推荐第1篇：心灵的慰藉
上一堂课是美术作品围绕权力、统治阶级的需要而创作的，那么到了魏晋南北朝开始，美术作品主要围绕什么主题而创作呢？宗教。心灵的慰藉 世界上的三大宗教是什么？
佛教最初产生于公元前6——5世纪的什么地方？ 印度
到4世纪左右的笈多式王朝达到鼎盛时期，这时的产物最典型的代表：笈多式佛头 佛头有什么特点？肉髻、白毫、大耳垂等等，完全是印度人模样的复制。 佛教在什么时候传入中国？东汉末年
传入中国之后主要集中在哪些朝代？汉、魏晋南北朝、唐代达到鼎盛。
那么佛教在传入中国之后，开始开凿石窟、雕塑、绘制壁画作品。这些作品也都是围绕佛教这个主题服务的。
在中国有哪些石窟建筑？莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟
从时间上来说，最早的应该是新疆的克孜尔石窟。又称克孜尔千佛洞，是开凿最早、位置最西的石窟，开凿于公元3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建。主要以壁画为主，约一万平方米，仅次于敦煌壁画。
要说保存最完好、规模最大的石窟还是敦煌莫高窟。游览敦煌莫高窟 敦煌莫高窟主要以壁画和雕塑，大多是北魏和唐代时期的作品。 我们看一下张大千临摹的敦煌壁画视频。
看完了莫高窟，我们去往山西大同的云冈石窟。这里的作品以石刻为主，而且风格为犍陀罗风格，披袈裟、大耳垂，不过作品大多在北魏迁都洛阳之前完成，这个时候的作品开始向世俗、本土化转变，不是完全的印度风格了。
再往南到了河南的洛阳，这里是龙门石窟。龙门石窟作品主要是唐代时期的作品，它里面最主要的就是卢舍那大佛，从形象上来分析：穿着汉服，心宽体胖，宽额头，是哪个时代人的特点？唐代。已经汉化了。咱们再次复习一下他的来历。视频。
那么在中国本土的宗教是什么呢？道教
道教：是发源于中国春秋战国时期。道教建筑选址讲究心理需求，追求的最高理想是长生不老、得道成仙，而不是寄希望于来世或死后的灵魂升天。例如，著名的四川青城山、湖北武当山、山东的蓬莱阁。道教建筑有严格的规矩（ 道教建筑讲究布局，在地形和山势的选择上有严格的规矩。一般来说，它要求宫、观背依山体，面向北斗，就实而避虚，这是取其“常有观其暾，常无观其妙”的 经意。而建筑群的四邻，又要求具备较典型的一些地貌地物，能够去映现“四象”，即青龙、白虎、朱雀、玄武。在建筑之间的关系上，则要求烘托主体，附属建筑 从不同角度、不同层次去簇拥主体建筑，犹如众星拱月，这体现了道教的哲学思想和宇宙观。 ）
推荐第2篇：心灵的慰藉
普通高中课程标准实验教科书《美术鉴赏》
第三课《心灵的慰藉》教案
课程题目：心灵的慰藉
教学目的：
1）理解在宗教盛行的历史时期，宗教对美术创作产生的影响
2）宗教美术作品对人的精神影响和作用。
3）了解东西方一些有代表性的宗教美术作品。
教学重点：宗教美术的文化内涵以及对人的心灵的慰藉作用。
教学模式：引导式教学。
教学用具与媒体：多媒体播放工具、美术教科书图片。 教学过程与实间分配：
1、导入：教师提问：
a、世界上三大主流宗教是哪三个？（佛教、基督教、伊斯兰教）
b、中国的主流宗教是什么？（佛教）
c、一提到佛教同学们首先想到什么？（西游记、少林寺、敦煌壁画等）。（接下来看影片《飞天舞蹈》提升学生兴趣）
2、引入新课：a、佛教的产生（2/）。（播放PPT腋下诞生图）
佛教产生于公元前6—5世纪时古印度的一个小国。释迦摩尼的母亲一天晚上梦见一头通体发光的六齿白象飞进了她体内，因此受孕。而后在腋下诞生一个婴儿，就是后来的释迦摩尼，佛教的创始人。
佛教的教义讲求转世轮回说，教化人们一心行善，默默的接受人世间一切苦难，来世便会有好的结果，过上好的生活。 b、佛教传入中国（3）（播放PPT，选择题）
提问：佛教什么时候传入中国的？
A、秦朝B、西汉C、东汉D魏晋南北朝
佛教是经过古代的丝绸之路逐渐传入到中国的。中国最早的寺院是哪一座？（洛阳的白马寺）
近几年我国舞台上非常受欢迎的舞蹈除了影片中的《飞天舞蹈》还有哪一个？（千手观音）
播放PPT千手观音壁画，介绍千手观音，进一步阐发佛教教义：人间众生的苦难是多种多样的，众生的愿望和需求也是多种多样的，千手千眼观音能够看到并且帮助众多受苦受难的人，并且满足不同人的愿望。
c、佛本生故事(3/)（播放PPT壁画）
希达多太子舍身饲虎图，一天希达多佛祖到野外游玩看到7只小老虎围绕在一只饿得奄奄一息的母虎前，他顿生善心，舍身饲虎。
尸毗王割肉贸鸽图
有一天一只老鹰追着要吃一只白鸽，鸽子飞到尸毗王面前求救，尸毗王从自己身上割下来与鸽子同样重量的肉来喂老鹰。
粗野狂放的画风，深刻含蓄的寓意，是佛本生壁画的一大特点。表现佛的壮烈的善举。还有很多同样类型的佛本生故事，同学们有兴趣的可以自己去找来共同分享。
d、佛教飞天(5/)（播放PPT飞天壁画）
飞天是佛教中被称为香音之神的能奏乐、善飞舞、满身异香而美丽的菩萨。飞天壁画是佛教美术中最具有艺术特色的作品。
印度原始飞天图像时腾云驾雾的形式，早期的飞天照搬了这一形式。
飞天在我国本土化以后逐渐改变了这一形式，变成满身缠着优美的丝带凌空飞舞的形式。这也印证了丝绸之路上的丝绸，非常的唯美。
我国南北朝时期的飞天比较轻巧，而到了唐代，飞天造型就比较肥胖，与当时主流审美特征有关。
（飞天图片配乐欣赏，含笑《飞天》播放三分钟） e、中国佛教石窟(7/)PPT提问，中国四大佛教石窟？ 敦煌莫高窟北魏
麦积山石窟北魏
洛阳龙门石窟北魏
大同云冈石窟北魏
（PPT介绍佛像的一半造型）
肉髻，螺发，白毫，耳垂
通过PPT分别播放四大石窟图片。
总结特点，石窟造像，高达宽博，造型平稳厚实。体现了当时高潮的雕塑技术。同时体现了当时佛教在人心目中的无上地位。
（影音欣赏佛像图片《金刚经》）
f、禅宗(5/)
佛教与中国本土的儒家道家相结合衍发出禅宗。禅宗不讲求修行，认为世间万物存活于世都在修行，而重参悟，讲求顿悟。
PPT南宋梁楷的简笔画《慧能》
慧能的小故事因一首诗悟出人生的真谛而成为禅宗六世祖。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。” g、西方宗教美术(8/)西方宗教美术跟佛教一样，在很长的历史时期内是慰藉人们心灵的最好的文化产品。
(PPT雅典帕特农神庙)建筑高达雄伟，是人们祈求天神保佑的神殿。这样的建筑风格体现出一种庄严的气势，表现出宗教主神的威严。神庙正中间是雅典娜神像。原物高达12米。据说神像是木质的，外面用象牙和黄金包裹。体现了希腊人的哲学与信念。
圣经故事画达芬奇《最后的晚餐》
乔托《犹大之吻》（主要介绍犹大之吻）
表现了基督教耶稣的正义与犹大的奸邪之间的对比。画面表现的是西方基督教宣扬的正义与道德的完善同邪恶势力之间的搏斗，整幅画面紧张流动，有很高的表现手法。
其他宗教建筑：法国巴黎圣母院。建筑表现了基督教的庄重与神圣，以及在人心目中的位置。
伊斯兰教堂。建筑表现了伊斯兰教的清真、神圣与清洁。
3、本课总结(2)：任何一个国家和民族都有自己的宗教信仰，在过去很长一段时期内宗教是人们解决生命中一切痛苦的唯一法宝，是进行心灵慰藉的唯一精神支柱。正是由于宗教的强大的精神作用，也被统治者作为统治国家的一个重要手段。
但无论怎样，历史给我们留下了丰富的宗教美术作品，能够让我们直接面对宗教的神圣与威严。宗教到现在仍然是净化人们心灵的文化产物。
推荐第3篇：生命的慰藉诗歌
在这个世界
一个生命的诞生
说不清是偶然
或者是必然
但生命撞击的电光石火
肯定是又一次奇迹的再现
当娇嫩的花儿
在众星捧月的欢呼中
一瓣瓣开放
你会看到她的一颦一笑
充满阳光
生与死的交接
正如季节总要轮回
人生 不过是按照自己的意愿
摇曳于生根 发芽 结果 守望
的路上
春夏秋冬 雨雪风霜
我们一圈圈
将光洁走成了皱纹
人生就迎来了冬的凄凉
一路的风景
被深深地藏在了
记忆的扉页里
生命最终在低谷中挣扎
多么需要一缕缕
透过暗夜的温煦阳光
哪怕一句问候
一饭一汤
总胜过寂寞中
两手空空的回想
我们来了 爱了 去了
总要留下点点灯盏
在蹒跚走过的
老眼昏花的路上
推荐第4篇：《哲学的慰藉》读后感
《 哲学的慰藉》读后感
陈 蕾
在没有看《哲学的慰藉》这本书之前，“哲学”二字，觉得很神
秘、很深奥、难以理解、离我们的现实生活很遥远。但是，看完阿兰 - 德波顿所著的这本《 哲学的慰藉》，发觉，其实，哲学就在我们的点滴生活之中。这本书，针对六种人生困境，利用哲学的观点，在当我们遇到与世不合、缺钱、遇到挫折、心碎、困顿等六种问题时，来抚平我们受创心灵、净化我们的思想，让我们在迷茫时找到一扇窗。
首先我要先谈到的是与世不合的慰藉，文中谈到苏格拉底他的思想在当代是属于异类的思想，他的思想不能被接受而被视为异端，很多人被他提出的问题搅得发狂，有的人奚落他，还有少数人恨不得杀了他。最后遭受到别人陷害，而被送上审判台，到死前的一刻他仍然坚持他的理念，他宁愿失欢于众，获罪于邦，也绝不折腰，绝不因别人的指责而收回自己的思想。而且他的自信不仅是出于一时的冲动，或者匹夫之勇，而是来自更深层次的哲学的源泉。书中有这样一段话：“这张明信片，之所以使我如此震撼，或许是由于它所描述的行为和我自己的形成鲜明的对比，我在与人谈话时总是重视取悦于人甚于讲真话。为了讨好别人，我常常为索然无味的笑话大笑，.....对待陌生人，我常采取饭店守门人对待有钱人顾客那中奉承的 态度-----那是出于讨好所有人的欲望而表现出来的过分殷勤.....我努力博取大人物的赏识......”在现代社会生活中，大多数人不也是在演绎着这样的生活态度吗？阿谀奉承、尔虞我诈、极力讨好、过分在意别人对自
己的看法、态度，生拍别人对自己有意见，完全生活在别人的眼光里。是的，有时，别人眼中的自己才是真实的自己，但是，并非所有人的意见都应该得到尊重，应该尊重好的意见而不是坏的意见，因为好的意见出自对事物有所理解的人，更多的时候，我们应该坚定自己的想法。我们不必完全在意别人给我们的眼光，因为只要永远听从理性的命令，我们必将得到回报。
缺钱时的慰藉，伊比鳩鲁说：“只要我们不是处于现行的痛苦之中我们就是快乐的。”所要带给我们的是要我们要排除欲望，并且对于不必要金钱欲望奢求是不必要的，只要有着友谊、自由、思想、食物、避风雨处、衣服，仍然是可以得到快乐。小时候、特天真，特容易满足， 吃一毛钱的辣条，喝一毛钱一袋的冰水，一个一角的棒棒糖就可以让自己满足很久，但是长大后就算是10元的棒棒糖也无法满足，人们时常在抱怨自己的钱不够花，或许我们应该要像伊比鳩鲁一样要懂得知足常乐。看完文章后我赞同他的最初理念知足常乐。我们追求发财的最大目的可能就是要获得别人的尊重和关注。伊比鳩鲁分析了我们内心的需要以后，指出，一小群真正的朋友可以给予我们的关爱与尊敬是财富不见得能提供的。为什么非洲难民，只要能吃的饱他们就可以很满足，然而那些有钱人，就算是买了一个最新一季新产品，但最后他们却获得到空虚感，因为欲望的无穷，迫使人总是追求金钱前进，丧失了自由。一个嫁入有钱人的人真的可以得到永久快乐吗？嫁入豪宅后，你会因为朋友生活圈子也不同了，以往自由也失去，对于处事思想也和以往不同，也许嫁入豪宅是变富有了，但是随之快乐同
时变少了，但是，现代社会有人宁愿坐在宝马内哭泣。想起《神女峰》内的一句：与其在悬崖上展览千年 ，不如在爱人肩头痛哭一晚。何必----何必呀！
“我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备迎
接所有的问题，我们应该考虑的不是惯常发生的事，而是有可能发生的事”面对挫折、面对意外，我们有时会感到力不从心、失落、痛苦„„可是，没有经过痛苦就得到快乐一点也不真实。作者列举拉斐尔例子，拉斐尔早期作品在当时是很受宫廷青睞，但是当拉斐尔看到达文西和米开朗基罗作品后，明白自己实力不足，于是他将这种愤怒化作学习肥料，他的努力在最终得到了结果，不管是拉斐尔或者是你、我，在学习成长过程中难免会遇到瓶颈，要如何去面对其困顿呢？要将愤怒、不足的心，化作学习的意念，然而最后你获得的东西或是突破那一刻，你会无比高兴，在学习过程中你有获得新能力、新知识，你因此会得到更多喜悦；就好比我们考试时，如果今天我是瞎猜而猜到满分当中喜悦，比起真正读书而吸收於脑而得到满分喜悦，前者只是短暂喜悦，而后者是长久喜悦；很多事情也如此，必须要经歷过当中痛苦过程，才能明白其获得快乐。要想得到快乐，有时需要等待、忍耐。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志．．．．．．要坚信，挫折、困顿也是一笔难得的财富。
俗话说“人无完人”、“ 十个手指有长短”，多么朴实的话语，却让我们认识到了，我们要勇敢承认自己弱点，打肿脸充胖子是对自己无利的，不管是在文化优劣还是彼此智力上，不要对自己太得意，每
一种文化及每一个不同人，都有不同优点值得我们去了解学习地方，即使承认自己是有缺陷的人也无所谓，至少我们明白真正自己所缺的。天生我材必有用，每个人都是独一无二的。
正如“译序”中所说，“在作者看来哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的．．．．但是在哲学那里都可以找到解脱之道，．．．．天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义放弃对此生的一切期待中得到的慰藉．．．．．．．”《 哲学的慰藉》正是我们在失意、困顿、冷落、承受着我们所认为最痛苦的痛苦时的些许温暖，它是我们坚强的精神后盾，永远为我们点亮着照亮着前方的路灯。
推荐第5篇：哲学的慰藉读后感
哲学的慰藉读后感
第一次尝试阅读哲学的书籍，阿兰·德波顿这个名字深刻在我内心。当我们遇到不受欢迎、缺钱、被瞧不起、心碎、困顿等六种问题时，你该用怎样的人生观或者生活态度去面对处理呢？闭上书本在脑海里不断反复思考回忆，过去曾经面对都是从我父母中帮助走过，可面临未来的社会实践，我深刻感受到尖锐化的残酷。
书本中藉由著六位不同哲学家的观点及体验来解决我们心理上的困惑，藉由著他们的例子来慰藉我心中的困惑，利用哲学的观点去探讨解说。我仿佛看到人生价值观的答案，感觉犹如溺水之人拾得稻草，它对于我挫折中的路程是个莫大的慰藉以及光明。深入浅出的文字内容，生动有趣的比喻论证，精妙得当的引用、评论，还有众多趣味下的深刻思想，这一切都使之那么适合作为启蒙书籍。
如译者资中筠先生说，“这是一本很难归类的书，惟有名之曰才子书”。 具体来说《哲学的慰藉》这本书是分六章，分别“慰藉”与世不合、缺少钱财、受挫折、有缺陷、伤心和困难的众生。而资先生的解读是，“更深一层的意思就是他认为哲学家的伟大不在于高深莫测，而在于能与常人对话”。 作者也透露出了这一想法：“广而言之，以这位希腊哲学家为最高象征的主题似乎在召唤我们担负起一项既深刻又可笑的任务，那就是通过哲学求得智慧。尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群情貌略相似的人，其共同点就是忠于„哲学‟一词希腊文的原义
——philo；sophia。”
我认为阿兰.德波特以哲理讲解人们的思维逻辑来告诉我们----如何去打破那个看似坚不可摧的认知疆界,以使我们在种种人生之逆境之中,依旧可以坚强面对,甚至置之一笑。原来阅读哲学的书本倒是一件幸事，理性思维的极致有时近乎疯狂，几个循环你就发现“鸡与鸡蛋诞生”的故事了。如此，幸福倒离无知近一些，想得可以更轻松愉快，哪怕随时都保持著能接受挫折的心态，接受突然的意外的事，并且随时预料想著下一秒的灾害，我们无法逃脱命运安排，却要学习忍耐著去接受所有的挫折。
这是多么美好的事情，坦然自若的态度，第一章的陶器，运动员；第二章的钻孔；第三章的命运女神，狗；第四章的铁炉壁炉和野人；第五章的鼹鼠；第六章的山和拉斐尔，司汤达……其实我发现德波顿并不追求宏大的意象或经典的事例，他更喜欢用这些细小平常的事物，说明极为深刻的道理。
生活难道不是更简单平凡吗？大侦探福尔摩斯曾说过：细节注定真相的结果。文中开始谈到：很少人有哲学家会推崇痛苦的感觉，明智的生活向来和努力减轻痛苦──如焦虑、绝望、愤怒、自卑、悲伤──相关性，但是尼采指出痛苦和快乐是一体两面的，他们两个是不可分离的，当我们勇敢面对困顿，才能重困顿中激发自我重新创造，并且从当中获得到快乐和享受。
