马列读后感（精选多篇）

发布时间：2020-04-19 00:31:05 来源：读后感收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：马列原著读后感

--精选公文范文-------------------------- 马列原著读后感

当我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时，每个人都有一套自己个人对马克思主义的理解方式，而且每个人对于同样的话语也有不尽相同的理解。当下有很多人认为马克思主义已经成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的发展了，中国特有的国情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜中国发展的理论来指导中国的实践，并取而代之。然而，读了马列原著后，我深感到自己对于马克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含义乃需要一定的“修炼”。真正的马克思主义绝非我们一直以来被灌输并称之为的“马克思主义”。

这段时间我仔细阅读了马克思的部分著作,其中许多论述使我感触颇深,下面我仅对马克思主义在现实中的意义发表一下自己的看法。我认为马克思主义在现实意义中是比较科学的，因为他----------------精选公文范文----------------

1 --精选公文范文-------------------------- 们参加了实践，总结了工人运动的经验，吸收前人有意义的理论，并创立了科学的唯物主义辨证理论，形成了马克思主义哲学。

我认为最重要的一章就是第2章和第3章，作者阐述了他的新的唯物辩证法。它教我们要整体的看待问题，整体是由部分组成的，但是单纯的部分相家就不是组成整体的，当各个部分之间相互协作，相互协作达到一个统一有机的整体才能达到。

㈠共产党宣言读后感：

2 --精选公文范文-------------------------- 等、公正、和谐的理想社会，所以才有了他们天才的发现, 共产党宣言说到底是对人类苦难的回应。“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是让我热血沸腾的两句话。

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推荐第2篇：马列选读读后感

马克思一如既往地追求真理与自由，在他马不停蹄地为之奋斗的过程中，我看到了人之所以为人所独有的品质——人的尊严。

普鲁士换汤不换药的《书报检查令》是无法蒙蔽当时的聪明人从而使之甘受压榨的，精神和人格的压榨。马克思批评书报检查令的虚伪，笔锋尖锐，酣畅淋漓地表达了人思想上的尊严——自由而且是独立的。

然而，否定权威的下场不是被权威消灭，就是进一步地否定权威，直至获得最终的胜利。马克思冒着被权威消灭的危险，创作并发表了这篇政治评论文章，已经清楚地表明了他的立场，他追求自由和作为完整的人的所应具备的人的尊严，这也是宇宙赋予人类的特有的品质。当然，反对权威的人不仅仅是要具有勇气，还要有信仰，对自由的信仰。想起《左传》里有这么一个故事：齐庄公与大臣崔杼的老婆幽会时，被崔杼安排的武士将其砍死。崔杼对前来记载的使官说：“你就写齐庄公疟疾死了。”史官写的却是“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”崔杼气愤地杀死史官，后来史官弟弟继任史官，却和哥哥一样，写崔杼弑君，然后同样被杀。接着是第三个弟弟写同样的话而被杀，到最小的弟弟，他同样地写道：“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”崔杼愤怒地把竹简仍在地上，过了很久，叹了口气，放掉史官。权威可以杀死一个人，却消灭不了人的尊严，最后没有被杀的史官正是人的尊严的胜利，一种不惧权威，敢于反抗的精神，而这更是一种信仰。

同样的，马克思正是具有这样一种信仰，他痛恨普鲁士政府的表里不一的行径，蔑视虚伪的《书报检查令》。新书报检查令要求人们在探讨真利时必须严肃和谦虚，马克思反驳道：真理像光一样，它很难谦虚。他又将人的精神比作自然界的花朵，证明其存在形式应该是丰富多彩的而不是只能是单一的“官方的色彩”。官方要求的所谓“谦逊”，实质是一种“不谦虚”，真正的谦逊应该是思想的特殊性和独立性。马克思唱的反调在普鲁士政府看来是无疑是自寻死路的作法，而在真正“谦逊”的人眼里，这必是动听的旋律，一曲寻求和捍卫人的尊严的慷慨激昂的神曲！

事实上，新书报检查令的目的就是打磨人的尊严，让人没有反骨，这样普鲁士官方便可肆无忌惮地操纵一切。然而马克思已经识破了它的伪装，他认为治疗书报检查制度的根本办法，就是废除书报检查制度。这一针见血的言论更是表明了马克思控诉的是当时反动而腐的社会制度。马克思将自己的言论化为利剑，他的最终目的是刺向腐朽的封建专制制度，表明自己作为民主主义者的立场，更是为了捍卫人的尊严，追求真理和自由的权利！

推荐第3篇：马列经典著作读后感

马列经典著作读后感

在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，知道了有《资本论》这本书，知到书中有剩余价值理论这个概念。其余的就不了了之了。直到今天，经过一个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习，才让我对资本论进行重新审视。经过十几天的仔细阅读，让我收获匪浅！

马克思《资本论》是一篇不朽的名著。

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出;“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。

相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和共-产-党人的必读书目。而且得到资产阶级学者的承认。英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表的文章《共-产主义后的马克思》，文章中承认马克思主义具有强大影响力。文章中一些论断还是客观的，给人启发的。文章讲到了1999年，BBC评寻千年伟人”，卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分列

二、

三、四名，表明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果在今天仍然得到学术界的尊重。”文章明确指出：“马克思在许多方面都是正确的：比如资本主义的许多问题、全球化和国际市尝经济周期和经济决定思想的方式等。

马克思很有先见之明。”“马克思遭到了误解。东欧和前苏联实行的共-产主义是对马克思主义思想的扭曲。”“请你务必丢弃前苏联和东欧实施的共-产主义，但千万不要丢弃马克思。”“这位伟人在许多问题的看法上都是正确的，他应该得到更多的承认。”文章说：“马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传。”由此，看到马克思主义的科学与伟大。

马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概全，也不能全盘否定。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思资本论，不能脱离对那个特定时代特点的分析。我们要批判性的学习，取其精华，去其糟粕。以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感！

推荐第4篇：马列原著读后感

马列原著读后感

环艺一班04号李奥琦

这段时间我仔细阅读了马克思的部分著作,其中许多论述使我感触颇深,下面我仅对马克思主义在现实中的意义发表一下自己的看法。我认为马克思主义在现实意义中是比较科学的，因为他们参加了实践，总结了工人运动的经验，吸收前人有意义的理论，并创立了科学的唯物主义辨证理论，形成了马克思主义哲学。

㈠共产党宣言读后感：

在没有读>这本书之前,我以为它是厚重繁杂，空洞无比，但当我网络上阅览了它之后，我汗颜于自己的无知，感受到了30岁的马克思和28岁的恩格斯带给人类的震撼以及那些无与伦比的财富。引用列宁的话，这部篇幅不大的著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观。马克思、恩格斯是真正关心全人类命运的哲人，他们的最高理想是要解放全人类，为所有人创造一个平等、公正、和谐的理想社会，所以才有了他们天才的发现, 共产党宣言说到底是对人类苦难的回应。“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是让我热血沸腾的两句话。

马克思、恩格斯于1847年11月受“共产主义者同盟”第二次代表大会委托，联合起草的一部党纲——《共产党宣言》。它是世界马克思主义发展史上的最具影响力的纲领性文献，其内容丰富、深刻，它闪耀出来的思想光芒仍然是照耀人类社会前进的璀璨明灯。在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。在共产党宣言里，我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。这种尔虞我诈的资产阶级思想，在战争中暴露无遗。从两次世界大战的爆发到现在的伊拉克战争，是资产阶级疯狂掠夺，资产阶级矛盾激化的必然结果，整个战争中资产阶级的各种丑恶的嘴脸一览无余。中国共产党宣言的诞生标志着马克思主义的诞生，并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。实事求是的思想路线，正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。

历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天。

读了共产党宣言,我感悟了不少道理，革命先辈们的伟大理想确实令后来者鼓足勇气向前大步走，为了人民，为了共产主义，共产党人必须付出自己的一切一切，这是历史的使命，是人民的愿望。社会主义的崛起，每个人共产党人必须有莫大的责任，只有一心为了理想，为了人民，实事求是地去奋斗，才能最终实现理想。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。

我们应该做到的是认清自己使命，洞察各种资本主义现象的本质。只要还存在资本主义制度，世界还存在剥削，无产阶级的斗争就不可能停止。

我们回顾《共产党宣言》，马克思，恩格斯告诉我们，要从阶级斗争的问题和思想这一角度看问题，一切资产阶级的虚假和掩饰也就无济于事。

㈡关于费尔巴哈的提纲读后感：

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。

我想马克思在写出这句“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”时，其目的是为了支撑自己的观点，即强调“实践”的重要性，至少我是这么理解的，但我觉得这句话本身的深层涵义远不止如此。

《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。

总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。

马克思主义哲学最为主要的问题是让人们发自内心的思考着这一“人究竟怎么活”的问题。人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要生存的问题，而更为多的是作为人所必须思考生活的意义的精神上的问题。当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已，也就是一具行尸走肉的躯壳而已。只有精神可以永存于世而不朽，在我们阅读马克思的著作时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导，他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想和心得。

国际歌中有一句最为著名的话语“世上从来没有救世主”救世主就只能是自己。马克思也是如此，但有了正确的理论的指导就可以少走弯路，有了一个可行的计划和未来的理想图景，一步步走下去，最终会到达光辉的顶点。

推荐第5篇：马列原著导读读后感

马列原著导读读后感

作为并不是特别擅长读书的人，看到这样的暑假作业开始难免有些无从下手。马克思、列宁、毛泽东，没有故事情节，没有有趣的主人公，甚至连文字都是一丝不苟，严谨僵硬的。类似此书，我一直觉得很枯燥，觉得里面的内容深奥难懂，虽然过程很是煎熬、纠结，但当我压迫着自己去看这本书时，脑海里就会呈现出以往从未有过的一些想法和思考一些从没有思考过的问题，

当今世界瞬息万变，惟有把握时代前进的脉搏，把握风云变幻的局势，学习马列之经典坚定理想之信念。我们的党将会是更加富有生机，我们的学习、事业将更加蒸蒸日上。“读史使人明智”。不论是在战争年代还是和平时期，我们都应坚持学习，学习先辈的革命传统，学习马列主义的经典著作。因为马列主义经典著作始终是指引中国革命和建设的最有效思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。但是作为大学生，要去真正体会其中之意很难实现。只能写一写对马克思经典的一些浅层次的认识了。

一、《共产党宣言》

我们都知道《共产党宣言》是国际共产主义运动的第一个纲领性文件，它是各国无产阶级革命的指挥棒，它指引着世界的人们团结战斗，勇敢地向前。俄国十月革命的胜利、中国革命和社会主义建设的胜利，以及其他一些国家社会主义革命和建设的胜利，都是《共产党宣言》的胜利，是马克思主义的普遍真理和各国革命具体实践相结合的结果。

从《共产党宣言》当中概括提炼出六个基本原理，包括：关于唯物史观的基本原理、关于阶级斗争理论的基本观点、关于资产阶级和资本主义历史地位的基本

观点、关于无产阶级革命和无产阶级专政的基本观点、关于共产主义新社会建设的基本观点、关于无产阶级政党建设的基本观点。在介绍《共产党宣言》贯穿的阶级斗争理论时，阐明社会发展的内部矛盾最终都表现为人与人之间的矛盾，最集中的就是代表新生产力的阶级和代表旧经济政治制度的统治阶级之间的矛盾。矛盾激化到一定程度，必然表现为激烈的阶级斗争，结果是整个社会达到革命改造，新的社会形态代替旧的社会形态，新的阶级矛盾代替旧的阶级矛盾。阶级社会就是在这样的矛盾运动中前进的。只有到了共产主义社会，阶级矛盾和阶级斗争才不复存在。这样一段论述，既说明了阶级矛盾和阶级斗争产生的根源及其必将消亡的历史必然性，又同“以阶级斗争为纲”的错误理论划清了思想界限。在论述《共产党宣言》中关于共产主义新社会建设的基本观点时，强调无产阶级革命成功的标志是无产阶级取得政权，此后就进入新社会建设过程，但新社会建设的每一步也都是革命的继续。无产阶级取得政权以后，必须要改造旧的资产阶级生产关系、建立新的共产主义生产关系。这些措施在不同国家会有不同。代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的崭新社会即共产主义社会，将是这样一个联合体，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这些阐述，既符合原著的基本精神，又富有时代的气息，读了启人深思。从中我们也吸取到调和阶级矛盾的根本途径不是暴力，而是足够丰富的社会物质资料。发展生产力是第一要务是毋庸置疑的，我们应该在党的领导下，坚定不移的推进中国特色社会主义建设，克服困难，解放生产力。作为一名大学生，从自身出发，我们应该认识到人类自身的进步会回归到终极意义上来，那就是智能的进步，努力学习，掌握技术知识，为科技进步和社会发展贡献自己的一份力量。

