推荐第1篇：蛙读后感
莫言的《蛙》是一部很有个性的长篇小说。在我个人看来，莫言就像是中国作家里的周星驰，他的文章中心思想都是很正确很有积极意义的，相比较而言，他的文章内容就有些“非主流”，有时候读的感觉文不对题，例如《蛙》
首先，《蛙》是一部以书信格式为载体的小说，全书以剧作家“我”与日本好友杉谷义人之间的通信这种形式，像闲谈一样侉发生在“高密东北乡”的有关“姑姑”的故事。这部小说还有一个特点就是书中的人物的名字都是以人体的器官命名的，虽然不是莫言原创的方式，但是这样一种人物刻画的方式让人记忆深刻。
全书以“蛙”为名，寓意深刻。首先“蛙”音同“娃”，计划生育本身就是要控制“娃”的出生率，所以说这也是一篇描写有关“娃”的一部小说。其次，“蛙”跟“哇”同音，“哇”是娃娃的哭声，计划生育扼杀了那些娃娃的生命，到处回荡着那凄惨的“哇哇”哭声，也是对那种惨无人道的非法引产的一种有力的控诉。再就是“蛙”跟“娲”同音，女娲是造人的女神，然而计划生育却要扼杀那些所造的人，也是对当时那个时代的严肃拷问。
青蛙是一个变态发育的动物，它是由“蝌蚪”通过变态反应之后才能发育成“幼蛙”，然后再发育成熟，成为“青蛙”。蛙的这种特性，促使莫言把“蛙”作为书名，也是隐喻计划生育高压政策下，一个时代的畸变，以及在这个畸变的时代里出现的不正常的人，他们灵魂扭曲，失去了人性，打着“基本国策”的幌子，做出很多伤天害理、惨绝人寰的事情。一个乡村妇科医生“姑姑”一生中接生了成千上万的婴儿，但
也有成千上万的“胎儿”被她引产，更有很多产妇死在她的手里，对于她自己的所作所为当时她不但不感到自己罪恶深重，而且还认为自己是在“为人民服务”。直到晚年，他才开始意识到自己实在是“罪孽深重”，双手沾满了那么多人的鲜血，有接生婴儿的血，还有被引产扼杀的胎儿的血，还有那些本来不应该引产而被强行引产的“大月孕妇”的血，她们的生命被无情地扼杀了。
推荐第2篇：《蛙》读后感
读后感
2013年8月
自从听说莫言获得诺贝尔文学奖的那一天，本人也附庸风雅地想拜读一下《蛙》。当时此书在乌市居然脱销，后来尽管买到，但也还是一直拖到这个暑假，才有心情和时空真正认真品读此书。
莫言说长篇小说的标志和尊严是长度、密度和难度，这部《蛙》正是以它的长度、密度和难度让我震撼。二十八万多字的篇幅，不罗列的密集的事件，个个鲜活又不同的密集的人物，相互冲突和绞杀的密集的思想，充满原创智慧的内容，书信体的整体结构，创新性地融入话剧剧本的艺术形式，都着实吸引了我，让我这个不常读书的人，对此书爱不释手。
小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封书信、四部长篇叙事和一部话剧组成。整部作品以从事妇产科工作五十多年的乡村医生姑姑的人生经历为线索，用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜壮阔的“生育史”，揭露了当下中国生育问题上的混乱现象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的中国知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。
作品虽然以“计划生育”这一基本国策为集中表现的主题，但并非要写计划生育事件的过程，而是以塑造人物为核心来写。因为作品中的很多情节和人物直接取材于作者故乡的生活和亲友，读来贴切、真实、感人。我为主人公姑姑近乎于神、近乎于魔的高度自觉的党性与责任感，及其因此产生的钢铁般的意志而折服，她是中国社会主义初级阶段的时代环境中孕育出来的一个“典型环境中典型人物”，为王仁美、王胆誓死也要生男孩、并且最终殒命于此的命运落泪，最终是为作者如此会讲故事而深深感动。虽说我不能把书中所展示的所有的社会背景、社会现实及其之间的矛盾全部参透，但我感受到了作品中历史的合理性与反人权，爱国思想和反人道，现代的生育观念和老百姓传宗接代的意识等等，各种矛盾混合在一起带给人的深刻回味和思考。
看过有专家这样评价这部作品：莫言选取具有重大而敏感的历史、社会意义的题材，深刻剖析复杂的人性，以人文主义情怀审视和反思特定的时代，具有高度自觉的苦难意识和忏悔意识。无论是从人类学的角度还是从文艺美学的角度看，这都是一部十分厚重的作品。
推荐第3篇：蛙读后感
蛙读后感(一)
最近一些年来，我读过不少长篇小说，比如刘醒龙的《天行者》，张伟《古船》、闫真的《沧浪之水》、阿来《尘埃落定》，还有新出版的五卷《李自成》等等。在工作之余还读过我们自己的业余作家的作品，比如县教研室老主任向东方老师的《那个年代》，周沟中学任建新老师《六二班的孩子们》。监利农民高启伟的《乡祭》也在10年前读过。前年买了一本贾平凹的《秦腔》，我实在读不下去而搁置在书柜里。莫言的小说，还是20多年前在《新华文摘》上读过中篇《红高梁》。后来也知道莫言出版过很多小说，比如《丰乳肥臀》什么的，可惜都没有读。这几天听说莫言的小说得了2012年诺贝尔文学奖，一方面表示祝贺，另一方面也去书店看看有没有这本书，打算买一本回来看看。但是却脱销了，书店里没有。只好到网上找。于是在爱思想网上看到了《蛙》全书共40个页面。我便在四到五个晚上一口气把它读完。当然，这种快速阅读，对其中一些渲染气氛的非实质描写一目十行晃过去。这么读完，也就大致知道了这部获得世界大奖的小说写的是什么故事了。
《蛙》是用第一人称的写法，和一位日本友人，也是书中姑姑认识的一名日本医生出生军官的儿子的通信。书名只所以取蛙，实际上是娃的谐音。当然书中也写了蛙，那不过是对书名的一种交待而已，并不是真的要去写蛙。
全书通过妇科医生姑姑的一生，特别是她的前半生接生和抓计划生育工作，为超计划生育的大龄产妇做人工引产的悲剧故事，一方面反映了我国计划生育工作艰巨性，另一方面也表现了具体工作中反人性残忍的一面。故事的后半部是写最近一些年来，计划生育政策已经不象当初那样偏激，但是却又走向了另外的一面，这就是有钱的人和有权的人可以包二奶三奶生二胎三胎，只要交罚款就可以，甚至还出现了地下代孕公司。作者描写了蝌蝌本人也被不能生育的妻子背着取精到地下代孕公司生子的过程。作品的最后是用剧本的形式，表现了处于社会底层的青年妇女代人怀孕的悲剧。全书在姑姑痛苦的自责和认罪中结束。
我看到网上很多评论，说这本书是莫言对现行计划生育政策的控诉或揭露。但是，我的一个感觉则是，这本书反映了作者对我国计划生育政策的制定和执行过程中的一种复杂和矛盾的心理。莫言今年55岁，我们是同年人。我们出生在上个世纪的50年代，正是新中国对立以后的和平建设年代，各项事业蒸蒸日上。中国人的生育也在这一个时期超过了历史上任何时期。毛主席他老人家从战争中过来，他就是喜欢人多。蒋家王朝的推翻靠的是人民战争;抗美援朝战争的胜利，也是靠的人民战争。他说人多议论多，热气高，干劲大：世间一切事物中，人是第一可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以创造出来。毛主席的观点，也正好迎合了传统社会中的中国农民。这一下好了，每一个农民的家庭，一对夫妇生育5-6个孩子已经为常态。北京大学校长、经济学家马寅初，到故乡嵊县浦口镇调查发现，他自家的侄儿，一下生了9个孩子。马寅初深感震惊。他又到工厂调查，查阅资料，发现新中国成立以来的人口自然增长率已经高达22%。他测算，如果不实行计划生育，50年以后，也就是2007年以后，中国的人口将会达到50亿!可是，马寅初的呼喊不仅没有得到毛主席他老人家的赞成，而且还被批得个半死!于是乎，全国人民就这么一路生下来，一直生到了70年代初期，中国人口的膨胀已经无可收拾了，已经病入膏肓的毛主席这才认识到问题的严重性。开始堵吧，一直到他老人家长离人世，计划生育的政策仍然没有制定出来。到了70年代末期，中央才下了狠心，决定城市育龄夫妇只能生一胎，农村一胎是女孩子的可以间隔5年生第二胎。
但是这样的政策却是一剂猛药，农村人口可接受不了。农村的计划生育政策，如果没有一定的强制性，这政策也就等于形同虚设。因而很多象小说中描写的姑姑所做过的那样一些过激行为都出现了。我也曾经是乡里的党委书记，也做过类似的事情，也许有的时候比姑姑的行为还要过激。比如把双方的父母捉到乡里办学习班，出门躲计划生育的子女不回来就这么一直关着。等等。应该说，作者对国家实行计划生育的政策是赞同的。也是蝌蝌的领导，军队抓计划生育的杨主任那句话：计划生育就是要以小不人道换取大人道。这就是说，个人生育与否是一种小人道，更大的人道是要控制中国人口的总量。在外界看来，侵犯个人的生育权，尤其是强制孕妇引产，这简直不可理解，简直就没有人性，简直就是对人的残忍。因此这也正是姑姑忏悔的原因。
一方面对国家计划生育政策的支持和认可，另一方面又对具体的政策执行过程进行谴责，这就是莫言在小说中无论如何也摆不平大人道与小人道的矛盾心理。小说中很多次地向姑姑表明这不能怪你!但是不怪姑姑又怪谁呢?可以说，作者的这种纠结自始至终都贯穿在小说之中。莫言在他的演讲中多次地表白，他的作品并不为政治服务，也不是写政治，他是关注人，关注人性。可是人却生活在政治之中，人的一切行为都被政治所支配，只写人性是不够的。挪威诺贝尔文学奖委员会的颁奖词是，莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。这是对莫言小说的语言和思想的一种高度概括。由此也可见到莫言的作品并不是象他自己说的那样只写了人性而没有表现政治。我倒是认为，莫言至今都可能在为中国的计划生育政策而纠结。从这里，可看出莫言是一个对祖国，对社会负责的作家。
写到这里，要顺便说一下，我在爱思想网上看到了莫言的侯明清的一篇文章，标题是《出卖灵魂者能获得诺贝尔文学奖吗?》他说莫言出卖灵魂的依据是两条，一是莫言是中党员，一是莫言手抄了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》。我不知道这两个问题和出卖灵魂怎么能够联系上去。中国共产党的党员就不能写出好作品吗?非要是所谓体制之外的反政府的作家就能写出好作品?抄写毛主席的作品了怎么就是出卖了灵魂?我们今天安定的繁荣的国度是怎么来的?占中国人口80%的中国农民都清楚，是毛主席才有农民当家作主的日子啊!由于篇幅所限，这里只想用最简单的话表明我自己的观点：在中国，毛主席的影响不是用骂声能够消除的。我们应该永远记得毛主席!这时我忽然想起，侯清明出是山东人，应该不是对山东老乡莫言取得了如此大成功的嫉妒吧!
