推荐第1篇：《失孤》观后感
观电影《失孤》有感
户塬镇中心小学
五（2）
方雪玲
直到昨天晚上我才看了刘德华和井柏然演的电影《失孤》，当初看电影海报的时候就猜到这是部和《亲爱的》相似主题的电影，加上刘德华的深情演绎，我想一定特别催泪。 上个周末 回家一边吃饭一边安静的看这部影片。
开始没多久，华仔就露脸了，在一辆老式的脏兮兮的摩托车上趴着，只看得见半张侧脸，暗黄偏黑，布满胡茬，眼神里满满都是疲惫。 光是这一幕，华仔浑身上下透露出的那种外来民工的沧桑，坚韧，就足以将我打动，我一边吃着鸭脖一边眼眶发红，到最后鸭脖含到嘴里，一动不动，梗咽使得我有些喘不过气。
心里想，到底是多年的老戏骨，不用一言一语就足以表达内心的变化。 小孩子被人贩子拐去，然后父母几十年如一日的寻子之路，这样的事情并不少见，不论是现实世界里还是电影里。
但在我们身边，这样的事毕竟还是少见，也许是发生了但我们接触不到。
看到电影里年轻的母亲，披头散发不厌其烦的向走过的路人发寻人启事，询问他们有没有见过自己的孩子的时候，我的心突然很痛，为她感到心痛。
对于母亲而言，一生中最重要的便是自己的孩子，因为有了孩子，才被附上“母亲”这个神圣的称号。
然而孩子丢了，母亲也就落魄了，不像母亲了。
听到有路人说，小孩子长得都差不多，很难找的时候，心里更是为那位母亲感到伤痛。
刚出生的孩子的确长得都差不多，而且由于小，走过的人也不会去注意，加上不会言语，也没有记忆，一旦拐走，便是一生无法弥补的错误。
整部影片以华仔为主线，贯穿了三个故事。一是华仔饰演的雷泽宽长达十五年坚持不懈的寻找儿子；二是雷泽宽在途中偶遇年轻小伙帮助年轻母亲寻找可爱孩子的寻人启事，于是默不作声的又去印刷了一面寻子启事的旗帜帮助寻找，最后还是一开始帮助贴寻子启事的年轻小伙找到了那个大眼睛的被拐走的孩子；三是井柏然饰演的曾帅，很早就知道自己是被拐来的孩子，却不敢向人诉说心里的想念和苦楚。直到雷泽宽的出现，他的鼓励促使了他踏上了寻家之途，最后在志愿者，派出所警察，雷泽宽的帮助下找到了自己的亲生父母。
而雷泽宽就像雷锋一般，帮助别人寻亲，陪伴曾帅寻亲，他的外表虽然苍老又槽糕，但整个人却是带着光的，带着希望的光。
他从影片的开始到最后影片的结束都没放弃他的寻子之路。他在寻子的过程中体会到了人之真情，温情，同时自己的善良也在旗子的不断增多中得到应证。
从这里开始，就注定了雷泽宽与曾帅一路同行的关系，两个同病相怜的人，总是更容易靠在一起，更何况他们的年龄差距正好是父亲与儿子的年龄差距。
他们在一起互相打趣，互相诉说心事，彼此依靠。有很多时候，雷泽宽甚至想把他就当作自己丢失了十几年的儿子。
曾帅有两句话我印象深刻，在曾帅接到自己的亲身父亲打来电话后，曾帅一下子不能接受，就好像没找到希望是一直在的，找到了心里就觉得害怕。
那一刻我的心情和他一样杂夹着很多情绪，父母虽然找到了，但他们却没能做出努力，保持着曾经的东西等他回来，这是令人失望和难过的。
当唯一一点你熟悉的东西也没被保存下来的时候，是不是说明自己在对方的心里不够重要。
曾经不知在哪看到一个故事，说是一个人为了等另一个人回来，打扮还保持着原来的方式，房子也还是老样子，家里的家具也还是从前的样子，为的是他无论什么时候回来，都能既快又准确的找到回家的路。
还有一句话是他在泳池跟华仔说，“原来我担心，我来不及长大，没找到他们我就死掉了，现在我长大了，我又担心，我来不及找到他们，他们就死掉了。”
曾帅的担忧就像是20岁的我们总是担忧自己进步的太慢，怕父母等不及我们成功就已然老去了。
还好，曾帅的担忧统统没有实现，他最终找回了父母，找到了自己的家，拥有了自己的身份证，那一刻他知道了他是谁。
整部影片的核心思想便是大师所说的那一段话，“你去找了，缘起；你不去找了，缘灭。走过的路，见过的人，各有其因，各有其缘。每一寸土地，你都在上面生过死过。每一个众生，都做过你的父母，多行善业，缘聚自能相见。”
影片的最后是雷泽宽开着曾帅的摩托车在一条空旷的公路上行驶，氛围有些像《后会无期》电影里的东极岛上的小道。看了不免有一种“即便孤独，勇往直前”的感觉。就像我们追求梦想一样，心里永远有个信念，不管经历多少次失望，遭遇多少挫折，但只要有一点希望，就会对自己说，再坚持一下，坚持一下也许就成功了呢！
影片中还造就了很多悬念，雷泽宽的儿子最后找到了吗？
年轻母亲跳河后死了吗？有没有和找回的孩子团聚呢？
这一切统统没有结果。给观众留下了很大的想象空间。最后的结局怎么样，全看你怎么想。
指导教师：郭艳丽
推荐第2篇：《失孤》观后感
他来了，缘聚；他走了，缘散；你寻他，缘起；你不寻他，缘灭。题记 这是一部左岸的悲伤，这是一部人性的反思，这是一部父爱的无悔，这是一部亲情的演译！这个故事讲述了一个父亲15年寻子的艰辛历程，一张地图，一个背包，一辆摩托车，一件大衣，走遍了十几个城市，途中的沧桑，旅途中的故事，旅途中的坚持，是那么的触动心灵！ 这部影片概论来说就是八个字：失孤、寻孤，遇孤，成孤。开头影片那张可爱的婴儿照片拉开了失孤的序幕，接着雷泽宽凄苦寻孤的十五年风雨路，途中帮助四岁被拐的曾帅寻找到父母，纵使寻孤的路上仍然充满着未知性，充满着不可预见性！可是正如那高僧所说：他来了，缘聚；他走了，缘散；你寻他，缘起；你不寻他，缘灭。所以为了缘起，雷泽宽依旧踏上了寻孤的路程！这是一个父亲对儿子的责任还有承诺！这是爱的伟大！ 这部影片揭露了左岸的悲伤，揭露了社会残酷的一面！这个社会又有谁能为被拐儿童买单！被拐儿童被称为黑人，因为他们是见不得光的，他们没有户口，没有身份证，是不合法的存在，对于他们来说，不能高考，不能坐火车，不能做飞机，不能去找工作，不能去旅游！正如影片中的曾帅，因为没有身份证而不能高考！这是谁的悲哀！这又是谁的过错！谁又该为此买单！这是社会的悲哀！这是人类的责任！人类为此买单！ 反思影片折射的社会问题，去思考，为什么？拐卖儿童，为什么？难道人贩子是冷血动物么！难道人贩子就不懂得亲情的可贵么！孔圣人说，人之初，性本善！那么是什么让那些人贩子失去了本心！是贫穷？不，不是！在这个高速发展中的中国，哪怕是做苦力，也能挣到钱让自己生存！那么是什么？是贪婪，是的，就是贪婪！因为他们内心的贪欲，他们抛弃了人性，抛弃了本真！ 就像《七宗罪》中的一样，人难以摆脱贪婪，这是人性的劣根性！那么该怎么办！要怎么做！是教育，还是文化发展，还是经济发展！无可厚非！必须加快经济的健康发展，从而解决人类的基本物质资料需求，必须推进教育发展，加快解放人类思想，转变人类价值观，必须推进主流文化建设！从思想的高度转变社会！思想在行动之前！当然解决问题是很难的！他是一个曲折的长期的过程！但是就像再长的黑夜也会有黎明，再远的旅程也会有终点，所以，只要去坚持，就能看到彩虹！ 希望左岸的悲伤不再！ 愿世界安好！
推荐第3篇：失孤观后感
这些年来，只有在路上，我才真的感觉到： 我，是一个爸爸。
很多年前，雷泽宽(刘德华 饰) 两岁的儿子丢了，于是，雷泽宽踏上了长达十五年的寻子之路。 一路上，历经艰辛，雷泽宽却始终没有放弃，只为了再次看到那个不小心失落的儿子，再见到那个忘不了的笑容。
偶然间，雷泽宽遇到年轻人曾帅(井柏然 饰)。与雷泽宽相反，曾帅小时候被坏人绑架，从此再也没见过自己的父亲。天涯相遇的两人，如此相似，却又如此不同。于是，他们决定一起上路，要天涯海角去找到那个最亲爱的家人
电影《失孤》观后感
有了去年陈可辛执导的《亲爱的》，拐卖孩子这个社会议题在大银幕上重新被点燃起来。《失孤》同样如此。这部电影和《亲爱的》一样，都是以主角寻找自己被拐卖的儿子为主线。《亲爱的》里在后半段加入了赵薇扮演的拐子佬妻子的视角，把拐卖孩子的社会问题复杂化，在伦理上让观众陷入一种思考的困境:被拐卖孩子的家庭固然值得同情，那么拐卖孩子的家庭，说不定也有难言的苦衷呢?
