推荐第1篇：思想文化汇报心得体会
[思想文化汇报心得体会]
思想文化汇报心得体会
（一）
——总经办-杨帆
自分之合团队进驻公司已四个多月了，感觉公司整体精神面貌、工作态度焕然一新，工作效率也提升不少，思想文化汇报心得体会。7月底，分之合团队与公司领导层商讨决定开始推行每日文化思想汇报，一开始我觉得这是多此一举，都已经有每日工作总结、明日工作计划汇报和比学赶帮超落地卡了，还要弄个文化思想汇报干嘛呢。通过一周多的文化思想汇报，我发现我错了，领导为什么是领导，就是因为他们比我们看得更远。每日进行文化思想汇报，虽然有点麻烦，但比起我想到的学到的，这点麻烦根本不值一提。\"为员工搭建实现人生价值的平台\"一直是天蓬集团的企业使命，而文化思想汇报更是让我懂得了领导希望我们尽快成长的迫切之心。文化思想汇报让我意识到学习的重要性，作为身处天蓬大家庭的我，非常珍惜这次难得的机会。
或许在没有文化思想汇报前，我对于分之合团队为我们天蓬大家庭量身打造的文化手册内容只是字面理解，通过各位同事与自己的文化思想汇报总结对比，让我真正理解了这本文化手册的\"字字珠玑\",更加让我对自己工作岗位、工作模式、学习方法、学习内容有了新的认识。学到很多，由于篇幅问题就谈下感受最深的两点：
1、利他÷利己=利益。过去自认为并没有发自真心的利他思维，利他只是一种与人相处的方式，通过牺牲自己的小利益来换取别人的大利益。
通过文化思想汇报让我认识到利他是一种正确的价值观，只要我们确实是发自真心的利他，利己就成了自然而然的结果。利他不代表我们的道德水平有多高，因为我们承认每个人与生俱来都是自私的，但是即使从自利的角度讲，利他也是利己最好的手段，利他也是利己的长久之计。
2、极度认真的工作态度。\"抱着野猪睡觉的老板\"这则小故事完美的诠释了极度认真的含义。
是的，没有哪个老板是随随便便就成功的。我们只看到了成功者成功之后光辉高大的形象，去不曾看到他们曾睡得比我们晚、起得比我们早、工作得比我们卖力、天赋还比我们牛逼。如果我们懒惰、不努力、不极度认真地工作，怎么有资格去面对这充满残酷竞争的社会，怎么去面对养我的父母、爱我的妻儿。
项目申报是一个复杂的系统性的工作，我相信只有真正热爱它，全身心投入，才能做好这项工作。
为此，我决定结合自身岗位和文化手册，我为自己定两个目标：
1、树立自己正确的利他价值观，项目申报工作是协调整合公司资源，收集各类产品信息，根据公司全年计划，对申报项目进行可行性分析，通过立项、申报、审批、验收等过程，最终完成项目申报的一个过程。期间需要大量地人打交道，与公司各部门、政府各部门不断对接、交流的，想要做好这项工作只有树立自己正确的利他价值观，发自内心的利他，才能在工作中如鱼得水、左右逢源，心得体会《思想文化汇报心得体会》。
2、端正自己的工作态度，对待工作认真一点、再认真一点、更认真一点，持续极度认真。全身心地投入工作中去，聚精会神，精益求精。通过每一天认真踏实的工作，逐步铸成自己独立的、优秀的人格。不再发牢骚，不再说空话，把心思都集中到自己本职工作中，全力以赴，以积极的态度认真面对自己的工作。
思想文化汇报心得体会
（二）
——人力资源部 柴小艳
\"文化思想汇报\"顾名思义，是从公司文化内容方面出发，结合自身的实际工作、生活情况进行的思考和反省。是公司最近力推的一项全员参与的工作，通过汇报，自己逐步的深刻领悟到每日文化思想汇报的必要性和重要性，感悟到文化思想汇报对于个人发展的推动作用。回顾和反思自身十几天的汇报内容和感想，感觉对自身有了很大的触动和帮助，结合下一步的整改方向，归纳起来主要有以下几个方面：
一、文化思想汇报有利于个人能力的提升，助力个人全面发展。
每天的汇报都是文字梳理的过程，都需要学习内容直至践行整体的连贯性的分析，一定程度上提高了自己的文字书写能力、逻辑分析能力、总结概括能力；其次是自我的反省和思考能力，学习内容与日常的工作的有机结合，所学与所做的有机关联，理清存在的问题有助于后续持续改进，以得补失，以是克非，避免同样的错误再犯。同时汇报中还必须有相应的整改措施，这就要求我们必须广开思路，挖掘思想潜力，发挥想象力，寻找创新思路；最后提升了自己的落地能力，通过汇报践行内容，逼迫自己严守自己的承诺，在工作中按照自己所承诺的践行，在日后的工作自觉改进，一步步的改变并逐渐养成习惯。
在后续的工作中和管理活动中，我将不断的加深自我反省的深度，把工作与反省内容有机结合，提升自我的认知能力，对践行内容进行再完善，做到切实可操作、可考核、可落地、可督查。并通过不断的反省提升自我的持续改进能力，让自己能紧跟公司的发展步伐，抢抓分之合落地的契机，提高自身的综合素质。
二、通过文化思想汇报有利于让自身及时的了解下属管理人员的思想动态，根据下属的文化思想汇报内容及时予以关注和纠正。
作为管理者，特别需要关注和重视下属员工的心理健康和工作积极性。通过每天的汇报，让我及时了解到下属员工的思想动态，发现自身管理的缺点，通过沟通促使下属员工认清形势、理顺思想情绪化解各类矛盾。通过文化思想汇报真正去了解下属员工，如果自身作为领导者不了解、不清楚员工在想些什么，需要什么，那么管理上、执行力方面一定会受到阻碍，反之充分的了解下属员工的想法，则势必对管理起到事半功倍的效果。
所以后续将做到对下属员工思想汇报内容加强进行学习、了解，对发现有问题的同事进行及时沟通，帮助员工进行及时调整，通过了解把引导人、教育人、塑造人、培养人的工作做到位。通过对下属的了解、沟通提升团队凝聚力，并且逐步延展到其他单位、其他部门，发挥人力资源的更大的服务功能。
三、文化思想汇报有利于自身对公司文化更深入的了解，加快与公司的融合度，做一个合格的人力资源管理者。
通过每天的汇报，都是对公司企业文化的一次学习过程，每天持续不断的学习加深了自身对公司企业文化的了解，加快了自身融入企业的速度，提高了自身对企业的认可度。同时当自己出现负面情绪时能更快的逼迫自己形成正能量的习惯，逐步减少并消除内心深处的消极负能量。
作为人力资源部的管理者，特别在公司企业文化方面较其他人员应该有更高、更广、更深入、更深刻的认识和感悟，对此，在后续的工作中，将每天固定时间对公司文化手册进行逐条的学习，做到充分领会文化手册内涵，对自己不能理解的内容虚心向领导、同事请教。并且能通过自身的理解将公司文化强而有力的宣贯到公司所有的层面、所有的人员、所有的生产管理活动，真正起到人力资源文化传播的功能和作用。
回想自己这段时间的思想汇报情况，自我感到还是存在着很多的问题，一是对文化学习内容了解的不够透彻，领悟的不够深刻，学习的不够深入；二是反省工作还不够彻底，反省中与本岗位的关联性还不够；三是践行内容实际可操作性还不够强，没有做到时量、数量、质量三者相结合，后续工作中我将秉持\"殚精竭虑，全力以赴\"的原则和信念努力、再努力、更加努力、持续极度努力的加强学习、持续改善！
推荐第2篇：思想文化
第24课
科学和思想的力量
一、思想启蒙的火种
1、代表人物：伏尔泰
2、时间：18世纪
3、主张：反对封建专制制度，主张有开明的君主执政，强调资产阶级的自由
和平等，批判天主教会的黑暗和腐朽。
4、影响：极大的解放了人们的思想，为新兴资产阶级在政治上取代封建贵族
提供了有力的支援；启蒙思想促进了中国、日本等亚洲国家的思想解放。
一、科学的革命
1、牛顿：
主要成就：在天文学上发现了万有引力定律;在数学上微机分的创建；在力学上建立了完整的力学理论体系。其中，“牛顿三定律或力学三定律对近代自然科学的发展影响最大。”
影响:近代自然科学的奠基人。
2、达尔文
主要成就 写作《物种起源》，提出进化论思想。他还提出，自然界是在“物竞天择适者生存 优胜劣汰”的法则中发展的。
影响：推翻了神创论和物种不变论;轰动了欧洲和整个世界，动摇了神学统治的根基。
3、爱因斯坦
相对论
影响：推动了整个物理学理论的革命，打开了原子时代的大门。
推荐第3篇：东方管理思想根植于东方管理文化
小组成员：庄操、袁杰、张杰、马原
东方管理思想根植于东方管理文化,汇集了东方各族人民的智慧，其研究范围覆盖渊源于亚洲黄河、长江流域、印度恒河流域和两河流域。它是东方民族在漫长的生产和生活实践过程中创造并积累下来的智慧结晶,极大的推动了整个人类社会文明的发展。东方管理思想以儒家、道家、法家、兵家、墨家等古典管理哲学为渊源,以\"以人为本、以德为先、人为为人\"为本质特征,形成了以治国学、治生学、治家学和治身学为核心，并提出构建和谐社会的和贵、和合、和谐的目标的东方管理思想体系。
东方管理思想的本质是“人为为人”。儒家思想是以中国传统文化为主要支撑的东方管理思想的核心。从大处说，东方管理思想提倡的“以德为先”思想与“以德治国”方略内在统一
在探讨关于“人为”管理思想时，首先涉及到了管理的本质是什么。孔子认为，管理的本质是“修己安人”；荀子的观点与西方近代管理学的观点有相似之处。我们在研究行为科学时，可以发现我国传统的管理思想中存在“行为科学”的雏形。“人为为人”从哲学观点看是义与利、激励与惩罚、人为与为人的统一，是人的心理、行为、方法的统一，是管理学本质的核心问题。每个人首先要注意自身的行为修养，“正人必先正己”，然后从“为人”的角度出发，控制和调整自己的行为，创造出一种良好的人际关系和激励环境，使人们能够持久的处于激励状态下从事工作，并使其主观能动性得到发挥。信息时代强调双赢竞争、超越竞争，也是“人为为人”思想的体现。
儒家思想为现代企业管理提供了宝贵财富
一、儒家管理思想的核心是“治人”
既然是管理人，那么就要对人进行分析。在中国的古代就有对人性的假设，性善论是孟子的主张。孟子认为，从人的天生的本性看，人是可以使之成为善良人的，至于人的不善不能归于他的本性，这是由于后天的各种原因使他的善良的天性被掩盖起来了。至于恶的产生有两种情况，一是来源于耳濡目染，另外是追求感官刺激的结果。如果人能把握住这两道产生恶的来源，人通过自我的追求就能够达到善的目的。
荀子则主张“性恶论”，他认为人的本性是恶的：“人之性恶，其善者伪也”。荀子的性恶论是直接为儒家的“礼”而服务的，也就是说荀子不是和孟子进行争论，而是在于为实现国家的管理活动提供必要的理论依据。因为人的性是恶的，所以，作为圣人的管理者们，必须对一般的老百姓进行正确的引导、教化和管理，这样才能使之从善，才能把国家管理好。
儒家认为人性的改造主要是通过自身的修养来解决，儒家是提倡天人合一的。孟子的：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”和他的“达则兼济天下，穷则独善其身”，对后人的影响都是深远的.儒家在管理上偏重于礼和义，认为这是达到管理目的的重要手段。对于礼和义，儒学理论都有较多论述，当群建立起来后利用分来进行分工，再用礼来规范，用义来和谐，使之达到良好的组织运行。
荀子认为：人们生来就有无穷的要求和欲望，有欲望而不能满足，就会去追求，追求就会引起争夺，争夺就会引起混乱，混乱就会导致贫穷。国家的管理者为了制止这种混乱的局面，就要制定礼和义，划分等级，以调节人们的欲望，满足人们的要求，从而使人们的欲望不至于因为物资的不足而得不到满足，物资也不至于因为人的欲望而用尽。这就是儒家对于由谁来管理和通过什么管理的要旨。真是有理有据！
二,儒家的“为政以德”和“仁政思想”
一是以身作则，以自己的行动来带动其他人；
二是无论是管理者还是被管理者，都必须要有一种爱心，而且还要知道干什么事都会遇到困难，克服了困难然后才会有收获；更为重要的是人在一个集体中活动，一种集体主义的精神才是一种真正的仁。
在孟子看来实行“王道”和推行“仁政”是一种理想的社会。他认为：凡事以民生安定为第一位，这是实行王道政治的第一步，只有人民生活安定了，社会才会稳定。王道上位者本身具备“德”，再将“德”推广，教导每个老百姓的方式，也就是说与国民“有福同享，有难同当”的管理模式。
儒家管理思想的另一个重要的部分是“德”。“为政以德”是儒家的重要的管理思想。在孔子看来，管理者要讲求道德，以之作为自己的治国方针，这样自己就可以取得无为而治的效果。这就像将“德”放在北极星的位置上，其他的人都是围绕着它而运转的。因此在儒家看来，要治理一个国家，只要集中精力制定和带头实行好的道德规范，就足以把国家治理好了。
儒家的管理思想就是通过德治的力量使人心悦诚服，这样，天下无不心服地归顺于王者。这是要求管理者通过自身的模范行为，把一定的价值观念，灌输到组织成员的头脑中去，使之转化为一种发自内心的自觉的行为，不是通过外在的而是通过内在的把人性中的最积极的东西调动出来，实行内在的管理自我控制，来达到管理的目标。
儒家的管理规则是“礼”，即所谓的“齐之以礼”。所谓的“礼”就是：先王秉承上天的意志而指定，目的是为了治理人间的事情。“礼”实际上是社会各种活动的一项规则，是社会的一种控制手段，其本质是在于规范各种各样的社会关系，使得整个社会联系在一起，这样才有利于统治者的统治。
儒家的管理思想是以“治国平天下”为管理的终极目标，以管理者的自我修养为管理的前提条件。
“己所不欲，勿施于人”的仁政思想。“仁”即仁爱，是孔子思想的核心，儒学精义的所在，而《论语》中“仁”是商人视为经营管理的“黄金法则”，“终身行之”可以掌握自己经营的命运，并且能获得他人的帮助，从而达到商业上的成功，反之会遭受失败，所以儒家思想对现代企业的管理是不容忽视的。
仁爱，体现的是人道原则。任何一种有生命的管理理论都不能回避这个主题。儒家思想里面有句话这样说的“不以仁政，不能平治天下”，企业管理中也是如此。企业领导者爱惜员工，赢得员工的尊重，使得他们忠于职守，忠于企业，有高度的主人翁责任感，因此企业内部容
易协调一致，能形成强大的内聚力和整体力。
“民为邦本”的人本思想。儒学中有等级思想，但儒学思想其中也有强调民本的。《尚书》中有说：“民为邦本，本固邦宁”。孔子在谈治国之道时说：“文武之道，布在方策。其人存，则其证举，其人亡，则其政息。”儒学这种以民本得民心，从而达到稳定、兴旺发达的思想，我们抽去其为封建统治者服务这一消极方面，在今天仍然具有现实的意义；能在现代企业管理中做到“民为贵”，树立以人为本的企业信念，这样才能上下同舟共济，企业才会有所发展。
自强不息的进取精神。“天行健，君子以自强不息。”这句话激励人们要向日月星辰永远运转那样，要刚健有为，奋发向上。自强不息关键在于“自”，强调自立、自爱、自重。当今社会，竞争日益激烈，企业经常会面临挫折与困境。对此，管理可以从儒家思想中吸取经验教训，不断改善企业经营管理，以求再发展。
“诚信为本”的企业信念。《论语》中多处讲到“信”，《为政》中说：“人而无信，不知其可也”。任何人都要讲信用，无信不立。有信用的人才会得到人民的信任、拥戴。企业在处理与外部关系时，也要强调信誉，企业信誉是一项无形的资产，在某些情况下，甚至比黄金、设备等有形资产还要重要。企业在处理内部人际关系时，也要强调信誉，主要是管理者要守信，一旦失信于民，就会失去了威信，管理便难以实施。因此，管理者应“先行其言，而后从之”必须要做到言行一致。
“和义取利”的价值观。在后人的眼里，孔子只讲“义”而不讲“利”。其实，孔子也讲“利”，只不过孔子讲的“利”是“义”的基础上的“利”，并不是见利忘义，而是见利思义。孔子的儒家思想利义观在今天仍有积极的意义；企业是经济组织而非慈善机构，企业必须旗帜鲜明地去追求经济利益。但是，应该要“取之有道，用之有道”，而无需毫不言利。儒家思想在此给企业提供了追求利益的正确思想指导。
现代企业管理就是通过对人、财、物、时间、信息的组织、协调、运用等以期获得最终的利润目标。管理在企业中有着如此重要的地位，而决定一个企业在竞争中的实力、条件的最根本的因素则是管理的内部环境，意即企业内部对管理活动发生影响，的诸因素的总称，包括管理的主客体、组织气氛等，也就是指企业的内因。儒家的“仁”、“中庸”思想对于改进和完善企业管理的内部环境，增加企业竞争的内在实力有着积极重要意义。
首先“仁”的关爱思想具体到企业管理中，要求企业管理者关心爱护企业的职员,不论贫富贵贱，对待职工要一视同仁,关心他们的疾苦,真心实意地倾听他们的意见和呼声，而且要着重于真正把他们当作组织和社会的主人，重视发挥他们的作用。其次，“仁”的人本观、人才观在现代社会，不仅未过时，与现代化矛盾对立，相反却是现代企业管理充分重视的重要思想。人本观要求把人的因素放在首位，运用各种科学的方法和途径，使每个职工都成为组织管理的参与者，使每个人都以主人翁的姿态从事工作，从而全身心地为实现组织的目标而努力。纵观中外企业在管理中取得惊人成功的原因，立足于以人为中心进行管理是其重要的原因之一。这对现代企业如何用人，选人有重要的指导作用，从而能发挥出企业员工最大的潜能，创造企业辉煌。
儒家的中庸思想一方面要求管理者处理事情要坚持原则、坚持标准、不偏不倚、恰当适度，避免偏激、矫枉过正，确保人心稳定。另一方面，和而不同的思想又对管理的内部环境因素中的组织气氛有着积极的意义。对企业而言，则要求管理层正确处理及调和管理者与职工、职工与职工之间的关系，要“以和为贵”，管理者与职工要达到相互理解、相互支持、相互尊重；职工之间要达到相互关心、和睦相处。认真领会儒家“和而不同”思想的精神,创建良好的企业组织气氛,构建团结向上的组织文化，这是关系到企业管理是否成功的重要因素。
综上所述，作为优秀的传统文化，儒家思想的精华与现代化并存，并对现代企业管理具有重
要的现代价值。
三 儒家思想的“礼”为企业提供生存的力量
（一）以“礼”为基础的经营管理特色：以“礼”为核心理念，用礼制、礼乐追求企业体制的合理化，其要旨是追求符合天时、地利、人和的规律性，以富于人文精神，合乎人性的礼制和礼乐来规范企业秩序；用礼制约束人，用礼乐营造敬业、敬人的企业氛围，激发人们的逻辑判断的潜在能力，让人们能够自觉地从理智上求真；各司其职，使企业上上下下做到“君君，臣臣；父父，子子”，各自与其角色、职务相称，做到其“实”与其 “名”相符合而且“不在其位，不谋其政”，防止“君不君，臣不臣，父不父，子不子”那样的角色或职司的紊乱，用完善的层级制度和制度的文化氛围来约束企业成员。孔子曰：“以约失之者鲜矣”，意即用礼制来约束之，犯错误的人就少了。孔子又说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”，这样必造成治理体制的紊乱。子曰：“上好礼，则民莫敢不敬”。礼乐的关键性作用在于形成一种“敬”的企业氛围：敬重自己的角色或职司，敬重上司，尊重下属，使企业内秩序井然，这样企业就能成大事。可见孔子的治道决不是人们所附会的随意性极大的所谓“人治”。可见，以礼为基础的经营管理模式能为企业在激烈的市场竞争中立于不败之地，从而取得可观的利润。
（二）“礼”也是企业茁壮成长的必然选择：“礼”既是一种内在管理，也是一种外在的表现形式。竭诚为公众服务，对于市场经济体制中的企业来说，尤为重要。这是企业生存的保障和发展的条件。一种富有人情味的经营观，一个独到的为消费者设想的见解，一个温情的微笑，无不展现出企业非凡的魅力。企业形象并不是空中楼阁，企业形象建立在员工的一举一动、一言一行之上。员工的形象在某种程度上代表了企业的形象。企业只有竭诚为公众服务，对用户采取以礼相待，热情周到地提供服务，尽力满足顾客的需要，才能受到消费者的肯定和赞誉，才能增强新老用户的信心，从而吸引更多的客户，才可维持企业的生存并逐步发展壮大。换句话说，企业发展壮大离不开儒家思想中“礼”的引导。
三, “天人合一”能成为现代企业的文化根基
（一）现代企业经营管理能否取得成功离不开企业文化的作用：企业文化是企业的灵魂之一，是维系企业内部团结的重要因素，能为企业管理提供理论依据，发挥着强有力的作用，既然企业文化对于企业管理如此重要，因此，必须重视企业文化的建设，而儒家思想中的天人合一可以现代企业进行文化建设的借鉴，最终能对企业的经营管理产生作用，能在企业中产生归属感，增强凝聚力和向心力，从而为企业管理成功作出重要贡献。
