推荐第1篇：远程教育的认识和理解
远程教育的认识和理解
一、什么是现代远程教育？
远程教育经过函授教育、广播电视教育和现代远程教育三个历史阶段。现代远程教育是随着现代信息技术的发展而产生的一种新型教育方式。计算机技术、多媒体技术、通信技术的发展，特别是因特网(Internet)的迅猛发展，使远程教育的手段有了质的飞跃，成为高新技术条件下的远程教育。现代远程教育是以现代远程教育手段为主，容面授、函授和自学等教学形式，多种媒体优化、有机组合的教育方式。现代远程教育可以有效地发挥各种教育资源的优势，可以为各类教育提高教育质量提供有力支持，可以为各种社会成员学习提供方便的广泛的教育服务。
现代远程教育手段的主要特点是教师和学生能够跨越空间进行实时或非实时的交互。这也是现代远程教育与传统教育方式最显著的区别，也是它的优势所在。现代远程教育手段有以下优点：教师的讲授和学生的学习可以在不同地点同时进行，师生之间可以进行充分的交流；学生能够根据自已的需要自主安排学习时间和地点，自由选择学习内容，自行安排学习计划，随时提出学习中的问题并能及时地得到答解；现代远程教育手段有利于个体化学习。它以学生自学为主，充分发挥学生自主学习的主动性、积极性及创造性；现代远程教育手段可以为学生提供优质的教学服务。教师可以及时地了解学生的学习进度和对课程的理解程度，解答学生所提出的问题。现代远程教育给教与学的概念赋予了新的内涵，将给教育带来深刻的变革，推动教育观念、教育思想、教育模式和教学方法的更新。当然，现代远程教育手段并不是一种万能的教育方式，它不可能完全取代面授，也不一定适用于所有的教育层次和课程。它要求学生有较强的自学能力，并能够初步使用计算机。在目前技术手段的支持下，现代远程教育手段比较适合于知识的传授，对职业技能培训有很大的难度，现代远程教育手段更适宜于开展继续教育课程。利用计算机互联网络进行远程教育现已受到了许多国家和人们的关注，我国正在加紧建设和发展。
远程教育中的网络学校(教育)其实就是建立虚拟学校，是以学生为主体的自主学习环 境；它是一种新型的、开放式的没有围墙的学校。它与传统广播电视教育的不同之处在于，人们可以在计算机网络的环境下，不受时间和空间的限制，完成“随时、随地的交互式”教学活动，使人们接受方便、高效的教育，教育质量得到明显提高。在工业经济时代，教育的模式是学生走进教室，而在信息经济时代，教育的模
式是教室通向学生。随着现代远程教育发展，未来的教育思想、教育内容、教育模式和教育结构都将发生重大变化。发展远程教育，可以为更多的人提供各级各类的受教育的机会。发展现代远程教育，能够有效地发挥现有各种教育资源的优势，实现资源的合理配置，提高全民族的科学文化素质，是我国经济、社会、文化发展的现实要求。
二、现代远程教育与农村中小学现代远程教育工程的关系
三、实施农村中小学现代远程教育工程的背景
2003年9月，国务院召开了全国农村教育工作会议，下发了《国务院关于进一步加强农村教育工作的决定》。《决定》明确提出\"实施农村中小学现代远程教育工程，促进城乡优质教育资源共享，提高农村教育质量和效益。在2003年继续试点工作的基础上，争取用五年左右时间，使农村初中基本具备计算机教室，农村小学基本具备卫星教学收视点，农村小学教学点具备教学光盘播放设备和成套教学光盘\"。 经国务院同意，按照\"总体规划、先行试点、重点突破、分步实施\"的原则，2003－2004年，教育部、国家发展和改革委员会、财政部共同实施了现代远程教育试点示范项目和农村中小学现代远程教育工程试点工作，两个项目取得了良好的效果，在不少方面创造了经验，培养了典型，形成了各级党政重视，全社会关注和支持的加快建设农村中小学现代远程教育工程的良好氛围。近日，国务院已经批准三部委全面实施农村中小学现代远程教育工程的总体方案。
四、实施农村中小学现代远程教育工程具有哪些重要意义？
党中央、国务院高度重视农村教育工作。实施农村中小学现代远程教育工程是实践“三个代表”重要思想，适应全面建设小康社会的需要，是实施“科教兴国”战略，变巨大的人口负担为巨大的人力资源，统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济与社会发展的重要举措，是一个带有全局性、战略性的重大工程。是推进农村教育跨越式发展、城乡教育均衡发展和基础教育现代化的需要。将对全面贯彻党的教育方针，提高农村中小学教育质量，使人民享有接受良好教育的机会，形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展产生深远影响。优质教育资源的广泛传播和应用，为教育的普及和个性化、多样化、终身化发展创造了条件。进入新世纪，我国教育信息化进入了快速发展时期，截至2002年底，全国中小学计算机拥有量已经达到了584万余台、建成校园网2．6万多个。但与世界发达国家相比仍存在明显差距，国内城乡之间、东西部之间发展也很不平衡。教育信息化的重点和难点在农村。实施农村中小学现代远程教育工程是促进农村教育跨越式发展的一项重大战略
举措，是解决农村中小学教育教学资源短缺、师资力量不足、教育教学质量不高等问题的重要途径，是实现我国农村教育跨越式发展的必然选择。
五、实施农村中小学现代远程教育工程的主要目的和任务是什么？
2000年教育部发出了关于在中小学普及信息技术教育的通知，确定了中小学信息化的目标和任务。争取尽早在全国90%以上的中小学普遍开设信息技术必修课，实施“校校通”工程，为中小学普及信息技术教育、推进教育信息化建设奠定基础。2005年前，争取在东部地区县以上和中西部地区中等以上城市的中小学都能上网；西部地区及中部边远贫困地区的县和县以下的中学及乡镇中心小学与中国教育卫星宽带网联通。2010年前，争取使全国90%以上独立建制的中小学都能上网。不具备条件的少数中小学也可配备多媒体教学设备和教育教学资源。《国务院关于进一步加强农村教育工作的决定》明确提出：在2003年继续试点工作的基础上，争取用五年左右的时间，使农村初中基本具备计算机教室，农村小学基本具备卫星教学收视点；使农村小学教学点具备教学光盘播放设备和成套教学光盘。在中西部农村地区实施农村中小学现代远程教育工程，大力推进信息化的进程，促进农村教育的发展，提高农村地区教育质量，逐步缩小教育的地区差别。
六、农村中小学实施远程教育都有哪些模式？如何组织实施？
由于中西部地区经济、社会、教育等方面发展的不平衡，地区差异大，在实施现代远程教育工程中必须因地制宜，采取多种模式，逐步推进。在中西部农村中小学实施现代远程教育目前有三种模式：
1、教学光盘播放点（配备对象为农村小学教学点；应用方式以教师讲授为主，播放光盘为辅，帮助教师备课，开展面向农民的教育活动；主要优势是设备操作简单，教学方式易掌握，一次性投入少；设备：1套电视机、DVD机和资源光盘。）
2、卫星教学收视点（配备对象：农村小学；应用方式：收看空中课堂节目，进行同步教学、计算机辅助教学、教师备课、教研活动和教师培训等；主要优势：获取多种媒体资源，快速更新，大量存储覆盖面广，成本低，提供最基本的数字化环境；设备：接收天线、数字卫星接收机、接收卡、接收软件、计算机、电视机等。）
3、计算机教室（配备对象：农村初中；应用方式：开设信息技术必修课，开展网络环境下的教学，利用网络环境备课，开展教研活动和教师培训，为农村党员干部和农民提供培训服务，为农民获取和发布信息提供服务；主要优势：提供网络环境，资源丰富，交互性强，提供师生学习计算机和网络技术的条件，提供个别化学习、合作学习的条件；设备：含PC或NC、投影机等。）在边远地区农村小学和教学点配发教学光盘播放设备和成套教学光盘。边远地
区农村小学和教学点大都缺乏师资，特别是一些主要课程合格教师更为缺乏，教育教学水平不高。为中西部各地边远地区农村小学和教学点配发教学光盘播放设备及配套教学光盘，以解决这些学校在一些课程上缺乏师资，教学水平和教育质量不高的问题。为农村中小学建设卫星教学收视点。通过中国教育卫星宽带传输网，快速接收大量的优质教育资源，使广大教师能够及时地结合教育教学实际，充分利用卫星传输的优质教育教学资源，提高当地中小学的教育教学质量。同时卫星教学收视点可以成为对农村中小学教师进行不间断培训的一个教师培训点。 为农村乡镇初中配备计算机教室。要把在乡镇初中建设计算机教室与初中信息技术课的开设工作有机结合起来。在乡镇初中计算机教室可以发挥多种功能作用，利用计算机教室学生可以学习信息技术，可以上网学习浏览，接收卫星数据广播，共享优质教育资源。还可以利用计算机教室对教师进行培训。
通过三种模式还可为当地农民，提供农业技术、市场信息等知识，促进当地农村经济的发展；也可为农村党员干部现代远程教育服务。
工程的实施要坚持“总体规划，充分论证、先行试点、重点突破、分步实施”的原则，要与今后五年我国农村教育总体发展目标、与贫困地区“两基”攻坚、农村地区“两基”巩固提高相结合。与中小学课程改革、提高农村中小学教育教学质量相结合。与教师队伍继续教育、提高农村中小学教师素质、更新教育观念、改革教育教学方法、适应网络环境下的学习相结合。与完善基础教育“以县为主”体制，落实地方各级政府教育职责相结合。与“三教统筹”、“农科教结合”、农村党员干部教育、农村精神文明建设和社区发展相结合。
推荐第2篇：如何认识和理解佛教
如何认识和理解佛教
学诚法师：全国政协常委、全国青联副主席、中央国家机关青联副主席、中国宗教界和平委员会秘书长、中国佛教协会驻会副会长、中国佛学院副院长、藏传佛教学衔工作指导委员会副主任、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、香港佛教文化产业荣誉顾问、《法音》主编、《福建佛教》主编等职务。
李四龙：北京大学哲学、宗教学系教授。北京大学哲学系中国哲学专业博士。
郑筱筠，中国社科院世界宗教研究所副所长、研究员、博士生导师、中国宗教学会副会长。
郑筱筠：佛教自公元前6世纪产生于印度之后，逐渐向外传播，发展至今，已经成为影响全球的世界性宗教。在某种意义上可以说，佛教的信徒主要分布在亚洲，而中国也可以说是佛教徒最多的国家。佛教对中国社会与文化的影响有二千多年的历史，中国社会与文化对佛教的融汇与改造也有近二千年历史。佛教早已成为中国文化的一部分。在现代社会转型时期，佛教同样面临社会转型所带来的诸多问题的挑战，与此同时，生活在现代社会中的很多人对于佛教缺乏正确的认识和了解，而对佛教有些不正确的认识。因此，如何认识和理解佛教成为大家迫切关心的重要问题。为此，我们专门邀请中国佛教协会副会长学诚法师、北京大学宗教文化研究中心副主任李四龙教授围绕着这一问题进行深度对话。 如果我们用一句话点睛，300字概括，什么是佛教？或者说“佛教是什么”？这是一个难题，很难用一句话来概括“佛教”的定义。查诸辞海和辞典，不同的辞典有不同的解释。例如丁福保编的《佛学大辞典》里对于“佛教”的解释是：“（术语）佛之教法也”。陈义孝编《佛学常见辞汇》这样解释“佛教”：“
1、佛对世人的训示。教即训示之义。
2、世界三大宗教之一，以释迦牟尼佛为教主，主张慈悲平等，在后汉明帝时，由西域传入中国，今盛行于世界各地”。《中国大百科全书》则仅仅指出“佛教（Buddhism），公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲很多国家和地区，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响”。而《宗教大辞典》（1981年版）的“佛教”词条是这样解释的：“相传（公元）前6世纪到前5世纪古印度迦毗罗卫国王子悉达多.乔达摩创立。是当时反婆罗门思潮之一。基本教义是：把现实人生断定为无常、无我、苦；苦的原因既不在超现实的梵天，也不在社会环境，而是每人自身的‘惑’、‘业’所致。‘惑’指贪、嗔、痴等烦恼；‘业’指身、口、意等活动。‘惑’‘业’为因，造成生死不息之果；根据善恶行为，轮回报应。故摆脱痛苦之路，唯有依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，彻底转变自己世俗欲望和认识，超出生死轮回范围，达到这种转变的最高目标，叫做‘涅槃’或‘解脱’。这些说法，包括在‘五蕴’、‘十二因缘’、‘四圣谛’等最基本的教理之中，成为以后佛教各派教义的基础。”如果对以上各辞典的“佛教”词条进行比较，不难发现，几乎没有相同的答案。但是有一点是可以肯定的：佛教是公元前6世纪在印度由释迦牟尼创立的，最初是反对婆罗门的沙门思潮。其主张种姓平等，并关注现实人生的苦难和烦恼，发展了古印度的因果报应和轮回理论，提出了对治人生烦恼的方便法门，逐渐形成了独特的宇宙观和方法论，乃至博大精深的教理、教义理论体系和修行实践体系。
学诚：佛教是什么？用最简单而本质的话语来形容，便是“生命的良药”。如果人的身体没有病痛，我们不需要去求医问药；同样地，如果人类的精神没有痛苦、心灵没有迷茫，历史的进程中没有不断重复上演的悲剧，佛教对于人类便失去了意义。释迦牟尼佛从太子的身份转而去修道证悟，其因缘正来自于四门出游时看到的老、病、死苦。正是人类普遍而难以解决的痛苦催生了佛教，从佛陀到后来历代的高僧大德，所做的事情只有一件：就是觉悟生命的真相，以智慧的观照、无我的慈悲来超越世间的痛苦，并帮助所有人从根本上去认识和解脱痛苦。只要人类尚未到达彻底止息痛苦的那一天，佛教及其践行者就会像灯火一样代代相传。
李四龙：在佛教经典里，“佛教”主要是指“佛语”，也就是佛陀的教导。大家常用“七佛通诫偈”概括佛陀的思想，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是谓佛教”。佛教主张扬善去恶、劝人为善，强调佛门戒律的重要性。历史上的中国佛教，最主要的是在发挥劝善的社会教化功能。不过，我们就此还要理解佛教所说的善恶观。《金刚经》说“所言善法者，如来说即非善法，是名善法”。善、恶都是缘起法，互为条件，本性是空。这种说法并不是虚无主义，而是要求“自净其意”。后来，马祖道一说“平常心是道”，主张“无是非，无取舍”，不要突出自己的是非标准，而要做好自己的本分事。因此“持平常心，做本分事”，这句话也能说明“什么是佛教”。
