议论文的结构（精选多篇）

推荐第1篇：高考作文议论文结构

高考作文技巧：议论文的结构

议论文的论证结构一般体现“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑思维过程。现在高考一般以话题作文或材料作文的形式出现，所以作文（议论文）首先要做的就是提出观点，然后就是选材论证的过程。

一般来说，议论文的结构模式体现在：

一、材料作文：“引——析——提——联——结”的论证结构。

“引”——定向剪裁，概述材料。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述，

“析”——分析材料，突出感点。“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。

“提”——提出论点，纲举目张。“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。

“联”——联想联系，论证论点。“引”“析”后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。

“结”——重申材料，深化论点。结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。

二、其它形式的议论文（包含话题作文）一般体现在：

“立论——入据——结承——迭据——归纳”的论证结构。

第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。

第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。

第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。在此基础上，要随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备。

第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为“迭据”。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。

第五步：归纳。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。

参考例文可以参见8号文。

1 议论文的结构模式多种，一般我们要求掌握一二种适合自己写法的议论文模式，下面列举几种常用易写的几种模式，供同学们选择：

1、层进式结构（是什么？即提出观点；为什么？即分析原因；怎么办？即提出对策、分析对策、论证对策。）（参考1－2号文）

2、并列式结构（分论点并列、论据并列）（参考3－5号文）

3、对照式结构（正反对比、转折补充）（参考6－7号文）

4、中规中矩总分式（参考《高考作文晋级指导》P153《诗意地生活》）

议论文的结构模式

文体特征分明，情感真挚感人，篇章结构严谨

第一大类：层进式结构（内容深刻美）

特点：结构上，按照“提出问题（是什么）——分析问题（为什么）——解决问题（怎么样）”层层推进，环环相扣；

内容上，以深入深刻见长。

让梦想在现实中起舞

（1号文，以演绎推理展开的层进式议论文）

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

（第一段提出论点，即论述“是什么”）

阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。

（第二段举例，正反对比分析原因，即论述“为什么”）

我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？

在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。

张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。

2 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。

（以上三段段提出解决现实问题的办法，即论述“怎么样”）

正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈！

（06山东高考作文，关于远看近看星星不同的材料话题）

每个人心中都有一只天使

（2号文，以类比推理展开的层进式议论文）

心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕刻出来。（第1段提出全文论点，即论述“是什么”）

雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。

建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。

小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。

（2-4段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”）

那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？

其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。

求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。

求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。

如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。

那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。

3 （5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样”）

雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。

第二类：并列议论式：

围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。

结构模式：

开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点

分论点一：

分论点二： 每段一个相同句式的句子交代或引出分论点（分论据）。

分论点三：

结尾：从“为什么”的角度深化论点。

留给明天

（3号文，分论点并列式议论文）

我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！我要把我这最纯美的心灵留给明天！

——题记

冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！

翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛„„从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！（分论点一）

闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。（分论点二）

思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！（分论点三）

今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘„„，留给明天的是关爱、刚强、宽容„„而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份信念和执着！（05天津，命题作文：留给明天）

心有天使，诗意人生

（4号文，分论点并列式议论文）

人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。

洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。

地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。（分论点一：洪战辉把自己雕琢成责任的天使）

是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村？如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。

用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使！（分论点一：徐本禹把自己雕琢成报恩的天使）

是谁奔走在田垄间行医，一心拯救人民？那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。

李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间？你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕！（分论点一：李春燕把自己雕琢成执着的天使）

是谁在舞台上用心灵独舞，无声处展现生命的蓬勃？生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使？千手观音，你是我心中的最美！

邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗？（分论点一：邰丽华把自己雕琢成坚强的天使）

风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。

用爱雕琢心中的天使

（5号文，论据并列式议论文）

只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。（此句为全文的论点，无分论点，下面三个事例是三个论据）

你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。

但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。

5 只要有爱。

君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。

为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。（论据一）

是的，只要有爱。

青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使？？爱！他的博大的爱，感动了中国。（论据二）

是的，只要还有爱。

因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？（论据三）

爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢？其实，天使就在我们心中呀。

“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好„„是的，只要我们不丢失心中那”爱“，时时用爱”雕琢“心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的”天使“。

让我们都成为“天使”吧！ （华南师范大学陈妙云推荐）

第三大类：对照式结构（互补严密美）

特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面

让纪念闪耀理性光芒

（6号文，正反对比式议论文）

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来„„

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

6 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”

中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

星星发光，张扬个性

（7号文转折补充式议论文）

所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。

什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性„„其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解„„我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的‘时尚“：一个”酷“的表情，一个”炫“的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的”个性“，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了”圆“的图形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗？所以，我们所提倡的”个性张扬“必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。

然而，光主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以。个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉！

风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，„„那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！（05福建，关于两图片的材料作文）

还是淡泊宁静些好

（8号文，推迭式议论文）

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。（此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。）

在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。（第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。）

从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。

今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。（以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。）

大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！（第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。）

当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！（第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。）

附：此文仅供参考

一个原则，两套思路，三种模式——议论文的结构

议论文须言之有理，言之有据，而有理、有据须建立在言之有序的基础上。这“序”就是结构。

一篇好的议论文肯定是一篇讲究构思、结构清晰的文章，而这种文章往往也是最容易吸引读者眼球的。

一、一个原则 .在进行谋篇布局时，一定要遵循化难为易、化繁为简的原则，集中火力，攻其一点。根据这些标准，注意两点要求：完整、清晰。到了高三，大多数同学写议论文能基本做到有头有尾，因此，训练的重点应该放在清晰上。

二、两套思路 .议论的思路有千千万万，但简单典型、适合同学训练的可能只有几种。第一种是三段论式，基本思路是“提出问题（提出中心论点）——分析问题（论证中心论点）——解决问题”。第二种是因果分析式，基本思路是“是什么——为什么——怎么样”。

这两种思路是比较普遍的，也是实用的，一般的作文题都可以用这两种思路来构思成文。

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三、三种模式。三种基本的结构模式具有较强的可操作性。

（一）中心论点加分论点式。这是非常典范的议论文结构模式。许多名篇都是采用这种模式的，例如《理想的阶梯》《说“勤”》《谈骨气》等。下面是《说“勤”》的结构提纲。

中心论点 俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。

分论点一 勤出成果。

分论点二 勤出智慧。

这种模式最适合考场快速成文，也是简单易学的，因此，我们把它当作重点来训练。要注意几个细节。首先，论点要用一两句话明确地表述出来。其次，要注意将论点放在恰当、醒目的位置。要求：中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段；分论点一般放在每一段的开头。分论点的提炼和表述另有专题讲。

1、分论点的语言要精炼，一般控制在15个字内；

2、分论点的句子结构要一致；

3、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

（二）“三三制”式。“三三制”式是：开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充当论据。当然，所谓的“三三制”只是一种基本模式，在写作过程中，可以根据实际作适当调整，保证论据的充分性和论证的丰富性。

（三）六段综合式。第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。

第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。

第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感。

第四段：正反对比，凸显中心。在前面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。

第五段：辩证分析，论证周全。绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使论证更为严密周全。

第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。

这种模式，易于掌握，可操作性强，适合考场作文。

议论文的结构模式有许许多多，上面三种模式，仅仅是一些基本的框架，并不是说文章只有如此才能写好。

作文训练：

“木桶理论”是现代管理科学中一个概念。意思是：一个木桶的容水量，不取决于木桶那块最长的木板，而取决于最短的那块木板。要使木桶能装更多的水，就要设法改变这块木板的现状。一个优秀的管理者，必须善于发现自己负责的系统中的“短木板”，敢于揭短，善于补短，大大提高工作效率和经济效益。“木桶理论”在人们的社会生活乃至个人修养方面，都给人以深刻的启示，抓住短板，消灭弱项。

要求选一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

推荐第2篇：教案：议论文结构

教案：议 论 文 的 结 构

一、教学过程：

议论文是对某个议论对象，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。它的基本特点是议论的说服性。社论、评论、杂感、序、跋、宣言、开幕词、闭幕词、讲话稿、杂文等都属于议论文体。

议论文的基本特点则是它的说服性，从思维类型上来说，要回答出“为什么”，要讲出道理来说服读者。

议论文不但要论说对某一议论对象的见解，表示作者的态度（即观点），而且要阐明为什么提出这种见解，为什么抱这种态度。这个阐述“为什么”的过程，就是证明的过程。一个完整的证明，必须由论题、论点、论证几个部分组成，也就是构成议论文特点的要素。

议论文不分长短，皆须具有论题、论点、论据、论证几个要素。这些要素紧密地结合在一起，缺一不可。共同完成证明任务。

1、议论文的三要素：论点、论据、论证。

2、所谓的结构布局是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。

3、议论文的整体结构：

提出问题（引论）------凤头

分析问题（本论）------猪肚

解决问题（结论）------豹尾

4、应试作文常见的结构： 提出论点

举例论证，分析说理

再举例论证，分析说理

重提论点，结论

[例文评析]

根据下面材料自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的议论文。

一位台湾女作家，在她的散文中，写了这样的句子：“初夏的日子，阳光改变了空气的气味。”一位大陆评论家说：“这样写很好，用的是美文笔法，善用通感，讲究炼字，刻意经营。”我看了不禁哑然失笑，因为我的女儿4岁时就“通感”过。冬天里我时常晒被子，晚上睡觉时女儿说：“妈妈，我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳的味道。”撇开母女亲情不说，平心而论，我觉得女儿的话说得比散文家更生动些。记得一位大画家说过：“每一个孩子都是艺术家。”不知什么缘故，有不少孩子长大了反而变蠢了呢！

[例文评析]

自然才是美

一位台湾女作家在她的散文中这样写道：“初夏的日子，阳光改变了空气的气味。”无独有偶,一个小女孩也这样告诉她的妈妈:“我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味道的。”小女孩的话和女作家的话意思相近，可是小女孩的话却要生动得多。究其原因，是因为小女孩是非常自然地说出这句话的。她说话的时候，无须考虑要讲究语言的修辞；女作家则不然，她要刻意雕琢语言，而过分的雕琢反失却自然。可见，自然才是美。

当今青年学子中，象那位台湾女作家那样刻意为文的并不少，其作品矫揉造作有余，清新自然不足。尤其在华丽文风盛行的风气下，不少的人竞相追求一种飘浮、朦胧的意境。结果，朦胧过度，反成晦涩，令人不知所云。我曾在《大学生》上看见过这样一首诗：“明月高悬／孤星冷照／离开了你／我的世界／只剩下／一根冷冷的弦”。这就是典型的“为赋新词强说愁”。除了把读者弄得一头雾水之外，还给读者心中平添一股怒气：这也叫诗？！

追求纯朴自然是我国诗文家的传统。李白曾经说过：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”可见他也是不赞同刻意为文的。不只李白，还有清代的袁枚，他主张“性灵说”，也认为文章贵在自然，不能有空泛的话。中国近代有“才女”之称的张爱玲，她的小说《金锁记》就由于过分讲究技巧而招致许多文学家的批评。著名文学家傅雷在《论张爱玲的小说》中这样写道：“技巧将是张女士的最大的敌人。”看来，刻意雕饰是写不出好作品的，文章贵在自然。

推荐第3篇：议论文优秀结构

优秀议论文习作

1.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。(2016届高三苏锡常镇二模题) 一个孩子每天往前走，他看见的是什么，那么它就会成为他的一部分。

01小王子之殇

苏州某生

让·保罗·萨特在《词语》一书中发出这样炽烈的宣誓：“我在书里开始我的生命，也在书里结束我的生命。它将和目睹了我的出身一样，目击我的死亡。”而在时间的另一个维度，卡夫卡哭了。站在“法律门前”的他感到绝望，童年的阴影在他脑海中挥之不去。

由是观之，童年的收获，会成为人一生的坚守；而童年的缺憾，则会成为人一生的寻觅。

然而当下的孩子们正在面临一个恐怖的文化环境。在快消费、浅阅读的时代下，孩子们看不到好的动画、好的书，于是耳濡目染，成为长相雷同的小大人。回顾这几年的“小学生化妆大赛”、“05后早恋贴吧”等事件，我唏嘘不已，因为隐藏在这些可怕新闻标题背后的，不是孩子们追求标新立异的心理，而是我们的文化正在给孩子们一种扭曲的价值观导向。

这种错误导向，究其原因，是人们的娱乐欲望无限扩张，导致文化产品低俗化、粗鄙化、颓靡化。为了获得高收视率，亦为了迎合大众“上了一天班，累得半死，便想看点搞笑的、不动脑子的”这样的心理。无数综艺大秀翩然而至，打着“释放压力”的旗号，名正言顺地登上了各大主流媒体的荧幕。疏于审核，加之有了“反正大家都在播”的保护罩，便越发猖狂。殊不知荧幕前的一双双小眼睛，正在吸收着这一切。

童年是性格形成的关键时期，一个孩子看见的是什么，那么它就会成为他的一部分。正如村上春树在《海边的卡夫卡》里的慨叹：“那样的孩子活在忧郁的世界，于是变成了忧郁的人”，于是小王子从那个喜欢天竺葵的孩子长成了自己所厌恶的某种成年人。当圣·埃克苏佩里如此呕心沥血去构筑那样一个天堂，定料不到在这里，孩子们正在成为娱乐至死舞台上的殉葬品。

进而我想起张方宇《单独中的洞见》一书中的呐喊：“别让孩子们在大人中迷路！”我希望当下的社会，不会沦为尼尔·波兹曼笔下的预言。笔者并非一味攻讦文化生产者们的唯利是图，而是更期待文化唯美而智性地复原。我们，正在强行灌输一种催化剂，于是孩子们过早地远离了自我。而真正的孩子是丰子恺笔下那群奔向太阳的孩子，他们所演绎的是富于思想活力的成长过程，而非窒息在娱乐死水中的小王子。

今天那个孩子同样走在路上，他遇见萨特，爱上阅读；他遇见卡夫卡，为他冲破那扇“法律之门”；于他自己，则蓬蓬勃勃地奔向远方。

我们的小王子，在成长。

2、阅读下面的材料，按要求作文。(70分)

中国高中生赴意大利参加国际信息奥林匹克竞赛。参赛队都有很强的实力，但只有前三名才能获一等奖。比赛结束，中国队获得第三名，但学生们很失落，哭成一片。而获得第九名的意大利队却在狂欢、祝贺，因为他们感觉今天在台上演出没有出任何差错，大家表现都很出色。没获奖的团队在狂欢，而获奖的团队却沉浸在痛苦之中。

02排名学

排名学似乎是中国特色，古而有之。三国时，便有“五虎上将”之说，关云长位居其首，仍不满意，谓曰：“大丈夫不与老卒为伍。”在《水浒传》，亦有“天碑”给好汉们称称斤两，排个座次。

及至近现代，文人们也被排起名次来。施蜇存就曾拿着本《施蜇存选集》酸溜溜地感慨：“鲁迅这个级别的，出个集子就叫全集，郭沫若他们略次一筹；像我们这样的，就也只能出出选集。”

施君当然是文人牢骚，但我以为大可不必，甚至暗为施老先生庆幸，老先生在那个时代好歹可以出个选集，如果放在现在，恐怕是不行了。

在这个排名学被演绎成极端的年代，音乐节比赛获一等奖第三名必须“失落得哭成一片”；奥运会比赛拿第二就是“对不起祖国的培养”„„„„施老先生见此，必会泪流满百感交集。

而赞成排名学的人自然有其一套“成熟”的理论 ，“竞争意识”“第一崇拜”„„我觉得奥运教练们还可以添上一条更有说服力的“为国争光”。

所以，按排名学看，第九名还哈哈笑的意大利队简直不可理喻吧？不知好歹，毫无耻辱心和进取心。而中国队，因“成绩不佳”也不值得赞扬„„

排名学的精髓就是“做第一”，不是人人都能做，但是要人人都想做。不知是不是受了达尔文主义中“适者生存”的不良影响，每个人都开始严苛要求，砥砺自尊，为了第一大有磨牙吮血之态！

渐渐地，对第一的崇拜狂热就变成了一种功利狂热，“第一”就是一切，得之则生，弗得则死，拿了第二哪有面子回国呢？

由此可见，排名学是一种务虚不务实的“功利学”和“面子学”，而我们中国队想要的，也并不是真正的艺术品质和艺术追求，仅仅是“第一”。

现在的社会太过狂躁了，一部分正是因为排名学，成绩要排名，业绩要排名，GDP也要弄个排名，于是勇争第一，一哄而上，真正的过程的充实与否，真实与否却无人在意，我们的生活哪里去了？我们的快乐哪里去了？

话又说回来，即使争得了“第一”，关公也还是没有高兴起来，这倒有点像是对排名学的讽刺———争又不是，不争又不是，争到了还不是„„

我欣赏这样的话：夫惟不争，则天下不得与之争。在这个排名学狂躁、众人熙熙攘攘群吠之时，何不做好自己，寻找最朴实的快乐与满足呢？

【点评】行文能紧扣材料中的“名次”在嬉笑怒骂中由古及今直斥当下社会排名现象的可笑之处：“不是人人都能做但要人人都想做”，这种现象很是普遍，但人们总是在无奈之中默默承受着这种狂躁的病态社会，在“勇争第一”中，我们，特别是我们的孩子失去了多少童年应有的快乐！作者的笔触是犀利的，站在一定的高度上俯视着这种病态，由现象到本质抓住要害层层剖析，其实质就是“务虚不务实的功利学和面子学”，眼光不可谓不独到，笔法不可谓不老练，一语中的，语言看似轻描淡写，读后去有似万钧之力直击沉默的大多数脆弱的心灵。文章前后照应，环环相扣，一气贯穿，天然浑成，实为考场佳作。

3、阅读下面的材料，按要求作文。(70分) 《不要和陌生人说话》——相信不少人都看过这部电视剧；而在现实中，这句话也常常被人们奉为警世之词。亲友们常常提醒我们：在存取款过程中、在路边等候时、在长假出行中……都不要和陌生人随意说话，谨防受骗。可就在前两天，南京财经大学工商管理学院的大一新生们却接到一份相反的特殊作业——主动找陌生人搭讪，而且还得把对话记录下来。

03你好，陌生人！

在美剧《欲望都市》中，波特曼小姐被车撞倒，昏迷在地。当一位男士前来问候时，她却妖冶地睁开双眼，说：“你好，陌生人！”

这样超现实的美妙邂逅也许只能在电视剧里出现了。自小到大，家长们总是一遍遍地叮嘱我们不要和陌生人讲话，大街上的每一个人也无不全副戒备，厚厚的围巾，深黑的墨镜，下面是一张张谨慎的脸和一双双狐疑的眼。是从什么时候开始，我们的世界成了一个全是窟窿的蜂窝，仿佛每走一步都会遭遇陷阱，每说一句都会受到欺诈了？

为什么我们举步维艰，像林黛玉初进贾府，不敢多说一句话，不敢多走一步路？

不要怪人们都胆小猜疑，实在是人情薄，世情恶。君不见，接陌生人电话被诈骗，扶倒地老人又被讹钱？在这样的情形中，谁人还敢和陌生人说话？

可是奇怪的是，在先秦时期却有“夜不阖户”，老子所称颂的“鸡犬相闻”，东北大荒原上人们对陌生人热情得如同对待家人一般„„既然曾经的我们能对陌生人敞开心扉，为什么今天的我们却要全身武备？

徐志摩说过“你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵”，我想把它改成“你以为我满腹鬼胎，我以为你心怀叵测”。重点就在“以为”二字。

我们以为每一个陌生人都有可能是个凶手，是个骗子；我们以为社会布满陷阱，不再安全；我们以为人情薄，我们以为世情恶„„因此我们不和陌生人说话，关键在于互信的缺失。

但也有人说，如果没有那些欺诈、罪恶的频频发生，我们又怎会缺失互信，充满猜疑？对此却可以反问，哪个时代没有欺诈？哪个时代没有罪恶？又为何偏偏是我们不敢和陌生人说话？

究其缘由，其实恶人恶事总是存在的，只是如今的我们生活在信息时代，了解社会阴暗面的渠道更多更便捷了。人都是喜欢夸张渲染的动物，正如疑古派史学家顾颉刚先生在《古史辨•自序》中说“传说的时代愈后，传说的中心人物愈放愈大”，同样道理，现在的人们把各种渠道得来的坏人坏事反复咀嚼、传播、夸张、渲染，故事的中心人物也就“愈放愈大”，这个社会仿佛也就愈加不安全了。

归根结底，“不要和陌生人讲话 ”这句当代的警世通言其实也没有那么神圣和不可违背了，它只是当代人自我加工的杰作。没有必要那么警备全开，要知道网络越普及，坏事就会显得更多，但实际上，这世上还是好人多。

南京财经大学给新生布置的作业很好，卸下围巾，脱下墨镜，热情自然地说一句“你好，陌生人！”这大概不仅是美剧中艳遇的开始，更是人与人之间增强互信，共筑和谐的开端。

4、阅读下面的材料，按要求作文。(70分) 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

04舞出自己的魂

从一个点到另一个点，路径可以有很多种。其中最短最直接的莫过于直线，还有曲折多变的折线。然而纵使路径可以层出不穷，时间可以因人而异，工具可以有选择地准备，但是，有一点是你必须遵从的——那就是你必须穿越沙漠。

仔细想来，环境恶劣、人迹罕至、生存条件差，这些极像是人生和社会的困境。作为高三的我们，面临升学的困境；作为发展中的中国，面临人口众多和制度缺陷等困境；作为人类社会，也面临着资源匮乏和环境污染的困境。毋庸置疑，面对这些困境，我们可以选择不同的道路、方式、手段、时间去解决，这是我们的自由；但是，我们又不能回避这些困境，必须去解决这些问题，走出人生和社会发展得困境，这是我们的不自由。

究其原因，使我们不自由的是我们心中的道德、肩负的责任和社会的良知；但是惟其不自由，有当担，敢作为，才是人之所以为人的根本所在。

不自由是对自由的一种拘束，亦是一种弥补。正如法律出现的意义，是人类文明不断进步的同时，对为所欲为的行为的一种阻止。枪支被正确运用可以最大程度的地制止恶势力，然而被肆意使用则会是社会的巨大的威胁，因此，各项关于枪支的法律的出台，既可以保证枪支正确使用时的自由，又可以避免滥用时所造成的伤害。

不自由更是自由的左臂右膀，是迈向成功的一大动力。19世纪，东方的大地上水生火热，外强的侵略，内患的猖獗让国人幡然醒悟，李鸿章建设海军，孙中山投身民主革命，康有为发动变法„„他们施展各自的才华，而最终目的皆为救亡图新。正是这种不自由，迫使他们在有限的时间里，不受约束地选择方式，最大限度地完成自己的抱负。在历史的篇章上，有志之士自由的一笔一划最终写成的，却都是同样一个苍劲的大字。

自由，不自由，有些被明文规定，而更多时候，是自己内心的选择。子路曾问孔子：“君子亦有穷乎？”孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”面对困境，你从心所欲，是小人；而时刻被道德所束缚，不作有悖内心的行为，你便是君子。所以，是否经历困境是我们无法选择的，但是如何面对，却是由我们自己把握，在这种自由中，人性的天壤之别便可见得一斑。

约束之于，正像格律之于诗词，永字八法之于书法，旋律之于音乐。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我们都能在不自由中尽情舞出属于我们自己的自由之魂。

5、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

智慧是一种经验，一种能力，一种境界…… 如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。

05中国，咱们慢慢来

中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，《西厢记》中“开言有语叫张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。

中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。

从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。

对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。

可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？

西塞罗说：“我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”

作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。 时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？

我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：“你是谁？你从哪儿来？”

中国，咱们慢慢来。

06智慧的境界

当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧；当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。

智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。

智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。

“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。

07维也纳的智慧

维也纳是个很聪明的城市。 作为欧洲工业的心脏，每天有数以万计的人涌入这个城市，带给这个城市来自世界各地的喧嚣。维也纳没有城墙没有法令，却拥抱着一切。石油输出组织的总部坐落于此，带来的是欧洲各国的大企业，流出的是每日数以亿计的财富。维也纳很聪明，二战后在“马歇尔计划”的帮助下，它迅速恢复经济，并顺应时代，出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。在短短数十年间，它发展成了一个拥有百万人口的工业大城市，维也纳真的很聪明。

维也纳本是个小小的欧洲城邦，但在哈布斯堡王朝统治时期，玛利亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。维也纳很聪明，它以和亲的方式不断扩充着自己的领土，并以此成为当时最强盛的国家。

当然，同在哈布斯堡统治时期，维也纳在扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。维也纳很聪明，它凭借着莫扎特的音乐和自由的学术吸引了成千上万的音乐家和学者。最终，它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界。维也纳真的很聪明。

维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术„„然而，这些智慧或许能成就它的一时之辉煌，却不足以支撑它于世界之巅而不倒。

幸而，维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。 当一次世界博览会向它招手时，维也纳客气地拒绝了。就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山。

有人说，维也纳就如同一个圆。它的工业，它的喧嚣都一直在圆的边缘，从未再往前踏进一步。而圆的中间，是飘扬着优美音乐的小酒馆，是散落在城市各个角落的维也纳大学，是三万四千张音乐会和剧院的每天座无虚席的位子„„无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响，你依旧能听到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮时的钟声，依旧能看到弗洛伊德坐在沙发上向你微笑„„

或许，正是因为维也纳抓住了其智慧的本质，才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏，才让它的维也纳森林永远生机勃勃。

智慧是多种多样的，我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质，创造出永恒光明的未来。

【评语】

智慧的内涵究竟何如？谁能解得个中味？ 作为一个小小的古老城邦，何以在历史进程中能一次次华丽地蜕变，直至“创造出永恒”？

此文高妙之处，首先在于逐层回答了智慧的内涵在灵动不呆板，包容不封闭，创新不守旧，圆融不固化。

作为说理散文，另一可贵之处在于不止于纯粹的议论，而是借事说理，以雄厚的史实解证着智慧最凸显的特征。

智慧的话题，更须智慧地驾驭。无论是整体构思，还是遣词造句，此文拿捏有方，大气磅礴。尤其说道“维也纳就如同一个圆”，不仅仅将智慧的最高境界比化作一个圆，更为可贵处在于能大胆地想象，独到地比喻，灵动地行文，直至将立意升华为“智慧”地“微笑”。

推荐第4篇：议论文结构分类

议论文的基本结构

（二）议论文的结构模式

1、全文的总分式

（1）写作步骤：

“总——分——总”式，这是总分式的完整式。这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。

（2）范文借鉴

阅读下面材料，自选角度，写一篇文章，题目自拟，字数800字左右。

有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学，但因交不起学费而苦恼。一家生产健脑口服液的企业愿出万元资助，条件是让这个学生为他们在电视上做广告，说是因服了他们生产的补脑液才思敏捷，考出了好成绩。这个学生断然拒绝，因为她家庭贫困，从未喝过什么补脑液。

