推荐第1篇：东坡突围美文摘抄赏析
东坡突围是余秋雨写的文章。余秋雨在分析超时代人物的状况时也非常清晰和深刻。一种叫做起哄式的传扬，一种叫做起哄式的贬损，下面为大家分享了东坡突围赏析，欢迎借鉴！
苏东坡突围
余秋雨
一
住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家？”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇？”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》？”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。
放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？
我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。
于是我还是去了。
这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。
他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
二
人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。
为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。
在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
这件事说来话长。在专制制度下的统治者也常常会摆出一种重视舆论的姿态，有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子、寻毛病的所谓谏官，充当朝廷的耳目和喉舌。乍一看这是一件好事，但实际上弊端甚多。这些具有舆论形象的谏官所说的话，别人无法声辨，也不存在调查机制和仲裁机制，一切都要赖仗于他们的私人品质，但对私人品质的考察机制同样也不具备，因而所谓舆论云云常常成为一种歪曲事实、颠倒是非的社会灾难。这就像现代的报纸如果缺乏足够的职业道德又没有相应的法规制约，信马由缰，随意褒贬，受伤害者无处可以说话，不知情者却误以为白纸黑字是舆论所在，这将会给人们带来多大的混乱！苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决策者的心态，又具有很大的政治杀伤力（“言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”），必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这一点。没想到，正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。
那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
例如舒亶，这人可称之为“检举揭发专业户”，在揭发苏东坡的同时他还揭发了另一个人，那人正是以前推荐他做官的大恩人。这位大恩人给他写了一封信，拿了女婿的课业请他提意见、辅导，这本是朋友间非常正常的小事往来，没想到他竟然忘恩负义地给皇帝写了一封莫名其妙的检举揭发信，说我们两人都是官员，我又在舆论领域，他让我辅导他女婿总不大妥当。皇帝看了他的检举揭发，也就降了那个人的职。这简直是东郭先生和狼的故事。就是这么一个让人恶心的人，与何正臣等人相呼应，写文章告诉皇帝，苏东坡到湖州上任后写给皇帝的感谢信中“有讥切时事之言”。苏东坡的这封感谢信皇帝早已看过，没发现问题，舒亶却苦口婆心地一款一款分析给皇帝听，苏东坡正在反您呢，反得可凶呢，而且已经反到了“流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的程度！“愤”是愤苏东坡，“惋”是惋皇上。有多少忠义之士在“愤惋”呢？他说是“无不”，也就是百分之百，无一遗漏。这种数量统计完全无法验证，却能使注重社会名声的神宗皇帝心头一咯噔。
又如李定。这是一个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官，对苏东坡的攻击最凶。他归纳了苏东坡的许多罪名，但我仔细鉴别后发现，他特别关注的是苏东坡早年的贫寒出身、现今在文化界的地位和社会名声。这些都不能列入犯罪的范畴，但他似乎压抑不住地对这几点表示出最大的愤慨。说苏东坡“起于草野垢贱之余”，“初无学术，滥得时名”，“所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗”，等等。苏东坡的出身引起他的不服且不去说它，硬说苏东坡不学无术、文辞不好，实在使我惊讶不已。但他不这么说也就无法断言苏东坡的社会名声和世俗鼓动力是“滥得”。总而言之，李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着一个最深秘的原素：妒忌。无论如何，诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢了，这在当时加不了苏东坡的罪，而在以后却成了千年笑柄。但是妒忌一深就会失控，他只会找自己最痛恨的部位来攻击，已顾不得哪怕是装装样子的可信性和合理性了。
又如王珪，这是一个跋扈和虚伪的老人。他凭着资格和地位自认为文章天下第一，实际上他写诗作文绕来绕去都离不开“金玉锦绣”这些字眼，大家暗暗掩口而笑，他还自我感觉良好。现在，一个后起之秀苏东坡名震文坛，他当然要想尽一切办法来对付。有一次他对皇帝说：“苏东坡对皇上确实有二心。”皇帝问：“何以见得？”他举出苏东坡一首写桧树的诗中有“蛰龙”二字为证，皇帝不解，说：“诗人写桧树，和我有什么关系？”他说：“写到了龙还不是写皇帝吗？”皇帝倒是头脑清醒，反驳道：“未必，人家叫诸葛亮还叫卧龙呢！”这个王珪用心如此低下，文章能好到哪儿去呢？更不必说与苏东坡来较量了。几缕白发有时能够冒充师长、掩饰邪恶，却欺骗不了历史。历史最终也没有因为年龄把他的名字排列在苏东坡的前面。
又如李宜之。这又是另一种特例，做着一个芝麻绿豆小官，在安徽灵璧县听说苏东坡以前为当地一个园林写的一篇园记中有劝人不必热衷于做官的词句，竟也写信给皇帝检举揭发，并分析说这种思想会使人们缺少进取心，也会影响取士。看来这位李宜之除了心术不正之外，智力也大成问题，你看他连诬陷的口子都找得不伦不类。但是，在没有理性法庭的情况下，再愚蠢的指控也能成立，因此对散落全国各地的李宜之们构成了一个鼓励。为什么档次这样低下的人也会挤进来围攻苏东坡？当代苏东坡研究者李一冰先生说得很好：“他也来插上一手，无他，一个默默无闻的小官，若能参加一件扳倒名人的大事，足使自己增重。”从某种意义上说，他的这种目的确实也部分地达到了，例如我今天写这篇文章竟然还会写到李宜之这个名字，便完全是因为他参与了对苏东坡的围攻，否则他没有任何理由被哪怕是同一时代的人写在印刷品里。我的一些青年朋友根据他们对当今世俗心理的多方位体察，觉得李宜之这样的人未必是为了留名于历史，而是出于一种可称作“砸窗了”的恶作剧心理。晚上，一群孩子站在一座大楼前指指点点，看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去，谈不上什么目的，只图在几个小朋友中间出点风头而已。我觉得我的青年朋友们把李宜之看得过于现代派、也过于城市化了。李宜之的行为主要出于一种政治投机，听说苏东坡有点麻烦，就把麻烦闹得大一点，反正对内不会负道义责任，对外不会负法律责任，乐得投井下石，撑顺风船。这样的人倒是没有胆量像李定、舒亶和王珪那样首先向一位文化名人发难，说不定前两天还在到处吹嘘在什么地方有幸见过苏东坡、硬把苏东坡说成是自己的朋友甚至老师呢。
又如——我真不想写出这个名字，但再一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括。这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。
围攻者还有一些，我想举出这几个也就差不多了，苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清，我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的，但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下，一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人，于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论，结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来，下旨说查查清楚，而去查的正是李定这些人。
苏东坡开始很不在意。有人偷偷告诉他，他的诗被检举揭发了，他先是一怔，后来还潇洒、幽默地说：“今后我的诗不愁皇帝看不到了。”但事态的发展却越来越不潇洒，１０７９年７月２８日，朝廷派人到湖州的州衙来逮捕苏东坡，苏东坡事先得知风声，立即不知所措。文人终究是文人，他完全不知道自己犯了什么罪，从气势汹汹的样子看，估计会处死，他害怕了，躲在后屋里不敢出来，朋友说躲着不是办法，人家已在前面等着了，要躲也躲不过。正要出来他又犹豫了，出来该穿什么服装呢？已经犯了罪，还能穿官服吗？朋友说，什么罪还不知道，还是穿官服吧。苏东坡终于穿着官服出来了，朝廷派来的差官装模作样地半天不说话，故意要演一个压得人气都透不过来的场面出来。苏东坡越来越慌张，说：“我大概把朝廷惹恼了，看来总得死，请允许我回家与家人告别。”差官说“还不至于这样”，便叫两个差人用绳子捆扎了苏东坡，像驱赶鸡犬一样上路了。家人赶来，号啕大哭，湖州城的市民也在路边流泪。
长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。
全部遭遇还不知道半点起因，苏东坡只怕株连亲朋好友，在途经太湖和长江时都想投水自杀，由于看守严密而未成。当然也很可能成，那末，江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易，而把文明的代表者逼到这一步之差境地的则是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
究竟是什么罪？审起来看！
怎么审？打！
一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗道：
遥怜北户吴兴守，
诟辱通宵不忍闻。
通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！
请允许我在这里把笔停一下。我相信一切文化良知都会在这里颤栗。中国几千年间有几个像苏东坡那样可爱、高贵而有魅力的人呢？但可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我卫护力，真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴，它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。现在，苏东坡被它们抓在手里搓捏着，越是可爱、高贵、有魅力，搓捏得越起劲。温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪面对这彻底陌生的语言系统和行为系统，不可能作任何像样的辩驳，他一定变得非常笨拙，无法调动起码的言语，无法完成简单的逻辑。他在牢房里的应对，绝对比不过一个普通的盗贼。因此审问者们愤怒了也高兴了，原来这么个大名人竟是草包一个，你平日的滔滔文辞被狗吃掉了？看你这副熊样还能写诗作词？纯粹是抄人家的吧？接着就是轮番扑打，诗人用纯银般的嗓子哀号着，哀号到嘶哑。这本是一个只需要哀号的地方，你写那么美丽的诗就已荒唐透顶了，还不该打？打，打得你淡妆浓抹，打得你乘风归去，打得你密州出猎！
开始，苏东坡还视图拿点儿正常逻辑顶几句嘴，审问者咬定他的诗里有讥讽朝廷的意思，他说：“我不敢有此心，不知什么人有此心，造出这种意思来。”一切诬陷者都喜欢把自己打扮成某种“险恶用心”的发现者，苏东坡指出，他们不是发现者而是制造者。那也就是说，诬陷者所推断出来的“险恶用心”，可以看作是他们自己的内心，因此应该由他们自己来承担。我想一切遭受诬陷的人都会或迟或早想到这个简单的道理，如果这个道理能在中国普及，诬陷的事情一定会大大减少。但是，在牢房里，苏东坡的这一思路招来了更凶猛的侮辱和折磨，当诬陷者和办案人完全合成一体、串成一气时，只能这样。终于，苏东坡经受不住了，经受不住日复一日、通宵达旦的连续逼供，他想闭闭眼，喘口气，唯一的办法就是承认。于是，他以前的诗中有“道旁苦李”，是在说自己不被朝廷重视；诗中有“小人”字样，是讽刺当朝大人；特别是苏东坡在杭州做太守时兴冲冲去看钱塘潮，回来写了咏弄潮儿的诗“吴儿生长狎涛渊”，据说竟是在影射皇帝兴修水利！这种大胆联想，连苏东坡这位浪漫诗人都觉得实在不容易跳跃过去，因此在承认时还不容易“一步到位”，审问者有本事耗时间一点点逼过去。案卷记录上经常出现的句子是：“逐次隐讳，不说情实，再勘方招。”苏东坡全招了，同时他也就知道必死无疑了。试想，把皇帝说成“吴儿”，把兴修水利说成玩水，而且在看钱塘潮时竟一心想着写反诗，那还能活？
他一心想着死。他觉得连累了家人，对不起老妻，又特别想念弟弟。他请一位善良的狱卒带了两首诗给苏辙，其中有这样的句子：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神，与君世世为兄弟，又结来生未了因。”埋骨的地点，他希望是杭州西湖。
不是别的，是诗句，把他推上了死路。我不知道那些天他在铁窗里是否抱怨甚至痛恨诗文。没想到，就在这时，隐隐约约地，一种散落四处的文化良知开始汇集起来了，他的诗文竟然在这危难时分产生了正面回应，他的读者们慢慢抬起了头，要说几句对得起自己内心的话了。很多人不敢说，但毕竟还有勇敢者；他的朋友大多躲避，但毕竟还有侠义人。
杭州的父老百姓想起他在当地做官时的种种美好行迹，在他入狱后公开做了解厄道场，求告神明保佑他；狱卒梁成知道他是大文豪，在审问人员离开时尽力照顾生活，连每天晚上的洗脚热水都准备了；他在朝中的朋友范镇、张方平不怕受到牵连，写信给皇帝，说他在文学上“实天下之奇才”，希望宽大；他的政敌王安石的弟弟王安礼也仗义执言，对皇帝说：“自古大度之君，不以言语罪人”，如果严厉处罚了苏东坡，“恐后世谓陛下不能容才”。最有趣的是那位我们上文提到过的太皇太后，她病得奄奄一息，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：“用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人就够了！”最直截了当的是当朝左相吴充，有次他与皇帝谈起曹操，皇帝对曹操评价不高，吴充立即接口说：“曹操猜忌心那么重还容得下祢衡，陛下怎么容不下一个苏东坡呢？”
对这些人，不管是狱卒还是太后，我们都要深深感谢。他们比研究者们更懂得苏东坡的价值，就连那盆洗脚水也充满了文化的热度。
据王巩《甲申杂记》记载，那个带头诬陷、调查、审问苏东坡的李定，整日得意洋洋，有一天与满朝官员一起在崇政殿的殿门外等候早朝时向大家叙述审问苏东坡的情况，他说：“苏东坡真是奇才，一二十年前的诗文，审问起来都记得清清楚楚！”他以为，对这么一个轰传朝野的著名大案，一定会有不少官员感兴趣，但奇怪的是，他说了这番引逗别人提问的话之后，没有一个人搭腔，没有一个人提问，崇政殿外一片静默。他有点慌神，故作感慨状，叹息几声，回应他的仍是一片静默。这静默算不得抗争，也算不得舆论，但着实透着点儿高贵。相比之下，历来许多诬陷者周围常常会出现一些不负责任的热闹，以嘈杂助长了诬陷。
就在这种情势下，皇帝释放了苏东坡，贬谪黄州。黄州对苏东坡的重要性，不言而喻。
三
我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，
往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，
有书与之亦不答，自幸庶几免矣。我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。
他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面，或者说灾难使他更无畏了。他给李常的信中说：
吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……
虽怀坎壈于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可以相信的，但是，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢？没有地方，没有机会，没有观看者也没有裁决者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是，苏东坡刚刚写了上面这几句，支颐一想，又立即加一句：此信看后烧毁。
这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。
然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。（参见李端叔书）
苏东坡的这种自省，不是一走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
鉴赏：
从《苏东坡突围》中走出来，悲愤与悲哀，苍凉与无奈，一种令人莫可名状的痛楚袭在心头。的确，挺悲哀的，对于那个时代的有些文人。
而今，时尚已过，却提笔又一次走向余秋雨，不敢说这是赶时髦，只是想在轰轰烈烈的“时髦”之后，捡起一点余光，算作是时尚后久远的回声吧!
