推荐第1篇：亚米契斯《爱的教育》读后感
亚米契斯《爱的教育》读后感
自从学校发下来这本书，我就对这本书进行了思考，爱的教育，这种书在我脑海里无非就是写几个故事，那种十分感人的故事，让我们知道爱的重要性，如此枯燥的书，我拿到就扔在一边。某天我无意间拿起书开始看，发现这与我脑海中对它的想法截然相反。他并不是数个独立的故事，而是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的爱。
每个故事都让我有所感触，如安利柯的母亲看到新闻上所记载的互不相识的穷妇人，便决定去给人家赠送布料，当听闻了这户人家的悲惨经历后，内心十分悲伤，为他们感到由衷的同情，并将自己身上的钱全部给了他们，毫不犹豫。这令我感到温馨，一种陌生人之间的爱。
又例如十月的二十九日——少年爱国者的故事。文中讲到一个被父母卖到戏法班的少年，经受不住那里的折磨，便向意大利领事馆发出了求救，幸运的是他的到了帮助，成功乘上了意大利热那亚的轮船，船上的三个旅客与他搭讪，他用意大利语中夹杂法兰西语和西班牙语的乱杂的言语，把自己的经历叙说了一遍，那三人见其可怜，便给了他些许钱财，此时又有大批妇人过来，也给了少年一些钱财。少年起初拿到钱财十分高兴，认为它可以给父母买一份礼物，但当那些给他钱的人开始侮辱他的国家，一个说意大利的旅馆不好，一个攻击火车，后来还说意大利的官吏不识字。：“愚笨的国民”“下等的国民”“强盗”，当他听到这里的时候，他忍不住了，他将这些人给他的银币和铜币扔在了他们的头上和肩上，他是如此的愤怒，大吼道：“拿回去，我不要那说我国坏话的人的东西！”这种爱，不是那种小爱，而是那种伟大的爱，为了国家的荣誉，可以不顾自身，崇高的爱。看完这篇文章后我对他感到十分钦佩，他的名字没有被写出，但这不重要，他的这种对国家的爱将被我铭记！
爱，这个说出口十分的简单，但你是用心去说的么？身边的爱如同身边美丽的风景，都十分美丽，就待你去发现，待你发现之后，你会发现这个世界是多么的美好！
请大家都奉献一点爱，不求伟大的爱，但只要你们付出了，那么我有理由相信，这个世界将会变得美好！
推荐第2篇：亚米契斯《爱的教育》读后感
亚米契斯《爱的教育》读后感
做为家长，一直以来在教育孩子的问题上纠结，迷茫。孩子的成长不能重来，家庭是孩子的第一课堂，也是终身课堂，做为父母也要重新学习，重塑自己。
《爱的教育》， 以最朴实的语言， 讲述着最平凡的生活， 但却是最真实感人的。本书采用日记体的形式，以孩子的口吻， 孩子的笔触， 孩子的眼光来写孩子的生活和思想， 更贴近孩子的内心世界， 也更能被孩子们接受。它讲述了100个与孩子有关的故事， 亚米契斯将“爱的教育”巧妙地融入了这些故事， 让孩子在缓缓流淌的“爱”的旋律中， 谱出单纯的、美好的、永恒的“爱”的组曲， 以无形幻化为有形培养孩子的道德情操。《爱的教育》以一个孩子的口吻告诉我们：从热爱祖国、热爱同胞到同情弱小、乐于助人、尊师爱生， 体贴父母等人类美好的精神， 从对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱到学会自尊自爱自强，书中还洋溢着对生活和对大自然的热爱， 充满着乐观向上的精神，
我们应当以此来教育孩子， 让他们心中充满爱与阳光，虽然现实社会是残酷的， 但我们仍应以感恩的心、温暖的爱来面对现实的种种， 心中充满着爱， 看到的就是积极向上的，这对孩子的健康成长是有利的， 当然也要教会他们如何面对生活中的困难与挫折，孩子们在未来生活中会遇到种种挫折，要让他们学会用心中的爱与宽容来化解这些生活带给他们的考验。
家庭教育的成功， 会让孩子拥有一颗纯真质朴、乐于助人的美好心灵， 他们会向我们展示一个温馨动人的世界， 家长的教育要正面、真诚、平等。《爱的教育》中通过安利柯的日记我们看到了安利柯的父亲在安利柯犯错误时及时纠正，与他平等的交谈， 而安利柯的进步也让我们看到真诚关心着每一个人， 从他人身上学习长处， 让我们深切体会到爱的教育是要正面真诚的表达情感， 让孩子们真正在爱中懂得珍惜和感恩。
对孩子来说，父母给予的刻骨铭心的爱，往往是“润物细无声”的。如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做不道德的事；如果希望孩子讲礼貌，你自己就必须讲文明礼貌；如果希望孩子守秩序，守规则，你自己就不能闯红灯。
《爱的教育》说着最平凡却又最能打动人的情感，让我们觉得生活本就该如此。 “心中有爱才能发现爱。”
推荐第3篇：爱的教育读后感(亚米契斯)
《爱的教育》读后感
——DYJ
自人类拥有智慧之际，就展开了关于教育的讨论，什么样的教育才是成功的教育？这一直是个百家争鸣的问题，但有一点是可以达成共识的，有意义的、积极向上的、能够使人有所启发的教育，就是正能量的教育。
《爱的教育》一书，作为小学生推荐阅读书目，作者也在序中写到，谨以此书献给九岁至十三岁的小学生们。但它也适合所有成年人，关于教育，本该是全人类，全社会，各个阶层，各个年龄段共同探讨的问题。
大家阅读译林出版社出版的版本，书籍由夏丏尊先生翻译，内含孟德格查所作《续爱的教育》。两个部分合在一起并无突兀之感，反倒能让人觉得故事完整度得到了加强，内容得到了丰富。
《爱的教育》又称《心》，原著《Cuore》在意大利语里译为心，个人觉得光看题目就可见整本书的中心思想，只有用心的教育，才能和孩子达到共鸣，才能使孩子更乐于接受。本书是由小学生的日记、父母对其进行教育的话语以及课堂上的每月例话三个部分构成。
日记记载的时间是从当年十月至次年七月，十个月的日
记内容，反应了小说主人公安利柯善良、真实、略显淘气却又富于同情心、上进心的品格。安利柯只是一个三年级的学生，气质是先天的，然而性格却是后天慢慢塑造形成的。任凭再乖巧的孩子，我们都不应该忽略他（她）作为孩子的特性——好奇心强，调皮，是非观念模糊。
因此，作为孩子的长辈，尤其是父母，就应该对孩子进行教育，何谓“爱的教育”？不是用简单粗暴的打骂，也不是直截了当的命令式。用孩子可以理解的话语，用打比方的方式，给孩子一定的领悟思考空间，从而使孩子在明白道理的同时也不至于受到心灵的伤害。
石匠”的面便开始擦椅子，在父亲给安利柯的话中这样说道：“安利柯啊，他身上有着劳动的痕迹，你不要把这事忘了！你如果在朋友面前拭椅子，无疑是骂他为什么把这弄脏了？你应该爱“小石匠”，一则他是你的同学，二则，他是个劳动者的儿子！”
在我们看来，这只是很小的一件事情，但安利柯的父亲以小见到，不仅将道理呈现给了安利柯，还让他明白了，世界上的职业是不分高低贵贱的，能做出好鞋的鞋匠，比起无能的律师地位要高。比起很多高高在上，碌碌无为的人，劳动者是高尚的，他们所流的汗是无比珍贵的，他们的付出是
值得人们去尊重的！
关于这样的例子，本书中比比皆是，相信每一个人读后都能受到启发，这样的教育才能深入人心，远比粗暴简单的教育来得好。笔者认为此书很适合大人和小孩一起阅读，因为夏丏尊先生生活的年代，大多白话和文言有些夹杂，再加上各种历史背景的问题，小孩自己阅读可能会有一定困难，如果家庭有条件，将这本书上每一段的内容分别作为一次讨论话题，一起进行讨论，相信会使家庭的每一个成员受益匪浅。
现代科技发展迅速，硬实力不断提升，软实力却迟迟不书籍上，《爱的教育》不仅告诉我们人本身应该存在的状态是何，更表现出一种乐观积极向上的生活理念，思想观念，爱国爱家爱自己！
在此想借用夏丏尊先生的一句话：“学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及”。中国教育发展至此，问题一直难以解决，但我相信，只要我们每个人心中都秉承着“爱的教育”之方法论，人生观，用爱，用心，全社会团结一致，定能有所进步！
推荐第4篇：亚米契斯的著作《爱的教育》读书笔记
暑假期间，我用几天的时间认真地拜读了意大利作家亚米契斯的著作——《爱的教育》，作者在书中描写了许多小故事，这些故事每一个都很平凡，但是平凡乃见其伟大。读完之后受益匪浅。此书描写的好多故事都贯穿着一个主题，那也是爱——博爱。
《爱的教育》里没有豪言壮语，没有鸟语花香，没有轰轰烈烈的英雄事迹，更没有缠绵悱恻的爱情故事。书中所记载的也是某些平凡的人和事：我的老师，扫烟囱的小孩，受伤的劳动者，玩具火车
这些故事意在告诫我们去爱我们的亲人，爱我们的朋友、爱我们的国家，爱比我们弱小的人，爱我们所碰到的生疏人，尤甚爱那些曾经有过犯罪行为的人，它另外也教育我们在他人需要帮助时，请伸出双手。每一个故事娓娓道来，每一个故事我们在日常日常中均可令看到其缩影，这些故事与惊天动地无关，与华丽的辞藻无关，与一波三折无关，但是它使每一位读者在爱的故事中受到教育，另外也吸引着许多中年以上人士和未中年以上人士去思考爱的真正内涵、以及如何去实施爱的教育。
爱究竟是什么?它像春风一样，拂去每一个人心中的恐慌，孤独，痛楚，驱赶掉群众心中的邪恶，让穷苦的人看到丰收的秋天的希望，让孤独的老人感到如同亲人般抚摩的暖和，让无家可归的小孩重来体验到人间的温馨。它散布在整个人间，贯穿于人生的整个旅程。它无影亦无形，有的时间群众可令轻而易举的了解它的存在，而有的时间它只是偷偷的呈现，你还没有了解它的到来，它却已经走了。同学之中的互相帮助是爱，老师对学生的严格要求是爱，妈妈对小孩的不求回报的付出是爱，参加志愿者服务时爱，筹资建造希望小学是爱。爱的内涵之广，我们无法一言以蔽之。我想每一个人对爱都有一种解释。
爱对于我们的教育所起的用处应该是至关紧要的，它是教育的源泉，是教育的基石，正如夏丐尊先生所言教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱，就没有教育。爱是天空中璀璨的烟花，为了将最美的一面留给人间，从未追问过燃放之后的结局如何，因为心中有爱，即使痛楚着，也要无悔的追逐。
读《爱的教育》，我走入了安利柯的日常，目睹了他的日常，目睹了他在短短的几个月中如何传承爱的接力。像书上所写的一样用爱去教育我们的后代，将是我之后的追求。
推荐第5篇：亚米契斯的《爱的教育》读后感450字
《爱的教育》是影响孩子一生的十大名著之一，也是让我感到意味深长的一本书，不仅培养了我高尚的精神和优秀的智慧，而且净化着我的灵魂，陶冶着我的感情！
其中，《爱的教育》以一名意大利小学生叫安利柯，以写日记的形式，记录了发生在他四年级期间的一个小小故事。故事里，有善良高尚的卡隆，他在孩子心中很有爱心，总是挺身而出帮助弱小；有聪明懂事的德罗西，虽然他家里很有钱并且学习成绩优异，但是他从来不骄傲；有勤学好问的斯代地，那个看上去笨笨的小男孩，虽然不善言辞，却有着非凡的毅力；有坚强而又懂事的波列科西，他一次又一次遭受到爸爸的无理暴打，却从未失去孝心，最终用优异的成绩换来了爸爸的懊悔；有小商人卡洛斐；还有调皮捣蛋、爱欺负弱小的勿兰谛……这里洋溢着父母子女之间的亲情、老师学生之间的深情、同学朋友之间的友谊和小小少年的爱国之心。
这本书以简洁、通俗的语言展示了一个个感人的故事，使我终生难忘。然而那真诚、友爱、坚强、善良、高贵的真情像一股股清澈的泉水流进了我的心田里，使我受益匪浅。
推荐第6篇：亚米契斯《爱的教育》读后感650字左右
假期里，妈妈给我买了一本意大利亚米契斯著的《爱的教育》，爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。而我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。
《爱的教育》介绍了意大利小孩安利柯在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱,使人读之犹如在爱的怀抱中成长.“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。《爱的教育》中，作者把爱比成很多东西。的确是这样又不仅仅是这些。我想：“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道，爱，是无处不在的。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶外公外婆的爱。渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它。爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。
透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖：把学生当亲人的老师！当安利柯的老师说道：“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子、女儿；我爱你们，请你们也喜欢我！你们之中，我一个都不愿责罚，请将你们的真心给我看看！让我们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀！”先生的这些话，让所有的学生都信服于他，这位老师的坦诚深深地打动了我！他让我们意识到，老师或家长用平等的目光看待孩子是多么重要！
这本书教会我们要真正的把爱心，献给需要的人，应当从点滴的小事做起，从换位思考做起，学会理解、谅解和宽容。这不仅是大人们的事，我们逐渐长大了，很多事，同样也需要去理解辛辛苦苦教我们的老师，和养育我们的父母。
推荐第7篇：斯亚兰奇简介
斯亚兰奇简介
斯亚兰奇品牌成立于2014年，是美妆界的新生儿，严格把关生产，产品原则是：坚决不在广告宣传和外包装上增加成本，将资金运用在产品本身给消费者带来低价的优质产品。总经销公司位于黑龙江省大庆市让胡路区，全名：大庆斯亚兰奇贸易有限责任公司，公司法人陈璐，创造了微商奇迹，半年纯利润60万人民币，拥有代理上百人，创立了微商知名团队：
新升团队（原名：S Family团队），22岁的她不仅优秀的完成学业更能将微商行业做到极
致，在2014年4月成功创立自己的品牌“斯亚兰奇”以及为自己的品牌的公司：大庆斯亚兰奇贸易有限责任公司。注册资本高达30万元人民币，是90后的正能量典型代表！斯亚兰奇全国诚招代理，诚招省级优秀代理
委托监制公司：广州子玉商贸有限公司
广州子玉商贸有限公司在消费者当中享有较高的地位，公司与多家零售商和代理商建立了长期稳定的合作关系。子玉商贸实力雄厚，重信用、守合同、保证产品质量，以多品种经营特色和薄利多销的原则，赢得了广大客户的信任。
委托生产企业：广州白云区梦飞诗化妆品厂
广州市白云区梦飞诗化妆品厂是广州梦飞诗医药科技有限公司属下化妆品OEM加工厂，广州梦飞诗医药科技有限公司也是中国第一家只加工生产美容美发化妆品的医药高科技公司，
工厂生产基地位于广州市白云区的一个风景秀丽的白云山畔，拥有超过150OO平方米的建筑厂房面积，有6000多平方米的无菌生产车间和现代化的研发检测中心，生产设备，产品仓储，物流配送均属一流水平，部分车间达到十万级无菌标准。本公司董事总经理刘庆伟先生先后得到了中共中央十四届委员，中国武警原司令员周玉书将军，国家商务部王超副部长，
