推荐第1篇：冬天啊
金碧辉煌。 殿宇楼台, 殿宇楼台, 高低错落, 高低错落, 壮观雄伟。 壮观雄伟。 朝暾夕曛中, 朝暾夕曛中, 仿若人间仙 境。 太和殿皇帝宝座上的 漆金缠龙木雕 ...
推荐第2篇：生活方式你是哪一族
2012生活方式你是哪一族
当时光机器把我们推入2012年下半年，沉寂许久的网络族群再次喧嚣，全新的健康生活方式随之而来：H族、3A族、素食族、减压族、河狸族„„
这些族群即是时尚标签，同时也代表着一种生活方式，尤其是其中H族所代表的自然、奔放、舒适、健康的生活方式，能够给人们带来良好的精神状况和积极的心态，更能够让人们更愉快地工作和学习。
H族：自由、奔放、舒适、健康的北美生活方式
近来，北京、上海、南京、广州等地精英人士中流行一种H式的生活方式，也叫安华式的生活方式，H族最初来源于安华卫浴的客户群体，“H”甚至还是“华”字拼音的首字母，代表了High、Healthy、Honest、Harmony、Honey、Hope、Handsome等积极乐观的含义。 “H族”们不仅仅是“三高”，同时深受北美文化的影响，喜欢看国外大片、潜心钻研美国等发达国家的领先产品和技术，追求科技、自由、时尚、舒适、健康的高品质生活。H族以中产阶级、高净值人群、富豪等精英为主，提倡安逸舒适、自由奔放、简约优雅、精致唯美、豪放大气、先进科技的生活状态，崇尚与世界接轨、健康正直、满怀信心希望、收获幸福的生活态度，强调“可持续的生活方式”，在自由、时尚、健康、精致、优雅的生活方式中蕴藏着幸福。
H族所跨越的年龄阶段、职业背景都很宽，既有60后、70后的富一代，也有80后、90后的富二代、创一代，海归学子、华人华侨、知识分子、企业家、职业股民、炒房者、金领、创业者、设计师、建筑师、草根明星、意见领袖、演艺明星等，都可能是H族的一员，相关报道显示，H族成员已突破5000万，2015年可能达到2亿以上。
素食族：健康饮食保持健康
素食族并不反对肉食，他们倡导的是健康饮食，也即肉食与素食的搭配。多吃素食，不仅能保持健康，更能塑造美好身材，这也是女性追逐素食风的一大要素
多吃蔬菜，少吃一点肉类；多吃豆类，蚕豆、豌豆、红豆、绿豆，都是日常饮食中必不可少的；素肉搭配，健康又能让身材保持苗条。
减压族：运动、休闲、风轻云淡
生命在于运动，减压也需要运动，如果你让你的身体一直处于静止状态，那么疾病和肥胖也就随之而来。运动减压，保持身体健康，跑步、瑜伽、芭蕾等，利用身边的条件，运动起来，走上减压之路。
当然，在工作和运动之后，人们会觉得劳累，会需要一份好的睡眠，深度睡眠成为2012一大健康流行生活方式，睡前洗个澡，喝杯牛奶，有助于睡眠；创造好的睡觉环境、床、被子、灯光，都需要注意；当然，别在床上看书或看电视，睡不着的时候做一些无聊的事情，感到困倦了再入睡。
3A族：辛勤并幸福地快乐着
3A族曾经有很广泛的代表意义，泛指那些有房、有车、有家（小孩）的年轻一代，仍处于不断奋斗中，对未来充满着梦想和期望，同时又承担现实沉重的负担，比如房子、汽车、事业、下一代的教育等。
这个族群是现今社会的主力军，他们拥有聪明的头脑和坚强的意志，怀抱着对美好生活的追求与向往，一个三口之家正在成长中，分享体验着生活中的苦与乐。
河狸族：不跟风、不盲目
河狸族来源于“合理”，意为合理消费的人群。“河狸族”在消费时，不会直奔宝贝，而是首先挑选一些，通过各种渠道搜集最实惠、最便宜、打折幅度最大的电子优惠券，并且会比较价格，然后再去消费，力图让自己的消费利益最大化。
比如买一件服装，如果是网购，则会在几个经常去的网店上浏览，了解有没有优惠活动，同时会比较不同卖家的价格，最终选到性价比最高的。这样的群体消费时不盲目、不跟风，把理性消费发挥到了最大化，通过对比，河狸族总能拿出最省钱、最经济的消费方案。
推荐第3篇：触摸春天啊
>教案设计
执教教师：舒万杰
教学目标
1.体会安静对春天的热爱之情。
2.体会盲童安静的内心感受。
3.理解“谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界”。
教学重难点
1.教学重点：体会盲童安静的内心感受。
2.教学难点：理解“谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界”。教具准备
相关农远资料.课件等
教学过程
一．课前体验，导入入新课。
（导入语略）
二．初读课文，整体感知。
三．触发情感，随情悟意。
1.理解句子“ 安静在花丛中穿梭。她走得很流畅，没有一点儿磕磕绊绊 。” 体会安静对春天的热爱之情。
2．惊叹“拢蝶之神”，触摸春天脉搏，感悟安静对生命的尊重和热爱。
3．安静放蝶自由，体验内心感受。
四．潜心会文，拓展延伸。
五．课堂小结。
六布置作业。
教学反思
附板书设计
触摸春天
热爱春天
创造缤
盲童安静
纷世界
热爱生命
推荐第4篇：泰戈尔是印度诗人
泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
中文名： 外文名： 国籍： 出生地： 出生日期： 罗宾德拉纳特·泰戈尔 Tagore，Rabindranath
印度
印度加尔各答市
逝世日期： 职业： 主要成就： 代表作品：
1941年8月7日 作家，诗人 诺贝尔文学奖
《吉檀迦利》，《戈拉》
1861年5月7日
简介
泰戈尔（1861—1941）印度著名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，生于加尔各答市一
个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗门种姓。1913年他凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）获得诺贝尔文学奖，是首位获得诺贝尔文学奖的印度人（也是首个亚洲人）。他与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。
著诗集有《故事诗集》（1900）《园丁集》（1913）《新月集》（1913）《采果集》《边缘集》（1938）《飞鸟集》（1916）《吉檀迦利》（1910）《爱者之礼物》《流萤集》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；剧本有《牺牲及其他》《邮局》《暗室之王》《春之循环》；论文集有《生之实现》《人格》；小说有短篇《还债》（1891） 《弃绝》（1893）《素芭》（1893）《人是活着，还是死了？》（1892）《摩诃摩耶》（1892）《太阳与乌云》（1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）《戈拉》（1910）《家庭与世界》（1916）《两姐妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夹竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的贸易》（1881）《中国的谈话》（1924）《俄罗斯书简》（1931）等。
在孟加拉文里，据印度人说：他的诗较英文写的尤为美丽，他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。
他的散文内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱也是他的诗歌的内容之一。
印度和孟加拉国的国歌都是使用泰戈尔的诗歌。其中印度的国歌就是《人民的意志》，孟加拉国的国歌是《金色的孟加拉》。
他的散文诗《金色花》被选入初中一年级人教版语文课本，短篇《金香木花》被选入小学三年级语文课本。《新月集》中的《对岸》、《职业》，也入选了北师大版五年级下学期的课本中。
泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。
大事记
1861年5月7日，罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首散文诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。
1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。
1880年回国，专事文学创作。
1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。
泰戈尔
1886年，他发表《新月集》，成为印度大中小学必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。
1901年，泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。
1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。
1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。
1916年，发表长篇小说《家庭和世界》。
1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。
1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。
20世纪20年代，泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。
30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽。”
1941年，泰戈尔与世长辞，享年80岁。
泰戈尔一贯强调中印两国人民团结友好合作的必要性。
1881年，他写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行。
1915年，陈独秀在《青年杂志》（《新青年》）第2期上发表他译的《赞歌》4首。作品中“信爱、童
泰戈尔1924年来华访问期间在北京的照片
心、母爱” 的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。
1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。
1924年，泰戈尔应孙中山先生之邀访华，“泰戈尔热”进入高潮。他在徐志摩家乡时，“观者如堵，各校学生数百名齐奏歌乐，群向行礼，颇极一时之盛。”他会见了梁启超、沈钧儒、梅兰芳、梁漱溟、齐白石、溥仪等各界名流。
1924年，他访问中国，回国发表了《在中国的谈话》。
1937年，日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。
1956年，周恩来总理回忆时说：“泰戈尔是对世界文学作出卓越贡献的天才诗人……”他熏陶了一批中国最有才华的诗人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影响最深。郭沫若是中国新诗第一人，称自己文学生涯的“第一阶段是泰戈尔式的”。冰心是中国新文学女性作家第一人，她早期的创作受到了泰戈尔的明显影响，特别是诗集《繁星》和《春水》。她说：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多„零碎的思想‟，收集在一个集子里而已。”郭沫若、冰心等人又以他们的作品，影响了一代又一代中国读者。
冰心体 冰心散文的语言清丽”、“典雅”。她善于提炼口语，使之成为文学语言，她能把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入到现代语言中去。远在“五四”初期，冰心就以语体白话文从事创作。在行云流水般的行文里，在引诗援典或遣词造句中时而出现某些文言词语。然而，并非文白相加，而是经过精心提炼、加工，使之相互融合，浑然一体，形成独特的语言艺术：既凝练明快 清新婉丽。或色彩鲜明，或素缟淡雅，都带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感。其错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，更增强了语言的音乐性，她还非常善于运用形容词重叠形式，语言活泼而意味深长。广大读者对这种语言交口称赞，以致把后来的既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言，统称之为“冰心体”语言。
冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99岁，人称“世纪老人”，福建福州(长乐)人，原名为谢婉莹，笔名为冰心 。取“一片冰心在玉壶”为意。现代著名诗人，作家，翻译家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与
童真的歌颂。
世说新语
《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」「方正」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活。 此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 “既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，它就出自《世说新语》。如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。
推荐第5篇：哪吒是印度人吗
哪吒是印度人吗？
刚刚播完《哪吒传奇》，电视台又开始播放《封神榜传奇》，这可乐坏了１０岁的女儿，因为又可以看到她的偶像哪吒了。不仅电视剧要看，连《哪吒传奇》之类的书，女儿就买了好几套。每当电视画面上出现哪吒，女儿总是手舞足蹈，甚至爬上沙发、桌子，一边唱着一边舞，仿佛她就是脚踏风火轮，手持火尖枪、乾坤圈、混天绫的哪吒。
我问女儿：“知道哪吒是哪儿人吗？”女儿不假思索地说：“当然是中国人，生在陈塘关！”
绝大多数人也一样认为哪吒是土生土长的中国人、中国神，出生在陈塘关，甚至更具体地说，哪吒就是天津的陈塘庄人。但学术界目前多认为，《封神演义》和《西游记》中的哪吒故事基本上源于早期的《三教源流搜神大全》，早在北凉时代翻译的《佛所行赞》对哪吒就已有记述，因此很多学者认为哪吒故事是从印度引进的，其原形是毗沙天王（Vaisravana，又译多闻天王）之子那罗鸠婆（Nalakubala），哪吒便是那罗鸠婆的简译。
对于这一结论，已有很多学者进行了详细的论考，如早期柳存仁博士的“毗沙门天王父子与中国小说之关系”（载１９５８年８月《新亚学报》第三卷第二期）、徐梵澄的“关于毗沙门天王等事”（载《世界宗教研究》１９８３年第三期）等等，金鼎汉教授在“《封神演义》中几个与印度有关的人物”（载《南亚研究》１９９３年第三期）一文中也引经据典利用前人研究结果得出同样的结论。
综观前人的研究，得出哪吒是印度神话中毗沙门天王之子那罗鸠婆这一结论的重要论点是：哪吒之名早已在佛经中出现。其逻辑推理过程大约是，首先哪吒不像中国人名，其次后世佛经称哪吒是毗沙门天王的儿子或孙子，而北谅时期佛经就称那罗鸠婆是毗沙门天王之子，那么结论自然是哪吒就是佛经中毗沙门天王之子那罗鸠婆了。前人的研究多集中于哪吒故事在佛经和中国传奇故事中的历史变迁，直至最终在《封神演义》和《西游记》中定型，最终哪吒不仅成为佛教神，而且进入了道教万神殿。
根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中，如《北方毗沙门天王随军护法仪轨》。北凉时代翻译的《佛所行赞》中并没有哪吒之名，文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”唐代及此后的佛经中多称哪吒为毗沙门天王之子或之孙。
如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。„„尔时毗沙门孙哪吒，白佛言：‘我护持佛法’。”《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚，常夜后行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣顾视之，乃一少年也。宣遽问，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故，拥护和尚，时已久矣。宣律曰，贫道修行，无事烦太子。” 直到元明时期，哪吒一直被称为毗沙门第三太子，均具佛教特色。由此推论，哪吒就是毗沙门之子那罗鸠婆。追溯其源，可以回到《佛所行赞》之中。
研究者认为，哪吒进入道教万神殿，则是宋代之后的事。《夷坚志》说：“张村程法师，行茅山正法，治病驱邪。„„程知为石精，遂持那咤火球咒结印叱喝云，神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退。俄而见火球自身后出与黑块相击。久之，铿然响迸而灭。火球绕身数匝，亦不见。”研究者认为，这个故事显然是后来的哪吒跟石矶娘娘争斗的蓝本。
到《三教源流搜神大全》中，哪吒则成为彻头彻尾的道教神。《三教源流搜神大全》卷七中说：
哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人生下长子军吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。授以***密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；（左金右帝）一响，龙顺虎从；枪一拨，乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至于击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也。
可见，《封神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教源流搜神大全》中记载
相符，也就是说哪吒的故事基本上定性于《三教源流搜神大全》，最终哪吒以《封神演义》中的形象家喻户晓。迄今学者根据源流变迁分析认为，哪吒就是佛经中的哪吒或那咤，就是佛经中毗沙门天王之子那罗鸠婆，进而推断出哪吒是佛教神、印度神，哪吒的故事就是佛教故事，就是印度故事，是舶来品。
譬如，金鼎汉教授在“《封神演义》中几个与印度有关的人物”一文中指出，“哪吒”这个名字在汉语中十分特别，有三个特点：
一、“哪吒”这个名字的两个字在汉语中都没有任何意义；
二、“哪吒”两个字都带口字旁，而古汉语尤其是佛经译文中，往往把外来的字左边加上一个口字旁，因此，“哪吒”这个名字在汉语中一看就知道是“舶来品”；
三、对哪吒—般只提名而不提姓，这说明他的名字具有很强的独立性。“由以上三个特点，我们可以看出，这是翻译成汉语的外国名字。”
随后根据宋赞宁《宋高僧传·明律·道宣》和《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中两段文字中对哪吒的记载，金鼎汉教授得出结论：“由以上两段文字，我们可以看出：哪吒是佛教护法神，是北方毗沙门天王的儿子。” 金鼎汉教授又根据自己所学推翻了前人的一些猜测，“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的”。金鼎汉教授说：“据《佛所行赞·第一生品》：‘毗沙门天王生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。’在这里，毗沙门天王的儿子又叫做‘那罗鸠婆’。由此可知，‘哪吒’即‘那罗鸠婆’之简译。”
然而，佛经虽属于佛教，但是否所有佛经都源于印度则令人十分怀疑。我们知道，虽然佛教发源于印度，但后世很多佛教教派的教义和相关故事并非都形成于印度，传入中国汉地的大乘佛教就形成于西域，即中亚地带，大夏、安息、犍陀罗、贵霜、罽宾等文化对大乘佛教产生过重大影响，有很多大乘佛教经典便形成于中亚犍陀罗、贵霜等地，更有后世甚至域外内容窜入。《佛教史》（中国社会科学出版社１９９１年１２月版）中指出，巫术化是佛教走向民间的重要标志，佛教巫术化是佛教向大乘过渡的一个重要环节，同时也表明伊朗的祆教崇拜已经渗入佛教，而民间巫术对佛教的渗入更加严重而且更加普遍。可见，佛经的记载和故事并不能证明其中人物或故事就源于印度。
汉译佛经所载有关哪吒和那罗鸠婆的故事，如今印度是否尚存，如果尚存与哪吒的故事有多少异同，却没有研究者对此进行认真的研究、比较。一些学者提到《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》有关那罗鸠婆的故事。《摩诃婆罗多》说，那罗鸠婆有一次跟他的哥哥莫尼格里瓦（Manigriva）喝了很多酒，在一条河边的一座小森林里与女人作乐，被那罗德(Narada)仙人看见了。仙人非常生气，诅咒他们两人变成树。他们两人被诅咒后变成“双树”（Yamalarjun）。后来大黑天（Krisna）把他们两个人解救了。《罗摩衍那》中说：那罗鸠婆
是罗刹王罗波那（Ravana）的侄子。有一次，罗波那打胜仗回来，经过那罗鸠婆的住地，见到他的妻子兰帕（Rambha）仙女。罗波那抓住了她准备对她强行无礼。兰帕对罗波那诅咒说：“你如果强奸任何妇女，你马上会死。”这个咒语后来被称为“那罗鸠婆咒”。显然，这些故事都与中国的哪吒故事毫无关系。
金鼎汉教授指出，哪吒（指那罗鸠婆）原为婆罗门教的一位财神兼北方守护神之子，名气不大。到了佛教中，他父亲的身分有些变化，财神的头衔去掉了，成为护法四天王之一的北方毗沙门天王，他有两个儿子和一个女儿。哪吒（那罗鸠婆）的名气仍然不大。直到元朝，他被道教所吸收，名气开始大起来。这主要是《三教源流搜神大全》的功劳。
梵语中Nalakubala译成那罗鸠婆，是音译，但哪吒读音与此却相差较大，特别是“吒”字的读音，为何出现这样的读音偏差？有学者认为，梵语中“那罗鸠婆”Nalakubala的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala两个部分合成的，即哪吒译自于Nala。显然，哪吒与Nala的读音差异很大，否则Nalakubala就译成“哪吒鸠婆”而不是“那罗鸠婆”了。金鼎汉教授也认为，“哪吒”不可能像有些学者认为的那样是从Nata或者Nada、Nala翻译过来的。因此，即便哪吒源于那罗鸠婆，但那罗鸠婆为何简称为哪吒？这显然不像佛陀简称为佛这样简单。
细细品味，前人这些研究不过是中国的哪吒故事之演变历史，并没有探讨哪吒故事的源头，最终结论也只是推测而已，以为“哪吒”一词源于“那罗鸠婆”的简译，这些研究既没有对故事中所含神话传说的母题进行比较性研究，更没有对故事情节本身进行探讨。何以就断定哪吒的故事就是印度故事呢？何以断定哪吒就是印度人呢？显然不能令人信服。
推荐第6篇：父亲各种型,你是哪一型？
父亲各种型，你是哪一型？
(2014-02-09 20:32:56) 转载▼
标签： 分类： 亲子关系与家庭教育 转载
原文地址：父亲各种型，你是哪一型？作者：幸福满家园
做儿女生命的导师
（四）：父亲各种型，你是哪一型？
昨天我们谈了“功成名就型”的父亲，我们也分析了怎么做对儿女有益处，怎么做是对他们没有益处的。今天来谈谈“定时炸弹型”的父亲。
家里有颗定时炸弹是非常可怕的，我们一看到就想逃。很多孩子到青少年时期，常常想逃家，大部分原因是因为家里有一个“定时炸弹型”的父亲。圣经里面也有提到一些发怒的教诲，“轻易发怒的，行事愚妄；不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”根据人身体的结构，当人一生气脑子就会一片混乱，血液会澎湃的流动，血压会上升，人会显得神志不清。但能够控制怒气的人他保持沉着，就可以冷静的思考问题。圣经里说“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。暴怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息纷争。”人要变得更好，生命更灿烂需要有自我觉察力。人要有饥饿感才会想吃饭，要有口渴的感觉才会要喝水，有不舒服的感觉才会改善身体。这是对身体而言，对生命的内在品格和素质，同样需要有饥饿感，有口渴感觉，要看见自己的不足之处，看到自己需要改变、需要成长的地方。我认识一位作父亲的，他的妻子和孩子都说他不好，但他觉得自己是个很好的父亲，这就是缺乏自我觉察力。一个欠缺自我觉察力的人，永远也不能改善他生命中不完美的地方。他根本看不到自己生命中的盲点，那就不可能改善自己。圣经说“做父母的不可惹儿女的气”不要激怒你的孩子，这也是跟父母的脾气有密切的关系。
