推荐第1篇：西递导游词
西递导游词
西递坐落在黄山市黟县境内，是世界文化遗产，5A级旅游区，并成为我国首批历史文化名村，有着“中国古民居博物馆”之称，它始建于北宋，是一座以宗族血缘关系为纽带的胡姓聚族而居的古村落，迄今已有近千年的历史，西递原名西溪，又名西川，因村中前边溪、后边溪、社屋溪等三条溪水由东向西流而得名。清朝道光年间，因村西3华里处设有徽州府专门递送邮件的“铺递所”而改称西递。
西递村风光秀丽四面环山，群峰连绵，它所有的街道均已黟县青石铺地，古建筑多为木结构，徽州三雕,丰富多彩，由于历史上较少受到战乱的侵扰，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好。
现在在我们眼前的就是胡文光刺史坊了，原先这里依次排列有13座牌坊，*时大部分被拆毁，这胡文光刺史坊还是因为喷了漆，写上毛泽东语录才幸运地保留下来。大家看，整个牌坊用的是质地细腻的黟县青石砌成的，雕琢精绝，为我国石牌坊之瑰宝。说到胡文光，他是明朝嘉靖中了举人，被誉为“荆藩首相”。在任期间他兴办学校，建仓贮粮，驱逐海盗，做了不少利国利民的好事。为表彰胡文光为官三十二年，政绩卓著，明神宗皇帝恩准胡文光的家乡竖立了这座牌坊，以示光宗耀祖。大家再看一下，这石牌坊上有许多的圆形花盘纹饰，共有32个，相当精美，这象征着胡文光为官32年，也表达了他对皇恩浩荡的感激之情。
各位团友，咱们继续往前进，现在我们来到的便是“桃李园”。在通往街面的小门上，石刻有小篆“桃李园”三字门额，寓意“桃李满天下”。桃李园建于清咸丰年间，由正屋和庭院组成，是西递徽商胡元熙的旧居兼私塾蒙馆。正屋为三间三进二楼结构。二进楼上设有独特的“楼上井”，使整幢房屋光线充足，空气畅通。而且，楼上木雕扶栏板作小姐相亲孔洞，供小姐偷偷观看来往家中的男青年，能否挑选到如意郎君。二三进之间用粉墙相隔，中间有门相通，门上有隶书“桃花源里人家”石刻横额。
现在我们就站在了敬爱堂的门前了。他是清代重建的胡氏宗祠，一直是胡氏族人的议事之所，它是一座跨度为30米的砖木结构建筑！大家看到后厅的这个硕大的“孝”字吗？这是南宋理学家朱熹写的，咱们在仔细看一下这个“寿”字，是不是隐约能看到一个仰面拱手作揖、跪在地上孝敬长辈的俊俏后生，而他的后脑却像一个尖嘴猴头，这寓意：孝顺者为人，不孝者为畜，这充分体现了敬老尊老的中华美德。
我们现在走进的就是笃敬堂了，这里是大家胡积堂的一处居所，一进厅堂，首先映入眼前的是一幅遗像，画的就是胡积堂和他的三位夫人，大家猜一下这三位夫人哪位是大夫人哪位是二夫人哪位是三夫人？呵呵，一般人的思维都会觉得年老色衰者为大夫人，如果这样猜，那可就大错特错了，告诉大家吧，他的大夫人红颜薄命年纪轻轻就离世，所以容颜仍然俊美，因此，根据她们的排列顺序来判断，还是比较准确的。笃敬堂最具特色的当数这两侧的楹联了“读书好营商好效好便好，创业难守业难知难不难”，联文将营商和读书相提并论，表达了徽商渴求提高自身地位的愿望。
快乐的时光总是短暂的，小王要再这里和大家说再见了，小王有什么做的不好不够的地方，请大家多多包含，多多原谅，祝大家事业有成，身体健康。
推荐第2篇：西递导游词
西递景区导游词
一、欢迎词
欢迎您来黟县西递参观游览。
西递位于黄山的西南麓，距黄山37公里，距黟县城东9公里。西递原名西溪，又名西川，因村中前边溪、后边溪、社屋溪等三条溪水由东向西流而得名。清朝道光年间，因村西3华里处设有徽州府专门递送邮件的“铺递所”而改称西递。
西递是以宗族血缘关系为纽带，以胡姓为主要聚族而居的古村落。据西递《胡氏宗谱》记载，西递胡氏始祖为唐昭宗李晔之子。北宋皇祐年间，胡氏先祖胡士良看到这里山清水秀，景色秀美，便从家乡婺源带来风水先生勘定测算，将村址选定在中间枕山、环水、面屏的三阳之地。村落后面的山称来龙，山势起伏如同行龙；村落面对有案山、朝山，林木郁郁葱葱寓意人丁兴旺；溪水环绕村落，青龙白虎围绕左右。这种群山环抱的环境造成了一个风调雨顺的小气候，整个村落仿船形而建，有“借水西行，得神助，取真经，从而大吉大发”之意。
西递初建于北宋皇祐年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清初雍正乾隆时期，距今已有950多年的历史。据史料记载，明末清初西递在鼎盛时期，建有书院、祠堂、文场阁、魁星楼、庙宇等40多幢，住宅1千多幢，三条大街，九十九条巷子，水井九十多口，一万零五百多人，素有“三千烟灶三千丁”、“桃花源里好人家”之说。西递的版图最高时，总面积是现在的三倍多。
纵观千年村史，西递确实是山川钟秀，人杰地灵。据不完全统计，从明末清初到道光年间的三百多年里，西递入仕的廪生、贡生、监生多达三百人，还有郎中、员外郎三十多人，县丞二十六人，知县九人知府九人，翰林院编修四人，赐封四品官中宪大夫、三品官通议大夫、二品官通奉大夫七人，上书房行走一人。尤其值得一题的是，光绪二十一年，康有为、梁启超联合18省在京会试的举人，“公车上书”反对尚权辱国的中日《马关条约》，在一千多位签名人
1 中，安徽有8名举人，而其中黟县4人里3名就是西递人，分别是：胡殿元、胡嘉楷和胡腾逵。
西递村东西长700米，南北宽300米，村落面积190多亩，现有居民354多户，一千一百多人。由于历史上西递较少受战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。西递至今仍然保存着明清民居近四百幢，其中保存古朴完好的有224幢。完整的古村落原型和大量的地面文物遗存，精美的建筑文化艺术与原生态的自然环境和谐统一，代表了中国唐宋以来住宅和人居环境建设方面的最高水平，被人们誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”、“世界上保护最完好的古民居建筑群”。
西递与黟县宏村一样同是全国重点文物保护单位、全国首批历史文化名村和全国4A级旅游区。2000年11月30日，中国——西递、宏村作为“人类古老文明的见证，传统建筑的典型作品，人和自然结合的光辉典范”被列入世界文化遗产名录。2005年10月，在中央电视台“中国十大魅力名镇”评选中，西递宏村也榜上有名。
“要了解中国古代宫廷建筑，请到北京故宫去，要了解中国古代民间建筑，请到古黟西递来！”
二、景点介绍
1 走马楼
游客在停车场下车后，沿着明经湖畔，漫步走上“梧庚桥”，就来到“走马楼”大门口。走马楼原名“凌云阁”，是西递村江南六大首富之
一、正三品通议大夫胡贯三为了迎接自己的亲家曹振镛而于清朝乾隆五十二年，即1787年耗巨资兴建的。
曹振镛是歙县雄村人，官拜一品当朝，乾隆、嘉庆、道光三朝元老，曾任太子太傅、军机大臣，武学殿大学士。因清朝不设宰相，由大学士辅佐皇帝，故民间也称曹振镛为三朝宰相。在嘉庆皇帝出外巡视时曾代君执政3个月，歙县流传着“宰相朝朝有，代君三月无”的说法。曹振镛去世时，道光皇帝亲自祭拜，并御赠铭旌：“朕祖之臣、朕父之卿、朕之太傅”。这种殊荣实为清王朝汉臣中绝无仅
2 有。
当年胡贯三在捐资建造歙县河西桥时，结识了一位家境贫寒但很有才华的文人曹文埴，也就是曹振镛的父亲，胡贯三大力资助他进京殿试。曹文埴不负所望，一举高中第二甲第一名，官拜一品户部尚书。曹文埴深感资助之恩，临终前留下遗训，嘱托要厚报明经胡氏。之后，曹振镛遵从父命，将自己最宠爱的女儿嫁给胡贯三的小儿子胡元熙为妻，与胡贯三结成了儿女亲家。
清朝乾隆五十三年，即1788年，曹振镛趁返乡省亲之际，专程来西递会晤亲家。来到村口，登楼远眺，心旷神怡，赞不绝口，不禁说道：我女儿能嫁到这么美、这么好的地方，真是前世有福啊！此楼又长又宽敞，连马都可以在上面走呢。因此，后人又称凌云阁为走马楼，也叫跑马楼。
原楼在“*”时期被毁，现在的走马楼是近年仿旧楼式样所建。园内西侧楼阁飞檐翘角、古朴典雅，上有“胡氏绣楼”平台，可演艺奏乐，现在经常表演“抛绣球”等民俗节目。沿园墙南北建有廊式长楼，上下两层。下层花墙砌有漏窗，上下楼柱支撑，黑瓦盖顶，空间通透，造型美观大方；上层建有“美人靠”长椅，登楼远眺，群峰叠嶂，景色宜人，宛如一幅桃源山居的水墨风景画。
2 胡文光刺史牌坊
走近西递村，迎面矗立、威武神俊的石坊就是胡文光刺史牌坊。 胡文光生于1521年，卒于1593年，是西递明经胡氏十八世祖。胡文光于明朝嘉靖乙卯年，即1555年34岁时登科中举，先后历任江西万载知县、山东胶州刺史，湖北荆州王府长史，官居四品，有“奉直大夫”、“朝列大夫”的头衔，被誉为“荆藩首相”。在任期间他处理积案，兴办学校，建仓贮粮，驱逐海盗，做了不少利国利民的好事。至今老百姓中还流传着一首顺口溜：“文光刺史美名扬，重视教育办学堂。兴修水利仓满粮，勉励繁殖牛马羊。防御倭寇逐东洋，捍卫江山保吉祥。”为表彰胡文光为官三十二年，政绩卓著，明朝万历六年，即1578年，明神宗恩准胡文光的家乡竖立了这座牌坊，以示光宗耀祖。
牌坊为三间四柱五楼的仿木式单体结构，高12.3米，宽9.9
53 米，通体用西递附近山上质地坚实、纹理细腻的“黟县青”大理石砌成，雕琢精绝，巍峨高耸，神采各异，寓意深刻，为我国石筑单体牌坊中的瑰宝。
胡文光刺史坊与徽州各地的牌坊式样不同，如歙县的牌坊大都是四根大柱直冲云霄，叫“冲天柱式”；而眼前的这座牌坊有五个层次分明的楼阁，有顶有檐，叫“楼阁式”，所以准确地说应该称它为“牌楼”。
大家请看，牌坊顶端飞檐翘角的脊端上，有3对龙头鱼尾的鳌鱼，锡制的触须呈波浪型，寓意是步步高升、独占鳌头、青云直上。正楼龙凤牌上刻着“恩荣”二字，两旁盘有浮雕的双龙，表示是皇上恩赐的荣誉。双龙图下向西一面的横梁上刻着“胶州刺史”、向东一面刻着“荆藩首相”，字的两边雕塑着两位人物，手持朝笏的是文官，手持宝剑的是武将，寓意着文臣武将，安邦定国。往下东西两面各有四人共八个人物塑象，便是民间传说的“八仙”，即吕洞宾、汉钟离、何仙姑、铁拐李、张果老、曹国舅、蓝采和、韩湘子等八位神仙。八位仙人立在文臣武将的下方，是要告戒后人：“出则为将，入则为相”是上策；如果不能达到“学而优则仕”的理想境界，就应该要“八仙过海、各显神通”，学会一技之长自立自强。
牌坊上装饰有32面圆形镂空花盘，寓意为官32年，官运亨通。牌坊上还有许多生动逼真的镂空浮雕，既有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐图”，象征福禄双全的“鹿鹤同春图”，象征封建权势的“虎豹呈威图”，象征五子登科的“五狮戏珠图”等，都是一些吉祥如意的图案，工艺精湛、堪称一绝。
这座牌坊以四根见方抹角石柱支撑坊体，底座是四座长方柱墩，中间两柱底座东西两侧分别雕有四只石狮，狮子高2.5米，造型逼真，威猛传神。狮子前爪朝下呈俯冲式，雄狮怀抱绣球，雌狮搂着小狮子，一方面为了美观，另一方面增加了牌坊的稳定性，非常符合建筑力学原理。1991年全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初先生来西递考察时，看到这对石狮的独特造型后感叹道：“我走过不少地方，见过许多造型迥异的石狮，像这样俯冲倒立状的石狮，却是有生以来第一次，值得一看，希望你们一定要保护好。”
令人遗憾的是西递村原来有13座形制不同、内涵各异的牌坊，
4 因历史原因，只剩下唯一幸存的石牌坊了。因此胡文光刺史牌坊既是一座功能牌坊，也是一件雄伟挺秀、玲珑剔透的工艺品，更是西递村这个古老村落的历史见证人。胡文光刺史牌坊现在已成为西递村的标志性建筑，1999年，昆明世博会安徽展区就是按1：0.77仿建了这个牌坊作为安徽园的大门。
3 圆门洞
走进西递村口时，一入眼帘的就有两个拱门。 外面门楣石刻的是“东阜日华”、“西流虹亘”八个大字，生动形象地描绘出了整个村庄的地理位臵和水系流向。“东阜日华”中的“阜”字指的是低山，西递地处四周低山之中，如东升旭日一样蒸蒸日上；“西流虹亘”的“亘”是连绵延伸的意思，表示西递村的三条溪水像彩虹那样，连绵不断地由东向西绕村而流。正是由于溪水向西流，这里自古便被人们看成是一块风水宝地，民间曾流传着这样的说法：“水向西流，吃穿不愁”，“船形西递，大吉大利”。
内向门楣石刻的是“十干衍派”、“七哲名家”八个大字。“十干衍派”说的是西递胡氏一段不同凡响的来历。据家谱记载，西递始祖胡昌翼为唐太宗李世民第十二世孙唐昭宗李晔之子。公元904年，梁王朱温兵变，胁迫唐昭宗从长安迁都洛阳，途中何皇后产下皇子。唐昭宗知道此去洛阳凶多吉少，嘱托近侍郎胡三将皇子带回家乡徽州婺源胡村，改李姓为胡姓，取名昌翼，字宏远，期望他日后时来运转，可振翼高翔，吉祥昌盛，飞黄腾达。公元907年，朱温篡位，自立梁朝，胡昭宗一家300余人除胡昌翼逃走外全部被杀。五代后唐同光三年，即925年，胡昌翼二十二岁时考中明经科第二名进士，因当时科举考试设立固定的秀才、明经、进士三科，所以自称明经胡氏。当他得知家世后，就终生不愿做官，依旧隐居婺源，并将胡村、改名为“考川”，俗称考水，寄情于山水，安然自乐。
义父胡三去世后，胡昌翼知恩图报，留下遗训，李改胡姓要代代相传，“儿孙不得复宗，义祖大于始祖”，所以历史上有“真李假胡”的说法。胡昌翼与妻子詹氏生有三个儿子，长子胡延进，因平蜀有功，被敕封中王，赐居安徽绩溪胡里，近代国学大师胡适就是其后裔，次子胡延宾，在歙州紫阳即现在的歙县为官，三子胡延臻
5 世居考川，其后裔名人辈出，其中有宋代文学家胡伸、胡次焱，元代文学家胡炳文等。胡昌翼传至三世祖胡文晟、胡文昊两兄弟共生了十个儿子，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的十天干命名为十派，故成为“十干衍派”。
北宋皇祐年间，即1047年，明经五世祖胡士良由婺源去金陵，即现在的南京，途经西递，被这里的山形水势深深吸引住，第二年翌年就举家迁来此地居住，从而写下了胡氏家族壬派分支在西递近千年的繁衍生息历史。
胡氏家族在宋、元时期就已显赫昌盛，“七哲名家”就指其中最有成就和名望的七位，分别是：胡伸、胡玉斋、胡孝善、胡梅严、胡双、胡默、胡云峰。真可谓“十干衍派源流远，西川名家气象新”。
4 西递牌坊和祠堂
徽州古建筑艺术中，民居、祠堂、牌坊被称为“徽州三绝”。
在古村镇，牌坊一般被安放在村口前，或村镇中央，常常用于旌表和纪念某人某事。封建社会中，牌坊是崇高荣誉的象征。树牌坊是彰德行，沐皇恩，流芳百世之举，是人们一生的最高追求。
离西递村两华里处，即从鸡公坑的经水口亭、即现在的初中到村前明经祠，原有十三座牌楼。大致分为两类：一是代表政治地位，如现存的胡文光刺史牌坊；第二类居多，是代表本家族对封建正统礼教的虔诚态度，诸如孝子牌楼、贞节烈女牌楼等。目前十三座牌楼仅存一座，其余十二座均毁于五八年的“大跃进”和“十年*”期间。据回忆，在清朝初、中期所建造的九座贞节牌楼分别坐落在离村口一华里外的清水塘湾和青松坞口两处；胡肇环恩荣牌楼竖在胡文光刺史牌坊右侧不远处；胡贯三中宪大夫恩荣牌楼则在村坞对面的小路上跨路而建，标志着文官要下轿、武官要下马，以表示对皇帝赐准所建牌楼的尊重和敬慕。
为了凝聚家族的人心，团结同一血缘关系的村民，有效地管理宗族和村落的大事，每个宗族都有一整套的管理办法和措施。修建祠堂是最重要的措施之一。祠堂是商议族事之处，也用作族人举办婚嫁喜庆和教斥不肖子孙的场所。“举宗大事，莫最于祠。无祠则无宗，无宗则无祖。”因此徽州六邑，宗祠遍布，并且是当地最宏伟华
6 严的建筑。
西递明经胡氏在明代中期就有十多幢祠堂，到清朝乾隆年间达到三十四座之多，称得上是一个祠堂的世界。祠堂按其代表的支族多少，分为总祠、总支祠、支祠和家祠。西递的总祠明经祠，原坐落村口胡文光刺史牌坊东侧百米处；总支祠有敬爱堂、举春堂、迪贯厅；支祠有追慕堂、种德堂、节孝祠、中和祠等二十余幢，家祠有锄经堂、迪吉堂、蔼如公祠等。以祠堂的规模和精美度而论，第一位是本始堂，也称明经堂，第二位是仁让堂，第三位是敬爱堂，第四位是元璇堂，第五位是存仁堂，第六位是淳化堂，第七位是维新堂，而追慕堂只能排在第八位。
5 旷古斋
来到旷古斋前，抬头就可以看到精美的门楼。徽州古民居的一大特色，就是建有门楼、门罩。它的作用既可以遮风避雨，保护门扇、门框，也可以显示出主人的身份、地位和理想追求。徽州人十分重视门楼的修建，有“千金门楼，四两屋”之说，古人宁可花去千两黄金用来修建门楼，仅仅花费四两用来建房子，听起来有些夸张，但可以反映出门楼是身份地位的象征。
从旷古斋门罩的造型就不难看出主人的身份。整个门罩呈元宝形，两头翘角的下方各有“富”、“贵”二字，“富”字表达了主人希望经商赚钱，招财进宝的追求，“贵”字则是反映了主人“以商入仕，以仕保商”的愿望。
旷古斋是一座由庭院、花园和多单元房子组成的私家宅院，建于清康熙年间,至今已有三百年的历史。这里讲一下明清建筑的区别：明朝柱子为方形，而清朝则为圆柱；一般房子都为两层，明朝房子上下两层的高度相当，而清朝的底层高大宽敞，大多采用形似东瓜形的粗粗的大梁；明朝的房子装饰简单，清朝徽商到了鼎盛时期，特别注重雕梁画栋。而区分房主人是否为官宦人家，则要看天井四柱雀替上的雕刻图案了。官宦人家雕刻的是狮子，代表王权富贵，由此可见旷古斋的主人生前一定当朝为官。
旷古斋的内部结构为上下两层楼、左右三开间，两边为东西厢房，目前对游客展出的是前楼厅堂。厅堂的陈设是典型的古徽州风
7 格，正面板墙上方悬挂的是一块隶书大匾“旷古斋”，匾额下是中堂画，画两边挂有对联。正厅中央放着一张八仙桌，两边各设一把太师椅。案条上左为瓶、右为镜，中间为自鸣钟，取其谐音为“终身平静”，有希望子孙后代一生平安、一帆风顺之意。而钟两旁的一对瓷瓶称为“帽筒”，原来用于官宦商人放臵帽子顶戴，后来，慢慢发展成为居家摆设、女儿出嫁时的必备陪嫁品。
大堂中央和两边柱子上挂着许多楹联，由于每一幅都蕴涵着哲理，通常称之为徽商家训。我们来欣赏一下其中的两幅：一幅是“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，意思是做人一定要礼让三分、心平气和，退一步海阔天空，心中一定要存着善念、为子孙后代谋福，有积善行德之意；另一幅是“孝悌传家根本，诗书经世文章”，这是一幅改字联，其中把“孝悌”写为“孝弟”，更扩展了兄弟和睦之情；“文章”的章字中“早”字竖出了头，以示多读诗书早日出人头地之意。
6 徽州建筑
粉墙青瓦马头墙，说的是徽州民居的空间结构。当我们站立在高冈上鸟瞰黟县鳞次栉比的村落时，会发现外部立面造型丰富多彩。高高的山墙白灰粉刷，岁月的痕迹使它显得斑斑驳驳；小青瓦覆盖屋顶，山墙高于屋脊，体态端重，清晰和谐，半露半藏，色彩黑白分明。特别是檐角青瓦起垫飞翘，在蔚蓝色天际之间，轮廓线起伏跌宕，很有层次感。
因为徽州地处山区，山多地少，素有“八山半水半分田，一分道路和庄园”的说法。为节约用地，徽州民居的房屋均成排相连，组成条条街巷，“高墙窄巷”成了徽州民居的典型形态。这样势必带来防火和采光两大问题。
为怕火灾殃及，每家之间都设臵高大的封火山墙，又称“风火墙”。墙有实砌墙、空斗墙、泥斗墙，具有分隔空间和抵御、遮蔽的作用，既有防火功能也有装饰功能。风火墙一般采用直线构图，五叠式阶梯状错落。白色的粉墙为防止雨水侵蚀，配着黛青的鸳瓦、飞挑的檐角、高昂的兽脊斗拱。山墙顶部饰以飞檐，远远望去，似骏马昂首长嘶，又如座座山峰，直刺蓝天，故当地人形象地将其称
8 为“马头墙”或“五岳朝天”。
徽商暴富后，均回乡大修宅院，但他们仍沿用了封闭式天井院的格局，只是将其加高增厚，外墙只留小窗，形同堡垒，用于保护财产、禁锢留守的妇人。天井空间设计具有特殊功能，能够起到采光、通风、换气、排水、遮阳、避暑等作用。在天井处设石砌水池、盆景假山，粉墙高柱间点缀几丝绿意，丰富了厅堂的视觉。天井上方檐口安装锡制或陶制的天沟水枧，也就是水槽，有排水管下伸地下水沟，天井铺就石板，下有排水道。天井四侧屋顶瓦面向内倾斜，雨水沿瓦面流入水枧内，即使下大雨，雨水也不会影响邻居楼舍，避免了邻里之间不必要的纠纷。生意人称水为财，雨为黄金，雪是白银，将四边的雨水集中汇入大堂中，美其名曰：“四水归堂”，又叫“肥水不流外人田”。
7 瑞玉庭
瑞玉庭的名称取瑞气祥云，金玉满堂之意。它建于清朝咸丰三年，即1853年，距今约一百四十多年历史。
瑞玉庭是一幢前后向背三间二楼建筑，占地约145平方米。整个建筑与左右民居原来是连栋建筑，后厅有旁门相通，所谓“树大分枝”，现已分为几户，独立成院。
