推荐第1篇：泛爱众读后感[全文]
《泛爱众》读后感（一）
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
《泛爱众》读后感（二）
通过学习《弟子规——泛爱众》篇，我深刻的感受到快乐不取决于你的财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。只有与人为善才是最快乐。为善最乐！
乐善好施、与人为善是中华民族的传统美德。雷锋精神一直流传到至今，而今又出现了一位当代的雷锋——郭明义！三十年来他人生的意义就是持之以恒地对爱心的坚持与追求，对奉献的践行和执着。与人为善能让社会更加和谐，能增进人与人之间的团结，那是一种积极的人生态度，是一种对生活美好的追求。
事实上，人世间许多人生活的并不快乐，并非都是因为他们贫穷或者富有，而是因为他们不知道什么是快乐，没有找到快乐之本。其实，人的善心善念与快乐同在、乐善好施、与人为善就是快乐之本。
与人为善！学会宽容和大度，善于听取他人建议，哪怕是逆耳之言，同样为君子处世之道。海纳百川，有容乃大，遇事退一步，学会包容他人，是与人为善的一大境界。
与人为善，善怀善意，一个眼神，一句提醒，一个微笑，都是小小的善意。对待别人的成绩不可以有嫉妒，应为之欣喜，由衷赞美。对待别人的失误不可以成自己幸灾乐祸的理由，要给予真诚的帮助。
为善最乐，多参与一些慈善、公益活动，尽自己能力所及帮助需要帮助的人，你的善举会使身边的朋友得到快乐，只有身边的朋友快乐，你才会快乐。
在我们的生活中处处都有善意！只要我们真正的理解与人为善！自然拥有了快乐！“善”！并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善最乐，真诚善念乐施好舍！只有这样，好人才能得到好报，人生才会得到真正的快乐。
推荐第2篇：弟子规泛爱众读后感
弟子规泛爱众读后感
弟子规《泛爱众》这篇中，道人善 即是善 人知之 愈思勉给我的印象最为深刻，这句话就是说，当我们看到别人有善的地方，有优点、有好处，我们必定要称赞。为什么要称赞？因为当我们称赞他的优点、他的长处，这是对那个人的勉励。当他知道你在勉励他的时候，他听到你这样赞叹他，他就会更加的努力向上，把他的善处、优点更加发扬下去。所以这是对他一个鼓励。对自己，也是劝勉自己，看到有人善，我们见贤思齐。同时也是勉励大众，让大家看到这个人有善处、有优点，他得到这么多人的赞叹、恭敬，使大众都生起一种向往、羡慕之心，从而加以效法。
平时工作生活中宣传他人善行和美德的事并不多，我们又能听到多少赞美他人的话语呢？太少了。我们总是条件反射似的把别人的美德和成绩缩小一些，把自己的放大一些，再极端些就是只宣传自己的“美德”了。
而我们在企业里更应该多鼓励、多赞扬他人。假设有位同事表现很好，但领导没有发觉，时间长了他的内心会有失落感。作为同事，公开场合或私下里，就应该把同事好的表现说出来；同时，如果有机会跟领导沟通的时候，也要把他所做的贡献如实告诉领导。这样这位同事会觉得很安慰，就会更加努力的投入工作。领导也会觉得你是个重全局、大公无私之人；这位同事也会对你有感激之情。
“道人善”不是拍马屁，“道人善”是真心的流露，是自己内心的触动与认同；拍马屁是为了某种目的而去夸耀别人，内心或许并不认同。这两者在结果上也是不一样的：“道人善”后，自己会去实践和学习；而拍马屁，拍拍也就完了，也不会影响到自己日后的行为。
赞叹别人的善行，一方面能激励本人，再接再厉地去做好事；另一方面，也能让更多的人闻知善行，增加善心，升起效仿之心，培养和聚集更多善的力量。这样可以改变当前好事不做、好事难做、做了好事担忧的怪现象。社会的合理秩序就像一个天平，微小的不平衡就会发生较大倾斜。所以，我们必须努力让天平往善的方向上倾斜。 宣传别人的善行，会形成良好的示范效应，就是一种正能量的释放，你影响我，我影响他，“赠人玫瑰，手有余香”，不断弘扬正气，使得同事和家庭之间更加和谐有序。如此互相欣赏，同事团结，企业哪能不蒸蒸日上？
推荐第3篇：弟子规泛爱众
弟子规——泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载，行高者 名自高 人所重 非貌高，才大者 望自大 人所服 非言大；
易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。(物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。) 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾，勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新，人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰；
易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。 人有短 切莫揭 人有私 切莫说，道人善 即是善 人知之 愈思勉，扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作，善相劝 德皆建 过不规 道两亏；
易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少，将加人 先问己 己不欲 即速已；
易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前(要托人做事)，先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。(子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为他人著想。
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长，待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽，势服人 心不然 理服人 方无言。
易解：受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己!’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
推荐第4篇：弟子规—泛爱众解释
弟子规—泛爱众解释
“泛爱众”就是以广泛的爱心对待社会大众。人类生活是以爱心为纽带的，没有爱心，我们的生活就太痛苦不堪了。这个爱心是从哪里来的呢？这个爱心就是孝心。孝道，真是培养爱心的第一步，一个连父母都不会爱的人绝不会真心爱他人，所以只有当孩子对父母尽孝道，他才能把这份爱心继续向外延伸来爱一切的人。这样由近及远，使他的爱心和责任感日扩日大，进而推衍到爱护别人的父母和孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包括植物，动物等。因此，孝道并不是我们对家庭的自私，恰恰相反，是要最终养成我们大公无私的品道。
现在很多人都是自己的目的在生活，他的人生追求和价值都是在为自己，而爱是用心去感受别人的需要。一个人不可能独立的生活在这个世界上，衣食住行各个方面都离不开他人的辛勤劳动，大家彼此互相依存才构成了我们赖以生存的社会。作为社会的一份子，我们应该心存感激，密切关注社会上的一切人和事，随时准备伸出援助之手，关怀他人，帮助他人，以尽到作为社会成员的一份责任，如此的人生才更有意义更有价值。只顾自己而遗忘了这个家国。这样的心胸是不会有真正的快乐的，因为他们的乐是建立在成败得失之上的，有得失就会产生忧喜，而真正的快乐是不以成败荣辱为原则的，那种乐是超乎于喜怒哀乐之上的乐。所谓“独乐乐不如众乐乐”，如果想要拥有真正的幸福和快乐，就应该培养一点天下精神，应该有一个大我而不是小我。如果每一个人都在为自己的时候都会想到他人，那么世界的和平，人类的共处都是指日可待的。
推荐第5篇：《泛爱众》教学设计
《弟子规.泛爱众》
第一课时
教学内容：《弟子规》第五篇《泛爱众》
凡是人皆须爱天同覆地同载
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
教学目的：
1、学习《弟子规》中第五篇《泛爱众》之开篇，熟读成诵，感受古文的魅力，积累经典美文。
2、在轻松的环境中感悟爱，体会对待“恩与怨”的不同态度。
3、培养朗诵能力，能有节奏地朗诵诗句，会用自己喜欢的方式朗诵诗句。
教学重、难点：
熟读成诵，积累经典美文；体会对待“恩与怨”的不同态度。
教具准备：
歌曲：《爱在天地间》；视频：《感恩一切》等
活动过程：
一、爱的初体验。5
1、欣赏歌曲——《爱在天地间》3
师：首先，老师想请大家一起唱首熟悉的歌《爱在天地间》，好吗？（播放歌曲，全体合唱）
2、谈感受1
师：“爱的故事才这样美丽”，这是一个怎样的爱故事呢？（2004年非典时期，赞颂医护人员舍已为人的高尚情操。）
你能用一个字来概括这首歌的主题吗？——爱（板书）
3、师小结1
师：老师今天就带大家一起去找找我们身边的爱吧！
一、古文学习，朗诵古文。15