往往最真实感的是生活中的一点一滴的，老师介绍的书本真实地让人重获阅读的乐趣，面对喧嚣中这样一泓清泉，我感觉宛如世外
遇上桃园，令我对生活的看法更加深入实际，大大改变了我的人生观价值。懂得知足常乐，及时行乐才是最简单的快乐，美国人现代都有一句话：活在当下！更应该把自己的心态放得更稳一点，深沉一点。
推荐第6篇：读《哲学的慰藉》
算起来，我们这一辈的读者读哲学的时间并不短，但却始终害怕读哲学。因为，哲学书籍常常摆出高不可攀的架势，让普通读者望而生畏。弄哲学的人有时也故弄玄虚，把本来可以理解的东西弄得“一些不懂了”。西方哲学于文字又隔了一层，我们只好仰仗三家村夫子们的翻译，结果追求到的是影子的影子，离真理更加远了。我自己阅读哲学的经历大抵如此，也许只能怪自己愚钝而没有悟性。有一天，在自己的破书堆里找到威尔·杜兰（ＷＩＬＬＤＵＲＡＮＴ）写的《哲学的故事》，发现原来哲学也并不难读如许。杜兰说读哲学也有快乐，连形而上学都有诱人之处。每个学哲学的人都曾有这样的阅读体验，只是迫于生计，人们在刨食的过程里忘却了这样的体验。诗人勃郎宁说寻找生命的意义是日常必需一如饮食。思索生命意义的过程就是哲学的过程。《哲学的故事》和房龙的《人类的故事》一样改变了我的阅读习惯。我努力寻找一个学科的边缘而怀有写作热情的人物的著作来享受阅读带来的乐趣。比如，英国的阿兰·德波顿（ＡＬＡＩＮＤＥＢＯＴＴＯＮ）；他的《哲学的慰藉》就给了我这样的阅读乐趣。译者资中筠先生推荐我读这本小册子时，我内心有着一向的对于书的傲慢，并不以为会一字一行一页地读的。及至书到手，不知不觉竟然全读了。资先生的散体文功夫当然给这本书的中文本增色不少。不过，原文据说也得英语古典散文的三昧的。“我一向认为，一种臻于上乘的文字首先是本土的，不是洋腔洋调的……”我把这句话视为资先生的翻译主张。也因为这个我拿到了英文本也不愿意去看。我不想破坏已读中文本给我带来的文字享受。两种文字给人的感受是不一样的。好的翻译在文字上应当说是一种创作。莎士比亚之所以在中国脍炙人口，是因为翻译家们把莎士比亚的文字用地道优美的中文转达给中文读者了。我读《哲学的慰藉》一开始就读的是中文本，语感定势有了之后，并没有想到要读原文。这就是有语言魅力的翻译所具有的效果。假如，让我来做文字翻译的裁判，我宁愿给风格记分，而不在科学界定上纠缠不清。因为，任何文学翻译都是不能用科学的手段来裁判的。两个人同为高手来翻译同一部著作，结果一定是两个文本，因为两人的语言感觉和文化理解是各自的。翻译批评如果不考虑这样的因素就谈不上专业。钱钟书说理论是不实践的人制定的，翻译的理论家尤其缺乏实践。鉴于此，我通常不从事翻译评论。这当然也有心虚的原因，一提翻译批评，就感觉人家要批评我自己的翻译嗄。《哲学的慰藉》书分六章，分别“慰藉”与世不合、缺少钱财、受挫折、有缺陷、伤心和困难的众生。哲学的终极作用大概就在于此吧。真正的哲学家“宁愿失欢于众，或罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。”哲学家对世俗的东西弃置不顾……你可能以为我会这样引下去。然而我不会。假如《哲学的慰藉》只有这些，我就没有必要向读者介绍了，这样描述哲学家的书籍太多了，给人一种不食人间烟火的感觉。《哲学的慰藉》里的每一个哲学家都是个性鲜明的人。个别人选如蒙田算不算哲学家，作者并没有按照学院的规定来安排。我接触蒙田超过二十年，《哲学的慰藉》却让我从另一个视角了解了这位随笔作家。饮食男女在蒙田的笔下都有细微的观察，异地风俗也是他散文挥发极致的对象。“我之所以为我，每一样器官都同样重要……我有义务向公众展现自己完整的形象。”在写叔本华的爱情故事时，德波顿说：“我们比鼹鼠总还有一项优势。我们同它们一样需要为生存而奋斗，为繁衍后代而求偶，但是除此之外我们还能去戏院、歌剧院和音乐厅，晚上睡在床上还能看小说、哲学书和史诗……”这种思索本身就很有哲学意味了。写尼采时，德波顿用了“推崇悲苦的哲学家”这样的字眼：“很少有哲学家推崇悲苦。”尼采把大多数哲学家讥笑为“卷心菜头脑”。“说实在的，在活着的人里没有一个人是我在意的。我喜欢的人都在很久以前作古……”关于尼采，人们已经说了很多，我并不想在这里误导读者。我感兴趣的也许跟哲学沾一点边：资先生做了几十年入世的学问，从事的一直是理性思维。德波顿选的几位哲学家或者思考入世问题的角度不合常规，您翻译时有什么样的感想？人在摆脱了职业读书的羁绊之后，阅读趣味是否更合人性一些？思想的闪光和逻辑的亮点是一回事吗？理性如果能指导实践，思想又能解决什么？与其说这些是我读《哲学的慰藉》时产生的疑惑，毋宁说是读书以来就有的疑惑。哲学如果真能慰藉人生，读书倒是一件幸事。理性思维的极致有时近乎疯狂，几个循环你便找不到北了。这个时候，没有哲学的人可能倒能解脱。如此，幸福倒离无知近一些。（《哲学的慰藉》，〔英〕阿兰·德波顿著，资中筠译，上海译文出版社～年4月版，18.00元）
推荐第7篇：《哲学的慰藉》读后感
算起来，我们这一辈的读者读哲学的时间并不短，但却始终害怕读哲学。因为，哲学书籍常常摆出高不可攀的架势，让普通读者望而生畏。弄哲学的人有时也故弄玄虚，把本来可以理解的东西弄得“一些不懂了”。西方哲学于文字又隔了一层，我们只好仰仗三家村夫子们的翻译，结果追求到的是影子的影子，离真理更加远了。我自己阅读哲学的经历大抵如此，也许只能怪自己愚钝而没有悟性。有一天，在自己的破书堆里找到威尔•杜兰（ＷＩＬＬＤＵＲＡＮＴ）写的《哲学的故事》，发现原来哲学也并不难读如许。杜兰说读哲学也有快乐，连形而上学都有诱人之处。每个学哲学的人都曾有这样的阅读体验，只是迫于生计，人们在刨食的过程里忘却了这样的体验。诗人勃郎宁说寻找生命的意义是日常必需一如饮食。思索生命意义的过程就是哲学的过程。《哲学的故事》和房龙的《人类的故事》一样改变了我的阅读习惯。我努力寻找一个学科的边缘而怀有写作热情的人物的著作来享受阅读带来的乐趣。比如，英国的阿兰•德波顿（ＡＬＡＩＮＤＥＢＯＴＴＯＮ）；他的《哲学的慰藉》就给了我这样的阅读乐趣。译者资中筠先生推荐我读这本小册子时，我内心有着一向的对于书的傲慢，并不以为会一字一行一页地读的。及至书到手，不知不觉竟然全读了。资先生的散体文功夫当然给这本书的中文本增色不少。不过，原文据说也得英语古典散文的三昧的。“我一向认为，一种臻于上乘的文字首先是本土的，不是洋腔洋调的„„”我把这句话视为资先生的翻译主张。也因为这个我拿到了英文本也不愿意去看。我不想破坏已读中文本给我带来的文字享受。两种文字给人的感受是不一样的。好的翻译在文字上应当说是一种创作。莎士比亚之所以在中国脍炙人口，是因为翻译家们把莎士比亚的文字用地道优美的中文转达给中文读者了。我读《哲学的慰藉》一开始就读的是中文本，语感定势有了之后，并没有想到要读原文。这就是有语言魅力的翻译所具有的效果。假如，让我来做文字翻译的裁判，我宁愿给风格记分，而不在科学界定上纠缠不清。因为，任何文学翻译都是不能用科学的手段来裁判的。两个人同为高手来翻译同一部著作，结果一定是两个文本，因为两人的语言感觉和文化理解是各自的。翻译批评如果不考虑这样的因素就谈不上专业。钱钟书说理论是不实践的人制定的，翻译的理论家尤其缺乏实践。鉴于此，我通常不从事翻译评论。这当然也有心虚的原因，一提翻译批评，就感觉人家要批评我自己的翻译嗄。
《哲学的慰藉》书分六章，分别“慰藉”与世不合、缺少钱财、受挫折、有缺陷、伤心和困难的众生。哲学的终极作用大概就在于此吧。
真正的哲学家“宁愿失欢于众，或罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。”哲学家对世俗的东西弃置不顾„„你可能以为我会这样引下去。然而我不会。假如《哲学的慰藉》只有这些，我就没有必要向读者介绍了，这样描述哲学家的书籍太多了，给人一种不食人间烟火的感觉。
《哲学的慰藉》里的每一个哲学家都是个性鲜明的人。个别人选如蒙田算不算哲学家，作者并没有按照学院的规定来安排。我接触蒙田超过二十年，《哲学的慰藉》却让我从另一个视角了解了这位随笔作家。饮食男女在蒙田的笔下都有细微的观察，异地风俗也是他散文挥发极致的对象。“我之所以为我，每一样器官都同样重要„„我有义务向公众展现自己完整的形象。”在写叔本华的爱情故事时，德波顿说：“我们比鼹鼠总还有一项优势。我们同它们一样需要为生存而奋斗，为繁衍后代而求偶，但是除此之外我们还能去戏院、歌剧院和音乐厅，晚上睡在床上还能看小说、哲学书和史诗„„”这种思索本身就很有哲学意味了。写尼采时，德波顿用了“推崇悲苦的哲学家”这样的字眼：“很少有哲学家推崇悲苦。”尼采把大多数哲学家讥笑为“卷心菜头脑”。“说实在的，在活着的人里没有一个人是我在意的。我喜欢的人都在很久以前作古„„”关于尼采，人们已经说了很多，我并不想在这里误导读者。我感兴趣的也许跟哲学沾一点边：资先生做了几十年入世的学问，从事的一直是理性思维。德波顿选的几位哲学家或者思考入世问题的角度不合常规，您翻译时有什么样的感想？人在摆脱了职业读书的羁绊之后，阅读趣味是否更合人性一些？思想的闪光和逻辑的亮点是一回事吗？理性如果能指导实践，思想又能解决什么？与其说这些是我读《哲学的慰藉》时产生的疑惑，毋宁说是读书以来就有的疑惑。
哲学如果真能慰藉人生，读书倒是一件幸事。理性思维的极致有时近乎疯狂，几个循环你便找不到北了。这个时候，没有哲学的人可能倒能解脱。如此，幸福倒离无知近一些。
推荐第8篇：关于慰藉的造句
1、你说这些话让我感到很慰藉。
2、你总得做一些让我慰藉的事情来让我高兴一下吧，你这样我很伤心的。
3、这消息给了他们很大的慰藉。
4、慰藉的话又不能当饭吃，你何必这么在乎呢。
5、老师的忠言是对我们最大的慰藉。
6、每当我伤心的时候，妈妈都会过来慰藉我。
7、有时候一些慰藉的话能够让别人听上去很舒服。
8、你不用慰藉别人，管好你自己就行了。
9、爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
10、记得多给你的家长说一点慰藉的话才能够让他们高兴。
11、她母亲的话使这个哭哭啼啼的女孩得到慰藉。
推荐第9篇：哲学的慰藉读后感
学院：生命科学与技术学院班别：09食品营养与加工
学号：2009394142姓名：刘艳
《哲学的慰藉》读后感
《哲学的慰藉》这一书，如果老师没有要求我们去看，我想我会不知道有这么一本书。怎么说呢，因为自己本身对哲学就不是很感兴趣，但现在看过之后却觉得这本书很值得大学生去读，去理解。在这本书中我们可以看到那些伟大的哲学家对待人生的态度和看法，每一位都对后人产生深刻的影响，其哲学思想无不引起人们的思考。下面是我读过这本书之后的一些感受与领悟。
（一）对与世不合的慰藉
如果你在别人眼中与世界是格格不入的，在别人尖锐的批判下，你如何面对呢？坚定自己的信念，决不让别人干扰自己的理念。苏格拉底就是一个值得你参考的与世不合的代表。在我眼中，他是那个时代的嵌合体，因为有他，那个时代才可以继续发展。在哲学历史长河中，我们可以看得出来苏格拉底占据着很重要的分量，其思想更是深深影响着后人。然而，在当时其思想不但没受到世人的肯定，他还因此遭到悲惨的结局。他被冠上侮辱宗教、诱惑青年等罪名，这些罪名都是涂有的不存在的，他原本有机会向法官及群众乞求无罪，但是他相信自己的理性，他不会被当时迟钝的人民影响他的理念。他曾回答说：“雅典人：我爱你们，我尊敬你们，但我要服从神而不服从你们。只要我还活着，还有力气，我就决不会放弃哲学的研究，我还是和以往一样劝诫大家，不要过分贪求财富而不为自己的灵魂修好。这是神的吩咐。”由这些话可以看出哲学在他心中的地位是多么的稳固，正因为这样，他才可以在面对千夫的指责下还能够保持合乎理性的自信，尽管在死亡面前，这一位哲学家仍不畏死亡坚持自己的哲学思想，这让他成了全世界敬仰的哲学家，我真的打从心底里佩服他。我也曾试过自己的想法不被别人认可，但是我没有像他那样将定自己的信念，让别人给逐流了。想起来还真是惭愧啊！
（二）对缺少钱财的慰藉
快乐是什么，幸福是什么？在读《哲学的慰藉》第二章时，哲人伊壁鸠鲁的思想让我不断地思考这个问题。他强调的是感官的快乐，他认为，快乐是幸福生活的起点和 1
目标，我们的一切追求和规避都开始于快乐, 又回到快乐, 因为我们凭借感受判断所有的好。他主张我们停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。然而在我看来，人活着总是会想得到自己所没有的东西。贫穷的人渴望财富；卑微的人渴望高贵；悲惨的人渴望幸福；„„而真正的大富大贵者往往又会为钱所累、为权所恼，渴望过上一种平静恬淡的生活。其实只要学会知足，快乐就在我们的身边，即使自己还有得不到的东西，但是只要想到其实自己比起某些人来说已经幸福很多了，所以我们不用烦恼那么多，凡事多方位的思考。如何获取快乐呢？伊壁鸠鲁提倡的快乐具体指的是：解除对神灵和死亡的恐惧感，远离政治等高风险的事情，重视友谊，生活在一个无忧患的圈子里，安心的享受生活的一切。生活中谨言慎行，节制欲望，因为只有处于我们支配之中的快乐才确保幸福。他很重视朋友，他认为，经常有朋友围绕身旁，我们才能确认自我。的确如此，在生活中，我们不能没有朋友，而真正的朋友是不会以势利的眼光来审视我们的，就好像我的好朋友一样，她虽然是有钱女，可是她从不会看不起我这个穷朋友。我们两个可以分享快乐，分担痛苦，在遇到困难的时候，真正的朋友会竭尽全力帮助你，而不是取笑你，就像上次老师叫我帮忙收集车票，可是我忘了，眼看明天就要给车票老师了，可我一张也没有，这时还好我的好朋友帮忙一起找，很快就找到了好几张，如果不是他们，我就不会这么轻松的过了这一关。所以朋友是快乐的源泉，如果我们只有钱而没有朋友，我们就不可能真正快乐。
伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。并且，他开出了一张快乐清单：
1.友谊
伊壁鸠鲁说：凡智慧所能够提供的、助人终身幸福的事物之中，友谊远超过一切。永远是朋友中写到“朋友多了春长留···朋友多了路好走”，只要有了朋友，快乐处处有，记得我和我好朋友一起去打暑期工，那时候真的很苦，每天都是加班，可是我们还是很快了，每到睡觉时，就在耳边讲悄悄话，很怀念，那时候的快乐是无形的，朋友带来的无形的快乐。
2.自由
作者写道：为了避免在自己不喜欢的人手下受其喜怒无常的屈辱，伊壁鸠鲁辞去了
雅典商业界的工作（“我们必须从日常事务和政治的牢笼中解放出来”），开始了一种可称之为公社的生活，以简朴换取独立。自由对于每个人来说都是十分重要的，没有了自由何来的快乐，就拿我们现在大学生的生活来说吧！只要我们被强迫参见某些活动之后，我们心中有的只有埋怨，一定不会有快乐的。
3.思想
作者写道：很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。......了解其实质之后，我们即使不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫、错位、惊愕。这个真的说进了我的心里话，大一的时候，有条理的思想还没有形成，对自己的专业也不了解，整个人就处于一片迷茫之中，这时的我们有朋友、有自由，可是我们还是不快乐，逐渐的将自己的时间规划好了，笑容也多了！
而对于财富，伊壁鸠鲁认为只要达到最基本的保证就可以了，更多的只是锦上添花。真的，在现实生活中多得是闷闷不乐的富翁，只要你保证了以上三点，快乐离你并不远！
虽然还有很多感受，但我还是不一一列出来了，我在这衷心地希望每个大学生都能阅读一下这本书——《哲学的慰藉》，因为这本书真的能让我们获益良多！
推荐第10篇：哲学的慰藉读后感
哲学的慰藉读后感
（一）
灵魂的修行
作者：钮如黎 单位：浒浦学校
假日午后，清茶相伴。俗话说，茶能清心，书能静心。此刻，打开书本，将自己置身于喧嚣之外，任由思绪随之远行。
作为凡尘中的一员，一直不敢去触碰与哲学相关的著作。在印象中，哲学就如同神祇一般高不可攀。但翻开此书的刹那，一股清新之风扑面而来。细细读来，不由暗暗赞叹作者的慧心，译者的用心。
此书是被誉为\"英国文坛奇葩\"的才子型作家阿兰·德波顿的重要著作，自2000年出版以来，已被译成多种文字，在全球畅销不衰。书中，并未将哲学道理一一罗列，泛泛而谈，而是针对六个不同的人生问题——与世不合、缺少钱财、受到挫折、被认为有缺陷、伤心、困难，分别向苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采这六位哲学家取经，从不同角度阐述了哲学对于人生的慰藉作用。