瑞玉庭堂屋的型制虽然不太大，但结构严谨，华丽典雅。这一堂屋原来是整个“瑞玉堂”结构中的一部分，用于接待贵宾内眷，故称之为“庭”。因原主人出身于徽商世家，所以这幢房可从五个地方看出主人的经营之道和思想境界。
第一处是门罩上左右两边各有一块元宝式的砖雕，刻着“富贵”二字，意思是希望自己大富大贵，不同于官仕之家光宗耀祖的“光耀”二字。
走进庭院，顿觉花繁木盛、赏心悦目。徽州民居大多有一个小庭院，使房屋正门与庭院错开，起到避讳作用，类似于北方民居的照壁。庭院内放臵有石几、石凳、石盆，摆设了假山、盆景、花卉，还有一个用黟县青石雕成的石缸，养了是多尾活泼可爱的小金鱼，显得整个院落小巧玲珑、得体雅致。右边墙上石刻的“履道含和”四个字，道出了经商的房主心声：人生的道路漫长，应该以和为贵，
9 和气才能生财，这是第二处。左边有许多卡片大小的书画小品，诗词格言，除美观之外，主要教人如何待人接物、为人处世，寓意深刻，用心良苦。
第三处是天井，与普通徽州民居一样，天井有四水归堂，水源就是财源，肥水不外流的含义。此处天井四周的雀替上雕刻有四季花鸟图，分别是：春天，丹凤朝阳；夏天，鸳鸯戏水；秋天，凤打牡丹；冬天，喜鹊登梅，意味着万象更新、四季发财的意思。因为雀替雕刻的不是狮子，因此可以看出房主人不是官宦人家。据说房主人当年是西递被誉为江南六大首富之一胡贯三后代的族房，难怪整栋房子描金彩绘、富丽堂皇。
第四处则是太师壁两侧的穿堂过道上有一处“商”字造型，体现了房主人要提高自己社会地位的愿望。由于封建社会等级排序中，将人分为“仕农工商”四种，而商人处于末等地位，往往被人瞧不起。房主人在大堂过道上建成“商”字形状，经过之人无论贵贱，都充当了商字下面的那个“口”。这样商人就不知不觉中与官宦之人平起平坐，心理得到最大程度的平衡。
第五处是厅堂上的柱子上是悬挂着一幅寓意深刻的楹联，上联是“快乐每从辛苦得”，下联是“便宜多自吃亏来”，把徽商的经商之道和处世信条刻划得淋漓尽致。此外，这还是一幅改字联，上联“辛”字多一横，下联“亏”字多一点，就是要告戒后人多一份辛苦就多一份快乐，在辛勤的劳动中能得到快乐和幸福，从吃亏中寻得经验，胸怀坦诚才能收益。同时，吃亏也要有原则性，要讲究技巧和方法，要吃在点子上。结合上下联，寓意着既要“实干”还要“巧干”，无怪乎这幅楹联被誉为“西递第一联”了。
厅堂上除了上幅宣扬经商之道的楹联外，还有宣扬修身之道和传家之道的两幅楹联。即：“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”；“事业从五伦做起，文章本六经得来”。
8 桃李园
桃李园建于清朝咸丰四年，即1854年，传说是由一儒一商两兄弟共同构思后而营造的，取名有“桃李满天下”之意。分为前、中、后三进背向序列三间，三进二楼结构。
10 前厅由太师壁相隔的北向三间，木雕镂空的楼裙嵌着“福、禄、寿、喜”四个大字，显得文气清香，别致风雅。该厅为兄弟共用，作为接待贵宾外客。前厅两侧的柱子上悬挂着一幅耐人寻味的楹联，上联是“读书好营商好效好便好”，下联是“创业难守成难知难不难”。这幅楹联是从清朝文学家吴敬梓所写的名著《儒林外史》一书中的一幅对联演化而来，原联是“读书好耕田好学好便好，创业难守成难知难不难”，其中将“耕田”改为了“营商”。上联表明无论是读书还是经商，只要事业有成，就都是好，一个“效”字体现了徽商的现实性和效益观；下联则指出创业守成都很艰难，但只要有信心和恒心努力去做也就不难，故主人将“知难”的“难”字进行了改动。该楹联的原版已经收藏起来，现在挂着的是复制品。
中厅较为窄小，为经商的弟弟居住，通向后厅又有一道堂墙，为了确保中厅明亮采光和通气，除了开有天井外，中厅楼上设臵一木拱相围的“楼上井”，这一独特的设计在徽派古民居建筑中都很少见。据说当年主人一家人丁兴旺，共生了三儿五女，所以楹联写到“瑞应三槐华堂日丽，芳联五桂棣室风和”。封建社会男尊女卑，女孩子出嫁以前是不能与男人见面的，大多小姐都住在绣楼之上，为了让自己的五个女儿都能称心如意的郎君，在相亲者登门拜访时，小姐可以通过“楼上井”所开的天窗查看男方的品貌，所以“楼上井”也戏称为“相亲楼”。
最后一进为私塾厅，文化气息十分浓郁。首先是中厅通向后厅的堂墙门洞上，石刻隶书“桃花源里人家”门额一幅，为清初书法家、黟县人汪士道题写。厅堂坐西朝东，左右两侧的板壁上各装有六块木雕屏门，全文漆雕欧阳修撰写的《醉翁亭记》，为古黟西武黄村书法家黄元治的手笔，字体透逸，遒劲传神。加之漆雕工艺纯熟，刀法精湛，连枯笔飞白的墨痕也一一雕出，为徽州漆雕书法作品的优秀之作，可谓珠联璧合，更胜一筹。
大家可能会奇怪，西递自古人文荟萃，书法造诣高超者数不胜数，为何要在此悬挂一位并非知名书法家的作品呢？原来西递先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君爱民，开设了修身养性的道德课，聘请清官良吏给一代代读书人现身说法。黄元治当时是百姓交口称颂的清官，他在西安任太守时，被称为“青菜太守”，年年俸
11 禄大部分资助了求学困难的青年，晚年归乡，两袖清风，只得借住在宗族祠堂里。“桃李园”的主人将其请到西递讲学，并悬挂其书写的作品，是想让后人学习黄元治，做一个忠君爱民的清官。
后厅的南侧有门直通花园，园内有石砌鱼池、石花圃、石几石凳，并栽有石榴桃李等果木。园临街门厅上刻有“桃李园”三个篆字石额。整幢宅院粉墙青瓦马头墙，红榴石桌围鱼池，占地面积不大，却显得疏朗开敞，高雅清新。
西递自古学风日盛，有东园、百可园、笔啸轩、桃李园等数十处私塾、蒙馆和私立小学。桃李园是西递尚存不多、较为完整的私塾人家之一。日复一日，年复一年，从“桃李园”中走出去的学生，或在仕途上春风得意，或在商场上得心应手。
桃李园的原来主人是胡大祥，字瑞徵，生于道光年间。胡大祥幼年丧父，家道贫寒，只念了几年私塾就告别慈母去了江西景德镇。靠着坚定毅力、忠诚纯真和聪明才智，终于从学徒变为宏发商行老板，成为西递徽商中继胡贯三之后的佼佼者。
9 西园
西园是黟县古民居中一所较为典型的园林式建筑，其绝妙之处在于房子与庭院相呼应，庭院与自然相贯通，造园手法及石雕艺术颇有代表性。
西园是胡氏二十五世祖胡文照的故居，建于清朝道光四年，即1824年，距今有180多年历史。胡文照，字星阁，曾任河南开封知府，官居四品，所以门楼为砖砌的“八字门楼”，这也是徽派民居建筑的特点之一，充分显示了主人在此的显赫权势和地位。该大门的朝向为典型的坐北朝南，根据五行相克的说法，南方属“火”，而商属“金”，由于“火”克“金”，所以徽商的大门很少朝南方。如果因地理所限而只能朝南开的话，也要把门楼设计成正的，下面的门框却是斜的，取谐音“镇邪”之意。
门楼内有落轿门亭，院内的住宅是三个三间单元的联珠建筑。三幢楼房一字摆开，由一个长方的庭院连为一个整体，中间用大的砖雕漏窗以及形态各异的门洞隔开，分为前园、中园、后园，园中栽种花卉，设有假山、鱼池。透过前院的漏窗，隐约可见中院、后
12 院的景物。整个庭院处于“界与未界，隔与未隔”之间，庭院深深，层层相联，这种不让人一览无遗的设计，使得整个狭长的庭院显得幽深雅静。在乡间村居这种“移步换景，借景园外”的建筑格局并不多见。
西园有很多精美的石雕。前院的石条上陈放着“西递”两字石刻，它是古代的村碑，原来砌在村口处的高墙上，“*”中被丢臵一旁，是现在房屋主人抬放家中保存至今。边上石几、石桌、石凳、石井、石鱼缸给整个庭院增添了北方的阳刚之气，正如人们评论苏州园林那样，“兼有南方之秀，北方之雄”。
进入中院的门额上嵌有石刻“西园”二字篆书。中院住宅的大门两侧墙上各嵌有一个石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。石雕采用双面漏空刀法，图案寓意深刻。左边“松石图”，右边“竹梅图”，两株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔；婆娑幻影与傲立劲梅相错，高雅别致。后人有诗赞道：“咬定青山不放松，寒梅疏竹共风流”，两块石雕漏窗以其生动的构图、精湛的刀功，将松、竹、梅“岁寒三友”的高风亮节表现得淋漓尽致，实为西递三绝中的一绝。
中院住宅大门门罩上有一块民间极为罕见的石雕，刻着西周时期“周文王访贤”的故事，图中清晰可见姜子牙在河边钓鱼，周文王下马后，由下跪的武吉带路，恭请姜子牙出山为相，辅佐执政。令人可惜的是，这块雕刻细腻的石雕人物在“*”中被毁掉了头部。
进入后园的门额石雕上刻有“井花香处”四字，后园有厨房及古井一口，“井花香处”四字，充分体现了文人雅士的情怀。再往里走，门洞上方题有“种春圃”，含义是门洞里面是一块菜园，主人把春色播种在小园里，简单的几幅题额诗情画意，足以揭示了徽州文化的深厚底蕴。
10 东园
东园建于清朝雍正二年，即l724年，距今二百八十多年，原为朝列大夫胡文照、即胡星阁的父亲胡尚焘所建，现为胡贯三的后裔居住。
13 东园门罩上方有一“扇”形漏窗，取“善”的谐音，抬头见善，教育人们要多行善事，乐善好施；东园左侧院墙上镶嵌着“叶”形漏窗，表达了房主人叶落归根、衣锦还乡、安度晚年的愿望。房子对面有题额眉刻，叫“百可园”，体现了主人不信邪、不求神，百无禁忌，心胸广阔，豁达乐观的心态。这些雕刻不仅有它本身的美学价值，又能体现当年房屋主人的精神寄托和追求。
书卷状的门额上刻有“东园”二字，并有胡星阁的题跋，全文如下：“颜以东园，志古也。古昔街之西名西园，柳下其东则曰东园。今人见此屋以居，均忘乎其所自矣，故著而存云，俾访古者一览焉。屋后有井名东园井，是其一证云。星阁氏跋。”大意是：在门楣上题写东园的宅名，是为了记住古代的事。过去横街西面叫西园，当时街中有株柳树，柳树的东面为东园。现在人住在这里，都忘记了它的来历，所以写下让以后的访古者观览。屋后有口井叫东园井，就是一物证。
东园包括凉厅、正厅、前厅三进。正厅为厚光堂，用于接见贵客之用。东园原来是气势宏伟的八字形大门，进门就是落轿亭，右边是厢房，左边是走廊，笔直即进入正厅。前厅为接待亲眷内宾。凉厅为书厅，既是主人修身养性的书屋又是主人办私塾的场所。
凉厅左边厢房房门为六边形，右边厢房房门却是圆形，突破了原传统式的对称建筑结构，而取得了不对称中之对称美的效果。六边形门上雕刻“五蝠捧寿”的图案，蝙蝠的“蝠”字与幸福的“福”字谐音，五只蝙蝠翩翩展翅则意喻多福长寿；圆形门上雕刻的是一幅“冰梅图”，俗称“冰裂图”，冰块棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒来”，从中不难看出主人的心愿，希望自己的儿孙后代要刻苦攻读，积极上进，荣获功名，争气做人。
凉厅天井墙上，嵌着一块碑刻，此碑宽近70厘米，高约30厘米，从右往左刻有行草“结自得趣”四字，为清朝西冷八大家之一陈鸿寿所书。陈鸿寿是浙江钱塘、即现在的杭州人，曾历任溧阳知县、淮安同知。当年胡星阁与陈鸿寿为同僚至友，陈鸿寿称胡星阁为四兄。而“结自得趣”是胡星阁拟定，委托陈鸿寿书写的，所以落款为“星阁四兄嘱题鸿寿”，并有一回文“陈鸿寿印章”。“结自得
14 趣“这四个字是引用唐元结的典故书写雕刻的。唐元结为唐天宝进士，曾向皇帝唐肃宗上书三篇议政，但却未被采纳和重用。唐元结心灰意懒，一直著书自娱，直到晚年才当上一个道州刺史。胡星阁居住此屋时，将好友陈鸿寿书写“结自得趣”四字嵌砌在天井墙上，表示自己无意仕途，以书为友，以文为乐的生活情趣和追求。后来房屋易主，为胡贯三的后裔胡大康、胡霭溪父子居住，二人均为前清秀才、廪生，他们一生读经著文，设塾为师，可算是继承了“结自得趣”的家风。
11 惇仁堂
惇仁堂建于清朝康熙六十年，即1721年前后，距今已有290年历史，为胡应海、胡贯三父子两代的故居。房屋呈五开间两厢二楼结构，宽大明亮，气势轩昂，现为胡贯三嫡系三十世儿孙居住。
房大屋亮是惇仁堂建筑的显著特点，中间厅堂十分宽敞，目前在西递明清古居中数第一。后半部平顶天花，前半部拱形卷蓬为顶，并高于后半部，以确保天井光线直接照射到厅堂的太师壁。两侧各两间为卧房，两间卧房相通，古称“联珠房”，类似现代的套间。紧靠厅堂的两间卧室，面临天井，光线也很充足，而两侧的房间，由于离天井较远，光线自然就差多了。因此设计者就专门在房间窗户上方设计了数米见方的小天井。俗称“子”天井，区别以厅堂的“母”天井，使其采光条件大为改观。同时在两梢间又装有桃花木雕图案的隔扇门分隔，关上隔门，是三门两厢式样，而打开扇门，就一眼能看清并列五间房和两侧类似天窗的小天井，另有一番天地。其建筑结构非常特殊，在西递众多的古民居中又独树一臶，罕见少有。充分说明了徽州民居虽有规格章法，又能因地制宜、因时制宜，布局灵活多变、别具匠心。
堂内陈列摆设古朴典雅。“惇仁堂”匾额高悬太师壁上方，是清朝嘉庆年间自称“菊叟”的汪承霈手书。汪承霈，休宁人氏，举人出身，官拜三品，是太子太傅、军机大臣、吏部尚书汪由敦之子。厅堂上悬挂两幅木刻楹联，一幅是“几百年人家无非积善；第一等好事只是读书。”另一幅是“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”。楹文寓意深刻，气度不凡，具有哲理，道出了当年主人的心
15 志和为人。厅堂太师壁左右两侧，各有一具至今隐约可见的报喜捷板。据老一辈人介绍，一是胡绍仪的喜报，他在民国初期官封江西省上犹县县令；一是胡绍盈、即胡霭溪的喜报，他兴教育，办新学，被国民政府教育部授予“四等一级文李奖章”。两人都是胡贯三的直系后裔。
在一窗口处至今挂着一幅清朝老照片，这就是曾经在此房住了四十多年的黄杏仙女士。黄杏仙生于1882年，卒于1947，是黟县黄村黄土陵、黄元治家族的大家闺秀，胡贯三的玄孙媳妇。早在光绪三十二年，即1906年，她就破除旧俗，敢为人先，在西递村创办了私立崇德女校，在当年“男尊女卑”的封建古村中刮起了一股新风。所授教材有《女子展读》、《孝女经》、《烈女传》，而后女校又改为西递女子学校，课程也随之改为国文、常识、珠算、书法和刺绣工艺，在教与学上强调理论联系实际，知行两者统一，深得社会人士的赞誉和支持。
12 敬爱堂
敬爱堂始建于明朝万历二十八年，即1600年，后毁于火，清朝乾隆年间重建，距今已有四百多年的历史。敬爱堂原来是明经胡氏十四世祖胡仕亨的住宅，他的三个儿子胡廷俊、胡廷杰、胡廷仁将其扩建为胡氏祠堂的总支祠，并在祀厅正中立下巨匾，上书“敬爱堂”三字，表示兄弟之间要互敬互爱，也启示后人须敬老爱幼，族人要互敬互爱。
敬爱堂整体为砖木结构，坐南朝北，进深62米，跨度30米，面积1800多平方米。但这还不是胡氏家族最大的祠堂，据说当年最大的总祠面积差不多有一万平方米。
祠堂前有前边溪、后有后边溪清碧如泉，似金带绕祠流淌。前边溪上原有一座石桥，水六桥下，见桥不见水，俗称“暗纳金水”。后根据风水理论，将桥拆去，让溪水明流。
门楼飞檐翘角，上挂铜铃。在蓝天的衬映下，飞檐飘飘欲动，似雄鹰凌空展翅，气势恢弘。大门两边建有木栅门，门楼内两边有抱鼓石，鼓座上装饰有骏马、松鹤等浮雕。
从中门进入则为祭祀大厅，大厅分上下庭，中间辟有大型天井。
16 下厅两根6米高的黑色大理石柱与上厅两根直径近2尺的白果木柱相望对称，承托着规整的梁架，引人注目。天井四周斗拱层叠相承，气势雄伟壮观。
大厅后进是楼式建筑的供奉厅，楼下作为先人父母的享堂，楼上供奉着列祖列宗的牌位。大厅的两壁挂有“忠孝廉义”四个大字，粗大的堂柱上挂有一副先祖遗训的长对联。后厅正中挂有祖宗遗像，上面悬挂的匾额上写着“百代蒸尝”四个大字。古时“蒸”为冬天祭祖，一般为腊月二十四；“尝”则代表秋天祭祖，通常为七月半。而“百代蒸尝”表示世世代代都要到祠堂来祭祀祖宗。
祠堂中最值得欣赏的是朱熹书写的一个2米见方的“孝”字。细看此字，集字画为一体，字中有画，画中有字，寓意深长。在字顶端朝右看，酷似一个人脸侧面，鼻嘴下巴完整清晰，象一个仰面拱手作揖跪地、敬孝长辈的俊俏后生；而往左面看，则活脱一个猴子的嘴脸，似在拳打脚踢。它表明了能孝敬长辈的是争气儿孙，应予表彰；反之就是返祖，将自己退化为猴子。此字间架适中，运笔雄浑，字画的巧妙组合，生动地剖析了“孝”字的真正内涵。
朱熹生于1130年，卒于1200年，徽州婺源人，朱熹是南宋的哲学家、教育家。博学多才，对经学、史学、乐律以至自然科学都有一定贡献。明经胡氏的祖先曾隐居婺源考水，据考水的老一辈人说，考水原有《明经学院》，书院内存放着朱熹所写的“忠孝廉义”四个大字，后来胡氏祖先从婺源迁居西递时将这四个字拓印放大带到了西递。四个大字的其余三个在*时期被毁，目前仅存留下一个“孝”字。
15 履福堂
履福堂始建于清朝康熙二十三年，即1684年，距今已有三百二十多年的历史，是明经胡氏二十六世祖胡积堂的故居，也是西递保存最为完好的书香民宅之一。
胡积堂是胡贯三的孙子，是清朝著名的书画收藏家、鉴赏家，道光年间他收藏古书画多达千卷，著有《笔啸轩画知录》等许多著作，曾以“西递笔啸轩主人”之名被载入《书画书录解题》、《中国美术名人大辞典》，至今北京故宫博物馆仍保存着当年胡积堂收藏的
17 字画。
履福堂为前后两进背向三间三楼结构，厅堂摆设别具一格。前厅堂前正中上方挂有“履福堂”匾额，中堂画轴为“松鹤延年图”。画轴两侧及柱子挂有多幅楹联，如“世事让三分天宽地阔；心田存一点子种孙耕”、“几百年人家无非积善；第一等好事只是读书”、“诗书朝夕，学问性天；慈孝后先，人伦乐地”，笔画深弘苍劲，装饰古朴典雅。这些楹联突出了重儒重读的思想和为人处世的道理，是西递丰富灿烂的古文化遗产。
厅内臵有压画桌，厅堂正面木质板壁下的长条案桌上东侧放着大花瓶，西侧放着一面镜子，取谐音“东平西静”；中间放着自鸣钟，当自鸣钟响起，取谐音“终生平静”，古话说：“在世一生无奢求，只愿终身有平静”，体现了主人对生活的一种希望。钟两侧各有瓷制“帽筒”一只，古时的男人戴着西瓜皮帽子，一当坐下来就顺手把帽子往帽筒上一放，故称帽筒。厅堂上的摆设布臵显得非常古朴典雅，幽静墨香。
西侧厢房板壁上挂有一幅“祖德流芳”题额，以及别致洒脱的指书、郑板桥的竹黄贴画。堂前两边挂有奇特的撕画、烧画，它是用笔绘出却如用火烧烙，再用手撕并合而成，意为珍贵书画须万分珍惜，哪怕只剩一寸一片也值得保藏，说明胡积堂收藏多卷书画确非易事。
进入后堂，有一用于扇风的木质挂扇悬于半空，一边刻有“清风徐来”四字，一边刻着“凌云”二字，一扯动绳子，板扇即轻轻来回摆动，可以想象，当时主人是何等悠闲自在！再看天井两旁各有十二扇木门，雕刻了花草、飞禽、走兽，在每扇门中段各雕了一则孝义故事，合起来是一幅《二十四孝图》。
后厅的天井中有一个一米多高用黟县青石砌成的大水池，既有养鱼观赏，调节湿度的作用，又有消防蓄水的功能。这在自古就有“旱船”之称的西递村这个缺水又是木质结构建筑的乡村起着不可低估、轻视的作用。
履福堂以十
八、十九世纪典型的书香之家的特有风貌，吸引了无数的中外学者专家。一九九O年国家旅游局长刘毅考察履福堂后挥毫题词：“祖传世家，旅游重地”。履福堂的前厅曾在1994年用一
18 比一的比例仿造，送往北京参加在北京工人文化宫举办的“安徽省经济成果展览会”的展出，受到一致的好评。 16 青云轩
青云轩建于清朝同治年间，是西递村整体民居的一个书厅，又叫便厅，原是提供文人墨客修身养性、吟诗作画的场所，至今已有130年历史。取名青云轩有平步青云、青云直上之意。
整个院落类似四合院，便厅居中，二楼结构，两侧平房，环绕一小庭院，院门临巷，设有门亭。长方形的庭院中石条花台，假山盆景，错落有致。便厅的满月形门框是用黟县青石砌成，面对院中一株百年牡丹，构成了一幅“花好月圆”的美景。
最为奇特的是：小小青云轩，却藏有西递一宝——半块大海蚌化石，历史约有1亿年以上。清晰的海蚌蚌壳纹理，被岩化的形状，令人惊叹时光的磨合，大自然的天工造化。到西递游览，青云轩的海蚌化石不可不看。据说原来还有半块化石，因房主人的爷爷赠给友人解救破产危机，后来被卖到东洋，真是令人惋惜。
厅内菱花隔扇，彩绘天花，院内两厢较为宽敞，隔窗拼成梅花棂，格调优雅。厅堂正中地面上有一个小圆洞，上面放着石盖，俗称“地风井”。冬天掀开，暖气上升；夏天掀开，凉风送爽，冬暖夏凉，如同一个天然空调，令人称奇。圆洞较深，与地下洞道相通，梅雨季节洗刷地面的水可以进洞流入阴沟，建筑师的设计可谓别出心裁。
