推荐第1篇：关中民歌
关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南这一素称“八百里秦川”的关中地域的民间歌曲的统称。
关中包括四市一地区53个县（市、区）。自西周始，共经秦、汉、隋、唐等13个王朝建都于此。关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱伕子歌„„，影响最大的是小调。关中小调有广 为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风俗小调”，有童谣、催眠谣等“儿歌”。
关中社火包括旱船、竹马、享跷、打连厢、芯子、龙灯、狮子、秧歌等。有些只舞不唱，有些且歌且舞。
关中秧歌以韩城，渭南华县一带最为盛行。秧歌的演唱多以锣鼓引奏并担当句、段的衔接。歌舞交替、歌时不舞、舞时不歌。
关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。关中民歌的歌词以五言、七言为主，小调歌词的分节形式则多以“数”为序而联缀。
关中民歌音乐大量使用一种音律特殊的，以5 7 1 2 4为骨干的五声、六声、七声音阶，并以徵音为终结音关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南这一素称“八百里秦川”的关中地域的民间歌曲的统称。
关中包括四市一地区53个县（市、区）。自西周始，共经秦、汉、隋、唐等13个王朝建都于此。关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱伕子歌„„，影响最大的是小调。关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连
厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风俗小调”，有童谣、催眠谣等“儿歌”。
关中社火包括旱船、竹马、享跷、打连厢、芯子、龙灯、狮子、秧歌等。有些只舞不唱，有些且歌且舞。
关中秧歌以韩城，渭南华县一带最为盛行。秧歌的演唱多以锣鼓引奏并担当句、段的衔接。歌舞交替、歌时不舞、舞时不歌。
关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。关中民歌的歌词以五言、七言为主，小调歌词的分节形式则多以“数”为序而联缀。
关中民歌音乐大量使用一种音律特殊的，以5 7 1 2 4为骨干的五声、六声、七声音阶，并以徵音为终结。
推荐第2篇：关中风情
原生态关中民俗风情---陶艺陕西八大怪
2011-11-28 10:51:19
地道的陕西人，打小就听惯了陕西八怪：面条像裤带、油泼辣子一道菜、房子半边盖、锅盔像锅盖……，也是伴随着这些习俗成长的，回忆只会成为过往，随着陕西经济的突飞猛进，人们生活水平的提高，习俗一些人冠以陋俗，被人们所遗忘，哪些曾经属于陕西的固有文化，也在金钱为本的社会中，渐渐消亡。
去过云南的人知道云南有十八怪，不管是八怪还是十八怪都属于地方特有的文化，但是文化要是不很好的传承，终究退出历史的舞台。在陕西现在除了可以看到面条像裤带和油泼辣子传统二怪，一直在陕西人的生活中演绎之外，其他的现在基本上已经不复存在，房子半边盖已被钢筋混凝土所取代，帕帕现在谁还往头上戴，锅盔在市面上难以寻觅，工作都累得还有谁愿意蹲着不坐凳子，秦腔是在吼但都是老人吼，姑娘早已天南海北的嫁了人，传统的八怪被陕西人遗忘在经济发展的过程中。
文化的遗失，目前是全国普遍存在的现象。在快节奏的现在社会，我们是否能够在闲暇之余，放慢脚步，拾起那些曾经属于我们的传统文化。有幸去过富平陶艺村，他们将陕西传统的文化，用陶泥的形式得以保存，富平陶艺村的民间艺术家们已经将陕西关中原生态民俗民风陶艺表达出来，经过手工捏制、烧制成陶艺品。不仅做为寻常百姓家的装饰品，更是通过富陶国际陶文化的交流、展览、运作登上国际文化交流的舞台。
而这些让我们地道陕西人，能够记忆陕西传统的文化，这点做得好。快节奏的现在社会让陕西人遗忘了传统的八怪，但是这是我还是想再一次大声的吼一遍那熟悉的顺口溜：
面条宽的像裤带
锅盔大的像锅盖
油泼辣子一道菜
凳子不座圪蹴着
帕帕头上戴
房子半边盖
姑娘不嫁外
秦腔吼起来
陕西关中民俗-富陶陶艺品-八怪人物
陕西关中民俗-富陶陶艺品-八怪人物
陕西关中民俗-富陶陶艺品-八怪人物
陕西关中民俗-富陶陶艺品-八怪人物
陕西关中民俗-富陶陶艺品-房子半边盖
推荐第3篇：关中 民俗文化
一、中国传统文化的影响
中国传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是一中华民族为主流的各种文化在长期的历史发展中形成、融合和发展起来的，是具有稳定形态的中国文化。其中包括了思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文化艺术、教育科技等很多方面的丰富内容。而其中的风俗习惯则作为最贴近人们生活的一种思想形态源远流长的流传了下来。
中国传统文化是中华民族的身份证和和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。同时也是中华民族个民族之间区分的重要特征。
我们的传统文化，体现为五伦八德和道德精神，其中表明了，对人是仁民爱物，对己是修省立诚。
中国传统文化对于个人的发展具有巨大的影响作用，而且是非常积极的影响。
二、简介易经、道、儒、佛三家
易经，是一本解开人生的密码书，可以指导人怎么生活、怎么工作、怎么处世、怎么做领导、怎么经商等等。儒家学说，是教会人诚信、忠厚、宽恕、自省、仁爱、勤俭等美德。而老子的《道德经》，是一本深沉的哲学书，处世经典书，它教会人更真实地生活，更踏实地生活。还有庄子，教会人许多生活的智慧，让人活得更加豁达平和。
儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。
所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
三、调查：
（一）陕西地域文化对关中人的影响
陕西省关中人的性格特色：
1）“生”
“生”，总的来说有两重意义。一是关中人在人格气象上表现为一种“混沌未凿”与“壮怀激烈”两种心态并存的状态；二是关中人的人格气象又表现为纵向上的“大得自在”、“上下不慕”和横向的“亲疏有别”、“内外分明”两种社会态度。
陕西是汉王朝的发祥地，关中是汉民族最先形成的风水宝地。更早一些时日，秦王朝就因商鞅变法的“政策推进”的影响，关中人的习武公战、勇毅献身、大气刚正的人格气象就逐渐形成；后自西晋末年始到南北朝终，鲜卑、匈奴、羯、氏、羌等西北方少数民族大批进入关中。东汉以来，羌人“大部分已迁到陕西”；而氐人在魏蜀争霸中受到曹操挟持，从武都迁徙于天水、扶风和京兆一带。西晋时，“关中之人，百余万口，率其户口，戎狄居半。”通过千百年来的互通婚姻与磨合杂处，关中原住民也深受“胡气”的浸淫。心性结构上形成了勇毅、豪迈和自信等特色。今日，关中人民在任事创业上的另辟蹊径，不拘熟套的生猛气象，在社会生活中不傍不倚、卓自特立的侠士风范，依然清晰可见。
2）“蹭”
一个“蹭”字特别传神地显示了其偏执传统时间观念的非现代性意识。细而言之也有三重义项。
首先， “蹭”是指关中人“内隐性”层面上的“延迟”心理。“延”即拖延心态也；“迟”即迟疑情状也。两相协同，则彰显了关中人的优柔寡断的心理品性。他们留给世人的就只能是蔫蔫乎乎，磨磨蹭蹭和拖拖拉拉的主体形象。
其次，就是“外显性”社会行为层面上的怠堕状态。
最后，就是社会财富和劳动价值（包括时间）分配上的“蹭饭”心理。
关中的原住民遇事绝不会当机立断，而必定要同家长 “对话”，而家长们则通过他们所掌握的经验了知识教育下一代。
3）“愣”
“愣” 从本质上讲，这是一种儿童心理。也就是老子讲的“含德(含生命真元之气)之厚，比若赤子”的意思。所以，关中人性格中的“愣”之第二义“愣”，是一种亟待解构的人格特征。通过解构，才有望增加思维的系统性、整体性、全面性、联系性、复杂性和依条件而与时俱进的变化性、相对性；才会从“一根筋”状态下解放出来。
“愣＂是一个贯穿古今、始终如一的个性。这是极需要发扬广大的一种血性资源。因为关中人的这种品质正是孔子期盼的，这是一种并非一般人可以企及的“智、仁、勇三达德”和谐统一的道德境界！
关中人的“愣”，是一种亟待解构的人格特征。通过解构，才有望增加思维的系统性、整体性、全面性、联系性、复杂性和依条件而与时俱进的变化性、相对性；才会从“一根筋”状态下解放出来。
4）“倔”
一般表现为一种犟牛式的“愣头青”的气质，主要是讲人们的妥协思想资源便极为稀缺
（二）关中风俗文化（秦绣、虎头鞋、皮影、剪纸、麦秆画）
1、秦绣
陕西姑娘爱绣花，在漫长的小农经济时期，绣花是农村妇女的必修艺能，也就是我们所说的的“女工”表现为母女相传的形式。“纳纱绣”是陕西传统的民间刺绣。在陕南、关中广为流传。迄今为止还有很多的民间刺绣是巧手姑娘、媳妇还喜欢
三、五成群聚在一起绣花而产生的。
秦绣起源于陕西省民间古老的绣种“纳纱绣”和“穿罗绣”，是陕西省当代刺绣艺术，秦绣以其产地独有的历史和革命传统为题材，在充分吸收光伽民间刺绣基础上创立，是继四大名绣和众多地方绣品后的又一朵绣苑奇葩。
秦绣不同于传统刺绣的长针掺线，它是在真丝纱络上用真丝线依照经纬网眼施针，一孔一针或几孔一针。由于针的走向不同，使图案花纹，画面变幻多端，花中套花。针法的不同还使得绣线产生不同反光，同一色线形成不同的色彩效果，彰显出真丝线材质的缤纷美感。秦绣作品中，小花纹的微妙变化与大块面色彩经常对比运用，此时画面生出层次和立体感，增加了整幅绣品格调的瑰丽典雅。秦绣的另一特点是：设计稿从属于针法，设计为制作服务。并且秦绣充分的体现出黄土高原那种粗犷、豪放、凝重的艺术风格和装饰情调。
2、虎头鞋
虎头鞋是一种中国传统民间手工艺制作的童鞋，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋。它既有实用价值，也有观赏价值，同时它又是一种吉祥物，人们还赋予它了驱鬼辟邪的功能。
穿虎头鞋的时间，是在幼童百天以后。人们认为虎是百兽之王，寓意着吉祥如意、福气冲天，穿了虎头鞋孩子将来眼明、耳灵。虎是威信、英勇和尊贵的象征，虎能为宝宝守神护岁，守护平安。
虎头鞋的做工复杂，仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法。鞋面的颜色以红、黄为主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常采用粗线条勾勒，夸张地表现虎的威猛。民间制做此鞋时，还常用兔毛将鞋口、虎耳、虎眼等镶边，红、黄、白间杂，轮廓清晰。虎头鞋鞋底肥大，插空纳上九个菱形破花，九个破花称为九颗圆子，意为“九子十成”之说。
虎头鞋宽敞的内部空间和宽阔的鞋底，既有利于幼儿脚丫的生长发育，又可以防寒保暖；即能满足孩子脚丫的安全防护，又能使鞋子大面积的接触地面，帮助孩子脚踏实地、稳步行走。 虎头鞋艳丽的色彩搭配和栩栩如生的造型，美学价值更是一目了然。
