推荐第1篇：民法思维读后感
《法律思维与民法实例》读后感
班级：10法五姓名：陈穎欣学号：20100803268
暑假期间阅读了王学鉴先生的《法律思维与民法实例》，这本书是以台湾地区的“民法”为论述对象，其主要参考价值应在于其方法论上的运用。并且在法律思维上对我们读者有着深刻的影响，需深入细致品读。书中道出了许多我们作为学习法学的人的心声，更是为我们编出了一条新的学习民法的道路。
在第一章的法律人的能力和法学教育这两节中，我看到了王学鉴老师给大家展示的另一种不同于课堂上面的法学学习方法和思维方式。理论性虽然强，但不会因此而索然无味，更多的是让人发人深省的教育模式。在我看来，书中关于我们法学人怎样去形成属于自己的法律思维和法律能力的培养都应该通过更多的案例去剖析深层次的内涵。这无异于我们在学习法理学，通过案例说明理论与实际相符合。促使我们在学习民法的时候加深对法学认识的合理性和客观性。书中的案例事实、实例演习和实例的设计都是亮点，虽然都是台湾地方的民法案件，但通过思维整合同样适用于大陆的案例分析当中，而这些新颖的方法都是大陆未能普及的。所以在看书之余，更可以联系国情和大陆现今的民法制定的合理性，让现在学习法学的学生们可以利用自己的法律思维和逻辑思维从新的角度从不同的模式配合理论论证方法和新式的解决途径去理解清楚法律的各种关系问题研习民法加深对民法架构的认识。
法学乃实用之学，旨在处理实际问题，实例研究是依据法律论断具体案件当事人间的权利和义务关系。为发现可适用于案例事实的法律，一方面须本诸案例事实去探寻法律规范，另一方面须将法律规范具体化于案例事实。我认为，《法律思维与民法实例》一书都达到了这两方面的要求，建构请求权基础的理论体系，为实例解题提供可资遵循的思维及论证方法，增进法律适用的合理性及客观性。
书中提到了一个令我获益良多的学习方法。“学习法律的最佳方法是先读一本简明的教科书，期能通盘初步了解该法律（如《民法总则》的体系结构及基本概念。其后再以实例作为出发点，研读各家教科书，专题研究，论文及判例评释等，作成解题的报告。在图书馆，经常可以看到同学们抱着一本厚重的教科书，反复阅读。口中念念有词，或画红线，或画蓝线，书面琳琅满目，此种学习法律的效果，甚属有限，因为缺少一个具体的问题，引导着你去分析法律的规定，去整理判例学说，去触发思考，去创造灵感。”
在我看来，学习的思维，学习的方法本身重要于知识的本身。所有的法律知识都会随着时代社会的发展而不断地更改和调整，而拥有一种正确的学习方法是作为法学人士不可或缺的条件。
我始终认为，法律的学习并非独自一人苦读就可以成功，法律乃实践的科学，其间纷繁复杂，非一人可掌握，必须和其他同学共同研习，经常交换看法与意见，就某问题展开讨论，这才是学习正道。王学鉴老师谈到：“邀约五六位同学组成一个民法学习会，至少每个月聚会一次，配合课程，轮流由一位同学提供实例题，在一个小时内作成解答，并影印共同讨论后，再自己整理一份答案。由同学轮流出题有助于广泛深入阅读资料（教科书，专题论文，判例，判决，考古题等），发现争点，构思问题。体认发现问题的思考过程。共同讨论可以互相观摩，取长补短，养成论辩的风度及能力。实例非供阅读或背诵，而在于研究实习，必须反复演练，改正错误，精益求精，始能成为一种思考的方法”。我们在学习民法，甚至在学习其他法律的时候应该运用这种“自己救济”的学习方式，围绕一个案例展开讨论，在争论中发现和学习其他同学的思维方式和看法，从而完善自己的知识理论体系，学会从不同的方面看问题。
另外，让我获益良多的第二章中，提到了如何彻底了解与把握案例事实，及如何解答案例。王学鉴老师谈到实例解题的第一步骤，就在彻底了解案情，把握事实。也总结出了从当事人、时间、地点和法律关系四个方面分析案例，把握了案情后方能准确地解答题目。问题的模式及解答方法，王老师也一一为我们民法初学者列举出来。通读本章后，我对案例分析题的解答方法有了更深的了解，也明确了方向。
此后的章节，王老师列举的很多的民法实例，但由于对台湾地区民法的不了解，在阅读上有一定的困难，在阅读的过程中，我也自己对老师列举的案例做了简单的解答，后来发现可以通过大陆的民法思维理出一点头绪。虽然解答还欠准确，但一边看老师谈到的方法一边把案例做下来，掌握的解题要点也渐多，可以说作出感觉来了。
总而言之，《法律思维与民法实例》一书值得我们法律初学者的仔细研读，若能善用此书，把握解题方法的要点，自行解答，深信必如王老师所言，能获得处理实例的要领，培养法律人所以为法律人的能力。
推荐第2篇：读民法思维笔记
换个角度看民法
——读《民法思维 请求权基础理论体系》
世界上所有的生命都在微妙的平衡中生存。——题记
何谓法律思维？依循法律逻辑，以价值取向的思考，合理的论证、解释、运用法律。一个社会的法律文化或风格是由法律制度和法律思考的形式和内容所构成，而法律教育具有关键的重要机能。 首先是如何学习法律？王老师的专著，民法概要，总则，物权两本，债权三本，天龙八部，民法思维。这几本的作用是不同的，前面四个属于教科书，重点在于制度的体系化介绍，天龙八部属于论文汇集，应该是读完前面几本之后才可以涉足，这样有助于论文的体系化定位（王老师选编论文没有按照民法体系的顺序，这点我有些奇怪），而民法思维，一般也是要在教科书学完之后才开始看，因为这本书总在请求权基础的思维方式，如果读者对各项可能的请求权基础都有一定程度的掌握的话，自然效果更好。读王泽鉴先生的书，不能仅仅读其中的法学知识，更要琢磨其中的法学方法。择其要者，可概括为四端：其一，请求权基础的思考及论证方法；其二，法解释学的方法；其三，案例研究的方法；其四，比较法的方法。法学方法犹如游泳方法，如果只谈如何游泳而不能实际下水实践，必然是误人子弟的空谈。同样，如果只学习游泳的理论而不实际下水实践，自己的能力根本不会有什么实际的提升。王泽鉴先生的著作，既有对于相应方法的阐述，更多的则是实际应用这些方法的思考和论证。读书不仅应领会作者的意思，同时应注意作者的方法。正是这些方法，对于中国民法研究水平的提升，至关重要。应当重视本学科的方法和专业书籍。
开始要学会分析法律概念，因为分析法律概念从而明确其构成要素，是法律人必须培养的一种能力。同时在学习过程应该以实例作为出发点研读各家教科书，专题研究、论文以及判例评析等最终做成解题报告。在过程中要重视实例的研究，实例研习的目的在于培养思考方法，去面对处理未曾遇见的法律问题。案例事实的彻底了解与把握，通过将日常生活转变为法律概念，何时何地，谁和谁发生了什么？带着问题去研读案例。在案例事实与法律规范之间来回穿梭。
其次是探讨了以请求权为基础的出题模式的逻辑连贯性，即谁是原告或被告？可否请求损害赔偿或者请求返还其物？若不能，有何救济方式？当事人之间的法律关系是怎样的？以请求权为基础的理论很清晰的回答了“谁得向谁，依据何种法律规范，主张何种权利”的问题。据此请求权基础的体系由六大类构成：
一、契约上的给付请求权
二、返还请求权
三、损害赔偿请求权
四、补偿及求偿请求权
五、支付费用偿还请求权
六、不作为请求权
推荐第3篇：《德国民法通论》读后感
《德国民法通论》读后感
贾林娟 036940
要写《德国民法通论》的书评，委实是一件很困难的事。首先，我没有熟读《德国民法典》。当然，我国的民法理论基本上是继受德国法，读书的时候我只能凭对我国法的了解来读这本书，这当然就大打折扣了。其次，拉伦茨的思想很深奥、分析手法也独到。作者并不是简单的对《德国民法典》进行阐述，作者参考了大量的法律法规，法院判例，学者论著，以其深厚的法哲学功底为基础对民法及其基本制度进行评析，从发展的角度思考民法理论。梅迪库斯也评价该书（1989年第7版）：“作者对一切重要的材料都作了广泛的分析，分析的结论能够为实践所用，而且也经常为审判机关用作裁判的根据。”1再者，我不懂德语，而中文资料对拉伦茨和《德国民法通论》的介绍少之又少，一些相关材料也无从查起。所以，要写书评对我是非常困难的。作为只读过一遍该书的我——而且这遍已非常吃力，最多只能谈谈自己的一点零碎的读后感。
虽然有以上种种的困难，虽然我只读了一遍，但以下的感受是确定无疑的：这的确是一本经典之作，我因此受益很大。
一、十年磨一剑
拉伦茨考虑写此书时已经通过1953年出版的《债法教科书》奠定了在私法学界无可争议的地位。即使拥有这样高的地位，也没有令拉伦茨认为自己完全有资格写作民法总论，他谨慎的思忖：“其著者须具有对庞杂材料的整合能力，具有史学、法比较学、哲学与文学史的基本素养，并是抽象概括与条分缕析之高手”。“我自忖，无整整十年功夫，不可能写成。”事实上，拉伦茨用近十一年的时间完成了这本传世之作。
书中无处不体现着作者严谨科学的治学精神。比如作者在谈私法的渊源时写到：“通行的学说认为，法只有两种表现形式，即国家法律和习惯法。”然后注释写道：“‘法律渊源’（‘Rechtsquellen’）的用法是违反语言习惯的。‘渊源’是指法律的产生原因，是立法的行为；习惯法的‘渊源’是体现在习惯法中的共同法律信念。”3而从前我在读书时，第一次读到法律渊源时，以为是自然法或者公 1
22 迪特尔·梅迪库斯著《德国民法总论》，邵建东译 ， 法律出版社 2000年11月第1版 第42页
张双根著《卡尔·拉伦茨生平及其〈德国民法通论〉》载 卡尔·拉伦茨著《德国民法通论》王晓晔、邵建东、程建英、徐国建、谢怀栻等译 法律出版社 2003年1月第1版，第1001－1002页 3卡尔·拉伦茨著《德国民法通论》王晓晔、邵建东、程建英、徐国建、谢怀栻等译 法律出版社 2003年1月第1版，第10－11页
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平、正义等，后来看到学者要么直接将法源分类为法律、法规等开始阐述，要么直接解释为法律的表现形式。总之，我虽知道这里的“法律渊源”不是指法律何以产生，而是指法律的表现形式，但心中总有疑问：为何不指“渊源”，还要用“法律法源”一词。今日一看，方知是“违反语言习惯的”，顿觉清楚明了。不但知其然，还知其所以然。书中可以“解惑”的地方还有很多。
再比如作者关于《德国民法典》的思维方式分析中写道：“一部法典的思维方式，在很大程度上取决于立法者所追求的目标，也取决于那个时代法律科学的发展状况以及占主导地位的思维方法。我们将法律的体裁分为三类，即个案列举式、抽象概括式和指令准则式。”之后作者提到了作为个案列举式法典范例的《普鲁士普通邦法》，偏重于使用指令准则式的体裁以及简单易懂的语言的《瑞士民法典》，并中肯的评价了《德国民法典》作为高度抽象概括式法典的优点、不足以及改进方式。而对《德国民法典》的语言，作者则认为是“抽象的、不生动的”，“是令人遗憾的。《瑞士民法典》（ZGB）的制定表明，《德国民法典》并不是非使用这种语言不可。”作者的分析是公正的，站在一个高处，无偏见的对《德国民法典》进行评价。这对于我们的民法典制定也是有所启示的，我们的选择和法典的制定应该思考自己追求的目的，研究我们这个时代法律科学的发展状况，我们的社会现实，所有这一切应该建立在全面了解、深入研究以及内心明了清晰的选择基础上。一味的学德国或排斥德国，或强调自己的本土文化仿佛都有失谦和。
当然，不得不提的是作者深厚的法哲学基础。作者在阐述民法的体系时，不仅分析了作为法律事实和法律制度的“外在体系”，还力求揭示作为支配整个民法的基本原则以及这些原则之间的实质联系的“内在体系”。这一点在沃尔夫的序言中阐述的比较详细。这一内在体系即是“伦理上的人格主义”。作者在第二章专门阐述了这一问题：《德国民法典》的精神基础——伦理学上的人格主义。作者先从伦理学上的“人”的概念谈起，“人依其本质属性，有能力在给定的各种可能性的范围内，自主地和负责地决定他的存在和关系，为自己设定目标并对自己的行为加以限制。”4这意味着每一个人都有权要求其他任何人尊重他的人格、不侵害他的生存（生命、身体、健康）和他的私人领域；相应地，尊重他人以上权利的义务。5将此概念移植到私法上即：人是权利、义务的主体，对自己的非法行为负责，体现在所有权是对物的支配，法律行为上是私法自治，信赖保护。合同中是约束、均衡与公平原则。拉伦茨将法人也放在了该节，认为法人是民法典中形式上的人，是人的概念形式化的结果。
45 同引注3，第45－46页。
参见引注3，第47页
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作者的叙述自然、流畅，答案的得出也非常自然，但随着时间的发展，我们可以看到德国民法典中的“伦理人格主义”已经显现出其弊端：在高扬“成为一个人，并尊重他人为人”时，并没有给予人格权以更充分的保护，法典中对人格权保护的规定也是很少的。后来法院的判例发展了“一般人格权”后，该缺陷稍有弥补，但具体人格权却有待明确。1907年的《瑞士民法典》和1991年加拿大《魁北克民法典》则相继有所发展。当前，我国的民法典制定中，关于人格权独立成编的争论也是焦点之一，但少有学者可以从一个比较有说服力的法哲学角度给予详尽阐述。我因此也疑惑，距离《德国民法典》的公布103年之后，我们关于“人”的概念发展到哪一步？如何认识法人在生活中作用及对民法价值的影响？我们关于民法以及人格权的法哲学基础是什么？人格、民事主体、人格权、一般人格权的相互关系如何，从制度上如何更好的设计？
二、关于“形式”的误解
以上是对《德国民法通论》一些总体上的认识，下面再谈一点我在读作者对具体制度阐述时的感想。在以前学习基于法律行为的物权变动时，我们了解到德国是形式主义，法国是意思主义。所谓形式主义，指物权的变动尚须作成一个物权行为，并践行法定方式。6我们通常以为，这里的形式只是起到公示公信作用。再加上德国素来给我们的是严谨保守的印象，我们就以为德国民法中所谓的形式是相当严格的，不符合形式要求也是绝对无效的。读过该书后，方知这个“以为”是错误的。
1、德国民法典中的“形式”
形式只针对行为而言，法律发展的早期阶段，采用严格的形式主义，认为只有形式才是引起法律后果的原因。到了近代，私法自治的思想才占了上风，行为适用“形式自由的规则”。即无论以何种方式，只要将意思表示宣示于外部，意思表示即可有效成立。7在这里，我们讨论的形式是指形式强制规则中的形式。
在《德国民法典》的总则部分，第125条规定：“法律行为欠缺法定方式的，法律行为无效。欠缺意定方式的，如无其他规定，同样具有无效的效果。”第126－129条规定了如何遵守形式要件，包括如下几种形式：法定书面方式，意定书面方式，替代作成公证书，作成公证书，公证。另外，第144条第2款，第167条第2款，第182条第2款规定了可撤销法律行为的认许、代理权的授予无权处分中本人的同意无需采取为法律行为规定的方式，可以视为形式强制的限制。
6王泽鉴，《民法物权﹒第一册 通则·所有权》，中国政法大学出版社2001年10月第1版 第72页
见迪特尔·梅迪库斯著《德国民法总论》，邵建东译 ， 法律出版社 2000年11月第1版 第459页