17 膺福堂
膺福堂建于清朝康熙三年，即1664年，至今已有三百四十多年，是明经胡氏二十五世祖胡如川的故居。胡尚熷，字如川，曾任户部尚书，诰封从二品，是胡贯三的长子，胡元熙的胞兄，也是履福堂主人胡积堂的父亲。胡尚熷为人谨慎，趋义好善，曾捐银一万五千两修建碧阳书院。
膺福堂高大贴墙八字门楼，飞檐翘角，方柱月梁，砖雕精美，气势宏伟，显示了非同一般的官第型制。门罩顶上覆以三层五檐的楼阁状，如同村口所见的牌楼一般。据说古时规定民间住宅的屋檐不得超过五檐，否则视为欺君犯上，因为皇帝被称为九五之尊，只
19 有皇宫内院才能修成九重楼檐。雀替构件精美华贵，特别是一砖雕饰件，站在左右不同的角度，这边看是“金龙吐水”、而转到那边看则是“丹凤展翅”，这种工艺设计极为精巧，非一般工匠所能为。
大门的中门，也叫仪门，有一个高高的门槛。古时门槛是衡量一个人官职高低的标志。每当主人家婚嫁喜庆或有身份的达官贵人光临才开启中门，平时只能从仪门两侧的边门进入，文官从右侧进，武将从左侧进，七品以上的官员才能开中门、跨门槛而进。
整个大厅宽敞高大，既堂皇又肃穆，显示了房主人的身份高贵而不同于平民百姓。前进由上下厅堂、三间房和左右两庑两间厢房组成的四合格局建筑。天井摆放盆景假山，情趣盎然。四围檐柱斜撑雕成倒匐的狮子，天井两边的厢房全用木雕花翮扇连接楼上楼下的房间，古朴华丽，典雅别致。屋内木雕的莲花门，以及一些古家具，均玲珑精透，可见当时屋主人的豪华气派。后进为三间结构，早年被改建，现在未对外开放。 18 笃敬堂
笃敬堂建于清朝康熙四十三年，即1703年，距今已有300多年历史，原为胡贯三之孙、胡如川之子胡积堂居住。
进前庭院的大门有两柱三楼砖砌门罩，内设亭间，特别是正屋大门里外均有门罩。
进入大门，厅堂上最醒目的便是一幅“祖宗遗容”像，它是典型的宫廷彩绘工笔画，历经了多年的沧桑，至今依然是鲜艳如新。黟县民间俗称“先祖遗容”像为“容”，盛行腊月廿四挂“容”祭祖的习俗。祭祖之日，将历代祖宗遗容悬挂堂屋当中，供本家族男丁祭拜，此风俗一直延续到解放前夕。遗容正中间的官员就是清道光年间大收藏家、书画家胡积堂，他建有“笔啸轩”藏书楼，以收藏宋元字画及古玩著名，官居三品。
清朝官员的官衔品级可从顶戴宝石和补服上区别：文官补服绣飞禽，武官补服绣走兽，即“文禽武兽”。这幅遗容中，胡积堂顶戴蓝宝石，补服绣豹，应为正三品武官。坐在胡积堂下首的是他的三位夫人。古代以左为尊，左边年轻者为元配夫人，右边年长者为继配。他们项挂朝珠，并戴有蓝宝石顶，朝珠为官员上朝时所挂配物，须四品以上可带朝珠，所谓“夫贵妻荣”，享受着同丈夫的三品待遇。
20 下面的年轻女人为庶夫人，即妾。她戴的是“素金”顶，只能享受七品夫人的待遇，可见封建家庭中，妻、妾的地位是相当悬殊的。
从这三位夫人的装扮中，我们可以了解到许多古代的习俗。容像一般是以先祖在世最后几年的容貌或画像为基础绘制的，从遗容上不难看出继配夫人面部苍老，在世年岁长；元配夫人及妾三面部年轻，属于英年早逝。而从三位夫人的耳饰上也可识别出来。封建社会里，汉族的妇女戴耳饰不可随意选择大小、长短的。夫妻双全的，女的可戴耳坠；丈夫已去世，老婆应戴耳环，表示自己一生已了结，不可能再嫁。元配夫人及妾死得较早，丈夫还在世，所以她俩戴的是耳坠；而继配夫人死在丈夫之后成为寡妇，所以只能戴上耳环，标志着自己已在婚姻上划了一个圆圈。
此外，为什么画面上的胡积堂穿着清朝官服，而三位夫人穿的都明代的服饰呢？这里有一个故事和缘由：洪承畴原为明朝大臣，曾任崇祯皇帝的兵部尚书，总督军务，抵御清兵。后在沈阳被俘，投降了清兵。开始洪承畴拒绝投降，而清朝顺治皇帝赏识他的文才武略，就利用他是孝子，把他的母亲软禁起来逼其就范。但是当洪母听到儿子投降后，就换上了出嫁做新娘时的明朝服饰来到了清营。洪承畴对母亲穿着嫁衣不理解，她气愤的说：“我要嫁人！”因为这种新娘服装，一生只能穿戴两次，一次是出嫁，一次是死后收殓入土。封建社会鼓吹“好男不侍二主，好女不嫁二夫”，洪母实际是讽刺自己儿子屈膝投降，不知羞耻，如同妇女死了丈夫又去嫁人。说完这句话后洪母就回到住处于当晚自缢殉国。顺治皇帝出于政治需要，也佩服洪母崇高的民族气节，厚葬了洪母并明谕天下：汉族妇女死后可以穿戴明朝的服装下葬。于是民间就流传了“男降女不降，生降死不降”的佳话。 19 清朝官员封赠制度
在清朝，凡九品以上文武官员，都可以得到相应的封阶。 文职中：正一品为光禄大夫；从一品为荣禄大夫；正二品为资政大夫；从二品为通奉大夫；正三品为通议大夫；从三品为中议大夫；正四品为朝仪大夫；正五品为奉政大夫；从五品为奉直大夫；正六品为承德郎；从六品为儒林郎，如果是吏员出身则称为宣德郎；正七品为文林郎，如果是吏员出身则称为宣议郎；从七品为征仕郎；
21 正从八品为修职郎；正从九品为登仕郎。
武职中：正一品为建威将军；从一品为振威将军；正二品为武显将军；从二品为武功将军；正三品为武义都尉；从三品为武翼都尉；正四品为昭武都尉；从四品为宣武都尉；正五品为武德骑尉；从五品为武德佐骑尉；正六品为武略骑尉；从六品为武略佐骑尉；正七品为武信骑尉；从七品为武信佐骑尉；正八品为奋武校尉；从八品为奋武佐校尉；正九品为修武校尉；从九品为修武佐校尉。
给予封赠的目的是为了“遂臣子显扬之愿，励移孝作忠之风”。所以除显荣本身外，还可惠及父母妻室。妻室封赠有九等，即一二品为夫人、三品为淑人、四品为恭人、五品为宜人、六品为安人、七八九品为孺。命妇称号，只限于嫡配正室和嫡妻亡故后的继室，一般不推及妾媵等其他妻房。 20 清朝官员冠服制度
清朝文武百官有朝冠、吉服冠、朝服、补服、蟒袍等。品秩差别主要看顶珠即“顶子”的材料、翎枝的种类和“眼数”、蟒袍以及补服的纹饰等。
朝冠顶子共有三层：上为尖型宝石，中为球型宝珠，下为金属底座。吉服冠顶子比较简单，只有球型宝珠及金属底座两部分，底座用金的，也有用铜的，上面镂刻花纹。顶珠的颜色及材料有多种，反映不同官员的品级。如朝冠顶子：一品顶红宝石；二品顶珊瑚；三品顶蓝宝石；四品顶青金石；五品顶水晶；六品顶砗磲；七品顶素金；八品顶阴文镂花金；九品顶阳文镂花金。皇帝、皇子则特殊，其常服冠与吉服冠皆用红绒结顶。如果清朝官员犯法。在革去官职的同时，必须将帽上的顶珠取下，称革去顶戴，表示已不带官职。
百官蟒袍，一品至三品绣五爪九蟒，四品至六品绣四爪八蟒，七品至九品绣四爪五蟒；补服，自亲王以下皆有补服，其色石青，前后缀有补子，文官补服绣飞禽，武官补服绣走兽，即“文禽武兽”。如：一品文官绣仙鹤、一品武官绣麒麟；二品文官绣锦鸡、二品武官绣狮子；三品文官绣孔雀、三品武官绣豹；四品文官绣云雁、四品武官绣虎；五品文官绣白鹇、五品武官绣熊；六品文官绣鸳鸯、六品武官绣彪；七品文官绣鸂鶒、七品武官绣犀牛；八品文官绣鹌鹑、八品武官绣犀牛；正九品文官绣练雀、正九品武官绣海马。
22 明清两代，受诰封的命妇，一般为官吏的母亲或妻子也有补服，主要穿着于庆典朝会或吉庆场合。其所用补服纹样与其子或夫的官品图案相同，而女子补服的尺寸却比男补略小，以示男尊女卑。另外，凡武职官员母亲或妻子的补服图案不用走兽而用飞禽，与同品的文官补服图案相同。象征女子以娴静为美，优雅为上，不需尚武而舞爪张牙。 21 仰高堂
仰高堂建于明朝万历年间，至今已有四百多年历史。是目前西递古民居中存留下来的一幢时间最早的古建筑，具有明代建筑的典型特征。
大门处于正屋的边侧，进门一侧有偏厅，门上有“浣月”门额，后通小厅和后庭院。
仰高堂为五间三楼结构，一楼的中间厅堂较为狭小，基本为原木色，结构简朴严谨，毫无粉饰。因为明朝规定民间住宅不允许使用大红大绿或金色作装饰。两边的方形柱有大刀砍剁的痕迹，传说是太平天国时期留下来的。
二楼为三间结构，圆柱，厅堂宽敞，空间处理开阔通明，多出一楼的“二房一厅”的三间面积，而且约有四米高。这就是明代民居独具特色的地方。据说明朝的房屋地皮税是按照房屋底层厅堂的占地面积征收的，房主人在建造房屋时故意缩小一楼厅堂，而把大厅堂移到了二楼，而形成了“楼上厅”。
三楼建筑较为简朴，但可看出“月梁步架，芦苇粉墙，方形望砖天花”等明代建筑特色。中间设有神座，供家庭陈列祖宗牌位，每年分别在七月半、小年、元宵进行三次祭祀。还有一张关羽水淹七军，坐立船头的画像，不同于他处“夜观春秋”的画像，与西递村是一只船形不谋而合。三楼虽简陋，却有一个独特的设计，即阳裙不臵门窗，对面的天井墙的长条石块盖檐，与阳裙持平，主人随时都可以从阳裙向墙上搭放木料，使它成为晒晾衣物的阳台，这在古民居建筑中是少见的。
“仰高堂”确有登高望远的含意，我们站在三楼上，就可以看到大半个西递村的粉墙青瓦，鳞次栉化，层层叠叠的飞檐翘角和突兀多姿的马头墙，令人感到一目了然，心旷神怡。
23 22 尚德堂
尚德堂是幢完整的明代古民居，建于明朝天启年间，已有380余年历史。
明朝对民间住宅的建造有相当严格的规定，即使有财力，也不允许广占土地兴建大幢房屋。因此徽商只能在门口营造和楼阁上做文章，既不违规又可显得端庄富贵。
尚德堂大门面巷朝东，八字门楼用整块“黟县青”大理石贴墙雕砌而成，上有大型门罩，顶上覆以楼檐，两侧用大型“黟县青”建成门楼映壁，瓦檐覆盖。端穆堂皇，气势非凡，在西递民居中这种黑色大理石门楼仅此一个。
“黟县青”大理石是西递村的特产，素有“产青石而如金”的传说，村前的石境山上，就有“天字号”、“地字号”、“人字号”、“金鸡硐”四处古代大型取石石硐。
尚德堂正屋五间二楼，装饰简朴，雕饰也较少，具有明代遗风。一楼梁柱雀替格式已有演变，为清初重修。楼梯单跑，设在天井的左侧；二楼步架型制，瓜柱、平盘斗、义手、丁头拱无不具有明代徽派民居的建筑特征。二楼梁架处理采用澈明造方法，梁架外露，楼板直接铺在梁上，月梁呈圆形断面，两端稍低较细，中央稍为粗大成缓和的弧形，并雕花成卷草和云朵，极为精美，为明中叶以后建筑的主要特征。这座民居格局轩敞，古朴宏伟，真是寓肃穆于华庭之中，显富丽于古朴之外，是西递村目前存留下来的明清古民居中之姣姣者。
23 大夫第和绣楼
眼前迎街而立的这幢高大宏伟的建筑就是大夫第，它建于清朝康熙三十年，即1691年，距今已有三百多年的历史，原为四品官胡文照的故居，当年胡文照官至知府升为朝列大夫后，改名为“大夫第”，并在大门嵌上砖雕“大夫第”三个大字。
大夫第正厅堂额为“大雅堂”，上厅三间，下厅穿堂两侧各一厢房，中间有一台阶是上、下厅的明显标志，这种格局，黟县称为“四合屋”，大多为官宅。天井四周裙板、隔扇均为精雕冰梅图案，寓意为“十年寒窗”；槛棂、窗花仿明代格调；门窗木雕有变形夔龙、灵芝、荷花和万字形图案，十分古朴出矿和精美绝细；楼上绕天井一
24 周装饰有“美人靠”雕栏，雀替为象征权贵的倒爬狮。
“大夫第”的左右序列有桂馥庭和观景楼两个建筑单元。桂馥庭为三间两楼结构，取木犀芬香、馥郁盈庭之意。桂馥庭建于清朝道光十年，即1830年。大厅明亮高大，竖有大理石柱两根，宏伟壮观，为西递村数百幢明清古民居建筑中少有。
在临街墙的平面，悬空挑出一座小巧玲珑、古朴典雅的亭阁式建筑物，这就是观景楼。阁顶飞檐翅角，三面有栏杆、排窗，显得突兀和别致。这座楼阁原本是用于观景的，取“山花若市”之意，楼檐悬挂的“山市”匾额也说明了这一点，“山市”二字出自明代进士祝世禄的手书。胡文照是当时西递村最有进步性思想的一位文士，他看到清王朝的腐败无能，不愿与之同流合污，于是便告老还乡，兴建安度晚年的居所，这个阁楼就是他晚年观景之处。老人回到家中颐养天年，生活悠然自得，闲时登上阁楼，举目环顾，村中人丁兴旺，村外树木浓郁的景象尽收眼底，好一派桃花源风光，楼檐正挂有“桃花源里人家”匾额，是清初书法家、黟县人汪士道的隶书手笔。其中“源”字书写时,有意移一点于“厂”头上，凸显整体美；而“人”字则活脱脱像一位倾身伸臂迎接小姐彩球的后生。
有趣的是，近人多将观景楼当作古装戏中小姐择婿“抛绣球”所在的绣楼，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所，每逢山水节、旅游节等重大节日，这里都会有抛绣球、选佳婿的民俗活动。抛彩球这种事，屡见小说和戏剧。因为这些待字闺中的小姐，或者因求婚者多，且多有权势，如何抉择左右为难，或者是因小姐择婚主张与父母意见不合，爱女也许早有意中人，于是便出现了抛彩球选婿这种戏剧性的做法。求婿者集于楼下，由待字闺中的少女从楼上抛彩球，谁接着便定谁为婿。抛给谁大都是有目标的，但也不排除偶然性。至于其历史真实性究竟如何且不去管它，现在作为一种民俗活动则是很有趣的。
锈楼下方的门楣上，嵌有一块刻有五个篆字“作退一步想”的石雕题额，语意双关，耐人寻味。这几个字是胡文照待人处事的座右铭，他时时勉励自己，凡事要为他人着想，不要斤斤计较。所谓“让三分心平气和，退一步海阔天空”，万不可为纤毫微利和寸土分地与他人势不两立，结成怨仇。这在他的建筑上也有体现，厨房比
25 正屋退后了一步，正屋的墙角也被削去了三分之一，方便了路人挑担、推车行车，体现了主人的仁义行善之心。 24 笃谊庭(枕石小筑) 笃谊庭建于清道光年间，至今已有一百六十多年历史，为三间二楼附属便厅，庭院的建筑结构。
笃谊庭原为胡贯三之子胡元熙的家业，清朝宣统年间，由胡枕石在正屋左侧旁建一偏厅，称为“小筑”，故笃谊庭又叫“枕石小筑”。
笃谊庭大门朝东，砖砌的八字门楼上有书写的“紫气东来”四字横额，大门里向门亭上方嵌有画轴形石雕门额，上刻“枕石小筑”四个黄底金字。
西递的庭院设臵一大特色是讲究文化韵味，不但室内有较多楹联，而且庭院里也多有题额、眉额，《红楼梦》中的庭院描述可以在这里找到真实的感觉。院内两侧各有一小室，分别为瓶形和秋叶形的门洞，门上各嵌有“玉壶”、“莺春”的砖雕眉额。小室原来为过冬温室，用来存放花木盆景和浇花水壶一类的小工具。院内宽敞，设有高低两层石几和假山盆景，错落有致，令人神往。正厅的大门面朝庭院，厅堂上原来有高悬“笃谊庭”的堂额。正厅的雀替、枋撑和门窗的木雕十分讲究，至今依然完整无缺。偏厅为小三间二楼裙板，隔扇精雕细刻，兼有客厅、书房的功能，也算是西递村中独特的一种风格民居。
笃谊庭的厅堂、厢房彩绘绚丽多彩，历经一个半世纪仍未褪色，如同新出。其中颜色具体配方实在值得认真发掘研究。 25 迪吉堂
迪吉堂建于清康熙三年，即1664年，距今约三百四十多年。迪吉堂连宅第为三进、四楼五间建筑，气度端庄，古朴典雅，是明经胡氏胡丙培、胡应海和胡贯三祖孙三代的故居。清朝乾隆五十三年，即1788年，胡贯三曾在此接待过三朝元老、宰相亲家曹振镛，故又称都厅和官厅。
之所以取名叫迪吉堂有两种说法：一种说法是《尚书》有一篇《大禹谟》中的一句话：“惠迪吉，从逆凶”，说明顺道则吉，从逆则凶的道理，也有表示吉祥，安好的意思；另一种说法是该名字是曹振镛所取，明朝颜茂猷曾编撰了《迪吉录》一书，其中不乏宣扬
26 “三从四德、男尊女卑”伦理道德的内容，如：“人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。彼其离亲别爱，生死随人，所主惟一夫耳。”曹振镛将自己最宠爱的女儿嫁给胡贯三的小儿子胡元熙为妻后，将接待他的官厅命名为“迪吉堂”意为规劝教导其女出嫁后要遵守妇道，努力为胡氏宗族扶持家业。
另外，“官厅”也有两层含义：一是指仕官之家，因为胡元熙官至正三品的杭州知府，毕竟是官场人物；二是胡贯三家族四处捐赠，随着时间推移，人口繁衍，家族发达，分支较多，迪吉堂逐渐成为胡氏众厅。而作为接待亲家之用，只是临时派用而已。
迪吉堂院前为八字门楼，上嵌“官厅”二字。正厅门楼为贴墙牌坊，“恩荣”两侧双龙盘旋。厅内四根长石柱直撑梁拱，为西递建筑的一大特色。堂上方高悬“迪吉堂”三个大字的堂匾；厅正中的楹联“鹤寿不知其纪，龙灵时化为云”是罗天保所书。 26 追慕堂
追慕堂建于清朝乾隆五十八年，即1794年，是明经胡氏二十四世祖胡贯三所建的支祠，用来奉祀祖父胡丙培和父亲胡应海，以追慕两人一生崇文尚义、乐善好施，也有激励后代仿效之意。
俗话说：“富不过三代”，可是从胡丙培；到胡应海；再到胡贯三；又到胡如川、胡元熙；更到胡积成、胡积堂这五代人，却都是急公好义、造福乡里。如捐款兴建碧阳学院、紫阳书院，修建歙县河西大石桥，休宁岩脚的齐云山登封桥，县内的凤凰石桥等。
追慕堂前有高大的三檐四翘门楼，西侧八字墙用整块“黟县青”贴面砌建，气势不凡。门楼前原来安放一对细腻生动、威猛传神的石狮，后被毁。1992年西递村投资重建追慕堂门楼，门楼前安臵了有数百年历史的两只古石瓶，大门口两侧还臵放了一对抱鼓石。
整座祠堂分为三进，由门及里循序渐进，层层抬高，显得异常庄严肃穆，令人有威严神圣之感。首进为门厅，门厅有四根青石柱，下垫石墩。进入祭祀大厅，地面青石铺设，斗拱莲花托枋形制精美，天井沿斗拱层层挑出，上厅两根长石柱，撑托着硕大的梁架，空间宽敞。
后进厅堂神座上陈列了李世民、李靖和魏征三人的塑像，是告知后人：西递胡氏家族是李唐的后裔。塑像前有一石鱼池，池内红
27 鱼摆尾。两旁六级石阶而上，取“六六大顺”之意。两侧挂有字屏，一幅是：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”；另一幅是“去奢省费，轻征薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，为君之道，必须先存百姓”。从这两段治国之道的字屏中，我们不难看出唐太宗李世民虽然是封建帝王，但他善于纳谏，采取了“安人理国”的根本方针和“抚民以静”的施政方略，不愧为一代“有道明君”。 27 凌烟阁功臣及门神
唐朝贞观十七年，即643年，唐太宗为怀念当初一同打天下的诸多功臣，就命当时的著名画师阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，比例皆真人大小，画像均面北而立，太宗时常前往怀旧。阁中分为三层：最内一层所画为功勋最高的宰辅之臣；中间一层所画为功高王侯之臣；最外一层所画则为其它功臣。这二十四位功臣分别为房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、尉迟敬德、李孝恭、高士廉、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李绩和秦叔宝等人。
最早在大门上所绘的门神是神茶、郁垒两兄弟，到了唐代，门神的位臵却被秦叔宝和尉迟敬德所取代。其中的原因在《西游记》中叙述得比较详细：传说径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。唐太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之下棋。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨唐太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。唐太宗告知群臣后，大将秦叔宝上前表示：愿与尉迟敬德戎装站在门外护卫。那一夜果然无事。唐太宗不忍心让二位大将夜夜辛苦站岗，就命人将二人的真容绘制在门上。于是，这两员大将便成为了千家万户的守门神了。在画像中，手执钢鞭的尉迟敬德，手执铁锏的是秦琼。
28 黟县“三雕”
黟县民居建筑艺术的又一鲜明特征是融砖、木、石雕为一体，形成一种技艺独特、气韵生动、自成一体的建筑雕刻艺术风格。“三
28 雕”艺术犹如三颗璀璨明珠，至今焕发着异彩。
“木雕”
木雕多选用优良的木材作材料，要求纹理清晰、质地优美、材质柔软，易于雕刻。如松、杉、白果等，也有的人家用花梨木、楠木、红木作材料制作高档家具部件。基本上都是采用浮雕、镂空雕等手法，有的加以镏金和彩绘，使其显得更雍容华贵，金碧辉煌。木雕装饰主要安装在内部建筑的重要部位上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、扇窗、扇门、栏板、栏杆等以及桌、凳、椅、案、几等家具装饰上。
宏村承志堂的厅堂雕饰，特别是梁枋极为精细。一幅“百子图”画面生机盎然，惟妙惟肖。西递的瑞玉庭、枕石小筑的梁枋雀替等雕饰也比较精巧。
值得一提的是宏村镇卢村志诚堂木雕厅，从厅堂顶部的梁枋、撑拱，到楼层的栏板、裙板以及扇门、窗棂格扇，几乎都是由精雕细线的构件组成，被誉为徽州木雕第一楼。
“石雕”
