在研究中国近代民主革命的论作中，相对说来，孙杨（衢云）、孙黄（兴）、孙宋（教仁）、孙陈（其美）、孙陈（炯明）说成果较多；前人或侧重于专题，对孙氏人脉的研究，凸显一个共性，即“时段性”的比较，孙黄关系跨时最长，历10年有余。毋庸讳言，过往关于孙中山与廖仲恺关系的研探显见薄弱。
拙文试图对孙廖关系作一探讨，揭示历时22年的孙廖关系，是为中国民主革命史册上最诚挚最坚贞最持久最高尚的天作之合，廖氏先后经历了学生、助手、战友、继承人等角色转换（不排除其间角色的交叉重叠），而两者惊人相似之处甚多：爱国若命的报国情怀、振兴中华的崇高理想、与时俱进的精神风范、百折不挠的奋斗意志等等。孙廖关系毕生思想相通，鞠躬尽瘁是从，举凡高尚的民主革命品格，与肝胆相照的革命实践相得益彰，成就了他们平民伟人的功业，为后世建树了令人仰止的精神丰碑。
毛泽东曾撰专文对孙中山的事功作过高度评价，赞扬他“在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国”和“在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义”建立了“丰功伟绩”。1如果说，此前的史家可以将辛亥革命时期的“孙氏理想，黄氏实行”载入史册，那么，今天我们当可实事求是：让国共合作时期的“孙中山理想，廖氏实行”名垂青史——这便是拙文的趣旨。
开篇明义：因于篇幅，本文对孙中山的论述适当从简。 爱国若命的报国情怀
“爱国”情感对于弱小民族来说，是一种神圣的原动力，又是一色优秀的精神风范。近代以降，中国逐渐沦为西方列强蹂躏的殖民地，国力贫弱，每况愈下，濒临危亡的深渊。“爱国”一词，急遽成为是中华民族的热门话题。爱国主义，则成了民族向心力和凝聚力的精神支柱。近代中华民族争取独立民主富强的可歌可泣的历史画卷，都是由爱国主义精神导引而生成的。时势造英雄。孙中山和廖仲恺都是在风雨如磐的岁月里炼就这一风范的佼佼者。 1866年生于香山的孙中山，儿时听村夫讲述太平天囯反清故事，曾以“洪秀全第二”自称，立志推翻朝廷，恢复中华。这是孙氏的爱国思想最初的表现。毋庸讳言，其时视清王朝为“异族”，这是历史的局限。
孙廖爱国情怀的萌发，与大多数中国人相较，有着特殊的人文背景，即多了1 毛泽东：《纪念孙中山先生》，人民日报1956年11月12日。 一层“海外·华侨·商人”氛围的体念。两人籍贯广东，廖氏1877年问世于旧金山，相差11岁。孙中山13岁远赴胞兄所在的檀香山求学，廖仲恺16岁远涉重洋返国，两人的孩童时代都耳闻目睹华人在国外饱受歧视的遭遇，在“民族·国家”的观念上增添了一份刻骨铭心的“外侮”因素。
一篇“捡运先友”的描叙，如是揭示当年华工的命运：“生计无门，痛洒穷途之泪；营谋失路，勉为异域之行。中怀不得已之情，有梦空回故里；外迫无如何之势，频年久滞他邦。闻解缆，则父母牵衣；说扬帆，则妻儿陨涕。嘱子千言保重，怜夫万种叮咛。含悲不使亲知，毅然就道；忍泪不为妻堕，强以扬鞭。险逾鱷浪鲸波，自慰劳中有逸；危历狐丘熊馆，爰思富或由勤。踏残朔雪严霜，冒尽蛮烟瘴雨。贸易则劳心会计，采金则竭力晨昏。如斯不遂初心，早丧诚然可悯；似此皆由正道，捐生实属堪悲。”2可以想见：几多死者、尸骨捡运者和悼词作者都已失落了自己的名字，这异邦的辛酸血泪，不管是孙中山的胞兄孙眉，还是廖仲恺的父亲廖竹宾，都有切肤的体味，而对于孙廖两人来说——或许他们缺乏亲身的体验，但类似悲壮的故事，则是耳熟能详的。