推荐第1篇：曰水火
国学《三字经》曰水火教案
风车坪学校 易丽霞 教学目标： 知识目标
1.熟练诵读课文《曰水火》。
2.了解中华传统文化的几个重要概念：五行，五常，六谷，六畜，七情，八音。能力目标
1.熟读成诵
2.初步学会与同学的合作学习。情感态度与价值观
1.知道“五常”是做人的基本要求，感受“知音”的力量。2.感受中国传统文化的博大精深。 教学重点：
1.熟练诵读课文《曰水火》 教学难点：
了解中华传统文化的几个重要概念。 教学时间：40分钟
教学过程：
世界上最美的声音就是琅琅的书声,让我们一起进入《三字经》诵读殿堂。
学生读：凡道字|重且舒|勿急疾|勿模糊| 背诵《首孝悌》
一、导入：
小朋友们背得真好，做到了我们的诵读要求：凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊！易老师奖励你们一个吉祥物，会写吗？
古时候的“羊”和“吉祥如意”的“祥”是通用的。但“羊”最初的写法不是这样的。请看（出示视频）
经过这么长的时间，中国的汉字依然散发着神奇。中国的传统文化《三字经》里又把羊称为什么呢？今天我们一起来学习《曰水火》。 板书
二、学习韵文
（一）熟读成诵
出示国学课件：
1、听一听
2、读一读
3、四人小组用喜欢的方式合作朗读，展示朗读。
学生点评（师点拨：勿急疾 勿模糊
注意字音准确，诵读流利 ）
4、师生合作朗读。
5、男女补白读。（师点赞，为男生竖拇指，为女生竖拇指）
男： 曰水火，（
），此五行（
）。
女： 曰仁义，（
），此五常（
）。
男：稻梁菽，（
），此六谷（
）。
女：马牛羊，（
），此六畜（
）。
男：曰喜怒，（
），此七情（
）。
女：匏土革，（
）， 乃八音（
）。
6、全体学生补白读（尝试拍手读）。曰水火，（
），（
），本乎数。
曰仁义，（
），（
），不容紊。
稻梁菽，（
），（
），人所食。
马牛羊，（
），（
），人所饲。
曰喜怒，（
），（
），七情具。
匏土革，（
），（
），乃八音。
（二）课文理解
课文为我们介绍了“五行”“五常”“六谷”“六畜”“七情”“八音”。通过学习你知道了什么呢？和小组内的同学交流交流。并划记。
学生回答： 师总结：
1、古人用五行的观念来解释变幻无穷的一切事物。
2、五常是处事做人的标准。
仁 --仁爱，爱心。义--公正言行 礼—做人做事要合乎情理 智—明智
信—诚实不欺
3、六谷是人类主要的粮食作物，我们日常生活的重要食品。
4、六畜和人类生活最为密切。
5、人生下来有七种情感。
喜悦，愤怒，哀伤，恐惧，喜爱，憎恶，欲望是人们与生俱来的七种情感，要正确对待。做到“发乎情，止于礼”。
6、八种制作乐器的材料称为“八音”。
音乐是直接从人类的劳动生活中产生出来的，表达自己的意思和情感。而能知晓自己的意思和情感的人就称为“知音”。我们通过一个成语故事来了解一下：
视频播放：成语故事《高山流水》：
三、背诵韵文
俞伯牙创作的这首曲子叫《高山流水》，录入美国“航天者”号太空船上的一张唱片上，向宇宙星球传道中华民族的智慧和文明信息。让我们在《高山流水》中齐背《曰水火》。
四、结语：
中国的传统文化就是这样永远散发着芬芳。让我们一起齐唱歌曲结束今天的学习！
推荐第2篇：佛曰
佛曰“十三不” 一：不杀生：
凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。 若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。 二：不偷窃：
凡有主物，不可偷窃，偷小丧品，偷大招祸。偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。 三：不邪淫：
淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。 四：不说谎：
言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。望而后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。 五：不吸烟：
烟惧勿吸，伤身不健，口气常臭，熏天熏人。鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。六：不饮酒：
酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分。最好勿饮，免致大喝，聪明智慧，常保清白。七：不赌博：
赌钱博弈，丧志失时，专心于此，正事弃遗。有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。
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7.可以富足，不可以忘恩；8.可以退让，不可以屈节； 9.可以灵敏，不可以势利； 10.可以犯错，不可以不改 人生十大点：
1.微笑露一点；2.说话轻一点；3.脾气小一点； 4.做事多一点； 5.理由少一点；6.脑筋活一点； 7.效率高一点；8.行动快一点； 9.嘴巴甜一点； 10.度量大一点。 人生十不要：
1.不要自视清高；2.不要盲目承诺；3.不要轻易求人； 4.不要强加于人；5.不要取笑别人；6.不要乱发脾气； 7.不要信口开河；8.不要小看仪表；9.不要封闭自己； 10.不要欺负老实人。 人生十忌：
1.人生最大的悲哀：就是无知和自以为是。2.人生最大的愚蠢：就是“自以为聪明”。
3.人生最大的罪过：就是无责任感，把自己失误造成的恶果要后人来承担。
4.人生最大的损失：就是虚度时光和错失良机。5.人生最大的敌人：就是缺乏信心和恒心，自己输给自己 6.人生最大的失败：就是选错了道路和方向。 7.人生最大的阻力：就是安于现状，知足常“落”。 8.人生最大的失误：就是“币”关自守，墨守成“亏”。 9.人生最大的不幸 ：就是脑袋贫穷和口袋贫穷。
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推荐第3篇：曰春夏
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
曰水火 木金土 此五行 本乎数
【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据
一、
二、
三、
四、五这五个数字和组合变化而产生的。
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食
【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱
【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数
曰仁义
稻梁菽
马牛羊
曰喜怒
匏土革 礼智信麦黍稷鸡犬豕曰哀惧木石金此五常此六谷此六畜爱恶欲丝与竹不容紊
人所食
人所饲
七情俱
乃八音
推荐第4篇：生曰祝词
生曰祝词(精选多篇)
夫妇合寿140岁生曰庆典祝贺辞
尊敬的各位来宾、各位朋友、女士们、先生们：
大家中午好！福星高照满庭庆，寿诞生辉合家欢；亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂！ 今日吉祥喜庆，今日喜气洋洋！我们欢聚一堂，共同庆祝两位品行高洁、德高望重的长者、两位精神矍铄、慈眉善目的父母——xx满爹和xx满娭毑合寿140岁华诞，请允许我代表所有来宾、朋友，祝愿两位寿星：福与天地同在，寿与日月同辉!
七十年的悠悠岁月是一首感人的诗篇，七十年的风风雨雨是一幅多彩的画倦，七十年的历历往事感人肺腑，七
十年的沧海桑田动地惊天。
张爹在几十年的坎坷人生中，曾经先后担任了四十多年的生产队会计、村委会会计和信用站会计，还经常兼任xx区委财务的审计员。他老人家怀着对党的无限赤诚，几十年如一日，老老实实做人，兢兢业业工作，任劳任怨辅助村支两委，当好了书记和村长的参谋，被村民百姓誉为精准清廉的“铁算盘”， 特别是在为筹建仁义学校教学楼的这一阶段，他协同其他村干部，起早贪黑，东奔西走，在艰苦卓绝的努力下，筹措资金五十多万，高标准建起了一栋崭新的小学教学楼。在担任信用站会计时，他老人家总是心地善良地热情放贷，诚心诚意地帮助和扶持了六七十位做小生意和发展小型企业的乡亲朋友，被大家誉为“发家致富的大恩人”！ 在兼任区委财务审计员的过程中，清理了近百个单位几千个帐本，审出了五十多笔不合理开支和三十多笔重复入帐，为国家挽回经济损失一百多万，为xx地区的财务工作
立下了汗马功劳。张爹一生酷爰学习，三十五岁时还被乡村党组织推荐到“五七” 大学学习了一年的农机专业，曾被评为优秀毕业生。张爹爱好书法，无论是钢笔字、还是毛笔字，都是乡村远近有名，因此，逢年过节或有红白喜事时，乡亲们总是络绎不绝地前来索取他的墨宝。张爹为家庭的建设、为村乡经济的发展都作出了非常特殊的贡献。“坐看溪云忘岁月， 笑扶鸠杖话桑麻”！ 张爹正像他的儿子赠送的对联所写的情形一样，现在正在田园生活中乐享晚年。
张娭哋更是一位贤淑端良、勤劳节俭的好老人。她出生在益阳的宁湖乡，早年做姑娘时就随两位兄长不顾晨昏、不避风雨出入于烂泥湖中捕鱼捞虾，换钱贴补家用。后经人介绍，来到百里之遥的茶湖潭与xx满爹结为夫妇。从她跨入张府大门的那一刻起，四十多年来，她的全部心血就都倾注给了这个家庭的所有成员，老少四代都饱尝了她的慈爱：八十岁高龄的婆婆，在子孙满堂的晚年
仍在感知来自儿媳妇的孝心；相濡以沫的丈夫，因为她的陪伴而幸福地安度漫长的岁月；人到中年的四个子女，因为她的哺养教育，都健康乐观地创造了各自美满和谐的生活；正值青春年少的孙辈，特别是年幼娇小的张嘉岚，都在她无微不至的体贴和牵挂下，尽情地享受亲情的温暖和天伦之乐。所有在座的亲友，也或远或近、或多或少地体验了她为人的厚道和待人的真诚。
春秋迭易，岁月轮回。几十年来，这两位老人含辛茹苦，勤俭持家，养老育幼，阅尽世道沧桑，尝遍酸甜苦辣！因此也形成了勤劳善良的朴素品格、宽厚仁慈的处世之道和严爱有加的朴实家风。他们的品格、为人、家风、精神、智慧、人生观就像一座巨大的丰碑，永远矗立在子女和亲朋好友的心灵深处，确实是各位来宾的典范和楷模，
七十年的风风雨雨，七十年的坎坎坷坷，七十年的春秋冬夏，两位老人为子孙们奉献了青春年华。在晚辈们的眼
里，两位老人就是皎洁的明月，火红的太阳。
亲爱的朋友们，最美不过夕阳红，夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒，夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情，让我们祝愿两位寿星福如东海长流水，寿比南山不老松，同时祝愿所有的长辈增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥，也祝每个家庭都幸福安康、事业发达！
员工生日会祝词尊敬的各位来宾，亲爱的伙伴们，大家晚上好！在这美丽的夜晚，在这欢聚的时刻，迎来我们可亲可敬的缪君妍、徐晓红、陈小云、王兰英、柴啸峰等五位员工的生日。
首先，请允许我代表公司对大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。同时，要对5月份的寿星们表示深深的祝福。公司的每一次进步，都离不开员工的协作和努力；公司的每一次成长，都离不开员工的辛勤和汗水；公司的每一次壮大，都离不开员工的心血和付出。感谢你们对公司做出的贡献，同时也希
望你们再接再厉，做出更大的成绩。今天我们大家在一起庆祝寿星们的生日，让我们一起来分享生日的甜蜜和快乐，代表了公司对员工长期以来辛勤工作的肯定和感谢。今晚我们这里歌声阵阵，笑语片片，所有的祝福和问候，相信我们的寿星都收下了，是友情和关爱让我们相聚相济，一起渡过这段难忘的时光，也是海中天大浴场提供这样一个平台，让我们彼此相识相知，让我们记住这个快乐和充满温情的夜晚，把真挚的友情如高山流水般永远流淌在我们心田，让我们的友谊跟随着工作的升华，让阳光灿烂的日子永远伴随我们生命的每一天，让我们再一次祝福寿星们岁岁年年详和平安，永远年轻，开心永恒。并祝愿寿星们在事业和生活上一帆风顺，前景美好，好运连连！相信今晚我们大家的歌声和笑语，将伴随你们度过一个难忘的生日之夜！
好，兄弟姐妹们，请让我们一起举杯，共同为我们的寿星们送上最真挚的
祝福，为永恒干杯！
员工生日宴会祝词
尊敬的各位来宾，-----亲爱的伙伴们，大家晚上好!在这春暖花开浪漫的季节，在这美丽的夜晚，在这欢聚的时刻，迎来我们可亲可敬的--------------等的生日。
首先请允许我代表公司对大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢;同时要对----月份的寿星们表示深深的祝福。今天我们大家一起庆祝寿星们的生日，让我们一起来分享生日的甜蜜和快乐，分享生命绽放的美丽!
今晚我们这里歌声阵阵，笑语片片，所有的祝福和问候，相信我们的寿星都收下了。是友情和关爱让我们相聚相济，一起渡过这段难忘的时光;也是------公司提供这样一个平台，让我们彼此相识相知，让我们记住这个快乐和充满温情的夜晚，把真挚的友情如高山流水般永远流淌在我们心田;让我们的友谊跟随着工作的升华，让阳光灿烂的日子
永远伴随我们生命的每一天!让我们再一次祝福寿星们岁岁年年详和平安，永远年轻，开心永恒。并祝愿寿星们在事业和生活上一帆风顺，前景美好，好运连连!相信今晚我们大家的歌声和笑语，将伴随你们度过一个难忘的生日之夜!
好，兄弟姐妹们，请让我们一起举杯，共同为我们的寿星们送上最真挚的祝福，为永恒干杯！
与书曰
一个赋有品质的生活应该要能置身于山水之中，读一本好书，品一杯香茶。如果这山山水水是书的世界，那么山就是一部部宏大的史书；水就是一片片灵动的散文，文字便幻化成鱼儿在水里跳动着；树就是一个个动人的故事，诉说着过往。
古人曰：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”我愿与书做情人，在苦闷或快乐的时候都会想起她。 然而这一生大约是为了寻这一个梦，追溯到了千年前的春秋。我看见孔子席地而坐，座下
三千弟子。 那是关于人生的问答，智慧的交流；于是便有了《论语》。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾好。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”我手捧一本《论语》，仿佛成为了其中的一名弟子，而孔子在微笑着，为每一个弟子解答疑惑。
然而在那千年前的战国，也有一位智者逍遥于山水之间，任何尘世间的悲伤与快乐在他心里都能净化成一汪清潭。他曾梦见一只蝴蝶，可是亦不知是他幻化成蝴蝶，还是蝴蝶幻化成了他。他就是庄子，开创了道家。《秋水》里说道：“天下之水，莫大于海；万川归之，不知何时之，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚??”这世间有太多的问题值得我们去思考，还有太多问题我们不能回答，人类是多么的渺小与无知。庄子用奇瑰，浪漫的文字展现出深邃的哲
学。
兵戈铁马，战火纷飞，群英并起，英雄豪杰们为时代而生，这大概就是《史记》里所展现的了吧。汉司马迁一生为《史记》呕心沥血，在牢笼里忍受宫刑，一个又一个春夏秋冬过去，他终于成功了，《史记》流传千古，不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚”。读着《史记》，眼前像放电影一般，上演着一幕幕惊心动魄的故事??
