园博园导游词（精选多篇）

推荐第1篇：园博园导游词

园博园讲解词

尊敬的各位来宾：

大家好，欢迎各位来到南通园艺博览园。

南通园艺博览园位于南通市区南端著名的狼山风景名胜区内，这里山水相依，环境优美，是一个休闲度假的好去处。

南通园博园占地48.5公顷，它展示了南通山水兼备、通江达海的地域特色，巧妙地应合了园林艺术追求的神韵风采。同时，又博采众长、兼容并蓄，反映了江苏各地风格各异、特色鲜明的园林艺术。

现在，展现在我们面前的这片开阔的湖面叫“映山湖”，它由人工开挖而成，湖水却又从长江引入。

湖的中央是音乐喷泉。喷泉对大家来说并不陌生，但是，现在我们所看到的这组喷泉却颇有特点。它分为三个功能区：百米跑泉区、主喷泉区和北斗七星水型区。南边的百米跑泉寓意长江起源于雪域高原，一路奔腾到此，表现了南通处于万里长江入海口的地域特征。百米跑泉怀抱中央主喷泉，体现了南通城抱水、水拥城的建城特色。同时，中央主喷泉还是表演功能区，水型丰富、气势宏伟。此外，还有有凤来仪、载歌载舞、三层花和孔雀开屏等欢快水型，它们象征着园博园正张开双臂热烈欢迎四方来客。

沿着波光廊往前走，这是一个椭圆形的广场，它就是观演台。 观演台具有环顾园博园山水全景的最佳视角，开阔的水面将黄泥山、马鞍山及狼山的支云塔倒映水中。在观演台的阶梯上镶嵌着三棵特殊的“树”，这是以高科技手段设计的“科技树”，白天能为游客遮荫，晚上则可以呈现出一片火树银花的场景。这一切都展示了科技造福人类，又融于自然，技术与生态巧妙统一的主题。

1 大家再看观演台的湖对面，那是园博园的主题雕塑，名为“花开盛世”，喻指盛世造园、泽被（读pi）后代。

在各位右边是迷宫大世界。这是一个以龙为造型的迷宫，里面有自动的雾化感应装置和各种可爱的动物造型，又叫“童趣园”。为了给广大游客提供更好更新的感觉，我们即将在此打造青少年游乐基地，增加豪华双层木马、丛林飞鼠等游乐项目，让游客体验到大型游乐场所的乐趣，打造我们家门口的“嘉年华”。

现在在我们的前方，有一座椭圆形的建筑物，那是一个温室，它的总造价达到1750万元，温室内种植的是本地少有的热带植物和沙生植物。温室采用半地埋式，在景观上能与自然融为一体。温室采用地热，同时又利用堆土起到保温作用，减少能源损耗，表面采用先进的透光膜材料——这是与北京奥运场馆水立方相同的建筑材料，具有耐热、节能、自我清洁和透光性强等多种优点。新材料的运用，使这座温室的运作成本大为降低，体现了生态、绿色、环保的理念。

现在我们走过的这座桥叫“跨虹桥”，走过这座桥，我们就来到了园博园的风景最佳处了。这里的景点被园区道路分为前区和后区两个部分，前区滨水绿地上通过雪松、竹林、自然景石和水生植物，营造出了“水映松竹”的景观——从这个角度看狼山和映山湖也是最漂亮的了。后区为绿坡与密林，“观山楼”掩映其间，风姿绰约、婀娜妩媚。

走进这座园子，大家是不是有到了扬州的感觉啊？不错，这座园门就是仿造扬州个园而建的，里面的主景再现了扬州瘦西湖万花园里的一处景点，它们由黄石、瀑布、假山和水榭等组成。这片湖面也是人工开挖的，它就是一座微缩的瘦西湖哦。这行石刻“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”是古人赞美扬州的诗句。前方那座亭子叫“竹 2 月亭”，用竹子搭建而成。在那些月华如水的夜里，徜徉于此，一定会让人体会到“天下三分明月夜，无赖二分是扬州”的意境。

我们现在来到的是农家乐园。这里的桑田、小院、农作物、瓜果棚架让我们又回到了那与世无争的田园生活。城市喧嚣与浮躁已经让我们感到厌倦，而这里可以让我们重新寻回内心的那份宁静。在这里，我们将为您提供四季果蔬，您既可以体会到“采摘东篱下，悠然见狼山”的轻松，又可以享受到收获的喜悦。

状元楼——原名介山楼，意喻介于两山之间。这是著名实业家、教育家张謇先生于1919年建造的，晚年他常在此避暑休闲。现在，继承张謇先生崇文重教的传统，我们和崇川区文化局合作，在这里成立了古琴研究展览中心，同时，它还是已有79年历史、我国坚持时间最长的古琴组织“梅庵琴社”的社址。在这里，当您徜徉于山水美景之间时，您还可以品味古琴这一世界非物质文化遗产的独特魅力和韵味。

前方是我们南通狼五山中的黄泥山，山上的那座仿造古代烽火台而建的建筑是一座海事雷达站，它的功能是为长江上航行的船舶导航。南通海事局船舶交通管理系统主体设备均从德国进口，是目前世界上最先进的。由国家海事局和江苏海事局投资3000多万元建设，由黄泥山雷达站、开沙雷达站等五个雷达基站及船舶交通管理监控指挥中心构成，它是长江上最大的船舶交通管理系统。该系统具有跟踪监控船舶，提供信息服务，避免险情，救助船舶等功能，它们在经济和社会建设中发挥了巨大作用。

黄泥山的最西头是龙爪岩景区，它是近距离观赏长江的绝佳处，我们现在就进去看一看。首先映入我们眼帘的是一副对联“是家豪逸生有种，坐觉江山气未衰”，这是张謇先生手书的，横批是“天低吴楚”。“吴楚”泛指长江中下游地区，“天低吴楚”是形容这里江面之宽，一望无际，同时，也喻指人们到了这里心胸也会变得开阔。

3 龙爪岩是黄泥山西簏延伸到长江里的一段石堤，从山上往下看，它就像是龙的爪子伸到长江里，因此得名。龙爪岩的顶头三面环水一面靠山，如果大家去过无锡的元头渚，那么就会觉得它们之间有相似之处。这里的江面宽达9公里，对面是苏州的常熟。由于这里阴凉舒适，游客可在此开展烧烤、露营等休闲项目。

这是鉴真东渡纪念塔。鉴真和尚曾六次东渡日本，最后一次才成功。他在这里曾遇到风浪，就在龙爪岩附近避险，后人为铭记这段历史在此建塔。该塔建于1995年，高7.6米，象征了鉴真76岁的人生经历。到日本后，鉴真不仅弘扬佛法，还传授医术、绘画、书法等中国文化，所以日本人对他非常崇敬。

前面就是万里长江第一灯塔了，它是利用太阳能发电导航的。左边那座是我国第一座风力航标信号灯，它是依靠风力来发电导航的。因为年代久远，现在已经不再使用，但是，它是南通的历史，也是南通的骄傲，所以一直保留至今。

在我们的左边有一个水潭，叫“饮马涧”。虽然不太起眼，却有着悠久的历史，它是隋炀帝饮马的地方。相传，公元609年秋天，隋炀帝率兵出征，途径此处时，战马在山涧排队喝水，巨石上还留下了清晰的马蹄痕迹，“饮马涧”的名称由此而来。

现在呈现在我们面前的是盆景园。在2007年江苏园艺博览会举办期间，这里曾向人们展示了江苏各地的盆景艺术。现在，这个园子里陈列的多是南通的“通派盆景”。“通派盆景”在全国盆景界享有盛誉，它一般用雀舌罗汉制作，讲究“寸结寸弯鸡爪翅，云头鱼脚美人腰”，也就是常说的“两弯半”。

大家抬头看，那里便是黄泥山上最著名的观江景点“梅林春晓”。它是一处亭台楼阁相连的具有江南园林风格的临江建筑群，里面设有餐厅和茶社，游客在此可以一边享受美食一边观赏江景。近几年来，梅林春晓内广植梅花，它正在成为江上的一片“香雪海”。

4 这是第九届亚艺节纪念雕塑《和融》，取形于中国古代的玉佩，中心是一朵盛开的荷花造型，蕴涵“和谐、美满”之意；荷花周边装饰有中、日、韩三国的舞蹈、书法等元素，寓意三国文化艺术的相互融合，和谐共生；上下九条形似波浪的造型，既取本届亚艺节为第九届之意，又象征着中、日、韩三国一衣带水，文化艺术交流源远流长。

这处景区名叫“梅花园”，这里不仅种植了很多梅花，而且还建有“拜梅亭”、梅花汀步、梅花广场等景点，它们与远处的狼山遥相呼应。梅花园在建造时，借用了佛教“天降花雨”的景象，为到园中来观光的游客祈福。这里的梅花广场用雨花石拼凑而成，其形酷似一株饱经风霜的古梅树。

介绍到这里，我们还要将一个关于张謇种梅的典故。民国初年，张謇曾在黄泥山上种了很多梅花，还驯养了一批梅花鹿，并将这一带取名为“梅垞”。这是为了纪念他与梅兰芳先生的一段忘年情谊。张謇曾两次邀请梅兰芳来通演出，他不仅欣赏梅兰芳的艺术成就，而且赞赏他的创新精神。后来，他们两人一直有书信往来，梅兰芳举世瞩目的艺术成就与张謇对他的鼓励是分不开的。

这个景点叫“渔村唱晚”，看上去就像是一个小村落，其实，此处原本就是村民的居住地，在建造园博园时，设计者在原有的土地上再现了一幅江边渔村的美丽图卷。大家看那屋顶和屋檐，展示的是南通六县市风格各异的民居特色。南通不仅建筑别具一格，民俗也是堪称一绝。

我们右边的这座山叫“马鞍山”， 如果你想呼吸大自然的清新空气，就来这里吧，在这里，我们用香樟、含笑、桂花、栀子、腊梅、木香和薄荷等上百种芳香植物，营造了一个四季芳香、闻香寻芳的空间。在这里，一年四季沁人肺腑的芳香昭告世人，要增强环保意识，要为营造良好的空气质量尽自己最大的努力。

5 这座精美的建筑是我们园博园的游客中心，我们景区工作人员将竭诚为您服务，为您提供方便。这里有免费的婴儿车，雨伞，轮椅等等，另外还设置了放映室，可为您的出行、游览提供一切方便。

现在，我们看到的这三柱涌泉叫做“圣泉”，它通过人工造雾给人以如临仙境之感。

我们的右边是江苏省省级文物保护单位——沈寿墓。沈寿，苏州吴县人，原名云芝，字雪宧（读怡yi），号天香阁主人。她八岁便开始学习刺绣，1904年，慈禧太后70大寿办寿礼 ，沈寿的丈夫于觉从家中收藏的名画中选定了《八仙上寿》、《无量寿佛》、《寿星见》、《万福来朝》等图，亲自描摹，由沈寿来绣，历时三个月完成。她的刺绣献给慈禧后，慈禧大喜，亲赐“福、寿”二字给沈寿夫妇。于是，后来，沈云芝便改名为“沈寿”、于觉便改名为“于福”。沈寿在对于刺绣艺术作出了杰出贡献，她花三年功夫绣制的意大利皇后像在1909年的意大利万国博览会上获得金奖。沈寿1914年应张謇之邀，到南通来创办了女红传习所，培养了大量的刺绣人才。在南通八年，沈寿积劳成疾，但是即使在患病期间她还仍然坚持教学。她在病榻之上讲述一生的刺绣要领，由张謇记录并整理成《雪宧绣谱》——这是中国历史上第一部刺绣专著。沈寿去世后由张謇主持将她葬在了风光秀丽的马鞍山东麓，这就是现在我没看到的沈寿墓。

这里叫“观江台”，是狼山风景区内另一处观赏江景的绝佳去处。什么叫天低吴楚，什么叫心胸开阔，在这里您都能一一体会得到。最近几年，瑜伽特别流行，因为它可以让人心平气和，身体健康，其修身减肥的效果更是为女性所推崇。最近，园博园将在这里引进一家瑜伽馆，届时，人们可以在夕阳下的大江之畔体会到瑜伽带来的身心放松的感觉。

6 现在我们来到的是园博园内的佛教胜地——迎江广场。南通有位列全国“八小佛教名山”之首的狼山，这个广场的中心和前面的大鼎，以及狼山顶上的支云塔塔尖就在一条中轴线上，到这里，我们可以感受到浓浓的佛国氛围。

站在迎江广场，可以同时看到南通的五座山，所以，这里也是一个五山聚首的地方。由东向西，我们依次看到的这五座山分别是：军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山。狼山广教寺上因为供奉着西方三圣之一的大势至菩萨，所以在中国佛教界享有崇高地位。狼山东边的剑山上供奉的是文殊菩萨，由于文殊菩萨是智慧的化身，所以每到中考、高考的时候，远近学子和家长都会到这里来烧香、祈福、许愿。最东边的是军山，山上有世界上最大的翡翠观音坐像。这座观音像高78厘米、宽71厘米、厚34厘米、重达320公斤。另外，军山上还有建于民国时期的中国第一座民用气象台。

这五座山呈半圆形环抱着迎江广场，广场南面则是滚滚长江，这正应了佛家对风水宝地的定义：前有照，后有靠，左右有抱，出门见水。在我们这个广袤的平原地区，长江边有这五座山是非常难得的，虽然我们的山都不高，但是“山不在高，有仙则名”。南通的五山简称“狼马剑军黄”，用道家学说来讲就叫“金木水火土”五行俱全，民间的说法则是“福禄寿喜财”应有尽有，所以，南通的百姓就有句俗话“东西南北中，发财到南通”。可见，我们南通是真正的风水宝地啊！

放眼望过去，那里是一片幽深的竹林。竹子是高洁清雅的植物，苏东坡有句诗：宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。竹林里还设有悟禅亭、静心桥等景点。我们可以在竹林深处走走静心桥，感受语禅亭，寻找心灵的清净。

7 这座大鼎叫做“圆通宝鼎”。取名“圆通”是为了和狼山上的圆通宝殿相呼应。圆通其实是一句佛家语，“圆”是表示无偏缺，“通”是表示无阻碍，在这里呢，我就借用这句佛家语祝大家……

连接这座鼎和迎江广场的这座桥叫做“大觉桥”。因为狼山上供奉的大势至菩萨最早是出家于西藏的大觉寺，这座桥因此而得名。

莲花台就是这块刻有“佛”字的太湖石，背面刻有《金刚经》里劝善的选段。古语说，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。希望大家都能以善良之心面对社会，唯有这样心灵才能得到安宁，生活也才能幸福安康。

南通是全国著名的长寿之乡，南通的如皋更是号称“华夏长寿第一县”。如皋市145万人口中，100岁以上的有209名；95岁以上的有2998名；90岁以上的有4403名；85岁以上的有2万多名，超过了联合国长寿地区标准的两倍。这座老寿星的雕塑就是喻指南通是长寿之乡，南通流传着“勤劳、智慧、健康、快乐”这样的长寿秘诀，在这里，我也祝大家健康、快乐、长寿。

园博园正在打造全新的“爱情之城”，我们现在所走过的这块地方就是爱的基地。现在，每个月我们都和南通人民广播电台联合开展大型相亲活动——新人妙会。这里将会成为热恋男女休闲旅游、增进感情的好去处。此外，园博园还为新人提供户外婚礼的场地，为新人打造一生中最浪漫的时刻，让他们感受到爱情的甜蜜和温馨。

好，走到这里，我们在园博园走马观花式的参观游览就结束了。欢迎各位来宾下次再来园博园观光、游玩！谢谢！

推荐第2篇：郑州绿博园导游词

郑州绿博园导游词

中国绿化郑州绿博园位于郑州市区以东的郑汴产业带白沙组团与官渡组团之间的生态绿化防护带内。

郑州绿博园导游词一：

大家好，我叫王竞翔，欢迎大家来到绿博园。今天我将带领大家参观游览这里。

现在我们在绿博园北门，正前方是一座假山，这座山雄伟壮观，上面长满了花木，石缝里还长着青苔。请大家看山上的那几个大字：“绿博欢迎你。”

绿博园园区规划设计立足生态性、注重示范性、拓展休闲性、彰显文化性和科技性，融入了绿色生命、绿色生活、绿色经济、绿色家园和绿色科技的理念，充分体现“让绿色融入我们的生活”的主题。郑州绿博园绿化景观结构分为 “一湖、二轴、三环、八区、十六景”。

接下来请大家顺着湖边往前走，我们就来到了江苏园。这边是古色古香的长廊，还有碧绿清澈的水，生机勃勃的松树，一切是那么美好。走在石子路上，是不是有一种小桥流水人家的味道? 游客们，我们现在在郑州园，请大家往上看，那儿是一朵巨大的水晶月季，晶莹剔透，栩栩如生。

现在我们身处非洲园，我们看到的是玛雅文化了。这几根木头柱子，代表着玛雅文化的图腾，上面画满了各种色彩艳丽的图案，还雕刻着鹰的翅膀。

你们还会看到许多以前没见过的东西：猴面包树、埃及的狮身人像、金字塔。。。。。。接下来是自由活动时间，大家继续参观游览。

郑州绿博园导游词二：

大家好：

我是绿博园的一名小导游，今天带大家一起去游览的这个地方是绿博园，它位于离郑州市三十公里以外的中牟县，希望能带大家玩得开心愉快，如果有什么做的不到的地方，请大家对我提出宝贵意见。

首先我带大家来到的是开幕式演出的地方，因为时间关系我们不能在此逗留很久，绿博园里有我们全国各省会的展园，各具特色，我要征求大家的意见来参观游览，这里有江苏园、河北园、北京园、八一园、铁路园、西藏园、蒙古园、吉林园、上海园、云南园、湖北园、新疆园、宁波园、厦门园等等等等。

建议大家去的地方是江苏园，因为它的园艺是我认为设计的最漂亮的，所以首先带大家来到这里，挨着它旁边的是插花园艺区，大家可以亲自动手学习插花艺术。

然后请大家参观八一园，我从小就很羡慕解放军叔叔，它的标志性建筑就是这个图和画中的解放军叔叔，大家可以自由欣赏一翻。

接下来带大家游览的地方是比较有民族气息的蒙古园，它的园林区设计的也很美，介绍的是蒙古人的特点和娱乐爱好，不禁让我们大家的思绪带到了那宽阔的草原和牧场，它的吉祥标志是那一朵朵祥云图案，还会让大家都想起奥运会的火炬吧? 好了，现大家可以到餐厅去吃午饭了，吃完午饭后我会带大家继续游览的，这里的山山水水一定会让我们留恋忘返的。

现在带大家游览的地方是宁波园，最吸引我们大家眼球的是那艘轮船和轮船下面让我们大家好奇的雾气，靠近这里一会儿，我们大家的衣服和鞋子就会湿淋淋的，请大家注意。

郑州绿博园导游词三：

郑州绿博园，即中国绿化博览园，位于郑州市区以东郑汴产业带白沙组团与官渡组团之间的生态绿化防护带内，万三路(规划的新107国道)以东，中央大道(郑汴物流通道)以南，人文路两侧，国家4A级旅游景区。

绿博园区规划设计立足生态性，注重示范性，拓展休闲性，彰显文化性和科技性，融入了绿色生命、绿色生活、绿色经济、绿色家园和绿色科技的理念，充分体现“让绿色融入我们的生活”的主题。绿化景观结构分为一湖、二轴、三环、八区、十六景，园区功能分区明确，空间结构清晰，景观特色鲜明。。

一湖：中心湖区 “枫湖”。

二轴：“绿色宣言”景观轴和“山水中原”景观轴。二轴线交汇于枫湖，形成全园视觉中心。

三环：三个景观环，内景观环体现湖光山色的“绿博”美景，中间景观环主要为各类展园，为“绿博园”精华荟萃带，外景观环为背景森林带，是整个园区的绿色大背景。

八区：入口区、枫湖区、展园区、湿地区、背景森林区、绿色生活体验区、休闲娱乐区和苗木花卉交易区。

十六景：指外八景和环湖八景。外八景是指内环以外八景，包括挹秀亭、桃花源、多彩大地、果林花溪、森林剧场、科普园、北入口、东入口。环湖八景包括枫湖半岛、阳光沙滩、

推荐第3篇：沈阳市博园的导游词

根据“99中国昆明世界园艺博览会”成功举办的先例和JCOM公司提供的其他国家举办“世园会”的有关资料,沈阳市政府相关部门对沈阳的申办条件和申办成功的可能性进行论证,并专门邀请国内外专家对沈阳植物园以及城市配套设施进行了实地考察。所得出的结论是,沈阳完全具备申办世界园艺博览会的条件。 2004年9月1日,在比利时举行的世界园艺生产者协会（AIpH） 第五十六届大会上，沈阳市政府做了最后申请陈述。由于沈阳市准备充分,并用图文并茂的形式展示了沈阳举办“世园会”的优势和基本条件,大会一致通过了沈阳的申办申请。而与沈阳同时做申办陈述的意大利热亚那市因准备不足,被大会以需进一步考察为由暂时搁置。马来西亚的LUMIT市则因AIpH专家实地考察后认为申办条件不具备,遭大会否决。沈阳市正式申办成功 2006世界园艺博览会的举办权。 回过头来，我们再了解一下世界园艺博览会，这次展会是由国际园艺生产者协会(AIpH)批准举办的国际性园艺展会。迄今为止,“世园会”共举办了20多次,基本在欧美、日本等发达国家举办,发展中国家只举办过一次,就是“99中国昆明世界园艺博览会”。由于“世园会”能给举办地带来巨大的国际影响和综合效益,吸引了世界上许多城市积极申办。 本次展会是迄今为止占地最广、规模最大、内容最丰富的世界园艺博览会。这里汇聚世界花卉园艺，展现自然界的无限精彩，可谓是自然的大世界；萃集各国艺术精华，展现世界人文奇观，更堪称世界的大观园。本次展会的主题口号就是“自然大世界，世界大观园”。本次博览会选址于风光秀美的沈阳棋盘山国际风景旅游开发区，“世博园”在沈阳市植物园的原址的基础上向北拓展，由246公顷的核心园区和500公顷的背景区构成。 2007中国沈阳世界文化与自然遗产博览会举办地――沈阳世博园，将于5月1日正式开门迎客，计划接待1000万名游客。 据介绍，沈阳世博园凤之翼、玫瑰园、百合塔、百花馆四大主题建筑，除百花馆需要展示世界遗产博览会内容外，其他不会变化。曾吸引数百万游客目光的1万平方米玫瑰园，在原有3500多种花卉品种基础上，还将引进一些新的热带植物和奇花异草，数量将超过15万株，在规模、展示品种及数量上仍将创造世界之最。根据季节排期，郁金香、牡丹花、百合花、菊花、杜鹃花等十大花展照常进行。园内专家称，按照植物生长的特点，经过一年的时间，花草逐渐进入了最佳生长期，因此，与去年相比，今年世博园景观将更加多姿多彩。 同时，沈阳世博园原有的如东北二人转、蔡氏飞车、花车巡游、民族风情等演艺内容，也将如期与游客见面.棋盘山风景区天造地设的山水林海，沈阳市植物园40多年的园景基础与2000多种珍奇植物，成为“世博园”得天独厚的背景和资源。“世博园”位于千顷林海之间，因山就势，随景构园，山水围合，内外皆景，被著名世界园艺博览会设计大师尼克•诺森誉为“世界上唯一的森林里的世博会”。 世博园的收费除了门票50元之外，还有其他收费项目，其中登百合塔100元、马戏30元、飞车20元、马战30元，水上表演10元，东北二人转免费，另外园内还有代步工具，电瓶车和小火车，票价20元不限次，园中收费项目就这么多。沈阳世园会还对许多群众实行免票，如军人、小学生、70岁以上老年人等。 现在我们车行使的这条路是专为迎接世园会而修建的可变车道，它是双向8车道，在上午时去世园会的人比较多，因此就会变成去向6车道，回向2车道，下午则相反。这是一条特别的变向车道。大家在注意观察一下道路两旁的路灯，也是别具特色的，是我们世园会的标志性建筑百合塔的对应物，百合花的形状。在此为大家做了简要交代，谢谢。 好了，介绍到这里，我们即将到达世博园主入口，大家稍适休息，我们下车后再做介绍。

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推荐第4篇：沈阳市博园的导游词

（从沈阳市内进入东西快速干道）欢迎您来到2006中国沈阳世界园艺博览会会址—沈阳世博园，可能有的朋友会问，沈阳为什么举办世园会？其实，2006中国沈阳世界园艺博览会在沈阳召开并非偶然，2003年10月，沈阳市陈政高市长访问日本期间,日本JCOM公司(即帮助日本静冈县成功申办2003年日本静冈国际园艺博览会的公司)向陈市长建议沈阳市申请举办“世园会”,并愿意提供帮助。

根据“99中国昆明世界园艺博览会”成功举办的先例和JCOM公司提供的其他国家举办“世园会”的有关资料,沈阳市政府相关部门对沈阳的申办条件和申办成功的可能性进行论证,并专门邀请国内外专家对沈阳植物园以及城市配套设施进行了实地考察。所得出的结论是,沈阳完全具备申办世界园艺博览会的条件。

2003年11月,陈政高市长致函AIpH会长法博(FABER) 先生,提出沈阳举办2006世界园艺博览会的意向性申请。

2004年9月1日,在比利时举行的世界园艺生产者协会（AIpH） 第五十六届大会上，沈阳市政府做了最后申请陈述。由于沈阳市准备充分,并用图文并茂的形式展示了沈阳举办“世园会”的优势和基本条件,大会一致通过了沈阳的申办申请。而与沈阳同时做申办陈述的意大利热亚那市因准备不足,被大会以需进一步考察为由暂时搁置。马来西亚的LUMIT市则因AIpH专家实地考察后认为申办条件不具备,遭大会否决。沈阳市正式申办成功 2006世界园艺博览会的举办权。

沈阳世园会的级别为A2＋B1，申办A2+B1级别的主要考虑是：昆明举办的是A1类大型国际园艺博览会,每个国家每十年内只能举办一次,并要提前6-12年提出申请。A2类是展期不超过20天的国际园艺博览会,B1类是有国际参与的，展期可达6个月的国内园艺博览会；选择A2＋B1,就是将A2类的国际性与Bl类的长展期结合起来，形成一个既有较强国际性，展期又达6个月的国际性园艺博览会。日本静冈\"世园会\"就是此类。此次 2006中国沈阳世园会定在2006年5月1日至10月31日举行，会期184天。

回过头来，我们再了解一下世界园艺博览会，这次展会是由国际园艺生产者协会(AIpH)批准举办的国际性园艺展会。迄今为止,“世园会”共举办了20多次,基本在欧美、日本等发达国家举办,发展中国家只举办过一次,就是“99中国昆明世界园艺博览会”。由于“世园会”能给举办地带来巨大的国际影响和综合效益,吸引了世界上许多城市积极申办。

本次展会是迄今为止占地最广、规模最大、内容最丰富的世界园艺博览会。这里汇聚世界花卉园艺，展现自然界的无限精彩，可谓是自然的大世界；萃集各国艺术精华，展现世界人文奇观，更堪称世界的大观园。本次展会的主题口号就是“自然大世界，世界大观园”。本次博览会选址于风光秀美的沈阳棋盘山国际风景旅游开发区，“世博园”在沈阳市植物园的原址的基础上向北拓展，由246公顷的核心园区和500公顷的背景区构成。

2007中国沈阳世界文化与自然遗产博览会举办地――沈阳世博园，将于5月1日正式开门迎客，计划接待1000万名游客。

据介绍，沈阳世博园凤之翼、玫瑰园、百合塔、百花馆四大主题建筑，除百花馆需要展示世界遗产博览会内容外，其他不会变化。曾吸引数百万游客目光的1万平方米玫瑰园，在原有3500多种花卉品种基础上，还将引进一些新的热带植物和奇花异草，数量将超过15万株，在规模、展示品种及数量上仍将创造世界之最。根据季节排期，郁金香、牡丹花、百合花、菊花、杜鹃花等十大花展照常进行。园内专家称，按照植物生长的特点，经过一年的时间，花草逐渐进入了最佳生长期，因此，与去年相比，今年世博园景观将更加多姿多彩。

同时，沈阳世博园原有的如东北二人转、蔡氏飞车、花车巡游、民族风情等演艺内容，也将如期与游客见面.

棋盘山风景区天造地设的山水林海，沈阳市植物园40多年的园景基础与2000多种珍奇植物，成为“世博园”得天独厚的背景和资源。“世博园”位于千顷林海之间，因山就势，随景构园，山水围合，内外皆景，被著名世界园艺博览会设计大师尼克•诺森誉为“世界上唯一的森林里的世博会”。

沈阳“世博园”核心区用地规模为历史之最，分为主入口广场、南区、北区三大功能区，全园主体景观集中在100个展园，包括23个国际展园、53个国内展园、24个专类展园，同时建有四大主题建筑，包括凤之翼、百合塔、综合馆，玫瑰园，同时还有自然生态景观，除了园艺景观外，这里还有精彩纷呈的演出活动，有俄罗斯国家大马戏、澳大利亚水上特技表演、盛京马战、蔡氏飞车走壁和东北特色二人转，以及众多的互动巡演活动。在您游览之余，还可以尽情在欣赏演艺节目中寻找乐趣。

世博园的收费除了门票50元之外，还有其他收费项目，其中登百合塔100元、马戏30元、飞车20元、马战30元，水上表演10元，东北二人转免费，另外园内还有代步工具，电瓶车和小火车，票价20元不限次，园中收费项目就这么多。沈阳世园会还对许多群众实行免票，如军人、小学生、70岁以上老年人等。

现在我们车行使的这条路是专为迎接世园会而修建的可变车道，它是双向8车道，在上午时去世园会的人比较多，因此就会变成去向6车道，回向2车道，下午则相反。这是一条特别的变向车道。大家在注意观察一下道路两旁的路灯，也是别具特色的，是我们世园会的标志性建筑百合塔的对应物，百合花的形状。在此为大家做了简要交代，谢谢。

好了，介绍到这里，我们即将到达世博园主入口，大家稍适休息，我们下车后再做介绍。

（凤凰广场），好了，诸位贵宾朋友，现在我们来到的就是世博园的主入口，凤凰广场，遥望四周，我们可以呼吸的花的清香、草的芬芳，到处都是花的世界、花的海洋。眼前这个巨大的单体建筑就是凤之翼，建筑面积4168平方米，整个建筑重达140吨，主塔高72米，“凤翼”长210米，中间贯穿10根斜拉钢索，建筑整体造型如凤凰展翅，象征着沈阳振兴腾飞之势。主塔下方是1000平方米的大型音乐喷泉，塔心与地面的夹角为76度，象征76个参展城市，堪称世界第一斜塔，“不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天”，是凤之翼的深刻寓意，整个建筑造型独特，气势雄浑，仿佛凤凰展翅，寓意着沈阳振兴腾飞之势。看完凤之翼后，我们检票进入园区，我们今天参观的主要是北区部分，南区主要是专类园区，大部分都是植物、花卉，因为南区就是原来的植物园，所以我们的重点放在北区。来到北区，园林风景精美、建筑风格各异，这里所展示的不仅仅是风景的绝妙，同时向众人展示世界园艺的成就和成果。走进世界大观园，您和我都要注意在观赏的同时也要多提宝贵意见啊！眼前我们可以看到一个小小的雕塑，就是我们世园会的吉祥物—灰喜鹊阳阳。

我们先来到导游图前，我们今天行走的路线是从国际园进入，分别参观国际园、东北园、百合塔、中部园、玫瑰园、百花馆、西部园回到正门。这样我们就可以在领略城市园林的风采的同时，看看世界上最大的玫瑰温室，去看看那里用金子做成的金玫瑰，到百花馆里去找寻那盆价值连成的君子兰，从百合塔下仰望世界上第一大单体雕塑建筑。好了，下面请各位领导跟随导游共同走进国际园区，国际园区共有23个国家展园，北区有18个，南区5个，在进入国际园之前，我们首先能够看到第一个国内展园—天津园，园入口主景的南开牌楼为本园主题，以南开大学伯苓楼中部建筑立面为蓝本。牌楼上“允公允能”是南开大学校训的一部分，透过牌楼可看到南开大学创办人张伯苓先生的铜像雕塑。铜像后为立于水边的浮雕墙，着重表现了南开培育了2位总理、1位副总理、56位两院院士的光辉成绩。创立于1919年的南开大学是国家教育部直属重点综合大学，培养了周恩来、陈省身、吴大猷、曹禺等为代表的一大批杰出人才，为民族振兴和国家富强做出了重要贡献。2000年，南开大学跻身21世纪国家重点建设大学行列。作为学科门类齐全的综合性、研究型大学，南开大学已与国际知名的100多所大学和国际学术机构建立了合作与交流关系，取得了一批国内外公认的优秀科研成果。诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道、丁肇中、罗伯特•蒙代尔以及美国前国务卿基辛格、韩国前任总统金大中等被聘为名誉教授，一批海内外知名学着、著名企业家任兼职教授。位于园中一侧的瀑布从自然的山石上叠水落入池水中，带来景观的震撼与魅力，同时与浮雕墙形成动静变化。园区的种植设计强调层次的变化与绿化的围合，前区以低矮的美人蕉为主，而后侧则采用大规格的常绿植物形成良好的背景。

接着前行，我们可以看到泰国园，庭园设计主要以单层木结构泰式亭子为主，尖顶直插云霄，散布在四周，看上去像村落小舍，简朴而富有内涵。园内入口处种有高大的椰子树，突出东南亚热带风光的特点，出入通道设计源于自然，布局和小亭、植物景观相互协调，象征泰国人民崇尚自由。园内摆放有泰国国王（名字）与王后（名字）的肖像，代表泰国人热烈拥护皇室并从中得到动力。舞台歌舞表演宣扬泰国丰富多彩的、独具特色的、以佛教为本的音乐舞蹈节目，展示长期受尊敬的信仰及独特的文化价值。那边的鳄鱼馆主要是鳄鱼的皮制品。