爱国总是由爱家、爱乡伊始而及，家庭、家乡乃是最初的情丝。廖竹宾先是美国华工，因积聚所得，成为商人，后任职于美国旧金山汇丰银行。寄居异邦，廖竹宾始终不忘华夏传统，教育后代尤“以国学为先”，他强调：“祖国是每个人的灵魂和生命所寄托的，灵魂没有寄托的人，生命没有寄托的人，就像树叶离开树枝一样，失去了营养的供给，便会焦枯而死的。所以，我们要爱自己的祖国，就像爱护我们自己的灵魂、自己的生 3命一样。”孩童时代的廖仲恺，被父亲送到当地华人开设的专馆去接受华学启蒙。家庭与蒙学教育，华夏根脉的熏陶与儒学的启导，可以视为促发廖仲恺爱国主义萌生的原始基因，是为内因。
“外侮”作为一种刺激，也为催生廖仲恺的“爱国”情怀增加了激素。可以说，廖仲恺的少年时代是在饱饮美国排华风潮中长大的。白人如何迫害华侨，他有亲见亲闻。12岁那年，旧金山警察横蛮施暴，逼迫“唐人街”的华人逃亡他地，华人流离失所的惨状，他历历在目。他经常以华人的小孩为何总被白人小孩欺负询问父亲，而父亲的回答每每都是同样的一句话：中国朝廷积弱，无力保护2 南海佚名：《代同邑故友倡运柩回粤小引》，载《旅美三邑总会馆简史：1850-1974》旧金山，1975年，第250页。转引自章开沅：《“讲述老百姓自己的故事”——评介艾尔松的〈爱达荷华人往事〉》，载《历史研究》2001年第4期。 3 程途：《廖仲恺》，正中书局1936年版，第3页。
华侨??美国社会的排华情绪，给未成年的廖仲恺以切肤的感受，这可视为外因。 16岁那年（1893），父亲过世后，廖仲恺遵嘱随母亲回国。目睹国家多难，耳闻民族生灵涂炭。“迨帝国主义东渐，吾国沿江、沿海之重要门户，皆为彼所冲破，见江、河、海、铁路所及之处，皆变为其势力繁殖之所在地，以致此数千年来过惯安定生活之中国人，一变而日处飘风凄雨中。??都市人口过多，生活困难，农地减少；至于腹地之农村，田野荒芜，渐成废壤。于是内地生活困难，不得已而赴外国，既而外亦取缔华人入口甚苛，由是我人之生活遂愈趋卑下了（其间内地各省虽间有仍为自足经济状态者，惟其不能久持也）”4严重的民族危机的刺激，使得廖仲恺的爱国主义意识更加深切、更加炽烈。
振兴中华的崇高理想 爱国主义的社会内涵，是必须蕴涵着挣脱殖民主义和封建主义的双重枷锁，拯救和振兴中国。换言之，爱国当以救国为前提，这是近代以降中华民族最迫切的责任与义务，“振兴中华”则成了炎黄子孙最崇高的理想。直面物质昌盛、社会昌明、日益昌旺的西方，中国与西方凸显出强大的落差——对于孙中山和廖仲恺有着国外游历的热血青年来说，除了奋起救国，矢志振兴中华，再也别无选择，这是历史的使命！27岁的孙中山于1894年在檀香山发起成立兴中会，以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”为宗旨，5提出“振兴中华”的口号，这不失为近代中国人振聋发聩的第一声呐喊！ 甲午战败、戊戌维新夭折、庚子赔款，民族危机日益沉重，有识之士在探求救亡之中反思：一个岛国日本在海战中打败大清皇朝，明治维新肯定隐藏着天机！于是很多青年纷纷东渡扶桑，出国留学，求教于“先生”，希望收获“救亡”之术，改变中国危亡局势。出洋留学由是盛极一时。结束了香港皇仁书院中学生活的廖仲恺，出于救亡与振兴中华的驱动，也萌生留学日本的愿望。