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在分则部分，债法中形式强制少见，物权法、亲属法和继承法中较普遍的存在着形式强制。物权法中又区分为动产物权法和不动产物权法，梅迪库斯认为在动产物权法，处分行为通常需要有交付行为，但交付不是形式，而是合意之外的另一项生效要件。8
2、形式的目的
私法自治要求行为自由，却为何规定如此多的形式强制，其目的如何？这与我们要分析的其与探究当事人意思之间有什么关系呢？
在德国民法典的立法理由书9中，对法律应当规定形式强制的范围，作出了下列考虑。规定形式强制的理由有：
“遵循某种形式之必要性，可给当事人产生某种交易性之气氛，可唤醒其法律意识，促使其三思，并确保其作出之决定严肃性。此外，遵守形式可明确行为之法律性质，仿佛硬币上之印纹，将完整的法律意思刻印在行为上面，并使法律行为之完成确定无疑。最后，遵守形式还可永久性保全法律行为存在及内容之证据；并且亦可减少或者缩短、简化诉讼程序。”
我们可以看出，形式的目的并不局限于公示公信。概括的来说，形式的宗旨可以分为以下几点：
（1） 对当事人而言: a, 提醒一方当事人，认清有关行为的经济意义或固有的风险，敦促他们尽量表达得准确，不要操之过急，并保证当事人能够获得专业咨询（公证人！）；b, 对双方当事人，均可保存证据，方便诉讼。这些行为有：承担移转或取得土地上所有权义务的合同（第313条）、关于移转土地所有权的合意（第925条）；承担让与其现存财产或现存财产之一部分的义务的合同（第311条）、赠与约定（第518条）、保证（第766条）、独立的债务约定与债务承认（第780条、第781条）和抵押债权的移转（第1154条）等。而这些我国学者强调更多的是其公示公信的价值。 （2） 对第三人而言：a, 维护第三人要求这类法律关系具有清晰度和公开性的利益；b,维护某项公共利益。11有些行为，必须规定特别明了的方式，因为这些行为对于当事人本人，有时对于第三人或某个人的法律地位，都具有长时 89
10 同上，第460页。这里似乎与我国学者孙宪忠所述的物权行为的形式主义说法不同。
《立法理由书》第1卷，第179页以下，即穆格丹（Mugdan）编：《德国民法典资料总汇》，1899年/1900年，第1卷，第451页以下。转引自迪特尔·梅迪库斯著《德国民法总论》，邵建东译 ， 法律出版社 2000年11月第1版 第461页 10 拉伦茨 《德国民法通论》第556页 11 拉伦茨在注释中引黑赛美耶尔：《法律行为的法定形式》中的注解释为“要求此类法律关系具有清晰度和公开性的公共利益（或第三人的利益），而不是任何一项公共利益。”见该书第557页，而梅迪库斯在其书中则举例解释：“如有利于档案管理或审批程序的监控，有利于征收税金。”关于（2）中的两点，我也不太理解。
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间的深刻的意义。 比如，结婚、婚姻合同、遗嘱和继承合同等。
形式的目的在于公示公信只体现为（2）中的a。这里的形式强制在某种程度上不是限制当事人的行为自由，而是保护当事人的意思表示。即在充分相信当事人有能力独立进行意思表示，并对自己意思表示的结果负责的基础上，又通过形式强制保证当事人免受操之过急之害。
从以上的论述，我们很容易以为形式强制是好的，但如任何事情都具有两面性一样，形式强制的比较重要的弊端如下：形式强制对于不熟悉有关业务的人来说，可能成为一个陷阱，并有可能促使当事人滥讼。
形式的目的是多元的，而且形式的目的直接影响着对意思表示的解释和无效法律行为的补救。我们在考虑形式的目的，尤其是考虑物权法中形式的目的时着眼点多在于公示公信的原则，而不是对从事行为的当事人保护的角度，与德国有所不同。
3．违反形式强制的结果与探究当事人的意思
德国民法虽然重视形式，一般情况下没有符合形式要求的行为是无效的，但在对无效行为的补救中则处处体现了探究当事人意思的原则。以下按违反形式强制的后果分类加以分析：
无效。如我们所知，这是违反形式强制的一般原则。
“补正”。义务人嗣后完全履行了其义务，法律允许形式瑕疵事后
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213得到“补正”。德国民法典第313条第2句，第518条第2款和第766条第2句14即是。法律规定以上行为有效的原因就在于法律规定形式的目的在于保护因法律行为而承担义务的当事人免遭操之过急之害。如果当事人的所为表明形式规定的目的已经达到，法律则不拘泥之前的规定，直接规定欠缺法定形式的行为有效。这里的补正也是对当事人意思的尊重的体现。
“确认”。《德国民法典》第141条第一款规定“无效法律行为由实施此法律行为的人认许的，应将认许认定为重新实施。” 拉伦茨认为：“只有当当事人所做的意思表示是针对以前实施的法律行为是否和这个法律行为的内容相一致，从而来确认这个行为是否有效时，人们才可以使用‘确认’一词。”当事人在这里必须认识到其法律行为的可能无效性，并有进行确认的意思。可见对 12
15 第313条规定如下：“1因合同而使一方有义务转让或取得土地所有权的，合同需作成公证书。”2不遵照此种方式订立合同的，在成立不动产转让的合意和登入土地簿册时，合同的全部内容为有效。 13 第518条规定如下：“（1）1为使以赠与方式约定给付的合同有效，需将约定作成公证书，2以赠与方式给予第780条、第781条所称的债务约定或债务承认的，对于约定或承认的表示使用相同规定。（2）方式的欠缺因履行约定的给付而补正。 14 第766条规定如下：“1为使保证合同有效，需要以书面方式给予保证表示，2保证人履行主债务的方式的欠缺得到补正。” 15 拉伦茨《德国民法通论》第630－631页
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“确认”一词的认定也是以当事人进行确认的意思为标准的。
转换。《德国民法典》第139条规定“一个无效的法律行为，如果具备另一法律行为的要件，而且可以认为，当事人知道此行为无效即愿意另一行为有效的，可以“作为另一法律行为”而生效。”16 从定义中我们就可以看出，转换并不是强制性规定，而是赋予当事人的一种选择权，是否进行转换是当事人的自由。同时，拉伦茨在书中还强调转换应“推测当事人的意思”而进行。联邦最高法院也指出，法律行为的转换“不应该导致一个和私法自治相违背的当事人的约束，并完全无视当事人特别意思轻响以及当事人特别的想法”。17
部分无效法律行为
《德国民法典》第139条规定：“法律行为部分无效，在不能认为无此无效部分仍将实施该行为时，整个法律行为也就无效。”首先，行为需具有一体性，一体无效的法律行为的部分有效，所以，行为还需要具有可分性。但不管是关于一体性的认定，还是可分性的认定，均应该尊重当事人的意思，因为本条只涉及到对双方当事人具有重要意义的利益的调查和权衡。所以任何客观的通行的标准都该让位于当事人的约定。只有当双方当事人之间没有如此权衡标准或特别优惠办法的约定时，法官才必须根据客观的、通行的标准对当事人的利益进行权衡。这里的意思就是说，如果当事人已经进行了约定，那么就要“根据当事人已经以合理方式对他们的利益进行权衡所作出的规定。18
以上的几种形式欠缺时的补救方式的基本制度，我没有多介绍，只是关注两点：违反形式强制的结果并非绝对无效；而关于无效的补救则多考虑的是甚至不厌其烦的考虑当事人的意思。
我们看到，即使在非常强调形式的地方也处处体现了对当事人意思的尊重。在法律的适用中，不管是拉伦茨、梅迪库斯还是帝国法院、联邦法院都非常强调要推测当事人的意思。这与我们通常的看法是有区别的。
在读《德国民法通论》时，经常感觉我们对德国民法只是了解了一个大概，而不是非常通透的了解整个制度和每一个细小的环节。我们对德国民法的借鉴也存在断章取义的地方，比如关于物权行为与无权处分，所有权保留在理论解释上的协调问题登。代理行为中的授权行为与委任契约的区分与债权性为与物权行为不区分的整个法典的指导思想的协调问题。我们以为非常有道理的地方也许仍然是我们一知半解的地方，我们以为德国人很迂腐也许恰是我们的不了解导致的。
1617 拉伦茨 《德国民法通论》第646页
转引自拉伦茨《德国民法通论》第647页 18 拉伦茨《德国民法通论》第639－640页
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从读《德国民法通论》可以感觉到，《德国民法典》的确是一部令人惊叹的杰作，它不但有深厚的法哲学基础，新颖的体系，而且各个制度之间的协调性也非常好。其之后有那么多追随者也理所当然。我们的《民法典》应该制定成怎样，能否以及如何这样制定，如果如学者所梦想的制定一部21世纪的范式民法典也不是一朝一夕可以完成的。
总之，《德国民法通论》是一部非常耐读的经典之作。其思想是深刻的，文字于平和中有一种简洁精到之美。读了之后，才感到自己从前很多对民法的认识是机械、呆板、刻意的，自己对体系的认识是僵死的，对内容的理解也是苍白的。当然，也知道自己知道的太少，学的太少。这本书还需要以后反复的阅读，揣摩，思考——只有这样方能逐渐的接近作者思想的精髓。
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推荐第4篇：德国民法通论读后感
《德国民法通论》读后感
贾林娟036940
要写《德国民法通论》的书评，委实是一件很困难的事。首先，我没有熟读《德国民法典》。当然，我国的民法理论基本上是继受德国法，读书的时候我只能凭对我国法的了解来读这本书，这当然就大打折扣了。其次，拉伦茨的思想很深奥、分析手法也独到。作者并不是简单的对《德国民法典》进行阐述，作者参考了大量的法律法规，法院判例，学者论著，以其深厚的法哲学功底为基础对民法及其基本制度进行评析，从发展的角度思考民法理论。梅迪库斯也评价该书（1989年第7版）：“作者对一切重要的材料都作了广泛的分析，分析
1的结论能够为实践所用，而且也经常为审判机关用作裁判的根据。”再者，我不懂德语，而
中文资料对拉伦茨和《德国民法通论》的介绍少之又少，一些相关材料也无从查起。所以，要写书评对我是非常困难的。作为只读过一遍该书的我——而且这遍已非常吃力，最多只能谈谈自己的一点零碎的读后感。
虽然有以上种种的困难，虽然我只读了一遍，但以下的感受是确定无疑的：这的确是一本经典之作，我因此受益很大。
一、十年磨一剑
拉伦茨考虑写此书时已经通过1953年出版的《债法教科书》奠定了在私法学界无可争议的地位。即使拥有这样高的地位，也没有令拉伦茨认为自己完全有资格写作民法总论，他谨慎的思忖：“其著者须具有对庞杂材料的整合能力，具有史学、法比较学、哲学与文学史的基本素养，并是抽象概括与条分缕析之高手”。“我自忖，无整整十年功夫，不可能写成。”2事实上，拉伦茨用近十一年的时间完成了这本传世之作。
书中无处不体现着作者严谨科学的治学精神。比如作者在谈私法的渊源时写到：“通行的学说认为，法只有两种表现形式，即国家法律和习惯法。”然后注释写道：“‘法律渊源’（‘Rechtsquellen’）的用法是违反语言习惯的。‘渊源’是指法律的产生原因，是立法的行
3为；习惯法的‘渊源’是体现在习惯法中的共同法律信念。”而从前我在读书时，第一次读
到法律渊源时，以为是自然法或者公平、正义等，后来看到学者要么直接将法源分类为法律、法规等开始阐述，要么直接解释为法律的表现形式。总之，我虽知道这里的“法律渊源”不是指法律何以产生，而是指法律的表现形式，但心中总有疑问：为何不指“渊源”，还要用“法律法源”一词。今日一看，方知是“违反语言习惯的”，顿觉清楚明了。不但知其然，还知其所以然。书中可以“解惑”的地方还有很多。
再比如作者关于《德国民法典》的思维方式分析中写道：“一部法典的思维方式，在很大程度上取决于立法者所追求的目标，也取决于那个时代法律科学的发展状况以及占主导地位的思维方法。我们将法律的体裁分为三类，即个案列举式、抽象概括式和指令准则式。”之后作者提到了作为个案列举式法典范例的《普鲁士普通邦法》，偏重于使用指令准则式的体裁以及简单易懂的语言的《瑞士民法典》，并中肯的评价了《德国民法典》作为高度抽象概括式法典的优点、不足以及改进方式。而对《德国民法典》的语言，作者则认为是“抽象的、不生动的”，“是令人遗憾的。《瑞士民法典》（ZGB）的制定表明，《德国民法典》并不是非使用这种语言不可。”作者的分析是公正的，站在一个高处，无偏见的对《德国民法典》1
2 迪特尔·梅迪库斯著《德国民法总论》，邵建东译 ， 法律出版社 2000年11月第1版 第42页张双根著《卡尔·拉伦茨生平及其〈德国民法通论〉》载 卡尔·拉伦茨著《德国民法通论》王晓晔、邵建东、程建英、徐国建、谢怀栻等译 法律出版社 2003年1月第1版，第1001－1002页
3卡尔·拉伦茨著《德国民法通论》王晓晔、邵建东、程建英、徐国建、谢怀栻等译 法律出版社 2003年1月第1版，第10－11页
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进行评价。这对于我们的民法典制定也是有所启示的，我们的选择和法典的制定应该思考自己追求的目的，研究我们这个时代法律科学的发展状况，我们的社会现实，所有这一切应该建立在全面了解、深入研究以及内心明了清晰的选择基础上。一味的学德国或排斥德国，或强调自己的本土文化仿佛都有失谦和。
当然，不得不提的是作者深厚的法哲学基础。作者在阐述民法的体系时，不仅分析了作为法律事实和法律制度的“外在体系”，还力求揭示作为支配整个民法的基本原则以及这些原则之间的实质联系的“内在体系”。这一点在沃尔夫的序言中阐述的比较详细。这一内在体系即是“伦理上的人格主义”。作者在第二章专门阐述了这一问题：《德国民法典》的精神基础——伦理学上的人格主义。作者先从伦理学上的“人”的概念谈起，“人依其本质属性，有能力在给定的各种可能性的范围内，自主地和负责地决定他的存在和关系，为自己设
4定目标并对自己的行为加以限制。”这意味着每一个人都有权要求其他任何人尊重他的人
格、不侵害他的生存（生命、身体、健康）和他的私人领域；相应地，尊重他人以上权利的
5义务。将此概念移植到私法上即：人是权利、义务的主体，对自己的非法行为负责，体现在所有权是对物的支配，法律行为上是私法自治，信赖保护。合同中是约束、均衡与公平原则。拉伦茨将法人也放在了该节，认为法人是民法典中形式上的人，是人的概念形式化的结果。
作者的叙述自然、流畅，答案的得出也非常自然，但随着时间的发展，我们可以看到德国民法典中的“伦理人格主义”已经显现出其弊端：在高扬“成为一个人，并尊重他人为人”时，并没有给予人格权以更充分的保护，法典中对人格权保护的规定也是很少的。后来法院的判例发展了“一般人格权”后，该缺陷稍有弥补，但具体人格权却有待明确。1907年的《瑞士民法典》和1991年加拿大《魁北克民法典》则相继有所发展。当前，我国的民法典制定中，关于人格权独立成编的争论也是焦点之一，但少有学者可以从一个比较有说服力的法哲学角度给予详尽阐述。我因此也疑惑，距离《德国民法典》的公布103年之后，我们关于“人”的概念发展到哪一步？如何认识法人在生活中作用及对民法价值的影响？我们关于民法以及人格权的法哲学基础是什么？人格、民事主体、人格权、一般人格权的相互关系如何，从制度上如何更好的设计？
