推荐第1篇：汉服活动 策划书
策划书
一、策划书名称：
弘扬汉文化之汉服大典策划书
二、活动目的与意义： 加强中外思想交流，弘扬优秀古典文化
三、活动时间与地点：
四、活动内容与开展形式：
1、汉服汉礼展示：①婚丧礼表演②传统成人礼表演③诗歌吟诵（《三字经》、《诗经》、《弟子规》、《论语》，表演者身穿汉服，席地而坐，营造私塾氛围）
2、中国传统知识问答环节（观众互动）：由主持人直接提问，回答者举手示意，答对者送上次活动的书画作品。
3、传统艺术表演环节：①汉舞表演②传统乐器合奏（古琴、琵琶、古筝、葫芦丝、二胡等）③现场书画表演（邀请赭麓书画社进行现场软笔书法和山水画的创作，一两人即可）④传统武术表演（功夫扇、太极、舞剑，各一人）
4、游戏环节（观众互动）：①成语接龙（两组接龙，每组邀请5个观众即可，学生与留学生交叉，最后胜利者送中国传统小饰品，如：中国结）②诗句接吟（两组接吟，每组三人即可，胜利者奖励同上）
五、活动开展：
1、活动准备阶段：
①活动宣传（由宣传部负责拉横幅，自制宣传海报）②留学生联系（由留教中心负责联系中校区的留学生）③赞助经费及媒体支持（由外联部负责联系赞助商，联系外部媒体）④场地申请及布置⑤嘉宾邀请（办公室联系校领导及各学院领导）
2、活动举办阶段：
①观众签到（由认证部负责签到）②接待汉服社参演人员③节目衔接（办公室负责）④留学生的接待（由留教中心负责）⑤演出人员（文艺部负责交流）⑥现场秩序维护（由组织部负责）⑦嘉宾接待（财务部负责倒茶）
3、活动后续阶段：
①现场卫生打扫与场地整理（全体参加）②活动总结大会（全体理事参加，总结活动经验与不足，口头表彰活动积极人员）③经费结算（由财务做财务汇报）
推荐第2篇：汉服社成立策划书
汉
服
社
策
划
书
策划人：竺君芝 徐秀秀 罗冰清水利工程系二〇一二年四月二日
尊敬的校领导：
你们好！我是本校水利11-2班的竺君芝、水利11-7班的徐秀秀、水利11-4班的罗冰清，因为热爱大学生活，热爱学生活动，希望通过组织社团为我校的学生社团活动发展贡献自己一份微薄之力，也想更好的为同学服务并在此过程中锻炼自己的综合素质。于是通过这次大禹杯PPT活动策划大赛递交此社团申请策划书。
启发：
大学是通向社会的最后一个驿站，毕业后我们就要真正踏上自力更生的人生之路。而单纯的大学生活无法教会我们更多的社会生存技能，所以当代大学生急需要一个锻炼成长，为适应社会需求完善自我提高自己的平台，从而使自己的能力发展符合社会上用人单位的要求，为我们大学生踏上人生道路之前提供一次锻炼自我的机会。只有积极的人生态度才会有积极地人生;才有幸福的生活;才能享受生活的乐趣。
所以我们决心成立汉服社。
一、社团简介
我们的社团称为：九龙汉服社，筹备成立时间是2012年3月中旬，社团筹备组织人有徐秀秀、竺君芝、罗冰清为志向于发展自己，搞活学生社团活动的本校学生提供一个自我展示、锻炼成长的平台。
二、社团成立的初衷
大学校园是锻炼和学习的天堂，因为它的博爱，给了我们在校大学生无拘无束的生活，和自由发展的空间。同时也是因为这种宽松的环境容易产生懈怠，因此也会使很多人对我们的汉文化的漠视。现今，大学生活正好给了我们这个展现自我的平台。所以我们要抓住机会在这个平台上尽情地展现自我、锻炼自我，这不仅丰富了我们的大学生活，丰富了我们的文化素质，还增强了我们的团队协作意识。
为了实现这一目标，为了我们将来更好地踏入社会，我们成立汉服社，为我校提高学生的综合素质贡献自己一点微薄的力量。
三、社团的宗旨
汉服复兴并不是复古，而是在发扬传统文化的基础上，让灿烂的华夏文明激励我们更加热情的投入到现实生活中来。大而言之，以“华夏复兴，衣冠先行”为宗旨，普及民族服饰文化，以推进汉服、汉文化的全面复兴为目标，让汉服重新被我国社会公认为汉民族的民族服装，让“衣冠之美、礼仪之大”的真正华夏理念重新回归我们的社会生活，并与现代生活方式和 谐自然相融，让发扬民族精神、弘扬民族文化的观念深入人心。小而言之，让全校师生更加深入的了解汉文化、汉服文化，并从本社各项活动中增强民族自尊心、自豪感，从而把这种精神投入到日常的学习生活中，更好的体现水专人的良好风貌。
四、社团的精神
互助、互爱、积极发展、坚持不懈、努力成功。没有做不到，只有想不到，思想有多远就能走多远，心有多宽，路就有多宽。修身养性、明心见性。展现自我、共创未来。
五、社团组织构成
我社团组织机构设置入下：
社长一人，负责社团的统一管理工作。
副社长一名，负责日常活动的具体实施和会员的组织安排。
宣传部(主要负责宣传工作，在活动前出海报，及时准确的宣传协会的活动时间和地点)、外联部(主要负责社团对外的联系、沟通，社团开展的各项活动筹备资金并管理和监督社团各种财务收支活动)、
组织部(根据活动内容制定合理的活动方案，确保活动的有序进行及负责管理社团器材，为社团活动提供必要服务，和协调社团矛盾)。
六、社团意外事故处理
当开展活动发生意外事故时，我社将根据事故的轻重程度给予相应的解决方案：
1、若事故较轻且在我们能解决的范畴之内，将由我社组织部组织协调小组给予解决。
2、若事故较重，我社将及时上报院系及学生会，寻求帮助，并积极配合院系及学生会认真处理该事故。
3、若事故超出系里及学生会所能承受范围，我们将及时申报学校及国家公安机关给予解决，并上报院系及学生会，认真、积极地配合一切工作。
我社团将本着“团结友爱，安全第一”的原则，在活动中尽量减少甚至避免意外事故的发生，团结每一位社员，开展好每一次活动。
七、社团费用来源
我社团活动经费主要有以下来源
1、会费收入：20元|每人；
2、社团内部由部分个人筹集的费用；
3、外联部筹集经费等等。
八、社团活动的开展
为了丰富我校学生业余生活，我社团将不定期开展以下活动：
1、每次招新后，针对新社员开设的汉服文化扫盲班，从汉服的基本形制、汉礼、汉服演变的历史等入手，增强社员对于汉服的理解。
2、传统节日的相关展示活动。
3、组织社员团购汉服或与汉服相关的饰物。
4、不定期的雅集聚会，与志同道合的同袍交流传统文化。
汉服复兴的途径是推广传统文化，其根本目的是重塑华夏精神。过去，我们的先祖沿袭了千年的衣冠；如今，我们也有责任，去清本正源，体体面面得穿上属于我们民族的服饰。我们旨在一个各民族平等基调下的汉民族自我完善，寻回我们失落的传统文化，这会是所有汉服同袍们毕生的信仰和追寻的目标。我们的活动宗旨是全心全意为学生服务，以提高大学生自身素质，普及我们华夏文化。
望尽快给予批准，此申请书如有不足之处还望学长给予帮助指正!
此致
敬礼
推荐第3篇：汉服社的策划书
汉服社的策划书
一、社团简介
我们的社团称为：xx汉服社，筹备成立时间是20xx年3月中旬，社团筹备组织人有徐xx、竺xx、罗xx为志向于发展自己，搞活学生社团活动的本校学生提供一个自我展示、锻炼成长的平台。
二、社团成立的初衷
大学校园是锻炼和学习的天堂，因为它的博爱，给了我们在校大学生无拘无束的生活，和自由发展的空间。同时也是因为这种宽松的环境容易产生懈怠，因此也会使很多人对我们的汉文化的漠视。现今，大学生活正好给了我们这个展现自我的平台。所以我们要抓住机会在这个平台上尽情地展现自我、锻炼自我，这不仅丰富了我们的`大学生活，丰富了我们的文化素质，还增强了我们的团队协作意识。
为了实现这一目标，为了我们将来更好地踏入社会，我们成立汉服社，为我校提高学生的综合素质贡献自己一点微薄的力量。
三、社团的宗旨
汉服复兴并不是复古，而是在发扬传统文化的基础上，让灿烂的华夏文明激励我们更加热情的投入到现实生活中来。大而言之，以“华夏复兴，衣冠先行”为宗旨，普及民族服饰文化，以推进汉服、汉文化的全面复兴为目标，让汉服重新被我国社会公认为汉民族的民族服装，让“衣冠之美、礼仪之大”的真正华夏理念重新回归我们的社会生活，并与现代生活方式和 谐自然相融，让发扬民族精神、弘扬民族文化的观念深入人心。小而言之，让全校师生更加深入的了解汉文化、汉服文化，并从本社各项活动中增强民族自尊心、自豪感，从而把这种精神投入到日常的学习生活中，更好的体现水专人的良好风貌。
四、社团的精神
互助、互爱、积极发展、坚持不懈、努力成功。没有做不到，只有想不到，思想有多远就能走多远，心有多宽，路就有多宽。修身养性、明心见性。展现自我、共创未来。
五、社团组织构成
我社团组织机构设置入下：
社长一人，负责社团的统一管理工作。
副社长一名，负责日常活动的具体实施和会员的组织安排。
宣传部(主要负责宣传工作，在活动前出海报，及时准确的宣传协会的活动时间和地点)、外联部(主要负责社团对外的联系、沟通，社团开展的各项活动筹备资金并管理和监督社团各种财务收支活动)、
组织部(根据活动内容制定合理的活动方案，确保活动的有序进行及负责管理社团器材，为社团活动提供必要服务，和协调社团矛盾)。
六、社团意外事故处理
当开展活动发生意外事故时，我社将根据事故的轻重程度给予相应的解决方案：
1、若事故较轻且在我们能解决的范畴之内，将由我社组织部组织协调小组给予解决。
2、若事故较重，我社将及时上报院系及学生会，寻求帮助，并积极配合院系及学生会认真处理该事故。
3、若事故超出系里及学生会所能承受范围，我们将及时申报学校及国家公安机关给予解决，并上报院系及学生会，认真、积极地配合一切工作。
我社团将本着“团结友爱，安全第一”的原则，在活动中尽量减少甚至避免意外事故的发生，团结每一位社员，开展好每一次活动。
七、社团费用来源
我社团活动经费主要有以下来源
1、会费收入：20元|每人；
2、社团内部由部分个人筹集的费用；
3、外联部筹集经费等等。
八、社团活动的开展
为了丰富我校学生业余生活，我社团将不定期开展以下活动：
1、每次招新后，针对新社员开设的汉服文化扫盲班，从汉服的基本形制、汉礼、汉服演变的历史等入手，增强社员对于汉服的理解。
2、传统节日的相关展示活动。
3、组织社员团购汉服或与汉服相关的饰物。
4、不定期的雅集聚会，与志同道合的同袍交流传统文化。
汉服复兴的途径是推广传统文化，其根本目的是重塑华夏精神。过去，我们的先祖沿袭了千年的衣冠；如今，我们也有责任，去清本正源，体体面面得穿上属于我们民族的服饰。我们旨在一个各民族平等基调下的汉民族自我完善，寻回我们失落的传统文化，这会是所有汉服同袍们毕生的信仰和追寻的目标。我们的活动宗旨是全心全意为学生服务，以提高大学生自身素质，普及我们华夏文化。
望尽快给予批准，此申请书如有不足之处还望学长给予帮助指正!