诚实就是财富

成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。“我从来没有喝过！”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。那么，什么是诚实呢?我认为：诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。（总）

诚实是做人的根本。（分）每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今，许多人在金钱的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了诚实——这做人的根本，这最宝贵的财富。

诚实是处事的原则。（分）解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真

相就等于一事无成。对于一个要生存、图发展的人来说，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。

诚实也是求知的惟一途径：（分）我们求取知识的目的就是服务社会，而社会需要的是真正的知识，并不是没有真才实学的高学历。而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中外，凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。对照他们，我们有些同学作业靠抄袭，考试靠作弊，对于疑难问题，不肯钻研，强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦说过：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”这也是人类社会不断进步的动力之一。

诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫穷，但她拥有诚实，从这个意义上说，她便是个富翁——因为，诚实就是财富。（总）

【点评】这是一篇很规范的议论文，他没有华丽的辞藻，也没有新颖的材料，更没有惊世骇俗的观点，他按照议论文

“提出问题——分析问题 ——得出结论”的思维过程来结构文章，显示出了议论文严密的逻辑性。 精彩范文我的财富

我没有万贯家产，但我从不怨天尤人。因为我有许多无价的财富，我从来都是富有的。（设置悬念）

体验自然是我的财富。在我看来，风是一幅透明的锦缎，雨是无数晶莹的珍珠，森林宛如翠绿的刺绣，而海湾湖泊则是湛蓝的宝石。当我趁着东风放飞纸飞机时，当我在雨中有思想时，我也会感到我与它们正慢慢地融为一体。我们彼此用心灵来阅读对方，用心灵来倾听对方，也用心灵来歌唱对方。我的财富是如此的美妙，珍贵，难道你不认为我的确富有吗？

亲情友情是我的财富。我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是蔽护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。等我长大我又得到了一笔新的财富——友谊。我珍视它，我用忠诚去播种它，用热情去浇灌它，用谅解去护理它。我付出了多少，它就回报多少；它化为成功的鲜花来祝贺我，它化为风雪中的炭火来温暖我，它化为佳节时的贺卡来问侯我。有这样的财富，我还能说自己不富有吗？

成长岁月也是我的财富。我在人生海洋中已航行了二十年，虽然有时侯狂风会吹断我的桅杆，巨浪会倾覆我的小船，但是我从不降下自信的风帆，因为我坚信：风雨过后会有更明媚的阳光。一次风雨就是一次磨炼，经历一次便成熟一次；一次惊涛也就是一次纪念，记录下我成长的航线。我知道，明天或许会有更大的暴风雨，但我会带着我的财富去笑迎明天的考验

我感谢生活，感谢它赐给我体验自然的欢愉，感谢它赐给我亲情友情的温暖，感谢它赐给我成长岁月的磨难。我感谢生活，永远、永远„„

【点评】文章开头设置悬念，引人思考，接着分析原因，最后归结全文，升华中心，首尾绾连。

2、本论的并列式 （1）并列式模式结构

（一）分论点并列式

这是一种十分常见的结构形式，其特点是层次分明，从不同的侧面阐述中心论点。三个分论点要紧扣中心论点。分论点要简洁、鲜明、突出。可将三个分论点锤炼成一个排比句。

写作步骤：篇2：《议论文的结构》教案

议论文的结构

主备人 张晓燕

教学设想：

对于议论文，学生们普遍感觉难写。不知如何提出观点，并进行分析，

且思路不清，结构混乱 本次写作课，主要通过展示高考作文，讨论总结出三种基本结构。通过高考范文的分析，提高学生议论文 的谋篇能力。 训练目标 ：

通过写作训练，使学生明白议论文结构的基本要求

教学重点：

掌握议论文基本结构

掌握段内结构

教学难点：

掌握议论文基本结构

教法、学法：

示例法、练习法、讨论法

教学时数： 三课时

教学安排：

第一课时：议论文结构指导

第二课时：写作

第三课时：写作 组长签字 年 月 日

一、复习段内结构导入新课 1幻灯出示标准语段

2结构是文章的骨骼，结构的好坏，将直接影响主题的表达，掌握了基本结构，头脑中就有了组织材料的基本思路。结构安排的好，文章才能立起来。

二结构概念要求

1所谓结构，即文章内部的组织构造

2议论类文章结构的基本要求：完整清晰严密

三议论文的整体结构

引论 提出问题(是什么) 本论 分析问题(为什么) 结论 解决问题(怎么办) 四出示常见的议论文结构模式

1.总分式：可分为总分式，分总式，总分总式。 2.并列式：同类并列，异类并列，对比并列。 3.层进式：各层次之间一层层推进。

4.对比式：把两种事物（或意见）加以对比，或者是用另一种事物（或意见）来烘托某一种事物（或意见）。

五出示例文，学生讨论并列提纲（可让学生板演）

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山，林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左后失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，成功名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走朝信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

分析：本文为典型的并列式。

引论（提出论点）为人沉稳，稳中求胜

分论点①沉稳从志而来＋分析论证

本论（证明论点)分论点②沉稳从难而来＋分析论证 并列

分论点③从无欲而来＋分析论证

结论（照应全文）拥有一颗和大山一样沉稳的心，活出不同的色彩 谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。

坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。

绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。

当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。

远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。 点评：此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第

四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。

面对尴尬的答卷

人生于世，难免遇到意想不到的事情，或给你意外惊喜，或给你带来尴尬，无论是达官贵人，一介村夫还是黄口乳儿都免不了与尴尬相遇，它不期而至时，你是否能给这份答卷正确的填涂呢? 尴尬的答卷是一份开放性的试题，对不同的人总会有不同的理解和解答。而每一种解答却又揭示着一种人生态度。

你是否有上前拍一位同学肩膀却发现一张陌生面孔的经历呢?你是否有与小贩讨价还价半天却发现没带钱包的啼笑皆非呢?当尴尬向你走来，你可能想左冲右撞的逃离，其实根本无须这样，尴尬只是不小心撞到了你，也许你还未来得及懊悔或烦恼，它所带来的不快已被你的率真不解自化了呢?这样的你，便在答卷上勾下了轻松的一笔。

而有些人的尴尬是自找的，这样的试卷他是注定无法及格。他们的尴尬，是秦桧夫妇跪于岳飞墓前愧对青山白骨的无地自容；是汪精卫淹没于国人唾骂和主子面前讨好的度日如年：是附庸风雅的贵族被萧伯纳“感冒也是流行”反唇相讥时的哑口无言?。这时，他们先是害怕，继而冒汗，继而勃然大怒，百般辩解；或作高深莫测状却怕得要命，对这些人，“最真才是尴尬时”。试问以一张虚假的面孔，又怎能给 人生答卷正确的回复呢? 但有些人，以他们的处境本应尴尬，然而却又不曾尴尬，司马迁遭宫刑是何等的屈辱；朱自清拍案而起不要美援救济粮时是何等贫困与凄凉；几进西藏的人民公仆孔繁森殉职时身上只有几元钱，以某些人来看，他们够尴尬。然而在无私的历史和人民面前，他们何尝尴尬过，他们的答卷，是大公无私的浩然正气，是英雄悲歌的千古绝唱，他们不仅拿得满分，更用这张试卷谱出一曲“满江红”。

面对尴尬，还有许许多多不同的理解与态度，可以说，答案是多种多样的，它就如一面魔镜，照出每个人的本来面目，无论是素面朝天的，还是肚子里花花肠子一堆的，都要经历这一考验。但只要你是真心做答，无愧于自己的良心，你的答案定能及格，众生百态，只能说是丰富多彩，但那些仍要戴着面具的人，则只能问一句：尴尬，何以直面!? 分析：本文的结构就是“对照式”。在展开观点时，作者先以“尴尬只是不小心撞到了你”简略议论，再以“而有些人的尴尬是自找的，这样的试卷他是注定无法及格，”“但有些人，以他们的处境本应尴尬，然而却又不曾尴尬，”进行对比分析，文章的思路非常清晰。 六师出示幻灯，解说三种结构（例子可择要选用） 1并列式

有时也叫三点式,即是在论证思路中，或是把分论点并列起来，或是把论据并列起来，在整体与局部均可使用。

并列式结构模式（论据并列）：

引论（提出论点）

论据① ＋分析论证

本论（证明论点 )论据② ＋分析论证 并列

论据③ ＋分析论证篇3：议论文的基本结构方式

议论文的基本结构方式

1、总分式：

总分式结构是先总说后分说，总说提出中心论点，分说部分则横向开拓，分解论点，论证中心。

2、并列式（又叫板块组合式）

并列式结构特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是开列的，也就是分论点从不同角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时可以前后互换；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关不可分割的一个整体。

例文： 《细节的魅力》

有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。

细节可定胜负。中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，人会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。

细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党“前方吃紧，后方紧吃”不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。

细节可见精神。提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院送去的一块月饼；提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；提到朱德，就会想起井冈山上他的挑粮扁担；提到贺龙，就会想起长征路上的金色鱼钩„„这些英雄伟人做过的大事，说过的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。

细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。“一滴水可映出太阳光辉”，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。

评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点“细节有魅力”阐述其理由——为什么？

3、递进式：

递进式结构是纵向开拓，步步推进，深化议论。

纵向开拓的思路，就是“是什么——为什么——怎么样”的思路，也就是“提出问题分析问题一一解决问题”的论证模式。

是什么”可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。解释，不一定是下

定义，可以举例说明，也可以对比说明。

从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。

一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。‘如果观点是否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。 由上可见，“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。

递进式结构可以和总分式结构综合运用。比如，可以从“是什么”，或“为什么”，或“怎么样”的角度分别设立分论点，进行阐述。

例文 ：《诗意地生活》

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力的拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。

理想。是第一层境界；“独上高楼，望断天涯路。”是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情？

奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《风》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现出中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？收获。是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引秋心去，山衔好月来”的收获。

评：本文运用层进式。中间三级理想、奋斗、收获一层层深入，先后层次不可互换，另外，

本文文采斐然，诗意盎然，“拿起奋斗的斧辟开理想的石”等比喻句用得新颖贴切。三是材料新鲜，积累丰厚，文章用到的材料，古今中外不下10处。 第四种对比式（论证结构）

对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即“应该怎样”、不应该怎样“——各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。

例文： 《宽恕别人，就是解放自己》

当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将余香味留在了那只脚上。这就是宽恕。

一个精神病人闯进了一位医生的家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为精神病人治好了病。这也是宽恕。

多一份宽恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一个敌人。

宽恕别人，就是善待自己，仇视别人就是仇视自己。

宽恕别人，就是解放自己，心灵一片纯净。

评：作者没去论述宽恕的必要性，重要性等等，而是紧紧围绕着“选择”，反反复复地说出“选择宽恕”的好处，和“选择仇恨”的恶果。通过一次次的对比论证，让人接受“宽恕”的心灵选择，而抛弃“仇恨”的心态。 第五种，启感式（论证结构）

启是启示类，感是感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。感想类还可边读边感，如文学评论。根据材料写议论文的基本写法是先叙材料后发感想。这种写法由“引”“证”“联”“结”四步构成

例文： 《可以填平的鸿沟》

某校高二（1）学生暑假想承包一个冰柜，既可尝到课本外的知识又可减轻家里经济负担，但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极，离家出走。从这件事中，我们可以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟。由此我们不得不发出呼吁：两代之间应互相理解。

随着改革开放的深入，人们的观念也在不断更新。年轻的一代容易接受新事物新观念。他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定他们甚至责骂他们。时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢？作为父母，应与孩子多接触，多了解，不要让彼此的距离越拉越远，形成一道真正不可逾越的鸿沟。同样，作为孩子，也应设身处地地为父母着想。也许他们是有点守旧，不大能接受全新的东西，但他们是出于一片关心。记得报载一初中女学生成绩不好，常受父母责打，终因厌世而自杀。她死后，父母哭得死去活来。若她的父母真的不关心她，又怎会如此之伤心呢？因此，多与父母沟通，多告诉父母自己的想法，两代人的思想就会自然而然地融合在一起。

父母与子女之间存在思想上的差距，这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走，弃世自杀的孩子时有所闻。唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂，多一点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母，理解父母的心情，切不可轻易悲观厌世。

从一个中学生的离家出走，我们应该警惕，不可再让那条“沟”广大下去理解，理解与热忱，是填平它的唯一途径。鸿沟，是可以填平的，但需要两代人共同的努力。

本文为典型的“引——议——联——结”的结构形式。引材料，简明扼要；明观点，要言不烦；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。观点鲜明，结构严谨，标题形象，语言准确。

推荐第5篇：两种议论文结构

向你推荐两种易学易用的议论文结构

范维胜

一、对立比照式结构：

推荐理由：这种结构体现你思维的辩证性，展示你论证力度的深刻性。

结构解剖：

一见钟情的开篇—— 主 体对 立 比 照——回眸一笑的结尾

【1】【2】 【3】 【4】

对立比照

（比后析理）

推荐范文：

一步与一生

( 四川高考优秀作文。编者略有改动)

路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古道，迷离神奇。

【形象化的描写，把人带入迷离神奇的氛围中。】

一串串脚印散落在岁月的路途中，我要去寻找那决定人一生的那一步，用心去发现一个刻满幸福的出口。

【“我要去寻找那决定人一生的那一步”，点题。】

我渐行渐远，我渐进渐远„„终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在面前，它们的上面镌刻着“一步与一生”，苍劲的字体中流淌着充满理性的溪流。我打开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我仔细凝视，仿佛时光在这里轮回翻转„„

“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。

“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后‘采菊东篱下，悠然见南山’”。

“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听江声’，任凭人生的失意而高唱‘大江东去，浪淘尽’”。

【三段均用“曾经的„„从这里走过”，正面引出三个历史人物，句式整齐，富有文采。】

我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱写成一曲“一步与一生”沧桑而美丽的歌谣。

【小结上文的正面论证。】

我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。

“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。”

“居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路，嘴角邪恶的笑容干枯了他丑恶的灵魂。”

【再用三个事例，从反面阐述，与前面的三个事例构成对比。】

我不想再读下去，抚摸眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本没有错！错的是他们洞开了本不应该洞开的大门，跨出了他们本不应该跨出的一步！

【小结上文反面论证。】

枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了上去，迎接我期待的黄金般的人生！

二、并列铺排式结构：

推荐理由：这种结构体现你思维的发散性，显示你材料的丰富性。

结构解剖：

引人入胜的开篇——中间 并列铺排——回味无穷的结尾

【1】【2】【3】 【4】

多维并列

（例后议理）

推荐范文：

贝壳·划痕·记忆

(山东高考满分作文-话题：时间不会使记忆风化。编者略有改动）

时间如海，记忆如沙滩，海水将一枚枚贝壳送到沙滩上，又收回她那浩渺的胸怀。

时间如风，记忆如巨岩，风将巨岩刻划得千疮百孔，又用多情的手把那些痕迹抚平。然而，总有几枚贝壳，在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风，总有几笔划痕，在诉说着记忆的不朽。

【开篇扣住题目，语言整饬优美，引人入胜。】

翻开《史记》，看秦王一统天下，项王自刎乌江，廉颇负荆请罪，屈子怀石投江„„一张张鲜活的面孔从眼前浮现，那些故事也仿佛是昨天刚刚发生。时间只能销毁一本又一本《史记》的版本，却永远风化不了那宏伟的气魄，机敏的谈吐，磊落的人格。司马迁在《报任安书》中写道，自己最大的梦想就是这本书能传之后世，绽放其应有的光辉。而今，他的梦想已然实现。时间风化掉了那些卑俗的记忆，却让一位史官的不朽愈发凸现。

惶恐滩头，零丁洋里，涛声依旧。叹息不再。然而，时间只侵蚀了一个人的物质存在，却无法风化那煌煌诗句中的记忆，谁能忘记文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落？谁又能忘记那个闷热的雨夜，矮小的地牢中挥笔走龙蛇的高大身躯？“天地有正气，杂然赋流形。”他正是借天地正气哺育自己，“睨柱吞赢，回懿走旗”，用一颗丹心书写青史，翻开那惊天地泣鬼神的一页。每一个人都会从记忆深处被这个踏过七百六十年的生命所震撼，时间或许会淡褪了文字，磨损了书卷，却无法抹去那一片回忆。

时间或许会让历史蒙上尘埃，但却不会风化那些鲜活的记忆。王选，一位柔弱女子，拂去那一层尘埃，只为还原历史真相，让记忆苏醒。奔走二十年，耗尽全部家当，她一如既往地搜集材料，寻访证人。因为她相信，时间不会使记忆风化，良知会让记忆永存。她与身后数十位白发苍苍的原告，构建出一段黑白分明的历史记忆，而在海的对面，眉毛已发白的日本律师尾山宏也用他的努力，为我们开启那段记忆。在滚滚时间之河中，王选和尾山宏共同为我们守护那段记忆，时间永不能将其风化。

【中间三段按历史的顺序并列论证，列举四个价值取向角度相同的四个例子，材料丰富，思维广阔。】

“逝者如斯夫，不舍昼夜！”没有人能阻止时间的脚步，然而，时间不会风化一切。漫步岁月，采撷几枚朴拙的贝壳，抚摸那巨岩上的斑斑伤痕，便是在回味那没有被时间风化的记忆。

【结尾回扣题目，强化主旨。】

注：方括号为提示性点评。

推荐第6篇：议论文各种结构

议论文各种结构范文

议论文范文1——并列组合结构

近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就‚哈罗‛而不知说‚您好‛的, 有懂得镭射而不知何谓激光的……母语, 迫切需要我们捍卫了。

捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: ‚一个民族的语言就是它的历史。‛的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸臵疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着‚电视‛不用而要用‚TV‛的就更加令人发指。所谓‚恐龙‛、‚粉丝‛、‚PK‛,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚 。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语? ‚关关雎鸠, 在河之洲。‛汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

显然, 这篇议论文范文中的三个分论点‚捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任‚弘扬国语, 传承母语,是我们的使命‚发展国语,净化母语,是我们的荣耀.议论文范文2——对照式结构

镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了‚忠言‛, 也许它‚逆耳‛, 却‚利于行‛。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得‚战胜于朝廷‛的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告, 又怎么能获得‚贞观之治‛的局面呢?他们懂得‚买来‛了‚逆耳之言‛这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场; 项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣, 以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会‚买镜‛的人终究不能成功。 这段议论文范文中, 以‚然而‛为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式结。

议论文范文3——观点与事例之间的过渡

我们要重视‚专才‛。我们不能奢求每个人都成为全才, 我们应重视那些在某一领域某一方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格, 却被清华大学录取, 后来成为一代国学大师。铁一般的事实证明: 专才不仅是人才, 而且可能成为大有用处的人才。

这段议论文范文中话共四句话, 第一句话是论点, 第三句话是事例。第二句和第四句分别是‛过渡‛和‛分析‛。正是因为有了这两句, 观点和事例就粘连起来了。

议论文范文4——多论据的归纳

疑是思之始, 学之端。科学上的重大突破, 理论上的重大创造, 往往是从疑开始的。‚苹果为什么落在地上?‛这个疑对于探索‚万有引力‛的牛顿曾有极大的启示;‚挂灯摇摆幅度不论大小, 为什么时间都是一个样?‛这个‚疑‛使伽利略发现了等时性的原理。这些自然现象, 皆是人们生活中惯常所见, 然而, 寻常人熟视无睹,惟有具有探究精神的人对此产生‚疑‛,努力探索, 以至有所发现, 有所发明, 有所创造。

这段议论文范文话共有四句, 第一句是提出论点, 第二句是过渡勾连, 第三句是列举了两个事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同点, 第四句是对共同点的归纳。这一句归纳( 实为真正的‚讲道理‛) 大大加强了论证力量。

议论文范文5——‚演绎推理法‛

万丈高楼平地起,但大家知道,只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼; 在沙地上是建不起高楼的,可见,打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品, 而是要他画蛋, 实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象, 用手准确地描绘形象,手眼一致,不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练, 终于创就出许多不朽的名画, 成为一代宗师。

这段议论文范文由三句话组成, 第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理( 论点) : 要做好事情, 就必须打好基础。在演绎推理中, 这就叫大前提。第二句说达芬奇在老师的指导下进行了严格的训练, 这就叫小前提。第三句自然而然地得到结论: 达芬奇之所以取得艺术成就, 是因为他经过了严格训练。这样的逻辑推理是令人信服的。

高中议论文范文 ：

《读书——生命飞翔的羽翼 》

著名苏联作家高尔基曾经说过：‚书是人类进步的阶梯。‛书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。） ‚书中自有黄金屋。‛书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）

读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的‚劣制品‛完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。（怎样读书？读高质量的书。）

所谓‚活到老学到老‛ 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以

有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书？始终如一地读书。）

‚读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。‛可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）

《学会舍弃 》

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得‚座无虚席‛，将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）

对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。）

现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着‚人为财死，鸟为食亡‛的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条‚六尺巷‛，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说‚千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇‛。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了‚六尺巷‛。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想‚六尺巷‛的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，‚宛转娥眉马前死‛，‚回看血泪相和流‛，偏偏‚君王掩面救不得‛。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）

不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）

我们应该学会舍弃。（回归话题）

《魂兮归来 》

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？ 在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题‚传统文化的迷失‛。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当‚简单‛的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾‚青青子矜（衿），悠悠我心‛那般泛黄的感动？（摆出现象。）

当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类‚速读名著‛‚小故事里的大智慧‛常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因。）

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？

个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。 中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？（论危害）

魂兮，归来。

所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。

一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）

《生活，需要经常地清点 》

我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）

每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。）

放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然； 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。（清点什么，怎样清点。）

评点：本文篇首开门见山，旗臶鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第

二、

三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。

《小议\"洋名热\"》

目前，一股\"洋名热\"正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么\"奥尼\"、\"奥丽丝\"等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上\"海伦\"、\"杰克\"之类的洋名。

为什么会出现这股新热潮呢？首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与\"洋\"又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以\"中外合资\"的身份引以为豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。

其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。

洋名扬名者有之。日本\"松下\"、\"索尼\"在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料\"可口可乐\"也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国\"茅台\"五粮液是上乘美酒，\"茅台\"举世闻名，\"五粮液\"誉满神州，而它们是地道的\"土名\"没有丝毫洋味。这样一来，洋名可以扬名，土名也可以扬名。

查取洋名无名者亦不乏其例。现在市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了。当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来（这当然是一种偏见），更重要性的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名。

由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的\"实\"，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣；就一个人而言，指品德成就与贡献等。\"松下\"电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想\"松下\"这一音译名词，谁都会索然无味。但\"松下\"功能广、性能好、质量高，这一\"实\"才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如\"贵州茅台\" 香味浓而纯正，因而受到人们的喜爱，从而扬名。我们总不能说这名声归功于\"茅台\" 这两个很普通的字吧？

同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也一相干。马克思、列宁、毛泽东这些伟人的名字并无特别之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住。相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不一定就成大器。

推荐第7篇：议论文的结构

议论文的结构

第一部分

内容解读

高考考纲关于作文基础等级的第四条要求是“结构完整，语言通顺”。本次作文训练重在训练议论文的结构方式。“结构完整”就是要求行文首尾一贯，条理清楚，层次分明。而要做到这点，就必须掌握议论文的一般套路和一般的结构方式。

议论的思路有千千万万，但是适合同学写作的最基本的套路还是“提出问题（提出中心论点）——分析问题（论证中心论点）——解决问题”（总结）这种结构模式。无论文章最后呈现出怎样的特色，最基本的模式一般是不会变的。有相当一部分同学拿到一个作文题往往不知从何想起，掌握了这种基本套路就能解决怎样想的问题，同时也会避免因结构不完整而造成的丢分问题。

在三个部分中“分析问题”部分是文章的主体，是运用论据对中心论点进行分析论证的过程，我们通常把它称为“本论”部分，它通常有以下几种结构形式：

(1)、并列式结构。

即从几个并列平行的层次论证中心论点的结构方式。它有两种方式：

第一种是分论点并列式。即把中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，依次对中心论点进行论证或阐述。

例如：

2006年湖南满分作文《谈意气》中，作者首先通过一组排比巧妙的推出文章的观点：“舍我其谁，勇战万方的意气是成功的基石。”然后在本论部分设置三个并列的分论点：“舍我其谁的意气，使人奋起” ；“献身理想的意气，使人勇敢”；“勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙”，并通过大量事实进行论证。最后得出结论，并用号召式结束全篇。这种结构，便于读者迅速把握作者的思路。

第二种是论据并列式。主体部分是横向展开的，各层次之间是并列关系。在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。

例如：

在吴晗的文章《谈骨气》中，作者一开始就提出了全文的中心论点：我们中国人是有骨气的。然后在本论部分依次平行列举了“文天祥面对威逼利诱，宁死不屈，英勇就义”、“齐人不食嗟来之食”和“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服”这样三个事例有力地证明了文章的中心论点。

在运用并列式结构时要注意以下几点：

1．并列的内容要各自独立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且围绕一个中心。

2、选择的分论点从数量上说，一般不能少于三个方面，且分类标准要清晰一致。

3、要避免从同一角度选择论据；从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而《谈骨气》三个例子是三种不同类型的“骨气”的体现：文天祥侧重于体现“富贵不能淫”，饥者侧重于体现“贫贱不能移”，闻一多侧重于体现“威武不能屈”；三个形象，文天祥是丞相，穷苦人是平民百姓，闻一多是民主战士，分别代表了不同的阶层，有古有今，象这样从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练，使文章严谨有力。

(2)、对照式结构。

即在本论部分从正反两方面提出分论点或选用正反两方面的论据进行对比论证的结构方式。它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通 1 过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。

例如：

在高考优秀作文《有感于六十年前的今天》中，作者从对抗战胜利的追忆谈起，提出了文章观点：“精诚团结是取得胜利的重要保证”，接着作者联系历史从正反进行对比论证，“由于内战导致内耗惨重，一盘散沙，致使泱泱大国惨糟日寇蹂躏”，正是 “全民族的空前团结，让我们形成了合力，打败了侵略者，使我们的民族获得了新生”。在先反后正的论证中，突出强调出了团结合作的重要性，鲜明的彰显了作者的态度。

使用对照式结构时应注意：

1．对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。

2．字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。

(3)、层进式结构。

即本论部分按由此及彼、由浅入深的关系安排层次的结构方式。它主要有两种方式：

第一种基本结构是在论述了“为什么”后，进一步指出“怎么样”， 由此及彼，环环相扣。

例如：

2006年广东优秀作文《雕刻心中的天使》一文中，作者先在文章开头阐释了天使的内涵，接着提出观点：“现实生活中须要雕刻天使”，然后作者分析“为什么要雕刻天使”：——人与人之间失去了昔日的和睦和信任，世界变得越来越冷漠，最后作者告诉我们“应该怎样雕刻天使”——用真善美来雕刻。这种结构使文章更显深刻。

第二种基本结构是由浅入深，由近及远，由易到难，由特殊到一般（或由一般到特殊），层层深入。

例如：

高考作文《要做老实人》一文，本论部分作者分了三个层次对中心论点加以论证，第一层先说“做一个老实人，对自己是一种莫大的享受”，第二层再说“做一个老实人，对别人是一种莫大的尊重”，第三层最后说“做一个老实人，是对整个社会环境的莫大贡献”。文章分别从对己、对人、对整个社会三个角度由近及远加以论述，这三个方面是层层深入的，从而构成了层进式结构，使文章说理更有说服力。

在运用层进式结构时要注意：

文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动，否则就会影响文章的说理逻辑。

(4)、总分式结构。

即文章层次之间是总说和分说的关系。它主要有三种方式：1．先总后分；2．先分后总；3．先总说，后分说，再总说。

例如：

2006年福建优秀作文《那人却在灯火阑珊处》就运用了总分总这种结构：在开头一段引入之后，作者在主体部分首先指出“在我的心中，戈多是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。”然后作者从三个方面分说了戈多这一形象的象征意义：“戈多是信念”、“戈多是理想”、“戈多是道德”，然后得出结论：“如果我们坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现“戈多”已在我们面前。”与开头形成呼应。这种先总说后分说再总结的结构方式使文章结构严谨，层次分明。

使用总分式结构形式应注意：

分总之间必须有紧密的内在联系，分述部分要围绕总述的中心进行，总述部分应是分述的总纲或水到渠成的总结，只有这样文章才能浑然一体。

2 第二部分

专项训练

（一）结合你对材料要求的理解，列出以下作文的结构提纲，要求要凸现出作文的结构方式特点。

1．请以“开卷有益”为标题，尝试分别运用以上列举的四种不同的结构方式，构思议论文的结构提纲。

2．阅读下面文字，自选角度、选择某种结构方式，写出议论文的结构提纲。

当一位大使问联合国秘书长安南成功的秘诀时，安南讲了这样一件往事：我至今记得17时老师给我们上的一堂课，老师手里拿着一张画有一个黑点的白纸，他问我们：“孩子们，你们看到了?”什么我们齐声回答：“一个黑点！”这时，老师说：“难道你们谁也没有看到这张白纸吗？在今后的生活中，你们可不要这样啊！”

3．阅读下面一段话，根据要求作文。

一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把果树上的一些枝条剪下来，小孩拿起一根枝条，说：“爷爷，他们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！”爷爷说：傻孩子，剪掉它们，果树才能长得更好呢！

这个故事对你有什么启发？全面理解材料，自拟题目，运用并列式或对照式结构，构思一篇议论文的结构提纲。

4．阅读下面文字，自选角度、运用层进式结构方式，写出议论文的结构提纲。

树上有一只很诱人的苹果熟了。因为太高，踮起脚都够不着，只好搬来木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，苹果突然脱枝而落，摔在地上，“啪——”，成了一团果泥。

这便是生活中所谓的无奈——眼看到手，却又失去。但不算白费力，至少，我知道了这只苹果不属于我。如果这时从木梯上下来，再去摘其他树上的也不算晚。

生命中任何一次探索，从本质上讲，都是成功的。

（二）阅读下面高考优秀作文，并且整理出文章的结构提纲。

5．面对尴尬的答卷

人生于世，难免遇到意想不到的事情，或给你意外惊喜，或给你带来尴尬，无论是达官贵人，一介村夫还是黄口乳儿都免不了与尴尬相遇，它不期而至时，你是否能给这份答卷正确的填涂呢?