为了支持丈夫实现自己的理想，何香凝全然不顾家人的反对，毅然变卖掉陪嫁的珠宝首饰和家具，连同私蓄计“凑得三千余金”，作为廖仲恺赴日留学的资费。 4 按：此处引文为廖仲恺后来之演说的内容，时隔20余年，而西方列强瓜分豆剅中国的状况，似可参照。参见《农民运动所当注意之要点》，广东省社会科学院历史研究所编：《廖仲恺集》，中华书局2011年版，第194页。 5 《檀香山兴中会盟书》，广东省社会科学院历史研究室、中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室、中山大学历史系孙中山研究室合编：《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第20页。 1903年9月，廖仲恺与何香凝在日本东京与孙中山结识，被孙中山的矢志振兴中华的伟大气魄和坚定的革命信念所感染，当即表示“想参加革命工作，愿效微力”。两人言与行俱，遵从孙中山的授意，在日本“物识有志学生，结为团体，以任国事”。始而踏上民主革命征程，并在践行共同理想中建立了深厚的革命情谊。 1905年，孙中山在东京建立中国同盟会。廖仲恺、何香凝夫妇先后加盟。廖仲恺担任同盟会总部的副会计长和外务部干事、外务部副部长，作为同盟会的首位女会员，何香凝主动负起联络和勤务的责任。廖氏的东京住所，成为孙中山等革命党人的联络站和聚会场。
将理想努力付诸于实践，这是孙廖令人景仰的品行。革命征途自1903年伊始，孙廖始终肝胆相照，道义并肩，22年风雨同舟，令所有革命党人难以望其项背者。
廖仲恺关于振兴中华的理想，早期体现在对三民主义的热诚宣传，后期体现为对三民主义的力行。（以下从略）
对《建设》杂志的编辑
对《孙文越飞宣言》的贡献：1923年2月，与苏联代表越飞对“联合宣言”条款进行具体磋商。
对国民党“一大”的持助
对广东革命大本营的建设
对“工”、“农”、“兵”的启导
值得一提的是，廖仲恺不仅肩负大任，还将理想寄托于未来，他为子女起名“梦醒”、“承志”，将矢志与夙愿溶铸于血脉之中，似亦可窥视其振兴中华的用心之一斑。
与时俱进的精神风范
上善，进取，是一种积极的探索取向，展示出一种追求潮头的风貌。孙中山是一位与时俱进的思想家，也是一位勇于探索的革命家，他总结自己的革命学说由“因袭”传统、“规抚”西学、“创获”新知而成。“与时俱进”是他在东京对留学生（要共和不要君宪）演说的经典话语。诸如创立三民主义、肇造西式共和政体到以俄为师、实行国共合作，确立“三大政策”，掀动国民革命高潮等等理 念，都是与时俱进的思想结晶。他不愧是西方学说中国化的探索大师。
廖仲恺是一位富有世界眼光的革命家，从追随孙中山民主革命伊始，就以孜孜不倦的学习精神，丰富自己的理论水平，他的与时俱进，表现在他追随孙中山，对革命思想的钻研探求，以及革命理论的阐释与创新。创新，是思想前瞻意识的标志，是理论功底的彰显，关于这一层面，仅举三例：
关于对三民主义“平均地权”的探索与宣传：（从略）