（二）“天人合一”是企业文化的根基。儒家思想主张“天人合一”，强调人与自然的和谐，强调人要顺应而不违背自然规律。儒家认为：“天地之性人为贵”；“人者，集天地之德，五行之秀也”；“天地人，万物之本。天生之，地养之，人成之”；“惟天地，万物父母”；“天地与我并生，而万物与我为一”； “四时有明法”；“万物有成理”。这些儒家思想说明了人与自然、人与人、人与周围的一切事物的关系。“天人合一”的思想，阐述了人与自然关系中的和谐关系，强调“天行健，君子当自强不息”这种有为的思维方式：人上参天地，下化万物，把天地万物按照一定的规则运行起来，与天地一同合理地运转。“天人合一”思想要求人在有为的时候，要爱天爱地爱人，做到既有所作为又与之和谐相处，不损害天地和他人，达到人与天地自然、人与人、人与自身德性的和谐统一。所以，儒家思想的天人合一对于一个企业的文化建设是很有指导意义的，而企业文化是企业管理不可或缺的因素，也就是说儒家思想对企业管理产生了重大影响。 中庸之道
它能“致中和”，达到中正和平，而“使无事不达于和谐的境界”。历史经验证明，实施中庸之道，避免过激和片面性，有助于人际关系的改善和问题的正确处
理。 日本“企业之神”松下幸之助曾在其《关于中庸之道》一文中说，中庸之道的真谛是：“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”；中庸之道“不是模棱两可，而是真理之道，中正之道”。有此等信念下，松下的发展循序渐进，最终创造了一个企业王国。
再看我们当今社会之状况，由于缺乏中庸之道，所以社会的发展不是偏左就是偏右，也由此常常朝令夕改；由于缺乏中庸之道，给了左派和右派极大的空间，这种空间超越了宽容的尺度；由于缺乏中庸之道，我们的社会就缺乏宽容。由此这个社会也总是忽上忽下、忽左忽右，到头来倒霉的总是我们这些平头百姓。
真正的中庸之道，是以人性为主体，照时下的说法是“以人为本”，以尊重其一个人的个性发展与整个社会的大发展和谐与统一为目标，同时追求整个人类的发展和自然的发展达到“天人合一”的境界。也就是所谓的构建和谐社会。
如何才能在日常生活里实践「中庸之道」，有四点意见：
第一、做事不要太苦：人生不能没有工作，因此每个人都不能不做事。做事当然要勤劳，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以后做事就畏难、畏苦，就不能长久，不能持之以恒。所以，现在的公司行号大都制定八小时上班制，每天工作时间从上午八点到下午五点， 有一个时间性；甚至每个星期不但有休假日，现在还实施「周休二日」，这就是要我们不要太辛苦。 第
二、享欲不要太乐：人不能没有物质生活，适度的物质是维持生命不可或缺的条件。但是有的人享用过度，过份的放纵五欲之乐，例如，吃要山珍海味，穿要绫罗绸缎、住要高楼大厦，出门要开高级轿车等。过份的追求物欲之乐，甚至浪费无度，则如银行里的存款，用得太多，总有一天会负债，所以福德因缘还是要慢慢的享受，不能透支。
第三、待人不要太苛：人与人相处，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人设想。尤其身为主管者，要「待人如己」，甚至要「宽以待人，严以律己」，如果待人严苛，或者是过份放任，都不是处人之道。
第四、用物不要太荣：对于日常用物，有的人好买，平常没事就喜欢逛街购物，并且乐此不疲，有的人则非名牌不用。其实东西能用、够用就好，不要太过豪华、奢侈，物质太多，不一定很好，所谓「人为物役」，物质太丰，有时也是一种负担。
中庸并不等于碌碌无为也不等于毫无原则的退让，更不等于人前人后两个样，趋炎附势、狗眼看人低。人一向说起中庸之道很容易，但要做起来却真的很难很难！
四 总结
儒家思想博大精深的思想内涵，至今仍然对现代企业管理有很多值得借鉴的意义，儒家的管理思想是以治国平天下为其最终目标，以管理者的自我修养为管理的前提条件，强化对人的内外控制企业要取得成功，首先要修炼内功，提高企业内部员工的品德修养。因此，现代企业管理可尝试以博大精深的儒家思想为背景，用传统文化氛围和文化价值去管理企业，为企业创造价值。我们要把儒家思想中的传统优秀管理文化与现代管理理论，现代管理经验结合起来，建设具有民族特色的企业管理文化，建立起优秀的管理组织，成为现代企业管理的杰出代表。
推荐第4篇：东西方文化折射的管理思想
不同文化折射的经营管理体系思想和方法，突破民族意识藩篱，在更高的层面上认识其社会价值，我们就会为中制与西制的对接找到更多的现实理由 体制、规则、工具，这些经营管理体系要素的存在一方面受到制度的辖制；另一方面，其自身也存有一定的伸缩空间。实际上，制度与体制本身就是一种内容与形式的关系。 希腊哲学家亚里斯多德曾说过：形式大于质料。其思想与我们内容大于形式的辩证思想有些相左，但是，从价值层面上看，形式的确比质料更容易转化，也更具有柔性空间。
中魂与西魂存在的差异性已经被人们所认知，在未来的改革中，企业在借鉴西方经营管理体系思想与方法中面临的最大问题，其实是在引入西方现代公司治理制度时，很难同时接受西方制度下的深层文化根源。因此，如何将中制与西制对接的成果应用于中国的经济与政治改革实践中，亦即怎样把中制与西制进行功能性对接，以实现研究的社会经济价值，就成为解决问题的关键。 这其中抛给我们的难题，是在刚性制度层面之上两种体制要如何对接？权力主体的多元化
组织体制是实现社会变革的物质化保证，在中西方经营管理体系体制中，组织结构的设计历来是两种体制对决的焦点，组织体制是组织制度实现的根本保障。
而体制本身的传承性与历史性说明，除了制度之外，改革的最大障碍就是组织体制，如当前政府提出的行政体制改革的落脚点就是政府行政组织架构的解构问题。
在组织架构演变中，我们发现，国家的复合制与单一制和社会组织中的传统组织结构与现代组织结构有一定的逻辑关联。我国自秦以来大一统的高度中央集权，衍生了更具有广泛适用性的直线制与直线职能制的组织架构模式，并被许多社会组织奉为最科学最适用的组织结构模式。而在西方经营管理体系组织中，直线制、直线职能制已经被解构，最低层次的直线职能制也是以事业部制的分权模式存在，而项目制等更广泛意义的分权制模式的存在使得组织更加具有活力和动力。
两种组织体制设计的渊源则是与各自的历史传承关联甚重。在古罗马时期就出现的扁平式的长老会制度，使得权利在群体中分解，对其后欧美的组织体制构建起到至关重要的作用。许多欧美经济组织在经营管理体系体制变革的时候，首先就是对传统组织体制进行变革，以更加现代的科学的有竞争力的组织体制取代原先的体制架构，这也是中国在未来经营管理体系体制变革中所需要思考的。
中国在30多年的改革实践中，经济实体的力量明显增强，国家的财富总量也有举世瞩目的增加。很多企业在改革中不断摸索适合企业自身的组织形式，以适应未来经济全球化的需要。
但是我们也看到，与西方组织结构的分权制和扁平化相比，我们的组织架构则多是集权制和高耸制的结合体。一方面没有处理好规模、层次、幅度的关系，另一方面，管理者难以突破官本位思想。直接的结果就是管理者数量的居高不下，经营管理体系层对参谋的依赖性增强。同时，层次过多导致的信息传递不畅和信息传递失真，直接影响组织的运行效率和运行质量。
作为信息产业翘楚的华为，其组织架构的理性转换逐渐在业内外受到关注。华为最具扁平化色彩的EMT（经营管理体系团队）在原有的组织架构中担纲重要的角色，但在员工参与意识不断增强、技术专利贡献率激增、市场规模持续扩大的背景下，组织模式的理性重构变得十分必要。近期，华为新一届董事会的召开以及董事会人员的选举，彰显华为的组织架构也在悄然发生变化。中国式家族经营管理体系的集权化与西方的分权制的契合，使得公司设想的多元化取向的立体式现代企业制度逐渐成为现实。华为这种制度与体制的互动与促进，成为中国企业经营管理体系创新的样本和典范。
经营管理体系制度不仅是趋势。毫无疑问，中制与西制的对接中所涉及的深层问题很多，但经济全球化与世界经济一体化浪潮的袭来，容不得我们再去犹豫体制对群体、集团甚至个
体权益的损益问题。以战略的视角去考虑组织结构的变革，会使我们坚定改革的信心。明确、科学的组织结构体制设计是人类共同的财富，它理应被不同制度下的社会组织所采纳，以最大限度地实现其价值，给社会带来福祉。
管理者的服务意识
在管理者与领导者概念界定上历来都有中西差异。中国的经营管理体系就意味着决策者居高临下地控制，被管理者无条件地服从。而在西方人的眼里，经营管理体系已经是服务的代名词。
在许多社会组织中，西方管理者大多以谦逊的、周到的服务者身份出现，淡化了实际的上下级关系，化解了许多对立的情绪，舒缓了组织的沉闷气氛。管理者的能力集中在“三剂”，即强心剂、润滑剂、催化剂。管理者是经营管理体系体制的设计者，也是经营管理体系体制的实施者，其能力结构对经营管理体系体制内涵影响明显。
身份的定位使得许多西方管理者忙于转化角色，重新定位自己在组织中的功能。由于分权制的实施，淡化了管理者事必躬亲的经营管理体系责任，反而对管理者的概念能力提出更高要求。
管理者的概念能力，简言之就是分析力、洞察力、判断力、预测能力。这些能力都会从不同侧面强化管理者在组织中的地位以及存在的价值，使其作为睿智的服务者的身份更有价值和理由。反观中国管理者，情结上对权力行使的偏爱，使得其与被管理者之间的心理距离偏大，加之服务意识尚未完全确立，使得管理者行为上以及组织的素质评价中，对服务意识评估权重不足。
角色定位，在西方经营管理体系史中对于其演变的过程有大量的文字描述，对每个阶段角色变换的意义都给予理论上的阐述与诠释。从泰勒、法约尔、韦伯到梅奥以及现代罗宾斯等等，管理者到服务者的角色转换是其理论框架中的重要组成，对角色的转化都以不同时代的经济社会发展、社会组织变革的实际需要为其依据。
发端于第二产业的经营管理体系角色定位，在新的一轮产业结构调整中受到前所未有的挑战。以管理者、客户、员工为顶点的新利益关系三角形已经构建。管理者的角色从居高临下的驱动者变成为员工与客户创设良好的工作与体验环境的服务者。 天津万士隆国际物流有限公司作为北京建设麾下新购进的企业，国有与私营混合成分并存成为管理者角色定位中考量的重要出发点。公司作为物流服务型企业，自身的客户服务意识在市场压力下渐次形成。但是新的经营管理体系组织在实施经营管理体系中，面对的是原有企业的文化积淀对冲力，总部如不树立服务于职员的意识，显然难以整合软性资源，应对新市场挑战。在这样的背景下，总裁工作会议、员工与上层领导的沟通会等交流机制得到建全，这种以服务为初衷的经营管理体系平台搭建，不仅疏解了总部与新设公司在经营管理体系模式以及文化对接上的瓶颈，而且在制度和体制两个层面上，推进了混合所有制形式健康顺利地发育与成长。
从这里我们可以发现，中国式经营管理体系变革的背后完全是遵循客观性、规律性、经济性原则。尤其是第三产业的迅猛发展，行业、企业的服务意识增强，服务不仅仅是观念的转变问题，而且是未来经济发展能否持续的问题。显然，中制的管理者角色表现机制与西制的服务角色机制之间有较大的差异，缩小差异并非是单纯与西方思维靠拢的问题，而是适应二十一世纪服务高速发展的客观需要。
完善组织架构
西方经营管理体系中民主意识渊源，历史积淀较深，从狄德罗到卢梭都对民主政体的运行给予深刻阐述，其理论对西方后期社会各类组织的民主化的组织架构建立影响深远。 建立健全董事会制是我们在企业民主化经营管理中的顶端设计。目前在国企的董事会制实施中面临多重羁绊，其中原因诸多。但是，核心问题是企业内部民主化推进不足，董事会底层设计关注不足，职工的参与度欠缺，使得决策层成为空中楼阁。 在董事会、经理层、监事会
相互关联的架构中，缺少一个层次，就是职工代表大会制。这个组织的存在是董事会制度建立的基础和前提，是董事会正确行使职权的关键。 西方现代企业制度当中对企业内部的非正式组织作用的界定，包括官方认可的工会组织的作用格外重视。在国内，应当在尊重民主传统的同时夯实基础，真正把董事会建立在广大职工普遍认同和监督的基础上。这样一方面可以集思广益，保证组织决策的科学性和合理性，同时，对顶层决策者行为进行有效的监督，实现企业内部的真正民主。 许多合资企业都在考虑于新的制度背景下建立职工代表大会的可能。像富士康等港台及合资公司，劳工危机以及员工的心理危机，迫使企业做出关注员工利益和增强企业认同感的理性举措。劳资协调机制中，职工代表大会也扮演越来越重要的角色。
目前，国企上市公司通过参股或控股等方式，扩张了企业经营管理规模，同时也增加了经营管理体系的复杂性和经营管理体系难度。西方在研究现代企业制度时更多的是对多元化、民主化给予关注，在跨国公司经营管理体系中积累了值得借鉴的经验。 金融危机后，我国企业并购国外企业的案例逐渐增加。并购之后的管控问题是保证新设公司正常运行、不断盈利的核心所在。中西方民主化经营管理的理念差异已经变成了体制运作的效果对比。如何化解在国外公司经营管理中出现的诸多问题，尤其是在种族、宗教等问题地区实施民主化经营管理体系，将是未来我国大型跨国公司需要认真考虑的课题。 中西方经营管理体系的差异体现在“魂”的方面是潜在的，难以在深层次上实现消解，这是一个民族历史的传承和积淀。目前，我们有作为的应该是在“制”的层面上着力推进，对西方经营管理体制上的科学合理成分进行分阶段的逐步扬弃，针对当前中国的经济与政治体制改革的客观需要来实施“中国化”。这也是对此项研究的最终落脚点。
无论是中魂、中制还是西魂、西制，都是人类经过经济社会实践积累的宝贵精神财富。以全球化的视角对待不同文化折射的经营管理体系思想和方法，突破民族意识藩篱，在更高的层面上认识其社会价值，我们就会为中制与西制的对接找到更多的现实理由。
推荐第5篇：思想品德课教学心得体会
思想品德课教学心得体会
从了解到深入，让我对思想与品德课程的看法发生了重要的改变。
新课改以来，我们出众的思想政治改为了思想品德，一词之差，改变了原来传统的教学方式、方法。之前这样的教学方式方法学生缺乏动脑的机会，他们的能力没有得到充分的体现和发挥。这样的课学生听多了，时间长了，就感到厌烦，要么上课睡觉，要么做一些与课堂教学无关的事情，甚至讨厌上课。作为思想品德教师，就要改变观念，不断思索和探究如何让学生喜欢上思想品德课。虽然只上了一周思想与品德课但我尽量做到：
一、用心爱学生
作为老师，心中有学生的一个重要前提，就是不仅仅把学生单纯的看作一个受教育者，被管理者，而是一群有思想、有感情、有性格、有欲望，我们成年人有的他们都有，与我们平等的人。老师与学生之间的心灵差距越大，老师想达到的效果就越差。所以老师要想真正与学生进行心与心的沟通与交流，就必须要做到用心去倾听孩子们的心声，用心去观察孩子们的言行举止，用心去理解孩子们的喜怒哀乐。在教学中，老师要带着鼓励，带着微笑走向学生；要善于发现学生的闪光点，及时给予鼓励和肯定，要善于运用鼓励性评价，要善于以商量的口气和学生说话，激励学生，鼓励学生，宽容学生，等待学生，赋予他们思想的自由，感情的自由，给他们一片自由翱翔的蓝天。
二、贴近学生
思想品德教学设计的道理、案例、必须在保持原汁原味的情况下进行丰富、取舍、转换、替代，把知识原理用最新流行歌词、最古老动人传说典故、发人深思的名言警句、带有新鲜和乡土气息的新闻资讯和时事、在身边而常见却视而不见的生活事例、让人在笑声中感悟的诙谐、幽默、恰当的比喻„„作为载体呈现在学生的面前，如同一个新鲜的美味摆在学生面前让学生感得亲切、真实并且具有丰富的内涵让人欲罢不能。这种教学资源能够在一瞬间打动学生的心灵，对学生的思想产生震撼的效果，能够一下子让学生进入我愿学习的状态，激发学生学习的兴趣和积极性，变要我学为我要学，使学生参与课堂，融入课堂，达到教育优化的效果。例如我在讲为什么要讲礼仪时，我事先让学生准备了一个小品，小品讲的就是学生中发生的一件小事，A同学进班时碰掉了B同学的书，该同学没事似的回到自己的座位上，B同学生气，A就和他吵了起来。而后来，不巧这个同学的书又被碰掉，但立即被捡起来放回去并得到了道歉。我让学生分析这两
个人的表现，说明了什么。学生从事例中结合生活实际肯定会得出要讲礼仪，然后去分析不可取的理由，从而得出正确结论。这一过程充分调动学生会诊生活中的片断，在课上充分让学生参与，并且让学生对情绪控制有自己的感悟，牢牢抓住学生的注意力。只有充分地挖掘就在学生身边的素材，让学生说，让学生评，让学生想，这节课的价值才真正的体现出来，学生调动起来了，没有哪节课是不吸引人的。
三、课堂上充分发挥学生的主体作用
课堂上所学的知识点，老师要引导学生学习。提出问题，先让学生思考，谈谈自己是怎样理解的，然后用例子来说明。对于有些学生也许不能很快的想出答案，老师可以慢慢的引导，启发学生。学生所讲的是他的亲身体验，此时就体现出教材内容与现实生活的联系，同时也是教材内容在现实生活中的体验。凡是想讲的同学都让他们讲，学生讲完了教师补充、总结。这样学生对所学的知识印象深，记得牢。
为了鼓励他们多动脑筋想问题，多收集例子，要求学生“你们在书上看到的、电视里看到的、日常生活中看到的都可以拿来讲。要善于动脑筋想问题，要善于发挥自己的想象力和思维能力。如美国哈弗大学为什么出了那么多的科学家、专家、高级人才，就是因为那所大学的老师善于培养学得的想象力，那所大学的学生也善于发挥自己的想象力和思维能力。”这样学生更有兴趣。更爱动脑筋，更爱回答问题了。由于整节课学生都要动脑思考问题，都有事情做，他们体会到了自己所学得的知识得到应用，自己的口才、胆量等各方面的能力都得到充分的体现和锻炼，他们就会感到这样上课很有意思，很有意义，就会喜欢上思想品德课。
四、变换教法，采用不同的形式上课
一成不变的教学模式、教学方法，学生最讨厌、最反感，觉得没意思。只有经常变换教法，采用不同的形式上课，让学生觉得有新鲜感觉得每堂课都有它的味道，这样才能吸引学生，学生才对思想品德课感兴趣。
为此，要经常采用讲故事、学生提出问题等形式进行教学。
五、精言趣语
在课堂，精彩的语言也是吸引学生的一大法宝。马卡连柯说过：“同样的教学方法，因为语言不同，就可能相差二十倍。”这充分说明了课堂语言的魅力。
政治课教师若不形成自己独特的语言风格，就不可能建立自己风格的教学之路。要使教学具有美的魅力，把课堂形成对学生具有强大引力的磁场，就必须精心追求别具一格的教学语言。
其中，语言幽默尤为重要。现在的中学生可谓见多识广，对精神生活要求较高，他们讨厌呆板枯燥的理论灌输，渴望倾听联系实际、生动活泼的思想品德课。从平淡中揭示崇高，从荒诞中揭示理智，从随意的描述中揭示事物的实质，从可笑的事物中揭示悲哀的幽默寓言能引起注意，激发兴趣，调节情绪，愉悦精神，开启心智，活跃思维
“语言是思想的直接现实”。如果没有爱憎分明，哪有义正辞严；没有渊博见闻，哪能谈古论今；没有真才实学，哪会出口成章；没有对社会实际的深刻洞察，哪来的风趣幽默。蕴含深厚文化，富有感染力的语言引人入胜，引发学生的心灵共鸣。
为了让学生更加喜欢思想品德课，我正在不断的努力着、探索着。
推荐第6篇：思想品德课教学心得体会
思想品德是一个多要素的综合系统，是人们在一定的思想的指导下，在品德行为中表现出来的较为稳定的心理特点、思想倾向和行为习惯的总和。以下是小编整理的思想品德课教学心得体会，欢迎大家参考！思想品德课教学心得体会1
这学期，本人继续担任九年级和六年级两个班的思想品德课教学。教学过程中本人能适应新时期教学工作的要求，从各方面严格要求自己，勤勤恳恳，兢兢业业，使教学工作有计划、有组织、有步骤地开展。立足现在，放眼未来，为使今后的工作取得更大的进步，现对本学期教育教学工作做如下总结：
一、深入钻研教材，认真备课，精心选择教法。
备好课是上好课的前提和保证。为此，本人根据教材内容及学生的实际，设计课堂教学，拟定采用的教学方法。在深入钻研教材和了解学生的基础上，认真写出了切实可行的教案，使每一节课都能做到“有备而上”。本学期学校建立了多媒体教室、电脑室，开通本地教学资源，利用这一优势，本有精心组织和充分利用这些教学资源，下载和制作各种利于吸引学生注意力的教学课件，使现代教学技术走进课堂，使学生乐学，充分调动了学生学习积极性，达到愉快教学的目的。在教学中注重学生活动，课堂气氛活跃，教学效果良好。
二、精心组织课堂教学，提高教学质量。
上好课是提高教学质量的有效途径。课堂教学中本人尽量讲解做到清晰化、条理化；课堂语言力求准确化、情感化和生动化；教学思路做到线索清晰、层次分明。在课堂上特别注意调动学生的积极性，加强师生交流，充分体现学生的主体作用，让学生学得容易，学得轻松，学得愉快；注意精讲多练，在课堂上老师讲得尽量少些，学生活动尽量多些；同时在每一堂课上都充分考虑不同层次学生的学习需求和学习能力，让各个层次的学生都得到提高。努力实现思想品德课的趣味化。思想品德课与学生实际生活联系紧密，因此我在教学过程中将教学与实际紧密联系，切实解决学生中遇到的实际问题，使学生树立正确的人生观、价值观和世界观。通过教学培养学生的社会责任感和正义感。学生在日常行为、思想素质等方面有了较大改变。
