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功夫电影的传承血脉——《太极侠》影评
文/常征
当我们总在怀念如《黄飞鸿》般正宗功夫电影的时刻，电影大屏幕却充斥着飞天遁地的高科技和不知所云的科幻武侠。我们珍重那种既有功夫拳脚，又有武侠文化的中国传统气息，可这种感觉却因为超人和蜘蛛人显得那么奢侈和遥远。
我不排斥美国电影的超级想象力，动辄毁灭地球和人类的开天辟地英雄，但我也依然渴望能够再次看到李连杰、成龙那些实实在在的艺术作品，那些如《黄飞鸿》、《方世玉》、《霍元甲》等等的美好回忆。 在看到《太极侠》之后，我的这种思绪更是百感交集。 因为的确许久没有看到这样纯粹的充满武打和中国传统气息的电影了。 基努里维斯的演技是无可挑剔的，当年的《黑客帝国》，《生死时速》让我们认识并喜欢上了这个有着四国混血的大帅哥，据说，他还有四分之一的中国血统，难怪，难怪他会对中国和中国功夫有着如此深刻的感情。
《太极侠》是他的导演处女作，虽然拍的不够精致，细腻。但里面的中国功夫却很吸引人，说明里维斯也是做足了功课。至于他本人的表演依然不减当年的风采，娱乐杂志说里维斯身材发福走样了，我看还不错啊！只是比当年更加成熟和魁梧了。男人还是要成熟一点更迷人
主演陈虎是实实在在的武打冠军，也是除了李小龙之外第二位在美国实战武打比赛中获得冠军的中国人。他是以《骇客帝国》成名的袁
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家班武术指导的核心武师，所有这一切决定了他在拍摄武打电影时，有和李连杰、成龙一样的自如发挥和真实体现。这种对武术的真实掌控，超越了众多花瓶演员的花拳绣腿和非专业武打演员的班门弄斧。拳拳到肉、处处生劲，是每一幅画面、每一个动作对于观众的最直观感受。无论本部电影的拍摄和情节多么受部分观众诟病，但他的数个精彩的肉搏剧情和对太极武术的真实演绎应该是近几年来最出色、最扣人心弦，也是最写实的。 在看惯了天地穿梭和特异功能的影迷，或许对于肉搏和武打套路更显得垂涎三尺。
这一点的优势，足够让他成为已经老去的李连杰和成龙的接班人，主演陈虎不太出众的相貌反而在影片中扮演屌丝青年、快运青年显得得心应手。但这些还不足以让它成为优秀电影，只会停留在武打电影的入门阶段。唯有基努里维斯处女导演作中，对太极的思考，才让这部《太极侠》显得足够神奇和尤为珍贵。
这也就是功夫电影的更高层次，用功夫探讨中国文化的内涵。功夫到底是什么？是强身健体的工具，还是金庸的侠义？是杀人的道具还是修身养性的过程。曾经我们在《黄飞鸿》中看到了中国功夫大侠的光辉，但之后的功夫电影，似乎都沉迷在招式和武打效果的推敲，反而忽视了中国传统文化内在的展现。《叶问》用了三部不同演员的版本，却似乎难以找到南拳的真脉，这是当代电影的通病，是好莱坞快餐电影的受害者。
在《太极侠》中，陈虎与师傅彼此切磋太极推手，而用气与用力的探讨充满了太极功夫的真髓。整部片子中，陈虎从一个纯真的少年变
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成杀人不眨眼的侩子手再自己悟出太极的奥秘，这种蜕变恰恰体现了基努里维斯的良苦用心。当暴力以最血腥的方式呈现在观众面前时，观众就变成了主角，就会自己发现原来中国传统文化的以和为贵、和谐相处显得那么珍贵，太极的以柔克刚显得那么高明，以《敢死队》、《特种部队》等为代表的纯暴力影片显得那么低级和无趣。 这也或许是未来中国功夫电影的发展方向，第一步也是最原始的电影，仅仅是功夫的展现，打得好看。第二步就是用真实的武功代替虚假的想象和没有说服力的花瓶演员。第三步，就是要加入对中国功夫的思考，对中国传统文化中具有时代性思维的探讨。只有升级到第三步，功夫电影才会具有生命力、具有长久的票房和生产力。 当然，《太极侠》还不足以称为好电影，太多狗血的情节和低质的场景，也难怪许多影迷大呼上当，说他是烂片。但我们永远都要带着一个会发现的眼光去审视电影，找到属于自己的灵感，寻求能对自己帮助的片段。从这一点讲，《太极侠》和《小时代》一样，还是值得一看的。
以下内容为繁体版 文/常征
當我們總在懷念如《黃飛鴻》般正宗功夫電影的時刻，電影大屏幕卻充斥著飛天遁地的高科技和不知所雲的科幻武俠。我們珍重那種既有功夫拳腳，又有武俠文化的中國傳統氣息，可這種感覺卻因為超人和蜘蛛人顯得那麼奢侈和遙遠。
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我不排斥美國電影的超級想象力，動輒毀滅地球和人類的開天辟地英雄，但我也依然渴望能夠再次看到李連傑、成龍那些實實在在的藝術作品，那些如《黃飛鴻》、《方世玉》、《霍元甲》等等的美好回憶。 在看到《太極俠》之後，我的這種思緒更是百感交集。 因為的確許久沒有看到這樣純粹的充滿武打和中國傳統氣息的電影瞭。 基努裡維斯的演技是無可挑剔的，當年的《黑客帝國》，《生死時速》讓我們認識並喜歡上瞭這個有著四國混血的大帥哥，據說，他還有四分之一的中國血統，難怪，難怪他會對中國和中國功夫有著如此深刻的感情。