余秋雨，20世纪末21世纪初中国文人中叫得最响的名字。一部浩荡的《文化苦旅》凝聚了中国文化史千百年来的血泪历程：从《道士塔》到《莫高窟》，从《三峡》到《都江堰》，从《江南小镇》到《白发苏州》，无不深沉而细腻地透出对中国古代文化的慨叹与热爱。《废墟》的蓬勃大气，《阳关雪》的凝重执著，《牌坊》的感人与深刻……一切的一切都把艰辛的漂泊历程从户外刻入读者的心灵。作为学者，余秋雨不失风度。他的苦旅文化，有着丰富深刻的内涵：驻足《道士塔》前，他会狠狠地说一句“我好恨”，然后再大哭一场;走进《莫高窟》，他是“飞天的后人”;行在《沙漠隐泉》，他看到“茫茫沙漠，滔滔流水于世无奇”。于是，他在深得天地之韵律、造化之机巧以及神醉情驰中，抒发了“给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽”的灵动的人生。
“还历史以真实，还生命以过程”， 余秋雨以最大的明智行在慢慢的旅程中，用深触的笔法挥洒着民族的残梦。于是，神州大地上掀起了浩荡的《文化苦旅》热潮。
余秋雨出名了，中国文坛从此又射出一道亮丽的风景线。然而，“风景”太奇异了，太惹眼了。昏黄朦胧的氛围怎能容忍一道独特的宇宙之光?于是，围攻，还是围攻——小文杂刊里随后甚至发出了“余秋雨既然能够在传媒间红起来，也能让他在传媒间毁掉”之类的狂言;南北报刊上也登出了一些所谓的学者的妄论，如“他的文化散文都是对现代理性的反动……”;更有万般无奈的“先生”，在望文生义中捧着盗版的文字，在里面搜索着“硬伤”，然后毫无根据抑或小题大做地抽上一棒。
就这样，在坎坎坷坷中，文坛沉闷的空气蒸腾了，批评家们也多了起来，南北杂刊也百年不遇地热销，而余秋雨则被围在其中，“红”一块，“青”一块，有时候是热得喘不过气来，有时候是冷得像淋过一场秋雨。
其实，散文就是散文，不管是对文化还是历史，是是非非，恩恩怨怨，好就是好。为什么有些所谓的学者硬是把它套进“学术理论”的圈子里“乱吵”一阵呢?是想证明自己的学术高深，还是源于心理上的不平衡?难道是因为自己深浸在学术研究中几十年，虽然也涂出密密麻麻的文字，可没人家的响，没人家的亮，于是便气愤、痛恨，再气愤，再痛恨，直至怒发冲冠，咬牙切齿，最后只能采取行动表示这种气愤或痛恨吗?
同苏东坡一样，我们都是中国人，都足踏华夏地，口饮长江水，都是黄皮肤、黑头发的炎黄子孙——虽然在时间上相隔久远，在空间上被万水千山阻隔，可我们为什么总在覆蹈历史的悲剧?那些批评家们，那些专爱挑骨头、钻缝隙的人，还有那些心理不平衡的攻击者，总会让人感到一种莫可名状的悲哀。且不说人格，只看心态就能说明一切。有诗人说：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”五千年华夏文明的博大精深，留给中国人的应该是目视四周、耳闻八方的浩瀚，而不是为了区区小利，长时间地耿耿于怀。
余秋雨以他的文化散文出名——他的文化散文有真切的历史情怀，有蓬勃大气的笔调，有洋洋洒洒的抒情，这些都是中国当代散文的骄傲。能够折射民族之光的人，我们说他是时代的英雄。同为中国人，我们永远唱着同一首歌。拥有伟人、才人，这是一个民族的荣耀。至于我们，不管是凡人也罢，还是庸人也罢，虽然不能为民族争光，但有义务守护已经出现的亮丽风景，而不是竭力地去压制，甚至是想去否定它。中华民族的精神支柱需要亿万中国人去呵护。只有这样，中华民族才会在世界民族之林始终立于不败之地，中华民族的文化才会在世界任何地方闪光。
是的，人总是要走向成熟的。用余秋雨的话说，“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，是一种圆润而腻耳的音响，是一种不再需要对别人察言观色的从容，是一种终于停止向四周申诉求告的大气，是一种不会理会哄闹的微笑，是一种洗刷了偏激的淡漠……”。
文人的成熟，是民族文化的成熟。历史也许曾在这块荒凉的土地上做过一个“荒凉的梦”，但这个梦醒来便不再是一片荒凉，而是民族文化的振兴与奋发向上，似清空一道彩虹冲云贯斗，闪射出惊心动魄的光芒。
他是余秋雨，他是学者，但他没有“学者的架子”，面对众多的“突如其来”和“莫名其妙”，他没有退缩，仍然继续着他的“文化苦旅”，走进《秋雨散文》，走出《山居笔记》，已是《霜冷长河》。
推荐第2篇：突围——读后感
《突围》——读后感
作为首个中国企业案例系列，《突围》一书引以前车之鉴如何教你（企业）在国际化进程日益加快的今天可以长盛不衰。该书出于郎咸平教授，而书中案例大部分由香港中文大学的学生在其指导下完成，重点针对企业经营与战略管理和股市操控等课题的探讨。在我的感官世界里，郎教授是个直言不讳的人，而为民代言，披露现实的风格更加吸引我。
《突围》这本书大概写于2005年，反映上个世纪到本世纪初（2004年）国内外企业如何在经济发展的潮流中经历荣辱兴衰。概括的讲就是引用案例，通过理论和数据相结合的方式，并且站在客观一面分析各个企业为何在经济全球化过程中胜出或是淘汰的原因。本书共有四大部分，依次是战略分析、战略转型、战略整合和战略控制，而每一部分都有两章组成。9
第一部分“战略分析—我们在哪里？什么是企业应有的战略？”
郎咸平从目前国内的标杆性企业入手，寻找问题的症结所在，并放眼中国经济的大环境，论述“我们在哪里”和“未来的财富规律是什么”等问题。文章一开始就提起联想，联想在国际化进展裹足不前、主营的PC业务也无法继续提升的压力下，想到了多元化战略。但其结果依然遭遇瓶颈，时至目前（05年左右）尚未摆脱。在这里，郎教授告诉我们并非企业有资金就可以随意投资某个行业（IT），也不能高估自身的实力而盲目的制定计划（联想打入世界500强，几年内营业额从200亿增长到600亿）。由于联想在进入新业务时并没有详细的发展蓝图，未能加以善用和融合该资产导致其资产回报率从2001年的19%下降到2003年的12%。究其根本是因为联想始终抱着那个“哪个行业有潜力。就进入哪个行业”的惯体位性思维。别外一点，在谈到企业是“先做大再做强”还是”先做强再做大”的问题。联想试图通过收购而扩展义务，但结果是一周内联想的CAR由10%下跌至-6%，原因在于联想根基未深，电脑品牌的知名度也仅限于中国大陆，很难开拓海外市场。对此，他认为正确的思维是先做强，然后做大。联想作为一个向高科技迈进的企业，如果没有强大的技术支持而盲目扩大企业规模，其结果必然失败。
联想如果想进入世界500强，必须在一下几方面有所突围：
1、认清事情的本质，选择正确的途径，而非盲目推崇和陷于僵化的思维——自主创新。
2、对市场需求的变化的快速反应，控制成本，同时拥有一套完善的工序流程制度。
3、拥有整体发展战略，引进海外专业人才，建立与战略想匹配的文化。
4、解决多元化经营对企业主营业务的影响。
我们要认清中国企业的经营环境：金融政策尚未稳定；美国对于中国企业的态度捉摸不定；企业家对做大、做强的理念领悟不深。
现阶段国企是经济主流，如果把国企做好卖给大众然后让职业经理人介入，这就类似于英国的藏富于民，直接把财富由国有转给每个百姓。个人觉得这样做更好的杜绝贪污腐败的现象，在产权国有的前提下是很好的。这些年来，企业私有化进程不断推进，符合中国产权改革的现实情况。但是，问题在于法律缺位下的合法性和买卖双方自定价格的交易，致使国有财产流入私人口袋。因此，完善法律体质相当的重要和紧迫。
当金融政策掌握企业家的财富，国家该如何应对？对于这个问题，我很想知道答案。本书认为，不能通过加息解决物价指数居高不下的问题，调整利率在以控制经济过热为目的的宏观调控中没有什么效果。而提高利率会使对利息调整敏感度高的企业（私企）带来打击，从而导致经济衰退。最好的保护措施就是固定汇率制，这个“动作”企业办不到唯有国家能办到。
相对于联想，韩国的三星、LG、现代将对我们有所启示。就三星而论，它作为电子产业的后来者，完全认清企业与其花费大量的资金和时间去开发若干年后未必领先的产品和技
术，不如花较少的资金直接购买目前最先进的技术和产品—IT技术是不可能被隐藏的。
推荐第3篇：《班主任突围》读后感
知道学校要我做班主任了，我特意从图书馆借来陈晓华的《班主任突围》，它山之玉，攻我之石。在‘幸福，让教育成为幸福’一章中，陈老师讲述了一个我曾经也遇到过的案例。案例中有位女生行为另类，语言张扬、无所顾忌、我行我素，和同学的关心很僵，她自己也是心情郁闷。陈老师跟她谈话语重心长最终失败，这引起更多学生对这位女生的厌恶和排斥，甚至有学生想去教训她。陈老师站得高望得远，及时扭转这种不良的思潮泛滥，于是，趁这位女生不在教室的一个晚自习的时候，跟全班学生说出了自己的想法，内容很长，很有教育意义，因此，我全盘照录：
同学们，近来班里发生的事情，大家都知道了。许多同学用手机发短信，有的用纸条表明心意，有的在网上，在信箱里留言。有鼓励，有劝诫，有理解，也有很生气的。你们的心意我明白，是为了老大好。有的同学心直口快，是老大你什么都好，就是太傻。对此我很开心，也很感动。
同学们，我理解你们，你们都是为我好，但也请同学们理解老大，帮助老大，鼓励老大。我有以下几点理由，还请同学们好好想想，看看我想的有没有道理。
（1）从家庭的角度，每个父母都只有一个孩子，唯一的孩子如果教育失败，意味着全家的希望成为泡影。我是为人父母的，我理解父母内心深处的吁求与期盼。从父母的角度考虑，我只能永不言败，永不放弃！
（2）从你们同学的角度考虑，你们走到一起是缘分，同学一场，我们才刚刚努力，怎能轻言放弃
我们的路还很长，碰到一些坎，是很正常的。她一时拧不过来，我们要给她时间，要有耐心。原来我和几个班干部说过，在班上就像没事一样，淡化这个**，不必刻意走进她，更不能刻意躲避她，该说的说，该做的做，就像没事一样，给她一个轻松的正常的环境。许多时候，是需要自己才能买过去的，我们如果能够在不显山不露水的情况下，让她在时间的洗礼下从容迈过去，让她在将来的生活中，成为一个好同学好同事好妻子好母亲，我们就做了一件胜造七级浮屠的好事。
同学们，我们将来也会遇到各种各样的坎坷，将心比心，在我们痛苦失落的时候，我们需要什么，我们期盼什么，心里一定很明白————那就是，需要一双温暖的手，一颗能够理解并呵护引领我们的心灵。
曾经，做过短暂的两个月艺术班的班主任，碰到一个类似的案例，没有经验的我最终让一位女生与班级渐行渐远，与同学水火不容。
多读书，多汲取高手的经验，我将越来越成熟，教育的幸福将会纷至沓来！
推荐第4篇：《苏东坡突围》读后感
风景不转心境转
“乌台诗案”——这四个惊心动魄的字，就将名震九州、官居太守的苏东坡打入大牢，贬谪黄州。没有好友的安慰，只有友谊的脆弱；没有皇帝的挽留，只有被贬的敕令。苏东坡咽下了冤屈与苦楚，带着一身的孤独寂寞，到了黄州。
无知蔓延疾病。
在那个憎人富贵厌人贫的时代， 不能放过别人的资源，不能缩小自己的版图，不能抵抗权力的诱惑，所以苏东坡便成了众矢之的。糟践、诬陷、围攻，事实被歪曲，是非被颠倒，这一位文化全才一路艰辛、一路坎坷、一路无奈，将子虚乌有如污水般泼向自己的罪名恨恨吞下。这虚名的团练副使，没有任何俸禄，不得签署公事，不得擅离任所，对这样一个豪迈的文人，简直就是酷刑。可笑，悲哀。
社会容不下他，唯有靠自己在咀嚼寂寞中反思自己。于是到了黄州的苏东坡，没有消沉，没有失落，反而活得更通透。
