推荐第1篇：安宁小学小学环保教育工作汇报
三台县安宁小学 生态友好学校创建工作总结
保护环境是全社会的责任，是每个公民应尽的义务，对学生进行环保教育在学校教育中占有重要地位，安宁小学自2015年12月被确定为创建生态友好学校以来，安宁美小学专门成立了环境教育领导小组，明确分工，强化责任，优化措施，校长亲自抓，教导处和德育处紧密配合，把环境教育工作与安全文明校园创建活动紧密结合。同时，认真制定环保培训计划，每学期开学两次组织教师开展环保知识学习，使环保教育更加系统化、规范化。加强宣传教育是我们开展环保教育的主要途径，我们大量收集环保知识文件资料，详实丰富的软件资料为开展活动提供了理论依据。同时，我们利用红领巾广播站、主题大、中队会形式开展宣传活动，尤其是围绕“植树节”、“爱鸟周”、“环境日”等特殊时刻，开展系列教育活动，因地制宜、有的放矢进行教育。
各班以班会课、队会课、综合实践课为主阵地，结合环保教育和创建绿色学校目标，举行环保教育主题班会、队会活动、主题综合实践活动，开展了以“我们只有一个地球”、“人与自然和-谐相处”、“创建清洁优美的校园”、“创建文明班级”等为主题的征文、演讲、黑板报、手抄报、知识竞赛、观看教育片等的环保教育活动。
为激发学生探索自然的兴趣，结合3月12日植树节开辟校园种植带，组织学生开展小种植活动，举办师生小种植活动。各班除管理好校园的种植地外，还根据实际的情况开展“绿化教室——优化环境见行动!”活动，进行小盆栽美化教室活动，从而让学生在一个优美的环境中学习生活。
四月份的第一个周是我国的爱鸟周。我校操场的一个大树上有一个大鸟窝，每天大课间活动都能看见母鸟飞进飞出哺育幼鸟;学校背面是涪江河，白鹭嬉戏、捕食是常见的景象。孩童与鸟儿和-谐共处是我校的一大温馨景观。四月，我们继续组织开展了“关爱生命与鸟共舞——做鸟类的忠实朋友!”为主题的活动。地球是人类唯一赖于生存的家园。地球母亲为人类提供了丰富的资源：茂密的森林，可爱的动物，清新的空气，人类没有好好地珍惜这一切馈赠，而是肆意地毁灭。直至地球母亲向人类发出警告，人类才有所觉醒，才懂得要拯救已失去的或正要失去的一切。于是，人们开始进行恒久的“创绿”活动了。
当前，环境意识和环境质量如何，是衡量一个国家和民族文明程度的一个重要标志。我们必须对环保教育和环保活动达到共识：环保是我国的一项基本国策，是社会主义现代化建设可持续发展战略的重要组成部分。环保意识是现代人的基本素质，增强环保意识，必须从儿童抓起，才能从根本上决解问题。
“生态友好学校”的创建就是生态教育的具体体现。我们学校通过创建“绿色学校”活动大力推进青少年素质教育和学校精神文明建设，不断构筑素质教育平台，促使学生素质更全面、更成熟地发展。
为培养出更具时代特色的“绿色人才”，我认为首先必须让学生明白“创绿”的意义。让学生从思想上得到共识。这样才能向学生进行切实可行的环保教育和环保知识教育，并把环保教育纳入到德育工作的范畴。
其次，对学生提出具体明确的要求，并把它作为规范来履行。在学校本次“创绿”活动中，我校向学生提出如下要求：
1、自觉节约能源，让学生知道不浪费水、电、粮食、纸张，就是保护环境。
2、变废为宝，把可回收垃圾分类。学生利用废旧材料制作美术作品283件。
3、吃东西要选择绿色食品，让学生懂得这样有利于健康。
4、爱护动植物，让学生明白这是保护生态平衡的重要内容。
5、讲究卫生，不使用白色污染的用品。
这样对学生进行有效的环保教育，增强学生的环保意识，并自觉按照环保的要求规范自己的行为，做一个文明的青少年。
对教师，我校把环保教育渗透在课堂教学中。如在课堂上，为学生提供一系列的数字，让学生自己计算出一天里全国小学生家庭白色污染的数量。让学生从具体的事例中体会到白色污染的严重性，激发学生环保的积极性，从而达到我们教育的目的。要求教师在日常生活中，率先垂范，为学生树立学习的榜样。因为无声的教育胜过于有声的教育。
另外，学校新建厨余垃圾堆肥池2个，落叶枯枝堆肥池1个。利用卵石打造校园文化10处。
2016年4月11日
推荐第2篇：安宁统筹城乡党建工作汇报
安宁统筹城乡党建工作汇报
安宁区总面积82.33平方公里，总人口30万人，辖8个街道，26个城市社区，33个涉农社区。现有各级党组织481个，党员6307名。近年来，该区立足全省全面城市化示范区和全市城乡一体化先行区的新形势新任务，按照‚以城带乡、资源共享、优势互补、协调发展‛的原则，围绕中央开展基层组织建设年活动要求和省委区域发展战略、市委‚中心带动、全域兰州‛目标，确定了‚35313‛的经济社会发展思路，把基层党建纳入统筹城乡发展总格局。以优化组织设置为纽带，以整合资源配置为重点，以统筹城乡发展为目标，确定了统筹城乡基层党建‚一导向、六统筹‛工作思路，有力地推动了城乡经济社会各项事业的率先科学跨越发展。
在积极推进统筹城乡基层党建上，安宁区以资源统筹为重点，以城乡联建为关键，确定了突出‚全域统筹基层党建‛这一导向和推动基层组织设置、领导班子建设、党员队伍建设、制度机制建设、资源集约利用、主题活动载体等‚六大统筹‛的‚一导向、六统筹‛工作模式，建立了覆盖城乡的基层党建保障体系，形成了城乡一体化建设基层党建工作的新格局。
——统筹基层组织设置，建立城乡共建的保证体系。着眼构建‚区域化‛党建新模式，把驻区单位党组织负责人由区委委任为街道党工委委员或街道选聘为社区党组织委员，建立街道‚大工委‛制和社区‚兼职委员制‛，积极创建‚功能型‛党组织，探索建立了18个‚社区＋企业‛等‚联建型‛党组织。
——统筹领导班子建设，建立城乡一体的核心体系。建立城市街道和涉农街道班子成员调整交流机制，先后调整交流12名城市街道班子成员到涉农街道任职，选派32名年轻优秀干部进入街道班子，选派40多名优秀年轻干部挂职担任涉农社区副书记或主任助理，实现了城乡各领域领导班子的优势互补。
——统筹党员队伍建设，建立城乡联动的支撑体系。采取‚社区党校＋电化网络(远教站点)＋实践基地‛的模式，大力开展惠民政策、实用技能等的教育培训活动57场次、5600多人次。建立全区统
一、动态、资源共享的党员信息库和管理台账，将全区481个党组织和6307名党员全部纳入管理网络。在8个街道59个社区建立党员服务站(点)，一大批居民群众民生事务得到有效解决。
——统筹制度机制建设，建立城乡衔接的保障体系。进一步规范城乡基层党组织工作制度和规程，建立健全十大类55项管理制度。——统筹资源集约利用，建立城乡共享的基础体系。优化人才资源配置，实施了城乡统筹发展‚3—622‛人才培训工程，建立1个区级、1个高校和8个街道城市转型发展实用人才、社会工作人才及文化骨干人才培训实践基地，先后举培训班5期1300多人。着力打造为民服务新平台，投资2600多万元，高标准建设了集远景规划展示、三维视频演示、城市管理综合调度、‚民情通‛呼叫和区级政务大厅等‚五位一体‛的区三维数字信息管理中心，为党员群众提供全方位的亲情化服务。
——统筹主题活动载体，建立城乡互惠的创新体系。以‚深化拓展‘民情流水线’工程为主题，精心设计和大力开展了‚培育双强达标社区、小康达标户‛‚三走进、三服务‛等一系列主题活动，探索实施了‚125便民快车道‛惠民工程，畅通了社情民意反映渠道，拓宽了弱势群体服务领域。
围绕发展抓党建，抓好党建促发展。通过城乡基层党建‚一导向、六统筹‛工作的大胆实践，实现了安宁城乡经济社会快速融合，使安宁率先迈上了转型跨越发展的科学发展之路。近年来，安宁分阶段完成了33个行政村撤村建居和2.7万农民身份置换；主要经济指标保持两位数的高位增长，增速排名位居全市前列；累计引进项目231项，建成107项，完成投资199.57亿元；累计投入128.8亿元，率先在全市启动了城中村‚有形改造‛工程；城镇居民人均可支配收入由8408元增加到14206元，农民人均纯收入由5075元增加到9049元，使全区经济社会实现飞速发展、城乡面貌发生巨大变化、人民生活水平显著提高。
实现城乡科学规划一体化。结合兰州市四版城市总体规划修编和‚十二五‛发展规划，按照‚城乡一体、同步规划、科学布局‛的原则，进一步修改和完善了重点区域的控详规划和重点地段的城市设计，以提升品位、塑造个性、拓展空间、完善功能为重点，突出时代特色、城市特色，打造了一批以滨河路绿化生态文化园为代表的精品工程，以规模做大、功能做优、形象做美为目标，不断增强吸引力和
竞争力，建立健全了完备的城乡一体化规划体系，实现了城乡开放互通、互补互促、共同进步和经济社会的协调发展。
实现城乡产业发展一体化。大力实施‚产业强区‛和‚生态宜区‛工程，加快形成了高新技术、商贸物流、总部经济、特色旅游‚四大主导产业‛集群化发展格局，推进了以‚五圈‛、‚八园‛(培黎时尚购物商圈、孔家崖精品核心商圈、费家营综合便民商圈、桃海小商品商圈、刘家堡绿色休闲商圈，汽车物流园、钢材物流园、图书物流园、五金机电物流园、农资产品物流园、建材家居物流园、医药物流园、货运仓储物流园)建设为重点的产业一体化发展，并通过实施仁寿山文化旅游产业园项目，形成了‚西北小江南、五星农家乐‛集体经济发展新模式，打造了‚安宁一日游‛旅游品牌，推动了现代产业体系的初步形成。同时，大力实施‚项目立区‛工程，不断完善重点项目指挥部运行模式，着力破解项目建设瓶颈，高起点谋划引进了一批投资额大的战略投资项目、成长性好的集群配套项目和竞争力强的优势产业项目，我区也荣获国家级‚第二次全国经济普查先进集体‛和‚全市加快推进新型工业化进程先进县区‛。截至目前，市列和区属75个重大建设项目中，总投资85.58亿元，已开工、复工46个。实现城乡基本建设一体化。按照‚以交通圈拓展城市圈‛的思路，投资28.6亿元，开工建设了亚行贷款城市交通项目和区列规划道路37条，提升改造了社区街巷31条，形成了‚六横八纵‛的主干路网骨架，完善了供气、供水、排污、垃圾处理等配套设施，进一步提高了城市发展的承载能力。按照‚集中规划、连片开发、高标准建设的‛
原则，共规划了6个安置点、9个地块，总占地面积1660多亩，总建筑面积约314万平方米，功能分区合理、配套设施齐全、彰显特色，生态宜人的安置住宅小区；高质量完成省市下达的廉租房、经济适用房等保障性住房建设任务，累计开工建设经济适用房60.5万平方米，建成15万平方米，发放廉租住房补贴900余万元。
实现城乡公共服务一体化。大力实施‚民生安区‛工程，统筹发展城乡科技教育、医疗卫生和社会保障等公共事业，健全完善了‚五位一体‛的‚463救助帮扶体系‛，以被征地农民和城镇困难就业员为重点，加大就业培训和创业培训力度，多渠道开发就业岗位，累计新增城镇就业21264人（次），输转城乡劳动力5万多人（次），截至去年底，全区90%以上的失地农民实现就业；深入落实被征地农民养老保险政策，安排1.7亿元专项资金为6614名被征地农民办理了养老保险；进一步规范低保工作程序，全面实现动态管理下的应保尽保；完善医疗救助制度，全面推行医疗救助资金即用即补的‚一站式‛即时结算模式，加快推进新城区综合医院建设进程；不断发展壮大集体经济，依托区域优势，积极发展生态休闲旅游业和现代都市观光业，在全区努力实现了劳有所得、老有所养、学有所教、住有所居、病有所医、困有所助、急有所救、贫有所济、难有所解、需有所帮和弱有所扶，推动了经济社会各项事业的协调健康发展。
实现城乡社会管理一体化。把加强城市现代化管理作为统筹城乡发展的强基工程，采取统筹城乡共建、完善民主监督、建立长效机制等措施，有效实现了城乡社会管理协调社会关系、规范社会行为、解
决社会问题、化解社会矛盾、促进社会公正、应对社会风险、保持社会稳定的功能和作用。结合推广‚民情流水线‛工程和建设‚三维数字社区‛集成管理应用系统，组建了公共应急处置分队、便民惠民服务分队、社会治安管理分队及志愿者服务分队等为主体的专业化民情服务队伍，为在全区范围内实现城市管理综合指挥调度搭建了新的平台，实现了城市信息化管理的全覆盖、无缝隙、无盲区。
实现城乡社会文明一体化。按照‚彰显历史之韵、传承文化之魂、营造山水之秀、展示现代之气、培育文明之风‛的总体要求，广泛开展了‚进街道、入社区，进企业、入校园‛理论宣讲、‚市民文化大讲堂‛、‚迎接十八大、讲文明树新风‛等群众性精神文明创建活动，实施涉农社区居民群众‚洗脚离田‛和‚洗脑进城‛行动，大力倡导科学文明健康的生活方式。以建设‚潜质安宁、实力安宁、精品安宁、生态安宁、和谐安宁‛为目标，大力实施‚文化安宁‛工程，深度挖掘辖区的黄河文化、桃乡文化、福寿文化、民俗文化等，高起点规划、高品位设计、高标准建设、高质量管理，不断强化品牌文化的对外宣传力度。
推荐第3篇：安宁事迹材料
关于推荐宋安宁同学为“中国大学生自强之星”活动候选人的
事
迹 材 料
推荐单位：数学与统计学院
时
间：二零一三年三月
宋安宁，男，甘肃省天水市秦州区华歧乡白宋村宋家湾村，中共预备党员，就读于天水师范学院数学与统计学院11级数应（3）班。担任该班生活委员。
天水市秦州区华歧乡白宋村宋家湾是一个偏僻的小山村。爸爸妈妈哥哥和他组成了一个温馨的四口之家，由于地处偏僻山村，除了农作物外家中无其他经济来源，再加上兄弟俩同时都在上大学，对于这样一个家庭来说更是雪上加霜。
作为一个农民的儿子，他懂得一粥一米的来之不易，也早已习惯朴实而又简单的生活，对他来说一切都是那么地平凡与自然。然而艰苦的环境并没有磨灭他奋发向上的意志，他从小立志要走出这个贫困的山区，去城市学习，去城市创一番事业，然后回到家乡，造福乡亲。他从小在农村长大，深深了解农民人的生活，他觉得劳动人民的生活是伟大的，在他心中，父母也是伟大的农民。他假期帮父母干农活，农村的劳动让他早早地成熟了起来，同时也磨砺了他的性格，能吃苦耐劳，面对困难不畏缩，全力以赴地去解决，去完成。
在这样的背景下长大的他，深知知识改变命运的道理，父母的每一句叮咛变成了学习的动力，在求学路上也受到了很多同学异样的眼神，这都成为他努力的动力。好好学习一直是他追求的目标，在中学时他就是一名优秀的学生，获得过不少的奖励。他用自己赢得的荣誉来回报父母以及关心他的亲人。经过不懈地努力，在2011年他如愿考上了天水师范学院。但他深知，这不是学习的终点，而是一个新的起点。
种种苦难面前不服输的他在2011年9月带着憧憬与希望，带着梦想，肩负着父母的期望，走进了天水师范学院。他只身一人来到大学报到并开始了新的征程。学费虽然不多，但对于他的家庭来说也是个天文数字。所以学费与宿舍费全是助学贷款。兄弟俩没有太多的生活费。他无助过，悲伤过，但是他相信只要努力，只要肯坚持就没有什么解不开的难题。古人说：“一份耕云，一分收获”，付出与收获是成正比的。