而到了《失孤》里，除了刘德华扮演的雷泽宽寻子的主线，也有一条副线——井柏然扮演的曾帅。他是被拐卖的孩子，买他的家庭最终说出了真相，而他也开始了自己寻找亲生父母的旅程。在这条副线里，故事为我们揭露了过去拐卖故事里不常见的一面:被拐卖的孩子如何寻找生父?
电影里，曾帅对雷泽宽说，你寻找孩子，可以大张旗鼓，到处宣扬;可我找自己的父母却不能。不能的原因有很多，和他一起被拐卖的同村青年，生活在一个物质条件优越的家庭里，他乐享其成，不愿意再去寻找自己的亲生父母。曾帅理解他的这种做法，因为万一亲生父母有了新的孩子，过得幸福，可能这些年来从未想过寻找他;又万一父母家里条件很差，要是相认了，过得不如现在的生活好呢?
血浓于水，这是个看上去无须质疑的事实，但当生物学上的血缘关系遭遇到众多现实问题挑战时，儿女和父母的寻找、抛弃、相认，都成为了一个不太容易解决的棘手问题。
所以，刘德华扮演的雷泽宽寻子线，在电影里被淡化。自己的亲生骨肉被夺走，十多年来穿越整个中国不停寻找，风餐露宿，受过多少苦可想而之;但是这样的事情在中国实在太多，每年成千上万被拐卖的孩子，虽然残酷，但又不得不接受这样的悲惨故事是在是太常见了这个现状;再加上《亲爱的》里，黄渤与张译的那条寻子线已经足够凄惨，足够真实，足够有代表性，所以在《失孤》里，没有对雷泽宽的15年寻子故事进行写实描述，只是用了几个重点去点缀出雷泽宽在现实里遭遇到了种种痛苦折磨:车祸、被殴打、被警察追、被城管追、被渔民围攻
雷泽宽在寻子路上挨过打，受过饿，摔过跤，上过当，却始终没有放弃，是冥冥中亲情的召唤，也是只有在路上，才能感受到自己是一个父亲的自我救赎，曾帅则曾在找到亲生父母后，困惑于养父和姐姐的情义，对生父的生疏，这样彼此对照，就是影片对现实的思考。从东方人的情感来讲，身体发肤，受之父母，血脉深情，骨肉相连。可是当亲人离散之后，怎样面对，是像雷泽宽一样苦苦寻觅，还是凭其自然，是一道没有对错的选择题，而对于那些无法从内心深处原谅自己弄丢了孩子的父母来说，也许这没有尽头的千山万水，才是一种靠岸。
推荐第4篇：《失孤》观后感1000字
《失孤》观后感1000字
今天下午去看了电影《失孤》，本来以为是一部苦情戏，但是看下来，发现的确是一部佳作，全剧没有过于泛滥的感情催泪，在克制中完成了感情的升华。尤其是结尾处，雷泽宽的摩托车在绿色的大地上行使，继续他的寻子之旅，充满了对于生命残缺的不妥协，使得该剧进入到了宗教和哲学的境界。
作为一部描写拐卖儿童题材的影片，其主人公主要有两个：作为被拐儿童父亲的雷泽宽和被拐儿童的曾帅。刘德华扮演的雷泽宽为了自己的救赎，15年来骑着摩托车不停地行走、询问、探访、历经磨难，苦苦寻找儿子的消息。而井柏然扮演的曾帅，则因为特殊情况，没有身份证，所以必须找到自己的亲生父母才可以完成自己社会人身份的建构。在同行中，他们渐渐产生了不是父子、胜似父子的依恋。最后，曾帅找到了自己亲生父母，而雷泽宽继续寻找自己的儿子。
在中国文化中，由于缺少宗教这个维度，所以父母和子女之间的关系具有重要的意义。所以，一旦失去孩子，父母的生命意义便大打折扣，而子女拥有父母也才拥有根。同时，从影片中也不难看出，中国很多家庭希望有男孩子，所以也使得拐卖儿童尤其是男婴有着很大的市场。
作为一名曾经的准文艺青年，我这人心思向来比较细腻，当然也和最近的心境有关，所以我看这部影片时会结合自己的心情做过度解读。在看这部影片时，我想到，其实我们生命中的一个偶然往往会注定自己的人生轨迹。在有的人看来很平常的幸福，对于另一个人而言则是奢望。但是，这也许就是真实的人生吧？就像雷泽宽的坚持，不是有无必要的问题，而是为了完成自己的救赎，哪一天心安了、甘心了，修行也就完成了。
就像我，一直以来总是在追寻一个连自己都说不清楚的梦，30几岁的人了，对于很多事，还是有点不甘心，可是在大多数人看来，自己也许有点傻气吧？就像影片中的雷泽宽一样，找到了亲生儿子又如何？15年的时光没有了，永远无法享受自己相伴孩子成长的乐趣。可是，如果就此放弃，他也不会甘心。但是，换个角度来看，这15年来伴着希望的寻找，却也是人生的一部分。没有这15年，他不会那么积极地帮着曾帅寻找父母。
其实，学问、爱情、人生也大都如此。
当然，影片最后雷泽宽的顿悟来自佛家的缘说。但是，我还是觉得基督教应对人生苦难的态度更符合我的偏好。甘心领受苦难和残缺，勇敢地前行。
我承认，看这部影片，我想的是自己，但是表达不清，姑且写下留存。
推荐第5篇：以爱为名——《失孤》观后感
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以爱为名——观看电影《失孤》有感
一厘ly 集团组织观看了热映影片《失孤》。我知道这是一部关于寻找被拐儿童的电影，我知道这是一部赚人眼泪的影片，但我不知道我会在开场三秒钟的时候就潸然泪下。屏幕上那忽闪着大眼睛的像天使一样的被拐走的娃娃，那无声滚动着的寻亲的字幕，我心底最柔软的地方被狠狠地撞痛。
主人公骑着破旧的摩托车寻找丢失的儿子15年，他说，只有在路上，他才觉得自己是个父亲。他小心地不放过每一个地方，每一个线索，他的老母亲因为不慎丢失孩子也从此小心地活着，或许那甚至不叫活着。养父母小心地维系着收卖来的孩子，被拐来的孩子小心地顾及着养父母的患得患失，纠结着、渴望着、怀疑着自己的身事。所有的人都这样的小心，所有的人都在失去，有的失去了孩子，有的失去了希望，有的失去了信任。
我在思考，这究竟是谁的错？有人说，“没有买卖，就没有杀害”。那些收卖孩子的人，他们是孤独的，他们想有一个孩子可以去爱，而他们也真的把爱给了这些被拐来的孩子！听起来，似乎没有人是错的，因为一切都可“以爱为名”！
我们似乎经常会犯这样的错误，以为这是正确的，便强加于别人的身上。以爱为名的付出和索取着，以爱为名的破坏和毁灭着。而因为这些爱，那些被他们养大的孩子甚至不忍心去寻找亲身的父母，不
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舍得放弃现今的生活，因为这些孩子害怕再一次的失去！
还好，整部影片的色调并不完全是灰暗的，尽管它阴霾了我的情绪，但还有那么多的阳光洒进了我的内心。电影里不时传来熟悉的微信、短信、微博转发的提示音，那些相隔千里的陌生人，为寻找这些失孤的孩子转发着一条条信息，提供着一条条线索，此时这些完全陌生的人们有了一个共同的名字，叫做“志愿者”！
影片的主人公是受害人，同时也是志愿者，寻亲的路上，他不仅寻找自己丢失的孩子，还会自动自发的一起寻找别人丢失的孩子。也正是通过他和其他志愿者的努力，终于帮助一位被拐十几年的孩子找到了亲身父母！
志愿者的力量是微弱的，他们没有至尚的权利，没有有力的工具，他们有的只有一颗关怀与细致的心！志愿者的力量又是强大的，一个又一个的失孤孩子通过志愿者提供的线索被找到，一个又一个罪孽深重的人贩子通过志愿者提供的线索被抓获。影片里出现了无法计数的志愿者，有的在屏幕上也许只停留了0.01秒，可正是这些志愿者们，撑起了中国广阔绵延的信息网，将爱的力量传递再传递，这才是真正的“以爱为名”！
我很幸运，我是一名XX人！XX集团多年来高度关注社会责任，在经营领域也一直不断拓展清洁能源、养老助老、保障住房等利国利民可持续发展的业务。这是对国家的志愿！
我很幸运，我是一名XX青年。曾经在各级团委的组织下，参与过植树造林、清理垃圾等志愿者活动。特别是担任毛主席纪念堂志愿
北京北控高科技孵化器有限公司
者的那段的时光，给我的一生留下了永恒的纪念，让我在无形中更加严格要求自己的言行，关注需要帮助的人们！这是对人生的志愿！
少年强则国强，国人强则国富！只要你有爱、有心，只要你是一名志愿人士，我相信，你也可以成为人生梦的缔造者！中国梦的编织者！以爱，为名！
推荐第6篇：以爱为名——《失孤》观后感
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以爱为名——观看电影《失孤》有感