尴尬的答卷是一份开放性的试题，不同的人总会有不同的理解和解答。而每一种解答却又揭示着一种人生态度。

你是否有上前拍一位同学肩膀却发现一张陌生面孔的经历呢?你是否有与小贩讨价还价半天却发现没带钱包的啼笑皆非呢? 当尴尬向你走来，你可能想左冲右撞的逃离，其实根本无须这样，尴尬只是不小心撞到了你，也许你还未来得及懊悔或烦恼，它所带来的不快已被你的率真不解自化了呢?这样的你，便在答卷上勾下了轻松的一笔。

而有些人的尴尬是自找的，这样的试卷他是注定无法及格，他们的尴尬，是秦桧夫妇跪于岳飞墓前愧对青山白骨的无地自容；是汪精卫淹没于国人唾骂和主子面前讨好的度日如年：是附庸风雅的贵族被萧伯纳“感冒也是流行”反唇相讥时的哑口无言„„。这时，他们先是害怕，继而冒汗，继而勃然大怒，百般辩解；或作高深莫测状却怕得要命，对这些人，“最真才是尴尬时”。试问以一张虚假的面孔，又怎能给人生答卷正确的回复呢?

但有些人，以他们的处境本应尴尬，然而却又不曾尴尬，司马迁遭宫刑是何等的屈辱；朱自清拍案而起不要美援救济粮时是何等贫困与凄凉；几进西藏的人民公仆孔繁森殉职时身上只有几元钱，以某些人来看，他们够尴尬。然而在无私的历史和人民面前，他们何尝尴尬过，他们的答卷，是大公无私的浩然正气，是英雄悲歌的千古绝唱，他们不仅拿得满分，更用这张试卷谱出一曲“满江红”。

面对尴尬，还有许许多多不同的理解与态度，可以说，答案是多种多样的，它就如一面 3 魔镜，照出每个人的本来面目，无论是素面朝天的，还是肚子里花花肠子一堆的，都要经历这一考验。但只要你是真心做答，无愧于自己的良心，你的答案定能及格，众生百态，只能说是丰富多彩，但那些仍要戴着面具的人，则只能问一句：尴尬，何以直面!?

6．必须跨过这道坎

浩浩长江，从唐古拉山绵延而下，一路上有急流险滩，也有悬泉瀑布，可江水总带着一往无前的气势和誓要与汪洋相汇的决心越过一个个横在面前的阻碍，最终与东海相拥。生活亦是如此，它从来不是一条康庄大道，沿着既定的轨迹便能达到理想的高地，总有那么一道道坎阻挡着前行的步伐。于是很多人停在了追梦的路上，而只有那些跨过了生命的坎坷的人才最终得到了梦想，找到了真理，迎来了光明和希望。

在追求理想的路途上，面对怀疑和睥倪的目光，请告诉自己：必须跨过这道坎，因为只有跨过了方能实现理想和追求，晦暗萧索的街头，一个孤单的身影正在挨家挨户地敲门诉说着自己的理念，伊莎多拉•邓肯，后现代舞的开拓者，她知道横在她面前的这道坎是芭蕾至高无上的地位，是众人怀疑的目光。 可是凭着满腔热情与对舞蹈的热爱，弱小的女子从没有放弃，她知道她能够也必须跨过这道坎，于是她成功了，她成了那个“一条腿跨过洛基山脉，双手从大西洋伸向太平洋，额前星光灿烂”的人，而人们早已忘了她连续一周啃西红柿的日子。

带着热情和执著上路，坚定地告诉自己：必须跨过这道坎，那么面对困难和挑战的时候，我们便会坚信，跨过了它，理想的高地就在前方。

在探求光明的路途上，面对黑暗和绝望，请告诉自己：必须跨过这道坎，因为只有跨过了方能得到光明与希望，英吉利海峡的潮水击打着岸堤，水气氤氲模糊了眼前的景致。戴高乐伫立在岸边眺望，彼岸是他深爱的法兰西，可是横在他面前的是英吉利海峡以及法西斯的重装铁甲却是难以逾越的坎，然而戴高乐从未放弃，从BBC中掷地有声的宣告到艰难组建起的自由法国，信念和责任告诉戴高乐必须跨过这道坎，于是他成功了，他成了那个带领法国人重回凯旋门的铁血将军，而人们早已忘了他离开诺曼底时的孤单身影。

带着信念和责任上路，坚定地告诉自己必须跨过这道坎，那么面对绝望和黑暗时，我们便会坚信越过了它，黎明的曙光就在前方。

跨过这道坎，坎是什么？不仅仅是生活中的失意，也不仅仅是眼前的困难，更是自己的心坎，心中对于未来的不确定与前行途中的退缩。

跨过这道坎，如何去跨？不是只凭嘴上说说，不是只用双眼观望，而是用信念去征服，用行动去逾越，凭着执著与坚强克服生命中的一个个障碍。

必须抱有希望，必须战胜自我，必须跨过这道坎。请坚信，坎坷过后便是平原，理想的高地便在远方。

【参考提示】

（1）并列式：可以先确定观点“开卷有益”，然后论述读书可以增长知识，读书可以怡人性情，读书可以陶冶情操，读书可以学会思考方法，读书可以指导实践等，从几个角度论证观点。

（2）递进式：可以先确定观点“开卷有益”，然后，分析为什么要读书，读书有什么重要意义,最后要分析怎样读书才能真正获益（可从道德，方法，态度，实践等角度切入）。

（3）对照式：可以先确定观点“开卷有益”，然后，分段写“开卷有益”“不开卷有害”进行对比分析，从而突出开卷的重要性。

（4）总分式：先明确观点“开卷有益”后，可以先概括强调读书的重大作用和意义；然后可以分别论述读书对于品德修养、人际关系、日常工作和精神生活等方面的作用，最后再总结强调。

推荐第8篇：议论文结构(一)

滴水成海，星火燎原

渭南市临渭区下吉中学09级13班 陈翠萍 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海„„”每当读到这些句子，一种景象就会闪现于眼前——

滴水成海，汪洋恣肆；星火燎原，如火如荼。

大家都知道“水滴石穿”这个成语，也都知道“一屋不扫，何扫天下”的故事。这其中蕴含着一个哲理：量变到一定程度就会引起质变。

一个乞丐躺在路边，前行的人谁也没有注意，即使有人看见了，也没有激发“恻隐之心”而继续前行；而当一个人好奇或者关怀地去看乞丐时，奇迹就发生了，周围的人就都会慢慢地围上来，由一个人变成十几个、几十个、百十来个，以至于无数；人们的行为也就逐渐由原来的好奇、关怀演变成一种大范围内的良好社会风气，于是量变引起了质变。

“大行不顾，大礼不辞小让。”是的，在刘邦想法设法逃离项羽军营的哪一刻，这种做法无疑是正确的、科学的，但是这句话所阐释的原则放到事物发展演变规律方面来看，就错了。我们不可能设想，为了干大事而不顾小节，而且是错误乃至危害社会的小节。假如小孩从小就养成一些坏习惯，而大人却不去管教，他可能会一直这样发展下去，以至于由“小恶”发展成“大恶”，最终陷于违法犯罪的泥潭。由此看来，人的成长，社会风气的养成，“细谨”还是要“顾”的，“小让”也还是要“辞”的。

积少成多，集腋成裘，小改变会成为大转变。在我们学习的过程中，这个道理体现得更为明显。一位同学学习成绩一般，他也不在意，但当老师谆谆教导之后，他痛定思痛，决定振作精神，改弦更张。于是乎，每天学到12点，把当天所学的知识一字不漏地弄通弄懂弄透。就这样一天天地坚持坚持再坚持，终于他由班上的40名渐渐升至29名，最后一跃而为第五名，老师、同学、家长都对他刮目相看。直至在高考中，他居然考上了重点院校，真是令人匪夷所思，令人为之感叹！这不就是量变积累到一定程度就一定会发生质变的典型事例吗？如果没有这位同学一天天的努力，没有他不断的改变自己，怎么会有高考中取得的“大转变”呢？

万丈高楼平地起，如果没有一块块砖石垒砌，怎会有“高楼入云端”的壮丽景象？无垠荒漠，如果离开了一粒粒沙子，又怎能绵延无尽？大海浩渺无边，如果没有一颗颗水滴，又怎会永不干涸？„„让我们重视“细小”吧，没有一个个“细小”的累积，又怎么会有“宏大”产生？

让我们永远牢记：滴水能成海，星火可燎原！（959字） 【点评】最可称道的是，本文审题立意十分准确，这为构思行文打下了良好的基础。对于那些在月考中屡次在审题过程中出现脱题、偏题现象的同学来说，本文是一个极好的典范！ 其次，本文能够紧紧围绕立意“量变能够引起质变、小可成为大”行文 ，文体规范纯洁，分析问题能够时时抓住“中心”， 论证中规中矩而有力；除了举例论证、正反对比论证之外，结尾处用一组排比句进行比喻论证，增添了文章的形象性和可读性。

唯语言表达尚存小小不足，故打分59分。

2009四川高考满分作文

熟悉

智者无为，庸人自缚。心若无异，万法一如。

——《信心铭》（僧璨大法师） 我们惊叹太白清新飘逸的诗句，那是因为他熟悉中华的经典；我们欣赏朗朗（编者注：郎郎）悠扬婉转的琴声，那是因为他熟悉黑白的键盘；我们感叹哥白尼的发现，那是因为他熟悉浩瀚的宇宙。

真正的智者不是博而不精的涉猎，那样只会庸人自扰。当心无旁骛地对一个领域深入研究，达到无人能及的熟悉，在熟悉中，万物法度便清晰简单。

中国自古就有“读书百遍，其义自现”的训诫。当百遍的“咀嚼”之后，才会熟悉文中意旨；当百遍的“消化”之后，熟悉才会让其义自现。

西方哲学家也说过“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉会让人明白很多道理，熟悉才会让人了解万物的法度。

当司马迁熟悉中华历史，才有了《史记》的不朽；当李时珍熟悉百草千方，才有了《本草纲目》的伟大；当纪晓岚熟悉经史子集，才有了《四库全书》的浩瀚。熟悉造就了华夏的辉煌，缔造了民族的昌盛，成就了伟人的不朽。

心无旁骛地研究，才有了无人能及的熟悉，才造就了千古流传的功绩。冷僻枯燥的文字没有阻止住他钻研的脚步，孤独凄凉的大漠没有停止住他探访的脚步，冷嘲热讽的眼光没有动摇他追寻的心灵。当对西域一种即将失传的文字达到无人能及的熟悉时，人们毫不吝惜地把“国学大师”的称号赠予了季羡林先生。

如果没有对文字的熟悉，他不会有巨大的成就；如果没有对汗牛充栋的经典的熟悉，他不会有深刻的认知，如果没有对华夏典籍的熟悉，他不会有真知灼见的眼光；如果没有„„

没有那么多如果，熟悉成就了这位伟大的国学大师。而他熟悉的秘诀，就在于心无旁骛地钻研。心无异，行才正，思才深。

成功其实很简单，就是达到无人能及的熟悉。熟悉，一把通向成功的钥匙，一块登上成功的阶梯。

释迦牟尼在菩提树下七天七夜的心无异，才成就了佛祖的大彻大悟。僧璨大师对佛法的熟悉，才有了“智者无为，庸人自缚。心若无异，万法一如”的劝世良言。

熟悉，万法一如。

高尚不需要理由

穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心灵，才肯做出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。

千载胡曲，琵琶声声传驿道

宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。

许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。她高尚的品格决定了她出人意料的选择。这，无须惊讶。

百年足迹，演绎出生命的华彩

新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。

感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。

惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服

1970年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。

不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。

高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明白：高尚不需要理由。惟有敢做出意外之举的人，才能永远留在青史之中！

留给明天

冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。如阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！

翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛„„从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！

闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。

思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！

今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘„„，留给明天的是关爱、刚强、宽容„„而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份信念和执着！

花开两岸

生命之中总有一些记忆深埋在我们心底，尽管时间飞逝，它们也不会因此而消了颜色，褪了芬芳，反而在时间的冲洗下愈加鲜艳，成为温暖我们一生的财富。

记忆是花种，在时间流水的滋润下，开出了迷人的花。 还记得那个叫李春燕的汉族女子，嫁入苗寨，从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚楼，她昏黄灯光下整理欠条的背影，她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中，时间越久，越给我长久的感动。她的无私，她的奉献，她的坚持就如同一朵玫瑰，散发着大爱的芬芳，弥漫在记忆里，时间越久越浓郁。 记忆是花香，在时间之风的吹动下，飘散到更远的地方。 还记得记忆中那个叫王雪原的男子，毅然站出来揭开医药费的黑幕，不惧丢掉工作，不惧恐吓与报复，他让丑行暴露于光明之下，正义得到伸张，他的壮举让我们拥有了今天更为透明的医疗费用制度。他的勇敢，他的牺牲，他就如同一支清濯的莲花，散发着大义的芬芳，弥漫于记忆中，时间越长越浓烈。

记忆是时间长河两岸的繁花，时间不仅不曾让它们风化，还给了它们滋养，让它们愈加美丽。

还记得一人一马的邮路上的王顺友，教我敬业；还记得为友守墓30年的陈健，教我守诺；还记得舞出千手观音的邰丽华，教我不屈；还记得生命中无数帮助过我的人，教会我爱„„他们都是记忆长河旁的花，用馨香沐浴着我。他们教给我的，都成了我一生的财富，它们不会被风化，而会随时间的风、时间的流水传到心底，浸润全身，恩泽我的一生。

这些让我感动，让我成长的记忆永远不会被风化。相反，它们会在时间长河的两岸开满迷人的花，装点我的人生。

花开两岸，记忆永存。

06湖南高考作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分) “意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：①意志和气概，如意气风发；②志趣和性格，如意气相投；③由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。

请联系你自己的感受和认识，以“谈意气”为题，写一篇不少于800字的议论文。

谈 意 气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他们怎会有如此豁达的胸襟？ 人有意气，才能流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性„„凡此种种，我们要坚决反对、打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。 人，要有意气，要意气风发。 2009福建高考满分作文

这也是一种永恒

永恒，不只在于时间从洪荒而来的脚步；也不只在于风声从亘古而至的呢喃。一个瞬间，往往也能成就永恒。

昙花从不为她鲜艳的短暂而暗自哀怜，因为她将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷，万物无一不记得这瞬间但永恒的娇美；朝露从不为她光华的瞬息而顾影悲叹，因为她用自己闪耀的那一秒照亮了世界的一隅，众生无一不怀想这瞬间而永恒的清丽。

因为真美，那些短暂的事物竟撼动了时间的定律，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。

当诗仙宽袍弃履，举起樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾晖的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁。这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。

因为不凡，那些即逝的侧影竟跃过了文明的更替，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。

当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那秒，这一屡赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄流过了漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便在岁月的长河中变为永恒。

因为无愧，那些闪现的生命竟无视了历史的变迁，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。人生苦短，纵是八十而寿又何尝不是一瞬。

但且回首再看那南山脚下菊态幽美，洞庭湖心月晖清华；看那赤壁山涧金戈铁马，大漠暮里炊烟人家，弥足短暂，却也弥足永恒。

这些由真、善、美缠绕而成的瞬间，往往在笔尖的跃动甚至风叶的交响中被铭记。它们不曾在历史的长河中沉坷，甚至不曾在岁月的波涛中起伏，它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞，独立于世，而在万物心中刻下永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于世，便可以自身之瞬间，成就大世之永恒。 瞬间，也是一种永恒。

2009湖南高考满分作文

踮起脚尖

荀子曰：登高而招，臂非加长也，而见者远。诗有云：欲穷千里目，更上一层楼。这便是站得高的妙处，在现实生活中，我们不妨在地面和在心中都踮起脚尖，高处未必不胜寒，踮起脚尖，让我们看到更美的风景和更深的思想。

踮起脚尖，就是要我们在生活中把问题看得更透彻，当我们遭遇失败，当不幸的消息一个一个地来临，让我们踮起脚尖吧，让我们从痛苦中看到希望，霍金踮起脚尖，目光飞越了痛苦的深渊，到达了浩瀚的宇宙；张瑞敏踮起脚尖，目光飞越了骄傲与自满，到达了世界各地，于是海尔这一响亮的品牌走出国门；无数在地震中幸存的同胞踮起脚尖，目光跨越了绝望与彷徨，看到了充满爱与希望的将来。假如生活欺骗了你，请踮起脚尖，面朝大海，春暖花开。

踮起脚尖，就是要把目光从个人上升到国家。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，毛主席痛失亲人，却从未表达过怨恨，甚至爱子为国捐躯也未有任何抱怨，这是因为他踮起的脚尖让他看到国家利益这四个大字，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉，诗人们的心从未离开过国家，从辛弃疾“醉里挑灯看剑”，到陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁，”再到鲁迅“我以我血荐轩辕”，诗人们用力踮着的脚尖，噙满泪水的又眼，斑白的双鬓。犹记得林则徐写道“苟利国家生死以”，被温总理多次引用，踮着脚尖的人，心系国家，时刻想着为国家做贡献。

踮起脚尖，就是要在风云变幻的世界中，思考国家与民族前进的方向，温家宝总理那首著名的《仰望星空》，便是对治理国家的思考，最近，南海纷争不断，中华民族从来不惧怕外国的挑衅，八年抗战，我们从未放弃，以美国为首的北约轰炸我国驻外使馆，我们群情激愤，不卑不亢。可是现在，我们得踮起脚尖，深思前进的道路。改革开放大好局面已不可阻挡，金融危机中，中国成为一面旗帜，我曾见一位中国军人眼含热泪谈论南沙，一如此威武的解放军镇守南疆，我们又有什么可担心的了?只是我们现在需踮起脚尖，以冷静的头脑看清形势，相信我们的政府和军队，我们万众一心，无所畏惧! 鲁迅说中国的脊梁从来缺失，我想，鲁迅指的脊梁，就是踮起脚尖看世界的智者!

灵活使用并列式结构

2008江苏高考作文题：

有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊 喜、快乐、烦恼、平庸„„这中间的每个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。

请以“好奇心”为题写一篇不少于800宇的文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

好奇心

好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。

有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。

但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上“好奇心”，那么没有，也罢。

那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。

试问：真正的好奇心又为何物呢？

真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。

真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考――即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。

真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。

有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严„„

《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。

更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。

推荐第9篇：议论文并列式结构

议论文并列式结构范文

结构并列，但内容上层进深化。整饬中有变化，面广而意深，也适合考场。

练习：写作训练：阅读下面的材料，根据要求作文。

美国《幸福》杂志曾在征答栏中刊登过这样一个题目：假如让你重新选择，你做什么？一位军界要人的回答是去乡间开一个杂货铺；一位女部长的答案是到哥斯达黎加的海滨经营一个小旅馆；一位市长的愿望是改行当摄影记者；一位劳动部长想做一家饮料公司的经理。几位商人的回答最离奇，一位想变成女人，一位想成为一条狗。更有甚者，想退居山野化为植物。其间，也有一般百姓的回答，想做总统的，想做外交官的，想做面包师的，应有尽有。但是，很少有人想做现在的自己。

例文一 诗意地生活

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。

这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。

理想，是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。’’正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄?

奋斗，是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起干层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡．奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意?!

收获，是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。 用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

评：（这是并列递进式结构的议论文，就论点的内涵方面而言，论点内涵本身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，从表面进而认识到事物的本质，由浅入深，层层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。）

例文二 面对挫折

旅途从不平静，或惊涛骇浪，或清冥浩荡。人生亦如此。挫折的脚步随着时间振臂而来，也伴着日子蓬垢而去。琢磨不定的形态由你的信念决定，驻留时间的长短凭你的行为判断。你击败它，还是它战胜你，永远明了简单。没有犹豫不决的肯定，也没有不置可否的答案。面对挫折，骄阳似的我们要移平前路，开垦心田。

面对挫折，我们要坚守信念。恒定的心是困难的克星，执着的念必定会带给你另一片蓝天。尽管挫折千变万化，无尽无结，只要相信所想，一切不快都会灰飞烟灭。魏征敢直谏，不畏贬，果得贞观之治；李白不摧眉，不折腰，只为“得开心颜”。忠于心底的呼唤，铭刻最初的梦想，让灵魂顶立于天地之间。（正面）

面对挫折，我们要无畏直前。“挫折是一堵墙，跨过去是胜利，跨不过去是投降。”单打独斗还是并肩作战并不重要，最终的结果才是证明自我的唯一凭证。用手中无往不胜的剑披荆斩棘，王者的宝殿在眼前呈现。居里夫人日以继夜，始不言弃，为人类化学再上一层；小泽征尔坚信真理，不畏考验，被世界乐坛认可称赞。不被挫折的惊人外表所吓倒，伸手揭开它颓废的本质。确认自己路的方向，前进力量无可阻挡。（正面）

面对挫折，即使节节败退，也不要气馁。“阳光总在风雨后”，一切都会忠于历史，而你也会在史记中熠熠生光。诸葛亮“出师未捷身先死”，六败不退，名垂青史；谭嗣同变法失利身首离，坚守不逃，命照汗青。失败不等于唾骂，成功也不见得光彩。前进才有胜利的机会，虽然微小，但“星星之火，可以燎原”。（此段形式并列，但从反面讲，也算是一种带递进性质的议论。）

面对挫折，你要选择。究竟是信心百倍还是毫无准备？到底是奋勇前进还是知难而退？生命的光彩在一瞬间绽放还是留给失败一个华丽的转身？不屈于命运的刁难而跃陌度阡还是相信冥冥之中自有一番定论？

未来的指挥棒在手中蠢蠢欲动，不安分的心跳出生命的脉搏。挫折为你敞开大门，而成功紧随其后。

例文三 为自己喝彩

为自己喝彩,这是生命的真谛.

为自己喝彩,因为你就是你.不要在乎别人对你的看法,不要因为别人不重视自己而忽略自己,不要因为别人的轻言漫语而丧失信心,不要因为别人的冷嘲热讽而意决不起.\"天生我才必有用\",无愧于心的放声大笑,淋漓尽致地祝贺自己.因为只有这样,生命才会响起自己的主旋律.

为自己喝彩,微小的成功并不代表自己渺小,偶尔的胜利并不意味着没有能力.爱迪生从破板凳引发无限联想,创造光明奇迹;小仲马不因稿酬微薄而坚持写作,撰写茶花女一生伏起.两位伟人皆因不轻视自己而成就自己.成功的道路就像搭积木一样,只有坚实的基底,才能创造出精彩的设计.

为自己喝彩,因为成功必将属于你.你有自己独特的优势,你有赢得胜利的能力.你有自己的主见,自己的理想,自己的生命.你不会被别人所摆布,在不久的将来,你会开拓出一片自己的天地.当然,你不能被它所满足,你要把它化为动力,让自己不断拼搏奋进.