为了减轻父母的负担，在课余时间，他申请了勤工助学岗位来挣取生活费。并且在市中心位置创建了辅导班，每天晚上辅导学生来挣取学费及生活费，为止到现在辅导班已开设两年多，每天都是那样，在星期六，星期天在学校做兼职，同时也参加大大小小的活动。在寒暑两个较长假期，他在外面也摆地摊做过小生意。在这样的生活中，挨过不少的骂，受过不少的气，但是为了赚取生活费，这一切他只能默默地忍受，他也从没有任何怨言，都是这样一步步的走了过来。他也打算以后的两年中走一样的路，坚持一样的生活。虽然忙而又累，但是年轻嘛，也正是锻炼的好机会。只要减轻父母负担，这一切他都愿意。但是今年他哥哥要毕业了，考工作又需要一大笔钱，而且他父母的年龄也大了，且常年在外打工来供他们俩，在这样的情况下，他也只好用成绩来反馈父母。之所以他申请自强之星来圆他的创业之梦以及来减轻家庭的负担。若申请成功他将会感激不尽。 另一方面，他在学习中取得以下的成绩。在大学以来，他一直担任他们班生活委员工作，也在2012年9月成为一名中共预备党员，在2012—2013学年中被评为“校级优秀班干部”，学习成绩一直在前，在大一第一学期综合考评名列全班第二，第二学期综合考评名列全班第三。2012—2013年数学竞赛获得三等奖。在二级学院以及全院运动会中拿了不少奖，也为学院争取了不少的荣誉，他以不怕累的精神拼搏在运动会的场地上。在校期间参加了各种社团活动，作为班干部的他经常组织本班学生在学院的支配下积极配合学院完成各项任务，而这一切都归功于他为事业为人生艰苦奋斗的精神。他的志向是：提高综合素质，在学习上勤勤恳恳，工作中踏踏实实，生活中勤俭节约，交往中以诚相待，全面提高。
在入学以来，他勤奋刻苦，努力成为一名优秀的大学生，为将来报效祖国积蓄力量。在党组织以及辅导员老师的教育之下，他明确了自己的人生发展目标，并为此努力的奋斗，在此感谢学校感谢老师能够给他这么多的学习和表现的机会。相信他在以后的道路中依然会踏踏实实的走下去。可以说生活的艰辛让他感到求学的不易，更懂得了珍惜生活。在学习中认真刻苦，时常对自己说：“前面有石头的阻挡，他就得搬开它，继续前进，千万不能回头，更不要绕过去，一直走下去，不要问目的地在那？而是要问自己的脚步有多快？
在生活中他崇尚质朴的生活，乐观热情，为人正直善良，关心同学，关爱集体，有强烈的社会责任感和使命感，敢于拼搏，刻苦耐劳，乐于从生活的点滴做起帮助他人，生活中的细节就能够体现他的个人素质，因为他是一名中共预备党员，在平时的生活中我他时刻提醒自己注意自己的言行，与此同时，他被老师鼓舞着，也用自己的汗水与执着换来今天的成长和收获，他也在人生路上迈出了坚实的一步。为自己的明天创造了充满挑战和机遇的无限空间，成绩也只能说明昨天，从明天起还得从零开始，他也会用更高更严的标准来要求自己，也一直牢记：“书山有路勤为径，，学海无涯苦作舟”的励句。努力作为一名优秀的党员干部。在不久的将来，为国家与社会出一臂之力。
孙中山先生有言：吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉！对于生活他抱着一颗感恩的心，感谢身边的老师和同学，对他的支持和帮助，他尽自己最大的努力，服务社会，虽然大学生活已过了一半，但相信后面的生活，同样精彩，不管是工作，学习还是生活。他会把时间安排得很妥，虽然出生在贫穷的家庭，但是大学给了他别样的财富，那便是自强！正是因为他心中的这种自强不息的精神财富，也正是因为他始终有着努力拼搏的信念，才让他不断地乘风破浪，不惧艰险，勇敢向前，用乐观的信念与态度，坚强不屈的品质，获得一个又一个荣誉，现在他依旧为了自己的梦想奋斗着，不管生活有多艰难，他都默默坚持永不言弃，并且他想通过自己的努力提前还清自己的国家助学贷款。其实再苦，再累也无所谓，他知道自己一直在努力，也知道虽然无法改变自己的家庭出身，却可以改变自己的命运。
他坚信只要自强不息，自强自立，终有一日舞剑倾城，雨定风晴，带着微笑，用一个精彩的未来感谢所有好心人的关爱。同时他也用自己的双手书写自己的未来，描绘自己的明天，那样自己的生活也会和其他人一样，生命可以同样闪亮！
推荐第4篇：安宁有声
安宁有声
文/ 旖旎
久久无法入眠的夜晚，听到窗外的街上车辆和路面发出快速的摩擦、空调室外机的轰鸣、迟归的住客重重的关门声和楼上起夜的邻居硬底拖鞋踏在木质地板上的踢踏声……嘈杂、琐碎，扰得这个原本无眠的夜，更加不安凌乱。
这样的时候，总是会想起儿时住在乡下的光阴，那些没有灯火的映照、只有清凉月色的夜晚。
其实也并不是真正寂静无声音的，躺在临窗的小床上，会听到村子里偶尔响起的犬吠、羊羔的咩咩，尤其夏夜里，村外池塘的蛙鸣和草丛中蛐蛐儿的叫声，都格外清脆。可是那些声音，反倒衬得夜晚有一种异样的安宁，我总会在那样来自大自然的声音里悠然入梦。
后来，便知道了安宁也是有声的，不同的是，那些声音来自什么、来自哪里。而生活在城市以后，我也慢慢知道了，从此，真正的安宁，只能属于想念。
这样的想念，是一种意境。还有的想念，是一种真实的味道。
公司新来的年轻女孩偏好甜点，每天会带一些蛋糕、饼干、萨其马等香甜的点心，那些小点心，从色泽到品相还有散发的气息，都很诱人。有时，我也会分享一二，只是每次入口后，总觉得那些糕点，虽足够香甜，但总是缺少了食物的真实感。
于是，也会不由自主想念外婆在世时，逢年过节做的发糕。
其实并不是什么精细材质的点心，原材料只是最普通不过的苞米面，按适当比例加入面粉、红薯泥、少许蜂蜜和糯米甜酒，和面、静置、发酵后放入一口大锅中，用大火蒸熟，再切成规整的四方块，那种食物最原始、纯朴、真实的香甜，是任何添加剂都无法抵达的。
只是如今，外婆离开多年，那最真实美好的味道，也只能用想念去感受了。
而最动我心魄的想念，却来自异性的衣衫。
玻璃幕墙的写字楼里，时时会和名牌傍身的男子擦肩，他们的衣着，因昂贵而精致，因精致而得体，袖口永远规整，裤脚永远挺括，深色袜子和纤尘不染的黑亮的皮鞋，将他们包装得高贵优雅、气度不凡。
可是每每这时候，我却总是想起曾经邂逅过的那些自衫蓝裤的少年。他们的白衬衣，棉布的质地，款式简单、价格低廉，袖口总会被他们随意地卷起两道，那蓝色的泛旧的牛仔裤上，也许还有着清晰的球印或有几处小小的磨损。永远是白色、蓝色或黑色的球鞋，鞋带常常会不经意散开，走着走着弯下身来系鞋带是他们最习惯的动作。他们也许是穷小子、也许不帅气，但是每一个，都那么阳光自由、干净清澈。
也许，正是曾经的那些白衫蓝裤，成长为了今日的名牌傍身，可是我依然愿意永远想念曾经，那些阳光下用八颗牙齿晒太阳的自由的少年。
我不会放弃我的想念，那些声音、那种味道、那些少年……永不。因为，那些想念，是我生命中的糖。
推荐第5篇：安宁病房
安宁病房
——2013461022 秦熙民
随着社会的进步，科学技术的发展，人们生活水准不断提高和对卫生保健的需求日益增长，人们不仅希望优生，期望健康，长寿，也开始关注死亡问题，重视生命的质量与价值。如何护理处于临终阶段的病人，让他们活得舒适、安详、尊严和无憾，在充满人间温情，生命价值的温馨气氛中，回归大自然。这就是临终关怀——一门充分展示人类真诚情感，显示生命之意义，死亡之价值的新兴学科。在临终关怀中很重要的一点就是安宁病房。
安宁疗护强调「四全照顾」（全人、全家、全程、全队照顾），所以是身、心、灵完整照顾；不只关心病人，也关心照顾家属；不只照顾病人到临终，也帮助家属度过悲伤；且结合医师、护理师、社工、志工、宗教师等相关人员共同照顾病人及家属，同时包括安宁疗护病房和安宁居家疗护。安宁疗护病房包括照顾服务中心、教育示范中心、资讯谘询中心。简言之，就是一个推广中心，可以服务病人及家属，可以对医护人员及学生做安宁疗护训练，也可以对一般民众进行生死学教育。可以当作联络与卫教、谘询及服务的基地。而安宁疗护的基本目标是尽可能达到被照顾的病人所想要的生活方式。进行安宁居家疗护，一来尊重病人自主权：病人在自己的家里是主人，医护人员如同访客去探视病人；再者满足人性的需求：因为生活最舒适最习惯的地方还是自己的家，因此安宁居家疗护更显重要，如此才能达成持续照顾。
在中国大陆安宁病房主要设立在一级医院，也就是我们所说的社区医院。这主要有两大原因。第一，设在二三级医院浪费医疗资源。安宁病房主要就是在患者在将要逝世前的几个星期甚至几个月的时间内减轻其疾病的症状、延缓疾病发展，不需要太高的技术含量在一级医院就可以实现。设在二三级医院占用床位，耽误其他病人的入住和治疗。第二，安宁病房没有太大的经济利益。安宁病房中的患者大部分已经放弃治疗，主要使用的药物就是止痛剂。这就使得安宁病房无法带来经济效益，更多的是医院文化、医院宣传和国家要求的结果。
临终关怀就是从各方面努力提高人生命末端质量，使临终者舒适、尊严、安祥地自然死亡。然而在患者无法治愈后将患者转移到一级医院，患者在心理上必然是有阴影。同时医院为了宣传需要、以及国家的要求，在安宁病房外大肆贴有关安宁病房的广告板。如果我是患者，我看到这些等于是在告诉我马上要死，心里肯定不舒服。老师曾带我们去过一次社区医院。那里的护士告诉我们，他们的安宁病房是不会让患者知道的，让患者安安稳稳的去世。当时我就想问他们，你们在门口贴这么大的牌子，病人还不知道，就算他们无法走动，搬进去的时候总能看到的吧，你们是怎么得出的结论啊。还有就是各大医院的安宁病房成立之后即成为该院之“观光区”。我想没有一个人希望自己被人当作猴子一样来观赏。
安宁病房是在现代医学无法治愈疾病的基础上发展出来的，它不仅要减轻病人在去世前的痛苦，还应该给病人的心灵带来喜悦和宽慰。在如今三级医院床位紧张的情况下，我们无法要求在三级医院开设安宁病房，这是对生者的不尊重，但是我们也不能让临终者觉得自己失去希望，应该让患者感觉到医生护士还没有放弃他们，让他们在生命的最后一个阶段舒适、有尊严、安祥地死亡。
推荐第6篇：安宁学校德育工作总结
学校德育工作的几点做法
育人首先育德，德育工作是学校的首要工作。本学期，我校德育工作在学校领导的正确带领下，走“育人为本，立德为先”的德育工作之路，取得了显著的德育效果，并形成了鲜明的德育特色。现从以下几个方面谈谈本校的德育工作开展情况：
一、加强教师队伍的德育建设
搞好学校的德育工作，离不开一支经验丰富、方法独到的德育工作者队伍。我校以校长为德育领导组组长，教导主任为副组长，各班班主任和各授课教师为成员，形成了一支强有力的德育领导组，为提高这支队伍的德育工作能力，相互交流德育工作的方法，展示各年级的德育工作的特色，我校还组织他们认真学习《中小学教师职业道德规范》以及有关师德方面的资料，利用每周例会认真学好“十八大”精神，积极开展师德的学习讨论，树立坚定的社会主义信念，树立正确的人生观、价值观，具有爱岗敬业，无私奉献精神，提高教师的思想认识，进一步更新观念。努力提高教师的政治素质和师德修养。
二、加强学校各项德育活动的开展
学校在抓好教育教学管理的同时，还开展各种德育活动：首先开学初我们组织学生对校园内及校园周边的环境进行了全面的大扫除活动，然后以班级为单位，开展“我爱老师”教师节主题班会，“重阳节”为爷爷、奶奶一次脚献爱心活动，其次，“十
一国庆节”学校开展了文艺汇演等活动，通过这些活动，让学生们的心灵得到一次真正的洗礼！
三、强化学生养成教育、深化校园文化建设
从小开始并加强文明礼仪教育，是培养一个健全人的最基本的要求。我校在常抓不懈的德育实践中，以养成教育为主线，以以贯彻《小学生守则》、《小学生日常行为规范》和校规校纪为抓手，抓基础，抓常规，对学生的养成教育坚持从理论上进行指导、从思想上进行启迪、从情感上进行交流、从行为上进行训练，使学生养成了良好的学习习惯、健康的生活习惯和文明的行为习惯，为学生的终身发展奠定了坚实基础。十月份，我校开展了“绿色班级”活动，对班容进行了整改。如今，各个班级的环境都有所焕新，文化氛围在逐步形成，各班都能充分利用各个阵地，展示各班风采、个性和特色
四、加强学校与家庭的联系，构建家校共建和谐局面
人们常说“父母是孩子的第一位老师，家庭是孩子受教育的第一课堂”，由此可见，家庭教育对学生思想品德的形成有着至关重要的作用。因此，学校重视和发展家庭教育开好每一次家长会，帮助家长树立正确的教育思想，把家庭教育与学校教育紧密结合起来，共同关爱学生。此外，我校定期组织教师家访、电话联系，经常性地与家长沟通，充分利用有效的教育资源，推进家校联系，提高了家教水平。
以上是本学期我校德育工作的回顾，我们做好德育工作的决
心将在今后的工作继续呈现，务实创新，加强德育教育，进一步提高我校德育工作实效。
安宁小学
推荐第7篇：益安宁通告
益 安 宁 通 告
《药品广告审查办法》经过国家食品药品监督管理局、中华人民共和国国家工商行政管理总局审议通过，现以国家食品药品监督管理局局令顺序号发布。
为加强药品广告管理，保证药品广告的真实性和合法性，根据《中华人民共和国广告法》（以下简称《广告法》）、《中华人民共和国药品管理法》（以下简称《药品管理法》）和《中华人民共和国药品管理法实施条例》（以下简称《药品管理法实施条例》）及国家有关广告、药品监督管理的规定，制定本办法。
益 安 宁广告通告内容如下：
【益 安 宁】能够降低低密度脂蛋白、升高高密度脂蛋白，减少脂类胆固醇沉积和对血管内壁损害，有效治疗因动脉粥样硬化造成的心血管病变。
【益 安 宁】能够提供心肌能量、稳定心率，提高心脏功能，纠正各型心律失常。
凡利用各种媒介或者形式发布的广告含有药品名称、药品适应症（功能主治）或者与药品有关的其他内容的，为药品广告，应当按照本办法进行审查。
非处方药仅宣传药品名称（含药品通用名称和药品商品名称）的，或者处方药在指定的医学药学专业刊物上仅宣传药品名称（含药品通用名称和药品商品名称）的，无需审查。
推荐第8篇：安宁村委会工作总结
2010年安宁村委会工作总结
2010年度，我村在镇党委、政府的正确领导下，在全村广大党员、群众的紧密配合下，我村两委团结一致，各项工作都取得了阶段性成果，较圆满完成了年初制定的工作计划，实现了基层组织进一步加强、基础设施建设进一步巩固、人民群众的安全感进一步增强的目标。现总结如下：
一、加强党的基层组织建设
我村是“党建示范村”，为切实加强村党组织建设，我们村支两委认真对照村党支部标准，开展自查自纠工作。一是进一步加强班了建设，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新，做到依法办事。深入贯彻民主集中制原则，维护班子团结。二是进一步抓好党员队伍建设，大力开展评优评先活动。教育激发广大党员发挥先锋模范作用，营造积极向上的良好氛围，推动各项工作的开展。
二、狠抓计划生育各项工作
随着农村税费改革的深入，村级工作已发生很大变化，计划生育工作逐渐成为村级工作的主旋律。今年，我村在计划生育工作方面，主要做了以下几项工作：一是深入宣传教育，营造良好的计生氛围。我们始终做到坚持以群众需求为导向，大力开展人口与计划生育知识宣传，着力建设科学、文明、健康的生育文化。利用春节和农忙季节外出务工人员返乡集中期，开展集中性的宣传教育活动，抓住重点人群的教育管理，通过面对面辅导，在人口学校开办讲座等途径，帮助他们了解、掌握计划生育方面的政策、法规。对特殊人群加强计划生育政策宣传，对未婚重点青年男女加强法律法规宣传，并倡导晚婚晚育。二是实施诚信计生。我们本着实事求是的原则开展了计划生育奖励扶助这项民心工程，全村共有12人享受到了奖励扶助政策，使计划生育的惠民政策落到实处。
三、全力开展救灾抗灾工作
今年
五、六月份，我村遭遇较大地质灾害。暴雨造成了多户房屋倒塌。灾情发生后，村两委经常走家串户，展开排查、监控工作，及时统计上报。同时发放防灾避险手册到农户手中，讲解避险常识，提高村民的自救能力。在镇党委、政府的高度重视下，我村的灾后重建工作得到了上级部门的大力支持。积极组织受灾群众进行灾后重建工作，得到了群众好评。