一厘ly 集团组织观看了热映影片《失孤》。我知道这是一部关于寻找被拐儿童的电影，我知道这是一部赚人眼泪的影片，但我不知道我会在开场三秒钟的时候就潸然泪下。屏幕上那忽闪着大眼睛的像天使一样的被拐走的娃娃，那无声滚动着的寻亲的字幕，我心底最柔软的地方被狠狠地撞痛。
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我在思考，这究竟是谁的错？有人说，“没有买卖，就没有杀害”。那些收卖孩子的人，他们是孤独的，他们想有一个孩子可以去爱，而他们也真的把爱给了这些被拐来的孩子！听起来，似乎没有人是错的，因为一切都可“以爱为名”！
我们似乎经常会犯这样的错误，以为这是正确的，便强加于别人的身上。以爱为名的付出和索取着，以爱为名的破坏和毁灭着。而因为这些爱，那些被他们养大的孩子甚至不忍心去寻找亲身的父母，不
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舍得放弃现今的生活，因为这些孩子害怕再一次的失去！
还好，整部影片的色调并不完全是灰暗的，尽管它阴霾了我的情绪，但还有那么多的阳光洒进了我的内心。电影里不时传来熟悉的微信、短信、微博转发的提示音，那些相隔千里的陌生人，为寻找这些失孤的孩子转发着一条条信息，提供着一条条线索，此时这些完全陌生的人们有了一个共同的名字，叫做“志愿者”！
影片的主人公是受害人，同时也是志愿者，寻亲的路上，他不仅寻找自己丢失的孩子，还会自动自发的一起寻找别人丢失的孩子。也正是通过他和其他志愿者的努力，终于帮助一位被拐十几年的孩子找到了亲身父母！
志愿者的力量是微弱的，他们没有至尚的权利，没有有力的工具，他们有的只有一颗关怀与细致的心！志愿者的力量又是强大的，一个又一个的失孤孩子通过志愿者提供的线索被找到，一个又一个罪孽深重的人贩子通过志愿者提供的线索被抓获。影片里出现了无法计数的志愿者，有的在屏幕上也许只停留了0.01秒，可正是这些志愿者们，撑起了中国广阔绵延的信息网，将爱的力量传递再传递，这才是真正的“以爱为名”！
我很幸运，我是一名XX人！XX集团多年来高度关注社会责任，在经营领域也一直不断拓展清洁能源、养老助老、保障住房等利国利民可持续发展的业务。这是对国家的志愿！
我很幸运，我是一名XX青年。曾经在各级团委的组织下，参与过植树造林、清理垃圾等志愿者活动。特别是担任毛主席纪念堂志愿
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少年强则国强，国人强则国富！只要你有爱、有心，只要你是一名志愿人士，我相信，你也可以成为人生梦的缔造者！中国梦的编织者！以爱，为名！
推荐第7篇：《列那孤的故事》读后感
今天，我怀着好奇的心理读完了这本长达215页纸的书。
列那是个欺凌弱小、狡黠的人。他往往用妙计捉弄他的舅舅——叶森格仑，而叶森格仑则是总不会思考，列那对他提的建议，他是有求必应。就拿他在修道院那一回说吧。明眼的人一看就知道列那肯定在撒谎了——人怎么会成仙呢？水井底下也怎么会又有吃的呢？可叶森格仑实在不聪明，还是听他的话，落到了井里。结果被修道院里的修士们用棍子打得血肉模糊。
狮王诺勃勒是个无能的人。一旦谁对他好，谁就会被得到他的信任，要不然列那怎么是大元帅呢？
通过这个故事，我明白了人与人之间要互相坦诚交待，用心交往。
推荐第8篇：人间失格读后感
名为叶藏的神-------读《人间失格》有感
如果你发现这个世界残酷，复杂以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学？
总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。
他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来”
往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那
个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。
又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。
他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我快乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和睦的人类社会只能建立在互相欺骗上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪明到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪明得恰到坏处——看了清一切，却无法麻痹自己。也许酒色的温柔，正是一种良药吧。
直到他遇见好子，他似乎又有了一种安慰与平静，死寂之前的平静。在好子被侵犯之前，叶藏把自己的痛苦归于他不能相信、依赖人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最后的希望—
—不是人类无可救药，错都在不正常的自己——他一直是这么想而活下来的。当信赖天才好子的信赖被玷污时，他最后一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“难道信赖也是一种罪过吗？”之后，叶藏终于步向完全的毁灭。他没有反抗，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不抵抗也是一种罪过吗？”
太宰用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里埋葬着最绝对最纯粹的理想论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。也许，这就是所谓的命运吧。
这的确是最精彩的悲剧，却不单单是故事。
推荐第9篇：人间失格读后感
人间失格读后感
《人间失格》是日本作家太宰治的作品，太宰治也是日本无赖派文学最高代表，在日本文坛与川端康成、三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。无赖派文学用戏谑的态度来表现日本二战战败后社会的混乱与凄凉，揭示了战后日本社会的某些本质。太宰治在自己人生最后的那些日子里，写下了这篇几乎是以自己一生经历为背景的名著，这就是《人间失格》。
太宰治的一生，在那个战乱的年代或许很平常，而在现在看来是带些传奇色彩的，他一生历史上有记载的自杀次数是五次，每次都是与不同的女人一起，最后39岁那年死于自杀。
《人间失格》的意思是：丧失为人的资格。故事从三张泛黄的照片开始记载，全书共分序曲、后记以及三篇手札构成，主人公叶藏以第一人称进行叙述，整本书都是以一种消极颓废的态度来进行讲述的，但是这种风格意外的受到了现在许多年轻人的好评。主人公出身贵族家庭，父亲当时权倾一时，而他自己长相俊美，对人温和，说话幽默，读书认真，成绩优秀……但是，这仅仅是他的外壳而已，小的时候，他和许多议员听爸爸的演讲，大家都说：“这次演讲太棒了”“这次演讲很成功”之类的话，而在散会回家的时候却纷纷改口说：“真是无聊透顶”“他讲的糟透了”当时年幼的主人公不明白为什么人类会这样。
主人公的家族是庞大的，每次吃饭的时候一家人都要正襟危坐在一张桌子上面，他一直在思索，为什么人一定要分成三餐规矩的坐在一起吃饭，这似乎已经成为了一种仪式，大家每日三次在固定的时刻聚在房间中，连饭菜也井然有序的