虎头鞋的民俗学价值，是它在民间流传至今的主要原因。老虎的外貌雄健，气势威猛，更以其额头有像“王”字的花纹，自古受到中国人的喜爱和崇拜，被尊为“圣兽”、“兽中之王”等等。
缝制虎头鞋除了掌握剪裁、缝制、绣花等多种技法外，还需要有一定的艺术想像力和创造力，这样才能缝制出与众不同的虎头鞋。“高手”可以将司空见惯的色线，巧妙地加工成虎须、虎眉或皮毛，而那些花红柳绿的布头，经过她们拼凑、整合，转眼变成了虎眼、虎嘴、虎耳、虎尾巴。有些“高手”还用珠子、扣子等物直接代替虎眼和虎鼻；有的用毛皮将虎耳、虎眼、鞋口等部位镶边等等，不仅增加了装饰性，更加强调了质感。孩子在行走或玩耍时，闪闪发光的金属片和毛茸茸的皮毛与虎头上鲜艳夺目的\"王\"字交相辉映，常常引来街坊邻居的津津乐道。当然，茶余饭后的经验交流，更使“高手”们乐此不疲。也正是这种看似平常的交流提高，为经过几千年孕育、传承的民间工艺这个庞大肌体，注入了源源不断的养分和新鲜血液
3、皮影
皮影，又叫傀儡戏、灯影。 在华县，又叫碗碗腔皮影戏，形成于清代初叶。皮影是在灯光的照射下用兽皮刻制的人物隔着一层亮布来演戏。“一张牛皮居然喜怒哀乐，半边人脸收尽忠奸贤恶”，在中国民间广为流传，享有“中华一绝”的美誉。
华县皮影戏是中国乃至世界上最古老的民间艺术，是我国民间工艺美术与戏曲的巧妙结合。
皮影戏始于秦汉，当时主要是为帝王宫廷服务，唐朝以后就流传到民间,开始成为人民的艺术。皮影俗称“灯影子”，在灯光的照射下，以兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一，有“电影之父”之美称。皮影的原型是用纸剪的，后来才改成用皮刻制。
华县皮影不仅是中国乃至世界上最古老的艺术品种，同时也是被国内外皮影界公认的所有中国地方皮影乃至世界皮影艺术种类之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最经典和最有资格代表中外皮影艺术的最高水平。
华县皮影四绝：
一是皮影雕刻作品造诣高。华县皮影一般由牛皮刻成，皮质优， 雕工精细，造型逼真， 含义深刻，个个堪称艺术精品；
二是演唱功力极深。选用碗碗腔，生旦净丑各种角色，全由一人包唱，非绝等深厚之演唱功底者所不能为；
三是表演者功力精湛。一个剧团一般仅有5人，除演唱和对白之外，还有挑线、二弦、板胡、月琴、碗、锣、鼔、钗、梆、琐呐、号等20多件乐器，每个人都要充当4个以上的角色，因此可以说个个都是身怀绝技。特别是挑线手，外地皮影至少得2人以上，华县皮影则一人独挑，一人操作数十个乃至上百个皮影造型，临乱不惊，游刃有余，堪称一绝；
四是华县皮影博大精深，综合艺术水平炉火纯青，堪称为戏曲艺术之绝唱。
4、剪纸
女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
明、清时期时剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。
中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。
陕西从南到北，特别是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。 陕西剪纸，专家们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。
陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简炼、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的观察和理解，凝聚着普通劳动人民的智慧，心到手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己 对生活的感受和对美的理解。陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。陕西剪纸形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。陕西的窗花在表现内容上，一种是继承传统，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。
在陕西剪纸艺术中，首推陕北民间剪纸。由于作者都是农民，面广人多，年龄相异，所以剪纸的题材丰富多彩。蔬菜花木、放牧纺织、婚丧嫁娶、民间传说等是老年作者表现的对象。关中剪纸以其造型优美，细致逼真而深受人们的喜爱。陕南剪纸人数较少，以其夸张中带精巧、细致中藏真情的特点。
剪纸是妇女们创造的文化，在陕北曾有“找媳妇，要巧的”的习俗，给娃找媳妇，“不问人瞎好，先看手儿巧”，手儿巧就是看剪纸绣花。有“一看窗子二看帘”的说法，看窗子，是看剪的窗花，看门帘是看绣花的本事。人们普遍认为，剪花好的女子肯定聪明，以后生下的娃娃自然也是聪明的。正月妇女们相互串门看谁的窗花好，看谁手最巧。而今陕北农村，谁会剪花，仍被全村人所敬重。每到腊月天婆姨女子们在一起相互学着剪花，有好样子出来，争相替样。
陕西剪纸分为六种形式：
1）单色剪纸；
2）色纸拼贴剪纸；
3）是点彩剪纸；
4）是渗染剪纸；
5）是纸塑窗花；
6）是剪纸熏样。
剪纸的形式多种多样，单色、点彩、拼贴、纸塑等多种形式相互运用，内容上以戏曲人物为主，花鸟动物中常常加进象征文化符号的琴棋书画，八宝等，有浓烈的中原文化特征。
5、麦秆画
麦秆画承载着中国千年以来的历史文化。从麦子作为古代直至今天中国民众的主要食粮，可以说麦子是奠基中国民众生存经济的骨髓，也是滋育社会发展的生命血液，因麦子而产生的艺术，必定是发自深心、源自血内的生命艺术，其中没有虚浮，没有哗宠，没有伪佞和懈惰，有的都是真希望、真心血和超乎绝伦的辛勤和智慧。
麦秆画，又称麦草画、麦烫画、麦秸画、烧烫画等，其工艺源于我国古代中原地区，历史已有千年，后经历代传播，成为一种完善的艺术形式。麦秆画是民间纯手工艺技术，它充分利用天然麦秆的自然光泽和材质，表现天地风雨、花鸟虫鱼、人物风景、花卉动物等，栩栩如生，巧夺天工。其一幅作品的完成要经历割、漂、刮、碾、烫、熏等多道工序，制作精细而繁琐，过程漫长而艰辛，对制作者的耐心、毅力以及审美能力等都是一种考验。正因我们中华民族劳动人民的勤劳和坚毅的品质，才造就了麦秆画这不可多得的艺术精粹。因其出色的工艺价值和表现技巧，文化部将其正式誉为 。
麦秆画，是始于隋唐时代的宫廷工艺品。它和剪纸、布贴一样是一种剪贴艺术。麦秆要经过：\"熏、蒸、漂、刮、推、烫、以及剪、刻、编、绘\"等多道工序，依麦秆本身的光泽、纹彩和质感，一般不着色，根据需要进行剪裁和粘贴而成。麦秆画具有光泽透亮、装钸效果好、艺术感染力强等优点，制作出的人物、花鸟、动物栩栩如生，活灵活现，给人以古朴自然，高贵典雅之美。
麦秆工艺画既具有深厚的传统文化内涵，又极富现代装饰性和欣赏性，最能体现和展示中华民族自古就有的精巧技艺和聪明才智，自麦秆画浮现以来，因其独特的工艺价值和广泛适合的装饰性.麦杆画分字屏、画屏，已制作出玻璃镜框与油漆硬板两种幅画，挂式、立式、座式，大中小型齐全，多种字画图案能与现代各种款式家具摆饰和谐，悦目赏心，并广泛应用于家庭、宾馆、店铺、会议厅等室内永久性装饰。
麦秆画既具有深厚的传统文化内涵，又极富现代装饰性和欣赏性，其艺术魅力源于所蕴含的历史文化，也表现在其所作的传承与创新。
麦秆画在古代是一种源自民间的手工艺术，限于古人的思维定势和社会发展水平，麦秆画虽属创新，但还存在做工粗简等弊病，麦秆画的制作技术在当时也并不成熟，还是处于生长和摸索时期，那个阶段的麦秆画仅仅是把麦秆简单处理后贴至画板上，效果呆板，还不具备适合大众的观赏性和装饰性。直到九十年代初麦秆画立体绘画熨烫技法产生，在制作中加入美术绘画专业方面的构想和设计，将现代美术思想和绘画技法融入到麦秆画制作的关键步骤中，创作出了具有清晰的层次、合理的透视、自然的光感，具有崭新的艺术表现效果的作品，才使麦秆画的制作工艺发生了变革，跃上了一个新台阶。并且随着工艺技术的革新，麦秆画的表现题材也有了很大突破。立体绘画熨烫技法产生之后，麦秆画的表现题材开始呈多样化，出现了花卉、风景、建筑、花鸟、山水、人物、人体、文化、器物等多种题材，极大地丰富了麦秆画的表现范围，增强了麦秆画的适应性和普及程度。
四、总结、感受
每一种文化的发展模式都不是静止的，也不是简单单一的。随着时代的变迁，文化的发展模式也会相适应的而改变。各民族的传统文化都是根据中国传统文化的精髓而产生和发展的，同时与时具进的适应各个时代或朝代的更替和发展也对其产生了不可或缺的影响。中国传统文化在历史的变迁中不断流传、发扬、变化。它时刻都在影响着我们，使我们今天的传统文化之所以比前人有更高、更新。
中国传统文化的精神时刻贯穿在个民族的生活和艺术成就当中。当我们为自己的民族特色而自豪时，更应该深刻的体会到中国传统文化随着时代的变迁而对各地风俗文化和习惯日以加深的影响。它以各种形式深入到我们的生活与意识文化之中，成为一种无可代替的文化遗传基因。并成为现代设计无法舍弃的情结。
中国传统文化作为我们必不可少的文化宝藏，将成为我们特色文化艺术取之不尽的营养源泉。任何传统文化,都必然对艺术与科技的发展,产生非常深刻的影响,并且通过艺术与科技,或者直接,或者间接,都对现代设计产生巨大的影响。
同时，近二十几年时间里，我国的传统民俗文化，受到的关注和取得的成就已达到了超高的水准。多位艺术家的作品被选为国家领导人赠送外宾的礼物，或者摆放到一些国家、国际级的重要场合，在多届不同的博览会、交易会和工艺品专业评奖中更获奖无数。但是中国传统文化的传承发展模式还有待于继续探索，我们仍需要更多的努力。传承发展中国民俗文化，就是守护我们共有的家园。
推荐第4篇：听课心得体会谢翔
听课心得体会
本周我有幸在我们永春中心完小听课学习，观摩了几位老师优质课，半天的听课学习我收获很大，从几个老师的课堂中，我了解了：新课程理念下的数学教学，强调数学来自于生活，又回归于生活。生活中的数学教学本质是培养学生的应用与创新能力。
听几位教师的优质课，使我亲眼看到他们各自的教学艺术风采，深深地感染了我，鼓舞了我，打动了我的心。通过他们的课堂教学，让我直观的看到老教师在新课改中的模范作用，他们不守旧，与时俱进，认真贯彻新的教学理念、教学方法和教学过程，启迪我在今后的教学中，如何进行课堂教学，醒悟了一些在课改中感到困惑的问题，课前精心预设，老师们在课前都以与本节课有联系有情趣的故事与学生非常和谐的交流，引发学生兴趣，拉进关系，使学生内心有一种亲切感。课前在教具，课件上准备得充足，学生的水平，实际经验等都能做到充分的估计预料，有的放矢。课中精讲多练，老师们根据教材内容适时适度创设情境，让学生在此情中动脑像，动口说，动手做，学中玩，玩中学，非常适合孩子们的特点。对一些较困难的问题，又在适度的情况下，开展小组活动，并且老师能提出既明确又具体的要求，讨论有目的，说话有依据。课堂上老师们的应对能力强，对学生的思维后所提出的问题，教师应及时准确地排除解决。他们的课堂教学，一言一行，是一面镜子，自己在时间中与他们的差距很大，要在短暂的一节课中，受到好的效果，必须认真学习。课后回味评价一节课手授完，总结很重要。他们都注重引导学生总结归纳一节课所学知识的重点，加强回忆。注重学生互评，师生评价，给与肯定。我认为这样做是给学生的一种鼓励，一种加油的妙方。此次听课，使自己学到了其他老师的长处，看到了自己的惰性。今后要在课改中，尽可能地完善教学艺术，提高效率，必须不断地“充电”，不断探索实践。