关于建设杂志：1918年6月随孙中山到上海，与朱执信一道创办《建设》杂志，宣传和研究革命理论。将眼光转向工农、转向下层，动员民众，投身民主革命。发表《三大民权》、《译序》等文章，宣传和研究革命理论。同时翻译孙中山用英文写的《实业计划》第一计划。1919年10月任中国国民党财政主任。称赞十月社会主义革命是“空前之举，震慑全球，前途曙光，必能出人群于黑暗”。与朱执信等学习俄文，准备赴苏俄学习。“钱币革命”问题。 关于农民运动。1924年7月，《农民协会章程》正式由大元帅命令颁行，此间，他经常深入农村，与农民宣讲与灌输革命的理论。他在第一届农民运动讲习所的演说中向农民运动的骨干强调农民运动与世界革命的意义：“吾人其不欲解决吾人之痛苦及谋国家人民之丰富则已，否则必须与帝国资本主义者战！吾人其不欲打退帝国资本主义者则已，否则必先与国内军阀战！吾人其不欲打倒国内军阀而已，否则必先唤起全国国民，共图国民革命！吾人其不欲国民革命成功则已，否则必先去干农民运动！故今日之农民运动，其根本原因为国际问题，国民革命问题，非只为对付地主之南部问题。”6把中国乡村的农民运动与打倒国际上的帝国资本主义联系起来，将乡间土产的“农会”与世界革命结合在一起，眼光不可谓开阔。对农民运动有着热情关注的毛泽东曾经指出：“?中国革命是世界革命的一部分?，这一正确的命题，还是在一九二四至一九二七年的中国第一次大革命时期就提出了的。这是中国共产党人提出，而为当时一切参加反帝反封建斗争的人们所赞成的。不过那时这一理论的意义还没有发挥，以致人们还只是模糊地认识这个问题。”7廖仲恺在时人还“只是模糊”时期就站在前沿大声疾呼，其思维取向与卓识远见，令人刮目相看。 6 7 《农民运动所当注意之要点》，《廖仲恺集》，第192页。 《新民主主义论》，《毛泽东选集》（合订本）人民出版社1964年版，第629页。篇二：执信中学学习心得体会 microsoft word 文档
执信中学学习心得体会
在执信中学跟岗学习的两天里，让我切实观察到了执信中学师生的学习生活的真实状态，让我真真切切地感受到了自身在教育教学方面与执信名师有巨大的差距。通过实地学习，收获颇多，受益匪浅，不仅拓宽了我的视野，而且使我对德育管理有更深层次的认识与感悟，学到了不少的东西，更加明确了自己的职责及如何做好一名优秀德育工作者，在此谈谈这次学习的心得体会：
一、参观执信中学校园，感受其学校历史和校园文化的魅力。
校园环境古朴典雅、大气优美：荷塘小桥流水，体现南国园林风光；草地花坛树林，营造绿色课堂；长廊碑刻铭牌，展现文化底蕴；名人佳作精品，烘托艺术氛围。学校建筑风格统一，色调和谐，结构合理，功能齐备。有标准的400m跑道、室内游泳池等体育运动场地，有存书十多万册的宽敞气派的图书馆，有装修一新、功能齐全的拥有6个专业级琴房、声乐训练室、国画室、摄影室、美术鉴赏室、音乐鉴赏室等共18个功能室的艺术楼，有能容纳1800人同时就餐的a级饭堂；所有课室、实验室、多功能室均安装了多媒体教学平台，每间课室均由中央空调控制。生态环保园是广州市中学科技教育特色项目，陶艺坊是“岭南民族民间特色项目学校”实践基地。
二、感受了名师风采，开阔了学科视野。 在跟岗学习期间，彭斌老师勤奋敬业、一丝不苟的治学精神，严谨认真、凡事率先垂范的工作作风，平易谦和、亦师亦友的关心指导等等，无不深深地感动着自己，使自己原先带来的惰性心态彻底改变，每天按日程安排，听课、上课、评课，写跟岗日志、写教学反思、读书作笔记、晚上回校指导学生自习，每天忙碌而又充实。他常态化的课堂教学情境，让我深感佩服：课堂真实自然的状态，环环相扣的节奏，对不同层次学生的了解，精妙到位的点评，随意处便显现的真功夫，非一日之炼就。在教学中，彭老师非常尊重学生主体个性，激活学生创造潜能，追求全面发展的数学能力，培养学生高尚人格。听彭老师的课就像参加数学沙龙一样，四十分钟课堂教学转眼间就过去了，给我的感觉还想继续听。