推荐第1篇：八德心得体会
学习八德的心得体会
弘扬中华传统美德，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。用八德引领孩子们树立正确的人生价值观，初步探索出仁爱育人的德育新思路：
道者，道理、真理也。“八德”思想是中华传统美德的精髓，它经过几千年的传承，成为中华文化的瑰宝。作为学校教育，我们有责任、有义务传承文明美德。
开展“八德”教育之前，我们在认识上存在偏颇之处：一怕步入复古误区；二怕影响教学质量；三怕师资难以跟上；四怕增加师生过重负担。但后来通过多种形式的学习，特别是面对当前德育工作的新形势，新问题，我们进行了综合思辨，反复研讨，反复论证，最后达成了下面的共识：
中华传统美德具有不朽的历史地位。中华美德集中体现在儒学伦理道德上。联合国高度重视孔子思想在全世界的传承与弘扬，据不完全统计，现有78个成员国建立了孔子学院，孔子的哲学思想得到了全世界人民的认同，特别是韩国、日本、新加坡、马来西亚等国家，尊“孔”传“孔”走在了我们的前面。作为炎黄子孙的我们，对于弘扬我们民族的优秀文化，应该有一种紧迫感。
中华传统美德具有强大的生命力。以孔子为代表的传统美德思想发展到现在已2500多年，其间经历了几次摧毁性的冲击，但结果是打而不倒，批而不臭，这足以说明它有着强大的生命力，有着巨大的历史价值，有着指导和推进社会发展与进步的现实意义。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民思想道德建设理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是社会主义精神文明建设的需要。
弘扬传统美德是未来赋予教育的神圣使命。少年兴则国兴，少年强则国强。青少年是祖国的未来，是民族的希望，学校德育工作的首要任务是引领他们树立正确的人生观和价值观。但新的环境、新的要求，要有新的发展平台，这样“中华传统美德教育”自然成了切入点。我们要从小培养学生良好的习惯，向上的心理，使他们知爱懂礼行孝，形成这种好的品质，使之受益终身，从这一点上讲，我们开展的仁爱教育，是对新课程以人为本理念的践行，是为学生人生的宽度奠基的工程。
走出认识误区，感悟“八德”之道，我们的思想明了，眼睛亮了。大家都积极主动地参与到仁爱教育的活动中来，从而形成了一股巨大的工作活力。 家庭和社会是“八德”教育的延伸，我们的“八德”教育以社校共建为平台，按照“学校主导，家庭互补，社教联动”三元构架，力求教育一个学生，带动一个家庭，辐射一个社区。学校成立了“八德”教育领导小组，聘请了相关家长作校外辅导员，并建立了“八德”教育家校联系卡，这样形成了三位一体的家校教育网络。
争取通过坚持不懈的抓学习、抓宣传、抓落实、抓提高，“八德”思想，“八德”精神已内化为师生的自觉行为。
大
推荐第2篇：八德心得体会
八德心得体会
德不孤，必有邻。xxx县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月，培训学习范围广、力度大，效果显著。在此基础上，教体局进行了实施\"新八德\"素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。
\"新八德\"是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。是传统文化的核心内容。
先说对中国传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。
数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《千字文》等传统经典的心德，初步接触中国传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化\"古董\"，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学习吗?怀着试试看的心态，我们于2008年让学生诵读《三字经》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受;为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下;道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教崇尚的的利己利人，功德圆满;《周易》推崇的天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物......这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。\"一叶障目，不见泰山\"，我们目前的障碍物远不止\"一叶\"!物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍;让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉?
古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢?我想信一定是\"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐\"。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中;中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它!
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!
推荐第3篇：学习新八德心得体会
学习新八德心得体会 老四平中学
魏静涛
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》， “新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪；有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能；有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多；还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。
问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。 其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”（行为习惯）就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。 中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
这次学习新八德活动带给我的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。
推荐第4篇：学习新八德心得体会2
学习新八德心得体会
八德是指：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。
通过学习，我渐渐开始对其内容有了很明晰的从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。” “新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。
首先，学校组织全体老师认真阅读《成才之道必由之路》和《道德与法治教育183创新模式指导教程》。当我拿到后，迫不及待的认真学习起来。阅读过程中，更加深入领会了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学习中，大家做笔记，交流研讨，班内践行，有了很大的收获。
“新八德”成为我们的德育主题月活动主题。本学期，每月的德育主题月活动主题都是围绕新八德内容开展，九月份“尊师感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主题，步步为引导，使得孩子们能够从实践中认识到自己该怎么做。每月主题具体的活动，学校安排注重了层次性，针对不同年龄段，做到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。
生科学发展观；只有守法，才能实现公平正义、和谐平等。 “立志”是一个人为自己人生设立的正确发展方向和目标，并且经过努力来实现自己的志愿。
“孝亲”即孝敬自己的父母、长辈。 “尊师”即尊敬老师。 “友学”即同学之间要互相关心、互相尊敬、互相谦让、互相帮助、互相爱护、互相团结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。
“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学习上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间；生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了------”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给自己画画错误像，把自己平时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主线，我们研讨制定了低中高三个学段的《“八星”级道德学生评比活动方案》，努力使新八德落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向兄弟学校学习，让我们共同交流共同进步。
寻找幸福最有效的方法是建立积极心理。积极心理学研究人类的幸福感、优势、美德和最理想的社会制度。积极心理学认为幸福感来自优势、美德，包括智慧、勇敢、仁爱、公正、克己、超越自我六大美德，积极的心理品质包括超越、节制、正义、智慧、勇气和仁慈。 “积极情感是幸福的一面镜子，快乐是精神财富的奠基石，快乐是一种情感货币。在我们感到快乐时，我们会创造最大价值，我们想到新的创意、尝试新的爱好、投入自己的情感、保养自己的身体，并找到生命的意义。
推荐第5篇：新八德培训心得体会
学习“新八德”心得体会
双岔河中学 韦安庆
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》， “新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。
通过学习，我还知道了“新八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风 ”这一理论要求。尤其是王教授在讲到：“新八德”教育可以增强学习耐力时，所说的“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从教学中我们不难发现，学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，他们会做得得心应手，而且能够做到很好，如果我们不去有意地中断，他们也能坚持做下去；相反，如果是他们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，他们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做
