国学调查报告（精选多篇）

推荐第1篇：关于少儿国学班的调查报告

关于少儿国学班的调查报告 本调查报告以符合本公司开展的以“孝”“亲情”

为核心思想的少儿国学班为基础，对广州、北京、上海、香港、台湾等地关于国学班的教学进行调查，调查报告内容有：上课内容、形式、收费、时间、课程设置、特点、家长及社会反映，以及借鉴和反思。

一、上课内容

（1）《弟子规》――精读精解，学以致用。

该书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲，分五个部分列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上的守则规范。该书被认为是启蒙养正，教育子弟的最佳读物。国学堂通过解读、引导背诵及实践指导等方式让少儿无形中将圣贤言行贯穿于日常生活。

（2）《二十四孝故事》 ――故事教学，寓学于乐。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中国传统美德、传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。 本经典的选讲旨在通过通俗易懂的孝敬长辈的故事，让少儿形成孝亲的价值观，改变身心。

（3）其他：《三字经》、《论语》、《唐诗》等符合“孝”、“亲情”的经典。

推荐第2篇：国学

了解国学。这里所说的“国学”指以儒学为主体内容的中华传统文化。其中蕴涵着十分丰富的、健康向上的道德元素、做人原则、处世态度、民族精神、价值取向和传统技艺，既有物质层面的，也有精神层面的。

小学开展国学教育势在必行。

一、领导高度重视。

总书记习近平在主持学习时强调，对绵延5000多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考。对古代的成功经验，我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。中国古人，特重历史，原因何在？不是我们的古人喜欢老故事，而是古圣先贤们早就发现“人生代代都相似”，所以“前世不忘、后世之师”。

当你对现实的问题和未来的发展，感觉到困惑和迷惘之时，怎么办？回头看，回头一看，在历史上，有很多相近、相似、甚至是相同的事件，能够给我们提供足够的借鉴、参考、或者启迪。

近一年来，总书记去曲阜孔子研究院参观；在北师大教师节的讲话，参与国际儒学联合会第五届年会的发言„„作为国家领导人，为何一年内高频率、高密度地参加与儒家文化有关的活动？引发社会上许多人的猜想，其实如果你明白中国历史，你就会明白领导人的用心良苦和有效举措。汉初，大儒叔孙通曾言：“夫儒者„„可与守成。”

二、历史使然 儒家文化，不是社会动荡时期大变革的文化，它不强调走捷径，鄙视搞阴谋，强调大道直行，天下为公。强调君仁臣义，父慈子孝，强调夫妇和顺，朋友有信，这是和平年代治理社会有序发展的优质文化。

历史上，重视儒家的朝代，和不以儒家治国的朝代，兴亡存去上有很大区别。

秦王朝横扫六国，一统天下，雄视古今，千古一帝。本打算自始皇帝至二世三世，以致于千秋万世永续，但是秦王朝治国一味强调刑法，特别是刑罚。用法好不好？好！严刑峻法，奖惩分明，有效率，有依据，但是法太刚性，有时容易伤人，反过来也容易自伤。陈涉，吴广为何起义？《史记·陈涉世家》记得明明白白，“二世元年七月，发闾左藡戍渔阳，九百人屯大泽乡，陈胜，吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度己失期。失期，法皆斩。”多么简单的逻辑，做个顺民？肯定被杀，造反，反不成被杀。但是反还有可能成呢！所以能不反吗？那么庞大的秦王朝，被一伙戍卒，振臂一呼，揭竿而起，形成蝴蝶效应，不过几十年，就呜呼哀哉。

而汉朝经董仲舒与汉武帝天人三策，“推明孔氏，罢黜百家”，向《春秋》学历史，使两汉相承近四百年。 在中国历史上，更值得玩味的是元，清两代，都是少数民族入主中原，为何元朝“兴也勃焉，亡也忽焉”？与其政权初设不重儒家密不可分，后来虽然恍然大悟，明白懂得但已经是“船到江心补漏迟”，不到百年，随风而逝。

而大清帝国入关后，虽军事上也很强势，但文化上很快接受了儒家。康熙帝8岁时，四书五经，熟读成诵，乾隆时期，修《四库全书》。清，则存268年。

国际

古代四大文明古国：古印度文明，古埃及文明都已出现断层，没有延续下来，今天的人们不了解古代文明，和生活没多大关系。古巴比伦文明，也就是今天的伊朗、伊拉克战乱纷飞也没能延续历史的辉煌。只有中华民族的文化流传延续。我们的文字，儒家文化，书法、诗歌、戏曲等等。

儒家文化的包容性、同化性、与时俱进，都是我们这些炎黄子孙深感敬畏，敬畏我们的国学经典文化。日本、韩国、新加坡 “国学”反映的是中华民族的文化源泉、精神底蕴、传统美德。从精神层面来看，弘扬“国学”可以使人辨明人伦、懂得礼义、规范行为，中国之所以成为一个文明古国、礼仪之邦，在一定程度上与“国学”所发挥的作用是分不开的。“国学”注重人格教育、行为教育，教导国人明礼知行，明荣知耻。因此，“国学”不仅在漫长的封建社会有着重要的作用，而且在今天仍有其积极的作用和现实的意义。

任重道远

当前小学国学经典学习的现状

国学经典是中华民族文化的瑰宝，内容丰富、底蕴深厚，是前人为我们留下的最宝贵的文化遗产。外国人都纷纷掀起学习中国经典的高潮，但问起我们许多中国人对此的认识，却一问三不知。其次是孩子们对古诗文的理解能力差、行为习惯差，对古人的优良品质学习不到位。再者孩子们一提起学习经典著作或作品就望而却步。（我所说的所谓经典诵读，主要是指在小学生中开展《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》、《论语》《孝经》、《大学》、《中庸》、《孟子》等国学经典中的一些蒙学读物。）所以对小学生开展国学经典诵读活动任重道远。 产生现状的原因

（一）没有掀起学习经典的热情，不能引起老师们的足够认识，从而导致国学教育与小学语文课堂教学严重脱节。一方面，人们在观念层面对国学教育的益处有了明确的认识，但是另一方面，在实践层面，教育者并没有有意识的或者说没有能力把二者有效对接，使之相互作用汇成合力实际去获得这种益处。

（二）国学教育程序及教材选择混乱，缺乏科学性。在国学教育程序及内容的选择上最大的问题是随机、随意，认识不到这些文化经典在内在学理上的先后衔接和融会贯通，没有长远的规划设计，抓着什么读什么，这样在学生的接受上势必造成知识体系和认知过程的混乱无序很难起到持久稳定的教育效果。

（三）学校和上级主管部门缺乏有效的政策和财力支持，对于国学教育的师资缺乏有组织的专业培训。我们发现，在九十九所开展国学教育活动的小学中，学校有相关政策出台的仅有二十九所，有财力支持的仅有十六所，分别占到总数的29%和16%。由此我们看到：国学教育在绝大多数学校还是作为老师们自发的业余活动在进行，并没有纳入日常正规的教学安排中。既没有政策的保障和引导更没有财力的支持和鼓励。做与不做一个样，做好做坏一个样，这就使得国学教育活动在硬件保障上基础薄弱、后劲不足、前景堪忧。这个问题在乡镇农村的表现尤为突出。

三、诵读国学经典的意义。

（一）国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的品质。

据科学研究发现，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的品质，而诵读经典则是培养其高尚品质的一条最好的捷径。我班的孩子大多来自农村，又绝大多数是留守儿童，孩子的各种习惯都很差，我觉得《弟子规》是一本很好的育人教材。它告诉我们从小就要做到“首孝悌、次谨性、泛爱众、而亲仁、有余力、才学文。”这些基本人做人处事的道理，同时说明学知识之前，首先要学会做人。我利用课余时间让我班的学生诵读，并按其中的道理严格要求自己的言行：比如，我班有个杨超文的孩子，年龄不大，特别聪明，就是不爱护书本，一本新书在手里几天就变得又脏又乱，究其原因是他经常、乱拿乱放，于是我让他背“列典籍、有定位，读看毕、还原处。”不光要能背，还要能讲出这句话告诉他的意思，从此他就“照章”行事，每当有学生出现乱丢乱扔现象时，我就让全班孩子将上面那一句背给他们听，这方面的坏习惯就渐渐改掉了。当我们的孩子坐姿站姿不正确时，我就让他们背诵“步从容、立端正．．．．．．，”；当我们的孩子过分讲究吃穿时，我会让他们时时以“以贵洁、不贵华，上循分、下称家；对饮食、勿拣择，食适可、勿过则。”提醒自己。经过两年的诵读实践，我发现，我班的孩子学习习惯和行为习惯与同年级孩子确实有不同之处，得到学校一些老师的认可，还得到家长们的支持和赞同。不同的读物里面有不同的知识，能懂得许多课本上或家长老师讲到的之外的道理。

（二）国学经典诵读，可以增加识字量。

在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律起蒙》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如我班的孩子一年级下学期通过诵读《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》等，一学期下来即认识近三千个汉字，在我班诵读国学经典两年，即可自然轻松认识一两万汉字，如果仅和学课本相比，相当于超过小学六年级的识字水平，自然为孩子阅读其他书籍时扫清了许多字词障碍。

(三)国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。

小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。我班国学经典诵读活动的开展，已经充分地证明了这一点。在上学期，孩子们用了一半的时间学习课本，一半的时间在诵读经典，一学期下来，每个孩子从中找到了乐趣，也找到了记诵的一些好的方法。因为记忆速度的提高，对孩子们学习语文课本带来了许多方便，比如以前教学一首古诗，有时二十来个字的诗花一节课居然还有一半孩子背不下来。现在就不一样，每天早上花二十分钟左右的时间，孩子们就能记下三首古诗或一百多字左右的古诗文。 (四)国学经典诵读，可以提高孩子的文化素养。

如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子文化知识素养和语文能力的提高。说简单点就是听说读写能力的飞速提高。以前我们在教学一首古诗时，通过读、想、画等许多方法，都难以让学生学懂，现在一接触到古诗词，孩子们只需在反复诵读、吟诵中的过程中，就大体能把握诗的大意，能区分诗的题材，还能轻松的找出韵脚字、划出诗词的格律等，有时还能了仿着写一些小诗。如：学了《笠翁对韵》以后，他们明白了对联的特点，掌握了贴对联的方法，随便一幅对联，他们一眼就能分出上联和下联。我想孩子们这些能力的获得，应该归功于孩子们长期诵读经典的结果吧。

五、小学国学教育是小学生终身学习发展的需要。

近代教育心理学研究已经表明，小学阶段是学生一生中记忆的黄金时期，应让学生大量背诵，一方面增大积累，熏陶感染，奠定根基；另一方面，则利于养成了良好的读书习惯。

在小学阶段对小学生实施国学教育，不仅顺应了时代需要，更有利于促进学生终身发展。虽然现在诵记的国学经典他一时可能不易明白，但随着年龄的增长，阅历的加深，他们应会对其有较深的理解，就会有顿悟的收获，民族文化的精髓就会深深的扎根于他们心中。

六、小学国学教育是学校发展和建设书香校园的需要

小学国学教育的实施，可提高师生的人文底蕴和审美修养，促进师生共同成长,让师生亲近经典，在阅读中实现与经典同行，与圣贤对话，为师生精神的成长提供一个全新的平台，就能打造一个充满浓郁文化气息的“书香校园”。最是书香能致远，经典美文润心扉。因此，在校园中让学生目睹经典，聆听经典，诵读经典就更能让学校的书香怡人，学校也就会不断发展壮大。

七、小学国学教育是小学语文新课程改革的需要

中华人民共和国《教育法》规定 “教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类发展的一切优秀成果。”《小学语文新课程标准》指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。”为什么用“语文素养”替代了过去的“语文知识”和“语文能力”？因为“语文素养”的范围更广泛，内涵更丰富，它明显增加了文化品位及文化修养的要求，体现了语文的固有特点——工具性与人文性的统一。无数实践研究又证明，语文素养得从小培养。颂读就是有效途径之一。而要实现这一目标，仅靠现行的语文教材显然是不够的，何况教材本身存在中国传统文化的不足、古文学的不足、地域文化的不足。加之当前，新一轮基础教育课程改革将课程设置由一统分为了三级，即：统编学科课程、综合实践课程、地方与校本课程。尤其提倡各校根据实际情况开发校本课程。

小学实施国学教育，学校可以根据自己学校学生的实际，编写适合自己学校学生乐于接受的国学教材，开展适合自己学校学生的多种形式的教育活动。这样，既可填补学校地方与校本课程的空白，又能丰富学生的学习生活，使学生的学习生活更加丰富多彩。

四、国学经典诵读的策略。

（一）培养孩子们的兴趣。俗话说：“兴趣是第一老师。”作为国学经典原文而言，就连有些老师读起来都会望而却步，更何况是我们七八岁的孩子了，所以要想让孩子爱上经典，首先要培养孩子们的兴趣。可以告诉孩子们经典文学的价值、国学经典与现代文相比的优势等等。

（二）小学生诵读的原则。不求甚解，须知大意。小学生诵读经典应遵循“书读百遍，其义自见”；教师做粗略地讲解或提示，让学生在粗知其大意内容的基础上再熟读成诵。让学生把目视、口诵、耳听、心想四者结合起来，再通过琅琅上口的反复吟诵，有效地提高诵读的效果。

（三）选择合适的内容。现在市面上的书可谓是琳琅满目，走进书店难以选择。所以这就要我们学会取舍，要根据孩子不同的年龄和知识水平进行选择。低段的孩子可以先读《三字经》《弟子规》《百家姓》《千字文》《声律启蒙》《唐诗三百首》《千家诗》这些蒙学书；中段的孩子可以选择背诵《大学》《中庸》《论语》《老子》和大量的古诗词；高段继续背诵大量古诗词外，可选择背诵《孟子》《古文观止》《史记》中的精篇名段。

（四）合理安排时间。孩子们可以读的书这么多，是不可能一下子或短时间里完成的，这就需要一步一步来，究竟怎么带他们读呢？首先要得到时间的保证。每天早课前用二十分钟读经典，其中拿五分钟复习前一天的内容，然用十五分钟让学生读新内容，为了及时巩固，每节课前课后可用一两分钟温习一遍，照这样下去，一篇课文当天内至少可以就读二三十遍，孩子们基本能背诵了，即使不能背下来的，等到第二天早上再复习五分钟，学生就能牢牢记住了。

（五）教给孩子们好的方法和技巧。

国学经典的学习，除了诵读之外，最好的方法就是吟诵。自古诗人作诗都是先吟后写的，用这种方法学习，是还原经典学习的必要，而且还会减轻学习疲劳。比如在学习古诗词时，根据文体遵循吟诵规则：平长仄短、平低仄高、入短韵长、依字行腔等等，有时候配上喜欢的动作，有时配上喜欢的调子，学生根据声音的不同很快且很牢地记住经典。

（六）以诵读经典为切入点，大力发展学校的校本课程。

各年级各班级把中华经典诗文诵读活动与校本、地方课、综合实践活动紧密结合起来，根据本班学生的认知水平和能力特点，搜集整理本年级的诵读内容，打印成册，制成简易实用的校本教材。音乐教师可寻找或自编教学内容，将诗文诵读与音乐融为一体，指导学生编排一些相关的文艺节目。美术学科则可以抓住契机对学生进行中华优秀文化的艺术熏陶，把著名的书画作品引入我校，指导学生给经典诗文配画，使学生充分感受我国文化艺术的魅力。同时学校统一购买一些相关书籍，发放到各班，并在学期末回收，循环使用。

经典浸润人生，书香伴我成长。经典诵读犹如一道亮丽的风景，将为我和我的孩子们带来一片生机。只要坚持我们不断努力把经典诵读活动下去，一定会将中华文化传承下去，培养更加合格的人才。 国学教育势在必行，国学教育任重道远，国学教育功在千秋。只要我们从事小学教育的同仁们虚心学习，潜心研究，不懈努力，顽强拼搏，一定会把学生带进国学殿堂，让他们知之、好之、乐之，享受知识盛宴，长成擎天栋梁！

2016.4.1

推荐第3篇：国学

1．小孩子背书开场（暂定为《弟子规》） 2．成人礼 3．琴棋书画 4 三德歌（合唱） 5．太极拳 6．古诗词朗诵 7．青花瓷（舞蹈） 8.跪羊图（手语） 9.孝感动天（话剧） 10.茶艺（现场展示） 11.古筝演奏

12.谢幕（主要从国学方面构想，具体待议）

老师，根据情况还有备用方案

关于晚会相关细节

一、具体时间：2014年4月27日晚7点30分至9点30分（彩排时间另行增加）

二、演出地点：大学生艺术活动中心

三、活动内容：宣传、晚会.

四、活动具体安排：

（一）、宣传安排：（详细见附表六）

1、海报

2、横幅

3、展板（介绍国学和本次活动内容）

4、食堂屏幕

5、校园广播

五、工作安排：

（一）、前期工作安排

1、场地及相关设备的申请：2014年3月-4月

2、节目选排

3、主持人选定（4人）

4、道具服装准备（演员自定）

5、常规物品（饮用水、邀请函、节目单、化妆品等）

6、奖品（纪念册）

6、嘉宾邀请

7、宣传（展板、横幅、海报、广播、食堂屏幕、）

8、选定工作人员（分组）

9、布臵现场（展板、横幅、海报、麦克、灯光、音乐、嘉宾席）

11、检查设备资料人员

（二）、晚会期间工作安排

1、工作人员到位

2、观众到位（学生到位、来宾就坐）

3、准备开场（音乐）

4、大型开场舞（人员、道具、服装、音乐）

5、开场白（主持人宣布开场、嘉宾致辞）

6、第二个节目（成人礼或祭孔：人员、道具、服装、音乐）

7、第三个节目（人员、道具、服装、音乐）

8、第四个节目（人员、道具、服装、音乐）

9、第五个节目（人员、道具、服装、音乐）

…………

结束（宣布闭幕、、嘉宾合影）

六、人员安排：

1、负责人3名（其中一名总负责）

2、道具组20人（准备好晚会所需的一切服装道具、负责晚会期间舞台设备及所有节目所需道具全部到位、负责晚会演员的服务工作、负责晚会灯光及幕布）

3、后勤组12人（负责会场后勤保障疏导观众进退场、维持会场秩序）

4、机动组10人（晚会期间，负责会场纪律维持以及处理紧急情况）

5、催台组3人（组织演员在会场等候、并组织他们按顺序上台）

6、灯光组3人（舞台灯光效果）

7、音控组5人（麦克管理安排、背景音乐）

8、礼仪组8人（引导嘉宾入座、及给嘉宾送水）

9、演员（根据节目安排）

七、所需物品：

1、宣传物品：宣传展板2块（2m*1m）、宣传海报 张、大屏幕、横幅 条、食堂屏幕、广播

2、舞台物品：麦克（无线手麦克4只、胸麦4枚）、灯光设备、音响设备、

3、演员物品（待定）：服装、道具、化妆品、音乐 4.工作相关物品：礼仪服装、相机

5、其它：嘉宾牌（根据情况待定）、饮用水、邀请函（根据邀请嘉宾数目待定）、节目单50份、

推荐第4篇：国学

国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学,宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 并历代史学等一套完整的文化、学术体。 10

1、切脉是中医独创的诊法，中医把脉时摸的是：（B）

A、静脉 B、动脉

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2、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为：（B） A、花之君子者 B、花之隐逸者

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3、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么？（A） A、文章书画稿费 B、替人研磨墨汁 C、为人作序 10

4、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是谁的名言？（B） A、孔子 B、屈原 10

5、“杏林”指代的是：（B） A、教育界 B、医学界

国学常识100题（含答案），为你和孩子收藏！（完结） 10

6、神话故事“夸父逐日”出自哪部书？（A）

A、《山海经》 B、《世说新语》 10

7、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是：（C）

A、下棋 B、战场 C、戏台 10

8、《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是：（B） A、《汉书》 B、《史记》 C、《三国志》 D、《左传》

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9、根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边是什么方向？（B） A、东 B、西 C、南 D、北

110、孔子弟子中擅长做生意的是谁？（C） A、子路 B、子张 C、子贡 D、颜回

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11、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：（B） A、天空 B、大海 C、草原 D、高山 1

12、“塞翁失马”这一典故出自：（A） A、《淮南子》 B、《庄子》

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13、中国古代最大的一部百科全书是：（A） A、《永乐大典》 B、《四库全书》 1

14、太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合？（A）

A、老子 B、孟子 C、荀子 D、孔子 1

15、“洛阳纸贵”比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著作有关？（A） A、左思的《三都赋》 B、司马相如的《长六赋》 C、班固的《两都赋》 D、张衡的《二京赋》 国学常识100题（含答案），为你和孩子收藏！（完结） 1

16、“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中？（A）

A、元稹的《莺莺传》 B、王实甫的《西厢记》 1

17、《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是：（B） A、赵云，张飞，关羽 B、刘备，关羽，张飞

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18、我们常用“社稷”来指代国家，其中“社”字代表的是：（A） A、土地之神 B、五谷之神

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19、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的研磨方法？（B） A、先快后慢 B、先慢后快

120、唐代边塞诗人王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指的是谁？（D）

A、张飞 B、关羽 C、卫青 D、李广

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21、下列民间爱情故事起源年代最早的是：（B） A、《白蛇传》 B、《梁山仙与祝英台》 C、《唐伯虎点秋香》

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22、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准？（D） A、长度 B、面积 C、体积 D、重量

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23、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇？（C） A、汉口镇、景德镇、朱仙镇、佛山镇 1

24、下列哪部著作的成书时间最长？（A） A、《徐霞客游记》 B、《说文解字》 C、《天工开物》 D、《梦溪笔谈》 1

25、“疱丁解牛”形容做事得心应手，“疱丁”指的是什么？（B） A、一个年轻力壮的厨师 B、一个名叫“丁”的厨师 国学常识100题（含答案），为你和孩子收藏！（完结） 1

26、“少壮不努力，老大徒伤悲”出自：（A）

A、《长歌行》 B、《短歌行》

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27、下列哪个成语和“道听途说”词意更接近？（B） A、空穴来风 B、三人成虎 1

28、《红楼梦》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家，“雪芹”是他的：（C） A、名 B、字 C、号

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29、下面哪句话是孔子说的？（A）

A、有朋自远方来，不亦乐乎！ B、天下兴亡，匹夫有责 130、在古代，人们将乐器分为“丝”、“竹”，分别指弹弦乐器和吹奏乐器，其中哪个是指吹奏乐器？（B） A、丝 B、竹 1

31、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事？（B） A、牛郎和织女 B、唐明皇和杨贵妃 1

32、“信言不美，美言不信”体现出：（B） A、怀疑精神 B、辩证法思想 1

33、中国人常说“五福临门”，下面哪一项是属于“五福”的？（A） A、品德高尚 B、子孙成群 1

34、“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句？（B） A、李白 B、杜甫 1

35、“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”是谁咏赞项羽的名句？（B） A、辛弃疾 B、李清照 1

36、为了孩子的学习环境而三迁居的是哪个历史故事？（A） A、孟母教子 B、举案齐眉 C、岳母刺字

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37、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是：（A） A、宫殿的台阶 B、天的别称 三玉玺

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38、下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”？（C） A、京剧 B、黄梅戏 C、昆曲 D、越剧 1

39、我国现在存最早的兵书是：（A） A、《孙子兵法》 B、《孙膑兵法》

140、唐诗“东边日出西边雨”的下一句是：（A） A、道是无晴还有晴 二B、也无风雨也无晴 1

41、“苦心人，无不负，卧薪尝胆，三千越申可吞吴”描写的是谁？（B） A、伍子胥 B、勾践

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42、下面哪句诗的作者离开家的时间更长？（B）

A、人归落雁后，思发在花前 B、儿童相见不相识，笑问客从何处来 1

43、《在水一方》的歌词来源于：（A） A、《诗经》 B、《陌上桑》 C、《楚辞》 D、《孔雀东南飞》

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44、我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗？（B） A、是 B、不是

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45、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为：（A） A、期颐 B、耄耋

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46、舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：（A） A、南狮 B、北狮

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47、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可：（B）