1、交流课前收集资料。3
师：刚才我们在歌曲中感受到了爱，老师想从你们收集的资料中找找爱，行吗？（学生交流资料）
1、一日为师，终身为父。——对老师的爱
2、谁言寸草心，报得三春辉。——对父母的爱
3、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——对母亲的爱
4、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——对父母的爱
5、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——人与人之间的爱
6、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。—— 对民族的爱
7、为中华崛起而读书。—— 对民族的爱
8、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 对祖国的爱
9、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——对亲人的爱
10、举头望明月，低头思故乡。——对故乡的爱。
11、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——对故乡的爱。
12、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——对春天的爱。
13、孔隔让梨——兄弟之爱
14、花木兰替父从军——对父母的爱
师结语：是呀，只要我们有一双爱的眼睛，爱时刻就在我们身边存在！因为“凡是人，
皆须爱！”
2、引出本课学习的诗句。
师：今天老师也有些资料想与大家交流！（板书）
凡是人皆须爱天同覆地同载
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
3、自由朗读4
（1）、请学生先自己读一读后，指名来试着读一读。（重点先把诗句读通读顺。师指导后全班读。）3
师指出此诗句出自《弟子规》第五篇《泛爱众》并板书，学生复习一下总叙）1
（2）、老师知道同学们有许多诵读诗句的方法，能选择一种喜欢的方式在小组内读一读吗？（指导有节奏读）5
小组读1请同学读4
一字一拍读；两字一拍读；拍手节奏读；仿古人读等。
3、指名诵读。2
4、全班齐读。1
三、理解诗句，感受“恩与怨”15
1、学生尝试说说诗句的意思。3
小组内先说1再全班交流。2
2、理解“恩与怨”5
师：你们有什么报怨的事情和大家说说吧？（请生交流）2（同学之间的怨，父母
老师之间的怨）
板书：怨忘
那“恩”呢？有没有什么感恩的故事要与大家分享。3
（父母的养育之恩；兄弟的互相照顾之恩；同学的帮助之恩；地震中别人帮助我们的恩；地震中小狗救主人之恩等）
板书：恩报
3、歌曲《感恩一切》4
除了刚才说的，还有什么值得我们感恩呢？老师想请同学们一起来听一首歌《感恩一切》。
4、师小结2
感恩阳光雨露，感恩白云花朵，感恩这个美好的世界，感恩所有的一切，老师希望大家带着一颗感恩的心将这种爱延续下去。现在让我们一起带着感恩的心，再来读一读这几句诗吧！
五、课堂总结。5
1、这节课你学到了什么？2
知道了每个人都需要爱；学会了恩要报，怨要忘；学会了报恩是
一件要用很长时间来做的事；学会了要有一颗感恩的心；学会了别人有困难我们应该伸出援助之手。
2、歌曲：《爱在天地间》
3校本课程活动纲要
主讲教师：陈秀红
课程类型：人文素养类
选用教材：《弟子规》
授课时间：一学年
授课对象：三年级学生
课程总目标：通过诵读我们民族文化的骨髓进行文学、思想的积累和熏陶。
课程介绍：
《弟子规》以 “弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”为总纲要。分为六个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》基本为三字一句，每句押韵，内容浅显易懂，适合小学生诵读！
本节课教学内容：《弟子规》第五篇《泛爱众》第一课时
附：教学设计说明
上学期主要以“孝顺”为主题，学习了《弟子规》中总叙和《入
则弟》，结合《二十四孝经》中经典的故事介绍，学生明白了父母兄弟对自己的关心与帮助，懂得了如何去孝顺父母，尊敬长辈，爱护兄弟姐妹。这学期预定学习“信”、“泛爱众”两个主题，本课是第五篇“泛爱众”的开篇，教学设计是以上学期学习了对父母孝顺，对兄弟姐妹爱护为情感基础，以学习了相关主题的歌曲为情感基础来设计的。在本课设计中，一是以音乐首尾呼应，中间穿插歌曲升华爱，在学生心中建立一条情感隐线，学生在轻松的课堂氛围中感受爱。二是以学习古文为明线，在熟读成诵的基础上加以理解，并逐渐提高朗诵能力。三是结合生活中的实例谈恩与怨的不同态度。强化感恩之心，淡化报怨之意。整节课的设计又为后面整个单元的学习留有余地，为以后的学习打个了情感基础。
板书设计：
弟子规·泛爱众
爱恩报
怨忘
凡是人皆须爱天同覆地同载
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
译文：只要是人，都需要爱，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
得了人家的好处应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法忘掉；抱怨不过是一时，报恩才是长久的事。
推荐第6篇：弟子规泛爱众教案
《弟子规.泛爱众》教学设计
教学内容：《弟子规》第五篇《泛爱众》
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 教学目的：
1、学习《弟子规》中第五篇《泛爱众》之开篇，熟读成诵，感受古文的魅力，积累经 典美文。
2、在轻松的环境中感悟爱，体会对待“恩与怨”的不同态度。
3、培养朗诵能力，能有节奏地朗诵诗句，会用自己喜欢的方式朗诵诗句。
教学重、难点：
熟读成诵，积累经典美文；体会对待“恩与怨”的不同态度。
教具准备：
歌曲：《爱在天地间》；视频：《感恩一切》等
活动过程：
一、爱的初体验。
1、欣赏歌曲——《爱在天地间》
师：首先，老师想请大家一起唱首熟悉的歌《爱在天地间》，好吗？（播放歌曲，全体合唱）
2、谈感受
师：“爱的故事才这样美丽”，这是一个怎样的爱故事呢？（2004年非典时期，赞颂医护人员舍已为人的高尚情操。）
你能用一个字来概括这首歌的主题吗？——爱（板书）
3、师小结
师：老师今天就带大家一起去找找我们身边的爱吧！
二、古文学习，朗诵古文。
1、交流课前收集资料。
师：刚才我们在歌曲中感受到了爱，老师想从你们收集的资料中找找爱，行吗？ （学生交流资料）
( 1)、一日为师，终身为父。——对老师的爱 (2)、谁言寸草心，报得三春辉。——对父母的爱
(3)、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——对母亲的爱
（4）、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——对父母的爱
（5）、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——人与人之间的爱 （6）、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——对民族的爱
（7）、为中华崛起而读书。——对民族的爱
（8）、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。对祖国的爱
（9）、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——对亲人的爱
（10）、举头望明月，低头思故乡。——对故乡的爱。
（11）、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——对故乡的爱。 （12）、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——对春天的爱。
（13）、孔隔让梨——兄弟之爱
（14）、花木兰替父从军——对父母的爱
师结语：是呀，只要我们有一双爱的眼睛，爱时刻就在我们身边存在！因为“凡是人， 皆须爱！”
2、引出本课学习的诗句。
师：今天老师也有些资料想与大家交流！（板书）
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
3、自由朗读4 （1）、请学生先自己读一读后，指名来试着读一读。（重点先把诗句读通读顺。师指导后全班读。）
师指出此诗句出自《弟子规》第五篇《泛爱众》并板书，学生复习一下总叙）
（2）、老师知道同学们有许多诵读诗句的方法，能选择一种喜欢的方式在小组内读一读 吗？（指导有节奏读） 小组读
请同学读 一字一拍读；两字一拍读；拍手节奏读；仿古人读等。
4、指名诵读。
5、全班齐读。
三、理解诗句，感受“恩与怨”
1、学生尝试说说诗句的意思。小组内先说
再全班交流。
2、理解“恩与怨”