三、加强课后辅导，提高教学质量。
课后辅导是课堂教学的补充和巩固。因此本人针对中学生爱动、好玩，缺乏自控能力的特点，经常通过谈心、主题探究等方式抓好学生的思想教育，并使这一工作贯彻到对学生的学习指导中去。耐心做好后进生的转化工作，对后进生努力做到从友善开始，比如，多与他们谈心；从赞美着手，善于发现他们的闪光点，及时给予肯定。所有的人都渴望得到别人的理解和尊重，所以，在和学生交谈时，对他们的处境、想法表示深刻的理解和尊重，改变教师角色，努力使自己成为学生的朋友，让他们敢说话，说真话。这样让学生感到你与他是平等的，那么他就能很好的去接受你的观点，从而转变自己的思想，改变自己的行为。从而真正达到思想教育的目的。
总之，时间飞逝，转眼间，一个紧张而又充实的学期又过去了，总体来看，这学期在上级部门的正确领导下，在本人的刻苦努力下，在全体同仁的帮助下，在全体学生的共同努力下，本人在教育教学工作中取得了一定的成绩，收到了良好的效果。但还存在许多不足之处，在今后的教育教学工作中，我将更加严格要求自己，努力工作，发扬优点，克服缺点，开拓前进，使教育教学工作再上新台阶。
思想品德课教学心得体会2我担任七年级思想品德的教学任务。一学期来，我认真备课、上课、听课、评课，及时批改作业、讲评作业，做好课后辅导工作，广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，不断提高，从而不断提高自己的教学水平和思想觉悟，并顺利完成教育教学任务。下面是本人的教学经验及教训。
1、要提高教学质量，关键是上好课。为了上好课，我做了下面的工作：
⑴课前准备：备好课。
①认真钻研教材，对教材的基本思想、基本概念，每句话、每个字都弄清楚，了解教材的结构，重点与难点，掌握知识的逻辑，能运用自如，知道应补充哪些资料，怎样才能教好。
②了解学生原有的知识技能的质量，他们的兴趣、需要、方法、习惯，学习新知识可能会有哪些困难，采取相应的预防措施。
③考虑教法，解决如何把已掌握的教材传授给学生，包括如何组织教材、如何安排每节课的活动。为教好每一节课，我在课堂教学方法的使用上下大功夫和力度，尽量让每一节课都能充分调动学生学习的积极性。我在教学方法的采用上，不千篇一律，根据不同的教学内容灵活采用不同的教学方法，在课堂导入时我采用了多种形式：如讲生命宝贵这一课时，引用汪国真的诗，使学生一开始对生命就有一种感性的认识，大大提高了学生学习的兴趣，在讲自我保护这一课时，我采用了图片导入的形式，给学生出示了几幅火灾场景的图片，引发了学生的共鸣，使学生都能深深地认真思考假设自己身处火灾现场时该怎么办这一问题；在讲违法犯罪这一课时，我采用了案例导入的方法，让学生触目惊心，激起学生学习法律知识的兴趣。在课堂小结上同样用尽心思，才用多种方法，力求有余音未了的效果。
⑵课堂上的情况。
组织好课堂教学，关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的有意注意，使其保持相对稳定性，同时，激发学生的情感，使他们产生愉悦的心境，创造良好的课堂气氛，课堂语言简洁明了，克服了以前重复的毛病，课堂提问面向全体学生，注意引发学生学数学的兴趣，课堂上讲练结合，布置好家庭作业，作业少而精，减轻学生的负担。
1、及时处理好课堂突发事件。我十分清楚七年级学生的特点，他们都是半大小孩，课堂上坐不住，多动这是在所难免的，因此，对于一些违反课堂纪律的同学，我从不在课堂上轻易发脾气当众批评他们，而是及时指正提醒，课后耐心做好思想工作，因此，我深受同学的喜欢。我从不怕突发事故，作为思想品德教师，我能很好地把课堂突发事故当做一种思想品德教育的素材，变被动为主动，使违反纪律的同学自己感到不好意思，主动承认错误，使其他同学又能得到一次思想教育。
2、要提高教学质量，还要做好课后辅导工作，初中的学生爱动、好玩，缺乏自控能力，常在学习上不能按时完成作业，有的学生抄袭作业，针对这种问题，就要抓好学生的思想教育，并使这一工作惯彻到对学生的学习指导中去，还要做好对学生学习的辅导和帮助工作，尤其在后进生的转化上，对后进生努力做到从友善开始，比如，握握他的手，摸摸他的头，或帮助整理衣服。从赞美着手，所有的人都渴望得到别人的理解和尊重，所以，和差生交谈时，对他的处境、想法表示深刻的理解和尊重，还有在批评学生之前，先谈谈自己工作的不足。
思想品德知识的掌握重在运用，因此，我多强调学生实践能力的提高，经常布置一些实践作业，让学生多观察发生在自己身边的事情，用在课堂上学到的知识去解决问题，思考问题，从而极大的提高了学生理论联系实际的能力。
3、积极参与听课、评课，虚心向同行学习教学方法，博采众长，提高教学水平。为使自己的教学义务水平不断的提高，教学方法更丰富，我不但经常听同科组老师讲课，和同科组老师交流教学经验，而且还经常听其他科组的老师讲课，了解其他科组老师的教学方法，吸取他们先进的东西用到自己的课堂教学上去。
4、培养多种兴趣爱好，到网络书店中博览群书，不断扩宽知识面，为教学内容注入新鲜血液。为让自己知识水平不断的提高，我不满足于自己现在的知识水平，利用时间自学，不断地更新和补充自己的专业知识。
走进21世纪，社会对教师的素质要求更高，在今后的教育教学工作中，我将更严格要求自己，努力工作，发扬优点，改正缺点，开拓前进，为美好的明天奉献自己的力量。
思想品德课教学心得体会3作为一名初中思想品德教师，我一直在思索如何能够上好这门课程，使师生都能够在教与学中得到快乐，使学生真正将学到的知识用于生活实践中。思想政治课是老师在塑造学生美好的心灵，特别是在初中阶段，上思想政治课的老师要教育、启发、帮助学生树立正确的人生观、价值观，为此，就要求老师必须具备较高而灵活的教育教学技巧。思想政治课的改革与素质教育的实施，教学方法的探索与创新，学校德育工作的加强等等，都是与老师的才能与素养的提高分不开的。思想政治课的主要任务是，使学生学会做人、学会做事、学会合作、学会学习，全面提高认识社会、适应社会、分析问题、解决问题的能力。思想政治课如何激发学生学习品德课的兴趣，使教学内容与学生生活实际结合达到教学目的，反思以往，很有必要，为此浅谈点滴体会，与大家分享。
一、安排恰当的语言实践活动，培养学生的思辨能力
初中政治教育是培养学生综合素质的摇篮。作为教师，要激发学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，培养学生关注时事政治的意识，给学生创造一个表达思想、锻炼语言能力的平台。实践证明，“说”与“想”是分不开的，学生思辨能力的发展和语言表达能力的提高是有直接联系的，发言条理清晰、层次分明、详略得当的学生，往往具有较好的思辨能力。每节课前设置5分钟语言实践活动，可有效地使学生放松情绪，同时，可培养学生在众人面前表达自己的胆量和信心，更能有效地培养学生的思辨能力。
在语言实践环节中，学生要站在讲台上，面对其他同学，讲故事，讲自己身边的事情，或者针对网络、电视上自己感兴趣的事情发表观点，总之，就是要“说”。经过一个学期、一个学年的训练后，学生的语言表达能力明显增强了，同时对周遭事物的观察能力和对问题的认识水平明显上了一个台阶，思辨能力有了较大幅度的提高，学生所讲述的内容包罗万象，其语言丰富多彩且具有创造力和想象力，其思维活动异常活跃。活动还增强了学生对生活的关注，课程以这样的形式开始，可以让学生尽快放松心情，避免产生倦怠和抗拒心理，顺利进入后面课程的学习。
二、重视案例教学，渗透德育教育
政治课程的教育不仅要使学生掌握基本的法律、政治、经济常识，更重要的是培养学生独立思考、解决实际问题的能力。这就要求教师在日常教学中特别注意对案例的分析。案例的作用在于可以将枯燥的理论生动化，有利于学生理解抽象的知识。例如，在讲授《感受责任》时，笔者运用了毒奶粉的案例，展示了很多受害婴儿和受害家长的图片，学生受到很大的震撼。然后，笔者引出责任问题：责任包括哪些有的学生说：等我们长大了，我们有责任让父母过上更好的生活。有的说：作为一个中华人民共和国的公民，我们有责任保护祖国。有的说：当在街上遇到有困难的人们时，我们有责任向他们伸出援助之手。
有的说：当好朋友犯了错误时，我们有责任去了解和宽容他们。通过启发式的教学，更容易让学生从身边的事例中了解什么是责任。对话式的交流方式，让学生和教师处于平等的对话地位，使学生愿意主动地认识和接受事情的本质。同时，使用案例教学，可以扩大学生的知识面，让社会生活与课本知识紧密结合。初中政治课是德育的园地。在日常的教学过程中，教师要言传身教，用自己的行为去引导和影响每一个学生，使他们走上健康发展的道路。在德育中，如果单纯地用道理向学生灌输，学生可能会排斥；而案例比理论更直观和明确，易于被学生接受。
三、组织丰富多彩的课外实践活动，提高学生综合素质
教师要配合教学任务，开展适当的课外实践活动，以此加深学生对课堂内容的理解，同时增强其社会活动能力和自主创新能力。如教授《消费者的合法权益受国家法律保护》时，笔者要求学生分成若干组，回家问父母和亲戚在以往的消费过程中是否有过买到假货、被商场强制消费、在消费中没有得到尊重的经历；然后，调查自己家周围的商场是否张贴有侵犯消费者权益的相关制度。每一组都要汇报本组的调查情况，并通过ppt向全班同学展示。
这样的活动设计，使教学内容与现实社会环境及学生的生活实际紧密联系，学生为解决所面临的实际问题，就会自觉地思考身边的事情和问题，就会把政治课学习作为解决实际问题的必要途径，政治课学习就会成为自发和主动的行为。假期里，教师还可以安排一些课题，让学生自由分组、自主选择，通过小组合作完成相应的课题。例如，笔者为初一的学生设计了“初中生心理健康调查”、“初中生人际关系对生活学习的影响”、“网络游戏对初中生学习的影响”等课题。通过对资料的收集、整理、分析，提高了学生筛选、处理信息的能力。通过调查的设计、分析和总结，提高了学生分析问题、解决问题的能力。这样的课外研究性学习，提高了全体学生的学习热情，也锻炼了学生与人合作、与人沟通等综合能力。
四、联系各学科的知识。
政治包罗万象，涉及中学的所有科目。如关于商鞅变法的例子，还可以联系到语文中的典故：“徙木赏金”、“立木为信”。数学方面，有圆周率的计算者祖冲之等。语文的课文背景是政治，生物、数学、物理、化学的发展的历程，是历史；政治的思维方法是历史唯物主义本身就属政治的范畴；地理与政治也是息息相关。再次温课外知识之“故”而知新。这个“故”不是所有学生都了解，但恰恰是这一点是最能激发学生学习政治的兴趣和积极性，最让学生有自我实现的空间，而且更容易让学生理解与政治现实的必然的，不可分割的联系。利用这种教学方法进行教学，可以使课堂教学效果显著提高，还可以利用学生的想象力，补充老师讲述的不足，便于更好地完成教学任务。
使学生迅速掌握新知识。由此也可以提高学生学习政治的兴趣和学生的有意注意，活泼课堂气氛。还可以培养学生利用掌握的知识独立思考获取新知并作出判断的能力，这样不仅有利于培养学生的探索精神，而且有利于提高学生的分析、解决当代实际问题的能力。也可以帮助他们疏理已知知识，而且可以纠正他们掌握的不正确的政治信息。可以激励他们多渠道的获取新知识，可以巩固旧知识；甚至可以给他们表现自我的机会。但利用这种教学方法，作为老师首先要充分，准备不然有时会无法回答学生提出的问题，有时还会控制不了局面。作为老师更要多渠道的了解时代信息。不过不要过多的引用课外知识，要善于引导学生用可能短的时间回答出要点。
以上这些是我个人的一些心得。总之，政治教学不是一朝一夕的事，需要我们每位政治教师坚持不懈，勇于创新，在课程改革的春风吹拂下，我们每位政治教师都要抓住时机，为祖国的教育事业做出应有的贡献。
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思想品德课教学心得体会
思想品德课无论在课程设置的目的还是在课程呈现的形式和内容上，它遵循学生的生活逻辑，从学生的现实生活层面出发构建学习内容，通过课程的综合，为小学生开辟了一条通向生活的道路，使他们在生活的内在联系中获得整体的发展，也为他们以后走出校门能适应社会生活并具有较强的生活能力打下基础，作为一名品德课程的教师，如何开展具有实效的教学活动，真正发挥学科的作用来不断提升学生的生活能力，这是新课程教学背景下所面临的、需要认真去研究的一个新课题。我认为新课程的开设，只为教师引领学生走向生活提供了一个比较有利的外部条件，但要真正取得实效，还要靠教师的不懈努力。就课堂教学而言，任课教师首先必须把握课程特点，并根据特点在实施教学的过程中突出四个\"体现\",才能收到好的效果。
一、体现生活
品德培养要回归生活，是一种理念，更是一种作为。这不仅是因为学生良好的思想品德和行为习惯需要在生活中养成，在生活中体现，是生活中的品德和行为，而且还因为学生最终是要从学校走向社会，走各生活，培养这些良好的思想品德和行为习惯也还是为他的生活服务。因此，新的品德课程不是从德育知识体系而是从学生的生活层面构建学习内容，来培养学生爱生活、会生活的情感与能力，成为课程的显著特点。鉴于这一课程特点，我们实施教学的过程中，也必须以学生的生活为依托，在课堂教学中创设再现学生生活的情景，把教室作为社会的一个缩影，把教学内容作为学生生活内容的某一个部分，甚至直接把学生带入具体的生活场景中进行教学，把教学内容直接融入于学生的具体生活中来认识、来学习，就有利于提高教学的实效，也有助于培养和提升学生的生活能力。
二、体现活动
课程标准对《思想品德》的课程性质定位是\"活动型的综合课程\",活动是教师教与学生学的主要形式，课程目标主要是通过儿童直接参与的丰富多彩的活动与实践来实现的，强调教师要创设学生乐于接受的学习情境，灵活多样地选用教学方法，引导学生用多种感官去观察、体验、感悟社会，让学生在活动中探究，在探究中发现和解决问题。
三、体现开放
1、方法的开放。简而言之，方法的开放就是要求教师在实施教学的过程中，用教材\"教\"而不是\"教\"教材。所谓用教材\"教\",是指教师在教学中要运用教材内容来教育学生，教师可以根据需要来调整课文教学的顺序，但不能随意删减课文的内容，每一单元的每一篇课文都必须按要求对学生施行教学；不是\"教\"教材，是指教师在具体的操作中，不死扣课文的呈现内容和形式来教育学生，更不要求学生对课文中的每幅插图进行\"看图说话\",对每一段文字进行\"学文明理\",只有选用学生喜欢的各种活动方式来施行教学，才能收到好的效果。
2、内容的开放。当确定了教学内容之后，教师要把课题当作师生对话的\"话题\",教学要围绕这个话题展开，不能局限于教材中的几幅插图，几段文字，也不能循规蹈矩地按照教学参考资料中提供的材料进行教学。教师要运用学生身边的事例，运用那些学生普遍关心的热点、焦点问题的材料，充入到教学过程中来，使得教学内容丰富多彩，满足学生的个性化需要。
四、体现综合
根据课程的这一特点，教师在教学中也要有\"综合\"的思想，经常要想到自己执教的这门学科，不是原来的思想品德课，不能单一地对学生进行思想品德教育，要根据教学内容，把对学生的思想品德教育和生活、科学、社会、政治、历史、地理、法律等常识教学有机整合，培养学生爱生活、会生活的情感和能力，达到教学的\"综合\"目的。
总之，如何提高品德课程教学的实效性，是我们大家必须认真思考和积极面对的一个问题，我提出的上述观点，有望能引起大家进一步的探讨。
推荐第8篇：思想品德课教学心得体会
思想品德课教学心得体会
新课改以来，我们出众的思想政治改为了思想品德，一词之差，改变了原来传统的教学方式、方法。之前这样的教学方式方法学生缺乏动脑的机会，他们的能力没有得到充分的体现和发挥。这样的课学生听多了，时间长了，就感到厌烦，要么上课睡觉，要么做一些与课堂教学无关的事情，甚至讨厌上课。作为思想品德教师，就要改变观念，不断思索和探究如何让学生喜欢上思想品德课。在这几年的教学实践中，我总结了以下几点：
一、用心爱学生
作为老师，心中有学生的一个重要前提，就是不仅仅把学生单纯的看作一个受教育者，被管理者，而是一群有思想、有感情、有性格、有欲望，我们成年人有的他们都有，与我们平等的人。老师与学生之间的心灵差距越大，老师想达到的效果就越差。所以老师要想真正与学生进行心与心的沟通与交流，就必须要做到用心去倾听孩子们的心声，用心去观察孩子们的言行举止，用心去理解孩子们的喜怒哀乐。在教学中，老师要带着鼓励，带着微笑走向学生；要善于发现学生的闪光点，及时给予鼓励和肯定，要善于运用鼓励性评价，要善于以商量的口气和学生说话，激励学生，鼓励学生，宽容学生，等待学生，赋予他们思想的自由，感情的自由，给他们一片自由翱翔的蓝天。
二、
贴近学生
思想品德教学设计的道理、案例、必须在保持原汁原味的情况下进行丰富、取舍、转换、替代，把知识原理用最新流行歌词、最古老动人传说典故、发人深思的名言警句、带有新鲜和乡土气息的新闻资讯和时事、在身边而常见却视而不见的生活事例、让人在笑声中感悟的诙谐、幽默、恰当的比喻„„作为载体呈现在学生的面前，如同一个新鲜的美味摆在学生面前让学生感得亲切、真实并且具有丰富的内涵让人欲罢不能。这种教学资源能够在一瞬间打动学生的心灵，对学生的思想产生震撼的效果，能够一下子让学生进入我愿学习的状态，激发学生学习的兴趣和积极性，变要我学为我要学，使学生参与课堂，融入课堂，达到教育优化的效果。例如我在讲为什么要讲礼仪时，我事先让学生准备了一个小品，小品讲的就是学生中发生的一件小事，A同学进班时碰掉了B同学的书，该同学没事似的回到自己的座位上，B同学生气，A就和他吵了起来。而后来，不巧这个同学的书又被碰掉，但立即被捡起来放回去并得到了道歉。我让学生分析这两个人的表现，说明了什么。学生从事例中结合生活实际肯定会得出要讲礼仪，然后去分析不可取的理由，从而得出正确结论。这一过程充分调动学生会诊生活中的片断，在课上充分让学生参与，并且让学生对情绪控制有自己的感悟，牢牢抓住学生的注意力。只有充分地挖掘就在学生身边的素材，让学生说，让学生评，让学生想，这节课的价值才真正的体现出来，学生调动起来了，没有哪节课是不吸引人的。
三、
课堂上充分发挥学生的主体作用
课堂上所学的知识点，老师要引导学生学习。提出问题，先让学生思考，谈谈自己是怎样理解的，然后用例子来说明。对于有些学生也许不能很快的想出答案，老师可以慢慢的引导，启发学生。学生所讲的是他的亲身体验，此时就体现出教材内容与现实生活的联系，同时也是教材内容在现实生活中的体验。凡是想讲的同学都让他们讲，学生讲完了教师补充、总结。这样学生对所学的知识印象深，记得牢。
为了鼓励他们多动脑筋想问题，多收集例子，要求学生“你们在书上看到的、电视里看到的、日常生活中看到的都可以拿来讲。要善于动脑筋想问题，要善于发挥自己的想象力和思维能力。如美国哈弗大学为什么出了那么多的科学家、专家、高级人才，就是因为那所大学的老师善于培养学得的想象力，那所大学的学生也善于发挥自己的想象力和思维能力。”这样学生更有兴趣。更爱动脑筋，更爱回答问题了。由于整节课学生都要动脑思考问题，都有事情做，他们体会到了自己所学得的知识得到应用，自己的口才、胆量等各方面的能力都得到充分的体现和锻炼，他们就会感到这样上课很有意思，很有意义，就会喜欢上思想品德课。
四、经常变换教法，采用不同的形式上课
一成不变的教学模式、教学方法，学生最讨厌、最反感，觉得没意思。只有经常变换教法，采用不同的形式上课，让学生觉得有新鲜感觉得每堂课都有它的味道，这样才能吸引学生，学生才对思想品德课感兴趣。
为此，要经常采用演讲、讲故事、辩论、情景剧表演、趣味小测试、学生提出问题等形式进行教学。比如，学习“宝贵的生命”这一框内容之前，先布置学生以框为题目写一片讲稿。上课时由学生来演讲，比一比，看谁讲得最好。最后由教师和同学们共同点评，表扬讲得好的同学，鼓励讲得差一点的同学下次努力。
五、精言趣语
在课堂，精彩的语言也是吸引学生的一大法宝。马卡连柯说过：“同样的教学方法，因为语言不同，就可能相差二十倍。”这充分说明了课堂语言的魅力。政治课教师若不形成自己独特的语言风格，就不可能建立自己风格的教学之路。要使教学具有美的魅力，把课堂形成对学生具有强大引力的磁场，就必须精心追求别具一格的教学语言。