二、《关于费尔巴哈的提纲》

“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”--《关于费尔巴哈的提纲》是马克思生前所著，论述的中心是实践问题。费尔巴哈的《提纲》是一份透露着新世界观萌芽的天才大纲。正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。对于马克思来说，《提纲》的转折是巨大的。马克思首次提出了实践的世界观思维方法，这标志着马克思已经找到了解开困扰他思想的疙瘩的钥匙。按照这种新的世界观，世界在本质上就是人的实践活动，人与外界客体在世界中是以实践的方式结合在一起的。人类的社会历史既不是精神发展的历史，也不是事物客体的机械运动的历史，但它也不是对人类的精神、价值以及客观对象的抛弃，它是以人的实践的方式把上述主体与客体两方面的因素统一在一起的过程。通过实践，人在改造外部对象的同时也改变了自己的生活、活动方式，从而体现了人作为主体的价值的不断实现。在现实的社会生活中，这必然要通过生产关系的革命来完成，共产主义是人类主体价值的真正实现，而历史的意义也正是通过这样的方式表达出来的。在这一理论维度上，实践又具有革命的批判的意义。因此，随着实践世界观的诞生，便出现了一种新的精神即现实的、实践的人文精神，一门新的科学即关于社会历史的真正的科学。在世界观维度上的实践的立足点为马克思得出生产力、生产关系的概念及其分析方法直接打通了道路。马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。对于广大青年学生来说，应该积极自觉学习马克思主义哲学，深入研究《关于费尔巴哈的

提纲》等马克思主义经典著作。只有这样才能正确指导自己的实践，树立正确的人生观思想观价值观，

三、恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

看完序言，我对此书有了初步的了解。紧接着我又随着恩格斯游历于蒙昧时代和野蛮时代，正是在此中，我看到了家庭、私有制的出现、发展和变更。再然后我就见到了国家是如何在氏族制度的废墟上兴起的，此时人类已经历了两次大分工，一次是游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来，另一次是手工业和农业的分离。两次社会大分工使人类步入了文明的门槛，并随着氏族制度的衰落，国家的产生迎来兴盛发展的春天。我认为“眼见为虚，思想为实”才是对的，但这并不表明我就是唯心的，恰恰相反，我是一名忠实的理性的唯物主义者。现实生活中，我们常常为表象所迷惑，而看不清事物背后的真实本质，最终是误导了别人，也欺骗了自己。思想不同，深邃的思想让我变得理性而不盲从，从容而不急功近利，恰如某句话所说的：“思想有多远，我们就能走多远。”思想，引领我们走向真实的世界。

总的来说，《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义的经典著作之一，恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、私有制和国家的起源问题，对家庭、私有制和国家起源做了科学的阐述，揭示了人类社会发展的进程和规律。学习和研究《起源》，对于人们了解人类社会的发展史，正确把握历史唯物主义的基本原理，推进中国特色社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，具有重要意义。

三、总结

通过这段时间对马列经典著作的学习，著作中对价值观和方法论的经典阐述，不仅使我升华了价值观、世界观，更让我对自我价值的认知、更进一步奉献人民

的思想更加清晰起来，净化了心灵，增长了认知。

马列主义作为社会也像种种事物一样也是从简单到复杂，从低级到高级的过程，社会进步不是一味的进步，中间免不了曲折性和，出现复杂的情况，它的进步是总趋势。社会的发展无疑是这一阶段人的发展，人首先要发展，必须要树立正确的价值观，努力展示着自我的价值，努力朝着自己的目标奋斗。以上是我对学习《马克思主义哲学》的一点所得和感受，我觉得作为大学生，都应该认真学习马克思主义的哲学思想，提高我们对世界的认知和对事物的分析判断能力。马克思主义是我们认识世界改造世界的强大理论武器。

推荐第6篇：马列经典文选节选读后感

马列经典文选节选读后感

英语13-2 余翔 130914204 我在读了列宁写的《论马克思主义发展中的几个特点》，《帝国主义是资本主义的最高阶段》和马克思的《资本论》等论述的片段后，对马克思主义有了更加深刻的认识，不再局限于课堂学习，因此我来谈谈对这些文章的浅陋看法。

首先在《论马克思主义发展中的几个特点》中，列宁在文章开头就表明马克思主义不是教条主义，是行动的指南，指导人民实际行动的思想。许多人不能理解马克思主义，甚至曲解它，就是因为没有发现其中的辩证法。虽然俄国的政治形式在1907年到1910年发生了很大的变化，但是总的任务没有改变，社会各阶层的关系根深蒂固，几乎停滞不前。列宁把近六年的社会政治形式分成两个阶段，前三年属于活跃期，各种活动公开，后三年属于低迷期，各种活动销声匿迹。时代在进步，这六年总的来说是进步的，可是资本主义和封建制度的根本矛盾仍然存在。在前三年，资产阶级中的大中资产阶级更倾向于保留封建残余，小资产阶级和无产阶级关系密切，不会追求封建残余，也没有可得利益。以上的错误想法被归类为策略问题，路标派在误导人们，日益壮大的无产阶级也在不断适应两种趋势。后三年中，死硬派和路标派充斥整个社会，带来了负面情绪。

辩证法就是让人们先改革，然后从改革的结果分析并总结经验以便以后吸取教训。马克思主义也是反映社会生活的活的行动指南。当时马克思主义运动内部出现了严重的危机，那是最迫切的任务就是捍卫马克思主义基础。路标主义精神也试图改变马克思主义的本质。马克思主义危机与社会有紧密联系，不能用空谈来解决，要通过实际行动消灭路标主义等无意义的不良言论。马克思主义在列宁笔下其实是一种鲜活的指导思想，随着时代的变化而适应变化，并且不断进步的。而且马克思主义也不是空中阁楼般的上层建筑，是接地气的紧密联系群众的思想。马克思主义在俄国改革时确实起到了不可磨灭的作用，让广大无产阶级在资产阶级盛行的俄国充满了希望，最终改变了社会的意识形态，进入社会主义。在这一过程中马克思主义必然受到不同方面的言论攻击，这并没有打败马克思主义这个真理，攻击言论应用到实际改革中没有效用，而马克思主义的进步性证明了它才是适应社会发展的理论。浅陋地理解了马克思主义的特点之后，我看到马克思主义应用到了苏联社会主义经济中，斯大林的《苏联社会主义经济问题》也让我印象深刻。

首先我发现斯大林提出经济发展规律是不以人的意志为转移的，这已经是相当先进的思想，可中国“大跃进”没有遵循这一客观规律而犯下错误，实在可惜。另外他还指出，政治经济学规律不是一成不变的，是在一定历史时期发生作用的，随后会被新的规律替代。恩格斯的《反杜林论》中也提出“被认识了的必然性”，就是说人们认识了客观规律之后，必然会熟练运用他们。为人们提供对经济规律的正确认识。苏维埃政府也依靠生产关系一定要适应生产力这个基本原理来适应经济规律，并没有改变或者创造新的经济规律。斯大林还揭露了苏联之所以能成功运用生产关系适应生产力这一原理的秘密，那就是经济规律的另一个特点，苏联有足够强大的社会阶级力量消灭旧力量，而国外资本主义利益和这一原理紧密相关，所以没有能够破除。在社会主义制度在，政治经济学规律就是客观规律，否认这个原理的人就是否认科学，否认领导经济生活的可能性。斯大林之所以要不断重复这个众所周知的原理，就是为了不断熏陶那些没有充分得到马克思主义教育的年轻人。，让他们正确看待经济规律，为下一代打基础。然后斯大林说到在社会主义制度下的商品生产问题，有人认为应该消灭商品生产，还引用了恩格斯的原话，但他一定是没有充分理解这句话，而且要真正消灭商品生产的前提条件是，这个国家的的资本主义非常发达，这是苏联不能达到的，因此在当时要消灭商品生产是不可能的。斯大林提出一个问题，假如资本主义工业很发达，而农业却分散在小生产者手中，一切条件具备，是不是应该剥夺这些生产者。他否定了两种回答，既不能坐以待毙，也不能主动犯罪。最后斯大林通过列宁的《粮食税》的几条规定给出了答案。随后斯大林又为我们辨析了商品生产和资本主义生产的区别。资本主义生产是商品生产的最高形式。只有国内存在资本家剥削雇佣工人的制度，商品生产才会引导到资本主义生产。商品生产的历史很悠久，有人想知道商品生产能不能为生产资料公有制已经建立，雇佣劳动制度和剥削制度已经被消灭了的苏联的社会主义服务呢。这要从苏联现在的两种生产的基本形式，一种是国有，一种是集体农场。商品生产和商品流转在苏联是必要的东西。而且苏联的商品生产是特种的商品生产，没有资本家参加，都是社会主义生产者的成果，绝不会发展成为资本主义生产。，只能会社会主义服务。斯大林认为苏联的经济学家应该彻底抛弃旧的概念，接受新的概念。苏联社会主义经济问题其实是人们对经济规律概念模糊不清，甚至不了解，出现误区，这篇文章是斯大林为了指引国民和经济学家走正确道路的标杆。他正确分析了社会主义商品生产和政治经济规律，提出了不同问题，并一一通过实际事例和历史教训进行解决。

在列宁的《国家与革命》中我能体会到列宁以马克思主义为基础剖析了俄国国家的社会阶级和国家的问题。列宁一开始就尖锐地点明社会阶级和国家的关系。国家是我们耳熟能详的一个词，在毛主席带领我们建立起伟大的中华人民共和国时，社会主义国家一词也逐渐走进我们的生活，只是我们只把注意力放在了社会主义四字上，却基本忽略了国家的含义。

社会发展到一定阶段，必然会产生不可调和的对立的两个阶层，并由此引发阶级斗争。而国家就是立于社会之上，为了不让已经发展到一定阶段的社会由于阶级斗争而自毁的工具，并由国家的特殊武装力量得以实现。不过，这里需要补充的是，马克思主义认为国家是由对立阶级里更为强大的一方所建立的，压迫阶级用于压迫被压迫阶级的工具。也就是说，国家是统治阶级为了把压迫的理由正当化所使用的工具。

反观中国，我们确实是在国家的领导下生活，虽说人民是国家的主人，但是国家里总有被压迫的阶级，国家拥有强制武装力量来管理人民，我国在金融危机中屹立不倒，在灾难中救援别国，这不仅是钱能说明的问题，也在于阶级矛盾的缓和。但某些官员的不作为与国家的机制形成鲜明对比，违背了官员本身的职责。

国家特殊的武装力量不同于人民自主的武装力量，即与马克思认为的共产社会的武装力量“武装的人民”有所区别。其依然由一定的法律，监狱等补充手段使压迫合理化。无产阶级关注的是大部分人的利益，但固有的资产阶级因为掌握着生产资料，不经过彻底的有效的手段打击国家机器，则不能建立起真正的社会主义国家。经过法国巴黎公社的实践，由于“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的”，马克思也认识到了无产阶级要掌权，要靠的这一有效手段就是暴力的革命。因此，与邓小平的社会主义革命含义不同，《国家与革命》一书更为强调的为“人名真正的革命”。

列宁的这本书深刻地说明了国家和革命的关系，也为我们带来反思，其实我国也存在阶级斗争，这个斗争是一直存在的，不能被消灭，国家给我们安全保障，是我们生存的基础，我们也要会我们国家的存在感到光荣。同样人才是国家和社会的主体。简要地谈了谈我对基本马列文选的浅陋看法，其实马克思主义并没有想象中的枯燥，它有着最实际的用途，为什么国家领导人要熟读马列文选，为什么我国的政治经济政策如此与时俱进，都和马克思主义的应用息息相关，因此我认为作为大学生要加强马克思主义教育，为未来深造打下坚实的政治基础，也是为国家筑牢政治基石。

推荐第7篇：马列作业

《共产党宣言》的基本思想及其现实意义

姓名：张茜

专业：产业经济学

学号：S100141 指导教师：

摘

要：马克思恩格斯在150多年前合著的《共产党宣言》，不仅是世界无产阶级和劳苦大众争取自由解放的战斗檄文，同时也是取得政权的各国无产阶级建设社会主义和实现共产主义的纲领性文件。它是马克思主义的萌芽，并对于我们中国特色社会主义的发展；正确认识社会发展的阶段依然有重要的指导作用。关键词：基本思想

历史唯物主义

现实意义

《共产党宣言》（以下简称“宣言”）是无产阶级革命导师马克思、恩格斯于1848年1月合作为世界第一个无产阶级政党“共产主义者同盟”制定的第一个“周详的理论和实践的党纲”。1848年2月第一次以单行本的形式在伦敦用六种文字出版。《宣言》第一次对马克思主义进行了完整而系统的阐述，它的问世标志着无产阶级的独立意识形态马克思主义科学体系的基本形成。《宣言》从发表至今一个半世纪，已用110多种文字在世界各国、各地区出版上千次，是马克思主义经典著作中影响最大、传播最广的作品，是革命的工人阶级和共产党人必读的教科书。

1. 《宣言》的基本思想

《共产党宣言》中始终贯彻着一个基本思想：是一个具有严密逻辑关系的有机整体：第一，无产阶级的解放是全人类的解放，这是无产阶级的共产主义运动的最终目标。第二，实现劳动者自由的前提是劳动者占有生产资料，这是实现共产主义基本原则即每个人全面而自由发展的经济基础。第三，由历史发展必然性所决定的实现劳动者占有生产资料的现实目标是生产资料劳动者集体占有方式，这是共产主义社会特有的生产资料占有方式。第四，实现生产资料劳动者集体占有方式的唯一途径是无产阶级的革命活动，这是建立共产主义生产资料所有制的根本道路。第五，为实现生产资料劳动者集体占有方式必须使用无产阶级所拥有的一切手段，这是为实现共产主义目标而适应历史时代条件所使用的暴力与非暴力方式的总和。其中体现着科学性与价值观的高度统一，历史与现实的高度统一，客观规律性与主观能动性的高度统一，是唯物主义历史观与唯物辩证法的高度统一。 2.《宣言》的启示意义