郑筱筠：任何文化传统都是不断建构、变化、再建构的累积过程。各大宗教也不例外，佛教是处于历史进程中的佛教，而佛教的发展、传播和变化也影响了历史进程。事实上，佛教是一个动态发展的过程，它始终处于不断发展和完善之中。从佛教发展史的时间维度这一线性发展层面来看，原始佛教产生于公元前6世纪，而部派佛教在佛灭后一百年左右出现，在公元1世纪前后出现了大乘佛教，在8世纪时期密宗产生。从佛教传播的途径和路线来看，佛教史的发展显然要复杂得多。在公元前3世纪印度阿育王时期，据记载阿育王曾经派出多批僧团向外传播佛教，使佛教得到了广泛传播。整体而言，就其传播路线和方向而言，主要分为北传佛教和南传佛教。从印度向北传播的，称之为北传佛教，主要以大乘佛教为主，经过印度北部，经由西域到达中原一带，在中国得到成熟地发展后，向东传播到韩国、日本，向南传播到越南；同时，在唐朝时期传入西藏，逐渐形成中国的藏传佛教体系。因此，一般说来，汉传佛教和藏传佛教都属于北传佛教。而从印度向南传播的就属于南传佛教，主要分布于东南亚一带。以上座部佛教为主，经由斯里兰卡，传播到泰国、缅甸、柬埔寨、老挝、印度尼西亚、越南南部等地区，逐渐形成为东南亚南传佛教文化圈。这说明佛教体系是不断在完善和发展的。在历史长河中，佛教逐渐成为世界性宗教，不仅仅在亚洲的影响大，20世纪后又在欧美地区得到发展，成为世界性宗教。
李四龙：两汉之际，佛教从印度经过中亚传到中国，这是世界文明史上的大事。从此，源自印度的佛教文化，开始深刻地影响中国社会与中国文化，最终形成儒释道三教合流的中国传统文化格局。从历史上看，无论是对死后世界的想象、神灵谱系的建构，还是民间宗教、风俗习惯的演化，佛教在塑造中国人的信仰世界中扮演了关键的角色。佛教，特别是禅宗的兴起，发展了中国的心性理论、审美情趣，对中国的文学艺术、音乐绘画、园林建筑等都有显著的影响。
如果没有佛教的传入，我们很难想象南北朝时期会涌现出那么多的道教经典；如果没有禅宗、天台宗、华严宗的兴起，同样难以想象会有宋明理学、全真教的形成。中国佛教所推崇的中道、圆融思想，事事无碍、触事即真的理想境界，潜移默化之间影响到中国士大夫的思维方式、人生意趣。佛教的中观学、唯识学，充实了中国心性论的哲学基础。各种各样的禅修法门，直接丰富了中国传统的修身养性方法。在儒释道的三教关系里，从南宋开始，人们就概括出“儒家治世，道家治身，佛家治心”的说法。佛教被认为能治疗最根本的疾病。张商英说，“儒者使之求为君子者，治皮肤之疾也；道书使之日损、损之又损者，治血脉之疾也；释氏直指本根、不存枝叶者，治骨髓之疾也”。
学诚：生命的痛苦相状及原因既有其普遍性、共通性（佛教的四圣谛认为，人类痛苦的根源在于自我执著及由此引发的贪嗔痴烦恼，由烦恼而造业，由业力而引发更大的烦恼，如此辗转轮回），又有个体差异、民族差异、文化差异、地域差异、时代差异。本质上“一味”的佛法又会因时空因缘的变迁，在不断被传播、阐释和体证的过程中，衍生出各具文化属性和时代特征的多种样貌。比如中国佛教的三大语系、八大宗派，都是印度佛教在丰富多元的中国文化背景下充分互动、融合与演化的结果。反过来，佛教思想又不断更新、改造和丰富着中国的本土文化，在每一次历史的转折时期，佛教都成为一些先觉者反思既有文化、推动社会进步的思想宝库与灵感源泉。
佛教从东汉传入中国以后，首先面临的是如何与本土文化相融合、被本土文化价值体系容纳的问题。从汉代黄老之学，到魏晋玄学，佛教的传译者巧妙地将佛教思想融入中国哲学的名言体系，不仅顺畅地解决了“落地生根”的问题，而且为中国思想传统输入了超越和来世的价值性向，在汉代经学儒术已不足以为社会发展提供动力的时候，佛教的到来助推了思辨活跃的学术风气，为社会历史的发展注入新的活力。比如史称“格义”的译经手法（借用道家词汇译解佛经），不仅能够迅速适应本土文化，而且起到了令人容易生信的作用；而东晋时般若学的发达，实则与玄学盛行的思想背景有关。
中国佛教真正实现本土化是在唐代，其理论标志是禅宗经典《六祖坛经》的出现，而在制度方面则是由“马祖开丛林，百丈立清规”带来的丛林制度。经过汉魏晋南北朝至隋代的长期教证积淀，佛教思想的主要核心理论，如般若、中观、唯识，佛教修证的一般方式，如戒定慧、闻思修，不仅更为系统完整地显示出佛教教义的本来面目，而且更加深入地内化于中国本土文化体系之中。唐代的八宗并弘，是中国的祖师大德对于大乘佛法的创造性理解与总结，其依据不仅是对佛法理论的融会贯通，更有祖师们深厚的修证功夫和深刻的生命体验。这些宗派综合了南北朝各家学派的思想成果，提出“五时八教”、“五教十宗”、“三教三宗”、“圣净二门”等判教方法，开创了各具特色、完整系统的修学体系。比如天台宗的六即行位说，华严宗的六相十玄门，禅宗对心性的重视和体证，不仅对印度佛教是一种创造性发展，而且深深影响了中国本土文化的思想结构，为中华文化赋予了中道圆融的世界观和以心性为本的认识论。至此，中国佛教从借助黄老、会通玄学等与主流文化的适应磨合中脱颖而出，建立起富于鲜明本土特色的宗派佛教。
禅宗即心即佛的当下觉悟，“不离世间觉”的修行方式，既是对印度佛教的一种提纯、简化，也是对中国平民文化的呼应和回归，以至钱穆有这样的评价：“禅宗教理，与马丁路德之宗教改革，其态度路径，正有相似处”。因其彻底的本土化，故禅宗思想深入到中国文化的方方面面，拥有强大的生命力，它不仅是对汉传佛教的创造性发展，而且对后来的中国学术思想产生了深刻影响。宋明理学即是对禅宗心性论借鉴融合的结果，道教也因此从追求长生的“外丹”转为注重内省的“内丹”。正如钱穆所说：“北宋学术之兴起，一面承禅宗对于佛教教理之革新，一面又承魏晋以迄隋唐社会上世族门第之破坏，实为先秦以后，第二次平民社会学术思想自由活泼之一种新气象也”（《国史大纲》引论）。由此可见佛教在本土化过程中对于既有文化系统的拓展、深化与发明。至明末四大师（莲池、憨山、紫柏、蕅益），则更着眼于宗派融合和三教融和，致力融汇各宗思想，博采儒、释、道三教的精华，汇归一佛乘。大师们为儒道典籍作注立疏，以佛教思想贯彻其中，把儒家和道家定位为人天乘的世间善法、出世间法的基础。这些成就从根本上确立了中国佛教的整体视野，也使汉传佛教的本土化根基更为深厚。 郑筱筠：在佛教向外传播发展的过程中，在不同的传播区域，佛教都进行了本土化进程，形成了鲜明的民族性和地域性特征。例如在印度，佛教是以消除印度种姓差别为前提而产生，强调去除各种姓之间的洁净与不洁界限，主张众生平等。而在深受南传佛教文化影响的东南亚地区所产生的社会阶序显然已经不同于印度的种姓社会。南传佛教社会的“阶序”是以佛教的业力和功德观念作为分类基础，以神圣性逻辑和世俗性逻辑的对立和交融形成的。这不是以洁净和不洁为分化基础的印度种姓阶序，它体现的是佛教思想价值观念的体系化关系，是信仰南传佛教的地区政治结构、社会结构和宗教结构相互作用并趋于稳定的保障，它使生活于其中的每一位成员一生注定是与整个社会环环相扣、密不可分。 李四龙：佛教在中国历史上还有一个很重要的贡献：佛教的融入，既改变了这块土地上原住民的生活方式，也在无形之间改变了外来民族的思想观念。彼此的生活方式，因此逐渐趋同，佛教成了中华民族融合的重要力量。初来乍到的佛教，最初并没有多大影响，而且常被看作外来的方术。真正取得较快的发展，是在西晋以后的“五胡十六国”时期，也就是北方地区被外来民族统治之后。西晋遗民，被这些外来的胡族蔑称为“汉子”，中原士族的文化并没有得到尊重。佛教作为外来的宗教，得到了胡族首领的认同。后赵石虎说“佛是戎神”。这位羯族皇帝原先很可能信奉祆教，是中亚粟特石国人后裔，他在听信神僧佛图澄的劝告以后，一改其残暴的性格，大力推广佛教，使“胡汉杂居”的中国北方实现了民族的和解。事实上，此前的汉人政权并不允许汉人出家，但到此时，这个禁令不复存在。佛教成了北方地区各民族和谐共处的精神纽带。随后的北魏，依然是外来民族掌控北方政权，佛教得到了空前的迅速发展。有资料说，当时北方的僧尼人数高达二三百万，设立专门的僧尼管理机构。现在我们能看到的宏伟的佛教遗迹，大同云岗石窟、洛阳龙门石窟，都是得益于这个时期的崇佛活动。
到了北宋时期，北方有契丹族的辽国，西北有党项族的西夏，后来还有女真族的金国，在错综复杂的交往当中，佛教再度成为民族融合、文化交流的催化剂。在宋朝雕造《开宝藏》以后，这部大藏经成了北宋与契丹、西夏的政治交易筹码。元朝蒙古人统治中国，清朝满族人统治中国，佛教继续扮演沟通桥梁的角色，蒙藏满汉一家亲，藏传佛教成了蒙古人、满族人的主要信仰，不仅在蒙藏地区，也在五台山、承德、北京等地建立喇嘛庙。
早在先秦时期，“夷夏论”就被看得很重，华夏族居于天地之中，夷、戎、蛮、狄，分别居住在四方。这种“四裔五方”的意识，有一种强烈的文化优越感，只能“用夏变夷”，不能“以夷变夏”。但是佛教的出现，打破了这种源于夷夏关系的特定秩序。当时的僧人，经常是以印度为世界的中心。在异族执政时期，夷夏论的政治秩序被彻底打破，反倒是主张众生平等的佛教，容易弥合汉人内心的失落感，有助于民族矛盾的化解。在平等的现实交往中，外来民族的生活方式逐步汉化，当年进入中原的很多民族，如鲜卑、女真等，甚至于完全外来的波斯人、犹太人、粟特人等，他们的后裔大多融入了“汉族”。汉族实际上是一个文化大熔炉，代表中国主流文化的象征符号，而不是单纯的种族概念或血缘关系。 佛教之所以能有这样的民族融合功能，归根结底，这个宗教在历代统治者的眼里，其作用主要是劝善，有助于社会教化。当年唐高祖李渊在动员三教讲论的诏令里明确说，“三教虽异，善归一揆”。这个思想，构成了中国人对宗教的最基本看法，所有宗教都是劝人为善。后来，朱元璋在《三教论》里说，“佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷”。具有移风易俗的教化功能，佛教因此就有凝聚人心的社会整合功能，成为维持社会稳定的重要力量。
学诚：综观中国佛教在各个历史时期的演变过程，会发现这样两个明显的特征：一是中国佛教发展始终会尊重客观缘起，在不同历史时期都能根据时空因缘的变化而不断自我调整、传承创新；二是中国佛教的发展始终与国运民生、文化兴替紧密联系、相互影响，同时又各具独立性。这种特征使佛教在中国历史文化的演进中往往成为先进性和创造性的代表，也由此而为中华文化的发展提供源源不断的灵感与动力。在时代洪流中，中国佛教秉持“不变随缘，随缘不变”之精神，变的是理论阐释、修行、弘法的方式和手段，不变的则是业果、四谛、缘起性空、菩提心和菩萨行等大乘佛法的精神内涵。
中国佛教何以在历史演进中常变常新呢？其根本动力乃在于两个主要因素：一曰法，二曰人。这里的“法”主要指汉传佛教的大乘精神及修学体系，而“人”便是实践佛法、传持佛法、弘扬佛法的修行人。大乘佛教的精神是自利利他、自觉觉他、觉行圆满，因此其趋向性是救世的，而非离世的，即其出世，亦是为了更好的入世、济世。只有“法”，没有“人”，三藏十二部经律论也等同字纸。只有在实践中获得验证的佛法才是真的佛法，只有展现在人生命中的佛法才是活的佛法。
郑筱筠：就中国佛教而言，佛教与道教、儒教一起作为中国传统文化的重要支柱对中国文化体系的建构起到了积极作用。在历史发展过程中，儒释道文化是中国传统文化重要的组成部分，影响了中华民族的道德伦理观念的形成，为中华民族的价值体系打下了坚固的传统文化基础。佛教强调的是一种大智慧。它是“宗教”，但它又不是“宗教”。之所以这样说，并不是纠缠于“宗教”这一概念是源自于西方学术背景的,而是因为佛教在产生之初是作为一种“沙门思潮”，同时它又是可以实践的。它强调的是寻找宇宙人生的大智慧，帮助众生脱离苦海，进入涅槃寂静的境界。
学诚：新中国成立以后，佛教的发展之路在爱国爱教的传统与时代的变革中曲折前进。中国社会在经历了30年的政治建设与30年的经济发展之后，迎来了以文化发展为主轴的历史新契机。中国佛教在完成本土化和社会化的历史使命之后，又面临着全球化的新课题。此时，佛教如何应对历史的机遇和挑战，让走过两千多年的足迹迈向更广阔的前景，为时代和社会提供新的动力源泉？这不仅是佛教界自身要考虑的问题，也是关系到中华文化复兴于世界的大事因缘。
在全球化的时空背景下，人类既会迎来各种经济文化成果交流共享的时机，同时也会陷入各种文明弊病、时代问题互相波及、日益泛滥的困境。其中最突出的两大问题，一个是在世界文化交流中必然产生的因不同文明差异而导致的碰撞和冲突，另一个便是西方现代文明的物质至上、科技至上主义及个人中心主义对社会秩序与人类精神产生的误导和伤害。而佛教在这两方面恰恰能够起到化解冲突、融合差异、安顿身心、和谐自他的作用，不啻为根治现代文明痼疾的一副良药。在任何一个社会里面，人们都要面临和处理三个关系：人与自己的关系、人与社会的关系以及人与自然的关系，对这些关系不同的解读和实践就构成了不同的文化。中国的大乘佛法以其特有的不二法门来解读这些关系：以“身心不二”来解读人与自己的关系；以“自他不二”来解读人与社会的关系；以“依正不二”来解读人与自然的关系。“不二”意味着和谐与统一，而不是矛盾与对立。和谐与统一带来的是稳定与发展，矛盾与对立带来的则是争端与祸乱，这也是佛教为什么具有如此强大生命力的一个重要原因。大乘佛法的缘起性空、自利利他等观念，为现代人提供了一种相互对待、相互依存、圆融平等、动态平衡的世界观，以及互利兼济、自他等视的价值观，这种从缘起的角度、从人类和世界整体性角度看问题的观念，能帮助现代人类跳出狭隘的个人中心主义、民族中心主义、文化中心主义等误区，促进社会和谐与世界和平。至于物欲至上、科技迷信等现代文明偏向所带来的精神空虚、身心失衡、道德滑坡、贫富分化、社会动荡等弊病，更需要佛教的“心”文化来对治。佛教有丰富深刻的心灵文化，无论是对内心活动过程及规律的分析，还是对人生痛苦根源的揭示，都能帮助现代人正确认识自我、看待世界。
中国佛教要想在世界文明交汇的大格局里日新月异，并助推传统文化的复兴，正要发扬顺应时代、自我更新的优良传统，而佛教的生命力和创造力，也正蕴含于“不变随缘，随缘不变”的辩证发展之中。在佛教自身建设方面，道风建设与人才培养是核心和关键。纯正的道风、清净的戒律、浓厚的学修氛围是佛教人才成长的良好基础，而清净和合的正法僧团则是人才培养的重要保证。建设依律摄僧、以僧导俗、僧俗配合的组织体系，也是维护僧团学修、开展弘法利生事业的制度保障。在经典的现代诠释、修行方法和弘法方式的时代性方面，当代佛教更需要不断探索尝试，用更多的善巧方便对社会现实问题作出积极回应。
郑筱筠：对于佛教的理解和认识，学术界、宗教界以及社会各界都有不同的认识维度。就国内外学术研究而言，当代佛教研究的工作成果早已是硕果累累，其中梵汉佛经对勘工作是属于佛经思想史、佛经翻译史、佛经汉语研究的基础性工作，而佛教通史的写作和研究也正是人们试图去“还原”佛教、解读佛教、理解佛教的种种尝试。此外，对于佛教派别、教理、佛教组织、戒律、管理模式、寺院经济等角度的研究都反映了人们对佛教的认识和理解。而佛教界的大师们都有自己的理论建设和深刻的理解。唐朝时期禅宗、天台宗、唯识法相宗、净土宗、律宗等八大宗派的形成标志着佛教在中国本土化的成熟程度。近现代以来太虚、虚云、印光等大师对近代佛教影响甚深，他们提出的佛教主张都进一步推动着中国佛教的发展。而当代中国佛教界的各位高僧大德都在引导着人们正确认识和理解佛教。
