好家风世代相传——中国传统的大家庭
前言：中国传统的家，有家道、家规、家学、家业，是国家社会长治久安的根本。所以《大学》讲，齐家、治国、平天下。每一个人家都整齐，社会安定，天下太平。
一个家庭守伦理道德，懂得因果规律，人人都能够守着规矩，这个家就会兴旺。人，从小都在家里教好了，社会上没有恶人。家教好了，对社会的贡献太大了。社会好，长治久安，这在中国历史上看得到的。
——净空老教授
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一、中华文明的基因」
为贯彻落实习近平主席「好家风应世代相传」的指示，弘扬中华优秀传统文化，二０一四年六月福建成立了「客家家训馆」。二０一五年十月，王歧山书记在福建调研期间，考察了永定土楼的「客家家训馆」。对集中体现「勤劳俭朴、崇德尚善、和睦亲邻、尊祖敬宗、家国情怀、修身齐家」等家训、家规深表赞赏。
当王书记看到第一展室所陈列的「王氏家训」时，一脸笑容的大声读诵：「先国家，敦孝友，重丧祭，肃闺门，守耕读，务勤俭，戒斗讼。」并询问关于福建省家规祖训的情况。看到魏氏祖训：「赫赫吾祖，训诫有方，诸裔子孙，细听端详。克勤克俭，学工农商，孝亲睦族，处家表坊。礼义廉耻，仕国忠良，人才辈出，国史流芳。」王书记特别夸赞说：「孝悌、忠信、礼义、廉耻都有，很好！」看到江氏祖训，「人而无信，失信不立，千金一诺，抵死不移」，王书记评论说：「仁义礼智，忠孝节义，都有体现，很好！」
去年十月在中纪委的会议上，王书记曾经指出：「孝悌忠信、礼义廉耻是中华文明的DNA，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。」并呼吁要尊重中国的历史文化，「坚守和弘扬优秀传统，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用」。这体现出政府对于中华传统文化家规、家训的重视。
二０一五年五月，中纪委网站开设了「中国传统中的家规」专栏，特别指出：中华民族自古以来就重视家庭。「国家」是中华民族特有的概念。「国」和「家」紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。「家规」是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
此专栏连续进行多期报导，内容包括：孝义传家九百年的浙江金华郑氏、忠孝为本耕读传家的江西义门陈氏、勤俭承家风清廉为镜鉴的汉阴沈氏、崇文重教礼义相传的安徽绩溪章氏……这些以孝义传家的大家庭，以优良的家道、家规、家学、家业，为中国的历史谱写出厚重典丽的篇章。
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二、盛世能臣的礼让家风」
在清朝的盛世时期，代出贤才的安徽桐城张氏家族令人侧目——张英是康熙朝的礼部尚书，儿子张廷玉是清朝唯一陪享太庙的汉臣，孙子张若霭任职于军机处……家风的维系得力于优良的家教，张英的《聪训斋语》对子孙的影响至深。
人称「圃翁」的张英归纳他律己、教子的经验时说：「予之立训，更无多言，止有四语：『读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。』」在《聪训斋语》中，分别以立品、读书、养身、交友、怡情、持家、会心来训诫子孙——「立品」要谨言语，戒嬉戏，慎威仪，能容让；「读书」要温经书，习诗文，练字体；「养身」要淡饮食，谨起居，保精神；「持家」要节用度，善待人，睦兄弟；「会心」要戒收藏，知天命，安心性……凡此种种，无一不是谆谆告诫子女为人处事之方。
