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推荐第1篇：高中文言文

高中文言文

1、后汉书 党锢列传 范滂传

原文：

范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆埽亦斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以段请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽，今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用以为“范党”。

后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦上。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头①，暴于阶下，余人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进。王甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤。’欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政这所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死这日，愿埋滂于首阳山侧②，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。

滂后事释，南归。初，滂等系狱，尚书霍讠胥 理之。及得免，到京师,往候讠胥

而不为谢。或有让滂者。对曰：“昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩这辞，祁老有伐之色。”竟无所言。

译文：

范滂字孟博，汝南征羌人。从小就磨砺出高洁的节操，被州里人所饮佩，因品行孝顺、正直，有敦厚、质朴、逊让、节俭的美德而被提拔。太守宗资早已听说范滂之名，请他出任郡中功曹，并把政事都交给他处理。范滂在职期间，严加整顿不良风气。若有不孝顺父母、不友爱兄弟、不遵循仁义之道的，一律清除、驱逐出官府，不与其共事。大力推举那些品行卓异之人，选拔那些才高位卑的隐士。西平的李颂是范滂的外甥，官宦人家的后代，但他被乡里的人所唾弃，中常侍唐衡托宗资关照李颂，宗资便任用李颂为官吏。范滂认为做官不是李颂的本性，就搁置这件事，不召见李颂。宗资拿他也没办法，只好迁怒于他人，于是棒打书佐朱零。朱零抬头说：“范滂是主持公道的，他就好比用利刀去砍腐朽的东西一样。今天宁肯被棒打而死，也不能违背范滂。”宗资这才作罢。郡中才能中等以下的人，没有不怨恨范滂的，便共同指责范滂所用之人为“范党”。

后来因牢诬告（李膺）结党对抗朝廷，范滂也受到牵连，被关押在黄门北寺牢狱内。狱中官吏对他说：“凡是犯法被关押在此的，都要先祭拜皋陶。”范滂说：“皋陶是贤者，古代的正直无私的大臣。倘若他知道我范滂无罪，将要到天帝那里去替我申诉；倘若我有罪，祭他又有什么好处！”因此，众人也一同停止祭拜了。狱吏要拷打囚犯，范滂以同狱囚犯大多身体患病为由，就请求率先受格刑，于是与同郡袁忠争着接受酷刑。桓帝派中常侍王甫按次序审问，范滂等人的手、足、颈都被锁上木制刑具，用囊蒙头，暴晒在阶下受刑。其他在前面的人，有的对，有的不对，范滂、袁忠超越众人来到前列。王甫责问道：“你作为国君臣子，不考虑尽忠报国，却共同结成朋党，互相褒扬提拔，评论朝廷，虚构一些没有的事情，你们所有的阴谋策划，都是想干什么呢？都要以实招认，不得隐藏掩饰。”范滂回答说：“我听孔子曾经说过，‘见到善事便争着去做，好像自己赶不上别人一样，见到恶事便马上躲避，好像手碰到了沸水一样。目的是褒扬善人以及其高尚品德，铲除恶人以及其污浊行为。’我

认为这应是推行王政的人所愿听到的，并不知道什么是结成朋党。”王甫说：“你们互相提拔，互为唇齿，有志向不合的，就被你们排斥，你认为这样做对吗？”范滂情绪激昂，仰天叹息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，却身遭杀戮。我死之后，希望能埋在首阳山侧，对上，我没有辜负苍天，对下，我无愧伯夷、叔齐。”王甫心怀哀怜，脸色变了。就一起给他们解除了刑具。

后来，范滂之事得到化解，南行还乡。起初，范滂等人被关进监狱，尚书霍讠胥为他上书申诉。等到后来事情了结，范滂再到京城，前去拜访霍但不因为解救自己而道谢。有人责备范滂，范滂回答：“古时叔向负罪入狱，祁奚救了他，没有听说叔向有谢恩的话，也没看到祁奚有自夸的神态。”最终他也没去道谢。

释词：① 本篇选自《后汉书·党锢列传》。东汉末年，政治黑暗，宦官与外戚交替专权，垄断仕进之路，甚至公开卖官鬻爵。一批士大夫愤怒而起，批评朝政，抨击宦官。宦官诬陷他们结党对抗朝廷，加以禁锢。在汉灵帝建宁二年(169)的党铟之祸中，党人李膺、范滂等百馀人死于狱中，其他死徙废禁者六七百人。本文叙写范滂一生慨言直行，表彰其处污浊险恶而能振拔自立、激世励俗的非凡志节。文风跌荡清峻，悲壮激越。②汝南征羌：郡县名。在今河南郾城县东南一带。③厉：通\"砺 \"，磨炼。④州里：古代二千五百家为州，二十五家为里。本为行政建制，后泛指乡里或本土。服：佩服。⑤举孝廉：因品行\"孝\"、\"廉\"而被选拔。孝廉，汉代选拔人才的一种科目。光禄四行：光禄勋考察人才时所规定的四种品行。光禄，光禄勋，汉时官名，\"掌宿卫宫殿门户，典谒署郎，更直执戟，宿卫门户，考其德行而进退之\"。(《后汉书·百官志》)四行，《后汉书·党锢列传·范滂传》李贤注引《汉官仪》：光禄举敦厚、质朴、逊让、节俭四行。⑥冀州：东汉州名，在今河北一带。⑦清诏使：东汉官名，奉皇帝旨意，到地方调查处理事件。⑧案察：即\"按察\"，考察。⑨揽辔：拉起马缰绳。⑩慨然：感慨貌。(11)州：指冀州。 (12)臧污：贪污。臧，通\"赃\"，受贿。(13)绶：拴系官印的丝带。(14)厌塞众议：使大家心服，提不出不同意见。厌，通\"餍\"，满足。塞，堵塞。 (15)迁：升任。光禄勋主事：光禄勋的属官。(16)陈蕃：字仲举，汝南平舆(今属河南)人，当时士大夫清流中的代表。桓帝时，任太尉。灵帝时，为太傅，谋诛宦官，事败被杀。(17)\"滂执\"四句：范滂按公仪拜见陈蕃，本以为陈蕃会以贤士待己，不会拘于上下级礼仪。而陈蕃却接受了范滂的礼拜，范滂心怀不满，弃官而去。公仪，属下官员参见上司的礼仪。诣，拜见。止，阻止。版，拜见上司时所持之笏版。(18)郭林宗：郭太，又作郭泰，字林宗。太原界休(今山西介休县)人，当时清流领袖人物，不应官府征召，好奖拔士人。让：责怪。(19)格：规范。(20)去就：犹\"出处\"，即做官或去官。古人认为决定去官或就官表现着一位士人的品行。(21)得无：难道不是。不优之议：不好的评论。(22)谢：道歉。(23)黄琼：字世英，江夏安陆(今属湖北)人，官至太尉。辟：聘任。(24)三府：三公太尉、司徒、司空的衙门。掾(yuán原)属：属僚，下属官员。举谣言：采集反映民情的歌谣言论。(25)奏：弹劾。二千石：指俸禄为二千石的官员。(26)猥：杂滥。(27)叨(tāo涛)秽：贪赃。叨，通\"饕\"，贪婪。秽，指赃贿。(28)简札：用作书写材料的竹简和木片，亦指功用相同的书写用品。(29)\"间以\"句：加以在朝廷聚会陈奏的日子很迫近。间以，加以，又因。迫促，日期临近。(30)审：核实。(31)方更参实：待进一步参证核实。方，将要。(32)显戮(lù路)：指死刑。(33)诘(jié杰)：反问。(34)投劾(hé河)：呈递弹劾自己的状文。此为古代弃官的一种方式。(35)先：从前。(36)请署功曹：请来委以功曹之任。署，委任。功曹，官名，郡守的属僚。(37)扫迹：扫除足迹，指断绝往来。(38)朝：公堂。(39)显荐异节：表彰举荐有非常节操的人。显，表彰。(40)抽拔：提拔。幽陋：隐姓埋名者和地位低下者。指因卑微而被埋没的人才。(41)西平：县名，今属河南。(42)中常侍：宦官名，主管宫中事务。以颂请资：把李颂请托给宗资，安排职位。(43)寝(qǐn侵)：同\"寝\"，废止。(44)迁怒：把怒气发泄到他人身上。(45)捶：用鞭子或木棍打。书佐：属官名，掌文书。(46)仰：仰头。(47)清裁：公正的裁决。(48) 齿：

切割。(49)笞(chī吃)：鞭打。(50)归怨：把怨怒归聚到范滂身上。(51)\"后牢修\"句：据《后汉书·党锢列传序》，李膺做河南尹时，杀巫师张成之子。张成衔恨，其弟子牢修因上书诬告李膺结党对抗朝廷。皇帝震怒，捕李膺等二百馀党人。钩党，相互连结成朋党。钩，牵引，连结。(52)坐：获罪。系：关押。黄门北寺狱：黄门北寺控制下的监狱，当时由宦官主管。黄门，汉代官名。寺，官署。(53)皋陶：传说为尧时的执法官。(54)理：申诉，辩白。帝：天帝。(55)掠考：拷打。掠，打。考，通\"拷\"。(56)婴病：得病。(57)就格：受拷打。(58)楚毒：指酷刑。(59)辨诘：辨认审问。 (60)\"滂等\"句：范滂等人都被加以刑具，以囊蒙头。三木，指加在颈、手、足上的三种木制刑具。(61)暴：凌辱。此指被辱。(62)越次而进：超越囚犯队伍，走到前面。(63)惟：思。(64)部党：朋党，徒党。(65)褒举：褒扬、荐举。(66)虚构无端：无中生有，制造是非。构，制造。(67) 情：实情。对：回答。(68)仲尼：孔丘的字。

(69)\"见善\"二句：见到善事便争着去做，好像担心追不上别人一样；见到恶事，便马上躲避，好像手碰到了沸水一样。原文见《论语·季氏》，文字与今本《论语》略异。汤，沸水。(70)\"欲使\"四句：意为原以为扬善抑恶、善恶分明，是王政所倡导的，不理解这样做为什么反被诬为结党为非。善善、恶恶，都作名词用，犹言每一善事、每一恶事。清，与下文\"污\"相对，形容善如同清澈之水洁净美好。闻，\"闻见\"的简省说法。不悟，不理解。更，反而。(71)循善：遵循善道，做善事。(72)大戮：死刑。(73)首阳山：在今山西永济县南，相传商代伯夷、叔齐不食周粟，在此饿死。此句意谓自己愿同伯夷、叔齐一样守死善道，决不变心。(74)愍(mǐn敏)然：哀怜、同情貌。(75)桎梏(zhìgù志固)：古代两种刑具，脚上的叫桎，手上的叫梏。此泛指刑具。(76)事释：被诬为结党的事得以化解。(77)始发京师：从京城洛阳出发。

(78)两：通\"辆\"，指车。(79) 殷陶：字仲才。黄穆：字子敬。殷有贤名，黄被举为孝廉时，甘愿让给殷。他们与范滂一起被诬陷下狱。(80)重：加重。(81)霍谓(xǔ许)：字叔智，邺(今河北临漳县)人。曾任尚书仆射，官至少府廷尉。范滂下狱时，曾上表为滂辩解。《后汉书》有传。(82)候：问候。谢：感谢。(83)让：责怪。(84)\"昔叔向\"四句：《左传·襄公二十一年》载，叔向因受弟弟羊舌虎牵连，在一次党乱中被囚。祁奚请人替他在国君面前开脱，乃得以释放。祁奚\"不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝\"。杜预注：\"不告谢之，明不为己。\"叔向，春秋时晋国大夫，复姓羊舌。婴罪，获罪。自伐，自夸。

推荐第2篇：高中文言文

《氓》

诗经--《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚; 于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也; 女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣; 夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉!

【注释】 第一章：

氓：据马瑞臣《毛诗传笺通释》观点，此为古时候女子对男人的称谓。古时女子对

男人相识之初称氓，约与婚姻称子，婚嫁之后称士。此处指弃妇的丈夫。

蚩蚩（chīchī）：犹言笑嘻嘻，即忠厚老实的样子。

抱布贸丝：布是成品，丝是原料，用成品交换原料。贸，交换。

匪：同“非”，不是。

来即我谋：来找我商量（结婚的事）。即，就。

送子涉淇：我徒步送你渡过淇水。淇，水名，古为黄河支流，南流至今河南汲县

北淇门镇入黄河。东汉后改道，为卫河支流。

顿丘：本为高堆的通称，后转为地名。在淇水南。在今河南浚县西，淇水南岸。

愆（qiān）期：失期，约期而失信。愆，过。

将（qiānɡ）：愿、请。

无：同“毋”，不要。

秋以为期：以秋为期。期，婚期。这是写男女约定婚期。

第二章：

乘：登上。

垝（ɡuǐ）垣（yuán）：倒塌的墙。

复关：为此男子所居之地。此处用以代指其人。

涕：眼泪。

涟涟，泪流不止貌。

载，相当于“则”，即则笑则言，形容笑的程度。

尔：你。

卜：用龟甲卜卦。

筮（shì），用蓍草茎占卦。

体：卦象，占卜的结果。

咎（jiù）言：凶辞，不吉祥的话，犹言卜筮结果。

车，指迎妇的车。

贿，财物。指嫁妆。

迁：迁转，引申为搬运。这两句的意思是：把你的车赶来，把我的嫁妆运去。这是

写女子期盼男子来迎娶。

第三章：

沃若：沃然，光泽华润，比喻女子的青春时期。这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻

美貌之时。

于嗟两句：于嗟（xūjiē），感叹声。于同“吁”。鸠，鸟名。《毛诗传笺通释》：“鸠，

鹘鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。”此以鸠鸟不可贪食桑葚，喻女子不可迷恋爱情。

士：指男人。

耽，乐，欢爱，过分迷恋。

犹：尚且。

说：读“脱”，摆脱。这是写女子自悔陷于情网而难以自拔。

第四章：

黄：桑叶变黄。

陨：堕，落下。这句以桑叶黄落喻女子青春已逝，容颜已衰。

自我徂尔：自从我嫁到你家。徂（cú），往。

三岁食贫：多年过着贫困的生活。三，指多年，非实指。

汤汤（shānɡ shānɡ）：大水急流貌。

渐（jiān）：沾湿，浸渍。

帏裳：车衣，亦称“童容”，女子车上挂的布幔。

爽：过失，差错。

贰：不一，改变。

行：行为。这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为有二意。

罔极：没有规范，任意而为。罔，无。极，中，适中，标准。

二三其德：反复无常，之男子变心，前后行为不一致。这是写女子嫁后甘于贫困，

而男子却变了心。

第五章：

靡室劳矣：所有的家务事都由我来承担。靡，无，不。室，指家务。

夙兴夜寐：起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。

靡有朝矣：不是一朝一夕了，犹言天天如此。

言既遂矣：目的已经达到。言，指“秋以为期”相约婚姻之言。遂：达到。和下句

连起来就是：男子的目的已经达到，便改变了初时“嗤嗤”的态度，而变得暴虐了。

咥（xì）其：嘻笑貌。其，形容词词尾，无实意。与上句联系起来，就是：兄弟也

不体谅我，对我表示讥笑。

静言思之：静而思之。言，句中语气助词。

躬自悼矣：自我悲伤。躬，身。悼，哀伤。这是写男子变心，兄弟不体谅，女子无

所依托而独自悲伤。

第六章：

及尔偕老：本打算和你白头偕老。郑玄笺：“及，与也。我欲与汝俱至于老，老乎汝

反薄我，使我怨也。”

隰（xí）：低湿之地。

泮：同“畔”，边沿，边际。这句连同上句是说，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫却行

为放荡，没有拘束。

总角：古时男女幼时，结发为髻，向上分开，形如角。因此称年幼时代为总角。

宴：安乐，逸乐。此女子当在未成年时即与男子相识。

晏晏：和柔貌，和悦，温柔。

信誓：诚挚的誓言。

旦旦：诚恳貌。

不思其反：没有想到他竟然变了心。反，反覆，变心。

反是不思：既然变了心，那就不去想它了。反，指违反誓言的事。是，则。

亦已焉哉：（我们的关系）也只能从此了结。已，止，指爱情终止，婚姻生活结束。

这两句大意说，我是没有想到你会违反誓言，但我们的爱情却就这样地完了呀！这

是写女子怨恨至极，表示要与男子决裂。

【古诗今译】

农家的小伙笑嘻嘻的，抱着布匹来换织布的丝。你哪是来换丝？就是借机会找我商量婚姻事。我徒步送你渡过淇水，到顿丘才和你告别。并不是我在拖延日期，而是你没有好的媒人。请你不要生气，等到秋天来了再订婚期。

登上残破的墙垣，翘首远远地望着你住的地方。望不见你，哭得我泪水涟涟。见到你来了，我又说又笑的，心里好喜欢。求你算一卦，万望没有凶言。快把你的车子赶来，把我的嫁妆往你家里搬。

