推荐第1篇：包公祠
各位游客，包公文化旅游区已经到了，现在请大家跟随着我，游览包公文化旅游区的第一个景点：包公祠。包公祠是祭祀北宋名臣包拯的专祠，它的全称为“包孝肃公祠”。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号。包公是个孝子，29岁考中进士后，因父母年老体弱，一度放弃了做官的机会，在家奉养父母，直到39岁才出任天长县知县。包公一生，严于律己，为官清下廉洁，所以，宋仁宗用“孝肃”二字评价包公的一生，赐给他这个谥号。包公祠背靠环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映，由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此名闻名遐迩，与逍遥津、明教寺，合称为合肥三大名胜古迹。包公祠位于香花墩，据《庐文州府志》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，包孝肃读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”另据碑文记载：包河小洲上原为一座小庙，明朝弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴（字克明）见其风景幽雅，遂将小庙拆除，改建为“包公书院”,并改洲名为香花墩。1539年，御史杨瞻把“包公书院”易名为“包公祠”。今天看到的祠堂建筑是清代光绪年间由李鸿章筹白银重建的。现在，请大家转身向后看，正对包公祠大门前的那座白底黑框墙，叫做照壁。照壁前后正中绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，出污泥而不染，散发着一股清香。照壁与包公祠大门的门楼两边立着一对“抱石鼓”。它与正殿两旁的两只石狮子，都是象征着威严和权力的建筑，在古代，不是每个人都能拥有这些建筑的，只有帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧的水面上的青石板小道，我们看到的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮，左边的那只是雌狮，正以左脚逗着幼狮玩耍。右边的那只是雄狮，右脚下踏着一只绣球自娱自乐。你们大概都已注意到，这两只石狮通体早已失去莫昔日的风采，它似乎是在向大家倾诉着它经受岁月风霜侵蚀，倾诉着它遭受的磨难，特别是文化大革命初期，它们被人打翻，丢进了河中。包公祠重修时它才被从河中捞出，立于此处。欢迎大家来到包公祠拜谒包拯。越过绿树荫庇下的小石桥，迎面便是白墙青瓦构筑的三合古院，“包孝肃公祠”两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题额“顽廉”、“懦立”。“顽廉懦立”是成语，意思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志，形容仁德之人对社会巨大的感化力量。整个祠的外表看上去古朴庄严，令人肃然起敬。从山门而入，四方形天井正中前立台湾中香客赠送的铸鼎香炉一尊，后立新加坡香客赠送的铜制香炉一尊。两尊香炉内香火缭绕，不时有游客焚香谒拜。主建筑是包公祠的正殿，正殿又称享堂，五开间，正中端坐着一座巨大的包公金色塑像。塑像约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃，正气凛然。这座塑像是后来重塑而成的。原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于“*”之初。包拯尘像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。说起李瀚章所题写的这四个字，还有一段故事：太平天国时期，包公祠毁于战火。光绪八年，也就是公元1882年，李鸿章筹白银二千八百两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时住湖广总督，因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》，刻石于祠后。这块碑文现在已移到享堂正殿左侧，过一会儿大家会看到。左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题；右匾上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。此外，殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。那两侧的堂柱上，书有合肥知县陈斌题写的一幅楹联：“照耀千秋，念当年铁面冰心建谠言，不希后福；闻风百世，至今日妇人孺子颂清官，只有先生”。两边的堂柱上各有两副对联，东边为陈州百姓所写的“理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠”。西边的一副是清代嘉庆年间合肥知县左辅所撰：“一水绕荒祠，此地真无关节到；停车肃遗像，几从得并姓名尊。” 1．三口铡
刀 说起这三口铡刀，还有一段来历。包拯以龙图阁直学士的身份担任开封府尹的时候，碰上的第一个案子便是“百寿图”案。案件起因是右丞相庞吉每年分别在春、秋两季做一次寿，借此受文武百官的寿礼及市井商号的贿赂。这年秋季庞吉又要做寿，左丞相展文祥用上好宣纸亲笔题写了一首打油诗：“指日高升是何因。官极位显不为民，诈取双寿吸民膏，财欲熏心法外人”，起名为“百寿图”，亲自送到庞府，想借此嘲笑庞吉，为同僚们出口怨气。当这幅百寿图悬挂在寿堂中间时，庞吉才发现展文祥是在骂自己，恼怒万分，撕碎“百寿图”，当声将展文祥拿下。随即同几个奸臣同党密谋，以贪赃枉法的罪名，把展文祥打入牢房。展家不服，直接告到宋仁宗御前，于是，宋仁宗将这件公案交给包拯审理，要包公判断出个是非来。由于庞吉是右丞相，展文祥是左丞相，哪个官职都比自己大，包拯知道要处理这样的大案没有特权和重刑，是制服不了奸臣的士！弄不好，不仅会身败名裂，甚至边脑袋也会搬家。于是，他将自己的苦衷向八贤王倾诉。八贤王立即为包拯请得三道御札。大家别小看了八贤王交给包拯的这三道御札，正是这三道御札使包拯有了先斩后奏的大权！包拯回到府里，心想：这三道御札明明是三道圣旨，八贤王为什么偏偏说是三道御札，这不是提醒自己在“御札”，二字上做文章么？包拯和他的谋士公孙策一商量，于是借“札”与“铡”同音，就把这三道御札打造成三道先斩后奏的御铡。由公孙策领命设计监造，然后抬上金銮殿，仁宗一看，龙头铡把双须扎，刀光阴森令人怕；虎头铡上头顶王，梨木台床黄铜镶；狗头铡上尖嘴巴，榆木台钉似马牙，高兴地说：“包爱卿，这三口御铡造得如此之好，我大宋朝指日便当中兴。朕再赏你三身御服，晓喻满朝文武，今后不论是谁，都得遵守国家法纪，若有犯者，定铡不饶！” 有了仁宗的这一番金口玉言，这三口铡刀就成了有权先斩后奏的御铡，它使包拯如虎添翼，威坐开封，不但断了庞、展两家的案子，而且以后一直用它铡贪官，斩国戚，除劣绅，为民申冤除害，留名青史。 2．包公像与廉泉三口铡刀旁边，沿墙竖有李鸿章亲笔撰写的《重修包孝肃公祠记》碑文。这块石碑原竖立在享堂的后墙正中。为了游客参观游览方便，近年才移至此处。包公塑像的右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石头，上面刻“宋包孝肃公遗像”。石刻上的包拯遗像，刻得栩栩如生，给人以包拯面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年（公元1893年）,一位叫徐琪的，请工匠以包拯在开封府任上的一方石刻画像为蓝本雕刻而成的。它与正殿正中的包拯金色塑像在制作和技法上有所不同，两者从不同角度展示了包拯的多方面的人格魅力。石刻上的画像据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅格外长。过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸,并下令：凡碰到包拯帽翅者,杀无赦。但是，包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行办案之时，就由随从高声吆喝：圣上有令，碰到帽翅者杀。百姓听到后，便纷纷让出一条路来。如今在一些纪念包拯的专祠、庙宇、殿堂里，以及戏曲、小说中，包拯的形象，为什么都是黑的呢？对此，民间也有一传说：包拯父亲为官清正，直到40多岁，与他的母亲还没有生过一个儿子。这事被天上的玉皇大帝知道了，就派文曲星下凡做他们的儿子。开始，文曲星不愿意，气得玉皇大帝直拍桌子。桌子一震动，上面的一方砚台里的黑墨，泼到文曲星的脸上，所以，后来当文曲星下凡投胎，成了包令仪儿子包拯时，脸也就变成黑的了。其实，历史上的包拯，脸并不黑，相反，他是一个相貌清秀、白面长须的书生。但中国的戏曲讲究脸谱，以便区分好人和坏人，区别人物的品质性格。比如，脸上画红颜色，表示这个人忠义勇敢，像三国戏里的关云长；脸上画白颜色，表示这个人奸诈阴险，像三国戏里的曹操；脸上画黑色，表示这个忠厚耿直。大家都看过《秦香莲》这出戏，那里面的包拯，为人正直，铁面无私，不管皇姑、国太怎样威迫利诱讲情，他宁可不做官，也要铡陈士美。把包拯的脸塑画成黑色，就是为表示他的这种品质的。此外，还应了民间老百姓称包拯“日理阳间，夜理阴间”之说。享堂的东壁立有一方石刻的《包拯家训》，上面刻着“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙……” 享堂的西壁还立有包拯的《乞不用赃吏疏》和他的诗作碑文。碑上的这首诗作，就是我刚刚在介绍《包拯家训》时讲过的，包拯在临终前，看着仍挂在他床前的那首“清心为治本”五言诗，从这首五言诗中，我们可以看到包拯的高风亮节之处。游完包公祠正殿，现在请随我继续参观东西两厢的陈列室。东厢房陈列有《包拯生平简介》、嘉庆8年版的《合肥县傅郭城图》(意含有外城的城图)、《香花墩图》、《宋史》和记载包拯事迹的地志书、《包公办案图》,以及包公当年在贵池手书“齐山”的摩崖石刻拓片等；西厢房陈列有包氏宗谱，从宗谱可以看出自包拯上溯35代，后续37代，共经历了2800多年。其中陈列的《故宫南薰殿藏包公画像》为复制品，而由包拯生前好友吴奎撰写的《包拯墓场铭》，因受战乱磨难，碑碎为一块，有三分之一的字迹模糊不清。还有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、砚台等。出了祠堂，我们看到的这座门角撰尖亭叫“廉泉亭”。廉泉亭内有一口井，名叫“廉泉”，说起这口“廉泉”，了有一段故事。一日早朝，仁宗还未上朝，包拯与朝中的庞太师在一起闲聊。庞太师别有用心地说：“包大人，做官不为己，不虑后，可羡可敬！”包拯是个实心人，见部，便答道：“在朝为官人对人要尽义务，何况对自己的后人呢。在政已准备好了，把家门前的那口井留给后人。” 谁知皇帝上朝时，庞太师出列奏道：“陛下，谁都说包拯为官清廉，我看不见得，他正值中年，就要留井给后人了。”仁宗问道：“包爱卿，可有此事？”包拯回答说：“确有此事。”包拯的刚落音，庞太师便落井下石地说道：“陛下，臣所奏无半点虚假吧！单凭这一点，包拯不仅不配坐镇开封府，还须严惩！”包拯和庞太师的一番话，反引起仁宗的深思，他知道包拯的为人，终于琢磨出包拯留井后人之意，问道：“庞太师，朕问你，是河水清，还是井水清？”庞太师随口答道：“这还用问，当然是井水清。”于是，仁宗对满朝文武大臣说：“包爱卿做得实在好啊，他留井给后人，是想留面镜子给后人，要他们不要坏了包家祖上为官清如水的规矩。”包拯一听十分欣慰，索性说出自己的良苦用心：“陛下圣明，微臣留下这口井的用意不仅如此。因为，这口井的水，赃官、不肖子
孙喝了，都会头痛、闹肚子的。”
此后，这口井便称为廉井。明朝人在包河修建包公祠时，也给这井修了个亭子，作为一“景”留下，称为廉泉。廉泉果真像包拯所说的那样吗？这一点不假。后来，有一个姓臧的人来到合肥任知府，他不相信廉泉里的井水有这么大能耐，又想显示一下自己为官清正，便从廉泉的井中打了水，喝了一口。说来还真应验，他立即头痛，越痛越厉害。不久，就悄悄地溜走了，不敢再在合肥为官。自此，很少有为官者再喝廉泉里的井水，原因是他们怕喝了之后，自己会出丑。光绪二十八年，也就是公元1902年，李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守来谒祠，启石汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑……命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异……目而笑谓诸曰：……井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”后来由东吴曹大铁书写，雕刻井亭内壁。有兴趣的游客可近前仔细赏玩。再请看，廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，那是井绳长期磨擦而留下的。正对井口的亭子顶端天花板中央，雕有一块圆形彩绘本质浮雕龙像。亭顶端的那浮雕龙像，倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞,颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉为“六角龙井”。享堂西边有一座临河而建的小亭，名叫“流芳亭”。小亭为歇山亭建筑，倒挂楣上，雕梁画栋，三面临空，相传是包公幼时读书之后，休息玩耍的地方。现在大家看到的这种呈曲线向外略倾的座椅叫做“美人靠”。相传，过去深院闺房的小姐们也常在此休息，因为她们纤纤细腰，靠上去曲线分明，特别好看，因此得名。离“流芳亭”西边不远处，有两块直径1•56米的圆形石刻画像，左边的画像名曰“为民请命”,右边的画像名为“微服私访”。
包公祠
包公园前身是包河公园，位于合肥老一环南环外，庖河区芜湖路。为纪念包公千年诞辰，在包河公园原有的基础上重新规划建设了包公文化园，简称“包公园”，是国家4A级旅游景区，除包公祠、包公墓外，还新建了清天阁、包公纪念馆、功德广场、水面喷泉等。整个风景区庄严肃穆，环境优美；湖面波光涟漪，游艇荡漾；两岸垂柳婆娑，嘉木葱茏，是人们拜谒先贤、观赏游览的好去处。
包 公 祠
包拯是中国历史上著名的清官。包公一生在全国许多地方做过官，但无论在何处为官，包公都能做到任内清正廉明，因而广受尊重。为了缅怀这一历史人物，全国许多包公曾任过职的地方都建有包公祠。除合肥的包公祠外，还有河南的开封、广东的肇庆（古时称端州）、安徽的池州、天长等地都建有包公祠。而知名度最高、影响最大、延续时间最久的（至今已有934年），当数合肥包公祠。
合肥包公祠的全称为“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。
包公祠背靠合肥老城区的环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映。由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩，与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。