自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
学习“新八德”心得体会
双岔河中学
韦安庆篇二：八德学习体会
学习“人生八德”心得体会
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。
“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从日常生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。 . 一
“人生八德”学习体会
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，我知道了感恩的情感是很朴素的,感恩的内涵又是非常的丰富.感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际,得到他人救护,那么他自然地会对那个救他的人感恩戴德,这是一种很自然的情感。同样一个人常常得到某人的帮助,那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒,以怨报德,但他必定为世人所不齿,因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上,我们说感恩是一种朴素的情感,或是一种朴素的伦理。以上两种情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上,我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠,只是我们没有意识。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生,父母给予我们以宝贵的生命,又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子,父母甘愿牺牲自己。其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯,而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领,我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧,人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。篇三：新八德学习体会
学习“新八德”要身体力行
漳浦五中 薛文武 70号 新“八德”指立志、孝亲、尊师、友学、诚信、仁爱、守法、谨行。“新八德”依据时代发展的要求赋予了新的内涵，弘扬中华传统美德，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民思想道德建设理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是社会主义精神文明建设的需要。
随着弘扬中华传统文化热潮的掀起，我们县委有幸请来了沈阳和河北的专家们为我们上了两天的封闭式的报告会。我们认真听取了他们宝贵的经验，找到了我们在教育孩子德育方面的方向，打开了一扇扇紧锁的大门，为以后的教学铺平了道路。
参会的有专家、校长及五中全体老师，在各位领导和社会各位爱心人士的支持下，会议不时引来阵阵掌声，我们在孩子老师们深深的鞠躬礼中慢慢体会着传统文化的魅力，感受着八德教育给大家带来的好处，但又深刻感受到学习传统文化不能停留在表面形式上，应该落实到实处，落实在力行上！
在会上，因为老师们需要分享的经验很多，他们都紧张地计划着时间，几个小时不停止给我们介绍经验，一个上午都没顾上喝一口水，我们应该为他们的付出而感恩，应该把宝贵的经验及时记录下来。但有些老师却不能坚持下来，老师们在上面讲经验，他们在下面聊天、玩手机， “肃静”“请关闭手机”的木板不断提醒他们并向他们鞠躬，但他们却视而不见。无奈之下，休息时从进修学校来的老师到了主席台狠狠批评了老师们，却引来了大家的一致指责，那语气不是在向远道而来的客人的问候与感谢，却是一种质问和辱骂。也许，那两位老师有 1 些急了，说话不很中听，但确实有一些老师做的不到位，他们不顾孩子们的疲劳，不顾专家们的辛苦，在下面潇洒地玩，也许正如张老师说的就是一种应付，应付领导，应付报告会，在各地方都在风风烈烈学习传统文化时，他们却抱着这种态度，就如外国人正欺压着我们的同胞我们还当看客，怎不令人伤心与愤怒呢？张老师这种不计报酬的奔波为了什么呢？他们不就是为普天下的中国人不丢掉传统文化吗？他们不仅这样说，还力行着，一个多星期除了吃饭睡觉的时间，他们都是在指导义工们，教育义工们爱惜粮食，他们吃饭绝不剩下，喝水从不浪费。当他看到有很多老师喝不完水倒掉时心疼呀，看到饭吃不完剩下时难过，他和义工们一起吃剩下的饭喝剩下的水，这个力行的举动应该唤起一些人的节约意识的，但偏偏有些人当笑料，还把剩下的水送给义工们喝，其行为真令人可鄙！
作为一个老师，应是学生们的指明灯，方向盘，弘扬传统文化还需要老师点亮孩子们的心房，八德教育还需要老师的引导，老师的一言一行都应该起到德高为师、身正为范的作用，哪有不力行的道理呢？前苏联教育家苏霍姆林斯基说过： 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。希望老师们，学习传统文化我们要力行，决不可做个形式主义者！ 望都县教体局王宝寨副局长的《中华文化“新八德”教育与县教体局具体做法培训》讲座，给我们谈了教育的迷茫、破迷的清风、实践的收获。谈到教育的迷茫时，罗列了诸多教育问题，例如家长的困惑、教师的困惑、学生的困惑，事例真实，原因分析到位，句句都说的我们心坎上了。特别是新八德实施的具体做法给我们做了很好的方法指导。 听了王局长就“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，使我深深体会到法制教育与道德教育的重要性。王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，王局长全面透彻的讲解大感人心，使人深受启迪和震撼。 听了营口市老边区司法局副局长王起顺讲座后，我校依据王老师的《学习道德与法制相结合八德素质教育方向理论和18个速成教法培训》和教育局要求，进一步弘扬传统文化，深入落实孝亲、尊师、友学、立志、长善、救失、守法和 2 落实《弟子规》“新八德”教育理念，全面提升教师的文明形象，结合我校实际，制定了相关实施方案。 以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新八德内容融入学生的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我校实际情况，通过主题教育及家校共育等方式让学校、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果。组织全体教师学习王启顺及王欢著《道德与法制教育——183创新模式指导教程》，使我校教师深刻理解和认识学习实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。
总之，通过学习活动，提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后我要将“新八德”落实到学校德育教育中，使法律、道德根植于心中，让“新八德”伴随着学生茁壮成长。 3篇四：学习新八德心得体会2 学习新八德心得体会
八德是指：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。
通过学习，我渐渐开始对其内容有了很明晰的从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。” “新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。 首先，学校组织全体老师认真阅读《成才之道必由之路》和《道德与法治教育183创新模式指导教程》。当我拿到后，迫不及待的认真学习起来。阅读过程中，更加深入领会了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学习中，大家做笔记，交流研讨，班内践行，有了很大的收获。 “新八德”成为我们的德育主题月活动主题。本学期，每月的德育主题月活动主题都是围绕新八德内容开展，九月份“尊师感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主题，步步为引导，使得孩子们能够从实践中认识到自己该怎么做。每月主题具体的活动，学校安排注重了层次性，针对不同年龄段，做到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。
生科学发展观；只有守法，才能实现公平正义、和谐平等。 “立志”是一个人为自己人生设立的正确发展方向和目标，并且经过努力来实现自己的志愿。
“孝亲”即孝敬自己的父母、长辈。
“尊师”即尊敬老师。
“友学”即同学之间要互相关心、互相尊敬、互相谦让、互相帮助、互相爱护、互相团结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。
“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学习上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间；生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了------”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给 自己画画错误像，把自己平时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主线，我们研讨制定了低中高三个学段的《“八星”级道德学生评比活动方案》，努力使新八德落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向兄弟学校学习，让我们共同交流共同进步。
寻找幸福最有效的方法是建立积极心理。积极心理学研究人类的幸福感、优势、美德和最理想的社会制度。积极心理学认为幸福感来自优势、美德，包括智慧、勇敢、仁爱、公正、克己、超越自我六大美德，积极的心理品质包括超越、节制、正义、智慧、勇气和仁慈。 “积极情感是幸福的一面镜子，快乐是精神财富的奠基石，快乐是一种情感货币。在我们感到快乐时，我们会创造最大价值，我们想到新的创意、尝试新的爱好、投入自己的情感、保养自己的身体，并找到生命的意义。篇五：学习新八德心得体会
学习新八德心得体会
老四平中学 魏静涛
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》， “新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。 其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国
家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪；有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能；有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多；还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。