石雕取料于各种石材的雕刻品，通常出现在门罩、粉墙上的漏明窗、大门的抱鼓石、梁柱的柱石细部，以及石牌坊、桥栏杆、碑、摩崖石刻等。
明清时期石雕装饰在建筑中得到广泛运用。造型威武神俊的胡文光刺史牌坊、西园中的两扇漏明窗，承志堂三角偏厅喜鹊登梅图中的石漏窗，都是石雕的精品。特别是西递村石雕制品更是十分普遍。
“砖雕”
砖雕主要用青砖雕刻烧制而成，多安装在门罩、贴墙牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等处。典型的砖雕技法常采取圆雕、透雕、浮雕的混合手法。有的运用夸张手法，“人大于山，马大于楼”，主题突出，形象朗然。砖雕与石雕装饰多配合使用。
三雕的图案题材及含义丰富多彩。但多以吉祥福禄寿禧的图像为主，内容广泛，诸如历史故事、风俗民情、民间娱乐等。表现人物活动的三雕图案尤为细腻。上至帝王将相，下至平民百姓，讲究的是国泰民安，表现的多为欢乐场面。
29 徽州民间历来崇尚福禄寿道。福是有德、善良、百顺的意思。民居大门外照壁上喜欢写上一个大“福”字，或镶嵌砖石雕的“福”字。福为万民所求，同样寿禄禧都是人们的企盼，力求通过不同的谋生手段，追求美满幸福的生活。常见的图案有渔樵耕读、琴棋书画、八仙过海等，还有名著或民间故事，如刘关张三结义、三英战吕布、长板坡、薛仁贵征西、西施浣纱、岳母刺字，以及二十四孝图。如塔川民居还有唐诗宋词写意图。其情节生动，形象逼真，构图饱满，民间雕艺技法极其洒脱。
以花卉果木为题材的图案也不少。石榴、丹桂、葡萄等组合图案表示子孙繁茂；牡丹喻示富贵万代；佛手、碧桃、石榴表示多福多寿多子孙，因“佛”与“福”谐音，仙桃则喻长寿。莲子表示“连生贵子”；荷花出淤泥而不染，表示美丽纯洁；葫芦串串比喻子孙绵绵不绝；梅兰喻示美丽，又表示多结子，男才女貌；黄山松临风而立，喻示经得起风霜；合欢象征爱情，月季表示月月红；松柏梅暗喻尊老为贵，健康长寿；万年青表示四季长青，青春永驻。
以动物为题材的飞禽走兽也不少。天鹿是神善之兽，“鹿”与“禄”谐音，所以“鹿”与“禄”在图案中几乎同义。狮是百兽之王，威猛神俊驱邪镇凶。官家宅院大门口有石狮，梁柱上有木狮，图案纷呈，喻示家业发达，飞黄腾达。骏马的题材人们也很喜爱，有蒸蒸日上之意，如桃园居还有插飞翅的飞马图，想象力很丰富。龙的图案在梁柱上慎用，因龙代表皇帝，稍有不慎，有犯上之嫌。但满顶床床牙上大胆采用龙凤呈祥图，这是表示游龙戏凤，夫妇和谐。松鼠攀葡萄，十分逗人喜爱，表示多子多孙、子孙满堂。飞禽如喜鹊、竹雉、仙鹤也是常用图案。
当然，三雕图案多灵活取舍，有的是综合运用，一个画面既有人物、山水、房舍，还有飞禽走兽，有的画面直接雕景物，并不一定都有暗喻。
三、欢送词
西递的兴盛与衰落都和徽商及徽文化的兴衰密切相关。西递起源于北宋，明清时徽商的崛起为西递的辉煌提供了有力的经济基础，在鼎盛时期，西递楼舍高低错落，人口繁衍，素有“三千烟灶三千丁”之说。但是清朝中后期以后，随着徽商的衰落而渐渐衰落。考
30 察其原因主要有三点：
一是清末咸丰同治年间，徽州十年战乱的打击；二是1840年鸦片战争后，徽商经营的手工业品敌不过外商机器生产的商品；同时道光取消了盐业专卖制度，给经济主体是盐业的徽商带来巨大损失。这两点是客观原因。第三点是徽商自身的主观原因。在内忧外患的时局下，徽商受传统观念的束缚，极少把资本投入到扩大再生产中去，而有的商帮能够紧跟时代步伐，如洞庭商人近代适时进入买办业、金融业，并兴办丝绸、绵纱等实业，开辟出新的天地。而徽商却未能与时俱进，仍然在传统行业中苟延残喘，最后只能被历史所淘汰。
但是，先人给我们留下的宝贵财富值得我们保护、学习和传承，有形的物质财富体现于众多的古建筑等实物遗存中，无形精神财富体现在徽商的诚信、重视教育、重义轻利、坚忍不拔、造福乡里的“徽骆驼”精神中。当然，我们也要吸取徽商衰落的教训，做到与时俱进、积极进取。
西递整个村落依山形随地势宛如一艘扬帆远航的大船；层层叠叠、鳞次栉比的古民居形成船形的船体；村口高大的乔木和耸立的牌坊好似船上的桅杆；村四周的百亩良田簇拥着整个村庄，好像是一片平静的港湾；连绵起伏的山峦好似波涛巨浪，胡氏家族撑着这条大船在学海、宦海和商海中航行了几百年。今天，西递这艘古船正迎着二十一的曙光乘风破浪扬帆前进。
联合国教科文组织国际古迹遗址理事会负责人大河直躬博士实地考察了西递后，为这里古老的徽派古村落和淳厚的民风民俗所陶醉，在阐述西递的影象时说：“西递有很长的历史，在漫长的历史发展过程中，民居一直与环境处于一个良好的协调关系之中。西递有很多精美的建筑、祠堂、民宅，很少有人能够很惊讶地看到这么多老房子，有很高的技术成就。”在敬爱堂大河直躬博士欣然挥毫题字：“访西递如林桃源境。”
各位游客，今天我们在西递村不仅欣赏到了精美的徽派建筑，又了解了富有传奇色彩的徽商，同时又感到了博大精深的徽州文化。但是要想更全面了解徽州，请去欣赏大型多媒体歌舞《徽韵》。西递村的参观就到这里，祝大家旅途愉快，再见!
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推荐第3篇：西递—宏村导游词
西递宏村导游词
各位团友大家好，首先我代表安徽旅行社热烈欢迎大家的到来，孔夫子说“有朋自远方来，不易说乎”很荣幸能为各位嘉宾服务，我是大家今天的导游，我叫王兵，大家可以叫我小王或王导，我们的旅游车是这辆白色大巴，车牌号是12345，大家一定要记住了，我旁边的是我们的司机张师傅，他是驾车多年的老司机了，接下来就由我和司机师傅陪伴大家一起度过你们的西递宏村之旅! 在揭开西递宏村神秘面纱之前，请允许我为大家简单介绍一下。宏村位于安徽省黟县东北部，村落面积19.11公顷，始建于南宋绍兴年间，至今有800余年历史。它背靠黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。
特别是整个村子呈“牛”型结构布局，被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。以雷岗山为牛头，参天古树是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛身。以村西北一条九曲十弯的水渠绕屋过户，聚村中天然泉水汇合成一口半月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，称牛肚。接着，人们又在绕村的溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾应玉而出。这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“换吉未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。
宏村又名弘村，都是取宏广发达的意思。村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦的古民居群，特别是被誉为“民间故宫”的承志堂、平滑似镜的月沼。碧波荡漾的南湖，雷岗山上的参天古木，森严的叙仁堂和南湖书院等等，构成一个完美的艺术整体，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久的历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至八十年代中期开始发展旅游业，乔石、朱镕基等先后来宏村旅游考察，琼瑶、陈凯歌等先后来宏村进行艺术创作。在2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
讲完宏村，我们来说西递，西递位于安徽省黟县东南部，村落面积12.96公顷。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。
西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14----19世纪。随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日渐缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。2000年11月30日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
时间过的真快我们的西递宏村之旅马上就结束了，小王就要和大家说再见了，临别之际没什么送大家的，就送大家3个字吧，首先第一个字是缘分的缘，俗话说“百年休的同船渡”和大家的共处就是“百年休的同车行”，接下来就是原谅的原，在今天的旅途中，我有做的不够好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声抱歉！在一个就是圆满的圆，此次行程的圆满多亏了大家对我工作的支持和配合，在此说声谢谢了！预祝大家接下来的旅途吃得好，睡的香，玩的爽，谢谢大家
推荐第4篇：安徽西递古镇
西递位于安徽省黟县东南部，村落面积12.96公顷。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。
所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村被世人称为明、清古建博物馆。
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西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。1999年西递村被国家确定为世界文化遗产申报单位，向联合国教科文组织提出申报，并通过了专家评估考察。2000年11月30日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
推荐第5篇：安徽西递古镇
西递位于安徽省黟县东南部，村落面积12.96公顷。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。
所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村被世人称为明、清古建博物馆。
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推荐第6篇：徽州游记——西递
09应化一班
韩振华
徽州游记——西递
人就象鸟，在孤独时需要伙伴，在喧闹时盼望宁静。这句话到了西递，就变成了：乔和我，象田野里的草地，在雨天里渴望阳光，在太阳下想念雨水。
在古徽州游荡的日子里，风雨紧随，好不容易在游西递那天放了晴。可是天晴了，我们却说，还是下雨天好。你知道吗，只有在下雨天，当西递的路被淋得湿漉漉的，它才能告诉你“多黑”是一番什么景象。
“黟”字，在字典中除了作地方名，别无它意；西递所在的黟县，便只能解释为一个“多黑”的地方了。在西递，大街小巷都用黑石头铺成。我竭力地想勾画出雨中的西递：被雨水浸透得乌黑光滑的黑石板，变成了一个个端砚，那淌雨水如同刚刚磨好的墨汁安躺在砚台上，等候着一支上好的狼豪，在上面轻轻一沾一按，然后优雅地旋一下笔尖，便可下笔了。无奈，在阳光的照耀下，西递的那些铺着大块黑石的路，是灰色的，象蒙着厚厚的尘，它们都是些主人疏于勤练的方砚。
虽然与那黑石板化身的端砚无缘，但墨迹飘香的西递以楹联安抚了我们。在西递，只要你抬脚跨进一人家，抬头所见，除了楹联，还是楹联。许是这里的墨石太丰足了，随手沾来便可书写，即使是瞬间闪过的灵感也不会错失。如一幅对联所说：腹有千家墨，笔无一点尘。 这些楹联，有的很风雅抒情：
清风明月本无价，远水近山皆有情； 以八千岁为春，之九万里而南； 有的阐述人生哲理：
事临头三思为妙，怒上心一忍最高；
安居如撑伞，遮身便是爱身；外事类围棋，出手不如束手； 而更多的是推崇读书：
几百年人家无非积善，第一等好事只是读书； 旧书不厌百回读，百言徵世聚墨多 敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷
借用西递的楹联来形容西递的楹联，那就是：
千管文豪争色彩，万家诗墨竞风流。（佚名题，西递魁星楼） 西递的儒雅，并不孤立，而是与商业浑然一体的。
宏村与西递，同是世界文化遗产。如果说宏村的灵魂深处有水，那么，西递的骨髓之中便是商。游走在西递，商家、商人、商铺、商品与我们如影相随。它们是那么自然地渗透在西递的每一个角落，从商的风气，在这里体现得淋漓尽致。在宏村我说水，在西递就言商吧。 刚进村没走多远，我们就撞进了遇见的第一间茶叶铺。一个小伙子坐在门口，低着头，将手伸进一只大铁锅里，不停地翻动着铁锅里的一小撮茶叶。我有点少见多怪，问他：铁锅热不热？说着想伸手去摸一摸，眼角瞥见小伙子用来吸铁锅蒸汽的布，焦黑焦黑的，手便缩回了。我说要炒多久才算好呢？小伙子说：好几小时，而且要反复多次的炒。我心里嘀咕，一天不停地炒，也没多少两啊，好象不太符合经济效益哦？
我不是爱茶懂茶的人，让我喝人工炒的黄山名茶太平猴魁，算是暴殄天物。茶叶铺里，我爱上的是摆放着让客人品茶时坐的树墩。原来，这些树墩都是小伙子的父亲做的，他的木雕店就在隔壁。
小伙子继续不停地炒着茶，乔和我却转移到了木雕店。这木雕店有点文艺沙龙的气氛，墙上挂着许多水彩画，主题都是西递的风景人物，象来写生的学生的作业。店里很随意地摆满了木制工艺品，还有些半成品也堆放在一边。
师傅四十多岁，笑意浓浓，一见面，说了句很感性的话：能来到我这里，真是缘分啊。
09应化一班
韩振华
让人觉得不是走进了商铺，而是参加一场朋友聚会来了。师傅介绍他的作品（产品、商品）时的神情有点象在夸奖自己的孩子。他说他的这些孩子们呀，都是从山里掏回来的，把泥土刷洗干净，再根据树种、形状、大小的特点，制成花瓶、笔筒、烟缸、凳。。。是啊，它们每一件都很独特，不管被雕琢成什么，仍然不能掩盖它们天然的神态和个性。带着泥土的气息、木材的芳香、还有森林的气味，我真怕它们是老爸爸手中的匹诺曹，会突然间动弹起来，满屋子地跑。
拿起一个笔筒左看右看，爱不释手，想买，问价。师傅却说，那是朋友送的，不知道它价值多少，不想卖。心有不甘，过了一会再问，师傅有些犹豫，但坚持不知价值很难开价。有些失望，夺人所爱非君子，也就作罢。最后我们出门要走，师傅却忽然改变主意，开了个价。这回，有些失望的是我，因为我倒是愿意看到师傅坚持保留朋友送的礼物。
告别茶叶铺和木雕店，向西递村的更深处走去，我们汇入它的无商不欢当中。
与古徽州的其它村落一样，西递保存着许多古老的大宅子，例如敬爱堂、履福堂、仰高堂、尚德堂、追慕堂等等。虽说这些宅院各有各的风采与气派，若非怀有特殊使命的专家或学者，普通游人看多了总不免会感觉有些雷同。而西递的古宅，却以独特的方式让你记住它们。伍尔芙曾写道，楼房的每一扇窗口背后，就是一个人甚至一家人的故事；而西递每一个开放给游人参观的宅子，推门而进，就是一个个别有洞天的商“家”。
站在宅子的高墙外，凝视那扇古老厚重的木门，酝酿好了探古寻幽的思绪，怀着恭敬的心情，跨入屋内。一两秒后，眼睛适应了光线，逐看清室内乾坤。没错，是住着人家的老宅子，天井的盘栽、正厅上方的匾额、精美的雕花、屋梁下吊着的火腿或腊肉，都有。然而，却又多出了许多玩意，琳琅满目的，各家特色不一。
有一位制砚传人的老宅，厢房布置得犹如小型砚台博物馆，精美绝色的砚台令老屋蓬荜生辉，古董砚、礼品砚、观赏砚、、、尽管目不暇给，却绝不会掩盖住一小幅联合国秘书长安南的题词。游人一旦踏进屋内，很容易忘记了原来的欣赏明清建筑的目的，转换成了顾客的身份，在主人的热情介绍下浏览物品。
这种专门店不多，西递老宅里的商家大都经营“古董”，每家的货品类似，不外乎铜锁、铜镜，木雕古玩，玉器旧书，怪趣摆设、、、若不是同一种古玩会出现在各家的台面，还真会让人产生一种在落难贵族家淘宝的感觉呢。假如祖先有知，他们会如何看待这发生在祖宗眼皮底下的生意呢？他们会称赞道：好啊，不愧是徽商的后人！还是，会摇头叹息：罢了，连自家的地盘也沦为生意！
走在西递的小巷，每每经过人家的门口，主人会说：来我们家看看吧。或者是：进来我们家喝杯茶吧。有些让人觉得招架不住。对比起十公里外那寂寞的关麓村，西递的确是商机勃勃。
逛啊逛，到中午，我们被一位偶遇的村民热情地带到了她的姐姐家去吃农家乐。才进门，有个英俊男孩笑着和我们打招呼：不认得我啦？原来是早上在中巴上告诉我们去西递在哪里下车的那个男孩，这回，我不得不说：缘分啊。这是很和善的一家人，房子是买了村里晒谷场的一块地盖起来的，有四层高。这片晒谷场定是吸收了大量阳光谷物精华，建在它土上的屋子定然茂盛：主人家的生意很好，既做客栈，也有农家乐，还将天台修葺为西递的制高点，吸引摄影爱好者来拍照。主人足不出户便可安居乐业了。
趁着女主人为我们做饭的空挡，我们爬上了天台，从这里能俯视整个西递村：一片片黑瓦，无数白墙，尖尖的屋檐，笔直的墙身，背后是墨绿与青翠交融的山林。这一幅，是让你无论何时想起古徽州，想起西递村，就会在脑中跳跃而出的画。这时候，如果不是顶着火辣的正午的太阳，我一定会站在天台，眺望远方，一直看一直看。。。。。
我在西递所见，远远多于我所能写，无奈它的商味实在是浓得掩盖住了其他的感官感知，只好满纸言商。西递的“商”，有些雅，有些儒，有些亲切，浓浓的却不露痕迹。
推荐第7篇：西递写生实习报告
西递水粉写生实习报告
一、实习目的
1．提高艺术修养和审美能力，提高绘画水平。
2．培养对自然风景和环境的观察力和感受力，提高选材取景构图和深入加工能力。
3．深化对光和色彩的规律认识，锻炼掌握视觉色彩和运用色彩的能力，培养表现色彩的能力和对技法的掌握能力。
4．理解因环境，气候，季节，时间等条件变化而产生变化的自然景色的色调和。
二、实习安排
6月23号：开实习动员大会，老师安排实习任务和注意事项； 6月24号：坐火车，开往实习地点。
6月25号——7月1号：每天至少花一张水粉和速写。 7月1号：老师收作业，评作业，并宣布实习结束； 7月2号：就地解散。
三、实习过程
带着一丝期望与喜悦踏上了我们大二的色彩写生之地——安徽西递，西递，一个陌生的名字，还是在去实习之前刚刚听说，但是早 1 已对皖南建筑充满了向往。那些美丽的线条，“凸”字形的马头墙，这些徽派建筑特有的东西深深地吸引着我。
坐了一晚上的火车到达南京，由南京转往西递的大巴上，我们早已筋疲力尽，无力去欣赏沿路美丽的景色，当大巴渐渐地驶入西递，稍稍精神的我们，终于可以看看那青山绿水环抱的村落，在刚刚到达
西递的那一刻，我仿佛就感受到了它的魅力。浓浓的田园风情，深邃的神秘感，让我瞬间被他倾倒，从大巴下来，步入村中，走进预定好的饭店，顿时觉得周身清爽，城市的喧嚣和路途的尘土都涤荡而去，未来几天的写生也变得更加诱人。 由于下雨，我们可以有一些自己支配的时间，不用急忙出去写生。我收拾好行李随即就是吃饭时间，十人一桌，八个菜被我们一抢而空，如此壮观的景象真是我第一次见，尽管大家对这充满了抱怨，天气潮湿，饭菜不够，可是既然我们来了，就做好吃苦的准备，画画是一种享受，苦与乐我们都好好享受。
由于时间比较紧，虽然，第二天，外边还在下雨，我们在老师的带领下，来到了西递。“西递”距黟县县城8公里，始建于北宋皇祐年间（公元1049～1054年），距今已有近千年的历史，为胡姓人家聚居之地，现有居民300余户，人口1000余人。整个村落呈船形，
2 四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道和建筑的设计布局协调，村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅。
参观完之后便是我们自由参观，自己找地方进行写生，其实对于画画，我的灵感真的是很少，但是来到西的确大有不同，为了晚上不加班，我和舍友很快找了个角度开始写生，铅笔起稿，色彩定型，第三步找准关系开始铺大调子，最后是深入刻画，由于刚才的参观耽误了一些时间，画还是没有画完就只好集合回去了，晚饭时我们又看到