人生在世，总会有所追求。人人倾尽毕生所追求的，无非就是\"快乐\",无非就是\"幸福\".然而，人生中总会存在种种不如意之处，其中有些是可改变的，有些却是不可改变的。对于那些不可改变的，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然去面对，去接受。在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧——帮助我们去调整看待世界和人生的眼光。
在现实生活中，我们或许为与人意见不合而烦恼，也为缺少钱财而心焦；为受到挫折而沮丧，也为有所缺陷而自卑……内心一直处于困顿，痛苦之中，便也离我们寻求\"快乐，幸福\"的初心越行越远。读过此书，你便会明白：人生中无论遇到何种情况，只要退后一步，回到事物本来的位置，换个角度，换种眼光去看待，去思考，并能智慧地采取相应的态度和策略来解决问题，那么，所有的一切，并不像我们想象的那样糟糕。
人生其实很简单，简单到只有去，没有回；人生其实很复杂，大千世界，纷繁芜杂，看不尽，摸不透。人生其实也很精彩。只要能拥有一颗\"智慧的心\",用\"智慧\"来对待一切，那么，一切皆不是问题。多一份\"智慧\",也便多了一份\"快乐\",\"幸福\"便也会常伴身边。
如果说，静静地坐着思想也是一种旅行，那么，阅读此书，不仅仅是一种旅行，是对人生的慰藉，是对心灵的启迪，更是对灵魂的一种修行。
午后，一缕阳光，一杯清茶，一本好书……不忘初心，踏上修行的旅途，我们都是人生的旅人。
哲学的慰藉读后感
（二）
沐浴在初阳的熹微中
文·骆锦勇
最近，刚读完古罗马著名思想家波爱休斯的《哲学的慰藉》。虽然这样生吞活剥的浅读近乎囫囵吞枣，甚至是对被西方学界普遍称誉为影响力仅次于《圣经》的这部伟大著作的不恭和亵渎，但在阅读过程中我却能真切地领会到莫大的享受和收获——多了一份恬静，少了一些浮躁；多了一份洞穿，少了一些功利。正如波爱休斯这部经典著作书名所示的那样，这是哲学对灵魂的亲切慰藉。
但凡读过《哲学的慰藉》的人，掩卷之后大多会情不自禁对波爱休斯施以膜拜之礼。因为，这部一千多年来洗涤和启迪了无数读者灵魂的不朽之作，并非波爱休斯悠闲自得地喝着咖啡抽着雪茄在窗明几净的图书馆或者宽敞舒适的书房里慢条斯理完成，而是他蒙冤入狱之后在灰暗阴冷的牢房里奋笔疾书所就。显然，如果没有超凡脱俗的智慧，心如止水的品质，坚贞不屈的意志，乐观豁达的修养，身处逆境煎熬的波爱休斯是绝对不可能通过与哲学女王之间的一场心灵对话，在死神降临之前坦然从容实现似史诗般的灵魂救赎的。
《哲学的慰藉》是一部关于人生思辨的哲学著述。全书共分为五卷，第一卷描述作者的境遇，第二卷指出世俗的幸福不可靠，第三卷讨论最高的幸福和至善，第四卷论恶的本质，第五卷讨论天命与人的自由意志的关系。从曾经显赫一时的罗马执政官到被诬陷下狱的阶下囚，出生罗马豪门望族的波爱休斯在狱中等待受刑的那一年时间里，以善恶问题为中心，用散文及诗体抒发了自己的委屈心情，娓娓而谈人生的悲苦、困顿和欲望引起的烦恼，进而在哲学智慧中寻找到灵魂的慰藉。可以肯定的是，对于身处于浮躁社会的人来说，如果能用心去品味波爱休斯阐述的幸福的含义、恶的本质、天命与人的自由意志的关系等一系列哲思问题，那么在读完《哲学的慰藉》这部鸿篇巨著之后，许多思想疙瘩、精神迷茫肯定会茅塞顿开，给人有如\"沐浴在清澈的阳光中\"的轻松惬意之感。
\"她一面深情地看着我那泪流满面的苦脸，一面吟诗对我内心的糊涂进行哀叹\".在波爱休斯看来，其实每个人内心都有一个\"右手持书，左手执笏\"的哲学女王，她能帮助人们摆脱一切愁乱、怨恨、悲愤、痛楚、沮丧、迷茫的困扰，拂去蒙蔽他们双眼的烟雾，擦干他们脸颊上的纵横泪水。而正是这位万能的哲学女王拯救了自己的困顿和堕落，帮助自己康复，从而在厄运降临之时能从容坚定面对，确信\"没有什么事是不幸的，除非你自己要这么想；同时，只要人能随遇而安，他就到处都能发现幸福\"\"既然我们不可避免地要遭到恶人的嫉恨，那当我们畅游在今世生活之海的时候，便注定要经受风吹浪打的袭击\".作为一名无神论者，我当然不会接受波爱休斯诸如\"神即至善、至福\"\"神将善作为舵柄统治万物\"\"谁都不会幸福，除非他也成为一个神明\"等观点，因为我们必须始终坚信命运其实掌握在自己手中。但是，在欲望和财富、最高的幸福和至善问题的思想修行上，波爱休斯仍然堪称今人的精神导师。因为财富让人患得患失，他在《哲学的慰藉》中写道：\"贪婪会讨人嫌，而慷慨则会使人闻名\"\"因为按照常理，只要少许、微小的一些东西就足够了；而你如果在满足之外还要追加奢侈，那么你的所加，或者让你难堪，或者大大有害\"\"珠宝也会有某种低级的美，可和人类的卓越品质相比较，它们还差得很远，()无论如何它们都不值得你去膜拜\"\"当你肯定地说最低等的事物是属于你的财富时，你实际上在自己的心目中，已经心甘情愿地把自己放在了它们的下面。\"再比如，波爱休斯还讲到：\"我的确明白了财富不能带来满足，王权不能带来力量，职位不能带来尊敬，荣誉不能带来名声，享乐不能带来欢愉\"\"你所抱怨的失去的东西，假如真的属于你，那它们就绝不会失去\"\"官位和尊荣很难恒久\"\"不会是美德因为职位而受到尊重；而是因为任职者的美德而受到尊重\"\"欲望让你头脑糊涂，你贪图往日的好运，你认为这仅仅是命运中的一次波折，而实际上这命运已经使你一蹶不振\"\"而如果你的脖子被命运深深套住，你就只能在她的地盘上，默默承受任何发生在你身上的事情\".事实上，这些通俗易懂的人生哲理，无论对唯利是图、怨天尤人的喧嚣社会，还是对利欲熏心、好高骛远的浮躁官场，都是一剂苦口良药，一通逆耳忠言。
可以毫不夸张地说，波爱休斯对幸福、至善及恶的本质的阐述已经到了登峰造极的境界，并且与我们几千年来一直推崇的人性向善的儒家思想有着异曲同工之妙。波爱休斯认为，\"幸福是一种完美的状态，因为所有善的事物都在其中会聚\"\"善是人们对各种事物进行追求时最为重要、最为关键的动因\"\"善和幸福在实质上是一致的\"\"假如肉体享乐能够使人感到幸福，那就没有理由说野兽不会幸福，因为它们的所作和所为，正好是为了满足肉体的需要\".而在论及\"善的强大\"与\"恶的虚弱\"时，他又确信\"好人总是充满力量，而坏人则是无力的\"\"善就是幸福本身，就是做事的目的。因此，善本身应该被视为人类一切行动的共同奖赏\"\"因为善本身就是幸福，所以，所有善的好人显然也都是幸福的\"\"你如果看到有谁想作恶、能作恶并且正在作恶，你就能够肯定他在遭受着三重的不幸\".当然，在阅读《哲学的慰藉》一书过程中，我们既应秉持兼收并蓄和尊崇科学的立场，不断重塑顺应时代发展的意识形态和主流价值，同时也应坚持在批判中承继的态度，剔除那些与辩证唯物主义不相契合的精神遗产。在论及天命与人的自由意志的关系时，尽管波爱休斯也认为\"命运掌握在自己手中\"\"谁拥有或正在增进、求取美德，那么不管他有什么样的运气，也都是好的；但对于那些顽固不化的恶人来说，无论什么样的运气都可能是不好的\"\"有些人因光荣牺牲，取得了世人的尊崇；有些人因不向苦难屈服，成为了旁人的榜样——美德不向邪恶屈服\"\"因为凡是生来就能够运用理性的人，也都有用以决断事情的判断能力\",但因为《哲学的慰藉》崇尚以认识神为获得至善，因而得出的结论显然也归顺于宿命——\"命运听命于神\"\"至高无上的神佑还经常制造这样的奇迹：坏人使坏人变好\".
《哲学的慰藉》之所以能成为西方中世纪和文艺复兴时期最重要、最有影响力，并且也是最后一部堪称经典的西方著作，显然是因为波爱休斯出神入化般地把古希腊罗马哲学和中世纪经院哲学衔接起来，劝诫人们弃恶扬善，追求至善至美。这充分反映了作者以哲学沉思为莫大安慰的宗教思想和道德哲学观点，并构成了西欧全部文化精髓的来源。当然，对于波爱休斯书中表达的很多精妙观点和深奥思想，我还来不及很好地消化和吸收。尽管如此，我至少已找到了初阳的熹微，愿意一直坚守自我良心的自由，维护原则、遵守规矩，哪怕最终理所当然的是我也极大地冒犯了那些罪恶，也不想自欺欺人。
哲学的慰藉读后感
（三）
生活无处不慰藉
说起哲学，它似乎总是给人一幅高高在上，古板深奥的面孔。这个词汇总是承载了许多人生与世界的问题。让人为之苦行求索，苦想冥思。也许我们都会产生这样的疑问。哲学是什么？是旧书中艰深晦涩的文字，还是神圣不容亵渎的真理呢？当然，看到这本书的书名，也许会觉得难以理解。但是，这本书既不是难以理解的学术专著，更不是千篇1律的心灵鸡汤。而是以一个阅读者的视角向我们讲述哲学对我们生活的意义。
古今中外，能够让众人皆知的哲学家或许寥寥无几，但他们的哲学思想却在生活中无处不在。哲学对于他们来说，是一种信仰；而对于我们来说，是一份慰藉。而这份慰藉并不来源于宇宙深处，而来自于我们内心。
我们乐于从生活中的点滴寻求慰藉，以此让我们的身心得到一丝安慰。而哲学家们则善于把这份慰藉升华为哲学，并用他们的哲学反映生活：庄子可以从蝼蚁中品察天地，慧能可以在冥想中看遍人生；叔本华从日常的喜怒哀乐中看到意志的表象，尼采从登山的劳累中感受到超人的心境。在这些平淡无奇的事物中，总蕴含着丰富而通俗的哲理。生活无时无刻都在慰藉着我们，而我们又有几次能够察觉的到呢？
相隔几世纪，总会有一小群思想相通的哲人们，他们共同的爱好便是直面痛苦，忠于哲学，向我们诉说一些宽慰而切合实际的话语，为平庸而苦痛的人生开出一剂剂慰藉的药方。他们用生命实践哲学，把最深刻的慰藉留给世人。当我们去阅读那些蕴含哲理的文字时，又何尝不是在对自己的生活重新做一次定位呢？
真正的哲学，往往是从最普通的生活中去提炼，并用最朴素的思想给予我们最温暖的慰藉：当我们无法得到认可，我们求助于内心的坚持，于是我们从信心中得到慰藉；当我们感到生活无趣，我们求助于书本，于是我们从精神中得到慰藉，当我们遭遇挫折，我们诉诸内心，于是我们从内心的安宁中得到慰藉；当我们遭遇困难，我们于是我们从拼搏中获得慰藉。他们用哲学为生命作礼赞，用超脱的慰藉诠释生命。也许，他们的哲学我们并不能完全理解，但至少让我们对生命有了全新的认识，让我们对生活做出最好的定义。
书中，作者对哲学给予了这样的描述：哲学的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦与欲望的脉搏，从而让我们摒弃错误的方案，制定的幸福的计划。作为一个哲学外行的我，也许会难以完全理解哲学带给我们生命与生活的意义，但是，生活无处不慰藉。哲学家把他们的生活体验讲成了一个个具有普遍意义的故事。与其说是我们从他们的智慧中寻找慰藉，不如说是我们在对自己的生活的了解中得到了慰藉。实际上，哲学的意义远没有想象中的那样艰涩高深，只是把生活中最普通的事情加在一起，组合成了充满智慧的哲理。
要知道，这世上任何一种哲学都无法让你的心灵得到满足，这世上任何一本书也不会带给你幸福，但是他们会用思想和文字悄悄地告诉你，让你成为真正的自己。
第11篇：哲学的慰藉 有感
哲学的慰藉 有感
一．
正义的审判一定不会缺席，只是会延迟开庭。在苏格拉底被害死之后，那3名雅典的公民也因此付出了代价。苏格拉底在描述中是一个有些爱质疑的人，他向所有人质疑，质疑的问题千奇百怪，无论被质疑者的表情。而这种质疑无疑是神经质的，或者说是没事找事。苏格拉底问出的问题常常使人难堪，而又富有哲理。可以说，苏格拉底是因为使得人们的难堪而导致他的死亡，而说到底，哲学不就是使人难堪的东西吗，从使人难堪中让人获得改进，然而，这脱俗不是每个人都具有的，一种将所有的身外之物全部抛弃的脱俗。按照佛学的将法来说，就是禁欲。看穿钱财的本质，追求内心的幸福，然而这也并非是许多人所能看穿的，他们获得了金钱，却失去了灵魂。
所有的一切都是对的吗？一种狂热之下的冷静能让我们清醒的反省自己，所谓的每日三思。所有的一切都是注定的吗？王侯将相宁有种乎？不然，我们有追求自由，内心自由的权利，我们可能无法与权力抗争，但我们可以选择服从，然而服从一定是对的吗？
在苏格拉底死去的时候，他是为信仰而牺牲，正如之一些虔诚的宗教徒，为佛，神献身。
同样的，为苏格拉底的平反显示了这个社会的公平，正所谓，我可以不支持你的观点，但我誓死保卫你说话的权利。
二．缺少金钱的慰藉
事实上，金钱是一个颇为矛盾的物品，它可以给人带来快乐，又会给人带来痛苦。归根到底，这就是一个对物质文明与精神文明的认知，是更侧重物质满足或是精神满足。
事实上，我个人更倾向于精神满足，虽说钱不是万能的，但没有钱是万万不能的，但是实际上，人的贪欲是没有极限的，事实上，最终纵欲的人都大多没有好结果，对金钱或是其他一些欲望的要求是没有极限的，最终人将会被他们的贪欲所毁灭。上天欲使其灭亡，必先使其疯狂，而精神的慰藉是可以带来人的极大快乐的，而东方与西方最大的不同在于东方更加保守，更加提倡禁欲，而西方则正好相反。但是，精神的满足是源源不断的，而物质的满足必将带来更大的不满足，为了满足这种更大的不满足，又去为了这种欲望而导致更大的欲望，这是并不可取的。不知生，何知死。而灵魂的超脱是不会有失落感的，精神的满足远好于物质的满足。
三．对受挫折的慰藉
事实上塞内嘉的方法并不是十分的让我赞同，实际上这跟等死没什么两样。当然他比等死要好一点，毕竟面对无法抗争的命运和未知的力量时，不妨选择服从。从佛教的角度来说，就是心静如水，或是寒山问拾得：“世间有人谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎？”只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他。再过几年，你且看他。
这也许就是一种所谓的顺从，正如茅草面对大风只是弯下腰顺从，而非不自量力的抗争，实际上，我们不能说那个好那个坏，事实上他们都有一种哲学的意味在里面。在风后，茅草又高高的树了起来，几乎没有损失。对于挫折，要以一种最坏的心态去面对，这样得到的结果一定比你心中的要好，对于无能为力，不可抗拒的事物，以一种顺从的方式去面对，便会受到更少的损失。这便是我对第三章的一点感想。
四．对缺陷的慰藉
缺陷是每个人都存在的,所谓人无完人.事实上,权贵也不一定就比那些村姑要活得幸福,而我也是一个颇为复杂的物体,有精神上的我,也有肉体上的我,失去了精神上的我,我便是那行尸走肉,而失去了肉体上的我,灵魂的却得以超脱,但精神却似乎没有了安心之所.缺陷是什么,缺陷就是不完美的地方,既然我们无法改变他,那么我们便可以顺从它,包容他,作为身体的一部分.将什么事都放下也意味着放下所有忧愁,然而却可能是放下了所有责任.既然人是有两面性的,那么我们便宣扬那好的一面,打压那坏的一面.但是,到底欲望是正确的还是错误的呢?我认为,当欲望与你的前行道路是一致的时候,欲望是允许的,当欲望阻拦了你前行的道路,那么这种欲望便是错误的.总之,缺陷是可以包容的.
五.对伤心的慰藉
伤心是所有人都会 碰到的事,叔本华是一个有些郁郁的哲学家,与苏格拉底等人相比,叔本华所研究,探讨的哲学问题更加的接近世俗,比如爱情的,而叔本华的哲学认为我们的精神世界是依附于肉体世界而存在,而并不是精神世界独立的存在,因此我们的行为与肉体世界的需求有紧密的联系,人不可以做到脱离,独立于肉体的思考与哲学,而一些我们正常的需求却被刻意的去回避,潜意识与意识,左右了我们的头脑,语言和行动,我认为,潜意识是可以间接被影响的,而意识则是我们所直接可以控制的,这些区别使得我们有理智与疯狂之时.但是,由于潜意识是可以被意识以间接的方式影响的,所以我们理智的时间大于失去理智的时间.
六.困难中的慰藉
没有经过痛苦,快乐就不长久与满足,正因为磨难,困难的来临,使得我们越来越强.尼采认为,为了无痛苦,只能享受一些快乐,而增加痛苦,可以使人们享乐的能力增加,就是没有风雨,哪有彩虹.只有有苦难的准备,我们才会成功,没有人无缘无故的就平步青云或是成为名人,他一定有付出.成功便是从平庸到痛苦到完成的一个过程,人的生命是在大自然前面微不足道的,但我们的生命可以通过磨砺而变的越来越坚韧,而回避困难不会有任何结果,面对困难却会将它解决.因此尼采对酒的态度实际上便是对他人生的态度,不回避,不畏惧.达不到的不一定就是错的,有一颗平常心与不甘平凡的心都是并存的.面对达不成的事情,要有一颗平常心,对可以达成的事件,要用一颗不甘平凡的心.