1、语言要“精”、“准”
语言 “精”指语言要少而精。表达基本原理、主要观点、重点、难点时对学生已知的或不重要的要少说或不说，点到为止；学生不了解的或重要的，要恰到好处地说，一语中的，详略得体。多一句则嫌多，少一句则嫌弱，方能腾出一定的课时让学生充分地思考和练习，从而有利于学生发展智力，减轻作业负担，提高学习效率。语言要“准”是指具有科学性和逻辑性。思想品德课堂语言必须准确无误，绝不能含糊不清，模棱两可，使课堂语言苍白无力；语言逻辑准确，能够准确地体现教学内容的来龙去脉，在本章本节的位置，只是之间的层次之分，让学生能够建立自己的知识结构，吸引学生层层深入理解。
2、语言幽默
现在的中学生可谓见多识广，对精神生活要求较高，他们讨厌呆板枯燥的理论灌输，渴望倾听联系实际、生动活泼的思想品德课。从平淡中揭示崇高，从荒诞中揭示理智，从随意的描述中揭示事物的实质，从可笑的事物中揭示悲哀的幽默寓言能引起注意，激发兴趣，调节情绪，愉悦精神，开启心智，活跃思维
“语言是思想的直接现实”。如果没有爱憎分明，哪有义正辞严；没有渊博见闻，哪能谈古论今；没有真才实学，哪会出口成章；没有对社会实际的深刻洞察，哪来的风趣幽默。蕴含深厚文化，富有感染力的语言引人入胜，引发学生的心灵共鸣。
为了让学生喜欢思想品德课，我们还要不断的探索，研究。
推荐第9篇：外企思想文化
外企思想文化课程
结课论文
院系经济学院
专业金融学
班级122110002
学生姓名宋寒业
学号1221100040
任课教师沈健
2014年6月15 日
德国制造企业的思想
德国制造业发达的原因我们可以归结为几点：质量意识、技术意识、责任意识、服务意识、环保意识、危机前瞻意识、国际化意识、法制意识、与大学共发展。德国企业的成功我们可以归功于他们自身的严谨认真负责，我们可以借鉴德国企业的成功，从中学习来壮大本国的企业。
强调加强员工的责任感德国企业文化体现出企业员工具有很强的责任感。这种责任感包括家庭责任、工作责任和社会责任，他们就是带着这样责任感去对待自己周围的事物。企业对员工强调的主要是工作责任，尤其是每一个人对所处的工作岗位或生产环节的责任。德国企业十分注重人际关系，努力创造和谐、合作的文化氛围。在受到经济危机的时段，德国许多企业员工，宁可减少自己的收入，也不愿意通过裁员来减少企业负担。德国企业十分重视企业兼并重组过程中的文化整合。为解决企业兼并重组中的文化冲突，保持和谐的文化氛围，保证企业兼并重组目标的实现，他们在公司并购、重组时，十分注重企业文化的融合。
重视产品质量德国企业非常重视产品质量，强烈的质量意识已成为企业文化的核心内容，深深植根于广大员工心目之中。各公司在职工中树立了严格的质量意识，强调对职工进行职业道德熏陶，在企业中树立精益求精的质量理念。首先，他们认为高质量意识与员工的高素质是分不开的，十分注意培养具有专门技能和知识的职工队伍，千方百计提高员工的质量意识。第二，具有精工细作、一丝不苟、严肃认真的工作态度，这种态度几乎到了吹毛求疵的地步。第三，是把好质量关，严格检查制度，做到层层把关，严格检查。通过培训、考察发现，重视产品质量，追求技术上的完美是德国企业一种普遍的自觉意识。例如，德国紧紧抓住国家统一和第二次工业革命的战略机遇，改革创新，锐意进取，通过对传统产业的技术改造和对产品质量的严格把关，大力发展钢铁、化工、机械、电气等制造业和实体经济，催生了西门子、克虏伯、大众等一批全球知名企业，并推动德国在一战前跃居世界工业强国之列。
强烈的重视技术的运用德国人爱好技术、钻研技术、崇尚技术的价值观已深入人心，成为一种自觉的行为。德国采取一系列措施：一是坚持职业教育双轨制的传统，即职业学校理论学习和企业中的实践相结合。二是加强培养高学历专
业人才。德国各州联合决定，允许未上过大学的熟练工人进入高校学习。三是调整政策，吸引高素质的外国专业人才。2008年，德国通过了一项劳工移民法，降低了国外优秀人才加入德国籍的“门槛”，其中规定，从2009年起，这些人员不必达到每年8.64万欧元的年薪，只需达6.36万欧元年薪即可获德国长期居留权；获得受德国承认的外国高校毕业证书的大学生，如果连续两年从事相应的职业，也可获得在德国工作性质的居留许可。德国劳动和社会部认为，这样做的目的是，“吸引最好的人才，加强德国在全球竞争中的地位”。
强烈的法制意识全方位审视德国制造,良好声誉的背后是包括法律法规、行业标准以及质量认证等在内的完备的制度体系,从政府到企业,从法律到认证,从职业教育到社会文化,覆盖全社会的质量管理体系和价值体系,这是形成当今“德国制造”高品质质量的法宝。严格完备的法律法规是形成“德国质量”的制度保障。德国指导产品质量管理的基本理念是流程决定结果，为保证产品质量,德国有一整套法律法规、行业标准以及质量认证等制度体系,并形成了产品质量事前管理、事中监控和事后处理的一整套程序。其中,严格完备的法律法规是形成“德国质量”的制度保障，例如为保证产品安全,德国就制定有《设备安全法》、《产品安全法》、《食品法》等法律。
重视环境保护随着环境保护意识的不断提高和增强，德国的化工装备生产企业为用户提供技术领先的低排放、高能源利用率的装置，以及现代化的工艺流程解决方案 例如，在过去的15年Uhde公司就成功的通过工艺技术的改进实现了快速的发展，在保证装置生产能力不变的前提下实现了氯碱电解生产节能20%~25%的目标。这家企业通过成功的工艺技术研究和开发远远的把竞争对手抛在了后面，从而实现了市场份额的不断扩大。凭借其双压合成氨生产技术在世界范围内赢得了大量的用户。一个国家如果不重视环境保护，迟早会面临环境带来的灾难，例如英国由于第一次工业革命大量的燃烧煤炭，造成空气的严重污染，著名文学《雾都孤儿》就是在这一条件下产生的。现在中国也在大力的改善环境，出台了一系列的环境保护措施来保护我们的地球，事实告诉我们要在保护环境的情况下来推动生产力的发展。
德国作为二战的战败国，战争给德国带来了严重的灾难，德国本国的经济在战后遭到了重创，德国在战后积极的恢复和发展经济，德国人凭借质量意识、技
术意识、责任意识、服务意识、环保意识、危机前瞻意识、国际化意识、法制意识、与大学共发展意识来发展经济，创造了德国的辉煌，使德国从战败国迅速的成长为世界强国，跻身世界强国之列。
推荐第10篇：外企思想文化
近年来，随着改革开放的不断深入，和我国加入WTO后所需要履行的责任，使得众多的外国厂商或在我国以外商独资企业形式开设分公司，或与我国本土公司联合开设中外合资经营企业或中外合作经营企业。这三种公司的名字虽差不太多，但经营模式与出资额度等方面还是有很大差距的，在此不一一赘述了。外国的企业进入中国，给中国带来了什么呢？它带来了一个新的概念，叫做企业思想文化。
何为企业思想文化呢？首先得说说文化。广义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；狭义上说，文化是社会的意识形态以及与之相适应的组织机构与制度。那么企业思想文化呢？企业文化则是企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和。
企业思想文化有什么用呢？这大概可以从几个方面说起。首先是凝聚力。好的企业思想文化能够使员工产生公司就是家，与公司荣辱与共的想法。那么企业的凝聚力自然而然就上升了。其次是约束力。一个企业的制度，是企业文化的一部分。制度规范了员工的行为，影响了员工的价值观，使得员工更好的为公司风险。最后，是激励作用。好的企业文化能够让领导和员工成为一家人，领导对员工的关心，员工对领导的尊敬，都能起到很大的鼓舞作用，让企业的生产力提升一个等级。
企业的思想文化如此重要，如何才能塑造自己企业的思想文化呢？让我们先来看看当今世界上主流的企业思想文化，他们分别是日本的“耻感文化”、美国的“罪感文化”、德国、法国、英国企业文化。
首先是日本的“耻感文化”。日本的这种独特的文化是多方面原因造成的。日本是一个单民族的国家，社会结构长期稳定统一，思想观念具有很强的共同性。同时，日本民族受中国儒家伦理思想的影响，侧重“和”、“信”、“诚”等伦理观念，使日本高度重视人际关系的处理。这些决定了日本企业文化以和亲一致的团队精神为其特点。“和”被日本企业作为运用到管理中的哲学观念，是企业行动的指南。以团队精神为特点的日本企业文化，使企业上下一致地维护和谐，互相谦让，强调合作，反对个人主认和内部竞争。企业是一利益共同体，共同的价值观念使企业目标和个人目标具有一致性。企业象一个家庭一样，成员和睦相处，上级关心下级，权利和责任划分并不那么明确，集体决策，取得一致意见后才作出决定，一旦出了问题不归咎个人责任，而是各自多作自我批评。企业对职工实行终身雇用，年功序列工资制。
美国罪感文化：所谓“罪感文化”，就是“提倡建立道德的绝对标准，并且依靠其发展人的良心的社会可以定义为„罪感文化‟。”②从这个定义上来理解，意思就是在“罪感文化”社会中，人如果违背了那个“绝对的道德标准”就会感到是有罪的。这一点，与我们惯常所认为的“天主教”中的“人生来是有罪”的说法略有不同。但也还是能够从“罪感文化”的定义中得到解释，因为人类的始祖——亚当和夏娃一开始便违背了那个“绝对的道德标准”，听信了蛇的谗言，偷吃了禁果，犯下了罪恶，并被上帝
逐出了伊甸园。
在“罪感文化”中，人一旦觉察到自己违背了那个“绝对的道德标准”，便会有一种深重的罪恶感，“在这种情况下，即使恶行不被人发现，自己也会受到罪恶折磨，尽管这种罪恶可以通过忏悔来得到解脱。”④也就是说，“罪感文化”中的那个向善的力量是以自发和主动为主的，那迈向善心世界的脚步，无须他人的催促便在灵魂的深处不停地向前迈进着。对此，俄国作家陀思妥耶夫斯基在他的不朽名著《罪与罚》中，给我们细致地描述了这个过程。拉斯科利尼科夫开始认为，杀死那个年迈的，放高利贷的老太婆伊万诺芙娜，把她的钱用于一个有志于改造社会的青年的学习，更有利于社会的进步。然而，等他真的用斧头杀死了那个以剥削他人为生的老太婆后，尽管他的恶行并没有被人发现，甚至警察已经捉住了两个嫌犯，可他却仍然深深地为这种罪恶而倍受煎熬。拉斯科利尼科夫自从走出那个血淋淋的现场之后，心灵上便一刻也没有得到安宁，罪恶感始终弥漫在他灵魂的每一个角落里。他想尽一切方法，比如他倾其所有来救助他人，他用不同的方式来折磨自己，可无论如何他都感到无法赎清那个罪恶。最后，他只好去自首，主动地在肉体上接受流放的惩罚，在精神上皈依上帝来救赎自己。在位斯科利尼科夫身上，我们感到了“罪感文化”的力量。
从理论上分析，注重内省、内动的“罪感文化”，由于它以内因为主，应该说，只要这种文化发生作用，其运行机制是比较周密的，没有多大的漏洞可寻。一个人只要犯下“罪恶”，违背了那个“绝对的道德标准”，无须外力的参与，灵魂上便会感到不安。只要“罪感文化”这台机器运行起来，便很难从罪恶感中逃脱出来。而“耻感文化”便不同，因为它需要有外人在场，需要外力的启动，这就给人留下了“脱耻”的暗道。其方法就是只要使自己的恶行不让人知道，或者是制止了别人的议论，便感觉不到那种耻辱之感了。
德国企业文化：
（一）强调以人为本，注重提高员工素质，开发人力资源。二）强调加强员工的责任感，注重创造和谐、合作的文化氛围。三）具有精益求精的意识和注重诚信为本，追求产品质量完美、提供一流服务已成为企业员工的自觉行动。四）注重实效，融入管理，树立良好企业形象。德国的企业文化受欧洲文化价值观影响很深。首先，欧洲文艺复兴运动和法国资产阶级大革命带来的民主、自由等价值观，对德国企业文化产生了很大的影响。其次，德国在市场经济条件下形成的完备法律体系，为建立注重诚信、遵守法律的企业文化奠定了基础。再次，宗教主张的博爱、平等、勤俭、节制等价值观念，在很大程度上影响了德国企业文化的产生与发展。还有，德国人长期形成的讲究信用、严谨、追求完美的行为习惯，使企业从产品的设计、生产销售到售后服务的各个环节，无不渗透着一种严谨细致的作风，对企业形成独特的文化产生了极大影响。德国企业文化强调以人为本，注重提高员工素质，大力开发人力资源。如大众公司在世界各地建立起许多培训点，对员工进行培训。西门子公司在提高人的素质方面更为细致，他们一贯奉行 “人的能力可以通过教育和不断培训而提高”的原则，坚持“自己培养和造就人才”。 德国企业在管理人才的选拔与培养方面也颇具特色。大众公司以高薪吸纳了大批优秀管理人才和科研专家，并为他们发挥才能提供广阔的空间。西门子公司也特别重视对管
理人才的选拔和录用，他们聘用的管理者必备四个条件：一是具有较强工作能力，特别是冲破障碍的能力；二是具有不屈不挠的精神和坚强的意志；三是具有老练的性格，能使部下信赖，富有人情味；四是具有与他人协作的能力。戴姆勒-克莱斯勒公司认为，“财富＝人才＋知识”，“人才就是资本，知识就是财富。知识是人才的内涵，是企业的无形财富。人才则是知识的载体，是企业无法估量的资本”。戴姆勒-克莱斯勒公司有一个好的传统，即选拔人才不看其社会地位，而是注重本人的实际能力。德国企业普遍具有精益求精的意识和注重诚信的品质，追求产品完美、提供一流服务已成为员工的内在素养。 德国企业非常重视产品质量，强烈的质量意识已成为企业文化的核心内容。大众公司非常重视职业道德教育，牢固树立精益求精的质量理念，不断提高职工的质量意识。西门子公司以“以新取胜，以质取胜”为理念，使自己立于不败之地。戴姆勒-克莱斯勒公司认为，产品质量与员工素质是分不开的，因此，他们把培养具有专门技能和知识的职工队伍，作为提高产品质量的重要环节。在工作中，讲求精工细作、一丝不苟、严肃认真。德国企业文化建设特别注重围绕企业的具体工作展开。德国企业以精湛的技术、务实的态度和忠诚的敬业精神进行经营管理，注重实际内容，不拘泥于具体形式，说的少而做得多。除此之外，德国企业还特别重视有效的形象宣传，那些在德国乃至世界各地树起的“奔驰”、“大众”、“西门子”等具有国际竞争力和时代气息的品牌，已经成为企业实力的象征。总之，德国企业文化是规范、和谐、负责的文化。所谓规范，就是体现依法治理，树立遵纪守法意识，做事杜绝随意性。所谓和谐，就是管理体制的顺畅，人际关系的和谐。所谓负责，就是一种企业与职工双方互有的责任心，即职工对企业负责任，企业对职工也要负责任，企业与员工共同对社会负责。英国企业家的价值观念比较讲究社会地位和等级差异，不是用优异的管理业绩来证明自己的社会价值，而是千方百计地使自己加入上层社会，因此在企业经营中墨守成规，冒险精神差。
法国最突出的特点是民族主义，傲慢、势利和优越感，因此法国人的企业管理表现出封闭守旧的观念。
意大利祟尚自由，以自我为中心，所以在企业管理上显得组织纪律差，企业组织的结构化程度低。但由于意大利和绝大多数的企业属于中小企业，组织松散对企业生机影响并不突出。
第11篇：《思想文化的发展》教学设计
第2课 思想文化的发展
教学目标
1、知识与技能
①使学生了解从新式学堂的出现到新式教育体制的拟定和科举制度的废除的基本史实；了解中国近代后期，在文学艺术领域里，涌现出以鲁迅、郭沫若、赵树理、丁玲、徐悲鸿、聂耳、冼星海等为代表的一批巨匠；弘扬科学精神，批判封建愚昧，讴歌光明，鞭挞黑暗，成为进步文艺工作者的神圣使命。
②引导学生分析民国时期时代特征，提高分析问题的能力和协作精神；指导学生归纳本课文艺成就，提高归纳、概括问题的能力。
2、过程与方法
运用多媒体教学手段，采用演示图片，教师描述，激发学生的学习兴趣，使学生对历史有直观、深刻的印象，从而揭示历史现象的本质；指导学生归纳民国时期文艺成就，创制表格，使学生对本课知识条理清晰，以便从宏观上把握知识。
3、情感态度与价值观
使学生认识到教育一定程度上反映了一定时期政治、经济和社会发展水平，教育必须适应社会发展需要并服务于社会。中国近代后期的时代特征是宣传科学进步，反对迷信落后；追求人民民主，抨击专制独裁；讴歌民族独立，反抗外来侵略。这一时代特征对文学艺术领域产生巨大影响。进步的文学艺术家所取得的辉煌成就，雄辩地证明了唯物史观的一条原理，即一定的文化是一定社会政治和经济的反映。通过对民国时期文艺作品思想性的分析，培养学生爱国主义思想和民族精神，积极进取的人生态度,增强学生的社会责任感。
重点难点
重点：①清政府迫于形势压力的教育改革；②民国时期进步的文学艺术家。 难点：如何帮助学生理解、记忆众多的知识点。
教学方法
讨论法，讲解法，谈话法，多媒体教学手段。
教学资源
多媒体教学设备及相关图片。
教学过程 导入
引导学生回顾近代社会的发展历程及社会变革。回忆，思索，回答。
学生能够按时间顺序跟随教师一起回顾近代历史，期望学生能够认识到近代社会放生的变革。
讲授新课
幻灯片展示：
《北大未名湖》《北大校门一角》
提出问题：这些图片反映的是什么地方？它的前身是什么？它的创办在中国教育史上有什么重要意义？
使学生能认识“北大”——京师大学堂是近代中国第一所国家建立的高等学府，是戊戌变法留下的重要成果。它的创办表明近代教育改革迈出了重要一步。。
学生回答上述问题后，教师置疑：近代洋务运动以来，中国有识之士为什么创办新式学堂，启动新式教育？它新在何处？使学生了解创办新式教育的原因、过程及新旧教育的主要区别，认识教育与社会政治、经济之间的关系。
展示讨论题，引导学生讨论探究：
①对照《奏定学堂章程》里的中学里的课程，课时与今天课程、课时设置，看有什么区别？为什么有这种不同？
②如果你在那个时代上中学，你会从哪些方面培养自己？说明理由。 教师巡回指导。
教师对《奏定学堂章程》给一个明确的评价。 科举制废除时间？
播放视频《黄河大合唱》片段。展示问题： ①说出这首歌的曲作者，创作背景。 ②这首歌曲在当时的社会起到了怎样的作用？
设疑：《义勇军进行曲》创作于抗战时期，为什么把它作为今天的国歌？ 学生总结思考。
使学生认识到歌曲产生于民族危机的抗战时刻，极大地鼓舞了中国人民的抗战斗志。 使学生认识到国歌今天仍然鼓舞着中国人民为国家强盛而奋勇拼搏。 教师小结：
民国时期，正值国家多难之秋，许多文学家，艺术家用手中的笔作武器，讴歌光明，鞭挞黑暗。那么除了我们刚刚了解的以外，这一时期还有哪些著名的文学艺术家及代表作品呢？
课后小结
引导学生梳理本课知识结构，强化记忆。
第12篇：经典文化教学心得体会
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经典文化教学心得体会
“以中华文化经典，塑造儿童民族精神”的德育模式，是卓雅教育的重要内容，也是卓雅教育对小学德育工作的基本主张。弘扬和培育民族精神不是一蹴而就的，需要从儿童时代开始，小学阶段可以说是形成民族精神最关键的时期。根据学校在经典文化学习方面的计划和要求，依据孩子的心理生理特点，我们选择了《弟子规》《三字经》《声律启蒙》作为一年级经典文化的教材。在学习过程中，老师、家长、学生都受益匪浅。
兴趣是最好的老师，孩子只要对某种活动感兴趣，就会学的又快又好。因此我采用了多种有趣的教学方法和形式，使孩子愿意学，喜欢学。
一、运用多媒体课件，吸引孩子的注意力。
我首先给孩子放映《弟子规》《三字经》等国学经典的光盘，让孩子整体感知它的韵律美，从而产生学习的欲望。第一次放光盘，孩子们的兴趣就异常高涨，有的跟着拍手，有的跟着哼唱，有的聚精会神，全神贯注，俨然在看一段好玩的动画片!在这种情绪下，我因势利导，孩子们自然而然地跟着学起来。
我还对教材中涉及的的经典故事，在网上专门搜寻，找到了就下载下来，放给孩子们看，使他们对故事内容的记忆更加深刻。并鼓励他们回家讲给家长听，既加深了记忆又培养了兴趣和语言表达能力。如“黄香温席”“孔融让梨”“木兰从军”等。还针对教材组织了有趣的经典故事比赛，进一步加强了孩子对经典文化学习的兴趣。
二、多学多练，兴趣盎然。
一年级孩子的记忆力非常强，背诵经典又快又好。但没有人欣赏或少了夸赞兴趣很快就会消失。针对这种情况，我除了在经典诵读课上进行评比奖星外，还不失时机地请校长或其他老师欣赏或观看，并进行评价，还排练了经典诵读的节目在各种活动中进行演出，使孩子们的学习兴趣大增，学习更积极了。
三、家校沟通，共同学习。
家长是孩子的第一任老师，家庭对孩子的影响至关重要。因此，我多次家访，对家长宣传孩子学经典的重要性，取得家长的认可和共识，并建议家长和孩子共同学习，形成一种宽松和谐的家庭学习氛围。并鼓励孩子回家教爸爸妈妈，既增强了孩子的自信心，还增进了家长和孩子的沟通。现在大多数家长已能和孩