A、居无松 B、居无竹 C、居无梅 D、居无菊

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48、唐朝文宗御封的“三绝”指的是李白的诗歌、张旭的草书和：（A） A、裴旻的剑舞 B、公孙大娘的舞蹈 D、吴道子的画

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49、天干地支纪年始于汉代，请问这种纪年是以哪一天为起点的？（C） A、除夕 B、正月初一 C、立春 D、春分 150、王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：（C）

A、司马相如 B、崔莺莺 C、白居易 D、杜甫 1

51、“金戈铁马，气吞万里如虎“是谁的词句？（B） A、岳飞 B、辛弃疾 1

52、“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫的名句，诗人登上了哪座山发出了这样的感慨？（B） A、黄山 B、泰山

国学常识100题（含答案），为你和孩子收藏！（完结） 1

53、《齐民要术》是关于：（B）

A、君主如何统治国家的著作 B、农业生产和农事活动的著作 1

54、孔子为什么“三月不知肉滋味”？（B） A、读到一本好书 B、听到一段好乐曲 1

55、“桃李满天下”的“桃李“指什么？（B） A、朋友 B、学生 1

56、《康熙字典》成书于哪个朝代？（B） A、秦朝 B、清朝

1

57、风筝最初是用来做什么的？（A） A、通报消息 B、娱乐健身 1

58、“鼎”的最初用途是：（C）

A、祭祀用礼器 B、地位象征物 C、烹煮器具

1

59、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪一本？（C） A、《史记》 B、《论语》 C、《庄子》 160、“三更半夜”中的“三更”指的是几点？（B）

A、21点至23点 B、23点至凌晨1点 C、凌晨1点至3点

16

1、明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽“麒麟”，就是现在我们所知的：（D）

A、狮子 B、金钱豹 C、河马 D、长颈鹿 16

2、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A） A、十面埋伏 B、高山流水 16

3、“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的？（B） A、孔子 B、孟子

16

4、成语“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代计量单位，其中“咫”和“尺”哪个更长？（B）

A、咫 B、尺

16

5、草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？（D）

A、草书 B、行书 C、楷书 D、隶书 国学常识100题（含答案），为你和孩子收藏！（完结） 16

6、吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关？（A） A、伍子胥 B、范蠡 C、屈原 16

7、“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是陆游的一句名诗，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？（B）

A、韩愈 B、辛弃疾 C、庞统 D、宋玉

16

8、甲骨文最早是在哪种物品上发现的？（B） A、青铜器 B、药材 C、墓碑 D、竹筒

16

9、下列哪个成语典故说的是吕不讳的故事？（A） A、一字千金 B、一诺千金 C、一饭千金 D、一掷千金 170、以下哪个字不含“黑色”的意思？（D） A、玄 B、皂 C、青 D、苍

17

1、下面四句话中，意义与其它三句不同的是：（D） A、合抱之木生于毫末 B、九层之台起于累土 C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨 17

2、《三国演义》中有关羽“单刀赴会”的故事，历史上也确有“单刀赴会”一事，赴会的是：（D）

A、赵云 B、张飞 C、周瑜 D、鲁肃

17

3、以下哪位女性的名字被用来命名外太空环形山？（D） A、班昭 B、蔡文姬 C、王昭君 D、李清照 17

4、小王模仿古人填了一首词，写完后发现正文刚好100字，请问他用的是哪种词牌？（C） A、满庭芳 B、雨霖铃 C、念奴娇 D、水龙吟 17

5、以下几位历史人物谁在家排行老大？（C） A、孔子 B、诸葛亮 C、班固 D、程顾 17

6、“双簧”是我们一门独特的曲艺艺术，它得名于：（A） A、初演的两个人都姓黄 B、表演者使用的乐器叫做簧 C、表演者巧舌如簧

17

7、在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个完美熟悉的词语，它就是：（B） A、阴晴圆缺 B、风花雪月 C、梅兰竹菊 D、春夏秋冬 17

8、我国很早就有了穿木屐的相关史书记载，下面的鞋就是东晋时谢灵运发生的“谢公屐”，它当时的用途是：（C）

A、舞鞋 B、上朝穿的朝鞋 C、登山鞋 17

9、“及时当勉励，岁月不待人”是谁的名句？（B） A、苏轼；B、陶渊明

国学常识100题（含答案），为你和孩子收藏！（完结）

180、曹植七步成诗，相传历史上还有一位三步就能成诗的人，他是：（B）

A、王安石； B、寇准 18

1、《论语》中认为“为仁之本”的是：（B） A、忠义； B、孝悌 18

2、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：（B） A、天气炎热似火；B、天气渐渐转凉；C、流星异常出现。 18

3、“实事求是”一词出自哪部典籍？（D） A、《左传》；B、《战国策》；C、《史记》；D、《汉书》。 18

4、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”出自谁的作品？（C） A、陆游；B、岳飞；C、辛弃疾；D、李清照。

18

5、秦始皇统一中国后，将全国文字统一成了下面哪一种？（B）

一、楷书；

二、小篆；

三、鸟虫文；

四、行书。18

6、“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情？（A、妻子；B、兄弟； C、朋友； D、父亲。 18

7、宣纸得名于它的：（C）

A、用途； B、材质； C、产地； D、使用人群。 18

8、下面哪个是农历五月的别称？（C） A、杏月； B、桃月 C、榴月 D、荷月。 18

9、下列诗词名句出自男子之笔的是：（C） A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离 为忆君； B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣； C、人生若只如初见，何事秋风悲画扇； D、物是人非事事休，欲语泪先流。

190古代有很多姓氏都来源于官职，司马的职能是什么？（B） A、农耕； B、军政； C、养马； D、水利。 19

1、旗袍是具有中国特色的女性服饰。旗袍是：（A） A、左襟压右襟； B、右襟压左襟。 19

2、《三国演义》中刘备见到诸葛亮家悬挂了一幅对联，写的是：（A） A、淡泊以明志，宁静而致远；B、鞠躬尽瘁，死而后已。

B） 19

3、清代的“八大山人”指的是：（A） A、一位画家； B、八位画家。

19

4、下列植物中，不应当出现在《岁寒三友图》中的是：（A） A、菊； B、梅； C、竹。 19

5、、古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦，这两根弦代表：（D）

A、天、地； B、南、北； C、阴、阳； D、文、武。 19

6、下面哪个诗句描写的不是古琴？（B） A、欲把心事付瑶琴； B、一弦一柱思华年；

C、为我一挥手，如听万壑松； D、寒苦不忍言，为君奏丝桐。 19

7、“楚河”和“汉界”在今天的哪个省？（B） A、湖北； B河南； C河北； D湖南。 19

8、个成语典故和棋文化有关？（C）

A势如破竹； B出奇制胜； C专心致志； D渭分明。

19

9、峻丽，骨力劲健”形容的是历史上哪位书法家的字？（C） A王羲之； B颜真卿； C柳公权； D吴道子。 200、存最早用纸作画的作品是：（C） A、清明上河图》； B、洛神赋图》； C、五牛图》； D、历代帝王图》。

推荐第5篇：国学培训

中华东方文化书院 中华国学教育工程 中华国学教育工程暨国学志愿者行动 中国企业国学院、社区国学书院 总体方案

一、活动背景

国学是中华民族优秀传统文化的核心价值体系，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式和生存智慧的高度总结，浸淫着每个中华儿女的血液和灵魂。中华民族因为自己博大精深的文化与智慧而存续，而骄傲，而伟大！

为贯彻十七届五中全会精神，配合国家全面实施《中长期人才发展规划纲要》和《教育规划纲要》，认真贯彻胡锦涛总书记在全国教育工作会议上讲话上的讲话精神，坚持继承和创新相结合，通过在继承国学人文价值和传统智慧的基础上，积极提升国民人文素养、创新素质和创业能力，增强公民与社会责任意识，切实转变发展方式，全面提升全国企业技术创新、集约创新、知识创新、制度创新、市场创新、服务创新、管理创新，夯实发展质量；通过认真学习、研究和总结，建设学习型组织，将中国优秀传统文化的核心价值，积极融入和谐企业文化建设，培育中国企业自主创新与核心竞争能力，推动从“中国制造”到“中国创造”的家战略，塑造国家软实力，使得中国企业从小到大，从大到强，从低端产业向高端产业积极转型，形成以出口导向为主向国内外两个市场全面拓展的新格局，使得中国企业能够普遍实现科学可持续发展。

二、活动宗旨

为深入学习和贯彻落实科学发展观，坚持“以人为本”，促进教育公平，保障公民依法享有受教育的权利，继承和发扬中华优秀传统文化，积极建构社会主义和谐社会价值体系，积极组织企业和社会教育资源，科学规划、建设和完善国学教育体系，积极大力培育国学教育工作者，大力开展国学教育试点，正本清源、扬清激浊、革故鼎新，积极探索新形势下国学教育模式，传承中华美德，增强民族文化认同，树立民族文化自信，维护国家文化安全，弘扬民族智慧，打造中华民族精神家园，塑造国家和民族软实力，积极应对全球化竞争与挑战，确保到2020年基本实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人力资源强国行列。

三、主要内容

在国家人力资源和社会保障部、中国企业联合会等部委会支持下，由教育部中国实学研究会、文化部中华社会文化发展基金会、中国企业联合会现代管理领域知识更新工程办公室、中国管理科学研究院、中国商学院联盟等，在中国人文财富论坛、国家国家知识更新工程国学教育课题组基础上，联合发起设立“中国企业国学院”，开展“中华国学教育工程暨国学志愿者行动”，积极推动国学人文教育普及，开展社区国学书院、企业国学院及国学教育项目示范试点工作，设立 “国学教育” 专项公益基金，积极开展教育培训师及其国学教育机构的认证、评价等工作，积极开展国学志愿者行动、国学与创业系列公益活动，推动国学教育社会化、职业化、规范化、现代化和国际化，竭诚服务于中华文化复兴的伟大事业。

四、指导单位

国家人力资源和社会保障部 中国企业联合会 中国企业家协会 中华慈善总会

中国高科技产业化研究会 中国东方文化研究会 中国管理科学研究院 环球智库研究院

五、发起主办

（国家教育部）中国实学研究会

（全国工商联）全国工商联人才交流服务中心 （国家文化部）中华社会文化发展基金会 （国家发改委）中国人力资源开发研究会学术委员会 （国家人社部）国家知识更新工程国学教育项目课题组 人力资源报社 中国教育培训协会 中国企业科学发展大会 中国企业国学院

六、承办单位

中华国学教育工程秘书处

全国工商联人才交流服务中心传统文化岗位培训管理中心 中华东方文化书院 中国商学院联盟 中华国学教育网

七、协办单位

国家博物馆国宝研究院

中华文化促进会旅游文化研究中心 中国管理科学研究院区域发展研究所 北京中关村软件产业协会

八、学术支持

国务院发展研究中心东方公共管理研究中心 中国社会科学院人文思想研究中心 国际易经联合会国际交流中心 中国人民大学管理哲学研究中心

（更多单位在邀请中）

九、媒体支持

新华网科教频道 人民网教育频道 中青在线 央视网 凤凰网 新浪网 网易

中国名牌杂志 中华工商时报 人力资源报

中国今日焦点网

（更多媒体在邀请中）

十、组织机构

指导委员会

荣誉主任：九届全国政协副主席 王文元

全国人大原副委员长 许嘉璐

主任委员：国务院特派稽查员 刘吉

国务院原副秘书长 安成信 国家人事部原常务副部长 程连昌

全国文联原党组书记、中华文化促进会主席 高占祥 国务院国资委监事会原主席 解思忠

组织委员会

主要成员由各发起主办、学术支持、协办联办、承办单位和战略合作伙伴等机构的主要负责人组成

秘书长：国家知识更新工程国学教育项目组负责人 乾泉 学术委员会

核心成员：张启之、潘成烈、汤一介、解思忠、纪宝成、茅于轼、王通讯、董光壁、葛荣晋、成中英（美）、宋承敏、乾泉、刘光明、曹文春、吕本富、吕湘宾、李定、李安纲、林华、陈欣、张涛、张乃剑、胡星斗、阎雨、叶建华、刘敬鲁、石咏琦（台）、韩荣华（台）等等。

理事会

参与和支持本工程的企事业单位，可申请作为理事长单位或理事单位；为国学教育事业做出贡献的个人作为理事长、副理事长、常务理事和理事。 （详细参见《理事会章程》） 十

一、项目计划

1、国学与创业、职业教育项目 在全国主要城市、地区和高等院校、培训机构，分别联合开展以下活动： 1）、在全国主要城市发动国学志愿者，开展国学志愿者行动，推动国学创业，普及国学事业；

2）、全国青年大学生国学与创业教育项目；

3）、国学与职业素质和能力教育项目，开展大学生“职业信用认证培训”，建立全国大学生职业诚信电子档案信息系统；

4）、开展全国高校国学教育项目示范试点工作，建设、发展一批“国学教育示范和试点单位”。

2、全国少年儿童国学教育示范试点工作

在全国重点城市和地区的中、小学生，积极开展青少儿童年国学教育项目示范试点工作，建设、发展一批“中华东方文化书院（城市、地区、社区）少年国学院，或培训基地。

3、国学培训师等级资质认证培训项目

在全国各中心城市及其重点高校，建设和发展一批（城市）国学教育师资培训基地，聘请知名专家学者担任“国学导师”，联合开展国学培训师资质认证培训，从低到高依次分为一级至六级国学培训师。

参加每一级国学教育等级认证培训者，通过一门课程试讲考评，方正式授予国学培训师相应等级资格证书。

4、全国女性国学EDP教育培训项目

在全国各中心城市，与相关高校和社会组织，联合开展“（**城市）女性国学院”项目计划

5、中国企业国学院计划

开展“企业国学院”项目计划，与全国及各省市联合举办由国家人社部、中国企业联合会主办的国家知识更新工程国学与和谐企业文化建设培训项目，开展和谐企业文化建设与企业国学院示范试点工作，积极开展企业国学内训和国学EDP高级研修计划。

开展国学与创业管理，企业家职业经理人国学EDP高级研修项目,PH.D、MBA学位高级研修项目，联合在各地建设“（**）城市国学院”、“中华国学企业家（城市）俱乐部”

6、中华国学教育论坛

会同有关单位和战略合作伙伴，计划的在全国主要省市举办国学教育主题论坛、专题论坛、专家公益巡讲、城市分论坛、年会等

7、国学志愿者行动

中华国学教育工程会同各主办发起单位，拟与全国有关高校、学生社团、公益组织、学术机构、新闻媒体和企事业单位，发动更多国学教育志愿者，有组织有计划地开展丰富多彩的国学志愿者沙龙、公益讲座、公益创业、公益营销等活动，从事中华国学教育工程公益活动项目的推介工作，发展中华国学教育工程常务理事单位、理事单位、会员单位和国学志愿者，负责该工程在各省市的具体运作策划、组织实施、传播推介、培训教学、国学知识普及、公益资金募集等工作。

凡热爱国家和中华民族优秀传统文化，有历史和责任感，热爱国学教育事业，有志于参与国学教育公益活动，遵纪守法的中等以上学历者，身份、性别、民族和国籍不限，均可申请中华国学教育工程国学志愿者。只需要按要求索取并填报《国学志愿者申请表》，报请国学志愿者秘书处审核通过，并接受相关业务培训、指导和考核，取得相应资质和工作安排及授权。

国学志愿者可申请从事指定官方网站以及官方博客、官方QQ群等的编辑维护工作；可以发展当地教育、培训机构和企事业单位，积极参与《中华国学教育工程》主题项目计划，设立“国学教育培训基地”，或发展工程项目代理机构，积极开展《中华国学教育公益讲坛》。

志愿者享有优先获得本工程项目活动，在当地经营运作或代理的高级代表 的机会，并享有优惠或减免费学习国学EDP教育培训项目的机会，享有适当的工作报酬或补贴（全职带薪，兼职享受适当补贴），享有项目商业运作的优先权。

8、中华东方文化书院项目计划

中华东方文化书院计划在全国主要省市选择有条件的地区和单位，按照历史上华夏九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）分野区划，结合中华慈善总会主办的中华九鼎九州行活动，分别联合建设九大一级国学书院。

同时对符合条件的大学院系、中小学和学前教育、培训机构、教育集团、行业协会等社会团体，授权设立国学、书院教育基地，公开授权挂牌，或给予资格认证，符合条件的重点项目和优秀国学教育机构，工程办公室将给予国学教育专项公益基金支持，联合开展国学教育培训项目。

书院突出区域性、公益性、永久性于一体，统一规划管理，书院定位除了执行国学教育工程既定培训基地的职能之外，还集我国古代、现代和当代各个历史时期东方文化艺术品收藏、展览、展示、学术交流和休闲、养生、旅游、度假于一体。

中华东方文化书院的主要选址原则，全国知名高校，文庙、博物馆、书院，旅游度假区、著名园林和风景名胜区等。书院建设工程接受国内外和社会各界捐赠和赞助，同时由书院项目承办地政府有关部门和企事业单位等联合出资建设。

书院的主要功能包括以下七个方面：

第一，作为中华传统文化和民族智慧教育及研究基地；

第二，作为中国优秀传统文化典籍整理，学术研究和师资培训基地；

第三，作为我国各地和各少数民族地区，历史文化遗产和濒危文物、民间、民俗文化的整理、收藏和学术研究基地；

第四，作为东方与西方文化比较研究和学术交流基地；

第五，作为我国各个历史时期和近现代名家优秀文化艺术作品、图书的收藏、整理和学术研究、交流基地；

第六，作为各省市区域性举办文化节日庆典、青少年文化广场功能；

第七，开展中国文化与教育的国际学术交流活动；

第八，作为休闲、养生、旅游和参观学习、会议培训基地。

第九，以书院为基础，授权或联合设立青少年人文素质教育示范基地。

欢迎海内外全球华人、全国企业界、教育界、文化界等社会各界人士踊跃支持、参与、赞助。 十

二、近期规划：

1、与具有国家一级法定资质的基金会联合专项“国学教育公益基金”；

2、打造一流国学教育工程的知名品牌，推动国学普及教育；

3、培养一支与时俱进的国学教育志愿者和优秀师资队伍；

4、编发一套适用不同层次的国学教育教材和VCD电子出版物；

5、建设一流的国学教育门户网站“中华国学教育网”

6、面向全国，以城市为中心，发展和建立一批的国学教育培训基地。十

三、国学教育等级资格认证培训项目

中华国学教育工程面向社会各界、企事业管理团队和广大青少年等各层次国学爱好者，开展国学教育等级资格认证项目培训（每个季度一级，每月2-3天课程），核心课程主要分为一下六个等级：

一级（启蒙班）

学习科目：《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《百家姓》、《千家诗》、《唐诗•上》。

选修体验：《书法初步》、唐诗吟诵、《笠翁对韵》、《中国古典音乐欣赏》、《武术初步》

教学目的：通过辅导教师的讲解，家长参与互动，趣味学习，快乐体验，关注学员身心健康，注重人格塑造，达到帮助学员“立言”。

二级（初级班）

学习科目：《大学》、《中庸》、《孟子》、《孝经》、《唐诗•下》、《诗经•节选》、《说文•上》

选修体验：《中华书法•上》、《国画基础•上》、《中国古典名曲欣赏与器乐演奏•上》、《中华武术•上》、《六艺•上》、国学夏令营、国学冬令营。

教学目的：通过辅导教师的讲解，家长参与互动，趣味学习，快乐体验，注重广大青少年儿童学员心理健康，注重人格和品德教育，达到帮助学员“立品”。

三级（中级班）

学习科目：《道德经》、《论语》、《韩非子》、《唐诗》、《列子》、《墨子》、《楚辞》、《尚书•上》、《说文•中》、《中医常识》等

选修体验：《中华书法•中》、《国画基础•中》、《中华武术•下》、《中国古典名曲欣赏与器乐演奏•中》、《六艺•中》、国学夏令营、国学冬令营。

教学目的：通过辅导教师的讲解，家长参与互动，趣味学习，快乐体验，关注青少年人格与人文素质教育，达到帮助学员“立文”。

四级（高级班）

学习科目：《诗经》、《尚书•中》、《春秋•上》、《吕氏春秋•上》、《管子•上》、《荀子》、宋词、《古文观止》、《说文•下》、《中医基础•上》元曲、明清文学作品选、史学与史学大家 选修体验：《中华书法•下》、《国画基础•下》、《中国古典名曲欣赏与器乐演奏•下》、《六艺•下》、《中华武术与养生》、国学夏令营、国学冬令营。

教学目的：通过辅导教师的讲解，互动教学，趣味学习，快乐体验，关注青少年人格、世界观与价值观塑造，达到帮助学员“立志”。

五级（国学与创业高级研修班）

学习科目：《易经》、《周礼》、《仪礼》、《文心雕龙》、《尚书•下》、《春秋•中》、《吕氏春秋•中》、《管子•中》、《中国哲学史》、《中国史学典籍•上》、名家、实学、纵横家、《中医基础•中》。

选修体验：《太极拳》、《中华武术与养生•上》、《职业生涯规划与管理》、《国学与管理原理》、《中西方比较美学》、《创业管理学》、《国学与团队原理》、《虚拟创业与实践》、《国学与成功创业实践》。

教学目的：通过国学与创业导师的讲解交流，树立市场竞争意识、风险意识，积极开展励志教育、创业辅导、互动游学、联谊交友、快乐学习、团队合作、虚拟创业实践、创业互访，达到帮助学员“立业”。

六级（中国企业国学院EDP高级研修项目）

1、高级职业经理国学研修班

学习科目：《庄子》、《鬼谷子》、《礼记》、《尔雅》、《孟子》、《世说新语》、《乐府诗集》、《孙子兵法》、《全唐诗》、《西方哲学史》、《中国史学典籍•下》、《前沿管理理论》、《企业进化与组织基因理论》、《中医基础•下》等。

选修体验：《中华武术与养生•下》、《禅修》、《东西方比较哲学》、《东方管理哲学》、《现代企业文化与社会责任》、《管理心理学》、《组织行为与商业伦理》。

教学目的：通过国学专家与创业导师的讲解交流，树立社会责任意识，团队协作意识，积极开展国学与创业管理教育、创业辅导、互动游学、联谊交友、快乐学习、心灵体验、角色实践、企业互访，达到帮助学员“立德”。

2、企业家国学EDP与东方管理哲学学位项目

国学EDP创业管理与PH.D、MBA学位高级研修项目《项目简章》另附

3、国学教育师资班

为保障国学教育项目的有效实施和教学质量，推动国学教育标准化，规范国学教育职业资格，要求持证上岗，将对从事国学教育的志愿者、国学教育工作者师和少先队辅导员，分级进行系统科学的资格培训。具体组织工作，由中华国学教育工程办公室会同北大、清华、人大、北师大等高校设立的培训基地，一并组织实施。

按照《中华国学教育工程总体方案》具体规划，国学培训师资质认证培训，从低到高依次分为一级至六级国学培训师；参加每一级国学教育等级认证培训者，通过一门课程试讲考评，方正式授予国学培训师相应等级资格证书。

十四、教学方式

中华国学教育工程在教学目标上，强调理论联系实际，注重贴近学员生活与社会实践。把学习国学与文史知识和爱国思想教育结合起来，把国学文化价值与科学发展观、社会主义荣辱观教育结合起来，寓教于乐，注重故事性、趣味性、参与性。通过系统、科学的教学方法，因材施教，培养小学员学习优秀传统文化的浓厚兴趣，从小树立伟大的理想，树立良好的道德情操和人格，树立立志成才勇于承担社会责任的科学人生观和价值观。

在教学方式上，一是要积极研究和开发适合青少年儿童、女性、创业群体、企业员工、中高层管理人员等不同群体，不同心理特点和不同学习需求的国学教育方法和项目。二是积极主张国学教育现代化，从中国古代书院教育和现代教育、职业教育创业教育中，积极吸取其各自的优秀教育思想和教育模式，互动参与、主动学习，知行合一，体验学习，快乐学习。三是将国学教育与爱国教育、人格教育、品德教育、人文素质教育相结合。四是将国学教育与职业能力教育、创业教育、社会责任教育与公民素质教育和学员职业生涯规划相结合。