问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”（行为习惯）就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。 中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以
“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
这次学习新八德活动带给我的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。
推荐第6篇：学习新八德培训心得体会
五月十八日在部队礼堂聆听了金校长讲的《八德与幸福人生》，深深的被她的言谈举止所吸引，更为她所讲的实例所震撼。如：她说，她曾经做过一个寻根的调查，让学生写出自己家的祖父、曾祖父等，结果好多学生都写不出来，这时我也在想，可是却发现脑中一片空白，不禁苦涩一笑，这些问题真的在不知不觉中已经淡化了，可是我们还意识不到，想想真是后怕。她不仅为我解答了现在教育所存在的问题，知道了为什么教师会这样说：教师像把盐，吃着有点咸，人人都需要，就是不值钱。我们登封的崇高路小学的学生会这样他妈妈：你知道谁骂我们、打我们，我们还得说他好吗?他妈说不知道，孩子告诉她，这就是老师。可见我们在学生心中地位是多高。同时也明白现，金校长说现在社会两种该杀：医生和老师。看看发生在我们身边的不好案例，仇富、杀同学、亲人、失民心、校长带小学生开房、通过毒食物学习化学知识等等，这些都是我们教育出现了偏差，没有文化传承，让人无所忌讳，随心所欲。并且还冠上了具有讽刺意味的中国现象，为这现象我感到耻辱。
中国自古以来都是礼仪之邦,有着五千年的历史,创造了光辉的人是我们。传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。可这好的传统我们还在继承多少?《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧，是做人做事做学问的宝典：是对育人为本，德育为先的教育方针的具体解读。《弟子规》首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，事诸父，如事父;事诸兄，如事兄，进而教育我们泛爱众，凡是人，皆须爱，通篇讲的是爱心。许多学生虽然书读得不错，但与人相处的能力非常差，难以面对挫折，胆小懦弱，心胸狭隘，因此，做为老师的我们，应当主动引导学生，从八德做起，八德是指：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。这样在承接中华传统美德，实施方法是：在日常生活中落实《弟子规》。例如：对长辈礼敬的应对、与同学友爱的相处、公共场合的行仪，个人优秀品格的培养，这些在课堂上都要详细地教育。必要时，可以将《弟子规》编为剧本，让孩子表演、互相观摩学习，从中理解做人的道理。
在教学中我发现，学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，他们会做得得心应手，而且能够做到很好，如果我们不去有意地中断，他们也能坚持做下去;相反，如果是他们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，他们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。做作为教师，在教学过程中，要解决学生的各项问题，就不得不更深入地体悟经典的内容。若要提升学生的学习能力，除了要主动带动学习之外，更要不断汲取圣贤智慧与现代知识，融会贯通化为自己的学识才能。那么在教学的领域中，才能源源不断推陈出新，引领出学生积极向学的精神
通过培训，我还知道了八德虽然是以传统文化为起点，但却以现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：弘扬中华传统美德，弘扬时代新风 这一理论要求。 先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事。
推荐第7篇：某八德教育心得体会
XX八德教育心得体会
xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx县教育系统相继举办两场“八德教育”培训会，来自教育部国家教师科研基金课题组的专家们为漳浦县授课解读 “新八德”教育内容。我有幸参加这两场培训会议，课堂上，我认真聆听陈部长、陈副县长、黄局长的讲话以及教育部资深专家们的讲座，受益匪浅，觉得做为一名政治教师在实施“新八德”教育中应结合教材，利用课堂教学，充分发挥教师的主动性，为培养有道德的人才尽一份力量。
“新八德”指“立志、孝亲、尊师、友学、诚信、仁爱、守法、谨行”，这八德在初中政治教材中都有所体现：
“新八德”教材知识结合点
立志九年级： 第十课 “正确对待理想与现实”
孝亲八年级下册： 第一课 爱在屋檐下第二课 我与父母交朋友
尊师八年级下册： 第四课 老师伴我成长
友学八年级下册： 第三课 同侪携手共进
诚信八年级下册： 第十课 诚信做人到永远
仁爱八年级下册： 第九课 心有他人天地宽 九年级： 第一课 承担关爱集体的责任
守法七年级下册： 第七课 感受法律的尊严第八课 法律护我成长 九年级： 第六课 参与政治生活 八年级下册第一至第八课
谨行七年级上册： 第八课 学会拒绝 第九课 保护自我 七年级下册： 做“自尊、自信、自立、自强”的人 八年级上册： 第七课 友好交往礼为先 八年级下册： 第八课 我们维护正义 九年级： 做一个负责的公民
这要求教师要活用教材，在课堂中采用多种教学方法，提高学生兴趣，践行“新八德”。
课堂教学是教学的基本单位，是实施素质教育的主渠道。教师对学生知识的传授、能力的培养、素质的提高都主要依靠课堂教学。要使学生成为一名“新八德”的人，作为一名政治老师，必须充分利用教材，立足课堂45分钟的时间，提高效率，提高学生的“新八德”素养。在课堂教学中我主要采用以下做法：
榜样的力量是无穷的，也是最有说服力的。在学习《我与父母交朋友》这一课时我叙述了XX年感动中国十大人物陈斌强坚持5年背着生病妈妈上下班的故事，以及XX年感动中国十大人物山西师范大学孟佩杰携养母上大学的故事让学生体会“孝亲”的感人之举。在学习“诚信做人到永远”时，我例举“信义兄弟的事例，让学生认识到诚信是个人得以立足，事业得以成功的保证。这些榜样的故事深深吸引了学生的注意力，也使得教学内容丰富且具有感染力，也使学生学习“新八德”不在枯燥而有生动的参照物，更具有针对性。
教学中我经常设置一些情景让学生置身其中并让他们做出选择，这样不但考验学生的心理素质，提升能力，也使得学生身临其境，其乐无穷。如在学习《身边的诱惑》时我提出：“你参与过六合彩赌博吗?你能谈谈它的危害吗?”在学习《防范侵害 防护自己》时，我设置几种情景：(1)晚自修下课后，你独自一个人回家，在偏僻的小巷里两个流氓青年拦住你索要保护费，你怎么办?(2)面对陌生网友要求和你见面时，你怎么办?(3)有人向你推销不健康书籍时，你会怎么办?……对于这些情景的设置学生会踊跃参与，主动回答。我针对不同的回答进行分析，使学生明确自我保护的重要性，掌握自我保护的方法，提高守法意识。
教学中，布置作业时我注重课后的行为训练作业，力争做到知行统一。每课结束后我总要布置一些行为实践的内容，让他们在亲身实践中领会知识，提高思想认识和道德水平，如布置他们：做一件助人为乐的事;调查身边网络诱惑的危害;给自己“画像”，正确认识自己;做一天好学生等课程，结束时又要求他们写出学习得与失及自己存在的不足。通过多种途径缎炼他们的实践能力，把知识转化为“谨行”，用实际行动践行新八德。
俄国教育家乌申斯基说“教师的个性对于年轻心灵的影响所形成的那种教育力量无论靠教科书，靠道德说教，靠奖惩制度都无法取代的。”的确，教师的品格、修养、人格魅力直接影响到学生诸多非智力因素------品格的形成、情感的体验，人格的发展。教师是学生最亲密的人，也是学生心目中最重要的表率，要使学生拥有“新八德”，教师也要有良好的师德师风，我主要从以下几方面努力：
作为一名教师，应严格要求自己，遵守法律，自觉维护社会公德，以自己敬业、自尊、自爱、自律的良好形象来感染学生，使他们能“亲其师，信其道”。并在工作、生活及与学生的交往中表现出自己的丰富知识、高尚情操和情趣。我与学生共同关注当今时政热点，交流时政信息，共同观看“感动中国”、“感动漳州”十大人物颁奖晚会，“开学第一课”等，感受奉献、诚信、正直、勇敢等优秀品格的魅力。
法国作家埃利安写道：“好的心情是日光，是财富，是幸福，在被别人所接纳的同时，也感染别人。”在教学过程中，我从不把课外的不良情绪带入课堂，用阳光健康的形象感染学生，用自己的热情和活力去燃烧学生，激发学生的求知欲望，增强学生自我认识，自我教育，自我完善的能力，培养学生开朗、乐观、积极的生活态度。
对学生一视同仁，才能赢得他们的信任。我热爱并尊重每一个学生，以仁爱之心对待学生，不偏爱优等生，而是“抓两头，促中间”，让每个学生都有平等受教育的机会，发言、讨论及表演游戏，学生只要勇于表现就让他参与，并适时给予鼓励。在我的眼里没有差生，只有差异没有差别，以自己的身体力行，榜样示范来影响和教育学生。
青少年道德问题越来越受到人们的关注和重视，我县教工委、教育局也非常重视在我县中小学中开展“新八德”教育。做为一名政治教师，应树立良好地教师形象，以课本为载体，发挥课堂教学优势，诱发学生学习动机，培养学习兴趣，发挥学生主体作用，使学生想学、爱学、会学，践行新八德，努力让学生成为一名有道德的人。
推荐第8篇：新八德教育心得体会
新八德教育心得体会
一、感恩：一种朴素而深广的伦理
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。\"三好\"本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在\"三好生\"的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言\"欲不可纵\"，又言\"欲是深渊\"，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有\"宠子不孝\"之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
三、孝应当成为学校德育的重要内容
中华道德文化是\"以仁为本\"的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之\"礼\"(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。 中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从\"孝道\"开始，再由\"悌道\"拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，\"教\"字左从\"孝\"、右从\"文\"，\"教\"的原义其实就是教人以\"孝\"。学校孝的教
育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：\"教民亲爱，莫善于孝。\"