泰国园的旁边就是马来西亚园，这里是由当地传统民居构建而成。其特点是房子的全部结构都建立在离开地面的支柱上，以及房屋主体部分上的巨大窗户。这些是为保持房间的凉爽通风。而传统型房屋陡斜的屋面由棕榈叶来覆盖。墙面则通常用树皮或木板制成。马来西亚的传统民屋的构建方式是为了早期文化不发达时，适应使用者的需求，以及当时的文化和马来西亚的热带气候环境。

本展园为了适应现代人的需求，所展现的是以现代工艺所搭建的传统型马来民宅，与真正传统民屋有所出入，但在风格上是与马来传统文化相吻合的。

接下来路过的就是希腊园，这里的建筑主要采用迷宫式，所以大家就不要进了，因为我们赶时间呢！前行我们看到是法国园，其设计为典型的法国式庭院，出入口处设置一道绿篱墙，给人一种神秘感；园区以整形植物、刺绣模纹及欧式小品等对称式布局，轴线上的喷水池是园区的视觉焦点，水的表情，增加了园区的生趣。继续前行我们来到了印度园，该园以“佛陀启蒙”为主题，努力通过园艺手法展示印度的佛教文化。园的中央由一尊佛像和一块佛主宣讲启蒙的净地组成，为参观者提供了宁静的氛围，使之与佛更近。多彩的鲜花和植物在宁静中增添了景观效果。园内四周有四尊真人般大小的青铜色雕塑，保持了印度艺术和文化的韵味。设计师以“佛陀启蒙”为主题，意在使游人既观景、又净化心灵。前行玻利维亚园力求展示美洲大陆的古老文化。园内的太阳门由一块石头和天文日历制成，夜晚高照强光投射到太阳门上，营造出古老神秘的色彩。壁雕展示了玻利维亚的安第斯山的景色：在“的的喀喀”湖上，一艘具有当地风格的船正在远航。

路过巴基斯坦音乐园右转我们分别可以参观到朝鲜、日本、缅甸。缅甸园由一座装饰着植物的大门和一座美丽的红色房子构成。红房子的样式是典型的缅甸建筑风格。平台镶着大理石板，大部分建筑物和结构上都有独特的木刻，在建筑物前面是一个湖。这个湖为两颗心型，象征中国和缅甸的友谊。两颗心内的形状是二个国家的地图。它说明缅中关系是互助友好合作、传统友谊的紧密关系。在建筑物内部展示缅甸木刻、石刻、珠宝、雕塑、民族服饰和一些产品。在园内有各种各样的缅甸植物，花卉争奇斗艳。

日本园设计旨在运用山、石、水、植物等造园材料，营造具有日本传统风格的园林景观。园区以人工溪流、水面为中心，一条竹龙游刃其中，使之成为全园的视觉焦点。同时用置石与小型堆山的手法，摹仿日本作为岛国中的山、水、海、岛，小中见大精致洗练。园路采用回游式，使游人移步易景。砂石间的流水、庭院角落的竹子、灌木和组石、旧石板小桥、岩段、茅草茶亭 …… 一切都在展示着一个简洁而意境幽邃的写意园林。

朝鲜园是根据古代朝鲜园林采用石材构筑，以及仿木结构加以现代工艺技术统一结合。 本园共分为四大部分：第一部分，朝鲜园入口 (门廊)为典型的 飞檐斗拱凸字型建筑。门廊由四根石材搭建，上班部分为绿色青瓦。代表中朝两国人民友谊根深蒂固，万年长青。第二部分，朝鲜园中心区—喷水池由多重变换的喷水管组成。在朝鲜文化中中国文化也有相当重要的地位，其寓意为：“上善若水，厚德载物。第三部分，朝鲜园服务区 ---整个建筑为圆形钢筋混凝土结构。是整个园区在世园会召开期间，向游客传递朝鲜文化的多功能区。第四部分，亭榭区-----同样也采用飞檐斗拱凸字型建筑。以以小见大的特点表现了朝鲜庆州附近一座 7世纪建造的佛同寺全貌。前行我们可以看到肯尼亚、也可以欣赏到土耳其的冰淇淋的工艺。

好了，前边尽头，就是韩国—城南花园，四周古色古香的围墙和木亭代表韩国悠久的古文化，制作的形式、纹理、材料都是韩国本土的格式；韩国一日三餐都离不开泡菜，而加工泡菜的最主要工具是—陶土缸，体现韩国的另一文化特色泡菜文化；不老门和整根大圆木雕刻的“天上男将军”和“天下女将军”表现韩国的民族精神。

左边新加坡园借地势走向，以林带为背景、鱼尾狮雕塑为中心、“狮城”文明为理念，突出体现“鱼尾狮”热情的迎宾象征，鲜明地展示了新加坡风情及其园艺特色。鱼尾狮像主要体现了新加坡渔民生活和狮子城的综合寓意 。

下面我们继续前行，就来到了东北展园，此展园主要是东北三省的省会城市和辽宁省14个城市，首先我们看到的是锦州园—旖园，本园以锦州奇山、名塔、古化石为造园骨架。园路展现锦州为辽西走廊的地域特征，锦州古塔—广济寺塔缩微后隐遇在树群中。植被、山水自然景观，意寓人与自然的和睦相处。整个园围而不合，游人可从多处进入园内，意寓锦州多方位、多层次对外开放，广纳各界朋友。设计者力求本园雅俗共赏，小中见大。将古老的锦州、沿海的锦州、开放的锦州、英雄的锦州展示在游人面前。

左手边，鞍山园—玉振金声园，园名《玉振金声》题写在上品花玉上，以金喻刚，以材现玉，以“一石绝壁千寻”象征千山，展示鞍山的钢、玉、旅游三大文化主题。选用全新的造园词汇来营造出年轻城市的时代情趣和青春旋律。造园材料用地产的岫玉、钢铁、千头松、南果梨，凸现地域特点。前半部开敞式布局，玉石拼成的鞍山地图上点置玉球，以求得到珠落玉盘的诗意，展示出城市的祥和景象。后部用密植的植被做全园背景，用植物的季相变化丰富园中的景观内涵。巨雕《钢之韵》用现实主义手法，缩影为形，用抽象性雕塑语言，描绘出城市未来，是整个园景的核心主题。喷涌的地泉更显现出园中的灵动之气。

推荐第5篇：园博园演讲稿

尊敬的各位领导,亲爱的同事们:

大家下午好!我是来自厨房部员工丛收日首先感谢酒店领导给我提供这次展示自我的平台.今天我为大家演讲的主题是厨房的养生文化.提到养生大家都知道养生是指通过各种方法颐养生命,增强体质,预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动.所谓养即保养,调养,补养之一,所谓生就是生命,生存,生长之意.而厨房的养生文化在哪里呢 ?我从以下三条展示我们厨房的饮食养生:

1、干净卫生的厨房.只有良好的工作环境才能给客人提供干净卫生的产品.酒店通过使用七常管理法对我们的厨房工作有很大的好处.卫生的日清日毕,原料的先进先出,减少了长期积压变质的食物,每天行七常冰箱原料的清理维护,油烟机罩的每日清理,下水道的每日清理等等.而且每周一次的酒店质检,每月一次的大厦质检都在帮助我们创造良好的工作环境打下 良好的基础,为客人提供优质的服务.

2、绿色,健康,环保的厨房.我们对提供给客人的菜肴都杜绝使用防腐剂,色素,亚硝酸盐等危害身体健康的食品添加剂,让客人吃到放心,吃着舒心.法国芹菜,胶东有机黄瓜,有机蔬菜等都受到很多客人的喜爱.而且我们酒店所采购的肉类,海鲜等都是严格按照动物检疫部门的检测才能进入厨房加工,为制作出安全的菜肴提供了保障.

3、美味养生的厨房.根据酒店背山,面水,向阳的良好地理位置我们主打湖鲜,野味,的特色菜长清湖湖虾,长青湖大鱼,长清湖大甲鱼等都是根据现代人的养生需求低盐,低糖,低脂肪,高蛋白,高维生素的养生菜肴.而且我们还根据春,夏,秋,冬季节定时研发季节性的养生菜品,不定时的策划养生菜品美食节,让客人体验绿色,吃出健康.记得前段时间接待长清药厂专家学者一行，有一位82岁高龄的柳长青老先生，我们的同事主动去客房与他沟通交流，为他精心调配一日三餐，七天的会议结束后，客人对我们的服务十分满意，并承诺下次来长清还来我们酒店。可是半月后我们的同事接到刘老夫人的电话，得知刘老突发冠心病，情况十分危急，经过六天六夜的抢救，终于渡过危险期，他清醒后的第一件事就是要吃我们做的胶东大包，葱油饼，和济南腐竹皮冻，柳老夫人从他的通讯录中找到我们的联系方式，请求我们为他烹制这三道菜，我们立即得到了酒店领导的批准和支持，精心做好柳老指定的三个菜，带着酒店领导和同事们的问候赶到医院，柳老及家人见到我们的同事后十分感动，一再向他表示感谢，并向他保证病好一定再来酒店。

我喜欢我的职业,在从事餐饮工作以来积累了一定的工作经验在其工作岗位中充分发挥自己的专长和优势.养生从我做起,养生从身边的每个人做起,为客人提供超值的餐饮服务,共同打造我们的养生文化主题酒店.

这次演讲不仅是一次展示自我,认识自己的机遇,更是一次互相学习,互相交流的机会.最后祝愿济南园博园度假酒店明天更美好!

我的演讲完毕谢谢大家!

推荐第6篇：《园博园游记》

游“博”记

2012年2月4日，或许不是一个山清水秀的好时光，或许不是一个值得欣喜的好日子，但这纤毫没有袭击我的好心情。在我看来，今天，我在我的园博园之旅之中悟到了无穷无尽的好滋味。

午上9点30分，就当朝雾飘渺、冷风缠绵已醒来，是的，我架好精神来到重庆园艺博览园。盘踞已久的山风耍起小脾气，却依然刹不住游人的热闹。我跟着山风跨进园区，啊！在一群一群执迷拍照的人们中，一塑怒冲云霄的巨雕繁茂葱茏地屹立在广场正中，像刃、似竹、如塔……是五彩的高帆领航着园博园的生机盎然！我不可停留，得赶紧开始游程……

没有来园博园之前，就听说了她的宽广，真正

进入园博园之后，才感受到了她的博大。那戏中见幽的南京园、红色精神的南昌园、中西相融的澳门园、恢弘大气的北京园、热情浪漫的三亚园、自然清旷的拉萨园……无论柔美秀丽，还是伟大辉煌，它们都各显一曲又异曲同工。在这五光十色的园博园，我感到乐不思蜀，尽管那天不作美、人也疲惫。人影憧憧中，我被什么定了神，在俊秀凌风的江南园林展区，它深深地吸引了我的目色，深深地牵引我迈步前进——不为什么，是那令人耳目一新的景致，也就是那清清的茶人之家——杭州园。眼帘前刚刚破开混混的人 20 × 20 = 400

群，一座掩映在山山水水中的如小憩农家一般的展园就渐进而来。采茶用的筛子赫然醒目地或横放在竹架上，或在上面绘出导览图、写出杭州园记“龙井问茶”。园内围绕一池荷塘布置一座江南农家小院。展馆前荷花画意，冬日里虽些惨败，但在荷花的映衬下，江南小桥流水人家的玲珑别致一览无遗，时空仿佛瞬间穿越，我差点以为误闯了江南农家小院。园中桂雨竹径、荷塘溪涧，屋内书卷墨画、土陶瓦罐，它们共同营造出一个幽静的世外桃源。真是一派江南美色啊，宛如“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”在茶香桂雨中，人影绰绰并不能打扰她的美，我细心地感受杭州温润闲雅的风情，感受温婉秀丽的田园生活。如此的朴素淡雅，没有浮华世俗，洽可洗清城市人的忧虑伤感，如陶渊明的《归去来兮辞》，渴求那\"归去\"幽清一时、又\"放下\"尘世片刻。

山上的茶香悄悄唤回我的思索，原来一天的旅程即将结束，我要离开这个令我受益匪浅的园博园，尽管我努力想多看看她的倩影，但是她的博大，让我不能完整的浏览到他每处精彩，不能无漏的欣赏它每点闪光。但就是这样匆匆的一天，也足以让我感到园林艺术的博大精深,我深深觉得不虚此行。

20 × 20 = 400

推荐第7篇：园博倡议书

志愿园博，筑梦青春

——致农大园博会志愿者的倡议书 亲爱的园博会志愿者朋友们：

2013年第九届中国国际园林博览会即将于5月18日至11月18日在北京市盛大开幕，这将是我市生态特色和发展成就的一次充分展示，也将是我们中国农业大学志愿者们提升自我、筑梦青春的难得机遇。对于服务园博会，我们感到光荣与自豪。为园博会尽一份心，是我们每一位志愿者义不容辞的责任；为园博会出一份力，是我们每一位志愿者责无旁贷的义务。

在此，我们向所有志愿者们发出如下倡议：

1、严格要求自己，遵守服务规范，展现志愿风采。自觉做好园博志愿服务者，在服务实践中展现志愿者健康文明、乐观向上、热情大方的积极风采，以青春的锐气、无限的活力，积极做好志愿服务工作，用我们最真诚的的微笑，努力践行自己最美的“园博之梦”。

2、以饱满的精神、真诚的态度，积极参与到园博会志愿服务中去，彰显农大魅力。百年老校，文化与文明的积淀，素质与品质的传承。我们要秉承园博志愿者“青春、自信、志愿、绿色”的志愿精神，用热情和友爱把发展“绿色农大”作为服务园博会的宗旨，严守纪律，坚守岗位，用实际行动展现农大学子的风采，奏响农大的“绿色之梦”。

3、积极展示当代大学生的亮丽风采，抒写华夏篇章。用我们的热情和友善全心全意为盛会服务，热诚大方迎接每一位国内国外的宾客游人；用我们的真诚与虚心努力学习外来文化的精华，不断增强融合凝聚力；用我们的青春与智慧为园博会的成功举办增光添彩。以园博会的举办为契机，积极行动起来，助力我们美丽的“中国之梦”！ 让我们用真诚微笑传递热情服务的正能量，用专业服务传递志愿公益的正能量，用节能环保传递绿色生活的正能量，让“园博会”的风景更加美丽，让我们的园博梦、绿色梦、中国梦绚丽多姿！

誓词

作为一名园博会志愿者，以青春的名义，我宣誓：

我愿意成为一名光荣的园博会志愿者。我承诺：尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务园博。践行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助、平等友爱、共同进步的美好社会贡献力量！

在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

青年朋友们，同志们：

今天是五四青年节。在这个属于青春的日子里，很高兴来参加“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动，同各条战线的优秀青年代表一起交流，聆听大家抒发与祖国共奋进、与时代齐发展的青春感受。

首先，我代表党中央，向全国各族各界青年，致以节日的问候！向荣获中国青年五四奖章的青年朋友们，向中国大学生和全国高校辅导员年度人物、中国青年创业奖获得者、全国农村青年致富带头人标兵、“西部计划”优秀志愿者等优秀青年代表，表示热烈的祝贺！向各行各业的先进青年典型，表示由衷的敬意！

我们同青年朋友们到航天城来，就是要实地感受载人航天精神，激励包括广大青年在内的全国各族人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

刚才，不同领域的优秀青年代表作了很好的发言。在你们身上，充分体现了当代青年报效祖国的远大志向、朝气蓬勃的精神风貌、自强不息的意志品格、甘于奉献的思想境界，也充分体现了广大青年对中国特色社会主义的坚定信念、对实现中华民族伟大复兴的必胜信心。

青年最富有朝气、最富有梦想。近代以来，我国青年不懈追求的美好梦想，始终与振兴中华的历史进程紧密相联。在革命战争年代，广大青年满怀革命理想，为争取民族独立、人民解放冲锋陷阵、抛洒热血。在社会主义革命和建设时期，广大青年响应党的号召，向困难进军，向荒原进军，保卫祖国，建设祖国，在新中国的广阔天地忘我劳动、艰苦创业。在改革开放历史新时期，广大青年发出团结起来、振兴中华的时代强音，为祖国繁荣富强开拓奋进、锐意创新。在最近的芦山抗震救灾中，大批青年临危不惧、顽强拼搏，广大青年心系灾区、无私奉献，为抗震救灾作出了重要贡献。

历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。

党的十八大描绘了全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟蓝图，发出了向实现“两个一百年”奋斗目标进军的时代号召。根据党的十八大精神，我们明确提出要实现中华民族伟大复兴的中国梦。现在，大家都在谈论中国梦，都在思考中国梦与自己的关系、自己为实现中国梦应尽的责任。

——中国梦是历史的、现实的，也是未来的。中国梦凝结着无数仁人志士的不懈努力，承载着全体中华儿女的共同向往，昭示着国家富强、民族振兴、人民幸福的美好前景。

——中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的。国家好、民族好，大家才会好。只有每个人都为美好梦想而奋斗，才能汇聚起实现中国梦的磅礴力量。

——中国梦是我们的，更是你们青年一代的。中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。

在革命、建设、改革各个历史时期，中国共产党始终高度重视青年、关怀青年、信任青年，对青年一代寄予殷切期望。中国共产党从来都把青年看作是祖国的未来、民族的希望，从来都把青年作为党和人民事业发展的生力军，从来都支持青年在人民的伟大奋斗中实现自己的人生理想。

现在，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。这是“长江后浪推前浪”

的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。

第一，广大青年一定要坚定理想信念。“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念。

广大青年要坚持用邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观武装头脑，把理想信念建立在对科学理论的理性认同上，建立在对历史规律的正确认识上，建立在对基本国情的准确把握上，不断增强道路自信、理论自信、制度自信，增强对坚持党的领导的信念，永远紧跟党高高举起中国特色社会主义伟大旗帜。

第二，广大青年一定要练就过硬本领。学习是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径。青年的素质和本领直接影响着实现中国梦的进程。古人说：“学如弓弩，才如箭镞。”说的是学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。

广大青年要坚持面向现代化、面向世界、面向未来，增强知识更新的紧迫感，如饥似渴学习，既扎实打牢基础知识又及时更新知识，既刻苦钻研理论又积极掌握技能，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力。要坚持学以致用，深入基层、深入群众，在改革开放和社会主义现代化建设的大熔炉中，在社会的大学校里，掌握真才实学，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。

第三，广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓“苟日新，日日新，又日新”。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。

广大青年要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志，“以青春之我„„，创建青春之国家，青春之民族”。要有逢山开路、遇河架桥的意志，为了创新创造而百折不挠、勇往直前。要有探索真知、求真务实的态度，在立足本职的创新创造中不断积累经验、取得成果。

第四，广大青年一定要矢志艰苦奋斗。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人类的美好理想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。当前，我们既面临着重要发展机遇，也面临着前所未有的困难和挑战。梦在前方，路在脚下。自胜者强，自强者胜。实现我们的发展目标，需要广大青年锲而不舍、驰而不息的奋斗。

广大青年要牢记“空谈误国、实干兴邦”，立足本职、埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。要不怕困难、攻坚克难，勇于到条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿，经受锻炼，增长才干。要勇于创业、敢闯敢干，努力在改革开放中闯新路、创新业，不断开辟事业发展新天地。第五，广大青年一定要锤炼高尚品格。中国特色社会主义是物质文明和精神文明全

面发展的社会主义。一个没有精神力量的民族难以自立自强，一项没有文化支撑的事业难以持续长久。青年是引风气之先的社会力量。一个民族的文明素养很大程度上体现在青年一代的道德水准和精神风貌上。

广大青年要把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气。要加强思想道德修养，自觉弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，积极倡导社会公德、职业道德、家庭美德。要牢记“从善如登，从恶如崩”的道理，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。要倡导社会文明新风，带头学雷锋，积极参加志愿服务，主动承担社会责任，热诚关爱他人，多做扶贫济困、扶弱助残的实事好事，以实际行动促进社会进步。

为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，是中国青年运动的时代主题。共青团要在广大青少年中深入开展“我的中国梦”主题教育实践活动，为每个青少年播种梦想、点燃梦想，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，让每个青少年都为实现中国梦增添强大青春能量。要用中国梦打牢广大青少年的共同思想基础，教育和帮助青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，坚定跟着党走中国道路。要用中国梦激发广大青少年的历史责任感，发扬“党有号召、团有行动”的光荣传统，在党和国家工作大局中找准自身工作的切入点和结合点，组织动员广大青少年支持改革、促进发展、维护稳定。要积极为广大青少年实现梦想提供服务，切实改进作风，深入基层、走进青年，想青年之所想，急青年之所急，代表和维护青少年普遍性利益诉求，努力为广大青少年成长成才创造良好环境。

青年模范人物是广大青少年学习的榜样，肩负着更多社会责任和公众期望，在青少年中乃至全社会都有着很强的示范带动作用。希望青年模范们再接再厉、严于律己、锐意进取，用自身的成长历程、精神追求、模范行动为广大青少年作好表率。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。我们党自成立之日起，就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年。各级党委和政府要充分信任青年、热情关心青年、严格要求青年，为青年驰骋思想打开更浩瀚的天空，为青年实践创新搭建更广阔的舞台，为青年塑造人生提供更丰富的机会，为青年建功立业创造更有利的条件。各级领导干部要关注青年愿望、帮助青年发展、支持青年创业，做青年朋友的知心人，做青年工作的热心人。

青年朋友们，人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。青年面临的选择很多，关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。要历练宠辱不惊的心理素质，坚定百折不挠的进取意志，保持乐观向上的精神状态，变挫折为动力，用从挫折中吸取的教训启迪人生，使人生获得升华和超越。总之，只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。

青年朋友们，我坚信，在党的领导下，只要全国各族人民紧密团结，脚踏实地、开拓进取，到本世纪中叶，我们必将建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，我国广大青年必将同全国各族人民一道共同见证、共同享有中国梦的实现！

推荐第8篇：园博园观后感

园博园观后感

我们终于来到期盼已久的北京园博园。对我们学习环境艺术设计的学生而言，真是一次艺术上的饕餮盛宴，让我们大开视野。

园博园位于丰台区永定河以西地区，展区占地267公顷，园博湖占地246公顷，总占地513公顷。北京园博会以“园林城市、美丽家园“为主旨，秉承文化传承，生态优先，服务民生，永续发展”的理念。园区规划布局为“一轴、两景区、三地标、五展园”，“一轴”即园博轴；“两景区”即园博湖和锦绣谷；“三地标”即三大标志性建筑：永定塔、中国园林博物馆和主展馆；“无展馆”即传统展园、现代展园、创意展园、国际展园和湿地展园。

此次园博会吉祥物——园园。“园园”运用北京市市花“月季”为设计元素，凝合了现代手法和传统的、民族的表现元素，有力展现“绿色交响、盛世园林”的主题，时尚化、拟人化的设计活泼可爱，富有活力，充满这自信，集“健康，活泼，开放，动感，时尚，和谐”于一身。此次园博会以“园林城市，美好家园”为口号，体现“和谐、创新、生态”的理念，将为北京建设宜居城市，发展文化创意产业带来新的机遇。

我们参观了全国各地的经典园林景观，各地园林各有特点。建筑色彩江南园林一般以灰白为主色调，而北京园林则以红黄为主色调。影响最深的几个园林是北景园、武汉院、成都园，荆门园和岭南园等园林。首先说一下北景园，北京园展示了四合院风格的居民及中国古老民间建筑艺术。武汉园采用无边框水景像一面镜子，采用节能减排可循环利用的钢结构，屋顶也是自然采光，屋顶上有很多的绿色植物，进入室内给人以很清爽的感觉。武汉园区的水都可以循环再利用，还有收集雨水的功能100多个园区，每个展园的风格都具有特色。而成都园是以展示国宝大熊猫为主题的，园中的景观都具有大熊猫的元素。成都园的造型们区就鲜明的展出了他的特色，造型门是个熊猫的图案，进入园区，工作人员给我们放映熊猫的历史卡片，在成都园你还可以看到两只特别可爱、很讨人喜欢的小熊猫：芝芝和欢欢。而荆门园的设计紧扣“天下农脉，华夏谷源”这一主题。通过古典园林与现代园林相结合的造园手法，再现了距今5000多年历史的屈家岭农耕文化在荆楚大地额继承与发展，荆门园个人觉得最好玩，里面有扁担、草帽、耙子等农用工具供参观者体验，甚是有趣。而岭南园以“岭南谣，故乡情”为主题，运用传统岭南林的造图手法，通过营造“九@春晓，月照各堂，南国红豆，雨打芭蕉。粤韵风华，渔歌晚唱，津塘荷风，妆台绮绣，虹云飞韵，秋水龙吟”十景，传承岭南园林的精髓和彰显岭南文化兼容、进取、务实和创新的精神。

此次园博会向我们展示了全国各地的园林，让我们看到了中西文化，南北文化的差异，但又融会贯通的场景，风格多样，提高了审美观，设计源于生活，科技园与创新，致力于可持续发展、环保、绿色，设计创新日新月异。

设计在于思维，此次园博会开发了思维，使我们的设计认识提高了很多，增加了美术素材的积累，为以后设计作品增加了更多创新的思想。

像园博会一样的视觉盛宴对我们思维的开拓作用很大。我们现在处于学习阶段，应不断使自己的审美观得到提高，尽量多的去参观一些大型的、代表性的展览。去努力开拓自己的眼界，积累设计素材，为以后更好的工作，工作时创作出更多更好的作品奠定基础。

同学们，让我们现在一起努力拼搏，打好坚实的基础，为我们美好的未来充实现在，都能找到理想的工作，把自己的工作做到最好，多创造一些好的作品，为祖国的未来添色添彩。

同学们，让我们一起加油吧！

推荐第9篇：何园导游词

何园导游词

各位游客，大家好，首先非常欢迎各位参观晚清第一名园——何园。此园因园主人姓何而得名，建于清光绪九年，公元1883年，距今已有130年的历史。全园总占地一万四千多平方米，分为三个部分。我们接下来首先参观何家的后花园，迎面的月洞门上刻有寄啸山庄四个字，这是取自东晋大诗人陶渊明《归去来兮辞》中的诗句。

1.后花园中迎面看到的这座厅堂叫做牡丹厅，它的得名取自于东墙歇山顶上这幅三角形的砖雕，扬州是八刻之乡（木刻、竹刻、石刻、砖刻、瓷刻、牙刻和刻纸、刻漆）砖雕就是其中一种，这幅砖雕是扬州现存面积最大，保存最完好的一幅砖雕精品。大家请看，中间是鸟中之王的凤凰，栩栩如生，四周雕刻的是花中之王的牡丹，形成一幅凤吹牡丹图，寓意吉祥如意，荣华富贵。

各位请看，在我们的右手边沿墙堆叠了这座贴壁假山，它全长60余米，上有山道，中有山涧，下有流水，而最有特色之处，它是一路攀沿，与何园特色复道回廊相连接，形成了上下立体交通，贯穿全园的作用。

2.后花园的建筑当中最有特色的就属眼前所看到的船厅，厅似船形，而有船必定有水，在船厅两侧采用了竖立的瓦片和鹅卵石铺成波光粼粼的水面，营造出了无山却有山情，无水恰有水意的意境。这也是中国造园手法的经典之作——旱园水做。船厅可谓是园主人一生的写照。园主人祖籍安徽望江，是一个三面环水一面靠山的地方，这里出生的何芷舠结下了不解之缘，名“芷舠”含义是一只载满香草的小船，他二十岁步入仕途，当的是粮官，盐官直到江汉关监督，始终在和形形色色的船只船务打交道，而身为江汉关监督，他面对晚清政府的腐败无能，选择了急流勇退，将自己的人生之舟停泊到了绿杨城郭的古运河畔。船厅窗开四面，地铺波纹，因建在后花园是当年何家女眷的品茗赏景之地。扬州自古就是古筝之乡，所谓的“千家养女先教曲”，在此大家可以欣赏到专业的古筝曲艺表演，也可在厅内品茗赏景。

3.在何园西北角落的这栋建筑是何家的翰林公子读书楼，园主人辞官归隐后非常注重子女的教育，所谓望子成龙，望女成凤，何家大公子何声灏当年在此十年寒窗苦读，最后高中翰林院的庶吉士，实现了何家祖孙翰林的盛况。接下来我们就亲自感受一下书山有路勤为径，学海无涯苦作舟的意境之美。我们就借由这条山道，登上公子读书楼参观。

4.进入之后，我们首先看到的是何家十一条家训中的读书写字之规，何家当年由科举及第走向发达，所以治家严谨，非常注重教育，读书写字之规是当中篇幅最长，字数最多的一条，家训开头提出“预知子弟读书之成否。。。”园主人要求子女学习要分为三部曲：敬，习，思。即主观意识上是否崇尚学习，爱学习；第二是否读书百遍为度；第三，是否能举一反三将所学融会贯通。最难能可贵的是这个家规中还提出了与孔孟“万般皆下品，唯有读书高”正统儒家思想不同的主张：“将功名富贵置诸度外”，告诉后代不要以考取官名，荣华富贵为目的去学习，做人要懂得量力而行，所谓“三百六十行，行出状元”。园主人开明的教育，先后培育出了兄弟博士，父女画家等一批英才，何家文脉不断。

出了读书楼，我们现在所来到的是何家后花园中最具特色建筑之冠的复道回廊5，享有“天下第一廊”美誉，它上下两层，全长1500余米，高低错落，蜿蜒曲折，因地制宜，将全园的亭台楼阁如珍珠般串联起来，各位请看，在廊道中间有一条人字形的交叉口，构成了园林中的四通八达之利和回环变化之美，被业内专家评价为“中国交通史上最早立交桥的雏形”，在江南园林中绝无仅有，也造就了何园独一无二的串楼景观，6后花园中还有一座水上戏亭，是中国古典戏亭的典范，明清时期，扬州已成为江南戏曲的中心，水中建戏台，可以达到音响共鸣扩音的效果，何家的宾客可以坐在这回廊上观看戏曲表演，整体的视觉效果就如同西方的歌剧院，也体现了何园中西合璧的独特魅力，在身后回廊上还分别开有六扇什锦花窗，上下两层，有梅朵形，海棠形，菱花形等，当年大户人家的小姐足不出户，就是透过花窗来听戏的，正对面的这座厅堂名为蝴蝶厅，因厅角微微翘起，像振翅飞翔的蝴蝶，才叫做蝴蝶厅，是何家的宴厅。在后花园中我们看到了很多的古树名木，眼前这两棵名为白皮松，有130年的历史，扬州有史记载的一共就三棵，假山上就有两颗，谓名为园易得，古木难求。在我们右手边所看到的铸铁栏杆，当年都是从法国进口，定制而成，上面刻有延年益寿，福禄寿的图案。

7.沿着回廊，我们走进了赏月楼，又名为怡萱楼，当年园主人为母亲精心所造的庭院，围绕着奉亲的主题，庭院中所铺设的图案，包括种植的树木都极为讲究，地面上的松鹤延年，凤凰和梅花鹿，都是希望用自己的俸禄为老母亲添福添寿，眼前这棵最高大的植物名为女贞，130年的历史，是歌颂母亲高尚的品行。周围种植的松柏有延年益寿的寓意，现在厅堂里面简单布置成佛堂的歌曲格局，当年老母亲就是在此吃斋念佛之用。 8.现在我们就参观何园的住宅区——玉绣楼。得名源自于庭院中的两颗植物，130年的广玉兰和百年的绣球树，各取一字，得名为玉绣楼。整体采用了北方四合院的理念，细节方面融合西方建筑元素，如月牙形的飞罩，铜制的落水管，西式的罗马杆，而最具西方色彩的就是身后的百叶门窗了。

9.进入展厅，我们首先介绍何家的家谱，何氏家族祖籍安徽望江，也是古代雷池的所在地，而何家第一个跨越出雷池的是何俊，园主人的父亲。园主人何维健，又名芷舠，汝持。长子何声灏高中翰林，孙子这一辈出现了何世桢、何世枚两位留学美国密西根的法学博士。祚字辈共有39位，年龄最长的何祚娴——104岁，生活在上海，是一名英语教师，最小的是何祚光——六七十岁，省人民医院的儿科专家。最有名望的就是何祚庥——著名的物理学家，反伪科学第一人。由此可见，何氏家族史人丁兴旺，人才辈出。

2002年，何园举办了“敞开何园门，迎接何家人”的活动，何家后人们欢聚一堂，眼前的这些老照片也都是他们捐赠出来的，照片的背景铸铁栏杆，回廊，花窗和现在所参观的完全相同，也体现了这座园子百年历史，原貌依旧。第二座展厅是何家于1921年举家迁至上海后所发生的故事。园主人一直都有兴办教育，提高民众素质的愿望，但有生之年未能实现。园主人的两位孙子，何世桢，何世枚完成了何芷舠的遗愿，在上海创办了这所持志大学，也就是上海外国语学院的前身。照片上的几位是校董会的成员。学校创办时期，1924年正值北洋军阀当政，公办大学都寥寥无几，而这所私立大学却受到了很多名流关注并且纷纷题词。有国民党主席林森的百年树人，北大第一任校长蔡元培的敬德修业，包括孙科，于右任等等。展厅中这张珍贵的历史照片值得我们一看，拍摄于1924年，上面有国民党元老张继，组织部部长胡汉民，宣传部部长汪精卫，唯一的女性向警予。而这位就是我们伟大的领袖毛主席，还有这位何世桢——园主人的孙子，持志大学的校长，也是一名资深的国民党元老。他当时担任上海临时法院的院长，上海学联会的评议长，充分体现何家在上海的社会声望。展厅还展出了近代的国画大师黄宾虹，与何家60年的书画缘。他是园主人的长媳族叔。当年黄宾虹年轻时，21岁就初到扬州，投奔何家，园主人盛情款待，拿出了很多名人字画的收藏与他一同鉴赏，丰富了黄宾虹的绘画基础，为他30年后名婓画坛起到了很大的推动作用。墙上展出的这些山水画也是后期他赠送给何家后人的，各位可以欣赏一下。

