推荐第1篇：祠堂落成典礼上的发言
祠堂落成典礼上的发言
尊敬的各位领导，各位来宾，各位乡亲们，大家好!
春和景明，生机盎然，我们村诸姓家族择良辰吉日在这里隆重举行“祠堂”落成典礼暨请祖祭祖仪式，在这里，我受族人的委托，谨代表全村各姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、村里各姓的代表以及各界朋友，表示热烈欢迎！特别感谢很多在外闯荡的各姓宗亲能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位父老乡亲对宗祠建设的大力支持。同时，还要向那些因路途遥远或公务繁忙无法赶到的族人真诚地说一声：家乡随时欢迎你们的到来！
俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人本分。 古语云“慎终追远，民德归厚”慎重保持晚节，时时缅怀先人，民风自会淳朴敦厚。
祠堂就是我们拜祭祖宗、追念先人的地方。这里可以安放我们先人的英灵，可以寄托我们对先人的哀思，同时也是联系我们宗族血缘的纽带，对我们民风的教化，宗族的团结有着积极的意义。筹建祠堂，是我们村各姓宗族盼望已久的心愿，今天终于实现了！
在宗祠的建设过程中，理事者不负众望，联络宗亲，制定方案，筹措资金，督促建造，劳心劳力；理财者凡事具细，精心打点，钱尽其用。智者尽其心，艺者尽其才，劳者尽其力，一砖一瓦都凝聚着各姓宗亲对先祖圣德的深情。
但这只是我们的初期工程，我们还有很多的建筑项目，还需要大家齐心协力，热诚奉献。为了我们先人的英灵，为了我们的宗亲的繁荣，恳请大家有钱的出钱，有力的出力，几万、几千不嫌多，几百、几十不嫌少，各随心愿，各尽其能。更希望大家能出谋划策，共同参与，这本就是我们自家的事情。
另外，我还想说：
我们在建设好宗祠的同时，更有理由、有责任、有义务保护好、利用好宗祠。今天的落成庆典，也是一个动员大会。希望大家在使用的时候注意三点：
第一，要把宗祠建成尊祖敬宗、慎终追远的庄严场所。
祭拜先祖，是宗祠的基本用途；慎终追远，是指慎重地办理丧事，虔诚地祭祀祖先。
第二，要把宗祠建成孝亲敬亲、和睦乡邻的和谐场所。
就是要孝顺父母，友爱兄弟，进而发展到宗族和睦，贫富相助、患难相帮、仇怨相忘、孝慈相仿，加强宗族凝聚力。
第三，要把宗祠建成教化子弟、培育美德的文化场所。
要体现出时代特色、地方特色和宗族特色，充分发挥精神激励功能、道德教化功能和文化熏陶功能。要设立陈列馆，增强艺术性，还可以办书院，读祖训，采取这些办法，来感化族人、教育族人、引导族人，使我们全族奋发向上，自强不息！
各位乡亲、各位嘉宾、各位朋友！愿我们各族宗亲人丁兴旺，英才辈出，念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上告慰先祖，下垂范子孙！
谢谢大家!
推荐第2篇：祠堂落成典礼上的发言
齐心协力谋发展 再鼓干劲换新颜
潭城湾内胡氏祠堂重建落成典礼上的致辞
尊敬的各位领导，各位来宾，各位宗亲，大家好! 初冬之际，天朗气清,金果飘香，潭城湾内胡姓家族择良辰吉日在这里隆重举行“祠堂”落成典礼暨请祖祭祖仪式，在这里，我受族人的委托，谨代表全村胡姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、胡姓代表以及各界朋友，表示热烈欢迎！特别感谢很多在外闯荡的胡姓宗亲，能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位对宗祠建设的大力支持。同时，还要向那些因路途遥远或公务繁忙无法赶到的族人真诚地说一声：家乡随时欢迎你们的到来！
俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本分。远祖：华林胡氏潘公（南北朝）、令严公（唐朝末年）后裔用和公（北宋初年）之长子叔平公（公元1007.2.11——1074.12.15.）北宋庆历年间由乐安杏村迁居潭城湾内，后来又返回乐安杏村。600多年以后，近祖：叔平公的后裔忠明公（1613.12.4——1657.8.20）在明朝万历年间来到潭城湾内，发现潭城湾内居中心位置，四周地势平坦，宜耕宜种，是一个藏龙卧虎的风水宝地。于是带领家人开发新基，刀耕火种，艰苦创业，建立家园，繁衍子孙，安居乐业。忠明公享年45岁，仙逝后安葬在本里窑场坪里。开基距今有380多年历史。清朝嘉庆五年（1801年）由奉法、奉祥、奉荣、奉彩等族人提议修建胡氏祠堂，建成后内设有敦睦堂和安定书院，一直保存，到文化大革命期间（1970年左右），祠堂被拆除。改革开放以后，人民生活水平大大提高，致富不忘祖宗，2013年春节期间胡氏族人开始议论重建祠堂，2014年春节期间全族人开会，决定：在原旧地址上扩大规模重建胡氏祠堂，并成立了以小雄、何根、小平、吉生、承荣五人理事会，负责筹建祠堂。重修祖祠异常艰难.困难与机遇共存，荣耀与责任并重！
在祠堂的建设过程中，理事者不负众望，联络宗亲，制定方案，筹措资金，督促建造，劳心劳力；理财者凡事具细，精心打点，钱尽其用。智者尽其心，劳者尽其力，一砖一瓦都凝聚着胡姓宗亲对先祖圣德的深情。
古语云“慎终追远，民德归厚”慎重保持晚节，时时缅怀先人，民风自会淳朴敦厚。
祠堂就是我们拜祭祖宗、追念先人的地方。这里可以安放我们先人的英灵，可以寄托我们对先人的哀思，同时也是联系我们宗族血缘的纽带，对我们民风的教化，宗族的团结有着积极的意义。筹建祠堂，是我们村胡姓宗族盼望已久的心愿，今天终于实现了！胡氏宗祠建设总耗资70多万元，占地面积400多平方米，从奠基到竣工历时不到一年，应该说工程建设非常顺利。能建成这样外观典雅，结构精巧，规模宏大，布局合理，施工精良，质量一流的家祠，是值得我们每一位参与建设者高兴和自豪的事，更是值得我们整个胡氏家族骄傲的事。 今天，群贤毕至，少长咸集，叨陪其间，感慨万分！血脉故土，精神家园，让人魂牵梦萦！无论何时，无论何地，心中一样亲.此时此际，在这里我谨代表我们胡氏家族向已经出嫁的女儿们表示衷心的感谢！你们出钱出力、出谋划策，支持娘家事业作出贡献。向修建祠堂的发起者和组织者表示衷心的感谢！兴建祠堂从动议到建成历时一载，其间，设计、拆迁、募资、建设每一个环节都倾注了他们心智和汗水。同时，我也向建设祠堂出钱出力，添砖加瓦的所有宗亲族人们表示感谢！各位宗亲的热心支持，积极出钱才是建设祠堂的根本所在。为了我们先人的英灵，为了我们的宗亲的繁荣，大家有钱的出钱，有力的出力，几万、几千不嫌多，几百、几十不嫌少，各随心愿，各尽其能。这本就是我们自家的事情。
看我宗祠，巍峨屹立；想我胡氏，瓜瓞绵延，英才辈出。惟愿我胡氏族支兴旺发达，与时代同进步，与国运共昌隆。我们在建设好宗祠的同时，更有理由、有责任保护好、利用好宗祠。今天的落成庆典，也是一个动员大会。希望大家在使用的时候注意三点：
第一，要把宗祠建成尊祖敬宗、慎终追远的庄严场所。 祭拜先祖，是宗祠的基本用途；慎终追远，是指慎重地办理丧事，虔诚地祭祀祖先。
第二，要把宗祠建成孝亲敬亲、和睦乡邻的和谐场所。 就是要孝顺父母，友爱兄弟，进而发展到宗族和睦，贫富相助、患难相帮、仇怨相忘、孝慈相仿，加强宗族凝聚力团结力。
第三，要把宗祠建成教化子弟、培育子孙美德的文化场所。
要体现出时代特色、地方特色和宗族特色，充分发挥精神激励功能、道德教化功能和文化熏陶功能。要设立陈列馆，增强艺术性，还可以办书院，读祖训，采取这些办法，来感化族人、教育族人、引导族人，使我们全族奋发向上，自强不息！
各位嘉宾、各位朋友！各位父老乡亲，建设富裕、和谐新潭城湾内，我们还有很多事情要做，任重道远。愿我们各族宗亲人丁兴旺，英才辈出，念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上告慰先祖，下垂范子孙！最后，祖堂竣工剪彩，太祖坐镇一方，法力无边，显应万灵，佑我子孙，繁荣昌盛，富贵绵长。
谢谢大家!
胡承友撰
2014.10.18.（农历）
推荐第3篇：祠堂
祠堂
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。
祠堂基本结构
潮汕祠堂的基本结构，有两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式两种。其建筑系统地运用木雕、石雕、嵌瓷这三大潮汕建筑工艺，装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮观，具有一定的欣赏价值。潮汕祠堂还具有一定的历史文化价值。如普宁市西社乡永思堂存有民国修建碑记，从中可以了解该祖源流及世系辈序，这对研究该簇历史有很大的帮助。澄海市后溪乡芳庄堂，堂正中入门有一祖墓，这一现象在潮汕是极其罕见的。
祠堂的平面布局
祠堂建筑平面布局，虽常因地形及用地限制发生变化，祠堂的建筑风格各式各样，建筑规模多数在10到20间之间，个别大的祠堂有数十问，都是以较严肃的殿堂组成。大部分祠堂有高大的墙门、门楼、照壁、正殿、庑房、享堂等房屋建筑，正厅两侧有厢房等建筑。庭院植有树木花草，庄严典雅。但总体上仍不外乎传统的中轴对称、纵深布局的方式。其纵向进深及横向路数，随祠堂规格、建造者财力及用地规模形态而变化，主要有以下几种：
(一)单进、单路祠堂：
即由单座建筑(享堂)构成的祠堂，如刘猛将祠、王绂、陆羽祠，这类祠堂数量较小，是一种简式祠堂。
(二)两进祠堂：
即由祠门、享堂构成的祠堂，两侧或由两厢或廊道连接，近似民居院落，侧翼有时设置祠丁居住的别院附房，如陶中丞祠、周敦颐祠，这是惠山镇祠堂的主要模式之一。
(三)三进祠堂：
即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)或祠门、二门(也可称仪门，其后部有时有享堂设有戏台)、享堂构成的祠堂，侧翼亦可能有祠丁居住的别院附房，前者如顾可久祠、薛中丞祠、周文恪公祠，后者如张中丞祠、原陆宣公祠，这也是惠镇祠堂的主要模式之一。
(四)四进祠堂：
即由祠门或门楼、二门(也可称仪门，其后部或有面向享堂的戏台)、享堂、后堂构成的祠堂，两侧可能有边路，如原华孝子祠、春申君祠、扬四褒祠、昭忠祠，此类祠为敕建的官祠，规格较高由官方定期祭祀。
(五)三路四进式或边路三进式
主轴线保持三进或四进，并有左、右两路或一路，一进或二进式。如王恩绶祠，是平面布局为最完整的三路四进式；张中丞庙为两路三进式(西路由许远殿、鲁班殿、垂花厅组成)；邵宝祠为两路三进式(有北路超然堂)。
以上几类祠堂侧路及后部均可能附有花园，笔者早在1993年与《无锡寄畅园》作者黄茂如总工谈及惠山古代园林时，就注意到惠山祠堂群中出现的这一重要的祠堂园林群问题。如顾可久祠右部花园、张中丞祠后部花园、王恩绶祠右路花园、杨延俊右路花园。某些祠堂中路凿有略具园林趣味的泮池水面，如华孝子祠、邵宝祠、唐文襄公祠等，泮池上加石梁平桥。其中陆宣公祠享堂与戏台间的院落较小，水池索性溢满整个院落，成为幽深的水院，最为别致。以钱王祠的平面最密集。
一些在惠山山坡上利用山地建造的祠堂，如忠烈祠，进、路形式多变，序列更加优美。这类祠堂是建筑规格很多、民间影响较大、祠内都配有戏台。但由于横直街的拓宽，较多祠堂的祠门或门楼被拆除，使整条祠堂街的街景缺乏界面的变化。
典型祠堂介绍(一)昭忠祠
又称“淮湘昭忠祠”，是清同治四年(1865)江苏巡抚李鸿章所建“清祠堂建筑”，为市级文物保护单位。此祠利用惠山寺旧址倚山而筑，有殿有庭，对称整齐，进、路层次丰满。其结构形式与平面配置，都是无锡现存完整的清代祠堂建筑代表。它是祠堂群中规格很高、富有无锡特色的山地祠堂建筑。
祠东向，沿中轴线由砖雕门楼式头门、正门、前殿、寝殿、等组成。面阔一问，头门歇山顶，檐下斗拱，刻有“河岳英灵”四字。门前置抱鼓石。进门一歇山顶碑亭，正面刻同治三年李鸿章奏请建立昭忠祠文，背镌五龙戏珠图案，最近此亭已移上部北侧。
正门，面阔3间，进深2架。中间将军门，两旁耳室。歇山顶。
前殿，面阔3间，进深7架，前轩后廊，明间五架梁，硬山顶。后金柱间置屏门，后为通道门，置高门臼刻花门枕抱鼓石，后檐为砖雕门楼，匾额刻“名山相木r四字。南北次间嵌立李鸿章撰《惠山昭忠祠记》、
《敕建惠山昭忠祠记》碑各一块。前殿南北两起居殿，各面阔3间，后廊式，硬山顶，前殿庭院，北部点缀湖石假山。南院墙外有戏台一座。
寝堂，面阔5间，前轩后廊。前檐重叠斗拱，硬山顶。方形花岗石檐柱，殿前两庑配殿南北向对，硬山顶。
祠堂主要建筑的梁枋、柱头、门楼都有雕刻装饰，题材主要是吉祥图案，山水庭园戏文等。木雕精细，线条流畅，砖雕细腻，制作精美。
(二)华孝子祠
古时孝为万善之本，百行之先，人们对华孝子祠的缅怀，都是尊其贤、褒其行而祀其孝，十分敬重。现存四面牌坊、祠门、楠木厅等建筑。其中祠门建于清乾隆十二年(1747)，翌年建四面牌坊，楠木厅则初建于明成化年(1485)，虽经历清乾隆二十七年(1762)的落架翻修，仍保留较多明代建筑特征，并留存有风格古朴的彩画。祠中尚完整留存着明前期修凿的承泽池、溯源桥、鼋池，石色润泽，令人珍爱不已。