包公祠位于包公文化园内的香花墩上，据《庐州府志》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，是包公青少年读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”另据碑文记载：包河小洲上原有一座小庙，明朝弘治元年（公元1488年），庐州知府宋鉴（字克明）见小洲环境风景幽雅，遂将小庙拆除，改建为“包公书院”，并改洲名为“香花墩”。1539年，御史杨瞻把“包公书院”易名为“包公祠”。
太平天国时期，包公祠毁于战火。光绪八年（公元1882年），李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。这块碑文现在已移到享堂正殿左侧。今天看到的祠堂建筑就是清代光绪年间由李鸿章筹银重建的。
公祠大门前有一座白底黑框墙，称为照壁。照壁前后正中均绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，喻意为出污泥而不染。包公祠大门的门楼两边立着一对“抱鼓石”，它与祠内正殿两旁的两只石狮，都是古代象征威严和权力的建筑。据称在古代，只有帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧上的青石小道，迎面而来的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮。越过绿树荫庇下的小桥便是白墙青瓦构筑的三合古院。两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题写着“顽廉”、“懦立”（“顽廉懦立”是成语，意思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志）。整个祠的外观看上去古朴庄严，令人肃然起敬。
从山门而入，四方形天井正中前立台湾香客赠送的铸鼎香炉，后立新加坡香客赠送的铜制香炉。五开间的包公祠正殿（又称享堂），正中端坐一座巨大的包公塑像。塑像高约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃。这座塑像为后来重塑，原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于“*”之初。包拯塑像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。
左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题；右匾上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。
包拯塑像的左面陈列着“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石刻，上刻“宋包孝肃公遗像”。栩栩如生的包拯遗像给人以面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年（公元1893年）一位叫徐琪的人，请工匠以包拯在开封府任上的一方石刻画像为蓝本雕刻而成，据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅格外长。过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸，并下令：凡碰到包拯帽翅者，杀无赦。由于包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行办案之时，就由随从高声吆喝：圣上有令，碰到帽翅者杀。百姓听到后，便纷纷让出一条路来。
享堂的东壁立有一方石刻《包拯家训》。享堂西壁还立有包拯的《乞不用赃吏疏》和他的诗作碑文。
正殿的东西两厢是陈列室。东厢陈列有《包拯生平简介》、嘉庆八年版的《合肥县傅郭城图》、《香花墩图》、《宋史》和记载包拯事迹的地志书、《包公办案图》，以及包公当年在贵池手书“齐山”的摩崖石刻拓片等。西厢陈列有包氏宗谱，从宗谱中可以看出自包拯上溯35代，后续37代，共经历了2800多年。其中陈列的《故宫南薰殿藏包公画像》为复制品。由包拯生前好友吴奎撰写的《包拯墓志铭》，因受战乱，碑碎为五块，有三分之一的字迹模糊不清。还有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、砚台等。
出正殿东行不远，即是一座六角攒尖亭，也就是祠内著名的廉泉亭。亭内有一口名为廉泉的古井。井因亭生辉，亭由井得名。
廉泉井为包公生前所挖，原本井上无亭，系只为满足家庭用水的一口普通之井。由于包公一生清正廉明，后人敬仰包公，故赋予了包公个人及家庭之物许多神秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。明朝人在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为“廉泉”，亭为“廉泉亭”。从此井亭作为一“景”留存至今。
光绪二十八年（公元1902年）李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守来谒祠，启开汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑。命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异，目而笑谓诸曰：井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”
廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，为井绳长期磨擦所致。正对井口的亭子顶端中央，雕有一块圆形彩绘木质浮雕龙像。雕龙倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞，颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉井为“六角龙井”。
享堂西边有一座临河而建的小亭，名叫“流芳亭”。小亭为歇山亭建筑，倒挂楣上，雕梁画栋，三面临空，相传是包公幼时读书之后休息玩耍的地方。
此外，祠内近年陆续新建的“包公故事蜡像馆”和“包公文化长廊”也是游人了解包公及参观游览的好去处。
包 公 墓
出包公祠东行不远，即见河畔高地的绿树丛中掩映着一片红墙黑瓦的古建筑，那就是包拯及其夫人、子孙遗骨迁安重建的墓地——包公墓园。墓园外有神墙围护，内有神道贯通。园区规模宏大，建筑古朴典雅，满园苍松翠柏，地势起落有致，与相距不远的包公祠和相邻的清风阁遥相辉映。
包公墓，全称为“包孝肃公墓园”，占地面积3公顷，园内建筑面积3000余平方米，是一座比较完整的古代名臣墓园。墓园南临芜湖路，北近包河边，东靠亚明艺术馆，西接清风阁。
包拯墓园由主墓区、碑廊、附墓区、地下墓室和管理区等组成。
穿过墓园大门，先映入眼帘的是大型照壁。照壁高4.2米，宽10.2米，上刻有“包孝肃公墓园”六个苍劲有力的楷书大字，系著名书法家方绍武书写。其功能是石阙前的屏障，起隐蔽作用，同时也起到装饰性作用。这方照壁是安徽省目前最大的照壁，其构造完全是按宋代《营造法式》建造而成。
照壁的后面是“子母双石阙”。阙是古代宫殿、祠庙和陵墓肃穆处所的外部建筑，通常左右各一，也有在大阙旁建一小阙的称“子母双石阙”。
中国建阙的历史可追溯到春秋时代，初为城门，城墙到此而缺以作为门，所以称城阙。墓门建阙约始于西汉。中国的古阙虽然很多，但大都残缺不全。像包公墓园之内的“子母双石阙”，只有这一座。“子母双石阙”的母阙高6.4米，子阙高4.5米。
神道右边立有“龟趺螭首神道碑”。碑上撰写着包拯生平事迹，内容与墓志铭的内容基本相近。“龟趺螭首神道碑”竖立在之上，其实，是神道碑下的石座，民间习惯将它雕成似龟的动物形状，是取其力大能负重的意思。
穿过神门，一条笔直的“神道”直达包拯墓冢。神道右旁立有石柱，名叫“望柱”，又称“华表”、“和表”、“桓表”和“诽谤之木”，相传立柱之习原是尧舜时竖立于交通要道的木牌，让人在上面写谏言之用的。后来，秦始皇定“诽谤”为罪，加上木头容易腐烂，就改用石柱，并在上面刻上多种形状和花纹，并逐渐演变成设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前作为标志和装饰用的大柱。设在陵墓前的大柱又称为“墓表”，一般常见的均为石造，柱身雕有蟠龙纹饰，上为云板、蹲兽。包拯墓园的这根望柱，就是北宋时期二品官位应享受的待遇，柱呈八楞形，高3.6米，柱身刻有缠枝牡丹，柱的上端是寿桃型光焰。
神道两旁各有石羊、石虎、石人一对，组成墓前石刻群，名为“石像生”。墓前石刻群既是一个朝代的艺术型制，又表现了一个朝代的政体特征。包拯墓前的石刻群是按照北宋陵寝墓前石刻型制刻制的，其数量、品种则沿用唐制，显示墓主是三品以上官员。
登上几级石阶，迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓园的重要建筑，专供祭祀活动之用。享堂正门两侧的抱柱上有一楹联。上联为：“正气慑王侯，铡恶除奸传万世”；下联为：“遗风昭日月，蜀山淝水庆重光”。联中的“蜀山”指合肥市西郊风景秀丽的大蜀山，“淝水”指穿城而过的淝河。作者从“正气”和“遗风”两个方面颂扬包拯的政绩和品德。一个“慑”字，写出了包拯的明察善断，执法如山及对王侯的威慑作用；一个“庆”字，点出了人民因怀念包拯而建墓园的欣慰之情，希望包拯的“遗风”得以发扬光大。
享堂正门前的一副楹联为安徽省已故著名学者吴孟复先生所撰。上写：“廉吏可为来者是式，故乡更美公乎其归”。上联“廉吏可为”是用典。春秋战国时，楚国有个名为孙叔敖的令尹，他辅助楚王称雄，政绩卓著，赢得楚国百姓的赞颂。他死后没有给他的后人留下什么财富，致使他的后人过着贫穷困苦的生活，被史籍称为天下第一清官。而和孙敖叔同时期的一些赃官、贪官，他们死后却给自己的后人留下了大笔财产，使他们继续过着锦衣玉食的生活。两者之间，对照鲜明，因而社会舆论感叹道：“廉吏不可为”。作者在此反其意而用之：包拯名传后世，光耀史册，所以“廉吏可为”，“来者是式”意思是后来人应当以包拯为楷模。下联意思是包拯逝世900余年了，他的故乡合肥已发生了翻天覆地的变化，成为一座现代新兴城市，所以说“故乡更美”，远非宋代所能比。包拯病逝外乡，归葬故里，“公乎其归”既表现包拯对故乡的眷恋，也表现故乡人民对包拯的深情。
享堂飞檐翘角，灰瓦彤柱，高约10米，是一座木结构九脊五开间的宋代建筑风格的殿宇。殿内，20樽凿花文饰的柱基上，耸立着20根丹红国漆大柱，撑起椽梁昂枋，使大殿显得气宇轩昂，宏伟壮观。享堂中央高支神龛，放置着包拯神位，神位前的供桌上设有香台，供瞻仰、祭祀者进香叩拜。神龛上方悬匾三块。中间的匾额上写的是“为政者师”，系清代江苏王均撰写，著名书法家刘炳森所书。左侧为“正气凛然”，为著名书画家刘海粟题写。右侧为“清正廉明”，是原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写。
享堂神龛两端的巨柱上悬一长联。上联为：“十五卷谠论排阊，江河不废仰止高山，正道自千秋，宇宙声名尊孝肃”；下联是：“九百年明德在世，人物凛然长留生气，凌云应一笑，岁时乡国荐芳馨”。全联上写“论”，下写“德”，对包拯的一生，作出了极高的评价。
享堂背门上方有匾一块，文曰“峻节风清”，为上海画院一级画师唐云所书。享堂背门的抱柱上还有两联。其中一联是：“阎罗老执法如山贵戚敛迹，千古传名循吏去——执法不阿如镜之澈；包青天公正廉明妇孺皆知，后世歌颂人间来——铁面无私乃冰其清”。这副楹联由主副两联组成。“执法”与“铁面”组成一联；“阎罗王”与“包青天”组成另一联。用“镜澈”与“冰清”来赞美包拯无私无畏、执法不阿，办事透明度极强，比喻甚为贴切。用“贵戚敛迹”与“妇孺皆知”来颂扬包拯的震慑作用和在群众中的影响力。
穿越享堂，包拯主墓耸立在眼前。主墓的坟冢是用土堆起来的，方形，覆斗式，上面绿草如茵。墓冢依等级按宋代度制高一丈六尺。因春秋时期诸侯都是方形，后来就以方为贵。碑文是：“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”。墓碑为龟趺螭首，趺上按宋代度制为九尺。墓前设祭桌，置三供。祭桌四面刻有东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武四神，表示方位。
包拯墓冢的背东头是碑廊园。碑廊占地面积500平方米，呈长方形，环廊四周共有诗文石碑约210余块。其中有“唐宋八大家”之一的曾巩撰写的《孝肃包公传》，前外交部长姬鹏飞撰写的“为政清廉，后世风范”，澳门知名人士、原全国政协副主席马万祺撰写的“赤胆忠心匡社稷，铁面无私慰万民”，原国家经委主任袁宝华撰写的“林环水绕古城秀，信是淮南第一州”，原全国人大副委员长廖汉生题书的“公生明，廉生威”，以及中国书法家协会主席沈鹏、副主席刘艺及刘炳森等当代著名书法家撰写的纪念包公的碑文。此外，还有袁木、刘复之、叶如棠、江渭清、陈野苹、刘文清及启功、刘海粟、溥杰、唐云、王遐举、曹大铁、孙轶青、亚明、葛介屏、刘夜烽、李百忍、方绍武等知名人士和省内外著名书法家所题写的碑联诗文。
碑廊中间有一道屏风式的墙。墙西侧为碑联诗文，墙东侧则以木雕、砖雕、石雕、竹刻等多种雕刻形式而构成的54平方米的大型包公政绩图。这些艺术精湛的作品，既提高了碑廊的精神文化品位，又展示了具有地方特色的徽派雕刻艺术，从而形成了独特的墓园景点风格。包公政绩图上刻有：“家训严明”、“奉使契丹”、“弹劾权贵”、“通惠民河”、“上言七事”、“陈州减粮”、“固边强兵”、“微服私访”、“开封出巡”、“审牛舌案”等10幅大型浮雕画，全面真实地反映包拯生平与政绩。
由碑廊左门而出，前行五六十步，便到侧门。侧门位于主墓区与附葬区之间。侧门的抱柱上有“忠正刚毅，清介廉明”一联，为清宣统皇帝之弟溥杰所书。侧门的门额上方置有“公正无私”四个大字的匾额，系前中央文史研究馆馆员溥松窗书写。
穿过侧门，来到附葬区。附葬区内有包拯与夫人董氏合葬墓，长子包缢（潭州通判）与长媳崔氏合葬墓，次子包绶（潭州通判）与次媳文氏合葬墓，长孙包永年墓，以及包拯近裔无名氏合葬墓。
合葬墓园内立有一块石碑，上书包公临终遗训。全文曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石竖于堂屋东壁，以诏后世。”碑文为赵朴初先生所书。
从附葬区折回，下石阶数十级，即到包拯墓室。墓室位于墓冢的正下方，全长34.6米，是根据原墓发掘资料营造而成。墓室呈拱形，长长墓道的青石上，悬挂着宋代石刻拓片《二十四孝图》和《接迎图》。在盏盏螭首龙凤身踏云状的仿古灯的朦胧灯光照射下，墓道明晰可辨。端放在墓室前的包拯墓志铭盖上刻有“宋枢密副史赠礼部尚书孝肃包公墓铭”十六个篆字，系北宋瑞安县令文勋手笔。而墓志铭是由包拯生前同僚、密友吴奎撰写，洋洋3000多字，记录了包公脚踏实地，无私无畏，为革除弊政，为强国富民而奋斗的一生。宋史上的《包拯传》和出土的这则墓志铭中的部分文字相同。两扇厚重的汉白玉墓门，俨然洞开，2.4米长的黑色金丝楠木棺具，安卧在刻有缠枝牡丹的青石棺椁上，棺内安放着包拯遗骨。棺椁的左右，置放着随葬品十二时神木俑。墓道上方的拱顶石刻莲花，暗藏排气孔，以保证墓室的空气畅通。刻写在边门出口的一块“铁面无私”匾额对包拯清正廉明的形象与一生作了高度概括与生动说明。