一次苏东坡在途中遇雨，没带雨具，常人只有狼狈二字，雨声打在竹林上发出巨响，不是不寒心的。他却笑吟出“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。莫听，是你可选择听，但声音只是外物，你的心可以决定听不到，境界不可谓不高。何妨，是一派优悠，反正被雨水淋湿是无法改变的事实，不如吟唱慢慢行。无法改变的事情，就让它自然存在吧。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”苏东坡的确悠然，手拿竹杖，脚穿草鞋，从头到脚尽湿，没有坐马，真是一步一生，比骑马还轻便，从负面自嘲中发掘出乐趣。“一蓑烟雨仍平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，面对人生风雨，他可真是我行我素，不畏坎坷，旷达超逸的胸襟被展现得淋漓尽致。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。这寒冷的春风吹醒酒意，身上莫名感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点温暖。真是醒醉全无，无喜无悲，胜败两忘。走过了这样得人生险途，正如余秋雨先生所说，苏东坡真的变得更成熟了。
成熟„„
雨可以不是雨，逆境中凭心境自乐，于是，晴天也不是晴天，万法无常之变已与他心境无关。
雨过天晴，佳句天成：
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
推荐第5篇：苏东坡突围读后感
正如，苏辙的那句话“东坡何罪？独以名太高。” 他太出色、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。苏轼然后就被你一拳我一脚的批评，贬损。在这些人中，那些既没有真本事，又没有良好品德的酸文人就成了急先锋。在当时的社会中，有名的文人都会是先被社会捧起很高，之后再被重重的摔下。被捧到多高，就会摔多重。在这种没有职业道德，又没有制度的当时，有名还未必是一件好事。这成了阻止他的第一条封锁线。
像舒坦、李定、李宜之这样的人，每一个都没有做人的基本道德，没有人情。舒坦，忘恩负义，在给皇帝的揭发信中，把举荐自己当官的恩人卸载了上边。李定，一直嫉妒苏东坡，而不知进步，没有理性地攻击苏东坡。李宜之，一个绿豆大小的官，他却来来“揭发”苏东坡，为的可能不是什么别的，而是为了给自己增重吧。沈括，他的朋友，还检举过苏轼与他离别时送给自己的诗。像这样的人还有很多。。。。这是第二条封锁线。
所有这些，在苏东坡身边形成了一道绵延无休止的包围圈。
在我们看来这样的包围圈是无法突围出来的，而苏东坡却坚持了下来，完成了这个在我们看来无法实现的目标。他没有害怕，没有退缩。试图为自己辩护，细说那些根本就不存在的流言。乌台诗案是他明白了“亮剑精神”，就算是死，也要死在冲锋的路上，也要死出个名堂。但是，他找不到可以慷慨赴死的理由。顿时，他仿佛是一个被命运玩弄的小丑，一个命运的奴隶。这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。
在这之后，他发现了做人应该低调，不能张扬。他通过自省，正确地剖析了自己，找到了自己突围的方向。他以坚持不懈，不畏强权，自强不息的精神化作动力，冲出了包围圈。他突出了重围，像凤凰涅槃一般，经过砺炼，他成熟了。最后的成熟，包含了多少的困苦和无奈，多少的诬蔑和陷害，多少的磨砺和艰难。
有时候，体验挫折磨难正如唐僧师徒的九九八十一难一般，正是人生成长的必须要走过的驿站。它是人生心灵的一次涅槃，是一次人生的一次蒸馏的体验。成熟并不简单。
推荐第6篇：《苏东坡突围》读后感
篇一：
看完《苏东坡突围》，是的，他突破了眼红者一拳一脚的糟践，突破了那越发起劲的搓捏。在我看来。苏东坡被贬谪黄州，确是一种突围。
如此璀璨的光芒环绕在这位大文豪身边，越发的明亮，就越显出它周围的暗淡无光。忌妒，多么可恨的字眼，不敢说每个人会有这种心理，但至少我承认自己曾经有过那么一秒钟。于是我知道该提升自身的修养，或许我也需要突围，突破这丑陋人性的羁绊，追求一种宽阔的胸襟，才能超脱自己。
我替苏东坡哭泣，就如同一颗珍珠被一股酸溜溜的唾液慢慢腐蚀着。美好的篇章被加工得面目全非，原本作诗那种优雅清静的心境被浮华的纷世扰乱了。太过优秀却成了罪名把他扣压铁栏中。更可悲的是，还得亲口扭曲自己作诗的心情以求息事宁人。我没有华丽的文藻，可作为执笔者，和苏东坡一样我也爱护自己写下的一字一句，因此，倘若要我说这是一篇反帝的文章，该是多么的痛苦啊！
但我也替苏东坡高兴。虽说被贬谪了，可落得两袖清风，一身清闲，不是一种解脱吗？脱去那件华丽却又沉甸的外衣，当一个渔樵于江渚之上的闲人，他在大起大落后豁然开朗，一笑泯灭了过去的恩仇。40岁左右的他已知晓风残烛的老人那份看破红尘的心态，那刻，他成熟了许多。也是这份豁达，他不会像我们一样记恨那张张向自己吐过口水的嘴脸，而是洒脱地挥挥衣袖作别那浑浊的空气。
总是要在这时，才知道自己有多幼稚，有多自以为是，才发现曾苦苦追寻，引以为傲的都是过眼云烟，我渴望有一泓清泉洗涤心灵里的污垢，渴望狭窄的心胸会开阔起来。
篇二：
在余秋雨先生的文字下，苏东坡的形象似乎变得更加清高，更加豁达。在本文中也列举了几个与东坡有关的人物，运用它们在东坡遭受乌台诗案的举动来反衬出东坡的无助与无奈。
被贬黄州的苏东坡，在那一片荒凉贫瘠的土地上，竟没有打击他内心的信念，换来的是一篇篇乐观积极的诗篇。他没有放弃，他一直坚持着，尽管三番四次的被冤枉。在字里行间，似乎流露出作者对东坡的同情，不！与其说同情，倒不如说是对他那种精神的敬佩，一生曲折的东坡，在黄州的生活，更加体现了他人格的魅力。他成全了黄州，同时黄州也成全了他。在此地饱受精神痛苦，这种痛苦比乌台诗案所受的严刑逼供更让人不堪。但在这样的事情发生后，东坡并没有带给我们过多的悲伤失望，而是将悲伤化为动力，不断积极向上，在文章中，我们可以深切的感受到了那种被嫉妒后的宽容，体验到在困难前的无畏，对于人生的无奈以及对万事万物的博大胸怀，这是东坡给予我们的力量。
东坡乐观，这似乎也是一种洒脱，不求名利，清高自许也是他做人的宗旨。“苏东坡突围”，他要突的是小人的围攻，文化的围攻，因此，坎坷人生成就了他，也给予我们读者莫大的启示！
篇三：
有人将评论余秋雨先生的历史散文见诸报端，言语之间颇有些不恭之词。秋雨先生十分恼火，于是连篇累牍地一通发泄，他发表的一些散文中，这种情绪溢于文字之间。最具代表性的是他最近出版的《山居笔记》当中一篇叫作《苏东坡突围》的文字。
我喜欢读散文，当然也包括秋雨先生一些写得不错的散文。但对他以历史为题材的散文中所表现出来的某种情绪和理念，读后总觉得有一种说不出来的滋味，特别是那篇《苏东坡突围》。英雄气短，伟人困厄，这本来在世界历史上都是带有规律性的事情，更何况是在黑暗的中世纪。因为他们杰出，因为他们超越同时代的大多数人。他们不被常人所理解，特别是不被世俗所理解是很正常的。东坡先生也常有“高处不胜寒”的感受。东坡先生在宋代文坛独树一帜，就是在中国历史上也有其重要的位置。作为一位文学天才，一位书法大师，他是出类拔萃的。他又是当时一位着名政治家，显赫一时。由于他代表的利益集团，政治主张及自身的历史局限等十分复杂的原因，而遭到排斥，贬谪，这也是历史中很正常的事情。也许正因为如此，正因为这种特有的身世与经历，才造就了东坡先生大气磅薄的词风，酣畅淋漓的书意与不同群伦的政治才干。纵观古今中外的历史，去考察历史人物，那种被理想化了的，既在文坛得意，又在政坛显赫，名利场中双双获利的杰出人物，实在难寻难觅。
文学上的不同观念，学术上的不同观点，可以，而且也应该交换意见，甚至可以展开评论，批评，这才是正常的现象。如果听到某些批评意见，也许这种批评中有偏颇之处，便给人扣上“群小”、“陷害”、“围攻”等等罪名，那谁又敢再批评阁下呢？别人不批评了，难道就证明自己“杰出”了吗？这恐怕也是一种“霸道”作风吧？东坡先生之所以伟大，是因为他在逆境中没有沉沦，仍以天下为己任，忧国忧民，他那些着名的词篇，散文及书法代表作，大都是在他被贬黄州的十年中所作。可是东坡先生当时并没有“突围”的意图，也没有怨天尤人的愤慨，反而有“老夫聊发少年狂”的英雄气概与“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豁达与傲岸。抛开历史的真实性不谈，单就一个替苏东坡突围的命题，会不会使人有借题发挥之嫌呢？
推荐第7篇：苏东坡突围读后感
苏东坡突围读后感(一)
说起苏轼，无论在书法上，绘画上，还是在诗词文坛上，均是无人不知，无人不晓，有时候，觉得他拥有和孔子一样的地位，又是不可相提并论的。 在世界上，有三种对社会有益的影响的三种人，一种是名人，他在这个阶级里，属于最低层，其流传的时间与影响不是很大，但多方面仍基本可以接受：另一种认识伟人，流传时间与影响比名人更深一层，但这阶级的人，人正反两面人都很均匀。而苏东坡，也是这三种人之中，最高级阶级的人——贤人。所被当时接受的人微乎其微，但对后代的影响却是最大的，受到赞赏也是最高的，而作为当时的苏东坡过着连平民的生活都不如，受到了比任何人都残酷的刑罚，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。连苏东坡的弟弟也说：“苏东坡所受的这一切，源于大的才华太高了。”是的，某事有好的开端，并不一定有好的结尾。但是，人在屋檐下，不得不低头。虽在生活条件艰苦的环境下，被受监时，但苏东坡仍甘愿在人民中为人民做贡献，尽自己所能，把知识传授给他们，使他们改良环境，改善生活，使他们过上好日子，这，也是苏东坡高贵情操，乐观，智慧，为别人着想，如促完美之人，却交上世俗之友。这也使苏东坡孤独一生，一无知己，也无知音。 作为一代贤人，真不容易，同时，也为他们的经历感到悲哀。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”涛声依旧，时代虽已远去，但苏东坡留给我们的精神财富将永不离去。
作家余秋雨为我们展现了苏东坡的生命线。他高高在上，却又可亲、可爱;他被贬黄州，却又舍生忘己。我从中也明白了为什么文人那么衷爱于苏东坡，是因为他的人格魅力所致吧。
正如他所言“高处不胜寒”。“乌台诗案”的飞来横祸砸向他，躲也躲不过，反而让那些无名小卒、人格扭曲之小人钻了空子。他被无数肮脏之手推进了监狱，“诟辱摧残”，差点葬送了性命。最终得以苟全性命、贬谪黄州。于斯，苏轼的一段与“黄州”休戚与共的人生拉开了序幕。
经历了生死折磨，看尽了人世炎凉，东坡开始在此思索，悔不该。“长恨此身非我有，何时忘却营营?”自我的检讨，又怕因此连累亲友，重情重义的他便想“夜阑风静纹平,小舟从此逝,江海寄馀生。”(苏轼《临江仙》)入黄州，生活困苦，却在这里又写下了“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”(《定**》)。这种洒脱、飘逸的豁达之大怀，“如积水空明”，随缘自适。
文末，余秋雨谈到了“成熟”，似乎是暗示黄州这块贫瘠之地，给了苏东坡成熟，让苏东坡看透了风尘，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。
也就此明白了何为“苏东坡突围”，不仅指苟全性命于小人围攻、退而居山中归隐，更是指克服了心中的抑郁，思想性格与才华变得成熟了。
苏东坡突围读后感(二)
我特别喜欢余秋雨先生关于“成熟”的这段文字：
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
苏东坡的人生，余秋雨的文字，留给我们的是不尽的感喟。