数学是有趣的、是简单的、是鲜活的。这次听课学习活动虽然是短暂的，但是我们的课堂改革以及课程改革是长久，我将积累这次学习活动的经验，将它们应用于以后我自己的数学教学过程中去，努力的做一位优秀的数学教师。
谢 翔
2015/11/2
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学习《滨州市中小学教师职业道德行为规范细则》
心得体会
小一班
刘翔飞
在学习了《中小学职业道德行为规范》之后，我们园里又组织了《滨州市中小学教师职业道德行为规范细则》，通过学习使我感触颇深，受益匪浅。
师德是教师素质的重要组成部分，它是教师和一切健康工作者在从事健康活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。由于教师所从事的职业是健康人塑造人的事业，因此，教师道德素质比教师文化素质更为重要。最近学习了《幼儿园教师职业道德规范细则》，学习后我觉得收益很大，《幼儿园教师职业道德规范细则》，让我对教师这一崇高的职业又有了新的认识和感悟。教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育幼儿的重要手段，起着“以身立教”的作用。教师要做好幼儿的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成为一名合格的教育工作者。
我认为作为一名幼儿教师我们首先要热爱幼儿，必须对每一个
— 1 — 幼儿一视同仁，不能偏爱一部分幼儿，而冷淡或歧视另一部分幼儿。其次要为人师表，注重身教重于言教。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”幼儿总是把教师看作学习、模仿的对象。因此，幼儿教师一定要时刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整洁的仪表去影响人，以和蔼的态度去对待人，以丰富的学识去引导人，以博大的胸怀去爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效。第二要有高涨的工作热情：许许多多成功人士的经验告诉我们，成功取决于积极主动的心态。而教师的积极情绪、主动心态更是身心健康的一种内驱力，能促使我们积极向上，不断进取。不仅如此，教师的良好心态还能给幼儿带来很大的影响，促进他们健康快乐地成长，最终达成教育教学目标，并形成良性循环。第三：我觉得教师要无私奉献，关心每一位幼儿的成长，一名教师应该对幼儿无私奉献，热爱幼儿，尊重、理解幼儿以人为本，关心爱护幼儿。第四：要养成终身学习的习惯，教师应该活到老学到老，才能胜任这一富有挑战性的职业。我们就应该不断地给自己充电，把读书当成一种习惯，把学习看作一种乐趣，从各种渠道汲取新的营养，使自己变得更为睿智。
2016年7月1日
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推荐第6篇：关中游学总结
关中游学总结
——这是一场噩梦
系部名称：人文社科系专业：广告学年级：2010级 班级：1001班姓名：黄颖红学号：1002130133 实践单位：西安进步青年文化发展中心
实践时间：2012年7月10日至2012年7月30日
为何说这次游学是一场噩梦？
通过游学农村调研以及小强队长给我们放的几个引人深思的视频，让我们非常震撼，就像从噩梦中惊醒，全身汗如雨淋，很害怕，很恐惧，很无奈。我们大部分有社会良知的人看到社会底层人民过得心酸，都会有想要改变底层人民的生活的冲动，只可惜个人的力量是多么微小，面对社会的顽固势力，我们很绝望，感觉没有出路。现在的我们有和《恰同学少年》中当年毛泽东和萧子升游学湖南的感触类似。当时他们利用智慧救下了佃户的女儿芝妹子，可是毛泽东就在思考怎样才能救全国处在水深火热的劳苦大众们？当时中国所处的环境与现在相比更动荡，但是毛泽东没有绝望，而是寻找绝处逢生的机会。我们又应该怎么做才能改变这个社会的底层人民的生活？当我看完《富人与农民工》后，心灵的冲击就更大了。边看边流泪，不知道为什么，眼泪就是那么不自然的留下来了。当场的女生几乎都哭了，因为视频中富人的奢华生活与农民工的寒酸生活的鲜明对比，真的觉得这个社会人和人怎么差距就这么大呢？不是先富带动后富吗？农
民工的亲人生不起病，生了病，住不起院，靠体力挣的钱还不够养家糊口，他们的青春都拿来远离家乡外出打工了，为的就是能够生存下去，让孩子有玩具，可以上学，让父母老有所养······
社会上出现了信仰危机，知识分子也要为了生存不再仰望星空，而是转身于市场和官场，开始追逐权势与金钱。而我们现在还算不得知识分子，我们这一代在大学里已经在学着适应这个社会，我们也要为了生存追逐权势与金钱？游学途中的所见所闻，造成此时此刻所想所感与之前在学校的想法会有很大的差距。以前我的目标就是毕业之后要么考研要么工作，然后将国家贷款还上，然后就走一步看一步。总觉得走一步算一步，没有什么远大的理想，过好自己的生活，让家人可以安安稳稳快快乐乐的生活。有一次交流讨论中，一位队友和我有同感，认为只要过好自己的生活，不给社会造成负担，如果有更多的能力和精力再向社会做一些贡献。但是如果社会穷人多了，不安定因素多了，我们还能过好生活吗？不能，所以现在出现很多问题需要更多的有志之士去思考怎么解决，并且付出实际行动探索实践。而且我们也可能和农民工差不多，想要跻身在大城市的某个角落好好生活是多么艰难！
村子里的留守儿童寒假期待父母回家过年的眼神，襁褓中的婴儿离开远去他乡打工的母亲的怀抱哭泣的声音，老年人送别子女上火车转身离去的佝偻的身影······有哪个孩子不想依偎在父母身边，孝敬父母？又有哪个父母不想和自己的孩子共度晚年？一幕幕离别的场景发生在离别的车站，似乎是火车将这些本该团聚在一起的家庭分
开了。农村有很多这样的农民工，如果孩子学习不好，这样的日子就在那个家庭一直延续。而学习好的孩子，父母会拼死拼活赚钱供其读书，等到孩子有出息了，学有所成了，却背井离乡，远离家乡的亲朋好友，儿时的伙伴，在大城市过着忙碌的生活，这，就算是出息了！？可是农村还是当年的农村，极少数有知识的人会回到家乡建设自己的农村，除了像马永红这样的“疯子”——集浪漫主义，英雄主义，理想主义于一身的人。他却是我们的榜样！
可是，农村建设，首先遇到的就是人才的奇缺。农村社会的精英都纷纷流向城市，净剩有老人和留守儿童，何以有力量来建设农村？每年各大高校会有很多大学生志愿者搞三下乡活动，也有很多自发组织一些志同道合的学生支农支教或到农村调研的活动，比如我们这支关中游学队伍，但是大部分人只能在思想上受些启发和震撼，而为农村建设能做出很多实际性的东西却几乎是很少的了。当然关于这个问题的解答北京大学教授钱理群在《关于新一代乡村建设人才的培养》一文中也仔细阐述了他的观点和建议。我看了之后也是深受启发的，我觉得他分析的很好。在他这篇文章的第二小节中《马永红的问题：深度参与之的困境》，如果了解马永红的事迹的人都知道他在下乡支农支教等志愿活动中遇到过大大小小的挫折和困境，我觉得最大的就是家人的不理解和不支持。而我想说的就是，这或许也是很多大学生志愿者参加活动后没有进一步行动的最大的一个障碍！
试想，我们的父母辛辛苦苦把我们拉扯大，供我们上学，受好的教育，难道他们就是为了让我们一辈子待在农村吗？当然，父母的良
苦用心我们都知道。我们也知道，大多数父母有时候也是为了在亲朋好友面前有面子，还有就是想让孩子出人头地，过好的生活，一辈子不受苦受累，特别是那些过过苦日子的父母。中国自古是百善孝为先的国家，很多孩子也是朝着父母指定的方向前行的。这就是我们的人生观、价值观、世界观的形成，是跟随社会价值取向以及大部分人的价值取向相同的。马永红是一位为自己的理想的公共事业贡献的改革者和建设者，他也面临忠孝两难全的境地。而我们有大部分人，刚了解了农村底层人民生活困难的皮毛，就感觉是被噩梦惊醒，然后手足无措，很多人不敢像马永红那样毅然不顾亲人的反对投身农村建设中去！当然我也不是希望各位在校大学生休学回家支农支教，我只是觉的我们很难打破这种局面，甚至是没有胆量为了自己内心的想法而去反叛父母的期望！而我们现在这个社会就是很缺少这样有创新精神并付出实践的人！
在调研中给我印象较深的一个人就是在后寨村一个农户家遇到的一个在校大学生。他是在当地县城念专科，再过一年他就毕业了，但是他是一个特别勤奋特别好学的同学，他说他要专升本然后考研究生。他还说现在这个社会只有多读书有文凭才不至于像那些农民工那么辛苦，而且不想像他们那样生活，觉得很没有意思。他看过很多中外名著，人物传记，毛泽东语录等等。他还推荐我多看书，看一些好书，不管与专业是否相关，很多知识是潜移默化的，多读书才不会到书到用时方恨少的境地。我很赞同他的说法！多看书没错，但重要的是学以致用。他在他们村算是有文化有上进心的青年人了。他喜欢农
村生活，我问过他当年为啥不报大城市的大学，他说大城市太浮躁太喧嚣了，空气质量也不好，他会过不习惯的，他宁愿在这样的小县城奋斗，即使以后可能会考西安的研究生，但是将来一定不会在那儿工作生活。现在社会不想往大城市跑的人太少了，他却是其中一个。
现代社会很多人会抱怨社会的不公平现象以及一些国家体制的不健全等等负面问题。前段时间，我还在和同学辩论，他觉的社会上很多愤青老是把社会阴暗面拿来批判，而没看到社会发展的好的一面，他家现在一家三口人，每人抱台电脑玩儿，试想在十年前，电脑还是奢侈品呢，社会如果发展得不好怎么会有现在这么好的生活质量？我想他是没有看到社会上还有那么多生活得不好的群众。他说了一句话：如果没有能力改变这个社会，没有能力改变这个国家的体制，那为什么要把那些自顾自生活的人们唤醒？还不如就让他们在睡梦中，唤醒只能给他们带来痛苦！我非常不赞同他的观点。如果只看事物发展的好的一面，那我们只会死于安乐了，而正确地认识缺点和不足，才能让我们汲取经验教训，思考、探索、实践更好的社会改革途径，将大部分民众从追逐权势与金钱中唤醒，看看这个社会，看看这个世界，试着从自身出发开始改变！
谈到自身，我们谈很多问题时，喜欢将自己纳入大人群中或者排除在群众之外，因为往往有想法，做决定，并去实践却是最难的。我会发表观点大部分人也许应该怎么怎么做，但是自己却在一旁似乎是指挥者。我们思想已经根深蒂固，如果要更多的人投身到中国农村改造与建设中去，首先就得改变广大知识分子根深蒂固的思想。这次游
学活动给我的思想冲击特别大，但心里却很纠结：我能为这个社会做些什么？我能为那些贫穷的人们做些什么？我发现现在的我什么都做不了，有的只是一支笔，写下我的感受而已。现在，我只能把自己做好，同时改变自己根深蒂固的思想！
