推荐第1篇：西藏导游词
女士们、先生们：
首先欢迎大家到拉萨旅游，我是你们拉萨之旅的导游王彬，大家可以叫我小王或小彬 ，皮肤有点黑，是常年在高原的原因吧，但这可是健康的皮肤哟，坐在我旁边的就是我们的卫士级人物了，扎 西 德 勒师傅了，大家可以简称他是扎德师傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意，希望各位远道而来的客人们也能事事顺心，吉祥如意。 现在我们的目的地是藏学文化最为浑厚，的神地，也是世界上海拔最高，规模最大的宫殿群----布达拉宫，现在汽车距布达拉宫还有一段车程，大家可以一边观赏车外的高原风光，一边听小王我介绍一下布达拉宫的情况。
“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个普陀罗，布达拉宫由此得名。 布达拉宫是一座集宫殿与寺院与一体的古建筑群主楼高13层，高113米，海拔3700米；面积约12万平方米。 布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000 间。 1645（藏历木鸡年）五世*完成西藏地区统一，为宣布重建布达拉宫，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”
由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。好了，我们到了布达拉宫前厅广场了，请大家带好行李，随我下车。布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。 沿着这些阶梯向上，我们就可以到布达拉宫的萨松郎杰了，阶梯比较多又是在高原，所以大家慢点。
我们现在已上到布达拉宫最高的殿堂，这里被称为萨松朗杰（意为胜界），宫殿内供的是乾隆皇帝的画像，画像前供有皇帝“万岁”的牌位，牌位用汉、藏、满、蒙4种文字书写。向西来我们就到了其美甘丹殿堂，此殿建于1690年，是六世****仓央嘉措的经堂。六世****是西藏历史上的著名人物， 25岁时，成为上层统治阶级争权牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的诗歌集，这部诗歌现在被网络热传，就是《仓央嘉措情歌》，记得有首舒缓的诗，《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 观过其美甘丹，我们来这边看看宫殿长廊，布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功能、历史背景及其地位、文化价值都有了大
致的了解，相信会给大家留的印象是深刻的。事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界， 布达拉宫的建筑艺术，主要显示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。它不仅是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。 为了更好的保护布达拉宫这一民族文化遗产，1961年国务院把它列为全国重点文物保护单位，每年拨款维修，特别是1989年，国家对布达拉宫进行历史性的维修，历时5年，先后投资5300万元，派出10多个省、区的150多位专家技术人员直接参加维修工程，维修部位100余处，维修规模是布达拉宫重建后（300年来）最大的一次。工程本着整旧如旧的原则，对这一民族遗产进行及时有效抢救，使古老的布达拉宫更具魅力。篇二：西藏英文导游词 西藏艺术 in tantric buddhist iconography, the battle axe is held by ferocious deilies to symbolize severance of this worldly attachment.在佛教金铸文法本图解中，战斗斧是由凶残的神灵拿来象征阻隔世俗的依恋的。 leon sixteen tibetan art 第十六课 西藏艺术 the land of snow is known as the“ocean of songs and dances”and indeed singing and dancing are greatly enjoyed by tibetans.这块被雪覆盖的土地作为歌舞的海洋被人们所知晓。却是这样，唱歌和跳舞是西藏人民非常喜欢的。during holidays and festivals,everyone joins in dancing,gaily singing hand in hand.在节假日里，每个人都参加到舞蹈中，手牵着手愉快的唱着歌。 religious dance is called cham in tibetan.宗教舞蹈在西藏被叫做羌姆（跳神）。it was initiated by padmasambhave in the samye monastery in the eighth century.它是在公元八世纪由padmasambhave 在samye 修道院发起的。according to an account in the chapter women drum.这是一个充满活力的舞蹈，表演者围成一个圈步伐灵动，男人敲锣，女人打鼓。at the height of the performance,the men perform pirouettes on one leg while the women beat their drums high above their heads as they twirl.在表演的高潮，男人单脚站立旋转，女人在旋转的同时把鼓举在头顶击打。 the gor-shae is a round dance popular in the three major regions and the tibet:lhasa,lhoka and shigatse.gor-shae是圆舞的一种在三个的三个主要地区流行：拉萨，山南，日喀则。 this kind of round dance is performed by both men and women who form two concentric circles around a bonfire,and holding hands,shoulders touching,sing in alternate choruses of men and women.这种圆舞有男的女的围绕着一炉篝火形成两个同心圆，手牵着手，肩并着肩交替合唱。the dance may continue throughout the night until daybreak.舞蹈可能贯穿整个晚上直到黎明。 ballad is popular in tibet to transmit the history of nation,myths of buddhism and folk tales down the generations by describing them with simple and short songs or poems.民谣用于传达西藏民族历史很是流行，佛教传说和民间故事通过描写他们的简短歌曲和诗传递给下一代。 art and literature are deeply rooted in the history of tibet,and in the splendid isolation of the tibetan plateau folk tales,songs,and dances and opera have developed their own unique form and local flavour.艺术和文化深深地根植于西藏的历史，孤立的青藏高原的民间故事，歌曲，舞蹈和戏曲通过他们自己独特的方式和风格发展的非常辉煌。篇三：拉萨导游词
各位朋友大家好，我是你们此行的导游小李。欢迎来到美丽的日光之城拉萨。
拉萨是中国西藏自治区首府，已有1300多年的历史，是全区政治，经济，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面环山，地势平坦，气候温和，全年日照时间约3000小时，故有日光城美誉。
在公元七世纪中叶，松赞干布在这里建立了吐蕃王朝。唐朝时，文成公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。寺庙建成之后为纪念建寺和山羊的功劳，于是就将寺庙命名为惹萨，后来呢又成为了这座城的名字，并演化为拉萨，意为羊土城。
上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是拉萨成为名副其实的神圣之地。 在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的拉萨只是指布达拉宫，大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街。接下来就让我带领大家游览真正的拉萨把。 我们现在所看到的就是举世闻名的布达拉宫了，是不是感觉很震撼呢。
布达拉是藏语译音，即普陀罗。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二普陀罗山。
布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。它是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地36万平方多平方米。
说了那么多，大家还不知道布达拉宫是由哪几部分组成的呢。 布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭，还有山脚下的雪。
红宫为历世*灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点。白宫合抱红宫，有历世*的宫殿、大经堂、西藏原地方政府噶厦和僧官学校等。龙王潭为布达拉宫后园，园林中心有一面积较大的潭水，潭中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。雪在布达拉宫脚下，安置有西藏原地方政府噶厦的监狱，印经所、作坊及马厩。
布达拉宫始建初期规模并不如现在这样宏大的，是经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。几世*先后都参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世*喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它就像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来。有幸进入到布达拉宫的人都是非常幸运的。
大家看这座建筑，有没有觉得异常的光彩夺目呢，这就是著名的大昭寺了。
大昭寺位于拉萨市中心，距今已有1350年的历史了。是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔尺尊公主共同兴建，经历多次扩建，才形成了如今占地25100多平方米的宏伟规模。寺里有20多个殿堂，主殿高四层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观。具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑的艺术特色。
关于大昭寺的来历有这样一段传说。
那是1300年前，那时的拉萨还是一片荒原与湖沼。藏王为了供奉尼泊尔尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像，想在这里建一座寺庙。相传，寺庙是白天建起，夜里就倒塌。寺庙是一直建不起来。后来文成公主来到了这里，因为懂得阴阳八卦，就解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说想建寺必须先填湖，首先把魔女的心脏给镇住。然后她还同时推荐了另外十二个小寺庙在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
值得一提的是，现在大殿正中供奉着的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像。尼泊尔尺尊公主带去的8岁释迦牟尼等身像则在八世纪被转奉在小昭寺里。
藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”。朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友、甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，就像给“觉卧”带口信一样。
大昭寺是藏传佛教的信仰中心，寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚的在叩拜，万盏酥油灯长明，这些都记录着朝圣者永不止息的足迹。
参观完了大昭寺当然的看看我们古老又热闹的八角街了。现在大家是否已经感受到了浓郁的藏族生活气息了呢? 八角街是帕廓街的音误。帕廓的意思是围绕大昭寺的街道。
八角街呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里到大昭寺前朝拜佛祖。这些朝圣者有些甚至是十几岁的孩子。他们往往都是真正从几千里外一步一长头磕到拉萨来朝佛的。不但路途遥远，而且又不能打零工挣钱，为了朝圣，他们在途中必须忍受十分清苦的生活。 八角街是西藏著名的商业中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街内有120多家手工艺品商店和200多家摊点。在这里可以淘到各式各样的好东西，各类藏饰，尼泊尔首饰，小工艺品，地毯，唐卡等。当然这里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全国各地各种口味的蔡也有。
好了我的讲解呢就到这结束了，希望大家在拉萨玩的开心。篇四：古城拉萨导游词
古城拉萨导游词
各位旅客们!现在我们即将来到西藏的拉萨古城.这里是佛教的圣地,是我国海拔最高的城市之一,因此这里的空气异常清新.难怪是被称为神圣之地,幸福之地呢! 现在映入眼帘的是风格独特,色彩明丽的藏族民居.每一户人家门口都装饰着漂亮的短皱帘.经幡随风飘荡,远远望去,就像一艘正要起航的船,那种壮观与美丽,真是无与伦比啊! 精美典型的大昭寺和繁华的八廓街,也令人叹为观止.大昭寺的气势雄伟,那些各有特色的雕塑,吸引了不少人的眼球,也迎来了不少游客们的赞美.八廓街的摊点与商店星罗棋布,令人眼花缭乱.街市上,叫卖声,诵经声......不同的声音交杂在一起,烘托出了这个热闹非凡的场面! 拉萨古城的不同景点,使它成为了魅力永驻的城市.现在请各位旅客们自由活动,相信你们也会被拉萨,这座历史悠久的城市,惊人的魅力所深深地吸引住的!篇五：西藏林芝导游词 西藏林芝导游词
喜马拉雅山脉和念青唐古拉山脉似两条巨龙横空出世，由西向东平行伸展，在东部与横断山脉对接，形成群山环绕之势，位于中国西藏自治区东南部的林芝地区就静卧在这三大山脉的怀抱之中。有人称它是西藏的瑞士，也被称为西藏的江南。
山青水秀的林芝藏语意为“太阳宝座”，它的东面及东北部与云南省、昌都地区相连，北面是那曲，西部和西南部分别与拉萨市、山南地区相邻，南部又与印度、缅甸两国接壤，边境线长达1006.5公里。林芝地区下辖林芝、米林、工布江达、墨脱、波密、察隅、朗县7个县，总面积约11.7万平方公里，人口14万多。
林芝地区地处藏东南雅鲁藏布江下游，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方仅仅900米，气候湿润，景色宜人。其主要城镇和景区有错高湖景区、八一镇、雅鲁藏布江大峡谷景区。其中首府八一镇位于尼洋河畔，是该地区政治经济及文化中心。 林芝是门巴族、珞巴族等少数民族的聚居地，他们的生活习惯及宗教信仰皆保留着浓厚的传统色彩，具有独特的民族风情。古老的传说、淳朴的民俗与氏族、村寨的图腾崇拜、宗教神话联系在一起，给这些古老的民族、遥远的居地笼罩上了一层原始而又神秘的色彩。古老的传统文化以及藏传佛教和本地兴起的本教的盛行，使林芝拥有著名的寺院等人文景点，与南迦巴瓦峰、雅鲁藏布江大峡谷、巴松错以及察隅、波密等独特的自然风光构成了丰富多采的旅游景观。 其他景点 西藏萨迦寺导游词 ·西藏纳木错导游词·西藏拉萨导游词
林芝以世界上最深的大峡谷著称于世，并有世界上落差最大的垂直地貌分布，异常丰富的植被及野生动物资源，山高水长，人力难及，原始自然风貌保存完好，是世界仅存的绝少为人类所涉足的净土之一。
推荐第2篇：西藏那曲导游词
那曲地区位于西藏自治区北部，北与新疆维吾尔自治区和青海省交界，东邻昌都地区，南接拉萨、林芝、日喀则三地市，西与阿里地区相连。
那曲藏语意为“黑河”；整个地区在唐古拉山脉、念青唐古拉山脉和冈底斯山脉怀抱之中，西边的达尔果雪山，东边的布吉雪山，形似两头猛狮，守护着这块宝地。这片总面积达40多万平方公里的土地，就是人们常说的羌塘。整个地形呈西高东低倾斜，西高，中平，东低，平均海拔在4500米以上。中西部地形辽阔平坦，多丘陵盆地，湖泊星罗棋布，河流纵横其间。东部属河谷地带，多高山峡谷，是藏北仅有的农作物产区，并有少量的森林资源和灌木草场，其海拔高度在3500－4500米之间，气候好于中西部。
那曲行署所在地那曲镇是青藏公路的必经之路，又是西藏对外开放的旅游区之一，每年8月（藏历6月）举办的赛马节是藏北草原的盛会，届时，旅游观光的游客、四面八方的牧民、各地的商贩等云集此处。旅游者可以领略藏北草原的自然风光、节日气氛和民族风情，还可以参观游览藏北名寺孝登寺。在那曲地区境内，辽阔的羌塘草原和神秘的藏北无人区，都会给旅游者留下深刻的印象，尤其是一望无际的无人区，栖息着野牦牛、藏羚