蛙读后感(二)
二零一二年，莫言和他的《蛙》一块儿轰动世界，我这个草根也跟着欣欣然自豪了好久，心情沉静下来就开始了对《蛙》的慢慢品读，到二零一三年来临时才品完。品书和品茶一样，只有慢慢来才能感受到袅袅的香气。
《蛙》以第一人称的口吻，叙述了万足也就是万小跑的姑姑万心传奇坎坷的一生。万心小的时候就临危不惧，敢和日寇怒目相视，建国后凭借红色出身和过硬的医护本领成为当地响当当的妇产科专家，和土接生婆们一番较量，使群众们接受了新法接生，挽救了数以千计的产妇和新生儿，群众敬仰她，称之为送子观音。国家实行计划生育政策后，万心被派到公社计生办，一干就是几十年。期间，万心坚决执行计生政策，可谓铁面无私六亲不认，亲手流掉了包括侄子万小跑媳妇王仁美孩子在内的两千余个计划外怀孕胎儿，这一成绩将万心在群众中的威信一扫到地，她在群众心中由一名送子菩萨变成了戕害生命的魔鬼。进入晚年，国家的计生工作随着经济的开放搞活也开放了，大款生，官员生，就是无权无钱的小职员们不能生，看透人生的万心摇身一变又成了送子观音，一副所谓的转龙换风的药丸要价不菲，专门卖给那些贪污受贿发民财的大人物们，以这种方式来宣泄寻求心灵的安定。
主人公万心的人生轨迹是曲折的，她的爱情轨迹也是坎坷的。一枝花的年龄时在如云的崇拜者中众里寻他三百度，选中了潇洒地飞行员王小倜，马上要结婚了，王小倜驾机叛逃台湾，万心受到牵连，经历一番世态炎凉，她决定嫁给比自己大二十多岁的县委书记杨林。轰轰烈烈的*中她和杨林一块儿受到冲击，杨林在批斗会上受不住造反派的折磨胡说八道，伤害了万心也葬送了她的第二次感情。就这样万心的终身大事耽误了，一直到临近退休，才和民间泥塑大师郝大手结合。万心和郝大师结合是完美的，万心描述被流掉胎儿的特征，大师按描述创作泥娃娃，然后供在一间屋子里，投生到来求娃娃的善男信女家。
《蛙》是一个底层计生干部的个人史，也是一部波澜壮阔的我国农村计生工作史。这段历史中有荣辱，有辛酸，有执著，有无奈，有揭露，有褒贬，作家以敏锐的眼光，捕捉社会的风云变幻，娓娓道来，给人以振聋发聩般的心灵震撼。
《蛙》除却情节的跌宕起伏，我还喜欢她的如下风姿：
语言诙谐。莫言的作品语言是很有风格的，流畅诙谐而且夸张，让人忍俊不禁。比如写王小倜飞行技术的高超，王驾机一个俯冲到西瓜地，探身摘下一个西瓜，一拉杆，歼击机又呼啸着冲向云霄，呵呵，这是多么夸张诙谐的文字!可以和青莲居士的飞流直下三千尺，疑是银河落九天相媲美了。
节奏鲜明。小说从小伙伴们吃煤写起，如潺潺小溪，清新爽人，接下来的王小倜叛逃、*波澜小弦切切如私语将读者引入故事中，王胆顺流逃跑河中分娩则是大弦嘈嘈如急雨的高潮，接下来美国爱婴医院的出现如河道陡然变宽，流水变缓，满眼的粼粼微波，如此嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，给人以跌宕起伏的艺术享受。
构思缜密。小说后半程写王肝和秦河、郝大手默契配合，泥塑娃娃、推销娃娃，王肝忽悠顾客时巧舌如簧就进入创作状态，那创作状态中的语言细腻而有哲理，缜密中充满神秘，让顾客心甘情愿地争先恐后地买泥娃娃。
有人说《蛙》思想不够积极，是在揭计生工作的家丑，从政治的角度看确实有这个嫌疑。但是《蛙》是文学作品，是小说，是小说就要反映现实，超越现实。只有扎根现实的文字才是有生命有色彩的文字。莫言能够秉笔直书我国计生工作的历程，而且是站在农村沃野上看计生，这是作家的使命感使然，现实中农村的计生现状就是这样的，《蛙》有生活基础，《蛙》是当之不愧的出色的文学作品。
《蛙》获诺奖，不是偶然。
蛙读后感(三)
最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以人为主题的小说，获得了第八届矛盾文学奖。
故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。姑姑是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。姑姑的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因男友逃到台湾惹上了一身骂名;在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者;人到老年时她面对我的超生却睁只眼闭只眼。
除了姑姑，小说还塑造了很多女性形象：姑姑同事小狮子年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家我之后，始终受着膝下无子的煎熬;在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的代孕服务，并成功得子。在形势的巨变下，小狮子从计划生育国策的执行者摇身一变为违抗者，其间经历了来自内部和外部的巨大压力;我的前妻王仁美和王胆是计划生育政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是传宗接代传统思想的牺牲品。莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年姑姑塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。姑姑年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以蛙为书名，极有隐喻意味。蛙之神形皆有生殖意，蛙可同娃和娲，娲是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。
相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写人，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。
莫言的小说《蛙》深刻的剖析了人性，虽然是在写家乡的故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。
推荐第4篇：《蛙》读后感
《蛙》读后随想
莫言先生的《蛙》在工作的间隙，断断续续读完了。掩卷沉思，老实说，没读懂。
小说中的主要人物是“姑姑”名叫万红。
小说中人物命名的构思：那个地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。于是出现了王肝、王胆（王肝的妹妹）、陈鼻（王胆的丈夫）、陈眉（陈鼻的二女儿）、袁腮、李手、王脚（王肝、王胆的父亲）等人物。
小说的情节以万小跑（乳名）（学名：万足，笔名：蝌蚪）的视觉，关注整个高密东北乡的群体人物命运的变化，书写家乡的变革。
小说中的人物“姑姑”是一个乡村妇科医生，用她自己的话说：“高密东北乡十八处村庄，五千多户人家，谁家的门槛我没踩过？”
一九六五年，急剧增长的人口，让上头感到了压力。新中国成立后的第一个计划生育高潮掀了起来。政府提出的口号：一个不少，两个正红，三个多了。此时姑姑是公社卫生院妇产科主任，并兼任公社计划生育领导小组副组长。正是这样的一个特殊历史背景，造就了“姑姑”成为这个时期的风云人物。她表现得异常勇猛、智慧。她对那些超生的孕妇简直是赶尽杀绝。有多少未出世的孩子提前死在了她的手中，也有多少孕妇含着绝望，死在了姑姑的手术刀下（尽管姑姑极力挽救，但还是不能使这些孕妇起死回生）。如万小跑的老婆王仁美，就是在娘家的地洞中，被逼爬
出，最后死在手术台上，陈鼻本来有个幸福美满的家庭，老婆王胆小巧玲珑，为了给陈鼻生儿子，续香火，结果在姑姑率领的计生组的追逼下，在船上早产，自己也难逃厄运。还有张拳的老婆尽管跳船入水最终还是未能幸免。
姑姑一直到50多岁，没有成家，晚年嫁给民间泥塑大师 郝大手，晚年的姑姑有些神经质，她总是在忏悔，她常常口述一个婴儿的形象，然后，一个泥孩子，在郝大手的手中，慢慢地成了形。姑姑是将她引流过的那些婴儿，通过郝大手的手，一一再现出来。姑姑大概是用这种方式来弥补她心中的歉疚。
如果只写姑姑一生的接生，作品的内容未免显得太肤浅了，后面的内容就更有些读不懂了。姑姑的徒弟小狮子，万小跑的妻子，一生没有生育，50岁了，想得到孩子的心切，竟在李手、袁腮的牛蛙公司找人代孕孩子，代孕者偏偏是陈鼻的女儿陈眉，牛蛙公司表面上是培育牛蛙的，暗地里却干着违法的代孕勾当。
作品结尾部分是以话剧的形式出现的，人物又出现了派出所长，女警官小魏，刘贵芳蝌蚪小学同学，县政府招待所所长，高梦九中华民国时期的高密县长。
陈眉虽在大火中姣好的面容被毁，而母亲的原始母爱却没有泯灭，她把代孕公司告上法庭，却是寡不敌众，单凭残疾的父亲陈鼻和一条丑狗是斗不过道貌岸然的那些伪君子的。让人想不到的是曾经 一度革命的“姑姑”，曾经那样热血沸腾，那样相应党的号召，老年后一面忏悔，一面又营私舞弊，她 装模作样、煞有介事地为并未怀孕的小狮子听诊，而且凝神细听，神情严肃。听诊完毕，姑姑还抚摸着小狮子的腹部说：“有五个月了吧？挺好，
胎音清晰，胎位正确。”
她建议小狮子自然分娩，当小狮子为自己年龄大而忧虑时，姑姑又满怀自信地举起双手说：“有我呢，担心什么？”读到这儿既不解（作者为什么要这么写）又觉得这可能是作者的一种嘲讽艺术吧！当时，在场的又没有别人，姑姑为什么要有这样的一番表演？
姑姑果真亲手接生了蝌蚪的孩子，但是是陈眉生的而不是小狮子。姑姑“在一个白衣小姐的引领下进入隐秘的产房”。她“穿着白大褂，戴着大口罩，乱蓬蓬的头发塞在白帽子里，目光热烈而兴奋”姑姑的表现让人费解，为了蝌蚪的孩子，当年曾一身正气的姑姑为什么会毫无原则呢？
作者笔下姑姑的人物形象可以这样理解：年轻时具有敬业，奉献精神，办事干练，是一个典型的农村女干部形象。老年后，一直沉迷在为年轻时犯下的过错而忏悔，却又做了违法生育的帮凶。
那么，作者的真正写作意图又是什么呢？
推荐第5篇：《蛙》读后感
蛙
看完这部代表过去一小段历史的长篇巨著，心中便长久地涌起了不可名状的波涛。莫言，一个跨越两个世纪的作家，愣是用最真挚的语言写出了让太多人不能释怀的一段坎坷历史。他是能工巧匠，他将“姑姑”这个典型形象与历史的洪流相结合，写出了她丰满的血肉和敢爱敢恨的血性。
