推荐第1篇：《寂寞圣哲》读后感
我们每个人都应该为自己的理想保留一份执着，做一次忠于自己的选择。
执着是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”的毅力；执着是“有志者，事竟成”的恒心；执着是百折不挠的坚定。
执着需要毅力。家喻户晓的愚公移山这一个充满儿童时代记忆的故事，同时他也是一个教导我们做事要有强大的毅力作支撑，要有不可磨灭的毅力作动力。一个人若拥有无可匹敌的毅力，这个人有朝一日便是那辉煌的成功者。也许我们现在的处境很恶劣，但这却不是我们削减自己一丝一毫的毅力的理由。海伦凯勒便是一个很好的证明。幼年失明失聪，想必我们中的大多数人的情况比她好太多了吧，但是她却凭借着自己长久的毅力坚持不断地学习最终学会多种语言并出了数本书，而我们中却有多少人半途而废，向现实低头，放弃理想了呢？
执着需要有恒心。耳熟能详的励志故事—精卫填海中炎帝的女儿女娃为了填海无休止的衔石投海。这虽然只是一则神话故事，精卫最终也没能填海成功，但陶渊明仍这样写道“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他将小小的精卫与巨人刑天相比，那么他对精卫这种坚韧不拔的恒心的赞赏也
就不言而喻了。有此可知我们要有一颗恒心，才能对理想执着，抓住理想！毕竟滴水穿石，铁杵还能磨成针。 执着需要坚定。红军的两万五千里长征是军人们对胜利的坚定。贝多芬杰出的乐章的问世是他对音乐的坚定。只有你对这个理想有无法控制的喜爱，那么这份坚定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 拥有了毅力，恒心和坚定，那么说明你已经有了对这份理想的执着，后面就只能靠你自己了。我们对理想有执著，理想便不在是空想而已。
推荐第2篇：寂寞圣哲读后感
《寂寞圣哲》读后感
寂寞，对于今日的我们来说并不是一种陌生的感受。我们绝大多数人注定要过庸常的生活，庸常的我们也总会有庸常的寂寞。寂寞的时间让人无所适从，而寂寞的心绪简直能够置我们于死地。但在一定程度上，寂寞却是一种情怀。真正的“寂寞”只能是随缘偶得，无须强求，是跳出红尘烦扰一瞬间的妙悟。
寂寞，是一片丰腴的土地，能使静穆的种子开出令人醉心的奇葩。
圣哲，无疑是站在平凡人心灵无法触及的感度。而这些能够被称为“圣哲”的大思想家们，隔着千年的历史尘埃，跨着浩荡的中华文明，都距离我们太过遥远了，不免显得高高在上、遥不可及。但老庄孔孟、儒道法墨、想来我们并不陌生。书本课堂里、电视报刊上，甚至是传承至今的国学民俗与民族之魂中，都有他们和它们深深的烙印。无论是至人、神人，抑或是圣人，都与我们有共通之初，都是真实存在与尘世之间的人。 古来圣贤皆寂寞。圣哲，能于生前得志者，更是寥寥无几。思想家们往往是不与时代同步的。他们或超于时代，人啊先现世所缺，提出未来之蓝图，荀子如是;或落后于时代，发现现世所失，留恋过去之生活，孔子如是。不与时代同步，也就不易被世人所接受，更不免为现实所迫而心灰意冷。只是在极度失望与失落中，携着孤单的寂寞，带着高贵的灵魂与高尚的理想，或出尘，隐于深山老林;或人世，隐于市集朝野。千百年后的我们，仅一瞥，就为之惊艳，随即便是沉迷。入眼，字里行间充斥着对时代的叩问和嘲讽。是圣哲被时代所抛弃，还是他们抛弃了世人？是寂寞成就了圣哲，使他们有了对世间冷暖更深的体会和更多的思想沉淀，还是因为身为圣哲，不被他人理解而难觅知音，所以才寂寞？
老子背负着看透历史的痛。
历史的黑暗、现实的邪恶，人性的泯灭„„在这颠倒的世界与哲学里，一套老子的的处事哲学孕育而生。
道可道，非常道。老子，是在预言着人性的倒退的路上前行。一切把戏他都已经了如指掌，各色人物他也都似曾相识。当悲伤逆流成河，就是到了该离去的那一天。柔弱胜刚强。沉默有时是对现实最强烈的反抗。在血色残阳中，行至关外。他去了，一去杳然。 孔子背负着救世主的责任感。 从入朝为官到施展宏图，从心灰意冷到授业解惑。十四年周游列国，颠沛流离。无论面对怎样的艰难险阻，他始终守着最初的信念。《中国文化史》中有云：“弟子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”
孔子洒泪而尽，带着他的雄心远去。只留下一个孤寂的背影，一声沉重的叹息。然后，也就是那一刻，他照亮了浩荡的中华历史，灿烂了千年的华夏文明。 庄子背负着永远的乡愁。
化而为鲲，畅游海底；化而为鹏，翱翔天际。独与天地精华往来。在后人钦羡的眼光中，他悠悠然于濮水垂钓。不为功名利禄所累，汪洋恣肆，独来独往，不吝去留。若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中美丽。
庄子陷入了自己布下的哲学困境，画地为牢。世事庄周蝴蝶梦。
午夜，梦回，化作一轮孤月之下一株孤独的树，展现一种不可企及的抚媚。
掀开神秘的面纱，沉痛的历史背后余下的是化不开的凄美与哀绝，是渴望光明的向阳花。 圣哲的寂寞是对现实的哀叹，是对自我价值的追求，是文在心扉刺痛的甜美。 一切的一切，他们甘之如饴。 寂寞，让他们如此美丽。 寂 寞
——《寂寞圣哲》读后感
读了书后常常会有这样一个场景浮现脑海——老子一个人，骑在马背上，看着周围“小桥流水人家”的景致，感受着“断肠人在天涯”的苦涩，闲暇时候看看天，感慨几句人生。而更多的时候，他思索着——哲学——一种希望社会“倒退”的哲学，一种“无为”的哲学，一种提倡守柔、寡欲、居后不争的哲学„„
他曾告诉过别人他的理论和想法，但是却很少有人理解，更很少有人接受。无奈，出关成为他最后的选择。也许作为中国哲学的宗师，就像是书中其他的思想家，像孔子，屈原等等一样，他便注定了寂寞。 这是一种超越时代的寂寞，就像书中所说的：“和时代拉开一定的距离往往是产生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现的所失”。
而想想现在，似乎很少有见到这种能够与“时代拉开距离”的人了。
我们，每天忙于自己的工作，生活，学习，过着两点一线式的单调乏味枯燥的生活，重复，重复„„原来那颗清澈透明的心也随着这无限的重复慢慢地变得浑浊甚至已经有些僵硬。
我们用老子发明的“阴谋”去对付别人，不择手段，从中获得好处，然后再用一些大道理不管说通说不通地为自己掩盖罪行„„
我们也用着和老子相同的语言和别人交流，但是我们所说出来的却不是自己的思考之所得，亦不是自己内心的感受，就算是也是经过马赛克似得特殊处理„„
我们很少自己静下心来感受身边的事物，很少静下心来思索——思索我们为什么在这，思索我们能干些什么，或者思索哲学——就像我们的祖先一样„„
这一切，让我们的生活似乎比老子这些思想家的生活更加“寂寞”——这是一种不同的寂寞„„
而这种寂寞又要怎么才能打破呢？„„
推荐第3篇：寂寞圣哲 读后感
负担寂寞 ——读鲍鹏山《寂寞圣哲》有感
名为寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。
这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
圣哲们自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然？庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过？孔子又怎会在长年累月的游说中奔波？寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示？当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。他们在自己的思想领域中构建自己的“存在”，在梦中寻找着自己的家园。用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。
寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。” 他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。 老子背负着看透历史的痛。“在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。”老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。他走了，似乎是脱离世俗了，《道德经》作为他留给后人的精神寄托。 孔子背负着救世的责任感。“孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。”孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作《春秋》万古流传。但他何尝不寂寞？十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是黑暗王国里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。可是他找不到一个接受他思想的“明君”，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。圣哲们的负担是一种美丽的负担。 我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。 负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.
寂 寞
——《寂寞圣哲》读后感
读了书后常常会有这样一个场景浮现脑海——老子一个人，骑在马背上，看着周围“小桥流水人家”的景致，感受着“断肠人在天涯”的苦涩，闲暇时候看看天，感慨几句人生。而更多的时候，他思索着——哲学——一种希望社会“倒退”的哲学，一种“无为”的哲学，一种提倡守柔、寡欲、居后不争的哲学„„
他曾告诉过别人他的理论和想法，但是却很少有人理解，更很少有人接受。无奈，出关成为他最后的选择。也许作为中国哲学的宗师，就像是书中其他的思想家，像孔子，屈原等等一样，他便注定了寂寞。
这是一种超越时代的寂寞，就像书中所说的：“和时代拉开一定的距离往往是产生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现的所失”。
而想想现在，似乎很少有见到这种能够与“时代拉开距离”的人了。
我们，每天忙于自己的工作，生活，学习，过着两点一线式的单调乏味枯燥的生活，重复，重复„„原来那颗清澈透明的心也随着这无限的重复慢慢地变得浑浊甚至已经有些僵硬。
我们用老子发明的“阴谋”去对付别人，不择手段，从中获得好处，然后再用一些大道理不管说通说不通地为自己掩盖罪行„„
我们也用着和老子相同的语言和别人交流，但是我们所说出来的却不是自己的思考之所得，亦不是自己内心的感受，就算是也是经过马赛
克似得特殊处理„„
我们很少自己静下心来感受身边的事物，很少静下心来思索——思索我们为什么在这，思索我们能干些什么，或者思索哲学——就像我们的祖先一样„„
这一切，让我们的生活似乎比老子这些思想家的生活更加“寂寞”——这是一种不同的寂寞„„
而这种寂寞又要怎么才能打破呢？„„
推荐第4篇：寂寞圣哲 读后感
忍住寂寞
——读《寂寞圣哲》有感高一6班韩泽龙
1 作者简介：家讲坛》中主讲的《水浒》，不论在学术界和观众中都引起很大反响。
出版的主要著作有《论语导读》《后生小子——诸子百家新九章》《中国古代文学作品选》，“思想的历史”丛书（三本）：《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》。主编《中国古代文学通论》等。其学术散文文笔优美，思想独到，自成一家。作品被选入多种文集和全国统编高中语文教材。
2 内容概要：
寂寞圣哲从人的幸福与尊严的角度，审视“我们的文化传统及其所构成的生态环境。作者著这本书的目的是借探讨”圣哲及其生存文化环境，禅师作为个体人与座位社会的人，应当如何去求得人生的幸福与尊严。
3 本书在内容表达写作风格等方面的特别之处
主要文体：议论文内容运用例证对证反证法证明自己的观点。
写作风格：在书籍的两侧有作者的批注以及对历史的注释另外，引用了很多古代著名书籍如汉书老子庄子等来作序。着实添加很多文学色彩，丰富知识。
特别之处：在全书末尾，贾平凹注“序”，完美结束。
4 书中叫人深刻难忘的部分
永恒的乡愁：“有著作大人格惬意大背影遮挡住后世的，就只有我现在要写的这位表情古怪的冷嘲的庄周先生了
“庄子的乡野文化特征及其挨饿本色，都是先秦其他学子所没有的。
他这种心情实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱惑者厌倦城市生活的人们“
“庄子转过身来，恳切而激动的告诉我们如何自救与解脱，如何在一片乱世中保持心灵的安宁与清静，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，部位时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶之中“游刃有余”地养生，以尽天年“
5作者在书中传递的信息
颠倒世界与哲学：“一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使它的同胞自信与自尊受挫么？“
对有些人来说，人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛，人类以往的体验也就是他最个性的感性体验“
“一切把戏他都以了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大将将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，”金玉满堂，莫之能守。“那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，似的该走了”
“人越贤，闹得动作也会越大，潜在的可能性也就越来越大。而一切可能性都是现存世界秩序的潜在杀手与颠覆者。”
6个人最喜爱的部分。
鲁迅《汉文学史纲要》中说“老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而欲治天下。其不为者，以欲无不为也。真正是洞若观火，把几千年前扑朔迷离的老子看得透彻敞亮：老子的很多话，不过只是发泄不满的愤懑之词罢了。”
“浪漫天真的希腊人在地中海的那一边唱着童谣一般的英雄史诗，在海滨的灿烂阳光下相互炫耀他们健美的提醒和臂力，而地球的这一侧，确实苦难重重。
“历史太黑暗了，在阴暗的散发着霉变之气的档案管理青灯苦读的老子，心灵也不免随之阴
暗；现实太邪恶了，饱学博览阅历丰富的老子亦不免随之油滑，甚至狡诈。”
“这哭，并不是悲痛，而是感动，为自己感动，为寂寞感动，为无所不在的主宰我们的道而感动。这是独自一人窥见世界本质之后的激动与感恩。
7 对本书的评价和感受
圣哲们寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示，当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者
我个人认为寂寞是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。圣哲们的负担是一种美丽的负担。
学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是真正成功地做好自己的事。
推荐第5篇：《寂寞圣哲》读后感怎么写
《寂寞圣哲》读后感怎么写
寂寞，对于今日的我们来说并不是一种陌生的感受。我们绝大多数人注定要过庸常的生活，庸常的我们也总会有庸常的寂寞。寂寞的时间让人无所适从，而寂寞的心绪简直能够置我们于死地。下面是出国留学网小编为大家整理的“《寂寞圣哲》读后感怎么写”。本内容为大家提供参考。希望对您有所帮助。请关注出国留学网!!! 《寂寞圣哲》读后感怎么写
（一）寒假里，我回到老家，乡音虽未改，但故友已不在，连本用来打发时间的手机也用不起来。百般无聊之下，只能取出这本名为\"寂寞圣哲\"的书来消磨这点滴时光。
书的封面为绿色，下面却是灰色，让人有种穿越古今、一望千年之感。心中的烦躁化为一种宁静。原本以为这种书肯定晦涩难懂，估计只能静读两章。可是细细一读后才发现，作者的语言朴实而又精彩，而且对书中人物进行了客观而又全面地分析，并没有像以前读的那些书一样，一味的赞叹或一味地批评某人。他带着我领略了老庄的风采，孔孟的儒道，墨子的兼爱非攻，以及才华横溢的屈原，让我这颗寂寞无聊的心和圣人来了一次远隔千年的呼应，让我在寂寞中充实自己，远离喧嚣，洗涤心灵。