该祠古朴精美，为惠山古镇祠堂群中建筑规格、艺术价值最高者。最近华氏家族后裔华仲厚老先生已数次从国外回来，出重资要求进一步修复好祠堂内容。
(三)顾可久祠
今存四面牌坊残柱、享堂、后楼、拜石山房及明代湖石名峰丈人峰。其中享堂前有宽广的祭台，仆倒在地的10余面青石围栏似为明代初建成时原物。享堂则应为康熙二十八年(1649)重建时遗物，是惠山古镇祠堂群中年代较为古老的，其梁架、柱础均被遮挡，保存完好，祠楼、拜石山房为乾隆六十年(1795)重修时遗物。明代古银杏巍然挺立，使祠院生气盎然。
(四)至德祠
今存建于清乾隆三十年(1765)、构架精美的享堂——泰伯殿，在祠堂群中，规模似仅次于张中丞庙正殿，系建于明愚公谷炼石阁遗址处，年代也较古老。其入口门楼为今荷轩北行来雨亭，绳河馆人至德祠享堂。
(五)张中丞庙
原门前有石坊、照壁及泮池石桥等。现存二门(背面为戏台)、正殿等建筑，同治八年(1869)重建。该祠在惠山古镇祠堂群中规模最为宽敞，构造也极精湛，其中戏台、厢楼均尺度宽绰，正殿为整座祠堂群中体量最雄伟的建筑，后部存有花园。原来其湖石假山艺术，为无锡湖石堆山之最。此庙为“同光中兴”时期江南大型祠堂建筑代表作之一。
（六）王恩绶祠
今存三路四进，为惠山古镇祠堂群中规制最为完整，布局最为缜密者，清同治13年（1874）建。沿中路依次设有大门，御碑亭，二门，享堂，后堂；东路设戏台遗址，介福堂以及山石，池沼，花木幽深；西路为子祠，存享堂，后堂两进。祠左有乐善两木坊。 (七)杨延俊祠
民国四年(1915)建，中路主体建筑已毁，但位于边路、始建于清道光二十年(1840)的祠园(留耕草堂)连廊、半亭厅堂、古木得以完整留存，基本保存着初建时的格局。其西侧平缓的土坡似仿自寄畅园，尤具“平冈小坂”风韵，只是南北两片水面缺乏面积对比与联系，是其主要弱点。南侧有戏台遗址临池为原潜庐的一部分。
《八)杨藕芳祠
民国十年(1921)建，以清水砖墙二层楼房围成口字院落，一派西洋风范，是洋为中用祠堂建筑的特例，体现出民国时期的无锡民族工商业迅速发展，西洋文化不断融入传统文化之中的时代特征和地域特征。
(九)武肃王祠
民国十七年(1928)由国学名家钱基博等到无锡钱氏宗亲集资重建，其中钱基博即钱钟书先生的父亲。此祠忠实采用传统建筑手法，原钱武肃王祠，有巍焕门楼三楹，上为御书楼，楼下横悬祠匾，匾字古雅，相传为宋朱子所书；内有光远楼、五王殿、锦树楼、庆系堂、见山楼、饮福楼及厢楼等，极为壮观；祠中大殿为单檐歇山顶，与祀主的身份很相称，内部梁架彩绘绚烂夺目，更是江南地区传统建筑彩绘的珍贵遗存。
(十)邵文庄公祠
始建于明正德十一年(1516)，也叫“二泉书院”。
祀主邵宝(1460-1527)，字国，贤号永斋，别号“二泉居士”。为官清正廉洁，勤于职守，人称“千金不受先生”。正德二十一年，回无锡建二泉书院。
初祠即二泉书院旧址，清顺治年问，督学佥事张能麟重葺，塑邵宝像，列明代碑刻于左右壁。乾隆五十七年(1792)，顾光旭重修，道光十九年(1839)族裔邵涵初、文涛等再次重修。有超然堂、君子堂、拜石亭、永锡寨等，祠通向山麓有逊名泉、滴露泉、点易台等。近年作者受命重新规划恢复该祠，已按原祠逐步恢复完成书院及庭园，迁四面碑于今原处。厅堂廊榭，池溪山石，景色诱人。
(十一)胡文昭公祠
在二泉东侧，祀宋初三先生之一的教育家胡瑗的祠堂。顺治年间官府批准建祠，春秋二次官祭。康熙南巡时，为祠御书“经术造士”匾。祠有厅堂三进。一进门厅悬“经述造士”匾。第二进仰止堂，供胡瑗塑像。第三进敦本堂设神位。园内以花木果树取胜，假山池沼花木齐备，山高谷深，佳趣盎然。上世纪五十年代将胡祠礼塔屏改为茶室，仅留仰止堂旧屋数楹。
惠山祠堂的建筑形制
当我们走进惠山古镇，踏进祭祀祖先、供奉祖先神位的宗祠庙宇，那或平易质朴，或高大恢宏、庄严肃穆的祠堂建筑形制，马上会使人进入了“宗，尊也，庙，貌也，先祖神貌所在也”的精神境界。哪怕是昭忠祠步步向上的台阶，还是观音兜式的封火山墙，或是其他柱础抱鼓石之类的建筑构件，都渗透着时代的光彩和精神的符号。
惠山祠堂的主要建筑是以砖木结构为主，单檐硬山式的，以粉墙黛瓦灰调子为其特色的江南传统民居式建筑。它们简朴无华，规制不高，绝大多数为单层式，二层楼式较少，尚未见有三层者。屋面只有在重要的华孝子祠、陆子祠、钱王祠、荣氏贞节祠等少数祠堂的主体建筑中出现单檐歇山顶形式。
在祠前空间较宽裕的沿街、靠山、临河的地方，用建码头、立牌坊、筑圈门、跨水建桥等手法，构成了完整而富于山居、水乡情趣的惠山祠堂的前导空间。
我们也可以发现整个惠山祠堂群群体特色：祠群中有高高耸立的东岳行祠中的原五岳楼，它在龙光塔下，鹤立鸡群、统帅着古镇118处大大小小的祠堂；在五里香塍原圈f-1口(辕门)附近，关刀河畔的锡山东北坡，则矗立着孝贞女坊、女中铁汉坊、井水盟心坊，马贞女坊等一群牌坊群，簇拥着清代东林书院山长、古代无锡诗歌总集《梁溪诗抄》的总编顾光旭题刻的诗冢，引导来自无锡古城顺五里街陆路而来的人们。而经过漫漫水道而来，转过了古老而神奇的黄埠墩，穿过了苍古的宝善桥，到达龙头下的人们，泊船抬眼就见一座惠山古镇最雄伟壮丽的“人杰地灵”大牌坊，恭候着来惠山的朝拜、祭祀和游览的人们。 人杰地灵坊
然后，在唐、宋石经幢边，在古木森森的寄畅园里，顾可久祠的太湖石——小惠山石下，在张巡祠的古戏台前，在玉泉观阿炳与生父一起生活的地方，在古惠山寺后的南朝大同井畔，在尤文简公祠的万卷楼上，在二泉之上茶神陆羽祠的古朴殿堂内，在昭忠祠古银杏树的巨大树干周围，在华孝子祠前的四面牌坊中，在杨藕芳祠西洋式的砖柱旁„„读者们都有可以用目光、用手、用心去轻轻抚摸这些古老的建筑、去触摸这些古老的历史、去谛听它们千百年沦桑的往事，去感悟它们繁浩的文化内蕴，去体会惠山古镇古朴的历史风韵。
惠山祠堂建筑大致包括码头、圈门(辕门)、池沼、石梁、小桥、照壁、牌坊、祠门、二门、戏台、享堂、祭台、寝堂等类别。
(一)码头：
在惠山浜、龙头河西岸及烧香浜一带 沿河的祠堂，都有各式“踏渡”，停泊船只和生活用的码头，多用花岗岩条石驳成。较远的族人祠祀期间，大量祭品用具和客人，都是由船泊经水路到达惠山的。
(二)圈门
即辕门，是在原胡昭文公祠、尤文简公祠前二泉里古道上、宝善桥陶公祠、赵公祠沿河的南塘路上，祠堂门前两侧设有跨路而筑的圈拱门，从公共道路中划出小片段的半公共空门，作为祠前前导空间之用。 (三)照壁
即北方的影壁，在风水学上是一种避邪、趋吉、聚气的建筑，有石筑砖砌的数种，还有用砖水磨细作的精美照壁，它也是在祠门前半公共空间中的建筑，现已知惠山祠群中，有照壁者共4处、今多数已毁、改殆尽。有李鹤章祠前的隔河照壁，顾可久祠、张巡祠、王氏贞节祠前的隔街照壁。顾祠照壁上有“忠君-爱国”等题字。
(四)牌坊
祠群内牌坊原有廿四座之多，以“人杰地灵”坊为最高大，立于龙头场西，为三门四柱五楼式石牌坊，建成于明代，由邹迪光等题刻，上世纪初已破败，门楼塌圯，后被毁，主要大石构件据说尚存，埋在地下。
以关刀河畔锡山脚分布的牌坊最密集，以华孝子祠和顾可久祠的两座四面牌坊规格为最高，它们俗称无顶亭，其实并非为亭，误导也。它是由东南西北四座牌坊组合而成的。四根方形石柱粗犷稳重，坊顶内坡落水于中央水井之中，构思奇妙，朱宇辉博士意为：“其建筑艺术价值可与徽州歙县许国石牌坊相辉映，在整个江南地区也不多见”。
其他主要牌坊有张巡祠的显忠坊、嵇祠的忠节留芳坊、秦祠的孝友传家坊、五里香塍坊、张义祠、祝祠和王祠处有四座乐善坊等，在封建礼教和宗法的长期统治下其余大多数为贞节牌坊。当我们拨开掩盖历史的层层弥彰，一座座矗立在惠山古镇街头巷尾、古道沿河的牌坊，或像千人报德坊的华丽显赫、或像五里香塍坊那样独具风韵，或是宝善桥头乐善好施坊下
的仁慈善举，或是抗疏忠臣海端的先师顾可久祠前令人震惊的四面石坊，还是惠山祠堂群东南西北中处处设立的浸淫血泪的贞节坊。千百年来，只要读者们仔细留意，它们一直在向世人们诉说着它们的喜怒哀乐， 演绎着一出出悲欢离合，生离死别的人生演义。
(五)池桥
在东岳行祠前，在张巡祠前，以及嵇祠、华孝子祠、王问祠、陆贽祠中均挖沼筑池，引二泉山水于其中，或引山溪于祠前，上置石梁桥，以单挑平桥为多见，池沼涧溪中，终日流淌着二泉的涓涓清流。如果有机会，我们应该顺路看看陆宣公祠的小景，虽然其门头在拓宽路面时被拆，现存祠堂与戏台之间院落很小，造祠者灵机一动，索性将水溢满整个院落，全筑成池，使陆祠院落成为一个幽深的水院，上架精美小石桥一座，维系前后交通。池中锦鲤可数，上有小戏 台弹唱戏曲，实在是风雅别致，又精于环境生态。
(六)祠门
多数为单檐式平屋，也有门楼者，如过去的李公祠、钱王祠、邹公祠以及现存的邵宝祠。独立式砖雕门楼仅见于惠山昭忠祠和浦长源祠等，一些祠门已被拆、改。
(七)碑亭
存昭忠祠、王恩绶祠、邵宝祠内之四面碑亭，顾宪成祠内之芙蓉亭及嵇祠、唐桐卿祠内之碑亭已毁。祠中碑亭多见为攒尖顶方亭，方正端严，内置相关的名人所撰之石碑，如清代赛金花之夫洪钧状元所撰之碑记，尚存在王恩绶祠内，而邵宝手书的点易台四面碑，则是现存邵宝最大的亲笔书法刻石、珍贵至极。
(八)二门
又称仪门，王恩绶祠二门为横长的硬山顶平屋，张中丞祠、陆宣公祠二门则为二层楼屋，因其背面需与重要的戏台建筑相连组合成内院式戏台。 张巡祠戏台
(九)戏台：
区内现存张中丞祠、陆宣公祠戏台、照忠祠戏台、范仲淹祠园内小戏台四座均为单檐歇山顶，春申君祠，王恩绶祠、杨延俊祠戏台则仅存基址。春申君及张、陆两祠戏台位居中轴，利于酬敬祠主。王、杨两祠戏台位居边路临池挑筑，面向花厅，可供评弹、清唱曲艺之用。古镇中比较珍奇的戏台为范仲淹祠院中的微型戏台，只可供一人在其中弹拉清唱。惠山香会、茶会祠祭期间好戏连台热闹非凡，以大王庙(春申君祠)戏台最为旺盛，有时还需增设许多草台戏班助兴。该戏台在*之后被拆除，很是可惜。
(十)享堂
区内现存享堂中以一殿一卷的张中丞祠享堂规模最大，而以单檐歇山顶的华孝子祠享堂规格最高，其余多为面阔3间的单檐硬山顶建筑。顾可久祠享堂前还有祭台配套。 (十一)寝堂
寝堂体量通常略小于享堂，也常采用楼屋，如顾可久祠的敬思堂、华孝子祠的承志楼、钱祠之饮福楼等。享堂与寝堂间可用廊道从两侧连接，也可沿中轴或偏中轴一侧以工字廊连接，如王恩绶祠、薛中丞祠、浦长源祠。王武愍公祠寝堂
(十二)其他
除了上面所涉及的建筑、构筑物外，沿河祠堂外的码头驳岸、古道，祠内外的名泉、古井、高台、祭坛、古树名木、奇石假山、池沼园林等均是祠堂建筑规制中重要的内容。
宗祠类祠堂
（一)总祠
数县之内范围较大合族共祀的宗祠，为宗祠中较大的宗族组织，它虽然仍是血缘维系的宗族组织形式，但它祭祀的范围已经超出了同姓同宗的血缘关系，包括了较大地缘范围内的同姓同族不同支派、血缘相对较远的族系，甚至包括有一定血缘关系的异姓家族。如惠山原上河塘33号紫阳书院中文昌祠内祭祀先贤朱熹，既是无锡周边各县朱氐祭祀的总祠，也是儒生们公祀的场所。规模虽不及朱子原藉徽国文公朱子大统宗祠恢宏，但在惠山古镇内却是一座名胜之地，建造于元代的古华山庄、明代时被贾应壁改为栖隐园的旧址上。院内池亭假山布置极佳，濒惠山浜寺塘泾有溪山第一楼，可西眺九龙金芙蓉，俯视溪南百尺松。还有原大士庵所遗的藕花池，可惜屡有损毁。另一所钱武肃王祠，也是一座较大的合族共建、很出名的无锡钱氏合族共祀的总祠，原祠内祠楼高耸，有光远楼、锦树楼、见山楼、饮福楼、厢楼及五王殿等五楼，在购得寄畅园西南一隅，不足四分二里地的有限空间内，五楼林立中设一殿，供奉祭祀五王先祖。
华孝子祠也是无锡地域内一个庞大的华氏族系、合族共建、长期共祀的重要总祠的典型代表，其规制完整，建筑古朴精美，而且保存完好。
（二)宗祠
此类宗祠即俗称的祠堂，它是从支宗或若干家庙(家堂)聚合升格而成的，惠山较多，它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。凡在无锡地区和乡镇的一些门族，只要有条件和机会，总是希望能在惠山的祠群里，以合族的力量占得一祠之所，而且惠山名胜多，既近城又靠山．风水环境好，又有水、陆通衙，便于各地族众聚集会祀。这里宗祠门楼罗列，是十分抢眼的地方，也是门第族望光宗耀祖、互相攀比的重要场所，也是宗族史、宗族文化和酿造宗族世家精神的标志。在惠山的宗祠里，可从其建筑规制门阀，见其整个家族宗族的经济实力；从其祠堂的管理和祭祀的水平则可知其后的文化素质；从其宗桐所出的贤达官爵可以明白该宗族的地位势力；从其家训族规之水准，更可观其家族、宗族的精神。
过郡马祠、顾端文公祠、周文恪公祠、邹忠公祠、秦氏双孝祠、蒋氏宗祠、李忠定公祠、孙大宗伯祠、徐祠、龚祠、杨祠等数十余处，均为惠山祠堂群中重要的宗祠。
（三）支祠
支祠为宗祠下属的分祠或各房支的支祠，又称小宗祠，由一个同姓家族支派所组成的血缘组合，地域范围较小，血缘关系更亲近，长幼字辈十分明确。一些富家大户和本邑望族支派较多，且有雄厚实力，如陈氏、杨氏、顾氏、张氏、王氏、朱氏、李氏、龚氏等各房支派系，也在惠山营建支祠，以重祭祀，光宗耀祖。这些支祠，有一开始就独立建造的，也有源出于宗祠内的附祠等级的规模再进一步独立建祠的。
