推荐第1篇：社火
社火是广泛流行于中国农业社会的一项大型民间游艺活动。在中国西北地区的社火表演中，社火脸谱是演员非常重要的脸部化妆形式，具有独特的美学价值。社火脸谱的绘制是目前保存在中国陕西宝鸡地区的一项古老的民间美术技艺。其绘制多用中国画中常见的毛笔；用色多是铅白、腥红、石青、石绿、石黄、黄丹、洋绿等矿物质颜料；颜料用蜂蜜水、冰糖水、鸡蛋清等物进行配制。其绘制过程一般包括：打底色、定眼窍、吸油、勾白、填色、提醒六步。本文通过田野考察，对社火脸谱的绘制过程作一详细说明。
同时，本文还对社火脸谱的艺术特点作出简要分析。
社火脸谱的形成受到戏曲脸谱的影响。但其源头可以追朔到原始狩猎伪装、巫术化装及商周傩仪和宗教祭祀面具；戏曲脸谱与社火脸谱是“源”与“流”的关系。
社火脸谱的艺术创作规律一般包括：脸型、眼窍、五官的图案纹饰画法及其相互配合，用以表现角色不同的性格与身份。
社火脸谱的审美特征具有鲜明的民间性，艳丽、花哨和繁琐，是“刚”与“柔”的结合。
关键词：社火脸谱 绘制 艺术分析
一、社火脸谱的绘制技艺
1社火脸谱的概况
社火甫一亮相，最吸引人的就是由脸谱画成的花脸，这是最能体现社火艺术魅力的地方。按社火艺人的说法：“内行看脸窍，外行看花俏”。谁装扮的花脸多，谁的社火就“硬”。因为花脸角色多由小伙子担任，能戴盔帽、穿蟒靠、执兵器，装扮起来威风凛凛，很有气势；老人们说，在农村，社火耍的就是个气势，耍的就是小伙子，看谁家人丁兴旺，所以当地民间对脸谱化妆极为重视。
社火中还流行过面具的装扮形式。据陕西省社火脸谱艺术家李继友先生回忆，他在上世纪
六、七十年代的宝鸡社火中也见到过假面具：
西秦社火在早时也是戴着面具表演的，民间艺人把这种面具称之为“兽面”或“兽脸”。笔者有幸曾见过此类兽脸，有的样子极为狰狞，披毛顶角，挂须插飞毛。遗憾的是“*”中被付之一炬。（1）
上世纪90年代，陕西省宝鸡县八鱼乡东鱼池村的老艺人高田玉将脸谱绘在木刻面具上，社火演出时直接佩戴在演员面上即可。据笔者考察，这种社火面具的纹饰造型与当地流行的社火脸谱多有不同，而是与戏曲脸谱关联较大。同时，当地其他民间艺人认为这样虽然方便，但破坏了社火化妆的生动性与随机的创造性，故未流行。 2绘制所用的颜料与调配方法
绘制社火脸谱一般使用铅白、腥红、石青、石绿、石黄、黄丹、洋绿等矿物质颜料。这些颜料未使用前为干粉末状，须经过特殊手段调配才能使用。
调配颜色的方法过去被视为秘密，绝不公开。但随着社火在农村的兴盛，这种特殊方法现今已经普及，不再被视为秘密。以下是在2006年陕西省宝鸡市陈仓区胥家村的一次社火化妆中，由民间艺人王彩傲调制颜料的程序（以30—40个演员为准）：
第一步：熬制蜂蜜
将蜂蜜（最好是土蜂蜜）小半碗（约100克）略加水后放于炉上加热，溢开后放置一旁待凉。 第二步：熬制糖水
将150克白糖加水后放于炉上烧熬，熬到有一定粘度后（以手指试探，微微粘
手为宜）再加入3—4块冰糖，待其溶化后，将糖水取下炉子，放置一旁待凉。
第三步：调配颜色
白色是社火脸谱绘制中非常关键的颜色，是其它颜色的“底色”，所以其调制的好坏直接关系到绘制的成败。调制白色的方法是：取出适量的干粉状铅白粉，将少量蜂蜜水倒入其中，用手指反复搅动，形成糊状，然后凭经验由少至多逐渐加入冰糖水，在这过程中仍要不断地搅动，在搅动中还要不断地用指肚揉碾，将颜料的颗粒碾磨得更加细碎，防止因为颜料颗粒太粗而损伤演员皮肤，最终形成略带粘稠的颜色，其技术要求是：
（1）稀稠适中，以毛笔蘸色后能在皮肤上顺利行笔为宜；
（2）亮度强，在灯下有明显反光，若亮度弱，说明冰糖量不够，还需再加； （3）覆盖力强，若覆盖力不够，说明铅粉量不够，也要再加；
（4）干燥时间适中，若颜色在脸上迟迟不能干燥，说明糖水过量，就要再加铅粉；若颜色很快干燥，且干燥后裂纹，说明铅粉过量，还要再加糖水。其它红、蓝、绿、黄等色的调配方法与白色基本相同。
这种调色方法的原理是：使用白糖和蜂蜜水是利用其粘性来黏附颜料，而且与其它胶质黏合剂相比，更易洗掉又不伤皮肤；加入冰糖是为了增强颜料的明度，使画出来的色彩亮洁如新。需要注意的是：蜂蜜水及糖水的熬制时间应适当延长，俗称宜“老”不宜“嫩”，这样可以防止颜料遇阳光而稀释（称为“热流挂”）。
金、银色用量很少，仅限于仙、佛、神、怪类角色。其调配方法与其它颜色不同，是将少量清漆或汽油加入金、银粉中调配。清漆量要少，否则会损伤演员的皮肤。
黑色的调制也较为特殊。传统社火化妆所使用的黑色为土法制作：先将煤油灯或锅底的烟黑用木片铲下，再加入蜂蜜水、糖水调制。其特点是黑亮如丝绒，又不伤皮肤。但在胥家村考察中发现，王彩傲并没有使用这种方法制作黑色，而是用戏曲的黑色油彩替代；因为传统的黑色虽然好，但制作太麻烦，于是用戏曲油彩代替，但要增加一道工序，即用黄土将油彩中的油脂吸去。 3绘制所用工具
社火化妆使用普通的毛笔，一般选择长锋羊毫笔和狼毫笔勾勒线条，还须配备若干枝白云笔，用于填涂颜色。 4绘制过程
绘制前，艺人要仔细推敲演员所装扮的内容，以选取最适合表现该角色的脸谱。一些角色脸谱的画法是固定的，不能任意发挥，更不能画错，否则会让内行人笑话；更多角色的脸谱则在基本的程式规范之外可以有发挥创造的空间，因此不同的人画法会有不同。以下是王彩傲为社火角色“青龙、白虎”化妆的过程：
第一步是“束头”、“打底色”。先用布条将演员的发根束紧，或干脆将额头一部分头发剃去（群众对此决不吝惜），使额头尽量空出；然后根据需要，将少量的白粉与其他颜色和蜂蜜水调和在一起，均匀拍打在演员的脸上，这样既可以设定脸谱的基调，也可以防止颜料与皮肤直接接触，保护演员的皮肤，同时也便于卸妆。
第二步是“定眼窍”（又叫“采窝子”、“打窝子”）。待底色略干后，用手指蘸黑色油彩在演员的眉眼部位进行涂抹，形成一些夸张的图形，称为“眼窍”。所谓眼窍，统指眉、眼、鼻、嘴区域。这一区域的形状至关重要，直接确定了角色的忠、奸、善、恶性格和身份特征，是给脸谱定基调和绘制成败的关键所在。第三步是“吸油”。将一些黄土研磨成细粉，待眼窍定好后，将土粉轻扑在演员面上油彩处，以吸去油质,一般需要连做两次，务必将油质吸干净，这样做的原因是便于后面的颜色覆盖上去，若不去油，油性会妨碍颜色之间的粘和。
第四步是粘鸡蛋壳，这一步骤仅限于“青龙、白虎”这些兽怪类角色，其他角色不用。这些角色的某些部位需要用一些特别的手段进行夸张，以增强其凶狠、怪诞的性格特征。民间艺人在演员的两额、颧骨和下巴处粘上五个鸡蛋壳，使面部凸起，这样化妆完毕后，演员的面部就显得非常狰狞，具有威慑力。王彩傲先将鸡蛋的蛋黄、蛋清取出，再细心地剪去一部分蛋壳，剪后的蛋壳茬口要和演员的皮肤曲线匹配；然后将一种“麻苟纸”裁成细条，刷上乳胶后围绕蛋壳粘一圈，再在纸上剪开若干缺口，最后将蛋壳小心地粘在演员脸上，其位置要对称，不能偏、歪。
第五步是“勾白”，这和“定眼窍”一样，也是决定脸谱绘制成败的关键步骤。先用长锋羊毫笔蘸白色勾画鼻部花纹，行话称“画鼻花”，然后依次画眼、额、嘴这些部位，眼、鼻尤为重要，不能出错；线条要求繁密、准确、灵活、流畅，其它部位可以相对粗犷、大气一些，甚至可以简略，形成线条的疏密对比。如果角色戴胡须，就不需要画嘴部；不戴须者则要作艺术性处理，如“青龙”、“白虎”就要将嘴部大胆夸张，使两个嘴角上翘，并勾画獠牙。
第六步是“填色”。在白色的基础上，将其它的颜色分别填充、勾画在不同部位，这是艺人们可以大胆发挥自己艺术创造力的地方。
第七步为“提醒”。经过几遍色的填涂之后，有些部位不太清晰，需用墨线复勾一遍，也起醒目作用。眉毛要特别注意，要求线条干净、利索，不然就会画成“尿泡眼”。
金、银色较为特殊，为神仙类角色所专用，普通角色不能使用，所以要慎重使用。大面积的金银色和其它颜色搭配在一起，视觉上会不舒服，所以有时候需要用黄色来代替，这样效果会好一些。一些仙姑和仙童的额部、眼皮上可以适当用一些金银色，表示其仙人身份即可。 6 一些要求
社火脸谱绘制要求民间艺人有一定的审美素养和配色、勾线的功夫。用笔设色要疏密搭配、繁简得宜。相对而言，繁脸容易画乱、画脏，但也最见功夫；简脸用笔设色要准确，不能拖泥带水。同时，关公、黑虎、灵官、姜子牙、张飞等特定角色的脸谱都是固定的，不能随意发挥；而其他兽、怪、武将角色可以在遵守脸谱程式的基础上有所发挥，不能墨守陈规。
二、社火脸谱的艺术分析
1 社火脸谱的历史渊源
陕西省宝鸡地区流传的民间社火脸谱非常丰富，它们具有文化积淀深厚、艺术水准高超、脸谱艺人众多的特点。
社火脸谱是中国脸谱文化的重要代表，它源于原始社会的狩猎及巫术、宗教假面，而正式形成则受到戏曲脸谱的直接影响。
在原始社会，因为狩猎的需要，人们发明了戴在脸上的伪装物，后来发展为原始巫术假面，用于沟通人神。在周代的傩仪中，方相氏就佩戴“黄金四目”的假面，装扮成凶神以驱除疫鬼。到了先秦及汉唐时期，假面的巫术意义逐渐削弱，发展为各种歌舞杂耍面具，其娱乐与审美的功能日益凸现。据文献记载，在唐代的歌舞《兰陵王》和《踏摇娘》中就有演员面戴假面进行表演。宋代以后，随着戏曲的成熟，歌舞面具发展成为戏曲脸谱。但巫术假面并未消失，如明、清时期，中国西南地区的傩戏面具仍然很发达，与戏曲脸谱同时存在。在陕西，秦腔的发展壮大对社火产生强大影响，秦腔脸谱也进入社火，发展为社火脸谱。因此，戏曲脸谱的发展与成熟是社火脸谱产生的基础，社火脸谱与戏曲脸谱是“流”与“源”的关系。
社火脸谱虽然源自戏曲脸谱，但它在艺术风格上与戏曲脸谱还是有较大的区别：戏曲脸谱较为简洁、明快，注重大块纹饰和色彩的对比关系；社火脸谱则相对繁冗、精细，注重局部纹饰和色彩的刻画。这种差异与二者艺术形式及创作环境的不同有关。 首先，戏曲是一项综合的艺术形式，包括文学、音乐、美术、舞蹈、武术等各个艺术门类，因此，演员可以通过唱词、道白、动作、扮相等综合的方式来演绎剧情，传情达意，所以脸谱在戏曲中并不占据主要位置；且演员在舞台上进行动态表演，并与观众之间相隔较远，观众对演员的脸部扮相并不能仔细、清楚地欣赏，所以戏曲脸谱只要求整体结构和色彩的准确与鲜明，对局部的纹饰和色彩并不作过多要求。而社火是一种定型演出，演员没有唱、念、做、打，仅靠造型来演绎剧情，所以脸谱的艺术表现功能就显得很突出；同时，由于社火在街巷露天演出，群众距离演员较近，可以仔细、清楚地欣赏演员的面部表情，因此，社火脸谱不仅要求整体结构和色彩的准确与鲜明，更要求纹饰和色彩的“花哨”与繁丽。