中华国学教育工程在对国学师资进行系列培训和认证试点。同时，国学教育培训项目分为六等级测评和国学EDP、MBA、PH.D课程等，学完每级大纲规定的科目，经过等级测评系统评估，达到规定学分标准者，给予颁发等级证书，符合条件的可以申请国家或国际相应专业的研究生学位。

帮助学员对国学经典内容充分理解，掌握国学精髓，克服片面、单一的死记硬背，要充分调动学员学习国学的积极性，真正使学员把所学到的内容融入到自己的日常生活、工作和实践行为中去。具体体现在以下几个方面：

1.感受第一，体悟第二原则

感受，包括对文字的声情之感应、接受过程；体悟，是基于自己的人生体验对文本的反复体会和猛然顿悟

2.快乐第一，结果第二原则

知之者不如好之者，让学员寓教于乐，乐在其中；教是结果，乐是过程，是引导学员努力钻研的方法。

3.目标分解，分段实施原则

目标分解，是指对专书分章节或者按照篇节卷数等进行合理计划，譬如《说文》共十四卷，就可以分14 次进行研读完；《论语》20 篇，也可以每周一篇，一学期正好讲完；分段实施，是指为完成每个学段结束前的目标，可以提前进行某些活动，这就是只要达到最终目标，中期可以将某些步骤提前。

4.区别对待，因材施教原则

因材施教是教育的基本原则，对传统经典要结合实际，适度改造；要充分体现与时俱进精神，作认真的辨别与处理。

5.知行合一，内外双修原则

知行合一，才能使学生不觉得所学东西全无用处，而是感觉到国学是帮助其幸福生活的有效手段，将国学教育与爱国教育、人文素质教育、职业教育、创业教育、养生与健康教育等充分结合。 十

五、学习方式

网络平台建设：建立一个中华国学教育工程的互联网视频交互学习的平台。一方面通过视频网站对学员进行线上授课，另一方面，也利用网络的交互功能，促进学员之间的相互交流，使之成为国学教育的门户网站。

结合广大青少年儿童和成人等不同社会群体，不同年龄和教育背景，不同的学习、生活、工作实际需求情况，采取与之相适应的科学教学模式，采用线上学习、线下辅导等多种学习方式，因材施教。

线上学习：通过国学教育官方视频网站，学员可以申请注册，成为国学院的注册学员，并登录视频网站进行学习。

线下辅导：主要通过社区、学校、青少年校外活动机构或地方培训机构等合作单位，利用少年儿童的校外课余时间，进行现场面授及辅导。

体验式学习：通过推动《国学社区教育计划》，积极借鉴、吸收、融合中国古代书院教育与现代西方教育的各自优点及其最新教育成果，通过开展系列性国学教育主题活动，注重亲子教育，现场体验式教学，家长、学员与导师之间互动参与，寓教于乐，快乐学习，感受孝道文化等国学优秀传统人文价值和文化艺术魅力。

创业学习：通过推动《国学创业教育计划》，将国学教育与全国青年自主创业和职业素质教育相结合，互动游学与国学创业辅导相结合，虚拟创业与职业生涯规划相结合，联谊交友与心灵体验相结合，团队学习与角色体验实践相结合，创业者互访与成功企业家、国学文化学者主体活动相结合，促进公益创业。

团队学习：通过推动《中国企业国学院计划》，结合企业人才培养规划，帮助企业建立国学院，形成长期的员工培训计划，将国学教育与企业管理相结合，与企业提升员工素质和管理水平的人力资源战略相结合，与有组织的职业生涯规划和员工职业成长相结合，与建设和谐企业文化与培育核心竞争能力相结合，适应企业和团队在市场创新、制度创新、商业创新、服务创新、技术和产品创新的人才需求。 十

六、师资教材

1、本工程将充分利用北京及国内外的专家和教育资源，组织一批精通国学，热衷国学教育的专家、学者，成立“中华国学教育工程专家指导委员会”、“中华国学教育工程系列教材编审委员会”；

2、邀请一批专家、学者，针对不同年龄段学员的国学教育与学习特点，组织编写具有时代特征、与时俱进的国学教育系列教材，使中华国学教育更加科学化、系统化、规范化、标准化、产品化、市场化、品牌化。

3、组织专家、教授、学者、研究生、相关专业大学生和社会文化工作者，组成国学教育志愿者团队，面向全国城乡，广泛开展中华国学教育工程公益巡讲；

4、组织参与中华国学教育适用培训教材和VCD电子出版物编撰的团队，在主要城市设立教学基地，开展国学示范教学，并通过官方网站的视频系统对学员进行网上授课，实现面授、函授、网络教学、实践相结合；

5、为了保障中华国学教育工程的教学质量与师资水平，工程规划将定期对在全国从事国学教育的师资，进行统一的系统培训，分初、中、高三个级开展国学教育资质认证培训工作，合格者将持证上岗，并进行不断考评和升级，对表现突出的优秀国学教育工作者，将给予年度表彰。十

七、合作加盟

1、建设国学教育培训网络体系，拟在全国主要城市，分别与大中小学、企业单位和相关培训机构，开展形式多样的国学教育项目，授权和设立国学教育工程示范基地，授权建设一批国学师资培训基地、企业国学院和社区国学教育试点单位，建立覆盖全国的国学教育网络，更好的推动国学普及教育事业。

2、中华国学教育工程、中国企业国学院官方网站，可为加盟合作单位，授权开通所在城市频道，协助自主维护，随时更新相关资讯，配合其在当地国学教育项目的推广工作，可公开挂牌“中华国学教育网**城市频道”，或“中国商学院联盟（**城市）频道”，或“中国企业国学院**企业分院”。

3、中华国学教育工程、中国企业国学院，可为各地战略合作伙伴，分别公开授权挂牌设立一下类型的国学教育培训基地：

中华国学教育工程“国学教育师资培训基地” 中华东方文化书院（**城市）国学院

中国商学院联盟、中国企业国学院（**城市）分院（国学EDP、创业管理及MBA、DBA、PH.D等高端管理教育培训）”

4、申请加盟合作的企事业单位，必须是法人主体，并具有教育培训资质。拟定主要合作对象：普通高等院校、民办院校、群众团体、协会商会、文化团体、培训咨询公司、企业集团（商学院）、职业教育机构等。

5、本工程以公益为主，只收取各加盟单位的加盟费、教材资料费和适当比例的资源配置成本费用，不参与委托合作项目运作的最终收益分配。对于优秀办学单位和项目，将列入“国学教育公益基金”计划，给予支持或奖励。 十

八、项目管理

1、学员招生，本工程授权在各地的合作单位，联合设立培训基地，为具体项目的招生单位，负责当地学员的招生和教育培训组织工作。学员在报名时，须填写学员登记表，学员登记表一式二分，一份由合作单位保存，一份交总部备案。

2、学员管理，总部针对学员实行分级管理制度，凡是国学院的学员，一方面，在当地参加集中辅导和系列活动；同时，也接受总部的管理及服务。所有学员可凭学籍号，在本工程的官方网站上查询。

3、中国企业国学院、中华国学教育工程秘书处，为保证教学质量，对参与和从事国学教育的所有师资，进行统一的分级认证、培训和监督管理，各类国学教育培训项目务必持证上岗，欢迎社会各界进行监督、检查和举报。 附件

1、（国家人社部、中企联）国家现代管理领域知识更新工程办公室“关于同意开展国学与和谐企业文化建设高级研修项目的复函”；

2、全国工商联人才交流服务中心“关于联合发起主办中华国学教育工程暨国学志愿者行动的函”

3、（文化部）中国东方文化研究会“关于设立东方文化书院管委会的决定”；

4、中华慈善总会“关于举办中华九鼎九州行的函”；

5、国家博物馆国宝研究院、中华九鼎九州行组委会“关于同意举办中华东方文化书院计划的函”

联系方式：

联系电话：010—62868

531、81123

517、862668

51、68670197（fax） 咨询热线：1891116657

8、13146107568 联 系 人：樊老师 乾老师

官方Q Q: 522638684 官方Q群：107681475 104728400 69854582 电子邮箱：quanxiguanli@163.com 522638684@qq.com 官方网站：http://www.daodoc.com/cmp 秘 书 处：北京市石景山区高科技园区成海大厦三层

办 公 室：北京市海淀区青龙桥后营1号西门 邮政编码：100091

中华国学教育工程秘书处 中华东方文化书院管委会

2010-11-15

推荐第6篇：国学学习心得

学习《当代教师的国学素养》心得体会

秀屿区月塘坂尾小学

都说兴趣是最好的老师，在我来之前，出于对国学的兴趣，我早在初中高中阶段已经看了四大名著，《战国策》《楚辞》《诗经》《论语》《三十六计》等书籍，但都属于囫囵吞枣式，没有“甚解”，心中有很多的疑惑，比如读到屈原的《离骚》的时候，我那时候是极度怀疑屈原的性取向，他把他与君主之间的感情写得十分细腻而富有诗情，字里行间怨妇心态严重，因书籍不在身边，也不逐条举例分析了，就谈大致的印象，他对君主的“情意”超出了君臣情感，他自己又极度喜欢打扮，喜欢漂亮的衣裳，喜欢佩戴美玉，喜欢香草，总之，用现代的话来说，很“娘”。君主不重用他，他像极了失恋的样子，写出了内心的失魂落魄。这只是我的推理，我从他的辞里面读出他对君主的情意绵绵，分析他得不到回爱而痛苦万分。除此之外，关于《红楼梦》我也有很多心得，我曾试图在纸上画下大观园的图，可是画来画去，根据大观园的描述，是怎么也画不出东南西北来，奇了怪了！另外关于人物的描写，高鹗续写部分的结尾与前面曹雪芹写的的关于金陵十二钗的命运诗，连起来很牵强，细读之下，有点牛头不对马嘴之感。

回到这几天学习过程，每天，我都认真地做了笔记。第一天上午老师的课讲礼仪，内容比较浅显，可能第一天上课考虑到部分老师还没有报道，所以闲谈了几句，所讲的“礼节”也是平时大家都有去实施的。如果将每一个老师上的课的内容一一表述，只怕纸张要费很多

了。就谈谈我的收获吧。最明显的收获就是：接触到“吟诵”诗词，这个以前没有接触过，在我的理解中，吟诵应该与诗词本身的感情色彩接近就OK，用平仄去唱，倒是真的长见识了。

最后想说的是，毕竟我们这班老师都是读过大学的，平时教语文 的，也会看几本书。这三天所谓的“国学”内容，略浅显，收获不是很大，希望改进，让我们“千千迢迢”过去，能“增益我们所不能”。

推荐第7篇：国学实施方案

小学国学经典诵读活动实施方案

国学是中华传统文化的精髓，它沉淀于历史的长河，而又升华于现代的社会，既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。在中小学中开展国学经典诵读活动，有利于弘扬优秀的传统文化，有利于提高学生的人文素养和审美情趣，有利于加强学生的思想道德建设。

一、指导思想

通过开展“国学经典诵读”活动，加强优秀文化熏陶，培养学生做一个“腹有诗书气自华”的少年君子。注重对学生的人文关爱，让诵读经典之风充满校园,提高师生精神品位和人文素养。

1、传承中华文化。通过诵读活动的开展，使学生感受到民族文化渊远流长，民族思想博大精深，从经典之作中去吸取民族精神的源头活水，修复文化传承的断层缺失，让少年儿童接受实实在在的“中国人”的教育。

2、陶冶性情品德。与圣贤为友，与经典同行，美心美文，嘉言懿行。熟读成诵之中潜移默化，养育开朗豁达的性情，自信自强的人格，和善诚信的品质，使师生关系、生生关系及家庭、社会的人际关系得到明显改善，道德素质得到整体提高，共创和谐社会。

3、提高语文素养。在诵读熟背中增大识字量，扩大阅读量，增加诗文成诵量，促进《课程标准》关于课外阅读、记诵任务的落实，促进中小学阶段语文能力培养目标的达成。学生在诵读中增强语感，感受文言精华，奠定语文基础，在记忆的黄金时代，增加经典储备，从而扎下语文水平的厚实功底。

4、发掘发展潜能。反复诵读，提高学生的注意力、记忆力和思维能力，养成良好的读书习惯，促进学习态度的端正，求知热情的激发。

5、推进素质教育。读经诵典，培育心灵，吸取营养，开发心智，使学生道德、文化、智能等方面的素质得到全面提高；奠定终生发展的基础，培养语文特长；营造儒雅高洁的校园文化，形成乐学乐读的良好氛围。

二、活动主题

读国学经典、奠成才之基

三、策略与方法

1、发挥整体效应。经典诵读活动始易行难，贵在持之以恒，难在善始善终，需要学校、家庭、社会同心合力。教师要全员参与，理解支持，找到各自工作和教学的切入点、结合点和渗透点，并且师生共读，发挥师表示范的作用。

2、实施快乐学习法。做到“人人是老师，处处是教室”，让学生随时随处、轻轻松松读经典，按照“只求熟读，不求甚解”的理念，教师只须引导学生多念熟背，适当讲解，让学生在默读、轻声读、分组读、齐读，轮读，示范读、听读等多种形式中水到渠成地熟读成诵。

3 与校园文化建设相结合。在校风学风建设中，从浓郁读书之风入手，举办读书节，召开诵读会，组织演讲赛，以传统道德的渗透带动师生道德培养的提升。加强环境建设，题写传统经典中的名言警句，丰富校园广播内容，读名著，诵名诗，放名曲，让学有所成者在升旗仪式、校会、晨会上“露一手”。加强班级读书氛围的营造，办手抄报、黑板报，开展主题班会和文娱表演活动。

4、与素质评价相结合。利用班队活动，开设专题评价课，对“读、背、默、做”等环节进行自评、互评、组评、师评，激励学生。完善班主任寄语，将学生诵读经典与课外阅读列为重要内容，做到随机赠言及期末寄语相结合。

四、活动安排

（一）诵读内容

小学1—2年利用两个学期背诵完《弟子规》3—4年级利用两学期背诵完《弟子规》及20首唐诗。5-6年级利用本学期背诵完《弟子规》.

（二）诵读要求

1、保证诵读时间：

晨读：早上9:35——9:50 午读：15:40——15:50

2、保障诵读进度：各年级制定诵读进度计划，按进度计划组织进行诵读和考核。

3、各年级诵读进度计划：（后附）

五、评价、考核与奖励办法

1、学生评价（占40%）：包括过程性的评价、抽查评价相结合。过程性的评价采取分段抽查制，班主任落实好进度计划，落实每周诵读内容和辅导，对本班学生进行抽查和评价。学校教务处和年级组每两周对班级各抽2名学生进行背诵抽查，每学期8次。依据本年级制定的进度计划内容，根据背诵情况确定优、良、中和差等级，分别为班级加3分、2分、1分、0分，纳入班级国学经典诵读考核。

2、学校抽查（占40%）：班级平时在学校抽查中，组织有序，表现突出的加2分，一般的加1分，较差的计0分，对要求上报的材料不按时报的减2分。学校设立“书香班级建设展示榜”，每两周公布结果，荣获本年级展示榜金榜的另加1分。抽查结果依据每次教务处督查通报。

3、班级活动评价（占20%）：在平时学校或年级组织的诵读主题活动中荣获第一名、第二名、第三名的分别加5分、3分和2分。

4、学校奖励：在学期末总分荣获年级组第一名、第二名分别奖励100元、50元，最后一名扣除班主任津贴50元。分数相同依据获本年级榜金榜次数多者优先。

开展国学精粹进校园活动实施方案

为了在全校师生中传承和弘扬优秀民族文化，提高学生品德修养，教育和引导全校学生继承和发扬中华民族的传统美德，形成良好的道德素质和文明素质，学校决定在全校开展国学经典教育活动，现制订实施方案如下。

一、活动目标

让学生进一步弘扬民族传统，传承国学经典文化，在师生中形成以先贤为楷模，勤勉学习，奋发有为，立志成才的思想；形成“人人诵读国学经典”的校园文化氛围，让学生通过诵读经典诗词感受我国传统的博大精深，培养学生热爱祖国、孝敬父母、尊敬师长、团结互助、勤学自强的优秀品质，与小学作文教学相结合，不断提高学生的综合素质和人文素养，让经典诗词更好地引领少年儿童健康成长。

二、活动意义

1、引导学生诵读具有优秀传统文化价值的经典诗文，吸取终生受益的知识精华，塑造健全的人格和优雅的气质，树立民族自尊心和自豪感，获得创造的智慧。

2、培养学生浓厚的阅读兴趣，在诵读中使低年级学生扩大识字量，在吟诵表演中使高年级学生感受经典诗文的博大精深。学生养成天天诵读的习惯，逐步使学生能够出口成章、引经据典，形成良好的文化素养。

3、通过教师与学生共同诵读，全面提高师生的人文素养。

三、活动内容

1、经典诗文诵读部分 （1）、小学

一、二年级：熟读《语文课程标准》推荐小学生背诵的70首优秀古诗中的前50首。以及注音版的《三字经》、《百家姓》等。

要求：“不求甚解，但求熟读”，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和热爱。

（2）、小学

三、四年级：诵读《语文课程标准》推荐小学生背诵的70首优秀古诗。完整诵读注音版的《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等。

要求：能够读准字音，会写会背并理解词义句义，学会适当应用。 （3）、小学

五、六年级：精读《语文课程标准》推荐小学生背诵的70首优秀古诗。完整精读注释版的《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》等。

要求：在巩固中低段诵读成果和强化其记忆的基础上，通晓其义，能够讲解和适当讨论，并组织背诵、书写和积累。

2、艺术表演部分

在学校深入推广绘画、书法等国粹创作活动。开展“三唱三颂”活动，培养师生爱党、爱国、爱家乡、爱学校的思想感情。

四、活动实施

1、组织领导

组

长： 副组长： 组

员：

2、具体实施过程

（一）宣传动员阶段（2011年9月上旬、中旬）

1、开展师生培训，通过培训会议、升旗仪式、校园广播、展板、条幅宣传等向全体师生全面系统的讲解学习国学精粹的重要性，转变师生的观念，达到思想认识的统一。

2、通过致家长一封信，使全体家长了解国学精粹，并全力配合学生开展好此项工作。

（二）具体实施阶段（2011年10月——2012年7月）

1、实施途径

（1）课堂教学。充分发挥课堂教学主渠道的作用，同时将国学精粹与语文、综合实践等学科相结合，注重学科整合和渗透。各班要制订诵读计划，在黑板上开辟一小块专栏，安排专人将每周（每天）的诵读内容写在专栏上，语文教师负责检查落实。每天利用十分钟的时间让学生诵读国学经典，鼓励学生利用节假日坚持学习、每天诵读国学经典三十分钟。每周星期五综合教育课，由班主任授课，对于一些典故和字的读音，教师要做适当指导。“经书不厌百回读，熟读深思子自知。”只要学生能熟练背诵，里面的意思自会理解。

（2）主题活动。与学校的教育教学活动有机融合，创造性的开展丰富多彩的活动。充分利用儿童节、经典诵读比赛、国学精粹书法赛、国学精粹故事会、国学精粹征文、手抄报等活动，力争使每个学生都有参与和展示的机会，为他们搭建展示的平台。

（3）实践活动。开展社会服务活动，通过“小手拉大手”等方式，带动广大家长积极参与国学精粹经典诵读活动，开设“家庭经典时刻”，要求孩子的父母或其他监护人每天在孩子放学后、睡觉前，抽出一定时间，与孩子一起学习，“亲子诵读”，家校合作，共同引导孩子进入国学的殿堂。

2、活动展示

（1）大型集体诵读：以年级为单位整体展示，并辅以队形变换、伴奏、伴舞等艺术表现形式（利用每周升国旗仪式展示）。

（2）小型集体诵读展演：以班级为单位整体展示，并辅以队形变换、伴奏、伴舞等艺术表现形式。

（3）小型诵读展演：以情景剧表演、经典朗诵会、亲子诵读活动、朗诵擂台赛等形式，展示教师、家长、学生在参与诵读经典上获得的喜悦与成绩。

（4）手抄报展示：要求全校各班以《学习国学精粹的感受》为主题办一期手抄报，展示读书心得，彰显人文教育。

（5）传统体育项目、绘画、书法等国粹活动展示。

（三）归纳总结阶段（2012年8月——2012年8月）

认真系统地总结国学精粹教育工作经验，取之精华，去其糟粕，对后续工作进行及时的调整，真正的把国学精粹教育工作做实、做透、做深、做好，使国学精粹教育在我校落地、生根、开花、结果！

2011年9月5日

（一）、小学1～6年级学生应背诵的优秀古诗（70篇）目录 1．江南（江南可采莲） 汉乐府 2．敕勒歌（敕勒川） 北朝民歌 3．咏鹅（鹅鹅鹅） 骆宾王 4．风（解落三秋叶） 李 峤 5．咏柳（碧玉妆成一树高） 贺知章 6．凉州词（黄河远上白云间） 王之涣 7．登鹳雀楼（白日依山尽） 王之涣 8．春晓（春眠不觉晓） 孟浩然 9．凉州词（葡萄美酒夜光杯） 王 翰 10．出塞（秦时明月汉时关） 王昌龄 11．芙蓉楼送辛渐（寒雨连江夜入吴） 王昌龄 12．鹿柴（空山不见人） 王 维 13．送元二使安西（渭城朝雨浥轻尘） 王 维 14．九月九日忆山东兄弟（独在异乡为异客） 王 维 15．静夜思（床前明月光） 李 白 16．古朗月行（小时不识月） 李 白 17．望庐山瀑布（日照香炉生紫烟） 李 白 18．赠汪伦（李白乘舟将欲行） 李 白 19．黄鹤楼送孟浩然之广陵（故人西辞黄鹤楼） 李 白 20．早发白帝城（朝辞白帝彩云间） 21．望天门山（天门中断楚江开） 22．别董大（千里黄云白日曛） 23．绝句（两个黄鹏鸣翠柳） 24．春夜喜雨（好雨知时节） 25．绝句（迟日江山丽） 26．江畔独步寻花（黄师塔前江水东） 27．游子吟（慈母手中线） 28．江雪（千山鸟飞绝） 29．寻隐者不遇（松下问童子） 30．枫桥夜泊（月落鸟啼霜满天） 31．渔歌子（西塞山前白鹭飞） 32．塞下曲（月黑雁飞高） 33．望洞庭（湖光秋月两相和） 34．浪淘沙（九曲黄河万里沙） 35．赋得古原草送别（离离原上草） 36．池上（小娃撑小艇） 37．忆江南（江南好） 38．悯农（锄禾日当午） 39．悯农（春种一粒粟） 40．山行（远上寒山石径斜） 41．清明（清明时节雨纷纷） 42．江南春（千里莺啼绿映红） 43．乐游原（向晚意不适） 44．蜂（不论平地与山尖） 45．小儿垂钓（蓬头稚子学垂纶） 46．江上渔者（江上往来人） 47．元日（爆竹声中一岁除） 48．泊船瓜洲（京口瓜洲一水间） 49．书湖阴先生壁（茅檐长扫净无苔） 50．六月二十七日望湖楼醉书（黑云翻墨未遮山）51．饮湖上初晴后雨（水光潋滟晴方好） 52．惠崇春江晓景（竹外桃花三两枝） 53．题西林壁（横看成岭侧成峰） 54．夏日绝句（生当作人杰） 李 白 李 白 高 适 杜 甫 杜 甫 杜 甫 杜 甫 孟 郊 柳宗元 贾 岛 张 继 张志和 卢 纶 刘禹锡 刘禹锡 白居易 白居易 白居易 李 绅 李 绅 杜 牧 杜 牧 杜 牧 李商隐 罗 隐 胡令能 范仲淹 王安石 王安石 王安石 苏 轼 苏 轼 苏 轼 苏 轼 李清照

55．示儿（死去元知万事空） 陆 游 56．秋夜将晓出篱门迎凉有感（三万里河东入海） 陆 游 57．四时田园杂兴（昼出耘田夜绩麻） 范成大 58．四时田园杂兴（梅子金黄杏子肥） 范成大 59．小池（泉眼无声惜细流） 杨万里 60．晓出净慈寺送林子方（毕竟西湖六月中） 杨万里 61．春日（胜日寻芳泗水滨） 朱 熹 62．题临安邸（山外青山楼外楼） 林 升 63．游园不值（应怜屐齿印苍苔） 叶绍翁 64．乡村四月（绿遍山原白满川） 翁 卷 65．村居（草长莺飞二月天） 高 鼎 66．墨梅（我家洗砚池头树） 王 冕 67．石灰吟（千锤万凿出深山） 于 谦 6

