推荐第1篇：唐吉可德读后感
有人说他是一个幻想家,但我却认为他是一个理想主义者,他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是其实制度的产物,其中也包含着人文主义的内容.在教会严重束缚人们思想的黑暗时代,这样一位能够冲破思想牢笼,寻求人性解放的人,是时代的先驱.《唐吉可德》的小说主人公原名叫阿伦索•吉哈达，是一位乡绅贵族，过着极为游艺闲适的生活，家里藏有各式骑士小说，并备受其影响，最终在一次读书后产生了一个世界上所有疯子都不曾有过的怪诞想法“他要做个游侠骑士，带着他的甲胄和马走遍世界，八方征险，实施他在小说里看到的游侠骑士所做的一切，赴汤蹈火，报尽天下仇，而后流芳千古。”的确很怪诞离奇不可思议，但是他真的这么做了。一开始就注定了这个悲剧性的任务不会拥有什么完美的结局，他的每次出游都是以悲剧告终。第一次，被人打到动弹不得，被驴背回了村；第二次，依旧执迷不悟，直至几乎丧命，才被人救回了家；第三次出游，他的邻居参孙加尔拉为了帮助这个可怜人，与他定下条约，怂恿他再出去，自己假扮成骑士的模样与主人公进行决斗反而被堂吉诃德打败，梦想破灭。而三个月后参孙再次找到了堂吉诃德，这次参孙赢了，按照约定，堂吉诃德必须放弃出游回家养病。回到家中，堂吉诃德便一病不起，临终前他意识到了骑士小说的危害，并叮嘱他的继承人嫁给骑士就取消她的继承权。他的觉醒恰恰是他对现实的一种妥协，对命运的妥协与无力的抗争，对自己过去的行为与思想给予了否定的态度。
在西欧的中世纪,教会控制了人们的思想,这似乎很像中国的秦朝,就差焚书坑儒了.而人文主义精神的出现,是对思想的的一次解放,它使人们变得更加勇敢,无畏.例如在蒙铁尔郊原,屹立着许多大风车,唐吉诃德把它们当作凶暴的巨人,对它们发起战斗,他握着长矛,冲了上去.风却刮得很狂烈,骑士被掀倒在地上,他的长矛也摔烂了.但这次冒险使他泄气了吗?一点没有,他说风雨中这点痛算什么,擦干泪,不要怕,至少我们还有梦.
推荐第2篇：唐吉可德读后感
唐吉可德读后感
一：
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠，唐吉可德读后感。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：\"究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?还是我?\"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：\"读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。\"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的\"敌人\"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合，读后感《唐吉可德读后感》。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为\"观点句\"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。\"观点句\"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\"读\"
在\"读\"与\"感\"的关系中，\"读\"是\"感\"的前提，基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果。必须先\"读\"而后\"感\"，不\"读\"则无\"感\"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\"铁饭碗\"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\"读后感\"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\"观后感\"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
推荐第3篇：读唐吉可德
读《唐吉可德》有感
堂吉诃德是西班牙作家塞万提斯十七世纪初期的作品,该作品原本旨在扣多日当时盛行的骑士刁锐,金日双靡一时的骑士刁锐地盘完全摧毁,作者在序言中这样写到这部书只不过是对骑士文学的一种讽刺罢了\"然而,作为一部传世经典,该书的影响力和社会意义远远超过了作者的意图\"
在作者辛辣的文字下,堂吉诃德被塑造成一个失心疯的糟老头子,他做的一切是不可理喻,他的存在就是供人取乐\"一匹老马,一柄生锈的矛,一个破头盔,后来头盔没有了就戴上一个盆子,这就是堂吉诃德出行时的家当\"他的仆从桑丘也是一州青肩瓣碌!一无是处的处于社会最底层的人,又矮划半,面貌即困\"该刁闷兑讲述的是一个疯升巴自己幻想成骑士,把农家女幻想成公主,把客栈幻想成城堡,把风车幻想成巨人,等等一系列疯狂可笑,荒诞不经的行为,最后在疯子弥留之际,终于二人识到自己的荒唐和骑士小说的毒害,最终清醒引并对骑士文学进行批判。 但是,如果仅仅劣当达到批判骑士文学的目的,此书仅是一本优秀的批判小说,而不能成为经典名著\"塞万提斯在批判的同时,用文学形式把社会生活中的种种矛盾融人书中:上层社会与普通民众的矛盾!过场人物的爱情与现实的矛盾!堂吉诃德中的世界与真实世界的矛盾,然而最让人印象深刻反思的,却是贯穿全书的理想与现实的矛盾\"当骑士时代一去不返,狡猾不睽利成为社会的主流,崇尚骑士愉申的堂吉诃德自然成了疯子\"他想象着自己能像无所不能的骑士一样保护爱人!获得荣耀,然而整个社会从上到下幻才巴杏一直〕野寺的真理当做取乐的对象,堂吉词德越坚持,他宕尤越疯,观众就越高兴\"然而,我们是不是每个人都能做到堂吉诃德的坚持和正义呢?他虽然神志不清,但是却能分辨出对错,懂得做人的道理;虽然周围的人都另眼看他,但是他仍然坚持着自己的骑士精神,高度律己,从未做过一件见不得人的事\"当这样的人成了疯子不得不说是现实的悲哀\"读到最后,我们每个人似乎都能在书中找到自己的影子\"试想,我们是否会向整个社会的价值取向妥协?我们是否会在越来越现刻拼口物质化的社会中坚持自己的价值观?我们看到巨人的时候,是否会明知不敌而勇敢地中锋?当我们遇到堂吉词德的时候,我们会像他一样严于律己管不平事,还是会像书中的看客们一样站在一旁讥讽这个疯子?堂吉诃德的坚持也许正是我们缺失的东西。
一部经典著作,并不是单一地体现一个主题,一个宗旨《堂吉诃德》带给我们的是在不同时代的不同感受,给我右消折的启迪\"读这部名著,在不同时期!有着不同目标的人会有不同感受,或笑哭,或愉悦,或沉重,或轻描淡写,或深刻思考\"在堂吉诃德第一次踏一上所谓的骑士之路时,他是可笑的,是荒唐的;到后来,堂吉诃德是可敬的,敬他的勇敢!善良和坚持;到最后,堂吉诃德是可悲的,他听坚持的正义一直被世人取笑和不屑,以至于他最后咽邹寸也对自己的坚持提出了疑问\"也许,我们在阅读此书的时候,应该看到堂吉间德面对巨人时冲锋的勇气,面对爱情时的忠诚和坚持,面对穷苦百姓时的仗义执言,面对不同价值取向时对自己内心的坚持。 塞万提斯把堂吉可德的荒唐与勇敢,无知与博学,愚蠢和善良结合在一起,塑造了一个可冷又可悲,可笑又可敬的形象\"如果说堂吉可德是一个理想主义者,那桑丘则是一个完完全全的现实主义者\"这主仆二人在塞万提斯的笔下,在闹出一出出笑话的同时,给我们展示了善良段护平和正义,也给我们带来了笑和泪\"。
推荐第4篇：浅谈《唐吉可德》有感
骑士的悲哀
读《堂吉诃德》有感
早在大学时期便已读过《堂吉诃德》，相隔15年之后，与其重逢，这本以骑士道为题材的小说再次深深吸引了我。尤其是堂吉诃德与桑丘，这两个形象生动活泼，仿佛真实。他们趣味的谈论与奇妙的故事让人感到滑稽。但更多的，我感到的是铺于文字下的悲哀。
这本书的主角我认为是堂吉诃德与他的仆从桑丘共有的，他们仿佛是一个整体，缺一不可。堂吉诃德是个没落的小贵族，因看骑士小说入迷，自命游侠骑士，要游遍世界锄强扶弱，维护正义与公道，实行他所崇信的骑士道，单枪匹马，与仆从桑丘出门冒险，历经了许多力气有趣的事，但最终一事无成，郁郁而终。
最初读到这本小说时，我为堂吉诃德的滑稽和桑丘的趣谈而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉诃德是一位疯癫可笑的骑士。但继续读下去，我感受到堂吉诃德所处的社会的悲哀，这也让我开始思考社会的内蕴。堂吉诃德对桑丘说过：“桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯的不够，所以得不到他们的赞许。”堂吉诃德仿佛从被讽刺的对象成为了讽刺者。是啊，正是因为它与现实社会的不相符才令他人觉得他疯的无药可救，是这样么？我倒觉得堂吉诃德具有一种超然于社会的无畏精神。他是疯子么？也许是，但只与那些“清醒的人”疯的种类不同罢了。他因为他人所见的疯病而受到嘲笑，我们也会因其不切实际的理想而感到可笑，但同时，在笑话他时，我也感受到了淡淡的可怜意味。他这么执着的追求自己的理想，受到嘲笑，却不以为然，“傻乎乎的”去踏这虚架的路。英国作家约翰生说：“堂吉诃德的失望招的我们又笑他，又可怜他。我们可怜他的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。”我想，我们也许与他有相同点，我们会为自己的理想去努力，有时长或云云走的路不对或对我们的目标而嘲笑，我们是否会坚持？但同样我也想，究竟是对还是错，是想堂吉诃德一样郁郁而终，还是开辟新的道路呢？堂吉诃德选择了坚持而不理睬他人的嘲笑，我认为不管结果如何，想要做的才是最重要的事情。坚持下去，至少可以因此而充满乐趣。这是我从他身上感受到的值得思考的问题之一。
