推荐第1篇：于丹《庄子》心得读后感
于丹《庄子》心得读后感
世纪路学校 张枫丽
读于丹的《庄子》心得，已没有了古文的晦涩难懂，有的只是于丹老师通过通俗的语言文字所表现的对庄子的感悟，清新自然，在心得中，于丹老师没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将庄子从圣人的高位复原到脚踏实地的实践者，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，把庄子对待人生、看待生命的态度诠释得形象生动。
读完心得，感受最深的就是庄子那种大境界、大胸怀，境界的大小，决定了对事物的判断，站在大境界上会看到天生我才必有用，而站在小境界上，就只能看见一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。在现实中，也许我们无法出世脱俗，无法远离这尘世的喧嚣，但在我们的心中，该有庄子这种逍遥游的境界，把我们的眼光放远一点，笑对人生。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！
现实中，我们往往会在一些小事上纠缠不清，在一些小节上太过在乎，什么是有用，什么是无用，这只不过是用我们认为正确的标准在衡量，也许我们心中的那把尺根本就是错误的，同样，在教学中，我们评定一名好学生的标准是什么？品学兼优，还是其他的什么呢？然而，往往有许多我们认为的坏学生，在各个领域做出了非凡的成绩，而许多好学生却庸庸碌碌地度过了一生，为什么？这也是我们的境界所决定的，也许我们换个角度，眼光放远一点，我们会发现，所谓的坏学生身上有许多的闪光点。
每天我们按照这社会给我们划定的规则上班下班，整天忙忙碌碌。日复一日，年复一年，我们为了生计奔波，我们的灵魂不再自由，我们的心中有太多的羁绊。读过于丹老师的心得，心中不觉了然，我们不能苛求物质生活的尽善尽美，但我们的灵魂是自由的，可以追求精神生活的至善至美，以一颗自由之心，去追求那种逍遥游的境界。
推荐第2篇：《于丹庄子心得》读后感
读《于丹《庄子》心得》有感
在学校的时候读过《庄子》这本书，当时只是被里面光怪陆离的故事吸引着，当成了志怪类型的书籍。一直觉得书中所述离我们生活的现实太远太远。清楚的记得逍遥游一篇：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 ”那个时候自己的心境太小，不相信有这样大的境界。 现在，随着个人阅历和见识的丰富，尤其是在读了黑格尔哲学之后，真正到达了黑格尔所说的“正—反—合”三段式中反的阶段的时候，才发觉自己内心深处真正需要的正是这样的一本书。我时常追问我自己：我所追求的一切，我所放弃的无奈，是否都是随着我的本心而没有违背？是否都值得？知识本身并不是智慧，智慧是通过对问题本身的追问而通达到的一种境界。今天拜读《于丹庄子心得》我才知道以前《庄子》还只读了个皮毛，或许连皮毛都还没到达，以后的路还很长，还得长久的读下去。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
于丹用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！
推荐第3篇：《于丹庄子心得》读后感
《于丹庄子心得》读后感
暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思„„
联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。
宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！
于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的成功，这份成功才会有意义。 当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。
让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。
常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。 做人，一定要做君子，不要做小人！
推荐第4篇：于丹庄子心得读后感
庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏，于丹庄子心得读后感。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇1般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力，读后感《于丹庄子心得读后感》。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！
于丹《庄子心得》读后感
对于我们大多数人而言，《论语》是熟悉的，于丹是陌生的；但读了《于丹〈论语〉心得》后，《论语》有了新鲜的别样风味，于丹也渐渐靠近了我们的心岸。
“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语》里的这段话，从小便耳熟能详，是孔子在讲自己的人生轨迹：十五岁的学习的起点，选择好方向，三十岁能牢固地自立，四十岁对各种问题不疑惑，五十岁知道天命是什么，……。有一天，看《百家讲坛》，一位白衣白裙的中年女子正在讲这一段，下面字幕上打着“于丹 北京师范大学教授”的字样，面孔是陌生的，言谈是和蔼可亲的，她并没有咬文嚼字罗列子曰诗云，而是把圣人描述的这个人生坐标放在了今天，在天地悠悠，斗转星移中，面对物欲横流、转瞬即逝，让每一个凡夫俗子去体验，去规划自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否成功，而是由内在的心灵标准衡量你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。”譬如“四十不惑”，“就是人能够自觉按照中庸（于丹把“中庸”理解为一种理想状态，一切都处于和谐之中，即天地万物各安其位）的理念去思考、行事。即外部世界给你许多不公正、打击、缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。”言者切切，听者意会，那种朴实无华清新自然，一下击中了不再敏感的神经，怦然心动，冥冥之中似乎碰到了知音， 没有更多的理由就喜欢上了。
于丹把解读《论语》的指南针，放在了当今快速发展的社会里，告诉今天的我们，怎样有价值有效率地生活，怎样才能过上我们心灵所需要的那种生活。在于丹的眼里，《论语》的价值，或者说是一切经典的价值不是用佶屈聱牙的语言作弄人，也不是用晦涩艰深的典故吓唬人，更不是用天经地义的章法约束人；所以，她不需要我们穷究义理、旁征博引，也不需要我们顶礼膜拜，奉若宗教，而是让这些像太阳每天从东边升起、春天要播种、秋天要收获一样朴素的真理，穿越时空的尘埃，用经典将心灵的内在唤醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心灵的归宿地与栖息地。
所以在《心得》中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的高蹈者，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，一如《论语》中“子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐章”中的孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的智慧，传递着温柔的思想力量。于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫——“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”“理想之道就是给我们储备心灵快乐的资源。”“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”……在大部头的高头讲章、一连串的新鲜名词术语、三坟五典博古通今的考证成为专家学者们的招牌、成为学问的外在表现时，这些文字犹如这个冬日里的一抹暖阳，让人受用流连，一读再读而新鲜如初，滋味醇厚。而这些闪烁着真理光芒的朴素语言又常常和一些富有哲理的故事结合在一起，让道理既通俗又意味深长。同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议：“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”告诉我们内心的从容缓和是要经过千锤百炼的。一个抑郁症患者去看心理医生，医生建议去看看本城最著名的戏剧演员的演出，忘怀得失，那个患者满面流泪地说，我就是那个戏剧演员。质疑我们在角色之外，还留有多大的空间，真正认识自己的内心呢？这样的还有很多，等待我们凝神静气地阅读，心领神会地颔首。
这就是于丹和她的《于丹心得》，游刃有余地行走在古代与当代的边缘，擦拭去古典作品表面的斑斑锈迹，超越圣人与凡人的时空界限，将千万颗心中的一心之得呈现于观众读者，解读当下社会和生活，让我们豁然开朗，让我们坦然微笑，还让我们掩卷而思，在某一个阒寂的深夜...