其次，戏曲受到了上层社会的影响，其剧目创作、唱腔设计、服饰道具均有文人、士绅，甚至皇室贵族的参与，所以他们的欣赏口味不可避免地被带入到戏曲中去，于是主流文化中“典雅”、“中和”的审美特点对戏曲脸谱产生影响。而社火脸谱的创作和欣赏主体都是农民，其审美取向重在“艳丽”、“花哨”、“强烈”，于是社火脸谱极力追求纹饰与色彩的繁冗、鲜明。
从相关资料来看，早期的戏曲脸谱与社火脸谱均具有朴拙、粗犷的艺术风格，在二者不同的发展演变中，戏曲脸谱日益向秀丽、整洁的风格演变；而社火脸谱因为生存于民间土壤中，受外界干扰较少，故较完整地保留了粗犷、豪放的风格，具有非常鲜明的“民间性”。现今社火脸谱与戏曲脸谱在风格上“繁密”与“整洁”、“雄强”与“雅致”的差异，实际上是二者风格发展演变“时间差”的体现。 2社火脸谱的图式结构 图式结构是指社火脸谱纹饰的分布特征和规律，用来塑造和表现角色的性格和身份。“脸型”、“眼窍”是图式结构中最重要的因素。 （1）脸型
脸型是观众辨识社火角色最直观、基本的图式因素，也是塑造角色身份和性格的最重要方面。脸型基本上可分为对称型、破型、旋型、固定型、立体型五大类。对称型，指脸谱的纹饰和色彩以鼻为中轴线基本对称，多用以表现忠勇和正直的角色。破型，纹饰和色彩以鼻为中轴线不对称，多用以表现刚猛的角色。旋型，指鼻、额部纹饰和色彩呈“S”或反“S”形扭转，并带动其它部位的纹饰发生相应变化，多用以表现凶恶、残暴的角色。固定型，指纹饰和色彩基本固定，不能任意改变，用以表现某些特定的角色。立体型，是先在演员的下颌、脸颊、额角等处粘上5—7只鸡蛋壳，然后再涂画色彩和纹饰，使脸谱突破平面的局限，向立体的方向发展，使角色的形象更加狰狞、凶恶，多用于兽、怪类角色。 （2）“眼窍”
“眼窍”俗称“窝子”，是将演员的眼和眉弓部位用黑色颜料进行勾画，使这些部位扩大或夸张，再在其上描绘各种纹饰和色彩，从而表现出角色不同的性格和身份。眼窍有不同的类型，主要分为顺眼、立眼、窝窝眼、雌雄眼、三角眼、下斜眼、特殊眼七大类。顺眼，俗称“正经眼”，其形状与常人眼睛类似，但外眼角上扬，且眼形顺长，多用以表现身份尊贵或地位重要的角色。立眼,与顺眼类似，但外眼角更加翘起，使眼形竖立起来，多用以表现性格刚猛的武将。 窝窝眼，是将演员的眉与眼进行夸张，形似正面张开的蝴蝶，多用以表现性格暴躁的角色。雌雄眼，其形状与窝窝眼基本一致，但眉弓一高一低，多用以表现性格凶悍且奸险的角色。三角眼，其形状为三角形，多用以表现奸臣。下斜眼，指角色的下眼角严重下垂，形成“八”字，多用以表现鬼怪或兽类角色。特殊眼，指角色的眼形画法基本固定，不能任意改变，多用以表现某些特定的角色，如周仓用“勺子”形眼，杨任用“手形眼”（眼窝中长手，手中再长眼） 3社火脸谱的色彩寓意
在社火脸谱中，色彩也是塑造角色性格和身份的重要因素。社火脸谱所使用的色彩主要有红、粉红、黑、绿、青、蓝、黄、白、金、银等，每种色彩都具有一定的象征涵义，用以表现角色不同的性格和身份。 4社火脸谱脸型、眼窍和色彩的配合
社火脸谱的脸型、眼窍和色彩这些艺术表现因素并非各自为战，而是需要互相配合，形成有机的整体，才能塑造出角色的各种复杂微妙的性格和身份。
顺眼一般和对称脸型搭配，用以表现具有尊贵身份的角色（民间艺人称为“正神”、“正身子”），如太上道君、玄武真君。立眼一般也和对称脸型搭配，用以表现具有忠正勇猛性格的角色，如庙脊仙、敬德。
窝窝眼也和对称脸型搭配，用以表现具有性格刚猛但身份略低特征的角色，如雷震子、杨七郎。雌雄眼常和破型或旋型脸搭配，用以表现具有性格凶暴残忍但身份略低特征的角色，如潘璋。 色彩与眼窍互相搭配，也可以更充分地表达各类角色微妙的身份和性格特征。
在人物的身份和地位相同或相近的情况下，其性格如果不同，就可以用色彩表现其身份地位相同，而用眼窍表现其不同的性格。如关公和楚怀王，他们的身份和地位同样尊贵，就都用红色来表现，而性格却一忠义一狡诈，就用顺眼表现关公的忠义，而用雌雄眼表现楚怀王的奸诈。
在人物的性格相同或相近的情况下，其身份和地位如果不同，就可以用眼窍来表现他们相同的性格，而用色彩来表现他们不同的身份和地位，如胡大海和文丑，性格均勇猛暴烈，就都用雌雄眼来表现这一点，而二者的身份和地位却一正面一反面，就用红色来表现胡大海的正面，用绿色表现文丑的反面。
同样，闻太师和武松的性格均是勇武忠义，就都用立眼来表现这一点，而二者的身份和地位却是一高一低，就用黄色来表现闻太师尊贵的身份地位，而用红色表现武松相对较低的身份地位。 4 社火脸谱的美学特点
社火脸谱的审美具有综合的特征，是粗犷雄强与细腻华丽两种美感的结合，即“刚”与“柔”的完美统一。 （1）雄强之美
粗犷雄强在审美中属于“崇高”的范畴。“崇高”是一种能引起人激动、兴奋、甚至畏惧的审美感受，能带给人心灵深处的震撼，它是因为客体力量大于主体，主体为抵御客体而产生的心理感受。如英国十八世纪美学家柏克认为，人对客观现象如黑暗、孤独、无限等不能理解，因此感到畏惧，从而因保护自己而产生崇高感。康德也认为崇高不在对象而在人类自身的精神，在于人内心能抗拒外界威力所引起的先惧后喜的愉悦。
社火脸谱的主要审美特征是粗犷雄强，是一种“刚性”的美。它具体反映在以下方面：
（1）脸型的变化。
脸型是社火脸谱最直接的感受对象，是纹饰和色彩在有限平面中的表现方式。社火脸谱最主要的脸型是“破型”、“旋型”和“立体型”。这些脸型均打破平衡、和谐，造成一种扭曲、不和谐，从而产生一种激烈、狞厉，甚至“丑怪”的视觉心理，使观者产生粗犷、豪壮、雄强的审美感受。
(2)色彩的强烈对比
社火脸谱基本使用大红、靛蓝、青、白、黑、黄、金、银等纯色。每一幅脸谱都要使用很多纯色。这些纯色之间较少调和，而是直接按照一定的规律搭配在一起，形成强烈的对比，产生一种猛烈、刺激、跳跃性的视觉冲击力，从而形成强烈的效果。与传统文人画追求“淡雅”、“逸气”、“纯净”的审美效果截然不同。 （3）形象的选择与改造
社火脸谱中的形象很丰富，但最多，也最能体现出“刚”性美感的还是各种武将、魔怪的形象。所以社火脸谱很重视对这些形象的选取和刻画。民间艺人甚至会根据自己的需要，将一些通常认为是儒雅、清秀的形象改造成武将的形象，通常人们认为孔子是慈祥老人的相貌，哪吒是清秀少年的相貌，但在社火脸谱中，他们都被改造成能杀能战的武将，被画成凶神恶煞的形象。当民间艺人被问及这样做的目的时，他们说，这样画出来群众爱看，画成白净脸就没人看了。正是这些武将形象的大量聚集，形成了社火脸谱雄强的“刚”性审美特征。 2 柔和之美 社火脸谱并非一昧地粗犷，而是在粗犷、雄强的基础上，还具有“柔和”、“细腻”的特征，即“柔”性之美，这在美学范畴中属于“优美”。
优美是美的一般形态，是主体的力量大于客体，从而主客体达到统一和平衡，使主体产生一种“柔和”“轻松”的心理体验。近代美学家布拉德雷曾将美分为“小巧、秀雅、优美、巨大、崇高”五种。包桑葵也将美分为“平易”与“艰难”两大类。都说明“优美”是重要的美学范畴。
社火脸谱“柔和”的审美特征主要来源于其纹饰的“花”化和对纹饰色彩的细腻处理。在社火脸谱中，人物的鼻子、眉毛、脸颊、额头等地方都不是具象的写实，而是被设计成由花、鸟等许多事物变化而来的的图案或纹样，这些图案纹样使脸谱具有装饰性，形成“花”化，产生优美之感。
另外，社火脸谱的纹饰色彩的层次和细节非常丰富，往往是局部深入，层层叠加，具有细腻、丰富的感觉。
刚与柔是矛盾、对立的一对范畴，但这两个范畴也是会互相渗透、融合的。社火脸谱中就显现出这种对立面的统一。在社火脸谱中，粗犷、豪放，但不失细腻、温情；细致、周到，但不流于琐碎。雄强之美与柔和之美是互相渗透、共同存在的，是“刚”与“柔”的完美结合。
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社火
社火，又称“耍社火”，传统民间节目综合性文化活动。包括舞蹈、杂技、杂耍、武术、鼓乐等，是群众在年节庆典、庙会上自娱自乐、表演性强的民间歌舞技艺活动的统称。其历史悠久，一般认为是承袭秦汉时的百戏逐渐发展形成的。表演借助各种道具，事先有场面变化编排，有引人入胜的高潮铺垫，有生动热烈的祝辞，有欢快热闹的吹打锣鼓音乐伴奏，表演程序自由。
起源
民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。
历史
社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史。它产生于原始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。“社”为土地之神，“火”能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。
社火一词始见于宋代。《东京梦华录》卷八记载：六月二十四日，欢口二郎神生日，二郎庙前露台上设乐棚，有“社火呈于露台之上”。在汉魏南北朝、隋唐时期至南宋，皇城的除夕之夜还保留有大傩仪，后逐渐被社火取代而融于社火之中。可见宋朝的民间社火已是包罗万象，气象万千。当时的社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、参军戏、民间杂耍等组成。每逢农历正月初一至十五，村社便组织、举办使节庆、迎神赛会，有上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说浑话、杂耍、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类杂戏表演。社火表演时，脸谱面具，必不可少。头一天晚上，人们便精心画好各式的脸谱，以便第二天登台演出。