第三种类型是被动消极型的父亲。这样的父亲常常否定孩子，觉得孩子什么都不行，认为孩子没用，不断在否定孩子，当孩子一开口父亲就浇一盆冷水。比如上个节目提到的，有一孩子投篮球，六球进二球，父亲马上说你没用，你干脆别学了，我看你不是打球的料子。一个给孩子希望的父亲会这样说：“孩子，你今天中了二球，这个周末爸爸陪你打球，我相信你下一次会进三球四球，会越来越进步。”这是带给孩子希望型的父亲。被动消极型的父亲只看孩子没做到的部分，孩子考了98分，他会问另外两分去哪里了。这样的父亲常常打击孩子的积极性，给孩子许多挫败感。
第四种是疏忽和缺席型的父亲。在孩子成长过程中他经常不在，没有陪伴孩子成长，这是很遗憾的。最好是做孩子的良师益友、导师型的父亲，或者是有怜悯心、同情心、有情感的父亲。愿我们当中作为父亲的有更多的反省、改善和进步。让我们都能够成为孩子们心目中的好爸爸、好导师。当地上的父亲活出天父的形象的时候，那爸爸也会蒙福，做子女的也会蒙福。
讲起做父亲的形象，圣经中倒是有一些负面的形象，例如大卫是一位很成功的君王，但是做父亲方面就不是一个很完美的父亲。又如：撒母耳是一名很成功的先知，但是他的子女也是很糟糕。在圣经中有没有一些很健康，正面的父亲的形象呢？最明显的就是亚伯拉罕和以撒。亚伯拉罕和以撒他们父子同行，以撒这么顺从他的父亲，可见他们父子之间的亲情。
我们从圣经里可以体会到天父的形象，从天父的形象可以去体会父亲的形象。当地上的父亲活出天父的形象的时候，这是一个非常理想的父亲的形象。不但做父亲的在做父亲的角色上可以向神交账，可以得到称赞和赏赐之外，他的儿女绝对的蒙福。
“父亲”的英文father，每个字母代表一个词，代表一种可行的可以去培养的父亲特质，当父亲具备到这六种特质的时候，就可以成为孩子的生命的导师。
第一个F是faithful忠诚的、可靠的、可信的、不背叛的，是委身尽责任的。如果一个男人能够展现出他的可靠性，他就是一个顶天立地的男人。男人必须要展示出他要有能力保护家，他是一个保护者，是一个供应者，他像君王一样保护着他领土的子民，供应着他的子民。这个国王必须要非常忠诚可靠，让他的子民觉得在他的带领之下，他们的生活是很有安全感的。他又像找到了一个避风的港湾，一个安稳的港口，很多女性可以为他托付终身，孩子也是在安全的港湾当中成长。
有外遇的家庭的孩子90%以上情绪都有问题，自卑、封闭自己，人际关系有问题等等。因为父亲背叛了母亲，父亲背叛了家庭、为他们的家庭带来许多的伤害。所以我们说地上父亲活出天上父亲的形象，天上的父亲是信实可靠的，所以奉劝所有做父亲的朋友，尤其是基督徒的朋友，我们所信靠的天父是这么的可靠，所以你是他在地上父亲形象的代表人，你要保守自己的心，远离试探。要把天父这种忠诚可靠的形象活在地上，让儿女们看到。他透过对你的信任，他也能够相信他所信的神是这么的可靠的。父亲要做一个委身尽责的人。
第二个字母A，available 随时有空。很可惜的是有很多父亲，他对朋友都是随时有空，在家里面却对子女说我没时间，你去找你妈妈。其实孩子成长的过程，有很多是需要他父亲的。比如说一个做儿子的，他很需要一个做父亲的榜样，很需要父亲的鼓励。他在学校的时候，小男生喜欢一个小女生，他不知道怎么办，他很需要父亲在两性的关系上有正确的教导；他课业上有问题，人生遇到挫折，人生有任何的欢乐，都需要一个这样的生命导师对他说：“没问题包在我身上。我总是在你身旁，当你需要我的时候。”做父亲的在孩子遭遇挫折，打击、伤害的时候能够陪在他们身旁扶持他们，这是一个做父亲的当扮演的一个很重要的角色。
第三个是time，就是时间，父亲给孩子的时间有多少呢？有没有花时间在家庭里面？很多父亲花很多时间在外面，外面包括工作单位、公司、行号、或者是应酬的餐厅酒吧，回到家，他只要一间房、一张床，好象旅馆一样。这个父亲等于有房子却没有家人的关心，或者说他有家却没有家庭时间。这是我们当代的父亲最需要加以调整的。Time是指你需要有家庭时间，你既然成了家，你就不能把你的家只当作是房子让你过夜，让你可以休息睡觉的地方，你记得这既然是个家，就应该有家庭的时间。
在我教课的时候会给学生看一些图片，有一张是父亲把孩子放在腿上，讲他小时候的事情，告诉他父母亲是怎么样照顾他，爷爷奶奶如何欢迎他来到这个世上；还有一张图片，是这个父亲半蹲下来，孩子在堆积木给他看；另一个图片，是孩子坐在他的双腿上，父亲摸着他的脸颊，听孩子跟他讲幼儿园发生的事情；另外一张图片，是他们父子两个从儿童乐园回来，孩子拿着父亲给的小小的玩具，月光下父子两个有说不完的故事；还有一张图片，是有一个父亲穿着围裙跟他一双儿女按食谱在做一道点心和饼干；还有一张图片，一位父亲抱着两个女儿，左拥右抱，手上拿着书，里面有一个孩子好象在仔细听爸爸刚才讲的故事，另外一个女儿对爸爸讲的有一些回应，所以带着笑容在跟他爸爸说话；还有一张图片，父亲跟大的孩子骑协力车，女儿也骑着小自行车跟在他的后边。另外，我给我的学生看的是，父亲在跟孩子修孩子的自行车，两个动手一起修理。接下来有几张图片，一个是高中的孩子，他比教练高一个头，教练在教他，其实父亲也象孩子生命中的教练，在指引他；最后一张图是一个孩子准备投棒球，父亲在指导他，告诉角度怎么样丢出去。这只是用来解释我们刚才讲到的父亲的time，花时间参与孩子的成长过程，创造和珍惜你的家庭时间。
你既然要成家立业，你记得你所拥有的是一个家，拥有家就需要有家庭关系，就需要有家庭时间来建立这个关系，来创造一个和谐的关系，你并不是只是拥有一个房子，你是拥有一个家。
第四个是H,就是help，就是帮助。孩子在小的时候，甚至到青少年孩子，甚至到大学，他都有困难，孩子上了大学，大学毕业，结果他跟女朋友分手，在情绪上有需要帮忙的地方，他在课业上有需要帮忙的地方，他在人生的方向有需要帮忙的地方，父亲要成为好的生命导师，他要随时能够在孩子需要的时候给孩子帮助。
第五个是E，就是encourage就是鼓励。我们刚才已经从负面的说明，比较消极的父亲总是打击孩子的士气，不鼓励孩子。一个生命导师型的父亲，很擅于在孩子没有希望绝望的时候，给他开出小小的窗，看到一缕的光线照进来，他是擅于鼓励，然后他能够为孩子带来希望，带来前进的动力。
最后一个R,respect 就是尊重。有些中国的父亲认为我是他爹，是他要尊重我，不是我要尊重他，可是基督徒从圣经的真理来看，上帝是按他的形象创造世界上每一个人，我们的孩子虽然是小的身躯，可是这个小的身躯是一个完整的生命，有上帝的形象在里面，甚至他的生命有价值到值得耶稣钉在十字架上为他舍命，我们的天父如何珍惜我们的孩子，我们的孩子也值得我们父母亲这么的礼貌尊重他。做父亲如果是一个非常有修养、有好品格、待人处世时礼貌，对儿女的态度都是礼貌的，是尊重他不是粗鲁的，这就可以建立孩子的自尊、自信。
这几个字我们就能够勾划出孩子生命导师形象，如果你是忠诚信实，一个可靠的保护者、供应者，而且在孩子的生命成长过程，让孩子知道你有需要，我总是在你身旁，并且花时间制造家庭时间来陪儿女，让儿女在欢乐当中，父亲不只是带给孩子管教和指导，父亲也可以带给孩子人生有很多欢笑、很多幽默，父亲可以是一个很有爱心、很有怜悯、等待孩子，他的小手不如你灵巧，他的智慧也还不如你成熟，所以很需要有耐心来帮助。
我们常常为孩子带来希望，我们常常为孩子带来信心，擅于鼓励，我们是一个彬彬有礼的男人的形象，天父的形象，尊重别人，以礼待人，这些就可以实践我们前面所讲的圣经的经节：父亲的心转向儿女，我们的儿女也心也一定会因为这样好父亲的品格特质来转向我们，同时可以看出这个父亲是柔和谦卑，不自大、不张狂、不轻易发怒，他是有恩典、有怜悯，是怜恤我们的孩子，是有耐性的，是一个风度翩翩的好男人的角色。这样的父亲他的女儿是健康的，他的儿子也一定可以成为这么有风范一位男性。
推荐第7篇：大年初一头一天啊
大年初一头一天啊
大年初一头一天 家家户户莫信言 大街小项全灯彩 歌曲：拜年
歌手：中国娃娃
亲爱的朋友们
你们好
在这新的一年里
恭祝大家身体健康
万事如意多多发财
恭喜你呀恭喜你发呀发大财
正月初一头一天
家家户户过新年
大街小巷悬灯彩
炮竹响连天
七个隆咚锵咚锵
炮竹响连天
小妹过年真高兴
换上心鞋穿新衣
从头到脚打扮好
上街去拜年
七个隆咚锵咚锵
上街去拜年
推荐第8篇：《天啊错啦》读后感
一条红色的裤衩被风吹到了森林里，小兔子遇到后会发生什么？
哦，这是一顶帽子，小兔子指着戴在头上的裤衩说。大象说：这帽子真棒！狐狸说：这帽子真漂亮！公鸡说：这帽子真迷人！羚羊说：这帽子真酷！……
驴子拿出一本杂志，指着里面的模特告诉小兔子：喏！看清楚了！这不是帽子，是裤衩！
裤衩？小兔子取下帽子穿在身上，可是尾巴放在哪里呢？
动物朋友们看到都惊呼：天啊！错啦！
错了？小兔子犹豫了，它到底是帽子还是裤衩？……
这个简单的小故事，既有趣味性，又发人深思。小兔子就好像是淘气可爱的孩子们，那头驴则代表着我们成人。孩子在探索这个未知世界的过程中，很多的天性被我们大人扼杀掉了。孩子们的创造力、想象力比较逊色，与我们的教育方式有着很直接的关系。
在家里和学校，我们都给孩子们制定了很多的条条框框，“你不能这么做，应该......”；我们对孩子呵护过度，“你不要这么做，不然......”孩子的思想和行为越来越受局限，越来越小心翼翼，孩子们的想象力就这样被毁掉了！作为家长，作为教师，我们在孩子成长的过程中尽可能最大限度的（在不违反学校各项规章制度的前提下）选择性的说一些“不能、不敢、不要、不许......”这样的话？留给孩子们一些自由想象、创造的空间。
推荐第9篇：是与非：印度版抗癌药
是与非：印度版抗癌药
印度仿制抗癌药在医药界素有“超A货”的“美名”，因其售价仅为合法“洋药品”的十分之一甚至更低，让吃不起药的患者们趋之若鹜。然而，这些仿制药因在中国没有批文而被视为“假药”。近日，一对南京夫妇因代购销售印度抗癌药被检察院提起公诉。
因不具备专利而通常以地下渠道流入国内市场的印度仿制药，一面以低廉的价格为穷人带去希望，一面又给制药巨头造成利益损失。生死两难的困局究竟该怎么破？
性价比之诱 到印度买抗癌“假药”
对于经常往返印度的商人，“印度药”似乎也成为了一种必带的“手信”。这些“印度药”当然不是所谓的神神秘秘的按摩油或药膏，而主要指的是几种小分子量的抗癌仿制药，如格列卫、易瑞沙和多吉美等。
这些药原来都是由欧美制药公司所研发，在印度由于被本土公司所仿制，受益于便宜的“印度成本”，相同的疗程最高可以便宜原价的十至十五分之一，因此在坊间具有不小的影响力。一般情况下，每人上飞机只允许带上一条(10盒)。
海外代购者们显然在进口药物和印度仿制药的巨大差价中嗅到了商机，把触角从服饰、鞋包、数码、食物等日常用品，延伸到了救病治人的医药领域。
近日有媒体报道，一对南京夫妇借用外派印度工作的便利，代购并通过网络销售印度仿制抗癌药，两年时间销售32万元。这对夫妇因涉嫌销售假药而被检察机关提起公诉。
所谓“假药”，一是指疗效层面的假药；另一种则是指法律层面的假药。在南京夫妇的这起案件中，印度仿制抗癌药是因为没有拿到我国药品进口注册证号。
抛开药品代购过程中可能出现的种种人为因素不谈，从疗效上来说，“正宗”的印度仿制药，与专利“洋药品”在剂量、安全性、效力、质量、作用、适应证上几乎相同，在印度国内是属于不受专利束缚的正规药物。
比“专利药”便宜十倍
其实，类似南京夫妇的案例不是第一次发生。上月末，国家食品与药物监管总局发布的10家违法售药网站中，就有4家销售以“印度易瑞沙”、“印度格列卫”为主的抗癌药。
目前国内代购的印度仿制药通常为治疗白血病的格列卫、治疗乳腺癌的赫赛汀、治疗肺癌的易瑞沙、治疗肾细胞癌和肝癌的多吉美等靶向治疗药。所谓靶向治疗，是指针对已经明确的致癌位点设计治疗药物，药物进入体内会选择致癌位点发生作用，使肿瘤细胞死亡，同时不会波及周围的正常细胞，帮助病人实现高质量的“带瘤生存”。
这些抗癌药物目前在我国国内并没有生产，完全依靠从欧美医药公司进口。据一家正规国营药店的报价，易瑞沙每盒5400多元，一个月需3盒至少15000元；格列卫每盒11500多元，一个月服2盒至少23000元。
相比之下，“印度版”抗癌药就便宜得多。印度第一大药业公司Natco生产的易瑞沙、特罗凯、格列卫等，价格大约是正版欧美药物的1/5~1/10。如“印度版”的易瑞沙，价格约为1800元一盒，特罗凯为4500元一盒，格列卫则为1800元一盒，且每盒均为30天的药量。
不少老外到印度看病
每年，有来自欧美、中东和印度邻国大批的游客到印度看病，被称作“医疗旅游”，因为同等的医疗服务，在印度的价格有时候会比在西方便宜1/10，印度仿制药的价格优势是其中的一个重要原因。
当然，印度不少私立医院技术水平也是世界一流，它们根据印度医疗低消费的特点，以最节省的方式开发了有效且性价比高的治疗方法，有些手术的费用仅为西方国家的1/10，而且服务体贴。像著名的阿波罗医院，每年吸引了近3万外国人到印度治病，这其中有不少来自欧美和中东的病人。