张英的儿子张廷玉传承父亲的德范，延承睦族、礼让的家风而为世人所称道。张廷玉字衡臣，号砚斋，安徽桐城人，清朝雍正年间的大学士，兼任军机大臣。他身居高位达数十年之久，历事三朝，深得宠信，尤其是立志改革、勤勉政事的雍正，简直一刻也离不开他。
虽是任职年久，长期处于机要之地，他却始终保持清、忠、和、厚的质量。雍正生性猜忌，但独独相信张廷玉，对其人品信任极深。他身为宰相从不以权压人，有一件事情颇为耐人寻味——有一天在京城的张廷玉接到老家的来信，信上说，邻居家里正在盖房子，扩建围墙的时候侵占了我们家的二尺地，请他为家里人出头。张廷玉立刻回了一封信：「千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」家人收到回信，惭愧不已，于是主动将自己家的围墙朝后让了三尺。邻居见了张家的举动，亦感内疚，于是也主动将自己的围墙退了三尺。于是，各退三尺，这成了安徽桐城著名的「六尺巷」。
有权不可使尽，有福不可享尽。忠厚传家久，谦慎继世长。这是中国传家教子的经世名言。张廷玉的长子张若霭，亦是一名有才华的青年，他不倚仗父亲的权势，经过乡试、会试之后，顺利进入朝廷的殿试，由雍正皇帝亲自审阅定夺。结果皇上将这位考生定为一甲的第三名（即探花），而当时的雍正帝并不知道他就是大学士张廷玉之子。
皇上说：「朕实出于至公，非因大臣之子，而有意提拔。」然而张廷玉认为这样做实为不妥，遂再三恳辞说：「天下人才众多，三年一次大考，个个都盼鼎甲。臣本人现居高位，而臣子又登一甲的第三名，占天下寒士之先，于心实有不安……」雍正帝见其情词恳切，不得不勉从其请，于是把张若霭改为二甲第一名。张若霭没有辜负父亲的厚望，他不断磨练，并在学术上不断长进，后在南书房、军机处任职时，皆能尽职尽责，谦虚自处，颇有其父遗风。
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三、求阙立身的曾氏家风」
自古以来，中国人都有求「缺」的心态，不追求圆满。《说文》：「月，阙也，大阴之精。」段注引《释名》曰：「月，缺也，满则缺也。」月有阴晴圆缺，月亮圆的时间短，缺的时间多。净空老教授教导我们，世间一般人都求圆满，其实真正有智慧的人、真正聪明人不求圆满，缺一点好，所谓「满招损，谦受益」，缺也是谦，这才能受益。
满清末年，曾任两江总督的曾国藩先生，掌握江南四省的军政大权，这在有清以来二百六十多年的历史中，封疆大吏之权力可谓是无出其右者，可见得朝廷对他的器重。值得一提的是，曾国藩先生为人处事圆融通达，处处谦虚忍让，因此，即使权倾朝野，亦能明哲保身，未曾遭无端之难，也没有受人之害，这体现出中国人立身处世的智慧与哲学。
曾国藩求缺而不求满的处事态度，使得曾氏家族的家道能够保持至今而不衰，他的后人在社会上很有地位，普受世人的尊敬，这正是祖宗有德。曾国藩先生将自己的书房命名为「求阙斋」，其读书录称之为《求阙斋笔记读书录》，体现出他不求圆满的德行与人品。他在《求阙斋记》中曾说：「凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其缺陷。礼主减而乐主盈，乐不可极，以礼节之，庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令闻广誉，尤造物所靳予者，实至而归之，所取已贪矣，况以无实者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。」