堂吉诃德的形象是复杂交错的。他的疯癫可笑是其中的一方面，但他的疯癫可笑似乎是体现在用骑士道讲道理，严肃而理性分析问题的时候。但同时，这也正体现了他所具有的美好品质。无可非议，堂吉诃德有理性、讲道德，象征着没有判断的理性和道德观念。而他的仆人也正象征着没有想象与理性的常识。这两者结合就是最完整的智慧。堂吉诃德具有强大的想象力、道德观念和理性，以至于撇开了感觉，以自己的想象行事，这才让他可笑，但实际上，这点也是因该受人钦佩的。所以当我看到堂吉诃德与桑丘意见的争执时，听从的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉诃德。
堂吉诃德情愿牺牲自己，一心要实现一个与现实所不容实现的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞万提斯——《堂吉诃德》的作者，写作目的不是要笑声，而是为了讽刺，为了那些看不到的荒唐文字底下的泪水。读这本书时，我慢慢寻到这动人而伟大的思想感情，叫人失笑，又叫人下泪。联系到上面所述，他愿意去锄除强暴，或者组织罪恶，可是作者使人们感到无法实现的无奈。堂吉诃德追求正义，他的美德却使他成了疯子，狼狈不堪，更加一步说明，这的确是社会世事的可悲与可笑造就了堂吉诃德。所以堂吉诃德的崇高志愿成为了可笑的梦。令我感受到现在自己所处的环境的着一种复杂性。但堂吉诃德宁可舍弃性命，决不放弃理想，有不可动摇的信念，在他身上存在着一种永恒而普遍的，必须是我们至诚地努力，经历过磨难才可以换得的东西。
可以看到，作品的客观内涵超过了作者的主观意图，但对不切实际的英雄的讽刺却还是有所体现的。骑士小说中的英雄武力超人，战无不胜。但堂吉诃德却被桑丘封成“哭丧着脸的骑士”。游侠骑士都有一位绝美美人作为意中人，可堂吉诃德却以一位粗壮的农家姑娘作为自己的杜尔西内娅，还为其写情诗发疯。但最终只成为了笑柄。
堂吉诃德不仅是一个夸张的滑稽的闹剧角色，他具有骑士应有的学识、修养以及大大小小的美德。他会写诗、会辩论、会说教、有着对笔杆子和对枪杆子的奇论。他的忠贞、慷慨、勇敢、建议、纯朴和坚持真理都让我对他深深敬佩。他最大的特点在于他的严肃，但自己却不知道自己因这个而可笑。他严肃，一切以骑士道的规矩做事，虽可笑，却越发令人敬佩他的严格律己，至少我们是难做到的。
堂吉诃德的侍从桑丘因堂吉诃德而逐渐充实。最初之时，我以为他是没有理性的傻子形象，当后来，他暗中打小算盘的样子然我印象深刻，活灵活现的写出了他狡黠可爱的一面。但同时他对主人的恩惠感激不忘，随受苦受难，却始终不肯背离。他与堂吉诃德形成了一种对照，两两衬托出对方的深层形象内涵。他们又结合成一体，理性与常识的结合，理想与现实的结合。
最后，我还是要思考堂吉诃德是英雄还是疯子，是可笑还是可悲可敬可敬。从客观上看，他是疯子，却也可悲可敬；同时作者在主观上批判他，写其可笑。这也就让我们感受到了开怀大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有着对自己身世艰苦的悲哀。堂吉诃德的确是个疯子，但社会中会看到很多人与他一样疯，看到自己和他的相同之处，桑丘的傻也是如此。也许他的这种令人回味无穷，捉摸不透的形象让他成为经典，《堂吉诃德》也成为传世巨著。读完后，对这荒唐可笑文字的底层，我产生了很多很多的社会与人生的思考，这便是我读完这本书后最大最有价值的收获。
推荐第5篇：《唐吉坷德》读后感
导语：《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。下面是小编为你准备的唐吉可德读后感，希望对你有帮助！《唐吉坷德》读后感一
《堂吉诃德》一个接一个妙趣横生的幽默故事，是作者讽刺手法的充分体现。它通过描写堂吉诃德的所作所为，暴露不同阶层的各人情态，同时也展示了一幅广阔的西班牙社会生活画卷。重要的是在这些故事的后面，摊开了那个腐朽社会的病历，暴露了那个病态社会的丑恶现象，使人们在笑过之后掩面思索：封建君主统治下的西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤，才能挽救这个社会。
堂吉诃德主仆二人第一次出行时，遇见一个地主不但不付给牧童工钱，还把他绑在树上进行毒打。于是，他们路见不平，拔刀相助。按理应该当场讨回公道，然后将孩子救出虎口，可堂吉诃德却仿照骑士的做法，只要地主发誓偿还拖欠牧童的工钱。岂料，他们刚一离开，地主便以十倍的疯狂，重新把牧童绑在树上，打得更惨。作者通过这个故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社会现象。15岁的少年，本应在窗明几净的学校里安心读书，由于生活所迫，只得给地主放羊养家糊口，不仅拿不到工钱，反遭毒打欺负。作者借这个故事，将一个弱肉强食的君主专制社会，赤裸裸地展现在读者面前，表达了自己对统治阶级的无比憎恨和对社会底层人民的深切同情。
堂吉诃德在途中遇见一队被押到海船上做苦工的12个囚犯。他认为，人生来是自由的，不应当强迫他们做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他们扛着卸下的铁锁链去拜见他的意中人杜尔西内娅，报告自己的丰功伟绩。犯人们不但不从，反而恩将仇报，以雨点般的石头作了回敬，还抢走了他们的衣物。透过这个故事，我们目睹了西班牙社会危机四伏、民不聊生的真实面貌。那是一个满目疮痍的社会：音乐家变为盗马贼，白胡子老人成了皮条客，流氓、骗子、强盗横行于世。
塞万提斯正是运用讽刺的手法，通过讲述那些荒唐滑稽的故事，用笑的武器来打倒恶人恶事，揭露西班牙社会腐朽的本质。
在资本主义萌芽开始显露的欧州，住店付钱是天经地义的事情。堂吉诃德仿效骑士小说中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍从桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起来，忽上忽下地抛耍，堂吉诃德只站在墙外高声叫骂，也未能营救。
饮用葡萄酒是欧洲人的生活习惯，酒袋则是实实在在的盛酒用具，连孩童都不会认错。堂吉诃德在住店期间，却偏偏说这些酒袋是巨人，抡起剑乱砍一通，使大量的红葡萄酒白白流掉。店主见此情景，怒不可遏，挥拳将其痛打一顿。
这两个平实写来的故事，既让社会的丑陋面目充分暴露，又让不明事理的骑士自食其果。作品中又描写了堂吉诃德解救船上罪犯，而大盗匪希内斯刚挣脱锁链，就反目为仇，偷走了侍从的毛驴。作品中还描写了堂吉诃德向一队过路的商人挑战，结果被商人的骡夫打得遍体鳞伤，幸得好心的老乡相救。这一桩桩、一件件，都表明堂吉诃德自不量力，孤身作战，必然屡战屡败。连侍从桑丘也承认：“事情往往不会称着我们的心，一百次的遭遇里，九十九次的下场是倒霉别扭的。”这些情节都在一定程度上表明了幻想与现实的矛盾冲突，反映了西班牙社会的真实场景。
黑暗腐朽的社会，云集着形形色色的荒诞人物，堂吉诃德无疑是一个典型。让我们看看堂吉诃德让店主“加封”骑士的情节。晚上，堂吉诃德来到一家客店，便把客店想象成城堡，把那个流氓骗子店主当做城堡主人，把门口两个迎客女当做贵妇人。他把店主叫到马房，双膝跪下，乞求店主封他为骑士。店主看他是个疯子，怕他闹事，便在马房为他举行受封仪式。店主用登记草料的账薄当《圣经》，口中念念有词，接着狠打他一拳，用剑猛拍他肩膀，最后让两个妓给他挂剑。仪式完毕，堂吉诃德便踏上冒险之路。作者把堂吉诃德的无知和虚荣、店主的狡猾和虚伪刻画得淋漓尽致。只这一情节，就足以使对骑士时代仍心怀激动、存心效尤的人自愧自疚，舍而弃之。
堂吉诃德在另一家客店歇宿时，又发生了一件可笑的事情：女仆玛丽托内斯黑夜去和骡夫幽会，竟投入同居一室的堂吉诃德的怀抱。骡夫醋意大发，把堂吉诃德打得满口鲜血，人事不剩店主前来制止，又出现店主、骡夫、桑丘、女仆相互追打，直到巡逻队长出面，事态方才平息。这也从一个侧面，反映了精神颓废、道德伦丧，卖淫屡见不鲜的社会现实。作者借堂吉诃德之口，对社会丑恶发泄不满：“我们这个可恶的年代，没一个女人是安全的了。即使再盖一所克里特迷宫，把女人关在里面也没用……尽管把她们藏得严严密密，也会失身丧节。世道人心，一年不如一年了。”
《唐吉坷德》读后感二《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：\"究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？\"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：\"读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。\"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉———塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的\"敌人\"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之——不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。