推荐第5篇：于丹《庄子心得》读后感
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。记得在我的大学时代，博学多才的中古文学老师最喜欢讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的《论语心得》之后，我又在假期中阅读了于丹《庄子》心得。
庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇1般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！
推荐第6篇：于丹庄子心得读后感
于丹庄子心得读后感
篇1：于丹庄子心得读后感
闲暇之余，我随手拿着《于丹庄子心得》，随着于丹教授的引导去体会那逍遥，无为的世界。
庄子的逍遥世界都围绕着名与利的纠葛去诠释世界。通过《于丹庄子心得地教诲我们》，知道了世人都被名利所迷惑着，我们平凡人一辈子都被名和利所束缚，无法逃脱，终身拖着那疲惫的身子。
而庄子却对名与利丝毫不眷恋，他那充满智慧的眼看破世间一切的名利。他是一个乘物以游心，可以独以天下精神往来的人。他说：\"真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以穷窘于贫困，但他的内心是否真正在于这种贫困，他对于一个利字看得究竟有多重，这就决定了他面对贫困的态度。\"
我们这些平凡人啊，对待庄子这种无为逍遥的处世精神，是何等的困难。我们在这世界上相互的拼斗，争夺，面对四处的勾心斗角与背叛亲离，为的仅是那张张的纸钱。
唉！我感叹与羞愧着，我们为何要为了世间的种种所拼，为了人欲所强迫自己做不愿做的事。
《庄子心得》中，庄子用小故事讲大道理，简浅地教诲我们看破名利，可是我们又怎么去了解那虚无的世界呢？
于丹教授说，网上流行一段话\"人生无非就是为了那几张纸。为钱，就是为了那几张人民币。名呢，就为了那几张奖状、文凭、档案。人死后，为了墓志铭，为了烧钱纸。一辈子，就是为了那几张纸而已。\"
这真是我们的阵时写照。从小时候，我们便为了有面子，光宗耀祖而去劳累筋骨地拼命学习，争那鲜红的奖状，可怜的我们却失去了童年那快乐的时光。长大后又失去了青春年华。可悲啊！我们！我们无法像庄子那样逍遥地享受那精彩的世于丹庄子心得读后感界。
我们试图解脱，可是已定的局势，名与利实在太重要了，它们代表了我们生活中许许多多，我们无法释怀。
名与利啊，只有看破一切红尘的人才可以不被它所束缚，我们平凡人只有在于丹教授的引领下，在庄子的笔下的《庄子》中感悟那无为的世界。
可是细细想想，我们争夺乙炔，目的是为了自己最终可以享受，但是我们不去追求任何，逍遥面对，那种享受才是真的享受。我们都想像庄子一样乘物以游心，独以天地精神往来的人。做到齐物我，齐是非，齐大小，齐贵贱。可是何等的困难。
试想一下，人的潜能无限，只需自己做到，我们便可像庄子那样在逍遥，虚无的世界乘物以游心，与天地精神往来。
篇2：于丹庄子心得读后感
庄子与老子都是我十分崇敬的两位神人，这致使我对道教产生了极大的兴趣。他们两人的著作《南华经》与《道德经》都是道教中的经典。这两本书我大多在一两年前背过，尽管有些章节记得不甚真切，但精髓似乎还是抓住了的。抱着虔诚之心，我不敢对此两本经发甚议论，因为我不敢说我真懂了，但似乎参考别人的见解还是可取的，于是就读了于丹的《庄子心得》。
我以为庄子的精髓在于寓言，因为实际上《庄子》整本书可以说是一本寓言集。于丹的这本书的特点就在于它将现实生活和这些寓言结合在了一起，看似使庄子的思想显得更接地气。但我以为作对比阅读的心得会比她这种方式收获的更多。我就举几个例子谈谈我的浅见。
比如关于\"小大\"的观念，庄子在《逍遥游》中是这样阐述的：\"小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？\"这段话说明了世间万物的属性都是相对的，有比较才有高下。这种小大之辩在《秋水》《齐物论》等章节中也都有体现。老子说\"天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。\"此二人讲的是同一道理。
有用与无用的论辩也是老庄爱说的。庄子关于这个话题打的比喻是十分的多，而且多数都与树有关。如《逍遥游中》中：\"子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉。\"同样的，这样的无用之用的论调也可以在老子中找到理论依据。老子说：\"三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。\"
这些只是庄子著作中的冰山一角，每个故事都那么耐人寻味。读过《道德经》的人会觉得《南华经》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹从这个角度入手，可能会写出更好的书。至于她现在写的这一本，我并不看好。
篇3：于丹庄子心得读后感
我有幸在假期看到了《于丹庄子心得》一书，感到相当有趣。
读于丹的《〈庄子〉心得》，读到了肩吾和连叔的故事，肩吾对连叔说了一个住在姑射山上的神人故事，说那个人\"肌肤若冰雪，淖约若处子\",\"不食五谷，吸风饮露\",可是却可以驾着飞龙，乘着云气，\"游乎四海之外\",遨游于天地之间。读到这里，我也象肩吾一样，笑着在心里说，其实哪里真的有这样的神人呢？庄子当然知道不可能有这样的神人，于丹知道，你我也都知道。于丹和庄子说这个神话，其实也只不过是要告诉我们一个道理，用心游万仞的心态调整自己的生活，永远保持心态的平衡，对生活少一点成见，少一点抱怨，给自己的心多一点智慧，让自己的心能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端，让自己的心干干净净。也许这样的心态便就是平川万里吧。
做为人，一生需要担当的角色真的很多，不同角色的转换以及生活给予的各种有形或无形的压力，在单位、家庭两点一线之间日复一日的重复单调生活，难免让人常常有点浮躁，每个人的心智有时会因此而有障碍，看不见春的百花、秋的月，感受不到夏的凉风、冬的雪。余秋语先生写了一本书叫《行者无疆》，我们做不到无疆的行者，但是也许我们也可以试试\"乘物以游心\",给我们自己的心灵安上一双翅膀，遨游无疆，看看平川万里，不也是人生的一种感悟、一种境界吗。
很久以前看的一篇台湾作家写的散文《也是水湄》，作者坚持自己在四层楼高的公寓里把长椅坐成了小舟，坚持自己听到了\"流水绕孤村\"潺潺水声，隆隆车声就是\"车如流水\",她自己正是泊舟水湄的舟子。作者因为自己的意愿可以把车声宠成水响，把公寓看成山色，我们当然也可以因为自己的心境而将看似普通的生活看成美妙的一道风景。
\"万水千山总关情\",看山看水、工作学习，关键的只是我们的心境，不论何时，自己感觉山在水、鸟在林，将冥漠大化万里江山放在心中，于无弦处听古琴，于无水处赏清音，这样生活就可以在一侧耳之间温柔，一顾首之间庄严，心无智障，如此便就是平川万里了。
我愿用一生的智慧朝此方向去坚持与努力，仍借用于丹的一句话，\"虽不能及，心向往之\".篇4：于丹庄子心得读后感
于丹在《庄子心得》里讲了这样一个故事，让我深有感触。
庄子讲了一个普通的木匠，叫梓庆，这个人专做祭祀时候挂钟的架子，其实这是个很简单的活，很简单的器物，但是就是这个木匠，他做出来的这个架子，人人见到惊为鬼斧神工啊，他怎么会做得这么好，觉得它那上面野兽的形状，宛如真正的走兽一般，栩栩如生，所以大家就对这个木匠特别有口碑。那么这个口碑传着传着就传到国君那里了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘，到底为什么。梓庆很谦虚，他说我一个木匠，我哪有什么决窍啊，根本没有什么太大的技巧，他说如果你一定问，我就跟你说说，无非是我在做任何一个普通的架子之前，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒，那么这种斋戒为的一个目的，叫齐以静心。也就是说，我去做所有的斋戒，只不过是为了让自己的内心真正安静下来。那么在斋戒的过程中呢，我斋戒到第三天的时候，就可以忘记了我最后要拿着这样的东西去封功啊，去受赏啊，任何的庆典啊，勋爵啊，加给我的这个利禄啊，这些东西可以扔掉了，也就是说斋戒到三天，我可以忘利。再接着斋戒，到第五天的时候，我就可以忘记名声了，也就是说，我已经不在乎别人对它是弹啊是赞，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，那么还要继续斋戒。到第七天的时候，我可以忘却我这个人的四肢、形体，也就是说，第七天达到忘我之境。他说达到这个境界的时候，我就拿上斧子进山了。进山以后，无非是去看一看我要做的事，这个时候，我可以忘记我是为朝廷做，为朝廷做事心有惴惴，有杂念你就做不好，他说我这个时候无非就是要做这么一个架子，就是为事而事。所以我就在里面去看，有哪些天生长得就像野兽，因为我心静，所以一眼就会看到，然后我就把天生长得特别像的木头砍回来，随手一加工，它就会成为现在的样子。也就是说，我做的事情无非叫做以天合天，这就是梓庆的奥秘。
