推荐第1篇：诗经·卫风·氓
原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉! 折叠
词句注释
1.氓:《说文》\"氓，民也。\"本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩(chī)蚩:通\"嗤嗤\"，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
2.3.贸:交易。抱布贸丝是以物易物。
\"匪来\"二句:是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪:通\"非\"，读为\"fěi\"。即:走近，靠近。谋:商量。古音咪(mī)。
4.5.6.淇:卫国河名。今河南淇河。
顿丘:地名。今河南清丰。丘:古读如\"欺\"。
愆(qiān):过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
7.8.9.将(qiāng):愿，请。无:通\"毋\"，不要。
乘:登上。垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
复关:复，返。关:在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说\"复\"是关名。 复关:卫国地名，指\"氓\"所居之地。
10.11.12.涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。 载(zài):动词词头，无义。
尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做\"卜\"。用蓍(shī)草占卦叫做\"筮\"。体:指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。
13.14.咎(jiù):不吉利，灾祸。无咎言:就是无凶卦。
贿:财物，指嫁妆，妆奁(lián)。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
15.
时期。 沃若:犹\"沃然\"，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的16.于嗟鸠兮:于:通\"吁\"(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
17.18.19.耽(dān):迷恋，沉溺，贪乐太甚。说:通\"脱\"，解脱。
陨(yǔn):坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄:变黄。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的\"芸其黄矣\"，芸也是黄色。 20.21.22.23.24.25.徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。 食贫:过贫穷的生活。
汤(shāng)汤:水势浩大的样子。
渐(jiān):浸湿。帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。 不爽:没差错。
贰:\"貣(tè)\"的误字。\"貣\"就是\"忒\"，和\"爽\"同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。\"女也不爽，士贰其行\"的意思是\"女方没有什么差错过失，男方行为不对，对爱情不专一\"。
26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.罔:无，没有;极:标准，准则。
二三其德:在品德上三心二意，言行为前后不一致。
靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳:家务劳动。靡:无。 \"夙兴\"二句:就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙:早。兴:起来。
言既遂矣:\"言\"字为语助词，无义。既遂:就是《谷风》篇\"既生既育\"的意思，言愿望既然已经实现。 咥(xì):笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。 静言思之:静下心来好好地想一想，言:音节助词，无实义。 躬自悼矣:自身独自伤心。躬，自身;悼，伤心。
\"及尔\"二句:当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
隰(xí):低湿的地方;当作\"湿\"，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮(pàn):通\"畔\"水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。
36.37.38.39.40.
韵。 总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴:快乐。 晏晏(yàn):欢乐，和悦的样子。 旦旦:诚恳的样子。
反:即\"返\"字。不思其反:不曾想过会违背誓言。
反是不思:违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶41.
已:了结，终止。焉哉(古读zī):语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢! 国风·卫风·氓
第一章，追叙自己由初恋而定的婚;第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚;第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象;第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常;第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸;第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。
译文
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休!折叠
推荐第2篇：《诗经卫风氓》
三维目标： 知识与技能
1.掌握诗经的基本知识。
2.积累字词，把握诗歌结构，理解诗歌含义，并熟练朗读背诵。3.理解诗歌中赋比兴手法的运用。 过程与方法
1.通过反复的朗读，感知课文。
2.合作并探究，理清课文大意与结构。3.情感交流，比较分析主人公的性格特征。
情感态度与价值观：同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇。 教学重点：理解诗歌的艺术手法，分析主人公的性格特征。 教学难点：同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇。 教具准备：多媒体课件 课时安排：2课时 第二课时 教学过程 [导入] 古往今来，爱情都是个不衰的话题，而“痴情女负心郎”更是历代诗歌的重要题材之一。今天我们就继续来学习两千年前这个“痴情女负心郎”的故事，感受《氓》中女主人公不幸的爱情遭遇。 [复习]：（打开多媒）复习上节课所学的《诗经》常识，及《氓》基本字词含义。 [推进新课]
一、朗诵感知
二、走进课文：
1.请一位同学概述一下这个故事？
明确：诗歌讲述了一个女子恋爱、结婚到最终被遗弃的故事。 2.本文事件是按什么顺序写的？
（一） 理清结构：叙事思路（恋爱、婚变、决裂）、感情变化（欢喜、悲伤、怨恨）
（二） 具体分析： 1.恋爱（1-2）：
（1）恋爱阶段，男女双方各有何举动？ （男：抱布贸丝 来、谋、怒）（女：乘、望、泣涕、笑、言） （2）第一部分主要运用了什么艺术手法？ 明确：“赋”，追忆当年恋爱结婚的经过。
推荐第3篇：《诗经.卫风.氓》
《诗经.卫风.氓》
作者：佚名 资料来源：网络
《卫风 氓》
教学目标
1、学习《诗经》的有关常识。
2、了解《诗经》的现实主义创作传统。
3、《氓》的情节和主题。
重点难点
1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。
2、通过阅读注释来自己翻译课文。
3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。
教学过程
一、简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
二、简介《氓》
《卫风
氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
三、诵读诗歌，然后根据课后的注释来翻译课文。
诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。
注意一些重点字词的注音和解释。
四、情节和主题
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我来”叙事，采用回忆追述和对比手法，请一位同学说说故事情节。
全诗分六章，第章十句（十个分句，可分成五个复句）。
第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调：
[板书] 氓
（情节） 恋爱 婚变 决绝
（章句） 第
一、二章 第
三、五章 第六章
（诗句） 秋以为期 无与士耽 亦已焉战
载笑载言 士贰其行
至于暴矣
（基调） 热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈
诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映情节发展的节奏，表现女主人公感情的基调。
五、鉴赏要点