“姑姑”是孤独的吧，任何僭越于平凡人之上的优秀者都活在自己构建的孤独境遇里。曾经的她年轻，恃才傲物，将坑害了无数妇女的接生婆硬生生挤下历史，成为那个时代少有的新生命的掌控者。爱情使得她更加志得意满，寻得个飞行员为夫婿且是羡煞旁人，然她在从容淡定中却又显露出了少有的优越之感。世事总是难以预料，原本登对的金童玉女却在飞行员的贪欲之心下变作陌路之人。如此惨事落在了姑姑这样的女强人身上，奈何常人已是经受不住这打击，更何况从小到大便心高气傲的她。不过，还好有时间这一剂良药，治好了姑姑的心伤，却也留下了几十年也难以消逝的伤疤。爱情为她留下的伤疤尚未抚平，生活又将她推向了另一个极端。原本的“活菩萨”“送子娘娘”在全国人口暴涨的界点变成了人人诅咒的“杀生狂魔”。血缘亲情阻挡不了她，冷漠谩骂阻挡不了她，新生与死亡也阻挡不了她。她站在迫不得已的位置，做着迫不得已的事，腿脚就像上了发条，心中就像装了明镜，时刻不忘搜寻超生藏匿的妇人。几十年过去，她的手已经沾染了数以千计的未出世婴儿的血，而她心中的歉疚也缓缓蔓延。在那个苍凉的惊魂之夜，无数只青蛙向她靠近，与她粘连，像是阴魂不散的死婴拖着粘稠的毒液找她寻仇。但，他们终究是放过了她，她也开始为自己犯下的过错赎罪。姑姑与郝大手的结合惊了世人，其实这是最完美也最妥帖的结局了。她凭记忆描述，他凭手艺做工。想及那在暗室里排排罗列的泥娃娃，原本便带有传奇色彩的它们在此时更是被蒙上了诡异而神秘的色彩。只是这看似草率实则为天命的结合，苦了多年来苦苦追随姑姑的秦河。若是仔细想来这原本就在情理之中。冷酷刻板的姑姑，看惯了人世间的悲欢离合，根本不会为一个无名小辈的多年追随所感动。相反，一向沉默老成又有一技在身的郝大手，才更适合做劳碌了半辈子的姑姑的港湾。说秦河凄苦也罢，不值也罢，生活待他也算不薄。为了证明自己并不比郝大手差，他愣是在一番摸索之后成了继郝大手之后的又一民间泥塑大师。
“万小跑”是这幕大局里前后穿梭讲演的旁观之人。小有成就的他也不可避免地遭遇了生活中各种大大小小的风暴。前妻王仁美因求子心切葬送了自己年轻的生命，只是留给了丈夫些许愧疚。但她的死并未给万小跑的生活造成太大的影响。在姑姑的撮合下，他与姑姑的助手小狮子结为夫妻。和美的家庭在安度了几十年后，终是在一场巧合中上演了一出让人悲悯的闹剧。年逾五十的小狮子没能经受住无子的煎熬，在一场欢愉之后偷走丈夫的命液，计划出一场令人咋舌的代孕闹剧。原本万般不情愿的万小跑，在一场波折之后，心甘情愿地接受了这场安排。小狮子的扮相，姑姑的隐瞒，让这事件几乎以假乱真。而多年前这对夫妻曾抚养过的女孩陈眉却成了这闹剧中最不幸之人。作为代孕者的她原本就不该对腹中的幼儿倾注太多情感，到头来人去钱空，她竟落得了精神异常的下场。对方人多势众，一手遮天，这弱女子却只有一腔怨愤。在几番轮战之后，弱女子终是败下阵来，成为这场悲剧中年轻的殉葬者。
推荐第6篇：《蛙》读后感
《蛙》
当初不明书名为何会取作为“蛙”，全文似是与“蛙”无多大关联，后来才明白作者莫言取该名的意义何在。以“蛙”为书名，极有隐喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。不得不说它是整本书的一个亮点，也只有读懂该书的人才能体会其中意味。
整部小说的结构较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。书信体的叙事方式给小说的情感、思想的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华。
书中“姑姑”是个身份复杂的女医生她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷；因男友逃到台湾惹上了一身骂名；在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者；人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。
除了“姑姑”这一形象，作者还塑造了很多女性形象，“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品， “传宗接代”传统思想的牺牲品。作者在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比。
不得不说莫言的人物塑造是及其成功的，用质朴而形象的言语描绘出书中的人物，赋予他们思想，感情。在如此长的时间跨度之下，潜移默化的改变的某一个人似乎永不会改变的性格，变得不再充满斗志，不再激昂，变得唯唯诺诺。在这样的变化里阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强和脆弱会因为所处环境的变化的而产生微妙的改变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
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读《蛙》有感
很长时间没有认真读过一部完整的长篇小说，一来是科技在发展，在这个喧闹的、讲求时效的物欲社会里，花费大片时间阅读仿佛是件收藏在博物馆里的古文物，显得久远而又不合潮流；二来，似乎年龄越大，有了工作的压力，很难静下心来去认真看一部小说，甚至是一篇稍微长一点的散文都无心品味了。
对于莫言这类作者，我更是无太大兴趣，也未曾看过他的作品，唯一一部被张艺谋导演的《红高粱》，在很小很小的时候有看过，但是对于故事的情节并没深刻印象，也并不知道它的作者是这位如今风靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，尽管有人说，他的获奖与中国国际地位有关，也有人说他运气好等等这些来自各界的舆论，我不否认。但我也想说，他能走到这个位置，必定有他的过人之处，必定有他的特色。
带着十分的好奇，外加十二分的钦佩，我用了两天的时间拜读了先生的代表作《蛙》。这部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以写信的口吻诉说了先生所在的乡村，为响应国家计划生育政策所发生的一些事情。全文以姑姑为核心人物，她是一个为产妇接生新儿的妇产科医生，又是计划生育的领军人物。这无疑是两个矛盾的角色。在计划生育和人权斗争中，孰轻孰重？姑姑是一个女人，是一个被男人抛弃以致孤独到很久的女人，她一辈子接生了千万个新生婴儿，全村上上下下都是她的孩子，但同时也有千千万万孩子“毁”在她手里。王仁美的死，是在姑姑预料之外的，当姑姑为她输600CC血时，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄儿的女人，肚子里怀着她老外家的种子，但是在国家政策面前，她六亲不认。王胆的死，这都是何等的残忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了无数个泥人，她说这都是她“毁”了的孩子，现在都有了别的去处，给孩子们安顿了好的去处，这是姑姑一辈子留下的忏悔，也许没有人同情她，但是真的，她心里的无奈恐怕也只有看到过这些泥人的人才会懂。作者朴实的语言，将姑姑这个具有传奇色彩的人物及她的心里表达的如此真实。
小说中核心人物的取名也是别具匠心的，陈鼻，陈耳，陈眉，王肝，王胆等等，这些都体现了作者对“人权”的看重。陈鼻，为了生儿子，不惜牺牲自己的老婆，没想到最后还是只有两个千金，因此自甘堕落，沦为乞丐。这是多么淋漓尽致的讽刺。讽刺了国民思想的愚昧，重男轻女的恶果。所以，与其说国家政策与人权相违背，倒不如说国家教育水平低，国民素质低。这也许就是所谓的沉在水底下的东西吧，人们看不到，却不停的抱怨水面上的杂草浮萍。国家颁布政策，是为了促进国民经济的发展，为了国家的富强。然而到了地方，却成了土豪劣绅，不顾一切杀害一个又一个生命。
还有值得一提的是，小说的题目《蛙》，孩子的哭声“哇”，女娲造人“娲”，孩子也叫“娃”，多么巧妙的命名，当作者听到无数蛙声，当姑姑听到无数蛙声的时候，那不正是那些死去的孩子和母亲的控诉吗，那不就是国民对国家政策的不满吗？
诺贝尔文学奖对《蛙》的评语是“现实与魔幻相结合”，我想这是形容先生作品最好的句子了，语言朴素，浓重的乡土气息，却带着几分神秘的色彩。
推荐第8篇：蛙读后感
篇一：蛙读后感
我带着悲伤和回忆承认，这个阅读过程是波折的，心情的大起大落随着章节里的人物关系悲喜交加，我依稀的看见计划生育的尾声是怎样的结束的，是怎样在人民的意识里消失的，我更能深彻的体会到童年的土路上发生的那些至今都不会再有的生活现象。
姑姑，这是一个现实版的传奇人物，太听话，太革命，太忠心，太认真，一个17岁善良聪慧的姑娘将职业视为生命的宗旨的送子娘娘，到始终履行着社会主义的号召，为党和人民鞠躬尽瘁的妇产科医生，一生肩职两个截然相反的角色，这一生精神的痛苦，肉体的折磨，在这个老人的生命里徘徊，她迎接生命的诞生，她打击新生命的到来，这是姑姑为社会主新中国所做的贡献，她是忠臣，可是他的灵魂里有罪恶，有鲜血，有感激她的人，有憎恨她牙痒痒的人，有同情她的人吗？
两度落泪，第一次为王肝的单相思，没有豪言壮语，没有海誓山盟，只有默默地在一封封不见回信的情书里诉说，默默地的看着思念的人在自己的眼帘里徘徊，为之动容。
第二次为豪爽单纯的王仁美的死落泪，这是一个错误的年代错误的想法酝酿的一场本不应该发生的不得不的一个残忍的悲剧，怪不得姑姑的晚年是失眠的，王仁美是可怜的，悲壮的，但是她死了，姑姑是可怜的，悲壮的，但她活着，她的痛，她的精神境界未必能比一个死过的人好到哪里？
这是一部悲喜交加凸显人性多面性的小说，这里有辛酸，有向往，有期待，有梦想，有幽默，有无知，更有愚昧，同时还有善良的味道，将姑姑在一大串的小人物中塑造描写，普通的村子，普通的人物，不一样的思想意识，缔造了不一样的命运和人生，爱过，恨过，残忍过，平凡里有辛酸，感动中有泪花，讽刺里记录史实，在幽默中挥洒人性的曲变。
今日不知是悲剧还是喜剧，不知谁对谁错，如果用思想觉悟评价，只希望过去的都过去吧，已经新时代了，姑姑你的睡眠可好？
妹妹1998年出生，次年2月计划生育的领导们经常来到家里给爸爸妈妈上课，而且换不同的人，2000年计划生育已经接近尾声不再严重，只要交钱就不用手术，但是1999年以前的孩子母亲们是躲不过的必须做，这是我印象中的计划生育政策。