现在我们来到了园主人的卧室，浓郁的欧式风情，床头柜前的电风扇，对面的法式壁炉，展现了园主人受西方文化的影响，将西方元素融入了中国传统园林，书房最特别之处就是左侧壁炉上的瓷砖，是当年从法国进口的，一百多年了，色泽依旧光亮如新。

在回廊上我们会先后看到一些圆孔，大家有兴趣可以猜一下，有什么作用。像这样的圆孔廊上共有6个分布。这是何家的提升孔，递送物品上下的。

芷虹斋是何家的画室。芷，园主人何芷舠，虹，国画大师黄宾虹，斋，长孙何世斋，何家与黄宾虹有长达60年的书画缘，何世斋和他的女儿何祚忻是黄宾虹的关门弟子，这间画室表达了他们长达60年代的书法缘。身后数十幅的山水画是黄宾虹64岁赠送给何家的作品。

何家的小姐闺房里展示的是何家第四代大小姐在何园生活的场景布置，她现年103岁，目前生活在上海，前两年百岁寿诞回扬州在此庆祝生日。左侧墙上的油画像就是她年轻时的模样，当年大户人家的子女也要求琴棋书画，样样精通。何家的小姐们也开始学习钢琴和素描了，体现了当时的年代对大家闺秀的多元化培养。

10.何家的这座正厅是扬州保存最好、面积最大的一座楠木大厅，又名为与归堂。厅堂大面积采用了玻璃。正前方的竹石画非常新颖，以白墙为纸，石笋和竹子为笔墨，形成了一幅天然的竹石画，厅两侧的楹联“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”——风雨当中来此相伴的才是真正的朋友。整座楠木厅就左侧这块大玻璃是当年进口并保存下来的，上面两个子弹孔是*时遭到的破坏，也是历史的见证。子弹射穿，而玻璃并没有碎，质量相当的好。 11.何园自古就有大花园小花园之说，接下来，我们将要参观何园的小花园片石山房。它是出自明末清初画坛巨匠石涛大师之手。石涛原名朱若极，是明朝皇室后裔，出生后不久，明朝灭亡，后出家为僧，法号石涛，晚年定居扬州，不仅擅长绘画艺术，叠石造园方面也是一代巨匠。他被誉为扬州八怪的先驱者，这座片石山房就是他留在人间的唯一孤本。北京世界公园有它的微缩景观。所谓片石，是用一片片的太湖石堆叠，山房山腹里有两座石屋，虚实结合，外实内空。与片石山房相呼应的就是琴棋书画四景。

在中国园林中，融花园，住宅和家祠为一体的私家园林极为少见，接下来就带各位参观何家祠堂。它是于2007年修复的，分为享堂和寝堂两部分。享堂这里所陈列的是何家的十一条家规，当年每月初一何家都定期让子孙在这学习。寝堂又名为光德堂，墙上的容像是后人捐赠的，现展出的是复制品，左侧这幅容像是园主人的父亲何俊及夫人。何俊当时担任两淮盐运使，江苏布政使，官服中间绣有一只仙鹤，这就是文官正一品的标志。何俊政绩突出，朝廷赏赐他正一品封典，也追封了祖上三代均为一品光禄大夫。右侧这幅是园主人何芷舠和他的夫人孙太夫人。他的夫人是当朝光绪帝老师孙家鼐 [nài]的侄女儿，李鸿章的哥哥李汉章的干女儿，可谓是门当户对。最后寝堂修复中还发现了室内有井，据资料考证，安徽皖南民居两侧都有，是起到冬暖夏凉的作用，在这里是提醒后人，饮水思源，不能忘本，教育的含义。

扬州是一座月亮城，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。在扬州白天可以看见月亮，您可以顺着我手指的方向，移动脚步，水中月的倒影是阴晴圆缺，变化无穷。而眼前的镜中花是将右手边的假山美景尽收眼前，起到扩张视野，小中见大的作用。

各位游客何园一万四千多平方米的占地面积，建筑面积却达到了一半，将近七千多平方米。全园游览下来却没有拥挤的感觉，而今天我的讲解到此就先告一段落了，欢迎各位有时间常来扬州，再来何园！谢谢大家！ 注解——必讲点：

1.定位牡丹厅（牡丹厅得名，贴壁假山）左侧进行讲解。2.定位船厅（船厅概况）前进行讲解 3.定位船厅尾部（读书楼概况）进行讲解 4.定位读书写字之规前进行讲解

5.定位在人字形交叉口（复道回廊）进行讲解

6.定位水心亭与花窗相对处（水心亭，花窗，蝴蝶厅）进行讲解 7.定位赏月楼前（赏月楼概况）进行讲解

8.定位玉绣楼前（玉绣楼概况，得名）进行讲解

9.定位玉绣楼整体展厅（第一，第二座史料馆；老爷卧室，书房；提升孔；芷虹斋；小姐闺房和书房）进行讲解

10.定位清楠木厅前（与归堂得名）进行讲解 11.定位片石山房（片石山房，琴棋书画，何氏家祠，镜花水月）进行讲解

推荐第10篇：何园导游词

何园

各位游客大家好，我是导游小秦，很荣幸能为大家讲解晚清第一名园——何园。我相信大家一定都知道何园与个园一样是全国重点文物保护单位，有“中国名园，江南孤例”之称，但凡来我们扬州旅游的人是一定要来何园的，何园以其中西合璧的建筑风格和贴壁假山而闻名于世，更重要的是，何园有我国历史上最早的立交桥雏形，也就是复到回廊，我相信大家看到后就会觉得不虚此行了。

何园因园主人姓何而得名，建于清光绪九年，也就是1883年，何氏家族和中国近代史上几个赫赫有名的大家族关系什么密切：与北洋大臣李鸿章，光绪皇帝的老师孙家鼐是同乡加儿女亲家，共同进退。与光绪皇帝的另一位老师温同龢以及清廷重臣、洋务派的代表人物张之洞也有姻亲关系。园主人何芷舠少年得志，官运亨通，暗地里也捎带着经营盐业，拥有巨额财富，在他49岁那年，从湖北汉黄道台任上辞官归隐，投入巨资良才，打造了我们眼前这座宅园一体、居游合一的大型私家园林。全员占地面积14000多平方米，分为后花园、住宅、小花园三个部分。首先我们参观的是何家的后花园，现在我们来看看眼前这个月洞门额上，刻有寄啸山庄，寄啸山庄是何园的大名这寄啸二字是取自东晋大诗人陶渊明《归去来兮辞》中：“倚南窗以寄敖，登东高以舒啸”。

穿过这月洞门，我们迎面看到的这做厅堂叫做牡丹厅，它的得名是取自东墙顶之上的这幅三角形砖雕。扬州是八刻之乡，砖雕也是其中一种。而我们眼前的这幅三角形是扬州现存面积最大保存最完好的一幅砖雕精品。现在我们来仔细的看一下这幅三角形砖雕，中间雕刻的是鸟中之王的凤凰，栩栩如生，四周雕刻的是花中之王的牡丹，形成了一幅《风吹牡丹》图，寓意吉祥如意，荣华富贵。牡丹厅也就是得意于这幅晚清时期不可多得的砖雕工艺品。

各位游客，大家来看在我们的右手边沿墙堆叠了一座假山，叫做贴壁假山。又叫做云梯假山，依墙而建，上面设有通道，它全长60余米，在假山上有两个风亭，一个叫揭风，一个叫近月，为我们这个风月无边的花园而点题。这座假山最有特色之处是它一路攀沿，与何园的特色建筑复到回廊相连接，形成了上下立体交通，贯穿全园的作用。

各位游客，在我们牡丹厅的背面就是船厅，也叫桴海轩，取自孔子《论语》中：“道不行， 吾将成桴桴于海。”意思是说，如果人们不接受我的主张，我就乘船到海外去，而我们眼前的这个船厅就是我们园主人心中的桴海轩。我们大家来看一下船厅四周的地上，是用石子和瓦片铺成的波光粼粼的形状，给我们营造了一种无山却有山情，无水却又水意的意境之美。而从牡丹厅通往船厅的这条通道是用白方石铺成的，好像登船的跳板，这是中国造园手法中的经典之作——旱园水做。现在我们来看看这一幅楹联：“月做主人梅做客，花为四壁船为家。”就点出了园主人有水就有我家的豪迈情怀。可是何园为什么要建一座船厅呢，我们可以从园主人的职业和名字中来寻找答案。首先，园主人名叫芷舠，含义为一只载满香草的船只，其次，园主人祖籍安徽望江，是一个三面环水一面靠山的地方，在这里出生的何芷舠从小就与船结下了不解之缘。他二十岁步入仕途，当的是粮官盐官直至江汉关监督，始终在与形形色色的船只船务打交道，身为江汉关监督，他面的晚清政府的腐败无能，选择了急流勇退，将自己的人生之舟停泊到了绿杨城郭的古运河畔。让人不能不惊叹的是，几十年之后，已经70多岁的园主人做出了一个和当年辞官归隐同样惊人的决断，抛弃何园，起锚扬帆，载着全家驰向十里洋场的上海去弄潮。何芷舠这只神奇的小船开走了，一去不复返，却把自己化生桴海轩留在了故家的宅园，向我们后人讲述着园主人当时的心情与故事。

在我们何园西北角坐落的这栋建筑，虽然不起眼，但曾经确实何家最风光的建筑，当年何家大公子何声灏在这里三更灯火五更鸡，发奋读书，终于从江南乡试中脱颖而出，被皇帝钦点为翰林，成就了一门祖孙两翰林的巨大荣耀。现在我们就借由这条山道登上公子读书楼。上楼的时候我们游客注意脚下安全。进入读书楼之后，我们可以看到读书楼里简朴清寒的陈设、威严肃穆的家规、工工整整的试卷和热烈醒目的捷报成列在一起，相映成趣，首先我们看到的是何家十一条家规之中的读书写字之规，这条家规是篇幅最长，字数最多的一条，在这则家规中还提出了与孔孟：“万般皆下品，唯有读书高”正统儒家思想所不同的主张，将功名富贵置之身外，意思是告诉后人不要以考取功名，荣华富贵为目的去学习。做人要量力而行，所谓“三百六十行，行行出状元。”现在我们转身来看看，身后橱窗里陈列的是何家大公子在江南乡试中的试卷，原卷保存于南京的江南贡院里面。大家随我来，在我们正对面墙上挂着一幅捷报，上面写着殿试第六名，也就是我们现在的全国第九名，由此可见，当年何家大公子的成绩是非常优异的。在我们左手边的墙上有一副老照片，我们大家来看一看，从左边数第三位就我们何家大公子何声灏。这张照片就是在何园拍摄的，背景里的百叶窗我们在住宅部分就可以看到了。我们现在所处的读书楼东临贴壁假山的嵯峨登道，南临桴海轩的万顷波涛，它的地理环境正是一幅古代的治学楹联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

翰林公子读书楼是何家文脉的象征，何氏家族从何芷舠的父亲这一辈开始通过科举考试做了大官，留下了厚学重教，诗礼传家的门风，先后出现了祖孙翰林，兄弟博士，父女画家等一批英才。

出了读书楼，我们现在所来到的是被业内专家评为“中国交通史上最早立交桥雏形”的复到回廊，复到回廊是何园的特色建筑，在江南园林中绝无仅有，它造就了何园独一无二的串楼景观，被称为“天下第一廊”。它全长1500余米，缠绕于园中各建筑之间，复道凌空，内外分隔，回廊曲折，高低错落，形成了园内四通八达之利与回环变化之美。复道两边的镂空雕花栏杆交错投影，流光溢彩。不管是烈日炎炎，还是雨雪霏霏，借助这条廊道，我们就可以无忧无虑的徜徉在园内，悠闲自在的留恋美景。各位游客，在这水中央还有一座亭子，叫做水心亭。它是中国古典戏的典范，在水中建亭子可以起到音响共鸣的扩音效果。现在我们想象这样一幅场景，华灯初上，身着舞衣的少女拨动琴弦，倩影映于平湖之中，观赏者在亭的上下廊上品茶观戏，皎洁的月光，悬挂的彩灯给远山近水披上了一层五彩的盛装，就如陈从周教授所提的：“江南园林甲天下，二分明月在扬州，水心亭上春波绿，揽胜来等一串楼。”不知道大家在游览的过程中是否注意到我们身后的什锦花窗，这是古代大户人家的千金小姐用来听戏的，这些花窗有菱花型，梅花型，海棠型等等。制作精，样式美。移步换景，真的是赏心悦目。我们正对面的这座厅堂叫蝴蝶厅，是上下两层的七楹楼房，因为厅角昂翘，像蝴蝶在振翅飞舞故名蝴蝶厅。现在蝴蝶厅楼上供着古今典籍，楼下就是何家的宴厅。各位游客，我们一路走来在后花园中看到了很多古树名木，而我们眼前的这两个棵叫做白皮松，已经有130年的历史了，扬州有史记记载的共有三棵，我们眼前的假山上就有两棵，真可谓是名园易得，古木难求。我们来看一下右手边的铁柱栏杆，上面刻有益寿延年、福禄寿的图案，这是园主人当年从法国进口定制而成的。

沿着这条廊道，我们来到了赏月楼，也叫做怡萱楼。这里是园主人当年为母亲精心打造的庭院，围绕着奉亲的主题，园内的所有铺设及种植的树木都是极为讲究的，我们来看一下地面上铺设的松鹤延年、凤凰和梅花鹿，都代表这园主人希望用自己的最高俸禄为老母亲添福添寿。我们眼前看到的这棵高大的植物名为女贞树，象征这老母亲高尚的品德，周围种植的松柏有延年益寿的寓意，现在我们这里简单布置成了佛堂的格局，因为当年老母亲就是在这里吃斋念佛的。

现在我们所来到的是何园的住宅部分——玉绣楼。它的得名是来自于庭院中的两棵植物，百年的广玉兰和绣球树，各取一字得名玉绣楼。玉绣楼的主体建筑采用的是中国传统的串楼理念，四周用回廊围成院落，细节部分融入了西方的建筑元素，如月牙型的飞罩、铜制的落水管、西式的罗马杆以及我们身后的百叶窗，这个百叶窗现在还是可以活动的。进入展厅，首先我要为大家介绍何家的家谱，何氏家族祖籍安徽望江，是古代雷池的所在地，而何家第一个跨出雷池的是何俊也就是园主人的父亲。园主人何维健，又名芷舠，汝持。他的长子何声灏高中翰林，孙子这一辈出现了何世桢、何世枚两位留学美国的法学博士，祚字辈共有39为，其中年龄最长的何祚娴现在100多岁生活在上海，是一名英语教师。年龄最小的何祚光六七十岁是省人民医院的儿科专家。而最有名的是何祚庥，他是著名物理学家，反伪科学的第一人。由此我们可以看出，何家真的是人丁兴旺，人才辈出。

在2002年的时候，何园举办了“敞开何家门，迎接何家”的活动，何家后人们在这里欢聚一堂，我们现在所看到的这些照片都是何家后人捐赠的，照片的背景铁铸栏杆、回廊、花窗等等与我们参观的是完全相同的。从这里我们可以看出何园百年历史，原貌依旧。现在我们所来到的第二展厅是1901年何家举家迁至上海之后发生的故事。园主人一直有兴办教育，但在有生之年未能实现，他的两个孙子何世桢、何世枚帮助他完成了这个遗愿，在上海创办了持志大学，也就是上海外国语学院的前身。这幅照片上的就是校董会的成员，学校创办时期，正值北洋军阀当政，公办的学校都寥寥无几，但这所持志大学却受到了很多名流的关注并纷纷题词。有国民党主席林森的百年树人，北大第一任校长蔡元培的敬德修业，还有孙科、于右任等等。现在我们来看看这幅非常珍贵的照片，是于1924年拍摄的，这上面有国民党元老张继、组织部部长胡汉民、宣传部部长汪精卫以及唯一的以为女性向警予。这位是我们伟大的领袖毛主席，这位是何世桢——园主人的孙子，持志大学的校长，同时也是一名资深的国民党元老。他在上海临时担任法院的院长，上海学联会的评议长，从这些我们可以看出当时何家在上海的社会名望是非常高的。在展厅中还展出了近代国画大师黄宾虹与何家60年的书画缘，黄宾虹是园主人的长媳族叔，当年他21岁就初到扬州，投奔何家，园主人盛情款待，拿出了很多名人字画的收藏与他一同鉴赏，这不仅丰富了他的绘画基础，还为30后他名闻画坛起到了很大的推动作用。我们现在看到的这些山水画是黄宾虹大师后期赠送给何家的，我们大家可以一同欣赏一下。

现在我们来到的就是园主人的卧室，在这里我们可以感受到浓郁的欧式风情，我们来看床头柜前的电风扇、左侧墙壁上的法式壁炉都体现了园主人当时深受西方文化的影响，将西方元素融于中国传统园林之中，书房的特色之处是法式壁炉的瓷砖，我们来看一下，这是从法国进口的，已经100多年，至今仍然是光亮如新的。

各位游客，我们在回廊上看到的这个圆孔，大家一定很奇怪这是干什么用的，现在我就来告诉大家，这些圆孔在回廊上共有6个，是何家的提升孔，用来上下传递物品的。

我们现在看到的这个画室是芷虹斋。芷代表的是何芷舠，虹代表的国画大师黄宾虹，斋则是他的孙子何世斋。何世斋和他的女儿都是黄宾虹的关门弟子，这间画室表达的就是黄宾虹与何家60年的书画缘，我们现在看到的这数十幅山水画是黄宾虹在64岁时送给何家的。

这里是何家的闺房，展出的是何家大小姐在何园生活的场景布置，她现在100多岁生活在上海，前两年的百岁寿诞就是回扬州在这里庆祝的。左侧墙上悬挂的油画像是小姐年轻是的模样，古代要求小姐们琴棋书画，样样精通，于是何家的小姐们就开始学习钢琴和素描，这体现出了古代对大家闺秀的多元化培养。

各位游客，坐落在全园最南面的楠木大厅是扬州现存面积最大、保存最完好的一座楠木大厅，有名与归堂。与归堂是何家的主堂正厅，也是园主人对外交往的场所。与归二字是取自范仲淹《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”。体现的是园主人要以先辈隐者为例，加入归隐的行列，不与黑暗官场同流合污。我们的厅堂大面积采用了玻璃，在我们正前方的竹石画非常的新颖，以白墙为纸，以石笋和竹子为笔墨，形成了一幅天然的竹石图。我们在来看厅两旁的楹联：“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”说出了风雨中能来此相伴的才是真朋友。整座楠木大厅就左侧的这块玻璃是从法国进口的一直保存至今，这上面有两个洞，是*时期子弹射穿的但是玻璃没有碎，可见质量是相当好的。

各位游客，我们这边走，何园自古就有大花园小花园之说，接下来我们去参观游览的就是何家的小花园片石山房。它是出自明末清初画坛巨匠石涛大师之手，石涛原名朱若极，是明朝皇室后裔，在他出生不久，明朝灭亡了，后来他出家当了和尚，法号石涛，晚年定居扬州。片石山房是他留在人间的唯一孤本。所谓片石，就是将太湖石一片一片的堆叠而成，山房山腹里有两个石屋，虚实结合，外实内虚。

在中国园林中，融花园、住宅和祠堂为一体的私家园林是极为少见的，下面我就带领大家去参观一下何家的祠堂。何家祠堂是在2007年修复的，分为飨堂和寝堂两个部分。飨堂陈列的是何家的十一条家规，其中读书写字之规我们在读书楼就见过了。当年的每月初一何家都会要求子孙在这里定期学习。我们再来看看寝堂，寝堂又叫做光德堂，里面的画像都是何家后人捐赠的，我们这里都是复制品。我们来看看左侧的这幅画像是何芷舠的父亲何俊及夫人，当时他担任的是两淮盐运使、江苏布政使，我们可以看见他的官服中间绣了一只仙鹤，这就是文官一品的标志。右侧这幅就是何芷舠和他的夫人，他的夫人是光绪皇帝的老师孙家鼐的侄女儿，李鸿章的哥哥李汉章的干女儿，可谓是门当户对，在这间寝堂里面还有一口井，起到冬暖夏凉的作用，在这里是告诉我们做人要饮水思源，不要忘本。

在我们西边的廊壁上有一面大镜子，无论从哪个角度来看，都能将景色纳入自己怀中，而在我们面前的水潭中则有一个月亮，大家随着我手指的放看，移动脚步，我们就能观赏到水中月从满月到月牙，依次变换出的盈虚百态。这两处景点和起来就是片石山房著名而奇特的佛理景观：镜花水月。

各位游客，走进何园，就宛如走进一幅自然历史人文的旖旎画卷；天人合

一、中西合璧的近代造园艺术的孤本特例在这里异彩纷呈；一个近代大家族丰富的人物故事在这里生动展现，有这样一种说法：欲访中国园林之胜，不可不来扬州；欲得晚清名园自认人文之真谛，不可不来何园。我的讲解到这里就结束了，欢迎你再次来扬州！！！

第11篇：留园导游词

【门厅】 各位朋友，我们现在已经来到了古典园林留园。留园属于私家园林，始建于明万历年间，距今已经有四百多年历史。最初是万历年间太仆寺少卿徐泰时所建的东园。徐泰时曾任工部营缮郎中，参与营造万历滴的寿宫，即十三陵中的定陵。范仲淹的后代范允临是他的女婿。他为人耿直，终因得罪权贵，被弹劾回乡。由于长期在朝为官，他深感身心疲惫，因此回到苏州后，便不问正事，每天在自己的园中赏花弄草，吟风诵月，在自然的空间中尽情地复苏着早已受到扼制的心灵。到了明清之际，东圆已逐渐荒废。到清乾隆年间，该园归吴县人刘蓉峰所有。他非常喜爱此园，得手后重新整修并加以扩建，同时取“竹色清寒，波光澄碧”之意，将园名该为寒碧庄。但由于园主姓刘，所以民间俗称为“刘园”。咸丰年间，苏州阊门外遭兵燹，园子周围街巷宅屋几乎毁尽，惟独该园幸存下来。

自抗日战争到一九四九年苏州解放，留园遭受了很大的破坏，园内建筑几成废墟。一九五三年苏州市人民政府对留园进行了整修，使一代名园重现丰采。一就六一年留园与苏州拙政园，北京的颐和园以及承德的避暑山庄一起，作为中国古典园林被首批列入国家重点文物保护单位。因此这四个古典园林也被称为中国四大名园。一九九七年，苏州古典园林又被联合国教科文组织整体列入世界文化遗产，留园就是首批四个典型例证之一。留园之所以能够成为世界文化遗产的典型例证自然有其原由。下面让我们从这门厅开始，到园中去细细品位一番吧。 首先请大家回头看一下刚刚进来的这扇黑漆大门，很不起眼。大家是否会想留园的主人为什么有钱造如此精美园林，却不把大门装修得豪华、气派一点呢？难道是买得起马，置不起马鞍吗？答案当然是否定的。刚才已经讲过，我们苏州的园林，很多都是辞官引退后回乡的官僚所建的私家花园。他们本着“久在樊笼里，复得返自然”。他们不爱人来客往的世俗应酬，而喜欢闭门谢客，独自在自己的园中玩石赏月，经营花草，以重归自然、寄情山水的隐士理念来追求一种隐居的生活。基于这种生活理念，苏州的私家园林均无气派显眼的高大门楼，其正门都力求淡化、简单，以求接近普通民居。 再请大家看这门厅正中屏门上嵌的一幅缀玉留园全景图。这是一九八六年时，为纪念苏州古城建成2500周年，由扬州工匠用2500枚各类玉石薄片相缀而成的。在全景图的上方高悬着一方扁额，上面写着“吴下名园”四个大字，点出了留园在苏州园林中的地位。这是由当代著名版本目录学家，前上海图书馆馆长顾延龙先生所题写的。在全景图屏门背面刻有清代朴学大师俞樾先生所择，吴进贤所书的《留园记》。 【门厅与桥厅间的东侧长廊】 【长廊中部蟹眼天井处】 这两方小小的露天空间，苏州人称之为天井。由于他们面积太小，所以人们称之为“蟹眼天井”。这两方蟹眼天井在这里主要是为了采光而设计的。为了避免造景上的单调，在其下方各置一棕竹盆栽，以次丰富了此处的景观内容。 【“长留天地间”南院】 来到这里，请大家看这个长方形的小院。由于庭院面积有限，不能大范围的造景，所以造园者就充分利用南面这堵高高的粉墙，来为游人设计了一幅立体的“国画”。这里布置了湖石，种上了金桂和玉兰。除了寓意“金玉满堂”外，正是一幅以粉墙为纸，花石为绘的立体国画的画境。 【“长留天地间”东侧大空窗旁】 各位请看这扇窗。这是一扇没有任何图案设计的单纯的长方形漏窗，这种特殊的漏窗也叫空窗。此处如果没有这扇空窗的话，那么这里的采光就不足，就会显得昏暗。所以说，这扇空窗设计的主要目的是为了采光。和前面讲过的蟹眼天井同样道理。园林建筑哪怕是一扇门一扇窗在建筑设计时，一定得考虑其造景功能。所以为了避免空窗的单调，就利用了植物盆栽来映衬它，使他在具有采光的同时，形成了一幅生动的立体的画面，此可谓一举两得。 再请大家看这门楣上的砖刻门额“长留天地间”这几个字。这是篆刻书法，是元代周伯琦（字伯温）所写的，寓意留园这一精美典雅的古典园林能永久地保留下去，但愿我们大家都能不辜负先人的期望，保护好我们的文化遗产。 来到这里，我们已经在不知不觉中走过了一条长长的走廊，这条长廊虽有数十米长，然而造园者巧妙的使廊、屋相接，并且在比较封闭的暗处设计了“蟹眼天井”来采光，用富于变化的建筑技巧使廊在空间上产生出了明与暗大与小的对比，另游人在不断变化的空间中，欣赏着各种布置独到的园林小品，在不知不觉中走完了这段长廊。另外，从园林审美方面来看，这段长廊相对于秀美的中部远景来说，大有一种“欲扬先抑”的审美效果。因此，这段长廊不仅被园林专家评定定为“留园三大名廊”之首，而且在整个苏州古典园林的廊形建筑中也有一处佳例。

【六扇花窗处】 穿过了“长留天地间”门洞，我们看到前面的粉墙上有六扇窗图案，因此漏窗也俗称“花窗”。在便于通风和采光的同时，可使窗外的景色，若隐若现地透过来，因此，花窗在园林建设中长作为透景，或者叫漏景之用。此处六扇花窗将中部景色半遮半掩的透了出来，使人隐约可见，从而激发起游人的游兴，催人急于进园去领略窗外那片胜景。同时，从花窗中透出的园景，随着游人脚步的移动而不断地发生变化，这就是古典园林欣赏中的所谓“移步换景”之妙。 当然，在通风采光和透镜的同时，花窗本身的花格图案在园林造景中，也起到了很好的丰富墙面审美内容的效果。另外，在不同的光影照射下，花窗的花格会呈现出各种多姿多彩的落影，为古朴的园林平添了几份活泼的生气。 我们现在请大家看南面的这堵白墙。墙根处有一明式青石花坛。上面有山茶，旁边植有翠柳，花开之时，红点缀缀，生机勃勃。花坛上方白墙上嵌有“古木交柯”砖额一方。花坛上原有古柏、女贞两棵古树，枝接交错，苍劲虬曲，给人以高洁坚毅之感。“古木交柯”就是指古柏、女贞交柯连理之意。

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第12篇：留园导游词

【站在门后留园全景图前】有道是：“苏州好，城里半园亭。”现在，我们就来游览苏州著名 的园林—留园。留园是苏州四大名园之一，代表了清代江南园林的建筑风格，结构紧凑，富 丽堂皇。其余的三处分别是宋代的沧浪亭、元代的狮子林和明代的拙政园。同时，留园也是 全国四大名园之一。所谓全国的四大名园，是 1961 年 3 月 4 日国务院公布的第一批全国重 点文物保护单位中的四处园林， 其中北京的颐和园、承德的避暑山庄是北方皇家园林的代表 作品，而苏州的拙政园、留园则是南方私家园林的代表作品。瞧，留园的门很小，高不过 2 米许，宽不过 1.5 米，很不起眼，小中见大，这正是私家园林的典型特征之一。1997 年 12 月 4 日，留园又与拙政园、网师园、环秀山庄一起作为苏州古典园林的典型范例列入联合国 教科文组织的《世界文化遗产名录》。 门厅正中上方悬挂着“吴下名园”匾额，似乎要告诉我们留园曾经拥有的辉煌，大型漆雕屏风 上绘有留园的全景图，它是用 2500 块玉石镶嵌而成的。那么，为什么要用 2500 块玉石呢？ 因为这幅图是在苏州 2500 岁生日的时候，由苏州玉石雕刻厂制作，每块玉石代表了苏州一 年的历史。通过这幅全景图，我们可以看到留园分为四个部分：中部是精华所在，以山水见 长；东部以庭院建筑取胜；北部依稀可见乡村田园风光；西部林木高耸，尽得山林野趣，整 个园林占地 30 多亩。 那么，这座园林为什么叫“留园”呢？其实，留园一开始并不叫这个名字，她最早建于明代万 历二十一年 （公元 1593 年），相当于伽利略、莎士比亚生活的年代。 第一个主人叫徐泰时， 曾经当过工部营缮郎中，所以他对建筑是有一番研究的，这对他后来修建东园很有帮助。因 为他工作做得好，被提升为太仆寺卿，相当于从建设部的高级官员升到交通部的部长。 徐泰时为人耿直，得罪了权贵，遭人弹劾罢官回家以后，修建了东、西两园，东园就是今天 的留园，西园后来被他的儿子捐做寺庙，也就是今天的西园寺。徐泰时去世以后，这个园子 也就逐渐荒废了。 到了清代的乾隆末年嘉庆初 （公元 1794-1798） 曾任广西右江兵备道 ， （用 今天的话讲就是广西右江军区的警备司令）的吴县东山人刘恕（号蓉峰）辞官回家后买下了 东园的旧址，进行整修和扩建，改建为“寒碧山庄”，因为园内多植白皮松，竹色清寒，波光 澄碧，所以年取了这个名字；又叫“花步小筑”，因为前面有一条路叫花步里；又因为主人姓 刘，所以老百姓都叫它“刘家花园”。同治末光绪初（公元 1873-1876），湖北布政使（大致 相当于今日 分管财政、税务、民政等的副省长）盛康（字旭人）买下寒碧山庄废园，对此园 进行了大范围的修葺，盛旭人出身中药世家，精通医道，原在常州开国药店，曾给李鸿章搞 军需品，经李鸿章介绍，献丹药治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高兴之下，就把台湾 海峡的钓鱼岛等三座小岛赏给盛家种草药。 盛家是近代中国显赫的家族， 盛康的儿子盛宣怀 是近代著名的实业家，洋务派重臣，当过邮传部尚书，是既有权，又有钱，连宋子文都曾经 追求过盛家的小姐。二十世三十年代，张治中曾在这里设立“高级教官室”作为筹划抗战的秘 密司令部，苏州沦陷后，日军驻扎在这里，被用来养马，里边马屎堆积，糟蹋的不成样子。盛旭人买下寒碧山庄后就将它改名为“留园”，一个原因是“刘家花园”的“刘”与“留园”的“留” 谐音，这是园林易主常用的一种改名方法，比如袁枚将“隋园”改为“随园”；再有，盛康在整 修花园时曾发现一块“长留天地间”的石碑，他想这个花园历经战火仍然保留下来，“庚申乱” （太平天国战乱）后苏州阊门外“刘园者则岿然独存”，似乎在冥冥之中有老天爷的保佑，也 希望留园能永远留在盛家手中；另外“但留风月伴烟萝”，这个“留”字又有让客人流连忘返之 意。漆雕屏风背面刻有清末朴学大师俞樾的《留园记》，上面有“泉石之胜，留以待君之登 临也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭台之幽深，留以待君之游息也。” 从留园的得名，我们可以看到园主修建花园时花费了不少心血，留园中的每一处建筑，每一 个小品，每一幅对联，每一处题额，都别有一番用意。因此，我们在游览园林时，必须把握 住园主的用意，留园是最适合人居休闲的园林之一，这样，您才能真正领会到园林的魅力所 在。咫尺山林，书写人生文章，苏州园林大多数以“隐逸”为主题，那么，留园是怎样体现这 一主题的呢？接下来，我将结合具体的景观跟大家共同探讨这个问题。 从留园的门厅到中部花园入口处的腰门，是一条 50 多米长的“s”形过道，这条过道是园林建 筑中空间处理极为成功的例子，至于为什么要这样设计，请大家跟我一边走，一边看，一边 体会。 进了门厅，大家看到的是一个小天井，这个天井有什么作用呢？它的主要功能是通风，采光 和漏水，往上可以看到天空的云朵，飞翔的小鸟，往下可以漏水。在天井后边的这个建筑是 轿厅，相当于今天的私家停车场，古时候，有钱人出门，大都坐轿子，但轿夫是下等人，不 允许与主人一起进入内厅，只能坐在这儿歇息。顺着边上的过道往前走，弯 弯曲曲，前面有 两个蟹眼天井，种了一些瘦竹，为昏暗的过道引来一些光亮。这儿也是一个天井，花台里种 了桂树、白玉兰，还有石笋，合起来就是金玉满堂的意思。到了这个敞厅，大家再回过来想 一想，体会一下，这一段过道由小变大，由暗转明，随着空间的变化，“放”“收”“再放”“再 收”，让人感觉不到过道的昏暗呆板，反而让人觉得很有趣味。同时，园主巧妙地借助这个 过道将外界的尘器挡于门外，反映了主人“结庐在人境，而无车马喧”，不受外界干扰的隐逸 思想，起到了欲扬先抑的效果。大家品味一下，走过了这一段过道，是不是有点进入世外桃 源的感觉？ 大家抬头看一下，门楣上有砖刻的“长留天地间”几个篆刻字，落款是“伯温”，据说是刘伯温 写的，盛康发现此碑额时非常高兴，他很崇拜刘伯温，认为有先贤的保佑，一定能使此园传 于后世。其实据分析，这几个字是元朝参知政事（相当于富宰相）周琦周伯温所书，此“伯 温” 彼“伯温”，究竟是谁写的，大家有兴趣可以去研究一下。 现在，我们来到了留园的中部，园中有大型假山和宽阔的水池，极具文人写意山水园的典型 特征。前面的粉墙上有六扇漏窗，通过漏窗，中部的山水景色已隐隐可见。我们说漏窗好，好就好在“隐隐可见”上。用《红楼梦》中贾政的话说：“一进来园中所有之景悉入目中，则 有何趣？”这六扇花窗，图案各异，大家一边慢慢地走，一边透过花窗往里边看，你会感到 随着步子的移动，所看到的景色也在变化，这就叫“移步换景”或“一步一景”。并且，这几个 花窗还有通风、透光的功能。墙上有砖刻“古木交柯”，“古木”指花坛里的一棵明代的古柏和 一棵山茶树，“交柯”指两树枝干交错缠绕，象征夫妻连理，百年好合。此处以粉墙为底，翠 柏山茶，上有砖额点缀，勾勒出一幅充满生机的山水画。 【到绿荫轩】这座“绿荫轩”，轩名取自明代诗人高启的“艳发朱光里，丛依绿荫边”诗句。原 来，在绿荫轩旁曾种有一棵老榉树，一棵老枫树，树枝像两把大伞遮在屋顶上，所以叫“绿 荫轩”。在留园的中部，可以观赏到春、夏、秋、冬四季的景色，这儿便是我们观赏春景的 地方。春天，前面曲桥上紫藤开花，树木发芽，似乎凸显出一幅立体的春色图。来到后边， 墙上有“花步小筑”四个字，为什么要写上这几个字呢？留园一带旧名“花步里”，“步”通“船 埠”的“埠”，“花步”即装卸花木的码头；“里”是指方形的街坊，即我们常说的“里弄”“邻里”， 古代五户为一邻，五邻为一里，所以，二十五户人家 称为一里；“小筑”就是小的建筑，比如 “网师小筑”，主人很谦虚地说，我这个花园只是花步里边上的一处小建筑而已。此处园主以 墙为纸，墙角散置湖石，花坛中堆石笋，植天竺、爬山虎冲宵而上，又垂下几缕绿叶，整幅 图画给人以运笔凝练洒脱之感。 【继续向前】前面就是“明瑟楼”，《水经注》中有“目对鱼鸟，水木明瑟”的说法，意思是看 到大自然的山山水水，花鸟虫鱼，让人感到山青水秀，环境幽雅；楼下取杜甫“秋水方添四 五尺，野航恰受二三人”之句，起名为“恰航”；楼旁的湖石假山非常巧妙地将登楼的踏道藏 于其中，边上刻有“一梯云”，取自“上楼僧踏一梯云”，将山石比作可以助人升腾的云朵，使 人有一种飘浮于仙境之中的感觉，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的铺地，用卵 石、缸爿、瓷片拼成各式各样的图案， 俗称“花街”， 这一片铺地上的图案有“金鱼”、“莲藕”、“仙鹤”„„，象征“年年有余”“百年好合”“健康长寿”„„，既起到了装饰作用，又寄托了主 人的美好愿望。 请大家随我到露台前，这儿是园主人观赏夏景的地方。池子里种植了很多荷花，夏天荷花竞 相绽放，美景尽收眼底，因为露台靠近水面，所以叫做荷花台。此处，还可以观赏到前面的 假山。园林建筑中的假山按材料可分为湖石假山、黄石假山和土丘假山。留园这儿的假山比 较特殊，下面黄石填底，给人一种稳健的感觉，上面湖石为顶，非常秀丽，因而兼有阳刚、阴柔之美，真可谓“横看成岭侧成风，远近高低各不同”。 回过头来，大家所看到的这座建筑是留园中部的主体建筑“涵碧山房”，取自朱熹的“一水方 涵碧，千林已变红”诗句。“涵”指水多，“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中国有句老 话叫“心定自然凉”，在这个地方，你是否有一种“闻名心底凉”的感觉呢？ 【走进曲廊】留园曲廊是苏州园林三大名廊之一，全长约 700 米，另外两廊是拙政园的水廊和沧浪亭的复廊，各有特色。廊按位置可分为沿墙走廊、爬山廊、水廊、回廊、楼廊等；按 形式又可分为曲廊、波形廊、复廊。廊是园林建筑中独立的有顶的通道，就像文章中的“虚” 字，有连贯的作用。留园的这一段爬山廊（曲廊）高低逶迤，墙直廊曲，明暗相间，有的地 方贴近墙面，有的地方又有间隙，还种了一些花草，巧妙地运用对比的方法，使廊显得更加 活泼。廊在这里有这么个几个功能：一是夏天可遮阳，冬天可挡雨；二是景点之间的联系纽 带，天然的游览线路；三是作为平缓地过渡，巧妙地将客人引到山上