社火脸谱起源，据陕西的民间艺人介绍，周朝时，周武王率兵伐纣，大军行至麒麟山下，被驻守山下的闻太师挡住去路。姜子牙计上心头，让士兵戴上了神兵天将的面具上阵叫骂，个个威武凶煞，好似天兵下凡。闻太师不知真假，以为天意，拔寨而逃。此事传入民间后便产生了画脸谱逐鬼的民间习俗，并逐渐融入到了社火中。学术界则普遍认为，脸谱的起源是周秦时的傩舞。傩是一种远古时代的宗教仪式，“傩”本是一种传说中的神鸟，后被人格化，成为一种祭祀表演。傩舞是周代在傩祭基础上所形成的一种驱鬼逐疫的宗教舞蹈，而“傩”的明显特征，便是戴假面歌舞。巫师戴着刻有图腾的面具将自己装扮成神，巫师一旦戴上面具，普通人就变成了“神”。面具在这里起到了人与神的转化作用，是行巫术时必不可少的道具。
这样的习俗在当今社火中尚有遗存。宝鸡一带的传统社火，在演员“开脸”之前，可以有说有笑，一旦“开脸”之后便不是自己，不能随便说话，这也是原始巫术的遗风吧。
随着社会的发展，远古时代保留下来的社火，融入和赋予了新内容，表现形式也日臻完善，注入了民间传说、戏曲故事和英雄人物等元素。宝鸡市陈仓区村民表演的芯子社火，在一个平台上固定一根高达2—3米的钢筋，用彩纸在钢筋上做出老虎、棉花、云朵等形态各异的物体，男女儿童装扮成古装戏剧人物，在钢筋上摆出各种各样的造型。
延续了数千年的社火，已成为陕西宝鸡地区每年正月中的一项重要文化习俗。宝鸡也因此被誉为“中国社火之乡”。
内容
每队社火都有一个仪程官（民间称为说诗的），如春节到到单位或居民家中拜年时，仪程官就随着锣鼓点子说4句一首的祝辞，一般都是因单位性质职能不同或居民家庭的情况不同而现编现说。社火队的主要项目有：高跷，民间称高拐子，一般用椽材制成长约3尺或4尺的长方形柱体木腿，在上半部约1尺的地方安装一长条（以脚宽为宜）横板，脚踩在横板上，上半部的木腿绑在人体的小腿上。身着历史戏剧人物服装。一般扮演的有《断桥》、《盗仙草》、《挑黄袍》、《唐僧取经》、《八仙过海》、《包公赔情》等戏剧中的人物。在强烈节奏的锣鼓音乐伴奏下，做行进队列或场地定点表演。如表演断桥，由许仙，青蛇、白蛇3人用秦腔调唱台词，加以简单的手势动作。旱船，用竹子做成船形，再用彩纸或彩绸粘糊，有船姑娘驾船，走碎步，犹如船在海中行走样，由一老翁走在前面，手拿浆板，做摇船样。跑竹马，用竹子做骨架，扎成马形（也有驴形），以彩绸或彩纸装饰，表演者腰围竹马，宛如骑马一样，男女成双成对，编队穿梭奔驰、跳跃、对唱，乐感强烈，节奏鲜明，气氛热烈。
类似的还有猪八戒背媳妇等。高芯子，又名高台。有抬芯子、背芯子、车芯子等多种类形，尤以“车芯子”为多。一般在小型拖拉机或小型汽车上固定一根或几根丈余长的木椽或铁杆，再在杆的顶端绑成莲花形或其它形状的悬体物，这就是芯台。芯台上再将一两个或多个扮演角色的孩子固定，着戏剧服装，做简单动作或造型，在行进中表演玄妙、惊险动作。社火中还有扭秧歌、耍狮子、舞龙、大头娃娃等。大型社火队由彩旗、锣鼓、狮子、旱船、大头娃娃、秧歌、高芯子等组成。驻固部队、武警、六九五厂还有安塞腰鼓、威风锣鼓、太平鼓及东北秧歌等表演内容和形式。
山西社火
山西的民间社火，内容丰富，形式多样。据统计，全省约有 200多种，按其形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。
锣鼓类，以节奏强烈明快，场面壮阔粗犷为特点，充分展示了黄土高原人民质朴豪放的气质。秧歌类，有的侧重歌唱如“伞头秧歌”、“小秧歌”，俗称文场秧歌；有的则歌舞结合，以舞为主，俗称武场秧歌。既有本地鲜明的地方特色，又吸收了外地歌舞艺术的特长，如凤秧歌，模拟插秧的舞蹈动作，体现了中国文化兼容并蓄的特点。车船轿类，以精湛的技巧装饰成各类民间交通工具的形状，表现丰富的时代内容，主要有《小车会》、《旱船》等节目。山西灯火，其特点是：一方面继承了传统灯火的艺术，具有全国各地灯火的共性特征，另一方面发挥山西地理资源优势，具有独具的地方特色，如旺火，“煤海之光”灯展，都与山西煤炭生产有关。模拟禽兽类和模拟鬼神类的民间社火，以深厚的文化意蕴见长，表现了远古时期人类与自然界凶禽猛兽的斗争，反映了人类对邪魔鬼怪的迷信与敬畏，透过它可以窥视到民间娱乐由娱神到娱人的发展过程。武技类有九节鞭、鞭杆拳、剑舞、刀舞、穿心杠、跳火笼、霸王鞭等，以高超的技艺引人。
在晋南最富特色的是阁跷类。它以道具制作精妙神奇、表演技巧惊险动人而为广大群众喜爱。襄汾县中黄村的高台，就是其中之一种。每年春节期间初十前后在本村、邻村表演，从十五起到县城或地区演出。传说，中黄高台最早也是来源于祭祀，由人装扮成神，先在庙内表演，然后相继走出，串街表演，群众都跟随围观，有时水泄不通，后面的人无法看到。后来，有人提出把神的扮演者设法固定在木板上抬起，既增加了表演的立体性，又方便观众欣赏，由此产生了中黄高台。中黄高台的表演先是锣鼓队在前面开道，接着是许多装饰艳丽的旗伞，后面才是精彩的高台。高台一般有八人抬着，铁拐根据表演内容设计，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一个演员伸出手臂，上面站立着另一个演员；有的是荷花高空盛开，一个小孩站在荷花上面左右旋转；有的是一个演员两臂伸开，一手抓着一个小孩的辫子，小孩悬在空中一动不动，还有的是一个演员用手倒托一把椅子，椅子的一条腿上又站着另一个演员。高处的演员漫舒广袖，轻轻摆动身体，卜面抬的人稳步向前，密切配合，这些民间艺人根据一定的物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相生，真假混同，把结构奇巧的铁棍绑扎成“空中舞蹈”，令观者提心吊胆，而表演者则神态自如。表演的内容以传统戏曲为主，同时也反映日新月异的现实生活，年年有高台，岁岁翻花样。太原地区将与之类似的艺术形式称为“铁棍”、“背棍”，有的艺人能同时担负三位小演员。
高跷，俗称“拐子”，由舞者踩在木跷上表演，是山西普遍流行的社火形式。木跷高度不一，有的低至一尺多，有的高达一丈五尺，一般为
四、五尺。高跷有文高跷、武高跷之分。文高跷用弦乐伴奏，边走边舞，变换各种队形，在街道上表演，舞者有的化装为戏剧人物，既表现历史故事，也表现现代生活，内容丰富多彩，不拘一格。武高跷用打击乐伴奏，以表演特技为主，襄汾县盘道村，素以高跷表演闻名，木跷高达八尺到一丈，一般在村子中心专门设置场地，每隔二丈远摆一张方桌或条桌，连续摆
四、五张，舞者逐个跳过之后，还要大劈叉，观者屏息静观，直为舞者的惊险表演捏冷汗。浮山县高村、庄里、张家河、火壁一带，也以武高跷著称，表演的特技有“过天桥”、“朝天蹬”、“跌八叉”、“跳桌子”、“跳双凳’等，颇有武术色彩。垣曲县胡村的高跷，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，还有抬二节、抬三节、坐抬、上抬、组合抬等高难抬法，把惊险的表演与优美的造型艺术融合为一体。武高跷表演惊险紧张，动人心魄，与文高跷的气氛热烈舒缓形成鲜明对比。
------------------- 社火
读音：shèhuǒ 解释：
1， 旧时村社迎神所扮演的杂戏。
出处：范大成《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》自注：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。” 2， 指同伙。
出处：《水浒传》五十八回：“但来寻山寨头领，必然是社火中人故旧交友，岂敢有失祗应？” 如果您认为本词条还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容，请 编辑词条
开放分类：
民俗、传统、习俗、春节、春节习俗
参考资料：
1.《宁夏固原研究》 (佘贵孝)
2.宁夏固原市地方志查询软件（佘文刚）
3.《汾河两岸的民俗与旅游》，段友文主编，旅游教育出版社，1998
推荐第3篇：社火
社火是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙，秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。
追溯 \" 社火 \" 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。
社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。到了 20 世纪 80 年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。现时，社火从根本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，纯粹演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形
成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天
推荐第4篇：七一表彰农村基层组织代表发言
借势借力加快发展
倾力打造XXXX幸福新村
张登镇XXXXX村党支部刘小道
各位领导、同志们：
大家好，我是张登镇XXXXX村党支部书记XXXX。能站在这
里代表基层党组织发言，我感到非常荣幸！在此，我谨代表XXXXX村党支部，向多年来一直关心支持我们工作的各级党组织、各位领导表示最衷心的感谢和和最诚挚的敬意！今天我发言的题目是：借势借力，加快发展，倾力打造XXXXX幸福新村。
今年，全省开展了基层建设年活动，在万名干部下基层活动
中，XXXXX村有幸成为省委统战部驻村工作组的帮扶村。半年来，XXXXX村党支部在各级领导的关心指导下，在驻村工作组的倾力帮扶下，借势借力，加快发展，经济发展和民生工作取得了很大成效。下面，将我村的做法和体会向大家汇报如下：
一、建强农村班子，打造坚强的基层组织战斗堡垒
