基本上都是可以互补的，所以中国的文人基本上都是儒道兼济，把道家的思想和儒家的思想结合起来，把个人的优点结合起来。所以不是简单的讲入世和出世，这个观点早在上个世纪二十年代著名美学家朱光潜曾经提出，他的观点就是：用出世的态度做入世的试验，这样做事情，你就站得高，看得远，同时认真的把事情做好。因为出世不在乎所谓功名利禄，做完的事情不见得对你有好处，这就是用出世的态度做入世的试验。当你做得事情遇到挫折的时候你也不要灰心丧气，这时候，你就可以用道家的这种超越的理念来对付他，如果一个人只有儒家的思想，只是拼命去做事情，一旦 遇到挫折，就会灰心丧气，就会看破红尘，就会出家。如果只有道家的思想好像就出世了，好像就什么都不管了，这样你对社会的贡献又在哪里？所以我们应该把儒家的思想和道家的思想紧密的结合起来，结合自己的实际去实践他，这样你的人生会走的更远。
谢谢老师！（同学鼓掌）
那么我们还有其他同学发问么？（主持人）
老师你好，我想问一下，您在庖丁解牛讲人生的目的这一段，可不可以这样理解，庖丁的目的是为了保住他的那把刀，可以可以从谋生的角度理解，从梁惠王的话中，他说他得道了，可以说他是为了保住他的工作或者谋求更好地收入么？（某同学）
如果说他是为了保住那把刀，那也是一个低层次的目的，他说的的，你掌握了道，自然有了好的技术，那么你的工作就越做越好，那么他把这种道变成了一种哲学，一种艺术，它的意义是非常大的，所以我们不能非常浅薄的理解。
谢谢老师！可以理解为刀保护得好是一种结果，而不是目的么？
这种理解非常好，刀保护得好只能说那是一种必然结果，并不是一种目的。我们同学读书是为了取得分数，其实是为了学好知识，掌握规律。他是因为掌握了牛的结构，才达到了人刀合一的地步。
谢谢老师！（笑声一片）
我想问一下，庖丁解牛真的说的是养生么？因为他是一个厨子对国王说的一段话，然后国王是以一个职能，把“养生”理解为管理人民。第二就是杀牛，从杀牛说养生挺矛盾，然后把它说成治理国家好像更好一些。（某同学）
首先确定一下文慧君是不是一个王学术界是有争论的，因为当时有一个梁惠王，大家考虑下来，这个文慧君不是梁惠王，所以这个文慧君呢只是一个文慧的君子，这个“君”字呢，在中国古代是地位的象征，也是文化的象征，有封地的人才被称为君，所以讲君子，君王之子，所以文慧君不能肯定是国君。但是你后一句是对的，可以把它理解为治国，因为他既然能把它作为养生之道，那么一通百通，你懂得了解牛之道，你也懂得了治国之道，这是相通的。 谢谢老师！（掌声四起）
