推荐第1篇：走近鲁迅主持词（小编推荐）
《走近鲁迅》读书会主持词
他时常穿一件中式的长衫，短短的头发刷子似的直立着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字，他就是——鲁迅。那今天就让我们和在座的各位老师一起走近鲁迅，了解鲁迅。
通过第五单元的学习，相信大家对鲁迅这个名字并不陌生，那请同学们说说你眼中的鲁迅。
同学们心中的鲁迅原来是这样的，那名人眼中的鲁迅又是怎样的呢？请3组同学为我们展示名人眼中的鲁迅。
毛泽东、郑振铎等人都给予了鲁迅如此高的评价，鲁迅在文学史上确实拥有很高的地位，那大家对他的名字又有多少了解呢？你有研究过吗？请7组同学为我们展示鲁迅的名字。
如果7组同学不为我们分享这些知识，我们还真不知道鲁迅的名字也有这么多的学问，看来他真是一个不平凡的人，既然是这样一位名人，那他一生肯定也留下了许多金玉良言，下面请1组同学为我们展示鲁迅的名言。
鲁迅的名言不仅仅只有1组同学展示的这些，如果同学们感兴趣，课下还可以继续搜集。鲁迅的一生是革命的一生，是奋斗的一生，他的一生有许多故事让人深受启发，下面请4组同学为我们讲故事。
谢谢4组同学为我们分享的精彩故事，下面请6组同学为我们表演课本剧《周樟寿对对子》。
鲁迅的一生故事多，作品也是相当丰富，他的主要作品有（白板展示） 下面请5组同学为我们分享他们读过的鲁迅的作品。 下面请8组同学展示鲁迅的诗歌《自嘲》。 下面请2组同学展示鲁迅的散文诗《野草》。
我们1组的同学想用臧克家的一首诗来纪念鲁迅先生，请欣赏《有的人》。
刚刚同学们展示了这么多关于鲁迅的知识，想必同学们也可以运用到学习中去，请看白板：
同学们的回答真精彩，最后让我们一起用我们自己写的这首诗来纪念鲁迅先生。齐读《他》。
今天的读书会到此结束，谢谢各位老师，谢谢各位同学。
推荐第2篇：鲁迅
姓名：
学号：
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指导老师：
? 从古至今，多少关于文学的言论，甚至传说，准确的说：文学是一种语言性艺术，是运用富有文采的语言去表情达意的艺术样式。然而，鲁迅所承受的是一个民族无路可走的悲哀，他无法顺利地在其间抽身，相反，他愈在其间探索愈是加深了悲哀，这种悲哀集合起来无处发泄，慢慢成了心内的黑暗及虚无感。这种鲁迅才能让人理解，因为他有痛，有伤，然而奋然前行！在人生道路上留下了辉煌的色彩。
一、鲁迅简介及其当时社会背景
鲁迅浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。代表作品有《呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾》。也是新文化涌动的倡导者。
鲁迅生活在一个无言语自由、黑暗、有反动派的社会里。因此，他一生中就以写文章表达出自己强烈的感情和对民族灵魂的深切期望。当然，他生活在一个贫穷的家庭中，而且家教又严，这就造就了他的性格。小时候空闲的时间就读一些诗词，这也为他后来的文学创作起了最直接的引导作用。
二、鲁迅先生的深刻而且具有深远影响的思想
像鲁迅这样表达出来的极端深刻的思想，在二十世纪的中国文学史上可以说是绝无仅有的，甚或在几千年以来的整部世界文学史中间，无疑也是一种较为罕见的现象。他燃烧着自己的生命，集中全力地思索着中华民族的命运与前途，焦灼和无畏地呼吁着要改变长期以来专制王朝的统治方式，阐述和控诉着像这种以血缘关系为纽带、以等级特权为基石的社会体制，只能造成民族精神的衰退和社会生活的停滞；他针对着这样的痼弊，提出了人性解放的主张，认为“根柢在人”，“首在立人”（《文化偏至论》）；而“立人”的关键，又在于“尊个性而张精神”，要做到人人都具有独创个性和聪明才智，像这样的话自然也就“人各有己，而群之大觉近矣”（《破恶声论》），每一个社会成员都获得了健康与合理的发扬，那么整个社会群体思想文化素质的提高与升华，自然就是轻而易举和顺理成章的事情了。
推荐第3篇：鲁迅
鲁迅（1881--1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。
作品有小说集《呐喊》（1923年），包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《社戏》、《一件小事》、《**》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《伤逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新编》（1936年），包括《补天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。 散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等10篇作品。 散文诗集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《过客》等24篇作品。
杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文集》《二心集》、《南腔北调集》等。
鲁迅生平简介:浙江绍兴人。七岁开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋。十三岁那年家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”
1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1909年8月回国。
辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北平。1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式开始了辉煌的创作生涯，至1926年，又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷徨》等
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，由此进化论思想为主导，转向以马克思主义的阶级论思想为主导。1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。 后十年的杂文，更加深刻、犀利，有如匕首、投枪，充满了唯物辨证的精神。这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。1936年10月19日病逝于上海。
是“最热忱的空前的民族英雄”，毛泽东认为：鲁迅是 “文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。 附： 自嘲
1932年: 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋
鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采 超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动， 发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱 安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国， 先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的 笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的 基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学 史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴 出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保 障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集 外集拾 支持了“未名社”、遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整 理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发 举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为 重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后， 鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日 记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课 本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
推荐第4篇：鲁迅
看字里行间的独行者
——《野草》读后感
散文，最能“暴露”和“揭发”作者的内心世界，即便是最晦涩的语言，也难掩奔突的情感岩浆。如果说《呐喊》、《彷徨》是鲁迅将国民麻木的皮肤撕开使之露出其中的烂肉，那么《野草》便是鲁迅的心底地火喷涌出来，结成鲁迅灰暗惨淡的心灵殷殷血迹。
“大欢喜”、“死亡”是出现频率较高的词，究其原因，是鲁迅早已深味了人世的悲哀，也更深味了自己的悲哀，所以死亡的阴影填充了心灵，仿佛只有死才有解脱与“大欢喜”。恕我不才，我只能将野草的几篇文章进行一一的评析。
《秋夜》：开篇的文章，显示的是才气的鲁迅。文学家，终会有工愁善感的一面。瑟缩的野草花，枯直的的枣树，鬼魅的天空，还有青翠的小虫，构成了一幅清冷夏日居士图。
《影的告别》：阴沉绝望的鲁迅。影只能随形，其实无物，乃黑暗虚空。鲁迅却视其为真的“实有”，写出影的彷徨与绝望。这里浸渍着的是他的冷峻。
《求乞者》：心若死灰的鲁迅。秋寒穿透外衣四面都是灰土，麻木穿行其间的鲁迅至少得到虚无，随性委泥尘。
《我的失恋》：幽默明快的鲁迅。这篇文章有了鲁迅文章少有的轻松气息，诙谐的他一览无遗。
《复仇》：憎恨围观者、鉴赏家的鲁迅。文章开头示以激扬的溅血设想，实际上含有他快刀斩乱麻、速战速死的冲动。
《复仇（之二）》：鲁迅自况，自以为自己最后的下场。它比较完整的展示了鲁迅的世界观：“较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。”，“四面都是敌意，可悲悯的，可咀咒的”。虽然鲁迅有“我以我血荐轩辕”、’俯首甘为孺子牛’的为国为民献身的志向，却又憎恨国民的麻木，反过来怀疑自己的献身是否值得。于是他以痛快的死、沉酣的大悲悯和大欢喜以得到自残式的解脱与超越。他想他会重蹈耶稣的覆辙，但他又会想到那碎骨的大痛楚于他有可能是大解脱。
《希望》：宣扬希望之声，而自己却空虚绝望的鲁迅。“希望，希望，用这希望之盾，抗拒那空虚中暗夜的来临。虽然盾后面也依然是空虚的暗夜。”他就是这个盾。末句“绝望之为虚妄，正与希望相同”，既是质疑希望，也不相信绝望，勉强自打一支强心剂，表为励人，实为自励。
《雪》：柔和平静的鲁迅。此篇少了戕灭厮杀，鲁迅脱下斗士的战袍，以一般作家的身份做了一个小品文。
《风筝》：平凡人的亲情流露。“四面又明明是严冬，正给我非常的寒威与冷气。”此时回想过去，那幼年之事便有了可亲可味之处。
《好的故事》：憧憬浪漫的鲁迅。正如存在军人的目的不是为了战争，而是为了和平，存在鲁迅的目的不是黑暗，而是光明。鲁迅也是凡人，他希望能在“美丽、幽雅、有趣而且分明的好的故事里歇歇脚，喘喘气，做和平年代的军人。
《过客》逃避的鲁迅，向往于死的鲁迅。“同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心了。是的，和前妻朱安的麻木痛苦关系纠缠，同许广平的不明不白的去路，同弟弟周作人的翻脸，都是他自以为的诟病，闲人的话柄。背后里尚且要为这些飞长流短而厌躁，前面又得受所谓正人君子的文戕笔诛。不堪重负的他苦不堪言。于是他选择以”坟”为避难所和摆脱人世苦恨悲凉的归宿。
《死火》：进退维谷、生死不能的鲁迅。“我原先百遗弃在冰谷中”、遗弃的我早已灭亡、消尽了我也被冰冻冻得要死。倘若你不给我温热，使我重新烧起，我不久就须灭亡。“这使人想起呐喊序言中铁屋子里的人们：在沉睡中安静地死去。鲁迅很质疑自己对他们的唤醒。惯看辛亥革命者的下场，鲁迅终也自己若他们一般：“我终于碾死在车轮下”。“哈哈！你们再也遇不着死火了！”沉重的另类超脱态度。
《狗的驳诘》：势力的鲁迅。虽然没有明说，但狗的回答：“不敢，愧不如人呢！”以及主角的逃跑看出，狗是说对了。
《失掉的好地狱》：对反动统治的斥责与愤懑。“人类于是完全掌握了地狱的大威权，那威棱且在魔鬼之上”。这篇散文近似于小说，寓言化地描写出了军阀们专制独裁、高压统治，置人民于水深火热中的情景。
《墓碣文》：墓主人应为鲁迅的自我形象，他死于自我毁灭，尸体胸腹具破，中无心肝。表面上看是他滅心自食，毁了心肝，实际上也暗含着鲁迅的自责。
总而言之，《野草》是一个窥探鲁迅内心的书，一本体现鲁迅真实自我的书，它是鲁迅意志、情感、心智、道德和思想力的不朽结晶。《野草》是鲁迅个人生活和经验的产物，凸显了他个人的诚挚和真实。
推荐第5篇：鲁迅
鲁迅：伟大的文学家、思想家、革命家，代表作《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。著名中篇小说《阿Q正传》，散文集有《朝花夕拾》等，杂文集有《南腔北调集》等。
郭沫若：现代著名诗人、剧作家、历史学家、考古学家，代表诗作《女神》，历史剧《屈原》、《蔡文姬》，他是鲁迅之后的中国文坛领袖。
茅盾：著名作家，同鲁迅、郭沫若一起为中国现代文学奠定了基础，代表作长篇小说《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》。还有“蚀”三部曲，“农村”三部曲，剧本等大量作品，《白杨礼赞》是散文名篇。
巴金：著名作家，代表作长篇小说激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，与茅盾、老舍的客观性、真实性的中长篇小说一起构成现代文学中长篇小说的艺术高峰。
老舍：著名作家，代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》，名篇有《在烈日和暴雨下》。
叶圣陶：著名作家、教育家，代表作长篇小说《倪焕之》。
田汉：现代戏剧的奠基人、诗人、剧作家，代表作《名优之死》，创作《义勇军进行曲》等歌词，还有文学剧本《月光曲》等，戏曲剧本《白蛇传》等。
朱自清：现代作家学者，著作共26种，约200万字诗文、散文，学术著作，散文成就最高，代表作《荷塘月色》、《背影》、《春》、《绿》等。
夏衍：著名剧作家、翻译家，主要著作话剧剧本《上海屋檐下》《秋瑾传》、《赛金花》等，报告文学《包身工》，译著长篇小说《母亲》等。
林语堂：著名作家、学者，代表作长篇小说《京华风云》。
周作人：现代散文作家，著有《自己的园地》、《过去的生命》等，其诗《小河》被誉为新诗中的第一首杰作。
许地山：现代作家，代表作小说《缀网劳蛛》，散文名篇《落花生》、《春桃》等。
邹韬奋：现代作家，新闻记者，主要著作有《萍踪寄语》、《萍踪忆语》、《经历》等。
张恨水：现代小说家，代表作长篇章回小说《金粉世家》、《啼笑姻缘》等。
郁达夫：现代作家，代表作小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等。
徐志摩：现代著名诗人，主要作品有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》等。
郑振铎：现代作家、文学史家、文学研究著作有《文学大纲》、《中国俗文学史》等。
翦伯赞：著名历史学家，代表作有游记体散文《内蒙访古》。
邓拓：著名新闻工作者、杂文家、历史学家，代表作《燕山夜话》。
吴晗：著名历史学家、杂文作家，代表作《朱元璋传》，京剧剧本《海瑞罢官》等，著作颇多，是著名的明史研究专家。
闻一多：著名诗人、学者、民主战士，有诗集《红烛》、《死水》等，1946年7月发表了著名的《最后一次讲演》后当天下午被国民党特务杀害。
方志敏：著名革命家，现代文学家，代表作有散文《可爱的中国》、《清贫》、《狱中记实》。
瞿秋白：著名革命家、散文家、文艺理论家、翻译家，代表作《俄乡纪程》、《赤都心史》，是我国最早的报告文学作品，译文集有《海上述林》（两卷）等。
冰心：著名散文家、诗人、儿童文学家，代表作有散文《笑》、《寄小读者》、《樱花赞》、《小桔灯》、《再寄小读者》等。
蒋光慈：现代诗人、小说家，代表作有诗集《新梦》、《哀中国》，中篇小说《少年飘泊者》等，长篇小说《田野的风》。
沈从文：著名作家，代表作有中篇小说《边城》、《长河》，散文集《湘西散记》等。
胡风：著名诗人、评论家，著有长诗《时间开始了》为当代歌项性的诗歌创作开了先河，另著有评论集《逆流的日子》等，散文及杂文集《棘源草》、《人环二记》等。
冯雪峰：现代作家、诗人、文艺理论家，主要作品有诗集《湖畔》等，杂文《乡风与市风》等。
丁玲：现代作家，代表作有长篇小说《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖。
沙汀：现代作家，主要作品有《淘金记》、《困兽记》等，散文集《记贺龙》。
艾芜：现代作家，主要作品有《百炼成钢》、《故乡》等。
戴望舒：我国“现代派”诗歌的代表作家，代表作有《我的记忆》、《雨巷》等。
臧克家：现代诗人，诗坛泰斗之一，著有新诗集《烙印》《罪恶的黑手》等，旧体诗集《臧克家旧体诗稿》。
冯至：现代诗人，散文家，代表作有《无花果》、《冯至诗文集》等，被鲁迅称为“中国最杰出的抒情诗人。
赵树理：现代作家，是“山药蛋派”代表作家，代表作有《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《三里湾》等，其中《小二黑结婚》尤为知名。
吴伯箫：现代著名散文家，著有散文集《羽书》、《黑红点》、《出发集》等。
张天翼：现代作家、儿童文学家，代表作有讽刺短篇小说《华威先生》、《包氏父子》，儿童文学作品有《大林和小林》、《宝葫芦的秘密》等。
周立波：现代作家，长篇小说《暴风骤雨》获斯大林文学奖，《铁水奔流》、《山乡巨变》。
傅雷：现代文学翻译家、文艺评论家，有专著《傅雷家书》等，译著《托尔斯泰传》等。
曹禺：现代戏剧家，尤其话剧艺术最有成就，作品有《雷雨》、《日出》、《原野》等。
艾青：现代著名诗人，是继郭沫若之后最有成就的诗人，代表诗集为《黎明的通知》。
钱钟书：现代著名学者、小说家，被誉为“中国文化昆仑”，著有长篇小说《围城》，短篇小说集《人、兽、鬼》等，学术著作有《谈艺录》等。
王国维：近现代著名学者、文学评论家，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词语》，尤其《人间词语》影响最大。从1913年起，专攻经、史，旁及古文字学、音韵学，以精研甲骨文、金文闻名中外，他的学术思想及史学思想对中国近代哲学、历史学和文学发展都有较大的影响。
姚雪垠：现代作家，代表作《李自成》共5卷，获茅盾文学奖。
何其芳：现代诗人、文学评论家，代表作《生活是多么广阔》、《我为少男少女唱歌》等。
杨朔：现代作家，代表作有《三千里江山》，其成就主要表现在散文创作上，散文以抒情而著称。
杨沫：现代女作家，代表作《青春之歌》。
周而复：现代作家，代表作有长篇小说《上海的早晨》等。
徐迟：现代诗人，著名报告文学家，代表作是报告文学《歌德巴赫猜想》。
梁斌：现代作家，代表作为长篇小说《红旗谱》。
严文井：现代作家、儿童文学家，成就最高的是寓言和童话，主要著作有《严文井童话集》、《严文井童话寓言集》。
田间：现代诗人，代表诗作有《给战斗者》、《假使我们不去打仗》等。
柳青：现代著名小说家，主要作品有短篇小说集《地雷》等，长篇小说《铜墙铁壁》、《创业史》等。
刘白羽：现代作家，代表作有散文集《万炮震金门》等。
秦牧：现代作家，当代中国散文的代表作家之一，成就最大的是文艺随笔集《艺海拾贝》。 郭小川：现代诗人，先后出版《投入火热的斗争》等十余本诗集。
魏巍：当代作家，《谁是最可爱的人》等名篇曾传诵一时，主要诗作收入《魏巍诗选》，长篇小说《东方》获首届茅盾文学奖。
杜鹏程：当代作家，代表作《保卫延安》。
李季：现代诗人，代表作以陕北民歌“信天游”为形式的长诗《王贵与李香香》。
峻青：现代著名作家，著有长篇小说《黎明的河边》等，中篇小说《夜渡》等。长篇小说《海啸》，还有散文集。
马烽：现代作家，与西戎合著的长篇章回小说《台梁英雄传》是建国前夕在工农群众中最有影响的作品之一。
曲波：当代作家，代表作《林海雪源》。
贺敬之：现代诗人，和丁毅等集体创作大型歌剧《白毛女》，还著有《回延安》等知名诗作。
金庸：当代武侠小说家，是新派武侠小说的一代宗师，主要武侠作品有《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》、《倚天屠龙记》、《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等。
梁羽生：当代作家，港台新派武侠小说的代表性作家之一，著有《龙虎斗京华》等武侠小说30余部。
王愿坚：当代作家，著有短篇小说集《普通劳动者》、《党费》等，还曾与陆桂国合作将小说《闪闪的红星》改编为电影剧本并拍成影片。
王蒙：当代作家，著有长篇小说《青春万岁》、《组织新来的年轻人》等，王蒙作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷浚，而且乐观向上，激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，被誉为“中国当代文坛的常青树”。
冯德英：当代作家，代表作长篇小说《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》合称“三花”。 李敖：当代作家，1949年全家迁居台湾，著有《历史与人像》、《为中国思想趋向求答案》等大量作品。
刘绍棠：当代作家，成名作是短篇小说《青枝绿叶》，还有《蒲柳人家》等许多作品。
琼瑶：台湾当代女作家，1963—1985年共创作长篇小说《幸运草》、《几度夕阳红》等四十余部。
刘心武：当代作家，主要著作有《班主任》等小说，还有大量散文集，理论集，儿童文学等作品。
三毛：台湾女作家，著有散文集《撒哈拉的故事》等作品，这些作品都是她人生的真实记录，虽缺乏对社会现实开阔深入的关照，但她独特的生活经历率真任性，洒脱自如的文字，取得生动感人的效果，1991年1月4日因病住院期间自杀。
余秋雨：当代著名学者、文化名人，历任上海戏剧学院院长、教授，在国内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”，知名作品有散文集《文化苦旅》，先后获过多项奖励，还有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《行者无疆》均获奖，是著名的剧戏理论家。
张爱玲：现代女作家，主要作品有散文集《流言》，散文小说合集《张看》，还有多部小说，其代表作《金锁记》曾被傅雪誉为“我们文坛最美的收获之一”。
中国现当代文学作品中典型的悲剧人物有很多，例如：
鲁迅《阿Q正传》、《祝福》中的阿Q、祥林嫂
张恨水《金粉世家》、《啼笑姻缘》中的金燕西、沈凤喜
巴金《家》中的鸣凤、梅、瑞珏
曹禺《雷雨》、《日出》中的周萍、周冲、四凤、陈白露
老舍《骆驼祥子》中的祥子
叶圣陶《倪焕之》中的倪焕之
萧红《呼兰河传》中的小团圆媳妇
郭沫若《屈原》、《南冠草》中的婵娟、夏元敦
张爱玲《金锁记》中的曹七巧
茅盾《子夜》、《春蚕》中的吴荪甫、老通宝
王统照《山雨》中的奚二叔
叶紫《丰收》、《杨七公公过年》中的云普叔，杨七公公
吴祖缃《官官的补品》中的奶婆
端木蕻良《科尔沁旗草原》中的丁宁
路翎《王家老太婆和她底小猪》、《财主底儿女们》中的王家老太婆、蒋捷
三、蒋慰祖、蒋少祖、蒋纯祖
丘东平《友军的连长》中的友军连长
夏衍《包身工》中的包身工芦柴棒
郁达夫《沉沦》中的留学生
以上是现代文学部分的。
陆文夫《小巷深处》中的改造后却受到要挟的窑女
谌容《人到中年》中的陆文婷
刘心武《如意》中的金绮纹、葛大爷
礼平《晚霞消失的时候》中的南珊
戴厚英《人啊，人》中的孙悦、许恒忠、孙憾
梁晓声《今夜有暴风雪》中的献身知青
从维熙《大墙下的红玉兰》中的葛翎、高欣
周克芹《许茂和他的女儿们》中的许秀云
姚雪垠《李自成》中的崇祯皇帝
凌力《倾城倾国》、《少年天子》中的孙元化、顺治皇帝、董鄂妃
路遥《平凡的世界》中的郝红梅、贺凤莲
霍达《穆斯林的葬礼》中的韩子奇、新月
刘白羽《第二个太阳》中的白洁
巴金《怀念萧珊》中的萧珊
方之《内奸》中的严赤
陈忠实《白鹿原》中的鹿子霖
徐兴业《金瓯缺》中的马扩、高世宣、耶律大石