四、努力做好其它各项中心工作
村级工作千头万绪，我们在做好乡党委政府布置的中心工作的同时，努力做好其它常规工作。在镇党委、政府的领导下，我村林改工作基本完成。积极开展综治及建设平安村工作，及时协调群众关系，化解取土矛盾。获得了上级党委、政府的大力支持，组建了警务室及治安巡防队，为我村保持良好的社会治安现状提供了强有力的保障。健全“农家书屋”，使农民及时了解科学种植知识。
2010年度，我村两委虽然较圆满地完成了各项工作任务，但与上级领导的要求和全村广大群众的期望还有些不足。我们将在2011年度，始终与镇党委、政府保持高度一致，做到目标同向、思想同心、行动同步，并结合村情实际，创造性地开展工作，努力完成镇党委、政府交办的各项工作，力争在新的一年取得更大的进步，各项工作再上一个新的台阶。
安宁村民委员会
2010年12月30日
推荐第9篇：安宁中心小学法制教育工作总结
安宁中心小学法制教育工作总结
安宁中心小学的法制教育，以“实践科学发展观”思想和十八届四中全会精神为指导，把法制教育工作列入到学校正常的教育教学的日程。现就工作总结如下：
一、加强领导，明确分工，落实任务
为加强对法制教育的管理，我校成立了法制教育领导小组，由罗小刚校长担任组长，付顺姚法制校长同志、银登琼担任副组长，教导处李海英主任、少队队辅导员和班主任任组员。形成了校长负总责，辅导员负责组织安排教育工作，其他成员负责具体实施的教育。领导小组经常组织召开会议，讨论研究制定实施方案和解决法制教育中出现和存在的新问题，并充分发挥法制副校长对学校法制教育工作的宣传、指导、监督协调作用，以确保我校法制教育的水平和效果。
二、教师的法制教育工作。
1、法制知识学习。在本年度，组织教师学习了关于《未成年人保护法》、《教师法》的知识。
2、组织教师了普法知识考试，考察教师的依法执教能力。
3、对教育教学环节的检查和督促。校长室、教导处、总务处和大队部等责能部门，每天对教师课堂教学、班主任工作和学生的行为规范进行经常性的检查，很好的落实依法治校，依法执教工作。
三、学生的普法宣传工作。
1、学校通过橱窗，黑板报，红领巾广播等宣传媒介的作用，形成积极向上的舆论导向，多渠道的宣传法制安全工作。
2、组织好各班班、队会的法制宣传。
3、3月和12月的国旗下讲话，我们还请来法制副校长，对学生进行法制教育和宣传。
4、组织学生学习《公民道德建设实施纲要》，开辟公民道德建设栏目，未成年人思想道德建设，宣传传统，以抵制不良思想和不法。
今年，学校法制教育工作的落实，使得教职工的依法执教能力有了很大地提高，校园的学习气氛得到了有效地改善，为下一步的法制工作做了坚实的基础。在今后的工作中，要一手抓文化知识和专业知识的教育，一手抓法制教育和师德教育。在工作实践中，把“六五”普法和法律知识的普及教育工作推广深入下去，并为全校教职工和学生的法制意识和法律权利而服务。
安宁中心小学
20
13、12
推荐第10篇：安宁煤矿劳动定员制度
安 宁煤矿
劳
编制单位：安宁煤矿通防安全科编制时间：
动 定 员 管 理 制 度
2015年12月23日 安宁煤矿劳动定员管理制度
为进一步加强煤矿安全生产工作，规范我矿企业劳动定员管理，防止超强度、超能力、超定员生产，现依据《国务院关于预防煤矿生产安全事故的特别规定》、《国务院关于 促进煤炭工业健康发展的若干意见》、《贵州省加强煤矿安 全生产工作规范煤矿企业劳动定员管理实施意见》等相关要 求，特制定普安县楼下安宁煤矿劳动定员管理制度。
一、劳动定员管理原则
1、坚持保证安全生产的原则。劳动定员管理和劳动定 员标准编制必须符合《安全生产法》、《劳动法》和《煤矿安全规程》等法律、法规、规章的要求，符合煤矿客观实际， 反映出合理和相对稳定的生产劳动组织结构及其变化，减人 提效，保证安全生产工作的需要。
2、坚持“以人为本”的原则。劳动定员管理和劳动定员标准编制必须立足于努力提高职工队伍素质，优化劳动力配置，挖掘各工种内部潜力、提高工时利用率，合理减少工人作业时间和降低工人劳动强度。
3、坚持实事求是的原则。劳动定员管理和劳动定员标 准编制必须根据煤矿企业自身实际，在国家和省确定的框架 内科学合理的确定，不搞“一刀切”。
4、坚持严格按定额定员管理的原则。劳动定员管理和 劳动定员标准编制对凡有定额标准的作业项目都要按劳动定额标准定员，凡是能够计算和考核工作量的岗位都要有科 学合理的劳动定额，实行定额定员管理，合理节约劳动生产 力。
5、坚持限定人员数量的原则。劳动定员管理和劳动定 员标准编制必须对工作人员进行限定，既要满足减人提效的 要求，又要满足基本生产岗位的要求;既要对采、掘工作面的人员界定，又要对井上、下辅助生产单位的工作人员进行界定，确保安全高效的组织生产。
二、劳动定员管理制度
1、明确专人负责劳动定员管理工作。矿部通防安全科负责人负责劳动定额管理，专职做好劳动定员标准编制及组织实施等工作。
2、制定劳动定额定员标准。按照国家和省人民政府有 关劳动定额定员管理的规定和要求，制定科学、合理、平均、先进和可操作的劳动定额定员标准。劳动定额定员标准每 年修订一次。在生产地质条件发生较大变化、生产设备和机 械化程度发生重大改变、生产工艺和技术操作方法发生重大 改进，以及发现劳动定额定员存在较大问题时，应及时予以 修订。
3、严格落实劳动定额定员标准。严格按照劳动定额定 员标准配备作业人员，严格按定员组织生产。生产矿井对生产区队要层层建立劳动定额定员考核办法。
三、劳动定员管理和执行标准
1、矿部通防安全科抓好排查，进一步健全完善矿劳动定员管理相关工作制度，明确专人负责劳动定员管理工作，专职做好劳动定员标准编制及组织实施工作。
2、健全完善劳动定员相关制度。一是严格按照规定控制入井人数，普安县楼下安宁煤矿年设计生产能力30 万吨/年，采用综采、综掘、炮掘，全矿井定员365人，根据贵州省关于小型矿井入井人员数量的规定，矿井每班实际入井人数均不超过100人。
3、采区内严格控制采、掘工作面个数。
4、严格按核定生产能力均衡组织生产，严禁两班交叉 作业。除带班区队长或班组长、特殊工种人员必须在现 场交接班以外，其余人员严禁现场交接班。
四、矿在井口、采区及采、掘工作面均按规定制作、悬 挂劳动定员牌板，每班严格按规定标明定员和实际作业人 数。
五、其他未尽事宜按上级有关规定执行。
普安县楼下安宁煤矿 2015年12月23日
第11篇：安宁二中团委工作总结
安宁二中团委工作总结
校团委在安宁市教育局团委、学校党支部的正确领导下，坚持以科学发展观为引领，团结和带领广大团员青年，紧紧围绕学校的中心工作，以学习为重心，以育人为主线，以培养具有创新精神和实践能力的人才为目标，坚持以服务大局与服务青年相统一，在团员青年思想政治教育、社会实践、繁荣校园文化和团的自身建设等一系列活动中取得了优异成绩，为青年学生提供了成人成才的广阔舞台，为学校的建设和发展做出了积极贡献。
一、多种形式加强思想政治教育，提高团员青年思想觉悟
1、在本学年中我校团委利用团课加强对学生的思想教育，学习昆明第十次党代会，我校校训，《中学生日常行为规范》、开设讲座，培养学生的文明，卫生习惯，励志教育讲座，确实提高了团员的思想觉悟。结合我校实际，利用清明，组织学生瞻仰革命烈士纪念碑，讲述赖乌包山战役故事，使学生接受革命传统教育。
2、利用五四文艺汇演，建队日开展入团宣誓，重温入团誓词，以此督促学生团员规范自身言行，提高自身素质。
二、积极推进共青团自身建设，全面提升共青团工作
（一）加强团员学生干部队伍建设。完善校学生会的工作章程及各项条例，增强学生会工作活力及在学生中的影响力，巩固学生会在学生组织中的主体地位。成立主席团，定期召开学生会主席联席会议，加强对各系学生会的统一领导。改善学生会的组织运行机制，切实增强学生干部的凝聚力和战斗力。做好学生会干部的选拔任用、培训工作，为学生干部发挥作用提供良好发展环境。
（二）保证推优工作的顺利开展。根据学生群体和层次的变化，进一步规范“推优”程序，明确推荐标准，完善工作机制，加强审核监督，严把质量关确保“推优”质量，充分发挥了共青团作为党的助手和后备军的作用。
（三）健全共青团基层组织建设。要求各级团组织认真填写《工作手册》，根据其工作计划进行考核，使组织生活制度化，规范化。建立团总支书记双周例会制度，研究部署团的重点工作，分析解决工作中出现的新问题和新情况。切实加强共青团工作的统筹协调，调动团组织的积极性和主动性，提高凝聚力和向心力，为全面推进校共青团工作奠定基础。
（四）团的日常工作有条不紊。切实做好团员的培养、发展、注册以及各班团费的收缴等工作。在“五四“期间发展了135位学生为新团员。规范了团员的日常组织生活，建立了团员的考评机制。支持各团支部独立开展活动，上团课，召开民主生活会，组织开展各种思想性、教育性强的学习和活动。通过团员管理：团籍管理、团费收缴、团员奖励、处分等，密切团员与团组织的联系。
三、提高活动效果，丰富活动层次，创新学生校园文化活动 活动的有序开展，能增强团组织的生命力和凝聚力，提高学生对团组织的认可。一年来，校团委紧紧围绕学校中心工作有序的开展系列教育活动，有力的推动了学校整体工作的进行。
1、围绕学习《江泽民文选》、社会主义荣辱观教育、廉政文化教育、学习《团章》和《中国共产主义青年团基层组织选举规则（暂行）》、学风建设大讨论、庆祝中华人民共和国成立六十二周年等内容，各团支部认真有序的开展团日活动。校团委通过对团日活动的观摩，评选出优秀团日活动，并给予活动经费上的支持。此举措增强了广大团员的活动积极性，为团日活动的开展打下了良好的基础。
2、根据党支部创建学习型党组织为契机，组织青年团员创建学习型团组织，让团员学习各种文件，领悟精神，确实提高团员的思想政治素质。
3、根据学校特色，打造适合本学校学生参与的活动品牌。①学校以宿舍建设为抓手，促进学生良好日常行为的养成，开展“宿舍文化节”系列活动，通过优秀文明宿舍评比、“记录生活，储存梦想”摄影大赛、羽毛球比赛、棋艺大赛，拔河比赛，加强学生文明修养，宿舍文化建设，营造良好的生活环境，丰富中学生学生宿舍文化生活，激发学生的集体荣誉感和团队精神而开展的集娱乐性知识竞赛和体育性知识竞赛的综合活动。活动的开展不仅改善了宿舍人文环境，而且展现了我们当代学生创新、积极向上，富有时代气息，蓬勃向上的精神风貌。
②每年5月举办的“校园文化艺术节”，以晚会这种形式，师生共聚一堂，能让大家能更多地了解学校传统和优秀文化。通过晚会发掘文艺人才，使他们的特长能得到更好的发挥，借此机会丰富同学们的课余生活，为大家提供一个展现个人魅力的舞台。同时提高我校学生综合素质，提升我院在学校的影响力。
③9月—10月校团委围绕“迎新生”开展系列活动，如：“迎新杯”篮球赛，新生演讲比赛，新老生交流会，心理讲座等营造积极向上的氛围，使新生及时调整心态，投入到中学生活中去。 ④同时校团委每年十月组织“十月飞歌颂祖国”合唱比赛，各班认真排练，用歌声传达对祖国的赞美与热爱。
4、成立志愿者服务队。让服务队成为学校亮丽风景线。 我校团委在年初通过对广大青年团员的宣传动员，成立了四支校园志愿服务队，校园卫生志愿服务队，校园纪律监察志愿服务队，校园突击队，校园文明礼仪志愿服务队。四支队伍真正为学校的工作作出桌越的贡献，志愿者们哪里有困难哪里上，校园之中处处可见志愿者们忙碌的身影。得到学校党政领导的一致好评。
5、切实做好青少年的维权工作。
我校团委配合学校政教处，举办法制讲座，通过法制讲座提高学生的法律意识，杜绝青少年的违法犯罪，组织励志演讲比赛，使青少年明确读书的重要性，全身心投入到学习之中。开展青春期教育讲座，教会学生如何健康的度过青春期。我校有两名教师参加心理咨询师培训合格，为此，我校团委聘请两位教师开设讲座。成立咨询室，为青少年开放。使学生健康活泼的成长。
6、营造良好的青少年成长氛围
我校地处乡镇，我校团委主动与八街小学团委联系组织开展清明祭扫活动，加强学生的革命传统教育，组织青年团员教师交流活动，探讨中小学衔接等相关问题，联谊活动，增进了团员之间的交流。利用板报，讲座对学生进行毒品教育和反邪教教育活动。联系敬老院，八街街道团委开展敬老爱老活动。得到社会的认可。推进“平安校园”的创建活动，组织青年团员教师成立护校队，巡查周边环境，净化了校园周边环境。
在取得一些工作成绩的同时，我也清醒地认识到一学年以来工作中还存在这很多不足之处，还有很多值得思考和改进的地方，如：在调动团委各委员的工作积极性方面做得还不够，以至于工作过程中不能集思广益，不利于团委工作的更好开展；学生活动开展还不够丰富，学生会的作用未得到充分利用；工作作风比较拖拉，往往使工作处于比较被动地位等。
总之，一学期来，团委虽然做了一些事，取得了一些成绩，但距离学校的要求还有一定的距离，许多工作还不够实在。在今后的工作中，我们将进一步围绕学校中心工作，努力改进工作中的不足，把团队工作做细做实，实实在在为学校教育管理服务，努力使团委的工作再上一个台阶，为学校工作大局做出自己应有的努力。
共青团安宁二中委员会
二〇一一年11月
安
宁
二
中
团
委
工
作
总
结
安宁二中团委2011年11月
第12篇：安宁病房健康教育制度
安宁病房健康教育制度
1.患者入院后，责任护士应在本班内完成入院健康教育工作，重点包括环境、卫生及安全宣教，并宣传与鼓励患者参与医疗安全活动，告知提供真实病情和有关信息对保障诊疗服务质量与安全的重要性，将评估重点和教育效果认真交班。
2.认真履行告知义务，充分尊重患者的知情权，结合患者身体状况，文化程度等逐项落实入院健康教育计划。评估患者心理状况，并给予心理疏导，提高康复信心。
3.在患者住院不同阶段根据患者的病情、治疗、检查、用药、对疾病知识的需求及心理变化，制定健康教育计划。重点内容包括：疾病相关知识，正确用药及注意事项，特殊检查治疗的注意事项，饮食及营养指导，术前准备及意义，术前、术后适应行为训练，康复技巧等。
4.采用多种方式进行患者的健康教育指导，可使用宣传栏图片，健康教育处方，小册子形式适时为患者提供心理疏导和行为指导。
5.出院健康教育从疾病康复期开始进行。评估患者住院期间健康教育知晓情况，并结合疾病和康复知识掌握情况、恢复情况、心理状态等，确定出院健康教育内容并落实。
第13篇：我爱你,中国安宁演讲稿
我爱你，中国！
尊敬的老师、亲爱的同学：
大家好！我是来自班的迟睿，我演讲的题目是《我爱你，中国！》 金风送爽，天高云淡，在这个花果飘香的季节里，我们迎来了祖国60岁的生日，我感到非常快乐，在这里，我要自豪地对祖**亲说：我爱你，中国！ 黄河长江，奔腾万里，你们哺育了一个多么辉煌的民族！五千年的辉煌历史，饮誉四海的华夏文明，足以让人叹为观止。哦，祖国，涓涓流贯的河川是你飘逸的长发，绵亘悠长的山岳是你硬朗的脊梁。你有满山遍野的宝藏，你有秀丽多姿的山水，你有金碧辉煌的故宫，你有蜿蜒伸展的万里长城，纵有千古，横有八荒。在你辽阔的土地上，一代又一代的炎黄子孙用双手创造了灿烂的东方文明。 曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，成了野心家争权夺势的赛场。她曾遍体鳞伤，千疮百孔。每一寸土地都烙上了深深的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。此情此景，山河在呜咽，松涛在哀泣，乌云笼罩下的中国在艰难地行进。祖国的路在何方？民族的希望何在？此时此刻，是爱恋自己生于斯、长于斯的中华故人，在这母亲生死存亡的危难关头，是他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震荡环宇的呐喊，抒写了一首首大海回波的壮歌。为挽救我沉沦的中华民族，他们求索奋斗、折戟沉沙、浴血疆场、马革尸还！林则徐虎门硝烟的熊熊大火，王二小血洒山头的悲歌，刘胡兰宁死不屈的回音，红军战士爬雪山、过草地、气吞山河 壮举，狼牙山五壮士惊天地、泣鬼神的豪气，让我中华儿女呐喊、奋起！