《礼记·大传》中载：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世即迁之宗。”支祠主祀的不是始祖(即别子)，而是高祖以内五世之祖，是支房派系尊祖之处。通常祠堂建筑的规模形制，要低于同宗的宗祠、总祠。
（四)家祠
家祠为合户之祠，又称家庙，无锡俗称为“家堂”，是祠堂类型中最小的一种规格，也是早期的民间祠堂形制。
古代的庙制和祭祀是国之大礼，建庙立祠是一种与皇权有关的事，只有天子、诸候、郡王可设较大的宗庙祠宇。“庶人无庙，祭于其寝”，普通老百姓未经官方批准是不能建庙造祠立牌坊的，只能祭祖宗于自己居住的屋内。但这种家祠、家庙，还不是具有宗法意义的宗祠。一直到明嘉靖十五年(1536)礼部尚书夏言的
在惠山祠群中，有较多的一部分为家祠，建筑格式简朴，多以民居宅院式的独栋或二进式的平面格局为主。
推荐第4篇：祠堂
祠堂（我们这叫众厅），大家对它并不陌生，几乎每一条村都有，祠堂标志着村的历史渊源，最重要的是可以供村民举行宴会。在我村---蛟塘村的中央位置，有两座祠堂，其中最大，最有特色的是“张氏宗祠”我们叫“大祠堂”说起它已有一把多年历史了，历尽沧桑，经过风吹雨打，日晒雨淋，至今还不失青春，屹立在村中，一直担任着重要的角色。大家可以跟着我的思维，一起去观光，旅游一下这座祠堂。
在正门的两边有两个石台，有两米半长，听老一辈的人说“只要村中出个状元，秀才才能建造这两个石台”随着两根四方的花岗岩石柱往上看，上面的木雕十分生动，有舞着狮子的人、花、福、禄、寿三星等，刻画得惟妙惟肖，生动极了。木雕顶起上面的琉璃瓦，在阳光的照耀下闪闪发光，在传统的铺瓦技术下，工匠还在瓦顶上“养”了两条生动传神的龙，双龙各在一边，而中间有一颗夜明珠，两条祥龙很有灵气地卧在上面，双眼凝视着那颗夜明珠。和谐生动极了！
祠堂的门很大，高两米，宽一米，左扇门雕刻着“文丞”右扇刻着“武尉”门上面放着一块长匾子，有金色大字写着“张氏宗祠”。
走进里面，最显眼的是右壁的三块石碑铭，上面清楚地刻着祠堂的修建时间和重修时间及乐捐芳名。中间有一个天井，可以使祠堂疏风透气和采光，使其跟明亮，两侧有通上正厅的走廊，各刻着富有诗意，仙境的壁画，有“三星饮酒，八仙过海，学奕„„”幅幅都生气盎然，活灵活现。行过走廊，穿过石门，就到了正厅，这里并没有那么多壁画，似乎缺乏了古色，但屹立着的两条石柱却很有神气，很宏伟，高有六米，上下两端却雕刻得很精致，有许多祥云缭绕在其中，再加上左壁刻画着“光宗耀祖”的牌匾，整个大厅就显得古朴而又雄伟，在举行宴会的时候在这里还可以摆上几十台哩。再往上走便到了后堂，这里也有天井。天井上面有许多灵牌，供奉着列祖列宗，这里、也没有壁画，却有一龙一凤在上面，三星也有，灵牌的两边有一副对联，上联是“源远流长”下联是“枝繁叶茂”横额是“开枝散叶”对联用金色大字所写，笔法雄劲有力，极具神气！
整座祠堂可分为三级，第一级为前堂，第二级为正厅，第三级为后堂。祠堂每一处都注重美，而又蕴含着浓浓的古色古香，充满着古朴的气息，把我国古代的风气。风土人情表现得淋漓尽致，给人以浓浓的美感，又透现出古代建筑的高水平，前人的智慧的非凡想象力，对美好生活的向往，建筑的高超技艺和精湛的技术！
推荐第5篇：代表发言
尊敬的来宾、亲爱的老师们、同学们：
大家下午好！
1月本来是个寒冷的季节，但今天新场小学的我们却感觉特别的温暖！这温暖来自于中南财经政法大学武汉学院的叔叔阿姨、哥哥姐姐们的爱心捐助！在这里，我代表新场小学的全体学生对你们衷心地说声：谢谢！谢谢你们！
你们捐助的围巾、帽子、手套等等，它们温暖的不仅仅只是我们弱小的身体，更温暖着我们的心灵；你们捐赠的也不仅仅是单一的物资，更是向我们传递了善良、爱心等美好品质。在这个寒冷的冬季，你们用爱心温暖着我们，也激励着我们，我们新场小学的同学们立志在以后的日子，更加勤奋学习，树立远大志向，努力让自己成为有能力有本领的国家栋梁，以优异的成绩来表达对你们的感谢；在以后的日子里，我们也会更多地关心身边的同学、朋友、亲人，从点点滴滴的小事做起，学习你们善良美好的品质！
最后，请允许我再一代表全校的同学们向各位好心的叔叔阿姨、哥哥姐姐们真诚地说声：谢谢！谢谢你们的关爱！
推荐第6篇：代表发言
运动员代表发言
很荣幸今天能在这里代表运动员发言，为了足球的光荣和球队的荣誉，我代表全体参赛运动员，决心在2014年圣井杯足球院赛上，发扬体育精神，传递足球激情。以尊重对手、服从裁判、遵循规则、顽强拼搏、团结友爱的精神风貌参与本届比赛。以良好的道德风尚和竞赛水平，体现足球的风采，彰显山财大学生的风貌。为本届本赛增光添彩。为所有关注、支持本次圣井杯的人，奉献一场场精彩的比赛。
裁判员代表发言 感谢各位来宾，同学。今天，我代表全体裁判员向大家保证，在比赛过程中，严格遵守竞赛规则和裁判员纪律，严格履行裁判员职责，做到严肃、认真、公正、准确。尊重参赛选手，尊重客观事实，文明裁判，不循私情，秉公办事，圆满完成各项裁判工作。最后预祝本次圣井杯足球院赛顺利进行。
推荐第7篇：代表发言
感恩的心
（学生代表发言稿）
花儿知道没有大地就没有它的芳香，所以它开过之后便把花朵回送给大地，花儿知道感恩。面对父母无微不至的照顾，你是否想过要感恩？面对老师苦口婆心的教诲，你是否想过感恩？面对同学热心的帮助，你是否想过感恩？
也许，我们在被爱和关心中生活的太久了，我们总认为那是别人应该的，而自己总是理所当然的。试问，如若这些都是应该的，还有什么不是应该的呢？
其实，感恩并不难。
在父母的眼中，感恩只是要我们对他们辛勤付出的理解，甚至是当他们与你说话时你能看着他们而不是老盯着电视或摆弄着手中的玩具；当他们关心你时感恩只是你虚心的接受，而不是一味的顶撞和反驳。
在老师看来，感恩只是要我们将她所授的知识弄懂弄通，甚至只是我们的一小点进步或一次课堂上的全神贯注；更有甚者只是课间帮老师擦的一次黑板或走廊里的一声“老师好！”
在同学和朋友的心里感恩更简单，也许只是一个灿烂的微笑或是一句真诚的“谢谢”。 可是，我们却经常连这一点点可怜的感恩要求都做不到，还何谈感恩？
曾记否，父母将你我捧在手心，含在嘴里，因为我们是父母“手心里的宝”；曾记否，父母把无私的爱奉献给了我们，因为我们是他们爱的结晶和生命的延续；曾记否，你讨厌父母的唠叨，无意间，你对父母的话产生了厌烦，可总是要等到失败后才明白父母讲的句句都是金玉良言；曾记否，羽翼未丰的你想要展翅高飞，可总是要等到自己受伤后才知道父母的怀抱是最温暖的避风港。
感恩父母的唠叨，是它让我们少走了许多弯路；感恩父母的鞭策，是它消除了我们前行路上的障碍；感恩父母的斥责，是它助长了我们的智慧。
曾记否，老师的谆谆教诲和严厉批评，因为我们的每一点进步都是他们引以为豪的资本；曾记否，作文本上老师的批改竟比我们自己写的文章还长，那红红的字迹每一个都是老师殷殷的希冀和心血；曾记否，当我们感受到知识的魅力时，老师在叮咛：“同学们，别忘了奋进啊！”当我们失败时老师在鼓励：“别气馁，成功往往是从这里起步的！”当我们悲伤失望时老师在安慰：“同学们，振作起来呀，明天太阳照样会升起！”
感恩老师，是她让我们学会如何面对困难，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我发展。她不仅带着我们在知识的海洋里遨游，更重要的是教会了我们如何学着去感恩别人。
鲜花感恩雨露，因为雨露让它滋润；苍鹰感恩天空，因为天空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸。我要感恩我的父母、老师和同学。父母让我成长，老师让我进步，同学让我懂得真诚。感恩让我识孝，感恩让我明礼，感恩让我守诚。
所以，只要我们拥有一颗感恩的心、一颗懂得回报的、真诚的心，动人的故事必将把我们的生活点缀的精彩而美丽，也必将把我们感恩的记忆巩固的刻骨铭心!
推荐第8篇：代表发言
尊敬的校领导、老师们，亲爱的同学们：
你们好！
今天是新团员值得骄傲的日子，是新团员终生难忘的日子，因为从今天开始他们成为了中国共产主义青年团中的一员。首先请允许我代表所有老团员，对各位同学加入共青团表示最热烈的祝贺！共青团欢迎你们！
共青团是党领导下的先进青年的群众组织，时刻为我们青年指引前进的方向，让我们在团组织的耐心教育和细心呵护下茁壮成长,为祖国的繁荣富强而奋斗。作为一名团员，我们应感到无比的光荣和自豪，同时也感到身上寄托着团的希望，背负着团的重任。我们应时刻牢记自己是一名光荣的共青团员，是先进青年的代表，是身边同学的榜样。为此，我们应努力争做一名合格的、优秀的共青团员，永远保持共青团员的光荣称号，共同维护共青团的先进性。
作为学生我们要刻苦学习，树立远大理想。当我们举起右手，面向团旗发出庄严的誓言，就意味着从此你们将担负起更大的责任。我们要承继五四青年的精神和品质，把活到老学到老作为人生追求的一种境界，要有一种如饥似渴、只争朝夕的精神，滴水穿石、磨杵成针的毅力，永不满足、攀登不止的追求。唯有努力学习，用知识武装自己，才能更好地成长；唯有勤奋学习，刻苦钻研，努力掌握各种知识，才能适应时代发展的要求，更好的报效祖国。
在生活中我们用严于律已宽以待人。牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，倡导团结友爱、诚实守信、助人为乐、见义勇为的道德风尚和健康、文明、科学的生活方式，自觉遵规守纪，维护社会公德，以实际行动，在社会主义精神文明建设中开风气之先，勇立时代潮头，为其他同学作出表率。
中国共产主义青年团在中国共产党领导下发展壮大起来的，是中国共产党的助手和后备军，肩负着为党输送新鲜血液的使命。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。因此号召全体共青团员积极向党组织靠拢，争取早日加入中国共产党，为伟大而壮丽的事业奉献终生。
作为一名共青团员我们要时刻遵守团的章程，履行团员的义务，承担一名团员该承担的责任，为更多的同学起到模范带头作用，带动其他积极要求进步的同
学共同进步。
让我们新老团员一起携手前进，把自己的力量、自己的爱心献给团组织，为了中华民族的明天更加灿烂辉煌，为了祖国更加强大昌盛而努力。让团徽在我们胸前永远闪光！
推荐第9篇：代表发言
尊敬的各位领导、亲爱的各位同事们：
大家上午：
今天是一个辞旧迎新的日子，我们都满心欢喜，我们公司的所有人每年都会在这一天团聚，这样的年终大会，让我们的心靠得更拢。今天，我的心情很Ji动，因为我能站在这里发言，我感到很荣幸，作为一名优秀员工的获得者，我很自豪。在这里，我代表所有优秀员工获得者向大家表示感谢，感谢领导的厚爱，感谢同事们的支持。
我来到公司已经有×年了，在这几年里，我明显感觉到了公司的发展，也感觉到了自身的成长。记得刚踏入公司时，我还是个懵懵懂懂的小姑娘，没有任何的经验，这几年来，多亏了领导的悉心教育，也多亏了同事们的支持与帮助，我已经获得了很多经验，我的人生也在逐渐成长，我的头脑也日益丰富，我的生活也越来越丰富多彩。
今年，我能获得优秀员工，首先，我认为这个荣誉是属于大家的，我取得的成绩和成长与领导的关心和同事们的帮助是分不开的，在此，我真诚的说声谢谢，谢谢单位给我就业与表现的机会，谢谢领导的谆谆教诲，谢谢朝夕相处的同事们给我的鼓励与支持，谢谢你们。
其次，我认为我取得的这些成绩与公司的大环境有着密切的关系，在我们单位，有一批兢兢业业的员工，员工们的素质个个都很强，我们单位的企业文化业在日益的鼓励着我们，我们的办公设备也越来越先进，办公环境也越来越舒适。在这样的工作环境中，我们的业务逐渐精湛，我们的技术越来越专业，我为此感到自豪，我为自己能在这样的环境中工作而倍感激情，我愿意将我的每一份精力都奉献给我最钟爱的工作。
2010年即将过去，2011年即将到来，过去的成绩我不沾沾自喜，在以后的工作中，我会再接再厉，脑勤、腿勤、手勤，完成好公司交给我的各项工作任务，尽职、尽责！同时向公司里的老员工们学习，学习他们的优良品质和熟练的工作业务！ 我相信，我一定会通过努力获得更好的成绩，我相信，在大家的齐心协力下，我们单位的明天将会越来越好。
最后，我还是要感谢，感谢公司、感谢领导、感谢同事，祝愿你们在新的一年里身体健康，万事如意！
谢谢大家！
推荐第10篇：代表发言
同学们：
我们带着父母殷切的希望，载着青春绚丽的梦想，背着求学的行囊，走进了昌邑一中，意味着我们走进了人生最美好的一段时光。 走进一中，意味着我们将在老师扶持下茁壮成长。名校名师荟萃，教学风格自然多种多样。年长的经验丰富学识渊博，年轻的才华横溢激情荡漾。 “亲其师，信其道”乃为学业大进之常理，课堂内外交流切磋质疑问难当仁不让，师生互敬互爱和谐融洽校园永驻春光。 走进一中，意味着我们将成为同窗。百舸争流千帆竞发难免有先有后，毕竟新的环境新的学问面对新的竞争对象。若遇失利切莫自暴自弃甚或嫉贤妒能，有道是见贤思齐善假于物定能迎头赶上。勇于竞争百折不挠会拼才会赢，同学之情至真至纯互帮互助友谊万古长。