1、回忆和对比
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的性格特点。
2、《诗经》开创比、兴手法
《氓》中第三四章用了兴的手法。
第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。
第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。
六、背诵本诗
推荐第4篇：《诗经—凯风》教案
凯 风
凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。 母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。 有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。 有子七人，莫慰母心。
一、教学目标：
1、理解诗歌的含义，体会蕴含的情感。
2、了解比喻、对比手法的运用。
3、有感情地诵读诗歌。
二、教学重难点：
1、了解比喻、对比手法的运用。
三、教学准备：课件
四、教学过程：
（一）作品介绍：
《凯风》出自《诗经·邶风·凯风》，先秦时代邶地汉族民歌。邶国原本是商纣王之子武庚的封国，后来并入卫国。邶风是邶国的风土之音，也就是汉族民间歌谣。“风”用曲折、机巧的方法来进行劝谏，能起讽刺和教化作用。
全诗四章，每章四句。关于《凯风》的主题，说法不一，一说赞美孝子，二说七子孝事其继母，现代闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗。
（二）字词解释：
⒈凯风：和风。一说南风，夏天的风。马瑞辰《毛诗传笺通释》\"凯之义本为大，故《广雅》云：‘凯，大也.’秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因.\" ⒉棘：落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心：指纤小尖刺。
1 ⒊夭夭：树木嫩壮貌。
⒋劬（qú渠）：辛苦。劬劳：操劳。 ⒌棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。 ⒍圣善：明理而有美德。 ⒎令：善。
⒏爰（yuán元）：何处；一说发语词，无义。 ⒐浚：卫国地名。
⒑睍睆（xiàn huǎn现缓）：犹\"间关\",清和宛转的鸟鸣声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。
⒒载：传载，载送。
（三）诗文意思
和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。 和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。 泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。 清脆婉转黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。
（四）诗文赏析
《凯风》的一个艺术特色是运用诗经常见的反复重叠表现手法。“凯风自南”诗句的重复，着重强调母爱就像南方吹来的和暖春风，把酸枣“嫩枝条”吹变成“粗枝条”，象征着母亲把子女由幼年抚养到壮年、长大成人。另也重复“有子七人”的诗句，意在突显以养育子女之众多来表现母亲的长年辛劳程度。令人读后印象深刻、心灵震撼，更加感悟应该如何做人。
诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，“言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦”，“言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心”，“其自责也深矣”（朱熹《诗集传》）。寒泉在浚邑， 2 水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。
（五）总结中心
大道无形，大爱无音。让学生带着对母亲的热爱感激之情反复朗读诗歌。
（六）联系生活
让学生结合自己的体会，谈谈对母亲的感激之情，达到教育学生热爱母亲的目的。
（七）拓展延伸
1、主题拓展：
这是中国乃至世界上最早的歌颂母爱的诗歌，距今已有三千多年，它影响了后来的很多的有关母爱的诗歌，诸如古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：“远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。”命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句“谁言寸草心，报得三春晖”，实际上也是脱胎于《凯风》“棘心夭夭，母氏劬劳”两句。蒋立甫指出：“六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用‘凯风’‘寒泉’这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有‘凯风吹尽棘有薪’的句子。
2、介绍《诗经》中另一篇歌颂母爱的诗歌《蓼莪》。
推荐第5篇：《诗经·卫风·氓》赏析
《诗经·卫风·氓》赏析
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
这是一首典型的弃妇诗，共六章，每章十节，讲述了一个古老的至今仍在无数次上演的痴情女子负心汉的故事。
在故事的开头，像所有的爱情故事的开始一样甜美浪漫，一个善笑的男孩子抱着布走向一个卖丝的女孩子。在相爱、等待的种种体验之后，女子终于怀揣幸福与忐忑坐上了婚车。新婚之后，繁杂的家务、无休止的操劳取代了花前月下，女子仍然相信爱情，希望自家的桑树枝繁叶茂，自己多子多孙，幸福满满。女子早起晚睡，勤劳贤惠，但是男子却逐渐变心了，最终女子被休弃回娘家。女子历经沧桑，痛定思痛，最后只能结束这无奈的婚姻。
我们看到的童话故事总是这样结尾的：“从此，王子和公主（或者是男主和女主）过上了幸福的生活。”如果将这个故事继续写下去又会是什么样子呢？恐怕是如花美眷，也敌不过似水流年。
汉代的司马相如和卓文君在经历了“文君夜奔”、“当垆卖酒”的浪漫爱情之后幸福生活在了一起，可是后来司马相如却有了纳妾的心思，完美的爱情故事也就变了味道。而千古爱情佳话——梁祝的故事在双双化蝶时进入最高潮，牺牲了性命，保全了爱情。但是，不敢想象，假如梁山伯与祝英台冲破重重阻碍走在了一起，他们会不会也像司马与文君一样，之后是爱情变味，或者索然无味呢？ 究其原因，有爱情专家称，是男女对待爱情的态度与观念不同。法国女作家斯达尔夫人说过，爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对女人则是生命的全部。男人把爱情当作点心，女人把爱情当成了主食。
落花有意，流水无情，婚姻当真是比爱情多了几分辗转。
推荐第6篇：诗经.卫风氓doc
诗经·卫风·氓(méng)
氓之蚩蚩（老实的样子），抱布（货币。一说布匹）贸丝。匪来贸丝，来即（靠近）我谋（商量）。送子涉淇，至于顿丘（地名）。匪我愆（qiān，过，误）期，子无良媒。将（愿，请）子无怒，秋以为期。
乘彼垝（guǐ）垣（破颓的墙），以望复关（诗中男子的住地。一说返回关来）。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜（用龟甲卜吉凶）尔筮（shì）（用蓍(shī)草占吉凶），体(卜卦之体)无咎言（凶，不吉之言）。以尔车来，以我贿（财物，嫁妆）迁。
桑之未落，其叶沃若（润泽貌）。于嗟鸠（斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉）兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（chén：沉湎于爱情）！士之耽兮，犹可说（脱）也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨（坠落）。自我徂尔（往你家，嫁与你），三岁食贫（过贫苦生活）。淇水汤汤，渐（沾湿）车帷裳。女也不爽（差错），士贰（差错）其行。士也罔极（没有准则，行为不端），二三其德（三心二意）。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂（久）矣，至于暴矣。兄弟不知（智），咥（xī：大笑貌）其笑矣。静言思之，躬（自己，自身）自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇（淇水）则有岸，隰（当作湿，水名，即漯河）则有泮（pàn：通“畔”，岸，水边）。
总角（古时儿童两边梳辫）之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
简析：
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三、
四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”
作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
推荐第7篇：《诗经·魏风·硕鼠》读后感
《诗经·魏风·硕鼠》读后感
中华经典《诗经》是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。《诗经》作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。《诗经》所蕴含的宝贵哲理，可以成为我们一生的文化资产。