总之，\"新八德\"教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将\"新八德\"教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行\"新八德\"教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行\"新八德\"，决不搞个人形式主义!另外，我校本学期也确立了以\"道德与法制相结合八德素质教育模式研究\"为题目的\"新八德\"教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
推荐第9篇：八德
中国传统倡导的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述， 父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当 知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同 气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚， 做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规 律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道 必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱， 但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是“羞恶之心人皆有之”， 人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为 不知耻而造成也。
子欲养而亲不待
子欲养而亲不待选自《孔子家语·卷二，致思第八》和出自 《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱，驱，前有贤者。”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”
皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。
孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。 孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里莫非有丧事？为什么哭得如此悲伤？”
皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一。为了我的理想，再加上为君主效力，（没有很好地孝敬父母，）这是过失之二。和朋友交情深厚却疏远了亲人，这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了！过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）吧。”说完就辞世了。
孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞行回家赡养双亲的门徒就有十分之三。
小孝-孝养父母之身 中孝-孝养父母之心 大孝-孝养父母之志 至孝-孝养父母之慧
中国有一句话叫“百善孝为先”，意思是说“孝”为百善之首；还有一个意思，孝开了百善都开了。
我们的老祖宗非常有智慧，你看这个“孝”字的组成，上头是个“老”，下边是个“子”，看到这个“孝”字就想到老与子是一体，为人子女，永远背负着父母，前无始，后无终，一辈还有一辈，辈辈承传。因此老要教子，子要养老。这是中国传统文化的核心，是天经地义的道理。我们为人子女，要能够善体父母一生的辛劳，感受父母对我们的关怀，我们自然就能升起对父母的那份恭敬孝顺心来。
孝顺父母从四个角度来尽心尽力做，养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧。
1：养父母之身
对父母身体健康要时时懂得去关怀，古书中记载，六十岁以上的老人，我们就要把他们当成小孩来关怀照顾。老人在晚年比较容易觉得孤独，寂寞，而身体也比较虚弱，我们应常常体恤父母身体状况。每年带老人去体检，在季节交替时，叮嘱老人适时的换衣服，吃东西要注意卫生，如果是不住在一起，经常打电话，这就是尽了一份孝心。
2：养父母之心
要时常关注父母想念我们的心情，常主动陪父母吃顿饭，做点家务事，聊聊天。
3：养父母之志
为人父母都盼望自己的孩子能有出息，“孝经”中说：“身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也”。“立身行道，扬名与后世，以显父母孝之终也”，这是养父母之志。用自己的德行奉献社会，赢得人们的赞誉。这是父母最自豪最欣慰的事。弟子规中说：“身有伤贻亲忧，德有伤贻亲羞”我们要为父母增光，而不去做为父母蒙羞的事
4：养父母之慧
人生有三戒，第一“少者戒之色”，第二“壮者戒之斗”，第三“老者戒之得”。人老了最忌讳的就是常常患得患失，说的明白点就是贪心。有些老人常常会跟别人攀比，比如，别人有孙子，为什么我没有；别人住上别墅，我为什么住平房；别人银行有多少存款„„。所以想不开就经常生闷气。常常处在不满足，不快乐的心境中。为人子女，我们不应该态度生硬的批评指责他们，而要耐心婉言悦语地开导：“钱够花就可以了，家财万贯每天能吃多少？还不是一日三餐；房子再大还不是睡一张六尺床；人生要知足常乐，关键是要过清净自在的晚年生活，养老就是养心。心要净，心要宽，心要真诚，心要平等，心要包容，心要慈悲，这样整天没忧愁烦恼，这才是幸福晚年”这样我们的孝才算做得圆满。
尽孝道是做人的本份，而这个孝不仅对父母，应该是对一切长辈，所以我们交朋友，如果这个人对自己父母都不知道孝，他怎么可能懂得孝顺别人的父母和敬爱别人呢？因此，我们应该首先在家庭中落实孝，让良好的家风世代相传。在工作中落实，可以带动社会良好风气，把华夏古圣先贤的教诲弘扬承传下去。这就是对我们历代祖先尽了份孝心，就是尽了华夏之子孙之孝。
关于感恩父母的文章
当你还很小的时候，他们花了很多时间教你用勺子和筷子吃东西，教你穿衣服、绑鞋带、扣扣子，教你洗脸、教你做人的道理
世上最大的恩情，莫过于父母的养育之恩。值得我们用生命去珍爱，用至诚的心去感激，用切实行动去报恩。
“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”.而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。
回报也不一定非的是物质上的回报，更多的是精神上的、情感上的。就算是远渡重洋、留学海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。正如世纪老人巴金所说：“我是春蚕吃的桑叶就要吐丝。”春蚕付出了，也获得了，得到的却是人们的赞美与钦佩。 曾记否，父母将你我捧在手心，含在嘴里，因为我们是父母手心里的宝；曾记否，父母把无私的爱奉献给了我们，因为我们是父母的结晶，是爱的延续。
曾记否，你讨厌父母的唠叨，无意间，你和父母之间产生了隔阂，可是总要等到失败后，才知道父母讲的都是金玉良言。曾记否，翅膀还未硬的你，却想摆脱父母，展翅飞翔。可是总要等到自己受伤后，才知道父母的怀抱是最温暖的避风港。
我不是诗人，也不是歌唱家，既不会用精湛的词藻来赞扬父母，也不会用唯美动听的音乐来歌赞父母，我只能用点滴行动来感恩父母。生活中，你为父母做的每一件小事，其实都是在感恩父母。曾听说一个非常有趣的故事：一户家庭的三个儿女每天必做的事是写一封感谢信，其中的内容确是诸如“昨天爸爸买的匹萨饼真香”,“妈妈给我讲了一个非常有趣的故事”之类的简单句，我心头一震，原来他们给父母写信，不是因为父母帮了他们多大的忙，而是记录下他们幼小的心灵中感觉到幸福的一点一滴，他们也许不知道什么叫大恩大德，只知道对美好的事物心存感激。听了这则小故事，有没有触动你的心灵，如果有，从现在起，当父母为你呕心沥血时，对父母道上一句“谢谢”!当父母疲劳时，为他们到上一杯浓茶，帮他们捶捶背；当父母生病时，躲在病床前陪陪他们，陪他们多说会话；当你远在他乡时，给父母打上一个电话，捎上一句祝福„„
风中的风铃再次响起，似乎在奏响一首感恩之歌，感谢父母的唠叨/因为他们是为了让你少走弯路/感谢父母的鞭策/因为他们是为消除你前行的障碍/感谢父母的斥责/因为他们是为了助长你的智慧/感谢父母赋予我们的一切，让我们用生命去珍惜，用感恩的心去呵护。
让我们行动起来，点点滴滴，感恩父母！
推荐第10篇：学习新八德心得体会——韦安庆
学习“新八德”心得体会
双岔河中学 韦安庆
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》， “新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。
通过学习，我还知道了“新八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风 ”这一理论要求。尤其是王教授在讲到：“新八德”教育可以增强学习耐力时，所说的“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从教学中我们不难发现，学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，他们会做得得心应手，而且能够做到很好，如果我们不去有意地中断，他们也能坚持做下去；相反，如果是他们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，他们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
学习“新八德”心得体会
双岔河中学
韦安庆
第11篇：八德文化
【孝】
身边的最美少年
霍晟泽是平山县东街一小六年级（2018年）的学生。他品学兼优、热爱劳动、乐于助人、诚实守信、积极保护环境，尤其在孝顺老人关爱亲人方面，受到一致称赞，被评为2016年石家庄市最美少年。
平时在家，霍晟泽经常帮家长分担家务，扫地、擦玻璃、做饭、洗碗。每周放假他还会去看望90岁的老奶奶，搀扶老奶奶上厕所，给老奶奶洗脚剪指甲，盛饭、夹菜，逗老奶奶开心，用自己的零用钱给老奶奶买礼物。
「何为孝」古有“扇枕温衾”等24孝故事代代相传，今有“为父捐肾”“背母上学”等新24孝，但是孝并不仅仅体现在大灾大难的卓越表现，而是像霍晟泽这样，融入在点滴日常生活之中；也无需等到长辈病卧床榻或须发皆白，行孝只有一个最好的时间，就是当下。
【悌】
悌字的汉字格（图片表示这句话） 兄友弟恭 什么是兄弟？
这里“兄”、“弟”非是专指一母所生男性，一般包括同高祖、同曾祖、同祖之血缘关系兄弟，即今天所谓叔伯兄弟、堂兄弟等。 无兄弟？
君子敬而无失，与人恭而有礼。君子何患乎无兄弟？
【忠】
“24小时不下班的好民警”
他生前工作的小小警务站堆满了群众送来的束束菊花；千余名警察和群众冒着严寒赶来送他最后一程；数万网友向他留言致敬；他的去世“惊动”了整整一座城……
他是“不下班的好民警”；他是亲切的“叨叨哥”；他是“网上雷锋”；他是人民的好公仆；他是基层民警的模范！ “他”是石家庄市公安局桥西分局安建桥综合警务服务站主任，人民警察吕建江，时代楷模、全国公安系统二级英雄模范。
哲学家萨特说：“世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，一个是深藏在每个人心底的高贵信仰!”