清 风 阁
清风阁是1999年为纪念包拯诞辰1000周年，弘扬包公精神，宣传安徽悠久历史文化而建造的。
清风阁园区占地33亩，坐落在风景秀丽的“包公文化旅游区”东侧，东邻包公墓园，西接包公祠，是一组集纪念、展示、游览、休闲为一体的大型仿宋综合性建筑群。
清风阁景区主要有功德广场、清风阁、陈列馆区三个部分。
功德广场区由大门、引路灯柱、功德广场、明月亭、鱼沼飞梁几部分组成。大门的层顶四角分别是马、牛、羊、仙人带路，平台四角为四角兽。主道两侧各有三根引路灯柱，灯柱为天然石料雕刻而成，高度1.76米，造型用料都经过考证并符合历史的文化氛围。灯柱上有莲花宝座和花瓣灯托，方形石柱，方形灯笼，四面洞开，中间安灯，顶部为四角小亭。我国许多古建筑上采用莲花刻饰多与观音菩萨联系较多，而用在这里则更有它的特殊寓意，那就是愿清廉之风长明于世。明月亭是一座长宽各4米的重檐碑亭，亭高8.4米，亭内置石碑一座，碑高2.3米。碑文记载了为纪念包拯1000周年诞辰设计、建造清风阁的过程。
过明月亭，前行十数步，便来到鱼沼飞梁景点。立于石桥，只见桥下池水清澈见底，四周一派宋式十字架梁建筑。这种石雕建筑形式，在宋代就叫做鱼沼飞梁。
景区的主体建筑清风阁坐西朝东，与包公墓遥对呼应。阁高42米，明五暗四，共九层，登顶可俯视城市风光及整个包公文化旅游区的秀丽景色。清风阁外檐柱间设有格子门，每面为九扇，门为方格花心。顶层为彩绘藻井，门、楞、柱都为栗壳色，陪以白色墙面，色彩素淡。
一层为耿光日月厅。亭内镶嵌有一幅长5.4米，宽5米，名为《清风赞》的大型椴木浮雕。浮雕由两个部分组成，中心为包公浮雕像。背景展示的是包公生平事迹，有《回乡敬孝》、《审牛舌案》、《陈州放粮》、《弹劾三魁》等片段，两侧分别是《运粮戍边》和《西办盐务》。 二楼为庐州宋韵厅。展示的是《古庐州市井图》的古绢彩绘壁画，它较完整地反映了宋代庐州一片歌舞升平、市井繁荣的景象。
三楼为江淮奇葩厅。介绍的是安徽概况和江淮风情。
四层为江山明月厅。出的内容是“三山（黄山、九华山、齐云山）披锦绣，二水（长江与淮河）竞风流”。
五层为庐州夜话厅。这儿可了解合肥地方传统文化，认识合肥的人文环境。
这六楼为梨园揽胜厅。这里也是清风阁的最高层，远眺合肥，风光尽收眼底，近观包河胜景一览无余。
清风阁以它丰厚的文化底蕴和古朴宏伟的建筑现已成为合肥市弘扬包公精神、宣传安徽悠久历史文明的一个标志性建筑。
包公文化旅游区内除包公祠、包公墓、清风阁三处主体景点建筑外，还有与包公有关的脚印塘、浮庄两处开放式景点。
脚印塘原是包河中一座小岛上的一个池塘，它与包河呈丁字形，拦腰横卧在包河当中。脚印塘长近20米，宽约8米，颇似巨人留下的一个深深脚印。传说，包拯幼年在香花墩读书时，常到此地游玩。那时岛北并没有“玉带桥”，有一天，包拯在这里玩得高兴想到对岸去看看，水面虽不宽，但无桥无船，于是，只好猛地向前一跳。由于传说包拯原为天上文曲星下凡投的胎，所以这一跳便在小岛上留下了一个又深又大的脚印，天长日久形成一个小塘，所以人们称它为“脚印塘”。这个传说，有点神话色彩，出于合肥老百姓对包拯的敬仰。
浮庄原为包公书院，重建于1983年，2000年8月，又进行修建，占地20余亩。它南与包公墓、清风阁相邻，西与包公祠遥相呼应，是一组由茶楼、莲塘、亭榭、曲桥等景组成的依水而建的古典园林。它黛瓦粉墙，色彩素雅，黑白分明，具有江南园林与徽派建筑艺术特色。浮庄四周绿水潆洄，犹如浮在水面上的古代村庄，所以前国防部长张爱萍将军为它取名“浮庄”。
推荐第2篇：铁面包公
铁面包公
大家一定认识秉公执法的铁面包公吧，我们班也有一个，他是我们班的数学课代表，池宇凯，他说起话来响亮得像开机关枪，查起作业来，连老师也没他严格，老师经常夸他是同学们的好榜样，老师的好助手，在同学们眼里他却是铁面包公。
有一次中午，同学们都像小鸟一样，成群成群地飞出教室，飞向操场，我看见了，心里觉得痒痒得，便三笔并做二笔潦潦草草地做完了，扔到了池宇凯的座位上，迅速地来到了操场上，可刚打了一会篮球，池宇凯就跑过来，对我开起了机关枪你的作业字迹潦草，胡子连着辫子，简直是狗爬的字，让人看了就恶心，重写！同学们都在场，我不能丢面子，便气势汹汹地说：你整天让人重写，那你自己的作业又写得怎么样，老会查别人，不回查自己。
池宇凯二话没说，转身跑进了教室，不一会又气喘吁吁地跑了回来，还塞给了我一本数学作业本，翻开他的作业本，边喘看粗气对我说：你查这是我的作业本。我不禁惊叹不已，一行行字迹工工整整的跃入我的眼帘，没有一处修改过的迹象，分数线是用直尺画的，就连除号上下两个点也对得很起齐，顿时，我哑口无言，我拖着沉重的脚步来到了教室一笔一划认认真真地做了起来
推荐第3篇：《千年包公》观后感
《千年包公》观后感
包公的事迹和精神流传绵延千年不绝，并一直为百姓津津乐道，体现了中华民族对廉洁公正的孜孜追求。纪录片《千年包公》这是一部忠于历史的文艺作品。据参与审片的专家学者评价，此片堪称国内近年来历史类纪录片中的精品力作。全片共三集，《清心直道》、《铁面无私》、《以民为本》。
5月25日在央视纪录频道播出，看了使人眼前一亮。一个清正廉洁刚正不阿的包公再次浮现在眼前。清官，历来是百姓的追求。因为百姓总是那么的善良，那么的易于满足，只要能被官吏帮到哪怕是一点点小忙，他们都会到处传扬官吏的好处。所以，成为一个清官，成为一个好官很容易，帮人民群众办好事这就够了。然而，要想成为一个名垂千古的清官廉吏，这就难了。因为光办好事不行，还得把办好事当成一种习惯，还得能解决百姓的困难，还得能公正的处理纠纷，还得让自己和家人不贪不占，直到生命的终点。跨越历史的长河，在数千年的时空中，中国历史上先后出现了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙等著名清官，在他们的传奇故事的背后，隐藏着中国人绵延数千年“青天情节”。
坚持廉洁奉公执政为民，坚持反腐倡廉依法治国，这既是民心所向，也是实现中华民族伟大复兴梦想的必由之路。构建和谐社会的大厦，离不开我们每个行业、每个部门、每个公民的共同努力。我作为一名纪检干部，更要恪尽职守，清正廉洁。因此，做一名合格的党员，更好地做到勤政廉政，是我们每一位党员干部需要真心面对的问题。如今，市场经济浪潮风起云涌，各种利益和诱惑不断交织，人们的思想意识更趋多元化，来自各种渠道的挑战和考验让人目不暇接。“以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失”。走进漫长的历史长廊，纵观我国封建文明历史中十几个王朝的兴衰沉浮，其最后没落直至灭亡的原因都与腐败脱不了干系。腐败之害由此可见。重新翻阅一代廉吏包公感人至深的沧桑画卷，我的认识得到了升华，我的思想得到了洗礼。 在今后的工作生活中，我要做到自重、自省、自警、自励，守住寂寞，耐住清贫，抵住诱惑，挡住干扰，经受住考验，守住政治生命线和道德、法纪底线，始终把加强党风廉政建设放在重要位置，带头落实党风廉政建设责任制，工作当先锋、廉洁作表率，自觉接受群众的监督。要牢固树立艰苦奋斗、勤俭节约思想,形成团结奋进的工作局面，为全面建成小康社会而奋斗。
推荐第4篇：《千年包公》观后感
《千年包公》观后感
一身正气留天地，两袖清风鉴古今。包公，一个家喻户晓、世代传颂的名字。包公不仅仅秉公执法、断案如神，还能上天入地、服妖降魔。包公日审阳间,夜审阴间,不管什么冤案到了包公手里,都会真相大白。在老百姓的心中，包公就是公平与正义化身的“神”，被尊称为“包青天”，深受万民所景仰。
近日，将包公的事迹历史再现的三集纪录片《千年包公》在中央电视台黄金时段盛大开播。《千年包公》分为《清心直道》、《铁面无私》、《以民为本》三集,讲述了包公清正廉洁刚正不阿的一生，其中“七弹王逵”、“六弹张尧佐”与“断冷清案”给我留下了深刻的印象，他在那个年代不畏权贵，弹劾贪官污吏及皇亲国戚的故事着实让人钦佩。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，历史的车轮行进到今天，反腐倡廉依然是党和国家面临的迫切任务，包公精神对于加强自身清正廉洁、转变为民服务方式具有重要的借鉴和启示作用。
一是始终坚持政治理论领悟，坚定理想信念。作为党员，只有不断完善和提高自我，才能确保高质量地完成好党交给的工作任务，才能更好地保证自身的廉洁清正。因此自我将坚持经常性的深入领悟和钻研，进一步提高自身的政策水平和理论水平。在领悟中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重领悟效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，自我要按照党的要求，严格要求自我，防微杜渐，确保不出任何违法违纪问题。
二是始终坚持为人民服务的宗旨。要做到全心全意为人民服务，完成好党交给的各项工作任务，最根本的就是要正确处理好个人利益与党和人民利益的关联，在任何时候都要把党和人民利益放在首位。要时刻注意树立警醒意识，在大是大非面前坚持正确立场和态度，自觉维护党和人民的利益。进一步加强世界观的改造，用马克思唯物主义的观点去决定、检验是非功过。正确行使党和人民赋予的权力，心系组织重托，心系群众冷暖。在世界观、人生观和价值观上进行自我批评和自我教育，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界，切实做到为民、务实、清廉。
三是始终坚持执行党的各项廉政建设规章制度。作为党员，务必用心维护党纪国法的严肃性，既用宪法和法律约束自我，也用党章和党的纪律规范自我，以实际行动带动党风和社会风气的进一步好转。党组织的教育是党员干部思想进步的重要途径，接受党组织的教育是每一名党员干部的权利和责任，只有在党组织的教育中，不断加强学习才能提高自身素质和能力。个人要严格遵守廉洁自律的有关规定，耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。
因此，加强党风廉政建设是一项需要长期坚守的工作。作为一名村主任，应学习包公精神，时刻怀有“清官清节”，牢记党的宗旨，做好本职工作，恪尽职守，全心全意为人民服务。同时，利用“两学一做”教育活动契机，加强对我村党支部的学习教育。党的光辉形象靠党员的共同发奋来增彩，党的利益需要咱们大家来共同维护。教育好、发挥好党员先锋模范作用，为建设美丽岗山村，实现全面建设小康社会的奋斗目标作出新的更大的贡献。
推荐第5篇：现代女包公
“现代女包公”刘丽英
人物简介：中纪委原副书记 反腐事迹：她经办的都是作为分管领导主抓的案件，都是共和国反腐败史上具有标志性意义的特大案件。
国家财产的“看门人”李金华 人物简介：国家审计署原审计长
反腐事迹：自98年出任国家审计署审计长以来，力掀审计反腐巨澜。“审计风暴”成为国人皆知的反腐利器，也越来越成为制度反腐的重要组成部分。
反腐战线上的一面旗帜
曹克明
人物简介：历任中共江苏省纪委书记、江苏省委副书记、江苏省政协主席、全国政协社会法制委员会副主任、中央巡视组组长。
反腐事迹：他是首位省委副书记兼任省纪委书记的官员，这一体制被称为“曹克明模式”；他主持的江苏反腐倡廉工作赢得了党心民心；作为第一批中央巡视组组长，他在全国范围内查办了一批腐败大案。
当代“黑脸包公”姜瑞峰 人物简介：石家庄市委原副书记、纪委书记
廉洁事迹：被人称作“黑脸”书记和“反腐败勇士”的姜瑞峰是“全国模范纪检干部”，以他的事迹编排拍的电视连续剧《黑脸》20世纪90年代曾风靡全国。
“北京第一公诉人”方工
人物简介：北京市检察院副检察长
廉洁事迹：从事检察工作近30年，脚踏实地，勤奋工作，参与和主办了近3000件刑事案件的审查和起诉，无一错案。被称为“北京第一公诉人”。
他们，既是共和国遵纪守法的楷模，又是反腐倡廉的勇士。在各自不同的工作岗位上， 他们通过自己的种种努力捍卫着法律的尊严。作为新时代的中学生，未来的你也将会和他们 一样成为社会的中流砥柱，你愿意踏着他们的足迹，前仆后继，成为下一个楷模和勇士吗？
推荐第6篇：包公简短故事
包拯是北宋名臣，民间又称他包公，说他廉洁公正，铁面无私且英明决断，由于敢替百姓申不平，素有“包青天”之美名。后世更将他奉为神明崇拜，以为他是文曲星转世，而且能断阴阳。小编精心为你整理了包公简短故事，希望对你有所借鉴作用哟。
民间传说，包拯白日在阳间为民申冤，夜晚睡梦里又会跑去阴连续案，而能入幽冥全赖他有一件宝贝，叫做游梦仙枕。
我们那不断有一种说法，说包公能入阴完整和他小时分的阅历有关。我们那里有棺材子的说法，就是在棺材里出生的孩子能走阴。而包公就是棺材子。相传当年包公的母亲被害，躲在棺材里产下了包公。
包拯出生于宋真宗咸平二年（999），他从小聪明机灵，读书勤苦，大约在宋仁宗天圣五年（1027年）终于考中了进士。包拯的仕途还算顺利，一路升迁，历任过各种官阶，不过民间关于他的故事传说，都只是坐镇开封府。不论他做过什么官，又做过几事似乎都不重要。包拯之名，只在于清廉的意味。
包拯死后也有各种传言，最具代表性的莫过去石棺材的故事。
相传包拯清廉耿直，为民请愿，遭到无数民众爱戴。他本人终身都没有什么污点，唯有一个遗憾，就是本人的儿子不太争气。
包拯的儿子也并非大奸大恶，只不过总不听包拯的话。用老百姓的话说，让往东偏偏往西，让打狗偏撵鸡，属于总跟老包对着干的那种。由于这个儿子，老包几乎伤透了心。后来包拯年岁大了，晓得本人马上就不行了。于是便把本人儿子叫到床前交代本人的后事，让他一定记得，本人死后装在石棺里埋掉，千万不要用木棺材和铁棺材。
但其实老包这时分耍了个心眼儿。儿子一辈子都跟本人对着干，他自以为理解儿子，死后让装进石棺，儿子肯定不会听他的。
只需放木棺里，木棺烂掉，包青天便会重新出世。即使是坚硬的铁棺材，每锈掉一层便会出一代清官，直到铁棺材腐蚀锈透，包青天出世也只是时间的问题。
可当包公真死之后，他的那个儿子不知为何脑子突然开了窍，突然想到生前不断和老父对着干，不由悔恨起来。他决议最后听老爹一回，真就把包公装石棺里给埋了。包公死后睡在石棺里，灵魂出不来，于是从此，包公之后无清官。
这种民间传说，的确也反响了老百姓的哀怨，为民请命的清官好官真是太少了。
史书上说，包青天死后万人朝拜，百姓啼哭不止，包公的棺材用的是大理石馆裱镶金，葬于故里，为后人瞻仰。
推荐第7篇：包公的歇后语
歇后语是将一句话分成两部分来表达某个含义。前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。下面是小编整理收集的包公的歇后语，欢迎阅读参考！
1.包公的上方宝剑————先斩后奏
2.包公的衙门————好进难出
3.包公的铡刀————不认人
4.包公断案————铁面无私
5.包公放粮————为穷人着想
6.包公审案子————铁面尤私；六亲不认
7.包公升堂————尽管直说
8.包公铡陈世美————公事公办；大快人心
9.包公铡驸马————刚正不阿；公事公办
10.包公铡皇亲————法不容人；六亲不认
11.包公斩包勉————正人先正己
12.包老爷（包公）办案————明察秋毫
13.成立皮包公司————做无本生意