桑叶没枯落，嫩绿又鲜活。斑鸠啊斑鸠，别把桑葚啄！年青的姑娘要自重，和男子相爱要警觉。男子沉溺恋情中，还好理解和解脱。女子沉溺恋情中，只有自己吞苦果。

桑叶变黄而零落了，我的容颜也衰老了。自从嫁到你家里，多年过着贫困的生活。淇水奔腾波连波，也没有我的泪水多。思来想去我并没有差错，而是你无情无意抛弃了我！男人的心思真没准，当初你说的是一心一意，可现在你却是说了不算，算了不说！

你我夫妻已三年，所有家务都由我一个人承担。五更起三更眠，日复一日，年复一年。我对你言听计从，你却暴虐地对待我！哥哥弟弟不但不体谅我，反而还嘲笑我。细想起来，只能一个人独自悲伤沉默。

当初发誓要白头偕老，这样的想法真是徒然！淇河虽宽也有岸，沼泽虽阔也有边。少年时代我俩多快乐，两小无猜天真烂漫。海誓山盟言犹在耳，如今你忘在脑后边。你既然是个负心汉，从此分手咱俩不相干。

【作品赏析】

这是一首描写忠贞于爱情、又能勤劳持家的女子被负心的男人抛弃之后，抒发内心的痛苦、哀怨、悔恨之情的名篇。作品的女主人公只是一位具有那个时代的代表性的普通妇女的艺术形象，但它反映了春秋时期——奴隶制的末期，在男尊女卑的社会风气支配下，广大妇女所遭受的欺凌和痛苦，更重要的是同时也表现了为人所歧视的封建社会最底层的妇女所具有的纯真、善良、热爱劳动、不甘心受欺凌、不甘心受压迫的美好品德。

这是一首以叙事为主的兼有抒情的诗作，全篇以女主人公的语气，以女主人公的感情变化、身世遭遇为线索，展开了叙述，生动地刻画了女主人公的人物性格，表现了女主人公可贵的思想品德。

第一章和第二章，作品集中笔墨描写了女主人公初恋未婚时的情景：“氓”借“抱布贸丝”为因由，来找女子商量婚嫁之事。男子已经是急不可待而啧有烦言，甚至都要发怒了。女子深情地陪着他涉过淇水，直至送他到“顿丘”，耐心地向他解释：“匪我愆期，子无良媒。”并爽快地答应他“秋以为期”。

迎娶的日子快到了，女子急切地盼望着男子的到来。你看她，“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”从中看得出她的那颗真挚的心，早已完全交给了她所爱的男人。因而他们终于结成了夫妇。

第三章，写女子婚后的情况变化。作品的主人公女子婚后的生活发生了变化，究竟发生了怎样的变化，这一章并没有交代，只是抒发了女子对婚后生活的感叹。当然，这感叹是有来由的，是针对她婚后生活的实际遭受而发出来的。所以，我们通过她的感叹，完全可以想象到她婚后生活的不如意。

她用鸠“无食桑葚”作比喻，告诫女子不要沉醉于对男人的爱恋，因为陷身于这种爱恋之中，其结果将使自己无法摆脱由此带来的痛苦。女子为什么要发出这样的感叹呢？这说明她婚后的生活给她带来了不可摆脱的痛苦，这痛苦又来源于“与士耽”，这便明白地告诉人们，她的痛苦是由于她所爱恋的男人负了心。我们应该注意这里的“耽”字。“耽”，解释为“迷恋” 或“欢爱”，是不够确切的，在迷恋或欢爱前面应加上“过于”两个字，应为“耽”所表现的迷恋或欢爱是超出一般的。从这个“耽”字我们可以想见，女子是深深地爱着男子，而男子也曾经深深地爱过女子。问题在于，女子“耽”为什么不可脱，男子“耽”为什么就可脱？这便表现了女子与男子在对待爱情上的两种截然不同的态度。不同的态度也表现了他们不同的人格。女子之所以不可脱，是因为她对爱情真挚、专一。当她失去了爱情的时候，她痛苦万分而不可解脱。男子所以可脱，是因为他爱情不真也不专，当他追求女子时，他可以表现为“蚩蚩”之状，装得那么忠厚老实；他可以表现为情深义厚，是那么急不可待。然而当他的目的达到了，满足了私欲的时候，他变了心，背叛了初衷。而这一切他是做得那么轻松自如、毫不介意。对于一个爱情不真不专一的人，当他抛弃了爱情的时候，他只会感到得意随心，还有什么痛苦可言呢？

第四章和第五章写的是女子婚后的遭遇，同时也抒发了女主人公对负心男人的怨愤之情。

婚后，女子长期过着贫困的生活，可她毫无怨言。想当初，她怀着对男子真挚的爱，度过汤汤的淇水嫁到他家；婚后，女子没有任何违背初衷的想法和表现，而男子却反复无常，变了初衷。女子出于对男人的爱，婚后，她“夙兴夜寐，靡有朝矣”，而男子却一改初恋时的态度，对她非常粗暴，甚至是虐待。女子回家向兄弟们诉说，兄弟们不但不能理解她，反而嘲笑她，真是教她满怀心事无从诉说，也只好自思自虑，自我伤悼了。

最后一章写女子从怨到恨，以至于下决心与男子决裂的感情。想当初嫁与男子时是想要与他白头偕老的，谁想到到头来竟使人生怨。负心的男子完全忘掉了总角之时两小无猜的恋情，也完全忘掉了初恋时的山盟海誓，谁能想到他能如此反复无常呢？既然如此了，那我们的爱情也就到此为止吧！

作品巧妙地用女主人公的自述，刻划了女主人公鲜明的性格，她心地纯洁，品质善良；她勤劳俭朴，忠贞于爱情，但她却错误地爱上了一个“二三其德”的男人。她初时忍受，希望他能回心转意；不想他对自己竟然粗暴起来。她痛苦，她悔恨，但是她没有苦苦哀求，乞人怜悯，当她觉察到事态已经无可挽回的时候，她立刻下定决心，“反是不思，亦已焉哉！”显示出她绝不甘心忍受欺凌，绝不乞求爱怜的坚强的个性和独立的人格。

作品还描写了一个负心男子的形象。他以假象骗得了女子的爱情，目的达到之后，又轻易地背弃女子的爱情。他“二三其德”，反复无常，自食其言。这样的男子在旧社会是屡见不鲜，不足为奇的。即使在物质文明和精神文明高度发展的今天，这样的男子（或女子）也并不少见。因此，作品塑造的这两个人物形象，对今天的读者依然有着鲜明的现实意义。

作品在语言方面也颇具特色。作品通过对人物的动作行为描写来刻画人物的性格。如第一章，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”这就是写“氓”的行为表现，从中我们不仅看到了人物的形态——蚩蚩之状，而且也理会了他的内心——他是来打女子的主意的。再如第二章“ 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”写的都是女子盼望男子到来时的行为表现。这些描写生动地刻划出女主人公对她所爱的男子的深挚情谊，刻划出主人公女子那纯洁善良的心地，真挚诚笃的爱情。又如第五章“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”，这四句诗真切地表现了女主人公不仅能勤俭持家，而且还经受得住贫困生活的考验，承担得起家庭主妇的全部责任，即使含辛茹苦，仍然忠贞于爱情的高贵品格。

【注】

本文“注释”和“古诗今译”参考借用了桂平的博客，有删改。

桂平的博客网址：http://blog.sina.com.cn/

以及借用了 开心老哥的博客 http://blog.sina.com.cn/doufengcai 《离骚》节选原文和译文 【原文】 离骚

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！ 【译文】

我是古代帝王颛顼高阳的后代， 我的伟大先父名叫熊伯庸。 岁星在寅那年的孟春正月， 恰是庚寅之日我从天降生。 父亲端量我初降仪表， 通过卜卦赐予我美名： 给我本名叫做正则， 给我表字叫做灵均。 我既有许多内在的美质， 又兼备外表的端丽姿容。 身披芳香的江离和白芷， 编织秋天的兰花当佩缨。 光阴似流水我怕追不上， 岁月不等我令人心着慌； 朝霞中拔取山岭的木兰， 夕阳下采撷水洲的宿莽。 日月飞驰一刻也不停， 阳春金秋轮流来值星； 想到草木的凋零陨落， 我唯恐美人霜染两鬓。 为何不趁壮年摈弃污秽， 为何不改变原先的法度？ 快乘上骐骥勇敢地驰骋， 让我来为你在前方引路。 古代三王品德纯洁无瑕， 众芳都荟萃于他们周围。 花椒丛菌桂树杂糅相间， 岂只把蕙草白芷来连缀。 那尧舜是多么耿直光明， 既遵循正道又走对了路。 桀与纣是如此猖獗恣肆， 只因走邪道而难以行步。 那些小人只晓偷安享乐， 使国家的前途黑暗险隘。 岂是我害怕自身遭祸殃， 只恐国家败亡犹车毁坏。 我为君王鞍前马后奔走， 想让你追及前王的脚步； 楚王你不体察我的衷情， 反而听信谗言对我嗔怒。 我本知忠言会招来祸患， 想隐忍不语却难舍难割； 遥指九天叫它给我作证， 全都是为你君王的缘故。 当初你与我曾山盟海誓， 后来竟然翻悔另有他想； 我倒不难与你离别疏远， 伤心的是君王反复无常。 我已滋育了九畹春兰， 我又种下了百亩惠草； 分垄栽培留夷和揭车， 还套植了杜衡和芳芷。 希冀枝繁叶茂花红叶绿， 但愿待成熟时我将收割； 即便叶萎花谢也不悲伤， 只痛心众芳的芜秽变质。 众人争相钻营贪婪成性， 个个贪得无厌欲壑难填； 他们对内恕己外责他人， 彼此勾心斗角互相嫉妒。 急奔驰追逐权势财富， 这不是我心中之所急； 老境慢慢地将要到来， 我唯恐美名不能建立。 清晨我饮木兰花的甘露， 傍晚再餐山菊花的花瓣； 只要我的情操确实完美， 长期饥饿憔悴何须伤感。 采木兰的根须联结白芷， 再贯串薜荔含露的花蕊； 举起菌桂嫩枝缝蕙草， 把胡绳揉搓得又长又美。 我真城地效法前贤楷模， 并非世俗之人所戴所穿； 虽然不合于今人的时尚， 我只愿依照彭咸的风范。

王羲之《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。

原文: 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 译文: 永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。

人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！

每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。

推荐第3篇：高中文言文

烛 之 武 退 秦 师 《左传》

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还

也。”亦去之。

邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城 北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美 丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能 及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰 ：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自 视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者， 畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣 ，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右 ，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之， 王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者， 受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于朝，闻寡人之耳者，受下赏。

令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后， 虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

触 龙 说 赵 太 后 《战国策》

赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质， 兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者 ，老妇必唾其面。” 左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“ 老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，恐太后玉体之有所郄也，故 愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰 ：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食 ，和于身。”曰：“老妇不能。”太后之色稍解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之，愿令得 补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰 ：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少 子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以 为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚！”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其 远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：„必勿使反！‟岂 非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有 在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不 闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位 尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而奉之以膏腴 之地，多予之重器，而不及今令有功于国；一旦山陵崩，长安君何以自托于 赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣 君之所使之！”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳 之奉，以守金玉之重，而况人臣乎？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔，毋吾以也

。居则曰∶“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“ 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年 ，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年 ，可使足民；如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端 章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰 。”子曰∶“何伤乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰“吾与三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶”亦各言 其志也已矣！”曰∶”夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故 哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者。唯赤非邦 也与？宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

寡人之于国也 选自《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时 ，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：„非我也，岁也。‟是何异 于刺人而杀之，曰：„非我也，兵也。‟王无罪岁，斯天下之民至焉。”

劝 学 荀 况

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

秋水 庄子

秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.於是焉河伯欣然自喜 ,以天下之美为尽在已,顺流而东行,至於北海,东面而视,不见水端.於是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰:「野语有之曰,『闻道百以为莫已若』者,我之谓也!且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也;吾非至於子之门,则殆矣!吾长见笑於大方之家.」北海 若曰:「井鼃不可语於海者,拘於虚也;夏虫不可以语於冰者,笃於时也,曲士不可以语於道者,束於敎也.今尔出於崖涘,观於大海,乃知尔丑;尔将可与语大理矣.天下之水,莫大於海;万川归之,不知何时止,而不盈;尾闾泄之,不知何时已,而不虚,春秋不变;水旱不知;此其过江河之流,不可为量数.而吾未尝以此自多者,自以比形於天地,而受气於阴阳;吾在於天地之闲,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之闲也,不似礨空之在大泽乎 计中国之在海内也,不似稊米之在大仓乎 号物之数谓之「万」,人处一 焉;人卒九州;谷食之所生,舟车之所通,人处一焉,此其比万物也,不似毫末之在於马体乎 五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣.伯夷 辞之以为名,仲尼语之以为博;此其自多也,不似尔向之自多於水乎 」河伯曰:「然则吾大天地而小毫末,可乎 」此海 若曰:「否!夫物,量无穷,时无止,分无常,始终无故.是故大知观於远近,故小而不寡,大而不多,知量无穷;证曏今故,故遥而不闷;掇而不跂,知时无止;察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧,知分之无常也;明乎坦涂,故生而不说,死而不祸,知终始之不可故也,计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时.以其至小求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也.由此观之,又何以知毫末之足以定至细之倪 又何以知天地之足以穷至大之域 」河伯曰:「世之议者,皆曰:『至精无形,至大不可围.』是信情乎 」北海 若曰:「夫自细视大者不尽,自大视细者不明.夫精,小之微也;垺,大之殷也;故异便;此势之有也.夫精粗者,期於有形者也.无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷也.可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉.是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶,货财弗争,不多辞让;事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污;行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄.世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱.知 是非之不可为分,细大之不可为倪.闻曰:道人不闻,至德不得,大人无已,约分之至也.」 河伯曰:「若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱 恶至而倪小大 」北海 若曰:「 以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在已;以差观之, 因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小;知天地之为 稊米也,知毫末之为丘山也,则差数等矣.以功观之,因其所有而有之,则万物莫 不有;因其所无而无之,则万物莫不无;知东西之相反不可以相无,则功分定矣.以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非;知 尧,桀之自然而相非,则趣操覩矣.昔者尧,桀让而帝,之,哙让而绝;汤,武争而王,白公争而灭.由此观之,争让之礼,尧,桀之行贵贱有时,未可以为常也.梁 丽可以冲城,而不可以窒穴,言殊器也.骐骥驊骝,一日而驰千里,捕鼠不如狸狌 ,言殊技也.鸱夜撮蚤,察毫末,昼出,瞋目而不见丘山,言殊性也.故曰;盖师是 而无非,师治而无乱乎 是未明天地之理,万物之情者也.是犹师天而无地,师阴 而无阳,其不可行明矣.然且语而不舍,非愚则诬也!五帝殊襌,三代殊继.差其 时,逆其俗者,谓之篡之夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒.默默乎河伯,女恶知 贵贱之门,小大之家!」河伯曰:「然则我何为乎,何不为乎 吾辞受趣

舍,吾终奈何 」北海 若曰:「以 道观之!何贵何贱,是谓反衍;无拘而志;与道大蹇.何少何多,是谓谢施,无一而 行,与道参差.严严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私褔;泛 泛乎若四方之无穷,其无所畛域;兼怀万物,其孰承翼,是谓无方.万物一齐,孰 短孰长;道无终始,物有死生,不持其成;一虚一满,不位乎其形,年不可举,时不 可止;消息盈盈,终则有始:是所语大义之方,论万物之理也.物之生也.若骤若 驰,无动而不变,无时而不移.何为乎 何不为乎 夫固将自化.」河伯曰「:然则何贵於道邪 」北海 若曰:「知道必达於理;达於理者必明於权;明於权者不以物害已.至德者火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼.非谓其薄之也.言察乎安危,宁於祸福,谨於去就,莫之能害也.故曰;天在内,人在外,德在乎天.知天人之行,本乎天,位乎得,蹢嘱而屈伸,反要而语极.」曰:

「何谓天 何谓人 」北海 若曰:「牛马四足谓之天;落马首,穿牛鼻,是谓人.故曰:无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名.谨守而勿失,是谓反其真.」

过 秦 论 贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝 。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之 徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也； 谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有 余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天 下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

鸿 门 宴 司马迁

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒 ，为击破沛公军! ”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在 霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎。成五采，此天子气也。急击勿失! ” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰生说我曰：„距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。‟故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项 王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也 。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余

骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，枣亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！枣赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎

狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：„先破秦入咸阳者王之。‟今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之 奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为 鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰 ：“我持白璧一双，欲献项王。玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公 为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上 ，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等 四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军 ，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”

沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使 臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王 曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。” 项王则受壁，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！ 竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。

兰亭集序（晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

归去来辞陶渊明

归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常 关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳 以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话 ，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得 时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿 ，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋 诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

师说（唐）韩愈•

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫 医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无 常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰 ：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有 先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆 通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

阿房宫赋杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而 西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暧响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚 椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽 态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之 经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其 间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢 ，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫！架梁之椽，多于机上之工女 ；钉头磷磷，多于庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于 九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独 夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各 爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，而递三世可至万世而为君，谁得 而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复 哀后人也。