摆着，即使根本不想吃，都必须安静的低垂着头咀嚼着饭。主人公看似是天之骄子，但是他对人类越来越不理解，对人类越来越害怕，越来越感到恐慌和害怕。于是他想到了一点，在生活中扮一个令人发笑的丑角，以逗别人为乐来排解自己心中的不安。虽然我对人类极度恐怖，但总不能对他们死心。 “我可以借着逗笑这一根细线稍微与人类联系起来。虽然表面是不断地制造笑脸迎人，但应该说内心是拼死命的，汗流浃背、冷汗直流地对其服务。”那是自己对人类最后的求爱。
再到后来，主人公以优异的成绩考到了理想的学校，但是他没有任何开心，因为他仍然没有一点理解人类。在新的班级他认识了一个家庭贫困但是游手好闲的男生，他在那个男生那里学会了酒、烟和妓女。过上了颓废的日子，他的长相在女人中却很受欢迎，女人都认为他是忧郁的、能保守恋爱秘密的人，家里给他的钱毕竟是有限的，他没有钱了就伸手向女人去要，他周旋于几个女人之间，在一天夜里他决定和一个艺妓去跳海殉情，结果是那女人死了，而他却被救了。他以‘协助自杀罪’被带到了警局。这时他的父亲知道了他的所作所为，与他断绝了父子关系，把他囚禁在一个阁楼上面，防止他再次自杀，这导致了他对人类的绝望，被关了一年之后，他逃了出来，靠着画漫画为生，所画的漫画不仅刊登在小孩子杂志上，也刊登在车站贩卖的粗鲁、卑猥的杂志中。到后来为了赚酒钱，不得不靠临摹春宫图为生。开始靠着女人的接济活着，他再次受不了这种生活，抛弃了那个女人，跑到了另一个女孩那里，后来他们结了婚，结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃，与一个跛脚的老板娘在一起，换取大量的吗啡。最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不
理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。直到有一天他吐了血，发现自己命不久矣……
在我看来这个主人公是个懦夫，“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让人伤心，有时也会被幸福所伤。但是把他逼到这一路上的正是社会和他的家人，在《人间失格》中，或许没有向主人公那样最这个世界如此强烈的悲愤绝望，但是我们一定可以在《人间失格》中找到自己的影子。社会所定义的\"人\"终究是成为他们满意的\"人\",如若不同,便说你是垃圾，废物，逼你受尽折磨痛苦。 那么……你是否丧失了为人的资格？
推荐第10篇：《人间失格》读后感
《人间失格》日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品，以下是小编为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！《人间失格》读后感（一）
无论被家人们怎样训斥，我都不曾顶过一次嘴。他们的一两句训斥，于我而言，如同晴天霹雳般强烈，简直令我发疯。别说顶嘴了，我甚至认定这些责备正是万世一系的人类的所谓“真理”，而自己则毫无践行此真理的能力，因此恐怕自己已经无法与人类共处了。所以我连与人争执和自我辩解的能力都不具备，若是别人说我什么，我就觉得对方说得对极了，都是自己做错了，总是默默地承受着对方的攻击，内心感到极度的恐怖。
当然，没有人在遭受别人责备与训斥时，会觉得愉快，但我从生气的人们脸上看到了比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦遇到机会，就会像那些温顺的卧在草原上睡觉的牛，突然甩动自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一样凶狠。突然看到人类在生气时暴露出来的这种丑恶本性，我总是感到毛骨悚然般的战栗，一想到这种本性或许是人类赖以生存下去的一种资格，便对自己几近绝望。
我对人类总是感到恐惧，终日战战兢兢，对于作为人类一员的自己的言行没有丝毫自信，于是我将自己独有的烦恼深藏在胸中的小盒子里，竭力将这一忧郁和敏感隐蔽起来，一味装出天真无邪的乐天个性，使自己逐渐地变成了一个滑稽的异类。
无论做什么都行，只要能让他们发笑，这样一来，即使我处于他们所说的那种“生活”之外，也不会引起他们的注意了。总而言之，自己决不能碍他们的眼。我是“无”、是“风”、是“空”，这样的念头日甚一日，我用滑稽的表演来逗家人发笑，就连比家人更费解、更可怕的男佣和女佣们，我也不遗余力地逗他们开心。
《人间失格》读后感（二）《人间失格》是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压抑，便再没有读起。直到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。
坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在回顾和剖析过去的我。这一过程是痛苦而艰难的，却也是刺激而痛快的。以至于在读的过程中，我一直都在问自己：我们该以什么样的态度去面对过去？假若你也曾有过一段晦涩孤寂的时光的话。
叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，“大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻充满了恐惧。而那时的他，还只是个小孩子。一直在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充满了恐惧和渴望？也许是因为生来就体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。
人之初，性本善，他从书本中学到的绝对的善恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，（例如当他看到大人们若无其事的虚伪做作时），他的价值观开始动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而痛苦。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。
如果用一个词去评价叶藏的话，那就是“混沌”。如叶藏一样的人的共同点是：敏感多疑，玻璃心，害怕受伤，极度恐惧人际关系以至于处理时战战兢兢，自我认同感低。然而，在面对与自己价值观全然不同的人间，有的人选择了极端对抗，可想而知撞得头破血流；而叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能够融入人间的正常人。而正是这种伪装和偏执，让他始终游离于人间之外，且日日挣扎灵魂难以救赎。苏格拉底说，要认识你自己，这真的是人生中最重要的一个课题。而叶藏，很可悲，他无法认识自己，也无法客观的认识世界。他不知道自己喜欢什么，也不知道自己饿不饿，他的一切都依附于别人的喜欢，别人的要求。可怜，可悲，可叹。
可我也曾有过那样一段艰难的时光。只不过我选择的是对抗，固执己见。现在看来，大概年少时多一些坎坷和碰撞，未必是坏事。若不残酷，哪得顿悟。若是像叶藏一样不断地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。许是和叶藏有过相似的经历或者说心路历程，读书笔记·所以阅读手记的过程中我十分理解他，但我却不能同情他。哀其不幸，怒其不争，大概就是这样的感觉。叶藏只把自己拘禁在一个小圈子里，他的所有痛苦挣扎都是真实的，痛彻的。可是，在外人看来那就是一种不知所云的矫情，甚至当你走过那一段路再回望的时候，也会骂自己一句傻比啊我当时都在想些什么。可我也明白走出来有多么不容易，那是一段多么黑暗无助的时光。
我很遗憾，叶藏没有和这个世界和解。叶藏最后感慨他失去作人的资格，是他在做出了那么多努力之后发现，他终究还是无法做一个正常人，他的灵魂依然无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最绝望的事情。就好像一个完美主义者看到自己忽然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有勇气，也找不到办法去融入人间了。