2012年１月12日，我们顺利完成村“两委”换届，班子成员共６人，其中连选连任３人，大学生村官１人，班子结构合理，年富力强。之后，我们又按程序要求顺利完成了村民代表的换届推选，选出了村监会和其他村级配套组织，健全完善了民主集中制为主要内容的党支部议事规则和“两委”班子工作责任制，并深入推行“四议两公开”工作法，形成了班子整体合力，打造了
一支精诚团结、勤政务实的干部队伍，为各项工作的顺利开展奠定了坚实基础。
二、调优产业结构，促进农村经济发展农民增收致富
3月22日，省委常委、统战部长到我村调研时指出，我村两委班子团结和谐，有战斗力，支书、主任连续任职24年来无一起刑事案件和不稳定事件发生，村风民风淳朴，只是在经济发展方面较弱，增收缓慢，应在促进经济发展和农民增收致富方面下大功夫。为此，我们和工作组多方走访调研，分析村情，破解发展难题，决定发挥传统瓜菜产业优势，发展甜瓜大棚，建一个现代农业的百亩示范园。工作中，我们充分发挥党支部的协调引导作用，做到 “四动”：一是强力思想触动。我们经过认真筛选，3月25日，由主管县领导和乡镇主要领导带队，组织了70多户种植能手到饶阳县大尹村瓜果蔬菜种植基地参观学习，大棚种植能成倍增收的成功经验，使村民大开眼界。二是广泛宣传发动。参观回来在召开讨论会的基础上，镇村干部与工作组成员趁热打铁，全部深入村民家中，挨家挨户走访调研，分析了解在建棚问题上群众犹豫不定的根源，全面做好思想沟通，打消他们的疑虑。三是典型示范带动。在召开全面动员会的基础上，村干部和骨干党员连夜入户，第二天我和村长带头签合同，党员刘永辉、魏艳红和离任老干部老党员刘化兰也都纷纷报名，大大带动了群众建棚的积极性。四是优惠政策驱动。为解决建棚资金难题，我们积极和县乡领导协调沟通，征得县乡领导的倾力支持，帮助群众争
取了贴息贷款、错季补贴、建棚奖励、种苗支持、物料补贴等五项优惠政策。
思想统一了，顾虑打消了，多项措施把群众发动起来了，不到两天的时间全村就签订了134个大棚合同，建棚户占到了全村户数的一半。紧接着，在工作组和县乡领导的大力支持和帮助下，经过一个半月的艰苦卓绝的努力，我们建成了高标准的甜瓜大棚134个，达133.7亩，定植“女儿香”“迎春”等新品种瓜苗29万多株。目前大棚甜瓜长势良好，正处于采摘销售时期，预计亩收入是传统种植技术的3-４倍，大大提高了农民收入，鼓起来的钱袋子让村民们真正感受到了帮扶村的工作效果。
三、实施民生工程，建设文明整洁的幸福家园。
在工作组和各级领导的大力帮扶下，在有关部门的大力支持下，我们又带领全村干部党员和群众，强力推进民生工程：一是投资60万元，硬化了6300多米田间路，解决了群众多年以来的瓜菜运销难题；二是投资20万元，建起了占地约1300多平米的文体广场，配齐了文娱设施，村里的舞蹈队可以在平整宽阔的场地表演节目了；三是投资3万元清除了两个蓄水坑垃圾3600方，解决了村内雨季排水问题；四是村内主街道全部统一刷写了墙体标语，做到了净化亮化美化；五是兴建了农家书屋，增设图书2000多册和多种学习光盘，现正办理村民借阅卡，计划近期开放借阅；六是指导成立了XXXXX专业合作社,第二个合作社也在积极地筹备中。下一步，我们将积极推进饮水工程、卫生室建设和村内路面硬化工作……
总之，通过开展加强基层建设年活动，已将一个文明整洁、繁荣发展的幸福新村展现在人们眼前。活动中，让我深切感触到各级党组织在新农村建设中引领发展的作用，感受到上级优惠政策打捆帮扶为群众带来的巨大实惠，感觉到帮扶工作为XXXXX村带来的翻天覆地的变化。XXXXX村半年来的基层建设年活动所取得的成绩，凝结着在座的各位领导和省统战部驻村工作组成员的心血和汗水，再次向您们表示衷心的感谢！“快乐需要放大，成功需要分享”，在此，我真诚地向在座的各位发出邀请，请您们百忙之中抽时间到我们的甜瓜大棚来，亲身体验一下采摘的乐趣，共同感受和分享收获的喜悦！
谢谢大家！
推荐第5篇：通渭社火
通渭社火
社火闹元宵 襄城涌春潮
社火源于古代社庙的祭祀活动，《尚书.尧典》《周书.洛诰》中就记有有关迎新年辞旧岁祭祀社稷的活动，宋书称民间艺人合伙演唱为“杂场”，合伙为戏称作“社火”。明代郑晓的《今言》说：“火者，一烘而过也，过年后就散了，故称社火”。史书中记载，炎帝的部族以炎为大火，为庆祝炎帝的功德，所以在除夕的夜晚到处都张灯结彩或架起篝火，使人们在火光照耀下尽情的欢乐，年长日久，相传沿袭，便简称为社了。
通渭社火，历史悠久，渊源流长。每逢春节元宵之际，全县人民都要耍社火，无论是在偏僻的乡村，还是在县城，到处都洋溢着社火为大家带来的喜庆欢乐的气氛，以此来表达人们对来年风调雨顺，国泰民安的祈求，和太平年里庆丰收的喜悦之情。
社火在通渭已流传很长很久,大年正月初三过后,社火队都会不约而同的开始准备,称做“出马”正月十
四、十五，是最红火的时期，阵容庞大，具有显明的地域特色和乡土气息。通渭社火，集中展现了劳动人民的智慧与才能，它涉及音乐、舞蹈、曲艺、杂技、武术、戏曲、工艺美术等众多艺术门类。传统表演形式有春官、跑场子、纸马舞、蜡花舞、杂耍、小曲、旱船舞、狮子舞、高台、高跷、马社火等。作为当地民间艺术瑰宝的通渭社火，以其独特的人文景观和传统习俗而深受广大群众的喜爱。
旱船纸马宜呈春，通渭民风千古秀。
从大年初四开始，通渭各乡村社的群众都自发组织社火队，耍闹在庄头村尾，正月十
四、十五两天，他们纷纷涌进县城进行汇演，共闹元宵佳节，一般要耍到十五六结束，但也有黑十七，花十八的。社火队多数以自然村为主开展活动，也有几个村联合活动的，乡村社火大都在晚间活动，走村串户，耍到谁家主人都以饭菜烟酒款待。也有通过提前商讨集中在一处演出的，一般都在打麦场摆一大桌，全村所有农户，自愿送来各样饭菜，款待演出人员，在县城，只有十四，十五两天，人民扶老携幼观邓赏化，观看社火，社火队耍闹在商铺，单位门前，俗称“过街社火”。
通渭社火，雅俗共赏，寓教与乐，他们舞长龙，耍狮子，扭秧歌，踩高跷，唱小曲，摇旱船，从华岭山颠到牛谷河畔。从秦嘉徐淑故里，到笔架山下，处处都流露着人们对美好生活的向往和期盼。
通渭社火，形式多样，异彩纷呈，扭秧歌就是最普遍的一种形式，它集舞队与小戏与一体，行动起来，长长的一个舞队，游街或串场，极具观赏性，停留在场地上，又可做轮番的表演，最为群众所喜闻乐见。
纸马舞因多在跑动中进行，又叫跑竹马，相传在战国时代就已流行，纸马舞是用竹子分别扎成马或驴的头胸和臀尾部灯架，裱糊彩绘成骏马灯样，各系在骑马人的前腹后腰，骑马人披花围裙，各带马铃一串，另有引马者一人，手持长鞭，吹口哨，寓意为“训马”在节奏强烈的锣鼓声中，引马人以碎步引马群列队而出，先绕场一周后，马队进退穿插，左右环绕，当做完多种舞蹈组合造型后，马队突然犹如受惊狂奔，引马人即以惊惶紧张的舞姿，穿梭在马群中作拦马状，这时鞭哨声，口哨声，马铃声和激越的锣鼓声融为一体，使舞蹈的刚健豪放达到高潮。
腊花舞也是社火中比较经典的剧目，腊花姑娘是美的化身，一般由四到八个巧装打扮的四大四小姑娘演出。她们能歌善舞，生气勃勃，头饰华丽，举止文雅，或手托绚丽夺目的花篮，或手提丝绸彩帕，一手拿五彩彩扇，围做一圈，踏着十字舞步，随着伴唱人所唱的秧歌调和各种乐器的伴奏节拍翩翩起舞，另有化装的男女丑角无拘无束的穿插其中，即兴作戏，耍丑逗笑，别有风趣，尽兴时，丝帕飘飘，彩扇猎猎，其乐融融，管弦齐鸣，吹拉弹唱，罄碗叮当，小曲音调和各种乐器叮当作响。众人帮腔合唱，翩翩起舞展现出独具地方风情的欢快场面。
说到通渭社火，就不能不提到通渭小曲和杂耍，通渭小曲在汉唐就已形成。明清亦盛，是流行与通渭地方的一种民间曲艺演唱形式，俗称小唱。其曲调委圆润，优美动听，唱腔欢快明朗，节奏感强，颇富变化的音调，流畅朴素的风格和浓郁的乡土气味。风趣生动，活泼自然，曲词和折押韵，意味深长，曲目内容有《兄妹观灯》《绣荷包》《十二花草》《剪窗花》等是社火表演中的一项主要内容。
狮子舞，俗称耍狮子，表演时两人顶一狮，狮群由一人引领，玩法因顶狮人的技术高低各异，其寓意都是驯狮。引狮人手持绣球，引雄师绕场一周，然后由引狮人指挥做杂技表演，如打滚，咬痒，跳桌凳，上高台，滚绣球等。
旱船舞由船姑娘和艄公同舞，旱船用木竹扎成，外面用彩布彩纸装扮，四角悬吊绣球，船前后固定有美丽的腊花盆灯，窗户上帖满窗花，异常美观。表演时，艄公在前划船，船姑娘随船舞动，船只冲波劈浪，悠然荡漾，遇滩搁浅时，艄公在铿锵紧促的锣鼓声中左右划动，伴以说词，摆脱困境，风平浪静时，船曲轻快，边唱边舞，悠载悠载。
在通渭社火中，高台高跷属通渭一绝，高台高三四米，上端装饰成五彩缤纷的树枝或花朵，由小孩装扮成戏剧中的人物扎立其上，宛如巧站花心，叶面，并按戏剧情节亮相姿态，采用人拉，车拉，缓缓移动，玄妙异常。高跷由叫“跷子”用两根木棒，上边钉“耳”，耳上装踏板制成，踩高跷的人将脚放在踏板上，用绳子将下小腿于跷板绑在一起，即可边行边舞，也为这盛世佳节谱写出浓墨重彩的一笔。
八方社火闹元宵，平襄古镇涌春潮。
通渭社火，以她的独特魅力展示着华夏民族的古老风韵，融汇着古老艺术的博大精深。通渭社火，钟黄土高原之灵秀，沐濡谥道教之熏陶，成为黄土高原风情中的又一枝艺术奇葩。
推荐第6篇：春节社火
春节社火
甘肃省西和县稍峪乡九年制学校六年级 吕 龙
每逢春节，甘肃的各个境内便要大型举办一次文化娱乐活动——民间通过把古代戏剧人物化装出来，通过铁芯子，高跷，骑马等等表现各种姿势，演唱。而现代，形式更繁多了，将耍狮子，闹灯笼，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驴等等统称为社火的范畴。
相传明朝初年，大将徐达攻打兰州王保保城，久攻不克，徐达便将瑞鼓改为长形鼓，再将兵器暗藏在里面，摇身一变，成了一只社火队，混过关卡，破了城池。时值今日，为缅怀英杰，祈求太平，好些社火队里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特别是太平鼓，表演套路繁多，形式多样，有走路鼓，红拳架子等等，三指顶鼓，旋转举起沉重的大鼓，悠过头顶，十分娴熟，实为力与美的结合统一，显示了北方雄浑，豪壮的神韵。
改革开放的春风又迎来了一年一度的春节社火盛会，西和县秉承传统古老的文化氛围，又兼容民间现代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。
