推荐第1篇：借东风 行快船
借东风
行快船
----让班级特色文化建设在信息网络环境中提高育人实效
郦国华
袁振华
班级特色文化建设是我们的一门校本课程，也是我校大市级课题的研究内容。在本学期的研究中，我们依据“物有同渊文有同理”的规律，尝试它与其他课程的整合，正视信息技术虽是隐性，但却是不可回避的教育环境这个客观现实，抓住信息技术（网络）容量大、信息多、手段丰富、能多感官参与等特点，试图让班级特色文化建设在信息网络环境中，更能吸引、帮助、支撑与发展学生，努力达到“借东风
行快船”的良好效果。下面就“心灵手巧剪纸花”这个班级特色建设内容为例，将我们如何通过整合、提高育人效果的操作思路及策略求教于专家。
一、借助网络信息的系统性，“走进”剪纸
剪纸是一种源远流长的祖国传统文化之一，是利用剪刀和刻刀在纸上进行艺术加工的民间造型艺术，具有独特的艺术魅力。学生刚认识剪纸，是从手工书中得知的，书中那寥寥几笔却栩栩如生的鸡、虎、雪人及人物图形的剪纸作品，深深地吸引了学生，使他们对剪纸产生了浓厚的兴趣。但限于家乡民俗的特点，学生对剪纸的认识又是肤浅的、零碎的。为此，我们充分利用网络的特点，带领学生从表面浅显的喜爱，顺着剪纸的起源、方法、技能„„走进并寻找深藏的快乐。
第一节班级文化课是在网络教室上的，我们首先简要介绍了剪纸的产生与发展、大致流派与剪纸样式，便让学生在电脑的浏览器中输入“剪纸”二字进行搜索。半小时后师生交流网上见闻，学生都兴奋地汇报，有人说：
“我知道了剪纸一开始是用来祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物，而现在则更多地是用于装饰点缀。”
“我知道了剪纸可分为人物题材、花鸟虫鱼题材、吉祥图案、动物题材等。” “我在网上看到很多漂亮的剪纸图案，有十二生肖、喜花、风俗剪纸，剪纸图案真是太漂亮了！”
他们手握鼠标，轻轻点击，丰富多彩的剪纸世界尽现眼前。你一句，他一句，说个不停。在网络中他们明白了剪纸的阴、阳刻法，知道了剪纸的制作过程和装裱方法，也认识了“中华巧女”姜艳华、蔡千音、孙二林等享有盛名的剪纸大师。
借助网络建设班级文化，轻松地营造了学生自主学习的氛围，形成了感染为先自求为本的教育模式，学生的个性得以良好的疏导和培养，素养得以更为全面的发展。
二、依托网络信息的丰富性，“跳出”剪纸
民间剪纸来自民间，它不仅表现人们喜闻乐见的事物，也表现人们对美好生活的向往和丰富的想象力，还反映着民众的生活情感和情趣。在引导小学生走进剪纸、学习剪纸的同时，我们也结合作品，让学生认识体悟它所表达的思想文化内涵，使学生不但认识到剪纸方法、过程，还能透过剪纸了解其所包含的文化，并受其熏陶。
初始，借助一些很具有代表性的作品，教给他们欣赏方法。如剪刻十二生肖时，我就告诉学生在农村，孩子出生时如是虎年，就剪个虎头虎脑、威风凛凛的老虎贴在床头；如是兔年就剪个活泼可爱的小兔子。这些作品不仅美观可爱，更能体现父母对孩子的深情厚意。
此后，让学生依托网络，在更广阔的剪纸天地中去欣赏去感悟，在欣赏中，感受我国奇异多姿的民族文化。例如学生在网络中所了解到的苗族剪纸文化就非常灿烂：苗族是一个把历史写在服饰上的民族，苗族剪纸是苗族刺绣的底样；正因为有了苗族剪纸，才有了苗族刺绣与服饰的灿烂；剪纸艺术，润透了苗族人民的淳朴生活、理想追求和审美观念，它是苗族文化的象征。又如学生在“蔚县剪纸”网站中，发现了稀奇古怪的戏曲人物脸谱剪纸，通过欣赏脸谱剪纸借用夸张变形的手段，装饰明亮的色彩，把戏曲人物的正直、奸诈、忠勇、贤良刻划得非常逼真。可以说，正是有了丰富的网络信息，这种特殊的造型手法把人物的美与丑、善与恶及性格特征才表现得惟妙惟肖，观看这些剪纸，学生“跳出”了剪纸，不仅得到对戏曲艺术的认识，也受到了爱憎和审美的教育。
三、模仿网络信息的开放性，丰富剪纸
Internet是世界上最大的知识库、资源库，它拥有最丰富的信息资源，如剪纸网站中既有很多传统剪纸信息，还有许多现代剪纸创作。不但有关于剪纸文化网站，还有相关商业公司的网站网页。开放的网络给剪纸带来了新意，给学生无穷的启发。
学生模仿网络的开放性，在创作剪纸中集思广益，大胆积累，受益匪浅。如创作“百猴图”活动中，学生搜索Internet，获取了猴子杂技、猴子乐园、猴子闹春等到系列剪纸图，然后下载打印、临摹绘画，完成近50多幅作品。
围绕“百猴图”的创作，学生结合身边的学习生活，由彼及此、由古及今、由社会及学校地开展剪纸创作，从网上的“采桃猴”、“杂技猴”，学生联想到了“五好猴”、“环保猴”、“吉祥猴”，一周后，一幅幅栩栩如生的作品诞生了。如“扫地猴”、“舞蹈猴”、“写字猴”、“读书猴”„„还有，一只小猴手执小棒作指挥状的，两只猴共献寿桃，群猴海底捞月图等。在学校五月份开展 “绿色校园，保护环境”的教育活动时，有学生就设计了有趣的“猴捡果皮”“猴植树”“猴浇花”，学生的想象力让我们开了眼界，也让剪纸从网上走下。
学生通过上网搜集、编辑、整理各种信息等多种形式的网络学习活动，增强了他们的信息意识，调动了他们的手眼耳脑多种感官的共同活动，提高了学生创作热情和学习效率，也扩大了自我教育的时空。
四、应用网络信息的共享性，展现剪纸
网络的最大优势就是资源共享，充分利用网络的优势，可以穿越时空限制，它可以向学生展现博大精深的中国古代及现代剪纸艺术；反过来，学生利用网络，也可以向他人、向社会展示自己在剪纸上的学习和发现、创作。
1、用好基础技术，展示剪纸，学习剪纸
多媒体教学设备进入课堂，它以独特的魅力改变着教师的讲课方式和学生的学习方式，大大提高了学习的效率。班级文化课上，我把学生的作品放在静物展示台上，呈现在大屏幕上的作品比原作放大了好几倍，全体师生共同欣赏，互相点评，作品中哪里设计精妙，哪里制作精致，哪里毛毛糙糙，哪里需要修改，优劣之处一目了然，尽现眼前。
又如，我们充分利用电脑的贮存性和保管性能，与电教老师商量，指导学生学会使用数码相机，动手把“百猴图”的作品及学生制作剪纸的照片拍摄下来存在学校电脑里，刻在光盘上，这样做既可以避免剪纸作品易褪色、易散落的缺点，永久地保存学生的作品，学生还可在任何时候点击鼠标，都能快速浏览、欣赏到自己亲手制作的作品。全新的学习方式，让学生们真正体验到网络信息技术的快捷、方便。
2、建立班级网页，欣赏剪纸，感悟剪纸。
本学期我们建立了班级特色文化建设网页，其中有一个特色专栏——“剪纸时空”，包括“精品作坊”、“剪纸高手”、“我说我想”、“师生心语”等内容。具体如下，“精品作坊”内存有刚完工就利用数码相机摄入的“百猴图”精品佳作，发挥网络的优势，保存作品又方便、快捷又长久；“剪纸高手”栏目则是图文并茂的“光荣榜”，附有各阶段评选的金剪手、银剪手和铜剪手名单及照片；“我说我想”发表对剪纸活动的感悟、心得体会的自由天地：胡鹏艳同学介绍了自己创作“悟空怒打蝴蝶精”作品的过程；周陆丽同学谈剪刻“百猴图”提高了自己的绘画水平；冷亮同学谈了自己尝试用黑色腊光纸制作“百猴图”而受到大家称赞的欣喜；胡雨佩同学告诉大家自己的作品“灵猴撑伞送寿桃”则先受到他人作品启发而制作成功的„„在这里，学生可以畅所欲言，把自己对班级文化活动的感受一吐为快，与他人共同分享创作活动的乐趣，并在与他人同乐中教育了自己。
在学生的建议下，我们又增设了“师生心语”栏目，在这里，师生之间、学生之间可以借助网络，自由交谈，彼此间互相平等、互相尊重，没有了师道尊严的隔阂，没有了面对面难以启齿的尴尬，师生之间敞开心扉，交换自己对学习生活的看法，诉说自己的快乐与忧愁。网络，增进了彼此间的宽容与信任，拉近了师生之间的心理距离，班级大家庭成员之间的心贴得更紧了，朝着得更近了。
3、凭借网络渠道，上传信息，增强效果
为宣传我们的剪纸活动，学生经常把自己的作品，通过网络或信件向报刊杂志投稿，《新年好》、《吉祥娃娃》等多篇作品在市级以上刊物发表，大大调动了学生的积极性。在电教老师帮助下，我们也把我们的剪纸实践活动通过网络向外界宣传。例如：五月份我班向全校师生汇报展示了一节班级文化研讨课——《猴娃喜刻百猴图》，课上学生展示了自己的创作成果，并绘声绘色介绍自己创作过程及感悟心得，赢得全校师生一致好评。我们及时把此信息从校园网上传到丹阳、镇江教育信息网上，优质资源随即被其他教师学生共享、充分利用。一时间，我校的班级文化特色研究成为镇江教育网站的关注点，点击次数位居首位，充分体现了网络的快捷方便与资源共享的优势。北京奥运会举办倒计时两周年，我指导学生剪刻了有关北京奥运会的剪纸。首先全班同学一共剪刻100个福娃组成奥运五环图案，把它作为毕业班学生送给母校的礼物。四位剪纸能手还做了三份直径为一米五的“福娃团花图”，寄到北京奥组委、中央电视台4套节目。08年3月3日，《奥运中国》栏目主持人鲁健和奥运会冠军杨扬在电视上介绍和展示了我们的“福娃团花图”，并且把队员们做剪纸支持奥运会的信件和照片发到他们的博客上，还多次给我们发来电子邮件，鼓励队员们要搞好剪纸文化活动、继续关注奥运。
把班级特色文化建设与信息技术有机整合，不仅着眼提高了学生动手动脑剪纸的能力，更着眼于全面发展学生的素养；不仅借信息网络之“东风”行班级文化之“快船”，更是借科学整合之“东风”行学生感染自求之“快船”。我们认为，这种“教为一的”的学科间整合开发，又何止可在班级特色文化建设和网络信息教育中制造“1+1 >2”的效应呢？东风无尽，快船不止。
江苏丹阳横塘成教中心校
郦国华 江苏丹阳横塘中心小学
袁振华
推荐第2篇：借东风杂文随笔
近读程念亮博士发表在《环境与可持续发展》（2017年第四期）杂志上，一篇题为“马克思主义在北京市臭氧监测及分析中的应用”论文，被作者地道的“辩证唯物主义观”和“历史唯物主义观”折服，一时竟脑洞大开：原来我国在环境科学研究方面能取得如此巨大的“成就”，完全得益于这些“专家”多年来的“辛勤”劳动。
北京是一个特殊的地方。首都嘛，估计用一般的研究方法难以监测与分析其臭氧浓度变化趋势，必须用马克思主义“才能”发现臭氧问题和解决臭氧问题。
臭氧形成的原因很复杂，已有的科学研究成果表明，臭氧与空气中有机污染物浓度密切相关，尤其在夏季强光照射下，空气中挥发性有机物产生自由基化学反应，中间产物就有臭氧。马克思主义是放之四海而皆准的真理，用在臭氧监测与分析上当然管用。程博士的论文只是如同说了一句“白天有光亮”的实话。看起来是真理，其实就是废话！
中国日益增长的机动车保有量，不仅是夏日臭氧浓度超标，而且是冬季雾霾频发的罪魁祸首。虽然臭氧浓度超标会引发各种疾病，但公众对臭氧的关注度要比雾霾低很多，因为雾霾会让人陷入一片混沌的境地，原本自己熟悉的世界消失得无影无踪，让人情绪低落，惶恐不安。
臭氧问题的产生是工业文明的产物，古人毫无觉察。我们的先人倒是留下许多关于雾霾的诗词。《诗·邶风·终风》中有“终风且霾”。李贺《江南弄》诗：“江中绿雾起凉波，天上叠巘红嵯峨。水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。”秦观的《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。”韦应物有一首《凌雾行》，完整地表达了大雾遮掩天地万物的魔力：“秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。”
雾与霾其实是两回事。雾给人有诗意的想象，而霾就完全是另外一回事了。借用贾宝玉论男女的一句话：“雾”是水做的；“霾”是泥做的。根据科学定义，在水汽充足、微风及大气层稳定的情况下，如果接近地面的空气冷却至一定程度时，空气中的水汽便会凝结成细微的水滴悬浮于空中，使地面水平的能见度下降。这种天气现象称为雾。霾则是指因大量烟、尘等微粒悬浮而形成的浑浊现象。空气中的灰尘、硫酸、硝酸、有机碳氢化合物等粒子也能使大气混浊，视野模糊并导致能见度恶化。如果水平能见度小于10000米时，将这种非水成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍称为霾。
迷离、缥缈、空寂、轻灵等意象与雾有关，而霾就是一个彻头彻尾的不愉快制造者了。在汉语中“云霾”既指浓云、翻卷的浪涛，又比喻邪恶的势力。“雨霾风障”指的是狂恶的风雨；而“阴霾”则是天气阴晦、昏暗的意思，也比喻人心灵上的阴影和不快的气氛。
江南水乡的轻盈薄雾，跟华北平原的黄色尘霾给人的感觉完全不同。科学研究证明，灰霾天气不仅影响人的身体健康而且影响心理健康。灰霾天气容易让人产生悲观情绪，若不及时调节很容易失控。《说文解字》释义霾：“风雨土也。从雨貍声。风雨交加，裹挟大地的尘土，伴随像貍一样的尖利声音，给人造成很大的压迫感。可见古人对“霾”这个字很讨厌。香港人给“霾”取了个很有诗意的名字——“烟霞”，或许那里很少出现灰霾天气吧。
“霾”字诞生于农业社会，很多年来没什么变化，在史料中出现的机会并不多，但伴随着工业文明，使这个字频频出现。裹挟尘土的古代的霾，变成了当今夹带着文明副产品的霾，诱发各种各样的疾病。
英国是世界上第一个完成工业革命的国家，当年伦敦有“雾都”之称。在狄更斯的笔下，这个巨大而肮脏的城市充实潮湿的雾气。20世纪初，伦敦大部分家庭使用煤作为家居燃料，产生了大量烟雾。这些烟雾英文称为LondonFog。因此英语有时会把伦敦称作“烟雾”(TheSmoke)，这也是伦敦“雾都”的由来。
1952年12月5日至9日期间，短短五天时间，伦敦烟雾事件令4000人死亡。伦敦市政府于1956年推行了《空气清净法案》，禁止伦敦部分地区使用产生浓烟的燃料。上个世纪80年代以来，由于英国政府采取了一系列措施加强环境保护，伦敦上空的可见度已比过去有了提高，年平均日照数也大大增加。如今伦敦已经摆脱了“雾都”的称号，2012伦敦奥运会让世界看到了一个澄净的伦敦。
类似伦敦烟雾事件的大气污染，在欧美多个国家的城市都上演过，现在轮到我们的城市了。笼罩我国多个城市的雾霾，不再是古代的原生态的尘土了，而是夹杂着汽车尾气、工地扬尘、燃煤烟尘以及各种各样与工业文明相伴而来的有毒物质。相比于中国狂飙突进的城市化进程及相对滞后的环境治理，雾霾高频率、大范围出现并非偶然。