据印度工业联合会的声明，去年约有15万人来印度就医，今年人数还会大幅增加，增长幅度可能在15%左右。麦肯锡咨询公司和印度工业联合会的一项研究表明，2012年，印度医疗旅游的年收入达到10亿到20亿美元。有业内人士预测，这个产业将可以为印度带来500亿美元的年收入，其根据是，全世界用于医疗保健的一小部分费用，即使是其中的2%能够在发展中国家消费，印度就可以实现这个目标。
专利的失落 印度成为世界药房
印度自从上世纪90年代进入经济发展的快车道以来，依靠的不是加工业的扩张，而是几个立足于国内原有技术基础的产业，生物和制药业是其中之一。印度制药业的国际化程度和医药产品的质量在亚洲国家中居于突出地位。
主要药物出口国
印度是全球主要药物出口国家，通过各种国际认证的药品非常多。FDA已准许650家印度制药企业向美国出口药品和有关原材料，而允许出口美国的中国企业只有300家。据印度政府统计，2008~2009年，印度药品及制药工业服务出口总值达83亿美元。
印度一直有着“世界药房”之称，药品价格为全球最低，一直受到贫穷患者和人道医疗组织的欢迎。尤其是仿制药产业十分发达，一般来说，西方国家昂贵药品一经上市，印度制药企业在本国专利法保护下可以仿制同类产品。
对于国际人道组织而言，诸如无国界医生、全球基金、美国总统防治艾滋病紧急救援计划、国际药品采购机制和联合国儿童基金会等组织，都不得不依赖价格低廉的印度仿制药来运作项目。医疗人道救援组织“无国界医生”指出，该组织有80%的抗艾滋病病毒药物从印度购买。
获联合国肯定
2012年9月16日，联合国秘书长潘基文在纽约联合国总部推出《联合国千年发展目标差距问题工作者年度报告》。在这份年报中，以相当长的篇幅推介仿制药的重要意义，认为仿制药产业的发展，是第三世界国家提高卫生水平、改善民众健康状态的重要保证，并对印度等国加强生产低成本仿制药的努力给予赞赏和肯定。报告称，“印度仿制药业主要面向出口，因此在过渡期内已成为第三世界的药房”。
无视欧美药品专利
撇开奸商伪劣仿制现象不说，印度的抗癌药为何这么便宜呢？除了印度独特的技术成本优势外，这还要归功于印度坚定不移地执行着“药物强制许可制度”。简单说，就是把西方的专利保护法规扔到一边，为广大低收入者仿制出最新最有效的药物。
可迅速实现仿制
上世纪70年代，印度的政府不承认西方国家药品专利。印度颁布的《专利法》对食品、药品等只授予工艺专利，不授予产品专利。在《专利法》颁布后的20几年间，印度仿制药快速增长。一只通过美国FDA审批的药物，仅3个月后就能在印度市场上看到其仿制药。
直到2005年，作为与世界贸易组织达成协议的一部分，印度才开始恢复了药品专利。
由于穷人们已经享受到仿制药带来的好处，特别是南亚和非洲地区，所以要切断违反《专利法》的仿制药也是困难重重。2005年1月生效的印度专利法只对1995年以后发明的新药或经改进后能大幅度提高疗效的药物提供专利保护，而不支持原有药物混合或衍生药物专利。同时，印度政府可根据需要实施“强制许可”。
欧美药企频败诉
直到今天，还有很多印度的仿制药在一边出售，一边与原来的研发厂家进行专利法律战。然而，多数欧美药企在印度的专利官司都以失败收场。
2009年9月4日，印度撤销泰诺福韦专利保护；2012年9月7日，印度法院驳回罗氏抗癌药Tarceva专利侵权诉讼；十天之后，拜耳请愿书遭印度知识产权上诉委员会拒绝；2013年，印度最高法院近日驳回瑞士制药巨头诺华公司对改进后的抗癌新药格列卫(Glivec)专利保护的要求。认为印度本土仿制的癌症特效药可以继续售卖。该诉讼被誉为印度“人权与知识产权”的博弈。
合法性的困惑 专利药研制面临威胁
多数的药品，生产成本都是极为低廉的。国外制药企业最主要的成本就是研发成本，从药品的研制、合成，到漫长的四期临床试验，再到通过各国药监局的审批，都需要投入大量金钱，几乎每个能最终走向市场的新药背后都是数以十亿计的投入，只有资金雄厚的少数跨国巨头才能承担得起。
自从1928年发现青霉素之后，制药业进入工业化时代，不可避免地也成为商业活动的一个组成部分，药品也是一种特殊的商品，而且往往一种药品比如抗生素的研发过程常常耗时多年，投资巨大，并且存在不可知性，很多药品的研发都以失败告终。过去一般认为研发一个新药，平均花费大概10亿美元左右。不过最近的一项数据表明，开发一个新药的费用远不止这些。
如此高的投入风险，必然追求高回报，所以新药的利润多高得难以想象。同时，药企只有用这些利润继续投入到后续的研究中去，才能源源不断地推进医疗技术的进步。
物美价廉的印度仿制药一方面给贫穷患者带来福音的同时，一方面又让欧美制药巨头蒙受损失，成为它们的死敌。对于很多患者来说，他们对于专利药与仿制药都充满了感激——专利药给了他们生的希望，却难以承受天价药费、望而却步；而仿制药却给了他们生的可能，使人类先进医疗技术真正造福普罗大众。这里正道出了此间困局的矛盾之处：没有专利药的创新研发，哪来仿制药的拯救生死？因此，站在发明专利药的制药巨头的角度来看，卖得贵恐怕是不得不做出的选择
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推荐第10篇：十送红军》送的是哪一支部队
《十送红军》送的是哪一支部队？2009年04月28日 09:04解放军报【大 中 小】 【打印】 已有评论34条
长征前夕部分红军将领合影 图片来源:新华网
“一送红军下南山，秋风细雨扑面寒，树树梧桐叶落完，红军几时再回山？二送红军大路旁，红漆桌子路边放。桌上摆着送行酒，祝愿红军打胜仗。三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲。双双拉着长茧手,心藏黄连脸在笑。四送红军过高山，山山包谷金灿灿。包谷本是红军种，撒下种子红了天„„”
最后一支踏上长征路的主力红军
在湖南省桑植县刘家坪干田坝的一条小路上，81岁的村民刘开福拉着我们的手，操着浓重的湘西口音说，1935年11月19日，红
二、六军团冲破敌军140个团兵力的围追堵截，就从这里出发，开始迈出万里长征第一步。
“当时，乡亲们倾户而出，含泪10里相送，一同唱起了专为这次红军出征编写的，流传至今的《十送红军》。”老人边说，边唱了起来，字句清晰，语调流畅。
我们随老人一起，来到了青石砌成的长征出发纪念碑前。碑的正面镌刻着原国家副主席王震题写的“中国工农红军第二方面军长征出发地纪念碑”19个大字。四周护栏上有35个柱子，寓意红
二、六军团开始长征的时间是1935年。
站在纪念碑前，举目眺望，四周是一片青青的稻田，放学的孩子们在田间嬉戏追逐。远处的青山绿水间，隐约飘出几缕炊烟。田园牧歌式的风光，很难让人想到70多年前，这里曾经战旗招展，风云激荡，成为中国革命的“风暴眼”之一。
县史志办副主任向佐柏告诉我们，在第二次国内革命战争时期，桑植县曾经是中国共产党创建的湘鄂边、湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地的重要组成部分。1935年6月，中央红军成功北上，在四川西北的懋功与红四方面军会师后，贺龙、任弼时、萧克、王震等老一辈革命家领导的湘鄂川黔根据地，更是成为“中国南部苏维埃运动中最重要的柱石”，遭到30多万敌人的疯狂围剿。向佐柏说:“在那么艰难的环境下，贺龙同志仍然坚定地告诉大家，‘我们这里打得越狠，就能吸引越多敌人，中央红军的压力就能越小些’。正因如此，红
二、六军团也成为四支长征的主力红军中，最后一个踏上长征路的。”
走在纪念碑旁的“中国工农红军第二方面军长征纪念馆”中，静静地看着展墙上的图片与文字，那段曾经的血与火、剑与犁，从历史深处缓缓向我们走来。“桑植的历史，可以用‘悲壮’二字形容。1927年，贺龙同志在参与领导南昌起义时，所率领的起义部队8000多人中，有3000多人是桑植籍。起义失利后，贺龙仅带8人回到桑植，但不到一个月，又有数千名桑植儿女加入红军。1935年，红
二、六军团的1万7千人从桑植出发，其中有7000名桑植人，解放后回来的不到20个人。”桑植县宣传部副部长余晓华声音凝重地介绍。
我们的脚步格外沉重，眼前浮现出桑植儿女踊跃参军、浴血奋战的情景，耳边响起一首首荡气回肠的桑植民谣:“媳妇你坐起来，门口挂盏灯，照在大路上，同志们好行军”，“要吃辣子
不怕辣，要当红军不怕杀”，“马桑树儿搭灯台，郎当红军早回来„„”
红色的种子红色的情
距桑植县城以北12公里的洪家关，是贺龙元帅故居所在地。这是一幢坐北朝南、四扇三间的普通木房，门首红底金字匾额上的“贺龙故居”四个字，是邓小平同志于1986年7月11日亲笔题写的。尽管不是周末，依然有许多游人在故居内参观。讲解员张健自豪地说:“桑植红色旅游资源十分丰富，目前已经被列入全国100个红色旅游经典景区和全国30条红色旅游精品线路之中，其中贺龙故居被列入全国重点文物保护单位。”
在贺龙故居旁边，是去年3月27日刚刚落成的“贺龙纪念馆”新馆，馆名由江泽民同志亲笔题写。纪念馆三面环水，玉泉河、天在溪、鱼鳞溪绕馆轻轻而过。
走进纪念馆序厅，大厅正前方是一座贺龙元帅的雕像，下方整齐摆放着各界敬献的花篮。左右两边白色墙面上，镶嵌着“万里春风亿万人怀念追思有口皆碑，一腔热血数十载丰功伟绩名垂青史”30个大字，雕像右侧刻着入党誓词。张健介绍说:“贺龙同志是在南昌起义部队南下广东途中的最危急时刻入党的。”
贺龙的女儿，被誉为“长征中年龄最小的红军战士”的贺捷生将军写下这样一段话:“我从懂事起就知道，我的命运与军旗紧紧相连。我父亲的七个兄弟姐妹全部为军旗而牺牲，我的小姑姑被敌人拉上街头凌迟处死后又斩首示众10天„„为了这面军旗呵，我们贺氏家人在战争年代被反动派杀害的仅登记在册的就有数百人，敌人无数次‘扫荡’我父亲出生的洪家关，姓贺的妇孺老幼几乎被斩尽杀绝。”
1949年10月1日，新中国举行开国典礼。桑植县一位叫刘彩姑的烈士家属登上了**，受到毛泽东和其他中央领导的接见。当时，满含热泪的刘彩姑，只说了一句话，“天亮了，亲人们的鲜血没有白流”。
是啊，桑植，这是怎样的一片热土。它不仅浸透着无数革命烈士的鲜血，也饱含着老区人民对中国共产党、对人民军队那份难以割舍的特殊感情。桑植县民政局副局长张明月告诉我们:“这么多年了，拥军热、当兵热、军校热在桑植一直持续升温。虽然桑植目前还是国家级贫困县，但是对于支援支持国防建设，搞好拥军优属工作一直舍得投入。去年，在财政支出非常紧张的情况下，县里还是拿出100多万元，修建了一所条件一流的光荣院。大年三十，代理县委书记邹宇明也是在光荣院陪军烈属们过的年。”
这是令人为之动容的一幕:去年9月7日，董必武、任弼时等老一辈革命家的19名后代，来参观贺龙纪念馆，3000多名乡亲闻讯后，扶老携幼纷纷赶来。他们有的挎着装满了糯米粑粑、蒿子粑粑的竹篮，有的拎着葫芦装的包谷烧，一同唱起了《十送红军》。洪家关白族乡乡长钟庆动情地说:“当时，乡亲们和这些革命后代相拥而泣，74年前红军出征的那场景就像又回来了。这是桑植人民的真情流露啊。”
扶贫攻坚，一场新的长征
彼此交流传递的，除了绵长的感情，还有对今日的思考。在桑植走访后，这些老一辈革命家后代坦言:作为革命老区，桑植虽然经济和社会有了较大发展，但基础条件仍然薄弱，贫困人
口还占有一定比例，需要社会各界给予关心和支持，不断加大帮扶力度，让他们早日脱贫致富。
桑植县委副书记黄卫红介绍说:“扶贫攻坚，是桑植面临的一场新的长征。改革开放以来，桑植人民发扬革命传统，经过不懈努力，经济社会得到了快速发展，2007年，全县生产总值达到24.79亿元，是1985年的17倍。”但是谈及面对的挑战，黄卫红亦坦言:“桑植地处武陵山脉北麓，地形复杂，气候特殊，导致‘一山有四季，十里不同天’，灾害性天气频发。目前桑植是湖南省122个区县中唯一无铁路、无国道、无高速的县，交通状况亟待改善。”
面对“扶贫攻坚”这场必须取胜的战斗，近年来，各级政府和有关单位投入了大量的资金、物资，帮助桑植人民改善生产生活条件，加快全面建设小康的步伐。“在桑植扶贫队伍中，湖南省军区是一支广受桑植人民好评的队伍。”黄卫红说:“对于桑植扶贫，省军区立下了‘桑植不脱贫，省军区就决不撤兵’的铮铮誓言。1993年，张家界军分区刚刚成立时，就在桑植设立了扶贫点。”
湖南省军区政委杨忠民告诉我们，老区的贫穷牵动着军人的心。1988年，湖南省军区党委决定，每年抽调一名机关干部，经过组织程序挂职该县副县长，在配合县委、县政府抓好全县扶贫工作的同时，重点帮助一个乡镇或村脱贫致富。杨忠民政委动情地说:“20年来，官兵们一直发扬我军拥政爱民的优良传统，努力把扶贫点建设成为湘鄂边界社会主义新农村示范点。”