下面来看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些动画中给人的印象就是“脑袋大，皱纹多”的一个看似仙风道骨的老头，所以作者在开头就唤醒了我们的记忆：\"他硕大的头颅内究竟包含着多少人生智慧，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱。”前一句我看懂了，老子肯定是个有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎会有阴谋和陷阱?这使我对下面的内容来了兴趣。原来啊，老子是一位史官，他在那阴冷的书馆里读着一些令人心痛的文献，当他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看这现世人间，已经混乱无道，正如历史书中那么糟糕，于是他决定离我们而去，走之前便留下了传诵至今的《道德经》，一种看透红尘，无为而治的思想便跃然纸上。一些人对这种思想大骂不已，可是他们却可曾想过，一个已看透这颠倒的世界的人，能够想出无为而治的思想已经不错，正如书中所说：“与其批评老子提倡一种不健康的人生哲学，不如批判老子所描述的那种不健康的生存环境与文化传统。”
再说说大家更为熟悉的孔子。开篇作者又用孔子的头来打趣孔子：“生而迂顶”，让我不禁怀疑是否古今圣人的脑袋都异于常人。这当然是玩笑之语，但孔子的影响不可谓不深，我们的国家在他的儒道下前进了两千多年。虽然如此，但孔子在当时是很不得意的。他的时代，混乱不已;他的思想，君主们看看也只是笑笑不语;他虽然有众多学生，可最终走的走，散的散。但是他正是一个在寂寞中努力实现主张的痴人，一生舟车劳顿，为捍卫心中的礼义奔走在诸侯国之间，也正是如此，才区别了圣人和凡夫俗子。
看完了令人生畏的老子，一生壮志难酬的孔子，不如再聊聊作者笔下豪情四溢，虽勇猛却常怀仁慈的游侠墨子。看过《秦时明月—诸子百家》的人都见识过墨家的机关术的厉害，墨子好似一位独行侠，腰中怀短剑，眼中充满坚毅。作者说他是中国历史上第一个剑侠，而且是最伟大的剑侠。你可曾想过，一个精通机械，武艺高强的人会拿起手中的武器，为黎民而战，不，也不是战，仅是防守;你可曾想过，一个伟大的思想家会徒步行走几天，为的只是心中的爱。墨家有儒家的仁，却拥有儒家没有的勇;他有堪比法家的武器，但法家的武器是指向人民，而墨家的武器是保卫人民。真可谓仁勇兼有。即便如此，墨家也只是红遍一时，这又是为何呢?因为他们一味强调守，却没发现进攻才是最好的防守。 古代的圣人，他们所倡导的思想，有其先进的锋芒，也有黯淡的阴影，我们应该从其身上学习到优点，也要完善自身的不足，人生乃是一场寂寞的修炼，我们应该在寂寞中充实自我，寂寞使人美丽，圣人在寂寞中成圣。从以上的圣人的经历来看，作者所倡导的乃是一种寂寞宁静的心境，一棵树、一个月的高尚心境，在喧嚣中变得宁静，在寂寞中寻找精彩。 《寂寞圣哲》读后感怎么写
（二）我们每个人都应该为自己的理想保留一份执着，做一次忠于自己的选择。执着是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”的毅力;执着是“有志者，事竟成”的恒心;执着是百折不挠的坚定。 执着需要毅力。家喻户晓的愚公移山这一个充满儿童时代记忆的故事，同时他也是一个教导我们做事要有强大的毅力作支撑，要有不可磨灭的毅力作动力。一个人若拥有无可匹敌的毅力，这个人有朝一日便是那辉煌的成功者。也许我们现在的处境很恶劣，但这却不是我们削减自己一丝一毫的毅力的理由。海伦凯勒便是一个很好的证明。幼年失明失聪，想必我们中的大多数人的情况比她好太多了吧，但是她却凭借着自己长久的毅力坚持不断地学习最终学会多种语言并出了数本书，而我们中却有多少人半途而废，向现实低头，放弃理想了呢? 执着需要有恒心。耳熟能详的励志故事—精卫填海中炎帝的女儿女娃为了填海无休止的衔石投海。这虽然只是一则神话故事，精卫最终也没能填海成功，但陶渊明仍这样写道“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他将小小的精卫与巨人刑天相比，那么他对精卫这种坚韧不拔的恒心的赞赏也
就不言而喻了。有此可知我们要有一颗恒心，才能对理想执着，抓住理想!毕竟滴水穿石，铁杵还能磨成针。 执着需要坚定。红军的两万五千里长征是军人们对胜利的坚定。贝多芬杰出的乐章的问世是他对音乐的坚定。只有你对这个理想有无法控制的喜爱，那么这份坚定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 拥有了毅力，恒心和坚定，那么说明你已经有了对这份理想的执着，后面就只能靠你自己了。我们对理想有执著，理想便不在是空想而已。 《寂寞圣哲》读后感怎么写
（三）寂寞，对于今日的我们来说并不是一种陌生的感受。我们绝大多数人注定要过庸常的生活，庸常的我们也总会有庸常的寂寞。寂寞的时间让人无所适从，而寂寞的心绪简直能够置我们于死地。但在一定程度上，寂寞却是一种情怀。真正的“寂寞”只能是随缘偶得，无须强求，是跳出红尘烦扰一瞬间的妙悟。
寂寞，是一片丰腴的土地，能使静穆的种子开出令人醉心的奇葩。
圣哲，无疑是站在平凡人心灵无法触及的感度。而这些能够被称为“圣哲”的大思想家们，隔着千年的历史尘埃，跨着浩荡的中华文明，都距离我们太过遥远了，不免显得高高在上、遥不可及。但老庄孔孟、儒道法墨、想来我们并不陌生。书本课堂里、电视报刊上，甚至是传承至今的国学民俗与民族之魂中，都有他们和它们深深的烙印。无论是至人、神人，抑或是圣人，都与我们有共通之初，都是真实存在与尘世之间的人。 古来圣贤皆寂寞。
圣哲，能于生前得志者，更是寥寥无几。思想家们往往是不与时代同步的。他们或超于时代，人啊先现世所缺，提出未来之蓝图，荀子如是; 或落后于时代，发现现世所失，留恋过去之生活，孔子如是。不与时代同步，也就不易被世人所接受，更不免为现实所迫而心灰意冷。只是在极度失望与失落中，携着孤单的寂寞，带着高贵的灵魂与高尚的理想，或出尘，隐于深山老林; 或人世，隐于市集朝野。千百年后的我们，仅一瞥，就为之惊艳，随即便是沉迷。入眼，字里行间充斥着对时代的叩问和嘲讽。是圣哲被时代所抛弃，还是他们抛弃了世人?是寂寞成就了圣哲，使他们有了对世间冷暖更深的体会和历史的黑暗、现实的邪恶，人性的泯灭„„在这颠倒的世界与哲学里，一套老子的的处事哲学孕育而生。 道可道，非常道。老子，是在预言着人性的倒退的路上前行。一切把戏他都已经了如指掌，各色人物他也都似曾相识。当悲伤逆流成河，就是到了该离去的那一天。柔弱胜刚强。沉默有时是对现实最强烈的反抗。在血色残阳中，行至关外。他去了，一去杳然。 孔子背负着救世主的责任感。 小编精心推荐
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寂寞 读后感
每个人都有寂寞的时候，那无聊的滋味可不是好受的，寂寞 读后感。大人们常觉得，自己长着“三千烦恼丝”，是最寂寞、最可怜的人，真是无理!大人们乏了、厌了，不是拿小孩出气，就是对小孩的动作、行为不屑一顾。想来，应是我们孩子更易寂寞，更可怜嘛!!
《寂寞》这篇文章中的主人公“小斜就饱食了寂寞的滋味。小小的妹妹和婶婶来到家中，小小和妹妹一会儿功夫就玩到了一起。毕竟是孩子，遇到年龄、志趣相投的，自然玩得欢畅。小小和妹妹也一样，成为了形影不离的一对好朋友、好兄妹。
尤其是小小，格外努力当个好哥哥。可是，有句话说：“相逢之后无离别，不是人间常情事”。妹妹不会永远住下的。文章最后，在描写妹妹走后小小的表现时，用了许多表示“难过”的词眼，但是读下来并无重复、虚假的感觉。
全文洋溢着温馨、真挚的情感色彩。虽然有个“悲剧”的结尾，但是作者冰心奶奶清新隽丽、悠畅舒缓的文笔让这篇文章动人心弦。小小和妹妹身后的“风景”也被冰心奶奶写得“诗情画意”，整篇文章就象一首优美的田园交响曲。
文中记叙景物部分可谓是让人身临其境，用优美的文笔描绘出大自然独特的神奇的秀美。人物的描写更是入木三分，用精确的词语，一语道破各式人物的性格，不管是喜怒，还是哀惧，冰心都用她特有的文采和文笔给人物添上与众不同的面纱。行行之间，字字之间，都流露出大作家的质朴和淳厚之情。不管你是步入古稀之人，还是稚气未脱的孩子，就算在阅读冰心的易懂文章时，你也会感到莫名的清爽的深沉。
而我，一个小学生想要理解冰心奶奶的文笔，太难，太难，在一遍一遍的阅读中，我似乎感到若有似无的道理，却在一眨眼之间，感觉便又模糊起来孜孜不倦也，脑中逐渐清晰，又瞬间模糊。在语文阅读中，我还没如此细致的品一本书，却在《冰心散文》中，我似乎产生了一种前所未有的求欲心理，这使我反复的体会冰心奶奶的文章，读后感《寂寞 读后感》。 在模糊中见到光点，在光点中又再次迷茫，仅反复复却使冰心的文章更为吸引人。
可惜的是，老人已去世，留下的却是无尽的文学财富无论过去，现在还是未来，冰心文集将永垂于文艺界。
在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊!着零碎的篇儿，你能看看么?”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧!
推荐第7篇：寂寞读后感
寂寞读后感
寂寞读后感
每个人都有寂寞的时候，那无聊的滋味可不是好受的，寂寞读后感。大人们常觉得，自己长着“三千烦恼丝”，是最寂寞、最可怜的人，真是无理!大人们乏了、厌了，不是拿小孩出气，就是对小孩的动作、行为不屑一顾。想来，应是我们孩子更易寂寞，更可怜嘛!!
《寂寞》这篇文章中的主人公“小斜就饱食了寂寞的滋味。小小的妹妹和婶婶来到家中，小小和妹妹一会儿功夫就玩到了一起。毕竟是孩子，遇到年龄、志趣相投的，自然玩得欢畅。小小和妹妹也一样，成为了形影不离的一对好朋友、好兄妹。
尤其是小小，格外努力当个好哥哥。可是，有句话说：“相逢之后无离别，不是人间常情事”。妹妹不会永远住下的。文章最后，在描写妹妹走后小小的表现时，用了许多表示“难过”的词眼，但是读下来并无重复、虚假的感觉。
全文洋溢着温馨、真挚的情感色彩。虽然有个“悲剧”的结尾，但是作者冰心奶奶清新隽丽、悠畅舒缓的文笔让这篇文章动人心弦。小小和妹妹身后的“风景”也被冰心奶奶写得“诗情画意”，整篇文章就象一首优美的田园交响曲。
文中记叙景物部分可谓是让人身临其境，用优美的文笔描绘出大自然独特的神奇的秀美。人物的描写更是入木三分，用精确的词语，一语道破各式人物的性格，不管是喜怒，还是哀惧，冰心都用她特有的文采和文笔给人物添上与众不同的面纱。行行之间，字字之间，都流露出大作家的质朴和淳厚之情。不管你是步入古稀之人，还是稚气未脱的孩子，就算在阅读冰心的易懂文章时，你也会感到莫名的清爽的深沉。
而我，一个小学生想要理解冰心奶奶的文笔，太难，太难，在一遍一遍的阅读中，我似乎感到若有似无的道理，却在一眨眼之间，感觉便又模糊起来孜孜不倦也，脑中逐渐清晰，又瞬间模糊。在语文阅读中，我还没如此细致的品一本书，却在《冰心散文》中，我似乎产生了一种前所未有的求欲心理，这使我反复的体会冰心奶奶的文章，读后感《寂寞读后感》。 在模糊中见到光点，在光点中又再次迷茫，仅反复复却使冰心的文章更为吸引人。
可惜的是，老人已去世，留下的却是无尽的文学财富无论过去，现在还是未来，冰心文集将永垂于文艺界。
在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊!着零碎的篇儿，你能看看么?”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧!
推荐第8篇：《寂寞》读后感
《寂寞》读后感
梭罗真的“寂寞”吗？1845年他只身一人到康科德附近森林里的瓦尔登湖畔，盖起一座小木屋，并在四周开荒种田，自力更生，过了两年多的隐居生活。他生活简朴，一方面享受大自然的馈赠，另一方面静观默想，潜心思索自然对人类的启迪。他认为自己“并不寂寞”：“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞……”。
有那么多的自然事物与他相伴，他感到找到了“最甜蜜温柔、最天真和最鼓舞人的伴侣”。因此，世人看来孤独寂寞的事，梭罗却认为“在大自然里以奇异的自由姿态来去，成为她自己的一部分”，是“每个毛孔都浸润着喜悦”的事情。于是，他明确地宣告“我爱孤独”，“觉得寂寞是有益于健康的”，“没有碰到比寂寞更好的同伴了”。再说，“寂寞”根本“不能以一个人离开他的同伴的里数来计算”，他认为“德不孤，必有邻”。
梭罗所谓的“德”，在他看来，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一员。这样，自然界事物也就成了人类最为亲近、最接近于“我的血统”的“同类”。他眼中的自然，不仅是与人平等相待的朋友，而且还是“创造一切的力量”，是“靠近我们的宇宙法则”。 理解了这一点，也就理解了他为什么说“大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们从事的工作。事实上，这些是使我们分心的原因”。在他眼里“只要我们的心灵有意识地努力,我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上;一切好事坏事,就像奔流一样从我们身边经过。……看戏很可能感动我；而另一方面，和我生命更加攸关的事件却可能不感动我。”
我认为，这是一种生活态度。他始终不是以功利的眼光看人生世事，而是以一种审美和欣赏的眼光来看待，从而产生一种愉悦的心理。
以审美的眼光来看待大自然，就会感到处处都是自己的朋友，就会感受到“大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供了这么多的康健，这么多快乐”。表达了梭罗对现代文明的鄙弃。他反对人们急功近利、善于钻营的恶习，反对奢侈和虚荣，认为人惟有返朴归真回到大自然怀抱中才能发现生命的真正价值和生活的意义。
试想，当你在现代社会中被工作、学业压得喘不过气时，若你能有片刻享享寂寞的清福，也是好的。其时，寂寞并没有我们想象得那么可怜，有时，寂寞才是一种真正的享受。
我敢说，每个人都曾有过自己的“瓦尔登湖”，那个也许是不切实际，却是最为纯真和充满梦想的小世界，我们心灵最深处的一片净土。
推荐第9篇：《寂寞》读后感
《寂寞》读后感
梭罗真的“寂寞”吗？1845年他只身一人到康科德附近森林里的瓦尔登湖畔，盖起一座小木屋，并在四周开荒种田，自力更生，过了两年多的隐居生活。他生活简朴，一方面享受大自然的馈赠，另一方面静观默想，潜心思索自然对人类的启迪。他认为自己“并不寂寞”：“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞„„”。
有那么多的自然事物与他相伴，他感到找到了“最甜蜜温柔、最天真和最鼓舞人的伴侣”。因此，世人看来孤独寂寞的事，梭罗却认为“在大自然里以奇异的自由姿态来去，成为她自己的一部分”，是“每个毛孔都浸润着喜悦”的事情。于是，他明确地宣告“我爱孤独”，“觉得寂寞是有益于健康的”，“没有碰到比寂寞更好的同伴了”。再说，“寂寞”根本“不能以一个人离开他的同伴的里数来计算”，他认为“德不孤，必有邻”。
梭罗所谓的“德”，在他看来，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一员。这样，自然界事物也就成了人类最为亲近、最接近于“我的血统”的“同类”。他眼中的自然，不仅是与人平等相待的朋友，而且还是“创造一切的力量”，是“靠近我们的宇宙法则”。 理解了这一点，也就理解了他为什么说“大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们从事的工作。事实上，这些是使我们分心的原因”。在他眼里“只要我们的心灵有意识地努力,我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上;一切好事坏事,就像奔流一样从我们身边经过。„„看戏很可能感动我；而另一方面，和我生命更加攸关的事件却可能不感动我。” 我认为，这是一种生活态度。他始终不是以功利的眼光看人生世事，而是以一种审美和欣赏的眼光来看待，从而产生一种愉悦的心理。
以审美的眼光来看待大自然，就会感到处处都是自己的朋友，就会感受到“大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供了这么多的康健，这么多快乐”。表达了梭罗对现代文明的鄙弃。他反对人们急功近利、善于钻营的恶习，反对奢侈和虚荣，认为人惟有返朴归真回到大自然怀抱中才能发现生命的真正价值和生活的意义。
试想，当你在现代社会中被工作、学业压得喘不过气时，若你能有片刻享享寂寞的清福，也是好的。其时，寂寞并没有我们想象得那么可怜，有时，寂寞才是一种真正的享受。
我敢说，每个人都曾有过自己的“瓦尔登湖”，那个也许是不切实际，却是最为纯真和充满梦想的小世界，我们记忆最深处的一处净土。还记得马克·吐温小说中的林间小屋吗?还记得鲁宾逊那艰苦却自在的荒岛生活吗?还记得保尔·柯察金生活的那个激情四射的红色年代吗?有人说，这些东西和梭罗一样，已经过时了，已经和这个讲求快节奏和高效率的时代格格不入。梭罗过时了吗?我看没有，虽然我们的生活正变得越来越好，不必像从前那样忍受饥饿和贫穷的折磨，但同时我们也失去了一些宝贵的东西，正如梭罗在《寂寞》中所写的那样——一个清贫却无忧无虑的年代，简单却充满梦想和激情的年代，没有尔虞我诈、纯真与善良的年代。
抛开那些拔地而起的城市，揭掉我们脸上的一层层虚伪的面具，我们所剩下的，只有对生活和未来的困惑和迷茫，只有这花花世界的浮华与喧嚣。人性是如此的苍白与无力，我们从没有像今天这般孤独与寂寞，这是我们的悲哀，也是我们的无奈。仔细读一读梭罗的文字，你会发现自以为是的我们是多么的滑稽和可笑。梭罗选择了与瓦尔登湖为伴，与寂寞为伴，却收获了人生真正的快乐与真谛;而时时刻刻都在为金钱和欲望而奔波的我们呢?我们又得到了什么?除了那些发散着铜臭味的钞票和永不满足的欲求，还有些什么?我们才是真正孤独和寂寞的可怜人啊!