《宣言》中的马克思主义立场、观点和方法，对我们今天的实践仍然具有重要的启示意义。 2.1 《宣言》中的实事求是的精神

《宣言》的发表具有深刻的社会历史背景，马克思和恩格斯之所以能得出《宣言》中的预测和结论，是用科学的世界观、方法论认识和分析社会现实的结果。无产阶级反对资产阶级的斗争不断进步，但也有失败，说明无产阶级反对资产阶级的革命迫切需要正确理论的指导。马克思恩格斯阐明了工人阶级运动要有坚强的、稳定的、革命的、先进的政党的领导，于是形成了无产阶级的建党理论，他们亲自参与和领导了国际工人运动，使他们的认识更加现实，因为这都经过了实践检验。马克思和恩格斯并没有仅仅批判资本主义社会，他们看到了资本主义社会的历史作用，同时也意识到资本主义社会的根本矛盾不能在其社会内部自动解决，因此提出了无产阶级革命和斗争的历史任务。所有这些结论的得出都是在现实的基础上分析得出的，体现着马克思主义的现实性。

后来《宣言》的序言，也是马克思恩格斯根据当时当地的情况而作的，内容和方法论指导意义都是具体的，现实的，对各国情况的分析准确而科学，做到了实事求是。

2.2 《宣言》中的唯物史观以及“两个必然”

贯穿于《宣言》的是马克思恩格斯此前创立的唯物史观。这种观点认为，社会的物质生产力发展到定的阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系发生矛盾，于是这些生产关系便由生产力发展的动力变成了生产力发展的桎梏，那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑或快或慢地发生变革，社会形态便相应地发生更替。《宣言》考察了资本主义产生发展的历史，指出，资本主义是“长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的系列变革的产物”。当封建的生产关系不能适应蒸汽技术为基础的大工业生产力时，资产阶级就代表着新的生产力起来革命，推翻了封建统治，建立了资本主义制度。因此，资本主义社会代替封建统治，是生产力发展的必然结果。但是，新建立起来的这个社会，仍然是以私有制为基础的社会，只小过以新的剥削、压迫代替了旧的剥削、压迫，随着生产力的进步发展，生产的社会化与资本主义私有制之间的矛盾日渐突出，成为资本主义生产方式内部无法克服的、决定其它矛盾存在和发展的基本矛盾，解决这矛盾，只有消灭私有制，建立公有制。所以，资本主义基本矛盾的发展必然导致公有制为基础的社会主义，社会主义代替资本主义也是生产力发展的必然要求。

应当说，蒸汽技术革命造就的机器大工业生产力及其市场关系，还是处在资本主义的早期发展阶段或说初级阶段，生产力的发展还主要表现在既定生产方式和交换方式基础上量的扩张，它进一步巩固而不是削弱资本主义的物质基础；资本主义的生产关系作为种新的生产关系总体上是适应这种生产力发展状况的。

《宣言》中也明确指出，正是从大工业和世界市场建立的时候起，资产阶级在现代的代议制国家夺得了独占地位。因此，《宣言》以周期性经济危机的出现断言“资产阶级的关系己经太狭窄了”，“生产力己经强大到这种关系所小能适应的地步”，是对当时资本主义的生产关系水平估计过高，而对其生产关系的适应性又估计不足，是应该做某些修改的。事实上，资本主义建立伊始，其生产关系对于生产力也有个适应的过程，经济运行机制和国家的经济职能有个发展完善的过程，在此之前，追寻着自由竞争成长起来的资本主义依照传统的惯例让市场来自动调节生产，是市场的盲目性、信息的滞后性导致了经济危机的产生。经济危机也是调节平衡市场关系的主要方式。当代资本主义社会，伴随着以信息技术为主的新科技革命的兴起，生产力己空前膨胀。生产力发展引起生产方式和交换方式的局部质变，为适应这种变化，资本主义的生产关系不得不进行调整，国家对经济的干预不断增强，干预手段日益完善。如同商业、航海业和工业的空前高涨使封建社会内部的革命因素迅速发展样，新科技革命以及山此促进的生产力结构、生产方式和社会结构的变化，也使资本主义社会内部的革命因素得到迅速发展，资本主义生产关系在这种革命性的生产力而前所进行的每次调整，都是向社会主义迈出的坚实步伐。还是列宁说的好:帝国主义是社会主义的入口。《宣言》所揭示的规律，对于我们坚定资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的信念仍有非常重要的意义。 3.《宣言》的现实指导意义 3.1 中国在发展中应实事求是

《宣言》在指导我国革命、建设、改革和发展的过程中，现实性体现得尤为明显。在我们能坚持认清现实，在我国具体国情的基础上认识问题、分析问题和解决问题的时候，这些问题往往能得到较好的解决。而相反的，就会把我们带入错误的深渊不能自拔。毛泽东在20世纪30年代初就提出“实事求是”，这就是我们党优良的思想路线。在坚持这条路线的时候，我们比较顺利的取得了革命斗争的胜利，但在后来，党内出现了严重的错误思想，实事求是的思想路线被挤到一边，我们在探索建设中国特色社会主义的过程中走了很多弯路。但我们党在总结历史经验的基础上，在十一届三中全会以后重新确立了“实事求是”的思想路线，我们在此指导下向着全面小康社会前进。现在，改革开放三十多年了，我国在经济、政治、文化、社会和科技等方面都取得了举世瞩目的成就，这完全离不开在思想路线的指导下的社会主义改革和建设，我们也将继续坚持这一思想路线。马克思的经典作家和我国的实际经验都表明，《宣言》要求高度的现实性，它提供的是解决问题的方法，但不能简单套用，而要实事求是的应用。只有坚持了现实性，才更有利于体现《宣言》与时俱进的发展性和世界眼光的整体性。

3.2 理论与现实之间的差距并没有改变“两个必然”

验证“两个必然”的结论，不能依据一时一地的范例，而必须以整个社会主义与资本主义矛盾斗争的历史过程作为依据。资本主义的灭亡和社会主义的胜利都是一个很长的历史过程，二者之间的斗争和此消彼长要经历多个阶段的多次反复，才能分出高低。当前社会主义国家所出现的问题和困难，只是社会主义开始新的飞跃前的自我调整和完善过程中的暂时曲折，而资本主义的再度风光，也只是资本主义在其整个衰退过程中的暂时辉煌，都是必然过程中的偶然现象。这些现象并不能成为否定“两个必然”结论的唯一依据，也不能成为否定科学社会主义理论的理由。资本主义具有腐朽性和垂死性，是由其基本矛盾决定的。理论上的资本主义与现实中的资本主义是存在着一定差距的。我们既要承认资本主义的合理性、现实性和先进性，又不能因此而看不到其腐朽性和垂死的本质。社会主义制度的优越性命题是成立的，不可动摇的，但需要时间和条件才能得到充分证实。我国80年代以来所取得的伟大成功业已充分证明了，社会主义的困难是前进道路上的暂时曲折，社会主义的前途还是一片光明的。具体就资本主义而言,战后出现的新情况，并没有改变《宣言》中所揭示的人类历史发展的总趋势。战后资本主义的发展中的新情况表现为：经济在一定时期内较为稳定的增长；经济危机的爆发周期和表现形态呈现出若干新特点；工人阶级的构成和生活状况有了变化，阶级矛盾尚未激化。然而，无论是新技术革命还是对生产关系的非本质调整，都没有也不可能消除资本主义固有的矛盾以及由这个矛盾派生出来的种种矛盾。我们研究当代资本主义，应该从世界范围去考察。一些原本落后的国家和地区，抓住发达国家产业升级、国际分工发生变化的机遇，走上了经济高速发展之路。这曾经是某些西方国家作为“自由世界的橱窗”来加以夸耀。但是从80年代中期开始，至97年7月以来的几次债务危机和金融危机，它们从属性上说只能是资本主义经济危机，只不过危机的成因和表现形态更加复杂罢了。马恩在《宣言》中论证了资产阶级对付危机所能采取的办法，认为“这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是使防止危机的手段愈来愈少的办法。”这一论断与今天的现实是相吻合的。 4. 结语

《宣言》的一般原理,直到现在还是完全正确的。我们至今仍然是在《宣言》所构筑的马克思主义理论大框架中活动。我们有时只重视生产关系而忽视了发展生产力，其根本失误在于没有倾听实践的呼唤，没有深刻领会唯物辩证法的精髓。这只能证明我们的失误，而不能证明马克思主义理论“过时”。《宣言》为我们提出了一项大任务，至今我们还远远未能完成。这并不证明我们无能，也不能认为《宣言》提出的是“空想”，因为只要正确理解《宣言》的精神，便会得出“这是一个长期奋斗的过程。这是人类历史上从未出现过的最长最美最伟大的新纪元，新时代。”《宣言》永远是鼓舞我们前进的旗帜！参考文献：

[1]马克思：《共产党宣言》，北京，人民出版社，1997年版。 [2]《马克思恩格斯选集》第1卷，北京，人民出版社，1995年版。 [3]侯惠勤：“论中国特色社会主义的创新性”江西社会科学，2007，(11)。 [4]“十七大报告辅导读本”，北京，人民出版社，2007，10，(1)。 [5]胡锦涛：“高举中国特色社会伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”，北京，人民出版社，2007。

[6]邓小平：《邓小平文选》第3卷，北京，人民出版社，1993年版。 [7]周新城：“《共产党宣言》的当代价值”，马克思主义研究, 2008，12.，(3)。

推荐第8篇：马列演讲稿

在改革开放前，很少人会去买衣服，都是用布票买布，自己做衣服，而且颜色单一可谓是“蓝色的海洋”。并且，衣服的质量也不高，常常是开了线，撕裂了布，洗一洗，鲜艳的颜色也掉了下来。改革开放后，在人们普遍不再自己做衣物，衣服不再单调，穿着多姿多彩，让人目不暇接。对比两图中的女生，大家肯定已经有了很明显深刻的感受。

古人有言“民以食为天”，可以说将“饮食”的重要性做了透彻的解析。食物不仅是人类生活的基础，同时也是值得人类一生追求的美好事物。近代我国生产力水平不高，物质供应紧张，在很长一段时期里需要用票证限制人们的购买力。一直到改革开放后，人民生活得到显著改善，粮食供求走向市场，粮票成为历史。“饮食”也从当年的生活资料，转变成了一种艺术。今天，人们对于吃的要求也越来越高，不仅要吃饱，还要吃得健康，科学卫生观念深入人心。人们讲究营养均衡，粗细搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高胆固醇的食物。以前因粮食不够用来充饥的野菜、粗粮，如今却成为餐桌上的健康食品。食，已经不单单是生活的温饱品，它渐渐变成了一门艺术，一门文化。

改革开后，样式统一单调的平板房取代了年久失修，岌岌可危的破旧民居。一片片的瓦片取代了破旧的屋顶，墙也不再是石砖砌成的，而是用石灰砌成的平坦而洁白的墙面。在今年国家更是开始兴建经济适用房，为中低收入家庭提供了“买得到、住得起”的选择。这种房屋质量有保障、小区环境优美、购物交通也方便。如今，居住面积扩大，居住条件也有了明显改善，人们居住的选择更多了，有高层住宅区、复式楼、花园小区，还有单门独院的特色别墅。住，也成为人们最基本的生活条件。

出行，是人们生活中必不可缺的一个环节。买东西，走亲戚，上学，上班等等，时常需要使用一种代步工具。从最早到的步行，到马车，牛车，再到火车，汽车，无不体现着时代的进步。改革开放前，中国最主要的交通工具是自行车。我国也被称为自行车王国。随着社会的进步，汽车越来越多，同时我国开始大力修建高速公路，让原本坑坑洼洼的泥路变成平稳宽敞的公路。高速公路是一个国家交通现代化的主要标志。高速公路的拥有量，也成为衡量经济发达程度的一项指标。

推荐第9篇：马列选读

《马克思主义经典著作选读》

导论：新时代精神的滥斛

第一节、时代呼唤新的时代精神

第二节、革命意识形态和革命人生观

第三节、理论素质和政治眼光

第四节、学习马列和学习当代中国马克思主义

第五节、完整准确和实事求是

第一章

正确世界观、人生观的发源地

— 《 1844年经济学哲学手稿》

第一节、概述

第二节、

“ 异化劳动 ”

第三节、

“ 共产主义 ”

第四节、重要段落解释

第五节、理论热点问题分析

附：学习与思考

一、思考题

1、马克思在《手稿》中是怎样论述

“ 异化劳动 ” 和 “ 共产主义 ” 的？对此应作怎样的评价？

2、《手稿》中的

“ 共产主义 ” 和 “ 社会主义 ” 这两个概念之间是一种什么样的关系？马克思为什么会作出这样的理解？

3、在《手稿》中，马克思的世界观处于什么样的发展水平？为什么说《手稿》是马克思正确世界观的发源地？

4、《手稿》中，马克思是怎样理解人的价值问题的？在价值观上，《手稿》在哪些方面还有待进一步发展？

5、在对历史主体的认识上，《手稿》达到了怎样的理论水平？马克思是怎样理解

“ 类 ” 和 “ 社会 ” 这两个概念的？

6、如何正确评价所谓的

“ 社会主义异化论 ” ？

第二章

“ 包含着新世界观天才萌芽的第一个文件 ”