能参加这样的活动真的是很幸运，遇到这么多的兄弟姐妹们，我们永远都是好朋友，一路走来，我们共同分享一瓶水，吃一个馍，互相搀扶，互相鼓励，毫不保留的给队友提意见，批评与自我批评。有心酸也有数不尽的快乐点滴，让我们铭记这个夏天，阳光灿烂的夏天，不要忘记我们受到的心灵洗礼。我们调研，我们爬山涉水，我们同吃同住同劳动，友谊万岁！我想小强组织的这个活动也达到了他的目标，锻炼意志，考验体力和耐力，启发我们思考大学学习是为了什么？了解农村的现状，思考自己将来到底能为社会贡献什么？至少不会再像以前那样在大学过着懒散不学习打游戏看电影的无聊生活。同时我们收获了很多经历和友谊，在这儿，我想说：同志们，友谊万岁！
推荐第7篇：关中书院解说词
关中书院解说词 关中书院大事记
明万历二十年(1592年) 冯从吾疏忤神宗罢官归里，与友人萧辉之、周淑远等在此地之西宝庆寺讲学。 万历三十七年（1609年）十月
陕西布政使汪可受、按察使李天麟、参政熊应占、闵洪学及副使陈宁、段猷显等，为冯从吾另择宝庆寺之东小悉园处创建关中书院。 万历四十年（1612年）
新任布政使汪道亨于书院建“斯道中天阁”一座，以祀孔子.明天启五年（1625年）十二月 关中书院被毁。
崇祯元年(1628)
关中书院复建，由冯门弟子继掌其学。 康熙三年（1664年）
西安知府、咸宁知县督修关中书院，并扩院址。 康熙十二年（1673年）
总督鄂善重修关中书院，聘李颙主讲其中，倡导自由讲学之风。
雍正十一年（1733年）
清政府拨给关中书院帑银一千两，作为书院经费补贴。 乾隆二十一年（1756年） 御赐书院“秦川浴德”匾额。 乾隆三十六年（1771年）
巡抚毕沅重新修建关中书院，并延请江宁进士戴祖启来陕主持关中书院。 同治十二年(1873)
1 布政使谭钟麟订《书院课程》5则。 光绪七年(1881) 巡抚冯誉骥附设志学斋于院东，购置图书并增加膏火。 光绪二十九年（1903年）
陕西巡抚升允改关中书院为陕西第一师范学堂。 民国二十三年（1934年）
第一师范改为陕西省立西安师范学校。 1963年
西安师范撤销，西安市第五中学迁入。 1985年
恢复了陕西省西安师范学校名称。
2 关中书院参观路线
1、冯从吾像
位于关中书院大门之前。
冯从吾，字仲好，号少墟，西安府长安（今陕西西安人）。生于明嘉靖三十六年（1557），卒于明熹宗天启七年（1627），著名思想家、教育家，为关学在明代重要传人。万历己丑进士，创办关中书院，发扬关学。
冯从吾是关中书院创办人，官至工部尚书。为官清正，性情耿直，嫉恶如仇，他上书批评皇帝沉溺酒色、荒于朝政，直言触怒了皇帝，因而愤然辞朝归故里，在故里，他潜心经理之学，讲学于宝庆寺，万历三十六年（1609年）陕西最高行政长官汪可受等人在宝庆寺“联镳会讲”，来听讲学的多达几千人，因此改寺东“小悉园”为“关中书院”供冯从吾等学者讲学。
明天启五年，阉党魏忠贤得势专权，诬陷镇压东林书院一帮文人，关中书院及其主讲者冯从吾先生累及。天启六年（1626年），熹宗下旨“一切书院俱著拆毁”，十二月关中书院被毁。冯从吾忧愤致死。时至清代，康熙三年（1664年），西安知府、咸宁知县督修关中书院，并扩院址。
2、中华民族解放先锋队全国总部遗址
中华民族解放先锋队(简称民先队)，是由中国共产党领导建立的青年抗日救国组织。1936年2月在北平(今北京)成立，不久扩展到全国和海外一些地区。1936年10月，中华民族解放先锋队西安临时队部在西安成立，队长胡景和，隶属民先总队部和中共西北特别支部领导。同年12月，民先队西安临时队部改为民先西安队部，队员发展到150多人，隶属中共陕西省委和西安市委共同领导。到1938年，西安地区的民先队员发展到2000人左右，成为抗日救亡运动的一支骨干力量。刘金声、樊一鸣、李连璧、于志远、朱平等先后担任队长。
1938年2月，民先全国总队部迁来西安，假西师办公，至1938年6月转移到武汉。1938年4月初，中华民族解放先锋队全国总队部在西安师范学校召开民先西北代表大会，宣布民先西安队部改名为西北队部，队长李连璧。同时组建了中共民先西北队部党团，书记李连璧，归中共陕西省委学生工作委员会领导。民先西北队部成立后先在西师办公，后搬至平民坊五号。同年上半年，近40个县建立了民先组织，相继建立了渭北、汉中、安康等地区民先队部。6月，李连璧等5位爱国青年被捕后，政治形势逆转。12月，中共陕西省委决定将陕西国统区的民先队实行组织转变和工作转变，即转变成为
3 公开的合法的学术团体——读书会、研究会等。1939年上半年，西北民先队完成组织转移，停止活动。
3、彭德怀总司令报告纪念碑
1937年12月下旬，彭德怀同志从前线返回延安，途径西安，为西安学生组织的救亡团体在西安师范学院大操场做报告，报告内容为抗战形势与今后任务，他向同学们介绍了全国抗战形势、八路军英勇作战和平型关大捷的英雄事迹，号召全国人民和青年进一步团结起来，共同抗日，夺取抗战最后的胜利。
4、西安师范**纪念碑
1933到1936年，陕西国民党当局配合蒋介石准备发动的西北剿共内战强化了对西安各级学校的控制和对学生的压迫，限制学生同外界来往，禁止学生悦读抗日救亡书刊和谈论国事，还滥加罪名不断逮捕学生。1936年10月13日，即蒋介石第三次来陕之前十天，西安师范学生罢课反对国民党的法西斯统治与奴化教育。国民党陕西当局竟采取镇压手段，当夜秘密逮捕学生毕于仁、陈元芳、雒云舫等十二人，第二天又开除七人，扬言不惜解散西师。西安师范学生的斗争没有被镇压下去，反而扩大了。西安各校学生起而声援西师，走上大街，要求释放被捕同学，要求言论、出版、集会、结社自由，
学生们发表宣言和告社会人士书，西安几家非官方报纸连续报道，发表社论，一论再论西师**，社会人心浮动，陕西国民党当局坐卧不宁，西安师范**在山雨欲来风满楼的西安是广大学生为和平民主抗日而斗争的第一次联合行动，它推动了方兴未艾的西安民众运动，是西安学生爱国运动高潮的开始，西安师范**之后，西安学生联合会正式成立。
5、世界学联代表团纪念碑
1938年5月上旬，世界学生反法西斯统一战线组织——世界学联代表团一行4人来到中国，这是在1937年9月巴黎召开的“世界学联国际代表大会”上，由陈柱天等中国学生代表发起和促成的。世界学联代表团先后访问了武汉、长沙、四川等地，受到国共两党领导人和各界人民的热情欢迎。
6月24日，世界学联代表团抵达西安，在西安师范中天阁举行座谈会。
6月29日，世界学联代表团到达延安。毛泽东7月2日会见了代表团柯乐满、雅德、傅路德、雷克难，在欢迎会上毛泽东接见世界学联代表团致辞说：抗战虽然要自力更生，但外援也有重大意义，我们需要国际援助，希望代表团把中国人民的这一愿望带给全世界人民。毛
4 泽东会见世界学联代表团的谈话编入《毛泽东选集》第二卷。
（以上材料综合网络资料及碑文内容）
6、醒钟亭、暮鼓亭
位于关中书院二门之内、主道两侧，左右呼应，为二层小亭。其中醒钟亭下立有功德碑一座，用以纪念原西安市政协副主席何寓础先生为学校捐助的三万元钱及苏一萍（原中共中央宣传部文艺处处长）等校友为学校捐赠的四千余册图书。
7、孔子像
位于关中书院主道尽头，允执堂前。
关中书院兴建之时，原立有孔子像，后被毁。此像为2011年（孔历二千五百六十二年）香港孔教学院院长汤恩佳所赠。
8、允执堂
书院初建之时，中间讲堂6间曰“允执堂”，取《尚书·大禹谟》“允执厥中”一语，原文\"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。\"意思是指言行符合不偏不倚的中正之道。这里曾是关中书院的大讲堂，现为西安文理学院图书馆。
9、古树
关中书院内现有古树数株，有槐树、皂荚树等，每年春天发芽，秋天落叶，仍生机勃勃。 其中树龄最长的一棵已有五百多年的历史。
10、精一堂
位于允执堂后，泽园之内。
康熙三年（1664年），西安知府、咸宁知县督修关中书院，并扩院址，增设东廊，作为讲学先生之寓所，并设西圃，作为学生憩息之场所，又建“精一堂”五楹，左右胁堂及两厢各五楹。使书院一度成为督学使署。其题名仍然取自取《尚书·大禹谟》\"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中\"一句。
11、偏廊石碑
关中书院东侧偏廊嵌有石碑五方，其内容分别为《关中书院记》（冯从吾撰）、《冯从吾传略》（录自《明史》）、冯从吾画像及《关中书院简介》、《第一师范学堂》（录自《陕西通志稿》卷三十六学校一第十八页）和《秋菊有佳色赋》（路德作）。
12、对联
在关中书院里，有几十副对联，不少都出自名家之手。例如：
藏增智良卷，育树人俊才。（硕明真题允执堂）
5 士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问；业必精于勤，博闻强识，三余蛾术惜光阴。（清代朱兰坡题成才门）
宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。（佚名题成才门）
静以修身，俭以养德；人则笃行，出则友贤。（佚名题成才门）
满目青山峰连峰，攀登无止境；长江春水浪推浪，接力有后人。（曹伯庸题奉献门）
心有三爱：奇书骏马佳山水；园栽四物：青松翠竹白梅兰。（方志敏题醒钟亭）
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（佚名题立志亭）
捧着一颗心来；不带半根草去。（当代陶行知题偏廊）
计利当计天下利；求名应求万世名。（当代于右任题偏廊）
有关家国书常读；无益身心事莫为。（当代徐特立题偏廊）
大门联
汇人间群书博览者何其好也 集天下英才教育之不亦乐乎
选何书衡为长沙船山书社撰联
陈少默
书
陈少默
陕西安康人，年近耄耄，教授协会员，陕西省书协常务理事，书法大师
二门联
风声雨声读书声声声入耳
家事国事天下事事事关心
选顾宪成为东林书院撰联
集唐寅字而制作 三门联
竹松翠环阶念抱翁非老培植须同佳子弟
中国书芝兰香满室愿读书共勉追陪莫作假师生
路
德
撰
赵步唐
书
路
德
字潤生，清代著名学者，教育家，曾任关中书院院长，其教育思想在台湾、东南亚颇有影响。
赵步唐
著名书画家，西安美术学院教授。主画花鸟，书擅行草
有《观楼台记》行书字帖出版发行。 允执堂
匾
吴三大
书
吴三大
著名书法家，中国书协理事，陕西省书协副主席。有吴三大《吴三大书画集》出版行世。
允执堂联
水铎醒群生之梦至今风韵犹存欲觐芳模洗耳听金声玉振
心灯开万世之迷当日黎光倍朗思亲道范披襟看鱼跃蔦飞
关中书字允执堂旧联
杜中信书写重新制作
杜中信
著名书法家，中国书协会员，西安市书协副主席。西安公路学院艺术教研室教授。 精一堂
匾
薛
铸
书
薛
铸
著名书法家，中国书协会员，陕西省书协副主席，陕西书学院院长。有《薛铸书唐诗》等多种子贴出版发行。 精一堂
联
读古人书幼学壮行开卷都成循吏传
任天下事先优后乐立志端在秀才时
路
德
撰
霍松林
书
立志篇
霍松林
陕西师范大学知名教授，博士生导师，门联
对古典文学的研究颇有建树，书法流畅自然，很有趣味。
有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚 醒钟亭
匾
苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴
胡西铭
书
选蒲松龄联 胡西铭
西北书画研究院常务副院长，著名画家，
王心白
书