西和县城街道内，各个单位的社火仪仗队浩浩荡荡地拉开了序幕。猎猎的彩旗，咚咚的锣鼓，悠扬的唢呐声由远而近，远远映入眼帘的是用铁棍做成骨架，外表装饰绘画，花朵，彩绸，矛剑枪戟的彩车。另有些架子上换站着或绑缚着装扮成各种各样的戏剧人物小孩，摆出各种各样的姿势。站在高处的装饰物上，显得玄妙奇巧，威武特别。高跷更是绝妙，犹如顶天立地的巨人，扮装成戏剧人物的化身踩在一米多高的高跷上面，伴着和谐的锣鼓声迈着娴熟的步伐，让人惊叹不已。游旱是民间男女老少最喜欢的一种节目，船用竹，木，麦杆扎成，外蒙彩布，扎上纸花。非常轻巧。表演时将选一位漂亮的媳妇，当然不分男女，将其系在舞者的腰间，入坐船状，另有几人扮装艄公，和船中的姑娘同舞对歌，犹如水面行舟。活灵活现。“妞秧歌”让人哑然失笑。当男扮女妆的大媳妇摆动着扭动的身姿时，全场的人都几乎鼎沸起来。“进状元”，“卧牛”可以说是我们地道的拿手戏，他们都象征岁月的和平盛世，物阜民丰，招财进宝。最后扫尾的就是“耍龙”，“打狮子”和“打熊”了！这种暨表演与武打一体的体系演练，正是象征了驱赶瘟疫，迎喜接福的用意吧。中国是龙的传人，龙是吉祥物，当龙在场中盘旋飞舞时，人们都抢着站在中间，让龙把自己缠上一圈，以暗示带来吉祥 如意。
改革开放的今天，我相信家乡的社火将变得更完美，更精彩！
（指导老师：石爱雄）
http://www.daodoc.com/xiaoyu/xuesheng/miaobi/dgg/6/201110/t20111006_1072126.htm
推荐第7篇：春节社火
2012观赏春节民间社火活动
每逢春节，济南各个地区便要大型举办一次文化娱乐活动——民间通过把古代戏剧人物化装出来，通过铁芯子，高跷，骑马等等表现各种姿势，演唱。而现代，形式更繁多了，将耍狮子，闹灯笼，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驴等等统称为社火的范畴。 相传明朝初年，大将徐达攻打兰州王保保城，久攻不克，徐达便将瑞鼓改为长形鼓，再将兵器暗藏在里面，摇身一变，成了一只社火队，混过关卡，破了城池。时值今日，为缅怀英杰，祈求太平，好些社火队里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特别是太平鼓，表演套路繁多，形式多样，有走路鼓，红拳架子等等，三指顶鼓，旋转举起沉重的大鼓，悠过头顶，十分娴熟，实为力与美的结合统一，显示了北方雄浑，豪壮的神韵。
改革开放的春风又迎来了一年一度的春节社火盛会，西和县秉承传统古老的文化氛围，又兼容民间现代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。
西和县城街道内，各个单位的社火仪仗队浩浩荡荡地拉开了序幕。猎猎的彩旗，咚咚的锣鼓，悠扬的唢呐声由远而近，远远映入眼帘的是用铁棍做成骨架，外表装饰绘画，花朵，彩绸，矛剑枪戟的彩车。另有些架子上换站着或绑缚着装扮成各种各样的戏剧人物小孩，摆出各种各样的姿势。站在高处的装饰物上，显得玄妙奇巧，威武特别。高跷更是绝妙，犹如顶天立地的巨人，扮装成戏剧人物的化身踩在一米多高的高跷上面，伴着和谐的锣鼓声迈着娴熟的步伐，让人惊叹不已。游旱是民间男女老少最喜欢的一种节目，船用竹，木，麦杆扎成，外蒙彩布，扎上纸花。非常轻巧。表演时将选一位漂亮的媳妇，当然不分男女，将其系在舞者的腰间，入坐船状，另有几人扮装艄公，和船中的姑娘同舞对歌，犹如水面行舟。活灵活现。“妞秧歌”让人哑然失笑。当男扮女妆的大媳妇摆动着扭动的身姿时，全场的人都几乎鼎沸起来。“进状元”，“卧牛”可以说是我们地道的拿手戏，他们都象征岁月的和平盛世，物阜民丰，招财进宝。最后扫尾的就是“耍龙”，“打狮子”和“打熊”了！这种暨表演与武打一体的体系演练，正是象征了驱赶瘟疫，迎喜接福的用意吧。中国是龙的传人，龙是吉祥物，当龙在场中盘旋飞舞时，人们都抢着站在中间，让龙把自己缠上一圈，以暗示带来吉祥 如意。
改革开放的今天，我相信家乡的社火将变得更完美，更精彩！
推荐第8篇：社火致辞
社火致辞
尊敬的各位领导、同志们、朋友们新年好！
小龙辞岁，骏马迎春，值此岁序更换之际，我们谨代表友好村党支部、村委会和友好村一千多父老乡亲向镇党委、镇政府和在我镇工作的各位领导干部，致以诚挚的问候和美好的祝愿！祝大家在新的一年里生活幸福美满，和气致祥，万事如意！也祝全镇经济发展、社会和谐、人民安康！
2013的脚步渐行渐远，回首刚刚走过的路，我们豪情满怀！在过去的一年，我们在镇党委、镇政府的正确领导和大力支持下，在村党支部、村委会的带领下，在全体村民的共同努力下，紧紧围绕“固本强基、增加群众收入”为目标，进一步解放思想，真抓实干，实现了各项工作的平稳推进，圆满完成了年初制订的各项任务目标，取得了显著成绩！ 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！崭新的2014年我们将面临更加严峻的考验，制种玉米市场萎缩，必将对农业经济造成强大的冲击，时代赋予了我们新的使命，同时把我们推到了峰尖浪谷，经得起风雨方显志士本色，神鞭催骏马，马奔锦绣程！让我们全村上下齐心，同舟共济，团结一致，共克时坚，为完成或超额完成2014年的各项目标任务而一起努力奋斗！
冬渐逝，春将至，甲午马年逢盛世！再次恭祝全体新的一年吉祥平安，如意安康！
推荐第9篇：代表发言
尊敬的来宾、亲爱的老师们、同学们：
大家下午好！
1月本来是个寒冷的季节，但今天新场小学的我们却感觉特别的温暖！这温暖来自于中南财经政法大学武汉学院的叔叔阿姨、哥哥姐姐们的爱心捐助！在这里，我代表新场小学的全体学生对你们衷心地说声：谢谢！谢谢你们！
你们捐助的围巾、帽子、手套等等，它们温暖的不仅仅只是我们弱小的身体，更温暖着我们的心灵；你们捐赠的也不仅仅是单一的物资，更是向我们传递了善良、爱心等美好品质。在这个寒冷的冬季，你们用爱心温暖着我们，也激励着我们，我们新场小学的同学们立志在以后的日子，更加勤奋学习，树立远大志向，努力让自己成为有能力有本领的国家栋梁，以优异的成绩来表达对你们的感谢；在以后的日子里，我们也会更多地关心身边的同学、朋友、亲人，从点点滴滴的小事做起，学习你们善良美好的品质！
最后，请允许我再一代表全校的同学们向各位好心的叔叔阿姨、哥哥姐姐们真诚地说声：谢谢！谢谢你们的关爱！
推荐第10篇：代表发言
运动员代表发言
很荣幸今天能在这里代表运动员发言，为了足球的光荣和球队的荣誉，我代表全体参赛运动员，决心在2014年圣井杯足球院赛上，发扬体育精神，传递足球激情。以尊重对手、服从裁判、遵循规则、顽强拼搏、团结友爱的精神风貌参与本届比赛。以良好的道德风尚和竞赛水平，体现足球的风采，彰显山财大学生的风貌。为本届本赛增光添彩。为所有关注、支持本次圣井杯的人，奉献一场场精彩的比赛。
裁判员代表发言 感谢各位来宾，同学。今天，我代表全体裁判员向大家保证，在比赛过程中，严格遵守竞赛规则和裁判员纪律，严格履行裁判员职责，做到严肃、认真、公正、准确。尊重参赛选手，尊重客观事实，文明裁判，不循私情，秉公办事，圆满完成各项裁判工作。最后预祝本次圣井杯足球院赛顺利进行。
第11篇：代表发言
感恩的心
（学生代表发言稿）
花儿知道没有大地就没有它的芳香，所以它开过之后便把花朵回送给大地，花儿知道感恩。面对父母无微不至的照顾，你是否想过要感恩？面对老师苦口婆心的教诲，你是否想过感恩？面对同学热心的帮助，你是否想过感恩？
也许，我们在被爱和关心中生活的太久了，我们总认为那是别人应该的，而自己总是理所当然的。试问，如若这些都是应该的，还有什么不是应该的呢？
其实，感恩并不难。
在父母的眼中，感恩只是要我们对他们辛勤付出的理解，甚至是当他们与你说话时你能看着他们而不是老盯着电视或摆弄着手中的玩具；当他们关心你时感恩只是你虚心的接受，而不是一味的顶撞和反驳。
在老师看来，感恩只是要我们将她所授的知识弄懂弄通，甚至只是我们的一小点进步或一次课堂上的全神贯注；更有甚者只是课间帮老师擦的一次黑板或走廊里的一声“老师好！”
在同学和朋友的心里感恩更简单，也许只是一个灿烂的微笑或是一句真诚的“谢谢”。 可是，我们却经常连这一点点可怜的感恩要求都做不到，还何谈感恩？
曾记否，父母将你我捧在手心，含在嘴里，因为我们是父母“手心里的宝”；曾记否，父母把无私的爱奉献给了我们，因为我们是他们爱的结晶和生命的延续；曾记否，你讨厌父母的唠叨，无意间，你对父母的话产生了厌烦，可总是要等到失败后才明白父母讲的句句都是金玉良言；曾记否，羽翼未丰的你想要展翅高飞，可总是要等到自己受伤后才知道父母的怀抱是最温暖的避风港。
感恩父母的唠叨，是它让我们少走了许多弯路；感恩父母的鞭策，是它消除了我们前行路上的障碍；感恩父母的斥责，是它助长了我们的智慧。
曾记否，老师的谆谆教诲和严厉批评，因为我们的每一点进步都是他们引以为豪的资本；曾记否，作文本上老师的批改竟比我们自己写的文章还长，那红红的字迹每一个都是老师殷殷的希冀和心血；曾记否，当我们感受到知识的魅力时，老师在叮咛：“同学们，别忘了奋进啊！”当我们失败时老师在鼓励：“别气馁，成功往往是从这里起步的！”当我们悲伤失望时老师在安慰：“同学们，振作起来呀，明天太阳照样会升起！”
感恩老师，是她让我们学会如何面对困难，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我发展。她不仅带着我们在知识的海洋里遨游，更重要的是教会了我们如何学着去感恩别人。
鲜花感恩雨露，因为雨露让它滋润；苍鹰感恩天空，因为天空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸。我要感恩我的父母、老师和同学。父母让我成长，老师让我进步，同学让我懂得真诚。感恩让我识孝，感恩让我明礼，感恩让我守诚。
所以，只要我们拥有一颗感恩的心、一颗懂得回报的、真诚的心，动人的故事必将把我们的生活点缀的精彩而美丽，也必将把我们感恩的记忆巩固的刻骨铭心!