刘斯奋《白门柳》中的柳如是、董小宛
王安忆《长恨歌》中的王绮瑶
熊召政《张居正》中的张居正
以上是当代文学部分的。
推荐第6篇：鲁迅
鲁迅
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鲁迅像 周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”；中年以后的鲁迅先生时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。 中文名： 周树人
原名树人，又名樟寿，后职业： 文学家，思想家，评论家
别名：
改名豫才 毕业院校：南京路矿学堂，仙台医学专门学校
国籍： 中国 主要成就：领导新文化运动
民族： 汉族 《呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》
代表作品：
出生地： 浙江省绍兴府会稽县 《朝花夕拾》 出生日身高： 161厘米
1881年9月25日
期： 重要事
新文化运动
逝世日件 ：
1936年10月19日
期：
鲁迅作品集
论文和讲▪ 坟
义
▪ 中国小说史略 ▪ 汉文学史纲要
▪ 华盖集
▪ 二心集
▪ 花边文学
▪ 集外集拾遗
▪ 华盖集续编
▪ 南腔北调集
▪ 且介亭杂文
▪ 而已集
▪ 伪自由书
▪ 且介亭杂文二集
▪ 热风
▪ 三闲集
杂文集 ▪ 准风月谈
▪ 且介亭杂文末编
诗文集 ▪ 集外集
▪ 集外集拾遗补篇
小说集 ▪ 呐喊
▪ 彷徨
▪ 故事新编
散文诗集 ▪ 野草
回忆录 ▪ 朝花夕拾
▪ 鲁迅自然科学论其他作品 著
▪ 古籍序跋集
目录
人物概述
生平经历
求学时期
弃医从文
小说创作
杂文创作
发起中国新兴木刻版画运动
病逝上海 文学作品
作品简介
小说集
散文集
文学论著
散文诗集
论文集
杂文集 大事年表
名言语录
诗句
言论
家庭资料
出生情况
家庭背景
家庭成员 人物评价
社会荣誉
鲁迅故居
人物纪念
同名电影（2005）
▪ 译文序跋集
▪ 两地书
主创人员
主要演员
剧情简介 在线观看
人物概述 生平经历
求学时期
弃医从文
小说创作
杂文创作
发起中国新兴木刻版画运动
病逝上海 文学作品
作品简介
小说集
散文集
文学论著
散文诗集
论文集
杂文集 大事年表 名言语录
诗句
言论
家庭资料
出生情况
家庭背景
家庭成员 人物评价 社会荣誉 鲁迅故居 人物纪念
同名电影（2005）
主创人员
主要演员
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编辑本段人物概述
鲁迅先生以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。1881年9月25日出生，青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
广州图书馆前的鲁迅与许广平雕像
辛亥革命后，鲁迅曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》，散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世
鲁迅
。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓，场面非常壮观。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
编辑本段生平经历 求学时期
早年鲁迅出生在中国浙江省绍兴府会稽县府城内东昌坊口（今属绍兴市越城区）的一个书香门第，名为周樟寿。祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科进士，在北京任官员。父亲周伯宜是一名秀才，母亲鲁瑞。鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。
1892年，11岁的鲁迅就读于家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾三味书屋。1893年（光绪十九年），鲁迅的祖父周福清因为科举舞弊案而被革职下狱，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。周福清被判“斩监候”，入狱8年，因此周家每年必须花费大笔礼金，使周福清得以活命，于是家道开始衰落，同时其父亲周伯宜也重病在床，1896年病故。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。而童年的生活场景，百草园、咸亨酒店、外婆家一带的农村等地，成为后来鲁迅的两部小说集《呐喊》、《彷徨》和散文集《朝花夕拾》的重要素材来源。
1898年，17岁的鲁迅离开家乡的三味书屋，进入金陵的新式学堂江南水师学堂，并改名为周树人。1899年转入江南陆师学堂附设的矿路铁路学堂，与陈衡恪结交，1901年毕业，颇受进化论思想影响，爱读新思想的书，尤其是翻译的小说。 鲁迅与周作人、郭沫若、郁达夫等著名作家都为留学日本派。1902年2月，21岁的鲁迅赴日本，先入东京弘文学院学习日语，2年后进入仙台医学专门学校（1912年改制东北大学医学部）学习现代医学。鲁迅选择学习现代医学，是因为父亲的病故造成他对中医产生了严重的怀疑。他是东北大学的第一位外国留学生，也是当时仙台唯一的中国留学生。在仙台给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。在周作人所著的《鲁迅的青年时代》和许寿裳所著的《亡友鲁迅印象记》两部书中，两人都曾引用过鲁迅的医专同班同学医学博士小林茂雄公布的鲁迅学年成绩：
解剖学59.3分
组织学73.7分
生理学63.3分
伦理学83分
德语60分
物理60分
化学60分
平均65.5分，全班第68名（班上同学142人）
可见鲁迅考得最好的是属于社会科学的伦理学。自然科学和医学专业科
鲁迅在日本留学时的笔记
目成绩较普通，只有藤野担任的解剖学一科没有考及格。总成绩正如鲁迅在《藤野先生》文中的自述：“同学100余人之中，我在中间，不过是没有落第”。对此班上部份同学认为是“上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。”1994年，渡边襄发现成绩算错：生理学上学期60分，下学期75分，单科学年平均65分，不是63.3分，学年总平均65.8分，学年平均83分的伦理学等第登录成丙等。
鲁迅后来作有《藤野先生》，对这篇作品也非常重视，1935年日本岩波书店要出《鲁迅选集》日本语译，他要求执行选集编译工作的自己的学生增田涉：“我看要放进去的，一篇也没有了。只有《藤野先生》一文，请译出补进去。”鲁迅身后，藤野也发表《谨忆周树人君》一文回忆鲁迅留学生活。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书作官的道路 。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”(俗称“师爷”)，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。 《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者欺凌。
鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
弃医从文
鲁迅先生画像
鲁迅先生想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59.3分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，一场电影中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
在日本留学期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。 1924年，诺贝尔文学奖得主、印度大诗人泰戈尔来访紫禁城，北京方面安排鲁迅与泰戈尔会见且合照。当时中国文坛对于泰戈尔访华的评价趋于两极化，鲁迅将其访华评价为“做了一瓶香水”。
鲁迅共做了14年的中华民国公务员，级别是荐任，机关是教育部，单位是社会教育司（司长是夏曾佑），历任第1科科长和佥事（辅助司长的高级幕僚）。主要的业绩有：担任国语统一会教育部代表，协调制定注音字母（与马裕藻、朱希祖、许寿裳、钱稻孙共同提议并执笔文案“统一读音，不过改良反切，故以合于双声叠韵的简笔汉字最为适用”）；与钱稻孙、许寿裳2位科长合作中华民国国徽设计案，执笔《致国务院国徽拟图说明书》（说明书全文详见2005年版《鲁迅全集》）；并设计了当时北京大学的校徽，系“北大”二字的美术字体；分管图书情报（图书资讯）业务：督导京师图书馆（后来的北京图书馆，现在的中国国家图书馆）等。直到被教育部时任署总长章士钊免职为止。为此鲁迅向中华民国行政法院提起行政诉讼并胜诉，依法可以复职，但他选择离开政府体系。好友易培基接任教育总长后签署了让佥事周树人复职的命令，并以兼国立北京女子师范大学校长身份发出新的教授聘书，1926年三·一八惨案爆发后，周树人易培基等都被中华民国临时执政段祺瑞通缉了
小说创作
1918年5月15日，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动（1919），推进了现代文学的发展。这篇小说，大胆揭露了人吃人的封建理念，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
鲁迅先生画像
鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿Q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
鲁迅(9张) 前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在“野草”里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。
阿Q正传(12张) 鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
杂文创作
鲁迅画像
最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的，到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》等16部杂文集。在这16部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。”（毛泽东：《新民主主义论》）
鲁迅杂文的艺术特点是：
第一，善于抓取类型，画出富有典型意义的形象，使议论和形象相结合。
第二，善于运用生动、幽默的语言，展开逻辑严密的论证。
第三，善于运用联想，将不同时空发生的现象联系起来分析，增强了作品的历史底蕴和深邃内涵。
第四，篇章短小精悍，笔墨凝练犀利，锐利如匕首投枪。
发起中国新兴木刻版画运动
鲁迅先生1931年在上海倡导发起了中国新兴木刻版画运动，新兴木刻从诞生那天起，便和中华民族的解放事业紧密相关，与广大人民群众的命运血肉相连。他是中国革命文艺的一个重要组成部分，是国统区美术的主力军。当时的版画是以艺术家和革命者的双重身份出现，以艺术作为战斗武器，在思想教育战线上发挥了它的巨大作用。由于鲁迅的倡导，进步的艺术青年拿起了木刻刀，组织起木刻团体，1931年初春被国立杭州艺术专科学校开除和退学的“一八艺社”社员张眺(耶林)、于海(于寄愚)、陈卓坤(陈广)、陈耀唐(陈铁耕)等联合上海的周熙(江丰)等人在上海成立一八艺社研究所。6月，在虹口每日新闻社楼上举行一八艺社习作展览会，展品180幅，其中有油画、雕塑、图案及木刻。这是新兴木刻版画首次在展览会上展出，并出版了画册，鲁迅为之作序。 从此在鲁迅的领导下，以上海为代表的中国新兴木刻版画代表人物有：胡一川、陈铁耕、陈烟桥、沃渣、马达，黄新波，李桦，杨可扬，江丰，王琦，黄永玉，郑野夫，朱宣咸，汪刃锋，王麦秆，邵克萍，钟步青，苗勃然，力扬等。 后来中国新兴木刻版画运动，似星星之火燎原了整个中国大地，以延安为代表的解放区新兴木刻版画也蓬勃发展了起来，代表人物有：古元，力群，马达，彦涵，石鲁，夏风，李少言等等。从20世纪30，40年代由中国革命文化主将鲁迅播下并精心培育起来的中国新兴木刻版画的种子，经过多年的艰苦奋斗和艺术实践，如今已经终于成为一片“茂林嘉卉”，并已组成鲁迅于生前所期望的“旌旗蔽空的大队”，正以矫健的步伐迎着新世纪的朝阳迈步前进。
病逝上海
1936年10月19日，鲁迅先生因肺气肿病逝于 上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
生前，他立下遗言：
一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。
二、赶快收殓、埋掉，拉倒。
三、不要做任何关于纪念的事。
四、忘掉我，管自己的生活。如果不，那就真是糊涂虫。
五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六、别人应许给你的事物，不可当真。
七、损着别人的牙眼，却反对报复、主张宽容的人，万勿和他接近。
编辑本段文学作品 作品简介
鲁迅先生一生写作600万字，其中著作500万字，辑校和书信100万字；鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》（收录于《呐喊》）。他的著作以小说、杂文为主，鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本，小说《祝福》（选自《彷徨》）《阿Q正传》（收录于《呐喊》）等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、法等50多种文字。
小说集
《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》《狂人日记》等皆收于《呐喊》中）
散文集
《朝花夕拾》（原名《旧事重提》共收录10篇散文 回忆录）（含《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等，其中，《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与》已被纳入初中语文人教版课本）
文学论著
《中国小说史略》；
散文诗集
《野草》（含《风筝》、《雪》（收录在人教版语文七年级年级上6课）等作品
论文集
《门外文谈》
杂文集
《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集。
编辑本段大事年表
自题小像
1881年 一岁
八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴府城内东昌坊口。姓周，原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。
1886年 六岁
是年入塾，从叔祖周玉田先生初诵《鉴略》。
其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。
1888年 八岁
十一月，以妹端生十月即逝世，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹。”
是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”
1892年 十二岁
正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。以比目鱼对寿先生的独角兽。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
1893年 十三岁
三月祖父介孚公丁忧，自北京归。
秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。
1896年 十六岁
九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。
1898年 十八岁
闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为周树人。
1899年 十九岁
正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试名列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。
1901年 二十一岁
十二月，路矿学堂毕业。
1902年 二十二岁
二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。
1903年 二十三岁
是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。
1904年 二十四岁
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入医学专门学校肄业。
1906年 二十六岁
六月回家，与朱安女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
1907年 二十七岁
是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。
1908年 二十八岁
是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。
1909年 二十九岁
是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
1910年 三十岁
四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。
八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
1911年 三十一岁
九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。
冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
1912年 三十二岁
一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。
五月，航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事。是月公余撰写谢承《后汉书》。
1913年 三十三岁
六月，请假由津浦路回家省亲，
八月由海道返京。
十月，公余校《嵇康集》。
1914年 三十四岁
研究佛经。
1915年 三十五岁
一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。
喜搜集并研究金石拓本。
1916年 三十六岁
五月，移居会馆补树书屋。
十二月，请假由津浦路归省。
仍搜集研究造象及墓志拓本。
1917年 三十七岁
一月初，返北京。
七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。
1918年 三十八岁
自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。
1919年 三十九岁
一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，买公用库八道湾屋成。
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。
十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。
十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。
1920年 四十岁
一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。
秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。
1921年 四十一岁
二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1922年 四十二岁
二月八月又校《嵇康集》。
五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1923年 四十三岁
八月迁居砖塔胡同六十一号。
九月小说第一集《呐喊》印成。
十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
1924年 四十四岁
五月，移居西三条胡同新屋。
六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。
七月住西安讲演。
八月返京。
十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。
仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
是年冬为《语丝》周刊撰文。
1925年 四十五岁
八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，鲁迅与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。随后鲁迅向专管行政诉讼的平政院投递诉状，控告章士钊滥用职权。
十一月，杂感第一集《热风》印成。
十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。
是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。
1926年 四十六岁
一月，新任教育总长易培基取消过去对鲁迅的免职处分，教育部佥事恢复，到部任事。
二月，平政院开会作出裁决，正式取消章士钊对鲁迅的处分，判定鲁迅诉胜。
三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。
鲁迅(5张)
七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。
八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不满于学校，辞职。
1927年 四十七岁
一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。
二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》。
三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。
四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。
七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
八月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成。
八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。
十月抵上海。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。
十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。
1928年 四十八岁
二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成。
五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。
六月《思想·山水·人物》译本出。《奔流》创刊号出版。
十一月短评《而已集》印成。
1929年 四十九岁
一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。
五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。
六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。
九月二十七日晨，许广平生一男。
十月一日名孩子曰海婴（周海婴）。同月为柔石校订中篇小说《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。