在忘利、忘名、忘我三个境界之后，梓庆才可以做出最好的作品来。这三种境界对我们的工作也很适用，如果我们在工作时，总是想到工作成绩一定要被众人所看到，要惊天动地泣鬼神，让人叹为观止，或者忐忑不安，担心工作做不好，遭受批评，名誉受损，其实这些想法对我们做好工作都会带来压力，我们在做工作时，不要把名利看得太重，把个人得失看得太重，我是喜欢工作的，无论它是好是坏，都是自己的劳动成果，像孩子一样，我没必要为别人的喜好观点去折磨孩子折磨自己，只是为了自己心中的这份轻松与愉悦。 只有顺从于自己的内心，我们的心才真正像通过斋戒一样，可以破名破利，达到浑然忘我，而忘我之境视为天成。因此，我认为工作的最高境界：就是忘利、忘名、忘我。
篇5：于丹庄子心得读后感
前一阵子从网上下了于丹《庄子心得》的mp3听。刚开始听确实感觉眼前一亮，仿佛有种醍醐灌顶，仙人指路的错觉。可是越往下听，越发觉得有些牵强，很多道理也不太说得通，甚至，有点胡扯了。给于丹冠以\"文化快餐\"确实准确，正如麦当劳，吃第一口巨无霸的时候，人间美味，好吃，可是在吃下去，不免有些恶心。麦当劳流水作业，把肉饼从冰柜中取出到包装好吃到嘴里，不过1分钟的事，自然不能跟中华几千年的饮食文化相比，天上地下，差的太远。我倒不是说于丹教授的《庄子心得》如何反胃，只是觉得，她的心得，她的演讲，可以满足都市人日益空虚的心灵，却不能代表《庄子》所蕴含的深刻思想，她没能，也不可能真正体会《庄子》。麦当劳可以在饥肠辘辘时充饥，却体现不了丝毫的饮食文化，也不能等大雅之堂，一个道理。
我也读不懂《庄子》，要不然我早就兴师问罪了。我自己的体会了于丹所要表现的思想，又重读了一遍《庄子》，可以说《庄子心得》很多地方还是对的。于丹站从当今生活的角度去分析《庄子》，去给世人洗去内心的浮尘。有些观点我感觉还是比较到位的，也很有现实意义。可是，我觉得于丹的话语中太多的消极，太多的缥缈。很多地方于丹可以的将所要表达的道理强加在《庄子》的典故中，她的良苦用心可以体会，但多少有点偷梁换柱的嫌疑。
从市场上来说，于丹获得了极大的成功。她是传媒学博士，不是文学博士也不是哲学博士。所以她擅长的不是研究《庄子》，而是如何借《庄子》之名，行于丹之实。有人批评她\"庄子很生气，孔子很着急\".的确，在这个盛行打官司的年代，庄子要是地下有灵，肯定借尸还魂也要去找个律师跟于丹打官司。于丹清楚地知道，现在人缺什么。她所传播的，正是这个世上奔波的人们所急需的心灵鸡汤。可这些话如果是她于丹所讲，没人会去听。可如果是庄子说得呢？那它的价值就不会被否定了。
于丹教授还是做了一件好事，只是唤起了社会上对中国古典哲学的兴趣。漫步书店，琳琅满目，五彩斑斓。不是老书来来回回的翻印，就是新新人类，新新作家的一部部让少男少女趋之若鹜的青春文学。在或者，人还没怎么红，回忆录出了好几套。央视百家讲坛的兴起，带来了猛补历史课的潮流。名噪一时的《易中天品三国》，风云突变的《明亡清兴六十年》，别出心裁的《明朝那些事》。这是好现象，看历史总比看青春偶像更有意义。前一阵和一个发小聊天，人家竟然看起了《汉书》，让我大吃一惊。看来中国的那些老东西，又重新回到我们身边了。
学术超女于丹，虽然是超女，但毕竟让人们更多的关注起了《庄子》，《论语》。在高丽棒子臭不要脸地把咱们的东西都说成是他们的时候，能在中国人中掀起这阵波澜，还是有功于人民的。至少，他让更多人，记起了咱们的祖宗还有个人叫庄子。
推荐第7篇：庄子心得 于丹
于丹心语
庄子心得 之 坚持与顺应
外化而内不化。
只有内心安静勇敢，在外在上才能处变不惊。
天下有大戒二，其一命也，其二义也。——【庄子·人间世】
仅凭内心的秉持，而无生存上的迁就，就无法安生立命。
怎样顺应外在？=正确处世 --- ->最难在于说话
怎样才能言语不失
传其常情，无传其溢言。——【庄子·人间世】
常情：说的是实实在在最接近事物真实的部分=实事求是。
酋长传位的故事：天下最好吃的东西——舌；天下最难吃的东西——舌。
形莫若就，心莫若和……就不欲入，和不欲出；行就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。——【庄子·人间世】 就不欲入，和不欲出（=人内心把持的分寸）
内心安定七个阶段：
一、身外
外天下，排空不必要的牵绊，天下外于心则远离世故，远离外在约束的规矩法度
二、外物
三、外生
把生命看轻，人朴朴素素，欢欢喜喜活在当下，安安详详地穿越生命的步步流光
四、彻悟
（只有空净房屋里的阳光才滴尘不见）
腾空内心，心灵有了虚灵之境，通达，透彻。
五、见独
独，唯一。看天下万事为一体=福兮祸所伏，祸兮福所倚。看到的不再是事物的一个横断面，而是整个事物的浑然一体，整体的气象。少生闷气。不揪着看白纸上的那一丁点儿黑点，而看有着更大面积、更整体的空白。
六、无古今
道不远人，无边界，无古今。
七、不死不生
追求到了人生的永恒，人生不会因物质生命的陨落而真正寂灭，也不会有这个形体在而过分放纵，而忽略了生命的本真。
推荐第8篇：于丹庄子心得
于丹《庄子心得》完整版
于丹《庄子》心得之《庄子何其人》第一集 内容简介：
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？
金圣叹批六才子书，第一个就是《南华经》庄子，这样的一个人，嬉笑怒骂，可以说上穷碧落下黄泉，骂尽天下英雄，但是其实他的内心并不激烈。我们也知道，庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词，
看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，超越了名利，看透了这一切一切。庄子这个人可以说在一个乱世之中，他从天地大道，直到人间名利生死，看破的、穿越的这一切一切了然于心，留到今天《庄子》这本书有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。那么，在庄子的这部书里面我们能看到的是什么呢？其实在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。
推荐第9篇：于丹庄子心得
一个人不怕经济上的贫困,只怕精神上的潦倒
心为形所役不值得
人心为什么有自由,自由就是因为他不在乎
察其始,本无生` 豁达是人解脱的前提 人要顺应自然
不怕死,也不找死,乐生 未知生焉知死 活在当下
依估而行,放能顺畅
担当是我们的社会责任,超越是我们的生命境界
感悟逍遥游,要有一个淡泊的心态 庄子的心态就是淡泊为大:宁静致远 名为实之宾
静才能发现至极的道理
用心才能在不经意之间发现人生至级的感悟
冠军永远在掌声之后
留一份寂寞给生命,让生命可以开阔 寂寞是一种境界: 经历和悟性决定了一个人的眼界 人的态度即价值观可以改变人生
清明的理性是拯救生命的力量,感性能触目生春,充满欢乐
逍遥就是要善于打破常规:稳当的东西都在动态之中
动态中保持平衡,不平衡是世界在变而你不便
逍遥要我们顺应生命与自然
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节
养心,随心畅游
不必去计较,不必去骄情
让各种生命自然蓬勃,就可以构成天地和谐 不要执着于追问,就让它顺其自然 生命诚可贵,