、野驴等许多国家一级保护动物，给这片神奇的土地增添了更加迷人的色彩。藏北宰湖纳木错位于拉萨市的当雄与那曲地区的班戈县之间，每年都有许多前来转湖的游客和信徒。
那曲镇是被西藏列为开放的旅游区之一。每年8月是藏北的黄金季节，一年一度的赛马节在此举行，观光群众、各业商贩、嘉宾游客纷纷云集而来。夏日的那曲草原更是一幅由蓝天、白云、彩虹、牛羊和绿色织就的锦缎画，旅游者都会在这里领略到大自然的美妙。
推荐第3篇：西藏那曲导游词
那曲地区位于西藏自治区北部，北与新疆维吾尔自治区和青海省交界，东邻昌都地区，南接拉萨、林芝、日喀则三地市，西与阿里地区相连。
那曲地区下辖那曲、安多、聂荣、比如、嘉黎、巴青、索县、班戈、申扎、尼玛等10个县，1个双湖特别行政区，截止1995年底，全地区总人口为330286人，其中藏族326920人，占总人口的98.98%，汉族3258人，其他民族108人。
那曲藏语意为“黑河”；整个地区在唐古拉山脉、念青唐古拉山脉和冈底斯山脉怀抱之中，西边的达尔果雪山，东边的布吉雪山，形似两头猛狮，守护着这块宝地。这片总面积达40多万平方公里的土地，就是人们常说的羌塘。整个地形呈西高东低倾斜，西高，中平，东低，平均海拔在4500米以上。中西部地形辽阔平坦，多丘陵盆地，湖泊星罗棋布，河流纵横其间。东部属河谷地带，多高山峡谷，是藏北仅有的农作物产区，并有少量的森林资源和灌木草场，其海拔高度在3500－4500米之间，气候好于中西部。
那曲地区属亚寒带气候区，高寒缺氧，气候干燥，多大风天气，年平均气温为－0.9℃至－3.3℃，年相对湿度为48－51%，年降水量380毫米,年日照时数为2852.6－2881.7小时，全年无绝对无霜期。每年的11月至次年的3月间，是干旱的刮风期，这期间气候干燥，温度低下，缺氧风沙大，延续时间又长，5至9月相对温暖，是草原的黄金季节，这期间气候温和，风平日丽，降雨量占全年的80%，绿色植物生长期全年约为一百天左右，全部集中在这个季节，这时的草原一片青绿，万物茂盛，人欢畜旺。
那曲行署所在地那曲镇是青藏公路的必经之路，又是西藏对外开放的旅游区之一，每年8月（藏历6月）举办的赛马节是藏北草原的盛会，届时，旅游观光的游客、四面八方的牧民、各地的商贩等云集此处。旅游者可以领略藏北草原的自然风光、节日气氛和民族风情，还可以参观游览藏北名寺孝登寺。在那曲地区境内，辽阔的羌塘草原和神秘的藏北无人区，都会给旅游者留下深刻的印象，尤其是一望无际的无人区，栖息着野牦牛、藏羚、野驴等许多国家一级保护动物，给这片神奇的土地增添了更加迷人的色彩。藏北宰湖纳木错位于拉萨市的当雄与那曲地区的班戈县之间，每年都有许多前来转湖的游客和信徒。
那曲镇是被西藏列为开放的旅游区之一。每年8月是藏北的黄金季节，一年一度的赛马节在此举行，观光群众、各业商贩、嘉宾游客纷纷云集而来。夏日的那曲草原更是一幅由蓝天、白云、彩虹、牛羊和绿色织就的锦缎画，旅游者都会在这里领略到大自然的美妙。
推荐第4篇：西藏大昭寺导游词
西藏大昭寺导游词
各位朋友，大家好!首先欢迎你们的光临，请让我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”!我向各位解释一下，这是吉祥如意的意思。今天我们要参观的是著名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经历代多次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。
关于大昭寺的来历有一段传说故事。那是1300年前，那时的拉萨平原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像。她的努力并没有成功：神庙白天建起，夜里倒塌；今天建起，明天倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧之时，文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物，到文成公主驻地登门求教。文成经过勘舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必须调集lOOO只白山羊．从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，才能完成这样的功德。
松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊络绎不绝。这段路程实在太远，驮的东西太重．不少山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂，痛苦万状。大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。
现在大家请看，在大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑，这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，宽82厘米，厚35厘米，用汉藏两种文字刻成的。这是公元823年，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建。碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替!神人俱以证知，世世代代，使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单。表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。另一块是“劝人种痘碑”，高3.3米．宽1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾隆期间，西藏流行天花，致使很多人死亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并劝令*喇嘛和*拨口粮作为定例，随后立了这块“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，现已遍体鳞伤，形成了许多臼形窝坑。致使文字大多损毁，难以辨认。在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围，所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎，却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。
大昭寺坐东向西，太殿高4层，殿顶覆盖着独具一格的金顶。殿门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽，具有唐代建筑风格。主殿
二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑。说来有趣，狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中，松赞干布亲自挥斧上梁，惊动了九天之神纷纷前来助阵。一天，女仆送荼时见梁上梁下全是松赞干布，不禁大惊，连忙禀告赤尊公主。赤尊公主来到工地大喊“赞普”，松赞干布闻声扭头下望，手中斧子不慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了。大家看，整个建筑飞檐雕兽，雕刻精美，既保存了藏族传统的建筑形式和特点，叉融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格。
现在我们由正门进入后掊顺时针方向进入一宽阔的露天庭院．这里是举行拉萨传召大法会的地方。在这里我向大家简单介绍一下传召大法会。每年藏历一月初四至二十四，是规模盛大的传召大法会，届时拉萨三大寺的僧人数万人聚集犬昭寺，举行丰富多彩的宗教法事活动。传召大法会始于1409年，当时藏传佛
教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变之法击败六种外道的功德，召集各寺庙僧众，在大昭寺举行法会15天。祈祷诵经是传召的主体活动，成千上万的僧人在领经师的率领下用训练有素的胸音低吟高诵，声音像大海的渡涛汹涌澎湃，具有一种动人心魄的力量，场面极为壮观。最引人人胜的项目，是大昭寺南侧“松曲热”广场进行的考格西的公开辩论。格西是藏传佛教格鲁派的最高学位，在场所有的僧人，都可以轮流向被考人发难，和他论辩经学，这种辩论声音抑扬顿挫很有音乐感，辅之以击掌、喊叫、不停的比画，更有长串的念珠随着手势飞舞，构成非常精彩的场面。
庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上，因绘满佛像而被称为千佛廊。壁画主要描述释迦牟尼佛和藏传佛教改革家、格鲁派创始人宗喀巴的生平事迹。西面墙上的一幅壁画描绘了五世*、固始汗以及第司桑杰嘉措会谈的情景，其余部分描绘了本寺内将要出现的一千尊佛。大昭寺壁画面积4400平方米，内容涉及宗教故事、历史人物传记、纪念性人像、重要历史事件、西藏风土和民间传说等等。我们将看到的文成公主进藏图和大昭寺修建图、白山羊驮土图等，都是大昭寺壁画里的珍品。
现在我们要去的是内转经道，佛教徒按顺时针方向沿佛教圣物转经。如果以释迦牟尼像为中心，拉萨共有内、中、外三条转经道。外转经道叫“林廓”，是一条沿拉萨老城转经的道路。中转经道叫“八廓”，是沿大昭寺的转经路。而内转经道是环绕着大昭寺的转经道，转经道两旁的墙上绘的是佛本生一百零八个故事。这些故事是在克什米尔诗人克斯门达拉所著的《如意宝树》，即《释迦牟尼传》的基础上绘制而成的，是十三世*喇嘛在20世纪初下令绘制的。
我们现在沿顺时针方向参观这些重要的佛殿和经堂。一跨人大昭寺内殿，迎面有几尊大的塑像。左面是莲花生大师，右面是弥勒佛(即未来佛)。这两尊佛像稍往后处是干手千眼观音菩萨。主尊弥勒佛的右面还是两尊面向内的弥勒佛，像这两尊中较小的那尊是巴协家族出资制作的，因而被称为“巴协强巴”，而较大的那尊是贵族颇罗弥旺出资制作的，故被称为“弥旺强巴”。
宗喀巴及其八大弟子殿：这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。
神变塔：据说7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏了，现在的主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。
八药师佛殿：主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时，信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。
千手千眼观音佛殿：观音菩萨以慈悲为怀，他的双手和双眼远远不能满足救度众生的需求，因此，他为了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟观音。这尊干手干眼十面观音，据说是在松赞干布时期神奇地出现的，另一种说法是松赞干布及其两个王妃死后，他们的神灵被吸入了这尊佛像中。这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿。
弥勒佛殿：主尊弥勒佛像右边的沿墙供奉有四尊小巧而精致的四大菩萨像。对面墙上绘的是一幅宗喀巴像，其两侧各绘有一座佛塔。
宗喀巴佛殿：宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。另一种说法是，这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是，这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像。这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖的一扇活板门。
无量光佛殿：这座佛殿的人口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措利麦瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”。由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍。
在无量光佛殿和释尊殿之间有四尊跏趺的佛像。中央的主供佛像是藏王松赞干布，左边是他的尼泊尔王妃赤尊公主，右边是他的另一位王妃唐朝文成公主。墙角边的第四尊小佛像是一尊古老而叉备受人们崇奉的莲花生像。这尊佛像的艺术手法富有浓郁的现实主义色彩，与其他拘泥于传统的莲花生像形成了鲜明的对比。
现在我们到了著名的“觉康”佛殿，它就是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华所在。藏传佛教徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便位于此处。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦牟尼像，也称“觉卧佛”，是文成公主人嫁松赞干布时所带来的。下面我向大家详细介绍一下这尊不同凡响的佛。
藏文史书记载，这尊释迦牟尼十二岁等身像是他在世时塑戚的。颜色像熟金子，一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿式。相好庄严，慈祥美妙。据说，凡是见到这尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异。当时佛祖在世，亲自为身像开了光，散花加持，最后藏于印度金刚座寺。南北明时期，印度国王将这无价之宝送给中国。叉过r几百个春秋，唐太宗李世民将美丽聪慧的文成公主许配给吐蕃赞普松赞干布。临行之际，唐太宗将中华国宝，供奉在洛阳自马寺的释迦牟尼十二岁等身像赐予文成公主携同进藏。当时专门打制一辆手
推车，装载释迦牟尼佛像，公主一行翻过无数高山峻岭，渡过无数江河急流，遇到过无数狂风暴雪、地震_山崩，历尽千辛万苦终于来到拉萨。在松赞干布的主持下，尼泊尔公主修建了太昭寺，供奉释迦牟尼八岁等身像；文成公主修建了小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身像。大小昭寺修成后不久，出现了两尊释迦牟尼佛
像互相换位的事情。据说，藏王松赞干布去世后，孙子芒松芒赞继承了王位。当时盛传武则天将派出大军攻打拉萨，夺回文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像。吐蕃王臣在惊恐之余，匆忙把这尊佛像转移到太昭寺南门里面隐藏，并用泥土封好，上绘一幅文殊菩萨像。同时把大昭寺的释迦牟尼八岁等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。公元8世纪初，金城公主来到西藏，她先后到大小昭寺均没有找到释迦牟尼佛像，后来在佛殿的度墙内找到了内藏的释迎牟尼佛像，她将佛像安置在大殿中央，从此这尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺的主神，藏传佛教的精髓，千百万佛教徒的信仰中心。那些极度虔诚的佛教徒用人间罕见的方式表达对佛的祟信，他们从西藏各地甚至从千里之外，一步一个长头仿佛用自己的身体丈量世界屋脊的土地，最后匍匐在佛的脚下。
藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”，而没有王冠的就叫佛主释迦牟尼或佛。每一位朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒们替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，哈达的主人已事先对着哈达口头做了祈祷。许多人请朝圣者代献哈达时，
就像给觉卧带口信一样向朝圣者口述他们的祈祷词。
紧挨在觉卧后边是一尊古老的释迦牟尼佛像。据说，觉卧未供奉在这里时，这是主座佛堂里的主尊。沿着佛堂的高墙供奉着十二尊塑像，它们被称为“六圣子”和“六圣女”。觉卧身后是七世*喇嘛格桑嘉措、十三世*喇嘛土登嘉措和宗喀巴太师塑像。供桌上点的是酥油灯，金、银制作而成的，也叫长明灯。在觉卧殿门口是护卫觉卧的与真人一般大小的四大天王像。这里木制结构的天花板是7世纪时建成的。
离开觉卧殿前往下一个佛殿时，迎面是三尊跏趺的佛像：中间是11世纪入藏的孟加拉大师阿底峡的塑像，左边是阿底峡的大弟子鄂?勒白喜绕的塑像，右边是他的另一位大弟子热振寺的创建者仲敦巴的塑像。仲敦巴完成了阿底峡未竟的事业。
弥勒佛殿：这座佛殿由两名印度神话中的世间神??梵天王和因陀罗守护着。主供佛像是一尊弥勒佛像，历史上(或神话传说中），他与迦叶佛(即过去佛)的施主有关。据说，这尊佛像是由藏王松赞干布的尼泊尔王妃赤尊公主带到西藏的，他周围的八尊跏趺的佛像均为度母的化身。唐朝文成公主曾经用过的炉子，就放嚣在这座佛殿的左上角。
走到下一座佛殿的途中，要经过三尊跏趺的佛像：中间那尊是藏族喇嘛觉囊?达拉纳塔的塑像。尽管他曾因其宗教言论而受到宗喀巴及其信徒们的严厉批判，但他仍以博学和宗教上的高深造诣而备受人们的崇奉。左边的那尊是观音菩萨，右边的那尊是无量寿佛。
观音菩萨殿：这座佛殿里的主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛。其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身。在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传，这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底。