第12篇：代表发言
尊敬的校领导、老师们，亲爱的同学们：
你们好！
今天是新团员值得骄傲的日子，是新团员终生难忘的日子，因为从今天开始他们成为了中国共产主义青年团中的一员。首先请允许我代表所有老团员，对各位同学加入共青团表示最热烈的祝贺！共青团欢迎你们！
共青团是党领导下的先进青年的群众组织，时刻为我们青年指引前进的方向，让我们在团组织的耐心教育和细心呵护下茁壮成长,为祖国的繁荣富强而奋斗。作为一名团员，我们应感到无比的光荣和自豪，同时也感到身上寄托着团的希望，背负着团的重任。我们应时刻牢记自己是一名光荣的共青团员，是先进青年的代表，是身边同学的榜样。为此，我们应努力争做一名合格的、优秀的共青团员，永远保持共青团员的光荣称号，共同维护共青团的先进性。
作为学生我们要刻苦学习，树立远大理想。当我们举起右手，面向团旗发出庄严的誓言，就意味着从此你们将担负起更大的责任。我们要承继五四青年的精神和品质，把活到老学到老作为人生追求的一种境界，要有一种如饥似渴、只争朝夕的精神，滴水穿石、磨杵成针的毅力，永不满足、攀登不止的追求。唯有努力学习，用知识武装自己，才能更好地成长；唯有勤奋学习，刻苦钻研，努力掌握各种知识，才能适应时代发展的要求，更好的报效祖国。
在生活中我们用严于律已宽以待人。牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，倡导团结友爱、诚实守信、助人为乐、见义勇为的道德风尚和健康、文明、科学的生活方式，自觉遵规守纪，维护社会公德，以实际行动，在社会主义精神文明建设中开风气之先，勇立时代潮头，为其他同学作出表率。
中国共产主义青年团在中国共产党领导下发展壮大起来的，是中国共产党的助手和后备军，肩负着为党输送新鲜血液的使命。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。因此号召全体共青团员积极向党组织靠拢，争取早日加入中国共产党，为伟大而壮丽的事业奉献终生。
作为一名共青团员我们要时刻遵守团的章程，履行团员的义务，承担一名团员该承担的责任，为更多的同学起到模范带头作用，带动其他积极要求进步的同
学共同进步。
让我们新老团员一起携手前进，把自己的力量、自己的爱心献给团组织，为了中华民族的明天更加灿烂辉煌，为了祖国更加强大昌盛而努力。让团徽在我们胸前永远闪光！
第13篇：代表发言
尊敬的各位领导、亲爱的各位同事们：
大家上午：
今天是一个辞旧迎新的日子，我们都满心欢喜，我们公司的所有人每年都会在这一天团聚，这样的年终大会，让我们的心靠得更拢。今天，我的心情很Ji动，因为我能站在这里发言，我感到很荣幸，作为一名优秀员工的获得者，我很自豪。在这里，我代表所有优秀员工获得者向大家表示感谢，感谢领导的厚爱，感谢同事们的支持。
我来到公司已经有×年了，在这几年里，我明显感觉到了公司的发展，也感觉到了自身的成长。记得刚踏入公司时，我还是个懵懵懂懂的小姑娘，没有任何的经验，这几年来，多亏了领导的悉心教育，也多亏了同事们的支持与帮助，我已经获得了很多经验，我的人生也在逐渐成长，我的头脑也日益丰富，我的生活也越来越丰富多彩。
今年，我能获得优秀员工，首先，我认为这个荣誉是属于大家的，我取得的成绩和成长与领导的关心和同事们的帮助是分不开的，在此，我真诚的说声谢谢，谢谢单位给我就业与表现的机会，谢谢领导的谆谆教诲，谢谢朝夕相处的同事们给我的鼓励与支持，谢谢你们。
其次，我认为我取得的这些成绩与公司的大环境有着密切的关系，在我们单位，有一批兢兢业业的员工，员工们的素质个个都很强，我们单位的企业文化业在日益的鼓励着我们，我们的办公设备也越来越先进，办公环境也越来越舒适。在这样的工作环境中，我们的业务逐渐精湛，我们的技术越来越专业，我为此感到自豪，我为自己能在这样的环境中工作而倍感激情，我愿意将我的每一份精力都奉献给我最钟爱的工作。
2010年即将过去，2011年即将到来，过去的成绩我不沾沾自喜，在以后的工作中，我会再接再厉，脑勤、腿勤、手勤，完成好公司交给我的各项工作任务，尽职、尽责！同时向公司里的老员工们学习，学习他们的优良品质和熟练的工作业务！ 我相信，我一定会通过努力获得更好的成绩，我相信，在大家的齐心协力下，我们单位的明天将会越来越好。
最后，我还是要感谢，感谢公司、感谢领导、感谢同事，祝愿你们在新的一年里身体健康，万事如意！
谢谢大家！
第14篇：代表发言
同学们：
我们带着父母殷切的希望，载着青春绚丽的梦想，背着求学的行囊，走进了昌邑一中，意味着我们走进了人生最美好的一段时光。 走进一中，意味着我们将在老师扶持下茁壮成长。名校名师荟萃，教学风格自然多种多样。年长的经验丰富学识渊博，年轻的才华横溢激情荡漾。 “亲其师，信其道”乃为学业大进之常理，课堂内外交流切磋质疑问难当仁不让，师生互敬互爱和谐融洽校园永驻春光。 走进一中，意味着我们将成为同窗。百舸争流千帆竞发难免有先有后，毕竟新的环境新的学问面对新的竞争对象。若遇失利切莫自暴自弃甚或嫉贤妒能，有道是见贤思齐善假于物定能迎头赶上。勇于竞争百折不挠会拼才会赢，同学之情至真至纯互帮互助友谊万古长。
纵观世界上成功者的队伍里，很多人并不见得很聪明，失败者的队伍里，很多人并不见得愚笨。其实，有一样东西比聪明的脑袋更重要，那就是人的心灵和意志，一个人的贫穷很大的程度是心灵的贫穷，而成功很大程度是意志的成功！ 成功需要无比坚定的信念。我要送给大家第一句话，这句话是一个信念，那就是今天我必须成功。记住，是今天，不是明天。因为所有人生的成功，只能今天成功了，人生才有可能成功。“养兵千日，用兵一时”，千日折合起来正好是三年，高中三年的风风雨雨，酸甜苦辣，我们一同走过；用兵一时的胜利是我们流泪、流汗、流血后的期盼。
高考是一块试金石——通过高考，淘磨出来的金子才会闪闪发光。这是一场需要顽强毅力才能跑到终点的马拉松；这是一场需要奋力拼搏才会赢得的百米短跑竞赛；这是为每一个不屈服于命运安排的平民百姓孩子准备的最公平的决斗场，更是为新时代学子无悔青春奏响的命运交响曲。
越来越临近的高考决定着同学们一生命运的成败荣辱。牵系着万千家长望子成龙、望女成凤的强烈期盼；也关联着学校发展的机遇和创名校的进程。为了让同学们踏入清华园和燕园，更为了让同学们实现自己的梦想和人生价值，我们没有借口，我们没有理由；我们只有努力，只有奋斗。为了理想而奋斗的人生是无悔的人生，相约无悔的青春，聆听高考的脚步。
同学们，俗话说得好：“哀莫大于心死，穷莫大于志穷。”坚定的信念和坚强的意志历来是人们顽强生存，建功立业，战胜一切的精神支柱和力量源泉。 一时的感动容易做到，把激情留住几天也不难，但是，我们要把感动和激情植入心田烙进骨头，化成我们一生向上的信念，才会让它变成永远追求成功的动力！
第15篇：代表发言
尊敬的各位来宾、尊敬的大会主席团和各位代表。能够作为代表部门在这里发言，我感到万分荣幸，这也是我部全体职工最大的荣誉，首先我部向大家表示诚挚的谢意！
在新的一年开始的时候，在解放思想全面学习实践科学发展观活动的春风里，我厂二届三次职工、会员代表大会胜利召开了。X厂长的行政工作报告全面概括我厂各项工作取得的成绩和存在的问题，深入细致的提出了我们2009年工作的目标，体现了以人为本、全面协调可持续发展的内涵，为我们战胜困难，在日益激烈的行业竞争中立于不败之地指明了方向。
Xxx生产线是我厂也是公司有史以来投资最大的项目，回顾2008年我部职工在厂领导的关怀和指引下和厂各管理部门的帮助下，依靠部内全体员工的智慧和力量，坚持求真务实、埋头苦干的作风，完成了主线设备的安装工作。在条件不完善的情况下，发扬艰苦奋斗的创业精神，边调试边生产，努力完成了从建设到生产的过度。
2009年我部将更加紧密的团结在厂领导班子的周围，贯彻落实我厂职代会精神。以降本增效为中心，尽可能提高成材率，最大限度降低成本。严把质量关，积极配合兄弟部室搞好新品种开发工作，真正实现“别人不能生产的品种我们能生产，别人能生产的我们能低成本生产”的方针。收集先进企业的有关信息，强化对标升级，从指标上与宝钢看齐，提高生产、设备、质量、安全等各项管理水平，为打造精品基地而努力奋斗。完成2009年xxx万吨成品的任务，对我们
部来说是一个严峻的考验。我部职工有信心在厂党政的领导下圆满完成这个光荣的任务。
谢谢大家！
第16篇：代表发言
家长座谈会教师代表发言稿
尊敬的各位家长：
大家下午好！
首先，让我代表逸夫小学全体教师对大家的到来表示热烈的欢迎。学校是我家，发展靠大家，学校的成长离不开在座的每一位家长的关注和支持。我们的学生，您的孩子，一个中心将我们汇集在这里，共同探讨如何让我们的孩子更优秀，如何让我们的学校更辉煌。 自1997年我们逸夫小学建校至今，我们多数老师来这里教学已是十五个年头，我们见证了这十多年逸夫小学的改革和发展，见证了我们逸夫小学刚刚起步到现在成就辉煌的风雨历程。我们不但经历了卧薪尝胆地拼搏，也品尝到了胜利果实的喜悦。