— 《关于费尔巴哈的提纲》

第一节、概述

第二节、以实践为核心的新世界观

第三节、关于人的本质的理论

第四节、新哲学观

一、思考题

1、怎样理解《提纲》是

“ 包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件 ” ？实践观点的提出在马克思世界观的发展史上具有什么样的重要意义？

2、与黑格尔、费尔巴哈的哲学世界观相比，马克思《提纲》中以实践为基础的世界观的根本特点是什么？

3、马克思在《提纲》中是怎样理解人的本质问题的？与费尔巴哈的哲学人本主义相比，《提纲》在人性论上的理论特点是什么？

4、怎样理解马克思以实践为基础的科学世界观在党性与科学性的关系问题上的辩证统一？

5、怎样理解马克思的正确世界观与科学方法论之间的辩证统一关系？

推荐第10篇：马列经典

今天，我们倡导读一点马列经典，并不要求每个领导干部都照着这些单子去读。邓小平精辟地提出过读马列的原则：读马列要精，要管用的。“精”，说的是要读经典；管用，说的是要结合工作实际，要有针对性，学以致用。比如，从总体上把握马克思主义，要读《马克思主义的三个来源和三个组成部分》；了解马克思主义哲学世界观，要读《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《反杜林论》、《唯物主义和经验批判主义》、《哲学笔记》等。学习唯物史观，要读《政治经济学批判序言》；坚定共产主义理想信念，要读《共产党宣言》；建立和完善社会主义市场经济体制，要读《资本论》、《政治经济学批判导言》；研究收入分配制度改革，要读《哥达纲领批判》；领会科学发展观的核心“以人为本”，要读马克思《1844年经济学哲学手稿》；做妇女工作的，要读《家庭私有制和国家的起源》；做青年工作的，要读《青年团的任务》，等等。当然，这只是一种粗略的提示，实际上，上述每一部经典的当代价值都不限于某一项工作、某一个领域，而是从事各项工作的领导干部都应该读一读的共同经典。比如《资本论》既是经济学，也是哲学和逻辑学。

近年来，中央实施马克思主义理论研究和建设工程，在李长春、刘云山同志主持下，2009年底，《马克思恩格斯文集》（10卷本）和《列宁专题文集》（5卷本）出版问世。习近平同志指出：这两套书“全面反映了马克思主义的科学体系，是党员干部学习马克思主义经典著作的权威性教材。”每一个领导干部都要落实习近平同志的这一要求。

现在有很多领导干部读书很少，更不用说读马列经典了。这种状况，与我们作为一个马克思主义政党的党员称号不相适应，与我们作为中国特色社会主义建设者的身份不相适应。相反，最近有人看到法国总统萨科齐在翻看马克思的著作。国际金融危机爆发后，批判资本主义的《资本论》在资本主义世界走红，成为畅销书，人们想起了这位伟人对资本主义经济危机根源的揭示，禁不住要重新研读它。这种现象值得我们反思：马克思专为我们写的书我们反倒不读，说得过去吗？

当然，马列经典，有些学术性、专业性很强，加上历史年代久远，需要背景知识，初次接触，有些同志不一定都能读得懂。这就需要知难而进，需要坚忍不拔。正因为难，才需要读；难点攻克了，理论素养就提高了；一遍一遍地反复读，理论水平就上去了。在《资本论》法文版序言中，马克思针对阅读《资本论》的困难时指出：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”读马列经典，就要有这种登山精神。据毛泽东自己说，《共产党宣言》他看了不下100遍，遇到问题就翻阅，每读一次，都有新的启发。写《新民主主义论》时，《共产党宣言》他就多次翻阅。毛泽东的体会是：读马克思主义理论在于应用，要应用就要经常读、重点读。

第11篇：马列观后感

观《共产党宣言》有感

《共产党宣言》是人类历史上的一个里程碑，如今观看其同名影片，许多画面又重现眼前，让人印象深刻：

马克思和恩格斯的建议正义者同盟的口号由“人人皆兄弟”变为“全世界无产者联合起来”，这句口号更有气势，更能体现共产主义的真谛，更能团结一切力量！马克思恩格斯批判的继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值说，实现了人类思想上的伟大革命，从根本上揭露了资本主义社会剥削的秘密和它被社会主义社会必然代替的历史命运。由于《共产党宣言》等的发表，马克思不得不逃亡，他是“世界公民”。《共产党宣言》指引了许多国家走上社会主义道路，建立了与各自国家的国情想适应的、与时代同步的、与人民共命运的社会，焕发出强大的生命力、创造力、感召力。

观《宇宙与人》有感

世界上万事万物归结起来无非有物质现象和精神现象，人类的一切活动归纳起来无非是两大活动：认识世界和改造世界。人类被赋予了巨大的物质智能，而这一切都来自宇宙。

宇宙中有大量星球，它们内部的核心能团无时无刻不在运动。它们的运动产生各种元素：氢、氮、氧„„地球上生命的进化在5亿前缓慢，到寒武纪时期，氧生产大于消耗，许多动物出现大型化、多元化，成为大型多细胞动物。直到生物大爆炸的出现，再加上之后漫长的进化和演变，才逐渐形成今天的物种。

虽然人类有最神奇的大脑，但我们的精神文明已然慢慢退化。我们无休止的破坏地球却不知灾难即将来临：40亿后，太阳将自行毁灭，太阳系所有星球将被吞没，到处都是火海，生命将瞬间消失。好在我们还有40亿年的时间准备。借着科技的发展，人类致力于寻找适合居住的另一颗星球，希望在灭顶之灾来临之前能有个新的居所。但是需要强调的是，我们必须认识到破坏地球的危害，否则，人类将消失在自己编织的噩梦里。

观《地球2100》有感

现在，我们应该有一种意识——拯救千疮百孔的地球和我们人类。意识具有指导实践改造客观世界的作用。这种意识会激励我们去开发和采取对地球和可持续发展有利的措施。比如说，改变利用能源的方式，多利用太阳能、风能等无污染的能源，减少对石油、煤炭等化石燃料的开采，同时减少二氧化碳的排放，进而减小温室效应，减慢冰川融化和海平面上升的速度。同样的，现在还应该合理利用水资源等资源，以防出现或者加剧资源的稀缺，进而阻止为了争夺仅有的一点“生存机会”而发生暴动乃至战争„„

我们每个人都应该把这种危机意识装在心里，我们不能把一个千疮百孔的空壳留给后人，我们有责任把自己破坏了的地球重新复原，建立一个可持续发展的美丽世界，一个美好幸福的天堂！

第12篇：马列论文

关于正确解决任命内部矛盾问题的讨论

——江泽民同志指出：“正确处理新时期的人民内部矛盾，是一个涉及改革、发展、稳定的全局性问题。”

新时期的矛盾和问题，就本质来说，都是在人民群众根本利益一致前提下的矛盾，大多属于利益关系问题或者是思想认识和思想观念问题，一般不具有对抗性。但是，由于今后一段时期内我国的改革、建设仍处于体制转换时期，有些方面还不配套，社会管理、防范机制落后于社会发展的情况大量存在，加之国内外敌对势力相互勾结，利用我国改革中遇到的问题和矛盾，在人民群众中间造谣惑众，如果处理不当，就会导致矛盾激化，由非对抗性的矛盾转化为对抗性矛盾，其中西藏3.14，新疆7.15事件都属此类。

建国以来的经验和教训充分说明，什么时候正确处理了人民内部矛盾，民族就团结，国家就稳定，社会主义事业就顺利发展；什么时候人民内部矛盾处理得不好，社会生活就动荡不安，社会主义事业就遭受挫折。因此，广大干部特别是各级领导干部要准确分析和把握新时期人民内部矛盾的性质、特点和规律，充分认识正确处理人民内部矛盾的重要性和紧迫性，不断提高处理新时期人民内部矛盾的自觉性。

我认为解决人民内部矛盾，最根本的是要从主要矛盾入手，大力发展社会生产力，增强整个社会的物质基础，提高人民群众的物质生活水平。在此基础上，我提出如下具体的对策建议。

(一)健全完善预防调处人民内部矛盾的长效机制以保持社会的长期稳定

处在新的历史时期，必须在总结历史经验教训的同时，从目前的实际出发，从创新机制入手，认真研究和探索解决人民内部矛盾的新思路、新办法。

1.建立健全领导工作机制。(1)在省市县分别建立“社会矛盾调解指导委员会”，负责领导协调辖区内的社会矛盾排查调处工作，代表党委政府制定政策，总结经验，指导工作。(2)加快人民调解工作改革发展步伐，实现人民调解制度与诉讼制度的衔接，发展多种形式的人民调解组织，形成全方位的化解矛盾组织网络。(3)大力提高调解队伍素质和调解工作质量。(4)作为承担指导调解职能的基层司法所，应明确为县市区司法局的派出机构，并定编定职，配齐配强人员。

2.建立健全排查预测机制。实践证明，定期或不定期地开展社会矛盾纠纷的排查治理活动，是预防和及时处理人民内部矛盾的有效方法。现在的问题是，要改变过去那种短期的、突击性的、大呼隆式的做法，使之经常化、规范化、制度化。要制定有关规章制度，比如矛盾纠纷登记制度、报送报告制度、分流督办制度、检查考核制度、研究预测制度等等。要根据排查情况，及时研究矛盾纠纷的苗头、倾向、原因、规律等，掌握工作的主动权，切实将不安定因素化解在萌芽状态和初始阶段。

3.健全完善目标责任机制。具体包括：(1)按年度提出明确的目标任务，纳入当地社会治安综合治理总体目标之中，并签订责任状。(2)建立矛盾纠纷管辖责任制。即明确各部门矛盾纠纷管辖范围，明确涉及多个部门的矛盾纠纷的主管部门和协办单位，明确解决时限。(3)建立矛盾激化过错责任追究制度。即凡因责任心不强、官僚主义、工作不力而使矛盾激化为刑事案件或集体上访事件、群体性事件造成严重后果的，由所在党委政府追究单位领导和直接责任人的责任，并与评比先进、晋职、晋级、奖励挂钩，配套实施“一票否决制”。

4.建立健全联动联调机制。这是由新时期矛盾纠纷的复杂性和多样性决定的，主要包括：一是信息共享，预警联动。通过纠纷排查和调解网络的信息反馈，调解指导委员会汇总后，将带有共性、倾向性、全局性的不安定因素通报各调解组织，使之心中有数，及早开展预防工作。二是部门协作，联调联处。对于情况复杂、跨区域、跨系统、跨单位的问题，由调解中心或指导委员会组织协调，确定参与调处部门，共同商定解决问题的方案和措施。三是对于涉及全局性矛盾纠纷的排查处理，实行党委政府统一领导，全员行动。总之，通过这一机制，将分工负责与联合调处相结合，将属地管理与集中接访相结合，将按程序调处与急事急调、特事特办相结合，使矛盾化解工作落到实处。

5、健全法制体系，实行官民相互监督机制。具体有：补充立法，对于具体事件真正做到有法可依；提高执法部门的廉洁度，重视群众上访，认真调查分析，做好调解工作。

(二)完善社会保障体系，扩大社会就业，合理调整利益分配，建立扎实的社会稳定基础

面临经济全球化的趋势和入世的现实，健全完善社会保障体系，强化社会保障功能，合理调整分配关系，最大限度地扩大就业，是政府的重要职能和突出任务，也是减少矛盾、维护稳定的重要措施。

1.努力扩大社会就业。就业一人，脱贫一户，稳定一家。要自觉地把扩大就业作为经济发展的优先目标，正确处理结构调整、深化改革、招商引资、城乡经济协调发展与扩大就业的关系，努力开辟新的就业领域，增加就业岗位。要支持、吸引外商和民间资本来投资、多投资，扩大就业基础；要加大对中小企业的扶持力度，制定完善促进中小企业发展的政策，使其更多地容纳就业；要采取更为积极的措施，引导和促进非公有制经济健康发展，对吸纳劳动力多的行业和企业，要在政策、资金等方面给予有力支持；要开发公益性就业岗位，搞好对特困群体的就业援助；要加快以县城为中心的农村城镇建设，适度膨胀大中城市，改革户籍管理制度，拆除城乡壁垒，推动农村剩余劳动力的异地转移；要建立“政府帮”、“他人带”、“自己找”的再就业体系，实现弹性大、灵活性强、多样化的就业形式和更加宽广的就业渠道。

2.合理调整利益分配。各国的历史经验告诉我们，社会分配不公平是不稳定的终极根源。因此，遏制分配不公平、纠正社会不公正现象，不仅是一个社会伦理问题，而且是危及社会稳定的大问题。中央已经并将采取更大力度，调节、公平分配全社会收入和财富，抑制和缩小收入差距，同时，要充分利用立法、税收等调节器，把利益分配调整到一个合理的范围，以实现国家的长治久安。

3.健全完善社会保障体系。这是社会稳定的重要保障，主要包括：一是各级政府要在落实“两个确保”的基础上扩大到“四个确保”：确保离退休人员基本养老金按时足额发放，确保下岗职工基本生活费按时足额发放，确保机关事业单位工资按时足额发放，确保城市居民最低生活保障金按时足额发放；二是进一步健全城乡最低生活保障制度，对保障对象实行动态管理，对资金实行专项管理，做到应保尽保；三是进一步扩大社会保险覆盖面，把符合条件的城乡贫困居民都纳入最低生活保障范围，同时将外商投资企业、集体企业、私营企业和个体工商户纳入社会保障范围，并逐步提高最低生活保障线的发放标准；四是尽快建立完善基本医疗保险制度，防止因病致贫、因病返贫现象的发生。