谏太宗十思疏〔唐〕魏征

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必 积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔〕，居域中之大〔〕 ，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命〔〕，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎 ？盖在殷忧〔〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越 为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑〔〕，振之以威怒，终苟免而 不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔〕，则思知止以安人；念高危，则 思谦冲而自牧〔〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔〕，则思三驱以为 度〔〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则 思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 总此十思，宏此九德〔〕。简能而任之〔〕，择善而从之，则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦 思，代百司之职役哉！

种树郭橐驼传

冰橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。 驼闻之，曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽 窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉 尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 欲密。既然已，勿动 勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾 不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。 他植者则不然：根拳而土易：其培之也，若不

过焉则不及。苟有能反是者， 则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生 枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧 之，其实雠之；故不我若也，吾又何能为哉？”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官 理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮 ，吏来而呼曰：『官命促尔耕，尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而 幼孩，遂而鸡豚！』鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，则与吾业者，其亦有类乎 ？”

周者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

藤王阁序 （唐）王勃

南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆 而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州 雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨 戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高 朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰， 路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上 路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄； 飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势 。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之 家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋 水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹， 气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天 ，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下， 指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之 人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非 无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮， 宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮 藉猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗 悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。 他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟 期既遇，奏流水以何惭？

鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩 于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵 俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，

佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云， 珠帘暮 卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，

物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？ 槛外长 江空自流。

静女

静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。

无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟[]，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆 期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔 卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士 之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女 也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄 弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信 誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

离骚（节选） 屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

孔雀东南飞

孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵 诗书，十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房， 相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五疋，大人故嫌迟，非为织 作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归， ，府吏得闻之，堂上启阿母，，儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄 泉共为，共事二三年，始而未为久，女行无偏斜，何意致不厚，，阿母谓府 吏，何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由，东 家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留，，府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶，阿母得闻之， 槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语，吾已失恩意，会不相从许，府吏默 无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语，我自不驱卿，逼迫有阿母， 卿但暂还家，吾今且报府，不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违 我语，，新妇谓府吏，勿复重纷纭，往昔初阳岁，谢家来贵门，奉事循公姥 ，进止敢自专，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛，谓言无罪过，供养卒大恩，仍更 被驱遣，何言复来还，妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊 ，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中，人贱物亦鄙，不足 迎后人，留待作遣施，于今无会因，时时为安慰，久久莫相忘，，鸡鸣外欲 曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通，足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰 若流纨素，耳著明月当，指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无 双，上堂谢阿母，母听怒不止，昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼 愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使，今日还家去，念母劳家里，，却与小 姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长， 勤心养公姥，好自相扶将，初七及下九，嬉戏莫相忘，，，出门登车去，涕 落百余，，府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大通口，下马入车 中，低头共耳语，誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，誓 天不相负，，新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来，君当作 磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移，我有亲父兄，性行暴如雷， 恐不任我意，逆以煎我怀，举手长劳劳，二情同依依，，入门上家堂，进退 无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌 ，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违，汝今何罪过，不迎而自归，兰芝 怼阿母，儿实无罪过，阿母大悲摧，，还家十余日，县令遣媒来，云有第三 郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之，阿 女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离，今日违情义，恐此事非 奇，自可断来信，徐徐更谓之，阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门，不 堪吏人妇，岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许，媒人去数日，寻遣丞请 还，说有兰家女，丞籍有宦官，云有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主 簿通语言，直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门，阿母谢媒 人，女子先有誓，老姆岂敢言，，阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹， 作计何不量，先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身，不嫁义 郎体，，，其往欲何云，，兰芝仰头答，理实如兄言，谢家事夫君，，中道 还兄门，处分适兄意，那得自任专，虽与府吏约，后会永无缘，登即相许和 ，便可作婚姻，媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君，下官奉使命，言谈 大有缘，府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应 ，良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚，交语速装束，络绎如浮云，青雀 白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍 ，斋钱三百万，皆用青丝穿，杂采三百疋，交广市鲑珍，从人四五百，郁郁 登郡门，阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳，莫令事不举 ，阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，移我琉璃榻，出置前厅下，左手 持刀尺，右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫，暗暗日欲暝，愁思出门啼 ，府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀，新妇识马声，蹑履 相逢迎，怅然遥相望，知是故人来，举手拍马鞍，嗟叹使心伤，自君别我后 ，人事不可量，

果不如先愿，又非君所详，我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望，府吏谓新妇，贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年 ，蒲苇一时韧，便作旦夕间，卿当日胜贵，吾独向黄泉，新妇谓府吏，何意 出此言，同是被逼迫，君尔妾亦然，黄泉下相见，勿违今日言，执手分道去 ，各各还家门，生人作死别，恨恨那可论，念与世间辞，千万不复全，府吏 还家去，上堂拜阿母，今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰，儿今日冥冥 ，令母在后单，故作不良计，勿复怨鬼神，命如南山石，四体康且直，阿母 得闻之，零泪应声落，汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄 ，东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕，府吏再拜还，长叹 空房中，作计乃尔立，转头向户里，渐见愁煎迫，，其日牛马嘶，新妇入青 庐，奄奄黄昏后，寂寂人定初，我命绝今日，魂去尸长留，揽裙脱丝履，举 身赴清池，府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝，，两家求 合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通， 中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起 彷徨，多谢后世人，戒之慎勿忘。

游褒禅山记王安石

褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之 曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐 也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以 其在华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识 曰“花山”，今言华如华实之华者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴 窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之後洞。余与四人拥火 以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火 且尽”；遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能什一，然视其左右，来而 记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚 足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐 也。於是予有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以 其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而之 奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有 志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至 於幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可 讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 此予之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古书之不存，後世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 ！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉；长乐王 回深父；余弟安国平父，安上纯父。

伶官传序

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以 失之者，可以知人矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所 立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢 ，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢 告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功 ，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应， 仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发， 泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人 欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然 之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而 身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也 哉！作《伶官传》。

石钟山记

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水 石相捕，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣 也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡 ，北音清越，木包止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉， 送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之 。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石 侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云 霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大 声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不 知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大 石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向 之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌口者，周景王之无 射也，窾坎镗鞳者，

魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言 之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而 不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。余 是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

项脊轩志

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨 泽 下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修 葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又 杂植兰桂竹木于庭，旧时栏，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐， 万簌有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙， 桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨 ，内外多置小门，墙往往而是。东犬 西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始 为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世 ，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝 一至，妪每谓余曰：“某所，而母 立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而 泣；娘以指叩门扉曰：„儿寒乎 ？欲食乎？‟吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪也泣。余自束发读书 轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若 影，何竟日默默在此，大类女 郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书 久不效，儿之成，则可待乎 ！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德 间执此以朝，他日汝当用 之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩 前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护 者。……

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾 妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾 妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异 于 前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也， 今已亭亭如盖矣。

五人墓碑记 张溥

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士 大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为 。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡 富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义， 敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能 堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之 民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以 吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即 今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死。断头置城 上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故 今之墓中全乎为五人也。 嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于 编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出 ，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏 义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近， 而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如 哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加 其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世 之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以 隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子 哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。

登泰山记〔清〕姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当 其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷， 越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里 ，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城

下，郦 道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古 时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今 所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登 。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山 居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆 云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采， 日上正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或 得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石 刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶 。冰雪，无瀑水。无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

病梅馆记 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直 则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士 ，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、

删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之 民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条 ，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文

人画士之祸之烈至此哉！

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘 受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予 生之光阴以疗梅也哉！

陈情表 李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣待

汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

祭十二郎文

韩愈

年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：「韩氏两世，惟此而已！」汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知

其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。吾书与汝曰：「吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！」孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少

者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：「比得软脚病，往往而剧。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。

愚溪诗序 柳宗元

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹[齿斤][齿斤]然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥 而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，陵万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也。”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也。舳舻千里，旌旗蔽空。酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺浮海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎，逝者如斯，而未尝往也。赢虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各 有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。” 客喜而笑，洗盏更平酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟

中，不知东方之既白。

逍遥游 庄子

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏

之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于

南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也

，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也

，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也

，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之

上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼

也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，

而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而

控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；

适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，

小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为

春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里

，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云

；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：„彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，

此亦飞之至也。而彼且奚适也？‟”此小大之辩也。

故夫知效一官、?/cc>

不知道哪个NB人士总结的，以后看电影就按这个名单了，省时省力又有所得。

【

一、让这些电影治愈你】：

1、缺乏学习动力：《幸福终点站》、《风雨哈佛路》

2、对爱失望：《偷天情缘》、《初恋50次》

3、自卑失落：《阿甘正传》、《肖申克的救赎》

4、失败或绝望：《铁权男人》、《迫在眉梢》、《伊丽莎白镇》

5、厌倦生活：《在世界的转角遇见爱》、《搏击俱乐部》

【

二、最费脑力的14部电影】：

《盗梦空间》、《记忆裂痕》、《生死停留》、《死亡幻觉》、《禁闭岛》、《穆赫兰道》、《蝴蝶效应》、《恐怖游轮》、《伤城》、《盗走达芬奇》、《88分钟》、《万能钥匙》、《决胜21点》、《沉默的羔羊》

【

三、结局最意外的20部电影】：

《搏击俱乐部》、《迷雾》、《心理游戏》、《第六感》、《蝴蝶效应》、《电锯惊魂》、《赛末点》、《 穆赫兰道》、《非常嫌疑犯》、《魔术师》、《小岛惊魂》、《万能钥匙》、《火柴人》、《七宗罪》、《魔鬼代言人》、《孤儿》、《八面埋伏 》、《香水》、《偷

拐抢骗》

【

四、走进12星座女孩内心世界的电影】：

《情人》白羊 《绿荫下》金牛 《初恋50次》双子 《黑暗中的舞者》巨蟹 《办公室的故事》狮子 《傲慢与偏见》处女 《西西里的美丽传说》天秤 《布达佩斯之恋》天蝎 《艳舞女郎》射手 《杨朵儿》摩羯 《罗丹的情人》水瓶 《天使艾米丽》双鱼

【

五、世界十大禁片——心理承受能力差的看看片名就好】：

《我唾弃你的坟墓》、《切肤之爱》、《肏我》、《杀人不分左右》、《魔法圣婴》、《感官世界》、《罗马帝国艳情史》、《不可撤消》、《下水道的美人鱼》、《索多玛120天》

【

六、16部讲天才的电影】：

《美丽心灵》、《雨人》、《波拉克》、《暗物质》、《天才瑞普利》、《猫鼠游戏》、《香水》、《一级恐惧》、《心灵捕手》、《莫扎特传》、《证据》、《海上钢琴师》、《电锯惊魂》、《沉默的羔羊》、《非常嫌疑犯》、《寻找弗罗斯特》

【

七、女人必看的十部电影】：

1、《乱世佳人》（坚强）

2、《母女情深》（亲情）

3、《简爱》（尊严）

4、《蒂凡尼的早餐》（虚荣）

5、《白领丽人》（才华）

6、《钢琴课》（沟通）

7、《漂亮女人》（浪漫）

8、《紫色》（苦难）

9、《末路狂花》（女权）

10、《女人那话儿》（性爱） 【

八、男人必看的十部影片】：

1、《阿甘正传》（执着）

2、《东方不败》（才华）

3、《美国往事》（人生）

4、《罗马假日》（爱情）

5、《勇敢的心》（勇气）

6、《辛德勒的名单》（责任）

7、《肖申克的救赎》（信念）

8、《E.T》（童心）

9、《现代启示录》（痛苦）

10、《第七封印》（哲思）

【

九、心理爱好者必看的10部经典电影】：

《致命ID》多重人格障碍； 《歌西卡》犯罪心理学； 《美国精神病》双重人格； 《钢琴教师》性心理变态； 《美丽心灵》偏执性精神分裂；

《记忆碎片》失忆症； 《蓝丝绒》心理扭曲； 《雨人》自闭症； 《本能》性与暴力； 《沉默的羔羊》变态心理。 【

十、最值得欣赏的英式发音电影】：

《如果能再爱一次》、《成长教育》、《穿越时空爱上你》、《生死朗读》、《猜火车》、《哈利波特》《女王》、《真爱至上》、《恋爱假期》、《诺丁山》、《真爱之吻》、《傲慢与偏见》、《莎翁情史》、《成为简奥斯汀》、《福尔摩斯》、《雾都孤儿》、《兵临

城下》、《英国病人》

【十

一、因为名字烂而被错过的好电影】：

《三傻大闹宝莱坞》、《刺激1995》、《搏击俱乐部》、《机器人总动员》、《杀死比尔》、《低俗小说》、《落水狗》、《午夜牛郎》、《洋葱电影》、《蝴蝶效应》、《诺丁山》、《两杆大烟枪》、《摇滚黑帮》、《十诫》、《黑道当家》、《一酷到底》、《热带惊雷》、《叫我第一http://v.youku.com//名》

推荐第4篇：《文言文两则》教案设计

《文言文两则》教案设计

教学目标:

1．能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。

2．正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。

3．理解重点词句，领悟文中所讲的道理。

4．初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。

教学重难点：

重点：有感情地朗读课文，并背诵课文。

难点：读通、读懂文言文，能够结合注释理解疏通全文。

课时安排：2课时

教学过程：

却学得不如前一个）。

是什么原因使“虽与之俱学，弗若之矣”，（引导学生理解：两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别，而是他们的学习态度不同——前一个专心致志，后一个三心二意。）用课文中的句子回答（其一人专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。）

4．学弈这个故事告诉我们一个什么道理？（学习应专心致志，不可以三心二意。）

三、联系生活，深化认识

1．联系生活实际，你能从这个故事中悟出什么道理？

（一个班级四十多个同学是相同的老师教的，有的同学学习成绩很好，而有些同学成绩不好，这是什么原因呢？这不是智力的差异，而是同学们在学习的过程中是否专心致志。每节课都能专心致志地听讲的，学习成绩优秀；上课时三心二意的，学习就落后。所以，我们在学习文化知识也好，学习技艺技能也好，都要以专心致志的态度去学，只有这样才能学有所成。）

四、复述故事，背诵课文。

推荐第5篇：文言文复习教案设计

专题：《中考文言文复习课》教学设计

一、导语设计

文言文是我国文学艺术中的一朵奇葩。初中阶段在我们的教材中共有45课是文言、古诗词，其中有35课是精读篇目。在这些篇目里有岳阳楼的壮美，有小石潭的幽静，有桃花源的迷人，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想，更有愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”的执着。每一课都令我们感受到中华文化独特的美。今天着眼于中考，让我们再一次走进文言文。

二、中考文言文的分量

文言文在中考中占多大的分值呢？0

5、06年中考，文言文、古诗词单独设题，即试卷的第一大题，分别为14分和16分。而07年中考试卷呈现在我们面前的满眼尽是文言、古诗词！你们原来的语文老师刘芳老师是一个工作的有心人，听说她在去年中考刚一结束时就让大家做了07年的中考试卷，大家应该还有印象吧，07年的中考试卷带给每一个考生的是一次别开生面的经典文化的学习之旅。我统计了一下，07年在54分的阅读题中，考查同学们文言、古诗词记诵积累的有12分，直接或间接考查文言、古诗词的题目共38分。那么，在国人日益重视传统文化的2008年中考中，文言、古诗词会占多大的分值呢？我不是命题者，我没有能力给大家一个数据精确的回答！但是我敢肯定的说：分值一定不会少！

三、研试题析考点明题型

在中考语文命题说明中，考查文言、古诗词的共有这样4个考点：

1、运用准确的停顿、重音、语调朗读。

2、根据语言环境调动记诵积累。

3、文言词语的积累和理解。

4、凭借注释和工具书理解诗文大意。这4个考点会以什么样的题型出现在我们的试卷当中呢？下面老师想请同学们透过以往的中考试题自己来分析分析。

昨天老师发给大家的资料，是老师将0

5、0

6、07年宜昌市中考语文试题中的文言、古诗词试题集合在一块儿，供大家给排队来了。下面，请同学们认真读题，思考一下：中考中文言、古诗词部分老师会出什么题？老师会考我们什么？

四、文言文复习专题一：文言文的翻译

明白了中考中文言、古诗词考什么出什么题，下一步我们就要有的放矢，逐个击破。明确自己该怎么答题！

今天，我们进行文言文复习的第一个专题：文言文的翻译。我仔细研读了在0

6、07、08年中考结束后的宜昌市试卷分析，其中有这样一句话：文言文翻译题有一定的选拔性，学生能得分多，但能得满分的不多。我们的中考试卷集结业和升学两重功能于一体，每一个想的高分的同学必须赢在选拔性的试题上。我们要的不是能得分，而是得满分！