在那盛唐时期，唐玄宗偏偏遇见了她 — 杨玉环，从此便在爱情里沉沦，他们都懂音律，有共同的爱好，他弹奏，她起舞。如果生在平凡人家，这该有多幸福，可是偏偏是在帝王之家，他应该有更重要的事要做。安史之乱爆发了，她魂断马嵬坡。多年之后*平定，当他再次回到皇宫，早已物是人非，难奈凄凉，唯有《长恨歌》里的哀怨穿透了宫廷，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
清朝有这样一位才子，生于名门，
却英年早逝，他的诗句里有人猜不透的忧伤。他的《饮水词》很有名气，有名到当时“家家争唱《饮水词》”。“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千丈灯。风衣更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”没一首词都蕴含着无尽的哀伤。他的“人生若只如初见”也被安意如做为她的书名。在《人生若只如初见》里,安意如用独到而生动的语言解析诗词,看过《人生若只如初见》后我才爱上了诗歌。
清朝的梦渐渐醒来，它不得不面对现实。在那个动荡的年代里，出现了这样一个奇女子，她就是张爱玲。她出生在一个没落的清朝家庭，祖父是张佩纶，外曾祖父是李鸿章。然而童年的不幸铸就了她后来的写作风格，她为爱执着，爱上了汉奸胡兰成，遭人唾骂，但她是无悔的。她的小说是现实的，文笔独到却不乏浪漫。《半生缘》、《倾城之恋》想必为大家所熟知，被翻拍成了电影电视剧。但我想看电视里的演绎远没有书中
的有味道。《流言》是她的一部散文集，里面记的大多是关于她的生活的散文以及一些评论性的东西。她的散文不多，但篇篇都是精华，读了《流言》后仿佛更加认清了张爱玲这位传奇的女性，她的风格，她的文笔，乃至她的性格。
也许社会发展到现在，在这个和平的年代里，没有那么多的创奇人物。很多8090后作家涌现，他们被年轻人追捧。也许很多人认为那些作家的作品大多是宣扬校园爱情，叛逆青春的，是庸俗的没有文学性的。然而我想每一代的作家写出来的作品都具有其时代特征，8090的作家中也有很多有才华的作家，他们的作品中的内涵也不是清水中的石子可以轻易地触摸的到的，也饱含着很多的哲理，对于社会，对于人生。其中有一位作家 — 七堇年，值得一提。她成名于《被窝是青春的坟墓》，但《大地之灯》却是让我真正见识到她的文字功底。最近刚读完她的《尘曲》，是她刚发行的作品，集游记、散文、小说为一体。最爱
其中的游记部分，因为我也是个爱旅行的人；看着她那些关于各地的游记插图，有国内的，也有国外的，自己仿佛也去了那些没有去过的地方??
有太多太多的书我没有多过，也有太多太多的书值得我们去读，我想我要用我一生的时间去寻找你，品读你。
婚嫁祝词，古来丰富。根据被祝对象，归纳甄别，大体两类：一是对于新郎新娘，一是对于新人父母。
对新人的祝词，按期断分，可分婚礼前、婚礼日两种。
婚礼前，对于新人的祝词可用：志同道合、喜结良缘、百年好合、珠联壁合、比翼高飞、连枝相依、心心相印、同心永结、爱海无际、情天万里、永浴爱河、恩意如岳、知音百年、爱心永恒、白首偕老、天长地久；
婚礼日，对新人的祝词可用：恭贺新婚、婚礼吉祥、新婚大禧、结婚嘉庆、新婚快乐、龙凤呈祥、喜结伉俪、佳偶天成、琴瑟和鸣、鸳鸯福禄、丝萝春秋、
花好月圆、并蒂荣华、幸福美满、吉日良辰；
对新人的父母所用祝词也各有差别的，对新郎父母的祝词有：令郎婚禧、家璧生辉、恭贺字婚、祝福早孙、贺子纳媳、增祺添丁；对新娘的父母所用祝词有：令爱婚禧、福得佳婿、恭贺女嫁、于归志喜；
对双方父母共贺祝词有：：恭贺秦晋、贺继朱陈、联姻嘉庆、结亲兼福。
推荐第5篇：佛曰经典语录
佛曰经典语录
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
佛曰：放下屠刀，立地成佛。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——金刚经
佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》
佛曰：一切皆为虚幻。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：寻找自我。
佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
佛曰：为何不必？
佛曰：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》
佛曰：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》
佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》
佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
佛曰：放下屠刀，立地成佛。
佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
佛曰：色即是空，空即是色。
佛曰：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
佛曰：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》
佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》
佛曰：归元性无二，方便有多门。——《楞严经》
佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身
三、口
四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
推荐第6篇：与书曰
与书曰
一个赋有品质的生活应该要能置身于山水之中，读一本好书，品一杯香茶。如果这山山水水是书的世界，那么山就是一部部宏大的史书；水就是一片片灵动的散文，文字便幻化成鱼儿在水里跳动着；树就是一个个动人的故事，诉说着过往。
古人曰：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”我愿与书做情人，在苦闷或快乐的时候都会想起她。 然而这一生大约是为了寻这一个梦，追溯到了千年前的春秋。我看见孔子席地而坐，座下三千弟子。 那是关于人生的问答，智慧的交流；于是便有了《论语》。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾好。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”我手捧一本《论语》，仿佛成为了其中的一名弟子，而孔子在微笑着，为每一个弟子解答疑惑。
然而在那千年前的战国，也有一位智者逍遥于山水之间，任何尘世间的悲伤与快乐在他心里都能净化成一汪清潭。他曾梦见一只蝴蝶，可是亦不知是他幻化成蝴蝶，还是蝴蝶幻化成了他。他就是庄子，开创了道家。《秋水》里说道：“天下之水，莫大于海；万川归之，不知何时之，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚„„”这世间有太多的问题值得我们去思考，还有太多问题我们不能回答，人类是多么的渺小与无知。庄子用奇瑰，浪漫的文字展现出深邃的哲学。
兵戈铁马，战火纷飞，群英并起，英雄豪杰们为时代而生，这大概就是《史记》里所展现的了吧。汉司马迁一生为《史记》呕心沥血，在牢笼里忍受宫刑，一个又一个春夏秋冬过去，他终于成功了，《史记》流传千古，不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚”。读着《史记》，眼前像放电影一般，上演着一幕幕惊心动魄的故事„„
在那盛唐时期，唐玄宗偏偏遇见了她 — 杨玉环，从此便在爱情里沉沦，他们都懂音律，有共同的爱好，他弹奏，她起舞。如果生在平凡人家，这该有多幸福，可是偏偏是在帝王之家，他应该有更重要的事要做。安史之乱爆发了，她魂断马嵬坡。多年之后*平定，当他再次回到皇宫，早已物是人非，难奈凄凉，唯有《长恨歌》里的哀怨穿透了宫廷，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
清朝有这样一位才子，生于名门，却英年早逝，他的诗句里有人猜不透的忧伤。他的《饮水词》很有名气，有名到当时“家家争唱《饮水词》”。“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千丈灯。风衣更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”没一首词都蕴含着无尽的哀伤。他的“人生若只如初见”也被安意如做为她的书名。在《人生若只如初见》里,安意如用独到而生动的语言解析诗词,看过《人生若只如初见》后我才爱上了诗歌。
清朝的梦渐渐醒来，它不得不面对现实。在那个动荡的年代里，出现了这样一个奇女子，她就是张爱玲。她出生在一个没落的清朝家庭，祖父是张佩纶，外曾祖父是李鸿章。然而童年的不幸铸就了她后来的写作风格，她为爱执着，爱上了汉奸胡兰成，遭人唾骂，但她是无悔的。她的小说是现实的，文笔独到却不乏浪漫。《半生缘》、《倾城之恋》想必为大家所熟知，被翻拍成了电影电视剧。但我想看电视里的演绎远没有书中的有味道。《流言》是她的一部散文集，里面记的大多是关于她的生活的散文以及一些评论性的东西。她的散文不多，但篇篇都是精华，读了《流言》后仿佛更加认清了张爱玲这位传奇的女性，她的风格，她的文笔，乃至她的性格。
也许社会发展到现在，在这个和平的年代里，没有那么多的创奇人物。很多8090后作家涌现，他们被年轻人追捧。也许很多人认为那些作家的作品大多是宣扬校园爱情，叛逆青春的，是庸俗的没有文学性的。然而我想每一代的作家写出来的作品都具有其时代特征，8090的作家中也有很多有才华的作家，他们的作品中的内涵也不是清水中的石子可以轻易地触摸的到的，也饱含着很多的哲理，对于社会，对于人生。其中有一位作家 — 七堇年，值得一提。她成名于《被窝是青春的坟墓》，但《大地之灯》却是让我真正见识到她的文字功底。最近刚读完她的《尘曲》，是她刚发行的作品，集游记、散文、小说为一体。最爱其中的游记部分，因为我也是个爱旅行的人；看着她那些关于各地的游记插图，有国内的，也有国外的，自己仿佛也去了那些没有去过的地方„„
有太多太多的书我没有多过，也有太多太多的书值得我们去读，我想我要用我一生的时间去寻找你，品读你。
推荐第7篇：佛曰 缘
一、前缘
我在佛前沉睡了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗忧郁的泪。
佛曰：我因无爱而成佛,你贪恋凡尘如何成佛？
我忏悔。
佛曰：忏悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。
为此,我在菩提树下求了五百年。
二、前世
《法华经》云：“一切众生，从无始来。生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转”。
人若能转世,世间若真有轮回,那么,我们的前生曾会是什么？
佛曰：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛曰：前世,你是我亲手种下的一株碗莲,别的莲都开了,只有你,直到枯萎,也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
我说：前生,你在我的眼睛里今生,你在我的牵挂里,来生,你在我的血肉里。
三、约定
当你我邂逅,碰触了彼此的双眸,我在遥想,你我曾经如何许下前生的约定？今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
你有爱情吗？可我有,但我从不轻易对谁许下诺言,为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。 翻越千山万水,从前世种下的梦里出现在我的面前,你走近我,你的一言一行、都让我是那样的怦然心动,难道在前生我就已为你心田深陷,不能自抑,所以才有这今生依旧的心情？今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
佛曰：你要静静等待,等待花开的时刻,等待风拂过花萼,以唤醒前世种下的梦。佛祖笑吟吟地,无比慈祥,那笑容如同容纳百川的海水,深不见底。
我于是虔诚地祈祷,愿你,能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
佛曰：前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
四、缘是什么？
生命是缘,相遇是缘,约定是缘,相伴是缘,回首是缘,朋友是缘。
你我相识即有缘,生老病死了尘缘,回入娑婆度有情,为人能有几多时?生死无常不可期。
昔日有人问一位“什么是缘分?” 隐士想了一会说:“缘是命,命是缘。” 此人听的糊裹糊涂,不明其中的意思,然后就去问一位高僧,高僧说：“缘是前生的修炼。” 这个人不明自己的前生如何,就去问佛祖,佛祖不语,用手指指天边的云。这人看去,云起云落,随风东西,自由漂泊,于是他当下顿悟：缘是可遇而不可求的,缘如风,风不定,云聚是缘,云散也是缘。
缘是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
缘是众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。
缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
缘是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
缘是壶中绿叶藏玉露，茶浓心香杯里存。
缘是尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
缘是风住尘香花已尽，物是人非频回首。
缘是繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。
缘是无尽的思念。
缘是大爱无言,大爱无声,大爱无欲,大爱无求,大爱无怨,大爱无悔。
海誓山盟如何,海枯石烂如何，生生死死又如何？有缘也好，无缘也罢，任它人缘、神缘、尘缘、佛缘、善缘、恶缘、孽缘、情缘、因缘、姻缘、结缘、随缘、逆缘、今生缘、来生缘、未了缘、三生缘„„缘分布满天空，一切随它。
天下没有不散的宴席，没有永恒的缘，到了，都随花事湮灭„„
经上曰：“短短今生一面镜，前世多少香火缘。”红尘滚滚，芸芸众生，缘分缘散，处处缘。
佛曰：万发缘生，皆系缘分偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的一刹那。
佛曰：每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘,缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
隐隐青竹，脉脉红莲，花前携手，秋波相牵，俗世中多少有始无终的爱情，花开梦里，月隐山中，让人很久、很久都无法释怀。
五、今生
佛曰，人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰：五百年前结缘来, 前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日？
佛曰：今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事, 别问是劫是缘。 “弱水三千，只取一瓢”是缘，江水滔天、浩浩荡荡的三千大水，只与取到的那一瓢有缘；“有缘千里来相会，无缘对面不相识”是缘，一切自有天注定，人力岂能强求？“譬如朝露，去日苦多”是缘，随缘而生，随缘而灭。秋水长天，红尘万丈，远山近水澄雾色，唤醒苦海梦中人，莫让风霜染白头,水湄，绿堤，枫桥，长相守，盼十年渡，百年枕，千年缘。
前世五百次的回眸，换来今世的擦肩而过。
前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。
前世五百次的相遇，换来今世的一次相识
前世五百次的相识，换来今世的一次相知。
前世五百次的相爱，换来今世的一次牵手。
前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。
六、惜缘
在晨钟暮鼓中初雪飘落,初雪消融,世间万物大约都是这样从无到有,从有到无吧。
我说：我想忘记。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 佛曰：你忘记了吗？
我回答说没有,或者说忘了吧,留存美好,忘记悲哀,一切自在来源于选择嘛,你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
纷纷嚷嚷一场空；聚散之间，悲欢离合半点不由人。
世间万物，自有缘起缘灭，缘分缘散，有缘则聚，无缘则散„„
佛曰：修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠,前世五百次 的回眸才换得今世的擦肩而过！
我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛曰：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖,来世把我变成一只填海的燕,历尽千辛直到把大海填满,换你我的今生缘。
悠然，随心,随性,随缘,注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
谁解红尘一花语, 石骨金身何处来? 高山流水说妙法，红颜又惹相思苦，莫道尘缘无处觅。
七、来世
佛曰：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。
佛曰：苦海无边，回头是岸。
我问：岸是何？苦海又是何？
佛曰：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
我问：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？ 又到何处找岸？
佛曰：百态之世存百态之人,人即有百态,世也便需百态,又何分苦海与岸,出世入世。人之生来,历百难而成,所谓十年树木,百年树人,人即需要百年而树,便需历百态而成百态,喜则喜矣,悲则悲矣,痛则痛矣,乐则乐矣。
佛曰：欲海无边。
一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。沉浮之间，在苦海之中挣扎，有几人能参透“回头是岸”？
佛曰：你记得回来的路,却为何忘了人间的距离。这岸的魂莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂,莫问这岸的魂渡往何方,去吧,相忘于黎明时分的奈何桥底。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
说前因, 论后果。
红烛摇曳,可见伊人何处？桑田依旧难老,尘念,等待,虚空,枯寂,花殇,无奈情苦,红尘尽在不言中,,难舍青丝几缕,一花瞕目,万叶穿心,花开彼岸本无岸,花叶千年不相见,从来多情不易老,花红落尽泥中土,回眸一笑嫣然娇,水心云影，玉骨无情冢,寂寞此生多业障。
八、让我
佛曰：让我普渡芸芸众生。
上帝说：让我大开天堂之门。
富裕说：让我们远离贫穷。
慈悲说：让世界充满爱。
佛曰：握紧拳头，你的手里是空的,伸开手掌,你拥有全世界。
佛曰：你的魂已在时空间了，披着袈裟念经的和尚，皮囊里裹着有色的欲望。
九、心尘
佛曰：你心里有尘。
我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣冠。
佛曰：心里的尘是抖不掉的。
我茫然四顾，一片迷茫。
佛曰：心里的尘只能用心，才能消除。
于是我用力地擦拭。
佛曰：你错了，尘是擦不掉的。
我于是将心剥了下来。
佛曰：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
我领不悟。
佛曰：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
我仍不悟。
佛曰：悟有两种：顿悟和渐悟。
顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛曰：你有太多的私心杂念。
我低头向地，抬头向佛，躬身自省。
佛曰：私心杂念是去不掉的。
我一头水雾，仍然不能理解。
佛曰：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。
我观心自问，不禁冷汗满身。
佛曰：快悟了吧！
该当头一棒喝！
我既是佛，佛既是我！我悟我道。
我问：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问：世事本无常是什么意思？
佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：色即是空，空即是色。
十、佛曰
佛曰：一花一天堂,一草一世界,一土一如来,一树一菩提,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静,心是莲花开。
佛曰：道高一尺，魔高一丈。
佛曰：一切皆有因果。
我说：不懂，那岂不是正不压邪？
佛曰：道是修行，魔是心魔。
我说：原来佛也会走火入魔。
人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢？
佛曰：人就是苦今生修来生。
我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊？
佛曰：如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制,正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐„„
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：苍生难渡！
佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。
凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中....