纵观世界上成功者的队伍里，很多人并不见得很聪明，失败者的队伍里，很多人并不见得愚笨。其实，有一样东西比聪明的脑袋更重要，那就是人的心灵和意志，一个人的贫穷很大的程度是心灵的贫穷，而成功很大程度是意志的成功！ 成功需要无比坚定的信念。我要送给大家第一句话，这句话是一个信念，那就是今天我必须成功。记住，是今天，不是明天。因为所有人生的成功，只能今天成功了，人生才有可能成功。“养兵千日，用兵一时”，千日折合起来正好是三年，高中三年的风风雨雨，酸甜苦辣，我们一同走过；用兵一时的胜利是我们流泪、流汗、流血后的期盼。
高考是一块试金石——通过高考，淘磨出来的金子才会闪闪发光。这是一场需要顽强毅力才能跑到终点的马拉松；这是一场需要奋力拼搏才会赢得的百米短跑竞赛；这是为每一个不屈服于命运安排的平民百姓孩子准备的最公平的决斗场，更是为新时代学子无悔青春奏响的命运交响曲。
越来越临近的高考决定着同学们一生命运的成败荣辱。牵系着万千家长望子成龙、望女成凤的强烈期盼；也关联着学校发展的机遇和创名校的进程。为了让同学们踏入清华园和燕园，更为了让同学们实现自己的梦想和人生价值，我们没有借口，我们没有理由；我们只有努力，只有奋斗。为了理想而奋斗的人生是无悔的人生，相约无悔的青春，聆听高考的脚步。
同学们，俗话说得好：“哀莫大于心死，穷莫大于志穷。”坚定的信念和坚强的意志历来是人们顽强生存，建功立业，战胜一切的精神支柱和力量源泉。 一时的感动容易做到，把激情留住几天也不难，但是，我们要把感动和激情植入心田烙进骨头，化成我们一生向上的信念，才会让它变成永远追求成功的动力！
第11篇：代表发言
尊敬的各位来宾、尊敬的大会主席团和各位代表。能够作为代表部门在这里发言，我感到万分荣幸，这也是我部全体职工最大的荣誉，首先我部向大家表示诚挚的谢意！
在新的一年开始的时候，在解放思想全面学习实践科学发展观活动的春风里，我厂二届三次职工、会员代表大会胜利召开了。X厂长的行政工作报告全面概括我厂各项工作取得的成绩和存在的问题，深入细致的提出了我们2009年工作的目标，体现了以人为本、全面协调可持续发展的内涵，为我们战胜困难，在日益激烈的行业竞争中立于不败之地指明了方向。
Xxx生产线是我厂也是公司有史以来投资最大的项目，回顾2008年我部职工在厂领导的关怀和指引下和厂各管理部门的帮助下，依靠部内全体员工的智慧和力量，坚持求真务实、埋头苦干的作风，完成了主线设备的安装工作。在条件不完善的情况下，发扬艰苦奋斗的创业精神，边调试边生产，努力完成了从建设到生产的过度。
2009年我部将更加紧密的团结在厂领导班子的周围，贯彻落实我厂职代会精神。以降本增效为中心，尽可能提高成材率，最大限度降低成本。严把质量关，积极配合兄弟部室搞好新品种开发工作，真正实现“别人不能生产的品种我们能生产，别人能生产的我们能低成本生产”的方针。收集先进企业的有关信息，强化对标升级，从指标上与宝钢看齐，提高生产、设备、质量、安全等各项管理水平，为打造精品基地而努力奋斗。完成2009年xxx万吨成品的任务，对我们
部来说是一个严峻的考验。我部职工有信心在厂党政的领导下圆满完成这个光荣的任务。
谢谢大家！
第12篇：代表发言
家长座谈会教师代表发言稿
尊敬的各位家长：
大家下午好！
首先，让我代表逸夫小学全体教师对大家的到来表示热烈的欢迎。学校是我家，发展靠大家，学校的成长离不开在座的每一位家长的关注和支持。我们的学生，您的孩子，一个中心将我们汇集在这里，共同探讨如何让我们的孩子更优秀，如何让我们的学校更辉煌。 自1997年我们逸夫小学建校至今，我们多数老师来这里教学已是十五个年头，我们见证了这十多年逸夫小学的改革和发展，见证了我们逸夫小学刚刚起步到现在成就辉煌的风雨历程。我们不但经历了卧薪尝胆地拼搏，也品尝到了胜利果实的喜悦。
尊敬的家长朋友们，我们逸夫小学地处偏僻，道路不畅，和其它兄弟学校相比确实有不如人之处，更确切一点说，学苗来源复杂，留守儿童多，寄宿小饭桌的多，家校距离远的多。这几“多”给我们学校的管理、给老师的教育带来的困难是其他学校所不能想象的。但是我们逸夫小学有一支聪明睿智，开拓进取，团结向上的领导班子，有一批任劳任怨，尽职尽责，爱生如子的老师，我们齐心协力正视现实，迎难而上，用我们的实力证明了：处于劣势的逸夫是强者，历次质量检测、智力竞赛，以及上级组织的各项文体活动，我们都名列前茅。当然，逸夫的每一次成功，都离不开各位家长的大力支持，这里，我谨代表逸夫全体教师再一次向大家表示诚挚的谢意！
作为逸夫的老师，我们知道自己肩上的责任有多重。家长把孩子送到了学校，我们必须对得起家长，对得起孩子，更要对得起教师这一神圣的使命。在学校领导的带领下，我们积极学习新的理念，掌握新的教学手段，争取让我们的学生接受最好的教育。小学阶段主要是养成教育，良好的行为习惯是孩子一生的财富。许多家长认为小学阶段无足轻重，等到孩子上初中再管也不迟。这种想法大错而特错。岂不知，您的孩子坏习惯一旦养成，想改并非易事。所以，我们的老师既教书又育人，注重培养孩子良好的行为习惯，让我们的学生从小就懂得尊老爱幼、团结同学；从小就讲究卫生、热爱劳动；从小就喜欢读书、研究书法；从小就学会专心倾听，大胆发言；从小就知道善待他人，和谐相处等等。良好习惯受益终生，所以，我们把养成教育当成头等大事来抓。
父母是孩子们的启蒙老师，家庭教育对孩子的成长起着举足轻重的作用，所以，我们的教育很渴望得到各位家长的配合、理解和支持，这样，我们的教育教学工作才得以出色完成；我们的教育教学工作才得以达到事半功倍的效果；我们的孩子才能全面发展、健康成长。所以我做班主任在这里和大家交流几点：
一、理智的关爱自己的孩子
俗话说：“孩子都是父母心头肉。”爱孩子是天经地义的事，也是我们每位父母应尽的义务。但是作为家长要理智的关爱自己的孩子。不要一味满足孩子的要求，要啥给啥，即使犯了错误也一味的偏袒，这样只会助长孩子的坏习气。而有的家长教子严格，不允许孩子犯错，动辄打骂，这样只会助长孩子的两面性和叛逆心理，一旦形成习惯将难以逆转。如果把孩子比喻成一棵正在成长的树，我们既要施肥浇水，尽心护理，也要串枝打杈，这样才能成为一棵栋梁之材。不管是家长还是老师，谁也不希望孩子走上歪路。这就要求我们家长积极配合老师做好孩子的引路人。
二、时刻把握教育孩子的时机。
我们关注孩子应该是一种经常性行为，而不应是间歇性的，如只在孩子犯了错误后，孩子考试后，才想起应该管管自己的孩子，这多少有些“亡羊补牢”的意味。我们应注意抓住任何时机表达对孩子的关注，但切忌唠叨。
三、给孩子创造良好的学习环境
良好的学习习惯是从平时不经意间养成的。我们好多家长忽略了这一点，平时自己看电视，却强迫孩子去写作业，忽略了孩子年幼无自控的特点；自己找朋友到家消遣娱乐，而把孩子关在另一个屋里看书学习，影响了孩子的注意力。自己喝酒回家对孩子指手画脚，忘记了自己家长的身份，而导致孩子无心学习等等，以上现象或许是您的无意之举，但却给孩子带来深刻的影响。所以，恳请家长一定要给孩子创设一个良好的学习环境，这对孩子的学习至关重要。
四、加强沟通，理解万岁！
学校教育是面向全体学生的，我们极力地照顾到每一个学生。无论出于我们的职业考虑还是对学生的爱或对国家、社会、家长的负责，可以肯定地说，我们逸夫小学的每一位教师都是敬业的，都是急切渴望你的孩子成人成才，但“人非圣贤，孰能无过。”也许我们会在教学中有过激和失误的地方，敬请各位家长谅解和留下宝贵的意见。同时也请各位家长加强与学校和老师的沟通，坦诚交流，理解和支持老师的工作，让你们的孩子，我们的学生得以健康、全面、优异的发展。
最后，让我们携手育爱同创逸夫教育美好的明天！
教师代表：孙东宇
2010年11月18日
家长座谈会教师代表发言稿
教师代表：孙东宇
2010年11月18日
第13篇：代表发言
尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同事们：
人生因缘分而美丽。就在几周前，来自不同地方的我们因缘分相聚在这里，共同学习，共同进步，度过了这难忘的三十多天。时间的脚步如此匆匆，转眼间，培训生活即将结束，我们学有所成，将告别于此。在这特殊的时刻，请允许我代表全体学员，向精心准备此次培训、殷切关怀我们的领导，向精彩呈现多门课程，传道授业解惑的老师，向辛勤付出、默默奉献的管理小组成员致以衷心的感谢和最崇高的敬意。
难忘这段日子，因紧张而充实，因充实而丰富。在这里，我们学习各种业务知识，学习服务礼仪，学习上机点钞，提高业务技能，完善自身修养。我们还参与军事训练、户外拓展，增长才干，磨练意志。因为培训，我们对信合的感情更加深刻，对工作上的事务更加熟悉，沟通合作、优质服务、高效执行等多方面能力得到进一步提升。
当然，这里是起点并非终点。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”亲爱的同事们，扬帆远航的号角已然吹响，在这远征的道路上，有风雨相伴，有艰难作陪，但请让我们拿出勇气，鼓足干劲，坚持学有所用、学有所成，脚踏实地，立足本职，勇挑重担，用激情抒写青春，用拼搏点亮前程，用奋进实现我们的信合梦想。让青春无悔，让人生无憾！
第14篇：代表发言
尊敬的老师，各位家长、亲爱的同学们，大家好：
我是 的妈妈，非常感谢顾老师给我这个机会，能让我在这里和大家一起交流教育孩子的一些方法和体会。
去年转学到银城小学，虽然距离远了一些，但事实证明了我们的选择是正确的。近一年来，我的孩子成熟多了，她孝敬懂事，勤奋刻苦，目标明确，自觉性强，得到了大家的肯定，作为家长我们很欣慰。借此机会，向各位辛勤培育孩子的老师表示衷心的感谢，特别是我们班“勤奋，创新”的教学环境，浓厚、友善的书香氛围，为孩子提供了良好的学习空间，时刻潜移默化地影响着孩子，在这里，她不但学会了读书，又学会了做人。
家庭是孩子的第二课堂，家长是老师的助手。五年级转眼之间在忙碌中度过，老师让我说说俞一诺这个暑假的家庭教育和学习计划，我感到有点勉强，与在座的各位家长相比，我们做得还很不够，考虑的也不够全面，只能是抛砖引玉，谈几点自己的粗浅的认识和看法，与大家探讨。
一 、六年级的开始
各位家长和同学都很清楚明年此时无论是什么状况，我们面对小升初都一定会有个结果，从这个暑假算起，我们的孩子只有一年的冲刺时间。六年级的暑假严格地说是不属于小学阶段，它只能让我们或欢喜或失落，所以这个暑假我们的六年级生活已经开始了，家长和孩子首先要良好沟通，达成共识。
二、明确学习目的
根据孩子自身的学习情况，按照清扫学习盲点、查漏补缺、提优提速的顺序，适当地为孩子选择一些假期课程，并在假期中进行针对性的训练，简单地说就是不要让孩子把五年级的问题再带到六年级去，这样在六年级开学以后孩子就能够没有负债地轻装上阵，迅速适应六年级紧张的学习生活。音标
三、制订学习计划，培养自觉性。
放假伊始，督促和帮助孩子自己制订学习计划和作息时间，既要做好每天的学习安排，还要保证每天有固定的时间参加体育活动和充足的睡眠时间，这样孩子在学习上就能够把握自己，主动学习，当天任务，当天消化。家长要做到当天检查孩子的计划落实情况和完成质量，遇到错题或不会做的题要让她及时订正和摘录。
四、与老师们保持密切联系
暑假的时间比较长，孩子可能随时会出现这样那样的状况，家长有的时候会无所适从，所以作为家长要多与老师们保持联系，有问题多向经验丰富的老师们取经，也要督促孩子遇到问题及时向老师请教，定期向老师汇报学习情况，我们班的老师们对于孩子和家长都是不厌其烦的。
五、多鼓励，少批评，减轻孩子的精神压力。
孩子日渐长大，自尊心也逐步增强，家长也要把孩子当成是一个好朋友，多理解。多表扬，少指责。人与人之间一旦产生思想上的距离是很可怕的，父母和孩子之间也一样。
六、劳逸结合，安排有意义的活动
在假期学习期间，适当满足孩子假期的合理愿望，穿插安排孩子去参观世博会，更可以天南地北，条件允许的情况下带她出去走走，领略东南形胜、西北萧瑟，在开拓眼界的同时，放松一下孩子的身心。当然家长们都有很多的工作压力，尽管如此，还是要尽量增加与孩子共处的时间，同时鼓励她与朋友、同学多联系，防止孩子一放假就落入形单影只、总是与计算机共处的境地。
天道酬勤。我相信，每一份耕耘都会有收获，多一份付出就多一份回报。希望同学们能从心底明白我们做父母的一片良苦用心，勤奋学习，蓬勃向上，以良好的学习成绩让老师放心，让家长安心，也让自己开心。祝大家假期过得愉快而充实！
谢谢大家！
第15篇：代表发言
尊敬的各位领导、老师、亲爱的党员同志们，大家下午好！
很荣幸我于2008年12月加入了中国共产党,成为了一名合格的预备党员.今天也很高兴能作为一名学生党员在此发言.
首先,我代表新党员,深深的感谢母校和党组织长期以来对我们的悉心培养和照顾;感谢这个大集体长期以来对我们的关怀与帮助;感谢校领导和老师对我们的激励和教育!学生党员,不仅仅是一种党员称号,更象征着一种神圣的责任感和使命感!