三国时，诸葛亮曾以大雾为掩护，骗得曹军十万支箭，后又借得东风，赢得赤壁之战。在科技日益发达的今天，我们能否借得马克思主义的“东风”，在“监测与分析”空气中的臭氧浓度的同时，吹散华夏大地上空的灰霾？
推荐第3篇：诸葛亮
诸葛亮是一个伟大的政治家。是一个不被理解的、孤独的、正直的、务实的大政治家。就因为他伟大，所以他孤独。
但是我却看到有人是这样评价的：“诸葛亮是失败的一生，从其择业工作开始就注定其悲剧的一生，因为他违反了太多管理常识，虽然他会在微观上玩一些小聪明：
1，诸葛亮其第一笨：不能坚持自己的原则。
其本躬耕于南阳，却被刘备三顾茅庐而请出来了，放弃了自己原本的人生信念和处世态度。
2，第二笨：不能审时度势，利用优势资源，做出正确的选择。
诸葛亮出山之际，天下大乱，不出山就算了，出山的时候选择了资源处于最劣势的刘备，逆势而为，苦苦经营，不仅阻碍了历史的进程，而且这个错误选择的阴影伴随其一生，导致其最后的病死，阳寿早尽！
3，第三笨：用人有疑，疑人还用
一个是当初魏延加入时，他就根据其脑后一根反骨断定其以后必反，毫无任何证据和先兆而且是人家投奔的时候这么判断纯属臆断！而且后面还大用特用。还有一个就是马谡，马谡的故事相信大家都知道，大家都怪马谡，我觉得其根本原因是诸葛亮这个管理者没做好，事先预料到可能出现的问题还是疑人还用，最后沉重的后果他也自负了，直接导致出兵失败，从此一蹶不振。“用人不疑，疑人不用”这个管理者最基本的常识都做不到，所以不能说其不笨！
4，第四笨：一生求稳，过于呆板，不懂得变通
我记得没错的诸葛亮是六出祁山，姜维是九出祁山伐魏，每次还都是同样的粮食问题最终撤回。不但自己笨，还把姜维这个天才也教得和他一样笨，姜维跟他之前做了不少有名得事情，跟了他之后基本没啥出彩得地方。六出九出，说明不是一般的呆板，而且每次都是断粮，一个管理者六次同样的方法还因为同样的原因失败，还把下一任管理者带成和自己一样，不能不说是笨到极点！笨得可气！如果能象玩空城计一样，来一次不一样的出兵，直捣魏都，说不定效果比空城计还好（书中魏延有抱怨提及），直接拿下，历史改写。真让人痛心啊！
5，第五笨：不懂放权，活活累死！
诸葛亮凡军中二十两银子以上的事务都要亲自过目，这样不累死才怪！司马懿抓到小兵得知这个消息后，就感叹诸葛亮命不久已。做为一个管理者，不懂得放权，把自己活活累死，这不能不说是笨得经典；虽然当时五虎上将已不在，但是当时人才还是很多，姜维张苞之类的人才并不比其他二国少。
6，第六笨：愚忠，抱有私人感情，而置多数人利益不顾
诸葛亮从最开始的被刘备有目的骗出山之后，到刘备死后托孤，叫其可以废其子自立，他都愚蠢的不可救药，反而更加死心塌地扶那个扶不起的阿斗，结果自己命都搭上了，刘备那个家族企业最后也是衰败。诸葛亮只顾自己的私人感情，置广大蜀国员工的利益而不顾，这是不能容忍的，早就该废了那个扶不起的阿斗自立为王，可惜其没有，立个傀儡样的，虽然还是他管事，但所谓名不正言不顺，加上那么多笨的地方，连累广大蜀国百姓，哎...他要是自立为王，我想吴魏绝对心存畏惧，士气肯定受影响，而且不可能出现什么出山断粮的问题！
综上所有，只能感慨一下，诸葛亮你一代人才，虽然有小聪明，但是实在太笨了，不懂管理，
以至笨死，可惜啊！
我也是觉得诸葛亮应该要不就是不问世事，做个世外高人，人间隐士，充分发挥其聪明才智，疯狂著书，然后遗泽百世，要不然就是辅佐曹操，意气焕发，指点江山，激扬文字，笑看乱世的。
对于这个问题，我之前也是看到过得，当时我就很不满这个答案的，现在我就来说为什么不满。
驳诸葛亮的第一笨，
躬耕于南阳真的就是诸葛亮的人生信念和处世态度吗？错！这出现在诸葛亮的前出师表中“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，”魏略和九州春秋也有记载过诸葛亮自荐的，是他自荐还是刘备去请，又或者两者都有就不知道，不过他常自比管仲、乐毅，像这样的人他会待着隆重吗？他必定会出山！诸葛亮是一个无双国士，国士就是以天下为己任。如果说诸葛亮没有这个志向，那才是贬低了诸葛亮呢。有一个叫许是的人去找程登，程登见了他之后自己睡大床，让他睡小床，这个人耿耿于怀跟刘备说，刘备说‘你是个士人，士人是什么，就是要以天下为己任的，现在天下大乱，就是要等着你们出来，报效国家，拯救人民，你们都不肯出山，乃天下苍生何？你在干什么，你在求田问世，不要说程登瞧不起你，就算我刘备也瞧不起你，程登还客气让你睡小床，你来到我家里我让你睡地下！’要是诸葛亮真的是这样的人，刘备是绝对瞧不起的。
驳诸葛亮第二笨，
诸葛亮看中刘备，是因为刘备那里有着诸葛亮的理想，诸葛亮一生都是在为复兴大汉做奋斗的，只有刘备才能实现诸葛亮这一个伟大的理想，就入郭家当时不在强大的袁绍手下而跑到弱势的曹操那里是同样的道理，他们要为自己找一个好老板，刘备就是诸葛亮的好老板。刘备是什么人，天下枭雄，谁不认识刘备的？说刘备差，有道理吗？没道理。
驳诸葛亮的第三笨，
马谡失街亭，真的是诸葛亮用人不当吗？确实是诸葛亮的责任，当时所有人都阻止了，但诸葛亮却还是要用他，结果酿成大错，本来应该是能够成功的。再说马谡是人才，跟诸葛亮在思想上都能同步，而且杀马谡的时候不仅仅是诸葛亮哭了，全部的人都哭了，用马谡也是有一定道理的，只是诸葛亮万万没想到马谡还不善实战，诸葛亮挥泪斩马谡这个故事是很多人都知道的。三国志记载，马谡是下落不明，有三种说法，一种是被诸葛亮杀了，一种是病死在狱中，一种是逃跑了，这个顺便提一下。诸葛亮是伟大的政治家，他份管理绝对没有问题的，但这并不代表他就是军事家，对于军事诸葛亮并不是精通的，而把军事当成是政治，那是不了解军事政治的人才说得出的。
驳诸葛亮第四笨，
诸葛一生为谨慎，他一生都是求稳的，这是他的做人立场，改变不了的。他每一次出征，那是他不想的，打战就要军粮，军粮从哪来，农民身上来的，对蜀国的人民来说这负担是很重的，实在没有太多的军粮给予诸葛亮北伐。但蜀国一定要出征的，只有出征才能保全他的领
地，这个了解蜀国的地理就知道了。再说空城计，诸葛亮真的有空城计吗？没有！这是罗贯中给他的，空城计是曹操的发明权，吕布在攻打曹操的时候曹操就是用这招打败吕布的，在此就不多讲了。
驳诸葛亮第五笨，
诸葛亮大权独揽，那是因为他效忠于蜀国，一个效忠国家的人你说他笨到极点，那是对他最大的侮辱！
驳诸葛亮第六笨，
诸葛亮真的存在私情吗？如果真的有，那么他就自立为王了，还用得着刘禅吗？刘备临终前是这样说的：“若自子可辅，辅之。如其不才，君可自取。”刘备还有其他的儿子，他那句话更确切来说应该是说如果刘禅扶不起，就让诸葛亮自己在他其他儿子中选一个，而不是让诸葛亮自立，历来哪有一个皇帝把自己的位置让给其他人的？再说刘禅真的是弱智吗？答案是否定的，刘禅并不弱智，刘禅聪明得很呢。如果诸葛亮自立，那么他的形象就此毁了，让他自立，简直就是想要毁了诸葛亮的一生。
所以说诸葛亮笨到可以，那简直就是毁谤诸葛亮。诸葛亮总其一生都是孤独的，就连他死了这么多年，依旧有着那么多不了解他，在这里毁谤他的人存在，真是为诸葛亮感到悲哀呢，这才是诸葛亮真正的悲哀！
再说一次，诸葛亮是一个高风亮节的人，他不是笨死的，而是累死的，希望这个答案你能接受，也希望不要再有什么人误解了诸葛亮了。
推荐第4篇：诸葛亮
诸葛亮
诸葛亮，字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。出生于琅邪郡阳都县，成长于南阳郡邓县，立业于益州成都，埋骨于汉中定军山。
诸葛亮4密友：崔州平、徐元直、石广元、孟公威。
隆中对（草庐对）：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。 今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。 荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。 将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？ 诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”
出师表：臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。
古谚云：“宰相必出于州部，猛将必发于卒伍。“足见实践的重要性。
生为兴刘尊汉业，死犹护蜀定军山。
附：诸葛亮是我国古代杰出的政治家、军事家。他先后辅佐刘备、刘禅父子，为创立蜀汉基业、为“兴复汉室”统一天下的大业，北伐曹魏，耗尽了毕生精力。诸葛亮在辅佐刘备、刘禅父子中取得的业绩和忠于蜀汉的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，受到历代人们的称颂。而诸葛亮这一切成就的取得，都与其著名的《隆中对》(也称《草庐对》)的战略决策有着十分紧密的联系。《隆中对》是诸葛亮对汉末时代风云观察的杰作、蜀汉政权立国的建国方略，同时也是诸葛亮善于审时度势，决策北伐的战略方针。本文试就此作一探讨，不当之处，敬请方家指正。
一、诸葛亮《隆中对》产生的社会背景
东汉末年，由于东汉王朝的残酷压榨和自然灾害的猛烈袭击，广大的农民家破人亡，颠沛流离，无以为生，被迫挺而走险。东汉灵帝中平元年(公元184年)，在张角兄弟的领导下，爆发了著名的黄巾起义。起义军用黄巾裹头，呼喊出“苍天当死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，义军到处，“所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动”。川黄巾起义的浪潮迅速席卷了长江以北的广大地区，沉重地打击了东汉豪强地主的反动统治。面临灭顶之灾的东汉王朝为了维护风雨飘摇的统治，急忙调兵遣将，向农民起义军疯狂反扑;各地的豪强势力也趁此机会招兵买马，加人镇压农民起义军的行列。
经过黄巾起义沉重打击，东汉王朝已经是奄奄一息，名存实亡了。而在镇压黄巾起义的过程中，“豪杰并起，跨州联郡者不可胜数。”各地的军阀势力纷纷拥兵自重，割据一方。经过十多年的火并厮杀，公孙瓒占据幽州;公孙度占据辽东;袁绍占据冀州、青州、并州;袁术占据扬州;曹操占据充、豫二州;刘表占据荆州;孙策、孙权占据江东;韩遂、马腾占据凉州;刘焉、刘璋父子占据益州，唯独刘备没有固定的地盘，率领部队辗转四方，先后依附于公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等。
建安元年(公元196年)，曹操迎汉献帝到许，政治上取得了“挟天子以令诸侯”图的有利地位。并先后率军消灭了吕布、袁术、袁绍等割据势力，占领了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一举平宁南方，一统华夏的趋势。
诸葛亮出身名门氏族，少时就才华横溢，超群出众。史称其“少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。’，[z]《三国志·诸葛亮传》记载:“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父诸葛玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”诸葛亮就是在东汉末年的战乱年代出生成长起来的，他亲眼目睹了战乱给百姓造成的家破人亡的痛苦。特别是诸葛亮随同叔父诸葛玄南下过程中，沿途那种“白骨露于野，千里无鸡鸣”的凄凉悲惨景象，更是在年青诸葛亮的心灵上打下了深刻的烙印，同时也为后来诸葛亮立志消除分裂割据，统一天下奠定了思想基础。公元197年诸葛玄病逝，年方十七岁的诸葛亮就开始了独立生活， “躬耕陇亩”于湖北襄阳以西二十里的古隆中。在隆中，诸葛亮度过了十个寒暑春秋。
诸葛亮高卧隆中，“躬耕陇亩”的十年，过的也并非是与那种世隔绝的世外桃源生活。在隆中，诸葛亮认真研读史籍，总结历代兴亡的经验教训；密切注意当时的政治形势，冷静
地观察与分析各个政治集团实力的消长和斗争的成败。并且经常与当地及因避战祸而流亡到荆州的名士司马徽、徐庶、石广元、孟公威等人纵论时局变幻，交换政见，畅谈未来。
他最佩服春秋时期齐国的名相管仲和战国时期燕国的名将乐毅，并“每自比于管仲、乐毅”，立志要象管仲、乐毅那样，干一番有益于天下统一的事业。为此，诸葛亮高卧隆中，静观天下风云变幻，等待时机，期遇明主，以实现自己的政治理想和宏伟抱负。
怎样才能够实现自己的鸿鹄之志呢?综观其时军阀混战的结果，到赤壁战前，只剩下了曹操、孙权、刘备、刘表、刘璋、公孙度、韩遂、马腾等人。那么，为什么诸葛亮不投靠已经平定了北方，并“挟天子以令诸侯”的曹操，或是已“据有江东，已历三世”的孙权，而要为四处奔走，无固定的地盘的刘备出谋划策呢?笔者认为主要有以下几个原因：1．虽然曹操实力最强，政治上取得了“挟天子以令诸侯”的有利地位。并先后率军消灭了吕布、袁术、袁绍等割据势力，占领了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一举平定南方，一统华夏的趋势。但诸葛亮深知，曹操的手下有荀彧、郭嘉等一批贤才谋士，如投其帐下，难以其施展才能。同时东汉王朝虽已名存实亡，但在汉末士人中仍有较大的影响。在许多汉末士人的眼中，曹操名为汉承相实为汉贼。道不同不相为谋，诸葛亮自然不肯为其出谋划策。2．孙权虽据有江东之地已历三世，但其缺乏统一天下的雄心，而诸葛亮志在结束分裂割据，完成统一大业。况且孙权承继父兄基业，属下早已有张昭、周瑜等一批元老重臣。诸葛亮深知如到孙权之处，同样难以施展其盖世之才。因此，在张昭荐亮于孙权时，诸葛亮不肯留下，人问其故，诸葛亮曰“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”3．刘备在当时虽无立足之地而依附于荆州刘表，但自起兵以来，虽屡经挫败，壮心不已，为时人所敬重。就连曹操也认为： “今天下英雄，唯使君(刘备)与操耳。”诸葛亮审时度势，认为刘备可以夺取荆州、益州作为立国之基，效法高租刘邦，成就帝业。同时刘备身边一直缺乏真正的谋略之士，诸葛亮认为自己辅佐刘备，可以充分发挥自己的才干，实现其抱负。因此，当刘备三顾茅庐时，诸葛亮欣然应允出山辅佐刘备。