十二月往暨南大学讲演。
1930年 五十岁
一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。
二月“自由大同盟”开成立会。
三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。
五月十二日迁入北四川路楼寓。
八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。
九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。
同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。
十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。
十一月修正《中国小说史略》。
1931年 五十一岁
一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。
二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。
同月二十八日回旧寓。
三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。
四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。
六月往日人“妇女之友会”讲演。
七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。
八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。
十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。
十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
1932年 五十二岁
一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。
二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。
四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三〇年至三一年杂文，名曰：《二心集》。
五月自录译著书目。
九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。
十月排印《两地书》。
十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演。
1933年 五十三岁
一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。
二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。
四月十一日迁居大陆新村九号。
五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。
六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。
七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。
十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。
1934年 五十四岁
一月《北平笺谱》出版。
三月校杂文《南腔北调》，同月印成。
五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。
八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。
十月《木刻纪程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。
1935年 五十五岁
一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。
二月开始译果戈理《死魂灵》。
四月《十竹斋笺谱》第一册印成。
六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。
九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。
十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。
十一月续写《故事新编》。
十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。
1936年 五十六岁
一月肩及肋均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。
二月开始续译《死魂灵》第二部。
三月二日下午骤然气喘。
四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。
五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特莱女士引美国邓医生来诊断，病甚危。
六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成。
七月，先生编印之《凯绥·珂勒惠支版画选集》出版。
八月，痰中见血，为《中流》创刊号作小文。
十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看电影及访友小坐。
鲁迅先生葬礼
八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。
十七日出访鹿地亘及内山完造。
十八日未明前疾作，气喘不止。修书一封，托内山完造请医，此为绝笔。
十九日上午五时二十五分逝世。
编辑本段名言语录 诗句
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·《自嘲》）
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·《自题小像》）
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅·无题）
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅·无题）
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅.无题）
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅·《答客诮》）
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅·《悼杨铨》）
言论
1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血 。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》）
4、其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。（《故乡》）
5、我哪里是天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
6、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
7、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
鲁迅老年
8、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
9、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
10、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
11、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
12、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
13、只要从来如此，便是宝贝。
14、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
15、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
17、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
18、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
19、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
20、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
21、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
22、改造自己，总比禁止别人来的难。
23、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
24、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
25、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
26、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
27、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
28、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
29、待我成尘时，你将见我的微笑！
30、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）
31、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
32、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
33、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
34、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
35、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑……最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
36、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
37、凡事总需研究，才会明白。
38、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
39、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
40、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
41、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
42、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
43、谦以待人，虚以接物。
44、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
45、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
46、哀其不幸，怒其不争。
47、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
48、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
49、不满足是向上的齿轮。
50、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。（《致颜黎民》）
编辑本段家庭资料 出生情况
出生日期（时间）：清朝光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）
出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名周树人,字豫山、豫亭、豫才。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。
周晔是周建人的女儿，称鲁迅为伯父。
家庭背景
鲁迅全集
在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。周家门上那一钦点“翰林”的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位。鲁迅真是幸运，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。
中国是个讲究父权的国家，独钟那种粗暴专横，将子女认为私产的父母。你就是生在再富裕的家庭里，倘若遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋的。鲁迅的运气如何呢？周介孚虽然脾气暴躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，却显得相当开通。那时一般人家的孩子，开蒙总是直接就读四书五经，叫一个六岁的孩子天天去念\"学而时习之\"，他会多么痛苦？周介孚却不这样，他让鲁迅先读历史，从《鉴略》开始，然后是《诗经》，再然后是《西游记》，都是选小孩子比较感兴趣的书。即使读唐诗，也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李白和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。祖母更是特别疼爱他，每每在夏天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌上，摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦，鲁迅直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意。鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经，却比祖父更为温和。他家教虽严，却从不打小孩子。
家庭成员
祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪县知县，曾在北京任内阁中书。
父亲：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。因肺结核而死。
母亲：鲁瑞（1858～1943）当地举人鲁希曾孙女，思想颇为开通，出身于绍兴平桥村一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的能力。
二弟：周作人（1885－1967），暮年译《希腊神话》。
三弟：周建人（1888－1984），曾任浙江省省长，全国人大常委会副委员长。
儿子：周海婴（1929—2011），周海婴是鲁迅和许广平仅有的儿子，出生在上海，他1952年入北京大学物理系学习无线电专业。原国家广电总局副部级干部，无线电专家。曾任十一届全国政协委员，中国鲁迅研究会名誉会长，著有《鲁迅与我七十年》等书。2011年4月7日凌晨5时36分周海婴在北京医院因病医治无效逝世。
长孙：周令飞，周海婴长子，社会工作者、国际大型文化活动制作人，1953年生于北京，1969年北京景山学校毕业，1980年出国深造，赴日本富士电视台进修电子媒体。
次孙：周亦斐，在私营公司工作；
三孙：周令一，在日本广播学会北京办事机构担任摄像；
孙女：周宁，远嫁日本，有双胞胎女儿田中华莲和田中悠树。
曾孙女：周璟馨，1985年生。在台北长大，身高160厘米，体重43公斤，身材比较瘦小，给人的印象比较清新时尚。参加台湾综艺节目《我猜、我猜、我猜猜猜》的视频照片在各大网站流传。
编辑本段人物评价
毛泽东：
鲁迅、许广平与幼年的周海婴 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。
郑振铎：鲁迅先生的死，不仅使中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也使我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。
郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。
老舍：看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!
鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》。
周海婴：
或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子？”他说从来没有。在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。
编辑本段社会荣誉
2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。
相关作品：
1、《心灵的探寻》《走进当代的鲁迅》《与鲁迅相遇》《闲话鲁迅》。
原北大中文系教授钱理群的几部关于鲁迅的作品，其中多有叩问心灵的呐喊。
2、《一个人的爱与死》 林贤治
激情的作家，然而又不缺乏理智；诗人的气质，语言源至内心；他的观点无论你赞成与否，你都得承认，在林贤治的心中，鲁迅确实如此！因为林贤治是用心去写这部著作的，他没有糊弄读者！
3、《鲁迅的最后十年》 林贤治
这是一部当代水平最高的鲁迅评传，有关于鲁迅与胡适的经典学理对比，有鲁迅与西方各哲人的心灵相通之处。深刻到学贯中西，浅显到中学生皆能阅。
4、《鲁迅评传》 曹聚仁
这是与鲁迅同时代人写的水平最高的评传。作者是有名的出版家，与鲁迅关系很近，但行文中立客观，又内容翔实，看后能真实的逼近鲁迅。
5、《被亵渎的鲁迅》孙郁
是最早一部收集鲁迅同时代骂鲁迅的文集，材料很全。也可以阅读陈漱俞的《围剿集》，题材相同，分类不同。
6、《鲁迅与周作人》孙郁
孙郁深入“人”内心，心性与性格，探究鲁迅与周作人的不同特质。本书读后，让我们不再轻信一些简单的论断和繁博的引证。不着边际、捕风捉影的流言更是灰飞烟灭。
7、《鲁迅与许广平》 倪墨炎
长篇传记连载。
8、《鲁迅与朱安》 叶卉
版画《俯首甘为孺子牛》
将鲁迅先生鲜为人知的一段经历剖白于人前，写得很沉实。
9、《周海婴访台归来话家常》 于立霄
10、《有的人》臧克家 小学六年级上册的第20课
11、《回忆鲁迅先生》萧红
12、《谨记周树人君》 藤野严九郎
13、《早》吴伯箫入选苏教国标版语文第十册（五年级下册）第4课
14、《故乡》（鲁迅原文）
15、版画《俯首甘为孺子牛》
这幅版画表现的是先生拆除束缚人民的锁链（原画可清晰辨认出锁链）和固定锁链的栅栏。
16、《惜别》太宰治
17、《鲁迅自传》（现已入新课标七年级下册第5课）
18、《鲁迅诗编年笺证》（约63万字）正式出版发行；由青年学者、诗人阿袁所做的《鲁迅诗编年笺证》，由人民出版社在2011年1月出版，其中纠正了以往鲁诗研究中的大量讹误和《鲁迅全集》中一再被延续着的错误。
19、《鲁迅先生的心里话》由青年学者、诗人阿袁所纂辑并由人民出版社在2011年7月出版，其中纠正了以往鲁诗研究中的不少讹误，如把并非鲁迅先生的话甚乃论敌的话竟然也当作其“名言”或“箴言”的，等等。此外，此书是目前所见内容最详尽和考证最确凿的鲁迅“箴言”。
20.《我的伯父鲁迅先生》
编辑本段鲁迅故居
鲁迅故居位于东昌坊口周家新台门西首。约建于十九世纪初叶。1881年9月25日鲁迅就出生在这里的西次间，一直生活到1899年18岁去南京求学，以后回故乡任教也基本上居住此地。新台门是周家多年聚族而居的地方。这里原有的正中大门是六扇黑漆竹门，改建后已不复存在。新台门整座屋宇是江南特有的那种深宅大院，它是老台门八世祖周熊占 ( 1731年～1821年)在清朝嘉庆中年间购地兴建的，同时建造的还有过桥台门。 鲁迅曾高祖一房移居新台门，世系绵延，到了清朝光绪、宣统年间，整个周氏房族逐渐衰落。1918年，经族人共议将这群屋宇连同屋后的百草园卖给了东邻朱姓。房屋易主后，原屋大部分拆掉重建，但鲁迅家居住的地方主要部分幸得保存。解放以后，人民政府多次拨款整修，已经恢复旧观，原来的家具也多数找回，并按原样陈列。鲁迅故居现为全国爱国主义教育基地，全国重点文物保护单位。 编辑本段人物纪念
2011年10月19日，鲁迅先生逝世75周年；他用笔尖锐乃至刻薄，但在这尖刻的笔调背后，又含有对国民和国事的悲悯。先生的文章，让我们能常反躬自省，要榨出自己“皮毛下面的„小‟来”。近日佛山发生的一起18路人漠视小悦悦被2车撞到碾压事件，仿佛又让我们看到先生小说《药》里描摹的“看客”的形象：“却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛很多鸭，被无形的手捏住，向上提着”。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家和革命家。他生长在封建王朝统治的中国，清政府的腐败，官僚地主阶级的残酷剥削，人民大众的痛苦挣扎，他都看在眼里。但是使他最感痛心的是，当时的民众昏昏沉沉。
1902年4月，21岁的鲁迅怀着寻求真理、找一条救国救民道路的强烈愿望到日本留学。当时的日本，正是以孙中山为首的资产阶级革命派在海外活动的中心地区。鲁迅到日本后受到资产阶级革命派深刻影响，于1903年初毅然剪掉了具有封建专制和民族压迫象征的辫子，以表示对清王朝的憎恶和与之彻底决裂的决心。鲁迅将剪掉辫子后照的照片送给好友许寿裳，并在照片后面写下了一首诗《自题小像》。这首诗是鲁迅向旧世界宣战的一篇宣言。他用无法逃脱爱神射箭的比喻，来形容自己和祖国不能不相爱，以反衬爱之深切，用献出鲜血和生命的决心来表达自己矢志于救国事业的宏愿。他所抒发的思想感情，正像一条红线，贯穿了鲁迅的一生。
鲁迅开始到日本时是学医的，但是他很快意识到，解救人民最要紧的不是“医”，而是需要打开思想上的枷锁，唤起民众起来斗争。于是，他毅然决定弃医从文，用犀利的笔去挑开旧世界的黑幕，让人民群众看清统治者的丑恶面目，也看清自己的愚昧，赶快奋发起来，他的《狂人日记》揭开了中国新文学的第一页，以后他又陆续创作了《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》等一批极为成功的现代小说。
1936年10月19日，鲁迅在上海的寓所里逝世。巨星殒落的噩耗传来，全国人民以及世界进步人民和文化界十分痛惜，在宋庆龄主持的鲁迅葬礼中，人们用一面绣着“民族魂”三个大字的白旗覆盖在鲁迅棺木上。“民族魂”，这正是中国人民对鲁迅的最高褒奖! 编辑本段同名电影（2005） 主创人员
出品人
中国电影《鲁迅》海报 : 任仲伦张瑜
总顾问: 周海婴
总监制: 尹明华方俊
制片人: 王力平李民
导演：丁荫楠
编剧：刘志钊
摄影：于小群
美术：周欣人丁申阳
作曲：刘思军
制片：白声强 董云龙
主要演员
濮存昕....鲁迅 张瑜....许广平
夏志卿....瞿秋白 汤杰....海婴
赵胜胜....冯雪峰 傅亨....萧军
范智博....萧红 黄丽娅....杨之华
吴任远....杨杏佛 冯晖....周建人
剧情简介
中国电影《鲁迅》精彩剧照集锦(6张) 中国电影《鲁迅》由现实与梦境两部分虚实结合而成。
影片选取了鲁迅最后3年的生活，在这3年中，3场死亡成了一个内在结构：杨杏佛之死、瞿秋白之死与鲁迅之死，其中夹叙了与瞿秋白交往、参加杨杏佛追悼会、与萧红和萧军会面等事件，这是影片“实”的部分。在这部分中，鲁迅的生活情景以真实为前提，无论是服装、道具还是群众演员的发型，影片均自然再现了上世纪30年代上海的真实情景。