今天，我读了诗经中的名篇《硕鼠》。《硕鼠》是一首政治讽喻诗。这首诗运用比拟手法把压榨人民的统治者惟妙惟肖地比作大老鼠，发誓要离开它，表现出了无比愤慨的阶级对立情绪。这个比喻把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性以及人民的反抗意识反映得淋漓尽致。同时，作者又加以夸张，突出了硕鼠由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜明、生动。
这首诗共分三章，每章八行。各章均重叠硕鼠，把剥削阶级丑恶的面目揭露无余，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨他们的仇视情绪。令我为之感慨万千。
更为重要的是，这首诗每章的末两句乐土乐土，爰得我所表达了一种向往、追求没有剥削、压迫，充满欢乐的人间乐土的社会理想。这就是人们抗拒阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想感情。后世陶渊明《桃花源记》中的桃花源正是这样一片乐土。
是啊！这些不劳而获的人不种不猎，却占有大量财富，过着寄生的生活，而劳动者却食不果腹、衣不蔽体，太不公平了！
劳动最光荣！我鄙视那些不劳而获、巧取豪夺的人！！
海桐小学五年级:郭以涵
推荐第8篇：《诗经卫风氓》赏析
一、《诗经-卫风-氓》原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
二、《诗经-卫风-氓》鉴赏
《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。为什么呢？就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。\"始乱终弃\"四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。\"士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！\"诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。
一、二两章是追叙，
1 第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。
《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面：
（一）现实主义的创作方法
《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾--封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的氓，一个是善良被弃的女。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，\"抱布贸丝\"，
2 点明了他还是个小商人。最初，他\"蚩蚩\"地假老实，\"言笑晏晏\"地假温情，\"信誓旦旦\"地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是\"二三其德\"地变心；过去是有说有笑地温存，现在是\"至于暴矣\"，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓\"婚前是羊，婚后是狼\"，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：\"将子无怨，秋以为期\"。她多情，真心爱氓，看不到他时，\"泣涕涟涟\"，看到他时，\"载笑载言\"。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。本诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，不是很清楚吗？当时男女不平等的社会真实面貌，不是如在目前吗？所以我们说，《氓》诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬同志讲：\"有文学就有创作方法。\'神话传说\'是浪温主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。\"他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。
（二）比兴艺术手法
诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的\"桑之未落，其叶活若，\"是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的\"桑之落矣，其黄而陨，\"也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的\"吁嗟鸠兮，无食桑葚\"，是对喻，喻下两句，\"吁嗟女兮，无与士耽\"。第六章的\"淇则有岸，湿则有泮，\"是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。
（三）对比的表现手法
这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1.句法对比者，如\"女也不爽，士贰其行\"。\"士之耽也，犹可说也；女子耽也，不可说也。\"这是士和女两种不同人物的对比。\"桑之未落\"与\"桑之落兮\"的对比，\"不见复关\"与\"既见复关\"的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是\"言笑晏晏，信誓旦旦\"，在婚后则\"言既遂矣，至于暴矣。\"前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。
（四）借代修辞
诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方\"复关\"代表氓，用\"总角\"代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以\"淇水汤汤，汽车车帷裳\"表大归。以\"三岁\"表多年，以\"二三\"表反复。这和《采薇》诗人用\"杨柳依依\"代春，\"雨雪霜霏\"代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。
（五）顶真修辞
陈望道《修辞学发凡》说：\"顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。\"这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如\"抱布贸丝，匪来贸丝\"，\"以望复关，不见复关\"，\"无与士耽，士之耽兮\"，\"及尔偕老，老使我怨\"，\"不思其反，反是不思\"等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。
（六）叹辞的应用
诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个\"于嗟\"（哎呀），三个\"兮\"（啊）字，两个\"也\"（呀）字。第四章对\"桑落\"有所感，用了一个\"矣\"字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个\"矣\"字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，
4 拖长了音调，坚决地唱出\"亦已焉哉\"（也就算了吧）！焉哉二字连用，就象歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。
（七）呼告的表现手法
由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：\"于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！\"这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，\"及尔偕老，老使我怨\"，这时好象氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼\"不思其反，反是不思，亦已焉哉！\"如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。
这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少\"蚩蚩\"、\"涟涟\"、\"汤汤\"、\"晏晏\"、\"旦旦\"等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗人感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。
推荐第9篇：《诗经·卫风·氓》教案
《诗经·卫风·氓》教案
一、教学目标：
1.知识目标：回顾关于《诗经》的文学常识。
2.能力目标：提高并不断挖掘通过研读课文得出结论的能力。 3.德育目标：热爱祖国传统文化。
二、设计课时：一课时
三、教学重点难点：
1.把握诗歌赋比兴的写作手法，提高学生的鉴赏能力。2.体味作者在文中的思想情感及其变化过程。
四、教学过程：
（一）诗歌介绍
1、导语：本单元鉴赏先秦到汉魏晋诗歌，从中可以发现我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的源头。《氓》是一首著名的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家时所作，充分体现了《诗经》的特点。要求学生在熟读背诵的基础上，领悟诗中的思想感情，了解赋比兴手法及其艺术效果。
2、首先让我们回顾一下关于诗经的常识。
①总评
②所反映的时间段
③篇数
④内容体例分类
⑤三种表现手法
（二）研读课文
1.导语：风流百世诗三百，文采千秋事万千。诗经是一条河流，穿越浩浩时空，却依然保持着最初的冰雪气质。秉烛夜读，我们仿佛成为一尾潜游其中的鱼，在诗经的掌纹里游动，感受其芬芳，接受其哺养。让我们追寻流水的足迹，穿越诗经的画廊，走近《卫风·氓》，去探访远古的诗情与爱意，领略先贤的美丽与哀愁。