小惑易其方,大惑易其性:利令智昏 贪欲折损了自己的本性
人永远不要和自己已有的东西叫劲 忘了过去,枉前走,一切都跟着:无心得 水静尤明
心如镜,坦坦然然,看见了世界也就看见了自己
心为形役,不值! 染人心自然
\"尊重\"每一个生命
真正的聪明是静下来听见生命最本初的愿望
游心于淡,和气与漠
我们的新淡然处之,很多事才能持久
防下更多的计较,防下急功近利,看到长远,才能有恒久的心
世界上总有路可走 代偿功能
一个人的成功在于知道自己的努力和自己的位置
君子不是没过,而是有错而改之
敢与亮出自己的弱相,仍然能获得别人的尊敬
心胸狭隘就像井底之蛙,将会有心理的困顿 用辽阔的境界让自己跟天地之间有更多 的默契，获得更广的力量 自己看到自己真正的缺失
不要较劲现在，过去的不足都接受下来 想办法改良它
内心的力量就是和缓的凝合力 垃圾和废物是放错了地方的财富 人应该有一种平常心
生死是生命形式的一种转化 在生命之中，每个人都可以以不同的方式活下去
思想的传承远胜于生命的传承 未知生，焉知死？ 对生命的解读在于自己
坦然的人的标准：与四时相通
不怕死，决不找死 乐生、顺应 坦然
达生：心态决定人的状态
旷达：不要用此生无价值的东西，不要用此生有限的时光去追求达不到的东西 当我们患得患失时，所有的知识不能很好地发挥
在这个世界上我们永远不要过分相信技巧 呆若木鸡
最后的争斗不在于技巧而在于德性
用心去斋戒：齐以静心1.忘利 2 忘名 3.忘己
以天合天：不要和规律较劲
人只有打破世俗心，才能体会世界的真意
儒道相济 境界：大道合乎自然即不丧失和不迷惑自己真正洞明自己的内心就会把握住独一无二的人生
崇拜偶像不如认清自己 “一切会过去” 活在当下 善养生者：为自己雪中送炭而不要过分锦上添花给别人看
抓住人内心朴善的本真
智力比速度更重要，判断力比技巧更高明 陷入绝境时要靠我们自己的判断和冷静 生命在你手中，在于天地心 天之道才是大道 不要怕，不要悔
推荐第10篇：《于丹庄子心得》读后感某字
《于丹庄子心得》读后感XX字
读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：
一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。
这树有多大啊?庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。
这棵大树吸引了好多人来观赏，但石木匠看也不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢?”
石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，这棺材很快就会腐烂;用它做器物，这个器物很快就会折断;用它做门，这门就会流污浆;用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”
晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。
栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪?”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗?我还能活到今天这样子吗?
那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们有用，所以伤害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。
庄子的故事讲得似乎有些超现实，但也提醒我们不必去羡慕那些被世俗人所赞不绝口的人;因为他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少伤害?付出了多少的代价啊!
《庄子-——逍遥游》有一个最著名的故事：
北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。
然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢?”麻雀也嘲笑说：“它究竟想要飞到哪儿去呢?我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢?”
在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢!难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么!”大有“燕雀安知鸿鹄之志?”的感觉。
然而，这只不过是从很世俗的、狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此!
我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢?有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在哪里吗?它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗?不是的!电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人伸出一只长着柔软大手的瘦长胳膊，用手抓起两颗弹珠，放到一个布袋里，布袋里已有满满的一袋子呢!
这个故事可能是我们当下对宇宙最好的诠释了。宇宙的无限是可想而知的了，那么大鹏鸟无论飞得有多高、多远和多长时间，这一切又有什么了不起呢?在广袤无垠的宇宙里，你飞得出宇宙吗?仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得很高、很远，它知道永远飞不到边，这不是很痛苦吗?
相反，麻雀、斑鸠和蝉倒是很幸福的，它们的幸福正在于它们的无知和自我满足!
现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢?等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。
是啊!到什么时候才能真正的满足呢!这不是自寻烦恼吗。不是很痛苦吗。
所以，做一只无知、无用和自我满足的小麻雀又有什么不好呢!
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第11篇：于丹看《庄子》心得
观《于丹庄子心得》之感
《庄子》中一个个寓言故事经于丹的讲解，使我豁然顿悟。尤其是于丹把庄子的寓言故事，与现实生活中的事例结合起来。把她对寓言的感悟，对现实生活的剖析，更或者是她对人生真谛透彻的领悟，一一向我们道来。启迪着我们的心智，与我们内心深处的一些东西发生着共鸣。为我们解疑释怀、使我们暂且忘却了烦恼，对人生多了几许快感。
我们在成长的过程中不断的认知天地万物、增长经验，但惟独难以认清我们自己。因为我们成长过程中人生的变化有太多的阶段。年幼无知、青春憧憬、安度晚年，其中各个阶段为什么我们对自己的认识又有什么不一样呢？原因很简单我们仅仅只是站在自己的角度推断所有的事物。 “只有自己的心清楚了才能够去善待他人。”一个连自己都不能真正认清的人又怎么能去真正认清其他的人呢吗？这也是为什么有时候常常是好心办了坏事，因为我们自己总是在用自己认为对的方式强加于人，然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。
所以我认为了解别人的首要条件就是了解自己。成长的过程中我们也希望能充分的认识自己、了解自己，然而有太多的外界因素干扰着我们、左右着我们的思想、蒙蔽了我们看清自己的双眼，然而正是这种近似于阻碍的保护使我们无法真正的了解自己，我们习惯了这种逆来顺受之后就忘记了自己思考，丧失了自己摸索的勇气和信心。只有走出堆砌的堡垒，用自己的眼睛看到真实的世界才能更加了解我们自己。
现实生活中，我们总会遇到一些挫折，内心深处仅存的那些自信，那些所谓的自尊，都被击得粉碎。一时间，自卑、渺小、无奈、疲惫、迷茫一一袭上心头，困扰着我们，束缚着我们。让我们看不到自己的长处，看不到自己的优点，找不到人生奋斗的目标。思想陷入困顿的境地，感到处处不如人，感到人生索然无味。不知希望在哪里，不知自己的用处何在。