第12篇：《心灵的慰藉》教案
《心灵的慰藉》教案
一、导入
1.欣赏《千手观音》舞蹈一分钟。
2.展示：四川峨眉山大足石刻石窟造像“千手千眼观音”像。
师：刚才我们欣赏到的是以音乐和舞蹈形式表现的宗教文化，现在我们所看到的是四川峨眉山的大足石刻——千手千眼观音。这个石雕则是以美术形式来表现宗教文化，千手表示法力无边，千眼表示智慧无穷。
师：人们为什么要创造这样一尊佛像呢？ 学生回答：寻找精神寄托，净化心灵等等。
师：那我今天就带领大家一起走进中国佛教美术的世界，寻找心灵的慰藉。 3.引出本课课题——《心灵的慰藉》。 板书内容：第三课 心灵的慰藉
二、新课学习1.宗教与美术的关系
师：大家知道世界三大宗教是什么？ 生：佛教、基督教和伊斯兰教。
师：当我提到这些宗教时同学们脑中闪现过的图像分别是什么？ 生：佛像、耶稣、十字架、清真寺等。
师：这些形象大部分是美术作品，这都是宗教宣传的效果。
那么，宗教为什么选择“美术”作为宣传教义的重要方式？
（幻灯片）对比于文字与图像，分析图像相对于文字有什么样的优势？
老师总结并引出下一话题：美术作品自身的特点是其多传达的视觉形象很适合宣扬思想，较为直观、易懂、又比文字生动有趣，所以宗教宣传特别注重用美术的方式。下面让我们走进佛教的世界来看一看。 2.佛教概况 （1）佛教的主导思想
师：研究佛教美术之前，我们先来了解一下佛教的主导思想：佛教以世间之苦为支点关爱人间，普度众生。宣扬“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移来世幸福上，倡导世人积德行善。 （2）佛教在中国的发展
1 提问：佛教最早产生于哪里？
什么时候传入中国？发展概况又是如何呢？
生：佛教产生于公元前6～5世纪的古印度,并在两汉之际传人我国,魏晋南北朝时期得以传播与发展，至隋唐时期达到鼎盛，晚唐以后逐步衰落，是中国古代文化第一次大规模地融入外来因素。
展示：佛教发展流程图 自主学习
师：下面请大家浏览书本P26—28，讨论，回答以下问题：
书中都涉及了哪几个朝代？ 佛教美术作品形式有哪些？
生1：书中涉及的朝代有两汉，魏晋，隋唐，晚唐。 生2：佛教美术作品都有壁画，雕塑，建筑，绘画，图案等。
师：很好，我们将这些美术作品的形式集中到一起便出现了石窟这种全新的美术作品形式。
那有人知道中国著名的四大石窟分别是哪四个吗？（展示PPT） 生：莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，麦积山石窟。
师：请大家讨论，思考一下为什么选择石窟作为宗教信仰的场地？ 生：……
师：石窟是佛教的典型美术样式，因为佛教注重个人的体悟，而石窟最初就是佛教徒供养佛教、打坐静思的地方，后来才逐渐演变为各种其他形制。佛教信徒也把开凿石窟供人们朝拜作为一种“善业”，于是上至帝王，下至一般百姓都以很大的热情来开凿佛龛。 3.佛教传入对美术创作的影响
师：我们下面一起来一起探讨佛教传入中国以后对与美术创作都产生了哪些影响。
第一方面我们来看到作品载体。在前几课的内容里，我们一起学习了青铜器，画像石，帛画，陶俑，当佛教传入中国以后，我们一起来看看发生了什么变化？雕塑由士兵变成了佛像，寺庙渐渐多了起来，石壁上不再是二十四孝图，而是许许多多的佛本生故事。
在风格样式上，我们下面分为早期，中期，晚期一一欣赏。
（1）前期：欣赏两汉时期佛教壁画，并结合早期的中国绘画，分析早期佛教壁画的特点。 （展示幻灯片，引导学生看书P26）
师在生回答过后总结：从流传至今的壁画可以看出,它采取了勾勒与晕染相结合的画法,具有一定的立体效果,而且壁画中的人物造型丰满，带有明显的异域特征，反映出佛教初传时期
2 中外文化的交融。（以填空的形式）
（2）中期：魏晋和隋唐时期的佛教壁画和雕塑。
提问学生关于《舍身饲虎》、《割肉贸鸽》、《九色鹿》的故事。
师：请同学们思考一下为什么在魏晋南北朝时期会出现如此多的忍辱牺牲的故事呢？ 生：……
补充魏晋南北朝的历史背景。
师：魏晋南北朝时期是一个战乱频繁，现实中充满了悲苦的灾难的时期，生活在这个悲惨世界中的广大人民，一时找不到出路，死后即可进入轮回的佛教对于处于水深火热的人们来说，无疑具有巨大的吸引力。于是便出现了许许多多宣传苦行的佛本生故事。
佛本生故事是指释迦牟尼前生修行时的故事。而这些故事则通过图像的形式来达到传教的目的，意在宣传佛教可以救护一切众生远离痛苦。 （在翻到最后一张幻灯片的时候）
师：有些同学注意到这里的佛像偏瘦，其实是北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影响，皆趋于“秀骨清像”了。
在这里大家可以看到，这个时期的佛像造型夸张，偏男像，佛像简洁，没有多余的装饰。
师：而到了隋唐时期，随着石窟修建的日益兴盛，壁画的手法和题材也更加引人入胜。在唐代，出现了一些专门绘制佛像的美术家，他们创造出更符合中国人观赏习惯的样式，比如在画面中你可以更多地感受到哪些柔和而富于表现力的线条，佛像面貌特征也不再是异族人的轮廓。这样的风格被认为是来自于一名叫吴道子的画家。
大家现在看到的是唐代著名画家吴道子画的送子天王图，这里展现的时原画的最后一段，表现净饭王抱子谒神，摩耶夫人及其侍从紧随其后。 他的作品也在敦煌莫高窟里出现。 请一名同学站起来朗读书P27的内容。
维摩诘，早期佛教著名居士。意译为净名、无垢称，意思是以洁净、没有染污而著称的人。 比较比它早一些的魏晋时期石窟中的人物画像，你能感觉到哪些不同呢？ 生：画中人物已经本土化，不再是眼眶深凹，脸色黝黑，而完全是汉人模样。 师：我们再来看一些隋唐时期的雕塑，特别要注意的是龙门石窟的卢舍那大佛。
卢舍那是报身佛，所谓的报身，也就是指报应身，是佛的修行圆满的表现。历史记载卢舍那
3 大佛是武则天的“报身像”。 武则天自起名“曌”。（要板书） 曌，不言而喻，日月当空，普照大地。而卢舍那的译意正好为“光明遍照”。
再对比印度的佛头像，大家可以明显的感觉出来，佛教由印度传入中国，佛的形象也在渐渐发生着变化，越来越像中国人，越来越本土化，。由卢舍那大佛开始，在中国佛教的形象中又逐渐融入了女性的形象。
（3）晚期：中晚唐以后的佛教美术作品
师：这一时期的窟龛中，供养人的造像占据的位置突出。佛教人物的雕塑风格和审美意趣也出现了一些新的特点。就菩萨的造像而言，与盛唐相比较，亲切感、世俗感进一步增强，但那种动人心魄的优雅高贵的气质减弱了。佛教艺术更趋于人性和世俗化。
思考与交流：从四幅不同时期的菩萨造像中找出造型上的变化 菩萨是“菩提萨埵”的简称。
菩提译为“觉”，萨埵译为“有情”，菩萨，便是觉有情，有情是指有情爱与情性的生物。将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。 学生讨论，发言。
做连线练习，根据右侧的佛像造型特点，看看对应与哪一个时期的佛教造像。
三、拓展欣赏
1.两位藏传佛教僧人做沙画。2.现代艺术家曾浩笔下的敦煌世界。
四、总结与作业
作业：试分析道教美术或用线描的方式临摹一张飞天。
总结：佛教传入中国之后，原有的佛教形象发生了很大的变化，中国的艺术家逐步按照中国人的审美标准和信仰的需要将形象本土化。
佛教作为一种宗教信仰，在过去很长的一段时期内是人们解决生命中一切痛苦的唯一法宝、是进行心灵慰藉的唯一精神支柱，正是由于宗教的强大精神作用，也被统治阶级作为统治国家的一个重要手段。
马克思曾经说过：宗教是人类精神的鸦片。处于痛苦和无奈、无助境遇的人们可以从神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；要获取真正的幸福，就应该摆脱幻想，面对现实，要记住：命运，不藏在掌纹里，而是握在十指中。
第13篇：精神慰藉的社工介入
城市居家养老精神慰藉的社会工作介入探析
内容摘要：随着我国老龄化的加剧，老年人的养老问题重要性突显。改革开放以来，我国城市养老出现了很多模式。目前，居家养老是一种最主要的、新兴的养老模式。当前，居家养老服务的种种缺陷，需要社会工作做服务的指导以及社工的介入。依托社区，专业社工通过个案或者小组等社会工作模式对居家养老的老年人进行精神慰藉是一种有意义的尝试。
关键词：居家养老模式，精神慰藉问题分析，社会工作介入
一、城市居家养老模式的实践经验
居家养老是解决城市养老问题的主要途径。居家养老，实际上是一种把老年人在家庭的居住与社会化的上门包护服务结合起来的新型养老模式。我国过去传统的养老模式是家庭养老，主要依靠家庭成员相互扶持。现在改称为居家养老，老年人仍然生活在自己家中，但享受社区向老年人家庭提供必要的﹑专业化服务。这种服务的主要内容包括生活照料、医疗保健、精神慰藉、法律援助等方面。
（一）改革开放以来中国城市养老模式创新
家庭养老、社会机构养老和社区居家养老是我国城市目前存在的三种基本养老模式。家庭养老是传统的养老模式，养老院等机构社会养老是社会化的养老模式，社区居家养老是一种新兴的、家庭养老与社会养老有机结合的社会化养老模式。目前，家庭养老仍然是我国城市的主要养老模式;社会养老成为我国城市养老模式的必要补充;社区居家养老成为我国城市新兴的养老重要模式。另外又出现了诸如，老年公寓、社区“日托班”、“管家”养老、异地互助养老、以房养老、用租房金养老等模式。
（二）城市居家养老模式的实践探索
随着改革实践的不断深入，借鉴其他发达国家养老模式的已有经验并结合我国自身的实际情况，我国各地在不同程度上开展了积极的探索。
大连﹑青岛市各级政府对开展居家养老这项工作高度重视，并给予了大力支持。大连市出台了《关于全面推进居家养老服务的意见》，多次召开全市性工作会议，整体规划，从财力﹑物力给予资助和支持。大连市中山区推出“货币化养老”，对孤寡﹑“三无”﹑重病或重残的老人，由街道服务中心发给他们每个月有价服务券，最高的300元，最低的100元，资金由区财政和街道按4：1的比例共同承担。老年人持服务券可以到街道养老服务中
1 1 http://zwgk.dl.gov.cn/catalogdetail.jse;jseionid=afdVvWNdf1gb
1 心选择自己需要的养护人员为其提供所需要的服务。青岛市市北区﹑市南区还制定下发了《关于全面开展居家养老服务工作的意见》﹑《关于实施社区养老服务工作的意见》，明确目标﹑任务和原则，落实责任分工，提出工作要求。市南区仙游路社区推出“一刻钟服务圈”，老人们在步行一刻钟的范围内，就可以享受到养老﹑购物﹑医疗﹑文体娱乐等全方位的服务。
大连﹑青岛市以“社区老年星光之家”为平台，在增加必要的服务设施和设备的基础上，每年还为“老年星光之家”下拨3--5万元的资金，支持其运作3。他们还注意发展非营利性的社区服务机构或中介服务组织，为居家养老提供服务，这些机构或组织有良好的群众基础，运作成本低，方式灵活，能够针对不同情况及时为老年人提供不同的服务。大连市沙河口区积极培育和发展社区为老服务机构与组织，充分利用社区资源，志愿服务资源和家庭资源，建立居家养老服务体系，根据老年人收入水平和身体状况，使健康自理老年人到社区老年活动中心接受服务，高龄和不能自理的老年人在家接受多种上门服务，较好地满足了广大老年人的需求。
（三）城市居家养老社会工作介入的可能性
社会工作是一种帮助人和解决社会问题的工作。它帮助社会上的贫困者、老弱者、身心残障者和其他不幸者；预防和解决部分经济困难或生活方式不良而造成的社会问题；开展社区服务，完善社会功能，提高社会福利水平和社会生活素质，实现个人和社会的和谐一致，促进社会的稳定与发展。社会工作既是一门科学，具有客观性、工作方法的科学性、工作过程的逻辑性特点；社会工作又是一种制度，其有一套明确的理论做指导，有严密而科学的行为规则，从而保证了职业行为的规范性，有专门的机构和受过专门训练的社会工作者，从而确保社会工作科学、有效地进行。
我国当前城市居家养老服务主要有三种运作模式：
1、以街道相关部门为指导，社区服务中心为依托，社区卫生服务中心为主要成员，建立居家养老服务组织。
2、依托物业公司、家政公司开展居家养老服务。
3、政府购买民办居家养老服务机构的服务。
总体来看，各地居家养老服务虽然采取不同的运作模式，服务内容覆盖了家政服务、日间照料、医护照顾、精神慰藉等方面，但是还是处于起步阶段，还有很长的路要走。
从目前已有的居家养老服务来看，最缺乏的就是专业性。一方面是管理缺乏专业性。居家养老服务涉及相当数量的老人、家政服务员、护士、理疗师、义工等多方面的人员，如何 2
32 http://liaoning.nen.com.cn/liaoning/65/3619065.shtml http://fucai.qingdaonews.com/content/2006-04/26/content_6770901.htm
2 对这些人员进行有效的管理，是一个比较困难的问题。这种管理不同于一般的行政管理，而是要对服务对象有一定的了解，围绕服务对象来进行管理和调配。另一方面是心理慰藉服务缺乏专业性，无论是社区医疗站的护士、家政公司的服务员还是经过培训的下岗职工，在提供心理慰藉服务方面都存在不少的困难。也许有的服务员可以凭借自己的生活经验来解决一些问题，但是从完成的效率、效果和成功率来看，都不能和专业的辅导相比，如果不小心还可能产生更深的心理伤害。在对老人的需求评估、综合的资源调配等方面，现有的居家养老服务也存在一定的不足之处，但是这些不足都可以通过引入专业的社工服务使其得以解决。
从以上分析可以看出，现有的居家养老服务的专业性缺乏，这为社工介入城市居家养老提供了可能。
二、城市居家养老精神慰藉问题分析
随着经济社会发展，人民生活水平普遍提高，老年人的物质生活逐步改善，他们对精神文化的需求也逐步强烈了。目前，在对老年人精神慰藉中，出现了一些新情况、新问题，概括起来有“五难”：慰藉标准难掌握、老年人需求难理解、精神慰藉难实现、感情投入难到位、慰藉纠纷难解决。
（一）慰藉标准难掌握的原因分析
老人们精神生活的需求方式不尽相同。改革开放的今天，人们的生活状况发生了天翻地覆的变化，老年人对精神生活的需求也更加多样化，晚辈孝敬老人的方式也应相应灵活才对。有的老人喜欢看书看报，晚辈们就应买些老人喜欢看的书、订老人愿意读的报；有的老人喜欢扭秧歌，晚辈们不妨考虑帮老人买套鲜艳亮丽的“秧歌服”；有的老人喜欢下棋、打牌或打门球，晚辈们最好抽出时间，陪老人一起玩玩；有的老人喜欢爬山、郊游，晚辈们可以利用双休日、节假日陪同老人走进大自然，尽情地享受一番；有的老人喜欢用电脑打字、上网，晚辈们就该帮老人尽早过把高科技的瘾。总之，在当今时代，老年人对晚辈们“孝心”的要求，已经发生了根本的变化。
从物质上、经济上供养老年人，在日常生活中照料老年人，特别是老年人生病和康复时的护理等，这些与精神慰藉相比较，标准比较好掌握。物质上、经济上的供养，涉及到衣食住行医等方面，看得见、摸得着，有量化的生活必需的物质指标。但是精神慰藉这种精神上、情感上的东西，一般不太好掌握，在实施过程中难以衡量。只有正确认识和掌握精神慰藉的标准，有了对照物和衡量标尺，才能做好这项工作。
（二）老年人需求难理解的原因分析
老年人的生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求、自我实现的需求，既有普
3 遍性又有特殊性。《婚姻法》和《老年人权益保障法》对子女及其配偶赡养老年人在经济供养、生活照料和精神慰藉等方面，都有了明确规定，三者缺一不可。在物质生活比较富足的情况下，老年人的精神慰藉更为重要。子女应当认识到，从精神上慰藉老人，是对老年人一生辛勤抚育自己成才的回报，是老年人在生活中更高层次的需求，是提高老人生活水平和养老质量的重要体现。实践证明，人的生活需求是多方面的，再丰厚的物质生活替代不了精神生活。长期缺乏应有的必要的精神慰藉，也会象缺乏物质营养一样，引出这样那样的毛病来，由心理毛病发展到生理毛病。从宏观上看，对老年人精神赡养可以反映公民的道德水准，体现社会主义道德建设和社会主义精神文明建设水平。因此，不能以为老年人吃饱穿暖就行了，这只是老年人最基本生活的需要，在物质生活条件不断改善的情况下，更应当重视关注老年人的精神生活。尤其是那些文化程度较高、生活自理能力较强、经济条件较好的知识型老人，他们更看重精神慰藉和精神赡养。
（三）精神慰藉难实现的原因分析
精神慰藉不同于经济上供养和生活上照料那样容易物质化、量化。比如经济上供养，有些子女每年或每月提供多少养老经费、零花钱，多少粮油、柴草。日常照料体现在老年人的日常起居上，而精神慰藉主要体现在精神上、心理上和情感上，这些“无形”的东西往往被人忽视，也很难在日常生活中体现。比如：一周探望老年人几次才算做到了精神慰藉？一个月打几次电话达到了精神赡养？另外，从全社会讲，加强社会主义道德建设，加强社会主义精神文明建设，创造尊老养老助老的社会氛围，使老年人在社会上得到尊重、关怀、照顾、呵护，为他们幸福安度晚年创造条件，不是一朝一夕能够达到的，需要全社会的共同努力，需要人人去争取。
（四）感情投入难到位的原因分析