2.带着问题自读课文，思考：女主人公的思想、行为，你最欣赏的是哪一点？（自读课文时，注意大屏幕上给出的字词的读音）
3.找同学范读课文
4.讨论：女主人公的思想、行为，你最欣赏的是哪一点？（借此概括女主人公的性格特点）（讨论过程中反复读课文中同学发言涉及到的章节）
明确：温柔、善良、忠贞、痴情、勤劳、清醒、理智、坚强、果断、决绝……
5.不知大家注意否，文中塑造的女主人公的情感一直随着事情的发展而变化，那么是什么造成女主人公情感的起伏？（氓的行为）让我们一起来感受一下女主人公的情感变化。
情感发展：
幸福——1.送子涉淇,至于顿丘
2.将子无怒,秋以为期
热烈——1.既见复关,载笑载言
2.以尔车来,以我贿迁
沉痛——1.无与士耽 2.三岁食贫 3.靡室劳矣
4.靡有朝矣
决绝——1.老使我怨
2.亦已焉哉
明确：幸福——热烈——沉痛——悔恨——决绝 总结：至此一个丰满、鲜活、个性独立的女性形象便呈现在我们的面前了，使我们不得不慨叹文学的萌芽阶段有如此的文学创造力，这便是《诗经》文学价值的体现。
（三）扩展研究
1.统观整个文学发展史，从先秦到明清婚姻爱情悲剧比比皆是，今天我们就试着对我们熟悉的故事进行分析，总结一下它们的异同，看看我们还能得出什么结论。
明确：先秦——《诗经·卫风·氓》——男子责任——坚强、敢爱敢恨
两汉——《孔雀东南飞》——家长责任——自杀
隋唐——《琵琶行》——男子责任——漂沦憔悴（无爱的婚姻/无自主性/凄凉）
宋元——《钗头凤》——家长责任——病死
明清——《红楼梦》——家长责任——病死
结论：封建社会是男权社会，女子在政治、经济上处于从属地位，所以婚姻幸福与否取决男子，如果遇人不淑，那么一定会是悲剧性的命运，所以至今在社会上还流传着那句话：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。
2.进一步提问：文中女子婚变后，还有无可能重获幸福。
五、课文总结
这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
六、课外作业：
1.把《诗经·卫风·氓》改写成一首现代诗。
推荐第10篇：月出原文及翻译
最近小编有留意到很多同学在找月出原文及翻译，所以小编今天为大家准备好了，请看看下面的内容吧。
月出原文及翻译
原文：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
译文：
月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。
月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。
注释：
⑴皎：毛传：“皎，月光也。”谓月光洁白明亮。
⑵佼（jiāo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。
⑶僚：同“嫽”，娇美。
⑷舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。
⑸窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。
⑹劳心：忧心。
⑺悄：忧愁状。
第11篇：诗经卫风氓论文（优秀）
论《诗经·卫风·氓》中的女主人公形象
房小栋
（旬邑中学，陕西 旬邑
711300）
摘 要：《诗经·卫风·氓》中的女主人公形象是我国古代传统劳动妇女的典型形象。在诗篇中，她的形象不是固定的，而是随着人生境况的不同，表现出了不同的形象特征。本文就主要论述了她在恋爱、婚姻、弃妇这三个人生阶段中所表现出的不同性格形象特征。
关键词：诗经·卫风·氓
女主人公
形象特征
《诗经·卫风·氓》是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长篇叙事诗，是我国古代文学中极为出色的篇章之一。它的成功是多方面的。它不仅将叙事、抒情、议论融为一体，具有诗的特征。而且犹如一篇小说一般，故事情节跌宕起伏，扣人心弦，展现了当时的社会风貌和百姓生活情状。更出色的是它塑造了一个形象丰满的不朽的艺术典型，为我国古代艺术形象的画廊里增添了一个不可多得的艺术奇葩。同时，这个人物形象不是固定不变的，而是在人生的不同阶段表现出一种迥乎不同的思想性格，具有鲜明的阶段性。大致来讲，是三个阶段，三种形象。
一、恋爱中的单纯痴情
也许没有经过社会风浪的淘洗，也许没有见过尔虞我诈的明争暗斗，也许没有丰富的人生阅历。《氓》中的女主人公在恋爱时期犹如大多数少女一般，显得单纯而痴情。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”那个男子一开始便表现的极为虚伪做作。他装着笑脸，以交易为借口，别有用心地骗取了女子纯真的爱情。可惜，这个温婉美丽的少女太过单纯，看不透他的本质。男子软硬兼施，偶尔也发发脾气，轻而易举地使女子很快便允诺了他的求婚。很快，这位女主人公便陷入了爱情的泥淖不能自拔。
“言笑晏晏”、“信誓旦旦”的他们也像世间绝大多数痴情男女一样玩耍说笑、海誓山盟，品尝尽恋爱的甜蜜与浪漫。他们偶尔也有小小的分别，这时女主人公就坐卧不宁、如痴如狂。她“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”强烈表现出对恋人的“不见则忧，既见则喜”的痴情。连她自己在后来的回忆中，也认为自己曾经太过痴情，她说：“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”她总结了恋爱时期自己乃至绝大多数女子的沉迷与痴情。
总之，恋爱中的女主人公还是单纯的、痴情的、浪漫的、理想的。她没有对男子做进一步的了解与考察，亦没有对生活做长远的规划与打算，她毫无心机，毫无思量，只是沉溺于当前的甜蜜与温柔之中，追求着自己理想的爱情与婚姻，结果埋下了必然使人悲痛伤心的种子。
二、婚后的勤苦忠贞 “以尔车来，以我贿迁。”在经过一番甜蜜的浪漫与彻骨的思念之后，他们终于品尝了婚姻的圣果。作为一个传统的普通下层劳动妇女，《氓》中的女主人公勤劳刻苦、忠于婚姻。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”多年来她起早贪黑，日日为家务而辛苦劳作，而且在“自我徂尔，三岁食贫”的贫穷困苦的生活之中，她仍然恪守妇道，忠于丈夫。但是“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”丈夫竟然是在妻子没有任何差错的情况下，最先背弃妻子，背弃婚姻。这个无耻的男子行为卑鄙、前后毫不一致，爱情又没有定准，总是三心二意。而且“言既遂矣，至于暴矣。”当心愿满足后，便开始以暴力虐待妻子了。“痴心女子负心汉”，我们可以想到这位勤苦忠贞的女子在当时所受的精神与身体的折磨与伤痛了。命运之苦，竟然连她的兄弟们也不了解，反而都讥笑她，真是雪上加霜啊！
《氓》中女主人公的这种勤苦忠贞的品性正是我国古代广大普通劳动妇女们的共同品质，并成为一种宝贵的文化传统、道德标准、人格操守代代相传。这位女主人公也正是广大妇女们的缩影，是她们的典型代表，具有极强的普遍性与典型性。同时，这也反映了我国古代妇女们不幸而艰辛的生活状况与卑下的社会地位，读来令人顿生怜悯同情之心、凄惨悲凉之意。
三、弃妇的怨恨清醒
然而，这样一个勤苦重情、忠贞不二的美丽的劳动妇女却在“桑之落矣，其黄而陨”的情况下被无情寡义的丈夫所遗弃。华落色衰，色衰爱弛。这表现出作为旧社会劳动妇女命运的悲惨与不幸。那么，一个旧社会的被遗弃的劳动妇女对于这一切又能如何呢？对于大多数弃妇而言，亦只能“静言思之，躬自悼矣。”去在痛苦不幸之中独自伤悲。《氓》中的女主人公也不能例外。但难能可贵的是，她除此而外，更多更充分地表现出了一种非常强烈的怨恨伤痛之气与清醒决绝的态度。
她开始追悔自陷情网：“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这里，女子并不自私，在这令她十分伤痛的时刻，她不仅仅是悔恨自己当初坠入情网，不是只为自己的个人恩怨而发牢骚，而是在向广大妇女同胞们发出呐喊，来告诫她们不要重蹈自己的覆辙，要她们正确对待和处理男女感情。此时，《氓》中的女主人公是伟大的，是清醒的，是极富理性的。
她可能是要让天下的妇女们来进一步认清那些薄情郎、负心汉的真面目，于是又带着十分强烈的怨恨与伤痛之情控诉男子：“桑之未落，其叶沃若”、“匪来贸丝，来即我谋”、“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”。这位卑鄙的男子开始只是垂涎于女子的美貌，并表里不
一、居心叵测地骗取了女子的身心，然后就三心二意、负情背德。这样一个丑陋的面孔，真真枉使女主人公曾经的热恋苦思，亦枉使女主人公的勤苦持家。这首诗歌就是一位弃妇在自诉婚姻悲剧，所以从头至尾不论是在回忆什么，却都始终充盈着弃妇的所有伤痛与悔恨。
一个本来对生活充满无限期盼、对未来充满无限渴望、对丈夫充满无限爱恋的女人，在她的一切遭到毁灭之后，她又该如何呢？《氓》中的女主人公头脑清醒、处事果断决绝。她在回忆了过去的种种不幸遭遇之后，在对天下女同胞们提出了一番忠诚的劝诫之后，她毅然决然地与那个薄情寡义的负心汉决绝了：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”这样，一个敢于对旧社会做反抗、做斗争，敢于对自己遭遇鸣不平的怨恨伤痛而又刚毅坚强、清醒理智的妇女形象便清晰地展现在我们面前了。
总之，《氓》中的女主人公是我国古代传统劳动妇女的典型形象之一，是我国古代文学塑造的极为成功的艺术形象之一。随着生活境况的不同，她的形象也表现出了与之相应的不同特点。带有极为强烈的阶段性、复杂性与发展变化性。但这一切又都集中统一而又顺畅连贯地展现在这位女主人公身上，成为我国古代广大普通劳动妇女的悲剧缩影，成为当时妇女命运的真实写照，具有极强的典型意义与现实意义。
参考文献：
1、高中语文教材必修2.人民教育出版社，2007.7
2、先秦诗鉴赏辞典.上海辞书出版社，1998.12