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子一样熟练的背诵经典。
四、和日常行为相结合，学以致用。
《弟子规》讲的是做人的基本准则，每个人都能做到，也应该做到。让孩子们每天用其中的规则要求自己，就能形成良好的行为习惯。
比如“入则孝”中的“出必告，反必面”，针对有的孩子出门玩耍不告诉爸爸妈妈，以至父母着急到处寻找的情况，我教育学生出门前告诉父母去哪里，回来也要告诉父母，以免他们担心，从小养成以孝为先的良好品德。生活中的其他行为也要养成良好的习惯，和“弟子规”中的准则对照一下，看自己做到了什么，并在上面做标记，看谁做的又多又好。
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存，发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。我校开展的“经典文化学习活动”正是为中华民族的生存和发展贡献出的一份力量。
郭齐家教授说得好：“经典诵读是拓宽孩子心智的一种方法，家长和老师应该抱着平常心来对待，不要神化了读经工程，因为他的效果可能是在若干年后才能在孩子身上体现出来。儿童经典诵读工程是潜移默化的学习过程,家长和孩子应该一起学，而且必须持之以恒,永远坚持下去”。相信只要坚持不懈的努力，我们肯定有更大的收获! 资料来源：http://www.daodoc.com/data/xdth/
第13篇：从人本思想看中西管理文化
从人本思想看中西管理文化
一
西方管理文化中的人本思想发端于古希腊的人文精神。作为一个商业城邦，古希腊在其自身的发展过程中，使人的个体价值得到充分的展示，由此形成了人类早期文明独特的人文精神。古希腊最著名的智者普罗泰戈拉明确提出：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”(《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1982年版,第138页)从而把个人提高到至高无上的地位，把个人作为评判万物的标准，正是基于这样的人文精神，使当时古希腊人在生产交往活动中充分展示自己的智慧和力量，创造了极为灿烂的西方古典文明。
即使在中世纪，个人消融在教会的集体之中，个性被完全抹杀，但在经院哲学内部，一批唯名论者力求摆脱正统神学的禁锢，大力宣扬只有个别才是真实存在，而一般（或共相）只不过是名称而已。近代欧洲文艺复兴时期，基于古希腊独立人格基础上的人文主义得以恢复并得到进一步的发展，文艺复兴所宣扬的人文主义思潮和宗教改革所兴起的新教伦理所体现出来的追求个人精神生活的自由解放和个人成就需要的价值取向，使西方人摆脱了封建主义和宗教神学的精神枷锁，个人主义成了一种社会思潮。
17世纪以后，个人主义被进一步理论化和系统化了，通过18世纪法国唯物主义和德国古典哲学的奠基与发展，使西方人本主义对人的研究达到一个新的境界，其间，英国古典经济学家亚当.斯密提出了著名的“经济人”的思想。斯密在《国富论》中指出，人们从事经济活动，无不以追求自己最大经济利益为动机，在市场经济条件下，生产者为社会提供各种生活必需品，并不是出于某种仁慈的考虑，而是因为自利的打算。
在亚当.斯密的“经济人”假设和西方资本主义机器大工业发展的推动下，孕育产生了20世纪初以美国人泰罗等人为代表的科学管理理论，该理论思想同亚当.斯密的认识一样，把职工看成只为个人经济利益需要而工作的“经济人”，认为人的行为是为了追求个人的经济利益。基于这种思想，泰罗把管理重点放在对人的控制上，他突出严格的管理制度和金钱激励，认为金钱的激励是在于满足“经济人”的物质追求，保持行为动力，而严格管理则可使人的行为与组织目标保持一致性，这就是所谓的X管理理论。这一管理理论在资本主义发展初期以蓝领为主的第二产业企业管理中确实发挥了作用，但是随着资本主义企业的进一步发展，X理论也逐渐暴露出其局限性，即对人的主观能动性和情感因素的忽视。
1924-1932年，美籍澳大利亚人梅奥进行了著名的霍桑试验，提出了人际关系理论，开创了西方管理文化发展的第二个里程碑，由此产生了行为主义的管理理论。梅奥认为，工人不是把金钱当做刺激积极性的唯一动力的“经济人”，而是除了追求物质利益外还有社会的和心理的因素以及需要实现其社会价值的“社会人”。“社会人”的观点比“经济人”的观点进了一大步，它强调了人的社会性需求，突出了人际关系对个人行为的影响，与之相应的管理理论是“参与管理”即Y理论。Y理论也曾一度在西方资本主义企业管理中发挥过积极作用，但当时仍把对人的激励看成是管理手段，而不是目的。
战后西方出现了以广泛运用数学方法和计算机为特征的管理科学学派，进入了美国管理学家孔茨所说的“管理丛林”阶段，这个阶段的里程碑是美国人莫尔斯和洛希于20世纪70年代提出的超Y理论基础上产生的“权变理论”，他们认为“经济人”、“社会人”理论，对人性的假设都有很大的片面性，而且未考虑人的个性、需求的差异和客观环境对人的影响等，认为人是因时、因地、因各种情况而采取适当反应的“复杂人”，人的需求因所处环境、时间、地点而异，没有一套对任何人、
任何社会、任何阶级都适用的万能管理方法。因此，运筹学等数学研究方法被大量地应用于管理领域，出现了许多新的管理技术，推进了管理手段与方法的现代化。但实践表明，尽管现代管理技术是有效的，却不能代替管理思想现代化和人生的现代化。
随着日本在二战后经济上的迅速崛起，美国企业界及管理理论界人士在挖掘日本企业的管理的奥秘之后，于20世纪70年代末和80年代发表了大量的以人本管理与企业文化为主要内容的论著，从而把西方人本管理推向了一个新的高潮，进入了西方管理文化的第四个阶段，即文化管理阶段。其中最具代表性的，一是美籍日本人威廉.大内于1979年出版的《Z理论—美国企业怎样迎接日本的挑战》，二是美国人艾伦.肯尼迪和特伦斯.迪尔于1982年合著的《公司文化》等，是管理理论发展的第四个里程碑。他们一致认为，企业不应把获取利润作为最终目标，应把价值观放在首位，强调应建设以企业精神、企业价值观为核心的企业文化，从而把人本主义管理与企业文化建设相结合，更深层次地揭示了人们的价值观念与企业精神、道德规范等精神财富在企业生产经营和管理过程中的地位与作用，标志着人本管理理论进入了立意更高，角度更新，内容更丰富的更新更高阶段。在这一阶段，提出了人是最重要的资源、最宝贵的财富，提出了个性需求和精神健康的理论，提出了更多依靠员工的自我指导、自我控制以及顺应人性的管理等一系列新观点、新思想。可以说，以人为中心的管理，是这一阶段的重要特征之一。
综观西方管理文化的发展，关于人的管理一直是其核心，对人的认识出现了“经济人”、“社会人”和“复杂人”等逐渐深化的过程，在这一过程中管理则逐渐从对人的行为管理过渡到对人性的管理。不论是“经济人”，还是“社会人”，不论X理论还是Y理论，其实质都是注重个人经济需求和社会需求的满足，以此提高人的工作效率，从而更有效地实现管理目标。所以，西方管理文化中的人本思想是以个人为中心，是西方个人主义价值观在管理文化中的具体体现。但是，自20世纪80年代以来，西方管理文化中过于注重个人的人本思想在现实中受到了愈来愈多的冲击，从而使得西方管理文化中的人本思想，在同东方管理文化注重集体和谐的人本思想的相互交流中发生一定程度上的转向。
二
在中国哲学史上，管仲是最早提出以人为本的思想家，他说：“夫霸王之所也，以人为本，本理则国固，本乱则国危”，如果治国不可以人为本则会出乱。由此可见，管仲对人的价值及人的地位和作用的认识已经到了一个很高的水平。孔子更重视人和强调人的价值，他说：“天地之性人为贵”，表现了对人的自我价值的张扬。他提倡人本精神内在深层的含义是“仁”，“仁者爱人”，表现了重视人的人本主义思想的倾向。自从汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒书”以来，儒家思想在中国取得了绝对统治的地位，儒家的人本思想也自然就成为中国管理文化的主流思想。
先秦儒家把“安人”和“安百姓”作为国家管理的根本任务，发展了周初以来萌发的人本思想，形成了关于人本思想的学说体系。从总体上看，儒家人本思想体现在三个方面。在为人之道上，要求加强个人道德修养，做到“德”与“贤”，做到“修己安人”；在待人之道上，要求做到“仁”（爱人）与“和”（与人友善、和谐）；在治人之道上，要求推行“仁政”，藏富于民，并进行人伦教化。
儒家人本管理思想主要体现在儒家诸子的学说之中。孔子的学说以“仁”为核心，在《论语.阳货》中：“子张问仁于孔子。子曰：‘能行五者於天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”。恭是恭敬、庄重，能得到人尊重而不会受侮辱；宽是宽厚，宽厚能得到大众的拥护；信是诚信，诚信会得到别人的信任；敏是勤敏，勤敏会使工作效率高，贡献大；惠是爱护、关心，爱护关心他人并给予帮助，别人就能为你
出力。
孟子在君与民的关系上，明确地表达了自己的人本思想，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”《孟子.尽心下》，又说：“君者舟也，庶人水也，水则载舟，水则覆舟，此之谓也。故人君者，欲安，则莫若平政爱民矣”(《孟子.王制》)。在性善论基础上，孟子进一步提出了仁政学说，在他看来“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政也，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上。”（《孟子.公孙丑上》）。他强调人在社会中的地位和作用时指出：“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子.公孙丑下》)。
儒家的另一位代表人物荀子虽然反对性善论，提倡性恶论，但在人本思想这一点上与孟子的观点是一致的。荀子说：“百姓之群，待之而后和”(《荀子.富国》)意思是说，百姓组成的社会结构，要依靠统治者的管理活动而得到协调，他还说：“天之生民，非为君也，天之生君，以为民也。”(《荀子.大略》)，荀子的人本思想充分体现在他的“爱民、裕民、富民”主张上。
儒家人本思想认为，统治者要关心民众疾苦，保护人民利益，否则就会失去民心，最终丧失对民众的统治权，为了保护民众利益，维系民心，统治者一方面要推行仁政，藏富于民，使人们“乐年终生饱，凶年免于死亡”(《孟子.梁惠王上》)，另一方面要对人民进行教育，使人们明白“君君、臣臣、父父、子子”的道理(《论语.颜渊》)。这就是说，先要满足人民的物质需要，这是人得以生存的基础，也是社会稳定的前提，还要通过教育，让人们的精神有所寄托，懂得做人的道理，这是维护正常的社会秩序的可靠保证。即先要使民“足食”“富之”，而后“教之”《论语.子路》。按照孟子的说法，就是要“教民稼穑”，教民“治河驱兽”，“教以人伦”，即分别满足人民的物质、安全和社会性需要。
但是，儒家人本管理的前提在于承认封建的等级制度和维护封建君主制度。人本思想并不否定君主的统治，只要求君主关心民众疾苦，对人民不要太苛刻，在君主的关系上，民只不过是被怜悯被同情的对象。在这个意义上说，人本思想是一种子民哲学思想，“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”(《荀子.大略》)荀子这里讲的君主应当做万民的保护神，应当视民如子，君是君父，民是子民，君与民仍然是地位不同的两极，君父与子民之间没有平等而言，君主“爱民”的目的是为了更好地“牧民”，人本思想的核心是为民做主，而非由民做主。
所以，儒家的人本思想虽然在维护社会安定、减轻人民负担等方面发挥了不可磨灭的作用，但同时也产生了许多负面影响。例如，它培养了人的服从性和顺从性，人们不思进取，不求创新和进步，延缓了整个社会的发展进程。正因为过分追求社会组织结构的和谐性和稳定性，并以之作为国家管理活动的最佳境界，当组织的“和”（和谐、稳定）与效率发生冲突时，宁可放弃效率也要“和”，当这种以“和”为核心的儒家思想从汉武帝时期开始成为主体意识形态之后，对一代代中国人的影响是根深蒂固的，中国封建社会表现出来的超稳定性、保守性和封闭性，无不与这种思想有关。但是，儒家文化作为一种人本文化，重人际关系协调，重人的价值的实现，并注重个体对群体的责任、奉献和服务，带有群体和谐特点，这种人本思想，对中华民族的传统文化产生了深远的影响。
三
在当今社会的发展中，面对我国和西方先进国家的差距，以及西方强大的思想冲击，反思我国传统管理文化的发展和对当今社会的影响，我们有必要对传统管理文化中所体现出来的人本思想和西方的管理文化之中的人本思想加以比较，通过比较来研究和分析两者的不同，及各自的优势，力求在发扬我国传统管理文化的优点上，找出一种适合我国民族特征和文化要求的管理模式，以加快我国的现代化建设。
由于历史传统文化的影响，东西方管理必然表现出不同的文化差异，中国文化属伦理型文化，中国管理属伦理型管理，注重于情感投资，长于协调人际关系，追求群体和谐，对个人在群体中的地位和作用看得比较重，强调的是社会人格，强调个体对群体的义务和贡献。但是，传统的中国社会缺乏独立人格，不承认个性的奋斗，忽视或轻视个人个性的张扬和满足，过分重视个人对社会的责任和奉献而轻视个人自我需要的满足，造成了我国历史上个人的发展一直处于受压抑的状态，甚至出现了把追求个人利益看成是“资本主义的苗”，把维护集体利益视作“社会主义的草”的极“左”现象，其后果是使我国社会长期难以摆脱贫穷落后的状态。
西方的传统文化强调人是宇宙中心，周边一切皆“备于我”，人不应当贬视自己，而应当追求自身价值与幸福，在这种独立人格基础上形成的西方社会，只能是契约社会，即人与人之间不形成宗法伦理、等级关系，而是平等基础上的契约，当社会发展需要把这种契约关系用某种法定形式规范下来时，西方社会就形成了法制社会，它在管理上的表现就是规范管理、制度管理和条理管理，即在管理中特别注重建立规章制度和条例，严格按规则办事，追求制度效益，从而实现管理的有序化和有效化，但是，过于注重科学理性和个人主义价值倾向的西方管理文化也给西方社会造成了科学主义的泛滥和极端个人主义的盛行。
由此可见，中国传统管理文化中的人本思想偏重于对人做整体的探讨和把握，而西方管理文化中的人本思想更精于对人的个体的理解和重视，这样就使得中国传统管理文化中的人本思想趋向于一种集体主义的价值取向，西方管理文化中的人本思想趋向于一种个人主义的价值取向；同时，我们还应该看到，西方管理文化的基础之一是科学技术，因而其发展迅速，成绩巨大，中国传统管理文化的基础主要来自于人生哲学，因而其发展较慢，但潜力较大。与西方管理文化中的“经济人”和“社会人”假设及其制度管理不同，中国管理文化中的人本思想则体现了“道德人”假设和德政思想，在现代社会有着更深刻的意义。
所以，随着现代经济和科学技术的发展，东西方管理文化却有趋向于同一的倾向。西方管理文化强调个体价值的人本思想开始注重其整体作用的发挥，而东方管理文化强调社会人价值的同时，已注重其个体价值的实现。随着现代管理的发展，东西管理文化的互动与转型，将最终奠定未来管理的文化基础，未来的管理应既强调群体，又强调个体，强调个体必须服从于群体利益，又强调绩效考核的重要地位。产生于农业文明的中国传统管理文化，要同现代管理文明接轨，必须首先完成自身内部基因的变革，这就是接受西方的科学文化、商品文明和法制精神，从而完成自身文化的更新。
第14篇：宣传思想文化干部培训学习心得体会
Fpg 宣傳思想文化幹部培訓學習心得體會
XX年10月26日至11月1日，我有幸參加了江永縣委宣傳部組織為期7天の浙江大學-江永縣宣傳思想文化幹部培訓班，雖然學習時間比較短，許多內容還在消化理解中，但我深感耳目一新、受益匪淺，深刻認識到了新時代宣傳思想文化工作の機遇和挑戰，也為今後如何做好宣傳思想文化工作，提供了思路，指明了方向，提升了の素能。
一、進一步提高了思想認識。作為一名年輕の幹部，我深深地感覺到了理論知識和工作經驗方面，不夠系統也不夠豐富，“知識恐慌”“本領恐慌”成為了我成長路途上の“攔路虎”，我特別渴望著學習，能參加這一次赴浙江大學-江永縣宣傳思想文化幹部培訓班，對我來說是一次難得の學習機會，更是一次書本知識與具體工作相結合の鍛煉機會，讓我站在了更高の臺階上重新地認識、學習各方面の理論知識，也讓我站在更高の層次上看待我們の工作，看待我們の缺點和不足，進一步增強了我對宣傳思想文化工作の認識，思想境界得到了很大の提升，思想上也有了新解放。
二、進一步開拓了知識視野。培訓學習，是提高業務知識最有效の手段。培訓班開設の《公共危機處理與媒體公關》《互聯網+文化產業發展》《中國周邊安全環境》《以新發展理念深化創建新發展—浙江省文明創建探索與實踐》《互聯網時代下如何做好宣傳工作》《新媒體融合運用與發展》《新Fpg
Fpg 形勢下意識形態工作面臨の挑戰與對策》等課程講座，讓我近距離面對面地聆聽專家教授の授課，集中分享了他們在各自領域長期教學和研究積累の知識成果，極大地豐富和拓展了我の知識視野，使我の業務能力有了新の提高，理論功底有了新の加強，精神狀態有了新變化，對於我在今後の工作中進一步解放思想，開拓思維，創新發展具有不可替代の作用。
三、進一步提升了工作能力。理論於實踐而又指導實踐，宣傳思想文化幹部學習培訓在理論知識上給予了新の認識，在思維拓展上給予了新の想象，在能力提升上給予了新の空間，今後我將以此次培訓為契機，以此次培訓學習為一個全新開始，用積極の工作態度、飽滿の工作熱情、盡心盡責地做好本職工作，將學習到の精神、經驗和有益做法運用到具體工作中，全力履行好一名宣傳思想文化幹部の應盡之責，高標准、高質量地完成本職各項工作任務。
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第15篇：宣传思想文化干部培训学习心得体会
宣传思想文化干部培训学习心得体会
XX年10月26日至11月1日，我有幸参加了江永县委宣传部组织为期7天的浙江大学-江永县宣传思想文化干部培训班，虽然学习时间比较短，许多内容还在消化理解中，但我深感耳目一新、受益匪浅，深刻认识到了新时代宣传思想文化工作的机遇和挑战，也为今后如何做好宣传思想文化工作，提供了思路，指明了方向，提升了的素能。
一、进一步提高了思想认识。作为一名年轻的干部，我深深地感觉到了理论知识和工作经验方面，不够系统也不够丰富，“知识恐慌”“本领恐慌”成为了我成长路途上的“拦路虎”，我特别渴望着学习，能参加这一次赴浙江大学-江永县宣传思想文化干部培训班，对我来说是一次难得的学习机会，更是一次书本知识与具体工作相结合的锻炼机会，让我站在了更高的台阶上重新地认识、学习各方面的理论知识，也让我站在更高的层次上看待我们的工作，看待我们的缺点和不足，进一步增强了我对宣传思想文化工作的认识，思想境界得到了很大的提升，思想上也有了新解放。
二、进一步开拓了知识视野。培训学习，是提高业务知识最有效的手段。培训班开设的《公共危机处理与媒体公关》《互联网+文化产业发展》《中国周边安全环境》《以新发展理念深化创建新发展—浙江省文明创建探索与实践》《互联网时代下如何做好宣传工作》《新媒体融合运用与发展》《新形势下意识形态工作面临的挑战与对策》等课程讲座，让我近距离面对面地聆听专家教授的授课，集中分享了他们在各自领域长期教学和研究积累的知识成果，极大地丰富和拓展了我的知识视野，使我的业务能力有了新的提高，理论功底有了新的加强，精神状态有了新变化，对于我在今后的工作中进一步解放思想，开拓思维，创新发展具有不可替代的作用。
三、进一步提升了工作能力。理论于实践而又指导实践，宣传思想文化干部学习培训在理论知识上给予了新的认识，在思维拓展上给予了新的想象，在能力提升上给予了新的空间，今后我将以此次培训为契机，以此次培训学习为一个全新开始，用积极的工作态度、饱满的工作热情、尽心尽责地做好本职工作，将学习到的精神、经验和有益做法运用到具体工作中，全力履行好一名宣传思想文化干部的应尽之责，高标准、高质量地完成本职各项工作任务。
第16篇：管理思想
管理思想史 各章思考题答案要点（参考） 第一章、儒家管理思想