二、关于“形式”的误解
以上是对《德国民法通论》一些总体上的认识，下面再谈一点我在读作者对具体制度阐述时的感想。在以前学习基于法律行为的物权变动时，我们了解到德国是形式主义，法国
6是意思主义。所谓形式主义，指物权的变动尚须作成一个物权行为，并践行法定方式。我
们通常以为，这里的形式只是起到公示公信作用。再加上德国素来给我们的是严谨保守的印象，我们就以为德国民法中所谓的形式是相当严格的，不符合形式要求也是绝对无效的。读过该书后，方知这个“以为”是错误的。
1、德国民法典中的“形式”
形式只针对行为而言，法律发展的早期阶段，采用严格的形式主义，认为只有形式才是引起法律后果的原因。到了近代，私法自治的思想才占了上风，行为适用“形式自由的规
7则”。即无论以何种方式，只要将意思表示宣示于外部，意思表示即可有效成立。在这里，
我们讨论的形式是指形式强制规则中的形式。
在《德国民法典》的总则部分，第125条规定：“法律行为欠缺法定方式的，
法律行为无效。欠缺意定方式的，如无其他规定，同样具有无效的效果。”第4
5 同引注3，第45－46页。参见引注3，第47页
6王泽鉴，《民法物权﹒第一册 通则·所有权》，中国政法大学出版社2001年10月第1版 第72页
126－129条规定了如何遵守形式要件，包括如下几种形式：法定书面方式，意
定书面方式，替代作成公证书，作成公证书，公证。另外，第144条第2款，
第167条第2款，第182条第2款规定了可撤销法律行为的认许、代理权的授
予无权处分中本人的同意无需采取为法律行为规定的方式，可以视为形式强制
的限制。
在分则部分，债法中形式强制少见，物权法、亲属法和继承法中较普遍的存在
着形式强制。物权法中又区分为动产物权法和不动产物权法，梅迪库斯认为在
动产物权法，处分行为通常需要有交付行为，但交付不是形式，而是合意之外
8的另一项生效要件。
2、形式的目的
私法自治要求行为自由，却为何规定如此多的形式强制，其目的如何？这与我们要分析的其与探究当事人意思之间有什么关系呢？
9在德国民法典的立法理由书中，对法律应当规定形式强制的范围，作出了下列考虑。
规定形式强制的理由有：
“遵循某种形式之必要性，可给当事人产生某种交易性之气氛，可唤醒其法律意识，促使其三思，并确保其作出之决定严肃性。此外，遵守形式可明确行为之法律性质，仿佛硬币上之印纹，将完整的法律意思刻印在行为上面，并使法律行为之完成确定无疑。最后，遵守形式还可永久性保全法律行为存在及内容之证据；并且亦可减少或者缩短、简化诉讼程序。”
我们可以看出，形式的目的并不局限于公示公信。概括的来说，形式的宗旨可以分为以下几点：
（1） 对当事人而言: a, 提醒一方当事人，认清有关行为的经济意义或固有的风险，敦促他们尽量表达得准确，不要操之过急，并保证当事人能够获得专业咨询（公证人！）；b,
10对双方当事人，均可保存证据，方便诉讼。这些行为有：承担移转或取得土地上所有权义
务的合同（第313条）、关于移转土地所有权的合意（第925条）；承担让与其现存财产或现存财产之一部分的义务的合同（第311条）、赠与约定（第518条）、保证（第766条）、独立的债务约定与债务承认（第780条、第781条）和抵押债权的移转（第1154条）等。而这些我国学者强调更多的是其公示公信的价值。
（2） 对第三人而言：a, 维护第三人要求这类法律关系具有清晰度和公开性的利
11益；b,维护某项公共利益。有些行为，必须规定特别明了的方式，因为这些行为对于当事
人本人，有时对于第三人或某个人的法律地位，都具有长时间的深刻的意义。 比如，结婚、婚姻合同、遗嘱和继承合同等。
形式的目的在于公示公信只体现为（2）中的a。这里的形式强制在某种程度上不是限制当事人的行为自由，而是保护当事人的意思表示。即在充分相信当事人有能力独立进行意思表示，并对自己意思表示的结果负责的基础上，又通过形式强制保证当事人免受操之过急之害。
从以上的论述，我们很容易以为形式强制是好的，但如任何事情都具有两面性一样，8
9 同上，第460页。这里似乎与我国学者孙宪忠所述的物权行为的形式主义说法不同。《立法理由书》第1卷，第179页以下，即穆格丹（Mugdan）编：《德国民法典资料总汇》，1899年/1900年，第1卷，第451页以下。转引自迪特尔·梅迪库斯著《德国民法总论》，邵建东译 ， 法律出版社 2000年11月第1版 第461页
10 拉伦茨 《德国民法通论》第556页
11 拉伦茨在注释中引黑赛美耶尔：《法律行为的法定形式》中的注解释为“要求此类法律关系具有清晰度和公开性的公共利益（或第三人的利益），而不是任何一项公共利益。”见该书第557页，而梅迪库斯在其书中则举例解释：“如有利于档案管理或审批程序的监控，有利于征收税金。”关于（2）中的两点，我也不
形式强制的比较重要的弊端如下：形式强制对于不熟悉有关业务的人来说，可能成为一个陷阱，并有可能促使当事人滥讼。
形式的目的是多元的，而且形式的目的直接影响着对意思表示的解释和无效法律行为的补救。我们在考虑形式的目的，尤其是考虑物权法中形式的目的时着眼点多在于公示公信的原则，而不是对从事行为的当事人保护的角度，与德国有所不同。
3．违反形式强制的结果与探究当事人的意思
德国民法虽然重视形式，一般情况下没有符合形式要求的行为是无效的，但在对无效行为的补救中则处处体现了探究当事人意思的原则。以下按违反形式强制的后果分类加以分析：
无效。如我们所知，这是违反形式强制的一般原则。
“补正”。义务人嗣后完全履行了其义务，法律允许形式瑕疵事后得到“补正”。
121314德国民法典第313条第2句，第518条第2款和第766条第2句即是。法律规定以上行
为有效的原因就在于法律规定形式的目的在于保护因法律行为而承担义务的当事人免遭操之过急之害。如果当事人的所为表明形式规定的目的已经达到，法律则不拘泥之前的规定，直接规定欠缺法定形式的行为有效。这里的补正也是对当事人意思的尊重的体现。
“确认”。《德国民法典》第141条第一款规定“无效法律行为由实施此法律行为的人认许的，应将认许认定为重新实施。” 拉伦茨认为：“只有当当事人所做的意思表示是针对以前实施的法律行为是否和这个法律行为的内容相一致，从而来确认这个行为是否
15有效时，人们才可以使用‘确认’一词。”当事人在这里必须认识到其法律行为的可能无效
性，并有进行确认的意思。可见对“确认”一词的认定也是以当事人进行确认的意思为标准的。
转换。《德国民法典》第139条规定“一个无效的法律行为，如果具备另一法律行为的要件，而且可以认为，当事人知道此行为无效即愿意另一行为有效的，可以“作为
16另一法律行为”而生效。” 从定义中我们就可以看出，转换并不是强制性规定，而是赋予
当事人的一种选择权，是否进行转换是当事人的自由。同时，拉伦茨在书中还强调转换应“推测当事人的意思”而进行。联邦最高法院也指出，法律行为的转换“不应该导致一个和私法
17自治相违背的当事人的约束，并完全无视当事人特别意思轻响以及当事人特别的想法”。
部分无效法律行为
《德国民法典》第139条规定：“法律行为部分无效，在不能认为无此无效部分仍将实施该行为时，整个法律行为也就无效。”首先，行为需具有一体性，一体无效的法律行为的部分有效，所以，行为还需要具有可分性。但不管是关于一体性的认定，还是可分性的认定，均应该尊重当事人的意思，因为本条只涉及到对双方当事人具有重要意义的利益的调查和权衡。所以任何客观的通行的标准都该让位于当事人的约定。只有当双方当事人之间没有如此权衡标准或特别优惠办法的约定时，法官才必须根据客观的、通行的标准对当事人的利益进行权衡。这里的意思就是说，如果当事人已经进行了约定，那么就要“根据当事人已经以合12 第313条规定如下：“1因合同而使一方有义务转让或取得土地所有权的，合同需作成公证书。”2不遵照此种方式订立合同的，在成立不动产转让的合意和登入土地簿册时，合同的全部内容为有效。 13 第518条规定如下：“（1）1为使以赠与方式约定给付的合同有效，需将约定作成公证书，2以赠与方式给予第780条、第781条所称的债务约定或债务承认的，对于约定或承认的表示使用相同规定。（2）方式的欠缺因履行约定的给付而补正。
14 第766条规定如下：“1为使保证合同有效，需要以书面方式给予保证表示，2保证人履行主债务的方式的欠缺得到补正。”
15 拉伦茨《德国民法通论》第630－631页
16 拉伦茨 《德国民法通论》第646页
理方式对他们的利益进行权衡所作出的规定。
以上的几种形式欠缺时的补救方式的基本制度，我没有多介绍，只是关注两点：违反形式强制的结果并非绝对无效；而关于无效的补救则多考虑的是甚至不厌其烦的考虑当事人的意思。
我们看到，即使在非常强调形式的地方也处处体现了对当事人意思的尊重。在法律的适用中，不管是拉伦茨、梅迪库斯还是帝国法院、联邦法院都非常强调要推测当事人的意思。这与我们通常的看法是有区别的。
在读《德国民法通论》时，经常感觉我们对德国民法只是了解了一个大概，而不是非常通透的了解整个制度和每一个细小的环节。我们对德国民法的借鉴也存在断章取义的地方，比如关于物权行为与无权处分，所有权保留在理论解释上的协调问题登。代理行为中的授权行为与委任契约的区分与债权性为与物权行为不区分的整个法典的指导思想的协调问题。我们以为非常有道理的地方也许仍然是我们一知半解的地方，我们以为德国人很迂腐也许恰是我们的不了解导致的。
从读《德国民法通论》可以感觉到，《德国民法典》的确是一部令人惊叹的杰作，它不但有深厚的法哲学基础，新颖的体系，而且各个制度之间的协调性也非常好。其之后有那么多追随者也理所当然。我们的《民法典》应该制定成怎样，能否以及如何这样制定，如果如学者所梦想的制定一部21世纪的范式民法典也不是一朝一夕可以完成的。
总之，《德国民法通论》是一部非常耐读的经典之作。其思想是深刻的，文字于平和中有一种简洁精到之美。读了之后，才感到自己从前很多对民法的认识是机械、呆板、刻意的，自己对体系的认识是僵死的，对内容的理解也是苍白的。当然，也知道自己知道的太少，学的太少。这本书还需要以后反复的阅读，揣摩，思考——只有这样方能逐渐的接近作者思想的精髓。
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为什么学习思维模型--想要找到解决问题更好的方式。
为什么思维模型可以更好的解决问题？
日常中解决问题，基本是基于直觉和经验。直觉可以使简单的事情变得高效，同样也难以解决复杂的问题，遇到复杂问题时，效率会成倍的降低。
思维模型是基于演绎法，而不是基于归纳法本质上讲，思维模型是某些规律的总结，源于生活高于生活的一些东西。反过来，一个思维模型可以解决一系列的问题，甚至是相类似问题。客观规律是思维模型的基础，是演绎法（是由一般到特殊的推理方法）的前提。客观规律是，由一般到特殊里面一般。
以为自身的工作为例，我是从事java开发工作的，java区别去C语言的一大优势，就是面向对象来解决问题。
对象：是对一些基础信息进行抽象而获得的。这是java入门的一个必要知识。但是在实际的工作中，却需要大量的经验积累才可以抽象出一个相对完善实用高效的对象，这个和上面讲道的思维模型很相似。
在我们java开发中，你可理解对象，并且很好的设计对象，才是真正的入门。实际上就是通多大量的工作经验，演绎出一个适合java开发工作的思维模型，从而可以从容应对java开发工作中的一些其他问题。
对于王森的课程，我大概阅读了3遍的样子，每次给我的感觉都不一样。我认为，课程可以实际分为两部分，一个是思维模型部分，也就是我上面提到的。
思维模型是需要经过一段时间的总结才可以完善的，而不需要每天去完善思维模型。而且思维模型这个理念，是一个起点，模型是可以不断完善的，我们首先可以考虑在自己的事业上面建立一套思维模型。
王森提到的刻意练习和每日反思，应该是一个比较高效的学习方式方法，可以应用到各个方面的学习，不仅仅限于思维模型的提高。
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改变思维读后感
最近花了几天时间读了一下钱校长的《改变思维》这本书，书中引经据典、融贯中西，以一种非常全面的观点来向读者介绍关于思维，关于改变的一些道理。
通读了整本书之后，最大的感觉就是钱校长的博古通今，因为校长用了很多例子，而这样广阔的知识，有很多我是很难去理解的。所以，读起来有点费劲。尤其是读到很多地方，我只能做到不求甚解。当然，我还是又很多能够读懂，能够有所收获的。
没读这本书之前，在我的心目中，我以为改变思维就是从一种不好的状态去改变到一种更好的状态。或者说原本是从这一个角度看问题，现在从另外一个角度看问题。在这个话题上，我还记得小时候看过的那本书《谁动了我的奶酪》，里面的那四只小老鼠嗅嗅、匆匆、唧唧、哼哼。在原本安稳的生活忽然出现的变故，这时候我们需要对现有的生活做出相应的改变，我一直把这种队生活的及时应对当做思维的改变，然而，在我读过钱校长的这本书后，才忽然发现，我理解的改变思维，其实重在改变上，而我却没有注意思维。或者说钱校长的这本书给了我更多关于思维的认识。
改变思维，那么为什么要改变思维呢？在我看来就像《谁动了我的奶酪》书中提到的一样。在我的生活中，总不是一成不变的安逸，生活时刻在变化，世界时刻在改变，生于忧患死于安乐，如果我们一成不变，就会显得格格不入，难免固步自封，画地为牢。
“物质贫乏的年月，食物就是力量；信息贫乏的过去，知识就是力量；思想贫乏的现代，思维才是力量。
物质丰富代替不了思维精神的升华；思维僵化和精神萎靡必将带来后日的饥荒。
简单的复制和粘贴，正造就互联网时代的年轻痴呆和四体不勤。僵化守旧、思考肤浅、思想停滞，徒增老年痴呆风险。
民族与文明的合一与分离，悲喜不同，停滞或进化，传承或消亡。有的人口稀少，贡献卓著；有的严谨守纪、踏实勤恳；有的孤傲卑谦，但天缺自省和反省；有的童年朦胧，大器晚成；有的早慧如神童，后天却迟钝；有的虽智商极高、人口庞大，却曾经愚弱；有的胡乱思考，不会思考，不敢思考也不想思考。
大脑与思考的合一与分离，境遇各异，智慧或愚蠢，活跃或死亡。激活沉默的文明基因，改变思维，个人和民族才能有真正的幸福感悟和终极关怀。
改变世界，先改变自己。改变不是选边，而是返璞归真、超越物我。智慧接近真理，而不是权谋计谋，是发明、创造和真知。”