师：你们有什么报怨的事情和大家说说吧？（请生交流）2同学之间的怨，父母 老师之间的怨）
板书：怨 忘 那“恩”呢？有没有什么感恩的故事要与大家分享。 （父母的养育之恩；兄弟的互相照顾之恩；同学的帮助之恩；地震中别人帮助我们的恩；地震中小狗救主人之恩等）
板书：恩 报
3、歌曲《感恩一切》
除了刚才说的，还有什么值得我们感恩呢？老师想请同学们一起来听一首歌《感恩一 切》
4、师小结
感恩阳光雨露，感恩白云花朵，感恩这个美好的世界，感恩所有的一切，老师希望大家 带着一颗感恩的心将这种爱延续下去。现在让我们一起带着感恩的心，再来读一读这几句诗 吧！
四、课堂总结。
1、这节课你学到了什么？
2、知道了每个人都需要爱；学会了恩要报，怨要忘；学会了报恩是一件要用很长时间来做的事；学会了要有一颗感恩的心；学会了别人有困难我们应该伸出援助之手。
3、歌曲：《爱在天地间》
推荐第7篇：弟子规泛爱众[材料]
泛爱众读后感
《 弟子规•泛爱众而亲仁》是第
五、第六部分，这两部分教育我们要培养仁爱、宽容的心胸，要学会爱人，要懂得设身处地为他人着想，善待他人，己所不欲，勿施于人。
第五部分主要讲的不是权势，而是个人的品德和才能，要学会关心爱护同事，爱护下级，以理服人，而不是以势压人。
第六部分讲人与人之间是有区别的，同样是人，可道德品质、心智高低各有不同。大多数人都是跟着流俗走，而仁慈博爱的人毕竟是少数，这样的人往往身正行正，不随波逐流，如果能够接近他，向他学习，那么过错就会减少，品德就会增长；反之，接近小人就会堕落，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，这对我们同样具有教育意义。
《泛爱众》讲得是与朋友相处，要讲平等、博爱，以博大的爱心去对待别人。当今社会，我们遇到了一个难题：大家各自只会索取，不会给予、奉献；只知道去坦然接受，不知道欣然给予。闻名世界的文学家高尔基曾说过一句话：“给，永远比拿愉快。”《弟子规》里也说：“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。”意思是给予、索取要分得清楚，给予多一些，索取少一些。通过学习我们应记住这个美德并去实践。
“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。”意思是：别人有短处，不要到处宣扬，别人的隐私，不能随便说出去。让我来说说我身边发生的一件事。我们村有户人家，家里爷爷奶奶非常溺爱小孙子，有什么好东西都留给他吃，从小要什么有什么，长大后家里爸爸妈妈控制给他零花钱，但从小养成的大手大脚，穿名牌吃好东西的坏习惯让他一下子觉得零花钱不够花了，于是他就开始偷他爷爷的钱，开始是几十的拿，后来渐渐的多了到次几千。
后来，我把这件事说给我朋友听，这时，我朋友就说了：“你们不是学了《弟子规》当中不是有 ‘人有短，切莫揭’的话吗？那个人做出这件事，家里人，邻居肯定都会向他投去异样的眼光，他已经很丢脸，你还在这到处宣扬。”这时，我才深深明白此句话的意思，我陷入沉思„„
特雷卡：周伟
推荐第8篇：弟子规之泛爱众教案
《弟子规》教案
科目：《弟子规》之泛爱众
教学目的：重温蒙学经典—《弟子规》，了解其中深意，与现实相结合，通过实例重新定义《弟子规》。从中看到国学经典之精华，让学生初步了解《弟子规》。 教学主题：《弟子规》之泛爱众 教学内容： 1，《弟子规》介绍
《弟子规》原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 2，李毓秀介绍
说到李毓秀，不得不说他是一个极其普通的人，生活在清朝康熙年间，参加科举考试数年都未中举，自然不可能是历史上有颇大成就之人。不过，这位李先生虽说未有功成名就，却对《大学》，《中庸》这两本书是深有研究。为求生计便开办书斋（敦复斋）招生办学，他讲学讲的好，于是就吸引了许多人来听课，人称李夫子。这位李夫子后来呢就将自己的教学经验做以疏通整理，写下《训蒙文》，即后来的《弟子规》。 3，《弟子规》之泛爱众 （1）“泛爱众”含义：“泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心；“众”讲的是众人。“泛爱众”简单地说就是广泛地爱护众生。 （2）原文及内容概括：
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
第一部分：凡人皆爱之，也就是不分等级高低贵贱，肤色模样都必须相亲相爱。
不以貌取人，重德重才。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
第二部分：舍得付出，不自私自利。
不巴结谄媚富人也不瞧不起穷人，切忌喜新厌旧。
切记不扰忙碌之人，不搅心神不宁之人。 人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
第三部分：不揭人短处，不窥探人隐私；学会惩恶扬善。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
第四部分：面对财物，少拿多给，方可广结善缘，与人和睦。
己所不欲，勿施于人。请设身处地为他人着想。
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
第五部分：记恩忘怨，谨记宽容他人；
注重品行，不忘以德服人。 （3）思想内容解读：
读完“泛爱众”，通篇表达了两个字：“仁”与“德”，也正是这两个字概括了它的中心思想。李夫子也希望能通过这篇内容的讲解来教人做到仁爱众生，德行育人。说到这点我不禁觉得这种品行正是儒家佛家所倡导的。
不过，在多年后的今天，让我们丝毫不漏的学习其内容似乎有点难，而且李夫子所言在现在看来也并不完全正确。所以要更好的将其精华为自己所用，必须与现实相结合。
因此我认为可以将“泛爱众”的内容分为两部分做以理解和运用：为人之道与做人之道。
所谓为人之道，就是一个人之所以为人的最基本的道理。泛爱众第一句“凡是人 皆须爱 天同覆 地同载”，正是说我们都是人类的一份子，共享一片蓝天，共居一块大地，难道我们不应该互相关爱吗？在此基础上，我们将其扩展，即我们现在所提倡和谐社会—人自身的和谐，人与人和谐，人与自然和谐。
说到与人为善、相互关爱，就有很多故事可以分享： 2012年的感动中国人物中有颁发了一枚特殊奖章，它的接受者是一位叫做白芳礼的已逝老人，他不辞辛苦用长年蹬三轮车赚来的35万元捐给贫苦的孩子上学。这种行为不禁让人赞叹和感动。
所谓做人之道是指我们在遵守社会约定的条件下表现自身高尚品德的行为。在我们的社会生活中，重才重德，乐善好施，宽厚待人……都可以为我们的社会生活提供很多帮助。
讲一个国外的故事。一天夜里，已经很晚了，一对年老的夫妻走进一家旅馆，他们想要一个房间。前台侍者回答说：“对不起，我们旅馆已经客满了，一间空房也没有剩下。”看着这对老人疲惫的神情，侍者又说：“但是，让我来想想办法……”
侍者将这对老人引领到一个房间，说：“也许它不是最好的，但现在我只能做到这样了。”老人见眼前其实是一间整洁又干净的屋子，就愉快地住了下来。 第二天，当他们来到前台结账时，侍者却对他们说：“不用了，因为我只不过是把自己的屋子借给你们住了一晚--祝你们旅途愉快！”原来如此。侍者自己一晚没睡，他就在前台值了一个通宵的夜班。两位老人十分感动。老头儿说：“孩子，你是我见到过的最好的旅店经营人。你会得到报答的。”侍者笑了笑，说这算不了什么。他送老人出了门，转身接着忙自己的事，把这件事情忘了个一干二净。没想到有一天，侍者接到了一封信函，打开看，里面有一张去纽约的单程机票并有简短附言，聘请他去做另一份工作。他乘飞机来到纽约，按信中所标明的路线来到一个地方，抬眼一看，一座金碧辉煌的大酒店耸立在他的眼前。原来，几个月前的那个深夜，他接待的是一个有着亿万资产的富翁和他的妻子。富翁为这个侍者买下了一座大酒店，深信他会经营管理好这个大酒店。这就是全球赫赫有名的希尔顿饭店首任经理的传奇故事。也正是因为他具有这样的品质才为他的传奇人生奠定了基础。
以上就是《弟子规》——泛爱众的精华部分
当然，我们在吸收《弟子规》中精华的同时也应该看到这些理论中的不足。比如“勿厌故 勿喜新”即不要喜新厌旧，但是如果将它用在新旧事物的接受上来说，就不完全正确了。我们必须敢于尝试和接受新鲜事物，让新事物逐渐代替旧事物，促进事物发展。例如让电脑手机等来代替信件等落后的信息交流手段。
推荐第9篇：弟子规之泛爱众 教案
《弟子规》泛爱众第三段
教学重点：
1、使学生明白不要随便揭露别人的短处和隐私
2、使学生明白随便宣传别人的坏事,也是一种错误
教学内容：
《弟子规》泛爱众
人有短切莫揭,人有私切莫说 道人善即是善,人知之愈思勉 扬人恶即是恶,疾之甚祸且作 善相劝德皆建,过不规道两亏
教学过程：
一、齐读《泛爱众》全文
二、齐读《泛爱众》第三段
三、分四句逐句解读。
1、【人有短 切莫揭 人有私 切莫说】 －－为什么我们不能到处去说别人的缺点？（第3张）
别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
这里的“短”有两层意思：.一是别人外在的短，如形体、体态、相貌。人没有完美的，这种外在的短，千万别去揭。还有另外一种短是指别人不恰当的行为，不好的事。