有的子女在经济上供养老年人，在日常生活中照料老年人，是迫于法院的判决、协议的约束和社会舆论的压力，而对老年人精神慰藉是靠感情投入，靠子女对老年人的孝心和孝顺，这些血缘关系产生的亲情有时是牢不可破的，但一旦破坏，一时难以弥补和融合。体现在日常生活中，对老年人不常去看望，不打电话问候，特别是老人生活不便或生病住院时不伸出亲情之手，视同路人，甚至当成包袱、仇人，造成亲情之间的淡化和隔阂，原因是多方面的。从子女来说，主要是思想道德水准下降。古人讲：“百事孝为先”。尊老养老助老是中华民族的传统美德，在当今社会仍要继承和发扬。“乌鸦有反哺之义，母羊有跪乳之恩”，况且我们人类是高级动物，是有理智和有文化的群体，更应孝敬老年人。另外有子女认为“父慈子孝”也是不对的。由于有的老年人可能在年轻或晚年时，在工作和生活中出现这样那样的问题，
4 被子女看不起；有的老人脾气古怪、固执，有的衣帽不整，不讲究卫生，被子女看不惯；有的老年人对子女不能一视同仁，对财产分割不均，使子女不和，引起了子女与老人“老死不相往来”。也有的子女下岗、待业，本人收入下降，自己生活发生困难一时难以接济赡养老年人，有的老年人理解不够，影响感情和亲情。这些情况引起的感情问题，是个复杂而又长期的解决过程。思想隔阂、感情危机不是一朝一夕产生的，解决这些问题也不是一蹴而就的。孝心要逐步树立，亲情要慢慢培养，只有从心底里热爱父母，才能想老年人之所想，急老年人之所急，需老年人之所需，解老年人之所危。
（五）慰藉纠纷难解决的原因分析
老年人离退休后，特别是随着年龄的增大，在身体不佳生病时，容易产生失落、孤独、寂寞感，往往使老人与子女及其配偶在精神慰藉上出现纠纷。这些纠纷有的一时难协调、难解决、难判决。《老年人权益保障法》提出赡养人在履行对老年人经济上供养、生活上照料的同时，提出精神上慰藉的义务，但该法过于笼统，没有对精神慰藉做出具体规定。一些地方出台的《贯彻〈老年法〉实施办法》等同样缺乏精神慰藉的具体内容。这些法律法规方面的缺陷，影响到精神赡养纠纷难参照、难协调、难判决。迫切需要有关法律专家进行专门研究和探讨，对精神慰藉做出权威的解释，使老年法律法规更加完善，便于从理论上有更正确的阐述，以唤起人们对精神慰藉的关注，引导人们对精神慰藉有正确的认识。
三、城市居家养老精神慰藉的社会工作介入
社会工作模式是架通社会工作理论与实务的桥梁,也是贯穿于整个社会工作服务过程的一条红线。社会工作方法和技巧的积累完全可以通过概念化设计与经验化总结,使之上升到对同类事件或案主的服务指导上以提高工作效率。社会工作介入城市居家养老精神慰藉的过程中，对社工来说，要有一个准确的社工介入角色定位，这是做好精神慰藉工作的前提。
（一）社会介入角色定位 （1）、资源的协调者
在家庭照顾中，有限的家庭资源不一定能够很好地满足家庭照顾的需要，这就要求社会工作者要善于去发现有利于家庭照顾的资源，协调并动用有效资源进一步协助家庭照顾的正常运行。
（2）、评估者
服务的运行要求反馈。在家庭照顾中，资源利用的有效性和家庭照顾的可行性是衡量服务质量的重要指标。这就要求社会工作者在资源运用的过程中药善于做资源评估者；同时，家庭的差异性还要求社会工作者去综合评估家庭照顾的可行性，其中包括家庭关系、成员的
5 能力等。
（二）社工在城市居家养老精神慰藉的介入
在城市居家养老精神慰藉问题分析的基础上，在合理的社工角色定位前提下，社工在城市居家养老精神慰藉的介入应从以下方面着手：
第一，为服务对象进行建档。建档有两方面的效果，一方面可以完善服务对象的资料，达到个案管理的目的；另一方面对服务对象的需求进行再评估，以此来判断目前的服务能否满足服务对象的需求，针对新增的需求可以增加相应的服务内容，来满足各类服务对象的不同需要，提高服务质量。这样就解决了管理不够系统化和需求评估过于宽泛的问题。评估过于宽泛，是指所有的服务对象按照深圳市目前的评估标准接受相似类型的服务。老人被简单的分为六类，这种标准有时候不是最合适的。应本着宽泛评估下的综合评估的原则，对服务对象进行更全面更具体的评估。
第二，心理辅导和个案工作。社工在建档时经过评估会发现一些需要心理辅导和个案工作的服务对象，因此在以后的工作中会将其确定为案主，为其提供有计划的分阶段的专业辅导服务；此外，案主的另外一个来源是转介，这包括中心服务员的转介、中心行政工作人员的转介以及同工间的转介。
第三，针对护老者的服务。社工可以对社区内的服务人员进行理念层面以及与人沟通技巧的培训，使得社工的元素能渗透到其工作中去，以人为本、尊重老人的理念在员工的服务中得到体现，服务员在提供服务的同时更加主动关心老人的情感和精神生活，从而提高福利机构的整个服务水平；此外，针对服务员的情感支持以及情绪疏导。服务员在长期的护老服务中，难免会产生身体和精神上的压力，以及由于老人的突然离世所带来的负面影响，因此对服务员的情感支持和情绪疏导也是必要的。
第四，整合各类服务资源以及和社区社工的连动作用。居家养老的一个特点是能够将家庭养老和社区养老结合起来。即老人可以住在家里，但是要动用社区的资源和服务系统以满足其各方面的需求。在硬件设施上，我国有些地区的社区服务中心资源丰富，但是能有效运用的还是比较少的。因此，社区的社工可以调配调配社区的各种资源，主要有场地资源、义工资源等，针对服务对象，积极开展娱乐活动以及小组活动。
6 参考文献：
【1】我国现有的社会养老模式，中国社会报，2008年4月16日，第004版。 【2】文军，论社会工作模式的形成及其基本类型，社会科学研究，2010年第3期。 【3】朱志林，关于老年人精神慰藉问题的思考，上海市退休职工管理研究会2006年年会论文选集，2006-06-30 【4】李瑞，居家养老的社会工作介入研究——以武汉市为例，华中师范大学硕士学位论文，2010-05-01。
【5】刘庆，青少年偏差行为的社会工作介入，山西青年管理干部学院学报，2007年8月。
第14篇：读《哲学的慰藉》有感
浅析《哲学的慰藉》
——真哲学，大智慧
今天终于把《哲学的慰藉》读完了，这篇阿兰德伯顿写的哲学艺术的文章，使我感触良多，本以为如此感伤的他不会是那么这么理性而幽默的文章，读完这篇文章却让我对他的文笔又着耳目一新的感觉。
在阿兰德伯顿看来，哲学的最大功能就像是以智慧来慰藉人生的痛苦。而他笔下的六位哲学家都有着不同的思考，都带给着我们不同的人生态度这也许就是阿兰德伯顿想带给我们对于生活的大智慧吧，但是，他对哲学的思考却成了我人生这么本哲学辞典中的序言。
《哲学的慰藉》从六个章节不同的角度来讨论着不同哲学家对于生活对于人生中哲学意义的思考，而我也将从六个章节来阐释我的感受。
第一章，对与世不合的慰藉。苏格拉底衣冠褴褛的形象让现在的每个学生、每位学者感受深刻，他不惧一切宣扬哲学艺术的他更给人一种放荡不羁的感觉。但是正是这样的他在当时的社会、当时的时代的人们看来却是个与世不合的人，他遭致很多人的厌恶，更是遭到了教会组织的仇恨。我还清楚地记得他对法官说得那段话，只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们的劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理······所以，诸位，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。我在想，这位哲学家宁愿失欢与众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人的指责而收回自己的思想。是什么给予了苏格拉底这么大的勇气呢，要是说他的自信是出于一时的冲动或者匹夫之勇，那么他的勇气而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉，是哲学给予了这位与世不合的哲学家生活的力量。而他对于哲学意义的不同思考似乎就是在召唤着我们通过哲学来求得智慧啊，来慰藉着我们对于世俗不满的亢奋情绪，给予我们心灵的平静。
第二章，对缺少钱财的慰藉。对于现代社会的人们来说，财富无疑是每个人都渴望得到的，而钱财也似乎是象征着一个人能力大小，让人挤破头颅都想得到，甚至让人走上了不法之路。而阿兰德这章所说的哲学家却给我们带来了无价的一份财富。对于缺少钱财，伊壁鸠鲁却给我们带出一份快乐清单。伊壁鸠鲁的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快乐，对于他来说，快乐是幸福生活
的起点和目标，而是什么可以带给我们快乐呢，是什么能从快乐中带领我们走出缺少钱财的困惑呢。友谊，伊壁鸠鲁认为凡智慧所能够提供的、主任终身幸福的事物之中，友谊超过一切。真正的朋友不以世俗的标准来衡量我们，他们看重的是我们的本质，就像理想的父母一样，他们对我们的爱不易我们的外表和社会地位为转移，所以我们身穿旧衣服、承认今年没赚多少钱，都不会于心不安。而追求财富的欲望不一定单纯出自对奢侈生活的渴望，更重要的动机可能是希望得到别人的赞赏和善待。我们追求发财的最大目的可能就是要获得别人的尊重和关注，否则他人就会对我们视而不见。一小群真正的朋友可以给予我们的关爱与尊敬是财富不见得能提供的，这样也让我们放下了对于缺少钱财的忧虑。自由，生活简朴并不妨碍朋友们感到自己是有地位的人，因为他们同雅典世俗的价值观拉开距离，不以物质标准衡量自己，不会以我们钱财的多少来衡量我们的生活。思想，有着自我的思想让我们忘怀了所有的世俗，甚至让我们远离了金钱世界的尘嚣。这样的哲学正是来慰藉着我们缺少钱财的不安之心，也净化了我们的心灵。
第三章中对受挫折的慰藉，让我懂得了塞内加的经历不仅仅是一系列挫折的综合词典，更是让我明白他的智慧面对挫折会是一种艺术，一门学问。第四章中对缺陷的慰藉让我明白对于蒙田来说读书是他生活的慰藉，是令他摆脱百无聊赖之苦，磨钝痛苦的刀锋。这也正是启迪着我们用读书来慰藉缺陷带给人们的困惑。性缺陷、文化的缺陷和智力的缺陷都不会是我们前进的阻碍。与此同时，在蒙田骑马周游列国后，建议我们摒弃偏见和自我分界，而代之以局限性较少的世界公民的观念。当我们被指责为不正常时，还有一种慰藉是友谊。朋友总是能善待我们，把我们看作比一般人心目中更为正常的人。这又是提示着我们友谊的珍贵，让我也加深着对于友谊的认识，广交友，交好友也将会是我交友的一项原则。而
第五章中提到对伤心的慰藉，这就向我们展示了叔本华对于伤心之情的一种处理方法，更是用哲学来将这样的方法来诠释给我们。让我也感受到了他对于生活态度的一种淡然，也影响我今后对于生活的态度，不仅仅是用哲学来慰藉肉体上的缺陷更是可以慰藉心灵上的缺陷，这也将是让每个人都需要去学习的。不能忘记的更有第六章中尼采写到的困难中的慰藉，在人生的道路上我们所遇到种种的困难都是形式各异的，但是正如尼采所说的那样，困难都是不可避免，只能靠我们自己去慰藉我们的心中的创伤，靠我们去增强我们的信心与勇气。
在《哲学的慰藉》中，所有的提及的哲学家都有着自己对待生活的不同态度，
但是相通的地方就是他们都用哲学来诠释了哲学的功能，让我们都对哲学有着一个新的认识，这也正是让我读完《哲学的慰藉》中最为感触之处。哲学对于我们人生种种问题的慰藉，也就向我们传达了哲学对于解决这些问题的一种理念。用哲学来做大智慧，这也正是阿兰德伯顿写这篇文章的初衷，而我所要做的也正是要追寻着阿兰德伯顿的脚步来做智慧，用哲学的大智慧来面对人生。
第15篇：导学案(心灵的慰藉)
2010-2011学年第二学期 美术 导学案 编号： 使用时间： 编写人：葛娟 审核人： 负责人： 班级： 小组： 姓名： 组内评价： 教师评价： 佛教的起源
佛教发源于公元前6～5世纪的古印度。当时印度有八个小国，其中一国王名净饭王，微妙比丘尼受难因缘
一个已出家的尼姑现身说法,向一群刚出家不久的贵族妇人讲述了自己前世有罪,有太子名悉达多。悉达多太子见众生轮回生老病死，生起大悲心，19岁时舍弃王位，出家修行，为了寻求解脱众生生老病死烦恼的办法，苦行六年，而后圆满究竟觉悟人生真谛宇宙真相，是名为佛陀，意为觉者。后来佛陀应周围的弟子、国王、大臣、人民百姓的请问，而为阐明人生真谛宇宙真相，为说解脱生老病死苦烦的办法，后来被其弟子记录下来，是为经典。
佛陀于世间说法四十九年，说大乘佛法经典约三千部，小乘经典约二千部。佛陀于八十岁时，度缘已尽，即入涅盘。
之后约一千年，在两汉之际传入我国，至隋唐时期达到鼎盛，使中国古代文化第一次大规模的融入外来因素。
流传入中国的多数为大乘经典，流传入泰国缅甸越南等东南亚国家的多为小乘经典。随后中国又将佛经传往日本朝鲜等国。现在全世界的大乘佛法主要集中在中国。
佛教是现今世界三大宗教中最早的宗教。佛教是世界上唯一不参与政治、军事的宗教，是世界上唯一不与其他宗教信仰的地区和国家发生冲突和争端及战争的宗教。佛教是唯一主张平等慈悲和最早提出因果报应的宗教。佛教是唯一主张一切众生皆有佛性、皆可以修行成佛的宗教。
中国美术中出现了大量以佛教信仰为主题的造像、壁画以及建筑寺观，从许多方面改变了中国早期美术的基本面貌。
最能集中体现出这一变化的是大规模佛教石窟的兴建。石窟属于一种独特的寺庙形式，是专供佛教徒修行礼拜的场所，通常它的内部都会用壁画和雕塑来进行装饰。中国最早的石窟开凿于新疆克孜尔地区，从流传至今的壁画可以看出，它采用了勾勒与晕染相结合的画法，具有一定的立体效果，这在中国以前的壁画中是不常见的。而且壁画中的人物形象造型丰满，带有明显的异域特征，反映出佛教初传时期中外文化的交融。不过，在中国规模最大的也最代表性 敦煌石窟。
莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、誉有“东方卢浮宫”之称，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。1961年，被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，被列为世界文化遗产。
窟内壁画内容多以佛本生故事为主 1.佛教是不是诞生于中国
2.佛教艺术主要集中在中国的哪个朝代
3.最具代表性的佛教艺术形式是什么？有哪些遗迹？ 4.美术作品怎样被用来传播佛教的？
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今世报应,屡受苦难折磨,最后出家为尼的经过.
她前世叫做微妙，曾经是生长在一个贵族的婆罗门家中的美貌女子.成年后嫁给了一个门当户对,又聪明多才的婆罗门青年.只是婆家家规甚严。结婚几年未能生子就遭到婆家百般虐待。最后微妙实在不堪忍受，被迫出逃。在出逃中昏倒在一个墓地边，被一个为新丧妻子上坟的男人和他的孩子相救,男人见微妙可怜就领回家并与之结为夫妻。婚后不久公婆相继去世。快生第二个孩子时,微妙带着丈夫和丈夫的孩子一同回娘家生产。但在回家的路上,微妙竞要半途产子,生产时血腥味召来毒蛇,咬死了丈夫.微妙悲痛难忍,身背大孩子,怀抱婴儿继续前行，来到河边时.河水猛涨,挡住去路.微妙把大孩子放在河边,抱起婴儿过河.然后放下婴儿再回过头来去背大孩子时，大孩子自己扑入水中竞被河水冲走。回头再去抱婴儿时,已被狼食.
微妙失去孩子,悲痛欲绝,无奈孤身投奔娘家.刚刚走到村口就看见娘家失火,全家被烧死,无一生还.微妙不得已又改嫁一无业酒徒.一夜酒徒酗酒回家,因为微妙刚生完孩子在床上休息没能及时前去开门.酒徒便破门而入,撕打微妙,因为醉酒生气而生煎并且吃食了微妙的孩子.微妙痛苦至极再次出逃。逃亡一年后遇到了一个男人，男人对微妙也是情感诚挚，微妙便与之结为夫妻。谁知新婚七日 后丈夫竞暴病而死。微妙被视为不祥之物被族人活埋与夫殉葬.。
活埋当日夜里有盗墓贼前来掘墓,微妙没死获救.贼头子见微妙美貌强迫为妻,不久盗墓贼犯案,判为死罪.按国法民俗,微妙再次被活埋殉葬.不幸半夜野狼来挖新坟,微妙再次生还.历经了种种劫难,微妙不知怎么活下去,便去找佛祖释迦牟尼.
佛祖为微妙受戒,收为弟子,并向微妙讲述了前世因缘:你的前世曾是一个富贵人家的长夫人.因长夫人不生儿子,丈夫又娶了小妻,小妻年轻美貌受到丈夫的宠爱.而且不久便生育一男孩。长夫人新生嫉恨,害怕小妻儿子长大后,继承家业,因而心生恶念,用铁针刺入婴儿脑门婴儿不几天死去.小妻怀疑是长夫人所为,便前去质问长夫人。长夫人就发誓说呢:\"我若杀你子,使我生生世世,夫为蛇杀，所生之子,水漂狼食,自啖其子,自见生埋,父母大小,失火而死....\"你现世改嫁四次,活埋两次,就是你前世所发咒誓的全部报应。
鹿母夫人生莲花本生
古印度波罗仙圣山上有一只母鹿，因食仙草而受孕，足孕待产，母鹿来到小溪边，产下一个女婴，这女婴被一仙人收养，因为这个女婴是母鹿所生，便取名叫鹿女。鹿女人形鹿蹄，走路步步生莲花。鹿女跟仙人生活在山中，饮山泉，食野果。
不知不觉十四年过去了。一天，国王到山中打猎，被鹿女的美貌吸引，决定娶鹿女回宫。回宫后，国王对鹿女十分宠爱，封鹿女为第一夫人。赐名鹿母夫人。
不久，鹿母夫人生产，生下的既不是太子，也不是公主，而是一朵莲花。国王难以抑制心中的失望和惧怕，想到鹿母夫人毕竟是畜类所生，才生此怪胎。生怕是不祥的预兆，于是下令将莲花丢弃，并取消了对鹿母夫人的封号，将她贬入冷宫。
数日后，国王到后花园游玩，看到莲花怒放，盛开的莲花瓣上坐着五百个俊秀的男孩，国王见此异状，恍然大悟想起了被丢弃的莲花。明白了这些男孩正是鹿母夫人所生，国王悔恨自责，立即下令将鹿母夫人接回宫殿，并恢复了对她的封号。
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2010-2011学年第二学期 美术 导学案 编号： 使用时间： 编写人：葛娟 审核人： 负责人： 班级： 小组： 姓名： 组内评价： 教师评价：