此刻我的心情是悲伤的，也是欣喜地，想念那时满手是土，自己脏兮兮的样子，也幸福这个社会主义大家庭的美好生活。
进步取代迂腐，意识决定结果，人性有待新环境的熏陶和提升，命运自始至终在挣扎中理智，享受，受苦。
做一个忠于内心的使命，不忘肩上的责任的一个人吧，小说的原话，人啊，做什么都可以，就是不要做叛徒。
姑姑是伟大的。
篇二：蛙读后感
昨晚，“拼夜”，看到晚上3点半，在宝宝哼哼唧唧、翻来覆去中，我看完了《蛙》！
一开始我真的觉得挺好看的，所以才会坚持看下去。看到姑姑的执着，心里既是敬佩又是难以理解，这么坚持的一个人，坚持是不是意味着少了很多人情味？看到王仁美死了，我哭啊，半夜三更在自个床上拿了本书抹着眼泪，有点傻劲。可是我真的伤心的哭了，你说一个天真的王仁美，只想再要个孩子而已，而那个孩子已经在肚子里
5、6个月了，都成形了呀，却要被硬是拿出来，扼杀掉，悲剧的是，连王仁美一同去了，多么美好的生命，在当时的政策和医术下，就这样走掉了。真心心痛。这时候，还真恨那个姑姑啊。最不理解的是，我觉得书中的小跑对王仁美，并没有王仁美那么爱他，而是在王仁美走了之后，用一种怀念、思念来想念他的好。王仁美不值得啊！更是娶了小狮子后，被小狮子“荡漾起伏”的胸给征服了。王仁美是天真、没有心眼的。小跑是有思想的，也许在这一点上小狮子跟贴合他。
结果，到了晚年，姑姑开始“忏悔”了，毁了多少孩子啊，用一种迷信的方式、疯傻的行为来弥补自己当年几近疯狂的举动。国家是要感谢她的，她是为国家奔波前后的、她心里只有国家这一个政策。可晚年，她还是忏悔了，站在人性的角度，她怕了。年轻时，她是“大我”，晚年了，她回归了“小我”。这是多么矛盾的一对结合，以至于她内心的纠结把她整得有点痴了。
书中还有一些“痴傻”之人，痴傻之人自有可敬之处，他们的感情更为单
一、纯洁，目标更为明确。作为一个正常人，都是有矛盾的、有犹豫的、有退缩的、有点自私的。可是他们没有，所以我远远的敬重他们，却不敢靠近！
篇三：蛙读后感
最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以“人”为主题的小说，获得了第八届矛盾文学奖。
故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷；因男友逃到台湾惹上了一身骂名；在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者；人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。
除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。
相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。
莫言的小说《蛙》深刻的剖析了人性，虽然是在写家乡的故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。
推荐第9篇：蛙读后感
蛙读后感
“我这双手，一半是芳香，一半是恶臭。”姑姑如是说。
《蛙》塑造了一个复杂矛盾的乡村妇科医生——姑姑。正如她所说的那样，她的人生变成了“一半是海水，一半是火焰”。可怜姑姑夹在中间忍受着冰火的煎熬。姑姑拥有着高贵的出身，精湛的医术，人称送子娘娘，挽救了无数妇婴的性命，可她又杀死了多少未出世的婴儿。姑姑一直崇尚着“生是党的人，是党的鬼”的信念，所以她为了政府发行的计划生育的政策，可以冷酷无情。她为了控制人口，不惜上房揭瓦，大义灭亲。我一直以为姑姑并没有对那些未出世的孩子而感到愧疚过，但姑姑，最终却嫁给了一个泥塑艺人，制造出了一个个栩栩如生的娃娃。这些娃娃是来减轻自己感到罪恶的灵魂，可是姑姑没有选择，没有退路，她追求着人生至善的理想，忘我地投入到服务革命或进步事业中去。
“蛙”与“娃”同音。莫言不仅仅是想通过《蛙》来反应国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的路程，更想表达的是对生命和繁殖的崇敬和膜拜。
生命是一个很空泛的概念，阳台上洒满的阳光，高大的树木，碧绿色起风的下午，都会让人感受到生命的存在。每个人对生命的感知是不同的，无论如何，我们都应当对生命充满敬意，不管是否存在，是否年轻。生命总要被岁月所清洗，老去的生命，总渴望阳光的照射，所以在街上总能见到晒晒太阳的老人，也会有年轻的脚步从他们身旁很匆忙地走过，那如疾似火的脚步，似乎一刻也停不下来。有一天，当生命过去大半时，他们也会放慢脚步，站在阳光里，望着来来往往步履匆匆的年轻人，想起自己所走过的生命，莞尔一笑。生命总是这样，周而复始，一代一代延续下去。从哪里来，又到那里去，那些匆匆的年轻人不明白，缓缓的老人也不知道。
生命与我意义又是什么呢？我渴望有太多的正能量的东西在我生命力徘徊，但没有一个人可以拥有这么多优秀品质。《蛙》这篇小说带给我一些方向。《蛙》里真正有描写到蛙的只有姑姑在晚上经过洼地时，水塘里成千上万只蛙在呱呱地叫。姑姑说那天晚上的蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭，那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是受了无数伤害的婴儿的精灵发出控诉。然后那些青蛙就全部扑在姑姑身上，把她的衣裳皮肤都划破了。这里面又夸张的成分，但却更真切地表达了姑姑对自己扼杀的孩子的愧疚，悔恨，对那些鲜活生命的渴望，但姑姑终究是有悖于自己对生命的渴望的，因为时代不同，姑姑必须遵守党的指令。而我们却可以去平等对待每一个生命，珍惜自己的生命，更应当去爱护他人的生命。每一个生命都是可贵的，都应活出自己的价值，莫言写《蛙》是为了告诉大家生命的珍贵。
物种相传，代代延续，生命正是由此进化而来。
初二（5）班杨露
推荐第10篇：蛙 读后感
>读后感
说起来有点儿惭愧，这星期读完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部书籍。就是这样一本不算厚的书本，却也整整看了2个星期有余。
作为一本“新世纪和谐文学”的代表作，莫言花了大半笔墨描写了一个高密县东北乡的普通妇产科女医生——我的姑姑的带有传奇色彩的人生经历。而记叙这样一个鲜为人知的身份，又能微言大义，通过“姑姑”内心的挣扎，反映时代的变革堕落，人内心的矛盾变化，无疑在选题上已经获得了巨大的成功。 书本的题目叫《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。但莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于
党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心
实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。所以，我也时常陷入沉思，“姑姑”到底有没有错，她在晚年时的内疚、失眠，罪魁祸首到底是谁。是那些思想愚昧，重男轻女的农村人，是“计划生育”方针的制定者，还是执着的、不讲情面的姑姑本身？还是三者都有一定的成分掺杂其中。而可怜的“姑姑”，却显然是错生了一个时代，成了那个时代国家政策和家族利益冲突对立的代罪羊和牺牲品。没错，她的选择是“反政策”的，但谁又能说政策本身不是呢，谁又能说明知这个政策还怀着侥幸心理偷生的男人女人不是呢？
第11篇：《蛙》读后感
《蛙》读后感
其实，跟很多人一样，我是在莫言成功获得诺贝尔文学奖时才知道他，才知道有《蛙》这部作品。也许是由于好奇，一直在找这部作品，想一睹为快，但由于种种原因，一直寻觅无果，直到最近才有幸读完。
听到《蛙》这书名，在了解其梗概时，一直不明白蛙如何与计划生育联系在一起。计划生育是一个时代的产物，与这样的时代背景作为文学创作的背景，自然给我们的是不同于一般文学作品的感受。
作品通过对姑姑——万心主要人物塑造，以“我”的视角来看事件发展。万心，我对她的感情是不敢爱，不忍恨。
这样一位烈士后代，在最美好的青春时期，遇上了在当时看来最美好的爱情，然而，王小倜——姑姑的对象——却驾着飞机飞往台湾弃姑姑而去了。姑姑为此甚至自杀。有激情、有热血、为感情愿意付出一切的女性跃然纸上，面对她的遭遇谁不会为之慨叹、惋惜？我深深地爱上这样一位感性女性。工作中，她的果敢，她的冷静，她的威严风度，再次让我折服。她遇事不慌，五分的技艺能发挥十分的水平。她嫉恶如仇，面对拿人命开玩笑的老巫婆——“老娘婆”，姑姑生平第一次打人。*期间，姑姑被送上批斗台，甚至被挂上破鞋。她宁死不屈，坚守自己的立场。文中这些是通过杨林的软弱来表现姑姑的坚强不屈的。
随着计划生育政策的出台，姑姑也从接生能手慢慢的变成冷静的结扎能手。文中是通过张拳的老婆、王仁美、王胆的超生来表现姑姑对计划生育政策的坚决执行。她冷酷，甚至无情，面对哀求、打骂，甚至是亲人（“我”的母亲）的剪刀刺伤，依然不放手。在政策压力下的姑姑变得好冷。真的是这样的吗？她虽然跟超生人员斗争，逼着她们去流产，然而，内心却绝不无情。她给超生人员用最好的药，做最大的努力。姑姑对中国的人口控制是有很大贡献的。
计划生育政策是无情的，姑姑只是这无情政策下的执行者。这悲剧的、无情的、甚至是没有人性的过程，难道是错的吗？不，没有计划生育中国现在将面对更多悲剧。历史的成就总会或多或少的伴随着悲剧的出现，就像现在的奇迹——万里长城，我们在概叹其伟大时，会有多少人想到曾经为修建长城而死去的无数生命？姑姑作为这样一份工作的执行者，她所承受的痛苦，或许是我们永远也不能体会的。文章在最后部分写道姑姑通过郝大手的泥人将流产掉的两千八百多个孩子再现，这也表现出姑姑内心强烈的负罪感。
对于姑姑，我的情感是复杂的。对于悲剧的造成，我不能对姑姑或者任何人作出批评或者指责，站在不同的历史点，我们所看到的、所面临的是不同的，我认为，在不同的历史时期去批评、去指责都是不负责的。姑姑一角，承担了太多，我们放下好吗？就像文章最后讲的，姑姑再生了!