各位游客大家好，欢迎大家来到美丽的苏州。我们今天的的目的地是中国四大园林之一的留园，我是大家今天的导游，大家可以叫我王导。希望我今天的服务可以让大家更能体会到留园的美！好的，那么，请大家拿好自己的贵重物品，准备下车，开始我们今天的留园之旅。

留园是中国著名古典园林，位于江南古城苏州，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。一九六一年，留园被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。一九九七年，包括留园在内的苏州古典园林被列为世界文化遗产，令人流连忘返。留园原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园。园内假山为叠石名家周秉忠所作。清嘉庆年间，刘恕以故园改筑，名寒碧山庄，又称刘园。同治年间盛旭人购得，重加扩建，修葺一新，取留与刘的谐音，始称留园。 我们现在看到前面的粉墙上有六扇漏窗，通过漏窗，留院山水景色已隐隐可见。我们说漏窗好，好就好在“隐隐可见”上。用《红楼梦》中贾政的话说：“一进来园中所有之景悉人目中，则有何趣。”这六扇花窗，图案各异，大家一边慢慢地走，一边透过花窗往里边看，你会感到随着步子的移动，所看到的景色也在变化。这就叫“移步换景”或“一步一景”。并且，这几个花窗还有通风、透光的功能。墙上有砖刻“古木交柯”，“古木”指花坛里的一棵明代的古柏和一棵山茶树，“交柯”指两树枝干交错缠绕，象征夫妻连理，百年好合。此处以粉墙为底，翠柏山茶，上有砖额点缀，勾勒出一幅充满生机的山水画。

大家抬头看，这便是曲溪楼。书圣王羲之曲水流觞写下了天下第一行书《兰亭集序》，从这个名称也可以看出园主对书圣的景仰。

前面就是“明瑟楼”。《水经注》中有“目对鱼鸟水木明瑟”的说法意思是看到大自然的山山水水，花鸟虫鱼，让人感到山青水秀环境幽雅

回过头来，大家所看到的这座建筑是田园中部的主体建筑“涵碧山房”。取自朱熹的“一水方涵碧，千林已变红”诗句。“涵”指水多“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中国有句老话叫“心定自然凉”，在这个地方。你是否有一种“闻名心底凉”的感觉呢？

往下走，池中有一小岛名“小蓬莱”。《史记》中讲瀛洲、方丈和蓬莱三座神山在渤海之中据说山上有仙人和长生不老之药。秦始皇曾经派徐福去寻药，并在宫苑中叠造三神山此后三神山也就成为造园中常见的题材。

过了水涧、小桥来到可亭。“亭者，停也”也就是说可以停下来休息一下了。观赏园林有动观和静观之分。如果说走廊是我们动观园林的地方那么亭子就是我们静观的场所。可亭的周围有一些图案有铁拐李的葫芦、汉钟离的扇子、吕洞宾的宝剑等这就是我们通常所说的

“暗八仙”图案。

现在我们所看到的便是有江南“第一厅堂”之誉的五峰仙馆为什么叫“五峰仙馆”呢？留园的主人非常喜欢石头，他搜罗了大量的石头在馆南堆叠了五座小山峰，取李白的“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。五峰仙馆是留园三代主人不断修建改造而成的，它的台基为青石，似为明代遗物。据历史记载，我们可以推测，五峰仙馆是在东园的后乐堂、寒碧山庄的传经堂基础上翻建的。五峰仙馆建成后，盛氏将其作为主厅，是生日、结婚、小孩满月等重要活动场所。

现在，我们所看到的这块石头就是举世闻名的“冠云峰”，“冠云峰”与苏州十中的“瑞云峰”、上海豫园的“玉玲珑”、杭州西湖的“皱云峰”有江南四大奇石之称。冠云峰是留园“三宝”之一。重5吨，高6.5米。是我国现存最高的独峰观赏假山湖石名峰。郦道元的《水经注》有“燕王仙台有三峰，甚为崇峻，腾云冠峰，高霞云岭”之句,冠云峰之名即由此而来。

风风雨雨四百多年，留园历经沧桑几度兴废。当时园主所期望的“名园长留天地间”，只有在人民当家作主，国家繁荣富强的今天，方才变成了现实。今天，我们可以自豪地说，留园是苏州人民的骄傲，是中华民族的骄傲，是当之无愧的世界文化遗产。

我的讲解完了，谢谢大家篇三：苏州留园导游词

苏州留园导游词

各位朋友：

大家好！

（站在门后留园全景图前） 有道是：“苏州好，城里半园亭。”现在，我们就来游览苏州著名的园林--留园。留园是苏州四大名园之一，代表了清代江南园林的建筑风格，结构紧凑，富丽堂皇。其余的三处分别是宋代的沧浪亭，元代的狮子林和明代的拙政园。同时，留园也是全国四大名园之一。所谓全国的四大名园，是1961年3月4日国务院公布的第一批全国重点文物保护单位中的四处园林，其中北京的颐和园、承德的避暑山庄是北方皇家园林的代表作品，而苏州的拙政园、留园则是南方私家园林的代表作品。瞧，留园的门很小，高不过2米许，宽不过1.5米，很不起眼，小中见大，这正是私家园林的典型特征之一。1997年12月4日，留园又与拙政园、网师园、环秀山庄一起作为苏州古典园林的典型范例列入联合国教科文组织的《世界文化遗产名录》。

门厅正中上方悬挂着“吴下名园”匾额，似乎要告诉我们留园曾经拥有的辉煌，大型漆雕屏风上绘有留园的全景图，它是用2500块玉石镶嵌而成的。那么，为什么要用2500块玉石呢？因为这幅图是在苏州2500岁生日的时候，由苏州艺人所雕，每块玉石代表了苏州一年的历史。通过这幅全景图，我们可以看到留园分为四个部分：中部是精华所在，以山水见长；东部以庭院建筑取胜；北部具有农村田园风光；西部林木高耸，尽得山林野趣，整个园林占地30多亩。

那么，这座园林为什么叫“留园”呢？其实，留园一开始并不叫这个名字，她最早建于明代嘉靖年间，相当于哥白尼、布鲁诺生活的年代。第一个主人叫徐泰时，曾经当过工部营缮郎中，所以他对建筑是有一番研究的，这对他后来修建东园很有帮助。因为他工作做得好，被提升为太仆寺卿，相当于从建设部的高级官员升到交通部的部长。徐泰时为人耿直，因而得罪了权贵，在遭人弹劾罢官回家以后，修建了东、西两园，东园就是今天的西园，西园后来被他的儿子捐做寺庙，也就是今天的西园寺。徐泰时去世以后，这个园子也就逐渐荒废了。到了清代的嘉庆年间，曾任广西右江兵备道的吴县东山人刘蓉峰辞官回家后买下了东园的旧址，改建为“寒碧山庄”，因为园内多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以取了这个名字；又叫“花步小筑”，因为前面有一条路叫花步里；又因为主人姓刘，所以老百姓都叫它“刘家花园”。光绪年间，湖北布政使盛康（字旭人）买下寒碧山庄废园，盛旭人精通医道，原在常州开国药店，经李鸿章介绍，献丹药治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高兴之下，就把台湾海峡的钓鱼岛等三座小岛赏给盛家种药草，因而盛家很有钱。

盛旭人买下寒碧山庄后就将它改名为“留园”，一个原因是“刘家花园”的“刘”与“留园”的“留”谐音，这是花园易主常用的一种改名方法，比如袁 枚将“隋园”改为“随园”；再有，盛康在整修花园时曾发现一块“长留天地问”的石碑，据说是刘伯温写的，他想这个花园历经战火仍然保留下来，似乎在冥冥之中有老天爷的保佑，也希望留园能永远留在盛家手中；另外“但留风月伴烟梦”，这个“留”字又有让客人留连忘返之意。清末朴学大师俞樾在《留园记》中讲，“泉石之胜，留以待君之登临也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭石之幽深，留以待君之游憩也。”

从留园的得名，我们可以看到园主修建花园时花费了不少心血，田园中的每一处建筑，每一个小品．每一副对联，每一处题额，都别有一番用意。因此，我们在游览园林时，必须把握住园主的用意，这样，您才能真正领会到园林的魅力所在。苏州园林大多数以“隐逸”为主题，那么，留园是怎样体现这一主题的呢？接下来，我将结合具体的景观跟大家共同探讨这个问题。 从留园的门厅到中部花园入口处的腰门，是一条50多米长的“ｓ”形过道，这条过道是园林建筑中空间处理极为成功的例子，至于为什么要这样设计，请大家跟我一边走，一边看，一边体会。 进了门厅，大家看到的是一个小天井，这个天井有什么作用呢？它的主要功能是通风、采光和漏水，往上可以看到天空的云朵，飞翔的小鸟，往下可以漏水。在天井后边的这个建筑是轿厅，古时候，有钱人出门，大都坐轿子，但轿夫是下等人，不允许与主人一起进入内厅，只能坐在这儿歇息。顺着边上的过道往前走．弯弯曲曲，前面有两个蟹眼天井，种了一些瘦竹，为昏暗的过道引来一些光亮。这儿也是一个天井，花台里种了桂树、白玉兰，还有石笋，合起来就是金玉满堂的意思。到了这个敞厅，大家再回过来想一想，体会一下，这一段过道由小变大，由暗转明，随着空间的变化，“放”、“收”、“再放”、“再收”，让人感觉不到过道的昏暗呆板，反而让人觉得很有趣味。同时，园主巧妙地借助这个过道将外界的尘嚣挡于门外，反映了主人“结庐在人境，而无车马喧”，不受外界干扰的隐逸思想，起到了欲扬先抑的效果。大家品味一下，走过这一段过道，是不是有点进入世外桃源的感觉？

现在，我们来到了留园的中部，园中有大型假山和宽阔的水池，极具文人写意山水园的典型特征。前面的粉墙上有六扇漏窗，通过漏窗，中部的山水景色已隐隐可见、我们说漏窗好，好就好在“隐隐可见”上。用《红楼梦》中贾政的话说：“一进来园中所有之景悉人目中，则有何趣？”这六扇花窗，图案各异，大家一边慢慢地走，一边透过花窗往里边看，你会感到随着步子的移动，所看到的景色也在变化，这就叫“移步换景”或“一步一景”。并且，这几个花窗还有通风、透光的功能。墙上有砖刻“古木交柯”，“古木”指花坛里的一棵明代的古柏和一棵山茶树，“交柯”指两树枝干交错缠绕，象征夫妻连理，百年好合。此处以粉墙为底，翠柏山茶，上有砖额点缀，勾勒出一幅充满生机的山水画。 （到绿荫轩）

这座“绿荫轩”，轩名取自明代诗人高启的“艳发朱光里，丛依绿荫边”诗句。原来，在绿荫轩旁曾种有一棵老榉树，一棵老枫树，树枝像两把大伞遮在屋顶上，所以叫“绿荫轩”。在留园的中部，可以观赏到春、夏、秋、冬四季的

景色，这儿便是我们观赏春景的地方。春天，前面曲桥上紫藤开花，树木发芽，似乎凸显出一幅立体的春色图。来到后边，墙上有“花步小筑”四个字，为什么要写上这几个字呢？留园一带旧名“花步里”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即装卸花木的码头；“里”是指方形的街坊，即我们常说的“里弄”、“邻里”，古代五户为一邻，五邻为一里，所以，二十五户人家称为一里；“小筑”就是小的建筑，比如“网师小筑”，主人很谦虚地说，我这个花园只是花步里边上的一处小建筑而已。此处园主以墙为纸，墙角散置湖石，花坛中堆石笋，植天竺、爬山虎冲霄而上，又垂下几缕绿叶，整幅图画给人以运笔凝炼洒脱之感。 （继续向前）

前面就是“明瑟楼”，《水经注》中有“目对鱼鸟，水木明瑟”的说法，意思是看到大自然的山山水水，花鸟虫鱼，让人感到山青水秀，环境幽雅；楼下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名为“恰航”；楼旁的湖石假山非常巧妙地将登楼的踏道藏于其中，边上刻有“一梯云”，取自“上楼僧踏一梯云”，将山石比作可以助人升腾的云朵，使人有一种飘浮于仙境之中的感觉，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的铺地，用卵石、缸片、瓷片拼成各式各样的图案，俗称“花街”，这一片铺地上的图案有“金鱼”、“莲藕”、“仙鹤”??，象征“年年有余”、“百年好合”、“健康长寿”??，既起到了装饰作用，又寄托了主人的美好愿望。

请大家随我到露台前，这儿是园主人观赏夏景的地方。池子里种植了很多荷花，夏天荷花竞相绽放，美景尽收眼底，因为露台靠近水面，所以叫做荷花台。此处，还可以观赏到前面的假山。园林建筑中的假山接材料可分为湖石假山、黄石假山和上丘假山。留国这儿的假山比较特殊，下面黄石填底，给人一种稳健的感觉，上面湖石为顶，非常秀丽，因而兼有阳刚、阴柔之美，真可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 回过头来，大家所看到的这座建筑是田园中部的主体建筑“涵碧山房”。取自朱熹的“一水方涵碧，千林已变红”诗句。“涵”指水多，“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中国有句老话叫“心定自然凉”，在这个地方，你是否有一种“闻名心底凉”的感觉呢？

（走进曲廊）

留园曲廊是苏州园林三大名廊之一，全长有300多米，另外两廊是拙政园的水廊和沧浪亭的复廊，各有特色。廊按位置可分为沿墙走廊、爬山廊、水廊、回廊、楼廊等；按形式又可分为曲廊、波形廊、复廊、廊是园林建筑中独立的有顶的通道，就像文章中的“虚”字，有连贯的作用。留园的这一段爬山廊（曲廊）高低逶迤，墙直廊曲，明暗相间，有的地方贴近墙面，有的地方又有间隙，还种了一些花草，巧妙地运用对比的方法，使廊显得更加活泼。廊在这里有这么几个功能：一是夏天可遮阳，冬天可挡雨；二是景点之间的联系纽带，天然的游览线路；三是作为平缓地过渡，巧妙地将客人引到山上的“闻木樨香轩”，观赏秋景。爬山廊的旁边墙壁上有明代镌刻的“二王”法帖。与众不同的是，此处的法帖只收“二王”书法，点评全放在释文的后面，可以让游人，特别是书法爱好者自己欣赏评点。至今，留园保存了359方法帖，堪称园林一绝。

现在大家所在的地方是“闻木樨香轩”，“木樨”就是桂花，这儿四周遍种桂花，每年仲秋，丹桂飘香，晚上可以看到明月高悬，倒映水中，随波荡漾。因此，这儿是观赏秋景的地方。我们说，苏州园林建筑的命名很讲究，此处的“闻木樨香轩”也包含有深刻的禅理，佛教的禅宗讲究悟道，佛理就像桂花香一样无处不在，无处不有，但却看不见，摸不着，无影无踪。

（进入可亭）

过了水涧、小桥，来到可亭。“亭者，停也”，也就是说可以停下来休息一下了。观赏园林有动观和静观之分。如果说走廊是我们动观园林的地方，那么亭子就是我们静观的场所。可亭的周围有一些图案，有铁拐李的葫芦、汉钟离的扇子、吕洞宾的宝剑等，这就是我们通常所说的“暗八仙”图案。亭中这个桌子是用灵壁石做成的。灵壁石产于安徽灵壁县，是石中上品，“石本磐材，叩之有声”，这在苏州园林中也是比较少见的。刚才，我们已经分别看过了观赏春、夏、秋三季景色的地方，此处的可亭就是观赏冬景的场所，它的四面种有梅花，坐在亭中可以看到园外远方山顶的积雪、冬日的夕阳?? 现在，请大家回过头来看一看，对面的涵碧山房、明瑟楼与可亭形成了一个对景。所谓对景，就是从甲观赏点可以观赏到乙，从乙观赏点可以观赏到甲。从这儿望去，明瑟楼就像画舫的前舱，涵碧山房犹如船舱，两座建筑组成了一艘形神兼备的“写意抽象式”画舫，微风吹拂，波光荡漾，这艘船就像在水中缓缓航行一般。那么，为什么苏州园林中有很多的船形建筑呢？比如，拙政园有香洲，狮子林有石舫等等。主要有这么几个原因：一是这与苏州的地理环境、交通状况有关，苏州地处江南水乡，旧时船是主要的交通工具，在园中修建船舫，可以增加园林的生活气息；二是船舫集中了多种建筑形式，有厅、有台、有楼、有阁??，是苏州建筑艺术的集萃，并可增加园林建筑的层次感，使其更具有观赏性；三是船形建筑介于似像非像之间，符合中国传统的艺术表现手法和审美要求；四是体现了园主的隐逸思想，《庄子．列御寇》中说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而邀游，泛若不系之舟”。“不系之舟”就成了古代文人隐逸江湖的象征，成为他们来去自由、无拘无束、逍遥自在的标志；五是包含了一些政治含义，尽管他们希望隐逸，但文人士大夫骨于里的那种“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的思想抛弃不了，“水可载舟，亦可覆舟”，希望君主对老百姓好，实行“休养生息”的宽松政策。 这条花街尽头就是远翠阁，往下走，池中有一小岛名“小蓬莱”。《史记》中讲，瀛洲、方丈和蓬莱三座神山在渤海之中，据说山上有仙人和长生不老之药。秦始皇曾经派徐福去寻药，并在宫苑中叠造三神山，此后三神山也就成为造园中常见的题材。前面这个方亭叫“濠濮亭”。为什么叫“濠濮亭”呢？濠、濮均为水名，《庄子．秋水》里面有这么两个故事：庄子与惠子在濠梁之上观鱼，庄子说：“鱼自由自在的多么快乐啊！”惠子答道：“你不是鱼，怎么知道鱼之快乐呢？”庄子问：“你又不是我，怎么知道我不理解鱼的快乐呢？”另一个故事讲，楚王派人去请庄子出来做丞相帮他治理国家。庄子说：“我听说有一只大龟，已经死了3000年了，楚王用盒子把它装起来，用手巾盖在上面，珍藏在庙堂之中。那么这只龟是死了被人供奉着好呢？还是活着在污泥中摇头摆尾的

好？”那两个人讲，“好死不如赖活，当然是活着的好。”庄子说：“那么你们回去吧；我呢。宁愿做一只自由自在的活龟。”庄子的这种思想与文人士大夫们所追求的隐逸淡泊的愿望相符合。所以，一进园时，我就跟大家讲，我们观赏园林必须把握一个主题，后面这样的例子还有很多。

大家抬头看，这便是曲溪楼，书圣王羲之曲水流觞，写下了天下第一行书《兰亭集序》，从这个名称也可以看出园主对书圣的景仰。曲溪楼向右就可以进入了西楼，它位于五峰仙馆之西，所以叫“西楼”。它处于五峰仙馆和曲溪楼之间，为取得统一，东边采用木菱花装饰，在尺度和比例上与五峰仙馆相呼应，而西边做成粉墙漏窗和飞檐翼角与曲溪楼相呼应，起到了一个承接的作用。一过西楼，地平临水，清风吹来，这里便是清风池馆，它以水榭的形式向西敞开，与濠濮亭、小蓬莱构成一个景区，不种荷花，池水明净，楼台倒影，环境十分幽雅。后面有“汲古得梗处”，意思是指打深井里的水要用长绳子，比喻要想求得高深的学问，就必须使用正确的方法和下极大的功夫，含义深刻，令人深思。 留园的东部是高低错落、曲折深邃的建筑群，这里是旧时园主生活起居和宴饮活动的场所，通过粉墙、走廊等划分出不同的空间，形成了重院叠户、庭院幽深的景致。 （进入五峰仙馆） 出清风池馆，现在我们所看到的便是有江南“第一厅堂”之誉的五峰仙馆，为什么叫“五峰仙馆”呢？请大家回过头来看一看前面的假山，这座假山是苏州园林中最大的厅山。留园的主人非常喜欢石头，他搜罗了大量的石头在馆南堆叠了五座小山峰，取李白的“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。五峰仙馆是留园三代主人不断修建改造而成的，它的台基为青石，似为明代遗物。据历史记载，我们可以推测，五峰仙馆是在东园的后乐堂、寒碧山庄的传经堂基础上翻建的。五峰仙馆建成后，盛氏将其作为主厅，是生日、结婚、小孩满月等重要活动场所，通过一排纱隔、挂落、飞罩将室内分为前后两部分，南部为宴饮会客之处，布置十分讲究，以中间圆桌上的花为分界线，供桌左边为主人，右边为主宾，接下来由中间向两边，由近及远，按长幼尊卑，-一对应就坐。古时候，女眷不能在外客面前抛头露面，里边的厅相对于外边的厅叫内厅，人们还将其夫人称为内子、内人、贤内助等，内厅也可以作为退步，供下人在此听候使唤。这个厅也被称作楠木厅，因为室内主要构件均用楠木做成。楠木质地好，纹路漂亮，不用油漆，但是为什么这儿的柱子要漆成黑色的呢？原来日本兵曾将这里作为马厩，这些楠木柱下边被马啃坏了，建国后重修时只得用水泥补上，为了美观才用漆将其掩盖起来。今天，仍有部分日本人叫嚷钓鱼岛是日本国土，这是没有根据的。当年慈禧太后的懿旨至今仍在美国盛氏后人手中，这些楠木柱子正是当年日本侵华有力罪证。因此，我们必须牢记历史教训，不要让其重演。五峰仙馆两面墙壁上有四幅大理石挂屏，红木板上有上圆下方两块大理石，不仅在形状上有变化，而且包含了中国古代“天圆地方”之说，暗含“天人合一”的追求。民间流传留园有三件宝，即大理石座屏、冠云峰和鱼化石。我们先来看看第一宝大理石座屏，这座大理石画屏非常珍贵，石质好、石纹妙、尺寸大，仔细一看，就像一幅天然的山水画，明月、清风、野山、飞瀑集中于一块石面。这块大理石采于云南点苍山，有“雨后静观山”、“风前闲看月”的境界，全国罕见。篇四：留园导游词

各位朋友：

大家好！

一、留园的地位和属性

（站在门后留园全景图前）

有道是：“苏州好，城里半园亭。”现在，我们就来游览苏州著名的园林--留园。留园是苏州四大名园之一，代表了清代江南园林的建筑风格，结构紧凑，富丽堂皇。其余的三处分别是宋代的沧浪亭，元代的狮子林和明代的拙政园。同时，留国也是全国四大名园之一。所谓全国的四大名园，是1961年3月4日国务院公布的第一批全国重点文物保护单位中的四处园林，其中北京的颐和园、承德的避暑山庄是北方皇家园林的代表作品，而苏州的拙政园、留园则是南方私家园林的代表作品。

（门）：瞧，留园的门很小，高不过2米许，宽不过1.5米，很不起眼，小中见大，这正是私家园林的典型特征之一。19987年12月4日，留园又与拙政园、网师园、环秀山庄一起作为苏州古典园林的典型范例列入联合国教科文组织的《世界文化遗产名录》。

门厅正中上方悬挂着“吴下名园”匾额，似乎要告诉我们留园曾经拥有的辉煌，大型漆雕屏风上绘有留园的全景图，它是用2500块玉石镶嵌而成的。那么，为什么要用2500块玉石呢？因为这幅图是在苏州2500岁生日的时候，由扬州艺人所雕，每块玉石代表了苏州一年的历史。通过这幅全景图，我们可以看到留园分为四个部分：中部是精华所在，以山水见长；东部以庭院建筑取胜；北部具有农村田园风光；西部林木高耸，尽得山林野趣，整个园林占地30多亩。

二、历史概况 (为什么叫留园)：

那么，这座园林为什么叫“留园”呢？其实，留园一开始并不叫这个名字，她最早建于明代嘉靖年间，相当于哥白尼、布鲁诺生活的年代。第一个主人叫徐泰时，曾经当过工部营缮郎中，所以他对建筑是有一番研究的，这对他后来修建东园很有帮助。因为他工作做得好，被提升为太仆寺卿，相当于从建设部的高级官员升到交通部的部长。徐泰时为人耿直，因而得罪了权贵，在遭人弹劾罢官回家以后，修建了东、西两园，东园就是今天的田园，西园后来被他的儿子捐做寺庙，也就是今天的西园寺。徐泰时去世以后，这个园子也就逐渐荒废了。

到了清代的嘉庆年间，曾任广西右江兵备道的吴县东山人刘蓉峰辞官回家后买下了东园

的旧址，改建为“寒碧山庄”，因为园内多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以取了这个名字；又叫“花步小筑”，因为前面有一条路叫花步里；又因为主人姓刘，所以老百姓都叫它“刘家花园”。

光绪年间，湖北布政使盛康（字旭人）买下寒碧山庄废园，盛旭人精通医道，原在常州开国药店，经李鸿章介绍，献丹药治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高兴之下，就把台湾海峡的钓鱼岛等三座小岛赏给盛家种药草，因而盛家很有钱。 盛旭人买下寒碧山庄后就将它改名为“留园”，一个原因是“刘家花园”的“刘”与“留园”的“留”谐音，这是花园易主常用的一种改名方法，比如袁枚将“隋园”改为“随园”；再有，盛康在整修花园时曾发现一块“长留天地问”的石碑，据说是刘伯温写的，他想这个花园历经战火仍然保留下来，似乎在冥冥之中有老天爷的保佑，也希望留园能永远留在盛家手中；另外“但留风月伴烟梦”，这个“留”字又有让客人留连忘返之意。清末朴学大师俞樾在《留园记》中讲，“泉石之胜，留以待君之登临也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭石之幽深，留以待君之游憩也。”

从留园的得名，我们可以看到园主修建花园时花费了不少心血，田园中的每一处建筑，每一个小品．每一副对联，每一处题额，都别有一番用意。因此，我们在游览园林时，必须把握住园主的用意，这样，您才能真正领会到园林的魅力所在。

三、景中透“隐逸”

苏州园林大多数以“隐逸”为主题，那么，留园是怎样体现这一主题的呢？接下来，我将结合具体的景观跟大家共同探讨这个问题。

（门厅到中部-s形过道）：从留园的门厅到中部花园入口处的腰门，是一条50多米长的“ｓ”形过道，这条过道是园林建筑中空间处理极为成功的例子，至于为什么要这样设计，请大家跟我一边走，一边看，一边体会。

进了门厅，大家看到的是一个小天井，这个天井有什么作用呢？它的主要功能是通风、采光和漏水，往上可以看到天空的云朵，飞翔的小鸟，往下可以漏水。在天井后边的这个建筑是轿厅，古时候，有钱人出门，大都坐轿子，但轿夫是下等人，不允许与主人一起进入内厅，只能坐在这儿歇息。顺着边上的过道往前走．弯弯曲曲，前面有两个蟹眼天井，种了一些瘦竹，为昏暗的过道引来一些光亮。这儿也是一个天井，花台里种了桂树、白玉兰，还有石笋，合起来就是金玉满堂的意思。

（s过道如何表达主题）：到了这个敞厅，大家再回过来想一想，体会一下，这一段过道由 小变大，由暗转明，随着空间的变化，“放”、“收”、“再放”、“再收”，让人感觉不到过道的昏暗呆板，反而让人觉得很有趣味。同时，园主巧妙地借助这个过道将外界的尘嚣挡于门外，反映了主人“结庐在人境，而无车马喧”，不受外界干扰的隐逸思想，起到了欲扬先抑的效果。大家品味一下，走过这一段过道，是不是有点进入世外桃源的感觉？

（留园中部--漏窗）：现在，我们来到了留园的中部，园中有大型假山和宽阔的水池，极具文人写意山水园的典型特征。前面的粉墙上有六扇漏窗，通过漏窗，中部的山水景色已隐隐可见、我们说漏窗好，好就好在“隐隐可见”上。用《红楼梦》中贾政的话说：“一进来园中所有之景悉人目中，则有何趣？”这六扇花窗，图案各异，大家一边慢慢地走，一边透过花窗往里边看，你会感到随着步子的移动，所看到的景色也在变化，这就叫“移步换景”或“一步一景”。并且，这几个花窗还有通风、透光的功能。 （古木交柯）：墙上有砖刻“古木交柯”，“古木”指花坛里的一棵明代的古柏，“交柯”指花坛无意自己生出女贞一株，与古柏缠绕相生，交柯连理。园主借助古柏、女贞凌寒不凋、四季常青的自然特征，表达文人的清高孤傲精神。此处以粉墙为底，翠柏山茶，上有砖额点缀，勾勒出一幅充满生机的山水画。