1.如何理解孔子提出的“重义轻利”的管理原则？
①孔子主张“见利思义”（《论语·宪问》）、“见得思义” （《论语·阳货》），坚决反对见利忘义、为了利而不择手段的行为，认为“不义而富且贵，于我如浮云。” ②对那些不违背义、符合义的利，孔子是从不反对的，甚至还提倡主动去追求这种合义的利：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。那种要求“正其义不谋其利；明其道不计其功”的做法，是不符合孔子本意的。 ③总之，孔子承认求利是人的合理需要，但必须用义对其加以限制，若不加限制必然导致争权夺利、怨声载道乃至社会*：“放于利而行，多怨”。提倡义利结合、重义轻利。 ④义利结合、重义轻利原则应用在管理上，就要做到：第一，管理者应当以身作则，加强修养，用义约束自己的行为；第二，管理者不要贪图一己私利，而要为全体民众谋大利，与民同利；第三，提倡见利思义、重义轻利的风气，惩处见利忘义、争权夺利和危害民众大利的行为。 2.如何理解孔子的以人为本的民本管理思想？
孔子和儒家反对天命、重视人事，“敬鬼神而远之”；认为宇宙万物中只有人最为尊贵：“惟人，万物之灵”（《尚书·泰誓》）主张人的生命和价值远远高于物质财富的价值，孔子得知家里的马厩失火时，“曰：‘伤人乎？’不问马”。这是一种以人为本的民本管理思想，其内容主要包括：
①关心人、爱护人。孔子说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想要的，也让别人得到；另一方面“己所不欲，勿施于人”，自己所厌恶的，也不要带给或施加给他人。总之，仁者“爱人”，包括爱自己的亲人、爱自己同阶级或阶层的人乃至所有的人。只有这样，才能维护和谐的人际关系和社会关系，实现管理目标。
②重视和任用人才。孔子多次提到要“举贤才”、“得人”，指出“舜用臣五人而天下治”。 3.如何理解孟子的仁政管理思想的内涵？ 《讲义》P57-58 4.简述孟子的“富民”思想 《讲义》P58-60 5.荀子的“明分使群”指的是什么？ 见《讲义》P63-65“‘明分使群’的内容” 6．儒家管理思想对现代企业管理有哪些启示？
（此题是综合性的论述题，需结合工作实践加以分析论述，以下仅是参考性思路） 启示一：儒家“性善论”→西方人性论中的“y理论”及其管理方式； 启示二：儒家以义为利、重义轻利思想→反对唯利是图、提倡诚信经营
启示三：儒家重视教育、教化思想→全员参与、目标管理；“学习型组织”的理念及措施 启示四：儒家“富民”思想→共同富裕、创新发展
7、如何评价儒家思想对市场经济观念的影响？
积极性影响：见利思义对唯利是图、诚信经营对商业欺诈、关系和谐或“和为贵”对争权夺利、富民或共同富裕对贫富悬殊、性善论与仁爱论所倡导的人性化或人本管理等等
消极影响：身份等级思想、忠“君”愚民思想等。
1 第二章、法家管理思想
1．齐国法家和秦晋法家有何异同点？
齐法家指以春秋战国时主要活动在齐国范围的法家学派，主要是尊崇管子的“稷下学者”，有时又称为“东国法家”；秦晋法家则指以秦国、“三晋”（韩、赵、魏）的法家。 ①相同点：其一，两者都重视“法”的重要性、推崇法治；其二，都强调君主集权、君主的权威；其三，都认为人性求利，因而可以根据这种求利的本性，通过赏罚手段来产生激励；
②不同点：其一，秦晋法家认为没有强制约束力的礼、义起不到规范作用，主张单纯的法治；齐国法家则认识到礼、义的作用，主张法治的同时辅之以礼、义； 其二，秦晋法家对社会经济的管理过分依赖行政、法律手段，而齐国法家则更主。
2．结合管理实践谈谈你对法家“势”的认识
①从“势”的作用上看，“势者，胜众之资也”（《韩非者·八经》），即是说“势”是统治者制服组织成员的凭借。任何一个平常之人，如其占据了国家控制中心的位置，他便可以制服其国民，即使像桀这样的不肖之徒，得了势，也“能制天下”；反之，像尧这样的圣贤，不得势也会沦为匹夫，管不住三人 ②君主之“势”的具体内容和体现，就是对各级下属的财富、地位、名誉等重要方面拥有绝对的处置权，包括对其人身的生、杀大权：“君执柄以处势，故行令禁止。柄者，杀生之制也，势者，胜众之资也。”
③最高统治者必须牢牢抓住、大权独揽，绝不可让他人分享，否则“偏借其权势，则上下易位矣。”
④为了保护“势”的尊严和权威，臣下、民众必须绝对服从最高统治者的意志，不能有丝毫违抗；即使最高统治者的言行出现过失，臣下也只能提醒、劝告，然后由最高统治者自己加以纠正，而不能由臣下采取抵抗行动。一句话，最高统治者的威势是无论如何也不能受到威胁的。
⑤君主任势不能自己任意妄为，而必须任用贤能，做到“择贤任势”。 结合自己管理实践进行分析、评价。
3．谈谈法家法制观的主要内容，并将其与现代法制观作一比较
①关于“法”的作用
法具有强制性，可以迫使人们规范行为（与秦晋法家不同，齐国法家主张以“法”为主、以礼辅法了）； 法是人们行为的标准或规范，“法者，国之权衡也”； 法可以明确产权、确定社会经济秩序。 ②关于“法”的制定
法家主张法令应当随着时代的发展而更新，做到与时俱变； 法应当公开，法家称之为“明法”；
法律的内容之间应当统一，并且由最高统治者独断，法家称之谓“一法”； 法律不可频繁变动，法家称之谓“常法”。 ③关于“法”的执行
执法必须有“信”，就是有法必依、违法必究、执法必严。商鞅指出：“民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲死”，这就要求执
2 法者必须不畏权贵、杜绝徇私枉法。
统治者自己要带头守法，认为“禁胜于身，则令行于民矣”（《管子·法法》）。 ④与现代法制观的比较
相同点：在法的作用、法的制定、法的执行诸多方面，存在着广泛的共同认识和主张
不同点：古代法家的法制是君主专制的管理工具，维护的是专制集权，是rule by law；现代法制体现的所有人的平等，维护的个人权利，是rule of law。
4、试述法家人性观的主要内容，并将其与西方“经济人”假设作一比较
①人的本性是求利的，不仅饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，趋利避害
②人的趋利避害的本性是推动人们从事经济活动的强大动力，如商“夜以续日，千里而不远者，利在前也；渔人之入海，海深万仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也”； ③人与人之间的所有关系实质上都是利益的交换关心，如地主与佃户之间、医生与病人之间，甚至君臣、父子之间都是如此。
④根据人们的求利本性，统治者、管理者利用赏罚手段来激励或禁止民众达到自己的目标，即所谓“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立，而治道具矣”（《韩非子》）； ⑤对人们的赏赐或满足民众需要的程度，要控制在一定的限度内，若奖赏得过多，以至于人们变得富有时，则奖赏便起不到激励的作用，即所谓“足民不可治”
⑥与西方“经济人”的比较
相同点：二者都认为人是理性的或自利的，都是追求利益最大化；并且正是这种追求自利才是人类经济活动乃至所有活动的根本动力。
不同点：二者的理论基础不同（一是君主专制论，一是个人主义）；二者目标不同（一是利用人性论服务于专制管理，一是用于发展资本主义经济）
5、试比较法家与儒家在控制观上的异同
①相同点：其一，组织结构上，都主张君君、臣臣的等级制。其二，在领导方式上，都主张君主、领导要以身作则，同时领导要注意听取下属和民众的意见。
②不同点：其一，在控制的目标上，法家是要通过法、术、势等等控制手段来达到保证君主的集权和权威、实现君主的意志；儒家则是要实现“安人”、“安天下”的和谐社会。其二，在控制的手段上，法家侧重外在的控制，强调的是具有强制性的法律，认为礼义等非强制性的规范最多只具有辅助作用、甚至毫无作用；而儒家则看重内在控制，重视被管理者内心的心悦诚服，法律只是在不得已时才使用 第三章、道家管理思想
1、论述“无为而治”的思想内涵
“无为而治”是《老子》管理思想的核心，也是道家管理哲学的最高原则，具有丰富的内涵，具体包括： ①顺应自然本性，尊重客观、自然的规律，不干扰事物的正常发展。老子说“治大国若亨小鲜”，蒋昌锡《老子校诂》对此解释道：“烹小鱼不可挠，挠之则鱼碎；治大国当无为，为之则民伤”。表现在管理中，便是领导者不能事事干预过问,统治过死。“无为而治”要求管理者遵循事物发展的客观规律，正确决策，减少对决策执行活动的干预，反对瞎指挥，鼓励下属按照管理规律办事。领导者要做到这一点，必须做到两点：
②善于利用外界有利条件、适应外部环境变化。这一点《吕氏春秋》称为“因”，例如“古之王者，其所为者少，
3 其所因者多。因者，君术也；为者，臣术也”（《吕氏春秋·任数》）。所谓因势利导、顺水行舟，便是“无为”思想的生动写照。因此，管理者必须充分利用政策、人才、技术、资源等等的有利环境或条件实现组织的目标。
③在条件和能力许可的范围内活动。郭象说“知止其所不知，能止其所不能。用其自用，为其自为，恣其性内，而无纤芥于分外，此无为之至易也„„举其性内，则虽负万钧而不觉其重也。外物寄之，虽重不盈锱铢，有不胜任者矣”（《庄子注·人间世》），意思是每个人在各自能力的限度范围内发挥其作用，就是顺应自然，也就是无为；而在他的能力限度之外、哪怕稍微超出一点，就违背了自然，也就是有为。而每个人在其本性和能力限度内活动，是最容易的事；超出限度，就非常吃力。因此，管理者必须注意扬长避短，切忌贪多冒进。
2、领导者如何做到“无为而无不为”？
在管理中，“无为而治”要求管理者遵循事物发展的客观规律，正确决策，减少对决策执行活动的干预，反对瞎指挥，鼓励下属按照管理规律办事。\"无为而无所不为”的领导管理方式,关键在于君无为,臣才能有为。在具体的管理实践中，体现在以下几个方面：
①领导者不能事事干预过问,统治过死。有些企业领导者事事充能,样样都管,竭力去“有为,处处显示自已是领导,但往往由于缺乏具体工作实践的专业经验而出现负效应,降低领导者的威信,使人们对领导者的整个管理行为产生疑问。
②领导者要\"无为\"首先要在企业里形成一套有效的管理机制。通过规范人们的行为,使其自觉地围绕企业经营管理目标运作,就象地球绕着太阳运转一样,它的运行轨道谁也看不见,但却永远沿着那无形的轨道运转而不偏离。管理机制的成与败, 关键在于职工是否认同一致的行为准则和道德规范。达到认同一致,职工自觉努力。
③领导者面对激烈的市场竞争要做到\"为而不争\"。不争是指不在\"有形\"上去争,而是在\"无形\"中去争。 成都恩威公司的宗旨是服务于社会,造福于人类。这种无为的竞争,是利益他人、造福社会的竞争。
④领导者要举贤用能,大胆放权,通过下属有为体现自己的“无为”。当今时代,科技目趋发达,作为一名领导者,个人的能力是有限的,对于企业的发展,需要方方面面的专业人才，即“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”意思是看人既看长处，又看短处，扬长避短，发挥优势，作到人尽其才，对物要尽其所用。同时还要给予部下自主权,领导者做宏观控制,放手让部下\"，独挡一面开展工作。
⑤加深与下级的情感交流,下级可为。通过交流，让下级理解和认识工作的内容、目标和责任，这样才能做到知人善用,配合默契，还要在物质条件上给予一定的保障,激发下级的积极性,使其自觉地按\"无为\"之道大有所为。 ⑥领导者应有功不居,下级可为。在企业管理中,如果领导抢功争利,就会使下级难以有为。要象老子所说那样:\"圣人之道,为而不争。\"正因为领导者在成就面前不居功。 其政绩才会在上级和下级的心中长留。这样的无为,就会使下级更加积极有为。
3、论述“弱用论”的思想内涵和管理学意义
①《老子》认为“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。他把这概括为“弱用论”，说，“弱者道之用”，例如“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒” （七十六章）。“弱者道之用”是老子的“弱用之术”，是“守柔”，“处下”的管理谋略。 ②在老子看来，凡“生”者必是“弱”的，而以“强”自居者，“死”期已将至。这包含着“强”和“弱”是互相转化的原理；当然，对于弱者来说，内而同仇敌忾，外而得道多助是以弱胜强的基本条件。
③“弱用论”包含有在与人竞争时扬长避短、避实击虚的谋略，发挥自己的优势，抓住对方的弱点，从而取得最后成功。
④“弱用论”还包含居安思危的危机意识，经营管理者应当时刻保持防范危机、识别危机、恰当处理危机的清醒意识和能力。
4、试比较道家与儒家管理思想的异同
不同点：儒家提倡和大力推行仁义礼信等行为规范，努力维护体现一定阶级意志的社会秩序；道家反对所有这些规范，认为这是对人的天性的束缚；儒家要求在任何情况下都要忠“君”、为民，为远大理想而不懈奋斗，道家认为那是“有为”，人们只能“无为”，顺应大势所趋、人心所向才能成功；儒家主张按照地位高低享有相应的权利和待遇，实行严格的等级制；道家要求人人平等、全都保持俭朴的生活水平。等等。
相同点：二者都主张减轻税负、缩小过大的贫富差距；孔、孟主张“因民之所利而利之”，实行自由放任的经济管理政策，与道家“无为”原则不谋而合。等等 第四章、兵家管理思想
1、理解姜尚关于领导者必备的素质的基本观点 《讲义》P20
2、联系实际谈谈如何根据《六韬》“六守”、“八证”识别和考核人才？
①姜尚《六韬》“六守”指：“富之而不犯（富裕而能不冒犯他人）者，仁也；贵之而不骄者，义也；付（托付）之而不转（转手他人）者，忠也；使（指使、使唤）之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；串之(试以事变)而不穷者，谋也”。
②《六韬》中的“八证”指：“一曰问之以言，以观其详；二曰穷之以辞，以观其变，三曰与之间谋，以观其诚；四曰明白显问，以观其德，五曰使之以财，以观其廉；六曰试之以色（故意给脸色看），以观其贞；七曰告之以难，以观其勇，八曰醉之以酒，以观其态。八证皆备则贤不肖别矣”。
结合自己管理实践进行分析。
3、理解“五事七计”及其在现代管理中的现实意义？
①《孙子》中的“五事”是指“道”、“天”、“地”、“将”、“法”。书中认为，“凡此五者„„知之者胜，不知者不胜”。
②《孙子兵法》中的“七计”指“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明?” “五事”、“七计”是衡量军队战斗力强弱的维度和制订作战方法的依据。
③“五事”、“七计”是《孙子》提挈全书的纲，而“道”就成为书中的“纲中之纲”。什么是道？《孙子·计篇》中说“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生”，可见，“道”是体现组织中上、下级乃至全体成员共同意志的东西，这便是组织的战略目标、根本宗旨。
④企业管理也有谋道问题，企业谋道是指在管理中从战略着眼，考虑企业的经营思想、经营方针。企业管理是涉及企业生产力、生产关系、上层建筑等方面的管理。这些方面都有一个用什么政治原则、价值观念、思想准则发挥作用的问题，具体说来是，用什么“道”对待国家的利益，用什么“道”从事生产经营活动，用什么“道”作为凝聚剂，处理好各方面人际关系，使企业形成精神，产生力量;用什么“道”开展竞争等。
⑤用来衡量企业经营的其他六“计”分别是，“将孰有能”是强调能“将”的治理。“天地孰得”强调驾驭环境求发展；天，天时，地，地利，统称就是环境。经营管理、计划决策、行销竞争都必须考察环境条件；“法令孰行”“兵众孰强”、“士卒孰练”、“赏罚孰明”，也是决定战争胜负的重要因素。这几个问题，对从事企业管理也十分重要。要制订“法”，即规章制度等；强化“兵”’即技术装备等；练好“士卒”，即培训好职工队伍；严明赏罚，把企业办好。
4、联系实际论述现代企业如何做到“谋势取胜”？
①何谓\"势\"？《孙子·势篇》说：\"善战人之势，如转圆石予千仞之山者，势也。\"这话是说，善于指挥战争的人，会造就一个像在800丈高山上滚下圆形巨石的气势来，那就是“势”，是巨大势能或力量的体现。
5 ②何谓“谋势”？《孙子》中说“胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒”，镒、铢都是古代的计量单位，一镒为二十四两，一两为二十四铢。谋势，就是指竞争、作战，必须要靠“势”来取胜，尽力谋求在竞争中具有高屋建瓴、势不可挡的强大之“势”，包括气势、态势、势力。 ③如何谋势？其一，谋“势”要谋择人的势。《孙子·势篇》提出\"故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石\"的观点。谋势，从一定意义讲是择人问题，无论是什么行业的经营管理，说到底都是琢磨人，都是对人之欲望的梳理、激励和制约。其二，谋“势”还要据事物运动规律去谋。《孙子》中说“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”，所谓木石之性，就是木石运动的规律，木石系重物，据木石特性，用力搬它事倍功半，用势滚动它事半功倍。谋势，就要像转圆形木石那样地去谋。其三，谋势在于平时提高素质。
总之，谋势取胜，就是通过企业家谋求强大的企业管理之势。“企业就像一盘棋，企业家就像棋手，善弈者谋势，不善弈者，谋子”。企业谋势的重要表现，在于提高企业质素。提高企业屈人而不屈于人之力，造就胜人而不胜于人之势，经得起宏观和微观形势变化等等的挑战。
5、论述孙子“全胜”思想的现代意义
①孙子认为：“故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，主张“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也„„必以全争于天下”，反对鲁莽、残酷的拼杀，避免两败俱伤。 ②当代意义：在决策过程中应当掌握充分的信息，经过精心的“庙算”，作出科学、可行的决策；在经营过程中，尽量避免与同行进行“价格战”、“资源战”、相互拆台等“战”的行为，而是扬长避短，不断创新，争取双赢互利的“不战”而胜。
6、比较《孙子兵法·计篇》提出的五条选才标准与《六韬》中“六守”选才标准的异同
①《孙子兵法·计篇》的五条选才标准：《讲义》P30-32 ②《六韬》的“六守”：《讲义》P18 ③二者共同的内容是“仁”、“勇”、“信”，都重视这三方面的素质要求。此外，《孙子兵法》中的“智”与《六韬》中的“谋”意思也相近似，可以看成是共同的内容。
④不同点：一是二者的侧重点不同，《孙子兵法》要求“严”，而《六韬》中则提倡“忠”、“义”；二是在排列的顺序上，《孙子兵法》将“智”列为第一，《六韬》以“仁”为首。可见，《孙子兵法》是针对诸如战争等激烈竞争环境所提出的人才素质要求，而《六韬》则是对包括“和平”时期在内的所有环境下所提出的人才素质要求。
7、讨论“三十六计”对当代商战的借鉴作用
①“三十六计”：《讲义》P16 ②列举
一、二个运用“三十六计”的当代案例加以说明 第五章、科学管理思想
1、理解科学管理思想兴起的背景 见《讲义》P180-181
2、简述泰勒科学管理原理的基本内容。
答案要点：①作业管理 a.为作业挑选“第一流的工人”。 b.制定科学的工作方法。
c.实行激励性的工资制度。它包括三部分：通过工时研究进行观察和分析，以确定“工资率”即工资标准；差别计件工资制；“把钱给人而不是职位”；
②组织管理 泰勒对组织管理的贡献是巨大的。
a.计划职能和执行职能分开，改变了凭经验工作的方法，而代之以科学的工作方法，以确保管理任务的完成。
6 b.提出职能工长制，根据工人的具体操作过程进一步对分工进行细化而形成。
c.提出例外原则的概念。所谓例外原则，就是指企业的高级管理人员把一般日常事务授权给下属管理人员负责处理，而自己保留对例外的事项一般也是重要事项的决策权和控制权，如重大的企业战略问题和重要的人员更替问题等。这种例外的原则至今仍然是管理中极为重要的原则之一。
③管理哲学 即提倡劳资双方由对立走向合作、从而共同收益的一种全新的管理理念。