当我们有短有私，希不希望别人到处宣扬？不希望。所以我们不希望别人如此，我们也不应该这么做。
过渡：我们不能随意说别人的短与私，相反的，我们应该常常“道人善”――
2、【道人善 即是善 人知之 愈思勉】――写一句话赞美你的一位同学吧。（第4张）
赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善，进一步把善行提升。
但是我们要知道“善欲人知不是真善”。我们要晓得，为善不欲人知是最好的。当别人把你的善传开之后，我们更要谨慎自己，反求诸己，我真的有他们说的那么好吗？没有没有就要更加努力，希望自己能更好。所以「人知之，愈思勉」，当这些善良的一面、好的事情传开之后，肯定会有很多人来效法。
过渡：别人的“短”与 “私”我们不能随意说，那别人的错误或者是很坏的行为，我们能不能说呢？
3、【扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作】――马加爵事件 多说别人的好处，不说别人的坏处 拱手礼（第5.6张）
到处去说别人的过失或缺点，就是做了一件坏事。如果说得太过分了，还会给自己招来灾祸。
当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受，所谓「背后之议」，背后的议论，说他的是非；「受撼者，常若刻骨」，你批评他这一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里面去了，时时想着报复你。
上天有好生之德，最重要的是和气待人、待物，言语不容讥诮，不容刻薄，要用真诚心来说话。
过渡：我们要隐恶扬善，但是如果 “恶”都不说，不提醒，那“恶”不就越来越多，甚至越来越严重了吗？我们该怎么才是正确的呢？
4、【善相劝 德皆建 过不规 道两亏】――
1、朋友如果犯了错误， 我们怎么做？
2、我们要怎样做别人的朋友？
3、故事《熊的耳语》（第7.8张）
当我们看到别人的缺点时，也要及时、友善地提醒，否则，不但别人的德行有缺失，我们自己的德行也是有缺失的。
四、结束：《泛爱众》歌曲（第9张） 故事一
马加爵事件：
十年前，有个叫马加爵的大学生，他因为同学笑他穷，瞧不起他，后来萌发杀机，杀了好几个同学。而在这个过程当中，有一个同学本来应该也会受到伤害，结果后来逃过一劫。因为这位同学曾经帮他拿过餐盘，帮他装过一次饭，所以这个同学才化解了这一个危难。对马加爵做出这样的事情，你有什么看法？有些人会说：这样的人赶快让他死，把他枪毙了。这件事情我们要从另外一个角度来看，为什么这些同学会被杀？为什么？是不是偶然？不是！因为他们没有做人的分寸，他没有学到「勿谄富，勿骄贫」，他没有学到「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，把人家家里的隐私拿来取笑，「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」，难怪人家会不理智的对待他。马加爵他没学过《弟子规》，假如他有学到「凡是人，皆须爱」，他就不可能这样做。他假如学了「兄道友，弟道恭」，他假如学了「言语忍，忿自泯」，就不会造成这个意外了。
所以从这个事件我们也要省思，在言语与行为当中绝不能戏弄、侮辱他人、有轻慢他人，否则就有可能给自己往后的人生布下危机了。 故事二
《熊的耳语》
从前，有一对好朋友相约去旅行，胖的叫胖旅行者，瘦的叫瘦旅行者。行进途中，前面突然出现一只大熊。瘦旅行者吓得急忙爬上了路边一棵大树，在茂密的树枝中藏起来了。胖旅行者怎么也爬不上，他向瘦旅行者的求助。瘦旅行者担胖旅行者上来，树枝会压断了，所以假装没听到，不理胖旅行者。胖旅行者眼看熊离他越来越近，实在来不及逃生了，忽然他想起熊是不吃死人的，就急忙躺在路边装死。熊过来了，闻了闻，以为真是个死人，就失望地走开了。瘦旅行者从树上下来，走到他的朋友身边，开玩笑地说：“熊跟你咬耳朵悄悄地说了些什么呀？”胖旅行者一边走一边回答说：“没什么了不起的秘密,熊只不过是跟我说，不要跟那些遇到危险只顾自己的人交朋友。” 拱手礼
到底怎么行“拱手礼”才正确？记者查了下百度百科，按照上面的解释，“拱手礼”已经有两三千年的历史了，行礼时，双手互握合于胸前。一般右手握拳在内，左手在外；若为丧事行拱手礼，则正好相反。一说古人以左为敬，又有人在攻击别人时，通常用右手，所以拱手时，以左手示人，表示真诚与尊敬。女子则正好相反。拜年时，穿西服拜年的话最好行鞠躬礼，而不行抱拳拱手礼或作揖，否则反差过大让人觉得别扭。拱手礼通常只向兄弟朋友等同辈行礼，而不用于向长辈行礼。
推荐第10篇：弟子规泛爱众国旗下演讲稿
《弟子规泛爱众》国旗下演讲稿
奇台六小
五（2）班
“泛爱众，而亲仁”是《弟子规》第
五、第六部分，这两部分教育我们要培养仁爱、宽容的心胸，要懂得设身处地为他人着想，善待他人，己所不欲，勿施于人。
“泛爱众,而亲仁”,“泛”,是广泛的意思；“爱”,是仁爱；“众”,是社会大众。这句的意思是：以广泛的爱心对待社会大众,称之为博爱。这个爱心从哪里来的？这个爱心就是弟子规中所说的孝心。孝是一体的观念,跟父母一体,才能对父母尽孝.跟社会大众一体,才能对社会大众博爱。所以,爱心就是来自于跟社会大众一体的观念。而一体的观念是宇宙的真相,宇宙本来是一体,这是生养万物的本体。 “凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”自我与他人都是人，都需要爱，也就是说，世界上的所有人们，都应自觉培养一颗仁爱之心，因为，我们同在一片蓝天下，同在一个地球上生活啊！
同学们，我们应该遵守《弟子规》中的每一条，努力学习，做一个学习好、思想好的小学生，这样才能成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人；这样，我们不仅自己会获得幸福的人生，也会造福于社会，造福于人民，成为一个受人尊敬、对祖国有用的人。
《泛爱众》讲得是与朋友相处，要讲平等、博爱，以博大的爱心去对待别人。当今社会，我们遇到了一个难题：大家各自只会索取，不会给予、奉献；只知道去坦然接受，不知道欣然给予。闻名世界的文学家高尔基曾说过一句话：“给，永远比拿愉快。”《弟子规》里也说：“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。”意思是给予、索取要分得清楚，给予多一些，索取少一些。通过学习我们应记住这个美德并去实践。
第11篇：解读弟子规之泛爱众教案
《泛爱众》教学设计
【教学目标】
1、知识与技能：理解《泛爱众》的含义，并能够联系学习生活，灵活运用所用知识。
2、教学方法：故事教学，讨论法
3、情感、态度与价值观：让学生养成主动关爱他人的习惯，注重才学品德的培养，并能尽自己做能，帮助需要帮助的人。
【教学重点】：正确理解篇章意思，同时把文义逐渐融入脑海中，与日常生活对比；
【教学难点】：让学生讲出自己身边的事例。 教学过程
一、回顾
集体背诵《弟子规》的总叙部分，回忆我们已经学过了哪些部分？
弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信； 泛爱众，而亲仁；有序里，则学文。
请同学回答，我们已经学过了哪些部分？ 回答：孝：孝敬父母
悌：兄弟朋友之前互相关爱
谨：为人处世应该注意的地方
信：做事要讲诚信，有信用
我们已经学了孝、悌、谨、信这四个部分的内容，今天我们就来学习下一个内容——泛爱众。
二、解读《泛爱众》
（一）带领学生诵读新课内容 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
（二）逐句分析
1、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
【译文】：只要是人，都需要去关心和爱护 ，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
你在帮助别人的同时，等于在帮助自己。当别人遇到困难的时候，你及时伸出援助之手，尽力帮助别人。当你遇到困难的时候，大家也会第一时间帮助你。如果每个人都这么做，我们每个人的内心都会感到特别温暖，我们的家庭也会更加幸福，我们的班级也会更加团结，我们的社会也会更加和谐。
这时候有同学们提出了疑问：
1、同学们都不关心我，我为什么要关心他们？！
2、我看到公交车上的工人，衣服特别脏，我只能离他们远远的！实在没办法关爱他们！
请同学们思考，我们应该怎么解答这些疑问呢？
1、我想问下第一位同学，你有没有在别人需要关心的时候，主动去关心别人呢？如果你是一个不想付出，却只想得到别人关爱的人，大家可不喜欢这样冷冰冰的同学哟！
2、有的人是依靠脑力劳动，有的人是依靠体力劳动，尽管工人身上很脏，但那是劳动时候粘上的灰，只要是劳动时候粘上的灰都不脏，他们应该得到平等的尊重！
最后，仍然有一句道德底线想跟大家说：社会上有少数聋人在做着非法的事情，甚至还有班级里的少数学生也受到他们的影响。如果有的学生实在做不到主动去关爱他人，也请谨记一点：不能伤害别人！