(三)深化法制道德教育，加强诚信建设，提高全体公民的素质

这是预防和化解人民内部矛盾的根本措施。以实施“四五”普法规划为契机，突出抓好世贸组织法律规则、国际经济法和社会治安综合治理有关法律法规为重点的宣传教育。要根据我国入世后预防化解人民内部矛盾的实际和需要，在普法教育中，大力进行机制、形式和方法的创新，增强实效性；要根据不同对象，区分层次，对从事不同行业、职业和不同年龄段的公民，有的放矢地进行法制道德教育，因人施教，因事施教，因时施教，增强针对性。要下决心把学法用法情况列为任用各级领导干部的基本条件，增强约束力。要按照依法治国和以德治国相结合的要求，以社会主义法律道德为内容，以规范、教育、监督为手段，以提高干部群众的法律道德素质为目的，发挥法律、道德在调整人际关系中的作用，实现干部群众的自我教育、自我管理、自我约束、自我提高和自我发展。要加强诚信建设，构建信用社会，制定适合我国国情的法人及个人信用管理法律制度，建立必要的激励机制，形成“信用就是生命”的公民意识和社会道德。要加大对不讲信用行为的道德约束，使人们都能时刻感受到诚信缺失所付出的代价大大高于从不讲信用行为中所获得的利益，使全社会明白失信者一定会“恶有恶报”。同时，政府要通过立法、建制和自己的表率行为，提高公信力，树立诚信政府形象，以取信于民。

(四)大力提高广大干部特别是领导干部的依法执政水平和化解人民内部矛盾的能力

实践中，由于行政执法主体混乱，行政执法行为不规范，法律实施机制不健全，执法人员素质低等原因，导致行政不作为、滥用执法权侵害公民合法权益、行政诉讼和集体上诉、群体事件增多的情况比较严重；由于公务员尤其是领导干部缺乏解决新时期人民内部矛盾的经验，处理突发事件的能力较低，使本来可以在初始阶段和萌芽状态化解的矛盾激化和复杂化，甚至把可以正常解决的问题激发为矛盾纠纷。所以，大力提高行政执法人员特别是领导干部的依法行政、依法执政水平和化解人民内部矛盾的能力，是维护社会稳定的基本条件，是当务之急。

参考文献：《马克思主义基本原理》高等教育出版社2008年修订版《政府职能转变论纲》杜创国著中央编译出版社

《政府职能转变攻坚——中国改革攻坚丛书》杜刚健著水利水电出版社《社会保障与政府职能研究》林毓铭著人民出版社

机

第13篇：学习马列经典

学习马列经典，坚定理想信念

——对马列主义思想的解读

当今世界瞬息万变，惟有把握时代前进的脉搏，把握风云变幻的局势，学习马列之经典，坚定理想之信念，我们的党将会是更加富有生机，我们的事业将更加蒸蒸日上。

时代在前进。历史在发展，学习马列之精神应永不改变。为了祖国跻身于世界经济强国之林，为了我们伟大的祖国不再落后，无论前方是万丈深渊还是沟壑荆棘，只要我们沿着“马列主义”的正确思想道路，坚定其理想的信念，就一定能胜利到达成功的彼岸。

“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”那么，什么是“马列主义”呢？其实简单来讲就是无产阶级在三大革命实践斗争中，特别是在与资产阶级进行斗争中与各种各样的左右倾机会主义者，修正主义者进行斗争中逐渐产生的某些部分，也可以说是实践斗争的记录，也似乎是历史而后经过长期的，反复的革命实践斗争的总结、提高、再总结、再提高而得出的一个整套符合社会发展规律的理论、路线、方针、政策与策略，它包括了自然科学与社会科学，哲学。

学习马克思列宁主义是中国青年人的需要，是我们事业的需要。马克思主义是被一百多年来世界历史发展进程，特别是我国革命，建设和改革实践反复证明了的科学真理，具有鲜明的科学性和真实性，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器，只要坚持以发展着的马克思列宁主义为指导思想，中国特色社会主义事业才能沿着正确方向胜利前进。所以我们要感谢马克思列宁主义，是他们给了我们带来了欣欣向荣的社会主义国家，摆脱了腐败封建中的旧中国现状。中国共产党也正是一个以马克思列宁主义为指导思想的党。在不断的实践中，我们认识到必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，坚持科学理论的指导，坚定不移的走自己的路。

在不断的实践和学习中，我们认识到只有与马克思主义思想相结合才给无产阶级指明摆脱精神奴役的出路，才阐明了无产阶级在整个资本主义制度中真正的地位。

一个德国的名叫海因里希.但儿在他的文章《假如没有马克思》中写到：“一部进步史乃是一部忘恩负义史，后者只是一味的捞取和享用好处，至于曾为好处所付出的代价连想也别去想。没有工人运动，没有社会主义者就没有他们的思想家——卡儿.马克思。”我们应相信世界的出路只有人民当家作主的马列主义思想，才得以正确的指引，步入理想的境地。

毛泽东曾经在一次讲话中说过：“我们要把马、思、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西。”于是党创造性地把马克思主义革命学应用于中国的实际，创建了工农红军，建立了农村革命根据地和土农政府，实行工农武装割据，连续击退国家民党军队的多次围剿。由此可见，马克思同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义中国化了。也正是这一理论的提出，我们把事实求是作为马克思主义中国化理论成果的精髓。

今天，在中国共产党90华诞来临之际，贵州省委选择在中国革命转折之城遵义举行“重温《共产党宣言》，坚定理想信念，推动历史跨越”主题学习活动，具有十分特殊的意义。通过进一步学习经典，回顾历史，得到深刻启示：要把学习《共产党宣言》与学习胡锦涛总书记“七一”讲话结合起来，坚定理想信念，树立发展信心。要学习革命先辈对崇高理想矢志不渝、对党和人民无比忠诚、对奋斗目标锲而不舍的坚定信念，牢固树立远大理想和发展信心，做到坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠，始终保持昂扬向上的精神状态和真抓实干的工作作风，满怀信心地投身实现贵州历史性跨越的宏伟事业。要把学习《共产党宣言》与深化省情认识紧密结合起来，积极探索符合贵州实际的发展路子。要学习革命先辈始终坚持把马克思主义基本原理同具体实际相结合的方法，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，运用马克思主义的立场、观点、方法研究分析贵州的新情

况新特点，完善发展思路，重点实施工业强省战略和城镇化带动战略，努力实现加速发展、加快转型、推动跨越。要把学习《共产党宣言》与加快脱贫攻坚紧密结合起来，在国家政策支持下通过艰苦奋斗拔掉“穷”根。要学习革命先辈热爱人民、造福人民的崇高境界，做到心里装着群众、凡事想着群众、工作依靠群众、一切为了群众，大力推进扶贫开发，千方百计扩大就业，不断健全社会保障体系，切实保障和改善民生，让人民群众共享改革发展成果。

一、新形势下重温《共产党宣言》、弘扬革命精神、坚定理想信念，最重要的是增强发展信心，振奋干部精神，转变工作作风

《共产党宣言》开篇谈到，共产主义一诞生，“旧欧洲的一切势力，都联合起来”对她进行“围剿”。红军长征一开始就四面受敌，当时的舆论认为，“国共胜负已成定局，红军已是死路一条”。是什么力量使得共产党人最终突出重围，屡克强敌，将星星之火发展成燎原之势？答案只有一个：共产党人心中有着为人民解放、民族自由、国家独立而奋斗的崇高理想和坚定信念。贵州具有资源优势和后发优势，必须树立发展信心、振奋工作精神、狠抓发展落实。

一是要认清形势，增强发展信心。长征途上，共产党人靠着对革命理想的执着追求，实现了胜利大会师。实践表明，思路决定出路，信心就是希望，观念一变天地宽。贵州资源优势、比较优势、后发优势突出，山比地多、林比粮贵，制约发展的交通、水利瓶颈正在从根本上得到破解，黔中地区已被国家纳入重点开发区和新一轮西部大开发布局的重点经济区。只要我们保持和发扬长征时期那么一股紧密团结的劲头、那么一腔艰苦奋斗的热情、那么一种敢拼敢闯的勇气，脚踏实地解决实际矛盾和问题，一年接着一年干下去，就一定能实现五年大变样，实现历史性跨越。

二是要开拓进取，振奋干部精神。人是要有点精神的，敢想会干为人民。不想干、不会干，只会自失机遇，自误发展。要对各级干部进行创先争优、赶超进位的教育，大力弘扬长征精神和遵义会议精神，坚持科学发展、“干”字当头，实现又好又快、更好更快发展。

三是要发扬传统，形成干事风气。反对空谈、强调实干、注重落实，是我们党的优良传统。抓落实不是要在层层表态、层层开会、层层造声势上做文章，而是要在层层抓落实、层层抓解决问题上下功夫。要发扬求真务实、真抓实干的作风，切实把每项工作落到实处。特别是领导干部在重大决策和部署作出之后，还要研究具体办法，明确具体责任，一环扣一环地去抓。

二、新形势下重温《共产党宣言》、弘扬革命精神、坚定理想信念，最重要的是把中央的路线方针政策与贵州实际相结合，走出一条符合自己特色的发展路子

邓小平同志指出：“中国革命为什么取得胜利？就是以毛泽东同志为代表的中国共产党人独立思考，把马列主义的普遍真理同中国的具体情况相结合，找到了适合中国情况的革命道路、形式和方法。”就贵州而言，推动历史性跨越，最重要的是把中央的路线方针政策与贵州实际相结合，走出一条符合贵州特色的发展路子。

一是要全力做好争取国家支持的文章。贵州要发展，没有国家支持不行，有了国家支持不干也不行，只有在国家政策支持下，通过艰苦奋斗、干事创业，才能推动经济社会发展历史性跨越。下半年，省里在争取国家支持方面，要着重争取国家印发“水利建设生态建设石漠化治理综合规划”、国家发改委批准“黔中经济区发展规划”和国家年内出台支持贵州加快发展的政策性文件。

二是加快推进交通、水利基础设施建设。加快高速公路、铁路、民航机场、水运通道建设，基本形成布局合理、覆盖全省的民用航空运输网络。加快大中型骨干水源工程建设，大力改善水利设施条件，解决工程性缺水问题。

三是重点实施工业强省战略和城镇化带动战略。胡锦涛同志在贵州工作时就明确指出，“无论是从壮大我们的财力考虑，无论是从发展农村商品生产考虑，无论是从解决待业青年就业考虑，无论从哪一个方面考虑，都必须发展工业。”这段话直到今天对我们仍有着非常重要的现实意义和指导意义。贵州要坚定不移地实施工业强省战略，走新型工业化道路，重点要发展好三类产业：

特色优势产业要做亮“五张名片”。一是酒。按照把茅台酒打造成“世界蒸馏酒第一品牌”，把茅台镇打造成“中国国酒之心”，把仁怀市打造成“中国酒文化之都”和“未来十年中国白酒看贵州”的要求，充分发挥国酒茅台品牌带动作用。二是烟。进一步提升“贵烟”品质，壮大品牌，推进烤烟生产相对集中布局和规模化、集约化经营，提升烟草行业整体竞争力。三是茶。加强优质、生态茶叶生产基地建设，积极培育和引进一批茶叶龙头企业。四是苗药。着力打造民族医药品牌，打造西部地区重要的中药现代化生产基地，并使医药业成为省内新兴支柱产业。五是旅游。加大旅游基础设施建设力度，加快发展一批专业旅游城市、旅游村镇、旅游文化商品集散地，把旅游业培育成为贵州省的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业。

四是加强生态建设和环境保护。坚持以生态文明理念引领现代经济、现代产业和社会发展，转变资源开发利用方式，完善

清洁生产机制，发展循环经济，淘汰落后产能，开展节能减排工程建设和江河水系污染防治。推进石漠化治理、退耕还林还草、天然林保护、封山育林和草地湿地恢复保护等重点生态工程建设，加强森林管护，提高森林覆盖率。

三、新形势下重温《共产党宣言》、弘扬革命精神、坚定理想信念，最重要的是坚持执政为民，加快脱贫攻坚，切实改善民生，把保基本的安全网织得牢不可破

要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。一是打好脱贫攻坚总体战。。二是坚持优先发展教育。三是着力抓好就业这个民生之本。。四是加快社会保障体系建设。

学习马列之经典，坚定理想之信念，中国共产党正是由于把握和运用了事实求是这一精髓，才有毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想以及科学发展观的创立和发展。由此可言，马列主义思想正推动着中国特色社会主义事业的不断发展。

第14篇：马列社团演讲稿

马列青年协会- 红色社团

马列青年协会成立于1989年5月，是校关工委和学院团支部领导的学生理论性社团。是广大学生进行理论学习和思想教育的重要阵地。同时，也是学校联系学生的重要桥梁和纽带。

马列青年协会以“理论学习、研究探索、宣传鼓励、树立理想、坚定信念”为办会宗旨，以“严谨、求实、团结、进取”为学会精神，以“气氛和谐，充分展示学生特长”为活动原则，努力充实和提高全院180多名学会会员的理论水平和思想素养。