李四龙：近些年，我对佛教在美国的传播做了一些观察与思考，发现那里的佛教团体普遍重视佛学教育，不仅兴办佛教大学，有的还办服务信众的小学、中学，法师们的学历普遍较高，名牌学府的博士并不罕见。在与佛教徒的交流中不难发现，很多高学历的年轻人，他们很想了解佛教的思想及其在生活中的运用，但到了寺庙以后很少有机会听到法师有这方面的讲解，偶尔遇到也常常是照本宣科，主要是讲因果报应等信仰层面的内容，很少回应生活中的现实关怀。我去过几次美国的教堂，牧师很擅长引用《圣经》讲述现实的困惑与苦难。牧师的这种能力怎么获得的？就是在神学院培养的。佛教在生活方式急剧变化的当代社会，首先是要让法师们能讲经，而且是能面对信众有针对性的讲解，真正起到“人天师”的作用。“人天师”并不是端着僧人的架子，而是能以大家喜闻乐见的方式去化解信众心里的苦恼，或者及时纠正他们的邪念。禅宗老讲“安心法门”，这是其在中国千年不败的奥秘所在。当代佛教想要有所发展，首先是从这方面下手，发挥其在“治心”上的长处。这就需要法师们熟悉经典，把握个中三昧，以“恒顺众生”的心态面对自己的信众，帮他们解决心头之苦。这样的能力，一方面需要老法师的言传身教，另一方面也要在佛学院有意识地开设一些弘法性质的课程，提升他们讲经及答疑、辩论的能力。
发扬佛教“治心”的功能，这是回归佛教的本位。此外，当代佛教还要继续高扬“人间佛教”的旗帜，以社会力量的形式在当前的社会保障体系里发挥积极的补充作用，尤其是在慈善、医疗两个领域。我去过一些女众道场，那里的比丘尼好多最初是当地的弃婴。她们的生存处境并不很好，但毕竟有了一个安全而健康的容身之所，有的还得到了很好的教育机会。弃婴和孤儿，在中国社会是一个老大难问题，政府做了很多努力，成效显著，但还有很多阳光照不到的地方，应当鼓励地方上的寺庙联合起来，承建一些福利院。同样地，随着老龄化社会的到来，如何养老将是一个严峻的社会问题，应当允许宗教界尽快介入，特别是佛教界在这方面有先天的优势，佛教徒有大量的老年人需要关爱。
郑筱筠：长期以来，以慈善公益行为来帮助他人，传递大爱，这是宗教界的“凡尘使命”。各个宗教界慈善组织机构纷纷结合自己的宗教理念、核心价值和教理教义，努力打造在文化层面和心灵层面的慈善。除了开办慈善超市外，当代佛教界逐渐形成了各种较为成熟的项目，例如建立养老院、临终关怀活动、扶贫助孤、捐资助学、关注医疗领域中边缘化人群（如麻风病人、艾滋病人等）等、捐资助学项目等。此外，从宗教的角度来看，无论何种形式的灾难，都可以从宗教本身的意义系统中找到合理的解释，同时宗教在灾难现场的慈善实践活动和种种公益行为，让人们开始关注宗教在公共领域的作为。尤其是2008年宗教界在四川汶川地震中的慈善活动让宗教慈善得到社会各界的广泛好评。2012年、2013年以及今年政府相关部门出台的一系列文件都极大地鼓励着宗教界从事慈善活动。而佛教界也努力探索形成自己独特的绩效机制的“玻璃口袋”效应，继续深入探索发展宗教界独具特色的文化慈善和心灵慈善效应。北京仁爱基金会、河北佛教慈善基金会、南普陀慈善功德会、台州佛教功德会、天津佛教慈善功德会、华岩文教基金会等主张要先做一个慈善的人，再做慈善的事，认为慈善本身就是一个修身的过程，是一种锻造个人胸怀的过程，做慈善就不应该让慈善活动成为负担、烦恼，这一主张化解了慈善主体和慈善受助者的心理位势，让慈善成为一个真正的心理沟通平台，强调将佛教慈善价值观内在化，并通过个体慈善活动的社会化而表现出来，进而形成社会共同的慈善动力。
宗教是一种活态文化系统，在其发展历程中，其系统空间是一个不断“扩容”的过程，不断地适应着社会发展的变化，积极从教理、教义理论层面、组织管理制度层面、文化艺术层面等方面全方位嵌入到社会结构和政治结构之中，从而得到更好地发展。每个人都会以自己的方式追求真正的佛教大智慧，而每个人对佛教的认识和理解都是有局限的。如何认识和理解佛教，确是个仁者见仁、智者见智的问题，这就需要我们既要常怀宽容之心，又要不断探索，这样才能真正认识佛教的真谛！
推荐第3篇：我的认识和理解
我的认识和理解
对于六公司制作标书出现的错误，导致废标，合作方并押扣公司总助事件。我深深认识到这个问题的严重性，我们曾经写过“细节决定成败”的文章，在工作上不管是什么事情，都要认真负责注重每一个细节，并认真仔细的完成好每一件事，这样才会让领导放心，让客户舒心，让我们自己也有一个奋发上进的信心，团结一致、增强创建我们公司的健康发展。
记得曾经胡董也给我们开会说起过在制作标书问题上出现的错误，会导致合作方的经济损失，甚至倾家荡产。胡董对我们的提醒教导，使我倍觉工作的压力和问题的严重性，做任何事情都警觉起来，增加了对工作的认真细心。退后想一下，如果合作方把他对我们公司的这种失误宣传下去，那将对我们公司的声誉是多么的大啊！又将会对我们公司造成多么大的损失，这样的粗心大意、失误失职是任何一个人都承担不起的，深感后果之重、责任之重、公司生命之重。
所以无论在任何时候都要刻苦、勤奋、认真的工作，都要坚持谦虚、谨慎、不骄、不躁。不论什么时候都应以饱满的热情，充沛的干劲投入到实际工作当中，切切实实的、踏踏实实的干好自己本职工作，这样才能推动公司的发展和兴盛。
我们的工作目的就是要完善并提高工作质量，为一线的业务发展做好后台支撑。做为投标小组中的一员，我认为对制作标书要做到以下几点：
1、首先端正思想，树立以公司为家的思想，树立对工作认真负责的态度，积极认真、一丝不苟的工作。
2、认真研读招标文件和资格预审文件，俗话说：“好脑子赶不上烂笔头”，应把每一个关键细节都记在纸上，记在心里。
3、在制作标书文件和资格预审文件中遇到不能解决的问题上，要及时与合作方联系，征求合作方的意见。征求主管领导和同事的意见，勤奋好学，虚心求进。
4、在打印装订之前，也要仔细的在检查一下，资料是否放的完整，是否符合招标文件和资格预审文件的要求。
5、在盖章之前也要认真仔细的看一遍招标文件盖章要求，不能盖错章，更不能漏章。
6、在封标之前要认真仔细的看一遍招标文件的封标要求，封套是否已按招标文件要求打印，查看投标文件是怎样密封，外封套和密封条骑鏠处需要加盖什么章。
7、如开标需要原件，要仔细检查原件是否带齐，原件一定要和复印件一一对应。
总之，这次事故震惊和提醒了我，所以我今后一定做到对公司的每一件事情，工作上的每一个细节都要认真细心，做好每一个点滴，对工作有始有终、认真负责，百分之百的完成交给自己任务，不给公司造成损失和坏的影响，和同事和公司和谐相处，为公司贡献自己的微薄之力！
四公司投标小组
翟冠华 2011年9月13日
推荐第4篇：师德的认识和理解
师德的认识和理解
四会市周开泉小学 江少梅
百年大计，教育为本，教育大计，教师为本。习近平总书记指出，教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。习近平总书记强调，做老师就要执着于教书育人，有热爱教育的定力、淡泊名利的坚守。我认为，作为一名教师，这份执着、定力和坚守，是来自坚定的职业信念和高尚的师德师风。以德育德，现代师德是对古代师德的继承与发展，知识经济时代对师德赋予了新的内涵。我对师德是这样认识和理解的。
一·师德的认识和理解。
在师范学校求学时，师范老师告诉我，作为未来的一名老师需要终生铭记的一句话——为师者，身正为范！这是我第一次理解师德的训诫。懵懂中似乎明了老师应努力做到“身正”，应有高于一般人的品德修养和境界。
二·师德的诠释和教诲。
走上了工作岗位，踏上了神圣的三尺讲坛，开始了自我的执教生涯，周为的人给了我更多的关于师德的诠释和教诲，我便也从中获得了更多的认识和理解：上级领导告诉我，师德就是工作兢兢业业，恪尽职守；同事告诉我，师德就是融洽和睦，互帮互助；一届一届的亲若朋友，宛若亲人的学生用他们的一言一行，用他们的是是非非、评评论论，用他们在与你交往中的点点滴滴、一情一感中也在告诉我，师德就是真诚相待，公平视之，用爱心、细心、耐心拉近距离，指引方向，召唤迷途的羔羊，唤醒沉睡的幼芽。
三·师德的感悟和积淀。
古人云：世事洞明皆学问，人情练达皆文章！而此刻，经历了太多太多与学生、与学生家长、与同事、与社会中人的交往；阅读了太多太多有关教育、有关教学、有关教师、有关师德的报刊杂志、论述著作；又思索了太多太多关于学科教学、学科教育、职业愿景、动力、职责、操守等等。在这太多太多的经历、太多太多的阅读、太多太多的思索中，让我对教师、对师德也有了更深入的、更进一层的体会和理解。师德是从苦苦构想执教思路，终有所得的欣喜中款款走来，带着疲劳却一袭芳香，醉人！从课堂上指点江山、激扬文字的洒脱中款款走来，痴迷于课堂的高效教学的追寻，快意！从课下和学生促膝谈心、释疑解惑、坦诚相待、倾心相助之中款款走来，带着点点滴滴情感的积淀，诱人！
师德融进了教育教学的点点滴滴之中，体现于为师之人的方方面面，宛若《诗经》中情感的追寻，体现的是一种纯洁的神圣；宛若《离骚》中屈原的一声长叹，指引的是一种理想的情怀；宛若《史记》中司马迁的坚守，告诉我拉的是一种担当与承受！更像标点中的省略号，需要我们用一腔热情、一片丹心、一生的辛劳、永恒的执著、坚定的信念！
教科文总干事马约翰先生说的：“世界上只有一种教育爱的教育。”身为教师对每一个孩子都要做到“捧着一颗心来，不带半根草去”的境地，永远做一名爱的播撒者，我认为这就是高尚的师德师风。
推荐第5篇：大众文化的理解和认识
对大众文化的理解
在课堂上陈老师举了最近网络上比较出名的几个人，像芙蓉姐姐、凤姐、小沈阳，这样的人是那种哗众取宠似地人物，这些人之所以能成为焦点，和大众的关注是密不可分的，可能像这种另类的“明星”让一些老一辈的学者感觉到中国的大众文化是在从通俗慢慢演变为低俗。
我感觉出现这种现象没必要过度的担心和恐慌。
首先，在中国的13亿人口里，有九亿人是农民兄弟，也就是说底层的劳动人民占了人口的绝大多数，而他们在劳动之余也需要娱乐，通过电视他们看到了春晚上的小沈阳，通过网络他们知道了凤姐，由于中国的高速发展，如今的通信、网络十分发达，通过这些媒介让更多的人知道了这些网络红人，而在这更多的人中，可以说农民兄弟占有很大比重，像小沈阳这样的很贴近劳动人民生活的表演，自然让他在农民兄弟当中受到欢迎。
其次，在经济高速发展的今天，大多城市里的人受到了巨大的压力，每天为了自己、亲人，在职场上打拼，受到各种条条框框的束缚，心理感觉很压抑，而凤姐这种哗众取宠式的人物出现，让大家眼前一亮——原来还有自以为是到这种地步的人。凤姐的出现让人们感受到了另类的新鲜感，通过嘲笑凤姐的这种方式来释放在自己心中的压抑，可能通过这种方式排解自己心理压抑感，在一些人眼中看起来特无聊，但对于压抑的中国人来说，我感觉这种释放方式已经很得当了。邻国日本，在70年代后期美国的经济政策下使日本出现了泡沫经济，他们国家的60后被称为日本迷茫的一代，而当60后们成年后面对了家庭和工作前所未有的巨大压力，他们选择了什么方式呢？——通过发泄性欲释放自己的压力，成人电影，红灯区数不胜数，在世界上都首屈一指，他们通过这种方式发泄着自己内心的压抑，相比之下我们中国的劳动者们排遣内心压抑的方式高雅了很多，毕竟中国的大众文化还是在良性发展的。
我个人认为，在当代，贴近生活，反映积极向上的东西就是雅，最近网络上非常火的筷子兄弟就是一个典型的例子，他们拍的《老男孩》短剧通过对青春和梦想的深刻反思，表达了80后一代的心声，尽管短片描写的都是再小不过的小人物的生活，可能让一些文化人认为这都过于通俗，但是短片让80后观众对于人生和梦想有了更进一步感性的认识和理性的思考，这就升华了短片的内容，即使内容通俗却带着思想上的高雅，这种文化就应该被发扬。 可能我们听不懂意大利歌剧，看不懂莎士比亚的小说，理解不了古代诗人舞文弄墨的情怀，但是并不代表其他的文化就不高雅，只要表达的方式得当，反映了积极乐观向上的内容，能唤醒当代人对于一些问题的思考，推动着社会的发展，那就是高雅的东西，至于像凤姐、芙蓉姐姐那些小丑式的人物，他们就犹如调味剂，只是给你无味的生活稍加一点味道，不可多食，所以这种文化根本就不是大众文化，更不是主流文化，只要中国的大众文化朝着积极的方向去发展，一定会有繁荣似锦百花齐放的一天。
推荐第6篇：中国传统文化的理解和认识
中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。
作为一个中国人，我们怎能不了解自己的文化呢？虽然我们生活在这个社会被中国传统文化潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化。
毫无疑问，中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富，包括传统文化、精神文明的精髓,。在上个世纪之初轰轰烈烈开展 地新文化运动中，对于封建的、愚昧的理学和落后的礼教发起进攻是正确的，但是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定和摒弃却是不够明智的。此后，直到现 在，将近一百年过去了，生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富，是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚 的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。但是在现代中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了。提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，学习中国传统文化不仅是正确的，也是极其必要的。
学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。
自立自强，刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。几千年来，中华民族靠着上述自强不息的刚健精神，奋发进取，战天斗地，百折不回。这种精神成就了光辉灿烂、历史悠久的中华文化，在四大文明古国中，惟有中国文明绵延不断，生生不息。 “厚德载物”体现了传统文化中宽广仁厚、兼容并包的精神特质。也主要是儒家思想，既仁爱思想。中国传统文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国传统文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川，有容乃大，使中国文化既有独创性，又有兼容性；既有统一性，又有多样性，丰富多彩，百花齐放。
在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。