为自己喝彩,因为你并不孤独.你的身边有许多关心你,帮助你的人.面对挫折失败,他们帮你重整旗鼓,拥有乐观自信;面对误解仇恨,他们让你保持本色,学会坦然宽容;面对烦恼忧愁,他们教你努力化解,学会平和释然.他们在你困难时伸手帮你,同时,他们在你身上寄托希望.他们是你坚强的后盾,有了他们,你无所畏惧.

为自己喝彩.也许现在你的梦想还很遥远,但只要有一颗追梦的心,即使付出再多的努力,你也会坚持不懈,向光明的顶点前进.美丽的蝴蝶幼时也只是条毛毛虫,但当它张开翅膀的那一刻,它就拥有了整个天空.

为自己喝彩,因为你,是奇迹.

（从自己、成功、他人、梦想，有递进，但学生学起来难度大。）

例文四 世界因多彩而精彩

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。

在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。

何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美；无一不留下千古的传奇。

所以我说，历史因多彩而精彩。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。 所以我说，文学因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我说，自然因多彩而精彩。

何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

所以我说，人类因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴睛圆缺，云来雁往。

只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢？

因为世界因多彩而精彩。

（文化、自然、人类，有递进）

例文五 用爱雕琢心中的天使

只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点,无分论点，下面三个事例是三个论据)

你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。

但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。

只要有爱。

君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。

为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一)

是的，只要有爱。

青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使??爱！他的博大的爱，感动了中国。(论据二)

是的，只要还有爱。

因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？(论据三)

爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。

“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。

让我们都成为“天使”吧!

（此篇是最易模仿的并列中带递进的模式，其实没有什么递进，只是在语言表达上做了点花招：只要有爱。……是的，只要有爱。……是的，只要还有爱。多了一个“是的”，多了一个“还”，马上就有点递进的味道了。其他如：再、更、更有那、又有那、……等不少词语都可以用。）

例文六 怀想天空

仓皇南飞的大雁不知又带走了谁的思念。天空仍然很蓝，不知是人们的爱点亮了天空，还是天空照亮了人们心中的爱。 一个人的天空

在这古老的东方大地上，生活着一位歌者，他用自己的爱筑起了一个舞台，用这个舞台的所得为那些失学的孩子撑起了一片天空。丛飞，那个在与癌症作斗争的男子，捐出了自己的所有，却没有想到去治疗自己的不治之症。丛飞走了，带着自己对失学儿童的爱飞走了，飞向自己那片蔚蓝的天空。有人说：“丛飞的所作所为，并不能让每一个孩子的眼中都铺满灿烂的阳光。”但是，正是丛飞用自己的歌声唱出的那片天空，刺痛了我们的双眼，让慈善事业的大门逐渐开启。这是爱的天空。 三个人的天空

你能想象一个人从万丈悬崖跌落下来，是什么后果吗？是灭亡，还是幸存？几年前的那件缆车事故，至今让人历历在目。当一辆坐着享受天伦之乐的三口之家的缆车从缆绳上跌落的时候，只见四只手同时托起一个不大的身体，也同时托起了一个脆弱的幼小的生命，然而这两双手的主人却义无返顾地逝去了！这是父母为自己的孩子撑起的一片由血和肉组成的天空！有人曾说：“那件事故发生后的第二天，天空显得异常恬静。让人看了有一种想家的冲动。”是的，当父母用自己的双手呵护着自己的孩子的时候，一片永远也看不到风雨的天空，就在孩子们的头上铺展开来。这也是爱的天空。 一群人的天空

为什么这个古老国度的慈善指数总像一个不想长大的孩子？为什么人们总是在一张张充满中彩希望的“小纸片”上去关注福利事业？为什么人们总爱追问一个个富翁的资产，而不去关心富翁们对慈善事业的捐款？但是，青岛出现的那个爱心团体，却努力地改善着这一切。“微尘”，这个爱心团体见证了一张张不同的面孔，

却有同一个名字——微尘！人们早已不去追究“微尘”到底是谁，他究竟捐了多少钱。因为，了解这个团体的人都成为了“微尘”的一员！“微尘”，寻觅不到却又随处可见，自认渺小却又成就伟大！它代表了一个城市的良心！看啊，远方慈善事业的天空，已露出了鱼肚白。这更是爱的天空。

一个人的爱是渺小的，但是两个人、三个人甚至是一群人呢？当人们的爱汇聚起来，天空就被人们的爱点亮，同时，这由爱点亮的天空，又指引着芸芸众生，去点燃更多人心中的爱。

（此文全文再这样写，前些年尚可，现在则不会有好分数，但是，这种并列中的递进模式是很有效的一种方式。一个人……三个人……一群人，虽然有点傻傻的。数字的递进还有人不会么？）

例文七 阅读是一种孤独

曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章，今天看到这个作文题目，首先想到了这篇文章。“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈一谈。 阅读是一种环境上的孤独。当我们捧读一本书，徜徉在字里行间时，我们与文本对话，与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽。嘈杂的环境固然也能读进去，但很难走出来。阅读需要一个宁静温馨的氛围，一个无人打扰的“世外桃源”。曾记否，夜深人静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意！曾记否，在孤灯相伴的夜晚，读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路过程！ 阅读是一种心理上的孤独。“宁静致远”是一种大境界。阅读，同样需要一种境界，那就是心理上的孤独。所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要达到的一种境界。祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，是阅读需要的一种境界。不管是浏览，还是精读，都要有一种心理孤独的境界。这样，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营建的思想空间。

阅读是一种精神上的孤独。古今中外，凡是成大事者，无一不是精神上的强者。阅读，是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍是人类最好的精神朋友，是至高无上的朋友。人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一部分时，同时也意味着失去了一些东西。阅读也是这样，当你在享受读书带给你的快乐时，你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻。但作为一个真正读书的人，不因失去这样的机会而惋惜，而是更加庆幸失去了这样的机会，因为他们深知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独，也就不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是阅读的真正要义。

阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤独！ 阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读！

[点评]这是一篇谈对阅读的看法的文章。本文具有以下几点特色：

一、观点明，立意好。文章的题目“阅读是一种孤独”，是观点，题显论点，之所以立意好，是因为把“阅读”的感觉用“孤独”来概括，很特别(即使是借用别人的)，值得借鉴。

二、思路清，结构紧。作者为了证明自己的观点，采用了段首亮分论点的形式(这样的形式最适合考场作文)，读者在阅读时，一目了然，而且本文首尾圆合，不枝不蔓。而且从环境到心理到精神，从内涵上不断深化对孤独的理解，显示了作者独特而深刻的认识。

三、语言美，文采现。文章虽然是一篇议论文，但作者的语言却是富有韵味的，如第二段，这样使得整篇文章文采斐然。

推荐第10篇：起承转合的议论文结构

议论文一般结构方式: “起承转合”的结构

一

所谓“起承转合”，《诗法家数》（元•杨载）一文中有这样一句：“一篇之中，先立大意，起承转合，三致意焉，则工致矣。”“起”，即开头；“承”，接开头加以论述；“转”，即转说开去，大致分两种情况：一种从另一面或反面说，讲不同的意见，另一种是采用推进一层的写法，转入深处；“合”，即收束全文。起笔宜开不宜合，或单刀直入、或启人思考、或引人注目，变化多端，以自然为佳；承接或正起反接，或正接反起，以顺畅为妙，承后之转折，或一转，或两转，或三转，或四转„„迂回曲折，愈转愈奇，才是上乘；合即结尾，或明揭题旨，或耐人寻味，或启人遐想，以有力取胜。 所谓“起”，就是在文章的开头开门见山明确地提出论点或论题。

所谓“承”，就是承接，就是承接中心论点或从正面或从反面阐述自己的观点。

所谓“转”分三种情况：由正面论述转入反面论述叫“反转”，由反面论述转入正面论述叫“正转”；由正面论述进而转入更深一层意义的论述叫“进转”。

所谓“合”，就是文章全文的总结、综合，是全部论证的结束。

简单一点讲，“起”，就是开头；“承”，就是承接上文加以申述；“转”，就是转折，从另一方面生发开去；“合”，就是结束上文。这四字是对文章章法的总括 生风云变幻，有太多事情的结果并非人力所能主宰

这种文章不但能将观点阐述的全面、充分，而且能使文章严密、深刻；同时，因为其形式相对固定，容易学习掌握，在中学作文，尤其是高考应试中仍然有可取之处。

下面以“要学会放弃”为例，来说明如何用“起承转合”四步法去快速构思论证。

第一步：起。即提出论点，也就是解决议论文中“是什么”的问题。

在议论文的写作中说理议论时，首先提出要说的道理（即摆出论点或分论点），接着对所提出的论点进行解释或阐述。所以这样做，原因有二：一是议论文的观点必须正确、鲜明，给人留下深刻印象，便于别人把握。而有些议论文的观点太笼统、太概括，必须加以阐释，以便后文展开论述。二是便于后文展开议论。议论文的观点越明确具体，越便于围绕展开论述。所以，如要讲清“要学会放弃”的道理，提出这个论点以后，接着就要对论点进行解释阐述，讲明“什么是放弃”，“要放弃的是什么”的道理，使观点正确、鲜明。在这一点上，要学会将话题或题目进行分解。仍然以“要学会放弃”为例，试从以下几方面来考虑：

①放弃是另一种形式的选择：我们离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好地发展出自我；我们放弃了城市安逸的生活来到偏僻的山村教书，是为了奉献自我；不收取贿赂是为了清白为官，不卑躬屈膝是为了一身正气„„

②生活中有的东西是可以放弃的，如虚名、小利，但有的东西却永远都不能放弃，比如尊严、责任等，这些都是人之为人的最根本的东西，放弃了它们，我们就会沦落为社会的渣滓。

③通过一个人放弃的东西，我们可以看出这个人的性格和品质。钱学森放弃国外优越的条件回到百废待兴的祖国，从中我们可以看到一代科学家的爱国情怀；一位老模范工人每每把自己应得的荣誉让给年青的一代，从中我们可以看到爱护青年、无悔奉献的高尚品质。

第二步：承。即摆事实，讲道理，也就是从正面解决为什么的问题。

论点阐述清楚后，接着就可以从事理上对论点进行论证，就是运用马列主义的原理，社会生活的规律，公认的公理等从理论上证明论点的正确性，最后还可以举出具体的事例进行论证，也就是平常所说的摆事实，讲道理。如要论证“要学会放弃”的道理，可以以自然界的生物为例：鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命。也可以从古今中外的史实和故事中提取事例：居里夫人放弃荣誉与名利，赢得事业地进一步辉煌；感动中国人物陈健放弃回城的机会，赢得了良心道德的坚守与世人的感动。

但举例要注意四个问题：一是选择的事例，要能很好地与观点吻合；二是对事例的叙述要简洁明了，只要把能证明观点的那个部分讲出来就行，不必从头叙述故事的原委；三是举完事例后，一定要对事例进行分析，把事例蕴含的道理揭示出来，使之与论点挂上钩，从而起到论证论点的作用；四是举例要讲顺序，或从古到今，或从中到外，或从大到小，排列越有序，越能给人以雄辩的气势和力量。

第三步：转。即从反面论证，也就是从反面解决“为什么”的问题。

在正面讲完道理，摆了事实以后，为了把道理论证得全面完整，无懈可击（因为世界上的万事万物都有正反两个方面，仅仅证明一个方面就会使文章出现漏洞），我们再从反面论证，转到事物的反面或侧面去，论证它的错误，从而从反面证明观点的正确。

还以论证“要学会放弃”这个论点来说，就是先分析人们对待放弃的几种态度，找出正确对待放弃的反面和侧面，再摆事实，讲道理，论证不懂得放弃的错误与后果。上面“承”的时候我们已经论证了“懂得放弃”的正确，现在只要证明不会“放弃”错误，我们就能从反面论证论点的正确，从而全面而深刻地论证论点。这一部分的论证是对前一部分的深入与升华。

第四步：合。即结尾时，与文章开头形成照应，也就是解决议论文中“怎么办”的问题。

正反两方面论证后，文章结尾就可以水到渠成地重申文章的论点，这样既可照应开头使结构完整，又可增强文章的逻辑性和说服力。最后根据情况或提出解决的方法，或发出号召，或作劝勉等。

上述所讲论述型议论文构思论证的方法，只是快速构思论证的基本方法，不是议论文成篇的公式。因为写文章有法而无定法，形式是根据具体内容而变化的。当然，作文应该是“先规矩而后巧”的，懂得了基本的规矩，也只有懂得了入门的规矩，才能游刃有余的写出灵活多变的文章。

生命的等待

人，看天明，望日落，风起云涌间是无尽的希望与期待。把握生命，面对未来，我们能做应该做的是

1 积极的等待。

是的，静坐绿荫的青蛙，为了头顶的过客长久的是静静地等待；停泊在港口的船只，等待着狂风暴雨过去，获得风平浪静后的扬帆远航。诸葛亮悠闲地摇着羽扇，等待东风到来。人生十月怀胎，等待着呱呱坠地，十年寒窗等待着奉献社会，中国人民掰着指头在计算着奥运到来的日子„„。辉煌往往在刹那间，等待才是常态。

所以等待，因为目标的实现需要充分的条件。野火的燃烧需要相应的温度，雨水的降临，需要雨云的冷热碰撞。家里没有梧桐树，不能引得凤凰来。一花独放不是春，万紫千红春满园。赤壁鏖战，东风不予周郎不便，铜雀春深锁二乔。等待条件，借助条件，利用条件，是成熟，是智慧，

所以等待，因为万事万物的发展变化，都有一个过程。种子落地、生芽、长大才能开出艳丽的花朵；一次次的火烧锻打，一次次的提炼升华，铁才能练成钢，一口吃不成个大胖子，共产主义需要社会主义初级阶段物质的丰富和文明程度的积累。揠苗助长，急躁冒进，往往自毁长城，教训是深刻的。

但是，等待不是守株待兔，坐以待毙，种子等待破土而出，是在努力吮吸着土壤中的水分，合成着萌发必需的营养。雏鹰等待高飞的一天，它早已锻炼好了自己的翅膀。没有主动的改革开放，就没有经济的腾飞。等待也不都是静止的状态，试看北京雨后春笋般的建设工地，难道不是一种火热的等待！

总之，生命的过程就是等待的过程。等待，洗尽了铅华，露出了生命的本质；是等待，解开了羁绊，放飞了心灵。等待是成功的帆，坚忍的船，是由稚嫩走向成熟的催化剂。我们要懂得等待，珍惜等待。

请容纳生命的个性

记得有一位作家说过，大千世界无所不有，作家要容得下生命的个性。推而广之，我们每个人、每个国家不都该如此吗?(起)

几个殊异的几何图形放置一块，若要选出不同于其他的一个，那么每个人都有自己的答案。面对一个玫瑰园，有人说这是一个坏地方，因为每朵花下面都有刺；而有人却认为这是好地方，因为每丛刺上面都有漂亮的花。而对下雨，诗人说它滋养诗情，农民说它灌溉田苗，行人嫌它妨碍走路。(承)

显然上面几种看法都是合理的，因为他们从不同的立场、角度出发，根据自己的利益或爱好得出不同的答案。答案是丰富多彩的，个性是彼此相异的，我们要有宽广的胸襟，容得下生命的个性。(正转)

任何事物都具有两面、甚至是多面性，我们在认识事物时，由于立场角度不同，思维方法不同，知识构成不同，答案又何必强求一律呢?正所谓“萝卜青菜，各有所爱”或“仁者见仁，智者见智”。

一朵玫瑰，画家看色彩和构图，哲学家必定要用“默默无闻”的价值观来赞叹一番，而商人肯定考虑花的销路和利润。不怪他们，只因花儿有形状色彩，有内在气质，有市场需求，所以尊重个性应在情理之中。(正转)

尊重个性，才能发挥人的积极性和创造力。《中国青年报》曾刊登一篇关于素质教育的文章，内容是如何用气压计测量一栋楼的高度，其答案有几十种之多。在让人大开眼界的同时，也深深感到答案是如此的丰富多彩，个性是如此神奇。前一阶段，上海有个叫韩寒的中学生，文学才情极佳，为了能有更深的发展，他毅然冲破各种阻挠，决定退学搞创作。我想，只要他能一以贯之，坚持不懈，这种文学才华和鲜明个性的结合，说不定能给中国未来文坛树立一座丰碑。(正转)

反之，窒息个性，扼杀个性，强求一律，众口一词，必将摧残创造力，久而久之，社会还如何发展，如何进步?正如一位哲人说：在船上，如果众人都站在一边肯定不是好事，在社会上亦如此。(反转)

答案是丰富多彩的，请容纳生命的个性。(合)

诗意地生活

诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，方可找到自身真正的价值。

繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。

诗意地生活，世事烦扰不再。

泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。

千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。

诗意地生活，生之价值彰显。

康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。

穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。

现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。

诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

文章评说历史，落脚现实，以证明诗意地生活在清明与淡定，人生的价值在心灵的安宁与自由。行文整散相间，疏密有致，文采斐然，显示了考生很不一般的语言功底，这是文章的一大亮点。

单以写作布局来说，本文也暗合“起承转合”的写法。开头以一副对联引起，摆出自己的观点，这是“起”，接着从“诗意地生活，世事烦扰不再”和“诗意地生活，生之价值彰显”两个方面进行论证，证明观点。这一部分，作者旁征博引，既展示了作者较为丰厚的文化积淀，也体现了较为强大的论证力量，这是“承”。下面“转”说开去，由上文的历史评述议论转入对“现实的世界”的议论，对“现实的世界”中的诗意缺失进行批判，事实上是从反面证明“诗意地生活”的重要性。最后一节是“合”，结束全文，再次强调论点，发出号召。

二

（起）

一、观点：（约100字）开宗明义

（观点用判断句表达：„„是„„。„„应该„„。）

（承）

二、论证：运用论据——用名言或事例分析说理（约300字） 1． 2． 3．

（转）

三、联系现实： （约300字） 1举现象 — 概述 2析原因 —分析 3说影响 —揭示 4谈办法 — 解决

（合）

四、结论：总结 愿望（约100字）

例如：

起 开头：观点——社会不能没有真诚 承 论证：举例——————分析 曹刿 鲁庄公 司马迁 袁隆平

转 联系现实： 举现象：造假贩假

析原因：见利忘义 监管不力 说影响：坑害百姓 扰乱市场 谈办法：加强监管 追究责任

合 结论：真诚 尽责 安宁

“起承转合”的结构

用心灵焐暖人生

每个人的心灵都有一定的温度，这或高或低的心灵温度决定着我们人生的温度。（起：提出观点） 三字经曰：“人之初，性本善。”善良的人心灵是温暖的，他们待人热诚，毫不吝惜自己的热情；他们待己真诚，愿意一生保持对梦想执着的热情。因为这份温暖的心，他们的人生可以充满温情与快乐。俞敏洪上大学时懵懵懂懂，但拥有一颗火热的心。冬天里同学们冷得啰嗦却不愿挑水，他总是一马当先拎着热水瓶，三年的挑水生活让同学们印象深刻。后来为他工作的老同学笑称就因为他为自己挑了三年水而答应工作的。凭借着一颗为他人着想的温暖的心，收获的不仅有成功，更有友谊。周恩来总理待人的热诚与时刻把他人放在心上的温暖的心，为他赢来海内外人们的赞誉；刘德华对歌迷朋友无微不至的关心，为他的事业添上一笔浓重的色彩。他们都曾经是普通众人中的一员，但是，由于他人心灵的温暖，不仅温暖了身边的人，更温暖了自己的人生。孟子曰：“爱人者，人恒爱之。”每个人都会有需要帮助甚至孤苦无援的时候，用一颗温暖的心施以援手，也能让自己的人生在灰暗之时重获温暖。（承：举出和分析论据）

然而，在这飞速发展、物欲横流的社会里，人学会了隐藏，学会了冷漠。心灵的温度被冰封，降至零度。是谁，眼睁睁地看着小悦悦被两辆车的车轮碾过而冷眼旁观？是谁，面对着流浪汉的可怜目光嗤之以鼻？是谁，把电视媒体中的种种求助嘲笑得体无完肤？是人们，是心灵温度为0℃的人们。因为害怕受伤，所以把心灵封闭，让心灵不再拥有温度。这样的人生，没有温情，没有热诚，又谈何快乐！只有尸体才能无温度地存在，一个活生生的人，心灵若没有了温度，他只会如同行尸走肉般地

3 度过每一天，他的人生，拥有再多的物质，冷若冰霜的心灵依旧让他的人生黯淡无光。

不可否认地，有人利用温度的人心来伤害我们，但是有更多温暖的故事值得我们铭记。只有温暖的心灵，才能与温暖的心灵相交换，温暖与温暖相碰撞的同时，迸发出感动、友谊，拥有这些的人生才是温暖的人生。（转：联系生活）

心灵的温度是我们人生的反映。那么，你的心灵温度是多少？你愿意用心灵焐暖你的人生吗？（结：强调论点）

放过缺憾，关注美好

一个渔民在获得一颗价值连城的珍珠后，为去掉一个极小的黑点，将整个珍珠都剥光了。我们在为渔民叹惋的同时，看见了过分纠结于事物的缺憾的可悲结局。抓着缺憾不放，便会置更多更大的美好于不顾，错误地行动，使情况更糟，甚至毁掉一切。因此，我们应该放过缺憾，关注美好。（起）

美国华尔街40号国际公司前总裁马修布拉曾说：“我曾急切地向让所有的员工认为我是完美的。当我出现失误的时候，便会变得十分焦虑。可当我弥补一个有怨言的人时，更多的人变得不满，当我过分担忧自己的错误与不足时，更多的错误便会出现。于是，我发现我曾经的想法是多么的愚蠢，过分的关注缺憾只能令情况越来越糟。”之后，马修布拉很快改变了自己的做法，他看见缺憾但不为之束缚，更多地关注好的一面以扬长避短。这对他日后的成功有极大的推动作用。放过缺憾，关注美好，能让人有更大的成就。（承）

几乎所有人在读着渔民的故事时都会笑渔民的愚蠢，然而生活中依然有着很多“渔民”抓住缺憾不放手，招致可悲的结局。那些因考试失利而从高楼纵身跃下的学生、因工作受阻爱情破灭而对生活绝望进而疯狂杀害无辜小学生以报复社会的郑民生、因口角之争伤人杀人的失足青年等，从他们身上，我们可以看见“渔民”们缺乏一种风度，一种正确面对人生缺憾的风度，缺乏一种智慧，一种明晰孰轻孰重的智慧。如果那些考试失利的学生能像马修布拉正确看待自己的错误，便能拥有几十年的精彩人生，以及在创佳绩的无数机会；如果郑民生可以正确看待自己生活的不顺，便能重拾心情，创造更美好的人生；如果那些失足青年可以在逞一时之能、泻一时之愤与理智解决问题之间做出正确的选择，便能自由地编织自己美丽的青春。放过缺憾吧，去关注美好，我们能获得更美好的人生。（转）

我想为渔民的故事续写一段：价值连城的珍珠得而复失，渔民后悔不已，不断谴责自己的愚蠢以至于精神颓废，也不出海了。一天，渔民突然觉悟，他想，因自己的过错而带来的损失已无法挽回，若仍抓住自己的过错不放弃岂不犯了同样的错误。大海蕴含着无限的财富，何不出海呢？于是，渔民振作精神，出海了。多年后，他成了一家渔业公司的大老板，给自己的妻子、女儿都买了价值连城的珍珠。（结）

思考有价值

（起：提出观点）科学家们思考，在实验中创造科技辉煌；文学家们思考，以生花妙笔构建理想社会蓝图；医学家们思考，驱除病魔，给生命予强大力量„„但有一种思考时常驻在我们每一个人心中，那便是对民生的思考。

——论点

（承：论述观点）战国时期的蜀国，硝烟弥漫，水患严重，人民生活苦不堪言。面对人民的困苦，

父母官李冰开始了他对民生的思考。他日夜徘徊江边，苦思冥想，终于，闻名中外的都江堰建成，蜀国的百姓过上了丰衣足食的生活。如果没有李冰那夜以继日的思考，没有那为百姓造福的心，都江堰能屹立在历史的长河中吗？蜀国能成为米粮川吗？蜀国的百姓能有丰收年吗？李冰的思考，带来了无穷的价值。

——事实论证1

中华民族对民生问题的思考从未间断，从古代直到近现代，民生问题一直是上至领导下至百姓所高度关注的问题。

——过渡衔接

改革开放，面对满目疮痍和封闭落后的中国，领导者首先着力于民生问题的思考，他们思考着如何让人民摆脱这一穷二白的困境。于是，“三步走”战略横空出世，振奋人心；“菜篮子”工程落实到千家万户，各种美食应有尽有；“安居工程”让百姓住入高楼大厦，安居乐业„„这一系列的思考，让百姓过上了美好的生活，和谐之风也在全社会日渐生成，中国也不再因贫困而被外国瞧不起，而是日益成为让世界敬佩的大国。

——事实论证2

（转：针砭时弊）时至今日，人民的生活水平大大提高，社会繁荣发展，那民生问题是否就不再需要我们多加思考了呢？非也！君不见，如今的食品安全问题让百姓谈食色变？君不见，如今高企的楼价望百姓望而却步？君不见，如今严峻的就业形势让百姓忧心忡忡？„„随着社会日新月异的发展，科技水平的不断提高，社会中各种不安全的因素也在不断地增加，威胁着人们的生活与健康。如果国家只是一味盲目地追求经济的高速发展而忽视了对民生问题的关注与思考，那么，社会发展中不和谐的现象便会成为一条条蛀虫，日渐使这满眼的繁华不堪一击。因此，越是繁华的今天，越需要我们深入思考民生问题，只有这样，社会的大厦才会越建越稳固。

——联系现实：针砭时弊

（合：总结全文）思考民生问题，大庇天下百姓俱欢颜，这不正是现今创造和谐社会的首要之务吗？

——结论：引人思索

评语：结构规范，思路清晰，关注现实，思想明确，语言简捷。

第11篇：议论文结构与议论文写作技巧

议论文的结构与议论文写作技巧

根据笔者近两年参加高考作文阅卷的体会,发现这样两个有意思的现象:一是绝大多数考生写的是议论文,二是绝大多数的议论文不像议论文。主要表现是:

1、议论文结构不合体。如开头不提出论点,中间只写几个论据,而不分析,更没有分论点；甚至在列举论据时,还出现了大量的语言描写和心理描写。

2、思路不合逻辑。如开头提出的议论文论点是“干什么事都要三思而行”,按逻辑思路,接下来的论证应主要围绕“为什么要三思而行”来展开,即三思而行的重要性,或者三思而行能够带来的好结果；但是有的学生却重点在写“三思而行是什么”或者“怎样三思而行”,让人感到别扭。