（春景观赏-绿荫轩）：这座“绿荫轩”，轩名取自明代诗人高启的“艳发朱光里，丛依绿荫边”诗句。原来，在绿荫轩旁曾种有一棵老榉树，一棵老枫树，树枝像两把大伞遮在屋顶上，所以叫“绿荫轩”。在留园的中部，可以观赏到春、夏、秋、冬四季的景色，这儿便是我们观赏春景的地方。春天，前面曲桥上紫藤开花，树木发芽，似乎凸显出一幅立体的春色图。 （花步小筑墙）：来到后边，墙上有“花步小筑”四个字，为什么要写上这几个字呢？留园一带旧名“花步里”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即装卸花木的码头；“里”是指方形的街坊，即我们常说的“里弄”、“邻里”，古代五户为一邻，五邻为一里，所以，二十五户人家称为一里；“小筑”就是小的建筑，比如“网师小筑”，主人很谦虚地说，我这个花园只是花步里边上的一处小建筑而已。此处园主以墙为纸，墙角散置湖石，花坛中堆石笋，植天竺、爬山虎冲霄而上，又垂下几缕绿叶，整幅图画给人以运笔凝炼洒脱之感。 （明瑟楼—“恰航”—“一梯云”--花街）：前面就是“明瑟楼”，《水经注》中有“目对鱼鸟，水木明瑟”的说法，意思是看到大自然的山山水水，花鸟虫鱼，让人感到心旷神怡；楼下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受两三人”之句，起名为“恰航”；楼旁的湖石假山非常巧妙地将登楼的踏道藏于其中，边上刻有“一梯云”，取自“上楼僧踏一梯云”，将山石比作可以助人

升腾的云朵，使人有一种飘浮于仙境之中的感觉，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的铺地，用卵石、缸片、瓷片拼成各式各样的图案，俗称“花街”，这一片铺地上的图案有“金鱼”、“莲藕”、“仙鹤”„„，象征“年年有余”、“百年好合”、“健康长寿”„„，既起到了装饰作用，又寄托了主人的美好愿望。

（夏景观赏--荷花台--涵碧山房）：请大家随我到露台前，这儿是园主人观赏夏景的地方。池子里种植了很多荷花，夏天荷花竞相绽放，美景尽收眼底，因为露台靠近水面，所以叫做荷花台。此处，还可以观赏到前面的假山。园林建筑中的假山接材料可分为湖石假山、黄石假山和上丘假山。留园这儿的假山比较特殊，下面黄石填底，给人一种稳健的感觉，上面湖石为顶，非常秀丽，因而兼有阳刚、阴柔之美，真可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 回过头来，大家所看到的这座建筑是田园中部的主体建筑“涵碧山房”。取自朱熹的“一水方涵碧，千林已变红”诗句。“涵”指水多，“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中国有句老话叫“心定自然凉”，厅内轩敞高爽，陈设雅致，厅外碧水映荷花，凉意袭人。面对如此清秀明丽的景致，再多的燥热烦闷之情也随凉风散去。

（走进曲廊）：留园曲廊是苏州园林三大名廊之一，全长有300多米，另外两廊是拙政园的水廊和沧浪亭的复廊，各有特色。廊按位置可分为沿墙走廊、爬山廊、水廊、回廊、楼廊等；按形式又可分为曲廊、波形廊、复廊、廊是园林建筑中独立的有顶的通道，就像文章中的“虚”字，有连贯的作用。留园的这一段爬山廊（曲廊）高低逶迤，墙直廊曲，明暗相间，有的地方贴近墙面，有的地方又有间隙，还种了一些花草，巧妙地运用对比的方法，使廊显得更加活泼。廊在这里有这么几个功能：一是夏天可遮阳，冬天可挡雨；二是景点之间的联系纽带，天然的游览线路；三是作为平缓地过渡，巧妙地将客人引到山上的“闻木樨香轩”，观赏秋景。爬山廊的旁边墙壁上有明代镌刻的“二王”法帖。与众不同的是，此处的法帖只收“二王”书法，点评全放在释文的后面，可以让游人，特别是书法爱好者自己欣赏评点。至今，留园保存了359方法帖，堪称园林一绝。- （秋景观赏--闻木樨香轩）：现在大家所在的地方是“闻木樨香轩”，“木樨”就是桂花，这儿四周遍种桂花，每年仲秋，丹桂飘香，晚上可以看到明月高悬，倒映水中，随波荡漾。因此，这儿是观赏秋景的地方。我们说，苏州园林建筑的命名很讲究，此处的“闻木樨香轩”也包含有深刻的禅理，佛教的禅宗讲究悟道，佛理就像桂花香一样无处不在，无处不有，但却看不

见，摸不着，无影无踪。

（观赏冬景---可亭）：过了水涧、小桥，来到可亭。“亭者，停也”，也就是说可以停下来休息一下了。观赏园林有动观和静观之分。如果说走廊是我们动观园林的地方，那么亭子就是我们静观的场所。可亭的周围有一些图案，有铁拐李的葫芦、汉钟离的扇子、吕洞宾的宝剑等，这就是我们通常所说的“暗八仙”图案。亭中这个桌子是用灵壁石做成的。灵壁石产于安徽灵壁县，是石中上品，“石本磐材，叩之有声”，这在苏州园林中也是比较少见的。刚才，我们已经分别看过了观赏春、夏、秋三季景色的地方，此处的可亭就是观赏冬景的场所，它的四面种有梅花，坐在亭中可以看到园外远方山顶的积雪、冬日的夕阳„„ （画舫）：现在，请大家回过头来看一看，对面的涵碧山房、明瑟楼与可亭形成了一个对景。所谓对景，就是从甲观赏点可以观赏到乙，从乙观赏点可以观赏到甲。从这儿望去，明瑟楼就像画舫的前舱，涵碧山房犹如船舱，两座建筑组成了一艘形神兼备的“写意抽象式”画舫，微风吹拂，波光荡漾，这艘船就像在水中缓缓航行一般。那么，为什么苏州园林中有很多的船形建筑呢？比如，拙政园有香洲，狮子林有石舫等等。 主要有这么几个原因：一是这与苏州的地理环境、交通状况有关，苏州地处江南水乡，旧时船是主要的交通工具，在园中修建船舫，可以增加园林的生活气息；二是船舫集中了多种建筑形式，有厅、有台、有楼、有阁„„，是苏州建筑艺术的集萃，并可增加园林建筑的层次感，使其更具有观赏性；三是船形建筑介于似像非像之间，符合中国传统的艺术表现手法和审美要求；四是体现了园主的隐逸思想，《庄子．列御寇》中说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而邀游，泛若不系之舟”。“不系之舟”就成了古代文人隐逸江湖的象征，成为他们来去自由、无拘无束、逍遥自在的标志；五是包含了一些政治含义，尽管他们希望隐逸，但文人士大夫骨于里的那种“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的思想抛弃不了，“水可载舟，亦可覆舟”，希望君主对老百姓好，实行“休养生息”的宽松政策。

（小蓬莱）：这条花街尽头就是远翠阁，往下走，池中有一小岛名“小蓬莱”。《史记》中讲，瀛洲、方丈和蓬莱三座神山在渤海之中，据说山上有仙人和长生不老之药。秦始皇曾经派徐福去寻药，并在宫苑中叠造三神山，此后三神山也就成为造园中常见的题材。蓬莱仙山是人间仙境的象征，秦始皇倾尽全力也无从寻得它的下落，园中有蓬莱表达了园主希望远离城市篇五：苏州留园导游词

【站在门后留园全景图前】有道是：“苏州好，城里半园亭。”现在，我们就来游览苏州著名的园林—留园。留园是苏州四大名园之一，代表了清代江南园林的建筑风格，结构紧凑，富丽堂皇。其余的三处分别是宋代的沧浪亭、元代的狮子林和明代的拙政园。同时，留园也是全国四大名园之一。所谓全国的四大名园，是1961年3月4日国务院公布的第一批全国重点文物保护单位中的四处园林，其中北京的颐和园、承德的避暑山庄是北方皇家园林的代表作品，而苏州的拙政园、留园则是南方私家园林的代表作品。瞧，留园的门很小，高不过2米许，宽不过1.5米，很不起眼，小中见大，这正是私家园林的典型特征之一。1997年12月4日，留园又与拙政园、网师园、环秀山庄一起作为苏州古典园林的典型范例列入联合国教科文组织的《世界文化遗产名录》。

门厅正中上方悬挂着“吴下名园”匾额，似乎要告诉我们留园曾经拥有的辉煌，大型漆雕屏风上绘有留园的全景图，它是用2500块玉石镶嵌而成的。那么，为什么要用2500块玉石呢？因为这幅图是在苏州2500岁生日的时候，由苏州玉石雕刻厂制作，每块玉石代表了苏州一年的历史。通过这幅全景图，我们可以看到留园分为四个部分：中部是精华所在，以山水见长；东部以庭院建筑取胜；北部依稀可见乡村田园风光；西部林木高耸，尽得山林野趣，整个园林占地30多亩。 那么，这座园林为什么叫“留园”呢？其实，留园一开始并不叫这个名字，她最早建于明代万历二十一年（公元1593年），相当于伽利略、莎士比亚生活的年代。第一个主人叫徐泰时，曾经当过工部营缮郎中，所以他对建筑是有一番研究的，这对他后来修建东园很有帮助。因为他工作做得好，被提升为太仆寺卿，相当于从建设部的高级官员升到交通部的部长。

徐泰时为人耿直，得罪了权贵，遭人弹劾罢官回家以后，修建了东、西两园，东园就是今天的留园，西园后来被他的儿子捐做寺庙，也就是今天的西园寺。徐泰时去世以后，这个园子也就逐渐荒废了。到了清代的乾隆末年嘉庆初（公元1794-1798），曾任广西右江兵备道（用今天的话讲就是广西右江军区的警备司令）的吴县东山人刘恕（号蓉峰）辞官回家后买下了东园的旧址，进行整修和扩建，改建为“寒碧山庄”，因为园内多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以年取了这个名字；又叫“花步小筑”，因为前面有一条路叫花步里；又因为主人姓刘，所以老百姓都叫它“刘家花园”。同治末光绪初（公元1873-1876），湖北布政使（大致相当于今日分管财政、税务、民政等的副省长）盛康（字旭人）买下寒碧山庄废园，对此园进行了大范围的修葺，盛旭人出身中药世家，精通医道，原在常州开国药店，曾给李鸿章搞军需品，经李鸿章介绍，献丹药治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高兴之下，就把台湾海峡的钓鱼岛等三座小岛赏给盛家种草药。盛家是近代中国显赫的家族，盛康的儿子盛宣怀是近代著名的实业家，洋务派重臣，当过邮传部尚书，是既有权，又有钱，连宋子文都曾经追求过盛家的小姐。二十世三十年代，张治中曾在这里设立“高级教官室”作为筹划抗战的秘密司令部，苏州沦陷后，日军驻扎在这里，被用来养马，里边马屎堆积，糟蹋的不成样子。

盛旭人买下寒碧山庄后就将它改名为“留园”，一个原因是“刘家花园”的“刘”与“留园”的“留”谐音，这是园林易主常用的一种改名方法，比如袁枚将“隋园”改为“随园”；再有，盛康在整修花园时曾发现一块“长留天地间”的石碑，他想这个花园历经战火仍然保留下来，“庚申乱”（太平天国战乱）后苏州阊门外“刘园者则岿然独存”，似乎在冥冥之中有老天爷的保佑，也希望留园能永远留在盛家手中；另外“但留风月伴烟萝”，这个“留”字又有让客人流连忘返之意。漆雕屏风背面刻有清末朴学大师俞樾的《留园记》，上面有“泉石之胜，留以待君之登临也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭台之幽深，留以待君之游息也。”

从留园的得名，我们可以看到园主修建花园时花费了不少心血，留园中的每一处建筑，每一个小品，每一幅对联，每一处题额，都别有一番用意。因此，我们在游览园林时，必须把握住园主的用意，留园是最适合人居休闲的园林之一，这样，您才能真正领会到园林的魅力所在。咫尺山林，书写人生文章，苏州园林大多数以“隐逸”为主题，那么，留园是怎样体现这一主题的呢？接下来，我将结合具体的景观跟大家共同探讨这个问题。

从留园的门厅到中部花园入口处的腰门，是一条50多米长的“s”形过道，这条过道是园林建筑中空间处理极为成功的例子，至于为什么要这样设计，请大家跟我一边走，一边看，一边体会。 进了门厅，大家看到的是一个小天井，这个天井有什么作用呢？它的主要功能是通风，采光和漏水，往上可以看到天空的云朵，飞翔的小鸟，往下可以漏水。在天井后边的这个建筑是轿厅，相当于今天的私家停车场，古时候，有钱人出门，大都坐轿子，但轿夫是下等人，不允许与主人一起进入内厅，只能坐在这儿歇息。顺着边上的过道往前走，弯弯曲曲，前面有两个蟹眼天井，种了一些瘦竹，为昏暗的过道引来一些光亮。这儿也是一个天井，花台里种了桂树、白玉兰，还有石笋，合起来就是金玉满堂的意思。到了这个敞厅，大家再回过来想一想，体会一下，这一段过道由小变大，由暗转明，随着空间的变化，“放”“收”“再放”“再收”，让人感觉不到过道的昏暗呆板，反而让人觉得很有趣味。同时，园主巧妙地借助这个过道将外界的尘器挡于门外，反映了主人“结庐在人境，而无车马喧”，不受外界干扰的隐逸思想，起到了欲扬先抑的效果。大家品味一下，走过了这一段过道，是不是有点进入世外桃源的感觉？

大家抬头看一下，门楣上有砖刻的“长留天地间”几个篆刻字，落款是“伯温”，据说是刘伯温写的，盛康发现此碑额时非常高兴，他很崇拜刘伯温，认为有先贤的保佑，一定能使此园传于后世。其实据分析，这几个字是元朝参知政事（相当于富宰相）周琦周伯温所书，此“伯温” 彼“伯温”，究竟是谁写的，大家有兴趣可以去研究一下。

现在，我们来到了留园的中部，园中有大型假山和宽阔的水池，极具文人写意山水园的典型特征。前面的粉墙上有六扇漏窗，通过漏窗，中部的山水景色已隐隐可见。我们说漏窗好，

好就好在“隐隐可见”上。用《红楼梦》中贾政的话说：“一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣？”这六扇花窗，图案各异，大家一边慢慢地走，一边透过花窗往里边看，你会感到随着步子的移动，所看到的景色也在变化，这就叫“移步换景”或“一步一景”。并且，这几个花窗还有通风、透光的功能。墙上有砖刻“古木交柯”，“古木”指花坛里的一棵明代的古柏和一棵山茶树，“交柯”指两树枝干交错缠绕，象征夫妻连理，百年好合。此处以粉墙为底，翠柏山茶，上有砖额点缀，勾勒出一幅充满生机的山水画。 【到绿荫轩】这座“绿荫轩”，轩名取自明代诗人高启的“艳发朱光里，丛依绿荫边”诗句。原来，在绿荫轩旁曾种有一棵老榉树，一棵老枫树，树枝像两把大伞遮在屋顶上，所以叫“绿荫轩”。在留园的中部，可以观赏到春、夏、秋、冬四季的景色，这儿便是我们观赏春景的地方。春天，前面曲桥上紫藤开花，树木发芽，似乎凸显出一幅立体的春色图。来到后边，墙上有“花步小筑”四个字，为什么要写上这几个字呢？留园一带旧名“花步里”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即装卸花木的码头；“里”是指方形的街坊，即我们常说的“里弄”“邻里”，古代五户为一邻，五邻为一里，所以，二十五户人家称为一里；“小筑”就是小的建筑，比如“网师小筑”，主人很谦虚地说，我这个花园只是花步里边上的一处小建筑而已。此处园主以墙为纸，墙角散置湖石，花坛中堆石笋，植天竺、爬山虎冲宵而上，又垂下几缕绿叶，整幅图画给人以运笔凝练洒脱之感。

【继续向前】前面就是“明瑟楼”，《水经注》中有“目对鱼鸟，水木明瑟”的说法，意思是看到大自然的山山水水，花鸟虫鱼，让人感到山青水秀，环境幽雅；楼下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名为“恰航”；楼旁的湖石假山非常巧妙地将登楼的踏道藏于其中，边上刻有“一梯云”，取自“上楼僧踏一梯云”，将山石比作可以助人升腾的云朵，使人有一种飘浮于仙境之中的感觉，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的铺地，用卵石、缸爿、瓷片拼成各式各样的图案，俗称“花街”，这一片铺地上的图案有“金鱼”、“莲藕”、“仙鹤”„„，象征“年年有余”“百年好合”“健康长寿”„„，既起到了装饰作用，又寄托了主人的美好愿望。 请大家随我到露台前，这儿是园主人观赏夏景的地方。池子里种植了很多荷花，夏天荷花竞相绽放，美景尽收眼底，因为露台靠近水面，所以叫做荷花台。此处，还可以观赏到前面的假山。园林建筑中的假山按材料可分为湖石假山、黄石假山和土丘假山。留园这儿的假山比较特殊，下面黄石填底，给人一种稳健的感觉，上面湖石为顶，非常秀丽，因而兼有阳刚、阴柔之美，真可谓“横看成岭侧成风，远近高低各不同”。 回过头来，大家所看到的这座建筑是留园中部的主体建筑“涵碧山房”，取自朱熹的“一水方涵碧，千林已变红”诗句。“涵”指水多，“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中国有句老话叫“心定自然凉”，在这个地方，你是否有一种“闻名心底凉”的感觉呢？

【走进曲廊】留园曲廊是苏州园林三大名廊之一，全长约700米，另外两廊是拙政园的水廊

现在大家所在的地方是“闻木樨香轩”，“木樨”就是桂花，这儿四周遍种桂花，每年仲秋，丹桂飘香，晚上可以看到明月高悬，倒映水中，随波荡漾。因此，这儿是观赏秋景的地方。我们说，苏州园林建筑的命名很讲究，此处的“闻木樨香轩”也包含有深刻的禅理，佛教的禅宗讲究悟道，佛理就像桂花香一样无处不在，无处不有，但却看不见，摸不着，无影无踪。

【进入可亭】过了山涧、小桥，来到可亭。“亭者，停也”，也就是说可以停下来休息一下了。我们仔细品味一下这个“可”字，就会发现这个字用的非常巧妙，“可”还有“好，漂亮，美丽”的意思，如我们常说这个姑娘很漂亮叫“可人”、这个菜很好吃叫“可口”、“可口可乐”有又好吃又好玩的意思，这个亭子也就包含了漂亮的亭子的意思。观赏园林有动观和静观之分。如果说走廊是我们动观园林的地方，那么亭子就是我们静观的场所。可亭的周围有一些图案，有铁拐李的葫芦、汉钟离的扇子、吕洞宾的宝剑等，这就是我们通常所说的“暗八仙”图案。亭中这个桌子是用灵璧石做成的。灵璧石产于安徽灵璧县，是虞姬的故乡，所以又有美人石的说法。灵壁石是石中上品，“石本磐材，叩之有声”，这在苏州园林中是比较少见的。刚才，我们已经分别看过了观赏春、夏、秋三季景色的对方，此处的可亭就是观赏冬景的场所，它的四面种有梅花，坐在亭中可以看到园林远方山顶的积雪，冬日的夕阳„„ 现在，请大家回过头来看一看，对面的涵碧山房、明瑟楼与可亭形成了一个对景。所谓对景，就是从甲观赏点可以观赏到乙，从乙观赏点可以观赏到甲。从这儿望去，明瑟楼就像画舫的前舱，涵碧山房犹如船舱，两座建筑组成了一艘形神兼备的“写意抽象式”画舫，微风吹拂，波光荡漾，这艘船就像在水中缓缓航行一般。那么，为什么苏州园林中有很多的船形建筑呢？比如，拙政园有香洲，狮子林有石舫等等。主要有这么几个原因：一是这与苏州的地理环境、交通状况有关，苏州地处江南水乡，旧时船是主要的交通工具，在园中修建船舫，可以增加园林的生活气息；二是船舫集中了多种建筑形式，有厅、有台、有楼、有阁„„，是苏州建筑艺术的集萃，并可增加园林建筑的层次感，使其更具有观赏性；三是船形建筑介于似像非

像之间，符合中国传统的艺术表现手法和审美要求；四是体现了园主的隐逸思想，《庄子·列御寇》中说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。“不系之舟”就成了古代文人隐逸江湖的象征，成为他们来去自由、无拘无束、逍遥自在的标志；五是包含了一些政治理想，尽管他们希望隐逸，但文人士大夫骨子里的那种“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的思想抛弃不了，“水可载舟，亦可覆舟”，希望君主对老百姓好，实行“休养生息”的宽松政策。

可亭的东北侧有一两层小楼叫“远翠阁”，唐诗有“前山含远翠，罗列在窗中”之意而命名，楼下是“自在处”，佛教有“大自在”的说法，陆游有“密密疏疏自在花”的诗句。往下走，池中有一小岛名“小蓬莱”。《史记》中讲，瀛洲、方丈和蓬莱三座神山在渤海之中，据说山上有仙人和长生不老之药。秦始皇曾经派徐福去寻药，并在宫苑中叠造了三神山，此后三神山也就成为造园时常用的题材。前面这个方亭叫“濠濮亭”，为什么叫“濠濮亭”呢？濠、濮均为水名，《庄子·秋水》里面有这么两个故事：庄子与惠子在濠梁之上观鱼，庄子说：“鱼自由自在的多么快乐啊！”惠子答道：“你不是鱼，怎么知道鱼之快乐呢？”庄子问：“你又不是我，怎么知道我不理解鱼的快乐呢？”另一个故事讲，楚王派人去请庄子出来做丞相帮他治理国家，庄子说：“我听说有一只大龟，已经死了3000年了，楚王用盒子把它装起来，用手巾盖在上面，珍藏在庙堂之中。那么，这只龟是死了被人供奉着好呢？还是活着在污泥中摇头摆尾的好？”那两个人讲，“好死不如赖活，当然是活着的好。”庄子说：“那么你们回去吧，我呢，宁愿做一只自由自在的活龟。”庄子的这种思想与文人士大夫们所追求的隐逸淡泊的愿望相符合。所以，一进园时，我就跟大家讲，我们观赏园林必须把握一个主题，后面这样的例子还有很多。 大家抬头看，这便是曲溪楼，书圣王羲之曲水流觞，写下了天下第一行书《兰亭集序》，从这个名称也可以看出园主对书圣的景仰。曲溪楼向右就可以进入了西楼，它位于五峰仙馆之西，所以叫“西楼”。因为处于五峰仙馆和曲溪楼之间，为取得统一，东边采用木菱花装饰，在尺度和比例上与五峰仙馆相呼应，而西边做成粉墙漏窗和飞檐翼角与曲溪楼相呼应，起到了一个承接的作用。一过西楼，地平临水，清风吹来，这里便是清风池馆，它以水榭的形式向西敞开，与濠濮亭、小蓬莱构成一个景区，不种荷花，池水明净，楼台倒影，环境十分幽雅。

留园的东部是高低错落、曲折深邃的建筑群，这里是旧时园主生活起居和宴饮活动的场所，通过粉墙、走廊等划分出不同的空间，形成了重院叠户、庭院幽深的景致。 【进入五峰仙馆】出清风池馆，现在我们所看到的便是有江南“第一厅堂”之誉的五峰仙馆，为什么叫“五峰仙馆”呢？请大家回过头来看一看前面的假山，这座假山是苏州园林中最大的厅山，从中可以找到十二生肖模样，游客可以找到属于自己的生肖石峰。留园的主人非常喜欢石头，他搜罗了大量的石头在馆南堆叠了五座小山峰，取李白的“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。

第13篇：何园导游词

何园

主要游览路线：

何家花园 —— 复道回廊 —— 何氏住宅 —— 片石山房

【何家花园】

今天我们要参观的是“中国晚清第一名园”——何园。何园位于扬州古运河畔的徐凝门街内，是全国重点文物保护单位。它建造于1883年，也就是清光绪九年，是扬州大型私家园林中最后问世的一件压轴之作。因为建筑手法独特多样，艺术风格上南北兼容、中西合璧，成为扬州园林的经典代表。

历史上何园的正门是开在花园巷的南门，现在我们走进的东门，是园林对外开放时兴建的，所以可以说我们一进何园首先欣赏到的就是它的后花园部分。我们迎面月洞门上镌刻的 “寄啸山庄”门额，是当年园主人亲自题写的园名。“寄啸”两个字，取自东晋大诗人陶渊明《归去来辞》中句子：“依南窗以寄慠”、“登东皋以舒啸。”表达的是诗人寄情山水田园、不与黑暗的官场同流合污的志节情怀，那么园主人为什么要集取这两个字作为园名呢？何园主人何芷舠少年得志，官运亨通，暗地里也捎带着经营盐业，拥有巨额财富，何芷舠四十九岁那年却从湖北汉黄德道台任上辞官激流勇退，归隐扬州，也许正是因为他与陶渊明一样有着辞官归隐的相似经历，因此特别钟爱这“寄啸”二字吧！园主人姓何我们后来就习惯性的把“寄啸山庄”叫做何园了。

扬州无山，但园林中不可无山，所以扬州园林中常常采用平地叠石的手段来造山，“扬州以名园胜，名园以叠石胜”的说法就是这样来的。后花园中最壮丽的景观之一，就是我们右边一座长达60多米的贴壁山，它就像嵌在墙上一样，沿着墙面走向一路攀援，状若游龙腾蛟，搅动万千气象，把原本封闭压抑的高墙深院，变成了一座抱拥天地自然山川的“城市山林”，同时也起到了防火的作用，可谓一举多得了。转过这座玲珑剔透的太湖石屏风，首先敞开山门迎客的是牡丹厅。它的特色和名称，来自东墙歇山顶尖上的一幅砖雕山花。山花题材取自传统的《凤吹牡丹》，它在创意、布局、章法、刀法各方面都有着与众不同的特点，整幅作品大拙中见大巧，细密中藏神奇，是清代晚期难得一见的精品，小小的一副砖雕就把何园的精巧表现的一览无余。对了，还要告诉大家的是“凤吹牡丹”中的“牡丹”就是何园的园花呢，等到牡丹开放姹紫嫣红摇曳春光之时，欢迎大家再来何园作客。

绕过“牡丹厅”，后面就是船厅了。您看，厅的造型像一艘船，厅周围的地上用鹅卵石、瓦片铺成波光粼粼的水面，厅正前方一条方石板甬道像是登船的跳板，厅檐下低低的台阶好比船上的甲板，厅两旁廊柱上悬挂着的“月作主人梅作客，花为四壁船为家”的楹联，更是点出了“船”的主题。在这里设一个船厅不仅仅是“旱园水做”的典范，同时它与园主人何芷舠也有着一种神秘的关联，何家祖籍安徽望江，是个三面环水一面靠山的地方，在这里出生的何芷舠从小就和船结下了不解之缘，他名叫“芷舠”，含义是一只盛着香草的船，二十岁时他步入仕途，当的是盐官、粮官直到江汉关监督，始终在和形形色色的运输船只、船务打交道，身为江汉关监督，何芷舠在处理洋务的过程中经常处在外交冲突的浪尖，他多次为了维护国家的主权和民族尊严而反对清政府屈从洋人的意旨。面对晚清政府的腐败无能，他担心长此下去非但自己的爱国抱负不得施展，只怕连身家性命也难以保全，再三权衡利弊，他选择了急流勇退，把自己的人生之舟停泊到了绿杨城郭的古运河边上。这艘“船厅”不也正是何芷舠一生的象征吗？值得一提的是十八年后，已经七十多岁高龄的园主人又作出了一个和当初辞官归隐同样惊人决断：抛弃何园，起锚扬帆，载着全家驰向十里洋场的上海去弄潮。何芷舠这只神奇的小船开走了，一去不复回，却把他的化身船厅留守在故家的宅园，向后人讲述着主人的心情和主人的故事。

【复道回廊】 都说“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。这“舟”您已从船厅看出来了，那“山”又在哪呢？我身后这组贴壁假山就是名副其实的“书山”，因为上去之后首先迎接我们的就是园主人的大公子何声灏的读书楼了。“欲穷千里目，更上一层楼”，我们这就上山吧。注意脚下的台阶，出发吧。

“可怜天下父母心”，真是一点不假。园主人将儿子的读书楼建在这样一个僻静清幽的地方，不仅采光稳定、宜于静思苦读，更将“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟”的深刻含义立体化了。与其说何大公子当年是深感自己被这句话的意境所包围，不如说包围他的更是父亲深厚博大的慈爱！“谁言寸草心，报得三春晖”。何声灏也没有辜负父亲的苦心，不负众望的在1890年被钦点为翰林院的庶吉士，京城捷报传来，可以想见当年何家举家上下欢天喜地的场景，绝不亚于现在咱们考上清华北大一样。而何声灏也因此与他的爷爷，也就是园主人何芷舠的父亲——何俊共同被誉为“祖孙两翰林”。

除了给儿子建了这座读书楼之外，请各位顺我手指的方向看我们脚下地面的花街，鹅卵石铺成的图案，是生动的九只梅花鹿。为什么是九只鹿呢？那是因为“鹿”的谐音就是享受俸禄的那个“禄”字；九，是阳数当中最大的一个，正所谓阳数之极，而且又何“天长地久”的“久”谐音，因此这“九鹿”也就代表长久的俸禄，是园主人希望子孙们都能享受永久的俸禄，他的一番良苦用心真是处处可见。

先别急着赞叹，还有更加叹为观止的在前面等着我们呢，一起去大开眼界吧。何园一万四千平米的面积中，建筑面积占了一半，这七千多平米的建筑，中西合璧，经典考究。何园的特色建筑之冠就是我们目前所来到的、享有“天下第一廊”美誉的复道回廊。它可是被中央电视台《神州采风》栏目专门报导过的哦。那什么叫做复道回廊呢？首先得知道这“复道回廊”的“回廊”。回廊，就是扬州人俗称的“串楼”，分上下两层，随地势而曲直，形成一个将这个住宅院落串联起来的立体通道；这“复道”呢，就是在双面回廊的中间再夹一道墙，形成内外廊，这就起到了多方位连接沟通以及道路分流的作用。廊道在园林中本就是最富可塑性、最灵活的建筑形式，在何园，这种建筑的功能和魅力被发挥到了登峰造极之境。您瞧这复道回廊，长约一千五百多米，复道行空、回廊曲折，既有四通八达之利又有回环变化之美，难怪业内专家称它为中国立交桥的雏形呢！

在这样一个贯穿上下的复道回廊里，我们步行其间，既不用担心烈日暴晒，也不用担心雨雪拍打，悠然自得。对面的蝴蝶厅，前厅凸出，侧厅则收敛如翼，可谓“穿花蛱蝶款款飞”，此时如果能来上三两小曲听一听，这日子神仙也难比了。刚好，这廊下的湖心亭正是吹拉弹唱的佳处。古时没有现代化的音响设备啊，所以您发现没有，戏亭大多建在湖心，正是利用水波扬声这个道理。当年园主人就是在复道回廊之上，与宾朋共赏戏曲。但是说到这神仙般的日子，我们不禁要为女同胞们抱不平了，过去大户人家的女子可是不能出来抛头路面的，你们男士们优哉了，我们半边天怎么办呢？不着急，来看看这一个个花窗吧。这组花窗不可小瞧，单说用料，就是定型烧制的水磨抛光青砖，又叫金砖，金贵之处就在于是取自河底的陈年老泥，用它烧制的砖，光滑细腻、坚固耐用。这每一个花窗都是那么的青苍浑穆、富丽精工，整体格调气宇轩昂，并且每个花窗的花型各不相同，不仅如此，您站在花窗前往里看就会发现奥秘所在了，每一个花窗都刚好对应前面玉绣楼的一扇窗户，女子们可以端坐玉绣楼，聆听窗外戏，别是一番雅趣。

倘若没有这一排花窗，这一道白墙未免有些单调，如今您一眼望去，赏心悦目。还有更赏心悦目的就在其后，那座高14米的太湖石假山。“山不在高，有仙则灵”。小小的山上还真是有仙。什么仙呢？树仙。“十年树木，百年树人”。山上的两棵白皮松不仅已有120多岁的高龄，而且因为白皮松喜欢光照，喜欢湿润山坡，在过去仅仅在宫苑、寺院栽植，江南庭院极为少见，所以这两株“老白”也是非常珍贵啊！正所谓“名园易寻，古木难求”。这一座假山加上白皮松，清幽淡雅，再加上这一池碧波的点映，正应了王维诗画的意境：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”而站在复道回廊，倚着花窗，赏着戏的我们，早已忘身其间了吧。正所谓天人合

一、物我两忘。这不就是我们一直钟情的意境与心境吗？看来，早在何芷舠那个时代，咱们扬州就已经算得上最佳人居环境了。

继续向前，愈发觉得清幽，而且我们不难发现一组很特别的铁栏杆。这一组极具欧式风格的空花栏板，中间铸有四个字“益寿延年”，看到这个字就不难猜到现在来到的必定是老年人住的地方了。这里是园主人为母亲祝寿而专门建造的“赏月楼”。自成院落、座北朝南，楼上设有观音堂，供信奉佛教的何老太太静修祷告，楼下是她休息的地方。庭院里栽种的植物也是颇有讲究，足见一片孝心：松柏象征长寿，女贞象征节操，石榴代表子孙满堂。地面的鹅卵石铺设出“福禄寿喜图”。构成一派颐养天年的佳境，也表现出晚辈对长辈深情的感恩与祝福。