此致
敬礼！
推荐第4篇：汉服
汉服----等待的复兴
有礼仪之大是为夏，有服章之美谓为华。
汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉服、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华体系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。
汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。传承四千年的汉服有着非常丰富的文化内涵，体现着汉族的民族特色。
提及汉服就不得不说起中国传统文化，在悠久的华夏文明史中，儒家、道家文化与被儒道本土化了的佛家文化一起构建起了中国传统文化的根基，成为孕育中国传统文化的温床，而且影响了一代代的华夏儿女。汉服的发展是伴随着华夏文明的发展一起发展的。勤劳智慧的华夏先民们在设计制作汉服上也无处不折射着中国传统文化的思想内涵。汉服发展至今已有四千多年的历史，有文字记载的也有三千多年了。她是中国传统文化外在体现的优秀代表，她让中国传统文化更直观而灵动的展现在世人面前，让人一目了然，这就是汉服独具的 神韵和魅力所在。我们复兴汉服，“复”的是穿汉服这种文化传统，要解放中华大地上华夏儿女三百多年来被禁锢的服饰文化传统。“兴”的是以汉服为代表的中国传统文化。只有这样，才能真正守护好老祖宗留给我们的宝贵的文化遗产；也只有这样，我们才能“把根留住”，才能当之无愧的称自己为“炎黄子孙”！
在中国传统文化传承日益尴尬的境地，汉服的复兴作为中国文化传承的先头兵变得尤其重要。近年来韩国对中国传统文化的剽窃变本加厉，不仅把中国传统的端午节作为自己的传统节日并申遗成功，留给国人一系列反思。诸如此类的赤裸裸的剽窃我们华夏文化的行为不胜枚举：韩国教科书说他们先祖哺育了黄河文明；韩国人说孔子是他们的祖先；韩国祖先檀宗教大禹治水；韩国欲将[科举制度]申请为世界文化遗产等等。 好在有那么一群人已经觉醒，自发的穿起汉服，唤醒民众对传统文化的漠视。
汉服运动就这样产生了。汉服运动的参与者认为汉服运动是公元21世纪初在中国国力上升、经济全球化、一部分汉族人大国思想觉醒的背景下，以青少年族群为主体，以重现清政府统治前中国汉族人服饰——汉服——为出发点，借此复兴华夏传统文化为目标的一场文化运动。
汉服运动是由民间发起的爱国复兴运动，主体参与人群以70后、80后和部分90后居多（80后、90后占主体），中心力量是年轻白领和在校大学、初中、高中学生。也有不少受周围亲友影响少不更事的儿童及成熟、稳重的中老年人加入。确切的说，汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的传统文化支持者，以复兴汉民族传统服饰为切入点，来试图影响大众进而发扬传统文化的举动。其活动区域除组织及讨论活动计划的互联网外，多为大中城市所在的高等院校、具传统意义的事业单位、景点、公园等。汉服运动的当前重要网上基地主要还是一些汉服论坛。近来由于不少城市实体汉服店或汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生，汉服运动也开始从网络上的热议更近一步地迈向公众的日常生活。
2003年7月21，网名“青松白雪”的澳大利亚华裔青年上传自制汉服照，成为当代自制汉服第一人。
2003年11月22，网名“壮志凌云”的郑州人王乐天身穿汉服上街，成为当代第一个身穿汉服公开走上街头的人。 此事有大量媒体报道，是首次吸引许多人关注汉服的事件。从此复兴汉服的活动开始有越来越多人参与。
2006年7月21，中华人民共和国中央人民政府网站将汉族的代表图片从肚兜更正为汉服，新华网也随之更改了图片。此事代表了中华人民共和国政府对汉服的正式认可。
2007年4月5，天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书，建议北京2008年奥运会采用汉服作为北京奥运会礼仪服饰和中国代表团汉族成员的参会服饰。奥运期间，许多人身穿汉服迎接圣火、观看比赛、参与活动。
2011年12月11，来自珠江三角洲的青年齐聚江门崖山祠和崖门古炮台，身着汉服，凭吊崖门海战中牺牲的民族先烈，主题为“千古英灵且安息，后生不敢忘国耻”，他们对记者说：“我们不是演戏，我们以华夏汉人的身份，来祭奠民族的英烈；我们不是复古，我们用祖先传承的衣服，来宣扬民族的传统。”
2012年5月，唐宋八大家后人汉服聚会活动，引起全国巨大反响，有二百多家国内外媒体报道此次活动，是国内外媒体报道最多的一次汉服复兴事件。
汉服，可以说是完全的一场发自草根的运动，因为既无政府的明确条文扶持，也无企业家的大力金钱资助。能走到今天，殊为可贵，因为这是各地同袍和支持汉服的朋友们共同努力的结果。这不仅是一场来自草根阶层的狂欢，更是一些喜欢华夏传统文化的儿女的心的萌动，血的滂湃，是对民族历史和文化的认同，并抱以深深的敬意，才会出现如此多的汉服同袍，如此多的文化宣传。所以，汉服运动，虽起于草根，却是一场民族文化和意识的觉醒，可以“达于博远”！
汉服运动蓬勃发展的十年，我们都曾听到有的同袍抱怨诸如政府为什么不立我们的汉服为国服，政府根本不像是我们中国人的政府因为它不支持汉服，甚至抱怨为什么政府在有些会议场居然允许旗袍存在之类的溢满气愤的话语。
我想说的是，汉服的复兴要离文化近一点，离政治远一点。 二零零三，到二零一三，汉服运动十年，不仅是从断裂到续存的十年，更是蓬勃发展的十年。政府对于汉服运动不可能不知晓、不关注，但政府对于汉服运动从无一字的批评，一文一策的限制，这已是一种难得的支持了。给你空间，允许你自由发展，如果我们汉服运动真是行正道，得民心，就不必非需要特殊性的照顾，我们自己也一样能茁壮成长。
不要动不动就去和国家要求什么。而更应是踏实的自我发展，如果我们的行为是正当的，就必然会理解、认同、参与的人多，而理解和参与的人多了，再假以时日，就必然会发展好。而发展到一定程度，国家自然会认同。这本身就是一条坦途。
君子自强，是应该修正道、走正路，而不是披着虎皮扯大旗，哗众取宠。格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，先贤早已有诲。做事既要有目标，更要一步步的来才行。做人是如此，做一项民族文化运动也是如此。如果我们自身没有做好，汉服运动不伦不类，或龙蛇混杂，我们就没有资格去向国家或社会要求更多。
智者不为，君子不取。大概就是这个意思吧。
我们的同袍，都是对于家国、对于民族怀有热血、怀有梦想的一群人，这种人是可敬的。可历史也无数次的证明，这种人群是最易被煽动的，哪怕是在政治事件中。你去引刀成一块，他却在暗中数钞狰狞笑，真若到了这一步，就将是最可惧、最可哀的。不仅是我们汉服同袍之哀伤，也是汉服运动之哀伤，更是民族文化复兴大势之哀伤。
汉服远动不是不能发展，不是不能壮大，我们要始于衣冠、达于博远。可我们的衣冠出处，是我们的民族文化；我们的衣冠美丽，也是我们民族文化之美的体现。如果我们要发展，要博远，同样离不开我们文化的浸润，也只有在文化的坦途上，我们才能越行越远，我们才能赢得社会信任，民众信服，我们才能同道者众。 不管何时，只要我们的汉服运动没有偏离我们的文化初衷，我们的汉服运动就永远美伦美奂，也会无论何时，都会让人“看你千遍也不厌倦”，这种美，是纯净之美，也是可以持久之美，更是坦荡之美。
汉服背后，是整个传统文化复习的社会主义之潮。
汉服不是一个终点，而是一个起始。长风盈袖不由让重整衣冠的华夏儿女思怀满襟，衣袂翩然、祖先的舞姿正在引我们进入其身后更壮丽华美的华夏文明画卷。
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【有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏】
【汉服商家汇总】
●微博商家：明华堂，桑缬，鹿苑听松
●土豪店：时样厅，小嫏嬛馆（葑溪草堂），竹里馆，古月今人，云想，枫天阁，瞳莞，清辉阁，锦瑟衣庄，南朝（复原小组），雅韵华章，双玉瓯
●地主店：雪映移城，沉香画舫，朝露之城，怀谷居，司南阁，春拾记，绣春坊，沉香屑，踏云馆
●成品店：重回汉唐，华姿仪赏，月寒阁，踏云馆，花间赋，兰夜心，秦风无衣，江南桃花家，卿心阁，芷兰汀，月阑珊，子夜歌，栖月小铺，谯梦，华兴唐汉服，锦正衣御，一念居，浅画青杏，国风少女，天韵馆，西施阁，都城南庄，薜萝汉服，莞语轩，观止茶舍，衔泥小筑，如梦霓裳
●白菜店：砚池荷声，清荷衣坊，青莲堂，京渝堂，久梦引，家家妈妈汉服店，汀九（煜书长安），南风汉韵，城南旧事，纨绮，汉服林，绮罗香，花间赋，家有萌汉，铭善坊，河汉涓埃，女观（汉服风流），萌萌汉风，流烟昔泠
●来料店：墨舞云袖，玉白菜，月夜飞逝，青苔雨馆，簪花阁，久梦引，栖月小铺，浅淡人家，粉装玉琢，一蓑舟，青衿衣坊，家有萌汉，枫天阁，瓶爹铺子，凤翥斋，佛伦汉服，莞语轩
●靠谱版型店：古月今人，谦茉，月夜飞逝，小嫏嬛馆 ●内衣店：京渝堂，明月坞，两世安 ●手推绣定制：周生画骨，筱绣阁 ●手绘定制：初四小铺，辰汐工坊，念卿阁
●布料店：二木家，四档布行，青丘夜雪，四挡布行，重光布业，布足为重，布可诗意，玉猫小阁，绫罗小铺，三弄居，栖霞坊，一念居，东京梦华录，醉花言，古素汉式生活，宠之有理，唐风流韵，绿萌子的杂货铺，布善缘，一心纺织，顺发布行，苏安堂 ●绣花贴：领绣刺绣手工厂
●汉子：古月今人，今人重华，洞庭汉风，怀谷居，鹿苑听松，寸香草舍，控弦司服务社，观止茶舍，瓶爹铺子，子衣明堂，春下汉服工坊 ●汉元素：月到风来阁，清水溪，鲸鱼糖，南曲霓裳
●小清新：月到风来阁，清水溪，浅画青杏，国风少女，三十六雨，承夏留仙，素风尔雅，流烟昔泠，一念居，司南阁，宴山亭，汀九，清浅灵歌 ●汉服配饰：寻簪记，图琳原创，莳花集，眼儿媚，千机楼，霜月楼，南姑娘手工铺，簪华梦古风手作，青岚阁，霜月居，明诗轩，霜月楼，梅如是，未来小铺发簪，青冥云水记，殊不知，袖染沉香手作
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华夏遗风汉服社申请成立
策划书
策划人：吴平
烹饪系
2018年10月15日
策划前言 ..........................................................................................................1
一、社团名称 ...................................................................................................2
二、社团简介 ...................................................................................................2
三、社团宗旨 .................................................................................................3
四、社团活动 .................................................................................................3
五、社团性质 ...................................................................................................4
六、社团口号 ...................................................................................................4
七、社团发起人 ................................................................................................4
八、社团的组织构成 ........................................................................................4
九、社团日常活动形式 ...................................................................................5
十、社团规章制度 .......................................................................................5
一、总则 ..................................................................................................................................................5