穿过这百年的岁月与沧桑，梭罗，这个手持鹅毛笔和书卷，静静地坐在瓦尔登湖畔沉思的美国人，仿佛在想我们挥手：“我已经找到了真理，你们呢。”
推荐第10篇：寂寞的春天读后感
《寂寞的春天》讀後感
初三 梁福進
本書的作者瑞秋‧卡森是一位研究魚類和野生資源的海洋生
物
學家，她為了告訴其他人，農藥對環境的破壞，寫了這篇《寂寞的春天》。
作者描述：美國有一個位於大片農田中的小鎮，在那裡生物和四周的環境融為一體，一派生機。當春天來時，五顏六色的花朵在翠綠的田野中開放，無數鳥兒在森林內飛翔，人們快樂地生活在小鎮裏。直到瘟疫襲擊，所有牲畜都走向死亡，“寂靜”覆蓋了農田和森林，原本快樂的春天，變成死寂一片。
歸根究底，這是人們過度使用農藥殺滅害蟲和清除雜草造成的。人們為了自己的利益，不斷破壞地球的生態環境，以致死於癌症和藥物中毒的人不計其數，現已造成無可挽回的傷害。
昆蟲的抗藥性不斷增加，所以要用更強的藥物滅蟲，這樣，不斷來回往覆，造成惡性循環。結果最終受害的是地球的生態，土壤中的物質、水資源等等都被破壞。我們在日常生活中，時常會見到殺蟲劑的廣告，但廣告內又有否明言其藥物內有致癌物質呢？單單是為了金錢，這樣不實事求是的宣傳手法，真是要不得，若不是看了這本書，可能我一世都無法知道事實的真相。
到底有什麽方法可改善現在的情況呢？我真的想不到，人們已經習慣使用所謂便利的產品，要他們放棄不再用，有可能嗎？其實可以使用對環境影響較少的除草劑來對付已有抗藥性的雜草。但是人類已經把這些有害藥劑作為生活的一部分了，要他們放棄又談何容易！就算只是要你放棄用洗潔精都已經很難做到了。究竟到何時人類才認識自己所制造出來的禍害，開始保護地球的生態環境呢？
本書所探索的是：化學農藥已經影響到地球上很多的動植物的生存，全球的生物多樣性以一個空前的速度銳減，毎年都有大量的物種在地球上消失。我們一定要醒覺，如作者所言：一條平滑的高速公路，可以走得很快，但是它的終點是個大災難；另一條小路則少有人走，但是它的終點是個大樂園，它可以確保地球的安全，維護生態平衡。作者這句話很清楚說出，人其實只有一條路可以走，別無選擇，除非真的希望災難發生。我們應該選擇那條“少有人走”的路。人類唯有以謙卑、尊重大自然的態度，並反省自己的錯誤，走這唯一的道路，才有可能挽救人類自己。作者勇敢地揭發濫用化學農藥的可怕後果，告訴讀者事實的真相。看了這書後，我明白了只有維持和改善地球的自然生態環境，人類才可以一直在這地球上生活，生生不息。善待地球，即是善待人類自已。
第11篇：《寂寞丛书楼》读后感
好久没有拜读韦明铧伯伯的文章了，在一次偶然的机会中，我读到了一篇《寂寞丛书楼》。我没有想到作为扬州人的我竟然不曾知晓这座有着悠久历史的丛书楼。更不用说其他人了。现在的我们只关心韩国，日本等国的流行资讯，而忽略了本国的历史文化。丛书楼坐落在扬州个园的东南角，一个人迹罕至的小院里。一座貌不惊人的小楼，上下两层，左右三间，正面朝阳，背倚山石。上下都是木雕的原始结构，显得古朴而冷清。即使是这样的一座小楼，在中国古代私人藏书史上，曾经有过他的辉煌。他是小玲珑山馆十二景之一，是其灵魂所在；他经历了4位主人的转手交接；他曾是扬州八怪以及名人政客（厉鹗、郑燮……）的聚会地；他也是清时全国最有名的藏书胜地；他更是清代著名文人马氏兄弟的心血之造。历史的变迁早已将一切磨净，只剩下他一人，独自面对寂寞的永远。经过岁月洗礼的丛书楼是时间的车轮，历史的见证。他的破旧与斑迹是现代工业所模仿不来的。他见证了盐商的没落、扬州的没落、甚至大清帝国的没落。但他终究逃脱不了现代社会所附加给他的文明因素。他默默的承受着一切，曾经深藏腹中的十万卷名书，早已失去踪迹。曾经为《四库全书》的编撰而贡献过很大力的他，失去了昔日的辉煌。他流泪了，就象一个迷路的孩子一样，他找不到自己的路，母亲已同白鹤一起一去不返了，只留下他一人独自面对下个，下下个世纪的到来。他想不通，为什么母亲不带他走？却要留下他见证沧海变桑田，人性善恶转变的悲伤。如今的他虽已面貌一新，但用失去当年的万卷藏书的代价换来的象征现代文明的小卖部和接待处，无法让他快乐。他不开心，他怀念过往的一切，珍惜岁月、历史遗留在他身上的印记。他的不开心也印证了我们的不开心。《寂寞丛书楼》一文的出现将我们内心深藏的脆落揭露的无处可躲。我们要勇于面对现实，不再刻意逃避，学会去过自己的本能生活而非时代强加给我们的所谓的快乐生活。他需要同母亲的交流，需要同时代的交流。可是现实没有赋予他这样的机会。我们又何尝不是呢！我们成长在世界和平，经济发达的21世纪的地球，我们喜欢边听歌边聊天的生活方式，喜欢哈韩哈日的奇装异服，喜欢KTV、网吧，喜欢将自己的快乐建立在他人的痛苦之上……我们是这个社会上自私的一代，堕落的一代，我们没有机会和父母交流。而他们也只会一味的给予我们所想要的生活或是他们心中的幸福生活，我们学会去不断的索求，学会去不断的遗忘历史，学会去不断的接受外来国度带给我们的精神与物质上的同化。我们逆来顺受，隐藏着内心的那份脆落，心灵的空虚，寂寞。同丛书楼一样的寂寞，不，他不寂寞，因为他还有远方的我们在看着他，关心着他，还有一大批学者注视着他，研究着他。但是却没有人来了解我们，因为连我们自己都不曾真正了解过自己。走在大街上，穿的很哈，很时尚的小妹妹们眉飞色舞，她们真的开心吗？她们只是想用表面的快乐来掩饰她们真实内心的惟恐和空虚寂寞罢了。记得有人说过，我们已经失去了原本的民族气节，可是昨天的我重新看到了我们的伟大的民族气节终于重现了。也许我们不久就可以打开心扉，畅所欲言了吧，可以过真正属于我们的幸福快乐生活了吧。可是丛书搂却没有办法畅所欲言，他只能够期待下一位名主的早日降临。他会想念他的马氏之主，我们会怀念那个曾经单纯的自己。明天，我一定要去探望他，了解他的内心，他的寂寞与痛楚，同他交流，对他倾诉，就象一对爷孙一样的亲密——心中的丛书楼，不再寂寞的丛书楼，永远的丛书楼！
第12篇：寂寞的17岁读后感
【篇1：寂寞的17岁读后感】
在现在这个社会混乱的时代来说，中辍生的问题可说是越来越普遍。不过这些问题从哪里来的呢？家庭吧！父母影响更是深远，有的时候一个十全十美的教育方式并非适用于每一个人，就像一个小箱子容不下一个柜子。父母亲应该去衡量怎么做才是最好的，当然，小孩本身的想法也是重要的，如果对于父母的决策感到不适，应该理性的沟通，而非翘家。
如果父母亲与小孩之间能互相了解，互相关心，哪里会有这么多的青少年犯罪？那些犯错的小孩中，十个里有九个缺乏父母的关爱，曾看过一篇报告，里头写着这些中辍生犯罪的理由，竟是想要吸引父母亲的注意而已。因为家里的兄弟姐妹各个成绩好，父母亲都不太理我。一个中辍生说。从这里来看，他们并不是因为天生的问题，而是他们找不到方法来得到温暖。这种温暖对于一般人而言并不会影响太大，但对于他们来说，却是种治愈心灵的良药，是种幸福的滋味。
再者，有人说严格的父母下，会有守本分的小孩。这句话基本上是个错误，就像药一样，有的人可以吃这种药，有的却不行。一个人的成长在于自己，父母亲的严格教育只是种辅助。有一个故事这样写着：一个母亲对于她的儿子管较严厉，什么事都安排好好。有一天，她的儿子对于她的管教感到厌烦，于是他开始翘家，喝酒，甚至因为打架而进了医院。她去医院看他，偶然间看到有一位卖花的小姐与一位妇人在讲话，那位妇人说：为什么我的花会死？小姐答道：你看这株花被你的铁丝缠的死死的，当然会死。难道严格也是种错误吗？一个小孩的成长需要一片天空，去飞翔、去体会。并非严格是一种错，而是在严格的管教下，小孩仍需一点呼吸的空间。彼此间留个空隙，给自己一个转圜的机会，也给自己的小孩一点属于自己的梦想空间。
有人说童年都是快乐的！或许有些人是这样，但对于那些中辍生可能不是。可能有的人因为家境困难，逼不得已得放弃求学，而出来打工赚钱已养家餬口。而有的人则是缠上了外界的流声魅影，而沉沦下去。也因为世人对他们的误解，而给予一种轻视的眼神及标示，其实只要我们能伸出双手帮助他们，他们便能像脱壳而出的蝴蝶，依然能展翅高飞。
中辍生的问题已经不再只属于家庭了，而是整个社会。他们所做的事俨然成了一种次文化，我们应该以平常心去看待，不是对于别人的事都置身于事外，我们都是社会中的一分子，就像是一台机器缺了一个零件便无法启动了。故我们因多挪出一点时间，给予他们多一点关心，多一点立足的信心，使他们坚信自己是有能力的。所以我相信他们都是星空里的亮星，而这些光亮使他们十七岁的天空不再寂寞了！
【篇2：寂寞的17岁读后感】
杨云峰，一个有些孤独的高中生，在老师家长以及大部分同学眼里，他都不是个好学生。成绩差，不思进取，多次留级，还是靠关系入的学。
我想，他是自卑的吧。大哥二哥还有小弟，无一不是厉害的人物，成绩优异，能力超强，人缘极好，和他们比起来，自己简直就是个一无是处的主。而且，就连父母都不怎么喜欢他，嫌他给自己丢脸，经常教训他，用他自己的话说，就是命中和他爸爸犯冲。他会因为别人叫他“小白脸”、“大姑娘”而感到不舒服不自在，还有些羞愤。他经常都是独来独往，几乎很少与人交往。
我想，他更是寂寞的吧。独行侠，却同样是需要朋友的。他会打空电话，就像在对自己的老朋友聊天般，他会弄几个空信封，在上面写上自己的名，还偷偷摸摸，仿佛是在和自己的密友书信来往，他做的这些无非是因为他内心的空虚，急需朋友。而他，终于有了朋友——魏伯飏。他们是真心的好朋友，可惜或许是传言，或许是有那么点真实，他们的关系被传为同性恋，而他又确实不怎么喜欢女生，如此，这段友情就此熄灭，他的寂寞也只会更加深。
杨云峰的寂寞有自己的因素，也有家人的因素。他的家人似乎不明白，不是只有读好书才是唯一的出路，所谓的面子也并不是那么的重要。对于他，我同情，却仅仅是同情，可怜之人必有可恨之处，这话实在是有理。
【篇3：寂寞的17岁读后感作文】
看的出来作者是一位极细腻的人，对内心的描写和刻画非常传神。文集中，有一些作品用了大量的内心独白和感受也许是因为历史年代或是人物背景的原因，我读起来很费劲，没有任何感受。《金大奶奶》、《玉卿嫂》等在故事上有些悬疑和曲折。也许是个人喜好的原因吧，我更多的注重情节和语言的生动。
这些作品中，我最喜欢的当属《寂寞的十七岁》，把一个少年的寂寞描写的如此传神。父母的失望、同学的排挤、弟弟的轻视、就连最好的朋友也因流言而远离他。那种寂寞描写的让人也跟着心痛。第一人称的叙事方式更是带来了强烈的共鸣感。突然想到NEDP的那句话：成长，长成自己的样子。自己也是个成绩不好的人，所以读起来很能体会主人公的感受。因为寂寞，一个人自己和自己讲话，被人当做神经病。因为寂寞，打假电话，其实是内心的一种渴望，希望有人关注。
第二辑的《纽约客》讲的都是和出国的一些留学生有关。看起来那时候出国的留学生生活都很不错的，比那些归国的要过的多，因为归国的那匹人赶上了“*”。一方面惊叹一个常常生活在海外和台湾的人，能够那么清楚的知道*期间所发生的那些灭绝人性的事。另一方面，也感叹作者生活阅历的丰富，以及独特的内心感悟。
最后作者写了自己的一些经历，有些故事都是身边发生的，有些技巧都是自己大量阅读所学到的。
第13篇：寂寞
初秋的燥风呻吟着
吹落多少落叶的啜泣
我又一次守护着冷漠
把自己隐藏的小心翼翼
如果流星坠落太多的暗夜
是否能期待黎明的曙光
在颤抖的寒冷未降临之前
亲手写一首没有结局的诗句
碾碎了太多情感的交错
是否能弥补霎那时光的空虚
纵然渴望填满着思念
却
为何不停的束缚着自己
像个缺乏安全感的孩子
谁不停地探望一双索求的眼神
痴心和遗恨完美地交织着
几乎凝固一个即将枯萎的秋季
沦陷重重叠叠的思索
用失重的姿势放飞一种心情
独自品尝属于彼此的寂寞
把凹凸的心蜷缩成一份卑微的孤寂
背起梦中感伤的行囊
有谁能理解沉默后面的寓意
哪怕蓝天因乌云蕴涵了瑕疵
狂风暴雨中仍会有候鸟翱翔的踪迹
如果阳光能挽回飘浮不定的季节
请许我掬取满园鲜花的色彩
倘若心灵的纯度可以被宁静漂白
我愿用沉默的心跳交换你纯洁的静谧
留住岁月里晶莹剔透的萤火
别让思念在寂寞里日渐消瘦
祈求在秋天种植下的寂寞
随追逐的心绽放在明日的天际