3、江阴香.诗经译注.北京市中国书店，1983.5
第12篇：《诗经·鄘风·柏舟》教案
《诗经·鄘风·柏舟》
1、《诗经》中“鄘风”的意思：
鄘：西周初年的封国武王封给弟弟管叔；古时所谓殷商旧都之南，在今河南新乡市西南。
鄘风：（共收录十篇）能表现民情风俗习惯，北为邶，南为鄘，东为卫。
2.、诗中字词解释：
泛：漂浮
彼：指示代词，那，与“此”相对 柏舟：用柏木造的船 中河：河中（毛亨：“中河，河中。” ） 髧：头发下垂的样子。
髦：男子未成年的时候披着头发，下齐眉毛，分向两边梳着，叫“两髦”。（毛亨：“髧，两髦之貌。髦者，髪至眉。” ）（指毛） 维：句中语气词，帮助判断语气，乃，是。 仪：配偶，匹配。（毛亨：“仪，匹也。”偶的假借字。） 之死：致死。之，至。
矢靡它：没有其他。矢，誓。（发誓：《诗经·卫风·考槃》：“永矢弗谖。” ）靡，无。它，其它。（朱熹：“之，至；矢，誓；靡，无也；„虽至于死，誓无它心。” ）
也，只：句末语气助词，表示感叹或决定。（朱熹：“只，语助词。” ） 谅：相信。原谅，体谅。（毛亨：“谅，信也。” ） 特：配偶，尤指男性配偶。（《诗经·小雅·我行其野》：“不思旧姻，求尔新特。” ）（毛亨：“特，匹也。” ） 慝：通“忒”，变，更改。（余冠英：“慝，是特的借字，靡忒，就是无所改变。” ）（慝，忒：差错，过失）
3、诗的表达内容：
这首诗是写爱情受挫的苦恼，一个姑娘自己选中了意中人，但却受到家长的反对，因此她发出了呼天呼母的悲叹，表达了对婚姻不自由的深切怨恨和强烈的斗争。是以流动漂浮的百种起兴，感情充沛，打动人心。
礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
4、诗的大意
5、艺术手法
意象&手法：（柏舟）（起兴）
意象（柏舟）：古人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”，都取自于旧说。但不一定是真的，不可取。
手法（起兴）：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。 先说其他事物，再说要说的事物。一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法。运用起兴手法还可使语言自由，诗文显得轻快、活泼，创造作品气氛。
《唐风·葛生》
题解：悼亡诗。
【原文】
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦！
夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！
【注释】
①葛: 藤本植物，茎皮纤维可织葛布，块根可食，花可解酒毒。蒙:覆盖。楚:灌木名，即牡荆。
②蔹(liǎn 敛): 攀缘性多年生草本植物，根可入药，有白蔹、赤蔹、乌蔹等。
③予美: 我的好人。郑笺:\"我所美之人。\"朱熹《诗集传》:\"妇人指其夫也。\"亡此:死于此处，指死后埋在那里。
④棘: 酸枣，有棘刺的灌木。
⑤域: 坟地。毛传:\"域，营域也。\"马瑞辰《毛诗传笺通释》:\"营域，或作茔域，古为葬地之称。《说文》:‘茔，墓地也’是也。\"
⑥角枕: 牛角做的枕头。据《周礼·王府》注，角枕用于枕尸首。粲:同\"灿\"。
⑦锦衾: 锦缎褥。闻一多《风诗类钞》:\"角枕、锦衾，皆敛死者所用。\"烂:灿烂。
⑧独旦: 朱熹《诗集传》:\"独旦，独处至旦也。\"旦，天亮。一说旦释为安，闻一多《风诗类钞》:\"旦，坦。\"\"坦，安也。\"
⑨夏之日、冬之夜: 夏之日长，冬之夜长，言时间长也。
⑩其居、其室: 亡夫的墓穴。
【译文】
葛藤缠绕着荆树，蔹草蔓延上山野。我的爱人葬在此，荒郊野岭谁同住？
葛藤缠绕着枣树，蔹草蔓延遍坟地。我的爱人葬在此，荒郊野外滩同息？
角枕颜色光灿灿，锦被鲜艳亮闪闪。我的爱人葬在此，荒郊野外独特已．
夏日炎炎日子长，冬夜漫漫寒难耐。待到百年身后时，同归到你墓室中。
冬夜漫漫寒难耐，夏日炎炎日子长。待到百年身后时，同归到你墓穴中。
一、主旨思想
关于此诗的主旨—— 《毛诗序》云：“刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。” 郑笺解释说：“夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。” 孔疏又解释说：“其国人或死行陈(阵)，或见囚虏，„„其妻独处于室，故陈妻怨之辞以刺君也。”
后世治诗者承其绪而各有所取，宋朱熹《诗集传》云：“妇人以其夫久从役而不归，故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者独不在是，则谁与而独处于此乎？”
清方玉润《诗经原始》云：“征妇思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其归与否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏难已。暇则展其衾枕，物犹粲烂，人是孤栖，不禁伤心，发为浩叹。以为此生无复见理，惟有百岁后返其遗骸，或与吾同归一穴而已，他何望耶？”
他们都取“征妇怨”说，不言刺义，持论较《毛诗序》圆通，但认为所怀之征夫未亡，似非。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。同时，笔者又以为直接从文本出发，将诗作的历史年代、社会背景乃至男词女词等不能根据文本得出结论的问题撇开，在较宽泛的意义上解说此诗，视之为一首普通的悼亡之作，更具有本质性的兴发感动力。
二、结构分析
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分 前一部分为有“予美亡此”句的三章，
后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第
一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。细细玩味文辞，“葛生蒙楚(棘)，蔹蔓于野(域)”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，不妨说是“兴而比而赋”吧。
这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，给读者的第一印象是荒凉凄清、冷落萧条，使之马上进入规定情境，作好对一种悲剧美作审美观照的心理准备。
接着，在读到“予美亡此，谁与独处”两句，知道诗是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情后，对《诗经》艺术手法有所了解的读者马上就会感受到其比兴意义：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。
第三章写“至墓则思衾枕鲜华”(郝懿行《诗问》)，“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”(牛运震《诗志》)。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，令人有无以复加之叹。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而显然是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居(室)”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
应当说，《葛生》取得如此出色的艺术效果，与诗的特殊结构很有关系。陈仅评曰：“此诗五章，前二章为一调，后二章为一调，中一章承上章而变之，以作转纽。‘独旦’二字，为下‘日’、‘夜’、‘百岁’之引端。篇法于诸诗中别出一格。”(陈继揆《读诗臆补》引)分析得很透辟。今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)，显然都是言之成理的。
【读解】
这是迄令我们见到的最早的悼亡诗。对已亡者的不绝哀思，深切各念，在诗中表现无遗。
睹物使人伤感，悼亡更让人悲励欲绝。谁都明白死人不可复生，正如死亡本身是人生无法超越的大限一样。然而，死者生前留下的一切，在心灵之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨铭心，以至让人无论如何无法相信眼前的事实。最无情、最冷酷的恰恰在于：铁一般无可更改和挽回的事实就在眼前，迫使你必须违背自己的意愿它面这冷酷的事实，没有任何商量的余地。事实与意愿的尖锐冲突让人捶胸顿足，悲天怆比，撕肝裂肺。
最是悲伦悼亡时。只有在这时，我们才会真切感悟到生命的可贵，余清的难得，时光的无情，内心真诚的忏悔。这份真挚虔诚，足以感天动地，惊泣鬼神。我们会为自己平时的哪怕极微小的过失、伤害而后悔，为平时的不周到、不细致、不体贴而遗憾，为种种的失职而自责。
在悼亡故人的时候，我们实际上也在清洗自己的灵魂，使自己的精神得到净化和升华，仿佛让自己变成了圣徒似的。人们常说，人之将死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之时，其心也善，其魂也洁。我们从亡者身上照见自己，自动剖析自己，去领悟生命的意义和价值，去思索对死亡的超越。
第13篇：《诗经·魏风·硕鼠》第一章注疏
《诗经·魏风·硕鼠》第一章注疏
硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。 硕，音石；敛
吕验反。下同〔疏〕硕鼠三章，章八句至大鼠。正义曰：蚕食者,蚕之食桑，○渐渐以食，使桑尽也。犹若君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然。解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。经三章，皆上二句言重敛，次二句言不修其政。由君重敛不修
其政，故下四句言将弃君而去也○硕鼠硕鼠，无食我
贯，事也。笺云：硕，大
也。大鼠大鼠者，斥其君黍，三岁贯女，莫我肯顾。