【何氏住宅】

主人居住的玉绣楼，是两栋前后并列的住宅楼的统称，玉绣之名，来自庭院中栽种的广玉兰和绣球树。玉绣楼的主体建筑采用中国传统串楼理念，四周用回廊围成院落。楼内设计采用一梯一户带有拉门隔断的独立套间，与中国住宅传统的厅厢结构完全不同，房间里点缀的吊灯、壁炉等装饰细节和楼外立面的雕饰，也都处处洋溢着欧式风情，所以，从前何家人称呼它为“洋房”。可以说这座小小的建筑把“中外合璧”四个字演绎到了极致，是中国传统风格与欧洲现代风情的完美融合。

何园的精彩，包含着景观与人文两个方面的内容。来到玉绣楼何氏家族史料陈列室，可以帮助我们真切具体地感知一个近代大家族的兴衰历史和家族人物们缤纷曲折的命运故事。在北楼展馆里，有何园主人何芷舠富有传奇色彩的人生经历；有何家大少爷何声灏发奋读书成就了祖孙翰林的砺志路程；有三少爷何声润捐助“鸿船”救生义渡的慈善故事。在南楼展馆里，有王承书、何祚庥这一对表姐弟中科院院士为祖国科学事业和民族精神的重建而作出的业绩和贡献，有国画大师黄宾虹与何家四代人结下的长达60年的书画情缘。

特别值得我们关注的是由何家二少爷何仲吕继承父亲兴教办学遗志，扶持两个儿子——世桢、世枚两位美国密昔根大学的洋博士兄弟，在上海创办持志大学的那一段轰轰烈烈的历史。晚清对中国而言是个屈辱的年代，园主人何芷舠想兴办一所大学振兴教育，从而振兴祖国，但是这个愿望一直都没有实现，直到1924年在他去世十多年后，他的次子何仲吕命他学成归来的两个留美博士儿子何世桢和何世枚继承他们祖父的遗志，启用何芷舠留存的资金兴办了“持志大学”，他们郑重的将何芷舠尊为创办人，何仲吕为继志创办人，校长为何世桢，何世枚任副校长和教务长。

我们看一看当年持志大学的几位教授就能够知道“持志大学”的地位了：胡朴安，文字训诂学家，先后任教于上海大学、持志大学、国民大学，著有《文字学ＡＢＣ》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《俗语典》等；曹聚仁，作家、学者，先后在复旦大学、大夏大学、路矿学院、中国公学、持志大学等校任国文或史学教授，著有《国学概论》、《中国近百年史话》、《中国文学概要》等；卫聚贤，历史学家，历任暨南大学、中国公学、持志大学教授，曾任南京古物保存所所长、《说文》月刊编辑，著有《中国考古学史》、《中国社会史》等；闻宥，作家、学者，南社社员，在持志大学兼课，著有《白话诗研究》、《甲骨学之过去与将来》等，并主编《中国画报》与《新文学丛书》；杨兆龙，法学家，曾在哈佛大学、柏林大学深造，二十四岁时即受聘为持志大学教务长兼教授，曾当选为海牙国际法学院在世界范围内评出的五十位杰出法学家之一；陈去病，学者，少年时读霍去病名句“匈奴未灭，何以家为”时，毅然改名为“去病”，晚年任南京东南大学、上海持志大学教授以及江苏革命博物馆馆长等职。

持志大学还培养出一大批杰出的学生：著名翻译家傅雷，主要译著已集为多卷本《傅雷译文集》与《傅雷文集》，他于1926年考入上海持志大学；知名诗人、作家徐迟，因写报告文学《哥德巴赫猜想》获得巨大声誉，他1924年离开故乡南浔镇后，在持志大学附中求学；现代舞蹈家、教育家吴晓邦，是中国第一所舞蹈学校“晓邦舞蹈研究所”的创办者，曾就读于持志大学；小说家吴组缃，曾任北京大学中文系教授，主要讲授宋元明清文学史和古典小说研究等课程，他也是持志大学学生。持志大学不过是一所私立大学，它培育出这么多杰出人才，完全是因为办学者的敬业精神。金庸先生虽然没有到过扬州，但他在封笔之作《鹿鼎记》中曾用浓笔重彩写到扬州的何园，据说这与他在何氏持志大学的求学经历也不无关系。持志大学就是今天上海外国语学院的前身，可以说何氏一家为中国近现代化的发展做出了杰出的贡献。

走出玉绣南楼沿复道回廊向东我们面前的就是骑马楼，骑马楼是何园的客舍。当年，国画大师黄宾虹就住在这里。度过了让他一生念念不忘的一段客居时光。骑马楼从外面看上去四平八稳，仿佛一览无余，走进去才发现它的右边楼里藏着三进院落。厅堂栉比，门扉交错，廊道迂回，犹如迷宫。

坐落在全园最南面的楠木厅，又名“与归堂”。是我们要参观的住宅部分的最后一个建筑，如果我们从花园巷18号的正门入园。它就是迎宾第一厅。与归堂是何园的主堂正厅，也是园主人对外交往的正式场所。“与归”二字，典出范仲淹《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”，体现的是何园主人要以先辈隐者为范、以归隐之举为荣，欣然加入归隐行列，不与腐败官场同流合污的思想意愿和价值取向。一座住宅的厅堂，就是这个家庭的脸面。一定程度上代表着这个家庭所拥有的实力及其社会地位。何氏家族与中国近代史上赫赫有名几大家族人物有着纵横交错的姻亲关系，何园自然少不了贵人们的出入往来。与归堂也是目前扬州面积最大、保存最完好的楠木大厅，它在中国传统厅堂构造的形式上融入了西方建筑理念和表现手法，高大庄重的梁柱构架，配上四围通透装饰华丽的玻璃墙面，一扫中式厅堂的封闭、古板和沉闷，洋溢着开放、敞亮和明快的气息，实在是扬州楠木大厅中的珍品。

【片石山房】

何园自来就有大花园、小花园之说。大花园我们已经游览过来。小花园，指的是片石山房。就在南大门东侧这座小小的青砖门楼里，收藏着一段悠久的历史和一院别有味道的风景。

为什么叫做“片石山房”呢？让我们先来听听石涛和尚的故事吧！石涛和尚俗名朱若极，是明朝皇室的后裔。刚满10岁时就遭到国破家亡之痛，明亡后，为了躲灾避祸，隐姓埋名，出家为僧。他钟情山水，师法自然，从事作画写生，一生遍访名山大川，“搜尽奇峰打草稿”，领悟了大自然的生动之态，开创了中国画坛绘事的一代风尚。石涛和尚不仅是中国画坛的一代宗师，也还是一位叠石造园的高手。他在四十一岁时结束云游生涯，侨居扬州，创作了叠石杰作——片石山房。它也是石涛大师留在人间的唯一叠石作品，所以称为孤本。清光绪九年，何芷舠从吴姓人家手里买下片石山房，把它变成了何园的一部分。

进入片石山房，走过“注雨观瀑”门景，水榭三间静卧波上，开轩待客。这里别出心裁地设有迷一样的琴、棋、书、画四景，我们不妨来一起找一找。您看，东边是一个古槐树根做成的棋盘，虽无棋子却有棋意，壁上有一面小窗透着外面的美景，不正是一副天然的画卷吗？西边的房子里有一小间“半壁书屋”，书也找到了。看来就缺“琴”了，您看水榭中间泉水潺潺，不正犹如琴声吗？“琴、棋、书、画”一应俱全，设的巧妙别致极了。

水榭东面是有着400多年历史的“天任馆”，也是扬州现存最早的明代楠木厅，堪称何园最老的建筑。天任馆西山墙有不系舟半亭，上面置石桌椅，我们可以在此赏院景、观游鱼，体验水动船行的意趣。

大家请看，湖山西段那座奇崛兀立的石峰，就是石涛大师的人间孤本，它并非自然而超脱自然，出自人工却巧夺天工，峰高 9.5米，作傲视群雄状，在江南园林中前无古人。所以被人们称誉为冠盖园林叠石的“天下第一山”。人间孤本的腹内，藏有石室两间，上有凌空栈道，下临瀑布深潭，很是有趣，等一会感兴趣的朋友可以自己去“探险”。在此之前，我们可不要错过了这“白日月明”的奇观哦，扬州被称作月亮城，到了夜晚自然是“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”了，可是白天您也能在扬州看见月亮，它在那儿呢？就在湖上呢，大家请看，水面上有一轮明月的倒影，而且左右移步会发现所看到的月亮形状是不一样的，满月、上弦月、下弦月都有了，那么月亮倒影的源头在哪呢？请顺着我手指的方向看去，找到了吗？原来是假山上有一个石孔，光线通过石孔反射到湖面上形成的月影。

游片石山房，还有一处景观不可忽略，这便是镜花水月。您是否留意到片石山房西边廊壁中嵌有一面大玻璃镜？无论从哪个角度观看，这面镜子都能将园中景色收入自己的怀抱。与镜子遥遥相对的，就是我们刚才看到的白日明月。这两处景点合起来，就是片石山房著名而奇特的佛理景观：镜花水月。用心揣摩，自有一番智慧人生的大知大觉蕴含其中。

第14篇：留园导游词

【门厅】

各位朋友，我们现在已经来到了古典园林留园。留园属于私家园林，始建于明万历年间，距今已经有四百多年历史。最初是万历年间太仆寺少卿徐泰时所建的东园。徐泰时曾任工部营缮郎中，参与营造万历滴的寿宫，即十三陵中的定陵。范仲淹的后代范允临是他的女婿。他为人耿直，终因得罪权贵，被弹劾回乡。由于长期在朝为官，他深感身心疲惫，因此回到苏州后，便不问正事，每天在自己的园中赏花弄草，吟风诵月，在自然的空间中尽情地复苏着早已受到扼制的心灵。到了明清之际，东圆已逐渐荒废。到清乾隆年间，该园归吴县人刘蓉峰所有。他非常喜爱此园，得手后重新整修并加以扩建，同时取“竹色清寒，波光澄碧”之意，将园名该为寒碧庄。但由于园主姓刘，所以民间俗称为“刘园”。咸丰年间，苏州阊门外遭兵燹，园子周围街巷宅屋几乎毁尽，惟独该园幸存下来。

自抗日战争到一九四九年苏州解放，留园遭受了很大的破坏，园内建筑几成废墟。一九五三年苏州市人民政府对留园进行了整修，使一代名园重现丰采。一就六一年留园与苏州拙政园，北京的颐和园以及承德的避暑山庄一起，作为中国古典园林被首批列入国家重点文物保护单位。因此这四个古典园林也被称为中国四大名园。一九九七年，苏州古典园林又被联合国教科文组织整体列入世界文化遗产，留园就是首批四个典型例证之一。留园之所以能够成为世界文化遗产的典型例证自然有其原由。下面让我们从这门厅开始，到园中去细细品位一番吧。

首先请大家回头看一下刚刚进来的这扇黑漆大门，很不起眼。大家是否会想留园的主人为什么有钱造如此精美园林，却不把大门装修得豪华、气派一点呢？难道是买得起马，置不起马鞍吗？答案当然是否定的。刚才已经讲过，我们苏州的园林，很多都是辞官引退后回乡的官僚所建的私家花园。他们本着“久在樊笼里，复得返自然”。他们不爱人来客往的世俗应酬，而喜欢闭门谢客，独自在自己的园中玩石赏月，经营花草，以重归自然、寄情山水的隐士理念来追求一种隐居的生活。基于这种生活理念，苏州的私家园林均无气派显眼的高大门楼，其正门都力求淡化、简单，以求接近普通民居。

再请大家看这门厅正中屏门上嵌的一幅缀玉留园全景图。这是一九八六年时，为纪念苏州古城建成2500周年，由扬州工匠用2500枚各类玉石薄片相缀而成的。在全景图的上方高悬着一方扁额，上面写着“吴下名园”四个大字，点出了留园在苏州园林中的地位。这是由当代著名版本目录学家，前上海图书馆馆长顾延龙先生所题写的。在全景图屏门背面刻有清代朴学大师俞樾先生所择，吴进贤所书的《留园记》。

【门厅与桥厅间的东侧长廊】

各位现在看到院子里有一块长方形花岗岩，上面刻有联合国教科文组织所颁布的“世界遗产”标识。他是留园于1997年12月被批准作为苏州古典园林这一世界文化遗产的典型例证后，于1998年立的。

【长廊中部蟹眼天井处】

这两方小小的露天空间，苏州人称之为天井。由于他们面积太小，所以人们称之为“蟹眼天井”。这两方蟹眼天井在这里主要是为了采光而设计的。为了避免造景上的单调，在其下方各置一棕竹盆栽，以次丰富了此处的景观内容。

【“长留天地间”南院】

来到这里，请大家看这个长方形的小院。由于庭院面积有限，不能大范围的造景，所以造园者就充分利用南面这堵高高的粉墙，来为游人设计了一幅立体的“国画”。这里布置了湖石，种上了金桂和玉兰。除了寓意“金玉满堂”外，正是一幅以粉墙为纸，花石为绘的立体国画的画境。

【“长留天地间”东侧大空窗旁】

各位请看这扇窗。这是一扇没有任何图案设计的单纯的长方形漏窗，这种特殊的漏窗也叫空窗。此处如果没有这扇空窗的话，那么这里的采光就不足，就会显得昏暗。所以说，这扇空窗设计的主要目的是为了采光。和前面讲过的蟹眼天井同样道理。园林建筑哪怕是一扇门一扇窗在建筑设计时，一定得考虑其造景功能。所以为了避免空窗的单调，就利用了植物盆栽来映衬它，使他在具有采光的同时，形成了一幅生动的立体的画面，此可谓一举两得。

再请大家看这门楣上的砖刻门额“长留天地间”这几个字。这是篆刻书法，是元代周伯琦（字伯温）所写的，寓意留园这一精美典雅的古典园林能永久地保留下去，但愿我们大家都能不辜负先人的期望，保护好我们的文化遗产。

来到这里，我们已经在不知不觉中走过了一条长长的走廊，这条长廊虽有数十米长，然而造园者巧妙的使廊、屋相接，并且在比较封闭的暗处设计了“蟹眼天井”来采光，用富于变化的建筑技巧使廊在空间上产生出了明与暗大与小的对比，另游人在不断变化的空间中，欣赏着各种布置独到的园林小品，在不知不觉中走完了这段长廊。另外，从园林审美方面来看，这段长廊相对于秀美的中部远景来说，大有一种“欲扬先抑”的审美效果。因此，这段长廊不仅被园林专家评定定为“留园三大名廊”之首，而且在整个苏州古典园林的廊形建筑中也有一处佳例。

【六扇花窗处】

穿过了“长留天地间”门洞，我们看到前面的粉墙上有六扇窗图案，因此漏窗也俗称“花窗”。在便于通风和采光的同时，可使窗外的景色，若隐若现地透过来，因此，花窗在园林建设中长作为透景，或者叫漏景之用。此处六扇花窗将中部景色半遮半掩的透了出来，使人隐约可见，从而激发起游人的游兴，催人急于进园去领略窗外那片胜景。同时，从花窗中透出的园景，随着游人脚步的移动而不断地发生变化，这就是古典园林欣赏中的所谓“移步换景”之妙。

当然，在通风采光和透镜的同时，花窗本身的花格图案在园林造景中，也起到了很好的丰富墙面审美内容的效果。另外，在不同的光影照射下，花窗的花格会呈现出各种多姿多彩的落影，为古朴的园林平添了几份活泼的生气。

我们现在请大家看南面的这堵白墙。墙根处有一明式青石花坛。上面有山茶，旁边植有翠柳，花开之时，红点缀缀，生机勃勃。花坛上方白墙上嵌有“古木交柯”砖额一方。花坛上原有古柏、女贞两棵古树，枝接交错，苍劲虬曲，给人以高洁坚毅之感。“古木交柯”就是指古柏、女贞交柯连理之意。

【绿荫轩】

这里是以赏留园春景为佳的绿荫轩。这是一个小巧雅致的临水敞轩。它的西面原有一棵三百多年的青枫树，而东面又有榉树遮日，因此以“绿荫”为轩名，轩内扁额上“绿荫”两字，是著名书画篆刻大师吴昌硕先生的弟子，当代书画家王个移所书。轩南墙壁上嵌有“华步小筑”石额一方。“华”，即“花”；“步”通“埠”。留园北面有山塘河通向“吴中第一名胜”虎丘。虎丘自明清以来就以出产茉莉花，玳玳花等名贵花木而闻名。以前，留园附近有装卸花木的河埠，所以这一带旧名花步里。而留园主人将自己的园子称为“华步小筑”，无疑是一种自谦。它也反映出中国传统文人尚隐逸，求中庸的处世哲学。这里的“花步小筑”四个字是清代学者钱大昕所书。其下方倚墙根所筑的湖石花坛中置石笋、种天竺，巧妙地构成了一幅立体国画的构图，而这“花步小筑”四字恰好是其点晴题跛。

【一梯云旁】

出绿荫轩向北，各位的左前方可以看到一座体量高大的两层楼建筑，这就是取《水经注》中“目对鱼鸟，水目明瑟”之意来命名的明瑟楼。这里面临清澈明净的池水，楼边又有青枫庇荫，环境清雅明净。明瑟楼底层因建筑外形象古代画舫前舱，所以取唐代杜甫《南邻》诗中“秋水才添四五尺，野航恰受两三人”之意，命名为“怡杭”。这里的“杭”通“航”。在明瑟楼南有一湖石假山，登临二楼的石阶就隐在其中。这里的一峰湖石上刻有“一梯云”三个字，取“上楼僧踏一梯云”之意。“梯云”，既以云为梯。古人以为云是触石而生，因此称石为云根。游人若在这云根盘旋之间拾级登临，一定会有步云成仙之感吧。

【寒碧山房北露台】

绕过明瑟楼，我们来到了留园中部宽敞的露台上。这里濒临水池，每当盛夏时节，池内荷花盛开，这里便是赏荷的绝佳之处。因此，这里也被称为荷花台。荷花台南面是紧靠明瑟楼而建的涵碧山房。这是中部花园的主厅，是取宋代理学家朱熹“一水方涵碧，千林已变红”的诗意来命名的。该厅几无装修，南北两面都不设墙，显得朴素大方，通畅明洁。厅内“涵碧山房”扁额上的篆书是旧时园主盛康请香禅居士潘中瑞所书。

厅南院中有一湖石牡丹花坛，旁边还种有玉兰、石榴、绣球等花木，春秋时节，繁华吐妍，美不胜收。我们站在荷花台上还可以欣赏到布置独到的留园中部山水。湖石与黄石参差而筑的中部假山上，山石嶙峋、古树参天，灵秀中透着一股阳刚。尤其是几棵荫可蔽日的古银杏、古樟树，与假山浑然一体，登临其间，会另人产生一种犹如进入了深山幽谷的感觉。在苏州各古典园林中，也称得上是一处“城市山林”的佳例。由于山体直逼水池，古树、假山与水面之间所呈现的高与低的视觉差得到了充分的体现.这就是古典园林造景中“以低衬高”的造景手法.另外,从山水布局来函,这里水虽居中,山水其侧,但在审美上,山的气势却远在水的生机之上.水在这里只是衬托山体气势的一个“配角”。此相反。而同为苏州园林代表作的拙政园中部的山与水在审美上的位置则正好与拙政园中部的主体假山虽以“一池三岛”的规制筑于水池的中央，但夺人眼目的仍然是那片富于变化的水面。在那里，山是造成水面破、掩、隔审美效果的一种道具。山成了水的陪衬，水的灵秀往往超过了山的敦厚。

【爬山廊】

在涵碧山房西侧，可见一条长廊曲折逶迤于中部假山上。我们一般把这种依山高下起伏的长廊称为爬山廊。这条爬山廊不仅有上山廊和下山廊之分，而且还有依墙的实廊与离墙的空廊之相应，整个廊始终处于高、下，明、暗等不同的光线和地势的变化过程中，令人感到妙趣盎然。同时，这条爬山廊在实用功能上还有以下几方面的作用：

一、夏天遮阳，雨日挡雨；二：联系景点之间的纽带，是一条天然的游览路线；三：平缓而巧妙的将游人在不知不觉中引到中部假山之上的“闻木樨香轩”。在爬山廊中部的西墙上，嵌有明代吴江松陵勒石名家董汉策所刻的“二手法帖”。“二王”是指近代大书法家王羲之，王献之父子。其中王羲之擅写写草、隶、正、行诸体，且分格自成一家，素有“书圣”之誉。这里的“二王法帖”中，主要有《奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。留园的“二王法帖”只集“二王”书法，历代名家所写的题跋均被省略。“二王法帖”始刻于明嘉靖年间，刻成于万历年间，历时两朝二十五年。据说以前留园的主人刘蓉峰爱石如痴，并且喜欢将古人的美诗篆刻在青石上嵌入墙壁。从此，这种长约一米，宽约四十厘米，石面上刻着文章诗词或名家书法的书条石就成了留园的一大文化特色。它极大的丰富了留园作为古典园林的文化内涵。至今，留园共保存有三百七十多方书条石，堪称留园一绝。

第15篇：鳌园导游词

政法学院学生义务导游团

导游词【嘉庚公园（含鳌园）】

Chapter1：序言

嘉庚公园位于集美鳌园北侧，与鳌园相连，是后人为纪念陈嘉庚先生创办教育、培育人才、造福社会而兴建的。按照传统园林布局，把纪念性、文化性和游乐性有机地融为一体。陈嘉庚先生的晚年几乎把全部的精力都投入到了集美家乡的建设中了，但他不幸于1961年病逝，有许多计划中的事情还没来得及做。他曾说过鳌园完工后，前面的海边空地要建一个公园。夙愿未了，不能不说是一件憾事。为完成陈嘉庚先生遗愿，将鳌园的北侧开辟为公园，该园于1992年动工，1994年10月竣工，占地面积30000平方米，总建筑面积为5500平方米。

进入园中，满眼是高低错落的亭台楼阁，是中西合璧风格的体现。最具代表性的当数“鳌亭”和“命世亭”，均于

五、六十年代与鳌园同时建成，是鳌园建筑景观的延伸。命世亭内原先树立着党和国家领导人及十大元帅的雕像，由于历史的原因，这些雕像在1971年9月间被悄然移走，成为一件憾事。

园中树立的大型石雕《桃李芳菲》和《尊师重教荣誉碑》，均从不同视角高度赞颂了“教育为本，科教兴国”的永恒主题。《尊师重教荣誉碑》的主体建筑蜡烛石雕，其高9.9米，表达永久吉祥之意，又象征一把永远燃烧的火炬，是陈嘉庚先生兴办教育、培养人才和点燃自己、燃烧别人这种无私奉献精神的缩影。

Chapter2：鳌园

鳌园是陈嘉庚先生于1950年回国定居后为建设故乡集美完成的首项宏伟工程，至1961年完工，历时10年，占地近9000平方米由门廊、集美解放纪念碑、陈嘉庚陵墓等组成。园中公有666幅精雕细刻、栩栩如生的青石雕，是闽南石文化的代表作。而鳌园也被评为厦门二十名景之一，2000年时被政府正式确认。

命名原因：为什么取名鳌园呢？鳌泛指大龟、大鳖，在闽南是吉祥长寿的象征。鳌园原为一座小半岛，三面临海，西接陆地，因形如大鳖，所以称之鳌园。大门有幅楹联“鳌载定教山尽峙，园居宁与世相忘”。上下联首字结合正是“鳌园”。

很多人会问为什么要在鳌园大门口设置个大圆盘呢？其实这里面有着一段鲜为人知的故事：圆盘的难南侧有个小涵洞，没逢农历9月天文大潮时，汹涌的海水便从洞中灌入，并迅速涨满圆盘四周，此时观鳌园犹如大鳌戏珠，富有情趣。

1962年，著名诗人郭沫若参观鳌园时，触景生情手书一联：“鳌园博物大观百闻不如一见，鹭江集美中学万人共仰春秋”。高度评价了鳌园博物大观丰富的文化内涵和珍贵的艺术价值。 1，建园的原因：

A，陈嘉庚先生有由济南广济园联想到自己家乡，决心在家乡建一座规模更大，内容更广博，艺术水平更高的建筑，寓教于游，寓教于乐。

B，立一纪念碑决定终老此地，身后事自己安排，为自己建一处墓穴。做

出这一决定有两方面考虑：

一、不占耕地；

二、长眠在毛主席亲自题名的纪念碑下，感到安心。

2，鳌园的三部分：游廊、集美解放纪念碑、陈嘉庚陵墓。 Part1——游廊

游廊长50米。分别刻有中国古代史和现代史，这是整个鳌园石雕群中最为精彩的部分，可谓上乘之作，在文化大革命期间，集美人民和陈嘉庚先生的亲族奋起保护，用泥巴将其封闭，直到*结束后，才使这些石雕重见天日。

游廊两边厅墙上的石刻是陈嘉庚先生当年亲自拟定的管理规则和参观规则。两边的石壁下面是陈嘉庚先生生平事迹摄影图片展，上面是精美的青石浮雕，刻有中国古今历史故事58幅画面。左边“至诚道前知”下面的石刻分三部分，中间部分是“诸葛孔明马前课”24幅画面。前面是中国革命历史画面7幅。后面是七出传统戏曲画面。“诸葛亮马前课”是左边雕廊的核心，也是陈嘉庚思想观念的生动体现，充分体现了他对中国共产党及其伟大领袖毛泽东的尊崇和信赖，充分表现了关注祖国命运的赤子情怀。

游廊右边“功成唯三杰”下面有20幅浮雕，全部是历史故事。 A:【诸葛亮马前课】

这部书是诸葛亮在他一生鲜少的戎马生涯期间所著的术,“马前”就是在打仗中,“课”是占卜的意思,组合起来就是诸葛亮在军帐中的占卜.这部书之前一直存放在圆明园中,后来八国联军侵华,此书也因此流到海外,陈嘉庚在爪哇时,其朋友将此书赠送给他,他经过多年的苦心钻研将书翻译过来,并将其中清朝以后的段落刻在了鳌园里,以警示后人

a.水月有主,古月为君,十传绝统,相敬如宾:讲述的是清朝满汉两族的友好关系和历代皇帝的传承始末.“水月有主”可以组合成一个字刚好是“清”表示清朝,“古月”即胡,表示清朝满族,“为君”表示满族和汉族两族人民之间和睦相处.“十传绝统”指的是清朝经历的十位皇帝,即:顺治,康熙,乾隆,雍正,嘉庆,道光,咸丰.同治,光绪,宣统.到了宣统刚好是十代,成了末代皇帝此谓“绝统”。“相敬如宾”指的是末代皇帝退位时没有遭遇到杀害,而是给与了皇帝的礼遇.b.豸后牛前,千人一口,五二倒置,朋来无咎:阐述了辛亥革命和“七七事变”的爆发因果.“豸后牛前”指猪年(1911年)之后和牛年(1913年)之前,两者之间刚好是鼠年(1912年),1月1日中华民国成立,孙中山任中华民国临时大总统,“千人一口”按顺序书写,正好是“和”指1912年军阀袁世凯派伍廷芳到南京与孙中山南北议和.“五二倒置”意为五加二等于七,二加五也等于七,即1937年7月7日的“七七泸沟桥事变”.“朋来无咎”指结交更多的朋友,即联合中,英,美,苏等国家组成的反法西斯联盟,不管之前那些国家对中国犯过什么过错,联合起来对付法西斯。

c.四门罔辟,突如其来,晨鸡一声,其道大衰.揭示了日本进攻南京和偷袭珍珠港的侵略行为以及终告失败的历史必然.“四门罔辟”指1937年日本法西斯四面进攻南京,造成我国30万同胞被日本杀戮,这就是震惊中外的“南京大屠杀”

事件.“突如其来”从字面上理解是在没有充分做好准备的情况下遭受到地方的突然袭击,这里指的是1941年12月8日的“珍珠港事件”日本承认这是一次不宣而战的战争.这一天,日本的战舰载战机对美国太平洋舰队进行偷袭,造成2400人丧生,并摧毁了120架美国战机和19艘舰只.“晨鸡一声”让我们联想到毛泽东的“晨鸡一声天下白”的诗句,在这里指的是1945年8月15日,中国人民经过八年抗日战争,终于取得了抗日战争的胜利.这一年正好是鸡年.寓意晨鸡高唱,中国人民欢呼自己的胜利.“其道大衰”:指1945年随着日本宣告无条件投降后,其所谓的称霸世界的“武士道精神”也宣告灭亡.d.拯患救难,是唯圣人,阳复而治,晦极生明,表达了陈嘉庚先生对毛泽东的高度评价和新中国的礼赞.“拯患救难,是唯圣人”指的是救苦救难的圣人毛泽东,这是陈嘉庚先生对毛泽东的高度评价,表达他对其的敬仰之情.“阳复而治,晦极生明”指的是经过多次战争的洗礼.我们人民终于从黑暗的苦斗中走向光明,中华大地出现了曙光,祖国从此获得了新生. e.贤不遗野,天下一家,无名无德,光耀中华:歌颂了中国共产党及其开国元勋为国为民谋利益的崇高情怀.“贤不遗野”指政协活动,新中国成立前后,中国共产党曾多次召开了政治协商会议,邀请了社会贤达,名人及各民主党派参政议政,多党合作,共商国家大事,陈嘉庚先生认为这一做法体现了中国共产党的博大胸怀.“天下一家”指的是世界和平大会曾在马来西亚首都吉隆坡召开,说明世界上正义的人民都是朝着和平的防汛前进,希望实现天下一家.“无名无德,光耀中华”指1955年9月27日,在北京中南海,毛泽东代表国家为十大元帅(朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、沉毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英)授衔,表明这些开国元勋不为名利,把一生都献给了中华民族.“无德”中的“无”字在陈嘉庚看来,是人的一种最高境界,即无私.f.占得此课,易数乃终,千古后今,其道无穷:表达了陈嘉庚对祖国和人民的赤子之心.“占得此课,易数乃终”意即诸葛亮用八卦图的方法进行多次的占卜预测,,用八卦,三十二卦算到六十四卦终于结束,表明新中国已经成立,希望战争不再发生,永保世界和平.“千古后今,其道无穷”意即陈嘉庚回国定居后,目睹了祖国各族人民亲如一家,共建家园的感人景象.他认为这景象是前所未有的,只有在中国共产党的领导下的新中国才可能出现,而且所展现的光明前途必定是无穷无尽的.这四句充分体现了陈嘉庚先生对中国的美好祝愿.B：其他部分——门廊另一侧雕刻的是优秀的民间故事组成的中国古代史,门廊左右橱窗近200幅图展示了陈嘉庚先生的伟大生平和创办教育,公益事业的概况. 鳌园的围墙与游廊出口处两边相衔接。初建时，围墙上全部都是水泥浮雕，历经三十年风雨剥蚀，损坏严重。1991年春节前夕，集美学校和厦门大学艺术系的教师绘制草图，请惠安石雕艺人精心雕刻，将原来的292块水泥雕刻全部更换，取而代之是292块精美的青石雕像，计有影雕20块，沉雕42块，浮雕230块。

Part2——集美解放纪念碑

集美解放纪念碑矗立于鳌园的中心，也是鳌园的主体建筑，碑高28米，象征中国共产党自1921年成立至1949年新中国诞生，28年的奋斗史，是陈嘉庚先生为我们后人建造的一座爱国主义的丰碑。有一首歌唱道：“精美的石头会唱歌”，陈嘉庚先生正是把自己事业的兴衰与祖国的荣辱深深地记载入每块石头之中。纪念碑台基的第一部分是13级台阶，阶面较为宽阔，象征从1913年至1926年陈嘉庚先生的实业和办学步入了人生的顶峰；第二部分共10级台阶，阶面较窄，象征1927年至1936年10年间陈嘉庚因受帝国主义财团的倾轧和世界性经济危机的影响，企业收盘，办学规模缩小。第三部分共8级台阶，象征8年抗日战争；最上面共3级台阶，象征三年解放战争。

碑的正面是毛泽东手书的“集美解放纪念碑”七个大字，雄浑刚劲，鎏金溢彩，毛主席为一个镇题写纪念碑是仅有的一次。碑的背面是 陈嘉庚先生撰写并手写的碑文，人们常说，书如其人，果真如此。陈嘉庚先生做人正直，爱憎分明，因此，他的字体端庄大方，刚劲厚重。

李济深题词上面的三块浮雕记录了开国大典的盛况。右边一块为“一九四九年十月一日人民政府成立毛主席在北京**上升旗”；中间一块为“一九四九年九月十九日人民政协筹委会全体常务委员在北京勤政殿前合影”，第一排从右往左数第三个就是嘉庚先生，他平时经常拄着手杖，那天大家都是空着手的，所以他也就没拄着手杖了，但是他却很不习惯，所以就把手放在了身前；左边一块为“一九四九年十月一日人民政府成立朱德总司令在北京**前阅兵。”

1949年10月1日，陈嘉庚先生应毛泽东主席的热情邀请，登上雄伟的**城楼，荣幸地参加了新中国的开国大典。陈嘉庚先生看到自己的祖国和人民从此站立起来，一股强烈的民族自豪感油然而生。也就是在这一天,陈嘉庚先生第一次感受到了作为一个中国人的骄傲和自豪!陈嘉庚先生17岁奉父命到新加坡经商,他在海外寻求救国救民道理的同时，倍感到中华民族蒙受着列强的欺凌，蒙受着“东亚病夫”的耻辱。为此，陈嘉庚先生决意以实业创办教育，用教育振救自己的祖国。

Part3——陈嘉庚陵墓

博物观——位于纪念碑南侧，有一道屏风式的石壁和陈嘉庚先生的陵墓分界。屏壁高7米，宽30米，正中刻着“博物观”三字，左右各12块浮雕，内容大多为公共卫生、体育运动；中间是地图，浮雕中间嵌着中国、福建省、台湾省三幅地图，特别突出了台湾省，这幅雕刻又称平雕或线雕，反映了闽台的密切关系和陈先生盼望祖国统一的愿望；下面还有托儿所到大学的类型和行为的规范图，显现了陈先生的对教育的重视。