大学伊始,我就郑重地向党组织递交了入党申请书。通过接受党组织的培养和参加党校的学习，使我充分认识到在学好科学文化知识的同时必须更加坚定树立为共产主义事业而奋斗的信心,人生观、价值观和世界观也得到了不断的修正。
入党宣誓对于我们这些刚刚加入党组织的同志来说，是最激动人心的时刻，这是我们成长的新起点。加入党组织，仅仅是一个共产党人万里长征迈出的第一步，组织上的入党并不代表思想上的入党，现在的入党也不代表永远的入党。为了更好的实践好我们的誓言，在此，我代表新入党的同志郑重向党组织表决心如下：
第一，我们将坚持不断提升自己的思想政治修养，始终保持解放思想，实事求是，特别是与时俱进的精神状态。通过虚心学习，认真学习，做到永不自满，永不松懈，在实践中积极探索，不断加深对党的路线、方针政策的认识和理解。努力做到学以致用，而不盲目随从，认真学会在改革开放的浪潮中能够鉴定好与坏、甄别正与邪；自觉抵制腐朽思想和不正之风的侵蚀，树立正确的人生观、价值观和世界观。
第二，我们将本着全心全意为人民服务的根本宗旨，不断提高自己为人民为同学服务的本领和能力，充分地发挥党员的先锋模范作用，促进学校各项工作的发展。我们不能空谈党的先进性，而要把它真正的落实到实际行动中去。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。现阶段，发挥先锋模范带头作用，真正做到全心全意为人民服务必须进一步坚定共产主义理想，增强执政为民责任，争创“三有一好”，争当时代先锋，认真解决我们自身在思想、组织、作风及工作方面存在的突出问题，不断增强党员队伍和党组织的创造力，凝聚力和战斗力，使我们广大大学生党员的先进性在岗位上发光，在社会中闪亮。我们应当为文明校园建设、维护学校稳定等各项工作献计献策，做出自己一份应有的贡献。共同努力塑造良好的学风、班风和校风，领时代风气之先，展学生党员风采。
第三，我们将树立起终身学习的观念。努力掌握科学文化知识，不断地增长见识，开阔视野。同时，提高自己在专业领域的精深程度，争取做到独当一面，为社会贡献自己的青春和力量，也为党的建设作出应有的贡献。
今天，在这个庄严的会场上，我们的心灵接受了一次神圣的洗礼。在今后的日子里，我们将会肩负党和人民的重任，在不断的学习中，更加成熟起来，不断展现一个党员的先进风采，为社会主义建设贡献自己的一切。
我的发言到此结束。
谢谢大家！
第16篇：祠堂承诺书
关于重新修建律坪村傅氏宗祖祠堂的倡议书
全体傅氏子弟们：
始祖傅氏公祖明朝初年，始祖从山前迁入律坪定居，至今历六百余年。经世代繁衍，生生不息，已延续二十二世矣。始祖一系傅氏后代，现大多定居樟树市吴城乡律坪傅家村。可谓祖德广远，佑我傅氏子孙后代人丁兴旺、事业宏达。
前辈有识之士为纪念祖先的丰功伟绩，于明清年间，在先祖安息之地修建傅氏宗祠，塑像立碑，置田定制，彰先祖之功德，延傅氏之文脉。它既是神圣的殿堂，又是育人的学堂，还是乡村文化活动的重要场所。只可惜，神圣可亲的傅氏祠堂于**年月几番蒙受损毁加上八年前的一场大火，已是苦不堪言。幸好04年我族傅林儒先生慷慨解囊自费将前厅修建，现又全部倒塌，数十年来，傅家子弟无不哀之痛之惜之，且深深自责吾辈未能保护好祖先的宝贵文化遗产之罪过。 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。近年来，随着“构建和谐社会”口号的提出和实施，人们对宗祠在和谐社会建设和文化传承上的积极作用，进一步清楚明确。祖国各地，到处可见金碧辉煌、修葺一新的宗庙祠堂，有些甚至成为当地旅游文化的一个重要因素。国家倡导忠孝文明，世人居安思祖之情顺势陡升。人之肤发生命，授之于父母，根之于祖宗。吃水不忘挖井者，丢本忘祖枉为人。无祖宗骨血生养，哪有我辈化人入世？身为傅家子弟，不能让祖宗的神灵有一个体面的安息之所，是我辈奇耻大辱也！现在天时地利人和，如不抓紧重修祠堂，可能就再也没有这样好的机会了！大伙理当集思广益，踊跃献计出力。 2013年冬至，重建傅氏祖祠再次提到傅姓家族的重要议事日程上。经过充分的民主协商，
“傅氏宗祠重建领导小组”已经产生并开始工作；通过审慎勘察，宗祠地址已经选好；宗祠的总体设计程式正在征集筹划；全面的集资动员正式启动！
我们承诺：任何人不论捐款多少，贡献大小，我们都将在重修之中刻石留名；不论何人所捐、捐赠多少、款项用于何处，我们都将向外公布，公开接受监督。因此，捐款人请留下您的详细地址，姓名及捐款数额。
我们保证：所有的建言献策都会受到应有的重视，所有的捐献都会得到有效监管与合理使用。我们相信：全族同胞一定能深明大义，傅氏祠堂一定能建好！
重修傅氏宗祠领导小组
2014年2月17日篇二：关于重新修建怀远堂管氏宗祖祠堂的倡议书
关于重新修建怀远堂管氏宗祖祠堂的倡议书
全体管氏子弟们：
始祖管万公祖，原籍江西庐陵(现吉安),明朝初年，始祖从江西庐陵迁入祁阳定居，至今历六百余年。经世代繁衍，生生不息，已延续二十五世矣。始祖一系管氏后代，现大多定居祁东县官家嘴镇，人口千余。可谓祖德广远，佑我管氏子孙后代人丁兴旺、事业宏达。
前辈有识之士为纪念祖先的丰功伟绩，于清朝乾隆年间，在先祖安息之地修建管氏宗祠，塑像立碑，臵田定制，彰先祖之功德，延管氏之文脉。曾几何时，逢年过节，族人洁衣正冠入祠，鸣炮奏乐，上香进礼，瞻仰缅怀先人，教育激励后代。从晨至昏，祠内人声鼎沸，礼乐不绝。既庄重肃穆，又热闹喜庆，场面恢宏壮观。作为祭祀祖先的家庙宗祠，管氏祠堂对传承民族传统文化、弘扬先祖美德，提高后代文化礼仪素质、激励族人团结向上努力进取等方面，发挥了不可替代的积极作用。它既是神圣的殿堂，又是育人的学堂，还是乡村文化活动的重要场所。只可惜，神圣可亲的管氏祠堂于**年月几番蒙受损毁，及至荡然无存。数十年来，管家子弟无不哀之痛之惜之，且深深自责吾辈未能保护好祖先的宝贵文化遗产之罪过。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。当前我国政通人和，国泰民安，社会和谐，百废俱兴。早在
八、九十年代，我国不少地方就设法修复了*中被毁损的祠堂家庙。近年来，随着“构建和谐社会”口号的提出和实施，人们对宗祠在和谐社会建设和文化传承的积极作用，进一步清楚明确。祖国东西南北，到处可见金碧辉煌、修葺一新的宗庙祠堂，有些甚至成为当地旅游文化的一个重要元
素。国家倡导忠孝文明，世人居安思祖之情顺势陡升。人之肤发生命，授之于父母，根之于祖宗。吃水不忘挖井者，丢本忘祖枉为人。无祖宗骨血生养，哪有我辈化人入世？没先人开基创业之功，哪有后代承业立身之地？无论斗转星移、朝代更替，缅怀敬仰先人，光宗耀祖皆天经地仪、无可厚非也。有鉴于此，在重修祠堂受挫多年后的今天，许多热血族人坐立不安，寝食难宁：身为管家子弟，不能让祖宗的神灵有一个体面的安息之所，是我辈奇耻大辱也！现在天时地利人和，如不抓紧重修祠堂，可能就再也没有这样好的机会了！大伙理当集思广益，踊跃献计出力。 2009年春节，重建管氏祖祠再次提到管姓家族的重要议事日程上。经过充分的民主协商，“管氏宗祠重建领导小组”已经产生并开始工作；通过审慎勘察，宗祠地址已经选好；宗祠的总体设计程式正在征集筹划；全面的集资动员正式启动！
子孙孝则祖祠兴，祖祠兴则宗族荣。祠堂是宗族团结和力量的重要体现与象征。重建管氏祖祠上敬祖宗，下贻子孙，既神圣、庄重、光荣，又艰巨、艰难、艰苦。祠堂是全族之圣殿，修祠安祖靠大家，必须充分动员和凝聚我们全体族人的力量和智慧方可毕其功。改革开放以来，依靠国家的富民政策和祖宗的荫庇，耕耘于祖宗故地及战斗在天南海北各条战线上的管姓子弟，充分发挥各自的聪明才智，勇于开拓，奋力拼搏，争做时代的弄潮儿，不仅处处家业兴旺奔小康，而且还涌现了一批社会公认的创业成功人士。这是我们重修祖祠的力量和底气，是我们管氏的台柱和脊梁！
随着国家经济的发展，人民生活水平的不断提高，富裕起来的管氏后人都在问：“我是谁？根在那里？”不少人回乡祭祖的同时，产生疑问，面对文明社会高楼大厦遍地林立的时候，我们的列祖列宗却无栖身之地，饱受风雪之苦；追先贤念祖德，只能面对遍地瓦砾，倾听断墙残壁在向世人倾诉自身的不幸遭遇，愧对先
人，子孙不孝！是我们的共同心声。祖德堪追想当年垂训贻谋原志在范围百世，云礽咸集虽此日分支别派休忘了骨肉一家。因此，为了弘扬民族文化，使管氏族谱忠孝文明发扬光大，我们倡议重建管氏祠堂。修建尚需资金，对此我们呼吁不论海内海外的管氏族人都要慷慨解囊，为重修管氏祠堂，抢救族谱文明献一点孝心，进一份力量，同时企盼提供本支族谱及与老族谱的接续资料。诸位同族子弟：照应子女可随时随地，孝敬父母可年年岁岁，修祠安祖百年难遇,今生今世仅此一次而已。它是先祖神灵的召唤，更是我辈义不容辞的神圣职责和光荣使命。今天，我们正式向大家发出倡议：恳切希望官家咀所有管家子弟及在外子弟，精神抖擞起来，积极行动起来，心往一处想，劲往一处使，热情踊跃参与建祠工作。有钱的出钱，有力的出力，钱多的多出，力大的多使；不分高低穷富，不计均等得失，尽心倾力诚孝。万众一心，苦干实干，千方百计，共同完成重建祖祠大业！
我们承诺：任何人不论捐款多少，贡献大小，我们都将在重修之中刻石留名；不论何人所捐、捐赠多少、款项用于何处，我们都将在网上公布，公开接受监督。因此，捐款人请留下您的详细地址，姓名及捐款数额。
我们保证：所有的建言献策都会受到应有的重视，所有的捐献都会得到有效监管与合理使用。我们相信：全族同胞一定能深明大义，管氏祠堂一定能建好！ 重建保方管氏家祠领导小组
2009年3月1日 附：重建保方管氏家祠领导小组名单及联系电话（略）
为了实现此夙愿，经我族祁东理事会讨论决定，向全体族人筹集重建祠堂续修族谱资金。筹集方式如下：
一，筹集资金活动实行不分性别、自愿捐助、公平合理、等价有偿、诚实信用的原则。 二, 凡自愿捐助者不分男女均名登族谱，享受理事会成员待遇。
三，务农人员个人捐助达500元、非务农人员个人捐助达1000元以上者，名登建祠石雕功德榜，受后嗣敬仰。 四,直系家庭成员合计捐助达1000元以上者，理事会为其定制家谱一套；每人的捐助款只能计算一次，不得重复累计。
五,受国家级表彰人员或个人捐助达10000元且品德优良、卓有建树者，理事会为其编撰名人传记载入族谱、家谱；受省部级以上表彰人员或个人捐助达5000元且品德优良、事业有成者，理事会为其编撰名人传记载入家谱。名人传记将制作成单行本在族人中发行，并作为宣传教育的主要图文资料在祠堂内陈设。
六，捐助资金通过各房理事代受或直接存入理事会开设的建祠修谱专款专用银行帐户（开户行：，帐号：；户名：），交款人保留交款收据备查。
七，凡我族人等请将入谱家庭成员姓名、字号、性别、出生年月日时、身份关系、承嗣状况、93年后已古人员生卒年月日时、各人捐款数额、住址及联系方式详细报各房理事登记入册。符合登载名人传记者，提交个人或家庭主要业绩资料一份。
外地人员可通过信函或电子邮件提交上述资料。来函请寄： 收；
电子邮箱：
八，为保证续谱工作全面完整，有家属或近亲房居外地致理事会难以联络者，敬请转告本倡议内容或代为登记、捐助。
九，因祠堂基建拟定于2009年
前捐助为感。
月中旬奠基开工，望各有意于奉献族事者在此之 管氏家族祁东理事会篇三：祠堂文化的传承与保护
祠堂文化的传承与保护
古时的祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。祠堂是古代文化遗产的重要组成部分，作为族人的后辈应传承与保护，让古老的民间文化发扬光大。
一、有关祠堂历史的演变由来
在中国古代的封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。 追溯历史的沿革，解放后特别是60年代那场史无前例的运动，农村的老祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。据有关资料记载，在我们安徽省的皖南山区――古徽州（今安徽省黄山市及宣城市绩溪县和江西省婺源县）等少数地区，由于过去交通不便等某些原因，大部分祠堂才得以保存，令人欣慰。
二、目前，县内留存祠堂的文化及其状况
在漫长的中国封建社会，每个宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只不过大姓有权人家的祠堂建得豪华气派；而小姓人少建造的祠堂则简单。肥东地处江淮分水岭，人杰地灵，历史上曾出现两位风云大人物，宋代包拯，清代李鸿章。*之前，在肥东境内完好祠堂据不全统计也有几十座，如石塘地区有黄氏祠堂、大李集祠堂、小李集祠堂、周冲祠堂、茆油坊祠堂，当地留传着一句顺口溜：“周冲祠堂一枝花，马士龙祠堂赛过它，大李集祠堂破猪圈，茆油坊祠堂开饭店”。相比之下马士龙祠堂设计风格独特，胜过其他的祠堂。而这些原有的祠堂因历史上数次动荡和岁月侵袭，或在“*”后被拆除重建学校或建粮站等，留下来的已经很少了，而马氏的马士龙宗祠保存较为完整。
据村里的老人介绍，为感念祖上恩德，乾隆甲戌年（1754年），马氏十三世孙郡庠生马嘉谋决定修建该享堂，“共费两千余金”，13年后也就是乾隆丁亥年（1767年）才修成。据马氏家谱记载，1800年、1910年、和1932年享堂曾三次大修。马氏宗祠虽历经2４0年余年风风雨雨，却依旧雕梁画栋，气韵犹存。 祠堂是三进五开间，占地约有500多平方米，白墙青瓦，流檐翘角，既有徽派风格建筑又有江淮地区建筑特点。木质正门上，享堂初建时所制的“马氏享堂”题匾高高悬挂，雕刻着龙、虎、麒麟等吉祥物的石灰岩石鼓分立在门的两侧。整个建筑为木质结构，精美的木雕栩栩如生。一色青砖砌成的山墙气势恢弘，30余米长，近6米高，看不见一丝岁月侵袭的痕迹，墙钉颗颗可见，东山墙的侧门上方石刻“紫气东来”四个大字流畅醒目。建造该享堂的古人有消防意识，在享堂空旷的广场的右前方有一水塘，南约100米处还有一口约建于1480年左右的古井，井口为花岗岩加工而成，古井的绳索拉痕竟深1厘米。享堂西侧还曾建有武圣庙、迎水庵，可惜都先后毁于历史上的多次*战火。