母亲呀，你曾凝结着多少代人的痛苦、辛酸和血气，你曾凝结着多少仁人志士的希望、信念和奋斗。数十年的煎熬，数万万同胞的奋斗，终于换来了**城楼那一声惊天动地的声音，中国人民从此站起来了！我看到了穿透罗布泊上空，那让帝国主义心惊胆寒的蘑菇云，看到了气势恢宏的三峡大坝，看到了奥运健儿手中那金光闪闪的奖牌。悠悠五千年，泱泱大中华，伟大的中华民族这一东方巨龙，载着秦关汉月、唐疆元界的战鼓声；载着高峡出平湖的澎湃诗篇；载着改革开放的旗帜，载着中华民族的憧憬，正以惊人的速度向前飞奔！
走过60年的风风雨雨，经过58年的励精图治，我们的祖国巍然屹立于世界的东方。中国人们正享受着从未有过的太平盛世。中国特色社会主义的航船正劈波斩浪，昂首前行！
同学们，我们是祖国和民族的未来，我们庆幸，我们生在一个伟大的时代。同学们，努力吧，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现。祖**亲，请相信，我们一定不会辜负历史的重托，新的《中华交响曲》将在我们手中演奏出更精彩更辉煌的乐章！
第14篇：安宁中队安全员职责
安宁中队安全员职责
灭火救援：
一、负责灭火救援现场的安全警戒任务，指导疏散人员流向安全有序撤离。
二、设置警戒标志、控制现场秩序，及时进行外部疏导。
三、加强灭火救援现场和各出入口的安全警戒，清除附近的路障，指导疏散无关人员、车辆。
四、准确记录内攻人员的数量，所佩戴的空气呼吸器使用时间等，及时向指挥员报告。
五、做好火场观察工作，根据火灾发展情况、着火建筑物外部形态变化等，及时做出预警。
业务训练：
一、训练前对训练场地、设施、器材进行检查、测试。
二、在训练过程中应当根据训练科目和气候条件，做好各项防护、保障和准备工作。
三、对参训人员携带打火机、手机、钥匙、手表、笔、刀剪等坚硬物品进行登记。
本中队灭火救援及业务训练安全员为侯帅。
第15篇：安宁医改工作总结
医改工作总结
我区医改工作自启动以来，在市委市政府、区委区政府和市卫生生局的正确领导和指导下，我区按照国家和省市及相关部门对医改工作的部署和要求，强化领导、精心组织、稳步推进，医改工作进展良好，取得了较好的成效。
一、主要工作及成效
1、进一步扩大了新农合保障覆盖面，2011年全区参合人数14200人，参合率96%。。
2、医疗卫生服务体系建设取得重大突破。近几年，完成基层社区卫生服务建设项目7个，其中社区卫生服务中心5个、标准化村卫生室2个。
3、积极实施基本药物制度。全区3家政府举办的社区卫生服务机构和8个村卫生室全部配备国家基本药物，并实行了零差率销售。
4、加强了社区卫生服务机构绩效考核。通过制定《兰州市安宁区社区卫生服务机构绩效考核办法（试行）》，把公共卫生补助与工作数量、工作质量、工作业绩、职业道德、群众满意度紧密挂钩，科学合理确定分配系数，调动了广大医疗卫生人员的积极性。
5、积极推进公共卫生服务均等化。制定下发了《安宁区基本公共卫生服务建立居民健康档案项目实施方案》等九个方案，积极推进居民健康档案，健康教育，预防接种，传染病防治，儿童、孕产妇和老年人保健，慢性病及重性精神病管理等9大类公共卫生服务项目的落实。一是建立居民健康档案。以妇女、儿童、老年人、残疾人、慢性病人等人群为重点，在自愿的基础上，为辖区常住人口建立统
一、规范的居民健康档案。健康档案主要信息包括居民基本信息、主要健康问题及卫生服务记录等。2011年，电子化建档率城市72.5％，农村57.5％；二是健康教育。针对健康素养基本知识和技能、优生优育及辖区重点健康问题等内容，向城乡居民提供健康教育宣传信息和健康教育咨询服务，设置健康教育宣传栏并定期更新内容，开展健康知识讲座等健康教育活动。每年向辖区居民发放健康教育材料，城市社区卫生服务中心（站）不少于20种；播放健康教育音像材料不少于6种，组织面向公众的健康教育咨询活动不少于6次，举办健康教育讲座不少于12次。2011年，《中国公民健康素养66条》宣传普及率城市80％，农村60％；居民健康相关知识知晓率城市70％，农村60％；三是预防接种。为适龄儿童接种乙肝疫苗、卡介苗、脊灰疫苗、百白破疫苗、白破疫苗、麻疹疫苗、甲肝疫苗、流脑疫苗、乙脑疫苗、麻腮风疫苗等国家免疫规划疫苗；发现、报告预防接种中的疑似异 2 常反应，并协助调查处理。6岁以下儿童建卡率达98％；2011年，一类疫苗各单苗基础免疫接种率均90％以上，加强免疫单苗接种率85％以上，乙肝疫苗及时接种率90％以上，含麻疹成份疫苗及时接种率90％以上；四是传染病防治。及时发现、登记并报告辖区内发现的传染病病例和疑似病例，参与传染病现场疫点处理；开展结核病、艾滋病等传染病防治知识宣传和咨询服务；配合专业公共卫生机构，对非住院结核病人、艾滋病病人进行治疗管理。2011年，传染病疫情报告率与及时率100％；五是儿童保健。为0－36个月婴幼儿建立儿童保健手册，开展新生儿访视及儿童系统保健管理。新生儿访视至少2次，儿童保健1岁以内至少4次，第2年和第3年每年至少2次。2011年，3岁以下儿童系统保健管理率83.03％；六是孕产妇保健。为孕产妇建立保健手册，开展至少5次孕期保健服务和2次产后访视。2011年，孕产妇保健覆盖率100％。预防、减少出生缺陷，全区孕产妇住院分娩率巩固在100％；七是老年人保健。对辖区65岁及以上老年人进行登记管理，进行健康危险因素调查和一般体格检查，提供疾病预防、自我保健及伤害预防、自救等健康指导。2011年，老年人健康管理率城市60％，农村50％。八是慢性病管理。对高血压、糖尿病等慢性病高危人群进行指导干预。对35岁以上人群实行门诊首诊测血压。对确诊高血压和糖尿病患者进行登记管理， 3 定期进行随访；九是重性精神疾病管理。对辖区重性精神疾病患者进行登记管理；在专业机构指导下对在家居住的重性精神疾病患者进行治疗随访和康复指导并做好相关记录。
6、严格执行医疗机构“八个”排队制度。我区二级以上医院全部实行“八个排队”排队制度，并上墙公开公示，将统计评估结果作为对科室医疗质量和医务人员考核及不良业绩记录的重要依据。通过落实“八项排队”制度和排队结果分析评估制度，切实降低药物占比、住院自费比以及抗生素使用比，提高青霉素的使用比例，解决大处方、滥用抗菌素问题起到了一定作用。
7、落实国家重大公共卫生项目。2011年，国家重大公共卫生妇幼项目4项中，我区主要实施了农村孕产妇住院分娩补助项目和预防艾滋病母婴传播项目。一是农村孕产妇住院分娩补助实施情况。2011年我区农村孕产妇193人，住院分娩193人， 补助107人，补助金额4.28万元。二是预防艾滋病母婴传播项目实施情况。制订下发了《安宁区预防艾滋病母婴传播工作实施方案（试行）》（安卫发[2009]57号）文件，按要求认真开展了“预防艾滋病母婴传播项目”工作。其中，孕产妇预防艾滋病母婴传播知识的知晓率达到了100%，预防艾滋病母婴传播服务人员培训覆盖率达到了100%，孕产妇及婚前保健人群预防艾滋病母婴传播咨询率以及孕产妇艾滋病病毒抗 4 体检测率也分别达到了100%。不但提高了广大群众预防艾滋病母婴传播的意识，而且最大程度地减少了通过母婴传播的儿童艾滋病感染机会，提高了我区妇女、儿童的生活质量及健康水平。2011年艾滋病孕期检测人数为793人，无阳性病例。三是根据《2009年国家重大公共卫生项目15岁以下人群补种乙肝疫苗项目兰州市安宁区实施方案》，乙肝疫苗补种工作分2轮进行，于2010年4月（第一轮）完成1994年—1995年出生人群补种工作，全区调查摸底应种1966人，实际接种1864人，接种率95%；2010年4月-2011年4月（第二轮），对1996年1月1日至2001年12月31日期间出生，未接种或未完成3针次乙肝疫苗接种的儿童接种疫苗，目前已完成第
一、第二针补种工作，应种3545人，实种3425人，接种率为96.61%。第三针补种工作正在进行中
二、存在的问题
我区医改工作虽然取得了一些成绩，但还存在着一些差距和不足。一是医疗卫生服务体系建设上仍有差距，新城区医院尚未开工建设，一些社区卫生服务中心尚未投入使用，医疗卫生资源配置不合理，重要医疗设备不足。二是医疗卫生队伍建设上仍有差距，专业技术人员配备不够。三是对医改的而相关政策理解不透彻，在药品零差率补贴，收支两条线管理、绩效工资改革等方面还没有深入推进。
三、下一步工作打算
5 (一)继续推进新农合制度改革。扩大新农合覆盖面，使全区新农合参保率稳定在96%以上，2011年平均报销比例达到60%以上。逐步提高新农合在政策范围内的住院费用报销比例，逐步扩大和提高门诊费用报销范围和比例。
(三)加强医疗卫生服务体系建设。加大对基层医疗卫生机构的投入，进一步健全以新城区医院为龙头，社区卫生服务中心、站为基础的医疗卫生服务体系，加快建设以社区卫生服务中心为主体的社区卫生服务网络，到2011年底，全区建成比较完善的基层医疗卫生服务体系。
(四)加强基层医疗卫生队伍建设。2011年，实现社区卫生服务机构都有合格的全科医生的目标，积极协调落实社区卫生服务机构人员编制，使政府举办的社区卫生服务中心早日投入使用。
(五)认真执行国家基本药物制度。优先选择和合理使用国家基本药物。国家基本药物目录公布后，2011年底，政府举办的基层医疗卫生机构全部配备、使用基本药物目录内药品，其中社区卫生服务中心要配齐基本药物目录内药品，其他各类医疗机构也必须按规定使用基本药物，将基本药物全部列入基本医疗保障药品报销目录，报销比例明显高于非基本药物。
(六)完善基层医疗卫生机构经费保障机制。积极探索基层医疗卫生机构运行成本，通过服务收费和政府补助补偿。积 6 极探索政府负责其举办的社区卫生服务机构按国家规定核定的基本建设、设备购置、人员经费及所承担公共卫生服务的业务经费，按定额定项和购买服务等方式补助。采取购买服务等方式核定政府补助。基层医疗卫生机构提供的医疗服务价格，按扣除政府经常性补助后的成本制定。按照中央、省市文件规定，实行药品零差率销售后，药品收入不再作为基层医疗卫生机构经费的补偿渠道，不得接受药品折扣。探索对基层医疗卫生机构实行收支两条线等多种行之有效的管理方式。
(七)继续推进基本公共卫生服务逐步均等化。一是推进九项基本公共卫生服务覆盖城乡居民工作；二是加强公共卫生服务能力建设；三是保障公共卫生服务所需经费。
第16篇：安宁医院晚会策划
【2018春节文艺晚会活动策划】
一、活动目的：
1、增强区域员工的内部凝聚力，加强员工的积极性和工作热情;
2、增强院内员工的集体观念，明确新年度工作方向和目标。
3、表彰工作优秀的医院内部优秀员工，通过激励作用，将全体员工的主观能动性充分调动起来，投入到未来的工作之中。
二、晚会时间：2018年1月10日下午6：30到8：30 。
三、晚会程序：院领导致辞、表演节目抽奖穿插进行、表彰优秀员工。
五、晚会地点：医院五楼活动室。
六、晚会组织形式：由院办公室统一组织、执行。
七、参加人员：医院领导、医院全体员工。
八、节目形式：医院员工表演共分为五组，后勤部（含食堂、保安、卫生员）为第一组；精神一科护士为第二组；精神二科护士为第三组；医生组为第四组；行政人员（含院办、心电图室、医保办、财务、药房）为第五组。医院硬性规定每组至少报名表演一个节目，人数可自由搭配。节目可为舞蹈、歌唱、小品、诗歌朗诵等多种形式，要求表演内容积极健康。
1、会场总负责：谢敏。主要工作：总体工作协调、人员调配。
2、音响、灯光：李贤顺。会前半小时检查音响、灯光等设备。
3、物品准备：谢敏。主要工作：礼品、奖品等物品的准备。
九、会场布置
1、舞台背景用医院原有背景板，并采集各部分新出祝福语进行播出。
2、舞台上方悬挂红布幅：兴义安宁精神病专科医院春节晚会联欢。
3、舞台悬挂烘托气氛的红灯笼。
十、晚会流程：
1、形式：领导致辞、表彰优秀员工、奖励及抽奖环节、表演节目。
2、整个年会分两部分：
（1）第一部分：
①主持人开场白，介绍到会领导，邀请领导上台致辞；
②表彰优秀员工；
③演出内容： a.主持人宣布晚会开始，介绍晚会内容及奖品，并抽出幸运奖 b. c. d.e.抽奖) f. g.抽奖
h. i. j. k.抽奖 l. m. 第二部分：颁奖环节。 十
一、奖项设置
第17篇：安宁疗护课程
「安宁疗护系列课程〈四〉」内容摘要
时间：96年10月14日
地点：法鼓山安和分院
主讲：许礼安医师
本次课程许医师对于安宁疗护的基本人性关怀、本土化模式、病人如何带病生活等主题做更进一步的探讨与介绍，内容摘要整理如下：
第一部份:安宁疗护的基本人性关怀
根据许医师在安宁疗护工作逾十年的临床经验认为，安宁疗护的基本精神，总括而言其实只有两句话：「尊重病人的自主决定权，尊重病人的个别差异」。许医师把这两句话当成，人类所应具备的「基本人道精神」或是「基本人性关怀」，安宁疗护其它相关的定义都可由此二者而去延伸。这有如佛教常劝人行善的名言：「诸恶莫作，众善奉行，利益众生」一样简单，但事实上却是：「三岁小儿说得，八十老翁行不得」，仔细从「心态」、「行为」及「语言」各方面来探究，可谓疑云、困难重重。
广义的来看，理应被尊重的不仅是病人，而是所有人的自主决定权与个别差异都应被尊重。怎么说呢？一般人总以为自己是正常的标准，但等到自己生病时，才发现自己其实本来就不正常。换言之，「不应该把自己的标准强加到对方的身上，不管自己是如何的专业与权威，更无论对方是如何的脆弱与臣服」。这话说的简单，要执行时才知，遇到的问题点在那儿，有些问题点就错在起始之初心态上的基本设定。
现实的情况中，即使是安宁疗护领域的前辈、资深的安宁工作者，外在的言语行为举止或内在的基本心态上，极可能已经直接抵触了安宁的基本精神，更何况在非安宁的领域情况下，恐怕更容易不自主违反了基本人道精神，在此许医师概举了6个实例：
一、稽核每天要洗澡？
许医师以自己参加安宁护理师资训练时为例，曾有资深的安宁护理督导演讲时，提到护理质量稽核的举例说：假设规定病人必须每天洗澡，如果病人没有每天洗澡而导致病人身上有异味，那就代表护理质量不够好。许医师持反对的看法，反问：「如果我在安宁病房遇到一位病人，他家乡的习俗是一辈子只能洗三次澡的（出生、结婚与死亡，其中有两次还是别人帮他洗的），或是原住民老人认为洗澡会洗掉精力和运气的，我们还要订出这样的洗澡标准来严格执行吗？」
有些医院规定早上九点固定要量血压，但在安宁病房就不应该有这样的规定，病人若外出、睡觉、拒绝时，可以不量血压，但可以不量并不表示，病人可以常用这些理由，偷懒拒量血压，任何医疗教科书并未规定一定要九点量血压，可以早上、中午量或晚上量，医院只是方便统一作业。在医院最容易失去