主工山水、花鸟、人物兼书法，有“葡萄王”之誉。
王心白
老书法家，生前热爱书画艺术事业，遍爱醒钟亭
联
社会各界赞誉 心有三爱奇书骏马佳山水 廊联
园栽四物青松翠竹白梅兰 汉纳百川
有容乃大
选方志敏自提联 壁立千仞
无欲则刚
张君毅
书
选林则徐自提联。并临其字而制作 张君毅
老书法家，省书协会员，八仙书画会秘与有肝胆人共事 书长。 从无字句处读书
选周恩来同志早年所撰的自题联
何伯群
书
何伯群
商洛专区文化馆干部，书法家。 门联
士所尚在执行远登高万里鹏程关学问 有关国家书常读 无益身心事莫为
选徐特立赠王汉秋联
李
炯
书
李
炯
建筑设计院工程师，书法家计利当计天下利 求名应求万世名
选于右任赠蒋经国联
刘超
书
刘超
著名老书法家，中国书协会员，陕西于右行书法协会副会长，擅于草。
成长篇
业笔精于勤博闻强识三余蛾求惜光阴
选清代朱兰坡志勤堂书屋联
茹
桂
书
茹
桂
著名老书法家，陕西省书协副主席，西安美术学院书法教授。 廊联
苟有恒何必三更眠五更起
最无益莫过一日曝十日寒
选胡居仁自题联，毛泽东同志在湖南一师求学曾书此联以自勉。
余明伦
书
余明伦
陕西三原人，书法家，于右行书法学会副会长，陕西省楹联协会会员。
士要成功须定力 奉献篇
学无止境在虚心
门联
选朱荫培赠平筠士联
满目青山峰连峰攀登无止境
张长弓
书
长江春水浪推浪接力有后人
张长弓
书画家，于右行书法学会会员
曹伯庸
书
宝剑锋从磨砺出
曹伯庸
著名书法家，中国书协会员，陕西师范梅花香自苦寒来 大学教授。
沈兰华
书
廊联
沈兰华
书法家，中国老年书协会员，于右行书法
捧着一颗心来 学会会员，安康地区书法学会理事。
不带半根草去 静以修身
俭以养德
陶行知 联 入则笃行
出则友贤
石宪章
书
卫俊秀
书
石宪章
知名榜书家，中国书协会员，陕西书画卫俊秀
著名老书法家，中国书协会员，陕西师范大学艺术研究院名誉院长。 教授。
学春蚕吐丝丝丝不断
做蜡烛照路路路通明
黄
钟
书
黄
钟
著名书法家，陕西省书画艺术研究院常务副院长，书画艺术报总编，擅于行、隶，尤以隶书见长。
一、冯从吾像
冯从吾，关中书院的创始人，是一位卓有成就教育家。同时也是明代关中承前启后的理学大师。
冯从吾，字仲好，号少墟。西安府长安人，世称少墟先生，生于明嘉靖三十六年（1577年）。卒于天启七年（1627年）。其行事，《明史》，《明儒学案》，《关学续编 》中均有记载。
万历十七年（1590年），举进士，官至御史，敢于
直面朝政时弊，上《请修朝政疏》，惹怒皇帝。于万历二十年（1593年）削籍告归，从此“直声震天下”。与风翔张舜典、左卫周传诵等关学学者先后会讲于宝庆寺．后在陕西最高行政长官汪可受的帮助下，在宝庆寺东小悉园创办关中书院，并主持院务，弟子甚众，“川至云集”，“环而听者常过千人。”
明末时期，东林与阉党两大派系，争权夺利，宦官魏忠贤残害忠良，冯从吾仗义执言，世人谓有“于（谦）张（居正）之风”，天启四年春，（1625年）冯从吾遭阉党陷害，派爪牙乔应甲抚陕，于天启六年，捣毁关中书院，将中天阁内供奉的孔子像扔在城墙角落，冯从吾不胜愤悒，得疾卒。终年七十一岁。
冯从吾上承北宋关学和程朱理学，被推为宋明理学之集大成者。冯从吾和关学，在中国哲学及思想史上有相当重要的学术价值和历史地位。
二、关中书院大门牌坊
关中书院，是陕西明、清两代的最高学府，为全国四大书院之一；
康熙三年（1664年）西安知府、咸宁知县督修关中书院，并扩修了院址；
康熙十二年（1756年），清代关中理学家李颙主持院务；
乾隆二十一年（1756年），御赐书院“秦川浴德”匾额；
光绪三十二年（1903）关中书院改为陕西第一师范学堂；
1934年，陕西第一师范学堂陕西省立师范学校； 1985年，恢复陕西西安师范学校，
2009年，陕西西安师范学校整体并入西安文理学院。 现在门前的牌坊是上世纪90年代新建，关中书院为
王大智所书。
可以这样说，自明代起至今，从关中书院到西安文理学院，这里一直是陕西进行高等教育的场所，文脉不断。
三、头道门：
目前的关中书院占地近50亩，目前的整体格局形成于清代，为三进院落，头道门为带前廊阔五间的硬山式建筑，建筑两侧有具有明显关中地区特征的火檐墙。
“启智树人”匾额为许德锡书。
四、二进院
1、中华民族解放先锋队全国总部遗址
中华民族解放先锋队(简称民先队)，是由中国共产党领导建立的青年抗日救国组织。1936年2月在北平(今北京)成立，1938年2月，民先全国总队部迁来西安，在西安师范办公，至1938年6月转移到武汉。1938年
412 月初，中华民族解放先锋队全国总队部在西安师范学校召开民先西北代表大会，宣布民先西安队部改名为西北队部，队长为李连璧。同时组建了中共民先西北队部党团，书记李连璧，归中共陕西省委学生工作委员会领导。1939年上半年，西北民先队完成组织转移，停止活动。
2、彭德怀同志报告纪念碑
1937年12月下旬，八路军副总司令彭德怀同志从前线返回延安，途径西安，为西安学生组织的救亡团体在西安师范学院大操场做报告，报告内容为抗战形势与今后任务，他向同学们介绍了全国抗战形势、八路军英勇作战和平型关大捷的英雄事迹，号召全国人民和青年进一步团结起来，共同抗日，夺取抗战最后的胜利。
3、西安师范**纪念碑
1933到1936年，陕西国民党当局配合蒋介石准备发动的西北剿共内战强化了对西安各级学校的控制和对
学生的压迫，限制学生同外界来往，禁止学生悦读抗日救亡书刊和谈论国事，还滥加罪名不断逮捕学生。1936年10月13日，西安师范学生罢课反对国民党的法西斯统治与奴化教育。国民党陕西当局竟采取镇压手段，当夜秘密逮捕学生毕于仁、陈元芳、雒云舫等十二人，第二天又开除七人，扬言不惜解散西师。西安师范学生的斗争没有被镇压下去，反而扩大了。西安各校学生起而声援西师，走上大街，要求释放被捕同学，要求言论、出版、集会、结社自由，学生们发表宣言和告社会人士书，西安几家非官方报纸连续报道，发表社论，一论再论西师**，社会人心浮动，陕西国民党当局坐卧不宁，西安师范**在山雨欲来风满楼的西安是广大学生为和平民主抗日而斗争的第一次联合行动，它推动了方兴未艾的西安民众运动，是西安学生爱国运动高潮的开始，西安师范**之后，西安学生联合会正式成立。
4、世界学联代表团纪念碑
1938年5月上旬，世界学生反法西斯统一战线组织——世界学联代表团一行4人来到中国，这是在1937年9月巴黎召开的“世界学联国际代表大会”上，由陈柱天等中国学生代表发起和促成的。世界学联代表团先后访问了武汉、长沙、四川等地，受到国共两党领导人和各界人民的热情欢迎。
6月24日，世界学联代表团抵达西安，在西安师范中天阁举行座谈会。
6月29日，世界学联代表团到达延安。毛泽东7月2日会见了代表团柯乐满、雅德、傅路德、雷克难，在欢迎会上毛泽东接见世界学联代表团致辞说：抗战虽然要自力更生，但外援也有重大意义，我们需要国际援助，希望代表团把中国人民的这一愿望带给全世界人民。毛泽东会见世界学联代表团的谈话编入《毛泽东选集》第
二卷。
二道门依然是带前廊阔五间的硬山式建筑，体量比头道门略小。
右侧为冯从吾手书千字文手迹，左侧为明代学者、书画家董其昌为冯从吾先生集所撰写的序，在这篇序中，董其昌自称为年弟，以示对冯从吾的敬仰。
五、三进院落
进入二道门后，是关中书院的核心区域，最北为允执堂，东西分别建有醒钟亭和暮鼓亭，共有五个院落，东侧有三个院落，分别命名为励志、成才和奉献，每个门前都有楹联，其中励志门前的对联是“士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问；业必精于勤，博闻强识，三余蛾术惜光阴。”为清代安徽桐城学派大儒朱珔朱兰坡所撰。
在关中书院里，有几十副楹联，不少都出自名家之
14 手。
院落外有庑廊，嵌有石碑五方，其内容分别为《关中书院记》（冯从吾撰）、《冯从吾传略》、冯从吾画万历四十年（1612），由时任布政使汪道亨所建，命名为“斯道中天阁”，起初为祭祀孔子之用，后将冯从吾像与孔子同祭，中天阁体量巨大，旧时西安人称“小鼓像及《关中书院简介碑》、《第一师范学堂碑》和《秋楼”，1965年被拆。
菊有佳色赋碑》等。
精一堂始建于康熙三年（1664），面阔五间，南北
六、允执堂
长12米，东西宽18米，建筑面积226平方米。
允执堂，为关中书院三大建筑之一，取《尚书》中 “允执厥中”之意，堂面阔五间，正立面明间部位向南 外凸，后次间部位向北凸出，平面呈“亚”字形，南北 长27米，东西宽22米，建筑面积487.5平方米，屋顶 由二座硬山和一座歇山顶建筑勾连搭建而成，后檐加歇 山抱厦，两侧山墙各辟一券门，原内设讲坛，是冯从吾 讲学的场所，目前为学校图书馆，堂前古槐距今已近500 余年。为国家一级保护树木。
另外两座建筑分别为中天阁和精一堂，中天阁建于
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推荐第8篇：学习《宪法》心得体会——甘翔
学习《宪法》心得体会
甘翔
近期，学校组织学习了《中华人民共和国宪法》和相关的宪法方面的知识，通过这次学习就我个人的体会谈一下我的学习心得。
宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，是保持国家统
一、民族团结、经济发展、社会进步和长治久安的法律基础，是中国共产党执政兴国、团结带领全国各族人民建设中国特色社会主义的法制保证。第十届全国人民代表大会第二次会议通过了《中华人民共和国宪法修正案》，经过这次修改，我国宪法更加完善，更加符合国情，更加反映时代精神，更加适应全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的要求，必将更好地发挥国家根本法的作用。 宪法以国家根本法的形式肯定了十一届三中全会以来，我们党指导我国改革开放和现代化建设的科学理论、正确路线和一系列重大方针政策，为坚持和运用党领导人民在改革开放和现代化建设伟大实践中取得的成功经验，提供了法律保障。进一步学习和贯彻实施宪法，对落实依法治国基本方略，推进社会主义政治文明建设具有重要意义。
要全面准确地领会和把握推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展的科学内涵，牢固树立和认真落实科学的发展观，不断发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化。应全面准确地领会和把握在统一战线表述中增加社会主义事业的建设者的重要意义，坚持党关于爱国统一战线的各项方针政策，最广泛、最充分地调动一切积极因素。要全面准确地领会和把握党和国家对发展非公有制经济的方针政策，坚持和完善社会主义初级阶段的基本经济制度，促进各种所有制经济在市场竞争中充分发挥各自优势，相互促进，共同发展。要全面准确地领会和把握保护公民的合法的私有财产权和继承权的科学内涵，在加快经济发展和不断提高人民生活水平的进程中，依照法律规定，切实保护全体公民的私有财产权和继承权，正确处理私有财产保护和公共利益需要的关系。要全面准确地领会和把握国家尊重和保障人权的科学内涵，依法维护人民群众的经济、政治、文化权益，不断推动我国社会主义人权事业的发展。