那壮观的一幕，晚上回到宿舍就开始争洗手间洗澡，不过我们还是比较有条理的，没画完画的先画，画完的洗澡，就这样我们十二个人的宿舍里充满了欢声笑语，早先的疲惫不堪，抱怨早已不翼而飞，接下来的几天我们依旧是重复着，早上排队洗漱，然后是
3 早饭时间，八点楼下集合赶往西递村进行写生，中午集合回来吃中饭，然后午休，下午三点集合写生，傍晚集合归来，晚饭，宿舍画画兼聊天，充实的一天，快乐的一天。
南方的雨总是这个时候来，毕竟是梅雨时节，不幸的是我们的写生也被中断了，或许有人欢喜有人忧。因为下雨，我们的任务减少了很多，但是我们的任务是还是不少，所以雨一停我们就会背起画板写生去，有的时候躲在祠堂的屋檐下接着画，只是不想让自己懈怠下去，雨还是断断续续下了好几天，我们也这样打了好几天的游击，但是任务丝毫没有耽误，我们不想一刻停下观看美景的脚步。有的时候静静地坐在青石板上，感受着南方特有的神秘，真是一种享受，这给我们的写生带来不一样的灵感。彩笔在手下挥洒，高高的马头墙，曲径通幽的小巷，还有满目的绿色，无一不让人陶醉。听着过路人的夸赞，心里是满满的幸福和喜悦，虽然自己画的不好，不过感觉这次的写生自己还是有了进步。
四、实习总结
短短几天的写生很快就结束了，写生使我对这门课有了进一步的了解，不再单纯地认为只是学校开设的一门填充学时的无关紧要的课程了。提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它
4 是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼。与此同时，我还了解到当地的人文历史、原有风貌等。无疑在一定程度上，让我们认识到了历史价值的珍贵和保留历史风貌是极为重要的。所以在以后，我们会更加注意对这方面的处理。
对于一次集体性的活动，我们一起画画，一起吃饭。在一定的程度上，大家加强了相互的了解，也使班级更加具有凝聚力，同时也让我们认识了一些别的学院或者别的专业的同学。
总之，学校这次社会实践教学对培养创造艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。让我们在艺术中创造出能反映时代，体现主旋律的力作，产生良好社会效果，激动人心的优秀作品。
西递，真的好不舍，你给了我太多的感动和欢乐，有机会我还会再回来的！
推荐第8篇：西递写生实践报告
西递写生实践报告
随着大二学年的结束，我们在老师的带领下进行了一次写生实践活动，这次写生实践我们选择了安徽西递，我认为出外写生既是一种实践的教学方式，也是对我们学业进行考察的一种方式。对于我来说，这次安徽宏村、西递写生之行是非常有意义的，不仅使我的速写能力得到了进一步的提高，也使我了解了宏村、西递的特色文化，见识到了它们独具的气息风格。
安徽宏村、西递是2000年11月30日在澳大利亚凯恩斯召开的第24届世界遗产委员会会议上被列入世界遗产名录的。
写生之前，老师陪同我们先领略了宏村、西递的古文化建筑以及优美景观。在我们初进入宏村之时就被它复古的建筑和浓厚的文化气息以及成片的油菜花海深深的吸引住了，再加上清新的空气和淳朴的民风，当时真感觉自己犹如进入世外桃源一样。进入宏村首先映入眼帘的是南湖的优美景色，南湖中间的石拱桥最为显眼。听着讲解员给我们介绍这个古老的村落以及古代官商的事迹，了解到宏村始建于北宋，距今已近千年历史，原为汪姓聚居之地。古宏村人独出机抒开\"仿生学\"之先河，规划并建造了堪称\"中华一绝\"的牛形村落和人工水系，统看全村，就象一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今\"建筑史上一大奇观\"。全村现保存完好的明清古民居有140余幢。民间故宫\"承志堂\"富丽堂皇，可谓皖南古民居之最。从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。造型独特并拥有绝妙田园风光的宏村被誉为\"中国画里乡村\"。其中宏村百幢古建筑中以“承志堂”最为有名,它是 清代盐商营造，占地二千多平方米，为砖木结构楼房。此房气势恢宏， 工艺精细，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“三雕”艺术中的木雕精品。
在对宏村、西递有了进一步的深入了解后，我们开始了写生之旅。在这写生的人特别多，一路走过去随处可见。我们还看到许多大师级别的人在这写生画画，他们的独特的画画手法真是太让人赞叹了，使我们真正的开了眼界，得到了见识。我的速写水平可以说是很差的，从高中刚开始练速写，我就经常偷懒不练导致我现在的速写水平很烂。对于速写我了解的太少了，建筑速写也是在大学初次接触的，刚接触这门课的时候我真是头疼不已，因为我看着画根本就无从下手，然后只能慢慢的临摹。随着每天逐渐的临摹我的速写水平有一定的进步，可是当出去外面写生的时候才知道自己真的是什么都没学会，选景定位更是一脸迷茫，当学校说出去写生的时候，说实话当时心情是很矛盾的，想去的同时又担心自己到那画不出作业，也担心速写水平得不到提高。可到宏村呆了几天以后，我彻底改变了当时的想法，在写生的过程中通过老师的指导和同学之间的交流，我的速写水平得到了很大的进步，画起来也是比较得心应手的。从最初的线条生硬到线条随意流畅，慢慢的画出了自己风格。每次看到别人画的特别棒的时候打心眼里是羡慕的，因为可以把喜欢的场景完美的表现出来，我个人觉得画画不仅仅是展现出完美的画风，更重要的是要融入自己的情感，展现出自己的风格。在外面写生的时光里，我们每天清早听着鸟叫声起来，在大自然的优美环境中画画，感觉真的是特别的惬意，身心都得到放松，感觉画出来的速写风格也变得轻松洒脱。每天日复一日的生活过的轻松而愉快，每天晚上老师点评和指导，对我们真的有很大的帮助。不过很遗憾的是时间过的太快了，转眼我们已到了该回去的时间了，真的听舍不得离开这种世外桃源般的生活。我想我是会留恋这个地方的。
我认为写生不仅仅是学业上的提高，也是集体的团结。学校安排这门课程是为了锻炼我们。我们写生的目的是：
一、提高艺术修养和审美能力；
二、培养对自然风景和环境的观察力和感受力；
三、锻炼自己的表现技法，加强对速写的掌握能力
四、增加班级集体荣誉感。
五、增加社会实践能力。
这些目的在我们集体努力下得以实现，但我们还是有很多的不足，适应能力和应变能力也有待提高。学校给我们这次外出写生的机会，把握这次机会我们学会了也懂得了许多。
一切认识都来源于实践。实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识能力的发展。实践的不断发展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识能力也就不断地改善和提高!马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。
写生使我对这门课有了进一步的了解，提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事，就像老师说的那样，即使是不画也不能为了完成任务而匆忙地乱画，因为那根本就不能算是作品，只是为了作业而做的。所以说艺术也是一门哲学，从中可以体会出人生的哲理。
总之，我们学校这次社会实践教学对我们的帮助是非常重大的。因为艺术离不开生活，我们从生活中表现出艺术，才是真正平凡中的不平凡美。我非常喜欢这次写生之旅，使我受益匪浅。
推荐第9篇：西递写生实习报告
西递写生实习报告
实习时间：6月27日至7月3日
实习地点：安徽省黄山市黟县西递村
实习形式：建筑写生实习
实习目的：通过写生，提高同学们对建筑的直观感受能力，对传统建筑的认识与理解。从自然风土人情中悟建筑文化。从地域特色感知自然色彩。从大自然中领悟色彩的光与色的变化与魅力。从大自然和民族建筑文化中学到课堂上难以学到的知识，并在建筑写生方面得到进一步的提高，锻炼自己的表现技法，加强对素描色彩的掌握能力。
6月27日我们乘坐大巴来到安徽省黄山市黟县的皖南古村落——西递。一下车，我就体味到浓浓的田园风情。中午我们在预定的农家旅馆休息了一会儿之后，同学们就按照计划背着画具走街串巷寻找合适的景点开始作画。其实,在西递,令人满意的景色无处不在；幽长的巷子,古老的官宅,斑驳的墙壁,都留在了我们的画纸上.一开始不敢在很多人的地方画画，就躲在比较偏僻的地方，画了几天总算有些收获，有点长进，对于技法等的掌握也有了一定的提高，有的时候还感觉自己画得不错，不过经常有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下，听到的话也是有好有坏。
“西递”距黟县县城8公里，始建于北宋皇祐年间（公元1049～1054年），距今已有近千年的历史，为胡姓人家聚居之地，现有居民300余户，人口1000余人。整个村落呈船形，四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道和建筑的设计布局协调，村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅。建筑与艺术的完美结合就是西递这个古老的村庄吸引游客的独特之处。
西递现保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等，都堪称徽派明清古民居建筑艺术之典范，从而被誉为“中国明清民居博物馆”。西递村中各家各户的宅院都颇为富丽雅致：精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，是徽派民居中的一颗明珠。西递村已开放的保存较好的古民居有十二三个。
西递“敬爱堂”中有一个大大的“孝”字匾，乃南宋哲学家、教育家朱熹所书，运笔浑厚，气势恢弘，字的图象从右看，好像一个仰面作辑敬老孝顺的后生，孝也！可左边看，那就是猴子在张口大喊、拳打脚踢，不孝也！该字既是书法又是图画，朱熹书之是巧合还天意，太有意思了。
西递村原有牌坊十多个，现只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明万历六年的“胡文光牌坊\"，当时的西递人胡文光登嘉靖乙卯科进士，先为江西万载县知县，后为胶州刺吏，迁荆王府长史，授予四品朝列大夫。因其政绩显著，皇帝遂恩准敕建这座石坊。牌坊高12.3米，宽9.95米，系三间四柱五楼单体仿木结构，通体采用不易风化的\"黟县青\"大理石。在写生时我对颜色的把握还是可以的，但对用水上还是掌握的不好，太湿或太干，对物体的表现上难以很具体，给人的感觉太软了，看来今后还要多加练习啊。通过写生实习，我的速写及色彩都有较大的提高。构图决定了一幅画面给人的第一感觉，很重要，所以首先要有美的构图。其次就是色彩的搭配与表现，那是要有一双“明亮”的眼睛来表现色彩，因为自然界的颜色实在是太多了。
在西递我们待了一个星期，7月3日晚上实习结束，尽管非常不舍，但我们不得不离开了。学校给我们这次外出写生的机会，使我们学会了也懂得了许多，包括专业和专业以外的事情。这次写生使我对这门课有了进一步的了解，不再单纯地认为只是学校开设的一门填充学时的无关紧要的课程了。提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼。艺术也是一门哲学，从中可以体会出人生的哲理。让我们在艺术中创造出能反映时代，体现主旋律的力作，产生良好社会效果，激动人心的优秀作品。
推荐第10篇：安徽西递写生心得
安徽西递，宏村写生心得
这个学期，在老师的带领下，我们来到了徽州这片神奇而古老的地方进行实习写生。
经过长达十二小时的颠簸，在即将到达第一站——西递的时候，我们都兴奋不已，所有的疲惫烟消云散。一夜的休息后，我们一大早就起来了。迫不及待的想要随导游去领略西递的古色古香，人文风情。
西递，位于安徽省黟县东南部，村中以胡氏宗族为主。我们参观了村中一些有代表性的景点，之后我们各自绕着村子细细游览品味，村中的小河和村边的池水让我们感皖南的灵动和秀丽，毕竟这样清澈的水在我的家乡实不多见。在这黑瓦白墙、小桥流水之间，随处可见支着画架、凝神挥笔的学生。闭上眼睛，深呼吸，亲近自然，顿时觉得周身清爽，城市的喧嚣和路途的尘土都抵挡而去，未来的写生也变得更加诱人！
下午，我们是自由安排，便都背着花架走街串巷寻找合适的景点作画。其实，在西递令人满意的景色无处不在，幽长的巷子，古老的官宅，斑驳的墙壁，都留在了我们的画笔上。但是一下午却没什么成果。嘿嘿，但是值得一提的是，那里很多卖那种特色的小饰品，我搜刮了一番，结果还是挺满意的。
在西递呆了5天，尽管不舍那纯朴的民风，可爱的人们，但是，我们不得不奔往下一站——宏村。
安徽宏村、西递是2000年11月30日在澳大利亚凯恩斯召开的第24届世界遗产委员会会议上被列入世界遗产名录的。
相比起西递的静谧宏村更显得热闹些。宏村古居民的艺术价值在于它的文化内涵深厚，造型其特变化万千。但是现代生活五光十色，日益繁荣，人们的物质文化生活不断提高，使得宏村商业化了。但对古居民的典雅古朴、安宁恬静，以及土味乡韵的习俗，更使人们想往回归自然。
后记——
短短的10天写生历程，让我们轮番品尝着五味瓶中的酸，甜，苦，辣。每个参与写生的人都有收获，但收获多少却因人而异。而我最大的收获都体现在我的写生过程里。我爱的我的专业。这次的写生实习，让我受益匪浅，徽州之行，让我毕生难忘。
第11篇：西递写生实习报告
安徽西递实习报告
带着一丝期望与喜悦踏上了我们大二的色彩写生之地——安徽西递，西递，一个陌生的名字，还是在去实习之前刚刚听说，但是早已对皖南建筑充满了向往。那些美丽的线条，“凸”字形的马头墙，这些徽派建筑特有的东西深深地吸引着我。
坐了一晚上的火车到达南京，由南京转往西递的大巴上，我们早已筋疲力尽，无力去欣赏沿路美丽的景色，当大巴渐渐地驶入西递，稍稍精神的我们，终于可以看看那青山绿水环抱的村落，在刚刚到达西递的那一刻，我仿佛就感受到了它的魅力。浓浓的田园风情，深邃的神秘感，让我瞬间被他倾倒，从大巴下来，步入村中，走进预定好的饭店，顿时觉得周身清爽，城市的喧嚣和路途的尘土都涤荡而去，未来几天的写生也变得更加诱人
本以为下午可以好好休息一下，可实习老师却召开了紧急会议，宣布写生从下午正式开始，并给我们布置了这几天的作业，虽然有满腹的唠叨，但是我们能理解，既然长途跋涉来到这，我们不可有一丝的懈怠，也许只有集训才能让我们这些不是科班出身的人有提高。收拾好行李随即就是吃饭时间，十人一桌，八个菜被我们一抢而空，如此壮观的景象真是我第一次见，尽管大家对这充满了抱怨，天气潮湿，饭菜不够，可是既然我们来了，就做好吃苦的准备，画画是一种享受，苦与乐我们都好好享受。
下午在导游的指引下我们开始参观西递。“西递”距黟县县城8公里，始建于北宋皇祐年间（公元1049～1054年），距今已有近千年的历史，为胡姓人家聚居之地，现有居民300余户，人口1000余人。整个村落呈船形，四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道和建筑的设计布局协调，村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅。
经导游介绍，西递村中到现在仍留有明清民居三百余幢，保留完好的多达124幢。洁白的粉墙主要是为防止雨水侵蚀，配着黛青的鸳瓦、飞挑的檐角、高昂的兽脊斗拱，宛如一幅宗族生息繁衍的历史长卷。高低错落的马头墙，以其抑扬顿挫的起伏变化，体现了皖南民居的独特韵味。询问才知道马头墙最初的作用只是封火山墙，防止邻人失火殃及自家，是具有相当的实用性的。但后来却成为一种装饰，民间俗称为“五岳朝天”。在这的众多老房子多以天井为中心，四面高墙围护，以狭长的天井采光、通风，外墙很少开窗，即便是有也是在高处以四五十公分的小窗略作为点缀，因此总给人一种幽暗而迷离的感觉。据当地人讲，这除了防盗之外，还有“暗室生财”的讲究，真是不亏为徽商的住宅啊。
参观完之后便是我们自由参观，自己找地方进行写生，其实对于画画，我的灵感真的是很少，但是来到西的确大有不同，为了晚上不
加班，我和舍友很快找了个角度开始写生，碰巧的是我一向很崇拜的杜老师也在这个角度，心想这还真是个不错的地儿。铅笔起稿，色彩定型，第三步找准关系开始铺大调子，最后是深入刻画，由于刚才的参观耽误了一些时间，画还是没有画完就只好集合回去了，晚饭时我们又看到那壮观的一幕，晚上回到宿舍就开始争洗手间洗澡，不过我们还是比较有条理的，没画完画的先画，画完的洗澡，就这样我们十二个人的宿舍里充满了欢声笑语，早先的疲惫不堪，抱怨早已不翼而飞，接下来的几天我们依旧是重复着，早上排队洗漱，然后是早饭时间，八点楼下集合赶往西递村进行写生，中午集合回来吃中饭，然后午休，下午三点集合写生，傍晚集合归来，晚饭，宿舍画画兼聊天，充实的一天，快乐的一天。写生时我总是很慢，其实我只是想画得更好一些，知道自己没有底子，就该好好努力，所以每天晚上加班的人群中总有我的身影。
南方的雨总是这个时候来，毕竟是梅雨时节，不幸的是我们的写生也被中断了，或许有人欢喜有人忧，但是我们的任务是有数的，所以雨一停我们就会背起画板写生去，有的时候躲在祠堂的屋檐下接着画，只是不想让自己懈怠下去，雨还是断断续续下了好几天，我们也这样打了好几天的游击，但是任务丝毫没有耽误，我们不想一刻停下观看美景的脚步。有的时候静静地坐在青石板上，感受着南方特有的神秘，真是一种享受，这给我们的写生带来不一样的灵感。彩笔在手下挥洒，高高的马头墙，曲径通幽的小巷，还有满目的绿色，无一不让人陶醉。听着过路人的夸赞，心里是满满的幸福和喜悦，虽然自己
画的不好，不过感觉这次的写生自己还是有了进步。
短短几天的写生很快就结束了，写生使我对这门课有了进一步的了解，不再单纯地认为只是学校开设的一门填充学时的无关紧要的课程了。提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事，
总之，学校这次社会实践教学对培养创造艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。让我们在艺术中创造出能反映时代，体现主旋律的力作，产生良好社会效果，激动人心的优秀作品。
西递，真的好不舍，你给了我太多的感动和欢乐，有机会我还会再回来的！
第12篇：西递镇依法行政工作总结
西递镇2011年依法行政工作总结
西递镇2011年依法行政工作总结
2011年以来，在县委、县政府和镇党委正确领导下我镇高度重视依法行政工作，着力把建设法治政府与建设高效、廉洁、服务型政府融为一体，突出重点，注重实效，有力地促进了我镇经济社会协调健康发展和社会和谐局面形成。现将今年依法行政情况总结如下：
一、强化领导，协调推进
我镇历来重视依法行政工作的深入进行，始终坚持把推进依法行政作为政府工作的一件大事来抓，着力在领导上强化，在机制上优化，在力度上硬化。
在年初召开工作部署会议，根据目标任务，认真分解落实，细化任务，责任到人。坚持一把手负总责，分管领导具体抓。根据西递镇人员变动情况，及时调整依法行政领导组，成立依法行政工作办公室，明确各人职责。着力构建政府统一领导，各部门各负其职的工作机制。对涉及全局性的工作，在认真调查研究的基础上，商讨对策措施，明确相关部门任务，并注重工作的统筹、协调与配合，力求做到各负其责、各司其职、协同动作、形成合力。
对涉及依法行政的重大事项，按照项目化管理、序时化推进、合法化实施的要求，开展全过程跟踪督查，确保工作推进到位。机制的完善、领导的强化、合力的形成，为推进依法行政，加快法治政府建设奠定了坚实的基础。
二、重点突出，深入开展
坚持把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益作为推进依法行政的出发点和落脚点，依法履行政府职能，树立亲民政府、诚信政府、守法政府的新形象。
1、坚持推进决策的科学民主化。在事关全镇经济、社会、民生发展的重大事项上，始终坚持决策的科学、民主、合法。