这种困惑在于丹的《庄子》心得中，我们可以找到答案。于丹的《庄子》心得之二告诉我们：境界有大小。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站
在小境界上，只能一生碌碌无为。一个葫芦如果小，可以当瓢，它是有用的。一棵树长得小，他可以去做桌子、椅子，它是有用的。一个葫芦长到最大，不必把它破开，可以把它当游泳圈一样浮于江海，它还是有用的。一棵树长到最大，可以为人遮风避雨，它也是有用的。
从她的讲解中，我悟出了一个道理：一个人，在遇到挫折时，一定要正确面对，要在内心问自己，是否在看问题的境界上站错了位置，错误地评估了自己的能力，使自己遭到人生游戏的戏弄，落得个惨败的下场。面对挫折，我们不要与别人攀比，不要羡慕别人，要仔细地审视自己，相信天生我材必有用。找到自己的长处，兴趣爱好，找到自信，找准自己努力的方向，这一点至关重要。因为只有在正确的目标下，去为自己的长处、爱好兴趣浇水施肥，辛勤耕耘，我们最终才能欣赏到人生美好的风景，收获到人生丰硕的果实。
这个世界到处充满了诱惑，充满了纷争。步入这个世界，我们真的很难把握好自己，往往会迷失方向，丧失原有的本性。由此，我们会困惑、会迷茫。那么，我们怎样才能不丧失不迷惑呢？
眼前遭遇的每一件事情，最终都将被穿越。有太多美好的东西，我们享受当下，但这美好总会过去；有很多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们身边的一切都是过往。就在我们生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当下的质量。
是呀，在人生有限的生命长河中，我们难免会走过弯路，有过失败，有过彷徨，有过失意，有过成功、有过快乐。可我们总感到成功与喜悦停留的太暂短，失败与痛苦的事情总是令我们挥之不去，让我们的心里隐隐作痛。这说明我们太苛求完美，太在意成功。所以，我们过得很累。既然人生苦短，既然身边的一切都是过往，那么我们又何必要患得患失，自寻烦恼呢？为什么不好好珍惜现在，认认真真过好每一天呢？
在今天的这个时代，或许比庄子的时代，也许更需要这样的火眼金睛，更需要内视反省，更需要摆脱外在的标准，而评价自己的能力，和评价他人的能力，只有确立了这一切，以自己的清明理性，再去善待他人，善待朋友，善待子女，
才能够做到不强加而真正尊重。对于每一个人的价值取向，对每一个年龄的生活方式以他本来的样子，去让他发挥到最好。只有回答了自己是谁，第二个问题才能回答自己最想要的是什么，第三个问题才能回答如何以自己的方式去尊敬他人，去协调社会。我想在《庄子》一个又一个环环相生的寓言中，如果我们综观起来，站在当下，会解读其中的奥秘。我们都会有一双灵魂的眼睛，能够看破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。
第12篇：读于丹《庄子心得》
做幸福的老师
——读《庄子》心得
韩福英
这个暑假，我一直在静静地品读于丹的《庄子》心得，觉得自己的内心淡定了许多。我的座右铭是诸葛亮的“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我觉得人就应该在这个物欲喧嚣、浮躁的社会静下心来，做自己应该做的事情。大千世界，芸芸众生，每个人的人生价值和追求是不同的，我们关键是应该做好的自己。
回首自己走过的岁月总觉得是那么匆匆忙忙。我们生命里的这段光阴，跟整个时间流程相比，的确是微不足道的。用庄子的比喻来讲，“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，我们也时常在思考，什么样的人生才最最有价值呢？
庄子告诉我们：“心态决定人的状态。”是的，今天的我们要拥有一个良好的心态是最重要的，做人有拥有一颗平常心，平静地对待生活中的一切，因为该属于自己的谁也拿不去，不属于自己的它也不会来。自己常常想，作为一名教师，最大的价值就是做一名学生喜欢的、家长信赖的老师，这就是我最欣慰的。但是有时候总是过于急躁，不允许学生犯错误，当学生做了违反课堂纪律，作业出现错误，我总是很生气，有时甚至大声指责。其实想想学生们真不简单，我刚刚批评过他们，他们竟然会对我亲切地微笑，并亲切地喊我“韩老师”。
在这个人际关系复杂的世界上，想想做小学老师也是比较幸福的，因为与我们朝夕相处的是最纯洁的心灵，不需要去揣摩他人的心思，只要我们付出爱心、耐心，就会获得最真挚的情感。作为一名老师，当然都盼着自己的先生最优秀，希望他们的成绩出类拔萃，好像这样才更光彩。这是一种积极追求向上的心态，但如果过度了，就会给孩子们太多的压力，使他们讨厌老师而最终对学习产生倦怠。所以，我们为人师者的心态 不仅仅决定了自己的生活质量，更影响着祖国未来和希望呀！
感叹人生的短暂，我们每个人都希望自己的人生获得成功。我有
时也羡慕那些功成名就的人，但羡慕又有什么用呢？人还是应该面对现实，找准自己的目标，为了心中的执着不断前进。凡是一件事如果动机过强，往往希望越大，失望越大。我越来越喜欢看体育比赛，那不仅仅是欣赏，更是一种挑战，有多少优秀的选手正是因为压力太大，没调整好心态，而失去了登上最高领奖台的机会，其实有时候最大的对手就是自己呀！我的第一次国旗下演讲至今记忆犹新，因为它磨炼了我。我们学校组织老师轮流演讲，当我登上演讲台，真有点摇摇欲坠的感觉。刚刚开始时，我就觉得有些小紧张，又想到周围这么多的师生，后面还有校长们，就更紧张了。我提醒自己“不要紧张”，但无济于事，演讲快结束了，我的心才渐渐平静下来。我想可能自己想演讲得好一些，结果适得其反。当我读了庄子《达生》篇里木匠的故事，明白了一个朴素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。也就是我们在做事时，别想太多，要达到忘我的境界，也就实现了真正的超越。与我们的同事天天相处，我们需要的是宽容和理解，正如于丹所说：“真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。
我们每个人的心态决定了我们生活的质量，把握住现在所拥有的，做一名学生喜欢的老师，做一名家长信赖的老师，我们的生活才是最幸福的。
第13篇：于丹庄子心得总汇
（原创）于丹>心得总汇
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2009-02-03 22:11
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题记：闲日，得《庄子》书，读之，口溢香，心彻悟，击案呼：好书也！
1、真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。
2、人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊。
3、只有打破这种常规思维，我们才有可能去憧憬真正的逍遥游。
4、一个人，永远不要去羡慕他人。
5、觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有的觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是终于看见我的心。这是人生的大觉悟。
6、人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。
7、人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡。
8、要看到大境界，在于我们有没有安静的心灵，有没有智慧的眼睛。
9、我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。
10、人们可以从不经意的地方，从最小的细微处，看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些个细节里面，真正获得你自己需要获得的知识和感悟。