吕建江同志用行动和生命践行了共产党员的初心和使命，他始终把人民群众放在心中最高位置，在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩，13年如一日扎根基层一线，把为民服务的触角拓展到网络空间、延伸到千家万户，千方百计为群众排忧解难。孤寡老人房子漏雨找他，病人半夜去医院打不到车找他，有人遇到网上诈骗也找他，他成了群众遇到困难第一个想到的人。 小角色，大担当，细节中彰显服务人民本色，琐事中见赤子报国之心。 【礼】
此礼非彼礼，一言难蔽之
“礼”仅仅是礼貌吗？
西方语言里找不到 “礼” 同义词，它是独属于中国的特殊文化之一。古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。 《论语》里说“不学礼，无以立”，崇尚礼乐文化是几千年来中国人待人接物的准则，礼是人类自别与禽兽的标志，是文明与野蛮的区别，是社会秩序，是国家典制，是社会一切活动的准则，也是自然法则在人类社会中的体现。 「思考」
《礼记·曲礼上》上说“往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。”
你知道什么中哪些行为“非礼也”？
【信】
失信黑名单，不仅仅是丢人
一时失信，影响一世；一人失信，影响一家。人生在世，还是诚实守信为好！
失信被执行人有哪些行为是被禁止的？
一是禁止部分高消费行为，包括禁止乘坐飞机、列车软卧；二是实施其他信用惩戒，包括限制在金融机构贷款或办理信用卡；
三是失信被执行人为自然人的，不得担任企业的法定代表人、董事、监事、高级管理人员等。
一处失信，处处受限！
最高人民法院陆续出台了12种规定和措施解决执行难问题。
1、老赖唯一住房法院可拍卖；
2、查封、冻结老赖支付宝账户；
3、鼠标一点即可冻结老赖财产；
4、老赖名单同步芝麻信用，网购受限；
5、老赖不得担任高层职位；
6、老赖车辆不可上高速；
7、水陆空阻止老赖出行；
8、禁止高消费；
9、老赖子女不允许上重点私立学校；
10、限制老赖炒股、买房、出境；
11、养老金可直接划扣；
12、老赖最高可判7年。今后，失信意味着破产! 【义】
从14岁开始，坚持做公益的潘幸泉
“善良就像蒲公英，每个人轻轻用一点力，它就会到处落地生根。”
小学三年级时，14岁的潘幸泉在父母的帮助下，和同学一起来到石家庄市少年儿童教育保护中心，与这里的服刑人员子女一起联谊。
潘幸泉了解到，这些孩子们在那里的物质生活并不匮乏，缺的是同龄人的关心和交流，她便和自己所在的石家庄友谊大街小学的同学们一起发起成立了“爱心社”，定期和居住在少保中心的同龄人进行交流。在中秋节等节日，潘幸泉还会和妈妈一起到少保中心做“节日姐姐”和“节日妈妈”，带去食品和时令水果，为小伙伴演奏手风琴、葫芦丝，一起做游戏。
上初中后，潘幸泉将“爱心社”的“火种”又带到了她就读的中学。潘幸泉不仅继续和同学们定期与少保中心的小伙伴联谊，还通过石家庄当地的媒体平台为赞皇县上麻小学组织爱心捐书等公益活动……
潘幸泉的事迹被越来越多的人知晓，2014年，潘幸泉被评为“石家庄百佳学雷锋好少年”；2015年，她当选为河北省优秀少先队员；2016年，石家庄文明办授予她“石家庄市美德少年”荣誉称号；2017年，荣获2016年度全国“最美中学生”标兵称号。
【廉】
廉贪一念间，荣辱两世界
贪与廉，生来就是一对相互排斥的概念，贪者不廉，廉者不贪，一念荣如天堂，一念辱似地狱。廉者名扬千古，贪者遗臭万世。廉者名扬千古：包青天——包拯、浩然正气——于谦、海青天——海瑞、一代廉吏——于成龙
贪者遗臭万世：被杀身亡，诛灭三族——赵高；自杀身亡，诛灭五族——王温舒；六贼之首，流放而死——蔡京；白绫赐死——和珅
【耻】
耻于“投机取巧”
在世乒赛国乒直通赛上，张继科与马龙之间的“科龙大战”无疑是最引人关注的。经过6局的艰苦打拼，两人仍然不分高低，教练和观众的心都提到了嗓子眼上。到了第七局，马龙一度领先，10-6拿到四个赛点。在这个关键时刻，张继科的一个回球出了界，所有人都准备跑上来祝贺马龙。戏剧性的一幕却出现了，马龙举手示意，指向台边——这是一个擦边球，应该是张继科得分。就这样，张继科被自己的对手马龙从淘汰的深渊救了回来，最终以12-10反败为胜。赛后，许多人对马龙的做法表示不理解，马龙解释道：“这个球是否擦边只取决于不到1毫米，我相信即便是场边的裁判，以及对面的张继科，包括在场的绝大部分人都没有看见，但是我看见了，我必须指出来，公正让我别无选择！” 国乒选拔赛历来激烈而残酷，如此重要的比赛，马龙能不昧良心果断地说出事实真相，虽输犹赢。马龙赢在不投机取巧，赢在无愧于心，不由让人肃然起敬。
孟子曰“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，知耻之心可以说是一个人的道德情操的基础。有了知耻之心就能明辨是非，趋善避恶，在做了有违道德的事时，就会于心不安，去矫正自己的行为和过错，只有这样一个民族，一个国家才会强盛起来。
“耻存则心存，耻忘则心忘。”
第12篇：新八德
“新八德”教育活动自2013年3月启动至今，在我县各学校如火如荼地开展，我们相继围绕34“孝亲”、5“守法”、6“友学”、9“尊师”、10“立志”、11“谨行”12诚信等主题开展一系列活动，并分别在实验基地校召开了7场月份主题教育推进会，起到了良好的示范带动作用。全县各学校能够紧扣每月的主题教育工作要点，扎实有效地开展“新八德”教育。正确的育人导向效应逐渐显现，学生的思想品德修养有了明显改观，学校的正面形象得到强化，产生了良好的社会反响。
为促进“新八德”教育工作更深入细致地开展，现将3月至11月主题教育月份工作要点整理公布，供大家对照参考。2013年11月主题教育：“谨行”；2013年12月主题教育：“诚信”；2014年1-2月主题教育：“仁爱”。各学校“新八德”教育工作既要紧扣每月的主题教育，同时要统筹兼顾“新八德”教育的其他主题内容，有机地融入学校德育工作之中，全面巩固“新八德”教育成果，促进学校教育教学工作水平的提高。
第13篇：新八德
“新八德”学习体会
今年暑假，听了王局长关于“新八德”的讲座，开始对其内容有了很明晰的认识。“王起顺同志结合多年的工作实践，出于对国家教育事业和青少年健康成长的关心，从‘立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、学法和落实《弟子规》’八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面科学的讲解。”（摘自《成才之道必由之路》）“新八德”从此深刻的植入了我的内心。学校也多次组织教研活动，将新八德内容正式引用到我们的班级管理之中。今天，我作为班主任来给各位领导汇报我校实施“新八德”的一些具体做法，与大家交流，请大家提出宝贵意见。
首先，学校组织全体老师认真阅读《成才之道必由之路》和《道德与法治教育183创新模式指导教程》。当我拿到后，迫不及待的认真学习起来。阅读过程中，更加深入领会了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学习中，大家做笔记，交流研讨，班内践行，有了很大的收获。
“新八德”成为我们的德育主题月活动主题。本学期，每月的德育主题月活动主题都是围绕新八德内容开展，九月份“尊师感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主题，步步为引导，使得孩子们能够从实践中认识到自己该怎么做。每月主题具体的活动，学校安排注重了层次性，针对不同年龄段，做到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。
第14篇：八德学习体会
学习“人生八德”心得体会
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。