第12篇：蛙读后感
冰释前嫌
当我初得知莫言竞过村上春树获2012年诺贝尔文学时，我心里是悲愤的，我在想，若不是诺贝尔奖，我几乎不知道这位国学大师，然而村上，作为一个外国人，我对他是相当熟知的。
出于赌气，我就想去读读这位莫师傅的文章了，初选自然是得奖作品《蛙》。我想先谈谈读完后我对故事感觉，如果要说，我真的是千言万语了，但是我就选几个对我来说影响最深刻的几个人物说说吧。开篇不久便有吃煤的场景，我在想象，当时的人们忍受了怎样的饥饿！然后王胆天真无邪的笑容和甜美的个性却使得吃煤这件事变得温馨，是温馨的感觉，直到最后她为了自己的孩子死在了竹筏上，这位漂亮脸蛋的小美人一直让人喜爱无比。秦河，一个末路书生，我想在这故事里，最懂姑姑的便是他了，他跟随姑姑比小狮子还要久。文章中不乏惊天地泣鬼神的爱情故事，我读王肝单恋小狮子那会，就觉得爱情，就觉得爱情太强大坚贞了，然而直到王肝的解脱，我实在受到了打击，他怎么可以“解脱”？可是，秦河，在故事中，一直那么平淡无奇，却从未给过我失望，他的默默，他的沉静，他的坚守，是那样的坚不可摧，他守着姑姑，就像守着自己的灵魂，没有条件，爱情就应该是这样，不是吗？姑姑在计划生育组工作时需要一个会开船的人，秦河就会开船了。到了晚年，姑姑出于心灵的自我责罚，喜欢泥捏的娃娃，然而，他就奇迹般的会捏姑姑想要的泥娃娃了，比有祖传秘籍的姑姑的丈夫郝大手捏得还好，爱情已经没有正常逻辑了。其实姑姑何尝不知道秦河的心意呢，姑姑嫁给郝大手时提出的条件就是娶姑姑就必须同时接受秦河，他们三个人真的就生活在一起了，这种扭曲的关系何尝不是一种让人刻骨铭记的爱呢？，是每个读《蛙》的人不得不提起的传奇人物，她的所有的神迹已经深深印在我的心里，姑姑是一个强大到让人心疼的人。我不为她年轻时受到的误解和侮辱遗憾，但我会一直心疼她晚年受到的心灵煎熬，这都不是她应该承受的。
读完这部作品，看完许些书评以及读后感，我没办法像专业书评家那样洞悉莫言对政治与人性的反思，商品经济给社会以及人性的冲击。或者说剖析他的
这部作品从1956年开始，向我们展示了三十多年的生育史，这个生育史的载体还是高密县东北乡。或者说感叹他写出了一部民族生育史，借生育写出民族的现代化进程的历史。或者探究蛙和娃的联系。我只想品品莫言的细腻，莫言的至真至深的爱情阐述，秦河的情不知所以往所以一往情深的坚守；莫言的发自内心的对生命的热爱和敬重，文中他借姑姑的口多次提到“一出“锅门”，那就是个人，哪怕是缺胳膊少腿也是个人，是人就受国家法律保护”；以及莫言的对人类所遭受的苦难的不可遏制的同情。莫言是一个痛苦的清醒者，他用他的声音对新中国近60年来所遭受的苦难回忆做着深刻的回忆。作为90后，我为自己之前从没读过莫言的作品感到深深愧疚，我们这代人所缺失的不正是那代人的坚韧和朴实吗？然而莫言这位诺贝尔文学者的呐喊却先于国人被外国人发现。我起初还竟然为他“越过”村上春树获奖而感到悲愤，我为自己的愚昧和肤浅感到无耻！莫言，就是莫言，中国的莫言，诺贝尔奖获得者莫言！
第13篇：蛙读后感
读《蛙》读后感---让人性回归真实的世界
《孟子·告子上》：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。
读完《蛙》这本书对于人性有了新的认识和感悟，《蛙》这本书基本是以书信的形式回忆而成，由五封长信组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给人物性格和细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。作者描写的主人公“姑姑”可以说是个崇高的人。作为一位妇产科医生，作为一个对小孩充满爱的女人，她的一生都在和小孩打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；计划生育是国家政策，但这种国策是理性的，没有这样的国策，很难想象当今的中国在人口问题上是一种什么样的情形，但是因为国家实施计划生育，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，不惜牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。她不得以恶人自居，打掉孩子成了她的任务，曾经的妇产科大夫成了今日的屠夫，曾经受乡亲们敬仰的医生成了让人厌恶
的恶妇！这是一种人性的悲哀，也许是时代的悲哀，但是姑姑这个形象无疑是让人敬佩的！为大我舍小我，现在的人几乎没人可以做到，时代的产物吧！
莫言对于人性进行了深刻的剖析，虽然是在写一个故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。在小说中用残酷的笔法详细描写了王仁美和王胆的死，给“姑姑”塑造出了一种大义灭亲的形象，同时也试图诠释人性在一个时代背景和巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强，生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。晚年的“姑姑”做着噩梦，梦着那打掉的孩子。人性是丑恶的，人性又是善良的。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。“姑姑”显然是这种国家意志的代表，她在执行国家意志时是没有退路的，任何人也没有退路。所以，当国家意志与古老落后的生育观念发生矛盾时，“姑姑”的角色所代表的人性善良和丑恶也在无奈中发生了转化。
“姑姑”这个角色代表的是一个时代，这种形象纵然不怎么光鲜，却是一个民族在前行路上必须付出的沉重代价，也是一个民族在他前行路上的阵痛，这种阵痛炙烤着经历这个时代的每一颗灵魂，这是这个民族最疼的感觉。正如莫言所说，他叙述的是灵魂深处最疼的东西。
人性的本质是什么呢，我想应该是愿意相信美好，也不会对世界的丑陋毫无洞察。映射到现实的社会，这样的人，往往才会得到真正的幸福。因为，他们珍惜爱他们的人，同时也能认清世事的不如意。
他们冷静，但是却冷静得很有人情味。
第14篇：蛙读后感
《蛙》读后感
《蛙》一书我用了一周时间看完，第一感觉就是看不太懂，全书共分为五个章节，其中前四个章节形式是小说，最后一节呈现出的却是一个剧本，五个章节的情节是联系在一起的，只是我不确定第五部分的内容是否是在小说中确实发生了的亦或是小说中的人物所写的剧本，所以无法判定整本书的结局。
小说是在一个荒诞的背景下开始的，书中人物名称大都是姓氏加上人身体的器官构成，少有例外，整本书的主角是“我”的姑姑。“我”的姑姑名叫万心，她父亲，“我”的大爷爷是胶东军区八路军地下医院的医生、革命烈士，因为大爷爷的缘故，姑姑和奶奶曾经被日本司令软禁，但却受到了日本司令的礼遇。建国之后，姑姑经过正规培训开始从事接生工作，从从“老婆娘”（当地原始的接生婆，大多对接生所知无几，成功接生率很低）手中抢救下第一个婴儿陈鼻开始，姑姑先后成功接生了超过一万名婴儿，并且在此期间加入了中国共产党，那是她成功接生第一千名婴儿的日子，工作上姑姑从来都是认真负责，就像书中描写的“姑姑是天才的妇产科医生，凡是见过她接生或是被她接生过的女人，都对她佩服得五体投地。她的手在孕妇肚皮上一摸，就会让孕妇感受到一种力量，并对她产生信心。”，此间姑姑在当地的声望达到顶峰。
六十年代初期，中国迎来了第一个生育高潮，国家开始开展计划生育工作，而之前主管公共卫生院妇产科的姑姑开始主管当地的计划生育工作，当时的主要政策是对已经超过生育标准的夫妇进行结扎。毫无疑问，这项工作会受到当地人的抵制，但是姑姑坚持将这项工作进行了下去，在解决了肖上唇和王脚两个典型之后工作还算顺利进行。就在这时，文化大革命开始了，因为与叛逃飞行员的关系再加上黄秋雅的举报，姑姑立马被打成了牛鬼蛇神，但是在书中我们可以看到，姑并没有屈服，面对造反派强加的侮辱，尤其是被侮辱做“破鞋”的时候，姑姑从未低头，在她看来名誉比生命更重要，从作者对*简短的描述中，我们可以看到当时扭曲的人性，可是说正常人在当时是无法活下去的，好人是受到迫害的，姑姑这样正直善良的人甚至会有生命危险，类似于肖上唇之流反而如鱼得水，作威作福。一个疯狂扭曲的年代，将社会中坚力量抹杀大半，保留的有很多“流氓”，我们不难理解为何当下有很多老人老人摔倒没人敢扶，因为当前七十岁以上的老人都经历了完整的*，他们当中一些人价值观是不健全的，因此为老不仁，当然这并不能完全怪罪他们本身，*是对整个民族的灾难，他们身在其中也是受害者，他们本身并不能改变什么。
*结束，姑姑又重新接手了当地的计划生育工作，姑姑准备把自己的全部精力投入到计划生育工作中去，而“我”就要与有着两条长腿的王仁美结婚了。王仁美是个好姑娘，尽管肖上唇的儿子肖下唇已经考上大学，要知道在当时考上大学是一件多么了不起的事情，但王仁美因为看不惯肖家父子的高调庆祝果断舍弃了和肖下唇的婚约，王仁美是一个不拘小节的人，结婚当天也没有一点新娘的矜持和羞涩，不过这也正是我喜欢这个角色的原因。两年之后，小跑和王仁美的女儿出生了，他们为女儿办了酒席，在小跑的坚持之下，王仁美做了结扎，而最近几年，姑姑的计划生育工作正在如火如荼的进行着。
就在酒席之后，姑姑的计划生育工作发生了一件事情，村民张拳家里已经有了三个女儿，但此时张拳的妻子又怀孕了，姑姑带着助手小狮子等人乘船到了他的家里，张拳和他的三个女儿不出意料地竭力阻拦，姑姑更是受到了张拳的一记棍棒，，阻拦未果之后孕妇假装去堕胎实则想要跳水逃走，此时不幸的事情发生了，孕妇跳入水中之后溺水身亡，又是一个悲剧发生了。
不久之后，入伍的“我”收到收到上级上级通知王仁美又怀孕了，原来是她找私人医生将避孕环偷偷取了出来，得到这个消息，“我”的反应是一定要将这个孩子打掉，因为他（她）的存在影响了我在军队中的仕途，王仁美当然不同意，一番争吵之后，王仁美回了娘家。后来姑姑也知道了这件事情，姑姑把自己的全部精力和热情投入到了自己的工作中，全县都没有出现超声而没有堕胎的现象，姑姑当然绝对不会同意王仁美把这个孩子生下来，不会允许自己的亲侄子开这个先河，因此冲突自然而然就发生了。姑姑带领一群计划生育的工作人员以拆房子为威胁逼迫王仁美出来堕胎，逼不得已之下，王仁美同意了接受堕胎，但在手术之前王仁美在“我”的手腕上狠狠地咬了一口，王仁美的形象更加真实了，看到这里，我更加喜欢王仁美这个角色了。手术结束了，不幸发生了，手术失败，王仁美离开了人世，王仁美的母亲拿剪刀捅了姑姑一下，这时姑姑说“我要谢谢你呢，你这一剪子，让我放下了包袱，坚定了信念。请你们给陈鼻和王胆通风报信，让他们主动来卫生院来找我，否则他们就是钻到死人墓里，我也要把她掏出来”。看到这里，我不知道姑姑所做的究竟是对的还是错的，确实国家正处于控制人口的关键阶段，控制人口的工作必须进行，否则未来国家的发展将面临严重问题，我国的人口数将严重超出国家可以负担的上限，这样的工作必须要有人做但从民众的角度上来看，这种政策十分残忍甚至是血腥，以当时的公民素质很难理解计划生育，即使是到了现在，还是有一部分认为孩子越多越好，一对夫妇必须要有至少一个儿子，否则哪能活啊？！姑姑能为国家的未来奉献出个人的每一份力量让人钦佩，但是从生物学上看受精作用发生的那一刻一个小生命就诞生了，强制堕胎是在杀人！
王仁美去世后，“我”想要从军队转业。姑姑又带人搜捕即将超生的陈鼻的妻子王胆，不料王胆从地道逃跑并且在接下来很长一段时间内都没有被找到。姑姑开始撮合我和小狮子，开始时“我”对这件事是十分反感的，但是经过了各方游说，我逐渐开始接受了这件事。看到这里的时候，我对此很不理解，因为“我”对王仁美应该是有感情的，我认为小跑应当不那么快就再次结婚，但是出乎我的意料，小跑接受了小狮子，小跑肯定是爱王仁美的，也许是因为当初是王仁美主动要和小跑结婚的缘故，感情并不是很深刻，或者说当王美仁主动找小跑时他只是觉得这样很不错，因此小跑接受王美仁只是理性考虑的结果，因此他就很容易再次接受小狮子。
小跑和小狮子结婚后两人年龄都很大了，所以一直没有孩子，而小狮子一直想要一个孩子，于是她偷偷采集了小跑的精液采取人工受精找人代孕的方式想要一个孩子，地点就在袁腮的“牛蛙养殖公司”(其实主要业务是代孕，养殖牛蛙只是一个幌子)，阴差阳错的是帮小狮子代孕的正是陈鼻和王胆的女儿陈眉，当年王胆在被姑姑追捕的过程中生下了陈眉，陈眉在工厂的火灾之中被烧毁容了，在“牛蛙养殖公司”里代孕，希望以此赚钱偿还父亲陈鼻的债务，小跑知道之后勃然大怒去质问小狮子，再听了小狮子的解释和袁腮李手等人的劝解之后逐渐理解了小狮子的做法。在刚开始看到哲理时我也对小狮子的做法很不理解，我觉得小狮子的做法很不应该，但是小狮子只是想拥有一个自己的孩子，我们应当理解她想做母亲的心情。
几个月后，小跑的儿子出生了，但这也带来了陈眉的悲剧，作为一个毁容的女子，她并不敢以真面目示人，十月怀胎的过程她对孩子感情很深，但孩子出生之后就被人抱走了，抱走她的孩子的是社会上有权有势的人，最为社会的底层，陈眉当然没有任何办法解决问题，这也就注定了她受害者的身份。
最终，姑姑找到了自己的人生伴侣郝大手，郝大手会捏泥人，到了晚年，姑姑时常会有幻觉，感觉那些被她流产的婴儿化作青蛙回来找她讨债了，因此他十分害怕青蛙，书中多次描写了姑姑被大量青蛙追逐攻击的情景，在“我”印象中无所畏惧的姑姑每每落荒而逃，有一次刚好被郝大手救了下来，于是两人走到了一起，姑姑让郝大手捏出一个又一个的娃娃，每一个都对应着往年被她流产的婴儿，姑姑想象着那些孩子的样子并且为他们安排转世的去处，这是一个老人对自己往年“罪行”的忏悔，一个自认为有罪行的人，总会想办法安慰自己，小狮子和姑姑的精神都不是很正常，小狮子自以为自己怀孕了，姑姑把蛙看成了一个又一个婴儿，其实她们并没有做错什么啊，她们只是为国家做了一些总要有人完成的事情，她们都是最善良的人，只是唱了一回黑脸而已。