二、会员入社 ..........................................................................................................................................6
三、社员权利 ..........................................................................................................................................6 四．社员义务 ..........................................................................................................................................6
五、清退 ..................................................................................................................................................7
六、退社 ..................................................................................................................................................7
七、奖惩 ..................................................................................................................................................7
八、附则 ..................................................................................................................................................7
十一、汉服社总体活动规划设想
岂曰无衣 与子同袍
策划前言
学校给了我们无拘无束的生活和自由发展的空间，同时也是因为这种宽松的环境容易产生懈怠情绪，因此也会使很多人沉迷于自我的世界不能自拔。职校也许是通向社会的最后一个驿站，毕业后我们就要真正踏上自力更生的人生之路。而单纯的职校生活无法教会我们更多的社会生存技能，所以当代职校生急需要一个锻炼成长，为适应社会需求完善自我提高自己的平台，从而使自己的能力发展符合社会的要求。
在丰富多彩的职校生活中，社团占有着举足轻重的地位，使参与者们发挥个人特长，彰显个性。由此，我们希望可以使能人异士齐聚一堂，发挥我们的特长更直接的为同学、学校服务。
经过认真而周密的思考，在和多位志同道合的同学商议之后，我们决定成立我校以汉服方向的专业社团，希望能够在老师帮助和我们的努力下，为大家创造更多的锻炼机会，让我们学到的东西能及时的得到更好的发挥。
汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。 自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。 汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国封建王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝，汉族人从此形成。 然而，清王朝剃发易服的政策使得汉服断代三百余年，直到2003年，网络上传出第一声复兴汉服的声音，汉服复兴运动开展的越发火热。
岂曰无衣 与子同袍
民族服饰与一般的服饰不同，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏服饰更是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，汉服作为汉文化象征而存在的民族服饰，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本民族优秀文化的重任。因此，汉文化和汉服文化的复兴有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，同时也有利于华夏文化的复兴。
汉服复兴运动的开展正在继续。为了顺应同学们的需求，我们觉得有必要在我校成立一个社团——华夏遗风汉服社。我们华夏遗风汉服社将和学校所有热爱汉服文化的同学共同来演绎属于我们自己的精彩职校生活，为职校每一位热爱汉服的同学提供一个交流学习的平台。
一、社团名称及指导老师
社团名称：华夏遗风职校汉服社 指导老师: 袁国瑞 指导老师简介：
袁国瑞，男，汉族，预备党员。2018-至今任胡杨河市职业技术学校烹饪系老师。热爱中国传统文化、诗词、书法等古典文化。
二、社团简介
我社以中国华美儒雅的汉服作为承载方式，用当下的时代视角去学习与传扬我国的优秀传统文化。我们一直努力地以亲切、愉悦的形式，向大家展示我们宝贵的汉服与传统文化，不让其在大家的心中成 2
岂曰无衣 与子同袍
为一个严厉的老书匠。故，我们的活动,如上巳游园,七夕乞巧,元宵灯会等都秉承着让传统文化走到我们身边来的理念，让大家真正地热爱上汉文化。当然，我们对先辈的文化、历史、礼仪等，也尽可能做到谨慎考究地传承，故我们的活动也有像汉服汉礼祭祀先贤、成人礼（冠礼、笄礼）等，体现我们中国衣冠上国、礼仪之邦的儒雅形象。华夏遗风汉服社以弘扬华夏文化，积极开展有利于学生成长成才的活动，有利于校风学风建设，有利于校园文化健康发展。
三、社团宗旨
以“华夏复兴，衣冠先行”为宗旨，普及民族服饰文化，以推进汉服、汉文化的全面复兴为目标，让汉服重新被我国社会公认为汉民族的民族服装，让“衣冠之美、礼仪之大”的真正华夏理念重新回归我们的社会生活，并与现代生活方式和谐自然相融，让发扬民族精神、弘扬民族文化的观念深入人心。
其次让全校师生更加深入的了解汉文化、汉服文化，并从本社各项活动中增强民族自尊心、自豪感，从而把这种精神投入到日常的学习生活中，更好的体现职校学子的良好风貌。
四、社团活动
1、引导社员了解和讨论学习礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，
宣传并发扬我汉文化精髓。指导我社团礼仪的严谨性；
2、在学校大型活动中向全校师生普及汉服文化、汉文化，为学
校活动增加民族文化的色彩 ；
3、定期进行汉服文化、汉文化的知识普及、宣传，引导大家从
岂曰无衣 与子同袍
中获得人格精神的完善 。
五、社团性质
华夏遗风汉服社是一个研究汉服文化及汉文化的非盈利性的新型社团组织
六、社团口号
岂曰无衣,与子同袍。
七、社团发起人
18秋烹饪班吴平
八、社团的组织构成
华夏遗风汉服社是在领导下的学生组织，是我校学生在共同的兴趣爱好的基础上，自愿结合在一起，以“华夏复兴，衣冠先行”为宗旨，进行自我教育、自我管理、自我服务的群众性团体。华夏遗风汉服社实行社长负责制，设有社长1名，副社长2名，各部门职能如下： 1.社长
学期末会员代表大会上由本社团人员集体推荐选举产生，任期一年。负责召集和主持会员大会；检查监督会员大会（或会员代表大会）、社团决议的落实情况；全面组织活动，协调关系。 2.副社长
任期一年，负责社团的日常工作，协助社长协调领导各部，主要负责各部门的工作安排和监督。
岂曰无衣 与子同袍
九、社团日常活动形式
1、汉服文化、汉文化讲座（汉服历史、汉服发展、汉服剪裁、
汉服礼仪等）
2、汉服文化、汉文化论坛
3、授予专业知识,汉服及汉服礼仪展示
4、汉服文学创作
5、重要民族传统节日、纪念日（著名历史人物诞辰、端午、中
秋等）纪念活动
6、配合学校其他社团、大型活动（如艺术节、联欢会等）进行
汉服特色展示
十、社团规章制度
一、总则
在坚持四项基本原则，遵照党的方针，政策和国家的法律、指令，贯彻“三个代表”重要思想下，以提高同学们的传统文化认知水平，丰富校园传统文化，推动和繁荣校园文化健康发展的目的下，成立华夏遗风汉服社，并制定章程如下：
华夏遗风汉服社旨在以汉服为载体，弘扬传统文化。提高学生的传统文化认知水平。团结和组织汉服及传统文化爱好者，加强校园精神文明建设，提高学校师生的国学素养，扩职校生视野，加强与外界交流合作，为全校师生提供一个了解和学习汉服及传统文化的平台。提高学校的知名度，丰富校园文化和师生业余生活。
华夏遗风汉服社应本着“发觉社员潜能，发展社员个性，发挥社员特长”的理念，建设和弘扬社团文化。
华夏遗风汉服社应以弘扬传统文化为前提，积极开展有利于学生 5
岂曰无衣 与子同袍
成长、成才的艺术和社会公益活动，有利于校风学风建设，有利于校园文化健康的繁荣发展。
二、会员入社
1.凡职校在校学生，遵守校纪校规，承认并遵守社团章程，对汉服及传统文化有一定兴趣，愿意按时参加本社活动，均可申请加入华夏遗风汉服社。
2.申请者应向华夏遗风汉服社提交申请，经批准后方可成为华夏遗风汉服社社员。申请者自批准之日起履行社员义务，享有社员权利。
3.申请者在批准加入华夏遗风汉服社后一周内，交近期免冠照片一张，办理入社相关手续。
三、社员权利
1.享有参与华夏遗风汉服社内的选举，被选举和表决权利。
2.享有向华夏遗风汉服社提出工作建议，监督工作的权利。
3.享有参加华夏遗风汉服社组织的有关活动的权利。
四、社员义务
1.有努力学习，遵守校纪校规，维护学校及社团形象的义务。
2.有自觉遵守华夏遗风汉服社纪律，严格执行华夏遗风汉服社决议，热心本职工作，努力完成华夏遗风汉服社交派的任务的义务。
3.有宣传华夏遗风汉服社，以及汉服、传统文化的义务。
4.有推荐汉服及传统文化爱好者加入华夏遗风汉服社的义务。
5.不得假借华夏遗风汉服社的名义旷课，请假。
岂曰无衣 与子同袍
五、清退
本社团杜绝所有挂空名，兼多职现象，一经发现立刻清退！
六、退社
1.社员可自由退社，但退社后不再具有入社资格。
2.学生离校自然退社。
3.多次不参加社团例会及活动的视为自动取消社员资格。
七、奖惩
1.每期评选出几名优秀社员，并施以奖励。 2.对社团活动表现出色者予以奖励。
3.凡每学年累计三次无故缺席会议及活动者，予以警告，严重者按自动离舍处理。
4.对严重影响华夏遗风汉服社及学院形象或受到学院处分者，一律取消社员资格。
八、附则
1.本章程自颁布之日起施行。
2.本章程在实践中不断补充修订完善。
3.本章程若有与学校规定冲突之处，以学校规定为准。
4.本章程最终解释权归华夏遗风汉服社所有。
岂曰无衣 与子同袍
汉服社总体活动规划设想
简介：
汉服社所组织的活动主要是分为节日活动和传统礼仪展示两部分，中间还会穿插各种形式的小活动，而活动过程中都会以身着汉服为形式，并且主要以户外活动为主，旨在丰富同学们的课余文化生活，并且能得到更加全面的发展。节日和礼仪活动将始终贯穿全程，而在建社后期，随着资金物品的完备和经验的积累，我们将会拓展各项活动，如编排汉舞，民族乐器演奏，自拍自导汉服戏剧，举行汉服模特大赛，自己设计剪裁汉服，设计剪裁传统汉服的毕业礼服并推广到全校。这些过程中，我校的汉服社可以与大连理工大学和大连外国语学院以及社会汉服组织涟汉堂合作并寻求帮助，既加强了学校和社会之间的交流，也扩大了汉服的影响。所有以上的活动都遵循一个原则，即：形式为辅，内涵为主。我们将通过汉服这样一种载体，宣扬民族精神与传统文化，绝不是简单的服装复古。
下面进行详细介绍
（一）节日部分（我们将会根据情况选择其中几个活动）
花朝节：农历2月13日-2月17日（重点）
介绍：是我国民间的岁时八节之一，也叫花神节，俗称百花生日。花朝节与气候时令关系密切，故而具体日期也因地而异，约在夏历的二月份，正是早春时节，春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐或绽放或盛开。
复兴意义：热爱花的民族是热爱美和生活的民族。作为农耕民族，我们历来对大地上生长的植物有着深厚的感情，自《诗经》《楚辞》起，后世诗文便与花草有着不解之缘。陆毛著有《花经》，而他本人也因此位列花仙，正如陆羽因《茶经》被奉为茶圣。我们自小就开始吟诵“一树梨花落晚风”“一枝红艳露凝香”……正是这些彩英，中华文化氤氲出淡淡的幽香。这个节日寄予着人们对美好事物的向往，对春日、生命、绿色的亲近和渴望。
现实状况：而在传统佳节普遍式微的今天，花朝节在本土已经退化缩水，仅仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。例如，大理白族在花朝节会摆出各种盆景，以茶花为多，是古时受到中原风俗影响的孑遗。 活动内容：
1、祭花神、赏红、扑蝶、游春、放风筝······
穿上汉服到郊区，扑蝶会、摘野菜、咏华赋诗、踏青赏春······ 若得山花插满头————重拾古代汉家女子的簪花习俗
簪花：牡丹、芍药
2、参加城市里举办各种迎春花会