[简评]：昨天和一位编辑聊天，他问我“你最喜欢古今中外的哪位文人?”“苏东坡。”我不假思索地脱口而出。他立即背出了《记承天寺夜游》。我笑曰，我刚教过这篇课文。对方惊喜道：“好啊!已经入中学教材了。的确是美文呐!”——苏东坡，就是具有这样的魅力。他是中国文人的通用符号，一点就着……
第一次接触《记承天寺夜游》，就被它深深感染了。那“积水空明”、秋潭月影的意境，那“但少闲人如吾两人耳”的豁达与悲凉，被苏轼大气晓畅的文笔精妙地传达给了后人。于是，我们在他的文字里物我两忘，在他的思想里休戚与共。
终于要讲第四单元了，我迫不及待地把这篇课文前置，学生问为什么，我说，老师喜欢苏东坡，喜欢《记承天寺夜游》。花了一堂课的时间为他们深情朗读了余秋雨的《苏东坡突围》。孩子们听得入了神，陶醉画满他们的脸上、感动写满他们的双眸。回家挥笔写下了他们的读后感作业。
这是他们有始以来写得最棒的读后感，因为他们动了情，“我手写我心”，涌现出了众多佳作，以上便是管中窥豹的一斑——语文本就是最有灵性的科目，只要你屏息去聆听，就会倾听到她的悦耳之音，只要你用心去感悟，就能体会到阅读升华之快感;这是我有始以来最惊喜的一次批阅，因为我本以为十四五岁的孩子未必能读懂此文、能读懂苏东坡，我不敢奢求，只愿能给他们闭塞的少年时代哪怕一点点的文化熏陶。但他们用文字告诉我，我错了。孩子们的想法震撼着我，感动着我，蒸馏着我。孟子说：“君子有三乐，其三——得天下英才而教之，不亦乐乎。”为师以来，我从不知这种快乐为何物，直教君子生死相许?然而，这次批阅的体验终于告诉了我久违的谜底——以学生为知己，互相激撞出思想的花火。哪怕这种快乐只是戴着镣铐跳舞的茫茫教书匠日子中的一刹，我已为之沉醉。但愿长醉不愿醒。
苏东坡突围读后感(三)
说道《苏东坡突围》一文，毫无疑问，大家先是想到苏东坡，即苏轼本人啦!苏东坡乃唐宋八大家之一，也是当时宋朝名声赫赫的大诗人。《苏东坡突围》写的是苏东坡的才学出众，惹来朝中和小人的妒忌而遭到战战克克的不幸，进而是坎坷的一生。在全文中，无不流露出作者对苏东坡遭奸人迫害而被贬至黄州的惋惜之情。最令我感触内心的是当时官场的腐败黑暗，嫉妒成风，如此阔大的朝廷竟容不下一个有才能的人，君主昏庸无能。面对众人对苏东坡的诽谤，宋神宗竟叫李定去查清事实真相，叫这个也有份诋毁苏东坡的人去调查苏东坡，不觉令人可笑，当这又是铁一般的事实，可笑之余有乏起对那些小人的痛恨之情。当苏东坡被抓，面对阵阵令人毛骨悚然的严刑，他尚且能暂时坚守自己的操洁，但古代的封建制度容不下他这份执着，面对永无止境的严刑拷打，苏东坡他倒下了，他的意志倒在那些含沙射影的笑声中，含着泪承认那些虚无飘渺的罪名，但他并不颓废，以诗歌来缓解自己的愁绪，将自己的忧与愁，寄托在这字字诛之的诗词上面。而在山重水复疑无路时，苏东坡已绝望地写给弟弟一首道别诗，但柳暗花明又一村，苏东坡平时的为人赢得许人的尊敬与爱戴，杭州的百姓站出来了，他平时的官友站出来的，连病得奄奄一息的太皇太后也站出来了，为这个不可多得的大文豪求情，为这个社会的发展前程求情。皇上终究抵不过众人的祈求，心一软，命人把苏东坡放了，但又没那么顺畅，不是会苏州，是被贬至黄州，远离生活数年的故土，来到这个陌生而荒僻之地，对苏东坡而言，又何曾比困狱之刑要好多少呢?
时光的脚步渐渐地挪移，苏东坡带着惆怅消逝在这片陌生的土地上，接着是接二连三的泣声，留下的，只有他那充满忧愁与无奈的诗词，镶嵌在人们脑海的深处。然而，读完这篇文章，我们又不得不反思现代的社会，贪官仍然放纵，鱼肉百姓。嫉妒的浪潮也难以避免，才华出众者往往还是遭小人迫害，得不偿失，或者从某种意义上说，这就是社会，有些事不可避免，正如像苏东坡那样的人，在他那个社会乃至现在，总有些东西不能很好地掌握在手中，应学会适当鄙弃。正如高尔基所说：“社会，我们只能适应它。”换个角度来谈，那就得归结到个人人生历程中来了，如果我们是当时困在狱中生不如死的苏东坡，或是被贬黄州过着行尸走肉生活的苏东坡，会不会毅然地选择死亡?还是苟全性命于乱世呢?
推荐第8篇：《乡村教师突围》读后感
看到一本书，是吴再柱老师著作《乡村教师突围》。刚一看书籍名的时候，感觉很有意思，“突围”？乡村教师需要“突围”，为什么“突围”？怎样“突围”？也正是带着这些疑问，我认真研读了这本书。
在我所理解的乡村教师的“突围”，无非有两种情况，一种是从乡村教育的“围城”中走出，调到市区学校去，改变自己的教育空间；还有一种努力专研自身教育教学水平，突破乡村教师的局限，让自己的从自身“突围”，成为乡村教师的佼佼者，改变自己的教育思想。
研读《乡村教师突围》后，你可以很浅显的读懂书中所表达的意思：每天有所思，践行自己做乡村教师理想，天天有所得，乐在其中。套用书中他引用的余映潮老师送给他的话：“磨练的深度决定你的高度！”正因为没有经受多少磨练，所以不要在工作之余埋怨自己的肤浅！这应该是对每一个教师的鞭策。“贴地而行者，是首先有着对这个世界独特的理解，有着改造这个世界的决心，还有着把内在的思想与外在的世界进行有机结合的策略，也即是说，他们能够让思想接地气，感地温。如果老是觉得自己的工作条件糟糕，幻想着教育的“桃花源”，而不对现实工作中的细小问题一一研究，可想而知，所有的未来不过是空想而已！所有的目标不再好高骛远，而转而的低姿态说不定会让自己一点一点累积，至少可以让自己找到现实中的成就感和生活的幸福感，成为真正的自己！
最后，谢谢吴再柱老师的书，向所有默默坚守的乡村教师致敬！
推荐第9篇：《班主任突围》的读后感
怀着一腔感动读完了陈晓华老师的《班主任突围》，虽然都是些波澜不惊的小事，却被他用深沉的爱攒成一串闪动着理性光芒的心灵珍珠，捧一卷在手，默默分享着只有陈晓华或是如他那样成功的老师才能享受到的人生快慰。
一、合作是教育团队协调的核心
陈晓华老师在《班主任突围》中提出的最重要的命题就是合作，也正是这一环扣一环的合作，造就了他今日的辉煌。
班主任工作必须要有合作伙伴，要在轻松和谐的教育氛围中找到班级工作的突破口，而学生正是绝佳的合作伙伴。陈晓华准确地意识到这一点，于是真诚地把自己融入学生内部，以自己的智慧和亲和力把孤军奋战转化为团队作战，使他的班级形成一个密不可分的整体，他巧借学校内外的各种力量来增加班级的凝聚力，协调各种潜在的矛盾，妙用他的魅力磁场，吸引着班内外各种“分子”发挥着积极的作用。
二、自主是激发学生潜能的催化剂
陈晓华老师深谙学生心理，给予每个学生展示自己的机会，激活每个学生自我管理的意识，使他们感受到成长的快慰，享受到集体生活的快乐。他知道，教育的责任不是要塑成千人一面，而是要百花争艳，是要引导学生在个性飞扬的同时认清集体之于个人的意义，认清自己在集体中的地位和作用，努力让每个人融入到集体当中，使得班级管理自主，班级活动花样百出，看似从容不迫的身影背后，是他多年积累的智
慧和倾囊而出的爱心。
三、交流是引领家长参与教育的途径
这时候的陈晓华老师有如身处隆中的诸葛亮：干练的班级部落，各级责任人、齐心合力的家长拉拉队，还有什么困难可以难倒他呢？
四、爱心是突围教育桎梏的法宝
陈晓华老师说，教育需要敬畏，教育需要学生由心而生的仰慕，然而教育更是永远也离不开人性最本真的需求——爱！
“生日，幸福如我有几人”这句话中的骄傲和自豪显而易见，精心的策划、布局、礼物„„读到这里，谁能不为陈晓华的精彩而喝彩呢？谁会再问：“陈晓华，你的使命是什么？”他用真诚填平了师生间的沟壑，同时也找到了一条走进学生内心的捷径——对学生发自肺腑的珍惜与热爱！
痛苦的戒烟历程，成就了情意绵绵的绝情书——“戒烟，在幸福中享受戒烟”，是什么样的动力，能让这句话从一位三十几年烟龄的铁杆烟民的口中说出呢？爱学生，师之责，爱老师，生之责，他是一个被学生爱在心尖上的老师，看着学生们留给他的字笺，看着他的幸福文字，谁能不为之动容？我们总以为学生是小孩子，可以哄，可以骗，但他却一针见血地指出，高中生是要真心实意地去对待的，假的友好，他们一
看便知。是啊，如果用一个字来评判他的《班主任突围》，那么我只能选择——爱！
打开《班主任突围》，就如同翻开他的班级日记，如同亲临了他的第一线，若我是他，我能不能一样的从容，一样的热诚？“也许几十年后，老大已经不在人世，假如你和她还有交往，倘不经意地说一句：‘其实老大对你挺好的。’相信她最终会明白老大的苦心„„”这样的一段话，负载了他的几多无奈，又蕴含了几多期望与爱怜啊！
地藏王说：渡尽众生方证菩提，陈晓华的心里是不是也怀着普渡所有班主任的爱心呢？一次次地翻看着学生和家长给他的留言，一次次感动，深深地觉得，陈晓华的《班主任突围》更像是教育向人性化的突围，是用一颗深沉的爱心引领我们走向教育的幸福彼岸的渡船。
《班主任突围》的另一主打是社会效益的突围——家长大军及时参与到班级管理当中，是陈晓华老师工作的又一亮点。他几乎动用了所有的联系方式——家长会、电话、短信、QQ、博客和论坛，与家长们适时有效的沟通、交流，为形成内外一致的教育“政策”奠定了坚实的基础。他组织的家长会上不再是对学生简单的指责和家长们低眉顺眼的聆听，而是学生们认真准备，家长们积极参与，班主任激情放送，回荡在教室中的掌声，诠释了他对教育的独特理解和创意。
推荐第10篇：《苏东坡的突围》读后感1000字
《苏东坡的突围》读后感1000字
高平镇中心小学 燕文敏
路过一间教室，听到学生诵读《饮湖上初晴后雨》，加上最近阴雨连天，睹物思人，便想起此诗的作者苏轼。为显尊重，我还是叫他苏东坡吧，多一个字，我不觉麻烦。
余秋雨的散文如《遥远的绝响》、《历史的暗角》、《抱愧山西》、《一个王朝的背影》等我都看了好多遍。不过，我最喜欢的还是《苏东坡的突围》。
学生时代的语文课，每当学习苏东坡的诗词时，老师都说苏东坡是豪放派。豪放派嘛，给我的刻板影响是，肯定吃不愁，穿不愁，没有烦心的事儿，游山玩水，写写诗词，一副乐呵呵的样子。在没读《苏东坡的突围》以前，从不理解苏东坡的命运多舛，更不了解苏东坡在精神世界的壮举：自我突围。
苏东坡才华出众，在朝为官，因乌台诗案，被流放黄州。起因是苏东坡政见不同于新党，新党内别有用心的人，想给苏东坡扣帽子，说他写的诗词是反诗，还拿出曾经的诗词，断章取义，牵强附会，滋事说他造反，极尽诬陷之能事。后来苏东坡被抓了起来，参与诬陷的那些官员，轮番地严刑拷问他，最后苏东坡大概也觉得，虽然自己造反子虚乌有，但可能真得要被这些人折磨致死，还不如少受点皮肉之苦，基于这种想法，苏东坡稀里糊涂的被定了死罪。当时为官的人群中，除了诬陷苏东坡的新党，还有部分人搞投机，为了赢取政治资本，落井下石，向苏东坡泼脏水。而更多的人真正知道苏东坡并没有罪，为了自保，虽没有参与迫害，却都集体选择了沉默，其中有经常和苏东坡一起吟诗作赋的朋友。苏东坡当时的处境是极其危险的。好在极少数的有良知的人，还是敢于替苏东坡说话。皇帝其实也不相信苏东坡写的诗词，真有什么不妥，内心并不想杀他，但为迎合针对苏东坡的舆论导向，便于继续进行新政，才抓了苏东坡。最终皇帝改判苏东坡流放黄州。
苏东坡被贬黄州后，在群山恶水的蛮荒之地，写下了许多著名的篇章。其中就有我们耳熟能详的《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
流放后的生活，缺吃少穿，但这还不是最主要的困难。没有粮食，那就自己开荒耕地，没有蔬菜，那就自己建园种菜。望着荒芜人烟的黄州，起初最难忍的是孤独，因为孤独，他给以前的好朋友写信，向他们诉说苦楚，结果没有人回信给他，后来无望，也就不再写了。失望，孤独，困苦之中，他选择了享受孤独，逆流而上，耕地、种菜、烹饪、寻访古迹、礼佛……流放带来的消沉，被一种孤独之后的，焕发着新生命力的蓬勃所取代。