14.开封府的包公————铁面无私
15.老包（包公）断案————认理不认亲
16.白脸媳妇当包公————清官
17.包公办案————明察秋毫;清明公断
18.包公搽粉————表面一层;光涂表面;光图表面
19.包公打飞脚————黑人一跳;吓人一跳
20.包公打銮驾————公事公办
21.包公的儿————犟性;闹门;包子;照黑不误;包黑子;白不了
22.包公的公堂————好进难说
23.包公的娘鼓肚子————怀的是丞相才
24.包公的尚方宝剑————先斩后奏
25.包公的铡子————不认人
26.包公的作风————铁面无私
27.包公给嫂嫂赔礼————秉公惹下祸
28.包公河的藕————无丝;无私
29.包公河里的藕————没私;没丝
30.包公脸上抹煤灰————黑上加黑
31.包公娘鼓肚————怀的是丞相才
32.包公怒铡陈世美————一刀两断
33.包公杀亲侄————先治其内;后治其外;先治其内,后治其外
34.包公审案————铁面无私
35.包公爷的衙门————认理不认亲
36.包公爷铡侄儿————大义灭亲
37.包公铡包勉————大义灭亲;公事公办
38.包公铡侄子————不留情面;大义灭亲
39.包公斩驸马————公事公办
40.包公斩世美————公事公办
41.包公折包勉————正人先正己
42.电灯泡上画包公————有名的黑脸;有明的黑脸
43.开封府里的包公————铁面无私
44.脸上抹锅灰————假充包公
推荐第8篇：千年包公观后感
包公以清廉刚正形象传世。在日常生活中见到秉公办事、坚持正义的官员，便常用"包公再现"、"铁面包公"等话语表示肯定，在自己碰到纠纷或官司之类的麻烦事时，也总是希望能遇到像"包公"一样的好官、清官。这就是在许多普通百姓心目中存在的"清官情结". 包公之所以能给世人留下清官形象，除了他清正廉洁的作风外，更主要的正是由于他始终坚持大宋吏律，不唯上，不唯权，敢于不畏权贵，伸张正义。用现在的话说，就是他能坚持做到依法行政。
因此，面对"清官情结",我们既要看到民众对官员清廉正义、刚正不阿的外在要求，同时更应该看到这情结背后所隐含的要求领导干部依法行政、依法办案的法治意识。其实，正是由于这种意识，才分外凸显出包公在当今社会依然值得缅怀的价值。
在当前的法治社会里，评价一个党员干部是否尽职尽责，关键是看他能否坚持依法办事。尤其在今天我们的各项制度还有待进一步健全的情况下，如何依法办事、能否依法办事更是对党员干部提出了挑战。长久以来存在于人们心目中的"清官情结",在当今时代其实更应该解读为要求党员干部秉公执法、依法行政的"法治情结". 面对包公像起誓，在形式上体现了后人对先贤的崇尚，表现了一种学习的姿态。对于走向和谐与法治的今日中国来说，希望这种学习姿态真的能在全社会化为具体行动，并且深入精髓，领会包公身上真正值得体会的法治意识。
"开封有个包青天，铁面无私辨忠奸".包公一直以"公正、正义、清廉"的形象存在，老百姓也大多会用"包青天"等之类言语对秉公执法的同志进行称颂。
包公精神这一宝贵财富，我认为值得我们学习有四个方面优秀品质。一是爱国敬业，直言敢谏。我们要牢固树立忠诚意识，大局意识，责任意识，坚决跟党委政府保持高度一致，不为困难找原因，多为问题想办法，创新服务理念，敢于创新，勇于实践。二是以民为本，为民请命。具体到我们公安工作中，对黑恶势力要坚决打击绝不手软，对黄堵毒丑恶现象要一查到底彻底根除，对群众反映强烈的问题要整改到位不留后患。三是刚正不阿，不畏权贵。在执法办案中，我们要做到严格执法，公正执法，依法执法，切实保障群众的合法权益，真正做到法律面前人人平等，严禁执法不公现象。四是廉洁从政，公正司法。不管是在执法办案中，还是在服务群众和社会管理中，我们都要坚决做到清正廉洁，绝不允许接受群众吃请，要做到一身正气行事，只有保持两袖清风品格，最后才能确保执法公正公平，最终结果让人民群众满意。
《千年包公》所体现出来的包公事迹和包公精神之所以绵延千年不绝，并一直为老百姓津津乐道，体现了广大民众对廉洁公正的渴求。坚持廉洁奉公执政为民，坚持反腐倡廉依法治国，这既是民心所向，也是实现中华民族伟大复兴之路的必然要求。
公安机关廉政建设既是一项长期而艰巨的任务，又是一项现实而紧迫的工作，公安机关在抓好公安业务工作，维护社会稳定的同时，也要充分认识到抓好队伍反腐倡廉建设，造就一支高素质的有坚强战斗力的队伍的重要性。
作为公安干警必须始终牢记党的全心全意为人民服务宗旨，正确对待手中掌握的权利，要认清权利是党和人民赋予的，自己要把这个权利用到为人民谋利益上，而不能用来谋取私利。要坚定不移地贯彻执行党的基本理论、基本路线和方针政策。坚持全心全意为人民服务，真正做到廉政、勤政，只有这样才能有效地防止和杜绝以权谋私的行为发生。
近日，按照单位要求观看了纪录片《千年包公》，感触最深的是第二集《铁面无私》，影片主要叙述了包拯任监察御史及开封府尹等官职时，不畏权贵，弹劾贪官污吏及皇亲国戚的故事，其中以"七弹王逵"、"六弹张尧佐"与"断冷清案"最为精彩，在真实历史文献基础上，用影视剧手法进行再现，突出包公铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神。现结合自己成长经历和做为一名合格党员的要求，本着天下兴亡匹夫有责的情怀，深刻反省自己，从自己灵魂深处找到问题根源，对症下药，治病救人。 党员要先有纪律意识才能规矩办事。身为党员就要敢于唱"黑脸"、当"包公",对待问题不手软，与人相处与人为善，要有向我开炮的决心，自我剖析要准、纠改及时到位，不流形式、不做样子。在当前的"两学一做"学习教育中，就应敢于唱"黑脸"、当"包公",发扬包公公正、廉洁、无私、不畏困难的精神，在学习教育中学的深入、找的准确、做的合格、干的实在。
党员要先当学生才能当好老师。党员领导干部既是"医生"也是"病人",既是学习教育的参与者，也是行为主体人。只有领导干部做到公正不阿，在学习教育中动真格，才能树立起上行下效的良好风范，才能带动每名党员都能刮骨疗毒的生动局面。要有公仆情怀，就要发扬包公两袖清风精神，在清正廉洁中服务人民，才能取信于民。作为党员眼中的"纪检干部",要牢记宗旨意识，把服务人民不应是写在纸的白纸黑字，也不是一句口号，而应是不当"活菩萨",铭记职责，敢于向恶人砍刀，才能不让好人利益受损，才能让人民的利益得到保障。我眼中的"纪检干部",只有无私方能无我，无我方能尽心尽责。
党员要先治恶人才能保障人民权利。整治四风也好，转变作风也好，出汗排毒也好，总会碰到这样那样的、内在的外部的、上面的下面的难题，搞不好就会前功尽弃，甚至害党害国。"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风".包公的不畏难、不怕苦的精神，就是要求我们从工作要求出发，对照《党章》，树立问题意识，从严查摆，认真开展批评与自我批评，以敢于亮短揭丑的态度、以治病救人的担当，对照党规党纪，严肃认真地查找"四风"上存在的问题，查找工作中的失误，深入剖析原因，认真加以整改，及时挽回群众的损失，让干部作风有改变，群众的事情有人办。
学习包公精神，做廉洁执法模范
按照县纪委的通知要求，我在中央电视台观看了电视纪录片《千年包公》，该片分《清心直道》、《铁面无私》、《以民为本》三级。观看后感触很多。当前，全局上下深入开展廉洁执法工作，恰似给全体公安民警加一道反腐的防护林。既提高了思想认识，又增强了自觉遵守法律法规、认真履行职责、热情为人民服务的信心和决心。
廉洁，一个永恒的主题。古往今来，清正廉洁、务实为民的官员一直受人崇敬和爱戴，古有诸如包公、海瑞，今有诸如焦裕禄、孔繁森等。他们的形象深入民心，他们的故事久久传诵。掩卷沉思，留在胸中的不仅仅是一位位廉洁之士的高大形象，还有一股浩然正气。
对公安民警来说，如何处理好奉献与索取的关系，是否将人民的利益、国家的利益放在首位，是对大家的严峻考验。公安工作有不少国家和人民赋予的神圣权力，如果将此当成了谋取不义之财，谋取私利的工具，那最终将踏上不归路。公安队伍需要的是耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑的正直之警。做为政清廉的民警，还得在自律上把牢以下几个方面：
首先必须加强学习，筑牢理想信念。在上层信仰上，我们要用毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"、落实科学发展观和深入践行群众路线重要思想武装头脑，筑牢廉洁根基。在现实细微层面，我们可学习身边先进人物的事迹，以此鞭策自己，查找差距，提升觉悟。
最后是要加强自我约束意识。"勤生明、廉生威"的道理谁都懂，个人的廉洁主要来自自律，只有通过不断的廉政学习教育，才能未雨绸缪，反腐倡廉是一项长期而又艰巨的工作，道阻且远。作为新时期的公安民警，要抵御住横流物欲，做清白之人，美节之士。
廉洁从警，是廉洁建设的重要内容，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。必须要从践行群众路线的高度，深刻领会廉洁的含义，严格遵守人民警察的行为规范，做到勇于担当、乐于奉献，用心谋事，用心干事，扎实苦干求发展。我们作为国家公务员，作为人民群众服务的公仆，更应该以廉洁奉公为原则，以清廉纯洁的道德品行"立警为公，执法为民",做勤政廉洁的排头兵，树立良好的民警形象。
包拯家训给我们的启示
包拯，宋仁宗时任监察御史，公正廉洁，执法不阿，谥号孝肃，后世称包孝肃公。在纪录片《千年包公》第一集《清心直道》中记录了包拯家训："后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。"全文共三十七字，突出了包拯清正廉洁的家风。通过纪录片《千年包公》重读包拯家训，心灵为之震颤，灵魂得以净化。作为今天的我们，应该从包拯家训中得到怎样的启示呢？
一、包拯家训体现我们做人的底线和原则
一要清正廉洁。我们党员干部一定要保持头脑清醒，要经得住考验，做到慎欲，不被欲望牵着鼻子走；慎权，不当权力的奴隶；慎微，不让小节毁了大节，始终保持清正廉洁的政治本色。
二要干净干事。工作中做到克己奉公、清正廉明、两袖清风，要以党纪国法约束和规范自己的言行，真正明白名节源于修养，境界升于内省，腐败止于正气的道理。在日常生活和工作中，要心存敬畏，多一点正气、达到"俯仰无愧天地，褒贬自有春秋"的境界。
三要秉公用权。我们党员干部对待权力要有敬畏之心，敬畏历史，使自己的工作能经得起实践和历史的检验；敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民；敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔。保持一个党员干部的浩然正气，做人处事有准则、有底线。
二、包拯家训体现对社会主义核心价值观的观点
党的十八大报告强调指出："倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观",在这里，"公正、法治、敬业、诚信"也体现了包拯家训中清正廉洁的观点。我们党员干部做到清正廉洁，也是对践行全社会社会主义核心价值观最好的诠释。我们党员干部在践行社会主义核心价值观中，解决好知责、知足、知止的问题，做为民务实清廉的好公仆，做到"三知": 一要知责，做到求真务实不懈怠。履职尽责勇担当。要有知责之心，充分发挥党员干部的能动性、积极性和创造性，杜绝消极散漫、不敢负责、不思进取、不愿作为、麻木不仁的工作作风。要有担责之能，在大是大非面前，立场坚定，坚持真理，敢于讲真话、扬正气，不随波逐流；在复杂矛盾面前，果敢决策，敢担责，不错失良机；在急难险重任务面前，不回避，不推诿，挺身而出，勇挑重担。要有尽责之行，自觉做到谋事、做事、成事，切实履行党员干部的时代责任。
二要知足，做到廉洁奉公不放松。为民掌权须身正。身正就是政治上清醒坚定，作风上清正廉洁，立党为公，执政为民。要对权力、对人民常怀敬畏之心，自觉接受民主监督和群众监督，让权力在阳光下运行，把权力关进制度的笼子里，真正做到权大不忘责任重、位卑不移公仆心。
三要知止，做到严谨规范守纪律。我们党员干部要增强守纪守法守规意识，牢记政治红线、纪律红线、道德红线和廉政红线，自觉把红线看作是不能逾越的雷区、不可触碰的高压线，自觉把规矩规范融入到学习、工作、生活之中，以高度的自觉性警醒和约束自己，从思想上谨守规矩，从言行上谨遵纪律，挡得住诱惑、管得住小节、经得起考验。始终做政治上的明白人、经济上的清白人、作风上的正派人、工作上的带头人，守住做人的底线，守住党员干部的底线，用自己的模范言行为人民群众做好表率。
三、包拯家训体现"两学一做"的目的要求
当前，我县在党员中开展学党章党规，学习习近平总书记系列讲话，做合格共产党员的"两学一做"学习教育活动中，引导广大党员自觉用党章和党规党纪规范自己的言行，用党的理论创新成果武装头脑， 这为我们党员干部提出了更新、更高的要求，也为党风廉政建设和反腐败斗争指出了着力方向，更是坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念的有力保障。作为一名党员，要牢牢把握包拯家训中清正廉洁这一核心，恪尽职守，做好"三个"人：
一要遵纪守法，做一个明白人。党章党规、法律法规、职业道德规范等，我们要深入学习，学法、知法、懂法，做一个明白人。党的纪律是刚性约束，我们应维护党的尊严，遵守党的纪律，服从党的安排，执行组织决定，做到令行禁止、政令畅通，坚守正道，弘扬正气。 二要干净做事，做一个清白人。我们党员干部在工作中要淡泊名利，甘于清贫，廉洁自律，守住思想这片净土，做一个清白人。
三要克己奉公，做一个奉献人。克己奉公是党员干部必备的思想品德，工作中我们应公私分明，乐于吃苦，做一个有奉献的人，当工作需要时，要勇于承担，乐意接受，并尽最大努力去做好， 努力在平凡的岗位做好我们平凡的事，就是不平凡的奉献。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。今天，我们通过再次重温包拯家训，更好的理解了清正廉洁是我们党员做人做事的根本，要求我们的在工作中，要更好的落实"两个责任",当好我县经济发展的先行，做到在发展经济上有新思路，在重点工作上有新突破，在惠及民生上有新作为，用清正廉洁的党风政风建设取得的新思路、新作风、新干劲，为"美丽蒙城"建设做出更大的贡献。
清心直道
"清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。" 这是包公39岁时写下的明志诗。这首诗的核心，即"清心，直道。"清心，指心地恬静，居心清正，少生欲念，是中国古代道德修养的基本内容，也是修身为官的根本。直道，意为不偏不倚，公平公正。
为官心要清，为人道要直。中国共产党中央党校哲学部教授王杰说："清心是对官员执政的道德要求，直道是官员为官为政的哲学。"作为党员干部，我们要学习包公，将这两点结合起来，作为我们为官的根基。2014年1月7日，习近平总书记在中央政法工作会议上，引用到了唐代史学家吴兢在政论史书《贞观政要》中的一句话："理国要道，在于公平正直。"我认为，"公平正直"的根基，即是每个党员干部的"清心"和"直道".同样是在这次会议上，习近平总书记也提到了包拯。他说，在广大人民的心中，包拯永远被定型为开封府尹的形象，永远都是百姓心中最需要的父母官的角色。古往今来的民众对他最爱戴的称呼依然是"包青天",是不以职位命名他、不以谥号官称他，而是以公平正直的品格，来世世代代地定性他。