说到文言文翻译的原则、方法与程序，这三年来同学们一直都在不知觉的运用着，只是没有把它系统归纳一下，今天这节课我们就来做这项工作。

（一）文言文翻译的基本原则

1、字字有着落，以直译为主，意译为辅。

2、做到“信”、“达”，“雅” 信—不走样（译文要符合原意，不歪曲，不遗漏） 达—无语病（译文要合于现代汉语的语法习惯） 雅—有文采（译文要尽量做到美一些）

（二）文言文翻译的一般方法

关于文言文翻译的方法，其实，同学们更是早已了然于胸了，都至少已经有了三年的实战经验了，只是没有总结而已，下面我们在试着翻译这三年来学过的文言文中的句子来总结一下文言文翻译的一般方法？ 补：对句中省略成分,须据上下文文意,适当补充,使语意完整。调：文言文倒装句应依据现代正常语序进行调整。 删：句中无实在意义的虚词，可舍去不译。 换：文言句中一词多义、古今异义,词类活用,通假字,应用现代汉语的相应的词语加以置换 。

留：人名、地名、年代、官名、物品名等可直接用，不用翻译。

（三）文言文翻译的大致程序

了解了文言文翻译的基本原则，掌握了文言文翻译的一般方法，在答题过程中我们怎样去运用更能让我们不丢分呢？大家不妨按照这样一个程序去做：

１．先读懂原文的大意，再结合上下文翻译句子。２．分析原文句式的特点。

３．进行初步的字字落实的翻译，特别注意关键字词。４．对文句中的一些特殊情况进行处理。５．按照现代汉语的规范，将文言句子准确表达出来。

（四）文言文翻译口诀：

最后老师一厢情愿的想送给大家一则翻译文言文口诀，不知大家想不想要吗？想要，就请大家用心的大声朗诵一遍：

通读全文,掌握大意；句不离段,词不离句； 难解句子,前后联系；跳跃句子,补出本意；

人名地名,不必翻译；省略倒装,都有规律； 常见虚词,因句而异；实词活用,考查全局；

领会语气,句子流畅；对照原文,务求直译。

（五）实战演练

好了，我们已经总结出了怎样答文言文翻译类试题，下面我们就来实战演练一番！请同学们完成试题回放中的翻译题。

做完以后我们可以自己检测自己是否能得满分，问自己两个问题：

1、我是否做到了让原句中字字有着落？

2、我译出来的句子是否语句通顺，符合现在的语法规范？如果你的回答是肯定的，那么满分一定属于你！

五、课堂小结

今天这节课我们总结并演练了文言文翻译的基本原则、一般方法、大致程序以及文言文翻译口诀。中考中文言文试题确实有难度，我相信只要同学们在后期的复习中不放弃不抛弃，中考时记住：我易人亦易，我比别人不大意；我难人亦难，我比别人不畏难！6月的中考舞台，一定有你们精彩的亮相！

推荐第6篇：高中文言文习题

阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

阅岁，(赵公抃，传主赵抃)徙通判宜州。卒有杀人当死者，方系狱，病瘫未溃。公使医疗之，得不瘐死。会赦以免文言文阅读答案 阅岁，(赵公抃，传主赵抃)徙通判宜州。卒有杀人当死者文言文阅读答案 阅岁，(赵公抃，传主赵抃)徙通判宜州。卒有杀人当死者。(选自苏轼《赵清献公神道碑》) 译文：________________________________________________________________________ 答案有个杀人被判死罪的士卒，正关押在牢狱里，生病瘫痪了，身体还未溃烂。 解析“当”，判罪；“系狱”；“溃”；定语后置句。

4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子文言文阅读答案 阅岁，(赵公抃，传主赵抃)徙通判宜州。卒有杀人当死者文章文言文阅读答案 阅岁，(赵公抃，传主赵抃)徙通判宜州。卒有杀人当死者出自/gkwksview/0/78500002178841.html，转载请保留此链接！。 刘玄佐，滑州匡城人。玄佐贵，母尚在，贤妇人也。常月织纯一端，示不忘本数教敕玄佐尽臣节。见县令走廷中白事，退，戒曰：“长吏恐惧卑甚，吾思而父吏于县，亦当尔文言文阅读答案 阅岁，(赵公抃，传主赵抃)徙通判宜州。卒有杀人当死者阅读答案。而居高当之，可安乎？”玄佐感悟，故待下益加礼。(选自《新唐书·列传第一百三十九》) 译文：________________________________________________________________________ 答案长吏恐惧而十分谦卑，我想到你父亲在县里做官，也应当是这个样子。你高高在上地面对下属，心里能够安宁吗？

解析“而”“吏”“尔”“当”“安”，大意对。

推荐第7篇：高中文言文学习法

高中文言文学习法

文言文是古人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再使用但它是现代文的源泉，仍然以各种方式影响着现代文因此，要真正学好现代文，就必须具备比较扎实的文言文基础老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢着浓郁的古典气息，语言简洁准确、典雅传神鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，这对他后来的小说创作影响很大；茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道；钱钟书首先是一代学者，学贯中西，尤以国学见长，其次才是作家世人只知有《围城》，而不知有《管锥编》；梁实秋深谙古典，博览经史子集，体现在其散文作品中，不仅是语言的古雅淳厚，收放自如，还有用典之信手拈来，曲尽其妙梁氏读书之广与运用之活实在令人叹服 那么，怎样才能学好高中文言文呢？下面简要介绍几种学习方法：

一、掌握基本的语言结构文言文大体上可以分为词和句其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础

二、正确断句古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断

三、学会正确的翻译方法翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减

四、反复诵读常言道：书读百遍，其义自现多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣文言文学习的基本内容和方法 1．基本篇目 重点课文篇目有：《〈论语〉十则》、《寡人之于国也》、《劝学》、《子鱼论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《赵威后问齐使》、《廉颇蔺相如列传》、《屈原列传》、《论积贮疏》、《陈情表》、《兰亭集序》、《归去来兮辞》、《师说》、《游褒禅山记》、《石钟山记》、《谏太宗十思疏》、《六国论》、《伶官传序》、《縢王阁序》、《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《项脊轩志》、《登泰山记》、《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》 2．基本学法 学习文言文有什么诀窍呢？我们都远离文言文所存在的语言环境，因此培养语感非常重要而培养语感的最好方法是多读，学习文言文就要以读为核心，即诵读、理解、背诵诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点 （1）朗读，首先要听老师范读文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的要再不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知尤其要注意以下几点： 第一要读音正确这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准 第二要注意停顿包括句中停顿和句间停顿能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等 （2）诵读，就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程 学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分背诵，这是由于文言文学习的特殊性所决定的字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到语言学习是先实践、运用，然后理解因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了查阅工具书，结合注释给生字生词注音，清楚准确地朗读课文，结合课文注释和语文工具书，了解有关作家作品常识，结合预习提示或自读提示从整体上了解课文 ②抄读勾划或抄写课文中的生字生词与名言警句，勾划或抄写课文中的难句，记录在阅读课文时产生的疑难问题，阅读或摘抄(或作提要、

目录)与课文相关的辅助材料，结合单元学习的提要、课文预习提示、思考和练习，确定学习的童点和难点 ③解读结合语境，从句子结构和上下文去深入理解疑难词语和句子的含义，利用古汉语常识具体分析文中特殊的语言现象，翻译(可以是口头的也可以是书面的)课文或课文片断，以求深入地从整体上把握文章，分析解答课后“思考和练习”中的语言训练题 ④品读从文体特征出发，总体上把握文章作为一种“类型”的基本特征，比较阅读，从内容和形式方面对文章的具体特征和作者的艺术个性进行分析，查阅文献资料，就重要的实词、虚词和语法问题撰写语文小论文，以巩固所学知识，强化能力训练 ⑤诵读在理解的基础上，反复朗读，力求熟读成诵朗读品味，背诵名篇、名段和名句，准确记忆扩展阅读，研读与文章相关的材料，扩大知识面，以求更为全面深刻地理解课文整理学习笔记，编写学习小结，以突出重点难点 （3）如何用好这套教材 怎样用好这套教材更加有效地学习文言文呢？这里做如下建议： ①用好“提示” “提示”是学生进行自学的钥匙，学生通过它可以找到理解课文、把握重点的途径明确了学习重点，做到有的放矢，避免了学生自学中的盲目性我们要充分运用课文前的“诵读提示”，让学生首先了解作者简况，文章中心，写作背景，写作特点，以及学习本文的重点，并以此作为掌握课文、理解语言的“钥匙”因此，我们我们在学每一篇课文前都要先读“提示”，划出要点，明确重点，然后自读，把“诵读提示”作为学习课文的一把导向性的“钥匙” ②朗读感知不断朗读，不但可以基本把握文章大意，也可以增强语感，即使有一些不太懂的字词，也可以借助上下文来基本掌握明确了课文大意，也就克服了语言的障碍，为进一步学习课文打下了基础 ③抓住注释为了能扎实地掌握文言字词，在诵读的基础上借助注释和工具书，要对重点字词和难点语句进行圈划加点，用不同的符号标明一些特殊用法的词和特殊句式，并对它们进行归类整理这样，不仅使字词这一重点得到落实，而且也锻炼和提高了自己使用工具书解决问题的能力，同时，自主学习的意识与能力也得到了进一步加强 ④强化背诵在理解的基础上，有感情的背诵课文，是巩固文言文学习效果的一项有效措施诵读课文和复背课文每篇必背，浏览课文重点选背的要求背诵要及时、准确、流利、响亮所谓及时，就是要在课文学完后一二天内就能背诵；准确，就是要准确无误，可以用默写的形式来检查；流利，就是要熟练流畅，不能过多停顿或读破句子；响亮，就是要在背诵时声音响亮通过一年的努力，要能达到背诵四十篇古文和四十八首诗词的要求 ⑤练习检测教材在每一个单元后都安排一个综合练习练习主要从词语、点读、翻译三个方面来安排了实词的一词多义、虚词的用法辨析、阅读理解、文言点读、特殊句式的翻译等习题，进一步加强文言文知识的落实在练习时，我们要在复习的基础上，“独立完成，自觉检测，认真订正”这样就避免了只读不练的不足，使文言知识在练习中得到进一步落实 ⑥读写结合实验教材对学生习作还提出了较高的要求，学生每周要写四至五篇小作文很多学生苦于没有写作素材而懒于动笔我们可以从课文中发现写作的材料例如，在学完《劝学》、《师说》、《游褒禅山记》、《石钟山记》等课文后，就可以写读书心得和评论，一方面加强了课文的理解，另一方面也提高了思想素质；而对《垓下之战》、《赤壁之战》、《伶官传序》等文章，我们可以用自己的眼光去分析历史人物和事件，提高分析问题的能力这样，写作能力得到了提高的同时，也加深了对课文的理解理解各个常用字的意思，熟悉通假字，多阅读古文，学习文言文课文时尽量不借助通篇翻译的辅导书把阅读文言文当作一种兴趣而不是任务草木学习信息

推荐第8篇：高中文言文学习方法

1.怎样学习文言文?

答 :这个问题不是三言两语能说清的.但也有一些方法值得借鉴,这些方法的要点是:朗读背诵;分清主次;知识归类;科学的翻译训练;推断的训练.本书提供了一些值得一试的方法.

2.怎样进行高效的朗读和背诵?

答 :朗读和背诵要遵循科学的方法.

⑴朗读有两种方法 :

①按节奏朗读 .在掌握文章内容和情感的基础上,通过控制音调、节奏,表现文章的情感和风格.以求准确地获得语感.最好按老师的指导进行.

②快速朗读 .在节奏朗读的基础上,逐渐加快语速,但心中要有文章的节奏和风格,一般来说,节奏越快越好.这种方法的作用是强化语感训练,在总复习时尤其重要.

⑵背诵也有一些科学的方法 .

在练习背诵前 ,必须参照原文认真阅读译文,以求了解原文的内容和思路.

①参照译文背诵

先读原文 ,再参照原文阅读译文,然后根据译文的词、句回忆相应的原文.如此反复多遍,不但练习了古译今,而且还可以比较古今词法句法,一举多得,简便高效.

②化整为零

在了解原文内容的基础上 ,把文章划分成若干个意义段落,分别记住他们的大意,根据大意提示分段背诵,各个击破.这样做的好处是,能清晰地把握原文的思路和层次,把理解和背诵结合起来.

③抄写背诵

这是综合运用眼、口、手、心的背诵方法 ,边抄边读.“手抄一遍,胜读十遍”,做到了眼熟、口熟、手熟、心熟,不仅背得了文章,理解也加深了.

④抓三点

比较长的自然段 ,可以抓住三个关键进行背诵:段落的首字;段落的首句和尾句;段落所体现的思路或段落的中心.紧紧抓住这三个点,快速朗读该段落,就能迅速地记住该段.

3.记忆数量巨大的词汇,如何分清主次?怎样才能事半功倍?

答 :词汇是文言文学习的重点.其中,古今异义、一词多义、古今变化、词类活用等知识是重点.要结合语境理解和记忆.实词的学习,应重视整理归类,强化理解和记忆.虚词的学习切忌死记硬背,要重视在阅读（特别是朗读）过程中的理解和体悟,以理解为重.本书优选的实词和虚词及其用法在古汉语中有很强的代表性,并按其内在规律进行了整理,可作为具体的参考.本书还提供了“同根组词”、“相关推断”、“一句话”等简便高效的方法,希望同学们依例类推,灵活运用.

推荐第9篇：高中文言文背诵

高中文言文背诵篇目与段落

第一册 十

五、蒹葭（全诗）

蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

十八、诗二首

饮酒

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

第二册

十七、诗词四首（全部） 登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

八声甘州

柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁

水龙吟· 登建康赏心亭

辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？

登快阁

黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

十九、梦游天姥吟留别（第二段）

李白

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

二

十、律诗三首 终南山（背诵）

王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。

书愤

陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

从军行

（唐）王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

第三册

登楼（背诵）

杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

二十一、绝句三首 （全部）

塞下曲

卢纶

鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。 独立扬新令，千营共一呼。

过华清宫

杜 牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

18．宋词四首（全部） 雨霖铃 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

踏莎行·郴州旅舍 秦观

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

苏幕遮

周邦彦

燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

声声慢 李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

20．元曲二首（全部）

〔双调〕寿阳曲•远浦帆归 马致远

夕阳下，酒旆闲，两三行未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

〔中吕〕山坡羊•潼关怀古 张养浩

峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。望西都，意踟躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。

第四册

二

十、师说 韩愈（全文）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

二十二、*劝学 荀子（全文）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

第五册

二十*、诗词三首（全部）

月夜 杜甫

今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。

夜雨寄北

李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。

水调歌头

苏轼

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

第六册

十五、《论语》七则（全文）

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：„其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。‟ ”

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

十六、《孟子》二章 鱼我所欲也（全文）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

二十一、兰亭集序（第一段） 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

二十二、琵琶行（背诵第二段） 白居易

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

二十四、文论十则

《人间词话》七则（第五则） 王国维

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

高中文言文非背诵篇目、段落中的名句

咏史（郁郁涧底松）

左思

世胄蹑高位，英俊沉下僚。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。

促织

蒲松龄

夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。 一人飞升，仙及鸡犬。

阿房宫赋

杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

黄州快哉亭记

苏辙

波澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。

而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！

项脊轩志

归有光

借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

古诗为焦仲卿妻作

汉乐府

孔雀东南飞，五里一徘徊。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 举手长劳劳，二情同依依 。

梦游天姥吟留别

李白

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

《诸子喻山水》

太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

前赤壁赋 苏轼

清风徐来，水波不兴。

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。

《游褒禅山记》王安石

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

窦娥冤 关汉卿

地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！

长亭送别 王实甫

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

廉颇蔺相如列传 司马迁

顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎相斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

谏太宗十思疏 魏征

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 善始者实繁，克终者盖寡。 载舟覆舟，所宜深慎。

念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川。

忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶。

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并治，垂拱而治。

训俭示康

司马光

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 由俭入奢易，由奢入俭难。 俭，德之共也；侈，恶之大也。

《过秦论》

贾谊

胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

采薇 《诗经》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

十八、归去来兮辞 陶渊明

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 三径就荒，松菊犹存。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 富贵非吾愿，帝乡不可期。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

陈情表

李密

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 乌鸟私情，愿乞终养。

秦晋崤之战 《左传》

吾不以一眚掩大德。

鸿门宴

司马迁

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

苏武传（节选） 《汉书》

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。„„

伶官传序 欧阳修

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！

“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

国殇 屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

《指南录》后序 文天祥

以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与(yù)点也！”

琵琶行 白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

二十四、文论十则 《人间词话》七则 王国维

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？

“流水落花春去也，天上人间”

郑板桥题画三则

意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。

推荐第10篇：高中文言文学习方法

关于高中文言文的学习

一、为什么要学文言文？

我们是现代人，为什么要学习文言文呢？有不少同学在开始学习文言文时，感到很难学，就常常这样问老师。

首先，学习文言文是继承祖国传统文化的重要途径，可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。

其次，古代汉语是现代汉语的基础，是“源”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是“流”。两者是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。如清代文学家沈复《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自乐”、“庞然大物”等词语，在现代汉语中仍在运用。所以，学习文言文，可以丰富我们的语言仓库，提高语文水平。