广东省军区原政委刘远节将军，广州军区邓正明将军，广东省肖志恒副省长，招玉芳副省长，分别陪同邓小平与习近平总书记南巡的原广州市政协主席陈开枝，江苏省傅自应副省长，湖南省何报翔副省长，毛主席亲属毛虹婷女士等领导的亲自接见，刘庆伟总经理还获邀参加过汪洋主持的新粤商大会。本公司坚持以人为本，以质量求发展把梦飞诗企业做大做强。
斯亚兰奇的背后有强大的后盾，拥有中国最有实力的生产厂家和最优秀的研发机构，以及最优秀的销售团队，斯亚兰奇的未来不可估量！
推荐第8篇：最近,我读了意大利著名儿童作家亚米契斯的代表作《爱的教育》
最近，我读了意大利著名儿童作家亚米契斯的代表作《爱的教育》。
《爱的教育》文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，没有跌岩起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。它是意大利作家亚米契斯的一部著作，被列为教育部《全日制义务教育语文课程标准》建议阅读书目。
书中主要以一个三年级小学生恩里科在一个学年里的记事，构成了这部作品的主要内容，期间穿插着老师每个月给学生讲述的一则则美好真实的“每月故事”，一个小学生的世界活泼的呈现在了我们的面前。作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记述了师生之情、父子之爱、朋友之谊，表现了人性的善良和纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神，由于它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，让我感到平凡中的崇高，读完全书后，我激动的心情久久难以平息。作为一个把自己的文学故事同现实生活紧密联系在一起的作家，作者亚米契斯并没有注意到，意大利在一八0七年实现了民族的统一后，人民大众的处境并没有得到改善，建立文明现代的民主社会的理想还有待于实现。不过，他认为，借助学校教育，借助博爱谅解的精神，可以进行变革。他特别重视学校教育，因为学校担负着培养社会新一代成员的使命，这也正是亚米契斯对《爱的教育》倾注了巨大心血的社会背景和思想渊源。《爱的教育》主要是从以下几个方面映照出亚米契斯对社会现实和人际关系的省视，反映了他思想、道德的取向：
一、以教育为主题的美丽、可爱又动人的故事，应该很多，发生在你我大家的身上，大家都在从事教育工作，而且是最基层的教育工作人员，所接触到、感受到的故事应该最多，也最深刻，只是大家都没有把他记录下来而已，如果有机会加以整理，如同本书一样，一定叫好又叫座的一本好书。
二、我们不要过分执着一个观念、一种行为模式、一种习惯，而要常求突破，要从不同角度，正、反方面整体思考来解决问题。我们应该养成反省思考的习惯，对任何事都要下困思勉型的功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看过的书颇多，很少再回味一遍，重新再来，事实上偶而重新品味一番，个中滋味又当从何说起？只能意会不能言传。我们经常在不知不觉当中只顾往前冲，忽略了反省与自觉的功夫，也常常在不知不觉当中，忽略了别人的感受。
爱自己的亲人是应该的，也是容易的，但如果一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他就是一个可悲的人，他并不真正明白爱。然而又有多少人真的去感受去学习那种爱呢？
作为教育者，传播爱心，不仅仅是我们对于自己的一份责任，更是我们对受教者、对社会的一份责任。我想，只有真正对孩子们付出关心、爱心与真心，才能得到孩子的真诚回报；也只有这样才能启发孩子，了解孩子。孩子液会加倍的爱我们。那么，我们是多么愉快、多么幸福啊！
推荐第9篇：米帝简介
人物介绍
米芾【mǐ fú】（1051-1107），字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原，曾后定居润州（今江苏镇江），曾任无为知军（遇石称兄就是在这里发生的）。因他个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。徽宗诏为书画学博士，人称“米南宫”。米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了米点山水。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。他是“宋四书家”（苏、米、黄、蔡）之一，又首屈一指。其书体潇散奔放，又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”
注：“宋四书家”指苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄四人！
米芾擅水墨山水，人称“米氏云山”，但米芾画迹不存在于世。但目前唯一能见到的，也很难说是真正意义上的“米画”——《珊瑚笔架图》，画一珊瑚笔架，架左书“金坐”二字。然后再加上米点和题款，米家山水便赫然而出。米芾以画代笔，颇有意趣。
米芾平生于书法用功最深，成就最大。米芾自称自己的作品是“集古字”，对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟，这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。米芾未卷入政治漩涡，生活相对安定，后当上书画博士，饱览内府藏书，熟谙千载故事，古人得失，如数家珍。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷，打下了厚实的基本功。苏轼被贬黄州时，他去拜访求教，东坡劝他学晋。元丰五年（1082）开始，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“宝晋斋”。今传王献之墨迹《中秋帖》，据说就是他的临本，形神精妙至极。米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也这样说道：“余初学，先学写壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全泽展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜宫，《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。”
米芾以书法名世，他的成就完全来自后天的苦练。米芾每天临池不辍，史料记载：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。”、“智永砚成臼，乃能到右军（王羲之），若穿透始到钟（繇）、索（靖）也，可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。（据孙祖白《米芾米友仁》）。米芾作书十分认真，自己说：“佘写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”（明范明泰《米襄阳外记》）。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。
米芾的书法在宋四家中，列苏东坡和黄庭坚之后，蔡襄之前。然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响，但就书法一门艺术而言，米芾传统功力最为深厚，尤其是行书，实出二者之右。明代董其昌《画禅室随笔》谓：“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”皇帝的询问书法，米芾自称自己是“刷字”，明里自谦而实点到精要之处，“刷字”，体现他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力。他的书法作品，大至诗帖，小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓，欹纵变幻，雄健清新的特点。从现存的近六十幅米芾的手迹来看，“刷”这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来，无怪乎苏东坡说：“米书超逸入神。”又说“海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马。沉著痛快，当与钟王并行。非但不愧而已。”米芾的书法影响深远，尤在明末，学者甚众，像文徵明、祝允明、陈淳、徐渭、王觉斯、傅山这样的大家也莫不从米子中取一“心经”，这种影响一直延续到现在。
米芾除书法达到极高的水准外，其书论也颇多。著有《书史》、《海岳名言》、《宝章待访录》、《评字帖》等。显示了他卓越的胆识和精到的鉴赏力，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代书家所重，但过头话也不少，诮颜柳、贬旭素，苛刻求疵。米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等，而翰札小品尤多。
家庭背景
米芾五世祖米信，宋初勋臣。《宋史》卷261有传，淳化五年（994年）卒，六十七岁。高祖、曾祖多系武职官员。芾父字光辅，官左武卫将军（一说米芾父名“佐”，徐邦达《米芾生卒年岁订正及其它二三事考》中认为后世称“父佐”当误。依据是米芾之孙米宪辑录《宝晋斋山林集拾遗》卷首附载的《故南宫舍人米公墓志》中谈到米芾父亲处云：“父致仕，左武卫将军。”后人则讹为“父佐，左武将军，”也许把“致仕”的仕字讹为“佐”字，又把致字脱去的缘故。）赠中散大夫、会稽（县）公。米芾《书史》云：“濮州李丞相家多书画，其孙直秘阁李孝广收右军黄麻纸十余帖，辞一云白石枕殊佳„„后有先君名印，下一印曰‘尊德乐道’。今印见在余家。先君尝官濮，与李柬之少师以棋友善，意以奕胜之，余时未生。”由此知米芾在未出生时，其父曾在濮州为官，喜爱书画艺术，并精于鉴赏，且“尊德乐道”。
芾母阎氏，因其“侍宣仁皇后藩邸，出入禁中，以劳补其子为殿侍，后登进士第，恩补校书郎、太常博士，出知无为军。逾年，召为书画博士，擢礼部员外郎，知淮阳军。”《宋史》、《京口耆旧传》、《丹徒县志》、《襄阳县志》、《全宋诗》、《鸡肋编》等均有载。翁方纲《米海岳年谱》谓芾母“赠丹阳县太君”。[2-3]
推荐第10篇：米帝简介
人物介绍
米芾【mǐ fú】（1051-1107），字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原，曾后定居润州（今江苏镇江），曾任无为知军（遇石称兄就是在这里发生的）。因他个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。徽宗诏为书画学博士，人称“米南宫”。米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了米点山水。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。他是“宋四书家”（苏、米、黄、蔡）之一，又首屈一指。其书体潇散奔放，又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”
注：“宋四书家”指苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄四人！
米芾擅水墨山水，人称“米氏云山”，但米芾画迹不存在于世。但目前唯一能见到的，也很难说是真正意义上的“米画”——《珊瑚笔架图》，画一珊瑚笔架，架左书“金坐”二字。然后再加上米点和题款，米家山水便赫然而出。米芾以画代笔，颇有意趣。
米芾平生于书法用功最深，成就最大。米芾自称自己的作品是“集古字”，对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟，这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。米芾未卷入政治漩涡，生活相对安定，后当上书画博士，饱览内府藏书，熟谙千载故事，古人得失，如数家珍。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷，打下了厚实的基本功。苏轼被贬黄州时，他去拜访求教，东坡劝他学晋。元丰五年（1082）开始，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为“宝晋斋”。今传王献之墨迹《中秋帖》，据说就是他的临本，形神精妙至极。米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也这样说道：“余初学，先学写壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全泽展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜宫，《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。”
米芾以书法名世，他的成就完全来自后天的苦练。米芾每天临池不辍，史料记载：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。”、“智永砚成臼，乃能到右军（王羲之），若穿透始到钟（繇）、索（靖）也，可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。（据孙祖白《米芾米友仁》）。米芾作书十分认真，自己说：“佘写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”（明范明泰《米襄阳外记》）。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。
米芾的书法在宋四家中，列苏东坡和黄庭坚之后，蔡襄之前。然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响，但就书法一门艺术而言，米芾传统功力最为深厚，尤其是行书，实出二者之右。明代董其昌《画禅室随笔》谓：“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”皇帝的询问书法，米芾自称自己是“刷字”，明里自谦而实点到精要之处，“刷字”，体现他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力。他的书法作品，大至诗帖，小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓，欹纵变幻，雄健清新的特点。从现存的近六十幅米芾的手迹来看，“刷”这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来，无怪乎苏东坡说：“米书超逸入神。”又说“海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马。沉著痛快，当与钟王并行。非但不愧而已。”米芾的书法影响深远，尤在明末，学者甚众，像文徵明、祝允明、陈淳、徐渭、王觉斯、傅山这样的大家也莫不从米子中取一“心经”，这种影响一直延续到现在。