第14篇：寂寞
寂寞
……许多个属于夜晚的日子里，放一张自己喜欢的CD，泡一杯香茶，拿一本书。闻着淡
淡的茶香，听着耳机里沙哑轻柔的声音，在柔和的灯光下，摊开手上的书，慢慢品味着
寂寞。有时候，我们可以用另外一种的姿态去迎接寂寞。就像今晚，点燃一支上好的香
烟，告别白天的繁忙、白天的喧嚣，开始进入寂寞，开始品味寂寞，开始追寻寂寞。
……今晚在烟雾缭绕中，在歌手蔡琴的《被遗忘的时光》的乐曲中，你与寂寞挽手，
投入到了寂寞的怀抱，与寂寞进行着痴迷的肌肤间的零距离的接触……
……关于寂寞，关于寂寞的状态、寂寞的心境，我都不想知道得太多。也许是怕被它
传染吧。也许，只是把它当成一个词…… ……寂寞当若夜半独歌，寂寞当若孤灯夜读书，寂寞当若凝望静坐，寂寞当若静静独
自听一支歌曲，吸一支浓浓的香烟。有人说孤单是因为没有人陪伴的失落，孤单的人不
一定寂寞，而寂寞的人一定孤单。寂寞在夜色里绽放，我们在夜色中成为自己。只有同
样寂寞的人才看到同样寂寞的人的那种苦涩与无奈……
……好在，在一支烟中我们可以品味寂寞，因为寂寞——她在歌唱。
……
……这个季节是忧郁的，在秋的萧瑟中，城市处在干巴巴，灰蒙蒙的忧伤里，已经分
不清到底是谁的情感在纷涌，让天变了颜色，让地成了汪洋，让心忘了归航。唯能听到
风和雨在狂乱地咆哮着，声嘶力竭地诉说着只有自己能听懂的心曲。风雨过处，叶凋零
，花残败，枝竟折，伤痕更深更重更清晰地留下。
……其实，孤独本就应该与寂寞相提并论。孤独难耐，寂寞伤怀。
……有多么深情的期盼，就有多么深厚的孤独和寂寞。孤独和寂寞曾是美学的极致探
求，孤苦寂寞更是人生的致高境界。孤独寂寞造就了多少千古绝唱，孤独寂寞催生了无 数的人间挚爱。
……享受孤独和寂寞——
……泪与笑俱已化作心灵深处不朽的诗篇。 ……烟圈一晕一晕的扩散，我在袅袅的烟气中，有点找不到自己。很久了，一直这 样的迷失。
……今夜，如此寂寞，无论我怎么，都等不到我想要的那种生活，于是一颗心变得
空洞疼痛。有些麻木了，希望早已远去，寂寞的心思里，哀愁如水般无痕。
……寂寞？是的，寂寞。可寂寞又是什么？是峻峭的我们行走在人群中的一份孤独
？还是忧伤的我们独品一杯红茶的清寂？眸子，摇曳在一份浅浅的思念里，黯然。
……多久了？我的夜不再完整？零零碎碎。总是自己那清瘦的面容，孤单的入睡，
又在寂寞牵挂中醒来。一次又一次，梦里梦外，依稀的，总是一个人的身影，孤独将我
从寂寞中叫醒，又残忍地把我推入又一个无边的黑夜。过去的日子，追逐着自己想要的
快乐，却挥霍了已经拥有的快乐，那样无知，那样疯狂。想不到捞住的却是意外的冷
落。当这份虚幻的快乐消耗殆尽时，拖着一身的疲倦，怅惘，苦痛，甚至，懊丧。终于
，我又寂寞下来了，回复到最原始的模样。寂寞让人愁苦，愁苦让自己变得就像羁旅行 役的天涯断肠人。
……今夜，这样地寂寞，顺手又打开了帕多拉魔盒。而那里只留下一堆写满文字的
乱纸，恍如撕碎了的记忆，又若情感的毁伤。怃然的望着这堆乱纸，望着灰尘开始积聚
的几凳，已经紧闭着的窗户，我不再有奇怪的期待，不再痴迷的盼望着有人来敲这门，
叩这窗户，就让寂寞陪它以后的春夏秋冬吧。
……今夜，我好象看见寂寞的模样，她没有缤纷的色彩，没有热情的温度，没有海
浪的声音，她这样的接近我，包围我，好象一曲无声的音乐。
……心中杂乱不堪，而情若游丝。忽而想起了盛唐的李白。李白诗云“古来圣贤皆
寂寞”，圣贤为什么会寂寞？因为圣贤的学识和成就太出色了，如阳春白雪，所谓曲高 和寡，知音难求，自然寂寞了。
……忽而也想起了苏轼。苏轼词曰“高处不胜寒”，人到了高处，自己也是难逢对
手，孤独寂寞不已。这些孤独寂寞，是成功后的孤独寂寞。
……殊不知，任何一个有辉煌成就的人，不管是想成为“圣贤”也好，想登上“高 处”也好，路途上也都是孤独寂寞作伴。
……也许，在真正的寂寞中才能创造出真正的辉煌。凡欲有所作为者，所走之路，
所做之事，多为前人未曾涉猎，以一己之力，耐得住寂寞，披荆斩棘，方能有所成就。
……然而，寂寞的人未必都能取得辉煌，但有辉煌成就的人一定能经得起磨难，耐
得住寂寞。可以这么说，辉惶是需要寂寞的。为争取辉惶，需要忍常人所不能忍，需要
自己与自己较量，是寂寞的。而在登上辉惶的巅峰之后，站在金字塔的最顶层，“一览
众山小”，众人只能远远仰望你，这更是寂寞的。
……在常人眼里，这些人，他们是寂寞的，但同时，他们也是快乐的。为了自己心
爱的事业，他们选择了寂寞，但他们又在努力，在奋斗，所以又不是寂寞的。辉煌，不
是人人都可以做到的，是寂寞的辉煌；寂寞，是一种抉择，是一种智慧，是辉煌的寂寞 ！
…… ……品味寂寞只在夜深人静，明月高照时分才跟加分明，更有韵味，才能更好的在
深夜对月长啸，才能在在悲凉的夜晚傲啸里抒发对生活的感慨，对妻子友人的思念。
……点燃一支烟开始寂寞。在孤寂中发现岁月的寂寞，竟使黑夜更深重了。将最丰
富的情感，将最刻骨的追求、将最辉煌的梦想、将最彻底的剖白，一并融入到最痛苦的
孤独寂寞之中，承受着那刻骨铭心的煎熬，拥有了这珍贵难得的情怀。
……即使人情冷漠、即便世态炎凉；即使身边的那些唯利是图者，即便身旁那些笑
里藏刀者；即使生活中的那些得志便猖狂的小人，即便工作中那些心怀鬼胎曲意逢迎
者。而我只能心不为之动、志不为之夺、意不为之散、情不为之移，直面冷峻人生，珍
视心中净土。常常，于无人处、于无声时，孤独之美熠熠生辉。
……享受孤独和寂寞——
……泪与笑俱已化作心灵深处不朽的诗篇。
……寂寞最初源于无奈，然而寂寞并不会让人失落。寂寞是自由的，寂寞未必就是
不幸，倒可能是一种磨练，当心灵趋于平静，精神便得到永恒……今夜终于知道你寂寞 孤独的不是我的心，而是我的灵魂。
……寂寞的日子里，用时间雕刻思念;孤独的岁月中用誓言坚守承诺。劳累了，疲
惫了，失落了，沉默了也千万别怕。这世界虽有深情，无奈寂寞如许。渐渐地明白在激
情的烈火中，其实，我若是一池春水，也就是池边的那一朵寂寞桃红。瓣瓣落尽在我的
掌中，用拼却一生的醉颜唤你忆起。于是，我将把所有的寂寞与孤独藏在心中……
……今夜，点燃一支烟，挽住寂寞的手。
……我与寂寞挽手。我享用我的寂寞——
……泪与笑俱已化作心灵深处不朽的诗篇。
第15篇：寂寞
寂寞，终究归零在这瑟瑟秋季。
落叶深萌处，将被黄昏黑暗吞噬的灵魂在狰狞。
无奈的目光中最下格的那个抽屉，偶尔会路过一些窃窃的幸福。
黄昏的最后一丝残阳写在沉默的嘴角，想要调色出怯弱死亡伤痕。它达到目的了，当天空遗弃了最后的残阳，她也浅浅的表露。
人潮渐渐的散了，即使是落叶铺满的林萌小道也无法囚禁住他们，但，总有人那么笨，那也只是孤寂的人。
一个人，就那样，坐在那落叶的世界里，看到那叶得凄美，不禁楚楚心酸。逼近光秃的枝丫上，还不时有浮华凋谢。当只剩下光秃秃的树时，世界里也只有凄惨与寂寞的气息。当枝丫刺透空气，可能想挽回些什么，但那又有什么好处呢？反而，增加了如雾般迷茫的折磨。
突兀，是那孤单的身影，当灯红酒绿的街道上，行人屈指可数时，便是最凄凉的一道风景。
也许，不，别人永远都不会知道，她有着怎样的心情。只能站在一旁呆呆地望着。她再也找不到任何一个比这更容易想起她的地方了，只是忧伤地望着寂寥的街道和姗姗的落叶，回忆着与她——冰，在一起的日子。
那是一段悲惨而又美丽的故事。
她，诺，与冰相遇在街头，那是一个傍晚，黑沉沉的天，要下雨了，不错，很快，街道上便朦胧着一层雨雾。诺打着一把淡灰色的雨伞，朝家中走去。这时，街道上是没有一个人的，诺，很喜欢这种感觉。在沉醉之际，诺似乎天到了悲伤的声音，朝对面的街道望去，果然，有一个女孩子，坐在长木椅上，任雨无情地吹打着她。
诺赶忙走过去，为那个女孩子撑着伞。女孩子抬起头来，用不解与落寞的眼神看着她。诺呢，迷茫的看着那个女孩子，她从她的眼神里看出了哀伤与寂寞。诺与那个女孩子，就这样望着，她们忘记了场景、时间。
一会儿，诺醒了，她问那个女孩子的名字，女孩说，她叫冰，是另一个城市的，她不属于这个城市，她甚至有些恨这个城市，她还说，自己总有一天会离开这个地方的。
冰说的这些话，让诺很不解。
于是，一问一答中，两人的缘分便拉近了。这是上天注定的，
两人一直聊，聊到深夜，还不愿分开。
下面的事情就可想而知了，她们成了很好的朋友。冰还说，在这个城市里，只要有诺就足够了。
一天，仍是雨天。但只是绵绵的雨丝，根本潮湿不了行人的衣裳。
诺，呆在家里。一会儿看书，一会儿趴在阳台上，很是无聊。她想去冰的家里，想了很久，终于拿起了包包，跨出了家门。
而冰，现在已经提着行李，准备登机了，回到那个属于她的城市。这一切，诺是不知道的，因为冰不忍心伤害她。
“请搭乘177号航班的旅客马上登机，飞机将于5分钟后起航。请„„”这时，机场里的冰最后望了一眼这个让她痛苦又让她快乐的城市，登上了飞机。
诺，还在接街道走着。走到那个她和冰第一次相遇的地方，停下了脚步，望了望天空，正好有一架飞机呼啸而过。诺一直望着那架飞机，只到它消失在天际。她想，冰也总有一天会要离开她，但那一天最好不要那么快来。诺还不知道，那架飞机里坐着冰！冰在祝福着她要幸福，幸福„„
诺，继续朝前走着，突然，手机响了，是一条新短信，冰发的。她打开来看，上面写着：诺，对不起，真的对不起，不和你说一声就离开你回到我爱的那个城市，希望你不要怪我„„
诺看到短信，惊呆了，她不相信这一天会来得这么快，她不相信！她赶紧拨打冰的手机，冰知道，诺看到短信一定会打手机过来的，听到手机响，冰赶紧打开，一打开，冰就哭着说：“诺，对不起„„真的对不起„„”
“不，冰，这不是真的，不，这不是真的，我不相信！”
“这是真的，诺，对不起，现在我已经在飞机上了，再见了，诺！”
“不，冰，你是在骗我，”诺怎么也不相信，她要疯了，“你一定是在骗我，对不对？我知道，你一定是在骗我！”
“诺，我没有骗你，我没骗你，对不起„„”
“„„”诺早也没有理由不相信了，这是真的，从一开始她就知道这是真的，冰没有骗她，只是，她接受不了。
“诺，对不起„„我„„我想„„我们，我们还是好朋友的„„还是好朋友„„一直。„„一直都是„„都是„„”冰已经泣不成声了，“你„„你„„你一定要坚强啊„„对不起„„”
“冰，再见„„诺平静下来，从现在开始，她要慢慢的接受这个事实，“再见，冰„„”诺把手机挂掉了。诺祝福着冰：一定要幸福啊，冰„„此时此刻，冰也是一样：诺，你一定要幸福啊„„
就这样，一场雨，开始了一段友谊，但最终，这段友谊也一场雨结束了，这是多么令人痛苦啊！
此刻，已是深夜，诺一个人，仍坐在那落叶之间，街道上惨白的路灯灯光，照着她，看上去更憔悴了。
冰，把诺伤害了，伤得好透彻，好透彻。
于是，诺孤独的身影，就定格在了这个夜晚，这条街道„„
这时，街道商店的广播里播着那首“遇见”，“我等的人她在多远的未来？”无人知晓，但，“遇见你是最美的意外„„”也许，诺与冰本来就是两条平行线，永远也没有交叉点，不经意间的遇见，让彼此偏离了自己的轨道，沿途的风景虽然华丽灿烂，但那毕竟是一条不属于她们的路，幸好，她们选择了归属，回到了自己的轨道，她们知道，平行线永远都是平行线，不会有交叉点，不经意间发生的遇见，很美，但也只是一个意外，一个意外。
席慕容也曾这样写道：前世五百次的回眸，才换今生的一次擦肩而过，一次遇见„„
诺与冰也许注定只能由擦肩而过的机会，只能有遇见，不能有永久吧！只是，一次遇见，把她们伤得太深，太深„„
本以为遇到了幸福，但在这个晚秋，却又注定的遗失掉了，秋，还是那么悲伤，还是给人以悲伤„„
这深夜，是人群的高潮。诺，望着这人山人海，她，还会有下一个等待吗？
十七岁的幸福，遗失在了这悲秋。诺，还会拥有同样的幸福吗？后事无人知晓，只是希望吧„„
青春，待续。
第16篇：寂寞如雪
作者：佚名
\"唰\"，用那只最喜爱的生日礼物——打火机点燃手中的烟，蓝色的烟雾和潮冷的
空气混合地涌入体内，缓缓吐出，瞬时间烟雾被寒风吹散在稀薄的空气中。
\"好冷啊！\"，我竖起衣领，慢慢地向前走去。
98年的春天上海终于下起了大雪，也许是很久没有这么冷过了，也许感觉有些淡
漠，而往事如同老式的电影一般，犹如昨日......