文言文是古代的书面语体，但它来自古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不难学，我们应有学好文言文的信心。

怎样学好文言文呢？学好文言文的关键在于培养语感。培养语感有“三要”：

一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯。诵读是我国传统的学习方法，俗语说：“书读百遍，其义自见。”文言文语言简洁、典雅，是学习语言的好材料。许多大作家的语言功底深厚，就是得益于对古文的熟读背诵。如：巴金十二三岁能将《古文观止》倒背如流，吴晗十三岁以前背完了《三字经》。

二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”。如何做到这一点呢？上面说过，文言文和现代文一脉相承，许多词语、语义是相通的。如“陈太丘与友期行”（《陈太丘与友期》）中的“期”，是“约定”的意思，这与现代汉语中“不期而遇”的“期”的含义是一致的。再如“不能名其一处”（《口技》）中的“名”字，与现代汉语中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“说出”的意思。用心领悟，就能做到见“言”知“意”，这对学习文言文是非常重要的。

三要主动积累词汇，目的是掌握文言文的表达工具。如对通假字的理解，对“之”、“其”、“以”等虚词用法的了解，词语含义的古今变化等等。

边学习边总结，不断积累，就能掌握规律。掌握了规律，学好文言文就容易多了。

学习文言文并不难，只要我们树立信心，掌握规律，循序渐进，是能达到课程标准规定的目标的，这个目标就是：能阅读浅易文言文。

一、明确学习文言文的目标和要求

第一，必须解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题。 第二，培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。

第三，学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。

二、学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练

1．多读。古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。

2．多背。是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。

3．多练。是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

三、要学会学习

有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听！殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行！他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的炸弹，随时都有可能要了自己学习的生命！──他们一翻开参考书，就什么都懂，可谓一目了然；但是，一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然！因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，因为，它至多是一根备用的拐杖，千万别把它当成“双脚”，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然！

四、关键是要重视归纳和积累。

一般说来，初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一小结”。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。如：用“①②③”表示一词多义；用“※”表示名词作状语；用“＃”表示使动用法；用“⊙”表示意动用法；用“≠”表示古今异义；用“＝”表示通假字；用“＠”表示成语典故；用“★”特殊句式……当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水……

五、必须要具备的知识和方法

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。

第六，学会正确的翻译方法。翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅。翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减。

六、具体要求 1．课前的预习。

（1）重视诵读。“读书百遍，其义自现”，朗读得好，文意、文情、文势、文序、文趣，都可在铿锵的朗读声中体现出来，“激昂之处还他个激昂,委婉之处还他个委婉”。读，是开启文言大门的钥匙，离开了读，学习文言文就等于在空中建楼阁。

（2）抄、查、译。首先是“抄”。“抄”是要求学生在课前动手将课文的注释摘要抄录到原文中相应的字、词句头上去。这样做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后复习。另外，我们要求将课文抄写要作业本上。其二，查。要求对注释未涉及而自己理解有困难的字词句，查阅相关工具书，记录在册；

对相关的文化常识，文言常识等，查相关的资料，进行疏理。这样的做法，有利于培养自己的自主学习能力、又有利于知识的积累。其三，译。高中的学生已有一定的翻译文言文的功底。这里，主要提倡课前直译，掌握重点的文言实词、虚词及文言句式；在不懂的地方做上记号，听课时便可做到有的放矢，提高学习效率；同时，通过译，又可以锻炼学生的语言表达能力，“意会”之外可以“言传”。

2．专心上课

（1）专心听讲，勤作笔记，积极思考，踊跃问答。

（2）要你们自己翻译，我将同学编号，每次找同学上讲台来给大家翻译，你能多讲一些更好，不能多讲只翻译也行，但不能只照资料读。

2．课后练习，归纳和积累

主要是课后练习题的《优化设计》上的练习。

归纳和积累我们要在课堂上进行。你自己更应去进行。

“九层之台，起于垒土”，只要你持之以恒，我深信，三年下来，你一定会卓尔不群，令人刮目相看！

第11篇：高中文言文教案

9、烛之武退秦师·教案

【教学目标】

1、赏析人物形象，提高学生初步鉴赏文言文的能力。

2、学习烛之武国难当头，不计个人得失、顾全大局的优秀品质。【教学重点】分析烛之武这一人物形象。 【教学方法】探究拓展法。 【教具使用】多媒体。 【课时安排】一课时。 【教学步骤】

一、导入：曹操有句诗：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家为苍生献出自己的一分光和热。烛之武就是这样的一个让我们敬佩不已的人，今天我们来看《烛之武退秦师》。这节课我们重点分析三个人物形象。

二、第一个人物——郑伯。

1、找学生读郑伯说的话：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也，然郑亡，子亦有不利焉。

然后让学生说对他的看法。

（大部分同学会说郑伯是一个礼贤下士、从谏如流的君主。）

启发学生们是不是还能有别的理解：他平白无故的怎么礼贤下士起来了呢？

让学生们想一想郑伯和勾践有什么共同之处。（二人都是事到临头才开始求贤。）

2、让学生们品味他的话：“然郑亡，子亦有不利焉。”

言外之意就是：你出来干活，是帮我的忙也是帮你的忙，你如果不肯帮忙，对你也没有好处。

话里含有威胁的意味。

再想一想秦晋攻打郑的原因——当年慢待重耳，可知郑伯是个目光短浅又自私的人，如今来求烛之武，也不过是临时抱佛脚罢了。

3、从郑伯身上可得出什么教训？ 启发学生思考，找人回答。

明确：一定要不断挖掘和重视人才，不要等到危机出现后再重用人才。

三、第二个人物——佚之狐。他真的是慧眼识英雄的伯乐吗？

1、找学生读佚之狐的那句话：国危矣！若使烛之武见秦君，师必退！

让学生谈对佚之狐的看法。多数学生会说这是个伯乐。那么请学生思考如下问题：他真的是慧眼识英雄的伯乐吗？

据史料记载，说服秦伯的初定人选是佚之狐，佚之狐也未必不能劝退秦师。但他为什么自己不去而举荐了烛之武呢？

引导学生思考、回答。

明确：人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否说服秦伯谁也不敢打保票，稍有不慎，惹恼了秦伯，自己掉了脑袋不算，还可能被牢牢的钉在历史的耻辱柱上让后人指指点点。抬出烛之武，既能提高成功的几率，在成就烛之武的同时自己也落个“伯乐”的美名。所以说他是一条狡猾的狐狸！

2、通过他的话，我们可知他对烛之武是很了解的。那么既然他知道烛之武这么能干，为什么到现在才举荐呢？

让学生分析他这是一种什么心理。明确：嫉妒、红眼病。

四、第三个重点人物——烛之武

1、关于烛之武

书上的记载：正史上对他的记述除了《左传》这些文字外，别处似乎很难找到他的名字了。

《史记》里有简单的几句：“郑使人言穆公”、“乃使人私于秦”、“乃间令使谓秦穆公”。“人”“使”二字使烛之武成了无名英雄。

《东周列国志》里说他“须发尽白，佝偻其身，踌躇其步，”以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。

佚之狐对他的评价是：“口悬河汉，舌摇山岳。”从其后来的表现看，此言不虚。

2、请学生思考：

⑴这样的人为何老不见用？年近七十，也只是个小小的“圉正”（弼马温）？ 明确：当权者不注意选拔人才，有权者的嫉妒。

⑵ 从文中可看出，他对国家大事了解得很透彻。既然烛之武一直不被用，他了解得那么透彻想干什么？

启发：刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备。

烛之武也是如此。尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然。“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主要缘由。

3、让学生展开想象，想象烛之武在漫长的岁月里是怎样渴望为国立功，实现自己的报负的。

可以想象：烛之武向多少人探问过天下的分分合合，路人、行商、政客（其中可能就有佚之狐）；可以想象出多少个日夜他翻看竹简的手势与眼神；想象出多少次他侧耳细听能从王宫里传来征召自己的声响时的焦急与渴盼。

4、烛之武的闪光处——“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。” 让学生用烛之武的言行来证实这句诗。

教师阐述：这样一个才华长久没显出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。

我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。

岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。

“机会只偏爱有准备的头脑。”

只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。

5、拓展：烛之武这么能干，以我们现在的眼光来看，他是不是也有一些小小的缺点呢？ 如：烛之武为何不在“臣之壮也”的时候，也像三百年后的晚生毛遂那样，大胆地“自赞”于郑伯的驾前呢？

在推销自己这点上，春秋之“士”远不如战国之“士”放得开。商鞅、冯谖、范睢、苏秦，哪一个不是在竭力运筹、想方设法（有的甚至不择手段）去干谒王侯，以期受到垂青授以大任，创出一番功业而名垂史册呢？我觉得，在烛之武的心里，更多的还珍藏着做为“士”的标志之一的清高与孤傲。“士为知己者死”，如果碰不上一个敬贤礼士、思贤若渴的开明君主，宁可老死家中、默默无闻，也绝不涎皮赖脸的去求人家赏给自己一个板凳、弯腰低头地做一个平庸的官僚。他们人生最年富力强的岁月在磋砣中消磨逝去，我们可以为他们惋惜，但我们必须向他们那高傲的灵魂敬礼！

可以允许学生有不同的看法。

五、总结

暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。象烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！

《烛之武退秦师》教案 2

【教学目标】

1．学习本文精彩的人物语言——说理透辟，善于辞令，以及起伏跌宕，生动活泼的情节。

2．掌握文章中出现的古汉语常识，注意多义词在不同语境中的不同意义和用法。 3.了解烛之武说服秦伯的方法——善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，认识烛之武机智善辩的外交才能。

【教学重点】

1.烛之武人物形象的把握。2.波澜起伏，生动活泼的情节。 【教学难点】

通过学习本课，使学生对《左传》的语言特点有所了解。 【教学过程】

第一课时

课前预习：

（1）借助工具书，通读原文。

（2）参考有关资料，对《左传》在先秦文学史中的地位及《左传》的语言特色有所了解。

（3）初步了解故事情节，特别注意对烛之武这个中心人物的把握。 （4）画出自己不理解的问题及难点。

一、从复习《曹刿论战》引入，进一步认识《左传》。

（可让学生回忆初中的有关知识，然后回答，教师补充。）《左传》是我国第一部记事详细完整的编年史，为“十三经”之一。因为《左传》和《公羊传》《谷梁传》都是解说《春秋》而作，故又称作“春秋三传”。《左传》大约成书于战国初，与《国语》成书时间差不多，二书在思想倾向上与基本一致，《左传》比《国语》有新的发展，民本思想更加鲜明。《左传》中记了众多的历史人物，不论其地位贵贱，职务高低，这些人物包括了春秋时代社会各阶级、阶层的成员，有天子、诸侯、卿、士大夫，也有将相、武臣、学者，有说客、良医、商贾、娼优，也有宰竖、役人、盗贼、侠客等。各种历史人物，形形色色，多彩多姿。其中，约有三分之一的人物有较详细的事迹记录或鲜明的形象描绘。整部《左传》，犹如一幅人物层现叠出的彩画长卷，展示了风云变幻的春秋时代的社会历史面貌。

二、让学生听本文的录音带或教师范读，让学生注意重点字的读音。

汜(fàn)南

佚(yì)之狐

夜缒(zhuī)而出 共(gōng)其乏困

阙(juã)秦 秦伯说(yuâ)

逢(páng)孙

然后让学生以各种形式(自读、领读等)读三遍。

三、简介背景

秦晋围郑发生在公元前630年。在此之前，郑国做了两件对不起晋国的事。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国。结果是楚国大败。郑国感到形势不妙，马上派人出使晋国，与晋结好。但仍未感化晋国。

晋国为什么要联合秦国攻郑呢？因为当时秦国也要争夺霸权，也需向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。

秦晋历史上关系一直很好；更重要的是，秦也有向外扩张的欲望，于是秦晋联合也就必然了。

四、理清层次

用课文中的句子回答课后练习题一，实际上是在熟读课文的基础上理解各段大意。 第一段：秦、晋围郑

(让学生思考本段的作用)寥寥25字，写出了形势(“晋侯、秦伯围郑”，两大国围一小国——兵临城下，形势严峻)；写出围郑原因(“以其无礼于晋，且贰于楚”，两事与晋利害相关，和秦利害关系不大——秦可以争取)；写出驻军位置(“晋军函陵，秦军汜南”，分兵驻扎——郑有机会单独与秦接触)。参照“春秋时期形势图”和“秦晋围郑形势图”（《教师教学用书》P162-163），读过下文，就可以看出作者伏笔的巧妙、行文的缜密。

第二段：临危受命本段以简约之笔，刻画了3个人物。

①佚之狐的话对刻划烛之武的形象有何作用？“师必退”表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从侧面表现了烛之武的才能。

②郑伯是如何说服烛之武的？当郑伯准备使烛之武见秦君时，却遭到拒绝：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”鲜明地流露出对年轻时未被重用而产生的牢骚与不满。而郑伯则表现得大度宽容而不卑不亢。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”先屈尊自责，动之以情；后以国家大义警之，晓之以理。于是，烛之武只得“许之”。

第二课时

第三段：说退秦师

“夜缒而出”说明秦晋完全包围了郑国，连城门也打不开了。进一步说明兵临城下的严峻形势。本段的重点在“说”，说辞虽仅百余字，却委婉曲折，开阖跌荡，步步进逼，层层深入。可分四层：

①“秦晋围郑，郑既知之矣”——坦言知亡，避其锐气。

②“若亡郑而有益于君”至“君之薄也”——指出亡郑只对晋国有利。因为秦、晋目前尚是盟国，烛之武的措辞是委婉而谨慎的，他没有立即指出秦、晋联盟的虚伪性，却巧妙地点明秦、晋毕竟是两国这一事实。这样既符合实际，又从根本上动摇了秦、晋联盟的基础，这不能不让秦伯动心。

③“若舍郑以为东道主”至“君亦无所害”——说明舍郑会对秦国有益。如果说第二层是分析危害动摇秦伯的话，这一层则是引诱秦伯了。假如烛之武继续挑拨秦、晋关系，很可能引起对方的反感。因此，他换了一个角度，阐明郑国存在对秦国可能有的种种好处。攻郑还是友郑，秦王当然要权衡利弊了。

④“且君尝为晋君赐矣”至“唯君图之”，在经边一番拉拢引诱后，烛之武不失时机地从秦、晋两国的历史关系，说明晋国曾对秦国过河拆桥，忘恩负义，赤裸裸地挑拨秦晋两国的关系。然后又从历史说到现实，进一步分析了晋国的贪得无厌，让秦国意识到自己的危险，最终退兵，且留兵助守。

第四段：迫晋退兵面对风云突变的局势，晋侯没有感情用事，而表现了清醒的头脑和理智的判断。这种隐忍不发、随机应变的胸怀和谋略，正是晋文公终成霸业的根本原因。

（以上对文章层次和大意的了解可通过学生讨论、教师补充的方式进行，不必字字落实，只求了解大意。）

五总结全文。 本文的主要特点是： ①伏笔与照应得当。

②情节波澜起伏。大军压境——佚之狐荐烛之武——烛之武发辞——晋公平息烛之武的怨气——烛之武出使退敌成功——子犯建议攻秦兵——晋公再晓之以理。

③叙事详略得当。六参考译文 晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。

佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。”郑文公说；“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了。 夜晚用绳子将烛之武从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就烦劳您手下的人了。越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。晋国有什么满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？秦国受损而晋国受益，您好好掂量掂量吧！”秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫，就率军回国。 子犯请求晋文公下令攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那人的支持，我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧！”这样晋军也撤离了郑国。

第三课时

一、在熟读了解大意的基础上落实实词、虚词、语法等文言知识。可由让学生提问的方式进行。教师可以先分类然后让学生回答。 分类如下： 1．通假字

（1）行李之往来，共其乏困。（共，同“供”。供给。

句意是：秦国的外交使臣经过郑国，郑国可以供给他们所缺少的物资粮秣等物。） （2）秦伯说。（说，同“悦”。句意是：秦穆公听了很高兴。）

（3）失其所与，不知。（知，同“智”。句意是：失掉了盟国，不是聪明。） 2．古今异义词

微夫人之力不及此。（夫人，一个代词“夫”与名词“人”表达：“那个人”之意。今常为一词，尊称一般人的妻子。）

亦去之。（去，离开。今常用于从所在地到别的地方，或过去的时间。）

行李之往来，共其乏困。（行李，出使的人。今常用于出门时所带的包裹、箱子、网篮等。

句意是：秦国的外交人员经过郑国，郑国可以供给他们缺少的资粮。） 3．一词多义 封 （1）既东封郑（做疆界，动词）

（2）肆其西封（疆界，名词）之 （1）唯君图之（代词，指阙秦以利晋） （2）子犯请击之（代词，代秦军）

（3） 微夫人之力不及此（助词“的”） （4）烛之武（介于姓、名之间的助词） （5）臣之壮也（用在主谓之间取消句子独立性） 其 （1）君知其难也（他的，代词） （2）吾其还也（表希望的语气副词）