二、《隆中对》踌躇满志，制定天下三分和北伐战略
东汉建安十二年(207年)，诸葛亮的好友徐庶向刘备推荐了诸葛亮。而此时刘备正依附于荆州牧刘表门下，尽管刘表以宗室之谊对刘备待以上宾之礼，让刘备所部屯兵新野(今河南新野)。但刘备作为一代枭雄并不甘心寄人篱下，急切地盼望壮大实力，以求能实现其逐鹿中原的大志。刘备对诸葛亮其人是早有所闻，据《襄阳记》载：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、风雏。”，因此，当徐庶力荐诸葛亮时说到：“诸葛孔明者，卧龙也。将军岂愿见之乎?”四十七岁的刘备便迫不及待地冒着隆冬的严寒和大雪，三往隆中，向年方二十七岁的诸葛亮请教统一天下的大计。在《三国演义》中，罗贯中将“三顾茅庐”描述成了一段十分精彩的故事。诸葛亮认为刘备是与他志同道合，可以信赖的明主，便把自己对当时社会形势的观察与分析和盘托出，并且针对刘备集团的处境，向刘备提出了一套完整的三分天下，建基立国和北伐中原的战略方针，这便是著名的《隆中对》。
《隆中对》曰：“自董卓以来，豪杰并起，跨州联郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东联吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而
其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖是因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
从《隆中对》中我们可以看出，《隆中对》是诸葛亮对当时政局的看法，并且针对刘备集团无根据地的处境提出的具有远见卓识的战略方针。概括起来，诸葛亮《隆中对》的内容主要有以下四个方面：
1．当时的形势是“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”而荆州和益州乃用武之地，应利用荆州刘表、益州刘璋不能守成的机会， “若跨有荆、益，”取代割据荆、益的刘表、刘璋，建立起可靠的根据地，与曹操、孙权三分天下。
2．在夺取荆州和益州的同时，利用“帝室之胄，信义着于四海，”的声望，招揽人才，“内修政理”，逐步增强政治、经济和军事实力。
3．在益州要妥善处理好与西南地区少数民族的关系，“西和诸戎，南抚夷越，”解除以后北伐时的后顾之忧。
4．在荆州要“外结好孙权，”与孙权建立抗击曹操的联盟。待“天下有变，”再分兵两路，“命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，”如果这样的话，刘备“则霸业可成，汉室可兴矣。”、
综观后来的历史进程，诸葛亮在《隆中对》中对当时形势的分析，基本上是符合客观实际的，为刘备集团制定的战略决策，大体上也是行之有效的。
三、《隆中对》的历史局限
在《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析了当时形势后，又为刘备谋划了“若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣”建基立业的宏伟蓝图。应该说，诸葛亮在《隆中对》中的形势分析和提出的战略决策基本上是正确的和可行的，但同时也存在着它的困难和局限，这在后来形势的发展中逐渐显现出来，这主要表现在两个方面：
首先，“跨有荆、益”和“外结好孙权”存在着极大的矛盾。在《隆中对》中，诸葛亮为刘备制定了首先夺取刘表的荆州和刘璋控制的益州为根据地，然后“命一上将将荆州之军以向宛、洛，”刘备“率益州之众出于秦川，” “北定中原，兴复汉室”的宏伟蓝图。但是，荆州“荆州北据汉、沔，利尽南海，东联吴会，西通巴、蜀，此用武之国，”历来是兵家必争之地。占有荆州，向南可威慑江南，进而扫荡割据江东之地的孙吴；向北可出兵宛、洛，北定中原。因此争夺荆州，无论是对曹操、刘备、孙权都至关重要。在赤壁战前，面对来势汹汹的曹操大军，唇亡齿寒，共同的利害关系，使刘备、孙权结成抗曹联盟。赤壁之战曹操
战败，退出了对荆州的争夺，而赤壁战后，刘备与孙权荆州争夺的序幕就拉开了。
建安十九年(公元214年)，孙权“以备已得益州，令诸葛瑾从求荆州诸郡。备不许„„(孙权)遂置南三郡长吏，关羽尽逐之。”为争夺荆州地区，吴、蜀不惜兵戎相见。建安二十四年(公元219年)，刘备集团留驻荆州的大将关羽率军攻打曹魏占领下的樊城，水淹曹操派来援助曹仁的于禁所督七军，“羽威震华夏”，曹操甚至“议徙许都以避其锐”。刘备集团势力的发展，不仅对曹魏集团是一种威胁，对孙吴集团也是严重的威胁。在这种情况下，曹操和孙权又暂时结成同盟。孙权趁关羽出兵樊城，后方空虚的时机，命大将吕蒙袭取荆州，斩杀了关羽。
蜀汉章武元年(公元221年)为了夺回荆州，刘备不惜倾巢出动，沿长江而下伐吴。夷陵之战，蜀军大败，刘备的蜀汉再也不能对孙吴构成威胁，这时倒是曹魏对孙吴的威胁更加显现。于是，孙吴向蜀汉“遣使请和”，蜀汉与孙吴又结成了抗曹联盟。由此可见，“跨有荆、益”和“外结好孙权”之间是存在着极大的矛盾，是有一定条件的。
二、荆州的失去，使得北伐的基础发生了极大的变化。同时，随着时间的推移，诸葛亮《隆中对》“则霸业可成，汉室可兴矣”的提法，也逐渐了失去了原有的号召力。诸葛亮《隆中对》认为在军事战略上要分两步走：首先利用荆州牧刘表、益州牧刘璋的弱点，不失时机地夺取荆、益二州；然后再以荆州、益州为根据地，等待时机成熟，两路出兵，对曹魏实施两面夹击，以达到逐鹿中原，兴复汉室的目的。在以后的一段时间，形势也正是按照诸葛亮提出战略决策发展的，刘备集团先后夺取了荆、益二州。此时真可谓万事俱备，只欠“天下有变”的东风了。
然而，荆州的失去，使得后来诸葛亮北伐时的条件，已异于《隆中对》中提出的北伐战略条件。失去荆州，使得蜀汉政权处于偏安一隅的窘境，经济实力大大削弱，军事上丧失了“命一上将将荆州之军以向宛、洛，”与“将军身率益州之众出于秦川”遥相呼应，两面夹击曹魏的可能。
尽管诸葛亮后来与孙吴重修盟好，解除了可能来自孙吴方面的威胁。同时诸葛亮对蜀汉政权在政治上加强治理，整顿吏治，举贤任能，调整了蜀汉集团内部，主要是随刘备入川的荆州集团和原属刘璋的益州集团的关系；经济上则大力奖励耕战，务农植谷；军事上治戎讲武，为北伐作准备。经过几年的励精图治，蜀汉出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶\"的局面，训练出了一支十余万人的精兵。为了安定蜀汉的后方，解除北伐的后顾之忧。蜀汉建兴三年(公元225年)，诸葛亮经过两年的准备，亲率大军南征， “五月渡泸，深入不毛”，迅速平定了南中四郡南夷首领的叛乱。同时，又得以征收南中地区出产的金、银、丹漆、耕牛、战马等物资以给军国之用；并挑选劲卒万人编入蜀军，号曰“飞军”，加强了蜀汉的军事实力。但仅管如此，蜀汉与曹魏、孙吴相比，在经济上和军事上都还是最弱的。
为了完成“兴复汉室，还于旧都”统一天下的大业，诸葛亮从蜀汉建兴六年(公元228年)春开始，到蜀汉建兴十二年(公元234年)八月病死北伐军中，七年中先后五次兴兵北伐曹魏。以诸葛亮之才，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，然而却功败垂成，收效甚微。客观地讲，北伐的失败，与其北伐时的条件已异于《隆中对》时提出的北伐战略有关，蜀汉和曹魏两国力量过于悬殊，蜀汉以一州之力难以蹈覆雄据九州之地的曹魏，失败是必然的。唐代大诗人杜甫对诸葛亮十分崇敬，他在《蜀相》诗中写道：“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”对诸葛亮北伐未能成功深感惋惜。
推荐第5篇：善借东风疾行舟
善借东风疾行舟
——福泉市人武部运用新观念促发展纪实
福泉地属黔南州，是红军曾战斗过的地方，有着悠久的双拥传统，连续6次获得“全国双拥模范城”称号。但由于客观上受自然和经济的限制，主观上受陈旧思想观念的束缚，人武部整体建设发展一直滞后。2005年，人武部新的党委班子调整后，以思想的解放推动人武部的新发展，以观念的更新谋求工作的新突破，短短几年，就捧回了成都军区授予的“全面建设先进旅团级单位”、“民兵预备役政治工作先进单位”，省军区授予的“全面建设先进单位”、“先进团级党委”、“军事训练先进单位”等30多块奖牌，今年再次被成都军区确定为农业县人武部建设试点单位。
融入地方发展大局乘势而上打牢基础
四年前，面对破旧的营区、干部职工自甘平庸的状态、捉襟见肘的家底经费„„党委“一班人”看在眼里，急在心头。人武部究竟向哪里发展，怎样发展？
为改造始建于上世纪60年代的老营院，人武部党委领导大胆地提出了用资产置换、逐年拨付等方式解决资金难题，在离老城区2公里外的一个还未开发的荒山坡上新建营区。部党委领导经过反复研究论证觉得可行后，拿出了一个具体方案，报经市委、市政府研究，得到地方党政领导的全力支持。
结合农业县实情，城市的发展进度，人武部拟制了三年发展规划，办公楼、宿舍楼、民兵训练基地、武器装备仓库„„干部职工与施工队一道挖山掘土，逐年一步步实施建设。终于在山坡上建成了占地37亩，省军区唯一的集战备、训练、工作、生活为一体的功能齐备、配套实用的新营院，成为了新城区的一道风景线。
在建强基层武装部这个“前沿指挥所”中，党委一班人由重视桌子、牌子、柜子、册子，向信息主导、科技先行、素质取胜等新观念转化。他们在黄丝镇、马场坪办事处两个基层武装部进行试点建设，在典型引导下18个基层武装部按纲建设全部达标。同时，抓住地方建设远程教育网的时机，联通了与17个乡镇、办事处武装部的网络，构建了人武部和乡镇武装部作战与训练结合、动员与处突兼顾、指挥与办公共用的指挥网络平台，彻底改进了武装工作的环境。
紧跟形势任务所需借势而为建强力量
近年来，人武部直接参与了抗洪抢险、抗凝救灾等任务，特别是去年毗邻的瓮安县发生的“6.28”突发事件，在震惊全国之余，也引起了福泉市军地各级党委的深刻反思，大家感到新形势下加强后备力量建设是遂行多样化任务的有力保证。
通过对福泉市地理环境、发展状况等综合情况分析后，人武部把完成多样化任务重点放在了应对突发性群体事件、森林火灾、矿难、矿群纠纷、交通事故等五项任务上，修订完善了17套预案，投入30余万元，购置了应急通信器材、冲锋舟、防火服等装备器材，为完成多样化任务做好了物质保障。
为打造能覆盖全市的应急力量，人武部除在城区组建一支120人的应急分队外，又在每个乡镇建立了由20人组成的应急分队。同时，依托辖区内大型国有企业瓮福集团组建了一支50人的应急队伍，有效探索了一套企业编兵、用兵的整组模式。为确保随时能拉得出，圆满完成任务，他们加强了对民兵快速拉动、处置突发事件、城区防空疏散等突发事件的演练，如今，不打招呼点验，城区应急分队可在两小时内集结完毕。
人武部党委认为专武干部、职工队伍是基层武装工作的中坚力量，为此，他们从激励机制入手，采取把专武工作纳入地方同级党委目标考核体系、建立专武干部岗位津贴考评等制度，有效地增强了专武干部抓武装工作的责任感和使命感。
着眼建功西部热土蓄势为民造福一方
“福泉市连续6次评为全国双拥模范城，与人武部拥政爱民密不可分。”市长张仕雄逢人就夸。
去年1月中旬，贵州发生了50年不遇的雪凝灾害，人武部党委及时启动了应急预案，迅速调动各基层武装部，动员民兵预备役部队1.6万余人，投入到抢险救灾第一线，为恢复交通、电力、输送滞留旅客，恢复灾后生产作出了贡献。
福泉是西昌卫星发射火箭残骸的主要落区，前年，“嫦娥一号”卫星发射，举世关注，为确保安全稳定，人武部干部和专武干部带领民兵250人，设立观察哨22个，疏散群众10余万人，确保了群众的绝对安全，圆满完成了火箭残骸回收任务。近年来，人武部圆满组织回收火箭残骸11次，受到了军地各级的赞扬。
危难时刻发挥突击作用。2006年3月7日，福泉市牛场镇碗厂煤矿发生透水事故，9名矿工被困井下，人武部接到县领导的紧急通知后，及时成立了抢险小组，组织民兵应急分队80人投入救援，连续奋战48个小时，终于安全将5名矿工救出，民兵回撤时受到了英雄般的欢送。
在开展带领退伍军人致富、退伍军人带领群众致富的“双带”致富中，帮助城厢镇退伍军人姚其林承包了1000亩荒山发展现代农业，使姚其林成为了退伍军人带头致富的典型，并把这儿建成了示范培训基地，联系市科技局、农办等单位，一年就培训复退转军人和民兵200余人，有效地提高了退伍军人和民兵致富的能力，在他们的辐射带动下广大群众走上了致富路。
推荐第6篇：借东风之写好排比句
借东风
------如何写好排比句
深圳锦华实验学校
谭周波 教学目标
1、运用“万物皆为我用“的思想开阔思维。
2、理解比喻式排比的特点，能分辨从不同角度去写比喻式排比。教学重难点
1、运用“万物皆为我用“的思想开阔思维。
2、理解比喻式排比的特点，能分辨从不同角度去写比喻式排比。教学过程
一、导入
展示一幅图画，让学生从中找出景物的名称。
大家刚才所看到的景物，其实在我的眼中，它们只有一个名称，那就是“我”。其实，每一个自然景物都是我们内心的反映，所以，我就是这自然之景。
二、仿写
大家看着这图上的景物，来仿写一下下面这句话。 我是一朵白云，洁白无瑕。
大家试着把刚才所写的句子好好的读一读，大家有没有发现这个句子有什么特别的地方。
这竟然是运用了比喻和排比的诗化语言。
点拨归纳：万物和我是相通的，因为我们的心，万物之间也是相通的，也是因为我们的心，我们的心有多大，就决定了我们的眼界有多宽。只要我们借助“万物皆我心”的道理，我们就不会缺少写排比句的材料。
三、回顾
课文中的排比句：
红的像火,粉的像霞,白的像雪.春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着. 春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着.