3、议论文论点和议论文论据之间缺乏必要的粘连,即通常所说的有述无论,有据无析。为此,笔者认为高中议论文,必须走好以下三步,即结构合体,思路入格,粘连有术。

一、议论文的结构合体

议论文,分析事实,论证道理,当然要遵循一定的思维规律；这种思维规律反映在文章的外部形态上,就是具有一定体式的文章的结构。怎样写议论文才算“合体”呢? 一是根据议论问题的一般思维模式,应当是按“提出问题、分析问题、解决问题”( 或曰“引论”、“本论”、“结论”) 三大块构成。“提出问题 ”即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,“分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出前瞻性希望等。这一点,众所周知,兹不赘述。

二是分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文,其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说,有并列式、递进式和对照式三种。

所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系 。例如：议论文范文1（请点击浏览该议论文范文）

递进式同并列式结构相比,除了论点之间的意义联系不同以外,其段落的结构模式与并列式相同,就不再说了。

所谓对照式,就是从论题的正反两个方面入手,进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁,论证充分,容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点,一段从反面论证观点,最后得出结论。还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后,紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。例如：议论文范文2（请点击浏览该议论文范文）

二、思路入格

议论文是论述问题的,当然要有一定的思路,即议论文各部分之间要有必然的内在联系。我们知道,议论文是论证问题的,你在提出议论文论点后,就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。

作为一个高中生的议论文作文,最起码要做到在中心论点和各分论点之间 ,论点和论据之间要有一定的因果联系。

学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,“坚守是一种信念,使普通变得高尚”,“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。

同样,分论点和议论文的论据之间,也应当是因果联系。如在“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”这个分论点后面,就可这样展开论述:“边防战士的坚守,使国家安定祥和；人民教师的坚守,使桃李满天下；白衣天使的坚守,使病魔为之屈服。”又如在“自由是思想的漫飞”这个分论点下可以这样展开论述:“行动可以受制于客观现实,思想却永远享受绝对的自由。有了这份思想的自由,才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白；才有了身陷囹圄还在感叹‘故国不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花开’的天才诗人海子。总之,因为这份思想的自由,社会才会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个永载史册的人类奇迹。”

三、粘连有术

一篇像样的议论文,除了议论文的结构合体、思路入格外,还有更重要的一个方面,就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析；没有这样的阐述和分析,议论文论点论据就不能粘连起来,而这个粘连是有“术”的。

(一) 观点＋过渡＋事例＋分析

这个步骤中最重要的是“过渡”和“分析”。所谓“过渡”就是要在观点和事例之间,用适当的词句来勾连,以接通文气,使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。所谓“分析”,就是事例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。例如：议论文范文3（请点击浏览该议论文范文）

（二） 观点＋过渡＋论据＋分析＋归纳

这种议论文论证方式就是在第一种的基础上加了一个“归纳”。所谓归纳,就是从多个事例中提炼出必然性的东西。既然要从多个事例中提炼,那么,“论据”部分,就应是两个或三个以上。例如:议论文范文4（请点击浏览该议论文范文）

(三) 一般道理＋个别道理

即“演绎推理法”。前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据)来证明特殊的论点的方法。例如：议论文范文5（请点击浏览该议论文范文）

如果完成了以上三步走,大概就能写出像样的议论文了。（摘自《语文教学与研究》2007.6，原文：“议论文写作的三步走” 作者 张海德）

文章来源：http://www.daodoc.com/delivery/lunwen-yilunwen-5.htm             1 论文格式与论文参考文献格式 2 科技论文格式和写作技巧 3 英语论文格式及写作规范

4 法学论文格式、选题、提纲及写作技巧 5 医学论文格式及写作方法 6 会计论文选题与写作要求 7 教学论文的三种类型及其写作方法 8 语文论文的选题及写作技巧 9 数学论文选题与写作方法

10 教育论文题目拟定写作步骤和技巧 11 体育论文的种类、特点、格式及写作技巧 12 历史论文格式及历史论文的写法

   

13 议论文的结构与议论文写作技巧 14 论文的写作要求、流程与写作技巧

15 文献综述格式及写作技巧（附文献综述范文） 16 议论文范文

第12篇：结构好的议论文

结构好的议论文

《心中有德》

曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然（提出中心论点） 心中有德，是那淡泊名利的心境。（分论点一）

你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你，陌生而又熟悉。身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。（点题，呼应分论点一）

心中有德，是那舍生取义的精神。（分论点二）

你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留炎汗多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。一刹那，远处的宋代为你永存。（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人们的心上。（点题，呼应分论点二） 心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（分论点三） 你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的《出师表》，以示你心中之德。（事例概括、分析论证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。（点题，呼应分论点三）

于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。

立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐。 因为心中有德！（结尾，呼应开头） 点评

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下： ▲开头（提出中心论点）

▲第二部分：并列结构 （从“ 是什么 ”的角度对中心论点展开论证）

分论点一：心中有德，是那淡泊名利的心境。 （事例概括、点题、分析论证） 分论点二：心中有德，是那舍生取义的精神。 （事例概括、点题、分析论证）

分论点三：心中有德，是那救国救民为己任的情怀。 （事例概括、点题、分析论证） ▲结尾部分：深化话题 重申中心论点 《直面挫折》

天有不测之风云，人有旦夕祸福。生活是风雨与阳光的协奏曲，既然要生活，就必会遭受到风雨的洗礼。面对挫折，我们怎样才能弹奏好生活的乐章？（提出中心论点） 直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。（分论点一）

会稽一战，越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪狗不如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱！然而他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，不断激励自己，经过“十年生聚，十年教训”，终于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，成为一代霸主。（事例概括）如果勾践在直面挫折时，没有那种坚毅的人生态度，终身都可能沦为夫差的俘虏。（假设分析论证）直面挫折，勾践的坚毅不屈让他名垂千古。（点题，因果论证呼应分论点一）

直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。（分论点二）

面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。问君何能尔？心远地自偏。（事例概括）如果陶渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。（假设分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。（点题，呼应分论点二）

直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。（分论点三） 因“乌台诗案”，苏轼被贬，他失意落魄，流落四方，辗转难安，虽没能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但他仍高歌“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，屡遭贬谪，仍能笑谈人生。（事例概括）如果苏轼在直面挫折时，没有那种乐观豁达的心态，那么他也无法在官场失意的人生中，寻找到人生中的乐趣。（假设分析论证）直面挫折，苏轼的乐观豁达让他名随史留。（点题，呼应分论点三） 轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。因为他们都能直面挫折，故成就了不凡业绩，成为历史的天空中最闪耀的星。如果直面挫折，能与坚毅同行，我们会多了一份顽强不屈；如果直面挫折，能与恬淡的心态同行，我们会多了一份泰然自若；如果直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉着。（面例使用因果假设分析论证）

在风雨兼程时，如果我们能直面挫折，学会坚毅，学会恬淡，学会乐观豁达。那么，生活处处有阳光！（结尾，呼应开头） 点评

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下： ▲开头（提出中心论点）

▲第二部分：并列结构 （从“ 怎么做 ”的角度对中心论点展开论证） 分论点一：直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。 分论点二：直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。 分论点三：直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。 ▲结尾部分：深化话题 重申中心论点 《谈坚持》

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。（提出中心论点）

坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。（分论点一）

刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是坚持。（事例概括）没有坚持，刘翔就无法登上冠军的宝座；没有坚持，阿姆斯特朗就无法战胜癌症。（分析论证、点题、呼应分论点一）

绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。（分论点二）

爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。（事例概括）丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（分析论证、点题、呼应分论点二）

坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。（分论点三） 张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持。（事例概括）坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。（分析论证、点题、呼应分论点三）

当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生．而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。

远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。（结尾，呼应开头） 点评

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下： ▲开头（提出中心论点）

▲第二部分：递进结构 （从“ 是什么、为什么、怎么做 ”的角度对中心论点展开论证） 分论点一：坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不是不到长城不止步的豪迈。

分论点二：绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。

分论点三：坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。 ▲结尾部分：深化话题 重申中心论点 小事之中的人性升华 孟子曾说：“勿以善小而不为”，小事之中常常包含着人性的光辉。正是有了修船工的举手之劳，孩子们的生命才得以保全。让自己做小事，为小善是一种深刻的内在省悟。小善，有它独特的味道，有它特有的人性升华。（中心论点） 小事中有爱的升华（分论点一）。香港大学校工袁苏妹没上过大学，不知道“院士”是什么，也没做过惊天动地的大事。然而她44年如一日地为学生们做饭、洗衣，正是这些小事感动了无数学子。学生们说：“她像我们的妈妈一样。”2009年9月，香港大学授予她“荣誉院士”的称号。原因是： 她在“小事”中展现了爱的内涵，她用她的人格影响了大学生的人格。

是的，做饭、洗衣是小事。然而，当我们将全部的爱注入这样的小事之中时，当我们把全部的热忱献给本职的，甚至是本职之外的小事时，我们将看到“爱”最灿烂的升华。 小事中有道德的升华（分论点二）。在杭州，“最美妈妈”吴菊萍面对急速坠楼的婴儿伸出了双手，在“最美司机”吴斌缓缓地停下了满载的客车；在东北，两位七旬的老人在被车压碎的井盖旁竖起了警示牌；在佛山，拾荒老人陈贤妹作为第19位路人抱起了小悦悦……这些都是平凡的小事，没有轰轰烈烈，没有豪言壮语。但他们的“伸出”，“停下”，“竖起”，“抱起”，却为我们冷漠的心灵加了一笔绚丽，添了几分温暖。这便是小事的力量，她凝聚人心，她让道德升华。 小事中有责任的升华（分论点三）。“好书记”杨善洲在退休之后没有在家中安享晚年，而是投身大山，植树、造林，为山添一抹绿色。不是“各扫门前雪”，而是为祖国行小善，这才是真正的责任，真正的担当！ 白岩松就“底线与梦想”曾说过：“首先，我们要阻止底线的下滑，然后夯实底线，提升底线，这之后你会发现你离梦想近了许多。”是啊，阻止底线的下滑需要的正是无数“微尘”的坚实臂膀，需要小善来夯实底线，需要在小事中提升底线，去实现每个人的梦想，中国的梦想……

真正的爱，不需要声嘶力竭的呼喊，而需要在小事中积蓄温暖；真正的道德，不需要飞蛾扑火的壮丽，而需要在小事中凝聚众心；真正的责任，不需要豪言壮语，而需要小事中的坚实臂膀，需要小事中的担当，小事之中有人性的升华！

放下笔，悠悠地，我在想：即将接起重任的我们能否在小事中去寻觅这份人性的升华？（回扣中心论点） 我想……会的！

点滴的善举 至善的境界 康德曾说：“不需要英雄的国度才是最好的国度。”我们无需惊天动地，只要如那位修船工一样做点滴的善举，便可以升华自己，帮扶他人，社会向善。点滴的善举，至善的境界。（提出中心论点）

点滴善举，可以升华个人价值。（分论点一） 雪莱曾说：“本性流露永远胜过豪言壮语。”尘世佛心，点滴的善举，可以让个人价值得以升华。当拾荒者陈贤妹“拾”起了小悦悦，当最美女孩刁娜、最美女教师张丽莉的善举令世人感动时，他们的价值也得以升华。他们虽平凡普通，却能化腐朽为神奇，他们值得我们用生命仰望。

点滴善举，可以扶人于危难。（分论点二） 莎士比亚说：“人生本来是一尺火把，不是为了照亮自己，而是为了点亮他人。”壹基金创始人李连杰在事业如日中天之际，着力慈善事业，他说：“我是全国最大的乞丐，我乞求十四亿人的善心。”也许只是我们随手补好的船底漏洞，便可以换得一家人的幸福安康。投之以木桃，报之以琼瑶。只要我们心怀善念，珠藏山含辉，玉韫川自媚，我们便能于微笑行动之中，扶他人于狂澜之既倒，济他人于大厦之将倾。 点滴善举，可以让人向善。（分论点三） 白朗宁曾说：“没有爱，世界将是一片坟墓。”易卜生也曾这样说：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”好人郭明义在全社会形成了爱心连锁反应，仅一条小小的微博求助，便有多人去献“熊猫血”，这才是我为人人，人人为我，人人向善。社会向善的至善境界，在这样的世界里，正如冰心老人说的“随时播种，随时开花，使这条布满荆棘的路开满鲜花，踩在上面，有泪可落，却不见悲凉。”

点滴善举，可以让这善爱的世界个人价值得以升华，他人危难得以渡过，更重要的是形成人人向善、社会向善的良好社会环境。

也许，我们的善举没有立刻得以回应，但楚兰生森林，不以无人而不芳。乔治·赛福斯说：“无论是黄昏，还是晨曦初露，茉莉花它总是洁白的。”我们不断地做善事，我们的内心便已得到最大的满足，最好的回报。

波斯有句谚语：天空越黑暗的时候便越能看见星辰，只要我们择善固执。善爱，善爱，让大地因爱动容。（结尾，呼应开头）

第13篇：递进式结构议论文

议论文递进式结构专题

了解高考阅卷的三大关键因素：立意+结构+论证

一、【递进式结构一】“是什么”“为什么”“怎么做”

分论点一：“是什么”——下定义

分论点二：“为什么”——探原因：有这么做的好处

没有这么做的危害

分论点三：“怎么做”——谈做法

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孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大

的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、

安乐的源泉。（中心论点）

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、

健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正

的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我??”的

信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点） 孤独是超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一回答“是什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷

达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，

天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达

与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在

无数文人志士心目中的高标。（议例） 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二回答“为什么”）

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们

越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤

独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着

的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸

福的条件。（议例） 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三答“怎么样”）

与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制

的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写

“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。 （例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反

而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤

青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而

丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，

一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，

是对真正幸福的一种追求。（结论）

谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就

需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。 坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王

军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过

草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。（坚持是什么 ） 绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄

电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画

题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一

下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（为什么要坚持 ） 坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学

了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射

出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。（坚持需要什么 ）

当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不

是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑

的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。（坚持

要注意什么，即怎样做到坚持)

远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我

们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。

课堂小结：分论点与中心论点的关系：总分关系，内容上要紧扣中心论点

分论点间要有关联性。（由课堂练习里的错误搭配引出）

递进式的活用（了解）

日积月累

一滴水固然渺小，但千万滴乃至十亿滴凝聚成的力量却是我们不可小视的。石“穿”对人类来说，办

到它是轻而易举的，可是又有谁愿化作那一滴水的力量去成就这一现象呢?这便告诉我们要学会积累，积

累着看似渺小的的力量，日后将会化作巨大的能量。

积累并不是一件一蹴而就的事情，它就像细密的针线活，要一针一针地慢慢缝好。有些同学可能会厌

恶考试，在考前只能拼命复习，但你们要知道，考试就是对平时所积累的知识的测验，如果没有长时间的

积累，光是“临时抱佛脚”，是根本解决不了的问题的，即便是成功，那也是暂时的幸运。这就足以证明

积累的重要性。积累可以将生活经验加以总结、升华成更高的领悟，从而帮助更顺利地学习生活。（“为什

么”）

那么，如何积累呢?（“怎么做”）

首先，我们自身不能小觑渺小的力量。当年秦始皇没有意识到两个农民领导的起义可以推翻自己的霸

权;而现在的蝼蚁筑穴甚至可溃一条江堤。渺小的力量凝聚起来是强大的，可怕的。我们只有正视这些看

似渺小的事物，才懂得在生活中积累不显而易见却正确重要的经验，积少成多，足以水滴石穿。

其次，我们要有一颗恒心。没有毅力的人是无法做成这一艰巨的任务。愚公之所以能搬动大山，离不

开他那坚定不移的信念和坚持不懈的决心。只有那一颗充满毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石

头，若是某一滴水半途而废，则无法成就“石穿”。这便可见得恒心的重要性。

但是，只要不小觑渺小的力量和有一颗恒心我们就能积累力量吗?我们还需要懂得积累适合自己的、正确的经验。若是不在意把错误的经验渐渐积累，那将演变成难以变更的坏习惯，危害自己的生活。所

以，我们还需要一双慧眼，选择正确的经验加以积累，以成大器。

总之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的积累。我们在平时的生活过程中，要学会拥有

一颗恒心和一双慧眼，积累渺小的力量，让它不断升华，变化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。

二、【递进式结构二】从小范围到大范围

层次示例：自然——人——社会，个人——家庭——社会，个人——家族——民族，个人——集体——国家，个人——企业——国家，个人——国家——人类；自己——他人——国家；物质层面——精神层面??

如：中心论点：意气是弥足珍贵的。

分论点：意气是一个人的支撑架。意气是一个集体成功的基石。意气是一个国家富强的号角。

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诚信

信，乍一品来，无色无味，但这一“人”一“言”，在岁月的冲刷下，方显其骨耿大义。信为何物？商鞅立木于南门，五十金而树立变法之信；尾生抱桥苦等，洪水退去仍坚守桥下树立诺言之信；关云长拒绝上马金下马银树立忠君之信?? 做人诚信，忠于真实，“信”教一个人的灵魂得以净化。

十年“*”，在那个荒烟蔓草的年代，老舍“坚持说真话”，在浊浪翻涌的世俗中不改作家求真求是的精神，受尽了讥笑嘲讽后仍是挥动手中的如椽巨笔，身行正道笞丑恶。“心存良知璞玉，笔写道德文章。”老舍因其个人的信义无愧于“人民艺术家”的称号。

家族诚信，忠于历史，“信”教一个家族的道义得以昭彰。

三百多年前袁崇焕含冤而死的那个夜晚，其帐下谋士余义士冒着满门抄斩的危险悄悄埋葬了袁将军这位忠心的民族英雄，并立下祖训要后人世世代代为袁守墓。三百年来，余氏家族十七代人坚守着陵园，坚守着三百年来雨打风吹的铮铮道义。

“苦守陵园三百载，谁解我氏心中情？”袁崇焕忠君爱国的信义世人可赞，余氏家族世世代代的坚守更是义薄云天，谱写了家族诚信的大写华章。

民族诚信，忠于正义，“信”教一个民族的形象傲立于世。

二战期间，纳粹的叫嚣震动着整个世界，他们犯下的滔天罪行令人发指、罄竹难书。然而，当德国人在战后提供波兰援助、清偿欧洲债务时，一个民族的诚信开始使世人重新接纳它。德国前总理勃兰特曾跪在华沙犹太人死难者纪念碑前悔悟的一幕永远书写在了民族的诚信榜上。

且看日本，罪恶的法西斯阵营中它也在无辜的人民心脏上猛地扎刀，战后它不但不对中国人民谢罪，反而修改教科书、美化南京大屠杀，失信于历史，失信于世界。因为诚信，跪着的日耳曼人挺直了腰，重新立于世界民族之林；因为失信，站着的大和民族抬不起头，受世人唾弃。

问世间信为何物？秋沙洗月、沧海横流，诚信之人能在淘尽英雄的历史浪涛中留名青史；蒲苇时纫、磐石永坚，诚信民族终能在风口浪尖紧握日月旋转。

坚守诚信，可叹，可赞！

分 享

百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。

分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。比尔?盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”盖茨的确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐?分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。

分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之

时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象??因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分享，他们得到了世人的尊敬。

分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重；再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会需要和谐，我们应当学会分享。因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖!

让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉!

【点评】

文章首段由自然届的分享到人类社会的分享，引出分享在我们生活中的意义，然后从三个方面列出三个分论点分别阐述，即“分享能带给人们精神上的充实与快乐。”“分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。”“分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。”这三个分论点逐层推进，由个人的精神，到人与人的相处，再到国家关系，逐层论述，推理缜密，层次井然。

尊严与灵魂

尊严是什么？它是生命的尊贵与庄重，它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放，它是令人仰视的气节与精神??它更是万物之精灵，灵魂之倚仗。

尊严是人的灵魂。

徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨之源，来自于生命的灵魂，正是人本性中的正直与大气，尊严才会如此坦荡。我不免想到了晏子使楚的故事，他的处世不惊、南橘北枳的雄辩赢得了楚王的赏识，实现了自身的价值。在这位出色的外交家的灵魂中，如果没有傲然之骨，怎会有不卑不亢的凛然之辞？所以，尊严是人的灵魂。

尊严是民族的灵魂。

无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄，还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐喊，一个民族立于世界之林的灵魂，由此体现。那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守，那是矜持地立于世界之林的雄壮。毋庸置疑，当一个民族的灵魂不存时，这个民族也将不复存在。她的灵魂不仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧，更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。正是他们的每一分付出，才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂！

尊严是万物的灵魂。

尊严看不见、摸不到，但它却得以在万物之中处处体现。那是梅开林间的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁赋》的豪迈，《石灰吟》的清冽；那是不为五斗米折腰的傲然，归隐田园的清高；甚至那是负荆请罪的勇敢，逆流而上的执着??万物的灵性，就在于那块沉稳的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊严。

回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。尊严太宝贵又太平凡了，平凡在于它几乎处处可见，而宝贵在于，你是否能坚持你的尊严，倚仗它，登上人类灵魂之顶峰。

课堂练习

1.以“没有规矩不成方圆。”为中心论点，从小范围到大范围的思路写三个分论点。

①没有规矩，个人不能成才；②没有规矩， 社会不成社会；③没有规矩，国将不国。

2.以“我们要学会善待他人。”为中心论点，从小范围到大范围的思路写三个分论点。

①善待的第一境界是善待自己 ②善待的第二境界是善待亲朋好友

③善待的第三境界是善待陌生之人 ④善待的最高境界是善待那些曾经伤害过自己的人

论证方法

同学们议论文中经常出现的问题：

观点加材料的行文模式居多，议论平面化，论证缺少深度。

通病之一：构思过程中，不是主要运用充分而又深刻的说理来论证，而是用例子来搪塞敷衍。

通病之二：举例不是遵守典型而有针对性的原则，而是在议论文中讲述一个个完整的故事。

通病之三：开篇或完整复述原材料，或叙述一个故事，占去大部分篇幅，使议论无法充分展开。

一、假设分析法

用假设性语言说出事物之间的因果关系。

运用假设推理对所列举的论据进行分析，来证明自己的观点，使事例和析例正反映衬，很有说服力。 假设分析法的语言标志

①如果（假如、假设、假若、要是、倘若）??就?..(那、那么、那就）

②假如??怎能??,若无??怎能??

假设性分析，必须完整地引述事实论据,然后提出假设,并推导出与事实完全相反的结果。

正面事例 —— 反面假设

反面事例 正面假设

例1论点：勤能补拙

小时候很笨且屡次失败的著名科学家爱因斯坦，毫不气馁，勤奋工作，最终登上了科学的顶峰；学生时代被视为最笨学生的我国数学家华罗庚，顽强拼搏，发奋学习，最终取得了辉煌的成就；国外留学时，因进校成绩差而被人耻笑的我国著名生物学家童第周，暗下决心，夜以继日地工作，最终成为享誉世界的学者。 试想，若无几十年如一日的勤奋工作，哪里会有爱因斯坦相对论的问世？若无顽强拼搏刻苦自学的精神，哪里会有华罗庚在数学方面的卓越贡献？若无闻鸡起舞，坚持不懈的努力，哪里会有童第周在生物工程方面所取得的令人瞩目的成就？可见，勤奋是能够补拙的。

例2论点：基础训练很重要

“世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”达·芬奇老师的谆谆教导，说出了一个真理：基本功训练很重要。由于达· 芬奇从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。

达芬奇这一伟大的艺术家，他在从师阶段培养了扎实的画画基础，最终成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。试想，假如他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他怎能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》呢？那“神秘的微笑”绝不可能是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达·芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义之所在。

小结：反面假设—结果展示—正面强调 标志性词语：如果xx??不??，那么（就会）??（或：那么他怎么能??呢？）因此（由此可见），?? 主要步骤：①列举事例；②反面假设（试想，若（如果）无??）；③结果展示；④正面强调（推断事例符合中心论点）

课堂练习：创新是发展的源泉

海尔集团始终坚持以技术作为发展的手段和依托。在十几年的发展过程中，从引进技术到整合国内外资源、自主创新，坚持“技术创新课题来自于市场难题”和“设计创造高质量、高附加值”的研发理念，通过技术创新使集团在中国市场和国际市场上取得长期的成功，营业额年平均增长率达到78％，持续保持在家电及其他相关领域的领先地位。

海尔集团在十几年的发展过程中，从引进技术到整合国内外资源、自主创新，坚持“技术创新课题来自于市场难题”和“设计创造高质量、高附加值”的研发理念，通过技术创新使集团在中国市场和国际市场上取得长期的成功。可见，海尔的成功在于创新。假如海尔集团因循守旧，不进行技术创新，不更新研

发理论，也许海尔早就被市场所淘汰，“海尔”这个品牌也不会闻名中外。正是由于海尔集团的不断创新，打响了“海尔”这个品牌。所以，创新是海尔发展的不竭动力，是促进社会发展的不竭源泉。 例3论点：不盲目模仿（反面例子正面假设）

学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。

学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。

求真务实 锐意进取新状元语文组

第14篇：并列式结构 议论文

并列式结构 议论文范文

[例文]

语言是沟通的钥匙

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点） 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）文学著作中简•爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简•爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）

[点评]

这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于XX的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。

[概念诠释]

在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式论证结构。

并列式论证结构，要求并列的分论点之间有内在的逻辑联系，能分别从不同的角度、不同的侧面来论证中心论点，分论点之间在内容上不能交叉、重复或包容，排列顺序要合理，孰先孰后要服从论述的需要并符合读者认识事物的规律，从而使文章论述全面，层次分明，说理清晰。

并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。在句式的构造上，分论点的表述可以力求齐整，排比段首效果很好；也可以灵活遣词造句，但要做到清晰醒目，因为分论点是“段眼”，含糊不清是一大忌。

论述过程当然允许有详有略，一般来说主要的方面详写，放在前面；次要的方面略写，放在后面。如果分论点有多个，次要者也可以合在同一个段落里论述。

[方法引领]

一般议论文是按“提出问题、分析问题、解决问题”( 或曰“引论”、“本论”、“结论”) 三大块构成。“提出问题 "即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,"分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,"解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出前瞻性希望等。

分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文,其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其分论点之间都要形成一定的联系。

所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系 。

学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,"坚守是一种信念,使普通变得高尚”,"坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。

并列分解的角度有：

（1）并列分解“是什么” （2）并列分解“为什么”

（3）并列分解“怎么样”

1、并列分解“是什么” 分解“是什么”可以从两个方面入手。

一是就其内涵而言。如话题“自嘲”可以按如下这样分解：

①

自嘲，是机敏的退让； ②

自嘲，是面对缺点的勇敢； ③

自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。如2006年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点：

① 肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；

② 肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。

2、并列分解“为什么” 这是因果关系的分解，是在提出中心论点后，自中心论点的前面加一个“为什末”，从不同的侧面来阐释，构成分论点。如以《贫困也是一笔财富》为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那么分论点可以这样设计：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力；

③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

3、并列分解“怎么样” 这是从解决问题的途径来进行分解，如话题“人生的加减法”可以提出：

①面对人生的加减，要携一颗淡然之心；

②面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气； ③面对人生的加减，贵在坚持自我。

[相关链接]从《鸿门宴》、《陈情表》、《屈原列传》、《兰亭集序》等文章中可以提炼哪些素材证明那些观点，请你写在下面的横线上。

[练习近平台] 从《说“思”》、《阅读是一种孤独》、《品读人生》中任选一题，用并列式结构列出提纲写在下面横线上。。。。

议论文学案

延伸阅读 ——并列式结构彰显结构美

[ 例文赏析

1、并列式分解“是什么”式例文

张开双臂，选择博爱

人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。人生长河里，我们常常需要作出选择，我们要让人生过得充实而有意义。张开双臂，我选择博爱——一生无悔。选择博爱，就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物，就是选择把自己的整颗心，用于对生活的热爱和对世界的感恩。

选择博爱，就是选择对情感的珍视。人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动与绚丽。“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感，让生命多些感动与回味。

选择博爱，就是选择对万物的眷恋。时光在飞快地流逝，我们眼前的一切无不如白驹过隙，成为往事，我们要珍惜啊！当清晨的第一缕阳光射进瞳孔，当水石相搏，一滴水珠亲吻我的脸庞，当微风过处，树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘„„我的心中无不升腾起一股柔情，那是对万物的景仰和对生命的热爱啊！我们那么想让时光慢些流转，就让我们珍惜生命的机缘吧！从此时，从此地。这样，我们多年后回味人生时，就可以自豪地说：我一直都在珍惜，我无悔地选择博爱，就是选择高远的人生志向。

明朝学者王守仁说：“志不立，天下无可成之事。”确定志向，就是定位人生；为志向而奋斗，就是充实人生；实现志向，就是升华人生。人生就是在奋斗中一天天走向圆满。有的人为了享乐，天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短，怎么能不短呢？因为没有用博爱的心对待生活。

是的，我们一直在选择，谨慎地选择。选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已„„

扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐章，礁石间，狂浪里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱——紧紧地——一生无悔！

2、并列分解“为什么”式例文

细节的魅力

有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。

细节可定胜负。中日甲午海战．．．．．．前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，不会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。

细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚．．．率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党"前方吃紧，后方紧吃"不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。

细节可见精神。提到雷锋．．，人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院送去的一块月饼；提到孔繁森．．．，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；提到朱德．．，就会想起井冈山上他的挑粮扁担；提到贺龙．．，就会想起长征路上的金色鱼钩„„这些英雄伟人做过的大事，说过的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。

细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。"一滴水可映出太阳光辉"，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。

评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点"细节有魅力"阐述其理由--为什么？

3、并列分解“怎么办”式例文

干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

爱，用心来传递

电磁波时刻在我们的身边穿行，可是我们的心却捕捉不到；光纤线路密集地在我们的脚下穿梭，可是我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息，为何我们却无法接收?