1 人性的本质，大多数的医护人员都是叫病人床号不记名字，这和监狱、军队是一样的，叫病人床号，病人长的圆或扁的、年轻或老人、男的或女的，完全不知道，但当你说出病人名字，医师就会知道病人是男或女的、年轻或老人家..，所以医疗有很多奇怪的规定，是我们可以来探讨。，
安宁疗护所强调的是：尊重病人的自主权与个别差异，规定必须每天洗澡就违反了个别差异，强迫洗澡则破坏了自主权。许医师在82年时在花莲慈院急诊或病房值班时，常因担心病人有状况而自己正在洗澡该怎么办？所以值班时就不洗澡，经常两天才洗一次澡。因为这样的因缘让许医师有了深刻的生命体验---并不是每天都要洗澡才正常。如果依照健康医护人所替病人设想的服务标准，那么这些生命无可退转而不得已住进安宁病房的末期病人，恐怕会在被迫失去个人尊严与自主权的情况下任由安宁医疗工作人员了。
许医师提醒大家：「安宁病房若有些特别统一的规定都会破坏了安宁疗护的基本精神」。医疗本来是人性化的照顾，但现今医院科技化、计算机化的发展，将来小心遇到的医生未必是正牌的。许医师曾问过卫生署，医师在医院看诊必须在医院的卡片阅读机先插上”医事人员凭证IC卡，再插上病人的健保卡，但万一医师卡遗失了就不能看诊，或者医师把卡借人代看诊。卫生署认为，认卡不认人，这就是计算机化的盲点可怕之处。洗澡只是日常琐事，执行都有疑虑违反安宁疗护的基本精神，恐怕我们还必须更小心谨慎的去看待安宁疗护的各种执行层面，以免出现自相矛盾的情况。
大人的世界常有很多框框，大家也都习惯在框框中生活着；而小孩则不喜爱框框，一味的想逃走。在大人与小孩两者之间谁才是人的本性？外界也常加诸于我们一些框框（例如：管理规定..等等），但必要时我们还是得要逃走。
二、规定穿制服打领带？
许医师提到自己曾和一位安宁界的前辈餐叙时，前辈觉得：穿白衬衫与打领带是好习惯，可以显出整洁、专业、表示对病人与家属尊重。许医师不认为如此。为此还曾顶撞慈院的上人：「我希望医学生学到的是真正用心的照顾与陪伴病人，而不是只会做表面工夫」。
站在医管者的立场，规定医师的穿著是为了统
一、整齐、专业形象（许医师则质疑，台铁和某些葬仪社，也是一样的制服，不知所谓的医师专业何在？）。以许医师站在「尊重个别差异与自主权」的安宁医师立场而言，这是属于「侵犯人身自由」的不人道规定。
「乌托邦」书中说：「穿着讲究的人可能犯下双重错误：第一，容易产生自己的服装比别人高级的错觉。第二，因为自己的衣服好，就误以为自己比别人伟大」。又十九世纪的旅行冒险家薇佛夫人，每当游历返回欧洲时，总是说：「唉！又要回到以衣着来判断个人价值的愚蠢文明中了」。许医师觉得自己正是身受其害，也深有同感呢！
接着，许医师自述如果打上领带，他就会变的无法思考，脑袋空空。何况领带一则不符合卫生观念：炎炎夏日闷热易中暑，脖子流汗潮湿，皮肤易长痱
2 子或湿疹。再则不符合环保概念：夏日打领带，办公室冷气就要开很强，热气排放后气温升高，更浪费电力！。（英国有统计报告显示，细菌数最高的，第一是医师袍，第二是领带。护士服是每天换洗，医师袍可能是一周洗一次，领带则是很少人常洗的。）
三、钮扣扣起来才庄严？
许医师曾应邀某佛教团体高雄分会对教师联谊会演讲安宁疗护与临终关怀，上台前被一位师姐提醒：「许医师，你把扣子扣起来，会比较庄严」。（许医师自述通常外出去演讲他都用个人休假，穿着也都是随性，可能是牛仔裤、T恤外加不扣钮扣的衬衫，因为是利用休假去演讲，他觉得自己当然有自行决定服装的自由。）许医师认为庄不庄严是师姐自行的认定，不可因而要求别人得打上领带、扣上扣子，甚至还觉得不配合是不合群、桀傲不驯或强词夺理的表现。真正的庄严其实是应该从内心散发出来，不是从外在来评量的。这是一个讲究外表的社会，现今社会也是笑贫不笑贪。许医师说从来也没有长官问他为何不爱打领带、不爱扣扣子。而真实的情况其实是衬衫的领围大多制作的太小，扣上扣子脖子会勒很紧，呼吸困难，做衣服的人并未考虑各人个别差异。
若以上述这些的公式化的逻辑心态去延伸，是不是看到乞丐与游民觉得妨碍市容观瞻，就会想将他们逮补监禁，让大家眼不见为净？但到底谁是脏乱的制造者，我们可能制造的垃圾都比游民还多呢！又如希特勒觉得犹太人破坏德国亚利安人的纯正血统，所以就可以决定屠杀犹太人？许医师说大家也许觉得他比喻太过火，但古人说：「防微杜渐」，美国人也说：「滑坡效应」。一个关卡守不住，敌军就会排山倒海而来，明朝的吴三桂的山海关就是这样投降清军的。许医师强调安宁的界线就是：「不得侵犯人身自由」。
四、让病人接受死亡？
许医师说到曾参加花莲某大学心理治疗研讨会，有位安宁前辈专家指称：「安宁疗护最重要的工作，是让病人可以接受死亡」。许医师也不赞同这样的看法。安宁疗护不是要让所有的病人都接受死亡，若病人选择奋斗到最后，我们也应该尊重病人自主权的抉择。前辈的话隐约中似乎透漏者一种妄想，以为我们自己是专家，便可以来指导病人如何去接受死亡。许医师质疑这观念的问题点如下： 1.压迫感。 2.刺耳，试问我们自身是否已经接受死亡？已经有一套技术来指导病人学会接受死亡吗？好像我们在死亡「先行者」面前，摆明我们是比他们还高段，其实不然。 3.而我们这些「后死者」是否有资格、有权力去强迫病人应面对且接受死亡？
安宁疗护的基本原则是尊重病人的自主权与个别差异，那么如何才算是病人已接受死亡，如果只有一套「善终评估标准」，是否违反了尊重个别差异的原则？若我们同意病人有自主权，却又努力让病人接受死亡，这就违反了安宁疗护的基本精神。
某医学中心有所谓「善终评估标准」（此是在病人往生后，医疗团队人员帮病人打分数，看病人是否善终，来做为医疗团队改善进步的参考依据），某大医院也有所谓「灵性评分量表」，试问灵性评分的对象如果是宗教师、神父、牧师、修女或乩童，那又该如何为他们评分？只有一套「善终评估标准」与「灵性评分量表」是不能适用于所有人的，这种「只此一家，别无分号」的评估模式，就直接破坏了安宁疗护「尊重病人个别差异」的基本精神。
五、游民住进收容所？
日常生活中有些我们以为是善意处置的，也会不小心就违反了「基本人权精神」或「基本人性关怀」。例如：我们看游民居无定所，在外游荡，就准备游民收容所，强制关他们进收容所，我们是以「住民」的标准（住民：即人该居有定所、该谋生工作、该丰衣足食、该衣衫清洁），去强迫游民。若反过来站在游民的标准或许他们还觉得我们这些「住民」很怪，为什么都住在盒子框架里，而他们可自在了，天地都是他们的家。所以游民收容所的管理也应「尊重个别差异与自主权」。
同理，对于各种身心障碍的弱势者，我们也都以健康者的标准去定下管理及优惠的办法，而这真的是他们所需要的吗？我们是否有本着宽容的心态，更切合去尊重对待他们？ .六、过动儿严加管教？
有南部医学中心有提出过动儿的研究报告，认为：早期诊断出过动儿，施予严格的管教，可以让他们早日融入正常的教育体制与社会生活。许医师不赞同这种说法，过动儿因为动作速度太快，正常的成年人无法赶上他的速度，所以，只好想尽办法让他们慢下来，但过动儿却可能从此就再也无法进步了。名人中爱迪生是过动儿、微软的比尔盖兹是中辍生、苹果计算机的贾伯斯也是中辍生等。可见得对于过动儿、中辍生不能适应现代教育体制与社会之规范，我们所想到的不应该是早期发现加以管教，而是应该检讨改进现行的体制规范，设计适用的教育体制与社会规范，让过动儿有发展的空间，是「因材施教」，而不是「削足适履」。
七、结论
许医师一直都认为：「安宁疗护最迷人的地方在于他没有标准的答案，因为标准答案在病人身上」。他用了以上所举的6个实例来强调说明安宁疗护的基本精神。这不仅探讨安宁疗护领域内的问题，还用不同角度延伸到安宁之外，更贴切来思考现行的管理模式或理念。 第二部份:安宁疗护的本土模式
什么是安宁缓和医疗的本土模式？应如何打造？如何打破西医「崇洋媚外」的移植或殖民模式？在安宁疗护没有标准的答案。在本篇许医师依次区分为四个部份：身体照顾、心理照顾、灵性陪伴、基本人性。希望藉由安宁医疗临床的反醒与检讨，祈愿让初发萌芽的本土安宁模式，与西方医学相互交织融合，发展成一套剪裁合身的服务。 壹、身体照顾
一、症状控制的本土化
安宁疗护第一步是症状控制，安宁疗护大都用西医的药物做症状的控制，但我们要如何症状控制本土化？我们西医也可以用传统的中医结合，例如：中医的中药针灸（可协助症状控制，可止痛及下肢水肿消水气，扎针扎穴位对膀胱筋有帮助）、艾条熏蒸、穴位按摩、中药「通便茶包」通便（病人吃麻啡或止痛药会便秘，常灌肠也不是办法，就用中药泡茶当水喝。后来中药茶包很畅销，因为都是护士小姐当成减肥茶包喝。）、肿瘤外敷药膏、紫云膏纱布等（对肿瘤的伤口，我们用很多西医的方式去照顾。中医也有外敷的药膏，西医还有跟中医合作发展出紫云膏的纱布，敷在伤口上，西医的外敷药膏是优碘纱布。）。在安宁病房，有些医学中心有中医科，有些医学中心没有中医科，对于这些安宁的病人，当西医已无能为力时，对症状控制的本土化，我们应该法展出更多方法，让病人有更多选择。
在国外也有所谓另类的疗法，自英国引进淋巴水肿治疗、芳香治疗与按摩，发展护理第二专长，让病人得到舒适的身体照顾。护理长学习「灵气（Reiki）护理」与「治疗接触（Healing Touch）；护理人员学习音乐治疗、艺术治疗、脚底按摩等；志工学习长生学、法轮功、大爱手等多种学习。对于西方引进的另类疗法，我们并非是照单全收，而是让病人有更多适用他们的选择。（电视上常有式范的脚底按摩，按压下去让人痛的大叫，癌末病人是不适用的。所以各种方法的使用，必须是适用于病人才是重要的。）
二、另类医疗的迷思
中医原为中国人的正统医疗，但在西医引进后，中医反成为西方医学的「另类医疗（Alternative Medicine）」教科书中之一章，欧洲的正统芳香治疗亦同样是列为另类医疗。但不论正统或另类医疗，对病人能有效症状控制、舒缓痛苦的才是好的医疗。
安宁医疗的服务对象是末期的病人（先是癌症末期，现在增加渐冻人末期），这群被西医宣告无效的癌末病人与家属们凭什么要相信西医？有些学西医的人有很主观的本位主义，病人只要拿出传统医疗的东西，他们都不以为然，试问西医又凭什么否决病人觉得有效的中医与民俗偏方秘方？如果我们是真的懂了中医或我们是中医的专家，我们才能真正去宣告中医有效或无效。中西医的理论架构完全不同，不能把全世界的医学方法全纳入西医研究才称得上是科学。
所以，特别是在末期病人身上，西医已放弃了，传统中医与民俗医疗反而是病人及家属眼中唯一可依靠的。在美国有统计，另类医疗中医的总费用比西医的总费用还用高。病人相信什么？西医无效时，自然相信中医及传统民俗疗法，这是病人的选择权，我们无法强迫。
三、音乐治疗的真相
许医师自述：「百万音响和一万音响在我听起来差不多！」自己不懂贝多芬与莫扎特，也不会附庸风雅假装喜欢听，也许台湾本土的伍佰、霹雳布袋戏….等，会更适合自己。
有人老远从国外学音乐疗法回国，想把国外的音乐疗法用在我们的癌末病人身上，但我们的病人也许不需要欧美有研究成果的音乐治疗，
5 而是本土的邓丽君、梁祝、歌仔戏、客家山歌、原住民的丰年祭等。这并不是说音乐真的有治疗癌症的效果，而是当病人听着熟悉或喜爱的音乐，眼神中露出光芒、嘴角展现笑容、身体得到放松、忘记病痛、心灵回归到自在，这样就够了。
许医师并未反对、也未推广另类及音乐疗法，他想反对的是那些想要藉此敛财、不道德或博得宣传名声的人（例如：有些病人还可以治疗，却劝人不必治疗..等），更反对有些去国外学点皮毛回来就自以为是的专家学者，别忘了我们的病人并不是外国人。
四、茶或咖啡
安宁疗护既然尊重病人的个别差异，我们当然要先问病人：「茶或咖啡？我们必须顾及病人身体的照顾需要，而不是单一标准，更不是完全根据老外怎么说！」。
有些症状的（例如：疼痛）是极主观的感觉。当人心情沮丧时自人就会食欲不振，心理焦虑绝对会影响身体的痛苦，身体的痛苦更会影响心情。在「身体的照顾」中「症状控制」还是必须列在第一顺序，因为这是最基础的，否则病人痛起来，什么事也就都没办法做了。然而「身体照顾」也是有其极限，如许医师所说：「症状控制做得再好，病人最终的命运依就无法改变！」
貳、心理照顾
一、本土化的心理治疗
外国有精神科、心理医师，在做心理治疗时是病人躺在躺椅上，讲自己的过去、自己的历史。台湾的不是这样，许医师举两个案例：
＜ 例一＞：曾有一个乳癌末期的病人，肿瘤科主治医师和我们都一致
判断不会超过七天，家属去帮病人改名，后来病人逐渐好转出院，又过两年半四处云游的日子，才又回到安宁终于死亡。
＜ 例二＞：另一位舌癌末期的病人，同样也去改名，希望能度过农历
七月，可以遇见贵人，却不幸在农历七月中就往生。
算命的说改名字有效，改名成功或失败的例子也都有，也许一万
个失败例子，只有一个成功的例子。但改名字为什么有效？这就是本土化的心理治疗，有安顿了病人的心，觉得换了一个新名字，会变成另外的一个新的命运，也安顿了家属的心。
所以卜卦、算命、改名、改运等，当事不关己我们都说迷信，但等到自己遇到了，现实无路可走时，自己照样会去朝向这些民俗疗法，当成指引的明灯。这也让病人及家属的心理有落实、有所期待、有所作为。（当算命说病人杀业太重，家属除了每天煮偏方秘方外，还要去菜市场买活的动物去放生，家属不会没事做，每天都很充实。）
二、本土化的悲伤治疗
有些家属在病人死后，有丧葬礼仪，会去牵亡或观落阴，以解决未了的家务事或心愿，这都是本土化的悲伤治疗的一种。医护人员总以为科学及国外的「悲伤辅导及悲伤治疗」才是高尚，但却未曾贴近家属悲伤的心思，当有一天自己遇到了，也照样会去找本土化的悲伤治疗。所以许医师比较赞成本土化的悲伤治疗。
三、接纳民俗疗法
一般都曾觉得，有些父母带着高烧不退的小孩去收惊是迷信与无知的行为，等到自己遇到一样会带去收惊。（许医师开玩笑说：收惊不是收小孩，是收大人，因为是大人受惊）有位护士对许医师说：收惊真的有效，他的小孩发烧带去收惊之后一星期就退烧了，但她却不知：大多数的发烧都会在一周内自然痊愈。
收惊、斩皮蛇、求药签、吃香灰、带香符、过火、盖红印、祭解、放生等，这些我们以为是无知的或迷信的民俗疗法，却曾经安慰过多少父母的焦虑的心。何时我们才能放下身段去了解、去接纳这些民俗。等到我们自己真正需要，在别人身上是迷信，在我们身上照样去做，因为这是心理照顾，安慰家属的忧虑心情，这是我们的文化成长背景。
四、信心治疗法
有位舌癌末期的病人，江湖郎中对他太太说：「你先生的舌头烂掉表示快好了，因为旧的烂了，新的会长出来」。可是谁都知道这是不可能，但他太太却深信不移，她也只能相信这是她唯一的希望，这不是在治疗疾病而是心理照顾。
所有的心理照顾都只是「信心治疗法」，因为
国父孙中山先生说过：「吾心信其可行，则移山倒海之难，亦如反掌折枝之易。」
參、灵性陪伴
一、注定是要下地狱
台湾老百姓的信仰中，大多是民俗信仰，一位深信民俗的阿公，住进安宁病房时，志工对他说：「你临终时会看到菩萨来接引」。阿公很笃定的说：「哪有可能菩萨来接引？像我这种人注定是会有牛头马面来带路」。民俗让他相信注定要下地狱，自然要有牛头马面，因为生命与死亡的剧本是这样写的，所以阿公没有害怕与担忧，神情比谁都自在。
可见得深入了解民俗信仰是必要的，像这位深信民俗的阿公，跟他说的不见得是他的信仰，因人而异。