11、道法自然，就是鼓励每一个人用自己的脚步去丈量你的历程，用自己的体验去开启你的心智。
12、天地无处不在，所以道无所不在。
13、只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。
14、我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。
15、从某种意义上讲，人生没有弯路可言。
16、人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。
17、每一个人要在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛。
18、从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程。
19、一个人真正的力量并不表现有某种卓越的才华，某种炫耀的技巧，而是一种和缓的凝聚力。
20、每一个人都应该保有一颗平常心。
21、在这个生命之中，每一个人都可以以不同的形态活下去。
22、人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍可以传程。对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。
23、庄子对于生命的态度，第一他不怕死，第二他绝不找死。
24、抉择过多，人生之累相对也多。
25、生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。
26、只有内心安静、勇敢，在外在的气度上才能表现为处变不惊。
27、大家互相扶助，才会其乐融融。
28、人永远不要和自己已经获得的东西去较劲。
29、每一个生命都要求得到尊重，也应该得到尊重。
第14篇：于丹心得之庄子
读于丹解读庄子感悟
学院：基础医学院临床9班 姓名：毛芙一明 学号:201215251902 庄子对他的学生讲，我死了以后，什么东西都别准备，我就用整个天地做大棺材，日月为连璧，星辰为珠玑，万物是我的葬品。我就要这么一个大葬礼，直接把我扔出去就完事了。庄子想了想，告诉学生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些苍鹰，乌鸦，天上的飞鸟飞禽啄食了。如果你们把我装在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人烂，我喂的就是地下的那些蚂蚁，蝼蛄，所有地底下的小虫子。到时候，无非就是个饲料而已。干嘛要抢天上飞鸟飞禽口里的食物，去喂地底下的小虫子呢？这就是庄子对自己形体和自己生死的一种看法。谈笑论生死 。生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的？他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。
于丹教授说：自古到今，生老病死，总免不了有一番相送。不管哪一头，都是一种物质不灭，都是被吃掉。在很多文化中，有些理念是相通的，那就是豁达。豁达是人解脱的前提。现在，在我们身边有许多抗癌俱乐部，有很多抗癌明星。过去一听说得了癌症，几乎是判了死刑。可是现在为什么有的人就能活很多年？因为他有一种内心的调理，他乐观。他自己不惧怕死亡，奈何以死惧之。庄子，从来是一个不惧怕死亡的人。不惧怕的方式，就是乐生这两个字， 也就是说，活得好比怕死要强得多。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。
第15篇：观于丹庄子心得
观《于丹庄子心得——认识你自己》后感
“怎样认识你自己？”千古以来最难得一个命题、斯芬克斯之谜在于丹教授的讲解之后我对这个问题有了重新的认识和理解。
我们在成长的过程中不断的认知天地万物、增长经验但惟独难以认清我们自己。因为我们成长过程中人生的变化有太多的阶段。年幼无知、青春懵懂、安度晚年其中各个阶段为什么我们对自己的认识又有什么不一样呢，原因很简单我们仅仅只是站在自己的角度以己之心推断所有的事物。
“只有自己的心清楚了才能够去善待他人。”一个连自己都不能真正认清的人又怎么能去真正认清其他的人呢吗，这也是为什么有时候常常是好心办了坏事，因为我们自己总是在用自己认为对的方式强加于人，所谓“己所不欲勿施于人”然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。所以我认为了解别人的首要条件就是了解自己。
成长的过程中我们也希望能充分的认识自己、了解自己，然而有太多的外界因素干扰着我们、左右着我们的思想、蒙蔽了我们看清自己的双眼。正像很多家长在我们成长过程中扮演的角色一样，他们总是怕我们受到丁点的伤害而将我们裹在严密的无菌世界里，然而正是这种近似于阻碍的保护使我们无法真正的了解自己，家长以一个过来人的身份告诉我们该怎么样、怎么样好，而我们习惯了这种逆来顺受之后就忘记了自己思考，丧失了自己摸索的勇气和信心，这样的我们认识的只是家长展示给我们的“自己”。只有走出家长为我们堆砌的堡垒，用自己的眼睛看到真实的世界才能更加了解我们自己。
正如现在的我们，刚刚离开了高中校园走进大学校门，离开家长的保护的我们就像坠落山巅的雏鹰，在奋进尝试中才认识到原来自己也拥有足以翱翔蓝天的翅膀，当我们认识到自己的能力之后才能真正领略天空的蔚蓝和广袤，也只有这样的天空才是属于我们自己的。
在看过了于丹教授的解读庄子并从新认真的审视自己之后，我深切的认识到只有真正的了解自己之后才明白自己真正的目标，才可以全力为实现目标而努力。
纯属个人观念
Vicky
第16篇：于丹庄子读后感[版]
于丹庄子读后感
《庄子》心得躺在我的书桌上，作者就是于丹，大家应该在中央电视台“百家讲坛”听过她讲解的《论语》心得和解读《庄子》心得，这本书是本年4月份退团时公司给我的退团纪念礼，同时还有电子万年历，小小的礼物却感觉格外有意义，一个代表时间，一个代表一种精神。
《庄子》心得的扉页是作者题的“独与天地精神往来”，字迹很大气。平日里我也是很喜欢看这种类型的书或文章，把哲理写实，易懂不乏味，使人在感悟人生的同时也得到诸多处世之道。现实生活中可能是因为计较太多，我们曾烦心劳神，因为要实现某一目标，急功近利而不达。也曾因为生活的种种困境，失去了希望和理想。于丹则用她现代视角很好地讲述庄子的思想。
我和我的朋友常常在一起感慨生活的种种，我们有时也觉得人的一生真是不可思议，我们并没有很年长，可为什么总要经历很多不快乐和不顺心的事，这件事刚过没顺心几天另件事又出现了，人一辈子那么长，酸甜苦辣还真要我们一一尝尝遍才不为过呀。生活带给我们很多快乐的感觉，幸福的感动，亲情的温暖，但也给我们带来了很多的难题，需要耐心和毅力去磨练，去化解，去完成。无论处在何种状况下，我都会勉励自己乐观面对。这本书则告诉我们说“世界上总有路可走。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高山或者大河，真正找一条属于自己的路，放低平常心才能获得人生的成功。“本书从十个方面进行分析，其中第七章是“坚持与顺应”，书中写道“庄子认为，在人的内心应该坚持自己秉性而不要随波逐流，而面对外原世界，则应该通达和顺应。”自己也经常有感慨，也听身边的朋友同事感慨过，现实生活的种种已将我们磨得圆圆的，没梭没角，没个性。人们把个性冠名为“张扬”，所以我们已不再张扬凡事随大流，说得难听点，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。
“坚持自己秉性而不要随波逐流”。我的理解是自已的想法一定要说出来，但不与他人对立。不知你是否赞同。在这个丰富的物质时代，三人成虎，那些语言攻击一般人都很难坚持自我的。拿最简单的例子来说吧，比如今天你穿了件你自己认为还不错的衣服，当然这只是个人认为，一出门，张三看见说，哇你今天这什么衣服，不适合你吧。碰见李四，李四更直接，这什么衣服，难看死了，快别穿了。就算你心里够自信，我想你自我感觉也经降到底线了，第二天这衣服就可能是压箱底的命运了。生活中还有很多的例子，我看很多朋友第一次吸烟也是这样开始的，周边大多数朋友都会，什么男人吸烟才有男人味的怪论，一冲动，不管是自愿的还是被迫地吸了别人就不会说了的想法。事可大可小，但做为个体来说，我们的内心一定要有自己的定力，有自己的原则，当非主流成为个性的例子也很多，那时的目光是别人只能欣赏，因为别人没法做到。