整本小说看完，感觉很有深度，还有很多事情我都说不清楚，社会是一个复杂的大集体，我只能说，小跑、万心、小狮子，他们都是好人，善良的人。
第15篇：蛙 读后感
心灵氧吧
心灵深处的善良
——《蛙》读后感
一语 王培玲
真好，今年得奖奖了两本书，分别是莫言的《蛙》和《生死疲劳》。寒假期间，便迫不及待地把《蛙》看完了。
想来这本书，我最喜欢的便是整部小说的结构，这部小说中间穿插了四封长信，最后又有九幕话剧组成。细细品味，用心观察，我们不难发现这四封长信分别代表了四个时代，原来这每一封信都是一个时代的隔离与开始。更有趣的是原来我总是百思不得其解，整部小说都是讲计划生育的，为什么要用“蛙”为书名呢，似乎与文章没有多大的联系啊，可是读到后半部分，我渐渐明白了题目的意思深远，并且极有寓意。 “蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，由此看来书名是整部小说的主旨和浓缩。由此，我对莫言深深地佩服，大作家就是大作家。
可对于书中的故事情节，心中有诸多说不出的堵塞。有时，觉得我没有完完全全看清许多东西，所以我也读的不是很懂。为了找到可以交谈的人，我上网搜了一下大家对《蛙》的评论与感想，同时也帮我来释怀。当看到大家各抒己见时，我也渐渐明白，并且从书中悟到了许多，看到了许多，听到了作者的心声，体会到了作者的心思。比如在小说中，我看到王仁美和王胆的死时，心里有诸多说不出的难受，当时也留下了眼泪。可是现在来看，才发现王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，但也是“传宗接代”传统思想的牺牲品。作者在小说中详细描写了王仁美和王胆的死，让读者感到残酷与痛心，同时也体现了“青年姑姑”的果断麻利、铁面无私，就这样，我们也发现人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面，并且有些东西是我们无法改变的事实，我们也必须去承担这个时代所赋予我们的历史责任。“老年姑姑”与“青年姑姑”却又不一样了，事隔多年，姑姑的心理发生了巨大的变化，也形成了鲜明的对比，在这变化与对比中向我们展现了人性生命的坚韧、坚强与脆弱，而这坚强与脆弱也会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
我带着一种淡淡的悲伤将这个故事情节波折的小说读完，心情也随着书中的人物变化而不断变化，虽然小说为虚构，可我似乎看到的是许多真实的情景，
许多真实的生活，许多我从外界听来的真实的事情。这部小说，就犹如我们的生活：有向往，有期待，有梦想，有幽默，有无知，还有愚昧，同时更有善良的味道。
我们也许会同姑姑一样，在普通的城市和乡村中爱过，恨过，“残忍”过，我们这一路走来，有平凡、有感动、有泪花，也许还会有着性格的种种变化，可唯一不变的就是我们人性的那份善良！
第16篇：咏蛙读后感
咏蛙读后感
最近晚上老是在看央视一套的《恰同学少年》，主要是讲毛泽东青年时代求学经历，伟人的成长经历，咏蛙读后感。今天又看了凤凰卫视的世纪大讲堂，谈到毛泽东青少年时代的一些事，很有感触。
节目里讲到，毛泽东读书的地方在湘乡东山一小，相当于今天的贵族学校。学生上学父母都要给买新衣服，毛泽东的父亲却是一个大抠门儿。那个年代，学生穿的是小马褂，老师穿长袍，父亲说，别买新马褂了，我做买卖时穿的那个旧长袍和旧西装，你穿着去就行了。毛泽东辍学过几年，个子又长得特别高，讲话又不是湘话，人说这傻子，弄一个劣质的破西装还打一个易拉得的破领带就来了，你都几岁了，还上一年级，班里同学奚落得不得了。
感觉十分压抑的时候，毛泽东没有说任何话，自己跑到外边，写了一首很有名的诗，叫做《咏蛙诗》：
独坐池塘如虎踞， 绿树底下养精神。 春来我不先开口，哪个虫儿敢做声?
这首七言绝句，通过对青蛙的形象和心理的描写，表现了毛泽东想主宰国家命运的伟大抱负。
首两句：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。”是说，独自坐在池塘边上好像老虎蹲着，在绿荫树下休养精神。写青蛙的形象和自身修养。青蛙经常生活在稻田、沟渠和池塘的水边。“独坐池塘”，既写出了青蛙的生活习性，又突出了青蛙的独特个性。“如虎踞”，这一放大了的青蛙形象，正是作者广阔胸怀的一种表现。那时到东山小学来读书的，多是些有钱人家的子弟。他们穿绸缎，着轻裘，入学时不是坐轿而来，就是有人护送。毛泽东穿着粗布大衫，很旧，口音难听，年龄很大才读小学，而且是外乡人，读后感《咏蛙读后感》。 那些阔气的学生觉得他很“土气”，瞧不起他。毛泽东并没有因此而感到矮人一等，倒觉得比那些求官发财的学生和骄横傲慢的富家子弟高大得多。“独坐池塘如虎踞”的青蛙，既是胸怀大志青少年形象的写照，也是作者自己形象的写照。 第二句通过青蛙在“绿荫树下养精神”的描写，道出自己在学校期间认真学习、刻苦钻研的情况。他争分夺秒地阅读了中外的历史、地理、社会科学和哲学方面的书籍，边读边记边批，从中寻找救国之路和成才之道。他写过《救国图存论》、《宋襄公论》等作文，国文老师谭咏春阅后批道：“视似君身有仙骨，寰观气字，似黄河之水，一泻千里!”他的学习精神受到老师和同学们的一致赞扬。毛泽东还时常在黄昏的时候，与大家聚在一起，讨论时事，谈吐理想，抒发自己盼望祖国迅速富强起来的迫切心情，激励同学们为国家为民族而努力学习，将来多贡献力量。 末两句：“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”春天来到了，如果我不先叫唤，哪个虫儿敢发出叫声来呢!以此写出自己救国救民的雄心壮志。从这首诗可以看出，毛泽东以“天下兴亡，匹夫有责”作为座右铭，为此，给自己起了个名字叫“子任”，意思是决心以救国救民为自己的崇高责任。这种救国救民的理想，表现了他青少年时代的远大抱负。这很合乎青少年的心理特点。对于思想活跃的青少年来说，有的想当科学家、文学家，有的想当工程师、医生，有的甚至想当国家主席、总理等，均在情理之中。“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”，流露出立志扭转乾坤的雄心壮志。
这首诗的艺术特色主要是，构思巧妙，托物言志新颖。写青蛙，既不能离开青蛙，又要高于青蛙。这样既真实又感人。如青蛙蹲坐的场所为“池塘”边，因为青蛙是两栖动物，水边是它生活的场所。把青蛙蹲的姿态写成“如虎踞”，也是真实，因为“蛙蹲”和“虎踞”这两种状态很相似。“虎踞”是放大了的“蛙蹲”，使这艺术的青蛙形象超过了生活中的青蛙形象，又赋予了山中王——虎的气质，这是一般人所联想不到的。再有，休息的地点为“绿荫树下”，活动的时间为“春来”以后，陪衬动物为其他“虫儿”等，完全合乎青蛙活动的规律。田地里的虫子大都是它食用的对象，全都骇怕它。这里拟化为“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”，既合情又合理，不能不说作者构思的巧妙。
第17篇：《蛙》读后感1000字
《蛙》读后感1000字
假期闲来无事，拜读了莫言先生的《蛙》。这是一部长篇小说，小说将书信，小说叙事和话剧融为一体，塑造了一个农村女医生的形象，以对生命强烈的人道关怀，贴近生活的史诗般的叙述，反应了中国成立后近六十年波澜起伏的农村生育史。不管各种媒体是如何炒作宣传这本书的，我觉得这是一部写人，表现人性的小说。
首先，作品语言干干净净，很少旁枝逸出。作者花了大半笔墨描写了一个高密县东北乡的普通妇产科女医生——“我的姑姑”的带有传奇色彩的人生经历。而记叙这样一个鲜为人知的身份，又能微言大义，通过“姑姑”内心的挣扎，反映人内心的矛盾变化，人性充斥在作品的每个文字当中。其次，作品的布局构思颇为新颖。全书采用书信体结构，话剧形式的结尾。莫言说：“写了十几万字以后，我就觉得太复杂了，给阅读带来障碍，我想应该尽量地使这部作品回到朴素的叙述。所以最终采用书信体的结构，但是在最后末尾还是用了话剧的形式，把朴素的叙述让它插上两个翅膀，因为这个话剧里面注入了很多超现实的元素。因此在结构方面，我觉得也是有一些新意，所以这部作品尽管不能完全排除掉自己的某些过去重复（的东西），但是还是有一些创新的东西。”全书五个章节分别由四封长信和一部九幕话剧组成。写信式的讲述不仅方便了作者的写作，也接近了时空的距离以及作者与读者的距离。话剧则是对信件部分另一种角度的重新叙述和有效补充，它把莫言对生命的敬畏与膜拜情结向更纵深处推进，整部小说也因之更加富有意味和张力。
我认为整部小说最精彩的部分是是文章最后的独幕话剧，它以整部小说的叙事为背景拉开帷幕，将一段长故事大历史浓缩在小小的舞台上，将文中人物的性格、形象，内心的纠结和挣扎从感性的的语言文字转化为集体形象的舞台表演，从而使这个故事更能触及读者的灵魂。这是一部具有荒诞色彩的，融合了诙谐、戏谑、调侃、反讽、嬉闹、灵魂独白、戏中戏等文体风格的话剧。在剧本中，生下孩子的陈眉因为孩子被抱走而精神失常，到处寻找自己的孩子，甚至闯进公安派出所去诉冤。“我”一家子给代孕生的孩子“金娃”办满月宴席时，陈眉闯进来抢走“金娃”，跑进一个以民国时期县衙大堂为背景的电视戏剧片拍摄现场。经过“县长”一番颇具讽刺意味的断案后，“金娃”回到了小狮子的怀抱。在话剧的最后一幕，姑姑展开了内心的剖白：她经常回想起那些因计划生育而死去的女人和她接生过的孩子。
整个话剧的诡异和脱离现实的表现力，明显得使话剧游离在了历史之外，作者通过这个途径将纯粹的事件上升到了生命和文学的高度，从而体现了生命、政治、文学之间的意义。同时，通过读整部小说，我们可以感受到虽然作者一直在写家乡的故事，但却跳出了故事本身，站在人类和人性的角度去写人，我想这应是许多小说家追求的目标吧。
第18篇：《蛙》读后感近代史
xxxx大学 笔记 时 间 学 生 姓 名学
号院（系）
xxxxxxxx学院近代史纲要 读书笔记
xxxx年
xx 月xx日
xx
《蛙》读后感
“我这双手，一半是芳香，一半是恶臭。”姑姑如是说。
《蛙》塑造了一个复杂矛盾的乡村妇科医生——姑姑。正如她所说的那样，她的人生变成了“一半是海水，一半是火焰”。可怜姑姑夹在中间忍受着冰火的煎熬。姑姑拥有着高贵的出身，精湛的医术，人称送子娘娘，挽救了无数妇婴的性命，可她又杀死了多少未出世的婴儿。姑姑一直崇尚着“生是党的人，是党的鬼”的信念，所以她为了政府发行的计划生育的政策，可以冷酷无情。她为了控制人口，不惜上房揭瓦，大义灭亲。我一直以为姑姑并没有对那些未出世的孩子而感到愧疚过，但姑姑，最终却嫁给了一个泥塑艺人，制造出了一个个栩栩如生的娃娃。这些娃娃是来减轻自己感到罪恶的灵魂，可是姑姑没有选择，没有退路，她追求着人生至善的理想，忘我地投入到服务革命或进步事业中去。
“蛙”与“娃”同音。莫言不仅仅是想通过《蛙》来反应国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的路程，更想表达的是对生命和繁殖的崇敬和膜拜。
生命是一个很空泛的概念，阳台上洒满的阳光，高大的树木，碧绿色起风的下午，都会让人感受到生命的存在。每个人对生命的感知是不同的，无论如何，我们都应当对生命充满敬意，不管是否存在，是否年轻。生命总要被岁月所清洗，老去的生命，总渴望阳光的照射，所以在街上总能见到晒晒太阳的老人，也会有年轻的脚步从他们身旁很匆忙地走过，那如疾似火的脚步，似乎一刻也停不下来。有一天，当生命过去大半时，他们也会放慢脚步，站在阳光里，望着来来往往步履匆匆的年轻人，想起自己所走过的生命，莞尔一笑。生命总是这样，周而复始，一代一代延续下去。从哪里来，又到那里去，那些匆匆的年轻人不明白，缓缓的老人也不知道。
生命与我意义又是什么呢？我渴望有太多的正能量的东西在我生命力徘徊，但没有一个人可以拥有这么多优秀品质。《蛙》这篇小说带给我一些方向。《蛙》里真正有描写到蛙的只有姑姑在晚上经过洼地时，水塘里成千上万只蛙在呱呱地叫。姑姑说那天晚上的蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭，那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是受了无数伤害的婴儿的精灵发出控诉。然后那些青蛙就全部扑在姑姑身上，把她的衣裳皮肤都划破了。这里面又夸张的成分，但却更真切地表达了姑姑对自己扼杀的孩子的愧疚，悔恨，对那些鲜活生命的渴望，但姑姑终究是有悖于自己对生命的渴望的，因为时代不同，姑姑必须遵守党的指令。而我们却可以去平等对待每一个生命，珍惜自己的生命，更应当去爱护他人的生命。每一个生命都是可贵的，都应活出自己的价值，莫言写《蛙》是为了告诉大家生命的珍贵。 读完这部作品，看完许些书评以及读后感，我没办法像专业书评家那样洞悉莫言对政治与人性的反思，商品经济给社会以及人性的冲击。或者说剖析他的这部作品从1956年开始，向我们展示了三十多年的生育史，这个生育史的载体还是高密县东北乡。或者说感叹他写出了一部民族生育史，借生育写出民族的现代化进程的历史。或者探究蛙和娃的联系。我只想品品莫言的细腻，莫言的至真至深的爱情阐述，秦河的情不知所以往所以一往情深的坚守；莫言的发自内心的对生命的热爱和敬重，文中他借姑姑的口多次提到“一出“锅门”，那就是个人，哪怕是缺胳膊少腿也是个人，是人就受国家法律保护”；以及莫言的对人类所遭受的苦难的不可遏制的同情。莫言是一个痛苦的清醒者，他用他的声音对新中国近60年来所遭受的苦难回忆做着深刻的回忆。作为90后，我为自己之前从没读过莫言的作品感到深深愧疚，我们这代人所缺失的不正是那代人的坚韧和朴实吗？然而莫言这位诺贝尔文学者的呐喊却先于国人被外国人发现。 到了老年我们可能会想，当初为什么要那么听话呢，我不要那个党籍、不要当那个军官又能怎么样呢？我为什么不能让孤单的孩子有一个伴？这个东西肯定是触及到了人内心深处的很多东西。我们实际上在很多时候非常懦弱，像小说中的蝌蚪，他的妻子怀孕怀到了六个月，这时候严格地说是不能再做引产，再过几个月，孩子就要生出来了。蝌蚪这个人物为了个人的所谓前途，而把自己的妻子推上了手术床。结果让他的妻子和妻子腹中的胎儿一起死掉了。他这样做是有冠冕堂皇的理由，为了国家、为了集体的荣誉。用冠冕堂皇的理由遮掩下的内心深处的私欲，这其实不仅仅是触及了我一个人的内心的痛苦，也触及到了我们这一代人、许许多多人的内心深处的痛苦。