春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,他领着我们上前去.骤雨一样,是急促的鼓点；旋风一样,是飞扬的流苏；乱蛙一样,是蹦跳的脚步；火花一样,是闪射的瞳仁；斗虎一样,是强健的风姿.点拨：
排比句是把三个或以上 意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。
大家看看，下面的句子应该选择哪一句才能构成合适的排比句呢？
我热爱美景，我常常喜欢和它们在一起。我是那一朵白云，洁白无瑕；我是那一缕阳光，光彩夺目； ----------- A、我是那一杯清茶，芬芳袭人 B、我是那一只蜻蜓，轻盈婀娜 C、我是那一片蓝天，空阔辽远
选择C，原因是它和句子中的美景相符合。 与前面所设定的主题相合。 大家刚才所写的句子，都是非常美的，现在我们试着分组来写一写下面这个句子。 我喜欢人生的味道，陶醉时，我是一杯清茶，芬芳袭人；---------，-------；--------，--------；---------，------------。
我喜欢古代的诗人，读诗时，我是------，----------；---------，-------； ---------，--------；-----------，-------------。
我喜欢浩淼的夜空，仰望时，我是------，----------；---------，-------； ---------，--------；-----------，-------------。 这些句子大家写得都很美，我们把它连起来读一次。
（读完）大家是不是感觉很有诗的味道？其实，诗就是这么简单，只要我们的心开阔了，懂得了，诗自然就到了。
但是，大家看看下面这样的排比句子可以吗？
我热爱美景，我常常喜欢和它们在一起。我是那一朵白云，洁白无瑕；我是那一缕阳光，光彩夺目；我是一片雪花，洁白剔透。
点拨：排比各句之间不能相互包容，他们之间或并列关系，或为承接关系，或为递进关系。
大家看看你所写的句子，是否有这样的毛病呢？如若有，改正一下。
推荐第7篇：借东风自强不息(助学贷款)
借东风自强不息
走入大学校门，被每一天每一件事物所感动，来往于小院里的林荫小道捕捉清晨的花香雨露，在图书馆享受书香与安静，透过宿舍的窗户听夏夜的虫鸣，这一切的一切与我原来的生活迥然不同。我的生活从进入校园的那时起改变了，是大学四年，或者将会是我的一生。
曾经将自己小小的梦想播洒在家乡的田间小道上，想要有一天走出大山，走出养育我但依旧落后的小镇，想要有一天回到那里，将自己的赤子之心再次洒在儿时的热土上，也许上大学是唯一的出路，对我们那个贫穷的小镇来说。
每一个来自山村的孩有子都是自立的，内心也极度强大，我们知道我们没有理由不自强没有理由不自立。
十多年如一日的学习，我拥有了能够进入更高学府学习的机会，当我为被高校录取而欣喜若狂的时候，一个现实的问题呈现在我的眼前，呈现在父亲多年拼搏沧桑的脸上，每个眼神让我痛彻心扉，看到学费单时，我在思考自己是不是该为父母想一想，向他们为自己这么多年辛勤的付出，每一个白天黑夜的操劳，他乡异地的漂泊，我不该为父母再次花销那么多只为了自己，我在想自己是不是很自私，而在这时父亲却是坚定的，是他告诉我，“读书改变命运。”
最终我走进了大学校门，当我第一部跨进这片乐土，在校门口与父亲和合影留念，那一刻我眼睛湿润，我分明看见父亲装作揉眼睛失去眼角的泪水，学所人无法理解一个农村的孩子，将自己的梦想变为现实的艰难历程，那些起早贪黑，将高考资料磊起像小山一样，在书山题海之中挥洒汗水，在山路之间来来回回，循环往复无论酷暑严寒。
幸而我知道了助学贷款，在我最无助的时候，也许这就是我生命中的救命稻
草，我沿着“绿色通道”进入学校，每学年6000的助学贷款切实解决了我的学费问题，当我将这个消息告诉父母，父亲爽朗的笑声像个孩子。
我深知大学学习机会的难得，我将自己作为一个农村孩子的朴实，刻苦，自理，自强，的态度融入进自己的生活，自己的学习，树立自己在大学四年的目标，并为之奋斗。
每天早起上课，在早晨清新的空气里，感受大学时光的弹指一挥，梦想着自己大学四年的辛勤付出，希望在自己白驹过隙后，回味着故事讲给别人听，而且这些故事必须精彩。
想要精彩的故事，为什么现在不努力呢？我加快脚步不去看周围的风景，早起的目的是尽快的到达教学楼学习，早晨学习的良好氛围是 不可错过的。上课的钟声想起不在像初高中那样正襟危坐，大学的自由使我更加喜欢上学习这份工作，学习的兴趣永远都是学好的最好法宝，也许有好多同学并不是很认真的听讲，而我却要求自己必须做到每一节课认真从头到尾的听讲。
中午下课的钟声响起，舒舒慵懒的身体，再回宿舍的路上与同学亲密搭讪，在大学里我希望自己会是一个有良好人际关系的人，因为大学就是为自己的将来做铺垫。
每个课余时间我都会在图书馆看书，享受那份静谧，将自己学习的疲惫消散在缕缕书香里，感受大家们的思想，在哲学，科学中徜徉，感受叔本华、歌德、萨苏，感受海子、戴望舒、余光中，感受出了自己专业之外的知识，强化自己。
在自己喜欢的社团之中锻炼自己，锻炼自己的交际能力，锻炼自己的条理，叫一大帮可以伴随终生的好朋友。
从来没有想过自己能拥有象牙塔中的一席之地，在宿舍自己的小天地里，照
顾自己的被我就像爱自己的家一样。
生活一天天走过，回头望望突然发现自己长大了，自己成为大二学生，当有一天突然有人称呼自己“师哥”的时候，蓦然发现自己已经俨然成为这座乐园的主人，而这一切又源于什么呢？
源于曾几何时的书山题海，源于父母及一切关心爱护我的人无私的奉献，而最值得我去感谢的还是助学贷款，在我最需要的时候，给我最温暖的手，将我从迷茫止步于大学校门的身躯，拉进了自己憧憬的大学校园。
什么是自强？真正的自强就是在自己最窘迫的时候还能不乱阵脚。认定自己的目标便不言放弃，热血于对的事情。
大学，将自己的梦想播撒在一片花香绿草之间，将自己的信念跟植在书本之中，内心将强，做一个自立的人，自己照顾生活，照顾起居，将自己的宿舍像家一样爱护。
多年之后也许当我再次想起大学四年的欢乐时光，我依旧会想起助学贷款所给我的那双温暖及时的手，我想自己无论怎样都会坚守自己的承诺，及时还上这笔贷款。
在校园的每株花前停留，看蜜蜂忙碌的身影，滴水之恩，当涌泉相报，我只有将自己所有的感谢以真实的付出回馈到社会，让更多的人感受到社会的关爱，将大学生一腔的公益热情投入到社会公益中，投入到关爱孤独老人，失学儿童，留守儿童的失业中，为像我这样的山村孩子搭建更好的上学平台。
推荐第8篇：诸葛亮的
诸葛亮的“空城计”并不空！
读《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”，诸葛亮使用空城计的这个故事历来为人们津津乐道。
什么是空城计？——“虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
空城计就是一种心理战术。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。使用此计的关键，是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况和性格特征。
后世认为，诸葛亮使用空城计解围，就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策。那么疑问出来了，诸葛亮如此谨慎之人，连魏延要率5千人马出子午谷的险也不冒，怎么会冒指挥机关被端掉，自己被俘的危险呢？单纯视为诸葛亮与司马懿之间的博弈，未免太小看空城计的合理性。
实际上空城计并不空，并不是完全靠虚来退敌的。
诸葛亮在得知街亭及列柳城尽失时，正着手安排北伐军撤兵事宜：所以一开始就安排关兴及张苞各引精兵三千人往武功山，又令张翼先遣剑阁以备妥归路，再命马岱及姜维殿后准备埋伏，最后移民，天水、南安及安定等三郡官吏军民皆入汉中。而诸葛亮亲率五千兵马运粮，这些分拨安排，正是打算撒兵的序列开始。
并不是诸葛亮打算只用一座空城吓司马懿，或者毫无准备之下被迫迎战，事实上诸葛亮在事前的分拨安排，却鲜少人知。事前已有埋伏，才敢布局示疑，这与事前没有准备，赌运气冒险一博的情形迥然不同。有人认为司马懿“养敌自保”，或是诸葛亮“走险棋”，不如仔细落实事件的“前因后果”，还比较具体根据而不沦于幻想迷惑。
从火烧新野及博望用水开始，屡被吓得惨败的魏军官兵，在其心目中，诸葛亮是个善用诱兵的奇兵专家。而且魏军亦向来善用诱兵，从早年的濮阳之役诱取吕布，以及官渡之战诱斩文丑等，魏军早知贪饵受诱的下场──壮烈牺牲地重创负伤。诸葛亮高举北伐大旗，集结大军来袭，不管是移动三郡居民或是节度蜀兵诸将的行动，都不会是小活动而不为人所知，纵使司马懿不知蜀兵虚实，也能知悉蜀兵曾有大规模的移动。但是司马懿等魏军在西城跟前所看到的蜀军，却无任何大规规重兵，这些蜀军怎会消失不见呢？移防的蜀军人在何方呢？会不会是埋伏准备袭击呢？是不是诸葛亮打算用少人的诱兵引导魏军入城受死，以诸葛亮为蜀军的最高领导，谁敢掉以轻心看扁？
司马懿再冒失也要盘算诸葛亮的麾下大将，像关兴、张苞、马岱、王平及魏延等蜀兵诸将，是不是全都聚集在西城等死，还是隐匿在旁，虎视眈眈伺机而动？或是研判蜀兵诸将悉数逃亡，仅剩诸葛
亮一人落单，眼中没有蜀兵诸将存在，除非司马懿得意豪赌，自认逮到没有护卫兵团的集团主帅，这若不是运气太好，就是诸葛亮设下陷阱，以诱兵请君入瓮。
司马懿原本不信哨兵报情，亲自探敌求证后，于是采取谨慎的措施。先行后退，再缓徐图：若有埋伏，则顺势引退；若无埋伏，则再兴战事。从司马懿不久又重回西城，盘问当地居民有关蜀军虚实，便可得知司马懿的确有卷土重来的军事行动，并非像有人所说的“魏兵一路吓回长安”。先退一步，保持安全距离，再另谋主意，而非惊吓大逃。
后来就在武功山的小路，关兴及张苞杀声盈谷，更兼魏军心疑，岂敢久停。曹真本想贪功追杀，不意却半途中伏，被诸葛亮事前所分拨安排的姜维及马岱拦截，不得不引兵鼠窜而还。司马懿若不早退，差点就落得曹真的下场。随着司马懿撤兵暂退，诸葛亮趁机撤回汉中。事先有“分拨安排”，事后有“埋伏交战”，遂使诸葛亮以风声鹤唳的静肃，巧设空城疑计而圈套司马懿。
演义中魏军有十五万，诸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暂出，而关兴及张苞各领三千，这里已有一万一千名，还有张翼、姜维及马岱各军未计，若再把街亭战场的王平、魏延、高翔、申耽及申仪等残军计入，还有赵云及邓芝的箕谷疑军合并计算，恐怕兵不见得少。
《汉晋春秋》中诸葛亮说：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼，为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。”也就是蜀兵人数不少。若是司马懿大军以众凌寡，又何需在意区区万名蜀兵呢？事实上诸葛亮也不是仅带万人就敢北伐，连南征南蛮都不只动用万人，北伐又怎只用万人。司马懿的对象不仅是诸葛亮的直属本队，更应考虑全体北伐大军。人数再多并非不怕陷阱，战国时长平之役，赵卒虽以四十余万人之众，仍落入秦军包围而挨饿，最后还被迫投降坑杀。汉中一带的山岳地形，满布天井、天牢、天罗、天陷及天隙等险要，以石穴丛林等障碍，最怕身陷死地而无逃生余地。山林还不利于魏军骑兵的奔驰，山谷中的关隘其中还有\"一夫当关，万夫莫敌\"之险要，兵卒虽多，忽略地形的限制，岂不大意。
诸葛亮已有大军，兼有地利，司马懿虽有二十万，但仍未必占尽上风。司马懿屈指可算出北伐诸将的所在，面对只剩诸葛亮一人的军队，除非司马懿目中无人，看不见魏延、高翔、赵云及王平等蜀将。否则司马懿则应推敲这些蜀兵诸将是否正埋伏有以待之，诸葛亮在后来善用诱兵斩杀张合及王双等人，更证明魏兵冒进的下场，自食轻敌的恶果，恐将遭身死败亡之途。
推荐第9篇：诸葛亮事迹
诸葛亮的事迹
三顾茅庐
刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。
第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备\"三顾茅庐\"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]
隆中对
官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。
刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。
司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。
徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”
刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。
诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”
接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。
后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
五丈原
五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。
公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。
据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。
五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
下是应网友要求而整理。2004.03.