佛曰：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常； 爱情看破了不过是聚散罢了。
推荐第8篇：《月迹》读后感
作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。下面是《月迹》读后感，欢迎阅读！篇一：《月迹》读后感
每个人与月亮都有不解的缘分，有着许许多多的故事和回忆，对于我来说也有着许多令我难忘的回忆和故事。
就想作者一样，我小时侯也会和兄弟姐妹们一起坐着看天上的月亮，玩些在现在看来有些愚笨但却可爱的小游戏。
小时候，还在妈妈怀里的时候就会听到许多关于月亮的故事，最多的便是关于嫦娥奔月的故事。那时总是不太明白为什么嫦娥要去月亮上，但时间久了就会发现，原来月亮是很漂亮的地方。当然，那只是我当初单纯的想法，认为月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。那时候也曾怀疑过嫦娥住在那么小的地方上，不会觉得很挤吗？那时妈妈告诉我“小傻瓜，看上去那里很小，但实际上因为它离我们很远，所以其实那里并不小，只是看上去小而已。
在上幼儿园的时候，我和哥哥总是在奶奶家居住，所以每年夏天的时候，我和哥哥总会一起在马路旁的人行道上纳凉。那时的天气和现在的天气不一样，没有那么热，那是因为那时的车子没有那么多，就算有，也大多是自行车之类的，没有排放烟的车辆。也就是因为车辆少，所以车子对于当时的我们来说是件很希奇的事情，我和哥哥总喜欢坐在马路旁人行道上的栏杆上看来往的车辆，数着数量，那时的月亮总会出现在栏杆上。只是那时的我们都忙着数车子，无暇去关注那普普通通的月亮。
正如说的那样“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩“。其实月亮就在我们身边，离我们很近，只是在我们身边的很多人都不会去注意它，因为，它对于我们来说已经没有那么神秘了。
或许更因为我们已经失去了那份纯真，童真，那是我们最珍贵的东西。
篇二：《月迹》读后感这是一篇立意清新深邃的优美散文。作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。
月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际的月亮在地上是有迹可寻的，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真的内心世界。文中所写，孩子们眼中看到的月亮，的确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿的”。有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失的时候，才引出孩子们院中赏月，争月的一幕。为什么要争呢？因为月亮圆满满的。月光“玉玉的，银银的”多么美好啊！美好事物谁不想拥有呢？争的结果怎样呢？奶奶送来的每人一杯甜酒消除了这场“争端”。原来，“月亮是每个人的。”同样是由于奶奶的引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。
在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷的锨刃上都发现了月亮；在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”的河上湾、下湾和河的每一处都找到月亮；后来，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看见了月亮。最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多的。”而得了自己的结论：“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢？意味着执着地追求。通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中的一切都是属于他们的，因而眼下就把月亮当成自己的“印章”按在了天空上。孩子们的意识升华了，作者的写作意图也完美实现了。
这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它的立意新，语言美，这也是吸引我的地方。
篇三：《月迹》读后感《月迹》是散文的代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。
文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想升华到一个新的境界。随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。
接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，便甜甜地睡去。
《月迹》构思新颖、独具特色。历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。
《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人、想象等手法，增强了散文语言的形象性和生动性。
文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹：“款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。”
推荐第9篇：对月读后感
感悟《我与地坛》
这是我最爱的文字。
在图书馆上自习的时候，偶尔会看不进去书，或者是累了打算走走，我大都是直接奔向二楼那个熟悉的书架，在那个熟悉的位置上，有一本墨绿色封面的《我与地坛》。这文字对于我有一种魔力，他能够让我的心灵缓缓安静下来，然后为我推开一扇门，我可以从这门中迈进那个荒凉僻静的古园。
史铁生先生年纪轻轻便已残疾，命运对于他很残酷，他曾经也一度认为世界抛弃了他自己：一个正当青春的男人，对生活有多少欲望？爱情，前途，幸福，活的意义——这一切因为一场截瘫戛然而止，他该怎么办？他如何去面对？却也便从此，他结识了地坛。在生命最难熬和最疯狂的日子里，他便摇着轮椅，在这片古园里摇来摇去。在最黑暗的时刻，他同很多人一样想到了死——这种时候死似乎永远比活容易。在这寂静的古园里，他得到了思想的平静。他明白了原来死只是一件必然的结果，那么怎么死大可不必考虑，考虑怎么活成为了他之后一生的追寻。他为了自己找到了一种活法，就是写作，在写作的世界里，他似乎找到了自己所追寻的答案。 可是人活着，从来就不是一个人的事情，“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。在他最难熬的日子里，他的母亲没有强行把他封在屋里，她知道这样也无济于事，她希望儿子能找到一条通向幸福的路，可是谁也无法保证他的儿子能找到；她知道要给儿子一段独处的时间，可是她也不知道这段时间有多久，她帮不上忙，只有在一边看着，心如刀绞的看着，这样的母亲心有多苦，苦到似乎上帝都已经看不下去，便匆匆的召她而去。“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”若儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的，那么若儿子读懂了母亲，儿子心里的痛苦又是多少呢？谁能够度量的了，这浓重深沉的爱？
在地坛，先生遇见了很多人，他与那对夫妇十五年的擦肩而过，看着他们从中年夫妇变成了老年夫妇；他听着那个热爱唱歌的小伙子努力的练嗓子，并在一个“丝毫没有特点的日子”告别；他与那位长跑家互相安慰，说“先别去死，再试着活一活看”；他遇见了那个弱智的小姑娘，并尝试从小姑娘的角度思考世界。先生失去了很多，却拥有了另一双看世界的眼睛。他 从声讨这个世界的不公到认同这个社会的多样性；他了解了幸运和不幸一定是要并存才有意义，却也不住的为不幸惋惜；他从来不说自己已看透了这世界，因为他了解红尘是无法跳出的，既然活着，除了热爱生命的往前走，用坚强滚烫的心迎接这世界所给予的一切，还有什么话好说。
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
今年十一去北京，我毫不犹豫的选择要去地坛。在地坛的长椅上，我给朋友朗读我这最爱的文字，那一刻，阳光洒满大地。篇2：读书月 读后感 2012-7-5 16:40阅读(14) 不美却楚楚动人，不娇却我见犹怜。 总有那么一个女子，不施粉黛。但漫步在历史的长廊中仅淡淡的嫣然一笑依然可以明艳照人。
没错，她就是萧红。有人说，她是鲁迅?最好的学生?还有人说，她是?五四的女儿?。可我觉得，她只是萧红，一个用率真之笔跋涉在生死场的真性情女子。
萧红这两个字就那么准确的概括了她的一生。?萧?即萧瑟，孤寂。?红?又是那么的活力而热情。表现出对命运的顽强反抗。
她出生于黑龙江一个叫呼兰河的小地方，去世于香港。终年三十一岁。她的一生太匆忙，就像是夜空中转瞬即逝的流星，又像是昙花的一现。但那颗流星。在那一瞬间足以照亮整个天际。昙花，在那短暂中亦可芳香盈鼻。也许，越是短暂的才会愈发显得弥足珍贵。
她命薄如花，却流芳百年。
很多人不敢读萧红，对萧红的作品敬而远之，只是害怕无法承受那爱与恨，血和泪谱写而成的文字。
他的童年，大抵是生命中最美好的几年了吧。相依为命的祖父，美丽的草地，乡间各种各样有趣的风俗与小玩意......遥远的童年，
失去的梦，就像是手中扬起的沙土随风而去，缱绻着越来越模糊，渐行渐远。只留下一个仙境般的轮廓，令人回味，令人遐想。
她似乎注定是一个漂泊者。十九岁就开始流浪，她是一个早醒而忧郁的灵魂。她自此开始就是悲惨的。穷困、奔波，然而又是豪迈的、战斗的、革命的。她的一生都在追求爱与温暖。或许是因为她的生活太孤寂、太灰暗了，只有爱情才能点燃她奄奄一息的生命之火，才能为那漫漫长夜找到一个坚实的寄托。她用力的爱着，她的一生都在努力的爱着。每一次都轰轰烈烈，而每一次都使她伤痕累累。他们营救她于水深火热之中，却又弃她在寒冷的角落瑟瑟发抖，嘤嘤而泣。她，终是一个倔强的女子，无论怎样的痛彻心扉，鲜血淋漓。都不能终止她追求幸福的脚步。
但，还是有些失落了吧，月明当空，倚着长栏，风撩发梢。她轻轻的吟着：说什么爱情/说什么受难者共同走尽患难的路程/都成了昨天的梦 /明天的明灯。而却又隐隐的看出她继续前进的决心，对爱情的无奈而又满满的希冀。这是怎样一种矛盾而又复杂的心境呢？
她的爱情，在那个时代的风雨中一次次绝望的凋谢飘零......孤影飘零为谁伤？为谁伤？
其实，她只是一个寻常的女子，追求平静而简单的生活，日子缓缓的在指缝间流淌而过，淡淡而贤淑的相夫教子......然而，这点小小的要求大抵也是难以满足的吧。萧军的离去，正当她身怀六甲。
却毅然坚定的选择和端木在一起。只因这个男人，给了她足够的温暖与尊重。
然而幸福最终还是没有眷顾她。
我想，她在流泪吧，在呼兰河畔，那疯狂的卷动着的乌云，那大声咆哮着的巨浪是在愤怒吧，是在哭泣吧......为她刚出生就死去的孩子孤独的灵魂，为她不幸的生活，痛苦的婚姻。
也许，上苍是在垂帘她，那较弱的身躯怎能忍受这样的痛击与破碎，所以，带她走吧，远离人世的沧桑与悲凉。命运的不幸与多舛。她走时，是孤独的，没有什么人陪在身边，一如她笔下那些悲苦的主人公，也是她一生深深寂寥的真实写照，与之相呼应的尾声。
她多想，她爱的人可以陪在身边，可是这次，即使他们可以跋山涉水，不远万里来陪她，又能怎样呢？她的心已死去，他们再也无法抵达她的心里。
永远的离开，对她而言，何尝不是一种解脱？
而却又是一种深深的悲怆—
她的不忍，她的不舍。还有太多太多的话要说。还有太多太多的情要续...... ?我将与蓝天碧水处，留的那半部‘红楼’给别人写了，半生 尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘......?引病逝，只留下满怀苦楚。她短暂的一生，弹奏着一曲生命的悲音，却又以深情的目光，饱蘸浓情的笔墨唱出悲天悯人的生命咏叹调。