《唐吉坷德》读后感三总的来说，《唐吉诃德》这本书的可读性还是很强的，里面的故事情节读来都十分有趣，也将唐吉诃德的那股疯劲以及桑乔的憨厚淳朴表现的淋淋尽致。像看完电影之后喜欢去看看影评一样，看完《唐吉诃德》后，我也跑到网上去搜了看看别人对这本书的评价。其中对朱光潜先生的评价印象比较深刻，在朱光潜先生看来，唐吉诃德是一个理想主义的代表，但是却在现实生活中处处碰壁，而他的仆人桑乔则是一个完完全全的现实主义的代表，心里想的永远是主人承诺的岛屿及总督能不能实现的问题。不过有些书评也写的很差，比如动不动就说反映了西班牙劳动人民的悲催命运等诸如此类的千篇一律的书评，看着就让人觉得很假，因为我看完之后完全没有这种感觉。相比之下，我觉得朱老先生的评价还是说的非常的好。因为，总体来说，我也有类似的感觉。
在看《唐吉诃德》的过程中，一直吸引我看下去的是唐吉诃德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他与桑乔之间，那一唱一合的对白，看着看着就会让人开怀一笑。但是等看到最后，唐吉诃德由于被白月骑士打败郁郁而终之后，心中难免有些落寞及伤感。不知道是慢慢喜欢上了这个角色，还是一些其他的原因。时不时的脑海中也会浮现出这样一种场景，唐吉诃德骑着罗西南多威风凛凛的站在那儿，朝着对面过往的路人高声的喊着一些让人不知所云的话。唐吉诃德一直在维护着骑士道精神，让人觉得固执而疯狂，但是我们想想那些铲强扶弱、劫富济贫、保护妇孺的精神本身却并没有什么错，难道一个人一直坚持一种对的东西只是做法上与旁人格格不入的时候就应该被化为另类，且不断的被人取笑么？在这点上，我是真的不赞同，因为如果是那样的话，那当今现实中的很多名人比如马云，罗永浩等这些著名的人物或许也就永远没有翻身的日子，也自然不会取得像现在一样的成就。我记得马云曾经说过，自己在坚持自己的理想创业的时候，以前也经常被人说是骗子、疯子等等，但是他却一直在坚持着自己认为是正确的理想，现在马云已经成了家喻户晓的企业家，他成功了。但是，我怎么看，就怎么觉得在他的身上有唐吉诃德的影子。理想、坚持、自我，这些都跟唐吉诃德一模一样，但是书中的唐吉诃德最后郁郁而终，而现实中的马云却春风得意。
想到这些，我觉得更应该向唐吉诃德学习，而不是像很多书评说的那样讽刺唐吉诃德是一个旧势力的卫道夫，我觉得这都说得很片面。因为，没有人会去说，唐吉诃德所维护的那些精神是不合理的，既然如此，为什么就错了呢？
推荐第6篇：唐吉坷德读后感
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里作者为我们塑造了一个“不畏强暴，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”
堂吉诃德的侍从桑丘•潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘•潘沙则事事从实际出发;堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘•潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派;堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘•潘沙是文盲;堂吉诃德瘦而高，桑丘•潘沙胖而矮。桑丘•潘沙是一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。
《堂吉诃德》中塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。 塞万提斯一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的相隔四个世纪之后，仍感动着我们
推荐第7篇：阿Q和唐吉可德
我有时候怀疑自己是否有点象“唐吉可德”？！阿Q一样，以前都是被讽刺的对象，而如今，人们又有了新的认识，压力竞争社会里人们越发地推崇阿Q精神了，同时作为理想缺失、信仰危机时代，唐吉可德的精神反显得颇有价值，以下推荐一篇唐吉可德的读后感:
冲破精神的束缚---读《唐吉科德》有感
有人说他是一个幻想家，但我却认为他是一个理想主义者，他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是其实制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。在教会严重束缚人们思想的黑暗时代，这样一位能够冲破思想牢笼，寻求人性解放的人，是时代的先驱。
一、勇敢无畏
在西欧的中世纪，教会控制了人们的思想，这似乎很像中国的秦朝，就差焚书坑儒了。而人文主义精神的出现，是对思想的的一次解放，它使人们变得更加勇敢无畏。例如在蒙铁尔郊原，屹立着许多大风车，唐吉诃德把它们当作凶暴的巨人，对它们发起战斗，他握着长矛，冲了上去。风却刮得很狂烈，骑士被掀倒在地上，他的长矛也摔烂了。但这次冒险使他泄气了吗?一点没有，他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦(他以前一定当过水手)。
二、追求理想
西欧的中世纪是个特别\"黑暗的时代\"。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，把上帝当做绝对的权威，人们似乎丧失了对美好事物追求的权利。堂吉柯德的行动也说明他不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想，而且为了实现理想可以不顾个人安危，不顾失败。有人说塞万提斯笔下的唐吉柯德是一个可笑的人物:\"他骑着一匹瘦马，手握长矛，心中爱恋着他的情人开始了他的骑士生涯。\"但正是他这种\"单枪匹马\"的形象，才向我们展现出一种坚持理想，奋不顾身的献身精神和斗争精神所以最后唐吉诃德回到自己家里后，他被作为一个受人爱戴的，心灵高尚的绅士与世长辞了。
三、坚定信念
与其说他是幻想者，不如说他是一个理想主义者，在那个\"黑暗的时代\"里，他遭受了无数人的讥讽，却依然坚定自己，他的所作所为的出发点有着高尚的一面，奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱，伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。在众人的讥讽之中，有多少人能够坚定自己的理想，始终为之努力奋斗，又有多少人能够坚持自我，在茫茫人海中不随波逐流，又有多少人能够微笑面对挫折，越挫越勇。虽然他幻想的事物也许是可笑的，但这种坚定的信念，是值得我们学习的。
推荐第8篇：《唐吉坷德》读后感2000字
《唐吉坷德》读后感2000字
啵的迷儿
塞万提斯是文艺复兴时期西班牙著名文学家、剧作家、诗人、他的长篇小说《唐吉坷德》是享誉世界的文学名著。它用荒诞的笔法，刻画了主人公唐吉坷德与他侍从桑丘的形象。他们都怀着梦想，踏上了追寻梦想的，漫漫长路。在看似荒诞的外表下，都有着对未来的向往和对梦想的追求，但是，不合实际的梦想最终也无法逃脱被现实打破的命运。读过《堂吉诃德》我首先感慨是它的作者，塞万提斯，他是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。而且评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。所以我想他才能写出如此有趣惊险刺激的故事。
“侠客”与“江湖”，永远都是让人热血沸腾的词。每个人都做过侠客梦，唐吉坷德更是在梦中不愿醒来。他带着它的侍从桑丘，经历了许许多多的冒险，做出了许多荒唐的事情。他挨过打，受过伤，却一直不知悔悟。虽然他做了很多荒唐的事情，但他却有着一个良好的出发点，他想要匡扶正义，扶危济困。人们都将他视为疯子，把他作为取乐的工具，他的言行受到了极大的排斥，但我觉得他是一个善良而睿智的人，他不愿意接受安宁平静的生活，而宁愿去冒险，他时常会妙语连珠，不禁对他产生由衷的佩服。
一开始，因为在工厂里面工作实在是太无聊了，于是偷偷地用手机搜索了这本书并阅读它。以前听过高中老师讲过，于是便好奇这本书到底在讲一个什么故事。老实说一开始我觉得主人公就是一个神经病，被骑士小说迷得连现实都分不清，沉迷于骑士小说无法自拔，像现在一些脑残粉追星一样。他读骑士小说走火入魔，并且把自己想象成书里面的那些骑士，还捏造出了骑士小说里面的人物。他三次外出，每一次都是受伤后被抬回来的，但是不幸中的万幸就是他在临死前突然醒悟了，不但毁了骑士小说还要求自己的侄女不要嫁给看骑士小说的人，要不然就剥夺了她继承财产的资格。唐吉诃德有着坚定信念与其说他是幻想者,不如说他是一个理想主义者,在那个\"黑暗的时代\"里,他遭受了无数人的讥讽,却依然坚定自己,他的所作所为的出发点有着高尚的一面,奉行一种崇高的原则.他要做一个行侠仗义的骑士,要锄强扶弱,伸张正义,并为此而奋不顾身,具有自我牺牲的精神.在众人的讥讽之中,有多少人能够坚定自己的理想, 始终为之努力奋斗,又有多少人能够坚持自我,在茫茫人海中不随波逐流,又有多少人能够微笑面对挫折,越挫越勇.虽然他幻想的事物也许是可笑的,但这种坚定的信 念,是值得我们学习的。