中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。
与西方文化相比，中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性，社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必然妨碍社会的发展。
在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。
在发展道路上，中国传统文化讲的是人情和集权。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。
由此看来，中华传统文化，是有缺陷的。我们在学习中国传统文化时，应该批判地吸收和继承。 传统文化中有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。但要反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这实在是愚昧可笑。
我们还要虚心学习。站在整个世界文化角度来看，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。别人可以学习我们，我们也可以学习别人。学习永远不是一件丢脸的事，而是一种聪明的表现，是一种追求进步的表现。善于学习别人的优点，才能赶上别人，超过别人。即使已经超过别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在一些方面，做得比我们好一些。
创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承，或仅仅中只有学习他人，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。
中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的，这是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。
因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一部分。还应该在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。
推荐第7篇：对中国共产党的认识和理解
我眼中的中国共产党
1921年7月23日，13位代表来自全国各地的代表在上海举行了中共一大，宣告了中国共产党的正式成立。从此以后，这个只有几十位党员的小小政党，经历了无数的风雨漂泊，无数的尝试、挫折、失败、纠正，一步一步走到了今天，实现了百年来中华民族的统一复兴之梦，实现了带领亿万人民完成现代化建设的人类奇迹。伟大的历史证明了中国共产党是一个伟大的党，而实现这一伟大的原因值得我们所有人认真地思考。
我对于中国共产党的认识起源于其先进性。还是一个小学生的我当时认为红领巾是一个了不起的象征，因为只有班级里最优秀的同学才有资格成为少先队员，成为共产党员的后备军。那时候我认为，中国共产党一定是一个由无数的精英组成的集体，只有最优秀的人才能被允许加入其中。
而真正影响到我对党的认识的是98抗洪时期的全民捐款，那时父亲跟我说，别的小朋友捐10块钱，我就应该捐20块钱，因为我是一名少先队员，必须要以身作则。那个时候我突然感觉到一种真正的高大，在我带着红领巾比别的同学多捐一倍的钱的时候。以身作则，带头奉献，那是一种比期末考试取得优异的成绩更加值得引以为豪的优秀。也是那一刻，奠定了我对于共产党的仰慕和追求。
初中的时候，我学习到了中国近代史。中国近代的百年屈辱让我们每个人都学的满腔怒火，而历史也证明了，只有共产党才能够救中国。这个结论不是理论的推究，而是历史的明证。历史和人民选择了中国共产党，这是中国人民的幸运，也是中华民族的幸运，因为中国共产党用自己的实际行动证明了，自己是一个合格的领路人，一个负责任的执政者。比较1900年八国联军侵华时的北京，比较1945年日本全面入侵中国时山河破碎的惨状，再看看我们读书的窗明几净的教室和温暖的家，我仿佛从梦境中醒来，突然明白了老一辈口中那个带着无尽光环的中国共产党究竟对于我们这个国家和民族来说意味着什么。
从井冈山燎原的星火，到长征路上钢铁般的意志；从字字珠玑的《论持久战》到百万雄师过大江的怒浪狂澜，中国共产党证明了自己的英勇与强大。这强大不在于武器装备或者是金钱，而在于这是一只有睿智头脑的军队，一只真正的由马克思主义思想武装起来的有梦想的军队，一只代表着人民的利益，被人民视为亲人子弟的军队。中国革命的历程并非一帆风顺，中国共产党也是在不断地探索与失败中找到了一条正确的道路，但无论何时，中国共产党救中国的心没有变，中国共产党是来自于人民的无产阶级政党的本质没有变，中国共产党代表人民利益的立场没有变，也正是这些最本质的东西，最终赢得了人民的信任与支持。 然而到了大学直至毕业之后，越来越多元化的世界和越来越自由的网络空间给我带来了许多困惑。更激进、更新潮的思想观念不停地冲击着我，显得我传统的对于共产党的崇拜之情有些“土”。我看到了种种对于中国共产党的批评与质疑，来自于不同价值观的网络思想从各种角度否定共产党，激起了我愤怒与不平。我们今天所享受的一切都离不开当年共产党先烈们流淌的热血，从一穷二白的1949年走到今天的繁荣昌盛，成绩有目共睹，伟业彪炳千秋，俗话说吃水不忘打井人，中国共产党于国有功，永远都值得我们铭记。
犹记得我小时候读过《从西伯坡到紫禁城》，觉得非常好看。里面一个情节是说，在共产党和平解放北平之后，毛主席跟周总理说，古时候书生们都进京赶考，而今天我们也要进京赶考啦，考官就是人民，考试内容就是我们革命党能不能当好执政党，能不能治理好国家。如今六十余年过去了，现在我们可以回答毛主席了，那就是中国共产党不仅能够治理好国家，还能够创造出带领13亿人口走向富裕的人类奇迹。有人说，中国的富强来自于中国的人口红利，但其实不是这样的，世界上越是大国走向发达越不容易，发达国家俱乐部中人口过亿的屈指可数，但是中国共产党带领世界上最庞大的人群即将完成这一伟业；有人说，中国地大物博，发展条件好，但不要忘了仅仅在1949年以前，这同一片土地上物价飞涨民不聊生，饱受列国欺凌，难道仅仅因为历史翻过去了一年，这片被战火摧毁的满是断瓦残垣的土地就自动国泰民安了？有人说那是因为战火平定自然百业复苏，但也不要忘了抗美援朝、珍宝岛、西沙、越南和印度，那是中国共产党毅然御敌于国门之外，两弹一星成功发射，这才让战火再没燃烧到我们自己的土地上。
天上不会掉下馅饼，地上不会自动结出果实，我们也不能忘掉中国能够走到今天，作为领路人的中国共产党在其中起到的巨大作用。当然，中国共产党也曾走过弯路，但是我们摸着石头一步一步也终于自己纠正了回来，没有什么事情不需要学习摸索，对于一个政党也同样如此。革命需要学习，执政同样如此，但中国共产党永远是人民的党，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，只要这一性质不变，那它就永远具有自我纠正，学习进步的内在动力与机制，长青不老。
推荐第8篇：对咨询的认识和理解
咨询可谓是一个新生事物，尤其在中国，相当一部分国人对\"咨询\"还没有概念。作为一名从事咨询工作的人员，我想谈谈对咨询，特别是对人力资源管理咨询的认识和理解。
一、什么是咨询
咨询似乎并不能称之为一个行业。在工商局，婚姻介绍所和管理顾问公司是划为一类的。这种划分，其实并没有什么道理，之所以这样，我认为，很大原因是因为没有一个对咨询
的准确定位。
现在，许多人认为咨询就是信息中介和人才中介，因为他们都贯之以\"信息咨询公司\"、\"就业咨询公司\"的名字。实际上，这样的工作与真正意义上的咨询还是有很大差别的。他们可以称之为\"资讯\"公司，因其提供的就是一种信息（港台称为\"资讯\"），他们的主要工作是进行信息储备，然后根据需要，选择、打包交给客户，仅仅是一个传递的过程，其工作是有规模效应的，每一次服务的收费不会很高。
咨询则不同，比如审计、税务、财务咨询、营销咨询等，他们的主要工作是在基本原理和方法的基础上，结合客户情况，形成个性化方案。其价值主要是咨询顾问们在一定的管理模式和相关知识（经验和咨询公司的研究积累）平台上，针对客户的个性情况，进行创造性思考，提出解决方案。由于它的成果是完全针对客户定制的，成果的完成基于顾问的人数和工作时间，很难产生规模效应，咨询项目的收费也会比较高。
在咨询中，又可以分为两种，一种是代替客户解决问题，完成客户需要完成，但自己没有能力或由于某些限制不能完成的工作。比如会计师事务所的审计、税务工作。在其中，客户参与很少。而且，已经形成较为规范、固定的工作程序和方法，允许个人发挥的空间较小，其工作着眼于短期问题的解决，结果易于衡量。比如：一份审计报告。
另一种是帮助客户解决问题，与客户一起解决，正如咨询行业的标准制订者Mckiey&amCompany所言，Weseektosolveproblemswithourclients,notforthem.（我们寻求与客户一起解决问题，而不是代替他们解决），整个过程客户参与很多（Weworkascloselyaoiblewithkeymembersoftheclientorganization）。工作中要求个人发挥的部分很大，工作着眼于组织长远发展，包含几个层次，有成形的报告，有过程中思想的交流，有文化和价值观的转变，不易于在短期业绩中表现出来。
第二种类型咨询的典型代表是管理咨询，这其中又分成业务发展战略、人力资源管理、营销、财务流程优化等咨询活动。下面着重就人力资源管理咨询谈谈我的认识和理解。
二、人力资源管理咨询
对人力资源管理咨询的通常理解就是指咨询公司利用自己的知识和经验，在职位分析的基础上，就招聘、培训、薪酬、绩效考核等人力资源操作系统提出的解决方案。佐佑公司在解决人力资源操作系统的问题时提出了基于职位族而不是职位来搭建绩效管理、薪酬、招聘、培训体系的思想，并在实践中取得了良好的效果。
（一）基于职位族的人力资源操作系统
人力资源管理中的招聘、培训与发展、薪酬、员工绩效管理等工作是人力资源部门的主要工作内容，他们要拟定政策、实施政策或协助其他部门实施。以往这些工作都是基于职位的，按照职位说明书的要求招聘、确定薪酬标准、进行绩效考核等。为什么佐佑要提出基于职位族的人力资源操作系统呢？职位族，是具有相似工作性质的一类职位的通称，它是跨越部门和职位的。同一个职位族的工作性质相似，比如人力资源专员、行政专员、文秘等，都是从事专业支持工作，素质要求也相似，都要求有服务意识，有扎实的理论基础和沟通能力等。这样一个人力资源操作系统的平台，更加具有灵活性，使工作轮换成为很正常、很简单的事情，招聘的范围也会更加宽泛。同时，也使员工可以清晰的看到自己的职业发展通道。更为重要的是，在这样一个快速发展的时代，它提供了一种相对的稳定性，因为职位会经常变化，今天设一个，明天可能就撤销了，但职位族不会，就不至于给人力资源工作带来很大的动荡。
每一个职位族中又分了几个层级，每一个层级都有相应的素质要求、工作职责，也有薪酬标准。根据素质要求和工作职责招聘到新员工之后，就纳入到这样一个系统中，确定薪酬和培训发展方向。日常和定期的绩效管理，就可以找到员工培训发展的需要，绩效考核时也围绕不同职位族层级的要求，结合工作计划来对员工进行考核，结果会影响薪酬。这就使得人力资源工作成为一个系统。
（二）咨询对象
基于职位族的人力资源操作系统的咨询对象包括主管人力资源管理的高层领导和人力资源部。所谓人事无小事，人力资源政策要体现高层的战略意志和倾向，主管人力资源的高层领导要传达高层的战略意志；人力资源部是具体操作、落实人力资源战略的部门，他们也最知道操作中的问题和难点。
（三）咨询价值
其价值主要体现在以下几个方面：
建立专业的
推荐第9篇：对企业文化的认识和理解
对企业文化的认识与理解
企业文化是企业的灵魂，是实现企业制度与企业发展战略的重要思想保障，是企业制度创新与经营战略创新的理念基础，是企业活力的内在源泉和企业行为规范的内在约束。因此，国内企业界关于企业文化建设的热情一浪高过一浪，用先进的文化管理理念来促进企业发展已成为众多企业的共识。
建设优秀的企业文化就是要用先进的观念管理企业，使员工的心往一处想，劲儿往一处使。再先进的技术，如果没有掌握再训练有素而对工作充满热情的员工手上，也难以发挥作用。真正先进科学的企业文化，使能高让每一位员工认同企业目标并为之奋斗的文化。 企业文化的树立，不仅仅是一种公司的宣传手段，最重要的是如何将其落实下去，让公司里面的每一名员工都能深刻的体会到企业文化对公司发展的重要性。只有当员工深刻的意识到自己的行为是符合企业文化要求的，处处以企业文化来严格要求自己，那么企业文化才能真正的发挥其最终的效果。
企业形成了优秀的企业文化，也就为企业打造了高素质的员工队伍，而这支优秀企业文化武装起来的员工才是企业真正的核心竞争力。企业文化的功能是鼓舞士气，陶冶情操，塑造知识型职工，培育奉献精神，为提高基层的凝聚力，战斗力提供强大的精神动力和智力支持。而要实现这一功能，就必须不断增强企业文化的吸引力和感召力。这是因为，文化的功能是能否发挥的程序最好，最终取决于文化是否能够吸引人和感召人，能否为广大职工所接受并转化为强大的精
神动力。 增强企业文化的吸引力和感召力，必须解决好文化建设以人为本、为职工服务的问题。我们发展企业文化的目的，就是要为广大职工提供丰富多彩的精神文化产品，不断满足干部职工日益增长的精神文化生活需求。企业文化建设，只有紧紧围绕广大职工的精神文化生活需要，才能真正把他们凝聚到先进文化建设上来。
总之，企业的建设，最终经营的是人的思想，最终的落脚点是武装人，塑造人，鼓舞人，实现企业和谐，促进企业发展。
2012年11月3日
推荐第10篇：证券投资学的理解和认识
证券投资学的理解和认识
优体班 马京健20103219
证券投资是指：投资者（法人或自然人）购买股票、债券、基金券等有价证券以及这些有价证券的衍生品以获取红利、利息及资本利得的投资行为和投资过程，是直接投资的重要形式。理性的证券投资过程通常包括以下几个基本步骤：
一.确定证券投资政策
确定证券投资政策作为投资过程的第一步，涉及到决定投资目标和可投资资金的数量。由于证券投资属于风险投资，而且风险和收益之间呈现出一种正相关关系，所以，投资者如果把只能赚钱不能赔钱定为证券投资的目标，是不合适和不客观的。客观和合适的投资目标应该是在赚钱的同时，也承认可能发生的亏损。因此，投资目标的确定应包括风险和收益两项内容。投资过程的第一步是确定在投资者最终可能的投资组合中所包含的金融资产的类型特征，这一特征是以投资者的投资目标、可投资资产的数量和投资者的税收地位为基础的。