因为活生生的我们有着炽热的心，冰冷的死物却不能把爱传递。是的，无情的事物只能传递冷漠，爱的传递需要我们用心去搭建桥梁，让温暖源源不断地涌动，在你我之间，在人与人之间。

请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的心志。是否有想过，传递竟是如此简单?不用兴建电缆，不用高筑电闸，仅仅是真诚的一个笑容，温暖的一声问候，紧紧的一个握手，就能把爱撒播于别人心上。德兰修女德兰修女德兰修女德兰修女用她慈祥的笑容告诉我们，她那传递于各个阴暗角落的爱，如此温暖直接。她微笑着拥抱艾滋病孤儿，慈祥地问候贫民窟的妇女，没有鄙夷，仅仅是真诚的眼神，就传递了无尽的爱意。还记得刘少奇与挖粪工人的一次紧紧的握手吗?那无尽真诚的紧握，胜过了无数金钱的奖励，因为它传递了人与人之间最温暖的一声鼓励与珍爱。用真诚传递爱意，纯洁无瑕，感人心脾。

请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。人与人之间就如核磁场，太紧太密会互相排斥，给各自一点空间，却能互相供给无穷的力量。爱的传递也一样，父母爱着子女，却不能用无穷的拘束来把爱传递，用无比的严格把爱传导。试着宽容，爱其实就在那无形的缝隙中渗透。张良张良张良张良退墙让邻里三尺，蔺相如蔺相如蔺相如蔺相如藏车避廉颇几段，都是宽容在传递着无形的感情。邻里之爱，同僚之心，在宽容的搭建下，无限温暖。

请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。或许只是弯身为别人的一次拾捡，或许只是抬手为别人的一次取物，或许只是为希望工程捐款，只是为“手拉手活动”捐物，爱其实就在不言中传递。助人有多难?只是一举手一抬足；传递有多难?只须一颗助人为乐的心。

爱，需要用我们的心来传递。笑出真诚，做出宽容，伸出援手，爱在我们心中的桥梁上轻轻走过。

捍卫母语

近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的„„母语, 迫切需要我们捍卫了。

捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: "一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV"的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK",其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚 。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?

“关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

评： 这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任”、“弘扬国语, 传承母语,是我们的使命”、“发展国语,净化母语,是我们的荣耀”,就是典型的并列组合。

传递 广东一考生

传递是一种沟通。自人类产生、结为群体以来,传递便一直存在。结绳记事,甲骨篆刻烤竹雕文,草纸叙史等一系列历史性的手段,是将现在传递于未来；歌以咏事,是将一己之情传递于他人,引发共鸣，然后传递于千古。正是因为传递的存在,才有往事越千年的可能。

传递存在于人际之间,关系感情的深浅,事业的成败，是传递的最普遍最常见的形式,虽然最基本,但是也最复杂。俗语云:"人过一百,形形色色。”人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之别,更有肤色毛发之异。其间千差万别,任何细微的差异都会影响传递的成功与否。今年全球奖最佳剧情片《通天塔》,讲述的就是由于言语、习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。当今的任何争端,矛盾都是因为传递受挫,沟通失败。

传递存在于自然和人之间,关涉天人之间的和谐和长久发展。司马迁自述其发愤著《史记》的目的是:"欲以究天人之际,通古今之变,穷一家之言。”古人向来崇尚天人合一,然而千百年来,似乎没有天人合一的时候。为什么会这样？传递失败的缘故。

从荀子的“人定胜天”到毛泽东的“人有多大胆,地有多大产”,中国人在高呼“天人合一”的时候,却离“天”越来越远。环境污染,植被破坏,水土流失,气候变暖,古人身心合一的“天”早已是千疮百孔。

传递存在于古今之间,涉及文化、道德和价值的传承和发扬光大先民的经验、教训、成果传递于来者。人类之所以能够穿过历史的迷雾,进入二十一世纪,正是传递在起作用。然而,自鸦片战争以来,中国横受列强欺凌,国人乃将中国的疲弱归咎于传统,以为中国文化已不适合当时社会的发展,毫无用处,只会阻碍中国的强大和发展。于是自五四运动到“文化大革命”,历史文化扫地而尽,最终造成了一代文化沙漠,中华传统文化在传递中断层。

古与今的传递,是一个民族得以继往开来的基础。如果缺失了此环节,则我们将体会到千年前陈子昂的悲怆:"前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”

因此,我们可以说,人类的文明史就是一部交往史、协调史和传递史,在传递中认识,在传递中学习,在传递中发展。从此,人是新人,文化是新文化。

第15篇：议论文的论证结构

议论文的论证结构——层进式结构

一、知识概述

层进式结构即文章各层次之间层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。这是议论文经常使用的一种结构方式。

二、例文借鉴

层进式的文章一般有三种格式。

（一）将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。 例：严于解剖自己

1、要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。

2、论述如何才能“解剖”好自己。

①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）

②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。） ③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）

（二）按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。例：

专心致志 方能成功 －－读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？

也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。

那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成

1 了。

今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。 评析：

作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。

（三）针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式。

例： 给爱一点空间 高二（4）王真

曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久？怎样留住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息”。

听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。

报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天？ 据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天。

有人曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长！ 评析：

本文典型地运用“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式，逐步深入，从而揭示爱需要空间和自由。思路清晰，逻辑严密，语言流畅。

三、高效训练

根据下列材料，联系实际，自选角度，自拟题目，运用层进式结构形式写一篇议论文。

2 走在改革开放前面的广东省前些年曾经掀起过一股崇拜“8”字的热潮，认为“8”与“发”同音，是一个“幸运数字”。于是干什么都力图取“8”，越多越好，图个大吉大利，发家致富。在竟买“大哥大”电话号码时，有一个“901888”的号码，经过激烈竞争，最后被某公司的代表以4.9万元人民币买走。

标准递进式议论文 孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）

与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。 （例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）

递进结构展示思维的深度

3

如“善待”：

善待自己是一条小径

善待他人是一条大道

善待自然是一种极境

懂得感恩，甘于善待

懂得生命，乐于善待

懂得人生，欣于善待

自然的善待是包容

人类的善待是宽容

世界的善待是和平

善待的第一境界是善待自己

善待的第二境界是善待亲朋好友

善待的第三境界是善待陌生之人

善待的最高境界是善待那些曾经伤害过自己的人

善待自己不仅仅是宠爱自己，娇惯自己；及时鼓励自己，给自己安慰，开导自己也是善待；善待自己，更重要的是培养自己，引导自己提升境界，让自己有一番作为；

善待自己，更重要为自己寻觅精神家园。

第16篇：常见的议论文结构.

常见的议论文结构[转载]

一、并列式

论证时分别从几个侧面来证明观点的正确,使读者对作文的思路一目了然。 它可以是几个分论点的并列,如2010年高考四川一考生的作文《溯源》摆脱了以个体为点的窠臼,而是将生命、哲理和爱分别作为一个点,去诠释由此而构成的精彩的线和面;而三个分论点的提出更是令人耳目一新:“生命,本来是一个个独立的点,在彼此的偎依中连成线,构筑了一个精彩的面”“哲人,本来是一个个独立的点,在彼此的搀扶中连成线,构筑了一个精彩的面”“爱与被爱,本来是一个个独立的点,在彼此的关注中连成线,构筑了一个精彩的面”。需要注意的是,选择的分论点从数量上说,至少是三个方面或更多的方面;各分论点之间处于同等地位,相互要有联系但不能重复,不能相互包括,也不能相互交*;最好是从同一个方向用造句法(用话题核心词造句回答问题,句式大致相同。

也可以是例证的并列,即从不同角度列举具有典型意义的代表性事例,有层次地论证中心论点。如2010年高考福建满分作文《站对人生的舞台》,在第一自然段末尾鲜明地提出论点:“站对舞台,造就成功。”中间三段举例论证,均以介宾短语“当……”领起:“当无数歆羡的目光投注到诺贝尔文学奖获得者村上春村身上之时,谁又能想象他曾与妻子开着一家小店,整日为柴米油盐的琐碎烦恼?”“当无数的掌声响彻赛场,伊辛巴耶娃,这一撑杆女王,再次面对成功绽放她芬芳的笑靥。”“当人们闭着眼睛,享受着贝尔·坎农那宛若天籁的嗓音,是否会有个声音提醒着你,他曾在政坛打拼!”如此,叙议结合,句式多样、灵活,从而有效地避免了议论文刻板的一面。

二、对照式

即选用论据进行对照比较,给读者以鲜明的印象。它可以是正反观点或正反例证对比,如2010年高考江西一考生的作文《找回童年》,为了论证“重拾这种直率、真诚、童贞,甚至略微带点放肆,才是人间正道。人间正道是沧桑”这一中心论点,以

文强、李纪周、程维高等人为例论证“虚伪、狡诈者可恨”;以李敖、丁俊晖、马拉多拉等人为例论证了“真言、直率者可爱”。

考生也可采用相关比较的布局形式(本论部分需要辩证分析时,比较出主次、轻重和得失。例如论证“近墨者未必黑”这一中心论点时,可先论证近墨者不黑,并指出这是时代的主流,然后以少量篇幅说明近墨者黑的人只占少数。这样布局,观点鲜明,又避免了片面性。

三、层进式

中间的主体部分是递进关系,与并列式一样,也是把一个中心分解出三个或三个以上的分论点,也是最好从同一方向用“造句法”回答问题,句式大致相同,各分论点之间相互联系。但不同的是,各分论点之间一定要有次序,或从小到大,或由浅入深,或由部分到整体等。需要注意的是,各分论点的角度要统一,递进关系要明显。

如2010年吉林高考一考生的作文《向珍珠贝和咖啡豆学习》:“受材料作文的启发,我想到

了珍珠贝……在厄运降临的时候,它并不逃避,巧于抗争,不但改变了石子的命运,也提升了自己的生命价值,成就了人间的珍奇。不仅如此,同样聪慧、明智的还有咖啡豆……它能善假于物,利用环境,不但丰富了水,改变了水,自己的个性也得以发扬光大,创造出人我互利、相得益彰的双赢。”该考生凭借感悟生活的睿智,选择珍珠贝和咖啡豆结构文章,而且专门就其“灵活变通、积极适应环境”方面来析事明理。又如,笔者的学生习作《门,一直开着》,所写的门是“家门”,先写自家的门为叛逆的“我”开着,并且给予“我”温暖;并由此推而广之,希望全天下的儿女“常回家看看”,因为家门一直为自己的孩子开着;进而由实到虚,写“我们的祖国”一直把门开着,“等着贪玩的孩子”。文章虚实结合,环环相扣,层层深入论证了论点。

四、总分式(中规中矩式

即在论证过程中,先总说后分说,或先分说后总说,或先总说再分说再总说。如2010年高考甘肃一考生的作文《浅阅读与深阅读》把深阅读比做“大海”“蓝天”“草

原”,把浅阅读视为“小溪”“浮云”“绿坪”,开篇总说“茫茫书海之中,如果深阅读是大海,那么浅阅读只能是小溪;如果深阅读是蓝天,那么浅阅读只能是浮云;如果深阅读是草原,那么浅阅读只能是绿坪”;中间紧扣题旨,采取对比论证的方法,具体分析深浅阅读之利弊;结尾以“到深阅读中去,感受大海给你的威颜,蓝天给你的旷远,草原给你的无垠!”呼应开篇。文章采用总—分—总的论证结构,条理清晰,主旨鲜明。

根据立论需要,一篇文章可灵活运用多种论证结构,使论证更加充分,布局更加合理。

第17篇：打造议论文黄金结构

打造议论文黄金结构 实践高效语文课堂

灵宝一高 周春丽

内容提要：两年时间，两届高三学子的共同验证： 在高效课堂背景下的作文训练，终于走出了一条比较成熟的路子。老师以范文和理论做引导，学生自己从大量的范文中总结规律，模仿实践，分解动作，逐项训练，最后形成“套路”。从“无形”到“有形”，在不断的练习和实践中，再螺旋式上升到“无形”之境。这就是“打造议论文黄金结构，实践高效课堂”得出的心得体会。 关键词：高效课堂 议论文写作 结构训练 小组讨论 思维训练 高分作文

议论文体是历年高考中最受考生们青睐的一种文体。据笔者在所教班级的调查统计，选择议论文体的占到85%以上。就全省范围看，选择议论文体的仍然是大多数。这是考生年龄增长，理性思维渐长的正常表现，也是近几年“材料作文”这一考查形式，加大“审题立意”考查的必然的应对趋势。因此，在高考备考阶段进行比较系统的议论文写作训练十分有必要。

那么，在倡导高效课堂的背景下，如何引导学生在议论文写作训练中摸索出一条比较有效甚至高效的途径呢？早在1984年，于漪老师就曾撰文指出“语文教学应以语言和思维训练为核心”，另外，学生“不会写的背后就是不会思”，“锤炼语言先得锤炼思想”，还有“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”（以上引文均出自师范大学出版社《于漪与教育教学求索》第81页、82页）基于以上的语文教学观和学生观，笔者结合自己和两届学生的探讨实践，初步总结出了一套教学模式，限于篇幅，本文只客观阐述在高效课堂的模式下进行议论文结构训练的实践过程。下面，分课时详细阐明：

第一课时：整体认识，练好开头

“导”——课前认真做好两项调查研究的工作，一是调查近三年高考评价报告中，有关作文部分的评价内容，研究近三年高考满分作文中议论文所占比例，为本阶段教学任务的展开提供理论基础；二是调查本班学生在文体选择上的倾向比例，研究学情。另外，印发十几篇结构典型的范文，要求学生利用早读时间自主阅读研究，“发现”这些范文在布局谋篇上的共同点，以及开头第一段的写法。

“学”——出示课堂目标：

1、研究发现满分议论文常用的结构模式；

2、最常见的几种漂亮的开头方式。课上采用小组讨论，班内交流。

“讲”——老师在同学们充分发言的基础上，因势利导，给出议论文结构训练的几点建议：

1、段落一般在5-7段；

2、段首句要精心安排，注意衔接过渡；

3、漂亮的议论文开头有三种能借鉴的模式：排比式、引用式和开门见山式。

4、倒数第二段，往往联系社会现实，结尾简短有力。——“讲”要精当，要充分结合同学们的研讨成果，也要对以后的训练方向及课时安排做好铺垫。 “练”——以仿句练习的形式，围绕五个作文话题，当堂动笔练习三种议论文开头的写法。尤其是排比式的开头，最受同学们欢迎，也更能同学们的文采和积淀。比如有同学就专门研究出一种“两虚一实”开头法：先写两个以自然景物为主体的比喻句，是为虚，在写一个揭示文本论点的结构相似的句子，是为实。既构成排比，又摇曳多姿。还有同学研究出“名人加名言式”、“诗人加诗句加主题式”的排比开头，也有的同学最喜欢模仿学习“事例加评论加设问”警醒有力的开头方式。总之，讨论之后，大部分课堂时间用于反复训练，不断推敲，展示比较，点评引导，引起学生对开头一段的高度关注和钻研热情，也为以后几周的训练课开好一个“虎头”。

第二课时： 练好一个议论段，雕琢句间逻辑

“导”：在上周研究和训练的基础上，同学们对议论文写作探究的兴趣已经大大增强，同学们急于要探究议论文主体部分的写作方法。还是，先给出一个经典段落，供同学们逐句分析研究。例如，以“目标”为话题的文章《识时务者为俊杰》中的一个段落的层次安排是这样的：

只有定一个切合实际的目标，才能带领你到达理想的彼岸。（第一层：观点语句）║所谓切合实际，就是从自身的实际情况出发，不浮夸，不空想。只有定立这样的目标，才可以支使我们的思想，放出我们的活力，鼓舞我们的希望，从而引领我们通向成功的道路。（第二层：对观点语句的解说）面对着经济贫穷落后、国人思想麻木的旧中国，鲁迅定下了唤醒国人的目标，他弃医从文，发奋写作，被后人誉为“民族魂”。面对着选民平静的表情和缺乏热情的鼓掌，李光耀定下了学习中文的目标，他争分夺秒，勤学苦练，终于凭着中文演讲引起选民共鸣而当选为新加坡总理。面对着遭人冷眼、受人凌辱的处境，勾践定下了复仇雪耻的目标，他忍辱负重、卧薪尝胆，终于成为春秋霸主。（举例）如果鲁迅没有根据实际情况定下唤醒国人的目标，而是为了写作而写作，他能写出一篇篇发人深省的文章吗？如果李光耀没有根据实际情况定下学习中文的目标，而是盲目竞选，他能成为受人敬仰的总理吗？如果勾践没有根据实际情况定下复仇雪耻的目标，而是苟且偷生，他能成为一代霸主吗？（说理）║（第三层：正反论证）可见，我们无论干什么事情固然要有目标，但更重要的是能否根据实际情况确立目标，因为这才是成败的关键。（第四层：照应段首观点句，总结全段） ——引自“无忧无虑语文网”

“学”和“练”分三个步骤进行：一感性认识，二，发现结构，三模仿训练。通过仔细品读，同学们发现：这段话包含四个层次，观点+阐释+举例、说理+小结，三个事例简洁扼要，说理采用假设论证的方法，小结句前后照应。同学们在老师精当的点拨之下，“发现”该段落层与层、句与句之间的逻辑关系，说理句的特点等等，在小组讨论的基础上，动笔动脑，模仿写一个层次清晰、有理有据的议论段。反复的比较和点评中，引导学生在一些细微的地方字斟句酌，树立“欲写好一个段，先写好一个句，用好一个词”的观念，切实践行“锤炼语言就是锤炼思想”的语文教育观。初步的模仿之后，还可以不断变化论证的方法，如除例子当中的假设论证外，还可以用因果论证、比喻论证、条件论证等，在反复的训练当中，提升学生的逻辑思维能力。

在较长一段时间内，作文教学中盛行的“快速作文”“当堂批改”“交换对改”等等一些相对粗放的教学方式，使得众多学子已经养成了粗放式的写作习惯，本节课的细雕精啄，针对训练，无疑应是高效的。

第三课时：练好分论点，安排主体布局

“导”：经过两节由“整体到局部”的训练之后，再次回到“整体”的观照和探讨。让学生仔细研究范文除去开头和结尾之后的主体部分的写作特点，发现分论点的一般写法。

“学”：抄写几篇范文的分论点，感受其中的逻辑美。魏书生老师在《培养学生的写作能力》一文曾这样建议：“要将作文水平提高一步，可以在放胆写的基础上，来一点改写、模仿”。（魏书生教育文库《语文教学》第207页）例如：《选择诚信》——选择诚信，因为它比美貌可信；选择诚信，因为它比金钱可贵；选择诚信，因为它比生命还要永恒。《不断超越》——超越自我，因为重复自我是可耻的；超越别人，因为有对手才能生存；不断超越，社会才能向前发展。同学们很快总结出以下结论：段间关系有并列式、递进式、正反对比式，还有一种不太明显的，是用关联词句相互勾连、过渡式。比如：“在中国古代就有„„”，“无独有偶”，“从另一个角度来说”“相反”，“总之”，“那么”等等。

“讲与练”，探讨出了主体段落之间的逻辑关系，就要着重训练一下分论点的写法。要写好分论点，主要技巧是：扣得住、分得开、排得顺。在着手训练的时候，同学们还会遇到找不到角度或者角度不一致、逻辑混乱等问题，这时候，再提示同学们可以从“是什么”“为什么”和“怎么样”三个角度，或横或纵，立起一篇议论文的主体框架。

一段会写了，主体框架有了，开头有了讲究了，剩下就是结尾和审题了。

第四课时：漂亮的结尾何须长

“导”：为便于学生掌握议论文的结构，我把一篇议论文除开头、主体之外的后几段或者一段，统称为“结尾部分”。通过对几篇范文的研究，结合学生以往的议论文写作实践，我们着重训练了“联系现实，收束全文”两段式结尾。

“学”：倒数第二段，按照以往“引议联结”写作模式训练的习惯，重点训练“结合热点，事例排比，打造二次亮点”。而最末一段，我则主张，简短自然即可，没有给同学过多的约束。下面是一篇学生习作： 超越之我见

文二班 史若楠 超越是天空中日月的交替，超越是自然界中四季的轮回，超越是思想长河中的推陈出新，超越是青出于蓝而胜于蓝的宏伟壮阔。

勇于超越是为了站在巨人的肩膀上看的更远。也就是说超越是在继承前人的基础上充分发展了自己的光辉。著名的物理学家麦克斯韦正是因为敢于超越比自己大整整四十岁的法拉第，才能使得电磁感应学说在理论上得以完善。正是有了麦克斯韦那敢于挑战权威的超越精神，故而才有了现今完善的电磁理论学。假如没有敢于超越前人，对其作出修订完善的信念，怎么会有现在这样的佳话？因为，超越是为了更好的触碰未来。

勇于超越是不断探索，打破陈规。正是因为宋人不断探寻，发展了宋词才使其处于巅峰时期；也就是王安石超越旧的法律理念，推出“变法”；也就是邓小平创新马克思主义理论为中国开拓出了一条金灿灿的社会主义特色道路。假如没有宋人在唐诗的基础上加以斟酌怎么会有流芳百世的名词名篇？假如没有王安石的创新思维，怎么会有古今传颂的“王安石变法”？假如没有邓小平的打破常规，怎么会有新中国崭新的面貌？只有超越，才能推动社会永无止境的进步。

勇于超越，是对人生永不停息的追求。盖茨不断超越自己在计算机软件领域上的成就，最终实现了他个人的梦想；奥斯特洛夫斯基不断克服病痛，才能完成《钢铁是怎样炼成的》不朽巨著；海瑟如果没有扼住命运的咽喉，也不会有摘下“美国小姐”桂冠的殊荣。所以，只有超越才可以在不愿见的发展洪流中超越其成就。

联系现实，电脑的使用代替了满当当的文件库，才有了今日生活的便捷；电灯的发明取代了蜡烛，才有了现在亮如白昼的黑夜；飞机的上天缩小了世界的距离，才有了现今的地球村。

因为有了不断提升与超越，打破常规，挑战自我的努力，生命及至世界才会更加精彩。

显然，这篇习作模仿的痕迹非常明显，分论点之间的逻辑关系还比较混乱，个别语句比较生硬。但这是同学们在逐步戴上了重重镣铐之后的“处女秀”，不完美也是正常的。著名教育家苏霍姆林斯基说过：“学生的练习本是全部教育工作的一面镜子。练习本里包含着全部教育过程的成果。”（《给老师的建议》第114页）我也觉得这次作文训练很有纪念意义，因而把孩子们的习作全都打印出来，贴在走廊的墙壁上，供同学们再次观摩、交流，加深了同学们对整整一个月来作文训练成果的理解和体会。

在观摩这些看似“长得很像”的议论文的时候，同学们惊讶地发现，在这么“死板”的教条的训练之下，同学们居然写出了五彩缤纷、形形色色的文章。并没有出现想象当中“千人一面”的“八股文”复制品！

这又是为什么呢？我提醒同学们，美术生在进行素描基本功训练的时候，大家照着同一个模特写生，或者临摹同一幅作品，但最终将成为不同的画家。同学们马上明白过来：更大的不同在于“眼睛”的不同、心灵的不同。比如，审题立意的差别，议论素材的选择搭配上的不同，还有语言风格习惯的差异等等，而这些方面的训练和提高，则有待于下一阶段继续钻研和锤炼了！

总之，在议论文写作训练当中，结构是第一位的，在引导学生进行一些基本的结构框架训练的同时，同学们会潜移默化得到逻辑思维的训练和语言的锤炼。结合两年多来的教学实践和细心整理，笔者认为，在高效课堂的模式下进行的议论文写作训练是比较有效的，语文成绩特别是作文分数的提高也是比较明显的。 实际上，在议论文的结构安排上，只有一些可供练习的范本，而没有死的必须遵守的清规戒律。在初步掌握议论文写作的结构技巧的基础上，再以梁衡先生的《文章五诀》、《提倡写大事大情大理》等文章进行更高层次的引导和训练，力求达到“形神兼具”的完美境地。