3、劳仑斯·甘特的主要管理思想是什么？
劳仑斯·甘特是泰罗的亲密合作者。他的管理思想主要有：
①提出了一种“工作任务和奖金”的工资制度，其特点是工人的操作有科学制定的明确的定量、方法等规定；工人即使完不成任务，也有保底的工资；重点在推广最有效的操作方法上；
②制定了用于生产控制的各种图表，特别是“甘特图”；甘特图是一种生产计划进度图，可以一目了然地显示工作任务实际完成情况同计划完成情况的对比；
③强调对工人进行培训；
④重视人的因素，强调工业民主和关心人的领导方式，是人际关系理论的先驱者之一。
4、简述亨利·法约尔的组织管理理论的主要内容。
①法约尔把企业的全部活动分为6种活动：技术活动(生产、制造、加工)；商业活动(购买、销售、交换)；财务活动(筹集的最适当的利用资本)；安全活动(保护财产和人员)；会计活动(财产清点、资产讨债表，成本、统计等)；管理活动(计划、组织、指挥、协调和控制)。他认为，只要是企业，这六种活动(或者说基本职能)总是存在的。
②探讨了“管理”活动的五大要素，即计划、组织、指挥、协调和控制；
③法约尔还提出了著名的14条管理原则。它们是：a.劳动分工。B.权力和责任。c.纪律。d.统一指挥。e.统一领导。f.个人利益服从集体利益。g.人员的报酬。h.集中。i.等级制度。j.秩序。k.公平。l.人员的稳定。m.首创精神。n.人员的团结。
5、简述马克斯·韦伯的行政集权组织理论的主要内容。
韦伯的行政组织理论可以分成3个部分：
第一：理想的行政组织 韦伯理想的行政集权组织的主要特点如下： a.任何机构组织都应有确定的目标。 b.组织目标的实现，必须实行劳动分工。
c.按等级制度形成的一个指挥链，这种组织是一个井然有序且具有完整的权责相互对应的组织。
d.个人之间的关系不能影响到工作关系，人员之间只是一种指挥和服从的关系。这种关系是由职位所赋予的权力所决定。
e.承担每一个职位的人都是经过挑选的，也就是说必须经过考试和培训，接受一定的教育获得一定的资格。 f.该人员实行委任制，所有的管理人员都是委任的，而不是选举的(有一些特殊的职位必须通过选举的除外)。 g.管理人员管理企业或其他组织，但他不是这些企业或组织的所有者。
h.管理人员有固定的薪金，并且有明文规定的升迁制度，有严格的考核制度。管理人员的升迁是完全由他的上级来决定的，下级不得表示任何意见。
7 i.管理人员必须严格地遵守组织中的法规和纪律，这些规则不受个人感情的影响，适用于一切情况。 第二：权力的分类
韦伯把权力划分为3种类型：
a.合理的、法定的权力。指的是依法任命，并赋予行政命令的权力，对这种权力的服从是依法建立的一套等级制度，这是对确认职务或职位的权力的服从。
b.传统的权力。
c.神授的权力：它是指这种权力是建立在对个人的崇拜和迷信的基础上的。 第三：理想的行政组织的管理制度
韦伯认为管理就是意味着以知识为依据来进行控制，领导者应在能力上胜任其工作，要依据事实来进行领导，行政组织中除了最高领导之外的每一个官员，都应按下列准则被任命和行使职能：（1）他们在人身上是自由的，只是在与人身无关的官方职责方面从属于上级的权力；（2）他们按明确规定的职务等级系列组织起来；（3）每一职务都有明确规定的法律意义上的职权范围；（4）职务是通过自由契约关系来承担的，因此，从原则上讲存在着自由选择；（5）候选人是以技术条件为依据来挑选的，在最合乎理性的情况下，他们是通过考试或表明其技术训练的证件为依据来挑选的，他们是被任命而不是被选举的；（6）他们有固定的薪金作为报酬，绝大多数有权享受养老金，雇佣当局只有在某些情况下（特别在私营组织中）才有权对这些官员解雇，但这些官员则始终有辞职的自由。工资等级基本上是按等级系列中的级别来确定的，但除了这个标准以外，职位的责任大小和任职者在社会地位上的要求也可能予以考虑；（7）这个职务是任职者唯一的，或至少是主要的工作；（8）它成为一种职业，存在着一种按年资或成就或两者兼而有之的升迁制度。升迁由上级的判断来决定；（9）官员完全同所管理财产的所有权无关来进行工作，并且不能滥用其职权；（10）他在行使职务时受到严格而系统的纪律的约束和控制。
7、如何评价科学管理思想的积极性和局限性？ 见《讲义》P209-210 第六章、行为科学
1、了解梅奥的社会人假说及其意义
梅奥的人性假设是：职工是社会人。
梅奥通过霍桑实验证明，人是一个社会人，影响人的劳动积极性的因素，除了物质利益之外，还有社会的心理的因素。每一个人都有自己的特点，个体的观点和个性都会影响个人对上级命令的反应和工作的表现。因此，应该把职工当做不同的个体来看待，当作社会人来对待，而不应将其视作无差别的机器或机器的一部分。
对于社会人，梅奥认为：（1）对于社会人来说，重要的是人与人之间的合作，而不是人们在无组织的人群中互相竞争。（2）所有的个人主要是为保护自己在集团中的地位而不是为自我的利益而行动。 梅奥的社会人假说的提出、人际关系学说的建立，使西方管理思想在经历了早期的管理理论和古典管理理论阶段之后，进入了行为科学的理论阶段，实现了管理思想史上的一次飞跃。
2、行为科学从哪些方面体现对于人的因素的重视？
①重视员工的需要、动机等心理活动，从而改变了把人仅仅当作理性人、工作的机器等观念，把人作为社会人和自我实现的看待；
②注意研究管理激励与人的需要、动机相适应 ，如改善企业的人际关系、工作环境等，从而使组织的需要和成员的需要协调一致；
③重视开发人力资源潜力，努力发挥员工自身的积极性或工作动力。
3、理解需要层次理论、双因素理论的内容和意义
需要层次理论：《讲义》P232-233 双因素理论：《讲义》P234
4、卢因的团体动力学的思想主要表现在哪些方面？
团体动力学由美国心理学家和行为科学家卡特·卢因提出，他的团体动力学的思想主要表现在这几个方面： （1）卢因认为人们结成团体，不是静止不动的，而是属于不断相互作用、相互适应的过程；
（2）卢因所讲的团体指的是一个非正式的组织。它和正式组织一样，有三个要素：活动、相互影响、情绪。 活动，是指人们在工作和日常生活中的一切行为。相互影响，是指人们在组织中相互发生各种作用的行为。 情绪，是人们内在的、看不见的心理活动，如态度、情感、意见、信念等。这些人的心理活动，是可以从人所要进行的各种活动和他们之间的相互影响中判断出来的。
这3种因素并不是相互孤立的，而是紧紧联系在一起的。这3种因素的综合就形成了团体的行为，也就是说团体的行为是这3种因素所决定的。
（3）团体是处于均衡状态的各种力的场中，叫作生活场所或叫自由运动场所。这些力是相互作用的，它们涉及到团体活动的环境、每个成员的个性以及每个人的生活习惯和相互之间的看法。
（4）这种团体由于不是正式的组织，所以它有和正式组织不同的组织目标，以维持团体存在，使得团体持续发挥作用。
（5）这种团体也和正式组织一样有一个组织结构，但是这一组织结构是非常不明确也是不容易辨认的，其中包含正常的成员、非正常的成员，领导者和孤独者。
（6）在这样的团体中，和正式的组织一样，存在着不同的领导方式，卢因把它分成为3种：专制型的领导方式、民主式的领导方式和自由放任式领导方式。
（7）这种团体的规模一般是不大的，因为这有利于交流各种信息和感情，以维持团体的长期存在。
6、理解领导方式理论的内容和实际意义 见《讲义》P248-250
7、理解领导权变理论的基本思想
权变理论学派认为，并不存在着一种普遍适用的“最好的”或“不好的”领导方式。一切以企业的任务、个人和团体的行为特点、以及领导者和职工的关系而定。其代表性的观点主要是菲德勒（Fred E.Fiedler)的权变领导模型，其基本内容如下：
①他将领导方式分为“以人际关系为中心”和“以工作为中心”两种；领导环境由领导与下属的关系、工作结构和领导者的权力地位三个因素构成，领导环境可分为对领导者非常有利、非常不利和中间状态三种。
②以人际关系为中心的领导方式在对领导者有利情况为中间状态的环境中效率较高，以工作为中心的领导方式在对领导者非常有利或非常不利的环境中效率较高。所以，不能说哪种领导方式最好或不好，而必须把环境、领导者和下属的情况、工作类型等方面的因素综合起来考虑。不同的情况适合于采用不同的领导方式。
③要提高领导效率，可以从决定领导效率高低的两个方面来着手，即：(1)改变领导者的个性和领导方式；(2)改变对领导者是否有利的环境。这可以其三个因索入手，即：(A)改变领导者同下属的关系，如改变下属的组成，使下属在经历、文化水乎、技术专长等方面同领导者更适合。(B)改变工作结构程度的高低，如详细规定工作的内容或只作一般指示。(c)改变领导者的地位权力，如由更高领导授予领导者更大的权力等。
现实意义：领导者应当根据不同的环境采用适当的领导方式
9 第七章、现代主要管理思想
1、促使二战后出现众多管理学派的原因有哪些？
第二次世界大战以后的管理理论呈现出各种流派纷呈的局面。其深层次的原因有： ①随着科学技术的快速发展，生产力导致生产方式变化，促进管理思想的发展； ②宏观经济调节作用，推动管理思想的发展；
③人们受教育程度提高深化对人的认识，对各种客观事物的认识程度也在不断地提高； ④日益激烈的市场竞争环境强化市场观念，导致内外结合的管理思想的产生； ⑤自然科学思想对管理科学的渗透导致了以系统科学为理论基础的管理思想的产生。
2、决策学派的主要观点是什么？
①决策贯穿于管理活动的全过程，组织就是作为决策的个人所组成的系统，管理就是决策，组织的任何一个成员第一个决策是参加或不参加这个组织。
信息联系在决策过程中具有重要作用。在信息联系的3个阶段(发出信息、传递信息、接受信息)都可能发生阻塞现象和歪曲现象，在系统中造成信息联系混乱的障碍可能是多种多样的，所以必须加强组织的信息传递和筛选。 ②用令人满意的准则代替最优化的准则。由于决策者在认识能力上和对时间、经费、情报来源等方面的限制，不可能作出完全合理的决策。西蒙用管理人来代替以最高准则行动的经济人。这种管理人要求：用满意的准则代替最优化准则；不考虑一切可能的复杂情况，只考虑与问题有关的特定情况。
③决策的类型上，把组织的全部活动分为两类：一类是例行活动，这是些重复出现的例行公事，有关这类活动的决策是经常反复的，而且有一定的结构。因此，这类决策叫做程序化决策；另一类是非例行活动，这类活动不是重复出现的，也不能用对待例行公事的办法来处理，这类活动往往是比较重要的活动，有关这类活动的决策是新出现的，不能程序化的，这类决策叫做非程序化的决策。
3、明茨伯格把管理者划分为哪些角色？
明茨伯格根据自己和别人对经历实际活动的研究发现，经理们并不按人们通常认为的那种职能分工行事，即只从事计划、组织、协调和控制工作，还要进行许多别的工作。经理担任的角色划分为三类十种角色：
人际关系方面：挂名首脑、领导者、联络者。 信息方面：信息收受者、传播者、发言人。
决策方面：企业家、故障排除者、资源分配者、谈判者。
4、简述战略管理的代表性理论。
参见《讲义》P277-2279, 包括①竞争战略理论、②核心能力理论、③战略联盟理论
5、学习型组织的特点是什么？ “学习型组织”的内容见《讲义》P278-279,其特点如下：
①在提高人员素质基础上的机构精简 ②扁平化的组织结构 ③超强的适应性 ④倡导“全面”学习思想 ⑤强调自我管理意识
6、新公共管理有哪些特点？ 《讲义》P295-296
第17篇：初中思想品德课教学心得体会
初中思想品德课教学心得体会
怎样贯彻落实《思想品德课程标准》精神，使思想品德课教学有一个新的高度呢？在学习领会新课标精神的过程中，教学改革要想真正取得实质性进展，必须改革旧的教育观念，真正确立起与新课标相适应的体现素质教育精神的教育观念。确立新的教育观念，是思想品德课教学改革与发展的首要任务。教学观念不转变，教学改革无从谈起；教育观念一转变，许多困难迎刃而解。下面结合自己的教学实践，谈谈怎样用新课程理念引领思想品德课教学。
思想品德课，从其学科内容看，其注重思想品德教育的特点使它在学校教育上有重要的地位。毕竟它是学校德育工作的重要渠道。一直以来，我们也都可以看到其重要性一再被强调。然而，在应试教育和知识本位的环境和背景下，政治科在实际上却处于一种十分尴尬的境地：表面的重视和实际的忽视使它不断地被边缘化。其教育的内涵、蕴义更得不到真正的贯彻，更谈不上效果、目的。从其教学的特点看，所谓知识的“理论性”、课堂的“枯燥性”、学习的“记忆(背诵)性”及学后的“无用性”等几乎成了人们对这一学科的刻板印象。长期以来思想政治科的教学效果可想而知，这也成为课程改革的一大障碍。
教育，作为一种人类社会发展的手段，来自于社会进步发展的需要，也来自于人发展的需要，因为只有重视作为个体的人的发展，也才是
真正地重视国家、社会的发展。在中国现代化建设进一步往前推进，在政府更为重视人的个性发展、全面发展的背景下，课程改革如一江春水给我们的教育注入了一股活力，其教学理念的转变给原本所谓“空洞乏味”的初中思想政治科指明了一条新路。而实践也开始证明，新课程带给我们的变化是明显的，效果也逐渐地显现出来。任何事物的发展，总是需要一个过程。而这一过程必然将不断完善、发展，也会不断地暴露问题。在新课程的浪潮中，初中思想政治科的教学出现了新的良好的风貌。同时，在贯彻实施的过程中，也出现了不少新的问题和误解。
总体来讲，初中思想品德课，基于其本身的学科特点，决定了在教学过程中必须做到学科知识教育与德育教育的结合，理论与实践的结合，知与行的统一。这也就对初中思想政治的教学提出更高的要求，而要使其获得好的教学效果，必须实施素质教育，结合课程改革，进行不断地反思和总结，从而防止走回到老路上，这样，我们的初中思想政治教育课才会既有生机、活力，而又能获得实质效果，我们的教育目标也才能实现。
摘 要：观念是行动的先导，实施新课程，必须更新观念，坚持以人为本，促进学生全面发展。教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，创设学生主动参与的教学环境，淡化倡导合作交流、勤于动手、乐于探究的教学方法。积极构建思想品德学科的综合评价体系，促进
学生的全面发展和综合素质的提高。
主题词：新课程理念 引领 教学
《思想品德课程标准》的实施，是初中政治教育课程改革和发展中的一件大事。新课标、新教材，既为这门课程的教学改革提供了一个崭新的平台，一个很好的支撑点，又对教学本身提出了全新的要求，更高的要求。
怎样贯彻落实《思想品德课程标准》精神，使思想品德课教学有一个高起点呢？在学习领会新课标精神的过程中，笔者认为，教学改革要想真正取得实质性进展，首先必须改革旧的教育观念，真正确立起与新课标相适应的体现素质教育精神的教育观念。观念是行动的先导，教育观念对教学起着指导和统率的作用，一切先进的教学改革都是从新的教育观念中生发出来的；一切教学改革的困难都来自旧的教学观念的束缚；一切教学改革的尝试都是新旧教育观念斗争的结果。确立新的教育观念，是思想品德课教学改革与发展的首要任务。教学观念不转变，教学改革无从谈起；教育观念一转变，许多困难迎刃而解。下面笔者结合自己的教学实践，谈谈怎样用新课程理念引领思想品德课教学的改革与发展，以就教于广大同仁。新课程的“综合评价”观，要使教学不局限于认知的目的，它还关注学生态度的发展、情感的滋养、信念的形成、人格的完整，关注学生整体生命的健康成长；教师不只是严谨地执行写得详细、系统而完整的教案，而且根据教学实况随时改变原来的计划、调整教学活动和进程；教科书不被当做金科玉律，教师不只是“吃透”教科书、准确无误地宣讲教科书，而是把教科书当做与学生进行交往、对话的部分材料，能够根据学生的需要来改变教科书中的次序或在内容上有所补充和舍弃；教学过程不只是准确、计划周密、环环相扣、层次清晰，而是有着一些松散、一些随意、甚至一些杂乱以及在这种松散、随意、杂乱的情景中师生智慧、情感的真切流露；教学气氛不是刻意营造、而是在相互理解、彼此尊重、共同合作的活动中自然形成；教师的活动范围不只是在讲台，而是经常走到学生中间，以朋友的身份给予学生关怀和帮助；教师不只是精心设问、接连发问，而是让学生自己去发现问题并有时间自由提问；教学不把学生的活动安排得又多又密以显示教学的形式多、容量大，而是真正从学生的实际情况出发，多留些空白让学生有自主活动的时间；教学不一定每堂课都很完整、都完成了预定的任务，但却实实在在地解决了临时遇到的问题；教师对学生的赞扬不是为了活跃一下气氛或是鼓励学生配合教师的教学进展，而是出自内心的热望与欣赏；教师把眼光放在每个学生身上，对每个学生都充满着期待，让每个学生都有表现自己的机会，都能体验到成功的欢喜；教学更多显示的不只是教师自己的能力而是学生尽情施展的才华；师生双方都沉浸于教学活动中忘掉了各自的角色，共同感受到生命力量的涌动和生命质量的提升…..这样的教学才是好的教学，从这样的角度来评价教和学，才是真正意义上的综合发展性评价。
总之，素质教育观念下的思想品德教学，是一种完整的育人的教育。它的真正意义不仅是让学生获得真知，还要让学生拥有一种精神、一种立场、一种态度、一种不懈的追求，这
就是我们广大思品课教师的新理念；而一马当先、与时俱进、不畏艰难、勇往直前，则应是我们广大思品课教师的新作为。
第18篇：思想心得体会
思想心得体会
一、在思想作风上：
１、理论学习不够深入。对理论武装头脑的紧迫性认识不足，理论学习不够重视，学习自觉性、积极性和主动性不足，存在实用主义，要用什么才去学什么，与工作关系密切的才学，与工作关系不大的少学学习专题不突出，针对性不强，不分层次，一般通读多，重点精读少，做读书笔记更少。对理论的钻研不深入，没有在把握邓小平理论的科学体系上下功夫。缺乏“挤”劲和“钻”劲，对理论学习浅尝辄止，不求甚解。理论联系实际不够，学用脱节，运用理论指导实践的意识不强，没有充分把理论和实践紧密地联系起来，运用马克思主义的立场、观点、方法来分析和解决问题、指导工作、提高工作水平。
２、理想信念有所淡化。对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的精神实质学习理解不深刻，理想信念相对淡化。政治敏锐性和政治鉴别力不强，用辩证的观点分析问题的能力有待提高。对社会主义、爱国主义和集体主义教育不够，未能牢固树立共产主义的坚定信念。存在这些问题的主要原因是：学风不正，对理论武装的重要性和紧迫性认识不足，忽视了主观世界的改造，缺乏坚实的马克思主义理论基础，理论上不够成熟，造成政治上不够坚定。
1、政治理论学习的自觉性不强，运用理论去指导实际工作不够
具体表现为：一是自觉主动抽时间学习不够。除参加单位学习及党校省直分校短期集中学习外，平时自己很少能自觉主动地抽出时间学习政治理论方面的书籍。二是学习的深度不足。没有在理论研究上下功夫，学习中集中通读文章、听辅导报告，看报纸和电视新闻较多，认真坐下来研究原著少，虽然在学习中有时也写一些心得笔记，但是真正联系自己的思想和工作实际写体会心得笔记不多。三是理论联系实际，运用理论去指导工作上有差距，缺乏运用马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的立场、观点、方法去指导、分析、解决面临的实际工作问题的具体能力。对理论知识的理解与实际应用脱钩，没有发挥理论的指导作用，只是为了学习而学习，使学习变得形式化、教条化。所以缺乏应有的政治敏锐性和洞察力，不善于从政治的角度来观察、分析问题，缺少一种时不我待的使命感和危机感。认识事物只停留在表面，未看本质，对事物的理解不深刻、不全面。有时候认识事物带有盲目性。如在看待社会上一些腐败现象时，每当看到报刊、电视等新闻媒体在做报道一些掌握实权的领导贪污、腐败时，只是在看的时候激动、愤慨，看完后，所有的激动也就灰飞烟灭了，没有一种切肤之痛的感觉。四是由于政治理论学习不够，表现在理想信念上，虽然也有坚定的信念和信心，但是只限于口头上，缺乏一种为共产主义事业奋斗从现在做起，从自身做起的具体行动意识。
时虽然也学习一些马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，但思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解毛泽东思想，没有深刻认识其思想的精髓，对邓小平理论的精神实质和“三个代表”重要思想理解的不深，不透。自觉学习的主动性不够，认为政治理论学习是虚的东西，没有真正认识到政治理论学习是武装头脑，坚定信念，净化心