二、深入了解民俗信仰
有位混黑白两道的病人，他深信关圣帝君，也一直在庙中服务信众，为人海派不拘小节，得了癌症末期很不甘愿，后来庙祝扶鸾传关圣帝君旨说：「这是我的好弟子，所以我要收回来身边随侍」。这位大哥从此心情笃定，因为他知道天命不可违令。
谁可以算是宗教师？谁可以做灵性的陪伴？这个例子，关老爷降旨大哥就信，代言的乩童就是大哥的宗教师，他就是对大哥做灵性的陪伴。不要把宗教师想的太狭隘，只要对病人的灵性有帮助的，就可以是宗教师。
三、随病人病情而位移
阿昌班长是口腔癌末期的病人，曾有一次疑似病危临终时，念佛机助念声不断，后来神奇又醒来，当时他只记得他睡得很好，唯一不满意的是念佛声太吵了！乳癌末期的君姐原是基督徒，住院常有教友来探视并一起祷告，病情变化后，她开始不要教友来看，来的人会被她质问：你们的信仰到底是什么？
当病人在「社会期」时，病人心里盘算着某些宗教仪式是可以抓取
7 做为保护及交换条件的（例如：相信念佛越虔诚保证去西方极乐世界）。当病人落入「病沈期」或真正病危时，才发现念佛太吵（像阿昌班长）、虔诚的基督徒质疑问教友你们的信仰是什么（像君姐）。随着病人病情的变化，宗教有不同的呈现方式，我们安宁的「灵性陪伴」当然必须跟着位移。
四、自以为是「灵性照顾」
许医师提到有些专业人士自以为自己在做灵性照顾，用自己以为本具高尚的灵性，来照顾被他们误以为是灵性较为低下的病人。事实上恰好相反，病人的灵性层次通常高深莫测，身体的崩坏正好是灵性的开显时机。健康的人在社会打滚，一般人很少有灵性的时刻，有时甚至连人性都没有呢！我们自己若不检讨修练，就不能去想要对病人做灵性的照顾。
肆、基本人性
一、生病以后都成凡人
任何人不管健康时是有多崇高的社会地位、阶级与身份、多少功名利禄…等，一旦生病后，都会变成凡人，基本的人性都会出现，需要的亲情与照顾都是必然的，绝望失落的心情与期待奇迹的想法也都一样。
在台湾「病情告知」的程序是有问题的（先告知家属再由家属决定能不能告诉病人）。美国则相反，先告诉病人再由病人决定要不要告知家属。这两极化的差异都不宜。
许医师在安宁疗护杂志曾写过一篇「病情世界分析之二：人活在关系之中」，谈论本土化的告知模式。许医师觉得：「个人是被包含在家庭之中，个人的医疗决定被当成家庭事务，所以不是单独个人可以决定，必须调适各种家庭互动模式，以家庭为单位来进行病情的沟通。」
二、科技始终来自人性
SARS期间，视讯电话被政府当成居家隔离者的监视器，而家属见不到死于SARS的病人最后一面，如果当时可以被病房拿来借给家属，就不会有这样的遗憾了。所以，高科技想要有高度人性化的使用，必须看使用者有没有人性。
症状控制不一定要吃药打针，只要病人觉得有效，针灸、按摩、音乐、书法、画画…皆可，即便这些方法仅是转移病人的注意力。照顾人其实不一定要高科技的装备，有些家属照顾病人的一些巧思，算是本土创意，就可以让病人过的更有质量。
三、活着必然会有痛苦
许医师说：「身体的痛苦正是治疗灵性的开端！如果身体无恙，人通常会如行尸走肉，忘记灵性的所在。因为身体有无法解除的痛苦，于是灵性有了起点，生命有了新的出路」。
四、死亡才是必然命运
死亡是必然的命运，而且是必须单独面对的，没有人会陪我们一起走上黄泉之路。当我们照顾病人的同时，应该想想我们自己，如果现在我们不能提供病人想要的服务，将来我们可能也得不到。
人生在世但求问心无愧，荣辱皆忘，身体衰败、事业垮了都能自在于心。许医师提醒大家如果想当志工，请大家记得不要锦上添花，一定要雪中送炭与济弱扶倾。
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第三部份:病人如何带病生活〈一〉---病情世界分析：人活着真是苦
「人活是很辛苦！但能活着是一件好事！」这是一位癌症病友，真正体验过生命危脆、走过濒临处境，发自内心说出来的生病心得。对活在日常生活中的健康者而言，是无法真正体会的。所以，如果不是有生命真正体验的人，是不能轻易对人说出这句话的。
许医师希望藉由安宁病房临终照顾的田园笔记、病人书（即：病人生病的自传与各类书籍中有关疾病与死亡的书写）作为分析的文本，意图揭露末期病人的各种「病情世界」，希望让大家能更贴近临终的病人，对他们临终的处境得到更深入与深刻的理解，而更能获得良好质量的临终陪伴。
一、换了位置就会换脑袋
健康者的世界和临终病人是有天差地别的，站立和躺下后的世界究竟有何不同？这恐怕得等我们真正完全躺下时，而且所躺下的是病床而不是睡床时，才能够真正体会。
医生和病人之间的距离，除了站立与躺下的实体位置不同之外，还是站在不同的观看位置，然后朝向不同的方向与角度。透视进入身体内部的眼光，当然和朝外看往生活世界的视野有着极大的距离，甚至还是渐行渐远。
许医师身为安宁医生，所从事的是连至亲都不想听到内容的安宁疗护的工作（今天谁又往生、谁又病危），医生在医疗世界的处境，终究不是一般人或亲人可以理解的。这如同病人在「病情的世界」也不是我们健康人所能体会的。总之，「换了位置就会换脑袋！」
二、为何把语言当作实在
有时候，志工来探视病人，病人久久沉默不语，志工却絮絮叨叨不止息。状况外的志工说了一大堆安慰的话，而状况内的人都只保持沉默。毕竟临终病人的「病情世界」中的一切种种，真的只能说是「点滴在心头」。
经验比语言本身还重要，但是要小心语言的勾引，因为语言可能会建构经验的假象。有时病人无法描述真实生病的经验只能找到曾有过类似的语言做表达，听者误以为与自身经验相吻合，其实却截然不同。
在我们生命中有许多美妙的时刻，只能任由语言留白，但经验却十分丰富，通常我们称之为「此时无声胜有声」。生命当中有许多片刻，语言完全无用武之地，唯一拥有的只是「不需语言的沉默」，那是语言无法抵达之处，此时全凭经验与感觉。虽然，语言有时候可以暂时给出一种想象或期待，但生命的「难挨」当中有如一片汪洋大海，特别是像这样大起大落的生命。
「医学技术制造一种假象：医师不仅能预防老化或死亡，还能起死回生；医院是充满希望的圣地，在那里，控制是希望的代名词，无助则不在授课范围内。」「药物往往夺走慢性病人的权力与尊严，使得原以赢弱不堪的病人，在饱受惊吓之余更无助。」「医疗往往是血水、汗水与泪水的结合---即病人的血水，加上医师的汗水与家人泪水。」--＜保罗.布雷纳，2003＞
医疗世界里的语言假像与「病情世界」的真实经验，很可能找不交会的所在，或是相会擦身而过却永不相交的时空并行线，在旁边陪伴的我们，为何总是坚持要把语言当作实在？
三、「宗教师」或「训诫师」
＜实例＞：
君姐是一位笃信基督徒的癌末病人，教友们来看她，她叫他们到床前：「妳们过来。」师母和教友一人坐一边，握着君姐的手。君姐慢慢一字一字的说：「为什么我不想听圣经？我现在已经不需要什么圣经了。你们不了解生病的人，你们知道生病的人需要什么吗？妳们真的知道吗？我现在有的时候昏睡有时候清醒，当我清醒的时候，我全身的不舒服，那种难受，不是你们健康的人能够体会的。我根本就没有心情再去听什么圣经，我需要的是---」，师母接着说：「舒服？」君姐坚定的说：「对！就是舒服！」
接着君姐有说：「但是舒服在我们教会是被视为不好的。不要这样子，舒服没有什么不对，人有权力去追求他自己的舒服。主说要按照人原原本本的样子呈现，妳们真懂主的意思吗？对我而言，上帝的手已经快伸到我面前了，我感受到的是上帝的手，你们是看不到的。所以我才说我不需要什么圣经了。」---------（摘自：蒋鹏田园笔记）
看了君姐的个案，许医师有感而发，病人都已经感觉到上帝的手了，而我们却还在拿着圣经读圣经，临终的病人偶而会有如此这般的惊人之语，让敏锐的健康陪伴者，感到如雷贯耳、其声震天有如神谕。从临终病人的话语之中，我们隐约可以听到那丝丝的控诉：健康者以其宗教信仰作为规范，而其实病人却是亲「身」「体」会，宗教语言早就转为「临在」与「灵在」。
生命的火花飘摇，身在「病情世界」的临终病人，无法承受我们这些健康者的狂风吹袭。在安宁病房有某些时候，临终病人用身体展示或话语开示，他们反而成为我们这些健康者与所谓专家的「宗教师」。许医师期盼，安宁界所谓的「宗教师」，千万不要变质成为宗教教义的口头禅「训诫师」。
四、强势立意助人？脆弱向来属自己
大家可曾想象过当身体有「动弹不得」的恐怖感觉吗？除非我们曾经亲身经历过。我们真的可以用政治人物的口头禅「感同身受」或心理学界的「同理心」就呼拢过去吗？或是我们光用嘴说「我懂你的感觉」、「我能体会你的感受」？这种不同的情境我们是无法模拟想象的。
＜实例＞：
有位旅居美国的癌症病友曹奶奶分享她自身的生病经验：「我跟医生讲『Don’t worry！』因为医生很担心手术没割好。」….「我的心情和身体是无关的，身体不好，但心情一定要好。」「癌症病人要达到一个境界：『不怕死』，那就万事ok啦！」「不只看开了，还要把它给看『化』了，一化了，什么事情就都没了。」
＜实例＞：
有两位癌症病友分享自身的生命体验说：
「你就像手上（握拳，掌背向上，关节骨间形成山谷）这样，每天一关又一关，一关一的过。」
「要改变心念，就像『青蛙王子』的故事：你要把癌症当青蛙，要亲它，才有可能变王子。」
说这些话看起来似乎很简单，但那可是病人历经千辛万苦，受多少折磨，才能够如此淡然的说出一句生命体验的话。当我们劝病人「看开放下」时，若有一天这一切发生在自己身上时，才会知道自己应该会有多么的脆弱啊！
有时家属觉得自己有权力或责任替病人做决定、或带着想要帮助病人的强势心态，在旁的人只能眼看病人身心受苦，健康的一方强势，病弱的一方就会相对更加痛苦。
有些家属说他们保护自己的方式是：「不去回想，不去多想」。但这并不能得到更好的结果，只能算是暂时的保护伞，反而很容易让心灵感受变得粗鲁与迟钝，因而无法贴近病人的真正需要。许医师觉得比较有效的方法是：承认自己的脆弱与无力感。因为当我们试图以强势立意助人时，生命的脆弱其实向来属己！
五、逃离终极处境具有真理性
＜实例＞：
「萍姐因为得病的经验，看见自己面临的有限生命的处境，在十字路口上，由检查结果来决定：是继续对死亡转过身，像过去一样把人都会死的恐惧隐藏，或是必须以有限的未来活着，面对死亡而改变生活规划的次序。医师的话给萍姐一个决断，她就开始依着医师的建议，将想做的是列出来，不再等待，一项一项去完成，并且开始积极安排自己的告别式。」
人生的三个阶段过程，进入世界→在世界之中→退出世界。一旦我
11 们进入世界之际，因为一直处在世界之中而成习惯，即使在将退出世界之际，看见自己面临有限的生命处境，仍不免要逃离这终极的处境，于是习性又回到在世界之中，开始积极安排自己仍在世的告别式。
生命的真相对每个人来说，可能都是理智所无法接受的事实。虽知道自己终将一无所有、失去一切才是唯一的真理。但知道自己生命的终极处境是一回事，真正面临时还是不免要逃离，因为逃离生命的终极处境才是我们现实的真理。
知识与智能无法相提并论，就好像糖与甜一般，若想知道糖是甜的，除非自己亲自品尝过，才能体会糖的甜是怎么一回事。临终病人的「病情世界」，无论我们如何细述，也都只剩下有限的文本和残留的想象世界。因为参考本不见了（最终是往生的病人是无法重返人生的舞台）。
「治疗者与被治疗者必得接受某种程度的绝望，毕竟，生活大不易，并不是每件事情都有解决之道，有时承认自己无助，反而是让内心宁静的安慰剂。」「治疗者与被治疗者想获得内心宁静，一定要承认生命中也有不完美与死亡。」「承认无助不尽然是宣示失败，也不代表放弃掌控欲望。无条件的放弃或无助感，或许是迈向信心的第一部；承认自己无助，或许是 通往健康、疗愈与自由的康庄大道。」--＜保罗.布雷纳，2003＞
六、伦理可以安顿人的存在
我们要问：「是知识还是伦理，可以安顿人的存在？」许医师的回答是：「伦理才可以安顿人的存在。」医护人员除了是「专业人」角色身分外，还有一种看不见的「伦理人」的基本人性。「伦理人」的表现出不来，是因为它被「专业人」过度侵犯。例如：「医师不可以坐在病人床上」「不准护士在病人旁边哭」等医疗护理规则，就是强迫取消医师护士作为「伦理人」的身份，切断医护人员与病人本有的人际关系。
医师护士或许暂时可以维持自己的专业形象，长期来说却是会遗忘掉自己本有的东西（伦理人的角色），甚至抹灭了本具的「伦理关系」。医护人原具有「现场（在场）的神圣性」，就像宗教师代表着角色信仰的神圣性，他的出现灵性就充满。例如：护理人员的出现，常常让病人感到不可言喻的舒服及安全感。有些病人一见到主治医师出现，身体的痛苦顿时消失无踪，都忘记要跟医师说症状，等到医师离开才又出现不适。
坚持「专业人」的高姿态或端着「专业人」的架子，是绝对无法贴近病人的身心。唯有脱掉我们披着赖以自保或隔离的那「专业」的外套，重拾回在伦理关系中脆弱的本心，才有可能让我们逐渐靠近病人。所以，许医师说：「伦理可以安顿人的存在！」
七、临终陪伴是自我修行
不管医学如何发展与进步，不论经历多少痛苦的治疗过程，许多癌
12 症的病人终究要走到的分岔口上。在这时刻，如果没有他人的陪伴，当在脆弱无依、孤单寂寞时，只能漂流在坚持与放弃之间，浮浮沉沉在大海之中。而陪伴者如果没有几分功力，就会让病人在人声鼎沸中黯然体验到人海茫茫的感觉，在歌舞升平里当下就品尝到人去楼空的滋味。
每一个生命，都有其存在的价值，像植物人若他注定要以植物的型态继续活着，我们怎能剥夺他的权利。所以，许医师反对安乐死，比起只有身体日夜忙碌、心智庸庸碌碌、灵性苯重如巨石、泰半时还行尸走肉的我们，谁才需要被安乐死？许医师自己也承认并恳切的说：「自己的脆弱与无能为力，正因为自己知道绝对不可能帮助病人，原因是：走在前面的才知道路！我们这些「专业人、健康者、后死者」，病人相对而言是「伦理人、临终者、先行者」，也只有病人才是真正带领着我们走在修行之路的导师。
面对临终与死亡，应该是我们从生下来之后就注定的共命，既然如此，当我们面对这样不可改变的事情，究竟要如何去超越呢？曾有家属说：「这是一定要接受的！」；也曾有癌症病友说：「得到癌症并不代表你会死，只是代表一件事：你必须要改变！」。如果说：「认真陪伴可以算是一种修行，那么，临终陪伴应该更是一种追求高标准而永无止境的自我修行吧！」
第四部份: 病人如何带病生活〈二〉---病情世界分析：灵性陪伴的真谛
这个章节是许医师演讲四堂课的总结，把安宁疗护广大扩展的由各方面去延伸讨论。
一、临终阶段是多重现实的存在
「癌症突然间宰制我的生命，并使我跌入一条势必产生无可言状的痛苦与磨难的可怕道路。只要一想到必须面对缓慢而令人无法承受的死亡，我就混身颤抖。这些可怕的念头很快就使我变得无能为力」「在这一刻，我所熟悉的世界彻底崩溃。我的头突然变得沉重而疲倦，垂在胸前。我盯着地板，丝毫无法移动。癌症，我心想，我怎么会罹患癌症？」---＜保罗.史托了勒《癌症的异乡人》＞
这是当病人面对癌症诊断确定时，各种「病人书」（病人书：指病人自传与各类书籍当中有关疾病与死亡的书写。）都会提到类似的破灭与恍神的处境，我们暂且称之为「濒临处境」，那是一种现实世界突然崩解而茫然无法适从的精神状态，外在的环境未改变而是内在精神世界的崩溃，严重者甚至会持续数天到数周之久。
末期病人与家属，在面对「濒临处境」的状况下，必须发展出可以继续过生活，而不会矛盾的「实在」之中，他们有「特殊且独立的存在风格」，虽然这都是很主观的认定。与临终病人及家属切身相关，所有状况就是真实的「实在」，我们必须直接肯定病人与家属的所有设想，