莲花生佛堂：楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像，右边是一尊藏王赤襁德赞像。在离开这间佛堂时，会见到左边墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。据说，这里是九太菩萨以明相显现的地方。
弥勒佛殿：这座佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天之一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。
藏觉卧之佛堂：这是文成公主用来藏觉卧释逝牟尼佛像的佛堂，她的夫君松赞干布去世后，她才把觉卧像移到现在的佛堂。现在这里的主供佛像是一尊无量光佛，两旁的墙边是八药师佛。
七佛堂：七佛是释迦牟尼和其他六佛的统称，沿顺时针方向依次排列为：一切胜佛、金寂佛、胜观佛、释迦牟尼佛、天累佛、宝髻佛和迦叶佛。
长寿佛九化身殿：长寿佛是无量光佛的菩萨身相，人们常为祈求健康长寿而供奉他。
祖孙三法王殿：这座佛殿里的主尊是藏王松赞干布，他左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上最伟大的三位法王，传统上将他们称为“祖孙三法王”。进门后左边是松赞干布的尼泊尔王
妃赤尊公主，赤尊王妃像旁是传说中的第一个藏王聂赤赞普像。门的右边是松赞干布的大臣、创制藏文的吞米．桑布扎的像。他身旁是唐朝文成公主像。在离开佛殿时，会看到左墙的壁画生动地描绘藏王松赞干布主持修建大昭寺的过程。这幅壁画的正中央绘有一个湖泊，湖心有一座白塔。据说，松赞干布把他的戒指抛向了空中，声称将在戒指落下的地方选址建大昭寺。当戒指落入湖里后，湖中神奇地升起r一座白塔。然后．出现了一只圣羊开始背土填湖，正是在这里建造了大昭寺。壁画上湖的左趣描绘了用轿子把觉卧像从长安抬来的情景，紧挨着绘的是松赞干布所建的布达拉官全景图，再往左绘的是建在恰不日山上的“门孜康”，就是药王山。另一幅壁画描绘的是印度邬坚布臼寺。公元770年建于山南的桑耶寺就是仿照该寺修建的。
度母殿：这是供奉度母的佛堂。正中那尊大佛像是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是“师徒三尊”，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。
现在我们上二楼，首先参观的是五护法神殿，这是二楼上几座密宗佛殿中的一座。佛殿正中是一尊愤怒相的护法神马头明王像，左边是一尊在西藏备受崇奉的女护法神班丹拉姆像(吉祥天女)。此神像在每年藏历十月十五日的“白拉日珠”(意为“吉样天女”望夫节)要抬出转游八廓街，转至八廓南街时，要将班丹拉
姆像面对拉萨河安放片刻后再回大昭寺。这一活动有个神话故事：传说班丹拉姆是天上王母娘娘的爱女，她凡心冲动，同牧民赤布宗尊私结了良缘，后被王母娘娘发觉逼其分离．经再三请求，才允许每年十月十五口隔河相望一次。
守护在大门左右两侧的，分别是一个叫“杜赞”的神和一种叫“鲁赞”的龙。这座佛殿是用来供奉其余五位愤怒相的护法神趵。他们是守护中心和四方的护法神。
松赞干布殿：这座位于内殿大门正上方宽敞的佛殿．是为了纪念大昭寺的创建人藏王松赞千布而建的。佛殿里的主供像是橙赞干布。他的左右两旁分别是他的两位王妃的像，即尼泊尔赤辱公主和唐朝文成公主。大家请仔细看，殿内的塑像都是仿照人物原形塑造的，松赞、文成、赤尊以及大臣禄东赞、吞米?桑布都极有个性，惟妙惟肖。这三尊佛像后面是“过去七佛像”。沿佛殿左墙是三尊小的松赞干布像和他的两个王妃像，沿左墙三尊是宗喀巴及其两大弟子像。松赞干布像前有一把华丽的鸟头大茶壶。这是他用来盛青稞酒的。过去一年一度的藏历新年，壶里。都要装满青稞酒，然后被象征性地请到各个贵族家中，向各个贵族家庭敬献青稞酒。
观音菩萨殿：这座佛殿里的主供佛像是一尊古朴的大慈大悲观音菩萨像。沿墙的六尊佛像，分别维护地狱、饿鬼、傍生、人、非天、天等“六道众生”的利益。由于指导他们一切行为的根本原则是以慈悲为怀，因此大慈大悲的观音菩萨便是这座佛殿的主尊。奶油色的墙壁绘的是无数相貌相同的小长寿佛像。
莲花生殿：莲花生在西藏期间曾幻化为八种身相。作为一名著名的密宗大师，他可根据不同的场合幻化成为各种不同的身相。这座佛殿的两面墙壁上绘的就是他的八种身像，主尊是在藏语中被称为“古如朗色”的最常见的不同的莲花生身相。佛殿中间的祭坛上供有盛满青稞酒的碗，是用头盖骨制作而成的，像这样的供品是只献给密宗的神柢的。
胜乐金刚殿：这座佛殿中供奉的是一尊密宗本尊双身胜乐金刚像摧E乐金刚是密宗无上瑜伽部的本尊，它被藏传佛教各教派所崇拜。，胜乐金刚常常被认为是印度教主神湿婆在佛教中的变体以及观音菩萨的密宗化身。
我们现在上大昭寺的三楼，参观班丹拉姆殿，在这里我给大家介绍一下班丹拉姆女神。班丹拉姆是吉祥天女的意思，她不仅足大昭寺，也是拉萨城的保护女神。她原本是印度神话中的人物。据说，她是天神和向天神挑战的阿修罗所生，后来成了印度教和婆罗门教司命运、财富和美貌的女神。藏王松赞干布修建大昭寺时，专请吉祥天女作大昭寺护法，坐镇在这座护法神殿。她火红的头发倒竖，愤怒的三目圆睁，手持装满鲜血的头盖骨，坐骡上挂着人的尸体，表情狂躁凶猛。在这问佛堂里有两尊班丹拉姆像，左边这尊是善相，右边手舞利剑、用一块布遮住脸的是愤怒相。从班丹拉姆殿上一段楼梯就可到一座护法神殿。此殿没有供奉任何佛像。四面墙壁绘的都是有关密宗的壁画。以黑色为背景．白色、金色、红色的壁画被衬托得更加生动，其中主要绘的是文殊菩萨的怒相化身大黑天护法神和班丹拉姆。这座佛殷是大昭寺僧人举行宗教仪轨，尤其是密宗的“护法”仪轨的地方。
南面坛城内有白桷檀雕刻的立体坛城3座，即密集金剐、胜乐金刚、大威德金刚坛城，还有十八罗汉像、观音菩萨的普陀胜境木造型，有桷植佛塔。三楼的“康松司寿”，意为威震三界宫，是*喇嘛在每年传召期间的住处，内有接待厅、经堂、静室、卧室等多种设施；紧挨着“康松司寿”的西面还有一座五大间静室，这是历世*大师到拉萨参加传召或观花灯时的行宫。
大昭寺四楼为四角神殿：东南角“则玛班登”殿内供大量法器、宝瓶；东北角“拉喇帐康”内供天文、历算等祖师像、经籍；西南角“次仁且阿”内供有护教使者，即刺杀朗达玛的贝吉业看管香火；西北角“朗忍拉康”内供长寿佛、十六尊者。
参观完各个殿堂，现在大家随我到大昭寺金顶，从这里可以遥望布达拉官，是个摄影的好角度。大昭寺金顶是13世纪以后的建筑．在布局上意在突出释迦牟尼佛殿，此殿的金顶不仅建造得最高大，上面的雕饰物也有意做了区别。4个金顶都是汉地的单檐歇山式，覆盖着鎏金铜瓦，四角雕着摩羯鱼和火焰珠宝。金顶上排列着3个精致的金瑞，代替了汉式建筑的吻兽，这也是大
昭寺的一个特色。
最后，在结束参观大昭寺之前，我还要告诉大家，大昭寺是西藏重大的法事活动中心，五世*喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。
推荐第5篇：西藏拉萨导游词
西藏拉萨导游词
拉萨是中国西藏自治区的首府，已有1300多年的历史，也是全区政治、经济、文化和交通中心。拉萨市、郊面积近3万平方公里，40万人口。其中市区面积51平方公里，城市人口14万多，有藏、汉、回等民族，藏族人口占87%。
公元7世纪中叶，吐蕃部族首领松赞干布在此创基立业。公元641年，松赞干布完成统一大业后，迎娶唐朝文成公主，公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。于是，人们把最初的寺庙，即现在的大昭寺，命名为“惹萨”，藏语的意思是“山羊背上”。最后，“惹萨”被译成
了”逻些”，逐步又变成为“拉萨”了。而上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是，拉萨成为名副其实的“神圣之地”。
拉萨城风景优美，被称为“蓝色欢乐之波”的吉曲河，从白雪皑皑的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，喷珠吐玉，雪浪飞翻，穿过无数森林峡谷，田园牧野，全长315公里，在曲水地 方象鼻湾汇入雅鲁藏布江，形成了蓝白二水相互交融的雪域奇观。拉萨古城就伫立在这条蔚蓝色的吉祥河畔。城中布达拉宫高耸云天，街道纵横，高楼群集，车水马龙，色彩缤纷。古老与现代，传统与创新，宗教与世俗，转经筒与电脑，昨天、今天和明天，都在这里碰撞、凝聚和交融。
拉萨位于西藏高原的中部，海拔3650米，座标东经91°06，北纬29°36。在群山环绕的小盆地的盆底，地势平坦，
气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，平均气温摄氏8度(华氏43°)左右。全年日照时间约3000小时，比邻省四川省省会成都市多1800小时，比中国最大的东部城市上海市多1100小时，在全国各城市中名列前茅，故有”日光城”的美誉。
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拉萨年降雨量约500毫升，集中在
7、
8、9三个月，夏秋雨季是拉萨最美好舒适的季节，雨水多在夜间降落，形成了”拉萨夜雨”的独特气象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降临，好雨淅淅沥沥从天而降，一洗白日的暑热尘埃，使林园街市一片光洁。
首发外贸
推荐第6篇：西藏昌都导游词
那里是最接近阳光的地方，空气因而透明；那里是最接近神明的地方，心灵因而宁静；那里是最后的世外桃源，憧憬因而向往……
昌都地区位于西藏自治区东部、澜沧江上游，是西藏自治区的东大门，地理位置十分重要。昌都地处三河一江地区(昂曲、扎曲、色曲、澜沧江)，藏语意为“水汇合口处”。
昌都是雪域高原的另一个世界，是锁在横断山脉深处的一片净土，孕育着神秘、孕育着恢弘、预支育着古老而独特的高原文明。这里湛蓝的天空、苍茫的草原、神山圣湖、亘古雪峰，无一不向世人昭示着永恒的魅力。而那独特多姿的康巴风情、博大精深的藏传佛教，也对人们充满了无尽的诱惑。
昌都地处著名的横断山脉，这里山高谷深，金沙江澜沧江、怒江以及它们的60多条支流像条条玉带般盘绕其中。俯瞰昌都，万峰突起，气势磅礴，座座山脉犹如巨龙昂首。遥望远方，群山峥嵘，江河纵横，牛羊成群，真让人仿佛置身于雄伟壮丽的画卷之中。
昌都地区高山峡谷相间排列，特有的地形地貌造就了大面积的森林，林海茫茫，一望无垠，树种多达1500余种，珍稀树种繁多。
广阔的森林和草原为众多野生动物提供了理想的栖息之地。在昌都，野生动物多达400多种，约占西藏的80%。珍稀动物有滇金丝猴、金钱豹、藏羚、白唇鹿、黑颈鹤、猞猁、盘羊、马熊、锦鸡等。在许多地方，人与动物和谐相处，呈现出一派最美丽的自然画卷。
昌都地形复杂，许多地方从谷底到山顶相差2000多米。因此自然景色带有明显的垂直分布规律。山下是地毯似的草场，山腰是莽莽的森林，再上是五颜六色的杜鹃花丛，而山顶则是终年不化、重峦起伏的雪山。“一山有四季、十里不同天”是昌都地区的典型气候特征。
昌都不但风光秀美，人文景观也独具魅力。作为康巴文化的腹地，昌都人文景观丰富独特，多彩多姿，极具神秘色彩。茶马古道的沿线囊括了西藏原始宗教到藏传佛教各个教派的寺庙。
昌都在藏语里是水岔口的意思，扎曲、昂曲两条河流在这里交汇，成为澜沧江的源头。美丽的昌都镇就坐落在这山与水之间。
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推荐第7篇：西藏山南导游词
山南是指冈底斯山和念青唐古拉山以南地区，横阔420公里，纵长329公里，总面积8万多平方公里的地域。沿西南方向逶迤的喜玛拉雅山脉将不丹、印度与山南分隔。山南北跨雅鲁藏布江曲水大桥达拉萨，溯江而上往西可至日喀则，相反则抵达西藏平均海拔最低的地区--林芝。
山南海拔3600米，气候温和，属典型的高原河谷平原地区。冈底斯、喜玛拉雅等高大山脉的巍然夹峙，使得此地降水颇丰，气温也不似藏西、藏北那般严寒。横贯于山南中部的雅鲁藏布江正处中游，江面开阔，支流众多，宽十数公里、长几十公里不等的河谷多有分布。河谷两侧山地的高处是牧场，腰部是森林，谷底及河口则是肥沃的农田，最适宜于青稞、荞麦、小麦等高原农作物生长，是历史悠久的人类聚居区和农业发达区，自古享有“西藏粮仓”之美誉。
山南地区以泽当镇为地区中心，山南地区下辖12个县，现有藏、汉、回、门巴、珞巴等民族共29万多人口,其中藏族占98%。
山南是西藏自治区最富庶、历史文化渊源最深厚的地区。由高地农业文明发展壮大而起的吐蕃王朝便是自山南兴起的，因此，山南又被称为西藏文明的发祥地并两度成为西藏史上的统治中心。群峰、湖泊、温泉、河谷组成了山南独特的地理风光，雅砻河风景名胜区，是国家重点风景名胜区，这里有吐蕃王朝时期留下的藏王陵墓群、西藏第一座寺庙--桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺等著名的古寺、文化遗迹。悠久历史留下的丰厚的文化遗产以及神秘的宗教文化使山南成为旅游者向往之地。
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各位朋友大家好，我是你们此行的导游小李。欢迎来到美丽的日光之城拉萨。
拉萨是中国西藏自治区首府，已有1300多年的历史，是全区政治，经济，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面环山，地势平坦，气候温和，全年日照时间约3000小时，故有日光城美誉。
在公元七世纪中叶，松赞干布在这里建立了吐蕃王朝。唐朝时，文成公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。寺庙建成之后为纪念建寺和山羊的功劳，于是就将寺庙命名为惹萨，后来呢又成为了这座城的名字，并演化为拉萨，意为羊土城。
上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是拉萨成为名副其实的神圣之地。
在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的拉萨只是指布达拉宫，大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街。接下来就让我带领大家游览真正的拉萨把。
我们现在所看到的就是举世闻名的布达拉宫了，是不是感觉很震撼呢。
布达拉是藏语译音，即普陀罗。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二普陀罗山。
布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。它是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地36万平方多平方米。
说了那么多，大家还不知道布达拉宫是由哪几部分组成的呢。
布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭，还有山脚下的雪。
红宫为历世*灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点。白宫合抱红宫，有历世*的宫殿、大经堂、西藏原地方政府噶厦和僧官学校等。龙王潭为布达拉宫后园，园林中心有一面积较大的潭水，潭中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。雪在布达拉宫脚下，安置有西藏原地方政府噶厦的监狱，印经所、作坊及马厩。
布达拉宫始建初期规模并不如现在这样宏大的，是经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。几世*先后都参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世*喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它就像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来。有幸进入到布达拉宫的人都是非常幸运的。 大家看这座建筑，有没有觉得异常的光彩夺目呢，这就是著名的大昭寺了。
关于大昭寺的来历有这样一段传说。
那是1300年前，那时的拉萨还是一片荒原与湖沼。藏王为了供奉尼泊尔尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像，想在这里建一座寺庙。相传，寺庙是白天建起，夜里就倒塌。寺庙是一直建不起来。后来文成公主来到了这里，因为懂得阴阳八卦，就解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说想建寺必须先填湖，首先把魔女的心脏给镇住。然后她还同时推荐了另外十二个小寺庙在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
值得一提的是，现在大殿正中供奉着的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像。尼泊尔尺尊公主带去的8岁释迦牟尼等身像则在八世纪被转奉在小昭寺里。
藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”。朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友、甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，就像给“觉卧”带口信一样。
大昭寺是藏传佛教的信仰中心，寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚的在叩拜，万盏酥油灯长明，这些都记录着朝圣者永不止息的足迹。
参观完了大昭寺当然的看看我们古老又热闹的八角街了。现在大家是否已经感受到了浓郁的藏族生活气息了呢? 八角街是帕廓街的音误。帕廓的意思是围绕大昭寺的街道。