《太極俠》是他的導演處女作，雖然拍的不夠精致，細膩。但裡面的中國功夫卻很吸引人，說明裡維斯也是做足瞭功課。至於他本人的表演依然不減當年的風采，娛樂雜志說裡維斯身材發福走樣瞭，我看還不錯啊！隻是比當年更加成熟和魁梧瞭。男人還是要成熟一點更迷人
主演陳虎是實實在在的武打冠軍，也是除瞭李小龍之外第二位在美國實戰武打比賽中獲得冠軍的中國人。他是以《駭客帝國》成名的袁傢班武術指導的核心武師，所有這一切決定瞭他在拍攝武打電影時，有和李連傑、成龍一樣的自如發揮和真實體現。這種對武術的真實掌控，超越瞭眾多花瓶演員的花拳繡腿和非專業武打演員的班門弄斧。拳拳到肉、處處生勁，是每一幅畫面、每一個動作對於觀眾的最直觀感受。無論本部電影的拍攝和情節多麼受部分觀眾詬病，但他的數個精彩的肉搏劇情和對太極武術的真實演繹應該是近幾年來最出色、最
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扣人心弦，也是最寫實的。 在看慣瞭天地穿梭和特異功能的影迷，或許對於肉搏和武打套路更顯得垂涎三尺。
這一點的優勢，足夠讓他成為已經老去的李連傑和成龍的接班人，主演陳虎不太出眾的相貌反而在影片中扮演屌絲青年、快運青年顯得得心應手。但這些還不足以讓它成為優秀電影，隻會停留在武打電影的入門階段。唯有基努裡維斯處女導演作中，對太極的思考，才讓這部《太極俠》顯得足夠神奇和尤為珍貴。
這也就是功夫電影的更高層次，用功夫探討中國文化的內涵。功夫到底是什麼？是強身健體的工具，還是金庸的俠義？是殺人的道具還是修身養性的過程。曾經我們在《黃飛鴻》中看到瞭中國功夫大俠的光輝，但之後的功夫電影，似乎都沉迷在招式和武打效果的推敲，反而忽視瞭中國傳統文化內在的展現。《葉問》用瞭三部不同演員的版本，卻似乎難以找到南拳的真脈，這是當代電影的通病，是好萊塢快餐電影的受害者。
在《太極俠》中，陳虎與師傅彼此切磋太極推手，而用氣與用力的探討充滿瞭太極功夫的真髓。整部片子中，陳虎從一個純真的少年變成殺人不眨眼的儈子手再自己悟出太極的奧秘，這種蛻變恰恰體現瞭基努裡維斯的良苦用心。當暴力以最血腥的方式呈現在觀眾面前時，觀眾就變成瞭主角，就會自己發現原來中國傳統文化的以和為貴、和諧相處顯得那麼珍貴，太極的以柔克剛顯得那麼高明，以《敢死隊》、《特種部隊》等為代表的純暴力影片顯得那麼低級和無趣。 這也或許是未來中國功夫電影的發展方向，第一步也是最原始的電
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影，僅僅是功夫的展現，打得好看。第二步就是用真實的武功代替虛假的想象和沒有說服力的花瓶演員。第三步，就是要加入對中國功夫的思考，對中國傳統文化中具有時代性思維的探討。隻有升級到第三步，功夫電影才會具有生命力、具有長久的票房和生產力。 當然，《太極俠》還不足以稱為好電影，太多狗血的情節和低質的場景，也難怪許多影迷大呼上當，說他是爛片。但我們永遠都要帶著一個會發現的眼光去審視電影，找到屬於自己的靈感，尋求能對自己幫助的片段。從這一點講，《太極俠》和《小時代》一樣，還是值得一看的。
《太极》影评：娱乐功夫片也有世界观
本文摘选自纽约时报中文网：
虽然是系列娱乐功夫片，电影《太极》依然颇具现实意味——风雨飘摇的帝国，面对内忧外患，国人如何自救自强，底层人如何奋斗向上，以及整个国家要往何处去，这些都可以在电影中窥见；而片方高调打出的“从白痴到大师”高调宣传语，迎合了中国大众文化中的“屌丝”的风行——这是一种社会底层自嘲的称呼，“屌丝”对拜金主义和成功学既无奈又渴望，这种渴望成功又囿于现实的心态几乎成了中国的“国民心态”。
2012年9月27日，由华谊兄弟公司的陈国富监制、冯德伦导演的功夫电影《太极1：从零开始》结束一年零四个月的拍摄和后制，在
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中国内地正式上映，虽然遭遇史上最激烈“国庆档”混战，但凭借国产电影少见的游戏化外观与重金打造的炫目视效，影片上映一个月，票房收入约1.5亿元人民币；11月1日，系列续作《太极2：英雄崛起》接棒上映，制作水准、品相观感乃至观众口碑，超过首集。至此，“两极”连缀，电影《太极》的完整面貌浮出水面。
《太极》集合了奥斯卡最佳美术设计叶锦添和香港金牌武术指导洪金宝，是部“混血功夫片”，走的不是《卧虎藏龙》那种历史氛围写实、解构侠义神话的路数，也非徐克的《黄飞鸿》、元奎的《方世玉》那种传统中华英雄拯救世界的“威亚功夫教学片”，而是企图另辟蹊径，在影片多种类型趣味混搭、游戏化的不羁外表之下，有一颗讽喻历史、映照现实的内核。