读萧红，使人深思，使人觉醒，又使人哀叹，使人愤怒。 她的作品一度被低估，被误解，被忽视，就如未被侦测到得宝石，但在岁月长河的冲刷中，越来越熠熠生辉。难怪有人笑谈?宁与萧红笑闹一夜，不与张爱玲喝一年咖啡。?她虽然较之薄命，却轰轰烈烈，真真切切的活过一次。 斯人已逝，只留下一首首长歌令后人品读，瞻仰！篇3：月牙儿读后感
月牙儿读后感
篇1：月牙儿>读后感
这本书跟我也有两个星期了。也该还回图书馆了。老舍的月牙儿。
似乎印象中并不总是在乎月牙儿的，喜欢的还是满月，似乎在很多人眼里，圆月象征着圆圆满满，似乎看起来更令人喜欢。小时候总喜欢望着星空，缠着妈妈讲那些关于大大玉盘上的>故事，那个玉盘上有一棵巨大的桂树，树下有个不知疲倦的吴刚总在砍树，还有一个美丽的嫦娥，永远伴着她的是一只可爱的小白兔。这便是小时候关于月朗的全部记忆。可是，读了月牙儿，那股幽怨似水草般把心脏包围，凄凉，冷漠，伤心，种种感觉时时刻刻不停的侵袭着你，让你无法忘记那双在黑暗中幽怨的眼睛。
我们根本无权去批评植根在中国中古老的封建制度，跟无权去批评人性是如何如何的冷漠。女儿痛恨母亲的的所作所为，却还是爱着她，她拼命地想从这种怪圈中逃离，可是仍然无济于事，不得不走上了母亲的道路，做了暗娼。她说：“妈妈是我的影子，我只好不过将来变成她那样：买了一辈子的肉，剩下的只是一些白发和抽皱的黑皮，这就是生命”。她们活在社会的最下层，处处受鄙视受挤压，生活中好像只有了一个个目标，那就是赚钱赚钱，只要有了钱就能活着，所以全然不顾用什么样的方式，也没有其他方式可选。可以从中透视出在这种社会背景下，渐渐被扭曲的人性。“我勉强的笑，勉强的疯狂，我的痛苦不是落几个泪所能减除的。我这样的生命没什么可惜的，可是它到底是个生命，我不愿撒手。况且我的所作并不是我的过错，。死假如可怕，那只是因为活着是可爱的。我决不是怕死的痛苦，我的痛苦久已胜过了死。我爱活着，但不应当这样活着，我想象一种理想的生活，像做梦似的。这个梦一会就过去了实际的生活使我觉得更难过”。生命中并不是没有反抗，只是她无力去反抗。 月牙儿，在此中一直以一个线索的身份存在着，最后她被关进监狱，还说监狱里是个好地方，它是人类坚信人类没有起色，在我做梦的时候都见不到这样丑恶的模样。她再次看到她的月牙，带着寒气的一钩儿浅金，它带着不同的感情，不同的景物，时时刻刻出想在她的生命之中。
老舍用他一贯幽默暗含嘲讽的笔，慢慢描摹出这些下层百姓的生活，就让我们在阅读的时候慢慢反思吧。
篇2：月牙儿读后感
老舍先生的《月牙儿》是很少的、我看了又看的作品。
小说主要是讲一对相依为命的母女俩为了生活不得不相继成为暗娼的故事。用主人公的话说，她的母亲为了养活她不得不用这种方法，最后，她>长大了又用同样的方法来赡养妈妈。第一次接触作品是在高中时期，那时候不能理解为什么这个女孩子上了学，读了书，受了新思想的感化，还要这样做呢？在她接受胖校长的侄子时，她其实就已经开始走向堕落了。最后，她一步步，从风尘场所的招待到沦为暗娼，大概都是她不想受 苦而得来的结果。那时候这篇小说只是给我讲了一个情节简单的故事。
到了现在重新读文本，我看到了自己之前忽略掉了的细节。在韩月荣的父亲去世的时候，她只有七岁。文中说月容在八岁的时候学会了当东西，对于没有什么生活技能的大小两个女人，要在城市中生活下去有多艰难，小说也有交代。母亲为了挣钱给铺子里的伙计们洗袜子，又脏又臭的袜子把她恶心得吃不下饭。即使是这样，母亲也养不起那个只有两口人的家。 所以，月容有了新爸爸。为了让自己和孩子有好的生活，至少不要吃了上顿没有下顿，再嫁应该是最好的办法。在连生存都无法做到的时候，伦理道德和礼教、抑或是贞节牌坊都不能当饭吃，活下去才最重要。这时候，月容对妈妈来讲还是希望，有了新爸爸，孩子可以上学，或许会拥有和自己不一样的生活。事实是，如果新爸爸没有消失的话，妈妈并没有做白日梦，因为月容确实过了几年好日子，上了学，读了书。 问题辩证的看，受了教育对月容来讲是幸还是不幸呢？或许不知道所谓的“自由恋爱”、“婚姻自由”等等观念，月容后来会不会麻木一些、也好受一些呢？
继父不在了，生活还是要继续。母亲不得不成为了“不光彩”的暗门子。月容是不理解或者说不想理解自己母亲的，可是躲在学校里也不能解决生存的问题。在胖校长没有退休的时候，月容还有地方可以住，虽然做少量的针线活不能挣很多钱，起码有收入，可是，祸不单行，胖校长要退休了。这个时候月容的命运也开始了渐渐明朗化的转变。 不管胖校长的侄子对月容是真心还是喜欢她的年轻貌美和身体，总之，在月容的眼里，这是“爱情”。她哭也好，闹也好，她心里是希望这个男人能够给自己安全感。可是，自己却清楚的知道这个人不是能够给自己未来的人。所以在男人的老婆找上门的时候，月容没有那么震惊也没有失望得找不到继续走下去的路。
没有哪个女人愿意用自己的身体去交换生活，除非她真的走投无路了。所以，月容希望自己能够找到养活自己的工作，可是现实又一次的让她失望了。她开始知道了，如果妈妈能够找到任何解决生存问题的办法，她都不会也不远这样吧。生活真是残忍啊，吞噬了妈妈也没有放过女儿。再次看到以为再也看不到的妈妈，原来母亲已经如此苍老。趁年轻利用这唯一的成本换来的生活值不值得，这样的问题已经没有机会被考虑了。
女人的悲剧还不仅仅是这些，身体被摧残，时间也加快脚步来收回女人的成本。可笑的是，在月容想找个人结婚的时候，巡警把她抓走了，只因为她是暗门子，没有给政府捐租。接受的所谓感化，简直是笑话，根本不能解决什么实质的问题。没有救得月容进了监狱，可是这对她来讲或许不是件坏事吧。
文章的标题月牙儿是整篇小说的线索。在月容父亲去世，出殡的时候，她开始注意了天上弯弯的月牙儿。月牙儿见证了她艰难生活的开始，见证了她苦难的一生。在月容看来，月牙是她的好朋友，在她被爸爸“抛弃”的时候，月牙安静的守在空中，没有嘲笑她也没有离开她；月容和母亲艰难的度日，月牙儿一直看着她，没有任何言语，确实实在在守护这没有安全感的小女孩，从头到尾没有一个小朋友走进月容的生活，她的>孤独得只需要一个静静看着自己的月牙儿就好；在月容离开妈妈，一个人在学校的时候，
抬头看天月牙儿“它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住” ，跟自己的景象竟然那么的相像；在自己对自己非常失望得时候，月牙儿也生气了，躲在浮云的后面，不肯出来，月容多么希望有一个能够这样的在乎自己，能够真心实意的爱自己。
所谓的月牙儿，不过是月容在想像的世界里，自己给自己找的一个虚无的朋友，在自己难过的时候、孤独的时候，安慰和陪伴自己的朋友，一个灵魂的守护者。为什么在父亲在世的时候，月牙儿没有出现，生活里没有黑暗；为什么在继父供自己上学的那三四年里，月牙儿没有出现，因为在学校生活是美好的、快乐的；在自己做了暗门子之后，她为什么说她看不见任何月光了，因为她认识到自己的人生已经没有救了，灵魂要死去了。内心的孤寂、无助和生活的艰难，再加上自己受过的新式教育，梦想和现实之间巨大的差距，月容要怎么活下去。幸好有月牙儿，最后，在监狱中久违的月牙儿出现，月容内心安慰自己说，这就是自己最好的结局，是好朋友也认同的结局。
篇3：月牙儿读后感
主人公每次看见的月牙儿都是不同的状态，暗示生活每况愈下，越来越艰难。
她第六次看见的月牙儿无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住，她感到苦闷，母亲当了暗门子。暗示黑暗已经来临；第七次看见的月牙儿没出现，只有黑暗连点萤火的光也没有。暗示当时的社会太黑暗，她憎恨自己无能为力，也憎恨母亲心太恨，可是钱更恨；第八次看见的月牙儿是美的，清亮而温柔是希望的开始，她已经决定做暗娼。 “女人得承认自己是女人，得卖肉”她更加实际更加明白了这黑暗社会给她带来的一切，她开始卖了，她上市了。
她彻底步入了深渊跳进火坑。
小说揭示了在当时的黑暗社会妇女为了生活，被迫出卖自己的肉体的真实社会状况。由此看出，当时生活在社会底层的平民百姓过着怎样水深火热的生活，叫人生不如死。我并不觉得她可耻、下贱，相反我对她在当时的社会环境下{人吃人的社会}做出的决定感到理解。不知道大家对主人公有何看法？篇4：《三月之限》读后感 断断续续，总算认真地把《三月之限》读完了，它讲述了一个跟我们公司很相似的网络超市如何在三个月内扭亏为盈，并在外界经济不景气的情况下，不断创新，不断地创造奇迹，因而再次获得投资方高额注资的经历。
《三月之限》给我感受最深的就是嘉农这个网络超市公司的总经理，一位生活有心人——扬波，他善于抓住事物间的的联系性，从生活中遇到的一些现象提炼出与公司面临困难间的联系，一次又一次处理掉公司棘手问题。自从与唐纳森教授的一次交流之后，扬波归纳出衡量业绩的三个重要标准——净利、现金流和投资回报率，在亲历仓库查出罪魁祸首的存货问题后，根据无意中在家里发现的水池排水现象，提出了“水龙头定律”——连续性存货控制法，然后在一段实践后，同大家一起用abc库存分类系统进行了完善；在陪外甥观看蚂蚁搬家时，发现它们在整个搬运过程中，每只蚂蚁都或者向前移动，或者向后移动，从不停留在原地等待，从而提出了“蚂蚁拣货系统”；在货物配送过程中，悟出了物流链的理念，然后在唐纳森教授的指导下，根据空间填充曲线和大家一起提出了新的配送方式；再去日本拜访唐纳森时，参观了丰田汽车生产车间，了解了它的jit模式，在seven eleven吃便当时，了解了他们的电子即时订货系统，然后他想到了被扭曲的需求，提出了快速反应供应链系统，然后利用扑克牌建立简化市场模型游戏，说服供应商加入快速反应供应链系统，为公司接下了新明这家大客户，在经济不景气、同类行业基本亏本的情况下，为公司赢得了巨额利润，创造了9.5%的投资回报率，并赢得了投资方的巨额投资。
在阅读过程中，我想到了哲学中谈到事物间的联系性，当然这样的联系也是有条件的，并不是任意两个事物间都有联系，扬波也是经过认真分析才将他的发现跟公司面临的问题联系起来的，从而为公司解决了一个又一个困难。其实，生活中我们也经常会发现不同事物间相似的关系，关键是要留意这些联系性，巧妙地利用它们为我们解决困难。篇5：读后感9月
读《给教师的建议》有感
苏小敏 作为一名教师，最重要的任务就是使自己的教育教学质量有所提高。我读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书，受益匪浅，从中选出这几个“建议”谈谈我的想法。
一、教师，珍惜儿童对你的信任
“教师面对的是儿童极易受到伤害的，极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”其实，师生之间的关系应该是平等的，融洽的，教师应该学会蹲下来看学生，使他们感觉到你对他是公平的，信任的。每个孩子都有他的可贵之处，在教师的眼里学生没有好坏之分。在学生做好的大时候，我们应该给他们更多的鼓励；在学生做的不好的时候，我们更要关心和指导他们向正确的方向前进，使他们在认识的道路上更进一步。不要加以指责，在每个人的心灵深处都有很脆弱的地方，孩子也是一样。其实他们也很痛苦，作为教师就是要时刻给他们启发和鼓舞，使他们看到自己的进步，使他们有自豪感和尊严感。
二、教学相长，取长补短
“如果你发现绝大多数儿童练习本的字迹端正秀丽，错别字很少，那么这就是个明显的征兆：在这个班级里学生可以学到许多东西”
想一想，我这几个月的教学其实真是这样的，“练习本”就是学生习惯养成的一面镜子，也反映着一名教师的教学效果。对于新教师而言，学生习惯的养成是今后有良好教学效果的基础，我所缺乏的也就是这一点，要时刻培养他们良好的学习习惯，真正得到适合自己的学习方法，使得他们在今后的学习中能更省力更有效。
要对同事们的经验加以研究/和观察，并进行自我观察，自我分析，自我进修和自我教育。在此基础上逐步形成自己的教育思想。 “学习优秀经验，并不是把个别的方法和方式机械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向优秀教师学习应当取得某种信念.”