他的课就是以亲切的教态以及真切的情意赢得学生的信赖，关心每位学生，尊重他们的自尊心，适时给予鼓励，从而亲其师，信其道，整个课堂是那么的轻松自然。此次跟岗学习，通过对多节课例的观摩，经过集体的讨论交流，并听取导师的点评、指导，我对于“好课”的理解、认识达到了一个较深的层次:课堂永远没有最好，只有最合适,课堂教学必须结合学生实际,联系社会实际,帮助学生解难解惑,提高学生的知识水平能力以及道德修养,才算实现一节课的教学目标，才算是一节好课。这使我收获良多，对我提高自己的课堂教学效率和艺术大有裨益。在我回校所上的几节体验课中，我根据自己的特点以及学生的实际，借鉴了彭老师的一些有效的做法，感觉良好，也取得了较好的课堂教学效果。
三．学习执信中学德育管理经验，关注其德育载体优势，取其成熟且具有可行性 的做法弥补我校德育工作的局部不足。 执信中学德育内容：1.“一体两翼”的德育途径。“一体”是指学生是德育的主体，学校实施“主动发展”的班级管理模式，通过发挥学生主体作用，让学生参与德育的全过程，构建学生自主管理机制，培养良好的道德行为习惯、自主管理能力、领导能力。“两翼”分别指德育课程和德育实践活动。学校通过德育课程建设,对学生授之以知、晓之以理。通过丰富多彩的德育实践活动,使学生在活动中进行道德体验，进而形成正确的道德认知和道德行为。 2.《中学生领导力培养》课程 ，课程性质：《中学生领导力开发》课程属于综合实践活动课，该课程以项目学习的方式实施，兼具研究性学习、社区服务、社会实践的特点和功能；课程宗旨：《中学生领导力开发》课程的宗旨不在于传授传统的知识，而在于发展学生为公众事务、社会事业有所作为的使命意识，以及实现使命的组织管理能力。 主要训练技能：学会自我管理，时间管理；学会组建团队，制定规则；学会筹措经费，管理经费；学会团队合作，实施项目 ；学会组织会议，集体议事；学会表达思想，说服他人。3。特色社团“edus”社团的名称取自社团四项主要活动，即英语角 (english corner)、辩论（debate）、模拟联合国 (model united nations)、演讲（speech）的英文字母缩写，该社团致力于培养学生雄辩的口才、敏捷的思维与各项综合能力，丰富学生的课余生活，开阔学生的视野。模拟联合国是世界各国官方和民间团体特意为青年人组织的活动。青年学生们扮演各个国家的外交官，以联合国会议的形式，通过阐述观点、政策辩论、投票表决、做出决议等亲身经历，熟悉联合国的运作方式，了解世界发生的大事对他们未来的影响，了解自身在未来可以发挥的作用。模联是一座被拉近的外交舞台，学生能在这个舞台上开阔视野、挑战自我，收获自信；模联是一个浓缩的世界，学生能在这个世界里思考社会、结交朋友、树立目标。
学生活动就是通过特定的情景和实践，真正触动学生的心灵，让学生在其中体验和感悟；通过动态的、开放的、不确定的道德情景，让学生在情景和实践中自己构建确定性的、新的道德意义，造就学生美德。