为了庆贺五百太子的降生，国王举行了盛大的庆典。五百太子长大后，各个身强力壮，武艺超群，一切外忧内患，都由太子们解决。从此，这个国家国泰民安，人民安居乐业。
鹿母夫人生莲花本生故事画是依据《大方便佛报恩经》绘制的。故事情节跌宕起伏，引人入胜。此故事画在莫高窟有十七幅，其中以第231窟最具代表，画面清晰完整，富有诗意。
国外的情况; 古代希腊、罗马都将神话作为最主要的创作题材，他们大多数的作品都是供奉给神灵的。比如著名的雅典卫城帕提农神庙就是希腊人为雅典的保护神雅典娜而修建的，在神庙的中心，原本供奉着全希腊最伟大的艺术家雕刻的雅典娜雕像。根据古代的描写，这是一个巨大的木头像，高度如同一棵大树一样，女神像外部包裹着贵重的材料—黄金薄片打制的衣服，盾牌和铠甲的部分还涂着大量强烈耀眼的色彩，她的眼睛是用彩色的宝石制成。雅典娜神像体现了当时整个雅典共和国的富庶和强大，是当时整个雅典城邦文化艺术空前繁荣的一个缩影。
在远古的神话中，雅典娜是一位女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她有一个别名叫厄耳伽涅，意思是女工。她是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。
帕特农神庙完全用白色大理石砌成，显示雅典人对其城邦的保护神———雅典娜女神的尊崇。
在希腊神话中，传说海神波赛冬和智慧女神雅典娜争夺雅典城，主神宙斯裁定：谁能给予雅典人一样有用的东西，城便归谁。波赛冬用他的三叉戟敲击岩石，一匹战马奔腾而出，象征战争；雅典娜用其长矛敲击岩石，岩石上长出一棵橄榄树，象征和平。雅典人选择了雅典娜，这座神庙便用来供奉城邦的守护神。希腊的首都也因此命名为雅典。
潘多拉与雅典娜的故事
人类出现以后，不断繁衍生息，不久便形成了一大群，遍布各地，世界也因此而显得生机勃勃。然而很长一段时间里，他们如同行尸走肉一般的生活，蛰居在没有阳光的山洞里，觉察不到寒来暑往，对周围的一切都视而不见，充而不闻。他们根本不懂得怎么使用灵魂。
普罗米修斯付出了极大的耐心和智慧，教会他们使用灵魂；教他们建造房屋，驾驭牲畜；教他们文字和语言；教他们劳作，为他们治病。普罗米修斯关心人类的一切活动，渐渐的，仿佛这世界都在普罗米修斯的掌控之中了，宙斯
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再也不能安心的在神界待下去了，他绝不允许谁的权力和威信超过自己。他开始向人类发难，借此来排挤普罗米修斯。当宙斯的一系列报复举动都被一一化解之后，他断绝了人类必需的一样东西——火。然而，提坦神的儿子，勇敢而巧妙的借太阳车取回了火种，这一次，连雅典娜都有些嫉妒他的智慧了。
于是，潘多拉诞生了。她是火神赫淮斯托斯以精湛的工艺雕塑的一尊石像。由雅典娜亲手披上了闪亮的白色衣裳，花环和金发带。众神的使者赫尔墨斯给她传授了最动听的语言；美神阿佛洛狄特赋予了她种种诱人的魅力；而宙斯则给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，并要求众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。石像摇身一变，成了倾城容颜，妩媚多姿的女人。她有着乌黑的长发，神秘的面纱，慧黠的双眼。宙斯为她取名叫潘多拉，意为“众赐者”。
潘多拉来到了人间，所到之处，连地上的众神也惊羡不已。她径直走到普罗米修斯面前，双手奉上一个精美的盒子。
“普罗米修斯，请接受我的礼物吧！”她的声音悦耳动听，她的笑容勾人魂魄。
但普罗米修斯并不为所动，“我从不接受奥林匹斯山上的任何馈赠。”，断然拒绝了潘多拉送给的精美盒子。
潘多拉于是又捧着那个盒子去找普罗米修斯的弟弟、愚笨的伊皮米修斯，向他转交宙斯的礼物。普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不让他接受奥林波斯圣山统治者的礼物，以防他伺机报复。可是伊皮米修斯一见到潘多拉，便被她那美丽的容貌和动听的语言迷惑住了，把哥哥的警告也就忘得一干二净。他毫无戒备地伸出双手，准备去接那个匣子，这时，潘多拉突然打开盒盖，藏在里面的一大群灾害立刻飞了出来。它们无声无息，无踪无形，一眨眼工夫就布满了整个大地。从此以后，一切对人类有害的灾难便接踵而来，人类也就再也没有了安宁与祥和。
所以“潘多拉的盒子”为什么会被寓意为会带来不幸的礼物；灾难的来源的原因。
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第16篇：近义词
三年级上册近反义词综合
【1课】
近义词：穿戴--打扮
好奇--惊奇
飘扬--飘动
绚丽多彩--五彩缤纷
安静--平静
招引—吸引 反义词：洁白-乌黑
粗壮—纤弱 安静—喧闹
古老—年轻 【2课】
近义词：快乐—高兴 喜爱—喜欢 假装—伪装 观察—观测 使劲—用劲 合拢—合并 反义词：喜欢—讨厌
合拢—张开 【3课】
近义词：汲取—吸取 鼓舞—鼓励 纪念—怀念
终于—终究 【4课】
近义词：仔细—认真 勤劳—辛劳 甜蜜—甜美
飘扬—飘荡 有趣—风趣 发颤—发抖 反义词：快乐—开心 【5课】
近义词：肯定--一定
本来—原来
可惜—惋惜
诚实—老实 反义词：肯定—否定
诚实—虚假
严寒—酷暑 【6课】
近义词：突然—忽然
吩咐—命令
立刻—马上
反义词：仔细—马虎
经常---偶尔 【7课】
近义词：常常—经常
恐怕—估计 著名—有名
反义词：突兀—凹陷 【8课】
近义词：解释—说明
漂亮—美丽
特别--特殊 反义词：失信—守信
特别—普通（一般） 【10课】
近义词：希望—盼望
精心—细心
依然—扔然
寻找—寻觅
垂头丧气—无精打采
渐渐—逐渐
反义词：快乐—痛苦
精心—粗心
垂头丧气—兴高采烈
希望—失望 【11课】
近义词：留意—留心
凉爽—凉快 五彩缤纷—五光十色 反义词：紧—松
火热—寒冷 【12课】
近义词：道别—告别
叮咛—嘱咐 掠过—拂过 辽阔—广阔
绽放—裂开 继续—持续 甜—甘甜 快活—愉快
反义词：温暖—凉爽
辛勤—懒惰
辽阔—狭窄
匆匆—慢慢 【13课】
近义词：适宜—适合
大致—大概
舒展—伸展
苏醒—醒来 艳丽—亮丽 反义词：艳丽—素雅 醒—睡
密切—疏远 干燥—潮湿 【14课】
近义词：推测--推断 超常—特殊
确确实实—的的确确
包括—包含 证明—证实
反义词：减少—增加 超常--一般 陌生—熟悉 【15课】
近义词：看守—看护 随意—随便 清闲--空闲 拜访—访问 调节—调整 反义词：细微—明显 简单—复杂 浪费—节约 伟大—渺小 【16课】
近义词：跛--瘸 忿忿--生气 究竟—到底
详细--详尽
光滑—平滑 反义词：容易—困难 细小—巨大 详细—简略 不紧不慢—慌慌张张 【17课】
近义词：拜访—拜见 迎候—等候 大概—大约 敬重—尊敬 请教—讨教 佩服—敬佩 反义词：渊博—贫乏
长进—衰颓 闻名—无名
凉爽—凉快 香 【18课】
近义词：混沌—模糊 茂盛—旺盛
滋润—润泽 缓缓—慢慢 华丽—华美 【19课】
近义词：才干—才能 美观—美丽 节省—节约 宝贵—珍贵 精美—精致
坚固—牢固 反义词：减轻—加重 容易—困难 坚固—松散
精美—粗糙 【20课】
近义词：完整—完全 名扬中外—名满天下
反义词：热闹—冷清 清清楚楚-模模糊糊 【22课】
近义词：瑰丽—美丽 庞大—巨大 栖息—休息 反义词：富饶--贫穷 茂密—稀疏 【23课】
近义词：诱人—迷人
欣赏—观赏 抽出—长出 融化—溶化
【24课】
近义词：闪耀—闪烁
乐意—愿意 应有尽有—一应俱全 反义词：漫长—短暂 清澈—浑浊 热情—冷淡 【25课】
近义词：固然—确定 长处—优点 善于—擅长 优势—优点 慌张—紧张 危急—紧急 安全—平安 依然—依旧
反义词：防守—进攻 紧张—放松 长处—短处
集合—分散 胜利—失败 【26课】
近义词：果然—果真 躲避—躲闪 当初—从前 也许—或许 反义词：高兴—伤心 【27课】
近义词：谦虚—虚心 轻蔑—蔑视 愤怒—生气 理会—理睬 覆盖—遮盖
反义词：谦虚—骄傲 堕落—上进 【28课】
近义词：别致—特别 抱怨—埋怨 匀称—均匀 反义词：傲慢—谦和 愚蠢—聪明 荒凉—繁华
【29课】
骤然--突然 热烈—激烈 镇定—镇静 注视—凝视 持久—长久 由于—忧愁 反义词：忧郁—开朗 持久—短暂 镇定—慌张 【30课】
近义词：回答—回复
不假思索—毫不犹豫
反义词：危险—安全 【31课】
近义词：诚挚—诚恳
宽裕—富裕
反义词：给予—索取
仁爱—残酷 【32课】
近义词：羡慕—爱慕
感谢—感激 调皮—顽皮 恋恋不舍—依依不舍 鼓励—激励
调皮—顽皮
获得—获取
反义词：调皮—乖巧
喜欢—讨厌 清闲—繁忙
第17篇：近义词
近义词大全
聚拢——聚集
俊俏——俊美
伶俐——机灵
偶尔——偶然
姿势——姿态 喜欢——喜爱
注视——凝视
锐利——锋利
舒适——舒服
疲劳——疲惫 温暖——暖和
清澈——明净
清新——清爽
赶快——赶紧
后悔——懊悔 奇怪——奇异
劝告——劝说
本事——本领
愈合——痊愈
裂开——破裂 孤单——孤独
悲惨——悲哀
叮嘱——叮咛
教诲——教导
相信——信任 准确——精确
称赞——赞扬
假若——如果
安慰——慰问
滋味——味道 哀痛——伤痛
持续——延续
受益——得益
讨论——议论
洪亮——响亮 沉默——沉寂
纠正——改正
隆重——庄重
故意——有意
急忙——匆忙 服侍——伺候
情形——情况
愤怒——愤恨
烦恼——苦恼
缓和——平和 安静——宁静
迅速——快速
掩盖——掩藏
轻柔——轻盈 周围——四周 治疗——医治
吸收——吸取
遐想——幻想
费解——难懂 协助——帮助 神奇——神秘
赞叹——赞美
处境——境况
平等——公平
犹豫——迟疑 吃力——费力
悲惨——凄惨
搜索——搜寻
祝愿——祝福
稀少——稀罕 打扮——装扮
收成——收获
灌溉——浇灌
寻求——寻访
裸露——暴露 绝招——绝技
调动——调换
同意——赞成
立刻——立即
终于——终究 新鲜——清新
恍然大悟——茅塞顿开
喜出望外——大喜过望
情不自禁——不由自主 无影无踪——踪迹全无
栩栩如生——活灵活现
名副其实——名不虚传 提心吊胆——心惊胆战
连绵不断——连绵起伏
禁不住——忍不住
挪移——挪动 偶尔——偶然 汲水——吸水 从容——镇静
觉察——察觉
兴旺——兴盛 启示——启迪 优雅——雅致 陶醉——沉醉 沉着——镇静
徘徊——彷徨
隆重——庄重 构造——结构 复杂——繁杂 机敏——敏捷 枯——萎
空虚——空乏
叹息——叹气 萦绕——缠绕 慌乱——慌忙 依然——依旧 歉疚——愧疚
排挤——排斥
慈爱——慈祥 消受——享受 扶衬——帮衬 差异——差别 机敏——机灵
惊恐——恐惧
豁达——扩达 聪明——聪慧 确乎——的确 踌躇——犹豫 痕迹——踪迹
深邃——深奥
兴趣——兴致 奇怪——奇特 规律——规则 依赖——依靠 枯萎——干枯
欺负——欺侮
剧烈——猛烈 感动——激动 锻炼——磨炼 精彩——优美 歉疚——歉意
僻静——幽静
骚扰——扰乱 纵使——即使 索性——干脆 考验——检验 自在——自由
单调——单一
宽敞——宽大 姿态——姿势 屏障——屏风 秀丽——秀美 渺小——微小
激昂——高昂
摇曳——摇荡 觉察——察觉 惊恐——惊慌 遮挽——挽留 基业——基础
粗暴——粗鲁
残暴——残酷 萦绕——萦回 歉疚——内疚 忘怀——忘记 喝彩——叫好
歼灭——消灭
宏伟——雄伟平衡——平稳 艰难——困难 喧哗——喧闹 责怪——责备
稀奇——稀罕
偏僻——偏远 剧烈——猛烈 镇静——镇定 声息——声音 薄弱——微弱
压抑——压制
点缀——装饰 差异——差别 幸而——幸好 复杂——繁复 预备——准备
兴旺——兴盛
追悼——哀悼 光景——情景 吞噬——吞食 充足——充裕 间断——中止
奇异——奇特 刚毅——坚毅 娴熟——熟练 照旧——照常 招徕——招揽 布施——施舍
侵蚀——腐蚀
恐怖——恐惧 侵蚀——腐蚀 崇尚——推崇 纵使——即使 扼杀——抹杀
注视——凝视 扼杀——抹杀 技能——技巧 吉祥——吉利 愿望——希望 严肃——肃穆
憧憬——向往
精致——精巧 试图——打算 温顺——柔顺 敦厚——忠厚 雄浑——雄壮（浑厚）
哀思——悼念
舒服——舒适 昏暗——幽暗 模糊——含糊 继续——持续
乖巧——机灵 追悼——悼念 摇曳——摇动 豁达——大度 粗暴——粗鲁
各形各色——各种各样
万象更新——焕然一新
人声鼎沸——车水马龙
卓有成效——行之有效
司空见惯——习以为常
追根求源——刨根问底 见微知著——以小见大
锲而不舍——持之以恒
出乎意料——出其不意 侃侃而谈——能言善辩
目瞪口呆——瞠目结舌
千钧一发——危在旦夕 莫名其妙——不明不白
安然无恙——安如泰山
专心致志——全神贯注 赤裸裸——赤条条
千门万户——千家万户 随心所欲——为所欲为 黑魆魆——黑漆漆
语重心长——意味深长 勃勃生机——生机盎然
反义词大全
宽阔―狭窄
平静―动荡
加重―减轻
缓慢―快速
节省―浪费
分散―聚拢 茂盛—枯萎 威武—沮丧 舒服―难受 丰年—歉年 谦虚―骄傲 茂密―稀疏 准许―拒绝 失败—胜利 临时―长期 崭新―陈旧 温暖―寒冷 热闹―安静 奢侈―寒酸 高兴―难过 蜿蜒―笔直 相同―不同 无名―有名 希望―失望 宽裕―拮据 褴褛―华丽 危险―安全 现代―古代 凶猛―温和 优良―低劣 活泼—呆板 送行—迎接 害怕—勇敢 恶劣—优良 优惠—优待 担心—放心 轻巧—轻松 感触—感受 感激—感谢 繁荣—衰败 潮湿—干燥
美丽—丑陋
静寂—热闹
清楚—模糊
镇静—慌乱
伸开—缩拢 巨大—细小
神秘—平常
寒冷—炎热
原始—现代
珍贵—普通 弯曲―笔直
均匀―悬殊
牢固―脆弱
新鲜―陈腐
反面―正面 干燥―潮湿
平坦―崎岖
简单―复杂
粗糙―细腻
幸福―悲惨 快乐―伤心
宽阔―狭窄
强健―软弱
清澈―浑浊
明白―糊涂 伸出―缩回
成功―失败
寒冷―温暖
愤怒―高兴
灵活―笨拙 热情―冷淡
勤劳―懒惰
分散―聚集
迅速—迟钝
认真—马虎 犹豫—果断
坚定—动摇
膨大—缩小
迟钝—灵活
笨重—轻便 慎重―马虎
柔弱―刚强
干燥―湿润
光滑―粗糙
静谧―热闹 开始―结尾
漂亮―丑陋
喧闹―宁静
容易―困难
凋谢―盛开 朋友―敌人
寒冷―温暖
山谷―山峰
点燃―熄灭
神奇―平常
拽住―放开
关心―冷漠
高傲―谦逊
郑重―轻率
从容―慌张
敏捷―迟缓
合上―打开
老实―狡猾
温柔―粗暴
丰富―贫乏
淘气―规矩
讨厌―喜欢
反抗―顺从
忠厚―奸诈
温暖―寒冷
坚固―脆弱
清楚―模糊
陡峭―平坦
伟大―渺小
美丽―丑陋
古老―现代
宏大―微小
魁梧―矮小
丰满―干瘪
故人―新朋
懒惰―勤劳
满意―失望
灿烂―暗淡
凋零―盛开
容易―困难
安全―危险
可怜―可恨
庄重―轻浮 热情―冷淡
坚强―懦弱
神气―颓丧
喜悦―忧伤
快乐―悲伤
繁华―萧条
热闹―宁静
踊跃―消极
清晰―模糊
仔细―粗心
具体―大略
温柔―粗暴
匆匆―慢慢
认识―陌生
疏远―亲近
聪明―愚蠢
长处―短处
依赖―自立
舒适―艰苦
输入―输出
陌生―熟悉
打开―关闭
笨重―轻巧
迟钝―灵敏
相似―相反
特殊―一般
美妙―蹩脚
勤劳―懒惰
俊俏—丑陋
轻快—沉重
鲜艳—暗淡
增添—削减
聚拢—分散
停止—开始
玲珑—粗笨
灵活—呆板
陡峭—平坦
舒适—难受
悲惨—幸福
愈合—开裂
有名—无名
离开—回归
忧伤—高兴
飞快—缓慢
成功—失败
镇定-- 慌张
严寒--温暖
湿润--干燥
为难—容易
惬意—满意
惊讶—吃惊
朦胧—模糊
精巧—精致
完美—完善
反驳—反对
逻辑—规律
危险—安全
朦胧—清楚
高兴—难受
便宜—昂贵
喜欢—讨厌
兴许—也许
率先—首先
忙碌—劳碌
欣赏—赏识
寻觅—寻找
会晤—会见
振奋—振作
生气—生机
慈祥—慈爱
忧虑—放心
糟糕—精彩
失望—期望
紧张—松懈
激烈--平静
狼狈-- 潇洒
英勇--怯懦
精致—粗糙
权利—义务
穷苦—富裕
精致—粗糙
健康—虚弱
喜欢—讨厌
危险—安全
寂寞—喧闹
奴隶—主人
紧张—松弛
统一—分裂
诚意—假意
理屈—理直
拒绝—接受
惩罚—奖励
迟延—提前 示弱—逞强
好心—恶意
破碎—完整
酥软—坚硬
炎热—寒冷
诚实—撒谎 仔细—马虎
正常—异常
非凡—平凡
特别—一般
扫兴—高兴
轻蔑—敬重 开心—苦闷
寻常—异常
违背—遵循
怀疑—相信
强盛—衰败
尊重—侮辱 激烈—平静
嘈杂—寂静
美丽—丑陋
信奉—背弃
失信—守信
率领—追随 退化—进化
凝结—溶解
伟大—渺小
聚拢—分散
增添—减少
活泼—呆板 鲜艳—暗淡
严寒—酷暑
安谧—嘈杂
温暖—凉爽
柔和—严厉
拒绝—同意 清醒—糊涂
荒芜—耕种
清晰—浑浊
坚强—软弱
纯熟—生疏
陌生—熟悉平坦——崎岖
光滑——粗糙
慎重——随便
喜欢——厌恶 痛快——难受
幽静——喧闹
崎岖——平坦
刚强——软弱 慌忙——镇定
熟识——生疏
伶俐——笨拙
怕羞——大方
镇定——慌张
团结——分裂
羞涩——大方
严寒——炎热
灿烂——暗淡洒脱——拘谨
明朗——阴沉
沉重——轻盈
迂回——径直
简陋——豪华 清澈——浑浊
脆弱——坚强
饱满——干瘪
衰弱——强健
异常——平常犹豫——坚定 丰收——歉收
复杂——简单
淡妆——浓抹
特殊——普通 相宜——不宜 自在——拘束
平常——奇特
勤劳——懒惰
恶劣——良好 喜欢——讨厌
密集——稀疏
胜利——失败
挺进——撤退
杰出——平庸宽敞——狭窄 倾斜——竖直