二.进行证券投资分析
证券投资分析作为投资的第二步，涉及到对投资过程第一步所确定的金融资产类型中个别证券或证券组合的具体特征进行考察分析。这种考察分析的一个目的是明确这些证券的价格形成机制和影响证券价格波动的诸因素及其作用机制，考察分析的另一个目的是发现那些价格偏离价值的证券。进行证券投资分析的方法很多，这些方法大致可分为两类：第一类称为技术分析，第二类称为基础分析。
三.组建证券投资组合
组建证券投资组合是投资过程的第三步，它涉及到确定具体的投资资产和投资者的资金对各种资产的投资比例。在这里，投资者需要注意个别证券选择、投资时机选择和多元化这三个问题。个别证券选择，主要是预测个别证券的价格走势及波动情况；投资时机选择，涉及到预测和比较各种不同类型证券的价格走势和波动情况(例如，预测普通股相对于公司债券之类的固定收益证券的价格波动)；多元化则是指依据一定的现实条件，组建一个在一定收益条件下风险最小的资产组合。
四.投资组合的修正
投资组合的修正作为投资过程的第四步，实际上就是定期重温前三步，即随着时间的推移，或是投资者会改变投资目标，或是投资对象发生变化，从而出现当前持有的证券投资组合不再成为最优组合的状况，为此需要卖掉现有组合中的一些证券和购买一些新的证券以形成新的组合。这一决策主要取决于交易的成本和修定组合后投资业绩前景改善幅度的大小。
五.投资组合业绩评估
投资过程的第五步——投资组合的业绩评估，主要是定期评价投资的表现，其依据不仅是投资的回报率，还有投资者所承受的风险，因此，需要有衡量收益和风险的相对标准（或称基准）。
第11篇：浅谈国八条的理解和认识.
浅谈国八条的理解和认识
一、首先说一下为什么出台国八条? “新国八条”出台前,我们可以看出市场几近疯狂,我们国家各地都似乎在岁尾迎来了量价齐升,并且包罗行业专家和业界人士都千人一面的看好二零一一年,遍及观念都是销量房子的价格还会升。“新国八条”出台后,则市场呈现了分化,固然还有人看好二零一一年,以为新国八条只是前两次调控的晋级影响甚微,将来的“求过于供”决然决议着房子的价格还会持续上升,但持如许观念的人除了很少数的“顽固唱多派“外,曾经很少有人赞同了,当局的调控曾经由“遏制房子的价格过快上升”酿成“使房子的价格回归到合理的局限”。
这样可以看出来“新国八条”是为了逐步解决城镇居民住房问题,继续有效遏制投资投机性购房,促进房地产市场平稳健康发展。
二、对“新国八条”的理解和认识: 这次出台的“国八条”是对以往调控政策的进一步细化强化,通过进一步加大调控力度,来巩固和扩大调控成果。主要有以下几点: 1.通过1个目标和4项任务来进一步落实地方政府责任。1个目标就是城市人民政府要“合理确定本地区年度新建住房价格控制目标”,4项任务分别是继续增加土地有效供应,进一步加大普通住房建设力度;继续完善严格的差别化住房信贷和税收政策,进一步有效遏制投机投资性购房;加快个人住房信息系统建设,逐步完善房地产统计基础数据;继续做好住房保障工作,全面落实好年度目标任务。
2.加大保障性安居工程建设力度,努力增加公共租赁住房供应。在加大保障性安居工程建设力度方面,明确2011年全国建设保障性住房和棚户区改造住房1000万套。加大对公共租赁住房在土地、税费、信贷等方面的支持力度。鼓励房地产开发企业在普通商品住房建设项目中配建一定比例的公共租赁住房。
3.加大相关税收政策对不合理住房需求的抑制力度。调整个人转让住房营业税政策,对个人购买住房不足5年转手交易的,从原来的按差价征税改变为统一按其销售收入全额征税;同时,强化税收征管,有效遏制商品住房买卖交易环节的“阴阳合同”,减少住房投机牟利空间。
4.提高二套房贷首付款比例。对贷款购买第二套住房的家庭,首付款比例从原来的不低于50%改为不低于60%,体现了自住性需求优先的原则。
5.提出更加具体的用地供应管理目标,如在新增建设用地年度计划中,单列保障性住房用地,做到应保尽保。今年的商品住房用地供应计划总量原则上不得低于前2年年均实际供应量。
6.扩大限购城市范围,明确限购要求。原来要求“地方人民政府可根据实际情况,采取临时性措施,在一定时期内限定购房套数”。现在则要求“各直辖市、计划单列市、省会城市和房价过高、上涨过快的城市,在一定时期内,要从严制定和执行住房限购措施”。同时明确:原则上对已拥有1套住房的当地户籍居民家庭、能够提供当地一定年限纳税证明或社会保险缴纳证明的非当地户籍居民家庭,限购1套住房(含新建商品住房和二手住房;对已拥有2套及以上住房的当地户籍居民家庭、拥有1套及以上住房的非当地户籍居民家庭、无法提供一定年限当地纳税证明或社会保险缴纳证明的非当地户籍居民家庭,要暂停在本行政区域内向其售房。
7.在约谈问责机制方面,更具针对性。原先的表述比较原则,此次调控进一步明确了约谈问责的内容及相关程序。如“未如期确定并公布本地区年度新建住房价格控制目标、新建住房价格上涨幅度超过年度控制目标或没有完成保障性安居工程目标任务的省(区、市人民政府,要向国务院作出报告,有关部门根据规定对相关负责人进行问责。对于执行差别化
住房信贷、税收政策不到位,房地产相关税收征管不力,以及个人住房信息系统建设滞后等问题,也纳入约谈问责范围。”这样针对性更强。
三、我们再看一下“新国八条”政策的重点和难点:
1、“限购全面升级”是重点。
本次调控可以看作是2010年国务院针对房地产业三轮政策调控的延续,政策既有连续性,又有一定的突破性。无论是政策的严厉程度还是政策出台时间节点,都有较强的冲击力,在一定程度上出乎市场的预期。“新国八条”从限购措施、住房信贷、财政税收、土地供应、住房保障、地方责任、舆论宣传等多角度、全方位地展开,调控力度空前。其中限购政策全面升级是最为引人瞩目。
2、“限期地方政府制定房价控制目标”以及目标落实是难点。
“新国八条”的第一条就是“进一步落实地方政府责任”,要求各地“根据当地经济发展目标、人均可支配收入增长速度和居民住房支付能力,合理确定本地区年度新建住房价格控制目标,并于一季度向社会公布。”房价控制目标的完成与否将关系到中央政府对地方政府的考核与问责情况。对未如期确定并公布本地区年度新建住房价格控制目标、新建住房价格上涨幅度超过年度控制目标、没有完成保障性安居工程目标任务的,相关省(区、市人民政府要向国务院作出报告。
地方政府制定房价控制目标是难点之一,具体落实“房价控制目标”则是难点之二。
这样我们可以看的出来,国家对于房地产泡沫这种说法还是非常重视的,想通过这些新颁布的条款来约束地方政府在土地规划、出售、划拨等方式的开发进行约束,在政府税收及地方的收入方面下功夫,尽量遏制投机炒房的出现,进一步稳定房价,保障民生。
第12篇：中国梦的认识和理解
中国梦的认识和理解
2012年11月份召开“十八”大以来，中国梦这三个字就一直萦绕在我们的耳畔。中国梦就是坚持中国特色社会主义道路，团结全国各族人民。早日实现中华民族的伟大复兴。而2013年3月召开的“两会”为实现中国梦做了一个良好的开端。
在听完了习总书记在人大闭幕会上的讲话，我深深的体会到中国梦的现实指日可待。总书记从“路径选择，精神支撑，力量来源”等几个方向，向全国人民和国际社会镶金解读了“中国梦”。实现中国梦是中国执政党的目标，更是全体中国人民的梦想。中国梦不只是富裕梦，还是对幸福和有尊严生活的期许。
这次中国两会为实现中国梦迈出了实实在在的一步。它是中国发展关节点上的一次重要会议。大会不仅完成了十年来最大规模的国家高层人事交替，还为新一届政府开局之年的工作作出细致安排。它把中国十八大的主张通过法定程序变为国家意志，为落实党代会的大政策方针作出了具体部署。为实现中国梦进一步凝聚意志，统一思想。
实现中国梦必须凝聚中国力量。过程就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心。为实现共同梦想而奋斗。实现梦想的努力就有广阔的空间。 通过本次实践活动对两会的学习我深切体会到了党中央和各位全国人大代表在实现中国梦的道路上所做的努力，每个人都在尽自己夫最大的努力在为自己祖国美好的的明天而献言献策，作为一名大学生，我很自豪自己加入了中国共产党。这样我就觉得我自己和我们的国家、我们的党深深的连在一起。自己所做的努力，不仅是在实现自己的人生理想，也是在为中国梦的实现贡献了自己的一点力量。在日常的学习和生活当中，轰轰烈烈的事迹不会经常有，但是平凡之中见伟大，自己要尽力做好身边的每一件小事，是自己无愧于国家、无愧于党，我想这才是一个中国人，一名中共党员应该做的事情。
通过本次实践活动对两会的学习，令我深切地体会到作为一名当代的大学生更应该以建设好自己的国家、奉献社会为己任。自己的梦想与中国梦息息相关。因此，在未来实现梦想的道路上，除了要付出艰辛的汗水，更重要的是是自己的理想有一个正确的方向，紧随时代潮流，密切联系社会和国家所需，一路向前。
第13篇：对毛泽东思想的认识和理解
对毛泽东思想的认识和理解
马克思主义中国化的第一个重大理论成果是毛泽东思想。他是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想是在我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的实践过程中，在总结我国革命和建设正反两方面历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。毛泽东思想的形成和发展有其深刻的时代背景和实践基础。
它有着坚实的中国化马克思主义哲学思想在主义哲学思想的理论基础，其核心和精髓就是实事求是。毛泽东的事实求是原则蕴含了毛泽东哲学思想的精髓，实事求是是毛泽东思想的基本点和精髓。所谓实事求是，也就是从客观事物的本质去研究和探讨其中所固有的规律性。它集中体现了辩证唯物主义的认识路线。按照这条认识路线，在实际工作中就必须始终坚持从实际出发、实事求是。因此要做到实事求是把握事物的本质和规律，根本途径必须从实际出发，向认识的对象，由浅入深，由表及里，由现象到本质的认识过程，才能把握事物的规律，作为人们生活的向导。实事求原则的根本要求就是要把马列主义的普遍真理与我国的社会主义具体时间结合起来，努力探讨具有中国特色的社会主义革命和建设的道路，以便制定出正确的路线、方针和政策。实践证明，时候坚持了实事求是的原则，革命就能胜利，就能发展；反之，革命就要遭到挫折，就要失败。这是我们党几十年的革命经验总结出的一条颠扑不破的真理。毛泽东在长期的革命生涯中认真总结这方面的经验和成果，并概括为实事求是这个基本原则进而把它作为毛泽东哲学思想的基本点和精髓。
毛泽东思想的科学体系饱含着丰富的内容：⑴新民主主义革命理论。毛泽东从中国的历史状况和现实情况出发，深刻研究中国革命的特点和中国革命的规律，发展了马克思列宁主义关于无产阶级在民主革命中的领导权的思想，创立了无产阶级领导的，工农联盟为基础的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的理论。⑵社会主义革命和社会主义建设理论。毛泽东领导我们党，依据新民主主义革命胜利所创造的向社会主义过渡的经济政治条件，采用社会主义工业化和社会主义改造并举的方针，实行逐步改造生产资料私有制的具体政策，从理论和实践上解决了在中国这样一个占世界人口1/4的、经济文化落后的大国建立社会主义制度这一重大问题。⑶革命军队建设和军事战略的理论。毛泽东系统的解决了如何把一农民为主要成分的革命军队建设成为一支无产阶级性质的、具有严格纪律的、同人民群众保持亲密联系的新型人民军队的问题，解决了在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国，如何开展人民革命战争、应当实行什么样的战略战术，如何巩固国防等一系列重大方针问题。⑷政策和策略的理论。毛泽东精辟的论证了革命斗争中政策和册略问题的极端重要性，指出政策和策略是党的生命，必须根据政治形势，阶级关系和实际情况及其变化制定党的政策，把原则性和灵活性结合起来。他在总结实践经验的基础上，提出了许多重要的政策和策略思想。⑸网思想政治工作和文化工作的理论。毛泽东根据“一定的文化（当做观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反应，又给予伟大的影响和作用于一定的社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。”这个基本观点，提出过具有很多长远意义的重要思想。⑹党的建设理论。在无产阶级人数很少而战斗力很强、农民和小资产阶级占大多数的国家，建设一个具有广泛群众性的、马克西主义的无产阶级政党，是极其艰巨的任务。除了上面讲的这几个方面外，毛泽东思想体系中还有关于国际战略和外交工作的理论，关于思想方法和工作方法的理论，等等。
毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个理论的立场、观点和方法。它们有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。实事求是，就是一切从实际出发，理论联系实际，不断深化对中国国情的认识，找出适合中国情况的革命和建设道路，确定我们党领导人改造中国，建设中国的战略策略，实现推动历史前进的目标。
实事求是、群众路线、独立自主贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点方法。
实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想活的灵魂，这三个方面是一个辩证统一的有机整体，它使的毛泽东思想成为一个严整的科学理论体系。
学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好地了解中国共产党领导中国革命的建设，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，掌握中国革命和建设的发展规律，以便为建设中国有特色的社会主义服务。
在中国共产党的历史上，毛泽东在认真总结历史经验的基础上，第一个明确提出了“马克思主义中国化”的科学命题，深刻论证了马克思主义中国化的必要性和极端重要性，系统阐述了马克思主义中国化的科学内涵和实现马克思主义中国化的正确途径，开辟了马克思主义在中国发展的道路，在毛泽东思想的指引下，我们党领导全国人民，找到了一条新民主主义革命的正确道路，完成了反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的任务，结束了中国半殖民地半封建社会的历史。