三、终身学习，提升自我 我已从教7年了，但此次学习还是让我对终身学习有了更深刻的认识。 新时代、新知识、新课程都要求教师树立终身学习的目标，实现自身的可持续发展。学习不仅仅只专业方面，要扩充到各个领域，不断的提升自身的修养和素质。首先必须树立终身学习的意识，把不断学习作为自身发展的源泉和动力。其次，教师应把学习贯彻在自己的教学实践中，将学习与实际教学结合起来，努力探索新的教育教学方法。再次，在丰富自身专业德育知识的同时，广泛涉猎各种社会科学和自然科学知识，从而更好地适应教育教学的需要，通过总结经验，提高自身，向更完善的目标努力。最后，要充分利用现代信息通讯技术，不断扩大学习资源和学习空间，及时了解专业领域以及其他领域的最新发展动态，注重与其他教师和专家的合作探讨，教师要秉承终身学习和教育理念，以适应教育改革的浪潮。在今后的工作中，本人一定虚心学习，不断提高学养，勤于思考，勇于实践，敢于创新，走出一条属于自己的特斯成长之路，争取早日形成自己的风格，成为一个全面型的教师。篇三：黄埔之旅--心得体会 心得体会 今天跟随着党组织参加了本期党校学习班的第一次出游,我们这次前往的目的地是广州市黄埔区长洲岛的黄埔军校旧址.带着期待的心情踏上了这次的黄埔之旅.一路上不胜喜出望外.本次出游的意义在于,让我们进一步了解历史,了解革命先人在历史的背景下在条件有限的情况下的艰苦生活,体验党内生活,将自己置身于党组织内,去锻炼和体验团队精神,本次外出活动让我获益匪浅. 黄埔军校，全名为黄埔陆军军官学校。是一间中华民国的军事学校，在这里培养了许多在抗日战争和国共内战中闻名的指挥官, 黄埔军校于1924年由中国国民党成立，设立的目的是为了国民革命军训练军官，然后国民政府北伐统一中国的主要军力。黄埔军校是孙中山先生在中国共产党和苏联的积极支持和帮助下创办的，是第一次国共合作的产物。作为中国现代历史上第一所培养革命干部的新型军事政治学校,如今被列为中华人民共和国全国重点文物保护单位. 我们先后参观了包括复原了孙中山总理、廖仲恺、周恩来等人及教授、教练、管理、军需、军医各部的办公室和课室、师生的饭堂、寝室等,此外还参观了黄埔军校校史馆,和孙中山故居,遥望孙中山纪念碑.其中给我感触最深的是参观孙中山故居之后感想,这里也叫孙总理纪念室,得名也因国民时期孙文先生在这里办公和憩息,这里面设有连个展览区,包括＜昨 日小楼—粤海关黄浦分关及其旧址变迁＞和,这里囊括了新民主革命先驱孙中山先生一生鞠躬尽瘁,死而后已,的事迹.他的爱国精神和终身奋斗的意志值得我们当代大学生学习借鉴,我们应该传承和发扬先生的爱国主义思想,秉承先生”革命尚未成功,同志仍需努力”的遗志.黄埔军校这座古老的建筑,楼宇之间有碧绿,别有一番情调,这里摆着的都是与黄埔同成长的点点滴滴,给后人留下了无可取代的宝贵精神财产. 下午是我们团队的活动时间,这次黄埔之旅的拓展活动,让我深刻体会到团队的力量是无穷的,我们各个成员之间在这个时候都发挥出了出色的表现,也让我们互相认识了许多其他团队的成员,增进了友谊. 通过这次黄埔之旅，让我更加坚定入党的决心。通过这次社会实践活动，锻炼能力，增强团队精神。我们要努力学习掌握先进科学文化知识，要继承和发扬祖国优秀文化传统，学习和吸收先人文明的一切优秀成果，做先进文化的建设者和继承者.最大的收获是在本次完美的黄埔之旅中,增强了自己的团队精神,让我体验了一次完美的党内生活.篇四：观后感 红色经典影视观后感
——电视剧《人间正道是沧桑》
这部电视剧，以中国革命重大历史事件为轴线，以国共两党斗争与合作为背景，以历史人物为重点，生动地再现了中国共产党的发展和共产党人的成长历程。剧中人物多、地域范围广、时间跨度长。就人物而言，既有可追溯的代表性历史人物，也有泛泛的综合性历史人物的写照。剧中人物刻画生动鲜活、性格特征鲜明。观赏完全剧，感触颇多。