瑞、曹锟、吴佩孚、张宗昌等交往甚厚，所以享堂里曾经悬挂由他们题写的牌匾，但由于历史动荡，牌匾现已不知去向。后经村里几位老人回忆，他们无意中看到小学教室里的那几块黑板，突然记起这好像就是那几块题匾。由于学校把题匾的反面油漆作为黑板挂在教室中，由此才逃过*那场破扫“四旧”的浩劫，八块题匾中有四块保存下来。它们分别是1767年所置“马氏享堂”、裔孙马敦源所题的“功高望重”、曹锟所题的“泽流云福”和段祺瑞所题的“本支百世”；而张宗昌、吴佩孚、当时曾任过安徽省省长的王揖唐和当时任湖北省省长的夏寿田所题匾已难寻踪迹。保存下来的题匾上至今仍可见到字体上的镀金。
在随后不久，经过村民们的寻找，又发现被学校老师当垫脚用的石碑《祠堂碑记》和《祭田碑记》，其中一块因碑面朝下，字迹竟完好清晰，另一块因长期垫脚已成了无字碑文。随后又有新的发现，惊喜接连不断，*中被藏在稻草堆中才免于一劫，有着2４0年多年历史。可以反映清朝年间祭祀风俗的古物—“神主”牌位，被村民拿了出来；1880年、1916年、1948年三个版本的原版家普出现了。村民们还取出自己并不知道真正收藏价值的新四军的烈士证书、由蒋介石颁发的国民党少校军医的退役证和十九世纪由毛笔书写在毛边纸上、可以反映当时清朝民间田亩制度的《大公祠田种册》的原件。这些发现惊动了县、市、省文物管理部门，他们特意派专业人士到村里拍摄照片归档。2008年，马氏马士龙祠堂（享堂）被肥东县政府列为“文物保护”单位。 西山驿昂集，小小山村走出父子进士，宗祠大门八字门左右各立有一只雕刻精美的石鼓，门前的石碑上写着“安徽省重点文物保护单位父子进士宗祠”。在这座小山村，经历２００多年风雨的昂氏宗祠记录了这个家族的传奇和荣光。昂集祠堂是乾隆四十六年（１７８１年）所建，共三进四厢，面积达５００平方米。据资料介绍，祠堂后堂曾有御赐匾额，题为“承先启后”；中堂上有翰林院赠匾题为“亦叶蒙庥”；前堂上还有庐州府赠匾，题为“父子进士”。但“承先启后” “亦叶蒙庥”等匾额在*中被毁。 据查有关资料，肥东的“父子进士”有史可查的有三对，一般人都熟知其中的包令仪与包拯、李文安与李鸿章，但是却很少有人知道，在这小小山村祠堂里也出了一对父子进士，他们就是这座祠堂的主人――昂绍善、昂天曾父子。
关于昂绍善父子能够成为进士，当地有许多传说。有人说泉山作为凤凰山，所以山脚下要出贵人，还有人说那是祖上积德。在昂氏的先祖中，有一位老太太邀请土地神来家吃饭，
这位土地神很是感动，于是土地神承诺，只要老人的后人做到“黄鳝打鼓鱼上树，羊毛落地野鸡飞”这些高难度的事情，就能让他们家族出贵人。而老太太的后人也着实有才，集体完成这一系列高难度的动作。
有一次发生在集市的纠纷中，一个赶集的人劝架时，把买来的黄鳝砸在了说书人的的鼓上，成就“黄鳝打鼓”；拉架的时候，有人把用茅草串起的的一串鱼挂上树梢上，这样“鱼上树”也就做到了；而“羊毛落地野鸡飞”则是穿着羊皮衣的人，把皮衣脱下来往地上一扔，正好扔到了野鸡窝边，野鸡被吓得全飞走了。这样土地神的要求全都做到了，昂家就出了昂绍善父子进士。这个民间传说虽然荒诞不经，但这一连串难度极高的小概率事作的发生也似乎说明，古时考公务员，比现在还难，脑筋急转弯这一关很难通过。
事实上，昂氏父子飞黄腾达的原因，既和他们的聪明勤奋有关，也和当时的时势分不开。昂绍善家庭贫困，自幼丧父，但聪颖过人，好读诗书。顺治八年（１６５１年）朝廷颁文选贡，庐州府学选拨最好的贡生昂绍善到朝廷。但昂绍善能够官居内阁中书，这在清初满族官员当政的时代，是非常罕见的，这其中一个重要原因是清初出现了“人才荒”。
顺治八年，顺治帝清除多尔衮同党，自己掌权，朝廷亟需“新鲜血液”补充，而昂绍善从庐州府学入朝，与上层旧派无瓜葛，按现在说法就是“背景简单”没有后台，所以他被特别恩准的皇帝身边，顺治十八年昂绍善在宫内教皇家子弟，康熙六年（１６６７年）考中进士。而其儿子昂天曾在父亲教导下也于康熙二十四年（１６８５年）中了进士。
三、祠堂保护采取的几点措施
如今，马氏宗祠、昂氏宗祠分别有多处开始出现残破的痕迹，无人正常看管（因为没有经费发工资），这就迫切需要文物部门牵头调查、论证，或出资进行一次大的修缮，还祠堂本来的真正面目，使祠堂长久的保存下去。老祠堂虽然“贵”为文物，但如果不采取必要的保护性措施，拿出具体的意见或建议，拨出一定的保护经费修缮费，只是让保护工作停留于口头上而没有实质性的“内容”是无济于事的。当前，分布农村的老祠堂反映了这个地区乡村文化和古建筑特色，特别是一些始建于明清的祠堂更是宝贵中的文化遗产。近年来，一些乡镇、街道、姓氏家族有组织的开始重修祠堂，过去的老祠堂的风格特色在一定程度上被改变甚至被破坏，应引起有关文物部门重视。人们呼吁，重修老祠堂时应注重保护它原有的风格，修 旧如旧，老祖宗留下的好东西是一件都不能少，这是它的历史价值体现，也是老祖宗留下的宝贵遗产，作为后人一定千方百计加以保护，这是历史赋予的光荣责任。
１、建立古祠堂长效保护与管理机制。上级文物部门要高度重视这项工作，每年对现存的祠堂进行一次调查摸底，要建立和完善各种保护管理制度，祠堂中各种物品要逐件登记造册，做到有图片和文字记载，有编号，有专人保管，方便人们的查阅。
２、建立看管与居住配套制度。有一定生活经验的人都知道，在现实生活中，不管是古祠堂、或是那些古民居、古屋类的建筑最怕的就是无人居住，因为长期不住人，不透光线，屋内潮湿，对屋内和设施有较大的朽蚀作用。没人住的房子会因缺乏人的照看而缩短寿命，而有人居住的房子，反因有人居住而被悉心照看和护理而延长寿命。因此，有专人看管和长期居住祠堂内，对老祠堂的保护起到重要作用。
３、改建、维修祠堂必须维持其原风格。要使历史珍贵文物不遭受到肆意破坏，族亲们的关注最为有效，可在道路要道口或祠堂周围要建立永久性宣传牌，积极宣传文物保护知识和意义，让全社会关注爱护祠堂文物，文物部门要在保护历史文物原貌的前提下，提出合理化的维修建议，各级政府也要出面协调，落实相关资金来源，采取多方筹集的办法：一是主管文物部门拨一点，二是地方政府支持一点，三是祠堂姓氏的族亲老板们赞助一点，保证祠堂看管和维修有充足的资金。
４、加强与旅游部门合作，开拓旅游景点。对古祠堂文物要面向游客开放，这样做一举两得，既可收取部分费用，作为祠堂的维修资金，又可让更多的人的了解祠堂丰富的文化底蕴，凭吊古迹，日月生辉，把中华民族悠久的历史文化不断发扬光大，代代相传。
注：庠（xiáng）庠序，古代乡学的名称。
庥（xiǖ）庇荫，保护。篇四：韩氏祠堂落成典礼讲话 在韩氏祠堂落成典礼暨祭祖仪式上的讲话
各位尊客、来宾，韩氏众亲人：
大家好！
在这春和景明的美好时节，我们韩姓家族择良辰吉日在这里隆重举行“韩氏祠堂”重建竣工典礼暨请祖祭祖仪式，首先我谨代表韩氏宗亲会对各位尊客、来宾的光临表示衷心的感谢!对热情支持和踊跃捐资捐工的韩氏众亲表示真挚的谢意!下面我就一年来祠堂筹建情况向大家做一说明。
韩氏一族居住韩寨历时永久，史有祠堂（祖先堂），曾
先后几次迁址修缮，由于受客观条件所限，一直以来将就维持。韩氏众亲早有重新修建祠堂的心愿，以光先祖圣德，缅怀先祖圣恩，惠泽乡里，庇(bi)佑子孙。时值国泰民安，惠风和畅，得天地人和之利，从2010年农历3月开始，xx等人在家族中率先说开重建韩氏祠堂一事，得到了本县境内韩姓家族的广泛赞同和热情支持。在祠堂重建初步策划设计中，得到了xx等人的大力支持。
2010年农历12月在xx召开了重建韩氏祠堂第一次家族
协商会议，经讨论研究同意由xx等人组成韩氏祠堂重建筹委会，就祠堂建筑设计、所需资金等事宜进行了协商。协商会上，在xx等人的提议下，所有与会人员进行了现场承诺捐款，为祠堂重建启动筹措了一定资金，同时发放《倡议书》近1000份。协商会后，与会人员到祠堂修建选址现场进行
了查看论证。
从第一次筹建祠堂协商会议后，xx等人及时联系能工巧
匠，着手备料，于2010年底修建祠堂所需木工全部加工就绪，2011年正月16日木工开工，正月19日土建基础破土动工，至今已历时一年零两个月。 2011年腊月，在彭阳县梦亦香召开了修建韩氏祠堂第二
次协商会议，与会人员近40名。对祠堂定名、彩绘方案、立牌位、请祖时间、资金筹措等事宜进行了商议，并在现场进行了捐款活动。 2012年农历3月13日，在韩寨村部院里召开了修建韩
氏祠堂第三次协商会议，对农历3月16日韩氏祠堂竣工典礼暨请祖祭祖仪式活动做了安排。
一年来，重建韩氏祠堂一事在韩氏族亲中奔走相告，广
言宣倡，韩氏众亲不论居所远近、男女老少皆知，同喜同乐，韩氏族亲中不论政界、军界、教育界和商界等各行各业人员为建造韩氏祠堂捐资捐物、投工投劳，大家齐心协力热诚奉献。设计者精益求精，精心构思，力尽其智；建造者精雕细琢，工善其美，力尽其慧。捐资者不论多少，热情捐献，有几万的、几千的、几百的、几十的，各尽其力；捐工者不分早晚、不论寒暑倾心劳作，各尽其能；捐物者各济所需，心乐融融；理事者谋划在先，人和事顺，协调有方；理财者凡事具细，精心打点，钱尽其用。智者尽其心，艺者尽其才，劳者尽其力，在修建祠堂的一砖一瓦、点点滴滴中凝聚着韩氏众（族）亲对尊祖圣德无比崇敬的感恩之情和热诚奉献之
情。韩氏祠堂如此大的建造规模，在韩氏家族中实属首例，在区、市和县境内也屈指可数，或为先例，韩氏祠堂在建造设计、请祖仪式等事宜上只是摸索前行，还存在许多方方面面没有想到的、美中不足的地方，恳请各位尊客、来宾和韩氏众亲提出宝贵意见和建议，以便在祠堂后续建设中得到进一步完善。
最后，真诚感谢在修建祠堂中精心构图设计的xx先生，
细心雕琢建造的xx等，悉心彩绘装饰的xx，热情支持和捐资捐工的韩氏族亲，特别要感谢在祠堂建设中出资盛巨和付出艰辛劳动的xx等人对修建祠堂的鼎力支持和帮助，在各位有心人士和韩氏族亲的齐心协力下，才有韩氏祠堂今天的神姿。今有先祖华堂，以光先祖圣德，再畅和顺之风，重聚亲族之力，福延后代，庇佑子孙，惠泽乡里。
谢谢大家。 2012年农历3月16日篇五：祠堂正在消失 祠堂正在消失
经济观察报记者韩雨亭福州市乌龙江畔胪雷村陈氏祠堂，迄今已有730年历史，在当地拥有显赫地位。陈氏家族奉行耕读传家，历经九世，人丁兴旺，走出无数知名“乡贤”。当代最著名者应属数学家陈景润。
不过，这个承载着家族悠久历史的祠堂，正四面楚歌，随时面临被拆迁的危险，现在它已是一座被废墟围困的孤楼。“也就一年的时间，记忆中的童年没有了。”年轻村民陈少辉呆立在陈氏祠堂前，说话声音低沉，走路时也尽量蹑手蹑脚，生怕惊扰了那些摆设在祠堂里的先祖。
眼前是一个让陈氏族人不忍直视的画面，曾经绿树掩映的秀丽乡村风貌荡然无存。祠堂四周，全是大规模拆迁留下的断壁残垣，垃圾遍地，废弃的砖瓦和枯黄的老树，大祠堂不远处本来是一条河涌，可是后来村里几乎所有的河涌都被填了，修路建房，曾经清澈见底的溪流如今变成了臭水沟,让人不胜唏嘘。
不过，让陈少辉略感安慰的是，废墟中的陈氏祠堂依旧保持着往日风采，飞檐翘角、耸峙壁立的青砖大墙前，端坐着一对石狮，昂然雄踞。抬头望，门墙顶部的青石上镂刻着泥塑浮雕，彩绘着历史典故，人物栩栩如生。 作为闽中望族，胪雷村陈氏家族一直保留着良好的耕读传统。据统计，明、清两代中试秀才、举人和进士者共有46人。近现代也是名人辈出，最有影响力的可能是曾任民国政府海军部长的陈绍宽和著名数学家陈景润。陈景润是二十五世御房二支，1991年回到胪雷村省亲，也最先进入该祠堂拜祖，他的故事一直都是陈氏族人的骄傲资本。
从胪雷村走到台湾的名人也举不胜举，协助梅贻琦在台创办并继任台湾清华大学校长的陈可忠；1945年被派往台湾接受日本投降的台北地方法院首席检察官、后任台湾高等法院首席检察官陈丞城；1981年从台湾去美国在洛杉矶创办《国际日报》的陈韬。
即便当今，该村里也出了很多政界、商界和学术界的人才，更是著名的侨乡，旅外华侨遍布美国、新加坡、马来西亚等地。
目前这座占地约4亩规模恢弘的陈氏祠堂，经历几次修缮，1947年由陈绍宽亲自主持修缮，名列福州众多宗祠之首。作为涉台、涉侨建筑物，改革开放后，由海外宗亲再度集资修缮。故此，祠堂充当了和海外华侨联系的纽带，但凡村里组织祭奠先祖的活动，来自世界各地的陈氏后人都会不远万里奔赴至此，寻根叩祖。
作为中国传统家族精神和文化纽带，祠堂在北方地区几已消失殆尽，但在南方地区却得以存留。陈氏祠堂更是一直有着强大的吸附力和号召力。最好例证是每年为村里老人庆祝拗九节而在祠堂举办的“千叟宴”，该传统已经坚持了32年。“千叟宴”场面极其壮观，祠堂门外支起了七八口直径1米的大锅，百名厨师齐刷刷手拿铁勺，左右开弓，为几千名老人炒菜做饭，200张圆桌摆满了祠堂的各个角落。 戏台也是见证，每年都有数场闽剧在此上演，除了本村人，附近也有村民前来观赏。“站得到处都是人。”胪雷村祠堂管理委员会会长陈正宝告诉经济观察报记者。最辉煌时，每月戏班都会带着鼓、钹，到这个舞台表演那些讲述爱情、背叛、英雄和王朝的故事，这个由锣鼓、丝竹和演员唱腔组成的乡村记忆，是这个村子传统的一部分。 “福州好多闽剧演员最喜欢在这里演戏，因为我们祠堂戏台最大，现在没办法演了。”陈正宝说这句话时，骄傲中难掩落寞。的确，曾经华丽的戏台如今沾染了一层厚厚的灰尘，繁华落尽，犹如胪雷村命运的真实写照。
近年来，随着福州火车南站的兴建和使用，经过几轮的大拆大建，这座历史文化名村被夷为平地，村民四处散居，元气大伤。在浩荡的拆迁中，陈景润的故居也未能幸免，目前，这位蜚声世界的数学家在村里留下的足迹唯有陈氏祠堂。
此前在拆迁胪雷村时，福州市当地政府反复承诺不拆祠堂，未曾想就在前几天，部分村民才知道，陈氏祠堂即将面临拆迁的危机。“这个祠堂是村里的灵魂，祖祖辈辈传下来，历代祖先牌位都在里面，当年修建祠堂就是为教育下一代。以前拆我们的私宅倒好说，但现在政府又要拆掉祠堂，我们肯定不会答应。”胪雷村老人会会长陈秀光对经济观察报说。
“我们已经动员起来了。”陈秀光说。曾经星散福州各地的村民开始重新集结，同时村委会、祠堂管委会、老人会和部分村民之间形成价值共识和利益共同体，以此合力打一场祠堂“保卫战”。
与时间赛跑 对陈秀光而言，这是一场力量悬殊的较量，对手是强大的行政和商业力量，决心保卫祠堂的只有几位风烛残年的老人。数十年来，村里的年轻人为找工作而迁移到城市。过去几年，随着政府大力推进城镇化，又使村民进城的步伐加快，城市周边乡村拆迁与反拆迁的对峙不断上演。