三、教师的教育素养
“关于学校教学大纲的知识对于教师来说，应当只是他的知识的事业中的起
码常识。只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广的无可比拟的时候，教师才可能成为教育过程的真正能手、艺术家和诗人。”其实，要想达到这样的境界，我想，最重要的一点就是不断地充实自己，完善自己。“读书，读书，再读书，——教师的教育素养的这个方面正是取决于此”想想自己，在这方面做得确实不好，每天不停地忙于备课、上课、批改，管理班级，总是抱怨没有时间读书，但闲暇时又懒得动，而那些教育书籍却安安静静地躺在书架上，早已落满了灰尘。只有在需要的时候，才想起找一点书来，看看有没有可以借鉴的文章，有没有可以参考的教案，此时，想一想实在是可悲！可怜！现在觉得自己还年轻，自己所掌握的知识还足以能“应付”小孩子，然而面对飞速发展的今天，可以说孩子们的视野更加开阔了，我们不得不时刻要求自己要走在前面，那么惟有读书才能武装我们的头脑，才能让我们摆脱“坐吃山空”的尴尬境地。而读书的这种意识更应该是发自内心的需要和对知识的渴望。
年轻的我对于教师这个行业还存在着比较稚嫩的想法，而学习对于我来说是补充自己，使自己成熟的一个最好的方法，我要不断地学习，积累经验，使自己能成为一名名师。
推荐第10篇：月迹读后感
月迹读后感
我们都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定会有的，噢，月亮竟是这么多的，只要你愿意，它就有了哩。--《月迹》
这是一篇立意清新深邃的优美散文。作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。
月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际的月亮在地上是有迹可寻的，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真的内心世界。文中所写，孩子们眼中看到的月亮，的确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿的”。有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失的时候，才引出孩子们院中赏月，争月的一幕。为什么要争呢?因为月亮圆满满的。月光“玉玉的，银银的”多么美好啊!美好事物谁不想拥有呢?争的结果怎样呢?奶奶送来的每人一杯甜酒消除了这场“争端”。原来，“月亮是每个人的。”同样是由于奶奶的引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷的锨刃上都发现了月亮；在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”的河上湾、下湾和河的每一处都找到月亮；后来，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看见了月亮。最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多的。月迹读后感。”而得了自己的结论:“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢?意味着执着地追求。通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中的一切都是属于他们的，因而眼下就把月亮当成自己的“印章”按在了天空上。孩子们的意识升华了，作者的写作意图也完美实现了。
这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它的立意新，语言美，这也是吸引我的地方。 《论语译注》读后感
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
《亲爱的爸爸妈妈》读后感
今天，我读了一篇文章，题目叫做《亲爱的爸爸妈妈》,我受益非浅。
文章讲述的是：德国法西斯对南斯拉夫残忍而有灭绝人性的战争。又结合了47年后的今天，各国人民对南斯拉夫这座小城所有受难人民深深的祈祷。而后各国作家又进行了激烈的讨论，竟然出现了一幕为自己国家侵略它国而做出的狡辩。
这篇文章的感情生动形象，读完后是我匪夷所思。究竟世界为什么会发生战争？难道战争一定要杀人吗？1945年10月21日南斯拉夫300个孩子死在了枪声下，而在枪声前，300个孩子一起发出了呼唤：亲爱的爸爸妈妈。
读完整篇文章后，我的泪水不禁悄然落下，战争是多么的残酷，我认为，侵略才是发生战争的根本原因。我要质问：世界上的落后民与国家一定要被剥削吗？难道人世间的七情六欲也在战争爆发时丧失了吗？
我真的想问一问：德国法西斯，侵略别人是一件很开心的事吗？假如你们生活在落后民族与国家里，你们也希望别人来侵略你们吗？
这是一个硬道理：己所不欲，勿施与人。自己都不可以，为什么还要强迫别人呢？
世界人民对于南斯拉夫的遭遇都持以同情的态度，那么对于我们中国呢？1937年的大屠杀，日本人杀死了我们30多万人，30万啊，这不是一个小数目，它的单位是人呢！血泊溅在地上，头颅也掉在地上。一切的一切是那么残忍。而47后的今天，在南斯拉夫，日本人硬要为自己国家所反下的错误而进行狡辩，而相反，德国作家则为自己国家所犯的错误而感到惭愧。两种不同的人，两种不同的说法，惭愧，狡辩，相信正义还会存在这个世界上。
不要在有战争，我们需要和平！
第11篇：读书月 读后感
2012-7-5 16:40阅读(14)
不美却楚楚动人，不娇却我见犹怜。
总有那么一个女子，不施粉黛。但漫步在历史的长廊中仅淡淡的嫣然一笑依然可以明艳照人。
没错，她就是萧红。有人说，她是鲁迅‚最好的学生‛还有人说，她是‚五四的女儿‛。可我觉得，她只是萧红，一个用率真之笔跋涉在生死场的真性情女子。
萧红这两个字就那么准确的概括了她的一生。‚萧‛即萧瑟，孤寂。‚红‛又是那么的活力而热情。表现出对命运的顽强反抗。
她出生于黑龙江一个叫呼兰河的小地方，去世于香港。终年三十一岁。她的一生太匆忙，就像是夜空中转瞬即逝的流星，又像是昙花的一现。但那颗流星。在那一瞬间足以照亮整个天际。昙花，在那短暂中亦可芳香盈鼻。也许，越是短暂的才会愈发显得弥足珍贵。
她命薄如花，却流芳百年。
很多人不敢读萧红，对萧红的作品敬而远之，只是害怕无法承受那爱与恨，血和泪谱写而成的文字。
他的童年，大抵是生命中最美好的几年了吧。相依为命的祖父，美丽的草地，乡间各种各样有趣的风俗与小玩意......遥远的童年，
失去的梦，就像是手中扬起的沙土随风而去，缱绻着越来越模糊，渐行渐远。只留下一个仙境般的轮廓，令人回味，令人遐想。
她似乎注定是一个漂泊者。十九岁就开始流浪，她是一个早醒而忧郁的灵魂。她自此开始就是悲惨的。穷困、奔波，然而又是豪迈的、战斗的、革命的。她的一生都在追求爱与温暖。或许是因为她的生活太孤寂、太灰暗了，只有爱情才能点燃她奄奄一息的生命之火，才能为那漫漫长夜找到一个坚实的寄托。她用力的爱着，她的一生都在努力的爱着。每一次都轰轰烈烈，而每一次都使她伤痕累累。他们营救她于水深火热之中，却又弃她在寒冷的角落瑟瑟发抖，嘤嘤而泣。她，终是一个倔强的女子，无论怎样的痛彻心扉，鲜血淋漓。都不能终止她追求幸福的脚步。
但，还是有些失落了吧，月明当空，倚着长栏，风撩发梢。她轻轻的吟着：说什么爱情/说什么受难者共同走尽患难的路程/都成了昨天的梦 /明天的明灯。而却又隐隐的看出她继续前进的决心，对爱情的无奈而又满满的希冀。这是怎样一种矛盾而又复杂的心境呢？
她的爱情，在那个时代的风雨中一次次绝望的凋谢飘零......孤影飘零为谁伤？为谁伤？
其实，她只是一个寻常的女子，追求平静而简单的生活，日子缓缓的在指缝间流淌而过，淡淡而贤淑的相夫教子......然而，这点小小的要求大抵也是难以满足的吧。萧军的离去，正当她身怀六甲。
却毅然坚定的选择和端木在一起。只因这个男人，给了她足够的温暖与尊重。
然而幸福最终还是没有眷顾她。
我想，她在流泪吧，在呼兰河畔，那疯狂的卷动着的乌云，那大声咆哮着的巨浪是在愤怒吧，是在哭泣吧......为她刚出生就死去的孩子孤独的灵魂，为她不幸的生活，痛苦的婚姻。
也许，上苍是在垂帘她，那较弱的身躯怎能忍受这样的痛击与破碎，所以，带她走吧，远离人世的沧桑与悲凉。命运的不幸与多舛。她走时，是孤独的，没有什么人陪在身边，一如她笔下那些悲苦的主人公，也是她一生深深寂寥的真实写照，与之相呼应的尾声。
她多想，她爱的人可以陪在身边，可是这次，即使他们可以跋山涉水，不远万里来陪她，又能怎样呢？她的心已死去，他们再也无法抵达她的心里。
永远的离开，对她而言，何尝不是一种解脱？
而却又是一种深深的悲怆—
她的不忍，她的不舍。还有太多太多的话要说。还有太多太多的情要续......
‚我将与蓝天碧水处，留的那半部‘红楼’给别人写了，半生
尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘......‛引病逝，只留下满怀苦楚。她短暂的一生，弹奏着一曲生命的悲音，却又以深情的目光，饱蘸浓情的笔墨唱出悲天悯人的生命咏叹调。
读萧红，使人深思，使人觉醒，又使人哀叹，使人愤怒。她的作品一度被低估，被误解，被忽视，就如未被侦测到得宝石，但在岁月长河的冲刷中，越来越熠熠生辉。难怪有人笑谈‚宁与萧红笑闹一夜，不与张爱玲喝一年咖啡。‛她虽然较之薄命，却轰轰烈烈，真真切切的活过一次。
斯人已逝，只留下一首首长歌令后人品读，瞻仰！
第12篇：月迹读后感
月迹读后感
我们都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定会有的，噢，月亮竟是这么多的，只要你愿意，它就有了哩。--《月迹》 这是一篇立意清新深邃的优美散文。作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。
月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际的月亮在地上是有迹可寻的，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真的内心世界。文中所写，孩子们眼中看到的月亮，的确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿的”。有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失的时候，才引出孩子们院中赏月，争月的一幕。为什么要争呢?因为月亮圆满满的。月光“玉玉的，银银的”多么美好啊!美好事物谁不想拥有呢?争的结果怎样呢?奶奶送来的每人一杯甜酒消除了这场“争端”。原来，“月亮是每个人的。”同样是由于奶奶的引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷的锨刃上都发现了月亮；在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”的河上湾、下湾和河的每一处都找到月亮；后来，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看见了月亮。最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多的。月迹读后感。”而得了自己的结论:“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢?意味着执着地追求。通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中的一切都是属于他们的，因而眼下就把月亮当成自己的“印章”按在了天空上。孩子们的意识升华了，作者的写作意图也完美实现了。 这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它的立意新，语言美，这也是吸引我的地方。
《论语译注》读后感 《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，
曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！ 一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
《亲爱的爸爸妈妈》读后感
今天，我读了一篇文章，题目叫做《亲爱的爸爸妈妈》,我受益非浅。 文章讲述的是：德国法西斯对南斯拉夫残忍而有灭绝人性的战争。又结合了47年后的今天，各国人民对南斯拉夫这座小城所有受难人民深深的祈祷。而后各国作家又进行了激烈的讨论，竟然出现了一幕为自己国家侵略它国而做出的狡辩。 这篇文章的感情生动形象，读完后是我匪夷所思。究竟世界为什么会发生战争？难道战争一定要杀人吗？1945年10月21日南斯拉夫300个孩子死在了枪声下，而在枪声前，300个孩子一起发出了呼唤：亲爱的爸爸妈妈。
读完整篇文章后，我的泪水不禁悄然落下，战争是多么的残酷，我认为，侵略才是发生战争的根本原因。我要质问：世界上的落后民与国家一定要被剥削吗？难道人世间的七情六欲也在战争爆发时丧失了吗？
我真的想问一问：德国法西斯，侵略别人是一件很开心的事吗？假如你们生活在落后民族与国家里，你们也希望别人来侵略你们吗？
这是一个硬道理：己所不欲，勿施与人。自己都不可以，为什么还要强迫别人呢？ 世界人民对于南斯拉夫的遭遇都持以同情的态度，那么对于我们中国呢？1937年的
大屠杀，日本人杀死了我们30多万人，30万啊，这不是一个小数目，它的单位是人呢！血泊溅在地上，头颅也掉在地上。一切的一切是那么残忍。而47后的今天，在南斯拉夫，日本人硬要为自己国家所反下的错误而进行狡辩，而相反，德国作家则为自己国家所犯的错误而感到惭愧。两种不同的人，两种不同的说法，惭愧，狡辩，相信正义还会存在这个世界上。
不要在有战争，我们需要和平！篇二：月迹 教案 篇三：月迹
第十一课 月迹
（2009年11月9日——11月13日 第12周）
【教学目标】
1．自学本课的24个常用词语，要求会读、懂意思。
需要重点掌握的常用词：“生怕、争执、足迹、失望、疑心、缠、羡慕、颤动、清晰、面面相觑”等，要求会念、完全理解、会用。 2．学习本课的句型，要求能结合情境使用。 3．汉字学习：对“堂、累、袅、糙、痒”等字，通过比较或分析汉字结构进行学习。 4．课文学习：掌握课文的内容和结构，能够用自己的话叙述。 【内容安排】 1．第一节课检查词语预习，第
二、第三节课进行课文学习，第四节课为课文的运用，第五节课为真实交际。
2．词语和课文以自学为主，课堂教学侧重于检查交流、解难答疑。 教学重点、难点： 1.掌握课文内容，学会生字、词语的音、义等。 2.在理解课文内容的基础上，掌握句型并运用。
德育渗透点：
交际目标：能够叙述一件童年趣事。
【教学步骤】
第一节课 检查词语预习情况
一、教学目标
通过预习、检查、使学生熟练地掌握本课的词语，特别是重点词语，要求达到会读、能理解、会用的程度。
二、按照一定的学习方法，检查词语预习情况 1．分析词语内部结构，从汉字意义和组合意义来理解词语的意义和用法。 中堂：正房居中的一间。堂，房屋的意思。
花骨朵：花蕾。
袅袅：形容烟气慢慢上升的样子。
累累：果实很多的样子。
粗糙：不精细；不光滑。
痒：皮肤受到轻微刺激时的一种感觉。
无边无际：无，没有。际，边界。没有边界，十分广阔。
相依相偎：相，互相。“依、偎”都是依靠的意思。
2、对比旧词学习新词。
生怕：常用于口语，表示非常担心会发生某种不好的事。
争执：常用于书面语，强调坚持自己的观点。“争吵”则强调声音很大。 踪迹：行动所留的痕迹。踪，脚印，比“痕迹”范围小。
区别“疑心”和“怀疑”:“疑心”一般不带宾语，“怀疑”常带宾语
三、检查的步骤
1、听写词语或让学生朗读词语。
2、做练习。
3、用提示中第
二、
三、四的词语造句。
4、有不懂、不会用的词语，在小组中互相帮助，讨论解决；实在解决不了的，提交到全班，在老师的引导下解决。
5、各组提出的疑难词语，写在黑板上，采用打擂的形式，看哪一个小组解决得又多又快，增加小组积分。
四、小结本节课的学习，布置作业
1、进一步熟读所有的词语，做到能流利地读和写，能熟练的使用。
2、用10个重点词语造句。
第二节课 课文学习1（理解）
一、教学目标
通过自读理解、讨论交流、归纳完善，使每个学生能完全理解课文的内容和结构，掌握课文的叙述次序和表述方式，理解疑难句型，并能模仿造句。
二、学生自己阅读课文第—至第四自然段（3分钟—5分钟）
要求带着以下问题阅读：
1．中秋的夜里，孩子们盼着什么？ 2．月亮出现时的情景是怎样的？ 3．“我们”的心情怎样？
4．月亮消失时的情景是怎样的？
三、串讲课文
1、第一段（1—4自然段）
描述中秋夜月亮出现和消失的情景。
（1）用拟人的手法描述，突出孩子的心理。
（2）注意作者是怎样描写孩子的心情的？
（3）体会月亮出现和消失的句子。
（4）学习句型： “说了一个，还要再说一个。”
这一句型表示反复做某一动作。例如：
① 他吃了一个，还要再吃一个。
② 小张打了一个电话，还要再打一个电话。
2、第二段（5～24自然段）
叙述孩子在院子里寻找月亮的情况以及对月亮的美好向往。
（1）月亮照在院子里的情景是很美的。
（2）美丽的月亮引起孩子们的遐想。
四、小结本节课的学习，布置作业 1．课文小结，梳理前两段表述的内容。 2．作业：
（1）熟读课文，做到能用自己的话复述。
（2）用本节课所学的句型造句。
第三节课 课文学习2（理解）
一、学生自己阅读课文第二十五至第三十六自然段（3分钟～5分钟）
要求带着以下问题阅读：
（1）孩子们在哪些地方找到了月亮？
（2）奶奶为什么说月亮没有走？
（3）孩子们寻找月亮的线路是怎样的？
（4）通过寻找月亮，“我”懂得了什么？
二、串讲课文
1． 第三段（25—30自然段）
描写孩子们在院里、小河边、沙滩庞寻找月亮的情景。
（1）注意孩子们寻找月亮的顺序。
（2）注意作者是通过那些词句来表达孩子们的天真可爱的。
（3）深刻理解“只要你愿意，它就有了哩。”这句话。
（4）学习句型： “??刚??，??就??”
