大道至简
这个信息爆炸的世界，纷繁复杂又异彩分呈。我们在享受新鲜次自己的快感的时难免要承受一定的身心压力。平静内心仔细想想。也许，大道至简。
语言文字是人们表达内心情感惯用的独特方式，不同的方块字衔接组合的呈现表述这仿佛的内心情感。然而或许并非竭尽全力地铺陈文字是最佳选择，有人曾反道而行。司马迁笔下的李广将军英勇无比，泽被后代，然而文章未对于其称颂只一句“桃李不言，下自成蹊。”简洁之至，是太史公吝惜笔墨吗？当然不是，他将对李广无比的钦佩，赞誉之情融为一体，凝聚而成的这几个字给读史的人留下无限想想的空间。任人浮想联翩，想那英雄气概，想哪后代千百万人的前赴后继的成为“李广”，想那太史公挥笔时最凝重的深表对李广扼腕叹息的神情！相信吧，语言文字上的表达可以一字千金地给人以震撼之感。简单，一样的人。
人们不仅用文学传递情感，也同艺术传递思想，艺术上并非更多的音符旋律，跟多的色彩喷涂才是最佳的选择。我们的古人一直用另一种方式传递深刻的美感。“留白”是中国古代画者常用的方式。有人画千军万马奔腾汹涌之势却不见一奔一马，只有一面旗帜飘扬；有人画山中古寺和尚却不见一庙一山，只流淌着一条涓涓细流。在他们心中军马气势是何等壮观，寺僧生活是多么生动，当将这些深入的体悟倾泻到纸面只剩下孤单的片影，是吝惜笔墨吗？不是，是心中之影难以摹画，是对一切爱得太深，就留一点让后人品味的吧。相信吧，艺术上表达可以含蓄而极富内涵，同样给人美的享受，表达无边无际的深味！简单，一样动人。
在文学艺术上的 大道至简同样适用于人与人的交际相处。还记得他曾娓娓诉说：“生命本来没有名字，”“一个生命静静地聆听另一个生命”的话语吗？不同的生命，不同的人生阅历及经历，种种不同也许会带来交流的困难你，彼此沟通理解的困惑。但是，请别这般复杂。生命需要承载的太多，最终能收获的却少之又少。在社会交往中，忘记名字，褪去功名利禄的浮华表面，袒露出赤子之心，互相深入彼此生命的苍穹吧！相信吧，单纯的人际交往可以免去繁琐俗事的困扰。简单，一样耐人寻味。
大道至简，不是退化，而是叫人在浮躁，重压重重地在社会中缓解生活的节奏，给人心灵减压，看到更湛蓝的天空，拥有更清澈的双眸，怀有更澄澈的心境。
老子说：“少则得，多则惑。”朝着大道至简的方向前行，走向熠熠生辉的生命之境。
删繁就简
老子说：“少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”我想:他的语“五音使人耳聋，五色使人目盲，五味使人口伤，”也算是关于前者的一串准确而精致的类比。
诚如诚一大师所说：“我们已经陷入信息与物质膨胀的泥沼中。按照老子的话，我们便“成”了无知与孑然一身的人了。那么何不删繁就简，在纯净旷远的他方异国寻找一片灵魂的净土？
孔子的话至今掷地有声：“吾道一以贯之。”这无疑是带有自信的“强硬”，然而这句话简化了一位思想巨人，使他轻易地走到豪绅与莽民的心里，是这个生出来就头顶有“丘”的老人，至今仍然很有生命力，他一条“礼仁为美”的大道，带领了多少理想主义者“奔赴”理想国？删繁就简的一语，使思想混沌而不统一的人们一起看齐。
奥地利指挥家尼古拉斯哈农库使复活“古乐”的前驱者。他可说是一个独树一帜的人物，因为他“删繁就简”的音乐理念在奇谲的现代派音乐以及时有“无病呻吟”的前沿音乐中独领风骚，人们在他的音乐中听到了频临消失但仍被需要着的清新的田园气息，受到了心灵的荡涤，找到另一方净土，而蒙受了较轻音乐更有内涵与韵致的陶冶。他“删繁就简”的音乐理念，开除了古典乐坛的“一朵奇葩”，真正的复活了“古乐”。