唐吉可德虽然一些行为是可笑的，但是他是善良的，他的一些行为虽然是在骑士小说的影响下才发生的。但是他的本性是善良的，例如他在树林里面解救了小男孩，为小男孩打抱不平，结果虽然是不好但是这也是出自于他的善意。比起当时的那些所谓的披着绅士外衣去剥削贫民的人不知好几千倍。这也是唐吉可德受到别人尊敬的一个重要原因。唐吉可德有着丰富的知识，当他清醒的时候他是个学术渊博的绅士，如果他不是受到骑士小说的毒害，他绝对是位伟大的哲学家，这从他的谈吐中可以看得出来
看到最后，觉得当初的嘲笑也是不对的，我根本就没有资格来嘲笑他不是吗？因为想要匡扶正义而选择的这条路，虽然有点可笑，但是这种精神还是值得我们学习的。想想现在，人心如此的冷漠，看待婴儿在马路中间直至被车碾压仍然无动于衷，就像当初的小悦悦一样，突然觉得这样的社会略有一点可怕，明明看到的正能量还有这么多，但是总有一些负能量在一点一点地腐蚀。有时候看到这些事的时候，谁又不想真的像唐吉坷德一样，化身骑士来拯救这些无辜的人儿呢！就是觉得唐吉坷德的做法虽然荒诞，但是总比披着羊皮的狼，假装好心实则剥夺老百姓的人好。虚伪的做作真是让人恶心。现在的慈善真的是慈善吗？连红十字会这样大的慈善机构都发生郭美美这样的事情，让人们更加的迫切想要知道钱的流向，所收集到的善款是否真的如他们所说的那样真的用到了需要帮助的地方……看到街上摔倒的老人，还要想一想是该扶还是不该扶，看到问路的人还要思考他是不是骗子？看到推销的还要有疑惑他是不是推销的……到底是我们的人心冷漠了，还是这个社会让我们失望了。当道德遇到现实我们到底应该如此选择呢？这个或许没有答案……
在这本书中，我也喜欢桑丘这个人，他一开始让我觉得这个人不聪明，可到最后时，桑丘成为了海岛总督时，通过自己的智慧，当众人之面解决了三四件案子，让我懂得了是一个人通过自己的勤奋努力，通过自身的发愤图强，就会走向成功，会让金子发亮。在与唐吉坷德的冒险中，他经常有自己的疑问，并没有一味地去听从主人的话，大概也是因为它的文化程度低，即使他有疑问，但是在唐吉坷德的劝说下人仍然会跟从，但是这不能说明他就是一个没有思想，一味跟从的侍从，最后不也是通过了自己的努力成为了海岛总督吗？一开始他想跟着唐吉坷德也是因为他想拥有一座海岛，也是唐吉坷德给了他希望，后来的清醒加上努力才有了海岛总督的职位。在这件事情上我觉得我觉得梦想在有一定的基础上就要自己去努力拼搏，在这个过程中如果有人助你一臂之力，那固然是好的，但是如果没有，依靠自己的力量，不断的前行，我想离梦想实现也是不会遥远的。反而我们会更加的有成就感。当然就是还要相信自己，谁也不会想到一个从事农业的侍从会成为一个海盗总督吧！但就是这么神奇，因为没有什么是做不到的。
你那么擅长安慰他人，一定度过了很多自己安慰自己的日子吧。
《唐吉诃德》中塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
推荐第9篇：年会搞笑节目小品《唐吉可德外传》
原创小品 《唐吉可德外传》
故事提纲：一个名叫姓唐名吉字可德的人，为了实现自己心中的梦想，追求自由，决定行走江湖。在路上他遇到了令狐有味为首的坏人为非作歹，强抢民女，最终通过学习知识，他打败了坏人，解救了美女。得出结论：知识就跟他身上的内衣一样，虽然平时看不见，但是在关键时刻很重要。
人物：唐吉可德（男）、桑丘（男）、美女、令狐有味（男）、坏人甲（男），坏人乙（男，娘娘腔）、旁白共7人。
旁白：在古老的唐家村西边第一颗歪脖子树下，住着一户人家，此家人里有位公子，姓唐，名吉，字可德。
唐吉可德（以下简称：唐）：我唐吉可德，乃四川唐门第二十七代传人。自今日起，我要追求自由，不受羁绊，行走江湖，享受自然，实现我行侠仗义的自我梦想。
桑丘：主人，咱还是别去了吧，做侠客风险太大啊。还是做豆腐最安全。做硬了是豆腐干，做稀了是豆腐脑，做薄了是豆腐皮，做没了是豆浆，最后发臭了还能变成臭豆腐，稳赚不赔啊！
唐：那怎么行？从小我就立志要行侠仗义，拯救世界，总不能为了块豆腐，就把世界都给扔了吧？
桑丘：主人，那咱什么时候出发？
唐：桑丘，现在就出发。去，把行李准备好，记住别带太多行李，要不，我那个LV的行李箱装不下。
桑丘：主人，咱这是出去行走江湖，路上难免有风风雨雨，您说您带个这么好的包干啥？
唐：桑丘，这你就不懂了吧？咱虽然是侠客，但也不能做个没品位的侠客，让人瞧不起，是不？对了，多带几套我的VO内衣，它贴身舒适，只有穿着它，我才能更好地施展我的高超武功。
桑丘：是的。主人，我这就去办。
旁白：主仆二人收拾妥当，就上路了。这天，主仆二人正走在某鸡肠小道上，突然看见前方围了几个人。
令狐有味：前面那位姑娘长的好生标致哦。
坏人甲：老大，是啊，看她那身段赛过芙蓉姐姐，是挺不错哦。
坏人乙：老大，你再看清楚，那姑娘身上穿的是普拉达，脚上蹬的是GUCCI，爱马仕的包包里还有好几件刚买的VO内衣，绝对是一有钱人家的姑娘。
令狐：我呸，这样的行头就一定是有钱人家的姑娘？如今的姑娘，谁不是不吃不喝几年也得给自己置这么套行头嘛。没这么套行头，怎么在职场混？你没看《杜拉拉升职记》里，个个都这行头哦。
坏人甲：老大说的对。不过，就冲她这套行头，咱也得去抢一抢。您不是经常教导我们：宁可抢错，不可抢漏嘛。
坏人乙：是啊，是啊，老大，说不定还是一貌美如花倍有钱的主呢。
令狐：行，那咱这就去。
旁白：于是乎，以令狐为首的犯罪团伙开始准备对那美女下手实施抢劫了。他们挡住了那姑娘的去路。
坏人甲：姑娘，且慢，别走。
美女：嘿，你们几个小瘪三，拦住我这人见人爱，车见车载，棺材见了打开了盖的江湖一枝花，想干啥？
坏人乙：你说我们准备干啥呢？
美女：滚开，别档着，本美女急着要去参加节目呢。
坏人甲：什么节目
美女：《非诚勿扰》呗。我这么娇艳如花，总得钓个金龟婿嘛。
坏人乙：钓到个金龟婿，到时，他吃香的，你喝辣的，他吃饭，你喝汤，你觉得怎样？
令狐：我说你们哪这么多废话？美女，告诉你个好消息，我们是来打劫的。
旁白：于是乎，几个歹徒与那姑娘拉扯起来了。此一幕被走在后面的唐吉可德主仆二人尽收眼里。唐吉可德压抑不住自己的兴奋，他有实现行侠仗义的机会了。
唐：桑丘，你都看见了吗？
桑丘：是的，主人，都看见了。几个生猛壮男，竟敢在光天化日之下，被良家妇女调戏呢。
唐：桑丘，我早就跟你说过，你那800度近视的眼睛，早该去做个激光矫正。明明是几个歹徒欲对某女图谋不轨嘛。
桑丘：主人，我们出来行走这么多天了，所到之处都是国泰民安，和谐一片。今天，终于有机会了。
唐：是啊，是啊。看来是天赐良机，让我今日能一展身手啊。
旁白：于是乎，主仆二人，飞速跑了上来。
唐：你们这帮家伙，好大胆。竟敢在盛世之下，强抢民女？
令狐：你算哪根葱，哪根蒜？本爷做事，轮不到你管。你们两个最好是紧紧地抱成团，然后圆润地离开，否则，要你们好看。
坏人甲：就是，还不快滚？你到底是想死还是不想活了？
坏人乙：小子，我们都是出来混的，不要逼我拔刀啊。
桑丘：主人，我看我们还是走吧，多一事不如少一事。您看，我们出来这么多天，整天吃青菜，都快成植物人了，哪是这几个家伙的对手。
唐：不行，不想当侠客的侠客不是好侠客，今个这事，我管定了。
美女：英雄，赶紧救救我。你不救我，我以后就没有在坐宝马车里哭的机会了。
唐：放心吧，我会救你的。你不但有坐在宝马车里哭的机会，也会有坐在自行车后面笑的机会呢。
美女：我呸，我才不要坐在自行车后面笑呢。
令狐：你们俩还看什么，赶紧地，给我上，要把这小子给凑的五谷不分，六亲不认。
坏人乙：老大，放心吧。你就等着看我跟他一决雌雄吧。
令狐：我可是到现在都没分出你是雄是雌呢。
坏人乙：我们村里从小就叫我“伪娘”，我有什么办法？
唐：桑丘，这下，我以前在家学的那些知识这下能派上用场了吧。
旁白：于是乎，几个人打了起来，打的天昏地暗，日月无光。在大战了三百回合后，唐吉可德终于把几个歹徒给制服了。
桑丘：主人，我对你敬仰如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发不可收拾啊。
唐：别整这些没用的，赶紧地，把这几个给我绑起来，然后打110，让他们接受法律的严惩。
桑丘：主人，没问题。不过，主人，我今天终于明白你原来跟我说的那句话了。
唐：什么话？
桑丘：就是你说的，知识就像内衣一样，虽然看不见，但是确实很重要。
美女：这位英雄好厉害哦。小女子出生二十三年来，第一次见到如此充满英雄气概的男人。
唐：那是因为有能力的聪明人都躲起来不做事，我这个傻瓜只能勉为其难了。事情，总是要有人做的。
美女：英雄，能问一下，你们这是要去哪里吗？
唐：我本来是要行侠仗义，拯救世界的，但是经过这一路，我发现是世界在拯救我。
桑丘：主人，您这是？
唐：桑丘，我们还是继续走吧，去追求梦想，贴近自然，实现自我。
美女：英雄，我不要到宝马车里哭了，我也要追求梦想，贴近自然，实现自我。能不能让我，陪着你走？（唱）
唐：算了吧。有位大侠说过：要在江湖混，最好是光棍。你还是去继续去寻找你那开宝马的金龟婿吧。
旁白：主仆二人从新上路了，开始了他们那追求梦想，贴近自然，实现自我之旅。留下了美女落寞的眼神。
美女：把我的悲伤，留给自己，你的英雄让你带走。。。。。（唱）