考试的日子快到了，我还是同以前一样整天晃来晃去。这次如果再考不好，怎么
有脸向父母交代？要我好好复习几乎已是不可能的事情了，我的心里老有无数的
杂念翻来覆去，读书却怎么也读不进去。
怎么办？
怎么办？
我反反复复地问自己？怎么想个作弊的办法，又没有危险，又能将这次的考试应
付过去？
回到家，吃完饭，我很早就上了床，父母以为我这几天复习累了，也没说什么，
我却在为想一个万全之策几乎想破了头。
有了！
突然，一道灵光闪过我的脑海。太妙了，这个方法大概从没有人想出过，也永远
没有一个监考的老师能抓住我！
哈哈，我不禁为自己的智慧笑出了声。
第二天，我一早来到学校，就等着她来。
她是坐在我前面的女生，功课一直是全班的前三名。平时和我关系还过得去，这
事成功与否就全靠她了。
没等多久，她和往常一样来到了学校。
我拍了拍她，她笑着回头说：\"怎么，昨天作业又没做？＂说完，便打开书包，翻
找起来。我也不禁笑了起来：\"不是这事，和你商量一件大事。\"
她奇怪的问道：\"大事？什么大事？\"
我一脸的严肃：\"咱们是不是朋友？\"
她点点头：\"当然是啊！\"
我说：\"我也这么想，所以有件事和你商量。”
她说：\"好啊，你说吧！\"
我说：\"这次快考了，想请你在考的时候帮帮我，好吗？\"
她歪着头说：\"作弊？可这次考试有两个监考老师啊！我怎么帮你？\"
我说：\"没关系，就算有十个老师也不要紧，这次考试主要是选择题，你只要把脚伸
到后面，我把脚伸上来，记住，你踢我一脚，就是A，两脚就是B，以次类推，懂吗？\"
她笑着说：\"那踢错了怎么办？\"
我说：\"我早想到了，你发现错了，就乱踢一气，我就知道了，然后再踢正确答案，
最后做完，再对一遍，万无一失。\"
她点点头：\"你真聪明，其实你放点心思在学习上，一定能读好的。\"
我哈哈一笑：\"也许吧。\"
漫长的考试终于过去了，用这个办法我如愿地通过了考试，全部及格，从没有过的成
绩，我不禁为自己的智慧暗暗自豪。
也是从那时起，我开始注意她了，我感觉她和别的女孩不同，没有那些女孩的自私，
小心眼。
第二个学期开始了，我和她成了无话不谈的好朋友。我们突然发现两人之间有那么多
相同爱好的文学，音乐，体育。我再也不感觉到上课是一件令我讨厌的事了，上课可
以和她谈很多很多的话，我从来没对一个人说过那么多。后来，每到星期六的下午，
第一页上一页1234下一页尾页第17篇：寂寞天柱山
寂寞天柱山：
水也来凑热闹，不知从哪儿跑出来的，这儿一个溪涧，那儿一道瀑布，贴着山石悠悠地流，欢欢地溅。
色彩斑斓的娃娃鱼在瓶里停伫不动，像要从寂寞的亘古停伫到寂寞的将来。
天蛙峰因封顶有一巨石很像一只青蛙而得名。与天蛙峰并列有降丹峰和天书峰，一峰峰登上去，远看四周，云翻峰涌，确实是大千气象，峰顶有平坦处，舒舒展展的仰卧在上面，顿时山啊，云啊 ，树啊，鸟啊，都一起屏息，只让你静静地休憩。汗收了，气平了，懒劲上来了，再不想挪动，这儿有远山为墙，白云为盖，那好，就这样软软地躺一会儿。
有一阵怪异的凉风吹到脸上，微微睁开眼，不好，云在变色，像要下雨，所有的山头也都开始探头探脑地冷笑。
虽深幽而无登高之苦，虽绮丽而无柴米之匮。
空寂无人的山？，留下了历史的强蛮。
到一定的时候，茫茫大地上总要凸现出圆目怒睁，青筋愤张的主题，也许是拼无挣扎，也许是血誓报复，也许是不用无数尸体已 无法换取某种道义，也许是舍弃强暴已不能验证自己的存在。那就~~~~
是的，家。从古代诗人到我们，都会到天柱山的清寂山道上反复想到的一个远远超出社会学范畴的哲学命题，家。
第18篇：品味寂寞
品味寂寞
河南武陟一中高二贾佳 （《作文》）
寂寞是有群星环绕的明月，身处繁华却孤独清冷。寂寞是被沙漠包围的胡杨，置身荒凉却坚韧顽强。
“举杯邀明月，对影成三人”是诗仙豪迈的寂寞，“高楼谁与上”是词帝感伤的寂寞，于是有了一句话：自古圣贤皆寂寞。然而寂寞并非圣贤的专利，凡人也会寂寞。年轻的我总乐意品味寂寞。
寂寞犹如月夜独自品一杯香茗，皓月当空，银辉满地，又有轻风徐来，茶香悠远，令人赏心悦目，气爽神怡，于是寂寞时有一份淡泊。寂寞是一种心境。寂寞时，即使身边有万人聚集也宛如无形，即使耳旁有笑语欢声也置若罔闻，于是寂寞时有一种宁静。寂寞是一种感觉。寂寞时，即使珍馐美味在前也无心享用，即使玉液琼浆人口也索然无味，于是寂寞时有一丝淡淡的忧愁。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”寂寞是铺就成功之路的基石。寂寞的时候，自己倾听自己，最适于反思，也最适于工作。韩非子的寂寞。造就了《说难》、《孤愤》；司马迁的寂寞，成就了“史家之绝唱”的《史记》；陈景润的寂寞，攻破了哥德巴赫猜想的堡垒；艾米莉·狄金森的寂寞，创造了无数不朽的诗篇。所以，当被寂寞包围的时候，请不要沮丧，也许这正是成功的契机，请细细品味，好好把握。
寂寞使人远离世俗，感觉超脱尘世的一种独立与完整，感觉自己掌握自己的一种实在与安稳。经历了寂寞的洗礼，就可以得到升华，完成对人生的诠释，对生命的认识。太阳是寂寞的，可是它毫不在意，把它的光和热释放出来，照耀宇宙；昙花是寂寞的，可是它不放心上，让它的芬芳洒满乾坤，成为永恒；流星是寂寞的，可是它不以为然，将它的灿烂留给人间，铸成辉煌。所以，请品味寂寞，完成心灵的升华。
寂寞代表成熟，代表坚韧。寂寞教会我们乐观，教会我们洒脱。在人生最易寂寞的青年时代，让我们品味寂寞，并在寂寞中提升生命的价值!
寂寞，也是一檗朵待放的花
石 珏 () 你知道寂寞的滋味吗? 寂寞，是一条无形的细丝，它悄悄地缠住了你的灵魂，便轻易不再撒手。
寂寞，它无视人间一切的游戏规则、等级制度，你是王侯将相也好，你是落魄游子也罢，轻易休想躲过它的拜访。
1 “‘无言独上西楼，月如钩。”穿过历史厚重的帷幕，我听到李后主的悲吟。
“世人皆醉我独醒。”在汩罗江奔腾的水声里，我又听到屈原的叹息。
无疑，他们都是寂寞的。然而他们的寂寞，都太沉重了。他们的叹息，是无数亡国之民的哀叹，是无数有识之士的诉怨。
一直很喜欢梵高的《星月夜》，那流动的星空总能把我带入奇妙的幻想世界。然而孕育出这震撼人心的作品的却是一个寂寞的灵魂，一个被疾病和世人的冷漠所禁钢的灵魂。寂寞真是命运捉弄人的极好工具。它困住了一个伟大的灵魂，却留给后人一个绚丽的艺术世界。寂寞，是穿梭于时空的精灵。当东坡居±被贬黄州之时，当贝多芬失聪之后，当沃森和克里克苦苦探求DNA分子结构期间，那日夜弥漫在他们周围的寂寞气息，在今天依然清晰。寂寞，它像看似轻盈的云彩，轻轻柔柔却罩住了你的心。然而它蕴含着巨大的能量，稍不当心，便会玉石俱焚。但是对于耐得住寂寞的人而言，它带来的不仅是雷鸣前的沉闷，更是震惊世人的巨响! 古来圣贤皆寂寞。
当你聆听《命运》的时候，你是否体会到了那种扼住了生命咽喉的激昂之美? 当你欣赏《向日葵》的时候，你是否感受到了那种冲破了重重禁锢恣意奔放的生命之美? 当你凝视DNA分子模型时，你是否领略到生命的精确平衡之美. 而当你面对人类一切伟大成就的时候，你又是否想到过那曾经为了寻求、创造这一切而经历过的无数寂寞的日夜?是否想起过那些坚守寂寞的勇士?寂寞让我联想起幼年时老家做的米酒，酒酿在悄无声息地发生变化，任何急于求成的米酒，不是酸了就是不淳。有许多人过高地估计自己的毅力，其实他们没有跟寂寞认真地较量过。有朝一日当寂寞的绳子拴住
你，哪怕只有一年半载，倘若我们的心里依然没有失落的感觉，这才会证明自己的毅力的坚强。寂寞是—种力量，而且无比强大。事业有成者的秘密有许多，生活悠闲者的诀窍有许多，他们共同的特点却只有一个，那就是耐得住寂寞。谁耐得住寂寞，谁就有宁静的心灵，何愁做不成想做的事情。就像《老人与海》中前八十三天一无所获的老渔夫。在第八十四天依然像第一天出海那样，相信大海，相信生活，相信自己。
人生不可能总是欢声笑语，人生在世难免要面对寂寞。寂寞是一条波澜不惊的小溪，它甚至掀不起一个浪花。然而它却蕴育着可能成为飞瀑的希望，渗透着奔向大海的理想。所以，当你被寂寞的网缠住的时候，请不要抱怨吧!坚守寂寞，坚持梦想，永远拼搏。也许当你走过这一段，回头遥望，你会发现，原来寂寞，也是一檗朵待放的花。
2 点评
无限的平凡之美在人生的挖掘与不懈的追求中，寂寞中开出人生之美的鲜花。
作者善于化大为小，着眼于“同无形的寂寞搏斗”作深入议论。寂寞是穿梭于时空的精灵，它无处不在；寂寞能缠住你的灵魂，也能使你发出震惊世人的巨响。面对寂寞，我们不需要悲吟、哀叹，而是要坚守、拼搏。寂寞，也是一朵待放的花。说理层次清晰，结构灵动自如。巧妙地化古诗词入文，众多地运用排比等修辞手法，增加了文章的魅力；第二人称的使用，更达到了以情动人的效果。文章情理交融,有感染力。
“寂寞与辉煌”论
宝应县城北高级中学高三（8）班 董宝明
悠悠中华，变化乾坤。孰不知功成能耐寂寞，创业需得寂寞，立志静待寂寞乎？
文王拘而演周易，挥戈东进伐无道，渭水乐得姜太公，死而无憾寄武王。于羡而不移性，于理而不失民，于人而不失礼，乃文王之所成也。能耐寂寞，能守性尔。予其寂寞，实乃信之所以倍增，心之所以倍厚，功之所以倍成之理也。虽无目西周，而成姬代之伟业，可谓辉煌，想其无憾乎！
寂寞，于成者乃身之耳，于心则因身而反，此乃心静而不失性。顾凡大成者出于贫而立于伟之由皆因于此。
立业而著辉煌，不乏曲指，寂寞能耐不在少数。故寂寞立业也不失辉煌乃力之所为。因寂寞而生心境，生韧性，生信念，生所以。此皆力之源，欲不寂寞而先求寂寞，于寂寞中发掘无穷。以寂寞而著辉煌此理通也。以此而思之，成业不在力，而在寂寞也。唯寂寞能生万物而不失所以，此则然也。
靖节归田园而为后世称道效仿，太白斗诗酒而为世人浪漫相向，板桥胸存竹而为八怪增光添彩，与其辉煌，太可谓静待寂寞耳！
寂寞本无是空，有空则必有实，与其望实，不如静待空空。静待寂寞，方守一片宁静，以闲适淡雅而居雄浑，以平凡人间而待辉煌，有何不可。静待寂寞，以其空饰实之所缺，以其虚掩实之所失，以其声充实之所伏，实亦因此而更辉煌。
不耐寂寞而欲辉煌，不守寂寞而添光辉，不待寂寞而候辉煌，此则乃缘木而求鱼，泼水而难收。闻之所以难成辉煌，欲因此而废寂寞可释此也。
辉煌，乃功成至胜耳，寓其意而明其理，可知其一二。然欲先所相照非全耳。山有前后，水有阴阳，人有乾坤，盖万物相分而得。顾寂寞为阴，辉煌为
3 阳，一阴一阳，二者不可分也，顾欲阳则心有阴，有阴才得阳，寂寞能助辉煌，辉煌方映寂寞。
及于此而知寂寞与辉煌，归于彼而晓此理，以此理而释之，则可用也。
由此观之，以无为伴左右而耐其力可以功成也，此清明映前后而守其实可以名立也，以寂寞连阴阳而平其空可以辉煌也。 （ 指导老师 徐正如）
感受寂寞
我是个不懂享受的坏孩子。
我总是在最快乐的时候想起最悲伤的事，在拥有时想着如何失去，在失去后却开始苦苦挽留。我拆坏了最心爱的钢笔，肢解了最心爱的布娃娃，伤害过最在乎我的人！
我永远都是个寂寞的孩子，我总是用一种寂寞的姿势抬头仰望着天空，然后我开始想，什么时候我才能轻飘飘地升上天堂同蓝天白云做伴。其实，在我的周围总是有许多人，他们绕着我，成为我亮眼的光环，而我总是在他们之中笑着，笑得一脸落寞。
也许是我太过于寂寞，所以注定了我的忧郁。我会站在天台，用尽力量撑大眼睛，望着最遥远的地方。想像着，某一天，我能一个人了无牵挂地去流浪。我向往流浪，那种一个人的感觉让我心怡神往！我会穿上我最心爱的黑色风衣，一脸漠然地穿过一个又一个陌生的城市，走
过一条又一条拥挤的街道，仰望一片又一片不同的天空，用一种旁观者的姿态见证一场又一场的生离死别。
其实连我自己也不清楚自己究竟是一个怎么样的人。我喜欢沉默，可人群里往往我的话最多，我想哭，可面对镜子发现自己笑得依旧灿烂。他们说，那是因为我太过坚强。其实，我只想告诉他们我也很脆弱，我只是女娲在无聊之时捏出来的一个泥人而已。我历经了世间太多