8、竹石（咬定青山不放松） 郑 燮 69．所见（牧童骑黄牛） 袁 枚 70．己亥杂诗（九州生气恃风雷） 龚自珍

（二）、《全国青少年网络文明公约》

要善于网上学习,不浏览不良信息。

要诚实友好交流,不侮辱欺诈他人。

要增强自护意识,不随意约会网友。

要维护网络安全,不破坏网络秩序。

要有益身心健康,不沉溺虚拟时空。

要阅读属于自己年龄的网页。

小学国学经典诵读篇目

一、《弟子规》

二、《三字经》

三、《百家姓》

四、《千字文》

五、《论 语》10段

1.子曰：\"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？\"

2.子曰：\"君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。\"

3.子曰：\"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。\"

4.子曰：\"富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得 之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。\"

5.子曰：\"贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！\"

6.子曰：\"知之者不如好知者，好知者不如乐知者。\"

7.孔子曰：\"生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

8.子曰：\"学而不思则罔，思而不学则殆。\"

9.子曰：\"由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。\"

10.子曰：\"君子欲君子欲讷於言，而敏於行。\"

六、《老子 大学 中庸 庄子》11段

《老子》节选

1.第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。

2.第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

《大学》节选

1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

《中庸》节选

1.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。

2.凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。

3.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《庄子》节选

1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

2.《谐》之言曰：\"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。\"

3.瞿鹊子问乎长梧子曰：\"吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？\"

七、《孟子》6段

1.天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道.得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

3.孟子曰：\"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。\"

4.孟子曰：\"老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼。天下可运于掌。\"

5.孟子曰：\"鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。\"

6.孟子曰：\"舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。\"

八、《陋室铭》刘禹锡（唐）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：\"何陋之有？\"

九、《劝 学》荀子（战国）

君子曰：\"学不可以已。\"青，取之于蓝；青于蓝；冰，水为之，而寒于水。……吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

十、《杂说四.笠翁对韵一东》

《笠翁对韵一东》

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。

河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔蓬。过天星似箭，吐魂月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。

《杂说四》韩愈（唐）

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：\"天下无马!\" 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

十一、《伤仲永.笠翁对韵二冬》

《笠翁对韵二冬》

晨对午，夏对冬。下晌对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼前，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。

清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。

繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草葺葺。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

《伤仲永》王安石（宋）

金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家，问焉.曰:\"泯然众人矣!\"

十二、《岳阳楼记.笠翁对韵三江》

《笠翁对韵三江》

奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。汉兴推马武，夏谏著尨逄。四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁竺，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艎。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒量微熏琼杳颊，香尘没印玉莲双。诗写丹枫，韩夫幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。

《岳阳楼记》范仲淹（宋）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也! 则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰\"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！\"。噫！微斯人，吾谁与归！

推荐第8篇：国学特色

浸润国学经典 彰显办学特色

数年风华，厚德润校，学校秉承 \"读圣贤书，立君子品，做有德人\"的思想，以诵读国学经典为载体，从形式到内容，从途径到方法，从校内到校外，让经典美文映入每一个孩子眼里，让优秀文化走进每一个孩子的心中，让中华美德延续在每一个孩子的身上，养成宏阔的视野、博大的情怀、独立弘毅的人格精神，通过传承国学经典之精华，培育笃学厚德之人才，打造魅力学校、魅力教师、魅力学生，形成鲜明的办学特色。

一、融国学经典于校园文化，育人\"润物无声\"

我们将国学经典的内容纳入环境，在校园大环境、班级小环境、课程软环境中，努力摸索着能与孩子对话的环境创设方法，从而使\"无声的环境\"成为\"有声的老师\"。

1.营造古色古香的校园文化。

走进校园，首先映入眼帘的是\"和、勇、信、思\"八个大字，它是全体康村师生的精神追求和行为追求，似一道清泉，流淌在每一位师生的心田。美德长廊呈现了图文并茂的励志故事，引导学生明礼诚信，厚仁笃行；文化长廊展现了精美典雅的以国学为主题的师生书画作品展，彰显着浓郁的人文气息；楼道间、过道旁再现了催人奋进的名言警句，即使是花坛内汉堡的花朵也充满诗情画意……经典正以其独有的方式走进学生的心灵。

2.创设富有个性的班级文化。

走进教室，独具匠心的个性展示栏，主题鲜明的自主栏，琳琅满目的经典图书架，生机盎然的自栽植物群，凸显着每个班级的文化内涵。书桌上一本本耐人寻味的经典诵读笔记，黑板上一篇篇脍炙人口的千古美文，一幅幅刚劲有力的书法作品，一句句鼓舞人心的读书标语，让孩子们在潜移默化中净化心灵，陶冶情操。

国学经典就是这样\"润物无声\"的让学生的道德品质发生了质的升华……

二、融国学经典于课堂教学 育人\"潜移默化\"

1.编写校本教材。

国学经典，是古圣先贤留给我们的宝贵财富，一册册书卷积淀了几千年厚重的文化底蕴与人生智慧。但往往经典过于呆板，孩子们不乐于接受。2010年，针对不同年级学生的年龄和心理特点，我们编写出一套符合我校实际，能够激发孩子们读书兴趣的国学启蒙校本教材--《礼仪教育》（低、中、高段）。教材中的古诗文短小精炼，通俗易懂，小故事生动凝练，深受师生的喜爱。它不仅扩展了学生的读书视野，积淀了文化素养，规范了学生的行为，将德育、智育和美育有机的融于一体。整套教材的编排继承了中华博大精深的传统文化，对学生思想品德的形成、美好情感的生成、行为习惯的养成，乃至健康人格的塑造都起着无可代替的作用。

2.开设国学小课。

我们不断丰富校本教材，并把国学经典纳入校本课程，开设国学课。每天早上开设一节10分钟的国学小课，每周开设一节40分钟的大课。采取\"诵读+践行\"的方式使学生得到心灵的净化、思想的启迪，达到学识与品行的共振。我们以1-2年级为第一梯队，开设内容为《三字经》，任务是：诵唱中华传统美德童谣、儿歌、启蒙读物，以国学启蒙，立身养性；3-4年级为第二梯队，开设内容为《道德经》，任务是：诵唱古诗经典、对词吟诗，谈古论今，扬中华精神，立命养志；5-6年级为第三梯队，开设内容为《论语》任务是：诵唱经典古诗文，知行结合，塑造儒雅风度，从而引领学生在不知不觉中走进教材，理解诗人，感悟诗情，陶冶心灵，升华情感，达到提炼古诗精华，塑造健全人格的教学目的。

3.创新教学模式。

我们遵循现代教学原则，紧密结合课堂教学，已初步探索出基础传授课、拓展阅读课两种国学课堂教学模式：即\"复习经典诗文--新课诵读--经典连接--明义导行--拓展运用\"的基本模式，通过丰富多彩的诵读方式，把古老的经典演绎成生动活泼、妙趣横生的活性画面，如拍手诵读、画面跟读、器械配读、情景在线等。在课堂教学中，不拘泥于传统课堂教学模式，国学经典故事演讲、经典美文朗诵等备受孩子喜爱的学习方式层出不穷，

三、融国学经典于系列活动 育人\"无处不在\"

在国学教育活动中，我们坚持自由阅读与定时阅读相结合，课内渗透与课外拓展相结合，集中活动与分散活动相结合，主题活动与专题研讨相结合，让经典融于活动之中，化枯燥为生动，有效地提升了诵读效果和育人功效。

1.国学经典诵读活动异彩纷呈

⑴学生诵读经典促成长

我校把国学经典诵读活动纳入日常教学工作体系，坚持清晨一读。每天孩子们伴随着悠扬的乐曲，拿着各自喜欢的经文静静地读，轻轻地吟，朗朗地诵，与古人对话，与圣贤交流，整个校园书香盎然，古韵飘香。孩子们在自由宽松的环境中，彰显个性，受到古典文化的熏陶

⑵教师悟领经典修身心

欲明其意，先诵其声， 教师通过课内与课外读，个人与集体读，默读与感情读等各种形式，以读书笔记、读书研讨会、读书沙龙等为载体，在诵读经典美文中体会以德明志、博学多才的内涵，感悟诗文中的真善美，礼义信，体味诗文中精美的比喻、喷薄的情感、丰富的想象，这样的学习使教师们多一些文化积淀，写起文章来如行云流水，说起话来字字珠玑，讲起课来融会贯通。

2.国学经典实践活动有条不紊

以\"趣味式\"植入学科课堂--学校重视学科渗透，将经典诵读活动引入课堂。在课堂教学中，我们挖掘教材中涉及到国学经典的知识点，结合课文内容，分析经典内涵，从而达到理解和育人的目的。如语文教学中可开展古诗文教学的拓展学习；美术教学中结合古诗文进行诗配画，画配诗的创作实践；音乐教学中古诗文的配乐吟唱或舞蹈练习；体育教学中进行古诗文韵律操训练；信息技术教学中辅导学生编辑电脑古诗文小报，再如《品德与社会》中教学的\"狼来啦\"故事，进一步让学生理解《弟子规》中\"信\"的内涵。

经典走进课堂，让单纯的知识传授型的课堂变成了在知识传授中净化心灵、塑造品格的\"双赢\"式课堂。学生们在知识的学习过程中感悟着高尚、品味着正直、产生着纯洁…

以\"滴水式\"植入日常环节--在学生日常教育中融入国学经典，将习惯与礼仪教育的研究覆盖到学生一日生活的方方面面，努力做到\"知行合一\"。

唱经典。每到中午的广播时间，孩子们合着空灵的琴声后，学唱古诗文歌曲；每当音乐课、队会课，学生们争先恐后地学唱红歌，悠扬的歌声带着孩子们穿越厚重的历史，让他们在歌声中懂得\"诗词是祖先在向我诉说。\"

画经典。给古诗配画，给宋词插图，用连环画画出名著中的故事；把诗歌按作者、内容、主题分类，办成手抄小报……这也是学生学习国学的另一方式。通过\"画\"这种艺术形式，孩子们把自己对诗文的理解表达了出来，并在原文的基础上，加上了自己的艺术联想。

演经典。在熟读、熟背经典内容的基础上，中高年级的学生开始尝试深入理解经文的内容，他们把经文里的小故事进行改编，设计台词，搬上舞台进行表演，例如：《孔融让梨》、《黄香温席》、《凿壁借光》、《孟母三迁》等都成了同学们进行再想象、再创造的基石。

玩经典。大课间，孩子们以往拍拍手、跳皮筋等游戏的顺口溜如今换成了\"人之初，性本善……\"、\"天地玄黄，宇宙洪荒……\"等经文，学生边做操，边诵读，既锻炼了身体，又诵读了经文。和谐的氛围，宏大的气势，让路人也驻足欣赏，成了校园一道亮丽的风景线；

以\"丰富性\"植入社团活动--为更好的丰富国学教育形式和提高学生综合素质，我校开设书法、国画、剪纸、泥塑、乐曲欣赏等国学兴趣班，不仅帮助学生增加了识字量， 提升了学生的审美能力，而且形成了人人爱国学、个个齐参与的良好局面。

以\"主题式\"植入大型活动--以\"经典浸润童年 智慧点亮人生\"国学节为契机，从传承优秀文化、传统经典、师生风貌三个层面展示我校特色文化建设成果。学生以快板、情景剧、舞蹈、合唱、朗诵等丰富多彩的形式，口诵之、心想之、行践之，受到润物无声的熏陶。

以\"体验式\"植入少队活动--我们坚持由文本学习走向生活实践，发挥国学的育人、感化人功能，使学生自觉培养良好行为习惯。

把经典诵读与感恩教育结合起来。结合《弟子规》等内容，联系新形势要求，根据不同年级学生特点，开展感恩教育活动。首先是感社会之恩。开展\"敬老、爱老、助老\"活动，每逢\"重阳节\"少先队员们在老师的带领下，深入德育教育基地--博康敬老院对孤寡病残老人进行梳头、洗脚、剪指甲等义务劳动，举行慰问活动；第二是感父母之恩。以\"每日为父母做件事，及时感谢别人的帮助\"为主题，利用活动课指导学生亲自动手制作感恩卡片，写上感恩的经典名句，如 \"鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩\"、\"投我以桃，报之以李\"等，在特定的时间献给特定的人，如\"三八节\"送给妈妈、邻居的阿姨；鼓励学生在每周把别人为其做过的比较感动的事情写成周记，在班上宣读，从而感知父母、老师对自己的恩情……这些活动的开展，拉动了学生感恩的心弦，懂得了学会感恩是中华民族的传统美德，就应该从小做起。

经典诵读与民族精神相结合。利用每周一升旗仪式的国旗下讲话，播讲中华圣贤故事、爱国故事。并组织了以 \"爱祖国 爱家乡 爱校园\"为主题的班队会，举办了相关内容的手抄报展示。播种了行为，收获了习惯。活动的组织，亲身的参与，使中华文明在学生心中深深地扎下了根。

经典诵读与竞赛活动相结合。学校先后开展了古诗词背诵比赛、古诗词默写比赛、硬笔书法竞赛、\"经典伴我成长\"演讲、征文、讲故事活动、国学经典诵读主题班会、古典诗词朗诵会等。通过读、唱、讲、品、书、画等形式，把诵读中华经典诗文活动渗透到校园生活之中，渗透到活动中，从而丰厚了学生的人文底蕴，培养了良好的习惯。

四、融国学经典于有效评价 育人\"落地生根\"

1.规范性评价机制保障诵读活动

每天上午经典诵读时间，由带班领导进行检查，详细做好记录；教师每周对学生背诵情况进行检查，学校把教师对此项工作的落实，纳入教师学期考核。

2.阶段性评价机制促进诵读活动

通过阶段性的评价（教师评、互评、家长评），使学生在诵读经典与行为习惯养成的同时享受成功的喜悦。

3.鼓励性评价机制推动诵读活动

⑴学校对各班的诵读活动在抽查、比赛等基础上，通过对班级书香氛围的创设、班级图书角的建设与使用、学生参加活动的成果等方面进行综合评比，开展评选\"书香班级\" \"书香名师\"活动。

⑵建立诵读\"积分卡\"，根据学生背诵经典和名著阅读数量记分，背会10句记一分，满5分可得一颗诵读星。班级每月一次评出\"诵读小明星\" ，每学期一次评出\"国学小状元\"。

五、融国学经典于特色建设 育人\"开花结果\"

1、确立了富有鲜明特色的办学理念。学校从办学理念、办学目标、办学思路都突出了一个鲜明的主题：国学经典。由此国学经典深入人心，师生形成共识，形成学校共同发展愿景。

2、提升了教师的国学素养。

经过经典文化的滋养，诵读经典逐渐成为教师的生活习惯，成为教师的文化自觉，教师在一朝一夕的一举一动、一言一行都变得儒雅脱俗了教师在经典诵读声中，变得更加的善解人意，心灵更加阳光，工作更有精神。

3、提高了学生的文化底蕴。

学生在国学经典的熏陶与浸染下，学习兴趣浓了、信心足了；语言丰富灵动了；知识储备厚重了；记忆能力、识字能力、理解能力、表达能力、创新能力强了，说话时常常妙语连珠，写作时处处引经据典。学生倘洋于经典名篇，智趣能得以培养，知识能得以增长。

4、促进了学生的人格优化。

学生在享受着\"与经典为伴，与圣贤为友\"的吟诵乐趣中，天天诵读国学经典，天天做养德小事，心灵在天天受到洗礼，自动陶冶了高雅情趣，开阔了胸襟，养成了良好的行为习惯，培养了开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。经典的\"活学活用\"，使这些流传千古的智慧精髓，为孩子的内心世界涂下亮丽的底色。 \"诵读国学经典，学做儒雅少年\"已根植于孩子们的心田，

如今，走进康村如画的小学，你会感到扑面而来的国学经典的清风，你会为每位教师的温文尔雅喝彩，你更会为每一位学生的谦谦有礼欢呼。我们相信，只要有北二人的同心同德，上下求索，锐意进取，一定能够开辟出一片更加星光灿烂的国学天空！

推荐第9篇：国学心得体会

学习国学的体会

中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族。古典文学，博大精深，源远流长，它是几千年来积累下来的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，对我国文学产生了重大影响，是中华文化史上的一颗璀璨的明珠。

横贯五千年的光辉灿烂的古典文学，铸就了华夏民族浑厚的文化史诗。古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴，闪烁着中华民族的特有精神基因，它孕育出无数中华英才，千古风流人物，他们使中华文化屹立于世界文化之林并且至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧。古典文学，是中华文化中的精华，它能穿透深邃的历史时空，和我们的心灵相遇，相励、相慰，犹如世代相传的火种，点亮一脉相承的人们的智慧和情感之灯。

打开古典文学，你就犹如进入了知识的宝店，让你大开眼界，让你如饥似渴，让你得到一把把开启智慧的钥匙，空虚、无聊、浮浅、骄躁将远你而去，你的精神将得到大的升华。从国学中你可知道如何励志、历练、学习、生活、审美、健身、医疗等。古典文学不仅在历史上发挥了巨大的作用，今天我们通过学习国学，受益仍是匪浅。老子的道德经能够培养我们的哲学思想，增强自身的修养。孔子的儒家思想是中华民族文化的重要组成部分，它指导着我们的学习、生活，是做为人的道德准则。而孙子兵法又是一部充满传奇色彩，深得中外军事、经济、史学家的青睐。司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史，而且具有较高的文学价值、艺术价值和思想价值。

诗词是中华文学宝库重要内容之一。从《诗经》的风雅颂到屈原宋玉的赋，以及唐诗、宋词、元曲，无不闪烁着中华文化的光辉。幼儿园的小孩可以背诵李白的“床前明月光”，小学生在朗读杜甫的《登岳》中，培养了“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀。而中学生在白居易的《琵琶行》和《长恨歌》中增长了历史和社会知识。不论什么人，只要诵读唐诗宋词，就可陶冶自己的情操，自己的意志，身心获得娱乐，修其身，养其性，何乐而不为之。

国学给人教养最深的应该是做人，的确，做人是天下第一学问。曾子曾曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 他说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？他能有这种态度和自我批评说明个人修养很强。曾子是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

怎样才能做人好做事对呢？敬重贤人；孝敬父母；忠于职守；诚信待人。

贤人有德有才，这样的人不多，尊重贤人能够体现谦逊做人的风度和教养，瞧不起有德有才的人恰恰反映出不分好坏和美丑。现在有德少才的凡人居多，我们大多都是这些凡人，但也不缺少为国家做事的报负。

父母是天下最大的恩人，不孝敬父母就是忘恩负义，一个忘恩负义的人又怎么能得到别人的信任呢。有两件事是不能等的一个是孝敬父母，一个是施德行善，特别是孝敬父母能使良心得安稳而不留遗憾。现在有人说满街都是大学生，可是要找几个大孝子恐怕就没那么容易了，从中可以看得出现在孝道教育缺失的非常严重。

一个人的一分忠诚胜过十分的才志，一个人做事不仅看能力还要看品德，有才又忠诚的人难得，反之搞阴谋的人再有才也不一定被重用 。

怎么样在世上立身呢？守信就可以，这是孔子说的。诚信待人就能在别人那里营造良好的第一印象，也塑造了自己的美德，诚信待人，诚信做事，可以使我们正气凛然，心胸开阔。诚信不仅是一种待人的态度，本身就是生活的质量。一个人能够诚信地生活，是因为他有着智慧，我们每个人都应该追求这样的生活状态，让我们的生活更美好。

推荐第10篇：天天国学

天天国学：

1.“儒”字 一个单人旁，旁边一个“需”。冯友兰先生说：“儒”就是人所需要的，与需要的人。儒家思想就是讲人与自然的和谐，人与人的和谐，人与心的和谐，这就是人们所需要的。

2.古人说：“天不生仲尼,万古如长夜”，孔子是中国文化人格化的象征，孔子的精神就是中国文化的精神。

3.国学大师马一浮先生云：“《论语》者，所以教人学为君子也”。

4.何为君子？君者，尊也。字者，有德、有字者也，君子就是指尊贵的，有德有学之人。

5.天天国学：“学而时习之”“习”是实践运用的意思。“有朋自远方来”，“朋”是指同师，同门之人。

天天国学：

1.君子有三乐：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天、俯不怍（zuo）于地，二乐也；的天下英才而教育之，三乐也。

2.见贤思齐焉，见不贤而内自省(xing)也。孔子就是这样把自己修炼成了中国人的一座道德丰碑。

3.子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

4.子曰：贤哉，回也！一箪（dan）食，一瓢饮，在陋巷。人

不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！孔子很少这样赞叹评价他的弟子！

1.礼之用.和为贵。“礼”是一种规范，也是道德的要求。“和”是中国核心文化理念之一。

2.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是老子赞美水的品德、智慧与境界。

3.天天国学：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。老子告戒人们；钱财再多，没有人能长期守得住。以富贵骄人是自取其祸。

4.贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可托于天下，反映老子一个重要思想：生命重于一切。

5.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。人要有刚健进取的精神.也要有宽厚包容的胸襟。出自《周易》。也被清华大学作为校训传承百年至今。

1.仁者必敬人。荀子认为：有爱心的人一定是在时时处处都

会尊重他人的人。

2.身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。左宗棠一生

淡泊名利心系天下，与古人为友以自修，终成一代名臣。

3.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

北宋大儒张横渠语,说出了儒家的社会理想和责任。

天天国学：天无私覆，地无私载，日月无私照。天、地、

日、月对自然界没有任何私心，教师的道德操守不正是如此吗?