3、植树栽花，与当今的绿色环保行动结合
岂曰无衣 与子同袍
上巳节：农历3月3日
介绍：农历三月初三曾是华夏传统的上巳节，那是一个以“洁净”“丽人”“流觞”和“雅集” 做关键词的隆重节日。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。
现实状况：同诸多华夏传统佳节一样，它已消失在漫漫的岁月涟漪中；如今，只有在遥远的东瀛，在三月桃花中的“女儿节”里还能依稀觅到她远去的身影。
漫漫几千年，中国人经历了一个从浪漫到理性，再到功利的嬗变过程。上巳的那些事儿，是否还能回到眼前？还是继续成为我们眼中的异域风情和
活动内容：
1、“简化版”祓禊
将事先采摘好的兰草香芷洒入水中，濯洗脸及手。手持香蕙，在河里蘸水，互相洒在头上、身上，同时心中许愿以消灾祈福。
2、“室内版“祓禊
如果那天无法出游，也可以和朋友们一起在举行一个室内“祓禊”仪式。首先在花店买一两枝香草，准备一些药草熏香，一只盛有清水的木盆或（瓷）罐 ，蘸水互洒。
3、其他去晦的仪式
可效仿先人脱柳圈、漂流去灾方式。头戴柳条编织的帽圈，或野花芳草，折纸船、偶人之类，嬉游结束侯将戴过的柳枝、花草，以及折好的纸船、欧人之类放入河中漂流。寓意它们将带走病晦。
4、临水赏游
清明节：4月（重点）
时间：冬至后一百零五日，清明前一二日，清明节与夏历清明日 活动内容：
1、恢复“寒食”的节日食俗
亲手制作麦粥、枣锢飞燕、青精饭、青团、桃花粥、煮鸡蛋等寒食特色食品，备寒食日食用
2、恢复踏青、插柳、戴柳等寒食节俗
踏青时，宜穿适合郊野运动的轻便舒服的襦裙、直身一类汉服
3、秋千、蹴鞠、拔河、风筝……重温汉民族特色浓厚的春日运动
服饰方面，皆宜穿轻便的汉服，具体建议同上
当清明时节华夏大地到处是穿着民族服饰汉服蹴鞠的人群、拔河的少年、荡秋千的姑娘和放风筝的孩子，那将是怎样一幅美丽的华夏春日踏青游戏图？那种全民健身，我们不是早就拥有了么，为何要让它流失呢？
立夏节：5月
岂曰无衣 与子同袍
介绍：“每年的立夏日是汉民族传统的立夏节。立夏与立春立秋立冬一样，是标志四季开始的日子。立夏之时太阳到达黄经45度，这便是夏天开始的时刻。与立春时的东郊迎春一样，立夏时也有迎夏仪式。古时天子率百官迎夏于南郊，并祭祀炎帝和祝融。立夏也是一个重要的节气，民间以立夏日的阴睛测一年的丰歉，认为立夏时下场雨最好，民谚云，“立夏不下，旱到麦罢”、“立夏不下雨，犁耙高挂起”。 活动内容：
立夏汉服野餐会：
聚会时，身着轻爽靓丽的汉服夏装，在山野郊外聚餐欢会，在山林之间，迎接夏日的到来。尝新的时鲜，可在家做好，也可现场来做。
端午节：6月（重点）
内容介绍：端午之名，端，正也，始也。本为五月的第一个五日。五月五日，月、日都是五，故称重五。如将一年比一天，岁中五月恰如一日之正午，或许就是后来“五”渐渐通为“午”的原因了，故端五又即端午；又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。
现实状况：多年来媒体、教科书等介绍端午节的来历时，总是只强调它是一个纪念爱国诗人屈原的节日，结果，在相当长的年月里，使几代人不了解端午节的真实内容和原汁原味的文化内涵。同许多传统佳节一样，端午正逐渐失去其美好的传统文化记忆，如今鲜有人了解：全民防疫健身的内涵才是这个节日的第一大内容。
活动内容：
1、绣香囊、赠香囊
端午节，建议女孩子为恋人或亲人亲手绣一个香囊，再编以缨络丝绦或加上玉饰，赠与恋人或父母亲人以做避邪驱瘟，是饱含情意的节日礼物。
2、悬艾叶，挂菖蒲，熏苍术
“清明插柳，端午插艾”， 几束艾草、几根菖蒲，绑成一束，插在房前屋后、挂于窗畔门旁，清香宜人、神清气爽。
4、系五色丝、长命缕
用五色丝线系结在手腕、脚腕
5、戴石榴花、健人、豆娘等端午饰物
中秋节：9月（重点）
时间：八月十五
介绍：中秋又叫仲秋、月夕，是华夏岁时节日系统中仅次于春节的第二大民俗节日。关于中秋节的起源，历来的说法，皆把嫦娥、玉兔、元末起义之事纳入其中。其实，中秋节最核心的起源要素，是自上古时代即有的敬月信仰，以及流传几千年的祭月之风。中秋节本质上是“华夏祭月之节”，是不折不扣的“祭月之节”“月神之节”“团圆之日”，那里有先民天地人 10
岂曰无衣 与子同袍
和的哲思，也有华夏子孙生生不息的信仰。 活动内容：
1、祭月、做月饼
2、宴饮、游赏
3、做中秋花灯，猜灯谜
重阳节：10月（重点）
时间：九月初九
介绍：夏历每年九月初九日为“重阳”节。“重”者，《博雅》解为“再也”。自太古时代，华夏民族既有阴阳数的观念，以一三五七九为阳数，二四六八十为阴数，九为阳数之极，九月初九故称“重阳”。前一九应日，后一九应月，故三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”重阳时节，秋收已完，农事空闲，此时，正值山野果实、药材成熟，所以农民纷纷上山采撷，称为“小秋收”。相沿历久，与重阳登临强身风俗合流，产生重阳登高的习惯。 活动内容：
1、做茱萸佩、泡菊花茶、簪菊
2、重阳敬老活动
3、登高，爬山
（二）礼仪部分
男子成人礼（冠礼）展示 女子成人礼（笄礼）展示 投壶礼展示
（三）平时部分
礼仪教导（如插花茶艺），内部学习，社团成员雅聚
（四）合作部分 民族乐器表演 汉舞
汉服模特展示
以上活动等到汉服社发展壮大，产生一定影响力之后可以进行表演。
岂曰无衣 与子同袍
（五）在校园内推广自己设计剪裁的汉服毕业礼服
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一、活动前言
为了提高我校的校园文化氛围，丰富大家的课外娱乐生活，提升学生的生活品质，增强我们的综合素质，激发大家积极向上的生命热情，为同学们创造更好地交流、学习和娱乐的平台和自我展示的平台。增强院系之间的联系与交流。通过一场完美的汉服知识竞赛让你重新体验生活的激情与丰富，让你重新定义你的大学生活，它不应该是平淡无奇的，而是丰富多彩的，让你走进充满阳光的大学世界。
三月是值得庆祝的日子，全国两会在这时隆重召开。这是在全面建设小康社会关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要的会议。相信在很大程度上，中国优秀的传统文化对于中国共产党的执政理念具有深远的影响，弘扬优秀传统文化，建设和谐精神家园，成为了我们党和人民一直不变地追求着的目标。大学生作为中国未来的建设力量，更应该对中国优秀传统文化有很深的了解。而如今，大学生活丰富多彩，各种活动充斥着学生们的眼球，浮躁的气息不免滋生，又有多少学生读过《论语》、《大学》等代表了中国几千年文化的经典之作？又有多少同学了解汉服、汉文化呢？为此我社团特举办此次汉服文化知识竞赛活动，以气氛活泼的活动形式达到继承优秀传统文化的目的。
二、活动目的及活动意义
两会的召开，无疑会继续完善党的行动纲领和执政理念。为更好的学习先进的时代精神，同时不忘传统，号召同学们温习中国传统文化，增强大学生的传统文化归属感和认同感，宣传中国传统文化。希望当代大学生们能够进一步加深对传统文化知识的认识，以便更好地理解党的政策与执政理念，做一名人、家、国和谐统一的优秀大学生。
三、活动主题
继承优秀传统文化，紧跟先进时代潮流
四、活动对象
全校汉语桥协会新老会员
五、活动策划承办
安徽师范大学汉语桥协会
六、活动主办
安徽师范大学文学院团委
七、活动形式及参与方式
（一）活动形式介绍：
1.活动形式：
[针对参赛选手较多]本比赛分为预赛，初赛和决赛三场，预赛从所有报名选手的笔试结果中选取24支队伍或个人进入初赛，初赛从12支参赛队伍或个人中取前12名进入决赛，决赛诞生
一、
二、三等奖共六个。比赛场地均在室内，预赛用闭卷考试的形式进行选拔，初赛和决赛利用多媒体设备展示竞赛题目，选手竞答。。【若参与选手较少则省去初赛】
2.赛制介绍：
预赛试卷分为选择题(20题每道题3分)，填空题（10空每空2分），简答题（20分，可分为两个小问）三部分，按成绩取前24名。初赛和决赛分为必答题、抢答题与拓展题。必答题共10道题（基础题），每题10分，答对加分，打错不得分；抢答题共10题（知识题），每题10分，答对加10分，打错减10分；拓展题共9题（能力题），依据题目难度分为：10分题3个，20分题3个，30分题3个，答对加相应分数，答错扣相应分数。必答题为各队伍必答题目，抢答题每题只能有一支队伍得到答题机会，拓展题为各队伍轮流选题答题。最后，依据选手各轮比赛的成绩得出总成绩，取第一名进入决赛。
（二）参赛方式：
1.由参加者自由组队2人一组，每队可有自己的队名与口号。
2.参加者或队伍在规定时间内报名。
3.参赛者和各队代表在规定时间参加笔试的筛选确定接下来比赛的队伍。
4.主办方按笔试成绩抽取前24支队伍参加初赛，取前8名参加决赛。
八、活动时间
笔试：xx.3.1314:30——15:30
预赛：xx.3.1518:30----20:30
决赛；xx.3.16 18:30----20:30
【如果人数较少不需要预赛，则把决赛的时间定为xx.3.1518:30----20:30 】
九、活动地点
活动场地可临时通知
十、具体活动流程与操作
预赛安排：
（一）前期准备阶段
1.xx年3月8号之前，宣传通知单、宣传海报等准备就绪。
2.xx年3月8日，张贴海报与通知单。
3.xx年3月8日至3月12日中午，由短信报名【报名信息包括姓名，学号，专业，联系方式等】。
4.xx年3月12日印刷笔试试卷，通知全部队伍派出代表参加笔试的选拔。
5.xx年3月13日上午，所有参赛所需物品（预赛试卷，奖品、书写板及活动场地等）全部到位。
6.xx年3月15日上午之前，ppt准备完毕，占用教室多媒体申请完毕.（二）活动进行阶段
1.xx年3月13日13点50分，工作人员到达教室布置会场，14点30分笔试正式开始。
2.xx年3月15日17点50分，工作人员到达教室布置会场,18点30比赛正式开始。
3.xx年3月16日17点50分，工作人员到达教室布置会场,18点30比赛正式开始。]
4.操作步骤：
（1）主持人致辞并邀请各参赛队伍上台进行队伍介绍。
（2）副会长介绍比赛规则，之后宣布比赛开始。
（3）进行第一轮必答题，操作员以多媒体展示题目，参赛选手在展示板上展示各队的答案，操作员公布答案，记分员在黑板上统计得分。
（4）进行第二轮抢答题，操作员以多媒体展示题目，参赛选手举手示意，主持人邀请率先举手的选手起立口头回答（若有同时举手的队伍，由其领队猜拳决定那支队伍回答。），操作员公布答案，记分员在黑板上统计得分。
（5）进行第三轮拓展题，操作员以多媒体展示题目，由参赛选手轮流选10分题、20分题和30分题，每轮只能选一类题，回答该类题下的一个问题。
（6）记分员统计各轮分数并得出总分，得出第
一、
二、三名，如有并列第一名的，必须进行加时赛，如有并列第二名的，在时间允许的情况下可以按参赛选手意愿进行加时赛。
（7）由副会长向参赛选手或队伍颁发奖状。
（8）主持人宣布活动结束。
（9）收拾场地，结束离开。
5.注意事项：
（1）两个教室同时进行比赛，每个教室各进行两场比赛，每场3支参赛队伍。故有12支参赛队伍共举行四场比赛，最后取每场第一名参加决赛。
（2）每个教室第一场和第二场之间要有一定时差。
（3）保安小组要坚定岗位严把门口，不得让第二场次人员进入第一场次。
（4）到第二场比赛时保持换场安静。
（三）活动后续阶段
1.及时通知参加决赛的队伍做好准备；
2.及时发布预赛通讯稿；
3.着手安排决赛事项。
4.材料归档，书面总结，学分认证，微博博客及时更新.决赛安排：
（一）前期准备阶段：
1.初赛第二天中午之前，通知各进入决赛的队伍，决赛时间、地点及其他情况。
2.决赛试题与奖品准备就绪。
（二）活动进行阶段
1.xx年3月13日13点50分，工作人员到达教室布置会场，14点30分笔试正式开始。
2.xx年3月15日17点50分，工作人员到达教室布置会场,18点30比赛正式开始
3.操作步骤：
（1）主持人致辞并邀请各参赛队伍上台进行队伍介绍。
（2）会长介绍比赛规则，之后宣布比赛开始。
（3）进行第一轮必答题，操作员以多媒体展示题目，参赛队伍代表在展示板上展示各队的答案，操作员公布答案，记分员在黑板上统计得分。
（4）进行第二轮抢答题，操作员以多媒体展示题目，参赛队伍成员举手示意，主持人邀请率先举手的队伍领队起立口头回答（若有同时举手的队伍，由其领队猜拳决定那支队伍回答。），操作员公布答案，记分员在黑板上统计得分。
（5）进行第三轮拓展题，操作员以多媒体展示题目，由参赛队伍轮流选10分题、20分题和30分题，每轮只能选一类题，回答该类题下的一个问题。
（6）记分员统计各轮分数并得出总分，得出第
一、
二、三名，如有名次并列的，必须进行加时赛，得出前三名。
（7）由副会长向参赛队伍颁发奖状与奖品。
（8）主持人宣布活动结束。
（9）收拾场地，结束离开。
4.注意事项：
（1）保持教室卫生。
（2）选手答题时保持教室安静。
（三）活动后续阶段
1.及时发布决赛通讯稿并及时更新到社团博客。
2.召开总结会议。
3.及时做好会员及参赛人员反馈信息统计。
十一、学分认证
按规定将此次活动进行素质拓展学分认证，认证纳入文化艺术与身心健康类别即c模块，具体分值如下：
级别 一等奖 二等奖 三等奖 参与
院级 0.6 0.4 0.3 0.