“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从日常生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
. 一
“人生八德”学习体会
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，我知道了感恩的情感是很朴素的,感恩的内涵又是非常的丰富.感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际,得到他人救护,那么他自然地会对那个救他的人感恩戴德,这是一种很自然的情感。同样一个人常常得到某人的帮助,那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒,以怨报德,但他必定为世人所不齿,因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上,我们说感恩是一种朴素的情感,或是一种朴素的伦理。以上两种情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上,我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠,只是我们没有意识。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生,父母给予我们以宝贵的生命,又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子,父母甘愿牺牲自己。其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯,而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领,我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧,人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
第15篇：新八德演讲稿
践行新八德 常怀感恩心
尊敬的各位领导、各位评委，亲爱的同仁们：
大家好！
我是XX号选手， XXX，来自XXXX。 我演讲的题目是《践行新八德 常怀感恩心》 鲜花感恩雨露，因为雨露使它成长; 苍鹰感恩长空，因为长空任它飞翔; 高山感恩大地，因为大地令它高耸; 万物感恩阳光，因为阳光给它生机；
感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活态度，感恩是一种优秀品质，感恩是一种思想境界。
“新八德”既传承了中华传统美德，又赋予了道德新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。“新八德”的提出让我感慨良多，尤其对感恩有了更深入的思考。
我感恩父母。父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。父爱的醇香，母爱的甘甜，让我们品味到家的温暖，体会到亲情的可贵。做为儿女我们要对父母永怀感恩之心，常表感恩之情，要一生一世牢记父母的恩情。记得在2013年感动中国人物陈斌强的颁奖词中曾这样写道，小时候，这根布带就是母爱，妈妈用它背着你。长大了，这布带是儿子的深情，你用它背着妈妈。有一天，妈妈的记忆走远了，但爱不会，它在儿女的臂膀上一代代传承。陈斌强用一根小小的布带诠释了对母亲的感恩。
我感恩老师。师者，传道、授业、解惑，父母给我们以血肉之躯，而老师给我们以知识、经验和人生的教诲。一日为师，终身为父；滴水之恩，涌泉相报，只有感恩才让我们懂得生命的真谛。在新教师岗前培训时，师德标兵李姝敏老师在演讲中说，有一次她生病，她的一位学生握着小拳头来到她面前，小心翼翼的打开手掌，原来孩子给她带来一片药，且不说这药的疗效，只说孩子的这一举动足以看到她对老师的感恩之心，真的是令人为之动容。我感谢我生命中遇到的每一位老师，是他们教会我如何做人并让我学会了感恩。我骄傲今天的我也成为一名胸怀感恩之心的人民教师，我立志要让这种感恩的情愫传递给我的每一位学生。在他们成长为参天大树之时，能够开满一树感恩之花，让感恩之心流芳百世。
我感恩祖国。感恩我们祖国的昌盛伟大，感恩我们民族的繁荣富强。我们世世代代在祖国的这片沃土上繁衍生息，丰衣足食，祖国给了我们一切，我们要学会奉献，懂得回报，这样我们的内心才会更加丰富，我们的生命才更有意义，我们的人生才不会有缺憾。我国两弹一星专家钱学森老先生放弃国外发展的机会，他怀着对国家的感恩之心毅然决然选择回国，为祖国的科学事业奋斗一生，可以说他是我们年轻一代莘莘学子的楷模与骄傲。
我感恩天地。感恩湛蓝的天空，灿烂的阳光，新鲜的空气；感恩大自然的恩赐，食之香甜，衣之温暖；感恩我们理应尊重的所有的劳动者。人类、万物，生于天地，长于天地。心存感恩，知足惜福。感恩天地带给我们美好的一切。
感恩是阳光，它不仅照亮了自己的心田，也温暖着被自己感谢的人；感恩是雨露，它流淌于口中，却滋润了自己和他人的心田！感恩这个世界，才能收获更多的人生幸福。让我们学会感恩，让每一个人都沉浸在恩惠的海洋中，这样我们的民族就会更加和谐，我们的人生才会更加绚丽多彩。
黑格尔曾这样说过“教师是孩子心中最完美的形象”。因此，我们一定要率先垂范，以身边事教育身边人，让“新八德”教育理念成为弘扬践行社会主义核心价值观的新风尚。
谢谢大家！
XXXXXX XXXX
第16篇：八德Word 文档
佟韦学校“新八德”教育计划
一、实施目的：
教育学生知道什么是“新八德”及“新八德”的八条根，帮助学生认知人生如果这八条根扎稳、扎深、扎牢其人生必定会是一个幸福、多彩、充满快乐的人生！自觉做中华传统文化传承人 ，弘扬社会主义核心价值观，进而推动佟韦学校德育工作新常态发展。
二、“新八德”内容：
孝亲、尊师、友学、立志、长善、救失、守法、落实《弟子规》
三、“新八德”的八条根
1、“孝亲”是做人的德根
2、“尊师”是感恩受教的根
3、‘友学‘是仁爱的根
4、“立志”是成才的根
5、“长善”是培养做事的根
6、“救失”是做正确的根
7、“守法”是不违法犯罪的根
8、“落实《弟子规》”是培养学生道德规范的根
四、具体措施
1、九月份开展“尊师感恩”活动。开展“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话（三年纪以下）、写一篇感谢老师的文章（四至六年级、七至八年级连个阶段）给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。
2、十月份“立志”主题活动。各年级班开展“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活技能、体育锻炼三个方面，制定本学期自己的努力目标，比如学习上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间；生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳等，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。
3、十一月份“救失”活动，召开主题班会是“我错了------”，培养学生的自我批评的优秀品质。让孩子们给自己画画错误像，把自己平时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予星级奖励。
4、重温《弟子规》活动
十二月份，利用晨读学生重温《弟子规》
七、
八、九年级学生教师给予讲解，二年级至六年级诵读。由教学部门负责落实指导监督。学唱《习主席寄语》歌曲。利用班会、午检等时间，全体起立学唱《习主席寄语》歌曲，由政教部门负责落实指导监督。