从古到今，“删繁就简”始终存在着；又是大行其道，有时“卑微”地活着，但它正如一帖药，人们的求多求繁，好大喜功是从未停止过增生的，而这贴药就被需要着，时而抑制它的生长，时而奋力地打压，时而力不从心地抵抗，但它总得备着，为了自己的“健康”而从在。
而这种“健康”，是多么困难的一种的“繁”与“简”之间的平衡呢？我们现在面对着涌来的物质资料，总是来者不拒，妄图“一饮而尽”，然力之所限，东缺西漏，有时不免用个人的臆造来弥补，却外强中干，时常想讲个故事—肚子里是一摞故事，可太多一下子想不起来主人翁来，只得摇头叹息，嗟叹奈何。的确，我们是要被“撑死”。吃下去的东西一下子消化不了，又派出不得，还不顾肠胃承受能力继续吞咽，焉能不“死”。
而真正的成功，大多属于那些“简化”个人理想的人们，不能自理的陈景润便是一个典型。对常人而言，只有选择一条路，把心搁在一样事物上，把情感交付给一个人，才可能作出正确的抉择，践行正确的方法，收获真实完整地情感。
老师在黑板上写了三个作文标题，发下稿纸„我竟发现自己抬不起笔来，我叫来老师，要求删题，老师不问原委，要我为自己“遮住”另外两题，此时，我恍然大悟，原来，在如今“删繁就简”往往是一种蒙骗自己的艰难取舍。
少也是一种承担
老子说圣人取少而得，在我眼中，种得是一种承担。因为这取少的决定中承担的是一诚大师口中取多者的贪念，是面对“多”之迷惑的决绝，也是对自我和社会的一份责任。少，是一种更伟大的承担。
取少的人拥有的是一种细致的眼界，这不是狭窄，这是一种对自我事业和责任的集中关注。一个人的职责有限，而精力更是有限，但在有限范围内将这仅有的“少”做精，这便是细致眼界的意义。这意义，比尔盖茨明白，微软对于如今的他而言实在是太多了。经过大半生在多与少的选择与锤炼，他终于将眼界缩小在了慈善事业上。业绩、销售、收入、地位，他失去了，但他却承担着对它们的渴望，承担者多少晚取舍中的踌躇，成为了一位小小的慈善家。我相信从此以后没有什么能让他从非洲的募捐活动中中途返回。没有什么让他在和贫穷母亲的交谈中分心走神，更没有什么可以掺杂进他对慈善的思索和对自身恩义的探索。商业世界的多姿多彩无法满足他。倒是一份对自我心性和社会的承担填满了他的心。作为一名取少者，不仅承担了责任，更承担了心中“多”的贪欲和浮华，做好了自己该做的，有意义的事，这就是一种圣人的行为。
就如一诚大师所说的那样，现代人是撑死的。现代社会中多的大都是自我的贪欲。大学生刚入学校就只将目光投诸“有钱途”的专业，更有不知耻者甘当“啃老族”来买房购车。好一双被贪欲迷糊的近视眼！这种多更本不是被如今社会冠以美名的奋斗，它只是对自我，对家庭，对社会的责任遗弃，它们是有些人无法承担的欲望。
一个由取少者构成的社会不会缺乏状态中的社会。它必定是精华和责任的汇聚。居里夫人不要为社会再添一位美女，她要把镭献给人类；季羡林不会插足于沸沸扬扬的国学商业化，他只关注自己的毕生心血——梵文。他们承担的是对这个社会一砖一瓦的责任。作家、导演、文化人应该扮演这取少者的角色，引领着人们砌好自己的那块砖。
少是一种承担，它铸就了一小方天地的精华和责任，我希望有更多的取少者，成就一片精华颇多的大天地，我愿为此中一瓦。