此时苏东坡是豪放派，洗净铅华的豪放，突围荆棘的豪放，彻悟的豪放。
上课钟声已响，我早已来到教室，学生集体朗诵：\"这梅花……旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的……\"
窗外依然飘着雨，学生的朗读，很有带入感，我能不想到苏东坡吗？
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
一蓑烟雨任平生。
我决定先从此刻开始，不抱怨：阴雨带给道路的泥泞。
第11篇：苏东坡突围
黄州赤壁，一个不起眼的荒凉地方，却是成就苏东坡后期风格的重要里程碑。这样的一个转变是由乌台诗桉为楔子的，苏东坡确实有才，他的名望与成就是当代无人能敌的，他弟弟苏辙曾言：「东坡何罪？独以名太高。」，余秋雨也在文中提到了，他太完美、太出色，他的锋芒不用特别磨亮便显眼地太过刺眼了，这样的情况，不免引起同代文人与政敌的斜眼。苏东坡像一个被敌人围困在狭小空间的战士，忍受着精神与肉体的巨大痛苦进行突围，但同时困境磨炼他在寂寞中反省过去，与山水对话，与古人交谈，向文学领域进军，成就了文学史上一代“大文豪”的美名，完成精神上的突围，同时也成就了余秋雨的这篇《苏东坡突围》。
《苏东坡突围》全贯整篇文章都围绕在“突围”二字。思想的突围，自我的突围。苏东坡受“乌台诗案”的影响被贬谪到黄州。他在黄州寄给友人的信中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐，不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。并且在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。他渐渐回归于清纯和空灵，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。这就是苏东坡突围的含义，而不是单纯指突破政治环境，社会环境的桎梏。而是指苏东坡在心理上，在文学艺术上的自我“突围”。
苏东坡走出“乌台诗案”阴霾。在黄州赤壁完成了中国文化史最伟大的转变之一，即从政治文人蜕变为纯粹文人。苏东坡“突围”的标志即是前后《赤壁赋》的诞生。苏东坡突围。突何围？我们知道。中国古代文化作品中一直有贬官文化成分，这成分挥之不去。于是，情由贬生，文由情显，景由文名。很多古迹遗存正因为这些迁客骚人的墨韵点染而名扬千古。譬如岳阳楼上“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”的范仲淹，浔阳江畔司马青衫湿的白居易......贬官文化还衍生另一种文化——隐士文化。人世之积极性被排挤和打击，士大夫们不由得渴望归隐，转而寄情于山水，“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返”自然是一种无奈的超脱。贬官文化本身就带有很强的政治情结，因此“人世不得而转念出世”是一种怪诞的逻辑，但苏东坡没有陷入其中，他成功地以坦荡、豪放与达观突围了。在《赤壁赋》中，“哀吾生之须臾。羡长江之无穷”的客人便是贬官文化的生动体现者，因为渺小，所以不犯天道，所以无为逍遥。而智慧的苏东坡却悟到了“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的哲思。认为不必愁思前路，而应好好活在当下。对于贬谪，他已无愁与苦，即使流放海角天涯，也是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的坦荡和“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱。
苏东坡突围，是一种双向思维，有如老子“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，一味地追求美，处处皆美，美即丑了。道家给了中华文化一种双向思维，让传统思想主流也能流淌一点鲜活的血液。这样相反相成地看待事物，才能保持事物独立的美。王国维先生曾论述词的境界大小在于“有我之境”与“无我之境”。“无我”为上品，“无我之境”有若“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，以花之态度现出人之怅惘，高妙至极。“无我”乃是我独立于事物牵缚之外，不以物喜，不以己悲，达观中透着理性，从容里暗含敏锐。这才是突围之道，苏东坡深谙此道。
【成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。】
全文之旨在此晶现，同时，亦是我最喜爱的一段。对于成熟的阐述，作者给了多方面的切割研磨，就像砖石经过车工之后的亮彩。抽象，却又很实际。实际在作者给的抽象概念很明确，大致上可以类推得知；抽象在，这样的成熟有谁可以做到呢？苏东坡终究成为一个完人，在于他体现了这种近乎完美的生命情调。以此为前提，经典方能诞生。方能有无晴无雨的生命认识。
「到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。」这些经历改变了苏东坡的处世的态度，也改变了他作品的风格。来到黄州以后他所写作的内容不再是年轻时充斥着抱负心的政治暗喻，而是展现出一种苍凉孤寂，却又与大自然为朋，豁达的人生观。《定**》当中，「莫听穿林打叶声，何访吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一簑烟雨任平生。」在这里，他的心境已同大自然合而为一，而他所叙述的主旨，也转变成了宽广的人生忧患的展现。他的作品也逐渐回归纯朴原始，与大自然为伍。欧阳脩说：「文穷而后工」，这些惨痛的人生经历使苏东坡愈发地成熟，也使他的作品昇华成为一种更纯粹的文学。
气势如虹的《赤壁赋》，是苏子与客人的对话，也是苏东坡其自身悲观与乐观的交锋。从“固一世之雄也，而今安在哉？”到“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”实现了其人生态度的飞跃。自此，那个颓废、消沉、抑郁的苏东坡倒下了，一个乐观、洒脱、豪迈、豁达的苏东坡跃然于世。苏东坡以不屈的意志冲破了桎梏与囚笼、锁链与监牢的束缚，似雄鹰般坚毅顽强地飞向了属于自己的人生晴空，也似那暴风雨中避过一次次风雷和怒涛侵袭的海燕，冲出乌云，划破云霄，找到了真正的自己！
现实毕竟归于涩意，品尝了生活的酸甜苦辣，尽受了官场的炼狱洗礼，正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定，在艰苦的中垦荒种地中，体味着自然和生命的原始意味。当身边的繁华似潮水般退去，往昔的得意如梦一般消失得不留痕迹。只有眼前南国的山水，静默，静默，提醒着生活的继续。强烈的反差，巨大的转折，往往最能体现文化大师和“文化群小”的本质区别。烈火不会毁灭真金，而只会让它更加光彩夺目。清贫得不能再清贫的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和苏东坡本人以及他的遭际一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈浓。
寂寞让世人难耐，只有智慧之人，才能体味到这寂寞中的清纯和朴实；荣华惹世人追逐，只有高洁之人，才能看透这荣华背后的无奈与疲惫；灾变令世人痛苦，只有明达之人，才能领悟这灾变之外的永恒与淡然。智慧如苏东坡，高洁如苏东坡，明达如苏东坡，才能由挣扎而超脱，由突围而升华。
所以，生命是一江奔流不息的春水，它从最高处发源。有着勃勃的生气，蜿蜒曲折，但却永不停息。其实，我们只是宇宙大气中的一息，最终会落叶归根。生命中不会总是快乐的，时常会夹杂些痛苦，它们是相生相成的。在快乐中我们感谢生命，快乐固然兴奋，痛苦也未尝不美丽。苏东坡的突围，也许是快乐最好的理由。伟人如是，常人亦如是。然而我之确信，在于生命中够多的云翳，终将造成一个美丽的黄昏。 苏东坡之突围，不仅是生命对压迫的突围、文化对时代的突围，更是他的心灵对自我的突围。当潮流洗去了偏激，潮流才能成为主流。苏东坡之幸，幸在他及时地迈进了最高境界。他的锐气，已不再是小小的锋芒，而是蕴藏于厚重之中、洋溢于旷达之间的不竭内力；而正是这并不显山露水的内力，让苏东坡的文章如奔涌的热血，随着时代的脉搏，一波一波地，向后世涌进。 参考文献
am00000.(2016年12月16日).山居笔记.检索来源: 百度百科: http://baike.baidu.com/ 曹慧琳 .(2017, 3 12).读《苏东坡突围》有感.Retrieved from 第一文库网: http://www.daodoc.com/ 林郁芳.(1995年8月10日).山居筆記-蘇東坡突圍.检索来源: 中学生网站: http://www.daodoc.com/ 苏东坡:我们何以突围.(2017年3月12日).检索来源: 第一文库网: http://www.daodoc.com/ 苏东坡突围.(2016).检索来源: 范文网: http://www.daodoc.com/article/%E8%8B%8F%E4%B8%9C%E5%9D%A1%E7%AA%81%E5%9B%B4.htm 陳毓.(2013年1月11日).〈蘇東坡突圍〉─現實燃燒後的新我.检索来源: 痞客邦: http://leisurely770.pixnet.net/blog/post/215742713-%E3%80%88%E8%98%87%E6%9D%B1%E5%9D%A1%E7%AA%81%E5%9C%8D%E3%80%89%E2%94%80%E7%8F%BE%E5%AF%A6%E7%87%83%E7%87%92%E5%BE%8C%E7%9A%84%E6%96%B0%E6%88%91
第12篇：《突围》观后感
甘肃农业大学
题目：观纪录片《突围》有感
院系：外语学院英语
学号：
姓名：苟恩建
2010级（1）班2010141003
纪录片《突围》是根据李岚清的同名著作改编而成，回忆和展示了我国对外开放之前、之初，我们国家在艰难年代如何再一次腾飞的历程。看完之后，我再一次对中国——我们伟大的祖国肃然起敬，对老一辈革命家肃然起敬！
纪录片第一集“再一次看中国”生动准确再现了中国改革开放之前的那段艰难历史。如何将开放出去，如何创办经济特区，如何引进外国先进设备和资金，如何利用外国政府优惠贷款、实施外贸体制，等等，都一一为我们呈现。我国派出去大批对外考察团在西欧、日本、港台等国家和地区进行考察和访问，了解自己国家和别的国家的差距，然后回国讨论，找出发展的途径，那就是必须要改革开放。邓小平一次又一次强调，“坚持对外开放不能变，要变，也只能是越变越开放。”当时，国内有反对的声音，说开放是在走资本主义道路。邓小平同志亲自出面，顶着各种压力，冲破阻力，使得开放顺利进行。邓小平子在访问日本时，时龄七十四岁的他，坐上日本的新干线高速火车，情不自禁地说：“我要让中国的老百姓也坐上这样的火车！”也正是在邓小平同志亲自关心下,汉字激光照排系统顺利实现产业化和推广应用,形成了一个全新的产业。像这样一些事实,看起来是历史的细节,实际上包含有丰富的内涵,可以给读者多方面的启示。 纪录片在展现历史事件的真实面貌的同时,十分注意总结和提取历史事件的经验教训。