的风吹和雨打，否则我将变成一堆泥巴。
太多时间，我喜欢平静的夜晚，我会在半夜起床，坐在地上，背靠着冰冷的墙，抱膝俯首去缅怀那一段无法回首的往事，我以为这是一种浪漫，可最终才发现，它其实只是一种单纯的孤单。
我执着于遗憾那种淡淡的忧伤，即使被我遗忘，它也会在我的指尖悄悄萦绕挥之不散。我也希望像小王子一样，一天看47次夕阳，可我不是夸父，无论我怎样努力也始终追不上太阳的步伐。我喜欢看大雁朝着夕阳飞行的样子，宛若一
4 群追赶黎明的孩子，在天黑之前，和太阳一起飞到地球的另一边，那个黎明即将到来的地方。突然之间，我就这么热泪盈眶。
不知从何时开始，自己如此伤感！只记得当回忆中那张童稚的笑脸出现时，一刹那间便恍若隔世般遥远，恍若那不是属于我的一切！是什么，让那双纯真的眼蒙上淡蓝的轻纱？是什么，让那张童真的脸布满斑驳的苍桑？是谁，为记忆中的她唱响黑色的挽歌？是谁，为我的过去填上黄色的泥沙？
点评：读完这篇文章，大家也许都会生出几丝疑惑：一个朝气蓬勃的女孩子，为何会有如此多的寂寞与伤感呢？她的命运究竟如何？虽然文章没有交代与解释，但却正因如此才勾起了读者的阅读兴趣，因为作者用美丽而富有诗意的语言，对\"寂寞\"与\"伤感\"作出了形象的描绘。情在语中，意在言外，透过点滴感悟，我们仿佛可以看到一位个性成熟、善于思考的女孩。(罗小军)
寂寞
小时候，父母的工作很繁忙，常只剩下我一个人在家。我一会儿看看电视，一会儿玩玩洋娃娃。我很害怕夜深人静的时候，因为寂寞就会出来缠扰我，使我感到孤单，使我感到悲凉。当时，我总会用被子盖住头，强迫自己睡觉，闭着眼，什么都看不见，尽管满屋都是寂寞的影子„„
上了小学，父母的工作更繁忙了，我这时忍受寂寞不再依赖这张床单，而是依赖学习。我总是想办法让自己繁忙，忙就会忘记寂寞。因此，我不断地买书，不断地写字，不断地充实自己，把寂寞抛诸脑后，尽管寂寞总在身后徘徊„„
上了中学，我的欢笑变成了迷惘，我的果断变成了多愁善感，寂寞更是难耐。寂寞已经找到了窍门，我做习题也无法阻止寂寞的缠扰。我画图，画成的是寂寞；我写作，写下的是寂寞；我弹琴，弹奏的是寂寞；我吹箫，吹出的是寂寞；我朗读，读出的是寂寞„„
我想办法摆脱它，于是，我拿出了一个个酒坛，把寂寞塞了进去，小心翼翼地用胶纸封住它，企图用时间把它淡化，将它溶解。我转头一想，若干年后，我打开酒坛，那里面可能空空如也，可是，我抬头一看，却可能发现天地间全是寂寞。我突然明白：寂寞如酒，藏得愈久，反而愈浓厚。
我知道：要摆脱寂寞，就需要乐观地生存下去；生命是可贵的，路更是人闯出来的，寂寞也是人为的，就需要人自己去摆平。我要勇敢地面对寂寞，不能逃避，只有面对它，才有斩草除根的一天。
寂寞如酒，打开酒坛，面对着它，深呼吸一口，咕噜咕噜把它喝下去，这，才是世界未来的主人翁。
07北京卷高考满分作文:细雨闲花皆寂寞 文人英雄应如是
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寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁 说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒„„”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
6 一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
寂寞如此
四维掬捧着这座恢弘剔透的城堡来到我面前的时候，我看到了水晶宫般的围墙幽幽地渗透出寒气。这座华丽的城堡囚禁了那些善良而孤独的孩子们。
他们站在幻雪帝国的城墙上，一脸坚定地看着下面起伏的人群，听着呼唤声，他们是这样的寂寞而孤独。然后我就看到了那个坐在高大树木下弹琴的寂寞女子——潮涯。她飞扬的头发在眼前遮掩了她的面容，疲惫的眼神凝视在精致的无音琴上，一弦一弦拔动着凄美的旋律。她不停地抚琴，从白天到黑夜，一直抚到泪流满面，那些泱泱的往事如幻化般氤氤开来。
潮涯，潮涯。我不停地呼唤着这个倾国倾城的女子。她的寂寞如她的无音琴幻变成白色的蝴蝶穿破我的五脏六腑，我口里汹涌而出的蓝色血液撒落在她极致的琴弦上，漫延着，漫延着，她的寂寞。
潮涯跟随王进幻雪帝国的那一刻起，她注定了寂寞。她抚摸着叹息墙角落里的一个画像，然后低头说，这是我娘。谁会知道一个女子在雪花铺地时的悲伤呢？
在经历了生离死别的浩瀚的战争，杀戮，死亡，鲜血，希望，追寻„„潮涯真的累了。可是她只是一个配角，配角是不能有太多的怨言的。她和眼前的小男孩玩，那么单纯的快乐。可是小男孩是乌鸦，冷酷的乌鸦。波波折折，她只能在乌鸦死的那天对王说，这个世界有着太多的厮杀和血腥让我无力抵抗。我只想寻找一个爱自己的男子，在他干净明朗的笑容和坚实的胸膛前舍弃千万年的生命老去。或许她开始对凡世动了心。和乌鸦一起玩水晶球的日子里，她真的把感情投了进去。无奈现实总是充满欺骗与不可思议。
潮涯没有樱空释命运的坎坷和悲惨。她只能在冗长的岁月里寂静如水地伤感与孤独。可是樱空释有一个疼爱他的哥哥，一个伟大的王。而她只是孤独一人，她只有无音琴，一弦一弦夜夜笙歌。潮涯没有星轨柔弱得令人疼痛的样子，她有着倾国倾城的美貌，只是她的美貌隐藏了她所有的忧伤。而星轨可以为她疼爱的哥哥而死，那样的悲惨让人流泪。可是潮涯呢？没有，没有。她只能这么无奈地等待着她生命里的人。
潮涯，潮涯。这个梦里出现的惊艳女子。
人来人往，日升月沉，草木枯荣。在这流转不息的凡世里，谁知道在这平静的琴声里面埋葬了多少凄惨，埋葬了多少的悲壮，埋葬了多少的回忆。那厮杀中的嚎叫在音符幻化成蝴蝶的瞬间支离破碎。她不停地弹奏无音琴，白色蝴蝶满天满地的在她周围寂寞地盘恒着。如果可以，她只想一直这样下去，直至苍老，直至死去。
潮涯总是在那些树木的阴影下，在早春来临的清亮的阳光中抚琴，一直抚到泪流满面。然后在太阳渐渐隐没的时候，在光影混乱地弥散的时候回到自己的房间。
我彻底地流泪。潮涯寂寞的身影淹没在那轮仓皇的落日余晖里。她只是寂寞，寂寞如樱花，如蝴蝶，如无音琴。没有人知道她的阴霾。或者王在看到她
7 落寞的身影也会感动得落泪，可是谁来抚平她内心的伤痕呢。
潮涯，潮涯。我一遍一遍地重复着。
潮涯就这样寂寞的为王效忠。从来没有人过问她的往事，她只是一个配角，配角的戏演完了，散场了。所以，她在最后为王而死的时候，她也只有白色蝴蝶和华美极致的旋律陪伴着她在寂寞中枯萎。那些风呼哗哗地吹着她的白发和长袍，她平淡如水地站在幻雪帝国的城门下，为她所效忠的王没有怨恨地枯萎。
那些血腥、厮杀、欺骗在她倒下的瞬间支离破碎。潮涯的梦境高超绝美，她就像一朵绽放的莲花，在寂寞中孤芳自赏，只是她从来没有梦过。
后记：初看《幻城》便被四维笔下的那个寂寞女子潮涯所感动。那样细微与其妙的疼痛。我是一个词汇贫乏的人，我不能完整的把她写下来。
寂寞的快乐！！
浙江省杭州 景芳中学 初一七班 蓝蓝风
喜欢冬日的清晨，是因为“清冽”这个词。
静静地看着寂寞的校园中那一个晨跑的老人，想着等到自己老了会不会出来晨跑。可能不会吧。其实在这样冷的早上我宁愿戴在被窝里，不仅因为它暖，更因为它让我感觉安全。
然而，我也会偶尔早早起来，只是想感受清冷中寂寞的快乐。这是无人的冬季校园，在薄雾中静静地走，突然感觉好像整个世界都是自己的。苍白的路灯在苍白的雾中还留着淡淡的微光，而如今和我一样感受着这寂寞的快乐，我轻轻地对自己微笑。
其实我是个喜欢笑的人，相熟的人说我是在傻笑，不熟的人说我的笑让他们感觉他们的每句话都是笑话。我喜欢笑是因为自己感觉很快乐，寂寞的快乐。
不知是什么缘故，喜欢细细体味寂寞的感觉，喜欢在寂寞中感觉生命静静的流淌着。总是在大小过后或喧闹的人群中安静下来，好像自己不再是刚刚那个人，而变成来自天外的天使，在空中俯视地上的悲欢离合，寂寞的快乐。
寂寞是一点光，一段音乐，一杯咖啡，一段往事。没人打扰，也没人分享的快乐！
寂寞
现实生活中，每个人都难免会有寂寞的时候。寂寞有时候会让人变的疯
8 狂，有时候又会让人变的安静。因此，更多的时候寂寞是一种状态，而不单纯是一种心态。
我也逃不开寂寞，哪怕是在和三两知己推杯换盏之间。这个时候的寂寞是内心的空虚，为什么空虚？连自己也不得而知。生活的压力，情感的背离，工作的艰辛抑或是人际关系的不如意都在心底纠结成一种莫名的情绪，这种情绪需要释放，需要一个爱我的人来抚慰和平息。太多的时候，我们太关注自己，太放纵自己无休无止的欲望，太看中金钱和物质带来的荣耀和生活的富足，而内心的真实感受却被深深的埋没在了虚假的幸福里，情感也变的麻木，变的生疏，变的不自信起来，想要束缚别人，却又怕被别人控制„„„
生活就是这样，寂寞总是如影随形。哪怕是你驻立在人潮汹涌的街头，寂寞也依旧占据着你心底最不为人知的角落。你可以是快乐的，也可以是悲伤的，但你最终也或许只是寂寞的。
没有了寂寞，生活会变得很透明，很索然无趣，很不值得一提，蓦然回首间，我们才惊异的发现，我们大多的成就都是在寂寞中创造和提炼的，因为寂寞我们冷静的思考生活。因为寂寞，我们学会了一些原本以为凭借自己的恒心和毅力不能够驾驭的技能。也同样因为寂寞，我们学会了珍视情感，学会了维系情感和对爱情的经营„„
生活教会我们许多，寂寞却是一条通往成熟的道路。在这条路上，我们可以不时的审视自己，不断地纠错，不断的重新再来，不断的成长和进步„„
没有人敢说自己从来不曾寂寞过，没有人陪，没有人给予快乐，没有人听你酒醉之后的倾诉，那只是表象上的，暂时的寂寞。若是内心的荒芜，情感的麻木都已经在心底成型，纠缠成了解不开的心结，此时的寂寞，却也可能成为杀人的利器，泣血锥心，见血封喉…… 寂寞，还是人生之中的一道风景。风景之中的你我，因为寂寞，所以美丽…… ★夜深了，我独坐窗前，一缕清淡的月光泻在我的床前；半躺在床头，手捧培根的《谈读书》，读着他那略微拗口的“古文”，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才……”我一边欣赏着他那优美的语言，一边细细品味着他的哲理，真正感受到了他思想精髓的深刻和内涵的悠远。有书为伴，孤独却并不孤单，也是一种享受。
★ 儿时，我经常感到寂寞。那时的我，对寂寞是如此的讨厌，每当我作完作业，就常常在家里闷闷不乐地寻找乐子。我渴望身边有人陪伴，最好是一大群人，我渴望每天都发生新鲜的事。可日子是平淡的，有趣的事也不是经常能发生的，于是我就一直缠着爸爸妈妈，要求给我找点乐子。我觉得人的一生如果以寂寞相伴那是多么的无趣。我害怕。自从上学后，我不寂寞了，因为有许多同学跟我一起玩。我也会时常与动物嬉戏。实在闷得慌时，我会看看电视，玩玩电脑。虽然有时也觉寂寞，但我并不像小时那样讨厌，我觉得寂寞也不是什么坏事，也不会再跟爸爸妈妈嘟囔了。因为我改变了以前的观点——人生的乐子是靠自己去寻找的。有了乐趣，何必去在乎寂寞呢。
现在，我已经是一位六年级的学生了，学习是多么繁忙，我有时顾不上喝一杯茶。此时繁忙的我，需要寂寞，我需要好好休息一下。晚上，我常常看着窗台的花，独自一人坐在靠窗的书桌上，月儿透过窗纱，照了进来。我看着月亮，不时会吟起《月下独酌》或《水调歌头》，他们在寂寞时把月亮伴为知己。而我要在寂寞时静思，在寂寞中奋斗、拼搏。这时，我明显地感到，寂寞是如此的重要。因为，寂寞，是一种享受。假如世上没有寂寞，那又有什么是乐趣呢？
看来，享受寂寞，已成为我人生中的一大乐趣了！
9 ★夜很静，窗外下着雪。一盏灯发出青冷的光，投射出一个倚床深思的身影……
冬天的夜，宁静而漫长。漆黑压在泛着冷光的白色，给人一种瑟瑟的寒意。我捂紧了被子，仍是一阵阵微颤。一直以为自己应该是一个懂得寂寞的人，可是我忘了自己还心怀一颗搏动的心……
只要有心跳，便会有一份牵挂，一种难舍的情怀。