（3）以其无礼于晋（郑国，代同）以 （1）敢以烦执事（拿，介词） （2）以乱易整（用，介词）

（3）以其无礼于晋（因，介词） 4．词类活用 越国以鄙远。

（鄙，名词作动词，作为边邑。句意是，越过别国而以远处地方为自己的边邑。） 既东封郑。（东，方位名词作状语，向东面。句意是，既然晋国把郑国作为东西的疆界。） 肆其西封。（西，方位名词作定语，西面的。句意是：扩展它西面的疆界。）

因人之力而敝之。（敝，形容词作动词，损害。句意是：依靠别人的力量，而又反过来伤害他。）晋军函陵。（军，名词作动词，驻扎。句意是：晋军屯驻在函陵。）

5．古汉语句式

（1）判断句邻之厚，君之薄也。（“也”表判断。句意是：邻国的势力雄厚了，也就是您秦国的势力削弱了。）

以乱易整，不武。（否定判断句。句意是：用自相冲突改变步调一致，不是威武。） （2）倒装句夫晋何厌之有。（宾语前置句。句意是：晋国哪有满足的时候。） 佚之狐言于郑伯。（介词结构后置句，句意是：佚之狐对郑文公说。） （3）省略句 许之。（省略主语“烛之武”。句意是：烛之武应许了他。）

敢以烦执事。（“以”后省略了宾语“之”〈代亡郑的事〉。句意是：请拿此事麻烦您的左右。）

二、总结、扩展 正确把握文言文的文意，并正确进行分析评价，就要掌握评价文意的方法和技巧。这是应注意以下几个方面。

1．了解文章的历史背景，这对准确地理解，分析和评价文章具有十分重要的意义。 2．了解作者生平及概况，正确理解作者的写作意图如作品的思想内容，才能做出正确的分析和评价。

3．从内容到结构对文章进行整体把握，这是进行分析评价的基础。对记叙性的文章，要重点搞清人物、事件，前因与后果，记叙与议论；对议论的文章，要把握文章的观点，正确理解观点与材料的关系。

4．坚持历史唯物主义的观点，具体地历史地，实事求是地分析作品的思想意义。 如此，我们才能正确把握文意，并准确进行分析评价。

三、布置作业

1．写一段能表达人物个性的语言片断，要求 300 字左右。 2．辨析下列多义词的意思。注意在不同语境中的不同意义和用法。 若：1．山有小口，仿佛若有光（似乎，好像）

2．若舍郑以为东道主（假如） 3．余悲之，且曰：若毒之乎（你）

说：1．及郡下，诣太守，说如此（陈述） 2．故为之说，以俟夫观人风者得焉（杂说〈一种文体〉）

3．秦伯说，与郑人盟（喜欢，高兴）

辞：1．辞曰：臣之壮也，犹不如人（推辞） 2．停数日，辞去（告别） 3．不辞劳苦（推托） 鄙：1．顾不如蜀鄙之僧哉（边远的地方） 2．越国以鄙远，君知其难也（边境） 3．肉食者鄙，未能远谋（浅陋） 微：1．则名微而众寡（细小，轻微 2．微闻鼠有作作索索（暗暗地）

3．见其发矢十中八九，但微颔之（稍微，略微） 4．微夫人之力不及此（如果没有，如果不是） 之：1．辍耕之垄上（往，到） 2．子犯请击之（他们〈指秦军〉） 3．是寡人之过也（的）

4．臣之壮也，犹不如人（助词，不译）

第12篇：高中文言文倒装句

浅谈高中文言文倒装句

所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。现代汉语习惯的常规语序，一般为（定）主─［状］─谓─ （定）─宾“ ， 即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语（定语或状语）在中心语前。如果以这个常规语序为标准的话，我们会发现一些文言文句子有许多次序颠倒的情况，这是古人说话的习惯。这就像广州方言“我走先”与普通话“我先走”一样，没有修辞或强调的意义。

文言倒装句中，一般包括主谓倒装、宾语前置、定语后置和状语后置这四种情况。下面，我们来逐个分析一下它们的特点和用法。

一、状语即介宾结构后置

高中文言文倒装句式中，按出现频率来讲，位居榜首的应该是状语后置。文言文中的状语后置，一般即指介宾结构后置，即状语或介宾结构放在了谓语的后面。其中尤以由“于”“以”构成的介宾结构居多。 由“于”构成的介宾结构一般多为“在„„”的意思，例如 静女其姝，俟我于城隅。 《邶风•静女》〈诗经〉 况吾与子渔樵于江渚之上。 《赤壁赋》苏轼

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（乎，相当于介词“于”） 《赤壁赋》苏轼

命坐于灵虚之下。 《柳毅传》李朝威

将军战河北，臣战河南。“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《鸿门宴》司马迁

有时也有“从„„”、“对„„”、“比„„”等的意思，例如：若亡郑而有益于君《烛之武退秦师》〈左传〉 这里的“于”为“对“的意思

青，取之于蓝，而青于蓝。 《劝学》〈荀子〉

第一个“于“为”从„„“的意思，第二个”于“为”比„„“的意思。 由“以”构成的介宾结构多为 “用„„”的意思，例如： 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 《烛之武退秦师》〈左传〉 虽董之以严刑，振（震）之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征 为坛而盟，祭以尉首。 《陈涉世家》〈史记〉

二、宾语前置

所谓宾语前置，是对普通的非前置宾语而言的。这种前置不属于起强调作用的临时倒装，它要受到一定的条件制约。宾语前置主要有以下三种类型：

（一）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这种句式的条件有二：其一，必须是疑问句；其二，宾语必须是疑问代词。二者缺一不可。这种句式的规矩比较严格，例外很少。例如： 大王来何操？ 《史记》司马迁

固一世之雄也，而今安在哉？《赤壁赋》苏轼

这两个宾语前置句都为疑问句，宾语分别为疑问代词“何“和”安“，正常的语序分别为”大王来操何“和”而今在安“。

疑问代词作介词的宾语时，一般也要置于介词之前。例如： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”《赤壁赋》苏轼 微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》范仲淹

这两个句子中，“何”和“谁”都为疑问代词，都作了介词“为”和“与”的宾语，放在了介词的前面，构成了宾语前置句。

（二）否定句中，代词作宾语，宾语前置。所谓否定句，就是指含有否定副词“不、未、毋、无”等或无指示代词“莫”的句子。这种句式的条件也有二：其一，是否定句；其二，是代词作宾语。例如： 时人莫之许也。 《隆中对》 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼

这两个宾语前置句分别为“莫”和“不”领导的否定句，宾语为代词“之”和“余”。

（三）用 “唯„„是”或“之”把宾语提前，以突出强调宾语。这时的“是”或“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。 例如：余虽与晋出入，余唯利是视。《左传·成公十三年》

句读之不知，惑之不解。《师说》韩愈

三、定语后置 定语后置的情况比较简单，主要有这样几种格式：

（一） 中心词+之+形容词，例如：

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。《离骚》屈原

这种格式中的形容词不能换成名词或代词等。

（二） 中心词+“者”字结构

这种格式中的“者”字结构可分为带“有”和不带“有”两种。例如： 客有吹洞箫者，倚歌而和之。《赤壁赋》苏轼

太子即宾客知其事者，皆白衣冠以送之。《战国策·荆轲刺秦王》 计未定，求人可使报秦者。《史记·廉颇蔺相如列传》

（三） 中心词＋之＋后置定语＋者

例如：马之千里者。《马说》韩愈

石之铿然有声者《石钟山记》苏轼

（四） 中心词+数词

我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。

这种格式中的后置定语可以单用数词，也可以带上量词。

四、主谓倒置

主谓倒置即将谓语前置，大都是为了突出谓语部分，适应表达的需要。主谓倒置句以感叹句、疑问句居多。

例如：甚矣，汝之不惠!《列子·愚公移山》

何哉，尔所谓达者？《论语》

准确地辨别和识认文言特殊句式，能够帮助我们准确地理解文言文的文意，进而提高阅读文言文的能力。

第13篇：高中信息技术教案设计

高中信息技术教案设计

课题：在internet上获取信息 教材版本及章节：《信息技术》第三版

第三章第四节

1、教学目标： 知识目标：（1）使学生了解搜索引擎的使用， 以及如何根据自己需要的内容来确定搜索的关键词

（2）让学生掌握从网上下载网页、图片、文字和文件的基本方法 技能目标：（1）培养学生在网上获取信息、下载信息的能力

（2）培养学生自主探索，以及合作学习的能力

情感目标：与我国的传统艺术相结合，唤起学生对传统艺术的热爱之情

教学重点：利用关键词搜索信息的方法，网页、图形、文字、文件等信息的下载

教学难点：文字的保存和文件的下载

2、教学设计思路

根据建构主义的教学理论，将学习和一定的社会文化背景，即“情境”相联系。但这种联系又有别于以往我们熟悉的事物，而是一种并不为学生所了解的事物，以此来激发学生的学习兴趣和求知欲。

基于上述理论，在学习信息搜索的时候，我们采用“皮影艺术”这样一个不为学生所熟悉的“情境”导入新课，引出本节课的讲解内容，然后介绍一些常用的搜索引擎，以及如何利用搜索引擎来搜索我们所需要的资料。学生初步掌握有关方法之后，让学生思考如何进一步了解更为详细的信息，以此引导学生积极去思考：可以通过关键字的调整，搜索到更为具体的信息。

在确认学生已经能够通过搜索引擎查找到我们需要的资料后，再提出一个新的问题：如果我们要组织一个班会活动，介绍有关皮影艺术的一些情况，并且需要一些图片的展示和文字的说明，应该如何来搜集资料呢？让学生进一步思考：如何把搜索到的资料保存起来？然后讲解有关网页、图形、文字的不同的保存方法。之后继续提出问题：为了增加大家对皮影艺术的感官感受，有同学认为应该下载一个皮影戏来让大家欣赏一下，那么这个又该如何来下载呢？组织学生以小组为单位，通过合作学习来解决问题，然后让小组派出代表来演示如何下载文件，教师根据实际的情况给出一定的评价。

最后，引导学生对本堂课所学的知识做一个回顾，在学习了网络下载的有关知识的同时，我们对于我国的传统艺术也有了一定的了解。

3、教学过程 （1）情境导入

我们创设这样一个情境：随着科技的不断发展，我们的社会也在不断地前进。影视技术的不断改进，数码产品的不断更新，都在改变着我们的生活，而与此同时，一些传统的艺术，也逐渐在被人们遗忘。我们海宁是盛产皮革的地方，皮革除了用于穿着和饰品之外，也是制作皮影的原材料，皮影艺术作为一种民间艺术已经逐渐处于消亡的边缘了。然而庆幸的是，网络给我们提供了这样一个空间，让我们能有机会与传统艺术进行一次亲密的接触。 （2）新课讲授

① 利用搜索引擎搜索有关信息 A、搜索引擎的概念

介绍一些知名的搜索引擎（Google、百度、雅虎、搜狐等） B、例1：搜索有关皮影艺术的信息

操作：进入搜索引擎，然后在关键词栏目中输入要搜索的内容“皮影艺术”。点击“搜索”按钮进行搜索。对于搜索到的信息，点击相关的“超级链接”就可以查看有关的内容。 C、思考：如果我们现在要了解海宁皮影艺术的发展，应该输入什么关键词？以此培养学生根据搜索的内容来选择适当的关键词。

（提出新问题：如果我们现在要组织一个班会活动，介绍有关皮影艺术的一些情况，并且需要一些图片的展示和文字的说明，应该如何来获取资料呢？引导学生进一步思考：如何把搜索到的资料保存起来？过渡到信息的保存） ② 下载WWW上的信息 A、保存网页

操作：选择“文件”菜单中的“另存为”命令，在“保存Web页”对话框中选择保存网页文件的文件夹。在“文件名”处输入要保存文件的名称，单击“保存”按钮。 B、保存图形

操作：将鼠标指针移动至网页中的图片上，单击右键，在弹出的快捷菜单中选择“图片另存为”命令。在“保存图片”对话框中选择保存图片文件的文件夹，在“文件名”处输入要保存图片的名称，单击“保存”按钮。 C、保存文字

操作：以拖动方式选择所需要的文字，单击鼠标右键，在弹出的快捷菜单中选择“复制”命令，在word编辑区内单击鼠标右键，在弹出的快捷菜单中选择“粘贴”命令。

（继续提出问题：为了增加大家对皮影艺术的视觉听觉感受，有同学认为应该下载一个皮影戏来让大家欣赏一下，那么这个又该如何来下载呢？组织学生以小组为单位，通过合作学习来解决问题，然后让小组派出代表来演示如何下载文件。） D、下载文件

操作：单击要下载的文件，弹出“文件下载”对话框，选择“将该文件保存到磁盘”，单击“确定”（或者，在弹出的“另存为”对话框中选择相应的文件夹，单击“保存”按钮） （3）小结

① 利用搜索引擎搜索有关信息

② 下载WWW上的信息 A、保存网页 B、保存图形 C、保存文字 D、下载文件 （4）教学评价

主要采取学生自评和小组互评的形式，辅以教师在学生操作和演示过程中的评价以及最后的总结性评价。

评价标准设计如下：

① 是否掌握了搜索引擎的使用，以及关键词的确定 ② 是否掌握了网页、图形、文字的保存和文件的下载 ③ 在学习过程中是否进行积极的探索研究

④ 在合作学习过程中是否和同学交换意见，共同探讨，从而得出结论

4、信息资源及工具的应用 网络教室（两人一台机器），连接到internet，教学课件

5、教学后记

本节课融合了建构主义的教学理论和传统的教学理论，采用不为学生所熟悉的“情境”导入新课，激发学生的求知欲望。之后设计一个整体的任务贯穿整堂课的教学，采用任务驱动法，不断地提出问题，解决问题，使学生在整个学习过程中一直保持这种探索的兴趣。在不同的知识点之间设计好自然的过渡。但是，在具体的教学过程中，由于学生的差异性，教师还应作好个别辅导工作，在小组合作学习时，注意将不同程度的学生安排在一个小组，以促进彼此间的帮助与合作。由于机房硬件设备的限制，在课堂操作过程中，要安排学生轮流操作，让每个学生都有实践的机会。

第14篇：高中文言文主旨归纳

1、柳宗元《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理。” 由种树的道理论及治民的道理---顺应民情,不应该令繁扰民。

2、龚自珍《病梅馆记》：以梅喻人才，要疗救社会病态，拯救人才。

3、蒲松龄《促织》“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”“一人飞升，仙及鸡犬。” —— 揭露官贪吏虐的社会黑暗，表达了对百姓的同情。 第二册：

4、杜牧《阿房宫赋》 “灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”——总结秦灭亡的原因。

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”——规劝唐統治者切勿重蹈秦統治者的覆辙。

5、苏辙《黄州快哉亭记》：寄情山水之间，旷达乐观。

6、归有光《项脊轩志》“余居于此，多可喜，亦多可悲。” 多可喜——对项脊轩的眷恋之情。 多可悲——家族衰败，亲人离逝。

7、李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 第三册：

8、《诸子喻山水》古代先哲由山水悟出的生命体验和人生哲理。

9、庄子《秋水》“吾长见笑于大方之家”——世界是无穷的，认识是无限的，故人不应该满足于已有的知识，要冲破局限，超越自我。

10、苏轼《前赤壁赋》“固一世之雄也，而今安在哉？”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”——借主客问答，抒发对历史人物、英雄业绩转瞬即逝的感慨，生发对人生短暂而渺小的感叹，表现出被贬谪后惆怅迷惘的心情。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者治无尽藏也，而吾与子之所共适。”——就眼前的江水、明月，阐述了自然界变与不变的道理，表现出作者豁达超脱、随遇而安的情怀。

11、王安石《游褒禅山记》“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”——论述志、力、物之间的关系，强调“志”是成事的关键。

“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。”——指出治学应深思而慎取。 第四册：

12、司马迁《廉颇蔺相如列传》“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 完璧归赵——表现蔺相如有智有勇，能言善辩。 渑池之会——表现蔺相如的大智大勇。 将相和欢——表现蔺相如宽厚待人，顾全大局。

13、魏征《谏太宗十思疏》“思国之安者，必积其德义。”“居安思危”“简能而任之，择善而从之。”“文武并用，垂拱而治。”

14、司马光《训俭示康》“由俭入奢易，由奢入俭难”“俭，德之共也；侈，恶之大也。”“共，同也，言有德者皆由俭来也。”

15、贾谊《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”—指出秦王朝灭亡的原因

16、韩愈《师说》“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

17、苏轼《石钟山记》“事不目见耳闻，而臆断其有，可乎？”

18、荀子《劝学》“学不可以已”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”——以正确的目的、态度、方法去学习。第五册：

19、《采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”—征战苦、思乡

20、陶渊明《归去来兮辞》“悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”——对黑暗官场的厌恶与鄙视，表达归隐的决心以及听其自然、知天乐命的思想。