试问，我们作为党员干部，最大的成就是什么？当然是百姓的肯定。
推荐第9篇：学习包公心得
学习包拯家训心得
站党支部于2017年5月15日组织学习了包拯感人事迹，通过再现真实的包拯故事，使我感触很深。
包拯生于公元999年，猝于1062年，出生在现在安徽省合肥市一带，字希仁，包拯的父亲包令仪对包拯管教非常严格，正是这清正家风潜移默化的影响，为他后来清廉为官从政打下了坚实的基础。
“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔中”这是包拯的37字家训，意思是说，包家后世子孙当官，如有贪赃枉法者开除祖籍，不准再回包家，死后也不准葬入包家祖坟，不遵从此家训，就不承认他们是自己的子孙，这在封建时代是十分严厉的家法。这既是一条包拯家训，也是一则反腐宣言。
包拯本人就是将这家训融入到他为人、为父、为官的生活之中，包氏子孙不折不扣地执行者包拯家训，包拯的子孙后代中，虽再没有出现过包拯那般的国家重臣，但官德、官声都极好，与其说是家训的约束作用大，还不如所说是包拯以身作则所起的示范效用更大，这清正的家风令人叹服。
包拯不但是家训的制定者，更是家训践行者，包拯的一生清正廉洁、刚直不阿，“岁满不持一砚归”等事迹有史可证，他对自己的一言一行要求极为严格，哪怕是一点点小恩小惠都断然拒绝。
当前我们重提家训、家规、家教，是件有独特意义的事情，不仅对党员干部，而且对普通的家庭教育一样有现实而深远的意义，这种历史的沉淀和传承是无言的教育，无声的力量。会潜移默化的影响人们的价值观，
古往今来包拯“包青天”都是黎民百姓呼换清官于盼望治世的精神寄托，让我们从家风、家教做起，家家都继承弘扬传统美德，人人都成为促进社会和谐、积极向上的动力，培育良好家风，推动文明家庭。
推荐第10篇：千年包公观后感
纪录片《千年包公》观后感
观看纪录片《千年包公》后，让我对清正廉洁、以民为本的理念得到进一步认知，给我本人心灵巨大的震感。该片通过展现包拯人生各个时期的故事，表现其清正廉洁刚正不阿的形象。《千年包公》全片共三集，第一集《清心直道》介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因，通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯清正廉洁家风对世人的深刻影响;第二集《铁面无私》在真实历史文献基础上用影视剧手法再现“七弹王逵”“六弹张尧佐”与“断冷清案”等典型史迹，突出包拯铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神;第三集《以民为本》通过“断牛舌案”“匿金案”“陈州折变”“不持一砚归”等历史故事，展现包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。
一、反腐反庸，无私无惧
包拯的实干精神古所罕见。在任何一个职位上，他都关心民生，锐意改革，同时将遇到的问题和了解的情况，不论是否属于自己的职责范围，都如实向朝廷报告，并提出解决办法，请皇帝“特降指挥”。在包拯看来，这是一个官员应尽的责任。包拯留下的著作，除一篇家训、几首短诗外，就是多达185篇的奏议，其中有55篇奏议，竟弹劾本朝官员多达61人。这61人中，贪官污吏首当其冲，犯一般错误和不称职的“庸人”也不在少数。地位比他高的如宰相宋庠，皇亲国戚如张尧佐、杨景宗等，均在被弹劾之列。“包弹”中以“六弹张尧佐”最为惊心动魄，包拯在其中显示出来的大无畏精神，尤其长久地为世人所称道。
二、深察民情，为民请命
包拯对仁宗寄予厚望，他希望仁宗“薄赋敛，宽力役，救荒馑”，重现“幼有所养，老有所终，无夭阏之伤，无庸调之苦”的尧舜盛世。当时的现实却是，北宋王朝进入中期，励精图治的精神逐渐消失，因循苟且、贪污腐败之风蔓延，官僚盘剥，农民苦甚。因此，包拯在以大无畏精神肃贪反庸的同时，又呕心沥血地为民请命，这类奏议占到全部奏议的1/3。包拯的这些奏议，反映的问题翔实有据，提出的建议明确可行，爱民之心，跃然纸上。包拯赈救的范围不仅包括灾难深重的农民，而且包含更广泛的民生。罢巡驿、保民田、除放欠、改盐法、救饥馑的奏议，都给水深火热中的百姓带去实实在在的利益。包拯上书，为被收禁者叫屈，充分体现了其惩恶扬善，以民为本的拳拳之心。
三、清心直道，严于律己
包拯认为治理国家最重要的是选拔官吏，用今天的话来说，他深深懂得“干部是决定的因素”。其奏议中具名推荐的，便有孙甫、张环、吴奎、范祥、韩贽、张田、吴及、赵尚宽等人。需要强调的是，他光明磊落，正直无私，没有一个被推荐的人是出于个人关系，更不要说拉帮结派了。所以他才敢于在《请复韩贽等台官》中向仁宗保证：“或不如举，臣甘当同罪。”真称得上是斩钉截铁，掷地有声。包拯执法如山，铁面无私。《宋史〃包拯传》中记载：“拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。”最典型的例子是，据司马光《涑水纪闻》所载，他知庐州后，“亲旧多乘势扰官府，有从舅犯法，希仁戳之，自是亲旧皆屏息”。横行霸道的官员为之收敛，堂舅犯法一视同仁，真正做到了“法律面前人人平等”。几十年间，除朝廷给予的俸禄外，包拯没有多吃多占过一分一厘。他在端州三年，端州盛产端砚，其前任均借进贡之机，贪污多达数十倍于贡品之数的端砚据为私有，除个人享用之外还馈送权贵，大搞不正之风。包拯却一改前规，下令制砚数量不得超过进贡之数，离任时“不持一砚归”，从此成为载誉史林的佳话。
弹指一挥间，1000多年过去了。应该说，制度性的建设对于现代国家来说更为根本，也更为重要。但在有着悠久历史文化的中国，包拯一直受到历朝历代不论为官还是为民者的普遍敬仰。包拯及其包拯精神似乎并没有过时的迹象。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾”，就是这种精神的回响，就是这种精神的光辉的闪耀。公明廉威、勤政为民，既是全社会的政治诉求，也是执政者需要再一次拾起的历史文化遗产。
观看包拯纪录片，体现了后人对先贤的崇尚，我将以学习的姿态将包拯精神内化于心，外化于行，以实际行动践行清正廉洁，为民服务的理念。
第11篇：《千年包公》观后感
《千年包公》观后感
包公文化之所以深入人心、历经千年仍被人民群众广为传颂，是因为包公公正、为民、清廉的形象代表着人民群众对于官员的期盼，因此深受人民群众信赖。
第一集《清心直道》，通过包拯青少年时期真实的故事、包拯出仕时明志诗，介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因;通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯的清正廉洁的家风与精神至今仍有深刻影响;通过同时代的官员刘筠对他的影响，呈现北宋仁宗时代的社会政治环境。点面结合，有理有据。
第二集《铁面无私》，叙述包拯任监察御史及开封府尹等官职时，不畏权贵，弹骇贪官污吏及皇亲国戚的故事，其中以“七弹王逵”、“六弹张尧佐”与“断冷清案”最为精彩，在真实历史文献基础上的用影视剧手法进行再现，突出包公铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神。
第三集《以民为本》，通过“断牛舌案”、“匿金案”、“陈州折变”、“不持一砚归”等历史故事，说明包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。对贪官污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年来，百姓把他也放在心坎里。通过再现真实的包公故事，寻访包公精神的当代体现，力求在观众心里树立一位真实可信的清官而非戏说的包公形象。
包公以清廉刚正形象传世。人们在日常生活中见到秉公办事、坚持正义的官员，便常用“包公再现”、“铁面包公”等话语表示肯定，在自己碰到纠纷或官司之类的麻烦事时，也总是希望能遇到像“包公”一样的好官、清官。这就是在许多普通百姓心目中存在的“清官情结”。
包公之所以能给世人留下清官形象，除了他清正廉洁的作风外，更主要的正是由于他始终坚持大宋吏律，不唯上，不唯权，敢于不畏权贵，伸张正义。用现在的话说，就是他能坚持做到依法行政。
因此，面对“清官情结”，我们既要看到民众对官员清廉正义、刚正不阿的外在要求，同时更应该看到这情结背后所隐含的要求领导干部依法行政、依法办案的法治意识。其实，正是由于这种意识，才分外凸显出包公在当今社会依然值得缅怀的价值。
在当前的法治社会里，我们评价一个领导干部是否尽职尽责，关键是看他能否坚持依法办事。尤其在今天我们的各项制度还有待进一步健全的情况下，如何依法办事、能否依法办事更是对干部提出了挑战。长久以来存在于人们心目中的“清官情结”，在当今时代其实更应该解读为要求领导干部秉公执法、依法行政的“法治情结”。
面对包公像起誓，在形式上体现了后人对先贤的崇尚，表现了一种学习的姿态。对于走向和谐与法治的今日中国来说，衷心希望这种学习姿态真的能在全社会化为具体行动，并且深入精髓，领会包公身上真正值得体会的法治意识。
第12篇：包公祠导游词
包公祠导游词
各位游客，大家好：
欢迎大家来到安徽省省会——合肥这个美丽的园林城市。我是安徽旅行社的导游王萍，很荣幸能够担当大家这次合肥之旅的导游。到了合肥你一定想看一看本地最有明确，最具有特色的景点吧!今天我就带大家去位于合肥市中心的包公文化园，这是少年包公苦读的故址，也是历代人们瞻仰和祭祀包公的地方。
为了节约时间，在到包公文化园前，我先对包公文化园和包公生平作个简要的介绍，包公文化园由包公祠、包公墓、清风阁等景点组成，他们分别展示了历史包公、文物包公、文化包公，这是合肥人民为了纪念世界闻名的清官包公而修建的。
包公名包拯，字希仁，包公是人民对他的尊称。他生于宋真宗咸平二年庐州虎山北麓，即今合肥市肥东县谢集乡包村。他的学历是进士(今天的博士)，职业：做官。道德表现：对父母、百姓十分尽孝，这有口皆碑。工作表现：一生严于律已，为官清正廉洁。所获表彰：他死后，领导宋仁宗皇帝用：“孝肃”两字评价他的一生。并用“孝肃”二字作为谥号封赐于他。但是老百姓给了他世间的最高荣誉，清官之首，最终形成了清官文化。宋仁宗嘉佑七年(1062年)五月，包公病逝于北宋都城东京(今开封)，享年64岁。朝廷命其婿文效为保信军节度推官，护丧归故里，安葬在庐州合肥县城东公城里，即今合肥市东郊大兴集黄泥坎东北处。可谓是树高千丈也落叶归根，包公是生于斯、葬于斯，地地道道的合肥人啊!各位游客车子已到停车场了，万一有人走散，大家请记住车号最后的三位数是518.好!下车时请注意脚下。
各位游客，我们面前的包公祠是包公的家祠。据史料记载，早在包拯死后的第四年(1066年)当时合肥古城内兴化寿就建有包公祠，并悬挂有包公像。这是家乡人为缅怀这一清正廉明、刚正不阿、铁面无私的历史人物所建的。随着时代的变迁，包公祠屡建屡废。到了明代弘治年间(1488年)庐州太守宋克明相中护城河中小孤岛(现称香花墩)，在此筹建包公书院。明嘉靖己亥年(1539年)御史杨瞻新修建包公书院并定名为“包公孝肃公祠”，迄今已有近460多年历史。太平天国时期，包公祠又毁于兵火。1882年合肥人李鸿章捐资2800两白银、重建修缮一番，并建碑留念。其后断断续续时有修缮。新中国成立后，包公祠得到了政府的保护和整修。1981年，包公祠被定义为省级重点文物保护单位。
包公祠是一座白墙灰瓦，纯朴典雅的古代建筑，门楼两遍有一对抱鼓石，正堂两旁各蹲一只石狮。过去官宦人家的门口都要有狮子。狮子为百兽之王，它威震八方，是权力的象征，更是辟邪之物。大家请看，狮子脚踩之物却各自不同，雄狮脚踩小球，象征主人的权威和气度。雌狮子脚踩小狮，象征儿孙满堂，富贵延年。一雄一雌放在门口，是家兴旺旺的标志。“双狮护门”谐音为“双狮富门”。在民间有这样的说法“摸摸狮子头，万事不发愁。”请大家都摸摸狮子头。今年一定会福寿绵长的。
现在大家已进入祠内，正殿大堂的正中一座八尺古铜色的包公坐像，进入大家眼帘，是这般的高大威严，使人顿生敬意。像的前上方有三方横匾。中匾是“色正芒寒” 由李鸿章之兄李瀚章所题;左匾是“节亮风清”，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题;右匾是“庐阳正气”，为光绪年间左锡璇所题。三幅匾额都是回文，这就是人们羡慕的清官风采，不少人都想体会一下清官的经历，而恨自己生不逢时。
我们现在来到东面的这个六角亭，大家可以看到亭内，有一口古井。据传为官不廉者饮此井水则头痛不止，且无药可救，所以叫“廉泉“。另外在包公祠西南面也有一亭名为”流芳亭“，史书记载包公幼时常来此一带读书、玩耍、并传有佳话。
环绕包公祠的包河，其中“鱼”之外形，酷似戏曲中黑脸包公形象，故称为“铁面鱼”、河中之藕因断之无丝，被誉为“无丝藕”。合二为一则体现了包公“铁面无私”的形象。包拯一生经历了北宋真宗、仁宋两朝，28岁考取进士，官至枢密副使，史学家称他为我国历史上最杰出的清官代表，文学家将他塑造成铁面无私，执法如山的青天形象，被誉为“千古最清的官。”在国外，特别是东南亚一带，包公被奉为神明，并立庙塑像，焚香礼拜。合肥的包公祠，也是世界华人特别是香港、台湾、新加坡、马来西亚华人朝拜包公的圣地。在国内，包青天的形象，更是深入民心。
让人仰慕不已的包青天，叫人说不完，道不尽的包龙图传奇。包公那清正廉明的优良品德和执法不阿的大无私精神，永远被后人所敬仰。
好，现在我们来到包公墓园区，它占地3公顷，是一座比较完整的古代名臣墓园，由阕门，神道、享堂、主墓区、附藏区等组成。走进大门，首先看到的是大型照壁，它高4.2米，宽 10.2，起着掩藏和装饰的作用，上面刻有“包孝肃公墓园”六个大字。眼前的这道门就是神门，即神灵所走之门。跨过神门，我们现在所走的就是神道，神道两边各有石羊石虎石人一对，名为石像生，组成了墓前石刻。穿过神道，正前方便是包孝肃公享堂，专供祭祀活动之用，中央的神龛里供奉着包拯神位。咱们穿过享堂，就是包拯的墓冢了。呈覆斗式方形墓。穿过30米的墓道，我们来到地下墓室，正中安放着包拯的墓志铭，门内便是包拯的棺木，棺木是用金丝楠木制成，棺内安放着包拯的35块遗骨。
参观完包公墓景区，现在我们来到清风阁，清风阁是为了纪念包拯诞辰1000周年而建的，占地
2、2公顷，是一组集纪念、展示、游览休闲为一体的大型综合性建筑群，()景区内分为功德广场、清风阁、陈列馆三个部分。主体建筑 清风阁坐西朝东，高42米 。共九层，明五暗四，现在我们就进阁内参观吧!
清风阁第一层内有《清风赞》大型浮雕，浮雕由两部分组成，中心是包公浮雕像，表现包公高风亮节，一身正气的高尚品德，背景展示的是包公的身平事迹，二楼完整的反映了宋代庐州一片歌舞升平、市井繁荣的景象。三楼为江淮奇葩厅，介绍的是安徽概况 。四楼是江南明月厅，展出的是三山披锦绣，二水尽风流。三山指的是黄山、九华山、齐云山，而水指的是横贯安徽境内的长江和淮河。第五层是庐州夜话厅，在这里可以了解合肥地方传统文化、认识合肥人文环境。六楼是清风阁的最高层，梨园揽胜厅，讲的是徽班进京及著名戏曲表演艺术家程长庚及徽剧发展的情况。
到这里，我们这次的包公园之旅也就结束了，感谢大家对我工作的支持与配合，如有照顾不周的地方还请大家见谅，最后送上我真诚的祝福，祝大家身体健康，工作顺利，家庭美满幸福，欢迎再来我们合肥!