物质的世界，它支持这我们的生活，但物质的生活却不是我们的全部，如果没有思维，没有合适的思维，那么生活注定的平庸的，甚至是窘迫的。思维支持我们的行动，我们的行动也改变着我们的思维。它给我们提供快乐和幸福。如果，一个人对世界的认识不够，对生活的认识不够，那么他便会变得难以理解，难以让人接受。为了更好的适应这个世界，唯有让我的思维和世界的改变产生共振，让思维和改变处在相同的频率。改变自己，也许我们便能改变世界，其实改变自己，你就改变的世界。当然，至少我们能够更了解生活的意义。 “被动进化在时间，适者生存；主动进化在选择，用进废退。碳水文明，时间导演；变与不变，元素分合，生死轮回，进化思维和精神。“我思，故我在”。脑、手、脚、眼、耳，手性对称分左右，无法互置，独立互补，相容而超越。单耳得单声，双耳得立体声。单视为平图，左右同视则为立体图。左右人脑，各司逻辑和形象。大脑是思想时代的核心资源。文明效能，取决于大脑的自由、解放和独立。
日地观月，各得一部，绕月而行，始近全貌。盲人摸象，各得局部；众人集成，全盲也可近全部。机械设计，必备三视图。汇聚信息量大且多样的位置，才是合适观点，无数观点依理契合，可近真理和真相。
上帝在原理，魔鬼在细节。反差能深刻思想，比较可去伪存真，融通将升华灵魂。边界和度是本质的暴露，如纯水零度结冰、百度沸腾，临界可控近卓著。尊重事实不迷事实，如飞叉捕鱼，顾及水中折射，需调整角度。
安坐冥想，哪怕片刻，可祥和心态，滋养思维精神，改变脑内血流。“水至静则形象明，人至静则智慧生”。
思考(Think)是动脑的原形，难在深入；思维(Thinking)是思考进行的过程和方法，重在自由；思想(Thought)是思考完成的结果和论断，贵在多样。
尊重观点超越观点，包容升华，进行超越性思维(Superthinking)，会拥有灵性，犹如先知先觉。”
我们既然需要改变思维，那么新的思维必然会与旧的思维产生碰撞。新旧思维究竟如何取舍，不破不立。那么我们便需要思考，宁静以致远。静坐观心，而真妄毕现。真理是要靠不断探索，不断尝试才能得到的。在我们决定改变之前，我们需要对我们所改变的事物有足够的认识，我们需要尽量了解更多的方面。这样才有利于我们做出正确的决定。我们尊重事实的真相，同时我们也要有揭开真相面纱的勇气。了解其本质，然后做出自己的决定。
“信息爆炸性增加，知识不再是神话。知识多者，或融会贯通，或保守僵化；知识少者，或愚昧无知，或勇敢无畏。
掌握知识背后蕴藏的深层规律，方能超越知识的限度，才能避免错误。冬日水管爆裂，归因热缩冷胀，而非热胀冷缩，源自水的弱键作用。
知识依个性而结构化，经实践而成为能力。思维和精神，是人类的灵魂，可源于知识但不等于知识。知识缺乏思维精神的延展、稳定和深度，会逐步陈旧，需要不断更新。知识是思维精神的载体，思维训练和精神升华，重于知识的传承和转播，是知识创造的源泉、知识运用的基础。
井底蛙、井沿蛙、飞天蛙，观天识地差别巨大。思维自由，取决于维度和疆域。有的禁锢微小似绿豆，有的自由广阔如宇宙。精彩源自差异，差异思维，也源于不同的人文历史、环境地理气候。
思维自由、精神独立，能够静心平和豁达淡定，远离愤怒癫狂失眠忧郁，身心健康增强免疫。思维自由依赖“双腿”：逻辑与形象。精神独立依赖三个支柱：科学、人文和信仰，三者所对应的要义则分别是质疑、关爱和使命。
自由独立的代表，如屈原，追求真理，而非权谋、资本和君王。自由独立的心境，如清明，生死并置，超越生死，类近宗教，超越宗教。天天清明、周周清明，以出世的精神，做入世的事情；非以入世的市俗，饰演出世的形象。
童真般的笑脸，是隐形的想象翅膀。儿童动画引发的微笑，是纯真的度量。西方人的幽默，是外露的自由与想象；东方人的寓意，半隐半显，含蓄中顿悟出警醒和震撼。象形文字如画，滋养幼童智商。创造在智商，成事在情商。
想象的无限，突破知识的有限，挣脱有形和无形的束缚。梦想成真靠逻辑。“大胆设想，小心求证”。石破天惊的原创，产自智慧的思想实验，始于震撼的自由想象，立于瞬间的直觉支撑，后有严谨理性的逻辑验证。”
真正的思维是鲜活的，它并不是死气沉沉的，我们需要的思维是要大胆的，不是固步自封，一成不变的。我们之所以失去了创新的能力，失去的想象的能力，更多的是我们不敢大胆的思维，我们缺少打破教科书封锁的勇气。科学如果没有质疑，那么就像一潭死水，没有半点波澜。给自己更多冲破桎梏的勇气，用旧知识去了解、去解释新知识。这样才算是真正拥有了知识。
如果说我们的生活，我们的国家缺少了什么，我想我们的国家缺少的是一种思维的方式，我们缺少在创新路上坚持到底的信念。我们少有科创的精神。所以，我们习惯了山寨，我们急功近利，因为这样我们最接近成功。不仅如此。而且我们浮夸，我们习惯的漫天的想象，那些没有逻辑，不找边际的探索。 我们需要改变思维。
推荐第7篇：决策思维读后感
《决策思维》读后感
无论是工作还是学习，生活中方方面面都需要我们做出决策。迅速处理好大量的信息，有效做出决策并得到高效执行，是我们个人成长及企业经营获得成功的关键。从个人角度来看，通过阅读王嘉陵女士的《决策思维》这本书获益匪浅，无论是为个人日后工作和生活做决策还是有效融入公司都给予了许多指导性的意见。相信以后通过对此书的反复学习，不仅可以提高个人做决策的能力，同时也增加对公司高效、高质理管理决策的理解能力。
本书共十章，可分为四大部分：第一部分主要对决策的真正含义进行了界定，并指出了决策的陷阱；第二部分主要阐述了决策内容所包括的三个重点，即GPA；第三部分阐述了决策过程高质量的三个重点，即IPO；最后一部分就是文章的总结。
本书第一部分对决策的定义清晰而且深刻。不能对决策的含义有一个深刻的认识，自然难以做出明智的决策。反思自己过去，确实没有完全把握住决策的内涵，所以往往做出来的决策最后并非能让自已满意。王老师指出：决策就是一组具有长远影响的决定，是一系列的资源分配。从决策的定义可以看出，决策的目的就是为了使资源得到优化配置，因为资源是有限的，不明智的决策将会导致有限资源会被白白浪费。另外，每做出一个决策都是有机会成本，如果决策不是高效、高质量的，我们所面临的机会成本将会很大。
因此，做出高效、高质的决策意义重大。那么，怎么才能做出高效、高质的决策呢？文章指出高意愿和高能力是两大主要决定因素，其实在决策中意愿与能力的配比就相当在于在财富追求中欲望与能力配比。对于决策而言，高意愿代表从主观层面决策者有做出明智决策的欲望，高能力代表决策者具有实施过程中的客观能力。
此后，文章指出了决定的六个心理陷阱及管理决策的三大陷阱。这些陷阱是需要我们日后必须铭记的，增强对这些陷阱的了解，将来就会无形中减少掉入陷阱的机率。就个人而言，感受深刻的是管理决策过程的问题陷阱及机会陷阱，这两大陷阱在我们日常生活中屡见不鲜。对于问题陷阱，我们平时做出决策往往是以现存问题作为决策的起点，以解决问题作为目标，问题不来我们往往懒得去思考好的决策了。我们应当首先定下明确的目标，做出的决策的目的就就是为了达到这一目标。另外，对于机会陷阱，是指我们常常陷入只有一个选择的情况下就做出了决策。对于决策者，要做的是“选择题”，而不是“是非题”，所以我们要打破狭隘的目光，当我们缺少选择方案，明智的做法并不是牵强做选择，应该是探索更广阔的路径。
本文的第二大部分阐述是高质量的决策所必须的三大决重点，即GPA系统化方法，其中G代表目标，P代表优先级，A代表可选方案。目标既是起点又是终点，对于个人而言主要是要确立一个明确的目标。于团队而言，更是要确立一个明确、共享的目标。目标明确可以避免我们埋头苦干而不明方向，明确阶段性的目标更是可以帮助我们实现长远的发展。目标共享有助于确定团队共同的前进方向，并增强团队互助合作；优先级要求我们弄清事情的轻重缓急，这是我们做事顺序有效法则，永远从重要的事情做起，对无关紧要的事要进行必要的取舍；可选方案要求我们进行有效创新，往往更好的方案隐藏在开放性思维之中。要考虑多种方案的可行性，不要轻易的接受显而易见的方案。任何决定都不会比最好方案更好，所以的决定可能随着更好方案而发生改变。因此，需要进行有效创新，好的方案通常许多创新想法的组合。
做出好的决策，还得依靠决策方案的高效实施，因为实施过程能够决策者的想法同最终的结果结合在一起。实施方案的重点可以体现为IPO体系。IPO代表人员、信息、客观推理三个方面。客观推理是指对各种方案可能带来效果进行评估，从而找出最好的方案。因此，可以认为客观推理就是我们找出最优方案的方法；信息方面，是指要收集到正确、全面的信息，才能去评估决定，以便做及时、适当的调整。因此，可认为信息因素是我们做出及调整的决策的依据；人员方面，应当考验清楚什么样的人可能参与在决策过程中，并区分各人员在决策过程所扮演的角色。如高效、高质的决策需要三种人参与和支持：决定者、支持者及参与者。做到人员的有效配合这一点十分重要，因为决策最终实施还是得依靠人来完成。
最后，本书指出决策还与有效的领导风格有关。通常领导风格可以分为六种：强制式、权威式、关系式、民主式、领跑式及教练式。问题的关键不在于讨论哪种风格更好，每种风格在特定的环境下都有其独特之处。领导者应当根据不同的情况，不同的人适时的运用不同的风格，这样才能达到有效带领团队的目的。
通读全书，发现做决策重要的是思维方法，王嘉陵老师在《决策与思维》这本书中提出了简单有效的决策架构，即GPA与IPO。这个架构值得反复揣摸，并在以后的学习生工作中，纪律性的不断加以实践，以实现熟能生巧。就个人而言，该书对本人有极好的指导作用，通过逐步加强决策方面的煅炼，以提高做决策的效率及质量。另外，对个人以及团队的发展也十分有裨益。做为一个学习团队，我们有着共同的目标，并为之这一目标奋斗，相信无论是团队还是个人都会迈向辉煌。
谢 高 强
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《互联网思维》读后感
21世纪是互联网的时代，互联网已经改变了我们的生活。全球进入了互联网经济的时代。《互联网思维》这本书以雷军的“专注、极致、口碑、快”七字诀为精髓，结合马云的“马七条”系统化的提炼出互联网12大核心思维：标签思维、简约思维、NO.1思维、产品思维、迭代思维、痛点思维、尖叫点思维、屌丝思维、粉丝思维、爆点思维、流量思维、整合思维。给了我们在这个更新换代迅猛的时代，我们如何去占有一席之地，给了我们一套新的指导思想。
这本书里面的很多观点讲得都很不错，并且这本书的时效性较强，对当下的许多热点分析的比较透彻。无论是《泰囧》创下的高票房，还是《爸爸去哪儿》引发的热潮，之前都没有经过大范围的炒作和宣传。那他们为什么会过获得如此高的人气呢？符合观众心理和接地气是一部分原因，还有就是靠观众之间口碑的自然聚合和传播。所以当你发现无论多么卖力的的广告和策划活动都达不到预期的效果时，坚持不一定就会胜利，我们就要学会掌握用户的兴奋点和策划的关键点。
结合公司的实际情况，我觉得我们要重视的是用户思维以及简约思维。就拿公司最近改造的OA系统来说，很多地方就忽视了用户的思维。我们发现的OA系统对各浏览器的兼容性问题，我们的开发人员不是去解决这个问题，而是要求我们的用户（对于OA系统来说，就是我们的员工）去适应这个系统，在每次打开OA系统的情况下使用专门的360极速浏览器，给各用户造成了各种的不适应，对于内部
使用系统，要求我们的员工去适应，勉强还过得去。但这让我想起了官网客户下载证书的时候，要求客户使用什么样的浏览器才能下载，否则报错，这是典型的不具备用户思维的做法。出现问题，不是要求我们的产品供应商去解决问题，反而要求我们的客户去适应你的系统，这明显是不合常理的，希望新的OA系统在这方便会有所改善，甚至质的飞跃。另外就是我们的证书查询真伪功能，需要我们的用户输入很多信息才能查询，增加了用户的工作量，降低了用户体验。我们可以参考同行机构的查询功能，仅输入唯一的证书编号以及查询验证码就可以查询相关信息，这样才是合理的。因此在我们以后的系统开发中，一定要多考虑用户的感受，多用用户思维和简约思维，这样才能给我们的用户良好的用户体验，提升我们的服务品质，无形之中也提升了我们的企业品牌。
就拿公司最近新成立的电子商务业务中心来说，在我们考虑运营方案的时候，我们应该尽可能地减少流程，方便用户高效快捷地获得公司的服务。为什么各电商平台的第三方质检服务能在电商平台迅猛发展，那是因为第三方质检机构已经细化了其服务内容，形成了服务性产品，用户只要像普通购物一样就可以完成原本繁琐的流程。这也是类似我们这种传统服务行业电子商务的发展方向。是在转型阶段必须注意的，否则即是资源的浪费。
在我们的企业运营中，多运用互联网思维，势必会开拓思路，综合运用，必然会在高速迭代的市场经济中占有一席之地，甚至称王称霸！
推荐第9篇：管理思维读后感
管理思维读后感
公司组织学习了曾仕强教授的管理思维，课程中他对中国、美国以及日本人的管理思维进行了总结：
三分法：这种管理思维以中国人为代表。三分法通常一方面给人迟疑和缺乏原则、标准的感觉，但是另一方面又会给人圆融变通的感觉。
二分法：这种管理思维以美国人为代表，是目前占据支配地位的管理思维。二分法一般给人是非分别的清晰感，但另一方面也会给人一种生硬呆板的感觉。 一分法：这种管理思维以日本人为代表。一分法一般给人迅速决断的速度感，但是同时也给人一种缺乏思考的盲目感。
课程分别详细介绍对比了二构成
一、一内涵二的特性、优点、缺点及相应的管理模式代表，即美国式管理和中国式管理。二构成一有六个特性、六个优点及六个缺点，核心理念就是照章办事。一内涵二也有六个特性、六个优点及六个缺点，核心理念则是变动平衡。课程还介绍了一统全局思维的六个特性、六个优点及六个缺点，接着介绍了这种思维的典型代表——日本式管理的五个特点。在此基础上提出了在管理中用三分法整合一分法和二分法的主张，即：高层采用三分法，中间干部采用一分法，而基层则采用二分法。在提出整合方法之前，则详细对比了过去社会和现代社会的诸多差异，特别是信息传递上的发展，以此来表明当前整合三种思维的可能性及必要性。
课程重点总结了中国的太极思维、中国人的言行标准、中国人的综合考量 中国的太极思维，首先介绍了中国人的基本精神，即以不变应万变，同时解释了这种基本精神形成的原因。接着介绍了中国人的基本信条，即随机应变，并详细分析了随机应变和投机取巧的差别。然后又介绍了中国人的基本立场，即深藏不露，并分析了深藏不露的妙用。最后介绍了中国人的矛盾心态及其具体表现。 中国人的言行标准。首先介绍了中国人的心灵状态，指出中国人的心灵自由从容。接着指出中国人一切以人为本的观念及其三个具体方面，即：人为万物之灵、人是自己主宰，以及人能心想事成。再接着详细介绍了中国人的三个衡量标准、拉长补短的六个表现、中国人的六个判断标准、一切为子孙着想的五个方面。最后则着重介绍和分析了中国人的六个基本态度，尤其强调了趋利避害、寻求合
理点的态度。
中国人的综合考量。首先介绍了中国人的复合标准、质量管理以及必要修养。其次介绍了现代中国人普遍存在的问题，在此基础上指出现代中国人所应该具有的素质，即尊重传统文化，不盲目崇外。
最后则提出21世纪中华文化将有可能成为主流文化，并指出了现代中国人应该做的五个方面的工作：