2十二、经费预算
事项 数量 单价（元） 总额（元）
1 大奖状 8 1 8
2 荣誉证书 1 7 7
3 笔记本 5 2 10
4 奖品 3 5 15
5 宣传通知 50 0.2 10
6 笔试题目 50 0.2 10
总计 60
文学院团委汉语桥协会
二〇一三年三月二日
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在了解到因为代沟、父母陪伴时间少等问题，部分孩子跟父母之间关系并非融洽时，爱心老师们这次特意给小朋友们准备了惊喜，把一部分小朋友的家长秘密请到现场，给孩子和家长一个沟通和表达爱的机会。当主持人说出请孩子家长上台时，小朋友们都是一脸惊讶，孩子家长则微笑着依序走上台，而当主持人说出要给父母洗脚时，孩子们不可思议，台下更是议论纷纷。爱心老师们一一送上事先准备好的水和毛巾。小朋友们有序上台来到自己父母面前，给父母行礼并为父母脱下鞋袜，为父母洗脚。配合着轻柔的古乐和主持人的感人话语，“在我们很小的时候，父母每天把我们捧在手上，为了我们的衣食住行而奔波忙碌，不知不觉有了白发，而我们呢，却对顶撞父母、忤逆父母，不知感恩，有多少次父母像现在这样为我们洗脚，而我们给父母洗过几次？……”小朋友们一个个低下了头，沉默着、思索着、反省着，台上的家长们个个泪水都湿了眼眶。小朋友们洗完脚给家长穿上鞋，纷纷扑倒父母怀里久久不愿分开。此情此景，感人的气氛令现场围观的群众无不为之动容。旁边的李大姐就被感动的不轻，边掏出纸巾擦拭眼角的泪水，边说：“天下父母心啊，现在的孩子在家里都是宝，家长过于娇惯溺爱孩子，让孩子从小养成坏毛病，没大没小，小小年纪就敢顶撞父母，这样的传统教育太有必要了，希望以后能够普及。”
压轴环节，暑期课堂的郭怡萱小朋友给大家带来了她的拿手好戏古筝和葫芦丝表演。娴熟的手法，动听的旋律赢得台下观众阵阵掌声。
精彩的表演之后就是小朋友们最期待的发奖环节，表现最出彩的郭怡萱和李靖元获得最佳才艺之星奖。其他小朋友们凭借各自的特长也获得了属于自己的奖状。小朋友们从志愿者老师手中接过奖状，个个乐开了花。其中明浩小朋友笑的最开心，他说：“爸爸经常出差在外地，妈妈在工地上工作忙，没空照顾我，一直都是爷爷奶奶照顾我，所以我特别讨厌爸爸妈妈出差加班、只顾挣钱不顾我，现在我终于理解他们了，他们辛苦工作都是为了我、为了我们这个家。” 懂事的思洋小朋友手拿“最佳公益小明星”奖状也乐不可支，“能够参加汉服典礼是我们爱心课堂同学们的荣幸啊，特别是对父母、师长、爱心课堂的三拜之礼，我的心情特激动，这样庄重而又充满感恩之情的暑期课堂毕业仪式，太有纪念意义了！”
刚给小朋友颁完奖的志愿者小张对周围依依不舍的家长们说，“这次活动办得非常成功，为了给大家展示真实的汉代传统礼仪，可难坏了爱心老师们，但是经过多方努力与诚挚相邀，终于请来了专业培训传统文化礼仪的老师。孩子们非常珍惜这次千载难逢的学习机会，咱们的每个人都特别聪明，学得又快又认真！”
本次活动旨在让小朋友们感受优秀传统文化的魅力，传扬华夏文明，又不断赋予新的时代内涵，经过传统文化熏陶，懂得知恩、感恩、报恩，不忘祖先和根本，把爱心课堂的暂时分别理解成新的开始，在浩淼无边的人生舞台上，保持最优姿态，舞出美好的未来。
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推荐第9篇：汉服论文
关于汉服的演变及发展趋势
汉服文化是在汉民族历史发展的过程中一步步发展形成的。从三皇五帝到明代这一段历史时期，汉服文化一直在不断发展和完善着自己，汉服文化是一个非常成熟的文化。直到明末满洲清朝军队入关，实行民族压迫政策“剃发易服”，才使汉服文化这一千年传统文化逐渐消失，这是历史的悲剧，是传统文化遭到极大的破坏，彻底破坏了中国千年来的文化生态平衡。做为具有千年历史的宝贵文化，是永远也不会被人遗忘的。令人欣慰的是，汉服文化这一传统国粹，在人为强制消失了将近300年后，随着汉服运动的兴起，重新受到国人的重视。
我是个高中生 原以为我的同学们 了解汉服的人不多 甚至会排斥， 但让我高兴的是， 有很多人知道 并喜欢着汉服， 尽管不是十分了解 ， 但是却对它有着强烈的好奇心，我们六个人就是有这种好奇心走到了一起，我们认为 现如今的汉服良莠不齐 ，宣传缺乏力度和制度 ， 更有甚者率意而为 ， 由于受汉服面料 形制的限制 ，价格偏高 ， 有些商家借此滥竽充数， 一些“汉服”形制不正， 材料质量差， 不仅影响了汉服的美观 ，更给很多人以误导， 作为一个尚不能完全自立的高中生的我 ，能量是微弱的， 但同时也是巨大的 ， 心里对汉服的喜爱从接触他认识他开始就注定无法改变， 我愿意也希望为汉服事业奉献出我的力量 ，我会同身边的人一起认识了解汉服， 告诉他们我华夏汉民族 ，不是赤裸的， 我们有我们的衣着——汉服 从而更深的了解中华文化 ，而当我们热爱五千年来的华夏古老文化之后 ，相信我们会更喜欢 更爱我们的汉服。
汉服发展悠悠4000余载，上启炎黄，下至明末，谨承周礼，延续道统，是世界少有的传承时间最长的民族服饰。汉服虽历经历朝不断发展，然其基本特征一直保持不变，是最具代表性的中华传统服饰。 研究汉服文化是一项利国利民的大事，需要中华儿女的前仆后继，不断的发掘与努力．
研究汉服文化具有深刻的社会意义：
一，研究汉服文化对人们了解本民族传统，加深民族感情具有很大的帮助．
二，研究汉服文化对弘扬传统文化具有特殊的意义．
三，研究汉服文化可以增强人们的民族自豪敢，和凝聚力和爱国心．
四，研究汉服文化对现阶段祖国的道德文明建设有着积极的意义．
五，研究汉服文化对发展带动我国的服装产业的发展有很大帮助．
通过复兴一件美丽的衣裳，续起被割裂的文明，为当今这个信仰缺失的社会诸如一股人文精神、人本主义的新鲜血液。我一直认为，有一定文化信仰支撑的社会，才是一个健康的社会，
我们的目的就是要让大家认识到我们民族有自己的传统服饰，这是、大气、端庄的服饰，她有着鲜明的形制、深远的意义；其次，才是汉服着装的普及。此过程无他，唯推广耳。加大宣传的力度，例如集会、游园，身体力行，向身边的人介绍，同是深明我们民族的价值观，争取文化的复兴。
推荐第10篇：汉服答疑
现在汉服吧新人越来越多,很多人总是在纠结于影楼装和汉服的区别,改良问题,还有,汉服的限定问题,于是,刚刚就小小的总结了一些概念性问题的解答~,发个帖子,冲淡点水汽.
作者 败叶子
小白总是会问: ~为神马现在汉服不能改良,为神马汉服不能更现代化?为甚吗汉服不能与时俱进,要固步自封呢?古人还有胡服骑射,现在汉服为甚吗不能改良???
答新人小白: 形而下的满足决定形而上的追求,任何事物都得先有形而下的模仿,才能有形而上的超越,我们连对祖先的模仿都还没做的,这样的改良超越,也超不到哪里去.汉服运动于媒体下,也有十余个年头了,各界人群都在关注,中国的考古,古物研究,等等,都在努力,汉服吧吧主小将,中国装束复原小组,各位商家同袍,手工党,都在努力的从事着,汉服的复原,考究与形制的猜测实践上.汉服改良不是上嘴唇碰下嘴唇那么简单的.真正的改良派是源于实践,嚷嚷着一千遍改良,不如自己做一件,如果好,大家自然会争相效仿,若是不好,叫的再欢乐,谁也不会理你.可以说,这么久来,是有很多的成果的,但是,依旧有很多未解之谜,齐胸襦骑马的妹子为何如此彪悍,曲裾究竟是什么,小曲有木有,厚腰封到底是个神马情况,日本孩子的翻领,中国也有么? 说真的,我们连现在最简单的模仿都没有做的很好,何来形而上的超越?
关于胡服骑射的创新思维,我曾经驳斥很多人的胡服骑射论,什么汉服,汉文化需要与时俱进,需要创新发展, 所谓\"胡服骑射\"\"奇正思想\",不过是建于战战争之中,正于内而奇于外,即\"外化而内不化\"的特殊行为手段,也就是不按常理出牌,或者是,非主流逆袭成功案例.,如今汉文化内本缺失,若再以此为典范,奇正以奇改革创新,内不存,外不守,那所谓的改良创新,不过是挂羊头卖狗肉之人蝇营狗苟的借口,迎合所谓西方主流文化的自我阉割,削足适履的文化自卑心态.
所以,我总认为,创新派想要创新,就先创新一下自己的论调,不要每天把胡服骑射挂嘴上.
新人小白提问: 关于为什么一定要遵循形制呢?为什么影楼装不能是汉服?汉服定义怎么就这么狭隘?难道汉服丰富多彩不好么?干嘛要照本宣科,墨守成规?不能更有创意和设计感么?
回答新人小白: 首先,我想说的是,汉服是民族服装,作为民族服装,他必须有这么几个特性,民族性,历史性,传承性.若是随随便便一件衣服也能叫汉服的话,民族性呢?怎么去代表一个民族?历史性呢?有何具可依?传承性呢?有没有同样的文化根基,文化孕育?是不是华夏文明的产物?为什么不能随便改?因为,改良本来就不是上嘴唇碰下嘴唇的事情,你说的再好的改良,也不如做一件衣服让大家去看好不好,好,自然有人学,不好,自然叫的再欢也没人理你.
再说形制,其实形制,其实说白了就是予以区分它与其他外物的个性特征,比如,我之所以能被认出是我,是因为我的体貌特征,语气习惯,看见苹果之所以知道是苹果,也是因为苹果的体貌特征,外部结构,口感味道,没有形制就类似于盲人摸象,你说他是扁的,我说他是粗的,他说他是软的.汉服同样如此,之所以有形制,是以此为其直观特征,内部特征,和文化特征,比如下裳十二片,这就是汉服特有的形制特征,文化特征,平面剪裁,也是区分东西方传统服装的剪裁特征,,,如果没有形制,那所有看而形似的形就没了,什么都能是汉服了.况且,形制特征不明显的影楼装,单有个交领,你可以说他是汉服,那是不是也可以说他是和服呢?因为细节特征没有对比,交领右衽是共性,那什么判断它究竟是什么?靠的依旧是形制细节.交领右衽的有可能是汉服,有可能是和服,但是,交领右衽翻领的,袖子反缝的,就明显偏向和服,而再究其细节,就又可以推向它像和服的哪个款式,汉服同理.形制就跟一个人的长相一样,长相不定,怎么去认呢,说的有点罗嗦,大家理解就好...新人小白还有一个问题: 是我一直很无语的,非交领的衣服怎么能是汉服呢?他们都是外来影响啊!不纯的不是汉服!...还有还有..,汉服消亡了,为什么要复兴?,为什么唐朝胡风的齐胸襦能是汉服,清朝的衣服就不能是呢?
答新人小白: 这里我也想说一下,世界文化的趋势,一直是从分散到统一的这个过程,尤其是这个地球村的时代,文化的交融在所难免,说白了,文明就像不同颜色的液体,融在一起,总是会有些交融,这是文化的流动性,也是文化发展的必然, 在这种交融过程中,一般会有两种手段,一种是渗透式文化交融,一种是暴力式文化入侵.很简单,你觉得人家衣服搭配的好看,明天走街上,你也会试试那种风格,然后适合你你会很开心的掏钱买了....而学校里,强制你穿校服,还逼你掏钱,.你觉得,等放学后,你会穿校服呢,还是你自己买的衣服, 一样的道理,好的东西,大家自然会吸收借鉴,这叫包容性,这样的包容性,开创了,盛唐的文化繁荣,吐火罗文明,印度佛教文明,中土华夏文明的交融盛宴,不好的东西,人家不想要,你强加,还不允许人家接受好的,这就是文化垄断,文化阉割,如同满清一般,固步自封,自甘堕落.清朝明显是第二种,以暴力的手段强制性文化植入,这样的植入,是优是劣,自有评判.....要知道,知道火药武器的完全普及,野蛮文明才真正被开化文明所征服.