这一句型表示前后两个动作相继发生。例如：
①他刚到家，外面就下起雨来了。
②爸爸刚回来，就走了。
“只要??就??”
这一句型表示前一句是实现后一句的条件，后一句是结果。例如：
①只要你努力，就能取得好成绩。
②只要坚持学习，就一定能学会。 2．第四段（31～36自然段）
描述孩子们在沙滩上讨论月亮的情景。
（1）孩子们对月亮都有什么看法？
（2）孩子们为什么满足了？
（3）深刻理解“我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了。”
四、归纳文章的结构
月亮是美丽的，美丽的东西每个人都想得到，而美丽的东西又无处不在。只要我们的心灵是美丽的，就一定能获得美好的生活，获得幸福。
四、小结本节课的学习，布置作业
1、孰读第
3、第4段课文，做到能流利地口述。
3、写全篇课文的复述提纲。
课时四：学习课文3（运用）
一、教学目标
本节课主要以课文为材料，进行听说读写的训练，培养学生的语言能力，要求每个学生都能运用课文提供的材料、语言知识进行听说读写。
二、复述课文——说的训练。
1、每个人在小组中复述课文中的一个故事，然后推选代表到全班复述。
2、全班课文复述比赛，看哪一个小组的代表复述得好，分别计分。
三、听老师讲故事——听的训练
老师准备一个关于月亮的故事，也可以是对课文内容的改编，让学生听，听后做相关的练习，例如回答问题、判断对错、复述大意等。
四、读的练习
找一篇描写月亮的文章，让学生读，加深对本课主题的理解。
五、小结课文学习，布置作业
1、阅读课后的短文。
2、准备结合本课主题发言。篇四：读《听王崧舟老师评课》有感
读《听王崧舟老师评课》 有感
对王崧舟“诗意语文”，我早有耳闻，但却知之甚少。在外出培训学习时候，我有幸听到了王崧舟老师的《桃花心木》，从那一刻起我才发现自己从小对语文痴迷原来也离不开那一份“诗意”，二自己的教学中却忽视了这“诗意”中的语文味。于是，在书店看到这本书，我便毫不犹豫的买下。
其中王崧舟对肖绍国执教的《月迹》、王春燕执教的《猴王出世》、彭才华执教的《凡卡》这三节课的点评，是分别从诗意感悟、文本本位、语文知识三个不同的侧重点进行的，由这可看出王崧舟的一些所遵循的教学理念。
在《猴王出世》这节课中，虽作为第一课时，但王春燕老师并没有把过多的时间放在分析课文内容、理清课文结构这一知识点上，而是让学生通过分析文本中的句子，以此分析文中人物的形象，并让学生通过结合具体的文本、具体的语言、具体的情景，在自我实践中去思考、去感悟、去发现问题，并最终达到自我意会。如果单从课堂实录上看，也许我们对王春燕老师这节课的评价只停留在从文本出发，重视与教学文本的联系，充分发挥学生的想象力与语言表达能力。很明显，我们这样的点评有点流于表层，并未深入发掘这节课的精彩之处。而王崧舟老师对其的点评分别从语言、人物形象、情感体会三个层次对课例进行点评，层次清晰、环环相扣。
王崧舟认为语文课程的本质是言语性， 而这一教学理念体现在
《猴王出世》这一课中，则是把较多的时间用于品读、咀嚼、领悟、积累课文的语言和表达范式，简而言之，即是以语言表达为意图，学生的反馈也是语言表达，以文本为基础，尽可能的对学生进行语言训练。
另外，王崧舟认为这节课中成功之点还在于唤醒学生的语文意识，即唤醒意会。教师通过不断的实践活动，引导学生在其中去警觉、去思考、去感悟，也就是我们说的充分体现学生在课堂中的主体性，发挥学生的主观能动性。
王崧舟这本书所作的自序题目即是《不为点缀而为自省的评课》，评课就是评自己，是的，评课也许不能在解决实际问题中立竿见影，但是可以为解决问题指明方向。篇五：听《望月》有感
听《望月》有感
邹琳 王崧舟，特级教师，中国诗意语文倡导者，他主张以发展学生的语感素养为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教学改革，促进学生语言和精神的协同发展。2012年3月4日，我有幸聆听了王老师的《望月》一课，两课时下来，感觉仿佛置身于宁静祥和的月圆之夜，有种不可自拔的感动。 第一课时，课堂紧紧围绕“读月”而展开，把长的课文读短，读通。文有三月：江中月、诗中月、心中月。借着悠扬的背景音乐，循着老师煽情的语调，在回环复沓、余音绕梁的诵读中，玩赏了一回眼前这月光如水、江月交融的江中月，但这却“望月只是月”。紧接着抓动词，说理解，品评了一回那记忆深处中的诗中月。读课文，找句子，“月亮像天的眼睛„„”又带孩子们一道去找寻了一回那带着童话般梦幻的心中月。王老师用“轻轻地读一遍”“柔柔地读一遍”引导学生读课题，初初去感受文章课题——《望月》，接着引出对文中三“月”的观察。
第二课时，峰回路转，课堂紧扣“写月”而展开。为此，王老师进行了二度创作，通过尽赏各路名家之月，如，朱自清先生的《荷塘月色》，贾平凹的《月迹》，斯妤的《小窗日记》。“望”出月之异同，那可谓是“望月不是月”，“千江有水千江月”。精彩不止一处，随后，孩子们现场写月，那月，在带给听者以“笼着轻纱的梦”，“闻着芙蓉花的香”的同时，也为课堂的成功找到了最好注脚。 这是一堂名副其实的小学语文精品课，王老师以他独特的视角，精确的解读，巧妙的设计，生动的课堂，带着孩子们息心读月，带着老师们尽情品月，那份萦绕在心头的余味久久不愿散去。《望月》是一片700多字的散文，在王老师的眼里，它是由三个部分组成：江中月、诗中月、心中月。这也是一个由浅入深的过程，在教学上也是以这三个层次来进行的，可谓环环相扣，层层递进。在教学方法上，读和写始终贯穿其中，以“读”来品味作者的用情，用“读”来体会字词间的韵味，最后，落在“写”上，听写形式更加灵活，由积累到运用，使本堂课达到了一个最高潮，我不由得感叹这位大师底蕴之深厚！
借用作者赵丽宏的那句话“我觉得这样解读也不错。其实，每一篇文章，每一个读者都可以有自己不同的解读。”是的，不同的课堂也能有不同的解读，相信每一位教师都能拥有最富有特色的课堂。
第13篇：10.曰春夏（推荐）
《三字经》教案
教学内容：
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 教学目标
1.熟练诵读《三字经》原文。
2.知道四季变化对人类的生产和生活有重要影响，知道东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。教学过程
一、复习已学语句
1、两人为一组，以相对拍手游戏方式，自由边拍手边诵读已学《三字经》语句。
二、新授感悟
1、自读《三字经》中从“曰春夏，……应乎中。”2句。用自己喜欢的方式解决不认识的字词，并将这2句话读正确、流利、通顺。
2、老师朗读《三字经》，请学生一起读。
3、同桌读、小组读、全班齐读。
4、【故事】
远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。
当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，
所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。
这是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。
于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
【注释】
曰：说道，提到。
春夏秋冬：指一年四季。
运：循环、运转。
不穷：没有终止的时候。
南北西东：指四方。
应：对照、相应。
中：中央。
5、教师讲解解释这2句三字经的含义。曰春夏，曰秋冬， 此四时，运不穷。
一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。
小结：四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同时也让我们的世界更丰富多彩，对于自然我们也要心怀感恩之心。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。
三、小结，并齐诵一遍句子。
第14篇：佛悟人生 佛曰
佛悟人生
佛曰: 人之所以痛苦,在于追求错误的东西.佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下；
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变；
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛说：众生善恶。
问：有人说：明心见性后，生死便了，对吗？
答：明心见性的人，离了生死尚远，正像上面所说，暗室的电灯，虽已开亮，垃圾尚待清扫，不能认为开电灯等于扫清了垃圾；也不能认为垃圾未清，就说电灯没有开。有些人虽已开悟见性，只因习染深厚，一时不能净尽，遇个别境界当前，未能不动此心，但并不妨碍其已开正眼，自能不失觉照，知其虚妄，不取不舍，不至于黏滞执著，留连忘返。譬如有线风筝，虽在空中飘荡，却有一线牵住。只要假以岁月，勤加打扫，习染分分化，佛性分分显，毕竟能了生死、成佛道。另外，历史上高僧大德已明心见性，而生死未了的事例很多，像唐朝惠林寺的圆泽和尚，曾与李源友善，有一天他们相约去朝礼峨嵋山，圆泽想取道斜谷，李源要取道荆州。最后圆泽和尚同意从荆州方向前去，当船到南浦，看见一妇人在汲水，和尚望而悲泣。李源惊问其故，他说：‘我原想取道斜谷，正欲避开这妇人。因为她已怀身孕，正待我为子，不逢则已，现既相遇，实难避免。’他约李在三日后相见，以一笑为信，并说‘十三年后，杭州天竺寺外，当再与公相见。’圆泽和尚当晚入寂。过了三日，到妇人家探望，果生一儿，并对李源微微一笑，李便把来龙去脉向家里人讲清。十三年后，李源自洛阳到杭州，以赴前约，在葛洪井畔听到一牧童扣牛角唱歌：‘三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。’李源上前招呼说：‘泽公健否？’牧童说：‘您真是诚信君子！但我世缘未尽，未能亲近，彼此勤修不怠，以后自可再见。’大家看！圆泽和尚已知过去未来，得了宿命通，在生死关头仍然不能打破，这正说明仅仅开悟见性，而见思烦惑未尽，还是不免随业流转呀！此外，草堂青禅师转世为曾鲁公，五祖戒禅师转世为苏东坡，历史上一直流转。这几位禅师都是宗门巨匠，有解有行，只以情染未脱，依旧生死轮回，实值得人们深思！
问：这样看来，明心见性，彻悟根本，好像也不管用，生死关头仍难透脱，是吗？
答：不！人们依于般若正智而明悟本具的光明性体，这是学佛的根本。所以菩萨六度万行，都以般若为先导，若无般若，五度莫非世间有漏善法，不名为度。但众生根性千差万别，故佛随机施教，开示了无量法门。在无量法门中，学人必须自谅根性，择一专修。总的说来，专仗自力为难，兼仗他力为易。例如净土法门就是称为三根普被的、得他力加持的特别法门，也是普济一切含灵的大总持法门，这是许多往圣先贤——文殊、普贤等诸大菩萨，莲池、蕅益、彻悟、印光等诸大祖师所走过的道路，他们为我们作出了光辉榜样。总结上面所说，‘以般若为先导，以净土为归宿’，实是我们断惑证真，了生脱死，出离无尽无边苦海的正确航向！
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 佛曰：一切皆为虚幻。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样……
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。 佛曰：为何不必? 佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。
佛说：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜。
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
拈花微笑示天机，祖师西来无意，万法本闲人自闹，庭前柏树子，烦恼即菩提
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我不是一尊千面观音佛 可是我心底有一种佛性 人间的烟火熏黑了心灵 我孤独地寻觅我的光明
不可说，皆虚幻的一切 我不敢相信自己的眼睛 我不敢怜悯自己的感情 因为我要一个人的悟性
我感悟本无树的菩提林 我感悟亦非台的明镜影 我感悟一叶花的平常心
问：佛教常说‘一切众生悉有佛性’，搞清楚佛性问题与学佛关系重大，所谓佛性究竟是什么？
答：五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题；近年来，也曾围绕这一问题，谈过我的一些肤浅见解，现在综合起来进行解答，作为参考，并就正于大德长者。
佛性也叫觉性、自性、本性，也叫真如、实相、圆觉、本来面目……等等，随义立名，假名很多。按照佛教教义不但人类有佛性，一切众生包括蠢动含灵，也都有佛性，所谓‘是法平等，无有高下’。但因迷妄的深浅，而有明昧的不同。诸佛因悟此性而成道，众生因迷此性而流转。
问：佛教说：佛性‘不落空有，不可言说’，又有能离肉体而客观地存在的说法，佛性既不是物质，怎能独立存在？那岂非堕入唯心论，而与灵魂等幼稚学说名异实同？
答：‘不落空有’即不著空有的两边，因空有对待，都是生灭的有为法，著空著有，都不能显中道佛性。‘不可言说’正说明言语文字，只能勉强说明佛性，不能代表佛性，可见佛法重实验的精神了。同时，佛性既类似一种能量，故有客观存在的可能。佛法对哲学上的根本问题——存在和思维的关系问题，具有它圆融的看法——心物不二，这与唯心论哲学的论点有所不同。至于灵魂之说，属于业识、中阴一类，是虚妄的、偏执的、有漏的、生灭的；而真如佛性是真实的、圆融的、无漏的、不生不灭的，不能相提并论。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
我问佛：为嘛总是在我悲伤的时候下雪？ 佛说：冬天就要过去留点记忆。
我问佛：为嘛每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：你多大？ 佛说：我就算一岁，我也是佛；你就算100岁，如果固守自己的心灵，那也是人。
我问佛：世事本无常是什么意思？ 佛说：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：为何我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中，心不动人不妄动,不动则不伤，如心动则人妄动伤其身，痛其骨于是体会到世间诸般痛苦! 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃。人本是人不必刻意去做人;世本是世无须精心去处世。
佛曰：缘为冰我将冰拥在怀中冰化了我才发现缘没了