1.文化遗产丰富：中国有五千多年的文明，传世文献也是浩如烟海。如此丰富的文化遗产中蕴藏着深厚的思想精华，中国人如果能够充分运用这笔财富，就一定可以找到整合、并发扬传统文化的适当途径。
2.人口众多：中国人口众多，占世界总人口四分之一左右，具有充足的人力资源，足以为各个领域预备大量的人才。如果能够从中培养出一大批优秀人才对传统文化进行研究、整理和改造，定能使中华文化和现代社会顺利接轨。
3.市场繁荣：中国市场广大，并且正日益繁荣，这将使人民生活水平极大地提高，从而带来文化事业的繁荣。所以中华文化就更应当借助文化繁荣的大背景，抓住机遇提升自己的时代品格。
4.交通发达：现代社会交通发达，这为文化的迅速传播和频繁交流提供了极佳的便利条件。通过迅速传播，中华文化可以扩大自己的世界影响；而频繁交流则更有利于中华文化深入了解其他文化的特质，从而不断提高自己的生命力和活力。
5.不数典忘祖：现代中国人自身必须尊崇传统文化，不数典忘祖，才能真正有诚心、耐心和信心去复兴中华文化。
推荐第10篇：《策略思维》读后感
身背博弈走天涯
-------《策略思维》读后感
最近看了《策略思维》这本书，感触颇深。策略思维又名战争的艺术, 耶鲁大学教授奈尔伯夫和普林斯顿大学教授迪克西特的这本著作，用许多活生生的例子，向没有经济学基础的读者展示了当今比较流行的博弈学说。博弈是指在一定的游戏规则约束下，基于直接相互作用的环境条件，各参与人依靠所掌握的信息，选择各自策略（行动），以实现利益最大化和风险成本最小化的过程，简单说就是人与人之间为了谋取利益而竞争。人生一直就是一个选择与被选择的过程。古人言：有得必有失。如何让自己在得到某种东西所花费的代价最小，这就是选择的艺术。《策略思维》就是这么一部介绍如何选择的书，把我们生活中经常遇到的问题和困惑从博弈论的角度进行了分析和论证，并试图从中找到一个最佳的解决办法，从而使我们从另外一个角度看待问题，更加明了清楚的认识这个世界，所以我认为它也是一本充满了智慧的书。
当看到书名的时候，这本书就深深的吸引了我。但当怀着极大的兴趣读完之后，又有或多或少的失落之情。每个人都希望自己的生活过的简简单单，没有太多的勾心斗角和尔虞我诈。可是社会就是那么的复杂，我们想找片净土都是那么的难！要想寻找到自己心目中的梦的终点，就更难了。所以我们必须去博弈，其实我们也都处于不停的博弈之中，每天都将会与形色人种进行博弈，可以说每件事上都存在着博弈的原理在其中。被逼无奈，所以要学习一些基本的博弈知识，才能不被别人在这个过程中给淘汰出局，被强者给吃掉，才不会像股票一样被利空。然而在很多情况下我们连选择的余地也没有。比如作为一个国家，在各种世界性大会上都要诉求本国利益，与其他国家展开博弈，在这种政治角力中如果过于追求自身利益而不担当责任会使人类陷入两难的境地，“哥本哈根气候会议”是国家博弈而草草收场的典型。作为一般的劳动者，我们在市场上买卖商品的时候与店主讨价还价，最终交易价格是你所愿意承受的吗？我们有能力和公司就工资 1
问题进行讨价还价吗？在面对拆迁蛮人来临的时候，我们可以选择不让他们拆迁并理直气壮地反击吗？在面对听涨会的时候，我们有权说不吗？在机会不平等的社会中，面对种种无权选择的时候，我们只能在被选择之后，选择让自己如何更好的适应这种被选择，这也需要博弈知识。
学好博弈论可以使我们在生活中成为游刃有余的智者，无论前期遥遥领先还是后期受制于人，只要我们运用博弈论，都会使我们最终一骑绝尘或者后发制人。从《策略思维》中我们从小故事中细细品味到了博弈论的真谛，当我们处于优势的时候要先观察对手出牌情况，然后选择最稳妥最有效的策略将优势转化为胜势；当我们受制于人、处于被动地位之时，我们要解放思想，切不可畏手畏脚，运用最大胆、最强势的方式将对手一击致命，争取一举扭转乾坤。足球运动就是一个很好的博弈论试验田，6月南非世界杯刚刚落下帷幕，本届的巴西足球虽褪去了华丽的外衣，但依然是一支傲视群雄的队伍，与荷兰的四分之一决赛在上半场以压倒性优势一球领先。下半场荷兰孤注一掷、放手一搏，而巴西在被追平后心态失衡，导致被罚下一人，最终成就了荷兰的逆转而被淘汰，在这场场外的心理博弈中荷兰笑到了最后。从中我们可以领悟到也许你一时的人生失意是冥冥之中的刻意安排，寻求合适的道路，创造良好的机遇，一鼓作气、放手一搏，也许你就会成就属于你的人生经典逆转大戏。
博弈都在强调实现个人利益与损失之间的比例最优化，如果每个人都可以利用你所处的环境和所具有的各种资源进行博弈，这样在彼此的博弈中就达到了制衡，所以，学习博弈，也是创造和谐的人际关系和均衡彼此利益的一种有效手段。每一次的人际交往都可以简化成两个基本选择：合作或背叛。但是事实是，有些人根本就不懂何谓博弈，更谈不上去博弈，结果自己就处于不利的地位。作为年轻人，在入纷乱复杂的社会，我们要学习博弈知识，利用博弈的思想来武装自己。至少可以让自己在弱者的自救中利益损失最小化。如果你想有一番作为，更应该去学习博弈，与强者争食物，获取利益的最大化。但
是我们如果处于强势的话，就应该网开一面，给弱者一些让步。学习博弈，就是与强者争食，为弱者争利，让社会达到公平、公正、和谐。
现在流行的博弈论的书籍主要都是国外的一些著作，这不仅让我认真思考了一下，难道我们有着五千年悠久文明历史的国度，就没有相关博弈论的知识吗？其实不然，博弈之道古已有之,但博弈思想的系统化、数学化却是近几十年在西方发展起来的。“博弈论”的英文是Game Theory,Game的本意是“游戏”,Game Theory直译中文是“游戏理论”。中国的博弈论思想有悠久的历史:早在两千多年前,中国的祖先们就已经在运用博弈论的知识进行教育、娱乐、军事等活动,并产生了丰富的理论成果及著名的事例。小学课本中的“田忌赛马”，就是一个典型的运用博弈理论取得胜利的例子；战国时期的“合众连横”也能作为经典的博弈论案例。
中国普通老百姓在生活中也善于运用博弈论，只是我们缺乏相应的归纳总结罢了。中国的麻将文化源远流长、根深蒂固，曾有人调侃北京奥运上的“和”字除了和谐奥运外还包含麻将文化，可见中国麻将已成为百姓茶余饭后的重要娱乐活动。在麻将里面也包含着林林总总的博弈论，四个人坐在一起切磋，既要保证自己和牌又要不给对手机会，这就需要运用博弈论去揣测对手的意图，冒险和诡计穿插其中，让对手防不胜防，自己成竹在胸，最后举重若轻地赢下牌局。所以在当下主流国外博弈论的相关知识的时候，我们不能妄自菲薄，要明白我们祖先是很有造诣的，我们经过努力也是能取得成功的，在面对国外学说冲击的时候，我们要始终坚持不盲目排斥，坚持取长补短，坚持师夷长技以制夷的方针策略。
在当今这个信息发达、相互交融的时代，我们在学习国外先进的博弈论理论、科学的数学博弈论证方法，同时国外很多学者、民众也在研究中国古代的经典博弈事例和理论。中国的“田忌赛马”几乎被世界各国所传颂，特别是在世界竞技体育领域已成基本的竞技策略。智慧化身--诸葛亮的“空城计”更是经典博弈论的体现，诸葛亮料定谨小慎微的司马懿不敢贸然攻城，于是坐在城楼上羽扇纶巾、长袖轻舞、
气定神闲，让老对手司马懿不敢轻举妄动，最后鸣金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了进蜀要冲，居功至伟。在国外很多研究诸葛亮的著作中，空城计是津津乐道的一个话题。这些都是古人留给我们宝贵财富，有了这些理论，真正让我们后人感到“授之以鱼不如授之以渔”的快乐。西方学习中国古代经典博弈案例，中国人也在学习西方的先进博弈论实证理论、博弈数学理论等。纳什均衡博弈、囚徒理论等等这些都已成为国内博弈论教育、学习的重点内容，通过西方先进的博弈理论，我们引入了风险机制，建立了完善的风险控制体系，也引入了激励机制，创造了良好的绩效评价体系。这些理论的引入、体系的完善，有助于国内企业提高效率，进而提高市场竞争力，起到事半功倍的效应。因此，我们可以看出，目前国内外的博弈论已经取长补短、相互交融、溶为一体，成为一个完善的博弈论体系，为全世界人民所运用。
诚如《策略思维》译者所说“生活本身就是一场一环扣一环的漫长博弈”。我们每个人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周围人的一举一动，对自身行为作出有效预判，指导自己作出正确决策，这样我们才能成为一个左右逢源、收放自如、胜券在握的博弈高人，能由细微的动静谋划全局走势，达到“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”的骄人效果。
第11篇：《故事思维》读后感
《故事思维》读后感
原创： 珺儿
万事开头难，任何一件事的开始并不是我们想象中的那么简单
一个好的故事，需要一个好的心态
一个好的故事其实就是在做我们的人生展示，不断的去改变我们的自己，让这个故事越来越好
一个\"好的\"生活情景，加上我们的身体动作演示，用我们的原来最真实的情感表达出来的东西，就是做好我们自己
让听到我们故事，看到我们故事的人，和我们身临其境，一样的有感触，有感觉
故事里面我们的身体，语音，表情所表达出来的每一个细节，都能够决定我们一个故事的成功与否
可能是5s的沉默，就会让你讲故事的时候给别人的感觉和情绪，带来不一样的感觉，这些小细节就会成为扩音器，传播到听到这个故事的人的心里
一个故事可能是一件小小的事，也可能就是一个人的一生
我们并不是为了讲故事而去讲故事，而是让讲故事成为我们生活的一个态度，生活态度决定我们的思维，思维决定我们的生活高度
一个有人情味的好故事，就是一个人的生活状态，影响到他人，让别人和你一样，先说通这个故事，让故事本身具有感染力，你就可以说服这个人
讲故事，对错不重要，用情感说话，在中国这个人情社会的世界，不需要数据分析，不需要1?1=2,可能我和你有感情有故事，我们就是1?1=3,这就是故事
我们的每一天每一个表情每一个事件的产生，就是一个个小故事，你如何让这个影响别人，就看你的魅力你的描述力，你的篇章由你来写，篇幅长短，内容随时间随地点随人等等，有不同的表示方法
最后总结一点，欲想讲好故事，首先做好好故事的主人公，就是你自己。你自己就是一个很好的的故事，影响别人，从改变自己开始，让自己成为一个故事，其次，不断训练自己的语言表达能力，身体表现形式，表情等等能够传达出去信息的任何一个小细节，不断修正自身，成为一个好故事
还有一点短故事容易给人以思考？,长故事给人以改变，坚持去倾听每一个小故事，与你的故事相连接，可以串出大故事，让故事变得有意义，才是故事的真正价值，同样的，讲故事也是扩大影响力唯一的办法
我们每时每刻不处于一个故事中
（珺儿小小见解，第一次花较短时间看完了全书，吸收不是很多，但是感受颇丰）
第12篇：颠覆性思维读后感
颠覆性思维读后感
（一）
风斯若
作者：卢克·威廉姆斯
译者：房小冉
出版：人民邮电出版社
时间： 2010.8
一、为了创意而创意是创意最大的危机
这是真正经典的一句话，但是目前市场中的人很少有能了解这一点的，更不要说用这个标准来衡量自己的工作了，如果你是市场工作领域中的人，你看看周围，是不是有太多的工作伙伴、客户都在标榜自己的创意，都在以创意为最自豪的工作成绩，可是，销售业绩呢？围绕产品、宣传的创意需要与销售挂钩吗？如果这是你的问题，我会回答，不需要吗？
二、不是一切都要靠利益来评估的，道德自有价值
书中有一些小细节很有意思，一是说废除奴隶制不是因为奴隶制不再带来经济利益了，另一是说一战的胜利不全归功于英法的军队，作者在解释这两件事情的时候，都谈到了道德的价值，虽然作者想说的是思维的方式，但是细细品来，却很有一番探讨人性的味道。
三、读书的目的到底是什么
现在读书的人越来越少，大家获得知识的渠道也越来越单一，但即使在这些少数的读书人之中，又有多少是知道读书的\"道\"呢？
读书，不在于你记住了多少，死记硬背，不过如鹦鹉学舌，不知其然亦不知其所以然，即使是在理解的基础上去背，也是多是一知半解，实际上我觉得在读书的时候，或者说是在学习的时候，被别是在这一过程中，重要的是我们想到了什么。
作为一个市场营销人，在读一本市场营销书籍的时候，难道不该想到些什么吗？也许是和自己手里的工作相关的，也许是一种新的营销方法，也也许是别的国家的营销方法可以用在自己所生活的环境……，这才是读书、学习的真谛，才有价值，否则，读书的人都像学校里的小学生一样，永远无法超越老师的知识范畴。
颠覆性思维读后感
（二）
颠覆性思维浅析
最近看了一本《颠覆性思维》的书。对于颠覆性思维的一些体会与大家分享下。
书中提到颠覆性思维的路线如下：
1.提出颠覆性假设
在这个阶段，需要大胆的假设，打破理性的约束。我们生活中有很多的思维定式，我们首先要找到那些陈规旧律，想想有什么地方可以逆向思考，有什么地方可以否定，有什么地方可以调整。譬如：如果筷子不是用来吃饭的？
2.找到具有颠覆性的市场商机
仔细观察消费者和消费者的需求，找到商机，把你的假设变为现实。譬如苹果公司的设计师在苹果商店中观察消费者的行为得出\"消费者在苹果店中更注重的是亲身接触的体验感受，他们从不介意通过移动或触摸这些电脑来体验。\"这对于苹果公司来说是一个很好的商机。
3.找出一些具有颠覆性的创意
譬如上面所说的苹果公司获得商机：通过科学技术在消费者和电脑之间建立一种直接的身体接触体验，让消费着产生一种实实在在的控制感。苹果公司将商机转变为创意：可以触摸操作的平板电脑，以及一系列的手势操作的交互形式。
4.将上述创意整合成颠覆性的解决方案
这一步积极让终端用户参与进来，将颠覆性创意转变为实用的市场方案。可以制作模型，并根据你的产品初始模型拍摄一段介绍视频向用户展示。在此阶段，
目标消费者已经对你的创意进行了监测，并对创意进行了建设性的修改，而你也通过制作模型将创意转变为一个具有颠覆性的市场方案。
5.演示颠覆性方案
这一步是推销工作，而大部分人之所以不能接受颠覆性方案正式因为方案的颠覆性，因此如果你想让他们接受你的方案，你就要让他们充分了解你的方案所蕴涵的价值。这就考验你对于PPT演说的技巧。
试着用上面的理论来分析一个案例。
日本\"大便\"餐厅的案例可能比较恶俗，但却是具备颠覆性。
首先，我们提出一个颠覆性的假设，如果厕所不是用来方便的，会怎么样？
然后对餐厅的用户进行分析，用户对于餐厅的感受不仅仅局限于食物的色香味，也在于环境的独特感受。这种用户追究环境的新奇感是一个很好的商机。
而把这个商机转化为创意就是，创建一家以厕所为原型的主题餐厅。这是一个真正颠覆性的点子，甚至颠覆到常人难以接受。
开始可以做一些小范围的测试，通过用户的直接反馈验证方案的可行性。
最后日本\"大便\"餐厅的生意异常火爆。这是他颠覆性思维所带来的经济效益。
当然这是一个极端的例子，我们主要还是在于分析它的思维模式。
总结下我的看法，颠覆性思维的关键在于特立独行的思维，就像苹果公司的标语\"Think Different\".它是一种追求与众不同的意识。在第
一阶段，任何假设都是没有对错之分的，创意往往存在于那些非理性的想法之中。而在你对常规定式提出诸多颠覆性假设的时候，你需要找出最有价值的一点，通过