所以,说白了一句话,这个东西是不是我们的,要看的是,这是我们主动改变和吸纳的,还是被人拐带的.就这么简单. 完
第11篇：汉服散文
那日立夏，我们同行。 那日花落，我们浅笑。 那日柳垂，我们回眸。 那日，那日，汉服着身，
留下一段或深或浅，或有或无的人生之忆。
—— 题记
北国风光，千里冰封，万里雪飘。依稀记得很久很久之前，于书中隐约知道北国的风景与时令，不同于家乡。当亲自踏在这片土地上，徘徊于寻春的陌上，才知她姗姗来迟，似如无痕之水指尖划过，如昙花一现让人怅惘。
春色青青草色萦，桃花纷飞暮春零。不曾去静坐下来，不曾来及驻足观赏，立夏已至。拈来一片绿叶，嫩绿嫩绿，坐于树下，时而飞花飘落，落在发间，落在衣衫边。满地落红似乎在无声的告诉我，即使草渐青，柳正盛，春已暮，挽不回，惜不得。
细柳低垂，着一身浅色曲裾，碎步摇在陌上，穿梭在林间。三五好友，笑意盈盈，互相打趣，立夏时节，踏青而去。衣袂随风飘扬，青丝挣脱发带的束缚，在风中舞的欢快，我心中却跳动一行字，春暖花开，岁月静好。
汉家女儿多娇姿，衣袂皓腕掩羞枝。人面桃花红相映，乱红缓落醉人痴。桃花深处，灼灼其华，落花羞答答离枝而下，是不经意间未站稳，还是想要随风寻找什么，翩翩然，似有不舍，似有欣喜，也似乎有一
丝落寞。踏在泥土上，踏在落花上，轻盈的身影渐渐远去，汉家衣袂扶风而展，谁还记得千年前倾城女子的浅唱，低眉，笑靥，舞姿…… 曾痴情于江南小舟蓑衣生活，船家儿女，一身短打衣衫，腰间丝带随风飘摇。风雨穿梭，只求那一片心灵的坦然，笑看云卷云舒，清清绿水，浅浅碧波。曾沉浸在江南梦里水乡，落花随流水潺潺而去，没有归宿，远处柳荫下，一袭白色身影蹙眉而立，是在细数远方人的归期还是忆起了伤心的过往？只是一瞥，便再难忘记。猛然醒来，原来有沉浸在梦中了。看看周围，虽然五月凉天，梨花雪白，桃花绯红，柳垂青影倒湖中，不禁莞尔一笑，人群熙攘也寻到一片宁和之地，那定格的笑容驱走了烦躁，留下了心境，石桥，水塘，是我魂牵梦萦的水乡情结。
山亭半掩山中，不知名的树错落的立于松林之间。相比于铺就的板砖石路，我更喜欢泥土的小道，脚踏实地拂枝穿梭林间，时而一阵清香袭来，一时却忆不起这属于什么花的香味。若得折扇一把，举手投足间都有扇声相随。若得竹箫倚亭而奏，飞鸟也落枝不翔。若有古剑挽花，谁人还落寞长叹，千年的执着也寻不回当年的风采。负手而立。茫茫人海中迷失了自己，滚滚红尘中遗世独立，原来喧闹中你我是这样落寞。
流年谁人偷换，答案至今我没有寻到，是人心还是时光？岁月无痕，终究不仅将皱纹刻在人们眉间，双鬓染些白霜，所谓风华易老。而岁月更是在心间留下了痕迹越来越重的包袱，看不见，摸不着，却感觉的到重量，是温暖，是幸福，也是压抑与伤怀。着一身心仪的汉装，
或浅笑，或惜花，此生得一心灵栖息之空，足矣。
第12篇：汉服教案
第一课
汉民族传统服饰——汉服
【教学分析】 教学目标
一、知识与能力
1、了解汉服的基本款式
2、知道汉服消亡史和斗争史
3、简要了解汉服复兴的意义
二、过程与方法
1、通过对汉服款式的探讨和表现的学习，提高学生分析和认识历史问题的能力，培养学生归纳、概括历史现象的能力。
2、通过比较，培养学生运用比较方法的能力
三、情感、态度与价值观
1、认识汉服作为汉民族传统服饰，承载了汉民族的民族精神和美感
2、认识汉民族在保存自己的文化时期展现出来的气节
3、正确认识汉服复兴的概念并为其不断奋斗
教学重难点
1、重点：汉服的款式，消亡史和十年复兴
2、难点：不同款式间的对比以及对复兴的意义和消亡史的解读
教学准备
1、授课方式：讲述法（多媒体与板书结合）
问答法（调动学生思考的能力和积极性）
2、授课时间：1课时
3、教具准备：（1）教师—多媒体、板书、图片
（2）学生—预习教材、熟悉教材，理清脉络。找出疑问
教材学习
导入新课
会长：同学们，今天我将要向大家介绍的是汉民族的传统服饰——汉服，在正式介绍之前，我先给大家讲一个真实的故事，是从迷惘到找回真正民族服装的故事。 【放PPT待图片放了三遍到四遍时停止】
会长：没错，大家看到的，就是一个普通的汉服同袍的一个心路历程，的确，经过三百年的断代，人们对汉服几近遗忘，而我也经常着汉服乘公交上下班。总会有人在一旁嘲笑，或者是讥讽叫嚣着议论：日本人，疯子，韩国人，穿越的，COSPLAY，作秀，炒作„„抬头看向天„„华，你的服章之美呢？夏，你的礼仪之大呢？着汉服的汉人，反被着异装的汉人嘲笑。华夏，已离我们太远太远。今天，我将带领大家找回属于自己的衣裳，汉服。
会长：首先呢，请大家看看上面的图片，说一说，哪个是汉族？ （会员：第二个）
会长：很不错。第二个就是汉族，那么大家怎么认出他是汉族呢？ （会员回答）
会长：对，除了肤色，头发，最大的区别就是身上的服饰，衣服的作用不仅仅是遮蔽身体那么简单，也是一个民族审美观世界观的外在体现，也是民族间互相区别的最大特点。那么汉民族的传统服装是什么样的呢？汉服又是什么？那么我们先看看其他民族的民族服饰，藏族的民族服饰叫什么呢？对，藏袍。朝鲜族呢？韩服。满族呢？对马褂旗袍，这里应该注意的是，传统的旗袍马褂和现在改良过的旗袍马褂是有区别的，大家请看图。旗袍经过三围收放，已经和西方礼服没有什么区别了。那么汉服的含义也很明了了，就是汉民族的传统服饰，他是民族的象征不是时间的象征，是一个民族的外在符号
会长：历史上由于中原王朝的强大，周边国家纷纷效仿，因此在服饰文化上，周边的韩国，日本都有着中华文化的烙印，比如熟知的韩服，就是在明朝汉服制式上改造而来，而日本则有着魏晋唐朝的风格。
会长：汉服是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，汉服的特点可以在四书五经、经史子集里找到依据。比如礼记有《深衣》一篇，记载的就是对汉服中深衣这一款的理解，上半身四片布，代表四季，下身十二片，代表十二月，袖子符合圆规象征天，裙子符合矩，象征地。反映了天圆地方的朴素宇宙观。而汉服的组成如下 【放PPT讲解】 会长：而他的特征也可以用十六字总结 【结合PPT讲解】
会长：下面我来给大家分享下汉服的基本款式，汉服在历史上出现的款式千变万化，不胜枚举，但如果是在正常的社会环境下，汉服的演变始终是沿着一定的形态进行的，也就是说变化的只是表皮，而核心价值是没变的。他可以分为首服，也就是俗称的帽子，外穿衣，内穿衣，足服，配饰。而外穿衣作为汉服的主题，分为上下分制（衣裳分开传），衣裳连制（单独制作后缝合），通裁（一起制作） 汉服：首先我们来介绍最古老的一种制式——衣裳制， 衣，就是上身的衣服，裳，说文解字解释为障，也就是遮蔽的意思，也就是裙子，是最古老的一种衣服服饰，从先秦时期流行到明朝末年，也是作为礼服和祭服的存在，在宋徽宗听琴图和东坡听琴图中都可以看到男子穿着衣裳的记录。并且在先秦时期作为男子正装出现，到秦汉以降，衣裳又被称为襦裙，慢慢称为女子的穿着，襦裙根据裙子的高低分为齐腰，齐胸襦裙，明朝则将衣服包住裙子，称为袄裙。
会长：下面我们来介绍另一种具有历史的款式，直裾，曲裾，裾就是衣服的下摆，曲裾就是曲折的下摆，直裾就是直接想下。从历史上来说，直裾的历史是比曲裾短，为什么呢？因为过去汉族是开裆裤，用缠绕的下摆可以防止走光，曲裾在秦汉时期是女子的正装，其后候才被襦裙代替。在三国末年曲裾直裾传到日本，称为吴服，要变为日本的振袖留袖等款式。当然，直裾曲裾和衣裳一样，是男女通用的，不过配色花纹有所区别。
会长：褙[bèi]子，对襟的女子罩衫。大袖且较长的褙子有时又称为大袖衫或披风。长度过膝，两侧从腋下起不缝合,罩在外衣外穿着。大氅[chǎng]又称氅衣，由道教鹤氅演变而来。只男性穿着，特点是对襟大袖，整体宽大且有系带，只做常服穿着。半臂，就是只有一半袖子，就是俗称的短袖，穿着很方便，适合平时穿着 会长，下面为大家介绍圆领、圆领袍、道袍。这几样通城通裁，也就是一起制作出来的，没有分开，圆领又名盘领袍，顾名思义领 子盘于脖下，为圆形。圆领袍并非套头衫，而是左襟压右襟交叠而穿，系结于右肩，是唐宋明三朝的朝服，也就是公务员正装，也是士人的常服，但是在具体配饰有着区别，当然，这个也是男女通用的。道袍并不是指道士穿着的服装，而是一种通裁制汉服。指的是只镶领子不镶衣缘的开衩长衣。当然，这种款式还有直裰和直身，其区别在于直裰的特点是两侧开衩。无摆，直身其外面两侧有摆。 道袍特点是摆在里侧，并缝在后襟。通俗的说，就是开叉处有没有缝布，以及缝布的位置。
会长：下一款就是明朝的运动服，阿迪和阿迪王。额，是曳撒和贴里。曳撒源自蒙古人的一色礼服质孙，蒙古名字叫jisum，质孙是蒙古语词汇的汉语音译， 故史书中有多种写法： 济逊、只孙、只逊、直孙、济苏、积苏、咎顺， 等等。印度莫卧儿王朝叫jama，在明朝文献里又叫做质孙或诈马/咱马（jama）。在明早期仍多称呼断腰袍为质孙，并且依其主要特点作为内廷侍卫服饰，后使用范围逐渐扩大，款式也不断变化。永乐以后曳撒的称呼逐步增多，窄袖也逐渐变为汉服琵琶袖。贴里贴里，又名帖里，属于汉服系统，类似深衣，即上衣下裳，是明朝出现的一种腋下系带的袍，通常穿在圆领、褡护之下。取音（谐音）天益或者天翼。也作为军服。也是李氏朝鲜的军服。他们的区别在于曳撒下裙是马面，而且两边有个小耳朵，贴里是没有的。
会长： 下面看到的是中衣，又称里衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用，如同西装中的衬衫。一般不可以外穿，可作为居家服和睡衣。着礼服时必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般为白色，也可以选用其他颜色。穿着时，领缘应比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中裤、中裙和中单。 汉服消亡史
会长：从上古时代开始，自成一系的汉族服饰，就伴随着华夏人民的生活点滴。在创世传说中，她赞颂着先祖炎黄的丰功伟绩，在历史长河中，她记录着华夏民族的演化轨迹。礼仪之邦的教化使她深邃，文明古国的工艺使她华美，天汉的雄威使他庄严，盛唐的光环使她绚丽，她丰富，她悠远，她高洁，她远播四海。然而，就在她绽放比耀眼的光芒的时候，却突然从神州大地上消失了，仅留下一片废墟瓦砾，长伴残阳如血。
会长：让我们回到1644年的北京，1644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。吴三桂以“材帛”、“割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，顺治于同年10月1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。
作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服这就是著名的“剃发易服”，1645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发“剃发令”：规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。这就是所谓的“留头不留发，留发不留头”。这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！ 【具体看PPT】
会长：当然，民间也流传是十从十不从的民谣，所以戏子，道士，和尚，都不同程度保留了汉服的样式，只不过略有变化，另外，周边的凡属国也一定程度保存汉服样式，图上就是琉球王国在满清末年的一次朝贡时期的合影。
会长：作为一位汉服复兴者，请让我说几句题外话——汉服刚刚推行时，被媒体斥责为“穿寿衣上街”，他们说的一点没有错，寿衣也是汉服的一种。那是因为，在那样的暴虐之下，汉人活着是不能穿自己的汉服。媒体却不知道，那时的葬礼上，往生者须以白布蒙面方可入土。那是何意？无言相见列祖列宗也！ 汉服复兴
【后面内容都可见PPT讲解】
五>课堂小结
汉服：汉民族的传统服饰
款式：分裁，通裁，分制
消亡：剃发易服
复兴：王乐天，溪山琴况
巩固练习
课后作业
设计反思
教师的讲诉还不能很好的激发学生的爱国热情，还应让学生更多的参与其中，收集材料，加深情感
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第13篇：汉服论文
汉服复兴，任重道远
【摘要】汉服是自炎黄时期到明代时期华夏族（汉族）的衣冠，是汉民族的传统服饰。文章阐述汉服的定义和特征，汉服复兴问题的思考，以及汉服运动的现状分析。目的是希望更多的人了解汉服，接受汉服，进而传承礼仪上国的优秀传统文化。
【关键词】汉服 汉服形制 汉服复兴 传统文化
“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”自从2003年王乐天第一次穿着汉服出现在街头，汉服复兴运动就以星星之火燎原之势在祖国两岸和海外发展起来，引起了人们的关注和思考。 1.汉服的定义和特征。
汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。明末清军入关，强制剃发易服，甲申之难后汉家人引以为傲的汉衣冠从此消失。三百多年后的今天，大多数国人都将汉服遗忘，包括汉服所承载的厚重的礼仪风尚和信仰。优美的汉服被一个沉重的词“古装”所代替。
汉服的基本特点是交领、右衽，不用扣子，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。
结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。
在历史的沉积中，汉服演变成多种形制。从形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”等类型。如：
（1）朱子深衣 （2）曲裾 （3）袄裙
（4）襦裙（齐胸襦裙） （5）襦裙（高腰襦裙） （6）襦裙（对襟襦裙）
（7）道袍 （8）圆领袍 （9）直裰
（10）褙子 （11）裋褐 （12）冕服
汉服虽经过朝代变迁而显示出不同时期的特色，但其基本特点一直被传承着。其中的冕服是一切汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服. 汉服的每一个特点都体现了四书五经、经史子集、二十四史中的内容。这种庞大的衣冠体系深深影响整个东亚地区。日本、韩国、越南等地的民族服饰即基本上都从汉服演变为来，后又在漫长的历史中发展出了自己的民族特色。
汉服与旗袍、马褂或改良后的唐装有着根本的区别。旗袍和中山装在民国时期被确为国服，也较多的被国际社会所知，但它没有丝毫汉文化的内涵。不能作为汉族的民族衣裳。
2关于汉服复兴问题的思考。