桑植县史志办的同志感慨地说:“省军区以及张家界军分区的努力，极大地改善了桑植扶贫联系点的落后面貌，为桑植脱贫致富打下了坚实的基础。现在，除现任扶贫副县长外，湖南省军区已卸任的十九任扶贫副县长人人载入桑植县志，个个被地方党委政府记功嘉奖。桑植群众把军人扶贫副县长的事迹编成民歌，刻上石碑，要代代相传。另外，由部队援建的八一希望小学，也是刘家坪‘最牛’建筑之一。”
谈起桑植的发展，代理县委书记邹宇明也有他的一番心得。这位从宁波市江北区人民政府副区长位置上“空降”而来的代理书记，任期三年。一些桑植本地干部承认，这个精干的宁波人确实给桑植带来了许多建设新理念，比如扩大县城规模，提质扩容，打造15分钟经济圈云云。邹宇明向我们坦承，由于交通不便，导致运输成本增加，招商引资难度非常大。
“困难多，不等于不要发展”，邹宇明话锋一转:“桑植要脱贫，必须打破‘地理上那么闭塞，自然环境那么差，基础设施那么薄弱，发展必须要国家扶持’的旧观念。”邹宇明说:“当年的革命先辈在那么难的情况下，也打出了一片天地，今天我们更没有理由坐在家里怨天尤人，长嘘短叹。”
邹宇明向我们介绍，桑植草场、水能、矿产资源丰富，是全国500多个资源富县之一，而且离张家界只有1小时车程，堪称“张家界的后花园”，极具发展潜力。“希望在山，关键在路。”邹宇明说:“目前我们正在争取黔张铁路从桑植过境，希望能有一个好的结果。”
在离开桑植前，我们还特意去看望了两位桑植籍老红军。96岁的老红军肖瑞林，被誉为“桑植一宝”，近年来，他已在当地累计做过上千场革命传统报告。老人看见身着军装的我们，显得特别激动。谈起过去激情燃烧的岁月，他谦虚地说:“我是穷苦人家出身，刚开始不懂太多革命道理，就是跟着毛主席、贺老总走一下子，边走边学。”为了跟上老爷子的思路，他的小
女婿彭发文说，现在全家人都在看《枪杆子1949》、《长征》等书。
88岁的老红军彭俊明，当年跟着父亲彭南桥一起走上长征路，成为共同走完长征的不多的父子兵之一。到彭老家中时，老人正端坐在电视前，认真收看中央4台《中国新闻》栏目播出的“中国海军第二批护航编队抵达亚丁湾海域”的新闻，家中的墙上，还挂着毛泽东以及十大元帅的画像。老人握着我们的手说，看到人民军队能有这么快的发展，他觉得特别振奋、特别欣慰。（解放军报记者 孙继炼 宋歆 特约记者 赵伍芳 通讯员 张国刚）
第11篇：【海归实习】实习生分三类,你是哪一类？
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【海归实习】实习生分三类，你是哪一类？
最近一直在招实习生，希望从中能够选出两三个优秀的给自己当做助手用。在观察他们做事的头一两个星期中，其实孰优孰劣已基本分出，结合自己曾经当实习生的经历，想给后来的同学们提一些建议。
我每次面试实习生的时候都会问他们，你想从这份实习经历中获得些什么呢？然后跟他介绍所提供这份实习的工作内容，并请他考虑清楚与他的预期是否相符。
比如有一次面试的一位实习生，她本科学的是人力资源管理，所以快毕业时的这份实习是想在专业上有所精进的，而我所在的部门属于业务部门，完全不能帮助她锻炼与人力相关的任何能力，于是我当时明确地提醒了她这一点。事情的结果也是她最终没有选择来这里实习，这也是我意料之中的。这件事情也给我一个启发，就是这位同学选择实习的目标性可能没有她说的那样明确，或者是我们的实习生招聘公告在职位和工作内容的表述上还不够清楚，让她只能通过来到这里面谈才清楚这份实习工作做的究竟是什么。
和大部分同学聊的结果其实是他们单纯地想了解、熟悉一下真正的工作究竟是什么样的，为毕业后步入职场做一个心理上和技能上的双重准备和铺垫。所以我的这篇文章是为报着这样目的的同学写的，也是在做任何工作的过程中我觉得都可以借鉴的吧。
职场上有一个经典的买土豆的故事，大致意思是说两个员工A和B同时进入一家店铺，一年后A升职加薪，B原地不动，B心里不服问老板原因。老板没有具体说明，只是交给A、B两人一个同样的任务，让他们去菜场看看有没有卖土豆的。B去了之后很快回来告诉老板，只有一个农民拉了一车土豆在卖。老板问，有多少土豆？B愣住了，赶忙又去问了一下，回来报告说有40袋。老板继续问，多少钱一斤呢？B又愣住了，准备再跑一趟去问清土豆的价格。
老板让他在一旁等着A的结果。一会儿A回来了，对老板说，只有一个农民拉了一车土豆在卖，总共有40袋，土豆的价格是2毛5一斤。他感觉这批土豆的质量不错，价格也便宜，于是带了一个回来让老板看一看。同时根据店铺以往的销量，40袋土豆一个星期左右可以全部卖完，如果全部买下的话，还可以有一定的优惠。所以他把那个卖土豆的农民也带来了，在外面等着，看老板这边是否需要跟农民批量订购他的土豆。A说完这些之后，老板对B说，已经不用我再说什么了吧，B恍然大悟。 海归求职网（www.daodoc.com）-专注留学生海归求职培训辅导服务
我说这个故事的意思是，作为实习生，如果你不只是仅仅以每天挣实习工资为目的，那么一定要多思考，怎样才能把被交给的工作做得又快又好，即使你目前在做的工作内容十分的简单，甚至是机械重复、枯燥乏味。
举一个简单的例子，我目前在招一些实习生帮我做纸质版试卷转换成电子版试卷的工作，中间有两个步骤，第一步是将纸质版试卷利用扫描仪扫描成图片，第二步是将图片利用特定的格式转换软件转换成电子版，同时进行一些校对工作。
当然，随着新的实习生的逐渐加入，原有的实习生有时也会承担对新入实习生的培训工作。工作内容确实很简单，而且很没有意思。一天8小时几乎在进行同样的几个肢体动作。这样的工作似乎根本判断不出来每个人的工作能力。但是这只是你的想象，工作能力的好坏不到一周即可见分晓。
就上述的工作内容而言，大概会有这么几类实习生的表现。
第一类：兢兢业业地做好交给他的所有工作。检查之后没有大问题，但是小毛病不断，比如文件夹的命名直接就是“新建文件夹”，比如转换后的电子版文档排版混乱，字体、字号、颜色、行间距等没有章法，比如题目和答案不进行任何区分，让后续处理的人员还得先行判断一下。
对于这类实习生，我会皱着眉头跟他罗列出所有的问题，让他一一进行改正。他会非常积极地改正问题，但是每当我再次检查，总还是会有一些别扭的地方，甚至会有新的小问题存在。
第二类：能在保证质量的前提下高效地完成所有工作，也可以言简意赅和到位地辅助做好培训工作，前期也会有一些小问题，但一旦指出，下次便不会再犯。于是省却了我多次唠叨同一个问题的时间，留给我更多的精力去考虑别的问题。
第三类：除去本身工作做得几乎挑不出问题之外，更重要的是还能主动发现问题和提出解决方案。比如说有一个做扫描工作的实习生在遇到某些试卷的纸张过大，严重降低扫描效率时提出将试卷一剪两半的建议，在得到我的同意之后果然提升了扫描速度。
比如同时做扫描和格式转换两类工作的实习生在做第二步工作时发现在扫描时，有些非试题类内容完全可以不用扫描，这样会减少对格式转换排版工作的干扰，可以同时提高两类工作的效率，于是她把这个建议反馈给了我，我觉得很不错，就告知了所有做这类工作的实习生。 海归求职网（www.daodoc.com）-专注留学生海归求职培训辅导服务
比如有工作时间比较长的实习生经常承担培训新实习生的工作，于是她自己制作了一个图文并茂的培训文档，包括每一步工作的步骤流程截图，需要注意的问题，针对不同学科的一些特殊注意事项，工作速度说明等。
不仅为她节约了时间，更为我的实习生培训工作提供了标准性的流程文档。这三类实习生，孰优孰劣，可以把谁留用甚至长期培养，承担更重要、更有锻炼性和挑战性的工作，我想已经一目了然了吧？
就这样一份再简单不过的工作内容，可以看出的东西其实有很多，比如实习生的工作态度（做事是否认真踏实不抱怨）、学习能力（对新工作任务和内容的快速接受能力）、纠错能力（能否被指出错误之后不再重犯，是否具有太强的错误顽固性）、基本素质（对于基本工作文档规范的了解，如文件的命名方式，工作总结的基本格式、工作方案的基本要素等）等，说是管中窥豹也不为过。
看实习生简历，在自我评价那一栏，总能看到类似的一些话，比如工作认真负责，细心，学习能力强等。这些千篇1律、看似空洞的话语只要拿到真实的工作场景和工作任务中去，便可很快分辨出这样的自我评价究竟是名副其实还是夸大其词。
就我个人的感受而言，实习是正式工作之前非常好的一个锻炼机会，为了让自己的实习生涯获得最大的价值，为了向你的直接上级更好的证明自己的能力，是需要多做、多看、多思的。
一些同学可能不满于某些工作单位招聘实习生时的名校情结，但是坦白地说，名校的学生因为基本素质高，在学校时又受到过比较系统正规的训练，大部分人在工作中的表现确实略胜一筹，这是不可否认的事实。
所以说如果本身起点就不及他人，那么更需要做到大小两处同时着眼，整体工作任务做得完美，细枝末节又无可挑剔，这不是一个好的实习生，谁还是呢？而且，不仅是对于实习生，对于刚步入职场的新人，甚至是多年的职场中人，这难道不是一个放之四海而皆准的道理吗？
文档来源：专业留学生海归求职培训辅导机构海归求职网AceCareer
第12篇：是第几个教师节
2018是第几个教师节
你知道2018年是第几个教师节吗?下面是出国留学网小编为您带来的“2018是第几个教师节”，希望您喜欢!2018是第几个教师节 2018年教师节时间为，2018年9月10号，星期一 2018年是第34个教师节 下面是我国教师节的演变过程： 6月6日教师节
1931年5月，教育家、南京中央大学教授邰爽秋、程其保等发起，拟定每年6月6日为教师节。 8月27日教师节
1939年，国民党政府1939年决定立孔子诞辰日8月27日为教师节，并颁发了《教师节纪念暂行办法》，但当时未能在全国推行。 5月1日教师节
1951年，中华人民共和国教育部、中华全国总工会共同商定，将教师节与“五一国际劳动节”合并一起。 9月10日教师节
1985年1月21日，第六届全国人大第八次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案，并决定9月10日为我国的教师节。
9月28日教师节
国务院法制办日前公布的《教育法律一揽子修订草案》拟规定，每年9月28日为教师节，因据测算，孔子诞生于公元前551年的9月28日。延续了29年的“9.10”教师节将易期?互联网瞬间炸开了锅，赞成的反对的各有人在。作为教师节的主角，不少教师表示，“怎么过”远比“哪天过”更重要，只有唤起人们深思设立教师节的本义，改期才有意义。 所以说，2018年是我国第34个教师节。 教师节是哪天教师节是几月几号教师节来历教师节资料教师节由来教师节活动教师节礼物
第13篇：教师节是哪一天
我国的教师节为每年的9月10日。
其实早在1932年，民国政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节。
·台湾于每年9月28日庆祝教师。
·香港于1997年主权移交前，教师节跟随中华民国的习惯定于每年的9月28日；主权移交后则跟随中华人民共和国改为每年的9月10日。
·阿尔巴尼亚的教师节是每年的3月7日，正好在母亲节的前一天。在教师节这天，阿尔巴尼亚放假一天。
·捷克教师节是一个假日，定于3月28日，这一天是Jan ámos Komensky (Comenius)的生日。学童们会在教师节这天送花给他们的老师。
·印度的教师节是9月5日，并纪念印度第二位总统Sarvepalli Radhakrishnan，他也是一位教育家。在传统上，印度教师节的这天，学校教书的工作是交给较高年级的学生负责，让老师们能够休假。
·拉丁美洲的教师节为9月11日，这个节日是在1943年巴拿马所举行的泛美教育会议(Interamerican Conference on Education)上所制定的。这天也是阿根廷教育家Domingo Faustino Sarmiento的逝世纪念日。
·许多拉丁美洲国家也会根据自己的国家的历史，设立教师节，在巴西。教师节是每年的10月15日；墨西哥的教师节始于1917年的9月，由国家议会颁布5月15日为教师节，并于1918年首次庆祝。
·美国的教师节是5月的第1个星期二，是个放假的节日。
·美国麻萨诸塞州也曾采用9月11日为教师节。
·韩国的教师节是5月15日，在这天，学生们会送给老师们康乃馨，并和学生一起渡过欢愉的一天。
·新加坡的教师节是9月1日。这天新加坡所有的学校放假一天。
·委内瑞拉每年1月15日定为教师节。这天除庆祝大会外，还有向教师献花等敬师活动。
·泰国每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假，隆重庆祝。各地的庆祝仪式上，向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。