31吃瓜留子
诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
神机妙算救后代
这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”
诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而
开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职
诸葛亮的八卦衣
在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。
诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。
诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
诸葛亮的鹅毛扇
诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。
诸葛亮的传说
1、“借一箭之地”，传说今宜宾一带古时为夷人居地，诸葛亮为了安定“南中”，巩固蜀国后方，亲自领兵南征。途径宜宾发觉这里为山川形胜之地，意欲夺而据之又不想为此分散兵力。便与夷人商议：允借“一箭之地”。朴实厚道的夷人头领想：蜀人纵有万钧之力，谅他一箭又能射出多远。便答应了。于是按诸葛亮安排：这边一箭射出去，那边即派人去寻箭的落点，并随即举族迁到箭落点之外。不想，诸葛亮还有另外安排，他叫人早已将箭带到几百里之外的地方，插在一个大山的崖壁上。夷人在那里找到，只好按事前协商迁去那里居住。
2、“蜀汉军以空黄桶挑水，吓走夷人”，三国时，夷人据守在三江口上的宜宾古城，听说诸葛亮领兵到来，便隔着岷江与蜀汉兵马对峙。诸葛亮决计不用武力而智取宜宾，他让少量蜀兵一到天黑便赶着头角上挂着灯笼的山羊群，从背着古城的山那面上山，翻过山顶再从古城看得到的前面下来，而后又绕道回到山后再上山、再下来。如此周而复始，彻夜不停。连续数夜，夜夜如此，象是蜀兵正源源不断的从外地调来。白天，则挑选军中孔武大汉挑着无底大黄桶，来往江边佯装挑水，个个健步如飞，显得力大无比。此招令隔江相看的夷人吃惊不小，都以为是“天神”降临，不可争锋，悄悄撤守远走。
推荐第10篇：诸葛亮故事
诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
空城计
一天，十余万魏军直奔西城而来，诸葛亮不慌不忙，虽然他身边没有大将，只有两千多文官，和一些老弱残的军人。他命令打开城门，让一些老兵去扫地，魏军见状，司马懿就说：“诸葛亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。”然后他下令大家赶快撤退。
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，自有补救的办法。”说完，就离开了人世。
诸葛亮死后，司马懿打下天下当了皇帝。他得知，朝廷中的一员将军是诸葛亮之后，想起过去曾屡次败在诸葛亮的手下，仍然羞怒难禁，便想找个机会
治治这个将军。
有一天，司马懿找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上司马懿问这个将军说：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马懿听后，便命令士兵把房子拆了，取出红包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。士兵把信递给皇帝，皇帝打开信，只见里边写道：“请向后退三步。”皇帝立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，皇帝龙案上面正对的屋顶上，一根玉檩掉了下来，把桌椅砸得粉碎。皇帝吓得出了身冷汗。反过来再看信后写道：“我救你一命，请你留我后代一命。”
皇帝看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来，他把那个将军官复原职。
三国时期，周瑜和诸葛亮各司其主，因诸葛亮才学渊博，计高一筹，使周瑜十分嫉妒。周瑜总想找个借口杀掉他。
有一次在酒宴上，周瑜故意对诸葛亮说：“孔明先生，我吟一首诗你来对，对得出，有赏；对不出，就心杀头为罚。如何？”诸葛亮从容一笑：“君子无戏言，请都督先说。”
周瑜大喜，便开口念道：有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，有佳便是雞。得志猫儿胜过虎，落坡凤凰不如雞。
诸葛亮笑笑，开口吟道：有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，有欠便是欺。龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳受犬欺。
周瑜听罢大怒，但有言在先，不好发作。沉吟片刻，便又出一句：有手便是扭，
无手便是丑，去掉扭边手，加女便是妞。隆中有女长得丑，万难千选挑一妞。诸葛亮知道这话是在嘲笑自己的老婆黄阿丑长得丑，便应立刻道：有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便是娇。江东美女大小乔，曹操铜雀锁二娇。周瑜知道这话是在奚落自己的夫人。怒发冲冠，几欲发作，辛好鲁肃在一边说了一句：有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是槽，当今之计在破曹，龙虎相争岂不糟。
草船借箭三气周瑜舌战群儒七擒孟获挥泪斩马谡 六出祁山
诸葛亮第六次兵出祁山北伐中原，在渭水同魏军统帅司马懿相持许久，终于积劳成疾，病死于五丈原。弥留之际，诸葛亮预料他死后司马懿必定乘人之危，驱军追赶蜀军，为了保障蜀军撤退中不受任何损失，他特意在病榻前嘱咐杨仪道：“我死之后，不可挂孝开丧..我军可叫后面的营寨先撤，一营一营慢慢撤退。如果司马懿来追，你们可以布成阵势，擂鼓迎战。并将先时所雕的我的木偶像，置放在小车上，推出军前，让大小将士分列两旁。司马懿见了一定大为惊疑，慌忙撤兵。”诸葛亮死后，蜀军遵照他的遗嘱有秩序地缓缓撤退。魏国将领夏侯霸到五丈原查看，不见一人，急忙回报司马懿：“蜀兵已经撤退了。”
司马懿追到山脚下，望见蜀兵不远，便奋力追赶。忽然山后一声炮响，喊杀声大起，只见蜀兵杀出，树影中飘出军旗，上面写着一行大字：“汉丞相武乡侯诸葛亮。”司马懿大惊失色。睁眼细看，只见蜀军几十个将领拥出一辆四轮
车，车上端坐着戴着纶帽、摇着鹅毛扇的孔明。司马懿大惊，叫道：“诸葛亮还没有死！我军中了他的埋伏了！”急令全军撤退。
背后姜维大叫，“不要逃，你中了我们丞相的计策了！”魏军吓得魂飞魄散，弃甲丢盔，各自逃命，自相践踏，死伤无数。司马懿奔走了50里，背后两员魏将赶上，扯住他的马嚼环安慰道：“都督不要慌张。”
司马懿摸摸头颅：“我的头还在吗？”两个将领说：“都督不要怕，蜀军去远了。”司马懿喘息了半晌，神色才安静下来，率部慢慢退回本寨。
过了两天，乡民相互传告道：“蜀兵退入山谷后，哀声震天，军中扬起了白旗。孔明果然死了，只留姜维率1000名将士兵断后。前天车上的孔明是个木偶人啊。”司马懿听了长叹一声道：“我能测料诸葛亮生前的计谋，不能测料他死后的安排。他真是天下奇才，我不及啊。”于是“死诸葛吓退活司马”的谚语就此流传开了。
第11篇：诸葛亮生平事迹
诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄阳县之西二十里,一说隐居地是南阳?)，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。
诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。
建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆 - 1 -
中对》。[即今湖北襄阳以西十三公里的古隆中山，当时为南阳郡辖区]
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。三年(223年)，刘备病危，以后事相托。
刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(227年)，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维。
诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》。诸葛亮娴熟韬略，
多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。
诸葛亮的纪念古迹很多，全国有数十处。旅游观光者络绎不绝。
诸葛亮年谱
年 号公元年龄生平及事迹
光和4年1810岁诸葛亮诞生于琅邪阳都（今山东沂南县）。
中平6年1898岁诸葛亮生母章氏去逝。初平3年19211岁诸葛亮父亲诸葛硅去世。
兴平元年19413岁诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛玄收养， 其兄诸葛谨同继母赴江东。
初平2年19514岁诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守， 他及弟妹随叔父赴豫章（现南昌）。
建安2年19716岁诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹移居隆中。
建安4年19918岁诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽。
建安12年20726岁刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计， 即著名的“草庐对”。旋即出山辅助刘备。建安13年20827岁诸葛亮说服孙权与刘备结盟，参与赤壁之战获胜。
建安14年20928岁诸葛亮任军师中郎将。
建安16年21130岁诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州。
建安19年21433岁诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云率兵与刘备会师。刘备进成都，掌管巴蜀。诸葛亮任蜀军军师将军，署左将军，兼任大司马府事。
建安20年21534岁诸葛亮整顿巴蜀内政。
建安23年21837岁诸葛亮留守巴蜀，筹集军粮，供应在汉中作战的刘备。
蜀章武元年22140岁刘备登基，建立蜀国。诸葛亮任丞相。
蜀建兴元年22342岁刘备白帝城托孤诸葛亮。 刘禅封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。
蜀建兴2年22443岁诸葛亮调整巴蜀内政，稳定因刘备战败而混乱的人心。
蜀建兴3年22544岁诸葛亮率军南征，稳定南部四郡。
蜀建兴4年22645岁诸葛亮准备兴师讨魏。
蜀建兴5年22746岁诸葛亮向后主刘禅呈交《出师表》进行北伐。
蜀建兴6年22847岁北伐街亭失守，诸葛亮挥泪斩马谡，自贬为右将军，行丞相事。
蜀建兴7年22948岁诸葛亮再次北伐夺取武都、阴平，恢复丞相职位。
蜀建兴8年23049岁诸葛亮再次北伐。蜀建兴9年23150岁诸葛亮北伐攻祁山，破司马仲达，大败魏将张合。
蜀建兴11年23352岁诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食。
蜀建兴12年23453岁(享年54岁)诸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。
一代贤相,两袖清风,打造三分基业,终四面楚歌,五丈原长星陨落，六出祁山,七擒孟获,禀赋八斗雄才,虽九死不悔,十里亭众生。
纱布糊窗个个孔明诸葛亮
第12篇：诸葛亮家训
刘备敕刘禅遗诏
原文： 朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。
译文：我刚刚得病,只是一点小病,后来因为这又得了更重的病,我自己知道自己时候不长了.人们说五十岁死的人不能称为夭折,我已经有六十多了,又有什么可遗憾的呢？不想自己再为此伤怀,但是却很惦念兄弟.射君来的时候,说丞相惊叹你的智慧和气量,有很大的修行,远远比我们所想的要好的多,你能这样的要求自己,我又有什么可忧虑的啊!勉励你,勉励你!不要因为坏事很小而去做,不要因为善事很小而不去做.要遵行贤能贤德,才能够使别人信服.你的父亲德行不深厚,你不要效仿(向他学习).可以读一下《汉书》、《礼记》，闲空有时间的时候看一下那些有学识的人和他们的著作《六韬》、《商君书》，对你的智慧会有很好的帮助.听说丞相已经抄写完了《申》、《韩》、《管子》、《六韬》这些文章,还没有给你,在路途之中丢失,你可以自己去乞求学习这些东西。
诸葛亮\"诫子书\"
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
诸葛亮家训
1.