推荐第7篇：鲁迅
鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。 鲁迅简介：
鲁迅，清朝光绪辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生于浙江省绍兴市会稽县东昌坊口新台门周家，初名周樟寿，后改名周树人，在南京求学时学名为“周樟寿”，字豫山，豫亭，豫才。是中国现代小说、中国现代文学的奠基人之一。三十八岁时，开始用鲁迅为笔名。二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。鲁迅1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。1904年9月，入仙台医学专科学医。后弃医从文学（详见《藤野先生》一文），回到本国从事文艺工作，希望通过文学改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州绍兴等地担任教师。
辛亥革命后，鲁迅曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职并在北京大学、女子师范大学等校授课。是一个非常受学生欢迎的老师。
1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》[2]，奠定了新文化运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。其中《鲁迅全集》中的《社戏》被列入上海教育出版社，《风筝》《从百草园到三味书屋》《社戏》被列入人民教育出版社七年级课本,《雪》《藤野先生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年级课本，《故乡》列入人民教育出版社九年级课本。《社戏》《从百草园到三味书屋》被列入江苏教育出版社七年级课本，《风筝》被列入江苏教育出版社八年级课本。《少年闰土》被列入人民教育出版社六年级课本。[3-4]1936年10月19日鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓[5]。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。鲁迅被誉为“民族魂”。 鲁迅文学小说简介：
1918年5月15日，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动（1919），推进了现代文学的发展。这篇小说，大胆揭露了人吃人的封建理念，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
鲁迅(9张)前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动„„所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在“野草”里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。
鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法
推荐第8篇：鲁迅
鲁
迅
周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
文学家、思想家、评论家、革周树人（字豫才，原名周樟寿，命家
中文名：
1898年改为周树人） 南京路矿学堂，仙台医学专门
毕业院校：
别名： 原名周樟寿，字豫山、豫亭 学校 国籍： 中国 深刻影响“五四”后的中国
主要成就：
民族： 汉族 文学 出生地： 浙江省绍兴府会稽县 《呐喊》《彷徨》，《故事新
代表作品：
出生日期：1 881年9月25日 编》《狂人日记》《朝花夕拾》 逝世日期：1 936年10月19日 身高： 161厘米
血型： O
职业：
故事一：理发
有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。
一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”
理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。 故事二：
1934年，国民党北平市长衰良下令禁止男女同学，男女同泳。鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友说：“男女不准同学、同泳，那男女一同呼吸空气，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重! 袁良市长不如索性再下一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头露面。这样；每个都是，喏!喏! ……” 说着，鲁迅先生把头微微后仰，用手模拟着防毒面具的管子…… 大家被鲁迅先生的言谈动作逗得哈哈大笑。
故事三：
鲁迅有很多嗜好。比如爱给人起绰号这个从小养成的习性，至老都未能改。早在三味书屋读书时，有一项功课叫“对课”，他的成绩不错，屡受塾师寿镜吾先生的称赞。有一回，一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”，就悄悄问他对什么好，鲁迅说：“对„四眼狗‟好了。”孰料那人竟真以此回答寿先生，先生是近视眼，正戴着眼镜，听了自然大怒，而他则在一旁以书遮眼，憋不住笑出声来。鲁迅的观察力可谓尖锐，他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”，因为女生一哭，眼泪、鼻涕齐下也！不是四条吗？他在北大讲课，当时北大有位青年教授叫川岛，留了个学生头，他便给人家起了个绰号“一撮毛”，见面时还亲切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把爱人许广平叫做“害马”，甚至在给母亲写信时也派上用场，说：母亲放心,害马现在很好……
推荐第9篇：鲁迅
一.以《狂人日记》为中心，阐释
1.狂人有几个身份，其指向或内涵为何？具体论述
首先，狂人的初始身份是（病人、发疯、发狂、异想天开之人）受害者，具有强烈受害意识的人，是一个“患有迫害狂的人”，感觉自己自己时时处于被迫害的境况下，于是不断地产生疑惑与恐惧，心绪上，不得安宁。他无时无刻地全神贯注于“吃人”，觉得别人要吃他，于是便惶惶然不可终日。借狂人这一身份，鲁迅把几千年的中国封建专制历史痛斥为“吃人”的历史，对几千年来的封建压迫的罪恶本质进行深刻的揭露。
其次，狂人的身份还是具有现代性形象的觉醒者，狂人具有现代人的意识，是一个启蒙者。狂人意识到“吃人”的事实，对“吃人”事实的惊醒，所以他疾呼、呐喊：“从来如此，便对么？”“救救孩子”，这震惊了几千年封建文化及其代表势力，否定与怀疑像是一把利剑试图划破中华民族的阴霾。所以，正如鲁迅所认为的，一个意识到不能容忍吃人的人存在的世界，一个人的意识获得了觉醒的世界。
第三，狂人是一个反叛者，是反封建斗士，他对青年人和大哥进行劝告：“你们可以改了，从真心改起。”尽管无效，但精神可嘉。从这也可以看出，鲁迅对当时社会深刻的期望，对社会改革用笔触表达了强烈的希望，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。 “狂人”形象唤醒了中国人沉睡的灵魂，激发国人摆脱懦弱无能的个性。 2.从受害者（意识）到加害者，狂人“罪的自觉”是如何一步步演变的？ （多疑、质疑）
《狂人日记》中狂人发现“我也吃过人”这一意识上被称为“罪的自觉”，鲁迅在自己身上看见了妖魔，虽然是惊鸿一瞥，但是他也感觉到了自己灵魂的毒气。其价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”“狂人”的后期，也知道了自己不但是“被人吃”的“被害者”而且也未必是无意中“不但吃了我妹子的几片肉”的“加害者”。“狂人”无比震惊的“我也吃过人”的发现，一种关于自身罪的觉醒过程。对自己与旧时代的无法割裂的深层的维系，使得鲁迅在无数的质疑之后，把尖锐的矛头指向了自己
3.“小序”与“正文”的关系如何，如何理解“小序”？
《狂人日记》由两部分构成 ：一是文言小序，一是白话正文，小序与正文之间的关系是对立的，是完全不同的世界，“狂人”也是两个不同的人，从而形成了两个对立的叙述者，两重叙述，两重视点。《狂人日记》的小序和正文的对应构成了小说的二重文本。
白话语言载体里表现的是一个“狂人”非正常的世界，主人公却表现出疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗；文言载体却表现了一个“正常人的世界”，主人公最后，成为候补。这样，小说文本就具有了一种分裂性对立因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构。 小序用了古文，这是狂人在清醒状态下所作。狂人已康复，当然要回到正常的日常规范中来。这说明狂人已被正常世界收编。
文言的小序是现实社会的象征。文言是旧的社会秩序、文化秩序的象征。在旧的文化秩序和社会秩序中，狂人已经不是狂人，而是一个正常的人。他不是与社会秩序、文化秩序对立，而是融合，或者说是亲和，是一个普通的封建知识分子。他的“迫害狂”精神病已经痊愈，去某地候补了。从这种社会现实立场去看，他的日记都是胡言乱语，唯一的价值是供医生研 究精神病。
小序的作用：小序对“日记”形成“反讽”；小序是对“日记”的结构；小序充分的显示了鲁迅对个体作用有限性的认识；小序是对“日记”中绝望情绪的深化；小序的存在使文本存在两个叙述者，使主题丰富而多元。
4.狂人经历了哪两次觉醒，其内涵是什么？
吃人的觉醒；反叛的觉醒（参考狂人的多重形象） 5.“格式的特别”指哪几个方面？
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。 《狂人日记》打破了中国传统小说注重有头有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而以狂人的十三则“语颇错杂无论次”，“间亦略具联络者”的不标年月日的日记片段连缀而成，按照狂人的心理活动的流动来组织小说。在艺术表现上，作家不是站在第三者的立场去描述主人公的心理状态，而是通过主人公的自由联想、梦幻，直接剖露他的心理；也不像传统小说那样，作者的叙述和作者对人物的心理描写之间界限分明，而是使作品中所有叙述描写都带有主人公的感情色彩，都渗透于主人公的意识活动中。
《狂人日记》富有创造性的尝试是小说“日记本文”采用了白话文体，却又精心设计了一个文言体的“小序”，从而形成了两个对立的叙述者，两重叙述，两重视点。这样，小说文本就具有了一种分裂性对立因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构。
《狂人日记》一方面遵循了现实主义的创作原则，出现在我们面前，是一个从心理特征到言语、行动都很真实的狂人；另一方面，又非常巧妙地在实写狂人的心态神情时融入了象征寓意，正是这种依附于写实的具有象征寓意的描写，格式特别，激发了读者的联想，触动了作者的心弦，从而大大地扩展了作品的思想容量。 鲁迅的《狂人日记》“取法”于安特来夫、果戈里和尼采，但同时又具有鲜明的独创性。 6.“忧愤深广”其内涵是什么？
“狂人”身体复原后“赴某地候补”，由激烈地反封建宗法制度及其文化开始，中经被迫害致狂，留下“语颇错杂无论次，又多荒唐之言”的“日记二则”，最后病愈做官去了。“狂人”通过他的人生三部曲，走向了他的归宿，委曲求全，抛弃致狂前的思想、立场和原则。《狂人日记》的“忧愤深广”最终寄寓于此。 鲁迅为改革者们发出了无比悲愤的呐喊，一方面使他们不惮于前驱，一方面让他们照“狂人”这面镜子以自鉴。鲁迅说自己的《狂人日记》比果戈里的《狂人日记》要忧愤广深，其蕴含的严于解剖民族解剖自身劣根性的深旨。 鲁迅的“忧愤深广”，正是通过一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”，进而刻画了传统势力和礼教“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不容许存在。最后，封建宗法制度与传统文化体系居然将“狂人”治“愈”，将原来与制度、文化格格不入的反对者驯服为其忠顺的维护者与奴才，以此揭露封建主义“吃人”的凶残、虚伪与“高明”，制度与文化体系的根深蒂固，从而警示改革者必须直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，具备坚强的心理素质 二.以《野草》为中心，阐释 1.何为“求乞者”？
“求乞者”是一种人生方式，总是被赠与，总是被得到，不劳而获，消极否定心理。本义是首先指向人的此在的生存。一定现实的（此时此地的）生存状态。隐喻义是人类的一种特殊存在，人总是在当下的（此在）生存状态，指向浓郁的、阴暗的、蒙昧的、落后的、消极的人类的生存状态。从表面上看是某种人的生存方式，求乞式的生存状态，从而引申出来的引申义是这种现实无法选择，某种历史文化传统形成的文化语境也无法选择。 从隐喻义、本义来看，可以看出“我”眼中所看到的某种生存方式，“我”怎么对待人类的这样的方式，怎样对待蒙昧的额、落后的、阴暗的生存状态，“我”眼中的世界与现实，对这样的现实“我”的态度。从而出现了“我”为何变成求乞者这样的转折。生活在现实环境中的人，求乞式的生存方式，人类这样的生存状态无法逃避，当下的历史环境无法选择，无法从这种环境中逃出，只能生存在某种现实，特定的历史环境中。所以，“我”也只能生存在一定的历史中，“我”也变成一个“求乞者”，只能深陷其中，现实历史在身上打下深深的印记。鲁迅所否定的，所悲哀的正是某种历史性某种现实性的意义都在人身上打下印记。所以这具有极大的讽刺，否定的东西又指向自身，否定某种现实性的状态，人总是束缚在某种现实状态中。鲁迅通过对黑暗社会里的“求乞者”所象征的人生态度的断然否定，书写了自己决绝抗争的战斗情怀。
2.《求乞者》鲁迅存在主义的几重内涵？
3.以《聪明人》为例，阐释如何冲破主奴模式？ 聪明人象征着封建统治阶级的维护者，他表面上同情奴才的遭遇，其实是给他们以精神上的麻醉。傻子则象征着封建统治的坚决反抗者。奴才则是封建统治阶级的受害者，他象征着那些安于现状、愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们。
（在半殖民地半封建的旧中国，产生了两种很坏的东西，即奴才和流氓。随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重，中国的奴才性也日益发展，日益恶化。对此，鲁迅深恶痛绝。在这篇散文里，鲁迅对这种甘心供人驱使，对上献媚，甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判。）
4.诗人（鲁迅）也是奴才
三.以《孔夫子有胃病》为例，阐释 1.鲁迅从哪几方面定位和评价孔子？
鲁迅在分析和评价孔子时,一方面指出了他的“深通事故”和“中庸”之道；另一方面也注意到了他的“改革”、“进取”的精神.,鲁迅曾论及了孔子的中庸之道.他说：“圣人为什么大呼‘中庸’呢?”“孔子曰：‘不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也!’以孔子交游之广,事实上没有法子只好寻狂狷相与,这便是他在理想上之所以哼着‘中庸,中庸’的原因”(《南腔北调集·由中国女人的脚推定中国人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病(“学匪”派考古学之一》).孔子欲得的是,中道之人,但不可必得时,便求其次,即急于进取之人,又其次,为洁身自好者.这是非常明显地指出了孔子追求的是中庸之道,但对积极进取者也不反感.鲁迅做为文化革命的伟人对孔子思想和人格上某些积极因素的肯定和认同,与他对儒家传统的虚伪道德观念的否定和批判,是并行不悖的.岂只如此,鲁迅做为有着深厚的中国古代文化素养的启蒙主义思想家,还必然从中国传统文化,包括孔子学说中汲取营养,以为发扬传统文化,建设民族新文化之需.
鲁迅对孔子学说中消极因素的批判是严厉的，对其积极因素的拿来、承继、发扬也是自然的，合乎规律的。
2.鲁迅（评价时）的矛盾之处，如何解释？ 3.鲁迅这样评价孔子（历史人物）有何启示？ 4.结合《故事新编》，进一步阐释鲁迅对中华文明源流的认识 5.文化传统的创造性转化“何以可能”？
6.《孔夫子有胃病》体现了鲁迅杂文艺术哪几个方面的具体特征？ 单纯的历史考察和单纯的现实解剖的出色篇章，但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的，这是鲁迅杂文辩证的理论思维的重要特征。
坚忍不拔地“暴露”和“攻打”旧社会和旧文明的匕首和投枪，充满着批判和战斗的激情。
议论的理趣化（单看这个长题目，谁都会觉得好笑。本篇是应林语堂编的《论语》而作的。文章从“缠足”谈起，分为两派，一派说起源早，一派说起源迟。“说早的一派，看他的语气，是装成缠足的，事情愈古愈好，所以他一定要考出连孟子的母亲，也是小脚妇人的证据来”；“说迟的一派却相反，他不恭维缠足，据说，至早，亦不过起于宋朝的末年”，这一派也是“贵古而贱今”的观点来论证的。鲁迅说两派的话，都错，也都对的，错——从汉唐的图画，女人脚上有圆头履，有方头履，可见是不缠足的，对呢——汉朝确有一种“利屣（舞鞋）穿久就形”趾敛。缠足，“尖”还不够，并且勒令它（9小）起来了，最高模范，还竟至于以三寸为度。这实在是“过火”，鲁迅由此引出所谓中国人之非中庸。可见中庸，然而孔夫子这样的“圣人”为什么要大呼要“中庸”呢？鲁迅的推论是，因为大家并不中庸的缘故，鲁迅随手举了两件大事来说明这个道理：“穷教员养不活老婆了，于是觉到女子自食其力说之合理，并且附带地向男女平权论点头，富翁胖到发哮喘病了，才去打高尔夫球，从此 主张运动的紧要。” 根据这个理论，人们要记起肚子，大致犯了胃病了。孔老夫子是“食不厌精，脍不厌细”的，因此，鲁迅推论他得过胃病，并且还找出促使他生病的客观原因。 ） 严密的逻辑性
生动的形象性
推荐第10篇：《鲁迅》
《鲁迅》
当我们开始学习文学作品的时候，就会不断接触鲁迅先生的文章，即便时隔多年我还是依然会记得鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》、《孔乙己》、《社戏》、《藤野先生》等等。那时候的语文课本里这些篇目都是重点课文，老师会逐句逐句地给我们讲解，也会给我们详细介绍鲁迅先生的生平经历以及他高尚的品格，让我们学习他敢为天下先、不屈不挠的爱国精神，不过给我留下最深印象的是他对知识的渴望，是他读遍天下的阅历，从中华传统文化，到西方近代西学，他品尝文学作品的之甜，沐浴自然科学之光，用他丰富的知识写成文字，犹如犀利的利刀一样刺进敌人的胸膛，也犹如明媚的阳光给国民带去安慰和希望。 从七岁便开始读书，少年时代的鲁迅在家垫学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术，十二岁跟从寿镜吾老先生就读于三味书屋，十三岁那年家里发生一场很大的变故，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”。 1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学，1902年到日本留学，4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。后为改变国民精神，弃医从文，这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊，1909年8月回国。 辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北平，1918年首次用“鲁迅”的笔名在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式开始了辉煌的创作生涯，五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。 “四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，由此进化论思想为主导，转向以马克思主义的阶级论思想为主导。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。后十年的杂文，更加深刻、犀利，有如匕首、投枪，充满了唯物辨证的精神。这些作品收在《而已集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬。
13岁那年的家庭变故对少年鲁迅产生了深刻的影响，在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲长期患病，终致死亡，家境败落了下来.因此卖了房子，作为家庭的长子他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世间的冷暖。这使鲁
迅从少年时候起就亲近下层人民。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村，在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着、描写着。
我接触最多的是鲁迅先生的小说作品，多描写了很多社会最底层人民的日常生活状况和精神状况，他希望能揭示出社会现状而引起关注，救人民于水深火热之中。这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、阿Q、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。他们生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏。所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。
鲁迅先生的作品和精神无疑是中华民族历史上浓墨重彩的一笔，他与时俱进，大胆摒弃腐朽的中国腐朽文化，积极引进西方先进新学，不仅身先士卒与旧势力反抗斗争，还激励广大劳苦群众的斗争精神，他的文字充满了隐形的力量，是武器，是救中国的良药，他的精神永远值得学习。
第11篇：鲁迅
六年级上册第五组“群文阅读•走近鲁迅”教学设计
(2015-11-17 11:01:56) 转载▼
分类： 我心如水之语文教学
【本组说明】
鲁迅先生以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中国文化革命的主将。
本单元课内四篇文章以及《同步阅读》八篇文章及两首小诗分别描述了鲁迅儿时、中年、老年以及逝世以后的故事，从不同侧面表现了鲁迅的性格特点及崇高的精神品质。在教学中，旨在引导学生透过这些故事，比较全面、比较深刻地了解鲁迅其人，从中受到感染、熏陶和教育。同时，也学习一些描写人物的表达方法。 【设计理念】
以“单元整合、群文阅读”策略为指导让学生通过阅读同步教材，感受鲁迅的美好心灵、高尚品质，体会真情给人们生活带来的温暖和感动。以知识树为线，实现教学内容、教学时空、教学方法的全面开放，使学生在学习内容，学习方法相互渗透，有机整合。 【教学内容】
人教课标版教材小学语文第十一册第五单元课文：《少年闰土》《我的伯父鲁迅先生》《一面》《有的人》；
人教版《同步阅读》教材《倾听鸟语》第五单元部分文章：《父亲对我的教育》《回忆鲁迅先生》《秋夜》《访鲁迅故居》。 【教学目标】
指导学生在阅读过程中理清文章的思路，体会含义深刻的句子并继续学习描写人物的一些基本方法并积累精致、优美的描写语句；
引导学生透过课内外鲁迅的作品或关于鲁迅的文章，比较全面、深刻地了解鲁迅的性格特点，感受鲁迅先生的崇高精神；
通过“问文”、“聊文”、“赏文”“记文”等活动继续培养学生博览的兴趣和在阅读中质疑、感悟、积累的习惯。 【教学重点】
继续培养在阅读中思考、在阅读中积累的习惯； 让学生能在阅读中了解鲁迅。 【教具准备】
多媒体课件 【教学步骤】
一、准备。
1．引入谈话，明确主题； 我国有这样一位大文豪，他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字……他，就是──（板书：鲁迅）鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”！（出示“知识树”树干：“走近鲁迅”）最近，我们课内课外读了一些鲁迅先生的作品和有关先生的文章，今天的读书会，我们就来交流阅读收获，走近鲁迅先生。（板书：走近）
2．回顾课文，知识准备
A、（出示“知识树”树枝：课文题目）这是我们刚学的四篇课文，谁来谈谈，这些课文让你了解到了鲁迅的哪些性格特点，感受到了鲁迅先生的什么崇高品质？