闻名——无名
认识——陌生
微弱——强大有趣——乏味 舒畅——苦闷
结束——开始
紧张——轻松
光明——黑暗 整齐——纷乱
安全——危险
撒谎——诚实
慈祥——凶恶
茂密——稀疏可爱——可恶 紧张——轻松
仔细——粗心
附近——远方
严重——轻微赞许——反对 淡水——咸水
高兴——难过
飞快——缓慢
含糊——清楚精彩——平淡
笨重——轻便 紧张——松弛
有趣——乏味
幼稚——老练听从——违抗 诚实——虚伪 承认——否认
高兴——伤心
常常——偶尔起劲——没劲 简单——复杂
容易——困难
熟练——生疏
危险——安全准确——错误
温和——严厉 暴躁——温和
近处——远处
敏捷——迟钝气愤——欢喜 粗心——细心 美丽——丑陋
洁白——乌黑
团结——分裂高兴——痛苦 宽阔——狭窄
新款——陈旧
兴旺——衰败 笑盈盈—哭啼啼
笑嘻嘻――哭兮兮
恍然大悟―百思不解
筋疲力尽―精神抖擞
享誉世界―默默无闻 名副其实——名不副实
雪中送炭——雪上加霜
相背而行―相向而行 歪歪斜斜——端端正正
风平浪静——狂风恶浪
一丝不苟―敷衍了事
迷迷糊糊——清清楚楚
全神贯注——心不在焉
人声鼎沸―鸦雀无声
断断续续——连续不断
赏心悦目——触目惊心
隐隐约约―清清楚楚 一丝不苟——粗心大意
力倦神疲——精力充沛
勤勤恳恳―懒懒散散
万马奔腾——无声无息
暖暖和和——冷冷清清
柳暗花明—山穷水尽
吞吞吐吐——干干脆脆
毫不犹豫——犹豫不决
恍恍惚惚—清清楚楚
别具一格——普普通通
熙熙攘攘——冷冷清清
心惊肉跳——镇定自如一朝一夕——日久天长
悔过自新——执迷不悟
理直气壮——理屈词穷群策群力——孤掌难鸣
废寝忘食——饱食终日
吵吵嚷嚷——冷冷清清
沸沸扬扬——鸦雀无声
翻来覆去——简单明了
唇枪舌剑——心平气和 粗制滥造——精雕细刻
安居乐业——颠沛流离
筋疲力尽——干劲十足 端端正正——歪歪斜斜
面露愁容——面带微笑
成竹在胸——胸有成竹 一模一样—截然不同
风平浪静—风号浪吼
大——小 多——少 上——下 左——右
前——后 冷——热
高——低 进——退
黑——白 天——地 男——女 里——外 死——活 公——私 快——慢 矛——盾
宽——窄 强——弱 轻——重 缓——急 松——紧 好——坏 美——丑 善——恶 是——非 闲——忙 来——去 分——合
存——亡 动——静 浓——淡 偏——正
饥——饱 爱——恨 升——降 开——关 始——终 胖——瘦 迎——送 盈——亏
真——假 虚——实
有——无 雅——俗 是——否 稀——密 粗——细 东——西 巧——拙 恩——怨 新——旧 正——邪
通——堵 止——行 古——今 张——弛
曲——直 亮——暗 亲——疏 收——放 输——赢 逆——顺 苦——甜 忠——奸
纵——横 得——失 南——北 薄——厚 哭——笑 文——武 推——拉 问——答主——仆 买——卖 深——浅 聚——散
干——湿 彼——此生——熟 单——双
首——末 你——我 敌——友 警——匪 盛——衰 胜——败 加——减 软——硬
阴——阳 顺——逆反——正 祸——福
信——疑 错——对 藏——露 老——少 断——续 钝——锐 浓——淡 雌——雄
醒——睡 止——行咸——淡 正——歪 凉——暖 深——浅
窄——宽 远——近高——低 冷——热 横——竖 涨——降
隐——现 同——异浑——清 紧——松 无——有 明——暗
细——粗 嫩——老 凹——凸 公——母 浮——沉 朝——暮
轻——重
宽阔――狭窄平静――动荡 风平浪静—风号浪吼 涨—降 隐—现 人声鼎沸――鸦雀无声 加重――减轻 缓慢――快速 节省――浪费 分散――聚拢 茂盛—枯萎 美丽—丑陋 静寂—热闹 清楚—模糊 镇静—慌乱 伸开—缩拢 威武—沮丧 笑盈盈—哭啼啼 恍恍惚惚—清清楚楚 一模一样—截然不同 巨大—细小 神秘—平常 原始—现代 寒冷—炎热 珍贵—普通 深—浅 窄—宽 远――近高――低 冷――热 横――竖 同—异 浑—清 丰年—歉年 柳暗花明—山穷水尽 舒服――难受 弯曲――笔直 紧――松 均匀――悬殊 牢固――脆弱 新鲜――陈腐 无――有 明――暗 反面――正面 伸出――缩回 细――粗 嫩――老 干燥――潮湿平坦――崎岖 简单――复杂 粗糙――细腻 幸福――悲惨 谦虚――骄傲 快乐――伤心 宽阔――狭窄 强健――软弱 清澈――浑浊 勤勤恳恳――懒懒散散 明白――糊涂 茂密――稀疏 成功――失败 寒冷――温暖 愤怒――高兴 灵活――笨拙 准许――拒绝 热情――冷淡 勤劳――懒惰 分散—聚集 迅速—迟钝 认真—马虎 失败—胜利 犹豫—果断 坚定—动摇 膨大—缩小 迟钝—灵活 笨重—轻便 临时――长期 慎重――马虎 柔弱――刚强 干燥――湿润 光滑――粗糙 静谧――热闹 凹――凸 崭新――陈旧 开始――结尾 漂亮――丑陋 喧闹――宁静 容易――困难 凋谢――盛开 温暖――寒冷 朋友――敌人 寒冷――温暖 山谷――山峰 点燃――熄灭 神奇――平常 笑嘻嘻――哭兮兮 热闹――安静 拽住――放开 关心――冷漠 高傲――谦逊 郑重――轻率 从容――慌张 一丝不苟――敷衍了事 奢侈――寒酸 敏捷――迟缓 公――母 合上――打开 浮――沉 从容――慌张 老实――狡猾 温柔――粗暴 丰富――贫乏 高兴――难过 淘气――规矩 讨厌――喜欢 反抗――顺从 忠厚――奸诈 温暖――寒冷 蜿蜒――笔直 坚固――脆弱 清楚――模糊 陡峭――平坦 伟大――渺小 美丽――丑陋 相同――不同 古老――现代 隐隐约约――清清楚楚 享誉世界――默默无闻 宏大――微小 魁梧――矮小 丰满――干瘪 故人――新朋 朝――暮 轻――重 无名――有名 凉――暖 懒惰――勤劳 满意――失望 相背而行――相向而行 灿烂――暗淡 凋零――盛开 容易――困难 希望――失望 安全――危险 可怜――可恨 庄重――轻浮 热情――冷淡 坚强――懦弱 恍然大悟――百思不解 宽裕――拮据 神气――颓丧 喜悦――忧伤 快乐――悲伤 繁华――萧条 热闹―― 4
宁静 ；褴褛――华丽 踊跃――消极 清晰――模糊 仔细――粗心 具体――大略 温柔――粗暴 危险――安全 匆匆――慢慢 筋疲力尽――精神抖擞 认识――陌生 疏远――亲近聪明――愚蠢 长处――短处 现代――古代 依赖 ――自立 美好――丑陋 舒适――艰苦 输入――输出 陌生――熟悉 打开――关闭 凶猛――温和 笨重――轻巧 迟钝――灵敏 相似――相反 特殊――一般 美妙――蹩脚 优良――低劣 勤劳――懒惰
名副其实——名不副实 雪中送炭——雪上加霜
风平浪静——狂风恶浪
歪歪斜斜——端端正正
迷迷糊糊——清清楚楚 全神贯注——心不在焉
断断续续——连续不断 赏心悦目——触目惊心
一丝不苟——粗心大意
万马奔腾——无声无息 暖暖和和——冷冷清清
力倦神疲——精力充沛
吞吞吐吐——干干脆脆 毫不犹豫——犹豫不决
别具一格——普普通通
心惊肉跳——镇定自如 理直气壮——理屈词穷
熙熙攘攘——冷冷清清
一朝一夕——日久天长 悔过自新——执迷不悟
群策群力——孤掌难鸣
沸沸扬扬——鸦雀无声 翻来覆去——简单明了
废寝忘食——饱食终日
吵吵嚷嚷——冷冷清清 唇枪舌剑——心平气和
粗制滥造——精雕细刻
安居乐业——颠沛流离
正常——异常 非凡——平凡 特别——一般 扫兴——高兴 轻蔑——敬重 开心——苦闷
寻常——异常 违背——遵循 怀疑——相信 强盛——衰败 尊重——侮辱 激烈——平静
嘈杂——寂静 美丽——丑陋 信奉——背弃 失信——守信 率领——追随 退化——进化
凝结——溶解 伟大——渺小 聚拢——分散 增添——减少 活泼——呆板 鲜艳——暗淡
严寒——酷暑 安谧——嘈杂 温暖——凉爽 柔和——严厉 拒绝——同意 清醒——糊涂
荒芜——耕种 清晰——浑浊 坚强——软弱 微云——浓云 纯熟——生疏 陌生——熟悉
平坦——崎岖 光滑——粗糙 慎重——随便 喜欢——厌恶 痛快——难受 幽静——喧闹
崎岖——平坦 刚强——软弱 慌忙——镇定 熟识——生疏 伶俐——笨拙 怕羞——大方
镇定——慌张 团结——分裂 羞涩——大方 严寒——炎热 洒脱——拘谨 明朗——阴沉
沉重——轻盈 迂回——径直 清澈——浑浊 脆弱——坚强 饱满——干瘪 衰弱——强健
犹豫——坚定 丰收——歉收 复杂——简单 淡妆——浓抹 相宜——不宜 自在——拘束
平常——奇特 勤劳——懒惰 喜欢——讨厌 密集——稀疏 胜利——失败 挺进——撤退
宽敞——狭窄 倾斜——竖直 闻名——无名 认识——陌生 有趣——乏味 舒畅——苦闷
结束——开始 紧张——轻松 整齐——纷乱 安全——危险 撒谎——诚实 慈祥——凶恶
可爱——可恶 紧张——轻松 仔细——粗心 附近——远方 赞许——反对 淡水——咸水
高兴——难过 飞快——缓慢 精彩——平淡 笨重——轻便 紧张——松弛 有趣——乏味
听从——违抗 诚实——虚伪 承认——否认 高兴——伤心 起劲——没劲 简单——复杂
容易——困难 熟练——生疏 准确——错误 温和——严厉 暴躁——温和近处——远处
气愤——欢喜 粗心——细心 美丽——丑陋 洁白——乌黑 高兴——痛苦 宽阔——狭窄
新款——陈旧 兴旺——衰败 团结——分裂 敏捷——迟钝 危险——安全 常常——偶尔
幼稚——老练 含糊——清楚 严重——轻微
第18篇：近义词
近义词：
团圆—团聚 碧水—碧波 对歌—对唱 秧苗—禾苗 竹篮—篮子 温暖—暖和 寒冷—严寒 眺望—远眺 闻——听 啼——叫 美丽——漂亮 缓缓——慢慢 许多——很多 快乐——欢乐 鲜艳——艳丽 祝贺——庆贺 希望——期望 感谢——感激 敬爱——热爱 好像——犹如 使劲——用劲 骄傲——自豪 本领——本事 容易——简单 飞快——迅速 惊讶——惊异 难受——难过 成天——整天 惟恐——生怕 得意洋洋——自鸣得意 茂密——茂盛 违抗——违背 往常——以前 寻找——搜寻 纳闷——奇怪 东张西望——左顾右盼 大摇大摆——摇头摆尾 著名——有名 注视——凝视 忘怀——忘记 挂念——想念 清晨——早晨 生机勃勃——生气勃勃 武艺——武功 气愤——愤怒 再三——一再 增添——增加 凶恶——凶狠 激动——兴奋 拜别——告别 告别——告辞 转眼间——一瞬间 探望——看望 昔日——往日 俊美——俊俏 祝福——祝愿 住宅——住房 明亮——光亮 晴朗——明朗 朦胧——模糊 能手——高手 明白——清楚、知道 好像——仿佛 专心致志——聚精会神 开始——开头 专心——专注、认真 思考——思索 热闹——喧闹 特地——专门 聚精会神——全神贯注 焦急——着急 顿时——立刻 简易——简单 普通——平常 方便——省事 堵塞——阻塞 及时——准时 耽搁——耽误 潜伏——埋伏 顺从——服从 传扬——传播 复仇——报仇 主张——主见 养育——哺育 陆续——连续 随手——顺手 壮观——壮丽 立刻——马上
色彩斑斓——五彩缤纷 追赶——追逐 意味——表示 幸福——快乐 将来——未来 耐心——细心 好奇——奇怪 大概——也许 宽阔——宽广 雄伟——宏伟 相会——相见 惊讶——吃惊 正巧——正好 铭记——牢记 报答——感谢 对付——应付 在乎——在意 理应——应该 征战——作战 祖先——祖宗 窟窿——洞穴 提醒——提示 计算——演算 凌晨——清晨 隐藏——隐蔽 传扬——传颂 吉祥——吉利
反义词：
团圆——分离 温暖——凉爽 寒冷——炎热 强——弱 忧——喜 好——坏 出——入 细——粗 无——有 来——去 多——少 日——夜 胖——瘦 新——旧 黑——白 前——后 缓——急 快乐——悲伤、痛苦 开放——凋谢 希望——绝望 勇敢——胆小 强烈——微弱 容易——困难 飞快——缓慢 前进——后退 领先——落后 退化——进化 沉重——轻盈 坚硬——柔软 狡猾——老实 违抗——遵从 茂密——稀疏 东张西望——目不转睛 迟——早 密——稀 远——近来——往 弯——直 落——升 嫩——老 高——低 忘怀——牢记 增添——减少 起早——贪黑 寒冬腊月——盛夏酢暑 浑身——全身 凶恶——善良 激动——平静 遥远——附近年老——年幼 胜利——失败 朦胧——清楚 光明——黑暗 明朗——阴沉 走神——专心 长进——退步 专心致志——三心二意、心不在焉 移动——静止 热闹——安静 危险——安全 出色——一般 犹豫——果断 简易——复杂 普通——特别 方便——麻烦 堵塞——疏通 顺从——违抗 敌人——朋友 潜伏——
暴露 现在——过去 开始——结束 热闹——冷清 宽广——窄小 清澈——浑浊 热情——冷淡 成活——死亡 朝霞——晚霞 大批——少量 幸福——痛苦 欢乐——难过 活——死 短——长 难——易 拔——种 轻——重 硬——软 深——浅 送——迎 密——疏 宽阔——狭窄 成功——失败 苍老——年轻 饱——饿 将来——过去 早晨——傍晚 好看——难看 大概——肯定 漂亮、美丽——难看 脱下——穿上
填上合适的词：
（刺眼）的光 （又白又胖、又黑又小、又黄又瘦、又白又嫩）的蚕姑娘 （美丽）的村子 （清清、清澈）的河水 （灿烂）的朝霞 （鲜艳）的红领巾 （绿油油、一望无边）的农田 （美丽）的衣裳 （可爱、美丽）的小鸟 （欢快）的笑声 （可爱、美丽）的祖国 （远大）的理想 （欢乐）的时光 （敬爱、亲爱）的老师 （亲爱）的伙伴 （嫩绿）的树梢 （赤脚）的孩子 （水淋淋）的泥裤子 （短粗）的小辫 （痛快）的一跤 （强烈）的光 （所有）的对手 （有力）的翅膀 （沉重）的奖杯 （茂密）的森林 （狡猾）的狐狸 （又细又密）的针脚 （著名）的小诗 （太阳）的恩情 （太阳）的光辉的 （美丽善良）的女神 （美好、幸福、美满、甜蜜）的生活（高耸入云、遥远）的华山 （苍老）的爸爸 （高强）的武艺
（闪光）的金子 （凶恶）的二郎神 （无比）的激动 （英勇善战）的花将军（文静俊美）的姑娘 （远近闻名）的棋艺 （美丽）的天鹅 （出色）的棋手 （简易）的手术台 （自豪）的笑容 （美丽）的秋景
（落日）的余辉 （灿烂）的云霞 （动人、感人）的镜头 （动人）的故事 （复仇）的子弹
（五颜六色）的花瓣 （闻名中外）的鸟岛 （各种各样）的鸟儿 2 ；；；；（密密麻麻）的鸟窝 （玉白色、青绿色）的鸟蛋 （人类）的朋友 （色彩斑斓）的蝴蝶 （迷人）的景象 （大批）的中外游客 （会走路）的树（翩翩起舞）的蝴蝶 （一年一度）的泼水节 （吉祥如意）的象征 （火红）的凤凰花 （欢乐）的鼓点 （新鲜）的蔬菜 （雄伟）的斜拉桥 （透明）的雨滴 （清凌凌、清澈）的小河 （眨眼）的星星 （弯弯）的新月 （小小）的荷塘 （大大）的荷叶 （金色）的小树 （金色）的鹿角 （有趣）的东西 （美丽）的小鹿 （宽阔）的河道 （南来北往）的客轮 （快乐）的节日 （宽广）的河面 （好多）的问题 （勤劳）的人民 （鸟）的世界 （幸福）的家庭 （灿烂、刺眼）的阳光 （美丽）的蝴蝶（有趣）的故事 （欢乐）的泼水节 （充足）的水源 （温暖）的气候 （台湾）的蝴蝶谷 （晚上）的太阳 （母亲）的恩情 （蜗牛）的奖杯 （健康）地成长 （缓缓）地流着 （哗啦啦）地响 （飞快）的前进 （自由）的飞翔 （慢慢）地爬行 （大摇大摆）地走 （密密）地缝 （不住）地点头 （专心致志）地听讲 （无可奈何）地搓手
（聚精会神）地演算 （痛苦）地呻吟 （焦急）地看着 （热情）地问 （一本正经）地说 （静静）地举着 （起早贪黑）地习武练功 一（棵）草莓 一（位）同学 一（只）蝴蝶 一（位）老乡 一（篇）文章
一（所）小学 一（块）黑板 一（辆）马车 一（道）数学题 一（只）天鹅 一（件）事情 一（把）神斧 一（声）巨响 一（道）血痕 一（只）老虎 一（条）帆船 一（阵）旋风 一（座）石桥 一（条）小河 一（个）口袋 一（头）毛驴 一（株）紫丁香 一（根）棒 一（口）气 一（颗）心 一（条）山沟 一（根）绳 一（棵）梨树 一（柄）大伞 一（片）绿叶 一（条）小鱼 一（只）蝈蝈 一（把）手枪 一（位）科学家 一（块）石头 一（匹）白马 一（片）朝霞 一（片）茶树 一（片）农田 一（群）鱼儿 一（片）海洋 一（对）翅膀 一（根）白发 一（身）武艺 一（个个）血泡 一（道道）血痕 一（个）哨所 一（架）飞机 一（艘）潜艇 一（枚）导弹 一（挺）机枪 一（支）步枪 一（头）大象 一（声）祝福 一（件）衬衫 一（条）裤子 一（间）教室 一（扇）窗户 一（条）裙子 一（个）神话 一（面）镜子 一（个）村庄 一（个）小岛 一（个）鸟窝 一（种）颜色 一（棵）梨树 一（只）乌鸦 一（次）比赛近义词：；团圆—团聚碧水—碧波对歌—对唱秧苗—禾苗竹篮—篮；难受——难过成天——整天惟恐——生怕得意洋洋——；开始——开头专心——专注、认真思考——思索热闹—；色彩斑斓——五彩缤纷追赶——追逐意味——表示幸福；团圆——分离温暖——凉爽寒冷——炎热强——弱忧—；领先——落后退化——进化沉重——轻盈坚硬——柔软；狡猾——老实违抗——遵从茂密——稀疏东张西望——；
第19篇：近义词
二年级语文上册反义词、近义词整理
反义词:
动—静
冷—热
老—少
买—卖
有—无
爱—恨
来—去
宽—窄
里—外
新—旧
笑—哭
高—低
问—答
苦—甜
进—退
长—短
明—暗
升—降
头—尾
先—后
轻—重
南—北
出—进
忙—闲
好—坏
对—错
远—近
弯—直
多—少
细—粗
胖—瘦
真—假
早—晚
软—硬
古—今
反—正
活—死
高—矮
出—入
熟—生
美—丑
借—还
快—慢
饿—饱