米芾除书法达到极高的水准外，其书论也颇多。著有《书史》、《海岳名言》、《宝章待访录》、《评字帖》等。显示了他卓越的胆识和精到的鉴赏力，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代书家所重，但过头话也不少，诮颜柳、贬旭素，苛刻求疵。米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等，而翰札小品尤多。
家庭背景
米芾五世祖米信，宋初勋臣。《宋史》卷261有传，淳化五年（994年）卒，六十七岁。高祖、曾祖多系武职官员。芾父字光辅，官左武卫将军（一说米芾父名“佐”，徐邦达《米芾生卒年岁订正及其它二三事考》中认为后世称“父佐”当误。依据是米芾之孙米宪辑录《宝晋斋山林集拾遗》卷首附载的《故南宫舍人米公墓志》中谈到米芾父亲处云：“父致仕，左武卫将军。”后人则讹为“父佐，左武将军，”也许把“致仕”的仕字讹为“佐”字，又把致字脱去的缘故。）赠中散大夫、会稽（县）公。米芾《书史》云：“濮州李丞相家多书画，其孙直秘阁李孝广收右军黄麻纸十余帖，辞一云白石枕殊佳„„后有先君名印，下一印曰‘尊德乐道’。今印见在余家。先君尝官濮，与李柬之少师以棋友善，意以奕胜之，余时未生。”由此知米芾在未出生时，其父曾在濮州为官，喜爱书画艺术，并精于鉴赏，且“尊德乐道”。
芾母阎氏，因其“侍宣仁皇后藩邸，出入禁中，以劳补其子为殿侍，后登进士第，恩补校书郎、太常博士，出知无为军。逾年，召为书画博士，擢礼部员外郎，知淮阳军。”《宋史》、《京口耆旧传》、《丹徒县志》、《襄阳县志》、《全宋诗》、《鸡肋编》等均有载。翁方纲《米海岳年谱》谓芾母“赠丹阳县太君”。[2-3]
第11篇：米亚瑜伽教练培训
初级课程
瑜珈体式：适用于初级学员的体式及其变体 拜日式AB 瑜伽坐姿 瑜珈哲学理论： 1.瑜珈的涵义 2.瑜珈的历史 3.瑜珈的流派简述 4.哈他瑜伽流行风格 5.瑜伽的功效及其原理 6.瑜伽的饮食观念 7.瑜伽常见问题解答 8.体育锻炼和瑜珈习练比较 9.瑜伽的分类 10.瑜伽八支分法
瑜珈呼吸（理论及练习）：
1.三种呼吸方式：腹式；胸式；完全式呼吸 2.瑜珈调息的意义 3.休息术的意义
瑜珈教学法：针对初级瑜伽体位的辅助和纠正方法，以及初级课程内容安排的指导。
中级课程
瑜珈体式：适用于中级学员的几十种体式及其变体 拜月式 高温瑜伽体式 瑜珈解剖：功能解剖学 瑜珈清洁法：
1.六种清洁法的解释（哈他六业）
2.讲解教学 涅悌法（洗鼻法） 道悌法（商卡排毒法） 特拉他卡法（一点凝视法） 瑜珈调息：
1.喉呼吸 经络呼吸 圣光调息 2.调息定义及解释详述 瑜珈冥想与唱诵： 1.AUM冥想 2.Trataka烛光冥想
瑜珈教学法：针对中级瑜伽体位的辅助和纠正方法，以及中级课程内容安排的指导。
高级课程
瑜珈体式：适用于高级学员的几十种体式及其变体 流瑜伽 艾扬格瑜伽 瑜珈哲学： 1.三脉七轮
2.Mudra冥想手势的含义 3.帕坦伽利瑜珈经 4.瑜伽契合 瑜珈收束法： 1.会阴收束法 2.收腹收束法 3.收颔收束法 4.庞达三收束法 瑜珈教学法：针对高级瑜伽体位的辅助和纠正方法，以及高级课程内容安排的指导； 瑜伽修复理疗课程：如何运用瑜伽体位法去纠正不良体态改善亚健康（高低肩、脊柱侧弯、骨盆倾斜、腰椎间盘突出、膝关节疼痛等）
第12篇：亚商简介
亚洲商宇科技发展（北京）有限公司
亚商简介
亚商，成立于2007年。隶属于亚洲商宇科技发展（北京）有限公司。
亚商通过网络推广营销、电话直销及图册营销等多种方式，为政府机关、高校、企事业单位提供涵盖企业日常运营所需的办公用品、办公耗材、办公设备、数码产品、办公家具、商务礼品、商务印刷等产品与服务。
亚商确立为消费者提供适宜的商品，贴心的服务为企业原则。作为办公行业电子商务领域的一员，亚商秉持以客户为中心的服务宗旨，相信在未来的日子里，亚商将以独特、专业化运营模式、丰富的服务经验为企业的发展提供强有力的支持。
同时，作为一个富有社会责任感的企业，亚商也始终致力于环保、公益等事业，在促进办公行业良性发展的同时，回馈社会。
亚 商 办 公贴 心 服 务 1
第13篇：道德模范阿斯亚
她是那些贫困孩子生命中的一句惊叹！
在寒流侵袭的北方大地暖暖上映！通过寻常而真实的情节， 讲述她和孩子在“塞外明珠、山水梨城” 故事！ 一起来沐浴道德洗礼，品悟模范力量！ 阿斯亚，全名：阿斯亚·阿不力孜。是新疆库尔勒市国税局员工。2013年10月20日，新疆库尔勒市首部以道德模范为主角的微电影《彩色的女人》正式杀青，主人公库尔勒市国税局
[1]员工阿斯亚·阿不力孜亲自出演这部微电影，影片讲述了她资助贫困学生完成学业的故事。阿斯亚·阿不力孜在八年里，先后资助了15名学习成绩优异的贫困生，她的事迹早已在国税系统流传开了。 2004年，阿斯亚·阿不力孜通过公务员考试被巴州国税局录取，分到了若羌县国税局工作。一年后，阿斯亚·阿不力孜来到库尔勒市国税局工作，工作比以前忙碌了许多，可心里最惦念的仍是那群可爱的孩子。她的善举也带动了身边的同事和朋友们，为了资助更多的孩子，阿斯亚·阿不力孜和同事们打算成立爱心团体。
32岁（2013年）的阿斯亚·阿不力孜不仅年轻漂亮，而且心地善良。在过去的十年间，她捐助了20多名贫困学生。现在，经她资助的贫困学生，有的已经大学毕业，有的还在上小学。在多年默默无闻奉献爱心的过程中，她怕被资助的孩子产生心理负担，一直没有把自己的爱心行为对外提起过。2011年，阿斯亚·阿不力孜的爱心行为经同事之口传开后，她曾荣获库尔勒市“阿里木式好青年”、“学习雷锋标兵”等荣誉称号。现在，身为道德模范的阿斯亚·阿不力孜，仍然没有放弃她的爱心行为。“希望能有越来越多的人关注那些贫困学生，带动更多人去帮助他们。”起初，拍这部以她资助学生的事迹为题材的微电影，她还有很多顾虑，怕孩子们心里难受，也怕外界用异样的目光看她。但是后来，她还是被摄制组给说服了。毕竟她可以作为一个领头人，带领更多的人去做好事。
“这次是很好的一个公益性的尝试。咱们库尔勒市是全国文明城市，有很多道德模范，他们的事迹时时刻刻在感动着我们，我们希望通过自己的力量能够为社会做一些贡献。”在得知阿斯亚·阿不力孜的先进事迹后，大象微电影团队有了拍摄道德模范、传递正能量的想法。阿斯亚的事迹让制片人杨剑很有感触。他觉得，在我们身边从来都不缺少这样的好人，但是我们有时候缺少认识这些好人好事的渠道。这次通过影像手段把身边的好人好事挖掘出来，是希望能向社会传递一些正能量。
微电影《彩色的女人》
道德模范微电影《彩色的女人》2013年11月17日，大像微电影剧组导演姚谦将影片上传到了优酷网与观众见面。影片女主角是来自库尔勒市国税局的道德模范——阿斯亚·阿不力孜，影片讲述了她资助贫困学生完成学业的故事。《彩色的女人》影片播放后，得到了疆内外网友的支持，他们认为，这是一部传递正能量、具有教育意义的微电影，希望把这种正能量延续下去。《彩色的女人》影片已参与国税总局举办的“公益微税收”活动，它代表巴州国税系统正在自治区参加评比。[1] 助人为乐模范——阿斯亚·阿不力孜 在海拔4000米以上，终年积雪的高山地带，环境和条件特别恶劣，几乎看不到绿色的希望，可就在这种恶劣的环境下生长着一种植物，它坚忍不拔，傲雪风霜、洁身自爱、道德高尚，终化为一种难得的药材拯救生命，它就是天山雪莲。
以助人为乐是人类协作精神的升华，是推进人类社会进程和文明进程的加速剂，善小而为，善莫大焉。她用真诚淳朴的爱心和持之以恒的善举，让更多人感受到人间真情的温暖。 看完根据阿斯亚.阿不力孜真实事迹改编的微电影后，我相信每个人的内心都被深深的感动，她是我们新疆众多的道德楷模中的一名，但却在普通的岗位上做出了不平凡的事迹，她值得我们尊敬和学习，她的事迹也是我们道德行为的指路标。
道德是一种财富，也是一种力量，需要我们每个人去弘扬、去发展、去实现。现今思潮涌动，西方许多不良思想在一部分人中横行，很多人忘记了我们的优良传统，经济大潮的冲击下一切向前看，当很多人迷茫的时候，到的先进人物给我们迷茫的心灵指明了方向，树立了风向标。
新疆人民风淳朴，道德美名渊源流传。
第14篇：《米洛斯的维纳斯》教案
《米洛斯的维纳斯》教案
教学目标：
1、通过阅读讨论，抓住关键词句，深入理解“残缺美”这一美学理念。
2、在深入理解文章内容的基础上，理清结构层次，形成整体认识。
3、领悟文中阐述的美学主张，以期提高艺术欣赏水平。教学方法：
欣赏教学法、提问法，采用追加问的方法，层层激疑，在师生的问答中，掌握各部分内容，理清文章思路，运用多媒体课件，让学生直观形象的了解所学内容。 教学重点：
结合关键语句理清文章思路 教学难点：
深刻理解文中含意深刻的语句及作者表达的情感 课时安排：
1课时 教学过程：
一、导入：
（投影：罗浮宫外景）大家从画面上看到的是法国巴黎罗浮宫的外景，以及美国纽约的大都会博物馆和英国伦敦的大英博物馆，这三个博物馆并称世界三大博物馆。
罗浮宫共收藏有世界各地的艺术品近40万件，其中艺术珍品3万件，更有被尊为罗浮三宝的三件艺术品，它们是什么呢？
第一件《萨莫特拉斯的胜利女神》，第二件《蒙娜丽莎》画像，第三件是米洛斯的维纳斯雕像。
米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕像，高204厘米。相传是古希腊艺人雕刻的。在希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱与美的女神。罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中，以美丽著称。米洛斯的维纳斯于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面容俊美，身材匀称，衣衫滑落至髋部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。
这三件现今就存放在法国罗浮宫博物馆内，成为“镇馆之宝”。
现在我们就一起来看一看罗浮宫的“镇馆之宝”之一，——米洛斯的维纳斯雕像，是一件怎样的宝物。
二、出示课题，介绍作者。
清冈卓行，日本当代诗人，小说家。生于中国大连。毕业于东京大学1959-1969年间发表过许多诗作和评论。1969年起开始创作小说，小说大都取材于自身的体验，富于抒情性和音乐感。1969年获得芥川奖。
三、掌握词语，朗读课文。
攫(jué)住
矫(jiǎo)揉(róu)
毋(wú)庸赘(zhuì)言
丰腴(yú)
脊(jǐ)背 匀(yún)称(chèn)
销(xiāo)魂
气氛(fēn)
迥(jiǒng)然
回溯(sù)
玉笏(hù)
驰骋(chěng)
魅(meì)
髋(kuān)部
四、检查预习情况，提问。
师：作者在欣赏了维纳斯的雕像后，产生了一个什么奇怪的念头？ 生：（用原文中的话回答）“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。
师：那么下面请同学们思考这样一个问题，她为了如此秀丽迷人，为什么必须失去双臂？
五、思考问题，分析课文。
展开想象的翅膀，为维纳斯添上双臂。
1、维纳斯的雕像有两尊，一尊是断臂的维纳斯，另外一尊是复原后的维纳斯，想一想有了双臂的维纳斯将会是什么样？给人一种怎样的感觉呢？
明确：有——双臂不缺损：具体的、单一的、实在的、凝固的，限制人们想象的雕像。
2、我们再将两尊雕像做一下对比，思考没有双臂的维纳斯又会是怎样的？ 明确：无——失去双臂：不具体的、包孕着无数可能的、引发人们不尽梦幻和想象的雕像。
3、就让我们再大胆地假设一下：要是找到了维纳斯雕像“原装”的断臂，恢复了这件艺术珍品的原貌，情况是否会好一些呢？
“如果发现了真正的原形，我对此无法再抱 一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原型，而用的正是艺术的名义。”
明确：不会，因为无论是人们后来选择出来的形象，还是原初的形象，它们都无法与“丧失”时人们“着迷”般地创造出来的形象相抗衡，这是个心理或感情问题。
4、既然这种缺陷美无论是人们后来选择出来的形象，还是原初的形象都无法比拟的，那么为什么说“丧失的部位必须是两条胳膊”，而不是其它任何部位？
明确：手„„是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。 再让我们回到刚才的问题来看，为什么说“丧失的部位必须是两条胳膊”，而不是其它任何部位？
明确：因为胳膊，确切地说是手，在人的存在中具有象征意义,是人同世界、同他人、同自己进行千变万化交涉的手段，所以维纳斯丧失了双臂才奏响了追求可能存在的无数双手，无数种交涉方式的梦幻曲，才放射出变幻无穷的生命光彩。
5、如果维纳斯是完好无缺的，它便是单一的、具体的、特定的那一尊雕像。手臂残缺，则能唤起人们无穷的想象，想象出无数双秀美的玉臂，那是不定形的，具有普遍性，因而是完整的。维纳斯丧失双臂，在艺术效果上，倒是质的飞跃。
余秋雨在《废墟》中说，“没有皱纹的祖母是可怕的”，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。
由此可见—— 艺术创作要留出一定的“空间”给欣赏者，让他们在欣赏的过程中通过自己的想象，按照自己的审美观点去完善它，充实它，使它成为符合审美者自己意愿的作品。
从一定意义上说，正是艺术品的缺失使艺术品本身的艺术效果更加完整（完美）。
——这就是“缺失”与“完美”的关系，它反映了艺术创作和艺术欣赏的一个较为普遍的规律。
总的来说，也就是——虚实相生。
六、深入理解，提取信息。
1、阅读文章
2、3段，判断下列表述的正误，并说明理由（要依据原文）。表述（1）：
第2段作者运用拟人化的手法，说明维纳斯雕像的双臂是在运转过程中被人有意隐藏了的，目的就是超越时空，从特殊转向普遍，借舍弃部分来获取某种艺术上的完整。
表述错误：被人有意隐藏了的。
表述（2）：
第3段作者从雕像的艺术效果方面肯定了维纳斯雕像失去双臂以后反而获得了更高的艺术价值，或者说是“想着无比神妙的整体美的奋然一跃”。
表述正确
2、默读文章
4、5段，指出下面表述与原文不符之处：
表述：第4段中，作者通过复原双臂前后艺术效果的对比，批判那些复原方案都是毫无根据、缺乏考证的。第5段中作者又运用假设，从自我情感角度指出复原方案的不可行，反面映衬了雕像显存形态的无可取代的艺术魅力。
3、理清结构：
（1） 提出想法 ：必须失去双臂。
（2-3） 从正面阐述维纳斯雕像“必须失去双臂”。 （4-5） 从反面批判各种复原方案的不可行。
（6-7） 从侧面补充阐述维纳斯必须失去的是双臂而不能是别的身体部位。
4、你读懂了吗？（难句解析）
①我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