能够做到“泛爱众”的人，愿意主动去关爱别人，从而在品德上得到大家的敬重。对于我们来说，具体要怎么做才能得到大家的敬重呢？
2、行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
【释义】德行高的人，名望自然高，人们所敬重的，并不是一个人的相貌。才能出众的人，自然就有很高的声望，人们所信服的，并不是说大话的人。
让我们从历史上寻找例证吧！ （1）晏婴使楚的故事
观看视频《晏婴使楚》，思考以下问题：
为什么楚王对长相丑陋、身材矮小的晏婴十分敬佩呢？ ○品行高尚：心平气和的面对别人的嘲讽
○真才实学：用自己的才学帮助自己和齐国挽回尊严 （2）古代第一美男：潘安的故事
我们熟知的一个成语“望尘而拜”，说的就是潘安。这个成语说迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。——《晋书·潘岳传》
思考：为什么相貌出众的潘安，却没有给后人留下好的印象呢？ 虽然潘安相貌英俊，但是溜须拍马，卑躬屈膝，让人看不起。 （3）身边的榜样——宋雪霞
古代的例子我们已经看了两个，那么我们身边有没有强有力的例子呢？
同学们还记得上个学期，我们邀请优秀毕业生宋雪霞来我们班做讲座吗？当时宋雪霞送给大家一个公式，大家还记得是什么吗？
成功=艰苦努力+正确的方法+少说空话大话
小结：回顾以上两节，讲了讲个内容：品行和才学，在信的部分，我们也曾学过“唯德学，唯才艺，不如人，当自励”，本课又一次强调了德学和才艺的重要性。
如果你能做到这些，真正的朋友就会越来越多的聚集在你身旁。 当你已经做到品行高尚，又有真才实学的时候，你可以为别人做些什么呢？
3、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
【释义】：自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美，不要因为嫉妒而贬低别人。
讨论：请同学们回顾一下，我们班的同学们凭借自己的才能，主动帮助别人。让我们大家共同来说一说。
例如：谭俊擅长修东西，他利用课余时间主动维修门、小鼓和小台灯。杨鑫杰凭借自己过硬的美术基础，把班级板报设计的非常漂亮，秦超乒乓球技术非常好，不吝赐教，他还是我的师父呢！
在学习上，也是如此。如果同学在学习上有不懂的地方，主动请教你，如果你会的话，给其他同学讲一遍，同学们懂了的同时，等于你也复习了一遍，更进一步加深印象。
讨论：我们身边有这样的同学吗？
有什么了不起的？我是不想干，我要干不比他干得好！ 你看他那样，还上台领奖呢，小心下台时摔一跤！
有的学生看见别的同学考高分，不分青红皂白就加以诋毁：“就他那样，能考这么高？抄的吧！”
小结：我们应该尊重别人的才能，哪怕这种才能表面上看起来是多么的微不足道。千万不要把自己的才能看得太重，而对别人的才艺不屑一顾。
（三）再次诵读全文
三、总结
通过本课的学习，我们明白了人和人之间应该互相关爱，人所重视的是内在的修养，而不是外在的容貌。只有主动去关爱别人，并尽自己所能去帮助别人，这样才能成为一个被别人承认并对社会有益的人。
四、作业
背诵今天学过的内容，并学会用自己的话来解释句子的含义。
【教学反思】：
1、单调的解释文意，学生较难理解。没有深入到学生中，挖掘平时学生中发生的与教学内容相关的事情，导致学生不能深入理解文意，导致课堂只是走了个过场，内容没有深入学生内心。
2、晏婴使楚的视频不够形象，字幕太小，学生不能尽快理解，导致课堂上浪费了太多时间来解释这个故事，学生也没有完全弄懂这个故事和上课内容的关系。
3、宋雪霞的例子很好，如果可以把宋雪霞的照片，或是以前拍摄的视频剪辑下来，放在课堂上，会更快的引起学生的回忆。
4、让学生讨论的部分，因为引导的不好，所以学生讨论的积极性不高。
第12篇：“泛爱众,而亲仁”从尊师、爱生做起
“泛爱众，而亲仁”从尊师、爱生做起
在金沙讲坛钱文忠教授说：“现在我们社会最需要的是什么？中国人不缺知识，缺的是规矩和文明。”诚然，在乡镇学校，“独二代”、留守儿童以自我为中心，爱心缺失，有教育少教养，有文化少文明。赵家镇小学在实施素质教育的过程中，五育并举，以德为先，秉持“欲成才先成人”的理念，注重学生良好习惯和文明行为的养成，认认真真、扎扎实实地开展尊师爱生活动，取得较好的实效。
一、着力造势，推波助澜
尊师爱生知易行难，要情至真、境至远，却绝非易事。11月15日早上召开尊师爱生动员大会，吹响了“尊师爱生，建和谐校园”活动号角。随之组织全体教职员工认真学习师德师风标兵、爱生模范教师的先进事迹，在全体教师中展开“怎样爱生”大讨论；在学生中大力宣讲品学兼优、爱幼尊师的优秀少年，用榜样激励学生、带动师生。同时，设立宣传栏，开播宣传站，悬挂醒目标语，办主题黑板报，在全校掀起比尊师、比爱生活动热潮。
二、着意引领，诵《弟子规》
尊师、爱生，融贯其中的则是“爱”。尊师爱生活动仅仅是一次例行活动、犹如船过水面无痕吗？如何让师生深刻理解、准确把握尊师爱生活动的真正内涵，在活动中受到教育？学校以诵读《弟子规》为抓手，在诵读中熟知待人接物的态度和方法，引领师生学会爱人和
自爱。11月下旬至12月上旬，精心设计和安排了师生共同诵读《弟子规》，把解读《弟子规》作为国学重要的教学内容；12月下旬，安排学校诵读展示活动，师生同台献艺。晨读十分钟，走进校园，我们就能听到朗朗的诵读声：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文……”对尊师、爱生的感悟在诵读中增强。
三、着手活动，爱在升华
为避免空洞的说教，学校认真拟定实施方案，精心设计系列活动，力求规定动作不走样，自选动作有新意，让爱在活动中升华，让文明在活动中积淀，让教养在活动中形成。
（一）尊师“五个一”
开展学生向老师献真情活动——自选“五个一”（鞠一个躬，敬一杯茶，说一句话，做一张卡，写一篇文）来表达对老师的感激之情。
1、一个躬身传真情，一杯茶水表谢意。11月17日下午，“尊师”在班会课上定格：6年级各班任课教师走进教室时，同学们齐刷刷站起，深深地向老师鞠躬，齐声祝福：“老师，您辛苦了，祝您永远健康快乐！”。中队长为老师敬上香茶。没有刻意的安排，细微的举动却让老师们热泪盈眶——调皮的孩子在“爱”的呼唤下开始懂事了。
2、一声问候暖师心，一张贺卡谢师恩。什么是给老师最好的礼物？这可让
三、四年级的孩子煞费了苦心。孩子们的“创意”幻化成声声问候、张张贺卡：“肖老师，由于班上学生多，您每天都要不厌其烦地把说过的话重复好几遍，口干舌燥的您来不及喝一口水，便又
接着给我们上课。看您每天忙忙碌碌的样子，我心里就有一种说不出的感动，真想快点长大，为您分担一丝辛劳。”“张老师，您培养着祖国的花朵，在这我有一句话想对您说：“老师，辛苦了，我们一定会好好学习，不辜负您的期望！”“李老师，我很喜欢上你的音乐课”。“高老师，那天您狠狠地批评了我一顿，当时我挺恨你的，后来我想通了，您是为了我好”……只言片语中弥漫着沁人的芳香，足以告慰老师的心。
3、一篇征文写感恩，一番讲演述衷肠。12月上旬，学校举行“尊师爱生”征文比赛，4～6年级的同学踊跃参加，用稚嫩、深情的文笔抒发心底的声音，感恩老师。在班级初赛的基础上，遴选出50余篇优秀作品，作为红领巾广播站的播音文稿。与此同时，从中挑选18名选手参加全镇“感恩老师，快乐成长”演讲比赛。无论是激扬的文字，还是精彩的讲演，字里行间都闪烁着晶莹的泪花，感激之情溢于言表。
（二）爱生“十个一”
爱，是教育的灵魂。没有爱就没有教育。爱生是教师职业道德的第一要义。正是基于此，我们把“爱生”作为师德建设的规定动作，努力做到每天“十个一”，即： 给学生一个微笑，找一个学生谈心，给学生一次嘘寒问暖，给学生一次温馨提示，备好每一节课，上好每一堂课，做好一次镜面示范，批改好每一次作业，联系一名留守儿童，帮助一名后进学生。
1、全校教师庄严宣誓,恪守《中小学教师职业道德规范》。升旗
仪式上，全体老师面向国旗庄严宣誓：“我是一名光荣的人民教师。面对国旗，面对学生，我宣誓：恪守《中小学教师职业道德规范》，文明执教，关爱学生，陶冶师德，锤炼师能……” 铮铮誓言，发自肺腑，对教师是一种鞭策，对学生是一份鼓励。
2、立足岗位实际，掀起教师练兵热潮。围绕落实教学管理常规，设立党员教学示范岗，在教师当中切实开展“四比四看”活动：比热爱事业，看是否安心工作，尽职尽责做出实绩；比爱生如子，看帮助困难学生有无实际行动；比认真执教，看是否具备一丝不苟的工作态度；比拼搏精神，看工作干劲和工作起色是大是小，教育科研有无成果。通过活动的开展，教师们上课、备课、批改作业并利用课余时间亲切地为学生义务补习，树立了良好的教师形象。
3、真情助学，关爱留守儿童在行动。学校以班为单位摸清留守儿童的底数，建立留守儿童的档案和联系卡。教师联系留守儿童，不能仅停于纸上，止于口头。为此，学校制定了相应的细则，要求做到联系有计划，过程有记录，帮扶有实物，进步有考核。使留守学生享受到同其他学生一样的教育和关爱，“同在蓝天下，你我共进步”。12月中旬，由县国土局牵线搭桥，成都七中嘉祥外国语实验学校初2011级1班的学生为我校贫困学生捐赠了御寒衣物和学习用品，学校少先队大队部将物品分发给品学兼优的留守儿童、贫困学生，帮助他们树立战胜困难的信心、认真学习的决心、回报社会、回报他人的感恩之心。