·苏丹从1971年2月24日起，全国实行教育改革，将这天定为教师节。中、小学一律放假一天，以示庆祝和纪念。
·捷克、斯洛伐克每年3月28日定为教师节。这天前后的一周之内，全国广泛而隆重地举行尊师重教活动。国家向优秀教师颁发勋章或授予荣誉称号等。 【您正浏览的文章由www.daodoc.com(www.daodoc.com)整理，版权归原作者、原出处所有。】
·德国每年6月12日定为教师节。各地开展尊师敬师活动。
·匈牙利每年6月的第一个周一定为教师节。节前，国家要召开教师代表大会，表彰和命名一批优秀的教育工作者，有的还颁以重奖。
·朝鲜为纪念金日成主席1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》，将这天定为教师节。
·印度每年9月5日定为教师节，而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。
·美国每年9月28日定为教师节。这是中美建交前的1971年由美国两院法定通过的。
·前苏联每年10月的第一个周日定为教师节。
第14篇：是第几个教师节
xx于1985年1月11日，向全国人民代表大会常务委员会提出关于确定每年9月10日为教师节的议案。同年1月21日举行的第六届全国人民代表大会上，同意关于建立教师节的议案，决定9月10日为教师节。
所以～年为第24个教师节。
第15篇：生下的孩子是畸形的,天啊!你叫我如何面对？
前几天，妻子生下了个畸形的婴儿，正常的婴儿头发是黑色的，正常的婴儿都是有10个手指的，，可他的头发是白色的，他有12个手指，每只手多了一根手指。这令全家人都愁眉苦脸，更令整个村的人都议论纷纷。我们都不知道怎么办？我们都没有脸面去见人。父母和妻子更是每天以泪洗面，妻子曾几次偷偷自杀，幸好及时被我们发现。
医院说这个情况也是头一次接触，这个情况估计是婴儿基因突变，可能跟过度吸烟过度喝酒等生活不良的生活习惯有关，可是我们都没有过度纵酒啊，我们都不抽烟的，根本没什么不良习惯。细想之下怀疑跟家里新房装修有关。
后来从一个卖了多年油漆的朋友中得知我们一直在用的是劣质的油漆。房子里有一股淡淡的香味，当时的油漆工说这油漆味是香的，不会有什么危害，只有有臭的油漆味才是劣质的油漆，无知的我们就这么被他骗了。经专家检测这种油漆是低档劣质油漆，没有经过国家质量标准认证的，这种油漆散发大量的苯，甲醛等有害气体···而当时新房装修后一个星期妻子怀孕了，整天闻着那大家都自以为健康环保的油漆。
他说劣质油漆所含大量的有毒气体如苯，砷，甲醛等，甲醛可使人致癌，砷：俗称“砒霜”，能使中枢神经系统发生紊乱，并有致癌的可能，如果孕妇体内砷超标还会诱发畸胎·····他还说为什么不到他那里买油漆，他加盟的那个伊思曼品牌的油漆是纯植物精华的，环保健康，零甲醛，含有超低VOC，已经获得各项国家质量管理体系认证。如果早到他那里买的油漆就不会有今天的悲剧结果了。他还说到即使涮的是环保的油漆，都应该过段时间再入住。我们也是过了三个月才入住的，悲剧的原因是油漆工给我们用的是劣质的油漆。
可恨的油漆工，为了回扣，怋者良心做害人的事情···这种猪狗不如的人的没心没肺，良心早就给狗丢了。现在真的不知道怎么办，孩子是无辜的，他人生的路还很漫长，也不知道他以后会怎么样
天啊！我们做错了什么，你居然这样报复我们？？？
第16篇：你属于哪一型
你属于哪一型？
想没想过这些问题：我了解我自己吗？我适合做什么样的工作？我有哪些优点、哪些缺点？我怎么样来充分了解我自己以及他人呢？我想现在正处于迷茫之中的我们一定都或多或少想过关于自我认知、了解等方面的问题吧！
也许你还是不了解自己，甚至有时会烦恼，“我为什么连我自己在想什么都搞不懂？”不要着急，每个人都有对事物不同的认知方式，处于纠结中的你不要灰心丧气，因为接下来的一切将会给你一些帮助。让我们一起进入《九型人格》，通过它来更加充分的了解我们自己！
可能我们听到《九型人格》会以为是一本很无聊讲一堆理论知识的书，但是不知道为什么，我一看到这方面的书就有一种很强的冲动，貌似很喜欢，那么我们就先来谈谈九型人格而非《九型人格》。
相传它发源于苏菲教派，只有教灵性教师知道，用以开启教众的灵性，而且数千年来一直都是以秘密的方式流传。而它的奥妙之处是每一个前去请求灵性教师解决困扰的人，都得到非常满意的解答，可是妙就妙在即使是相同的问题，每个人的解答却不同。如中国之太极、八卦等图案一样，缊含玄机，能解释人类世界的天机云云，是为追求灵性为的一个工具。
正因为它的魅力很大，因此也激发了众多科学家对它的深入研究。西元1920年，哥济也夫首先将九型人格学说传入西方，用它来阐释人类的九种特质。而真正将这套学说发扬光大的是艾瑞卡学院的创办人奥斯卡伊察索，此后许多致命的心理学家，精神病学家都曾追随伊察索学习研究九型人格学。
“一代宗师”海伦•帕尔默利用他对九型人格三十多年的研究，为我们写了这本《九型人格》来帮助我们更好地了解我们自己，扬长避短，发现自己的价值所在。
《九型人格》按照人们的思维情绪和行为，将人们分为九种：完美主义者、给予者、实干者、悲情浪漫者、观察者、怀疑者、享乐主义者、调停者、和平者。虽然名称上来看有积极的有消极的，但是在这之间没有好坏之别，只不过不同类型的人回应世界的方式具有可被辨识的根本差异。这个世界上五十亿人口中，每个类型大概占了五个亿，虽然如此，我们每个
人还是独特的。
《九型人格》讲述九种性格的特征，其实对于每个人以自己的经历不同，所关注的章节也会有所不同，经过一些了解我们能够更加清楚我们周围的人，但是首先最重要的还是了解剖析我们自己！
其实接触九型人格这个概念并不是因为思修课上的任务，记得上高二的时候，表姐说有个测试挺好的叫“九型人格”说让我看看测一下自己是那一型的，当时也就抱着一种好奇心去做的测试，结果显示我竟然是完美主义者，随后也没有做过多的了解，但是现在有了这样一个机会，我想就《九型人格》的一部分来剖析一下自己，了解一下他人！
完美主义者：挨批判自己，也爱批判别人，很难为了自己而轻松的玩乐，并且喜欢以超高的标准来审查自己的行为，而且老是觉得做的还不够，会害怕无法臻于完美而耽搁了事情，有种道德优越感，很可能厌恶那些不守规矩的人，是优秀的组织人才，能够紧追错误和必须完成的事项，把任务完成。
给予者：主动、乐于助人普遍乐观，以及慷慨大方，由于不容易承认自己的需要，难以向人呼求帮助，总是无意识地通过人际关系来满足自己的需要，而且在自己最为人所需的时候感到快乐，他们对别人的需要和感觉非常敏锐，能够表现出吸引别人的那部分人格，有时是天生的照顾者和支持者，能够运用他们天生的同情心，给出对方真正需要的事物。
实干者：精力超强的工作狂，奋力追求成功，以获得地位和赞赏，具有竞争性，无论他们处在何种竞争场合，总是把目标锁定在成功之上，他们会是成功的父母、配偶、商人、玩伴、嬉皮、治疗师，能够顺应身边人们而变换形象，会全心全意的追求一个目标，而永不放弃，永不倦怠。
悲情浪漫者：具有艺术气质，多情，他们寻求理想伴侣或一生的志向，活在失落了生命种某项重要事物的感觉中，觉得必须找到真实的伙伴关系，自己才完整，他们倾向于找出疏离理想化的现行事物和世俗的错误，他们受到高深的情绪性经验所吸引，无论在任何领域都反映出对重要性和意义的追求，表现出高度的同理心。
观察者：带着距离来经验生命，避免牵扯任何情绪，重观察更胜于参与，
他们是需要高度隐私的人，如果得不到属于自己的充分时间，会感觉到枯竭，焦虑，因为他们用这种方式来回顾事情。通常是某个专门领域的研究者，虽然他们不喜欢预定的例行公事，却希望事先知道在工作和休闲时他们被期望的是什么，他们会是杰出的决策者和具有创意的知识分子。
怀疑者：把世界看作是威胁，虽然察觉不到自己处在恐惧之中，他们对威胁的来源明察秋毫，为了先行武装，他们会预想最糟糕的可能结果，这种怀疑的心智构架会产生对做事的拖延及对他人动机的猜疑，他们不喜欢权威，也可以说害怕权威，参与弱势团体运动，而且在权威中难以轻易自处，或维持成功，具有退缩并保护自己免于威胁的倾向，某些则先发制人，迎上前去克服它，而表现出极大的攻击性，一旦愿意信任时，会是忠诚而具承诺的朋友和团队伙伴。
享乐主义者：精力充沛，迷人，而且难以捉摸，尽可能保留许多愉快的选择，痛恨被束缚或控制，在不愉快的情况下，他们会从心里上逃脱到愉快的幻想中，是未来导向者，具有涵盖每件想要完成的事情的内在计划，而且当新的选择出现时，还会适时更新内容，享受新的经验，新的人群和新的点子，是富有创意的电脑网络工作者，综合家及理论家。
调停者：独断，有时具有攻击性，对生命包“一不做二不休”的态度，通常是领袖或极端主义者，朋友和亲人在他们的照料下相当受保护，能觉察权力，让自己不受他人的控制，而且具有支配力，会忠诚运用自己的力量，并毫无倦怠的运用自己的力量，支持有价值的事件。
和平者：他们善于了解每个人所想，却不知道自己想什么，喜欢和谐而舒适的生活，宁愿配合他人的安排，也不要制造冲突，然而，如果被人施压，他们会变得顽固，有时甚至会动怒，通常非常主动，兴趣很多，却将自己优先事项拖到最后一分钟才做，还具有自我麻醉的倾向，让自己去做一些优先顺位上位居次要的活动，是很好的仲裁者、磋商对象，而且能专心执行一项团体计划。
看看，自己属于哪一型呢？整本书给人剖析了各种各样的人物性格，对于我们来说，有很大的帮助，不管以后我们在哪个领域，一句话“知己知彼，才能百战百胜”例如，商业运营无时不刻不和人打交道，必须了解对方的心态，性格，站在他的角度考虑问题，买卖才能成功。平时与同学相处也是一样，我们只既了解自
己又了解他人的基础上，才能将关系处理得当，减少不必要的争吵，帮助我们洞察人心，用有效的方式应对他人，最终提升我们的幸福感，进而更加成功！’
在这里我觉得有必要谈一谈我们与祖辈父辈在性格方面的比较及变化，回顾我们与父母爷爷奶奶之间的的相处，可以发现，爷爷奶奶他们那个年代的人小时候没有什么游戏可玩，家长说一就是一，孩子绝对不允许反抗，不能有自己的个性，而是要完全遵守那古板的制度，到了爸爸妈妈他们那个年代稍稍有些放宽，但是记得妈妈说，她们小的时候打碎一个碗都会挨大人训好久，甚至不让吃饭，说：“怎么就这么没记性呢？”而到了我们这个时候家长那我们当成小皇帝小公主，不要说打碎一个碗了，就算打破一个锅，家长也会说：“没事，别害怕有没有伤到啊，快去玩吧！我来收拾！”在这样的环境下我们有了充分发挥自我个性的机会，甚至有些过度张扬，我们应该把握好这样一个机会，利用《九型人格》内容，将优秀个性发扬，对自己还是有一定自束，如果每个人在发挥个性的同时能与周围人互相宽容，我们才会发展我们的自身，使得社会成为具有个性又有制
度的美好社会！
让我们释放激情，插上飞翔的翅膀，去探索发展中的价值，去用心了解这个世界，了解人类！
你准备好了吗？让我们将理论转化为实践，去了解去发现他人身上的优点，学习进取以真诚理智处理我们的关系，让彼此的生活添一些快乐，少一些烦恼！
第17篇：最好修学哪一宗
圣严法师《最好修学哪一宗?》
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣严法师 发布时间:2010-6-13 22:21:24 繁體版在前面已经说过，佛教的各宗各派，都是由于学佛者的根性及时代环境的不同而产生。所以如果站在佛教的根本立场上说，宗派是多余的，如果执一非全，那不唯是学佛者个人的损失，更是整个佛教的不幸；正像浙江的宁波人喜欢吃臭，湖南人喜欢吃辣，山东人喜欢吃辛，山西人喜欢吃酸，那末你说，究竟那种该吃，那种不该吃呢？
佛教的内容，无所不包，虽不即是科学，但不违背科学；虽不即是哲学，但却超乎哲学；虽不即是文学，但却确有文学；虽不即是美学，但已创化了美学；虽不即是宗教，但也不缺宗教的素质。
因此，我们修学佛法，最好是选择近于自己根性或兴趣的，作为入门的方便。在中国的大乘八宗之中，唯识近于科学，三论近于哲学，华严及天台近于文学，真言及净土近于美学，禅宗是佛法的重心，太虚大师说：‘中国佛教的特质在禅’，任何一宗，均可汇归禅的精神；至于律宗，乃是整个佛教的基础，它对佛教的重要性来说，正像六法全书对于中国，所以严格地讲，律宗不该自成一宗，律宗应该遍属于各宗，至于宗教的素质，乃是各宗皆备的。
自晚唐以下的中国佛教，禅宗特盛，继而禅净合一，晚近，禅宗出了寄禅及虚云，净宗出了印光，律宗出了弘一，天台出了谛闲，华严出了月霞，唯识出了欧阳竟无（渐），但从大致上说，在民间仍以禅净二脉的影响力较大，在学术界则以唯识的影响力较大。密宗虽也盛行，但是非常混乱。