夜已深，时间已安睡，能听到落雪亲吻大地飕飕的声音，脑中塞满了对过去的回忆，而思绪却依然在大脑中寻找停歇的角落。我钻进被窝，辗转反侧，难以入睡，想为思绪寻找一块歇脚地。然而，今夜我却与睡眠无缘……
寂寞是一种大智若愚，大勇若痴的意境；是一剂静心的良药；是升华灵魂的天使；是洗涤心灵的清洁剂；是颠峰逍遥自在一笑。然而，太多的人却惧怕寂寞，认为那是上天设下的死忘陷阱；是心烦意燥的根源；是抹杀生机的屠刀；是邪念缠身的魔鬼；是生命枯萎归宿地。
然而，我却喜欢寂寞……
★ 寂寞如昙花般清香，短暂却芳香持久。“昙花一献”只在午夜为生命的精彩而孤傲的绽放，不会因邀宠而迷失自我。看着那圣洁的花瓣带着生命的震颤一点点展开，又慢慢枯萎、凋谢，绽放的是生命的惊叹，留下的魂牵梦绕的清香……
寂寞如清泉般透彻，哗哗轻唱却歌声悠扬。轻快的泉水如孩童般顽皮，歌声如童声般欢畅。那一溪欢快的歌声能洗涤一切尘世的烦恼，那一溪透彻的轻快让在大自然悠悠情怀中忘却年轮，只想她的甘醇、欢快、柔情。洗净了凡尘俗事，留下却是一溪悠长……
寂寞如风般轻柔，轻抚无声却情深意长。谁的手指，拨动这盈盈轻弦，轻曲弹唱，恰似洒落人间那一汪含泪深情。轻盈的舞动，犹如蝶儿的轻语，淹没了心灵的狂燥，我欲随风漫舞，在优美旋律中踏着紧凑而欢快的节奏，留下一路摇曳的身影……
寂寞是钟情孤独的……
在漫漫浓郁的黑夜里，万千思绪如流动的节奏，一不小心便会在心灵深处奏响那彻夜不停的音符，却依然化不开若有所思的情怀，一纸文字写成的语言，载着一份守候徘徊在梦的边缘，在黑夜里涌动狂奔的寂寞。人们却往往时刻想着撕开孤独的外衣，热衷投身入尘世的浮华，急切的想去品尝烟香酒醇。于是，人们在酒的甘醇中迷失了自己，在烟的清香中燃烧了年轮。
然而，我却习惯孤独……——〉〉〉今夜，孤独为你
孤独如歌，只有具有浪者情怀才能一闻生活中的绝唱。端一杯清茶，捧一册闲书，音乐从音箱里缓缓流入心田，那是一阵沁人心脾的酣畅。也许我们只有在孤独中才能切身感受到自己，经历过孤独的磨练，才会有灵魂的升华，才会有真
10 正的生活历炼，但孤独中要牵着爱的手走过，不要在孤独时体会伤感，而要在孤独中享受宁静……
孤独如酒，只有悄悄的酝酿，才能品味那一缕幽香的甘醇。醉了，闭上眼睛，可以手舞蹈足，可以年少轻狂，可以跟随思绪上天入地，在沉醉中找会真实的自己，不需假饰老沉，强作斯文，一切如我，我如一切。在纷繁芜杂的尘世间，拥有一份属于自己的孤独，僔饮一杯属于孤独的青酒，懂得领悟孤独的人，才会体味到人生中最独特的香醇……
孤独如花，只有悄悄的绽放，才会有那常开不朽的绚烂。美丽的花儿在于五彩缤纷，而孤独却只有一种色彩。她不是阳光下姹紫嫣红的炫丽，而是一种平凡的、中和的，不追求异样，不追求瞩目，一种淡泊的宁静。在孤独中找到属于自己的色彩，然后尽情怒放，不要刻意去追求与众不同，因为懂得欣赏的人，自会发现你单调背后蕴藏的绚烂色彩……
孤独者在于一颗超然的心，孤独的人也许并不寂寞，也许还有一种信念在伴随着他一步步走过孤独，但只有内心的寂寞才能让自己真正沉下心来，去发现自己，品味自己。
学会寂寞，享受孤独……——〉〉〉一个人的幸福
不能寂寞，害怕寂寞，厌恶寂寞的人，是不能孤独的。人们往往可以忍受孤独，却无法忍受寂寞，因为孤独中的寂寞是为找回自我，而寂寞中的孤独却需要心灵去感悟……
今夜的孤独在我，今夜的我在寂寞中留……
又到花开时：
又到花开时
花，开了，不声不响，开得悄然，开得迷醉，似乎整个世界都在洋溢着它们的快乐，每一缕微风都在传播着它们的清丽，高雅。
时间如流水，潮涨潮落，又到花开时，爱花，爱花开时的悄默无声。
花开时是没有声音的，它似乎不愿宣传，昨天的它还是个花骨朵儿，而今天它却是片片花瓣儿，拥着中间黄色小太阳了。真的很爱它的悄默无声，在这喧嚣的人群里，很少能见到这样的宁静，它默默的将那小小的身体，躲在人群的一旁，静静的，朝着太阳开放，让自己成为风景，被人默默欣赏。
时间如飞箭，云卷云舒，又到花开时，爱花，爱花开时的简单。
看花开是件趣事，真的会觉得它很简单，似乎每一秒都在重复着一个动作，花瓣的绽开。虽然简单，但觉得美丽，当花瓣颤巍巍的绽开时，你的心中一定会涌起紧张与怜爱，怕那小小的动作会不成功，花瓣会落地，会像水晶一样碎了。因为它的腰是如此纤细，真怕它支撑不了。可小小的花却不顾我们的担心，勇敢开放，美！这是一个美的过程，因为简单，所以这是简单美。当复杂蹿入了人们的心扉，似乎就被认定了是美，其实简单也是一种美。 时间如流星，燕去燕往，又到花开时，爱花，爱花开时的坚强。
11 我不是花，我不知道花开时花疼不疼，但我却看得出来，每当它用似乎风一吹就会吹倒的茎，挺着对于它而言那硕大的花瓣时，应该是累的吧，可当微风来慰问它时，它却是摇一摇头，而当它完成绽放时，它则又扬起它的笑脸，向太阳，路边的人们打着招呼。它，是坚强的吧，不然怎么会难受时还扬起它的笑脸。生活中的泪水似乎把我们击得崩溃，为什么不去想想花开时的坚强，学花吧，对自己，对生活扬起一张笑脸。
又到花开时，今年的花似乎格外美丽，因为它开时，它便拥有了最美的品质：悄默无声；最美的风格：简单；最美的性格：坚强。
又到花开时
我默默地站在阳台上，静静地伫立着，远处凄惨阴森的天空下传来鸟儿们惊恐的啼叫声。树叶已凋零，只剩下枝干在冷酷的风中瑟瑟颤抖，我再也忍不住内心的压抑，眼泪顺着脸颊流到嘴角，是苦涩的。这次考试，我又砸了！想起付出的种种艰辛，我不甘心，但那鲜红分数已深深的印在试卷上，我真的考砸了！
为什么？为什么？我不断的问着自己，想起奶奶期盼的背影，爷爷自豪的话语以及父母绽放光彩的眼神，我的眼泪又簌簌的落了下来。猛然抬起头，我看到了在阳台走廊上静默着一盆太阳花，也许同是天涯沦落人的感叹，我禁不住可怜起它来。去年它刚开花时，花瓣零零落落的不成样子。长期的无人照顾，又加上暴雨烈日的打击，枝干细细的，仿佛一阵风就吹倒，可令我奇怪的是，它那暗红的枝干遒劲着、弯曲着、缠绕着，很不舒服的姿态，那是向命运呐喊永不低头吗？还是用这样的姿态诠释着它曾经的梦想？
我的心微微一颤，一阵悸动在心湖上荡漾。不知为什么，我停止哭泣，似乎明白了什么。
时间的年轮在我的记忆中飞速的旋转，又是一个晴朗的日子，但是苦闷的我又伫立在阳台上眺望远方。经过这段时间的努力，我又有了进步，但还是不能如我所愿。烦躁杂乱的思绪使我很不安。我迷茫地望着远方，一份耕耘一份收获，是真的吗？我怀疑着，使劲的嗅着清爽的空气控制着自己的情绪。一股清香沁人心脾，我向四周望去——又是那盆太阳花，此时的它枝干变粗了，嫩嫩的，仍旧夹杂错乱地拥抱在一起。一朵孤傲的花苞静静立在枝干上，我仔细打量着它，花苞很小，有几片微微闭合着的淡黄的小花瓣，它，很微小，但，并不渺小。
我的眼眶又湿润了，这次不是难过伤心的哭泣，而是感叹生命力有时竟有如此的旺盛，一盆小小的太阳花，尽管摆在如此不起眼的位置，尽管没有人照料它，欣赏它，但它仍旧不断地积蓄着力量，等待有朝一日吐蕾，开花，散发清香。它为什么要这样做呢？暴风烈日的袭击使它苦不堪言，它小小的身躯承载着太多的血泪。也许，不，一定，是因为它有作为太阳花的尊严，它必须不停的奋斗，生命的意义也在于此吧。
我猛然间明白，成功并不是一日两日的努力便可得到的，需要长期的坚忍和毅力。人生中也许事事不如意，但是人生的价值在于奋斗和拼搏的过程。即使结果是失败，我也无悔。
望着那盆太阳花，我更加崇敬了。我坚信等到它真正开出诱人、散发清香的花朵时，我将微笑着走在十五岁的大路上。
又到花开时
花开花落，冬去春来。当年杏树第一次开花时，我们相识相知。
12 “花开得真旺盛呀！”望着家门口那娇嫩的杏花，儿时的我兴奋不已。从此，我就把它当成了自己的宝贝。
远远的，走来了一个小女孩。她眉清目秀，扎着一个干净利落的马尾辫，穿着和那杏花一样颜色的衣服，被映得也像一朵怒放的杏花。她走到树下，不禁被眼前的杏花深深吸引住了。正当她伸手想去摘花时，我对她吼了一声：“喂，你凭什么摘我的花？”
女孩一愣，手迅速地收了回去，低头嘟囔着：“我，我„„不是故意的，我不知道这是你的花。”
我差点笑出了声，心想：这本来就不是我的花，我只是太喜欢这些花了，不愿别人损害这杏花美景。但是我还是严肃地问：“你叫什么名字？为什么要摘我的花？”
“我叫小晗，”女孩答道，“我很喜欢这些花，而且我想给我妈妈戴上他们，妈妈戴上一定很漂亮。”说完，女孩露出了一个甜甜的笑容。
我不禁拉起了她的手，亲自为她从杏树摘了许多的杏花。小晗看了一下子就笑了，我也笑了，笑得十分灿烂。
六岁时的我们，从那时就变成了好朋友。春天，我们在杏花飞舞的杏树下大声读书；夏天，我们摘下又青又涩的小杏子品尝；秋天，我们在杏树下洒下火红的枫叶；冬天，我们在杏树下打雪仗堆雪人。
转眼，六年过去了，我和小晗从小学升到初中，命运也从此将我们分开。我继续留在本地读书，而小晗，却去了上海。她临走的那一天，我们在杏树下分别，依然还是那棵杏花树，我们四目相视，但心却那么平静。我摘了一朵杏花递给了她，她笑了，笑容依然是那么甜蜜。小晗把那朵杏花别在了她的衣领上，笑着问我：“我像不像一朵杏花？”我含着泪，大声地说：“像，你就是一朵美丽的杏花。”我背转身偷偷擦试眼旁的泪珠，回头一看小晗的眼眶也有晶莹的泪珠在打转儿„„
转眼间，又到花开时节了，家门口的杏树和往年一样开起了灿烂的花，可是，小晗，你能看见吗？
第19篇：寂寞何处寻
寂寞何处寻
读余秋雨先生的《文化苦旅》，总感觉是在跟他作一次免费的全国旅行。伴着他优美的文笔，洒脱的文字，畅游了白莲洞、柳侯祠，品味了阳关雪的韵味，也见证了三峡的险夷壮阔——那么多大山、大水都过来了，却被一个小小的天柱山羁绊住了。只一眼，“寂寞”两个字便在心底留下深深的烙印。
的确，天柱山是寂寞的。泱泱中华五千年的历史告诉我们，千百年来，很多人完全不知道它的所在。一直以来，它就像一个与世无争的高人孤独的站立着。喧嚣、熙攘根本无法向它靠近，因为它实在太寂寞。即便在现代文明发达的今天，它也是游人稀少，寂寞依旧。
可是，它也曾尊贵过。史载，汉武帝曾将它封为南岳，并带领群臣祭山„„宗教、美景、诗文为它增添了无尽的光彩。只是，我不知道，这个时候，它是寂寞还是欢乐。只有一个事实最清楚，当隋文帝将南岳的尊称转给衡山后，它很快的被人们遗忘，就像一个达官显贵，突然间失了宠，被放逐到乌烟瘴气的蛮荒之地。
浮华的世人大都钟情于泰山之雄、华山之险、青城之幽，却早已忽略了天柱山的宁静山道。
天柱山是寂寞的，而寂寞的却不只是天柱山。
我相信，对天柱山念念不忘的李白、苏东坡、王安石比它更寂寞。怀才不遇的痛楚，官场的险恶，世态的炎凉以及战争的残酷，使得他们身心疲惫。他们是那么渴望一片可以终老的、与世无争的山水。然而，梦想与现实总是有着太大的差距。我可以想象的出，这些文人离开天柱山时的无奈与叹息。
寻一个安静的家，筑一个平凡的巢究竟有多难？
曾经对朋友说最渴望陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，以为她懂我的忧伤。朋友只是反问，“你认为可能吗？”看着她一脸的麻木与冷淡，我只是愕然。现实是多么的残酷呀！那些惨烈的竞争、无聊的生活以及忙碌的工作剥夺了我们太多、太多与秀山丽水亲近的机会。习惯了热闹的我甚至感觉自己连山都不如，因为自己独处的空间很少，又何谈寂寞。
于是，每天、每天，我只能随着滚滚人流去挤车、去上课、去竞争„„
是否，有一天，我也会忘记“天柱山”这个名字? 有好事者说，天柱山游人稀少的原因是交通不便，名声太小。懂得充分利用资源的国人们又动起了脑筋——打广告、俢山道、引外资„„我开始害怕，害怕有一天，名气真的打响了，路也真的通了，成千上万的游客涌来，天柱山怎么承受的了。毕竟，它是习惯了寂寞的。
先生坦言自己也一直在寻找一个像天柱山一样的家，以作为浪野四迹、风尘满身后的归宿。可是，我总怀疑，假如有一天“寂寞天柱山”变成了热闹天柱山。先生还会那么爱它吗?