对于各项重大决策，首先进行细致地调查研究，繁复论证，听取专家、群众意见，确保决策内容的科学、合理，同时保证各项决策的程序到位。积极推进重大事项听证制度，尊重民意，体现民志，符合民愿，在重大工程项目实施、土地补偿、拆迁安置、物价调整、疑难问题解决等涉及经济社会发展和民生方面的重大事项，都及时召开听证会，广泛征求基层干部群众的意见，切实做到重大事项决策听证制。对于政府出台的各项政策、规章、制度，始终坚持文有所据，坚决避免与国家法律及上级部门的精神相冲突，有效避免行政诉讼行为的发生。对政府制定的文件，事先都履行必要的审核、签发、备案程序，同时请法制部门审查把关，并适时提交党委会、党政联席会充分酝酿研究，同时对不规范的文件进行清理和废止。
2、坚持推进行政行为规范化。坚持有法必依、执法必严，不断推进行政行为规范化。第一，规范执行主体。严格执行行政许可制度，坚持在法律许可的情况下办事，强化行政权力运行的监督；第二，规范执法行为。坚持亮证执法、全面落实执法事项告知制度，尊重群众的知情权、申辩权、控申权，以负责任的态度处理好行政执法的相关事项；第三，务求文明执法。把法律条文的钢性与执法过程的柔性有机结合起来，既体现法律的严肃性，又体现执法过程人性化要求，既注重严格执法，又注重认真释法，使法律精神让群众所理解、所接受、所遵循，从而避免执法过程中新矛盾的发生。
3、坚持推进政府行政信息公开化。不断强化政府信息公开。首先，全面提高政府工作的透明度，大力发展电子政务，加强政府网站建设，实施上下联通、横向互通。为了提高政府服务效能，进一步简化办事程序，提高办事效率，方便人民群众，我镇全方位拓展政务公开广度，对政务信息、科技信息、劳动力资源信息、土地需求、重大项目建设等信息做到及时公开发布，全力提高群众的满意度，积极拓展网上服务项目。
三、夯实基础，提升素质
依法行政是政府部门必须遵守的行为准则，做到依法行政离不开一支政治可靠、业务精湛、作风过硬的高素质政府法制工作队伍。为了不断提升政府行政决策水平、行政办公质量，我镇充分结合开展学习实践科学发展观活动和开展创建群众满意机关、群众满意站所等活动，以开展学法普法活动为载体，着力提高执法队伍素质：
1、坚持实施领导干部学法制度。以中心组学习为载体，做到学法计划、内容、时间、人员、效果“五落实”，并将领导干部学法情况列入年终考核范畴，通过强化领导学法，提升了政府团队的法治水平。
2、高度重视行政执法人员业务培训。2011年我镇继续加强对行政执法人员的法律法规和业务培训，行政执法人员持证上岗率达100％。
3、着力开展法制宣传教育。不断加大宣传教育力度，营造依法行政的优良环境，结合开展科技、法律、文化“三下乡”活动，使广大群众置身于浓厚的法治氛围之中，提高了全民法治意识，促进了依法行政工作顺利开展。
三、认清不足，着力改善
我镇依法行政工作取得了一定的成效，但离县政府法制办的目标要求，尚有一定的差距。一是全民法治教育需要进一步加强，遵法、守法的自觉性有待进一步增强。二是政府及执法队伍依法行政的能力需要进一步增强，全体干部队伍法律水平需要进一步提高，特别要增强执法人员对法律的理解力、执行力和到位力。三是农村中新情况、新矛盾、新问题层出不穷，日益显现，对政府依法行政工作带来新的挑战和考验，尤其是在处理重大信访事件和重大矛盾纠纷过程中，政府依法行政的能力显得不够强，需要我们深入探讨，积极应对，以适应社会转型期的要求。四是在今年的依法行政工作中，由于人员调整，业务不熟悉，造成工作滞后，因此对于依法行政工作认识需要进一步加强，具体人员业务水平需进一步提高，依法行政工作需要进一步完善。
在新一年的依法行政工作中，我镇将重点抓好以下工作：
一是以不断提升依法行政工作水平为目标，根据上级部署，认真制定新年度依法行政意见，明确目标，确定重点，排列项目，落实责任，扎实推进。
二是以加快推进法治惠民工程为主攻，进一步实施好群众有所求、有所盼、有所愿的法治惠民工程，让基层群众真正得到“实惠”，感受到新变化。
三是加强对具体工作人员的业务培训，不断提高工作能力，进一步提高我镇依法行政工作水平。
四是积极探索，大胆实践改进政府依法行政工作的新模式、新方法，使之适应形势发展和政府职能转变的新要求，不断满足人民群众新诉求。进一步加大服务力度，提高政府办事服务效率；进一步强化法治宣传教育，着力提升行政执法队伍素质，进一步加强电子政务网站建设，强化权力内控电子监察；进一步狠抓制度规范，努力扩大基层民主，全力推进法治西递、和谐西递建设进程，为建设“国际乡村旅游重镇”营造良好的法治环境
2011年12月10日
第13篇：西递宏村演讲稿
皖南古村落——西递宏村
各位游客朋友们，大家好！欢迎来到著名的皖南古村落——西递宏村参观游览。我是来自安徽旅行社的导游员王兵，大家啊别见外，叫我小王或王导好了。和我一同为大家服务的呢，还有可爱的司机李师傅，我和李师傅共事多年，对他的驾驶技术十分信得过，因此也希望大家能够给予我们足够的信任。在接下来的旅途过程中呢，我和李师傅会组成“黄金搭档”尽心尽力的为大家服务，真正做到让大家高兴而来,满意而归! 今天我们上午将要乘车游览西递景区，下午再去游览宏村景区！ 现在离景区还有十几分钟的车程，小王我在此就简单地介绍一下咱们的西递宏村吧。西递村宏村均位于黄山市黟县境内。它们是我们国家重点文物保护单位，国家历史文化名村。2000年被联合国教科文组织列为世界文化遗产后更是成为世人关注的焦点。而就在今年，西递宏村又刚刚跻身成为咱们国家的5A级旅游风景区，更是为景区发展书写下浓墨重彩的一笔！西递村被称为“中国明清民居建筑艺术的宝库”，有着极高的历史文化价值。宏村呢也有着“中国画里的乡村”，“东方威尼斯”等盛誉。两座古村落都是徽派建筑的精华，是值得大家游览的美丽乡村。好了，小王也不吊大家胃口了，我们景区也要到了，请大家携带好随身物品跟随小王我有秩序的下车，一起去领略西递古村落的迷人魅力吧！
各位亲爱的游客朋友们，现在映入大家眼帘的这座牌楼叫做胡文光刺史坊，它建于明万历六年，高12.3米，宽9.95米！在正楼匾上大家看到“胶州刺史”、“荆藩首相”两块面额了么，这是胡文光曾经历任的官职。大家现在啊，再找一找，看看这牌坊上有哪些动物形象？哎，对了，有龙，有虎，有鹿，有鹤，这位朋友观察的很仔细，对，还有麒麟。这些都是吉祥如意，幸福平安的美好象征！大家再看看这斗拱，数一数有多少圆形花盘？？哎，对了，这位游客很细心，不多不少正好32个，而这32个圆形花盘也是有寓意的，象征着胡文光为官32年。为官期间，他清正廉洁，刚正不阿，为老百姓做了许多实事，而这牌坊也算是朝廷对他一生功绩的肯定与赞扬！大家或许不知道，这西递村是呈船型的，从上空看，桅杆、风帆、海面、波涛一应俱全、这村头的牌坊也就是桅杆了！
好了，各位游客朋友们，我们一路参观了凌云阁、瑞玉亭、桃李园和敬爱堂，对咱们的西递村多多少少都有了些了解。到此呢，咱们上午的行程也就要结束了，大家可以好好休息调整一下，期待我们下午更加美好的宏村之旅吧！
各位亲爱的游客朋友们，上午我们参观了西递古村，现在呢，我们到达的就是宏村了，虽然都是位于徽州地区的古村落，但相信宏村会给你不一样的感受。上午我们已经说过西递是船型村，大家猜猜这宏村是什么形状的村落呢？？有朋友知道么？哎，这位游客说的好，看来你来之前是做了不少功课嘛，对了，就是牛型村落了。这宏村最独特的地方就在于开创了中国仿生学原理之先河，按牛型古水系建造了这座村落。九曲十八弯的人工水圳为牛肠，半月形月沼为牛胃，南湖为牛腹，村边四桥为牛腿，村口的两颗古树为牛角，鳞次栉比的民居为牛身了。而村落背靠的雷岗山就是牛头了！整个村落如同一头水牛静卧在这青山绿水间，给人一种十分和谐宁静的感觉！
各位游客们，我们现在所在的就是由牛肠“水圳”穿堂而过的承志堂了，这承志堂啊，是清末徽商汪定贵营造的府邸，全屋皆为砖木结构，在砖石墙壁内再护一层木板，一方面是为了防潮，另一方面还为了防盗，如果有盗贼掏墙打洞，触到木板就会发出响声。这一响便使得屋内人员提高警觉，从而避免偷盗事件的发生。从中可以窥见古徽州人的聪明才智真是非同一般！另外咱们承志堂“民间故宫”的称号也绝对名不虚传，屋内的木雕精美绝伦，堪称一绝。据说，当时建造这承志堂花去了白银60万两，木雕上镀有黄金100两，仅木雕就由20个工匠花了四年的时间才完成。说到这里，大家是不是迫不及待的想去一睹精彩了呢？现在大家就可以进去尽情的游览参观了，半小时后我们在此集合，前往下一景点参观游览！
亲爱的游客朋友们，今天的游览到此就要结束了，相信通过今天的游览，大家一定会对我们皖南徽州文化有了初步的了解！ 回顾这一路的行程， 很感谢大家 一路上对我工作的配合和支持，很荣幸能够和大家成为朋友，相聚虽短暂，但真情永长留。 黄山的山水很美，黄山的人情更浓，我们随时欢迎大家再次光临我们黄山，谢谢 ！
第14篇：安徽西递写生实习报告
安徽西递写生实习报告
实习时间：2015年6月28日——2015年7月5日 实习地点：安徽西递 实习形式：写生实习
实习目的：通过写生，提高同学们对建筑的直观感受能力，对传统建筑的认识与理解。从自然风土人情中悟建筑文化。从民俗民风中感知“场所精神”与历史文脉的延续性的重要性。从地域特色感知自然色彩。从大自然中领悟色彩的光与色的变化与魅力。要求大家在实习中遵守实习纪律，争取从大自然中和民族建筑文化中学到课堂上难以学到的知识。并在风景写生方面得到进一步的提高。
在老师的带领下，我们来到了徽州这片神奇的土地进行写生实习。 建筑与艺术的完美结合是安徽这个古老的村庄吸引游客的独特之处，来到安徽的这一周多时间，我们尽情的享受着自然和前人给我们带来的这种艺术的气息。在这 黑瓦白墙、小桥流水之间，随处可见支着画架、凝神挥笔的学生。
我们被安排在西递村。从大巴下来，步入村中，走进预定好的饭店，顿时觉得周身清爽，城市的喧嚣和路途的尘土都涤荡而去，未来几天的写生也变得更加诱人。
西递， 位于安徽省县东南部，村中以胡氏宗族为主。清晨，薄雾朦朦，远看的山水都蒙上了一层神秘的面纱，仿佛有着仙气一般，吸引我们去探索。
经过一夜的休息，我们参观了村中的一些有代表性的景点，之后我们各自绕着村子细细游览品味，村中的小河和村边的池水让我感叹皖南的灵动和秀丽，毕竟这样清澈的水在我的家乡实不多见。
下午，按照计划同学们开始背着画具走街串巷寻找合适的景点作画。其实，在西递，令人满意的景色无处不在，幽长的巷子，古老的
官宅，斑驳的墙壁，
都留在了我们的画纸上。一下午的时间没有什么成果，我安慰自己才第一次不要灰心，老师也细心地指出我们画作的缺点并鼓励我们多画。
来到这里最惬意的事莫过于画画，吃完早饭或午饭后，如果带队老师不要求集体出去，，自己就可以随意跑出去画了，只要能在下顿饭开饭前赶回就可，刚刚来时的前几天我是和同宿舍的舍友一起出去画的，没几天我就觉得多个人出去太不方便了，所以就开始一个人独自行动了，每天吃完早饭，收拾好自己的画具，一个人提着在村子里四处转，或下午只拎着个马札，拿着个速写本，边观赏边寻觅合适的地点，一个人真好，想在哪里画就在哪里画，想怎么画就怎么画，身边没有认识你的人，安安静静的把自己的感觉画出来，在这种状态下我会非常的投入，感觉也特别好。但往往过分的投入会让我付出代价―――耽误了吃饭的时间，所以经常回去时就没菜了，只能吃干米，但我不觉得这样有什么，能吃饱就行，因为自己并没有损失什么，而且过得很充实。 在建筑领域里探索“仿生学”他们按照牛的形象布局整个村落，从而为祖宗带来了兴旺，牛形村落是当时历史的文化遗产，恰似山水长卷，与自然景观融为一体，2000年11月30日，被联合国教科文组织列入了文化遗产名录，被誉为”中国画里的乡村”村后以青山为屏障，同学在此写生纷纷从自己最广阔的情怀来展现这里的建筑的特别和风景的美，在绘画中融入了自己的感情，也同时锻炼了自己，展示了自己的绘画风格。同学们在村里还与其他院校的同学相互交流，共同探讨，学习气氛很融洽。在这打的几天里，我包揽了很多美景，很多古徽州工艺，亲身感受到了向往已久的古建筑。出此之外我还接触了很多人，见识了很多事物，学会了很多东西，在写生的过程中同学们团结友爱，互相照顾，相互交流，相互督促。在这几天里，同学们了解了许多，也认识了许多事物，为这里的风景，古建筑，街道所迷惑。为这里的人文，历史所感慨。在宏村里画建筑，在适合不过了，搞高的马头墙，曲径通幽的小巷子，还有满目的绿色，再加上完美的徽派建筑.速写一开始不是很顺利，总是停留在那黑瓦上，更像是去表现一种肌理的效果，用线不是太活，到后来就好多了，线比较自然流畅了，原来速写中存在的问题，都得到了解决了。
第15篇：西递写生实习报告[定稿]
西递写生实习报告
实习时间:2012 年 6 月 24 日至 7月2 日 实习地点:安徽西递古镇
实习目的:
1、提高艺术修养和审美能力；
2、培养对自然风景和环境的观察力和感受力；
3、锻炼自己的表现技法，加强对素描色彩的掌握能力；
4、增加班级集体荣誉感。
不断的期待,终于迎来了写生实习的日子。我们背着画具、拿着行李，踏上火车的那一刻，便开始幻想如同书本上萦绕的风景。
途中的车程,确实有些长，先是从邯郸坐火车到了南京，再坐大巴前往西递。前后20多个小时的车程，几番的波折，才来到了期盼已久的地方——小镇西递。 在还未踏入城镇的时候，路旁的景色，便吸引了我们。那是与都市截然不同的艺术氛围，间歇可见白墙黑瓦的房子簇拥一团。西递村坐落于黄山南麓，距黄山风景区仅40公里，素有“桃花源里人家”之称。始建于北宋皇佑年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年历史。
据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文风昌盛，到明清年间一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
马头墙的起伏变化，黑瓦白黛的宁静雅致，一颦首，一驻足，都仿佛晕染了水的灵气，江南的醇美。第一天的时候，我们随着老师，去参观了西递的写生景区。雕梁画栋的贮存，历史用温婉清洗过的墨色砖瓦，甚至偶尔因为气候湿润而成长的青苔，都在诉说这个宁静的小镇，悠长而又清邃的故事。老族长家中的小姐壁画，那时小姐偷偷向下倾探的阁楼，四周环绕一口天井的建筑形式，都有着时代与徽派建筑的气韵。旧时的衙门也有着古韵的威严，或是固定的朝向，或是开敞的竹林。绣楼，更是此处的一大看点，看着那弯弯绵延的小巷，片片石板续接的小路，仿佛只容得一个故事转身，只看到一处留恋的身板续接的小路影。古镇的古朴典雅，都在这温润的气候中，袅袅流传。
写生的忙碌，是不言而喻的。每个人，都想在这片深沉的气韵中，留下自己的足迹。每日早起，却都看得到一个个街角小巷，一段段的青砖瓦下，都有着画板的倾斜，有着一个个认真而又清澈的脸庞。早起晚归，片暇不接似乎以成为不成文的规定。无论下雨、暴晒，我们从不缺席，整个小镇中，处处可见我们的身影。有时老师还要认真详细的点评每个人的写生作品。虽然我自己画的并不好，但是也能看到自己点点的进步。 清晨的雾，就像笔下的画。朦朦胧胧而又辗转反侧。垂下的柳树，遮住一片青瓦，断断续续，却也似点睛之笔。我们围坐在南湖边上，看着对面的老房子，远处的青山。偶尔看看他们的水彩，水粉，钢笔画，或是我们未曾接触到的油画、炭画，虽有不同的风采，却有相同的韵味。通过多日来的作画，也让我们对徽派建筑有了更进一步的了解。
慢慢的行走在西递的每一条路上，想更轻些，更久些，怕扰了古镇的睡意，扰了清静。
我们也该起程了。熟悉了的街巷，入口处的牌坊，以及熙熙攘攘的叫卖声，都让我们十分的不舍。回头，留下的不只是我们的身影，更是一段段笑语，一寸寸文化的生长，更是种在我们心中的徽派的气韵。斜阳几抹，远山依然，西递教会了我们许多，不止于画，不止于人生。或许我们还会再回到这里，看我们那时候的故事。
第16篇：宏村西递写生心得体会
宏村西递写生心得体会
两周的黄山实习转眼就结束了，现在想来觉得挺怀恋那里的生活的！那里的美如画的景色、那里古色古香的房屋，那里质朴勤劳的人们。。。。。。那里的一切都深深的令我着迷！通过这次实习我也学到了很多在课堂里学不到的知识，现在就来跟大家来好好分享一下我的心得吧。
在一开始知道我们要去黄山那里写生时我很兴奋，因为我一直都对黄山的奇山怪石充满的无限的憧憬，总想要投入到她的怀抱中去，心想现在终于可以借这个机会去游览一下了。所以就天天盼着去黄山写生。
终于在暑假初迎来了去黄山的实习，我们全班一起坐着火车颠簸在去黄山的旅途。虽然火车上有点挤但丝毫没有减少我们的兴致。在火车上我们放肆的嬉闹，高谈阔论，使得原本枯燥乏味的旅程充满了我们的欢声笑语，一路上我们都精神抖擞，可以看的出我们都很向往那片神奇的土地。
很快十几个小时的旅程结束了，我们终于来到了第一个目的地——西递！同时也意味着我们的写生也就要开始了！看到它的第一眼，到处都是带有马头墙的古老建筑，它到处散发的那古老的文化气息就已将把我们深深的吸引住了！进行短暂的休息之西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓。胡家从1465年起开始经商，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥。在17世纪中叶，胡家中有人从经商转向官场所产生的影响使村庄得到发展。18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家华丽的住宅。后，然后我们在一个美女导游的带领下参观这个古老的村落。西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等20余处景点。该村建房多用黑色大西递村已开放的保存较好的古民居有十二三个，已开放民居中的村民照常过着自己的生活，只是在有人参观时辅助做些讲解并推销其旅游商品。从开放的民居看，房屋的主人对这种管理形式都非常满意，屋内收拾得非常干净，屋内家具、用具摆设和字画的布置，都保留着明清特色，古朴典雅，许多家具都是明清时保留下来的，很多民居中还摆设着红木家具。在许多未列入参观范围的明清民居中，如果你向房主打声招呼，房主也会欢迎进去参观的。村中有些住户也开展各种旅游服务项目，如餐饮、木雕、盆景展览等，西递村原有牌坊十多个，现只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊。
参观完西递后在接下来的一周我们就开始自己出去找地方写生了。我们各自都兴致冲冲的去寻找自己喜欢的地方去画画。每天我们都很早就出去画画，每天都要画一张色彩两张速写，这对于我们这些不是专业人士的写生实习生来说确实是有点难度的，但是我们也都很努力的去完成。几乎每天的白天我们都在画画，只有到了晚上才会闲下来，于是我们便成群结队的去逛逛西递的夜市，尝尝那里的特色小吃，也很有乐趣的。仍然记忆犹新的是那次我们我们一起去鸳鸯湖游玩了。那天天气很好，我们一路上又蹦又跳，像一群无忧无虑的孩子.我们在河边打水仗，扔石子。。。。。。每个人都很开心，让我看到了班级的团结和同学们的童真，大家都玩的很疯狂，以至于要回去时我们浑身都湿透了！
在西递的一周很快就过去了，于是我们便转移到下一个目的地——宏村，同样我们先是在导演的带领下参观了宏村。宏村始建于北宋，距今已近千年历史，为汪姓聚居之地，宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里乡村”之美称 山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。 全村现完好保存明清民居140余幢，著名景点有：南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂等。村周有闻名遐迩的雉山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠“爱敬堂”等景观。参观完后我们又开始画画了，我们一边欣赏那里的美景，一边把我们喜爱的风景画下来，很是享受！
时间过得真快！一转眼到了写生实习结束的时间了，虽然由于时间的原因我们最终没能去爬黄山，但是宏村西递的美景确实是深深的印入了我的脑海!通过这次实习，我觉得自己的画画水平有了一定的进步，相对于以前不敢提笔画而言真的是有质的飞跃！同时也感受到了大自然的无限美好以及我们班同学给我的一种亲如家人的温暖，我想也许只有在这样的机会下我们才会更加增进彼此之间心与心得距离吧！很幸运能拥有这次写生实习的经历，我会永远珍藏的!