我们要把学习新宪法同实践科学发展观、群众路线重要思想，坚持立党为公、执政为民，大兴求真务实之风结合起来，同认真实施“六.五”普法规划结合起来，推进中国特色社会主义事业的全面发展。
宪法集中反映了我国各族人民长期奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务、公民的基本权利和义务以及国家生活中最重要的原则，具有至高无上的权威和法律效力，在中国特色社会主义法律体系中居核心地位。体现了宪法的稳定性与适应性的统
一、党的主张与人民意志的统
一、讲政治与讲法制的统一，反映了全党和全国各族人民的共同意愿，使宪法更加完善，更加适应全面建设小康社会、开创建设中国特色社会主义事业新局面的要求，更加能够发挥宪法作为国家根本大法的作用。
总之，我们要严格依照宪法办事，自觉地在宪法和法律范围内活动，发挥社会主义制度优越性，调动广大人民群众的积极性，维护国家统
一、民族团结和社会稳定，维护宪法尊严，保证宪法的全面实施。
推荐第9篇：学习《宪法》心得体会——甘翔
学习《宪法》心得体会
甘翔
近期，学校组织学习了《中华人民共和国宪法》和相关的宪法方面的知识，通过这次学习就我个人的体会谈一下我的学习心得。
宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，是保持国家统
一、民族团结、经济发展、社会进步和长治久安的法律基础，是中国共产党执政兴国、团结带领全国各族人民建设中国特色社会主义的法制保证。第十届全国人民代表大会第二次会议通过了《中华人民共和国宪法修正案》，经过这次修改，我国宪法更加完善，更加符合国情，更加反映时代精神，更加适应全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的要求，必将更好地发挥国家根本法的作用。 宪法以国家根本法的形式肯定了十一届三中全会以来，我们党指导我国改革开放和现代化建设的科学理论、正确路线和一系列重大方针政策，为坚持和运用党领导人民在改革开放和现代化建设伟大实践中取得的成功经验，提供了法律保障。进一步学习和贯彻实施宪法，对落实依法治国基本方略，推进社会主义政治文明建设具有重要意义。
要全面准确地领会和把握推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展的科学内涵，牢固树立和认真落实科学的发展观，不断发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化。应全面准确地领会和把握在统一战线表述中增加社会主义事业的建设者的重要意义，坚持党关于爱国统一战线的各项方针政策，最广泛、最充分地调动一切积极因素。要全面准确地领会和把握党和国家对发展非公有制经济的方针政策，坚持和完善社会主义初级阶段的基本经济制度，促进各种所有制经济在市场竞争中充分发挥各自优势，相互促进，共同发展。要全面准确地领会和把握保护公民的合法的私有财产权和继承权的科学内涵，在加快经济发展和不断提高人民生活水平的进程中，依照法律规定，切实保护全体公民的私有财产权和继承权，正确处理私有财产保护和公共利益需要的关系。要全面准确地领会和把握国家尊重和保障人权的科学内涵，依法维护人民群众的经济、政治、文化权益，不断推动我国社会主义人权事业的发展。
我们要把学习新宪法同实践科学发展观、群众路线重要思想，坚持立党为公、执政为民，大兴求真务实之风结合起来，同认真实施“六.五”普法规划结合起来，推进中国特色社会主义事业的全面发展。
宪法集中反映了我国各族人民长期奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务、公民的基本权利和义务以及国家生活中最重要的原则，具有至高无上的权威和法律效力，在中国特色社会主义法律体系中居核心地位。体现了宪法的稳定性与适应性的统
一、党的主张与人民意志的统
一、讲政治与讲法制的统一，反映了全党和全国各族人民的共同意愿，使宪法更加完善，更加适应全面建设小康社会、开创建设中国特色社会主义事业新局面的要求，更加能够发挥宪法作为国家根本大法的作用。
总之，我们要严格依照宪法办事，自觉地在宪法和法律范围内活动，发挥社会主义制度优越性，调动广大人民群众的积极性，维护国家统
一、民族团结和社会稳定，维护宪法尊严，保证宪法的全面实施。
推荐第10篇：赴北关中学学习心得体会修改
赴北关中学学习心得体会
2014年10月21日，我们一同9人在冯志阳主任的带领下去北关中学学习，收获颇多！我主要从以下几个方面来阐述：
1、细节决定成败
走进北关中学的大门，就充分感受到其文化氛围，学校注重让每一个墙壁、楼道、每一个景点都尽量发挥其育人功能，“会而必议，议而必决，决而必行，行而必果”“一六一六 ，我爱一六，一六一六，勇创一流！”校园文化氛围浓厚，格言警句随处可见，这些细微之处体现着教育者们的良苦用心，他们的各类资料的展示，分类整理，条目细、种类多，他们的教研活动，老师的激烈的讨论，印象最深的是一个老师说，作文教学我有想法没办法,恳请别人帮忙，看到了他的急。这些无不显示出他们从细致入手，精细化的管理。也许正如弥局长所说的他们是精益求精.
2.多彩教学，育我成长
（1）精心设计课堂教学
从北关中学两位老师的课堂教学中，我能充分感受到教师的准备相当充分，不仅吃透教材，还以生为本。
（2）丰富教学过程
最值得一提的是赵老师的政治课《学会学习》，本来枯燥的一课，赵老师结合七年级学生的心理，除最基本的导学提纲，问题探究，挑战自我，牛刀小试外。赵老师还让学生在政治课堂上求1+2+3+4+5一直加到100，从而直接理解并充分感受学习必须有良好的学习方法，他的知识树，让学生获取知识更直白，更明了，提升了课堂效果!
3.轻松育人，快乐学习
这是我这次学习最大的收获，老师领的轻松，学生学的轻松，学的快乐。
无论是党月萍老师的语文课还是政治课，他们都把教师的活动压缩到最低限度，老师只是引导，启发学生。渗透了新的教学理念，真真正正做到我的课堂我做主，我的清春我做主
4.老师---良师益友
老师的一言一行，一举一动都给学生潜移默化的影响，老师有示范性的为学生做榜样以个性育个性，以创新育创新，育人先育心，老师善待每一位学生，与学生打成一片，从课堂上两位老师会意的眼神，不吝啬的鼓励，到班会上上会场与学生打成一片抬桌子、摆道具，难以分辨孰生孰师，是的，我们老师要走进学生的心灵，做学生的益友。
5.学生张扬的个性
这无论是课堂上的呈现还是早操的展示，都显示出北中学子张扬的个性，但最让我震撼的是他们的主题班会“诚信在我心中”从一开始的诗歌朗诵，讲故事情景剧的表演，现场采访 ，歌曲，宣誓到后来的总结，都是学生自己完成，他们自信，他们沉稳，他们的不做作，让我很是惊讶，是呀，飞扬的青春，张扬的个性尽显与此。
总之，一天是短暂的却是充实的，对我来说，是一次极好的教育，也是对我工作的鞭策，通过学习，我认识到作为一名老师，必须树立终身学习的意识，在反思中调整自己教育学生用自己的热情点燃学生的热情，用自己的爱心引起学生对自己所教科目的热爱!
谢谢大家！
王庄镇中学:韩敏
2014年10月23日
第11篇：关中民俗风情园设计说明
关中民俗风情园设计说明
（一）项目概况
1.地段位置
陕西关中民俗园地处杨凌示范区常青路和神农路的交叉口处，西面为西北农林科技大学水利与工程建设学院，东，南，北面皆为住宅区。整个园子占地66240㎡，基本呈规则矩形，南北长约240m，东西长约为276m。
2.自然条件
杨凌位于渭河流域关中平原腹地，气候类型属暖温带半湿润半干旱气候区，具有春暖多风、夏热多雨、秋热凉爽而多连阴雨、冬寒干燥等明显的大陆性季风气候特征。多年平均气温12.9℃，极端最高温度42℃，局端最低气温-19.4℃；多年平均年降水量635.1mm，具典型的关中气候特点。
3.现状分析
随着社会格局与追求不同，城市化的步伐已严重损坏了千百年来留下的乡土风貌和文化景观，村落及许多关中人已经失去了应有的特色，导致大部分人没有了家园感的强烈意识，更甚至忘记了关中的好多传统文化。
（二）设计依据
1.中华人民共和国行业标准
2.《公园设计规范》
3.中华人民共和国《城市绿化条例》
4.甲方意见
（三）规划的指导思想及原则
1.指导思想
（１）关中民俗风情园是一个满足人们观赏游乐休憩的自然环境，也是足以为外地人与关中人们展示关中民俗及文化的公园。
（２）清新舒适，幽静自然，突出自然舒适展示民俗文化。公园主要以自然为主为人们营造一个自然舒适的休憩游览地方，而且展示关中传统文化的综合性公园。园内设计在满足功能的前提下为人们展现了关中文化特色，色彩淡雅、构思新颖，从造价也相对经济，可实施性较强。
（３）尊重规划、因地制宜、民俗文化导入、特色鲜明。
２.规划原则
（１）引入生态园林的概念
（２）统一规划，合理安排的原则
（３）以人为本的原则
（４）满足功能的原则
（５）体现民俗文化的原则
（四）总体构思及景观分区
1.总体构思
以关中八怪为轴线，其中大老碗为主景展开景区分化。在满足游园功能的同时利用雕塑，展馆，小品等充分展现关中文化特色及历史人文。
2.景观分区
（１）戏曲文化区
该区在东边主入口处，主要以秦腔中生旦净末丑五个重要角色为主题雕塑布置在广场中央，两侧用两个戏曲中配角小兵，共七个雕塑，在上方题有关中民俗风情园五个大字。使主入口与秦腔戏曲巧妙的结合起来，充分展现了秦腔由来于关中。在四周放置有秦腔戏曲中的雕塑，并在角落放置以红色剪纸为主的音响是用来放秦腔的。体量上以主题雕塑为最，强化了其在该区域视觉中心的景观地位，亦突出了主题。
（２）民俗文化区
该区以北门入口与南门入口结合起的轴线为主，在东边主入口广场后以八怪为雕塑体现关中民俗的，其中以八怪中大老碗体量最大，横向上北门轴线入口处以栓马桩上刻关中历史小故事的内容，接着设置外形似关中民窑的展馆，最后以关中历来风流人物的雕塑碑为过度大老碗为主体，在左侧设有半通透的现代结构的展示廊架，其内容以历史上在关中建都的朝代文化及图片，还有一个半通透的花架，有墙壁的那方以皮影为主要内容。进一步深化了民俗文化区的内容。 （３）健身娱乐区
该区位于主入口两侧，以树阵的形式出现的。为满足游人休憩功能路旁设有休息座椅和健身设施。以大量耐践踏草地底供人们在其中作乐，故作健身娱乐区。 （４）安静休息区
该区坐落于最西边，因西边是学校所以适用安静休息区。以主路为分叉建圆形休息性花架，中央放置花坛，可以在其中行走的。坐在花架内科观赏到游园中湖及湖中景观。
（５）饮食区
在西南角，借水而建，其上观景食关中特色小吃，别有一番风味。建筑主要以自然茅草为主，适应主题。在其上桌椅以原木为主，深化古道。
（６）儿童游乐区
在南门左侧，以活泼色为主，中央设儿童玩乐的充气床，四角设玩乐设施，供儿童玩耍。取名为
3.景观节点
（1）秦之声韵：以高三米的角色雕塑为主，体现秦腔特色，四周有放秦腔的音响，所以取名 秦之声韵。
（2）静享安逸：以树阵形式出现，可以健身、休息、玩耍、表演、等各种娱乐
活动。树有隔音效果，所以在里面不怕喧哗，可以尽情玩耍，所以取名为静享安逸。
（3）关中之魂：在民俗文化区，里面都是关中历史文化特色及传承。它是关中不可缺少的一部分，亦不可分割，所以取名关中之魂。