最值一提的，是太虚大师及其门下，他们不再拘泥于某宗某派，而是直从佛法的根本精神上，统看各宗各派，打破门户界限，还归各宗的本来地位，太虚大师以三大系，统摄大乘各宗派，那就是：法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆觉宗，因此，除了唯识及三论两宗各成一系之外，其余各宗，均归法界圆觉宗所摄。到了太虚大师的学生，近人印顺法师，又将大乘三大系更动了一下，称为：性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论。太虚大师以法界圆觉为最圆满，印顺法师则以性空唯名为最究竟。前者一生推崇起信论及楞严经，后者宗本阿含教义，贯透般若空的思想，人家说他是三论宗，他却否认此说，因为中国的三论宗已经渗入了中国的思想，而非印度空宗的原来色彩。
事实上，不管你叫它甚么名字或放在甚么地方，玫瑰花总是一样地香。古今诸大德的左判右摄，乃是为了使人更加明白佛法的内容和研究的系统与方法，若要修学，凡是走上了路，‘法法皆通涅槃城’。因为，佛法只有浅深偏圆之别，而没有好坏是非之分；浅的是深的基础，深的是浅的进展；偏的是圆的部分，圆的是偏的全体。然从研究上说，必须脉络分明，所以要左判右摄。
不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有甚么人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓‘嗣法门人’，也未必就是有证悟的高僧。至于大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说是合理的呢？
当然，对于一个初进佛门或将进佛门的人来说，起步点的选择是必须的。以我的看法，初出家的比丘及比丘尼，应该先学僧尼律仪，但却不必就入律宗；晚年学佛的在家居士，应该专心念佛，但却不必就入净土宗，也不必就是念的西方阿弥陀佛──尚有兜率内院的弥勒佛，东方的药师佛与阿閦佛等；如果是以学术思想的态度来亲近佛教，那末般若空及唯识有的两大系，都是最富发掘价值的宝藏。
以修学的行程来说，可以分为两种，一是难行道，一是易行道。难行道是指自初发菩提心起，生生世世行菩萨道，生生世世牺牲自己而成全众生，那是靠著所发的愿力，维持住一生又一生的救世工作，这是非常艰难的行门，如果愿力不够坚强，往往会在再三再四的挫折之中退心，但是这一行门的行程，却比易行道来得快速，要比修学易行道更早达到成佛的目的。易行道是指藉著诸佛愿力所成的净土，长养各自的慧业，也就是以凡夫的身分往生佛国，在佛国的环境之中培养慧业，到了‘不退’的程度，乃至到了圣位的境界，再入凡界行菩萨道而广度众生，所以，这是比较安全而稳当的，却是迂曲而缓慢的。
一般没有自信或信愿不够坚决的人，最好是修学易行道，易行道的宗教价值及其作用，可以说与基督教的求生天国，有著异曲同工之效，虽然两者的内容不可同日而语，但其强调‘信’的力量则几乎一致。再说，基督教讲‘信、望、爱’，佛教则强调‘信、愿、行’鼎足而三的功能。所不同的，佛教是以众生的本身为主，基督教则以上帝为主，基督教的出发点及其目的，无非是为了上帝的权威、
服从上帝的权威、依赖上帝的权威。佛教则为以众生自己的力量感通诸佛而期进入佛土，与佛同处，所以，除了死心塌地的信，还需要与佛的愿力相应（不是如基督教所说的‘宠爱’），才能往生佛国，诸佛的愿力有‘通’与‘别’的两种：通愿是诸佛共通皆有的，那就是：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’通常称这为四弘誓愿；别愿是诸佛各别成就的愿力，比如阿弥陀佛的四十八愿，药师佛的十二大愿。唯有我们也发了诸佛的通愿，才有进入诸佛国土的希望，也唯有能与某佛的别愿相应了，才有生到某佛国土的可能。这一点，在今日以念佛而求往生佛国净土的人们，几乎很少注意。同时，当我们修学净土行的易行道时，必须要把内心的至诚恳切，表现到生活的言行上来，净土的众生是‘身、口、意’三业清净的，我们凡夫虽不能做到绝对清净，也当尽量使自己的身心净化，净化的德目便是五戒十善，如果内心向往净土，行为不求净化，那对临终往生佛国的希望，也是很有疑问的。
佛教的本质是崇尚智慧的，但从宗教的立场来说，与其说智慧是入佛的方法，倒不如说智慧是修学佛法的目的，固然有人是从知解而信仰而实践，但也有著更多人的信佛学佛并没有经过知解（教义）的考验，但由信愿行的实践，也可以达到应达的目的，信愿行的本身，却不一定要有慧解的支援，因此，不懂教义或者也无能接受教义的人们，同样可以信佛学佛，他们虽然不懂教义，却也同样能够得到宗教信仰的实益，比如净土的行者，虽是上中下三根兼备，虽不乏饱学之士，但从大体上说，净土行的修学，则近似这一类型；再如中国的禅宗，主张‘不立文字’，主张‘言思路绝，心行处灭’，他们不需要繁复的知识，因他们能从笃行之中，自然见到慧光，那就叫作开悟。正因如此，禅宗也就最适合中国人‘不求甚解’而崇实惠的口味，但这否定了知解葛藤以后的信仰，决不等于可笑的迷信，故在禅宗高僧的语录，无一字不是智慧的结晶。
所以，禅净二门，最受千百年来中国人的欢迎，因为这是不必要高深的理解知能作为入门的先决条件，但也因此而引生了若干的流弊，使部分根浅障重的学者，流于愚昧疑迷、盲修瞎练、执己非他而不自知！
第18篇：印度：瑜珈
印度：瑜珈
说到印度的“养生”之道、自然会令人想起源自古老印度的“瑜珈”——东方最古老的强身术之一。近年来，瑜伽风靡世界，在世界各国都可以看见各种瑜咖教室林立街角；人们纷纷加以实践，乐此不疲，并受到许多好莱坞明星的喜爱；甚至还设有瑜枷学院，将瑜咖当做一门科学来研究。那么，它们到底有什么样的神奇力量，令众人为之倾倒呢？
瑜珈“Ｙoga”来自梵文，这个词很有意思，原本在古印度是一种农具的名字，这种农具是把两头牛连接在一起，让它们能更好的犁田的工具。引申意为“Ｕｎｉｏｎ”统一的意思。即是心灵、肉体和精神结合到最和谐的状态，身心处于相对稳定、平衡的状态，而更深层的意思是可以让我们身体的小宇宙与世界的大宇宙更好的连接在一起，也就是我们中国人所说的“天人合一”的状态。印度的瑜珈，其历史可以追溯到公元２世纪，据说瑜珈术是古印度修行者，模仿动物而创造的健身法。历经数千年的演进，瑜珈术结合了宗教、修行、医学于一身，在古代印度，瑜珈可不仅仅只是今天我们在健身会所里看的一些体位法，她其实是古印度的六大哲学派系之一，包括了今天我们所练习的体位法，另外还包括了瑜珈的呼吸法，清洁术，唱颂，瑜珈饮食观，还有瑜珈的哲学思想等等。
那么在今天我们练习瑜珈有什么好处呢？ 减肥
如果你问身边的人们，为什么练习瑜伽？百分之八十的回答是——为了减肥。的确，通过坚持不懈的体位练习，瑜伽是不会辜负人们这种期望的。实际上，如果你坚持练习，久而久之你就会发现，它们远比减肥对你重要得多。不光体重减了，身形也收紧了，还可以丰富肢体语言的表现力，让身体变得柔软，让你举手投足都充满魅力。
健康
现代医学把人的健康状况分为种：健康人、病人和处于亚健康的人。世界卫生组织制定了健康的十条标准：
1.精力充沛，能从容不迫地担负日常生活和繁重的工作而不感到过分紧张和疲劳。
2.乐观积极，心理健康。3.善于休息，睡眠好。
4.适应能力强，能适应外界环境中的各种变化。5.抵抗能力强，能够抵御一般感冒和传染病。
6.体重正常，身体匀称，站立时头、肩位置协调。7.眼睛明亮健康无炎症，反应敏捷。
8.牙齿清洁，无龋齿，不疼痛，牙龈颜色正常，无出血现象。9.头发有光泽，无头皮屑。 10.肌肉丰满，皮肤有弹性。 对照以上标准，大家可以做下自测，很多人会发现自己不能完全达到真正健康的标准。特别是工作紧张、压力大的人，运动量少，睡眠不足或质量不好，常常精神萎靡，面色无华，处于“亚健康”状态。而处于“亚健康”状态的人因为无明显疾病，所以用现代医疗检测手段也不能够确诊为某种病变，但“亚健康”
状态若长期持续下去，则很可能发展成为疾病。实践证明，坚持练习瑜珈，训练者会容光焕发，拥有健康的体魄和健康光洁的容貌，充满自信，摆脱“亚健康”状态。甚至你可以感觉到一种自然的美是从自己的身体内溢出，这也是好莱坞明星热爱瑜珈的重要原因。
而且，瑜珈本身就具有强大的物理治疗作用，国外医学研究发现经常进行瑜珈锻炼，能有效地保护和增强心肺功能，特别是有意识的呼吸法练习能降低血压、减缓心率，对于控制高血压、防止心血管系统疾病的发生和发展有显著成效。研究还发现瑜珈练习能有效地增强和保持肌肉、骨骼、关节等运动系统的功能，预防骨质疏松症，并能改变体内的化学物质和神经系统，使之平衡。还可增强免疫系统的功能，更有益于抵御疾病。现代医学和心理学同样认为亚健康和许多疾病根源是心理作用的结果。因此对一些正在接受医生治疗的人，只要在正确的指导下练习瑜珈，发挥它的心灵疗效，就可起到“药半功倍”缩短疗程的作用。
灵感
瑜伽带给我们的还不止如此，最后我们要说说瑜伽的另一项赐予——灵感。瑜伽是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。在古圣贤帕坦珈利所著的《瑜珈经》中，准确的定义为“对心作用的控制”，可以说从遥远的古代起瑜珈就是帮助达到最高目的——“控制心灵”的某些实践或修练。一个人的心智也可以借助训练变得更积极正面，这是自我发现及珍爱自己的过程，虽然任何运动都可以用心去做，但是能达到身心合一的最流行的运动可能是瑜伽。
练习瑜珈要注意什么？ 1.呼吸
几乎每一本瑜伽教材都会告诉你，瑜伽练习要配合腹式呼吸，没有顺畅的呼吸，体位动作会对身体有伤害。因为腹式呼吸是一种深度呼吸。训练者必须有意识地在皮质中枢的调控下，以自然放松的体位动作保证深而慢的呼吸，从而使大量的清新空气直接灌入身体的最深处，最大程度地滋养了身体各个器官和神经。也使肺部排出更多二氧化碳，令人身体和内心会逐渐安静下来，注意力更集中，变得平静。初学者最好在老师的指导下掌握正确的瑜珈姿势，特别要注意呼吸和姿势结合，呼吸不当可能会出现头晕、恶心等症状。通常初学者的第一课是“呼吸”。瑜伽强调以鼻子来呼吸，平和缓慢的深呼吸可以让紧张的身心松弛下来。每练习一个体位法，都有相应的呼吸方式，有时要求身体保持某种姿势，自然地呼吸，有时则配合动作屏息数秒钟。
2.冥想
瑜伽强调冥想，这是帮助我们逐步找到灵感的最佳途径。在有关瑜珈的书籍都会强调练习冥想的重要，在古圣贤帕坦咖利所著的《瑜枷经》中，特别提到“对心作用的控制“。瑜珈馆里注重内心修习的瑜伽老师，多半会在课堂上自己在组织学员训练冥想，如通过凝视烛光等方式进行冥想等。我们自己在练习瑜珈时也可以选择聆听或唱颂瑜伽语音进行实际的练习。这样一来，瑜伽练习者会使精神与肉体和谐一致，进而达到人与自然融合的“梵”的境界。练习瑜珈应空腹进行练习，进食后最少经过两三小时再练功。
此外，练习瑜珈要尽量穿宽松的衣裤，最好赤脚，领带、皮带、手表、眼镜都要取下，这样才便于动作的完成和体热的散发。瑜伽完成后不要马上进食和冲凉，一般在半小时后较为适当。
对于初学者而言，可能因为身体的韧带、肌肉僵硬，关节不灵活，会出现肌肉抽筋、绷紧、酸痛，这是正常现象，一般用手按摩就可以消除。在练功的过程中听见骨关节发出“咯”的不同惊慌，这通常是关节松动，变灵活的信号。不过，练习瑜珈一定要量力而行，如果感到不舒服，应该立即结束。
方便瑜珈术
据说这些体位法是古代的瑜伽修行者在喜马拉雅山上观察动物活动、休息的动作，模仿而得。瑜伽各派别创造的体位法成千上万，真正流传下来、经常被拿来练习的只有数十种，例如：眼镜蛇式、孔雀式、鱼式、蝗虫式等。最常见的瑜伽体位法恐怕是“莲花坐式”，打坐的时候上身挺直，两只脚背压在大腿上，当然这对很多人而言并不容易做到。瑜伽的体位非常多种，下面介绍三种最简易易学的瑜珈方法：
1.扭转背脊式 很多人由于长期坐立，或者积食过多，致使自己的腰部变粗。其后果不仅是显得臃肿，而且长此以往会影响健康。在瑜伽术中有 “扭转背脊的姿势”，可以达到使腰部变细的效果。
操作方法：首先将左脚通过右脚下放于右臀部的下方，再将右脚放于左膝盖的左侧，并使弯曲的右膝竖立着。用左手抓住左膝盖头，而将右手臂放于背上．使身体与头部尽量地向右边扭转。这是个很复杂的姿势，左右各做三次，然后反复几次．如果你每天每天持之以恒地做，一定会达到效果。
值得注意的是，在练习过程中必须靠腹部呼吸，举腿时缓缓地吐气．放下双腿时再缓缓地吸气。
2.牛面式
肩颈酸痛是现在的office一族常有的不适反映。长期的伏案工作，会让人肩膀僵硬，酸痛。如果长期这样得不到缓解，可能会诱发肩周炎、颈椎病等疾患。而且长此以往，认得肩颈处会变形，甚至真个脊柱也会首影响，严重影响人的身体健美，就是我们生活中常说的“人未老，背先显。”在瑜珈术中有“牛面式”可以缓解肩颈及背部酸痛。
操作方法：坐立，脊柱保持挺直，右臂放在背后，左臂越过左肩，手放在肩胛骨的中间，双手相扣。注意力集中在自己的呼吸过程，然后换手重复这个动作。