教师相机板书
B、真好！孩子们，你们是怎么体会到的呢？ 从鲁迅的言行举止体会到的。 从文中的含义深刻的语句体会到的。
小结：抓住人物的言行举止或者旁人的评价，表现人物特点，这是描写人物的重要方法，同学们都发现了，大家的收获可真不小！另外，阅读文章时，联系当时时代背景及我们的生活经验，认真体会含义深刻的语句，有助于我们全面深刻地了解人物。这是阅读写人类文章的重要方法，希望同学们在今后的阅读实践中将这个方法用好用活。
3．浏览群文，整理思绪
那么，老师推荐的这几篇文章（出示推荐篇目），又将告诉我们鲁迅的什么特点呢？
浏览这四篇文章，重点阅读其中一篇，熟悉内容、质疑、批注。 小组内交流阅读收获：感受或疑问
二、问文、聊文，展示个性化阅读成果
（一）分组质疑，集体讨论。《父亲对我的教育》
周海婴喜欢他父亲的教育方法吗？你喜欢鲁迅“顺其自然”的教育方法吗？请联系自己的生活实际谈谈感想。
教师小结点拨：顺其自然，宽严有度。 《回忆鲁迅先生》
作为良师益友，鲁迅先生给萧红留下了怎样的印象？萧红的几段回忆中，哪段让你感受很深？
师小结点拨：爽朗热情，严谨勤奋 《秋夜》
你怎么理解鲁迅先生的这些话“我绝不离开你们”“忘记我，管自己的生活。可是我永远忘不了你们”？请联系全文谈一谈。
师小结点拨：平易近人，义薄云天 《访鲁迅故居》： 徜徉在鲁迅先生的故居里，你想到了些什么？ 师小结点拨：简朴勤劳，刻苦自奉
（二）小结
孩子们，你知道吗？看着你们自信的眼神，听着你们精彩的问答，我真替你们高兴！让我们再次把掌声送给自己！
三、赏文、记文，分享生动精美的语言
谁会是最终的胜利者呢？让我们拭目以待。下面进入第三部分──朗读我最棒！
谁先来？读得怎么样？像她一样，一起读──
四、总结，拓展，相邀书为侣走进生活 1．总结谈话。 2．推荐文章。 板书预设：
第12篇：鲁迅
树人9班
--民族魂
人物介绍
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。七岁开始读书，十三岁那年家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”。
1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1909年8月回国。辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北平。1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式开始了辉煌的创作生涯，至1926年，又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷徨》等。
1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。后十年的杂文，更加深刻、犀利，有如匕首、投枪，充满了唯物辨证的精神。1936年10月19日病逝于上海。
鲁迅精神：
一是“他的政治的远见”，“他用显微镜和望远镜观察社会，所以看得微，看得远”。
二是“他的斗争精神”，“他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协”。
三是“他的牺牲精神”，“他一点也不畏惧敌人对于他的威胁、利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。”
有人说：“鲁迅的骨头很硬，半殖民地的国家有像鲁迅这样硬的骨头是很可贵的。”
语录
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·《自题小像》）
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上。
其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 （《故乡》）
必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
第13篇：**。鲁迅
风 波
教学目标：
1、了解时代背景。
2、了解造成辫子**的原因。
3、评价辛亥革命。教学重点：
1、解造成辫子**的原因。
2、评价辛亥革命。教学难点：
对于中国人国民性的认同。 教学课时：2课时 教学方法：启发式 教学过程：
一、作者介绍（略）
二、篇名“**”的含义
本篇是以张勋复辟事件在江南农村中激起的**为题材的。**由辫子问题引起，船夫七斤的辫子在辛亥革命中被大剪去，可是在张勋复辟的时日里听说“皇帝是要辫子的”。便因怕坐牢杀头，而全家惶惶不安，并且村里人对七斤的态度也有改变，封建势力的代表赵七爷恫吓七斤，普通村人则围观着热闹，最后由于皇帝未坐成龙庭，也就一切归于平静。张勋复辟事件在农村引起如此 一场**，很快就平秘。这些描写表明革命如果不是建筑在广大农民觉悟的基础上，即使像剪辩子这种事，也会在风吹草动之中引起慌乱与骚动。
三、情节发展（见课本）
四、人物性格
1、七斤：
他是辫子**的主角，他的身份，经历与一般农民有所不同，不捏锄头柄，只是帮人撑船，几乎每天进城眼界宽些，因而比别人多知道一些事，在村人里面“的确已经是一名出场的人物了”可是这样一个有条件多接触外部世界，有机会多接近新事物的人，在辛亥革命过程中，只是在城里勉强被人剪了头发，头发短了，见识却未长，他所知道的时事仅仅局限于“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生下一个夜叉”而已一旦听说“皇帝坐了龙庭”“皇帝要辩子”便惶惶不可终日，守着门槛坐着发呆，头脑中一片混乱，他根本无法认清形势，根本不能整理思绪，他仍然是一个愚昧无知，不觉悟的农民形象。见识稍多的七斤尚且如此，一般农民也决不会有高于七斤的觉悟程度的。这一形象无疑表明辛亥革命未能便农民、觉醒。
2、赵七爷
他不仅是个酒店主，还是个“三十里方园以内的唯一的出色人物兼学问家”有“遗老人的臭陈”显然他代表着封建统治阶级在农村的势力与基础。革命的影响只是使他把辩子盘到了头顶上。辛亥革命不仅没能使农民觉悟，甚至连农村的封建势力都少有触动。虽然赵七爷暂时有所收敛，一旦“皇帝坐了龙庭”的消息传来便立即放下辩子，穿上“于他有庆，于他的仇家有殃”的个个布长衫，跳将出来，选复辟舆论，恐吓人们，他的所谓学问，只能作维护封建统治之用，本质上是个顽固守旧，投机、不学无术的封建遗龙。
3、七斤嫂：
因循守旧，落后无知且粗野泼辣
４．八一嫂：
热心善良，然而在**中却受孤立
５．九斤老太：
九斤老太有一句口头禅“一代不如一代”非常形象地表现了这个年老无知的农村妇女的心理，她是一个极其守旧，看不惯任何新事物而整天唠唠叨叨的老一代农民形象。
五、作品中人物对话对刻画人物，表现主题的作用，
小说中辩子**的发生发展，甚至平息，都是在人物对话过程中构成的，对话描写是这篇小产的重要艺术手段人物对话不仅推动了作品情节的发展，而且展示了人物的思想性格，显现出作品的主题。
如
一、三部分的末尾，各有一段七斤与七斤嫂之是关于皇帝是否坐龙庭的对话，既展示了**的发性与平息，又使我们看到了两个愚昧无知的农民形象，同时还说明了张勋复辟与辩子**的关系，两者都仅是一体骚动，农民仍蒙昧无知未觉悟。这种简洁生动的对话显然刻画了人物，揭示了主题。
六、环境描写对烘托主题的作用
小说的开头描绘了江浙一带农民纳凉吃晚饭的场景，无论是乌柏树叶、小桌矮凳、大芭蕉扇，还是乌黑的蒸于荣，秋花黄的米饭，都洋溢着江南农村的生活气息，为“**”提供了真实可信的物定环境，表现了一种因循守旧的传统生活方式。小说的结尾又描写了这一村落有过一场**之后的情景，一切恢复原样。开端与结尾前后呼应，说明了辩子**不过是死水微澜，辛亥革命之后，农村并无真正的变革，这样的环境描写渲染了气氛，烘托了主题。
七、关于小说中的细节描写
作者在揭示人物的内心活动与个性方面所作的细节描写很富特色。例如九斤老太的一句口头禅“一代不如一代”反映了她的守旧；赵七爷的一件竹本长衫，在穿与不穿中，便能极喜或极忧；他的一条辫子的盘与放，使这个封建遗龙的复古，投机心理暴露无遗；七斤口里含一根湘妃竹长烟管时的不同神态，有时表达了他的骄傲，有时又显出他的忧愁；而七斤嫂骂人时手里挥着一双筷子生动地体现了她粗野泼辣的性格。诸如此类的种种细节细节都很简练，并且符合人物身份颇具生活气息，富有表现力。
八、运用白描手法的总体特色
详见课文提示
九、重点段落分析
结尾一段：
作品的结尾记叙了**平息后的结果与影响，其一：七斤仍受到相当的尊敬这与他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被认为犯皇法，并且人的固七斤可能受惩罚而“觉及有些畅快”，这两种不同的情景，正说明农民对于究竟该不该剪发毫无认识，对于革命毫无所知。
其二，他们仍以传统的方式生活着，仍像九斤老太那样按照封建的旧观念平详判周围的一切甚至六斤也已裹起小脚，继续走七斤嫂与九斤老太的老路他们的生活世代相袭，如死水一潭。
其三，这种结果暗示了辛亥革命给这村落带来的影响只是像辫子**那样，起一阵微澜，从而启发人们思考如何变革农村、唤醒农民的重大问题。显然这一结尾，对于深化作品的主题起了重要作用。
第14篇：鲁迅
鲁迅——中国文学的奠基人
摘要：鲁迅先生以一篇《狂人日记》终结了晦涩难懂的文言文时代开启了近代的白话文时代，自此中国文学历史翻开了新的一页。本文试图从鲁迅的一些作品出发来探究鲁迅先生在哪些方面中国的近代文学做了奠基。
关键词：白话文，批判现实，思想匕首
一，引言
中国的传统文学是整个中华民族在其发展历史过程不断沉淀下来的精华，远至春秋的诸子散文，秦汉的赋，隋唐的诗，宋元的词曲……灿烂的文化一代代传承下来，然而除了历代的王侯将相文人骚客很少有人能够体会到文学的美，因为文言文的晦涩永远是普通大众阅读的硬伤。而在1918年5月，周树人先生终结了文言文一统中国文学的时代，他首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》奠定了新文学运动的基石，更开启了中国近代文学的新时代。而在随后的新文化运动过程中鲁迅先生陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，杂文集《坟》、《华盖集》，散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集。这一系列的作品让处在旧时代的人们特别是新青年们耳目一新也为近代乃至今天的文学创作指明了道路。
二，《狂人日记》的奠基作用
《狂人日记》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中。
小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在计划着谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被人打死，连心肝也被挖出炒了吃，就越发相信了自己要被吃的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！ 和救救孩子的疾呼。小说塑造了这么一位狂人，通过他的日记让读者看到了一个狂人狂热的内心。鲁迅先生是学医出身，“狂人”是典型的压迫症患者，笔者从这么一个狂人的视角平铺直叙是对传统文学的一大颠覆。
鲁迅先生化身狂人让人很容易联想到奥地利作家卡夫卡，卡夫卡的《变形记》让主人翁化身为一只甲虫，笔者虽不知道鲁迅先生是否阅读过《变形记》,然而鲁迅先生的写法与近代国外的作家不谋而合,也算是将中国的近代白话文与国际接轨了。同时就对后来中国写作的影响来看《狂人日记》也是影响深远。例如冰心的作品,《稻草人》也是化身为一个稻草人，所以《狂人日记》不仅仅为后来的文学开创了白话文时代更奠定了虚幻写作的近代写作手法。
三，《呐喊》的奠基作用
《呐喊》是鲁迅的一部短篇小说集。包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等文章，《呐喊》中的作品大家耳熟能详，然而对中国文学界影响最大的还是《呐喊.》蕴含的思想。鲁迅先生的作品短小精悍幽默讽刺，有人比喻其作品像一把匕首直插敌人的心脏，而像《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》这几个作品将鲁迅先生的文风表现得淋漓尽致。当读者读他的作品时明显的可以感受到鲁迅先生那双深邃忧郁的眼睛。
在《呐喊》的自序里，鲁迅先生描写了这样一段对话； “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久 都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起
了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对
得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
这段话给人的思想是一个极大地震撼。鲁迅先生就是那醒过来的人，面对黑暗的旧社会他无能为力，只能苍白的喊出几声呐喊期许有更多的人醒来增加毁灭那铁屋的希望。这时的《呐喊》就不再是一本简简单单的小说集它更是一部社会现实的影像一方济世的良药！它超越了一部作品的文学功效达到了一部作品的社会功效，所以可以这么说，一部《呐喊》间接得为后世的中国文学作品奠定了一个标准即：一部作品既要有文学功效又要有社会功效。
四，结语 牛顿曾说：“我之所以取得伟大的成就，是因为我站在巨人的肩膀上。”鲁迅先生为中国的文学奠定了基石，他功不可没。后世的我们必将踏着先辈的基石将中国的文学引入新的时代！
参考文献 ：
【1】 鲁迅《狂人日记》，《呐喊》 【2】 卡夫卡,《变形记》
第15篇：鲁迅
1、鲁迅原名周树人，与著名散文家周作人在新文化运动中并称“周氏兄弟”。
3、“鲁迅”是他在1918年5月发表的小说使《狂人日记》用的笔名。鲁迅在发表《狂人日记》前，曾创作过文言小说《怀旧》。
31、鲁迅曾受严复译述的赫胥黎的《天演论》的影响，接受了进化论的思想。
4、鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》发表于1918年4月的《新青年》杂志。\"凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写道\'仁义道德\'几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是\'吃人\'！\"。
鲁迅给他的朋友许寿裳的信中说，他因为偶读《资治通鉴》，才醒悟到中国人尚是一个食人民族。
12、鲁迅一生共出版了三部小说集，即《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。
28、《呐喊》的最后一篇小说《故乡》是作者一段少年时代与农民朋友交往的美好回忆。
7、鲁迅自己曾经用“忧愤深广”这四个字来概括《呐喊》等作品的基调。
26、鲁迅在小说集《彷徨》的扉页上引用了《离骚》中的两句诗：\"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索\"。30、鲁迅历史小说集《故事新编》中的作品几乎全以两个字命名，如《铸剑》、《奔月》、《出关》等，只有《不周山》是三个字，后来，这篇小说也改名为《补天》。
29、鲁迅在小说《铸剑》的开头，这样写道：“眉间尺刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。”
11、鲁迅的名言“人必生活着，爱才有所附丽”出自他的小说《伤逝》。
6、鲁迅小说《肥皂》用精神分析的方法写道学家四铭对一个乞丐女孩的非分之想，既是对封建道学家虚伪面目的揭露，也是对人性弱点的深入探讨。
16、鲁迅小说代表作《阿Q正传》的故事发生在一个叫\"未庄\"的浙江农村。阿Q是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，全靠打短工维持生计。 \\“阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。”\\ \"而且那是怎样的一个死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。\" \\ “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样„„”出自 “阿Q”之口。 \\ \"赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说，假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。„„吴妈长久不见了不知道在那里--可惜脚太大。\" 10．吕纬甫是鲁迅小说《在酒楼上》的主人公。关于知识分子，鲁迅曾在小说《在酒楼上》中有一个著名的比喻： \"蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点\"。
10、小说《**》以张勋复辟为背景，通过鲁镇七斤家里的一场小小**，写出了乡村社会的死水微澜。
13、在小说《祝福》中，祥林嫂原是决心守寡的，她逃到鲁家为仆，就是为了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。20、单四嫂子是小说《明天》中的主人公。
21、爱姑是小说《离婚》中的主人公。
23、赵贵翁、路上的人、小孩子\"他们\"代表旧文化的群体，这是鲁迅笔下最有价值的\"庸众的群体\"。
24、在鲁迅笔下的知识分子形象中，有一类属于在封建科举制度下一心求功名的旧文人，其中，陈士成的形象出自作品《白光》。
25、鲁迅在《无声的中国》一文中说：\"中国人的性情是总喜欢调和、折衷的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了\"。
27、鲁迅多次在他的小说中写到群众蜂拥观看杀人场面的情景，早在他创作小说《示众》以前，就在他的第三部小说《药》有精彩的描写。
32、\"我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。\"出自鲁迅的散文诗《影的告别》。
1.鲁迅小说中封建卫道士的形象有(B^D^E^) A.夏瑜B.鲁四老爷C.陈士诚D.四铭E.高尔础 1.下列鲁迅小说被收入《故事新编》的有（A^B^C^D^E^）
A.《非攻》B.《理水》C.《奔月》D.《铸剑》E.《起死》
2、除《狂人日记》外，鲁迅在另一篇小说中也写了一个带象征意味的\"狂人\"，尖锐地抨击了封建制度文化的\"吃人\"本质，痛快地发抒了叛逆反抗之声。这篇小说是（ A ）。 A．《长明灯》 B．《在酒楼上》C．《孔乙己》 D．《阿Q正传》
5、“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”出自鲁迅的（ B）
A．《示众》 B．《呐喊·自序》 C．《祝福》 D．《马上支日记》
6、鲁迅最后一部以现实生活为题材的小说是（ D ）。 A．《故乡》
B．《明天》
C．《**》
D．《离婚》
19、鲁迅最后一部以现实生活为题材的小说集是（
B
）。 A．《呐喊》
B．《彷徨》
C．《热风》
D．《故事新编》
7、《肥皂》中四铭向儿子讨教的\"恶毒妇\"一词的意思是（ C ）。 A．伪君子
B．不正经的人 C．老傻瓜
D．很凶的女人
8、“你听我讲下去：她们面前围了一大群人，毫无敬意，只是打趣。还有两个光棍，那是更其肆无忌惮了，有一个简直说，‘阿发，你去买两块肥皂来，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩。’你想，这„„”说这话的人是（ C ）。
A．微翁 B．道统
C．四铭 D．学程
9、“可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。”这段描写出自（A ）。A．《狂人日记》 B．《肥皂》C．《阿Q正传 D．《示众》
10、阿Q认为，他一生“行状”上的惟一的一个污点在于（ C ）。 A．被革命党剪了辫子
B．死前没能唱戏文
C．画圈画不圆
D．被抓进又抓出
11、鲁迅的作品具有现实主义的特色，同时也注入了鲁迅的主观精神，他作品中有的人物的名字，就是根据他自己的笔名衍生而成的。比如（ C ）。 A．吕纬甫 B．魏连殳
C．宴之敖 D．眉间尺
12、鲁迅写作《论\"费厄泼赖\"应该缓行》，主要是因为林语堂在一家当时著名的散文刊物上提倡\"费厄泼赖\"（Fair play）。这家刊物是（ C ）。
A．《论语》 B．《每周评论》
C．《语丝》 D．《现代评论》
14、温儒敏教授认为，有两篇作品是可以当作鲁迅小说的\"纲\"来读的，那就是《狂人日记》和（ A ）。
A．《长明灯》 B．《示众》
C．《孔乙己》 D．《白光》
16、鲁迅知识分子题材的主要作品有（ C ）等。 A．《祝福》 B．《**》
C．《肥皂》 D．《明天》
17、鲁迅笔下的魏连殳形象出自小说（ B ）。
A．《在酒楼上》 B．《孤独者》
C．《肥皂》 D．《伤逝》 20、鲁迅的第一部杂文集是（
C
）。
A．《野草》
B．《随感录》
C．《热风》
D．《坟》
21、和“五四”前后的许多“前驱者”不同，鲁迅对现实对未来并不乐观，甚至有些消沉，他躲在S会馆里抄古碑，也以写小说来排遣“苦的寂寞”。这些小说后结集为（ A ）。 A．《呐喊》
B．《彷徨》
C．《热风》
D．《故事新编》
22、鲁迅小说《故事新编》中的人物，大多是历史上有脸有面的大人物。其中，墨子出自小说（ C ）。
A．《理水》
B．《出关》
C．《非攻》
D．《铸剑》
10、鲁迅小说在艺术格局上有许多突破和创新，在以下作品中，采用“类散文体”的作品是（C ）。 A． 《伤逝》
B．《**》
C．《故乡》
D．《明天》
1、鲁迅在五四运动前完成的前三篇白话小说是（ A、B、D ）。 A．《狂人日记》
B．《孔乙己》
C．《阿Q正传》
D．《药》
2、《铸剑》的高潮是对于\"三头相搏\"的描写，这相搏的三个头分别是（ A、C、D ）。 A．眉间尺 B．宴之敖者
C．黑色人 D．大王
3、鲁迅表现“看/被看”模式的小说主要有（ A、B、C、D ）。 A．《狂人日记》 B．《示众》
C．《阿Q正传》 D．《药》
4、鲁迅知识分子题材的主要作品有（ C E F G H）等。
A．《阿Q正传》 B．《**》
C．《狂人日记》 D．《明天》 E．《肥皂》
F．《孤独者》
G．《伤逝》
H．《在酒楼上》
7、鲁迅笔下的知识分子形象主要有（A、B、C、D）。A．狂人
B．孔乙己
C．子君
D．魏连殳
8、鲁迅农民题材的主要作品有（
A、B、D、E、F、G ）。
A．《祝福》
B．《**》
C．《白光》
D．《明天》 E．《故乡》 F．《阿Q正传》
G．《明天》
11、对于如何为传统的民族文化寻求新的出路，鲁迅在三点明确的主张，它们是（ B ）（ C ）（ D ）。 A．分析
B．批判
C．继承
D．转化
3.简析鲁迅小说中的看客形象。
答案：看客以“看”的共同爱好暂时聚合成一个有荒诞意味的群体，鉴赏、咀嚼、玩味和吞噬被看者的灵魂和肉体，显示比狼更凶狠的本性。除对不幸者的赏玩外，看客们也把革命者 的悲壮牺牲作为赏玩对象。看客形象的塑造，既包含鲁迅对看客们的鞭打与愤怒，又包 含着他对觉醒者、启蒙者悲惨命运的同情与思考。 1.简述《故事新编》的艺术特征。
答案：《故事新编》在写法上的特点是：在尊重历史的前提下，不拘泥于历史史实，使历史与现实、真实与虚构、严肃与滑稽融为一体，这就是所谓的“油滑”手法，鲁迅在借鉴传统 二丑艺术的基础上形成了他独特的“油滑”写法
7、近十年来，海内外都有人对鲁迅提出批评，甚至否定。这是为什么？
答 1：“一种原因是因为人们很腻味把鲁迅作为宣传的工具，试图颠覆神化，让鲁迅回到人间本位。从这一角度看，可以理解，也比较正常，但批评应实事求是，讲求理性。2另一种原因是人们对鲁迅‘全盘否定传统’的误解。认为他对传统的批判割裂了传统，伤了元气，其实这种观点并不全面。3在如何为民族文化寻求出路这一点上，鲁迅有其明确的主张，那就是对传统一要批判，二要继承，三要转化。4鲁迅同时在做两方面的工作：一是批判、攻打、破坏，二是梳理、继承、创新。不能轻易断言，鲁迅和‘五四’一代割裂了传统，并指责他们是破坏者。”
8、鲁迅小说的是什么？《呐喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的内容？ 答：创作基调正如鲁迅自己所作的“忧愤深广”的总结。
对于《呐喊》和《彷徨》主要反映的三个方面的内容，即对封建制度和礼教的彻底揭露和批判；对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注；关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。 8．从内容和形式两个方面，简要说明《呐喊》、《彷徨》为什么既是中国现代小说的开端，同时又是成熟的标志?