远观山色年年依旧常青，近看人情朝朝不如往日。花开时蜂蝶聚，人困时亲朋疏。茶朋酒友日会三千，有事相求百中无一。吾生志愿积善读书，不敢望名声动地，不敢望富贵惊天，不敢望一言定国，不敢望七步成篇，不敢望珊瑚树高百尺，不敢望琉璃瓦盖千层；但愿父母康健夫妻偕老，兄友弟恭子孝孙贤，无荣无辱骨肉团圆。采茶青山之上，钓鱼渭水江边，无忧无虑在眼前。一日平安一日福，一日快乐一日仙。家不缺粮灶不断烟，茅舍不漏布衣常缠。退一步依然儒雅，让三分快活神仙。青天不管人闲事，绿水何能退是非。交有道之朋，绝无义之友，饮清泉之茶，戒乱性之酒。学有二三事之能，终身用之有余，平生之愿至此足矣！
第13篇：诸葛亮语录
名人名言
诸葛亮 语录 经典语句 作者：诸葛亮
诸葛亮资料：三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮名言 诸葛亮经典语录
勤攻吾之缺。
有文事必有武备。 —— 诸葛亮经典语录
三国·诸葛亮在加强政治建设、经济建设、社会建设、文化建设的同时，必须大力加强国防和军队建设，以强大的“武备”来保障“文事”的开展。
劝农业，无夺其时。
上枉下曲，上乱下逆。 《便宜十六策·君臣》
三国·魏·诸葛亮《便宜十六策?君臣》。枉：弯曲。这两旬大意是：上面不正，下面就弯曲；上面混乱，下面就叛逆。～和《意林·政论》说的“上行下效”，晋代杨泉《物理论》说的“上不正，下参差”，南朝·宋·何承天《上邪篇》说的“上邪下难正”，郁冈樵隐《缀自裘·铁冠图?夜乐》中说的“上梁不正下粱歪”等等，意思相同，都是说明作君主的人不好，下面做臣子的就台跟着学坏。因此，地位在上的人必须以身作则。这些名言无论过去还是现在都有教育意义，都可引用。
不备不虞，不可以师。 《将苑·戒备》—— 诸葛亮名言
三国·蜀·诸葛亮《将苑·戒备》。虞：预料。这两句大意是对敌情没有准备，对意外事变没有预见的人，不可“统领三军。常言道：“人无远虑，必有近忧”。作为领兵的将领，更要有未雨绸缪的先见之明，有对敌情的准确预料，否则，敌人突至，将措手不及。此二句以精辟的语言点出：身为将领，必须有勇有谋，有备
能虞，否则只能算是匹夫之勇。冯梦龙在《东周列国志》中说“为将者有勇不如有智”，就是这个道理。此二句可作为择将的标准之一，或作为将领应具备的素质。
鞠躬尽力，死而后已。 《后出师表》
三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。鞠（ju居)躬：弯腰表示恭敬，引申为小心谨慎。已：停止。这两句大意是：小心谨慎，尽心尽力，直到死去为止。《后出师表》中所言史实多自相矛盾，一般认为是他人的拟作，并不出自诸葛亮之手。但由于～以直抒胸臆的表观手法，准确而传神地表现了诸葛亮公而忘私的品格，因此它和诸葛亮的形象紧密联系在一起，并成为后世赞美忠臣品格或表示耿耿忠心的常用成语。现在引用时，“力”常作“瘁”(cui翠)。
治国之道，务在举贤。
远虑者安，无虑者危。 《便宜十六策》
三国·诸葛亮《便宜十六策》在事情发生前就预先考虑到可能发生的不利情况，并且采取了应对的措施，这样当事情发生时，就不会发生危险。反之，此前没有考虑，没有应对的措施，一旦事情发生，后果就不堪设想。
势利之交，难以经远。 —— 诸葛亮经典语录
防奸以政，去奢以俭。
静以修身，俭以养德。
国之大务，莫先于戒备。 —— 诸葛亮名言
淡泊以明志，宁静而致远。
大事起于难，小事起于易。
非学无以广才，非志无以成学。 《诸葛亮集·诫子书》
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·诫子书》。这两句大意是：不学习，没有方法增长才干；不立志，没有方法成就学业。这是诸葛亮劝诫子女的名言。它讲述了学习与成才的关系，人的主观努力与成就学业的关系等等，从而给人指明了学习的正确途径以及应遵循的治学方法，简约而深蕴哲理，通俗而易于接受。
为人择官者乱，为官择人者治。 —— 诸葛亮经典语录
不傲才以骄人，不以宠而作威。
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
圣人之治理也，安其居，乐其业。 —— 诸葛亮名言
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 《出师表》
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。苟全：苟且保全。这两句大意是：在这战乱的时代里，只希望苟且保全性命，并不谋求在诸侯那里作官扬名。这是诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅表白心迹的话，说明当时未出草庐，躬耕南阳的初衷，就是不愿在乱世之中求闻达。此句可用于表现在乱世隐居避世，不愿出仕作官的人的心态。
受任于败军之际．奉命于危难之间。 《出师表》
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。这两句大意是：(我有感于先帝三顾茅庐的礼遇，)在兵败之时接受了委任，在危难之中承担起艰巨的使命。公元二二七年，诸葛亮在将要出师伐魏之前，写给后主刘禅一道《出师表》，其主旨是劝诫后主修明政治，“开张圣昕”，知人善任，表示自己要继承先帝遣志，为统一祖国奋斗不息，其中也回忆了自己跟随先帝刘备的历史。此名句即出自文章的这一部分。它以直陈其事的方法，通过在。败军之际”受任，在“危难之中”奉命，写出一腔忠心赤胆，具有极强的表现力，为后人沿用至今。 怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 —— 诸葛亮经典语录
不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。 《将才》—— 诸葛亮名言
三国·蜀·诸葛亮《将才》。这几句大意是：作为一员将领，应该是富贵却不骄傲，打了胜仗却不自矜，有才能而能礼贤下士，正直刚强又能忍耐。诸葛亮很显然是按照儒家的标准选择将领的，那就是既有儒家的道德修养，又有勇士的才能和气度；既是风度翩翩、知书达礼，又是骁勇善战、足智多谋。应该说，诸葛亮择将的标准对后世很有借鉴意义。
唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。 《便宜十六策·治人》
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治人》。唯：只能。劝：劝勉，鼓励。无：不要。薄：微薄，引申为减轻。这几句大意是：只能鼓励百姓努力从事农业生产，不要耽谋农民耕种收获的时间；只能减轻农业税收，不要使农民葛亮继承和发扬了我国传统的重农思想，自他登上政治舞台后，就采取一系列措施发展农业生产，使地狭人少生产落后的蜀国，在经济实力和军事实力上有较快的发展，史称“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利．蓄积饶”。一就是他经济思想的具体体现，直至今天仍不失其借鉴意义。
欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。 《便宜十六策·思虑》
三国·诸葛亮《便宜十六策·思虑》想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败。反应出一件事情都是有对立的两面的，有好处必然会有坏处，有成功的可能，必然会有失败的可能。
敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意。 《诸葛亮集·治军》
见三国·蜀·《诸葛亮集·治军》。陈：同“阵”。这两句大意是：敌人要固守阵地，就选择他守备薄弱的地方发起攻击；敌人要兴师出兵，就用出人意料的战术突然袭击他。战争中就是要用“有备”去攻“无备”，以“有意”去胜“不意”，以超乎常规的奇兵奇谋克敌制胜，古今中外许多战例都证明了这一点。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 —— 诸葛亮经典语录
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
为君之道，以教令为先，诛罚为后。不教而战，是谓弃之。 《诸葛亮集》
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。 —— 诸葛亮名言 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。 《出师表》
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。先帝：指荆备。卑鄙：出身卑贱。猥：表谦意的词。颇：看望。咨：询问。这几句大意是：先帝不嫌弃我出身卑贱，承蒙他委曲自己，屈身往返，三次到茅庐中看望我，向我询问天下大事。传诵人口的成语“三顾茅庐”即出于此。现在呵用来表现尊重人才，诚心诚意地多次邀请有才能的人出来工作。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。 《诫子书》
三国·诸葛亮《诫子书》不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。 君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 《诫子书》—— 诸葛亮经典语录
善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 《出师表》 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。 《前出师表》—— 诸葛亮名言
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未生，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不张盖，与众同也。 《心书》
古之善将者，养人如养己子，有难，则以身先之，有功，则以身后之，伤者，注而抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。 《诸葛亮集·哀死》
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·哀死》。这两句大意是：古时擅长带兵的将领，对待部下如同对待自己的儿子。这是诸葛亮讲为将之道的话。～两句下面的文字是：“有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之！死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之，将能如此，所向必捷矣。”意谓：遇到险难时，他身先士卒；论功行赏时，他退身在后；对伤员病号，含泪抚慰他们；对死难的士兵，悲痛地埋葬他们：对饥饿的士兵，自己让食给他们吃；对受冻的士兵，脱下衣服给他们穿；对有才智的人，以礼相待并重用他们，给以应有的俸禄；对勇敢善战的部下，奖赏鼓励他们。领兵的将领能做到这些，就所向无敌了，诸葛亮讲的这番道理，对于所有领导者应该都有启示作用吧！ 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
第14篇：诸葛亮教案
《诸葛亮》教学设计
教学目标：
1、了解诸葛亮的生平，搜集诸葛亮的相关材料。
2、理解诸葛亮写给他儿子的书信。
3、学习诸葛亮的运筹帷幄，神机妙算。意。 难点：诸葛亮生平介绍， 收集诸葛亮的相关 教学重难点：
重点：正确理解诸葛亮写给他儿子的家信的文材料、了解诸葛亮的品质、精神。 教学准备：
收集的与诸葛亮相关的材料 。 诸葛亮相关图片。 教学过程：
一、人物剪影：
默读课本36—37页原文和注释
二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读《诫子书》。要求：
1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。
2、体会教师诵读的节奏和韵律。
三、结合注释帮助学生理解句子的意思。
1、学生结合文意注释初步感知诵读内容，理解文章意思。
2、全班交流。
3、教师小结。
四、学生练读
1、学生认真跟读。
2、学生自读。
（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。 （3）同桌合作读，一人一句。
3、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
4、师生共同放声齐读。
五、温馨点击：介绍诸葛亮的故事、资料。
六、活动广角：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的启示。
（不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标 。）
七、成长阶梯：第38页
八、课外延伸
1、与父母一起多形式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。附：《诫子书》释意： 【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来及。
第15篇：诸葛亮之误
决定诸葛亮一生命运的错误选择
在中国，诸葛亮是一个家喻户晓的人物形象，在中国百姓心目中，诸葛是智慧和忠诚的化身，是通达的智者和仁义忠贞的杰出代表。羽扇纶巾、谈笑间樯橹灰飞烟灭的从容和大将之风为普通百姓津津乐道、广为流传。可以说诸葛之于中国百姓是一个几近完美的形象。究其原因，除与《三国演义》中对其神话般的描写有密不可分的联系外，最根本最关键的，还是这种形象塑造贴合了中国人传统的价值取向。鞠躬尽瘁、死而后已的忠贞风骨，面对千军万马从容自若、淡然若定的将帅之风，胸有鬼神莫测之机、一言能挡百万兵的文韬武略，样样皆为世人楷模。因此，中国人对诸葛之推崇就不难想见。
而实事求是的讲，人无完人，诸葛亦不例外。抛开诸葛的历史形象不谈，单就三国演义中所述诸葛之文学形象，也远不是人们所想的那样完美无缺。尤其是有几次错误选择，直接导致了三国局势的巨大变数，也直接决定了他一生的命运。虽然他奔波劳碌、鞠躬尽瘁，却只能是一统之志难复、死而后已的悲哀结局。
其一：错选刘备。作为一个智者，尤其是一个政治家，就应审时度势，顺势而为。当时天下大势，曹操挟天子以令诸侯，坐拥冀、青、幽、并四州，虎据北方，钱粮广袤、兵
1 多将广，况又能礼贤下士、唯才是举，应是仁人志士所辅佐的最佳君主。诸葛如能以天下百姓为己任，辅佐曹操的话，一统天下，指日可待，天下将不是三而分之，诸葛的个人抱负、自我价值也能顺利实现，百姓亦能免于战火离乱。再看刘备，除了有那么一点不知从哪论来的汉室宗亲的可怜政治资本外，将不过关张赵、谋不过麋竹、麋芳之流，蜗居新野小县，如不是三顾茅庐请出了诸葛亮，颠沛流离、穷困潦倒将是他一生的命运。诸葛为什么会舍曹保刘呢？徐庶之荐为其一，诸葛汉室正统观念为其二，刘备盛意拳拳、三顾茅庐为其三。但说到底还是诸葛私心作怪、妇人之仁、未能以天下黎民为重而造成的，无论是什么原因，诸葛弃曹保刘都不是政治家所为，都是极不明智的抉择。
其二，错用关羽。在用关羽上共犯了两次错误，一次是派关羽把守华容道，一次是让关羽看守荆州。诸葛亮不知是在什么情况下作出的这些极不明智的决策。众所周知关羽是一个极为讲情意重感情的人。身在曹营，曹操对关羽厚待有加：三天一小宴五天一大宴，上马金下马银，升官封侯美女相赠，就连吕布日行千里夜走八百的赤兔宝马都给了关羽。尽管如此还是没有让关羽生出背刘之心。曹无奈之下只好使出不让关立功令关不好意思离去的下策。最后又是在被逼无奈之下让关羽出战斩颜良诛文丑。关立功之后，闻刘讯息挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，古城遇张飞，挥刀斩
2 蔡阳，兄弟重逢，令曹操喟叹不已。这些诸葛不可能不清楚不可能不知道，但是他近乎故意似的把关用在了一个错误的时间错误的地点。结果尽管曹操败的很惨很狼狈，但毕竟留下了东山再起的资本，从而对三国时期的天下大势平添了许多的不可预知的变数。如果说华容道放曹是诸葛赤壁大胜时一个不太完美的缺憾，那荆州用关羽则是蜀国由盛而衰的历史性转折。荆州之败，败在关羽的刚愎自用、自大自负、目空一切、目中无人。刚愎自傲的性格直接导致了，吕蒙白衣渡江，关羽失荆州，走麦城，魂归天国。刘备怒伐东吴，联盟解体，刘百万大军被陆逊烧得片甲无存，蜀国国运江河日下。说到底这都是诸葛用人之误而造成的恶果，由此诸葛不得不鞠躬尽瘁死而后已，劳碌终生好梦难成。