对外开放初期这段历史的经验教训是什么呢？看了纪录片，我的体会主要有三点。第一,“对外开放,国则兴,闭关自守,国则衰”。用邓小平同志的话,就是:“不改革开放,死路一条!”第二,“对外开放每迈出一步,都要突破重重阻力,打破许多条条框框,是很不容易的,甚至还要承受很大的压力和风险”。第三,要冲破阻力,思想必须解放。思想不解放,寸步难行。“正是邓小平同志带领大家突破„左‟的思想禁锢,”“才„杀开一条血路‟,开辟了一个对外开放的新时代”。纪录片提供了极其丰富的材料,说明了这三点经验教训。很多在今天大家看得很平常的事,当年迈出第一步是何等的艰难!就拿创办“经济特区”来说,极左思潮的干扰十分严重。当时指责特区的议论很多。很多大帽子压下来,说特区是搞资本主义,是“殖民地”、“租界”,甚至说深圳特区就剩下一面五星红旗是红色的了。这给特区建设者的压力之沉重是可想而知的。在这种形势下,邓小平同志顶住这种压力,一再出来说话,一再强调,“特区姓„社‟不姓„资‟”,“坚持对外开放政策,这个不能变。要变,只能是越变越开放。”建合资饭店也是如此 。今天看来很平常,可是当时建“建国饭店”、“兆龙饭店”,也是阻力很大,有人上纲上线甚至把建合资饭店说成是“卖国主义”。也是邓小平同志亲自出面顶住压力,冲破阻力,使这些工程得以顺利进展。回顾这段历史,我想在每个读者心中都会再一次升起对邓小平同志的无限的敬意。 改革开放30年历史的经验教训值得我们记取。
今天我们要进一步推进改革开放,仍然会遇到观念和体制方面的重重阻力,仍然需要解放思想。我们要继续秉承老一辈无产阶级革命家们为中华民族伟大复兴而夙兴夜寐、心急如焚、不怕吃苦、不怕失败、不怕担风险、勇于开拓、敢于创新、百折不挠的奋斗精神、献身精神，为中国的崛起和腾飞继续奋斗！
第13篇：东坡书院导游词
东坡书院导游词
东坡书院与五公祠一样，是海南重要的历史人文景观，位于儋州市中和镇东郊，距儋州市区45公里，与洋浦经济开发区近在咫尺。
这里原是北宋大文学家苏拭(字子瞻，号东坡)贬谪海南时居住和讲学的地方。苏东坡因朝庭险恶的政治斗争被一贬再贬，绍圣四年(1097)四月又从广东惠州任所贬到海南岛。海南岛古时候是流放罪臣的地方，文化落后，蛮荒闭塞，疾病流行。朝庭任命苏东坡为”琼州别驾”，是名义上的琼州府官员，但是不允许参与政务，而且不让在府城居住，必
须到”昌化军安置”。昌化军大体就是现在的儋州。苏东坡这时已经是六十开外的老人了，正所谓风烛残年，万里投荒，景况十分凄凉。他身边只带着次子苏过，先是居住在昌化军使安排的官屋，后来湖南提举董必察访广西时，遣人渡海把苏东坡从官舍中驱逐出去，使他不得不”偃息于桃榔林中”。次年，昌化军使张中、仰慕者黎子云等共同为苏东坡修造房屋。事成之后，苏东坡引用《汉书·杨雄传》中”载酒问字”的典故，欣然命名其屋为”载酒堂”。
从此，载酒堂便成为苏东坡以文会友、传播中原文化的地方。来自各地的学子常于载酒堂”问奇请益”，载酒堂因此名闻遐迩。苏东坡居儋三年遇赦北返，这里便成了儋州人民和文人墨客抚今追昔，缅怀、纪念东坡先生的一处胜地，被誉为”天南名胜”。到了清代，进士王方清和举人唐丙章在此掌教，载酒堂才改称东坡书院。古往今来多少文人墨客、
党政要人，不远万里来此观光榄胜，感慨万千。1984年，原儋县人民政府拨款重修载酒堂和院内其它设施。
东坡书院景色宜人。院内亭台雅致，殿宇堂皇，古木幽茂，群芳争艳。山门悬挂的”东坡书院”黑色牌匾，字体端庄、刚劲，是清代书法家张积的手迹。穿过山门，跨过石桥，先是载酒亭。亭分上下两层，上层四角飞檐，十二根据色的圆柱支撑起翠顶，造型古朴，气势雄伟。亭内镶着以东坡与春梦婆攀谈、东坡惜别儋州百姓为内容的木刻。亭的东西各有一个清水池，荷花盛开，鱼儿嬉戏，似与游人同乐。走出载酒亭，拾级而上，就是载酒堂。正殿悬挂着一块刻有”载酒堂：三个大字的匾额，那是乾隆年间书法家、当地举人张绩的墨宝。殿内留下的是琳琅满目的碑刻和检联，翔实地记载着载酒堂的兴衰以及古今名人的感慨。正联写道：高人庭院故依然，何时载酒寻诗，重约田家屐履；学士文
章今见否？此地标奇揽胜，请看大海风涛。
载酒堂有13块碑刻，其中既有古代的诗文碑记，又有现代的碑刻作品，集中体现了历代文人对苏东坡的景仰和追怀之情。最有特色的是右边墙角的一块大理石碑刻，那是根据明代著名画家唐伯虎的原作雕刻的《东坡先生笠屐》，上面还有唐伯虎所题的诗。左边的三块诗碑，分别是现代三位著名的文学家郭沫若、田汉和邓拓在60年代题访东坡书院的遗墨。
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大殿正中是东坡讲学的彩雕。苏东坡循循尚诱地讲授，黎子云聚精会神地聆听；站在苏东坡后面的是随他来儋州的儿子苏过。
书院两侧还各有一座小园。东园有钦帅泉和钦帅堂；西园有一处再现东坡
居儋功绩的陈列馆，馆名由著名古文字学家商承柞题写。陈列馆前，东坡笠屐铜像矗立在姹紫嫣红的鲜花丛中。铜像的汉白玉座墩正面镶着”东坡居士”四字，是郭沫若的手迹。铜座周围广植槟榔、桄榔、杨桃、翠竹，青枝绿叶，生气盎然。东坡签屐铜像的创作者是广州美术学院雕塑家李汉仪。铜像取材于《东坡笠屐图》。据记载，有一天，苏东坡去看望黎子云，路上遇到下雨，于是向近处农家借用竹签和木展，穿戴起来怪模怪样，惹得妇女儿童相随争笑，农家的狗也对着他吠叫。苏东坡也乐了，说：”笑所怪也，吠所怪也!”苏东坡在逆境中旷达乐观，入乡随俗，与民相亲，历来受到当地乡民的敬爱。据说铜像运回书院那天，书院所在中和镇的的父老乡亲就如过节一样兴高
采烈。大家奔走相告：苏东坡又回中和啦!
苏东坡被流放到海南，历尽艰辛困苦，就他个人的命运而言，是不幸的。
但是他随遇而安，带来了中原文
化，开馆授徒，敷扬文教，讲学明道，教育人才，提倡移风易俗，劝导民族团结，推动社会进步，对于孤悬海外的海南来说，倒是难得的机遇。所以后人评论苏东坡的这一段经历，发出了”东坡不幸海南幸”的感慨。他与儋州大地、儋州黎民的这段”鸿雪因缘”(今载酒堂内匾额)，对这块土地影响之深，至今人们仍可以深切地感受到。在东坡当年所居住的中和镇一带，大人小孩都熟知东坡故事。这里的人崇尚读书，读书人之间经常诗歌唱和。甚至这里讲的方言称”东坡话”，尾调颇似四川方言。对苏东坡的情感，体现了海南民众对中原文化的向往。
第14篇：东坡赤壁导游词
东坡赤壁导游词
尊敬的远道来的客人，大家好！欢迎大家来到黄州东坡赤壁。今天很高兴能成为大家的导游，我叫王萧睿，大家就叫我王导吧！
出黄州城在汉川门的北面有一山陡峭如壁，因山石颜色赤红，故名“赤壁”。著名文学家苏轼（苏东坡）因乌台诗案贬来黄州，常在此逸兴吟哦并写崐有流传千古的一词（《念奴娇.赤壁怀古》）两赋（前后《赤壁赋》）和其他名篇佳作，后人因此将赤壁和苏东坡的名字联在一起，名曰“东坡赤壁”。东坡赤壁里有“月波摇影”、“栖霞挹爽”、“东坡问天”、“龙崐山松声”、“竹楼夜雨”、“镜湖观荷”、“索桥飞瀑”、“赤壁夕照”等30个主要景点。主要建筑有九亭、三楼、三阁、二堂、一像。所谓的“九亭”是指放龟亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、问鹤亭、快哉亭、览胜亭、羽化亭；“三楼”指的是栖霞楼、涵晖楼、挹爽楼；“二阁”指的是碑阁、留仙阁；“二堂”指的是二赋堂、雪堂；“一像”指的是东坡塑像。现在我来重点介绍一下栖霞楼吧！
栖霞楼是宋代黄州四大名楼之一，现在在赤壁的最高处，有“江淮绝胜”之誉。因为楼背对着山，面朝着江，落日时晚霞染红大江，照映楼身，如霞归栖。原来这楼叫霞归栖楼，后改名为栖霞楼。站在栖霞楼可纵观全黄州城。
“对了！大家知道东坡赤壁的历史吗？”不知道就听我来讲解吧！
东坡赤壁建于公元1079年7月，距今已有900多年的历史了。1080年1月，时年45岁的苏轼被押出汴京，赴往黄州。苏轼在黄州期间，他弯腰种田，穿着草鞋划船，在放浪山水间与渔民相处，与人民建起了深厚的感情。在四年两个月的时间里他创作了诗歌220首、诗词66篇、赋3篇、约文169篇、还有288封书信等。一共有作品约1000多件。赤壁的正门有一幅“客到黄州或从夏口西来武昌东去，天生赤壁不过周郎一炬苏子两游”的对联装点着大门，给人一种典雅肃穆、庄严别致的气息。下面，大家还可以参观一下更多的景点，就是要看你怎么游赏啦！
不过，我要给大家游赏的时候提出几点要求：
1、要注意安全，不要到危险的地方去游玩；
2、不要把垃圾随手乱扔，要丢到垃圾桶的“肚子”里去；
3、丢垃圾的时候请看清楚那个是可回收箱，那个是不可回收箱。那个是可回收物品，那个是不可回收物品，要丢到相应的那个垃圾箱去。
现在大家可以去自由游赏啦。
第15篇：青羊区东坡街道办事处
青羊区东坡街道办事处
2008年突发公共事件应对工作总结评估
2008年，东坡街道在区应急管理办公室的领导下，根据《成都市青羊区2008年度应急管理工作目标分解表》（成青目督办„2008‟15号）文件要求，办事处对2008年突发公共事件应对工作进行了认真总结、分析和评估。现将总结评估情况报告如下：
一、基本情况
（一）自然灾害。2008年，“5.12”大地震未对我辖区造成影响，无一例人员伤亡。
（二）事故灾难。2008年，我辖区未发生一般安全生产事故及重大事故。
（三）公共卫生。2008年，我辖区未发生一般生公共卫生事件。
（四）社会安全。2008年，我辖区共发生一般群体性事件10起，同比下降40%。未发生Ⅲ级以上的社会安全类事件。
二、情况总结与评估
2008年，办事处按照青羊区关于突发公共事件应急管理的要求，完善应急管理组织和责任体系，制定出各类专项应急预案，强化应急值守和信息报送工作，妥善处置各类突发公共事件，确保了辖区公共安全和社会稳定。特别是“5.12”大地震后，辖区立即按应急预
案行动，并成立了抗震救灾指挥部，减少地震对我辖区的影响。
（一）加强组织领导。办事处在党工委的领导下，实行行政首长责任制，办事处主任担任组长，设立应急救援领导小组和抢险小组。
（二）建立健全应急预案编制及演练。办事处加强对预案的动态管理，不断增强预案的针对性和实效性，根据办事处总体应急预案，抓紧完善修编辖区内各类专项预案，在原有预案基础上，组织制定了《东坡辖区重特大应急处置预案》、《东坡辖区消防安全事故应急预案》、《东坡街道办事处安全生产应急预案》《东坡街道办事处突发公共事件整体应急预案》和《东坡辖区突发社会安全、恐怖袭击、涉外等群体性事件预案》等5个专项应急预案，进一步明确各类突发公共事件的管理工作防范措施和处置流程，增强预案的实际性和可操作性。针对常发突发公共事件，先后组织开展学校消防安全事故应急演习、辖区重大事故应急处置和安全生产、防洪、医疗等演习。积累了应急处置经验，提高了应急联动和救援队伍应急处置能力，提升了应急队伍综合素质。
（三）强化突发事件应急处置。办事处按照“安全第
一、预防为主、防重于抢、参与救援”的方针，负责对可能发生的突发事件，先期进行信息报告，先期处置的原则，对积极开展应急处置工
作，把事件消灭在初发状态。2008年，成功处置了博瑞都市花园截断青羊大道等多起突发事件，受到社会各界的充分肯定和好评。
（四）加强学习，提高知晓率。办事处强化应急管理知识宣传。坚持强化应急管理知识学习宣传培训，组织全处干部认真学习《突发事件应对法》，并在辖区内设置两个宣传点，每季度定期宣传，并编印应急管理实用手册。提高《突发事件应对法》在辖区群众中的知晓率，大大提高了公众安全自律意识和应急自救能力。
（五）扎实开展应急管理“四进入”工作。办事处会同各部门指导辖区规模以上各类企业、学校、社区完成应急预案编制工作和处置流程，配备了信息员，建立应急管理三级报告制度，建立健全应急管理组织体系，形成上下贯通、多方联动、协调有序、远程高效的管理机制。在四川省艺术职业学院和二十一世纪花园成功建立应急管理进基层示范点，有效提高了基层单位应对突发公共事件的能力。