总之，通过新八德教育活动，积极落实党的十八届四中全会精神，逐步实现新八德的三个教育功能：（做人做事扎根教育、学法守法教育、落实社会主义核心价值观教育）。为全面贯彻教育方针，培育有社会主义觉悟的有道德的社会主义现代化新人而努力探索。
第17篇：践行新八德
践行新八德，打造民族魂
张桥小学
周吉磊
2017年汲滩镇教师暑期培训中，信阳道中书院的老师们给我们带来了关于“新八德”的教育讲座，让我意识到我们对学生的德育工作做得还远远不够，虽然我们也反反复强调德育的重要性，也经历了素质教育改革的洗礼，可是我们的工作做得还是不够深入！
由于德育工作做得还不够到位，使一些孩子的思想品质没有得到及时正确引导，这造成一些孩子形成不良心理，如：倔强、偏执、自私，缺乏爱心、孝心、公德心，不知道尊师、宽容、感恩 等，以致社会上出现一些青少年危害社会的现象的发生。如：高校学子毒杀舍友，高中学生殴打老师，小学生憎恨老师家长等。
这些现象应该引起我们的高度重视和深入反思，我们可以试想一下，这样的孩子一旦走上社会，走上工作岗位后会带来怎样的后果？还可以反思一下当今社会上的一些歪风邪气、贪赃枉法是怎样造成的？作为教育工作者的我们，是不是应该为改变这些不良现象再多想点办法？再多做点努力？也许我们已经尽了力，也许我们已经心力交瘁了，可我们怎能就此放弃呢？
道中书院的老师们给我们送来的新八德教育，就如一股清新的空气荡涤着我们的心灵。它既给我们指明了德育工作的方向，也给我们提供了简单易行的教育方法。尤其引人注意的是新八德教育已把德育工作放在更高的战略位置上了。新八德教育强调践行新八德教育是为党分忧，为国奉献，为师解难，为民谋利的。还强调这是为防止资本主义国家对我国进行“和平演变”做贡献的。我们猛一听这番说辞，是不是觉得有点搞笑？多像传销组织在对我们进行洗脑呀！我们虽然早已熟知了“防止和平演变的说法”，可是“防止和平演变”似乎离我们还足有一百万光年那样遥远吧！可道中书院的老师们，却用详实的影像资料告诉我们，新八德教育已赢得了社会的认可！新八德教育还提醒我们，“和平演变”就在我们眼前！
当前国际社会还是以和平与发展为主流，可战争的风险并没有远离。我国的综合国力提升了，军事实力也让国际社会刮目相看了，可国际上对我国不利的声音和行为还不少。在这种情况下，如果全国人民不筑牢心灵上的篱笆，一些国人在国外不良势力的挑唆下，在金钱美女的诱惑下，在潜伏敌特的威逼利诱下，便会做出出卖国家利益的事情了。美国前总统尼克松在《1999不战而胜》中说，当中国青少年把他们老祖宗的传统忘记了，就是我们美国人不战而胜的时候到了。而我国现在是不是就有不少人总认为我国这不行那不行，总认为老祖宗的的传统是糟粕而崇洋媚外、贪污腐化呢？
青少年是祖国的未来，他们思想品质的腐化堕落是极其危险的。一个才华横溢而又品质败坏的人对我们国家和社会的危害会更大！社会上的许多“大老虎”不正是这样的人吗？军队中是不是也有这样的人呢？一旦我国与他国交战，这样的人不就会把国家的利益葬送了吗？多么可怕呀！
而新八德教育提出的八项内容，“孝亲、尊师、友学、长善、立志、救失、守法、践行《弟子规》”不就是让学生继承传统，防止资本主义国家“和平演变”的利器吗？因此这次新八德教育讲座对我们这些教育工作者的启示应该被老师们，特别是领导们重视起来！
那么，就让我们以这次讲座为契机，好好践行“新八德”教育，为我们的国家和民族打造一个固若金汤，牢不可破的民族魂吧！
第18篇：“新八德”学习心得
“新八德”学习心得
“新八德”将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的诠释，既承接了中华传统美德，又赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。通过“新八德”的学习，再联系现状，我们感慨良多，尤其对感恩与孝亲有了更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。
一、现状与思考
现实中我们的感恩之心颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪；有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能；有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多；还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。
问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
二、认识与对策
1、感恩教育
1 感恩是一种朴素的情感，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
孩子的天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢？我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗？如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
2、孝亲教育
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”（行为习惯）就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。
中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
总之，这次 “新八德”学习活动带给我们的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，以为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。这个基础是真实不虚的，因为它本于人的仁性良知和朴素的情感。
第19篇：新八德学习体会
“新八德”教育学习体会
从教十几年来，越到后面越是觉得焦急、困惑，甚至于竟不时地忧国忧民，这不是大话，那种情绪实实在在的。物质生活发展了，现在的孩子从思想上、学习态度上较之十几年前那会儿却反而严重退化了。这样的困惑和担忧也常常是与同事茶余饭后的话题，但也仍旧是困惑着，担忧着„„
这次县教育局和进修学校组织的“新八德”教育学习，犹如春雷，惊醒迷糊中的我们，大有醍醐灌顶之功效。终于，长期以来一直理不清的问题有了答案，就像是一个痼疾有了明确的症结结论，让人看到康复的希望，不仅如此，“新八德”教育更是列出了完善的治愈程序，这就是“立志、孝亲、尊师、友学、谨行、诚信、仁爱、守法”。
听着一场场的专题讲座，细细体味，我们便能剖析退化的根源。社会经济的腾飞，直接造成许多人价值观念的转变，渐渐物欲横流、人心浮躁，愈演愈烈。就业竞争是不争的事实，既然是竞争，就会是残酷的。恰恰忧子孙是我们民族的传统，“学而优则仕”的思想根深蒂固，学业，自古以来就是中国人，特别是中国农民改变命运的有效途径。因此，“不能让孩子输在起跑线上”的口号喊得格外嘹亮！那么，用什么来衡量孩子的输赢与否呢？数字，得分栏上的数字——这多简洁明了。就是这样赤裸裸的功利心让家长千方百计地择校，然后教育部门、学校迫于同样“明了”的评比制度挥舞着应试指挥棒。我想，很多老师刚开始是不解和怀疑的，而后别人教出来的一些“学老爷”、“解题机”的应运而生，从学生的分数上的差异，家长开始怀疑那些否认分数万能的老师。作为教师，我深深知道，每一个有自尊的老师，是绝不容许别人怀疑自己能力的。所以呢？能如何？只得投入应试的滚滚洪流中。试想，在一个为升学率、优生率竭力打拼，为学生考试分数斤斤计较争个你强我弱的今天，有几个教师为学生的德育留出足够的空间？几个家长在乎考分高、智商高的学生情商是否高呢？于是，有了“马加爵、药家鑫事件”，而且这种道德缺失还不仅仅局限于个别学生，它更是发展成一种社会毒瘤，所以有了广东的“小悦悦事件”，有了老人晕倒街头一双双经过的、冷漠的眼睛。反思一下，这么长的一段时间以来，整个社会价值重心的移位，人们对文化学习的定位出现严重的偏差，教育机构对中华传统道德文化的传承与发展也出现轻视与遗弃的错误观念，怎能不直接导致学生知识结构的不合理，进而导致社会人文素质的急剧下降？