大学阶段是人生的重要阶段，是大学生为了以后的健康成长和事业腾飞打下基础的关键时期，一个人的人生哲学决定了他的人生走向，决定了他将如何看待人生中的问题和如何解决处理所遇到的问题，正确的认识论和方法论决定了大学生的自我认识和科学的人生目标的实现。实事求是作为一种思想路线，它是科学的、是辩证唯物主义的认识论和方法论。我们可以从对事实求是的科学含义以及基本内容的解读中看到其辩证唯物主义的哲学基础，这些哲学方法对大学生认识社会、认识自己、如何看待问题、处理问题具有重要的借鉴意义。
作为当代大学生，我认为毛泽东思想有着许多实际意义尤其在建设中国特色社会主义的形势下，当代大学生要坚持发展毛泽东思想的重要理论意义和实践意义。
第一，学习毛泽东思想概论有助于大学生了解近现代中国社会发展的规律，增强坚持中国共产党的领导和走社会主义道路的信念，同时也有助于我们认识中国走上社会主义道路的历史必然性，坚定我们建设有中国特色社会主义的信心。正因为我们党能克服一切困难，不断从胜利走向胜利，才能从五十多人发展到今天成为八千多万党员的执政党，成为领导中华民族走向社会主义现代化的核心力量。
第二，学习毛泽东思想概论课有助于帮助大学生坚定爱国主义、集体主义和社会主义思想，树立科学的世界观、人生观和价值观。我们要在21世纪里使我们的国家以社会主义强国的地位屹立于国际社会，在很大程度上取决于年轻一代成为具有高素质的人才群体，而思想理论素质便是人才素质的灵魂。
第三，学习毛泽东思想概论课有助于大学生的理解和贯彻执行党和国家的路线、方针和政策。深入学习和研究毛泽东思想可以使我们更加充分地了解党和政府所制定的各项路线、方针和政策，并自觉拥护并贯彻执行之。
因此，当代大学生要做到坚持发展毛泽东思想，不仅要学到毛泽东思想的基本原理、主要内容等基础理论知识，还需要认识到毛泽东思想是马列主义原理与中国实践相结合的第一次历史性飞跃的伟大理论成果，并掌握中国近现代社会历史发展的规律，受到马克思主义教育，受到爱国主义教育，受到革命传统教育，树立起正确的人生观、价值观和世界观。
总而言之，通过这几节课的学习，我深深认识到毛泽东为党的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中环人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，建立了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业做出了重大贡献。作为中华民族精神支柱的毛泽东思想，将成为中国社会主义历史进程的理论原点，成为人类社会精神寻求归宿的一座丰碑。
第14篇：对中国共产党的认识和理解
对中国共产党的认识和理解
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。对党的最初的了解和更深的了解却是从奶奶和妈妈口中的歌和历史书，思想政治课本里知道的。小时候奶奶经常唱：“没有共产党就没有新中国， 没有共产党就没有新中国。„„共产党她辛劳为民族，共产党她一心救中国，她指给人民解放的道路，她领导中国走向光明，„„”
这曲《没有共产党就没有新中国》，充分反映出中国共产党对中国的深刻的影响，是中国共产党领导人民闹革命，是中国共产党挽救了中国，是中国共产党给处于水深火热的中国人民希望的曙光。
1840年鸦片战争后，中国沦为积弱积贫的半殖民地、半封建国家，成为一个任人肆意欺凌的“东亚病夫”。1921年中国共产党的成立成为中国近代史上“开天辟地的大事件”，从此以后，“中国改换了方向”。
在中国共产党的带领下，经过28年艰苦卓绝的斗争，中国人民建立了自己当家作主的新中国，真正实现了国家独立，结束了中国一百多年来任人宰割、受尽欺凌的历史，实现了历史性的进步和飞跃；在中国共产党带领下，中国人民开创了在改革开放中实现国家繁荣富强、人民共同富裕的中国特色社会主义道路，使中国的社会生产力、综合国力和人民的物质文化生活水平显著提高；在中国共产党带领下，中国人民沉着应对国际国内复杂局势，战胜风险，顶住压力，使社会主义中国巍然屹立于世界东方，展现出蓬勃的生机和活力。中国共产党的成立、发展与壮大，彻底改变了中国的屈辱历史，使中国重新屹立于世界民族之林。正象中国一支脍炙人口的歌中所唱到的一样：“没有共产党就没有新中国 共产党辛劳为民族，共产党一心救中国„„”
“共产党好，共产党好，
共产党是人民的好领导，
说得到，做得到，
全心全意为了人民立功劳。
决心跟着共产党， 要把那伟大祖国建设好，建设好！”
这首红遍六十年代的《社会主义好》，能使我们直观的感受出中国共产党领导人民建设社会主义国家的步伐，解放以后，建设国家，和把中国建设成一个什么样的国家就成了党工作的重心，把中国建设成一个富强的社会主义国家适当的工作目标，当领导人民建设社会主义国家，一一切从人民的根本利益出发，
我们的党是与时俱进，不断在探索中前进的党，
六十年代我们经历了*，我们的党不断的成熟和发展，
文化革命后，在新的党中央领导下，我们坚持走有中国特色的社会主义道路，坚持改革开放，取得了举世瞩目的伟大成就。
“我们唱着《东方红》，当家作主站起来，
我们讲着春天的故事，改革开放富起来，
继往开来的领路人，带领我们走进新时代，
高举旗帜，开创未来！”
这首《走进新时代》就充分反映出改革开放后，党领导下中国突飞猛进的发展。尽管没有出现“共产党”三字，但我们仍可领会到，中国人民在以毛泽东为首的党中央领导下，在以邓小平为首的党中央领导下，在中共第
三、四代领导班子的带领下，高举毛泽东思想、邓小平理论和有中国特色的社会主义理论的伟大旗帜，开创美好的未来。
现在，党中央高度关注中国共产党成了执政党后，如何提高执政能力，把党建设成学习型政党，同时把反腐倡廉提高到党和国家生命攸关的高度。
“打天下坐江山
一心为了老百姓的苦乐酸甜
谋幸福送温暖
日夜不忘老百姓康宁团圆
老百姓是地老百姓是天
老百姓是共产党永远的挂念
老百姓是山老百姓是海
老百姓是共产党生命的源泉”
这首《江山》告诉世人:共产党人能打下江山,也一定能坐好江山.这首歌把老百姓比作“地、天、山、海”，充分体现了党“全心全意为人民服务”、“人民利益高于一切”的核心思想
这些从奶奶和妈妈口中听到的歌曲，和从历史书、政治课本中学到的有关党的知识，使我懂得中国共产党是一个无比伟大和光荣的党， 作为一名入党积极分子，我有幸参加了入党培训教程，通过入党培训课，我更加清楚的了解了党的发展历史和党的性质宗旨和坚持的原则。中国共产党是坚持创新和与时俱进的党。
中国共产党从成立至今一直在探索解救中国和发展中国的道路，党的领导人一直坚持从实际出发，结合中客观实际找适合中国发展的道路，以毛泽东为首的党的第一代领导人提出“农村包围城市，武装夺取政权”的道路，领导中国人民取得抗日战争的胜利，解放了全中国；以邓小平同志为首的第二代领导集体则提出，“改革开放，是强国之路”，建设由中国特色的社会主义；以江泽民同志为代表表的领导班子，在科学判断党的历史方位基础上提出“三个代表”重要思想，“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家的工作要求，是是加强和改进党的建设、推进年我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是全党智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想；以胡锦涛同志为首的第四代领导班子提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观。科学发展观反映了时代进步的要求，体现了时间发展的需要，顺应了广大人民的心意，是知道全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的强大思想武器。
中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益，坚持为人民服务的宗旨，中国共产党领导人民闹革命，推翻压在人民身上的三座大山，使人民成为国家的主人；中国共产党为了使人民过上更加幸福的生活，带领全体人民探索社会主义道路，最最终找到适合中国国情的“中国特色的社会主义道路”，使人民生活水平一步步提高；现在的中国共产党领导的政府出台更加利民的政策：农业税的免除使农民生活压力降低，生活水平提高；农村合作医疗制度，解决广大农民看病难、看看病贵的难题；城镇合作医疗制度，则解决城镇居民看病难、看病贵的问题；家电下乡政策，提高个税起征点，提高农民工工资和待遇等等一系列惠民政策的提出无不反映出我们党始终带中国最广大人民的根本利益。
中国共产党像太阳一样照耀着整个中国和中国人民，中国共产党是伟大的党正确的党，只有坚持中国共产党的领导中国才能更好的发展，才能更加繁荣富强；中国人民只有坚持跟党走，才能过上更加幸福的生活。
坚持党的领导，在学习和生活中严格要求自己；坚定共产主义信仰；不断学习，保持党员先进性；提高自身素质，起好模范带头作用。这是我认为作为一名合格党员的基本要求，现在还是入党积极分子的我深知自己离党员的标准还有一定距离，但我会坚持用党员的标准严格要求自己，努力提升自己的素质，争取早日加入到党组织中去。
第15篇：对党的理解和认识
对党的理解和认识
（一）充分认识中国共产党
从鸦片战争到中国共产党成立，从中国共产党成立到现在，中国经历了两个截然不同的时期。在前一个时期，封建统治者丧权辱国，社会兵荒马乱，国家极度贫弱，人民饥寒交迫，看不到一点希望。而在后一时期，中国人民在中国共产党的领导下空前团结和组织起来，冲破重重难关，革命斗争不断取得胜利。新中国成立后，经济社会快速发展，国家日益昌盛，人民的物质生活和精神生活得到根本改变，中华民族走上伟大复兴的道路。这一伟大的历史转变，是因为有了中国共产党。
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。实现共产主义是党的最高理想和最终目标。
中国共产党成为中国唯一的执政党，是因为党具有较好的组织性和纪律性。民主集中制是党的根本的组织原则和组织制度，也是党的根本的领导制度和组织制度。我国的民主集中制是民主和集中的统一，自由和纪律的统一。中国共产党坚持和发展了民主集中制的组织原则。中国共产党坚持和贯彻民主集中制，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的根本保证。此外，中国共产党还具有很强的纪律性。党的纪律是党的事业取得胜利的根本保障。党的纪律的内容有四项，包括：党的政治纪律，党的组织纪律，党的群众纪律和党的保密纪律。同时党的纪律也有其基本特征，党的纪律是铁的纪律，是自觉的纪律，是二者的辨证统一，在纪律面前人人平等。因此，中国共产党有了正确的指导思想，有了严密的组织原则，有了铁一般的纪律，就一定能使我党实现共产主义。 作为一名入党积极分子，我要树立共产主义的远大理想，坚定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要踏踏实实地做好自己的本职工作，为共产主义的“大厦”添砖加瓦。
（二）明白怎样争取早日入党
1．端正自己的入党动机。
端正入党动机是争取入党的首要问题，每一个要求入党的同志，都应该充分认识端正入党动机的重要性，努力克服和纠正不正确的入党动机，不断提高思想认识，树立正确的入党动机。的确，在现实生活中，要求入党者的动机往往是不相同的，有些同志是为了实现共产主义、全心全意为人民服务而要求入党的；有的则认为入了党个人和家庭都光荣，在亲戚面前也好看；有的认为党的政策好，自己富起来了，为报答党的恩情要求入党；有的是看到周围一些同志提出了申请，随大流而要求入党；有的认为“党票”是一种政治资本，通过入党在政治上找个靠山；也有的认为入了党容易得到提拔重用。
说实在的，以前我本人对一些党员的入党动机也表示过怀疑和不满，乃至对党组织产生过怀疑和误解。后来，随着对党的认识越来越深刻，不但消除了自己思想上的一些疑虑，还树立共产主义的远大理想，主动向党组织要求入党，决心通过不断努力，争取早日成为一名中国共产党党员。
2．正确认识和对待党员的标准
通过学习知道，每个申请入党的同志都要全面理解党章规定的党员标准，不能只知其一不知其二，更不能以偏概全；要明白够不够党员条件，只能按照党章
规定的党员标准来衡量，决不能降低标准和另立标准；要知道党的大门是随时向着忠诚于党的事业的优秀分子敞开的，只要在本职工作中尽职尽责，持之以恒，做出成绩，就会逐步达到党章规定的标准，就能够进早加入党的组织；要认真对照党员标准找出自己的差距，明确哪些方面达到了党员条件，哪些方面还没有达到，通过正确的途径，一步一个脚印地把自己锻炼成为具有共产主义觉悟的先锋战士。
作为学生，我们现在最重要的任务就是学习。只有好好学习、努力掌握好科学文化知识，将来才能更好的为人民服务、为祖国服务。作为大学生党员的我们要发挥党员的先锋模范作用就要做到树立远大思想，热爱科学,刻苦学习，努力实践，克服困难，尽自己最大努力的取得优异成绩,圆满完成学业。我们除了要学好本专业知识和各项基本技能、完成学习任务外，还要积极主动的学习其它课外知识，丰富自己的知识面。
在生活我们要发挥先锋模范作用就要做到广泛团结同学，尤其是与自己意见不一致的同学，关心同学，尽自己的最大力量帮助同学解决困难，成为同学们的知心朋友。我们在生活方面要勤俭节约，艰苦朴素，反对铺张浪费，在生活中要时刻起到先锋模范的作用，主动承担任务。作为党员我们要带头树立良好的生活作风，良好的生活习惯，从身边小事做起，从点滴做起，树立党员的先锋模范形象。
作为一名入党积极分子，我要严格按照党员的标准时刻要求自己，努力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步树立甘愿“吃亏”、不怕“吃苦”、全心全意为人民服务的价值观和人生观。
历史证明只有中国共产党才能堪当大任，在国际形势越来越复杂，竞争日趋激烈的环境下，我们的党经受住了各种考验，完全具有在国内外复杂形势下驾驭全局的能力。新世纪这初，以党的十六大为新的里程碑，迈向了开始全面建设小康社会的新征程。让我们深切感受到了一个更加成熟、更加自信、更加充满活力的中国共产党，深受全国各族人民的衷心爱戴。在中国共产党的领导下我们一定会实现我们中华民族的伟大复兴！
我加入中国共产党的愿望由来已久。这种愿望不是一时冲动，而是发自内心深处的一种执著与崇高的信念。因为从小我就认为只有共产党员才是最应敬重的人，因此，一个声音不断在我中心呼唤：“我要像他们那样，我要成为一名共产党员!”