如今，又轮到了胪雷村。84岁的陈依明告诉经济观察报，“拆迁都搞了七八年。”这位胪雷村最早的支部书记，如今正像村里的其他老人一样，准备为陈氏祠堂的命运奔走。 胪雷村人对拆迁的抵抗曾让政府被迫做出让步。不过胪雷村被拆迁后，村民散居各地，传统乡村的人际结构被改变。更现实的是，年轻人都忙着挣钱，无暇顾及村务，“昔日团结的村庄变成一片散沙”。
陈氏祠堂的风险也日渐临近，村民们却浑然不知。2013年11月份，福州本土的房地产公司——阳光城集团以39.1亿元竞得福州火车南站附近300亩地，这其中就包括陈氏祠堂。在村民们看来，政府既然已经承诺，就不可能拆祠堂。“从现在情况上看，政府违背了承诺，已经悄然更改了用途。”福建省委党校社会与文化学教研部教授林怡对经济观察报记者说，她是介入福建祠堂保护的重要学术界人士。
学者们卷入到这场祠堂保护运动完全是意外。2014年4月15日，福建省委党校、行政学院教授一行数人，调研考察陈绍宽故居和其主持修建的胪雷陈氏祠堂。眼前的一切让几位学者“十分难受”，胪雷村已成一片废墟。祠堂附近拥有百年历史的陈景润祖居也片瓦无存，此前政府曾承诺保护。陈绍宽故居虽然保住了，但它孤零零立在大马路对面，和村庄分离开了。
陪同考察的村干部忧心忡忡地告诉几位学者：“我们现在很担心祠堂能不能保得住，听说把我们整个村庄都卖给阳光房地产公司了。” 目前，村民都不知道祠堂命运如何，传闻是祠堂也被卖了，要在村外围盖个新祠堂。胪雷村没人答应把祠堂卖掉，前几年政府答应不会拆祠堂，但现在村庄都被拆成了废墟，政府也没派任何人员给村里讲祠堂怎么办。外界传闻让村委干部寝食难安，他们委托学者到上级部门一探究竟。“如果政府瞒着我们村民把我们祠堂给卖了，全村百姓绝不会答应。”一位村委干部说。
接下来的两天，几位学者与阳光城集团取得了联系，得到明确答复：“政府已经把祠堂连同村庄卖给了公司，但拆迁由政府负责，不关阳光的事，作为公司无权限干预。”林怡和几位学者将此讯息转告胪雷村干部，他们万分惊讶、难以接受这个事实，希望学者帮助向上级部门反映。 4月18日，学者们鉴于陈氏祠堂历史悠久，在海内外有广泛的影响力，于是将村民诉求形成文字，报送省委省政府领导，并电话、短信联系仓山区政府主要领导、文物局领导等，建议紧急处置该事件，以免引发严重后果。
这几乎是在与时间赛跑。4月20日，被拆迁后散居在外的胪雷村委、村党支部、村老人会主要人员冒雨回到胪雷祠堂集中，商讨这件事。村两委和村老人会联合盖章，请求学者尽快把有关报告帮助送到上级领导手中。 未知的结局 4月21日，几位学者再次设法将村民诉求呈送仓山区、福州市主要领导。并从仓山区得到回复，“会尽快与福州有关规划部门沟通反映。”随后，学者又借机会将有关陈氏祠堂的调研报告呈送福建省委、省政府领导。
不过，区、市两级政府的回复并不乐观。仓山区主要领导回复称：学者们反映情况与事实基本相符，但规划是福州市有关部门在做，拆迁工期已经被耽搁，区里也耽搁不起，最迟不能拖过5月10日，如果近期上级领导没有新的批示，只好“对不起了”。
福州市委有关领导则回复学者们：“下周请专家对祠堂再做调研论证：是否涉台和是否是文物，然后再做决定。”次日，学者再次致电区、市文物局领导，请求：“如果召开专家论证会，有关教授应到场。” 在城市建设中，文物部门的弱势，让几位学者意识到将希望完全寄托于文物论证上很不现实。也许从涉台文物和两岸关系角度，或许会有一线希望。 4月29日，几位学者将村民有关保护祠堂的诉求反映至台盟省委、台盟中央领导，台盟领导高度重视，请学者们立即将该祠堂资料呈送福建省文物局和福州市文物局领导。 此事开始引起福建省、福州市文物局重视，于当天下午派市、区文物干部到祠堂现场调查，发现该祠堂主体结构依然存有陈绍宽1947年亲自设计修缮的部分。学者们奔走的同时，胪雷村也开始行动。村里一些年轻人暂时停掉了自己在城里的工作，加入到这场祠堂保卫战当中，祠堂寄托了乡土社会中他们的精神归属。“这里的大树、祠堂和清澈的溪水，就是我在这里的全部童年记忆，哪怕他后来做生意，我在城里买了房，但都经常会回到村里，住上两天。”一位年轻人说。听说祠堂面临拆迁，他义无反顾地回到村里奔走呼号，目前他的工作主要是负责给前来探访的学者及媒体记者开车。
村民开始成立分工明细的临时保卫祠堂小组，有人负责筹措经费；有人负责将情况汇报给海内外陈氏家族嫡亲和后人；也有人负责向前来调研者介绍陈氏宗祠的历史渊源和典故；
还有人负责将祠堂重新打理得干干净净，让观者感受到宗祠文化的肃穆。同时，还有人日夜巡逻看守，防止“意外火灾”。 保卫小组一方面要保卫祠堂，另一方面也要防止出现激烈冲突。多位保卫小组成员对经济观察报记者表示，他们发现村里已经“潜流暗涌”。 这也正是学者们担心所在。林怡表示，“作为学者，我们将努力促使各级政府部门尽快与村民沟通，希望事态能够朝着政府与村民双赢的结局发展。” 不过，目前看来政府更改规划已经十分困难。同时政府也提出了“解决方案”，即另外找一块地，政府出资1300万元，重新盖一个新的陈氏祠堂。 在学者和村民看来，这是一个没有诚意的解决方案，首先论价值，仅祠堂土建就不止1000多万，更不要讲四亩的土地了。最核心的是，当地政府只将“物”列入评价体系，忽略了祠堂作为家族传承的风俗和文化价值。
“以前祖宗选地方都是有看风水的，几百年的风水和牌位，都不是乱放乱挂的，每次重修都要举行慎重的仪式，怎么能说拆就拆？”一位村民说。
残酷的“乡愁”
胪雷村祠堂面临拆迁只是福州城市扩张的一个缩影。今年，福州正在力求变成中国东南沿海又一座“超级城市”，计划到2020年，福州市中心城区城镇人口将达到400万，市域总人口为890万人。城市疯狂的扩张计划，以及随之而来的大拆大建，正让传统乡村以惊人的速度消失。
而在中国南方地区，随着乡村消失的还包括承载了村庄传统和习俗的祠堂。福建师范大学传播学院教授刘泓说，“我们现在所说的乡愁，全都拆没了。祠堂在今天社会不是一般意义上的重要，尤其对于现代化社会。” 作为民主党派的代表，他在去年和今年福建省“两会”上均提出要保护乡村祠堂。在他看来，保护祠堂就是留住乡愁，传统村落中很重要就是群居的家族生存方式，家族最重要的就是祠堂。
乡村里蕴藏着巨大的文化遗产正在被日益重视。在全国范围内约9700项“非物质文化遗产”中，80%左右来自乡村。在学者们看来，如果在城市化建设过程中，保留祠堂、老屋这种传统文化符号，可能是城市建设最理想的未来。
第17篇：徽州祠堂
肃穆而磅礴的徽州祠堂，是山区古村落中最为显眼气派的大型建筑。她集徽派建筑与宗法精神于一身，带有浓郁的地域色彩，富有极强的文化个性，留有鲜明的艺术表征，是徽州祠堂文化的缩影，家族血统维系的化身。
祠堂是封建宗法制度的载体，是族权自治的象征。作为栖息祖先魂魄场所的祠堂，源于人类对自身祖先的自然崇拜。最初由民间的祖庙和宫庭的太庙祭祀建筑发展而来，也称宗祠、家祠、支祠。祠堂是一个家族的中心。通过开祠致祭和其它家族追远活动，将族民紧紧地纽结在同一神圣的祖宗牌位之下，形成一个严密的血缘组织。从徽州祠堂的演变看，可分三类。一类是由前辈的住所改建而成。一类是按朱熹在《家礼》中设计的模式修建，以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖。一类是在居室之外另行修建的祠堂。在这类祠堂的中轴线上，从前至后，依次建有牌坊、大门、享堂和寝堂。除了宗祠、家祠、支祠之外，还有一些特殊形式的祠堂。如行祠、女祠、专祠、特祭祠等。唐宋以前，徽州人的“家祠”“家庙”还不具有宗法意义。真正意义上的“祠堂”，应是明嘉靖十五年明世宗对民间“联宗祠庙”的开禁。此后，徽州的祠堂才大量出现。徽商致富后，“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，立牌坊以传世显荣”，捐资建祠一掷千金，其目的在于光宗耀祖，在一定的区域内营造了一种文化信念，一种宗族归属感。据《绩溪县志》载，乾隆二十年，县境有祠堂一百一十五幢。嘉庆十五年，分布全县一百个村镇的祠堂有一百八十九幢，县内三十八个姓，其中胡姓就建有三十幢。可见，徽州民风习俗无不对建祠、联宗、睦族倍加重视，至此，形成了“邑行宗法，姓各有祠，支分派别，复为支祠”的局面。族谱是祠堂文化的重要组成部份。在隋文帝废“九品中正制”后，按照朱夫子的理论，若三世不修宗谱即为不孝。通过修宗谱维系尊卑等级，彰善除恶，推行封建伦理，缓和宗族内部贫富矛盾。他们正是以宗祠族谱为载体，通过各种简朴的民俗活动，宣传宗法理念。如建“保安会”，纪念张巡、许远，倡导“忠君报国”。演目连戏，宣传“因果报应、惩恶扬善”。春节认亲拜年，加强血缘姻亲情感联系。清明节认祖归宗，巩固同宗共祖子孙的归根意识。在封建政权难以顾及的徽州广大偏僻乡村，宗族观念在这种特殊的人居环境下，显得十分重要和突出。随着经济实力的增强和族长（祠董、执事）权威的神化，“祠堂”实际上被赋予了许多社会管理功能。如祭祀祖先，隆礼报本，商议处理本族大事，管理宗族财产，建立道德教化体系。在偏远山区，宗族自治成为社会运转和稳定的重要因素。村民心甘情愿地把一切大小事务托交给祠堂安排，祠堂实际上充当着土衙门的角色，进而成为徽州人基本的生存环境。徽州人在宗族自治中，建立了自己独特的物化形式——祠堂管理模式。
祠堂是徽州人文思想的高度物化，徽派建筑艺术的典范。“祠堂高耸郁云烟，松柏苍苍不记年。”祠堂作为一村一族最重要，最注目的大型建筑，切合了当时徽州族人共同的社会心理需要。作为宗族权力象征，不同类型有不同规制。宗祠一般采三进七（或五）开间构造。一进为仪门（楼），由大门和过厅、仪厅组成，大多以重檐歇山式建成“五凤楼”，主要是祭祀时供鼓乐之用。大厅后是天井。二进享堂，为主体部分，是祭祀祖先和处理本族大事的场所，大的可容纳上千人。享堂中间正壁，悬挂祖宗容像或祖先牌位图。三进为寝室，为供奉祖先牌位及祠堂中贵重物品的地方。支祠一般比宗祠规模要少。但如果支族中出了大官，或经商爆富，可超出宗族总祠。家祠一般与居宅相连，设有寝室、仪门。祠堂建筑占地开阔，由低及高，立柱横梁，错落有致，翘檐走壁，空间饱满，给人以厚重威严感。祠堂的构架，为达到隆重目的，柱梁门窗均饰以“三雕”。“三雕”的点缀，使祠堂威严和审美达到了至高的境界。徽州人取当地砖木石资源，按照自己的理解和体会设计制作，意在承木雕的华美丰姿，取砖雕的清新淡雅，借石雕的浑厚洒脱，使每一座祠堂都成为“东方文化的艺术宝库”。如绩溪龙川胡氏祠堂，座北朝南，建筑面积一千五百六十多平方米。祠堂青砖白墙，厅堂典雅庄重，环境临溪望远，清幽一片。门厅堂廊之间，有一页天井。两傍甬道，植木种花，富有江南人家诗意。祠内隔扇裙板木雕图案，采浮镂相配，线浮并用，以“多、精、美”著称，
雕梁画栋，图案美观大方，画面立意精巧，散布在显眼构件上，被誉为“木雕艺术的殿堂”。歙县潜口汪氏金紫祠，不论从工程技术上，还是造型艺术上都极为高超。堂内计有一百根硕大的木柱和石柱，尤其是宗祠的石雕狮子、飞龙、蓬瓣，形态逼真，线条优美。黄山市徽州区呈坎村的罗东舒祠和“宝纶阁”，耀眼夺目，美仑美奂，木雕堪称一流。可以说，徽州的每一座祠堂，都是徽派建筑艺术的精品杰作，都是劳动智慧的结晶。
祠堂是徽州基本的人居环境，浓缩着众多鲜活的历史信息。古祠堂，作为民间最直观的社区活动载体，反映着底层平民的心态，流露出地域的世俗，很自然会将日常情趣在祠堂中得到充分物化。这种活“化石”，凝固着原始的生活本真，浓缩着冰封的史实，记实着内心追索的痕迹。每年清明，族人共同举行祭祖扫墓，藉以叙人伦，凝族力。清人赵吉士在《寄园寄所寄》中载：“新安各姓„„出入齿让，姓各有宗祠统之。岁时伏腊，一姓村中，千丁皆集。”后来又演化成一种祭祀节日。每到规定时节，族人要举行大规模的祭祀仪式，由族长主持。族长是依世袭“嫡长制”产生。族中有文化有地位的“礼生”参加，并摆设丰盛的祭品。按照行礼、作揖、鼓乐、宣读祭文等程序进行，或鼓乐仪仗绕村(祠)一周，以追念祖上恩泽，颂扬贤德之人，求祈宗族旺盛。每年，按朱子修订的“高、曾、祖、考”要求，要迎奉祖宗牌位，理晋主、越主等事宜。宗祠祖宗牌位，分单牌、统牌，单牌乃表彰始祖、显祖、支祖或有贡献于宗族的“功劳户”。徽州祠堂有严格的“寝室之制”，即中龛供奉的是始祖神主，左右两龛根据昭穆齿德等资格条件，对先祖进行排列。“大宗百世不迁，小宗五世则迁”。宗祠兼理族内一切事务，一般采“不告不理”原则。只有重大事项才开祠堂处置。如惩戒不孝子孙，须“赶出祠堂”。不祭祖宗的要革出祠堂，或施以族(私)刑等。遇大灾赈济灾民，至岁末救济老幼病残。遇丰年分送祭谷、祭胙或遇大事举行大典。祠堂祭祖属“展亲大礼”。因此，在徽州人看来，“报本之礼，祠祀为大”。透过祠堂，我们不仅从祭祀中，深深地领略到当时的宗法气氛，体味到宗族群体所表现出来的共同性格，蕴藏的人性精髓。这些，仍是当今我们了解徽州民俗的一个重要窗口。
程刚
歙县有一个著名的景点叫棠樾牌坊群，7座牌坊坐落在棠樾村村口，逶迤300多米，好生壮观。棠樾村名的来历，据说是其先祖迁居这里时，见这里遍植棠梨，于是化用《诗经·召南·甘棠》之意，取名“棠樾”。
看看镌刻在牌坊上的“功德录”，不难知道，这个村住的基本上是鲍姓人家。鲍姓是在晋太康年间从青州迁居过来的，后来生齿日繁，人丁兴旺，分出了棠樾、西门、蜀源、岩镇四派，其中以棠樾这一派最显赫。
棠樾鲍氏的始祖名鲍荣，他是在北宋中期的时候来到棠樾的。棠樾鲍氏有很强的宗族意识，后来建造的那些个牌坊，便是一段段宗族血缘感情的历史见证。除牌坊以外，棠樾的鲍姓人家还陆续在村子里建造起了自己的祠堂，他们在祠堂里祭祀自己的祖先，开展宣讲族训、修谱会谱等各项宗族活动。
古徽州一府六县中，有的族姓对这种宗族事业非常热衷，他们修宗谱，建祠堂，给后人留下了很多的文化遗存。像黟县的西递村，据记载，明经胡氏建造的祠堂多达26座，有宗祠本始堂，总支祠敬爱堂、常春堂，还有分支祠和家祠。这座座祠堂，是西递村落中最为抢眼的地方，也显示了西递明经胡氏宗族蓬勃健康的活力。
过去的徽州人认为，祠堂是祖先魂魄的栖息之所，如果老祖宗的魂魄能栖息在富丽堂皇的祠堂里，老祖宗不但高兴，对整个宗族来说也是脸上有光的事情。这种宗族意识积淀得越多，结果就越发膨胀，于是宗族之间为了光宗耀族，开始互相攀比，大兴土木。