1.“文质彬彬，然后君子”。孔子认为；既有做人的质朴，又有文明人的行为方式，表里如一，这才是君子风范。

2.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。

3.“礼者，自卑而尊人”。对己要谦卑，对对方则要尊敬。“自谦而敬人”这一原则，贯穿于中国所有的传统礼仪当中。

4.人非圣贤，就能无过？过儿能改，善莫大焉。

5.祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。出自《朱子家训》

1.礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。出自《左传》

“礼”是治理国家，稳定政权，安抚百姓，有利于后世子孙的。

2.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子以

为：学习要靠一点一滴的积累，才能丰厚自己的学识。

3.（螳螂）怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美

者也。人要有自知之明，不能过高地看重自己的才能。

4.“虎之与人异类而媚养己者，顺也”。教师应该顺应学生

的年龄，心理、性格、认知等特点而教育之。

5.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非

宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正

焉。

2.人无礼而不生；事无礼而不成；国无礼而不宁。

3.“鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。”

庄子以镜喻人的品行，常与品德高尚的人相处则无过失。

4.“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”

5.“德有所长，而形有所忘。”庄子认为一个人只要品德高尚，

人们就会敬重他，而不会在意他的形体是否有残缺。

6.“学然后知不足，教然后知困。”出自《礼记》，强调实践的重要性。

7.“ 穷则独善其身，达则兼济天下。”出自《孟子》，一个人不得志时要洁身自好修养个人品性，得志时就要造福天下百姓。

1.“博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之，”出自《中庸》

2.非学无以广才，非志无以成学。

3.“少始知学,勇于敢为；长通于方,左右具宜。”一个人少年时懂得学习，长大后通于事理，就会左右逢源。

4.“贤者不悲其身之死,而忧其国之衰。”出自《管仲论》

5.“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”出自《劝学篇》

1.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。出自《诗经》，用治玉的切、磋、琢、磨砺过程，来比喻成为君子安多经磨砺，才能具备君子那如玉的品性。

2.“礼者、所以正身也；师者，所以正礼也。”？出自《荀子·修身篇》

3.“圣人处无为之事，行不言之教。”圣人因为不妄为、不妄言，所以天下大治。

4.“以德服人者,中心悦而诚服也。”依靠德行使人服从的，才是心悦诚服。

5.“学不厌，智也；教不倦，仁也。”学习不知满足就是明智；教育而不知疲倦就是仁爱。

1.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”尊老爱幼是中华民族的传统美德。 2.“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的，不要加给别人。

3.“士不可以不弘毅 任重而道远。”人要有宽阔的胸怀和刚强的毅力，肩负使命而且道路

遥远。

4.“不义而富且贵 于我如浮云。”正所谓“君子爱财，取之有道。”违背道义而得到的财

富和地位，就如浮云一样。

5.“君子之交淡如水。”品格高尚的人讲求志同道合，不求私利，君子之交情如同水一样

清纯。

6.“人而无信，不知其可也。”诚信是人品可贵的品德。

7.“以其不争，故天下莫能与之争。”所谓不争就是不恶意竞争，不违背道去竞争。

1.生于忧患，死于安乐。语出《孟子》忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 2.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英

雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

3.学如不及，犹恐失之。语出《论语》，学习好像在追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕

被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。

4.天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细 。语出《老子》

5.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。语出《孟子》人只有

敢于面对艰苦的磨难，能够承受肉体到精神的锤炼，才可担当大任。

6.“贫而无怨难，富而无骄易”。语出《论语》贫穷而无怨言很难做到，富有而不骄横容

易做到。

7.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古时十五岁入大学，大学的宗旨在于彰显

厚德，再推己及人做到最完善的境界并且保持不变。

8.“敏而好学，不耻下问”。勤敏而好学的人，不以向地位比自己低，知识比自己少的人

请教为耻。

第11篇：国学心得

学习心得体会

周仁金

通过这次学习国学，我深深地被吸引住了。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。经过此次的学习，让我对国学有了一定的认识，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅,将个人体会如下:

学习国学，让我更进一步的了解孔子及其学说。修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。 因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。 子绝四：“毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。 孔子认为：血气未定的年少之时，不要沉浸于女色；血气方刚的成年时期，不要与人争斗:而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为祖国的未来，肩上的担子千斤重，必须树立好正确的世界观。

价值观、人生观的引导，鞭策着我们为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。因此，我们必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

学习国学让我学会感恩,子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再

去学习《诗》《书》等经典”。通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待„„在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用等等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，一定要从国学开始。

第12篇：国学经典

礼记 学记

执政者〕发布政令，征求品德善良〔的人士辅佐自己〕，可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；〔如果他们〕接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！ 玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：\"始终要以设学施教为主\"，就是谈的这个道理啊！

尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：\"〔在教学过程中〕，教与学是一个事情的两个方面\"，就是说的这个道理啊！

古代设学施放，每二十五家的\"闾\"设有学校叫\"塾\"，每一\"党\"有自己的学校叫\"庠\"，每一\"术\"有自己的学校叫\"序\"，在天子或诸侯的国都设立有大学。学校〕里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫?小成\"。第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做\"大成\"。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：\"〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神，〔不倦地学习，可以由\'小成\'到\'大成\'〕\"。就是说的这个道理啊

学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。

会唱歌的人，不仅声音悦耳，动人心弦，还要使人情不自禁地跟着唱。会教人的人，不仅给人以知识，还要诱导学生自觉地跟着他学。教师讲课，要简单明确，精练而完善，举例不多，但能说明问题。这样，才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。

君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的资才的好坏，然后能做到分别情况，对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。古书上说：\"古代君王以选择教师为首要任务\"。就是说的这个道理啊！ 在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，〔这二种人〕虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。

会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，〔先问容易的问题，再问难题〕，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。

单靠死记一些零碎的知识，不能作个好教师，一定〔要有渊博的知识〕，随时准备根据学

生的提问并给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题，然后告诉他〔从某些方面钻研〕是可以的；告诉了他以后，仍不能理解，就不要再讲下去了。

〔若要学到父亲高超的手艺〕，高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕，用来学拉车的小马，要放在车后跟着走。君子懂得了这三例〔是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进〕使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。

古代求学的人，能够对同类事物进行比较，举一反三。鼓不等同于五声，而五声中没有鼓音，就不和谐；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。

君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四点，〔就可以领会到做事求学〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！

诗经——生民

初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎样出生这个人，先行祭祀注重礼仪，以求消除不育之灾。践踏天帝足迹身心有感，独自居处注意休息。妊娠之后严肃又恭敬，又生儿子又养育，这个婴儿叫后稷。

怀孕足月时间够，头胎生下很顺当。产门衣胞均不裂，无灾无害人平安，真是上天大显灵异。天帝很安宁，安享祭祀，安然生下儿子。

将他丢在小巷里，牛羊庇乳他不死。将他丢在树木间，巧遇伐木又过关。将他丢在寒冰里，鸟翼覆盖温暖他。木鸟飞开时，后稷哇哇哭。哭声又长且又大，声音充满道路上。

后稷刚刚会爬行，就能有识又知意，已能自己找食物。他种植的大豆，长势茂盛质量好。禾穗饱满又美好，麻麦茂密长得高，木瓜小瓜硕果累累。

后稷他来种庄稼，方法确实有独创。拔除杂草一把把，种下一片好庄稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又长高。禾茎挺拔穗又多，籽粒饱满沉甸甸，禾穗众多产量好。来到有邰把屋造。

上天降下嘉谷种，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。满地都是秬和秠，收割完毕亩产高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，归来祭祀表谢意。

我们如何来祭祀？有的舂米有的舀粮，有的搓米有的扬糠。淘米嗖嗖响，蒸饭热气扬。出主意、细思量，烧艾取脂把神祭。取来公羊剥去皮，又是烧又是烤，祈求来年丰收好上好。

祭祀用品上盛在木盘，木盘瓦镫全都装满，香气开始屋中升。天帝降临安心来享受，祭品味香确实好。后稷开始来祭祀，祈求免罪又免灾，这种祭礼现在还一样

左传——郑伯克段于鄢

从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不

能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，违反了制度，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：„孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。‟大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”

这篇课文记叙了发生在公元前722年5月，郑庄公在鄢打败其弟共叔段的历史事件．全文结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．

郑庄公先封叔段于京，又听任叔段”不度”，”命西鄙北鄙贰于己”，既而”收贰以为己邑”，最后”伐诸鄢”，有人认为表现了庄公的”仁慈”和”忍让”，有人却认为他是有意”养成其恶”．

论语

学而

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了

为政

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它

靠什么行走呢？”

里仁

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

《这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。>

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。” 孔子说：若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

雍也

孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。 述而

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。” 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

子罕

孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了

孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的

孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

颜渊

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

子路

子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

卫灵公

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。” 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

季氏

孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”

孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

庄子——逍遥游

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是„天池‟。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大

海。斥鴳讥笑它说：„它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？‟”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？„名‟是„实‟所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：„我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。‟游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获

得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”

惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它„樗‟。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”

第13篇：国学多选题

国学多选题

1、除了“仁”和“礼”，孔子还注重“（ C ）”和“（ D ）”的结合。 A、忠 B、孝 C、学 D、思

2、下列作品中属于“四书”的是（ ACD ）。

A、《论语》 B、《尚书》 C、《中庸》 D、《大学》

3、下列作品中属于“五经”的是（BD ）。

A、《孟子》 B、《礼记》 C、《乐经》 D、《周易》

5、下列属于儒家的代表性典籍的有（ ABC ）。

A、“四书” B、“六艺” C、“五经” D、“三颂”

6、孔子的核心政治思想即“（ AD ）”。

A、“仁” B、“忠” C、“义” D、“礼”

7、《论语》中关于学习的（ABC ）在古今中外的教育史上具有重要地位，值得今人借鉴。

A、态度 B、目的 C、方法 D、价值

8、下列属于孔子提出的治国的基本方法的有（ ABCD ）。 A、选才 B、富国 C、育人 D、立法

9、“益者三友”是指（ ACD ）。

A、友直 B、友善柔 C、友多闻 D、友谅

10、“损者三友”是指（ BCD ）。

A、友酒肉 B、友便辟 C、友善柔 D、友便佞

11、下列属于《论语·季氏》中提出到“君子有九思”中的有（ CD ）。 A、视思聪 B、听思明 C、事思敬 D、忿思难

12、要做到允执其中，需要做到五忌。其中包括（ ACD ）。 A、言行过头 B、迁怒于人 C、失度不足 D、折中调和

13、孔子说“君子道者三”中，道是指（ BCD ）。 A、义 B、仁 C、智 D、勇

14、以下属于我国古代诚信典故的有（ CD ）。

A、越王卧薪尝胆 B、霸王破釜沉舟 C、周成王桐叶封弟 D、季扎挂剑

15、下列属于“负荆请罪”典故中的人物有（ AB ）。 A、廉颇 B、蔺相如 C、楚申君 D、信陵君

16、名臣吕蒙历经的朝代有（ AC ）

A、宋太宗 B、宋高祖 C、宋真宗 D、宋仁宗

17、下列属于《论语·子罕》中“子绝四”内容的有（ ABD ）。 A、毋意 B、毋必 C、毋忘 D、毋我

18、下列属于《论语·述而》中“子不语”内容的有（ ABD ）。 A、怪 B、力 C、巫 D、神

19、下列属于《论语·雍也》中描述“智者”特点的有（ BCD ）。 A、寿 B、乐 C、动 D、乐水 20、下列属于《论语·雍也》中描述“仁者”特点的有（ ACD ）。 A、乐山 B、乐 C、静 D、寿

21、《论语·颜渊》中强调违反礼法不要做的事有（ ABCD ）。 A、视 B、听 C、言 D、动

22、下列属于《论语·阳货》中学诗作用的有（ ABCD ）。 A、可以兴 B、可以观 C、可以群 D、可以怨

23、孔子在回答子贡时，提出治理一个国家，应当具备的三个起码条件有（ACD ）。

A、食 B、民 C、兵 D、信

24、儒家哲学提出的、、思想，都需要有“仁智勇”的基础作铺垫。（ BC ）。

A、他律 B、自律 C、内省 D、耻感

25、下列出自《论语·乡党》中的言论有（ CD ）。 A、己所不欲，勿施于人 B、不在其位，不谋其政

C、食不语，寝不言 D、唯酒无量，不及乱

26、下列人物中，孔子的弟子有 （ ABC ） A．子路 B．子贡 C．颜回 D．公孙丑

27、下列名句中，出自《论语》的有 （ ABCD ）

A．不患人不己知，患不知人也 B．朝闻道，夕死可矣 C．见义不为，无勇也 D．人而无信，不知其可也

28、下列名句中，出自《论语》的有 （ ABC ） A．君子喻于义，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣

C．弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁 D．人皆可以为尧舜

29、入选四书的儒家经典有（ AB ）

A.《孟子》 B.《论语》 C.《学记》 D.《荀子》 30、下面哪些表现音乐的道理与政治相通（ ABCD ）

A.治世之音安以乐，其政和 B.乱世之音怨以怒，其政乖 C.亡国之音哀以思，其民困 D.以上都对

31、下列有关孟子的典故有（ BC ）。

A、郑人买履 B、孟母三迁 C、子不学断机杼 D、亡羊补牢

32、孟子将道德规范概括为（ ABCD ）。 A、仁 B、义 C、智 D、礼

33、下列出自《孟子》的典故故事有（ ABC ）。

A、揠苗助长 B、五十步笑百步 C、再作冯妇 D、自相矛盾

34、孟子认为人的本性所具有的善端有（ ABCD ）。 A、仁 B、义 C、礼 D、智

35、《孟子》一书是孟子和其弟子（ CD ）等人共同完成的。 A、子路 B、子由 C、公孙丑 D、万章

36、孟子认为诸侯有三样宝贝，分别是（ BCD ）。 A、军队 B、人民 C、土地 D、政事

37、以下有关周武王的典故有（ ACD ）。

A、玩物丧志 B、引而不发 C、玩人丧德 D、功亏一篑

38、古人倡导的“三不朽”是指（ ACD ）。 A、立德 B、立志 C、立功 D、立言

39、下列历史人物中，曾饱受流言之害的有（ ABC ）。 A、欧阳修 B、朱熹 C、貉稽 D、孟子 40、参与《孟子》一书创作的有（ ABC ）。 A、孟子 B、公孙丑 C、万章 D、子思

41、下列名句中，出自《孟子》的有 （ ABC ） A．爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之

B．民事不可缓也

C．不以规矩，不能成方圆 D．治大国若烹小鲜

42、孟子施教的目标是培养（ABCD ）的君子。

A.明人伦 B.修身齐家 C.治国 D.平天下

43、孟子的教育内容是（ AB ）

A.人伦教育 B.道德教育 C.权术教育 D.法律教育

44、下列人物属于同一个时代的有（ BC ）。 A、孟子 B、老子 C、庄子 D、韩非子

45、庄子的“道”是（ BCD ）。

A、道义 B、天道 C、效法自然之道 D、自然而然的道

46、庄子对（ ABCD ）等方面都有非常独到而深刻的论述。 A、养生 B、仁义 C、交友 D、快乐

47、下列出自庄子的典故有（ BC ）。

A、有教无类 B、朝三暮四 C、庖丁解牛 D、五十步笑百步

48、《庄子》分为（ ACD ）。

A、内篇 B、中篇 C、外篇 D、杂篇

49、下列属于《庄子》内篇的有（ ABC ）。

A、《齐物论》 B、《逍遥游》 C、《大宗师》 D、《离娄》 50、下列适合形容庄子的角色有（ CD ）。

A、政治家 B、军事家 C、哲学家 D、文学家

51、法家思想主要流行于战国时的（ BCD ）三国。 A、燕 B、赵 C、魏 D、韩

52、下列属于法家的代表性人物的有（ ABC ）。 A、韩非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹

53、汉代继承了秦的（ BC ），这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 A、科举体制 B、集权体制 C、法律体制 D、管理体制

54、下列属于韩非子的著作有（ABC ）。

A、《孤愤》 B、《说林》 C、《内外储》 D、《子虚赋》

55、《战国策》记载，在秦国加害韩非子的人主要是（ AB ）。 A、李斯 B、姚贾 C、荀子 D、苏秦

56、韩非的思想来源颇多，主要包括（ ABCD ）。 A、儒 B、道 C、法 D、墨

57、韩非接受的墨家学说思想有（ CD ）。 A、非攻 B、兼爱 C、非命 D、富国利民

58、韩非否定的墨家学说思想有（ AB ）。 A、非攻 B、兼爱 C、非命 D、富国利民

59、韩非用进化的观点将人类历史分为（ BCD ）等阶段。

A、太古 B、当今 C、近古 D、中古

60、韩非认为不同时代解决不同问题的基本方法主要有（ ABC ）。 A、道德 B、智谋 C、气力 D、法制 61．下列人物中，孔子的弟子有 （ABC） A．子路 B．子贡 C．颜回 D．公孙丑

62．下列成语典故中，出自《庄子》的有 （ABC ）

A．邯郸学步 B．东施效颦 C．井底之蛙 D．五十步笑百步 63．下列名句中，出自《论语》的有 （ABC ） A．君子喻于义，小人喻于利 B．夫子之道，忠恕而已矣

C．弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁 D．人皆可以为尧舜

64．下列名句中，出自《孟子》的有 （ABC ） A．爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之 B．民事不可缓也

C．不以规矩，不能成方圆

D．治大国若烹小鲜

65．下列名句中，出自《老子》的有 （ABCD） A．飘风不终朝，骤雨不终日

B．曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑 C．大成若缺，其用不蔽，大盈若冲，其用不穷 D．水善利万物而不争

66．下列名句中，出自《庄子》的有 （ABD ） A．凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲 B．窃钩者诛，窃国者为诸侯

C．三人行必有我师焉

D．哀莫大于心死，而人死亦次之

67．下列名句中，出自《韩非子》的有 （ABCD ） A．不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 B．法与时转则治，治与世宜则有功 C．奉法者强则国强，奉法者弱则国弱 D．法不阿贵，绳不挠曲

68.入选四书的儒家经典有（AB ）

A.《孟子》 B.《论语》 C.《学记》 D.《荀子》 69.孟子施教的目标是培养（ABCD）的君子。

A.明人伦 B.修身齐家 C.治国 D.平天下 70.荀子的教学思想主要包括（ABCD）

A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合 C.“虚壹而静”，专心有恒 D.解蔽救偏，兼陈中衡 71.下面哪些表现音乐的道理与政治相通（ABCD）

A.治世之音安以乐，其政和 B.乱世之音怨以怒，其政乖 C.亡国之音哀以思，其民困 D.以上都对 72.诚之者，择善而固执之者也；博学之，（ABCD）。 A.审问之 B.慎思之 C.明辨之 D.笃行之

73.《大学》强调的是（ ABCD ）的统一。

A.知 B.情 C.意 D.行

74.“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（韩愈《进学解》）也就是说“勤”要做到（BCD） A.善于思考 B.手勤 C.口勤 D.脑勤

75.在《颜氏家训》中，颜之推宣扬性三品说，“三品”指（BCD） A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 76.明清三大学者是（ABC ）

A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.张之洞 77.下列哪些是对王夫之的称呼（AC）

A.船山先生 B.梨洲先生 C.一壶道人 D.饮冰室主人 78.古时百姓的称谓有（ ABCD ） A黔首 B生民 C黎元 D 氓 79.月亮的别称有（ ABC ）

A桂魄 B银盘 C婵娟 D曦和 80.二十四节气中，春季的节气有（ ACD ） A立春 B小满 C雨水 D惊蛰

81.完备的科举考试包括哪些层级？（ BCD ） A童生试 B乡试 C会试 D殿试

82.十二生肖包括下列哪些：（ ABCD ） A鼠 B虎 C龙 D猪 83.古代婚姻讲究“六礼”，即六种程序和礼仪，除了纳采、问名，还包括：（ABCD） A纳吉 B纳征 C请期 D亲迎。

84.古代的“五谷”，除了黍，还包括：（ABCD） A稷 B麦 C菽 D稻

85.古代的“六畜”，除了马、牛，还包括：（ABCD） A羊 B猪 C狗 D鸡

86.古代的“五音”指五声音阶，包括宫（ABCD） A商 B角 C徵 D羽

87.“六书”指汉字六种造字方法，除了象形、指事，还包括：（A会意 B形声 C转注 D假借 88.“花中四君子”指（ABCD）

A梅 B竹 C兰 D菊。

89.古代儒家经典“四书五经”中的“四书“指：（ABCD） A《大学》 B《中庸》 C《论语》 D《孟子》

ABCD）

第14篇：国学发言稿

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好！今天我在这里代表同学们谈学习国学的体会，感到十分高兴。

我们的祖国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国，文明的风尚源远流长。国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，从古到今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵。在我校开展的国学诵读活动中，我们与经典为伴，与圣人同行，在国学精神的引领下，我们的生活翻开了新的篇章。

牵手经典，我们拥有了丰富知识。“学而时习之，不亦说乎”，循循善诱的孔子如在眼前；“富贵不能淫，贫贱不能移”，孟子的话犹在耳旁；“千里之行始于足下”，老子的名言让我们脚踏实地；“吾生也有涯，而知也无涯”，庄子让我们懂得了勤学不辍的道理。诵读中，我们认识了李白的浪漫豪放,认识了杜甫的忧国忧民,认识了苏轼的豁达乐观„„

亲近经典，我们养成了良好习惯。《三字经》中的“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”《弟子规》中的“读书法，有三到，心眼口，信皆要”在告诉我们要养成认真学习的好习惯。《三字经》中的“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”《弟子规》中的“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”教育我们在生活中要孝敬父母、注重礼仪。

享受经典，我们形成了优秀品质。经典中有陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食”的勤奋，有杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的执着，有文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的坚韧。掬取一汪国学的清泉，便能做到“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，便会实现“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的鸿鹄壮志！

蜂采百花，故能酿成蜜；海纳百川，故能成其大；读百家书，故能成其才。在我们正需要“读书长知识，读书增智慧，读书促养成，读书塑人格”的黄金时期，就让我们以一种轻松愉悦、从容洒脱、严肃庄重的心态，亲近经典、诵读经典、享受经典吧!

第15篇：国学汇报

国学汇报

邓晓丽

首先，非常感谢学校给了我这次难得学习的机会。这样的学习机会在私立学校是很少有的，我很珍惜。

2018年4月16-17日，我和李斌校长一起参加了第六届全国小学国学经典课堂教学高峰论坛。本次论坛十多位国学界和教育界顶级专家，通过“朗诵VS吟诵”两种方式，充分展示了中华优秀传统文化所体现的文字美、音韵美、情境美、意蕴美，为来自全国各地的900多位校长和老师献上了一场激情饱满的国学盛宴!

开幕式上，南海小学的孩子们一袭古装，通过声声吟诵，表达出他们对传统经典和中华文明的致敬。他们抑扬顿挫的语调，时而如江水奔腾般磅礴，时而又如涓涓溪流般细腻，他们用赤诚之心演绎着经典，诠释着经典，传诵着经典。中华经典的铿锵音韵在校园上空回响，中华经典的千古风韵在大家的心头荡漾。

开幕式后，育灵童教育研究院副院长赵伟先生进行了题为《“五位一体”--小学国学课程体系构建与实施》的专题讲座，在讲座中赵院长指出国学经典教育系统以“五位一体”(教材、教师用书、教师培训、教学系统、国学专用教室)的方式已经形成了一条完整的学习链，是一套具有科学性、系统性、趣味性、开放性的教学系统，使国学教育成为了有生命力的教育。

赵院长的专题培训结束后，会议正式进入4月16日常规朗诵方式的观摩课环节。

第三届全国小学国学经典教学评比大赛一等奖获得者卢慧丽老师和特级教师朱红甫老师分别为大家带来了观摩课《千字文·龙师火帝》和《论语·学而不厌》。卢老师在课堂上引入优美的琴声、动人的神话故事，为大家展现了一堂多彩而精致的国学课;而朱老师用他生动幽默的授课方式，层层深入，展现了自己对经典独特的解读。在之后题为《在诵读中享受经典之美》讲座中，朱红甫老师指出，讲解只能使人了解表面，而诵读则能让人享受经典之美。诵读既是教学的方式，也是教学的目的。因为诵读是一种有意识、有目的的有声语言表达活动，是一种由文字语言向有声语言转化的过程。 著名朗诵艺术家苏洋老师做了“经典古诗文朗诵技艺”的专题培训。苏洋老师以专业的角度传授了古诗文朗诵的技艺，并在专题培训后，为大家展示了令人惊叹的朗诵技艺。他的声音低沉浑厚，富有磁性;他的朗诵婉转悠扬，似水如歌，让听众完全沉迷其中，久久回味。

小学骨干教师李华伟的观摩课《论语·论》，如同初春的一抹阳光，暖暖地洒进学生和老师的心田;广东省骨干教师白皛的观摩课《笠翁对韵·一东》，音韵与动作相结合，有趣有味，让所有的音韵美都无声浸润在大家的心中。

古诗词吟诵教学专家陈琴老师的到来将会场的气氛带向高潮。在为大家展示的《诗经·木瓜》一课中，她那婉转动听的吟唱，绵远悠长，久久回荡，真可谓是余音绕梁，令人神往。课后，陈琴老师解读了素读经典，对于日常教学过程中所碰到的教学问题进行了经验分享和交流。她认为：“诗教是教育的始业课程”，这一观点也引发了大家对母语教学问题的深入思考。

中学高级教师彭才华老师和著名特级教师赵志祥老师以同课异构的方式，为我们带来精彩绝伦的观摩课《渔歌子》，两位大师时而幽默风趣，时而神情严肃，使我们也仿佛置身于风景秀丽的江南水乡之中。

在随后的微讲座中，袁友其老师进行了古诗词教学课例分析，彭才华老师基于小学古诗词进行了诵读教学，赵志祥老师进行了古诗词创新教学例谈。三位老师从不同的角度对古诗词教学进行深度剖析，使大家全面了解古诗词，认识古诗词教学，从而进一步提升了大家对于小学国学教育水平的理解和认知。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。4月17日，虽然天空中飘洒着丝丝细雨，却依旧不能减却大家学习国学经典的热情。近900个座位，依然座无虚席。

这次学习，我看到深圳南海小学的孩子们素质很好，孩子本身有一定的吟诵基础，同时学习吟诵的热情高涨。希望以后我们带的孩子也有这么高的素质，任何时候拉出去都能得到别人的佩服和称赞。我也见识了大师们各种腔调的国学吟诵。有的调子很好听，有的勉强可以接受，有的却很难听。大师们教给孩子们的都是相对好听一些的调子。我发现，不管哪种腔调，要想让孩子们学会，都需要把这首诗当一首歌的歌词一样反复吟唱。所以我不得不感叹，大师们的吟诵技能都是时间磨出来的呀！

这次学习唯一遗憾的是，所有大师们的吟诵课都是给三年级以上孩子上的，没有哪一个大师告诉我们该怎样给一二年级的孩子进行吟诵启蒙，看样子这方面我们自己还要摸索。

两天观摩学习之后，广大师生依旧意犹未尽，仍然沉浸在这浓浓的国学氛围之中一首诗，一篇文，都在传承着中华几千年文明，也照亮着人生的成长之路。作为语文教师，我们有责任把中华优秀传统文传承和弘扬下去，让更多的孩子通过学习经典，对博大精深的中华优秀传统文化产生认同感和归属感。“士不可不弘毅，任重而道远”。让我们携手共进，戮力同心，一起为优秀传统文化的传承弘扬和创新发展而共同奋斗吧!