马列青年协会将总结经验教训，弥补缺陷，展望未来，更好地开展工作，为广大会员服务。另外，协会也存在不少困难，如活动经费不足、没有固定的活动场所等，给协会的工作带来了一定的阻力。在协会干部、会员自身力克困难的前提下，办好协会的活动。我们相信，在老师的关心指导下，经过协会干部、会员的不断努力，马列协会将从一个辉煌走向又一个辉煌！马列协会是在院团委的直接领导监督下，在毛泽东思想邓小平理论，江泽民总书记“三个代表”重要思想指导下，认真学习，宣传马列主义思想为主，参加社会实践为辅的组织。其宗旨提高学生思想政治素质，组进德，智，体全面发展。

马列协会自成立以来，认真组织协会的每次活动，丰富院同学们的课余生活。在马列主义的指导下同学们树立了正确的世界观，人生观，价值观，思想觉悟性也有了极大的提高。马列协会已成为我院全体师生学习马列主义的重要基地，它将为我院及社会不断培育综和素质的全面人才。

新的世纪，新的征途，马列学会面临着重大的挑战与机遇。社会转型期里，人们在不同程度上产生了功利化倾向和信仰的迷失，这对广大学生产生了一定的影响。如何正确对待面临的改革形势,如何认识有中国特色的社会主义理论,如何处理马列理论学习与高校思想政治教育的关系,如何改造\"三观\"促进成长,成为马列学会着重探讨和研究的新的课题。

为此，马列协会在院党委的关怀和指导下，适应形势发展的需要，对马列学会活动内容和形式作了适当调整，从三个方面着手，在未来积极开展理论学习与研讨工作。一是开展“历史回眸”，引导学生正确认识历史，陶冶爱国主义情操。二是探讨“马克思主义哲学与人”，以马克思主义辩证唯物主义为指导，坚持以人为本，坚持个性发展与社会整体和谐的原则，加强“三观”改造。三是开辟“时政论坛”，引导学生关注国家政治生活与国际关系，认清形势，增强历史使命感与责任感。通过这些活动努力引导广大青年学生面对历史与现实，提高思想理论素养与认识水平。

我们相信，在大家的共同努力下，马列协会一定能够成为学生们的思想乐园，走出自己的道路，再创自己的辉煌。

第15篇：马列学习演讲稿

明天的我该做什么

大学阶段，是一个个体生命最容易彷徨、失落、沮丧、孤独的岁月，也一个个体生命寻求方向、激发意气、砥定人格的关键时机，而一个个体生命能否挺立自我、昌明笃定的航向人生录成，在于是否有坚强的意志与远大的理想。

学习马列主义是我们大学生必备课程，只有他才可以让我们成为一名合格的大学生在学习马列主义是我们应当要提高自己。

一.勤奋刻苦，努力学习，全面提高自身素质

勤奋刻苦，善于合理利用学习时间，在学习中起表率作用。这是我作为一名马列主义学者首先应该做到的，在努力让自己做到优秀的同时，和大家共同进步，经常交流学习经验，不保留，乐于帮助同学。另外，提高自己在知识的摄取方面的宽度和深度，在学好专业知识的同时还要注意个人文化修养的培养，增加自己的知识面，丰富自己的文化底蕴。与此同时，也应该学好理论，强化政治意识，坚定理想信念，努力提高先进性素质，不断提高自己的马列主义理论水平，始终坚持理论联系实际,学以致用,提高解决实际问题的能力,作为马列主义者，要有社会责任感。应当关注时事，带动周围的同学团结合作，在工作、学习和社会生活中切实能够起到先锋模范作用。

二．树立理想，坚定信仰，自觉提高道德修养做一名优秀马列主义学者，要加强自己的修养。就要有坚定的马列主义主义信仰。要有理想，要有马克思主义信念，有共产主义信念。就要讲政治

1 道德，要自觉提高政治道德修养。无论情况多么错综复杂，我们都应当站在党的立场上来思考问题，坚持正确的政治方向。

坚定走中国特色社会主义道路的信心，坚定改革开放的信心，要敢于坚持正确意见，敢于抵制不正之风，敢于站出来主持正义。再次，加强马列主义学者的修养，就要讲大局，讲大局是讲马列主义的重要内涵。想问题，做事情，不能只想局部，要想全局；不能只想个人，要想整体。当个人利益与集体利益发生冲突时，当局部利益与全局利益发生冲突时，要跳出个人的、局部的圈子，从全局想问题，这样就会体现出一个马列主义学者的胸襟。最后，加强马列主义修养，

三．志存高远，勇于实践，带动同学共同进步

作为马列主义学者应当志存高远，既要刻苦钻研，又要勇于实践，具有远大的理想和强烈的爱国主义成长成才意识，不断提高自身思想道德素质，争做优秀的表率，用自己的行动和工作影响、带动同学们共同进步。作为一个马列主义学者，不仅要保持自己的先进性，同时，要用先进性来带动并作为开展工作的基础。

四．尊敬师长，爱护集体，无私实现马列主义的宗旨

作为马列主义学者，我应当尊敬身边的老师和学生，全心全意为我们的集体、为师生服务，热心社会工作，热情服务需要帮助的人和群体，奉献点点滴滴，要永怀大爱之心，铭记我们党的教诲，坚持主动为他人提供力所能及的帮助；坚持在能力范围内提供最大的奉献，支援有困难的人们。

2 五．爱国守法，勇敢正直，努力维护国家尊严

作为一名大学生马列主义学者应该自觉遵守国家法律法规，模范遵守学校的规章制度，积极主动维护社会稳定、校园稳定。现如今的和谐社会，依然存在着不和谐的声音，作为一名新时代的大学生党马列主义学者，在社会中人群中、网络中等，发表言论要客观得当，遇到不正当的言论不仅要客观冷静对待，更要积极疏导，敢于同不良风气、违法违纪行为作斗争，维护我们中国共产党和国家的尊严。

六．服从管理，努力付出，发挥马列主义学者模范作用

作为一名马列主义学者要有扎实的理论基础、过硬的政治素质、很强的是非观念、优秀的精神面貌，需要每个马列主义学者充分发挥先锋模范作用。我们必须在马列主义的带领下，服从管理，积极响应组织号召，参与开展马列主义活动，共同建设一个充满活力、充满激情的马列学习小组。马列主义学习小组是一颗可以燎原的星星之火，需要依靠每一位马列主义学者的努力付出，我们的马列主义学习小组构建能否先进，需要全体马列主义学者奋进有为，共同进退。开展创先争优活动是抓好学习实践活动整改落实的需要，是推动科学发展、促进社会和谐的需要。我们应当把这种活动一直延续下去，不断的对自己自省与塑造，努力的把自己塑造成一名真正从肉体与灵魂上马列主义学者。

作为一名大学生的马列主义学者要全面的不断的完善自己。如今的时代是知识的时代，新的历史时期的时代特征，决定了马列

3 主义学者的形象必须具有更鲜明的时代特征和更突出的先进性，每一位马列主义学者，尤其是大学生马列主义学者，都必须抓紧时代的脉搏，努力把自己培养成为一名优秀的共产主义先锋战士！在前进的道路上，只有不断超越自己才能不断战胜困难，不管是在学校里还是在社会上，做同龄人中的先锋模范，在不断的学习中完善自我。

作为21世纪马列主义学者应当斗志昂扬，奋发有为，在人民需要的广阔的天地里施展才华。我们要以实际行动做到社会主义核心价值体系的模范实践者。无怨无悔，埋头苦干，用青春、智慧和汗水唱响新时代更加嘹亮的青春之歌。为推动改革开放和社会主义现代化建设事业做出突出贡献，成为中国特色社会主义共同理想的坚定拥护者、信仰者和宣传者。脚踏实地，艰苦奋斗。为世界进文明，为人类造辛福，以青春之我，创建青春之人类。马列主义的队伍里始终洋溢着怀抱崇高理想、充满奋斗精神的青春激情，马列主义的肌体里始终流淌着解放思想、与时俱进、锐意改革、大胆创新的青春血液，我们伟大的事业才能永葆生机活力，我们伟大祖国才能更加繁华富强。

第16篇：马列读书报告

关于武则天——

读《武则天——女皇之路》后的心得报告

最近读了一本人物传记，是萧让所著的《武则天——女皇之路》，由此产生了一些关于本书的看法，如有原书作者观点有冲突，纯属个人想法。本书从武则天的少女时代讲起，讲述了武则天在等级森严的中古时代，如何以商人之女成为一国之后，在男尊女卑的封建王朝，如何以女子之身君临天下。武则天出生商人之家，本来凭她的出身是与宫廷无缘的，但由于其父武士彟的独到眼光及敢于一搏的精神，是武家跻身开国元勋家族之一（支持李渊起兵）。贞观十一年，天子以其才慧征召武则天入宫，她对母亲说了那句很著名的话“见天子焉知非福”，那时的武则天仍只是个14岁的天真烂漫的少女，这话很可能就是一句普通的临别赠言，安慰母亲“我会过得很好，不要为我担心”，这时的她，只是一个单纯的好女儿。

自武则天进宫之后，所走的路并不顺畅。不受宠是她另谋出路，由太宗的妃子变为高宗的情人，从幽闭宫中到未来的叱咤风云，她为自己的人生描绘了一条康庄大道。成为三千宠爱集于一身的天子宠妃之后，武则天所想的并不是从此荣华富贵享之不尽，而是如何正位中宫。

这时武则天已经经历了十多年的宫廷生活，学会尔虞我诈，学会心狠手辣，未来目的可以不顾一切。正如她登上后位的代价——杀死自己刚刚出世的亲身女儿安定公主，更何谈日后为了巩固自己的皇位，对自己的儿女媳婿各种残忍手段，或许，为了登上最高点，就必须冷血无情，不让情感左右自己吧。除却残忍手段，武则天能成为天下第一人，凭借的自然还有聪明才智。武周王朝，是武皇的毕生心血所在，她不仅贪恋君王的权力和名分，更希望武周能够繁荣强盛，万世永昌。她大力推广制科取仕，首创殿试，开了皇帝亲试举人的先河。同时开创武举，以示文武并重，以此开拓了一条获得人才的门路。积极宣扬佛教，力挽狂澜的改变了穷李唐三代之力造成的道先佛后的局面。

纵观全书，武媚的一生十分精彩，她的从政之路血腥残忍而又充满传奇色彩，留下了各种真真假假的记载和传说，但是这个前无古人后无来者的奇女子，谁又能理解她独坐高位的孤独与悲哀呢？个人与历史，瞬间与永恒。每个人都有他自己的角色扮演。时光悠悠，千年转瞬即逝，一朝而亡的武周王朝显得那么的短暂，尽管那是她为之奋斗一生的心血。在无尽的时空中，她的女里，她的挣扎，她的辉煌，她的悲欢也只是历史一个小片段而已。然而历史终究呈现，她曾于世上，改变过世界，正如本书最后的一首小诗：

天命自我有，无字碑在，任尔评说千载；素手握乾坤，紫宸殿上，女帝唯我一人。

第17篇：马列、毛泽东思想学习心得

马列著作毛泽东思想、邓小平理论学习心得

毛泽东思想是马克思列宁主义的基本理论与中国革命具体实践相结合的产物，是马克思主义中国化的第一个重大理论成果。

中国共产党自成立起，就以马克思列宁主义为指导，开始了全新的中国革命。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本理论，把中国革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想——毛泽东思想。

长期以来，在国际共产主义运动中和中国共产党内，曾盛行把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，中国革命也曾因此几乎陷于绝境。毛泽东思想正是在同这种错误倾向作斗争过程中逐步形成和发展起来的。大革命时期，毛泽东从中国的历史和社会状况出发，通过调查研究，论证了中国社会各阶级在革命中的地位和作用。大革命的失败，给了中国共产党人以深刻的教训。土地革命战争时期，党领导了南昌起义、秋收起义和广州起义等大小近百次武装起义，开始了武装反抗国民党反动派的斗争，创建了井冈山革命根据地。这期间，毛泽东对中国红色政权存在和发展的原因与条件及其在革命中的作用，对土地革命路线，对新型人民军队的建设与红军作战的战略战术原则，对农村与战争环境中的无产阶级政党建设等问题进行了科学阐述，成功开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路。这标志着毛泽东思想开始形成。 1935年召开的遵义会议确立了毛泽东在全党的领导地位。此后直至抗日战争时期，党和毛泽东进行了深入的理论研究。毛泽东撰写了大量重要理论著作，深刻总结和全面系统地阐述了中国革命的一系列重大理论问题，吸收抗日战争的新经验，形成了比较系统的哲学思想、军事思想、统一战线思想和党的建设思想。特别是毛泽东系统而完整阐述的新民主主义革命的基本理论、基本路线和基本纲领，精辟论证的党在民主革命时期的政策和策略，对指导中国革命具有特别重大的意义。这标志着毛泽东思想走向成熟。在全国解放战争时期和新中国建立以后，毛泽东思想继续得到发展。毛泽东关于社会主义革命和社会主义建设的重要思想，集中体现在《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》《论人民民主专政》《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《在扩大的中央工作会议上的讲话》等主要著作中。