"我希望读者看了《蛙》这部小说后，认识到生命的可贵。认识到生育——人类最基本的问题，在中国的近代史上也曾经是这么样的艰难曲折。这里面可供追问、可供思索的东西非常多。作者提供了这么一些思索的材料，每个读者都应该沿着我所提供的材料思索一些更深的更基本的关于人的生活、人的生命，关于这个世界的一些本质性的问题。
而如今，最热门的话题之一就是我国又再次恢复生二胎政策，全球那么多国家，只有中国一个国家实行计划生育，这是中国独特的国情决定的。但是反过来想，如果没有这三十多年计划生育，我估计中国现在至少多生三亿人。欧洲许多国家不是怕人多，反而鼓励生育，因为它的人口出生率一直在下降。到了北欧许多国家，有的中国人去了找不到工作就生孩子，只要生两个三个，就可以获得很好的社会福利。
我不知道计划生育政策是不是对的，因为我也是这个计划洪流中的一个个体。但是我们确实需要劳动力需要新生命。老龄化时代即将进入，期待我国可以完美应对，写入今后的近代史纲要让后人们学习~
第19篇：跳蛙读后感
The Feeling after Reading The Jumping Frog
Xu Qiliang The Notorious Jumping Frog of Calaveras County is one of the famous short stories of Mark Twain.Mark Twain （1835－1910）， one of the best known American writers and humorists in the 19th century， was born in Miouri in the middle part of the United States.Mark Twain\'s hometown lay on the banks of the Miiippi River， where he spent his childhood.When he grew up he worked as a pilot on a river boat for some time.Mark Twain is his pen name.He took it from the shout of the sailors measuring the depth of the water when the water was two marks deep on the lead line.Mark Twain wrote a lot of novels， one of which is The Adventures of Tom Sawyer， the masterpiece which brought him fame and honor.Some of his writings have been translated into many languages.He and his works are deeply loved by readers throughout the world.
The jumping frog, the short novel written by Mark Twain,is one of masterpieces in his works.The story told a man, the name of Jim Smiley, who was the curiousest about always betting on anything that turned up you ever see.Moreover,he was lucky ,uncommon lucky and he most always came out winner.Occasionally, he ketched a frog .He never done anything for three months but set in his back yard and learn that frog to jump.One day, he met with a stranger, then he wanted to bet that man with his frog.Finally, he lost because that man prized the frog’s mouth open and filled him full of quail-shot-filled.\"People love to how wager, he how wager, as long as you can bet, he was content! He was always looking for opportunities with all his heart and mind, no matter what a pile.As long as someone mentioned, that guy bet the person.If someone fighted a dog, he also want to bet; someone fighted cats, he also want to bet ……”A few pen, Mark Twain presented an image, a man with nothing to do and crazy about betting before in the reader.At first glance, the story is absolutely a laughter.it can connect body to every cell full of fun.But for humor and humor is impoible for longer.In his works, he always admonished the somebody, in addition to the joking, real value is serious, is to society the malpractice of the ruthle accused.Visible, Mark Twain\'s works are often contains serious creation goal, is not so much to humor, rather than a kind of excellent irony.Such work will humor and irony fuses in together, make the humor in irony for development, the irony in humor get distillation, revealing the profound insight into social problems and analysis.Add the irony of the humorous style firstly embodies in the author for stories on the clever conception.\"Horse race\", \"fight dog\" and \"jumping frog\" three story consist of the novel.The stories seem relatively independent, but closely related.First, the author tells the story of horse racing and dog fighting, and for the follow-up to the climax of \"jumping frog story\" .But the story of what happened is unexpected.He failed to the strangers’ mean tricks.Layer upon layer after matting, the ending suddenly appears a big turning point, exciting, and deeply attracting readers.This is just a short story about the jumping frog, however, the author used a lot of tedious words and dialog to describe such a simple thing.I think in fact the purpose of eay is not just to tell the reader a story, but to satirize this kind of person and social phenomenon.In this eay, the author didn’t use too much humorous language which he was good at, on the contrary, he wrote a long eay in many seemingly usele words so that perhaps after we finish reading the whole story we still can’t understand what the author really want to say.This is our general feeling.But if we think about this story in a deeper aspect and change another angle, we will find it in fact contains its true meaning that the author Mark Twain critized the society which he was born.It just can show that most of the works the author wrote comes under the category of critical realism.The eay was first published in 1865 and the story took place in California, the mining town.we cannot help to think of California gold rush.In full of the gold rush of the 19 century, only the amount of wealth can enter the high society.People from all sides met the same place with one objective, poeing gold and wealth.The acquisition of wealth, the pursuit of the biggest profits, people often do not hesitate to betray the moral standards, distort value idea.Therefore, under the plot of the funny , strangers took immoral way to get money ,as the way the miners gained their benefits.The novel revealed deception between people and the nature of money first during the western United States gold rush.