A．“表现的深切”。从对封建制度和礼教的揭露和批判、对辛亥革命经验教训的总结和对改造国民性的关注，以及对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨三个方面反映了“五四”思想革命的要求，表现出
“忧愤深广”的基调。 B．“格式的特别”。鲁迅小说对传统表现方式既有继承又有创新，在艺术格局和语言方面都有创新，“几乎一篇有一篇的新形式”，实现了对传统小说的革命性突破，从而完成了小说形式向现代的转型，并成为中国现代各体小说发展的重要源头。
2、为什么可以说《呐喊》和《彷徨》在现代文学史上具有崇高的地位？
第一，题材的变革。在取材上，中国的传统小说历来都是帝王将相、才子佳人或绿林好汉的世界，即使是描写人世间的生活，也是不离其神仙鬼怪，以追求故事的传奇性和情节的曲折性为特色。然而，鲁迅的小说，大多取自普通人的普通生活。即使是表现当时社会上的重大事件，也常常是通过人们司空见惯的一些小事和生活场景来实现的。
第二 独特的艺术想象和构思。鲁迅小说在五四时期众多取材于普通人生的小说中一枝独秀，则在于它总是能够从大家熟悉的生活中发现并揭示出生活中所蕴含的“一切的永久的悲哀”，这就是所谓的艺术的陌生化，并形成独特的冷峻风格。
第三 深刻揭示国民的灵魂与精神。鲁迅的小说对传统的突破，又表现在揭示灵魂的深，注重揭示心理之深的表现，是小说向现代转型的显著的特征之一。
第四，鲁迅小说最显著的特点，是他在小说艺术格局和语言方面的突破与创新
1．分析：女作家陈衡哲在《留美学生季报》上发表了“记实小说”《一日》，不仅用白话，完全打破了旧小说的格式，写的是美国女子大学学生一天的琐事。《狂人日记》之前，诗歌、散文也出现了用白话写作的作品。但《狂人日记》以足够的思想艺术分量，深刻体现思想革命和文学革命的实质，并且把彻底反封建的精神和完美的艺术形式紧密结合在一起，从而在现代文学史上具有划时代的意义。
A，《狂人日记》的思想价值或划时代意义体现在对封建礼教本质的深刻揭示上。鲁迅写作《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
B，《狂人日记》标志着中国现代小说新形式的成熟。《狂人日记》打破了中国传统小说注重有头有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式。在艺术表现上，作家不是站在第三者的立场去描述主人公的心理状态，而是通过主人公的自己联想、梦幻，直接剖露他的心理。小说文本就有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构。
C，综上所述，正因为《狂人日记》在思想和艺术上都足以代表五四思想革命和文学革命的实质，足以标志中国现代新小说的成熟，才使它成为现代文学史上一部划时代的作品。
11、阿Q的革命是什么样的\"革命\"，鲁迅是怎样描写的？这样描写有什么作用和意义？试结合作品内容加以说明。
A、阿Q的革命，在更深层次上揭示了国民性的缺陷和弊端。阿Q身上的革命要求和他的精神胜利法既是相互对立又是相互联系的。阿Q的革命，是其性格复杂性的表现，也是其性格发展的必然结果。
B、阿Q革命的实质。作为对“精神胜利法”的反叛，正是农民从愚昧走向觉醒的开始。但这是最初阶段的“自发革命”，是中国社会不能进步，封建统治可以延续几千年的一个根本原因。阿Q的革命无非是想拿点东西式的革命，带有农民自发革命的特色。
C、阿Q的革命深刻总结了辛亥革命的历史教训。通过作品“不准革命”的内容，辛亥革命不是阿Q的革命，不是中国农民的革命。辛亥革命中，绝大多数的中国农民仍然麻木不仁、无动于衷，而且即使有阿Q这样极少数下层农民急于改变自己的地位而投身革命，也因为改良派的反对和统治者的报复而最终被拒之门外，甚至像阿Q一样成为示众的材料和杀一儆百的屈死冤鬼。阿Q的被杀，表现了鲁迅对辛亥革命的态度，也是对辛亥革命失败的原因做出的总结。
第16篇：鲁迅
历史是生动的教科书，是启人智慧、让人思考的范本。黄山谷说过：“人心久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。” “穿越文化长廊”就是引领学生回望历史，与文化名人握手，为终生学习和精神成长打好人文的“底子”。
同时，要使作文有学养、有底蕴，就得渗透文化气息，即 “站在巨人的肩膀上”，激活历史文化名人，点击经典历史文化事件，用以抒情明理、资治通鉴，并借以照亮你的文章。“穿越文化长廊”能让你的作文品位出众。
总之，长远审美为人生，短期功利为高考，历史文化长廊，没有理由不穿越。
看守心灵月亮的树——庄子 肩挑日月播仁义——孟子
天地苍茫一根骨——司马迁 汩罗江畔祭忠魂——屈原
牧羊北海边，留胡节不辱——苏武
中华民族的脊梁——鲁迅
中国的良心——巴金（季羡林、钱学森）
百代智者，文化昆仑——钱钟书
用思想行走——史铁生
心怀悲悯走天下——史怀哲、特蕾沙修女
钢铁是这样炼成的——海明威
„„ （励志、文化、思想、文学）
中华民族的脊梁-----鲁迅
生平
鲁迅，原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为写稿时用的笔名。（鲁迅一生用过140多个笔名。）“鲁”是母姓，周鲁是同姓之国，“迅”取自《尔雅》，意为最勇猛有力的小狼。
童年：13岁以前，身为官宦之家、书香门第的鲁迅是无忧无虑的，他用孩童的眼光来看待自己身边的一切，美丽而充满生机的“百草园”是鲁迅的“童年俱乐部”；质朴而仁厚的长妈妈是鲁迅心中最真的回忆，鲁迅用笔将这早晨最美丽的花放在夕阳的光辉下拾起，将它珍藏在《朝花夕拾》的字里行间，那茸茸的碧苔，颤颤的绿意，成为他人生永恒的春天。
链接话题：捍卫童年；季节；时间不会让记忆风化；心灵氧吧„„
少年：有余祖父科举行贿下狱，父亲病故，鲁迅家道中落，做为长子的鲁迅，几乎每天要出入于当铺和药店之间，家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉：“有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这路途中，大概可以看见世人的真面目。”少年的苦难给予鲁迅深刻的教训与思考，他开始直面人生，准备“寻求别样的人们”。 链接话题：情结；直面挫折；苦难是一种养分；
青年：认识青年时期的鲁迅，需要了解以下几件事：其一，“弃医从文”。南京求学期间，鲁迅接触到严复翻译的《天演论》，使他有了对维新的信仰和对自然科学的爱好。加上对父亲的病的心结和对日本维新大半发端于西方医学的认识，鲁迅到仙台学医。众所周知的 “幻灯片事件”又使鲁迅认识到“立国先立人”，于是有了先生的人生转折-------弃医从文。其二：“礼物事件”。在仙台求学间，母亲函信促归，母命难违，鲁迅走进了婚姻的入口，他说：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养她，爱情是我所不知道的。”与朱安结合成了先生终身的一大憾事。其三，“铁屋子理论”。婚姻的不幸已使先生负重难行；又因为家庭琐事，鲁迅与弟弟周作人反目失和；更重要的是期间辛亥革命的失败，派系倾轧争斗，长夜昏沉，黑云翻滚，加之老友范爱农之死，使得先生一度消沉搁笔。这时《新青年》编者钱玄同请鲁迅出山，鲁迅回道：“假如一间铁屋子是绝无窗户面万难破毁的，里面许多熟睡的人们，不久都要死了，然而从昏睡入死并不感到就死的悲哀，现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”钱挑战道：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋子的希望。”„„于是有了《狂人日记》《阿Q正传》等传世经典。
附：朱安与鲁迅相关短文
－－鲁迅后院的蜗牛：想起朱安，眼前就浮现一口井。那深深的院落，高高的围墙，阴晦的天气，一个又一个孤寂的上午、下午，夜里颤抖的星星„„无不使人联想起“心似枯井”这个词语。即使千里迢迢来到北京，在那八道湾胡同或砖塔胡同，这口井仍一如既往地空旷、孤寂，几乎令人害怕。
从这个意义上说，朱安成就了鲁迅。两个反差极大的生命体被捆绑到一起，激起巨大的思想和情感波澜，不和谐处被极端放大，化作鲁迅沉郁的文字和骇人的意象，惊现于世人面前。如果鲁迅一开始就为妩媚的“月亮”所笼罩，现代文学史恐怕就要改写了。
这，就是朱安的价值。当许广平来到鲁迅身边，鲁迅已经成熟，她看到的，是一个结果。
\"一个伟大的诞生，往往出于迫不得已。鲁迅文风的阴冷、偏激、滞涩，也与朱安这个背景有关。朱安，也许是上帝特意安排到鲁迅身边的。这只小小的在后院爬行的蜗牛，维系了鲁迅一生的沉重。\"
链接话题：生活的提醒；走与停；人与路；负重；心灵的选择；转折；生活中的大石头；弯道超越；一步与一生；责任；集体失语症；沉默的大多数；见证„„
壮年：壮年的鲁迅有两大收获，爱情与创作双丰收，可谓鲁迅的黄金秋季。期间，他加入左联，《呐喊》《彷徨》付梓；同时先生终于跨过了婚姻这道坎，与学生许广平结伴牵手。从当时的《两地书》和此后的婚姻生活中，你可以读到一个作为男人、丈夫、父亲的血肉丰满的鲁迅来。 附：换一双眼睛看鲁迅
曾几何时，鲁迅成了一座牌坊。 虽然《两地书》“既没有死呀活呀的热情，也没有花呀月呀的佳句”，但其中布满寻常的细节，有意趣盎然的游戏笔墨，有“怜子如何不丈夫”的舐犊之情，也有“以沫相濡究可哀”的患难深情。总之，绝不只是横眉怒目的战士，更不是泥雕木塑的硬邦邦的偶像。 ……
是的，观察这个内心幽深却又反抗绝望的夜一般的男子，我们“要有听夜的耳朵和看夜的眼睛”。而《两地书》恰是赏夜的好去处。
链接话题：情；季节；高度；必须跨过这道坎；学会说“不”；„„
晚年：长夜待晓，身心交瘁，奋战犹酣。1936年10月19巨人停止了思想。先生留下了这样的遗嘱：赶快收敛、埋掉、拉倒；不要做任何关于纪念的事；忘掉我，管自己的生活； 又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人，我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我一个都不宽恕。
鲁迅逝世后，遗体着白色纺绸衫裤，咖啡色薄棉袍袄，白袜黑鞋，外裹咖啡色之棉裳，上覆绯色面子湖色夹里之彩绣棉被。棺为宋庆龄赠，深红色，楠木，西式，四周有铜环，上加内盖，半为玻璃，露出头部，任人瞻仰。四天中，瞻仰遗容者络绎不绝，签名的有：个人，9470人；团体156个。未签名者不计其数。扶枢上车的有巴金、欧阳山、张天翼等十几位青年作家，执绋者6000余人，送葬者数万人。半路上，自发加入送殡群众无以计数，队伍足足有二里多长！
到达墓地后，由蔡元培、沈钧儒、宋庆龄、内山完造等人作了安葬演说。由上海民众代表献“民族魂”白地黑字旗一面，覆于棺上，抬棺徐徐入穴。
链接话题：生无所息；留下一点空白；人与路；季节；留给明天；纪念；时间不会让记忆风化；忘记与铭记；宽恕；情理之中与意料之外；装饰与本色；愿景；文化偶象；轨迹„„
读作品 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》《野草》
杂文集：《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《准风月谈》《华盖集》《坟》《而已集》《且介亭杂文》„„
踏《莽原》刈《野草》《热风》《奔流》一声《呐喊》
痛《毁灭》叹《而已》《十月》《噩梦》万众《彷徨》 鲁迅作品中的人物：
让我们打开鲁迅作品记录卡，只见——
拘谨寒伧的闰土走了过来；圆规杨二嫂愤愤地咕嘟着什么；宏儿从屋里飞了出来；六一公公捧着豆子过来了；满口之乎者也坐着走路的孔乙己不知去向；背呈阳文“八”字的华小栓不停地咳嗽着，尽管夏瑜仍在不平地喊着“这大清的天下是我们大家的”，但红眼睛阿义还是要打他的嘴巴，康大叔也趁机把他的热血做了交易，花白胡子和驼背五少爷至今仍想不明白；眼睛间或一轮表示还是一个活物的祥林嫂仍在机械地重复着“真的，我真傻，我单知道„„”，鲁四老爷却照旧心安理得地念着“事理通达心气和平，„„当这些人物在脑海里跑龙套的当儿，唱着“我手执钢鞭将你打”的阿Q又“得得锵锵”地上场了„„
鲁迅名言
不满是向上的车轮。
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
倘只看书，便变成书橱。
从来如此，便对吗？
寄意寒星茎不察，我以我血荐轩辕。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
读评价
毛泽东：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向是中华民族新文化的方向。
郁达夫：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
臧克家：
有 的 人 ━━纪念鲁迅有感
略
卞毓方：《凝望那道横眉》
鲁迅是什么？在我，首先是一股扑面而来的元气。《呐喊》是元气，《仿徨》是元气，《热风》也是元气。单独跟鲁迅对话，这感受可能不怎么深刻。把他的文章和别个的放在一起比较，孰清，孰浊，孰滂沛，孰潺缓，孰烈烈扬扬，孰飘飘逸逸，便泾渭分明，一清二楚。 陈西滢、周作人、林语堂、梁实秋们的文章或是吟野菜，吟苦雨，吟喝茶，吟乌篷船，或是述性灵，诉胸襟，或是咏陋室，咏鸟，剖析脸谱，都给人一种„„嗯，怎么说呢？以阳台外的景色取喻：一眼望过去，周文极像是翠竹临风，林文则像是溪清沙白，而梁文，更像了闲云出岫。郭沫若又是另一种韵致，笔酣墨饱，逸兴遄飞，宛然浪尖上高张的白帆。鲁迅的文章截然不同，读上去，你更多咀嚼的不是文字，不是技巧，而是热辣辣、响当当、火爆爆的生命。
前面提到的诸公的大作，不客气地说，无一篇不可以克隆。事实上，我们也是经常看到大量的复制品。鲁迅的文章，仿其皮毛是可以的，却绝对不能克隆。归根结底，是你生命的水银柱无法上升到鲁迅的那种高度。”我们说，元气就是元气，虚火就是虚火，不一样就是不一样。如潮的咒骂，充其量只是泼墨于码头，水一冲便净光；倒是因此而引发的鲁迅的驳诘，却如同刻刀于石，任怎么刮也去不掉。„„
鲁迅是大孤独者。他的目光太犀利，足以刺穿十八层地狱，令鬼魅魍魉望而生畏。他对黑暗的仇恨太强烈了，以至凡与黑暗沾边的物事，都要被他揭去一层皮。既为异端，他就只能孤军作战；既为孤军作战，便免不了“风号大树中天立，日薄西山四海孤”的悲愤，以及“荷戟独彷徨”的激楚。（ 比；目光；伟大的孤独；高处不胜寒） 鲁迅是奔流，是瀑布，是急湍，但将来总有鲁迅的海
鲁迅是霜雪，是冰雹，是恒寒，但将来总有鲁迅的春
——郭沫若
民众的声音：
他矮小，身高只有一米五左右，但他的铁肩却掮起了“地狱”城头那扇黑沉沉的闸门，引领着人们向着日出的东方奔去。他瘦弱，离开这个世界时体重不到八十斤，但发自他内心的挟带着民族的大悲愤、大爱憎的呐喊，却唤醒了无数正昏昏欲睡于“铁屋子”里的国民。
他挺起了脊梁，继续选择了做一名“战士”，同一切蚊蝇走狗作毫不妥协的坚决斗争；他仍然执着于“我以我血荐轩辕”的信念，如一面猎猎招展的大旗，最坚定地矗立在反帝反封建队伍的前头。他，就是我们的民族巨人鲁迅。当你感到中国文化的骨节有些发软的时候，别忘了，读读鲁迅！
请你听听另类的声音：林语堂、胡适、梁实秋、李敖、王朔„„ 特别推荐：
《正说鲁迅》（孔庆东）
《新文化运动的先驱鲁迅》 （林志浩）
另：钱理群、王富仁等人的相关作品
《精神的对话——夜读鲁迅》
…… 网络鲁迅——
鲁迅研究网（http://www.daodoc.com/ntes/luxun./）
热爱鲁迅（http://www.daodoc.com/) „„ 读点鲁迅
如今的国人若再清茶一杯，台灯一盏，把鲁迅书一卷，肯定是一道奢侈的风景。孔方兄的诱惑，浮躁的心绪，已将思想框成格子。我 在格子的氛围里，坚守那份承诺的执著：读点鲁迅。
当琼瑶的情在梦里飞，歌在情里唱，梦在心里生；当席绢演绎现代男女的痴情纯恋，红灯绿酒；当现代的音响充斥婚恋畸情凶杀危乱； 我知道，我们要执著心中的那份承诺：读点鲁迅。
我们曾经在周作人的乌篷船里寻觅悠闲和怡适，我们曾经在梁实 秋的雅舍中喝茶谈酒，我们曾在陈源的闲话里论随笔谈小品，我们也 曾在林语堂的幽默里赏鉴人世间的恩怨：我们单单忘怀了那位孤独的 巨人，呐喊的勇士，深沉的思想者，慈爱的老人，那1000万言16本的 大书。
读点鲁迅，我们可以少些肤浅，少些小家子气，少些俗庸和丑陋。 读点鲁迅，我们才能逐步地成熟，正视人生，直面社会，热爱我们的 国家和人民。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，有憎才有爱，鲁迅是 我们毕尽一生要倾读的一部大书。
读点鲁迅，在你孤独无助时，那是一根神奇的拐杖；在你彷徨无 奈时，那是一盏不灭的明灯；在你空虚单调时，那是一餐无价的精神食粮；在你缺铁缺钙时，那是一味永不过期的营养合剂；在你沉沉入睡时，那是你枕下沉甸甸的宝典！
链接话题：留给明天；传递；纪念；冷与热；读；财富；养分；距离；面朝大海；中国的符号；我想握住你的手；肩膀„„
读出自我：:学生练笔，
鲁迅是一种养分
韩雨轩
山西省实验中学
一千个读者就有一千个鲁迅。有人说他是先驱、是民族魂、是报警器，而我想说，鲁迅更像是一味功能齐全的营养合剂。翻开鲁迅，反复咀嚼他字里行间饱含的养分，我每每感到自己的骨骼在拔节。
鲁迅曾说我们的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。对于中华民族来说，我们首先要有清醒睿智的头脑来生存，“人立而凡事举”。“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢。”而读鲁迅，他不是主食，不是调味品，却是健脑益智的营养粉。愚昧的中国人，在密不透风的黑暗的铁屋子里你拥我挤地沉睡着或昏昏欲睡着，面对着自己行将就死的命运却浑然不觉。还记得鲁迅笔下的看客么？那是怎样一幅幅令人发冷的场景呵：《药》中深夜里纷纷从床上爬起来去刑场看热闹的人，颈项伸长得像被手捏住向上提着的鸭；包括吴妈在内的看阿Q被杀头的拥堵的人们，嘴里还发出豺狼嗥叫一般的喝彩……还有被看的祥林嫂、孔乙己，包括至死都没清醒过来的阿Q。这样无知的人，不是一个两个，而是一类一群。对此，鲁迅说过：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”为此，鲁迅便竭力拯救，他彷徨，他呐喊，他亲手制成醒脑的文字汤剂，让可悲可怜的中国人快快服下。品味鲁迅，你会泠然清醒。