②也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品。
七、知识拓展，思考问题。（1）缺陷美和坎坷人生
据说一位著名的美国棒球明星曾在回答记者提问时骄傲地表示自己从未流过眼泪，记者忍不住回敬他：“我认为你不如象别的人一样有时也会哭好一点。”
棒球明星为什么表示自己从未流过泪？ 记者为什么建议他有时哭一哭？ （2）欣赏画“深山藏古寺”
宋徽宗赵佶喜爱书画，常出题考画家。有一次考试，主考官出的题目是“深山藏古寺”。这个题目要画好并不容易。有的在山腰间画座古庙，有的把古庙画在丛林深处。庙，有的画得完整，有的只画出庙的一角或庙的一段残墙断壁„„。主考官一连看了很多幅，都不满意。就在他感到失望的时候，有一幅画深深地吸引了他，他再仔细端详了一番，便连连点头称赞，说：“好，好，这才是‘魁选’之作呀！”魁选，即第一名。
这幅画好在哪里呢？好就好在构思巧妙，那位高明的画家，根本就没有画庙。画的是崇山峻岭之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉。泉边有个老态龙钟的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒进桶里。就这么一个挑水的和尚，就把“深山藏古寺”这个题目表现得含蓄深邃极了。和尚挑水，当然是用来烧茶煮饭，洗衣浆衫，这就叫人想到附近一定有庙；和尚年迈，还得自己来挑水，可以想象到那庙是座破败的古庙了。庙一定是在深山中，画面上看不见，这就把“藏”字表现出来了。这幅画比起那些画庙的一角或庙的一段残墙断壁的，更切合“深山藏古寺”的题意。 （3）欣赏《江雪》
这是一首咏雪寄情诗。大雪中望遍千山看不到一只飞鸟；找遍万条路，不见一个行人。只有孤零零的一条小船上，坐着一位披蓑衣、戴斗笠的渔翁，独自冒着大雪在寒冷的江面上钓鱼。字里行间透露出作者处境的严酷，心情的孤寂。
八、课堂小结：
正是维纳斯雕塑双臂的残缺才使她具有了无穷的魅力。这就是残缺美的巨大魅力之所在，这也就是虚实相生的写作手法。
九、课后作业：完成课后练习二。
第15篇：米洛斯的维纳斯教案
米洛斯的维纳斯
教学目标：
1、培养“研究探讨、深入领会”的阅读习惯。
2、领会艺术上的“虚实相生”原则。重点难点：
1、了解作者的美学观点，理解关键语句的含义。
2、培养学生的想象能力，鼓励学生发表创造性见解。教学方法：
以学生自主讨论为主。 教具准备：
多媒体课件、课文朗诵带。 教学时间：
安排一课时。 教学过程：
一、导入课文
多媒体投影出示《千手观音》。
在2005年的春节联欢晚会上，一群聋哑姑娘在无声的世界中，用她们对世界的爱与渴望，献上了一台近乎完美的演出，给予观众们一次心灵上的震撼。她们自身是残缺的，而自身的残缺却带给了她们心灵的完美！
美是一个古老的话题，它伴随着人类文明，像一本生动的教科书。那到底什么是美呢？怎样才算美呢？“沉鱼落雁，闭月羞花”的女人，我们说她美；“泪光点点，娇喘微微”的女人，我们亦说是一种美；建筑史上的奇迹，意大利的比萨斜塔，我们说它美。更有甚者，米洛斯双臂残缺的维纳斯在人们的眼里也是一种美的展示，这是为什么呢？今天，就让我们在日本当代作家清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》一文中揭开谜底吧！
二、解题
米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希腊神话中的爱与美的女神。相传是古希腊艺人雕刻的。雕像于1820 年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身，面容俊美，身材匀称，衣衫滑落至髋部。引人注意的是她双臂的残缺，虽给世人带来无限惋惜，但同时又成了历代艺术家、哲学家、文学家永谈不衰的话题。本文的日本作家清冈卓行，以其独到新颖的艺术感受力，从美神肩下本应伸展或弯曲的两条玉臂的空荡处放飞想象，挥洒笔墨，纵情讴歌维纳斯极至的美丽，讴歌人类精湛的艺术创造力。
三、朗读课文
这是一篇美文，首先请大家伴随着音乐一起来欣赏一下这篇文章。
四、分析文章
1、当你第一眼看到断臂的维纳斯时，你的感觉是什么，你认为她美吗？（这了让同学更直观，请大家看屏幕）
学生讨论回答：（美；不美） 教师综合学生的观点：
有的同学认为她美，有的认为她不美，对于断臂的维纳斯，我们也许会纳闷，外国人怎么会喜欢缺胳膊少腿的人；或许也有人会将她抛弃；对断臂的维纳斯充满了疑惑，她为何能位于“卢浮宫三宝”之一呢？但在作者的眼中她是美的典型。
2、文章的主要观点是什么呢？
1
她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。
3、断臂的维纳斯她美在哪里？请同学快速筛选。
第三段：因为失去双臂以后，散发着一种难以描绘的神秘气氛；孕育着具有多种多样的可能性的生命之梦；获得了一种不可思议的抽象效果；暗示着可能存在的无数双秀美的手臂；无比神妙的整体美。
4、维纳斯双臂的失去给了作者怎样的感受？他是怎样具体阐释这种感受的？ 作者的感受是：“这是一次从特殊向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”， “一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。
具体阐释为：“那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛”，“正深深孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”，“出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”，“是向着无比神秘的整体美的奋然一跃”。
5、作者对复原维纳斯双臂的方案有什么看法和感受？ 明确：作者认为这些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇谈怪论”，“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”，“我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形”。由此看出，作者对恢复双臂方案的极端厌恶。
6、用文中原话谈谈作者产生如上感觉的真正原因是什么。明确：“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的，不充分的‘有’。”可见，失去双臂的维纳斯格外迷人，散发着梦幻般的色彩，而复原双臂的维纳斯却根本不能产生超越“丧失”的美感。
7、假如说维纳斯失掉的不是胳膊而是身体的其他部分，那么她的艺术效果又将会是怎样的？（用原文回答）
“这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。”
8、为什么只有失去“双臂”，才会放射出变幻无穷的生命光彩呢？ 明确：因为“双臂”，确切些说是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段”，“是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式”， “反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。”通俗地讲，失去双手恰好给了人们想象的空间，使人们想象出她以各种多样形式出现的双手所带来的魅力。
五、探究阅读（因时间而定）
问题：作者清冈卓行从出土的米洛斯的维纳斯的断臂谈起，阐发了一番有关“缺憾的美感”的美学道理。其实，中外的艺术家很早就懂得这个道理并付诸实践，创作了大量优秀的作品。请同学们想一想，试举几例。
学生自由发言。
学生甲：如画家在画“深山藏古寺”时，画面上不出现古寺而只见和尚担水沿山道而进的情景；画家在画“踏花归来马蹄香”时，画面上不出现一朵花，而只画马蹄的周围跟了许多蜜蜂；齐白石的一幅画上，画一根枯枝攀出，站立一只鸟，别无所有，却能让人感到环绕这只鸟的是一个无垠的空间和天际群星相接应的神境。
学生乙：如雕塑作品中罗丹的《沉思》。这尊雕塑充分表现了一个思考者的深沉睿智，给人以无限遐想的空间。尽管罗丹很吝啬地只将头部刻画出来，相对于完整的人体，无疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和艺术主体的灵魂，也正体现了清冈卓行所说的“借舍弃部分来获取完整的艺术之美”。
学生丙：布鲁尔的《绝望的手》更能体现“缺憾”能够使观览者产生无限遐想的观
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点。艺术家为了表现人物的某种感情，通常是借助于人的面部表情和人的整个身姿动态的，而这部作品仅通过一只手使人感到此人正在你面前痛苦挣扎，而你却无法对他进行帮助。这尊雕塑中“存在着同创作者毫无关系的某些东西正出神人化地烘托着作品”。
六、结束语
今天我们欣赏了《米洛斯的维纳斯》，知道了残缺也可以是一种美，而且并不是所有的残缺都是美，它是在不破坏整体的条件下，给人们留下审美想像空间的。当我们用宽容的眼光来看待我们现实的世界时，我们会发现美无处不在，她包容着你、烘托着你，当你以一种接受的心态去对待她时，你本身也就成为了一种美，因为世上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。既然这样，那就用我们的眼睛发现美，用我们的心灵感悟美，用我们的双手创造美吧。最后送给大家一首英国作家布莱克的一首诗《天真的预示》“一颗沙里一个世界，一朵野花一座天堂，把无限放到你掌上，让永恒在刹那间收藏。”
：
1.理解作者的重要观点。2.联系关键句把握文意。
3.学习欣赏艺术品的方法及艺术评论的写作方法，主要是辨证说理的方法。教学重点：理解作者的重要观点。 教学难点：体会辨证说理的特点。 教学课时：1课时。 教学方法：练习法。 教学过程：
一.教学导入：（从欣赏维纳斯雕像进入新课） 二.作者与维纳斯雕像介绍：
清冈卓行，1922年生于中国大连市，就读于东京大学，日本当代诗人、小说家，法政大学教授。1969年以短篇小说《洋槐林立的大连》获芥川奖，1984年获现代诗人奖。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相传是古希腊亚力山德罗斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱与美的女神。罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中，以美丽著称。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面
3
容俊美，身材匀称；衣衫滑落至髋部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。
《米洛斯的维纳斯》选自《当代世界名家随笔》，作者清冈卓行抓住维纳斯残缺的双臂展开议论，提出了维纳斯双臂残缺不但不遗憾，相反是“借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”的观点，见解独到，分析说理有很强的说服力。
三.解释词语，并给加点的字注音：
攫住 出神入化 发掘 矫揉造作 标新立异 赘言 丰腴 不可思议 销魂勾魄 胳膊 顺理成章 迥然不同 回溯 精美绝伦 驰骋 饶有兴趣 四.阅读第一部分：
1.作者对维纳斯雕像持怎样的观点？“一个奇怪的念头”所指是什么？“攫住”一词你认为用得好吗？
答：观点是“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”“一个奇怪的念头”也就是指作者的观点；“攫住”一词自然用得很好，显得有力，表明这个念头很强烈。 2.为什么说“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”？
答：即因为“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品”。
3.为什么说维纳斯把她那条双臂是“巧妙地”遗忘在故乡或者别的地方了？
答：“巧妙”是说她借舍弃部分而获取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式达到了对整体美的追求。
4.怎样理解文中“我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫无矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”一句？
答：米洛斯的维纳斯在农人无意的发掘中失去了两条有由大理石雕刻成的美丽臂膀，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，即那失去了的双臂浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然产生的，然而这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。 5.为什么说维纳斯是“一个美的典型”？
4
答：无论„„使人百看不厌。
6.人们为什么会暗自“畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上”“哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂”？
答：因为这种局部美的获得反而损害了那种由偶然产生的整体美，使雕像失去了神秘气氛和多种多样可能性的生命之梦。 五.分析第二部分：
1.“我”为什么认为复原维纳斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
答：因为这些恢复破坏了已经起到的艺术效果，引起了质的变化，反而使维纳斯雕像失去了整体的完整的美。
2.怎样理解“当艺术效果的高度本身已经迥然不同之时，„„转移到另一个不同对象上去呢”这句话？
答：其意思是说，复原方案将使维纳斯雕像变成另一个雕像，因为人们已经认同了断臂维纳斯的艺术魅力，不可能再转而从内心去认同一个“完整”但艺术效果反而欠缺的维纳斯雕像。
3.“我阅读着这方面的书籍”中“这方面”指什么方面？“我”有何以会有“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”？
答：指写着人们从考证的角度，从想象的角度，提出的形形色色的复原方案等内容。“我”所以恐惧、空虚，是因为选择出来的任何一种形象，根本就不能产生超越“丧失”的美感，复原就意味着要失去一个最美的维纳斯雕像。