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《唐·吉诃德》（又译作《唐吉诃德》《堂·吉诃德》等）是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的长篇反骑士小说。以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！读唐吉坷德后有感1
这本书是我在小学时候就看过一遍的，感觉还挺有意思。《唐吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名唐吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《唐吉诃德》，我挺喜欢看的，因为它很符合我的审美情绪，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《唐吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《唐吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。
相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《唐吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
读唐吉坷德后有感2《堂吉柯德》是一本有意思的书，西班牙一个国王在王宫阳台上看到一个学生一边看书，一边狂笑，就断定这个学生一定在看《堂吉柯德》，否则就是个疯子。果然，那家伙就是在看《堂吉柯德》。
这本书堪称经典，但是最好不要带着那么严肃的眼光去看，因为这本书在出版后一大段时间内属于地摊读物，他的价值也曾被认为仅仅是“逗笑”（塞万提斯不学无术，不过倒是个才子，他是西班牙最逗笑的作家—当时人语），不管曾经遭过什么评价，这本书确实很逗笑，我写这篇读后感的时候都忍不住想笑。这本书言语轻松活泼，似乎每一句话都是信手拈来而又很贴切，但不是那么精确，甚至情节的前后衔接都很随便，以至于出现不少漏洞，但是这并不影响整个书的吸引力，这本书有一种来自民间的活力，如果你和一堆淳朴的乡下人扎堆开玩笑，就能感受到这种暖和的，自然的活力来。
作者塞万提斯正是这种社会低层的角色，他是个伤残的军士，被俘当过奴隶，其间带领弟兄们几回逃跑，都被抓回来。被人赎回来之后，一贫如洗，写作也没有让他脱贫，还因为无妄之灾坐了几回牢。最后得水肿病死了。死后，人们也不知他的确切葬处。
堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆，这样，一个疯子，就开始了这部“伟大的信使”。
在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人“作战”毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是“魔术家捣的鬼”，还不断给桑丘打气———骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。
而桑丘呢？他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。“天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。”他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了。
主仆二人的历险，略似《西游记》当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而眼前的世界，局限于经验，是感性的，浅薄的而或许是“正常的”，桑丘就是一个没有理性，光知道享受的人，主仆二人看似矛盾，实际却不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是谁又能笑话他呢？如果一个人有点使自己激动的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游侠梦更加真实，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，满足于眼前的快乐，又有谁甘心这样呢？
第11篇：堂吉柯德读后感
堂吉柯德读后感
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：\"究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？\"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：\"读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。\"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的\"敌人\"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个他。
一年十八班。张竞文
第12篇：堂吉坷德读后感
《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。下面是瑞文网小编为大家整理的“堂吉诃德读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。堂吉诃德读后感（一）
公元10世纪罗马教皇已成为世界的精神领袖，查理大帝复兴的罗马帝国分裂为西边的法国和东边的日耳曼民族的神圣罗马帝国，教皇的势力处于膨胀状态。西欧此时三面临敌，南边是一直很危险的穆斯林，西海岸有北欧人的劫掠，东边受到匈奴、匈牙利人、斯拉夫人和鞑靼人的威胁，罗马的和平时代已经一去不复返。欧洲大部分的地区因国王和皇帝都离得太远，为情势所逼，成了一个军营，伴随着这种职业军人的出现而对某种组织的建立需要，骑士制度便应许这种历史大背景而诞生，给此时的世界提供了一种急需的东西——一种明确的行为准则。骑士制度发展了一个关于举止、外部行为的复杂系统，因而也就有了后来称谓的骑士精神，它包括八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。但十字军东征之后，商业复兴，城市一夜崛起。骑士很快因为市民、好老师、火药以及雇佣军的出现以及国王的再次强大，成为多余的人。一旦失去效用，就注定要被淘汰被灭亡。骑士制度虽然作为一种过时的形式尘封在了历史里，但是骑士精神却作为一种文化遗产被后世所纪念。
西班牙作家塞万提斯笔下的这部世界名着，如果要彻头彻尾的将其分析透彻恐怕得几十万字才能显现出清晰的轮廓，本文承接以上的历史背景，主要谈论有关骑士精神的内容。在阅读的过程中，我忍俊不禁大笑，因为这个乡绅一些列奇异想法和荒唐行为，但是读过之后，却在内心深处升腾起浓浓的伤感和悲怆。为何作者要设计一个如此荒唐的文学形象呢？
小说以堂吉诃德的经历为线索，步步展开。他本是拉曼却的一位乡绅，却因没日没夜的阅读骑士小说而走火入魔，将现实与小说里的情节以及自己的想象混为一谈，扬言要惩恶扬善，做一个游侠骑士。正如大家看到的，他确实这样做了。受骑士小说影响，他为自己改名为堂吉诃德？德？拉曼却，将所谓的骑士骑士坐骑其实是一匹瘦马改名为洛西南特，并学着小说中骑士的摸样不时的在嘴里叨念着所谓的公主心上人杜尔西内亚，其实只是附近村子里的一位普通农家姑娘，还有一位在堂吉诃德先生游侠骑士生涯中不得不提及的人物便是桑丘？潘沙，他作为游侠骑士先生的忠诚侍从。当他全身装备起七凑八拼的披挂，以及长矛、盾牌、盔甲，这些小说中骑士的装束时，便出发带着我们一起走进了一个怪诞奇异的世界，一步步将讽刺进行到底。
只是到最后一章，当年迈的绅士终于走到了生命的尽头，而他终是在作者的有意安排之下回复到了最初的清醒状态。在病榻上回想起那段做着游侠骑士怪异梦的日子，意味深长的说出“可恶的骑士小说”是罪魁祸首，并在遗嘱中阐明如果外甥女嫁人的对象不幸如若是涉猎骑士小说的人，将失去继承遗产的资格。“文学的功能在于说理和教化”，塞万提斯作此小说最大的现实意义便是要反对骑士小说，他在文中反复提及，在文末也有明显的重申，但是以这种方式借由他所塑造的这个绅士在临死之时讲出，所能产生的效果必将更胜前者一筹。只因为小说中的绅士用他的生命历程和自己的亲历，那些让人忍俊不禁大笑他大傻冒的故事，对比之后，不仅达到对骑士小说深恶痛绝，更对堂吉诃德这个人物形象多生出了一份哀悯。他用自己小小的身躯，和短暂的生命，为太多的世人提供了一个警醒，沉迷于小说，沉迷于想象是如此荒谬和可笑的事情。但我们只顾嘲笑他，是否检省过自己或者是身边的人？变相的堂吉诃德不仅仅存在于历史中，他存在于任何时代。
试想一下，辽阔的田野上，热闹且众人都穿戴正常的乡村或市镇中，一个如此穿戴怪异的人出现，不用其他情节，已是一种莫大的讽刺了。而小说中，让人看得最过瘾的莫过于堂吉诃德与一些列他想象中的巨人和魔鬼打斗的场景：风车大战、绵羊大战、酒囊大战、为争夺诺不里诺头盔之战等等。但正是经由这一系列荒唐的打斗从侧面烘托出了堂吉诃德的英勇无畏。在信仰与勇气都渐渐磨灭的时代，塞万提斯笔下这个荒唐骑士的行为何不是对时代最大的讽刺呢？面对恶势力和受压迫的境地，我们有堂吉诃德一般的无畏拿起手中的剑，去斩断他们的头颅么？