也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徒○贯，古乱反；徐音官。复，扶又反。税，
始锐反。比，毗志反○逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也；往矣将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国〇乐，音洛。注：下同。土如字，他古反；沈徒古反。诀，古穴反○乐土乐土，爰得我所。笺云：
爰，曰也〔疏〕硕鼠至得我所〇正义曰：国人疾其君重敛畏人，比
之硕鼠。言“硕鼠硕鼠，无食我黍。”犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛于我，又不修其政。我三载以来事汝矣，曾无于我之处肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别，言往矣，将去汝之彼乐土——有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土若往，则曰‘得我所宜’故也。言‘往将去汝’者，谓我往之他国，将去汝国也。〇传：贯，事。〇正义曰：《释诂》文（《释诂》是《尔雅》第一卷）〇笺“硕,大”至“是徙”。〇正义曰:硕，大。《释诂》文。《释兽》（《释兽》是《尔雅》第十八卷）于鼠属有鼫鼠，孙炎曰：“五技鼠”；郭璞曰：“大鼠，头似兎，尾
有毛，青黄色，好在田中食粟豆。关西呼鼩音瞿鼠。舍人、樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许慎云：‘硕鼠五技：能飞不能上屋，能游不能渡谷，能缘不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身。此之胃五技。’陆机疏云：‘今河东有大鼠，能人立，交前两脚于颈上跳舞。善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中，亦有五技。或谓之雀鼠，其形大，故序云‘大鼠也’。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。按：此经作“硕鼠”，训之为大，不作鼫鼠之字，其义或如陆言也。序云：“贪而畏人，若大鼠然”，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。笺又以此民居魏，盖应久矣。正言三岁贯汝者，以古者三岁大比，民或于是迁徙。故以三岁言之。《地官》：小司徒及卿大夫职皆„„
第14篇：《诗经_邶风_静女》赏析
《诗经 邶风 静女》赏析
资料来源：网络
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经 关雎》）
——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。” （《诗经 子衿》）
——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” （《诗经 蒹葭》）
——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。
爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。 本教案首次尝试构建网络与古诗文教学有机结合的平台，探索语文传统课堂教学和语文研究性学习相结合的古诗文教学新模式。
本教案演示文稿请参见本页面“我的网站”，中“研究成员”页面。
三幕话剧参加前一篇文章。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，如实地展示了西周初年到春秋中叶五百年间劳动人民的悲欢离合与喜怒哀乐，在《诗经》中表现男女青年相思、相慕、相爱、相恋的情歌占了很大的比重。从
《诗经》开始，民间情歌成为爱情重要的载体。
《诗经》是我国现实主义文学的源头，《诗经》中民间情歌的风格奠定了后世我国民间情歌的基本基调。
教学目的：
在第一单元《诗经》学习的基础上，本课通过对《诗经 静女》、《诗经 蒹葭》、《诗经 关雎》、《诗经 逃夭》、《诗经 子衿》等情诗的赏析，引导学生以分析民间情歌常用修辞手法，如双关、象征、顶真、比兴等的表达效果为切入点，预期达到以下教学效果：
1、使学生了解民间情歌思想内容、风格特色、艺术技巧等方面的一般特色。
2、培养学生从以上三个角度任选一个角度鉴赏民间情歌的能力。
教学重点：
民间情歌中双关、象征、顶真、比兴等修辞手法的辨别及其各自的表达效果。
教学模式：
构
建语文研究性学习与网络资源交流的平台，以学生自主研究、发现为主，以教师指导、点拨为辅，在本课结束后形成师生的共同研究性成果：民间情歌的一般特色和鉴赏民间情歌的角度。
教学方法：
以情景教学法为主，教师以高雅的图画，用幽雅的音乐，用优美的语言营造诗情画意的诗意氛围。学生以“话剧”形式，再现情诗含蓄、朦胧、蕴藉的意境，引起同学情感共鸣。
以小组自主研究和讨论为辅。
教学过程：
准备活动：
开课前一周，教师组织学生在图书馆和多媒体阅览室查找和本课相关的资料：
《诗经》中民间情歌名诗名句的收集。
双关、象征、顶真、比兴等修辞手法的概念，例句，思考其表达效果。
学生自主组成研究小组，课下从研究《诗经》常用修辞手法的表达效果入手，分成以下几组展开自主研究。《民间情歌的思想内容》、《民间情歌的艺术技巧》、
《民间情歌的结构和韵律》、《民间情歌的风格特色》。各组设立小组长，负责汇总研究成果，最后每组形成研究性小论文《民间情歌的特色》。
课堂教学：
一、《诗经》中“爱情三部曲”导入《诗经 邶风 静女》。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经关雎》）
——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。” （《诗经 子衿》）
——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” （《诗经 蒹葭》）
——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。
爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。
二、《诗经 邶风 静女》朗读、疏通字词，以及翻译。
三、讨论一：各小组同学就《诗经 邶风 静女》这首民间情歌的修辞手法展开讨论。
四、各小组课堂发言，展开交流，交流中教师适当点拨，最终形成师生共同的研究性成果。
五、讨论二：民间情歌在思想内容、艺术技巧、风格特色、结构韵律等方面的一般特征。
六、各小组推选代表发言，得出研究性成果二。
七、作业：
请同学运用本课研究得出的民间情歌的常识，任选一个角度赏析南朝民歌《西洲曲》， 200 字左右。
八、拓展研究：民间情歌修辞手法辨析。（请学有余力和感兴趣的同学自主研究）
1、双关和反语的联系和区别。
2、顶真和回环的表达效果有何不同。
3、象征和借喻如何区分，各用在什么语境中。
九、学生三幕话剧表演《静女》。
《邺风·静女》是篇优美的民间情歌。\"静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。\"短短的二句诗就充分显示出捕捉形象的能力和刻划人物的艺术技巧。少女与恋人相约在幽僻的地方见面,可是,当小伙子来到的时候,她也许因为羞怯,也许为了挑逗,却隐蔽起来了;见不到心上人,急得抓耳挠腮,走来走去。写少女用\"暗笔\",从男子的内心感受刻划出了一个天真活泼而又美丽多情的少女形象。全诗笔调明快轻灵,洋溢着浓郁的生活气息,激荡着动人心怀的美好感情。
（3）从人物的语言、行动、心理活动以及细节刻划来塑造诗歌形象，抒发主观情怀。如《郑风·女曰鸡鸣》、《邶风·静女》、《陈风·泽陂》等。
四）丰富多采的艺术表现手法。在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼，这种修辞手法叫做双关。双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深寓意，给人以深刻印象。
艺术创作的基本艺术手法之一。指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，以引起人们的联想，增强作品的
表现力和艺术效果。象征可分为隐寓性象征和暗示性象征两种。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物。借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。上句结尾的词语做下句的开头，或前文
的末尾作下文的开头。首尾连续两次都用上，使相邻的语句、片断、章节首尾顶接，蝉联而下，这种修辞手法，叫做顶真，又称联珠、蝉联、连环。主要用于整齐句子结构，贯通语气，突出事物之间的环环相扣。“顶真”又叫作“顶针”现常用“顶真”。
总的说来：环环紧扣，引人入胜。
具体地说：议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代
朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
第15篇：《诗经·郑风·溱洧》赏析
《诗经·郑风·溱洧》赏析
上巳节是最古老的情人节，《诗经》中曾举办了一次又一次，其中也有表达爱意的花朵——芍药。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。 女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”
洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。 女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”
洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