10工业设计
2010501309
万巧
第17篇：西递宏村调研报告
题 目：安徽西递、宏村实习报告
学 院： 地理与环境科学学院 专 业： 城乡规划1501 学生姓名： 冉红芳
学号：201536510110 任课教师： 刘良勇
手机短号：17857094194/58419
4编 号：
成 绩：
2017年9月
西递、宏村实习报告
——对徽派建筑的鉴赏
摘要：通过本次实习，本人对徽派建筑有了一定得了解，本文将以本人在西递村、宏村所见及查阅资料为基础来鉴赏徽派建筑。 关键词：历史文化遗产；徽派建筑；
徽派建筑是中国古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，结构严谨，雕刻精湛，特别是在建筑雕刻艺术的综合运用上充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建筑三绝”为中外建筑界所叹服。徽派建筑在总体布局上，依山就势、自然得体；在平面布局上，灵活多变；在空间结构上，造型丰富、讲究韵律美，以马头墙、小青瓦、白粉壁最有特色（如图1）；在建筑雕刻艺术的综图1精湛雕刻的小青瓦 合运用上，融合石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
西递四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以青石铺地，村中溪水与巷道的并行蜿蜒，小溪两旁高墙深院相峙。古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道和建筑的设计布局协调。村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅，是中国徽派建筑艺术的典型代表。
西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等 20余处景点。该村建房多用黑色大理石，两条清泉
穿村而过，高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫（如图2）
。村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”为临街亭
图2高墙深巷阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。”六个大字”有趣的是（如图3），近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。
“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。图3 绣楼 此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。在徽州的村落之中，耸然高出民居的最雄伟宏丽的建筑，是祠堂。祠堂是全宗族或是宗族的某一部分成员共同拥有的建筑，具有重要的社会意义。左宗右族，往往建有几座甚至几十座祠堂。祠堂连云，远近向望，是徽州一个重要而独特的现象。
图4
西递村中央祠堂
祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。徽州祠堂遍布城乡，现存祠堂最早的建于明弘治年间，至清代，多不胜举。总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村镇两端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则
四、五进，建筑依地形浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成。
从远处望去，宏村是一片线条简洁的黑瓦铺成的屋顶和高大的白墙，黑白相间，错落有致。迈入老屋你会发现，这些老屋内部繁复精致与图5 精致的雕刻
外部的简洁纯粹形成鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、砖雕、石雕在这里体现的淋漓尽致。门楼上层是砖砌瓦覆的雨檐，层层挑出，两角翘起，顶端则以特制的雕花瓦当和滴水，形成一排整齐的燕齿（如图6）。门楼是砖雕大显身手的地方，一般都雕刻有各式山水花卉、鸟兽人物、戏文传说等图案，总体上以民俗和戏文为主。门楼分“罩”和“楼”两部分，三层五层不等。
图6 繁复屋檐
宏村村数百幢古民居鳞次栉比，其间以“承志堂”最为杰出，它是清代盐商营造，占地二千多平方米，为砖木结构楼房。此房气势恢宏，工艺精细，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“三雕”艺术中的木雕精品。据史料记载，汪定贵承志堂是宏村保护最完美的古民居，到此参观的国内外游客，无不为之倾倒。承志堂的四根柱子上，雕有渔、樵、耕、读四幅画面，而在四块斗拱上雕的是三国演义戏文，都富有情节性。更让人吃惊的，是中门上方的《百子闹元宵》图，极为繁复精致，雕的是100个天真活泼的孩子，各各在耍花灯、玩狮子、踩旱船、放鞭炮（如图7），寓意“多子多孙”。经岁月的淘洗，这幅大型木雕连同下面的板壁，都变成沉重的古铜色，看上去十分恢丽。承志堂的木雕，无不手法洗练、成熟。
图7 百子图
宏村水系是依牛的形象设计，引清泉为“牛肠”，从一家一户门前流过，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠”。“牛肠”在流入村中被称为“牛胃”的月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称作是“牛肚”的南湖。再次过滤流入河床，如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术之一绝。 徽州建筑，正是由于具有马头墙的造型，因而才大大拓展了他的空间感，并强化了它的运动感，从而显示出它那生气勃勃的活力。另人感觉到，它不是孤身处于偏僻狭窄的环境中，而是驰骋在广阔的天地之间。它是徽州民居兴旺发达的象征，是徽州腾飞的象征。
楼是传统的双披屋顶，半掩半漏，隐在层层叠叠的山墙后面。
图 8 山墙
山墙则是为了适应防火需要而设置的防火墙。徽州的村落，动辄上千人家，更有所谓“烟火万家”者，一但着火，后果不堪设想。所以防火成为村落建设中惟此为大的事情。徽州人家，房屋与房屋之间都有防火墙，以便紧急时割断火路，防止火势的蔓延（如图8）。这和平原建筑普遍采用的“借山墙”有很大不同。由于这些防火墙很高，远远高出了屋顶，它们也就同时兼有了防盗和防风的作用，而且也不失为富足人家的一道心理屏障。最初，它们可能只是一些简单的山墙，后来，随着徽商在财力上的日趋雄厚，防火墙的造型渐渐丰富多样起来，有阶梯形的，有云形的，有弓形的，这样的线条，在山区明净的蓝天下，显出特别的舒展和明澈（如图9）。墙头又都作了艺术处理，饰以卷草如意一类的图案，这使得他们看上去，就仿佛翘首长空的骏马，因此，这些防火墙又有了一个极富诗意的名字，叫做“马头墙”。登高眺望，高高低低的马头墙在一片屋宇中错落参差，与众多的蝴蝶青瓦小山脊交相辉映，显现出一种建筑所特有韵律美与 和谐美来。
图9 形状各不相同的山墙
建筑是凝固的音乐，它本身是不动的。徽州民居中的墙壁也是如此。它高耸着，挺立着，发挥着它的多种功能。如果没有马头墙装饰，它就会黯然失色，而与一般平凡的墙壁无异。但在徽州能工巧匠的手中，经过巧妙的形象塑造，赋予它以马头形状，这就改变了一般墙壁的呆板面貌，而成为美的艺术品，并为审美者提供了想象的物质材料，审美者可以从马头墙所诱发出来的形象思维中，获得多种多样的美感。 墙头上的马头造型，仿佛带领着墙壁向前奔腾。这种动态，似乎也改变了墙壁原来的静态，使它也富于动态美了。在审美的加工改造中，墙壁又像马的躯体，也在随着昂扬的马头而腾飞，在徽派建筑中马头墙随处可见，它是和家族建筑群连成一体的。因而它不是少见的、孤立的、单一的，而是多种多样的。它形成了庞大的
图10 马头墙
群体。它腾骧在住宅之上，跃向广阔的天空。远视之，则见青霭缭绕，云傍马头，马驰聚之疾如云之飞腾。这便是墙上马头形态映入审美主体心坎上所显示出来的美。
徽派建筑以自然、古雅、隐蔽的建筑风格，独树一帜，饮誉中外。它错落在层峦叠翠之间，散处于清流古溪之畔，汲取着大自然的甘露。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。徽州所独有的粉壁黛瓦马头墙。它们美的仿佛不再是一些真实的村子。而是一张张水墨洇染的水墨画。再徽州大地上.，镶嵌着无数建筑艺术明珠。它闪闪发光，艳耀夺目，向四周辐射。它以自然、古雅、隐蔽的徽派风格，独树一帜。
第18篇：西岳庙导游词
西岳庙导游词
现在我们看到的是西岳庙的门前区。这个就是西岳庙的影壁，俗称照壁，古代用以纪事。官方把它作为宫苑、庙宇的装饰物;民间则作为避魔、驱邪之用。今天在其他的地方，我们还常可以看到在一些家庭院落的正门前有砌影壁的现象。显然，对西岳庙来说，它不仅是装饰，更是等级的象征。在影壁的两侧原有铁旗杆一对。铁旗杆一般设于皇宫门前的广场或瓮城两侧，主要用于出兵的祭祀仪式。在古代出兵打仗前必须进行祭祀仪式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出师大吉，战无不胜。
大家看，由影壁、西岳庙的大前门、东西两侧的石栏杆是不是围成了一个相对封闭的空间? 加上我们脚下的这条由石条铺成的道路，像不像中国象棋的棋盘?对了，这个相对封闭的小空间，也就有了\"棋盘街\"的美称。透过石栏我们向东西两边望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遗址，对了。在那两处原有高大的木牌楼。牌楼也叫牌坊，本来是我国古代常用的一种纪念性建筑，始于汉代，明清时遍布全国城乡。牌楼的规制因间数、楼数的不同变化很大。它没有正反面之分，从任何角度看都是完整的。它们大多用在儒教建筑和祠庙建筑前。可惜牌楼现已不存。据说它们是西岳庙的两块界牌，因西岳庙属中祀庙宇，皇帝有时也来亲自祭祖，又是皇帝驻跸之所，出于对皇帝和岳神的礼敬，文武官员至此必须下马、下轿，就以此牌楼作为界牌。
紧靠石栏外侧，即今天的东西便门旁原东西各有一通《下马石碑》，上用满、汉、蒙等文字刻着\"官员人等至此下马\"。这是封建礼教的产物，也是封建等级制度的一种表现形式。西岳庙的下马石制作精美，上有盖、下有座，中间为长方形石条，显示了西岳庙的皇家等级地位。除皇宫及皇家寺庙外，功名显赫的官宦人家门前，受皇帝诏命，也立有下马石。当然能受此殊荣的并不多见。
好了，现在让我把西岳庙的概况为大家介绍一下。西岳庙始建于西汉，是汉武帝为祭祖华山神而建，当时称\"集灵宫\"。西岳庙面向华山，背依渭水，一直都是历朝、历代祭祖西岳华山神的主场所，整个庙宇仿北京故宫模式而建，被美誉为\"陕西故宫\"。西岳庙为当今陕西现存最大的明清风格宫殿御苑式古建筑群；同时也是五岳庙中最大的庙宇，有\"五岳第一庙\"之称。四周城墙环绕，城墙四角各有一座黄色琉璃瓦的多檐角楼。西岳庙坐北面南，是五岳中唯一正对主峰的祭祀庙宇，北瞰黄、渭、洛三河，自然风光幽雅，人文景观荟萃。自汉武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝亲幸西岳庙来祭祖华山神，清康熙、乾隆、同治、光绪、慈禧、果亲王等或为西岳庙题匾，或为西岳庙题诗。奉旨来祭祀的大臣、地方大员更是不计其数。当然西岳庙的特殊性质也吸引了不少的文人墨客，他们留下大量的文章、祭文、诗篇、题记、游记与题跋等。千百年来，民间还流传着关于西岳庙的许多美丽的传说:如雪映宫、宝莲灯、唐玄宗昼遇金天王、老子与青牛树、水浒英雄宋江大闹西岳庙等。这些大大丰富了西岳庙的文化内涵。
西岳庙以自己独有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家园林文化奠定了其华山人文文化的轴心地位。晚清以后西岳庙逐步走向衰落。1988年，西岳庙被国务院批准为全国重点文物保护单位。
好了，现在大家开始参观。我们所看到的这道门是西岳庙的第一道大门灏灵门。灏有\"浩大深远\"之意，西岳庙的正殿为灏灵殿，这是说西岳神神通广大，法力无边。它是西岳庙最南边的大门，也叫连三门，为明代所建。按照道家的说法:道生
一、一生
二、二生三，三生万物，所以这个大门叫连三门。门洞券砖上方有石额一方，上书\"敕修西岳庙\"五个大字。灏灵门东西两侧有掖门，直对午门的东西掖门，可入庙内。按封建礼教，东西掖门应为文武官员所走的门，灏灵门正门只供皇帝专享。
过了灏灵门，我们就来到了西岳庙的第一院落——瓮城。这本是大城门外的月城，具有防御性质，但在西岳庙只能算是装饰、象征性的了。我们来看 \"五岳第一庙\"碑，此碑由原国家文物局局长张德勤同志所书。他在视察完西岳庙后，大为感叹并欣然题词 \"五岳第一庙\"。这里\"第一\"包含两层意思：一是在五岳庙中其规模第一；二是所处地理位置独一无二，堪称第一。
这个门叫午门。午门在京城是官员们告老还乡与皇帝告别的地方，在我们西岳庙只是象征性的仿皇宫建筑，以示其等级较高。通过午门的御道，过去专供帝王行走，两侧为宾道，供其他人员行走。午门上的这座宏伟的建筑叫\"五凤楼 \"，始建于明，毁于清同治元年 (1862年)的回汉纠纷。这是一组仿北京故宫砖石城门建筑。整体建筑气势宏伟。因其 \"去地百丈，在天半空，五风翘翼者也\"，故得其名——五凤楼。现建筑为1999年至2000 年依原貌所复修的。在城墙东西两侧有上、下城的马道，可以登城。
穿过午门，我们就到了西岳庙的第二座院落。这个院落昔日碑刻众多，曾有\"小碑林\"之美称。虽然我们今天能看到的不多，但在西边却有一通很有名的残碑，那就是 《西岳华山铭稗》， 俗称\"五岳石\"。因唐玄宗李隆基亲自撰文、书碑，故也称之为御碑。这个碑原有碑楼加护，毁于唐末。
现在大家来看棂星门。棂星门是一组非常完整的明清建筑，棂星门的整体建筑，规模宏大，色彩绚丽。特别是斗拱。滩棺部的龙头，都显示了西岳庙的等级——全是宫廷样式，也体现了历代皇帝对西岳神的尊重程度。棂星门主体为三间高大韵木结构琉璃瓦单檐歇山顶门楼，每间由四根粗大的石柱支撑，仿明清故宫宫门式。在密布的如意斗拱中，现在大家数一数中间这间门楼的出昂中共有多少龙头？对了，出昂中隐有九条雕刻精妙的龙头，九龙朝向各不相同，七条正出，两条斜出，象征着从不同方向为西岳庙守卫着大门，这就是当地老百姓俗你的\"九龙口\"。九龙中只有七条龙口是全张开的，另两条是半张开的。为什么呢?我们知道在封建礼制中最高的等级就是所谓的\"九五之尊\"，九为阳数之最，是至尊无上的，只能出现在皇家庙宇中。这儿已经用到九，体现了西岳庙是皇家祭祖庙宇，但祭祖的最高等级几乎都在京城内，像天坛、地坛、太庙、社棱坛等。西岳庙为中祀庙宇，不能僭越等级。因此，我们看到有两条龙口是半张开的，它们不能全张开也不敢全张开。门钉也是封建社会等级制度的表现之一，按清《工程工部作法则例》，关于宫廷门钉的使用数目有9路、7路、5路三种规定，均为阳数，因为9为阳数之极，故9行9列等级最高。棂星门的门钉比起九行九列的\"九九八十一\"来恰好少两行，低一个等级。棂星门得名于灵星，也称天田星，过去古人祭祖它以求五谷丰登，后来因为孔子又被称为\"文曲星\"，所以孔庙之门也以此为名。在西岳庙又因此门形似窗根，就称\"棂星门\"。
大家注意到我们眼前的这些古柏了吗？它们可都有千余年了。谁能告诉我这些柏树与我们日常所见的柏树有什么不同？对了，这些柏树的身子都是扭曲、盘旋的，像盘旋百上的盘龙，所以这种柏树俗称\"龙柏\"，过去为皇家园林、庙宇、坟茔等场所专有，一般的建筑场所是不允许种植的，它们只能出现在皇家所使用的场所。
请大家回头看看这座石牌楼，它是明代万历年间所建，距今已有４００多年，为庙内现存3座石牌楼中保存最完整、级别最高、内容最丰富的一座。整个牌楼为仿木结构建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等组合而成。牌楼共有三层，层层收进，像这样雕刻如此精致、内容如此丰富的石牌楼在我国北方的确罕见。
好了，我们再来看一下这东西两边的房子吧，它们各为10间。那东边的叫冥王殿，原供奉十殿阎罗，又称阎罗殿、阎王殿。阎罗是佛教地狱王的意思；另外还有认罪服法、不再作恶之意，一般在庙宇中起驱邪、护法、惩恶的作用。西边的叫灵官殿，塑有赤发灵官等像。
现在，我们来看一下东边这通高碑——《昭示岳镇海渎碑》。此碑碑文是明洪武三年 (1370年)明太祖朱元障所颁布的一道诏书，对天下享受祭祀之诸神重新做了规定:恢复诸神自然名称；去其历代叠封官号；明确岳镇河渎、各处城隍、忠臣烈士等为祭祀对象；确立了\"天下神祠无功与民不应祀典\"的祭祖原则。碑文具体列出了六大类值得祭祀的神灵。这样一来享受香火的神少了，广大百姓的香火钱也大大减轻了；二来去掉了以前历代帝王为诸神所加封的人间官号；三来意味着改朝换代，神灵作为统治阶级统治百姓的有力工具，新的统治者凭借神灵为了更好地统治天下，也必须重新分封天下诸神。因此，此碑又被人们俗称为\"封神榜\"。
来，诸位请随我一起进这间房子，这就是我们西岳庙的镇馆之宝——《西岳华山神庙之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳庙内最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐时已被唐人视为珍品收藏于西岳庙内，现为国家级珍贵文物，被列为中国禁拓名碑之一，是今天西岳庙的镇庙之宝。此碑记载了西魏文帝大统七年 (541年)整修西岳庙、植立青松一事。该碑书法俊丽，虽是隶书却兼有篆势与楷法，反映了隶书楷化的过程。碑左为唐颜真卿公元758年游华岳庙题记，尽显端庄雄伟、气势开张的颜体风，是颜氏书法成熟期之佳作，誉为 \"颜帖之冠\"。碑右为唐贾竦游华岳庙五言十八韵长诗。目前，国家文物局已将其列为中华书法艺术名碑，正式进人国宝行列，它是当今全国范围内保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周时期，我们常简称它为 \"北周碑\"；其碑文文辞华美，极力赞颂西岳华山，因而又有 \"华岳颂\"之美称。
石经幢本是佛教的东西，在道教气味浓厚的这里看到它，大家觉得是不是很奇怪？经幢上刻的不是经文却是题名纪事，应该在石碑上写的东西却写在了经幢上，大家觉得是不是又有点奇怪了?但是这确实是一个经幢——太华山记石幢。此幢刻载了明嘉靖时有 \"汉代两司马，吾代一攀龙\"之美誉的大文豪李攀龙撰写的《太华山记》。同时代的郭宗昌书丹并刻石。两商为清代康熙年间华阴县令董盛柞作跋书写。\"太华山记\"文笔生动流畅，书丹神似《曹全碑》，刻工 \"星流电转\"，跋文情真意切，因\"记美、书美、刻美、跋美\"而被称为\"四美幢\"。大家对 \"夫子\"肯定是非常熟悉了，或许有人会说：不就是孔子、孔老二呗!我不能说你全错，但也没全说对。我们这儿的是关西夫子，确切地说指的是历史上赫赫有名的\"四知先生\"，不是大家所熟知的孔子。孔子在历史上曾被称为关 (指古代的函谷关)东夫子。为了解开这个谜，让我们一起来看看这通《关西夫子碑》吧。大殿内安置着 \"西岳华山之神\"祭牌和香案，内悬清同治帝 \"瑞凝仙掌\"、光绪帝 \"金天昭瑞\"、慈禧皇太后 \"仙掌凌云\"诸匾。藻井纹饰为 \"八卦仙鹤衔桃朝阳图案\"。