但其实整部小说中堂吉诃德却并不是一个完全疯癫时刻不清醒的人，他实属介于现实与理想、理智与疯癫之间。作者在一些章节借由他偶尔的情形道出了所有清醒的旁人都不曾领悟的道理，诸如对黄金时代已然一去不复返以及关于文武两行的论述等等。这同时也是现实照进文学里的影子，在文章开头的背景里有叙述。这不免让人想起了中国现代文学巨匠鲁迅的小说，他的《狂人日记》中的狂人，《阿Q正传》中的阿Q。这些生动的文学形象，虽有东西文化以及时间和历史背景上的差异，但他们都同有一个特质，替作者活灵活现的演绎出了心里的话，而他们单薄荒唐的话语和行为之下暗藏的也正是一个健全的时代所应该拥有却严重缺失的灵魂。
关于堂吉诃德的爱情，其间穿插有卡尔德尼奥、露丝辛达、费尔南多以及多洛苔亚的爱恨纠葛。印象最为深刻的莫过于他模仿卡尔德尼奥在深山里苦行赎罪，命桑丘替自己送的那封情书给他的心上人。即使这位心上人也只是迎合他骑士生涯的一个必需，但是他所表现出来的忠诚和温柔儒雅的爱情观，也是无论经历多少岁月的磨炼，都不会褪掉颜色的经典。我们都有一个对于爱情的向往，不是么？
这部小说被称为历史上的第一部现实主义小说。塞万提斯因了对现实不满的心理效应而虚构了堂吉诃德这个骑士形象，堂吉诃德身上所有的荒唐都该归于骑士小说，而并不是骑士精神本身。当历史走过了一千多年，这个形象却日益丰满，他的疯癫和荒唐成了每个时代都能作为社会上一些人物和行为的代表。但是他所反应出的那种骑士精神，我们又将他丰满了多少呢？当历史走到今天，当对照于今日之中国，骑士精神里的谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实和公正，是抛去塞万提斯笔下堂吉诃德的疯癫和荒唐之外我们应该继承和发扬的。这从历史深处走过来的骑士精神，深深的打动着我，而它也理应打动每一个人。
社会是一整块新木，任何一个地方出了蛀虫这块新木都不再美观，每个人不是都当像堂吉诃德一样，敢于挑起自己身上的责任，为这块新木的完整做一个骑士么？写完之后，便不觉堂吉诃德是一个瘦弱的老头儿了，他身上所洋溢的光彩盖过历史上一切光鲜亮丽的王公贵族。
堂吉诃德读后感（二）在最近几天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》，感受深刻。下面是《堂吉诃德》的大概内容和我读后的一些感想。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。
作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官场昏暗的真情。
主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个不恤丧身、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”！
堂吉诃德读后感（三）《堂吉诃德》这本书很早就听说过了，毕竟它是国外名著，可是一直无缘一观，直到最近看了《魔侠传之堂吉诃德》这部电影，才又萌生了看着本书的念头，于是怀着激动的心情看了着本书。
这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主，因为看骑士小说而入迷，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所谓的骑士道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死的故事。
塞万提斯写着本书是为了讽刺西班牙黑暗的封建统治，但我从中读到了另一种味道。这本书深刻的反映了理想和现实的矛盾，初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的理想不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位可笑的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。梦想难道是一种罪过吗？试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉我们什么？它说，“不”。是这个社会太现实还是我们太单纯？唉！社会总是压得我们喘不过气来，有时我在想我们活着到底是为了什么，搞笑一点说我们来到这个世上就根本没打算活着回去，我们来到这个世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我们去追求的理想，这个社会物欲横流，像堂吉诃德这样单纯的人已经很少了，这很难能可贵，大家都说他很疯很傻，但就像屈原说的那样“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，世人都不明白堂吉诃德，他是一个追求理想的斗士，一位傻的执着得斗士。
有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有
限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索。吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他——讽刺啊！这个社会——唉！
作为一个人，我们最起码要有自己的梦想，或许这个社会很残酷，或许这个理想我们穷其一生也不能实现，但我们也要沿着梦想的道路一路狂飙。梦想就像一场没有尽头的马拉松比赛，我们都在赛道上奔驰，有些人跑着跑着累了，他停了下来开始休息，有些人一直在奔跑从不嫌劳累，休息的人笑那些跑的人“都没有尽头你们还跑什么”，可跑着的人呢？到底是谁可笑呢？
这个社会少的是“堂吉诃德”呀，唉……
堂吉诃德读后感（四）《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读了这本书，最大的收获就是学会正确对待理想与现实之间的矛盾。
堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
当初刚看到这部作品的时候，只是不觉得让人发笑，那马咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗？试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉了我们什么呢？它说，“不”。
从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。要学习他坚持不懈精神。
也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。
我希望我们每一个人，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不抛弃，不放弃，勇敢的去找寻属于我们自己的梦想，而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念！
堂吉诃德读后感（五）《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
第13篇：唐基诃德读后感中学生作文
唐基诃德读后感中学生作文
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编为您带来的是唐基诃德读后感中学生作文相关内容，希望对您有所帮助。
唐基诃德读后感中学生作文1 我最近爱上了一本书，它的名字叫《堂吉诃德》。这是一本经典的讽刺小说，我看过很多讽刺小说，例如《儒林外史》、《格列佛游记》。但是更喜欢这一本。
这一本写的是一位叫唐·吉诃德的幻想故事。他对骑士非常的痴迷，他把一个农村的旅馆的老板人当做伟大的国王，并要求他把自己晋封为骑士。受封的骑士唐·吉诃德走出旅馆把风车当作巨人，冲上去和它打架，自己却落魄战败。他把羊群当作敌军，冲上去厮杀，结果被牧童用石子胖揍一顿。
这本书最大的吸引之处不在于讽刺的力度大小与否，而是拥有浓重的喜剧趣味，虽然男主人公蠢笨不堪，但是却让我感受到了他高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信。
看完了书我悟出一个道理：你可以正义凛然，豪放魄气，但是不要意气用事，还是要三思而行，有理智客观的态度去做事，不然只能闹出糗事供人一笑。
唐基诃德读后感中学生作文2 今天有幸拜读了西班牙着名文学家塞万提斯的着名小说——《堂吉诃德》，内心受到了极大地感触，仿佛自己的身体已经飘荡在纷乱的中世纪之后，仿佛已经成为了文艺复兴的先驱……
故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。这部小说是一部非常典型讽刺小说，有许多现代评论家都说这本《堂吉诃德》西方文学史上第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。
读完后我久久不能平静，文章里面堂吉诃德做出了与时代相违背的种种搞怪事情，却终究无法抵挡历史的洪流，被淹没的历史的车轮之下。其实现实中我们也是如此，我们必须要做与时代相符合，与滚滚历史洪流方向一致的正确的事情，否则的话，肯定会被历史所淘汰。
无论怎样，读书使人明智，感谢这本《堂吉诃德》带给我如此之多的知识。
第14篇：读《唐吉歌德》有感
读《唐吉歌德》有感