（4）闲来伴趣：在全园最高处，两个半边双层亭，取自关中房子半边盖之说，中间用廊桥架起。人们闲暇之余到亭上可观全园。在两亭之间有荷塘，上面设汀步，可行走，整个亭子可观、可赏、可用，所以取名闲来伴趣。
（5）曲水留饮：在湖的一侧，一个小型喷泉设施下面有碗接水，有曲水留饮意境，所以取名曲水流饮。
（6）晓风柳岸：说的是湖边柳树，春天刚到柳树发芽那会给人勃勃生机的感觉，微风吹拂，柳枝随风飘荡倒影在湖水中，此景可抓，晓风柳岸春先到，所以取名晓风柳岸。
（五）道路系统规划
整个民俗园的道路系统呈环状，围绕贯穿整个园子，内部结合各个景区的分布，构成网状结构，并搭配特色铺装形式，使园路既起到组织交通，引导游览路线的作用的同时也能够成为园中一景。
主要分为主干道，次干道和汀步三种。
主干道，宽度为3.5m，采用大理石和鹅卵石结合，结合各种形式的剪纸雕塑构成景观。
次干道，宽度为1.5m，选取砖，花岗岩，青石的不同形式形成铺装。 汀步，有青石做的，木桩做的，有结合剪纸文化做的水上汀步，还有磨盘做的汀步。形式多样，但都夹杂了关中民俗文化。
(六)竖向设计和地形处理
因地制宜，结合原有地形，综合考虑土方工程，挖湖堆山。土方工程基本平衡，节约造价，再适当的在进行微地形处理，使全园高低错落有致，更显的自然。
（七）景观元素控制
座椅：充分体现人文关怀，座椅高度适当，结合靠背，更显舒适。为体现关中民俗文化座椅结合民俗文化有多种形式。
标识牌：是全园不可缺少的一部分。材质用木质防腐的，在其上雕刻皮影小人，于园主题相统一。
垃圾箱：为创造一个舒适的坏境，全园各处都有与景点相对应的垃圾箱，比如在关中民俗文化区中垃圾箱以红色为主，外表似剪纸形式。
雕塑：形式多样，结合景观体量，颜色各有不同。
（八）植物配置
结合关中杨凌地区的自然环境，总结了该地区长势较好，景观效果良好的树种。综合配置
第12篇：远程教育培训心得体会邓朝翔
远程教育培训心得体会
今年7月份选聘到三灶镇九灶村工作以来，在三灶镇党委、政府的正确指导下，我严格要求自己，做好角色转换，学习时刻保持踏实认真，工作时刻保持积极主动，自身能力和水平得到了很大提高，个人素质有了很大提升。自工作以来，我积极响应党委、政府的号召，全身心的投入到社会主义新农村建设工作中来，主要做了以下几点工作：
一、要当好大学生村干部必须注重实践总结经验。工作定位要准确，要当好村情民意的调查员，当好富民强村的促进员，当好群众事务代办员，当好弱势群众的救助员，当好远程教育的操作员，时刻深入困难农户，了解群众的疾苦，帮助群众正常生活。做好大学生村官，要始终向身边的有经验的同志请教学习，学习他们严谨的工作态度，果断处理问题的能力，较好的工作方法和领导艺术。不断提高工作能力，要当好村委会主任助理的角色，及时转变角色，消化农村各种尖锐矛盾，对工作中遇到的一些棘手或者吃不准的问题，坚持向镇党委政府和村两委早请示、早沟通、早交流，遇事敢于碰硬，不推诿扯皮，有效提高了工作效率和办事能力。要加强密切联系群众，适应农村的工作，加强知识和技能学习，对待工作要踏实诚恳，遇事要理性对待，及时向村两委报告，及时与村两委商量，处理事务要说有事实依据的话，做一个廉洁型村官。
二、积极投入帮扶农户科技致富工程。参加完县里统一组织的到村任职高校毕业生“帮扶农户科技致富”专项培训后，我首先利用一个月的时间深入农户进行摸底调查，了解群众最需要解决的技术难题，做好统计，对症下药。组织有需求的农户学习农业产业化与农业产业龙头企业发展相关政策和高效养殖发展现状及如何选择养殖发展项目。根据实际情况我还积极鼓励养殖、种植规模大的村民成立合作社，实现规模化种、养殖，提高村民收入。
三、做好远程教育工作。开展现代远程教育，是新形势下加强和改进基层组织建设的重大举措，也是密切干群关系的重要途径，是建
设社会主义新农村和推动建设社会主义和谐社会的基础工程，同时也是一项促进农村地区生产力发展，造福于民的民心工程。远程教育工作是我们党进行党员教育的主要方法，通过远程教育网络，基层党员干部可以学习到党的最新的方针、政策，切实贯彻落实好党的指导思想，认真学习贯彻十七届六中全会精神和省十二次党代会精神。要想做好远程教育工作，自己必须首先熟练掌握知识技能，我认真学习远程教育相关知识，做到熟练操作，做好远程教育支持工作。
四、当好大学生村官干部必须加强管理，做好服务。
要求我们自身要扎根基层、服务社会的意识不断加强，基层工作经验不断提高，并且要严格要求自己，创新工作思路求发展，攻坚克难促发展，自觉接受群众的监督，时刻不忘党和人民群众赋予的权利和义务。注重实践，加强学习，立足当地，理性投入，加强总结。
通过在村工作的锻炼，我学到了很多东西，有了一点进步，但是还与目标有一定的差距，在以后的工作和学习中我将继续努力，开拓创新，实现自身能力和水平的进一步提升。
一是，不断学习各方面知识，不断充电，提高自身素质，以便做好本职工作，服务农村。学习关于农村的法律法规、党风廉政建设等知识，学习各种关于农村工作的知识，遇到不懂的知识虚心向书记、村长请教。
二是，进一步做好远程教育工作。当好科技知识、党建知识的传播员。通过远程教育网络对广大农民进行农业实用知识的培训，着力当好养“有文化、懂技术、善经营、能赚钱”的新型农民。
三是，当好党在农村路线方针政策的宣传员。积极参与制定党的路线方针政策宣传报道计划，利用广播、板报、公示栏的阵地，用群众喜闻乐见的形式，广泛宣传党在农村的路线方针政策，及时将新农村建设的方针政策传达到基层群众。
感谢组织上给我们进行远程教育培训，让我们学到了很多知识，拓宽了知识面，教会我们如何处理工作中的难题，希望组织上经常对我们开展远程教育培训！
邓朝翔
2011年12月07日
第13篇：孙先进赵谦翔心得体会
夜无明月花独舞, 腹有诗书气自华
听赵谦翔报告有感 孙先进
全国十杰，清华大学附中的赵谦翔老师以《母语的悲哀》为开场白，使我们常年疲惫于教学第一线的人如饮甘霖，如沐春风：“不做母语的孝子， 必遭母语的抛弃！ 没有尽孝的良习，难得母语的芳心！”重新唤起我对母语的热爱之情。接着赵老师又用自己的亲力亲为讲述了《敬业、创业、乐业》的成功之路，他一路追寻“绿色语文”，享受“诗意人生的感人故事”使我为之震撼，不由得想起陶渊明的诗句：夜无明月花独舞, 腹有诗书气自华。真挚的报告，颇丰的收获，下面就把我的感想与大家分享：
一 天道酬勤是良训。由于历史和家庭的原因，他被称为是一个“逃亡地主”兼“反动学术权威”的儿子，因此赵老师失去了上大学的机会，但他却从未放弃过学习。在生产队时，别人消极地吹牛打牌，他却积极地读俄语背古文；《离骚》共373句，2490字。为了考古文拿第一，他竟身先士卒背诵如流；被调入吉林省永吉县第五中学时,他仅仅读过两年高中，为了不辱使命，他便如饥似渴地学习函授大学课程，经过艰苦而亢奋的函授进修，终于以优异的成绩从东北师范大学毕业，并获得文学学士学位。赵老师始终是“笨鸟先飞，一个劲的飞”。终于1990年，他带的毕业班高考“一炮打响”，一夜之间，他成了“荣誉暴发户”。桂冠接踵而来，名声不胫而走。看来上天真的会偏爱勤奋的人们，机遇和灵感往往会垂青于孜孜以求的勤勉者。我们一线教师更应该时刻准备着。 二 艺高人胆大。赵老师凭借渊博的学识，独特的授课方法，执着的教育情怀，面对应试教育的弊端，勇敢挑战。他力求扩展式语文教学，张扬绿色，在高中实验班斗胆开设了四课：古典诗文鉴赏课、现代文学精品课、班会感悟课、“东方时空”课。特别是“东方时空’课，全班一同观看后写观后感，接着，把同一体裁的作文放在一起逐一讲评：好在哪儿，不好在哪儿。学生听评后再改。学生会以“东方之子”中的优秀人物为榜样，树立高大的理想。这样“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”学生就不是“两耳不闻窗外事”的死读书、读书死的类型了。请问有哪位名师敢在高考面前大搞实验呢？有哪位名师敢让高中生每天看一个小时的《东方时空》呢？赵老师这种敢于创新的精神真是令人折服。他做到了语文教育与人文发展的和谐统一。我们在教学中也要细心观察，大胆创新。
三诗化教育。赵老师随手拈来就是诗，达到了如醉如痴的地步。有一次他诗兴大发，开车时把头磕得流了血，都顾不上包扎，一进家门赶紧用笔头记录下自己的诗句，生怕灵感流失。他把自己擅长写诗的优势与学生的教育恰到好处的结合到一起，一次次用诗歌敲开学生们的心扉，用灵感点燃灵感，对学生起到了激雄心，励壮志的作用。赵老师的诗化教学目的不是在于教学生写诗，而是借助诗歌这个平台，激活学生的兴奋点，寓教于诗，寓情于诗。他和学生的生活素材都可以用诗歌来记录。这等语文功底实在是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。而这等境界又源自他对教育事业真挚的爱。我们也要学习他这种教学方法，找到学生的兴奋点来实施教育。
三个半小时的报告我丝毫没觉得厌烦。赵老师轻重拿捏有度，谈吐风趣诙谐，让人感觉不到是在听报告，而是在听北派清口相声。我想用东方之子的诗句表达我此时的心情：从前我羡慕你，如今我学习你，将来我成为你！做赵老师那样的人，应该是我毕生的追求，即使我永远也达不到那样的境界，但我还是应该行进在这条道路上，能走多远就要走多远。
第14篇：学习曾榆翔事迹心得体会
学习见义勇为少年曾榆翔事迹心得体会
龙岩市溪南小学 一（4）班 黄瑛
见义勇为是中华民族的传统美德，“义”、“勇”二字最早源于《论语》里“见义不为，无勇也。”，就是指应该做的事。在新时代构建和谐社会，更需要见义勇为！见义勇为应该成为新时代不可磨灭的印迹。
在班会课上，我和同学们一起认识学习了“省级见义勇为模范”曾榆翔的事迹。1996年出生的曾榆翔，身怀一腔正义和热血，路见不平拔刀相助，面对歹徒临危不惧，他是同学们心中的楷模。2013年10月20日晚自习后，曾榆翔看见一群20多人的歹徒，手里拿着车头锁、刀、铁棍等工具，气势汹汹地将一位刚出校门学生围堵住，他当即冲进人群，紧紧地护住同学，对着歹徒大喊：“你们赶紧让开！”不料，疯狂的歹徒听到他求救后急红了眼，对他们一阵乱砍，导致他们多处受伤。索性周围越来越多的群众看见并前来帮忙，迫使歹徒落荒而逃。在危难关头能挺身而出，敢于同坏人坏事作斗争的曾榆翔，被评为了“福建省见义勇为道德模范”。
曾榆翔不顾个人安危，奋不顾身地与歹徒搏斗，凭着勇敢，凭着良心，凭着见义勇为、舍己救人的伟大精神支撑，保护了同学。他以实际行动诠释了一名普通人的人性光辉，让我们在和平年代，再次目睹了平凡人的壮举。我为他的勇气深深折服，也被他的行为深深打动，对他的敬佩之情油然而生。当我学习他的事迹后，我无不为他的义勇之举而发自内心的感动。构建社会主义和谐社会，我们需要这种精神；践行社会主义荣辱观，我们需要这种精神；弘扬社会正气，我们也需要这种精神。
在班会课上，我积极弘扬曾榆翔见义勇为的精神，让英勇的事迹扎根于每一个人的心里。时代呼唤见义勇为者，社会需要见义勇为者，我想，只要见义勇为的精神深入人心，每个人心里有“见义勇为光荣，见义不为可耻”，就会少一些像落水看热闹、怂恿跳楼的见死不救得旁观者。
新时代社会离不开见义勇为。我相信，随着人们思想道德的提高、保障制度的完善，见义勇为将会蔚然成风，也将会促进和谐社会的构建。见义勇为，不计祸福。让我们盼望着、期待着那善良的、正义的、纯真的良知回归到我们每一个人身上，鼓励更多的人站起来见义勇为，汇成浩荡的社会正气，直至永远。