而我，以一个曾经的病友，现在的胜利者的姿态，不能去尽更大善意的理解和心疼叶藏，多了些许漠然，这也是我的悲哀。可我也庆幸，有时的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它为耻。毕竟，我只是芸芸众生中的一俗人啊。
愿所有迷茫的人，坚定的做自己，都能够与这个世界和解。快乐的生活。
《人间失格》读后感（三）“生而为人，我很抱歉。”
无意中翻到的一本书，封面上《人间失格》四个醒目的字吸引了我，人间失格，意为丧失为人的资格，精简的标题也渗透了这整部小说，文章篇幅并不长，却足以让人震惊。我陆续地看完了这本小说，还是觉得无法彻底明白小说所表达的情感，内心的困顿和挣扎可能还是需要多次的阅读和精神生活中的体会才能明晰其中的情感。
《人间失格》是日本小说家太宰治的一部半自传体小说，第一次知道作者的名字是在且听风吟的书腰上，太宰治的名字对着一句话，彻头彻尾的绝望，从对这个作者的好奇到翻阅他的作品后才明白了这句话的意思，文章字里行间颓废渴望解放的情感，《人间失格》中的男主角叶藏就是以太宰治本人为原型，太宰治一生多次求死，最后求死得死。他童年被侵犯，又深受战争的影响，父母、朋友、女人，这些对他而言全是不可信任的。有人说他是社会的废物，有人说他是抑郁症患者，也许，他只不过是一个伤心过度的人，一个充满忧思、感伤、怀疑的人，也许生活在某一个瞬间击垮了他，让他从此再也无法直视生活。
小说开头以“我”看到男主角叶藏三个时期的照片为线索，叙述了叶藏悲剧可耻的一生。从童年那张强颜欢笑的照片，再到二十五岁时却仿佛老人的死相，再到八年前青年时表面的美丽和从容，“我度过了可耻的生涯。”这段话之后，就展开了主人公大庭叶藏恐惧生活和抑郁的人生，虽然出生在富裕的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露无遗的，也注定了他后来的人生结局。叶藏虽然出生在富裕的家庭，因为被侵犯，还有父亲的原因，从小就缺乏自信，不善言语，和别人呆在一起的时候总会感到不安、害怕、恐惧，叶藏由于太看轻自己，把自己的位置摆的太低，一味的想去讨好别人，于是想尽办法去逃避内心的恐慌。
他通过扮演丑角来取悦他人的方式，来掩饰内心的恐惧，表面上看起来跟普通人一样，诙谐幽默，率真善良，而把忧郁和恐惧深深藏在内心深处，当他这种试图掩饰内心恐惧的行为被同学发现后，便更加的不安与恐惧，结果只是加重了对心理上的伤害。成年后的叶藏被自己所谓的朋友带上了歧路，但叶藏又偏偏生的美貌，无数的女人为他倾心，而叶藏也自甘堕落，去享受抢夺钱财，在女人堆里生存，再有一次叶藏尝试了吸毒的快乐，他发疯似上了这种让人沉沦的愉悦感第一次，叶藏感受到了快乐，最后叶藏慢慢沉沦，像一个无赖一样，但内心又像是一个孩童，渴望被救赎，却又恐惧这生活，他是矛盾的，他是至真也是至恶。
或许有人会认为这只是一部悲剧自传，一部为单纯的生活增加悲剧色彩的添加剂，有人说《人间失格》全篇都是呻吟病语，矫情且不知所云，但我认为，这是一部真正灵魂深处的自白，相信很多人在阅读过后都会有沉沦于灵魂的懦弱和悲伤，可能不能完全感同身受，但在其中必定会有一些共鸣，无论是灵魂软弱的人还是对故事主角的同情和悲悯。
在网页查阅的时候看到，有一个患有抑郁心理的人说，抑郁是生理性病变，不是说你要积极要乐观就能改变心态，这基本上是不能的，没有药物治疗是连调节心态情绪都难以做到。
而在这个悲剧中也不是没有婉转的余地，其实主角由头到尾都只是想获得父亲的认同跟爱，主角痛苦的原因是因为从小就被自己所畏惧的权威，父亲教育方式剥削感情，杀死了自我，主角本身真正的感官是对周围的感情较淡漠，最在乎的只有父亲的认同跟爱，但父亲认为主角对事情的淡漠定义为“不正常”，连什么时候该笑，什么时候该哭都要依照他的想法去做，这种死板的指令就像程式一样深深移植到主角的意识中，如果他的父亲在叶藏小的时候去肯定他，保护他，叶藏的一生可能完全是另外一副样子。在叶藏浑浑噩噩的一生中也并不是没有阳光挤进去过，他的妻子良子，善良纯真，人间的至真至善，但良子最后被人玷污，懦弱的良子选择妥协，内心的阳光消失了，让叶藏彻底丧失努力成为“人”的坚持。
对于这部小说，我觉得不能是说生命可贵努力的活下去，积极的生活就能改变，活着生活就会有希望，“胆小鬼连幸福都会感到害怕，碰到棉花都会受伤，有事还被幸福所伤。”叶藏恐惧的就是这样会给他带来希望的生活，活着并不比死亡快乐，同样的死亡并不比活着快乐。每一个人所在的社会条件都不一样死亡是简单的，死亡之后就什么都没有了，而活着你却要面对很多很多。“做你自己，然后承受为追求个性而付出的代价。”很多人尝试过第一步，摆脱不了第二步，却再走不出第一步。
我觉得《人间失格》这本书带给我的，是对自我的剥削，没有一个人是没有心理障碍的，世间能看到的只是碍于生存能不能给人便利。曾经光鲜的表面下，内心可能颓废可能抑郁，就像叶藏的一句话“所谓的世人，不就是你么”努力的成为自己眼中的世人，成为自己眼中的“你”，我们来到人间，来到此处，就是为了触及存在主义的真谛，了悟世间的真理。
第11篇：《人间失格》读后感
村上春树、川端康成这些有名的日本作家和他们的作品，我们在上学时候会熟知一二。但对于太宰治和他的作品，我们不是很熟悉，人们对他作品的评价，争议往往很大，爱者众多不假，可诋毁者也不少。
《人间失格》，“人间”这个名词，在日语是与“人”同义，不具“社会”等含义，所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。书名很奇怪，内容充斥着人性的丑恶，但经历过人生的坎坎坎坷坷，再细品此书就别有一番滋味。
读完此书，就觉着作者太宰治一定是个特别了不起的人，可遗憾的是，他在写完这部作品后便自杀了。我很少见到文学界有这样的作品如此冲击人心，那种深藏在人与人之间的东西，居然这样轻易就描写得这样清晰。作为太宰治的巅峰之作，里面所蕴涵的感情是无法用语言表达的，就像两个人只需对视一眼，便胜过千言万语。此书震撼，但是，不建议孩子们去读。
书中主角叶藏其实就是作者本人的化身，扮演小丑的叶藏是唯一的正常人，但他从没有受到过别人的爱，哪怕是父母也没有给过他一点爱。在那个灰色的社会里，他虽然还是个孩子，就已经敏锐的察觉到了社会的病态，可弱小的他却无力反抗，只能把自己变成一个小丑，去迎合别人。迷茫，恐惧，以及深深的悲哀，从他的每一个表情，每一个动作中散发出来。
叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢反抗。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。小小的叶藏努力了，奋斗了，但终究还是被世俗所打败了，当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临......连他最后表现出来的悲哀，都掺杂着作者和叶藏对这个无可救药的社会的愤怒与无奈。
整个社会里，叶藏看似是一个异类，被其他人所不齿，甚至就连后辈也敢对他训话。但在这个病态的社会，叶藏恰恰代表的是人性的善良与真诚。他所显出的种种情感，正是人们隐藏在内心最深处，最不愿意面对的感情，精准的可怕。叶藏所追寻的救赎，是人性的善良;而毁灭叶藏的，是人性的丑恶。
“生而为人，我感到很抱歉。”第一次看到这句话，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。其实在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有混混僵僵做人的资格。他的身上难得有着善良与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬。