4.对“如果发现了真正的原形，„„用的正是艺术的名义”一句的理解是什么？ 答：作者不希望有真正的原形出现，因为它会破坏断臂的维纳斯的神秘美，所以为了维护真正的艺术，要坚决反对复原的任何方案。 六.分析第三部分：
1.为什么说“除了两条断臂外，其他任何部位都丧失不得”？
答：因为丧失了任何其他部位，都不会产生神秘气氛与想象的空间，反而有损雕像的整体美，那么，这座雕像就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。 2.作者认为，为什么丧失的部位必须是手呢？
5
答：因为手在人的存在中具有某种象征意义，维纳斯丢失了她的双臂，才奏响了追求困难存在的无数双手的梦幻曲，也就是才使人们产生了各种想象，而这正是艺术的美丽所在。
七.完成课后练习：（略）
《米洛斯的阿芙洛蒂德》俗称《米洛斯的维纳斯》、《断臂的维纳斯》、《维纳斯像》等，大理石雕像， 高204厘米， 亚力山德罗斯创作于约公元前150年左右，现收藏于法国巴黎卢浮宫。
在希腊化时期，表现女性人体美的雕塑日渐增多，对爱与美之神阿芙洛蒂忒，也就是维纳斯的歌颂更是层出不穷，其中最为著名雕像的就是这尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已经成为赞颂女性人体美的代名词。
这尊雕像是1820年发现于爱琴海的米洛斯岛，经过一番争夺，被法国人买走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的卢浮宫。 从基座的铭文中，人们获知雕像的作者为亚历山德罗斯（Alexandros），并推断出作品创作的年代大约在公元前150年左右。
从雕像被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。多少年来，人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。爱神的身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆型面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，象一座纪念碑；她又是那样优美，流露出最抒情的女性柔美和妩媚人们似乎可以感到，女神的心情非常平静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧的感觉。尤其令人惊奇的是她的双臂，虽然已经残断，但那雕刻得栩栩如生的身躯，仍然给人以浑然完美之感，以至于后世的雕刻家们在竞相制作
复原双臂的复制品后，都为有一种画蛇添足感觉而叹息。正是这残缺的断臂似乎更能诱发出人们的美好想象，增强了人们的欣赏趣味。雕像没有追求纤小细腻，而是采用了简洁的艺术处理手法，体现了人体的青春、美和内心所蕴含的美德。整尊雕像无论从任何角度欣赏，都能发现某种统一而独特的美。这种美不再是希腊大部分女性雕像中所表现的“感官美”，而是一种古典主义的理想美，充满了无限的诗意，在她面前，几乎一切人体艺术作品都显得黯然失色
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整个雕像的比例也是十分耐人寻味的。它接近于利西普斯所追求的那种人体美比例，而且，雕像的各部分比例几乎都蕴含着黄金分割的美学秘密。这正是古人对于人体美的赞颂和肯定，为后世的艺术树立了不朽的典范。
法国获得这尊雕像时，全国一片沸腾，人们视之为国宝，并被尊称为卢浮宫的镇馆之宝。她一直为世界上所有热爱艺术和美的人们所景仰，他们都以能亲眼目睹这尊古希腊最伟大的艺术奇迹为人生一大幸事。
【自读要求】
1.读：读通全文，读出作者对‘“断臂美神”维纳斯的赞美之情。2.解：解析要点，解破作者对“残缺”与“完美”的深刻理解。 3.悟：悟出内涵，悟出适于自我的人生哲理和永恒意义。
（解说：研究这篇文章，首先要立足于传统意义上的读解。读通全文也好，解析要点也好，无不旨在强调作者的思路和胸境，力图返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生，应当结合自己的观念和水准，发表（或者埋藏）自己的见解，让文本意义在最终的读解中增损变形，化为自己的东西，拨动个人的心弦。这才叫深入领会，这个深入领会在于一个字：“悟”’。） 【自读程序】
1.查阅有关资料，了解罗马神话中维纳斯（即古希腊神话中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希腊后期雕塑杰作《米洛斯的维纳斯》的图像资料并欣赏。在此基础上，请一位要好的同学面对面地为你朗读这篇课文。如果条件允许，配上一段合适的音乐。（解说：从美学的角度审视语文教学，我们不难发现，学生对课文之间存在着一个审美沟通的过程。审美沟通分沟通前、沟通、沟通后三个阶段，上述自读环节属沟通前阶段，旨在让学生顺利进入特定的一种美的情境，可安排在课前进行。）
2.作者认为，维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。作者这样说的理由有哪些？
采用小组讨论的方法来回答这个问题。
（解说：一篇文章中的关键语句总是有表征可寻的。
从内容上看，要抓住能揭示文章题意、主旨的语句，抓住每一个段落中那些有概括段意作用的语句。
从表达上看，要注意文章中那些直接抒情或间接抒情的语句，注意那些发表议论的语句（例如，以“可见”“因此”“所以”“由此可见”等作为语言标志的表示推断的语句等）。
从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句，表示承前、启后、过渡的语句，有重要指示代词的语句，位于全文或全段开头、结尾处的语句，等等。
从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等手法的语句，以及语意比较含蓄的语句等。小组讨论回答上述问题，必须抓住文章中的关键语句。）
3.对于“残缺”与“完美”，你如何认识？ 就此话题开展全班即兴演讲。
（解说：读书贵在一个“悟”字，而悟的程度是和每个人的经历、学识、修养分不开的。有的文章，一个人读，未必悟得透，但经与旁人的切磋沟通，思维碰撞，即会豁然开朗。即兴演讲贵在参与，要能大胆而又真切地表达自己的观点，不要人云亦云。）
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【自读点拨】
1.关于维纳斯与维纳斯雕像。
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。曾经有人探索她的原形，她断了的两只手臂原来是什么姿势？是拿着金苹果，是扶着战神的盾？还是拉裹在下身的破布？„„近年来的考据则较肯定地认为，她的一只手正伸向站在面前的“爱的使者”丘比特。虽然不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂，但总觉不协调，还不如就让她缺两只胳臂，因而以“断臂美神”而闻名世界。
2.关于“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。
文章第一部分从正面来阐述作者的观点，重要的语句有：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。理解把握这些重要语句，要懂得进行上下文之间的勾连。如第
一、第二句的“飞跃”与“追求”，和上文的“遗忘”与“隐藏”，以及再上文的“发掘”、“购下”、“搬进”，三组动词巧妙呼应，给人予强烈的印象。从写实到写虚，从平叙到拟人人，形象地突现了“断臂美神”的艺术震撼。
文章第二部分从反面来阐述作者的观点，重要的语句是：“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。”理解这句话，要注意作者字里行间倾注的感情：“自找烦恼”，“恐惧、空虚”，“怀着一腔怒火”„„，并且注意，所有的这一切，作者“用的正是艺术的名义”。
文章第三部分从侧面来阐述作者的观点，重要的语句是：‘“除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千变万化交涉的手段”，“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。——这可真是一个全新的视角！
3.关于“残缺”与“完美”。文章中与之对应或关联的词语有：“特殊”与“普遍”、“部分”与“完整”、（“具象”）与“抽象”、“有”与“无”„„对包含这些词语的句子要深入体会，发表己见。尤其是“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美绝伦”一句，深含道家思想，有兴趣的话，可追宗溯源，悟其真义。
可以用生活中的现象来解释“残缺”与“完美”，也可以用人生的体验来谈独到的感受。追求完美的人，总会发现许多不足，不断弥补，接近完美。绝对的完美是不存在的，于是，人类的追求也永无止境。也许，这正是完美的价值所在。
【自读思考】
1.米洛斯的维纳斯断了的两只胳臂原来是什么姿势？请你发挥想像，写一段描述性的文字。
（解说：这个练习不是考据，而是想像。因此，天马行空，写出你独有的创造力来。
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读一些古希腊或者罗马神话，让想象符合传说中的某些情节，这很好。不拘泥于神话传说，把维纳斯放进现实生活甚至神奇未来，也不错。）
2.屠格涅夫在一篇小说里说：《米洛斯的维纳斯》（雕像）比法国大革命的《人权宣言》更不容怀疑。意思是说，在保卫“人性的尊严”方面，它也许更有力量。研读有关历史材料，谈谈你的看法。
（解说：的确，这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，可是并不给人柔媚或肉感的印象，它的转折有致的身姿，显得大方甚至“雄伟”；沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。她不是他人的奴隶，所以无须故意取悦或挑逗别人；她也不想高踞于人们之上，故也毫无装腔作势盛气凌人之感。在她的面前，人们感到的是亲切、喜悦，以及对于完美的人和生命自由的向往。——这也许就是屠格涅夫把她和《人权宣言》相比的理由吧。）
《米洛斯的维纳斯》教学设计
【自读要求】
1.读：读通全文，读出作者对‘“断臂美神”维纳斯的赞美之情。2.解：解析要点，解破作者对“残缺”与“完美”的深刻理解。 3.悟：悟出内涵，悟出适于自我的人生哲理和永恒意义。
（解说：研究这篇文章，首先要立足于传统意义上的读解。读通全文也好，解析要点也好，无不旨在强调作者的思路和胸境，力图返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生，应当结合自己的观念和水准，发表（或者埋藏）自己的见解，让文本意义在最终的读解中增损变形，化为自己的东西，拨动个人的心弦。这才叫深入领会，这个深入领会在于一个字：“悟”’。）
【自读程序】
1.查阅有关资料，了解罗马神话中维纳斯（即古希腊神话中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希腊后期雕塑杰作《米洛斯的维纳斯》的图像资料并欣赏。在此基础上，请一位要好的同学面对面地为你朗读这篇课文。如果条件允许，配上一段合适的音乐。（解说：从美学的角度审视语文教学，我们不难发现，学生对课文之间存在着一个审美沟通的过程。审美沟通分沟通前、沟通、沟通后三个阶段，上述自读环节属沟通前阶段，旨在让学生顺利进入特定的一种美的情境，可安排在课前进行。）
2.作者认为，维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。作者这样说的理由有哪些？
采用小组讨论的方法来回答这个问题。
（解说：一篇文章中的关键语句总是有表征可寻的。
从内容上看，要抓住能揭示文章题意、主旨的语句，抓住每一个段落中那些有概括段意作用的语句。
从表达上看，要注意文章中那些直接抒情或间接抒情的语句，注意那些发表议论的语句（例如，以“可见”“因此”“所以”“由此可见”等作为语言标志的表示推断的语句等）。
从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句，表示承前、启后、过渡的语句，有重要指示代词的语句，位于全文或全段开头、结尾处的语句，等等。
从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等手法的语句，以及语意
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比较含蓄的语句等。小组讨论回答上述问题，必须抓住文章中的关键语句。）
3.对于“残缺”与“完美”，你如何认识？ 就此话题开展全班即兴演讲。
（解说：读书贵在一个“悟”字，而悟的程度是和每个人的经历、学识、修养分不开的。有的文章，一个人读，未必悟得透，但经与旁人的切磋沟通，思维碰撞，即会豁然开朗。即兴演讲贵在参与，要能大胆而又真切地表达自己的观点，不要人云亦云。）
【自读点拨】
1.关于维纳斯与维纳斯雕像。
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。曾经有人探索她的原形，她断了的两只手臂原来是什么姿势？是拿着金苹果，是扶着战神的盾？还是拉裹在下身的破布？„„近年来的考据则较肯定地认为，她的一只手正伸向站在面前的“爱的使者”丘比特。虽然不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂，但总觉不协调，还不如就让她缺两只胳臂，因而以“断臂美神”而闻名世界。
2.关于“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。
文章第一部分从正面来阐述作者的观点，重要的语句有：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。理解把握这些重要语句，要懂得进行上下文之间的勾连。如第
一、第二句的“飞跃”与“追求”，和上文的“遗忘”与“隐藏”，以及再上文的“发掘”、“购下”、“搬进”，三组动词巧妙呼应，给人予强烈的印象。从写实到写虚，从平叙到拟人人，形象地突现了“断臂美神”的艺术震撼。
文章第二部分从反面来阐述作者的观点，重要的语句是：“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。”理解这句话，要注意作者字里行间倾注的感情：“自找烦恼”，“恐惧、空虚”，“怀着一腔怒火”„„，并且注意，所有的这一切，作者“用的正是艺术的名义”。
文章第三部分从侧面来阐述作者的观点，重要的语句是：‘“除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千变万化交涉的手段”，“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。这可真是一个全新的视角！