21、李密《陈情表》“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。”——尽孝道

22、《秦晋殽之战》揭示战争胜负的因果规律——贪暴轻狂必败，知己知彼方可百战不殆。

23、司马迁《鸿门宴》是刘邦、项羽两家为独霸农民起义的胜利果实而首次展开的一场惊心动魄的政治斗争：项羽由主动转为被动，刘邦由被动转为主动。“鸿门宴”后来成了潜藏着政治杀机的宴会。

24、班固《苏武传》“卧啮雪，与旃毛并咽之”“掘野鼠去草实而食之”“杖汉节牧羊，卧起操持”——苏武历经磨难而坚贞不屈，具有民族气节、爱国

25、欧阳修《伶官传序》“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”——国家的盛衰取决于人事。第六册：

26、《论语》七则：孔子在《论语》中主张“修己以安人”，即修身养性，爱他人。“修己”是前提，“安人”是目的。本文重在谈“修己”，在修己中提高自己的人格，使自己成为一个仁者。

27、《孟子》二章：《鱼我所欲也》论述了义重于生的道理，倡导舍生取义的立身处世原则。《我善养吾浩然之气》阐述一个重要的道德观念——浩然之气是一种道德体验，也是一种精神境界。

28、屈原《国殇》是追悼楚军阵亡将士的祭歌，赞扬他们视死如归的英雄气概和宁死不屈的坚强意志——生为人杰，死为鬼雄，虽死犹生，英灵不朽。

29、文天祥《指南录》后序：记叙文天祥出使敌营、痛斥敌人的起情况和逃离敌营时经历的苦难历程，表现他的民族气节、爱国情怀。

30、方苞《左忠毅公逸事》：忠——勤于国事，发现和提拔人才 毅——身陷狱中，舍生重义，为国护才。

31、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也。”——体现孔子以礼乐治国的政治主张和因材施教的教育思想。

32、王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”——同道相聚，环境幽雅；置身于大自然中，达到物我两忘的境界。

“况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！”——聚散匆匆，时光飞逝，人生短暂，对生命的眷恋与对造化不可抗拒的无奈。

33、白居易《琵琶行》“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”——抒发自己被贬的愤懑和愁苦。

34、欧阳修《秋声赋》“百忧感其心，万事劳其形”“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？”——对于人而言，人事忧劳的伤害，更甚于秋气对植物的摧残。

35、《文论十则》“古今之成大事业……阑珊处”

《板桥题画三则》“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也”——艺术的源泉来自于生活，师法自然，具有创新意识。

第15篇：高中文言文积累(六)

50、（韩）信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”

51、帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”

52、孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。

53、苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。”

54、齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。

55、人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。

56、甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”

57、诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”

58、帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。

59、上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”

60、王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于是。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。

译文

51、汉高祖论“三杰”

刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答说：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊。”刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负(来说)，我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信、这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)，这就是被我捉拿的原因。”

52、东吴四英杰

孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。”遂拜蒙母，结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，权问：“谁可代你？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。

53、治本在得人

符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会有的。”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊。”

54、齐桓公登门访士

齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面。跟随的人说：“有万量马车的国君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该停止了。”齐桓公说：“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以一定轻视他的国君；他的国君（如果）轻视其他国君，也轻视他的城民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？”去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民百姓，何况我们这些国君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公，没有不前往的。

55、陆贽论人才

人的才能和德行，从古代到现在就很少(有人)全部具备，如果任用长处然后补充缺点，那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处，那么天下就没有可以录用的人了，再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨翟、杨朱，求他们好坏，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“一个乡村的人都喜欢，那该怎么办?”孔子说：“不能肯定。”“一个乡村的人都讨厌，那该怎么办?”“不能肯定。不能因为乡村的人喜欢就认为好，不喜欢就讨厌他．”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人之道就会废止，听小人的话那么君子之道就会消失。

56、物各有短长

甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：“河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木还不如斧头的作用大。而现在在河中摇船，进退自如，我不如你；游说那些国君，国王，你就不如我了。

57、汉武帝下诏求贤

汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名。难于驾驭的马，放纵不羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。”

58、宋仁宗重用王安石

皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石难以担当大任。”皇帝说：“（他）文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗？吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板，以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了官，（他的）政策肯定经常变更。”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道儒家经术，不清楚世务，”王安石答道：“儒家经术正是用来规划处理世务。”皇帝说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝深信并采纳了（他的意见）。

59、唐太宗论举贤

唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”

60、何充直言不讳

王含作庐江郡郡守的时候，贪污很厉害。王敦袒护他的哥哥，有意在与很多人说话时夸口说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好，庐江郡的人都称赞他。”当时何充担任王敦的文书，也在座，就脸色严肃地说：“我何充就是庐江郡的人，我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了。在座的其他人都为何充担心，很不安。而何充显得态度平和，神色自如，和平常一样。

第16篇：高中文言文积累(三)

21（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

22高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。、

23余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

24（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：„不学,墙面,莅事惟烦。‟不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。

25任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

26（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。

27钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”

28学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

29玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

30曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

翻译

（

21、陈万年教子谄谀

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

22、高凤专心致志

高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。

23、叶廷圭与《海录》

我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。

24、为人大须学问

唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”

25、任末好学勤记

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他

的脏衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。”

26、王充市肆博览

王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。

27、欧阳修“三上”作文

钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。”

28、林逋论学问

求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。

29、欧阳修诲学

(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

30、曾参不受鲁君邑

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”）

第17篇：高中文言文常用字检索

这是样本。正式版本包含常用词327个，其中大纲要求掌握的实词虚词108个。正式版本为pdf格式，版

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高中文言文常用字检索

爱ài

①对人或事物有深厚真挚的感情

《尔雅》：“惠,爱也。”

《法言》：“君子自爱,仁之至也。”

《左传·隐公元年》：“爱共叔段,欲立之。”

杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”

《战国策》：“父母之爱子也,则为之计深远。”

明·崔铣《记王忠肃公翱三事》：“公夫人甚爱女。”――

唐·韩愈《师说》：“爱其子,择师而教之。”

《韩非子·五蠹》：“非疏骨肉爱过客。”

②男女间有情 [love]

《古诗四首》之三,见《文选》卷二十九：“结发为夫妻,恩爱两不疑。”

《战国策·齐策》：“孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。”

③ 喜好

清·袁枚《祭妹文》：“爱听古人节义事。”――

宋·周敦颐《爱莲说》：“晋陶渊明独爱菊。”――

杜牧《阿房宫赋》：“秦爱纷奢,人亦念其家。”

④ 爱护

《史记·陈涉世家》：“吴广素爱人。”

《三国志·方伎传》：“好自将爱,一年便健。”

⑤ 常常发生某种行为,容易发生某种变化 。如:爱发脾气;爱下雨

⑥爱惜,珍惜

《礼记·表记》：“爱莫助之。”注:“犹惜也。”

苏轼《留侯论》：“千金之子,不死于盗贼,何哉?其身之可爱,而盗贼不足以死也。”

《论语·八佾》：“尔爱其羊,我爱其礼。”

柳宗元《驳复仇议》：“不爱死,义也。”

宋·文天祥《指南录后序》：“国事至此,予不得爱身。”―

⑦ 舍不得;吝惜

《孟子·梁惠王上》：“齐国虽褊小,吾何爱一牛。”

《孟子·梁惠王上》：“百姓皆以王为爱也。”

《老子》四十四章：“是故甚爱必大费,多藏必厚亡。”

汉·贾谊《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地。”

⑧ 贪

《宋史·岳飞传》：“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下平矣。”

⑨友爱

《左传·隐公三年》：“兄爱弟敬。”

⑩怜悯、怜恤、同情

《左传·僖公二十二年》：“若爱重伤,则如勿伤;爱其二毛,则如服焉。”

按：àn

①用手摁压。

地址：河南省获嘉县第一中学作者：原永泉邮编：453800 邮箱：askraindr@163.com 电话：0373－4585795

《梦溪笔谈·活板》：“以一平板按其面，则字平如砥。”

《说文》：“按,下也。谓手抑物使下。”

《史记·绛侯周勃世家》：“于是天子乃按辔徐行。”

《史记·项羽本记》：“项王按剑而跽曰。”

②抚，握。《五人墓碑记》：“缇骑按剑而前。”

③控制，抑止；放下。

《资治通鉴·赤壁之战》：“ 何不按兵束甲，北面而事之。”

《管子·霸言》：“ 按强助弱。”

④查看，巡察。高启《书博鸡者事》：“部使者臧，新贵，将按郡至袁。”

⑤核查，查验。张溥《五人墓碑记》：“以吴民之乱请于朝，按诛五人。”“按语”即本此义。

6.通“安”。安置;安定

《汉书·高帝纪》：“余悉除去秦法,吏民皆按堵如故。”

《三国志·郭淮传》：“按抚柔氐三千余落,拨徙以实关中。”

白：bái

①白色。

《史记·鸿门宴》：“我持白璧一双，欲献大王。”

[白丁]无功名的人。刘禹锡《陋室铭》：“往来无白丁。”

《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍,白露为霜。”――

《荀子·荣辱》：“目辨白黑美恶。”――

《战国策·燕策》：“太子及宾客知其一者,皆白衣冠以送之。”

②光亮，明亮。

杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”

李贺《致酒行》：“雄鸡一声天下白。”

③纯洁，皎洁。

白居易《琵琶行》：“唯见江心秋月白。”

于谦《石灰吟》：“粉身碎骨浑可怕,要留清白在人间。”

④明白；洗雪。 高启《书博鸡者事》：“然使君冤未白，犹无益也。”

⑤禀告，告诉。柳宗元《童区寄传》：“虚吏白州，州白大府。”

⑥显著。《荀子·天论》：“礼义不加于国,则功名不白。”

⑦真诚;坦白。《庄子·天地》：“机心存于心中,则纯白不备。”

谤：bàng

①公开指责别人的过失。

《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

《说文》：“谤,毁也。” 按：谤者道人之实,事与诬谮不同。大言曰谤,小言曰诽,曰讥。 ②毁谤，诽谤。《史记·屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤。”

③诅咒 。《左传·昭公二十七年》：“进胙者莫不谤令尹。”

暴：

（一）bào

①猛烈。蒲松龄《促织》：“屡撩之，虫暴怒。”

②突然，猛然。《吕氏春秋·察今》：水暴益，荆人弗知。”

③暴躁，急躁。《孔雀东南飞》：“我有亲父兄，性行暴如雪。”

④凶残，残暴。《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。”

⑤欺凌，侵害。《世说新语·周处》：“又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。”⑥祸患，祸害。纪昀《唐翁猎虎》：“近城有虎暴。”

7。暴露，显露。司马迁《报任安书》：“其所摧败,功亦足以暴于天下矣。”

（二）pù

①晒。《荀子·劝学》：“虽有槁暴，不复挺者，使之然也。”

②暴露。苏洵《六国论》：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”

③显露。张溥《五人墓碑记》：“是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后。” 卑：bēi

①低，低下。 《资治通鉴·淝水之战》：“且东南卑湿。”

②地位低下，卑微，低贱。

诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

③贬低，降低。《韩非子·有度》：“卑主之名，以显其身。”

④低劣，差。

宋濂《送东阳马生序》：“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。” ⑤以„„为卑，轻视。晃错《论贵粟疏》：“吏之所卑，法之所尊也。”

⑥衰微，衰落。《左传·昭公三年》：“公室将卑，其宗族枝叶先落。”

⑦谦词。如“卑职”等。

北：běi

①败退，败逃。《韩非子·五蠹》：“鲁人从君战，三战三北。”

②败逃的人。贾谊《过秦论》：“追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。”

③北方。《战国策·荆轲刺秦王》：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。”

*[北面]面向北方。古代君主面南而坐，臣子面北而朝，故“北面”指向人称臣。《资治通鉴·赤壁之战》：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之!”

* 又如:北邙(即氓山。在河南洛阳市北。东汉及魏晋的王侯公卿多葬于此。泛指墓地);北闱(清代在顺天(今北京)的乡试称“北闱”,在江宁(今南京)的乡试称“南闱”);北里(妓院);北阙(皇宫。借指帝王);北鄙(北方的边邑);北雍(北京的国子监);北邙乡女(代指死去的女性);北津(北方的渡口)

④向北行。《墨子·贵义》：“帝以今日杀黑龙于北方，而先王之色黑，不可以北。” 备：bâi

(形声。从人.本义:谨慎、警惕)《汉书·史丹传》：“貌若傥荡不备,然心甚谨密。”

①具备，完备。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

②齐全，周详，周到。

李渔《芙蕖》：“芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。”

宋·范仲淹《岳阳楼记》：“前人之述备矣。”

③副词，尽，皆。《左传·城濮之战》：“险阻艰难，备尝之矣。”

④充数，充备。《史记·毛遂自荐》：“今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”

⑤防备，准备，预备。《左传·之战》：“郑有备矣，不可冀也。”

⑥设施，措施。《韩非子·五蠹》：“故事因于世，而备适于事。”

⑦通“惫”。疲乏;困顿

《商君书·靳令》：“修容而以言,耻食以上交,以避农战,外交以备,国之危也。”

《吕氏春秋·慎人》：“孔子穷于陈蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁,宰予备矣。”

倍：bâi

①反背，背叛。贾谊《治安策》：“下无倍畔之心，上无诛伐之志。”(畔：通叛)

②违背，背弃。《史记·鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”

③背对，背后。

《史记·淮阴侯列传》：“兵法右倍山陵，前左水泽。”(大意为：兵书上讲驻军庆右面背后是山陵，前方左边是水泽。)

④在原数上增加的相等的数，一倍。

《孙子·谋攻》：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之。”

*[倍日]一日作两日用，一日走两日的路程。《史记·孙膑减灶》：“与其轻锐倍日并行逐之。”

⑤加倍，更加。

《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”

*[说明]“倍”和“背”，本义不同，但某些引申义相同。这是不同源的同义词，并非通假字。

⑥通“背”。背诵

《周礼·大司乐》：“郑注:‘倍文曰讽。’”

韩信《韩滂墓志铭》：“读书倍文,功力兼人。”

⑦倍数。 汉·贾谊《过秦论》：“尝以十倍之地,百万之师,叩关而攻秦。”

第18篇：高中文言文学习方法研究

高中文言文学习方法研究

文言文是中华传统文化的载体，是当代人了解古代文化知识的重要媒介。尤其是对高中生来说，文言文是必学和必考的语文内容。但由于时代久远和文化的差异，许多学生在理解文言文时有一定的困难，甚至对文言文产生一定的畏惧感，久而久之，便放弃了文言文的学习，这是极不利于高中语文学习的。事实上，要想学好文言文就必须遵循一定的方法。笔者经过大量摸索，得出以下关于文言文学习的有效方法。

一、激发学习兴趣

现在是科技迅猛发展时代，语言也逐步走向现代化，久远的文言文已离人们的生活越来越远。况且学生只有上语文课时才有点文言文的文化环境，其他场景很难接触到文言文。因此，教师除了传统地照着书本讲解文言文知识，还应当组织一些与文言文知识有关的活动，如可以在每堂语文课开始前由一个学生上台讲述一个有关文言文的小故事，或者组织与文言文知识相关的辩论赛。以有趣的活动来展开学习，既可以活跃课堂气氛，还能够激发学生学习文言文知识的兴趣，这就真正做到了寓教于乐。另外，作为学生学习过程中的引导者和监督者，教师应当注重学生学习习惯的养成和适时调动学生学习的积极性，为学生创造易融于古文化的情境，打破传统的教学枷锁，发展学生的学习情感，只有这样，学生的学习兴趣才会愈发浓厚。

二、诵读文言文

诵读是学好文言文的重要途径之一，诵读可以加深?W生对文言文含义的理解，可以让学生更深刻地体会到作者写这篇文章时的思想情感。同时，重复的诵读能够在无形之中加强对古文的语感，其韵律也会逐渐彰显，这也是“书读百变，其义自见”的道理所在。但强调诵读并不意味着只需反复读文章，它更注重的是在诵读文言文时必须先读准字音，在诵读的同时还要注意语气的停顿并体会当时的语境、情感，这样才能大大提升学生对文言文知识的理解能力。尤其是对文章中较长或理解起来稍有困难的一些段落句子，学生在诵读时更应放慢语速，尽力去理解语句的含义，这也是学习文言文知识必须克服的一个小小挑战。例如，在学习《陈情表》时，学生就应带着作者的思想情感来反复诵读，因为这篇文章的情感极为丰富，句式整齐、韵律明显，所以这是一篇很值得去反复诵读的文章。

总之，诵读可以加深学生对语句的理解，对文章情感的体会。但诵读的形式还有很多，比如分角色诵读、诵读比拼等，展开多种形式的诵读活动既能活跃学习气氛，又能激发学生兴趣。