汉服是华夏礼仪文化的必要组成，被人们抛弃是十分可惜的。不光是汉服，传统文化符号，如“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等等等，都沦为文化消费的工具，并不曾深入到民族的骨髓里去，形成全民的民族认同感。汉服断代了300多年，民族认同感更低。
现在社会生活中出现的一定程度的汉服热，有人对此持乐观的态度，有人认为不会有什么大影响，有人则抱着中立态度认为穿着喜好可因人而异，汉服运动可有可无。
我认为我们应该复兴汉服。
我们生活在一个经济全球化、各民族文化不断交流激荡的时代。在国际大舞台上，我们努力学习吸收其他国家的优秀文明成果，却在这场浪潮中忽视了本民族的优秀传统。我们中华民族的主体——汉族成了世界上唯一没有自己民族服饰的民族。我们不禁要扪心自问：我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？我们大多数人没有了信仰，道德滑坡、官员腐败，人与人之间关系冷漠，唯利是图，等等。如何在这场激流中不被西化分化，保持清醒的头脑，成了至关重要的问题。
我们要复兴汉服，因为我们追求天道之圆融、地道之方正、人间之正道，我们追求行动进退合权衡规矩，生活起居顺四时之序。最重要的是，我们追求一种文化，一种精神，一种风尚，一种神圣的感召力！中国有56个民族，最普通最没有特色的就是汉族。我们从小失去了汉文化的熏陶，连“汉族”这个民族的民族意识都没有了。有多少人为自己是汉家儿女而自豪？所以我们复兴汉服，也是为了唤起汉族的民族意识！这并不是大汉族主义，而是认清“我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？”的问题。宪法规定每个民族都有穿着民族服饰的权利，我们穿着汉服即是宪法赋予我们的权利。 3汉服运动，任重道远。
自2003年至今，汉服运动已达十年之久。300多年后，汉服重新出现在历史的这个时代。这场民间发起的草根运动的主力军是年轻白领和在校大学生，也有中学生。甚至还有受亲友影响的儿童和成熟稳重的中老年人。这些人以汉服为旗帜，试图影响大众进而弘扬传统文化。他们的主要活动区域是大中城市的高等院校，具有传统意义的事业单位、景点、公园等。重要的网上基地是百度汉服吧、汉网、汉社，以及一些论坛等。汉服实体店和网店也应运而生。
汉服复兴运动虽然已有十年，但是似乎对大多数人的生活没有多大影响。因为汉服的复兴涉及很多方面，代表着传统文化的复兴，是极复杂的问题。短短十年，与汉服断代的300多年相比，只是沧海一粟。复兴汉服是为了把现代文化与历史文化衔接起来，使现代文化的根扎下去。我们的民族才能凝聚，才能发展，才能强大，才能实现复兴。通过复兴汉服，来复兴其所承载的文化精华，进而重塑民族的自尊心与自信心，重振民族精神。
汉服的复兴运动只是社会纷繁陈杂的文化现象中的一种，并不一定会成为主流。这是汉服运动者的一种文化尝试，一种平静的坚持。不管有多大影响，都是某些人对一种更为合理的生活方式的思考和追求。
（1）浙江西塘汉服文化周
（2）乐山大佛节汉服婚礼展示 4.汉服运动的现状分析。
十年来，汉服运动虽然有一定扩大和发展，但是还不曾被主流文化所认可。只是一些大城市或传统文化底蕴深厚的地区有少见的汉服支持者在进行着十分平静的活动。广大农村地区和西部地区甚少。在我生活的这些年里，从未见过身边有人提起过汉服。浙江某中学有一位高三女生着汉服上学，被班主任勒令回去换了衣服，才准许进教室。某人穿汉服，却被路人认为是和服，强行令其脱下，将衣服当众烧毁。还有很多人认为一些着汉服着是在作秀。当然不乏作秀者，但是民众对汉服的无知是可悲的，不是将其认作古装，就是认作影楼装或cosplay, 包括汉服支持者有的也并不了解汉服，只是因为穿着好看，远远不断能领悟汉服的精神内涵。那么对这些人来说，汉服成了意义不大的一块遮羞布。那些穿着汉服，却寡廉鲜耻的人更是狠狠地将汉服糟蹋了。
汉服的复兴要有一定的思路，兴而不复，复而不兴，都是徒劳。要与优秀的传统相联系，弘扬衣冠上国的礼仪文化；更要贴近寻常百姓的生活，以大众喜闻乐见的方式出现。若将汉服运动发展成为一个合法的有组织的运动，比单枪匹马的战斗当然更好。有些专家认为复兴汉服应当从以下几个方面入手，下面简单介绍：
A.成立一个统一的团队或权威的机构。 B.同优秀的服装企业进行合作
C.立足传统，扩大宣传，弘扬汉服。
D.挖掘汉服的内涵，形成汉服的理论体系。 E.融入日常生活，满足市场需求。 F.在潜移默化中熏陶下一代。
希望这件美丽的汉家衣裳能在未来的某个时空里绽放整个神州！ 【参考资料】陈英 关于当代汉服复兴的探讨 南宁职业技术学院学报 2012年第15卷第4期；
韩星 担待汉服复兴运动的文化反思 内蒙古大学艺术学院学报 2012年04期；
百度百科 汉服；
图片资料来源于百度图片搜索 和 百度汉服吧
第14篇：龙韵华章汉服社汉服讲座策划书
知识
策划书讲座社团联合会龙韵华章汉服社 2013年5月27日 汉服
汉服知识讲座
一、活动背景：汉服运动是汉民族借由复兴传统服饰的方式进而推广汉民族的传统文化。改革开放以来，随着中国综合国力大幅提高，国际地位大幅提升。中华文化重又得到世界的关注与重视。 与此同时，国人民族自尊心和自信心觉醒，国人开始反思我国之优秀文化，并举力保护继承。当是时，汉服从沉睡中惊醒，各地汉服组织如雨后春笋般不断建立，以复兴中华五千年文明，扬我华夏华裳，而汉服运动也随之展开。
在这样的大背景下，为了让更多的同学了解汉服，认识汉服，本社将在校内举办一次汉服文化知识讲座，借此以达到让大多数同学正确认识汉服，了解国学，乃至喜爱汉服、欣赏传统文化，激发同学们的爱国主义热情之目的。
二、活动主题：汉服文化知识讲座
三、活动主旨：弘扬国学，传承文明
四、活动对象：校内全体学生
五、活动时间：
六、活动地点：多媒体教室
七、活动流程与安排：
1.活动前期：
（1）提前两周向社联递交策划申请
（2）借由团委提前一周发放通知
（3）提前一周确定多媒体教室
（4）以海报形式进行前期宣传，海报提前一周张贴在德胜院内
（5）提前邀请指导老师与其他院校的汉服推广者社联领导以及日照汉服同袍
2.活动中期：
（1）在讲座开始前一个小时做好场地布置：布置具体为黑板主题书写
（2）在活动开始前一个小时准备好所有演讲资料，包括PPT,DOC,以及背景音乐视频资料
（3）活动开始后先由主持人（身着汉服）致辞，介绍嘉宾，宣布讲座开始
（4）主讲人（身着汉服）结合多媒体设备进行汉服知识讲座
（5）邀请嘉宾以及指导老师进行总结性讲话
（6）主持人宣布活动结束
3.活动后期：
（1）社团以及社联工作人员在疏导观众嘉宾离开后进行场地清扫
（2）活动中的照片以及新闻稿在一天之内发到社联邮箱
四、活动所需物品：
笔记本电脑一台，扩音喇叭两个或音响一台，矿泉水若干瓶，汉服两件。
社团联合会
龙韵华章汉服社
2013年5月27日
第15篇：凤曦国学汉服社活动策划书
2015重庆工商职业学院
凤曦国学汉服社 汉服展示宣传活动策划
策 划 书
主办单位：财经管理学院 承办单位：凤曦国学汉服社
目录
一、活动概述
1、活动背景
2、活动简介
（一）、活动主题
（二）、参赛对象
（三）、活动目的
（四）、内容要求
（五）、活动时间
（六）、活动地点
3、活动资源
（一）、人力资源
（二）、物品资源
二、活动准备
1、策划准备
2、活动宣传
（一）、宣传工作 （二)、报名工作
三、活动流程
四、部门分工
五、注意事项
六、附录
一、活动概述
（一）活动背景
汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这近四千年中，以汉族（及汉族的前身华夏族等）的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇礼、象天法地而形成的具有独特汉民族文化风貌性格、区别于其它民族传统服装的服装体系。当代，社会上重新出现了复兴汉服的热潮，希望透过复兴汉服让国人认识自身中华传统文化的重要性，现在，就从我们做起。
（二）活动简介
1、活动主题
汉服展示宣传（走进华夏衣冠，展现汉服华韵）
2、活动目的
通过汉服的展示和相关知识的介绍，纠正本校大学生对汉服的误解，加深对汉服的认识，并以此来引导参与者更加深入地了解汉服文化，从而为中华传统文化在本校的复兴提供一个有效的渠道，帮助大家更好地了解汉族传统服装。
3、参与对象
重庆工商职业学院凤曦国学汉服社全体会员
4、内容要求
汉服观赏，知识讲解。展示的汉服必须形制正确，不能出现非汉服或与汉服不想关的东西；宣传的内容必须正确、合法，有一定的教育意义。
5、活动时间
（待定）
6、活动地点
淘宝街
（三）、活动资源
1、人力资源：
(1)、广阔的人脉资源
（2）、身边有专业的“大家”，在遇到困难时可以寻求帮助
（3）、社团社员众多，大家出谋划策，集思广益 (4)、得到社团的支持
2、物品资源：
(1)、有几套形制正确的汉服
(2)、社团预期购买几套汉服
（3)、宣传海报、活动物品及其相关的其他物品
二、活动准备
（一）策划准备
办公室整理相关的资料供给组织部，并协同组织部写策划，宣传部加大宣传力度，扩大影响力，财务部支出一些社费买相关的物品，供活动使用。
（二）活动宣传
1、贴海报：宣传本次活动的基本信息，并简单说明活动的奖项设置，引起大家的关注
2、挂横幅：在横幅上简明扼要的说明活动举办的主旨，内容深刻，扩大影响力。
3、QQ、微信等宣传
4、在活动期间，由多名同袍穿上汉服，起到吸引的效果,让其他同袍可以试穿汉服。
5、报名工作：当场报名
三、活动流程
到活动开始时间后，主持人和汉服讲解人一同汉服入场，主持人简单介绍下这场活动目的，参加会员及邀请观看的嘉宾和观众后宣布活动正式开始。汉服讲解人员开始简单介绍下汉服的概念，开始此次活动的内容。
汉服展示
本部分活动将展示多款的现已知汉服，包括男式直裾，直身，圆领衫等；女式曲裾，襦裙，高腰襦裙，其中曲裾分大曲裾，小曲裾，襦裙分对襟襦裙与交领襦裙；专门的礼仪服饰玄端等。
具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好，并排好衣服的展示顺序，根据主持人的提示，穿着人员迈步上场，原本就位于舞台中央的汉服解说人员开始介绍这款汉服的名字，流行于历史上哪段时间，当穿着人员行至场中间时向全场观众行揖礼，然后展开双臂展示汉服并旋转一周。解说人员则据此介绍这款汉服的特点，细节等。解说完后，穿这款汉服人员在场中指定位置正座，然后下一个穿另一款汉服人员开始上场，如此至全部汉服全展示完为止。
最后，对汉服喜爱的会员可以到指定的位置试穿汉服，让他们都能感受到汉服华韵及其汉族传统服装的魅力，让更多的会员可以进一步了解汉服，了解汉服的形制和汉族的传统文化。
至预定的全部礼仪讲解完后，主持人上场，简单说几句感谢上场人员和会员的参加的话，然后宣布活动结束。
四、部门分工
第一项目组：前期筹备组
组 长：周高婷 组 员: 任 务：
1、前期横幅、网络宣传
2、海报、节目单制作
3、古典音乐、道具、服装等物品的筹备 第二项目组： 活动组
组 长：
组 员： 任 务：
1、准备主持人以及汉文化讲解员的演讲稿。
2、场地表演人员准备，包括服装、道具及化妆。
3、各类通知，要通知所有会员能及参加
4、按秩序登台展示。第三项目组： 后勤组 组 长：
组 员：
任 务： 1.负责场地道具的搬运。 2.协助第一项目组制作展示背景。
第四项目组： 宣传组
组 长：
组 员：
任 务： 负责活动当天宣传；发传单，迎宾
第五项目组：组织组
组 长： 组 员：
任 务：该组核心任务在于晚会期间，负责现场纪律的维持，处理紧急情况， 保证活动取得圆满成功。
五、注意事项
1、为了保证活动准时开始，请在规定时间内到场完成签到，养成不迟到的好习惯。
2、原则上要求着汉服参加（无汉服可穿时装），保持衣冠整洁（尽量穿着去）。谢绝有伤风化的服装和旗袍马褂、COS服或恶搞汉服，混淆视听。
3、注意文明礼貌，维护同袍形象。请不要追跑打闹、随地乱扔废弃物，如遇到路人询问，请耐心予以讲解。
4、保管好个人物品（尽量不要带贵重物品，拍摄器材除外），切勿离手。
5、离开活动地点时，请检查个人物品是否有遗漏，特别注意自己的证件和贵重财物。
6、本次活动的所有道具、服装等都是属于私人所有，大家务必要爱护，试穿时要尽量小心。
六、附录
第16篇：汉服调查问卷
缘衣承华汉服协会汉服市场调研
有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。华夏复兴，衣冠先行。汉族并不是一个赤裸的民族，我们也有美丽的衣裳，叫汉服!汉服，即汉民族服饰。您是否对电视古人物飘逸的服装感兴趣？以下是一份有关汉服的调查问卷，耽误您几钟分填写一下，感谢您的配合！ ★您对汉服的认识 ○仅仅知道 ○喜欢 ○发烧友 ○不喜欢
Q1：您的性别是 ○ 男 ○ 女
Q2：您的职业是 ○ 学生 ○上班族 ○个体营业 ○退休 ○下岗
Q3：您愿意花多少钱在汉服及其配饰上(包括首饰、鞋袜冠帽及各种小配件等) ○ 300元以下 ○ 301—800元 ○ 801—1000元 ○ 1001—2000 ○ 2000以上
Q4：在你心里，三件套曲裾深衣价位是 ○ 300-400元 ○ 401—600元 ○ 601—800元 ○ 801元以上
Q5：在你心里，一件直裾深衣价位是 ○ 200-300元 ○ 301—400元 ○ 401—500元 ○ 501元以上
Q6：在你心里，一套襦裙价位是 ○ 80-100元 ○ 101-150元 ○ 151-200元 ○ 201-300元
Q7：在你心里，一套中衣价位是 ○ 50-100元 ○ 101—150元 ○ 151—200元 ○ 201元以上
Q8：你喜欢什么风格的汉服
□ 简单、淡雅、小清新，有少许手绘或刺绣的花草点缀 □ 撞色类的，视觉冲击感比较强烈，衣身有比较多的花纹
□ 纯色，比较朴素的，有一种厚重感，衣身或有暗纹，无需花纹点缀 Q9：你喜欢用什么样的布料做汉服 □ 棉麻
□ 提花绸、织锦缎 □ 雪纺化纤
□ 真丝、香云纱等高档面料
Q10：如果你自己动手做汉服，你期望的价格是多少 ○ 100元以内 ○ 101-200元 ○ 201-300元 ○ 300元以上
Q11：定制一套汉服，你能接受的工期是 ○ 一周以内 ○ 两周以内 ○ 一个月以内 ○ 无所谓
Q12:如果要买汉服，您会选择在哪里购买汉服 □ 淘宝 □ 实体店 □ 找人定做 □ 自己做 □ 其他
Q13：对商家的汉服产品，你不能接受如下哪种情况 □ 微有瑕疵，不仔细看根本不能发现 □ 有点不合身
□ 衣服有很明显的做工问题 □ 布料质量差，感觉不舒服 □ 形制有问题
Q14：你喜欢哪种款式的汉服 □ 齐腰襦裙 □ 齐胸襦裙 □ 曲裾深衣 □ 直裾深衣 □ 道袍
Q15：对于汉服改造，你的态度是什么 _______________________
感谢您对我们的支持,祝您生活愉快！
第17篇：汉服调查问卷
汉服调查问卷
您好，非常感谢您参与我们的调查！
1．您以前听说过汉服吗?