可能这样的实践和探讨确实是比较功利和浅薄的，欢迎各位同仁批评指教。 参考资料：

《与名师对话》 （高考满分作文集 光明日报出版社） 《三门峡市初中高效课堂基本教学流程》（三门峡基础教研网） 《于漪与教育教学求索》 于漪 （北京师范大学出版社） 《给教师的建议》 苏霍姆林斯基 （教育科学出版社） 《语文教学》 魏书生 （沈阳出版社） 《梁衡散文》 梁衡 （文化艺术出版社）

第18篇：议论文结构和(不错)

一、简要复习

1.议论文的三要素：论点、论据、论证。2.议论文的整体结构

引论——提出问题（是什么）

本论——分析问题（为什么）

结论——解决问题（怎么办） 3.本论部分常见的论证结构：

1）“总-分-总”式结构。这是文章运用最多的一种结构方式。在论证思路中，有的是先总说后分说，有的先分说后总说，或者先总说后分说再总说。这就是“总-分-总”式结构方式。如满分作文《诚信所至，金石为开》开头引用古语，提出论点，这是引论。本论先说诚信的作用，再说诚信的适用范围。结尾点题，照应开头。总结全文。是典型的“总一分一总”结构，显示出作者较高的谋篇布局水平。

2）并列式结构。在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式。如福建满分作文《稳中求胜》文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“a.沉稳从志而来。b.沉稳从难而来。c.沉稳从无欲而来”。这三个分论点共同证明了中心论点，论证充分，结构清晰。

3）对照式结构。在论证思路中，把两种事物(或意见)加以对比，或者是用另一种事物(或意见)来烘托某一种事物(或意见)，这就是对照式。如江西一考生的《公则生明》本论部分先引作文材料以做反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，对比鲜明，孰是孰非，一目了然。

4）层进式结构。在论证思路中，由浅入深，层层深入，步步推进，这就是递进式结构。它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。如高考作文《正直是做人的根本》，文章先摆出女学生拒绝广告的现象，接着说明这样做的原因，再评论女学生这一行为的意义和价值，这样层层递进，说理深刻，从而透彻地揭示了问题的实质。

小结

【总分式】先总说后分说——先分说后总说——先总说后分说再总说

【并列式】论据并列式——分论点并列式——对照式

【总分式】正反结合，破立结合

【层进式】是什么——为什么——怎么样（或由现象到本质、由具体到抽象、由抽象到具体、由此及彼、由近及远、由简单到复杂、由特殊到一般） 4.层进式的两种模式

（一）将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由大到小、由自然到人生、由个人到社会、由浅入深、由简单到复杂、由特殊到一般（或由一般到特殊）。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

（二）按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。

“是什么”可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。解释，不一定是下定义，可以举例说明，也可以对比说明。语言一定要简洁些。

从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。 “是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。

二、导入

通过对近几年的高考作文调查发现，选用议论文体的作文，取得高分的机率较大。因此，议论文或议论式的散文就成了大多数考生首选的体裁。然而阅卷老师却感叹，议论文越来越不像议论文了。那么，怎样才能写好议论文呢？2010年广东高考作文发展等级要求（1）深刻，透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。（2）丰富，材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。这就要求我们在写议论文时，除了要有正确、鲜明的观点，典型、有力的论据和恰当的论证方法外，还要重视文章的论证结构。因此，这节课我们就来讲一下论证结构中的层进式。

三、授课内容

1.层进式：文章各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。

2.层进式的两种模式

（一）将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由大到小、由自然到人生、由个人到社会、由浅入深、由简单到复杂、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

（二）按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。

3.（自主学习） 例1.说“思”

1）“思”就是提倡动脑筋（是什么）

2）“勤思”的重要（为什么）

3）还要“善思”（怎么样）

（小组合作） 例2.谈风度 分论点：

①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；

②有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；

③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。

例3.高考例文赏析

谈坚持

⑴人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。

⑵坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。

（坚持是什么）

⑶绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。

（为什么要坚持）

⑷坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。

（坚持需要什么）

⑸当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。

（坚持要注意什么，即怎样做到坚持)

⑹远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。

【评点】此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第

四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。（因果分析式,基本思路是：是什么——为什么——怎么样。）

尊严与灵魂

尊严是什么？它是生命的尊贵与庄重，它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放，它是令人仰视的气节与精神……它更是万物之精灵，灵魂之倚仗。

尊严是人的灵魂。

徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨之源，来自于生命的灵魂，正是人本性中的正直与大气，尊严才会如此坦荡。我不免想到了晏子使楚的故事，他的处世不惊、南橘北枳的雄辩赢得了楚王的赏识，实现了自身的价值。在这位出色的外交家的灵魂中，如果没有傲然之骨，怎会有不卑不亢的凛然之辞？所以，尊严是人的灵魂。

尊严是民族的灵魂。

无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄，还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐喊，一个民族立于世界之林的灵魂，由此体现。那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守，那是矜持地立于世界之林的雄壮。毋庸置疑，当一个民族的灵魂不存时，这个民族也将不复存在。她的灵魂不仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧，更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。正是他们的每一分付出，才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂！

尊严是万物的灵魂。

尊严看不见、摸不到，但它却得以在万物之中处处体现。那是梅开林间的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁赋》的豪迈，《石灰吟》的清冽；那是不为五斗米折腰的傲然，归隐田园的清高；甚至那是负荆请罪的勇敢，逆流而上的执着……万物的灵性，就在于那块沉稳的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊严。

回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。尊严太宝贵又太平凡了，平凡在于它几乎处处可见，而宝贵在于，你是否能坚持你的尊严，倚仗它，登上人类灵魂之顶峰。

【点评】这篇文章的结构分解为：

第一部分（引论）：（提出问题---是什么）：提出“它更是万物之精灵，灵魂之倚仗”中心观点。 第二部分（本论）：（分析问题---为什么）：分论点①：尊严是人的灵魂。分论点②：尊严是民族的灵魂；分论点③：尊严是万物的灵魂。（层进）。

第三部分（结论）：（解决问题---怎么办）：回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。

三、跟踪练习：以《正直》为题，写一则层进式的论证提纲。

四、小结

1）层进式有什么特点：（两种模式）不仅可以根据提出问题，分析问题，解决问题回答是什么，为什么，怎么样，还可以像并列式似的把中心论点分解成几个层进式的分论点。

2）“是什么”，不一定是下定义，可以直接提出中心论点，也可以对论述对象做必要的揭示、说明。

3）“为什么，怎么样”这两部分，写作时可以并重，也可以侧重一方面，视具体情况而定。

例：

正直是做人的第一要著

万元资助，对一个家境贫寒而又急需用钱的学生来说是一笔诱人的数目，可是她却毫不动心，断然谢绝。这不是离奇的故事，而是发生在我们生活中的事实。

去年，我国西北某地一位农村女学生以优异成绩被名牌大学录取，可她却为上学费用忧愁。一家生产健脑口服液的企业获得这一信息后表示愿意出万元资助，条件是要她作一则电视广告，内容是因服了这家企业的健脑口服液才使头脑敏捷，一举夺魁的。

一则几秒钟的广告就可取得如此丰厚的报酬，既解燃眉之急，又为自己扬名，一举两得，何乐不为？可她就是不为。这种“贫贱不能移”的崇高品质，实在难能可贵，令人钦佩。她为什么这样做？一段感人肺腑的话为我们找到了答案。她说：“我家清贫，上中学的学杂费都是父母东拼西凑的，我从来没喝过口服液，也根本喝不起。是老师的辛勤教诲和自己的刻苦攻读，才取得这样好的成绩。如果我违心地做了广告，今后在社会上还怎么做人？”多实在的话！它折射出一个正直学生闪闪发光的美好心灵。

从这些话中，我们不难看出，这位女学生深深懂得，金钱与做人相比，做人是首要的，说假话骗人，是不道德的。为此，她在金钱与良心的天平上，坚定地把砝码投向良心一端，在急需的金钱面前顶住诱惑，大胆地向不道德商业行为挑战，这一举动，展示了当代青年的崭新风貌和崇高的人生价值。

这家企业，有条件的资助不是雪中送炭的“善举”，而是一种交易。司马昭之心，路人皆知。可是，当前有一些人，包括极少数知名度较高的影星、歌星和球星，为一己之利所驱使，在激烈的广告大战中，竞相亮相，讲大话，说假话，欺骗观众，不惜损害自己的声誉和形象。与他们相比，这位女学生，心灵是何等的纯洁、高尚！她教了一份质量很高的人生答卷，高考、做人，两个满分。

德国伟大诗人和思想家歌德说过：“判断一个人的价值，并不看他从社会那里取得了什么，而是看他给社会献出了什么。”这位女学生失去的是万元资助，却给社会创造了巨大的精神财富。她以自己正直做人的行动，激励着广大青年学生去谱写人生价值的新篇章。

【点评】文章先摆出女学生拒绝广告的现象，接着说明这样做的原因，再评论女学生这一行为的意义和价值，这样层层递进，说理深刻，从而透彻地揭示了问题的实质。

【参考资料】

考场议论文结构四大模式类析

一、并列式结构

在论证思路中，或者是把分论点并列起来，或是把论据并列起来，这就是并列式。

（一）分论点并列式

把分论点并列起来，是为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点。它们从不同的角度, 不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证。列式的各个分论点，看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。其结构如下：

引论（提出论点）

本论（证明论点）分论点（1）＋论据＋分析论证

分论点（2）＋论据＋分析论证

分论点（3）＋论据＋分析论证

结论（总结全文）

（二）分论据并列式

为了充分地摆事实、讲道理，有时候就需要把几个不同角度的论据并列起来。要避免从同一角度选择论据；从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。

分论点并列式范文：（话题 细节）

细节的魅力

有一种颇为流行的话：看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。

细节可定胜负。中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这个细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，不会有强大战斗力。正如此人所料，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品，胜负在战前的细节中其实已显露无遗。

细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党“前方吃紧，后方紧吃”不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证者。

细节可现操守。鲁迅先生在参加被国民党特务暗杀的杨杏佛追悼会前，曾接到装着子弹的恫吓信，大家都劝先生不要与会了，但先生义无反顾，执意要去。先生临行前并无什么“风萧萧兮易水寒”之类的豪言壮语，只是顺手把房门银匙扔了。先生的视死如归，大义凛然，就体现在这个小小的细节上了。而明末的洪承畴，兵败被俘后，不吃不喝不言不动，好像真地要宁死不屈一样。旧友范文程去看他回来后对多尔衮说：“他肯定不是一个死节之臣，我和他闲聊时，房梁上掉下一点灰絮落在衣服上，他赶忙弹掉了。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命吗？”果不其然，找了个美人去劝，洪大人也就顺坡下驴，当了大清朝的“开国元勋”。弹落掉在衣服上的灰尘，只是很小的细节，但却反映出了深层次的问题，小中也有大。

细节是华美乐章的一个音符，细节是宏篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。“一滴水可映出太阳光辉”，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。

分论据并列式范文：(2005年全国卷话题意料之外与情理之中)

逃不掉的命题

登上长城却被一根鞋带绊倒在地，你懊恼地埋怨那条在脚下张扬飞舞的“程咬金”；命运给你颜色，你却要开个染房；命运给我一地碎玻璃，我却用它们编织成可以跳天鹅之舞的水晶鞋；其中之原委，聪明的朋友，我知道你知道，生活让我们真的懂了，意料之外却又情理之中。

阴错阳差，冥冥之中接受着宿命的安排，情节的曲折离奇及不可思议，可结果却给我们铁的事实，这使众多生灵为之摇摆、叹息、动容……

端午将至，粽香千里，鹤起湖湘，衔粽而飞。怎能不忆及屈原悲情汩罗，慷慨悲歌亦是那样从容，当是时，民众之反响不曾知晓，后人叹惋颇多，文化后人之消逝，星之殒落天际。屈原一生，正义满怀，忧国忧民。当奸妄之谗言怀王之猜忌，我们多情的诗人……

“面朝大海，春暖花开”，豁然开朗，心中空明，悉闻海子卧轨，当时人之骚动亦不知晓，但作为感情动物的我们怎能不慨叹看尽世界，为何看不破红尘？社会之混沌迷茫，内心之彷徨，即时有刹那的清醒。诗人没有走进思想的黑洞，社会与情感浪潮的拍击，是那样的绝决。

一代袅雄，旷世奇才的拿破仑，给我们何曾多的意外，法兰西大军横扫欧洲，建立了经济军事空前繁荣的法兰西第一帝国。当兵败滑铁卢，逻辑思维缜密的我们当然知晓个中原因，他激起了公愤，大军的铁蹄践踏了欧洲人民的心脏，残暴与强悍，所谓物极必反，官逼民反即为此理。

谁说黄种人不能拿第一……亚洲飞龙刘翔激动陈词的时刻，国人欢呼，世人闷胸。当鲜花与掌声拥来的时刻，请看我们的中国帅哥那黝黑的脸，无需别的证据、证词。你我已明了，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

纪伯伦说：“存在的就是合理的。”曾几何时，不解其意，一定意义上它可以注解我们的命题。一片晴好突降大雨，阳光总在风雨后，山重水复却有柳暗花明，曹老夫子的红楼之梦，王熙凤的一世精明却误了卿卿性命，偶然与必然之间必有交叉点。

速度几十迈，奔跑即达终点线，哎哟，栽了个狗啃泥，你说生活给你开了个玩笑，我说你不长眼，他说生命律动之使然。此中调侃岂不是预料之外，情理之中？

【点评】该篇文思敏捷，意蕴深刻，紧扣主题，卒章显志，古今中外地旁征博引，侃侃而谈。文章语言生动，颇具文采，抒情性浓烈，段落安排巧妙合理，屈原瘁世哀惋悲情，拿破仑兵败滑铁卢叹息连连，但又理智揭析原委：紧贴热门话题刘翔的壮举，时代气息强，充满浓烈的民族情感，积极上进。意蕴丰富的哲人诗句作点缀，颇具说服力。以调侃形式结尾，诙谐轻松，文风活泼，作者历史文学知识牢固，言语洗炼，驾驭话题能力强，文中作者从辩证唯物主义的观点提及必然与偶然的统一，着实可圈可点。青春活泼灵动的思想溢于言表，作为考场作文实属难得之佳作。

二、正反对比式结构方式

就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用。

范文：（话题：等待 ）

学会等待

等待是姗姗来迟的班车，总是在你已经失望的时候才出现；等待是带露的苞蕾，只有到时机成熟时才绽放鲜艳的花朵；等待是镇静剂，可以在你愤怒时有个清醒的头脑去思考……因此，我们应该学会等待。

伟大的画家凡高以全部的生命热情完成了一次次的艺术星空的再造，以自己瞬间的璀璨构筑了永恒。但是当时人们的欣赏水平尚未达到可以领悟他作品内涵的程度，所以他的画从没有卖出过一幅，人们对他只有误解、嘲讽。他孤独、寂寞，最后自己走向死亡；作家老舍写了许多伟大作品，由于无法忍受“四人帮”的残害而投湖自尽。

其实这正是他们怯懦的表现，面对命运对他们的不公平，轻易做出消极的决定，以致于所有荣誉与掌声与他们失之交臂。他们最需要的是耐心等待，随着时间的推移，人们对艺术的欣赏能力会有提高，对凡高的作品就回有一种新的认识和理解；“四人帮”恶势力不会长久存在下去，真理要战胜邪恶。肉体的残害只是暂时的，只要有精神和毅力，总会有“守得云开见月明”的时候。不要向命运低头，耐心等待，暴风终将过去春天也将会来临。

有许多人还是耐得住寂寞的。《封神演义》中的姜子牙一生饱读诗书，却一直没有被录用，但他并没有悲观失望，常到海边用直钩钓鱼，他是在等待时机。在等待中他磨练了意志，变得心静如水。最后才有“兴亡只在笑谈中，直至今日千载后，谁与争功”的丰功伟绩。信念未泯的邓小平，在*中三起三落，耐心等待终于使他成为中国改革开放的总设计师。

对于我们中学生来说，学习知识没有捷径可走，必须脚踏实地一步一个脚印地去拼。我们必须学会等待，只有在等待中努力、进步，理想才会开花结果。

在等待中，可以体验拼搏的乐趣；在等待中，可以享受希望的曙光；在等待中，可以使你浮躁的新沉静。学会等待吧，等待是一种无穷的财富。

四、总分式

论证的层次之间，是总说和分说的关系，就是总分式的论证结构。有时是先总说后分说，有时是先分说后总说，也有时是先总说，后分说，最后再总说。

范文：2005年全国高考作文：

相信自己与听取别人的意见

相信自己？相信别人？

在生活中，你是否提出过这样的疑问：我该相信谁的话呢？又是否问过自己：是相信别人重要，还是相信自己重要呢？实际上，相信别人与相信自己同样重要。我们既不同意固执、自傲，也不懦弱，毫无主见。因此，我们既要相信自己，又要听取别人的意见。

相信自己对一个人的成功有重要作用。有的人对父母言听计从，父母要他学什么，他就学什么，自己毫无主见，你生下来难道是为父母而活的吗？外面的世界很精彩，你不可能永远生活在父母的保护下，总有一天你要离开父母，走上社会，总有一天你的父母会去世，他们就无法再告诉你该如何去做，所以你必须相信自己，把自己投入到社会中去锻炼，去摸索。只有这样你才能在社会中体现真正的自我，才能做一个对社会有用的。但如果缺乏自信，你就无法体味人生的真谛，总认为自己不如别人，那么在竞争激烈的今天，你就必然被社会所淘汰，成为一个无用之人。像这样因为充满自信而取得成功的例子数不胜数：杨利伟，作为一名飞行员，如果他对自己不够自信，怎么可能沉着总代表地走入太空船，成为中国的“太空第一人”。因此，我们应当拥有自信，相信自己，我是最棒的。

但是仅仅是相信自己，也是不够的，我们还应当相信别人，多听取他人的意见。俗话说：金无足赤，人无完人。人生路如此漫长，没有谁能保证自己完美无缺，不犯错误，总会遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及时发现，并改正，那你就可以做到尽量完美，这个时候，光靠自信，那是远远不够的，就必须多听取别人的意见，汲取别人的经验教训，这样就能更好地克服重重困难。古语说得好：兼听则明，偏听则暗。说的就是这个道理。如果唐太宗没有听取魏征的谏言，对自己进行批评，怎么可能出现“贞观之治”的繁盛景象；如果达?芬奇没有听取他老师批评，怎么可能成为世界著名画家……所以，我们也要注意相信别人，这样才能使自己永立不败之地。

因此，我们不但要相信自己，也要相信别人。所以，在记住“走自己的路，让别人说去吧”的同时，也请记住一句波兰谚语：常问路的人不会迷失方向。

【点评】本文是一篇规范的议论文，开篇采用设问的方法，提出论点：我们既要相信自己，又要听取别人的意见。接着紧承两个分论点：相信自己对一个人的成功有重要作用。我们还应当相信别人，多听取他人的意见。最后再次强化论点：我们不但要相信自己，也要相信别人。结构严密，条理分明。文章所引用的杨利伟、唐太宗、达·芬奇的例子很有说服力。

三、层进式

层进式的基本结构是“是什么—为什么—怎么办”，文章的各个层次之间，环环相扣，步步深入.或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等。层进式比并列式和对照式更能体现思维的缜密，能使文章更灵活，更具有个性化色彩。

范文（ 话题：拒绝）

拒绝同样需要勇气

面对困难，需要勇气。攀登珠峰，需要勇气。临阵打仗，需要勇气。拒绝别人同样需要勇气。

作为社会主体的人，人与人之间总会有求于对方。对于别人的请求，即使某些请求相当无理，但是，人们总是不敢直截了当地拒绝对方。

朋友的好意，你不应该拒绝。为人民服务，你不应该拒绝，因为是你力所能及而且应该做的事情。然而，当别人强迫你做违法犯罪的事时，你应该勇敢地拒绝。当别人要求你做你不想做的事时，你也应该勇敢地拒绝。当别人命令你做你做不到的事时，你同样应该勇敢地拒绝。虽然，拒人于千里之外，于情义，往往使人觉得你不近人情，但是，当涉及原则问题时，你可以义无反顾地拒绝。这是需要勇气的。

那么，为什么人们会不敢拒绝对方的无理要求呢？

我觉得有以下几个原因。首先，害怕得罪朋友。多年的交情，蒙蔽了许多人的双眼，进而为朋友而作出不法行为屡见不鲜。其次，害怕留下骂名。别人有求于你，而你却不帮助他，往往会被别人骂，小则在心里骂，更严重的有可能会当着你的面骂，还有的会在你背后骂。最后，害怕别人报复。社会上有些相当恶劣的人，他们会威胁你替他做事，否则就会让你不得好过，诸如此类。这些都使得人们不敢拒绝对方的无理要求。

由此可见，拒绝同样是需要勇气的。

拒绝别人可以有许多方式。你可以直截了当地拒绝，不讲任何道理，这是对于那些极度无理要求的拒绝。你也可以间接地拒绝，跟他说道理，教育他，使他重归正途。但你绝不能表面答应他，事后却不了了之，这是很麻烦的，因为他会再一次来请求你，到时你想推掉就更加难上加难了。不过，不管你用哪种方式去拒绝别人，都是需要勇气的。

综上所述，拒绝同样需要勇气。种种原因使得我们不敢拒绝，友情，唾骂，威胁等等，但我们更应懂得拒绝，要有拒绝的勇气。

【点评】开头提出论点，然后摆出人们不敢拒绝的现象，并针锋相对地提出应该勇于拒绝的观点，接着分析不敢拒绝的原因，再正面提出解决问题的办法——“拒绝别人可以有许多方式”，最后加以总结。

第19篇：高考议论文结构训练

议论文结构训练 范文：

坚持就是胜利

人们都想在事业或学业上有所成就，但是，只有一部分人取得了胜利，而相当一部分人却陷入失败的苦痛之中。这是为什么呢?

俗语说“功到自然成”。按理说那些失败者完全可以尝到胜利的喜悦，但他们往往缺少一种胜利的必要条件，那就是坚持。这就是他们失败的原因。上边的俗语中所提到的“功到”其中已经隐含了“坚持”的意思。可见，一个人要想取得学业上或事业上的成功，除了个人的努力之外，坚持也是实现这一目标的重要条件。(论点)

英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去 观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。(论据) 爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池， 被人们授与“发明大王”的美称。(论据)

狄更斯和爱迪生就是靠坚持而取得最后的胜利的。坚持，使狄更斯为人们留下许多优秀著作 ，也为世界文学宝库增添了许多精品；坚持，使爱迪生攻克了许许多多的难关，为人类的进步作出不可磨灭的贡献。可见，坚持能够使人取得事业和学业上的成功。

那些失败者往往是在最后时刻未能坚持住而放弃努力，与成功失之交臂。曾记得瑞典一位化学家在海水中提取碘时，似乎发现一种新元素，但是面对这繁琐的提炼与实验，他退却了。 当另一化学家用了一年时间，经过无数次实验，终于为元素家族再 添新成员——溴而名垂千古时，那位瑞典化学家只能默默地看着对方沉浸在胜利 的喜悦之中。这两位化学家，一位坚持住了，取得了胜利；另一位却没有坚持住，未能取得成功。(论据)

可见，能否坚持是取得胜利的最后一道障碍。在最黑暗的时刻，也就是光明就要到来的时刻，越在这样的时刻。越需要坚持。因为坚持就是胜利。

议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。

1、议论文的三要素：论点、论据、论证。

论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张，它要求要正确、鲜明、有针对性。如《坚持就是胜利》一文的论点就是一个人要想取得学业上或事业上的成功，坚持是一个重要条件。 论据：

1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。

（2）论据的类型：

①事实的材料，②理论的材料。

①作为论据的事实材料，可以是a.具体的事例，b．概括的事实，c.统计数字，d.亲身经历、感受。

②作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b.民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。

（3）使用论据的要求：

①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。 ②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。

③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。是证明论点正确的证据，要想证明论点的正确，

如在《坚持就是胜利》一文中举的狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的正反两个方面的事例，都是用来证明论点的论据，既具有典型性，又让人觉得真实可信。

论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论

论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。

（2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。

①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；

②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。

（3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。

①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。

②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。

三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。

③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。

2、议论文的整体结构 引论——提出问题 本论——分析问题 结论——解决问题

（四种基本结构写作要点及优秀作文示例） 议论文写作结构模式训练

一、——层进式

1、层进式：文章各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。

2、层进式的两种模式

（一）将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是

由小到大、由自然到人生、由个人到社会、由浅入深、由简单到复杂、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

尊严与灵魂

尊严是什么？它是生命的尊贵与庄重，它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放，它是令人仰视的气节与精神„„它更是万物之精灵，灵魂之倚仗。 尊严是人的灵魂。

徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨之源，来自于生命的灵魂，正是人本性中的正直与大气，尊严才会如此坦荡。我不免想到了晏子使楚的故事，他的处世不惊、南橘北枳的雄辩赢得了楚王的赏识，实现了自身的价值。在这位出色的外交家的灵魂中，如果没有傲然之骨，怎会有不卑不亢的凛然之辞？所以，尊严是人的灵魂。 尊严是民族的灵魂。 无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄，还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐喊，一个民族立于世界之林的灵魂，由此体现。那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守，那是矜持地立于世界之林的雄壮。毋庸置疑，当一个民族的灵魂不存时，这个民族也将不复存在。她的灵魂不仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧，更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。正是他们的每一分付出，才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂！

尊严是万物的灵魂。

尊严看不见、摸不到，但它却得以在万物之中处处体现。那是梅开林间的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁赋》的豪迈，《石灰吟》的清冽；那是不为五斗米折腰的傲然，归隐田园的清高；甚至那是负荆请罪的勇敢，逆流而上的执着„„万物的灵性，就在于那块沉稳的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊严。

回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。尊严太宝贵又太平凡了，平凡在于它几乎处处可见，而宝贵在于，你是否能坚持你的尊严，倚仗它，登上人类灵魂之顶峰。

（二）按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。

3、（自主学习） 例

1、说“思”：

1）、“思”就是提倡动脑筋（是什么） 2）、“勤思”的重要（为什么） 3）、还要“善思”（怎么样） （小组合作） 例2《谈风度》 • 分论点：

•①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；

•②有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处（为什么）； •③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度 （怎么样）。 例3 高考例文赏析

《谈坚持》

• ⑴人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。 • ⑵坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。 （坚持是什么 ）