陈嘉庚陵墓——陈嘉庚先生于1961年8月12日零时15分在北京病逝，终年88岁。当伟人的生命画上句号，人们叹之为巨星陨落。周恩来总理为陈嘉庚先生主持追悼会，廖承志致悼词。遵照陈嘉庚先生的遗愿，中央特派专列火车将其遗体运回故乡集美安葬。1961年8月20日下午3时，陈嘉庚先生的灵柩从北京抵运集美火车站，下午6时，我们国家在鳌园为陈嘉庚先生举行了隆重的国葬。陈嘉庚先生的遗体上覆盖着国旗。从此陈嘉庚先生就一直安歇在这里，同集美师生、父老乡亲时刻相伴朝夕相随。在20年代，厦门大学一名教授命名一种水母为嘉庚水母，现在在水院水族观中有陈列。国际小行星协会命名天上一颗小行星为陈嘉庚星，这标志着陈嘉庚先生的精神与天地共存，与宇宙共在。

陈嘉庚先生的陵墓坐北朝南,龟寿形墓长由13块水磨石镶成,光可鉴人,墓碑为白色水磨石花岗石,墓形似马蹄,周边用15快青石浮雕介绍先生前半生的重要经历。

陈嘉庚陵墓修成龟形的原因：1.龟象征长寿与健康、吉祥

2.陈办实业就正像龟走路，脚踏实地。

龟形陵墓无头无脚的原因：

1，无头的原因：陈办实业一向上默默无闻，不图名利，不虚张声势。 2，无脚的原因：说明四只脚扎根于祖国大地。

青石浮雕简介

“海地探物” “扯取花生” “剥取海蚝” “掘取地瓜”四幅是少年陈嘉庚勤劳生活的写照。他生于国难，长于国难，耳闻目睹国运衰微和民间疾苦，萌发了报国救乡之心。

“搭船出洋” “米商服务” “回梓完婚” 刻的是陈嘉庚第一次出洋学习经商及回乡完婚之事。17岁的陈嘉庚去新加坡到父亲开办的米店服务，20岁陈回乡与张宝果结婚，陈共有两个妻子，八个女儿，九个儿子，现在他的子孙主要散居在南洋及美国、加拿大。

“黄梨罐厂” “栽树梨园” “栽树胶园” “熟米机厂”四幅表现陈在新加坡的奋斗业绩。1904年陈兴办第一个工厂——新利菠萝罐头厂，陈把商标定为“苏丹”（阿拉伯语意为“君主”）志在夺取罐头之王的宝座，果真，由于陈经营有方，使企业利润丰厚，以后又兴办“恒美”熟米厂，当时橡胶第一次从巴西移植到马来西亚，陈高瞻远瞩，认为橡胶业大有作为，买了橡胶种子套种在菠萝园中，种植橡胶成为他实业振兴的转折点，到1925年，他生产品种多样的橡胶制品，陈的公司的标志是个大铜钟，“铜钟”响遍海内外，代理商遍及五大洲。

Chapter3：结语

陈嘉庚先生9岁入私塾学习，接受过中华传统文化的教育，国弱民穷，内忧外患，社会现状培育了他强烈的爱国思想。为此，他立下了“振兴祖国，匹夫有责”的壮志，决心找到一种方法和途径拯救祖国，这就是兴办教育，为国育才。

他一生奔走呼号，几乎耗尽所有的精力和财力，在国内外创办了各类学校100多所。1913年，他回乡先后创办了小学、中学、师范、水产、航海、商科、农林、国学专门学校等，统称集美学校；1912年又创办了厦门大学。1923年10月，经孙中山同意，把集美学校作为中国和平永久学村，集美学校从此得名。目前已成为学前、初等、中等到高等教育，体系齐全、师资雄厚的著名学村。陈嘉庚先生还资助了福建省70多所中小学，创办新加坡道南学校，南洋华侨中学等，据不完全统计，陈嘉庚先生一生用于创办教育经费达1亿美元以上，可谓倾资兴学，万古流芳。

陈嘉庚先生作为一位华侨领袖，曾被毛泽东主席誉为“华侨旗帜，民族光辉”，被江泽民主席赞颂他是“中华民族的国粹”。

第16篇：中华民族园导游词

中华民族园坐落在北京中轴线北端亚运村西南。1994年6月18日正式向游人开放。

北京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。

全园占地约45公顷，分南北两园。目前试开放的北园占地约20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、阿里山神木和沧源岩画等。少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。

整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。

北京中华民族园的建成，使京城又多了一处别具特色的公园，从而它也成为北京旅游的一个新景点、新热点。许多外国首脑、贵宾和专家，都称赞北京中华民族园正在成为“中华民族活的大百科博物馆”。现在的民族园月月推出新活动，园内设施不断完善。

第17篇：个园导游词

个园导游词

个园北门入口（致欢迎词） 2分钟 竹林 5分钟 竹西佳处 2分钟 丛书楼 2分钟 南部住宅 20分钟 春山 5分钟 夏山 5分钟 秋山 5分钟 冬山 5分钟 宜雨轩5分钟 出口（致欢送词） （全程约1小时）

【欢迎词】各位游客大家好，我是导游XX，很高兴今天为各位导游讲解中国四大名园之一——个园。

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（1818年）两淮盐总黄至筠的家宅。主人生性爱竹，在园中修竹万竿，大家可记得园门两边的楹联“春夏秋冬山光意趣，风情雨露竹影多姿”。由此可见竹子是个园的精魄，个园的灵魂。同时“个”字是“竹”字的一半，而且形状酷似竹叶，故取名个园。1998年个园被国务院公布为全国重点文物保护单位，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为中国四大名园。 【竹林】进入个园，首先映入我们眼前的是各种各样的竹子。据记载全世界竹类植物约有1300多种，我国自然分布的竹种约500多种。在我们扬州地区适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。

注释：1.黄至筠（1770年－1838年），又称黄应泰，字韵芬，又字个园。原籍浙江，因经营两淮盐业，而著籍扬州府甘泉县，清嘉道年间为八大盐商之一。

在这里我们可以看到非常珍贵的龟甲竹、佛肚竹、孝顺竹等。我们都知道竹子是四君子之一，所以竹子代表了君子，君子有谦虚、正直等特点，竹子都一一具备，

扬州八怪之一的郑板桥更是爱竹如命。苏东坡说，宁可食无肉，不可居无竹。中国古代的文人雅士对竹子十分喜爱，而园主人黄至筠也和大多数爱竹之人一样，时常借以言志，抒发清高脱俗的精神追求。

【竹西佳处】走过悠长纤瘦的竹林小径，我们在前面看到了题着“竹西佳处”的匾额。“竹

西”是出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们就用“竹西佳处”来指扬州了。 “竹西佳处”的过道两边栽植的是桂花树，这里种植的主要是花色偏白的银桂，不是因为主人是盐商，喜欢白花花的银子才种植白色的银桂，而是“银”和“迎”的读音差不多，表示“夹道桂花，迎接贵宾”的意思。所以这条道也被称为是迎宾大道。

【丛书楼】走过迎宾大道，我们眼前的这个两层楼建筑就是黄至筠书房，叫丛书楼。这座丛书楼是由当时马氏兄弟所建，他们收藏了大量书籍，供文人赏读。 这个楼有两层，有楼必然有楼梯，那这丛书楼的楼梯在哪里呢？大家不妨进去找一下，找不到不要紧，在这边我们留一个悬念，答案到后面自然会揭晓。

注释：1.竹西佳处：取词于姜夔的《扬州慢》。杜牧《题扬州禅智寺》诗：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”

2.姜夔：南宋文学家，音乐家。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。

3.马氏兄弟：马曰琯、马曰璐两兄弟侨居扬州，经营盐业，为当地徽商巨富，捐资开扬州

沟渠，筑渔亭孔道，设义渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好义的名声远为传播，人称“扬州二马”。

【住宅】往前走，我们现在来到的是个园的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三纵三进的传统形式建成。个园住宅的三路建筑各有吉祥主题，分别为“福”、“禄”、“寿”。

大家眼前的是一个两面青砖的夹墙过道，这个过道叫“火巷”，它是一个消防通道。我们的左手边是东部住宅，右手边是中路建筑，再向西还有一个西纵，每纵有三进，是三横三纵九宫格的住宅格局。东纵最北面的一间是伙房，在伙房的前面，是楠木厅，是主人一家团聚用餐的地方，因其梁柱取材楠木得名，厅内桌子是圆的，凳子也是圆的，寓意团团圆圆。楠木厅的南面是清美堂，清美即高洁，美好的意思，就是以清为美，做人要清清白白，做官要清正廉洁。这里原来是黄家接待一般性来客和管家处理日常事务的地方。东路建筑檐口瓦头上是篆字“禄”，滴水全部是“鹿”的图案。这条轴线的主题是“禄”，“禄”者，俸禄也，指古代官吏的俸给，俗话说“高官厚禄”，主人是希望它能保佑黄家世世代代官运亨通。

进入仪门，我们就来到住宅中纵了。这一纵的主题是“福”， 檐口瓦头均是倒挂着的蝙蝠。 我们现在参观的是汉学堂，由于黄至筠二儿子黄奭推崇汉学所以命名汉学堂。它的接待规格要高于“清美堂”，梁柱全部取材柏木，是扬州最大的柏木厅。 中轴的中进是黄奭夫妇的起居所，中轴的后进是黄至筠四公子黄锡禧的起居场所，在黄家四兄弟中，他是最后一个离开个园的，可以说历经了家族由盛而衰的过程，晚年寄居泰州。

现在我们又来到了一条火巷，火巷把两边的建筑隔开，一是为了阻止起火时火势漫延，另一点是古代等级制度比较森严，仆人进出，宾客至后花园都不能穿堂入室，只能从火巷走。

这条火巷和刚才我们走过的那条有点不一样，这条巷子一头宽，一头窄，这么设置不仅从视觉上让人有“庭院深深深几许”的感觉,同时这条巷子也被称为是棺材巷，棺材棺材升官发财的意思。

走过火巷，我们来到的是住宅的西路建筑，西纵的主题和前面两纵不一样。它的主题是“寿”。大家看屋檐滴水上是寿桃图案，西纵第一边是清颂堂，因主人晚年清誉有佳而得名。这间厅内没有梁柱，相当于现在的吊顶天花，是黄家祭祀的场所。西纵第二进，第三进是当年内眷生活的场所，内眷住的地方除了有楼房，柱子见方，还有女儿墙，是封建性很强的绣楼。

【四季假山】看完住宅部分，最后就是个园成就最高的，最值得人称道的后花园的“四季假山”。

我们现在从火巷走出来，正对面是一个漏窗而不是一堵墙，我们从这里能看到半个漏窗，显得很富于变化，漏窗里的假山造型很独特，您仔细看看您就会发现这些造型很眼熟。没错了，您看，这是个狮子的造型。其实，这些造型除了趣味性以外，更重要的是在这里告诉我们，园子里的假山是象形的，我们要从这些象形的寓意角度去读园。

未入园门，只见小小花台之上，数杆刚竹修直挺拔，石绿班驳的石笋插栽其中，园主人以粉墙为纸，竹石为绘,点画出一幅生动的“雨后春笋”图，让人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。这幅别开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法点破“春山”主题，告诉你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。

春景是四季假山中占地最小、用石最少的一个，一日之计在于晨、一年之计在于春，春光稍纵即逝，它巧妙地传达了传统文化中的“惜春”理念。

此时的你一定对园门之上“个园”的横匾心存疑虑，“个”字是建国以后才有的简体字，而建于清代的个园怎么会有此字呢？要知道此“个”非彼“个”也。园主人虽然爱竹，并在北园建了竹园，但是他很自谦，认为自己只拥有了竹中一叶；而清代诗人袁牧的一句“月映竹成千个字”更破解了此“个”之谜，竹叶被月光影映在粉墙之上，形成了一个个的“个”字，原来这是一块极为罕见的字画一体的匾额，一支竹叶一个园，微风飘拂, 疏叶生姿, 阳光下修笙弄影

之态现于粉墙之上,再抬头观看园门横匾上的“个园” 二字, 不仅显示出园名与春意融合在竹石图中的微妙之机，同时也暗示了个园的园景特色在于竹, 在于石。

如果说园门外是初春之景, 那么跟着春天的脚步迈过园门你看见的则是仲春的繁荣。随着惊蛰的来临，万物又恢复了灵性，园主人在这里用形态各异的太湖石刻画出了一幅生动的十二生肖闹春图。那潜龙游蛇、勤劳的耕牛、英俊的白马、长啸山林的猛虎、聪明的小狗、可爱的绵羊、调皮的猴子、温顺的玉兔、报晓的雄鸡、无不惟妙惟肖，大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致。

走过春天的路面，大家有没有注意，我们的脚下出现了鹅卵石，中国园林用鹅卵石铺设路面代表了水波纹。其实，我们已来到了夏天，因为夏天高温多雨，地面自然一片水意了，水上还有朵朵莲花的图案，这里用多水和夏天开的荷花点题表示夏天。景的主题是：夏云翻腾，苍翠欲滴。夏景中种植的植物，都是枝叶厚重，冬天不落叶，能够营造夏天绿荫如盖的树种，有女贞，广玉兰等。这些植物为夏景立意打了一个铺垫，其实真正反映夏天的还是眼前的这座假山。主人独具匠心地运用太湖石这种外形不规则变化的线条，叠造成暴风雨来临之前在天空翻卷堆叠的雷积云，所以，这座假山就叫做夏云。我们站在脚下的水波纹上，头顶蔽日浓荫，看到满眼的雷积云时，就会感到浓浓的夏意。当然，最精彩的是楼房前方一段，云头涌动，遮挡住楼的三分之一，一看就是山雨欲来风满楼的景象，把盛夏雷雨来临之前的气势表现得淋漓尽致。

江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，所以在我们左手边，也就是池西岸临水处置一“蛙石”。池岸以湖石为点，曲折凹凸，中睡莲点点，无论是淡淡的红，还是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿点缀着夏日的苍翠。不知道大家有没有留意到池中那修长飘逸的湖石，自下而上有三个近圆形的孔洞，遮去下面的孔洞，极像汉字中的“丑”字，“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处”，这石中精品是可遇而不可求的，大家可以在这边拍照留影。我们再仔细看一下这湖石，又颇像汉字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，点明了扬州是个“月亮城”。在那丑石之后有一石鱼，张口摆尾，生动逼真，和池中金鱼相映成趣，另有一番景象。

现在我们就一起登夏山，夏山从外面看是一朵云的形状，所以我们游夏景还有“平步青云”的意思。登上夏山，我们看到上面种着石榴、竹子、枇杷，还有一些灌木，尽管长着很多植物，减一种多一种没什么本质差异，但这个紫藤却是不能少的，所以想要平步青云，就要在山上对云进行一次改良，上面种了一株紫藤，云顶上有紫气，那叫紫气东来，是老子出函谷关的景象，这就是植物与建筑的一种契合关系。

夏云顶上置一鹤亭，传说为养鹤之地，寓以“鹤舞云霄，神仙福地”之意，对联“立如依岸雪，飞似向池泉”描写的正是仙鹤。松柏常青，仙鹤长寿，组合起来又寓意为“松鹤延年”。

个园的游览是按顺针按时序变化游览的，连接夏秋两景的建筑叫抱山楼，是一幢七开间的楼房，它是主人宴请宾客的地方。我们脚下的这条长廊被誉为是世界上最长的长廊。您可能有点疑惑，人们这么说是因为从长廊这头走到尽头是从夏天走到秋天，从夏到秋得三个月，可不是世界上最长的长廊！下面我们就看看眼前的这座秋山。

秋山又称为小黄山，造园者把黄山的景色在此做了高度的浓缩，当然，浓缩的都是精华。著名园林专家陈从周教授曾说过：秋山气势有如徽之黄山，试想一下在如此狭小的空间里，能堆出黄山的气势，叠石水平是多么的高超。这位叠石高手是谁呢？相传他就是大名鼎鼎的石涛和尚。

既然是秋山，那么造园者又是如何来营造秋的意境呢？咱们一起从三个角度来欣赏一下。

第一从石材选用上来说，黄灿灿的稻谷是秋天丰收的象征，枯黄的落叶是秋风萧瑟的象征，所以黄色是秋天的色彩。造园者选用这种褐黄色的黄石就为假山抹上了的秋的色彩，给人以以秋的绚烂辉煌之感。

第二从植物的选择上来说，火红的枫叶是秋的象征，所以，造园者在秋山上种的最多的就是枫树。秋霜之后，枫叶尽红，那时看万山红遍，层林尽染。您千万不要觉得遗憾，您看，那株红枫就是四季长红的，所以啊无论您哪个季节来看秋山您都会有“霜叶红于二月花”的感觉。

第三从假山的高度上来说，扬州是平原地区，久居平原人们容易产生郁结之气，登高望远可以让人们放开眼界开阔胸襟。古代也有九九重阳登高望远的习俗。那么秋山究竟有多高呢？造园者又是如何来表现秋山高度的呢？画家作画，欲显山之高必云锁其腰，大家请看这

亭中的匾额，上书拂云二字，似乎此处伸手就可以拂到天上云彩，可想而知秋山有多高了。在这儿大家不妨放松心情、触摸一下您身边白云，感受一下飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙的意境吧。

好，让我们回过神来，回顾一下，造园者是如何来体现秋的意境的。归纳起来说造园者就是通过黄石丹枫、登高拂云来营造了秋的意境。

与拂云亭相对的是咱们扬州建在假山上最大的建筑住秋阁，园主人为什么要在此修建这样一个建筑呢？这与他坎坷的人生经历有关，他父亲早逝，家道中落，生活非常艰辛，后来到扬州经营盐业，经过多年奋斗，人到中年，事业有成，人生的秋天对他来讲是一个金色的季节。有谁愿意这样的日子匆匆溜走呢，他建住秋阁就不足为奇了。住秋点出了秋的魅力，也是秋山的点睛之笔。

大家还记得我们前面留下的疑问丛书楼的楼梯在哪里？我们眼前的这条石径就是丛书楼的楼梯，曲折的石径不仅表示“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟“，同时主人把楼梯设置在书房的后面也是希望子孙后代在书房读书时不被打扰，可谓是用心良苦！

各位游客，不知不觉中我们已经来到了一年中最后的一个季节——冬天。

园主人是如何做出了冬天的效果呢？首先，我们从色彩角度来看，冬景大幅采用的都是

白色、灰色把冬天寂静萧瑟的格调展现在了我们眼前。我们来看四周的墙面是灰白色的犹如一张宣纸把冬天的画面慢慢的展现在我们眼前。冬景主要是用白色的宣石堆叠而成，宣石又称雪石，由于里面含有石英颗粒，所以在光线的照射下，含有石英的地方会闪现出白色的光芒，背光的地方泛白，给人的感觉像是刚刚下过一场雪。园主人将每一块宣石都打造成一只只小狮子，而小狮子们姿态各不一样，有的站着，有的坐着，有的跳着，有的躺着，可爱极了，这群可爱的小狮子们，打破了冬天单调、沉闷的感觉，让我们感觉到了无限的生机。再请大家来看这地面，它用白帆石冰裂纹铺地，仿佛冬日里结上的一层薄薄的冰块，这也给我们呈现出了扬州冬天路面结冰路滑的情景.各位游客我们再来看看植物的配置，首先咱们看这株植物，它把冬天花的品格表现的淋漓尽致，当万物凋零，唯有它们不畏严寒，傲然怒放，正是有了它们，让这冬景在整个冬天都是暗香浮动。这就是梅花。再看这棵参天老榆树，扬州人也习惯称它“榆钱”树，“榆

钱”谐音“余钱”，表示年年有余的意思。说实在的，它一点都不漂亮，既无花的芬芳，也无叶子的婆娑，更谈不上干的俊美，然而在冬景里却成了神来之笔，因为冬日残雪中，它最能表现出老树昏鸦的萧条景象。

最为神奇、最出人意料之外的是南墙上的这二十四个圆洞，这些圆洞到底是干什么用的呢？大家不妨来猜猜看。您说是借景用的，您说是透风用的，还有人说是看景的，其实这就是冬景的第三大特色了，请大家来看这堵墙，它设置在这片小角落里，高大的墙面与墙外的住宅之间是一条狭窄的巷子，风从巷子吹进来，受到两边高墙的阻挡，形成一股强有力的“穿堂风”，当风穿过这孔洞的时候，就会呼呼作响，恰似北风呼啸。哦～～原来这是为了制造音响效果用的，我们称它为“风音洞”。如此构景，让我们感觉到了，外面北风呼啸，山上是雪，脚下还有冰，它充分调动了人们的听觉，视觉，来共同营造一个冬天的氛围。

与风音洞有紧紧相连的就是西墙上，这并列的两个大圆洞，各位游客请靠近一些，透过大圆洞咱们可以看到什么？对，可以看到春景，这让我们情不自禁地想起了英国著名诗人雪莱的名句“我的冬天已经来了，我的春天还会远吗？” 【宜雨轩】穿过这个宝瓶门，也祝福大家一年四季都平平安安。最后我们来看看个园最中心的这个建筑——宜雨轩。宜雨轩在花园里起了一个挡景的作用，如果没有宜雨轩，整个园子的景色就一览无余了，这样就少了游玩的兴致。坐在宜雨轩里面四周都是漏窗，景色透窗而来，尤其是江南多雨的时候。 廊上抱柱楹联上联写有“朝宜调琴暮宜鼓瑟”这是指景色宜人，可抒发情怀，而琴瑟和鸣又指夫妻和谐、家庭和睦；下联“旧雨适至今雨初来”，雨是出自于杜甫的典故，下雨天是留客天，后人就把雨代指朋友，旧雨就是指老朋友，新雨指新朋友。所以老朋友依旧，新朋友更多，说明交往的广泛。可见主人特别讲究情谊，最关键的是“旧雨”二字，扬州人不称老而称旧，这是一种谦恭！轩内的对联是由林则徐撰句的“世无

注释：1。林则徐，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），汉族，福建侯官人（今福建省福州），是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。

遗草真能隐，山有名花转不孤“讲得是隐士高人在世间不留痕迹，但有高山仙草名木为友的隐逸境界。匾额上宜雨轩三个字是著名书法家刘海粟所提。透过宜雨轩抱山楼前的壶天自春 又映入我们的眼帘。“壶天”是道教用语，取自刘凤诰的《个园记》，意为仙境，在这里主人

自谦地把个园比作是一个小壶，但是从壶口望进去确是内有乾坤。

【欢送词】扬州是一本书，道尽繁华与沧桑，个园便是其中的一篇散文，细品满读才能回味无穷。今天的讲解就到此结束了，感谢您游览个园，希望您再次光临！

（作者:

）

【小贴士】

票 价：个园门票旺季45元，半价票22元

个园门票淡季30元，半价票15元

开放时间：旺季7：15——18：00，淡季：7：15－17：30 公 交：扬州旅游专线

游客服务中心咨询电话：0514－87361638 地 址：扬州市盐阜东路10号 网 址：www.ge-garden.net

注释：刘凤诰：［清］（一七六O年至一八三0年）字丞牧，号金门，江西萍乡人。官至吏部右侍郎，以罪戍齐齐哈尔。释回，给编修。道光元年，因病回籍。道光十年，病逝于扬州。凤诰工古文，著有《存悔斋集》、《个园记》传于世。

第18篇：个园导游词

个园

主要游览路线：

万竹园 —— 南部住宅 —— 四季假山 【万竹园】

中国的园林数不胜数，而其中最杰出的代表被称为“中国四大名园”，它们分别是北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园和我们今天要一同欣赏的扬州个园。

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷“东关街”，北对着扬州内河风光带“盐阜东路”，是清嘉庆二十三年也就是1818最终修建定型的两淮盐总黄至筠的家宅，可以算得上是扬州乃至中国明清私家园林的经典代表。

大家看见“个园”二字，肯定比较奇怪，这个“个”字一般用来作量词，怎么能作园林的名字呢？其实，“个”最早的意思是“竹一竿”。古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法。汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗？清代大才子、大诗人袁枚就有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句。您看，走进个园首先迎接我们的就是万杆翠竹，个园现有竹60余种，近20000多竿。

我们面前的这几株龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的自然变异，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪，是珍稀观赏竹种。您看，龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸有致，坚硬粗糙，与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状，象征着健康长寿，福如东海。老年朋友们可以在此合影，借着这几株珍贵的龟甲竹我也祝大家身体健康。 这些丛生的竹子叫做孝顺竹，也叫慈孝竹，新笋紧靠老竹生长，像是遵从古训“父母在，不远游”一样。而老竹，则殷殷呵护，扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全凭老杆为扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。

在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。根据晋代博物学家张华所著的《博物志》记载：中国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此布满了斑点。人们把它叫做斑竹。后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽了，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，“斑竹一枝千滴泪”所代表的忠贞爱情，总是令人无限向往。

中国文人对竹子有着深厚的感情，这不仅仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更因其具有“正直、虚心、有气节”的品格。张九龄就评价它“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡更是说“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；扬州八怪郑板桥最擅长画竹子，他“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的著名理论对美学、文艺学的发展有很大的影响。

园主人黄至筠也是个爱竹之人，“筠”的古意本来就是“竹皮”，后来就代指竹子，黄至筠自己也以“个园”作为别号，人园合一，意味深长。黄至筠出生于河北赵州一个知府家庭，有着优越的生活和良好的教养。不幸的是他14岁那年，父亲就去世了，家产也落到了旁人的手里，小小年龄就流离失所，19岁的时候，他拿着一封父亲朋友写的推荐信，独自骑驴上京城去拜见主管两淮盐业的两淮盐政。两淮盐政大人见他颇有才气，为人机敏，心里很喜欢，就委任他作了两淮盐总，到扬州去经营盐业，黄至筠在这个位置上一干就是50多年，家财万贯、炙手可热，上至盐政，下到盐商都得看他的动静行事。

穿过这条桂花小径，我们眼前的这座小楼就是“丛书楼”了。千万不要小看了这小小的丛书楼，它原来的主人是扬州著名的马氏兄弟“马曰琯、马曰璐”，马氏兄弟一生“独以古书、朋友、山水为癖”，丛书楼中曾经藏书10万余卷，而且有很多的孤本、善本。乾隆年间修订《四库全书》的时候，马家是南方藏书家中献书最多的，乾隆皇帝在《上谕》中对他们褒奖有加。而今虽然历史沧桑，物是人非，但楼下这幅楹联：“清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山”，仿佛还在告诉着我们这里曾是书香之地，名士往来之所啊！

【南部住宅】

由丛书楼向南，现在我们来到的是园主人黄至筠一家日常起居之所。住宅部分依照坐北面南、前宅后园的传统而设定。据说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜” 为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百多间。虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，分别有着“福、禄、寿”的主题，但一厅一堂、一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。

我们首先进入东路建筑，东路住宅前后三进，我们仔细观察会发现这一路住宅檐口瓦头的滴水及门窗阁扇都刻着梅花鹿的图案，以鹿喻禄，所以这一路的主题就是“禄”。 “民以食为天”，我们先来看看黄家的“厨房”，这是东路建筑的最后一进房屋，由于原厨房早已废弃，为了让人们能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局作恢复性陈设布置。内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，立于其中可去细细揣摩当初厨子、仆从来往穿梭，细作羹汤，精制佳肴的场景，清代盐商对美味的追逐达到极至。民间传说黄至筠每天的早餐是：燕窝，参汤，外加鸡蛋两只。燕窝，参汤自不用说，就是这两只鸡蛋您也不要小视，据说有一天，黄至筠空闲无事，随手翻看记事薄，看到“鸡卵二枚”下面注着“每枚纹银一两”，非常诧异，因为按照当时的市价，一两纹银可以买到150斤的大米，就算鸡蛋价格昂贵，可也不至于到二个鸡蛋就等同于300斤大米的地步啊。他立刻叫人把厨子喊来，斥责他弄虚作假。谁知那厨子说：“我每天送来的鸡蛋，不是市面上的鸡蛋能比的，每个一两银子的价钱是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一个人来吧，请你好好品尝分辨一下”。说完就请辞走了。黄至筠重选了一个人来代替他，鸡蛋的价格是下来了，可是味道却大不如从前。一连换了好几个厨子，都是这样。最后只好又要原来的厨子来做，结果第二天鸡蛋的味道又和从前一样了。黄至筠大惑不解，就问那厨子到底用了什么办法让鸡蛋的味道如此鲜美呢？厨子说：“我的家里养了上百只母鸡，每天都用人参、白术、红枣等研磨成粉末，加入饲料中的，所以才有这样的美味的，你差个人到我家里看看，就知道了。”黄至筠派人去看，果然如他所说，自此再不提换厨子的事了。鸡蛋都如此珍贵，黄家生活的奢华就可见一斑了。

刚才大家看到的主人的厨房，那么这里自然就是餐厅了。餐厅梁柱取材为楠木，称为楠木厅，您看此厅架构是圆柱、圆梁、圆椽，厅内又设圆桌、圆凳，吃饭的时候当然要一家人“团团圆圆”了！纵观此厅堂，规整宽敞，雍容大度。我们再来看立柱上的楹联“家余风月四时乐，大羹有味是读书”，此联借论酒谈羹发人生感悟，又指出“读书”的重要，放在餐厅里是再合适不过了。

现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是黄家人追求的境界。此厅有楹联两副，一副是：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家与勤俭持家体现了中国人传统的思想理念和生活态度。还有一副悬于屏门之上，上联是：“竹宜着雨松宜雪，花可参禅酒可仙”。如果说雨雪增添了竹的韵致和松的姿态，那么花和酒则可以让人获得远离红尘的淡然心境。耕读传家表达了主人对传统文化的尊崇，竹、松、花、酒又传递了他的文人雅致情怀、脱俗境界。巧妙地诠释了黄至筠既是商人又是文人的双重身份。 中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，所以又称之为柏木厅。地面的柱础上圆下方，屋顶的童柱古朴简单，整个构架造型简练，应该是明代的遗构。厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”，条案上摆着瓷帽筒、石插屏和花瓶，谐音“平平安安”。两边抱柱为扬州八怪之一金农的漆书“三千余年上下古，七十一家文字奇。”大家不妨猜一猜这一路的主题是什么？对了，是“福”，因为滴水和门窗阁扇上都刻着“蝙蝠”的图案呢！

中路中进是黄至筠次子黄奭夫妇的居所，最后一进是黄至筠四子黄锡禧居住的地方。黄家初到扬州的时候，扬州的文人名流因为他是个商人，大多不屑与他为伍，黄至筠也不和他们往来，但他每年都要花重金聘请安徽的知名人士来家教导儿子，并且天天晚上亲自检查孩子们的学习情况，发现有不精确的地方，就会立即派仆人陪着到书房，重新请老师讲解，必须完全领悟才可以去睡觉，二十年如一日，从未间断过。严格的要求，优秀的老师再加上自身的努力，黄至筠的四个儿子都有了很深的文学造诣，而且都有著作流传于世。据说，有一次，扬州的一位名士到黄家和孩子们的老师谈话，偶然涉及到《汉书》中的一个问题不甚明了，老师就让仅仅十来岁的大公子黄锡庆来回答，锡庆背诵如流，解释详尽，这位名士尴尬的出来后逢人就说“黄氏有佳儿，不可轻视之”。其实扬州盐商们绝不是一群没有文化的生意人，而大多是“儒商”，在文化方面有很深的造诣，否则这一座座优美的园林又怎会在他们的手中诞生呢！

到西路之前，我们先驻足看看这条火巷。大家有没有发现这条火巷前宽后窄呢？也正是这种建筑格局给了人们“庭院深深深几许”的意境，让我们感觉到大宅门的幽深和神秘。我们再来看这口井，黄家的用水就取自这里，井边的墙壁很独特下半部分成拱形，这又是为什么呢？原来由于长期用水，水珠溅在墙上，容易造成墙体的塌方，用拱形可以起到很好的支撑效果，而且定期拆换圆拱以下的砖石以保证墙基的稳固也方便的多了。 西路住宅前后三进，主题是“寿”，所以门窗上刻着吉祥的“仙鹤、寿桃”图案。这一路的厅堂叫作清颂堂，为杉木构架，极为考究，此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂，因为黄至筠晚年“清誉有佳”而名“清颂堂”，厅内抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，再一次强调了读书的重要性，此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位，也是时而排戏唱“堂会”的地方。

中进与后进为二层楼宅，称之绣楼。三面置回廊，两侧设耳门，皆为明三暗五的格局，即看上去是三间，实为五间横排，将里间作为了套房。在封建社会受礼制等级制度的规矩，平民只能建正房三间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。其实这也是使用功能上的需要。房间前置小天井，筑花坛。非常雅静，具有极强的私密性，通常作为闺房、书斋、密室之用。

【四季假山】

四季假山是个园最有特色的一个部分，用一种石头加上一种植物，体现一种季节，表现一种意境，这就是四季假山与众不同之处。

我们首先来到的是“春景”，雪白的粉墙正中开一月洞门，门上白额，阴刻“个园”两字，竹青填色。门外两侧各有一个方形花坛，花坛内修竹劲挺，高出墙垣，作冲霄凌云之姿。竹丛中，插植着石绿斑驳的石笋，以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之意。真竹假笋，寥寥数笔，点出了春日雨后山林的盎然生意，微风中，月光下，修篁弄影，疏叶生姿尽现于粉墙之上令人遐想，颇有板桥遗韵。这幅别开生面的竹石图，点破“春山”主题，告诉你“一段好春不忍藏，最是含情带雨竹”。园门内外，同是春景，意境却全然不同了。刚才在门外还是早春光景，到了门内，已经是渐深渐浓的大好春光了，过月洞门，卵石湾道两侧有百年桂花树十余株，造园者为了进一步渲染春的气息，用形态别致的太湖石，以贴山、围山、点石等手法构成了一幅“百兽闹春图”，亦称为“十二生肖闹春图”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，负重向前的春耕牛，还有那气定神闲的骏马和活泼可爱的小狗无不惟妙惟肖，就连长啸山林的猛虎、见首不见尾的神龙、聪明调皮的猴子也都被安排的停停当当，当然离人最近的还是温顺的玉兔了。大地回春，万物复苏的热闹在这里被表现的淋漓尽致，大家不妨找找自己的生肖吧！春山宜游，不在游程长短，而在游有所得，游有所乐。就像我们身后的“宜雨轩”，占地不大，却是人在厅中坐景从四面来，建的恰到好处，小的精巧可人！