第13篇：包公断案 剧本
画外音：赵作海，男，1952年出生。河南省商丘市柘城县老王集乡赵楼村人，被称作河南版“佘祥林”。1999年因同村赵振晌失踪后发现一具无头尸体而被拘留，2002年商丘市中级人民法院以故意杀人罪判处死刑，缓刑2年。2010年4月30日，“被害人”赵振晌回到村中，2010年5月9日，河南省高级人民法院召开新闻发布会，认定赵作海故意杀人案系一起错案，宣告赵作海无罪，同时启动责任追究机制。 （我觉得这可以直接作为我们的报幕词，由主持人念出）
击鼓声，师爷打着哈欠上“大清早的，谁击鼓鸣冤？待我报与包大人。”喊：“包大人，有人击鼓鸣冤！”
包公踱步登台，“黄河远上白云间，开封就在黄河边，冤案奇案难办案，老包一到准能办！”。坐下，“众衙役！”“在！” 惊堂木一拍：“升堂！”
师爷喊：“升——堂————！”
众衙役（四人）喊：“威——武——！”
包公：“着那击鼓之人上堂！”
赵作海跑上来，一幅冤屈的样子，做了个揖，“见过包大人，请包大人为小人伸冤！”
包公：“有何冤屈，尽管讲来！“
赵：“包大人，我本是河南的一个普通小老百姓。想当年，我有健全的体魄，我有皎洁的心灵。我有高尚的理想，现在却没有了奋斗的精神„„”哽咽着说不下去。
包公：“且莫悲伤，慢慢道来。”
赵：“都是刑讯惹的祸！自从刑讯来了之后，一切都变了——我的身体遭到迫害，我的精神遭到摧残，他„„可恶的刑讯，他„..他„.他„.他侵害了我的健康权、生命权，真是罪大恶极。”擦眼泪：“我要求刑讯立即停止侵害，恢复我名誉。赔偿我经济损失100万，精神损失1000万！”
包公严厉：“竟有此事！来呀，与我传那刑讯上堂！”
刑讯战战兢兢上，赵走到另一边。包公逼向刑讯，刑讯躲到另一边；包公追过去，刑讯又躲到这边。
包公猛地：“与我站好了！哼！你与本官玩躲猫猫？！你知道吗！躲猫猫也会死人的！”稍顷，“现有赵作海告你冤枉，你有何话讲？” 刑讯：“可是，可是我是从商丘的耶，你，你是开封府尹，对我没有管辖权！”
包公一拍桌子：“大胆！赵作海在本地控告你，本府当然有管辖权！驳回管辖权异议！从实招来！”
刑讯：“冤枉啊，我的青天大老爷！这不关我的事，我其实只是打酱油的。想当年，我也是信敏廉毅，敬业乐群的好青年一个！”摆POSE。“可是„，可是，是金钱和权力的儿子富二代地位死皮赖脸，紧紧纠缠于我，我使出浑身力气也摆脱不掉”扭动身体，“就这样，我由正直的公审变成了呸呸人人唾弃的刑讯！包大人，我也是被同流合污、被刑讯的呀！您可要明察秋毫！”
包公：“又扯出金钱、权力来了，宣金钱和权力上堂！”
金钱怒气冲冲地上来，双手一拱：“小人来迟，望大人见谅！另,权力兄正忙于运作提价、日进斗金，无暇顾及此等琐事。此有授权书一份，特托小人面呈，替他打点料理！”将授权书递与包公。包公站起打开授权书，发现一份大红包，内含美元若干。
包公喝道：“大胆！竟敢公然用美元贿赂本官！”
金钱吃惊：“啊！没想到经过这些年，权力竟然染上了人间恶习！哎！包大人，此乃权力手书加封交与小人，与小人无关！”
包公道：“此事改日必将严办！今且搁下。”顿，“金钱，赵作海控告刑讯逼供，刑讯控告你和权力，你有何话讲？”
金钱转身与刑讯对视、转圈，手指刑讯，“假发总会被风揭穿，假话总会被人戳穿。你竟敢诬告我！”刑讯一哆嗦。
转向包公：“包大人明察秋毫、刚正不阿，此事不应迁罪于小人！若论根源，突然声弱，“小人不敢直说。”
包公:“但说无妨，恕你无罪！”
金钱：“若论根源，这刑讯之过，恰恰是您包大人所在的人类所为。”指包公和台下：“人类使用小人交易买卖，吃喝拉撒睡，行动坐卧走，，小人可谓自我牺牲、无私奉献！”撤掉外套，露出“为人民服务”字样T恤。“而小人又得到了什么？贪污腐败，小人被千夫所指；世态炎凉，小人被恶言相向，而今，竟又被刑讯诬陷，指为祸首！不错，地位是我们金钱和权力的孩子，但更是人类的私生子！人类只顾利用我们，却从不好好安排我们的孩子——人类才是真正的罪魁祸首！小人斗胆直言，个中曲直，望大人明鉴！”
包公“你这一讲，倒叫本官为难了。这人类之过却如何审呢？”稍顷，“尔等先下去，待本官查明再判！”
赵作海、刑讯、金钱：“谢包大人恩典！”下。
包公思考。欲望衣衫破烂，蓬头垢面，边跑边喊上：“小人有冤，小人有冤„„”
包公：“你是何人？”
欲望：“小人欲望，——小人正是人类欲望性格的代表。” 包公：“有何冤屈，从实道来。”
欲望：“小人要状告那财神违反承诺,不讲信用。”
包公：“你所告何人？”
欲望：“财神。”
包公饶有兴趣地“哦”了一下，“那本官问你，你有财神的地址和电话吗？”
欲望：“没有！”
包公：“QQ号也行呀，有吗？”
欲望：“也没有！”
“没有那你来告的什么？！”包公惊堂木一拍：“没有联系方式，本官如何通知财神到庭！”顿了顿：“你这属于滥用诉权，本该驳回起诉！”顿“姑且饶你这一次。你告财神什么？仔细说来。”
欲望走到另一边，慷慨陈词：“财神号称有求必应，于是我把他供奉在家，晨昏三叩首，早晚一柱香，祈求他保佑我财源广进。我对财神
如此虔诚，没想到他违背诺言，没有给我足够的荣华富贵。所以，我要状告那财神！”
包公：“我且问你，欲望，你一日有多少银子进账？”
欲望：“不多不多，一日就千把百万”两眼放光，“慢着！”冲过去捡地上的美圆，“美圆！难道财神显灵了？！”
包公一拍桌子：“放下！此乃贿赂款，要上交国库！”
欲望将美圆放在桌上，依依不舍地离开，还瞅两眼。
包公下台手指欲望“你贪心不足蛇吞象，为了一己私欲甚至目无法纪，为非作歹。”
包公冲后台喊 “王朝马汉张龙赵虎，来呀！”
王马张赵上。
包公回到台上，惊堂木一拍，手指欲望，“本官判你离开人类的灵魂去接受改造，拉下去！”扔签。
欲望向前扑，哀号：“包大人，冤枉呀！冤枉呀！”
金钱、刑讯，赵作海指指戳戳。
包公悠然抚摸胡子踱步“列位不要迷恋本官，本官只是个传说。本官审的不是案子，是正义！”
第14篇：如此包公如此断案
包青天PK采花贼
第一幕：
道具 ：桌子 椅子 木块各一件
人物：包公，师爷，衙役4个，展昭，采花贼 证人2个 旁白一人 旁白还负责报幕
师爷说普通话，包公衙役用长沙话。
首先出场：包公，衙役，包公睡在椅子上打呼噜，衙役在一旁站着打盹。
报幕：各位领导，各位同事大家好，接下来是明钰为大家精心准备的一个小品，本小品情节发生在我国历史上的北宋年间，主人公是我们大家耳熟能详的包拯包青天，在演的过程中希望大家掌声多多，笑声多多，现在上演
忽然传来击鼓声。
师爷疾步到台上来：（忙向包公报告）：老爷，老爷，老爷。。。升堂了~~ 包公逐渐醒来
包公：升么子堂咯？港哒今天不升堂，莫吵咯，继续睡觉。
师爷：不好吧，都知道您是青天大老爷，不升堂会有损您名声，
包公：是滴哦，还是师爷灵泛，今天有何案件要审~~~
师爷：今天展护卫抓了个采花贼子，正在堂外候着呢；
包公：那就升吧~~~（拍金堂木）尬~~场~~
场上无人响应，包公往下看，衙役都在睡觉，对师爷说
包公：把他们搞醒，公堂之上，成何体统？
师爷把衙役叫醒
师爷：都醒醒，升堂了，
衙役醒来
包公：公堂之上，岂能睡觉？昨晚上都捉鬼克哒？
衙役：报告老爷，今天年三十，不是港不升堂只值班吗，昨晚上哥几个到碧海云天洗了个桑拿，打了一通宵麻将，还没睡醒呢。
包公：你们几杂鬼仔子，不厚道啦，你们洗桑拿也好打麻将也好哦丝不喊我。做得出咯，嘎个月扣你们奖金。
衙役：我们不是怕损您名声嘛。
包公：废话少港，准备升堂。（拍金堂木）尬~~场~~
师爷：报告老爷，请说普通话。
包公：罗嗦，我不晓得用普通话哦。
包公：升~~堂~~~
师爷;升堂 ············
衙役：威~~武~~
包公：传··展昭
师爷：传··展昭
展昭上场将人带上来
展昭：报告大人，今日在下河街的弄子里巡逻，遇见此人调戏良家妇女，被我抓住，带了回来。
包公（长沙话）：堂下哪个？报上名来！
师爷：老爷，请说普通话
包公：师爷，麻烦你帮个忙行不
师爷：行，什么忙？
包公：请你闭嘴
师爷无语表情(直摇头)
采花贼：大人
包公:（拍惊堂木）下跪何人，！
采花贼：回大人，我。。。。。。。。。。
包公： 下跪何人报上名来；跪何人报上名来；何人报上名来；人报上名来；报
上名来；上名来；名来；来·····来
采花贼惊（张嘴 抬头看包公）
包公：看什么看这是回音你懂吗？（师爷表情）么看是回音你懂吗？回音你懂吗？
你懂吗？懂吗？吗？（说一句，采花贼惊讶一次）
采花贼：哎！
包公：.......（嗯音）
采花贼：大人说话可不可以消除回音，小人记性差，听什么都只能记住一半；
包公：荒谬！记性不可能这么差！
采花贼：大人若不相信可以当场测试我一下。
包公：好！本府就测试你88
采花贼：“44”
包公： “66”
采花贼：“33”
包公： 果然记性差！
采花贼：大人英明！
包公：你姓什么？
采花贼：草民姓魏
包公： 魏什么？
采花贼：不为什么，我父亲姓魏，所以我也姓魏.
包公： 荒谬！本府是问你姓魏名什么？
采花贼：这.........
包公： （拍惊堂木）怎么....为何连自己名字也不敢说，除非你办了假身份证！
采花贼：小的说了，大人别笑
包公： 公堂之上岂能嬉皮笑脸
采花贼：小的姓魏......名.....生巾
包公：嚯.....嚯.....嚯.....嚯.....哈.......哈.....哈......哈....卫生巾··呵呵···这并
不可笑嘛， 大胆淫贼，光天化日敢调戏良家妇女，你可知罪···
采花贼：大人冤枉呀！你们不能无缘无故定我罪名呀！小的就住在下河街，那女
子是我邻居，我跟她只是个开个小玩笑，被展大人误认为是在调戏良家妇女。。。。
包公：是真的吗？ 要是有假，本府会代表月亮消灭你
采花贼：是，大人，本来就是个误会，
包公：好！你老实回答本府几个问题，今天只要你有足够的理由本府就放你一条
生路，否则本府要判你无期徒刑，把你买到泰国去做人妖；
包公：.听好，你为什么要欺骗那些相信你的人？
采花贼：大人，小的没骗人啊··我本性善良····还经常被人骗··
包公：你晚上为何深夜出门
采花贼：啊···大人，小的怕黑，晚上从不出门的啊
包公： 好今天你暂且放你回家，随时听候本府传唤。
采花贼：大人``我可以回去拉````
包工挥手退堂
师爷：退堂
衙役：威~~~武
采花贼退场并自言自语说:他妈的，倒霉！刚到这边就撞上包黑炭，这个包黑子，
居然想忽悠我，真不是个东西，还好我留了个心眼，看来得去李四家躲躲，等风
声过后在出来。。。。。
师爷：老爷，这采花贼我早就耳闻，其罪恶多端，多少良家女子遭他毒手，大人
你怎么把他放了
包公：愚蠢，`这就欲擒故纵··这都不懂
师爷：还是大人英明！！！
包公：你命展护卫去寻找证据，包括他以前住过的镇县，最好能找到遭他毒手的
女子带回衙门指证他。
师爷：是，大人
包公：另外派人盯着这个魏生巾的行踪，不要让他跑了。
师爷：我这就去办。
旁白：三天过去了·展护卫带着手下，找到了一些关键的证据，并在河西李四
家将采花贼卫生巾拿下·····
（在读旁白的时候，展护卫和师爷交换证物，师爷交给包公）
包公：升堂
师爷：升堂
衙役：威武
包公：带魏生巾
师爷：带魏生巾
包公：魏生巾，你可知罪？
采花贼：大人啊，小人不知犯了什么罪。
包公：本府要你在家听候传唤，你这几天为什么躲在河西的李四家，是不是想随
时逃跑啊。。。
采花贼：大人冤枉啊，我和李四从小兄弟情深，邀我去他家住几天，叙叙旧。小
人哪敢逃跑，就是借几个胆，小人也不敢
包公：还敢狡辩 ，，，你调戏良家女子无数，，你还不认罪
采花贼：大人，小人冤枉啊，小的比窦娥还冤啊。
包公：（拍惊堂木）大胆，你还敢说冤枉，看,此乃何物 ?
包公将画像丢给采花贼，
包公：这些画像是你的吧，
采花贼：是···是··大人，这是我家墙上挂的画像啊，
包公：这些女子可都是遭你毒手的女子啊，你这淫贼，艳福不浅啊 ···
采花贼：大人冤枉啊···大人，这上面的女子我只是倾心爱慕而已
起身，走到堂下，大家看··我星期一就这个女子，星期二就品味下这个
女子，星期三·····
包公：那年三十呢？
采花贼:大人··我总要休息吧
包公：大胆（拍惊堂木）采花贼，你还敢在堂下妖言惑众，带上来，
你真是不见棺材不落泪。，那好，本府让你心服口服。带证人。
师爷：传证人
展昭带数名女子上堂
展昭：大人，证人带到
证人：大人，你可要为我们做主啊大人（边说边哭泣）
包公：你们有何冤情，都一一说来。本府替你们做主。（指着魏生巾说）此人你
们可都认识。
证人：恩（边哭泣边点头）····是他··是他
包公：好，你把事情原委如实道来
证人：···········
师爷：大人要你说话呢··你不说话，大人怎么为你做主
证人：不是民女不说·只是····
包公：你不说·本官怎么定他罪啊？
证人：大人，那是在一个风高月黑的晚上，民女从娘家回来，半路上突然黑影一
闪···
包公，衙役，一起探头：然后呢···
证人:````然后··大人啊·你要为民女作主啊 ····抽噎·····
采花贼：冤枉啊，大人，这是诬陷，小的我平日夜不出户啊，
包公：大胆，卫生巾，现物证人证居在，你还敢抵赖，来人··棍棒伺候···
鼓声··········
包公：展护卫你去看看什么人在敲鼓
展昭：是大人。（出去，走到门边朝外看，然后回到堂上）
展昭：报大人··堂外一女子击鼓要见大人·
包公：定是被这个淫贼侮辱之人·要她进来
如花冲上场
如花：大人啊，我命苦啊，这个魏生巾太没有人性啦，她就是一畜生，你要为民
女做主啊！大人，衙役，师爷（夸张表情，向后倒）
采花贼：（一惊）你。。你你你。。
如花：我早跟你说过 你不娶我，我会把你送进大牢的~~~~
包公：（怕惊堂木）公堂之上，不许喧哗，魏生巾，你还有什么话说。
采花贼：大人，小人认罪，请大人法外开恩啊，法外开恩啊
包公：既然认罪，师爷，让他签字画押，
师爷，是，大人
包公：魏生巾，你也太没有品位了，此等女子你也不放过，真是不嫌粗糙，简直
禽兽不如。本案案情已清。采花贼触犯大宋法律，判有期徒刑15年。明日执行。
拖下去，老爷今天累了，走··去碧海云天
师爷： 退堂
衙役：威武···················
全体谢幕，
第15篇：环保包公断案
法律环保小品（包公断案）
法律环保小品（包公断案）
主持人前言：当今人类社会，面临着环保、能源、发展、创新等热点话题，公益事业部的队员自编自演的一个小品，通过包公审理美人鱼毁容的案中案、连环案，为大家带来一些启迪，寓教于乐，耐人寻味。请欣赏小品《包公断案》。
背景音乐《开封有个包青天》
击鼓声，衙役打着哈欠上“大清早的，谁击鼓鸣冤？待我报与包大人。”喊：“包大人，有人击鼓鸣冤！”
包公踱步登台，“黄河远上白云间，开封就在黄河边，冤案奇案难办案，老包一到准能办！”。坐下，“众衙役！”“在！”
惊堂木一拍：“升堂！”
衙役后台喊：“升——堂————！”
众衙役后台喊：“威——武——！”
包公：“带那击鼓之人上堂！”
鱼碎步上来，一幅冤屈的样子，道了个万福：“民女见过包大人，请包大人为小人伸冤！”
包公：“有何冤屈，尽管讲来！“
鱼（梨花带雨）：“包大人，我本是黄河里的一条美人鱼。想当年，我美貌绝伦、眉目传情。我就是那倾国倾城的貌，现在却落得个多愁多病的身„„”哽咽着说不下去。
包公：“且莫悲伤，慢慢道来。”
鱼：“都是酸雨惹的祸！自从酸雨来了之后，一切都变了——我的容貌被腐蚀，家园遭破坏，人类饕餮了有毒的我们，得了很多的病。可恶的酸雨，它„..它„.它„.它侵害了我的健康权、生命权，真是罪大恶极。”擦眼泪：“我要求酸雨立即停止侵害，恢复原貌，赔偿经济损失100万，精神损失1000万！”
包公严厉：“竟有此事！怪不得近来所食鱼儿味道怪异，原来是这酸雨捣鬼。来呀，与我传那酸雨上堂！”
酸雨战战兢兢上，鱼走到另一边。包公逼向酸雨，酸雨躲到另一边；包公追过去，酸雨又躲到这边。