• ⑶绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。 （为什么要坚持 ）

• ⑷坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。

（坚持需要什么 ）

•⑸当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。 •（坚持要注意什么，即怎样做到坚持)

•⑹远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。

• 析：此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第

四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。（因果分析式,基本思路是：是什么——为什么——怎么样。）

二、——总分式

一、写作步骤：

“总——分——总”式，这是总分式的完整式。这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。

二、范文借鉴

阅读下面材料，自选角度，写一篇文章，题目自拟，字数800字左右。

有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学，但因交不起学费而苦恼。一家生产健脑口服液的企业愿出万元资助，条件是让这个学生为他们在电视上做广告，说是因服了他们生产的补脑液才思敏捷，考出了好成绩。这个学生断然拒绝，因为她家庭贫困，从未喝过什么补脑液。

诚实就是财富

成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。“我从来没有喝过！”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。那么，什么是诚实呢?我认为诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。（总）

诚实是做人的根本。（分）每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今，许多人在金钱的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了诚实——这做人的根本，这最宝贵的财富。

诚实是处事的原则。（分）解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。对于一个要生存、图发展的人来说，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。

诚实也是求知的惟一途径。（分）我们求取知识的目的就是服务社会，而社会需要的是真正的知识，并不是没有真才实学的高学历。而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中外，凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。对照他们，我们有些同学作业靠抄袭，考试靠作弊，对于疑难问题，不肯钻研，强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦说过：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”这也是人类社会不断进步的动力之一。

诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫穷，但她拥有诚实，从这个意义上说，她便是个富翁——因为，诚实就是财富。 （总）

思路点拨：

本文作者采用了总——分——总式的结构方式，从材料中抓住“我从来没有喝过！”这一关键句子，引出所要论述的话题——诚实，从几个不同的方面去诠释诚实的涵义。

首先，诚实是做人的根本，这是最宝贵的财富；其次，诚实又是处事的原则；诚实也是求知的唯一的途径。最后，总结“只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识，诚实就是财富！

文章从第二自然段开始，每一自然段先提出分论点，层次分明，步步推进，让人一目了然 写作步骤：

一、总分式结构

总分式结构是指文章层次之间是总说和分说的关系。这种关系有三种基本形式：

⑴先总后分。文章开头部分总括提出中心论点，然后分别从若干方面列举事例具体详细地加以论证或从不同角度提出分论点具体加以阐述。

⑵先分后总。

⑶先总后分再总。

“总——分——总”式，这是总分式的完整式。这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。

2007高考湖南卷作文题：诗意地生活 结合自己的经历 以诗意地生活为题，写一篇不少于800字的作文

题材要求：记叙文或者议论文

诗意地生活

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。(提出论点)

这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。

理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？

奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！

收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

名师点评：

这篇佳作成功之处有三：

一是结构严谨，论点新颖。文章采用开头三句话提出论点、中间三段文论述观点的议论文结构模式，巧妙地将“诗意地生活”与王国维“人生三境界”联系起来，精练地概括出“种下理想，不懈奋斗”“收获诗意人生”的新颖观点。

二是文采斐然，诗意盎然。作者对“诗意地生活”的理解，用语精练、形象而新颖，如“点燃”“洗去”“擎起”等动词，用得精练准确；“拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情”等比喻句用得新颖贴切。

三是材料新鲜，积累丰厚。文章用到的材料，古今中外不下10处。有的直接引用，有的间接引用；有的描述较详，有的一笔带过；有的出自课内所学，有的来自课外阅读；有事例，有诗句，但无不信手拈来，恰到好处，彰显出作者平时阅读涉猎之广、积累之丰。

议论文写作结构模式训练

（二） ——并列式

在议论文总分式结构中，如果若干论据或分论点间是并列的，所以有人把这种结构也称为并列式结构。 〖范文一〗

奔跑人生

人生是一场漫漫旅途。

有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享自在风光。而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑人生，共同体验人生百味。

奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。

奔跑人生，我们体验一种畅快。当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。

奔跑人生，我们体验一种满足。经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。

当我们经历了这漫长的奔跑人生，无论艰辛、畅快、满足，都已幻化成心中最美好的记忆。而奔跑，便是人生最美丽的主题。

系紧你的鞋带，不要犹豫，让我们一起奔跑，去体验这多彩的人生!

〖范文解读〗

这是一篇高考满分作文。全文采用“总分总”的结构。开头两段为第一部分，作者提出了“奔跑人生，共同体验人生百味”这个总论点。这个总论点有两个特征：⑴紧扣话题和题目。⑵这个总论点略有点宽泛，为下面设置分论点留有余地。第三至第五自然段为第二部分，在这一部分，作者列出了三个分论点，这三个分论点之间是并列关系。为了醒目，作者特意将它们单独成句，置于句首，这些都是作者的匠心所在。最后两段是对全文的总结。文章的结构严谨，思路清晰，让读者一目了然。

三、并列式模式结构

（一）：分论点并列式 写作步骤：

1、首先提出一个论证总题

2、在本论部分围绕总题列出几个平行的具体论点，分别予以论证，从各个方面阐释总题，做出结论 。 具体要求：

1、选择的分论点从数量上说，至少是三个方面或更多的方面。

2、分论点1+分论点2+分论点3+„„=中心论点。各分论点之间处于同等地位，但不能重复，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免从同一角度选择论据；从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。

4、并列式议论文特别要注意的是避免给人有泛泛而谈的感觉，要注意点题。

诚信

选择诚信人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么?

选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡之后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信!你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味!

在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛!

二、并列式模式结构

（二）：分论据并列式 写作基本要求：

主体部分是横向展开的，各层次之间是并列关系。在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。

25.阅读下面文字,按要求作文。(60分) “细雨温衣看不见,闲花落地听无声”是唐诗中的名句。 有人说,这是歌咏春天的美好品格; 有人说,这是暗指一种恬淡的做人境界;有人说,这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境; 有人说,“看不见”、“听无声”并不等于无所作为; 还有人说,这里的情趣已不适合当今的世界„„请你根据自己读这两句诗的体会,展开联想,写一篇文章。

要求：①自拟题目,自定角度。 ②除诗歌外,文体不限。 ③ 全文不少于800字

细雨未必看不见，闲花未必听无声

人，活在世上，不仅仅为了每天的三餐饭，也不仅仅为了铜臭，而是为了灵魂的永存。

皑皑白雪，你是否已迷失了归途的方向；浓密的森林，你是否已看不清灿烂的天空。忘记自己的细微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，拨开森林的迷雾，你的身影将会变得高大，你的人生也定会精彩。

“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他是长安的细雨，他是朝庭的闲花，他空有满腔的抱负却无计可施，但在这样的情况下，他仍高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他把对朝庭的失望，对自己的希望化作了人类不朽的诗篇，这滴春雨，这片闲花，化作无数的雨滴，无数的鲜花，落进千家万户，洒遍中华大地。

胸纳幽兰，神容主若。他，一个不爱仕途，但爱美人，不爱富贵但爱超然的翩翩公子，虽出身显赫却博古通今，虽是奴才却不甘做奴才。他叫纳兰容若，与康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驱使了他的一切，雪藏了他的才华。他只能做康熙的陪衬，做君王身边的细雨闲花，但即使如此，仍然没有人能漠视他的才华，他把幽怨化作了一支笔，书写了“人生若只如初见”的凄婉情怀。他忧郁而终，短短31载，弹指一挥间，却创作出人间最动人的诗词。这滴细雨，这片闲花，发出炫目的光，震撼你我的心灵。

萧红，近代最伟大的女作家，却饱受了人世间的一切悲苦——亲人逝世，家族歧视，爱人背叛，恩师离去，穷困潦倒„„在这样的情况下，她把人间的悲苦都化作了笔下灵动的文字，随着呼兰河水，汨汨流去。她是家庭的细雨，爱人的闲花。就是这滴细雨，这片闲花，给中国文坛注入了清泉，注入了活力。

他们曾是社会中最不起眼的小人物，却也在历史上留下了高大的背影。他们拥有不同的人生，不同的经历，却共同昭示了一个道理——细雨未必看不见，闲花未必听无声。

相信自己在皑皑白雪中终会找到归途的方向，在森林中终会看到明媚的阳光，虽然我们在宇宙中微小的如细雨闲花，但只要努力，不同命运低头，终有一天我们的灵魂会照亮未来。

细雨一定看得见，闲花定然听有声。

议论文写作结构模式训练

（四）——对照式 对照式的基本结构：

1、在序论部分提出中心论点

2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用

一、基本结构

（一）：正反对比：先从正面论述，再从反面论述（或顺序相反）。2007年高考部分省市优秀作文 全国卷二

阅读下面的文字，根据要求写一片不少于800字的文章。（60分）

著名歌手丛飞节衣缩食，捐赠300多万，资助了178名贫困学生。当他自己病危住进医院经济困难时，几位受助完成学业就在本地工作的年轻人，竟然没有一个来看望他。这件是被媒体披露后，有一个受助者居然还埋怨说，这让他很没面子。丛飞说，不要责怪他们，我已经不再需要医疗了。

华农大的学生小李和同学们将买废品的钱捐给了一所希望小学。不久，小李被查出得了白血病，这所希望小学的师生给小李捐款，一个四年级的女生捐了10元，问她为什么把春节压岁钱全部捐出来，她说：“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话，她说：“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。”

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容和及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

幸福之花，开在感恩枝头

落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。

乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。

士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。(排比)

因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。

因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福入花，在感恩的枝头美丽绽放。 “忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。(正面例子)

他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。

感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。(中间过渡)

云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却使之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里?(反面例子)

数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。

怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界因感恩而美丽。人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。 点评：

这篇文章中心突出，层次清晰，结构严谨，语言流畅。 “题好一半文。”本文以“幸福花，开在感恩枝头” 作为题目和写作角度，明确了自己的看法。开篇引用诗句,构成排比,富有文采,又旗帜鲜明地提出观点,照应题目.全文以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容，运用正反对比的手法，跨越时空，让孔子、李密和马加爵形成鲜明的对比，无可争辩地说明了“因为懂得感恩，世界才会如此美丽”的道理。

文章十分注意过渡和照应的安排，标题和内容照应，开头和结尾照应，议论抒情的句子和叙述的内容结合也十分紧密。文章还用“幸福之花，在感恩的枝头灼灼其华”这样的句子来纽织全文，显得完整、缜密而从容。

感情真挚、健康而饱满，也是文章获得成功的重要因素。

基本结构：破立结合：先论证正面的观点，再批驳反面的观点。 例：题目：《知足常乐》 中心论点：知足常乐。

1、知足常乐这句话常受世人错误的非议，现在我要为它昭雪了。（先正面论述）

2、驳“不知足常乐”：“不知足”者在物质和精神成功之后，享受的是一时之乐而非“常乐”。（反驳）

3、界定“知足者”的内涵：“知足”不是无所追求，“知足”是忘我，忘我则“常乐”。（辨证分析肯定“知足常乐”）

5、虽然能做到“知足常乐”的人并不多，但“知足常乐”的确是至理名言。

第20篇：对比结构的议论文

二、正反对比式结构方式

就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对比式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性。

范文：（话题：等待 ）

学会等待

等待是姗姗来迟的班车，总是在你已经失望的时候才出现；等待是带露的苞蕾，只有到时机成熟时才绽放鲜艳的花朵；等待是镇静剂，可以在你愤怒时有个清醒的头脑去思考??因此，我们应该学会等待。

伟大的画家凡高以全部的生命热情完成了一次次的艺术星空的再造，以自己瞬间的璀璨构筑了永恒。但是当时人们的欣赏水平尚未达到可以领悟他作品内涵的程度，所以他的画从没有卖出过一幅，人们对他只有误解、嘲讽。他孤独、寂寞，最后自己无奈地走向死亡；作家老舍写了许多伟大作品，由于无法忍受“四人帮”的残害而投湖自尽。

其实这正是他们怯懦的表现，面对命运对他们的不公平，轻易做出消极的决定，以致于所有荣誉与掌声与他们失之交臂。他们最需要的是耐心等待，随着时间的推移，人们对艺术的欣赏能力会有提高，对凡高的作品就回有一种新的认识和理解；“四人帮”恶势力不会长

久存在下去，真理要战胜邪恶。肉体的残害只是暂时的，只要有精神和毅力，总会有“守得云开见月明”的时候。不要向命运低头，耐心等待，暴风终将过去春天也将会来临。

有许多人还是耐得住寂寞的。《封神演义》中的姜子牙一生饱读诗书，却一直没有被录用，但他并没有悲观失望，常到海边用直钩钓鱼，他是在等待时机。在等待中他磨练了意志，变得心静如水。最后才有“兴亡只在笑谈中，直至今日千载后，谁与争功”的丰功伟绩。信念未泯的邓小平，在*中三起三落，耐心等待终于使他成为中国改革开放的总设计师。

对于我们中学生来说，学习知识没有捷径可走，必须脚踏实地一步一个脚印地去拼。我们必须学会等待，只有在等待中努力、进步，理想才会开花结果。

在等待中，可以体验拼搏的乐趣；在等待中，可以享受希望的曙光；在等待中，可以使你浮躁的新沉静。学会等待吧，等待是一种无穷的财富。篇2：《议论文的结构》教案

议论文的结构

主备人 张晓燕

教学设想：

对于议论文，学生们普遍感觉难写。不知如何提出观点，并进行分析，

且思路不清，结构混乱 本次写作课，主要通过展示高考作文，讨论总结出三种基本结构。通过高考范文的分析，提高学生议论文 的谋篇能力。

训练目标 ：

通过写作训练，使学生明白议论文结构的基本要求

教学重点：

掌握议论文基本结构

掌握段内结构

教学难点：

掌握议论文基本结构

教法、学法：

示例法、练习法、讨论法

教学时数：

三课时

教学安排：

第一课时：议论文结构指导 第二课时：写作

第三课时：写作 组长签字 年 月 日

一、复习段内结构导入新课 1幻灯出示标准语段

2结构是文章的骨骼，结构的好坏，将直接影响主题的表达，掌握了基本结构，头脑中就有了组织材料的基本思路。结构安排的好，文章才能立起来。

二结构概念要求

1所谓结构，即文章内部的组织构造

2议论类文章结构的基本要求：完整清晰严密

三议论文的整体结构

引论 提出问题(是什么) 本论 分析问题(为什么) 结论 解决问题(怎么办) 四出示常见的议论文结构模式

1.总分式：可分为总分式，分总式，总分总式。 2.并列式：同类并列，异类并列，对比并列。 3.层进式：各层次之间一层层推进。

4.对比式：把两种事物（或意见）加以对比，或者是用另一种事物（或意见）来烘托某一种事物（或意见）。

五出示例文，学生讨论并列提纲（可让学生板演）

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山，林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左后失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，成功名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走朝信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

分析：本文为典型的并列式。

引论（提出论点）为人沉稳，稳中求胜

分论点①沉稳从志而来＋分析论证

本论（证明论点)分论点②沉稳从难而来＋分析论证 并列

分论点③从无欲而来＋分析论证

结论（照应全文）拥有一颗和大山一样沉稳的心，活出不同的色彩 谈坚持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。

坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。

绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。

当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。

远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。 点评：此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第

四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。

面对尴尬的答卷

人生于世，难免遇到意想不到的事情，或给你意外惊喜，或给你带来尴尬，无论是达官贵人，一介村夫还是黄口乳儿都免不了与尴尬相遇，它不期而至时，你是否能给这份答卷正确的填涂呢? 尴尬的答卷是一份开放性的试题，对不同的人总会有不同的理解和解答。而每一种解答却又揭示着一种人生态度。

你是否有上前拍一位同学肩膀却发现一张陌生面孔的经历呢?你是否有与小贩讨价还价半天却发现没带钱包的啼笑皆非呢?当尴尬向你走来，你可能想左冲右撞的逃离，其实根本无须这样，尴尬只是不小心撞到了你，也许你还未来得及懊悔或烦恼，它所带来的不快已被你的率真不解自化了呢?这样的你，便在答卷上勾下了轻松的一笔。

而有些人的尴尬是自找的，这样的试卷他是注定无法及格。他们的尴尬，是秦桧夫妇跪于岳飞墓前愧对青山白骨的无地自容；是汪精卫淹没于国人唾骂和主子面前讨好的度日如年：是附庸风雅的贵族被萧伯纳“感冒也是流行”反唇相讥时的哑口无言?。这时，他们先是害怕，继而冒汗，继而勃然大怒，百般辩解；或作高深莫测状却怕得要命，对这些人，“最真才是尴尬时”。试问以一张虚假的面孔，又怎能给 人生答卷正确的回复呢? 但有些人，以他们的处境本应尴尬，然而却又不曾尴尬，司马迁遭宫刑是何等的屈辱；朱自清拍案而起不要美援救济粮时是何等贫困与凄凉；几进西藏的人民公仆孔繁森殉职时身上只有几元钱，以某些人来看，他们够尴尬。然而在无私的历史和人民面前，他们何尝尴尬过，他们的答卷，是大公无私的浩然正气，是英雄悲歌的千古绝唱，他们不仅拿得满分，更用这张试卷谱出一曲“满江红”。

面对尴尬，还有许许多多不同的理解与态度，可以说，答案是多种多样的，它就如一面魔镜，照出每个人的本来面目，无论是素面朝天的，还是肚子里花花肠子一堆的，都要经历这一考验。但只要你是真心做答，无愧于自己的良心，你的答案定能及格，众生百态，只能说是丰富多彩，但那些仍要戴着面具的人，则只能问一句：尴尬，何以直面!? 分析：本文的结构就是“对照式”。在展开观点时，作者先以“尴尬只是不小心撞到了你”简略议论，再以“而有些人的尴尬是自找的，这样的试卷他是注定无法及格，”“但有些人，以他们的处境本应尴尬，然而却又不曾尴尬，”进行对比分析，文章的思路非常清晰。 六师出示幻灯，解说三种结构（例子可择要选用） 1并列式

有时也叫三点式,即是在论证思路中，或是把分论点并列起来，或是把论据并列起来，在整体与局部均可使用。

并列式结构模式（论据并列）：

引论（提出论点）

论据① ＋分析论证

本论（证明论点 )论据② ＋分析论证 并列

论据③ ＋分析论证篇3：议论文的对照式结构

第二节 议论文的对照式结构

所谓结构也就是指文章的框架。立好总体框架是提高作文分数的重要手段。应试作文因为时间匆促，不可能反复琢磨，必须以基本结构模式为拐棍，迅速立好框架，才能步步到位，写出与试题要求切合的文章，赢得全局，获得好评。

议论文的基本结构由“引论、本论、结论”三部分组成。一般地说，引论就是开头，本论就是主体，结论就是结尾。有人谓之“提出问题、分析问题、解决问题”。在实际操作时，也有人把这叫做“总——分——总”框架。尽管说法不一，但共同的要求是开头必须提出论点，主体部分选用材料分层次地论证论点，结尾归纳总结。

就本论部分而言，常见的议论文结构构架有以下几种：

①对照式：用来证明论点的层次是两相对照的关系。

②并列式：用来证明论点的几个层次是并列关系，特点是用几个并列的分论点来阐述中心论点。

③递进式：用来证明观点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系，特点是提出问题——分析问题——解决问题，即“是什么——为什么——怎样做”的构架。

④综合式等。

本次作文我们要训练的是对照式。

所谓对照式结构，就是有些论题或论点的阐述和论证，需要在本论部分选用论据进行对照比较，这种布局方式叫做对照式。它是将论证内容构成对比的关系，具体的安排是把两种事物或意思加以正反对比。它的好处是布局上对比鲜明，主次明确，从而泾渭分明，论点突出，结阅卷者以鲜明的印象。例如论证“不能忽视微小力量”这个论点，可失从正面入手：注重小事可以成就大事，举“滴水可以穿石”“涓涓细流汇成江河湖海”等事例；然后再从反面论证：忽视小事可能酿成灾祸，举“千里之堤，毁于蚁穴”，一颗螺丝故障，可使飞机爆炸，从而造成重大伤亡事故等。再比如论证“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个观点，在本论部分可安排第一层是论“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者是民族的“精灵”，第二层次论只顾自己享乐而不顾国家命运的人是人间的“硕鼠”。如此正反对比，泾渭分明。 掌握这种结构的关键在于从对比中阐明主张，让事物在比较鉴别中得到论证。古希腊哲学家赫拉克利特说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”对比的优点正在于此。运用对照式，目的是通过两个广大同突出说明其中一个方面的正确性。因此，使用这种结构应注意两点：

1、对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。

2、在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。

对照式的基本结构：

1、在序论部分提出中心论点。

2、在本论部分从正反两方面提出仞化点或摆出正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。 [例文] 遭遇挫折，笑对痛苦

人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘，往往使人感觉困难重重，甚至痛不欲生，痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊??因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。（亮出观点）

“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果王勃没有开朗豁达的胸襟，他哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途上的重重挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，而对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀。（

2、3段正面论证）

相反，刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，他放大了痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！

再看看现在的中学生，个个都是生活在摇篮里的，有父母的疼爱，有社会的关怀。父母不敢打，老师不敢骂，倘若受到一点点的打击就用绝食来吓唬家长，更有甚者则用一些极端的方法去报复家长。我曾看到过这样一则消息，一个初三的中学生被一家酒楼的保安诬陷偷了酒店的自行车。回家后，父亲不听解释，将其打骂一番。待父母上班后，该生竟然打开了煤气罐以死来证明自己的清白，用一条原本应灿烂的生命去化解一次小小的挫折，这值得吗？真是愚蠢之至！（

4、5段反面论证）

前事不忘，后事之师。前人已经为我们作出太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；曹遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴泪，就足以将它淹没。（正、反总结）

遭遇挫折，不应放大痛苦，让我们擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边甜甜的笑。（回扣总论点，语言形象）

[简评]文章开篇就十分漂亮，如一江春水奔来，动人心弦。在紧扣话题，渲染一些人经受挫折放大痛苦的遭遇后，振臂一呼，亮出自己的观点：“面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例证、引证、正反对比使论证严密，无懈可击。作者评论古人又不忘观照现实，说明严肃又不乏诗意叙述，用比喻，引用，排比、反问，使文章文采斐然。

幸福之花，开在感恩枝头

“落红不是无情物，化作春泥更护花”这是花儿的感恩。“乌鸟私情，愿乞终养”这是鸟儿的感恩。士为知己者死，女为悦已者容“这是人类的感恩，因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇，因为懂得感恩，这世界才会如此美丽、幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。（引用+排比，亮出观点）

“忠则《出师表》孝则《陈情表》“，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇，为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。”出师未捷身先死，长使英雄泪满襟“是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩持具谛。

自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官吗？然而当这个机会真正来临时，李密却不曾忘让自己的祖父，他放弃了这个飞黄腾达的机会，因为他知道“祖母无臣无以终余年“。在为官和报恩之间他选择了后者是，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。（

2、3段正面论证）

他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。（总结正面并过渡到反面）

云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他

却使之蒙羞，他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚??如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生，当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里？（反面论证）

数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。（再次正面强化）

人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。（总结全文，照应观点和标题）

[简评]这篇文章中心突出，层次清晰，结构严谨，语言流畅。“题好一半文“，本文以”幸福花，开在感恩枝头“作为题目和写作角度，盟友角了自己的看法。开篇引用诗句，构成排比，富有文采，又旗帜鲜明地提出观点，照应题目。全文以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容，采用正反对照的结论，跨越时空，让孔子、李密和马加爵形成鲜明的对比，无可争辩地说明了”因为懂得感恩，世界才会如此美丽“的道理。文章十分清主意过渡和照应的安排，标题和内容照应，开头和绪尾照应，议论抒情的句子和叙述的内容结合也十分紧密。文章还用“幸福之花，在感恩的枝头灼灼其华”这样的句子来总结全文，显得完整、缜密而又从容。感情真挚、健康而饱满，也是文章获得成功的重要因素。

尊严——生活中最宝贵的财富

它像是冰川雪原上一株悄然出世、截雪而欢的红梅，以最傲然的神态向人们展现生命的不屈与顽强；它像是南国山岗上鲜红如血、势欲燎原的凤凰木，以最挺拔的姿势向人们昭示生命的崇高与价值，它的名字叫尊严。它是灵魂的荒原上忠志之士们共同举起的骄傲的旗帜，它是生命中最宝贵的财富。（运用比喻，亮出观点） 是尊严，赋予了灵魂本应有的高尚。人类进化的悲壮历程中，总有些永远无法抚平的褶皱和伤痛，然而灵魂的高尚正凸显于此。翻开历史沉重的画卷，一张张不屈的面孔，一个个血与泪的故事，无不牵动着心灵深处那叫做尊严的东西，泪罗江边，披发行吟的屈子怀着无比的愤懑与绝望缓缓步入江心，留下了一个王朝的憾恨和端午节最沉重的哀悼。在尊严与生命之间，他毅然选择了前者，在历史长廊上留下了那个不屈的身影，铸成了人们千秋万代景仰的丰碑。

是尊严，赋予了生命本应有的价值。我“自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，断头台上闪闪寒光之下，谭嗣同饱含一腔热血，挥泪留下这句气势恢宏的壮语，在尊严与生命之间，他决然放弃了后者，以最昂贵的代价换来了对自我的肯定与后世的尊敬。（

2、3段正面论证） 然而，当一代代仁人义士用生命谱写尊严的赞歌时，在历史阴暗的角落，一群蝇营狗苟者正在张牙舞爪地肆意挥霍本已少得可怜的尊严。想象昔日赵高“指鹿为马”之日，天子朝堂之上奸计得逞时得意的笑容；来俊臣溜须拍马，阿谀奉承的媚态；袁世凯卖国求荣、见利忘义气嘴脸，不禁让人作呕。他们居高位，俸优禄，前呼后拥，享尽荣华，然而，他们的价值何在？生命的意义何在？数百年后的今天，恐怕也只有他们早已风化的干尸接受一代又一代的拷问与唾弃。（4段反面论证）

于是，一取一舍之间，便有了伟大与渺小的比较，有了高尚与卑贱的对照。而历史的画卷仍在延伸，我看到了饮恨赍志、自刎乌江的项羽；精忠报国、遗恨江波的岳飞；临危受命、宁死不屈的文天祥??“玉可碎，不可损其白；竹可断，不可毁其节“，他们用血肉之躯为后代竖起了一面永不褪色的旗帜，它如同苏武那根早已光秃的节杖，永远萦系在炎黄子孙的心疳砂，因为这旗帜是用铿锵的筋骨来编织经纬，用忠诚的血肉来铺陈底色的。（再次从正面

强化）

当一朝朝一代代的王城被历史的洪流冲刷殆尽，唯有民族尊严、英雄气节万古长存。

《议论文的结构.doc》

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