2、专业业务知识掌握得不深不全，工作业务能力有待进一步加强。
具体表现为：一是虽然有时候也学习点业务专业知识，但有些实用主义的思想，急用先学，存在时紧时松的现象，造成学习的内容不系统，不全面，不广泛，不深刻。
二是在纪检业务知识方面，对法律知识和各项条规知之甚少。三是对市场经济、WTO知识学的比较少，使自己对新知识、新理论掌握不多，了解不深。四是在工作中缺乏新思维，对发展中存在的问题认识不够准确，把握不住发展的必然规律。对工作中遇到的困难和矛盾，有时把握不住主要矛盾和矛盾的主要方面，抓不住问题的实质和根本。
分析原因：说明自己在钻研业务上有惰性，还缺乏“挤”和“钻”的刻苦精神，缺乏深学苦读的恒心忍劲，缺乏市场意识，开放意识，创新意识，缺乏把钻研业务当作一种责任、一种境界的自觉行动。缺乏掌握先进的知识也是发挥先进性具体表现的思想认识。有一种满足于现有水平的思想，对纪检监察工作是一个专业性、政策性很强的工作，它涉及到法律法规和党的路线方针政策等许多知识，特别是在维护党的形象和党员权益以及广大职工群众的利益中，更需要有极高的准确性，需要有较深的专业业务知识和丰富的相关知识等认识不足，重视不够。
3、敬业精神尚可，但工作主动性不足。
具体表现为：一是过去我在工作中的开拓创新的意识和专研好胜的精神，在现在的工作中少了一些，多了些因循守旧，按部就班，墨守成规的习性。也多了一些自己感觉到是事倍功半的东西。二是对纪检工作只限于宣传、上传下达有关文件精神和听领导的安排，而在具体工作中如何结合本单位实际进行开拓创新，搞出特色上，没有自己的工作创新思路。
1、业务知识不足，利用业余时间学习各种业务知识，但所掌握的理论知识和具备的业务水平，远远未达到市场经济、管理的要求，具备的理论知识不足，对业务不够熟悉，技术和方法明显未达到现代化管理的要求，
分析原因：就是责任心，责任意识不够强。认为自己工作30多年了，有时产生松口气、想歇歇的念头，致使工作有时不够深入，满足于完成领导交办的任务，满足于面上不出问题，创新意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性、创造性。应该说，我也是一个有抱负的人。这种抱负不是追求政治仕途，而是对所忠爱事业的追求和奉献。尽管自己年龄不算很大，在地勘单位工作时间不是很长，在接触了地勘单位的实际和身边的一些人和事，我为之也激动和兴奋过，也想象地勘人一样做出一番业绩。但是随着地勘单位属地化的进程，看到国家大的改革发展趋势时和地勘单位直面走向企业的未来，结合社会上一些不合适宜的现象，自己对一些事物也降低了新鲜感，对地勘单位的发展前途也多了几分不安。加之，前几年自已身体不是太好，对工作的钻研精神和在新的工作岗位争强好胜的激情少些了。因而，在实际工作中，少了几分拚搏多了几分安逸。
三、在纪律上
1、对工作纪律抓落实不够。执行制度有时不够严格，由于碍于情面乐于做和事佬，有时对本部职工中出现的问题没有大胆地进行批评，对各种违规行为处罚不力。
2、在廉洁自律方面略有不足。防微杜渐意识不够强，自我要求不高，对一些小问题上有所放松。有时因工作联系，宴请或接受宴请，未能严格掌握接待费标准，存在超标准接待现象，把同志关系庸俗化。
四、今后的努力方向
1、加强理论学习、不断提高自己的政治业务素质。一是继续学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想用基本原理联系具体实际，用唯物主义立场、观点和方法观察问题、分析问题，树立远大的理想，正确的世界观和人生观，正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系。认真学习和领会党的金融方针政策，正确对待目前**面临的困难，激发爱岗敬业的热情，积极投身**的改革，在平凡的岗位上自觉为**改革与发展做出贡献。二是认真学习金融法律法规，不断提高自己的法纪．观念，杜绝违章违规的行为。三是不断提高自己的管理水平，能针对不同时期的多际，提出一些有可操作性的管理办法和实施方案。带领本部员工积极进取，圆满完成不同时期的各项任务。
2、改进工作作风。要从日常事务中超脱出来，经常深人基层检查指导工作，切实帮助基层解决实际问题，不能局限于听汇报、看材料，要深入实际，从中总结经验和发现问题。
3、认真履行岗位职责、竭尽全力做好本职工作。一是奉先垂范，模范遵纪守法，要求员工做到的事情，自己必须先要做到，时时处处以法律法规的束自己，牢记自己肩上的责任；二是加大从严治理的力度，全面推进各项规章制度的落实执行，对所有业务环节都必须严格规范于相应的制度之下，严格按照制度和程序办事，凡违章违规操作的不管是否造成差错成损失。一经发现都要严肃处罚。三是做好本部员工思想教育工作，把各项制度落到实处， 引导员工爱岗敬业，同时抓好法纪观念教育，形成遵纪守法的良好氛围。
4、严格自律。少些应酬，多抓工作，少说空话，多干实事，尽职尽责，忠于职守，踏踏实实、勤勤恳恳地工作，争取对国家、对人民、对**有更大贡献。
一是要树立刻苦学习的精神，努力改造主观和客观世界。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判断是非的具体标准。就能在政治上、行动上同党中央保持高度一致。对于一个普通党员来说，就是要坚定正确的理想和信念，坚持树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，任何时候都不动摇，并在日常的工作和生活中努力实践。具体到实际工作上，就要把自己的思想和行动统一到局党委的总体安排部署上，全局经济改革和发展的进程中来，坚定不移地贯彻执行局党委制定的方针、政策和各项具体的工作决策，立足本职岗位，为发展地勘经济作出应有的贡献。同时严格遵守党的各项纪律和国家的法律法规。要切实地把理论学习作为自己的第一需要。学习理论，要与实际紧密地结合起来，克服“两张皮”的现象，要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我局改革发展中显现的突出问题为中心，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的真正统一，在改造主观世界的同时，改造客观世界。
二是要不断掌握社会科学知识和自然科学知识，特别是要掌握从事纪检工作需要的业务知识和业务技能，不断改进工作手段和工作方式，提高工作质量。要积极钻研业务知识，不断增强新形势下做好纪检监察工作的实际能力，尤其是要对党内法规条文、国家的法律知识多学一些，贯彻落实好中央颁布的《建立健全教育、制度、监督并重的预防腐败体系实施纲要》，在查办案件上不断提高自己的工作能力，增强工作的自觉性和主动性，努力做好党风廉政建设和反腐败工作，切实提高为人民服务的本领。
三是要坚持和发扬共产党人的政治本色与革命气节。坚持真理，反对封建迷信和反动谬论，坚持原则，勇于批评和自我批评，敢于同不良现象和行为作斗争，发扬老地质队伍的“三光荣”传统，牢记“两个务必”，勤俭节约，艰苦奋斗，廉洁奉公，助人为乐，自觉抵制资产阶级极端的利已主义思想和腐朽的拜金主义思想的侵蚀，在大是大非问题上经得起考验。同时要在日常的工作和生活中多与同志们交流，多沟通，多关心同志。要善于和自己有不同意见，或者说是有误解的同志多谈心，多了解，多体谅。要严于律已，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心；要宽以待人，常为多予之举，常系天下之忧，常做宽容之事，以自己的表率作用，把一切能促进团结、争取进步的力量都凝聚起来，达到增进友谊，促进工作的目的。
四是要正确处理好个人利益和集体利益、正当利益与不正当利益、奉献和索取的关系问题。一方面是在获得自己正当利益的时候，绝不能损害集体的、职工群众的利益，另一方面，更应该立足本职多作贡献。古人尚有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广胸怀，作为一名新时代的共产党员，更应该有多为地勘事业发展出谋划策的积极态度，多为职工群众谋利益的真心实意。所以，在今后工作中我要努力做到想为职工群众所想，急为职工群众所急，尽自己的所能帮助周围的职工群众，为职工群众排忧解难，为基层单位服务好，并在服务中，注意自己的服务方式和服务态度。以认真实践“三个代表”重要思想的高度，把最广大职工群众的根本利益放在第一位，切实把关心职工群众的工作做好、做深、做细、做实，让党放心，让职工群众满意。为地勘队伍的发展做贡献，为社会做贡献，为人民服务，将是我不断追求的人生价值。五是要坚持解放思想，胸怀全局，实事求是，与时俱进，在科学理论的指导下不断创新，锐意进取。就是要通过实践，从大局出发，结合实际，实现学习方式创新、工作理念创新、工作手段创新、工作机制创新，最终实现工作成效的不断提高。在今后的工作中深入基层，要集思广益，不仅要善于采纳广大职工群众对纪检工作的意见和建议，而且还要了解基层广大职工群众对全局发展的好意见和合理建议。要善于发现新问题，积极探索新情况，不断总结新经验，解决在工作上存在的一些问题。时刻牢记自己是一名共产党员，为作好全局党风廉政建设和反腐败工作，为我局纪检工作的开拓创新，为全局的经济发展尽最大的努力，做一个新时期先进的共产党员。
第19篇：科学技术与思想文化(一)教学反思
科学技术与思想文化(一)教学反思
反思一：科学技术与思想文化(一)>教学反思
在讲文化课时，我发现运用其他学科知识感到有些力不从心。在教学设计上，要以历史为主线，注意历史与其他学科的区别，又要紧密结合学生所具备的相关知识，做到新旧结合，力争在学生原有的基础上更上一层楼，达到历史与其他学科水乳交融的整合。
我发现历史教学如果融入工程学、地理、美学、化学等多元因素，会更好地完成教学目标，使学生在自然科学中认识历史，在地理的位置中理解历史，在美学的斑斓中享受历史，培养了学生综合能力，也是未来教育的趋势。所以我们在第一线的教师要提高自己综合知识的水平和综合运用知识的能力，多与其他学科老师合作，同时不断给自充电，拓宽自己的视野。
反思二：科学技术与思想文化(一)教学反思
（一）本课教学设计基本上贯穿了以学生为中心的理念，即突出了学生在学习过程中的主体地位，调动和发挥了学生学习的积极性和主动性，能有效指导学生获得学习上的成功和全面发展。具体表现在：
1、对本班学生的情况进行了深入的分析。
2、制订了以学生全面发展为中心的教学目标。
3、选择了有利于学生自主发展的教学策略。
4、激发了学生的学习动机。
（二）本课教学设计在一定程度上体现了基础教育课改所提出的\"以发展为本\"的理念，有利于学生的可持续发展。具体表现在：
1、有机整合了\"三维目标\"。
2、着力培养学生的创新能力和实践能力。
3、科学素养和人文素养双提高。
（三）本课的教学对建构主义理论和多元智能理论的综合运用进行了尝试，表现在以下几个方面：
1、教师打破常规，一反教科书先介绍两位科学家，后介绍两位思想家之顺序，而将其颠倒，并以\"师夷长技以制夷\"的观点统领全文，大胆创新，此举并不违反教学理论。
2、发挥了学生的首创精神，教师成为学生意义建构的帮助者、促进者。强调了学生合作与交流的作用，最后让学生自我反馈。
3、不歧视问题学生，发现和发展了学生特别是问题学生的智能强项
反思三：科学技术与思想文化(一)教学反思
说老实话，历史故事讲了这么久，自己开论坛的水平是越来越高，但是学生却是越来越懒了。每节课就等着听历史老师的故事，看老师一个人在讲台上吹拉弹唱地讲评书似地上课，又有趣又轻松，多开心啊！
有时候为了哄学生开心，教学时候对重难点的把握，就处理得很不好。这课也犯了同样的毛病。在讲述思想家严复的时候，我把赫胥黎的《天演论》高声背诵出来：\"赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将凯撒未到时，此间有何景物。。。\"然后又联想到达尔文，又联想到进化论的诞生故事，七扯八扯的一大堆，学生与我都陶醉在各个历史人物和他们伟大之中，都幻想着要变成对中国的未来有价值的巨人，我突然醒悟过来：扯远了扯远了，打住！这就是我上课的毛病，反省了N次，屡教不改。
\"乱扯\"完毕，一堂课的时间就快到了，我马上让学生默写课文中涉及到知识。然后立马抽样检查，唉！居然，\"詹天佑\"就有不少人写错了两个字，\"侯德榜\"的\"侯\" 字好些人多了一竖，\"林则徐\"有的写成了\"林则除\"。\"师夷长技以制夷\"的解释，出的错简直是五花八门应有尽有。所以说，对学生的基础知识的掌握检查，仍是我作为老师必须切记的功课。另外，在讲科学家詹天佑和侯德榜的时候，我发现运用其他有关建筑或者化学知识感到有些力不从心。 在历史教学中如果融入工程学、地理、美学、化学等多元因素，使学生在自然科学的神奇中认识历史，在地理的位置中理解历史，在美学的斑斓中享受历史，培养了学生综合能力往后要注意知识点的不足，不断给自充电，拓宽自己的视野，从而更好地提升学生的兴趣，更好地完成教学目标。
第20篇：宣传思想文化工作汇报
仙女镇宣传思想文化工作概况
仙女镇地处枝江市北部，与当阳市毗邻，全镇国土面积171平方公里，辖22个村、1个社区居委会、80个村民小组、12303户、3.4万人。2010年全镇实现财政总收入2249.04万元。完成一般预算收入900.19万元；农民人均纯收入7662元；完成固定资产投资69751万元。预计到2011年底，可完成财政收入2640万元，一般预算收入1325.75万元，农民人均纯收入8500元。
近几年来，仙女镇宣传思想文化工作在镇委的正确领导下，按照市委宣传部的工作部署，以科学发展观为指导，全面贯彻落实构建社会主义和谐社会的重大战略思想，紧紧围绕镇委、镇政府工作大局，以深入学习宣传贯彻党的十七大,十七届四中、五中、六中全会精神为主题，进一步解放思想，与时俱进，紧紧围绕理论学习、文明创建、文化文艺、新闻外宣这四个重点，求真务实，扎实工作，为构建社会主义和谐社会、全面推进仙女经济社会健康快速发展提供了强大的精神动力和良好的思想舆论氛围，为全镇三个文明建设提供了有力的保证。
一、以理论学习为龙头，认真开展理论武装工作
全镇理论武装工作按照学习一个专题、调研一个课题、推动一项工作的思路，突出重点，创新载体，时间上保证，内容上突出，方式上灵活。
在理论学习上抓龙头。镇委中心学习组采取集中学习与分散自学，专题辅导与理论研讨的办法，深入学习了胡锦涛同志七一讲话、市党代会以及十七届六中全会精神，做到用先进的理论成果武装头脑、指导实践、推动工作。镇委主要领导在学习上做到率先垂范。
在推进学习方式上抓创新。建立和完善党委中心学习组督学制度、学习调研制度、学习报告会制度和间周五学习制度，保证党委中心学习组和机关干部全年集中学习在12天以上。注重把理论学习同学法律、学科技、学业务结合起来，与党风廉政建设、作风建设有机结合。今年以来，认真组织学习了文建明“三二工作法”和市党代会精神。在学习方式上，加大外请讲座的力度，共邀请市委党校、市司法局等单位的专家学者进行政治 1
理论及司法讲座4次。发挥现代远程教育平台作用，组织机关干部观看了李林森先进事迹和《建国伟业》、《建党伟业》等教育片。
在推进武装头脑、指导实践上抓活动。一是抓好文化科技中心户的理论宣传活动。积极开展为文化科技中心户送书活动，动员 11个文明单位积极为24个文化中心赠送《三峡日报》、各类科技书刊2000余册，充分发挥文化科技中心户的示范带头作用。二是抓好青年干部教育活动。镇政府机关以年轻干部思想政治工作为重点，明确责任人，加强沟通和疏导，搭建交流平台，理顺情绪，振奋精神，形成合力，促使年轻干部更好更快地成长。
二、以文明创建为载体，进一步提高镇村文明程度
坚持科学谋划。科学编制和制定镇总体规划、城乡统筹规划、村庄规划，投资3万元对老周场集镇道路进行全面设计。完成仙一路升级工作，共刷黑道路面积27000平方米，新修排水沟4000米；积极争取市供电公司支持，为集镇更换路灯55盏，仙一路拟安装60盏高杆路灯方案已获市政府批准，目前正在进行设备材料采购；投资30多万元对老周场集镇下水道进行修建，投资20余万元对金枝农贸门前污水沟进行整治；集中力量对老周场集镇环境进行综合整治，实行“门前三包”责任制，加大环卫、绿化管理力度，实现了集镇亮化、绿化、美化，集镇面貌大力提升。
坚持精准布局。高标准推进全镇新农村建设，成立了镇新农村建设工作领导小组，组建了工作专班，负责全镇新农村建设的组织、协调工作。制定了新农村建设工作方案，高标准推进烟墩包、仙女、金湖、覃家坡、屈店等村居民点建设。扎实做好高速公路沿线村庄整治工作，坚持把规划作为村庄整治的“龙头”来抓，以《仙女镇总体规划》为依据，积极对接《枝江市城市总体规划》和《枝江市新农村建设规划》，结合沿线新农村建设实际，按照“美化环境、增加景观，分段布局、打造亮点”的设计思路，对沿线各村进行精心设计，共完成拆除3户、迁建24户、外观修饰27户、生产用房整治70户、结构性改造137户、合计232户，整治工作取得了明显成效，实现了整治区域建筑风格一致化。
坚持以点带面。扎实开展集镇整治工作。去年以来，共投资30多万元用于集镇环境建设和卫生整治工作，集镇环境和面貌得到明显改观。着力推进乡风文明建设。积极开展“送文化下乡”活动。认真组织开展春节民间传统文化巡演和市元宵节民俗文化展演活动，积极开展农村电影放映活动，今年来，已在全镇22个村免费放映200余场次。着力开展未成年人思想道德建设。按照以家庭为基础、学校为主题、社区为依托的要求，在全镇中小学校积极开展全镇未成年人思想道德建设专项活动，做到未成年人思想道德建设有组织领导、工作机构、活动场所、教育网络、活动记载和经验交流。着力开展各项活动。镇村各级单位认真开展文明创建活动，政府机关着力开展“四型”（学习型、服务型、廉政型、创新型）机关创建活动，村（居）认真开展群众性的精神文明创建活动。
三、以丰富活动为重点，努力抓好文化文艺工作
全镇文化文艺工作围绕抓繁荣、抓管理的思路，积极开展活动，着重做了以下三个方面的工作：
加大文化文艺工作投入。去年以来，先后投资160万元新建了镇综合文化站和镇级农民健身广场。正在投资10万元新建镇电子阅览室和图书阅览室。目前，全镇建有10个农民健身体育场地、16个村级农家书屋。今年年底，村级农家书屋可以达到全履盖。
加强文艺队伍建设。组建由100多人的镇文艺宣传队伍，常年开展文化宣传、文艺表演以及修心健身活动。加强基层宣传文化队伍建设，每个村都有1名以上的文艺骨干，覃家坡、仙女、烟墩包等10余个村由群众自发组织的健身广场舞已成为农村一道靓丽的风景。
认真开展困难学生帮扶活动。采取政府出资、企业捐助等方式设立贫困学生关爱基金，用于帮助困难学生完成学业。去年以来，镇出资20000多元帮助了50名困难学生。
四、以新闻外宣为导向，狠抓新闻宣传工作
今年，全镇新闻宣传工作坚持团结、稳定、鼓励的方针，紧紧围绕镇委、镇政府工作大局，加大新闻报送力度，着力提升仙女对外开放新形象。
突出新闻报道。通过请进来讲座、送出去培训等方式，提高通讯员写作水平，完善《仙女镇外宣工作奖惩办法》，坚持内聚合力、外树形象做好宣传工作。去年以来，在各类媒体上发稿近100篇，其中《“仙女速度”激活生产力》在《三峡日报》头版头条刊发。同时，积极主动做好2012年党报党刊发行工作。
突出阵地宣传。紧紧围绕贯彻落实党的十七大、十七届四中、五中、六中全会精神，紧扣镇委政府中心工作，突出阵地宣传。一是加强政务网建设，确定专人进行管理，及时做好各类信息公开和宣传工作。二是发挥好村村通调频广播在服务群众生产生活中的作用。目前，全镇村村通调频广播履盖率、通响率均达到100%。三是做好农村无线数字电视的发展。目前，全镇农村无线数字电视用户安装达到1500户，续费率达90%，用户量在全市排第一。四是利用宣传橱窗、学习专栏进行宣传，全年举办科技宣传橱窗8期、学习专栏4期。
今后，全镇的宣传思想文化工作将以十七届六中全会为指针，紧紧围绕建设“工业强镇、物流重镇、生态休闲旅游名镇”的目标任务，解放思想、开拓创新，推进全镇宣传思想文化工作再上新台阶。
二○一一年十一月十日