(
)
A有 B没有
2.您对汉服的看法是?(
) A很喜欢 B喜欢C一般 D讨厌E很讨厌 (如选择D.E项 请附加原因：
)
3.您觉得汉服文化(汉服作为一种华夏文化)应该收到保护吗? (
)
A应该 B不应该 C无所谓
4.您曾经见过汉服穿着吗?
(
)
A有 B没有
5.对于华夏文化，我们应该持什么态度?
(
) A 重视
B无视它
C无所谓
6.对于汉服，您是否曾经有过兴趣?
(
)
A有
B无
7.面对汉服中的汉族文化元素，您的认识是?
(
)
A较为欣赏 B单纯好看
C看不懂
8.与现代服装相比，您认为汉服是?
(
)
A有内涵
B过于繁琐
C都一样
9．您认为汉服与其他文化遗产相比，地位如何? (
) A更重要
B一样重要，都是文化遗产
C不值一提
10.如果要您为汉服宣传，您会采取的方式是?您认为汉族文化(包括汉服)值得宣传吗?
非常感谢您支持我们的调查。
第18篇：汉服课策划
一、活动背景
有服章之美谓之华，礼仪之大故称夏，是谓华夏。我们是炎黄的子孙，汉字是我们的傲骨，汉服是我们的气节，生为汉族，我为之自豪。但在如今，又有几个人能真正 明白何为汉字？何为汉服？又有多少人还留存着老祖宗骨子里流淌的血性？恐怕寥寥无几。这些古老的，精粹的文化为何渐渐消失在我们的视线中，归根结底在于我们自身的意识。中华文化有多少是深刻在我们的记忆之中，未曾忘记的呢?我们一昧的追求西方先进技术，却忘记了自己的根本，甚至丢弃了自己的衣服——汉服。现在，又有多少人知道什么是祍？ 什么是裾？什么是袂?汉服不仅仅是一件古服，更是一个民族的脾性和精神！是民族的象征！文化的沉淀！而今，我们应当承当起汉家儿郎的责任——着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！
二、活动主题:”华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远 “
三、活动目的
由于新入阁的大部分成员对汉服不太了解，甚至说陌生，特举办本学期末最后一次活动——汉服课
四、活动地点（待定）
五、活动时间（待定）
六、活动对象
本次活动面向大一新成员和所有对汉服感兴趣的同学
七、活动流程
（一）、前期准备
1、定好时间、地点。
2、宣传部提前开始宣传工作，包括微信、空间、QQ群等。
3、做一个关于汉服基本知识及展示的ppt。
4、通知需要参加活动的同学按时参加。
5、在需要展示汉服的情况下，提前统计并准备好服装。
6、活动开始前两小时检查活动地点是否能用，做好相关事宜安排。(二)、活动中期
1、活动负责人上场，播放PPT。
2、由负责人对“汉服”一词概念做详细讲解
3、由负责人介绍汉服的形制及特点（在有汉服展示的情况下，两项同时进行。）
4、由负责人叙述复兴汉服汉文化的意义
5、提出“汉民族是否需要汉服来表达自己？”问题，由参加活动的同学作答。
6、由现任会长做活动总结性发言并宣布活动结束。(三)、后期
1、活动负责人指定成员留下来打扫场地，恢复场地桌椅摆放。2检查电路及多媒体设备，确认安全无误后离开。
八、应急预案
1、停电，跳过播放PPT一项，直接进行下一项。
2、若负责人临时有事，由其他社团干部继续负责活动的正常
进行。
3、若活动场地有误，由外联部负责人尽快寻找可用场地。
2016年12月5日星期一
第19篇：汉服英文介绍
Dre culture is introduced
服饰文化介绍
Hanfu clothing is the traditional clothing of the Han Chinese (Han -the predominant ethnic group of China).汉服是中国汉民族传统服饰。
It\'s the significant cultural symbol of Chinese civilization, and it has had a long history for nearly 4000 years since China originally began.
她从中华文明开端时就已经存在，至今已有近4000年的历史。（当然如果你喜欢你可以说成5000）
However, it has been eliminated during the establishment of Qing Dynasty (the Manchu minority ruled dynasty) in about 300 years.The ruling cla of Manchu banned Han Chinese clothing and replaced it with their own costume.This is why today\'s Chinese national costume was widely known as Qipao (Chi-Pao), a Manchu style of clothing.Our effort is to re-promote and advocate Hanfu to the public awarene.
The main feature of Hanfu is wrapping the right side over before the left.There are casual wear and formal wear of it.
汉服的主要特点是交领右衽，包含礼服和常服两种。
For the casual wear such as Shenyi (Shen-Yee): a long full body garment; Ruqun (Zu-Chin): a top garment with a separate lower skirt, etc.Formal garments may include: Xuanduan (Shyan-Duan): a dark robe, this dre is mostly used in sacrificial ceremonies and state occasions; Yuan-Lin Shan: a closed, round collared robe, mostly used for official or academic occasions.
Chinese civilization, also called \"Hua-Xia\" (\"Hwa-Shia\").\"Hua\"(\"Hwa\") means the beauty of the dre & decoration which is Hanfu clothing; \"Xia\"(\"Shia\") is the grandeur of rites and social conduct.
中华文明又被称为“华夏”，华代表服饰之美，夏代表礼仪之大。
Many East Asian national costumes, such as the Japanese Kimono, the Korean Hanbok still share the basic style with Hanfu, as historically these nations were largely influenced by (Han) Chinese culture.东亚许多民族的传统服饰，比如日本的和服、韩国的韩服，都是在汉服的基础上发展而来。 Costume in the Han Dynasty
汉服
China\'s complete code of costume and trappings was established in the Han Dynasty (206BC-220AD).The yarn-dyeing, embroidering and metal-proceing technologies developed rapidly in the period, s中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的。汉代染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化。 purring changes in costume and adornments.汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。劳动男子常服是上身穿襦，下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一样。
The costume code of the Western Han Dynasty (206BC-8AD) followed the one established in the Qin Dynasty (221-206 BC).In the Eastern Han Dynasty, people in black had to wear purple silk adornments to match their clothes.People usually wore costume with a long hat at grand ceremonies offering sacrifices to gods or ancestors.The dre of the queen in these ceremonies consisted of dark-purple frock and black trousers.The silk dre of the queen consisted of cyan frock and buff trousers.西汉建立时基本上沿用秦朝的服制。东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物。祭祀大典上通用的是“长冠服”。皇后的祭祀服是：上衣用绀色，下裳用皂色。皇后的蚕服，上衣用青色，下裳用缥色（浅黄色）。汉文帝当政时比较俭朴，自己穿黑色丝织衣、皮鞋。一般官员要穿禅衣，又名“祗服”。
The Western Han Dynasty implemented the Shenyi (long coat) system, which featured a cicada-shaped hat, red clothes and \"田\"-shaped collar.In addition, people of that time wore jade articles and red shoes.The frock and skirt were sewn together in the Shenyi system.Underpants for memorial ceremonies were decorated with black brims, and those for court dre in feudal China were decorated with red brims.All the garments were collectively called as Chanyi (unlined garment).在西汉时期二百年之中，服饰实行“深衣制”，它的特点是象蝉一样的头冠（帽子）、红色的衣服、象田字状的领子、戴玉、红色的鞋。深衣形制是上衣下裳相连接缝在一起，做祭服的中衣，要缘黑色边，作为朝服的中衣，需缘红色边，当时男女服用极为普遍。服饰总称“禅衣”。禅衣是单层的外衣。禅衣里面有中衣、深衣，其形与禅衣无大区别，只是袖形有变化，都属于单层布帛衣裳。官员在上朝时都要穿黑色禅衣。 Costumes in the Han Dynasty fell into two categories according to Yijin (one or two pieces making up the front of a Chinese jacket or grown).There were two types of garments: the curving-front unlined garment with buttons deviously down from the collar to the axilla; the straight-front unlined garment with buttons were straightly down from the collar to the lower part.Curving-front garment originated from the Shenyi (long coat) prevalent in the Warring States Period, and was still in use in the Han Dynasty.But few people wore the Shenyi garments during the Eastern Han Dynasty.汉衣款式以衣襟分类，可以划分两种：一为“曲裾禅衣”，即开襟是从领曲斜至腋下；一为直裾禅衣，是开襟从领向下垂直，此种禅衣又称“
”。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，到东汉，男子穿深衣的已经不多了，一般为直裾衣，但并不能作为正式礼服。这种服式既长又宽，从款式上官民服用基本没有差别，但从原料和颜色上，却可明显显示等级的不同。
There were specific stipulations on colors of court garments in the Han Dynasty.Officers must wear garments according to the five time periods, i.e.cyan garments in the spring, red in the first two months of the summer, yellow in the last month of the summer, white in the autumn and black in the winter.汉代朝服的服色有具体规定，一年四季按五时着服，即春季用青色；夏季用红色；季夏用黄色；秋季用白色；冬季用黑色。
Costumes of the Han Dynasty had 7 features: 汉代着衣有七个特点：
1.Wearers must expose underpants\' collar form , as the collar was big and curving ;
1、穿外衣时，由于领大而且弯曲，穿衣时必需暴露中衣的领型；2.Clothes must use white cloth as lining;
2、穿衣必用白色面料做里；
3.The width of sleeve was 0.4 meters;
3、袖宽为一尺二寸；4.The blouse had no sleeve;
4、衫无袖；
5.Wearers of fur clothes should have the fur facing outside;
5、穿皮毛服装时裘毛朝外；
6.Waistband was very exquisite.Belt hook was made of gold in various lively and interesting animal figures;
6、腰带极为考究，所用带钩以金制成各种兽形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生动有趣。一般长度在一寸半至六寸之间，是衣裳中间显要的装饰物。汉带钩从形、色和工艺上都达到了极高的水平，较比西周和战国时期，在设计和制作方面都要精美得多。因此颇受男人们的喜爱，佩戴者很多；
7.The male kept the habitude of wearing walking sabres without blades for decoration only.
7、男子保持佩刀习俗，但所佩之刀有形无刃，因此失去了实际价值，主要是显示仪容。Female laborers of the Han Dynasty always wore short jackets and long skirts, and their knees were always decorated with long hanging waistbands.dreing style at that time.
汉代祭服延用“大 制度”，遵从古礼穿冕服佩绶、佩玉。皇帝、公卿、诸侯均用大 ，只是在所系玉石的串珠或丝绳的质地上加以区别。皇太后、太后、公卿夫人等的祭服(谒庙服)、亲蚕服、朝见服和婚礼服的形式都采用深衣制。
Male laborers often wore jackets and calf-nose trousers with aprons around the garments.Farmers, workers, businemen and scholars were all in the same 汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。劳动男子常服是上身穿襦，下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一样。
Clothing is the spirit of the age, ethnic 服饰是时代精神，民族的反映
第20篇：汉服文化演讲稿
汉服文化 蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中央。
——《诗经 秦风》
当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
书上说有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，终有一天，它还会在中华大地上熠熠发光。
几百年后，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是在历经无数灾难之后的今天——
我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？
在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，更不愿我华夏衣冠留落异邦。所以心中总有一个渴望，梦想有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，有一个时代叫汉唐，有一条河流叫长江，有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣——名叫霓裳！