第16篇：国学试题

1.“民为贵，社稷次之，君为轻”出自哪一部著作？(《孟子》)

78.毛泽东曾说“诗最爱三李，词最爱稼轩”，请问“稼轩”指谁？(辛弃疾)

2.被誉为“天下第一行书”的书法作品是什么？(《兰亭集序》)

79.相声传统的基本艺术手段除了“说”“学”还有哪两个？ (逗唱)

3.“岳父”这个称呼与山东哪座名山有关？(泰山)

80.“庞然大物”出自柳宗元的哪篇文章？(《黔之驴》)

4.“闭月羞花”中的“闭月”指的是历史上的哪位美人？(貂蝉)

81.中国著名的旅游标志“马踏飞燕”出自哪个朝代？(东汉或汉)

5.“己所不欲，勿施于人”出自哪部著作？(《论语》)

82.我国四大发明中，指南针是北宋时期发明的吗？(是)

6.秦始皇灭六国后，统一了全国文字，是什么？(小篆)

83.“随和”指两种宝物，“随”指“随侯珠”，请问“和”指什么？(和氏璧)

7.“中国戏曲之母”是什么？(昆曲)

84.孔子沉迷于哪种乐曲，而“三月不知肉味”？(韶乐)

8.“纸上谈兵”说的是古代哪位将领的故事？(赵括)

85.在《三国演义》中，过五关，斩六将的猛将是谁?(关羽)

9.我国最早的纪传体史书是哪部著作？(《史记》)

86.被称为“双九节，老人节”的是我国哪个传统节日？(重阳节)

10.成语“望穿秋水”中的“秋水”指什么？(眼睛)

87.诗经分为风、雅、颂，其中记载宗庙祭祀的乐歌是什么？(颂)

11.古代科举考试中殿试的第二名叫什么？(榜眼)

88.孔子被后人奉为“至圣”，而被奉为“亚圣”的则是谁？(孟子)

12.北宋的都城汴京是现在哪座城市？(开封)

89.在“说唱脸谱”的歌中，张飞是黑脸还是白脸？(黑脸)

13.东汉末年，描写“聂政刺韩王”这一故事的琴曲是什么？(《广陵散》)

90.唱词“刘大哥讲话，理太偏”出自哪部戏曲？(《花木兰》)

14.《过零丁洋》的作者是谁？(文天祥)

91.被苏拭赞为“诗中有画，画中有诗”的唐代诗人是(王维)

15.相传中国汉字的创造者是谁？(仓颉)

92.千古名篇《滕王阁序》写在哪个季节？(秋天)

16.“三曹”分别指曹操，曹植和谁？(曹丕)

93.我国现在存最早的兵书是什么？(《孙子兵法》)

17.《孙子兵法》的作者是孙膑还是孙武？(孙武)

94.著名民乐作品《二泉映月》一般是用什么乐器演奏的?(二胡)

18.“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德，由谁提出？(孟子)

95.“荆轲刺秦”刺的是谁？(秦始皇或嬴政或秦王)

19.地动仪是谁发明的？(张衡)

96.“水则载舟，水则覆舟”是谁的名言？(荀子)

20.《望月怀远》是谁的作品？(张九龄)

97.民间的端午节，相传是为了纪念哪一个人物？(屈原)

21.“封狼居胥”说的是哪位古代名将的典故？(霍去病)

98.成语“美轮美奂”是用来形容房屋还是衣着？(房子)

22.诗文中的“四君子”是哪四种植物？(梅兰竹菊)

99.“不惑之年”指多大年龄？(40)

23.宋词分为豪放派和婉约派，苏轼、辛弃疾属于哪一个词派？(豪放词派)

100.“诗佛”指的是谁？(王维)

24.“千金”最早指的是男孩还是女孩？(男孩)

101.“不分青红皂白”中的“皂”是什么颜色？(黑色)

25.“青梅煮酒论英雄”说的是曹操和谁的故事？(刘备)

102.古琴曲《关雎》取材于哪部著作？《诗经》

26.谚语“三百六十行”的下一句是什么？ 行行出状元

103.神话故事“夸父逐日”出自哪部著作？(《山海经》)

27.《智取威虎山》属于戏曲中的何种类型？(京剧)

104.《秦王破阵乐》中的“秦王”指唐代的谁？(李世民)

28.华夏文明的发源地，中华民族的母亲河是指哪条河？(黄河)

105.“成也萧何败萧何”是在感慨哪位英雄的经历？(韩信)

29.传说中，“规”是伏羲发明的，“矩”是谁发明的？(女娲)

106.秦始皇在哪座名山举行封禅大典？(泰山)

30.《弟子规》中“父母教，须敬听”的下句是？(父母责，须顺承)

107.古代“六艺”指什么？(礼、乐、射、御、书、数)

31.中国古代的“四灵”指“青龙”、“白虎”、“朱雀”和什么？(玄武)

108.并称“韩柳”的是哪两位文学家？(韩愈、柳宗元)

32.“大珠小珠落玉盘”形容的是什么乐器的弹奏声？(琵琶)

109.中国历史上被誉为“药王“的是谁？(孙思邈)

33.《百家姓》中是不是只有100个姓？(不是)

110.“诗圣”指的是谁？(杜甫)

34.“穷且益坚，不坠青云之志”出自哪部作品？(《滕王阁序》)

111.最早的诗歌总集是哪部著作？(《诗经》)

35.“人比黄花瘦”中“黄花”指什么花？(菊花)

112.岁寒三友指什么？(松、竹、梅)

36.传说中农业和医药的发明者是谁？(神农氏)

113.“五行”指什么？(金、木、水、火、土)

37.在古代上衣叫“衣”，下衣称什么？(裳)

114.“三百千”中的“百”是指哪部作品？(《百家姓》)

38.“千里共婵娟”的“婵娟”指什么？(月亮)

115.《孙子兵法》的作者是谁？(孙武)

39.“史家之绝唱，无韵之离骚”指的是哪部著作？(《史记》)

116.我国书法艺术博大精深，请问“欧体”是指谁的字体？(欧阳洵)

40.“洗砚池”与哪位书法家有关？(王羲之)

117.“长短句”是哪种文学体裁的别名？(词)

41.我国古代四大发明除了造纸术、印刷术还有哪两个？(指南针、火药)

118.“阳春白雪”和“下里巴人”最初指的是什么？(乐曲)

42.“而立之年”是多少岁？(30)

119.“诗仙”指谁？(李白)

43.“破釜沉舟”说的是哪次战争？(巨鹿之战)

120.切脉是中医独创的诊法，中医把脉时摸的是动脉还是静脉呢？(动脉)

44.“伯、仲、叔、季”指的是什么？(兄弟长幼的次序)

121.文房四宝指什么？(笔、墨、纸、砚)

45.《三国演义》中，“辕门射戟”的人是谁？(吕布)

122.传说中被称为“酿酒始祖”的是谁？(杜康)

46.中国文学史上很多朝都有代表文体，如唐诗宋词元曲，请问明清是什么？

123.古人出门的时候很讲究着装，其中就有“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧(小说) 切”的着装要求。这句话出自哪部著作？(《弟子规》)

47.成语“黄粱一梦”中的“黄粱”指的是什么？(小米)

124.书法中“入木三分”的主人公是谁？(王羲之)

48.请问古代丝绸之路是汉武帝派谁出使西域而形成的？(张骞)

125.“金陵”是哪座城市的古称？(南京)

49.“上善若水”出自哪部经典著作？(《老子》)

126.“但愿人长久，千里共婵娟”，苏轼表达了对谁的思念之情？(兄弟苏辙、

50.东汉时期，甘英奉班超之命出使大秦，请问“大秦”是指哪里？(罗马帝国) 子由)

51.我国传统历法中一共有多少节气？(24个)

127.“中国四大名园”中位于北京的是？(颐和园)

52.“龙抬头”是中国的传统节日，请问是农历什么时候？ (二月二)

128.古人一般用“高足”指称什么？(别人的学生)

53.“悬梁刺股”中的“股”是什么意思？ ( 大腿)

129.“卧薪尝胆”的主人公是谁？(勾践)

54.孔子是春秋时期的齐国人还是鲁国人？(鲁国)

130.“五柳先生”指谁？(陶渊明、陶潜)

55.陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是指什么？(宫殿的台阶)

131.“父母教，须敬听；父母责，须顺承”出自哪里？(《弟子规》)

56.“破釜沉舟”中的“釜”指的是什么?(锅)

132.古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”是指什么？(驾车)

57.“是可忍孰不可忍”由谁提出？(孔子)

133.《十面埋伏》是古琴曲还是琵琶曲？(琵琶曲)

58.取经成功后，猪八戒被封为什么？(净坛使者)

134.“出师一表真名世”中提到的《出师表》的作者是谁？(诸葛亮)

59.“救人一命胜造七级浮屠”中的“浮屠”指什么？(佛塔)

135.孔子“闻过则喜”说的是谁？(仲由/子路)

60.“得饶人处且饶人”的典故原指在什么方面体谅别人？(下棋)

136.平常体育报道中经常用到“收官之战”一词，其中“收官”二字最初用在

61.“白云千载空悠悠”说的是江南哪座名楼？(黄鹤楼) 哪一项活动上？(围棋)

62.《三国演义》中，曹操请哪位传世名医为自己治疗头痛?(华佗)？

137.“有教无类”是谁的主张？(孔子)

63.“作法自毙”这个成语说的是哪个历史人物？(商鞅)

138.成语“高山流水”说的是谁的故事？(伯牙、子期)

64.孔雀舞是我国哪个少数名族的舞蹈？(傣族)

139.古代“弱冠”指男子多少岁？(20岁)

65.“古稀之年”指的是多少岁？(70岁)

140.成语“负荆请罪”是哪两个人？(廉颇、蔺相如)

66.把“接待宾客的当地主人”喻为什么?(东道主)

141.“己所不欲，勿施于人”出自哪里？(《论语》 )

67.孔门弟子中，最善于做生意的是谁？(子贡)

142.“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时哪只手在外？

68.《千字文》中，“寒来暑往”的下一句是什么？(秋收冬藏) (左手)

69.“扑朔迷离”原来形容的是哪种动物？(兔子)

143.李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”指的是哪个风景区？(庐

70.《单刀会》《华容道》取材于四大名著中的哪一部作品？(《三国演义》) 山)

71.“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”中的“二十四桥”在哪个城市？(扬

144.请问，四书包括什么？(《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》) 州)

145.有“刘罗锅”之称的是清代的哪一位宰相？(刘墉)

72.相传馒头是三国时期哪位著名军事家发明的？(诸葛亮)

146.人们常用“梨园”指代戏曲界，请问“杏林”指什么呢？(医学界)

73.万里长城起点的第一道雄关，号称“天下第一关”的是什么关？ (山海关)

147.我们常说的“鸿雁传书”源自于哪个历史故事？(苏武牧羊)

74.“黄袍加身”说的是哪位帝王的故事？(赵匡胤)

148.北宋风俗画《清明上河图》描绘的是哪个城市的景象？(汴京/汴梁、今河

75.“五味杂陈”是指哪五味？(酸甜苦辣咸) 南开封)

76.相传诸葛亮发明的灯笼叫什么？(孔明灯)

149.吃年糕的习俗与哪位历史人物有关？(伍子胥)

77.“手不释卷”的典故指的是谁？(吕蒙)

150.四大名绣包括什么？(苏绣、蜀绣、湘绣、粤秀)

151.成语“望梅止渴”与谁有关？(曹操)

227.古代“细软”代指什么？(金钱财物)

152.“兼爱非攻”是战国时期哪一派坚持的理念？(墨家)

228.“指鹿为马”是秦始皇时期的故事吗？(不是)

153.请问，在古代称呼中，家中四兄弟的排行分别是什么？(伯仲叔季)

229.在室内摆放“无弦琴”的东晋诗人是谁？(陶渊明)

154.“锥刺股”说的是谁的故事？(战国纵横家苏秦)

230.“不入虎穴焉得虎子”是东汉哪一位军事家说的？(班超)

155.北宋时期，谁发现了石油？(沈括)

231.中国古代“四时八节”中的“四时”是指什么？(春夏秋冬)

156.屈原投的是哪条河？(汨罗江)

232.“人奸字不奸”是乾隆皇帝对明代哪位宰相的评价？(严嵩)

157.北方冬至吃饺子的习俗与谁有关？(张仲景)

233.“六一居士”指的是宋代的哪位文学家？欧阳修

158.文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁？(李商隐)

234.我国第一部诗歌总集是什么？《诗经》

159.“不以物喜，不以己悲”出自哪篇古文？(《岳阳楼记》)

235.“庄周梦蝶”这一典故出自哪一部著作？《庄子》

160.“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中“羽扇纶巾”形容的是哪位历史

236.中国传统的四大祭祖节日是除夕、清明节、中元节和哪一个？重阳节 人物？(周瑜)

237.孔子思想的核心是哪两个字？(仁和礼)

161.颠张醉素”指张旭和谁？(怀素)

238.“徙木立信”的典故说的是哪位改革家的故事？商鞅

162.古代战争中指挥军队撤退时击鼓还是敲锣？(敲锣)

239.诗人陈子昂发出“前不见古人后不见来者”的感慨是登上了哪里？(幽州

163.王羲之从哪种动物的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理？(鹅) 台)

164.《高山流水》是琵琶曲还是古琴曲？(古琴)

240.《三字经》中有“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，请问苏老泉指的

165.“丝”、“竹”哪个是吹奏乐器(竹) 是谁？(苏洵)

166.“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”是咏叹什么？(石灰)

241.被誉为“万园之园”的是哪一个园林？(圆明园)

167.“韦编三绝”说的是谁？(孔子)

242.成语“退避三舍”讲的就是诚信的故事，请问“三舍”是我们现在说的多

168.辅佐勾践大败吴国之后泛舟而去，又称陶朱公的是谁？(范蠡[lǐ]) 少里？(九十里)

169.传说中沉香“劈山救母”中的“山”指的是哪座山？ (华山)

243.律诗的第二联和第三联分别叫什么？颔联和颈联

170.二十四节气中的“芒种”应该属于哪个季节？ (夏季)

244.北宋文豪苏东坡说过:“宁可食无肉，不可怎么样？(居无竹)

171.凿壁偷光说的是谁的故事？(匡衡)

245.“出师未捷身先死，长使英雄泪满巾”说的是谁？(诸葛亮)

172.“变脸”是哪个剧种的绝活？ (川剧)

246.东青龙西白虎，请问代表南方的是哪种神兽？朱雀

173.“难得糊涂”说的是谁？(郑板桥)

247.风筝最初是用来传递消息的吗？(是)

174.“不为五斗米折腰”的诗人是谁？(陶渊明)

248.与“胸有成竹”有关系的是清代的哪位画家兼文学家？郑板桥

175.成语“紫气东来”与谁有关？(老子)

249.“竹林七贤”中穷途之哭的是谁？阮籍

176.相传在生活中“只吃眼前菜”的宋代著名宰相是谁？(王安石)

250.我们常说的“生于深宫之中，长于妇人之手”的千古词帝是谁？李煜

177.《孟子》“尽信书”的下一句是什么？(则不如无书)

251.耳顺之年是多少岁？60岁

178.“兰桂齐芳”中的“兰桂”比喻什么？(子孙)

252.“温良恭俭让”最初说的是儒家哪位代表人物的美德？孔子

179.隋炀[yáng]帝下令开凿的是哪一条河？(京杭大运河)

253.魏晋时期，不肯折腰向乡里小儿的是哪位文学家？ 陶渊明/陶潜

180.古代科举考试中殿试的第三名叫什么？(探花)

254.“性恶论”是哪位儒家代表人物提倡的？荀子

181.诗经“六义”中表示三种诗歌形式的是？ (风雅颂)

255.“牝鸡司晨”中“牝鸡”指的是公鸡还是母鸡？(母鸡)

182.“绳锯木断，水滴石穿”与北宋时期哪个历史人物有关？(张乖崖)

256.“墨守成规”的典故中，墨子与谁比试守城与攻城？鲁班

183.有着“奇巧固护，甲于天下”之美称的建筑是什么？(赵州桥)

257.被称为“东方的罗密欧与朱丽叶”的是哪一个民间传说？梁山伯与祝英台

184.“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话出自哪本著作？(《孟子》) /梁祝

185.被称为“七绝圣手”的是哪一位唐代诗人？(王昌龄)

258.“人比黄花瘦”中的“黄花”指的是哪一种花？菊花

186.自称为“五言长城”的是唐代哪一位诗人？(刘长卿)

259.“才高八斗”最早指的是哪个人？ 曹植

187.“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”是形容天气的吗？(是)

260.“孟母三迁”的典故中，孟子的母亲最后把家搬到了哪里？学校附近

188.“三寸不烂之舌”的典故与哪一位历史人物有关？(毛遂)

261.“三人行，必有我师”最早是谁提出来的？(孔子)

189.一生以谏诤为己任，前后向唐太宗进谏达200多次的朝臣是谁？ (魏征)

262.西湖白堤的得名与唐代哪位诗人有关？(白居易)

190.“过昭关一夜白头”说的是谁的故事？(伍子胥)

263.“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”说的是哪个节日?(清明节)

191.我国在几千年前已经提出了五声音阶，请说出是什么？ (宫商角徵zhǐ羽)

264.古代科举考试中殿试的第二名叫什么？(榜眼)

192.诗经“六义”中三种表现手法是什么？(赋比兴)

265.发生在山东蓬莱的是哪个神话故事？(八仙过海)

193.“渔舟唱晚，响彻彭蠡[lǐ]之滨”中的“彭蠡”是哪一个湖泊的古称？(鄱

266.“浣溪沙”这个词牌名因某位女子在溪边浣纱而得名，请问这位女子是谁？阳湖) 西施

194.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是谁说的？(鲁迅)

267.“五味杂陈”中的“五味”指的是哪五味？酸甜苦辣咸

195.被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》是哪一位作家的？(王羲之)

268.晚上23点到凌晨一点是几更？(三更)

196.“三山五岳”中的“五岳”位于山东的是？(泰山)

269.君主称自己为皇帝是从哪位帝王开始的？秦始皇

197.“敏而好学，能闻一知十”是孔子对自己哪一位弟子的评价？(颜回)

270.武王克商后，诸侯分封，请问姜子牙被封在了哪一个国家？齐国

198.“静以修身，俭以养德”是谁说的？(诸葛亮)

271.“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”描写的是什么植物？ 竹子

199.传说“传国玉玺”是由秦始皇哪块玉改造而成？(和氏璧)

272.《三字经》中，孔融几岁能让梨？(4岁)

200.战国四公子包括信陵君、孟尝君、平原君和谁？(春申君)

273.华佗所创，模仿五种动物组成的健身方法是什么？五禽戏

201.“元曲四大家”包括郑光祖、白朴、马致远还有谁？(关汉卿)

274.“狼毫”是用黄鼠狼的毛制成的吗？(是)

202.“黔qián驴技穷”与唐代哪位文学家有关？(柳宗元)

275.更适合作水墨写意画的是宣纸中的生宣还是熟宣？(生宣)

203.“聊斋先生”是谁？(蒲松龄)

276.我国的四大佛教名山中位于四川的是哪一个？峨眉山

204.“力士脱靴”与唐代哪位诗人有关？(李白)

277.请问火焰山在哪个地方？新疆(吐鲁番)

205.“无人问津”中的“津”最初指什么？(渡口)

278.传说中女娲补天是因为谁弄破了？共工

206.“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”描写的是哪种花？(梅花)

279.五脏六腑”中的“五脏”指的是哪五种人体器官？心肝脾肺肾

207.龙，凤，麟，龟，谁是四灵之首？(龙)

280.“题跋”中的“跋”写在文章的前面还是后面？后面

208.我国古代被称为“乐府双璧”的一首是《孔雀东南飞》，另一首是什么？

281.“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”说的是谁？(荆轲) (《木兰诗》)

282.“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是谁的名言？司马迁

209.凤凰中的雌鸟是凤还是凰？(凰)

283.成语“美轮美奂”是用来形容房屋还是衣着？(房屋)

210.“青莲居士”指的是谁？(李白)

284.“遥知不是雪，为有暗香来”中的指的是哪种花的香气？梅花

211.四大名茶之一的龙井茶产地是哪？(浙江杭州/杭州西湖)

285.奠定三国鼎立局面的决定性战役是哪场战争？(赤壁之战)

212.“亚圣”指孟子，那“至圣”指儒家哪位代表人物？(孔子)

286.“三纲五常”中“五常”指的是什么？仁义礼智信

213.四大美女中远嫁边塞的是谁？(王昭君)

287.发现“小孔成像”的先秦诸子中的哪位？(墨子)

214.成语“大快朵颐”中的“颐”指的是人体的哪一个部位？(脸颊)

288.翁卷《乡村四月》“子规声里雨如烟”中“子规”指的是哪种动物？(杜

215.秦观“驿寄梅花，鱼传尺素”，“尺素”在古代一般代指什么？(书信) 鹃)

216.李贺“男儿何不带吴钩”中“吴钩”代指什么？(宝剑、宝刀、兵器)

289.我国的书法艺术博大精深，请问“颜体”指的是谁的字体？颜真卿

217.\"三过家门而不入”是哪一历史人物的故事? (大禹)

290.《西游记》中唐僧的原型是哪个人？玄奘

218.温庭筠“犹喜故人先折桂”中“折桂”喻指什么？(比喻科举及第)

291.“因材施教”是中国古代哪位教育家主张的思想？(孔子)

219.我国传统表示次序的“天干”共有几个字？ (10个)

292.“知行合一，学以致用”是谁提出的？(王阳明/王守仁)

220.“无事不登三宝殿”中的“三宝”指什么？(佛、法、僧)

293.“但愿人长久，千里共婵娟”表现了苏轼对谁的思念之情？他的弟弟(苏

221.“斑竹”又名什么？(湘妃竹) 辙)子由

222.琴棋书画中的“棋”最初指什么？(围棋)

294.“鞠躬尽瘁，死而后已”来自于三国时哪一个人物？诸葛亮

223.“运筹帷幄”这个成语，最初是指刘邦对谁的称赞？(张良)

295.千钧一发中的“钧”指的是重量单位吗？(是)

224.杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”描写的是哪的美景？(西湖)

296.我国传统的“天干地支”中的“地支”有几个？十二个

225.“铜雀春深锁二乔”中的“铜雀台”由谁所建？(曹操)

297.华佗发明的类似于麻醉剂的药剂叫什么？麻沸散

226.传说“沉香劈山救母”，劈的是哪一座山？(华山)

298.“一弦一柱思华年”出自哪首诗歌？《锦瑟》

299.《游园不值》的作者是谁？(叶绍翁)

372.“一窍不通”的典故最初说的是哪位昏君？商纣王

300.《秦王破阵乐》中的“秦王”指唐代的谁？(李世民)

373.名画《步辇图》的作者是谁？阎立本

301.“八大山人”指的是清代的八位画家吗？不是，指的是朱耷一人

374.“得饶人处且饶人”的典故原指在什么方面体谅别人？(下棋)

302.“子不学，断机杼”说的是哪个人的母亲？孟子

375.“腊月”指的是哪个月份？十二月

303.“头悬梁、锥刺股”中“头悬梁”的人是谁？(孙敬)