通过尊师爱生活动的有序推进，拉近了师生之间的心灵距离，使
老师们更进一步了解了学生，更让学生们学会了体贴、关心别人，学会了感恩。
四、着眼长效，建章立制
“以情育人，热爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关心；以身示范，尊重信任”既是教师的道德行为准则，又是教育的艺术。尊师爱生活动作为学校德育和师德建设的重要一环，欲使其结实，成为“育德”链条承上启下的关键，仅靠一月一期的践行是不够的，务必建立健全制度，形成长效机制。学校正在把这项工作纳入学校德育重点工作之中，持久关注，齐心协力，常抓不懈，真抓实干，把学校德育与师德建设抓出成效，让“尊师爱生”成为和谐校园的主旋律。同时，又紧密结合校情和农村实际，以三字短句的形式，积极拟定《赵家镇小学教师文明公约》和《赵家镇小学学生文明公约》，朗朗上口，易于识记，使其内化为师生的文明行为和良好习惯。
（执笔：唐 耀 郭 亚）
金堂县赵家镇小学
2010-12-24
第13篇：《北欧众神》读后感
《北欧众神》读后感
wang90
出于好奇，读完了这本具有神话色彩的小说，虽然文字不多，但每一章都属于一个独立的小故事，章章又是循序渐进的发展，让人读起来完全身临其境。对于西方神话的认识，我只能说出漫威的阿斯加德和雷神托尔或者是圣斗士星矢中的十二黄宫而已。而这本书让我对西方神话有了新的认识。
洛基
在整本书中，印象最深刻的就是洛基了，与漫威故事身份设定的不同，洛基作为奥丁的血盟兄弟，一直扮演着一位倒霉的搅局者，无论是矮人铸造雷神之锤时，巨人创造众神之墙时，还是巴德尔之死中，不得不多，这个邪恶的狡诈之子，让人笑的合不拢嘴。但又不得不说，洛基是一位有勇气的智谋家，无论遇到什么问题时，第一个站出来的一定是洛基，但最后背锅者也一定是他，不像是雷神一样伟大，但有了洛基的存在，才有了众神英明的衬托吧。
理解不了为什么英俊帅气的洛基会有三个非人形的孩子，可能这也是众神排斥他的原因之一吧。
芬里尔
洛基的长子芬里尔是一个十分悲情的角色，身为巨狼，一出生就遭到不公平的待遇，在经历了三次镣铐后加束缚，终于在诸神黄昏前挣脱了束缚，参与诸神之战，并一口咬死了奥丁，但他也得到了应有的下场，被奥丁的儿子维达杀死。
咬齿者和磨牙者
咬齿者和磨牙者是一对有趣的CP，他们作为雷神的座驾山羊，真的很传奇，托尔在巨人国之旅中，为了让大家填饱肚子，便烹饪了这两个可怜的小家伙，万万没想到，这两个小家伙，竟然在被食用后还能复生，不过希亚费没有听托尔话，偷摸的用匕首划开了羊腿，吸走了骨髓，而耽误了行程。
弥米尔的头颅和奥丁之眼
弥米尔是奥丁的舅舅，守护着一个智慧之泉，禁止别人去破坏。但通过亲戚关系的奥丁，靠近智慧之泉，就是想喝一口泉水，在以一只眼睛的代价下，奥丁终于完成了心愿，在我看来这真是一个愚蠢的做法，但就是因为这个做法，让奥丁的那只眼睛可以一直放在智慧之泉里，通过泉水可以让奥丁看得更清晰，看得更远，这正应了那句话，你想拥有什么就去追求什么。
奥丁在喝过智慧之泉后，竟然献出自己的舅舅去做人质，导致弥米尔被砍掉了头颅，在拿到舅舅头颅的时，奥丁情绪并没有什么波动，就像是设定好的一样，把舅舅的头颅放在智慧之泉里，陪着他的那只眼睛，静静的感受着现在和未来。
第14篇：《众神的宫殿》读后感
《众神的宫殿》读后感
作者/吉家欣
你知道埃及最大的金字塔是哪一个吗？你知道木乃伊是如何制作的吗？你知道各个金字塔分别代表着什么吗？你知道……我相信你现在已经被我一连串的问题所迷惑，其实，我一开始也不太清楚，但自从读了《众神的宫殿》这本书后，我明白了很多，很多。
这本书内容丰富有趣，它讲述了古埃及的文字、历史以及金字塔、狮身人面像，还有一些有关金字塔的未解之谜。
读了之后，我的第一感觉是恐怖。
1922年11月26日，考古学家卡特发现了图坦卡蒙的墓室，便召集了大批的考古学家和探险者进入墓室，在确认了墓室的空气中不含有有毒气体之后，他们大胆地向前走，埃及几乎每一座墓都被盗过，这座墓也不例外，但毁坏的程度不大，他们不知道盗墓者为什么没有把里面的文物全部拿走，几经周折，他们成功地把图坦卡蒙的棺材打开了。
他们的这一发现震惊了世界，几天后，当人们把棺材上的铭文翻译出来时，又为之一震：“谁扰乱了法老的安眠，死神之翼将会降临到他的头上。”果真，不久之后，那些考古学家以及那些去参观图坦卡蒙墓室的人都纷纷死去。他们有的被毒蚊叮死，有的生怪病死去，有的出车祸死去，甚至还有人选择了自杀，最后竟然连他们的家人也受到了牵连。可是主持这次工作的卡特却奇迹般地活了下来。
看到这里，估计我们每个人身上的鸡皮疙瘩都会紧急集合。但随后金字塔带给我们的，更多的是神奇。
科学家鲍德尔研究发现，把一枚生锈的金币放入金字塔中，24小时之后，它就会金光闪闪；把蔬菜、肉、酸奶放到里面，24小时后仍是新鲜如初；把自来水放进去，24小时后取出，用它来洗脸能保养皮肤，喝了它对身体也非常有益。
于是鲍德尔发明了金字塔磨刀机，把金字塔磨刀机的四个角对准东西南北，再将已经钝了的刀片一头对着南，一头对着北，不一会儿刀片就会变得很锋利。
更神奇的是，金字塔还能使里面的生物获得超自然的能量。
1963年，俄克拉荷马大学的生物学家研究发现，已经死了好几千年的埃及公主梅纳，她身上的皮肤细胞竟然还有生命力。
最使人难以置信的是，埃及考古学家马苏博士经过四个月的发掘，在帝王谷下27英尺的地方，打开一座古墓石门的时候，一只大灰猫，披着满身尘土，拱着背，低吼着，凶猛地向人扑来，几个小时后，猫在实验室里去世了。后来经过科学鉴定，这只猫至少也有4000岁了！天哪，它忠诚地守护自己的主人，整整4000年呀！
当我看完这本书后，我知道了许多，但仍然被更多的迷雾所笼罩：金字塔为何有防腐功能？为何古埃及人懂得那么多的天文知识？金字塔到底是如何建造的？现在这是一个个谜面，要想知道这些谜底，需要我们去探索，去发现……
江苏省泰兴市济川初中一（17）班
指导教师：刘华川
第15篇：众魔在人间读后感
在读完《众魔在人间》的中译本时，金融危机正进行的如火如荼，该书详细介绍了此次次贷危机的形成与演进过程及危机中推波助澜的金融机构。
从历次金融危机的形成与演变过程看，金融危机通常会经历几个十分典型的发展阶段。首先是危机带来的市场恐慌与大幅波动，随后是对危机的诊断，进而根据诊断对经济金融体系进行调整或者对监管体系改革完善，最为关键的阶段则是在不同主体之间分配损失，最后才可能促使金融体系实现再平衡。目前看来，次贷危机发展到现在，应当说大致处于损失分配的阶段，而这个阶段最容易引发争端和愤怒。损失者会愤怒，因为财富的缩水和经济利益的损失，例如目前占领华尔街的部分美国公众；需要承担损失者也会愤怒，因为这些人和机构认为自己是无辜被卷入危机并且不愿意分担损失，例如当前的德国。
也许，金融危机的价值，就是在金融市场的冲击下促使不同利益主体的反思。这种反思可能表现为监管体系的完善，也可能表现为不同人群的愤怒。愤怒如果指向危机的真正病灶，应当说对危机之后的再平衡是有积极作用的。这样，从不同的角度和侧面，深入了解危机的形成与演变，就成为应对危机、总结危机的重要内容了。
该书依编年体例展开，提供了大量素材，描绘了此次金融危机的起源：美联储为刺激经济而采取极端货币政策所造成的资产泡沫膨胀，及缺乏严格统一监管的金融机构的不可遏制的贪婪，将引发金融危机的原因，生动地展示在读者面前。通过该书的阅读了解的资金的运转以及金融危机诞生的原因，获益匪浅。
第16篇：《北欧众神》的读后感
出于好奇，读完了这本具有神话色彩的小说，虽然文字不多，但每一章都属于一个独立的小故事，章章又是循序渐进的发展，让人读起来完全身临其境。对于西方神话的认识，我只能说出漫威的阿斯加德和雷神托尔或者是圣斗士星矢中的十二黄宫而已。而这本书让我对西方神话有了新的认识。
洛基
在整本书中，印象最深刻的就是洛基了，与漫威故事身份设定的不同，洛基作为奥丁的血盟兄弟，一直扮演着一位倒霉的搅局者，无论是矮人铸造雷神之锤时，巨人创造众神之墙时，还是巴德尔之死中，不得不多，这个邪恶的狡诈之子，让人笑的合不拢嘴。但又不得不说，洛基是一位有勇气的智谋家，无论遇到什么问题时，第一个站出来的一定是洛基，但最后背锅者也一定是他，不像是雷神一样伟大，但有了洛基的存在，才有了众神英明的衬托吧。
理解不了为什么英俊帅气的洛基会有三个非人形的孩子，可能这也是众神排斥他的原因之一吧。
芬里尔
洛基的长子芬里尔是一个十分悲情的角色，身为巨狼，一出生就遭到不公平的待遇，在经历了三次镣铐后加束缚，终于在诸神黄昏前挣脱了束缚，参与诸神之战，并一口咬死了奥丁，但他也得到了应有的下场，被奥丁的儿子维达杀死。
咬齿者和磨牙者
咬齿者和磨牙者是一对有趣的CP，他们作为雷神的座驾山羊，真的很传奇，托尔在巨人国之旅中，为了让大家填饱肚子，便烹饪了这两个可怜的小家伙，万万没想到，这两个小家伙，竟然在被食用后还能复生，不过希亚费没有听托尔话，偷摸的用匕首划开了羊腿，吸走了骨髓，而耽误了行程。
弥米尔的头颅和奥丁之眼
弥米尔是奥丁的舅舅，守护着一个智慧之泉，禁止别人去破坏。但通过亲戚关系的奥丁，靠近智慧之泉，就是想喝一口泉水，在以一只眼睛的代价下，奥丁终于完成了心愿，在我看来这真是一个愚蠢的做法，但就是因为这个做法，让奥丁的那只眼睛可以一直放在智慧之泉里，通过泉水可以让奥丁看得更清晰，看得更远，这正应了那句话，你想拥有什么就去追求什么。