包公猛地：“与我站好了！哼！你与本官玩躲猫猫？！你知道吗！躲猫猫也会死人的！”稍顷，“现有美人鱼告你毁容，你有何话讲？” 酸雨：“可是，可是我是从安哥拉飘过来的耶，你对我没有管辖权！” 包公一拍桌子：“大胆！美人鱼在本地控告你，本府当然有管辖权！驳回管辖权异议！从实招来！”
酸雨：“冤枉啊，我的青天大老爷！这不关我的事，我飘到这来只是打酱油的。想当年，我也是冰清玉洁、玉树临风的帅小伙一枚！”摆POSE。“可是„，可是，是煤和石油的儿子富二代二氧化碳、二氧化硫死皮赖脸，紧紧纠缠于我，我使出浑身力气也摆脱不掉”扭动身体，“就这样，我由纯洁的雨变成了呸呸人人唾弃的酸雨！包大人，我也是被同流合污、被酸雨的呀！您可要明察秋毫！”
包公：“又扯出煤、石油来了，宣煤和石油上堂！”
煤怒气冲冲地上来，双手一拱：“小人来迟，望大人见谅！另,石油兄正忙于运作提价、日进斗金，无暇顾及此等琐事。此有授权书一份，特托小人面呈，替他打点料理！”将授权书递与包公。包公站起打开授权书，发现一份大红包，内含美元若干。
包公喝道：“大胆！竟敢公然用美元贿赂本官！”
煤吃惊：“啊！没想到经过这些年，石油竟然染上了人间恶习！哎！包大人，此乃石油手书加封交与小人，与小人无关！”
包公道：“此事改日必将严办！今且搁下。”顿，“煤，美人鱼控告酸雨毁容，酸雨控告你和石油，你有何话讲？”
煤转身与酸雨对视、转圈，手指酸雨，“假发总会被风揭穿，假话总会被人戳穿。你竟敢诬告我！”酸雨一哆嗦。
转向包公：“包大人明察秋毫、刚正不阿，此事不应迁罪于小人！若论根源，（声音突然放低）“小人不敢直说。”
包公:“但说无妨，恕你无罪！”
煤：“若论根源，这酸雨之过，恰恰是您包大人所在的人类所为。”指包公和台下：“人类挖掘小人来发电、燃烧小人来取暖、加工小人来出售，小人可谓自我牺牲、无私奉献！”撤掉外套，露出“为人民服务”字样T恤。“而小人又得到了什么？煤矿倒塌，黑心矿主赚了钱，矿工死伤无数，小人背了黑锅；拉闸限电，坊间怨声载道，小人千夫所指；而今，竟又被酸雨诬陷，指为祸首！不错，二氧化硫是我们煤炭和石油的孩子，但更是人类的私生子！人类只顾燃烧我们，利用我们，却从不
好好安顿我们的孩子——人类才是真正的罪魁祸首！小人斗胆直言，个中曲直，望大人明鉴！”
包公“你这一讲，倒叫本官为难了。这人类之过却如何审呢？”稍顷，“尔等先下去，待本官查明再判！”
鱼、酸雨、煤：“谢包大人恩典！”下。
包公思考。蓝多衣衫破烂，蓬头垢面，边跑边喊上：“小人有冤，小人有冤„„”
包公：“你是何人？”
蓝多：“小人蓝多，——”
包公一摆手：“蓝多？听来好似懒惰。”
蓝多（献媚地）：“小人正是人类懒惰性格的代表。”
包公：“有何冤屈，从实道来。”
蓝多：“小人要状告那观音违反承诺,不讲信用。”
包公：“你所告何人？”
蓝多：“观音。”
包公饶有兴趣地“哦”了一下，“那本官问你，你有观音的地址和电话吗？”
蓝多：“没有！”
包公：“QQ号也行呀，有吗？”
蓝多：“也没有！”
“没有那你来告的什么？！”包公惊堂木一拍：“没有联系方式，本官如何通知观音到庭！”顿了顿：“你这属于滥用诉权，本该驳回起诉！”顿“姑且饶你这一次。你告观音什么？仔细说来。”
蓝多走到另一边，慷慨陈词：“观音号称大慈大悲、有求必应，于是我把她供奉在家，晨昏三叩首，早晚一柱香，祈求她保佑我衣来伸手，饭来张口。我对观音如此虔诚，没想到她违背诺言，没有给我任何荣华富贵。所以，我要状告那观音！”
包公：“我且问你，懒惰，你每天除了烧香叩头，还干何事？”
蓝多：“俗话说，心诚则灵嘛！我将全身心都放在祈求观音保佑上，别的什么也不干。”两眼放光，“慢着！”冲过去捡地上的美圆，“美圆！难道观音显灵了？！”
包公一拍桌子：“放下！此乃贿赂款，要上交国库！”
蓝多将美圆放在桌上，依依不舍地离开，还瞅两眼。
包公下台手指蓝多“你每天烧香叩头，祈求不劳而获，就是贪图享受。人类只顾享用煤与石油，却不解决伴生的环境问题，这不能不说与你这懒惰的因素有关！”
包公指台下：“我听说有一个叫CEIEC的地方，那里的人个个都勤奋上进、开拓创新，近几年来二次创业取得非凡业绩，还在继续前进发展。你这懒惰在那里必定没有招摇的市场。大家说是不是呀？”
包公冲后台喊 “煤、酸雨、美人鱼！来呀！”
煤、酸雨、美人鱼上。
包公回到台上，惊堂木一拍，手指蓝多，“本官判你离开人类的灵魂去接受改造，拉下去！”扔签。
蓝多向前扑，哀号：“包大人，冤枉呀！冤枉呀！”
煤、酸雨冲过来，架起蓝多走向后台，美人鱼指指戳戳。
包公悠然抚摸胡子踱步“列位不要迷恋本官，本官只是个传说。本官审的不是案子，是正义！”
后台人喊：“包公，你妈妈喊您回家吃饭！”。
“中！”包公，“退堂—！”众演员回台致谢。
第16篇：包公祠导游词
包公祠全名“包公孝肃祠”，位于合肥市 环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主 体古建筑群。明弘治元年（1488年）．庐州知 府宋鉴在此修建包书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。 包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。祠为白墙青瓦构筑的 封闭式三合院组成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿， 表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。 享堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭 耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末举 人李国苇根据传说写了《井享记》，发出“抑或孝肃祠旁之井为廉 泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。 其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家 训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。 与包孝肃祠紧连的是包河南畔林区的包孝肃公墓园。园内面积 1200平方米，墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。包公曾言：\"后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从 吾志，非吾子孙也。”故有“不肖子孙，不得入墓”的传说。墓园 由主墓区、附墓区和管理区组成。主墓呈“覆斗型”，墓室内安放有包拯墓志铭和2．4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗骨。北侧 是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整个墓园庄重肃 穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。?
包公祠全名“包公孝肃祠”，位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年（1488年）。庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。
祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。亭堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。
清末举人李国苇根据传说写了《井亭记》，发出“抑或孝肃祠之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。
包公祠占地1公顷，由大殿，二殿，东西配殿，半壁廊，碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。祠内陈展有包公铜像，龙，虎，狗铜铡，包公断案蜡像，《开封府题名记碑》，包公正史演义等文物史料。包公祠有正殿、回澜轩、清心亭、直道坊、东轩等建筑。祠两侧外廊门拱上刻有“廉顽”、“立懦”四个醒目大字，在“包孝肃公词”大直匾下黑漆大门上，书有红底金字的对联“忠贤将相”、“道德传家”。
包公祠的正堂，供奉着用檀香木雕刻的包公彩绘像。包公白面、长髯、儒雅、端庄。他坐在神坛上，左立捧印文官，右立持剑武吏，案几上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等，仿佛升堂在即。令人颇感兴趣的是这个包公并非黑脸，而是一个白面儒生，额头也没有日月阴阳眼，或许这才是“包拯”真实的尊容。摆在大堂一侧的三把铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡，寒气逼人，那里终日围满了参观的游人。这三把铡刀是老百姓心目中的正义之剑！它与包大人须臾不离，仿佛再现了包公在开封府升堂办案的正气与威严。好一派“色正芒寒”、“节亮风清”的“庐阳正气”！
祠堂西南之流芳亭，相传包公幼年时常来此读书，以为纪念。祠堂东南角的廉泉亭，亭中有井，亭内石壁上刻有《香花墩井亭记》，记中说：有一个太守喝了这里的泉水，头痛欲裂，原来他是个贪官；而几位举人饮了此水，顿觉水甜如蜜，原来他们都是好人。故此井名为“廉泉”。现在合肥已生产“廉泉”啤酒。以表达对包公的怀念和崇敬之情。
关于亭外的包河还有一段故事：仁宗皇帝封包公为龙图阁大学士时，还将半个庐州城赏赐给他，谁知包公却说：“臣作官是为国家和黎民百姓，不是为了请赏，所以我不要。”仁宗听了暗暗称赞，但又觉得一点不赏赐，心里又过意不去，于是就说：“那就把包家门前那段人工河赏赐给你吧！”包公想：河不比田地，不好分，不好卖，富不了，也穷不尽，就谢恩接受了。说也奇怪，世上的藕，丝都很多，而且藕断丝连，可是包河里的藕，丝却很少，人们说：这是因为包公无私的缘故。回澜轩在正殿之西，东、北临水，古时为官宦、文人避暑饮宴之处。
此外，包公祠里还有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《题郡斋壁》里的诗句：“清心为治本，直道是身谋”，他认为清廉是治世的根本，正直是为人的准则。所以包公祠不仅是一个很有特色的游览胜地，又是寓教于人的好地方。
在包公祠内有一块引人的刻石，此乃是1973年4月从合肥市东郊大兴集包拯墓中清理出来的“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”刻石，这块墓志刻石较《宋史·包拯传》更为详细地叙述了包拯的一生，可以起到补史的作用，极为珍贵。碑中记叙了包拯好几件铁面无私、刚直不阿的事迹，其中有这样两件：包拯在其家乡任庐州知府时，性情峭直，“故人、亲党皆绝之”。当时，他的一位亲戚犯了法，被人告到府里，包拯铁面无私，依法处治，打他一顿大板；张尧佐是仁宗的宠妃张贵妃的叔父，无德无能，仅凭亲戚关系，仁宗一次就授予他四个军政要职。针对仁宗皇帝的任人唯亲，包拯专门上了一篇《请绝内降》的奏疏。以后他又接连上奏疏数道，阐述“大恩不可以频假，群心不可以因违”的道理，他认为：“假之频，则损威；违之固，则兆乱”。由于包拯据理力谏，终于使仁宗“感其忠恳”，不得不削去张尧佐的两个要职。到河南开封游览的人，多想探寻包公的遗踪，然因开封多次被黄河水淹没，目前惟一流传下来的仅一个碑石，此碑即北宋“开封府题名记”碑，今保存在开封市博物馆内。碑上按先后顺序题刻着北宋开封府从第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯执法严明，铁面无私，深受群众崇敬，人们参观碑石时总是在他的名字上指指点点，称颂不已，久而久之竟将姓名磨去，而刻下了深深的指痕。从这极深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。
交通：
合肥市内公交四通八达，有80多条线路，非常便利，不仅有大公交车，还有小公交车；其中大公交车实行单一票价，无人售票，投币上车，均为1元/人。市区所有景点均有公交车通达。合肥出租车起步费6元，3公里后夏利白天1元/公里，桑塔纳、富康白天1.2元/公里；夜间行车要加收20%的夜行补贴。
住宿：
近十数年来，合肥的宾馆酒店业发展很快，如今已有数十个高、中，上百个低档宾馆或旅馆、招待所，档次齐全，大多服务良好，能够满足不同层次的需要。
安徽饭店是安徽省首家四星级旅游涉外饭店，位于合肥市景色旖旎的西山风景区，北临清碧河塘，南眺繁华闹市。饭店拥有311间（套）客房、装修豪华，皆颇具匠心。房间设有中央空调、程控电话、迷你冰箱、私人保险柜，闭路电视和24小时客房服务等。三所高雅餐厅提供正宗徽菜、粤菜、淮扬菜和西餐。绿荫吧廊、大堂吧、金碧酒吧和11个大小宴会厅任您随意选择，是商旅安徽下榻的好去处。
合肥的梅山饭店、西阂饭店、望江宾馆、稻香楼宾馆、花冲饭店及江淮饭店等高级宾馆服务周到，交通方便。其它如古井假日酒店、美菱大厦、东怡饭店、金安徽国际大酒店、雅高齐云山庄、庐阳饭店、花园宾馆、新亚大酒店等，也都是不错的选择。
美食：
到合肥，葡萄鱼、怀胎鱼、油爆虾、安庆素火腿、素烤鸭等是游人必尝的美味佳肴。
包河所产鲫鱼背乌，人称“包公鱼”，烹饪后骨酥肉嫩，回味无穷；名菜曹操鸡，俗称“逍遥鸡”，相传是当年曹操钟爱的药膳鸡，皮黄骨酥，肉白细嫩，别有风味，比之烧鸡、扒鸡之类，胜过百倍。中国食品博览会金奖得主枣庐州烤鸭，原系宫廷御膳美食，选料严谨，加工考究，香气浓郁、皮酥肉嫩、咸淡适宜、肥而不腻、味道鲜美，脍炙人口。
到合肥，不可不吃“李鸿章大杂烩”。相传李鸿章在访问美国期间宴请美国宾客时，厨师急中生智的发明。主要原料有海参、鱼肚、鱿鱼、玉兰片、腐竹、鸡肉、火腿、蛋黄糕、鸽蛋、猪肝、干贝、冬菇、咸鸭蛋黄、菠菜、鸡汤等烧烩而成，具有醇香多味、鲜咸可口等特点。
合肥的点心小吃也颇有名气，尤以麻饼、烘糕、寸金、白切四大名点著称。麻饼外皮松软香甜，内馅甜而不腻，具有橘、梅等果料风味；烘糕金黄油润，疏松多孔，香酥可口，味美甘甜；寸金具有橘饼、桂花的特有香气，脆、甜兼得，清香可口；白切片具有片薄甜脆、质白透明的特点，并带有浓郁的芝麻香。
蚌埠路的黄山菜馆、长江路的淮上酒家、淮河路的刘鸿盛饺面馆及绿杨村酒家，均颇有特色，是餐饮的好去处。
购物：
合肥有名的特产，那就不得不提合肥的；白切；烘糕；麻饼；寸金四大名点了，在上世纪70-80年代的时候，合肥的四大名点可以说享誉全国，当地市民也只有逢年过节，走亲访友的时候带两样，那就是非常好的礼物了。现在的合肥产品非常的多，但是你要让我一下子说出合肥有哪些特产，还真有些困难，因为现在产品太多了，有合肥特色的产品也非常的多，如小刘瓜子、恰恰瓜子、三河的大米等等非常的多。
第17篇：千年包公观后感
千年包公观后感
千年包公>观后感
（一）
包公掷砚 廉字当前
--看纪录片《千年包公》有感
作者：亳州广播电视台 祝本奇
观看《千年包公》的时候，有一个细节让人印象非常深刻，那就是包公掷砚。
包拯一贯服从朝廷的调遣，当年被视为蛮荒之地的端州，他也甘愿赴任，并做出了出色的政绩。除长子病故，要求回乡任职以便就近照顾家庭外，他从未向朝廷提出过任何个人的要求。
包拯执法如山，铁面无私。《宋史·包拯传》中记载：\'拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。\'最典型的例子是，据司马光《涑水纪闻》所载，他知庐州后，\'亲旧多乘势扰官府，有从舅犯法，希仁戳之，自是亲旧皆屏息\'.横行霸道的官员为之收敛，堂舅犯法一视同仁，真正做到了\'法律面前人人平等\'.