其三，错用马谡。马谡才华出众，奇谋妙论，腹有诗书，曾为诸葛平南蛮献出大计，不过实践的本领委实不行，当个参谋还可以，但当统帅就难当其任了。刘备生前评马，纸上谈兵，空论不实，不可重用。应该说刘备识人用人的本事还是很高的，不然怎么能从一个卖草鞋的成为一国之君呢？然而诸葛未把刘备的话放在心上，街亭之战，用马谡为帅，王平为副，结果马不听王劝错选扎营地点导致街亭惨败，从而敲响了蜀国败亡的丧钟。
第16篇：诸葛亮对联
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
——佚名 名成都武侯祠联
【注释】(1)谨慎：诸葛亮前《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。” (2)七擒：七擒孟获。刘备去世后，彝族首领孟获与建宁豪强雍闿起兵反蜀。建兴三年(225年)，诸葛亮南征，曾对孟获七擒七纵，使之心悦诚服，誓不复反(后仕蜀，为御史中丞)。 (3)南渡：渡过泸水(金沙江)南征。 (4)六出：六出祁山(在甘肃省)。相传诸葛亮曾六出祁山，北征曹魏。但据《三国志·诸葛亮传》，亮出兵伐魏仅五次，而出祁山者仅两次。 (5)五丈原：古地名，在今陕西岐山县南斜谷口西侧。公元234年诸葛亮伐魏，出斜谷，驻军屯田，相持百余日后，病卒于此。 (6)十倍：《三国志·诸葛亮传》：“章武三年春，先主于水安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：„君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。‟” (7)八阵：古代的八种兵阵。其名目不一。《三国志·诸葛亮传》：“推演兵法，作八阵图。”诸葛亮的八阵为：洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎冀、握机、连衡。 (8)两川：一曰“二川”。东川、西川的合称。唐肃宗至德二年(757年)，剑南道置东川西川两节度使，因有两川之称。 (9)三分：指当时魏蜀吴三国鼎立的局势。
【鉴赏】本联仅用52字，简明扼要地评价了三国时蜀汉政治家、军事家诸葛亮光辉显赫的一生。诸葛亮，东汉末年隐居于邓县隆中(今湖北襄阳西)，自比管仲、乐毅，留心世事，人称“卧龙”。刘备三顾茅庐乃得见之。他向刘备提出占据荆、益，“西和诸戎，南抚夷越。外结孙权，内修政理”，对抗曹操，统一中国的对策，即“隆中对”。他辅佐刘备取荆州，定益州，建立了蜀汉政权，与魏、吴成鼎足之势，刘备死后，他辅佐后主刘禅，以丞相封武乡侯，兼领益州牧，整官制，修法度，志复中原，屡次北伐。建兴十二年，与魏司马懿在渭南争战，病故于五丈原军中，结束了辉煌的一生。
上联第一句，以“谨慎”二字首先点出了诸葛亮的主要性格特征。这“谨慎”二字，看似平常，其实非同小可。诸葛亮自己认为：刘备临终之时，之所以将国家大事托付给他，就是因为“先帝知臣谨慎”。著名爱国将领冯玉祥在成都武侯祠题的一副对联，其上联曰：“成大事以小心，一生谨慎。”所见略同。诸葛亮审时度势、决事用人，之所以足智多谋，甚至“料事如神”，与他的细心谨慎、思维周密是决然分不开的。上联第
二、三句，作者以两个短小对仗的排比句，概括了诸葛亮的两大重要业绩。他率兵南渡泸水，“七擒孟获”，不仅从军事上，而且从人心上征服了西南地区的敌对势力，从而化干戈为玉帛，有效地改善了同西南各民族间的关系。他又率兵北驻汉中，“六出祁山”，频频伐魏，以求“北定中原”。接着，作者用“何期”二字，将笔锋一转，道出了诸葛亮病逝沙场的憾事。这一句充满了感情色彩，似哭、似吼，惋惜、意外、悲怆、崇敬之情跃然纸上，令人深受感染，读来催人泪下。最后一句，作者以“九代”这一虚指的数量词开头，指出诸葛亮虽已去世，但其精神永垂不朽，其未竞事业，后继有人。下联从刘备对诸葛亮的高度评价写起，进一步歌颂了诸葛亮的才能十倍于曹丕，相信他“必能安国，终定大事”，不仅托他辅佐后主，还请他必要时取而代之。因此，诸葛亮在前《出师表》中说，“深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激”。这下联首句所说正是此事。第二句写诸葛亮长于巧思，智慧过人。他不仅革新了连弩，发明了木牛流马，还推演兵法，作八阵图。接着是写诸葛亮辅佐后主当政期间的业绩。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善和西南各民族的关系，使当地经济、文化得以发展，人民受益。最后，作者以讴歌诸葛亮善结统一战线，从而三分天下的丰功伟绩结束全联。
作者高屋建瓴，饱蘸浓墨，选择诸葛亮生平中的典型事迹和重大特征，从大处落笔，一气呵成，把诸葛亮的历史功勋及其深远影响写得恰如其分，真实感人。
本联一个显著的遣词技巧，就是“用数”。上下联各五句，每句嵌进了一个数字，正好是从一到十共十个数字，只是次序有所变动而已。
说来也巧，纵观成都武侯祠的对联，“用数”者特多，盖因诸葛亮的生平事迹与数字格外有缘吧。比如：“两表酬三顾；一对足千秋。”又如“一诗二表三分鼎；万古千秋五丈原。”等等。不过，其中“用数”最多的当推本联。“用数”可使词语表现出一种不可替代的特色，获得一种特殊的艺术效果。
第17篇：诸葛亮事迹
诸葛亮事迹
在中国人里面，恐怕没有不知道诸葛亮这个人的吧?真的没有，就连很多小孩子都知道诸葛亮，甚至连空城计，火烧赤壁这些历史著名事迹都能说出一二，可见诸葛亮对于我们的影响了。那么诸葛亮到底是何人呢?诸葛亮有什么事迹呢?下面我们就来一起看一看诸葛亮简介。
诸葛亮(公元181-234年)，字孔明，号卧龙。中国古代三国时期杰出的政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记载其身高八尺。约合现今1.84米。
诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族,先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛珪,字君贡,东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝,8岁丧父,与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务,诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(公元197年),诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠,便移居南阳(一说河南南阳卧龙岗;一说湖北襄阳(现湖北襄樊)之西二十里隆中)隐居乡间耕种,维持生计。建安四年(公元199年),19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。后人为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历史纷争,清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：功在朝廷,原不分先主后主;名高天上,何须辨襄阳南阳。
建安十二年(公元207年),诸葛亮27岁时,刘备三顾茅庐,会见诸葛亮,问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,南抚夷越,西和诸戎,等待时机，两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》(即《草庐对》)。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析,思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得,于是恳切地请诸葛亮出山,帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备,联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势,夺占荆州。建安十六年,攻取益州。继又击败曹军,夺得汉中。二十六年,刘备在成都建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。三年(公元223年),刘备病危,以后事相托。
蜀汉后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。勤勉谨慎,大小政事必亲自处理,赏罚严明,与东吴联盟,改善和西南各族的关系,实行屯田,加强战备。建兴五年(公元227年),上疏(即《出师表》)于刘禅,率军出驻汉中,前后6次北伐中原,多以粮尽无功。十二年,终因积劳成疾,病逝于五丈原军中,将后事托付姜维。
诸葛亮不愧为三国时期伟大的政治家和军事家，虽然我们从诸葛亮简介里面也知道，他最后的愿望没有实现兴复大业，但是诸葛亮的事迹对于后世有极大的影响。
第18篇：诸葛亮论文
关于《三国演义》中诸葛亮的真实性
提要：诸葛亮是许多人非常崇拜的人物，经历史小说《三国演义》的渲染传播，诸葛亮成了智慧与道德的化身，但是历史上真实的诸葛亮到底是个什么样的人呢？真实可信的史书《三国志》能够帮助我们认识。
关键词：诸葛亮 《三国演义》 《三国志》
诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙先生，琅邪郡阳都人。诸葛亮的童年甚至于他的一生都是极其坎坷的。幼年时，其父母就去世了。之后，他们兄妹几个被叔叔诸葛玄的好友刘表抚养成人。诸葛亮17岁时决定自立，他在襄阳的隆中隐居起来，半耕半读。在刘备三顾茅庐时提出三分天下的“隆中对”，之后出山助刘备占取荆、益两州，最终导致三国鼎立的局面。刘备死后托孤，诸葛亮主管一切政务。当政期间，励精图治，赏罚分明，推行屯田政策，并改善和西南各族的关系。五次出兵北伐，病死于五丈原。
即使是一些没有读过《三国演义》的老百姓，心目中也有个神机妙算诸葛亮的印象。他身着八卦衣，头戴纶巾，手持羽扇，气定神闲，谋划出空城计或草船借箭这样脍炙人口的妙计。但真正的诸葛亮并没有《三国演义》里的神机妙算，小说毕竟是小说。
《三国志》才是真正可信的史书，作者陈寿在《诸葛亮传》后面加个跋，说诸葛亮行政工作做得非常好，对人很忠实，对刘备的知遇之恩，他一生都愿意为刘备肝脑涂地，而且他一辈子对人很宽厚，法律严而公平，但加了一句话“将略非其所长”，意思是说打仗并不是他的长处。这就与《三国演义》中的诸葛亮形象不一样了。罗贯中在小说中创造了许多脍炙人口的事迹，但历史上的诸葛亮不是罗贯中所写的诸葛亮，更不是京戏中的诸葛亮。
诸葛亮当年在刘备三顾茅庐做“隆中对”的时候，已预见了天下三分的局面，不过鲁肃也看出了这情势。当时中原已经打了几十年的内战，而且刘备根本还没进四川，连荆州都还没拿到手，诸葛亮就可预见四川会属于刘备，所以也有人怀疑“隆中对”的真实性。
关于“三顾茅庐”的故事，《三国演义》写得非常精彩。这些编撰的故事除了渲染刘备的礼贤下士之外，还有一个目的就是为了一步步推出神仙人物诸葛亮来。但在权威的历史书《三国志》中，上述内容都没有记载，关于这一段，书中只有五个字“凡三往，乃见”。
《三国演义》中说，诸葛亮跟随刘备出山后，刘备以对待老师的礼节对待诸葛亮，还任命他为军师。后来曹操大军南下征讨荆州，诸葛亮首次指挥刘备军队就取得“火烧博望坡”的胜利，继而又取得“火烧新野”的胜利。可惜，历史完全不是如此。诸葛亮出山后，史书上并没有记载刘备任命他为军师。实际上，那时军队里也没有这样的职务。刘备驻扎新野，自己尚且寄人篱下，哪能给诸葛亮什么样的官职呢？诸葛亮真正开始有职务，是在赤壁大战以后，刘备逐渐夺取了荆州的一些地盘，自己做了荆州牧以后，才任命诸葛亮做了个“军师中郎将”。而在此之前，他根本没有任何职务，不可能指挥刘备的军队，也就更谈不上什么“火烧博望坡”和“火烧新野”了。
据史书记载，即便是赤壁大战后长达十年的时间里，诸葛亮也从未指挥过任何一场战斗、率领过任何一支军队。诸葛亮之所以伟大，并非一开始就被委以重任，然后一帆风顺、捷报频传。恰恰相反，在此后的十多年时间里，他一直从事一些并不显眼的基层工作，而且把它们做得很好，用自己出色的工作来赢得刘备和大家的尊重，最终担负起蜀国丞相的重要职务。
据史书记载，诸葛亮在完成与东吴的结盟后就立即返回了，而不是三国演义中写到的滞留在东吴与周瑜共破曹操，就更加不会有“草船借箭”“借东风”等故事的发生了。赤壁之战曹操大败孙刘联军并没有追击，当然也不会有华容道等故事了。
虽然小说神化了诸葛亮，但是诸葛亮在历史上的功绩也是不可抹灭的。虽然童年坎坷，父母双亡，寄人篱下，但是他不顾困难，胸怀大志，靠自己的努力证明自己，在历史的长河中留下了他的名字。
第19篇：评价诸葛亮
评价诸葛亮
——电子科学与技术学院 2008160014 刘佳敏
首先简要介绍一下诸葛亮：诸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。
唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括《蜀相》（当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》 。当中《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》(两首)、南宋诗人陆游的《游诸葛武侯书台》，唐朝窦常的《谒诸葛武侯庙》，唐朝章孝标的《诸葛武侯庙》，明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。 ”
我认为：对诸葛亮的评价应该秉承着历史唯物主义的观点，一分为二看待。纵观诸葛亮一生，应该说，他是光辉的，但是人非圣贤，当然，他有很多缺点。
首先，他的功绩应该肯定。
四川今天北称为：天府之国。究其根源，来自于诸葛亮治蜀之功。大家知道在刘备入主西蜀之前，西蜀乃蛮荒之地。人民蒙昧，野兽出没，生产力极其落后、低下。经过诸葛亮的治理，生产力跃居全国前茅。人民安居乐业，社会治安空前良好，做到了夜不闭户，路不拾遗的境地。蜀地开始成为中国富庶、繁华的地区之一。诸葛亮还发明了很多农耕器具，以利于农业生产。所以，至今蜀地老百姓还怀念诸葛亮的功绩。这是不可磨灭的历史功勋。
有人会说，诸葛亮逆历史潮流，扶持一个没落的汉王朝，是历史退步，是倒行逆施。这对不对呢？值得商榷！在当时哪个历史背景，诸葛亮的选择无可厚非。按一些学者所言，诸葛亮应该帮助曹操完成统一大业，而不是怂恿刘备三分天下。我觉得不是这么简单。第一，曹操值不值得贤士们帮助统一华夏。我们看看曹操所作所为，尽管算是个英雄，但是残暴不仁，冷酷多变，并不是天下福祉。况且曹操出身宦官，让好多士人看不起，也没有统一华夏的号召力。诸葛亮选择刘备是多方面的：一是，刘备礼贤下士，诚心招纳贤士。二是，刘备汉室宗亲，有号召力。古人特讲究门第。要说，西汉末年比刘秀出色的人难道没有吗？还不是他是汉室宗亲，有号召力，又有谋略，才有许多贤士去帮他打天下。三是，在刘备处，知识分子完全有了用武之地。刘备放手诸葛亮去干，言听计从。让古代知识分子的梦想得到实现。拥有一个开明、信任的君主，有一个施展报复的舞台!这是多少代知识分子梦寐以求的理想。再者，刘备宽仁，爱民，有作为明主的先决条件。得民心者得天下，诸葛亮的选择是对的。
另外，诸葛亮也不是提倡分裂。他在隆中对曾说得很明白：联吴抗曹，以待时机，灭吴
统一华夏。只是出师未捷身先死，才长使英雄泪满襟！时势让满腹才华的诸葛亮没办法。
况且，我们知道，直到唐以后，士族势力才逐渐消亡。那时，正处反动的士族势力猖狂的时候，诸葛亮尽管雄才伟略，但是挡不住这股逆流。（注：曹操和孙权也曾努力消除士族势力，但是没成功，却成为士族势力的维护者）
再者，诸葛亮极大的促进了西蜀的文化。经济建设。使得西蜀数百年后，人才辈出，文星璀璨，产生了如苏东坡、李白等大文豪。经济上人民富裕，蜀地富庶。
诸葛亮还注意搞好民族团结，“七擒孟获\",让西南少数民族归化汉文明。起到了融合民族，传播汉文明的作用。