全剧通过瞿、杨两家五个年轻人在当时社会背景下，对民族未来命运的索求，个人思想与社会思潮冲撞后，五位年轻人坚定了自己的信念和追求，从而走上各自为之奋斗的人生道路。让我体会最深刻的，是剧中人物的刻画与描写，表现的人物都很生动和真实感人。
首先是剧中塑造的瞿恩这个人物。瞿恩是一位革命意志坚定的理想主义者，高尚的人格魅力，儒雅的谈吐举止，从容的生死态度，真正体现了一位革命者的高大形象。瞿恩是众多革命先烈，特别是早期牺牲的革命领导人形象的集中体现。我认为，瞿恩的身上，彰显了蔡和森、瞿秋白和方志敏的奋斗精神和人生轨迹。这三位革命先烈都是在36岁时被国民党军队逮捕后杀害的，其中方志敏和瞿秋白在就义前都像瞿恩就义前那样，写下了感人的篇章。记得我在读小学的时候，有一篇课文叫《可爱的中国》，就是方志敏烈士的遗作。方志敏就义前，在牢房里一共写了十多篇文稿，其中三篇文章就是《清贫》、《可爱的中国》和《狱中纪实》。方志敏的遗作送到延安，还有一段感人的传奇故事：方志敏烈士在南昌狱中，一位叫高家骏的狱卒被方志敏崇高的精神所感动，愿冒生命危险将文稿送出去，他通过在杭州的女友程全昭前来南昌探视他的机会，让女友将方志敏烈士的所有文稿带到了上海，送到了宋庆龄、鲁迅和李公朴手中?? 瞿恩的形象，再现了马克思主义者、杰出的共产主义战士瞿秋白伟大的一生。瞿秋白在大革命初期，担任过黄埔武汉中央军校政治教官，1935年,瞿秋白在福建准备转移时被捕，敌人采取各种手段对他利诱劝降，但都被他严辞拒绝。最后，瞿秋白英勇就义，时年36岁。剧中瞿恩的死，几乎就是还原了瞿秋白的就义过程。 剧中的主人公杨立青。杨立青出身豪门，生性顽劣，在一次玩枪走火，给家庭引来事端， 。在姐姐杨立华的指引下来到广州，结识了姐姐的两位恋人：瞿恩和董建昌。正好两位都是黄埔军校的教官，在两位教官的帮助下，杨立青顺利地考进了“中国国民党陆军军官学校”第三期步兵教导队。在学习期间，他与瞿家建立了深厚的感情，瞿恩成为他终生的精神导师，瞿霞成为他相爱的恋人，通过瞿恩让他认识并接受了马克思主义。“四一二”政变警醒了他曾经迷茫的心智，他毅然决然地走上了革命的道路，历经生与死的考验，一步步成为了人民军队的高级指挥员。杨立青性格独特，既有侠骨义胆，又是柔情万般，很受女孩子的喜爱，剧中三位女性，白凤兰、瞿霞和林娥，都使这个铮铮铁汉于不经意间流露出来的炽热情感刻骨铭心?? 杨立青这个角色，是众多在黄埔军校就读，在国民党军队带兵，通过接受马克思主义理论从而走上革命道路的将帅的综合体现。 黄埔军校既是国民革命培养军事将领的摇篮，也是中国共产党开展武装斗争不可或缺的人才资源。剧中客观地反映了黄埔军校是按照孙中山先生创办军校的宗旨，更重要的是客观反映了黄埔军校的精神。 欣赏完这部电视剧，我认为在人物的塑造上的确很有特点，与其他史料片不同的是，这部电视剧中我们熟知的历史人物，只闻其声，未见其人。毛泽东、周恩来、廖仲恺、蒋介石等都没有出场，甚至连观众不太熟悉的湘系军阀唐生智也只是董建昌通电话而已，最终没有露面。而出场的人物你都能在历史人物中找到他们的影子，这可能就是这部电视剧精妙之处吧！既然是艺术作品，源于历史又通过演绎使历史故事更加精彩！如果有名有姓的历史人物出场，大多数观众不会从艺术上去看，而关注点更多的是像不像、真不真，只要不是纪录片，任何特型演员表演历史人物都是有差距的，这部电视剧克服了这个问题。