376.请问秦孝公时期秦国是在谁倡导的变法下成为最强盛的国家？商鞅

304.叶绍翁“知有儿童挑促织”中“促织”指什么动物？(蟋蟀)

377.西楚霸王是谁？项羽

305.“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”写的是哪一种花？菊花

378.历史古迹门口的一对石狮子左边的那一只是公的还是母的？公

306.“八月湖水平”写的是哪一个湖？洞庭湖

379.三字经“亲师友”的下一句是什么？习礼仪

307.被项羽尊称为“亚父”的是谁？范增

380.“故国不堪回首月明中”的“故国”是指什么？南唐

308.二十四节气中第一位的是什么？(立春)

381.“孔方兄有绝交书。”“孔方兄”指什么？(铜钱)

309.“锦瑟年华”这个成语出自唐代谁的诗句？李商隐

382.“鲤鱼跳龙门”的“龙门”在哪条河？(黄河)

310.《三国演义》中“千里走单骑”的人是谁？(关羽)

383.被誉为“元曲四大家”之首的是谁？关汉卿

311.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是哪位诗人教育儿子说的话？(陆

384.“四羊方尊”是哪个朝代的文物？商代 游)

385.“金风玉露”指的是什么时候的景色？(秋天)

312.“生旦净末”这四个京剧行当中为女性角色的是哪一个？旦

386.唐代第一大画家，被尊称为“画圣”的是谁？吴道子

313.“三星高照”中的是哪三星？(福禄寿)

387.让苏轼“不辞长作岭南人”的是哪种水果？荔枝

314.二十四节气中被称为“日短”或者“日短至”的是哪个节气？冬至

388.《千字文》中，“寒来暑往”的下一句是什么？(秋收冬藏)

315.千古名篇《滕王阁序》写在哪个季节？(秋天)

389.二八佳人指的是女孩子多少岁？十六岁

316.我国戏剧的“四功”指的是“唱念做”和什么？打

390.北倚燕山，南临渤海而得名的明长城关口是什么？山海关

317.“奉旨填词柳三变”中“柳三变”是宋代哪一位词人？柳永

391.“昙花一现”中的“昙花”在什么时候盛开？晚上(夜里)

318.“刎颈之交”指的是廉颇和谁的友谊？蔺相如

392.“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是谁的治学名言？韩愈

319.“丝竹”中哪一个是“弦乐器”？(丝)

393.二十四节气中第五个是什么？清明

320.《七步诗》的作者是谁？(曹植)

394.孔门“四科”指的是什么？(文行忠信)

321.“推敲”一词说的是谁的故事？贾岛

395.爵是典礼时用的一种酒器，请问这种酒器有几只脚？ 三只

322.李清照诗中“红了樱桃”，那绿了的是什么？芭蕉

396.王国维“一代有一代文学”,“唐之诗，宋之词”，那元代的是什么？元

323.科举制度始创于哪个朝代？隋朝 之曲

324.戏曲中的“压轴戏”指的是最后一个节目吗？不是

397.忍胯下之辱的汉代大将是谁？韩信

325.项羽“时不利兮骓不逝”中的“骓”指的是什么？马(乌骓马)

398.古代剪纸中，“金玉满堂”多以什么动物表现？金鱼

326.“石头城”指的是现在的哪个城市？南京

399.素有“泉城明珠”美誉的济南的哪个景点？大明湖

327.古代称之为“牵钩”的是现在的哪项体育运动？拔河

400.《三国演义》中“治世之能臣，乱世之奸雄”指的是谁？曹操

328.《三国演义》中被称为“枭雄”的是谁？刘备

401.孔雀舞是源于我国哪个少数民族的舞蹈？傣族

329.中国山水画史上的“董巨”二人指的是谁？(董源、巨然)

402.“江南草长，杂花生树，群莺乱飞”指的是初春还是暮春？(暮春)

330.著名的《大风歌》的作者是谁？刘邦

403.先秦诸子中法家的代表人物是？(韩非子)

331.《五经》指的是古代的哪五部典籍？ 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

404.“洛阳纸贵”比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与哪部著作有关？

332.世界上最早的一部介绍茶的专著是什么？《茶经》 (左思的《三都赋》)

333.唐代最伟大的浪漫主义诗人是谁？李白

405.古代神话传说中的\"蓬莱、方丈、瀛洲\"三座仙山位于哪一个省？(山东)

334.范进中举中，范进通过了乡试还是殿试？乡试

406.“不耻下问”能不能用来向老师请教？(不能)

335.《洛神赋图》是根据谁的辞赋名篇而绘制的？曹植

407.陶渊明在哪部作品中塑造了一个世外桃源？(《桃花源记》

336.《三字经》中的“六畜”除了马牛羊鸡狗还有什么？猪

408.五岳中“西岳”指的是？(华山)

337.传说中农业和医药的发明者是谁？(神农氏)

409.中国古人将天上的星宿分为多少宿？二十八

338.被誉为“裁缝业”祖师的是谁？(轩辕氏)

410.戏曲五行当是指什么？生旦净末丑

339.孔子说“三月不知肉味”，是读到一本好书还是听到一段好的乐曲？听到

411.按风俗，“腊八粥”应在阴历哪一天喝？ (十二月初八) 乐曲

412.“舍本逐末”中的“末”指工商业，那“本”指什么？(农业/农耕)

340.“不学礼，无以立”，这句话出自我国古代的哪部典籍？(《论语》)

413.成语“一衣带水”中的“水”原指的是哪条河流？长江

341.“江州司马青衫湿”中的“江州司马”指的是谁？白居易

414.“天狗食月”指的是什么自然现象？(月食)

342.“三百千”中的“千”指的是哪一部著作？ 《千字文》

415.陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”描写得哪一种花？(梅花)

343.《范进中举》选自我国古代的哪一部长篇小说？《儒林外史》

416.北方冬至吃饺子的习俗与谁有关？张仲景

344.“张公两龙剑，神物合有时”，请问“两龙剑”指的是哪两把名剑？干将

417.“天下第一泉”是指济南的哪个景点？趵突泉 和莫邪

418.哪位晚唐文学家被称为花间词派的鼻祖？温庭筠

345.中国古代建筑大门口朝向是哪边？南

419.“滥竽充数”典故的主人公是谁？南郭先生

346.“蚍蜉撼树”中的“蚍蜉”指的是蚂蚁吗？是

420.“性相近，习相远”的前两句是什么？人之初，性本善

347.我国著名的壁画飞天在四大石窟中的哪一个？敦煌莫高窟

421.古称大虫的是今天哪种动物？老虎

348.紫禁城内专门用于藏书的宫殿叫什么？文渊阁

422.中国画由艺术分科来看主要分为三种，请问除了山水画、人物画，还有哪

349.战国时期，被形容为“挥汗成雨”的是哪座城市？齐国临淄 一种？ 花鸟画

350.“围魏救赵”是谁的主意？孙膑

423.成语“有眼不识泰山”中的“泰山”最初指的是人还是山？人

351.“桃李满天下”的“桃李”指的是什么？学生

424.传说孔子向老聃问礼，请问“老聃”是谁？老子(老莱子)

352.王勃《滕王阁序》中“有怀投笔”运用的是哪位大将投笔从戎的典故？班

425.阳春白雪”和“下里巴人”最初指的是什么？(乐曲) 超

426.“谁持彩练当空舞”指的是什么自然现象？(彩虹)

353.五岳中中岳是什么？嵩山

427.被誉为“文明之母”的是四大发明中的哪一个？印刷术

354.岳武穆指的是南宋哪位名将？岳飞

428.《醉翁亭记》“山间之四时也”中“四时”指什么？(春夏秋冬)

355.成语“大公无私”讲的是春秋时期哪一位历史人物？(祁黄羊)

429.“鲲鹏展翅”的典故出自于庄子的哪一篇文章？(《逍遥游》)

356.唐代被称为“柳河东”的是哪位文学家？柳宗元

430.“田忌赛马”中田忌听了谁的建议后赢得了赛马比赛？孙膑

357.“祭灶王”是哪一天的习俗？小年(腊月二十三)

431.“烽火戏诸侯”说的是哪个帝王的故事？周幽王

358.“苏堤春晓”中的“苏堤”是为了纪念宋代哪位文学家？苏轼

432.成语“半斤八两”中半斤和八两哪一个更重？(一样重)

359.提出“道之所存，师之所存也”的师道观念的是谁？韩愈

433.马头琴是我国哪一个少数名族的传统乐器？蒙古族

360.“乞巧节”是女子在七月初七的晚上向谁乞求智巧？织女

434.古时“司南”指的是现在的什么？(指南针)

361.书法界“二王”指的是王羲之和谁？王献之

435.成吉思汗的原名是？铁木真

362.俗语“螳螂捕蝉”的下一句是什么？黄雀在后

436.中医诊查疾病的手段为“四诊”，请问分别是什么？望闻问切

363.“数九寒冬”中的“数九”从哪天开始？冬至

437.按照古代人的礼仪，一般称呼对方的父亲为令尊，那称呼对方的儿子为什

364.唐朝文宗御封的“三绝”指的是裴斐的剑舞、李白的诗歌和什么？(张旭么？令郎 的草书)

438.“铁杵磨成针”是唐代哪个诗人的故事？(李白)

365.《三字经》中“玉不琢”的下一句是？不成器

439.杜甫的绝句“泥融飞燕子”中燕子在做什么？筑巢(垒窝)

366.“过江千尺浪，入竹万竿斜”描写的是哪一种自然现象？风

440.请问负责主持修建都江堰的是谁？李冰

367.《三国演义》中关羽的兵器是什么？青龙偃月刀

441.“道生一，一生二”的后两句是什么？二生三，三生万物

368.“引人入胜”最初指什么事物特别吸引人？(酒)

442.鞭炮和爆竹哪一个历史比较悠久？爆竹

369.“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这一名言是哪一部著名古典

443.创作了中国十大传世名画之一《洛神赋图》的画家是谁？顾恺之 小说的开头？《三国演义》

444.古人对称谓很重视，对女子的称谓却很特殊，请问“孟姜女”姓什么？(姜)

370.“天行健，君子以自强不息”的下一句是什么？地势坤，君子以厚德载物

445.木匠鼻祖是谁？(鲁班)

371.一甲子是多少年？六十年

446.“天行健，君子以自强不息”出自于哪部典籍？《周易》

447.“自强不息，厚德载物”出自《周易》吗？(是)

448.“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？

449.“三年不鸣，一鸣惊人;三年不飞，一飞冲天”，说的是楚庄王还是齐桓公的典故？楚庄王

450.“人无忠信，不可立于世”出自程颐还是孔子？程颐

第17篇：国学教案

序号

课时

授课内容 1

第1课时

人之初——名俱扬 2

第2课时

养不教——习礼仪 3

第3课时

香九龄——千而万 4

第4课时

第5课时

第6课时

第7课时

第8课时

第9课时

第10课时

第11课时

第12课时

第13课时

第14课时

第15课时

第16课时

第17课时

第18课时

第19课时

三才者——应乎中 曰水火——人所饲 曰喜怒——人之伦 父子恩——臣则忠 此十义——勿违背 经子通——居上世 唐有虞——称三王 夏传子——终于献 魏蜀吴——失统绪 唐高祖——国祚废 太祖兴——若亲目 口而诵——自勤苦 如囊萤——宜立志 莹八岁——亦若是 犬守夜——宜勉力

复习课

第20课时

复习课 国学启蒙之《三字经》——第四讲

一、授课目标

1.熟练诵读《三字经》原文

2.初步感受中华传统文化的“天人合一”思想

3.了解一些古代星象知识, 感受我国古代天文学的博大精深，以及浩瀚星空带给人们的无穷想象

二、教学重点及难点

1.教学重点：感受中华传统文化中的“天人合一”的哲学思想，我们要尊重自然，认识自然，以自然为师

2.教学难点：如何用易于理解的方式把“天人合一”的哲学思想传达给学生

三、授课基本内容

1.《三字经》的新句子:“三才者”至“应乎中”

2.结合句子,讲解中华传统文化的一些重要概念，阐释“天人合一”

3.介绍我国古代“四象二十八星宿”的知识，介绍和星宿有关的诗文，如“南箕北斗”、“牛郎织女”、《西游记》里的“昴日星君”，古诗“迢迢牵牛星”等

四、授课提纲

导入：通过前面的内容，《三字经》告诉我们学习的重要性，教和学贵在专一和坚持，并且劝大家要从小开始学，从孝顺父母友爱兄弟姐妹学起，接下来我们再看看古时候的孩子具体要学哪些知识。为了便于当时孩子们的记述，《三字经》在\"一而十，十而百，百而千，千而万\"以后，接着用数字往下串着讲。第一个数字讲\"三\"。\"三才者，天地人。三光者，日

2

月星。\"这里头的\"三才\"和\"三光\"，都是传统中国极其重要的文化概念。

诵读新句子(3\')：

三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中

读2遍：第1遍，请一个学生上台领读，第2遍，大家一起诵读 讲解句子，阐释概念(15-20„)

三才者 天地人：“才”在这里就是“最基本的东西”，这一句意思是：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；「天」是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑都有一定的次序；「地」是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；「人」是万物之灵，要顺天地化育万物。

“三才”这个概念，来自于周易的说卦。《易经》里讲，\"昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔；立人之道，曰仁与义。\"（注：\"易\"是什么呢？古时候圣人在创制易的时候，就是要用它来说明自然界最基本的的变化规律是什么。古人确定天的道理是阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这个就叫\"三才。\"）从这一句可以看出，我们的祖先很早以前就把“天，地，人”摆在同等重要的位置，这是“天人合一”的思想（板书“天人合一”），现在，随着科技智能的发展，人类逐渐丧失对自然的敬畏之心，破坏自然，违背自然规律的行为越来越盛，从而遭受自然的惩罚，因此“天人合一”在现代仍有特别重要的意义。

对应着“三才”，我国古代还有“三大”（板书：“三大”）一说，请大家猜猜是什么？（答案：天大，地大，人大）；

3

【讨论】人真的能有天地那么大吗？

雨果的一句诗：“世界上最辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的心灵。” 人的心灵可以比天地更广阔，人的志向也可以比天地更远大，那么【提问】你的远大志向是什么呢？

总结：“天人合一”另一重含义是告诉我们不要轻视自己的力量，我们要努力探索自然，认识自然，以自然为师，在自己的内心建设一个和天地一样广阔丰富的世界

三光者 日月星：三种光明的来源是指太阳，月亮和星星。

【提问】日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）人会“发光”吗？

这两句讲的是自然界的情况。具体到人类社会，有没有可以用\"三\"打头来讲非常重要的内容呢？有。

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺：什么叫\"纲\"？\"纲\"实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子。打鱼的网撒下去，有一根最粗的绳子，下面串着一根根网眼线。拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，一收就能把网给收回来了。这个是\"纲\"。\"三纲\"就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。

（后面的十义还会提到，这里不作详细讲解）

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷： 一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷： 一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。

【提问】：四个季节分别有什么特点？你最喜欢哪个季节？为什么？

总结：四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同时也让我们的世界更丰富多彩，对

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于自然我们也要心怀感恩之心（与上节课的“感恩”主题相呼应）

曰南北 曰西东 此四方 应乎中：东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。

扩展知识: 古代的星象划分法（15-20\'）——此处内容略

齐诵古诗“迢迢牵牛星” 5.复习(3\')：

诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子 总结

在中国文化传统中，\"三\"这个数字具有特殊的含义。从天地自然到社会家庭，在《三字经》中，一个\"三\"字，就像一根丝线，串起了许多知识和思想的珍珠，而这样一根传统文化的项链，至今闪耀着智慧的光芒。从“三”开始，我们学习了传统文化中“三才”“三大”的重要概念，了解到“天人合一”的思想，还从“三光”学习了一点古代天文学知识，知道咱们的祖先以星官的方式认识星星，并通过二十八星宿来记录日月，行星的运动变化

附件：

1.《中国古代星象划分法》和《中国星空隐藏着怎样的奥秘》 国学启蒙之《三字经》——第五讲、第六讲

一、授课目标

1.熟练诵读《三字经》的新句子：“曰水火，木金土”至“乃九族，人之伦”

2.了解中华传统文化的几个重要概念：五行，五常，六谷，六畜，七情，八音，九族 3.感受“诚信，承诺”和“知音”的力量

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二、授课基本内容 第一节课：

诵读《三字经》里的新句子：“曰水火，木金土”至“此六畜，人所饲” 解释 五行 五常 六谷 六畜

讲历史上一个有关信任和承诺的小故事：情同朱张 第二节课：

1．诵读《三字经》里的新句子：“曰喜怒，曰哀惧”至“乃九族，人之伦” 2.解释 七情 八音 九族

讲一个关于知音的故事：伯牙断琴

三、授课提纲

课前准备：黑板上板书本节课讲授的新句子 第一节课：

1.复习前两节课的内容，了解孩子们对上次课内容的掌握情况（10分钟） 2.导入：>讲完“三”和“四”，自然要接着讲“五”和“六” 3.诵读新句子（3-5分钟）

先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上，解释字义，此课生字比较多，要多读几遍，便于记忆

然后朗读：第一遍请1个学生上台领读；第二遍集体诵读； 如果因生字读得不流畅，可以变换方式多读两遍 4.解释概念

6

五行：金木水火土五种基本物质的运动，起源于非常朴素的对日常生活的观察，古人用来五行的观念来解释变幻无穷的一切事物，对传统中国人的思想观念影响非常大，现在也可以看到它的影子（比如福娃的设计就包含五行的元素）；

五常：为人处世方面五种最重要的东西：仁指仁爱，义指得体，礼指合乎规范，智指明辨是非，信指专一守信。智和信要以仁、义、礼为前提，才可以成为优秀的品质，所以说“不容紊”。这五种品质现在仍然重要吗？（可以请孩子们联系实际生活讲一讲）

六谷：人们种植的几种粮食作物：稻：即大米；梁：高粱，小米（粟）；菽：大豆；黍：黄米（粘的）；稷：黄米（不粘的）；麦：大麦，小麦；人们常说的“五谷”是更早的提法，没有包括稻，因为很古的时候北方没有稻子。现在，除了黄米，其他几种作物仍是我们不可缺少的粮食。

六畜：我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后把马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜。【讨论】六畜的作用分别是什么？现在，马的作用已经减弱，其他几样还是很重要哦。

再次集体诵读一遍（可选）

内容小结：这几句介绍了组成万物和为人处世的五种重要的东西，以及人们赖以生存和生活的六种重要主食和家畜。

5.讲“情同朱张”的故事 （板书：情同朱张，东汉，南阳，朱晖，张堪）

故事梗概：东汉人朱晖很讲信义，朋友张堪生前曾嘱托他照顾张的妻儿，张堪死后，朱晖就恪守承诺，年复一年地资助张堪的妻儿，并把太守奖励给他儿子当官的机会给了更具才能的张堪的儿子。

6.总结与回顾（5分钟）

回顾五行，五常，六谷，六畜的概念，强调其重要性；

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说明我们要像朱晖那样，为人诚信，重视承诺，才能得到别人的尊重和认可； 集体诵读一遍新授的句子。 课前准备：黑板上板书新授的句子 第二节课： 1.导入

2.诵读新句子(3分钟) 先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上； 然后朗读：第一遍请1个学生上台领读；第二遍集体诵读； 如果因生字读得不流畅，可以多读一遍 3.解释概念（7分钟）

七情：喜悦，愤怒，哀伤，恐惧，喜爱，憎恶，欲望是人们与生俱来的七种情感，要正确对待。请学生上台表演这种情绪，并说一说感受到这七种情绪的事情；

八音：中国传统乐器的一种分类法，按照制成乐器的材料为分类标准，始于周朝。匏：葫芦制作的吹奏乐器，比如笙；土：陶土制作的乐器，比如埙；革：皮革制作的乐器，比如鼓；木：木头制作的打击乐器，比如木鱼；石，玉石制作的打击乐器，比如磬；丝：通过丝弦发声的演奏乐器，比如琴，瑟；竹：竹制乐器，如笛子，箫

[吹牛皮的来历]牛皮与八音有关，是指鼓，吹牛皮就是指吹鼓，所以吹牛皮的本意是讲的事不搭调，是否夸大事实倒在其次。

九族：上至高祖下至玄孙的九代直系亲属关系；古时候，一个人如果犯了罪，可能要株连九族

4.欣赏一个千古传诵的故事：伯牙断琴（板书：俞伯牙，钟子期，知音，春秋战国，楚

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国）（10分钟）

导入： 《流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。传说《流水》一曲是由春秋时期的音乐家伯牙创作的。

讲述伯牙绝弦谢知音的故事

朗诵古文：老师领读一遍，学生自己朗读一遍 5.总结与回顾（5分钟）

回顾七情，八音，九族的概念，强调要正确对待各种情感，音乐在中国传统文化中非常重要，要记住伯牙断琴这个动人的故事

简单介绍下次课的内容 集体诵读新授的所有句子

国学启蒙之《三字经》——第七讲、第八讲

一、课题：五伦十义

二、教学目的：

1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。

2、引导学生体会其中含义，受到儒学经典熏陶，弘扬民族文化。

3、树立学生团队意识，纪律意识、合作意识、互助意识。

4、引导学生学会换位思考，领会文中所要求的道德礼义。

5、拓展学生思维，让学生了解社会。

三、课型：新授课

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四、课时：2课时

五、教学重点：

本节课以将人与人相处所应具备的最基本的十各优良品德教授给学生为宗旨，力图使其在得到教育后能够身体力行地将此优良传统发扬。教学重点在于让学生懂得十义，学会十义，发扬十义。

六、教学难点：

如何让学生深刻地记住十义的概念以及发扬十义的重大意义。

七、教学过程：

课前发放教学资料给学生。 团队机制

建立“我的团长我的团” 师生关系。以民主选举形式任命其中一名同学为“副官” ，帮助教师（团长）管理学生纪律。整体课程贯穿军队制度（包括战友互助、先举手再发言、合作精神、奖励制度等）。将“十义”与军纪相融合，鼓励学生自主完成教学任务。

引入新课

上一堂课讲了“五常”，提问学生：是哪“五常”？（仁义礼智信）由此引入“义”的概念。今天的课程是对“仁义礼智信” 中“义”的一个分解教授。本节里古人提出的“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

进入新课

让学生熟悉课件内容，确认不熟悉的字词，由教师更正。确认学生完全掌握生字词后进入跟读阶段。

跟读完毕，学生已基本掌握教学内容及发音。进入讲义阶段。

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引入课题——五伦十义

五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣（古代，现代是团长与兵的关系），五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社会关系，这是人与人之间不能脱离的最基本的关系。五伦之中每一伦都是一体两面，五对十面就是十义，也就是十条义理的意思。（太极的渊源）先从第一句讲起。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序。

“父子”字面意思理解为父亲和儿子，延伸的意思即是父母子女，也就是家庭关系，父子一体为一太极，占一个恩字，父要念子之恩，子女是祖先的遗德，是自己的分身，是自己生命的延续。同样，子女要感父母之恩，父母有养育之恩，没有父母就没有自己的再造。父子双方都能知恩报恩，果报就是父慈子孝，这是自然的。（插入母亲救婴儿的故事，震撼学生；插入动物界爱子女、子女反哺的小故事，丰富学生自然知识。）

提问学生：为什么先讲父母子女的关系？ 教授孝为先的道理。

提问学生：你是如何孝顺父母的？

夫妇即是夫妻，夫妇之间是一体为一太极，占一个从字，两人不背逆谓之从，也就是《论语》里面说的“夫唱妇随，妇唱夫随”。如果夫妻之间没有原则性分歧，丈夫倡导的妻子一定要拥护，妻子倡导的丈夫也同样要拥护，特别是当着第三者（当着孩子或外人，不是插足的第三者），夫妻一定要一致对外，有分歧、有意见回去再讨论。但当着外人夫妻之间不能拆台，这是夫妻和合的基本原则。夫妻本是一体，一荣俱荣、一损俱损，当着外人贬低自己的配偶，别人一定看不起你。相反如果你能处处维护自己配偶的荣誉，别人一定尊敬你。