八角街呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里到大昭寺前朝拜佛祖。这些朝圣者有些甚至是十几岁的孩子。他们往往都是真正从几千里外一步一长头磕到拉萨来朝佛的。不但路途遥远，而且又不能打零工挣钱，为了朝圣，他们在途中必须忍受十分清苦的生活。
八角街是西藏著名的商业中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街内有120多家手工艺品商店和200多家摊点。在这里可以淘到各式各样的好东西，各类藏饰，尼泊尔首饰，小工艺品，地毯，唐卡等。当然这里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全国各地各种口味的蔡也有。
好了我的讲解呢就到这结束了，希望大家在拉萨玩的开心。篇3：西藏拉萨—羊八井—纳木错—念青唐古拉山旅游线路导游词
朋友们，雪域高原欢迎您的到来！我是您本次西藏之旅的导游员，大家叫我小王就行。本次旅程要前往多个景点，共分三条线路，小王将负责拉萨—纳木错这一线路的沿途讲解和一些藏地情况的介绍，其余两条线路将由下一位导游员小栾负责为您讲解，希望我们的讲解能让您对西藏有更多的了解，同时希望您的西藏之旅能够快乐而充实！
我们的火车现在正走在前往拉萨的路上，刚才啊，有几位朋友问了我几个关于西藏的问题，小王感觉这几个问题大家可能都感兴趣，现在跟大家一起分享一下。
第一个问题啊，挺好玩的，西藏人都晒的很黑吗？可能啊，大家心里对西藏地区人的印象都是黑黑的脸，颧骨上有两片高原红。但实际上啊，西藏是一个出帅哥美女的地方，尤其是美女，藏族的美女真能美到动人心魄。大家看一看啊，是不是明眸皓齿、嘴角含笑呢？您心动了吗？小王可是心动了，简直是羡慕嫉妒恨啊。不过啊，小王想在这里提醒大家，西藏海拔高、日照强烈，空气干燥，大家要携带好墨镜、太阳帽、防晒霜、润唇膏等物品。同时西藏地区全年气温偏低，昼夜温差较大，旅游季节全天温度在5—22度左右，大家要准备长袖衣裤、羊毛衫、夹克衫等足够御寒的衣服，以防受凉感冒。
大家看，这几位姑娘都是身穿藏族的传统服饰，藏族服饰的基本结构是肥腰、长袖、大襟长袍，白天气温上升可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。服饰配色大胆精巧。藏族男女特别讲究饰物，女子都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链，男子普遍佩戴各种腰刀，十分华丽悦目。
大家看啊，这位藏族姑娘手上摇动的和身后转动的东西就是转经筒了。为什么要转动转经筒呢？藏传佛教认为，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次，随着转经筒的快速旋转，功德也在快速地积累。但是大家要注意啊，经筒、经轮要向右转，不能逆转，大拇指一定要平放，与其余四指握在一起。
第二个问题啊，有朋友问我，是不是所有人都会出现高原反应呢？小王告诉你啊，并不是每一个登上高原的人都会出现高原反应。刚到拉萨大家可能会或多或少的出现高原反应，只要注意休息好饮食得当，一般来说过1--2天后，反应症状都会逐步减轻或消失，可适当服用一些药品，适应之后在藏期间就不会再发生高原反应了。
第三个问题啊，是玛尼堆是干什么用的呢？玛尼堆是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语叫“多本”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰触石子，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。藏地玛尼堆很多，凡人迹所至，随处可见，它是藏族人刻在石头上的追求、理想、感情和希望。大家在游览过程中遇到玛尼堆，寺院，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则要从右往左绕行。不得跨越法器，火盆。
还有朋友问我，那些随处可见的像旗子一样的东西是什么呢？小王告诉大家啊，那叫“风马旗”，又叫经幡。经幡是西藏高原上一道独特的风景，不仅有着许许多多的宗教含意，还是一片片很有水平的艺术品。藏民认为风是传播、运送印在经幡上经文远行的工具。人们无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥。
还有朋友问我，什么叫磕长头？“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之
一。磕头朝圣的人在五体投地的时候，是“身”敬；同时口中不断念颂经文，是“语”敬；心中不断想念着佛，是“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途、短途和就地三种。
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手向前直伸。每伏身一次，以手划地为记号，起身后前行到记号处再匍匐，不断重复。在各地通往拉萨的大道上，大家能不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝戴护膝，前身穿毛皮衣物，满面灰尘，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕头，直至拉萨朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇到有交错车辆或其他原因暂停磕头，就会划线或堆石
作为标志，虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。我想啊，朝圣的人之所以能够做到这样，是因为佛是他们心中的信仰。
还有朋友问我，说牦牛怎么长的那么丑啊？其实啊，大家平常见到的牦牛，也就是普通的牦牛，长相却是挺丑的。虽然牦牛长的丑了点，但牦牛全身确实都是宝。藏族人民衣食住行烧耕都离不开它。人们喝牦牛奶，吃牦牛肉，烧牦牛粪。牦牛的毛可以做衣服或帐篷。它既可用于农耕，又可以在高原作运输工具。
虽然牦牛长得比较丑，但是牦牛里也是有帅哥美女的。大家看啊，这就是牦牛里的骄子，白牦牛，被称作高原的明珠。是不是很漂亮呢。白牦牛的主要特征是一身白毛，冬天他的毛很长 ，用来抵御风寒，冬天它可以在冰冷的河水中行走，可以在最低零下40℃的情况下生活。它不受拘束，喜欢自由自在，它喜欢群居，而且生性善良，不会主动攻击人类，但是它不会耕地，因为它气管不好，干力气活就会得一种呼吸系统传染病。不过白牦牛长的这么招人喜爱，谁还忍心让它去耕地呢？ 有一句话是说啊，宝剑配英雄，红粉赠佳人。如此漂亮的白牦牛，只有尊贵的客人和藏族最美的姑娘才能乘坐吧？以后我们要参观的景点中有可以乘坐白牦牛合照的地方，大家感兴趣的话可以拍照留念。 还有朋友问我，能不能看见藏獒，藏獒有多凶猛呢？我们游览的途中有一处藏獒的养殖基地，不过需要大家自费参观。至于藏獒有多凶猛，这就需要我跟大家介绍一下了。藏獒，，原产于中国青藏高原，是一种高大、凶猛、垂耳的家犬。身长约130厘米左右，体毛粗硬丰厚，耐寒冷，能在冰雪中安然入睡。性格刚毅，力大凶猛，野性尚存，使人望而生畏。护领地，护食物，善攻击。
藏獒是不可多得的优良犬种，有“东方神犬”之称。标准的纯种藏獒多见于广大牧区。世界上许多国家和地区都有藏獒的足迹，许多优良犬种,如圣伯纳犬等都带有藏獒的血统。
藏獒不论是站立、行走、还是卧地，首先给人的是一种威猛、昂首、傲慢、不可一世的外形气质特征，它警觉但对于不侵犯领地的动物却置之不理，正是这种高傲的先天素质，古代汉语造字者为“獒”命名的理由是用人骄傲的“傲”字去掉“人”加“犬”而得来的，可见它与人可比的地位。中国有句古话：九犬为一獒！
藏獒对陌生人有强烈敌意，但对主人却极为亲热。是看家护院、牧马放羊的得力助手。大家看啊，藏獒也有温顺的一面，更有可爱的一面。
说了这么多，火车马上就要到站了，小王这里还有一些注意事项要跟大家说。另外，进入藏区还有一些禁忌：藏族最大的禁忌是杀生，受戒的佛教徒在这方面更是严格。虽然吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝，忌讳用单手接递物品。 藏族人忌讳别人用手触摸头顶。 进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不能动手抚摸；在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切记不要坐*的座位上。 忌讳用有藏文的纸当卫生纸或擦东西。步入藏民的帐篷、居室，不能用脚踩门槛，男士坐左边，女士坐右边。 藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；双手合十则是一种礼节。 忌讳用手指去指佛像、唐卡、经书和壁画，要用手掌向上平指以
示敬意。 朋友们，现在我们已经到达拉萨火车站了。美丽的藏族姑娘为我们献上洁白的哈达。哈达是藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，是藏族人民社交活动中的必备品，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。
朋友们，现在我们前往布达拉宫。布达拉宫最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代*喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。
布达拉宫主体建筑为白宫和红宫。白宫因外墙为白色而得名。它是*喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是*的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。红宫最主要的建筑是历代*喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世*灵塔殿，殿高三层，五世*灵塔殿的享堂西大殿是红宫中最大的殿堂，殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置*宝座。整个殿堂雕梁画栋，仅壁画就多达698幅。
布达拉宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代*喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的藏文《大藏经》、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。
好,朋友们，游览完布达拉宫，现在我们前往的地方是大昭寺。大昭寺，是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺位于拉萨老城区的中心位置，八廓街正是围绕大昭寺而展开。大昭寺在藏族人心中的地位并不亚于布达拉宫，它也是游人到西藏必游的景点之一。
大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。
大昭寺殿高4层，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。
传说，文成公主与尺尊公主两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图并加持开光。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到以前多年前的佛祖没有区别。
出了大昭寺我们就来到八角街了。八角街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。到拉萨的人没有不知道八角街的。但提到八廓街，知道的人就少多了。其实，八廓街是八角街的正确称呼。
八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。
八廓街街道两侧店铺林立在这里您可以买到各种地道的藏地商品，非常具有藏地特色。
八廓街同时也是拉萨三大转经道之一。藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜。八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道。傍晚转经的特定时间一到，所有的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。
今天的晚餐为大家安排的是拉萨特色风味宴。有许多拉萨的特色小吃，小王尤其给您推荐藏面，藏面是用牦牛骨熬出的高汤做底汤，配上很香的藏式辣椒。藏式辣椒和油辣子不同，它主要是用水泡出来的，所以辣得很清新。主食方面为您准备了糌粑，饮品方面为您准备了青稞酒和酥油茶，用餐之后大家可以自由活动，我们明天早上六点出发前往羊八井。
朋友们,现在我们就来到羊八井了。羊八井，就是羊八井镇，它以丰富的地热资源闻名，有分布众多的地热田。湖水碧波荡漾，湖面热气腾腾，似袅袅轻烟，游客置身周围，如身临仙境。隆冬时节气温低于零下20度时，热水却保持30至40摄氏度，人们可以下湖沐浴游泳，尽情领略大自然的乐趣。热田北部有我国大陆第一座湿蒸汽地热电站，目前发电装机容量已达1000多千瓦。
来羊八井一定体验一下高海拔地区的温泉浴，洗去西藏旅游的一身征尘及疲惫，目前泡温泉分室内游泳池、室外游泳池以及室内小温泉池等，费用从98 元-160元不等，高原泡温泉应注意不要过于疲劳，时间不能太长。
羊八井最美的时候是每天清晨，由于空气还比较冷，羊八井地热田一带总弥漫着白色雾气，地热田产生的巨大蒸汽团从湖面冒起，如人间仙境。如果运气好，碰上热水井喷发，更可一睹沸腾的温泉由泉眼直冲云霄的场面，十分壮丽美观。这里的温泉水含大量硫化氢及多种矿物质，对多种慢性疾病都有治疗作用。在它周围远远的可以看见雪山，在这样环境下洗温泉，确实是一种享受。尤其在冬天，跳进温泉里看漫天飞雪，感觉说不出的浪漫惬意。
朋友们，现在我们就来到纳木错了。纳木错是中国第二大的咸水湖，也是世界上海拔最高的大型湖泊。“纳木错”为藏语，而这个湖的蒙古语名称为“腾格里海”，两种名称都是“天湖”之意。
相传，公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。这一活动在四月十五达到高潮。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着信徒们不远万里来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。
去纳木措游览，除了观赏纳木措湖之外，另一大特色是一望无际的纳木措草原，让人感受至深的是藏北那种人迹罕至的壮阔雄浑。草原上动作敏捷的土拨鼠、悄然凝望的黄羊、活泼可爱的野兔，都让人感到一种大自然的亲切。
每个到过纳木措的人，整个灵魂都仿佛被纯净的湖水所洗涤。站在纳木措湖边，这世界上最高最美的神湖让人震撼，仿佛置身于一个蓝色的世界。淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的蓝黑，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，似乎包容了世界上一切的蓝色。
说到纳木错，永远都会和念青唐古拉山联系在一起，因为他们是不可分割的一体。 据传念青唐古拉是北方的神灵，威震一方，而纳木错是一个非常美丽的少女。纳木错和念青唐古拉相爱，念青唐古拉宁愿放弃神灵的地位，与念青唐古拉结合，成为一对平凡的夫妻。两人婚后十分恩爱，经常一起出去放牧。有一天他们去很远的一片草地放牧，途中遇见了一个美丽的少女羊卓雍错，念青唐古拉被羊卓雍错的妩媚吸引住了，不愿回去。纳木错很伤心，自己一个人回来了，等了很久念青唐古拉都没有回来，她流了很多很多眼泪，最终连同她自己的身体一起化为了湖水。念青唐古拉过了一段时间后发现，自己真正爱的还是纳木错，他为自己的行为后悔不已，便回来寻找纳木错，当发现纳木错变成了湖泊后，心痛欲裂，毅然化身为一座山守护在纳木错身旁，这就是念青唐古拉山。
念青唐古拉山脉白雪皑皑绵延不绝，如同一个忠实的守护者，怀抱着纳木错，而纳木措则如一个圣洁的神女，依偎在念青唐古拉雪峰的身旁。念青唐古拉雪峰因纳木措的依偎而显得更加英俊伟岸，纳木措也因为念青唐古拉的相伴而愈发妩媚动人。
推荐第10篇：西藏纳木错导游词
朋友们，雪域高原欢迎您的到来！我是您本次西藏之旅的导游员，大家叫我小王就行。本次旅程要前往多个景点，共分三条线路，小王将负责拉萨—纳木错这一线路的沿途讲解和一些藏地情况的介绍，其余两条线路将由下一位导游员小栾负责为您讲解，希望我们的讲解能让您对西藏有更多的了解，同时希望您的西藏之旅能够快乐而充实！
我们的火车现在正走在前往拉萨的路上，刚才啊，有几位朋友问了我几个关于西藏的问题，小王感觉这几个问题大家可能都感兴趣，现在跟大家一起分享一下。
第一个问题啊，挺好玩的，西藏人都晒的很黑吗？可能啊，大家心里对西藏地区人的印象都是黑黑的脸，颧骨上有两片高原红。但实际上啊，西藏是一个出帅哥美女的地方，尤其是美女，藏族的美女真能美到动人心魄。大家看一看啊，是不是明眸皓齿、嘴角含笑呢？您心动了吗？小王可是心动了，简直是羡慕嫉妒恨啊。不过啊，小王想在这里提醒大家，西藏海拔高、日照强烈，空气干燥，大家要携带好墨镜、太阳帽、防晒霜、润唇膏等物品。同时西藏地区全年气温偏低，昼夜温差较大，旅游季节全天温度在5—22度左右，大家要准备长袖衣裤、羊毛衫、夹克衫等足够御寒的衣服，以防受凉感冒。
大家看，这几位姑娘都是身穿藏族的传统服饰，藏族服饰的基本结构是肥腰、长袖、大襟长袍，白天气温上升可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。服饰配色大胆精巧。藏族男女特别讲究饰物，女子都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链，男子普遍佩戴各种腰刀，十分华丽悦目。