大家猜猜这座房里有什么？房子的大名应该刊御书楼。始建于1777年，内置清乾隆御笔 \"岳莲灵澍\"横卧碑，就连西安碑林也没有比它更大的了，它是陕西现存最大的横卧碑。此处的岳，指西岳华山；莲，是说华山远望像莲花；灵，指神灵灵验；洒，及时雨之意。碑阴《恳圣颁愿碑》， 记载陕西巡抚毕沅上山祈雨昭应经过及恳圣颁愿的原委。我们可以看出，此碑的来历与祈雨有关：清乾隆四十年 (1775年)陕西大早，时任陕西巡抚的毕沅奉旨上山祈雨，果然灵验。甘雨连降三天，陕西旱情全面解除并惠及周边省份。毕沉奏请乾隆赐书以昭岳神的降雨之功，乾隆应允并欣然赐书\"岳莲灵澍\"。
我们现在来到了西岳庙的制高点万寿阁的平台上，由这儿人室可直登万寿阁顶。在大家登临万寿阁前，我先给大家讲讲万寿阁的来历。显然，万寿阁与\"寿\"有着不解之缘。因为在道家看来愈高的地方愈与天接近、愈与神相通，道教徒们把自己终生追求的梦想：\"长生不老、成仙得道，\"用建筑物的形式含蓄间接地表达出来。就拿西岳庙来说，它整体建筑布局从前至后一步步升高，到此为最高。在道家看来这是一步步修炼，修炼到家后便可成仙。换句话说，道教徒在此可以长生不老、可以升天成仙，当然作为普通人来说就是万寿了。
现在我想问一问我们当中有没有人登过长城?哦，没有登过的也不要紧，在这儿我们也可以领略\"长城\"的风光。从游岳坊的两侧可通同西岳庙的城墙。当您漫步在这个城墙上时，您真的可以找到\"我到了长城上的感觉\"。我们西岳庙的城墙为明初所建，整体呈长方形。城墙高8米多，均由长40厘米、宽20厘米、厚10厘米的特制城砖砌成，为内外双砖包砌。其中外城墙就是我们大家现在所走的城墙，东西宽225米，南北长525米，周长 1825米。为防御性设施，可以有效地防御敌人弓箭等远程武器。城基用三合土夯筑而成，非常坚硬，上铺20厘米厚的石条，城墙内外两侧均有夯筑护坡。我们这个城墙使得西岳庙显得更为雄伟壮丽。
顺着这个马道走下去我们就来到了西岳庙的东道院，三圣母殿就坐落在这儿，占地4000平方米。爬过华山的人如果到过西峰的话，大多会知道三圣母这个神的。《宝莲灯》故事中的刘玺哭庙就发生在西岳庙。
第19篇：西天目山导游词
导游内容：西天目山概况—禅源寺—自然博物馆—天目书院(太子庵) —留椿屋—雨华亭—鸳鸯树—仰止亭—倚翠亭—如斯亭—伏虎瀑—眠牛亭—狮子口—大树王—开山老殿—五世同堂—倒挂莲花峰—四面峰—太白吟诗石—仙人顶
各位团友，现在我们驱车前往天目山国家级自然保护区。从临安到天目山大约有45分钟车程，在此我向大家介绍一下天目山概况。
天目山所在之处在3．5亿年前还是一片汪洋，后经地壳运动渐渐隆起，特别是在1．5亿年前的燕山期地壳构造运动中经火山喷发形成天目山主体。火山运动塑造了天目山的轮廓，而冰川活动则对山体进行了精心雕凿，对岩石进行解剖和搬运，塑造出天目山千姿百态的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7涧、8台、9池、12岩、27石、28峰，构成一幅巧夺天工的山水图画。
天目山分东天目、西天目。古书有记载：“有两峰，峰顶各一池，左右相对，名曰天目。”我们今天将游览的是西天目山的景点。东天目在有关部门的努力下，正加紧开发。
西天目山具有悠久而又独特的历史，是集儒、道、佛三大传统文化于一体的宗教文化名山。
西天目山还是植被非常丰富的名山，由于天目山地处中亚热带北缘，属亚热带季风性湿润气候，所以形成了独特的高大茂密的原始森林景观。天目山森林景观可以“古、大、高、稀、多、美”六字来概括。由于天目山植物资源多，被誉为“物种基因宝库”、“天然植物园”。这里还保存着冰川时期遗留的孑遗植物，如野银杏等。还有天目铁木、天目琼花、独蒜兰等天目山特有的及以天目命名的树种。这体现了天目山森林景观的“稀”。天目山自然保护区有高等植物2160余种，动物2300余种。天目山有被列为国家重点保护对象的动、植物各35种；以“天目”命名的动、植物分别为48种、37种。
天目山因拥有独特的植物资源和良好的森林植被，早在1956年即被林业部划为森林禁伐区，到1986年，经国务院批准成立国家级自然保护区。1996年，它还被联合国教科文组织人与生物圈网络吸纳，成为我国15个MAB成员之一。
天目山由于具有独特的自然、人文条件，吸引了无数名人学士来此观光旅游。他们为天目山留下了不少文艺佳作，如梁代昭明太子的《文选》，唐代李白、白居易的诗，近代艺术大师徐悲鸿的画，民国郁达夫的散文，当代书法家沙孟海、郭仲选等人的墨宝等等。
天目山每年有200余天雾气笼罩，气候独特，故盛产名茶，以天目青顶为代表。另外，天目笋干、天目笋豆等均为老少皆宜的土特产。在天目山的宾馆、饭店还可品尝到水芹菜、白果等有益于人体保健的特色山菜，让你一饱口福。
现在，我们进入自然保护区。下面我向大家介绍自然保护区的游客须知，首先是和进各城市公园一样，“不得折一草一木”。还有一条特殊的就是：“不得在野外抽烟，不得带火种上山。”另外送给大家一句旅游顺口溜：“进山只留下脚印，出山只带去照片。”希望大家能记住并遵守。
各位团友，现在我们的车已抵达禅源寺前，请各位带好随身物品下车，我们的游览将从这里开始。
禅源寺原本是双清庄址，明洪熙元年(1425年)由智粤和尚在旧址上修建，并首次剃度弟子，成为佛教活动场所。经过几代禅师经营，粗具规模，却于元末被兵火毁灭。清康熙四年(1665年)，玉琳国师重兴道场。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝赐“禅源寺”匾额悬于天王殿。当时香火极盛，后光绪皇帝赐“福佑潜城”额悬于寺中。1941年4月15日，遭日军飞机轰炸，被毁。
各位团友，请看山门。因匾额毁于兵火，现在门扉“禅源寺”三字由著名书法家商向前题写。现在请随我进山门。大家看这棵苍劲的古罗汉松，是300余年前玉琳国师所栽，历尽沧桑，仍生机勃勃。
走过这道门就进了韦驮殿。韦驮菩萨是佛界三十二诸天之首，是护法天神。相传在释迦牟尼涅磐后，帝释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹鬼躲在帝释天身后乘其不备突然窃取佛牙舍利。韦驮奋不顾身，急起直追，刹那间把罗刹鬼抓获并夺回佛牙舍利。因其能驱除邪魔，保护佛祖佛法，所以成为菩萨。你看，那手中的法器降魔金刚杵，俗称“韦驮鞭”，就有驱魔的作用。天目山是韦驮道场。
各位团友，我们现在所站的位置就是当年百子堂的旧址。1939年3月，时任中共中央革命军事委员会副主席、南方局书记的周恩来以国民政府军事委员会政治部副部长的身份来天目山。当时，国民党浙江省政府主席黄绍宏来西天目山主持浙西行署第一次行政会议。周恩来与他会晤，共商国事。在百子堂集会上，周恩来向浙西临时中学的师生员工、行署官员、受训青年和即将到沦陷区去的工宣队员共1600余人作演讲，鼓舞浙西军民抗日的斗志，巩固和扩大了抗日统一战线，使西天目山一度成为浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭与碑就是临安人民政府为纪念周恩来在此演讲50周年于1989年3月建造的。碑正面刻着刘开渠先生题书的“周恩来演讲旧址”，背面碑文则记录了周恩来在此作抗日演讲的史实。这里已被列为杭州市爱国主义教育基地。
各位团友，我们再去看看天目山自然保护区自然博物馆。博物馆于1988年建成并投入运行，内有科教会场、教室、实验室、标本贮藏室，还有植物、动物、昆虫、综合等展厅，共存放天目山动植物标本万余件，土壤、古生物化石标本55件。它是展示天目山丰富的动植物资源及悠久的地质史的窗口。现在请大家进去聆听博物馆解说员的详细讲解。
各位团友，现在我们前往太子庵游览。太子庵是梁昭明太子读书分经处，在院内有明代建筑文选楼及洗眼池等遗迹。清乾隆年间，这里曾设天目书院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任贺扬灵先生的创导下，在太子庵第一次恢复了天目书院，由清末秀才、考古学家、留法文学博士张天方先生出任书院院长。
好，现在请大家和我去参观留椿屋。20世纪20年代，西方文化大量涌入中国，影响到建筑风格，我国出现很多洋式别墅，主要集中在上海及其郊区。那个年代交通闭塞，而天目山属浙西山区，却能拥有留椿屋这样一座洋式别墅，是很难得的。1936年，上海怡和洋行潘志铨为给他父亲养老而修建了这幢别墅，所以在以前也称“潘庄”。30年代，电影皇后胡蝶曾在此住过。抗战时期，这里是浙西行署的首脑机关，军政要员都住在这里并办公，周恩来天目山行也下榻于此，并在这里与黄绍宏会晤。大家再看这棵来自喜玛拉雅山的树种雪松。当年潘志铨为了找一棵天目山没有的树，以显其别墅之高贵，费了一番周折，特从南京中山陵移栽这颗雪松。树后这古朴典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往这边墙上看，有清末榜眼朱汝珍的题刻“留椿屋”。
各位团友，现在随我沿此台阶下山去游山脚的雨华亭。这条道就是以前周恩来、蒋介石、胡蝶等人上留椿屋必经之路。在台阶尽头的围墙门旁，则刻有留椿屋另一名称“天然居”。这是与朱汝珍同科探花商衍鎏所题。
各位团友，到此，禅源寺景区主要景点已游览完毕。下面，我们就进山门，上山游览。
【开山老殿景区】
各位团友，我们进山门就可欣赏到“鸳鸯树”景点。请大家看。这是两棵银杏树，盘缠在一起。请注意，一棵树的枝丫平展，另一棵的枝丫竖直些，前者为雌性，后者为雄性。因雌雄两棵黏连在一起，故取名“鸳鸯树”，即“夫妻树”。这在全世界也是少见的。这两棵树的树龄都在150年以上，按此算来，它俩不仅是“青梅竹马”，而且按西方人的标准可三次拿到“金婚”奖了。
请大家在这桥上稍留片刻。看，前面这个双亭连体的亭就是一里亭，我们所站的桥称为仰止桥，故亭又有一名叫仰止亭。大家再来看亭柱上这副对联：“密林巨幕藏幽径，飞练欢歌下翠岗。”现在我们进亭中稍事休息后再登山。古人有诗说：“一里溪山一个亭，芒鞋踏断几层青。泉源更在云深处，不到高头莫计程。”接下去就是上三里亭。
各位团友，我们不知不觉已到了三里亭。它又名倚翠亭，缘自亭后这青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看见石崖上镌刻有“飞银溅玉”四字。
现在，我们已来到半山腰，这右边的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《论语》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一联：“照水飞檐嗟逝者，参天古木护危亭。”请大家看亭后这株大柳杉，据测定，材积72.63立方米，在全山存活的大树中排行第二，人们称它为“二大王”。朋友们，我们在这里休息片刻后去观看“子孙满堂”。
这里是第二个野银杏自然景观“子孙满堂”。银杏是银杏科银杏属的单种植物，其根茎部有极强的萌芽能力，所以大家看到的这株银杏树，周围团簇丛生着许多小树。有兴趣的可下去点个数，共有多少个“子孙”?银杏全身都是宝，除了大家知道的白果子外，它的叶子可制作珍贵的药材，树体是优质木材。
好，前方我们看到的大石，就是钟楼石。据西天目山志载：元朝，高僧志彰禅师以四海为家，八方化缘，募青铜万余斤，冶炼成一口巨钟悬于此石顶，并建钟楼。其钟声可远传十华里。再请大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因为有一石蹲踞如卧虎，水自岩上下泻成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨过后，瀑宽可达8米，非常壮观。唐代章孝标有《天目瀑布》一诗：“秋河溢长空，天晒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。”为了方便游客观景，建有观瀑台。
团友们，这道急转弯，被称作“竹杠岭”。它的名称还有个来历呢!古时候，寺院在山顶，烧香拜佛的香客中，那些大家闺秀、少奶奶们，哪能吃得起这等苦，只有坐轿子上山。轿夫们抬到这里的时候，往往会向她们索钱敲竹杠，因此得名。
各位团友，咬咬牙，这段路挺过去就可轻松点了。别被轿夫吓倒，其实走过前面的七里亭，路就平坦些了。
七里亭又名眠牛亭，亭后那块磐石像一头伏睡在地的大牛，人称眠牛石。相传，元代高峰禅师初次入山，登到岩石下，无法攀登，忽听上面牛叫，他鼓足勇气拼命攀崖上山，却不见有牛。他四处寻找，远远地看见一头牛伏在那里睡着了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指点，大喜，就在上面不远处的狮子口坐断万缘，30年不下山，终修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。
各位团友，到了前面叉路口请往左走。
好了，大家请往这边看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上这张大嘴，酷似张口大吼、欲腾空而去的狮子。所以，这里叫“狮子口”。狮子口原是高峰禅师结庐修禅之地。当时，高峰禅师倚松结庐，坐断万缘，30年不下山。高峰禅师于1295年作辞众偈日：“来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。”高峰圆寂后，其弟子在狮子口建高塔，名重云塔。1985年，在狮子口东面三关亭旧址建亭。亭倚千丈岩而建，往下看深不见底，是天目山险奇绝处。
【仙人顶景区】
“仙人顶”是西天目山的顶峰，海拔1506米。古人诗云：“天目三千丈，东南第一峰。”一般的山峰顶上大多是一片光秃或林木丛生。而西天目山仙人顶却是褐色石条，横卧直竖，且能在天气晴朗的日子，一目千里，看到钱塘江。在那里看云海，观日出，更是美不胜收。据山上气象台工作人员介绍，仙人顶观Et出，往往会看到从云海中跳出一轮红日，映射着一片云海，似一条绯红的地毯。在上仙人顶的路上还有景点“太白吟诗石”。
唐代李白曾随友来天目山观光揽胜。他和友人分手前游览至该石处，不禁诗性大发，吟诗一首。现将其中两句奉献给大家：“伊昔升绝顶，俯窥天目松。仙人炼玉处，羽化留余踪。”
各位团友，我们继续登山。请大家抬头看前方，仙人顶已到。那一幢幢的房屋是气象站的工作场所。1956年，在此建成气象站，每天向南京气象站提供气象信息，并与世界气象组织联网。大家随我往西边小路走。你们看这株藤本植物，名叫扶芳藤。它还曾出访美国，作为封面照素材被登在《阿诺德》杂志上呢。再往前走，我们就来到了“仙人锯板”。大家请看这一条条石板棱角分明，是不是像用锯子锯过的呢?大家一定已看到这“可观”二字。其实，这原本是“天下奇观’’四个字。建气象站时，被炸断一截，成了“可观”。在这里可早观日出，暮赏晚霞，雨看云海，确实“可观”。
各位团友，今天的景点介绍已完毕。谢谢大家。
第20篇：西九华山导游词
各位游客，大家好！欢迎大家来到我们莲花佛国——九华山旅游！我是大家此次旅行的导游。下面首先向大家介绍一下我们九华山的概况。九华山位于安徽省池州市，是安徽“两山一湖”黄金旅游区的主要景区，这里景色秀丽，古刹林立，与四川峨眉山，山西五台山、浙江普陀山并称我国的四大佛教名山。
九华山原来并不叫九华山，在唐朝的时候叫做九子山，因为九华山山峰秀丽，高出云层的山峰有九座，因此九座九子山。唐天宝年间，诗仙李白曾两次到过此地，先后写下“妙有分二气，灵山开九华，天河挂绿水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九华山因此而得名，并且一直沿用到今天。
九华山宗教活动历史悠久，道教最先在九华山发展，佛教更加兴盛。在唐开元年间，新罗国王子金乔觉航海东来，遍访名山，最后选在我们的九华山修行。夜间露宿在山上的山洞里，渴了就喝山上的山泉水，饿了就吃山上的野生植物。最后在他99岁的时候圆寂。佛教界认为他生前苦修，圆寂后与佛经里所记载的地藏菩萨相合，尊为地藏菩萨应化，因他在未出家的时候姓金，因此又称为金地藏。九华山也就自此被辟为地藏菩萨的道场。唐代后，九华山佛教声明渐著，经过历朝历代的修葺，到清代全山寺院已经有150多座了，祇园寺、东崖寺、百岁宫、甘露寺四大丛林，香火之盛甲天下。
下面我们首先进入的是九华街景区，首先看到的是一座石门坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。横额上镌刻着康熙皇帝御书的“九华胜境”四个大字。中门两柱南北下方雕有石狮。门仿端庄典雅，过了门坊大家看到的就是迎仙桥了，这座桥修建于乾隆年间，是一座单孔石拱桥，下面就请大家随我一起踏上这座古桥，一起步入仙境之中吧！
大家看，过了桥正面就是祇园寺的大殿。祇园寺是国家重点寺院，规模是九华山四大丛林里最大的了，由山门、天王殿、大雄宝殿、客堂、讲堂和藏经楼等十余座单体建筑组成，是典型的组合式建筑，它的山门偏离了大殿中轴线，大家知道这是为什么吗？因为啊，歪置山门是颇有讲究的，一来是为了辟邪，二来是门向朝着开山祖寺化城寺。大雄宝殿琉璃碧瓦，飞檐翘角，地位十分突出。在寺庙的前院墙上有一条石刻，上面“泰山石敢当”5个大字十分醒目，大家来猜猜这是做什么用的？其实这个是祇园寺独有的，是用来辟邪镇妖的。
进入山门，就是灵官殿，进门登殿，只见神龛里站立着的却是赤面红须、双目圆睁、高举铁鞭的王灵官。王灵官是道教的护法神，怎么到此护起佛法了呢？原来传说佛教的护法韦驮犯了“杀生”的错误，被地藏菩萨“解聘”，让王灵官顶了班，这反映了佛道“合作”的天王殿意思，在全国恐怕是仅此一处了。
从灵官殿过一小庭院，有一座亭阁式的方形重檐殿堂，歇山顶，内供四大天王像，称天王殿。中间龛内端坐着“笑口常开，大肚包容”的弥勒佛。“一钵千家饭，孤身万里行”，是他的两句偈语。两侧为四座天王塑像。 灵官殿和天王殿在同一台基上，而再高一层的台基上则筑有大雄宝殿。大雄宝殿内，正面立着高约12米的三世佛，座下是碧绿莲花座，下有须弥座（又叫金刚台），雕刻精细。供桌正面横刻着“唐僧取经”故事的大面浮雕。佛像前，为主持法会的和尚礼佛跑拜处。
好，游完祇园寺，我们现在来到的便是九华街的中心位置，大家看到的便是九华山开山祖寺化城寺了。佛经有”指地化城”之说。化城寺位于九华山化城峰西南，化城盆地中心，因此得名化城寺。化城寺历史悠久，它修建于晋代，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮，用槌撞击，凝重清扬的
钟声，在山谷回荡，往往使人有超凡脱俗之感。“化城晚钟”遂成为“九华十景”之一。
古寺历经兴废，在岁月长河中依然耸立。现存四进民居式殿宇，前三进为清代建筑：一进灵官殿，二进天王殿，三进大雄宝殿。
二、三进之间有一巨大四落水天井，意为”四水归明堂”。大雄宝殿全木窗门，门楣上刻有冰纹窗棂。顶中大藻井”九龙盘珠”浮雕为艺术珍品。四进藏经楼为九华山惟一明代建筑，近期按原貌修复。化城寺依地形渐次升高，结构严谨，古朴典雅，基本保存了开山祖寺原有风貌。
化城寺石阶下有宋代石狮一对，一雌一雄，古拙浑厚。前有放生池，月牙形，据传是金地藏率众徒修建化城寺时开挖的，既为寺院防火，又为僧侣和香客放生之用。池前是平整、开阔的化城广场，广场中有一用石条垒成的”娘娘塔”基，是纪念金地藏母亲的。据传金地藏母亲得知金地藏卓锡九华后，万里跋涉来山寻儿回归，长时间思儿心切，加之一路风霜，眼睛快要失明。金地藏用广场边一口井中泉水为母洗眼，治好了母亲眼疾，此井后人称”明眼泉”。金地藏用心侍候母亲，并向她细说佛教因缘，母被感悟，终于留山助儿护佛，后人在广场建塔纪念，称”娘娘塔”。但是，九华山也有人称”娘娘塔”是纪念金地藏出家前的妻子的。不论是母亲还是妻子，”娘娘塔”的传说都是美丽的。
好了，我们九华山的游览到此就告一段落了，感谢各位对小王工作的支持与配合，希望以后还有机会继续为大家服务，祝大家一路顺风！谢谢！