“面对外原世界，则应该通达和顺应”，外在与世界随遇而安，尽可通畅通无阻，与内心的紧持，内心的清明互为表里。我觉得这是种很高的境界，但现实生活中我们可以让自己试着这样做，内心坚持，外在要随和，才能够不动摇，因为你内心的力量是坚强的。我们可能会把每一个当下活得好得更好，会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详地走过，少了很多的纷争，少了很多的矛盾，而我们最后，会获得一个圆融的、合乎自己的生命境界。外在要顺应，你的内在冲击力可能就会减弱。
我们可以从书中得到一些启发，从别人的人生中得到可以共享的经验，少走一些弯路，不要非要亲身试过才知这路不能走。年轻的我们需要激情，让生活常常充满阳光，偶尔刮风下雨也能知道凉爽的滋味，年轻的我们少些冲动，多些思量，不要把固执当成坚持，因为我们年轻，所以在生活，情感，和工作上都需积极，即坚持又通达。
第17篇：听于丹《庄子》心得有感
2007年3月26日，晴。今天自己休息，一个上午听完了于丹教授的《庄子》心得。听完后自己感觉整个人的心情都变了，虽然肚子咕咕叫，但是还是挡不住的笑了。
庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？ 于丹认为，庄子是一个乘物以游心，可以独与天地精神往来的人。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事表达自己的观点，同时，嘲讽那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒骂尖酸刻薄，他的所作所为经常令人瞠（cheng）目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，也有自己独到的见解。
庄子觉得，要我为了利丧失我很多自由，很多心智，让我用心去为形役，不值得。他把这些东西看得太淡了，所以，利束缚不了他。
庄子在乎名吗？庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天地沉浊，不可与庄语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游荡。
以上是于教授对庄子的文章和其人的点评。她把《庄子》心得分为：《庄子何其人》《境界有大小》《感悟与超越》《认识你自己》《本性与物性》《总有路可走》《坚持与顺应》《谈笑论生死》》《心态与状态》《大道与自然》等十部分，通过这十部分的学习，自己真的在一定意义上对庄子这个道家的第二个宗师有了更深层次的了解。
同样于教授这次的演讲又加入了许多寓言，通过深入浅出的语言，铿锵有力的话语表达出了在这个竞争激烈的社会中的人们需要的心灵的沟通与安慰。
真是妙不可言。
第18篇：读于丹《庄子》心得有感
让智慧引领人生
——读有感
自从上次在课堂上，看了于丹教授在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得的视频后。我深受影响，于是在图书馆找到了这本书。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，他的文章气势磅礴，纵横恣肆，因为文言文的难理解，我以前很少读过庄子的文章，但是通过于丹教授的解读，我受益匪浅。
于丹教授从十个方面为我们解读了庄子，其中让我影响最为深刻的是“认识你自己”、“谈笑论生死”、“坚持与顺应” 。
认识你自己
正如于丹教授所说“只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待别人” ，我们总在怪别人不理解自己，可是我们何尝想过，其实自己也不认识自己，我们虽然无法向庄子那样，梦到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，从而得出“究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢？还是蝴蝶做梦化为了自己了呢？”的想法 ，但是我们可以向庄子学习，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推断所有的事物，只有真正认清自己，才会懂得如何认清他人，而不必把自己的方式强加于人。在当今社会上，不认识自己的人比比皆是，而把自己的方式强加于人得更是数不胜数，小到家庭，大到社会，每当产生矛盾时，就必然有争吵，自然希望别人接受自己的观点，正如混沌的开窍，渔网教子的方式，让我深深体会到，一个人的自知之明是如何重要，而我们又要如何能做到自知之明呢？于丹说：唯有在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛，始终审视自己。从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程，通过庄子，通过于丹，我更加认识了自己！
谈笑论生死
庄子面对生死的态度，第一他不怕死，第二他绝不找死，第一点我无法参透，更加做不到，死对于庄子来说仿佛生，是一件值得高兴的事，他在《大宗师》篇里讲了一个这样的故事，子桑户死后，子情张和孟子反一个在编挽歌，一个在弹琴，对着子桑户的尸体唱歌。在现代，我从来没听说过有谁会这样做，当初我爷爷去世时，我只知道哭，只知道自己以后都没有爷爷叫了，我想，如果谁在办丧事时又唱又跳，说不定会被骂没良心吧。虽然我无法向庄子那样谈笑面对死亡，但是我绝对赞同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我们养大，为何要轻生呢？即使对这个世界有多么地不满，但只要我们活着，活着就有希望，还记得那个故事：一只小蜘蛛在往墙上爬，爬着爬着，前面有一块湮湿了的雨迹，小蜘蛛一爬到潮湿的地方就掉了下来，然后，这个蜘蛛又从墙角开始爬，再爬到有个有雨湿的地方又掉下来了，如此一遍又一遍，周而复始。蜘蛛都懂得不屈不挠，我们为何要轻易轻生呢，再想想司马迁的忍辱负重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火热的人们，我们还有资格轻生吗？！这个世界还是充满精彩与希望的。
坚持与顺应
仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而不外化。所谓的“外化而内不
化” ，字面上的意思就是外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变，而“内化而不外化” ，说的是面对外在的世界，则应该通达和顺应，人的内心应该坚持住自己的秉性而不要随波逐流。我们生活的时代时时刻刻在变化着，渐渐地，很多人把持不住诱惑，过分追求名和利，看看那些贪官，贪一点又一点，最后落得坐牢的下场，如果他们能坚持住自己心中的尺度，时刻提醒自己不被外在影响，那么也不会在监狱中度过余生。我们再来看看小悦悦事件，越来越多的扶人遭官司的事件让人们渐渐对自己的行为产生质疑，更对这个社会产生质疑，于是，更多的人变得冷漠，对身边发生的事件视而不见，小悦悦事件就是一个很好的说明，面对那么多变数，究竟还有多少人能继续坚持自我？现代人最大的困惑，就是如何面对千变万化的外在世界而内心不变，如果我们没有内心的定力，就会随波逐流，桀骜不驯，本着内心的宽容和洞察，随遇而安，不与世争，这样的话会少了很多纷争，少了很多矛盾。
通过这本书，我认识到了哲学的魅力，哲学与我们的生活息息相关，学习哲学，让我们更会做人处事！
第19篇：读《于丹〈庄子〉心得》有感
读《于丹〈庄子〉心得》有感
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。他的文章气势磅礴，他的思想深邃宏阔。他的寓言想象奇特，寓意深远。他看破功名，不屑名利，甚至对于死亡，他也有着自己独特的见解。庄子到底是一个什么样的人呢?