第20篇：蛙的读后感
一：
主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。
小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于额姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。
小说中一个最典型的人物。这个人是全书的主人公——姑姑，名字叫做万心。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。万心卫校毕业，一辈子跟妇女打交道。在上世纪七十年代，她是接生员，无论多么困难的分娩，只要经她接手，就会转危为安，就连母牛难产，大家都请万心出马，那时候，她是四里八村妇女的大救星，活菩萨。到了八十年代，她一下子由天使变成了魔鬼。张拳的老婆因她溺死水中，她侄子万足的老婆王仁美被她大义灭亲引产失败大出血死了，袖珍美人王胆在被她追赶的途中所幸生下女孩陈眉，但王胆的命也没保住??后来她途经芦苇地，被无数的蛙围攻，撕碎衣服，咬破耳朵，喷射黏液甚至是精液，再后来，她夜夜失眠，猫头鹰的叫声被她幻化成蛙的惨叫，她觉得这是那些无辜的生灵来讨债了。“蛙”，就是“娃”啊，万心的这双手，接生了上万个娃，又残害了多少个娃啊！如果她不仅仅是一个妇女工作者，如果她能在当嫁的年纪嫁掉，在该生的年纪生产，她的心就不会这么硬，这么冷。可惜，她年轻的时候与那个英俊的飞行员擦肩而过，后来在她徐娘半老的年纪里，戏剧性地嫁给了郝大手，一辈子接生了上万个孩子，却没有一个属于她，这也许就是对她作恶的报应吧？
《蛙》是一部对中国当代乡村的现实看得很深、思考得很透的作品。“蛙”到底象征着什么呢？那些不断鸣叫、有着旺盛的繁殖能力却又是如此“低贱平常”的生物，承载着莫言的深刻思考。在这些思考的背后，则是对中国现代命运的深切忧虑和反思——这也是莫言小说的一贯主题。小说的题材有着独特意义和相当的敏感性。计划生育作为基本国策，在中国具有合法性和必然性，因为人口是一个国家走向繁荣的前提，而控制人口又是后发展现代国家实现艰难的现代转型的无奈但必要之举。生育，是人的基本权利；而控制生育，又是人实现理性生存的必要手段——特别是对于中国这样曾经的半工业化的农业国家，也面临着国际上从“人权”角度而来的种种责难与批评，而在此国策的具体执行过程中更是由于文化、传统、伦理、政治、权力、金钱等各种因素而变得异常复杂。在新时期以来的文学作品中，计划生育一方面被作为中国现代化进程的“进步事业”得到充分肯定，另一方面，则成为90年代以来主旋律乡土文学突出乡村基层政治尴尬现状和困境的点缀性情节。于是，被不理解、不支持的农村群众撵得到处跑的“乡镇干部”形象，就在几分黑色幽默的喜剧色彩中，将计划生育政策与人性的冲突轻松地嫁接为“分享艰难”的主旋律阐释。莫言的《蛙》显然不想漫画化、戏剧性地处理这个题材，也并不是要理论性地探讨、评判计划生育本身的功过是非，而是要把计划生育处理成一个精神事件和精神背景，以此来表现其对中国人的生存、生命以及精神和灵魂的影响。
读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。
《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即观照生命、歌赞生命、敬畏生命。
二：
在假期里，我阅读了一本描写新中国成立六十年之期发生在乡村的计划生育史，作家就是当代最有名的小说家之一的莫言先生。这部作品就是获得了2012年诺贝尔文学奖的《蛙》。
整本书是通过寄给一位日本友人的四封信所组成的，通过作家蝌蚪描述了新中国成立之后所形成的四个年代。其中主要描述的就是姑姑万心。从年轻时一名深受村民们爱戴的助产护士最后成为一名人人惧怕的计划生育工作者，她与那些想超生的妇女们之间进行了一系列无休止的斗争。有的村里人甚至变得家破人亡，姑姑的侄媳也是死在姑姑的手下。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，她非常害怕蝌蚪与青蛙，觉得那就象征着人类。每当夜晚，她都能听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为了赎罪，她把自己亲手扼杀的生命化作一个个泥娃娃，让他们减少心中的愧疚。
在改革开放之前国家提倡生育，而新中国成立之时又将计划生育作为基本国策，控制人口是一个国家走向繁荣的前提，而
控制人口又非一朝一夕之举。在乡村，老百姓们文化水平有限，把生育当作是人的基本权利，为了传宗接代的思想，非要养个男孩才罢休。在《蛙》中，我看到了实行计划生育的弊端，这是我之前所不了解的。中国本就是个农业大国，我们身处城市恰恰忽略了这一点，没有正面的倾听过劳动人民的心声。
书中毫不留情地剖析了当代知识分子卑微的灵魂，我想也是莫言作为一个长在东北高密县人最本质的想法。当然书中的很多桥段都不
一定真实，存在必要的虚幻夸张的成分。但是却给我带来了很大的震撼。
作为新一代的青年人，我们富有活力，充满梦想，我们流淌的鲜血无声的告诉了我们时刻改变命运的冲动。但是这种冲动不能仅仅是纸上谈兵，不关系现在状况。我想我们大家小时候的愿望无非都是为祖国贡献力量的，在我的记忆中，最伟大的科学家就是农民出身的杂交水稻之父袁隆平了。他目标明确从计划到实验到成功，都是一步步脚踏实地而来。他淡泊名利，时刻关心人民，解决了世界五分之一人口的温饱问题。如果他申请专利的话，或许他现在是全中国最富有的人，可是他却把专利无私地贡献给国家。他是我心中最伟大的人。正如习近平主席所说的：“中国梦是民族的梦，也是每一个中国人的梦。”让我觉得我活着的每一天每一分钟都是有价值的，我为我的梦想付出努力，为祖国添砖加瓦。国家紧紧的和个人相连在一起，从此“国家”这个词不再空洞、不再抽象，它甚至可以真真实实的浮现在我的脑海里，因为我的梦，就是中国梦。
我不愿看到梦想再与现实脱轨，梦想再是一纸空文。我想看到的中国是用一双双劳动的手组成的，一滴滴汗水凝聚的。不是每个人生来都是伟人，没有多么伟大的梦想。十三亿人口的中国，更多的是普普通通的中国人。他们善良，他们勤奋，他们努力，他们坚持。他们完成了一个又一个普普通通的梦想。从吃饱一口饭，到住上大房子，他们用汗水、用双手，拼凑出了生他养他的中国。
我看到百亿个平凡的梦想聚集在一起，使一个中华民族强大，更使一个国家强大。那是一条追寻梦想的路，那是一群追寻梦想的中国人。
走向梦想的道路不会是平坦的，但是我们心中有梦，我们心中有中国梦。中国不倒，中国人不倒，中国梦不倒！
三：
不知道，怎么把《蛙》读完的， 静静地倾听着别人的故事，真真假假，虚虚实实，已经无所谓了。但每一个人，每一个孩子包括那一个个泥娃娃都是那么真实，有血有肉立体丰满。有时，觉得，自己是在和作者交流，面对面地。有时候觉得是在被作者提着耳朵，生硬地灌输一些现实，那是真实的，却依然，生硬，并不令我很愉快。
故事展开是在山东高密村，东北乡。跨越了，抗战，*，改革开放。以姑姑，一位乡村女医生展开，起起伏伏，盛衰荣辱。如何让一个正直优雅大方的女孩子，变成一个上蹿下跳的，枯槁粗犷的老女人，她接生了无数的孩子，又扼杀了无数的孩子，而她一生终究没能有孩子。轻捋她生命的脉络，幼年丧父，恋人叛逃让她吃尽了苦头，只是我不知道，她恨他，是恨他的离弃，恨他让她承受半生坎坷的命运，还是恨他对祖国的背叛，若是兼而有之，那，哪一样多一点？
鼓励生育，计划生育，这当中又有多少变数，多少过程，多少转变？我始终记得马寅初先生，：“我对我的理论有相当把握，不能不坚持，学术的尊严不能不维护！”“我虽年近八十，明知寡不敌众，自单身匹马，出来应战，直止战死为止，决不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降。”“我个人被批判是小事，没什么，
我相信几十年以后，事实会说明我是对的。”*时期，他被打成右派，受到不公平的待遇。历史的发展证实了马寅初《新人口沦》的正确性和预见性。
姑姑，在计划生育时的冷血无情，还有*前期成立的什么白求恩小组，她为什么这么做，是真的对党的政策领悟理解，进而付诸实践，还是有时候就是为了保护保全自己，或者是只有一腔对党的热情，在盲目地跟随？无论是哪一种情况，都是无可厚非的，那是年代的社会的问题，她不过是一个反映，悲哀的反映。上蹿下跳可以淋漓尽致地体现她在男子接扎和计划生育中的表现，不知道这是她悲哀的起源还是终结。
越往后读越震撼，代孕妈妈，小三，n奶轮番上阵，惊叹于这社会血淋淋的现实，人们疯狂地追求着孩子，孩子到底是什么？还是那纯洁的生命的延续吗？还是爱情的结晶吗？他们已经近乎疯狂，不想别人，不想国家，不向社会，为了自己的一己私欲，疯狂地不是养育，是制造着孩子，像畜养牛马一样，像制造机器一样。若一个孩子不是在爱的环境中孕育，出生，成长，那不可怕吗？若人无限制地，出生，有钱的，没钱的，明着生，偷着生，我想人们是疯了，争先恐后，似乎在争着自己的领地，仿佛自个不生让人先生了去。
第一次读出了重男轻女的传统意味，为了生男孩，无所不用其极。其实在这问题上都是糊涂人，封建思想的烙印已深深烙印在人们的骨髓上，不管读过多少书，做多高的官，怎样地教导别人，自个就是认不清这个理，人口形势依然严峻。
我想起我的生活，我出生长大的地方，普通的老百姓，如我的父母基本上都是老老实实地依据计划生育政策。但我能看见的，一些在我们那的打工者，少数民族的根本不计划生育，孩子，一边生一边卖，甚至没人去管，没人去问。村里也总有几个，暴发户，他们的妻子，儿媳，为了生个儿子，生三胎，抢生。大不了一出月子就去交罚款是了，没有人去过多的管，姑姑不再，他们只是负责把钱收好，孩子，想生就生吧。温情，这是进步吗？始终接受不了姑姑的做法，但这种做法又让我，咽不下去。但我能听见的是未婚的女教师为某个高官生儿子，让自己的父母亲来顶替；是某个有钱人在外面包养小三生个儿子，带回来让妻子抚养，妻子不能生育。我是不是应该褒奖他的有情有义，不起糟糠之妻。不再骇人听闻，不再心起波澜，因为，只因为，见的多了。