毛泽东说过：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”他不仅仅自己是这样，他认为一个民族不仅要有清醒睿智的头脑来生存，还要有强壮的骨骼来站立。当阿Q在审讯大堂上本能地瘫软了双膝，当祥林嫂做稳了女仆反满足，口角边渐渐的有了笑影，鲁迅便站在远处睥睨着、思考着。他透视到整个民族都缺钙，于是他又用笔为国民体内植入坚实的骨髓，让那随风而倒的嫩苗的身骨变得结实挺拔，成为一棵棵傲然风雨的大树。我突然就想到了先生的本名：树人。其实先生自己就是一棵苍劲的树，他把自己体内的养分抽取出来，纵情撒在人们贫瘠而荒芜的心灵土地上。这无疑是一种补钙壮骨的养分，直到幼苗直起了身子、龟裂的大地吐出新芽，开始蓬蓬勃勃的向上疯长，而他身心交瘁，复将身躯化作养料，肥沃了原野千里，生生世世。
但是，总有很多人对鲁迅敬而远之，觉得他阴冷肃峻地令人害怕，殊不知正是我们的愚让内心悲悯的鲁迅在漫漫黑夜中惊醒；总有很多人――尤其是年轻一代对鲁迅漠然视之，认为他远离现实、已经过时，殊不知我们的社会中仍然有阿Ｑ的子孙，孙天帅的工友们依然在对韩国女老板下跪，街市上依然不乏“热心”的看客……因此，鲁迅这一味健脑壮骨的营养合剂永远不会过期。只要一个民族要存在和发展，就必须时时反刍鲁迅先生倾其一生为后世提供的养分，做一个有铮铮铁骨的中国人。 结束语
走近鲁迅，我们惊讶的发现：几十年来，对他的评价，竟然有着如此巨大的差异。
走近鲁迅，我们会慢慢理解：他的家族是怎样从小康堕入困顿的；了解他的亲情和爱情。
走近鲁迅，我们看到了：先生是一个多么勤奋刻苦的求学者。
走近鲁迅，我们受到有益的教育：他对恩师有着怎样的感恩和怀念。 走近鲁迅，我们的眼睛为之一亮：原来鲁迅先生是如此生动，如此丰富，如此多面的普通人。
走近鲁迅，我们从他的交际中真切的感到：他的确是一位爱憎分明的文学大师。 走近鲁迅，我们会再一次拜读先生的作品，重新感受其作品的博大精深。 走近鲁迅，我们将永远鄙视那些把先生无限神化或者魔鬼化的人们。 走近鲁迅，我们就走进了一个精神和文化的殿堂！ 可持续思维：
针对现行新课标“鲁迅大撤退”的现象，你有什么感触，当年先生撰文“救救孩子”，我们是否应该大声疾呼“救救鲁迅”！？能让先生“行走在消逝中”么？
第17篇：鲁迅
鲁迅《故乡》中考试题及答案
1．选出文段中加粗的词语解释不恰当的一项。[
] 分析：此题检测词语含义，难度不大，重在平时积累。 答案：C（迟疑，犹豫）
2．选出对“脸上现出欢喜和凄凉的神情”理解不恰当的一项。[
] 分析：结合语境释词，必须通读全文。答案：B（不符事实） 3．选出对本文段中中年闰土形象分析不恰当的一项。[
] 分析：对人物形象性格的分析不能只看片言只语，须综合分析。答案：A 4．选出在本段中没有运用到的描写方法[
] 分析：对于描写方法的分析比较简单，细心即可。答案：C 阅读文段，回答问题。。 1．二十余年之后，闰土见到了童年的好朋友“我”时，应该是“欢喜”的，为什么又现出“凄凉”的神情？ ________ 分析：本题着重检测对人物特定环境下心理的揣摩，解答此题须联系特定的时代背景。 答案：二十多年的贫困生活，使他感到痛苦、难堪。 2．闰土见到了“我”时为什么不叫“迅哥儿”，而称“我”为“老爷”？分析确切的一项是[
] 分析：解答2—5题均需从作者塑造闰土这个人物的用意入手，一切描写均是为塑造人物形象，展示其性格服务的，明白这一点答案不言自明。 答案：2．D
3．D
4．B
5．A 6．文中所指“可悲的厚障壁”是指________，这是用的________修辞。
分析：本题主要检测比喻的本、喻体知识，难度不大。答案：感情上不沟通，有隔膜
借喻
点击思维
1．李华的叔叔下岗在家，虽几次求职，但多未能如愿，心情十分低落，请你代李华从《故乡》一文中摘抄一段箴言给他。
分析：从鼓舞人的信心、希望的角度讲，《故乡》最后几句话可谓经典。 答案：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
2．请你设想一下二十年后，水生和宏儿见面的情形，写一段200字左右的片断描写。 分析：本题主要训练同学们的想像能力，解答此题除了从本文人物性格入手外，还须考虑，二十年后中国的历史背景。答案合理即可。 综合渗透
他说：“这不能。须大雪下了才好。我们在沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……”
我于是又很盼望下雪。
1．画出本段中写捕鸟过程的动词，并说明其作用。
分析：本题主要考查阅读时抓关键词的能力，对其作用的分析离不开对人物形象的把握。 答案：词略
传神地写出了捕鸟的过程，表明了少年闰土的活泼多知
2．据报载，曾被人们视为有害无益的麻雀已列入国家二级保护鸟类，请你结合此段文字，给捕鸟者们写一封倡议书，谈谈你个人的看法。
分析：此题将环保概念引入，意在引导学生以富有时代的眼光重新审视我们的过去。 答案：只要符合应用文的格式，内容合理即可。
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《故
乡》参考答案
1.填空。（每空1分，共21分）
⑴鲁迅是伟大的
文学
家、
思想 家、
革命 家。原名
周树人 ，字豫才，浙江省绍兴人。著有小说集《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，回忆性散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《二心集》等多部著作。《故乡》选自《呐喊》。 ⑵本文大量运用了对比的写作手法。文中主要的对比有五处： 少年闰土与中年闰土 的对比，反映了农民日益悲惨的命运； “我”与闰土前后关系 的对比，反映封建等级观念及封建礼教对人的毒害； 杨二嫂与闰土形象 的对比，反映出闰土淳朴善良的个性； 故乡前后景况的对比，反映出每况愈下的农村经济； 水生与宏儿的关系 的对比，反映“我”对未来生活的向往。 ⑶小说是以塑造 人物 为中心，通过故事情节的叙述和 环境 的描写反映社会和个人生活的文字形式。它按照篇幅的长短，可以分为 长篇小说
、中篇小说、短篇小说 及
小小说（微型小说） 。《故乡》应属于短篇小说，因为它容量小、情节简单、人物少。 ⑷小说的三要素是 人物、情节、环境 。其中， 人物 又是主要因素。
二、阅读理解题。
（一）阅读《故乡》选段，完成各题。8.①sè suǒ（瑟）（索）②寒噤（jìn）
9.在语段的横线上应该填入的关联词语是〖 A 〗（2分）A.虽然……但是……
10.选段中第一段从 身材、脸、眼睛、服饰（衣着）、手 等五个方面对闰土的肖像作了细致的描写。（3分）
11.第一段的“这我知道”中的“这”指代的是（2分）
指代的是“在海边种地的人，眼睛周围都肿得通红。
12.“老爷！”闰土这样称呼“我”的原因是（2分）
指闰土深受封建等级观念和尊卑有序的封建礼教束缚。
13.第五段中的“厚障壁”一词用了 比喻（借喻） 修辞手法，它的含义是（3分）
指的是“我”和闰土之间所产生的心灵上的隔膜。
14为什么会现出“欢喜”和“凄凉”的神情？（3分） 答：“欢喜”写出了闰土见到童年好友是高兴的，但二十几年的世态炎凉使他感到痛苦，难堪，所以脸上又现出“凄凉的神情”。
（二）阅读《故乡》选段，完成下面问题。18“我”害怕希望不能实现。 19.反问和比喻。
20.表现了“我”对“希望”的美好憧憬。
21.希望的有无如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。
22“偶像”A：指的是闰土所崇拜的神佛；
“偶像”B：指的是“我”手制的希望。 23.提示（引出）下文。 24.“辛苦辗转”的意思是像“我”那样异地谋生，到处奔波，生活不安定。 “辛苦麻木”的意思是像闰土那样在社会的重压下贫困艰辛，精神萎靡而麻木。“辛苦恣睢”的意思是像杨二嫂那样生活每况愈下而尖刻、泼辣、放肆、自私自利。 25.闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说“切近”；我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。
（三）答案提示
14、通过对比，形象地写出了闰土的外貌（肖像）变化，反映了闰土艰难困苦的生活。
15、C
16、写“我”离开故乡时的感受。
17、“我”漂泊在外，对故乡一直怀有美好的回忆，看到故乡衰败冷落的现实，深感悲哀失望，但内心深处还是怀着对故乡美好未来的憧憬。
18、如：为什么纯真的人性被扭曲了？ 为什么故乡人的生命和活力被扼杀？ 为什么理想的人与人关系缺失？ 愚昧、落后、贫穷为什么轮回？ 故乡的希望在哪里？…… (四)（16分）
5、语言（对话）描写，1分；当地淳朴的民风，1分；少年闰土善良的性格，1分；
6、封建等级观念（礼教观念）的束缚（毒害），3分。
7、没有消失。依据：①我的母亲曾对“我”说：“他每到我家来时，总问起你，很想见你一面。”②闰土得知“我”要回来的消息时，对“我”母亲说：“我实在欢喜的了不得。”③在贫困的情况下，还送给我“干青豆”。④闰土看见“我”时，“脸上现出欢喜（和凄凉）的神情；动着嘴唇，却没有作声。答出其中三点即可，每项得1分；计3分。
8、此题为开放性试题，无惟一答案。（本题满分4分）
喜欢“母亲”的理由：她心地善良，关心、同情闰土，送东西给闰土，2分；没有等级观念，仍希望闰土与“我”哥弟相称，2分；计4分。
喜欢“我”的理由：珍惜童年的友谊，1分；同情中年闰土的困苦与不幸，1分； 否定封建的等级观念（渴望打破封建的尊卑秩序），1分；心中怀有创建新生活的美好愿望，1分；计4分
喜欢“中年闰土”的理由：珍惜童年的友谊，2分；勤劳、善良，生活贫困还送我干青豆，2分；计4分。
第18篇：鲁迅
鲁迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，现代著名小说家，出生于浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。他幼年丧父，生活寒苦，就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》《阿Q正传》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
林海音(1918—2001)，中国现代著名女作家。生于日本大坂，3岁随父母返台，5岁来到北京，在北京度过了童年与青年时期，在北京，她完成了从学生到新闻记者、从少女到为人妻母的转变，北京是她文学之路的起点。1948年，举家迁往台湾，在台湾仍以办报、办刊、写作、出版为主，联络了大批在台的文化界人士，提携了大量台湾的文学青年，出版了众多文学名作，被称为台湾文学“祖母级的人物”。林海音对北京有着深厚的情感，《城南旧事》一书既是她童年生活的写照，更是当年北京平民生活的写真，也是她最具影响的作品。林 海音以她的成就、她的为人、她的号召力，成为联接大陆与台湾文学之间的桥梁、中国与世界文坛的桥梁。她的作品被译为多种文字，她的一生荣获众多文学奖项，1998年“第三届世界华文作家大会”荣获“终身成就奖”。
汉斯·克里斯蒂安·安徒生（1805-1875），丹麦19世纪著名的童话作家、诗人，也是世界文学童话的代表人物之一。他生于欧登塞城一个贫苦的鞋匠家庭，童年生活贫苦。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。12岁时父亲病逝，母亲改嫁，与奶奶相依为命。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。1828年，升入哥本哈根大学。毕业后没有找到工作，主要靠稿费维持生活。1835年开始写童话，经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中展露才华。
安徒生文学生涯始于1822编写剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。他最著名的童话故事有《小锡兵》《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新装》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度赞扬：给全欧洲的一代孩子带来了欢乐。他的作品《安徒生童话》已经被译为150多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行和出版。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正[1]，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
杨振宁（1922－），高等研究中心教授，20世纪物理学大师。原籍安徽合肥（今肥西），1942年毕业于西南联合大学物理学系，1944年在西南联合大学研究生毕业，1945年赴美留学，在芝加哥大学深造，获博士学位，历任芝加哥大学讲师、普林斯顿高级研究院研究员、纽约州立大学石溪分校教授兼物理研究所所长，是中国科学院外籍院士、美国科学院院士、中央研究院院士、俄罗斯科学院院士、教廷宗座科学院院士、巴西科学院院士、委内瑞拉科学院院士、西班牙皇家科学院院士、英国皇家学会会员等。 与李政道合作，提出弱相互作用中宇称不守恒理论，共同获1957年诺贝尔物理学奖。在粒子物理学方面，他最杰出的贡献是1954年与密耳斯共同提出的杨--密耳斯场理论，开辟了非阿贝尔规范场的新研究领域，为包括电弱统一理论、量子色动力学理论、大统一理论、引力场的规范理论等现代规范
[1]场理论打下了坚实基础。提出非阿贝尔规范场理论，大大促进了四种基本相互作用的研究。在粒子物理方面做了大量的开拓性工作。1967年提出了一个方程，后来巴克斯特也讨论了此方程之其他意义，世称“杨－巴克斯特方程”。
冰心(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人 ，中国诗人、作家、翻译家、儿童文学家、社会活动家。
1900年10月5日出生于福州一个海军军官家庭。[1]1919年8月的《晨报》上，冰心发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。
1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。[1]1916年回国，先后在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。抗日战争期间，以“男士”为笔名，写了一组以妇女为题材的散文，结集为《关于女人》。
1946年被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程。1951年回国。[1]
1999年2月28日21时冰心在北京医院逝世，享年99岁。
居伊·德·莫泊桑，19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说巨匠”他出生于法国诺曼底的一个没落贵族家庭。中学毕业后，普法战争爆发了，他应征入伍，两年的兵营生活使他认识了战争的残酷，祖国的危难启发了他的爱国思想。战争结束后，他到了巴黎，先后在海军部和教育部任小职员，同时开始了文学创作。 1880年完成了《羊脂球》的创作，轰动了法国文坛。以后离职从事专门的文学创作，并拜福楼拜为师。10年间他写了300多个短篇和6个长篇。其中许多作品流传深广，尤其是短篇小说，使他成为一代短篇小说巨匠。长篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》《一个农庄女工的故事》、《戴丽叶春楼》、《瞎子》、《真实的故事》、《小狗皮埃罗》、《一个诺曼底佬》、《在乡下》、《一次政变》、《绳子》、《老人》、《洗礼》、《穷鬼》、《小酒桶》、《归来》、《图瓦》等。
人名或者物体名字。常指美国总统罗纳德·威尔逊·里根，另有里根号核动力航空母舰，有里根机场，里根图书馆等。“大器晚成”的里根是创下最多纪录的美国总统，他是第一位由影坛跨入政坛的总统；他是当选时年龄最大且最长寿的总统；他是中美两国建交后首位在任时访华的总统；他没有学过经济专业，却创立了“里根经济学”。他是最受共和党人推崇的20世纪美国总统；民主党人最喜欢的20世纪共和党总统。1989年他离任时的支持率高达63%，是继富兰克林·罗斯福1945年去世以来的最高纪录。2005年，他被美国在线探索频道评为“最伟大的美国人”。
丰子恺（1898年11月9日－1975年9月15日）,原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK。中国浙江桐乡石门镇人。中国现代画家，散文家，美术教育家和音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师；也是中国新文化运动的启蒙者之一。曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家” 。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻，耐人寻味。丰子恺是中国新文化运动的启蒙者之一，早在二十年代他就出版了《艺术概论》、《西洋名画巡礼》等著作。他一生出版的著作达一百八十多部。在十年*期间，遭受迫害，因而积郁成疾，于1975年与世长辞，享年七十七岁。
布封（有时被称为布丰）(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。布封从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。