不过，沉重的话题希望就此画上句话！“新八德”教育为教育界及广大教育者抹去了长期遮蔽双眼的阴霾，让我们看清道路并不遥远，方法并非是一个我们陌生的境地；它其实就是回归，重新拾起老祖先留给我们的厚重的文化。翻开中华五千年的历史，我们就会慨叹这个民族的神奇，而这一切正是有了中华文化的滋养。中华文化源头的代表人物老庄、孔孟等，他们被世人高度称赞的缘由，很大的成分就是他们把一个人的“德”放在至上的位置。中华经典的字字珠玑中，蕴涵着丰富的德育营养；下面，我们就循着“新八德”去追溯中华传统的根源。记录中国至圣先师孔子及其弟子言论的《论语》学而篇中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”清朝秀才李毓秀在此基础上编成启蒙养正生活规范的《弟子规》，在这里，明确指出了学习的规律和方法，应是德育为先，然后才是智育。无独有偶，唐代教育家韩愈把教师的任务归结
为 “传道授业解惑”，同样亦是传道为先。庄子的《德充符》主张以德为本，立德不为名、不为利、不为己，而是利他、利人、利万物。试想，中华悠悠五千年，英雄豪杰辈出，大浪淘沙过后，被历史认同并世代讴歌的，只有德高身正的君子。“新八德”教育首提“立志”， 指设立自己未来方向的志愿，确立自己的人生目标、理想，它表现出了一个人的价值取向。正确的志向引导，就是让学生不走偏路，少走弯路。关于“志”的重要性，诸子给予正确认识,并高度评价。如《孟子》“夫志、气之帅也。”《论语·子罕》“三军可夺帅也,匹夫不可夺其志也。”其次是生活规范教育，这些皆源自《弟子规》总叙中指出的“首孝弟（悌），次谨信，泛爱众，而亲仁”。孔子的弟子有若认为，人们如果能够在家中对父母孝顺，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，也就是热爱祖国。所以，王宝寨老师说得好，教育一个孩子，首先应该是教育他爱自己的父母，如果一个人不懂得爱自己的父母，那么爱党爱国就是奢谈。只有孝亲，才能感恩博爱，才能忠于党、忠于人民、忠于祖国、热爱事业。相传大圣人孔子的著作《孝经》，就是一本教人崇高圣洁的书，它润育了中华民族两千多年。紧接着的“谨行、诚信、仁爱”这三方面，在《论语》里更是有着精妙的阐述。例如曾子的“吾日三省吾身”可以称得上是谨行极高的标准，不断地反省内求，进行自我批评，使自己修善成完美的理想人格。可以说，它既是准绳同时也是方法。至于“诚信和仁爱”，里面更是不胜枚举， 仁爱更是是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。
拾取先贤散落的几片贝壳，就足于窥见其炫目的光辉。今天，我们倡导“新八德”教育，有着时代的重要意义。中华传统经典浸润了中华民族几千年，必然也能在未来继续绽放光辉，是我们实现中华民族的伟大复兴，实现美丽的中国梦！
第20篇：新八德学习体会
学习“新八德”要身体力行
漳浦五中 薛文武 70号
新“八德”指立志、孝亲、尊师、友学、诚信、仁爱、守法、谨行。“新八德”依据时代发展的要求赋予了新的内涵，弘扬中华传统美德，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民思想道德建设理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是社会主义精神文明建设的需要。
随着弘扬中华传统文化热潮的掀起，我们县委有幸请来了沈阳和河北的专家们为我们上了两天的封闭式的报告会。我们认真听取了他们宝贵的经验，找到了我们在教育孩子德育方面的方向，打开了一扇扇紧锁的大门，为以后的教学铺平了道路。
参会的有专家、校长及五中全体老师，在各位领导和社会各位爱心人士的支持下，会议不时引来阵阵掌声，我们在孩子老师们深深的鞠躬礼中慢慢体会着传统文化的魅力，感受着八德教育给大家带来的好处，但又深刻感受到学习传统文化不能停留在表面形式上，应该落实到实处，落实在力行上！
在会上，因为老师们需要分享的经验很多，他们都紧张地计划着时间，几个小时不停止给我们介绍经验，一个上午都没顾上喝一口水，我们应该为他们的付出而感恩，应该把宝贵的经验及时记录下来。但有些老师却不能坚持下来，老师们在上面讲经验，他们在下面聊天、玩手机， “肃静”“请关闭手机”的木板不断提醒他们并向他们鞠躬，但他们却视而不见。无奈之下，休息时从进修学校来的老师到了主席台狠狠批评了老师们，却引来了大家的一致指责，那语气不是在向远道而来的客人的问候与感谢，却是一种质问和辱骂。也许，那两位老师有
些急了，说话不很中听，但确实有一些老师做的不到位，他们不顾孩子们的疲劳，不顾专家们的辛苦，在下面潇洒地玩，也许正如张老师说的就是一种应付，应付领导，应付报告会，在各地方都在风风烈烈学习传统文化时，他们却抱着这种态度，就如外国人正欺压着我们的同胞我们还当看客，怎不令人伤心与愤怒呢？张老师这种不计报酬的奔波为了什么呢？他们不就是为普天下的中国人不丢掉传统文化吗？他们不仅这样说，还力行着，一个多星期除了吃饭睡觉的时间，他们都是在指导义工们，教育义工们爱惜粮食，他们吃饭绝不剩下，喝水从不浪费。当他看到有很多老师喝不完水倒掉时心疼呀，看到饭吃不完剩下时难过，他和义工们一起吃剩下的饭喝剩下的水，这个力行的举动应该唤起一些人的节约意识的，但偏偏有些人当笑料，还把剩下的水送给义工们喝，其行为真令人可鄙！
作为一个老师，应是学生们的指明灯，方向盘，弘扬传统文化还需要老师点亮孩子们的心房，八德教育还需要老师的引导，老师的一言一行都应该起到德高为师、身正为范的作用，哪有不力行的道理呢？前苏联教育家苏霍姆林斯基说过： 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。希望老师们，学习传统文化我们要力行，决不可做个形式主义者！
望都县教体局王宝寨副局长的《中华文化“新八德”教育与县教体局具体做法培训》讲座，给我们谈了教育的迷茫、破迷的清风、实践的收获。谈到教育的迷茫时，罗列了诸多教育问题，例如家长的困惑、教师的困惑、学生的困惑，事例真实，原因分析到位，句句都说的我们心坎上了。特别是新八德实施的具体做法给我们做了很好的方法指导。
听了王局长就“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，使我深深体会到法制教育与道德教育的重要性。王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，王局长全面透彻的讲解大感人心，使人深受启迪和震撼。
听了营口市老边区司法局副局长王起顺讲座后，我校依据王老师的《学习道德与法制相结合八德素质教育方向理论和18个速成教法培训》和教育局要求，进一步弘扬传统文化，深入落实孝亲、尊师、友学、立志、长善、救失、守法和
落实《弟子规》“新八德”教育理念，全面提升教师的文明形象，结合我校实际，制定了相关实施方案。 以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新八德内容融入学生的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我校实际情况，通过主题教育及家校共育等方式让学校、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果。组织全体教师学习王启顺及王欢著《道德与法制教育——183创新模式指导教程》，使我校教师深刻理解和认识学习实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。
总之，通过学习活动，提高了道德意识和增强了法制观念，收获极大。今后我要将“新八德”落实到学校德育教育中，使法律、道德根植于心中，让“新八德”伴随着学生茁壮成长。