奥丁在喝过智慧之泉后，竟然献出自己的舅舅去做人质，导致弥米尔被砍掉了头颅，在拿到舅舅头颅的时，奥丁情绪并没有什么波动，就像是设定好的一样，把舅舅的头颅放在智慧之泉里，陪着他的那只眼睛，静静的感受着现在和未来。
第17篇：众创时代读后感(改)
众创时代读后感
想不到这本书现在还是这样的热销，当当网、京东网上有地区缺货的时候，怎样才能尽快能拜读到这本书呢，忽然想起了歌德书店，沈阳第一家24小时营业的书店，于是打个电话问了一下，还好真有一本。于是，立马杀到书店，这本书就归我了。
闻着新书的墨香，一股脑的先浏览了一遍，然后就开始细细的读。印在脑子里的就是“双创”、“互联网”和“2”这些东西了。
目前，机床集团在“东北老工业基地全面振兴”和“中国制造2025”的战略引导下，集团公司搭载“大众创业，万众创新”的顺风车，结合企业实际，吹响“大众创新，全员创效”的企业“双创”战略集结号，并把此作为引领企业度危求进、逆势作为的最强引擎，并通过此次改革成为新型工业化道路示范。
做为安全环保管理人员，如果我们不从战略高度认识“双创”的重要性，不从理论层面去丰富对“双创”活动的认识，我们势必会落伍于这个时代，甚至被时代所抛弃。这就是“势”，顺势而为才能有所作为。如果不懂“双创”、不在内涵上把握“双创”的目的、意义、方向，将来的我们怎么开展有的放矢的安全环保工作？
书里面有段话我非常赞同。说：C2C商业生态圈模式让我们可以预见，人类历史上商业高速发展的300年来，最令人惊心动魄的时刻即将到来，新竞争格局正在颠覆商业世界长期遵循的大企业、中型企业、个体户的旧有竞争格局和游戏规则。个人，无论是精英还是普通员工；企业，无论是大企业，还是小作坊，同样都面临崛起或者沉沦的命运挑战。传统企业如何转型升级？创业者又如何成功开创新道路？这些都需要我们来认真思考和回答。
在几遍阅读的过程中，通过书中的那些典型案例，结合自己所在单位以及职能，对吴教授书中的新观念、新思维、新论点等，也有了逐步的理解和认识。觉得我们的工作在互联网+和双创方面也是有题材可做。
一、双创方面 （1）污水治理
公司三个园区的污水处理目前担负着处置各自厂区生产生活废水的职能，而且具备处置废乳液的资质，但仅限于本厂区产生的废乳化液。
我们可以设想一下，将这个功能进一步升级申请危险废物处置资质，这样不但可以处置我们自己单位产生的废乳化液，而且可以面向社会服务，有偿处置周边企业的废乳化液，因为在沈阳地区能够处置废乳化液的企业寥寥无几，在环境保护越管越严的今天，这个项目潜在巨大的商机。
（2）环境检测工作
这个项目包含职业卫生和环境保护两部分内容：计量理化和安全环保部本身配置了气相色谱、直读光谱、金相分析等大型分析计量仪器和专业的计量检验人员，可以申请检测检验资质，开展职业卫生和环境保护方面的检测工作。
这两项检测工作公司本身有需求，如果资质齐备，不但满足自身需要，而且可以开展有偿社会化服务工作。做为出身企业的检测机构，在为同行业开展检测服务，我们更有接地气的优势。
（3）组建专家团队开展技术咨询服务
公司目前开展过ISO14001环境\\OHSAS职业健康安全双体系认证、安全生产质量标准化、清洁生产审核等达标认证工作。培养了一批专业领域的技术型人才，如果能都对这些人员进行针对性的培养，可以组建一个针对安全、环境方面的专家团队，对外开展有偿的技术咨询服务。
二、互联网
1、应用“互联网+”建立新的安全环保体系
目前，在安全环保管理存在履行职责手段有限、管理设备不足以及基层安全管理人员岗位流动快、素质参差不齐，客观上影响安全环保工作的落实。仅依靠传统的管理模式已经无法适应当前安全环保工作面临的新形势和新任务的需要，亟待探索和创新适合当前安全环保管理的新模式。
理顺安全环保工作的职能和流程，利用“互联网+”建设安环信息系统平台+APP打造全新的安全环保管理模式。可以包括企业管理、健康监护、员工培训、设备( 职业病防护设施、环境保护设备设施 )、环境检测、危险源排查等板块。
以员工培训为例，可以让职工通过手机app的进行考试答题、观看讲课视频、阅读专业知识、操作规程等方式改变以前答卷、讲课培训的组织方式，不但提高培训率，而且减少纸张、办公地点、教师资源的浪费。
危险源排查能够让职工通过随手拍的方式参与到危险源的排查过程中，能够真正让全体员工参与到安全生产和环境保护环保工作中来，不但有助于消除安全环保监管盲区，而且及时的消除安全生产隐患。另外由于有了大数据的收集，使公司更能掌握当前的安全生产状况，更加针对性的进行安全环保管理工作，降低企业的风险系数，促进公司生产的顺利进行。
公司喷涂厂房喷漆间（线）实现共享作业。目前公司涂装厂房分布在数控产业园、功能部件园、重大型数控机床产业园内。
众创时代，一个创造奇迹的时代。不管你是否愿意，这个以十倍速冲刺的时代已经呼啸而来，生活在这个时代你必须调整心态应对挑战。作为公司的一员，尤其是安全环保战
线的一名士兵，更应该对此进行深入学习、认真思考、积极实践。如何在“互联网”“双创”的时代背景下创新的开展安全环保工作，是我们继续探索的课题。
第18篇：《与“众”不同的心理学》读后感
《与“众”不同的心理学》读后感
班级：09心理学1班姓名：李松云学号：0907150040 乍一看《与“众”不同的心理学》，我就很主观地认为这是一本描述有趣的心理现象的书籍，书名深深地吸引着我。就像当初报考心理学是因为它神奇的吸引人的名字的缘故。
无疑，如同开始接触心理学一样，最初这本书带给我的也是失望。对于我来说，我最不待见的就是像“实证主义”“本质主义”“操作主义”这一类的词，因为这些与生活都太遥远了一些。
开始的几天，我翻看了前言和目录，就再也不想碰这本书了。因为作业的缘故，我只能硬着头皮往下看。显然，这本书不是我喜欢的那种幽默、风趣类型风格的书，甚至，它对于一个初读者来说，是那么索然无味、深奥晦涩。慢慢地，书被我翻得越来越多的时候，我似乎看到了书中的一些亮点。我知道，它不仅仅是一本普通的外文翻译书籍。作者说，这是一本心理学导论性质的书籍。的确，读过它以后，心理学在我心中的形象逐渐凸显，逐渐鲜明。
书中开篇就批判了一些不良分子以及社会媒体等舆论对大众的误导，使心理学成为了“伪科学”。滑稽的是，我就是被这些伪心理工作者鼓吹的心理学所吸引而意外踏入了心理学领域的。学习心理学专业之前，我也曾是“伪心理学”的信仰者。其实，如今，在我身边，依然有一群对心理学有误解的朋友。他们对心理学又恨又爱，总是把我未来的职业说成是“神棍”以及“隐私窥探者”。他们一面深深地崇拜心理学，对心理学充满了好奇，一面又总是讥讽心理学是伪科学。一度，我对于他们的质疑无从辩解，现在，我终于可以自豪地对他们说：“心理学是名副其实的科学。”面对他们的质疑，我有了武器。
其实我知道，他们和我一样，对科学怀竹在胸，却又无从解释。谁能够说得清科学到底为何物呢？如果，对于科学都没有一个确切而令人信服的定义，那么又有何资格把心理学拦在科学的大门之外呢？记得当初第一堂课，张老师就问过我们“什么是科学”。那一刻，我
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的大脑有一瞬间是空白的。沉默了许久，我才在底下小声地说：“科学就是揭示一切现象的本质和规律。”无疑，我对自己的答案是不满意的。课上，对于同学们的补充以及老师的解释也是似懂非懂的。
读完了本书的第一章，我心中的迷雾似乎散去了很多。科学，包括了系统的实证主义，能够产生大家共有的公开知识，是对可解决问题的探求。实证主义，我至今不能很好地理解它。至少，如果有人让我给他解释这个词，我一定会对他说：“只可意会不可言传！”但“实证主义”在我心中确实留下了不可磨灭的印象。以前，尽管老师讲到在冯特建立第一个心理实验室的时候，心理学就进入了科学心理学的时代。但是，我依然主观地认为，内省依然是研究心理学最主要的手段。但是，读完本书，我知道自己的想法多么粗鄙、浅陋。
我知道，依然有人质疑心理学的科学性，就像作者在第七章说的，心理学的许多实验是在严格条件控制下的实验室里完成的，而且有些“被试”居然是小白鼠之类的小动物。而人的心理是那么复杂，因此外行们借此攻击心理学理论的科学，质疑心理学家的努力。
人们抱怨：“啊，真实生活不是这样的啊！”他们攻击心理学实验，但其实他们对心理学实验目的存在着误解。他们不知道，心理学实验也是严格设计的，也会模拟现实的情境。如果没有认真去了解，谁又能明白心理学呢？
我越来越觉得心理学家是最聪明的学者，心理现象是那么复杂的东西，也不是稳定的物质，心理学家却能在千变万化中找到基本的规律，让人们更好地认识自己。
读着《与“众”不同的心理学》，我曾经一度有茅塞顿开之感。尤其是有一个观点让我觉得印象深刻。作者说，科学是对可解决问题的探讨。记得我还很小的时候，我曾经感叹，世界上那么多科学家，牛顿发现了万有引力，爱因斯坦发明了相对论，还有一颗颗那么遥远的星星也纷纷被科学们发现并命名。作为新一代的我们，是不是出生得太迟了，赶不上发现一些伟大的东西了，因为伟大的发现都被先辈们挖掘完了。现在想想，那时候的自己的确幼稚呢！尤其是现在，作
者的一席话，我已明了，科学是对目前可解决的问题的探讨，世界上还有很多目前条件所无法达到的问题等着后辈年轻科学们去研究，去探索。而心理学就是这样一个年轻的领域，许多争论，许多迷惑，等着我们，我还怕什么呢？