尊敬的家长朋友们，我们逸夫小学地处偏僻，道路不畅，和其它兄弟学校相比确实有不如人之处，更确切一点说，学苗来源复杂，留守儿童多，寄宿小饭桌的多，家校距离远的多。这几“多”给我们学校的管理、给老师的教育带来的困难是其他学校所不能想象的。但是我们逸夫小学有一支聪明睿智，开拓进取，团结向上的领导班子，有一批任劳任怨，尽职尽责，爱生如子的老师，我们齐心协力正视现实，迎难而上，用我们的实力证明了：处于劣势的逸夫是强者，历次质量检测、智力竞赛，以及上级组织的各项文体活动，我们都名列前茅。当然，逸夫的每一次成功，都离不开各位家长的大力支持，这里，我谨代表逸夫全体教师再一次向大家表示诚挚的谢意！
作为逸夫的老师，我们知道自己肩上的责任有多重。家长把孩子送到了学校，我们必须对得起家长，对得起孩子，更要对得起教师这一神圣的使命。在学校领导的带领下，我们积极学习新的理念，掌握新的教学手段，争取让我们的学生接受最好的教育。小学阶段主要是养成教育，良好的行为习惯是孩子一生的财富。许多家长认为小学阶段无足轻重，等到孩子上初中再管也不迟。这种想法大错而特错。岂不知，您的孩子坏习惯一旦养成，想改并非易事。所以，我们的老师既教书又育人，注重培养孩子良好的行为习惯，让我们的学生从小就懂得尊老爱幼、团结同学；从小就讲究卫生、热爱劳动；从小就喜欢读书、研究书法；从小就学会专心倾听，大胆发言；从小就知道善待他人，和谐相处等等。良好习惯受益终生，所以，我们把养成教育当成头等大事来抓。
父母是孩子们的启蒙老师，家庭教育对孩子的成长起着举足轻重的作用，所以，我们的教育很渴望得到各位家长的配合、理解和支持，这样，我们的教育教学工作才得以出色完成；我们的教育教学工作才得以达到事半功倍的效果；我们的孩子才能全面发展、健康成长。所以我做班主任在这里和大家交流几点：
一、理智的关爱自己的孩子
俗话说：“孩子都是父母心头肉。”爱孩子是天经地义的事，也是我们每位父母应尽的义务。但是作为家长要理智的关爱自己的孩子。不要一味满足孩子的要求，要啥给啥，即使犯了错误也一味的偏袒，这样只会助长孩子的坏习气。而有的家长教子严格，不允许孩子犯错，动辄打骂，这样只会助长孩子的两面性和叛逆心理，一旦形成习惯将难以逆转。如果把孩子比喻成一棵正在成长的树，我们既要施肥浇水，尽心护理，也要串枝打杈，这样才能成为一棵栋梁之材。不管是家长还是老师，谁也不希望孩子走上歪路。这就要求我们家长积极配合老师做好孩子的引路人。
二、时刻把握教育孩子的时机。
我们关注孩子应该是一种经常性行为，而不应是间歇性的，如只在孩子犯了错误后，孩子考试后，才想起应该管管自己的孩子，这多少有些“亡羊补牢”的意味。我们应注意抓住任何时机表达对孩子的关注，但切忌唠叨。
三、给孩子创造良好的学习环境
良好的学习习惯是从平时不经意间养成的。我们好多家长忽略了这一点，平时自己看电视，却强迫孩子去写作业，忽略了孩子年幼无自控的特点；自己找朋友到家消遣娱乐，而把孩子关在另一个屋里看书学习，影响了孩子的注意力。自己喝酒回家对孩子指手画脚，忘记了自己家长的身份，而导致孩子无心学习等等，以上现象或许是您的无意之举，但却给孩子带来深刻的影响。所以，恳请家长一定要给孩子创设一个良好的学习环境，这对孩子的学习至关重要。
四、加强沟通，理解万岁！
学校教育是面向全体学生的，我们极力地照顾到每一个学生。无论出于我们的职业考虑还是对学生的爱或对国家、社会、家长的负责，可以肯定地说，我们逸夫小学的每一位教师都是敬业的，都是急切渴望你的孩子成人成才，但“人非圣贤，孰能无过。”也许我们会在教学中有过激和失误的地方，敬请各位家长谅解和留下宝贵的意见。同时也请各位家长加强与学校和老师的沟通，坦诚交流，理解和支持老师的工作，让你们的孩子，我们的学生得以健康、全面、优异的发展。
最后，让我们携手育爱同创逸夫教育美好的明天！
教师代表：孙东宇
2010年11月18日
家长座谈会教师代表发言稿
教师代表：孙东宇
2010年11月18日
第17篇：代表发言
尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同事们：
人生因缘分而美丽。就在几周前，来自不同地方的我们因缘分相聚在这里，共同学习，共同进步，度过了这难忘的三十多天。时间的脚步如此匆匆，转眼间，培训生活即将结束，我们学有所成，将告别于此。在这特殊的时刻，请允许我代表全体学员，向精心准备此次培训、殷切关怀我们的领导，向精彩呈现多门课程，传道授业解惑的老师，向辛勤付出、默默奉献的管理小组成员致以衷心的感谢和最崇高的敬意。
难忘这段日子，因紧张而充实，因充实而丰富。在这里，我们学习各种业务知识，学习服务礼仪，学习上机点钞，提高业务技能，完善自身修养。我们还参与军事训练、户外拓展，增长才干，磨练意志。因为培训，我们对信合的感情更加深刻，对工作上的事务更加熟悉，沟通合作、优质服务、高效执行等多方面能力得到进一步提升。
当然，这里是起点并非终点。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”亲爱的同事们，扬帆远航的号角已然吹响，在这远征的道路上，有风雨相伴，有艰难作陪，但请让我们拿出勇气，鼓足干劲，坚持学有所用、学有所成，脚踏实地，立足本职，勇挑重担，用激情抒写青春，用拼搏点亮前程，用奋进实现我们的信合梦想。让青春无悔，让人生无憾！
第18篇：代表发言
尊敬的老师，各位家长、亲爱的同学们，大家好：
我是 的妈妈，非常感谢顾老师给我这个机会，能让我在这里和大家一起交流教育孩子的一些方法和体会。
去年转学到银城小学，虽然距离远了一些，但事实证明了我们的选择是正确的。近一年来，我的孩子成熟多了，她孝敬懂事，勤奋刻苦，目标明确，自觉性强，得到了大家的肯定，作为家长我们很欣慰。借此机会，向各位辛勤培育孩子的老师表示衷心的感谢，特别是我们班“勤奋，创新”的教学环境，浓厚、友善的书香氛围，为孩子提供了良好的学习空间，时刻潜移默化地影响着孩子，在这里，她不但学会了读书，又学会了做人。
家庭是孩子的第二课堂，家长是老师的助手。五年级转眼之间在忙碌中度过，老师让我说说俞一诺这个暑假的家庭教育和学习计划，我感到有点勉强，与在座的各位家长相比，我们做得还很不够，考虑的也不够全面，只能是抛砖引玉，谈几点自己的粗浅的认识和看法，与大家探讨。
一 、六年级的开始
各位家长和同学都很清楚明年此时无论是什么状况，我们面对小升初都一定会有个结果，从这个暑假算起，我们的孩子只有一年的冲刺时间。六年级的暑假严格地说是不属于小学阶段，它只能让我们或欢喜或失落，所以这个暑假我们的六年级生活已经开始了，家长和孩子首先要良好沟通，达成共识。
二、明确学习目的
根据孩子自身的学习情况，按照清扫学习盲点、查漏补缺、提优提速的顺序，适当地为孩子选择一些假期课程，并在假期中进行针对性的训练，简单地说就是不要让孩子把五年级的问题再带到六年级去，这样在六年级开学以后孩子就能够没有负债地轻装上阵，迅速适应六年级紧张的学习生活。音标
三、制订学习计划，培养自觉性。
放假伊始，督促和帮助孩子自己制订学习计划和作息时间，既要做好每天的学习安排，还要保证每天有固定的时间参加体育活动和充足的睡眠时间，这样孩子在学习上就能够把握自己，主动学习，当天任务，当天消化。家长要做到当天检查孩子的计划落实情况和完成质量，遇到错题或不会做的题要让她及时订正和摘录。
四、与老师们保持密切联系
暑假的时间比较长，孩子可能随时会出现这样那样的状况，家长有的时候会无所适从，所以作为家长要多与老师们保持联系，有问题多向经验丰富的老师们取经，也要督促孩子遇到问题及时向老师请教，定期向老师汇报学习情况，我们班的老师们对于孩子和家长都是不厌其烦的。
五、多鼓励，少批评，减轻孩子的精神压力。
孩子日渐长大，自尊心也逐步增强，家长也要把孩子当成是一个好朋友，多理解。多表扬，少指责。人与人之间一旦产生思想上的距离是很可怕的，父母和孩子之间也一样。
六、劳逸结合，安排有意义的活动
在假期学习期间，适当满足孩子假期的合理愿望，穿插安排孩子去参观世博会，更可以天南地北，条件允许的情况下带她出去走走，领略东南形胜、西北萧瑟，在开拓眼界的同时，放松一下孩子的身心。当然家长们都有很多的工作压力，尽管如此，还是要尽量增加与孩子共处的时间，同时鼓励她与朋友、同学多联系，防止孩子一放假就落入形单影只、总是与计算机共处的境地。
天道酬勤。我相信，每一份耕耘都会有收获，多一份付出就多一份回报。希望同学们能从心底明白我们做父母的一片良苦用心，勤奋学习，蓬勃向上，以良好的学习成绩让老师放心，让家长安心，也让自己开心。祝大家假期过得愉快而充实！
谢谢大家！
第19篇：代表发言
尊敬的各位领导、老师、亲爱的党员同志们，大家下午好！
很荣幸我于2008年12月加入了中国共产党,成为了一名合格的预备党员.今天也很高兴能作为一名学生党员在此发言.