市场调研与观察，根据用户目标及利益确定产品模型，并及时让用户参与鉴定，最终修改调整为成功的具有颠覆性的产品。
颠覆性思维读后感
（三）
hey
作者LUKE WILLIAMS ,是世界首屈一指的咨询顾问，教育家以及颠覆性思维方法与创新战略的演讲家。
作者凭借自己在青蛙设计多年的工作经验，向读者介绍了五步颠覆性创意法则：第一步，指导你突破常规，提出颠覆性假设；第二步，针对假设发现颠覆性商机；()第三步，将诱人的商机转化为切实可行的颠覆性创意；第四步，经目标市场检验后，整合创意形成颠覆性解决方案；第五步，以颠覆性方式演示方案，说服投资者。
在介绍第五步的章节中，作者提出著名的\"9分钟演示颠覆性？案\",主要围绕四个维度展开。
1、10秒抓住注意力
为什么是9分钟？
9分钟9张幻灯片强迫演讲者提高演示的精确性。
保证演讲者总是记住演示关键内容，不会错失良机。
用10秒钟时间抓住听众注意力，然后剩下的8分50秒，仍让听众保持这种关注。
9分钟演示vs\"电梯说服\"
2、如何让听众感同身受
介绍当前市场现状中的陈规旧律，指出问题，描述现状。
解释说明指出问题的原因（通过观察得出到结），可以利用视频，照片以及用户的话来增强感染力。
描述消费者对此的不满（可以用讲故事的方式），让听众与己相关的感情。
3、如何制造冲突
介绍听众不知道的情况（颠覆性结论），采取打破听众期望的方式介绍，重点强调\"与听众共识不符\"的部分。
介绍方案中的结论如何可以颠覆市场（颠覆性商机），先回顾形成方案的主要结论和商机，然后采用与听众期望相反、颠覆性的方式传达，再用大量的支持论据进行说明。
通过熟悉的例子（类比）帮助听众理解方案的潜能，控制好奇心，找一个不同行业的参照物，完善其中你认为最具代表性、能够完美地讲你的颠覆性创意与听众已知事物相类比的句子。例如：这就像喷墨打印机中的沃尔沃xc70客货两用车；我们专注袜子就像星巴克专注咖啡，耐克专注跑鞋。
4、如何获得听众的信任
介绍如何利用商机（你的市场方案），明确方案的核心价值和主要受益。包含：1）名称；2）简述；3） 通过视觉化手段展示方案如何运作；4）差异性。（指出除你以外，还有其他人也在考虑同样的问题会增加演示说服力）
鼓励改变，说明消费者与股东采纳你的方案所获得的好处（改变的动力）。消费者更针对早期受众，股东要尽可能广泛：包括供应商，合作伙伴和商业同盟。
展望未来，介绍方案更高的追求和发展的可能（理念），具备超越功能或感情上的价值。例如：just do it.理念能为企业进军其他产品领域打开大门，让听众了解方案未来的广度和宽度。
第13篇：全新思维读后感
全新思维读后感
（一）
宾仲
本周读了《全新思维》一书，对作者提出的有些观点是无法完全接受的。下面就作者提出的观点发表下个人的意见。
作者在贯穿全书中提出的：全新的以设计、共情、故事力、交响力、娱乐感和意义追寻等右脑能力为主的概念。强调右脑思维将在不久的将来会取代传统的左脑思维居于主导地位。诚然，当今时代的发展趋势是右脑思维越来越受到重视，在社会生产和发展中起到了越来越重要的作用。但右脑思维真的能在不久的将来统治世界吗？传统的理性思维又将在未来的社会中扮演怎样的角色？两者谁会居于主导地位？
一、理性思维与感性思维
左脑思维与右脑思维的关系我们在这里可看做是理性思维（逻辑、线性、计算能力为主）与感性思维的(以设计感、故事感、交响能力、共情能力、娱乐感和探寻意义为主)关系。从唯物主义的辩证法来看，二者是辩证统一的。理性思维与感性思维是相互统
一、相互依存、相互渗透的。这里的理性思维是感性思维的基础，感性思维和理性思维是可以相互转换的。
理性思维是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的一种思维。说得简单些理性思维就是一种建立在证据和逻辑推理、线性分析和计算的基础上的思维方式。
基于六感的感性思维则有别于传统的感性思维。这是一种全新的思维，是一个全新的以创意、共情、模式识别、娱乐感和意义追寻等“右脑”能力为主导的思维方式，设计感，故事感，交响能力，共情能力，娱乐感，探寻意义是感性思维的核心所在。
二、理性思维是感性思维的基础
我们目前的世界可以说是理性思维所统治的世界，也可以说理性思维无时无刻地运用在我们的生活中。由理性思维所形成的无数的逻辑推理、分析方式、线性关系是我们处理绝大多数事物的本能依据。也许就是因为理性思维过于根深蒂固，导致了人们一些“本能”的共性。这种共性可以看做是整个人类的比较固定的思维模式。一个缺乏理性思维的社会是不可想象的，但那肯定是极度混乱、不成体系的社会。所以，理性思维是我们合理行为的一种共识，缺少理性思维，社会生活是没法继续的。
虽然感性思维是有别于理性思维的。但可以这么说，我们认识一切事物都是在理性思维的基础之上的。我们用理性思维去思考事物，感性思维则可以看作是自我个性的加工，创造出具有个人特色的，区别于其它事物的方式。因此，创意、共情、模式识别、娱乐感和意义的能力就成为了感性思维的核心所在。但无论如何，感性思维是不能脱离理性思维的，脱离理性思维的感性思维就成为了空想了。比如，人们想象出各种外星人的形象，前提是根据科学的发展证实了外星人是可能存在的。而著名的空想主义者欧文所描述的社会主义由于没有客观理论依据的支持，而成为了空想。
三、理性思维和感性思维是可以相互转化的
前文中我们已经提到：我们用理性思维去思考事物，感性思维则可以看作是自我个性的加工，创造出具有个人特色的，区别于其它事物的方式。可见理性思维是可以通过加工成为感性思维的。由于人与人的思维方式是由差异的，这种“加工”能力也是不同的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”就是这个道理。
反过来思考，我们的感性思维也是可以转化为理性思维的。感性思维不是一种固定的或固有的思维方式。它是可以不断发展，不断变化的。理性思维的价值就像是信息的价值一样，是可以无限可以扩大的，随着思维的不断加工，它的价值也不断高，但也可能是不断下降的。既然感性思维是不断变化的，当我们用逻辑、线性的方式去思考时，感性思维则可以逐步转变成理性思维。如人们对外星人的外貌的描绘是由最初的毫无方向发展到了具有一定的特点，如大脑袋、小躯干、矮小等。而这一系列的特征的描述是有一定的科学理论依据的，也就是说是由理性思维所促成的。
小结
总结以上观点，我认为：将来是右脑思维不断发展，与左脑思维并存，并且左脑思维将长期居于主导地位的。即我们的理性思维是人类合理行为的一种共识，是我们最基本的思考方式，是绝对居于主导地位的。而在未来的发展中，感性思维的作用和对社会的贡献会不断地加强，依旧是无法主导我们的世界。
全新思维读后感
（二）
坚信和坚守
Janefu
3月初，很幸运成为了橙子学院的第189位创始会员，当内心的激动还没来得及平息，意外地在返回单位的途中收到了快递的消息，回来打开一看，正是前两天已经有好些橙友们在群里分享的《全新思维》，这本2005年就已经在海外上市的书籍，为什么十年后还有那么多人去读它？带着这样的思考我开始了作为一个学生“好好学习天天向上”的开始！
但是在没有给自己规定时间把这本书读完的前提下，我发现，直到现在，这本书我还只是停留在看到了“故事力”那一篇章，对于书中详细的内容并没有查阅完毕。好在前几天在红点上得到了古典老师、刘佳老师和几位大咖对于《全新思维》的分享，顿时有脑洞打开的感觉。在接收这些新知识的同时，也让我反思到现实的工作和生活当中，现在这个快速变化的时代，面临着变化升级、产业升级和需求升级，真的是时时刻刻感觉到了危机感，这种危机感一是源于接触到这一生涯领域之后，看到的这些趋势不能不让自己快速前进，二是回归到自身，发现自己需要提升和学习的又是这么多！感受颇多，在这里浅谈我的两点感受。
一 坚信
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。对于我这个喜欢写点文字看点书的人来说，书本就是我最大的精神食粮。对于未来的趋势，如今的变化，让我更加坚信我所看到的变化。我坚信这个社会正在发生着巨大的变化，而我正处于这种变化之中。这种坚信，一是源于过往的经历，但是更多的源于橙子学院这些走在前沿的大咖的分享和相互交流碰撞出来的思想火花。让我从内心去坚信，我们未来的样子，源于我们不断地成长，而不是不断地想象！
有的时候写文章，我都会想想去年11月份创办自己的微信公众号的时候跟自己说过的话，微信那一个简单的小人仰望着苍穹，浩瀚的星空，每一个再小的个体都会有他自己的品牌。在我小小的世界里，有我大大的梦想！决定要出发了，就不要再回头看。所以，今天回过头来竟发现，自己写了将近100篇文章，这样一种坚信，就是在每天的点滴中逐渐积累起来的，正是这样点滴的积累让我意识和认识到我们每一个人的能量都能不断地挖掘出来。我们每一个人从呱呱坠地的那一刻起，就注定了有一个属于自己的故事，无论我们是在未来给别人传递一个怎样的故事，全是由我们自己去撰写，任何人都没有权利去改写，主动权在于我们自己手中！故事力是我们与生俱来的，我们每一个人都可以做到！
坚信，坚定的是一种信心，一种信念，我也希望能把这种成长中的积累、踏实的信心继续传递下去！
无论是写文章也好，还是在生活中，我坚信通过自我的成长和努力，一定可以再次成为榜样，并发挥榜样的力量去帮助越来越多的人让自己生活过得更好！这样一种坚信，是对于自己只有的唯一的一次生活在这个地球上的唯一的机会，坚信美好，坚信成长！
二坚守
我觉得“坚守”二字说起来容易，但是做起来真的很难，特别是在这样一个时刻变化着的物欲横流的时代。未来的世界需要我们具备的六大思维能力，“设计感、娱乐感、意义感、故事力、交响力、共情力”，如果细数我们具备了多少？是否都做专了？可能我们会开始摇头，至少在我这里，我觉得这六大思维能力我是做不到位的，提升的空间很大。也正是因为在看完本书涉及的六大思维能力之后，一种无形的推力让我慢下来梳理自己的不可取代之处，不能被电脑外包，不能比外包成本要高的那些能力，我到底有多少？在哪里？
坚守真实的自己。我们生活在一个真实的世界里，遇到过很多的无奈，走过的路，看过的书，也都会成为我们宝贵的财富。在这个物欲横流的世界里，无论你赋予了你生命什么样的价值，无论你希望你传递给别人怎样的设计感，无论你希望能带给别人多少欢笑，我觉得都必须坚守真实的自己。我们想笑，想哭，讨厌一个人，喜欢一个人，那时我们天生的就有自己内心评定的标准。做真实的自己就好！
坚守自己的原则。变化的世界里，诱惑也会有很多。()我们如何能够在保持本真的基础上坚守自己的原则，是需要勇气和魄力的。你能做到了，那就是小菜一碟，你若耿耿于怀，那就是一座大山，搬不动。未来，我们可能不能做得最好，但是，对于我们自己，可以做得更好一点，再更好一点点！
在未来，不知道我们会成全一个怎样的自我，但是我坚信，也坚守那一个一直拥有着不安分的心，努力向前，向上，向善的自己，未来会更好！感谢《全新思维》！
全新思维读后感
（三）
文｜Yonney
大脑是宇宙世界已知的最复杂的东西，它由1000亿个脑细胞组成并相互联系而控制我们的言语、饮食、呼吸和行动。
左脑负责顺序推理，擅长分析和文字处理；而右脑负责整体推理，模式识别以及领会各种情绪和非语言类表达。右脑是创造力和灵感之源，是人类拓展思维，摆脱痛苦，治愈自闭症和解决其他诸多问题的关键。
左脑是狐狸，右脑是刺猬。狐狸知道很多事情，而刺猬只知道一件大事！人们惯用右手，日常生活中的重要行为都是由左脑控制。左脑是按先后顺序运作的，右脑是同步进行的（同步解读，看到多个方面）。左脑是数以千计的单词，右脑是一幅画。左脑专注于理解字面含义，而右脑专注于领会情境、语境、情绪。左脑控制说什么，而右脑控制如何说。左脑分析细节，右脑综观全局（左脑负责信息分析，右脑负责信息合成，尤其擅长将孤立的元素组合成一个整体）。
“即便有着不同的文化背景，大多数人也都是用相同的表情表达相同的情感”。不知道为什么，人类似乎很自然的倾向于对立的方式来看待生活。人们习惯二元思维（即把所有事情看成“非友即敌”“非此即彼”“非好即坏”等彼此对立的关系），这是错误的思维方式。
人类由过去的“物质短缺”到今天的“富足”生活了，物质让生活更加美好，却未必让我们更加快乐。左脑思维带来了社会的繁荣（信息时代），也使人们更加重视非理性的右脑感知，如美观、精神性和情感（概念时代）。“当代文化最显著的特征是对完美的无限追求”。
在物质财富极大充裕的时代，理性、逻辑和实用需求已远远不足以满足人们的需要。设计师必须探寻满足人们需要的各种方式。如果设计出来的东西不能吸引眼球或不能引起我们的注意，就不会有人买。
左脑思维即顺序性，字面性，功能性，文本性和分析性，在信息时代是大受欢迎的。右脑思维即同步性，隐语性，审美性，语境性和综合性。
在信息时代，你的工作可以在全世界任何地方完成（劳动力与外包业务），唯一的限制就是你的想象力。各种注重左脑思维的白领工作，都在向世界其他地方扩展（低成本）。
信息时代，自动化盛行，“这时软件就是头脑的铲车”。软件它不会清除每一个左脑工作，但会把很多左脑工作淘汰掉，并重塑其他剩余工作。
在概念时代，左脑思维的知识分子，应该开发右脑思维，其职责应该转变成为提供咨询服务的管理能力（创造和共情）。拥有高智商，不如拥有高情商。情商指人在情绪，情感，意志，挫折，耐受力等方面的品质。
搞概念和高感性能力，正从生活的边缘走向生活的中心。生活的意义，是一种新的财富。
把当今的信息时代推向概念时代的动力是:一，充裕的物质财富；二，技术的高进步与软件自动化；三，全球化的信息系统与人力资源。概念时代，右脑思维是成功的关键。
要在概念时代求得生存，知识份子要问自己三个问题:完成同一工作，外包人员是不是比我的成本更低？电脑的速度是不是比我更快？在物质财富极大充裕的时代（需要的不光是功能，还要有不同的商品与服务及外观的吸引力），我提供的服务是不是人们所需要的？
残酷的现实证明，高科技已不能满足当代人的需求，在将来人们还需要高概念（创造艺术美和情感美，辨析各种模式，发现各种机会，创造令人满意的故事，以及将看似无关的观点组合成某种新观点）和高感性（理解他人，了解人际交往的微妙，找到自己的快乐并感染他人，以及打破常规，探寻生活的目标和意义）能力。在概念时代，共情、关怀、鼓舞士气等高感性能力正在逐渐成为多种职业素养的关键，尤其是关怀伦理（指所做的一切都是为了建立、保持和提高关怀关系。它以理解为知识前提，以仁爱为情感基础，以责任为意志力量，以奉献为行为特征）。即人们需要的不仅仅是一套规则，而更多的是交际力、创造和直觉。
在概念时代，要掌握六项右脑思维的全新思维模式:不仅要实用，还要有设计感；不仅要讲证据，还要有故事力；不仅要专业，还要有交响力；不仅要有逻辑力，还要有共情力；不仅要严肃，还要有娱乐感；不仅要追求财富，还要追求意义感。
关于设计感。
人人都是设计大师。