3.关于“残缺”与“完美”。文章中与之对应或关联的词语有：“特殊”与“普遍”、“部分”与“完整”、（“具象”）与“抽象”、“有”与“无”„„对包含这些词语的句子要深入体会，发表己见。尤其是“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美绝伦”一句，深含道家思想，有兴趣的话，可追宗溯源，悟其真义。
可以用生活中的现象来解释“残缺”与“完美”，也可以用人生的体验来谈独到的感
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受。追求完美的人，总会发现许多不足，不断弥补，接近完美。绝对的完美是不存在的，于是，人类的追求也永无止境。也许，这正是完美的价值所在。
【自读思考】
1.米洛斯的维纳斯断了的两只胳臂原来是什么姿势？请你发挥想像，写一段描述性的文字。
（解说：这个练习不是考据，而是想像。因此，天马行空，写出你独有的创造力来。读一些古希腊或者罗马神话，让想象符合传说中的某些情节，这很好。不拘泥于神话传说，把维纳斯放进现实生活甚至神奇未来，也不错。）
2.屠格涅夫在一篇小说里说：《米洛斯的维纳斯》（雕像）比法国大革命的《人权宣言》更不容怀疑。意思是说，在保卫“人性的尊严”方面，它也许更有力量。研读有关历史材料，谈谈你的看法。
（解说：的确，这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，可是并不给人柔媚或肉感的印象，它的转折有致的身姿，显得大方甚至“雄伟”；沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。她不是他人的奴隶，所以无须故意取悦或挑逗别人；她也不想高踞于人们之上，故也毫无装腔作势盛气凌人之感。在她的面前，人们感到的是亲切、喜悦，以及对于完美的人和生命自由的向往。这也许就是屠格涅夫把她和《人权宣言》相比的理由吧。）
学习目标：
一、探究性阅读：探讨承载作者观点的语句，领会文章所表达的思想。
二、对作者的见解发表自己的看法（探究评价）
三、通过阅读本文，提高审美修养。课时安排：1课时
一、导入：
1.大家听到维纳斯这个名字的时候感觉是怎样的？
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
《米洛斯的维纳斯》也就是《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，因为她是双臂残缺，又被称为《断臂的维纳斯》。这尊雕像是1820年发现于爱琴海的米洛斯岛，经过多次争夺，被法国人买走，并于1821年五月起，珍藏于巴黎的卢浮宫，成了法国人的骄傲。 （补充：罗浮宫的世界“三宝”：爱神“维纳斯”雕像、“胜利女神”雕像、《蒙娜丽莎》画像。）
2.请大家欣赏彩图，看到图中的雕像你有什么感觉？（请用简洁的语言形容一下） （指定一至两名学生谈谈自己的感受。学生可以有不同的观点）
3.发挥你的想像，这尊雕像的双手原来是怎样的？
教师总结：请同学们打开课文，来看课文的第五段，其实还可以有更多更美好的
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想象，“比如„„”（学生齐读第五段开头三句。）
4.假设你现在要装修房子，你想购买一尊维纳斯雕像，你是选失去双手的维纳斯还是“有臂”的维纳斯？为什么？请说明理由。
二、引导学生发现问题：
1.教师引导：我相信，如果有一万个观众，就会有一万个不同的维纳斯。在要不要复原维纳斯的双臂的争论中，有一部分人持强烈反对的意见，本文的作者、日本作家清冈卓行就是其中的一位代表。他们认为，对维纳斯而言，“无情的历史，偶然的毁坏”，恰恰成全了维纳斯，使她成为了人类艺术宝库中不可或得的珍品。（换句话说偶然的毁坏反而使无臂的维纳斯比有臂的维纳斯更有艺术价值。）这是一个很大胆、很特别的观点。作者这个看法的建立基础是什么？作者在文中对这个观点的完整表述是怎样的？请三位朗读课文其他同学思考。(1-3/4-5/6-7)
2.学生朗读完毕，思考本文的观点
作者是“以艺术的名义”反对对维纳斯所进行的任何复原工作的，他认为维纳斯“她为了如此的秀丽迷人，必须失去双臂”。
3.教师引导：“她为了如此的秀丽迷人，必须失去双臂。”这是作者的根本思想，也是本文的中心。文章的这一中心句至少存在两个问题，一是“维纳斯的双臂为什么必须失去？”二是“为什么失去的必须是双臂？”
三、研读本文的中心：
（一）探讨“维纳斯的双臂为什么必须失去？”
教师引导：维纳斯如果完整的拥有她的双臂，她是否会比现在所拥有的更摄人心魄？ 点拨：不会。断臂的维纳斯拥有了更浑然的统一的想像空间。有手臂，那么她的形象是单一的、特定的，而残缺美反而给人无限的遐想，其美学价值更高。
（二）探讨“为什么失去的必须是双臂？” 学生回答：（见第七段）手对于人、对于形体的意义：它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化的交涉的手段，维纳斯正是丢失了她的手臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
四、引导学生探讨问题：（如何认识残缺美？）
1.教师引导：作者说她是“借舍弃局部来获取完美”，那么维纳斯失去了双臂的这种残缺到底是不是一种美？你对这种美是怎么看的？ （板书）1.残缺美激发了人们的想像。
对于艺术创作而言，“形体的残缺”不等于艺术的残缺，有时恰恰相反，形体的残缺会铸就“艺术的完整”；艺术创作贵在给人留下想象的空间，在艺术创作中舍去一些东西，但能让欣赏者得到更广阔的想象空间，让一件艺术品获得更久远的生命力。这也是就是艺术上“以无胜有、以少胜多”的原则。
我们来看下面的例子：
如：如国画中的“留白”艺术；(齐白石画虾而无水，但从虾的活泼游姿中可以感到水的存在，而且更有清莹之感。) 如：音乐奏进中的间歇（用了休止符）有“此时无声胜有声”之妙。； 如：唐诗《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”（贾岛）
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妙就
妙在“云深不知处”，倘使改为“只在此山中，岭后石头上”，则成村夫俗语。
2.教师引导：艺术中存在着残缺美，那么生活中有没有呢？
例如：影视红星在当红的时候急流引退或巨星陨落的例子（山口百惠、张国荣、梅艳芳等）
成功人士在事业颠峰时刻激流勇退等等。 中国的梁祝爱情成千古绝唱。
（板书）2.残缺美需要善于挖掘和体会。艺术因有残缺而完美、生活也因缺憾而丰满。
3.残缺是一种美，但是否所有的残缺都能产生美呢？
教师引导：假如维纳斯是个老太婆，失去了双臂，还能引起你们美的想像吗？艺术的残缺是需要条件的，它要求我们通过审美比较来辨识。 （板书）3.残缺美需要通过审美比较去辨识。
五、作业
你对课文的见解如何评价，在生活中或阅读中有过这方面的感悟吗？写一篇小文章谈自己的认识。
古希腊著名雕塑作品“断臂维纳斯”与“胜利女神”、《蒙娜丽莎》一起被誉为 世界三宝，可见其在世人心目中的地位与影响。 断臂维纳斯以其断臂获得了一种不可超越的美。 这种不可思议的美是如何产生的呢？ 有两种看法。 一：断臂维纳斯的美来自于她的残缺。——因为残缺也是一种美。 记得一个著名的有关中学教学的刊物上有这样一则教学导入设计： 主题：残缺是一种美。 设计：用例子说明。 例子：在一次世界性的棒球比赛结束后，一个记者去采访一位明星。当话题谈到 有关坚强这个主题上时，记者问一个棒球明星：你有没有流过泪？ “我从不流泪。”棒球明星答道。 记者听了大不为然，说：“难道你不觉得偶尔流一下泪会更好吗？” 老师讲完这个话题后，然后归纳出一个结论，说：“残缺是一种美。”并以此作为 导入，来理解断臂维纳斯之美。 这个方案设计背后的逻辑就是：断臂维纳斯不可思议的美来自于她的断臂。正是 因为维纳斯断了臂，不再完美了，有了残缺，所以就更美了。 一句话，断臂维纳斯的美源自她的残缺。 这话，其实是一种经典的自慰性的谎言。 试问：一个瘸子和一个正常人站在你面前，在其他条件相似的情况下，你会觉得 瘸子美吗？你会陶醉于他的走姿并以之为天然的韵律吗？ 同样地，一个瞎眼的美人和一个明眸善睐的美人一起站在你面前，你会大声念叨： 残缺是一种美，并把她领回家吗？不可否认，有人会喜欢瞎眼的美人，那是因为 瞎眼的美人还有其他出色的优点，但在内心里，那个选择瞎眼美人的人，肯定会想， 假如我这个美人不是个瞎子该有多好。不仅你会这样想，连美人自己也会这样想。 其实，当我们说一个残疾人、一个孤儿、一个缺棱少角的物品有其可爱、可羡慕之 处时，我们已经带有一点怜悯的味道，在我们的内心里，我们都知道，残缺是一种不幸。 二者，人类在艺术上，向来是以追求完美为其终极目标之一的，任何杰出的艺术家 都是一个完美主义者，哪曾有人会为了追求残缺而舍弃完美。 我们只听说过一个艺术家为了追求作品的完美而日夜劳作，呕心沥雪，三十年如一日。 没听说过一个艺术家为了追求残缺美而草草结束自己的作品。 综上所述，用残缺是一种美来理解断臂维纳斯之美是不确切地，容易使人误入艺术的歧途， 以为艺术是一种残缺美。况且，也容易令人脱离现实，变得迂腐可笑，
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书生气十足。 二：断臂维纳斯的美是一种想象之后的美，是一种暗示的美。 日本作家清冈卓行认为：米洛斯的维纳斯正是因为丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存 在的无数双手的梦幻曲。（见文章最后一段最后一句话。）因而，给人一种美。我注意到， 表达同样意思的此类话语在文中至少出现三次。（如：原文第三段：换言之，米洛斯的维 纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽胳膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽 象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。如原文第四段：“这一方是 包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地 精美绝伦。） 断臂的维纳斯的超凡美丽真得源自失去双手后，给人的想象美吗？我表示深深的怀疑。 从我们的日常经验得知，美，形象之美，总是直接作用于感官的，我们观赏一个美女或一 幅风景画时，我们是能直接体悟其美的，美，总是在你来不及想象的时候，直接震撼了你的 心灵，哪会有一个美女站在你面前的时候，经过想象后，发觉她很美起来，然后突然就震撼 了你的心灵。 美是瞬间的，是直观的，用李泽厚的话来说，就是：“艺术不是逻辑思维，审美不同于理知 认识；它们都建筑在个体的直观领悟上，既非完全有意识，也非纯粹无意识。” （《李泽厚哲学文存》699） 当我们面对无限苍凉的戈壁时，我们并不是在想象戈壁的雄伟与苍凉之后，然后才被打动， 才觉得其壮美无边。 我们总是直接接触到这种美，直接被打动，才生发出感慨。而不是通过想象，才领受到美。 通过想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打动了。那是一种虚无的美，而不是一种共通的， 能得到多数人认同的美。因为，每个人的想象都是不同的，我们可以把“东施”想象成“西施”， 所谓“情人眼里出西施”者也，但那是个体的感觉，不能用来解释大多数人领悟到的美。绝大多 数人能领悟到的美，总是一种直观的美。 我们也注意到，在日常生活中，我们有时候会通过想象感受到美，比如说，去过草原的人听 别人说起草原时就感受到了那种美。但那种美，其实是在回忆一种原先感到的美，在回忆中， 我们有可能把它扩大了，或缩小了。 所以说，美，总是一种感官的美，是直接作用于人体的。 我们去看断臂维纳斯时，并不是在做数学题，我们只会直接领悟到那种美，而不可能在那里想： “哦，维纳斯现在没有手了，她残缺了，但就是因为她残缺了，她没有手了，所以，这意味着 维纳斯可能会拥有无限多的玉臂。” 然后，突然感到，断臂维纳斯太美了。并大喊一声：“维纳斯，虽然你现在没有手了，但是， 我觉得现在的你更美，因为，这意味着你给我无穷的想象。” 我们难以想象有人会这样欣赏一件艺术品。 其实，在清冈卓行《米洛斯的维纳斯》一文中，他已经自己驳倒了自己。 清冈卓行一方面说，断臂维纳斯的美来自于想象。一方面也指出，任何其他部位都丧失不得， 只有手的丧失才具有美学意义。 这不仅令我迷惑了。 假定清冈卓行的第一个论点是对的，那么，我们可以说，没有鼻子的维纳斯也是至美的， 因为它奏响了人类追求无限鼻子的梦幻曲。我们也可以说：“没有胸脯的维纳斯是至美的， 因为它奏响了人类追求无限胸脯的梦幻曲。。。。。等等，等等。 我们完全有理由这样想象。清冈卓行的第一个论点完全就有着这样一个天然的缺陷，这不 是第二个论点所能挽补的。 清冈卓行的第一个论点与第二个论点有着天然的矛盾。 清冈卓行的论点的荒谬可以用下面的荒谬的逻辑构造来说明： A:人身上所有的部位都由血与肉构成。 B:除了手之外，其他的部位都不是由血与肉构成。 这是明显荒谬的，谁都看得出来。现在，请诸位仔细看看，清冈卓行的论点也犯了同样的 毛病。 其实，清冈卓行应该把重点放在论述为什么维纳斯只有在失去双手时才变得如此美丽，但他 却相反，把这最为重要的反而轻轻带过。也许，这是因为他意识到，他越说下去，文章的漏洞越大。 清冈卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。这令人怀疑， 难道眼睛不是一种同外界进行进行交涉的窗口吗？ 再设想一下，假如是大腿具有手的这种交涉功能，那是不是说，