三、拓宽文言知识面

文言文一般语句精简，涵义丰富，因此，在学习文言文时，学生会有很大的想象空间。作为学生学习的引导者，教师应该从多方面来引导学生打开自己的想象空间。高中的许多文言文都是富有趣味性或深刻道理的小故事，因此，教师在讲解文章时可以多讲述故事的情节，并延伸到其他知识点，这样就能拓宽文言文学习的知识面，增加学习的趣味性。例如，在学习《烛之武退秦师》时，教师可以适当地讲述《左传》的知识，因为这两者内容具有关联性，一起讲述有助于学生理清故事情节与脉络。此外，除了讲解大量的文言文，教师还要引导学生根据自身的学习特点来养成自主学习的习惯，过度依赖教师和课本都不利于学习，而应学会自主地投入到学习之中。

四、创新教学方式

文化教育的目的不只是单纯地传授知识，还要注重培养学生的思想道德情感、健康积极向上的乐观心态，引导学生朝正确的方向成长。因此，作为教育者，教师不能把成绩作为衡量是否优秀的唯一标准，而应转变教学观念，勇于创新教学模式，以开放式的心态来包容学生的学习方法，同时，培养学生的自主思考和鉴赏能力。

例如，在学习《蜀道难》这篇文章时，教师在课前让学生去收集相关资料，这样就能对该篇文章有个大体的了解，尤其是对文章中的“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”等语句有个基本的理解。课堂上，教师可以通过多媒体来展示“蜀道难”的困难之处，引申出该篇文章的创作背景，让学生真正体会到作者创作文章时的复杂心情和艰难处境，这有助于学生对词句的理解和文章的背诵。学习之后，教师还应及时对学生的学习效果进行检验，加强师生之间的交流，及时解决他们在学习上的困难。此外，在教学时若以配乐朗诵的形式加以辅助，课堂气氛能够更为浓厚，学习效果也会更佳。

五、总结知识点

虽然高中课程任务繁重，文言文内容也多，但学习还是要掌握一定的方法。即使文章内容多，但总是有一些共同的知识点，且经常出现在考试知识点之中。那么，教师应当给学生做一个归纳总结，帮助学生将所有知识串联起来，形成一个完整体系；并要求学生记录下来，形成一个文言文知识簿，时常拿出来加以朗诵记忆；碰到新的知识点，教师应当帮助学生及时地记载下来，使得知识体系更加完善。如在文章和考试中经常出现的“而”字，它在文言文中就有不同的含义，表转折、表并列、表递进、表承接等，如果学生对其全面归纳，并且及时复习，那么在碰到该考试知识点时，只要回忆起该知识体系，就能做出正确的选择。这种方法方便且易于记忆，学生面对任何内容都可采用。

六、注重平时积累

学习并不仅限于课堂上的那么点时间，平时生活中也要时时注重知识的积累总结。在生活上，碰到与文言文有关的知识点，也应当学会思考总结。学习与生活息息相关，许多文人的著作都是经历了生活的千锤百炼才创作出来的。所以，教师更应教导学生善于观察生活，吸取生活中的经验，将学习融于生活之中。如在假期，可以对外出游玩见到的风景加以描述，或者朗诵一下与之有关的句子，或者写一下精简的论述，甚至可以写一下游玩心得等。碰到类似的情境，自己再作为创作者更能体会文中的思想情感，久而久之，在理解学习文言文时便不再觉得它与现代人之间的距离遥远了，反而会觉得亲近。

文言文既是我国悠久文化长河中的重要组成部分，也是高中生必须学习、考试的文化知识。文言文知识零碎且繁杂，这就需要教师帮助引导学生进行梳理。学习文言文既讲究学习气氛，也讲究学习的方法，浓厚的学习气氛能激发学生的学习兴趣，好用有效的学习方法能收到良好的学习效果。因此，要学好文言文，不能盲目对之，不能学而弃之，更不能怯而退之。对于有些学生来说，文言文可能一直是学习的薄弱环节，但是只有勇于面对挑战才能真正克服困难。学生学习文言文要注重平时的积累，积极的思考，反复的朗诵，及时的归纳总结，以有效的方法对之，学生才能渐渐喜欢上文言文。

总之，学生只要掌握了科学合理的有效方法，脑、眼、手、口并用，积极思考，多加阅读，多加写作，反复诵读，在文言文的学习道路上必会越走越远。

作者单位：山东省临沂第一中学（276000）

第19篇：高中文言文特殊句式

东升学校2018届高三一轮复习文言特殊句式

文言文特殊句式复习

文言文的句式，跟白话文的句式，有的相同，有的差别很大。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特点。

文言句式包括：判断句、被动句、疑问句、否定句、词序（倒装句）、成份省略（省略句）和固定结构（习惯句式）。除了“疑问句、否定句”之外，其他叫特殊句式（指与现代汉语不同的句式）。

一． 判断句（10种类型）

判断句是对人或事物表示断定，断定人或事物是什么、属于什么的句式。

1． 师者，所以传道受业解惑也。（„„者，„„也）

2． 此帝王之资也。（„„也）

3． 柳敬亭者，扬之泰州人。（„„者，„„）

4． 刘备天下枭雄。（„„，„„）

（这四种是由“者、也”表判断的类型）

5． 沛公之参乘樊哙者也。（„„者也）

6． 当立者乃公子扶苏。（乃）

7． 马超、韩遂尚在关西，为操后患。（为）

8． 此则岳阳楼之大观也。（则）

9． 即今之缧然在墓者也。（即）

10．巨是凡人。（是）（是在先秦以前只做代词用，不表判断）

练习：

一、判断句

（1） 汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！（《孔雀东南飞》）

（2） 不知天上宫阙，今夕是何年。（《明月几时有》）

（3）而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！（《赤壁之战》）

（4）公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。（《信陵君窃符救赵》）

（5） 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。（沈括《活板》）

（6）我为赵将，有攻城野战之大功。（《廉颇蔺相如列传》）

（7）蔺相如者，赵人也。（《廉颇蔺相如列传》）

（8）且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

（9）\"离骚\"者，犹离忧也。（《屈原列传》）

（10）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

（11）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。（《游褒禅山记》）

（12）莲之爱，同予者何人？（《爱莲说》）

（13）吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

东升学校2018届高三一轮复习文言特殊句式

（14）我，子瑜友也。（《赤壁之战》）

（15）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。（《屈原列传》）

（16）曹公，豺虎也。（《赤壁之战》）

（17）此世所以不传也。（《石钟山记》）

（18）此人力士，晋鄙听，大善；不听，可使击之。（《信陵君窃符救赵》）

（19）秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。（《屈原列传》）

二．被动句（9种类型）

1．而君幸于赵王。（„„于„„）

2．秦城恐不可得，徒见欺。（„„见„„）

3．臣诚恐见欺于王而负赵。（„„见„„于„„）

4．受制于人。（„„受„„于„„）

5．为天下笑，何也？（为）

6．羸兵为人马所蹈藉。（为„„所„„）（典型的被动句）

7．若属皆为所虏。（„„为所„„）

8．信而见疑，忠而被谤。（被）

9．洎牧以谗诛。（无标志。靠动词本身在意念上的一种表现。）

练习：

二、被动句

（1） 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）

（2）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）

（3）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原列传》）

（4）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（《屈原列传》）

（5）欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）

（6）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。（《屈原列传》）

（7）升死，其印为予群从所得，至今保藏。（《活板》）

（8）而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！\"（《赤壁之战》）

（9）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《廉颇蔺相如列传》）

（10）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

（11）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）

东升学校2018届高三一轮复习文言特殊句式

（12）荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。（《赤壁之战》）

（13）．日削月割，以趋于亡。（《六国论》）

三．疑问句（不是特殊句式）

借疑问词或否定词而能发出疑问的句子叫疑问句。疑问词包括疑问代词（谁、孰、何、曷、胡、安、焉）和疑问语气词（乎、诸、、与或欤、邪或耶）等。二者有时全用，有时不全用。

（1）秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？（《廉颇蔺相如列传》）

（借否定词“不”）

（2）且行千里，其谁不知？（《崤之战》）

（借疑问词“谁”）

四．否定句（不是特殊句式）

文言的否定句，必须用否定词（不、毋、弗、勿、未、否、非、无、莫等）

五．词序（倒装句）（主要有四种情况）

1．宾语前置（动宾倒装句）

在一般情况下，动词在前，宾语在后，这是汉语的语法规律。可是，有时候动词和宾语也可以倒装，让宾语处在到动词前面。在文言文当中，动宾倒装句是很有规律的，大约有四种情况。

① 否定句中，代词作宾语。

例：A．莫我肯顾 B．古之人不余欺也

② 疑问句中，疑问代词作宾语

有两种类型：（1）动宾结构（2）介宾结构。包括：代词＋介词；宾语＋介词；方位名词＋介词；是以结构（固定结构）。

例：A、豫州今欲何至？（动宾） B、沛公安在？（动宾）

C、国胡以相恤？（介宾：代＋介） D、子何侍而往？（介宾：代＋介）

E、楚战士无不一以当十。（介宾：宾＋介）F、一言以蔽之。（介宾：宾＋介）

G、项王、项伯东向坐，亚父南向坐。（介宾：方位名词＋介词）

H、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（固定结构）

③用“之”“是”作提宾的标志

例： A．何功之有哉？ B．唯马首是瞻。

④不规则类（为了表达上的需要，把宾语前置了）

例：A、英雄无觅孙仲谋处。 B、故国神游，多情应笑我，早生华发。

C、四十三年，望中犹记。

再看下面几个句子（也是属于不规则的）：

A．肉食者鄙，未能远谋。（不合否定句中的情况）

B．臣死且不避，卮酒安足辞！（不属于疑问句中的情况）

C．厚赏不行，重罚不用，而民自治。（不属于否定句中的情况）

2．定语后置（定中倒装句）（定语是用来修饰中心词的）

在一般情况下，定语应该放在中心词前面，如“彼童子之师”，“师”是中心词，定语“彼童子”处在中心词前面。但是，定语也可以处在中心词后面，形成中心词在前，定语在后的句式，这就是定中倒装句。

有四种情况：

①中心词＋之＋后置定语

例如：A、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

（高高的庙堂）

（偏远的江湖）

B、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

②中心词＋之＋后置定语＋者

例如：A、赋税之繁重者。 B、马之千里者，一食或尽粟一石。

东升学校2018届高三一轮复习文言特殊句式

③中心词＋后置定语＋者

例如：A、求人可使报秦者，未得。

B、约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕往。

④中心词＋数量词

例如：A、尝贻余核舟一。 B、沛公兵十万军霸上。

3．介宾短语后置（状语后置）

介词短语后置句的特点是，应该在动词前面的介词短语，却放在了动词后面。“试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。（《促织》）”介词短语“以猪鬣”放在动词“撩拨”的前面，这是正常的次序。如果介词短语放在动词的前面，说成“试撩拨虫须以猪鬣”，就成了介词短语倒装句。

例如：A、青取之于蓝，而青于蓝。B、王尝语暴以好乐。

4．谓语前置（主谓倒装）

这种句式常见于古汉语的感叹句和疑问句中

例如：A、甚矣，汝之不惠！B、悲哉，世也！（这个社会多可悲啊！）

练习：

五、倒装句

1．宾语前置

（1）古之人不余欺也！（《石钟山记》）

（2） 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》）

（3） 自比于管仲、乐毅

（4）然而不王者，未之有也。（《齐桓晋文之事》）

（5）大王来何操？（《鸿门宴》）

（6）沛公安在？（《鸿门宴》）

（7）客何为者？（《鸿门宴》）

（8） 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！（《论语》）

（9） 豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

（10）宋何罪之有？（《公输》）

（11）何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

（12）何陋之有？（《陋室铭》）

（13） 噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼》）

（14） 臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《廉颇蔺相如列传》）

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（15） 问：“何以战？”（《曹刿论战》）

（16） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

（17）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》）

2．定语后置

（1）两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）

（2）村中少年好事者驯养一虫，自名\"蟹壳青\"，日与子弟角，无不胜。（《促织》）

（3）豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。（《赤壁之战》）

（4）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

3．介词短语倒装句

（1） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）

（2） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。（《得道多助》）

（3） 皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。（《采草药》）

（4） 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。（《崤之战》）

4．主谓倒装

（5）安在公子能急人之困也！（《信陵君窃符救赵》）

六．省略句

文言是最精练的语言，最讲究省略，省略句非常多，主要有主语的省略、谓语的省略、宾语的省略、介词的省略。

1．省略主语（①承前省②蒙后省③不规则省略）

例如：①永州之野产异蛇。（

）黑质而白章，（

）触草木。（

）尽死。（承前省）

②（

）度我至军中，公乃入。（蒙后省）

③山有小口，仿佛若有光。（

）便舍船，从口入。（

）初极狭，才通人。（不规则省略）

2．省略谓语（包括承前省和蒙后省）

例如：①一鼓作气，再（

）而衰，三（

）而竭。（承前省）

②因跪请秦王（

）。秦王不肯击缶。（蒙后省）

3．省略宾语（①省略动词后的宾语②省略介词后的宾语③省略兼语）

例如：①可烧（

）而走（

）也。（动宾）

②竖子，不足与（

）谋！（介宾）

③不如因而厚遇之，使（

）归赵。（省兼语）

4．省略介词

例如：故久立公子（

）车骑中。又试之（

）鸡，果如成言。

练习：

六、省略句

1． 主语的省略

（1）儿俱，啼告母。母闻之，面色灰死。（《促织》）

东升学校2018届高三一轮复习文言特殊句式

（2）备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”（《赤壁之战》）

（3）作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。（《醉翁亭记》）

（4）居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。（《扁鹊见蔡桓公》）

（5）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）

（6）永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。（《捕蛇者说》）

2． 谓语的省略

（1）乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。（《浪淘沙》）

（2）轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。（《琵琶行》）

（3）小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

（4）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。（《狼》）

3． 宾语的省略

（1） 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《赤壁之战》）

（2）于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”（《廉颇蔺相如列传》）

（3）具告以事。（《鸿门宴》）

（4）扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）

（5）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。（《廉颇蔺相如列传》）

（6）相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”（《廉颇蔺相如列传》）

（7）乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）

（8）此人一一为具言所闻，皆叹惋。（《桃花源记》）

（9）旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”（《邹忌讽齐王纳谏》）

（10）攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。（《陈涉世家》）

（11）今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。（《荆轲刺秦王》）

（12）权以示群下，莫不响震失色。（《赤壁之战》）

4．介词的省略

（1） 不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。（《活板》）

东升学校2018届高三一轮复习文言特殊句式

（2）臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友\\\'，以此知之，故欲往。（《廉颇蔺相如列传》）

（3）海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。（《赤壁之战》）

（4）晋太元中，武陵人捕鱼为业。（《桃花源记》）

七．固定结构

1．不亦„„乎？

表示反问，“亦”没有实在意义，加强语气。翻译为“不是„„吗？”

2．是以„„

“以是”的倒装句。翻译为“因此„„”

3．奈„„何，如„„何，若„„何。

表示疑问（询问办法）。翻译为“对„„怎么办”或“把„„怎么样”

4．得无„„乎（耶）？

表示推测性的疑问语气，翻译为“该不会”“莫非”“恐怕”。

5．无乃„„乎？

表示委婉商榷语气。翻译为“恐怕„„吧？”

6．得无„„乎？

表示某种情况的推测。翻译为“莫非„„吧？”

7．其„„其„„

表示选择关系。翻译为“是„„还是„„”。

8．„„孰与„„

表示比较选择。翻译为“与„„相比”

9． 何„„为？

表示询问或反问。翻译为“为什么„„呢？”“怎么„„呢？”

10． 然则

表示连贯关系。翻译为“既然这样，那么”

11．“何其”“一何”

表示感叹。翻译为： “何其”（多么）、“一何”（这么）。

练习：

七．固定格式

（1）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（《愚公移山》）

（2）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）

（3）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”（《愚公移山》）

（4）然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？（《岳阳楼》）

（5）师劳力竭；远主备之，无乃不可乎？（《崤之战》）

（6）先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？”（《崤之战》）

（7）吏呼一何怒，妇啼一何苦！（《石壕吏》）

第20篇：高中必背文言文

导语：文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。下面是小编为大家收集整理的高中必背文言文14篇，一起来看看吧。

1、劝 学

荀子 战国思想家

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、过 秦 论

曹谊 西汉政论家文学家

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之于士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

3、师 说

韩愈 字退之 唐代古文运动倡导者 苏轼称其“文起八代之衰”

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作以贻之。

4、阿房宫赋

杜牧 字牧之，号樊川 晚唐文学家

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暧响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄，一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也，雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也，族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

5、六国论

苏洵 字明允 北宋散文家

六国破灭，非兵不利，战不善，。弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂秦者以赂秦者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以馋诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

6、游褒禅山记

王安石 字介甫 北宋政治家、文学家、改革家

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。“遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志有力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

7、石钟山记

苏轼

云：“彭蠡之口有石钟山焉。“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之, 硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹳也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山之间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古人之不余欺也！

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

8、赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，俳徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相僇 ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

9、氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见望复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之末落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣。其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

10、短歌行

曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

11、归园田居

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，手拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

12、孔雀东南飞

汉乐府

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

13、梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深生林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

14、将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，。烹牛宰羊且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

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