注意：肩膀要保持放松。如果因手臂僵硬，双手无法在身后相扣，可以先用毛巾来帮助，慢慢达到两手相扣的目标。
3．风吹树式
便秘是危害人们身体健康的重要因素之一，随着人们饮食的精细化，加上没有足够的运动量，患便秘的人是越来越多。这不仅会使人腰腹部鼓胀突出，影响体型，更为严重的是它会诱发结肠癌、心肌梗塞、脑溢血等重大疾病。要预防和治疗便秘，除了注意食疗外，还可以练习瑜珈术中的“风吹树式”。这个体式还可以帮助减少腰腹部的赘肉。
操作方法：“风吹树式”很显然是模拟的一个自然场景，因此在练习时，你可以把自己想象为风中的一棵树。站立，双腿分开同肩宽，双手合十放在胸前，五指交叉，沿眉心向上伸展，向左右两侧弯曲。
注意：身体向左侧和右侧弯曲时，尽量到最大限度，保持数秒，脚跟不落。
总之，瑜伽是一种极好的松驰身心的养生法，人人都可以享用并从中得益。它不仅是一种塑身美体的健身运动，更是一种良好的养生活动，并最终影响练习者的思想和精神，已达到修身养性的目的。在当前讲究快节奏、高效率的时代，人们更需要加强身心调节，找到一套适合自己并切实可行的保健养生之法。瑜伽术十分值得我们重视与借鉴。持之以恒地练习瑜珈吧，在自己身体极限内做到最好，你会发现，瑜伽回报给你的，是一个越来越美丽、健康和自信的自己。
第19篇：印度游记
我的印度游记，展示真实的印度
导读：印度卢比（Rs）正面全是甘地，10Rs对一人民币，这几年贬值的很厉害，2011年时还有6.3比1 从飞机上看印度的农田还是挺规整的，但污染很严重，一天下来鼻涕都是黑的 现代化的新德里机场 新德里市区，从机场到这里有一种从欧洲穿越到非洲的感觉。。。。。 德里的贫民窟，在满是垃圾的地上搭个床就是自己的家，连个窝棚都没有，很多小孩连裤子都没有，和动物大量杂居在一块，靠烧垃圾取暖做饭。在
最近因为工作原因遇到一个印度人，很实在很憨厚的样子。闲聊几句后他很严肃的问我：‘你们中国人很现实，尊敬强者，你们在心里默认美国是大哥，俄罗斯是二哥，你们认我们是三哥，这是出于礼貌还是基于现实和未来的判断呢？’
陷思至今，奈若何？
印度卢比（Rs）正面全是甘地，10Rs对一人民币，这几年贬值的很厉害，2011年时还有6.3比1
从飞机上看印度的农田还是挺规整的，但污染很严重，一天下来鼻涕都是黑的
新德里市区，从机场到这里有一种从欧洲穿越到非洲的感觉。。。。。
德里的贫民窟，在满是垃圾的地上搭个床就是自己的家，连个窝棚都没有，很多小孩连裤子都没有，和动物大量杂居在一块，靠烧垃圾取暖做饭。在贾玛清真寺附近，但当时尽量希望早点走出这炼狱，所以没怎么拍照
德里的垃圾堆，我到印度之前，多少还指望着这座印度的首都至少有国内二线城市的规模，可结果展示给我的是一个垃圾堆，贫民窟和漫天的熏香粉尘。在德里的现代化建筑恐怕还没中国东部的一个县多
无空调卧铺，设施比起空调车厢差很多，而且夏天太热，冬天太冷。但票价便宜，一整个晚上才30快人民币 红堡门前的大街却不是印度的长安街，全堵了。交通灯完全是个摆设，也没有警察来维持秩序。各种车辆乱成一团，人力车，突突车，汽车，摩托还有人。印度的司机开车素质极差，哪怕人在前面，也丝毫不减速。在旧德里，没有一辆车是完好的
德里的公交车。。。没门。。。。
德里地铁，覆盖率还不错，也比较现代化，票价超便宜。但居然是人工售票。。。。以至于有时候坐10分钟地铁要花半小时买票。。。而且动不动就插队，管你是外国人还是妇女
新德里火车站，感觉像个贫民窟，几乎没座位，很多人直接睡在地板上，规模挺大的，但很难想像是一个国家首都的火车站
印度吃是一个大问题，首先对中国人而已吃不惯，第二，卫生让人堪忧，不少外国游客都拉了。印度有全世界最多的素食者，所以在稍微小点的城市，很难吃到肉。而且牛肉和猪肉几乎别想。这是新德里火车站餐厅的饭，一份35rs
新德里火车站旁烧垃圾烤火的人
火车站全是人，印度火车开挂我没见到，据说只有某些节日才有，但印度火车居然是不关门的。。。。新德里火车站，我不知道印度人懂不懂什么叫纪律和规定，居然狗都能在火车站轨道上乱跑。。。。。。 人们可以任意的在铁轨上走来走去，没有人管的。铁轨上到处是粪便污物
这是印度的三等空调卧铺车厢，还算干净，比国内硬卧稍微挤一点。票价是无空调卧铺的三倍。坐这个舱的都是比较有钱的印度人。
恒河河畔的瓦拉纳西，瓦拉纳西是印度的圣城，到处都是牛粪，也是骗子，拉客者集中的地区，，，请注意，左边靠中间的这个建筑是火葬场，印度人相信死后要和回归恒河。在这里是用木头烧的。有些穷人买不起木头就直接用布包一下扔到恒河里，这也就为何恒河常有浮尸出现。我在前一天误打误撞闯进了那里，看见3个熊熊燃烧的火堆离我只有10米左右，我立马意识到那是什么，但居然也没害怕，不过那里是禁止拍照的，所以没留下任何图片资料，这张照片是我第二天在恒河上泛舟时离得很远偷拍的恒河浴场下游是著名的火葬场。 这是瓦拉纳西最大的火葬地———马尼卡拉尼卡河坛（ManikaranikaGhat）。河岸边堆放着高塔般的木柴堆，四周已挤满了人群，有看热闹的观光客、死者的家属，还有赤着半身清洗在河岸边堆积如山的污泥以及专门负责火葬祭典、出售木柴以及收取火葬费用的印度人。干这类工作的人都属于印度种姓制度中的贱民。
实话恒河上的风景相当不错，水没我们相信的那么脏，大批人在恒河沐浴 瓦拉纳西大多数被褥都是用恒河水洗的，以至于都不敢用
神牛！
印度见过几次猪，印度的猪几乎都是长着獠牙，有点像野猪的那种
印度是动物的天堂，人与动物和睦相处的典范。到处是牛，马，狗，猴子，甚至大象。印度的狗很悠闲，每天趴在马路中央睡觉，也没任何人打搅他们，他们也从不向人吠。狗也懒散了
说实话，印度的校服比中国像样，女孩的校服是很有民族特色的沙瓦，男孩大都是西式套装
印度有墙的地方就是厕所，所以在印度一往路沿上走一下就能闻到浓烈的尿骚味。
印度的武器装备的确是万国牌，从军警上就能看到，我见过的印度军警的武器包括MP5,乌兹，斯特林冲锋枪，他们自制的英萨斯步枪，FAL,AK系列,甚至一战时的李-恩菲尔德步枪还在用
这古堡也是世界文化遗产，也相当壮观。门票250.。。。。不知为何印度人民似乎很喜欢250这个数字。。。。。很多门票或价钱都是250.。。。。。。
印度的巴士绝对的噩梦，这样快散架的汽车后来居然连过道都坐满了人。200多公里的路程开了6个小时，记住是在平原地区！！！
印度的文化古迹的确不同凡响，到处都是古城堡，古庙，古物。让人有点审美疲劳。这是新德里的一处古堡
泰姬陵的确很漂亮啊，泰姬陵唯一坑爹点的就是门票750rs，虽然对于中国人来讲不贵，但比其他世界文化遗产基本的景点贵了3倍多（印度一般世界文化遗产级别的景点是200rs或250rs，有带相机的要另外收取相机费。 :而印度本地人去泰姬陵只收20rs
孟买的印度门 图：印度总统府（原英国总督府）
莲花寺
德里红堡是17世纪莫卧儿王朝第五代帝王沙杰汗建造的。其地位大约相当于中国的故宫。
车顶的风扇墙很霸气吧？这是印度火车中最低档的舱位非空调二等座 印度火车的非空调车厢是不关门的，但也有好处，我常常学印度人开挂拍照
我觉得印度女性的传统服装——纱丽挺好看的
印度人大都是虔诚信徒，各种教，印度教，锡克教，伊斯兰教，基督教，犹太教，佛教，蓍那教等等多得不得了。所以这个国家其实在治安上还是比较好的（但拉客，骗奇多，几乎是组队的），
回到德里，跑进肯记还有麦记大口吃肉，在印度，麦当劳和肯德基是少数可以比较放心大口吃肉的地方。这样一份我记得是三百多卢比，对印度人的收入来讲不便宜。味道没国内好，但比加拿大美国好。印度的麦当劳肯德基有对印度口味进行优化，提供大量素食产品，不提供猪肉，牛肉食品，连巨无霸的肉饼都换成鸡肉。但印度的麦当劳肯德基生意依旧惨淡，一个是因为有点贵，第二个是因为印度人大都不吃肉
印度人有强烈的风扇情节，全印度都是有风扇的地方不一定有空调，而有空调的地方一定有风扇。这是新德里机场。
第20篇：印度瑜伽
印度瑜伽
【导读】印度瑜伽是一种源于古印度的强身术，持续修炼能达到身心和谐统一。瑜伽秘诀绝大多数以口诀的方式由师傅传授给弟子，然后再由弟子传给后人。大约在公元前300年，印度大圣哲帕坦伽礼创作了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有的理论和知识，自此，瑜伽形成了一个完整的体系。
印度瑜伽
印度瑜伽被称为“世界的瑰宝”，发源于古印度，有着数千年的历史，由印度高僧们在原始森林中静坐冥想钻研出，并结合了生物的生存法则，具有治疗和预防，修身养性的功效。印度瑜伽又分为三个时期，具体如下：
1、前古典时期
约有3000多年的历史，是瑜伽的原始发展，以静坐、冥想、苦行为修行的中心。当时，并没有文字可记载，由此，在公元前5000年开始到梨俱吠陀出现，这段时期，瑜伽原始的哲学思想大部分未形成书面形式，后来才逐渐发展成修行的发门。
2、古典时期
已有文字记载，如在《吠陀经》、《奥义书》、《薄伽梵歌》等书籍中都有明确记载。当时，瑜伽强调行为、信仰、知识三者合一。
3、后古典时期
自“瑜伽经”出现以后的时期称为后古典时期。这一时期，记载瑜伽相关知识的书籍越来越多，而且瑜伽发展速度也非常快，已出现节食、禁欲、体位法、七轮等思想和体式。
印度瑜伽的分类
印度瑜伽经过几千年的发展演变，已衍生出很多派别，如智瑜伽、业瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、热瑜伽、孕妇瑜伽等。下面具体为大家介绍几种比较常见的：
1、哈他瑜伽
哈他瑜伽中的“哈”代表太阳，“他”代表月亮，也就是日与夜相辅相成。哈他瑜伽认为，人包括精神体系和肌体体系两个体系，需要保持平衡，才能不发生紊乱。所以，通过练习瑜伽，能让两大体系恢复平衡，避免因失调而导致精神和肌体上的疾病。
2、热瑜伽
热瑜伽是在38-42摄氏度的环境下练习的瑜伽，一经推出就轰动整个瑜伽界，受到无数人的追捧，因为这种瑜伽具有减肥、排毒、塑身的功效，目前也非常流行，适合身体肥胖的人练习。
3、孕妇瑜伽
孕妇瑜伽是专门针对孕妇群体发明的一种瑜伽，具有提高孕妇整个肌肉组织柔韧度和灵活度的功效，若持续练习，有助于调整呼吸，促进分娩，并帮助产后重塑身材。
印度瑜伽修持方法
想要修炼印度瑜伽，需要掌握一定的方法。那印度瑜伽修炼的方法有哪些呢？修炼印度瑜伽需要注意什么？一起来看看吧。
1、道德首要。修炼印度瑜伽必须以德为指导，如果没有道德，不遵守道德规范，就没有修炼印度瑜伽的姿势。通常，瑜伽道德包括非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲等。
2、自身的内外净化。对于自身，要内外净修，杜绝不正当行为，摒弃愤怒、贪婪、迷乱、嫉妒等恶习。
3、体位法。印度瑜伽体位多，根据自身情况选择适当的体位，持续修炼，能够强健身心，提高身体素质，使肉体和精神平衡，从而保护身心、治疗身心。
4、呼吸法。是印度瑜伽修炼的重要方法，具有与体位法相配合，以去除人的杂念，排出人体内的废气、浊气，使人身心安定，尽快进入瑜伽练习的静心状态。
5、冥想、静定状态。在持续的冥想修炼中，不断领悟各动作要领，及其瑜伽的真正魅力。
6、修持者进入“忘我”状态，即意识不到自己的肉体在呼吸、自我精神和智性的存在。已进入了无限广阔的宁静世界。
印度瑜伽呼吸法
印度瑜伽认为，人一生的呼吸量是有限的，如果在日常生活中，经常呼吸急促，容易早逝。相反，若呼吸缓慢，可获得长寿。所以，调整呼吸，是生存的基本，也是健康的必要基础。为大家能更好地调整呼吸，下面介绍印度瑜伽呼吸法：
方式
呼吸分为三种方式，分别是胸式呼吸、腹式呼吸及有控制的呼吸。通常，大部分人呼吸所用的方式都是胸式呼吸，而修炼的人需要练习三种呼吸方式。
方法
坐在瑜伽垫上，双脚分开是，双眼紧闭，一手放在胸前，一手放在胸部的上方，然后以鼻腔吸气，再缓慢呼气，呼气时，尽量把气吐尽。需注意的是，用不同的呼吸法，吸气时所用的部位都不同。若想尽快掌握，每天需持续练习3-5次，每天3-5分钟。
印度瑜伽三脉七轮
印度瑜伽注重修持，通过修持，能挖掘人体的潜能，唤醒人内在潜藏的能量。经由性灵指导，可达到天人合一的境界。但想达到这种境界，并非易事，需要掌握瑜伽的体位法、呼吸法和净化法，而且需要不断观察自身，发觉自身内在的秘密。在修持的整个过程中，人都要摒弃欲望，但在物欲横流的社会，几乎很多人都是无法做到的。
修持印度瑜伽，让自身在静坐冥想中，领导到瑜伽的真正魅力。另外，需知道的是，瑜伽有“三脉七轮”之说。”三脉“指中脉、左脉、右脉，其中，中脉最为重要，因为中脉上有七轮，即海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮等，这些均起源于骨髓，潜藏着强大的能量。要是在修持过程中，能量被激发，人会获得大智慧。