中国画里有“夏云多奇峰”的意境，因为夏日天空中变幻万千的巧云多像奇异的山峰，所以我们个园的夏山便是利用太湖石柔美曲线以掇山手法，垒石为停云之势，来模拟夏日天空中的云朵。山前有一池碧水，绿树的浓荫在水面上、山石上渲染着水墨的意蕴。池水的波光中又变幻着山石树木迷离的倒影。江南的夏日是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，所以此处池西岸临水处置一“蛙石”，你看蛙背上还有一只石乌龟在往池水里爬呢！湖中央有一块鱼骨石，此石修长飘逸，自下而上有三个近圆形的孔洞，如剔净的鱼骨，遮去下面的孔洞，又极似汉字中的“丑”字，贾平凹曾说过：“石以丑为美，丑到极处也就美到了极处。”这石中精品是可遇而不可求的，称它为“镇园之宝”也不为过。丑石之后有一石鱼，张嘴摆尾，神态生动，形成了鲤鱼跳龙门的意境。夏山顶有一四角小亭，名为“鹤亭”。相传这里是主人养鹤的地方。夏山如云，若有鹤舞其间，那可真是神仙福地了，亭前还有一棵古柏，枝条虬曲，伸出涯际，增添了夏山的葱郁气氛，立于山颠，还增加了山体的高度，真可谓匠心独具。“欲穷千里目，更上一层楼”我们一起上山看看吧，石阶陡峭请大家注意脚下。

我们现在走的是全中国最长的一条长廊，朋友们一定很奇怪，最长的长廊不是在北京颐和园吗？您看，这条长廊沟通了夏山和秋山，走完一条长廊就要贯穿夏秋两季，从这个角度来说，它不就是中国乃至世界最长的长廊吗？如果说春山是开篇，夏山是铺展，那么我们眼前的秋山则是高潮。秋山用黄石叠成，用石泼辣，气势磅礴，植物配置以枫树为主，间杂松柏，秋山的主面向西，每当夕阳西下，松之苍绿，枫之火红与山石的褐黄在暮色中明净如妆，极具画意，据说它还是石涛大师叠石的作品呢！不知不觉间，我们遇到岔路了，这儿有三个石洞，哪一个可以下山呢？告诉您一个口诀“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通”，一起试试吧！

经过了一路弯弯曲曲的山中小径，我们终于进入了秋山的腹部了，相信大家对这个下山的口诀已经深有体会了吧，其实，这句口诀不也正是人生的一句真谛吗？秋山的腹部真可谓别有洞天啊，我们前面有一个石桌，其上方有“天窗”，此桌四人围做，两人对弈，别有一番天然野趣，石桌东是一石床，床头灯台、床边踏脚一应俱全。石床对面为石窗，窗下置石几，两侧设石凳。你看此处，有桌、有床、有窗、有几，还有凳，分明是一个功能齐全的石屋，所以亦称之为秋山石屋，而窗外是一个小小的庭院，四壁皆山，有小小的花坛上植罗汉松一株。不过可不要小瞧这棵罗汉松哦，它在这里却打破了两个僵局呢，第一，如果没有这个花坛，从石屋出来时，岂不是出门就碰壁吗？有了它，我们不仅不会碰壁，还有了两条大路可走；第二，如果没有它，人在院中，四面皆壁，岂不成了 “囚”。中国古人造屋非常讲究风水，就算是建石屋也不能不有所避讳啊。秋山的植物以枫树为最多，而且这株枫树是四季常红的，所以无论你哪个季节来看秋山都会有“枫叶荻花秋瑟瑟”的感觉。秋山位于园东，每当夕阳西下，黄石丹枫，倍增秋色，人行其间也真的仿佛置身于秋日山林中了。秋山上还有一处“驻秋阁”，人人都是爱春恐秋的，个园主人为何要在此“驻秋”呢？原来黄至筠少时境遇坎坷，中年是他事业成功，人生得意的阶段。人生的秋天对他来讲真是一个金色的季节。春华不如秋实，春日虽有繁花似锦，但只有秋日的累累硕果，才会让人深切的体会到成功的喜悦。“驻秋”在这里不仅再度点出了秋的魅力，也一语道破了园主为什么要不惜“笔墨”从不同角度，来极力渲染秋的主题，更是秋山最精彩的总结。

冬山是占地最小却最为精妙的一处景点。它用宣石以掇山、贴山、围山三种手法垒叠而成，宣石亦称雪石，来自安徽的宣城，它的主要成分是石英，所以在阳光的直射下熠熠闪光，但在背光之下却是皑皑露白，仿佛冬日残雪未消的样子。冬日是萧条而寂寥的，所以画理有“冬山惨淡而如睡”之说，可是谁又希望自己的庭院是这样的景象呢？为了打破冬日的萧条，这里采用了一块块形似小狮子的象形宣石，在掇叠时又非常注意因势制宜，使整个冬山高低、疏密、大小相互呼应，远远望去，好像有无数的小狮子在雪中嬉戏，一只只顾盼生情，憨态可掬，使寂寥的冬季充满了无限的生机，所以冬山又被人称为“群狮戏雪图”或“雪压百狮图”。

哦！我们光顾着说话不经意间把脚下的冰面给踩碎了，您看，冬山的地面用白矾石铺成了冰裂纹，真是匠心独具啊！我们眼前的这棵老榆树也是园主人独具匠心的表现，榆树含糖分多，容易造成虫蛀，但斑斑的蛀痕不正是岁月沧桑的表现吗？再加上“榆”同音于“鱼”，放在年底的冬季，正有着“年年有鱼”的美好寓意。“形”和“色”都是可以看到的，也是造园者惯用的表现手法。但怎么才能把转瞬即逝的声音运用到造园之中呢？您看到了吗？这南墙之上的圆形孔洞，共分为四排，每排六个，总计二十四个。每个孔洞直径约一尺，它们是做什么用的呢？这些孔洞被人称为“风音洞”，冬山处于花园的最南边，风音洞所在的高墙和个园三路住宅的后墙形成了一条狭长的通道，风从高墙窄巷之间擦墙而过时，会形成负压，加快流速。这时墙上四排孔洞，就好像四支等待以久的横笛，呼呼作响，发出北风呼啸的声音，奏响了冬的乐章，给人以寒风料峭的感觉。

如果说这个时候可以给我们的个园打上90分的话，那么剩下的10分在哪呢？就在冬山旁的这两个圆形的漏窗上，您通过漏窗可以看到什么呢？对，正是那边的“春景”，雪莱说：“冬天到了，春天还会远吗？”是的，再严寒的冬天毕竟会过去，美好的春天必将到来，这处小小的设计实在堪称点睛之笔，相信您也忍不住为它喝彩了吧！

不知不觉我们已经走过了“春夏秋冬”四个季节，这不就意味着我们增长了一岁了吗？那可太不划算了，可是没关系，我们再倒过来走一遍，不就补回来了吗？您要是愿意多倒走几遍的话，也许还能够达到“今年二十，明年十八”的功效呢！

第19篇：个园导游词

个园导游词

个园是扬州现存历史最悠久、保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（公元1818）两淮盐总黄至筠的家宅，全园占地面积2.4公顷（合约36亩地）。1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为“中国四大名园”。

来到个园我们要三观：观竹、观石、观豪宅。我们现在所处的就是个园的万竹园部分。首先我们看到的是个园中最珍贵的一种竹子——龟甲竹。龟甲竹是个园中最奇特的竹子，他是楠竹自然变异的品种，极为稀少。它的节片即像龟甲又似龙鳞，凹凸有致，坚硬粗糙，象征着健康长寿，福如东海。在龟甲竹的边上我们接着看到的是罗汉竹。它的竹节突出的部分像弥勒佛的大肚子一样，所以也可以称为佛肚竹。

在介绍下面竹子前，跟大家简单的介绍一下个园当年主人为“正二品顶戴”，亦官亦商。建园耗资600万两纹银，大约是当年江苏省一年的财政收入。园林采用的是中国传统的建筑模式：前宅后园。（南面住宅，北面花园）

个园的竹子有60多种，今天不可能为大家一一讲解，只能挑选最有特色的来说。请大家顺我手的方向看左前方一片黄色的竹子。乍一看以为是枯死，但走近看叶子还是绿色的，它的名字叫做黄杆乌哺鸡竹，俗称黄皮竹。

竹子被分为两类，一类是散生竹、一类是丛生竹。扬州属江淮地区，天气干燥，不太适合丛生竹的生长。现在我们看到的是丛生竹——孝顺竹，也叫慈孝竹。中间粗的是老竹，外面细的是新竹，新竹紧靠着老竹，像是遵从了古训“父母在，不远游。”

刚刚我们提到个园主人黄至筠，在古代，像这样的私家园林一般都是男主人的姓氏命名，但个园为什么不叫黄园而叫个园呢？其实请大家抬头看，三片竹叶子拼在一起不就是一个“个”字吗？因此，个园曾有一段时间也被称为“半竹园”。

大家请抬头看“竹西佳处”，这四个字最早出自杜牧的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，到了宋代词人姜夔这里又有“淮左名都，竹西佳处。”现在不管是淮左名都还是竹西佳处指的都是扬州这座城市。大家请回头看，曲径通幽就是这么来的。

走过竹西佳处，现在我们来到的林荫小道，这些都是银桂。为什么主任要种银桂呢？以为，银桂取其谐音就是迎接贵宾的意思，据说这条路是当年主人迎接贵客时必走之路，大家来到个园都是园主人的贵客。

这是一幅鹅卵石铺成的图案。两枚铜钱上花瓶一只，里面放的是古代的兵器——戟，寓意“平升三级”。大家可以走一走，踏一踏。

您请这边走，现在映入眼帘的是丛书楼，从字面上可知这里是园主人藏书的地方，我们知道，书怕湿，所以放二楼。看一下门前抱柱楹联：“清气若兰虚怀当竹，乐情在水静趣同山”。园主人希望子孙像竹子兰花有节气，刻苦读书，才华出众，仕途通达。大家找一找这座楼的楼梯在哪？我们先留下悬念，随着讲解最后揭示谜底。

大家看这里，五只蝙蝠，中间一个圆形寿字，寓意“五福同寿”，走过时祝你长命百岁，身体安康。

个园最早建园时有五路建筑，分别以福、禄、寿、财、喜为主题。因为历史原因只保留了禄、福、寿三路。民以食为天，我们先来看看黄家厨房。

进入厨房，我们首先看到的是灶台，俗称老虎灶。普通老百姓家只有一个灶眼，而这个灶台有五个灶眼，足以说明黄家人口之多。这边小的灶眼是用来烧水用的，饭好了。水也跟着烧开了，一举两得。边上一个小的灶台，是用来煲汤熬药的，俗称小灶。

现在我们来看看黄家餐厅，也叫楠木厅，抬头看两根大梁都是上等的金丝楠木，千年不腐，万年不朽。中堂楹联：饮量岂止于醉，雅怀乃游乎仙。意思是：喝酒不可烂醉如泥，应该是似醉非醉时才飘飘乎如神仙。这幅字扬州八怪之一金农的漆书，那么什么叫漆书呢？大家请看字体横粗竖细就像是漆刷子刷出来的一样。正厅中央为餐桌，中间有条缝，可分可合。男主人不在家时女人只能坐半边桌子，撤去半边，突出古时男尊女卑的理念。

现在我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常家务的地方“清美堂”，以清为美，为官清正廉明，做人清清白白的意思。我来看抱柱楹联：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟俭与勤”。体现了中国人耕读传家，勤俭持家的传统思想和生活态度。条案上摆设是东面花瓶一只，西面座插镜，中间一块钟乳石，寓意平平静静，是来运转。

走到天井里，大家请抬头看檐口瓦上分别雕刻着“禄”字和梅花鹿图案，以“鹿”喻“禄”，这路主题为“禄”。

接下来我们到达中路建筑“福”路，大家请看屋檐四周都是蝙蝠和福字。地面上是中间高四角低，雨天无积水，肥水不流外人田。门前是两口吉祥缸，这是古时候防火器具。

走进“汉学堂”，这是黄家正式接待场所。取名叫做汉学堂是因为黄家二公子推崇汉学，主人引以为傲。请抬头看大梁为柏木，俗话说：“千年松万年柏”，松柏都是栋梁之才，为什么要做成方的呢？因为主人希望子孙后代方方正正。再请看中堂楹联：“咬定几句有用书可忘饮食，养成数竿新生竹直似儿孙”。上联是主人希望孩子们要学会读书，读好书，到废寝忘食的地步。下联是说希望孩子们像新生的竹子一样节节高升，正直有气节。

大家都知道，古代的建筑格局是前厅后寝。这里就是黄家二公子黄奭夫妇的居所。黄奭是主人最有出息的二子，他当时的工作是“辑佚”，也就是考古学家，非常了不起。请看中堂悬挂“勤博”二字，这是清代大学者阮元送给二公子的，勤字少一横，博字少一点，书家笔下无错字。阮元希望黄奭治学，勤奋多一些，博学才会多一点，人无完人，也鼓励我们要活到老学到老。

接下来我们来到的是黄至筠小公子的住所。黄锡喜是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，就像是大观园里的贾宝玉，经历了家业由盛而衰的整个过程，晚年寄居泰州。

现在我们来到的这个过道，在北京叫“胡同”，在上海叫“弄堂”，扬州称为“巷子”。是古时候的消防通道，也叫火巷。这里南面宽北面窄，就像是一艘船，主人从事盐运生意，当然是希望自己一帆风顺，财源广进。两边墙上大家可以看到“铁钯锔”，这是古代专门用来巩固墙体的。火巷最南端有口水井，有船的地方自然要有水嘛，实际上这也是主人家的消防井。井边有桥，大家请看还是拱桥，实际上这是将桥梁作用运用到墙体中，防止墙体下沉。站在巷子的最南端请朝背面看，是不是有“庭院深深深几许”的感觉呢？这都体现出古人的聪明才智。

最后我们来到的是建筑西路“寿”路，同样屋檐瓦片上都是寿桃和寿字。这是个园现存三路建筑里最高的厅堂，也是扬州古民居现遗存最高的厅堂。取名“清颂堂”，因为主人黄至筠晚年清誉有佳，值得颂扬。抱柱楹联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。突出积善传家，书香门第。此厅无梁无柱，因为逢年过节这里也是家族听堂会，看戏的地方。黄家曾畜养家庭戏班子二三百人，可见相当有钱，家财万贯。不用担心这里的门会挡住视线，这里的门都是活门，两人一抬就可以拿下来了。

下面我们来到的是老爷自己住的地方，这里呢，我们只讲一点，大家看看，数一数有几间房？这里采用的是明三暗五的格局，表面看是三间房，实际上走进来看，两边都有隔间，合起来是五间，楼上楼下总共十间。这建筑模式体现主人不显露身份，为官从商都比较低调。

这个门槛叫做二门，后面就叫做绣楼了，也是小姐们住的地方。大门不出二门不迈，说的就是这道二门。小姐是十三盘头，十四上楼，十五十六抛绣球。我们知道二楼住小姐，那一楼呢？过去住长辈，那小姐上下楼都必须征得长辈的同意。

讲到这里，住宅区到此结束。我们接下来看个园的精华区——四季假山。四季假山是由不同的石头，运用不同的叠石方法，表现出不同的季节气候。俗话说的好，一年之计在于春，春分为两部分，早春和晚春。首先看到的是早春图景，门前两个方形小花坛，里面种植的是四季常青的刚竹，与之相配的是笋石，右边是白果石，左边是乌峰石。一动一静，一“寸石生情”竹，状出“雨后春笋”之意。地面碎裂白矾石则寓意气温回升，大地回暖，冰雪融化，春天到来。门楣上“个园”二字，园主人亲笔题写，这还可以看出主人文人的身份。

踏过月洞门就是晚春图景了，这里是由太湖石组成的百兽闹春图。太湖石是“三分神似，七分想象”，找准角度很重要，首先看到的就是这个龙头了，俗话说：“神龙现首不现尾”，所以只能看到龙头了。这边仰天长啸的就是老虎了，龙和虎组成龙腾虎跃。这里趴着的就是一只小哈巴狗。都说“山中无老虎，猴子称大王”，所以你看右边花坛里站在最高处的就是美猴王了。再看那月洞门口，矗立着的就是一只眼镜蛇，活灵活现。近处靠近大家的是月宫中温顺的那只小白兔，不远处大家还能看到大水牛，本来它是有牛角的，但是因为种种原因无法修复了，有点可惜。那边脸最长的就是马，一马当先。马与猴组合成“马上封侯”。这边还有两只动物，左边是羊，右边是鸡，与其谐音“吉祥如意”。

身边这座建筑叫做“宜雨轩”，大家先看台阶，像祥云一样，寓意平步青云。抱柱楹联“朝宜调琴暮宜鼔瑟，旧雨适至今雨初来。”雨在古代有朋友的意思，所谓：下雨天，留客天。看这个雨字，多了几点，主人希望自己的朋友能多一点，再多一点。看四周都是玻璃装饰，“人在厅中坐，景从四面来”。东西两块蓝色玻璃，都是从法国进口而来，当时玻璃珍贵“一寸玻璃一寸金”。

看过宜雨轩我们就来到了夏天，都说“大树底下好乘凉”。这两棵广玉兰两百多年的历史了。这就是夏山，夏山是个园的精华，藏着个园的镇园之宝。我先说说太湖石的特点，大家根据我说的特点猜猜是哪块石头。太湖石的特点是：瘦、皱、漏、透。瘦是指其线条的妩媚多姿，透和漏是指石头的玲珑多孔，皱则是指它沧桑的纹理。大家猜到了吧，就是正中的那块石头。它有两个名字：一个叫丑石，贾平凹先生曾说：石以丑为美，丑到了极致就是美到了极致。物极必反嘛！另一个名字就是月亮石，扬州自古就有月亮城之称。徐凝有诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。月亮石后面大家可以在曲桥边上看到的是鲤鱼，上方则用石头垒叠成门状，寓意鲤鱼跃龙门。大家再请顺我手指方向看，一只青蛙蹲在一只乌龟的背上，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，一派夏天的景象。山顶上有一个四角亭叫做“鹤亭”，古代人写字都是从左往右写，为什么这两个字是从右往左写的呢？因为旁边种的是一棵柏树，松柏同宗，连起来就是“松鹤亭”。取其松鹤延年之意。据说当年黄至筠养鹤的地方，真是人间仙境啊！鹤亭东面有百年紫藤一株，寓意紫气东来，是祥瑞之意。

现在我们来到的就是个园中占地面积最大，用来宴请宾客的地方“抱山楼”。门前被称为天下第一长廊，为什么呢？因为我们从夏天走到了对面的秋天，一走就是三个月，一个季度，您说长不？

迎面而来的就是秋山了，他是由安徽黄石组成的，与之配对的是一年长红的枫树，主人希望来的人能感受到“枫叶荻花秋瑟瑟”的萧条之美，都说九九登高，我们现在就来登一下秋山。这里就是秋山山顶的“拂云亭”，亭名拂云，取其高可拂云之意，这里是园中最高的建筑，人站在这里，各种美景尽收眼底。早些时候这里可以看到平山堂，古运河，瘦西湖的美景，但是现在城市长高了，已经无法借来这些美景了。都说“上山容易下山难”，现在我们就来看看如何下山。这有三个路口，我给大家念几句口诀：“直不通曲通，大不通小通，明不通暗通”。这同样体现了儒家中庸之道，所以我们就走中间这一条道路。下山道路黑暗，请大家注意头上脚下安全第一。

现在我们来到的就是“秋山石屋”，是主人避暑纳凉的地方，四面通风，非常阴凉，像是天然的空调房。这是石桌，上面有采光口，主人可以在这里下下棋喝喝酒，走两步就是石床可以休息，旁边还可以临窗抚琴，好不惬意。所以也叫仙人洞。

走出来大家可以看到汉白玉做成的小桥，有句诗说“小桥流水人家”，小桥、人家有了，那这流水呢？大家看，桥下的这块黄石就像是水波纹一样，其实这里用的是绘画中的一个技巧——旱山水意。如果下雨天，桥边留有的空洞还会形成小瀑布，非常有意境。

站在这里我们抬头看到的是“住秋阁”，世人都害怕秋天的萧瑟，想留住春天，为什么主任要留住秋天呢？因为园主人少年时境遇坎坷，中年才是园主人得意之时，所以对主人来说，春华不如秋实，他是想留住自己的辉煌时刻。

现在我们眼前看到的就是丛书楼的楼梯了，之所以用石头而不用木头建楼梯，是因为木质楼梯踩上去会有声音，会打扰到公子们读书，于秋山上筑石台阶上楼，也是“书山有路勤为径”的意思了。

最后我们来到的就是冬山了，冬山是园中占地面积最小的一座假山，但也是构思最精巧的。它是由宣石组成的。宣石的主要成分是石英，在阳光的照射下显现的是皑皑白雪的光泽，像是残雪未消的样子。大家看这些石头像不像一个个圆滚滚的小狮子呢？所以这也是一幅生动的百狮戏雪图。后面是风音洞，有24个，象征二十四节气。当风吹过的时候会形成副压，传出北风呼呼之声。画坛里种植的是腊梅，腊梅花开，香气弥漫。冬景从声、形、味，全方位体现出来。高大的百年老榆树和地上同样的白矾石冰裂纹，组成“年年有余，岁岁平安”的吉祥含义。大家看，西面的墙中有两个漏窗，隔窗可以看到早春的图景。英国诗人雪莱曾经说过：“冬天来了，春天还会远吗？”

冬山建筑是“透风漏月”，是主人冬天环绕火炉赏冬景的建筑。现在是“中华书法走名城”活动现场，大家可以了解一下。

不知不觉，绕园一周，我们走过了一年四季。个园是本耐人寻味的书，期待着您下次的到来！本次讲解就到这结束了，谢谢！

第20篇：奇观园导游词

山海关长城奇观园导游词

各位游客大家好！欢迎您们来到我们长城奇观园，我是这里的讲解员我姓X，大家叫XX我就好了。下面由我为大家讲解。

“中华巨龙”就是把蜿蜒起伏的万里长城比喻一条巨龙，它东起山海关的老龙头西至甘肃省的嘉峪关，全长是5650公里。长城是古代军事的重要防御体系。在山海关境内的有26公里，这段长城非常有特色。有山上，陆地，海上的三种长城，您看到的这段是明长城，是由明朝大将戚继光在秦朝遗址所修建的，始建于公元1381年。您看到的这座建筑物就是敌台，它分为上下两层，上层是嘹望敌情，下层是储存粮草以及工士兵休息的。像这样的敌台每隔三百米就会有一座，所有在长城的外墙上每隔两米就会有这样的一个垛口，就是为了有敌人来了搭弓射箭用的。咱们现在看到壁画上的长城就是高山长城“角山”也是长城经过的第一座高山海拔是519米，也称作万里长城第一山。长城上还有600多座烽火台也叫信号台，一旦有外敌侵入就相续点燃，来通报敌情。万里长城经过了三大关：第一就是天下第一关；第二就是北京的居庸关；第三就是甘肃的嘉峪关。您看到的这座城楼就是雄伟的天下第一关，上面牌匾的五个大字就是由明朝的进士肖显所注。真迹珍藏在第一关城楼的内侧。山海关也是由这个关口和它的地理位臵而得名的，南有海北有山，中间是天第一关，所以叫“山海关”。 大家看到整个雄伟壮观的长城之后我们去了解一下长城修建的过程“万夫筑城”。

此景是全国唯一一家展现了修筑长城时的情形也就在公元前215年，秦始皇为了抵御北方匈奴的入侵，下令修筑长城，当时由他的大将蒙恬带领军中的士卒和民间的能工巧将修建长城。修建过程是非常艰辛的，由于没有先进的运输工具，全是用人背牛驮的形式。每块砖约20斤重，身背4块就是80斤，并且山势非常的险要，又吃不饱穿不暖，身边还有手拿皮鞭的士兵监视如动作梢有怠慢就遭到皮鞭的抽打，所以在修筑过程中，累死饿死的不计其数，死后他们的尸体就被掩埋在长城里面，其中这位就是孟姜女的丈夫范起良也被抓壮丁来修筑长城并且累死在长城脚下，这就导致了孟姜女哭长城故事。

下面请大家请我来讲一讲孟姜女是怎样哭倒长城的。我先给大家将一个小故事孟姜女的来历，传说有一只小燕子叼来了一个颗葫芦籽掉到了老孟家，孟家就把这个葫芦籽种在她和姜家的墙边，过了一段时间长出了一个大葫芦，劈开一看里面跳出一个小女孩，非常的漂亮。孟家和姜家都没有小孩她们就共同把小孩抚养长大成人并起名叫孟姜女。经人介绍认识了范起梁。相传在孟姜女和范起梁在新婚之夜，起梁被官兵抓走修筑长城一去就是数年，竟毫无音训，孟姜女在家非常惦念就做好寒衣，千里迢迢去寻找丈夫，可她经历了108难，才到达了长城脚下，却得知她的丈夫在修长城时被累死并埋在里面，她万分的痛苦跪在长城脚下痛哭了三天三夜，最后哭倒长城800里，她用“滴血认亲”的方法认走了丈夫的尸骨，纵身跳入了大海殉情自尽，在她入海的地方升起了两块礁石，高的为碑，矮的为坟，称之为“孟姜女坟”。不管海水怎么的涨都不会淹没它，它随着海水的长而长，落而落。后人为了纪念他，写了这副对联来赞颂她。上联是“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落”下联是“浮云涨，常常涨，常涨常消”，横批是“万古流芳”。是说世间万物都在无奇不有的变化，唯有孟姜女对她丈夫的感情是忠贞不变的。

下面，我们去看看千金难买一笑——“烽火戏诸侯”的故事。大家看到上面坐着的是西周最后一个国王周幽王和他的妃子褒姒。褒姒是一个冷美人，她不爱笑，周幽王为了博得美人一笑，就采用了他旁边奸臣的主意，点燃了烽火台，过去烽火台就是信号台，一旦点燃就说明有敌情，果然各路诸侯都信以为真，以为有外敌侵入周朝，都忙着派兵马前来救援，可没有想到来了以后是歌舞生平，国王和美女饮酒作乐，将士们觉得受辱气愤而归。褒姒在混乱的兵马面前终于破颜一笑，美人笑了，周幽王非常高兴就奖励出主意大臣一千两黄金，这就是历史上有名“千金难买一笑”的典故。

下面的“血洗骊山”和前面是一个连贯的故事。说数年以后，真的有敌人来侵入周朝，周幽王连忙下令点燃烽火，烟火应红了半边天也没有人来救他。因为将士们有前次的受辱，再也不相信，就按兵不动，再也不出兵。结果周幽王寡不敌众，被敌人杀死。美女褒姒也被敌人抢走。从此西周灭亡。周幽王贪恋美色，荒废朝政，为此他失去了性命和江山，付出了惨重的代价，让后人引以为鉴。

现在我们看到的是“东瀛求仙”秦始皇在统一大业以后，梦寐以求长生不老。曾在10年之内5次东渡求取仙药。第四次是在秦皇岛海岸出海。秦始皇在晚年的时候来到了秦皇岛，当时天下着蒙蒙细雨，天晴的时候出现了海市蜃楼，我们都知道海市蜃楼是一种自然现象，可他以为那里是人间仙境，可以求取长生不老药。临行时秦始皇站在百尺高台上祭天保佑，下面就是孩子被关兵抓走，父母跪地求饶的场面。所以就派大臣许福带着三千的童男童女去那里求取仙药。徐福心里知道没有长生不老药，生老病死是一种自然现象，秦始皇又是个暴君，他不敢抗命。后来他们再也没有回来，漂流到一个岛上也就是日本，在那里繁衍生息。听说在那里还有许福墓的遗址。秦始皇最终没有求到长生不老的药，仅活50岁便死在了东巡的路上。秦朝灭亡以后，各路群雄并起，其中项羽势力最为强大，拥军40万，封刘邦为汗王，拥军10万，从此2人为了争夺天下，展开了5年之久的楚汉相争。在202年的深冬，刘邦和他的大将韩信在达该山设下十面埋伏，把项羽和他的爱妾虞妃重重包围，虞姬为了让项羽东山再起，就舞完最后一支剑舞自刎了，可是项羽逃到乌江，因受不了丧妻之痛，觉得自己无颜再对江东父老，也就自刎于乌江。从此刘邦战胜了项羽，建立了汉朝，历史上被称为汉高祖。这就是千古绝唱，霸王别姬。

这里是佛教文化的殿堂，敦煌佛光，敦煌是我国现存规模最大，保存最完好的佛教文化艺术的殿堂。敦煌石窟从开凿到完善一共历经了1300多年，而这里是中国唯一一座以甘肃敦煌莫高窟佛像文化为原形而建造的佛堂，被誉为“中国的小敦煌”，集中体现了博大精深的佛文化和佛教造像艺术。

您现在看到的这尊佛是弥勒佛，他是未来的佛主。佛教起源于古印度，从张骞出使西域，开辟了中国的丝绸之路开始，佛教也传入了中国，弥勒与我们现在可看到的大肚弥勒是不同的，他更久远，更符合佛教典籍的规定，它象征未来世界的财运和幸福。

您现在看到的中间这尊是佛主释迦牟尼，左胁侍文殊，大智文殊，文才特殊、智慧的象征，山西五台山是其道场。右胁侍普贤菩萨，四川峨眉山是其道场，大行普贤，修行第一，文殊菩萨和普贤菩萨，帮助佛主在人间讲法教导世人。

请大家望这边看，这是说法六龛像，有跌坐、倚坐和禅坐，说明佛在说法时不同的心态，而每个人对佛法的理解、领悟都有所不同，那是你的佛缘，你看这里有禅定、智慧、说法、讲经、无畏、转法轮印，你静下心来仔细的看看，你能领悟到什么，佛缘怎么样，有多少？

现在这个窟是三世佛殿，供奉着三世佛，即过去，现在，未来，中间是佛主释迦牟尼，现在佛教的创始人，原名乔达摩*悉达多，古代印度释迦族的太子，他19岁出家，31岁成佛，在世间讲法49年，在世80年，和中国的孔子是同一时期的人，大家拜拜佛主，为自己和兄弟姐妹许下心愿，过去佛——燃灯佛，释迦牟尼佛主受业恩师，相传过去有七佛存在，他是七佛之一；未来佛——弥勒佛，在释迦牟尼灭度56亿7千万年以后，他将在龙华树下成佛，接替佛主的位臵，他的降世将给人们带来光明、幸福、财富。

这里是一佛，二弟子，二菩萨，在佛祖释迦牟尼的手心中，有一个万字符，象征着平安、吉祥、如意，这尊像说明佛祖正在渡化之中，还在成长状态。

这里是彩塑七身说法龛，佛教文化进入到唐朝，大唐盛世600年，上到君主，下至黎民百姓，对于佛教都十分的信奉，佛光普照，天下太平，国家用最好的工匠来雕塑佛像，而且用彩很鲜艳，在佛主的胸口也有一个万字符，这表示佛一修成正果，一佛、二弟子、二菩萨多一个天王和力士，脚下踩着人间做恶的人，佛教讲因果报应，六道轮回，佛前供着鲜花，水果，就是要告诉世人，开什么花，结什么果，种什么样的因，得什么样的果，佛教教育人们，多行善事，少做恶事，（众善奉行，诸恶莫做），做好事就会有好报，好人一生平安，做坏事的人不得好报，多行不义必自毙！六道即天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。

九尊说法龛，盛唐时代，国家安定、经济繁荣、人民富足，古话讲“太平盛世香火旺”，当时佛教在中国的地位非常高，是中国国教，全民信佛烧香拜佛的信众非常多，这里的佛像，就是当时的信众，自己出功德雕塑的，在四周墙上有很多的小佛像，但他们的面部都没有五官，当时信徒可做功德是用纯金来装裹佛身，来寻求一份善报，在佛经《因果文》中有“今生富贵为何因，前世黄金装佛身”，但是非常遗憾，当时，在八国联军进入敦煌，把这些黄金全部刮走了。

释迦牟尼涅磐像，涅磐的意思，粗浅的讲，就是除尽烦恼，到了不剩不灭，永久安宁、和平、快乐的境界，佛为了教化世人，才出现世间，同世人一样生活，等到教化的事办完，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭，永久安宁，和平，快乐的境界中去了，那境界就是涅磐，不知道佛的人，就说佛死了，其实佛是永远存在的。

这里是千手千眼观音菩萨，观世音一共有三十三种化身，这是其中一种，千眼可观众生苦，千手可济众生难，人间所有的烦恼，所有的苦难，观世音都能看到，都能够帮助你，在人们心目中，观世音是大慈大悲，救苦救难的象征，在众多信众的心中，他更让人亲近，更能帮助受苦受难的人，在观音像左边是她的胁侍龙女，龙珠是龙女的生命，她把龙珠献出，最终修成正果，她启迪人们有舍才有得，大舍大得，小舍小得，功高福报大，右边是善财童子，他经过了53拜成为观音的胁侍。

四方佛，东方药师佛，西方阿弥驼佛，南方如来佛，北方无量寿佛，东南西北代表四平八稳，吉祥如意，愿各位朋友无论走到哪里，都能平平安安，健健康康，平安健康才是最大的福！

《园博园导游词.doc》

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