13 并且认清他们所存在的「病情世界」有着特定的生活秩序，那里的秩序可能不是我们这些「健康世界」的人所能想象的。
目前就我们现有的知识而言，真正的「临终处境」却是一个我们任何人都无法事先前往的禁地，即使前辈曾有此经验，但却也已离世；即使想要把它整理当成一个有组织的世界来经验、解释，却是越接近临终的部份就越不可能被流传下来，因为临终病人多半以经处于意识模糊、语言丧失的状态。
许医师并不打算努力设定一套「病情世界」经验与解释、秩序与规则，让所有的病人的「病情世界」，都照这个给定的理论来运作。许医师只想展开「病情世界」的多重现象，让我们能更努力去贴近并理解「病情世界」的多重现象，为陪伴者找到一条可能出路的起点。
医疗世界里的监控与看管，可能会看不清日常生的情绪与情感..等，若我们想要寻找或发展更细致异质空间的交会点，首先必须不排斥日常生活的处境、不要试图去掌控日常生活的秩序，然后才会有逐步渗透进入异质空间的可能性存在。
如何更进一步让医疗人员看到病人的生活世界，或是让病人看到医生的医疗世界，进行「心」的交互作用，让健康者与临终病人产生新的融合或键结，让那虚实交错的多重实在得到更清楚的影像，这是未来必须努力进行的研究方向。
二、朝向死亡是一种变动的过程
人类学家说：「多数的桑海人（非洲的一个族群）认为，灾祸有如十字路口。在西非人民的想法中，它们是危险的空间。---在度过人生之路的过程中，你一定会来到交叉路口，也就是恶灵与世俗世界交会的空间，恶灵世界的力量『突袭一个特定的目标』的空间。一旦来到灾祸的点，你必须决定走哪一条路。错误的决定可能产生严重的后果。---你的生命已经彻底敢变。你痛苦地回头看，却看不到回去的路。许多事情迫使你决定选择哪一条步入疾病世界的路。此外，你也知道，你必须单独承受这决定的后果。」
医师告诉你，你已经罹患癌症。这是不幸的交叉路口。当你来到这交叉路口时，你会根据法国戏剧家翁托南.阿铎所说『痛苦』的诚实态度，重新思索个人生命的意义。你已经来到一条道路的尽头----道路的交叉路口，这时候你会明白，你再也无法回到健康世界。得到癌症朝向死亡确实是生命重要关键的交叉路口，没有人可以帮你承担，是恶灵降下灾祸与世俗世界的十字路口，然后我们的生命就从此走上不同的道
14 路，我们必须诚实的面对自己，虽然非常痛苦而且再也回不去原来的路
健康者透过自己所在的『实在』，遇到「病情世界」本来就具有的多重现象，理所当产生许多无法预测的时空现实的扭曲。整体而言，「生命是分段的，现实也是分层的」。「我们坚信以为世界是连续不断的。但是，我们站立时与躺下后的世界并不相同」---（德瓦，2003）。健康者所在的世界与在临终处境下的「病情世界」当然也是截然不同的。
「癌症病人，这一次的主角是我本人，必须单独面对身体出现的疾病。我知道，这是与当事人之间的孤独关系，这种关系会使我们和日常生活中的其它人更加疏离，使我们在这个世界更加孤独。」
「癌症病人病情缓和与进入无风带相当类似。你处于一种介于旧生命的舒适与新生命的不确定感而产生不自在的状态之间。你离开健康的世界已有很长的一段时间。在这个世界里，疾病是对健康的暂离。---在病情缓和的状态下，你可以离开疾病的领域，走一小段路就可以进入健康的领域。---不过你很快就会发现，你跌入疾病世界，却又伤感地知道，你属于另一个不同的世界。」
「然而，即使你自认正常，你还是会天天想到癌症，即使只有一剎那也是。---你会明白，癌症是一个随时会出现在你大门前的旅人。你应该如何面对因为癌症而变得比较复杂，甚至比较短促的生命？」---＜保罗.史托勒《癌症的异乡人》＞
因为得到癌症，不论治愈、「暂时」缓解（病情缓和）、终于恶化或是进入末期与临终，那个心头的阴影永远不会消散，甚至无时无刻都如影随形，像是怀着一个不可告人的秘密般，因为无人可以理解而终日惶惶心不安，「无风带」彷佛一股令人沮丧的低气压，而且还不知会持续多久。
＜实例＞：
在按摩的过程，伯伯不停的说话，但似乎是自己在和自己说话，也不知道是不在和我们说话。大部分说的都听不清楚，声音是含混的，也是讲台语，有时有像讲国语。讲的时候，眼睛并没有落在任何人身上，时常看见伯伯的眼睛似乎没有焦距的在看前方，即使是将脸朝向你，但其实并没有在看着你，而我们就这样和伯伯有一搭没一搭的应和着！---（蒋鹏田园笔记：振兴伯伯）
我们该要知道：在病人得「临终阶段」与朝向死亡的变动过程中，看着病人这样的变化，我们通常是心虚而且极端的无能为力！和病人之间没有交集，甚至有着遥远的距离，没有任何沟通的管道，不论是语言文字、肢体动作、眼神交会，在在都已毫无用武之地。所以许医师才说，「不能光用『讲』的方式去陪伴病人」，特别是遇到「病沉期」病人，更是如此。
15 我们要问末期与临终的病人到底需要什么呢？钱、权、时间、生理满足、荣誉感..等，这些仅是「社会期」的基本需求，一旦病人进入「病沉期」恐怕这些需求都会化为乌有。因为此时当身体渐失去操弄语言文字的能力或能量、心智无法运作，于是「灵性」才有机会出头。
德雷莎修女曾说：「死亡可以是一件很美的事，就像回家一样。」而许医师在安宁服务的临床经验觉得：「朝向死亡就像是走上那条回家的路，路上可能有许多变化与危险。而且，朝向死亡是一种变动的过程，是我们必须随着病人变动，而无法强迫要病人逆向回转到正常的『健康世界』里面，也无法要病人一路直走下去的。」
三、祈请常住在最真实的悲哀中
「大多数的美国人不喜欢想太多有关死亡的问题，许多人甚至无法坦然接受身体逐渐老化的必然变化，无法接受生命有限的事实，遑论坦然面对死亡。然而在巫术（即医术的意思）的世界里，疾病是始终存在的生命现象。在这个世界，疾病是深入体会生命意义的必经途径。死亡是如影随行的生命伴侣。」真实的世界是「....认为不确定的因素主宰着他们的生命。....诊断充满矛盾，无形中会迫使一个人承认，原来生命充满各种不确定的变量。我们该如何面对这些不确定的诊断变量？我希望能够向桑海人看齐，..为什么不可以任由命运把我带到不可知的目的地？为什么不可以带着模糊的不确定态度活下去？」---＜保罗.史托勒《癌症世界的异乡人》P55＞
现代人很想要掌控生命的感觉，但大多数的桑海人的世界观认为：真实的世界，无法掌控身上的每一件事，认为不确定的因素主宰着他们的生命。在安宁疗护的服务中，我们都可能会被病人的「伤口」所震憾（这里指的伤口并不是眼中可见的病人身体上的伤口，而是「临终处境」里那种「生死共命」的「灵性」伤口。），虽然「旁观他人之痛苦」，我们却都只是无能为力的「受伤的疗愈者（wounded healer）」，但也因此而发现自己的伤口，而且愿意承认自己无能为力，于是我们才有机会获得真正的疗愈。
「如果可能，我们都愿意代替亲爱的人受苦受难。然而生命苦难终究只能独自承担。」----＜二鱼文化《台湾医疗文选》＞
一位护持许医师走安宁疗护的师兄，担心许医师无法承受挫折，亲往花莲告诉许医师：「佛教密宗有一种修行方法是：祈请常住在永恒的悲哀之中！」许医师回答：「我就是一直都活在最真实的悲哀之中，根本就不需要祈请！」因为悲哀本来就是不请自来的，「我的伤口已然先于我存在」。人存在世间就是因为有不完美、有伤口。
四、灵性却是那个无可名状之境
蒙莫尼（罹癌症的一位人类学家去非洲学巫术的老师）站起来，摇摇头说：「我已经解放那名店铺主人的灵魂。」老师看到人类学家困惑的表情，指着我说「你看到了，但并未观察到。你听到了，但并未听进去。你触摸到了，但并未感觉到。」老师停了一会儿，「你必须几年以后才能真正看到、听到、感觉到。」
蒙莫尼的这番话使我困惑。他曾经谈到意象、声音，以及并未存在于「真实世界」中的各种基本组织，至少是我知道的这个世界。我怎能看到无形的东西？如何听到无声的声音？如何感觉到没有可触摸表面的东西？我的确几年后才明白，蒙莫尼的话概括桑海巫术的核心理念，学习如何「看到」、「听到」、「感觉到」这个世界是要花一辈子的时间的。---＜保罗.史托勒：《癌症的异乡人》＞
许医师说：「你我都看不到无形的东西，可是有人看得到，你就不能承认它是无形。」
人一出生之前就已经受制于「以语言为媒介」的象征，如拉冈所言，人诞生之前即已欠下「象征的债务」，「象征并非在人之中，而是在人之外」。正因为这样的象征范畴是以语言为媒介，就拉冈而言，「无意识像是一种语言般被结构」。「想象受制于象征，真实却逃逸于象征。」--＜林耀盛教授之课堂讲义，许医师演绎改写＞
许医师为这段话举了一个例子：就像人做梦时，梦境很复杂，若有人问你梦境是什么？你只能简单回答，我梦到魔鬼，再问你魔鬼长的如何？你会说，「不知道，说不出来」，这就是想象，无法语言表达。
桑海巫师（医生的意思）能够看到、听到、感觉到的东西，对西方文明社会的专家而言，却是不存在于「真实世界」的。所以，临终病人所散发出来的「灵性」，真的会像是这些安宁专家所描述或体会到模样吗？许医师的回答是否定的，而且许医师也依稀感觉：「灵性」当中有一种非现实的存在！而此语言根本不足以胜任我传达的媒介（灵性是无话可说，语言无法表达，若有话语可表达就脱离灵性，且只是一个假象），于是只能说「灵性却是那个无可名状之境！」。
「其实皱折比界线让我更感兴趣。我比较想了解事物如何折迭，又有哪些古老的话语偶尔会包含事物的皱折。对于每件事物，最好都能将它内含的密实的、紧压的、通常无法办识的字词摊开来」。--＜德瓦＞ 许医师这样诠释这段话：「表面上的语言中，有许多的皱折才是事物的本质。」，当下「脸对脸」，不经意我们就被对方的脆弱（易毁性）所伤，于是心思出现转弯与折迭。在「临终处境」里，「疗愈时刻」瞬间发生，不是因为进入真理之中，而是因为进入了非现实的时空。临终是一趟心灵的旅程。病人是领先者，我们只是追随者。即使我们身在临终
17 现场，陪伴在临终病人身边，经常仍是无法综观全局。因为「遮蔽」通常就在现场发生，而「临在（presence）」反而出现再他处。（许医师解释这段话：就好比我们听许医师的课，现场我们听不懂，这就是「遮蔽」；回去后若与同学讨论，那天许医师说安宁如何如何…，这就是「临在（presence）」。）
医院是潜在「伦理」的杀手，因为「医疗伦理」会不小心或甚至蓄意越轨而取代「家庭伦理」。安宁志工在医院的服务纪律或规定（order）之下，也会受限于「在场伦理」而延缓或阻挡良心的召唤，要阻止这种演变，唯有设法取消医疗的场景、抹去志工的身分、破坏行事规则，回到最出我们身而为人，愿意与他人狭路相遇而「脸对脸」遭逢的那个「灵性」境地。（许医师解释--病人跟志工说：你可否帮我找我的初恋情人，但不可给我太太知道。这就是「伦理的障碍」，所以这就是我们需要有志工的理由。）
临终阶段是一种「反常」的关键时刻，是「反常」提供「反省」的可能，才得以显露出本我的「愿有良知」，也才有可能倾听到「灵性」的「空谷回响」。灵感说：「是目光创造了世界！」是的，正是以着不同的观看角度，造就了万物的尺度，也成就了各自的世界。到底什么样的感觉让我们可以稍微靠近所谓「灵性」的境地？许医师举了吉本芭娜娜的描述来稍做体会。
「尽管我没发出声音，可是他那超的直觉早就发现我的悲伤心情，大浪已经淹没整个房间。」…「那样的一个地方，让我们能够坦然接受将来有一天所有的人都会在时间的洪流里会合。」。--＜摘自：王国＞
这样的短句描述，只有瞬间悸动的灵感，却可以让我们瞬间掉入一种非现实的时空，不因描述的真实性，当中绝没有不变的真理，但瞬间却发生了「疗愈的时刻」。「灵性一旦可以被定义，它就变成死的灵性！」「以手指月，其意在月，而非其指。」许医师接着举例，有个广告行容很贴切：「就是那个光！」，光是什么？有人说七彩，但未必是，结论是----无法表达。所以，许医师说：「所谓『灵性』就是那个无可名状的境地」，说不出那质地到底是什么，只能暂时先抓一个现成的语言文字来代替。
五、评估对于灵性有如一场丧礼
「灵性」，透过语言文字，都纯属心造作，早已非「本来面目」与「本地风光」了。有人说：「书写是一场葬礼」，用文字来书写，对于「灵性」而言，真的就是一场置「灵性」于死地的丧礼。
「灵性评估」，又何尝不是一场丧礼，表面上行礼如仪，或许场面可以备极哀荣，但终究只因为那是一场丧礼罢了。你真的相信在告别式当中被众人称颂不已的，真的就是躺在棺材里的人吗？
六、心理支持与灵性陪伴和稀泥
「最终一切都安静下来。所有的人都希望听到逝世者最后的话，似乎这些话能够传达一种来自冥土的讯息---临终之人就站在冥界的边界上。天国之门或地狱之门，微微开启。」
「教士们畏惧死亡，俗教徒们则更甚之，人们害怕说出这个字眼。言语上的忌讳过早地确定了下来，自十三世纪起，每当人们提到死亡时，所使用的都已是委婉的说法，那是因为害怕它会突然发生。」
「我们已经将死亡排除了日常生活。在中世纪，死人们是活人社会不可分割（不可说、不可见）的一部分，…」。---＜达尼埃尔.亚历山大-比东，2005＞
许医生解说，死亡虽然是先从肉体的变化开始显现，但却会连带出现心理、情绪与灵性的各种变化。当我们害怕谈论死亡，不敢深入探究病人话语的内在义涵，于是到底人是需用心理支持还是灵性陪伴就变成一团混乱。安宁团队远距试视讯会议中，有不同医院安宁团队的社工师及宗教师，把「心理支持」与「灵性陪伴」混为一谈。我们不能更深入去体会病人的内心困扰，就贴上标签说：「病人有『灵性问题』」，「那便是我所谓的『和稀泥』，是在烂泥中打一场混仗吧！」。
七、临终陪伴是触媒引生」自发功
「癌症往往会迫使一个人面对死亡。---癌症使我们在疾病世界中同病相怜。…我终于明白，胜利并不是日常生活的最终目标。无论男女老幼，许多癌症病人通长都会学习如何接受自己生病，以及死亡是生命的事实。这些人生的经验使他们得以维持个人的尊严，同时改善生活的质量。」
「和桑海巫师一样，癌症病人也是孤独的一群人，疾病会使一个人成为家庭生活和谐宁静与疾病产生的绝对破坏力之间的媒介。你活在疾病世界的边缘，可以见到活在健康世界中的家人和朋友。虽然你可以时时见到他们，你却属于另一个空间。生命处于边缘使你成为这个世界的孤独者。」
「和桑海巫师一样，你也可以利用各种精神与实际的仪式创造个人世界的和谐、可以试着看清事物，培养坚定的谦卑态度。和巫师一样，
19 你会赫然发限，俗世时间是借来的，终有偿还的一天。」---＜保罗.史托勒：《癌症的异乡人》＞
许医师觉得，真正把「临终陪伴」做的最好的，其实就只有「临终病人」，因为临终并人透过病体、带着病中的经验，前去与病友见面，是这当下的直接性，而非健康者或「癌症幸存者」去探望病人的那般虚假。唯有处于世界边缘的孤独者，才会了解体会孤独者的感受。在安宁病房中躺在病床上的每个病人都像是一尊卧佛，请问是谁在做「临终陪伴」啊？！是病人产生了自发的功力。
第五部份 综合讨论及结语 ◎讨论与结语 ＊补充教材：
上午课程中许医师分享的尼泊尔与西藏的喇嘛于2001年2月在美国 的画廊所启建的药师佛檀城的过程，所拍下的短片：【密宗的檀城—繁华只不过是一捧沙】 ＊结语：
○聚沙成塔；滴水成海。但世间的繁华，瞬间只不过是一捧沙。 ○「人生下来活着就是痛苦！人生不可能没有痛苦，因为没有痛苦来做对比，你就不会懂得什么叫做快乐。」 ○「安宁疗护最迷人的地方就是在于没有标准的答案，因为真正的标准答案就在病人身上」。「要尊重病人的自主权、独特性、个别差异」。