大家看啊，这位藏族姑娘手上摇动的和身后转动的东西就是转经筒了。为什么要转动转经筒呢？藏传佛教认为，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次，随着转经筒的快速旋转，功德也在快速地积累。但是大家要注意啊，经筒、经轮要向右转，不能逆转，大拇指一定要平放，与其余四指握在一起。
第二个问题啊，有朋友问我，是不是所有人都会出现高原反应呢？小王告诉你啊，并不是每一个登上高原的人都会出现高原反应。刚到拉萨大家可能会或多或少的出现高原反应，只要注意休息好饮食得当，一般来说过1--2天后，反应症状都会逐步减轻或消失，可适当服用一些药品，适应之后在藏期间就不会再发生高原反应了。
第三个问题啊，是玛尼堆是干什么用的呢？玛尼堆是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语叫“多本”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰触石子，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。藏地玛尼堆很多，凡人迹所至，随处可见，它是藏族人刻在石头上的追求、理想、感情和希望。大家在游览过程中遇到玛尼堆，寺院，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则要从右往左绕行。不得跨越法器，火盆。
还有朋友问我，那些随处可见的像旗子一样的东西是什么呢？小王告诉大家啊，那叫“风马旗”，又叫经幡。经幡是西藏高原上一道独特的风景，不仅有着许许多多的宗教含意，还是一片片很有水平的艺术品。藏民认为风是传播、运送印在经幡上经文远行的工具。人们无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥。
还有朋友问我，什么叫磕长头？“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之
一。磕头朝圣的人在五体投地的时候，是“身”敬；同时口中不断念颂经文，是“语”敬；心中不断想念着佛，是“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途、短途和就地三种。
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手向前直伸。每伏身一次，以手划地为记号，起身后前行到记号处再匍匐，不断重复。在各地通往拉萨的大道上，大家能不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝戴护膝，前身穿毛皮衣物，满面灰尘，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕头，直至拉萨朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇到有交错车辆或其他原因暂停磕头，就会划线或堆石
作为标志，虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。我想啊，朝圣的人之所以能够做到这样，是因为佛是他们心中的信仰。
还有朋友问我，说牦牛怎么长的那么丑啊？其实啊，大家平常见到的牦牛，也就是普通的牦牛，长相却是挺丑的。虽然牦牛长的丑了点，但牦牛全身确实都是宝。藏族人民衣食住行烧耕都离不开它。人们喝牦牛奶，吃牦牛肉，烧牦牛粪。牦牛的毛可以做衣服或帐篷。它既可用于农耕，又可以在高原作运输工具。
虽然牦牛长得比较丑，但是牦牛里也是有帅哥美女的。大家看啊，这就是牦牛里的骄子，白牦牛，被称作高原的明珠。是不是很漂亮呢。白牦牛的主要特征是一身白毛，冬天他的毛很长 ，用来抵御风寒，冬天它可以在冰冷的河水中行走，可以在最低零下40℃的情况下生活。它不受拘束，喜欢自由自在，它喜欢群居，而且生性善良，不会主动攻击人类，但是它不会耕地，因为它气管不好，干力气活就会得一种呼吸系统传染病。不过白牦牛长的这么招人喜爱，谁还忍心让它去耕地呢？
有一句话是说啊，宝剑配英雄，红粉赠佳人。如此漂亮的白牦牛，只有尊贵的客人和藏族最美的姑娘才能乘坐吧？以后我们要参观的景点中有可以乘坐白牦牛合照的地方，大家感兴趣的话可以拍照留念。 还有朋友问我，能不能看见藏獒，藏獒有多凶猛呢？我们游览的途中有一处藏獒的养殖基地，不过需要大家自费参观。至于藏獒有多凶猛，这就需要我跟大家介绍一下了。藏獒，，原产于中国青藏高原，是一种高大、凶猛、垂耳的家犬。身长约130厘米左右，体毛粗硬丰厚，耐寒冷，能在冰雪中安然入睡。性格刚毅，力大凶猛，野性尚存，使人望而生畏。护领地，护食物，善攻击。
藏獒是不可多得的优良犬种，有“东方神犬”之称。标准的纯种藏獒多见于广大牧区。世界上许多国家和地区都有藏獒的足迹，许多优良犬种,如圣伯纳犬等都带有藏獒的血统。
藏獒不论是站立、行走、还是卧地，首先给人的是一种威猛、昂首、傲慢、不可一世的外形气质特征，它警觉但对于不侵犯领地的动物却置之不理，正是这种高傲的先天素质，古代汉语造字者为“獒”命名的理由是用人骄傲的“傲”字去掉“人”加“犬”而得来的，可见它与人可比的地位。中国有句古话：九犬为一獒！
藏獒对陌生人有强烈敌意，但对主人却极为亲热。是看家护院、牧马放羊的得力助手。大家看啊，藏獒也有温顺的一面，更有可爱的一面。
说了这么多，火车马上就要到站了，小王这里还有一些注意事项要跟大家说。另外，进入藏区还有一些禁忌：藏族最大的禁忌是杀生，受戒的佛教徒在这方面更是严格。虽然吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝，忌讳用单手接递物品。 藏族人忌讳别人用手触摸头顶。 进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不能动手抚摸；在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切记不要坐*的座位上。 忌讳用有藏文的纸当卫生纸或擦东西。步入藏民的帐篷、居室，不能用脚踩门槛，男士坐左边，女士坐右边。 藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；双手合十则是一种礼节。 忌讳用手指去指佛像、唐卡、经书和壁画，要用手掌向上平指以
示敬意。 朋友们，现在我们已经到达拉萨火车站了。美丽的藏族姑娘为我们献上洁白的哈达。哈达是藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，是藏族人民社交活动中的必备品，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。
朋友们，现在我们前往布达拉宫。布达拉宫最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代*喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。 布达拉宫主体建筑为白宫和红宫。白宫因外墙为白色而得名。它是*喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是*的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。红宫最主要的建筑是历代*喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世*灵塔殿，殿高三层，五世*灵塔殿的享堂西大殿是红宫中最大的殿堂，殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置*宝座。整个殿堂雕梁画栋，仅壁画就多达698幅。
布达拉宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代*喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的藏文《大藏经》、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。
好,朋友们，游览完布达拉宫，现在我们前往的地方是大昭寺。大昭寺，是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺位于拉萨老城区的中心位置，八廓街正是围绕大昭寺而展开。大昭寺在藏族人心中的地位并不亚于布达拉宫，它也是游人到西藏必游的景点之一。
大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。
大昭寺殿高4层，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。
传说，文成公主与尺尊公主两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图并加持开光。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到以前多年前的佛祖没有区别。
出了大昭寺我们就来到八角街了。八角街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。到拉萨的人没有不知道八角街的。但提到八廓街，知道的人就少多了。其实，八廓街是八角街的正确称呼。
八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。
八廓街街道两侧店铺林立在这里您可以买到各种地道的藏地商品，非常具有藏地特色。
八廓街同时也是拉萨三大转经道之一。藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜。八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道。傍晚转经的特定时间一到，所有的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。
今天的晚餐为大家安排的是拉萨特色风味宴。有许多拉萨的特色小吃，小王尤其给您推荐藏面，藏面是用牦牛骨熬出的高汤做底汤，配上很香的藏式辣椒。藏式辣椒和油辣子不同，它主要是用水泡出来的，所以辣得很清新。主食方面为您准备了糌粑，饮品方面为您准备了青稞酒和酥油茶，用餐之后大家可以自由活动，我们明天早上六点出发前往羊八井。
朋友们,现在我们就来到羊八井了。羊八井，就是羊八井镇，它以丰富的地热资源闻名，有分布众多的地热田。湖水碧波荡漾，湖面热气腾腾，似袅袅轻烟，游客置身周围，如身临仙境。隆冬时节气温低于零下20度时，热水却保持30至40摄氏度，人们可以下湖沐浴游泳，尽情领略大自然的乐趣。热田北部有我国大陆第一座湿蒸汽地热电站，目前发电装机容量已达1000多千瓦。
来羊八井一定体验一下高海拔地区的温泉浴，洗去西藏旅游的一身征尘及疲惫，目前泡温泉分室内游泳池、室外游泳池以及室内小温泉池等，费用从98 元-160元不等，高原泡温泉应注意不要过于疲劳，时间不能太长。
羊八井最美的时候是每天清晨，由于空气还比较冷，羊八井地热田一带总弥漫着白色雾气，地热田产生的巨大蒸汽团从湖面冒起，如人间仙境。如果运气好，碰上热水井喷发，更可一睹沸腾的温泉由泉眼直冲云霄的场面，十分壮丽美观。这里的温泉水含大量硫化氢及多种矿物质，对多种慢性疾病都有治疗作用。在它周围远远的可以看见雪山，在这样环境下洗温泉，确实是一种享受。尤其在冬天，跳进温泉里看漫天飞雪，感觉说不出的浪漫惬意。
朋友们，现在我们就来到纳木错了。纳木错是中国第二大的咸水湖，也是世界上海拔最高的大型湖泊。“纳木错”为藏语，而这个湖的蒙古语名称为“腾格里海”，两种名称都是“天湖”之意。
相传，公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。这一活动在四月十五达到高潮。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着信徒们不远万里来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。
去纳木措游览，除了观赏纳木措湖之外，另一大特色是一望无际的纳木措草原，让人感受至深的是藏北那种人迹罕至的壮阔雄浑。草原上动作敏捷的土拨鼠、悄然凝望的黄羊、活泼可爱的野兔，都让人感到一种大自然的亲切。
每个到过纳木措的人，整个灵魂都仿佛被纯净的湖水所洗涤。站在纳木措湖边，这世界上最高最美的神湖让人震撼，仿佛置身于一个蓝色的世界。淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的蓝黑，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，似乎包容了世界上一切的蓝色。
说到纳木错，永远都会和念青唐古拉山联系在一起，因为他们是不可分割的一体。 据传念青唐古拉是北方的神灵，威震一方，而纳木错是一个非常美丽的少女。纳木错和念青唐古拉相爱，念青唐古拉宁愿放弃神灵的地位，与念青唐古拉结合，成为一对平凡的夫妻。两人婚后十分恩爱，经常一起出去放牧。有一天他们去很远的一片草地放牧，途中遇见了一个美丽的少女羊卓雍错，念青唐古拉被羊卓雍错的妩媚吸引住了，不愿回去。纳木错很伤心，自己一个人回来了，等了很久念青唐古拉都没有回来，她流了很多很多眼泪，最终连同她自己的身体一起化为了湖水。念青唐古拉过了一段时间后发现，自己真正爱的还是纳木错，他为自己的行为后悔不已，便回来寻找纳木错，当发现纳木错变成了湖泊后，心痛欲裂，毅然化身为一座山守护在纳木错身旁，这就是念青唐古拉山。
念青唐古拉山脉白雪皑皑绵延不绝，如同一个忠实的守护者，怀抱着纳木错，而纳木措则如一个圣洁的神女，依偎在念青唐古拉雪峰的身旁。念青唐古拉雪峰因纳木措的依偎而显得更加英俊伟岸，纳木措也因为念青唐古拉的相伴而愈发妩媚动人。它们是这片广袤土地上篇2：拉萨、林芝、纳木错 拉萨纳木措林芝八日游
拉萨/纳木措/林芝
行程精华点：
1、最慷慨的阳光，最纯洁的天空，最虔诚的人们：西藏印象定会让您难以释怀。
2、华丽夺目的世界文化遗产-布达拉宫；藏民族虔诚叩拜的终点-大昭寺；湛蓝绝伦的天唱-纳木措；自然与人文景观的精妙结合。
3、藏东的风光，醉美一词是对她的真实写照，森林、小溪、雪山、湖光与田园，诗画一般的景致，将会展现与您印象中绝对不一样的西藏的另一面。
详细行程：
第1天 西宁乘火车赴拉萨 宿：火车 第2天 抵达拉萨（3650m）宿拉萨（-） 我们的导游会在您走出车站的第一时间为您献上洁白的哈达，之后乘坐旅游车前往市内，。途中您将经过雅鲁藏布江（乘飞机游客可以看到）和拉萨河，壮阔与柔美相得益彰，一个完全不同于内地的美景逐淅展现在您的眼前：纯净的天空，湛蓝的江水，飘扬的经幡，静谧的藏庄，一切都显得如此不同，经过1个小时左右的车程（火车到达的游客为30分钟以内），来到向往已久的圣城拉萨，入住酒店休息以适应高原环境附有医生（正规）电话，如有需要直接拔打。
交通：机场-市内70km；火车站-市内15km；柏油路面，路况好。
其它：到高原旅游，请仔细阅读我们的注意事项；如需要医生，产生治疗费用自理。
第3天 拉萨市内 宿拉萨（b/l/d） 早起参观世界上海拨最高的宫殿，华丽夺目的世界遗产-★布达拉宫；午餐后参观藏民族虔诚叩拜的终点-★大昭寺；之后来到环绕大昭寺的八角街，以最贴近的方式感受古老的拉萨。 交通：全天市内城市交通，拉萨城区面积不大，车辆不多，基本没堵车现象。
参观时间：出于文物保护考虑，布宫参观时间严格限制在1小时之内；大昭寺游览40分钟。 购 物 点：西藏藏药厂（40分钟） 西苑天珠工艺品店（40分钟）
自费项目：晚间有充足的时间，拉萨有很不错的大型藏文化歌舞剧表演，最全方位的展示西藏自然人文，震憾感人。为了不留遗憾，可以通过导游订票前往观看。
●喜玛拉雅（有氧剧场大型歌舞史诗剧）门票价280元/人。
●幸福在路上（大型歌舞史诗剧）门市价280元/人 旅行社订票价190元/人。 ●唐古拉风 （歌舞表演，含藏餐）旅行社订票价198元/人
第4天 拉萨-纳木措-拉萨 宿拉萨（b/l/d） 早起沿青藏公路前往纳木措，一路蓝天雪山下的藏北草原风光，途经当雄后进入盘山道，翻过那根山口（5180m）即可看见西藏第一圣湖，湛蓝绝伦的天唱-★纳木措，返回途中可自费在羊八井沐浴温泉，雪山下的温泉泡汤别有一番情趣，据说颇具疗效。
交通：拉萨纳木措往返500公里，全程柏油路面，路况好。当雄-纳木措有一段盘山道，那根山口海拨5180m，是此行程的最高点，往返需8小时左右。
其它：那根山口照相时注意，把围着你的藏族人的牛羊照进去他可能要找你收钱；纳木措骑马都是有统一收费价格的，先讲好价再骑，否则可能会漫天要价。
参观时间：纳木措（4700m）参观1 .5小时左右，因海拨较高，停留时间不宜过长，途中的车上也能看到很长一段时间。
购 物 点：奇圣土特产（30分钟） 恒康（30分钟）
自费项目：
●羊八井参观 门票价30元/人。
●羊八井沐浴 98元/人。
第5天 拉萨——林芝 餐：早午晚 宿：林芝 早餐后乘车沿318国道东行，经达孜县、墨竹工卡县、到达拉萨市和林芝地区的分界线-米拉山口（海拔5013.25米，10分钟）过山口沿尼洋河一路下行，西藏的江南风光顿时呈现在你面前，舒缓富饶的邦杰塘草原、绿树成荫美丽的尼洋河美景会让你不禁感叹：古老苍凉的西藏居然会有如此一块风水宝地！游览★卡定沟（海拔2950米），领略“人+山=仙”的天人合一境界。傍晚时分到达目的地——林芝地区行署所在地八一镇。
温馨提示：此日因行车路程440公里，全天游览时间长约11个小时，较为辛苦，所以导游会安排途中多次停车休息，以缓解疲劳。在米拉山口停留的时间不宜过长，以防不适。林芝地区海拔2900米，气候宜人富氧舒适，晚餐后若体力允许可以逛一逛漂亮的八一镇，欣赏夜景。 参观时间：卡定沟 参观1 小时左右。此天路途行程较长，请备好相机不要错过沿途自然风光。