寒假中，我看了一本生动有趣的书，名字叫《唐吉歌德》。这本书主要讽刺了当时西班牙文学社会因骑士小说而陷入混乱，揭露了骑士小说对文学的危害。这本书的主角唐吉歌德整天沉迷于骑士小说中把自己幻想成了一位游侠骑士和侍从桑丘一起过上了骑士闯荡世界的生活。在此期间，他于风车和羊群战斗，三次被村里好心的神甫和理发师抓回家，又三次向外出逃，并占领了一座小岛把它赐给了桑丘。不过他在自己生命的最后一刻醒悟过来，发现骑士小说是在害人害己还不许自己的唯一的亲人——他的侄女嫁给读过骑士小说的人。 文章中的人物，唐吉歌德和桑丘，这主仆二人形成了鲜明的对比:一个又高又瘦，一个又矮又胖，不仅是在形体上，在生活上也一样，一个疯疯癫癫，沉迷于幻想，一个老老实实，认清现实却忠于主人。
这本书从不同的角度反映了骑士文学的荒唐，例如唐吉歌德与风车作战，这是所谓的骑士准则引起的，在骑士的准则中处处有魔鬼，什么都可以是巨人，真是害人不浅。我认为骑士小说和现在的有一些小说一样都只能当作娱乐的读物来阅读，不能模仿其中的行为，更不能把自己想像成其中的人物。前不久就有一名6岁的小男孩为模仿书中的空降队员，打了把折叠伞从5楼阳台跳下，好在经过雨棚以及衣架的阻隔缓冲落在了围墙上，才没有受伤，不过这真是太危险了。所以，只有选择性的阅读才会对我们有益，而且阅读时需“取其精华，弃其糟粕”，“择其善者而从之，择其不善者而改之”。这样才能真正感受到读书的乐趣。
第15篇：德润吉公司简介
德润吉公司
四川德润吉科贸有限公司创立于2011年初，总部设于成都市，是一家朝气蓬勃的新兴科技企业，作为新型的科技贸易公司，公司凝聚了一批经验丰富的业内精英，年轻而富有活力。公司下设有四大部门，其中包括销售推广中心，技术安装中心，仓储物流中心以及管理中心。
公司作为富地通水暖地板西南总代理，专注于富地通水暖地板的推广、销售、安装、售后以及代理商和加盟商的管理及发展。同时还销售富地通水暖地板配套使用的各种品牌的加热炉具，地板铺设所使用的各类主、辅材料。公司以富地通水暖地板生产企业辽宁佑林实业有限公司为科技后盾，充分借助其一流的设备和先进的生产工艺。为产品的高品质提供强有力的保证。
发展是永恒的主题。公司秉承“以人为本”的经营原则，以“科技温暖生活”为公司产品的经营理念。致力于为千家万户提供高科技、节能、高效的取暖设备。计划五年的时间里在西南地区设立10家分公司，100家直营连锁店，配套1000个小区，让10000户以上的家庭享受到富地通水暖地板所带来的温暖幸福生活。 四川德润吉科贸有限公司坚持以专业的技术、产品的不断创新，优质的服务和良好的信誉保证为客户不断创造价值。我们的产品、我们的员工、我们对工作的态度都是为了把四川德润吉科贸有限公司打造成国内知名一流企业，为科技产品更好的造福人类贡献一份力量。
第16篇：格桑德吉
西藏自治区林芝地区墨脱县帮辛乡小学教师格桑德吉，她所在的帮辛乡小学是墨脱县最后一个通公路的乡，因常年发生泥石流、山体滑坡，从来没有过完整的路。为了让孩子们上学，12年来格桑德吉老师天天走悬崖，在满是泥石流、山体滑坡的道路上频繁往返；为了把学生平安送到家，每年道路艰险、大雪封山时，格桑德吉跟男老师一样，趟过冰冷的河水、溜铁索、走悬崖峭壁，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母的身边。 13年来，格桑德吉走遍了帮辛乡每个村落，把40多名学生劝回校园，把200多个孩子送出了大山。村民们亲切地称她为门巴族的“护梦人”。她说，自己要在最需要她的地方发光发热。新疆维吾尔自治区的女教师阿力太，16年孤身独骑，走遍2万平方公里草原家访。每次家访翻山越岭，平均海拔在3000米以上，冬天踩冰踏雪，忍耐极寒；夏天骑马趟过湍急河流，多次遇险。16年一人一骑，阿力太走遍辽阔大草原。悬崖、大河、冰川，路途暗藏凶险，她是牧民孩子学校里的妈妈。
观看了最美乡村教师们那一个个先进的事迹，一幕幕动人的画面之后，他们留给我的不仅仅是感动、震撼，更是一次灵魂的熏陶、心灵的洗礼。最美乡村教师们几十年如一日的坚守，风雨不变的坚持是难得的，那些点点滴滴的岁月，都化着滴水穿石的力量，一点点地托起大山里的孩子，让大山里的孩子们都拥有自己理想的翅膀，走出大山。而这些最美丽的老师们却随着岁月的流逝像一棵棵大树一样，植根原地，更加挺拔地为孩子们遮风挡雨，保驾护航。他们的事迹令人赞叹，他们的精神让人敬佩！
第17篇：唐可领袖会议演讲稿
亲爱的姐妹们，亲爱的领袖们，大家好，很开心在新年的开始在美丽的厦门问候大家！我知道每个人过年的感受都不一样，但是当你选择来到巅峰之旅，不管你身处何种人生高度，你一定能释放你自己，攀向珠峰！
是的，感谢玫琳凯，它帮助我成就了我的巅峰之旅，为我的人生打开了攀登的道路，唐可领袖会议演讲稿。不管是我刚加入时，小小的中国玫琳凯，基本上我都认识的员工，还是到现在除了我们熟悉的销售队伍，基本上我都不认识的员工，它一直向我传递着梦想、信念、知识和爱！身体力行地引领着象我这样一个平凡又平凡的女人变得生命如此丰盛和幸福，让我们再一次举起我们的心和手，把掌声和感谢献给我们的玫琳凯和所有一直帮助着我们的所有员工。我也要感谢今天在场和不在场我们亲爱的姐妹们，我相信没有一个人来到我的生命中是偶然的，是你们帮助我，扶持我，鼓励我一路走到今天，我也要感谢我的家人，不管2岁多的儿子还是92岁的外婆，还有刚刚离世的婆婆，我的家人实在为我的梦想和事业付出，并是我的动力的源泉和方向。
我无比相信今天能坐在会场的每一位的内心都是有着一座又一座珠峰的，因为它的呼唤，你们已经征服了第一座高山成为了督导，来到这里。
我想到自己在玫琳凯的第一座珠峰是达拉斯之旅的挑战，当时我很想出国，当公司宣布竞赛时，我想这是多买了不起的挑战，现在中国人出国已经不是什么难事，但当时，去美国达拉斯参加研讨会，绝对是太超前太棒的挑战！我当时想去美国就是我人生的转折点，是唯一的机会，因为从来没有公司会以这样的条件选拔精英去海外的，我一定要去就是我当时的唯一想法，尽管我没有任何销售的经验，没有认识很多人，没有人听到过玫琳凯，没有家人的支持，自己也常常怀疑自己可以吗?但是，这都没有比去达拉斯更重要，我记得，我每天睡觉前都看着床前的世界地图，看着去美国的航线，想着我一定要去的样子而入睡，当时我们的产品和今天比起来非常少，而且常常欠货，我记得我们的宝石阶梯别针是当时最好的能看到的奖品，我每次上课都一定讲的话是指着它，说我们还有别的宝石，我们有很多挑战，台湾的首席督导有粉红色的汽车，我们今年正在挑战去美国，你一定要帮我啊、、、、每次一定这样讲，结果，我真的和今天的顾梅首席和黄小燕首席去到了美国，去到了大树根部-达拉斯！实现了我的第一个珠峰之旅。这实在是我非常重要的第一次，也奠定了后面的基石，因为你有了一次登顶的快乐，就会想第二次，第三次、、、、于是你的优秀就成了习惯，你的生命就发生了巨变！在玫琳凯如果学不会去攀登，去发现新的风景，去发现新的高度，实在是很遗憾，秘诀是什么呢?就是你要坚定你的信念，因为每个人的心里都跑着2匹马，看哪匹跑得快，那个想要去攀登的白马每天都出发，而那匹黑马一直在拉你的后腿让你放弃，我记得我的黑马名叫怀疑，我每天都要怀疑的，我真的可以做到吗?我也实在每天都在行动的，记得我的第一次演讲，只有三句话，就羞愤交加地下台了，因为背了很久只讲出三句话，我怀疑自己是不是不适合这个行业，黑马还有一个名字叫委屈，我的第一个督导她离开我的时候，是我众多离开的第一个，由于她当时怀孕，她说我应该借钱给她补货，离开她家的时候我委屈，就这样失去了第一个督导，演讲稿《唐可领袖会议演讲稿》。 黑马还有一个名字叫恐惧，在我玫琳凯的开初，我总是担心这个月过了，下个月从哪里来，这种不确定性，让我觉得这个工作很恐惧，我的黑马还有一个名字很好听，叫安慰，因为惺惺相惜，不是我们玫琳凯的新顾问新星相吸，是通病相连的惺惺相惜，因为大家一起讲讲苦楚，安慰一下，就好像舒服好多，记得那个夏天我们挑战完达拉斯就去唱卡拉ok唱到我的未来不是梦时，很悲壮。安慰的内容有很多，比如：那个人也不行，你也和我一样啊。黑马很厉害，好在我的白马更强大-它的名字叫梦想！每一天我都要无数次确认，我要去达拉斯，我一定要去，我的未来就是去达拉斯，只有去我的一生才有希望，我不到最后绝不放弃，就算不行也要拼到最后，当时我实在很想知道我排在第几名，当时的挑战是没有明确数字的，因为谁也估计不出来大概能做多少?所以是前几名，我每次都想了解我第几名，当时的员工说：加油，你很棒，再加油，于是我又怀疑一下，其实我一直很靠前，一直到最后一天，我还是不敢相信我达到前几名，所以，继续拼命努力，继续怀疑，直到有人告诉我说你是第一名呢，我都没力气高兴，我也记得有一位姐妹觉得自己不行就放弃了，最后发现和最后一名就差一点业绩。所以，攀登，是和你自己比赛和对话，和二匹马比赛，你一定要喂饱你的白马！
当然很棒的是在我的整个玫琳凯15年中，我始终觉得无比的幸福，有许多的挑战但也实在有很多的预备，我想到我和顾梅成为新首席时，公司还没有那么多的拥抱，首席出来，就只能到美国请个培训部的员工，专门为我们2个人做培训，虽然还不成系统，却也很幸福，而今天，不管你要攀登哪条道路，每一个拥抱都已经为你准备好了。你的周围实在不缺帮助，来自于家族的，来自于最亲爱的姐妹的，来自于你的首席的，来自于公司的。我经常会给我的区域的卡罗和周琳电话，有时候真的紧急起来也没有时间观念，而她们不管什么时候，就差讲一句：我24小时开机，欢迎光临。我的孩子看的卡通片子超级侦探有一句台词一下子让我觉得很适合我们的销售队伍的员工：任何时间、任何地点、超级侦探，认真办案。我发现我的侦探周琳，永远语气平静，不管什么棘手的问题来了都没有情绪只有态度，在后面做推手，汇报好消息，处理坏消息，看得很清楚，也很留面子地点播我，所以，亲爱的，攀登地装备实在是精良的，有一双发现的眼睛，有一双能听的耳朵，加上你的梦想，信念，公司的全套资源，你一定能攀上你的珠峰！