对国内，诸葛亮依法治国，奖罚分明，让蜀国成为三国中唯一的“文明之邦”。对外，诸葛亮联合东吴，抗击曹魏，努力实现统一大业。
但是，诸葛亮的确有缺点。
首先，他不注重人才的培养，致使“蜀中无大将，廖化为先锋”。足可见蜀国人才严重断层，后继无人。
再者，他没有制定选贤纳士的好政策。致使好多英雄豪杰游离在政权之外。
第三，他自己本来是倡导民主、任人唯贤的。但最终走上了反面，他自己独断专行，不能听取别人的宝贵意见。如，他多次伐魏，有大臣提出，多年征战，国库空虚，人民得不到休养生息。这是多么远见卓识的建议，但是诸葛亮端出刘备先主，执意伐魏。结果劳民伤财，最终被司马氏所灭。
最重要的是，他分不清指责范畴，竟然“亲校薄册”。这种小吏所作之事，一个堂堂丞相作，可见他分不清主次。最后被累死实在是可惜。
纵观诸葛亮一生，他神机妙算，英明神武。一生鞠躬尽瘁，死而后已，对蜀汉有大功而无过错。从首战告捷到诸葛亮出使东吴说服吴王孙权抗曹再到整顿巴蜀内政，从率军南征平定南蛮到六次北伐，体现了他何等地智慧，他的博学是何等的博，他的计谋是何等的灵验。他是多么地神圣和伟大，他的一生是多么的让人感动。
这就是我心目中的诸葛亮。
第20篇：评说诸葛亮
诸葛亮
诸葛亮（181年—234年），字孔明，号卧龙先生，琅琊郡阳都人（今山东省沂南县）。三国时期蜀国大臣，著名的政治家、军事家、外交家。
由于其本身的智慧和《三国演义》一书的渲染与宣扬，诸葛亮在民间成为智慧的化身，现有“事后诸葛亮”一说，意思是事后聪明。诸葛亮还发明了孔明灯和手推车（木牛流马）。
生平与功绩
公元181年诸葛亮出生于琅琊郡阳都，家世二千石。9岁母亲章氏去世。12岁父亲诸葛圭去世。由叔父诸葛玄抚养长大。197年
叔父去世，诸葛亮和和弟诸葛均移居南阳郡隆中（今湖北襄樊西）。虽躬耕陇亩，仍志向远大，自比管仲、乐毅。后与徐庶，
崔州平，孟公威，石广元等交好俱游学，曾求学于司马徽，庞德公等当时名士，并娶名士黄承彦之女为妻。公元207年刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计，即著名的“隆中对”，旋即出山辅助刘备。后来罗贯中将这一事实
加以艺术描写，遂成为封建社会君臣相得的典范。诸葛亮进入刘备阵营后，被派往东吴，负责联吴抗曹，并最终成功促进孙刘
联盟建立。使得赤壁之战中，孙权和刘备联军大破曹操军，从此奠定了三国鼎立格局。赤壁之战后，协助刘备平定荆南。后刘
备入川，诸葛亮坐镇荆州。但庞统的身亡使得刘备调诸葛亮入川，改命关羽负责荆州防务。
诸葛亮在川期间，主要依靠从荆州带来的旧属，同时注意笼络原来刘璋部下和益州豪强大族。对出身贫寒而有才干的士人，也
大力拔擢，被称赞为能尽时人之器用。他法令严明，赏罚必信。公元221年刘备称帝，建立蜀汉，诸葛亮受任丞相、录尚书
事。223年(章武三年)，刘备病笃，临终托孤于诸葛亮。刘禅继位，他以丞相辅政，又领益州牧，封武乡侯。对于诸葛亮何时当
政有争议。有人认为刘备一直十分看重诸葛亮，一直委以重任。另外有些人认为直到刘备去世，诸葛亮才实权推行自己的主
张。
诸葛亮主政后，先重建孙刘联盟，建兴三年（225年）蜀汉南部的南中地区少数民族在孟获率领发动叛乱。诸葛亮即亲率大军，
深入不毛，采取参军马谡建议，以攻心为主，打击为首分子，尽量争取当地上层大姓和民众支持，有的被起用为地方长官。一
年多后，这些地区的统治得以稳固，为后来的北伐提供了物力和兵力。
建兴六年(228年)春，诸葛亮率领大军出汉中，开始第一次北伐。参军马谡极受器重，北伐中马谡为先锋，违反节度，为魏将所
败，亮流涕处死，并以用人失察自请贬官。建兴十二年（234年）54岁的诸葛亮于第五次北伐魏国中病故于五丈原，归葬定军
山。
著作
西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。
明王士骐撰《武侯全书》
清张澍撰《诸葛忠武侯文集》
《隆中对 (隆中对) 》
《悼周瑜 (悼周瑜) 》(亮本传及瑜本传未见，唯演义有载，恐非亮作，当为罗贯中之艺术添加）
《前出师表(http://wikisource.org/wiki/前出师表) 》
《后出师表(后出师表) 》（《后出师表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传
诸葛亮后出师表辨证》(全文) (http:///ys7.htm) 加以考证。）
《诫子书 (http://wikisource.org/wiki/诫子书) 》
《诫外甥书(诫外甥书) 》
《将苑》（又名心书，多数学者认为非诸葛亮所作，多为后人托诸葛之名而作）
《马前课 (马前课) 》（绝非诸葛亮著作）
《便宜十六策》
后人评价
陈寿 在《三国志∙诸葛亮传》的后面称他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾
遗，强不侵弱，风 化肃然也”
尚驰《诸葛武侯庙碑铭序》所说“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，
能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”[《唐文粹》]
吕温《诸葛武侯庙记》说，诸葛亮“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”[《唐文粹》]
唐朝著名诗人杜甫曾作名为《蜀相》的七言律诗表达了其景仰之情，诗曰：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森,
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音;
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心,
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
鲁迅先生在《中国小说史略》中批三国演义中的诸葛亮：状多智而近妖。
诸葛亮忠于主君，备受后世推崇。在受刘备托孤后，他一直对刘禅尽心尽力，做事都亲力亲为，忧公如家，《出师表》中表明心迹，直至最后令自己食少事烦，病死军中。诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年，但是既不敛财，也不谋任何私利或名位，一直只以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严曾写信给诸葛亮，希望他受赐九锡，但诸葛亮拒绝，表示不能为汉室收复中原就不算有功。诸葛亮曾上表说自己没有多余财产，只有八百株桑树、十五顷田地，而自己穿的都是朝廷给的，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死也是如此，甚至在临死前，也吩咐下葬时挖一个洞，只要棺木能放进去便够，自己则只须穿平常的服装，不须其他配葬物。诸葛亮死后三十年，他的长子诸葛瞻、长孙诸葛尚一起在保卫国家的战争中战死沙场。
诸葛亮在治政上更有突出的成绩，除在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划外，早期常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以“法”为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐、五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏，又敢于认错，在第一次北伐时，因误用与他最为亲密的马谡而失败，后上表自责，自贬降官，将马谡处死。《三国志》的作者陈寿的父亲是被诸葛亮依法处死的，但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。
由于《三国演义》夸大了诸葛亮的军事指挥方面的才能，近现代经常有彻底质疑诸葛亮军事能力的观点。但是作为蜀汉十多年间的最高军事指挥和前线决策者，除平定南方叛乱以外，诸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但长期进攻曹魏使其基本不敢入侵本国，反而占得了魏国阴平、武都两个郡。其能力还是毋庸置疑的
蜀汉的治世名臣
帮助刘备在东汉末年建立了兴复汉室的基地
促使少数民族地区的开发
只可惜后主刘禅无德无能啊
可以给分了吗
千 秋 诸 葛 我 评 说
作者：热带雨林
历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。
诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。实在是智！
诸葛亮神。他虽身在草庐之中 ，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神！
诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭！他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。实在是义！
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊！人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢？因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人。
千秋诸葛我评说
诸葛亮,字孔明,号卧龙,不说人尽皆知,至少读过书的人都应该知道吧.说起诸葛亮,有谁的心中不是满怀敬佩?千古的伟人,又有谁能与他相媲美?
诸葛亮的智慧流传至今,从刘备三顾茅庐是的阔语蓝图到舌战群儒的风采,从巧借东风的神机妙算到三气周公谨的绝伦计谋,从去破蛮兵到七擒孟获,从大破魏兵到造木牛流马,直至战死,诸葛亮依旧算好了将来,锦囊计一一应验,吓走魏都督的并非是那快诸葛亮的木相,而是那份无与伦比的计谋.诸葛亮是智慧的化身,他聪明的让人难以忌妒,从古至今,人们对诸葛亮的评价是何等的高.魏奖司马懿曾惊叹道:\"天下奇才也!\"我记得杨业有句话,叫\"好男儿,当征战沙场,马革裹尸而还.\"的确,诸葛亮不动刀剑,却驰骋于沙场,他的一生之中可曾有过一场败仗?战死沙场的英灵,也谱下了他一生的夙命.刘备之所以成为一代帝王,是有皇室的血统,更是有诸葛亮的辅佐,而他诸葛亮所依靠的,只是自己的智慧而已.用智慧与汗水写下的,是不朽的历史篇章,是流传千古的佳话,是生命的奇迹在闪光.
诸葛亮,并未完成刘备的使命,也许,真的没有真正完美无缺的人生.但诸葛亮不会有遗憾,即使最后三分天下皆姓曹那又能怎样?天下是谁的,不重要,重要的是谁能给历史以辉煌.即使后汉再次灭亡,诸葛亮的一生仍是成功的,因为后人给了他千古的不朽.就算是再过千秋,史册上不变的,仍会是这个不朽的奇迹.千秋诸葛我评说
早期“三国”说书人口中的诸葛亮，俨然一个“未遂宗教人士”，喜欢看星星（夜观星象）、玩手指（掐算），自称为“贫道”；其“经典舞台造型”，则通常为一个身穿八卦衫的落魄江湖术士。之后换上了丞相工作服，但闲着没事也会站上土堆刮几阵风。
事实上，在众多的“三国”小说、戏曲中，诸葛亮都被严重地“神化”、“仙化”；其“功力”之深厚，甚至部分取代了天气预报的作用。连《三国演义》也不能免俗，欲张孔明之智而“近乎妖”，过乎哉？宜过也。其实卧龙先生虽上知天文下知地理，终究是一个长着两只眼睛并需要适量睡眠的凡人而不是完人，终究犯过错误。 话说当年昭烈帝刚驾崩时，魏聚物路军攻蜀。值此危难之际，我们的诸葛孔明却称病不朝，闭门在家，任凭朝野上下心急如焚，他老人家只管拄杖赏鱼。直到后主亲自拜谒“相父”的府第，他才不紧不慢地把自己的计划告知刘禅。之所以这样，无非为了显示自己在蜀国的重要性罢了。这确非善举，无怪太后惊乎“有负先帝委托之意也。”此后刘禅的权力被日益架空，朝廷的政权、君权皆为孔明所有，无论大小事务，诸葛亮事必躬亲。这样一来，阿斗的政治能力得不到锻炼，久而久之，益发显得扶不起了。偏偏此时，刘禅又不甘心于事事受“相父”指示，遍观群臣，哪个不是丞相的好学生？这时候后主发现了宦官黄皓，于是他把黄公公当成自己的救命稻草，大加亲信，这不能不说没有诸葛亮的责任。
此外，当刘玄德欲攻吴时，诸葛不阻，是以有嘉陵之败；对杨、魏之间的矛盾处理不当，以至后来魏延反而死，杨仪娇纵，亦亡；错用马谡，遂失街亭；未选皓后继者，使蜀国无人。此皆人所共知也，就不多讲了。
尽管诸葛先生有种种不是，仍瑕不掩瑜，不失为蜀汉人民的好公仆。大家要辩证地看待他，啊，是吧？
诸葛亮的伟大不仅是他在军事上的杰出才能和文学上的建树.还在于他的为人.
在军事上他他在隆中之时就为刘备制定了取荆,益二州,待时局变化而取天下的策略.帮助寄人篱下的刘备取得蜀川东和孙权北拒曹操.使刘备和曹操孙权三分天下,还有许多的发明,譬如连弩,更值得一提的是他发明的木牛流马,这至今仍是一个迷.他的>可以说是他文学方面的代表,也体现了他不忘刘备托孤的重任,鞠躬尽瘁,死而后已的精神.他平孟获,六出祁山只为报刘备的知遇之恩.他不忘恩情事无巨细,事必躬亲,怎奈造化弄人,心力憔悴最后殒命五丈原.清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。”
东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”
隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。”
诸葛亮确实是三国时期杰出的政治家、军事家、外交家，是“智慧”、“节操高尚”的象征，是我国家喻户晓的历史人物。他在励精图治，推行屯田政策，改善与西南少数民族的关系，促进当地经济、文化发展等方面作出了极大的贡献。但是也并没有像人们传说的那么神，他嫉妒、排斥朝中大臣，致使国家在缺少人才之际浪费了一员猛将。
如《三国演义》第八十五回“刘先主遗诏托故儿 诸葛亮安居平五路”中，刘备临终的前一年即章武二年，把李严提拔为尚书令，在官阶上可与诸葛亮比肩：由诸葛亮照行丞相事，而李严则主掌内外军事。这样的分配正好能让二人互相制衡，以免有一方坐大。而从当时蜀汉政权的权利机构的构成和实力分配来看，也让我们相信，刘备要防备坐大的一方，绝非是当时不处在权利中心和主导集团领袖地位上的李严。在短短的一年多内，通过将李严从犍为太守地方长官的位置上提升到尚书令，充分说明了刘备对李严更多的是笼络，而不是提防。刘备将这样一个以前从未进入过权利中心的政治新秀快速提升起来，列为两名托孤重贾唬⑶颐洹巴衬谕饩隆保倭怠熬勺匀 钡难杂铮匀凰得髁醣敢辣浮⒅坪獾哪勘晔侵罡鹆廖抟桑?
遗憾的是，诸葛亮的性格和一贯的志向，使他并不愿意看见李严与他分享权利，甚至连李严进入政治权利中心机构所在的成都他都极端地不愿意。
二个托孤重臣，无论从哪方面讲，都应该居于首都成都，尤其李严还是“统内外军事”这样一个相当三军司令的人物。如果说刘备死时蜀汉与东吴处于敌对状态，李严留镇永安是必须的话，那么在蜀汉与东吴在建兴元年“吴王孙权与蜀和亲使聘，是岁通好”后，还是将李严这么一个“统内外军事”、各方面都与诸葛亮并列的托孤重臣，继续置于和东吴交界的永安，显然是不合适的。但在这样的情况下，于建兴四年春李严却去了面对东吴的二线城市江州，依然没能进入政治权利中心的首都成都。
作为一个混迹官场几十年，又有很强军政能力的人物，李严是不可能不明白远离政治权利中心的负面效应，远离统治阶层的各个官僚集团，其政治影响力必将越来越小，最后逐渐被人遗忘。而他还不至于也不会敢想去自立为王，因此不太可能自愿求居江州。从他后来曾“更
成大城，周回六十里，„„求以王郡之巴州，丞相诸葛亮不许”的举动来看，他是非常想进入权利中心的。只是既然不能进成都，那只好退而求其次“以王郡之巴州”，当然相信他也明白这样的可能性更渺茫，因此这也许仅仅是他一种表达不满和要求的姿态而已。但是不管怎么样，这都可以说明他并不是自愿远离政治和权利中心成都的，而有能力能做到这一点的，蜀汉举国上下惟诸葛公一人而已。
他们二个照后世的称谓，乃是“顾命大臣”，因此从官位和政治地位以及权利分配上讲，都应该是基本并列的。但事实上自从诸葛亮扶刘备灵柩回成都之日起，李严就被已经撇在了一边。
“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，取决于亮。”