读完《人间失格》后，我觉着太宰应该是无奈与痛苦的，他与虚伪的世界格格不入，深处在人间的地狱中。但我从来没觉得《人间失格》在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……同样，我也不觉得现实的太宰治是个坏作家，他只不过自杀去寻求解脱，但他终于能替自己做一回选择，不用继续带着面具生活。
《人间失格》带来的自省的价值也不容小觑，但我不希望面前的你选择跟太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。
第12篇：人间失格读后感
读完全本书，真的就觉得：“如果人变成那样，真的就丧失了作为人的资格了吧，人间失格读后感。”
主人公其实有着很多人羡慕的东西，美貌，财力，有才华。可惜这些全不是他需要的。
他需要的是至高无上的的美，至高无上的真，至高无上的善。
一直脸上套着面具的他，其实是一个连自己都没觉察到的彻头彻尾的好人。
很多人说他对人类看得很透彻，其实我觉得他真正看透彻的就是人性的悲哀。
看透人性的悲哀，却逃避的他确实是不幸的。
逃避、懦弱、胆怯的人，得到了所有读者的共鸣。
迫于现实，迫于压力，自以为看清别人，却到头来连自己都看不清。
人性的悲哀在他的眼里得到无数倍的放大。他看到的美好却被摧毁了，读后感《人间失格读后感》。
其实吧，人性嘛，人性，肯定有本能存在。
忠实于欲望，对有所图之人加以防备，没什么不好。
至高无上的的真善美怎么可能存在，想要活下去，不择手段的活下去，才是最正常的选择。
那些英雄只能说是有牺牲精神。
看不到人们忠于本能美好的地方。
果然人类是麻烦的生物。
欲望本就不分三六九等，想要活下去，想要别人活，想要世界和平，不都是欲望。
不都是人之本性。
我只能对主人公报以深深的同情。
看不到人世间美好的事物的他，确实是丧失了身为人的资格。
但是啊，即使这样，没有身为人的资格，我还是希望你有身为妖怪的资格。
好好的看下去吧。人类不会让你永远失望的。
第13篇：《人间失格》读后感
《人间失格》有感
七月流汗
《人间失格》是一部日本中篇小说。我阅读的这版书是由《人间失格》、《微明》、《斜阳》、《樱桃》、太宰治年谱组成。
起初，只认为这是一部小说集，等阅读完全书，才恍然大悟，前面的小说就像是按照年谱，写的作者自己，从成长，成婚，育子，死亡。纠结，痛苦，折腾的一生。年谱是画龙点睛。
刚开始阅读时，觉得主人公无病呻吟，生于较为富裕的家庭，兄弟间排行小，读书多，思想多，性格细腻敏感，我的总结是一个悲观的戏精。
捕捉到一点点自己的感受，痛苦，内心波动，就用放大镜放大好多倍，让这些负面的情绪恣意地腐蚀自己，拖垮自己，却不去拯救自己。
但主人公又是那么的纯粹，似乎有颗水晶一般的心。所以对他责备不起来，只能叹息一句，\"何必如此。\"
如文中最后旁人的无心感慨\"我们认识的叶藏，又直爽又乖巧，要是不那么喝酒的话，不，即使是喝酒……也还是一个像神一样的好孩子呢。\"
阅读过程中，不断感慨，\"你没必要这样啊，不要这么伪装自己，奉承别人啊！\"\"你为什么要去死啊？没有必要啊。\"
看《活着》时，我的感慨是\"富贵，为什么你还能活下去，心那么苦\".活着比死更不容易。
\"你为什么不调整自己，好好活着\"
可，从故事中又能看到自己的影子，缺乏自信，去称赞别人，害怕矛盾与冲突，妥协，不敢表达自己的想法，笑脸去相迎别人，哪怕自己并不想笑，甚至质疑为什么要委屈自己做个好人。
为什么我不改变自己？因为不知道怎么改变，不知道要怎么做。改变也很难，哪怕一点点的改变，也需要长时间的体验，体会，顿悟与调整。改变需要时间。
或许主人公是真的不知道要变成什么样子，要怎么变。
而且在酗酒，女人，医学专用剂的深渊里越陷越深，改变自己的力量慢慢消减，直至消失。
当身体已经没有了任何的承受之力，只能任由痛苦的恶魔摆布，死或许真的是一种解脱，不论对活着的人，还是死去的人。
几篇故事中的主人公经济条件并不是极度艰难，甚至算得上家境还不错。
可为什么这么神经质，脆弱，放纵？
我觉得，一是他们没有快乐的童年，童年环境压抑，心灵缺乏爱的滋养。
二是没有强壮的体魄，\"头脑简单，四肢发达\"也不是没有道理。体格弱的人，可能天生比较喜欢胡思乱想。
三是没有体力劳动的洗礼。体力劳动也是生活技能，()没有掌握生活技能，只掌握头脑思考技能，就容易想得多，动得少。面对复杂繁琐劳累生活的种种，无序无措。
四是，懒惰。把日子过得有精气神儿的，至少都是不懒惰的。
有点思想，却又懒惰的，很多都是内心戏丰富，四肢不动的戏精。
不愿意用体力，用自制力去做事。
要想改变书中那种\"丧\"的状态，要做几件事。
一强身健体，自爱，自制，调整自己，把自己变得心胸开阔一点，抑郁点高一点，开心点低一点。
对自己的负输入保持警惕，不要跌入深渊。
童年已过，回不去了，但可以努力调整，自我疗伤，自我修复，改善一点就赚到一点。
二培养自己打理生活的技能，比如孩子，从小就要做家务。明星黄磊说他小时候不扫完地不能上学。
从小习惯了打扫房间，清洁地板，整理归纳，甚至是学会做饭，在面对充满吃喝拉撒的生活，都会更加从容。
如果自己不具备这些技能，也可以外包出去，前提是有经济实力。
如果自己具备哪怕其中几样生活技能，都会让自己淡定富有能量。
三是勤劳。
四不断自愈自己，接纳自己，展现真实的自己。外圆内方，我不害你，不讨好你，我爱自己，我有力量。
读这本书的意义，在于\"我还没跌入深渊，我还有希望，没有像主人公那样脚落深渊，我的生活还有的救，伸手时，阳光还是温暖地洒落手心。\"
有希望，有目标，有体力，有爱，勤劳，自制，大概是最好的拥有。
第14篇：《人间失格》读后感
《人间失格》读后感3 不知太宰治在写下这四个字是究竟是什么心情。他用这样悲伤地词来评价自己的一生。他书写了自己的绝望，讲述了自己那不堪的经历。最后在痛苦之中否定了自己的全部，结束了这生命。
《人间失格》让我反思更多的是我们在与社会中的定位，在这个高速发展的时代我们，人与社会的冲突表现的越发明显，我们存于社会，确远离社会。社会这个词已经被我们加上了很多不同的含义，它表现出的是一种复杂而又危险的负面含义。对我们来说社会就以为这一种勾心斗角的生活态度。目前的这种社会面貌的中国传统社会的组成有关，中国从古典的熟人社会向生人社会转变的过程之中我们并没有完全适应这种变化，我们并不习惯数字化的信任，以至于这个社会在我们眼中全是“陌生人”，这就引起了我们内心中的一种茫然。我们依然融与社会之中，因为在这个高度分化的世界里加入社会协作并不难，但茫然的心理却不会轻易消失。太宰治的失误就在于此，他太多的将自己的心理和社会所分离，有想做出融入于社会的假象。太宰治自己创造出了一个隔绝的舞台，他作为一名独舞者而表演。所谓当局者迷，当太宰治发现自己的表演被人看穿时一种恐惧遍蔓延开来，他的心理防线以被攻破，他永远不知道下一发子弹从哪里来。这迷茫再次涌上太宰治心头时他就以无力承担，最后终日沉迷于，酒精和毒品。草草了生。
但我们总不至于此，记得约翰·多恩创作布道词《丧钟为谁而鸣》 中写道“一旦海水冲走,欧洲就要变小。任何人的死亡,都是我的减少,作为人类的一员,我与生灵共老。丧钟在为谁敲,我本茫然不晓,不为幽明永隔,它正为你哀悼。”如果我们上升一个高度来看自己的这茫然就会恍然发现，这只是我们的一种本能，是对自生价值被肯定的渴望。回想我们幼时，常常为了100分而欢天喜地，但请认真想想我们所高兴的并不是那个所谓的满分，它表现的只是我们对老师所教授知识的掌握程度。真正让我们开心的是家长的夸奖，老师的赞许，同学的羡慕，这就是我们的自身价值得到了肯定。我们此刻的茫然便就是这种肯定的缺失，因为我们曾经的熟人圈已经消失。这时在陌生的生人社会中就出现了两种解决方案，
一、我们向外部寻找自身价值的肯定。我们立下了一个个远大的理想，无论是身价百万还是名留青史这都是如此。前者通过物质的富裕，后者是依赖与心理的满足。