首先,我代表新党员,深深的感谢母校和党组织长期以来对我们的悉心培养和照顾;感谢这个大集体长期以来对我们的关怀与帮助;感谢校领导和老师对我们的激励和教育!学生党员,不仅仅是一种党员称号,更象征着一种神圣的责任感和使命感!
大学伊始,我就郑重地向党组织递交了入党申请书。通过接受党组织的培养和参加党校的学习，使我充分认识到在学好科学文化知识的同时必须更加坚定树立为共产主义事业而奋斗的信心,人生观、价值观和世界观也得到了不断的修正。
入党宣誓对于我们这些刚刚加入党组织的同志来说，是最激动人心的时刻，这是我们成长的新起点。加入党组织，仅仅是一个共产党人万里长征迈出的第一步，组织上的入党并不代表思想上的入党，现在的入党也不代表永远的入党。为了更好的实践好我们的誓言，在此，我代表新入党的同志郑重向党组织表决心如下：
第一，我们将坚持不断提升自己的思想政治修养，始终保持解放思想，实事求是，特别是与时俱进的精神状态。通过虚心学习，认真学习，做到永不自满，永不松懈，在实践中积极探索，不断加深对党的路线、方针政策的认识和理解。努力做到学以致用，而不盲目随从，认真学会在改革开放的浪潮中能够鉴定好与坏、甄别正与邪；自觉抵制腐朽思想和不正之风的侵蚀，树立正确的人生观、价值观和世界观。
第二，我们将本着全心全意为人民服务的根本宗旨，不断提高自己为人民为同学服务的本领和能力，充分地发挥党员的先锋模范作用，促进学校各项工作的发展。我们不能空谈党的先进性，而要把它真正的落实到实际行动中去。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。现阶段，发挥先锋模范带头作用，真正做到全心全意为人民服务必须进一步坚定共产主义理想，增强执政为民责任，争创“三有一好”，争当时代先锋，认真解决我们自身在思想、组织、作风及工作方面存在的突出问题，不断增强党员队伍和党组织的创造力，凝聚力和战斗力，使我们广大大学生党员的先进性在岗位上发光，在社会中闪亮。我们应当为文明校园建设、维护学校稳定等各项工作献计献策，做出自己一份应有的贡献。共同努力塑造良好的学风、班风和校风，领时代风气之先，展学生党员风采。
第三，我们将树立起终身学习的观念。努力掌握科学文化知识，不断地增长见识，开阔视野。同时，提高自己在专业领域的精深程度，争取做到独当一面，为社会贡献自己的青春和力量，也为党的建设作出应有的贡献。
今天，在这个庄严的会场上，我们的心灵接受了一次神圣的洗礼。在今后的日子里，我们将会肩负党和人民的重任，在不断的学习中，更加成熟起来，不断展现一个党员的先进风采，为社会主义建设贡献自己的一切。
我的发言到此结束。
谢谢大家！
第20篇：西北农村春节社火调研报告（推荐）
西北农村春节社火表演调研报告
——以西北T市W镇为例
（++州事业单位岗前培训三班
周++）
社火，又称闹射虎，是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，起源于远古时期的祭祀活动，具体形式包括锣鼓类、秧歌类、车船轿类、高轿类等，活动时间为每年的正月。
在西北城乡，正月里看戏几乎是过年唯一的娱乐。所谓看戏，用现在的话说，其实就是看村里的“自乐班”的表演，当地称为“社火”，因为除了唱戏，还有耍狮子、扭秧歌、跑旱船等。在广袤的西北地区，春节期间，村里就开始排练传统戏——当地叫“老戏”。正月里村民不但看自己村里的戏，也跑到邻近的许多村庄去看。西北农村的“自乐班”可演出许多的“老戏”，如《十五贯》、《劈华山》、《铡美案》、《回荆州》、《烙碗计》、《长坂坡》、《周仁回府》、《赵氏孤儿》，等等。村民唱戏的热情极高，一进腊月，村里的社火班就组织起来排戏了，有时还要从外村甚至剧团请来“把势”教戏。有的农民一字不识，却硬是凭口传心受学会了好几本戏。
在西北农村，过年就是耍社火，无法想象没社火的年该怎么过。而在调研所在地T市W镇，过年的社火是有很多讲究的。
（摄于++省T市W镇
周++ 摄）
首先，为什么要耍社火？人们打起的旗帜是“敬神”。村社里的土戏台总是修建在方神庙的跟前。正月里大戏开台总是在晚上，开台时先要举行“敬神”仪式，狮子、旱船等都要先去“朝庙”，戏台上则先要唱几折“神戏”，内容有“天官赐福”“三仙拜寿”等，这时候妇女孩子在戏台下看戏，男人们则要到庙里去跪香。几天几夜的戏唱完了，散戏同样要安排在晚上，这一晚上正戏唱完后，最后又是唱“神戏”、跪香。还有，社火是要烧掉的，狮子、花灯、高粱伞等等，人们烧着它，用火彼此在头上舞动，并彼此祝福在新的一年里平安吉祥。
其次，各个村庄过年都有社火，他们除了在自己村庄里表演外，还要彼此走动，这叫“社火出庄”。一个庄的社火要到另一个庄去，他们白天先要派两个人去联系，这叫“下旗”。如果“下旗”的人不回来，就说明人家接受了，社火天一黑就出动。他们集中在自己的戏场，拜过方神，然后挑起花灯，敲着锣打着鼓出发，还有两个演员要穿上戏衣扮成灵官手持金鞭一路护航。人们最喜欢远远地看夜行的社火，一片漆黑中，只见几十盏花灯排成一条长龙，锣鼓喧天，人声扰攘，十分热闹。接受了社火的这个村庄也不能闲着，他们也要打起花灯敲起锣鼓顶起狮子远远地去迎接。两驾社火在路口相遇了，双方随行的老者走在前面互相作揖，然后跪在一起朝向本村方神庙的方向烧香磕头，两个狮子互相戏舞表示友好，孩子们则是尽情地放炮。然后本村的社火前行带路，客村的社火相随而行。走一段路，前面的迎接仪式又要重复一次。这样接上三接后，就来到了本村的戏场。双方的老者进庙去烧香，两驾狮子跪在庙门口，其他成员都跪在庙门外。烧了香，磕了头，表演开始，先是两驾狮子对舞，或者还有扭秧歌、跑旱船等，然后就是登台唱戏了。出庄的社火到别人村里，这一晚上唱什么戏可大有讲究了，人们经常唱的是《花亭相会》《宋江投朋》等，象征着两个村庄联姻、友好，而如果唱《杀庙》《打镇台》之类杀人或争强斗气的戏，那主人就会不高兴，有时候当时就会骂起来的。第二天则唱本戏。有时一个村庄会同时来两驾甚至三驾社火，这时第二天的戏怎样唱也就有讲究了，最好是几驾社火合作演出一台本戏，如果各演几折，势必会形成竞争之势，往往就会搞得不欢而散的。现在想来，那时的社火出庄实在意义深远。具体体现在：（1）它是农民们的一种文化交流。（2）它不断加深着村庄和村庄之间的友好往来关系。
在T市W镇，社会在保留过去传统表演模式的基础上不断地发展，如今不再自己做道具，而是采用了购买做工更为讲究的表演道具，表演内容大多是歌颂党的领导、宣传党的政策、倡导文明风尚、批判不正之风等。在调查中发现，除了T市W镇及附件一些乡镇之外，西北社会逐渐在衰落之中。
访谈对象S先生（74岁）说：“我小时候看戏，主要关注的是故事，不大在意演员们怎样演，怎样唱。而如今的“自乐班”却早已是今非昔比了。没有了狮子，没有了花灯，——也就是没有了“社火”不说，“自乐班”里的景象也给人一种悲壮感：没有青年，没有少年，更没有儿童，全是三十岁以上开始步入中年的一些人。”而对于S先生时代的老人来说，十多岁就走进了当年的“社火”班。Z先生（69岁）说：“二十年前戏场里人头攒动的景象也很难见到了，有时候台上唱着戏，台下的观众屈指可数，甚至唱着唱着台下没有一个观众了，戏只好草草收场。对“自乐班”里的好多“演员”来说，唱戏也不再是由于喜爱，而似乎成了一种枯燥的差事。腊月里，他们不再组织起来排戏了，这戏当然也就唱得生生巴巴，无腔无调。由于伴奏，我常和他们交流一些唱腔板式之类的问题，得到的却往往是这样的回答：“咱们敬神的嘛，管他什么板呢。”昔日那种一字一句让人教着学戏的精神似乎找不到了。”
在T市W镇等的情况不是最坏的。但在西北很多的村庄过年早已什么都没有了，昔日聚在一起耍社火变成了今日躺在家里看电视或聚在一起赌博。当然社火出庄就更是想都不能想的了。今天二十岁以下的孩子已经不知道社火出庄是怎么一回事了。村社里如此，学校里也是如此。能参加“自乐”的老师越来越少，而能参加“自乐”的学生早已销声匿迹了。
（摄于++省T市W镇
周++ 摄）
总之，青少年们已越来越远离了戏曲。而中年以上对戏曲还感兴趣的人群，总体文化素质又太低，限制了他们把兴趣变成真正的爱好去追求、去探索，于是随着周围环境的变化，他们的兴趣也就日渐消褪了。在文化水平较高的人群中，喜爱戏曲的人又太少。但随着笔者观察和思考的深入，担忧也在不断地加深。尽管甘肃和陕西都在大呼“振兴秦腔”，可现状如此，振兴的希望又在哪里？
社火，也是我国一种文化遗产，随着经济社会文化的逐渐发展，相关部门一定要大力关注、引导与投入，广大群众也一定要参与、创新，使社火这一西北地区文化遗产得到传承、发展与创新。