今天，我虽然向党组织提出了申请，但我深知，在我身上还有许多缺点和不足，如处理问题不够成熟、政治理论水平不高等。希望党组织从严要求，以使我更快进步。我将用党员的标准严格要求自己，自觉地接受党员和群众的帮助与监督，努力克服自己的缺点，弥补不足，争取早日在思想上，进而在组织上入党。
请党组织在实践中考验我!
贾培鑫
电气S09-1
第16篇：对口才学的认识和理解
对口才学的认识和理解
学
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对口才学的认识和理解
对于口才学的认识，应该是源于初中时阅读希特勒的传记。从那时起，口才学在我的心里几乎和希特勒独有的才能划了等号。所以提到我对于口才学的认识和理解，就不得不提及希特勒这个人。
希特勒，是一个魔鬼，一个谜团，永远都不会被人忘记。他主要的思潮是纳粹主义,纳粹主义不是希特勒头脑中固有的东西，也不是他的独创，而是兼收并蓄德国历史上各种思想，尤其是19世纪后半叶以来各种思潮拼凑而成的.但,正是纳粹主义如同心灵控制器一般,牢牢控制住德国人的心理,如同历史教科书所叙,经历了一战的痛苦,1933年的世界经济危机,德国需要这位独裁者,需要这位强权者.德国的疆域是在铁与血的冲杀下得到的.他曾经无比强大，到达了一个无法超越的权利顶峰．整个欧洲都在他的脚下辗转呻吟。他激越的口才，曾经就是德意志的兴奋剂；他的那本《我的奋斗》，曾经就是屠杀所谓劣等种族的最高圣旨。
希特勒本人铿锵有力的演说，和那极具个人特色的，充满感召力的强劲手势；你会感觉到，这个人虽然是个魔鬼，但不可否认，他是一个非常出色的魔鬼，他的诡辩天才和军事战略思想，几乎毁灭了整个世界。
一定要沉默很长的时间，一直等到群众由闹到静，又从静到叽叽喳喳时，才开始发言；其次，他演讲开始时语调极其平缓，但很快就激昂澎湃起来，伴随着手舞足蹈，还经常掂起脚尖，几分钟内就可以达到歇斯底里的境界；再其次，他的演讲从来不超过半小时，往往只有十分钟左右，在此期间，他不会给听众任何打瞌睡，随著思路的进一步拓展，他说话的节奏变得越来越快，句子一句接著一句，走动的步伐也越来越快。突然之间，语气变得生硬了，声音也越来越大，他不断的大幅度地摆手势，而且非常频密。希特勒口授演讲稿的激情，与他翌日面对听众的激情毫无二致。
才与精力极其惊人，他曾创下了在一年内竞选5个不同的职位，7天内拜访20座城市，一天内公开演讲10次的记录。几乎每次演讲都是脱稿进行，而且针对各地选民关心的不同问题，他演讲的内容也各不相同。在当今这个时代，像他那样的演说家已经很少见了。作为一个长期生活在巴伐利亚（甚至连德国人都听不懂的德语）的奥地利人，他的德语普通话能讲得如此标准，说明了他为了实现“我的奋斗”中“千年帝国”的梦想，在演说方面花了多大的的功夫。
讲的内容相当简洁，提到最多的就是“德意志”、“国家”、“民族”、“振兴”、“正义”、“敌人”、“形势”、“斗争”、“成就”之类的词，从来不引经据典，只谈论现代的事情。在他牙缝里冒出的每一个字都带有浓烈的民族主义和大德意志的气息。加上德语语法本来就无法表达一语双关的意思。使得希特勒的演说更具有极其强烈的坚定意志。比如：
“德意志，人民，同志们，德意志的未来要靠我们的人民！只能靠我们的人民！德意志人民，神圣的德意志人民，必须用自己的勤劳、智慧、冷静、勇敢来克服一切困难！只有这样，我们的国家才能前进，我们的民族才能振兴”
“那些我们永远的敌人，德意志永远的敌人，从他们的舌头上流出来的只能是谎言！任何与他们合作的企图都是对德意志民族的背叛和犯罪！背叛和犯罪！我们将和这些无耻的、邪恶的敌人们斗争到底！斗争到底！直到永远！直到彻底消灭他们为止！……”
“世界上没有什么力量能够阻止我们！最后的胜利必将属于德意志人民！……”。
再如，1924年4月24日希特勒在慕尼黑的演讲 ：
“拒绝这个字眼“无产阶级。”
“我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去”
“我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情；否则，我们将一事无成。” “每一代都至少应该经历一场战争的洗礼。”
“你们必须跟著我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身于我们的事业。”
“如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自找了这样的结局。”
“大众就像是个任我为所欲为的女人。” “对敌人来说没有什麼地方比坟墓更好了。” “时代呼唤战争而不是和平。” “政治的最终目的是战争。”
“我们只能用武器来保卫和平。”
“只要还有一个德国人活下来，战争就将继续。” “我的意志决定一切。”
“在发动战争和进行战争时，是非问题是无关紧要的，紧要的是胜利！” “去征服、剥削、掠夺乃至消灭劣等民族，乃是我无可推卸的职责与特权”。 “战争已经变成一种神秘的科学，令人高深莫测。但是战争其实是一个极自然的东西，也是日常生活中最必要的东西.....战争就是生活。”
“人类在永恒的斗争中壮大，在永恒的和平中毁灭。” “强者的独裁便成为最强者。”
从这些话中我们可以发现，希特勒向群众们灌输的理论并不多，它们与其说是政治演说，还不如说是一位军官的战地动员令。紧接着是山呼海啸般的掌声与狂热的欢呼声贯穿了他的整个讲演过程.这种极度排外、惟我独尊的右倾民族主义思想，与一战后德国人极度的失落感截然相反，但又紧密相连，它们形成了一把利剑的两道锋刃，都是可以杀人的，而且是杀人不见血的。
当时有报刊曾经这样评论希特勒：“此人正在用演讲杀人。”事实上，不仅仅是在德国、意大利、奥地利和日本，就是在捷克、丹麦、波兰，甚至法国和苏联，都有希特勒的支持者和崇拜者，在当时，那是一股席卷全欧洲，甚至半个世界的浪潮。
通过希特勒的事例其实不难发现，要想拥有好的口才，天赋固然重要，可你同时还要懂得抓住听众的心理，他们需要什么，你就围绕他们的需要来演讲。还有肢体语言，表情要丰富。演讲是一门艺术，也是一种能力，你一定要有很深的内在厚度，深刻的社会体验与了解，口才良好程度是一个人的内在实力的外在表现。
霸气,在气势上压倒芸芸众生;智慧,在头脑上令人刮目相看;口才,用伶牙利齿增强说教力;意志,使你在灵魂上彻底换血。我认为，只要拥有这四个要素，
口才上的成功和震撼就可以轻易的夺得。
好的口才将会成为通往成功之路的捷径，希望本学期的口才能带给我不一样的才能！
第17篇：对管理信息系统的认识和理解
姓名：梁裕专业：09工商管理2班学号20091176
对管理信息系统的认识和理解
管理信息系统是当今高度信息化社会中任何企事业战略发展要素的重要组成部分，它的成功建设和应用是社会组织在竞争中立于不败之地，进而发展壮大的有力保证。近几年管理信息系统的研究与
应用方兴未艾。管理信息系统学科是一门综合性、实践性极强的学科。
它是综合应用了系统科学、计算机科学、管理科学、行为科学的研究成果而形成的一门新的独立学科体系。什么是管理呢? 管理就是确切地知道你要别人干什么并指导他们用最好、最经济的方法去干;管理就是实行计划、组织、指挥、协调和控制;管理就是设计一种良好环境，使人在群体里效率的完成既定目标；管理就是决策.它是集于“管”与“理”及“管理”为一体的。什么是信息呢？近代控制论的创始人维纳有一句名言：“信息就是信息，不是物质，也不是能量。”信息是数据经过加工处理后所得到的另外一种数据，这种数据对接收者的行为有一定的影响即为信息。那什么又是系统呢？系统是指由相互作用和相互依赖的若干组成部分结合成的具有特定功能的有机整体，而且这个“系统”本身又是它所从属的一个更大系统的组成部分。
21世纪是信息技术，更好的掌握信息的管理是我们的必要任务，所以信息管理系统的学习更是我们不可推卸的任务。作为一个系统的管理者掌握了信息管理系统知识可以了解基本的组织功能，例如：市场，财务，制造，，与了解计算机知识是同等重要的；还可了解组织变化动态学与了解技巧一样重要。了解决策和人的行为与了解程序知识一样重要。管理信息系统是为了适应现代化管理的需要，在管理科学、系统科学、信息科学和计算机科学等学科的基础上形成的一门科学，它研究管理系统中信息处理和决策的整个过程，并探讨计算机的实现方法。它是一个由人、计算机、通信设备等硬件和软件组成的，能进行管理信息的收集、加工、存储、传输、维护和使用的系统。管理信息系统可促使企业向信息化方向发展，使企业处于一个信息灵敏、管理科学、决策准确的良性循环之中，为企业带来更高的经济效益。所以，管理信息系统是企业现代化的重要标志，是企业发展的一条必由之路。信息系统在管理各项事务中有着普遍的应用，促进了企业管理工作的提升。管理信息系统是为管理服务的，它的开发和建立使企业摆脱落后的管理方式，实现管理现代化的有效途径。管理信息系统将管理工作统一化、规范化、现代化，极大地提高了管理的效率，使现代化管理形成统
一、高效的系统。过去传统的管理方式是以人为主体的人工操作，虽然管理人员投入了大量的时间、精力，然而个人的能力是有限的，所以管理工作难免会出现局限性，或带有个人的主观性和片面性。而管理信息系统使用系统思想建立起来的，以计算机为信息处理手段，以现代化通信设备为基本传输工具，能力管理决策者提供信息服务的人机系统，这无疑是将管理与现代化接轨，以科技提高管理质量的重大举措。管理信息系统将大量复杂的信息处理交给计算机，使人和计算机充分发挥各自的特长，组织一个和谐、有效的系统，为现代化管理带来便捷。
在现代化管理中，计算机管理信息系统已经成为企业管理不可缺少的帮手，它的广泛应用已经成为管理现代化的重要标志。在企业管理现代化中，组织、方法、控制的现代化离不开管理手段的现代化。随着科学技术的发展，尤其是信息技术和通讯技术的发展，使计算机和网络逐渐应用于现代管理之中。面对越来越多的信息资源和越来越复杂的企业内外部环境，企业有必要建立高效、实用的管理信息系统，为企业管理决策和控制提供保障，这是实现管理现代化的必然趋势。
那么 我们该怎么样更好的学习它？毕业生应获得以下几方面的知识和能力：l．掌握信息管理和信息系统的基本理论基本知识；2掌握管理信息系统的分析方法、设计方法和实现技术；3．具有信息组织、分析研究、传播与开发利用的基本能力；4．具有综合运用所学知识分析和解决问题的基本能力；5．了解本专业相关领域的发展动态；6．掌握文献检索、资料查询、收集的基本方法，具有一定的科研和实际工作能力。主干课程： 主干学科：管理学、经济学、计算机科学与技术。主要课程：经济学、会计学、市场营销学、生产与运作管理、组织战略与行为学、管理学原理、应用数理统计、运筹学、计算机系统与系统软件、数据结构与数据库等。主要实践性教学环节：程序设计实习、管理软件实习、毕业设计等。通俗地讲，就是从信息中发掘财富。它对我们有着怎样的影响？现代社会正是信息化社会，大量纷繁的信息如何管理并且从中获得有效的信息，正是信息管理科学的研究重点。与计算机结合，使计算机作为工具，信息管理更加有效和实用。随着企业经营规模的现代化，对信息管理的要求越来越强烈。例如铁路订票系统，就是对车票这种信息的查询和管理系统。可以说软件开发的最主要面向的客户就是帮助企业制作良好的信息管理系统。信息管理涉及咨询、服务、物流等很多行业，有很多的就业机会。毕业后干什么— 主要是与计算机应用相关的工作，还有一些信息管理的工作这是一个适应面相当广的专业。就业机会很多。管理信息系统在管理现代化中起着举足重轻的作用。它不仅是实现管理现代化的有效途径，同时，也促进了企业管理走向现代化的进程.如何提高科学管理水平，有效的为信息系统的实用创造有利的条件?只有输入数据十分可靠，才能获得有用的管理信息。如果原始数据十分混乱，计算机瞎算一通，当然算不出什么结果来。如果企业本身没有建立符合大生产客观要求的制度方法，那么怎么能教会计算机正确工作呢?我们不能把计算机加以神化，期望它把企业从混乱中拯救出来，轻而易举地实现现代化管理。相反地，倒是要扎扎实实地搞好管理工作的科学化，为信息系统的发展创造条件。