设计，是每个人每天都会做的活动。优秀的设计能够改变世界，而“设计师就是改变的缔造者”。我们无需了解他们，只需将自己打造成设计师。
一切都是经过设计的。设计师就是未来的炼金术士。
合理的设计能够提升生活品质，创造工作机会，并给人带来快乐。设计感可以使自己与众不同，开拓新的市场。设计感的终极目标是改变世界。
设计就是一种寻求解决方案的活动。设计会提高人们解决问题，理解他人以及欣赏周围世界的能力。“吸引人的是风格，而不是物品本身”。人们只是为设计买单，而不是物品。
公司之间的竞争不仅是价格和质量，还应该加大在其他方面的竞争力度，如新奇，美观和意义等。设计感是你对产品之爱的核心表现。
宝马设计总监克里斯.班戈说:
“我们生产的不是汽车，而是移动的艺术品，体现了开车人对品质的钟爱”。
概念时代；右脑思维；设计感！
设计感，一个难以外包或自动化的高概念能力，给商业领域带来了越来越大的竞争优势。
优秀的设计给我们的生活增添了乐趣，意义和美感。
未来，企业之间竞争的是设计。每增加1%的设计投入，公司的销售和利润就会平均增长3%到5%；你的设备再先进，有可能成为世界的焦点，但是如果没有引发人们右脑的注意，也是没有人会理睬你的。
比如手机有设奢侈品到必需品，再到个性化的装饰品。由“实用设备”转变成展示个性，款式别致并能量身定制的“情感设备”。
在物质财富的极大充裕的时代，各种物品和服务迅速转化成为商品，企业求得生存的唯一出路，就是不断构思新创意、创造新产品以及给这个世界带去某些已在不知不觉中消失的东西。
如何培养设计灵感:
一，遇见物品多思考，随时带笔记本，把你的设计创意（不合理）记录下来。
二，遇上不喜欢的物品，独自反复观察与深思（你联想到了什么），并画图把你的想法告诉厂家（倾诉你的烦恼）。
三，多阅读设计杂志与多看广告，培养设计师的设计意识。
四，牢记设计的四大原则（对比，重复，效准 ，邻近原则）
五，生活中要讲究和挑剔（经典就是最好，要多观察）。
关于故事力。
做生活的策划者。
每个人都有自己的故事，人人都是个人生活的策划者。一定要倾听别人的故事，让人生存下去的不是食物，而是故事。
人们记忆犹新的是你的故事（故事比较容易记忆。讲故事就是我们记忆的方式）。故事让我们与世界相连。故事比枯燥乏味的演示文稿更有意义与让人印象深刻。
撰写策划你的故事力。
任何时代和任何文化里的所有神话故事，其基本要素都是一样的，而且主要故事情节也是一样的，就是“英雄的旅程”的故事结构（包括启程、发迹和回归），其隐藏在各个地方，无所不在。我们总是倾向于用常见的讲故事的形式来看待和解释这个世界。
我们不要只做会讲故事的人，还要做会讲故事的管理者。
打动消费者的关键是故事。故事力就意味着金钱。（听众的心灵才是你必须瞄准“靶心”）
组织讲故事。知道如何有效地传达一个恰如其分的故事，是具备高超的沟通技能的要求，也是提升个人和组织影响力的有效方式。企业可以通过内涵于故事中的理解、信念和激励，将员工与组织战略紧密联系在一起。医生学会倾听患者的故事。医者在惊人的医疗技术进步也往往会弱化医疗关怀。医生一般在21秒之后会打断患者。目前尝试将故事力置于诊断与治疗的中心。医生的叙述无处不在，学习叙事医学。
一定要倾听别人的故事，每个人都是个人生活的策划者。
如何成为故事大师:
1，写100字左右的迷你小说（有开头，中间和结尾）。2，记录彼此的故事。倾听是充满爱的行为。3，问一些关于她生活的问题（你和你的伴侣是怎么认识的？你的第一份工作是什么？你第一次在外面过夜是什么时候？你见过的最不称职的老师是谁？生命中最开心的一天是哪一天？最伤心的是哪一天？最可怕的是哪一天？你做过的最正确的决定是什么？）。4，复述开篇句并以它为开头讲一个故事。5，问问自己“这些人都是谁”？给身边的人编故事记住他。
关于交响力。
发现系统与整合之美。
不要“只见树木，不见森林”，所有成功的企业家都擅长系统思维。是把独立要素组合在一起得出某种新观点的能力。
理解与提升交响力的最佳方式之一就是学习绘画。
绘画是一门有关联的艺术。综合各个要素，就会创造出一个全新的整体，这就是绘画。负空间是一个非常有效的绘画工具，是学习绘画的一大诀窍。
成功的秘诀在于，敢于提出打破传统的想法。传统是进步的天敌。只要比普通人多一点洞察力，就能有所发明。
创造力一般都与跨领域有关。最具创造力的人，能够看到被其他人所忽视的联系。
很多工程学上的僵局都是由根本不是工程师的人打破的。思考问题的角度比智商更重要。有突破性想法的人一般都是具备跳跃性思维。
有时候，最具有影响力的创意，只是把别人认为无法合并的两个想法结合在一起。
创造源于右脑。做一个善作比喻的人“把你的耳朵借一下”。在创新过程中，比喻能力和智商一样重要。
概念时代，能够纵观全局的人胜出。指挥家和作曲家想要达到的是，协调各种乐器之间的合作，完善各自之间的关系，是整体效果优于各个乐器的总和。
提升交响力的方法:
1，聆听伟大的交响乐。2，学会绘画（5线式自画像）。3，准备一个比喻记录本。4，在发现问题的过程中找到解决问题的方法（这个方法在其他地方实用吗？这样做行得通吗？多问为什么？制作灵感记录本来场真正的头脑风暴。去做自己做不到的事情。寻找负空间。）
关于共情力。
与他人产生共鸣。
我们是在和人打交道，而不是物品。人是有感情的，而且他的感情还会影响到你的感受。共情不是同情，不是惋惜别人的不幸，是与他人产生共鸣。
共情，是深入他人的思想，从他人的角度体验世界。共情力是站在别人的立场，凭直觉感知他人的感受，即设身处地的用他们的眼光来看待问题，体会他们的感受。
情商比智商更重要。哺乳动物表达感情的方式之一就是面部表情。人类全世界的面部表情是一样的，有43块肌肉组成。我们主要借助右脑来表达并解读情感。通过仔细观察面部表情，我们可以辨别出70%以上说谎的人。
共情力是电脑难以复制的情感处理能力；是你理解他人的手段，是联系各个国家和文化的通用语。共情力，可以提高却不能被伪装。有时候我们需要客观冷静的态度，但更多时候，我们需要的是对他人的理解。
真心的微笑，牵动的是颧骨处的颧大肌(可以随意控制)和眼睛外围的眼轮匝肌(是自发的，两眼之间的距离缩小)，关键是辨别眼睛的眼轮匝肌是否收缩。
相信你的直觉。优秀的设计师，总是以消费者的眼光来审视自己的设计。故事是提升共情力的有力途径。
医生表达其共情力的方式，不仅在于对病人的感受做出正确的判断，还在于他们说话的节奏，语调，停顿以及全面了解患者情感的能力。共情力是医生知识，医疗技术以及其他医疗工具的有意补充，可以帮助医生做出准确的诊断。
提升共情力的方法:学会理解他人、偷听他人说话(听别人说话，但不要看说话的人，然后猜测说话的人的具体情况)、做社区志愿者（将自己置身于别人的世界，并在它的周围工作是与他人沟通，并了解其生活的好方法）去学会帮助他人是提高共情力的方法。学会从一个人的面部表情判断他的情绪。
关于娱乐感。
拥有快乐的竞争力。
别人在笑什么呢？个中原因要比你想象的要复杂的多。笑声就像慈善病毒，可以感染个人社区来自整个国家。
娱乐的对立面不是工作，而是沮丧。娱乐就是开心，肆意的玩，就好像有人告诉你前途无量一样。开心的时候会激活右脑。幽默可以有效提升管理效率，培养高情商，并开发右脑。
“除非对自己的工作感兴趣，否则很难取得成功”。游戏，可以重塑人类积极的未来；游戏，是一种最佳的学习手段；幽默，人类智慧的最高形式。巧妙地运用幽默可以提高管理水平，减少敌意，消除偏见，缓解紧张气氛，振奋士气，以及沟通复杂的信息。幽默可以使公司的凝聚力增强。
幸福是有条件的，而快乐不需要条件；喜欢笑的人，更富有创造性； 我不知道我为什么笑，放下一切只管放心去笑吧。参加参加欢笑俱乐部，收获无条件的幸福；欢笑是最好的良药；欢笑可以缓解工作场所的压力；在健身仪器上锻炼十分钟所达到的心跳水瓶子需要开怀大笑，一分钟就能实现。一起谈笑的人，也能一起工作。
关于意义感。
探寻人生的终极幸福。
我们生来就要探寻人生意义，而不是来享乐的。理想的生活，并不是在惊恐中寻找奶酪，而是走完这段路程，发现人生的真谛！
《追寻生命的意义》
现代社会的通病“人们有充足的条件生存下来，但却没有人生追求；他们坐拥财富，却找不到生活的意义”；现代人开始探寻自己的灵魂，重新审视生活的重心。现代人经历从“物质主义”到“后物质主义”的价值观转变；从物质需求到精神需求的转变；即重视精神世界，重视幸福感。从别人写在石头下面的文字中，你永远不会找到人生的意义。只有自己用心思考，给生活增添色彩，才会发现它；人类的根本未必是宗教，而是精神。
学会在平凡的工作中，发现自己的价值，即是意义、目标以及深层次的生活体验。让工作为你而荣耀。
赚更多的钱，接受大量教育或是安逸的生活环境似乎与幸福感并无联系。人生过程才是关键，不是到达目的地。走太极或迷宫的环形道路可以让右脑得以释放。
发现生活中的幸福方法:表达谢意（登门拜访致谢；写感谢信并大声读出来；存感激之情；日感谢清单）给自己一个安息日（每周都抽出一天时间，让自己回归宁静。不要工作，不要回复邮件，也不要理会语音信息，手机也关掉，做短暂的安息时刻）；寻找环形小路。
21世纪是概念时代，习惯性左脑思维的我唯有提升自己的缺陷，在做好基础的计算与逻辑能力的同时努力做好自己的日常右脑思维训练，努力提升自己的右脑思维意识，积极提升自己的高概念高感性能力，尤其在设计感，故事力，共情力，交响力上突破自己，才不至于在概念时代被淘汰与遗弃……
抛弃左脑思维的习惯，带着右脑思维的意识，随时随地修炼自己的右脑思维，积极找寻自己的人生意义，激情活力四射的迈进概念时代。
第14篇：《策略思维》读后感
《策略思维》读后感
李超（制造部）
国庆假期拜读了阿维纳什。K.迪克西特和巴里。J.奈尔伯二人所著的《策略思维》这本书，它让我受益匪浅。
咱们中国有句偈语\"人生如棋，步步惊险\".所以在我们的人生道路上，要走好每一步，下好每一步棋。而每一步棋，便是我们在与竞争对手博弈。而且对于这盘棋，对于我们每个人来说都是茫然的，因为敌明我暗，它充满着未知。在这棋局里，我们从最初的莽撞，锋芒毕露直到我们的对手，微笑着，不费丝毫气力便将我们辛苦建立的局面瓦解。蓦地，我们恍然大悟，尔后变得内敛、稳重亦变得谨慎。
我们所处的对手是一个极其狡猾的对手，他设陷阱，布奇兵，迂回而战，无一不考验着我们的棋艺。他为我们埋下了一个又一个圈套，等着我们自投罗网，举手投降；他也为我们设置了一个又一个诱惑，仿若一朵朵娇艳的鲜花，等待着我们前去摘取。在面对这些圈套，诱惑，我们不得不保持着高度的警惕和清醒的头脑，识破这些或低级或高明的骗局，继续这场博弈。
博弈----是战争的艺术，《策略思维》这本书用许多活生生的例子，向我这样没有经济学基础的读者展示了当今比较流行的博弈学说。博弈是指在一定的游戏规则约束下基于直接相互作用的环境条件，各参与人依靠所掌握的信息，选择各自策略行动以实现利益最大化和风险成本最小化的过程，简单说就是人与人之间为了谋取利益而竞争，亦友亦敌。人生一直就是一个选择与被选择的过程。
此书把我们生活中经常遇到的问题和困惑从博弈论的角度进行了分析和论证并试图从中找到一个最佳的解决办法，从而使我们从另外一个角度看待问题，更加明了清楚的认识这个世界。，它是一本挑战智商的书……
人生就是一场博弈，这场博弈并非只有起点与终点，在这过程里，有时我们占上风，有时他人占上风，而这便是顺境与逆境。在这其中，我们应懂得在顺境中不陶醉，在逆境中不气馁。曾记得《易经》中有泰、否两卦象，两卦象相辅相成，否及则泰来，如此环复，就好比失败是成功的开端，而成功亦是失败的缘起。而我们总是渴望着美好的成功的到来，殊不知为了成功，我们先要学会失败，前人总说一个人的成功往往是在一次次失败后总结，积累经验所取得的。善于对失败总结的人是智者，不怕失败的人是勇者，被一次失败就打倒的人是懦夫，不能正确认识自己失败的是愚人。而智者不惑，勇者无惧，懦夫气馁，愚人无救。
从《策略思维》中我们从小故事中细细品味，当我们处于优势的时候要先观察对手出牌情况，然后选择最稳妥最有效的策略将优势转化为胜势，当我们受制于人、处于被动地位之时，我们要解放思想切不可畏手畏脚，运用最大胆、最强势的方式将对手一击致命，争取一举扭转乾坤。
拜读此书的过程中，联系到我们日常工作过程中，一直在博弈的例子。如：
1、竞争谈判
我们和客人谈判的时候，一定要一击击中，不要拖延，当机立断，不给对方时间上的思考，击中要害，不给对手还击的机会。当然谈判前做充分的功课，知己知彼，方能做到百战百胜。因为谈判的时间越长，蛋糕就越变越小，如同罢工一样，都停产就没有利润，没有工资发，所以解决的方案是，从谈判可能持续到的最后一天发生的情形倒推，推到谈判发生的第一天，直接给一个条件，把问题解决，符合双方的利益。速战速决，不给对方予过多的时间去思索。
2、针对两阶段出价法
根据市场经济原理，占据市场先机的产品先卖的人赚的多，后卖的人拿的钱少，以此吸引人都先来卖。破解方式就是用均衡折中的方式稳定出价。先卖的人赚的多，后卖的人拿的钱少，以此吸引人都先来卖。破解方式就是用均衡折中的方式稳定出价。把议价权牢牢掌握在自己手中，成为真正的市场赢家。
3、阻吓
古人云：上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。所以在必要的时候露出锋芒，不战而屈人之兵。必要时要制造市场资源的恐慌心理，埋下价格高涨的伏笔。即使手握解决方案，但也一定要将最坏的结果先铺设，从而能制造利润的最大化
4、小步前进
一笔大交易，如果怕被违约，那么可以小步前进，一次交换一点，任何一次失败了，损失只是这个大项目的一小部分。因此小部分的违约不符合利益，这个项目就会很容易的走完。因为一口吃不了一个胖子，如果稳定的小步发展，建立信任感，以服务取胜。
5、价格战
对于价格战，最好的策略是使用一小部分的商品去参与，因为小货的杀商力度非常的强悍，但损失不会大，从而打击对手的心里，对我们后续的出价捉摸不透。
总之，书介绍的内容还是不错的，但是过多的强调如何让自己的利益最大化，但个人认为更多的是要研究如何走出囚徒困境，如何通过合作实现双赢。
第15篇：互联网思维读后感
互联网思维读后感
传统意义的社会资源为劳动力、土地和资本，这三样东西主宰了整个社会发展几千年。到18世纪末，加入了一个元素：技术，工业革命因此引领社会发展二百多年。时至今天，信息成为社会资源的最为重要的元素，人类发展进入了信息时代。
信息能成为社会资源是因为信息是不对称的。信息不对称一直存在，它决定其他社会资源的分配，拥有信息的组织和个人就占据主动和优势。随着计算机和互联网等信息技术的发展，信息不对称将不断地被消弱，足不出户，不仅遍览全球信息，也可发布信息至全球。在这个发展变化中，社会将天翻地覆，谁为消弱信息不对称做出贡献，谁就是英雄；谁充分利用消息不对称被弱化的趋势，谁就能成功。当今国外的GOOGLE、AMAZON、FACEBOOK，国内的百度、腾讯、淘宝、京东等因迎合时代的变化而脱颖而出。
互联网思维这本书描绘了9大思维和22法则，在一定程度上在如何弱化信息不对称和如何利用信息不对称的弱化方面给与了一些参考和建议。