亲爱的，新的一年真的很美好，充满希望，有那么多的好消息，那么多的资源，那么多家人和姐妹的期待，你的珠峰在召唤你，我非常愿意与你同行，也为此无比感谢公司感谢这个事业机会，我如此深爱这个事业是因为它不断地帮助我发现我自己可以再成长，再高一些！
第18篇：《森吉德玛》教案
《森吉德玛》教案
教学目标：
1、通过本课使学生感受管弦乐曲《森吉德玛》的艺术语言魅力，了解速度、音色等音乐要素在乐曲音乐表现中的重要性。
2、熟悉音乐的旋律、节奏和音高。
3、通过本课增加学生对少数民族音乐的了解和兴趣。
教学难点、重点：
1、了解、发现乐曲的艺术特点。
2、感悟乐曲的情绪。
教学过程：
一、了解《森吉德玛》
1、简介：森吉德玛就是一位蒙古草原上的女孩的名字，蒙古有首民歌就叫《森吉德玛》。我国音乐家贺绿汀先生根据这首民歌编写了一首管弦乐合奏曲，下面我们来完整地聆听一遍。一边听一边看谱，同时考虑几个问题：音乐主题一共出现了几次？每次的速度有什么不同？每次表现的情景有什么不同？
2、聆听，师生交流。
二、表现《森吉德玛》
1、唱一唱，唱完说一说乐曲共有几个乐句？分句唱一唱。
师生接龙，学生唱第一小句，大家接着唱第二小句。小组接龙，交换。
改变一下演奏的形式，把这首曲子变为领唱和齐唱相结合的方式，哪些同学来领唱呢？领唱的同学唱每个乐句的前面四小节，后面的部分大家齐唱。
改变乐曲的速度，老师再加上一个特殊的打击乐器来给大家伴奏，我们一起把草原上热闹欢快的场面表现出来。
2、加上节奏乐器音乐是不是变得更加欢快了？你们想知道我是用怎样的节奏来给大家伴奏的吗？
这些节奏都非常简单，请大家用自己的身体乐器来给音乐加伴奏。 X 0 | X 0 | X 0 | X 0 | 0 XX | 0 XX | 0 XX | 0 XX | X 0 | X 0 | X 0 | X 0 | 0X XX | 0X XX | 0X XX | 0X XX | X 0 | X 0 | X 0 | X 0 | 0 X | 0 X | 0 X | 0 X |
3、节奏练习，加上管弦乐的音乐。
4、为了加深大家对这首乐曲的记忆，老师自己给这首乐曲创编了歌词，请大家和我一起来唱一唱。
我的家乡在蒙古草原上，辽阔美丽的大草原。 草原上有成群的牛羊，蓝天白云乐悠悠。 唱起歌来跳起舞，琴声悠扬传四方。
欢迎大家来做客，亲爱的朋友们，大家来做客。 草原欢迎你，草原欢迎你，大家来呀！
三、了解管弦乐
管弦乐系指除协奏曲、交响乐之外的由管弦乐队演奏的其他类型的作品。管弦乐队通常由弦乐、木管、铜管、打击乐等不同乐器组合而成。有时因创作意图和演出条件的不同，可对乐队编制适当调整，或加用钢琴、竖琴、钢片琴等。我国的管弦乐队为增强作品的民族风格或地方色彩而加入一些民族乐器，亦属常见。
四、小节
今天我们学会了一首蒙古民歌改编的管弦乐曲，也学会了一首由老师自己编的歌曲，老师可以看出大家学习的兴趣很浓，这么高难度的乐曲，我们花了一节课的时间一步一步地克服了困难，大家都有很多的收获。
第19篇：唐先德简介（推荐）
唐先德
具体尺寸 66*66
真伪状况 真迹
作者简介 唐先德，副研究馆员，男，汉，1944年生。
四川营山人。
1965年毕业于西南师范大学美术系，后进修于中央美术学院国画系。
师承李可染、刘大为、龙瑞、钱绍武、蒋采萍、田黎明、苏葆桢等。
现为中国艺术研究院特邀书画师，中国国画家协会理事，中国美术家协会四川分会会员，南充市美术家协会常务理事。
擅长国画山水、花鸟、人物，作品在国家级、省级数十家报刊杂志发表，多次入选国内外多种大型画展并获奖。
《童心》获“国际中国画展暨大赛”一等奖，《圣山》获“国际美术家联合会”金奖。
《江山》获“菲律宾国际文化交流书画展”精英奖。
《雄奇无边》获“纪念长征胜利七十周年书画展”银奖。
《峡江》获“2000年世界华人艺术展”铜奖，《路边》获“第三届全国卫生美术摄影展”三等奖，《硕果》获“牡丹杯国际书画大展赛”三等奖。
《三峡》获“99北京首都艺术博览会”优秀奖，《落叶情》获“第五届中华当代书画艺术展”银奖。
《神奇流泉》在“中国企业文化年文化艺术博览会”获国粹入选奖。
《一帆风顺》获“中国艺术界名人作品展”优赏奖。
《光阴》入展“中国电影百年书画展”获佳作奖，《年年有余》获“世界华人艺术书画展”优秀奖等。
《嘉陵江畔》入选1995年全国诗书画年会展，《洁》入选“纪念宋庆龄诞辰一百周年美术展”，《桃花村》入选香港“百家书画精品展”，《甜蜜》入选粤门“名家教授书画展”，《三峡春》入展“中国当代书画名家‘九七’精品展。
在北京、广州、惠州、南充、深圳、临海等地举办个人画展，作品被国内外鉴赏家收藏。
《雪霁》被北京艺术博物馆收藏。
传略和作品入编《世界名人录》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》、《世界人物辞海》、《中国当代著名书画家珍品选》、《中国美术家选集》、《中国历代书画名家大辞典》、《唐先德画集》等八十余部。
授予“国际金奖艺术家”、“世界杰出华人艺术家”、“东方之子”等荣誉称号。
第20篇：北唐读后感
北唐读后感
北唐的序章给我留下的印象不好，而且正巧是看完了《陌上行》的开头之后才看的这本书，当时的感觉就是：“文笔稀烂啊!”
不过这文是六梨推荐的，他推荐的书我看过三四本，文笔都相当出色，北唐读后感。所以虽然有点儿奇怪，但是还是坚持看下去了。结果，看着看着就笑起来了——这书里太能恶搞了，而且还是阳光灿烂型的，当书里出现增值税的时候，俺就一边大笑一边决定冲V支持了。
从一开始描述主角的长相开始，这书里就恶搞不断，变味儿的“修身齐家治国平天下”、罚士兵做俯卧撑、好好的藩镇叫做八路军，真是一路欢乐埃
比如：
“……同样的故事在道教著作《万法藏.序》中则是这样记载的：“怀仁入世真人问法，图南真人以自然道答之，万法循世，皆在自然，老子昔化三清，一曰数论，二曰物理，三曰化学，三清驭万物，以法世人。”……”
俺最讨厌一本正经的YY穿越军史文，当年好像就是看《新宋》时败坏了胃口。YY军史文天生就不合理，这是胎里带的毛玻如果作者写的跟真事儿似地，看的时候倒是挺爽，等你一合上书，再想想历史上的真实情况，……，拉倒吧。不如去看《吞噬星空》。
《北唐》就不一样了，看起来很轻松，又阳光又好玩儿，绝对值回票价。
当然有些一本正经人士可能会对这样恶搞的内容产生误会，觉得作者水平低下，写的什么跟什么呀。
实际上作者的恶搞之后往往跟随着自嘲。
比如：
“只有李护坚决拥护他的一切决定。他是第一个扎起绑腿的人，也是第一个学会打背包的人。在见到李护扎着绑腿站在队列中极为严厉地训练那些庆州杂兵的时候。李嗡嗡嗡眼泪哗哗的，这年月推行改革，还真是需要一定程度的个-人-崇-拜碍…”
恶搞和自嘲互为印证，说明作者写这书的时候心态很轻松，隔着字句也感染到了读者，把轻松幽默的情绪传递给了读者，读后感《北唐读后感》。 俺看过北唐的一些书评，这种感受不只是我，有许多读者发言里有这层意思。
所以呢，一本正经的榆木脑袋去死去死吧!木有幽默感的僵尸脸去死去死吧!
另一方面，也许还有些敬畏历史的意思在里头。
敬畏与疏离
北唐的历史背景选择在五代后周。这个时段的大势是由分-裂到统一。和很多力挽狂澜的YY小说不一样，主角的作为是顺势而为，而不是逆天行事。
另一个，在新近的章节里，柴荣的高平一战，书中和历史上的战前形势大不一样了，由于主角的加入，形势大大有利于后周一方。因此，在历史上冯道有名的一段劝谏在那种形势下几乎可以说是不需要的。
但作者原原本本按照历史的记载写了，顺便提一下——文笔相当好。
由敬畏而生谦恭，那些恶搞后面的自嘲大概是这么来的吧。
没有违逆历史趋势，对历史人物的尊重，再加上恶搞和自嘲，这样的写法，作者没有试图去弥补YY小说的天生缺陷，而使得读者在阅读中始终有一种疏离的感觉，历史是历史，YY是YY，分的还是比较清楚的。
当然也可能作者是在取巧，投机，那么以上全是马屁文。
军史
虽然多有恶搞，但是《北唐》这小说在军史方面的写作还是相当认真的，在俺这种军史小白看来相当出色。
我看到主角准备搞“摊丁入亩”的时候，停止了阅读，搜索枯肠，然后丧气地去百度，得到如下大致的印象：
在和平的大一统年代，这种措施还是推行成功了。过程中阻力不校皇帝在演义中，在说书先生的嘴里无数次地被砍了脑袋当夜壶说不准就和这个改革措施有关系。
有利条件如下：
1.对底层民众是起到一定的积极作用的，包括税赋负担和人身自由方面。
2.主要的对立面是大地主，但是改革其实对他们的收入的影响并不是致命，也不伤筋动骨，部分程度上这种负担可以转嫁给佃农。最重要的大地主的土地总数是不受影响的。
3.国家承平日久，不容易被人裹挟发生民变。军队受国家的强有力地控制,可以随时弹压地面。
4.当时生活比较安定，小有薄产的人家也可以培养出知识分子。通过科举，中下层官吏的大部分不是来源于豪门望族。
5.针对当时的乡土观念，可以跨省份调动官吏来完成。通过一定的人事安排，可以安排这些中下层的，并无很多土地的官吏来执行政策，当替死鬼也好，急先锋也好，总归是会有足够的人手来做的。
《北唐》里的摊丁入亩，实际上这是几件事情合在一起做了——1.摊丁入亩2.抑制