毛泽东是毛泽东思想的主要创立者。在长期艰苦斗争中，毛泽东把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于中国共产党的全部工作，形成了具有中国共产党人特色的立场、观点和方法。这主要是实事求是、群众路线和独立自主。正是坚持了这些立场、观点和方法，他才能创造性地发展马克思列宁主义，提出系统的、完整的关于中国革命的科学理论、战略策略和一系列路线方针政策。与此同时，党的许多卓越领导人，包括刘少奇、周恩来、朱德、任弼时、邓小平、陈云等，都对它的形成和发展作出了重要贡献，它凝聚着中国共产党人的聪明才智，是党和人民群众进行伟大革命实践的经验总结。毛泽东思想一语最王稼祥于1943年在《解放日报》上发表的《中国共产党与中华民族解放的道路》一文中提出。在正式文件中，首次出现于1945年的中共七大刘少奇的报告《论党》里。对毛泽东思想的首次系统论述也是该报告。中共七大首次规定毛泽东思想为中国共产党的指导思想。１９４５年４月２３日至６月１１日，中国第七次人民代表大会在延安召开。党的七大的一个重大历史性贡献是确立毛泽东思想为党的指导思想并写入党章。

七大通过的新党章指出：“毛泽东思想，就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想，就是中国的共产主义，中国的马克思主义。”党章规定：中国共产党以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想━━毛泽东思想，作为自己一切工作的指导方针，反对任何教条主义的或经验主义的偏向。刘少奇在七大《关于修改党章的报告》中深入论述了毛泽东和毛泽东思想在中国革命中的地位和作用，对毛泽东思想作了较为全面、系统和科学的概括，揭示了毛泽东思想的丰富内涵和本质特征，使全党对毛泽东思想有了比较完整的认识和深刻的理解。毛泽东思想这一科学概念的形成，经历了一个过程。１９４１年３月，党的理论工作者张如心在《论布尔什维克的教育家》一文中，首次使用了“毛泽东同志的思想”的提法。同年６月，中共中央北方局、八路军野战政治部指示：要宣传“我党领袖毛泽东同志发展马列主义的关于中国革命的各项学说和主张”。９月，中央政治局召开的扩大会议进一步肯定了毛泽东关于中国革命的理论。１９４２年７月１日，朱德发表在《解放日报》上的《纪念党的二十一周年》的文章中指出：“今天我们党已经积累下了丰富的斗争经验，正确的掌握了马列主义的理论，并且在中国革命的实践中创造了指导中国革命的中国化的马列主义的理论。”陈毅在同日发表的文章中比较全面地论述了党运用马克思主义解决中国革命问题的新创造，指出毛泽东在革命实践中创立了“正确的思想体系”。１９４３年７月５日，王稼祥在《中国共产党与中华民族解放的道路》一文中，首次使用了“毛泽东思想”这个概念，指出“毛泽东思想就是中国的马克思列宁主义”。毛泽东思想这一科学概念提出后，很快被全党同志所接受。同年７月，刘少奇在《清算党内的孟什维克思想》一文中，号召全党“用毛泽东的思想来武装自己”，把毛泽东同志的指导贯彻到一切工作环节和部门中去，用毛泽东同志的思想体系去清算党内机会主义思想。１９４３年８月，从重庆回到延安的周恩来在中央办公厅举行的欢迎会上指出：我们党在这三年中做了比过去２０年还要伟大、还有更多成就的工作，这是全党团结在毛泽东同志领导之下得到的。他说：“我们党二十二年的历史证明：毛泽东同志的意见，是贯穿着整个党的历史时期，发展成为一条马列主义中国化，也就是中国共产主义的路线！”“毛泽东同志的方向，就是中国共产党的方向！”同年１２月，邓小平在北方局党校整风动员会上的讲话中，不仅使用了毛泽东思想的概念，而且明确指出我们党及其中央是以毛泽东思想为指导的。１９４５年４月，党的扩大的六届七中全会通过的《关于若干历史问题的决议》，充分肯定和高度评价了毛泽东的理论贡献，指出：“到了今天，全党已经空前一致地认识了毛泽东同志路线的正确性，空前自觉地团结在毛泽东的旗帜下了。以毛泽东同志为代表的马克思列宁主义的思想更普遍地更深入地掌握干部、党员和人民群众的结果，必将给党和中国革命带来伟大的进步和不可战胜的力量。” 党的七大确立毛泽东思想为党的指导思想。七大之后，全党在毛泽东思想的指引下，团结一致，为争取抗日战争和中国民主革命的胜利而努力奋斗。

邓小平理论主要体现在1978年中国共产党十一届三中全会之后邓小平的各种讲话、报告，与会议决议之中。中国共产党将该理论的形成分为四个阶段：1978-1982年为基本理论命题提出的阶段，1982-1987年为理论形成基本轮廓的时期，1987-1992年为理论走向成熟，确立体系的时期，1992-1997年为理论进一步丰富和发展的时期。

1997年9月中国共产党十五大把“邓小平建设有中国特色社会主义理论”直接称为“邓小平理论”，由此得名。该会议上邓小平理论被写入党章中，成为其指导思想之一。

邓小平理论是一场以“实事求是”为精神实质的思想解放运动过程中产生或引用的旨在打破精神桎梏，促进社会主义经济和社会发展的一系列指导思想的总汇。邓小平理论与中国在80年代施行的改革开放政策密不可分。邓小平理论对于我们党、我国的社会主义事业，具有伟大的现实意义。

首先，邓小平理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样一个经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。大家知道，马克思主义创始人创立的科学社会主义理论，从原则上回答了社会主义革命和建设的根本问题，科学地揭示了从资本主义社会发展到社会主义和社会主义社会的客观规律。我们不能要求他们对一百多年后中国社会主义建设中遇到的实际问题一一作出回答。解决这些问题的任务，历史地落在中国共产党人的肩上。这里的关键是要把马克思主义的基本原理同中国的实际结合起来，结合得好就能找到正确的道路，并不断取得胜利；相反，采取教条主义、生搬硬套的态度，必然会使社会主义事业遭到挫折和失败。这已为无数事实所证明。

在民主革命时期，我们党经过不懈的努力和多次曲折，终于找到了中国革命的正确道路，取得了革命的成功。毛泽东同志对此具有不可磨灭的贡献。正如邓小平同志所指出的：“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。毛主席最伟大的功绩是把马列主义的原理同中国革命的实际结合起来，指出了中国夺取革命胜利的道路。”（《邓小平文选》第2卷第345页）对于建设社会主义来说，也同样需要把马克思主义的基本原理同我国的实际很好地结合起来，才能找到正确的道路。在这方面，我们曾走过不少弯路，有过不少曲折与失误。只是在党的十一届三中全会以后，经过二十年的实践，正确地总结了我国和其他社会主义国家正反两方面的经验和教训，才逐步形成了邓小平理论。只要我们坚定不移地坚持用这个理论指导我们的实践，我们就一定能不断取得新的伟大胜利。

其次，邓小平理论是统一全党和全国人民思想，坚持党的基本路线不动摇的强大思想武器。党的基本路线是在邓小平理论指导下形成的，愈是深刻理解和掌握这个理论，就愈能深刻领会和坚决执行党的基本路线。在理论和路线的关系上，我们党是有过教训的。党的八大曾提出国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国现实之间的矛盾，是人民对于经济、文化迅速发展的需要与不能满足人民需要的状况之间的矛盾。党和全国人民的主要任务，就是要集中力量解决这个矛盾，把我国由落后的农业国尽快地变为先进的工业国。但是，八大以后不久，党就在指导方针上背离了八大路线，以至后来发展成为“文化大革命”这样严重的“左”倾错误。八大路线为什么未能坚持下去？一个重要原因，就是当时我们在错误理论指导下，搞了阶级斗争扩大化。这种错误的理论最后发展成为所谓的“无产阶级专政下继续革命”的理论。错误和挫折教训了我们，我们终于从迷雾中解脱出来，找到了正确的理论，并在正确理论指导下，制定和执行了党在社会主义初级阶段的基本路线，使我国的社会主义建设重新回到健康发展的轨道上来。江泽民同志指出：“中国社会主义的命运归根到底取决于我们自己，取决于党的理论和路线，取决于党同人民的团结奋斗。”这里，路线是关键，理论是根本。理论和路线是党能够团结广大人民群众共同奋斗的基础。只要我们坚持邓小平理论，坚持以这个理论为指导的基本路线，坚持用这样的理论和路线去统一全国人民的思想，团结起来，共同奋斗，中国社会主义的前途就是光明的。

在党的十七大报告中，邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观被统一称作中国特色社会主义理论体系。

然而毛泽东思想和邓小平理论是完全不同的两个理论体系。

关于这个问题，首先要把握一个原则，就是邓小平改革开放以来的理论与实践，实际上就如他自己讲的，是在坚持毛泽东正确的东西，是在继续毛泽东的事情，是在改正毛泽东的错误。毛泽东思想作为一门科学也是随着实践的发展而发展的。从民主革命进入社会主义时期以后，国内外形势日益发生着巨大的变化，中国共产党和毛泽东在面对新情况、新问题和新任务的条件下创造性地运用马克思列宁主义，成功地解决了建设社会主义制度的艰难任务，并从政治上、经济上、科学文化上提出了一系列建设社会主义的战略思想。但是由于各种主客观原因，毛泽东在对形势的分析和国情的认识上也出现了主观主义的偏差，在实际工作中导致了阶级斗争扩大化和急躁冒进的错误，甚至发生了“文化大革命”这样全局性的、长时间的严重错误。对此，我们党必须根据形势的变化，总结正反两方面的历史经验，从根本上解决怎样认识社会主义，怎样建设社会主义的问题，从而恢复毛泽东毕生所坚持的正确东西，把他没有做好的事情做好，没有做的事情做起来，把他做错了的改正过来，使毛泽东思想在新的历史条件下，重新得到健康发展。这一伟大而艰巨的历史任务就由我们党第二代的领导核心邓小平来担当，他不仅成功地恢复了毛泽东思想的本来面貌，而且对毛泽东思想作了重大的发展和创新。可以说，邓小平理论是在新的历史条件下对毛泽东思想的继承和发展。邓小平理论和毛泽东思想的关系，也是继承和发展、坚持和创新相统一的关系。从继承来看，没有毛泽东思想就没有邓小平理论；从发展和创新来看，没有邓小平理论也没有毛泽东思想在当今历史条件下的发展。因此，毛泽东思想孕育和酝酿了邓小平理论的形成，邓小平理论完成了毛泽东思想的升华。在认识和理解毛泽东思想和邓小平理论的关系时，一定要把握一脉相承、继承与发展的关系。教学中，我们还要引导学生在毛泽东思想理论中找到与邓小平理论相统一的结合点、继承的连接点。同时，任何一种科学理论体系，它的生命力就在于，一是对实践的高度概括，具有一般的指导意义；二是在新的历史条件下的发展，从根本上奠定了发展的基石，具有长远的指导意义。马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论都具有这样的生命力，都是人类文化宝贵的精神财富，对于世界和中国永远具有指导意义，这也是我们大力提倡和学习的意义所在。

第18篇：马列党章学习心得

马列党章学习心得

（一）

近代史上，从湖南走出了一大批具有先进思想的知识分子，并在近代史的演变中发挥着中流砥柱的作用。这些伟人有曾国藩、邓小平、周恩来、毛泽东、李达等等。如此多的英雄都在湖南度过了自己的青春岁月。并此后成为中国历史上不可忽视的明星。难道这现象是偶然吗？

应该不是。湖湘文化源远流长，深受传统儒文化熏陶，早在宋代朱熹便建立了岳麓书院，在此宣讲的理学，更是左右了此后中国近千年的思维方式。近代之后，洋人入侵。随着《南京条约》的一纸公文，东南沿海门户洞开，香港岛被割、关税自主、司法独立均已沦丧。之后《天津条约》、《北京条约》更是西方势力侵入中国长江流域的腹地。湖南必不能免。

新的资本主义经济入侵的后果是给中国的带来几千年来未有的翻天覆地的变化。经济上，随着廉价的洋布充斥市场，家庭手工业者破产，于是延续上千年的以耕织结合为生产模式的小农经济解体，中国出现了最早的无产阶级。政治上，清政府无奈出卖国家主权，逐步沦为洋人的朝廷，半殖民半封建社会形成。资本主义的入侵和封建势力的变本加厉的压迫是中国大地上战火连绵，更加动摇了清王朝统治。文化上，在与西方商人交流过程中，西方人自由、平等、博爱以及民主、科学的观念开始被一批先进中国人所汲取，并将之转化为救亡图存的根本力量。军事上，仿建欧美常备军，改革军事训练、管理模式，由以冷兵器为主转变为以热兵器为主。社会生活上，婚姻、葬礼、外貌装扮都发生了变化。

以上方面对传统社会起了强大的冲击力，旧的社会秩序分崩瓦解。在中国面临着殖民入侵之时，民族生存危机显的格外突出。于是，一大批人展开了救亡图存的民族复兴运动。在这场运动中，既有地主阶级的洋务运动，也有农民阶级的太平天国和义和团运动，有资产阶级维新派的戊戌变法，还有革命派的辛亥革命，也有激进知识分子的新文化运动。