其次，对员工素质的挑战。如果企业员工没有转变思想观念，对管理信息系统应付了事或者干脆置之不理，还有的不能理解和熟练操作，那么就没有必要耗费大量财力物力将其引进了。“三分软件，七分实施“这句IT业人士常说话足以证明企业管理信息系统在企业信息化建设中的重要性。如何提高企业文化培养新一代的工作人员，使之适应新技术应用和企业转型的挑战战?“管理不能脱离人的价值，不是单纯的技术手段，而是一种植根于特定价值观念系统、习惯与信念之中的文化现象”。人是最积极的因素，人的素质和文化水平对信息活动的效率起着决定性的作用。所以，首先要有针对性的对员工进行思想渗透，使得关键的一些员工能够接受。其次要对员工进行实施方法论的指导，建立一支专门从事软件实施的队伍。相关员工要有效地利用上级给予的权利，同时要养成自己做决策的习惯。提高企业文化，作好人员选择和培训具有重要的战略意义。
第三，对技术要求的挑战。目前我国企业还缺乏称职的学信息人员，这是在技术
方面的最大挑战。如何用信息技术来促进企业管理?近年研究发现，信息系统的成败与服务提供商和用户的知识转移之间的知识转移有很密切的关系。信息技术的飞跃，正在促使企业管理发生深刻的变化。例如由于信息系统改变了企业的通讯状况，可能引起企业重组工作流程，重新分工，重新划分职权，重新进行企业的组织设计，甚至过去的服务地点、时间、办公桌相对位置等，也都可能作很大的调整。这些都需要全体员工有一个认识的高度，因此需要一个恰当的文化革新和培训来转变思想观念。建立学习型企业。这里所说的学习并不仅仅是单纯的看书、办学习班，而是包括了企业在系统研究项目和产品开发、营销、技术支持过程中 学习，它强调全员学习、全程学习和团队学习。
第四，对信息安全和保密的挑战。信息系统几乎被组织内部每一位管理人员接触和享用，随着信息化建设的深入，组织与外界的信息交往也日益广泛和频繁，由于信息的易传播性于易扩展性，使得信息的安全保密工作难度大大增加。系统硬件的损坏或信息的泄露会给组织带来不可估量的经济损失，甚至危及组织的生存和发展。因此信息系统的安全与保密是一项必不可少的信息系统管理工作。防止有意无意的破坏系统硬件及信息资源行为的发生，防止有意窃取信息资源行为的发生是系统安全与保密的关键。同时，员工的保密意识和保密技巧也应该得到有效地培训。
管理信息系统的主要目标是提高效率，而提高效率主要体现在减少人力和提高劳动效率上。其次，是用于管理以提高效益。而我国在管理信息系统方面还处在初始阶段，多数管理者和员工的思想观念还跟不上信息时代的步伐。管理思想、管理制度、管理方法、权力结构和人们习惯的革新和变化是管理信息系统引进、运行管理和维护的关键，所以为了思想观念的革新，企业文化的革新应该贯穿于企业发展的始终。
第18篇：非营利组织的认识和理解
非营利组织作业
一、概念
非营利组织是指不是以营利为目的的组织，它的目标通常是支持或处理个人关心或者公众关注的议题或事件。非营利组织的运作并不是为了产生利益，这一点通常被视为这类组织的主要特性。某些专家认为将非营利组织和企业区分开来的最主要差异是：非营利组织受到法律或道德约束，不能将盈余分配给拥有者或股东。非营利组织有时亦称为第三部门，与政府部门（第 一部门）和企业界的私部门（第二部门），形成三种影响社会的主要力量。非营利组织还是必须产生收益，以提供其活动的资金。但是，其收入和支出都是受到限制的。非营利组织因此往往由公、私部门捐赠来获得经费，而且经常是免税的状态。私人对非营利组织的捐款有时还可以扣税。慈善团体是非营利组织的一种，而非政府组织（NGO）也可能同时是非营利组织。
二、兴起的原因
非盈利组织的发展是现代社会发展的必然趋势。非盈利组织兴起的主要原因源于第一和第二部门职能和力量的欠缺。随着市场经济的发展，市场机制触及到社会生活的各个角落，社会问题的多重性、复杂性是市场机制难以招架的，市场机制本身造成的贫富差距，增加了新的社会问题。政府不是万能的，政府的力量是有限的。单独依靠政府力量已不能解决众多的社会问题。而非盈利组织的兴起，恰恰弥补了第
一、二部门在解决社会问题上的不足。
三、作用
1、社会服务。为社会成员提供中介服务和直接服务。(如出国留学的咨询服务和各种养老院、民办学校）。
2、社会沟通。为政府与企业、政府与社会之间的沟通充当桥梁。一方面，向政府反映企业、社会的意见、建议，为政府提供信息；另一方面，协助政府作好宣传、指导、监督等方面的工作（如各种行业协会）。
3社会评价。对生产、消费品作出公正的评价（如各种调查机构）。
4、社会裁断。调解社会成员之间的纠纷，如消费者权益保护协会。
政治作用：(1）政府合法性的资源供给者，合法性就是人们对享有权威的人们的地位的承诺和对其命令的服从。(2）政府权力的监督者。(3）民主价值观的培育者。有利于培养公众的正确的参政观。
四、中国非营利组织的现状
中国大陆由于政治体制等方面的原因，目前尚没有典型的西方意义上非营利组织。一般民众所熟知的青联、妇联、残联、中国贸促会和对外友协等组织实际上都是有政府背景的半官方社会组织。这些组织从雇员到资金来源都有很深的官方背景。中国非营利性组织由于20世纪80年代的经济体制转轨和政府职能的转变，而得到了迅猛发展。但是也存在不少的问题，主要表现为：(1）人均拥有量不足。据统计，中国每万人拥有的非赢利性组织的数量为1.45家，不仅远远落后于发达国家（美国为51.79家，法国则高达110.45家），而且低于印度和巴西这两个发展中国家，非营利性组织数量的不同，严重制约了市场经济的发展。(2)经费不足。无论是官方的、半官方的还是民间的非营利组织，都存在经费不足的问题。
(3）能力不足。主要表现在非营利性组织年度总支出规模太小。(4）结构不合理。不能适应公众的需要。主要表现为功能结构不合理和服务对象结构不合理。(5）法制缺陷。
五、财务特征
（1）顾客不是主要的资金来源。（2）不存在利润指标。（3）责权利不是十分明确。（4）所有权形式特殊。
非营利组织财务管理的主要功能：（1）体现组织宗旨。（2）提高资金利用效率。
(3）防止腐败。 (4）监督组织的运作。 (5）争取减免税。
六、解决非营利组织困境的措施
1、建立政府与非赢利组织之间的合作关系。
2、创造良好的环境，培育非赢利组织发展。
3、政府制定扶持非赢利组织发展的相关法律、政策。
4、非赢利组织加强和提高自身素质。
七、局限性
1、非志愿性。许多国家的非赢利组织的经费开支直接来源于政府，各种非赢利组织日益专业，许多工作人员不再是志愿者而是职业受薪者，成为类似的职业官僚，志愿人员缺乏必要的专业知识和培训。
2、非独立性。由于志愿组织的经费主要来源于政府或企业捐赠时，非赢利组织就逐渐丧失了自己的独立性，受资助者价值观和行为的引导。
3、政府职能的虚假转移。不能有效地履行对政府的监督职能，成为准政府组织。
4、腐败问题。由于一些大型非赢利组织决策的非公开性和非民主性，使得非赢利性组织也受到腐败和责任感缺失等问题的困扰。
第19篇：对软件开发的理解和认识
对软件开发的理解和认识
专业：计算机科学与技术学号：2004110023姓名：王贤才 软件开发是一个把用户需要转化为软件需求，把软件需求转化为软件设计，用软件代码来实现软件设计，对软件代码进行测试，并签署确认它可以投入运行使用的过程。在这个过程中的每一阶段，都包含有相应的文档编制工作。
软件开发过程当中，遵循一定的流程，主要包括系统分析、系统设计、系统编码、系统测试以及系统的维护等几个阶段。依次概述如下：
1.系统分析
系统分析包括软件需求分析和系统可行性分析。软件需求分析就是回答做什么的问题。它是一个对用户的需求进行去粗取精、去伪存真、正确理解，然后把它用软件工程开发语言（形式功能规约，即需求规格说明书）表达出来的过程。系统可行性分析就是通过需求调查来确定此系统是否具有可行性。
2.系统设计
系统设计可以分为概要设计和详细设计两个阶段。实际上软件设计的主要任务就是将软件分解成模块。概要设计就是结构设计，其主要目标就是给出软件的模块结构，用软件结构图表示。详细设计的首要任务就是设计模块的程序流程、算法和数据结构，次要任务就是设计数据库，常用方法还是结构化程序设计方法。
3.系统编码
系统编码是指把软件设计转换成计算机可以接受的程序，即写成以某一程序设计语言表示的\"源程序清单\"。
4.系统测试
系统测试的目的不是验证软件的正确性，而是以较小的代价发现尽可能多的错误。测试从需求阶段开始，此后与整个开发过程并行，换句话说，伴随着开发过程的每一个阶段，都有一个重要的测试活动，它是预期内按时交付高质量的软件的保证。
5.系统维护
系统维护是指在已完成对软件的研制（分析、设计、编码和测试）工作并交付使用以后，对软件产品所进行的一些软件工程的活动。即根据软件运行的情况，对软件进行适当修改 ，以适应新的要求，以及纠正运行中发现的错误。编写软件问题报告、软件修改报告。在实际开发过程中，软件开发并不是从第一步进行到最后一步，而是在任何阶段，在进入下一阶段前一般都有一步或几步的回溯。在测试过程中的问题可能要求修改设计，用户可能会提出一些需要来修改需求说明书等。
我认为，软件开发是一个环环相扣的设计和实施过程，整个系统开发的过程当中，系统分析和设计是重中之重。只有把握好系统分析，才能使后续改动尽可能多的减少；只有把握好系统设计，才能保证软件的根基比较稳固。也即是它们很大程度上决定着软件开发的周期以及寿命。另外，完美的开发团队和开发过程的合理控制是软件成功开发关键要素之一。
第20篇：对我国外交政策的理解和认识
对我国外交政策的理解和认识
20114332何丹天
在经济高速发展，军事力量壮大的今天，国际形势风云激变。在这种充斥着变化的格局下，我国同样面临着巨大的挑战。
就在最近，我国与菲律宾在南海黄岩岛的归属问题上产生分歧，两国之间的经济和文化交流受到影响，极大地使两国的关系和交流受挫。
我国在这之前，外交政策一直采用谈判的形式，通过谈判的形式和平解决南海问题，希望在不影响东亚和平发展的前提下达成协议。我国高层着眼发展，强调和平解决，但菲律宾官方却无视我国的警告和一次又一次的谈判，执意在黄岩岛附近的我国海域进行捕鱼和生产活动。
我国政治高层发现采用劝告和和谈的方式无法使菲律宾方面有有效的回应和积极地行动，所以我国在此之后接连采取军事威慑的手段，在黄岩岛派遣了5艘巡洋舰进行巡航等正常活动。菲律宾方面在听闻后也派出相应的海上舰艇，与中国军队对峙。
在进行军事活动的同时，我国同样采用代表谈判的方式与菲律宾方面进行谈判，共同讨论有关黄岩岛的问题的解决方案，我国一再重申黄岩岛是中国的固有领土，希望菲律宾方面考虑清楚，适可而止，希望停止菲律宾方面在黄岩岛及其附近海域的一切活动。
我国在此次的问题上首先采用的是和平谈判的方式来解决，说明我们国家是爱好和平的国家，向菲律宾方面说明立场和用意，并且希
望菲律宾能够理解我们的用意，及时采用有效的方式回应我们的警告和抗议。
但在屡次的谈判和警告无果的情况下，我国果断采取军事手段，想通过军事威慑来使菲律宾停止在黄岩岛的一切活动。
此次问题说明我国在南海的管理和治理方面还需下工夫，而从这件事中反映了我国面临的威胁和困难很多，有很多需要解决，在外部情况日趋紧张的情况下，我们采取的每一个措施和政策都要小心翼翼，尽量用和平的方法解决遇到的一切问题，这样既保证了我国处于一个相对稳定的外交环境中，又使得一些问题得到解决，而茫然的使用军事力量不仅会是我国进入一个很被动的境地，而情况却改变的不尽如人意，因为使用军事力量牵扯的关系和顾虑的问题很多，绝不是一句话那么简单，要使用它，就要做好充分的准备和对于任何后果的承担的觉悟，而使用军事实力却可以有效的对目标实行威慑，解决问题快速而简单，可谓双刃剑。