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大腿就可以丢掉不要，而令 人感觉很美呢？ 所以说，清冈卓行的所有观点都成问题。 在我看来，断臂维纳斯之美来自于她的形式，来自于她那失去双臂后的完美曲线，断臂维纳斯 的美，是一种直观的美，而非想象的美。 因为从美学角度来看，世界上最美的线条是曲线，是S形的曲线。 我们无法得知为什么人类会认为S形的曲线最为美丽，但显然，这是事实。 我们最为欣赏流水波纹之美，也最为欣赏女性曲线之美。 而失去双臂后的维纳斯无疑更符合美学上的对曲线之美的最高要求。 我们仔细看那断臂的维纳斯，就会发现，即使是那两条断臂，也形成均衡之美。 我可以肯定地说：假使维纳斯的断臂不是断的这样恰倒好处的话，根本形不成美感。——假使 她的右臂断的再长或再短一点，左臂没有完全断掉的话，都不会形成这样的美感。 ——维纳斯的美是偶然的，来自于她断臂之处的恰如其分。 再谈到清冈卓行，毕竟，清冈卓行只是个文学家，并不是艺术家，他是个爱好幻想的诗人。 显然，一个纯粹的文人对雕刻艺术的理解总是肤浅地，个人化的。 因为，雕刻艺术和绘画艺术等视觉艺术与文字艺术作用于人的机制是不同的。 雕刻艺术和绘画艺术等视觉艺术总是直观地作用人的感官，而文字是无形象，也无声音的，属于 第二信号系统，它需要人的大脑联想起声音、画面等第一信号时，才真正打动了人们。所以，文学 艺术侧重于想象力。 清冈卓行以文学艺术的有关理论看待雕刻艺术，焉得不犯大错！ 也谈断臂维纳斯之美 -------兼对清冈卓行观点的一次辩驳 作者：叶康乐 单位：浙江省温州市龙霞路瓯海中学语文组 邮编325014 古希腊著名雕塑作品“断臂维纳斯”与“胜利女神”、《蒙娜丽莎》一起被誉为 世界三宝，可见其在世人心目中的地位与影响。 断臂维纳斯以其断臂获得了一种不可超越的美。 这种不可思议的美是如何产生的呢？ 有两种看法。 一：断臂维纳斯的美来自于她的残缺。——因为残缺也是一种美。 记得一个著名的有关中学教学的刊物上有这样一则教学导入设计： 主题：残缺是一种美。 设计：用例子说明。 例子：在一次世界性的棒球比赛结束后，一个记者去采访一位明星。当话题谈到 有关坚强这个主题上时，记者问一个棒球明星：你有没有流过泪？ “我从不流泪。”棒球明星答道。 记者听了大不为然，说：“难道你不觉得偶尔流一下泪会更好吗？” 老师讲完这个话题后，然后归纳出一个结论，说：“残缺是一种美。”并以此作为 导入，来理解断臂维纳斯之美。 这个方案设计背后的逻辑就是：断臂维纳斯不可思议的美来自于她的断臂。正是 因为维纳斯断了臂，不再完美了，有了残缺，所以就更美了。 一句话，断臂维纳斯的美源自她的残缺。 这话，其实是一种经典的自慰性的谎言。 试问：一个瘸子和一个正常人站在你面前，在其他条件相似的情况下，你会觉得 瘸子美吗？你会陶醉于他的走姿并以之为天然的韵律吗？ 同样地，一个瞎眼的美人和一个明眸善睐的美人一起站在你面前，你会大声念叨： 残缺是一种美，并把她领回家吗？不可否认，有人会喜欢瞎眼的美人，那是因为 瞎眼的美人还有其他出色的优点，但在内心里，那个选择瞎眼美人的人，肯定会想， 假如我这个美人不是个瞎子该有多好。不仅你会这样想，连美人自己也会这样想。 其实，当我们说一个残疾人、一个孤儿、一个缺棱少角的物品有其可爱、可羡慕之 处时，我们已经带有一点怜悯的味道，在我们的内心里，我们都知道，残缺是一种不幸。 二者，人类在艺术上，向来是以追求完美为其终极目标之一的，任何杰出的艺术家 都是一个完美主义者，哪曾有人会为了追求残缺而舍弃完美。 我们只听说过一个艺术家为了追求作品的完美而日夜劳作，呕心沥雪，三十年如一日。 没听说过一个艺术家为了追求残缺美而草草结束自己的作品。 综上所述，用残缺是一种美来理解断臂维纳斯之美是不确切地，容易使人误入艺 术的歧途，以为艺术是一种残缺美。况且，也容易令人脱离现实，变得迂腐可笑，书 生气十足。 二：断臂维纳斯的美是一种想象之后的美，是一种暗示的美。 日本作家清冈卓行认为：米洛斯的维纳斯正是因为丢失了她的双臂，才奏响了追求 可能存在的无数双手的梦幻
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曲。（见文章最后一段最后一句话。）因而，给人一种美。 我注意到，表达同样意思的此类话语在文中至少出现三次。（如：原文第三段：换言之， 米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽胳膊，却出乎意料地获得了一种 不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。如原文第 四段：“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的，不充分的 ‘有’，哪怕它是何等地精美绝伦。） 断臂的维纳斯的超凡美丽真得源自失去双手后，给人以想象美吗？我表示深深的 怀疑。 从我们的日常经验得知，美，形象之美，总是直接作用于感官的，我们观赏一个美女 或一幅风景画时，我们是能直接体悟其美的，美，总是在你来不及想象的时候，直接 震撼了你的心灵，哪会有一个美女站在你面前的时候，经过想象后，发觉她很美起来， 然后突然就震撼了你的心灵。 美是瞬间的，是直观的，著名的意大利美学家克罗齐说：“艺术即直觉。”(1) 用当代著名学者李泽厚的话来说，就是：“艺术不是逻辑思维，审美不同 于理知认识；它们都建筑在个体的直观领悟上，既非完全有意识，也非纯粹无意识。”(2) 同样，朱光潜也说过：“美感经验就是形象的直觉。”(3) 他还提到：“美感的经验就 是直觉的经验，直觉的对象是上文所说的‘形象’，所以‘美感经验’可以说是‘形象 的直觉’。这个定义已隐寓在aesthetic这个名词里面。它是从康德以来美学家所公认 的一条基本原则。(4) ” 显然，当我们面对无限苍凉的戈壁时，我们并不是在想象戈壁的雄伟与苍凉之后，然 后才被打动，才觉得其壮美无边。 我们总是直接接触到这种美，直接被打动，才生发出感慨。而不是通过想象，才领受 到美。 通过想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打动了。那是一种虚无的美，而不是 一种共通的，能得到多数人认同的美。因为，每个人的想象都是不同的，我们可以把 “东施”想象成“西施”，所谓“情人眼里出西施”者也，但那是个体的感觉，不能 用来解释大多数人领悟到的美。绝大多数人能领悟到的美，总是一种直观的美。 我们也注意到，在日常生活中，我们有时候会通过想象感受到美，比如说，去过 草原的人听别人说起草原时就感受到了那种美。但那种美，其实是在回忆一种原先 感到的美，在回忆中，我们有可能把它扩大了，或缩小了。 所以说，美，总是一种感官的美，是直接作用于人体的。 我们去看断臂维纳斯时，并不是在做数学题，我们只会直接领悟到那种美，而不 可能在那里想：“哦，维纳斯现在没有手了，她残缺了，但就是因为她残缺了， 她没有手了，所以，这意味着维纳斯可能会拥有无限多的玉臂。” 然后，突然感到，断臂维纳斯太美了。并大喊一声：“维纳斯，虽然你现在没 有手了，但是，我觉得现在的你更美，因为，这意味着你给我无穷的想象。” 我们难以想象有人会这样欣赏一件艺术品。 其实，在清冈卓行《米洛斯的维纳斯》一文中，他已经自己驳倒了自己。 清冈卓行一方面说，断臂维纳斯的美来自于想象。一方面也指出，任何其他部位 都丧失不得，只有手的丧失才具有美学意义。 这不仅令我迷惑了。 假定清冈卓行的第一个论点是对的，那么，我们可以说，没有鼻子的维纳斯 也是至美的，因为它奏响了人类追求无限鼻子的梦幻曲。我们也可以说：“没有 胸脯的维纳斯是至美的，因为它奏响了人类追求无限胸脯的梦幻曲。。。。。等 等，等等。 我们完全有理由这样想象。清冈卓行的第一个论点完全就有着这样一个天然 的缺陷，这不是第二个论点所能挽补的。 清冈卓行的第一个论点与第二个论点有着天然的矛盾。 清冈卓行的论点的荒谬可以用下面的荒谬的逻辑构造来说明： A:人身上所有的部位都由血与肉构成。 B:除了手之外，其他的部位都不是由血与肉构成。 这是明显荒谬的，谁都看得出来。现在，请诸位仔细看看，清冈卓行的论点也 犯了同样的毛病。 其实，清冈卓行应该把重点放在论述为什么维纳斯只有在失去双手时才变得 如此美丽，但他却相反，把这最为重要的反而轻轻带过。也许，这是因为他意 识到，他越说下去，文章的漏洞越大。 清冈卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己进
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行千变万化交涉的手段。 这令人怀疑，难道眼睛不是一种同外界进行进行交涉的窗口吗？ 再设想一下，假如是大腿具有手的这种交涉功能，那是不是说，大腿就可以 丢掉不要，而令人感觉很美呢？ 所以说，清冈卓行的所有观点都成问题。 在我看来，断臂维纳斯之美来自于她的形式，来自于她那失去双臂后的完美 曲线，断臂维纳斯的美，是一种直观的美，而非想象的美。 因为从美学角度来看，世界上最美的线条是曲线，是S形的曲线。 我们无法得知为什么人类会认为S形的曲线最为美丽，但显然，这是事实。 我们最为欣赏流水波纹之美，也最为欣赏女性曲线之美。 而失去双臂后的维纳斯无疑更符合美学上的对曲线之美的最高要求。 我们仔细看那断臂的维纳斯，就会发现，即使是那两条断臂，也形成均衡之美。 我可以肯定地说：假使维纳斯的断臂不是断的这样恰倒好处的话，根本形不 成美感。——假使她的右臂断的再长或再短一点，左臂没有完全断掉的话，都 不会形成这样的美感。 ——维纳斯的美是偶然的，来自于她断臂之处的恰如其分。 再谈到清冈卓行，毕竟，清冈卓行只是个文学家，并不是艺术家，他是个 爱好幻想的诗人。 显然，一个纯粹的文人对雕刻艺术的理解总是肤浅地，个人化的。 因为，雕刻艺术和绘画艺术等视觉艺术与文字艺术作用于人的机制是不同的。 雕刻艺术和绘画艺术等视觉艺术总是直观地作用人的感官，而文字是无形象， 也无声音的，属于第二信号系统，它需要人的大脑联想起声音、画面等第一信号时， 才真正打动了人们。所以，文学艺术侧重于想象力。 清冈卓行以文学艺术的有关理论看待雕刻艺术，焉得不犯大错！
参考文献 1。朱光潜 《文艺心理学》安徽教育出版社 1996年9月初版 155页） 2。李泽厚 《李泽厚哲学文存》699页 安徽文艺出版社1999年1月第一版） 3。朱光潜 《文艺心理学》安徽教育出版社 1996年9月初版 18页） 4。朱光潜 《文艺心理学》安徽教育出版社 1996年9月初版 12页）
第16篇：教案《米洛斯的维纳斯》
《米洛斯的维纳斯》教案 教学设想：《米洛斯的维纳斯》是日本作家青冈卓行阐述自己审美观的一篇文艺随笔，这对于较少接触文艺理论的高一学生来说会比较难理解，所以本课时以正确把握文中作者的观点为主要教学目标，也是教学的重点。在此基础上再作些适度的扩展，让学生联系自己的阅读体验来领会文中的理论观点，逐步培养学生的审美能力。
一、导语设计：
我们曾经学过日本作家川端康成的散文《花未眠》，文中借写自己看一枝盛开的海棠花产生的联想，发表自己对艺术美的看法。他认为艺术美是有限的，而自然的美是无限的；美是邂逅所得；艺术家必须通过细心观察去弥补有限，创造出更多美的作品。今天我们将学习又一位日本作家青冈卓行的文艺随笔《米洛斯的维纳斯》。
二、新授：
（一）欣赏图片《米洛斯的维纳斯》 多媒体播放旋转画面《米洛斯的维纳斯》。
1、学生观赏雕像，按自上而下的顺序描述这尊雕像。
2、教师介绍鉴赏家的评价：雕像的脸型呈现出典型的希腊特征，椭圆形的面庞，朴素的波浪式的发髻，平额，笔直的希腊鼻子，丰满的下巴，安详的目光和微微鼓起的嘴角，表现出沉静、端庄、凝重的神情。雕像裸露的上身和覆盖着线条舒卷下垂的衣褶的下半身，结合得十分自然，并构成巧妙的对比，不仅更显示女神的健壮丰满，而且使整座雕像稳定而富有变化。雕像动作幅度不大，但异常含蓄微妙，直立而又略微倾斜，静止而又稍有转动，加上人体各部分之间的高低起伏、强弱交替的节奏感，形成整座雕像转折有致、婀娜向上的优美体态。雕像的整个形象落落大方，洋溢着生命的活力，充满质朴典雅之美，给人以纯洁、高尚的感觉。
3、学生谈自己对“断臂”的看法。
（二）阅读课文，把握作者的观点
1、阅读①②③段，思考：作者在欣赏雕像时产生了什么想法？他的理由是什么？ 学生边阅读边勾画，然后回答。
（1）要求用原文中的语句回答：产生的想法是“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”作者的理由是“米洛斯的维纳斯虽然失去了双臂，却向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。”（意思相同的语句还有：“那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正浓浓地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。”）
（2）要求用自己的话回答：维纳斯失去的双臂引起了欣赏者无穷无尽的想象，从而获得了整体美。
2、阅读④⑤段，思考：作者是否赞成复原雕像的双臂？为什么？ 学生边阅读边勾画，然后回答。 （1）作者不赞成复原雕像的双臂。文中有“倒人胃口”“奇谈怪论”“否定真正的原型”等语，表明了作者的态度。
（2）作者认为，失去双臂的雕像包孕着不尽梦幻的“无”，而复原双臂的雕像却是受到限制的、不充分的“有”。也就是说，一旦复原雕像的双臂，肯定了一个，就否定了其余，欣赏者的想象空间就变小了，即复原双臂后的雕像不能给人以广阔的想象空间。
3、阅读⑥⑦段：思考：作者认为丧失的部分只能是胳膊，他的理由是什么？你是怎么理解作者的看法的？
学生阅读后明确：作者的理由是，手是人与世界、他人或自己进行千变万化交涉的手段，正是丢失了双臂，米洛斯的维纳斯这件艺术品才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。可以这样理解：雕像失去了双臂，才恰好给了欣赏者想象的空间，使人们想象出她以各种各样形式出现的双臂所带来的魅力。
（三）理解并归纳作者的美学观
教师引导：作者在文章中是针对一件艺术品谈自己的看法，我们可以把他的观点普遍化，即由一件艺术品到一切艺术品。从作者对米洛斯的维纳斯的鉴赏观点中，你能根据自己的理解说说他的美学观吗？
学生思考，进行交流并讨论，得出结论。教师根据学生发言作小结。
明确：
1、优秀的艺术作品应该给欣赏者想象的空间。能够激发欣赏者想象的艺术作品才是魅力永久的作品。
2、限制、局促了欣赏者想象空间的艺术作品，其艺术价值就要大打折扣。优秀或成功的艺术作品都是由创作者和欣赏者共同来完成的。这一点与中国古代诗歌、绘画和戏曲艺术中的虚实相生规律类似。
3、虚实相生是有条件的，艺术空白不等于任意残缺。
三、课堂讨论：
教师提供话题：
1、联系自己的理解或欣赏感受说说艺术空白与再创造的关系。（教师做适度引导，然后让学生自由发言：例如《荷花淀》中没有直接描写水生嫂的外貌，但读者在读完小说后会在各自的心中画出一位水生嫂的形象。）
2、说说你将用怎样的画面来表现下面诗句的内容：深山藏古寺踏花归来马蹄香蛙声十里出山泉
四、课堂小结：日本作家青冈卓行的文艺随笔《米洛斯的维纳斯》其实也是借维纳斯的断臂阐述自己的美学观。他教给了我们欣赏艺术作品的角度和一些方法，也让我们懂得好的艺术作品是讲究“再创造”（注重激发欣赏者的想象）的。 江西崇仁一中 黄漪
邮编：344200
第17篇：米提斯微博营销
网络经济的特点及网络媒体的商业模式
随着科学技术的进步，在高科技产业尤其在信息产业，“摩尔定律”发挥着日益重要的作用，由于“复合学习曲线”的作用，产品的效能在提高，但是其成本却在下跌，其边际生产成本甚至出现归零化的倾向。在这种情况下，网络经济就有其不同于其它经济的鲜明特点：先期成本很高（或者说沉没成本很高），后期成本较低，逐步为零。例如，对于网络媒体来说，其前期需要投入大量的设备来搭建平台和研发先进的技术来保障平台的正常运行，当用户达到一定量的时候，每增加一个用户只需要增加一点点设备，而且这种设备的价格也在快速下降，可以说用户的边际成本基本可以忽略不计，用户数量越多越经济。而传统媒体由于印刷成本、落地费等成本巨大，不可能无限制地发展用户。例如，虽然有些报纸的发行量能够达到几百万份，但是和网络媒体动辄上亿的注册用户相比无疑是沧海一粟。