其它：车上少睡觉，不要错过一路风光。抵拉萨后，医生会到酒店免费巡诊，若产生治疗费用自理。
参观时间：比日神山停留30分钟。
购物点：茶马古道茶叶（30分钟） 藏香厂（30分钟）
自费项目：
●鲁朗林海180元/人（含车辆导游和门票）：比瑞士更瑞士、比江南更江南的雪山森林、溪流田园风光。从林芝到色季拉山鲁朗林海观景台往返车程160公里左右，天气好时还可看到中国最美的山峰—南迦巴瓦峰。
●雅鲁藏布大峡谷780元/人（含车辆导游和门票）：在世界最大的峡谷-雅鲁藏布大峡谷入口处，观中国最美的雪山-南迦巴瓦峰，欣赏世界上海拨最高的江河美景。这是世界上海拨最高的江河游览项目之一，雪山森林的峡谷中乘往返120公里左右的游船定会带来不一样的感受，但要早起哦。 第7天 拉萨-西宁 （b） 今天将在圣地做最后的巡礼，之后沿着拉萨河谷前往火车站，乘火车返回您温馨的家， 第8天 抵达西宁，结束神秘瑰丽的西藏印象之旅。
接待标准：
1、酒店：全程预备三星标准酒店。
我社在行程中只提供标准双人间，若出现单男单女，我社将尽量安排拼房，若不能安排，
客人请自行补足标准房差。
2、用餐：早餐酒店用，正餐旅游定点餐厅用、餐标15元/人。
3、车辆：全程正规旅游车接送。
4、门票：行程中标有星号的景点首道门票。
5、导游：全程优秀中文导游服务。
6、赠送：接机献哈达，每人每天一瓶矿泉水。
7、购物点：全程6个购物店，每店停留在40分钟左右。
8、其它自费：烤全羊餐，1500元/桌，最佳为十人一桌。
报价：3600元/人
特别提醒：
1、参观布达拉宫需要身份证件，小孩带户口本。
2、患有高血压、心脏病、哮喘病等不适宜高原旅游的客人请勿入藏，请遵医嘱！外交官和
外国记者请不要参团。
3、按国家有关规定：因客人原因旅游期间没有参加活动或没有用餐、或客人提前离藏，所有费用概不退还。产生一切后果由客人自负，旅行社不承担责任。
4、增加景点必须经团队多数客人签字认可（不愿参加的客人可根据情况在景区大门等候或在酒店自由活动），并由旅行社同意后方可成行，导游无权私自增加。
5、由于布宫门票紧张，所以我们保留根据布宫门票时间而调整行程先后顺序的权利。
特别提醒：
3、参观布达拉宫需要身份证件，小孩带户口本。
4、患有高血压、心脏病、哮喘病等不适宜高原旅游的客人请勿入藏，请遵医嘱！外交官和
外国记者请不要参团。
3、按国家有关规定：因客人原因旅游期间没有参加活动或没有用餐、或客人提前离藏，所有费用概不退还。产生一切后果由客人自负，旅行社不承担责任。
4、增加景点必须经团队多数客人签字认可（不愿参加的客人可根据情况在景区大门等候或在酒店自由活动），并由旅行社同意后方可成行，导游无权私自增加。
5、由于布宫门票紧张，所以我们保留根据布宫门票时间而调整行程先后顺序的权利。
入藏旅游注意事项：
1、高原及高原反应并不可怕，用良好的心态去战胜对高原的恐惧，这是预防高原反应的最好良药。高原反应就象晕车一样，与体质好坏无关，人生能有几次来到雪域高原？又有几人能感受到高原反应？高原反应，也是来西藏旅游的一种体验，要在战略上藐视它。
2、关于抗高原反应药物，来高原前，服用红景天口服液什么的或许可以减少压力；若反应较大，到达高原头两天适当服用高原安、丹参滴丸、吸氧、输液等都会有效的缓解高山反应和心脏压力。
3、动作慢一点，别太急，少食、多喝水，这是到高原头两天你应该做的，因为动作太快吃得太多都会消耗氧气。
4、刚到高源并不是一定不能洗澡，关键是要注意不要感冒，虽然我们认为在高原感冒了也并不象传说中那么可怕，但感冒了难受的总是自己，高原的温差很大你还没有把握好，容易受凉。所以建议过一两天再说。
5、西藏较为干燥，常涂润唇膏避免嘴唇干裂，晚上睡觉时在床头放杯水可以使房间湿润一点。
6、西藏日照较强，防晒护肤品可以多带点，为了旅途相对舒适，请携带帽子和太阳镜。
7、带上厚一点的外套，到各旅游目的地基本都要经过海拨5000米左右的高原美景，你不能只呆在车上看别人玩吧。
8、严重高血压和心脏病患者请不要入藏，这是医生的忠告。
9、外交官和外国记者请勿入藏。
10、尊重藏族风俗，搞好民族团结，为建设和谐西藏尽自己的一份力！
民俗禁忌小贴士：
1、献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节，是对人表示欢迎、诚心、忠诚的意思。
2、敬酒茶：敬客人酒时，客人须用无名指沾酒对空弹三下，然后啜三口，每喝一口主人都要斟酒，最后再喝干，称为“三口一杯”，是藏族最正规的饮酒礼节，经过“三口一杯后”，才可以随意喝酒。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但是客人不必自行端茶，待主人捧到你面前时才能接过来喝。这样才算的懂礼貌。
3、藏民伸舌头，是表示尊敬或不好意思而非嘲笑，合十则是一种礼节。
4、和藏民打招呼时一般要在其名字后面加一个“啦”字以示尊称，走路时不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次在饮食方面，还有喝不作响，爵不出声，食不满口等规矩。
5、进入藏民的帐篷、居室，不能用脚踩门槛，也不可以在他人面前吐痰。
6、未经同意不能随意进入寺庙的佛殿、在一些偏远的寺庙尤其重要啊。入庙后不可吸烟。庙内东西观看无妨，但不可乱摸及用手指指点点，不经允许不能拍照。有些地方还不可以逆时针方向行进，有些密宗殿是不准女人进入的，在西藏不尊重经典、喇嘛、寺庙会受到指责。路过寺庙、旗杆、玛尼堆、佛塔、都要顺时针绕一圈。
7、藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。
8、禁忌在别人跟前或后背吐唾沫、拍手掌、放屁 。
9、不得跨越法器，火盆。
10、经筒，经轮不得逆转。
11、忌讳别人用手触摸头顶。
12、记住藏民族大多善良友好，再次感谢您为和谐西藏建设作贡献。
联系电话：13709789494 钟毓强篇3：西藏那曲介绍导游词
那曲地区位于西藏自治区北部，北与新疆维吾尔自治区和青海省交界，东邻昌都地区，南接拉萨、林芝、日喀则三地市，西与阿里地区相连。那曲地区下辖那曲、安多、聂荣、比如、嘉黎、巴青、索县、班戈、申扎、尼玛等10个县，1个双湖特别行政区，截止1995年底，全地区总人口为330286人，其中藏族326920人，占总人口的98.98%，汉族3258人，其他民族108人。那曲藏语意为“黑河”；整个地区在唐古拉山脉、念青唐古拉山脉和冈底斯山脉怀抱之中，西边的达尔果雪山，东边的布吉雪山，形似两头猛狮，守护着这块宝地。这片总面积达40多万平方公里的土地，就是人们常说的羌塘。整个地形呈西高东低倾斜，西高，中平，东低，平均海拔在4500米以上。中西部地形辽阔平坦，多丘陵盆地，湖泊星罗棋布，河流纵横其间。东部属河谷地带，多高山峡谷，是藏北仅有的农作物产区，并有少量的森林资源和灌木草场，其海拔高度在3500－4500米之间，气候好于中西部。 那曲地区属亚寒带气候区，高寒缺氧，气候干燥，多大风天气，年平均气温为－0.9℃至－3.3℃，年相对湿度为48－51%，年降水量380毫米,年日照时数为2852.6－2881.7小时，全年无绝对无霜期。每年的11月至次年的3月间，是干旱的刮风期，这期间气候干燥，温度低下，缺氧风沙大，延续时间又长，5至9月相对温暖，是草原的黄金季节，这期间气候温和，风平日丽，降雨量占全年的80%，绿色植物生长期全年约为一百天左右，全部集中在这个季节，这时的草原一片青绿，万物茂盛，人欢畜旺。那曲行署所在地那曲镇是青藏公路的必经之路，又是西藏对外开放的旅游区之一，每年8月（藏历6月）举办的赛马节是藏北草原的盛会，届时，旅游观光的游客、四面八方的牧民、各地的商贩等云集此处。旅游者可以领略藏北草原的自然风光、节日气氛和民族风情，还可以参观游览藏北名寺孝登寺。在那曲地区境内，辽阔的羌塘草原和神秘的藏北无人区，都会给旅游者留下深刻的印象，尤其是一望无际的无人区，栖息着野牦牛、藏羚、野驴等许多国家一级保护动物，给这片神奇的土地增添了更加迷人的色彩。藏北宰湖纳木错位于拉萨市的当雄与那曲地区的班戈县之间，每年都有许多前来转湖的游客和信徒。那曲镇是被西藏列为开放的旅游区之一。每年8月是藏北的黄金季节，一年一度的赛马节在此举行，观光群众、各业商贩、嘉宾游客纷纷云集而来。夏日的那曲草原更是一幅由蓝天、白云、彩虹、牛羊和绿色织就的锦缎画，旅游者都会在这里领略到大自然的美妙。
第11篇：西藏布达拉宫导游词
布达拉宫，坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。下面是小编收集整理的西藏布达拉宫导游词范文，欢迎借鉴参考。西藏布达拉宫导游词（一）
首先，我来为大家介绍一下布达拉宫：青藏高原是世界上海拔最高的高原，所以青藏高原被称为“世界屋脊”，布达拉宫建在西藏的拉萨，而且布达拉宫透体洁白，所以布达拉宫也被称为“世界屋脊上的明珠”远远望去，布达拉宫还真像一颗明亮的珍珠。布达拉宫是依山垒筑，共13层，高117.19米，东西长400余米，全部土石木建筑。还有，布达拉宫是为文成公主所建的，当时的布达拉宫被藏民称之为“白色宫殿”。现在我们看到的布达拉宫分两部分：白宫和红宫。
我们看见的白宫呈“凹”字形，红宫在白宫之间，就像白宫捧着红宫，这时候，我们就进入布达拉宫，去一探里面的奥秘吧！首先映入我们眼帘的是各个种类的彩色壁画，这些有壁画有反映神话故事的；有反映建筑的，还有反映宗教的，总之壁画的种类有很多。下面，我们看见的是经文的收藏品，这些经文有用金水写的，有用银水写的，还有金银凸字。其中最珍贵的古印度贝叶经，最早的距今已有5000多年的历史。这种经卷在印度早已失传，而布达拉宫仍保存有完整的100多函卷。各位看完这些收藏品后请随我出来，看一下红宫：象征威严、力量的红色；布达拉宫顶上：象征圆满、齐备的黄色；白宫：象征恬静、和平的白色。这些颜色都与宗教传统密切相关。
布达拉宫不仅是一座雄伟壮观的建筑，而且还是一个宝物浩瀚繁富的博物馆；我们对他价值的估计这样都不会多，而对布达拉宫的朝圣和礼拜十几次都不会少，因为每一次的感受都不同。这一次导游结束，谢谢大家。
西藏布达拉宫导游词（二）布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地总面积36万余平方米。
布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金刚是一部珍贵的历史画篆。布达拉宫中各座殿堂中保存有大量的珍贵文物和佛教艺术品。无世达的灵塔，座落在灵塔殿中。塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。
宫内珍藏大量佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝，具有很高的学术和艺术价值。是西藏最宝贵的宗教和文化宝库，已经被列入国家重点文物保护单位和《世界文化遗产名录》。
布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内不廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。
布达拉宫坐落于红山，它起基于山的南坡，依据山势蜿蜒修筑到山顶，高达110多米。全部是石、木结构，下宽上窄，镏金瓦盖顶，结构严谨。从山脚仰望，更觉其建筑巍峨雄伟，气势磅礴。宫墙由花岗岩砌成，洁白的白宫环护上座的红宫，在蓝天雪山的陪衬上，显得格外壮丽，仿佛是圣洁和庄严的化身。
西藏布达拉宫导游词（三）布达拉宫是一座融“堡”和“寺院”于一体的古建筑群，它由红山南麓奠基，缘山而上，依势而起，从地平直达山顶，主楼高13层，高达113米，面积约12万平方米。这么雄伟的杰作建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的的唐朝文成公主而建的。
现在，我们参观的是曲结竹普，是布达拉宫最古老的建筑之一，里面保存有松赞干布、文成公主和尼泊尔公主几其大臣的雕像，是吐番时期的雕塑品。还有大量佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝，具有很高的学术和艺术价值。是西藏最宝贵的宗教和文化宝库，已经被列为国家重点保护单位和《世界文化遗产名录》。
布达拉宫是藏族建筑艺术的精华，是我国以及世界著名的宫堡式建筑群。宫内共有大小殿堂、楼阁、房舍一千多间，大小柱子一万多根。布达拉宫东南、西南都建有碉楼护卫外，里面还有法庭监牢，是一座形制十分完备的城堡。
我们先休息一下，一会儿，我们继续来参观布达拉宫，现在留十分钟给大家拍照留念。为了尊重古代劳动人民血汗和智慧的结晶，请不要乱扔垃圾！并且要注意安全，保管好自己的随身物品，以防丢失！十分钟后在大门集合。
西藏布达拉宫导游词（四）欢迎你们来到世界文化遗产之一的——布达拉宫。我是本次的导游，大家可以叫我小陆导游，请大家多多关照。下面我向大家简单介绍一下布达拉宫。
布达拉宫始建于公元7世纪，吐蕃王朝松赞干布时期，它始建于红山上，初称“红山宫”。游客们，松赞干布建造布达拉宫也是有原因的。公元640年，松赞干布要求与唐朝联姻，次年，唐太宗将文成公主下嫁给松赞干布，松赞干布为迎娶文成公主，修建了这座布达拉宫。公元643年，文成公主经过2年多的长途跋涉抵藏，吐蕃为她举行了盛大仪式。
游客们，介绍完了这些历史，我们再来了解一下布达拉宫的建筑，布达拉宫共有13层宫殿，高达110米，建立在海拔3750米以上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。布达拉宫的主体建筑由白宫、红宫、由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。白宫横贯两翼，有许多殿堂长廊，墙上绘有佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉着佛像，有数千尊。整个建筑群占地10余万平方米，房屋千间，布局严谨，错落有致，体现西藏建筑工匠的高超技艺。
“游客们，布达拉宫里还有更多的景色，你们可以细细欣赏”。
请大家在游玩的时候，不要乱扔垃圾，破坏建筑，游赏时请不要大声喧哗，干扰他人，并尊重宗教习俗。
“祝大家游玩愉快！”
西藏布达拉宫导游词（五）我们站在雄伟壮丽的布达拉宫脚下，抬头仰望，110多米高的布达拉宫倚山而建，大家的心情非常激动，争先恐后地沿着即陡峭又光滑的石级往上走。首先，迎接大家的是宫殿前一个宽阔的长方形平台，这个平台可以供大家休息，再往前走就进入了宫殿。宫殿里面有许多幅壁画，这些壁画内容丰富多彩，令人拍案叫绝，让人赞叹不已。宫殿里还有金色的菩萨，它们姿态不一、神态各异，没有那两尊是相同的。最引人注目的当然要数唐朝文成公主的塑像，一股敬意油然而生——是她为藏汉人民搭起了友谊的桥梁，促使藏汉人民和睦相处，赢得了藏汉人民的尊敬和敬仰。
参观完宫殿，我们就登上了布达拉宫宫顶，可以看见拉萨市的全景：整齐的楼房，宽敞的马路；在贴着山顶的白云映衬下，湛蓝的天空显得越发纯净明洁；脚下的拉萨河静静地流淌着，给人画一般的美感。
各位游客，今天的布达拉宫之游到此结束，相信这是一次既愉快又难忘的旅程，欢迎大家再次游玩美丽的布达拉宫！
第12篇：西藏拉萨导游词
拉萨是中国西藏自治区的首府，已有1300多年的历史，也是全区政治、经济、文化和交通中心。拉萨市、郊面积近3万平方公里，40万人口。其中市区面积51平方公里，城市人口14万多，有藏、汉、回等民族，藏族人口占87%。
公元7世纪中叶，吐蕃部族首领松赞干布在此创基立业。公元641年，松赞干布完成统一大业后，迎娶唐朝文成公主，公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。于是，人们把最初的寺庙，即现在的大昭寺，命名为“惹萨”，藏语的意思是“山羊背上”。最后，“惹萨”被译成了“逻些”，逐步又变成为“拉萨”了。而上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是，拉萨成为名副其实的“神圣之地”。
拉萨城风景优美，被称为“蓝色欢乐之波”的吉曲河（拉萨河），从白雪皑皑的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，喷珠吐玉，雪浪飞翻，穿过无数森林峡谷，田园牧野，全长315公里，在曲水地方象鼻湾汇入雅鲁藏布江，形成了蓝白二水相互交融的雪域奇观。拉萨古城就伫立在这条蔚蓝色的吉祥河畔。城中布达拉宫高耸云天，街道纵横，高楼群集，车水马龙，色彩缤纷。古老与现代，传统与创新，宗教与世俗，转经筒与电脑，昨天、今天和明天，都在这里碰撞、凝聚和交融。
拉萨位于西藏高原的中部，海拔3650米，座标东经91°06，北纬29°36。在群山环绕的小盆地的盆底，地势平坦，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，平均气温摄氏8度(华氏43°)左右。全年日照时间约3000小时，比邻省四川省省会成都市多1800小时，比中国最大的东部城市上海市多1100小时，在全国各城市中名列前茅，故有\"日光城\"的美誉。
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拉萨年降雨量约500毫升，集中在
7、
8、9三个月，夏秋雨季是拉萨最美好舒适的季节，雨水多在夜间降落，形成了\"拉萨夜雨\"的独特气象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降临，好雨淅淅沥沥从天而降，一洗白日的暑热尘埃，使林园街市一片光洁。
第13篇：西藏萨迦寺导游词
西藏萨迦寺导游词
各位朋友，到日喀则不可不去萨迦寺，寺中的艺术珍品浩瀚，文物价值极高，因此也被称为\"第二个敦煌\"。
大家看，冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫红色的\"城堡\"就是鼎鼎大名的萨迦寺。它是700年前西藏政治、经济、文化和宗教的中心。有一首民歌这样唱道：
从本波山鸟瞰，
萨迦好似水晶；
水晶瓶中达姆．
容颜胜过仙女：
莫要鄙视萨迦，
佛阁为其增光......