三、工作建议
（一）规范应急管理机构建设。本着立足实际、充实加强、细化职责、重在建设的方针，充实和加强应急管理机构。应急办要有编制、有人员、有经费等。
（二）规范预案体系建设。根据“统一规划、突出重点”的原
则，确定自然灾害类、事故灾难类、公共卫生事件类、社会安全事件类、应急保障类等各类专项预案编制计划，确保预案基本覆盖本地主要可能发生的突发公共事件，做到预案先行，防范在前。
（三）规范监测预警制度建设。着力培植基层信息员队伍，针对重点区域、群体、行业、部位设立安全员、信息员，形成以基层群众为主体的安全信息网络；加强对基层信息员的培训，确保信息报告及时、准确、简洁。如果能见事早、行动快，处置及时，就可以将多数事件解决在萌芽状态，为整个事件的成功处置赢得宝贵时
四、典型案例分析
2008年11月9日上午，由于博瑞地产公司拟对博瑞都市花园园内商铺进行改造，引起广大业主不满，业主认为这是改变了房屋结构，危害了公共安全，要求地产公司停止改造。广大业主聚集在园内广场上，并拉起横幅，街办立即派出专门领导和职能部门负责人到现场并与社区、派出所协调，业主同意派代表下午三点在VIP假日酒店会议室协商。下午3时，街办、社区、派出所与地产公司工作人员准时到达会场，直到3：30时，业主代表仍未出现。经联系，广大业主要求会谈地点改在园内会议室，地产公司未同意。广大业主于是在青羊大道上拉起了 “强烈抗议博瑞地产非法破坏房屋结构，危害公共安全，请政府为业主作主”的横幅，
四、五十人
横街坐在青羊大道上，阻断了交通。4：50由、东坡街道办事处工作人员、社区、派出所出面，将广大业主劝离现场。
之所以能够成功处置这次事故：
（一）及时准确启动预案，确保安全。办事处能及时发现，立即启动应急预案，会同派出所、社区、公司等部门，疏散围观群众，避免人员伤亡。
（二）科学决策，指挥得力。主要领导和相关职能部门成立现场指挥部，对相关部门明确责任。
青羊区东坡街道办事处应急领导小组
2009年02月04日
第16篇：东坡文言文翻译
导语：苏轼的词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；
东坡
宋代：苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
译文
雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。
千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。
赏析
东坡是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是东坡。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂”四个大字，并自称东坡居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
诗一开始便把东坡置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定**》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
诗的第一段，通过景物描写，突出当时的静。说明作者对田园生活的热爱，对世俗名利的不屑，但愿长醉山水间之意。
第17篇：东坡公园导游词
东坡公园导游词（导服部提供）
东坡公园
各位游客，提起北宋大文豪苏东坡先生大家一定不会陌生，但是提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。
苏东坡先生曾经11次来到常州，，并终老于此，那么今天就请各位随我一起走近这位大文豪。
我们现在所来到的景点就是东坡公园，始建于1954年，由舣舟亭扩建而成。现在的东坡公园由一个三面环水的半岛和一个古运河中的半月岛组成，二岛间有明代古桥相连， 好了各位游客就请随我一起步入东坡公园，开始我们的怀苏之旅吧。
各位请看，前面就是我们东坡公园的大门了，大门上采用了中国传统的砖雕工艺，充分体现了中国古典园林的特色。
穿过大门我们可以看到一组湖石小品，名曰“三苏苑”。三苏是指东坡和他的父亲苏洵、弟弟苏辙，他们同列于“唐宋八大家”之中。
看完三苏苑我们继续往前边走，现在在我们正前方的这个亭榭结合的建筑物叫做龙亭。它临池而建，造型奇特，建于1954年，之所以被称之为龙亭有两个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙，因此被称为龙亭。
大家接着跟我向前面走，接下来我要给大家讲讲苏东坡与我们常州的渊源。
一代大文豪苏东坡，本名苏轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，出生于宋仁宗景祜三年。苏东坡的一生曲折坎坷，他曾经在京里做过官，后来在神宗元丰七年的时候上表神宗皇帝请求居住到常州，从此与我们常州结下了不解之缘。并且终老于常州顾塘桥的孙氏馆。
苏东坡与常州的不解之缘，最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年。当年苏东坡初出茅庐，中举及第，便与多位常州籍同考举子结成好友，他们在苏东坡眼前展示了一幅绚烂的江南风光，使他与好友们订下了“鸡黍之约”。 后来，苏东坡又先后结识了常州的钱公辅、钱济明（世雄）父子、胡仁修、报恩寺长老。这些同窗好友都与他成了莫逆之交。在他以后的宦海生涯中，尤其是在他遭到贬斥的流放生活中，这些好友给予了他无私的关心。尤其是钱世雄，在他被贬南方时，不断派人送信送物， 友情、亲情的温暖与关怀，两人的情谊始终不渝。是苏东坡钟情于常州的源头。苏东坡与常州之缘，正如他自己所说：“殆是前缘。” 自东坡1071年35岁时首次踏临这方土地，直到去世，他与常州的生死之缘延续整三十年。
游客朋友们，请随我一起向右边看，在我们的右边可以看到一座假山，俗话说“庭院中可以无山，但不可以无石。而且中国人所欣赏的石不但要怪，而且要丑。
在假山的前边我们看到一块以白石雕成的水池，这便是东坡洗砚池了。它长一米，宽0.5米，深0.5米，也只有像东坡先生这样的大文豪才需要这样打的洗砚池了。它原来在苏东坡的终老地孙氏馆，1757年的时候地方官员为了讨乾隆皇帝开心才移至于此。
在洗砚池的旁边有一座小桥，过了小桥我们便来到了御碑亭。亭内现存有乾隆皇帝巡视常州时所写的六首诗的碑刻。我们先来看最右边一块：
毗陵驿口驻飞颅，城郭周巡六辔纡。 老幼欢欣称就日，江山风物已勾吴。勖哉尔牧无胥怠，弱矣斯民未尽愚。户口实繁盖藏少，隐忧水旱岂能无。
这三块碑文记载了乾隆皇帝停船上岸，来到常州，骑马巡视一周，看到这儿江山秀丽、景物优美，老百姓欢天喜地，称颂当朝成就，心里非常高兴，勉励官员不要懒惰，不要欺压百姓，同时要注意隐患，增加储备，防止水旱灾害。
再看最左边这块：髯翁迁八州，浮踪不系艇。其不迁者存，至今遗佳境。当年舣棹时，水流人自静。倜傥缅高风，徘徊发清省。
这首诗是乾隆皇帝经过舣舟亭时有感而发的。全文表达了他对苏东坡的高尚品格的敬重，并以此醒悟自己，诗中也表达了对苏东坡悲惨遭遇的惋惜。
现在我们去看看最主要的古迹—舣舟亭。“舣舟”二字的意思是“系舟”或“停船”，乾隆皇帝和苏东坡都曾在这里停过船，只不过相差七百多年。
由于苏东坡在此停过船，南宋时常州人建亭在此，以示纪念。1757年，乾隆皇帝第二次来常州时，此亭重修过，乾隆皇帝还题写了“玉局风流”的匾额。
现在我们见到的亭子就是舣舟亭，四角双檐飞甍九脊，属于重檐歇山顶，建于此园最高处，饰有精美砖雕和木雕，亭顶有二龙戏珠，还有苍松仙鹤，神龙游鱼等图案，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两副对联，大家不妨一读。一副是:“二月江南好风景，故人此日共清明。”另一副是:“舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人。”这两副对联分别由常州现代书法家钱小山和胡一飞书写。
游客们，我们到了御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。在御码头的左方我们可以看到一座连接两岛的古桥，叫做广济桥，原在城西，跨古运河。建于明正德十二年（1447年），为常州最古老的三孔石拱桥，造型古朴优美。
过广济桥，印入眼帘的雕塑是“情缘常州”。这个雕塑作品是由中央美院的专家制作的，是改造后新设的景点，取材于东坡与好友的典故。
目前，半月岛上除了有陈列东坡资料、书画等展品的东坡书院、九十岁的艺术大师刘海粟题写的江南园林厅堂建筑“抱月堂”、楚颂亭、苏子墙、还有香泉井等景点。
前面的高大建筑为仰苏阁。苏东坡的一生，可以说是历尽艰辛，大起大落的一生，但他始终抱着乐观、积极进取的精神。因此，在东坡第二故乡的“常州”，在1994年建了“仰苏阁”以供人们缅怀。我们现在所看到的仰苏阁是在这次改造中重建的，共分三层，目前还在整修中。希望大家以后能够再次光临。各位游客，东坡公园的游览结束了，谢谢。
第18篇：东坡公园导游词
东坡公园
各位游客，提起北宋大文豪苏东坡，相信大家一定不会陌生，而要提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。
东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于藤花旧馆。在常州现今许多地方，还都保留有先生当年所踏足之处，今天，就请各位随我追随先生的足迹，走近这位大文豪。
现在我们来到的景点—东坡公园始建于1954年，由舣舟亭扩建而成。我们现在看到的是公园的景点平面示意图。东坡公园位于市区的东部，古运河东去的咽喉要地。整个景区是由一个三面环水的半岛和古运河中的半月岛组成，二岛之间由一座明代古桥相连。东坡公园是一座凝集常州历史文化、富有常州园林特色的公园，2009年4月28日改造完毕后免费对市民开放了，改造后的东坡公园与周边的红梅公园、天宁寺景区联袂成片，共同形成延陵东路历史文化街区。
各位游客，现在就请各位随我步入园内，开始我们的怀苏之旅吧。 东坡园大门上的门环与众不同，其形似虎，名曰狴犴(bi an,毕岸)，相传是龙的第七个儿子，半亭屋脊两端的卷尾龙头，名叫螭（chi 嗤）吻，相传是龙的第九个儿子。因为“龙生九子，子子不成龙”，所以它们的地位比龙低下，只有在园林建筑上能看到它们的形象。门上的狴犴能明辨是非，急公好义，有威慑力，而螭吻属水性，能克火，装在屋脊两端既美观，又能灭火消灾。苏东坡深受世人敬仰，而常州人对东坡先生则更敬爱有加， 1982年修建门庭时，特以龙子护门，日夜守护先生正气。 进入洞门眼前这组湖石小品，名曰:“三苏苑”。 主峰后的松、梅、竹为“岁寒三友”，与前面这三座湖石相呼应，难道这“三峰、三友”不就是隐寓着“一门三父子，文章四大家”的苏洵、苏轼、苏辙父子三人吗？穿过洞门，就是怀苏庭。我们眼前这块湖石之上的“雪浪”二字，则为我们引出了先生爱石的一段佳话。相传，东坡在扬州曾得奇石一块，其纹路皱折如长江风浪，洁白无瑕，遂名“雪浪石”，并将其清供案头盆内，终日观赏，后又将其书斋改名为“雪浪斋”，先生爱石，由此可见。