二十多年前，完成处女座《推手》的导演李安，原计划拍摄的第二部影片并非后来的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武侠小说大家宫白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是别人，正是电影《太极》的男主角——杨露禅。
小说《偷拳》与电影《太极》均取材历史人物、太极宗师杨露禅早年求艺的真实经历。历史上的杨露禅生活在清中末叶，身处两次西方工业革命之间，目睹清帝国遭遇他国入侵、一败涂地由盛转衰的命运，“西方”就此成为国人深深恐惧又极度佩服的强大异己力量。电影《太极》由此切入，讲述了杨露禅学拳自救的故事，并最终扩容为国人习新图存的神州传奇。
《太极》很难归类，可以说是各种类型片的杂烩：主人公为了自救，
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必须百折不挠习武强身（励志）；但学功夫不够，还要泡师妹（爱情）；泡师妹不够，还要打洋人（爱国）；打洋人不过瘾，还要反抗强拆（“写实”）；而为了抗拆迁，更要过关斩将，终极比武，成为一代宗师（武侠）。这种类型混搭的手法，让武侠/功夫这类古旧的中国电影类型，花样翻新趣味大增。
电影的视觉十分引人瞩目。将火车、电灯、英语、洋服、留声机等西方的舶来品，同长袍、马褂、功夫、中医、族规等传统图景杂糅并置，除却还原西风东渐华洋杂处的时代氛围，更大胆借鉴“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，进行一番天马行空的视觉呈现。看着影片中那明显不合史实的庞然大物般的拆房机器“特洛伊”、展翅翱翔俯冲投弹的载人飞行器“天威翼”，对中国观众而言，不啻为一次大幅度解放想象力的刺激观影体验。
电影暗合了当下青年文化的“屌丝逆袭”与“游戏人生”风潮，也在一定程度上解构着以往以“高富帅”为主角的的传统武侠神话。看着武术运动员袁晓超饰演的底层盲流杨露禅，通过艰苦努力，不仅习得绝世武功，拯救苍生，更抱得美人归，成为事业爱情双丰收的“成功人士”，这在同样拥有“屌丝”心态且不满自身现状的大部分年轻观众看来，这简直就是“中国梦”啊。
香港导演、台湾编剧、香港武指、内地新人、三地明星、国际幕后团队、超越文化地域性的题材，在华谊这座内地最大民营电影公司的舞台上，曾任美国哥伦比亚（亚洲）制作总监的陈国富，凭借开阔的国际视野和扎实的电影修养，整合各方资源，进行了一次虽不完美却
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激动人心的中国电影实验，用《太极》为我们展示了未来“新华语电影”某种可能性。跟当年陈国富拍惊悚大片《双瞳》非要把FBI到台湾侦破连环杀人案的俗套故事，浸上台湾社会信仰失落、迷信盛行的本土底色一样，他原创发起的项目《太极》，在娱乐化的外表之下，同样强调了对话现实的声部。
也许是首集过于游戏化、碎片化的呈现方式有些喧宾夺主，第二集形式更加简朴，线索也更单一。杨露禅学拳的戏份，在续集中降级为众多线索中草灰蛇线的一条，陈家沟人如何“反抗强拆”，力争生存，成为主要线索。通过陈长兴（梁家辉饰演）与陈栽秧（冯绍峰饰演）这对冤家父子的父子情怨，巧妙转换为传统与现代、封闭与开放、狭隘与包容之间的矛盾。
在这里，陈家沟成为彼时中国的缩影：面对外敌入侵，中国人要想生存下去，除了一身蛮力、不畏强暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一点抱残守缺，多一些开放包容？至此，封建家长陈长兴与从小沉溺于“奇技淫巧”的儿子陈栽秧的矛盾浮出水面，一方面这种矛盾继续为影片表层故事服务——陈栽秧制造各种恐慌，试图阻止杨露禅学拳，并赶走他；另一方面，陈长兴父子从多年对抗到狱中和解的过程，以感性的方式，传递了既珍视传统又包容新事物的理性态度。
有趣的是，无论是小说《偷拳》还是电影《太极》，杨露禅的师傅都被塑造成了一个不囿门户之见、敢于接纳新人新事的可敬长者形象（陈长兴既威严又搞怪，面对敌人巨炮轰炸时异常镇静的胆识和气度
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让人折服），这也许正体现了中国富有智识的知识分子既尊重传统，又不陷入思古幽情的囹圄，对于现代性有包容之心。
影片后半程，陈长兴嘱托杨露禅夫妇上京求助惇亲王，希望通过后者肃清吏治阻止方子敬拆迁，保全陈家沟。这是一个“改良派”的信号——传统的以武犯禁、玉石俱焚是民族主义式的“侠”；迂回作战，借助上层的努力曲线救国，何尝不是“侠”的另一种体现方式。影片结尾，众人返回家乡，欣喜地发现，铁路绕道，家园得保。至此，西方和东方、传统与现代、权势与草根、国家与个人的矛盾，在这里得到了一个不无虚幻却又美好的乌托邦式的调和。（影评人：胡不鬼）
以下内容为繁体版 本文摘選自紐約時報中文網：
雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現實意味——風雨飄搖的帝國，面對內憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調打出的“從白癡到大師”高調宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現實的心態幾乎成瞭中國的“國民心態”。
2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結束一年零四個月的拍攝和後制，在中國內地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰，但憑借國產電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，
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票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。
《太極》集合瞭奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現實的內核。
二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。
小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。
《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫
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實”）；而為瞭抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。
電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫、族規等傳統圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。
電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態且不滿自身現狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。
香港導演、臺灣編劇、香港武指、內地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示瞭未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺
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灣偵破連環殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創發起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調瞭對話現實的聲部。
也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統與現代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。
在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續為影片表層故事服務——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統又包容新事物的理性態度。
有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮靜的膽識和氣度讓人折服），這也許正體現瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳統，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現代性有包容之心。
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影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信號——傳統的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現方式。影片結尾，眾人返回傢鄉，欣喜地發現，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統與現代、權勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調和。（影評人：胡不鬼）