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。佛曰：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患 佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身
三、口
四、意三。身三者，杀盗淫。 口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳
第15篇：子仙曰：天生我材必有用
子仙曰：天生我材必有用
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句话出自李白的《将进酒》。这首诗，是李白在什么状态下写出来的，我不知道。
但我知道，李白是一个有“道心”的人。
这句话的意思，我搜索了一下：上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成，金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。
当初在上学的时候老师是怎样教的，现在已经忘记了。但是，我现在对这句话，却有了新的见解：
为什么要用这个“材”？先来看看这几个“cái”在以前是什么意思。
才，草木之初也。
材，木梃也。
财，人所宝也。
《说文》或许是对记载文字的本意最接近的一本著作。
草木之初，首先草木是生命，与生具有“元、贞、利、亨”四种潜在的“德”，任何生命都具有。其次它要被用到，也就是“成才”，还是需要一段时间的。
“栋梁之材”原本指的是这块木头可以成为房屋的栋梁，也就是堪当大任。拿到今天来说，就是“人才”。
用在现在来看，或许意思是说：任何一个存在的，都有其存在的道理。每个人都是天生具有“才”的潜质，但也需要后天的指引与努力。对于现在的人来说，要想成才，要学习，要时间，要金钱，要努力……
“养兵千日，用兵一时”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”我想这或许是对“天生我材必有用”比较形象的进一步的诠释。
“天生我材必有用”，这一句不仅是李白对自己的人生的肯定，也是对每个人的人生的肯定。
而“千金散尽还复来”这一句，我觉得意思是有几种的。
一种是哪怕你遭受劫难而一贫如洗、身无分文，只要你这个人还在、还活着，只要你愿意相信“天生我材必有用”，那就一定会有“还复来”的希望。
一种是为了一件有意义的事，我宁愿花费“千金”，也一定要做。哪怕结果不好，让我重新选择，我依然会做之前同样的选择。同样，我也相信会有跟我一样的同类人，是跟我做相同的选择的。
“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这两句话互为因果。
虽然“天生我材必有用”，但并不是每个人都有这样的觉悟。因为大部分的人是通过“千金散尽”让自己拥有“成材”的本事，再“必有用”“还复来”。
遇到重大的事故，不要寻死觅活的，只要你相信“天生我材必有用”，即使“千金散尽”，但还是有希望“还复来”的。
书读百遍，但要静心安心用心，同时也要反复琢磨、熟读玩味，才会其义自见。
而对于这两句话，还有一个重要的内涵：你要找到自己真正的“材”在哪里，真正的“用”在哪里。
公众号：子仙曰
第16篇：曰月明的教案
【设计理念】
本课设计是围绕有趣的汉字这一主题开展实践活动的，目的是进一步扩展学生对会意字的认识，通过读词语了解四个字的意思，激发学生对祖国文字的喜爱之情。
【教学目标】
1、在熟读课文中认识汉字，并引导孩子发现构字规律，认识笔尖、鲜花等8个词语，会写本课生字力、手、水。
2、正确朗读课文，初步感受汉字的构字规律。
3、通过小组合作学习，调动团队合作的意识，提高识字效率。
4、通过不同形式的朗读，理解、感悟汉字，掌握朗读技巧。
5、让学生感悟汉字的构字规律，培养主动学习汉字的浓厚兴趣，激发学生热爱祖国汉字文化的热情。
教学的重点难点：帮助学生了解一些会意字的构字特点，培养学生初步的认字能力。
【课前准备】
教师准备：生字卡，构成本课生字的部件卡。有关识字的课件。
【课时安排】
两课时
【教学流程与设计意图】
第一课时
一、导入新课、激发情趣
你们还记得《阳光》这篇课文吗，太阳光芒四射，洒遍了大地，所以日的意思是──（学生回答），月呢？日和月合在一起就组成了一个新字──明。
二、形象揭题，趣味识明
1、师：小朋友，我们已经认识了很多汉字，能自己读书，看报，还能自己写句子，真是了不起。今天老师还要带你们到汉字王国里认识一些有趣的朋友。来，我们先来认识几个老朋友（课件出示太阳）这是老朋友日，（课件出示月亮）这是老朋友月？（课件出示日出）你看到了什么？（太阳越升越高，放射出万道金光，照亮了大地。）
（课件出示月升）谁再来说？
师小结：太阳也叫日，月亮也叫月。日和月都给大地带来了光明，它们组成了一个新的字（课件出示－明）开火车正音。
2、你知道明是什么意思吗？
这节课我们就要学习许多像明这样的字！
现在，太阳想和月亮手拉手做朋友，成了一个新的字明
这个字读什么？（正音，齐读）你们以前有没有见过明你能不能用明组词？
日和月这两个老朋友住在一起，相处得很融洽，特别是日，作为老大哥让着小弟弟，它把大部分位子让给了月，这样组起来的字才好看。
设计意图：以生动形象的课件引导，使小学生联想到生活的体验，能激发小学生学习的情趣，把日和月称之为两个老朋友，充满了人文色彩。/日月明教案_日月明优秀教案
三、变化形式、朗读课文
1、赶紧打开书，翻到日月明这一课，拿好书，看着书，听我读。（配乐师范读）
2、你们想读吗？把书摆好，用右手指着字，跟我读。
3、读得可真仔细！还想读吗？请拿好书，看着课文，再跟我读。
4、读得很有精神！自己轻声也来试试看，遇到不会读的生字请拼音宝宝帮忙。
5、会读了吗？咱们分大组对读。
6、男女生也来比比看！男生先开始。老师给你们读课题。
7、大家一起读。
8、读得可真棒！开火车会读吗？开双轨火车。正音：鲜、尖（拼一拼，注意读准变调）休、灭（拼一拼）森、从（开火车读准平舌音）众（读准翘舌音）
9、还有哪一大组再来试试？
10、听着你们读得这么起劲，我也想读，咱们合作读，好吗？拿好书，师读日月──，真聪明，就这么读。
11、好玩吗？同桌小朋友也这样来玩一玩。
12、去掉拼音会读吗？真的会读？那咱们就来试试看！合上书，放桌角，看大屏幕！哪一桌小朋友来读？还有人自告奋勇吗？
13、这么多人都想读啊！那怎么办呢？一起来读好不好？
14。小朋友就是能干！不用看拼音都会读了！再加大难度还会吗？（大屏幕隐去前面两个字，生字变红）现在还会读吗？你是怎么读出来的？
15、不按顺序会读吗？我指到哪，你就读，会吗？指名读。会读的小朋友都来试试。
［设计意图］
积极倡导自主、合作、探究的学习方式，使学生变被动的接受学习为主动的探究学习，强调多读，让学生在读中理解，读中感悟，读中积累，体现了语文学科以读代讲的特点。本环节以情感激励为主，变化读的方式，引导小学生正确朗读课文，既使课堂充满了生活情趣，又为下一环节的理解作好了铺垫。
四、理解字义
1、我们的汉字很有趣，你要想办法记住它。课件出示鱼的图及汉字，羊的图及汉字。让学生观察，说说如何记住鲜字。
2、鼓励学生用编口溜的方法记住鲜。师示范，如：
①有鱼又有羊，这事真新鲜。②桌上有鱼，有羊，味儿真鲜美等等。
3、生齐读并给鲜字组词。日月明教案_日月明优秀教案
设计意图：课件出示鱼的图及汉字，羊的图及汉字，展示了汉字的有趣。鼓励学生自主识字，有利培养学生的探究能力和创新能力。
4、我们再来玩个游戏好吗？猜一猜的游戏。看看图，猜猜是什么字，并告诉大家你是怎么猜出来的。课件演示：
灭：这一横就像灭火的树枝；
尘：尘土飞扬；
男：男人在田里出力；
休：人要变成亻人靠在树下休息。
林：捺要变成丶
5。会看图猜字了，那看字你能来想想画面吗？
出示：鲜、尖、从，自由选择来说。
师点拨：鲜──我想起了一首儿歌，想听听吗？江南水连天，鱼儿味道鲜；塞北羊儿肥，羊儿味道美。有意思吗？如果你们也想起一些儿歌也可以来告诉大家哦！尖──找找看身边哪些东西是尖的？看看这些尖的东西都长什么样？从──皇帝出行时，都有很多随从。
6。看图猜字会了，看字想画面也会了，再出个难题考考大家好吗？
猜字谜：上看一棵树，下看两棵树，仔细看一看，还有许多树。这是什么字？拿出卡片，师引说。
7、你能给众也编个字谜吗？
8、用这三个字扩词，小组进行竞赛、交流、评议。
［设计意图］
展示课件，游戏识字，极大地激发了小学生识字的情趣，使字义的理解变得形象有趣，具有极大的亲和力，使学生如沐春风，如浴春雨。
五、扩展练习
小朋友们真棒，一下子认识了这么多有趣的汉字。我想考一考大家，比一比谁聪明，好吗？请用下面的字组词，再说一句话。
森 众 鲜 从 明
第二课时
课时目标：会写力、手、水、三个生字。正确朗读课文
教学过程：
一、导入新课：
上节课我们认识了13个生字，这节课我们不但要把课文读好，还要把字写好，有信心吗？
二、熟读课文
1、指学生读课文，评议。
2、同桌用对口令的方式读一读。
3、教师示范读，强调韵尾，学生仿读，看谁读得好。
4、齐读，边拍手边读。
5、自己试着背一背。
设计意图：
积极倡导自主、合作、探究的学习方式，使学生变被动的接受学习为主动的探究学习，强调多读，让学生在读中理解，读中感悟，读中积累，体现了语文学科以读代讲的特点。
三、完成课后我会读
1、自读，汇报，交流。
2、认读新词，并在生字下面打上点。
3、扩展，你能用带点的字组词或说一句话吗？
四、指导书写
1、出示力 手 水三个字，学生观察一下，怎么样才能把这三个字写好。
2、学写力字。
①学生描红（了解力的笔画、笔顺，以及在田字格中的位置）。
②指学生说说力的第一笔与目的横折的不同之处。
③教师示范写。学生模仿写。
3、学写水字。
①学生说说压线笔及左边的横撇的位置。
②学生书写，教师巡视，个别指导。
4、学生观察，写好水字。
5、小组选好的作业，进行展评。评选小小书法家。
五、小游戏、记汉字
1、拼一拼
把手中的独体字卡片进行组合，看看能拼成什么，并读一读，口头组词。
2、飞鸽送信（有些小朋友手中拿的是音节，有些小朋友手中拿的是汉字，让音节找汉字或让汉字找音节）
设计意图：
让学生在活动中识记生字，丰富的活动形式为学生提供发展自我，展示自我的学习舞台，让学生居于活动的中心，成为活动的主人，激发学生的兴趣。
六、读读想想
汉字的结构很有意思，很多汉字都是由不同的字组合在一起，表示另一个意思。出示歪、晃、品、晶四个字，学生认读。
1、指学生说说意思，组词。
2、读读歪歪扭扭、晃眼睛、品茶、亮晶晶这几个词语。
3、把这四个字仿照课文编一篇韵文，小组进行合作。
4、交流。如：
不正不正，歪歪斜斜。 日光日光，明明晃晃。
三个口字，品尝品尝。 三个日字，晶晶亮亮。
七、扩展练习
找一找前面学过的汉字，如：妈、笔、坐、如、朋，学一学课文的样子，以小组合作的形式，编一篇韵文或字谜。
设计意图：本环节充分调动学生的识字积累，发展他们的思维能力和想象能力，适当渗透一些识字的知识和方法，采取活泼有趣的方式反复再现生字，让学生从整体上认记字形，使识字得以巩固。创设自主合作的学习机会，培养学生在学习过程中的自主意识和创新意识，并从相互交流学习的过程中给学生以展示的机会体验学习的快乐。
板书：
日 月 明 二 木 林
鱼 羊 鲜 三 木 森
小 土 尘 一 火 灭
田 力 男 二 人 从
人 木 休 三 人 众
手 目 看
第17篇：王何必曰利
王何必曰利
教学目标
1.了解孟子的义利观，进一步体会孟子的仁政思想。
2 培养学生积极健康的义利观。
教学重点
领悟孟子的仁义思想。
教学难点
讨论对孟子仁义思想的现实意义。
课时安排
2课时
第一课时
教学过程：
一、导入
战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。
二、学习选文第三则 舜与盗跖的区别在于：“利与善之间也”。善即仁与义，那么，孟子认为，利与仁义有什么关系？
三、学习选文第一则
1、学生自学全文，找学生翻译
2、我们知道孟子是个雄辩家，既然辩论，那就应该有自己的观点，找出孟子在选文中的中心论点？
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
3、说明孟子所用的论证方法？
正反对比论证
A、通过反面分析“利”的坏处----弑君
犯上
B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲
忠君
总结：急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下
4.情感价值观引导
讨论：唯利是图这种价值观造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。
点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社会。
例如：贩毒，走私等
四、作业
完成金榜相关作业
第二课时
一、学习选文第二则
1、学生自学课文，找学生完成翻译
2、探讨选文论证方法——正反对比论证
反面：
人与人沦为利益关系。
破坏社会和谐
丧失对仁义价值的关怀
正面：
用仁义来打动人
结论：何必曰利
3、探讨：学生说说“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”
提示：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。（非标准答案）
总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
三、浅度探究
1、儒家义利观
A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语•里仁》）
B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子•梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要 “先义后利”
C、后世儒者主张存义去利、讳言财利
2、诸子义利观
A、道家倡“无为”、“寡欲” ， 主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。
B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。”
C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。
四、深度探究孟子的义利观 （1）局限性 A、出示幻灯：《墨子 公输》《烛之武退秦师》《楚人伐宋以救郑》
B、从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。
（2）、孟子义利观的现实意义
孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。孟子的义利观不仅在历史上起过一定的积极作用，而且对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。
五、课文小结