提问：你的父母相处和谐吗？（考虑到会有否定答案则适当引导。）

兄弟之间是一体为一太极，原则是“兄友弟恭”，做兄长的要友爱、关心弟弟，（可以举 11

学生中的例子）做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系，如能兄友弟恭，长惠幼序，兄弟之间自然就会和睦友爱，父母看到必然欣慰欢喜。法昭禅师有诗：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回少，能得几时为弟兄”？汉朝田真兄弟三人因分家生隙，财产遂均分三份，堂前一株紫荆树也要锯成三段。当日天晚决定次日动手，哪知当天夜里紫荆树就死了。次日三兄弟见之大惊，痛悔人不如物，决定不分家了，那棵树又活了。（还可以引入双胞胎的心电感应等故事）

提问：请学生讲一个与兄弟姐妹和谐友爱的故事。 课间休息

友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。

朋友之间是一体为一太极，原则是“朋谊友信”，朋友之道讲究信与谊二字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。但是朋友相处切记要知止，要恰到好处，要保持距离。距离才能产生美，所以孔子说“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。朋友之间是一体，是指理体而言，不是在事项上两个人穿一条裤子都嫌肥，物极必反，这就快臭了。现代社会是工商时代，凡事都是利字当头，无利不早起。这是交易之道，与交友之道有天壤之别。

孔子在《论语?季氏篇》中提出：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。你交的朋友讲直话、能原谅人、知识渊博，就是益友；反之，你的朋友性格怪异、个性软弱、专门说你爱听的话，就是损友。

讲述一个半朋友的故事。一个父亲教育自己的儿子如何交朋友。

从前有一个仗义的的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他的儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”

儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”

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儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”这人一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿了这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。

儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一个朋友。

儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求把同样的话说了一遍。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告发你……”

儿子明白了：在你患难时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。

那个父亲的临终告诫，不仅仅让他儿子，也让我们懂得了一个交友的真理：你可以广交朋友，也不妨对朋友用心善待，但绝不可以苛求朋友给你同样的回报。善待朋友是一件纯粹的快乐的事，其意义也常在此。如果苛求回报，快乐就大打折扣，而且失望也同时隐伏。毕竟你待他人好和他人待你好是两码事，就像给予和被给予是两码事一样。你的善只能感染或者淡化别人的恶，但不要奢望根治。当然，偶尔你也会遇到像你一样善待你的人，你该庆幸那是你的福气，但绝不要认定这是一个常理。因为人生只有一个半朋友。

做游戏：请两位关系要好的同学上台，一名同学闭上眼睛，另一名同学引导其穿过过道。让学生体会培养之间信任的感觉。

提问：学生认为该交什么样的朋友。

君臣之间是一体也为一太极，原则是“君敬臣忠”，做领导的要尊重你的部下，做属下的要忠于自己的本位，将自己的本职工作做好。敬在内心，忠在行为，二者都不在嘴上，花言巧语没用。你假装为老板干活儿，老板就假装给你发薪水，反过来也一样。孟子在《离娄篇》

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中说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣为土芥，则臣视君如寇仇”。天理本就是一报环一报的。

讲述纪晓岚与乾隆的有趣之事。 讲述军队里的服从命令的道理。

五伦十义，就是做人的十条大道，也是支撑一个人命运的十根柱子。明道才能行道，行道才能立命，命轮竖立起来了才能运转。不明道、不行道，一辈子演了十个角色全部都演砸了，十根命柱都倒了，你的命运会是什么结局，就不言而喻了。

本课程讲义结束，带领学生朗读数遍。 带领学生复习之前学过的内容。

八、作业布置

现场写出假如你做老师会怎么教学生。（了解学生意愿） 国学启蒙之《三字经》——第九讲

一、授课目标

1、知道“经子通——居上世”的准确理解，每个字的确切解释；

2、了解中华民族文明的起源，知道“三皇”来历，“炎黄子孙”的概念；

3、引导学生认知华夏子孙的归属感，民族荣辱的共同感。

二、授课基本内容

中华民族的世系沿袭历史，古老而美好的神话

三、授课提纲

1，课前板书（从经子通到居上世）

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2，复习上节课所学内容，“经”和“子”各所指什么。（5分钟）

3，讲解新句：经子通，读诸史。举例说明，读书做人做事循序渐进的道理。（5分钟） 4，考世系，知始终。讲解了解自己民族的历史和世界历史的重要性。（5分钟） 5，自羲农，至黄帝。这里将是全课的重点，将引入伏羲，神农和黄帝这三位上古时代的伟大人物。

给学生讲到的上古神奇传说有：华胥履大迹生伏羲 伏羲女娲繁衍人类 女娲补天 神农尝百草 黄帝战蚩尤

涉及到的关键知识点： 三皇 八卦 红楼梦 结绳记事 神农架 炎黄子孙 龙的传人

上下五千年（25分钟）

6，号三皇，居上世。总结上古时代的三位伟大的传说人物和“世系”沿袭，请学生思考：

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民族荣誉感，荣辱与共的亲身感触，找几个学生体验式发言。最后诵读本课所学句子。（10分钟）

国学启蒙之《三字经》——第十讲

一、授课目标

教授三字经“唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王”，讲述上古贤王的事迹，让同学们了解禅让制，德政盛世，体会儒家对政治的理想状态。

二、授课基本内容

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王

三、授课提纲 自我介绍

1.复习第一节课内容，并朗读本节课内容

2.让同学们选举一个班长，在选举班长的过程中，让同学们列举自己的优点，能够担当班长的理由。引出尧舜的故事和禅让制。

3.讲尧礼贤下士和考验舜并最终让位于舜的故事，以及舜在逆境中表现出的仁慈与孝义。让同学对比大家对事务的观点对家人的态度与圣人所传达的处世之道的差距。并着重强调孝道与仁慈。

4.继续讲大禹治水，商汤伐夏和周文武王伐纣的故事，大禹因公废私、坚忍不拔的民族精神，但是大禹也是禅让制的终结，历史进入世袭制。讲述夏桀商纣的故事对比贤王的处世之道。

可以将商都洛阳郑州东周都成西安西周都城洛阳和同学们的家乡联系起来，引发同学共鸣便于记忆；

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同时，有些同学可能听过封神演义，试着让同学讲述这段故事的梗概。 5.游戏：写几个简单的甲骨文，让同学们猜，劲儿引出夏商周的文化概述。

6.再回到班长的选举，改为列举他人的优点，最终认为谁更适合担当的职位，巩固同学们对任人为贤的认识。

7.总结

三皇五帝；禅让制；家天下；干支纪年纪日法；甲骨文 国学启蒙之《三字经》——第十一讲

一、授课目标

1.正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。2.了解中国古代史的传承，树立民族意识、爱国意识。 3.让学生记住各个朝代的基本信息、重要人物及相关文化知识。

二、教学难点及重点

对这一阶段历史事件及历史人物的记忆，道理的领会。 对于朝代更替以及众多事件和人物的记忆。

三、授课基本内容

课前发放课件给学生。（助教协助）

建立班长轮值机制。(上一堂课试验比较成功，考虑使用。) 强调背诵的任务，告诉学生会在第二节课的末尾进行背诵小擂台游戏。

规则如下：全班同学分为两组（数量均等），游戏时每组选择2到3名同学参与背诵。背诵内容为这两课时的内容。比赛结束后背诵较好的组队获得表扬。如无意外，背诵小擂台将 17

成为长期使用的教学内容，所以会制作比赛结果表，每节课获得胜利的同学将得到小红花一枚，并贴在比赛结果表上。（1‟）

导入新课（评书讲历史）

上回说到三皇开创文明，两帝施行禅让，夏禹治水、商汤灭桀，周王灭纣。 提问学生：谁还记得三皇两帝是谁？有什么故事？（3‟）

历史的车轮不断的前进，今儿我们继续指点江山，再回过头看看那繁荣的夏商周三代历史。

讲授：

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。

下面请同学们看一下第一页课件。选择两名学生领读两遍新内容，让学生熟悉字词读音及字面意思。（2‟）

这一段是对上节课所学内容的扩展。我们怎么看待这三个朝代的更替呢。

一边做板书演示一边引导学生回忆此三代的传承，利用小规律帮助孩子记住这四句的内容。（5‟）

周朝处穿插姜子牙钓鱼的故事（如学生知道可请学生讲解）。

话说姜子牙（姜尚）渭河边钓鱼，但他的鱼钩却是笔直的，上面没有鱼饵，还钓在离地三尺高的地方。其实他不是真的在钓鱼，而是在钓王侯。这一天天朗气清，姜子牙又在江边垂钓。慢慢地他的名声就传到稽昌耳中，稽昌派兵去请，姜公不理。稽昌又派官员去请，姜公不理。稽昌觉得必是贤人，便带了礼物、换洗后来到江边见姜公。姜公很高兴，但又提了个要求，要求周文王稽昌亲自来拉自己坐的车。周文王二话不说拉起就走，走到800步的时 18

候实在走不动了，姜公便说：大王一向敬仰贤德，能够放下尊驾，那我姜公保你王朝800年，这便有了800年的周朝史。姜公为周公出谋划策，建设国家，帮助周文王的儿子周武王灭了商纣。（2‟）

引导学生朗读几遍，熟悉内容。(2‟) 由周朝的逐渐衰弱引入到春秋战国时期。 教授：

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

在春秋战国的标示下列举这一历史阶段的重要人物及重大事件。 春秋(前770年到前476年) 前770年，周平王东迁洛邑，建立东周

前7世纪前半叶，齐桓公任用管仲为相，改革内政 前7世纪中期，齐桓公葵丘会盟，成为中原霸主

前7世纪后期，晋楚城濮之战，晋大败楚国，晋文公成中原霸主 前6世纪初，晋楚争霸，楚大败晋国，楚庄王称霸中原 春秋晚期，吴越争霸。前5世纪初吴王夫差灭越王称霸 前5世纪初，越王勾践灭吴称霸

依照上述传承通过板书右面的地图来讲解春秋战国时期各国的位置，强调中原地区的重要性。

春秋时期开始了诸侯争霸。简要介绍春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王）。用做好的五霸图给同学演示。(2‟) 19

春秋时期由于权利的纷争，文化方面也出现了繁荣的景象。我国著名的教育家孔子在这一诞生了。我们知道孔子有很多非常好的教育方面的名言。话说孔子曾经拜过一位七岁孩童为师。

一天，孔子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”（板书配合），坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”

那孩子眨了眨眼睛回答：“咱说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”

孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？” 孩子答道：“我叫项橐。”

孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹儿？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别名？”（此处与学生互动，板书配合）

问完，孔子盯着项橐露出微笑。

项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”

孔子大惊，这孩子竟智慧过人！

项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？”

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孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”

“不对！”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗？”

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏！”驾着车绕道走了。（3‟）

这一故事在我们三字经后面的劝学部分还会再次学到。它不仅反应了古代儿童的聪明好学，更反应了古代人的求学态度。孔子这样的圣人都可以为一个七岁的小孩子而躬身，我们是不是应该更加谦虚地向别人学习呢？

我们都知道古代的劳动人民用他们的聪明才智为我们后世创造了众多宝贵遗产。春秋战国时期我国在天文物理等方面就已十分优秀。

《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”。这是世界上公认的最早一次关于哈雷彗星的记录。它比欧洲早六百多年。

哈雷彗星在古代被认为是不详的物体，又被称为扫把星，每76年才能看见一次。（演示课件）我国建筑业的祖师爷鲁班也是春秋末年人，他为人们创造了许多生产工具，如锯、刨子、石磨、木鸟、云梯、立体石刻地图。现在建筑业还会办法鲁班奖给建筑业的优秀人士。鲁班的妻子云氏也是以为能工巧匠，据史书记载，伞就是她发明的。（演示课件）（2‟）

此时到了战国时期，便有了七雄（配合板书上的地图进行简介） 战国(前475年到前221年) 前403年，韩、赵、魏三家分晋

前4世纪中期，魏齐桂陵之战和魏齐马陵之战 前260年，秦赵长平之战，秦国独霸

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通过地图简要介绍战国概况。（4‟）

介绍战国时期的文化。包括屈原投汨罗江的故事、扁鹊发明四诊法 司南的发明。（演示课件） 司南的发明应该在春秋战国时期。

古代人发现一种可以吸铁的石头，并能指示南北，于是人们把它打

磨成一把勺子，放在一个四周写满天干地支（与三字经之前的课程结合）的方盘上，便可通过司南来辨别方向，司就是指向的意思。

提问：为什么是勺子的形状？（鼓励学生发挥）

答案：因为勺子像北斗七星。插入本周四凌晨6时北斗星导航卫星在西昌发射基地顺利升空的新闻。（演示课件）

春秋战国时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语（已编写成学生课件）留给学生自己课下搜索，了解故事内容。

退避三舍、不鸣则已，一鸣惊人、卧薪尝胆、老马识途、负荆请罪、纸上谈兵、围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵、毛遂自荐、悬梁刺股、一鼓作气、千金买骨、惊弓之鸟、高山流水

讲授：

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

通过长城、兵马俑引出秦统一六国。简要介绍秦始皇。播放木偶剧，演绎秦始皇功勋。播放前将问题留给学生，秦始皇统一六国都做了什么重大的事情。看完木偶剧后请同学回答（配合课件示意）。（5‟）

但秦始皇也有他的过，那便是焚书坑儒。

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秦始皇一生可谓建工伟业，那么到了他的儿子胡亥这里，又到了灭亡的时候。农民起义在先，刘邦项羽举兵在后，秦朝灭亡后，刘邦项羽反目，开始了楚汉之争。公元前206年，刘邦攻占咸阳，秦灭亡。秦亡之后，形势发生急剧变化。谁来执掌国家政权，成为亡秦主力项羽和刘邦两个集团的主要矛盾。根据楚怀王“与诸将约，先入定关中者王之”的约定，刘邦自然要求践约称王。项羽虽不是先入关者，但是在歼灭秦军主力、推翻秦朝统治的战争中，实际上发挥着主要作用。他以“定天下者”自居，认为楚怀王是项梁所立，没有战功，无权主约。不久，刘邦和项羽，为了争做皇帝，进行了长达四年的战争，史称“楚汉之争”。此处加入四面楚歌的故事（3‟）

秦朝时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语（已编写成学生课件）留给学生自己课下搜索，了解故事内容。

一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲） 讲授：

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。 仍然通过板书演示朝代更替。(2‟) 公元前202年，刘邦称帝建汉，史称西汉；强调都城定在长安，长安为六大古都之一。汉朝发展繁荣，之前的朝代都是局限于中原地区，汉朝已开始与外国交往。最著名的与外族交往的事例就是昭君出塞。

呼韩邪单于率众迁至漠南，接受左伊秩訾“事汉则安”的建议，决定投靠汉朝。汉宣帝甘露三年(前51)他亲来长安，谒见宣帝，“朝天子于甘泉宫。汉宠以殊礼，位在诸侯王上”，并“赐以冠带、衣裳、黄金玺”(《汉书?匈奴传》)，承认他是匈奴的单于。汉宣帝派军队北上“留卫单于，助诛不服”，还供给他大量粮食。呼韩邪单于的势力逐渐恢复。郅支单于感到难以控制局势，乃率部西去。汉元帝永光元年(前43)，呼韩邪北归单于庭，临行前，他同汉朝使者约定“汉与匈奴合为一家，世世毋得相诈相攻”(《汉书?匈奴传》)。

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汉元帝竟宁元年，“单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以至敦煌，传之无穷”(《汉书?匈奴传 》)。

两汉时期，中国与西方之间的交通也日益发达，古代世界的东方与西方的几个文明地区联系起来。中国的丝绸驰誉世界，中国被称为“丝国”，中西交通线也被称为“丝绸之路”与海上“丝绸之路”（板书演示）。(2‟) 由于两汉时期开放的发展模式使得文化也出现了空前盛世。 张衡与地动仪（演示课件）

据《后汉书?张衡传》记载，候风地动仪“以精铜铸成，圆径八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圆盖，仪器的外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。仪器的内部中央有一根铜质“都柱”，柱旁有八条通道，称为“八道，还有巧妙的机、关。樽体外部周围有八个龙头，按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和内部通道中的发动机关相连，每个龙头嘴里都衔有一个铜球。对着龙头，八个蟾蜍蹲在地上，个个昂头张嘴，准备承接铜球。当某个地方发生地震时，樽体随之运动，触动机关，使发生地震方向的龙头张开嘴，吐出铜球，落到铜蟾蜍的嘴里，发生很大的声响。于是人们就可以知道地震发生的方向。

提问：张衡发明的地动仪为什么用龙和蟾蜍做装饰？

答案：地动仪上的龙代表“地震云”，因为龙从云，“地震云”的形状和龙很像；而下面的蟾蜍自然是代表地震之前动物骚动的现象和常识（让学生们想想地震前一些动物的反应。蜜蜂群迁、牛羊不进圈、鱼跃水面、蟾蜍和蛇纷纷出动、狗吠等）

蔡伦与造纸术（演示课件。甲骨文——竹简——帛书——纸张的制作过程） 华佗与麻沸散、针灸、五禽戏（演示课件。五禽戏） 佛教道教产生（演示课件。主要人物、口号、标志等）

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司马迁作史记（演示课件）（6‟）

汉朝在汉献帝这一辈又灭亡了，一共经历了400年之久。

汉朝时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语（已编写成学生课件）留给学生自己课下搜索，了解故事内容。

一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）

总结：回顾我们今天讲得内容。我们知道一个武侠电影里常说的话，这天下，分久必合合久必分。想要经营好一个国家以及它的人民，就一定要是一个贤德的人。(1‟) 背诵环节：（如还有时间的话）

邀请一位同学背诵本课时学习的第一句话，背诵后请他点名另一个同学背诵第二句话，依此类推。(5‟)

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第18篇：国学经典

国学经典

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸早心，报得三春晖。

读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱！但是，大家发现了吗？母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。

母亲，一个神圣的名字；母亲，一个光荣的称呼；当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢？她是一推再推，一个劲儿的说：没事没事，一会儿就好了难道真的没事吗？不！母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。当母亲责备你时，你会心中不满吗？会认为她管得太多吗？不！她是在爱你！没有一个母亲愿意责备自己的孩子。就算是在责备你，但她的心会比你更难受多关心关心自己的母亲吧！不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好！

亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的爱！

成都市锦官驿小学11 胡琬桢

第19篇：国学讲话稿

各位朋友：

大家好！

中华文化源远流长，在五千年历史长河中，名篇佳赋，先贤故事，灿若星河，大浪淘沙，留下一部又一部闪烁着光辉思想和深远智慧的篇章，这些已经成为中华民族赖以生存的精神宝藏！

为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明，今天我就来讲一下传承国学经典。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛弃疾呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 ! 神州大地上，国学文化传承千年。何为国学? 是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？什么是国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗? 国学，是“中国之学”，以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。是方山的于成龙作为“天下第一廉吏”，二十年如一日，箪食瓢饮，淡泊自甘，却又勤政爱民、廉洁奉公、政绩卓著；是汾州的狄青情存义烈、辅圣推忠，出将入相、位极人臣而依然脸上刻着宋代军士低贱的标记——制字，谦虚谨慎、忠孝仁义；是汾阳的郭子仪，一生戎马，功盖天下，封王拜将，但却因功高震主、谗言相扰而三起三落，可是他始终有一颗绝对忠诚的中国心。 国学是什么？国学就是我们脚下这片土地上过往所发生的先贤故事，是我们先人们在五千年历史长河中留下的记忆，是一批又一批往圣先贤的所思所想、所做所为。是文水的武则天留下的那春秋功过、任人评说的“无字碑”；是介休绵山上介子推危难时刻“割股奉君”的情与义，是“寒食节”背后的淡泊名利、辞官不言禄、宁死不屈、坚守自我操行的执着；是那太原狄仁杰断案如神，剿匪除恶，惩治腐败，两任宰相却自始自终忘不了终身清廉，为民请命。

国学，不是一门深奥至极、晦涩难懂的高难度学问，它就在我们身边。它是我们身边的过往故事，它是我们耳熟能详的名人事迹，它是我们日常生活里老人们言语间的一个个俗语熟话。

在今天这个小孩儿看着日本动漫、玩着充斥着西方神话的魔法游戏的时代，在这个年轻人迷恋着美剧韩剧、美国大片儿的时代，在这个中年人则抱着微信抢红包、握着鼠标斗地主的时代，我们一定不能让我们的人民忘记这片土地上曾经发生的故事，我们一定要让我们的孩子们充分了解我们临汾的尧帝多么的勤俭节约，多么虚心的听取别人意见，多么的德高望重；我们一定要让我们的孩子们充分了解我们运城的关羽是多么的忠勇仁义；我们一定要让我们的孩子们充分了解我们河津的薛仁贵是怎样在那个战乱横生的年代“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”，还有那清徐的罗贯中，夏县的司马光、忻州的杨家将、朔州的张辽，古县的蔺相如，河东的卫青、霍去病，永济的柳宗元，太原的王昌龄，运城的吕洞宾......多少先人故事，多少先人的德行操守、生活智慧蕴含其中，我们从身边这片土地的历史里学国学就是要细读这些故事，然后慢慢品味，从这些先人的故事里学习他们的德行操守，从他们的故事里参悟我们在今时今日所需的生活智慧。古人常讲“与有肝胆人共事,从无字句处读书”、“读有字之书易，读无字之书难”，就是要我们从身边的生活里读书，我们学习国学也一样，只有从我们的身边，从我们的生活里，从我们脚下的这片土地上学习的国学才是真正的可以融会贯通、指引我们像先人圣贤一样为人处事的。

从身边学国学，在历史里寻找知识，在无数的先贤达人的故事中寻找我们中华民族所固有的、五千年来的种种精神，然后方能“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。从我们脚下的土地里学国学，从这片土地上生活过的过往名人世家的故事里总结我们当代中国人必需的精神财富，然后学以致用，我们便可以像无数先人前辈那样先“修身”、而后“齐家”、“治国”、“平天下”——虽然我们可能达不到“治国”、“平天下”那个高度，但是至少我们可以心怀一颗包含天下的大度之心。

虽然我们可能无法做到向先人圣贤那样“为民请命”，但我们至少可以多关心周围人们的健康幸福吧；虽然我们可能无法做到“以拯救苍生为己任，以四海归宁为目标”，但我们可以在心里预祝我们的祖国繁荣昌盛，可以心里期盼我们的家乡早日走出煤炭下跌后带来的经济颓势，家乡人民早日富裕起来。看到了没有，国学要从身边的生活里来学，也最终是要回到我们身边的。

国学是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神﹗它是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女! 那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响! 国学经典，华夏辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方! 让我们经常回顾我们这片土地上所发生的千年故事，让我们的生活因借鉴先人的智慧而愈发精彩！

让我们从身边学国学，在生活里、在呼吸间，在书本上，在故事里，让我们从这片孕育了我们民族五千多年的天地间吸取源源不绝的精神智慧吧！

我的演讲完毕，谢谢大家﹗

第20篇：国学演讲稿

国学经典伴我成长

五（1）班

尊敬的老师们，亲爱的同学们，大家好! 今天我演讲的题目是《国学经典伴我成长》。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”听到同学们的朗读声，我仿佛穿越时空，走进两千多年前孔子生活的春秋时代。去聆听他的谆谆教诲，去感受他的人生智慧，去追寻他的敦厚之风。

孔子的很多言行都被弟子记录在《论语》里，得以流传千古。《论语》它是一部闪烁着理性光芒、包蕴着朴素道理的文化经典。它阐述的主要内容是儒家的仁义道德，这是孔子学说的核心，也是儒家学派的主导思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。《论语》提醒现代人要重德。重德即是顺应天道，顺乎宇宙的规律。做一个有道德的人。

《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也。”只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。

孔子关于学习的态度更是值得我们学习和借鉴的。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人，后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触很多的人，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。 《论语》里有太多取之不尽，用之不竭的人生大智慧。我庆幸是瓦市小学书香浸润我。让我深深感到来到瓦市小学读书是幸运的，因为这里有国学经典的熏陶。我来到瓦市小学是幸福的，因为瓦市小学充满了浓浓的书香味，能够感受到国学经典的无穷魅力。

谢谢大家，我的演讲完毕。

《国学调查报告.doc》

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