对于吉峰来说，要充分利用互联网解决农户在采购农机时的信息不对称问题，让农户能方便地找到真正适合的产品和服务，包括透明的价格，将“买放心农机，选吉峰连锁”落到实处，从而树立吉峰品牌。为实现这个目标，要在战略层、组织层、业务层等方面进行变革，投入全集团的力量，才有成功的可能。
第16篇：《策略思维》读后感
当阅读完《策略思维——商界、政界及日常生活中的策略竞争》后，才发现原来博弈论的思想竟然无处不在。因为，只要我们做决策，就要分析利弊，选择得失。从长远来看，我们需要制订中长期目标并将其分解为阶段性的分段目标，通过实施，才能达到预定的目标。通过阅读本书，我想我已经学会了这些基本理念。
一、知己知彼 百战不殆
本书第三章《看穿对手的策略》着重通过优势策略和劣势策略的分析，寻求均衡策略。文中以《时代》和《新闻周刊》的封面之争和价格之战来具体阐释，不过，需要注意的是，优势策略的“优势”不是对你的对手的策略占有优势，而是对你自己所选择的其他策略占有的优势。无论对手采用什么策略，某个参与者如果采用优势策略，就能使自己获得比采用任何其他策略更好的效果。而均衡策略就是本文开头提到的《美丽心灵》男主角原型约翰•纳什所提出的博弈理论，后来被大家称为纳什均衡理论。它也变成了指导同时行动博弈的重要法则的基础。
二、向前展望 倒后推理
“向前展望，倒后推理”是本书努力向读者所展示的另外一个重要论点。其含义就是首先确定自己最后希望达到神明目标，然后从这个结果倒后研究，直到照出自己现在应该选择哪条道路，这样才能保证以后可以达到那个目标。这和中国古训“凡事预则立，不预则废”所阐述的道理是一样的。试想，如果没有明确的目标，怎能判断下一步该如何走?另外，只有大的目标还不行，需要将其细分为每个阶段性的目标。这样，一方面不至于为目标所累，另外一方面可以做到目标的切实可行。正像10000米赛跑，参赛者需要制订详细的赛跑策略，通过一圈又一圈的完成最终实现全程的赛跑。由此可见，“向前展望，倒后推理”的理念无论是个人或者是一个组织都是适用的。
三、竞争协作 实现双赢
在零和博弈中，参与者需要选择自己的最优策略。而在非纯粹冲突的博弈中，也存在着合作的成分。我们需要运用纳什均衡的原理，做出最佳选择。通过有效处理既竞争又协作的关系，参与博弈的双方可以实现双赢。否则，可能导致参与者的两败俱伤。因为一旦陷入囚徒困境，参与方就会设法逃脱，寻求大家一致愿意看到的合作的结果。而非参与方可能更希望看到参与者困在中间无法脱身，以便从中得利。只有做到先合作再竞争，也许才能实现较好的结果。
四、所感所悟
虽然看完这本书，对博弈论的知识只是达到一个浅层的了解，未能进一步深入剖析个中奥妙。但是，本书对博弈论的解释以及案例分享，重新认识博弈论并不是如此苦涩难懂，只要学习，没有东西是我们不能掌握纵使不能掌握全部。我能预见在往后的工作中，能在谈判，沟通以及与内部人员以及外部供应商合作中可以用到工作当中，以学为用，用心感受。
第17篇：民法
第一部分 案情介绍
2009年12月6日17时30分，被告胡伟国（男，38岁）持230107196604061518驾驶证，驾驶黑A58992号轿车，沿道里区抚顺街由西向东行驶至抚顺街电话分局门前时，将原告彭建华（男，77岁）撞伤。
第二部分 法律文书
起诉书
原告：彭建华，男，1931年11月22日，汉族，住道里区安心街79号2栋6单元203号 被告：哈尔滨市鑫池出租汽车有限公司，地址南岗区七政街35号 被告：胡伟国，男，1966年4月6日生，住香坊区香明街12——1号 被告：于志宏，男 诉讼请求
1、请求判令被告支付医疗费、护理费、交通费、伙食补助费、医疗器具费、营养费、精神抚慰金共计60万元。
2、申请做伤残鉴定，被告支付伤残赔偿金，终身护理费，再治疗费、残疾器具费数额以鉴定结论为准。
3、三被告互相承担连带承担责任。
4、案件受理费由被告承担。事实和理由
2009年12月6日17时30分，被告胡伟国驾驶黑A58992号轿车在道里区抚顺街将原告撞伤，在此事故中被告胡伟国负全责，原告无责任。
该事件原告头部和腿部受伤，入院38天，共花医疗费45218元，其中胡伟国支付5000元，其余均是原告支付，原告多次的找三被告要求支付医疗费，均拒付，现原告头内有水肿，还需手术治疗，且原告已经伤残，终生需要护理，所有请求做伤残等级鉴定。
该肇事车辆为哈尔滨市鑫池出租汽车有限公司，于志宏承包该肇事车辆，于志宏又雇胡伟国为夜班司机。
此致 道里区人民法院
原告：彭建华 2010年6月18日
伤残鉴定申请书
申请人：彭建华，男，1931年11月22日，汉族，住道里区安心街79号2栋6单元203号 申请人俗被告哈尔滨市鑫池出租汽车有限公司、被告胡伟国、被告于志宏交通肇事赔偿一案，先申请人申请做司法鉴定：
1、伤残等级
2、治疗终结时间
3、护理期限及护理人数
4、再治疗费的金额
5、伤残用具的费用金额
望法院准予
申请人：彭建华 2010年1月10日
哈尔滨道里区人民法院
民事判决书
（2010）里民一初字第482号
原告彭建华，男，1931年11月22日出生，汉族，哈尔滨市意民服装厂退休工人。住哈尔滨市道里区安心街79号2栋6单元203室。 委托代理人杨跃华，哈尔滨工程大学律师事务所律师。 委托代理人王延博，哈尔滨工程大学律师事务所律师。
被告哈尔滨鑫池出租汽车有限公司，住所地哈尔滨市南岗区七政街35号。 法定代表人张建民，总经理。
被告胡伟国，男，1966年4月6日出生，汉族，哈尔滨林业机械厂司机。住哈尔滨市香坊区香明街12-1号。
被告于志宏，男，1970年9月17日出生，汉族，无固定职业。住哈尔滨市道里区民生路东五道街35号。
三被告委托代理人杨天元，男，哈尔滨市鑫池出租汽车有限公司法律顾问。住哈尔滨市道里区高谊街14号。
委托代理人佟俊，男，哈尔滨市鑫池出租汽车有限公司法律顾问。
原告彭建华诉被告胡伟国、于志宏、哈尔滨鑫池出租汽车有限公司道路损害赔偿纠纷一案，本院于2010年4月20日受理后，依法适用民事诉讼普通程序于2007年7月2日公开开庭审理，现已审理终结。
本院认为，被告胡伟国违反《中华人民共和国道路交通安全法》和《中华人民共和国道路交通安全法实施条列》，其所驾车辆与原告相撞，造成原告彭建华受伤致残的后果，根据交警部门的事故认定，被告胡伟国在此次事故重负全部责任。本院依照法律法规和司法解释的规定，结合原告的诉讼请求及相关证据确认如下：医疗费41549.71元、医疗器械费596元、住院期间护理费3000元（2人，38天）、出院后护理费3200元（4个月）、住院伙食补助费520元、交通费157元、二次手术费31000元。
为此，依照《中华人民共和国民法通则》第一百一十九条，《中华人民共和国道路交通安全法》第八条、第九条，最高人民法院《关于审理确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》第八条第二款、最高人民法院《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若问题的解释》第十七条、第十八条、第十九条、第二十条、第二十一条、第二十三条、第二十五条之规定，判决如下：
一、限被告胡伟国在本判决生效后十日内赔偿原告彭建华医疗费、医疗器械费、护理费、住院伙食补助费、交通费、二次手术费，共计80015.71元。
二、被告哈尔滨鑫池出租汽车有限公司、被告于志宏承担连带责任。
三、本案受理费1300元由原、被告双方各承担650元。
如不服本判决，可在判决书送达之日起十五日内向本院递交上诉状，并按双方当事人的人数提交副本，上诉法院黑龙江省哈尔滨市中级人民法院。
第三部分 证据部分
1、道里大队交通事故认定书一份
2、彭建华在哈尔滨医科大学附属第二医院住院证明书一份
3、哈尔滨医科大学附属第二医院开具的医疗费发票一份
4、彭建华之子彭德全精神残疾证明书一份
5、彭建华在哈尔滨医科大学附属第二医院伤残鉴定书一份
6、证人刘丽证明彭建华精神损害证言
审判长：李思捷
审判员：张溦
人民陪审员：李劭申二〇一〇年七月二日书记员：周雨良
第18篇：创新思维读后感[材料]
通过观看梁作民教授的《领导创新思维》的光盘，感受很深。
为什么要有创新性思维，为什么要创新思维？
第一，前提。它是一个重要的前提，创新。什么前提？创新思维是创新实践，是创造力发挥的前提。思路决定出路，格局决定结局，思维、思路，思路决定出路。所以我们说，创新思维是创造性实践的前提，是创造力发挥的前提。
重塑思维的习惯，创新领域：实物创新、对策创新、制度创新、理论创新、心态创新、换一种思路达成目标。让领导者的思维不同凡响，创新思维是人类思维中最美的花朵，领导者创新思维的鲜明特点，创新思维具有的独特过程，创新思维是领导者事业发展的关键，突破思维定式，提升创新思维能力，努力开拓领导者思维的新境界，领导者创新思维能力的培养
破除创新思维枷锁，思维枷锁：从众定势、经验定势、权威定势、书本定势、情感定势。
拓展创新思维的视角，思维视角：逆向视角、换位视角、多思维视角。
激发创新潜能的方法，激发潜能的方法：良性暗示、头脑风暴、快乐心灵
第二，它不光是个前提，是个法宝，是个什么法宝，是企业竞争的法宝。是我们一个单位、一个地区、一个国家竞争的法宝。今天的社会是竞争的社会，靠什么竞争，靠特色、靠创新、靠点子、靠思路。所以我们说，我们今天企业的竞争也好，我们很多竞争也好，创新思维它是个法宝。
第三，育人。创新思维对我们培养人，培养人才，培养高素质的人才非常有重要性。创新思维不够的，我们非常缺乏的是创新性的创造力发挥的这样的人才。创造力发挥方面下工夫。
第四，作用。创新对我们每项工作都有作用，对我们每项工作都有作用，对我们的学习，创新有作用。
在我们平时的工作和生活中，只有树立“创新”思维，才能创造高效能。创新是带有氧气的新鲜血液，唯有不断创新，才能给公司带来更大的发展。
第19篇：思维导图读后感
思维导图读后感
《思维导图》，基本上就算是思维导图的教科书了，由东尼·博赞也就是思维导图的创始人写的一本书。从个人感觉上来说，应该是比较一般的一本书。
全书基本上有用的部分就是前面的一些内容。如果是对大脑方面的知识完全没有接触过的人来说，前面几章还是有点意思的。不过因为心理学学习的缘故，这些东西还算是有一些了解，所以这一部分也是比较快速的略过了。第二部分和第三部分相对来说比较有用，不过东西也就是我在笔记中总结的那么多。后面几个部分基本上就看不看都无所谓了。
原来就在不同的地方表示过，思维导图在我个人来说，只是一个工具而已。从博客中也可以看出，我依然还是在做着线性的笔记。如果真有一样东西非常万能话，那么就人人都会了，这点从目前对思维导图的神化的态度上也可以看出。首先还是把丑话说在前头，如果真有那么神，那么强大，为何到现在能真正运用自如的人还只是凤毛麟角？
既然是工具，那么抱着一颗平常心去对待。有的时候，文字的表达能力确实有限。因此我们会去画各种各样的图，艺术家画出来的是作品，工程师画出来的是未来，因为有的时候确实是一图值千字。然而却不能过于痴迷于此。毕竟我们的书都还是以文字为主，画册只能算是书的一个类别而已，语言自有他独特的魅力。
自己原来画的图并不十分认真，但也是费了不少力气。要知道，如果按这本书上的说法，手绘加不断的发散性思维，要想完成一幅比较好的思维导图还真是要花上不少的时间。而我更需要的是记下一些关键点，而这些关键点不一定只是词汇，可能是图画，也可能是一段文字。笔记、想法的记录应该因人而异。有的人确实适合用图画的方式来记录，但是因为普遍的教育的原因导致他和大家一样只是记着线性的笔记。而有的人，再怎么画也不会有线性的笔记记录的效果好，你让他去画一大堆不是没用。目前我的方式是结合起来，但并不强求。主要以电脑制作为主，毕竟时间并不充裕。在无聊的时候打开电脑或者掏出手机的时候都可以看看，而如果需要仔细的重温时，则会去好好的再看一遍线性笔记。
说了这些，倒也不是说掌握了这个技术有什么坏处，只是想再次强调的是不要神化一种工具，或者更进一步说是一门技能。它只是帮助我们而已，用的好用不好在其次，能够获得成长才是最主要的。
另外还要吐槽一下，每章后面都是一大串的这样做的好处或者那样做的坏处，真的看着有点感觉怪怪的。本来还准备看看博赞的另外两本《超级大脑》和《快速记忆》，现在似乎也没啥兴趣了。准备就下个电子版的看看吧~~
第20篇：领导思维训练读后感读后感
领导思维训练读后感
——智慧策划人生 关注个人和企业的命运，应该从关注最基本的生存开始。
生存离不开智慧。在当先这个生存越来越激烈的时代，更加彰显出智慧的重要。可以说，生存，就是一场智慧的竞争。
美国的希尔顿曾经举过这样的一个例子：
一块普通的钢板只值5美元，如果把这块钢板制成马蹄铁，它就值10.5美元。如果做成钢针，它就值350美元。如果把它做成手表的机芯，价值就可以攀升到2500美元。
所以说，这个世界上最值钱的东西，就是智慧。
智慧是人生经验的综合。缺乏智慧而不机敏的人，不得不常与危难作战。比尔.盖茨说：“对于现代企业，资金可以拆解，技术可以收买，而唯一必须是自己拥有的，就是一流品质、非凡智慧的高素质管理者和优秀员工。”
企业管理者和员工的智慧和能力，是企业成长的关键，它决定了一个企业的发展高度。一个智慧的管理者和优秀员工，可以创造出10倍于普通员工的业绩。有智慧才有战略，有智慧才能把握细节。拥有智慧的管理者和智慧的员工，企业才能充满活力，长盛不衰。一句话，智慧决定成败。
一个人的工作态度折射着人生态度，而人生态度决定一个人一生的成就。你的工作，就是你的生命的投影。一个天性乐观，对工作充满热忱的人，无论他眼下是在洗马桶、挖土方，或者是经营者一家大公司，都会认为自己的工作是一项神圣的天职，并怀着深切的兴趣。对工作充满热忱的人，无论遇到多少艰难险阻，都会像希尔顿一样：哪怕是洗一辈子的马桶，也要做个洗马桶最优秀的人！
一个人要抓住机遇，首先要认识到机遇对于事业、人生的重要性，要研究给予的特点和出现的方式，积极的追求机遇，争取机遇，决不应在机遇到来时行动迟缓，疏于决断，造成一时甚至一生的缺憾。抓住机遇还意味着等待机遇。不懂得等待，也就不能很好地抓住机遇。因为机遇并非同你和情人约会一样，你希望它什么时候来，它就会如期而至。当然，机遇不可能无缘无故的从天而降。机遇也不可能想路标一样，就在前面静静地等着你。机遇具有隐蔽性，它是隐藏着的；机遇具有潜在性，它等待着开发；机遇具有选择性，它只垂青那些在追求中、在动态中、在捕捉中的人。
执行，没有任何借口。“没有任何借口”是美国西点军校风行的最重要的行为准则。没有任何借口是执行力的最佳表现，也是一种很重要的思想，体现了一个职业人士对自己的职责和使命的态度。思想影响态度，态度影响行动，一个不找任何借口的员工，肯定是一个执行力很强的员工，所以说，工作就是不找任何借口地去执行。
一滴墨水可以引发人的思考，一本好书可以改变一个人、一个企业的命运。智慧决定命运，真正的智者，在复杂的生存竞争中总能左右逢源。智者如林的企业，无论顺境还是逆境，必将永远立于不败之地！