像西递这样祠堂林立的村落，古徽州还有很多，如婺源县游山的董氏宗族，据记载，他们建造的祠堂有23座之多。绩溪龙川（今名坑口）的胡氏宗祠是徽州祠堂的杰作之一，它
坐北朝南，前后三进，由影壁、平台、门楼、庭院、廊庑、享堂、厢房、寝室、特祭祠等9大部分组成。令人叹为观止的是，大堂内竖有14根直径达166厘米的银杏树圆柱，架着大小54根冬瓜梁，柱基全部采用枣木并刻成莲花瓣托形状，极为豪华。
现在去徽州旅游，祠堂的遗存，仍然是处处可见。徽州各个族姓建造的这些祠堂，与其它地方的祠堂建筑一样，目的都是为了祭祀祖先、教育来者。宗族的大迁徙，使这些世族迁到了徽州，但他们与祖先的时空距离却变得越来越远。如何振兴宗族，如何凝聚人心，成了他们迁到异域以后面临的首要问题。
祠堂的后寝是祖宗神灵的栖身之所，这一个个灵位的排序告诉了我们这样一个事实：世家大族到了徽州以后，并没有把远在北疆的始祖放在祠堂供祭，而是把那些在徽州立下赫赫功名的先祖作为自己一宗在徽州的始祖。为什么要这样做呢？仔细想想，有它的道理，如果把远在他乡的始祖供奉起来，显然是没有感召力的。而徽州这些功名卓著的先祖，不仅为自己认同，也为本地的其他人或其他族姓所认同。加上他们来到的地方又是山越苗裔的世居之地，为了让自己的子孙后代在文化传统上与山越苗裔区别开来，同时也为了显示自己族姓政治地位的优越，建庙祭祖之风气就渐渐流行开了。
强化宗族的认同感和凝聚力，历来是宗族文化建设中的重点工程。今天，我们几乎在徽州的每一个村落都可以看到的座座巍峨高大的祠堂，它们就是当年这些世家大族进行宗族文化建设所留下的遗迹。
下期预告：《徽州族谱》
《人民日报海外版》 (2001年12月22日第二版)
第18篇：祠堂对联
祠堂对联集
神龛联
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
树发千枝根共本，江水源同流万派。
祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。
二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。
土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。
生，老，病，死，苦。
氏族联 百年树德，奕代流芳。
绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。
蒸尝勿替，祀事孔明。
心诚则灵，意虔便安。
奉先思孝，敦族言欢。
孰事有恪，明德维馨。
春秋匪懈，继序不忘。
仁义礼智信，忠孝节德行。
万叶荐余庆，千龄光本支。
衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。
恭敬节让明礼，语默动静其诚。
子孙亦以为序，昭穆不失其伦。
福星高照栋孙，礼乐幸来紫阁。
富贵贵在创业，幸福福于劳动。
本支百世不易，蒸尝万古如斯。
元吉光耀在上，福禄繁荣来成。
宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。
保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。
百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。 仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。 高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。 宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。
祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，宗留家声勿替衣冠文
物后裔蝉联要继往开来。
尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。
几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆， 数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。
先祖雄文重添改革新奇句 一贯之道传播文明兴家国
宗圣椽笔继写发展大文章 三省家风构建和谐福古今若要儿孙贤自己演泽楷模样 孝敬父母方为吾族美德为求子女孝亲身当做示范人 关爱老人不失曾家宗风用宗圣妙笔彩绘改革新天地 如要家幸福应将孝经传世代引沂水轻灵敲开致富大门窗 若想业腾飞当把祖训记身心岁月更新沂水依旧绵世泽 宗圣妙笔长给改革添国力宗功不老南丰仍然锦家声 沂水春风远为致富敲门窗
祖德流千古历代嗣孙长思念 长读孝经能助家庭多幸福宗功继万年传家儿女倍感恩 不忘祖训有成事业更繁荣
祖德如林玉叶琼枝千秋茂 孝经流百世直达和谐新境界宗恩满阁前徽后秀万代荣 圣笔传千古广写改革大文章
南丰传经史留下生财真秘诀 圣笔传千古字字解读和谐句沂水涌春潮敲开致富大门窗 孝经流百世篇篇释放美文风
先辈多楷模长励裔孙巧创业 祖宗多厚德历代频添新壮举祖宗留典范远教后人勤读书 东鲁传经史千秋屡展美文风
祖德盈堂千秋在 东鲁频添新气象 家庭要幸福当念孝经百遍宗功满阁万古留 南丰屡现好家风 事业想成功应读祖训十章
念祖宗一炉清香鞠躬俯首 宗圣留厚德孝经一册传千古教儿孙两条正路勤读精耕 先祖著雄文大学十章耀九州
幸福立身者当读孝经一部 孝经促文明家富国强山海阔成功创业家莫忘祖训十章 沂水绵世泽田肥地沃春风长，
虐待老人家当心膝下留标本 虐待老人家当知报应轮流转孝敬父母者日后子孙作楷模 孝敬父母者喜得因果照样行
现用下栋撑梁联 现用龛联
承圣祖道学历代英才长用书香熏锦绣 焚香慰祖德玉树琼枝千载茂篇2：祠堂楹联
长绵世泽；衣冠百世；春秋匪懈；
丕振家声。俎豆千秋。继序不忘。
昭假烈祖；绳其祖武；慎终追远；
佑启后人。贻厥孙谋。积厚流光。
百年树德；绳其祖武；蒸尝勿替； 奕代流芳。佑我后人。祀事孔明。
心诚则灵；奉先思孝；孰事有恪；
意虔便安。敦族言欢。明德维馨。
===== 〖姓氏祠堂五字通用联〗
千枝归一本； 世代源流远； 礼乐家声远；
万派总同源。 孙枝奕祀长。 诗书世泽长。
典祀千年重； 宗祖规模远； 祖功垂福泽；
绵延百世昌。 儿孙绍述长。 宗德布春光。
祖功垂福泽； 涧溪毛可荐； 蒸尝酬祖德；
宗德衍家声。 黍稷德惟馨。 昭穆序人伦。
福田宗祖种； 仁义礼智信； 万叶荐余庆；
心地子孙收。 忠孝节德行。 千龄光本支。
衣冠陈俎豆；
礼乐荐馨香。
--- 〖姓氏祠堂余庆堂五字通用联〗
余地有亨泰； 土产无价宝； 土能生万物；
庆盛多吉祥。 地生有道才。 地可发千祥。
===== 〖姓氏祠堂六字通用联〗
本支百世不易； 礼乐绳其祖武； 名垂天地不朽；
烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。 神与日月同明。
听聪祖考遗训； 春秋享祀来格； 昭穆明其礼教；
思贻父母令名。 祖宗明命如闻。 俎豆荐以馨香。
祖灵穆乎不远； 祖宗凭依在德； 恭敬节让明礼；
旧德焕若其新。 子孙对越惟诚。 语默动静其诚。
子孙亦以为序； 福星高照栋宇； 富贵贵在创业；
昭穆不失其伦。 礼乐幸来紫阁。 幸福福于劳动。
元吉光耀在上；
福禄繁荣来成。
--- 〖姓氏祠堂余庆堂六字通用联〗
道远几时通达；
路遥何日还乡。
===== 〖姓氏祠堂七字通用联〗
丁兰刻木思亲孝； 千百年祖宗如在； 不忘孝友为家政；
孟母断机教子贤。 亿万世子孙同荐。 还冀诗书著祖鞭。
水源木本承先泽； 百代孝慈山仰泰； 以燕以翼宏堂构；
春露秋霜展孝思。 万年支派水流东。 孔惠孔时洁蒸尝。
先代贻谋由德泽； 孝友传家绳祖武； 孝孙弟恭皆学问；
后人继世翼孙谋。 诗书礼乐尽修齐。 先祖是皇礼莫愆。
金鼎焚香香结彩； 春露秋霜崇祀典； 秋霜春露怀先泽；
银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。 霞蔚云蒸启后人。
俨若思孝孙在庆； 祖功宗德流芳远； 祖泽百年惟礼乐； 祭如在明德惟馨。 子孝孙贤世泽长。 家风十世有箕裘。
祖砚父田垂燕翼； 神至尊一诚可格； 致孝思高曾以上；
阶兰庭桂肇鸿图。 家常泰万福攸同。 遵古礼宗庙为先。
继高曾孝思不匮； 教孝教忠开世德； 谋烈远贻山石厚；
奉俎豆明德惟馨。 且耕且读振家声。 蘋蘩时荐水泉香。
绳其祖武唯耕读； 雅言不外诗书礼； 僾见忾闻昭祀典；
贻厥孙谋在俭勤。 家教无非孝弟慈。 贻美绳武焕宗祊。
满门忠节传宇内； 漫说不如我同姓； 德洽群黎安衽席；
世代宗亲在人间。 须求无忝尔所生。 法严三尺懔风霜。
藉谈数典知有祖； 宗功丕著钟麟趾； 一脉源流先世泽；
富辰小忿不忘亲。 祖泽长绵起凤毛。 满堂酝酿太和春。
敬恭诚则笃其庆； 泽及后裔典万古； 保民子而民欢乐；
昭格明戴赐之光。 姻怡乡党俎千秋。 宁尔裔则尔炽昌。
聪听祖考之懿德； 惟籍葵忱修俎豆； 乃圣乃神监有赫；
思贻父母以令名。 敢凭明德荐馨香。 维宗维袒启无疆。
匡扶民物昭千古；
燮理阴阳障一方。
--- 〖姓氏祠堂神龛七字通用联〗
祖德流芳思木本； 树发千枝根共本； 祖德振千秋大业；
宗功浩大想水源。 江水源同流万派。 宗功启百代文明。
休言别族与宗族；
但道吾翁和若翁。
——二姓合龛对联
===== 〖姓氏祠堂八字通用联〗
立爱惟亲，立敬惟长；世世子孙无相害也；
事死如生，事亡如存。明明我祖实式凭之。
身范克端，绳其祖武；奉之以乐，安之以礼；
家规有训，贻厥孙谋。敬其所宗，爱其所亲。
金鼎呈祥，龙香结彩；继序不忘，昭假烈祖；
银台报喜，凤烛生花。春秋匪懈，佑启后人。
祭用烝尝，仰酬祖德；僾见忾联，孝思不匮；
礼循昭穆，克序人伦。秋尝春礿，祀事孔明。
雨顺风调，四时无害；必有丰年，人耕禹甸；
民安物阜，一视同仁。贻尔多福，家戴尧天。
祖则无私，无为善长；是训是行，赞乃祖武；
宗能秉公，师作明神。有典有则，贻劂孙谋。
礼以待人，恭以致昌；有德可久，有功可大；
优然见位，忾然闻声。致悫则著，致爱则存。
--- 〖姓氏祠堂神龛八字通用联〗
敬恭明袖则笃其庆；
昭穆列祖载锡之光。
=====〖姓氏祠堂九字通用联〗 凡今之人，不如我同姓； 春霜秋霜，本枝衍百世；
聿修厥德，无忝尔所生。 蘋蘩藻洁，俎豆祝千秋。 子姓萃一堂，序昭序穆； 乔木发千枝，岂非一本； 祖灵追百世，若见若闻。 长江分万脉，总是同源。 继述序人伦，礼循昭穆；
馨香酬祖德，祭用烝尝。
--- 〖姓氏祠堂十字通用联〗
修身齐家，不外纲常大节； 德叶南离，饮食烹调有赖； 继志述事，毋忘孝友先声。 厨称东道，善恶彰昭无私。 陟降遥通，魂魄常依华屋； 保障一方，功昭禾麻菽麦； 春秋展祭，馨香宜彻幽泉。 兴隆四序，德遍动植飞潜。 燮理阴阳，不过替天行道； 人至上圣贤，书可耕可读； 参赞化育，无非代地施恩。 德为绳祖宗，恩当报当酬。 祖宗忠厚遗留，由来远矣； 萃子孙于一堂，序昭序穆； 岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。 祀祖宗于百代，报德报恩。 灵通本乎聪明，山川并寿，
显应由于正直，人物增辉。
--- 〖姓氏祠堂十一字通用联〗
报德报功，爱祖时思心不斁； 春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣； 致诚致悫，敬神如在孝常存。 左昭右穆，序一家世代源流。 春露秋霜，当思德业由先泽； 要好儿孙，须从尊祖敬宗起； 云蒸霞蔚，留得读书与后人。 欲光门第，还自读书积善来。
第19篇：祠堂对联
大门楹联： 朝堂曲水丁财旺 殿后峰炉基业昌
厅口正堂楹联(鹤顶格)： 奕显吉祥月盛日新钦有志 来成福禄桂芳兰茂庆其昌
厅口副堂楹联(鹤顶格)： 世事洞明创业守成绵世泽 腾龙奋发读书明理振家声 世泰光昌睦族敦亲皆一本 庸和大度成人达己自千秋
龛座楹联
尊祖敬宗诚谨怀仁陈俎豆 光前裕后恭庄有礼荐馨香
格言联
祖德庭芳承丕显
祖功宗德有亨泰 宗功福荫绍书香
子孝孙贤多吉祥 肇祥诗礼传家远
开明宗祖规模远 培德荣华继嗣安
睿智儿孙绍述长
存义立身勤与俭
祖德芬芳垂福泽 持仁处世信兼诚
宗房卓荦衍家风 绳其祖武荐余庆
慎终追远千年重 佑我后人光本支
积厚流光百世兴 敦族言欢酬世德
杉是良材宜作栋
奉先思孝序人伦
厝居福地当流芳（鹤顶格）
碧莲徐氏祠堂嵌名联一副：
纡碧水长流经历万重峰壑；带红莲盛放胜过三月烟花。 卢田徐氏祠堂楹联几副：
派衍楠江，踞虎蟠龙，安居更得河山秀； 望承东海，天麟人骥，报国当思翰墨馨。
注：①祠堂座北朝南，左手见有一郁绿青山其形如踞坐着的老虎，右手楠溪江像一条长龙逶迤环绕村庄。②天上石麒麟，人中骐骥，取义于梁代徐勉、南朝徐陵故事。说明徐氏文风冠世。 先贤立国，盖世勋名存古籍；后嗣旌门，感人业绩看今朝
景祖功垂福泽远 (大门)永久性 通宗德衍家声长
妫纳派衍祖在江州义门汀州庄
颍水源长基开杭邑白玉景通公 (柱联)
祖功宗德流芳远
子孝孙贤世泽长 (柱联)永久性
朝堂曲水丁财旺
南山来龙基业昌 (大门)
世代承传先祖德
泽辉映照后裔才 (神位) 标语 热烈欢迎各位宗亲前来参加白玉陈氏宗祠入火庆典 派发颍川血脉同，支属客家情意深 花开千枝归一本，水流万派总同源 九重天上旌书贵；千古人间义字香 贺白玉陈氏世泽堂重建入火庆典
第20篇：祠堂申请书
关于某某祠堂申请
根据国务院《2016年殡葬管理条例 殡葬管理规定》为了加强殡葬管理,推行殡葬改革,促进社会主义精神文明建设。积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。由此，我们申请拟建某某祠堂为文化添景。
随着和谐社会的建设，中国梦的发展，在外的游子对祖宗祭奠的深入，富起来的族人对先祖恩德的回报。姚庄子村原有墓地不能满足人民群众的需要。因此，在———原有的坟地建设祠堂（附图所示）。
至 礼！
申请单位： 申请日期：