每一场伟大运动中，我们都可以见到湖南人的身影。可以说，湖南的先进分子们在中国挣扎图存的过程中扮演了不可忽略的角色。

可让我们转头来看看，中国人在这场看似完美的、光荣伟大的民族复兴道路上究竟有没有做到十全十美。或者说，是不是还有一些东西，一些更有长远价值的东西被人们忽略了。

中华民族是一个崇尚实用性的民族。凡是西方学者和当代中国的有名学者最讨厌听到的就是这么一句话：“学这个有什么用呢？”这种以实用性评判文化的巨大恶习在中国近代保存了下来，并且在救亡图存的危机感和传统文化的影响下更加深入地扎进了中华民族的思维模式中。这种以实用性为准绳、为目的的文化态度，造成了对知识的轻视。这个文化的毒瘤已经深入到中华民族的骨髓与心脏当中，当它发作时，它将带走的将会是更多肉体生命，也许会是整个民族的躯体和灵魂。

马列党章学习心得

（二）

我很荣幸参加了第52期党校的学习。通过此次学习，使我对新时期党的性质、党的最终目标和现阶段任务有了全面而深刻的认识，对新时期党员应具备的基本条件、党员的权利和义务有了系统的认识。更重要的是，使我能够更好的端正入党动机，争取早日转为正式党员。

以前，我一直觉得党离我们很远。也不明白党和我们日常生活的联系。但是，我记得第一节课，曾宪年副院长给我们讲授的第一堂党课，他讲的是关于中国共产党的组织制度。他很熟悉党的历史，给我们讲了关于党的形成，我听的很入迷，也从中感觉到了当时党的伟大。

第二讲是袁稻香教授讲的关于中国共产党的最高理想，袁教授从四个方面让我们去理解中国共产党的最高理想。第一，共产主义社会是人类历史上最理想的社会制度。第二，共产主义是人类社会发展的必然趋势。第三，社会主义具有强大的生命力。第四社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。同时，教授还指出，我国正处于社会主义初级阶段，它是一个不可逾越的历史阶段。所以党的现阶段的奋斗目标是建设有中国特色的社会主义。

第三讲是王龙彪老师讲的中国共产党的指导思想。这节课我收获了很多。思想，是形成决定了人生的顶层设计，正确的政治思想决定了什么人，走什么路，可以引导人们走向理想的彼岸。中国共产党的指导思想是以马克思主义，毛泽东思想，>邓小平理论和“>三个代表”重要思想作为自己的行动指南。>科学发展观与中国的指导思想是一脉相承，有机统一的。

第四讲是肖小明老师给我们讲的关于“加强党性锻炼与修养”。这个和生活其实有很多联系。立党为公，执政为民。党需要的是更多有良好品行和高度政治修养的党员来加强党的建设。所以我们学习党课就是要加强自身的党性修养学习。

第五讲是谭伟书记给我们讲的党史。以中国历史上两个重要会议——中国共产党六届七中全会《关于若干历史若干问题的决议》和《关于建国以来党的若干问题的决议》。从党的建立，党的发展等历史，给我们全方位的一个了解。我更加感叹共产党的伟大，更加坚定了跟着党走的信念。

经过系统学习，涉猎了多方面的知识，我学到了很多新观点、新思路和新方法，进一步提高了理论水平，增强了理论分析和解决实际问题的能力，培养了世界眼光和战略思维，增强了党性修养；二是学风正，在学习过程中，大家始终以积极饱满的热情，严谨求实的学风，坚持理论联系实际，着眼于回答工作中遇到的实际问题，认真做好读书笔记、提出了很多独到见解，收到了很好的效果。以下是我这次党校学习的几点>心得体会：

首先，通过这次党校学习，使我认识到以前我对党性的认识只是表面上很肤浅的认识。经过这次系统的学习，我才知道，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。中国共产党的指导思想是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。

第二，通过这次党校学习，也使我对“三个代表”重要思想的认识有了进一步的升华。“三个代表”，即中国共产党要始终代表中国先进生产力发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。“三个代表”作为党的性质的重要内容，是有着十分具体的内容和要求的，即在经济上建设高度的社会主义物质文明，就要代表中国先进生产力的发展要求；在文化上，建设高度的社会主义精神文明，就要代表中国先进文化的前进方向；在政治上，建设高度的社会主义政治文明，就要代表最广大人民的根本利益。

做到了这“三个代表”，中国共产党就有了立党之本、执政之基、力量之源；做到了这“三个代表”，中国共产党就能引领时代潮流，推进社会发展。总之，“三个代表”是相互联系、相互促进的一个统一的整体。我们要始终以“三个代表”重要思想为指导，始终保持党员的先进性，更好地肩负起历史和时代赋予的庄严使命，更加朝气蓬勃地团结带领全国各族人民全面建设小康社会。

第三，通过这次党校学习，我才清楚地知道入党也是有一定的要求的，只有具备了一定的资格才能申请加入共产党，并不是像我以前所想像的想申请就能申请。只有年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、执行党的决议和按期交纳党费的，才可以申请加入共产党。

同时，我还认识到，党员在享有八项权利的同时，还必须履行八项义务，它们是党员生活的相互联系的两个方面。履行义务是享有权利的体现，享有权利是履行义务的保障。作为一名入党积极分子，我要认真学习党章对党员义务和权利的规定，以使自己在入党后积极履行义务，正确行使权利。我觉得，认真学习和实践八项义务更为重要、更为紧迫，因为这八项义务是具体的党员条件。作为一名入党积极分子，只有具备了这些条件，才能把入党由一种愿望变为一种现实，使自己成为真正的中国共产党党员。

第四，通过这次党校学习，使我对端正入党动机的重要性，有了更深一层面的认识。只有具备正确的入党动机，将来入党后才能很好的履行党员义务，才能全身心地投入到党的事业中去，才能经受住党组织的考验，才能做到真正意义上的思想上入党，才能坚持共产主义。在现实中，很多人都是抱着一份私心去申请入党的，他们对党的认识都是表面的、模糊的、不自觉的感性认识。

一些人觉得入党可以使自己脸上光彩、办事方便；一些人入党是为了将来可以更容易的升官发财；也有一些人是看到身边的人都是党员了，自己也应该和他们一样，一种盲从的表现。这些都是不正确的。这些入党动机，只是为了谋取个人的私利，这种个人主义的入党动机，完全背离了党的全心全意为人民服务的根本宗旨，也不符合党的历史使命与任务。因此，要入党就要端正入党动机，就要树立为实现共产主义奋斗终生的信念和全心全意为广大人民谋利益的思想，在日常工作、学习和生活中起到先锋模范作用，并勇于积极自觉地接受党的教育和考察。

总之，通过这次党校学习，使我对党的基本知识和理论有了比较系统而全面的理解，使我思想觉悟上有了更深一层次的提高，使我更加渴望早日加入党组织。今后，我会更加认真地学习党的理论知识，积极靠拢党组织，以身边党员同志为榜样，在日常工作中，不去计较个人得失，真正做到无私奉献。想别人所想，急别人所急，向身边每一个需要帮助的人伸出自己的援助之手。

此外，我会不断提高自己的知识水平和业务能力，以便更好地做好本职工作。我要把自己的世界观、价值观和人生观提高到一个新的境界。虽然现在我还没有加入党组织，但是我会时刻以党员的标准来要求自己，自觉做到：坚持理想信念，坚持勤奋学习，坚持党的根本宗旨，坚持勤奋工作，坚持遵守党的纪律，坚持“两个务必”，为争取早日加入党组织的行列而不懈努力！

马列党章学习心得

（三）

党章是党的全国代表大会通过党的最基本性的纲领文件，代表了全党的根本利益和意志，集中体现了党员先进性的基本要求，是党员和党的领导干部必须遵守的基本准则。

通过学习新党章，心得体会会上一个层次。对新党章学习的心得体现是我们思想的一个重要表现。

最近，我通过对新党章的学习，结合国家重大事件和对党的重大决策的学习、领会，更加深刻地认识到新党章的涵义以及对我们共产党员的职责要求，更加透彻领会到中国共产党是工人阶级的政党，是中国工人阶级先锋队组成，它由中国工人阶级的先进分子组成。中国工人阶级是中国最先进和最进步的阶级，因而成为中国革命的领导力量和社会主义的领导核心。中国共产党集中体现了中国工人阶级的阶级性质，结合了中国工人阶级和各族人民的优秀分子，是中国工人阶级中有共产主义觉悟的先锋战士。

我们党历来重视通过党章以条文形式明确规定，党员的义务和权利，党的>十八大通过新党章立足于国内外形势的发展和党员队伍发生深刻变化，对党员的义务和权利增加了一些新的表述，对领导干部提出了新要求。进一步明确了新时期保持共产党员先进性的具体要求，为我们党与时俱进加强党的建设指明了方向。

十八大党章关于党员的八项义务规定增加了认真学习\'三个代表\'重要思想的内容。将学习\'三个代表\'重要思想与学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论并列在一起，作为党员必须履行的重要义务写入党章。是新党章对党员义务的重要规定。学习实践\'三个代表\'重要思想，是新形势下强化党员的意识，增强党的观念、履行党员职责，保持共产党员先进性的前提条件和根本保证。

十八大党章在\'党的干部\'一章中，对领导干部提出了新要求，虽然仅增添了六句话，却使党的领导干部必须具备的基本条件，更加符合时代的要求。新党章提出了认真实践：\'三个代表\'重要思想，坚持讲学习、讲正气、讲政治。经得起各种风浪的考验的政治要求，而且提出了具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，坚持解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新的时代要求。

作为一名共产党员，要加强>政治理论学习，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，正确看待名利、权力和地位，勤奋工作，努力创新甘于奉献，不断加强党性锻炼，保持共产党员本色。要使我们党始终走在时代前列，成为领导全国人民沿着中国特色社会主义道路不断前进的坚强核心。

第19篇：马列学习策划书

西安建筑科技大学

马列学习策划书

材料科学与工程学院

材料1005团支部

马列学习策划书

一、学习背景

今年正值中国共产党成立九十周年，作为国家新的接班人，不仅越要专业知识，思想道德素质也不可少。因此，我们开展知识竞赛，使同学更好的了解党史，了解老一辈为国家所做的恭献，缅怀革命先烈，加强爱党、爱国主义教育。

二、学习主题

“党史我知道”知识竞赛

三、学习时间地点

2011年11月4日工科大楼315

四、学习人员

材料1005团支部

五、学习过程

一）前期准备

1、策划书撰写，收集相关资料。

2、选手分为四组，每组三人，分组采取随机组合。主持人两名，计分算分四名。题目设计四名，班长、团支书、组织委员、宣传委员。

3、预订教室，场地布置。

二）活动过程

1、主持人宣读开幕词，各组参赛人员自行介绍。

2、答题环节围绕中国共产党建党90周年的峥嵘岁月展开知识竞答。

第一环节，每组每人限时60秒答题，答对20分，答错不扣分。

第二环节，按照第一环节得分情况，由得分高的小组先选题，题目分类。

答题之后，进入观众环节，活跃气氛。

第三环节，听歌猜歌名。播放一些红歌，选手抢答。

第四环节，由得分高的小组先选题，题目可自己作答，也可指定其他小组作答。答对加相应的分数，答错减去相应的分数。，

3、宣布成绩，颁奖。

三）活动后结果处理。

记录摄影将资料整理好交给组织委员，确认后进行处理，制作宣传板，做活动总结。

六、可能遇到突发事件。

该环节结束后出现同分情况，进入加时赛。

材料1005团支部

2011-10-23

第20篇：马列原著读书笔记

马列主义原著读书笔记

一、马克思主义原著摘录

（一）《政治经济学批判〉序言关于唯物史观论述摘录： “人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定当社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断—个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们 1

判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。

（二）《德意志意识形态》关于唯物史观论述摘录： “这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，由此还可得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可

2以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭；历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。这种观点表明：历史并不是作为‘产生于精神的精神’消融在‘自我意识’中，历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。

二、毛泽东思想原著摘录：

（一）毛泽东思想关于实事求是的论述摘录：

1.1941年5月，毛泽东《改造我们的学习》：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系规律性，“求”就是我们去研究。“实事求是”是最根本的原则，是毛泽东思想的出发点、根本点，是毛泽东思想的精髓，是我们党的思想路线。

2.1930年5月，《反对本本主义》：“没有调查，就没有发言权。” “教条主义和经验主义都是中国革命的大敌，都是党性不纯的表现。”

3.1931年毛泽东《关于调查人口和土地状况的通知》： “不做正确的调查同样没有发言权”

（二）毛泽东思想关于群众路线的论述摘录：

1.群众路线是党的根本政治路线

（1）“党的群众路线，是我们党的根本的政治路线，也是我们党根本的组织路线。”

（2）“一切为了群众的观点，全心全意为人民服务的观点”、“一切向人民群众负责的观点”、“相信群众自己解放自己的观点”、“向人民群众学习的观点。“

2.密切党同人民群众血肉联系

“党员和党的干部要继续发扬艰苦奋斗的作风，要保持好党同人民群众的密切联系，要全心全意为人民服务，不要半心半意、三分之二的心、三分之一的意为人民服务。他严肃地指出：“我们的同志应当注意，不要靠官，不要靠职位高，不靠老资格吃饭”。

三、邓小平理论关于社会主义本质的论述 “不解放思想不行，甚至于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想。经济长期处于停滞状态总不能叫社会主义。人民生活长期停止在很低的水平上总不能叫社会主义。”“贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义，平均主义不是社会主义，两极分化不是社会主义，没有民主就没有