记得书中第二章中举了一个例子，让我印象十分深刻。有一位记者嘲讽一篇题为“用Cf-Gc理论来解释结合WJ-R及KAIT两测验所作的因素分析结果”的心理研究论文，中伤心理学家们只会运用自己的语言阐述问题，使心理学完全脱离于普通人的世界。在了解心理学之前，我也曾有过相同的想法。真正的心理学研究，离我们的生活太远，也不是我们想象的那个样子。心理学对于普通人来说，的确太或神秘了。我曾感觉到，我越接近心理学，在心理学的迷宫里越走越深的时候，似乎越看不清心理学的真实模样。苏轼曾诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”而心理学对许多人来说，就是不管身不身在此山，都无法短期内窥探出庐山真面目。
这种遥远的距离，我想，与晦涩难懂的心理学理论是有很大关系的。老实说，大一的时候我非常不喜欢《普通心理学》，不愿意预习和复习功课，看了多少也会忘记多少。就是因为《普通心理学》的许多知识概念性太强了，我真的很不喜欢。大一的时候，一个学姐总是推荐我们看一些权威的心理学论文，我总是以看不懂为由推脱着，那时候，我真的很难静下心来看那些枯燥无味的东西。
但是，在心理学领域，还是有很多东西深深地吸引着我。那些不是神奇的催眠，不是精神分析大师的释梦。而是各种有趣的心理学效应，书中介绍了安慰剂效应，还有例如南风效应、霍桑效应、皮格马利翁效应等。这些效应，充分地让我看到了心理学的魅力。我不知道还有哪个学科，可以把这些总结的这么好，让人这么受用。
现在，我已经对心理学了解了很多，也渐渐明白自己在心理学领域将来该走一条什么样的路，很多东西在心里也更加明了、清晰。心理学在我心中依然是“与众不同”的。现在，我已经不会像之前对心理学有那种过分的崇拜，也不会厌恶那些生涩的心理学概念和理论。
我已经学会客观地看待心理学的一切。这些，既是我两年来学习心理学的感悟，也是《“与”众不同的心理学》带给我的感想。
我希望，有更多的人可以看到这本书，可以真正走入心理学世界。不再诋毁、诽谤心理学，给心理学最公正、客观的评价，这才是科学。
第19篇：夸美纽斯 泛爱主义
浅析夸美纽斯的泛智主义
课程： 课程与教学论课程与教学论 任课教师： 熊耕 老师 姓名： 王奎英 学号： 2120092874 提交时间： 2010年7月
浅析夸美纽斯的泛智主义
2120092874 王奎英
夸美纽斯在《大教学论》中开宗明义表明它是“把一切事物教给一切人们的全部艺术”，1 也即是使所有的人，无论贫富贵贱无论城镇乡村的一切儿童都要获得广泛而全面的知识，使之成为博学、德行、虔信并举之人。这种思想反映在课程上便是泛智主义，它具有两个非常鲜明的特征。
一、强调教育面向一切人们。这和夸美纽斯的泛爱主义思想是分不开的。他认为人是上帝仿照自己的模样创造出来的，在万物中上帝只赋予人类以理性、为一切生物之主并为自己之主，人类还具有“通过对外物的感觉而获取无限知识的能力”，他赞美“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。
人人都有受教育的可能性。他承认人与人在智力上存在差别，但是 “我差不多找不出一块模糊的镜子模糊到了完全反映不出任何形象的地步，我们也差不多
2 找不出一块粗糙的板子粗糙到完全不能刻上什么东西的地步。”他认为, 如果教员肯充分卖力气，任何人都可以雕琢成器的。况且，在他眼里上帝是仁慈的，才智极低而不能受教育的人是极少的。因此，他认为人人都有受教育的可能性。
人人都有受教育的必要性。夸美纽斯认为，“教育确乎人人需要，我们想想各种不同程度的能力，就可以明白这一点。愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明人更需要受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会从事无用的、稀奇的、有害的事情；正如田地愈肥沃，蒺藜便愈茂盛一样。”3 另外，他还以人成长发育的早晚做类比，认为人的智性发育也有早晚，智性发展早的人可能不久会变得鲁钝，而原来愚钝的 12 夸美纽斯．大教学论[M]．傅任敢．北京：教育科学出版社，2001．P1 夸美纽斯．大教学论[M]．傅任敢．北京：教育科学出版社，2001．P53 3 夸美纽斯．大教学论[M]．傅任敢．北京：教育科学出版社，2001．P27
1 人后来也可以变得敏锐。对于智者和愚者没有丝毫的歧视和偏见，只需假以时日和正确的引导，他们都可以变得很完美，成为博学、德行和虔信的人。
今生只是来生的准备。夸美纽斯认为“今生只是来生的准备”。人有三个阶段，即母体内阶段，准备身体，灵魂的住所；今生，接受教育，准备完美的灵魂；来生，在这一阶段人的身体和灵魂结合，一同与上帝永恒。并认为如果在今生里不能把灵魂塑造完美，以后就永远没有机会了。此外，他认为上帝是仁慈的，热爱每个人。因此在今生，每个人都要抓住机遇接受教育。
正是因为人人都有受教育的可能性和必要性，在觐见上帝前只有一次准备自己的灵魂，所以夸美纽斯极力主张教育要面向一切人们。
显然，夸美纽斯的人人都要接受教育的思想里有唯心主义的宗教色彩，但是其合理部分，对于今天的我们也有所启发。我们信奉马克思主义，相信只有今生，今生也只为今生。正因此，我们更应该抓住这仅有的一次生命机会，抓住每一个学习的机遇，努力在德智体美诸多方面完善自己，走一条尽量完美的人生路。
二、强调要教一切事物
在《大教学论》中，他说，“人人应该受到一种周全的教育，并且应该在学校里面受到。但是大家不可认为我们要求人人懂得一切艺术与科学。这种知识的本身是没有用处的，并且人生短促，也没有人能够做到这一点。”4
这句话有两层含义：一是夸美纽斯主张学校提供周全的教育，但是却不是包罗一切艺术和科学。因为科学在那个时代已经取得了重要的进展，掌握人类一切艺术和科学对于任何人来说都是不可能的。夸美纽斯所设计的教学内容具有百科全书式的特点，突破了中世纪的教育以宗教为中心。例如他为国语学校设计的课程，除传统的读、写、算和教义问答之外,夸美纽斯主张增加几何基础、历史、4 夸美纽斯．大教学论[M]．傅任敢．北京：教育科学出版社，2001．P40
2 地理、天文、经济与政治生活基本常识，使得自然科学也开始走进课堂。
二是夸美纽斯主张知识的实用性。因为夸美纽斯提倡的是泛智，而非全智，并不是要求人人要懂得一切艺术和科学。这就意味着要根据某种标准对学校提供的课程要有取舍，取舍标准就是这种知识能为当前和将来生活所需要的。他说，“因为我们应该采取强有力的步骤，使没有一个人在人生的旅途中遇到任何他所完全不知的事。”5 他强调知识的使用价值，是为了更好的生活。
他所设置的课程无论在当时还是在以后的一二百年，都具有很大的超前性和进步性，让今天的我们依旧受益匪浅。如他强调学校要提供周全的教育，对于我们划分专业等具有很大的借鉴意义。比如现在专业划分过窄，使得培养的学生知识面狭隘，不但不利于形成健全和谐的人，而且在社会上的实用价值上也大受限制。而对于他主张的教育为了生活，强调知识的使用价值，我们应该辩证地看到这个观点。如果过度强调知识完全为了生活，会不利于科学知识的发展，可能导致短视行为，知识发展后劲不足；如果知识不是为了生活，我们是在务虚，会不利于社会发展也有损个人的福利。
因此，对于夸美纽斯的泛智主义的教育思想，我们必须批判辩证地加以借鉴，以期古为今用，洋为中用。
5夸美纽斯．大教学论[M]．傅任敢．北京：教育科学出版社，2001．P40
3
第20篇：众维
一.公司简介
贵州省众维中小企业信用担保有限公司（以下简称众维公司）是省人民政府1999年出资设立的国有独资专业担保公司。主管部门为贵州省经济和信息化委员会，监督部门为贵州省财政厅，公司注册资本1亿元，实收资本1.3亿元，是我省列为全国第一批为中小企业和非公有制经济服务的、不以营利为主要目的的政策性担保机构。公司现有职工24人，全部具有大专以上学历，主要业务骨干具有高级工程师、律师、注册会计师、注册税务师、注册评估师等专业技术职称。
二.公司业务范围
公司开展的主要业务有：流动资金贷款担保、承兑汇票差额担保、工程履约保函、出国留学贷款担保、招投标保函、运营车辆按揭担保等担保业务以及一些低风险业务。
三.合作银行
公司成立后与中国工商银行贵州省分行、中国建设银行贵州省分行、中国银行贵州省分行、中国交通银行贵州省分行、中国农业银行贵州省分行、贵阳市商业银行、贵阳市乌当区农村信用合作社、南明区农村信用合作社等金融机构签订了战略合作协议。同时，公司积极发挥省级担保公司的平台优势，在与省内数家担保机构签订战略合作协议的基础上，通过联保、分保等各种形式与各家信用担保机构开展业务合作。目前合作已扩大至全省各地州市地区，业务遍及省内9个地区17个地县。 四.公司效益
截止2010年底，公司已累计向2103户中小企业提供了服务，向1111户中小企业提供了1422笔信用保证，总额达46亿元，其中：二〇〇五——二〇一〇年累计向876户中小企业提供了服务，向821户中小企业提供了968笔保证，总额30.63亿元，占业务总量的66.6%，连续五年实现两位数的增长速。2010年，受保企业预计新增销售收入 235665 万元、新增就业或减少下岗 29458 人、新增利税 16496 万元，社会效益显著提升。