蒲松龄(1640－1715）），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。清代著名文学家、中国古代短篇小说之王。文言文短篇小说集《聊斋志异》作者。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁赴青州考贡，为岁贡生。
沈石溪，原名：沈一鸣，2013第八届中国作家富豪榜上榜作家。上海人，生于1952年10月，汉族。中共党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。 生于上海亭子间。1968年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。1975年应征入伍，曾任宣传股长。在1992年调任成都军区创作室。最擅长写动物小说。代表作有《第七条猎狗》、《再被狐狸骗一次》、《狼王梦》、《白象家族》、《斑羚飞渡》、《最后一头战象》、《一只猎雕的遭遇》。2013年12月5日，“2013第八届中国作家富豪榜”发布，沈石溪以1350万的版税收入荣登“第八届中国作家富豪榜”第7位，引发广泛关注。
第19篇：鲁迅
《狂人日记》的梗概：
《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。 这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人！ 鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了„文学革命‟的实绩”，它以“„表现的深切和格式的特别‟，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
《阿Q正传》
梗概
在江南水乡的未庄，土谷祠里住着一个人。他没有固定的职业，只给人家做短工：割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。他到底姓什么，不独未庄人不清楚，就连他自己也茫然。只是在他活着的时候，人们叫他阿Quei。为了称呼上的便利，作者简称他为阿Q。有一回，阿Q说他似乎是姓赵，和赵太爷原是本家，细细地排起来，比起赵太爷的儿子赵秀才还长三辈。
哪知道，第二天地保便叫阿Q到赵太爷家里去。赵太爷一见，大声喝道：“阿Q，你这个浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷跳了过去，给了他一个嘴巴：“ 你怎么能会姓赵！—— 你那里配姓赵！”阿Q没有抗辨，只用手摸着左颊，和地保退了出去。此后，便再也没有人提起他的氏族来。 未庄人对于阿Q，只要他帮忙，只拿他开个玩笑，从来没有留心他的“行状”。
阿Q既自尊又自负。所有未庄的居民全不在他眼里，和别人口角时，间或瞪着眼睛说：“ 我们先前——比你阔得多啦！你算是什么东西！”就是对有钱有势的赵太爷、钱太爷也不表格外的崇奉，他想，我的儿子会阔得多呢。他鄙薄城里人：用3尺长3寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫长凳，城里人却叫条凳，这是错的，可笑；油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加切细的葱丝，这也是错的，可笑。
在阿Q看来，自己几乎是一个完人，可惜他身体上还有一些弱点。 在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。为此，他忌讳别人说“癞”，说“光”，说“亮”。一犯讳，不问有心与无心，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打。然而不知怎么一回事， 总还是阿Q吃亏的时候多。于是，当未庄的闲人以此玩笑他时，阿Q没有办法， 只得想出另外报复的话来：“你还不配„„”说这话时，似乎他觉得自己头上长的是一种高尚而又光荣的癞头疮。
阿Q和闲人打架时总是失败，当闲人心满意足得胜走了的时候，阿Q呆站片刻，心里总会涌出这样的念头：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样„„于是心满意足得胜似的走了。
阿Q 喜欢赌博，但总是输，很少赢。有一回，他真的赢了，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。正当他兴高采烈的时候，不知谁和谁打起架来，随之赌摊不见了，属于自己的那堆洋钱也不见了。这一回他真的感到失败的痛苦。他若有所失地走进土谷祠，擎起右手，狠狠的在自己脸上连打了两个嘴巴，打完之后，便心平气和起来，似乎打人的是自己，被打的是另一个人，不久便心满意足地躺下睡着了。
阿Q 承蒙赵太爷打他嘴巴之后出了名，并得意了许多年。可在有一年的一天，他接连受到了两个屈辱：一是被他看不上眼的王胡扭住辫子在墙上碰了响头，接着又被假洋鬼子手中的“哭丧棒”（手杖）打了一顿。恰在这里，对面来了静修庵的小尼姑，于是他把愤怒转移到了小尼姑身上。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就是因为见了你”——他想，接着他迎上前去，向小尼姑挑衅，连拧带摸地调戏她。“这断子绝孙的阿Q！”——小尼姑带着哭声骂着。
拧了小居姑以后，阿Q觉得自己大指拇和第二个指拇有点古怪，仿佛比平常滑腻些„„“断子绝孙的阿！”的骂声使他想到：不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭。 这一天，阿Q在赵太爷家里舂了一天米，吃过晚饭，便坐在厨房里吸旱烟。吴妈——赵太爷家里唯一的女仆，洗完了碗碟后在长凳下坐下和阿Q聊天。
吴妈告诉阿Q：太太两天没有吃饭了，因为老爷要买个小的„„；少奶奶8月里要生孩子了。阿Q心里一直想着：女人„„女人„„吴妈„„这小孤孀。吴妈还在唠叨，阿Q放下烟管，站了起来，忽然抢上前去，对着吴姑跪下说：“我和你困觉！我和你困觉！”吴妈被吓得连哭带叫地往外跑。为此，阿Q 遭了赵秀才一顿大竹杠，罚了款，被赶出了赵家的门。从此以后，未庄再也没有人请阿Q干活了。
阿Q 找不到活干，肚子饿得委实有点“妈妈的”。他留心打听，才知道未庄人有事都去小D 。这小D 是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q 的眼里，他的位置是在王胡之下的，谁料这小子竟夺去了他的饭碗。一气之下，便找小D 算账。要在平时，小D 也不是阿Q 的对手，可是阿Q近来挨了饿，又瘦又乏的小D 与他便成了势均力敌，他们表演了一场精彩的“龙虎斗”。这以后，仍然没有人来叫阿Q 做短工。
为了生计，他打定了进城的主意。在未庄再看见阿Q 的时候，是刚过了这年的中秋。阿Q 走近酒店的柜台前，从腰间掏出满把银的和铜的，往柜台上一扔说：“现钱！打酒来！”他身穿新夹袄，看去腰间还挂着大搭连，沉钿钿的将裤带坠成了很弯很弯的弧线。对于发了财的阿Q 人们自然另眼相看。然而不久，人们打听出阿Q 进城发迹是在城里做了小偷，而且不过也是一个小角色，不但不能墙，并且不能进洞，只站在墙外接东西。于是人们对他又“敬而远之”了。
宣统三年九月十四日，平静的未庄掀起了轩然大波：城里的举人老爷连夜开来一只大船，把许多财物送到了赵太爷家里。茶坊酒肆里说革命党便是造反， 造反便是与他为难， 所以一向是“深恶而痛绝之”的，现在看到城里的举人老爷也这样害怕革命，未庄的男女十分慌张，于是对革命便有点神往了。 “革命也好罢，”阿Q 想,“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！„„便是我，也要投降革命党了。”
阿Q 禁不住大声嚷道：“造反了！造反了！”未庄人都用惊惧的眼光看着他，就连十分威风的赵太爷也对他恭敬起来，叫他“老Q ”。他的心像６月里喝了雪水一样舒服，飘飘然地在未庄飞了一通。回到土谷祠，独自躺在自己的小屋里，心里说不出的新鲜而高兴，并且做起了“革命梦”：杀仇人，先杀小D 和赵太爷，还有赵秀才和假洋鬼子„„最后杀王胡；拿东西、元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床„„要什么就是什么；选女人，赵司晨的妹子太丑，邹七嫂的女儿太小，假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，不是好东西，赵秀才老婆眼泡上有一个疤，吴妈好久不见了，可惜脚太大。阿Q 还没想得十分停当，便已发出了隆隆的鼾声。第二天，他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。阿Q仍然感到肚饿。
未庄的人心日见安宁了。据传来的消息，革命党虽然进了城，倒没有什么大异样。知县大老爷还是原官，举人老爷也做了什么官，带兵的还是先前的老把总，最大的变化是城里的人剪了辫子。消息传到未庄，未庄将辫子盘在头上的人也多起来， 阿Q 也是其中的一个。 阿Q 投降了革命，盘了辫子，仍然受到冷落，可赵秀才和假洋鬼子因为在胸前挂起了“柿油党”的银桃子而神气了起来。阿Q 认识到第一要紧的是要结识革命党，于是跑去找假洋鬼子，要求参加革命。可是，假洋鬼字却扬起“哭丧棒”将他赶了出来，不准他革命。
这时阿Q 心里涌起了忧愁，他再也没有别的路，他所有的抱负、志向、希望、前程，都被一笔勾消了。阿Q 越想越气，终于忍不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头说道：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”过了几天，因为赵太爷家遭了抢，阿Q 被作为替罪羊抓进城里关进了大牢。在大堂上他糊里糊涂地在准备好的状子上签了押，画了圆圈，被作为抢贼的一伙判了死刑。
第二天上午，阿Q 被抬上了一辆没有篷的车，这时他突然感觉到这不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里嗡的一声，似乎发昏。然而一会儿又变得安然起来，他觉得人生天地之间，大约本来有时也未免有杀头的。于是，他又得意地喊到“过了20年又是一个„„”“好！！！”看热闹的人丛中发出豺狼嗥叫般的喝彩声。 临死前， 阿Q 最遗憾的有两件事：一是画押时，圆圈画得不圆；二是游街时，没有唱出几句戏来。
阿Q 死后，未庄的舆论都说阿Q 坏，被枪毙便是他坏的证据。而城里的舆论却不同，他们多半不满足，以为枪毙没有杀头好看；而且游了那么久的街，竟然没有唱一句戏，使大家白跟了一趟。
梗概：
以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是„第一个‟么？”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。
第20篇：鲁迅
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《阿Q正传》 对全知叙述的嘲弄，从有距离的观照到主体精神、生命体验的介入。
《伤逝》 涓生的两难选择，终不免空虚与绝望。 《在酒楼上》《孤独者》 自我灵魂的对话与相互驳难。
3、继承、突破与创新
含蓄节制、简约凝练的语言。 借鉴西方，吸取传统戏剧美术诗歌小说的艺术经验。 诗化小说（《伤逝》《社戏》）、散文体（《兔和猫》《鸭的喜剧》）、戏剧体（《起死》）
二、说不尽的阿Q：阿Q接受史
三、《野草》与《朝花夕拾》 (一) 《朝花夕拾》
1、“闲话风”：作者与读者的精神对话
对“爱”与“死”的追记与思考。 自然、率真、亲切的韵味。慈爱柔和中蕴藏着深沉的悲怆。《阿长和〈山海经〉》《从„„》《藤野先生》《范爱农》《无常》《父亲的病》
亦有杂文笔法渗透所表现的批判和嘲讽。 《二十四孝图》《五猖会》《从„„》
2、“漫笔式”写法
任心闲谈。 题材漫无边际，行文结构随意性，语言“原生味”。 《狗·猫·鼠》
(二) 《野草》
1、“独语体”
心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗。 逼视灵魂深处并进行哲理思考。
2、意象：客观形象与主观意趣统一，反抗绝望的生命哲学。
○1生存困境与选择 《死火》《影的告别》《过客》 ○2个体与他者的紧张关系 《这样的战士》《复仇》其
一、其二《求乞者》
○
3自我命运与形象 《颓败线的颤动》《死后》《雪》《秋夜》《腊叶》
3、现实性：对绝望刻骨铭心的体验。《淡淡的血痕中》《一觉》
4、艺术特色：紧张焦灼的创作心态，全新的艺术世界。
充满奇峻的变异，华丽而艰涩，诗化、小说化、戏剧化倾向。
下篇
一、鲁迅杂文的重大意义
1、时代的忠实记录
中国现代社会的百科全书，现代中国的“人史”。
富于现代性的报刊文体，及时地反映时代、作出评判，并得到反馈。
2、未经规范的自由文体 个人性、先锋性与现代性的结合
二、鲁迅杂文的思想、艺术特质
1、批判性、否定性、攻击性 ①“不克厥敌，战则不止”： 社会批评与文明批评。 ②知识分子的使命感
揭示现实人生弊病与思想文化困境。批判一切奴役和压迫，为人所难以接受的深刻性和尖锐性。
2、反常规的思维下的犀利与刻毒
①批判心理和灵魂 《论“他妈的”》《论照相之类》 ② “推背式”思考方法 《小杂感》
③独辟蹊径的思路 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》《〈杀错了人〉异议》
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《朝花夕拾》共收散文十篇。这些作品写于1926年2月--11月，因为是\"回忆的记事\"，鲁迅自己称它为\"回忆文\" 。最初在《莽原》上连载时，总题为《旧事重提》，1928 年结集出版时改为《朝花夕拾》并由鲁迅加作一篇《小引》，篇目增加为11篇。《朝花夕拾》其实就是对童年\"谈闲天\"的追忆与模拟。\"闲话风\"是对《朝花夕拾》风格的概括，主要指那种自然、率真、亲切的韵味，那种\"任心闲谈\"的\"漫笔式二．略评《朝花夕拾》的艺术风格。
①注意人物刻画。运用白描和画殿睛的方法，创造了许多性格鲜明的人物形象，如范爱农、藤野先生，长妈妈等。
②熔叙事、抒情、议论于一炉。记事怀人饱含 感情，常有凝练而感情浓郁的抒情或议论文字，在往事追叙中杂以对丑恶现实的批判嘲讽。 ③文体多样，文笔朴实优美。或重在写人；或以记事为主，或夹叙夹\"写法。
一．如何理解鲁迅的《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端与成熟的标志？
包括《狂人日记》和《阿Q正传》在内的《呐喊》、《彷徨》，是中国现代小说的艺术高峰。\"中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。\"纵观《呐喊》和《彷徨》，它们无论在其思想性还是在其艺术性上，都更多地具有内在的统一性。把握鲁迅小说的高度成就，可以用鲁迅自己的两句话：一是\"表现的深切\"，二是\"格式的特别\"。前一句指独特的题材与思想发现，后一句指小说结构模式与形式手法的创新。
(一)\"表现的深切\"一-独特的题材、眼光（视角）与小说模式。
A、题材方面：鲁迅开创了表现农民与知识分子两大现代文学主要题材。鲁迅创作抱着启蒙主义的目的，所以取材\"多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意\"。
B、独特的眼光（观察视角）：重在表现病态社会里的人（知识分子与农民）的精神病苦，以及对现代中国人的灵魂的\"拷问\"。
C、小说模式：常见的两种情节结构模式，即\"看／被看\" 与\"离去--归来--再离去\"。
(二)\"格式的特别\"--在小说叙述形式、艺术手法、艺术表现、艺术风格、情节设置、人物塑造方面\"创造新形式的先锋\"。
《呐喊》、《彷徨》所建立的中国现代小说的新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学(包括传统小说)艺术经验的结果；当然，借鉴并不能代替作家的创造，鲁迅的成功主要得力于他的无羁的创造力与想象力。鲁迅《呐喊》、《彷徨》正是\"继承传统\"与\"冲破传统\"的统一。 议，杂以杂文笔法。
三．略评《野草》的艺术风格。
1、大量采用象征的暗喻的表现方法，是《野草》比较突出的一个特点。
2、大量运用梦境和意识流的表现手法，意象纷呈，扑朔迷离。
3、《野草》在格式上是多种多样的。有抒情的，有叙事的，还有辛辣的讽刺诗和短剧体的诗，而这些格式都视表现内容的需要情况而定。
4、《野草》的语言十分考究。在不少诗篇里，使用词句和段落的重复手法，构成特殊的意境，造成浓厚的气氛，突出形象和感情。
5、《野草》中有些篇章比较隐晦，难于理解。
总之， 《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深远的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的艺术，给人以思想的启迪，战斗的鼓舞和艺术上的享受，它为现代散文诗的创作开拓了道路，奠定了基础。
一、鲁迅杂文的思想艺术特质
（1）批判性、否定性、攻击性的特色：尖锐、曲笔、讽刺、深刻，“论时事不留面子”，常锐不可挡。
（2）在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒 （3）杂文思维中的“个”与“类”
即形象性类型化：鲁迅常把抽象的道理化为了比喻的形象。 （4）鲁迅杂文的主观性
鲁迅的议论都是个人情感化了的。在鲁迅杂文的艺术构思中，情感与理性认识（即思想）始终是互相渗透，不可分割的。议论与叙事、抒情、描写融为一体。所以，以理服人的同时，亦以情动人。 （5）自由创造的杂文语言
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二、《故事新编》的艺术特色 1.鲜明的浪漫主义色彩。
2.“古今杂揉”的手法。
3.“庄严”与“荒诞”两种色调的互相渗透。4.“速写”的笔法（这主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性与丰富性，而仅仅抓住人物的主要特征，进行夸张的勾勒，加以漫画化