其实，萨迦的藏语意为\"灰白色的土地\"，即当地土壤的颜色。萨迦寺分为南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。萨迦北寺由贡觉杰布创建于1073年，并由此形成著名萨迦派。我简单地向大家介绍一下萨迦派，萨迦派以其主寺萨迦寺而作教派名称。萨迦派的寺庙围墙涂有红、白、黑三色相间的色带，红色象征文殊，白色象征观音，黑色是金刚持菩萨，三色成花，故人称萨迦教派为\"花教\"。萨迦派的教义中，最独特和重要的是\"道果法\"。其教法有三个程序：
一、舍非福。\"非福\"即坏事\"。一个人时刻勉励自己行善做好事，不做坏事，来世有望投生在天、阿修罗、人\"三善趣\"之中。
二、断除我执。即悟透人生无常，世间万物皆由因缘凑和而成，都不是实有的道理，以此把世间的一切看透，断除任何欲念，解脱痛苦。
三、诸法无成。即在修习中防止武断之见，达到用超乎世俗的见地认识宇宙的境界。萨迦派与其他教派有许多不同之处，其中之一是准许教徒娶妻生子，且该教派的政治权力父子相传，而宗教权力则叔侄相传。
萨迦派有五位重要祖师。其第四祖萨班·贡噶坚赞，为13世纪西藏正式纳入中国版图起了重要作用，他的作品《萨迦格言》是西藏文学名著。
另外，我再向大家介绍一下萨迦寺的历史概况和著名的八思巴。吐蕃王朝崩溃后，西藏陷于长达400年的分裂割据与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐渐统一了中国。成吉思汗的孙子阔端曾派遣大将多达纳布率领蒙古骑士深入西藏。阔端意识到要想统一西藏，必须利用当地宗教势力。他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞(又称萨迦班智达)在西藏各教派中影响最大，于是便邀请贡噶坚赞前往凉州(现在的甘肃武威)会面。
公元1247年，萨班携其侄子八思巴到达凉州，代表西藏地方势力与蒙古王室达成了西藏归顺元朝的条件。至此，西藏地方正式加入了祖国大家庭，成为元朝中央直接管辖的一级行政地方。萨迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地区的领导地位。
贡噶坚赞逝世后，忽必烈又于公元1253年召见八思巴，拜他为帝师。1260年，忽必烈称帝，授八思巴为\"灌顶国师\"，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务，使他成为元朝中央政权的一名高级官员。1265年，八思巴受命返藏，扩建了萨迦北寺，设立管理地方政权的\"本钦\"，建立了西藏地方政权萨迦王朝，西藏正式归入元朝中央政府统辖。公元1269年，八思巴创造了蒙古文字，为此被忽必烈封为\"大宝法王\"。
如今，北寺已经荡然无存，一眼望去，北边那片浩大的废墟仍有当年的恢弘之势
现在我们参观的是南寺，即现萨迦寺所在，它是1268年由萨迦派第五代祖师八思巴所建。大家请看，萨迦南寺的样子十分特别，有两圈城墙，城墙上有垛口，四角有碉楼，外面还有护城河，城门为\"工\"字形，整个平面图是大\"回\"字套着小\"回 \"字，颇有一点战争防御的味道。城墙的颜色除了紫红色以外，还间有黑、白两色，这是萨迦教派的重要标志。
现在我们进入的主殿叫\"拉康钦姆\"，意为大神殿，高ll米，面积5500平方米，宏伟壮丽。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3个人才能合抱。最粗的一根直径有l.5米。每根支柱都有一段传奇的故事：第一根支柱为忽必烈皇帝柱，名叫\"加纳色钦嘎瓦\"，意思是元朝送的柱子。传说，当初八思巴在元朝大都任职，元朝皇帝知道他想回萨迦建庙宇，便选了一根直径达4尺的柱子赐给他，那柱子好是好，就是太大了，无法运往西藏。八思巴惋惜地返回萨迦。谁知当他回到萨迦的时候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱为野牛柱，名叫\"冲布噶瓦\"(意为\"野牦牛运送的柱子\")；第三根支柱为猛虎柱，名叫\"达布噶瓦\"(意为\"公老虎送的柱子\")；第四根支柱为滴血柱，名叫\"那布查杂噶瓦\"(意为\"海神送的柱子\")，据传说海龙王送来时，曾受伤流血于这根柱子上，现在还可见柱子赤色斑斑的血迹。这几根柱子顶天立地，没有一点接缝，据考证来自萨迦县南边的陈塘沟谷，属于喜马拉雅自然保护区。
大家请看，殿内主要供奉的有三尊释迦牟尼佛像和一个白色法螺。大堂正中的这尊\"柞木林耶夏\"释迦牟尼大佛，是为纪念萨迦班智达贡噶坚赞而铸造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是为纪念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是为纪念本钦释迦桑布而铸造的。这个白色法螺是由印度国王将海螺赠给中国皇帝，元世祖忽必烈时又将此海螺赐给八思巴。
出大殿门，庭院的南侧是蒲珠拉康，这是萨迦派修行密宗的经堂。现在殿中主供的文殊菩萨，是从北寺地下发掘的，是北寺的主供佛。据说，只要在这尊塑像前念诵七天文殊颂词和咒文，即使是愚顿之人也能增进智慧，茅塞顿开。这是萨迦寺的四大奇宝之一，善男信女对此虔诚膜拜。庭院北侧是欧东拉康，内供16世纪萨迦法王昂强·贡嘎仁钦和他的后裔的11座灵塔。昂强战胜了\"拉萨宗巴\"，拯救了萨迦教派，修复了南北寺，是萨迦派著名的中兴法王。南寺特设殿堂供奉这位屡建功绩的历史人物。穿过此殿就是\"拉康降\"，内有6座萨迦派高僧大德的泥质灵塔。南寺大经堂的彭措颇章灵塔殿内，有彭措颇章的创始人贡嘎仁钦至昂旺土道旺秋四代9人的灵塔或纪念佛像；卓玛颇章灵塔殿内，有白玛顿堆旺秋及其后裔的灵塔6座。
殿后是藏经库，内有万余部经典，是八思巴时期集中卫、藏、康等地区的书法家用金、银、朱砂和墨汁精工写成的珍品。还有一\"方经\"，又称\"甲龙马\"或称《布德迦龙》经书。书长达1．34米，宽l.09米，厚67厘米，雕龙刻凤的木板封面原达41厘米，翻阅时要用4个喇嘛抬着。据传，这本经书由八思巴主持完成，全书用金粉汁写就，为传世珍宝。
大殿右侧，有一只高1．5尺的玉钟及一个方形玉板，被称为寺内两宝。玉钟用来罩佛前的长明灯，玉板刻有汉文诗，落款为\"醒石\"。四周存有中国历代王朝赏赐的法器和元代皇帝赐给的法衣、盔甲、靴等文物。壁画则集中在主殿楼上，东墙面有萨迦派历代祖师和高僧图像及一些佛教典故，西墙有600多年前的坛城壁画和 60多幅喜金刚(欢喜佛)画。正殿中还有数百轴画卷，为西藏的艺术珍品。
萨迦寺所藏的经典浩瀚，有2800多函是元、明时期的手抄经典。发源于古印度、有上千年历史的贝叶经在世界上已不多见，但萨迦寺还保存有大医学、天文、历算等内容的贝叶经，有3636叶是用藏、汉、蒙占3种文字书写的。用金粉、朱砂抄录的大藏经只有萨迦寺保存的最多。此外，还有元朝皇帝给萨迦地方官员的封诰、印玺等等。
八思巴被封为萨迦法王后，萨迦派发展到了鼎盛时期，萨迦寺已计有四十多座殿堂，遍布仲曲河两岸。但在16世纪时，遗憾的是一场大火几乎将南寺全部夷为平地，直到1948年才在多年的不断修缮之后恢复了该寺的原貌。现在北寺遗址已开始重建，但大部分地面仍被破砖碎石所覆盖。靠近山脚处有一座新修复的白塔，摒说塔内有萨迦派的一代祖师的舍利。
现在我再向大家简单介绍一下萨迦寺的秋季法会和冬季法会。藏历七月为秋季大法会，喇嘛舞蹈家跳古老的金刚橛神舞，这种舞蹈气势很盛，开场仪式便有150名戴各种动物面具的演员旋转和跃跳。藏历十一月二十三到二十九日，称为冬季大法会，主要内容仍然是神舞表演。萨迦寺3尊护法大神，都要由僧人扮演出场。他们肩架护法神的骨架，再戴l米多长的巨型狰狞面具，足足有1层楼那么高，这是萨迦神舞最吸引人的部分。数百名身穿盔甲、手执长矛的武士，表演舞刀、射箭、打火枪等技艺，以纪念这个教派700年前统治整个西藏的光荣。
萨迦寺的参观就此结束了，相信你们一定会对萨迦寺有一个简明概括的了解吧。
第14篇：西藏昌都地区导游词
昌都市古称“康”或“客木”。唐代，昌都市为吐蕃王国的一部分，明清以后统称此地为康藏地区，原西藏政府称它为“朵康木”地区，现为西藏自治区所属一个地级市。下面给大家分享西藏昌都地区的导游词，一起来看看吧！西藏昌都地区导游词1
昌都市位于西藏东部，地处横断山脉，三江(金沙江、澜沧江、怒江)流域。界于东经93°40′～99°05′、北纬28°30′～32°28′之间，南北长约445公里，东西宽约527公里，东与四川省隔江相望，东南面与缅甸及云南接壤，西南面与西藏林芝地区毗邻，西北面与西藏那曲地区相连，北面与青省交界，是西藏自治区东大门。昌都地区幅员面积10.86万平方公里，约占西藏总面积的9%，平均海拔3500米以上，属高原大陆性气候，是世界上最高的高原，享有“世界屋脊”的美称。全市居住着藏、汉、回、纳西等21个兄弟民族，少数民族人口占98%。在长期的历史进程中，藏族人民同汉族人民及其它民族一道开拓了辽阔的疆土，创造了光辉的历史和文化。
昌都有着悠久的的历史，古称“察木多”、“叉木多”、“康”，生活在这里的人们被称为“康巴”，素有“热巴之乡”、“弦子之乡”、“木刻之乡”之称。热巴、弦子以及魅力独具的传统藏戏广为流传，堪称中华民族宝贵的文化遗产。
昌都气候多样，西北部、北部严寒干燥，东南部温和湿润;日照时间长，辐射强、昼夜温差大;干湿分明，夏季多夜雨，冬春多风。昌都地区年平均气温7.6摄氏度、年降雨量400-600毫米，无霜期80-127天。由于山高谷深，地形复杂，属于立体性气候;“一山有四季，十里不同天”是昌都地区气候的突出特征。是全国空气污染最小的城市，也是理想的避暑胜地。
在这片辽阔的土地上，自然资源极其丰富。农、牧、林、副、鱼五业俱全，瓜、果、桃、梨品种繁多;水能资源达三千多瓦;树类达一千五百多种;六百余种飞禽异兽;上千种野生药用植物资源;近百种金属和非金属矿产，开采前景十分可观。
昌都人民在各族兄弟民族的帮助下，用勤劳的双手，聪明的智慧，绘画了昌都的大好河山，开发利用当地丰富的资源，建立起电力、建材、建筑、印刷、皮革、煤炭、机械、化工、矿业、自来水等多种行业为一体的综合性工业。随之而飞速发展的商业、粮食、金融、气象、邮电、医药卫生、文化、广播、电视、饭店、舞厅、等现代化建筑和服务设施，遍布整个市区。
举世闻名的川藏公路跨经昌都，以昌都为枢纽的公路交通四通八达，国道“214、317、318”为昌都插上了腾飞的翅膀。昌都拥有世界上海拔最高、跑道最长的邦达机场，还有储量居亚洲第二、中国第一的玉龙铜矿，具有四千多年的卡若遗址，达玛拉山的恐龙化石等等。
西藏昌都地区导游词2那里是最接近阳光的地方，空气因而透明；那里是最接近神明的地方，心灵因而宁静；那里是最后的世外桃源，憧憬因而向往……
昌都地区位于西藏自治区东部、澜沧江上游，是西藏自治区的东大门，地理位置十分重要。昌都地处三河一江地区(昂曲、扎曲、色曲、澜沧江)，藏语意为“水汇合口处”。
昌都是雪域高原的另一个世界，是锁在横断山脉深处的一片净土，孕育着神秘、孕育着恢弘、预支育着古老而独特的高原文明。这里湛蓝的天空、苍茫的草原、神山圣湖、亘古雪峰，无一不向世人昭示着永恒的魅力。而那独特多姿的康巴风情、博大精深的藏传佛教，也对人们充满了无尽的诱惑。
昌都地处著名的横断山脉，这里山高谷深，金沙江澜沧江、怒江以及它们的60多条支流像条条玉带般盘绕其中。俯瞰昌都，万峰突起，气势磅礴，座座山脉犹如巨龙昂首。遥望远方，群山峥嵘，江河纵横，牛羊成群，真让人仿佛置身于雄伟壮丽的画卷之中。
昌都地区高山峡谷相间排列，特有的地形地貌造就了大面积的森林，林海茫茫，一望无垠，树种多达1500余种，珍稀树种繁多。
广阔的森林和草原为众多野生动物提供了理想的栖息之地。在昌都，野生动物多达400多种，约占西藏的80%。珍稀动物有滇金丝猴、金钱豹、藏羚、白唇鹿、黑颈鹤、猞猁、盘羊、马熊、锦鸡等。在许多地方，人与动物和谐相处，呈现出一派最美丽的自然画卷。
昌都地形复杂，许多地方从谷底到山顶相差2000多米。因此自然景色带有明显的垂直分布规律。山下是地毯似的草场，山腰是莽莽的森林，再上是五颜六色的杜鹃花丛，而山顶则是终年不化、重峦起伏的雪山。“一山有四季、十里不同天”是昌都地区的典型气候特征。
昌都不但风光秀美，人文景观也独具魅力。作为康巴文化的腹地，昌都人文景观丰富独特，多彩多姿，极具神秘色彩。茶马古道的沿线囊括了西藏原始宗教到藏传佛教各个教派的寺庙。
昌都在藏语里是水岔口的意思，扎曲、昂曲两条河流在这里交汇，成为澜沧江的源头。美丽的昌都镇就坐落在这山与水之间。
第15篇：西藏昌都导游词
西藏昌都导游词
那里是最接近阳光的地方，空气因而透明；那里是最接近神明的地方，心灵因而宁静；那里是最后的世外桃源，憧憬因而向往……
昌都地区位于西藏自治区东部、澜沧江上游，是西藏自治区的东大门，地理位置十分重要。昌都地处三河一江地区(昂曲、扎曲、色曲、澜沧江)，藏语意为“水汇合口处”。
昌都是雪域高原的另一个世界，是锁在横断山脉深处的一片净土，孕育着神秘、孕育着恢弘、预支育着古老而独特的高原文明。这里湛蓝的天空、苍茫
的草原、神山圣湖、亘古雪峰，无一不向世人昭示着永恒的魅力。而那独特多姿的康巴风情、博大精深的藏传佛教，也对人们充满了无尽的诱惑。
昌都地处著名的横断山脉，这里山高谷深，金沙江澜沧江、怒江以及它们的60多条支流像条条玉带般盘绕其中。俯瞰昌都，万峰突起，气势磅礴，座座山脉犹如巨龙昂首。遥望远方，群山峥嵘，江河纵横，牛羊成群，真让人仿佛置身于雄伟壮丽的画卷之中。
昌都地区高山峡谷相间排列，特有的地形地貌造就了大面积的森林，林海茫茫，一望无垠，树种多达1500余种，珍稀树种繁多。
广阔的森林和草原为众多野生动物提供了理想的栖息之地。在昌都，野生动物多达400多种，约占西藏的80%。珍稀动物有滇金丝猴、金钱豹、藏羚、
白唇鹿、黑颈鹤、猞猁、盘羊、马熊、锦鸡等。在许多地方，人与动物和谐相处，呈现出一派最美丽的自然画卷。
昌都地形复杂，许多地方从谷底到山顶相差2000多米。因此自然景色带有明显的垂直分布规律。山下是地毯似的草场，山腰是莽莽的森林，再上是五颜六色的杜鹃花丛，而山顶则是终年不化、重峦起伏的雪山。“一山有四季、十里不同天”是昌都地区的典型气候特征。
昌都不但风光秀美，人文景观也独具魅力。作为康巴文化的腹地，昌都人文景观丰富独特，多彩多姿，极具神秘色彩。茶马古道的沿线囊括了西藏原始宗教到藏传佛教各个教派的寺庙。
昌都在藏语里是水岔口的意思，扎曲、昂曲两条河流在这里交汇，成为澜沧江的源头。美丽的昌都镇就坐落在这山与水之间。
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第16篇：西藏萨迦寺导游词