由此可知，无论是外在的荣誉还是生活上的享受，都要知足、守缺，以礼来节制我们的性情，防止过分的行为。要知道造物最为忌讳的就是显赫的名声，正如《了凡四训》所言，「名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸」。古今中外的历史中，若是少壮即享有盛名，而又名实不符者，晚年的下场往往都很悲惨，此即是所谓少年得志大不幸。所以明智的父母都会教导儿女如何立身处事，明哲保身。
曾国藩先生总结自己的人生经验，写下四条遗嘱告诫子孙：一是慎独（这是人生第一自强之道），二是主敬（以恭敬之心对待一切人事，不敢懈怠），三是仁爱（使人自立自达则能与万物争辉），四是劳动（操习技艺，磨炼筋骨）。他希望这四条能够传之于子子孙孙，如此，曾氏家族就能长盛不衰，代有人才。
曾氏子孙没有辜负他的期望，其胞弟曾孙曾昭伦在民国年间赴美留学，在麻省理工学院获博士学位，回国后历任北京大学教务长；曾国藩的小女儿曾纪芬最得父亲的疼爱，父亲曾为其看相，赞其为「阿弥陀佛相」，后果然是最为长寿多福；曾孙曾宝荪民国时期赴英留学，后于长沙创办艺芳女子学校；曾约农自幼博通经史，弱冠即赴英国留学，获伦敦大学博士学位，后回国创办女校。英国哲学家罗素和美国哲学家杜威赴湘讲学时，曾约农曾担任翻译。后被受聘为台湾大学教授和东海大学校长……
曾氏家族的子孙虽然不是如曾国藩先生般为官从政，然而却在教育、学术等领域做出杰出的贡献，而为社会大众所尊敬。
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四、孝义传家的袁氏家风」
在中国历代插架森森的家规、家训中，有一部著名的《袁氏世范》，它的作者袁采，字君载，是南宋浙江衢州人。南宋淳熙年间，袁采任乐清县令时，为「厚人伦，美习俗」，撰著《训俗》一书，后改名《袁氏世范》，并在清代被收入《四库全书》之中。《四库全书提要》评价说：「其书于立身处世之道反覆详尽。」且内容明白切要，使读者很容易理解、落实，因此，四库馆臣对这部书十分赞叹，认为它的价值仅次于《颜氏家训》。
由于袁采对人情世故的观察细致入微，特别是在父子、兄弟伦理上的洞见通情达理，为世人所称道，在在处处体现出「为人岂可不孝」的训俗精神。例如《袁氏世范》形容「人生百日，体露真常」的赤子之诚时说：「人当婴孺之时，爱恋父母至切，父母于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至，盖由气血初分，相去未远，而婴孺之声音笑貌，自能取爱于人。亦造物者设为自然之理，使之生生不穷。」读到这段话，人们自然能够感念到「父子有亲」自性本具的亲爱精诚，从而生起对孺子的爱护和对父母的孝思。
另一段对老人心理的剖析，也体现出家训的亲切之处：「高年之人作事有如婴孩，喜得钱财微利，喜受饮食菓实小惠，喜与婴儿玩狎。为子弟者能知此而顺适其意，则尽其欢矣。」了解老人的性情，自然而然能够善体亲心、顺从亲意的来孝敬老人，使老人安度幸福的晚年。
《袁氏世范》、《袁了凡先生家庭四训》都是袁氏家族弥足珍贵的家训典范。代出贤才的袁家也出现过佛门净土宗大成就者，如广为人知的明朝「公安派」代表人物：袁宏道、袁宗道和袁中道三兄弟，他们由修禅转为修净土，悉皆往生西方极乐世界，袁中道还曾经在定中见到西方净土的依正庄严，事载《净土圣贤录》。在「赏咏袁氏」的家谱中，记载着祖先袁崇焕的事迹，这位明朝末年的抗清名将，在临刑之前曾说：「一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无将勇，忠魂依旧保辽东。」忠孝节义传家的精神激励着一代又一代的袁氏子孙。
一九八三年，袁方先生和他的儿子移民到巴西，在圣保罗市创办巴西首家华文报纸——《美洲华报》。八十年代，对于旅居巴西的华人而言，这份报纸给他们带来了福音，使其能够听闻来自太平洋彼岸故乡的消息，因此有很多的巴西华人每天都在等着这份报纸。