2016年12月13日
第15篇：吴鸣翔讲师演讲心得体会
吴鸣翔讲师演讲心得体会
梦幻工厂十大金牌讲师之一吴鸣翔讲师来公司进行激励演讲，这也是一次快乐演讲。在演讲过程中，到场人员时时发出感染人心的快乐。好范文版权所有
此次演讲，吴鸣翔讲师告诉大家要想发挥自己的能力，想快速达到或超过自己的预定目标，就要时刻保持以下三个观念。第一，没有完美的个人，只有完美的团队。在保持目
标一致的情况下，每一个团队人员充分发挥自己的优势，这个团队将没有达不到的目标。在这其中主管人员要充当教练员的角色，爱护、教育自己的下属，以身作则，勇于承担责任。第二，做事物超所值十倍以上。在工作上要主动，并以一颗感恩的心去待人特物，从而保持一种阳光心境，这样自己也将是快乐的。因为合理的是训练，不合理的是磨炼。第三，所有的成功集、管理、运用资讯的能力决定一个人、一个企业的成败。
“人类因为梦想而伟大，你因梦想而成功。”
第16篇：林子翔
心儿怦怦跳 六3 林子翔
那次，学校召开，小小乐手比赛，我们班同学个个都想在这一次比赛中，争冠，我也毫不例外。经过一次又一次的比赛和投票，我走了出来，代表全班参加比赛。 一到家，我就拿起谱子开始练习。一天又一天，我已经将这谱子倒背如流了。 比赛的日子来了，我早早就来到了学校，开始准备，第一位乐手上台了，他穿着一件黑色的衣服，一顶炫酷又帅气的帽子，一看就知道他自信满满。他拿起吉他，便开始弹奏了。这音乐，节奏，简直就是天籁之音，一听就让人着魔。 很快，我上场了，一走到台上，灯光一照到我身上，一下子看到这么多人，盯着我，我的脑子就成了待机状态，时间一分一秒过去了，我却还没启动，这时我的心儿，便不由自主地加速起来，就像一台正在飞快运转的机器，高速运作，这是我这一生从未有过的心跳。这速度都可以跟赛车相匹配了，我心急如焚，不知所措。只听见下面传来一阵掌声，我才慢慢清醒，弹奏第一个音符，慢慢的，慢慢的，我好似与钢琴和为一体了，我的脚变成调音器，身体变成钢琴的主体机构，手变成琴键，在钢琴的世界里旋转……流淌……
怦……怦……我的心一直在跳动着，像那美丽的音符……
指导老师：张靖
第17篇：读后感翔
读《小王子》有感
我刚刚读完《小王子》这本有趣的故事书。我非常喜欢这个故事，它主要讲的是一个小王子和飞行员的故事。那个小王子是来自B612星球的可爱孩子。有一次，他和心爱的玫瑰吵架了，心情不好的他来到了地球。
在故事当中，我觉得小王子除了可爱，最珍贵的一点是他非常善良，总站在别人的立场想问题。印象中最深刻的一件事就是他被毒蛇咬了，但他没有像别人一样记恨毒蛇，而是从内心原谅了毒蛇，多么宽容的人啊！他让我想到了自己。我有一个亲哥哥，可是我总是因为一些小事情和他吵架，看了这本书，我觉得应该向小王子学习，争取和哥哥及所有人好好相处，尽自己的力量帮助别人。
实验学校一年三班王奕翔
第18篇：学习曾翙翔同志事迹心得体会
学习曾翙翔同志事迹心得体会
王家章
曾翙翔同志出生于1989年1月，生前任宿州市第一人民医院团委副书记。2017年9月，他主动请缨，要求下派到埇桥区支河乡路湖村担任扶贫专干。2018年8月18日下午5点20分，曾翙翔同志在西学自然庄入户排查水灾隐患、转移受灾群众后，只身冒雨驾车前往王海孜自然庄继续察看灾情时，不幸被一根雨中垂落的电线击中，后经医院抢救无效，因公牺牲，现年29岁。
曾翙翔同志是习近平新时代中国特色社会主义思想的模范践行者，是新时代新作为新担当的先进楷模，是新时代安徽青年的优秀代表，在脱贫攻坚工作中用生命诠释了忠诚、责任和担当，充分彰显了新时代安徽青年干部为党分忧、为国尽责、为民奉献的精神品格和不忘初心、扎根基层、甘于奉献的时代精神，是我学习的榜样。 我们要学习他忠诚于党、乐于奉献的高尚品质，到艰苦的地方去，到人民群众最需要的地方去，努力做出党和人民满意的业绩；学习他们服务人民、热爱事业的崇高追求，始终心系群众，倾听群众呼声，体察群众疾苦，关心群众生活，帮助群众排忧解难；学习他们不怕吃苦、勇敢无畏的优良作风，不计个人得失，勤勤恳恳工作，踏踏实实干事，立足本职岗位创先争优，为建设现代化五大发展美好安徽、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献青春智慧和力量。通过曾翙翔这面“镜子”，对照自己，我觉得要加强以下几个方面：
一、加强学习，坚定信念。坚持不懈地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，特别要认真学习《党章》、党的十八大精神，以基本理论作为我们行动的指南，要自觉地加强思想改造，清除头脑中非无产阶级思想，努力改造自己的主观世界，真正理解我们党全心全意为人民服务的宗旨，扎扎实实地树立为人民服务的思想。全心全意为人民服务是我们党的立党之本，执政之本，这是我们党的性质和指导思想所决定的。共产党人为人民服务的宗旨是永恒。认真学习曾翙翔同志坚守理想、传承信仰的优良品质，乐于奉献的高尚情操，务实为民、心系群众的人生追求。
二、严格要求，踏实工作。无论自己从事什么工作，都要树立高度的责任和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切都以党和人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失;克服华而不实，飘浮虚荣的工作作风，做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。
三、严以律已，清正廉洁。时刻严格要求自己，时刻牢记党的宗旨，时刻保持思想纯洁，作风纯洁，保持清正廉洁。以身作则、率先垂范，坚定政治立场，坚决贯彻落实中央关于加强反腐倡廉建设的各项决策部署，凡是要求别人做到的，首先自己要做到，凡是不允许别人做的事，自己首先要带头不做，自觉做到全力公开，透明，自觉接受监督。认真贯彻党的群众路线，做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私。模范遵守制度，保持高尚情操，自觉遵守党章党纪。
第19篇：纪海翔—思维导图心得体会
德州市小学品社思维导图课堂教学培训心得体会
5月31日，我有幸参加了德州市小学品社思维导图课堂教学培训。通过本次活动我受益匪浅，进一步了解了思维导图，并见识到了思维导图应用于课堂的效果。
活动一开始，李校长介绍了思维导图在时集镇中心小学的发展历程。李校长演讲结束后，接下来是由各位老师的精彩的公开课的展示。
首先是傅晓红老师一年级的《家人的爱》，傅老师采用歌曲导入，孩子们认真倾听，踊跃表达。课堂中，同学们与大家分享自己关于“爱”的故事和相片，整个课堂充满了爱的气息。傅老师在黑板上用思维导图展示了本节课的重点内容。之后又让孩子自己用思维导图展示自己相亲相爱的一家人。最后课堂升华，记住父母的生日，为自己父母准备惊喜，将感恩渗透到孩子们的生活中去。
第二节是高老师的公开课《林海雪原》，高老师也同样采用了歌曲导入，朗朗上口的《松花江上》立马点燃了孩子的上课热情。新授中，高老师采用了自主学习的方式，引导孩子们自己画出林海雪原宝藏的思维导图，然后在进行作品展示。最后一个学生说一个学生写，互相配合在黑板上完成了本课的板书设计。做到了把课堂还给学生，充分体现了学生是学习的主体的教学理念。
微课堂展示中，于老师为大家呈现精彩绝伦的《谁不说俺家乡好》，从美食，文化，建筑，民俗等各方面介绍了宁津县的文化底蕴。同时用思维导图展示了学生笔下美丽的宁津，美丽的家乡。吕老师带着大家一起探究了《地球受伤的原因》：不断增长的人口，城市不断扩大化，人类不当的行为等等。最后升华课堂发出倡议：保护地球，人人有责，节约从我做起！赵老师的一节《北国风光》让我们领略了北方的秀丽山川。从地理位置到气候，从人们的吃穿到住行。让大家进一步领略了东北的人文风俗等。
之后刘老师又给大家带来了一场《思维远航，幸福成长》的精彩讲座。从刘老师的讲座中我们看到了时集小学思维导图团队的成长过程，不断地学习与研究使得思维导图在时集小学飞速发展，值得我们深思与学习。
为了促进老师们的快速成长，张翠萍秘书长对每位老师的课进行了细致入微的点评。尹所长对本次思维导图教学培训活动给与了高度评价，他的一句：生命在于运动，成长在于活动，让我们做一个有美丽外表亦有充实大脑的新时代教育人吧！让我感触颇深。
通过本次培训，我收获了许多，同时也认识到了自己需要学习和进步的地方还有许多，在今后的教学路上更要虚心学习，努力提高自己的能力。不断完善自己，才能带给孩子们更好的教学效果。
第20篇：“三访三评”活动心得体会 刘翔
开展“三访三评”活动心得体会
（永平县 刘翔）
目前，全县公安机关正在开展“三访三评”活动，这次活动是继“大走访开门评警”活动的又一生动载体，最终目的就是要引民意之水，承载公安建设之舟，不断促进警民一家亲。通过大走访，我深深的认识到基层群众工作的重要性，为民排忧，为民解困是很有必要的。
如今，我们国家正在建设中国特色社会主义的大道上昂首阔步地前进，科学发展观和构建和谐社会进一步指明了社会主义前进的方向，我相信每一位民警都亲身经历或者亲眼看到，我国公民的人权得到了极大的发展。认真帮助群众解决实际困难和问题，为群众排忧解难。把群众当作亲人来看待，把群众的事当作自己的事来办理，全面了解掌握群众生产生活的真实情况，关心群众安危冷暖，满腔热诚地为群众办实事、做好事、解难事。
公安基层工作千头万绪，种类繁杂，大走访初期，我还感到难以适应，不能较快进入工作角色，也可能自己工作很长一段时间还是得不到群众的认可等等。解决这些问题，就要有持之以恒、坚持不懈的精神，必须要彻底转变以前一些不正确的观念，增强服务意识和民警的责任意识，对基层群众，我们要真心诚意地对待他们，时时、事事、处处都要首先换位思考，站在对方的角度去分析，去解答所提出的问题和所遇到的困难，切切实实地为他们着想；用“公安机关所各项规章制度的规定”规范我们的服务言行，模范遵守所的
各项规章制度，在与群众交往、沟通时，一定要做到热情礼貌、耐心细致、态度温和，耐心解答他们提出的问题，全心全意地帮助他们解决所遇到的困难，切实转变那种政府机关门难进、脸难看、事难办的“三难”的衙门作风，满腔热情地为基层群众服好务，为公安机关建设发展事业尽心尽力、尽职尽责；要解放思想，开拓创新，勤奋学习，熟悉和掌握好有关法律、政策、法规，切实转变观念，转变作风，不断提高服务质量、办事效率和服务水平。
相信跟我一样的每位民警在“大走访”活动中认真地审视自己后，都会有相同的看法。我们所做的工作其实不是那么困难，人民警察的宗旨就是全心全意为人民服务，我们每一位民警都应从现在做起、从我做起、从小事做起，以良好的工作作风和开拓进取、与时俱进的精神风貌为“三访三评”的发展添砖加瓦！我们始终要牢记理想信念，始终牢记责任使命，始终牢记党的宗旨。做好一天的工作，不仅是自己得到了锻炼，更重要的是对信任你的群众和领导一种负责人的一种表现。让我们把“三访三评”深化大走访活动更加扎实有效地推进，把便民、利民的每一项要求落实到日常管理中，使群众满意成为我们工作的基本标准，让群众时时刻刻都能享受到机关的优质服务。为打造和谐警民关系做出自己应有的贡献！
二O一二年四月二十日