苏东坡名轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，出生于北宋仁宋景祜三年（1037年）十二月十九日。父亲苏洵、弟弟苏辙也是北宋著名的文学家。父子三人并称“三苏”，列名于“唐宋八大家”。苏东坡的一生曲折坎坷，他曾在京城里做过官，因与王安石变法主张有分歧，后自请任地方官。先后担任过杭州通判，密州、徐州、湖州太守等职，屡遭贬谪，晚年流放海南。东坡生前博学广记，才华横溢。他的文章、诗词、书画，堪称千古一绝。
我们现在来到了龙亭，此亭临池而建，造型奇特，象亭子又象水榭，是亭榭结合的建筑，不太多见。之所以称为龙亭有二个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙，因此被称为龙亭。
水池南边有御碑亭，亭内保存乾隆皇帝南巡时所写的六首诗的碑刻，这些诗文表达了他对苏东坡的崇敬和对地方官员的训导。乾隆皇帝六次巡游江南，四次来常，这些碑文记述了他南巡时的盛况和表达了他对宋代大文豪苏东坡的颂扬。大家请看，这块碑文上写道：毗陵驿口驻飞颅，城郭周巡六辔纡。老幼欢欣称就日，江山风物已勾吴。勖哉尔牧无胥怠，弱矣斯民未尽愚。户口实繁盖藏少，隐忧水旱岂能无。表达了乾隆皇帝来到常州，看到这儿江山秀丽、景物优美，老百姓欢天喜地，心里非常高兴。鼓励当地官吏要勤勉自己，爱戴老百姓。同时，也告诫当地官员要增加储备，以防水灾和旱灾。
请大家继续往前走可见假山一座。俗话说，庭院中可以无山，但不可无石。中国人所欣赏的“石”，非一般之石，不但要怪，还要丑。掇山常用的石品湖石类居多，体态玲珑通透，表面多弹子窝洞，形态婀娜多姿，多数为石灰岩类。好的石峰，可用瘦、皱、漏、透来概括。而眼前的东坡洗砚池，它以白石凿成，长1米，宽0.5米,深0.5米。只有像苏东坡这样的大文豪才需要这么大的洗砚池。它原在顾塘桥孙氏馆，地方官员和绅士们知道乾隆很敬仰苏东坡的才学，也为了给万寿亭行官增添一景，以得到皇上的欢心，就将它移到此地。常州的清代著名诗人洪亮吉诗中“紫藤花开墨池涨，古色斑烂莫相抗”之句的墨池指的就是洗砚池。而今，洗砚池却让更多的游客缅怀东坡先生的高风亮节。
现在我们去看看公园最主要的古迹—舣舟亭。“舣舟”二字的意思是“系舟”或“停船”，那么，舣舟亭究竟是为乾隆皇帝还是为苏东坡在这里停船而建呢？乾隆皇帝和东坡都曾在这里停过船，只不过相差七百多年。苏东坡担任杭州通判时，出差去镇江，路过常州市时曾在这里系舟野宿。由于苏东坡在此停过船，后人建亭在此，以示纪念。在乾隆第二次来常州时，此亭重修过，乾隆还题写了“玉局风流”的匾额。现在我们见到的亭子是 1984年重建的，此亭四角双檐，建于此园最高处，饰有精美砖雕和木雕，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两幅对联大家不妨读一读。一副是二月江南好风景。故人此日共清明”另一幅是“舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人”这两幅对联分别由常州现代书法家钱小山和胡一飞书写。
我们现在来到的就是御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。据史载，当时有围墙将行宫团团围住，围墙上还有“皇恩浩荡，万寿无疆”八个大字。1986年拓宽京杭运河常州市区段，因舣舟亭临河处改道，形成了一个运河环抱，形似水中月亮的“半月岛”。两座小岛之间由广济桥相连。广济桥是常州最古老的明代三孔石拱桥，造型古朴优美。
走过广济桥，映入眼帘的这组雕塑是“情缘常州”。由中央美院的专家制作而成，取材于东坡与好友的典故。整个雕塑由东坡像和水系以及石雕碑文组成。
碑刻内容是：“大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。岂其土之不足食兮，将其人之难偶。非有食无人之为病兮，吾何适而不可。独徘徊而不去兮，眷此邦之多君子。”大意为常州处于长江之南太湖之北，我行走四方而没有归宿，誓把这儿当安息地。难道别的地方不足供养生活？只是那边的人难以共处，如果不是仅有供食而无朋友，我何处不可安顿呢。我在这徘徊不肯离去，只是眷恋这城邦里有很多德高望重的君子。
眼前这座高大的建筑就是仰苏阁。苏东坡的一生，可以说是历尽艰辛，但他始终抱着乐观、积极进取的精神。既保持一种超然物外、随遇而安的达观胸怀，又始终不放弃对人生的热爱。千百年来，苏东坡正是以这种豁达洒脱的精神气度影响后人，吸引无数文人大夫的敬仰。因此在东坡的第二故乡常州，在1994年建仰苏阁以供后人缅怀。我们现在所看到的仰苏阁是在这次改造中重建的。而这座铜雕名为“大江东去”，这组雕像取自苏东坡《念奴娇 赤壁怀古》词意，整个东坡像踞坐如山、目光深邃。
各位游客，东坡公园的游览到此结束，谢谢！
第19篇：东坡书院导游词
东坡书院
亲爱的游客朋友们，你们眼中的海南除了有洁净的天空，湛蓝的大海，以及碧绿的椰林之外还有些什么呢/？大家对海南省的历史人文又有多少了解呢？今天我们即将参观的景点是被称为“天南名胜”的东坡书院。在那里，我们可以真切地感受一下海南省的历史人文了。
东坡书院位于海南省西北部的“诗歌之乡”儋州市，儋州市是海南土地面积最大、人口最多的县级市，也是海南西部重要的经济交通文化中心。悠久的历史带给儋州浓厚的文化气息，也给儋州留下了众多古迹，其中以东坡书院最为出名。
公元1097年，北宋大文学家、唐宋八大家之一的苏东坡，暮年投荒，被贬到这里，并在这里度过了3年艰苦的流放岁月。也许正是命运的坎坷和打击把一位不平凡的人才送到了这里，使得这片荒凉的土地从此开起了文化的鲜花，结出了文明的硕果。儋州的调声闻名中外，“诗歌之乡”的美誉也正是与这位大文豪的熏陶密切相关，而东坡书院正是儋州人民和文人墨客抚今追昔、纪念、缅怀东坡先生的一处胜地。
东坡书院，全国重点文物保护单位，占地167亩，始建于1098年，是苏东坡局儋州期间的讲学场所，历代均有修建，古建筑保护完好，规模宏大，藏管文物甚丰。目前该书院有山门、载酒亭、载酒堂、钦帅堂、东坡铜像组成。院内古树参天，百花争艳。
各位游客朋友们，大家看到的这个上方悬挂黑色字匾“东坡书院”的大门就是书院的正门了，匾额上的字是有清代书法家张绩的手迹，字体端正、刚劲有力。
亲爱的游客朋友们现在来到了整个书院的正中心，接下来我们参观的是书院中保存文物最多的地方——载酒堂。载酒堂，坐北朝南，是东坡书院的主体建筑。1097年，苏轼被贬儋州，原本住在官舍里，后被逐出在桄榔林里盖了几间茅屋居住，后来地方官张中和黎族读书人家黎子云兄弟共同集建了载酒堂。后来此处成了当年苏轼会见亲朋好友、为黎汉各族讲学授业的地方。载酒堂两侧，有诗文碑刻13座，后墙上有两幅大理石刻，其中右边一副为明代大文学家宋濂所提，左边一副是明代画家唐寅所画的《坡仙笠屐图》，东坡书院的最后一进是大殿，大殿正中有一组玻璃钢制作的东坡讲学的塑像，塑像的中间坐的是苏东坡，右边这一位是好友黎子云，站在东坡先生后边的是他的小儿子苏过，这组塑像，栩栩如生的刻画了东坡先生当年那种谆谆善诱、诲人不倦的形象。除此之外，在大殿里还陈列着苏轼的许多书稿墨迹及他在海南的文物史料。
出了载酒堂，我们继续游览书院，现在我们来到了有著名雕塑家李汉仪雕刻的东坡笠屐铜像前，看那矗立在姹紫嫣东中的鲜花丛中的铜像，形象生动的描绘了东坡先生头戴竹笠，脚蹬木屐的形象。画中的苏东坡，神情淡然，不论是长相还是神情，都特别像儋州人士，怪不得苏东坡后来感叹曰：我本儋耳人，寄生西蜀州。在铜像的汉白玉座墩正面镶刻的“东坡居士”四个字，是郭沫若的手迹。同座周围广值槟榔、杨桃、翠竹，青枝绿叶，可谓生气盎然。
好了，亲爱的游客朋友们，我们的东坡书院之行到这里也即将结束了，通过游览东坡书院，我们进一步清楚了苏东坡对海南的最大贡献在于他不遗余力的推广和传播汉文化，为海南培养了一批又一批的人才，相信大家也一定更加明白了海南儋州为何能成为著名的“诗歌之乡”了，这正是苏东坡给我们后世带来的深远影响之一，不是吗？
第20篇：中国文学的突围
中国文学的突围
2012年10月11日，已成为中国文学史上具有里程碑意义的一天。这天晚上，诺贝尔文学奖揭晓，中国作家莫言问鼎诺奖。 消息一出，顿时沸腾了整个中国，同时也震惊了整个世界。多年来，怀着“诺贝尔情节”的中国作家、知识分子、甚至于平民百姓无不翘首以盼，企盼着诺奖的回眸一笑，然而这样的等待多是以落选而告终，留下的也只是一声叹息几许惆怅。文坛上也流传着众多诺奖轶事，比如：鲁迅先生就曾说“中国还没有可以得到诺贝尔赏金的人”。又如：马跃然说沈从文是1988年最有机会获奖的候选人。甚至有人说，老舍如若没有投湖自尽，很可能就摘下了当年的诺奖。而今，莫言摘得诺奖桂冠，着实是让中国人“得意”了一把。
当然，得意之余，我们还应当清醒的认识到，为何长久以来，中国作家缺席诺奖？诚然，这不应该是中国作家的悲哀，而是诺贝尔文学奖的悲哀。缺少了中国这样一个拥有五千多年灿烂悠久文明的文学之邦的加盟，诺奖必定是光华大减，失色不少。但是，我们更应该清楚地看到，近现代中国文学存在的普遍弊病——脱离实际，游离于现实之外。
摘获诺奖，是莫言本人的荣耀，更是中国文学的荣耀。这无可争辩地宣告世界：中国当代文学土壤，同样能够培育出名副其实的世界级大作家。从这个意义上看，诺奖不仅给了莫言，更是世界文学对中国文学的肯定与接纳。莫言的获奖，给了我们很多
启示。其中，最重要的一点，就是中国作家要深刻认识到扎根本土的重要性，扎根本土，中国文学才能迎着朝阳走向世界。
扎根本土，才能书写出真实的而非虚假的肤浅的中国经验，并使自己的作品具有旺盛的艺术生命和浓重的中国气息。正如莫言，无论是小说还是散文，都不要妄想从中挑出文绉绉的中产阶级知识分子式的精英意识。自觉的谦卑，使他不需要靠故弄玄虚玩弄文字游戏来博取眼球、哗众取宠，他只是把写作的触角深深扎根于广袤的民间土壤。肥沃的民间土壤滋养着这位朴实的乡土作家，同时，他又将镜头还给了哺育了他的中国农村，呈现给世人一个荒诞而又真实、动荡而又平静的中国农村。可以说，他的写作是一种纯粹的平民化写作，他那色彩浓厚的语言文字里，满是洋溢着民间语言的夸张、幽默和勃勃生机，无处不体现出一个平民知识分子的观点的视角。
当然，扎根本土，不是盲目排外。学习、吸收、借鉴外国文学的优秀成果，也是中国文学突围的必修课。三十多年的阅读体验，莫言也接触过不少外国名家大作，这样，就在树立起成熟的表达自我的独特风格之时，他的作品也不自觉地笼罩上了一层魔幻现实主义的神秘面纱。这一点，从作品《生死疲劳》中西门闹死后冤魂不散，坚持伸冤就已见端倪。然而，学习、吸收、借鉴，这过程就好似吃饭，要认真消化了、吸收了，从而内化为自己的血肉才行。一味的“依葫芦画瓢”那就永远只能活在别人的影子里，何谈创新突破？更何谈中国文学的出路？
我认为，扎根本土，不是目的，目的是真正地熟悉本土、认识本土、表现本土。自然这就对作家们提出了更高的要求：一要有丰富的生活库存和大量的阅读积累；二要睁开哲学家般宏阔的视野、敏锐的眼光来洞察和审视本土的历史、文化、现实世界；三要练就艺术家般敏锐的艺术感受力和精准的艺术表现力；四要从人性的角度真实的而非虚假的、深刻地而非肤浅地表现甚至再现本土的社会风貌、风土人情、乡风民俗。这样，才能使作品更具人性的深度和广度、哲学的高度和厚度。
而唯有如此，扎根本土，中国文学才能真正“走出去”“站起来”，中国文学突围之日方能指日而待！
班级：11级中文2班
学号：1105010101
姓名：巫志强
电话：18779102190
邮箱：770141238@qq.com