二、我们向内在寻找自身价值，我们依靠自己心中的平衡机制，它来自与我们的世界观和价值观。依靠它我们便找到一个平衡点，它将带给我们内心上的宁静与肯定。这个平衡点并非一个固定的概念，它对每个人来说都不同。这两种方法并不矛盾在很多时候他们应该都相辅相成。当我们可以正视这种源自于自身价值寻找导致的迷茫时。我们就开始真正融入社会。
对一个社会来说人永远是渺小的，纵观历史无论王侯将相都在被一点点遗忘，对于只有百年寿命的人类来说，漫长的历史总是那么遥不可及。就算我们今天名字被载入史册，几个世纪依然只是博物馆中的收藏，不得见天日。真正保留下来的并非是人，绵延不息的必将时精神。对于文明来说，过去永远是历史，只有如今的精神才是真正的财富。
第15篇：《有所失必有所得》读后感
我是一个小书虫，所以看的书不计其数，有童话故事、寓言故事，有小人书、动漫书，还有一些教育方面的书。最近让我记忆深刻的是爸爸出差机场带回来的一本《有所失必有所得》，其中的一篇《董事长的智慧》让我懂得了人与人之间的真情，也明白了爸爸曾经告诫我“患难见真情”的真正道理。
讲述的是1993年美国哈理逊纺织公司，因一场大火化为灰烬，3000多名工人叔叔阿姨因此失业回到了家。可第二天就收到董事长的一封信，将支付他们一个月的工资。当时美国经济不好，比较萧条，好多好多工人失业，能有这样的消息工人们深感意外、惊喜万分。纷纷打电话向董事长表示感谢。一个月后，正当这些失业的叔叔阿姨们为生活费发愁时，再次收到了董事长的信，说再次支付他们一个月的工资。这次3000多名员工不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。第二天他们不约而同，纷纷拥向公司，自发清理被烧光的废墟，擦洗烧坏的机器……三个月后，哈理逊公司重新运转起来了。目前可是美国最大的纺织公司了。
这个故事，我觉得是董事长的真情、善良打动了每个工人，是他在美国好多工人失业、公司又被火烧的患难困境下，为工人提供了帮助，工人觉得更应该为公司拼命工作报答公司。我懂得了“患难见真情”的道理，当好朋友遇到困境或者需要帮助的时候伸出我们友谊的双手，奉献我们的爱心。我也明白了这本书封面的七个大字的真正涵义，当失去一些东西时不要悲伤，通过努力可以得到更多的成功。
第16篇：孤烟直
孤烟直：中国大学的当务之急
最近，笔者与校友办负责老师谈到校友工作。这位负责人感慨说，校友其实认的是母校的老师，而不是什么校友办负责人或校领导、院领导。他说，别说是校友办领导去见校友很难了，就是校长去见校友也是很难的。一方面，校友工作忙的很，没有时间接待你；另一方面，校友与母校的感情主要是与他读书时老师的感情。某个老师对他好，他一辈子都认，无论他在哪里，老师去了他再忙也要见的，但母校领导去了他就不一定见了。
这位负责人还说，中国大学校友办的工作主要是联系校友，目的是筹资，请校友捐资。而校友为母校捐款可不是感恩母校的，而是感恩某个老师的，他们捐款是因为与某个老师的感情深，这位老师去找他，他一般是不会拒绝的。所以，校友办筹资一般是请各个学院的某个老师出面，给他曾经的学生联系。而校友就认这个，认老师，不认学校，更不会认学校的什么领导。
这位校友办负责人的一番话道出了一个真理，校友与母校的感情其实是校友与母校某个重要老师的感情。校友在读书期间，某一个老师对他关爱有加，感情很好，帮助很大，那么毕业之后他是很感恩老师的。所以，校友感恩母校其实是感恩老师。正是一个个普通的老师把大学和成千上万的校友连接了起来。换言之，老师是大学和校友之间的情感纽带或情感桥梁。如果没有老师这个纽带和桥梁，校友对母校的感情必然是疏远淡漠的。
我们每个人都有这样的体会，说到自己的母校，首先说的就是某个某个老师怎么样。所以，老师与学生的关系就是大学与校友的关系。老师与在校学生的关系怎样，那么我们就可以知道大学与未来的这些校友的关系怎样。老师与在校生的关系好，母校与校友的关系也必然好。这是一个很简单的道理，大学与校友的关系，其实就是老师与学生的关系。正是老师把大学与校友紧密联系在一起，所以校友办负责人说，你想让校友对母校好，那么大学老师就要对在校学生好。
但我们面临的事实是，当今大学老师与在校生的关系疏远隔膜，老师这个大学与学生之间最重要的情感连接正在断裂。谁都知道，大学不是研究机构，而是一个教学机构，是一个培养人才的地方。但我们的大学因为评价体制和职称体制的原因正在变成一个研究机构，教学的功能和地位越来越边缘化，越来越处于弱势。学生与老师之间交流沟通极少，有的学生四年之间几乎没有跟任课老师谈过一次话。不是学生不想给老师谈话，而是老师没有时间跟学生在一起。除了课堂的虚应故事，这是教学大纲规定的，老师和学生必须共处的时间。除此之外，学生很难见到老师的身影。
所以，学生不仅仅是学业和专业的问题，还有很多方面的问题，都需要“引路人”——老师的指导。但任课老师没有时间，这个重任就落到了辅导员头上。可是，辅导员力量极为有限。一个辅导员带几百个学生，还有很多事务性的工作要处理，所以与学生沟通交流的时间也少的可怜。
有的大学意识到了这个问题的严重性，就出台了一些规定，比如教授每月必须给学生见一次面，聊一次天。但那么多学生，怎么可能见完谈完呢。所以，这样的“教授面对面”作用也是很有限的。因为与教授面谈的学生面太窄了，只有极个别的学生才能与教授聊聊天，说说心里话。
再看校领导，即使是校长书记本质上也是大学老师队伍中的一员，最本质的角色也是老师。但学生见到校长书记就更难了，四年大学一次面没有见过校长的学生不是少数。大部分学生只能在学校的网站上看看校长的照片，或者学校的新闻里看看校长在开什么会。你想给校长聊个天，那更是奢望，比吃天鹅肉还难。大学教授忙，大学的校长更忙！他们哪有时间与一般的学生见面聊天啊！
别说平时很难见到校长了，即使是毕业照合影，有的校长也不能出席，没办法学生只能把校长的位置空出来，然后把其照片PS上去。可是这样的合影照又有多少意义呢？在笔者看来，这样的校长没有时间出席，不要他的照片还好一些。因为有没有他的身影已经没有多大意义。毕业之后感情最深的还是整天在一起摸爬滚打的同学，而不是几年还不见一面的教授、领导们！
正如校友办负责人所说，无论什么时候，哪个年代，校友对母校的感情都是对母校某个老师某几个老师的感情。在校期间，老师们真正去关心学生，教育学生，帮助学生，与学生的关系亲密友好，与学生的感情真挚深厚，那么这些学生毕业之后就对母校充满感恩，总想着找机会回报母校，即使校友办不去找他们，他们也会通过各种方式回报母校的栽培之恩的。如果在校读书时，大学老师与他们就像陌生人，毕业之后也会像陌生人，感情淡漠疏远。所以，你不能说校友没有一点感恩之心，是因为在校时老师就没有给他们一点点关怀之恩，你让他们怎么去感恩？
然而，很多大学主政者还没有意识到这个问题的严重性，即大学与学生之间最重要的连接出了最严重的问题，两者正走在断裂的边缘，因为大多数老师没有去关爱学生，没有去关注教学，没有去关心课堂。老师与学生就像演员与观众，一场演出结束后，谁也不会想起谁，谁也不会关心谁怎么样。这种师生关系就是大学与校友关系的前兆。大学现在失去学生预示着失去将来的校友。
老师是大学与学生之间最重要的情感连接、纽带和桥梁。这个连接一旦断裂，大学与学生之间又怎能连在一起接在一起？没有这个连接，大学还能是校友信中的母校吗？没有这个连接，在校友心中，母校也可能变成“别人的学校”。虽然曾经度过4年的时光，但那却是与己关系不大的“别人的学校”。如果发展到这个地步，我们的大学还有脸面说自己是大学吗？更不要说什么世界一流大学了，那只不过是骗人的把戏而已。
大学，醒来吧。重建大学与学生之间的连接，重拾老师与学生之间的亲密，这是大学的当务之急，也是长久之计。（孤烟直 长江教育研究院研究员）
第17篇：德不孤
“德不孤，必有邻”释义——有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。