最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。最近呢，庄子确实火了一把。这得归功于一个人——于丹。
于丹何许人，她是北京师范大学副教授，影视传媒系主任，中国古代文学硕士、影视学博士，硕士生导师。
于丹在《百家讲坛》上讲了七天《论语》，当于丹把国学经典通俗化，却出乎意料地抓住了全国观众，仅在七天时间里，于丹就从默默无闻变成一鸣惊人。于丹也因此被称为“女易中天”。
《于丹〈庄子〉心得》这本书共分为庄子何其人，境界有大小，感悟与超越，认识你自己，总有路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与悟性，心态与状态，大道与自然。
今天，我也粗粗浏览了《于丹心得》，故事深入浅出，短小精干,确实引人入胜。庄子所代表的思想，在今天让我们再一次重温，对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉，也是对心灵的一次洗礼。
、境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上，只能一生碌碌无为。在生活当中也是，当面对困境的时候，往往要把自己摆对位置，看清自己处于何种境界，这样过起来岂不是很轻松。庄子的人生哲学是淡泊为大。只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟倒人生的最高境界。那就是庄子所说的“逍遥游”，只有真正清醒地认知了章节，才能获得成功的人生。从而达到庄子的“逍遥游“境界。而认识自己，却是一件很难做到的事情。庄子用他的许多寓言故事告诉我们；一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。
然而看过之后也有几分惆怅.我能达到这种境界吗?也许理性上我很向往这种境界，但感性的声音告诉我，我做不到。我也许能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到。更加做不到笑谈生死。
庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢？
更何况，今天的我们，身上的担子很重。每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝
顺父母、养孩子、养车子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。又怎么能笑谈生死。不要说面对死亡，就是想想也心存畏惧，养育之恩还待报，培养孩子的责任压在肩头，生命可不是我们自己的。可不曾想，奋斗令我们的生活充满生机，责任让我们的生命充满意义，压力让我们不断成长，成就让我们充满自豪。原来，需要奋斗也是幸福的一种。不是吗？
庄子说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是一个平凡的人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。
第20篇：喜读《于丹〈庄子〉心得》
喜读《于丹〈庄子〉心得》
于丹是一位才识渊博，事业成功的女士。她是北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。她担任教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，并参与大型理论工程——“北京师范大学影视艺术学科基础较成系列教材”和“中国影视界丛书”的编辑工作。在2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，深受广大观众喜爱。
可以说，我对古代历史不太感兴趣，因此了解的不多、懂得也甚少。今日翻开于丹写的庄子心得颇有感受，不知不觉有一种神奇的力量在吸引着我，越读越爱不释手。翻开扉页里面另一页，一行“独与天地精神往来”有力的语句，深深地吸引了我。何能“与天地精神往来”？多么超越的思想境界啊！这也成了我心中的隐形的翅膀，带着思索、引力走读下去。
于丹《〈庄子〉心得》开篇有这样一段话让我们了解到：庄子这个名字历代传诵。他是一个“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他内心并不激烈。庄子是战国时候的宋这个国家的蒙地（今河南商丘东北）人，他曾经做过漆园小吏，相当于现在的一个保管员。她一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。她隐居不仕，中老天年，没有什么社会名分。于丹还谈到：在庄子这本书中，都是一些“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。看起来漫无边际，但其中蕴含有大智慧。庄子“物以游心”“我们的心可以遨游到多远？”顿时，让我心旷神怡，是啊，借助于丹的话，试问自己，我们的心到底可以遨游到多远呢？
于丹在《〈庄子〉心得》里引用了大量的古今故事感悟人性与人生。 “认识你自己。”是于丹在《庄子》心得之四的一个话题。她总结道：“每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒的认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。” “为什么最难认识的是自己？我们又怎样才能真正认识自己呢？” 有一个谜语：一种动物早上是四条腿，中午是两条腿，晚上是三条腿。谜语简单，可有些人却猜不出来，用猜谜语的方式讲到了人。说明离我们最近的东西，往往是最难认知的。是的，在人生整个成长的过程中，我们可以不断地认知天地万物，积累知识、经验，然而却唯独难以认清我们自己。看到于丹谈论从小小的婴儿打蜡烛包式的紧紧素裹，到成长中以成年人世界的标准要求孩子。出于职业的原因，不禁联想到我身边的学生孩子们，随着时代的进步，科学的发展，人们对优生优育越来越重视，从孩子出生起就制定了一套养育方案， 现在的家长对孩子的未来成长期望值随之也就越来越很高，学龄前，让孩子认识很多字，上着各种补习班，从挤公交车，到开车，不管路途多远，无所畏惧。什么英语班，绘画班，乐器班，舞蹈班，奥数班等。其目的就是能为上学时做好准备奠定基础，以便能和同龄人能有一拚。那么到了上学了做了学生了课外补习班反而有增无减。
就我所教过的班级了解，（还不是特意去调查）一个班里就存在着很多参加各种课外补习班的孩子。每周几天，下课后要上美术班的，有上外语班的，有上钢琴班的，奥数班的等等。有的因参加课外班学生完成不了当天要写的家庭作业，家长就写便条要求明天再补，第二天要是赶上其他的课外外语班，这样孩子回来又得完成当天课堂上的语文、数学、外语三门家庭功课，还得补上头一天的作业。课内课、课外课，全面加攻，就这样日复一日，没几天又给老师打来电话说孩子病了感冒了发烧了，不能到校上课。
但这些家长却从来没有考虑到孩子是否体力透支的问题。到了周末双休日就更忙了，周六上午、下午上什么班，周日上午、下午又上什么班，总之，安排得满满的，比在职成人还忙，没有休息日。家长的做法、想法是可以理解的，当前，社会竞争激烈，觉得只有这样，才能让孩子将来考上一所好的中学、好的大学，像我们的父母一样在社会立足。于丹有这样一句话：“我们用成人世界的规则和方式来对待自己最亲爱的孩子，没有把孩子应有的快乐时光还给他，而是用一种成人的标准去进行剥夺。” 于丹的话我仔细品读，不断地思索着，是不是我们每个成年人都应该用心去思考：你给孩子带来多少快乐？续读于丹的话语：“这种好意有的时候可能会导致出意料的恶果。这种恶果就像庄子在《应帝王》里面写的一个寓言：
南海的帝王叫做倏，北海的帝王叫忽。南海河北还就像庄子写的南溟和北溟一样距离遥远，他们要是想会面的话，经常在中央之地相会。这个中央帝王名字叫做浑沌。
浑沌据说就长成一个蒙昧未开的大肉球。他为人非常热情好客，每次都很好的招待他们。倏与忽看着这个浑沌，觉得心里很内疚，他眼、耳、口、鼻都没有，什么人间的至乐都享受不了。于是，为了报答浑沌的好意，两个人就在一起谋划，说：‘每个人都有七窍，有了七窍可以吃，可以喝，可以听，可以看，人间的喜怒悲欢，声色美丽，都可以入得眼目。而浑沌却没有，怎么办？我们给他凿开吧。’
两个人就每天给浑沌凿一窍，整整凿了七天。结果是什么呢？‘七日而浑沌死’。凿了七天，七窍成了，浑沌却死了。
浑沌凿开了七窍，就失去了自己的本真。他之所以可以活着，就是因为他的浑沌之态，它可以去综观天地；等你把他的七窍分开的时候，他已经远离了他的生命本体。
这仅仅是一个寓言吗？
所谓人的社会化，就是在我们成长的过程中，被社会凿开了我们的一窍又一窍。到最后，我们变成一个社会标准下的成人，但离我们的赤子之心、浑沌之态又有多远呢？”
表面看来庄子的故事离我们很远，古文今用，又发现离我们很近就在身边，甚至就会发生在自己身上。
于丹在《〈庄子〉心得》里还讲过这样一个故事：
有一只小鹰，他从小跟着鸡群一起长大，小鹰也一直以为自己是一只小鸡。所以，当主人真正要放飞这只鹰的时候，怎么诱惑、怎么打骂，鹰就是飞不起来，因为他认定自己是一只不会飞的小鸡。
最后主人失望了，说：“我白养了一只雏鹰，一点用处都没有。我把它扔了吧。”主人把这只小鹰带到了悬崖边，像仍一只鸡崽一样撒手将小鹰扔下悬崖。
小鹰垂直的从悬崖上掉了下去，就在急速坠落的过程之中，这只小鹰本能地扑棱扑棱着翅膀，竟在坠地之前突然飞起来了。
她说：“这是为什么呢？是因为就在从悬崖下落的高空的落差中，鹰的天性被激活了，恢复了，他知道自己的翅膀是有用的。”我们用于丹的话来折射反问自己，我们的孩子是一只能展翅飞翔的雏鹰，还是一只脚踏实地按照自己生活方式的小鸡？我想，无论是什么他们都各有所长各有所用，都能寻出自己的生活之路。 在此，我借助于丹的话结束读后的感悟：“其实，我们有多少人在成长过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。比如你从来没有遇到过你真正热爱的职业，可以让你用心去做。你没有在这个职业中体会到被激发的乐趣，没有享受自己得到提升的快乐，所以有一些技能永远地被遮蔽了……每一个人的生命无异于这样一只小鸟。生命可生可死，它取决于我们的天地之心。只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。”