第18篇：重视内心的安宁
重视内心的安宁
现如今，人们越来越重视健康了，“人到五十岁，身体第一位”，这句话几乎成了中老年群体的口号。但是，许多人并不知道，所谓健康，不仅仅是身体上的无疾病，更重要的是心理上的健康。而内心的安宁则是心理健康的重要前提。联合国世界卫生组织曾经提出过一个响亮的口号,“健康的一半是心理健康”，并且解释说，健康不仅指一个人没有疾病的症状，而且指一个人良好的精神状态及社会适应能力。美国心理学教授理查德·格里格在他的《心理学与健康》一书中也指出,“心理学是一门与人类幸福密切相关的科学”。就是说，一个人的健康心理与自己的幸福感是息息相关、密不可分的。
那么，怎样才能做到心理健康即内心的安宁呢？有一句诗歌说，“内心的安宁意味着一种成熟的经历”。我们观察生活可以看到，内心安宁的人，往往是比较成熟的人，往往是认识问题有一定高度的人。
在这个社会中，要想做到内心安宁并不是一件容易的事情，必须要有一种正确的信仰，也就是要有一种精神层面的东西来指导自己的行为，如果没有精神上的追求，人就很可能会去盲目地追求物质。有了一辆车嫌不够高档还要再买一辆；有了一套房嫌不阔气还要再买一套甚至几套，还有不满足者甚至跑到国外去买房子。如此欲望无止境，其内心如何能得安宁，如何能够快乐？当今社会，可以说是物欲横流。而因为欲望而衍生出来的许多虚荣心、攀比心、嫉妒心和不甘心等等又常常让人忘记了自己是谁，搞不清自己真正需要的是什么，这就让人很难做到内心安宁。如今给人们造成“精神污染”的原因实在不少，生活中的各种压力就是其一，升学、就业、升职、看病、物价，几乎无一不让人倍感压力。其二是拜金现象严重，许多人惟一的愿望就是赚大钱，心理除了钱以外再没有其他追求，有了五位数想着六位数、七位数乃至更多数。佛说：“心为境所牵，愚者则迷乱。”内心让钱的欲望搞得不安宁，就什么也干不好。其实，生活中，那些特别爱钱的人，往往不容易赚到钱。一个人的欲望越来越大，得到的满足反而越来越少，同时，内心的安宁也就越来越谈不上。在建设和谐社会中有一句口号，就是要满足人们的生活需求。这无疑是力求提升人们的幸福感。但实际上，一些人的需求是满足不了的，假如人心就像一个填不满的无底洞，假如不懂得知足，想用物质来满足是相当难的。我们在创造美好未来生活的时候，除了追求必要的物质之外，切不可忽视内心的安
宁。
用精神层面的东西来指导自己的行为，莫若树立正确的人生观，修炼一颗无我利他的心，也就是过去常说的大公无私、先公后私。佛教讲的“菩提心”、“慈悲心”，其实也是如此。说白了也就是不能整天只想着自己，而应该想着怎样去帮助身边的人和身边的生命，若如此，你就会是快乐的，对周围乃至社会也能产生良好的影响。而要达到内心的安宁，重要的是实现内心的和谐。前些年，有人提出要做到内心的和谐须具备“四心”，这就是平常心，即达到心平气和的境界；公平心，即达到法德并重的境界；慈悲心，即达到高尚情感的境界；包容心，即达到海纳百川的境界。仔细想来也确实如此，内心和谐，是外在和谐的生成条件和感知前提，没有内心的和谐，就无法感知客观世界的和谐，更不能营造社会的和谐。有道是：喜怒哀乐惧，人生之常情。生活在世界上，谁都可能会遇到不痛快的事情，也难免会生气，难免会打破内心的安宁。如果修炼好了前面所说的“四心”，有些不痛快的事情很可能就会很快地烟消云散。即使一时间难以摆脱，也应懂得生气之道。这就是生气应该怎么生，也就是如何表达出自己的心情、看法，怎么能够让别人接受。生气不是目的，目的是解决问题。生气不但不能解决问题，反而会把事情搞糟搞复杂。尤其是那种生闷气、倒憋气，更于健康有害。当理智遭遇情感，结论常常跑偏，生气不但会破坏自己安宁的心情，而且会直接破坏自己身体的健康，十分划不来。
作者：战富国
第19篇：安宁职业中学~第二学期工作总结
安宁职业中学2009---2010学年度
第二学期工作总结
我国职业教育的根本任务，就是培养适应现代化建设需要的高技能专门人才和高素质劳动者。为此，在学院的正确领导下，全体教职工按照学院年工作布署和学校工作计划，鼓足干劲，奋力前进。一学期以来，以加强教学内涵建设、提高教学质量为主题，以深化校企合作为突破口，深入推进人才培养模式改革和就业模式改革都取得了阶段性成果，为实现学校全面发展夯实了基础。现将具体工作情况总结如下：
一、强化思想政治建设，提高师生思想素质
（一）、坚持思想政治理论学习制度，加强青少年的思想政治、品德、纪律法制和安全教育。
学校重视思想政治理论学习，认真组织全体教职工学习了“三个代表”、“十七大”报告、科学发展观等重要思想、重要理论，要求广大教师用先进的理论武装自己的头脑，提高思想政治觉悟，为人师表，与时俱进。通过学习，教职工们能够立足本职工作，树立社会主义荣辱观，爱岗敬业，依法执教，无私奉献。
学校通过班会、团会及讲座、文体活动等形式，对青少年从安全、心理健康、养成教育、纪律法制意识、自我保护意识和预防流行性疾病等各方面进行教育，突出了德育教育、素质教育的实效性，形成了向上、进取的良好学风、班风和校风。
（二）、积极落实职校学生助学金“补助”政策
学校着力做好职校学生助学金“补助”政策和农村困难学生学费减免政策的落实，对符合条件的在校学生做了细致的调查、摸底、上报工作，具体落实到位，确保了学生享受到党的关怀和温暖。
（三）、向青海玉树灾区奉献爱心。玉树地区发生特大地震，全体教职工和学生无不深感悲痛，感同身受。大家积极为灾区捐款，期待他他们早日重建家园，生活恢复正常。学校师生共捐款 元，民盟安宁职业中学5位盟员通过市民盟捐款 220 元，为灾区人民献上了爱心。
二、强化领导班子建设，开展反腐倡廉。
学校领导班子是学校改革发展的领导者、组织者和推动者，加强学校领导班子建设，是保证学校稳定、深化改革和加快发展的关键环节。我校高度重视领导班子建设，通过民主生活会等形式对班子成员进行思想教育，要求班子成员要努力实践全心全意为人民服务的宗旨，坚持从学校的改革、发展和广大师生的利益出发研究问题，制定措施，开展工作。增强了班子的创造力、凝聚力和战斗力，使他们自觉端正自己的思想作风、工作作风、领导作风和生活作风，始终坚持真抓实干、艰苦奋斗、清正廉洁，以良好的作风推进学校的各项工作。 加强对学校领导班子和领导干部的反腐倡廉教育，使大家认真落实党风廉政建设责任制。由于学习扎实有效，校领导班子成员能坚持讲学习、讲政治、讲正气，不断加强人民公仆意识和廉政善政意识，树立正确的权力观，始终做到自重、自省、自警、自励，增强服务意识，做到科学管理，务实高效，起到了领导干部的先锋模范作用，带头和带动作用，促进了学校工作的发展。
三、深化学校内部管理，提高教育教学质量
（一）、建立健全管理制度，加强学校内部管理
学校重视制度建设，狠抓内部管理，除坚持原有的《考勤制度》等管理制度外，我们按照《甘肃省社会主义学院关于安宁职业中学管理有关问题的暂行规定》精神，我们制定了《安宁职业中学绩效考核分配实施细则》（试行），对教职工日常工作进行量化考核分配，充分体现出多劳多得、优劳优酬的特点，从而调动教职工的工作积极性。
针对学校学生基础差，纪律意识淡薄的特点，我们按照《中学生一日行为规范》、《中学生守则》的要求和值周制度、教室日志制度的规定，对全体学生从出勤、上课、课外活动、课间操及晚自习、宿舍等几方面进行严格的管理，督促学生向守纪律，懂礼仪，会学习，素质高的新时代职高生方向发展，学生精神面貌焕然一新，学生综合素质明显提高。
（二）、强化学生技能训练，提高学生专业本领
本学期，继续突出专业技能训练，提高学生动手能力和就业竞争力。5月，组织微机专业、汽修专业、财会专业、电子专业各2-3名优秀学生参加了甘肃省中等职业学校专业技能大赛。由于平时严抓狠练，学生专业基本功扎实、过硬，对学生实习、就业帮助较大。
（三）、加强安全检查，构建和谐校园
我校严格执行《节假日安全教育与领导值班制度》、《门卫制度》等制度，定期对操场、教室、办公室、学生宿舍进行安全工作检查，保证学生安全。同时，学生外出必须由班主任签字批条方可离校。班主任、值周教师注意加强校内学生的安全管理与监护，体育课注重学生的安全防护，杜绝了各种意外事件的发生。对学生回家安全，节假日安全也都提出具体要求，强调自护自救。我们和学生家长注意沟通，齐抓共管，消除了安全隐患，保证了学生的人身安全。
四、拓宽学生就业渠道，促进学校发展
1、我校重视学生的见习、实习工作。本学期，积极与省内外10余家单位联系，认真落实毕业班和顶岗实习学生的就业和顶岗实习工作。本年度，学校安置顶岗实习（就业）学生共72人，其中男生52人，女生20人。通过与兰州、苏州等地企业的积极联系，有54人与企业签订用工合同，14人自行联系了实习单位。具体安置在苏州璨宇光学电子有限公司、甘肃中电科耀新能源装配有限公司、甘肃亚通汽车销售服务公司、甘肃塞亚汽车销售服务公司、兰州书立方文化传播有限公司、兰州金达康汽车销售服务有限公司、甘肃仕通华晨金杯4S店、甘肃新昌源电器有限责任公司、甘肃特步体育用品销售公司等单位。其余学生或准备复习考入高等学府深造，或准备参军，出路明确。就业安置基本做到了学生满意、家长满意。
2、对外出顶岗实习学生进行岗前培训，组织了岗前考试、模拟招聘活动，帮助学生迅速进入角色，适应职场就业求职要求。
3、加强短训工作。我们和甘肃华运高速公路服务公司达成协议，为该公司举办了一期餐饮与酒店服务技能短训班，共培训学员53人，取得了较好的经济和社会效益。
4、加强技能鉴定工作。4月，组织08届68名同学参加并通过了相关专业技能鉴定考试，为学生求职创造了必要条件。
五、加强招生工作，扩大办学知名度
面对职业学校生源大战，我们及早动手，加强安排，加大招生宣传力度，扩大招生面，确保招生计划的完成。
（1）、多次组织招生会议，制定招生工作安排，以全面有效地开展招生宣传。全体教职工积极赴相关县区的相关学校，开展招生宣传，力求完成招生任务。 （2）、组织招生宣传班子，深入驻区各学校及周边县区相关学校发放宣传资料。利用散发传单、参加毕业班家长会等形式大力宣传，吸引学生来校就读。
六、重视教师队伍建设，提高教师业务素质。
我校重视教师队伍的业务素质，要求教职工利用各种形式来提高自身业务水平，从而促进学校教育教学质量的提高。有2位教师的论文在《甘肃林业》、《甘肃职业与成人教育》、《甘肃农业》等杂志发表。
学校重视教研活动的开展。本学期，安排了5位教师上公开课，加强评议，互相提高。选派刘国老师赴天祝参加汽修专业师资培训，选派语文、数学、政治、英语、计算机、电子技术等学科的教师参加高教出版社组织的教师业务培训活动。派送4位青年教师参加了兰州市教学新秀评选比赛。选派一位教师参加了了甘肃省职业学校语文精品课大赛，获得了三等奖。 以上工作对提高教师素质、提升学校整体教学质量颇见成效。
七、做好后勤工作，服务教育教学工作
后勤工作是学校工作的重要一环，对教学工作起着支持和保障作用。本学期，我们发挥总务处的优势，强化服务意识，保证了教育教学工作的正常开展。
1、协助学院及施工单位做好施工工作。并协助学院做好本学期搬回安宁的各项准备工作，保证于7月初顺利搬回安宁原校区。
2、加强原校址家属区物业管理和供水；与园艺学校相关部门及时沟通，做好学生宿舍管理、食堂管理等各项后勤管理工作，为师生提供了健康、安全、有序的学习工作和生活环境。
3、领导班子主动增强服务意识，服务广大职工，为教师解决生活中遇到的困难，以解除他们的后顾之忧，使他们能够安心地工作，为学校发展创造条件，提供动力。
八、办学不足
1、办学条件差，教学设施严重不足，制约了学校的再发展。我校骨干专业汽车驾驶与修理目前没有模拟驾驶室及进口汽车相应教具，培养现代化人才的办学目标受到了制约。其他专业见习、实习设备也存在着数量不足，现代化程度不高的问题，亟待解决。
2、双师型教师数量不足，教师教学水平有待进一步提高。要鼓励教师多学习，多钻研，把更多的精力放在教学中，致力于提高学校教学质量。
3、实训基地、实习场地数量不足，对学生实训、实习、提和强化专业技能有影响。要进一步加强实训基地建设。
4、专业设置相对滞后。要加强市场调研，开设市场急需、就业形势好的一些专业，要将现有专业细化或者复合化，提高就业竞争力，吸引学生前来就读。
5、学校定位不准。两校合并后，学校没有和教育部门理顺关系，造成争取不到国家大力投入的职教专项资金，教师的10%由学费冲抵，职称问题尖锐，办学经费严重不足等连锁问题，对学校发展不利。
兰州市安宁职业中学 二0一0年七月二日
安宁职业中学2008---2009学年度
第二学期工作总结
兰州市安宁区安宁职业中学
2009年7月2日
第20篇：寻找内心的安宁随笔
下班回到寝室，同事都没有回来，又剩我孤零零的一个人了，打开电视全是无聊的娱乐节目，这种窝在沙发里看电视的堕落生活我已经烦透了，难道我要一直这样下去吗？来到这里已经一个月了，我一直过着两点一线的生活，小区是怎样的环境，怎样的布局，住了怎样的人家，我一概不知，所有的一切对我都是陌生的，包括这个城市，这个小区，我似乎从来都不属于这里。前几天去姑姑家，哥哥送我回来的时候我都不认识回家的路，是啊，真的该出去走走了。吃罢晚饭，又听到了小区后面传来火车的“隆隆”声，循声望去，会看到小区的后面是大片的空地，有水塘，有铁轨。我时常会望着那里发一阵呆，我喜欢这种声音，在寂静的夜晚，也只有这火车的鸣声能到给我些许慰藉。一直想去后面看看，昨天约一同事“我们去后边看看吧，似乎很美的样子”同事说，那太不安全了，周围好多外来务工人员，也许她是对的，于是这个念头便打消了。但此时此刻，我却再也按捺不住内心的冲动与渴望，“出去，出去”内心有个声音在呐喊，我再也顾不得同事的警戒了，噔噔噔便出门了。
先在小区里转了一圈，小区很大，有32栋楼，还有娱乐设施，这是我不知道的。小区里竟然停着两辆大型的推土机，应该是废弃了，有着斑驳的皮肤，都结了蜘蛛网，坑洼的轮胎见证了他曾经的奔波和劳苦，他们就这样孤零零的停在那里，像沧桑的老人。楼房里不时传来狗吠声，才知道小区养狗的人家还真是不少。小区里有遛弯的老人，有推着孩子的年轻妈妈，还有匆匆赶回家的上班族。小区对面正在施工，周围的环境很优美，绿化特别好，绕到小区的身后，视野好开阔，大片大片的空地像山里的原野，空地上是一排排高高的铁架，架着一排排的高压线。这里的土是那种大块很粗糙的土，掺杂着大块的淤泥，似乎还散发着咸腥的味道，低洼的地方长着芦苇，这里曾经是一片湖吧！看着这低洼的湿地，闻着这咸腥的气味，突然想起小时候和小伙伴在河沟里捉泥鳅的情景：光着脚丫在微湿的河床上用使劲的踩，用手使劲的拍，拍过的河床会像豆腐一样细腻，这是就会有泥鳅会从你脚下钻出来，这似乎成了一种游戏。泥鳅生命力很强，可以不吃不喝好长时间，等玩累了，我们几个小伙伴便端着小水罐嘻嘻哈哈的回家去。走近水塘，那些围绕着水塘的竟是芦苇荡，那些我原以为是杂草的东西。这是我第一次见到芦苇荡，大片大片的芦苇荡，不时还会传来鸟鸣声，让我想起了孙梨先生的《白洋淀》，我似乎看到了漫天芦花飘飞的景象。有一辆火车朝我驶过来了，是拉货的火车，这是我第一次近距离的看飞驰的火车，此刻我仿佛真的成了一棵芦苇，一直就在那里。
此刻的心是纯净的，是平和的，我很庆幸我来到了这里，让我重新找到了内心深处的那份安宁。以后的每天我都要来这里看一看，走一走。