“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力；我们也许就会因此反问自己： 为什么自己身边的人都不是这么做的？我们是不是做错了？我们是不是真的迂腐、虚伪？
答案是否定的。海内存知己，天涯若比邻。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。
虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福依我对《论语》的研究，认为每篇里面的章句是连贯而不能拆开的，二十篇前后次序也是连贯不能拆开的，现在这里又可以证明。这篇《里仁》，并不是教你去找一个仁爱路去住。古人的解释，即是选一个住处要找一个仁里，世界上哪来这许多仁里？到哪里去找？孔子自己的家乡，当年也不一定是仁里。哪里是仁里？假如我们的故乡是不仁统治的世界，我们就不管他了吗？我们正要把他恢复回来，把罪恶打垮。这才是人性的仁道呀！其实那个“里”字，就是“自处其中”的意思，脚跟站得稳的地方就叫“里”。“里仁”，是我们作人的立足点处于仁道。所以“德不孤，必有邻。”自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理。一般人往往以现前利益的眼光，批判道德为无用之修养。讲到这里，我最近读了一本清人的笔记，提到有一个人很清廉，告老回乡，一天在门前看到乡下人卖一条新鲜的鱼，问价以后，摸摸口袋中没有钱，没有买成。回家和太太提起，太太说你何不写一张条子给他呢！他问写什么条子可以买到鱼？太太说你写上“清官”两字，他就把鱼给你了。太太幽他一默，这个老头子被逗得笑了。这说明什么？就是说明为道德而活着，有时候你会感到寂寞、冷清。所以我认为如果寂寞能当成一种享受，那就可以讲道德了。如果你视寂寞为痛苦而不是享受，就难讲真学问真道德了。但是
在此，孔子告诉我们，如果真为道德而活，绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友。
省、州“四群”教育电视电话会议召开后，楚雄市迅速行动，结合实际，采取有效措施，努力开创新形势下全市群众工作的新局面。
12月8日上午，州委常委、楚雄市委书记袁鹏在市委常委会议上强调，深入开展群众观点、群众路线、群众利益、群众工作“四群”教育，实行干部直接联系群众制度，是省第九次党代会提出的一项重要任务，也是新一届省委站在全局的高度，针对当前群众工作出现的新特点、新变化、新问题作出的重大决策。全市各级各部门要高度重视，认真学习领会开展“四群”教育的重要意义，加大对广大党员干部的“四群”教育力度，进一步增强全市各级党员干部做好新形势下群众工作的责任感和紧迫感，结合部门工作实际深入调研，迅速安排好本单位本部门联系群众工作，制定出切实可行的工作方案，把会议精神落到实处，落实到群众工作的方方面面。全市各级各部门要在原有群众工作经验的基础上，认真反思，认真总结，寻找存在的问题和不足，创新工作举措，不断提升群众工作的能力和水平。
袁鹏要求，在具体的工作中，一是要迅速组建市级群众工作队，把一部分有群众经验的和没有下过基层的党员干部充实到全市群众工作队中，充分发挥老干局离退休老干部群众工作的优势，深入实际，深入基层，深入群众，充分了解群众所需所盼所难，切实为群众办实事、办好事、解难事。同时，要在社团、企业和社会组织中组建相应的群众工作队，进一步拓宽群众工作的覆盖面，做到群众工作无疏漏，群众工作无盲区。二是要发放民情联系卡，使群众在办事联系干部时电话要打得通，干部要找得到，办事要有着落，加深党员干部同群众的感情。三是要发放民情日记本、民情报告表和民情反馈表，对群众反映的困难和问题要清楚记录，并把记录的情况及时报告给相关职能部门，职能部门在认真研究的基础上及时给予解决，决不能拖沓，更不能推诿扯皮。四是要实行党代表常任制和党员骨干密切联系群众工作机制，党代表和党员骨干要永续发挥作用，深入田间地头，深入工厂企业，深入到广大人民群众中，了解群众的期盼和诉求，及时向市委、市政府反馈，并协助市委、市政府及时解决。五是要建立群众工作经费保障机制，财政部门每年都要把群众工作经费列入财政预算，确保群众工作的深入开展
第18篇：《孤冢》诗歌
恹恹的精神
难以撑起泛绿的骸骨
就连肉连的皮囊
也化土沉沙
埋棺的坟头
流传着一段佳话：
你躲到我看不见的角落
我便也不去看你
不是不想
只是你在我心里
见你
只需看自己。
第19篇：好书推荐读后感《人间失格》
《人间失格》是太宰治的自传体小说，因此关于太宰治和主人公叶藏，这应该是困扰他一生的问题：“我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。”小说以人生的三阶段为节点。从叶藏的童年经历我们就可以看出，他一直处于不被理解且又无法理解他人，但又希望自己可以融入世人的矛盾之中。因此他开始用一些逗笑的表现来获取众人的目光与注意。等到了青年时，这种玩笑式的逗乐已不能引起众人的关注，叶藏就彻底陷入了自己的世界中去。在这样无人能与之交谈的状况下，虚无感充斥着叶藏的人生，从而导致他走向自我毁灭的穷途。总而言之，叶藏一生最真切的痛苦就是：不被他人理解，渴望被理解，但是又害怕自己完全被别人看透。他浑身上下充满着矛盾，他在每一个时期都在竭力地掩盖自己的不同融入迎合这个社会。然而他与生俱来的孤独感与寂寞感从来就没有“抛弃”过他。
他性格的形成，很大原因是他在一个日本较为上层的家庭，从小又有着严厉的父亲和各种家训所束缚。那种天生的害怕，和他生存的环境相作用，恐惧、害怕的心理便在他的内心中成长。就连日常生活中的吃饭，在他眼里也是十分令人恐惧的事情，当家里人一次次将东西放进自己碗里时，他不敢挣脱。因为害怕让人失望，所以他不敢拒绝，即使不喜欢，却也要满脸堆笑着咽下去。而当他从他的表演中，换取了他人的愉悦时，他的内心才得到了安全感和满足感。他不断地完善着自己的伪装，来满足他人的快乐，同时也不断地加深着对着世界的恐惧，拉大了他和人类社会的隔绝。
我一直在思考，为什么人怕孤单，为什么会在意他人的看法。虽说人是群居的动物，由于人从诞生起，就是以群落为单位，因为一个人的能力不足以适应这个社会吧。而随着时代的发展，人的个体效力大大增强，群居的单位也越来越小。当脱离了原来的属性，必然是会有所不适应，甚至是恐慌，这也是从众心理的一种原因。但是，看完这本书后，想说的是，可能人习惯了表演，习惯了表演而有人捧场，一旦捧场的人走了，演戏的人就怕了。入戏太深，往往难以自拔。就像主人公一样，一直深陷于伪装而迷失了自我，其实，这都是因为我们在这个社会上太在意别人的看法了吧。
读完这本书的一段时间里，我一直想要发出我自己的声音，也想告诉那些仍在迷途中的人们，一定要学会，不要过于在意别人的想法。坚持做自己，人们会因此而敬佩你，但是如果你过于在意别人的看法，一味地迎合和改变，人们也会因此而鄙夷你。别因为旁人而不能表达真实的想法，做真实的自己。
第20篇：孤特自立成语
【成语】：孤特自立
【拼音】：gū tè zì lì
【简拼】：gtzl
【解释】：孤：孤立；特：这里指突出不凡。形容志行高洁，不同时俗。
【出处】：《史记?项羽本纪》：“今将军内不能直谏，外为亡国将，孤特独立而欲常存，岂不哀哉。”
【示例】：尤念人才当自惜，有～，为人挤弃，及言事伤激遭摈者，荐起十余人。 明·焦竑《玉堂丛语?铨选》
孤特自立 成语接龙
【顺接】：立业安邦 立业成家 立人达人 立仗之马 立军令状 立功立事 立功立德 立功自效
【顺接】：哀毁瘠立 哀毁骨立 昂然挺立 傲然屹立 傲然挺立 比肩而立 兵以诈立 不破不立
【逆接】：便还就孤 道寡称孤 凤只鸾孤 凤寡鸾孤 汉武托孤 力穷势孤 六尺之孤 南面称孤
【逆接】：孤云野鹤 孤俦寡匹 孤傲不群 孤儿寡妇 孤儿寡母 孤军作战 孤军奋战 孤军深入