这里是一副欢乐无比的游春图，我们似乎能够听到鲜艳的芍药花瓣中开出的爱之声：少男少女们手持鲜花，衣着光鲜，青春的脸上洋溢着幸福，坚定地牵起心上人的手。
先秦时的法令允许男女自由相会，那就是仲春之会。当时郑国的风俗中，仲春时的上巳之日是很重要的节日，男男女女纷纷来到溱水、洧水边，洗涤污垢，泼水相戏。这时的河水两岸鲜花满地，草长莺飞，少男少女们尽情踏青嬉戏，遇见心仪的人，就会择偶成家。这一天，就是官方默认的“鹊桥会”。
诗中的少男少女们陶醉在一片春光里，爱情与幸福在心底一起滋长。他们的瞬间对白很有趣：
女子说：“我们过去看。”
男子说：“我已经去过。”
女子又说：“那就再过去看看呗！”
或许女孩子很早就喜欢这位帅哥，聚会时正好找个理由一起玩儿；或许他们并不认识，只是一见钟情，在女孩子大胆邀请之后，两人之间迸发了爱情的火花。然后是无数的“士与女”，互赠芍药，欢乐定情。
美好的春天，上古时候的人们也有着美好生活的信心和勇气。
[艺术视窗] 孔子与音乐
孔子（前551年—前479年）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时期著名思想家、教育家、音乐家。
他在音乐方面有很高的造诣，不但会击磬、弹琴、鼓瑟、而且还会唱歌作曲。他学音乐非常认真，《史记，孔子世家》说，他跟师襄学琴，师襄再三说：“可以益矣”，但他却一再表示“未得其数也”，直到彻底掌握了各种技能后方才停手，把老师感动的“避席而拜”。
孔子酷爱西周礼乐，看到“周室微而礼乐废诗书缺”的局面，便积极从事传统音乐和诗的整理考订工作，他从周室保存下来的三千多首诗歌中精选了三百零五首，经加工整理后都达到了能够合乐弦歌的地步。
他把音乐作为“六艺”之一，向学生授课。他说“人而不为周南召甫，其犹正墙面而立也与”。他认为音乐如果与诗、礼结合起来，才能达到教化的目的。
孔子写过许多古琴曲。《史记》中说，他为了哀悼被赵简子杀害的两位贤大夫创作了《陬操》，现存的《猗兰操》、《龟山操》、《将归操》等古曲的后世琴曲题解都说是由他所作。孔子的音乐思想对后世产生了极为深远的影响。
第16篇：诗经卫风氓的翻译
在遥远的先秦时期，某个景色秀丽的乡村里，有一个名叫女主的年轻姑娘，在河边洗衣服。这时，邻村的一个小伙子来了，他叫氓，手上抱着一匹布，想来女主家换丝线。女主答应了一声，就进屋准备拿丝线。一进屋，氓却说自己不是来换丝线的，他其实是以这个名义偷偷从邻村跑出来谈婚事的。女主拒绝了他的求婚，但是却亲自把他送到了淇水的西边，到了顿丘县还在谈情说爱。原来啊，这个名叫女主的人不是想要延误结婚的大好时光，只是按照礼法，需要一个媒人才能成婚。不过氓却不生气，因为女主答应他，秋天，即使突破那些世俗的观念，女主也会与氓在一起。
秋天早早的到来了，女主走上那堵破土墙，朝着复关凝望，“或许氓不会来了呢。”女主心想。复关之外的远方，没有氓的身影，悲伤充斥着她的内心，泪流满面。突然，复关之中窜出了一个英俊的少年，他叫氓，今年几岁我也不知道。他来了，我们的女主高兴无比，和他又说又笑，喜气洋洋。氓带着女主去算卦，卦象吉祥，适宜结婚。心里是多么的欢乐舒畅，氓带着他的马车，装载着他的礼金，将女主娶进门。
在桑树树叶还未落下时，树叶挂在树枝上，绿油油的，多么漂亮啊。年轻的斑鸠呦，也不要急着把桑叶吃。就像年轻的姑娘们，也不要对男人太痴迷了。即使一个男人十分的爱你，他要把你抛弃的话，也是十分容易的。女人却多像拿树上的斑鸠啊，急着尝试爱情甜蜜的果实，心太急。女人迷恋上了男人后，被抛弃的话，想要解脱是十分困难的。
在桑树树叶掉落后，又枯又黄，随风飘落。就像女主嫁到氓家后，三年来挨饿贫苦。回想当年，淇水涛涛，马车载着女主行驶在淇水之边，出嫁时的情景是多么美好啊，如今却那么凄苦。女主尽了妻子的职责，但是氓却奸诈刁钻，德行全无，毫无做人标准，在外面到处沾花惹草。
婚后的几年来，女主做着繁重的家务，并非一朝一夕起早贪黑，也从没嫌过辛苦，可是当氓在他的目的一旦达到后，却逐渐对女主凶残暴戾，女主的几个兄弟都不知道她的处境，天天对她讥讽嘲笑。每次她静下心来，仔细想想，总是独自黯然哭泣。
女主和氓曾发誓要白头偕老，但是如今还未老就已经哀怨愁苦了。淇水涛涛，可是终究是有彼岸的，沼泽即使再宽大，却终究是有尽头的。可是，女主的悲伤却何时有个尽头。回想年少时两人多少次欢聚，谈笑之间含情脉脉，。当年的山盟海誓早就遗忘，怎能料到两人如今却反目成仇。女主已不再去想背弃盟约之事，既然已经恩情决绝那么就算了吧。
第17篇：诗经·卫风·氓 竞赛教案
《氓》 教学设计
执教者：胡慧芹
教学目标：1.掌握《诗经》的基础知识。
2.了解《氓》的大意，分析人物形象。3.学习本文塑造人物方法。
教学重点：分析人物形象，学习人物塑造方法。 教学手段：多媒体 教学课时：一课时 教学过程：
一、导入
二、简介《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，因此又可称为“诗三百”，按诗歌内容，可将诗经分为“风”“雅”“颂”。“风”有15国风，大多是民间歌谣；“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
三、学生自由朗诵诗歌
请学生咬准字音，把握好朗诵节奏。培养语感，熟悉课文，初步感知诗歌的内容。
四、听录音，整体感知
1.简述故事情节。
明确：讲一个女子从恋爱到被抛弃的故事。
2.在从结婚到被抛弃的过程中女主人公内心情感经历了一个怎样的变化？
明确：期待、甜蜜——悔恨、悲痛——清醒、挣脱
五、分析人物形象。
1.从人物内心情感中感受了女主人公人物形象。请用关键词概括女主人公特点，指出文中哪些词给你这样的印象。
明确：热情，善良，单纯，勤劳，任劳任怨，清醒而坚强。
2.作者是如何塑造人物形象的？用了哪些表现手法？
明确：正面描写：乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。
对比手法：婚前氓的表现——氓之蚩蚩
婚后氓的表现——士也不爽
士贰其行
比兴手法：桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨
六、扩展延伸：
女主人公的经历对于现今的我们有哪些启示呢？
七、结束语
第18篇：《诗经卫风氓》教学案例
诗经·卫风·氓
[教学要点]
1、《氓》的情节。
2、《氓》的艺术表达手法。
3、《氓》的女主人公形象。
4、《氓》中运用的对比方法。 [教学教程]
一、解题
先请学生结合以往学过的知识谈谈对《诗经》的了解，然后教师补充总结。
《诗经》分为风、雅、颂三个部分。其中“风”又可分为卫、郑、秦、陈、桧、齐、曹、邶、唐、周南、召南等15国风，共160篇，是各诸侯的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。“雅”是西周王朝地区的正声雅乐，共105篇，包括“大雅”、“小雅”，“大雅”用诸侯朝会，31篇，“小雅”用于贵族宴享，74篇。“颂”是统治阶级宗庙、祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。
二、指导学生诵读课文
1、放录音
第一遍，让学生注意听准字音及句子节奏。 第二遍，让学生轻声跟读。
2、指名学生朗读
3、教师总结四言诗的诵读节奏 四言诗每句一般读成“二二”拍。 如
氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。
4、可再指名同学朗读，大家指正。
5、请同学们集体朗读一遍课文，进一步要求读出诗歌的语气、语调。
三、朗读课文的基础上，把握课文内容
1、要求学生借助课下的注解，疏通诗歌内容，注意一些常用字，词的特殊用法及通假字。
将（qiang ）：愿，请。
咎（jiu ）：灾祸。 贿（hui ）：财物。
极：标准。 德：心意、情意。
耽：沉溺。 言：1言既遂矣
助词，无实义 ；2静言思之
音节助词，无实义
“于”通“吁”，于嗟，叹息。
“泮”通“畔”，边岸。 “说”通“脱”，解脱。
2、要求学生朗读课文，梳理课文的行文思路。学生以四人为一小组讨论后，明确：《氓》全文共六章，是按“恋爱——婚变——决绝”这样的思路叙述的。 板书：恋爱（
一、二章） 婚变（
三、
四、五章） 决绝（六章）
3、作者运用第一人称顺着婚恋三部曲的顺序来写，采用的是什么样的写作方法？ 明确：回忆和对比。
四、重、难点解决过程
1、学习“恋爱”部分 （1）指名学生朗读。
（2）教师提问：在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简炼的语言概括出这三个场景。 明确：初次相逢
定情相送
约期相别
（3）提问：在这些场景中表现了两人什么性格？姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？
明确：男青年急躁、任性，姑娘则温柔、体贴。
“乘彼
垣”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。
“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。
（4）提问：“尔卜尔筮”等四句表明恋爱终于有了结果。这是一段怎样的姻缘？ 明确：神灵显示，这是一段天赐良缘。“以我贿迁”，娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福。姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男青年。至此，一个完整的叙事段落结束。 （5）让学生思考下面两个问题： •这一段的感情基调如何
•从女主人公的这段回忆来看，她的婚姻是否像我们经常看到的那种“父母之命，媒妁之言”的婚姻？ 明确：（板书）感情基调：热情、幸福
•不是。从她的回忆看，二人恋爱自由，婚姻自主。 （6）要求学生朗读
一、二节。
2、学习婚变这一部分。（1）小组朗读这一部分。
（2）提问：这一部分运用了什么样的表达手法？ 明确：议论、抒情。 （3）提问：第三章和第四章在总结自己的生活经验和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，这属于一种什么样的艺术手法？