包拯曾说：\'廉者，民之表也；贪者，民之贼也。\'他发誓做\'民之表\',曾留下家训，叮咛子孙务必将清正廉洁的家风一代代传下去。
几十年间，除朝廷给予的俸禄外，包拯没有多吃多占过一分一厘。
广东端州出产一种紫云般的石头，当地府百姓用此制作质地优良的宝砚进贡皇上和权贵。包公前任均借进贡之机，贪污多达数十倍于贡品之数的端砚据为私有，除个人享用之外还馈送权贵，大搞不正之风。包拯却一改前规，下令制砚数量不得超过进贡之数，榆次同时，他还要求属下，不允许他们索要一方宝砚，同时上奏皇帝宋仁宗，减少宝砚的进贡数量，减轻了百姓负担。当包公调离此地时，当地百姓悄悄将一方宝砚放入他的箱里，只有其下属包兴看到，包公发现之后，竟然取出端砚，随手丢落江中。
这个>故事，让我很受启发。包公之所以被世人称为\'包青天\',是他始终坚持洁身自好，为官清廉的结果。包公掷砚，扔掉的是有价的端砚宝物，获得的是不同凡响的大\'公\'和大\'廉\',留下的是感动当朝和后代的高尚品德和精神。我们应该学学包公，时刻将\'廉\'字置于心头。
《千年包公》观后感优秀作品选登
（一）
2016-06-15 药都清风
编者按：电视纪录片《千年包公》在央视纪录频道开播后，全市各级各部门结合\'两学一做\'学习教育，组织收看电视节目，撰写观后感。即日起，\'药都清风\'将推出观后感优秀作品选登，希望大家认真学习，传承包公廉政思想，积极弘扬包公精神，忠于党的事业，清正廉洁，做一名合格的共产党员。
千年包公观后感
（二）
一身英气匡正义，两袖清风传千古
作者：利辛县马店孜镇纪委 胡水
纵观上下五千年，细数古今数代朝，我国历史上涌现出过无数仁人志士。他们是历史的丰碑，是国家的栋梁，是大众的典范，是人民的偶像……
当谈到\'精忠报国\'时，我们自然而然会想到岳飞；谈到\'义薄云天\'时，我们自然而然会想到关羽；谈到\'鞠躬尽瘁\'时，我们自然而然会想起诸葛亮；谈到\'清正廉洁\'时，我们自然而然会想起包拯包青天。
从小就听过包公的故事，看过包公影片，从《铡美案》、《狸猫换太子》、《少年包青天》、《包青天》，影片里的包公是一个日审阳夜审阴、半人半神的人物，让人膜拜不已。三集纪录片《千年包公》进一步深化了我对包公的认识，一千多年前的他，不仅仅演绎在荧屏里，他的精神更融入到我们的社会公平正义、人民福祉里。包公为官的清廉与公正，成为后世代代相传的佳话，也成为千年以来执法执纪者勉励自身的标杆。
\'七弹王逵\'、\'谏免张尧佐\'的故事，称得上宋朝反贪打虎的典型。1043年，包公被任命为监察御史，就相当于今天的纪检监察干部。其时，进士出身的王逵，为官贪虐，民愤颇大，但因其善于结交朝中权贵，屡贬屡任甚至不断擢升。包公先后七次弹劾王逵，此前六次弹劾后，王逵仍顺利转任，继续被起用。最后一次，包拯在弹劾奏章中将矛头直指皇帝：\'以王逵所在残暴、猥滥之状，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉？\'终于，朝廷将王逵罢官免职。1050年，宋仁宗决定任命自己宠妃张贵妃的伯父——声名狼藉的\'昏官\'、\'庸官\'张尧佐为宣徽使等四项重要职务。包公率领谏官上谏，\'反复数百言\',言辞激烈以至唾溅君面，直至皇帝将错误任命\'罢之\'为止。2014年3月，习近平总书记在视察河南兰考的时候，就曾勉励当地的纪检干部，要当现代的\'铁包公\'.
包公主持开封府时，城池汛期吃紧，而城内蔡河河道边常被一些权贵强占，修建楼房水榭供其游乐，导致水流阻滞，水患频发。包公即令限时拆除，对过限不拆的\'大人物\'、\'关系户\',不论是谁，一律开具名单上报朝廷请求治罪。这样一来果然灵验，蔡河经整治疏竣后水畅其流，百姓称之为\'惠民河\'.其实细细想来，这一点像极了我们县今天开展的\'九城\'活动和征迁拆违，同是惠民利民的好事，偏有一些\'钉子户\',依仗\'祖上余荫\'和\'个人利益\'至上，严重阻碍了城市大建设、大发展的脚步。
\'清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。\'包公一身正气、两袖清风、铁面无私、执法为民的形象仿佛就在眼前。包拯曾有遗言：\'后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刻石，竖于堂屋东壁，以诏后世。\'这段话作为包公家训，被刊刻于石碑上，竖在堂屋中，作为严格要求子孙后代的\'铭\',对今人也有所启迪。包公的这段家训，至今仍在合肥包公祠中，昭示来者。
千百年来，包拯作为不朽的清官形象，早已越过历史的长河，为前人和今人，为热爱中国、崇尚清廉的外国人所敬重。\'清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。\'包拯出仕时写的这首戒廉诗，体现为民者愿，可作\'为政者师\'.
如今，我们党正在开展\'两学一做\'学习教育。学是基础，做是关键。我们共产党人要学习包公，必须做到\'四讲四有\',践行党的宗旨，保持公仆情怀，牢记共产党员永远是劳动人民的普通一员，密切联系群众，全心全意为人民服务。必须加强党性锻炼和道德修养，心存敬畏、手握戒尺，廉洁从政、从严治家，筑牢拒腐防变的防线。必须保持干事创业、开拓进取的精气神，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去。
努力前行，我们每个党员干部都应该是\'包公\'.
第18篇：包公的尚方宝剑歇后语
尚方宝剑在古代有着至高的形式权利，以下是小编整理的包公的尚方宝剑歇后语，欢迎参考阅读！
的尚方剑——先斩后奏
关于包公歇后语大全：
包公断案 —— 铁面无私
包公铡陈世美 —— 公事公办；大快人心
包公铡皇亲 —— 法不容人；六亲不认
包公的衙门 —— 好进难出
包公审案子 —— 铁面尤私；六亲不认
包公的铡刀 —— 不认人
包公的上方宝剑 —— 先斩后奏
包公铡驸马 —— 刚正不阿；公事公办
包公放粮 —— 为穷人着想
包公斩包勉 —— 正人先正己
开封府的包公 —— 铁面无私
包拯作风-----敢做敢当
包拯斩包勉——正人先正己
包拯的告示--开诚布公
包公人物评价
包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是中国历史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成为清廉的象征。
包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。他跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝
来往。虽然地位高贵，穿的衣服、用的器物、吃的饮食跟当百姓时一样。曾著家训：“后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。” 时人也称其“有凛然不可夺之节”，“有所关白，喜面折辱人”，据此可见，包拯的为人已清正刚直得近乎执拗，甚至还有些不近人情，然而，这也正是他与一些庸吏的根本不同。
包拯做过许多有益于百姓平民的好事，“不爱乌纱只爱民”，赢得了世人的敬仰。宋代以来，关于包拯的口碑、话本小说、戏剧曲艺乃至当代的电影电视就演义了许许多多他清正廉明、刚直不阿的故事，演义的结果，使包公的形象更丰满，甚至神化、传奇化。他成了人们寄托、祈望的理想人物。 对包拯形象的塑造和传扬始于其身前。而源于宋代的话本并红火于元代的包公戏，自明清到近世，不断发展，推陈出新，深受老百姓的喜爱。包拯断案的故事最为精彩，传播之广，溶进了人们炽热的“包公情”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制’。贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。
包拯以其政绩和品行为人爱戴，因而包拯去世的噩耗传出时，朝野震惊，全城尽悼，“京师吏民，莫不感伤；叹息之声，闻于衢路”。现藏开封博物馆的北宋《开封府题名记》碑，上刻183位开封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字却已磨去，据说这是因为人们在观赏碑记时，由于敬仰包拯而经常用手抚摸指点其名，天长日久，竟将碑字磨去。
包拯在社会享有盛誉，因而人们广泛传诵他的事迹，并加以理想化和艺术化，衍生出许多轶闻传说。南宋时有以包拯为主题的故事和戏曲，元杂剧中更有大量的包公戏如《陈州粜米》。包拯是以龙图阁直学士（后世讹为大学士）职名任权知开封府，包拯世称包龙图。有小说《包公案》（《龙图公案》）流行，遂成为一个家喻户晓的传奇人物。
第19篇：包公文化颂扬廉洁
整合资源彰显特色 包公文化颂扬廉洁
——广东省肇庆市积极打造“包公”廉政文化品牌
2012年2月17日晚，香港新光戏院座无虚席，肇庆市粤剧团带来的廉政戏《包公还砚》在逾千戏迷的期待中上演。该剧围绕一方宝砚的得失，讲述了北宋名臣包拯在端州任职三年鲜为人知的故事，展示了他以民为本、亲民为民、清正廉明、秉公执法的“包青天”形象。
许多观众看后有感而发：“包公是清正廉明的代名词，这出戏弘扬了社会的风清气正，像这样的廉政好戏希望日后多排多演！”
“包公戏”早已盛行于电视荧屏和戏曲舞台。但对肇庆而言，这个“包公”不仅仅是为演戏而塑造的舞台形象，更是该市打造包公廉政文化品牌的文化标签，是具有当地特色的“包公”。
包拯曾在宋仁宗年间（1040年——1042年）主政端州三年，政绩突出，深得民心。积淀悠久、内涵丰富的“包公文化”由此成为肇庆文化的一张名片，并在该市开展廉政文化建设中发挥着重要的作用。
近年来，肇庆市充分发挥“包公文化”资源优势，开展了系列廉政文化建设活动，形成了区域化、大众化、人性化和多元化的廉政文化建设格局。 文艺精品展现“包公文化”魅力
在粤剧《包公还砚》之前，肇庆市很早开始就探索以“包公文化”为切入点，着重以图书、广播剧、粤剧、话剧等文艺作品为载体对包公文化进行宣扬。
肇庆市先后推出粤剧《清心直道包青天》、《能吏包公》、《宝月清心耀端州》，水上舞台剧《除暴安良包青天》，图书《包公兴端州》、《砚渚清风播古今》，动漫《砚渚清风》等一系列文艺精品。在此基础上，2011年，市纪委、市委宣传部、市文广新局共同创排粤剧《包公还砚》，在第十一届广东省艺术节上一举夺得优秀剧目二等奖等多项大奖，此后还在广州、佛山、东莞等地多次演出，深受群众欢迎。
去年，肇庆舞台上还有一部廉政戏深入人心，广受赞誉。由市纪委、市地税局联合自编自演的大型廉政话剧《碧水青天》，打破了传统话剧时间和空间的限制，以新颖独特的话剧表现手法和舞台艺术，采用时空对接由包公点评和论道，使现今党政领导干部廉洁从政风范与包公廉政文化在廉政意识的对接中形成互动，生动演绎了共产党员执政为民、坚守信念的浩然正气。该剧改变一贯以来塑造几百年前包公形象的传统手段，重点把包公在端州执政三年所树立起的执政理念，寄寓于当今党员领导干部应该树立起的形象，巧妙地把优秀的历史文化资源转化为现实教育资源，给人们以较好的廉政启迪和教育。
主题活动深化“包公文化”内涵
肇庆市城区宋城墙下，包公府衙原址背后，每逢周
一、
三、五晚上，一场以唱颂包公文化为主题的曲艺晚会定会准时开锣。这是肇庆市设立的“包公文化”固定传播点——“清风坛”，自2010年开坛至今，一班社区曲艺爱好者定期在这里表演《包公掷砚》等曲艺节目，努力营造“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的社区文化氛围，让社区居民直接参与到廉洁文化建设中去。如今，清风坛已被打造为肇庆“廉政文化进社区”的示范点，并成为一道亮丽的包公文化风景线。
近年来，像清风坛这样有特色的“包公文化”主题系列活动在肇庆一直都有开展，形成了既有启发教育意义又生动有趣的多样化廉政教育课堂。
最让人耳目一新的活动当属肇庆2008年底推出的水上实景舞台剧《除暴安良包青天》。环拥七星岩的星湖是肇庆最美丽的城中景区，坐落湖边的牌坊广场因此成为人气最旺的地方。肇庆市充分结合这一优势，大胆创新，创排水上实景剧《除暴安良包青天》，讲述了包公初到端州上任时，惩治强夺民砚和强抢民女的恶霸之故事，真实地再现了包公在端州时的清正廉明形象。该剧成功连演400多场，观众场场爆满，无论市民还是外地游客都拍手叫好。 此外，该市还举办了“包公兴端州”中国画长卷暨“包公颂”书画作品展，把包公在端州留下的千古德政及民间流传的七个故事一一呈现出来；以包公在端州的事迹为蓝本，整编成故事，以粤语说书的方式在城区开展“游端州说包公”活动。这些活动内容通俗易懂，却让人印象深刻，收到良好的宣传效果。
搭建平台扩展“包公文化”外延
包公文化是肇庆宋文化中最有代表性的文化，目前，许多与包公有关的文化遗迹和景点在该市仍保存完好。作为中国优秀旅游城市和历史文化名城，该市旅游文化资源中蕴含着巨大的廉政教育价值。
沿着这一思路，肇庆市在抓好宋城墙、包公府衙、包公楼、观砚亭、砚洲岛等景区硬件建设的同时，挖掘历史文化内涵，在旅游区普及廉政文化，让旅游景点为包公廉政文化提供鲜活的载体和平台。为此，肇庆还开发建设了星湖湾“包公文化”主题公园，通过尊立包公石像、展出包公廉政典故浮雕、设立廉政文化主题广场、利用公园栈道建成“廉之道”等人文景观，让人们在休闲游玩中潜移默化地接受廉政文化熏陶。
包公祠是肇庆廉政教育基地，每年逾万人次到教育基地接受教育。目前，该市正着手扩建教育基地，计划以包公的清廉、勤政、爱民、刚正为主要内容，采取场景复原的形式，运用现代声、光、电技术手段，将包公清廉形象以动态形式展现出来。 为扩大包公文化的宣传覆盖面，肇庆市还注重搭建流动交流平台，推动包公文化进机关、进学校、进企业、进社区，使其真正深入民心，打造出肇庆廉政文化品牌。
第20篇：包公的告示歇后语
歇后语是将一句话分成两部分来表达某个含义，关于包公的歇后语民间也有很多，同学们，我们看看下面的包公的歇后语以及相关资料吧，欢迎大家一起阅读哦！
包公的告示歇后语
包公的上方宝剑——先斩后奏
包公的衙门——好进难出
包公的铡刀——不认人
包公断案——铁面无私
包公放粮——为穷人着想
包公审案子——铁面尤私；六亲不认
包公升堂——尽管直说
包公铡陈世美——公事公办；大快人心
包公铡驸马——刚正不阿；公事公办
包公铡皇亲——法不容人；六亲不认
包公斩包勉——正人先正己
开封府的包公——铁面无私(.)
成立皮包公司——做无本生意
包拯有两个儿子，长子为包繶，生母是董氏，但是年轻的时候就去世了。他的次子叫包绶，是包拯身边的妾侍所生。那么接下来让我们分别来看看他的两个儿子的相关详细的介绍。
包繶是包拯的长子，生母是董氏，在包繶十九岁的时候娶了崔氏作为自己的妻子。崔氏的三朝宰相的吕蒙正的外孙女，所以跟包家也算是门当户对。包繶因为父亲的职位，从小就收到了很多保护，年少的包繶就已、被封为太长寺太祝，但是在婚后的第二年却病逝了。崔氏伤心欲绝，谁想到几年后，他们的儿子也夭折了。包拯夫妇还是很开明的，为了不让崔氏这么年轻就守寡，却她再嫁，但是崔氏却拒绝了。此后，崔氏在守节二十年之后，被宋哲宗封她为永嘉郡君，来表彰她的事迹。
包绶，小名为包綖，是包拯的次子，生于仁宗嘉佑二年，死于徽宗崇宁四年，享年为四十七岁。包绶的生母是包拯的妾侍孙氏，但是孩子还没有出生，包拯便把孙氏打发回了娘家。大嫂崔氏知道孙氏有了身孕，于是便瞒着包拯夫妇，在私底下给孙氏送去钱财和衣物，等到孙氏生下包绶之后，崔氏又将他抱养到自己的房里，虽然名义上崔氏是包绶的嫂子，实际上是他的养母。过了一年，在包拯六十大寿的时候崔氏将襁褓中的孩子送到了包拯的面前，包拯夫妻两个非常高兴，于是为他取名为包綖。