各位朋友，到日喀则不可不去萨迦寺，寺中的艺术珍品浩瀚，文物价值极高，因此也被称为“第二个敦煌”。大家看，冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫红色的“城堡”就是鼎鼎大名的萨迦寺。它是700年前西藏政治、经济、文化和宗教的中心。有一首民歌这样唱道： 从本波山鸟瞰， 萨迦好似水晶； 水晶瓶中达姆． 容颜胜过仙女： 莫要鄙视萨迦， 佛阁为其增光……其实，萨迦的藏语意为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。萨迦寺分为南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。萨迦北寺由贡觉杰布创建于1073年，并由此形成著名萨迦派。我简单地向大家介绍一下萨迦派，萨迦派以其主寺萨迦寺而作教派名称。萨迦派的寺庙围墙涂有红、白、黑三色相间的色带，红色象征文殊，白色象征观音，黑色是金刚持菩萨，三色成花，故人称萨迦教派为“花教”。萨迦派的教义中，最独特和重要的是“道果法”。其教法有三个程序：
一、舍非福。“非福”即坏事”。一个人时刻勉励自己行善做好事，不做坏事，来世有望投生在天、阿修罗、人“三善趣”之中。
二、断除我执。即悟透人生无常，世间万物皆由因缘凑和而成，都不是实有的道理，以此把世间的一切看透，断除任何欲念，解脱痛苦。
三、诸法无成。即在修习中防止武断之见，达到用超乎世俗的见地认识宇宙的境界。萨迦派与其他教派有许多不同之处，其中之一是准许教徒娶妻生子，且该教派的政治权力父子相传，而宗教权力则叔侄相传。
萨迦派有五位重要祖师。其第四祖萨班·贡噶坚赞，为13世纪西藏正式纳入中国版图起了重要作用，他的作品《萨迦格言》是西藏文学名著。
另外，我再向大家介绍一下萨迦寺的历史概况和著名的八思巴。吐蕃王朝崩溃后，西藏陷于长达400年的分裂割据与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐渐统一了中国。成吉思汗的孙子阔端曾派遣大将多达纳布率领蒙古骑士深入西藏。阔端意识到要想统一西藏，必须利用当地宗教势力。他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞(又称萨迦班智达)在西藏各教派中影响最大，于是便邀请贡噶坚赞前往凉州(现在的甘肃武威)会面。...第 一范文§网整理该文章，版权归原作者、原出处所有>>>
公元1247年，萨班携其侄子八思巴到达凉州，代表西藏地方势力与蒙古王室达成了西藏归顺元朝的条件。至此，西藏地方正式加入了祖国大家庭，成为元朝中央直接管辖的一级行政地方。萨迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地区的领导地位。
如今，北寺已经荡然无存，一眼望去，北边那片浩大的废墟仍有当年的恢弘之势。
现在我们参观的是南寺，即现萨迦寺所在，它是1268年由萨迦派第五代祖师八思巴所建。大家请看，萨迦南寺的样子十分特别，有两圈城墙，城墙上有垛口，四角有碉楼，外面还有护城河，城门为“工”字形，整个平面图是大“回”字套着小“回”字，颇有一点战争防御的味道。城墙的颜色除了紫红色以外，还间有黑、白两色，这是萨迦教派的重要标志。
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现在我们进入的主殿叫“拉康钦姆”，意为大神殿，高ll米，面积5500平方米，宏伟壮丽。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3个人才能合抱。最粗的一根直径有l.5米。每根支柱都有一段传奇的故事：第一根支柱为忽必烈皇帝柱，名叫“加纳色钦嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。传说，当初八思巴在元朝大都任职，元朝皇帝知道他想回萨迦建庙宇，便选了一根直径达4尺的柱子赐给他，那柱子好是好，就是太大了，无法运往西藏。八思巴惋惜地返回萨迦。谁知当他回到萨迦的时候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱为野牛柱，名叫“冲布噶瓦”(意为“野牦牛运送的柱子”)；第三根支柱为猛虎柱，名叫“达布噶瓦”(意为“公老虎送的柱子”)；第四根支柱为滴血柱，名叫“那布查杂噶瓦”(意为“海神送的柱子”)，据传说海龙王送来时，曾受伤流血于这根柱子上，现在还可见柱子赤色斑斑的血迹。这几根柱子顶天立地，没有一点接缝，据考证来自萨迦县南边的陈塘沟谷，属于喜马拉雅自然保护区。
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第17篇：西藏昌都导游词
那里是最接近阳光的地方，空气因而透明；那里是最接近神明的地方，心灵因而宁静；那里是最后的世外桃源，憧憬因而向往……
昌都地区位于西藏自治区东部、澜沧江上游，是西藏自治区的东大门，地理位置十分重要。昌都地处三河一江地区(昂曲、扎曲、色曲、澜沧江)，藏语意为“水汇合口处”。
昌都是雪域高原的另一个世界，是锁在横断山脉深处的一片净土，孕育着神秘、孕育着恢弘、预支育着古老而独特的高原文明。这里湛蓝的天空、苍茫的草原、神山圣湖、亘古雪峰，无一不向世人昭示着永恒的魅力。而那独特多姿的康巴风情、博大精深的藏传佛教，也对人们充满了无尽的诱惑。
昌都地处著名的横断山脉，这里山高谷深，金沙江澜沧江、怒江以及它们的60多条支流像条条玉带般盘绕其中。俯瞰昌都，万峰突起，气势磅礴，座座山脉犹如巨龙昂首。遥望远方，群山峥嵘，江河纵横，牛羊成群，真让人仿佛置身于雄伟壮丽的画卷之中。
昌都地区高山峡谷相间排列，特有的地形地貌造就了大面积的森林，林海茫茫，一望无垠，树种多达1500余种，珍稀树种繁多。
广阔的森林和草原为众多野生动物提供了理想的栖息之地。在昌都，野生动物多达400多种，约占西藏的80%。珍稀动物有滇金丝猴、金钱豹、藏羚、白唇鹿、黑颈鹤、猞猁、盘羊、马熊、锦鸡等。在许多地方，人与动物和谐相处，呈现出一派最美丽的自然画卷。
昌都地形复杂，许多地方从谷底到山顶相差2000多米。因此自然景色带有明显的垂直分布规律。山下是地毯似的草场，山腰是莽莽的森林，再上是五颜六色的杜鹃花丛，而山顶则是终年不化、重峦起伏的雪山。“一山有四季、十里不同天”是昌都地区的典型气候特征。
昌都不但风光秀美，人文景观也独具魅力。作为康巴文化的腹地，昌都人文景观丰富独特，多彩多姿，极具神秘色彩。茶马古道的沿线囊括了西藏原始宗教到藏传佛教各个教派的寺庙。
昌都在藏语里是水岔口的意思，扎曲、昂曲两条河流在这里交汇，成为澜沧江的源头。美丽的昌都镇就坐落在这山与水之间。
第18篇：西藏阿里导游词
阿里地处西藏的西部，平均海拔4500米以上，素有“世界屋脊的屋脊”或“西藏的西藏”的称谓，这里地形独特。该地区湖泊众多，人烟稀少，有众多美丽绝伦的的雪山，且险峻多姿，气势磅礴；有着数不清的湖泊和走不到尽头的宽阔草原，各种高原珍奇动物和名贵的植物让您博览世界而不知疲倦。被佛教信徒视为“世界中心”的神山岗仁波钦和圣湖玛旁雍措不管您以何种角色去审视，都会产生一种无形的肃穆和敬畏。还有古格王国遗址、托林寺、斑公湖自然风景区、鸟岛、科加寺、独特的地貌扎达土林、东嘎皮映洞窟壁画、“古象雄文化”以及具有500年历史的“普兰国际市场”等，都宛如一颗颗璀灿的明珠，让您顾盼流连。这里有四条著名的河，即狮泉河、孔雀河、象泉河和马泉河，分别是印度河、恒河、萨特累季河、雅鲁藏布江的源头。
在这片大约30万平方公里辽阔的高原上生存着六万六千多位藏族同胞，主要从事牧业和半农牧业。阿里地区共有七县一镇，狮泉河是阿里地区的政治、经济和文化中心，这里的海拨高达4200米，距拉萨1587公里，距新疆叶城1085公里，空旷的大地上，几十里不见人烟。
西藏是世界的屋脊，而阿里则是屋脊上的屋脊。尽管阿里的海拔非常之高，路途异常艰险，补给不足，交通不便，但它奇特的高原风貌势不可挡地吸引着无数探险者们去征服它、体验它、欣赏它。如今阿里越来越成为到西藏旅游，或者说时尚旅游中最热门、最时尚的一程。
第19篇：西藏日喀则导游词
藏语称“喜噶次”，意为“如意庄园”，位于拉萨以西250多公里的年楚河和雅鲁藏布江汇合处，海拔3800米，面积3875平方公里，总人口8.2万，是西藏第二大城市和宗教中心。至今已有500多年的历史。以藏族为主，有汉、回、蒙古、满等13个民族。1986年经国务院批准撤县建市。历史上称日喀则地区为后藏，而日喀则为后藏的首府，是日喀则地区政治、经济、文化、宗教和交通的中心，也是历代*的驻锡地。
日喀则是西藏境内色彩最丰富的地区。既有辽阔的草原牧场，也有肥沃的河谷良田，还有茂盛的亚热带丛林和高海拔的冰雪世界。
日喀则一带气候温和、日照充足、农业发达，以粮食、油料、畜牧、蔬菜为主，是“西藏的粮仓”之一。日喀则的工业有地毯、服装、皮革、铁器、木器、金银加工业、民族工艺品等６大行业。土特产有藏毯、卡垫、银碗、银包木碗等。日喀则以扎什伦布寺、夏鲁寺等著名寺院名世。今天日喀则城市建设日新月异，公路交通四通八达。旅游者从日喀则西行可至阿里，南去可到珠穆朗玛峰自然保护区和尼泊尔，北往直达那曲，东至拉萨、山南。
古老的日喀则历史悠久、文化发达。著名的江孜白居寺、萨迦寺、平措林寺、觉囊寺和帕拉庄园，以及面积达3万多平方公里的珠穆朗玛峰自然保护区均分散在它的周围。一年一度的扎什伦布寺展佛节、跳神节，夏鲁寺的西姆钦波节和藏戏演出，均以其独特的风格享誉于世。
日喀则以其古老的文化、雄伟的寺庙建筑、壮丽的自然景观、优越的地理位置，成为西藏最有吸引力的旅游胜地之一。
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第20篇：西藏色拉寺导游词
各位朋友，欢迎你们来到色拉寺!色拉寺位于拉萨北郊的色拉乌孜山下。寺院全称为“色拉大乘洲”。在带领大家参观色拉寺之前，我先给你们介绍一下色拉寺的来历和基本情况，以便大家有一个概括性的了解。相传15世纪初，宗喀巴带着弟子贾曹杰和克主杰在山背后的一座洞中修行。山下有一片美丽的野蔷薇林，藏语称这种植物为“色”。色拉寺的名字就是从这里来的．“拉”是神的意思。有一天，宗喀巴和弟子在林中散步，突然昕到一阵骏马嘶鸣，那声音就像是从树下发出来的。宗喀巴赶紧叫弟子顺着声音的地方向下挖去，竟然挖出一尊马头金刚佛像。于是，宗喀巴请人在此处修建寺庙，供奉马头金剐佛像。这就是吉巴扎仓里马头金刚神殿的来历。还有一种说法是，该寺兴建正奠基时下了一场较猛的冰雹，所以寺庙建成后，取名为“色拉寺”．意为“冰雹寺”。
色拉寺是格鲁派六大主寺之一，也是西藏的第二大寺。1419专由宗喀巴的弟子释迦益西修建，18世纪初，固始汗对色拉寺进行扩建，使它成为了格鲁派六大寺院之一。原定僧侣为5500人，实际达到过9000多人。色拉寺的主要建筑有措钦大殿、麦巴孔仓、结巴扎仓、阿巴扎仓及32个康村。
色拉寺有三个重要的扎仓，即阿巴扎仓(密宗学院)、结巴扎刨显宗学院)和麦巴扎仓(医学院)，其中结巴扎仓是色拉寺最九一座扎仓。
现在我们首先看到的是阿巴扎仓，阿巴扎仓内主要珍藏着明朝皇帝朱棣赠送的白檀香木十八罗汉。有趣的是，色拉寺为保护这些罗汉，又重塑了十八个一模一样的泥罗汉，而后将小巧的檀香木罗汉，放在泥塑像的里面，大家可以仔细的观赏一下。经堂内主要供奉的是释迦益西塑像。殿中供奉的“佛世尊金刚怖畏胜魔像”，是在大慈悲法壬释迦益西的亲自关怀下由夏鲁交琼瓦?列巴扎赞亲手制成的。塑像时，每撮一撮泥土都念诵“金刚怖畏心咒”一遍，当塑制到佛的面庞时，每撮一次泥土念诵“金刚怖畏心咒”一万遍。如此庄重虔诚，难怪这尊佛像看上去有如真佛莅临般的威严。
接下来参观的就是结巴扎仓。首先，我们进入的是色拉寺最神圣的佛殿马头明王殿，前面我曾给大家介绍过它的传说。马头明王是观世音菩萨化现的怒相护法神，是色拉寺结巴扎仓主要保护神，大家注意看马头明王像胸部的青铜薄片困其精湛的工艺而引人注目。众多的朝佛者排队前往膜拜马头明王像，祈求他的保佑。
大殿后边有三座佛殿。第一座是简洁的强巴佛堂，殿内主供一尊大的强巴佛像，像前供有宗喀巴及其两太弟子贾曹杰和克主杰像。
第二座佛殿是为了纪念宗喀巴大师而建的，里面是一尊大的宗喀巴像，两侧分别是他的坐像。此外，是数尊格鲁派重要喇嘛的像和龙树等印度大师的像。大门两侧是由威猛的马头明王和愤怒明王守护。
第三座是文殊菩萨殿，内供的是一尊文殊菩萨像，做转**状。
现在我们上二楼，二楼的左边第一座佛殿也是一座马头明王殿，这里供奉的是一尊小的马头明王像。此外，殿内还供有两尊莲花生像和一尊五世达**嘛像。五世达**嘛像上方的一排玻璃佛龛中供的是诸多小而精巧的怒相护法神。
现在我向大家介绍一下，色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金剐杵加持节。金刚杵原为古印度兵器，后被密宗吸收为法器。其含义为无坚不摧，可断尽烦恼，祛除恶魔。据传，在公元15世纪末，由印度传米一个金刚杵，人称飞桌杵，后由结巴扎仓堪布于藏历十二月二十七日迎人丹增护法神黢中供奉。过去，按习惯每到十二月二十七日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈现给达**嘛，迭赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。
走出结巴扎仓大殿，我们来到辩经场，在这里喇嘛们经常坐在树阴下辩经，探讨他们在学经班里所学的内容。后墙上绘的是一尊文殊菩萨，两旁分别绘有一尊造型朴实的文殊菩萨坐像。据传，壁画上的文殊菩萨在饶有兴趣地聆听辩经场上进行的辩经活动。
现在我们绕过这些僧舍就来到了措钦大殿。措钦大殿，于1709年由周始汗后裔拉藏汗赞助修建，可容纳5000僧人同时诵经，共4层。大家请看，大殿门廊的墙上的壁蜮描绘的是一幅《生死轮回图》。这是个非常有趣的画面，它根据佛教的世界观描述了六道众生处于一个生生死死、永无止境、流转轮回不停不息的生命流转过程中，众生是否转生为较高级的生命或沦为较低级的生命取决于众生的善恶行为，在佛教理论上称之为“因果报应”。《生死轮回图》生动地描绘了这一流转过程，该轮回图的外层描绘的是六道众生，中心层绘的鹰、蛇、猪以象征贪、痴、嗔，即众生产生烦恼的根源。整个轮回图被阎罗衔在口中。措钦大殿是色擅寺最大的建筑，面积1092平方米，由108根大柱子支撑。在举行宗教仪式的时候，可容纳8000余名僧人。大家请看，殿内主供一荨较大的释迦益西的塑像。他头上戴的是一顶独特的有梵文字母的帽子。这顶帽子据说是他赴内地讲经时明朝永乐皇帝选绔他的。释迦益西左侧是一座强巴佛鎏金铜像．是七世达*喇辱俄奉的。南墙的高大经架上，珍藏着一套明成祖朱棣送给释迦益西的永乐八年版太藏经，这套藏经现存105函．在版本学和印刷史上有极高的价值。
今天参观到此结束，祝你们旅行愉快!