寻一个安静的家，筑一个平凡的巢究竟又多难？
第20篇：寂寞天柱山
寂寞天柱山
现在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，这实在是不应该的。
我曾惊奇地发现，中国古代许多大文豪、大诗人都曾希望在天柱山安家。他们走过的地方很多，面对着佳山佳水一时激动，说一些过头话是不奇怪的；但是，声言一定要在某地安家，声言非要在那里安度晚年不可，而且身处不同的时代竟不谋而合地如此声言，这无论如何是罕见的。
唐天宝七年，诗人李白只是在江上路过时远远地看了看天柱山，便立即把它选为自己的归宿地：“待吾还丹成，投迹归此地。”过了些年，安禄山叛乱，唐玄宗携杨贵妃出逃蜀中，《长恨歌》《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史舞台上，那个时候李白到哪里去了呢？原来他正躲在天柱山静静地读书。唐代正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，我们的诗人却选择了天柱山。当然，李白并没有炼成丹，最终也没有“投迹归此地”，但历史还是把他的这个真诚愿望留下了。
想在天柱山安家的愿望比李白还要强烈的，是宋代大文豪苏东坡。苏东坡在四十岁时曾遇见过一位在天柱山长期隐居的高人，两人饮酒畅叙三日，话题总不离天柱山，苏东坡由此而想到自己在颠沛流离中年方四十而华发苍苍，下决心也要拜谒天柱山来领略另一种人生风味。“年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴。他所若访潜山居，慎勿逃人改名字。”这便是他当时随口吟出的诗。后来，他在给一位叫李惟熙的友人写信时又说：“平生爱舒州风士，欲卜居为终老之计。”他这里所说的舒州便是天柱山的所在地，也可看作是天柱山的别称。请看，这位游遍了名山大川的旅行家已明确无误地表明要把卜居天柱山作为“终老之计”了。他这是在用诚恳的的语言写信，而不是作诗，并无夸张成分。直到晚年，他的这个计划仍没有改变。老人一生最后一个官职竟十分巧合地是“舒州团练副使”，看来连上天也有意成全他的“终老之计”了。他欣然写道：
青山只在古城隅，
万昊归来卜筑居。把到天柱山来说成是“归来”，分明早已把它看成了家。但如所周知，一位在朝野都极有名望的六十余岁老人的定居处所已不是他本人的意向所能决定的了，和李白一样，苏东坡也没有实现自己的“终老之计”。
与苏东坡同时代的王安石是做大官的人，对山水景物比不得李白、苏东坡痴情，但有趣的是，他竟然对天柱山也抱有终身性的迷恋。王安石在三十多岁时曾做过三年舒州通判，多次畅游过天柱山，后来虽然宦迹处处，却怎么也丢不下这座山，用现代语言来说，几乎是打上了一个松解不开的“情结”。不管到了哪儿，也不管多大年纪了，他只要一想到天柱山就经常羞愧：
相看灵秃无归计，
一梦东南即自羞!
这两句取自他《怀舒州山水》一诗，天柱山永远在他梦中，而自己头发秃谢了也无法回去，他只能深深“自羞”了。与苏东坡一样，他也把到天柱山说成是“归”。
王安石一生经历的政治风浪多，社会地位高，但他总觉得平生有许多事情没有多大意思，因此，上面提到的这种自羞意识总是一而再、再而三地浮现于心头：
看君别后行藏意，
回顾潜楼只自羞。
只要听到有人要到天柱山去，他总是送诗祝贺，深表羡慕。“搅辔羡君桥此路”，他多么想跟着这位朋友一起纵马再去天柱山啊，但他毕竟是极不自由的，“宦身有吏责，觞事遇嫌猜”，他只能把生命深处那种野朴的欲求克制住。而事实上，他真正神往的生命状态乃是：
野性堪如此，
潜山归去来。
还可以举出一些著名文学家来。例如在天柱山居住过一段时间的黄庭坚此后总是口口声声“吾家潜山，实为名山之福地”，而实际上他是江西人，真正的家乡离天柱山还远得很。
再列举下去有点“掉书袋”的味道了，就此打住吧。我深感兴趣的问题是，在华夏大地的崇山峻岭中间，天柱山究竟凭什么赢得了这么多文学大师的厚爱？
很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。
也可能是它所蕴含的某种历史魅力，早在公元前一零六年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过一些让一中国人都难以记怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及“小乔初嫁了”的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑。王安石初到此地做定局时曾急切询部当地百姓知道不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添了诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂芙蓉。只今冷落遗故址，令人千古思余风。”（罗庄：《潜山古风》）
当然，还会有其他可能。
但是在我看来，首要条件还是它的自然风景。如果风景不好，佛道寺院不会竞相在这里筑建，出了再大的名人也不会叫人过多地留连。那么，且让人们进山。
２
我们是坐长途汽车进天柱山的，车上有十多个人，但到车停下以后一看，他们大多是山民和茶农，一散落到山岙里连影子也没有了，真正来旅游的只是我们。
开始见到过一个茶庄，等到顺着茶庄背后的山路翻过山，就再也见不到房舍。 山外的一切平泛景象突然不见，一时涌动出无数奇丽的山石，山石间掩映着丛丛簇簇的各色林木，一下子就把人的全部感觉收服了。我在想，这种著名的山川实在是造物主使着性子雕镂出来的千古奇迹。为什么到了这里，一切都变得那么可心了呢？在这里随便选一块石关搬到山外去都会被人当作奇物供奉起来，但它就是不肯匀出去一点，让外面的开阔地长久地枯燥着，硬是把精华都集中在一处，自享自美。水也来凑热闹，不知从哪儿跑出来的，这儿一个溪涧，那儿一道瀑布，贴着山石幽幽地流，欢欢地溅。此时外面正是炎暑炙人的盛夏，进山前见过一条大沙河，浑浊的水，白亮的反光，一见之下就平添了几分烦热；而在这里，几乎每一滴水都是清澈甜凉的了，给整个山谷带来一种不见风的凉爽。有了水声，便引来虫叫，引来鸟鸣，各种声腔调门细细地搭配着，有一声、没一声，搭配出一种比寂然无声更静的静。你就被这种静控制着，脚步、心情、脸色也都变静。想起了高明的诗人、画家老是要表现的一种对象：静女。这种女子，也是美的大集中，五官身材一一看去，没有一处不妥贴的，于是妥贴成一种难于言传的宁静。德国哲学家莱辛曾在《拉奥孔》一书中嘲笑那种把美女的眼睛、鼻子、嘴巴分开来逐个描绘的文学作品，这是嘲笑对了的。其实风景也是一样，我最不耐烦有的游记作品对各项自然风景描摹得过于琐细，因此也随之不耐烦书店里的《风景描写辞典》之类。站在天柱山的谷岙里实在很难产生任何分割性的思维，只觉得山谷抱着你，你又抱着山谷，都抱得那样紧，逮不到一丝遣字造句的思维。猛然想起黄庭坚写天柱山的两句诗：
哀怀抱绝景，
更觉落笔难。
当然不是佳句，却正是我想说的。
长长的山道上很难得见到人。记得先是在一处瀑布边见到过两位修路的民工， 后来在通向三祖寺的石阶上见过一位挑肥料的山民，最后在霹雳石边上见一位蹲在山崖边卖娃娃鱼的妇女。曾问那位妇女：整个山上都没有人，娃娃鱼卖给谁呢？妇女一笑，随口说了几句很难听懂的当地土话，像是高僧的偈语。色彩斑斓的娃娃鱼在瓶里停伫不动，像要从寂寞的亘古停伫到寂寞的将来。
山道越走越长，于是宁静也越来越纯。越走又越觉得山道修筑得非常完好，完好得与这个几乎无人的世界不相般配。当然得感谢近年来的悉心修缮，但毫无疑问，那些已经溶化为自然景物的坚实路基，那些新桥栏下石花苍然的远年桥墩，那些指向风景绝佳处的磨滑了的石径，却镌刻下了很早以前曾经有过的繁盛。无数的屋檐曾从崖石边飞出，磬钹声此起彼伏，僧侣和道士们在山道间拱手相让，远道而来的士子们是指指点点，东张西望。是历史，是无数双远去的脚，是一代代人登攀的虔诚，把这条山道连结得那么通畅，踩踏得那么殷实，流转得那么潇洒自如。
如果在荆莽丛中划开一条小路，一次次低头曲腰地钻出身子来，麻烦虽然麻烦，却绝不会寂寞；今天，分明走在一条足以容纳浩浩荡荡的朝山队伍的畅亮山道上，却不知为何突然消失了全部浩浩荡荡，光剩下了我们，于是也就剩下了寂寞，剩下了惶恐。
进山前曾在一堵墙壁上约略看过游览路线图，知道应有许多景点排列着，一真排到最后的天柱峰。据说站在天池边仰望天柱峰，还会看到一种七彩光环层层相套的“宝光”。但是，我们走得那么久了，怎么就找不到路线图上的诸多景点呢？也许根本走错了路？或者倒是抄了一条近路，天柱峰会突然在眼前冒出来？人在寂寞和惶恐中什么念头都会产生，连最后一点意志力也会让位给侥幸。就在这时，终于在路边看到一块石头路标，一眼看去便一阵激动：天柱峰可不真的走到了！但定睛再看时发现，写的是天蛙峰，那个蛙字远远看去与柱字相仿。
总算找到了个像样的景点。天蛙峰因峰顶有巨石很像一双青蛙而得名。与天蛙峰并列有降丹峰和天书峰，一峰峰登上去，远看四周，云翻峰涌，确实是大千气象。峰顶有平坦处，舒舒展展地仰卧在上面，顿时山啊、云啊、鸟啊，都一起屏息，只让你静静地休憩。汗收了，气平了，懒劲也上来了，再不想挪动。这儿有远山为墙，白云为盖，那好，就这样软软地躺一会儿。
有一阵怪异的凉风吹在脸上，微微睁开眼，不好，云在变色，像要下雨，所有的山头也开始探头探脑地冷笑。一骨碌起身，突然想起一路无避雨处，要返回长途汽车站还有漫长的路途。不知今天这儿是否还会有长途汽车向县城发出？赶快返回吧，天柱峰在哪儿，想也不敢去想了。
后来，等我们终于赶回到那幅画在墙上的游览线路图前才发现，我们所走的路，离天柱峰还不到三分之一。许许多多景点，我们根本还没有走到呢。
３
我由此而不能不深深地叹息。
论爬山，我还不算是一个无能者，但我为何独独消受不住天柱山的长途和清寂呢？我本以为进山之后可以找到李白、苏东坡他们一心想在山中安家的原因，为什么这个原因离我更加遥远了呢？
也许不能怪我。要不然堂堂天柱山为何游人这般稀少呢？
据说，很有一些人为此找过原因。有人说，虽然汉武帝封它为南岳，但后来隋文帝却把南岳的尊称转让给了衡山，它既被排除在名山之外，也就冷落了。对这种说法只可一笑了之。因为天柱山真正的兴盛期都在撤消封号之后，更何况从未被谁封过的黄山、庐山不正热闹非凡？
也有人认为是交通不便，从合肥、安庆到这里要花费半天时间。这自然也不成理由，那些更其难于抵达的地方如峨嵋乃至敦煌，不也一直熙熙攘攘？
我认为，天柱山之所以能给古人一种居家感，一个比较现实的原因是它地处江淮平原，四相钩连，八方呼应，水陆交通畅达，虽幽深而无登高之苦，虽奇丽而无柴米之匮，总而言之，既宁静又方便，但是，正是这种重要的地理位置，险要而又便利的生存条件，使它一次次成了兵家必争之地，成了或要严守、或要死攻的要塞所在。这样，它就要比其他风景胜地不幸得多。不间断的兵燹几乎烧毁了每一所寺院和楼台，留下一条挺像样子却又无处歇脚的山路，在寂静中蜿蜒。
我敢断定，古代诗人们来游天柱山的时候，会在路边在寺庙道院里找到不少很好的食宿处，一天一天地走过去，看完七彩宝光再洒洒脱脱地逛回来。要不然，怎么也产生不了在这儿安家的念头。
因此，是多年的战争，使天柱山丧失了居家感，也使它还来不及为现代游人作应有的安排。
空寂无人的山岙，留下了历史的强蛮。
４
天柱山一直没有一部独立的山志，因此我对它的历史沧桑知之不详。约略可说的只是„„
南宋末年，义民刘源在天柱山区率十万军民结寨抗元达十八年之久，失败后天柱山遭到扫荡，刘源本人则牺牲在天柱峰下；
明朝末年，张献忠与官军多次以天柱山为主战场进行惨烈的搏斗，佛光寺等寺院都付之一炬，仅在崇祯十五年九月的一次战斗中，张献忠的起义军战死十余万人，天柱山地区“尸横二十余里”；
以后，朱统钅奇又以天柱山为据点抗清复明，余公亮也在这里聚众造反。他们都失败了，天柱山又一次受到血与火的荡涤；
天柱山成为最大的战场是在清代咸丰、同治年间，太平天国的将领陈玉成在此与清兵撕杀十几年，进进退退、烧烧杀杀，待太平天国失败后再去打点这个旧战场，金山寺庙几乎都已不复存在；
„„
是的，天柱山有宗教，有美景，有诗文，但中国历史要比这一切苍凉得多，到了一定的时候，茫茫大地上总要现出圆目怒睁、青筋贲张的主题，也许是拚死挣扎，也许是血誓报复，也许是不用无数尸体已无法换取某种道义，也许是舍弃强暴已不能验证自己的存在，那就只能对不起宗教、美景和诗文了，天柱山乖乖地给这些主题腾出地盘。
它本该早就彻底荒芜，任蛇蝎横行、豺狼出没，但总还有一些人在战场废墟上低头徘徊，企图再建造一点大体可以称作文明或文化的什么，例如直到本世纪二十年代还有一个妙高和尚栖息在马祖洞旁的草庵里日夜开荒积粮，又四方化缘，竟以多年精力重建起寺院，实在是创造了个人意志力的惊人奇迹。但这又有什么用呢？本世纪依然兵荒马乱，油漆崭新的殿宇很快又在战火中颓圮。现在，战争停息已有很多年了，这儿，也许可以比较长久地改换一个主题？
终于又想起李白、苏东坡、王安石他们了。在我们辽阔的土地上，让这样的文人能产生终老之计的山水，总应该增加一些而不是减少吧。冷漠的自然能使人们产生故园感和归宿感，这是自然的人化，是人向自然的真正挺进。天柱山的盛衰升沉，无疑已触及到这个哲学和人类学的本原性问题。苏东坡、王安石本是不错的哲学家，天柱山寺庙的僧侣中一定也隐伏过许多玄学大师，他们在山间漫步沉思的时候，是否也曾碰撞到这些问题的边缘？王安石一直叹息在这里没有人能与他谈学问，他是否也想摩挲一下这方面的玄机？
至于我，现今也到了苏东坡所说“年来四十发苍苍”的年岁，浪迹四野，风尘满身。当然不会急着在这里觅地建房，但走在天柱山的山道上，却时时体会着“万里归来卜筑居”的滋味。我不是也一直在寻找吗？
好像寻找的人还相当的多。耳边分明响起比我年轻的人的恳切歌声：“我想有个家„„”
是的，家。从古代诗人到我们，都会在天柱山的清寂山道上反覆想到的一个远远超出社会学范畴的哲学命题：家。
选自“文化苦旅”