所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。所谓利，范指利益，主要是指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。孟子的义利观的真正含义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。
第18篇：朋友生曰祝福语
祝福语：祝福朋友生日的祝福语短信
以下是小编为大家收集的祝福语，仅供参考! 李树百棵藏仙人，美酒千杯情莫问;娇羞万分风轻渗，生当为爱应无恨;日夜记取半生真，快乐未觉已步近，乐而知秋当勤奋。
刘海洒脱彩蝶欢清风翠林春色艳生性高雅显风范 日子惬意体康健 快意人生青春灿 乐庆生日开笑颜
柳荫下握别百般惆怅 ―― 同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量! 相知是天意，相识是人意，相加便是友谊，有情便有意，我们能聚在一起，因为心有灵犀。
小小的礼物，珍贵的情谊，愿你喜欢。这表达了我对你的浓浓祝福，愿甜
甜蜜蜜属于你的生日，属于你所有的日子。
祝君满芬芳，颖树尽青苍，丫江南佳丽，头上玳瑁光，生不去亲爱，日见金炉香，快意且为乐，乐道喜文章。
祝融乃司花，颖客独辞家;丫喧得食喜，头上新白发;生生立名字，日月同光华;快意乃为好，乐此山之阿 。
祝我快乐的、漂亮的、热情奔放的、健康自信的、充满活力的朋友，生日快乐!愿你用你的欢声笑语，热诚地感染你的伙伴们这是人生旅程的又一个起点，愿你能够坚持不懈地跑下去，迎接你的必将是那美好的充满无穷魅力的未来!生日快乐!篇2：给孩子的生日祝福语
给孩子的生日祝福语
1、愿你的生日充满无穷的快乐，愿你今天的回忆温馨，愿你今天的梦想甜美，愿你这一年称心如意！
2、将快乐的音符，作为礼物送给你，愿您拥有365个美丽的日子，衷心地祝福你——生日快乐！
3、宝贝祝福的每一天都如画一样的美丽！生日快乐！
4、愿你的每一天都如画一样的美丽！生日快乐！
5、大海啊他全是水，蜘蛛啊他全是腿，辣椒啊他真辣嘴，生下了你啊真不后悔。祝亲爱的孩子生日快乐，天天开怀合不拢嘴。
6、身体强壮，快快长大，越长越可爱哦。
7、祝你生日快乐，你的善良使这个世界变得更加美好，愿这完全属于你的一天带给你快乐，愿未来的日子锦上添花！
8、孩子，愿你生命中的愿望都能得到实现，祝你在每个成长的日子里都开开心心！健康和快乐是人生最重要的两件东西，真诚的祝愿健康和快乐永远伴随你。
9、孩子，愿你快快脱去幼稚和娇嫩，扬起创造的风帆，驶向成熟，驶向金色的海岸。
10、生日就是生活中日日欢笑满足；生日就是生命中日日健康幸福。愿今天的你永远快乐！
11、愿你生命中的愿望都能得到实现！生日快乐！
12、祝你生日健康愉快，祝你天天健康愉快，愿你一切愿望都能实现。
13、青春、阳光、欢笑，为这属于你的日子，舞出欢乐的节拍。祝你生日快乐！
14、宝贝周岁了，祝福他的生命里拥有单纯的盼望，享受人生安定而缓慢的成长。每天都能快乐健康。你们的辛苦和爱，是孩子依赖的翅膀。祝宝贝周岁快乐！
15、儿子，谢谢你陪着妈妈一起成长成熟，因为有你，妈妈觉得自己是世界上最幸福的人，我希望你能快乐地成长，过上幸福的生活。
16、值得记念的日子，世界因为有了你而更加美好，生日快乐。
17、宝宝我愿是叶尖上的一滴水珠，从清晨到夜晚对你凝视，在这个特殊的日子里，化为一声默默的祝福。
18、生日快乐！让我为你祝福，让我为你欢笑，因为在你生日的今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐！祝你，生日快乐！！
19、愿你像颗种子，勇敢地冲破泥沙，将嫩绿的幼芽伸出地面，指向天空。
20、你长着一对翅膀。坚韧地飞吧，不要为风雨所折服；诚挚地飞吧，不要为香甜的蜜汁所陶醉。朝着明确的目标，飞向美好的人生。
21、愿你是清新的海风，鼓起白色的船帆；愿你是坚固的大船，剪开蓝色的波澜。生活的海在你前方微笑，望你乘风破浪，将彩色的人生拥抱，祝你聪明上进！生日快乐！
22、小寿星，我祝你所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的等候都能出现，所有的付出都能兑现。
23、时光飞逝，今天又是你的生日，愿今天你拥有一切美丽，来年生日更美好，一年更胜一年。生日快乐！
24、今天，是你走向成熟的第一步，祝你走得踏实，走得沉稳，写出一部充满诗情画意的人生故事，走出一条充满七色阳光的路。
25、孩子，20岁了，在这特殊的日子里，所有的祝福都带着我和你妈妈的爱，拥挤在你的心底，真的很想很想在你身边，陪你度过这美好的一天。愿在这只属于你的日子里能幸福地享受一下轻松，弥补你学习的辛劳。
26、祝你在每个成长的日子里都开开心心！生日快乐！
27、我认为健康和快乐是人生最重要的两件东西，真诚的祝愿健康和快乐永远伴随你，生日快乐！
28、你的生日是对生命的歌颂，祝健康快乐，事业蒸蒸日上。
29、愿你的生日特别快乐，愿新的一年中心想事成！
30、愿你是风，鼓起白色的帆；愿你是船，劈开蓝色的波澜。生活正在你的前方微笑，勇敢地走上前去，将彩色的人生拥抱。
31、我虽然不能陪你度过今天这个特别的日子，在遥远的这边，我一样祝福你生日快乐！
32、今天似乎是告诉你的好日子，有你这样的儿子，是我们莫大的安慰。祝你拥有应当得到的一切快乐。
33、我认为健康和快乐是人生最重要的两件东西，如果它们可以转让，我愿意把我的那一份都给你！生日快乐！
34、我认为健康和快乐是人生最重要的两件东西，如果它们可以转让，我愿意把我的那一份都给你！我的宝贝，生日快乐！
35、生日快乐！让我为你祝福，让我为你欢笑，因为在你生日的今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐！祝你，生日快乐！
36、一支蜡烛，一个心愿，一份真情，祝你生日快乐！
37、感谢上帝，赐你降临。一个小生灵的诞生，给了我们这个单调的生活带来欢乐，给这个多彩的世界添加了一道颜色。宝贝，祝你生日快乐！
38、送上我诚挚的生日祝福，情深意重，祝你在未来的一年里，心想事成！
39、孩子，二十岁的天空飞满青春、阳光和欢笑……，愿你用辛勤的汗水为二十岁增添亮色，用成功的歌声为二十岁的生活喝彩；以奋进的姿态使青春不留下太多的遗憾，用最热烈的色彩做为青春绚丽的底色，让生命更加光彩！
40、宝贝，你的生日就在今天，祝你可爱依旧，快乐多多！
41、生日快乐！愿这特殊的日子里，你的每时每刻都充满欢乐。
42、祝你生日快乐！愿生日带给你的欢乐中蕴涵着一切美好！篇3：朋友过生日经典搞笑祝福语大全
朋友过生日经典搞笑祝福语大全
朋友过生日经典搞笑祝福语大全
1.送你一杯我精心特调的果汁，里面包含100cc的心想事成，200cc的天天开心，300cc的活力十足，祝生日快乐 有句话一直没敢对你说，可是你生日的时候再不说就没机会了：你真地好讨厌...........................讨人喜欢，百看不厌
2.世态炎凉时年丑啊!能活到这年头很不容易啊!谁不是这样死皮赖脸活下去?千万不要有啥想法，活下去吧!祝你生日快乐! 3.今天是你的生日，为了表示祝贺，所有女厕和女浴室均免费向您开放，欢迎光临! 猪，你快快长!猪，你早日出栏!猪，你生日快乐! 4.当我把神灯擦三下后，灯神问我想许什么愿?我说：我想你帮我保佑一个正在看短信的人，希望那人生日快乐，永远幸福 生日快乐!我要送你一份100%纯情奶糖：成份=真心+思念+快乐，有效期=一生，营养=温馨+幸福+感动
5.寿星佬，我祝你所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的等候都能出现，所有的付出都能兑现 在你生日来临之即，祝你百事可乐，万事芬达，天天哇哈哈，月月乐百事，年年高乐高，心情似雪碧，永远都醒目
6.这一刻，有我最深的思念。让云捎去满心的祝福，点缀你甜蜜的梦，愿你度过一个温馨浪漫的生日! 知道你快过生日了，想要什么礼物就直管说，说呀，快说呀..................短信看完，时效已过
7.难忘是你我纯洁的友情!可贵是永远不变的真情!高兴是能认识你!献上我最爱的康乃馨，祝你生日快乐 酒越久越醇，朋友相交越久越真;水越流越清，世间沧桑越流越淡。祝生日快乐，时时好心情
8.又是一个美好的开始，愿我虔诚的祝福，带给你成功的一年，祝你生日快乐! 在你生日来临之即，祝事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，快乐莫你属
9、本人花痴女纸一枚，有一男同事，已经有孩子了，身材还是超好。今天上班脱外套的时候，看着他那让人流口水的身材，忽然犯二了，脑残的问了一句xx，你都生过小孩了，身材怎么还这么好，怎么恢复的。然后同事满脸黑线的说孩子是我老婆生的。。。
10、为什么有的人翻动纸张或者数钱的时候喜欢舔一下手指?这样感觉很脏啊!这就像动物们喜欢到处撒尿来宣布对地盘的占领。
第19篇：党员读书月读后感
《浴血荣光》读后感
1921年中国共产党的成立为在黑暗中摸索的中国革命指明了光明的道路，中国共产党人为了光荣和梦想前仆后继，为了国家与未来浴血奋斗，为了信仰和忠诚无怨无悔。今年的读书月活动有幸拜读了金一南教授的《浴血荣光》，该书运用战略思维、战略意识重述历史，以激情洋溢的大散文笔法再现历史真实，以一种崭新的视角来重新还原和探究中国共产党96年的光辉历程，作品情感真挚，字里行间浸满了对我党我军创建初期那些不为人知的革命往事和在艰难与困苦中九死一生革命先驱的激扬赞颂。
书中描写了中共第一代领袖人物的命运沉浮。由中共“一大”13位代表折射党的命运艰难开始，直到胜利，使我了解到了我党的发展之路是既一个漫长又艰辛的过程。“一大”13位代表中，脱党的、被党开除的7人，牺牲的4人，加起来11人，最后党内幸存者仅毛泽东、董必武二人，可见革命之路的艰难困苦。但同时，又有李大钊、朱德、周恩来等一批批革命人秉承不为官，不为钱，不畏苦，不惧死的革命精神，他们只为主义，只为信仰，以自己的一腔热血，最终改变了中华民族的历史和命运，完成了中华民族的精神洗礼。这些革命精神是老一辈革命者用生命和胜利为后人证明了是正确可行的，是值得继承和发扬的。
书中也详细讲述了红色政权建立的艰难历程。长征湘江之战，红军从八万余人锐减到3万余人，减了大半；四渡赤水之后，到过金沙江之前，红军人数又减了一半，减到2万人。这是个非常困难的时期，但令人钦佩的是：磨难中增长起来的都是智慧，哪怕是用枪杆子制裁，那也是反击的智慧，就是这智慧带领着中国走向了胜利。从1927年大革命失败，到八七会议后提出“枪杆子里面出政权”，从秋收起义，到井冈山斗争，最终取得胜利。以毛泽东为领导人的共产党逐渐摸索出了独立中国革命的道路，不但独立于敌人，也独立于友人，这恰恰说明了实践是检验真理的唯一标准。那是一个年轻的突飞猛进的时代，中国共产党激情澎湃地浴血奋战、国民党、共产国际也都在拼命奋斗。在书中可以看出这些年轻干大事的人物命运沉浮，也是丢掉性命的时代，足见血腥与残酷，也足见浴血奋战的领袖们的荣光。
来之不易的今天，在安逸生活中不该忘却，是无数先驱者的艰苦卓绝，不怕牺牲的精神使国家独立、自由与富强。所以在今天生活着的我们，也应该为了传承而努力，通过这次学习使我对革命精神有了更全、更新、更透的认识，更深刻的理解。作为工作在科研岗位的一名工作人员，我应该从老一辈革命者的身上学习的就是他们的无私奉献与执着精神，他们对于工作的热爱，他们对于人民的关切，都是我应该用尽全力去学习的。尤其是在面对科研任务中的难题时，更要秉承这种热情与坚持，不退缩不畏惧，务实与创新相结合，使自己尽早在岗位上作出应有贡献。
第20篇：党员读书月读后感
《社会主义历程与中国道路》读后感想
猇亭区实验小学马亮
《社会主义历程与中国道路》一书篇幅不大，但是它以专题形式较好地体现了这一特点。它在掌握大量的、充分的、经过精选的历史资料基础上，以近现代世界、中国社会发展史和中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革的进程为历史背景，以马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合为核心，以回答中国共产党对“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”、“建设什么样的社会主义，怎样建设社会主义”、“建设什么样的党，怎样建设党”、“实现什么样的发展，怎样发展”等为基本问题，紧密联系重大历史事件和历史人物，简明论述了社会主义的历史发展，以为坚持和发展中国特色社会主义提供历史经验、政治智慧和学理支撑。同时又从干部群众的实际需要、接受能力等情况出发，根据“要精，要管用的”原则，选择有代表性的马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义论著，对其发表的时代和社会背景、理论要点和逻辑结构、历史价值和当代意义给以简介，贯彻了马克思主义经典作家和我们党“根据原著”而“不要根据第二手的材料”来研究科学社会主义理论的精神。”
《社会主义历程与中国道路》一书，遵循习近平同志近期有关讲话的基本思路和基本精神，把中国特色社会主义这一主题，置于社会主义500年发展的历史进程中进行考察，从世界社会主义思想的源头、中国特色社会主义的历史发展讲起，历史地说明了我们党在推进革命、建设、改革的进程中，是怎样历经千辛万苦，付出各种代价，进行反复比较和总结，选择了马克思主义、选择了社会主义道路，日益加深地把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立自主地开创和发展了中国特色社会主义的。中国特色社会主义，是党和人民90多年奋斗、创造、积累，特别是改革开放30多年实践的根本成就和根本总结，凝结着实现中华民族伟大复兴这个近代以来中华民族最根本的梦想，也体现着近
代以来人类对社会主义的美好憧憬和不懈探索。
改革开放30多年后的今天，我们向哪里去？所走的道路选对了，我们就可以避免发展中的陷阱；走错了，我们就可能跌入社会政治动荡、经济低速发展、人民长期不富裕、国家竞争力不强并下降等发展的“中国陷阱”之中。2013年3月17日上午，十二届全国人大一次会议闭幕会在人民大会堂举行。中华人民共和国主席习近平发表讲话。习近平主席说到，实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。“中国梦”归根结底乃是人民的梦想，党的十八大报告提到“两个百年”目标，在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，“两年百年”的目标的落脚点就在于实现中华民族的伟大复兴，这一伟大的目标就是中国人民的“中国梦”。
习近平主席强调要实现“中国梦”，必须走中国道路，必须走有中国特色社会主义的中国道路。虽然前行的道路上挑战严峻、困难重重，但目标已经确定，宏图已经绘就，让我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央，上下一心，攻艰克难，为早日实现 “中国梦”而努力奋斗。