由于网络媒体的前期投入巨大，而后期成本投入较小，其就可以在基础业务平台方面利用免费的优势来尽可能地吸引用户，并在此基础上搭建巨型平台。因此，网络媒体一般采取的商业模式是：充分发挥规模经济和范围经济效用，利用免费优势吸引巨量的用户，进而搭建大型平台进行资源协同和共享，并在此基础上开展增值业务。更为重要的是，在网络经济情况下，市场不仅仅只是买卖双方匹配的系统，更是市场多方共存的生态系统，其中只有某些方面双方直接进行交易，而更多地依靠三方或多方交易。
在具体的盈利模式上，网络媒体常常采取交叉补贴的模式，具体来说就是付费的给不付费的提供补贴，一方面，同质化的信息变得免费，而客户定制化的信息则要变得昂贵；另一方面，第三方给获得免费信息和服务的用户付费。以google 为例，google对使用其一般搜索业务的用户免费，而通过广告主等第三方收费来补贴免费，或者把读者的流量转移到第三方的网站上，采取和第三方分成广告收入的方式来补贴免费。再以腾讯为例，普通使用qq 的用户免费，而购买昂贵的qq 道具的用户则来补贴免费，在大量用户基础上开展的网络游戏等增值业务带来的收入更能很好地补贴免费。具体来说，网络媒体的收入来源一般是广告、深层次信息服务等增值业务和售卖用户数据等。
网络媒体等新媒体由于新技术导致存储器等硬件价格的大幅度下降，其可以用较低的成本构建起海量空间的平台，进而能够充分发挥长尾效应，把尽可能多的用户圈到这个大平台上。尤其是在国内，由于存在着严重的“二元经济” 结构，导致很多人尤其是农村人消费不起信息产品，但是网络媒体等新媒体通过免费策略，可以把以前非用户和潜在用户转化为直接用户，大大扩展了用户群。对于国内的网络媒体等新媒体来说，最为关键的就是用户和大平台。而由于网络媒体的免费策略，也大大改变了读者的阅读习惯，这也给传统媒体带来了越来越大的挑战和威胁。--摘自《米提斯微博营销》
第18篇：《米洛斯的维纳斯》学案
《米洛斯的维纳斯》导学案
一、作者简介
清冈卓行（1922—2006） 日本诗人，小说家。生于中国大连，在大连度过了他的少年及青
年时代，毕业于东京大学。诗集《冰凝的火焰》（1959）、《日常》（1962）、《四季写生》（1965），
评论集《废墟中捡到的镜子》（1960），专著《手的变幻》（1966）等。1969年，清冈卓行因文
学上的卓越成就而获得芥川奖。
二、背景资料
1、维纳斯：
遥远遥远的过去，在浪漫的爱琴海上，有一天，海上漂动的浮泡散发出万道圣洁的金光，
随着波浪的起伏，一个大贝壳浮出水面，贝壳渐渐张开，一位美丽的少女出现在里面。她就是
维纳斯——古希腊神话中“至美”的女神。
维纳斯是罗马神话中的爱神与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛
狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯
山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿
的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕
里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年
战争。
2、罗浮宫及“三宝”
罗浮宫:位于巴黎市中心的赛纳河北岸，是巴黎的心脏。与美国纽约的大都会博物馆和英国
伦敦的大英博物馆并称为世界三大博物馆。
华裔建筑师贝聿铭为博物馆设计新的入口处。贝聿铭先生经过深思熟虑，提出建造一个“金
字塔”的方案。罗浮宫共收藏有世界各地的艺术品近40万件，其中艺术珍品3万件，更有被称
为“罗浮三宝”的三件艺术品。
罗浮宫的世界“三宝”:
（1）爱神“维纳斯”雕像
（2）“胜利女神”雕像（张开双臂奏响海战凯歌的胜利女神）
（3）《蒙娜丽莎》画像（蒙娜丽莎以其永恒的神秘微笑征服了世人）
3、描述爱神维纳斯雕像：
米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相传是古希腊亚
力山德罗斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱与美的女神。
罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中，以
美丽著称。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面容俊美，身材匀称；衣衫
滑落至髋部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。
4、补充：
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《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛斯岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为是迄今被发现的女性雕像中最美的一尊，艺术美的伟大典范。由于被发现时，她的秀丽的双臂已经残缺，人们习惯上把她称为“断臂的维纳斯”或“米洛斯的维纳斯”。曾经有许多伟大杰出的艺术家探索她的原形，试图为维纳斯的断臂复原，然而，一百多年来，却始终没有一个复原的方案能得到绝大多数人的满意。不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂，但总觉不协调，还不如就让她缺两只胳臂，但令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种神秘而又夺人的美，因而以“断臂美神”而闻名世界，成为世界“艺术三宝”之一。而维纳斯的双臂到底应该是怎样摆放的，这也成了艺术史上的一个谜。
三、掌握字词，梳理文章
攫住（）赘言（）丰腴 （）胳膊 （）．．．．
回溯（）迥然（）饶有兴趣 （）．．．
丰腴：_______________________________________
迥然：________________________________________
绝伦：__________________________________________________________
出神入化：______________________________________________________
矫揉造作：______________________________________________________
标新立异：______________________________________________________
顺理成章：______________________________________________________
四、读文章，划分层次并概括段意。
1、速读课文第一自然段，回答：作者在这篇随笔中表明了什么观点？（提示用文中原句）
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2、这句话包含几层意思?
（1）__________________________
（2）__________________________
3、在自然分成的三个层次的开头，都用一句话概括了该层次的大意，行文过渡十分自然，脉络十分清晰。请概括出层意。
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五、研读文章，深入探究
1、课文第一部分写维纳斯断臂之美，作者是用哪些语言来描述、议论这种美的？
2.清冈卓行认为任何一种修复断臂的方案都行不通，很愚蠢。课文中哪些地方表达了这样的情感？
3.这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美绝伦。这里的“无”和“有”该如何理解？
4.作者认为断臂的维纳斯之所以美，原因是什么？
5.手可以给人以想象的空间，作者对维纳斯的手有哪些想象？你在看到维纳斯的时候又有什么样的想象呢？
六、联系生活，拓展升华
一位艺术家说过：“一个人的一生，假如从来没有感受过维纳斯这座雕像的温暖，没有为她的美丽所倾倒过的话，那么，这个人就不值得生活在世上。”
说她“美丽”，是因为她失去的双臂，营造了一种不可打破的完美；说她温暖，是她的残缺触及了我们温柔的内心，“每个人都是上帝咬过一口的苹果”，生活以其可能的残酷，雕塑着一个个“完美”的人生。
请自拟题目，谈谈你对“残缺与美”的认识，写一篇不少于400字的文章。
附：“缺憾艺术”与“空白艺术”的魅力。
雕塑艺术
（1）罗丹的《沉思》
这件作品别出心裁，在正方形基座上烘托着一个沉入遐思中的少女头像。她那恬静、执着的神情，流露出淡淡的哀愁，令观赏者从这块石头中幻化出无数美好的想象来。《沉思》只凿出了一个头部，没有凿出颈部，双肩和躯体，保留了下面一块未经多少加工的粗糙石头，令人感到迷惑。它决不是一件未完成的雕像，而是作者故意这样作的。据罗丹解释：他想集中在“沉思”这一主题上，因而除了脸部神情之外，要抛弃一切无关的局部。他认为，在一些和主题无关的细部上加工雕琢，只会损害对主题的阐述。
——因缺得美
（2）萨莫色雷斯的《胜利女神》
虽然头和手臂都已丢失，但仍被认为是古希腊雕塑家们高度艺术水平的杰作。她上身略向前倾，那健壮丰腴、姿态优美的身躯，高高飞扬的雄健而硕大的羽翼，薄薄的衣衫隐隐显露出女神那丰满而富有弹性的身躯，衣裙的质感和衣褶纹路的雕刻令人叹为观止。
艺术欣赏的一条规律——虚实相生，也就是借助“缺失”获得的“完美”。
国画艺术
（1）齐白石的《蛙声十里出山泉》
画作：一条潺潺的溪流中，蝌蚪游来游去，既然有了蝌蚪，何愁蛙声不起？
——布虚得实
（2）如画家在画“深山藏古寺”时，画面上不出现古寺而只见和尚担水沿山道而进的情景；画家在画“踏花归来马蹄香”时，画面上不出现一朵花，而只画马蹄的周围跟了许多蜜蜂；齐白石的一幅画上，画一根枯枝攀出，站立一只鸟，别无所有，却能让人感到环绕这只鸟的是一个无垠的空间和天际群星相接应的神境。
文学艺术：
（1）海伦
希腊人和特洛伊人，为了海伦而征战十年。
战争进行到第十年的一天，一个备受战争煎熬的老兵，偶然看到海伦从特洛伊城头飘然走过。老兵呆住了，自言自语地说：“为她打十年仗是值得的。”
海伦有多美呢？作者没写，但老兵的一个表情，一句话语，却留给我们无穷的想象空间。
（2）林黛玉
紫鹃忙了, 连忙叫人请李纨，可巧探春来了。紫鹃见了，忙悄悄的说道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罢。”说着，泪如雨下。探春过来，摸了摸黛玉的手已经凉了，连目光也都散了。探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三个人才见了，不及说话。刚擦着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好„„”说到“好”字，便浑身冷汗, 不作声了„„
你认为黛玉要说什么呢？
“你好可恨”“你好狠心”“你好好活下去”——
正因其未说完，才留给我们无尽的想象。这就是语言的空白艺术。
第19篇：草原上的索米亚
草原上的索米亚
索米娅是一个有着很母性特征的草原女儿。这种母性在她少女时代就表现出来。这种母性是那样强烈，以至于宁愿牺牲爱情，也毫不犹豫保护孕育之中的小生命。尽管这个小生命的到来是一种草原陋习的结果，它本身有违索米娅良好的意愿，但强烈的母性意识却使她承担起保护小生命的责任。正是这种无私奉献，使她充满了生的意志与坚韧。同时，她也将自己博大的母爱精神惠及他人，赢得了周围人的崇敬。索米娅的形象是单纯的，又是丰厚的，有时人们常常会像索米娅一样受到生活的打击，但生活的艰难不能压倒人的生命意志，相反，更加激发起人们生的勇气和力量。索米娅的一生，正是对这种人生意义的阐释。
文中索米娅狠狠地咬伤白音宝力格，是因为母爱，她不顾别人的讥讽养大了孩子更是因为母爱，母爱的力量支撑着索米娅艰难而又坚强地走了下去。
白音宝力格终于发现了自己和这里的差异，他选择了离去，去追求更纯洁、更文明、更有价值的人生。而当他发觉自己的冲动地离去十几年后，重新寻找索米亚和老奶奶，见到索米亚后，她已经是“经历过快乐、艰难，忍受和侮辱”，“草原上又成熟了一个新的女人”
索米娅、奶奶等女性形象上，表现她们如圣母般的人情美、人性美，她们忍辱负重，坚强地生活着，她们把爱无私地奉献着。
索米娅受辱后的沉默暴露出母爱的天性压倒了羞耻感。特别是当索米娅与白音宝力格分手时，她突然感人肺腑地叫了一声：“巴帕！”，索米娅灵魂深处的母爱正在渐渐升华，她希望将来能领养一个白音的孩子，因为她希望通过孩子把爱传给白音宝力格。她已经成为了“草原上又成熟了一新的女人”。这种“伤痕上的美”更摄人魂魄、震撼人心。
如同古老民歌《黑骏马》古朴的歌词一样，小说不仅叙述白音宝力格与索米娅哀怨动人的爱情故事，同时还对草原人民的生活、心理及民族历史文化进行深入的探索。
第20篇：亚米酒店合作协议（优秀）
合作协议书
甲方：乙方：
法定代表人：法定代表人：
为了加强企业间的合作关系，甲乙双方本着诚实守信、互惠互利的原则，经友好协商，达成如下协议：
一、甲方同意将其所属场地内墙体彩绘、室内壁画委托给乙方负责施工完成。
二、甲方所需墙体彩绘、室内壁画价格为每平方米人民币贰拾圆整(20元/平方米)，绘制过程中，甲方如有特殊绘制项目或特殊质量要求，双方确认增加的费用，应另签订补充协议。
三、采购颜料由甲方全权负责，并保证采购量足够完成双方约定绘制面积。
四、绘制图案以双方认可后签定的附件样图为准。
五、在绘制墙体三年内，如颜料出现脱落或起裂现象，由乙方负责免费修补绘制。由于墙体自身质量或环境等问题引起的变色或脱落、起裂等情况乙方均不负责。
六、协议期内乙方为甲方在该业务范围内独家合作方，如有变更，甲方应提前通知乙方并说明原因。协议期满后，在同等条件下，甲方应优先向乙方续签合作协议。
七、结算方式：
1、本协议一经签订，甲方即应付30%工程预付款既元进行方案设计。
2、甲方确定设计方案签字后，预付50%总费用既的绘制工作。
3、甲方在全部绘制工作结束并验收后两天内支付剩余款项
八、本协议中墙体彩绘、室内壁画价格为双方合作协议价，甲方不得将此价格标准透露给其他第三方。
九、本协议有效期壹年，自双方代表签字之日起计算，即从＿＿＿＿年＿＿月＿＿日至＿＿＿＿年＿＿月＿＿日止。
十、本协议未尽事宜,双方协议订补充协议，与本协议同样具有法律效应。
十一、甲、乙双方在执行本合同时发生争议，可通过双方友好协商解决，若经双方调解无效，可向有关仲裁机构提请仲裁。
十二、本协议一式两份，双方各执一份。具有相同效应。
十三、本协议经双方签字后生效。
甲方：乙方:
法定代表人：法定代表人：
地址：地址:
签定时间：签定时间：