回想起当年创业维艰的日子，袁先生形容创刊的当时，只有袁家父子二人和六名打字小姐，他每天都要忙于排版、校对的工作，只能睡四个小时，父亲还要求他，每日凌晨他必须要第一个看到报纸。正是这种坚韧不拔的敬业精神，才使得袁氏的家业得以蓬勃发展。
更难能可贵的是，袁氏后人谨守中华传统的孝德，演绎出许多感人至深的孝道故事。《弟子规》说：「丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。」我们不仅在父母生前要尽孝，父母过世之后，也要在丧葬、祭祀的礼节中，圆满为人子女应尽的孝行。
袁氏全家在二十世纪上半叶迁居台湾，袁老先生非常孝顺，他生性节俭，每天都辛勤工作，一个人养活三个家庭。他的母亲和弟弟都留在安徽老家，只要弟弟开口，无论要多少，他都会如数把奉养母亲的钱通过越南转寄回安徽。父亲的孝心孝行给他的儿子袁小弟至深的影响，早在改革开放之初，袁小弟第一个从台湾飞回安徽老家，去看望未曾谋面的族人。
袁氏家族的祖先都安葬在安徽老家的几亩良田中，有一次政府下令要将这些坟墓全部动迁。于是家乡的族人就打电话给袁小弟，告知他这件事情。结果，袁小弟二话不说就飞回安徽，住到马鞍山唯一的五星级宾馆中，亲自处理祖先的重葬事宜。他非常谨慎的在台湾挑选质量很好的骨灰盒，分两次坐飞机送到安徽；又聘请台湾的捡骨师，一起到安徽协助迁坟；他还为祖先重新选择了环境优美的墓地安葬。袁小弟在一个月之内总共飞了四次，花了七十万元钱，才把这些事情安排妥当。
迁坟的工作非常辛苦：家族的祖坟中总共有十八具尸首，每个人的名字都不能弄错；曾祖父辈的长者都是武将，一米九的个头；表亲也是族人，不能放着不管。他们非常细心的去捡这些遗骨，但是实在是太多了，难免有遗漏的骨骸，结果晚上祖先就托梦给他，说还有骨头没有捡到，第二天只好再去捡……
好不容易把祖先的十八具遗骨全都捡好了，还没有重新下葬之前，族人谁也不愿意把这些遗骨放在家里，袁小弟只好把这些遗骨全部搬回宾馆，晚上和他睡在一起。后来终于选好墓地重新安葬，分两次才完成下葬事宜。他虽然不懂风水，但是看到墓地后面有山环绕，前面有清澈见底的湖，阳光明媚的时候，站在墓园，还能够看到远处的湖面上有几只鳖将头伸出来游玩。他觉得这个环境很好，很适合安置袁家的祖先。
值得欣慰的是，他旅居巴西的儿女虽然是受西方教育，但由于受到父亲身教的影响，对祭拜祖先的事都很注重。他们每天都会在「赏咏袁氏」的祖先牌位面前上香；每年的九月九日，在瑞士、美国读书和在台湾工作的儿子和女儿，都会从台湾买几箱上好的纸钱，飞回安徽老家祭拜祖先。
袁氏子孙孝义的德范感人至深，深值世人赞叹和学习。
「结语」
净空老教授曾经说过，中国教育的特色是家庭，古人从小有家教。家学最重要的科目是四科。第
一、五伦，讲人与人的关系。人在社会上离不开五种关系。家庭最重要的是亲爱，父慈子孝、兄友弟恭、夫妇有别。在社会上君臣有义、长幼有序、朋友有信。第
二、五常，常是永远不能失去的，即仁义礼智信，这是人必须要具备的基本道德。仁是仁慈，要学会爱人如己。义是如理如法，一般讲合情合理合法，见到别人有苦难，我们要主动尽心尽力去帮助他，不求回报。这是做人基本的德行。第
三、四维，管子说：「礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡」。一个国家没有礼、义、廉、耻，肯定会灭亡。第
四、八德，孝悌忠信、仁爱和平。五伦、五常、四维、八德都在家里面展现出来，这个家族有道、有德，有这样的家庭，就有这种社会，如此则社会和谐，长治久安。
我们深深相信，只要每个家庭都能够学习和落实中华传统文化中的伦理、道德、因果、圣贤教育，这个世界的和谐太平必然是指日可待的！