明确：比兴的艺术手法。
（4）提问：比兴的艺术手法我们在初中就学过，请同学们回忆一直，举一两例并说说比兴手法的特点。
学生讨论，教师明确：第三章以传统的比兴的开头，先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情。否则，结局悲惨，悔之晚矣。 第四章紧承上节的“桑之未落，其叶沃若。”，开头就是 “桑之落矣，其黄而陨。”以树木的枯萎凋零比拟流年带下走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时却降临到了她的头上。
三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公的恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明，诗意盎然的艺术效果。
（6）提问：第三章在行文上有什么什么作用？
明确：由前两章的叙事转入这一节的抒情和议论，在读者心理上造成了明显的停顿和隔离。暗示着女主人公悲惨命运已经开始。
（7）提问：结合文章的
三、
四、五章考虑：女主人公用抒情兼认识论的方法回顾了自己几年的婚姻生活及自己婚姻失败的原因，她的思想感情如何？ 明确：（板书）悔恨、沉痛、但是不哀伤。 （8）齐读这一部分。
3、研习“决绝”部分。（1）指名学生朗读。
（2）提问：女主人公通过上文的回忆、自省，在这一章她做出了选择，什么样的选择？ 明确：“反是不思，亦已焉哉！” （3）这反映出她什么样的性格特点？ 明确：（板书）清醒、刚烈。
（4）提问：同学们可议一议，想一想，这一章用的是什么样的写法明确：对比 （板书） （5）提问：把什么同什么作了对比？
明确：将昔日的“信誓旦旦”与今日的结局作对比。
（6）关于运用对比的手法，在文中的其他章节还有多处，请同学们找一找，试举几例。 明确：•氓婚前与婚后的态度形成对比。 •女主人公与氓对婚姻的态度形成对比。 •女主人公婚前婚后的性格形成对比。 •女主人公婚前婚后的思想感情形成对比。 （7）齐读第六章。
4、提问：从文中，我们可看出女主人公什么样的形象特点？ 明确：（板书）勤劳、温柔、坚强。
5、提问：女主人公在回忆往事和做出清醒的决择时，并没有做任何的修饰和渲染，那么，是如何表达的呢？ 明确：直接陈述。
教师补充：也就是用了“赋”的表现手法。关于“赋”的手法的运用，我们在初中就学过。如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”
6、提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？
明确；女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上，政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情的遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。
六、小结：
全诗大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末。第三章为全诗的转折，诗中肯有强烈的现实主义精神，运用比兴的艺术手法及对比的手法，将抒情、叙事、议论熔一炉而增加了叙事的感染力和抒情的深度。全诗韵律和谐，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的作法则应遭到我们的唾弃。
七、作业
1、课后练习
一、二。
[教学反思]：不能忽略基础知识的教学，最好有充足的预习时间，引领学生读准字音、词意，把握全文意思。学生自学能力不像我们想象的那么强。其次，引导学生树立正确的婚恋观以及自立自尊自强的意识。
第19篇：《诗经·魏风·硕鼠》第一章注疏
《诗经·魏风·硕鼠》第一章注疏
硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。 硕，音石；敛
吕验反。下同〔疏〕硕鼠三章，章八句至大鼠。正义曰：蚕食者,蚕之食桑，○渐渐以食，使桑尽也。犹若君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然。解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。经三章，皆上二句言重敛，次二句言不修其政。由君重敛不修
其政，故下四句言将弃君而去也○硕鼠硕鼠，无食我
贯，事也。笺云：硕，大
也。大鼠大鼠者，斥其君黍，三岁贯女，莫我肯顾。
也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徒○贯，古乱反；徐音官。复，扶又反。税，
始锐反。比，毗志反○逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也；往矣将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国〇乐，音洛。注：下同。土如字，他古反；沈徒古反。诀，古穴反○乐土乐土，爰得我所。笺云：
爰，曰也〔疏〕硕鼠至得我所〇正义曰：国人疾其君重敛畏人，比
之硕鼠。言“硕鼠硕鼠，无食我黍。”犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛于我，又不修其政。我三载以来事汝矣，曾无于我之处肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别，言往矣，将去汝之彼乐土——有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土若往，则曰‘得我所宜’故也。言‘往将去汝’者，谓我往之他国，将去汝国也。〇传：贯，事。〇正义曰：《释诂》文（《释诂》是《尔雅》第一卷）〇笺“硕,大”至“是徙”。〇正义曰:硕，大。《释诂》文。《释兽》（《释兽》是《尔雅》第十八卷）于鼠属有鼫鼠，孙炎曰：“五技鼠”；郭璞曰：“大鼠，头似兎，尾
有毛，青黄色，好在田中食粟豆。关西呼鼩音瞿鼠。舍人、樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许慎云：‘硕鼠五技：能飞不能上屋，能游不能渡谷，能缘不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身。此之胃五技。’陆机疏云：‘今河东有大鼠，能人立，交前两脚于颈上跳舞。善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中，亦有五技。或谓之雀鼠，其形大，故序云‘大鼠也’。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。按：此经作“硕鼠”，训之为大，不作鼫鼠之字，其义或如陆言也。序云：“贪而畏人，若大鼠然”，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。笺又以此民居魏，盖应久矣。正言三岁贯汝者，以古者三岁大比，民或于是迁徙。故以三岁言之。《地官》：小司徒及卿大夫职皆„„
第20篇：《诗经·郑风·溱洧》赏析
《诗经·郑风·溱洧》赏析
上巳节是最古老的情人节，《诗经》中曾举办了一次又一次，其中也有表达爱意的花朵——芍药。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。 女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”
洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。 女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”
洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
这里是一副欢乐无比的游春图，我们似乎能够听到鲜艳的芍药花瓣中开出的爱之声：少男少女们手持鲜花，衣着光鲜，青春的脸上洋溢着幸福，坚定地牵起心上人的手。
先秦时的法令允许男女自由相会，那就是仲春之会。当时郑国的风俗中，仲春时的上巳之日是很重要的节日，男男女女纷纷来到溱水、洧水边，洗涤污垢，泼水相戏。这时的河水两岸鲜花满地，草长莺飞，少男少女们尽情踏青嬉戏，遇见心仪的人，就会择偶成家。这一天，就是官方默认的“鹊桥会”。
诗中的少男少女们陶醉在一片春光里，爱情与幸福在心底一起滋长。他们的瞬间对白很有趣：
女子说：“我们过去看。”
男子说：“我已经去过。”
女子又说：“那就再过去看看呗！”
或许女孩子很早就喜欢这位帅哥，聚会时正好找个理由一起玩儿；或许他们并不认识，只是一见钟情，在女孩子大胆邀请之后，两人之间迸发了爱情的火花。然后是无数的“士与女”，互赠芍药，欢乐定情。
美好的春天，上古时候的人们也有着美好生活的信心和勇气。
[艺术视窗] 孔子与音乐
孔子（前551年—前479年）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时期著名思想家、教育家、音乐家。
他在音乐方面有很高的造诣，不但会击磬、弹琴、鼓瑟、而且还会唱歌作曲。他学音乐非常认真，《史记，孔子世家》说，他跟师襄学琴，师襄再三说：“可以益矣”，但他却一再表示“未得其数也”，直到彻底掌握了各种技能后方才停手，把老师感动的“避席而拜”。
孔子酷爱西周礼乐，看到“周室微而礼乐废诗书缺”的局面，便积极从事传统音乐和诗的整理考订工作，他从周室保存下来的三千多首诗歌中精选了三百零五首，经加工整理后都达到了能够合乐弦歌的地步。
他把音乐作为“六艺”之一，向学生授课。他说“人而不为周南召甫，其犹正墙面而立也与”。他认为音乐如果与诗、礼结合起来，才能达到教化的目的。
孔子写过许多古琴曲。《史记》中说，他为了哀悼被赵简子杀害的两位贤大夫创作了《陬操》，现存的《猗兰操》、《龟山操》、《将归操》等古曲的后世琴曲题解都说是由他所作。孔子的音乐思想对后世产生了极为深远的影响。