大—小 前—后 左—右 有—无 来—去 黑—白 高—低 哭—笑 早—晚 东—西 南—北 多—少 粗—细 宽—窄 明—暗 胖—瘦 是—非 新—旧 忙—闲 苦—甜 里—外 进—出 睁—闭 弯—直 先—后 快—慢 冷—热 好—坏 深—浅 重—轻 淡—浓 进—退 正—反 买—卖 忘—记 吞—吐 出—入 坏—好 浮—沉 贫—富 冷—暖 爱—恨 问—答 远—近信—疑 开—关 兴—衰 长—短 耸—陷 美—丑 伸—缩 推—拉 难看—漂亮
难过—高兴
喜欢—讨厌
温暖—寒冷
敌人—朋友
高兴—生气
粗心—细心
成功—失败
进步—落后
认真—马虎
安全—危险
复杂—简单
勤劳—懒惰
浪费—节约
美丽—丑陋 燃烧—熄灭 粗心—细心 简单—复杂 仔细—马虎 安静—热闹 消除—恢复 亲切—冷淡 静悄悄-闹哄哄 沉着—慌张 开始—结束 满意—失望 勤劳—懒惰 美好—痛苦 热情—冷淡 高兴—痛苦 宽阔—狭窄 成功—失败 高潮—低谷 先进—落后 抬头—低头 慢慢—迅速 弯曲—笔直 寒冷—温暖 漂亮—丑陋 明白—糊涂 温和—严厉 容易—困难 开心—苦恼 认真—马虎 肥胖—消瘦 熟悉—陌生 真诚—虚假 冷漠—热情 饥寒—温饱 索取—奉献 正确—错误 消失—出现 早晨—傍晚 保护-破坏 危险—安全 华丽—朴素 虚心—骄傲近义词:
奔—跑 朝—早 与—和 看—望 鸣—叫 观—看 盯—瞧 秀丽—秀美 著名—闻名 快活—愉快 欢乐—欢快、快乐 美丽—漂亮 好像—仿佛 勤劳—勤快 神奇—奇特 连忙—急忙、赶忙 告别—离别 秀丽—美丽 假如—如果 办法—方法 机灵—机智、灵活 温和—和气 挂牵—挂念 疲倦—疲劳 宁静—安静 高兴—开心、快乐 高高兴兴—快快乐乐 亲切—亲热 关心—关怀 忽然—突然 处处—到处 高兴—兴奋 赞许—称赞 帮忙—帮助 十分—特别 专心—认真 仔细—细心 告别—离别 粗心—马虎 欢庆—庆祝 雪白—洁白 美好—幸福 中央—中心 宽阔—宽广 挥舞—挥动 灭绝-灭亡 非常—特别 激动—感动 立刻—马上 惊奇—惊讶 情景—情况 亲手—亲自 细长—瘦长 常常—经常 渐渐—慢慢 奇怪—好奇 看见—观察 消除—消退 得意—骄傲 清楚—明白 等待—等候 整天—成天 格外—特别 使劲—用力 急忙—赶忙 迅速—飞快 伤心—难过 责怪—责备 仍然—仍旧 一定—肯定 许多—很多 开心—快乐 用心—专心 小心—当心 马上--赶紧 突然—忽然 主意—想法 使劲—用劲 想念—思念 著名—闻名 高兴—快乐
朋友—伙伴
小心—仔细
好玩—有趣
着急—焦急
美丽—漂亮
中心—中央
著名—有名
特别—非常
景色—风景
壮美—壮丽
好像—仿佛
尤其—特别
疲倦—疲劳
消除—去除
关心—关怀
热爱—喜爱
闻名中外——举世闻名
奇形怪状——千奇百怪
二年语文上册量词、词语搭配整理
数量词：
一幅图画
一座山峰
一块巨石
一株紫丁香
一片掌声
一座城市
一棵葫芦
一架大风车 一颗葡萄
一串葡萄
一只纸船
一条白纱裙 一份礼物
一只游船
一条波纹
一面镜子
一根树枝
一片树林
一颗珍珠
一片枫叶
一艘军舰
一封信
一场雨
一首歌曲
一块草坪
一块木板
一面红旗
一列火车
一件衣服
一阵清风
动词搭配：
紧紧地握手
沉重地操纵
顺利地到达
亲切地问候
兴奋地走来
飞快地行驶
不住地点头
惊奇地问
深深地吸气
使劲地吹
高兴地说
得意地笑
伤心地哭
猛烈地吹
大声地喊 认真地写字 欢快地游 不约而同地说 自言自语地说 不好意思地笑 高高兴兴地吃起来 断断续续地流着 迫不及待地爬 快活地成长 形容词搭配：
粗糙的板凳 飘荡的风筝 漂流的纸船 火红的太阳 寒冷的北风 好吃的谷粒 遥远的地方 健康的身体 羡慕的眼光 心爱的裙子 蓬松的羽毛 翠绿的树苗 崭新的木牌 变幻的山峦 美丽的景象 企盼的目光 雾蒙蒙的树林 浓浓的香味 好听的名字 鲜艳的红旗 聪明的头脑 勤劳的双手 灵巧的双手 宽大的树叶 柔嫩的小草 圆圆的眼睛 弯弯的小河 凉爽的秋天 炎热的夏天 金黄的灯笼 红红的脸颊 燃烧的火把 勤劳的人们 翻滚的云海 安静的小院 绿色的枝叶 香甜的美梦 难忘的日子 慈祥的微笑 满意的笑容 伟大的祖国 金黄的果实 火红的旗帜 洁白的鸽子 欢乐的乐曲 美好的日子 宽阔的广场 美丽的花坛 欢乐的海洋 激动的泪水 美丽的雪景 陡峭的山峰 洁白的棉花 无边无际的大海 无边无际的天空 无边无际的草原 细长的葫芦藤 雪白的小花 可爱的小葫芦 绿毯似的草坪 风景优美的公园 弯弯曲曲的树枝 又大又红的枣子 欢庆的锣鼓声
清澈的湖水 又宽又长的马路 闻名中外的风景区 奇形怪状的岩石 描写颜色的词语：
金黄 杏黄 橙黄 火红 粉红 桃红 嫩绿 翠绿 碧绿 碧蓝 蔚蓝 绿油油 黄灿灿 红通通 红艳艳 白花花 黄澄澄 黑乎乎 闻了闻 瞧了瞧 说了说 看了看 听了听 想了想 画了画 跳了跳 跑了跑 写了写 一个比一个好 一棵比一棵壮 一只比一只重 一条比一条长 一朵比一朵美 一头比一头肥 一幅比一幅漂亮 一根比一根粗 动词
练书法 画图画 下象棋 弹钢琴 拉二胡 唱京戏 栽花草 喂鸽子 养金鱼 做航模 学电脑 观天气 搬桌子 抬木头 抓小鸡 看电视 看电视 吃苹果 吹泡泡 听音乐 打电话 做作业 读课文 写文章 跳皮筋 爱生活 讲科学 踢足球 扫地 提水 推车 挑土 捕鱼 捉虫 A、ABCC、AABB、ABAB、AABC ABB形式的词语 （例）
AA： 大大的 胖胖的 美美的 黑黑的 热热的 甜甜的 香香的 蓝蓝的 绿绿的 红红的 ABCC：喜气洋洋 得意洋洋 怒气冲冲 风度翩翩
AABB：高高兴兴平平安安 清清楚楚 明明白白 清清白白 快快乐乐
干干净净 欢欢喜喜 整整齐齐 大大小小 老老少少 来来往往
老老实实 实实在在 婆婆妈妈 千千万万 上上下下
ABAB：修理修理 教训教训 整顿整顿 批评批评 考虑考虑 研究研究
讨论讨论 研究研究 商量商量 打扫打扫 鲜红鲜红 放松放松 雪白雪白 暖和暖和 碧绿碧绿 蔚蓝蔚蓝 金黄金黄 洁白洁白 通红通红 火红火红 浅红浅红 翠绿翠绿
ABAC：有声有色 群策群力 自吹自擂 可歌可泣 再接再厉 先知先觉
活龙活现 全心全意 作威作福 不可不问 一心一意 千与千寻
不偏不倚 不屈不挠 不三不四 不痛不痒 一心一意 十全十美 百发百中 可歌可泣 一五一十
ABB： 喜洋洋、兴冲冲、气冲冲、乐呵呵、笑哈哈、笑眯眯、傻乎乎、
水汪汪、圆溜溜、静悄悄、红彤彤、红艳艳、明晃晃、白花花、金灿灿、银闪闪、亮晶晶、眼睁睁、懒洋洋、冷冰冰、热乎乎、恶狠狠、红扑扑、绿油油、白蒙蒙、热乎乎、慢腾腾、沉甸甸、黑洞洞、甜津津、甜丝丝、乐滋滋、孤零零、醉醺醺、雄赳赳、呼噜噜、骨碌碌、齐刷刷、傻愣愣、骂咧咧、满盈盈、空荡荡、香喷喷、滴溜溜、热辣辣、慢腾腾、血淋淋、湿漉漉、一片片、一团团、一堆堆、暖融融、凉飕飕、潮乎乎、毛绒绒、热腾腾 沉甸甸， 白花花， 绿油油， 黑黝黝， 慢腾腾， 阴森森， 皱巴巴， 亮铮铮， 笑嘻嘻， 香喷喷， 乱哄哄， 黑漆漆， 轻飘飘， 湿漉漉， 红彤彤， 骨碌碌， 雾朦朦， 喜盈盈， 亮晶晶， 黄灿灿， 孤零零， 毛绒绒， 胖乎乎 一颗颗 一簇簇 绿油油 黄澄澄 红彤彤 笑眯眯 金灿灿 亮晶晶 香喷喷 水灵灵 水灵灵 笑哈哈 红艳艳 黑乎乎 圆溜溜 笑嘻嘻 黑洞洞
神气极了 可怕极了 漂亮极了 伤心极了 开心极了 可爱极了 害怕极了 认真极了
立刻喊起来 立刻欢呼起来 立刻唱起来 立刻跳起来 立刻叫起来 立刻跑起来 踮起脚尖 消除疲劳 热爱劳动 关心集体 堆雪人 打雪杖 看雪景 飘着雪花 披着银装 铺着雪毯 宜（适宜）（景色宜人）(不宜)（便宜） 实（果实）(老实)（诚实）（现实） 色（金色）（红色）（黄色）（色彩） 华（中华）（华丽）（华南）（华北） 谷（谷子）（山谷）（五谷）（谷物） 金（金色）（金黄）（金子）（金秋） 尽（尽力）（尽情）（尽量）（尽头） 层（一层层）（层次）（上层）（云层） 丰（丰收）（丰满）（丰产）（丰富） 壮（壮大）（壮美）（壮丽）（壮观） 波（波浪）（声波）（水波）（**） 浪（波浪）（海浪）（风浪）（浪花） 灯（灯笼）（灯光）（电灯）（台灯） 作（作业）（工作）（作文）（作品） 字（写字）（汉字）（字体）（文字） 苹（苹果）（苹果树）（苹果园） 丽（美丽）（华丽）（秀丽）（壮丽） 劳（劳动）（勤劳）（劳工）（劳苦） 尤（尤其）（尤异）（尤物） 其（其它）（其次）（其中）（其实） 区（区别）（灾区）（市区）（区分） 巨（巨大）（巨人）（巨石）（巨人） 它（它们）（它的） 安（安静）（安心）（平安）（安全） 块（一块）（石块）（几块） 站（站立）（站台）（车站）（站长） 已（已经）（已知）（已往） 经（经常）（已经）（经过）（经理） 识（认识）（知识）（识字）（常识） 如（如果）（如意）（如今）（如何） 娃（娃娃）（布娃娃）（女娃） 甲（甲天下）（甲鱼）（甲队）（甲方） 纷（纷纷）（五彩缤纷）（纷飞） 豆（大豆）（豆苗）（豆角）（黄豆） 好（好看）（好人）（爱好）（好奇） 洼（山洼）（洼地）（水洼） 枝（树枝）（枝叶）（柳枝） 枫（枫叶）（枫树）（枫林）（红枫） 记（记住）（记得）（日记）（记号） 首（首都）（首长）（首先）（一首歌） 于（于是）（大于）（小于）（等于） 刘（刘海）（姓刘）（刘家） 第二单元 钢（钢铁）（钢笔）（钢琴） 胡（胡萝卜）（拉二胡）（胡子） 戏（看戏）（唱京戏）（戏曲）（戏院） 棋（下棋）（下象棋）（围棋） 弹（弹琴）（弹钢琴）（子弹）（弹头） 观（观众）（观天气）（观点）（观看） 养（养金鱼）（养病）（养成）（养鸡） 歌（唱歌）（儿歌）（歌曲）（歌星） 除（消除）（开除）（除非）（除夕 伸（伸手）（伸直）（伸张）（伸开） 牵（牵挂）（牵动）（牵手）（牵头） 休（休息）（休假）（午休）（休学） 院（小院）（院长）（医院）（学院） 您（您好）(您早) 甜（香甜）（甜言蜜语）（甜美）（甜瓜） 困（困难）（困苦）（困住） 细（细小）（细心）（细长）（仔细） 员（员工）（队员）（球员）（学员 响（响声）（响亮）（音响） 青（青草）（青菜）（青山）（青年） 班（上班）（班级）（班长）（下班） 校（学校）（校院）（校长）（校园 ） 切（亲切）（切记）（切身）（切分） 教（教室）（教师）（教养）（教学） 样（样子）（榜样）（同样）（一样） 宁（宁静）（宁可）（安宁） 叹（叹气）（叹息）（感叹） 闹（闹钟）（热闹）（吵闹）（打闹） 元（元旦）（公元）（元首）（一元） 哈（哈欠）（欠缺）（笑哈哈）（哈气） 迟（迟到）（迟早）（迟来） 怦（怦然心动）（怦怦跳） 次（次数）（名次）（次要）（一次） 外（外面）（外国）（外衣）（外地） 及（来不及）（及格）（及时） 礼（礼物）（礼节）（礼品）（礼貌） 第三单元 与（给与）（相与）（与其） 台（台湾）（电台）（台灯）（台风） 民（民族）（市民）（农民）（人民） 夕（夕阳）（除夕）（朝夕） 亿（亿万）（十亿）（一亿）（几亿） 祖（祖国）（祖父）（祖母）（祖先） 帜（旗帜）（独树一帜） 曲（歌曲）（乐曲）（曲目）（弯曲） 交（立交桥）（交通）（交际）（交情） 市（市区）（市场）（市民）（市长） 阴（阴天）（绿树成阴）（阴雨）（阴云） 优（优美）（优良）（优秀）（优点） 坛（花坛）(坛子)（天坛）（文坛） 京（北京市）（京城）（京戏）南京） 拥（拥抱）（拥护）（拥有）（环抱） 申（申办）（申请）（申明） 相（相互）（互相）（相同）（相信）） 洋（海洋）（太平洋）（大洋）（洋气） 接（接住）（接班）（接见）（接着） 讲（讲话）（讲课）（讲台）（讲座） 候（等候）（问候）（时候）（候车室） 第四单元 寸（尺寸）（寸步）（一寸）（方寸） 补（补衣服）（补充）（补助）（补丁） 功（功课）（功劳）（成功）（功夫） 取（取得）（取长补短）（取出）（争取） 抬（抬头）（抬手）（抬水）（抬着） 信（相信）(不信)（信心）（信用） 错（弄错）（改错）（不错）（错觉） 际（无边无际）（国际）（交际）（边际） 包（书包）（面包）（包子）（背包） 身(身子)（身上）（全身）（身体） 仔（仔细）（仔鸡）（仔猪） 加（更加）（加法）（加班）（加上） 计（计算）（共计）（合计）（计分） 川（山川）（四川）（川流不息） 争（争吵）（战争）（争取）（争气） 族 （民族）（家族）（汉族）（族长） 州（广州）（苏州）（州长） 洁（洁白）（清洁）（光洁）（洁净） 旗（旗帜）（红旗）（国旗）旗手） 欢（欢庆）（欢乐）（欢喜）（欢笑） 庆（庆祝）（国庆）（校庆）（喜庆） 城（城市）（城乡）（长城）（北京市） 旁（路旁）（旁边）（两旁）（路旁） 央（中央）（央求）（央及） 书（图书）（书本）（读书）（看书） 国（祖国）（国家）（国歌）（中国） 泪（泪水）（眼泪）（泪花）（流泪） 匹（马匹）（布匹）（一匹马）（匹夫） 扬（飘扬）（飞扬）（扬起）（表扬） 互（互爱）（互助）（互相） 打（打雪仗）（打架）（打球）（打开） 故（故乡）（故事）（故国）（故意） 惊（惊奇）（惊动）（惊喜）（惊人） 指（手指）（指甲）（指出）（指点） 落（落叶）（落后）（落地）（落下） 拔（拔苗助长）（拔河）（拔牙） 助（助手）（助长）（帮助）（助人为乐）所（所以）（所有）（所长） 答（回答）（报答）（问答）（口答） 还（还是）（还有）（还给）（还书） 沿（井沿）（沿路）（沿海）（沿着） 蛙（青蛙）(蛙泳)（牛蛙）
语（自言自语）（语文）（语气）（汉语） 怪（奇怪）（怪物）（怪事）（怪人） 每（每天）（每年）（每月）（每当） 哇（哇啦）（好哇） 挂（挂上）（挂号）（挂牵）（挂住） 治（治病）（治理）（治安）（治水） 慢（慢慢）（慢车）（快慢）（慢跑） 棵（一棵）（几棵） 穿（穿衣服）（穿上）（看穿）（穿着） 弯（弯弯曲曲）（弯路）（弯腰）（弯刀） 浅（深浅）（浅绿色）（浅色）（浅水） 怎（怎么）（怎样）（怎能） 漂（漂亮）（漂走）（漂流） 思（思想）（意思）（思念）（ 思乡） 啊（是啊）（去啊）（好啊） 比（比一比）（比方）（评比）（比如） 啦（好啦）（走啦）（来啦） 服（衣服）（服气）（西服）（服从） 号（吹号）（挂号）（小号）（记号） 伤（伤心）（伤害）（伤口）（伤风） 吸（呼吸）（吸气）（吸取）（吸收） 夫（大夫）（丈夫）（夫人）（农夫） 极（好极）（极大）（极小）（极点） 汗（汗水）（流汗）（出汗）（冷汗） 表（表示）（表现）（手表）（表面） 告（告诉）（报告）（广告）（告别） 兔（兔子）（野兔）（白兔）（小兔） 猴（猴子）（猴王）（小猴）（公猴） 第五单元 折（折断）（折纸）（折扣）（打折） 独（单独）（独生）（单独）（独自） 容（容易）（笑容）（容量） 根（树根）（根本）（一根草）（根子） 但（但是）（不但）（但愿） 清（清晨）（清早）（清洁）（清水） 背（背心）（背书）（背后）（背着） 傍（傍晚）(傍午) 注（注意）（注目）（注入）（注视） 景（风景）（景色）（背景）（景气） 拿（拿来）（拿手）（拿住）（捉拿） 铅（铅笔）（铅球） 课（上课）（课堂）（课本）（课文） 扎（扎风筝）（扎实）（扎手）（包扎） 坏（破坏）（坏人）（坏事）（坏处） 句（句子）（造句）（一句）（句号） 福（幸福）（福气）（口福）（福利） 第（第一）（次第）（及第）（第二） 轮（车轮）（轮流）（轮子）（一轮） 令（命令）（口令）（号令） 路（走路）（路上）（山路）（小路） 期（星期）（期待）（期中）（周期） 第六单元 饱（吃饱）（温饱）（饱和） 贫（贫穷）（贫苦）（贫民）（清贫） 丑（出丑）（美丑）（小丑）（丑事） 暖（温暖）（暖和）（暖气）（暖流） 周（四周）（圆周）（一周 ）（周到） 床（病床）（生病）（床角）（床上） 始（开始）（始终）（原始） 操（操场）（做操）（体操）（操心） 双（双手）（一双）（双面）（双方） 示（出示）（指示）（表示）（示意） 串（一串串）（串通）（串连）（串起） 狐狸（狐狸）（狐皮）（狸猫） 颗（颗粒）（一颗）（几颗） 满（满意）（满足）（满面）（满地） 斤（斤两）（斤斤计较）（一斤）（公斤） 挑（挑选）（挑水）（挑重） 消（消除）（消灭）（消息）（消防） 板（黑板）（板凳）（老板）（木板） 采（采花）（采用）（采取）（开采） 椅（椅子）（桌椅）（木椅）（椅背） 吐（吞吞吐吐）（谈吐）（吐出）（吞吐） 术（美术）（技术）（手术）（法术） 由（由于）（自由）（理由）（由于） 桌（桌子）（书桌）（课桌）（桌面） 笔（笔画）（笔尖）（画笔）（毛笔） 幸（幸福）（幸运）（不幸） 松（松鼠）（松果）（放松）（轻松） 抓（抓住）（抓紧）（抓走）（抓点） 祝（庆祝）（祝福） 之（之前）（之后）（之一）（之间） 直（笔直）（一直）（直角）（伸直） 当（应当）（当时）（上当）（每当） 布（宣布）（布置）（布告）（花布） 现（现在）（发现）（现实）（出现） 富（富有）（丰富）（富足）（富丽） 饥（充饥）（饥饿）（饥民）（饥寒） 永（永远）（永别）（永久）（长永） 角（三角形）（角落）（号角）（牛角） 户（农户）（户口）（门户）（农户） 亚（亚军）（亚运会）（亚洲）（东亚） 张（张开）（一张）（开张）（纸张） 场（场地）（广场）（场合）（一场） 体（体育）（身体）（体温）（全体） 哭（哭声）（哭诉）（哭闹） 良（良好）（良心）（优良）（良机） 食（食物）（食品）（粮食）（食用） 寻（寻找）（寻常）（寻求）（寻人） 粉（面粉）（粉笔）（粉红）（红粉 ） 昨（昨天）（昨日）（昨晚）（昨夜） 晴（晴天）（晴空）（放晴） 姑（姑娘）（姑妈）（姑且）（姑姑） 病（生病）（病人）（治病）（看病） 娘（大娘）（姑娘）（娘家） 份（年份）（双份）（过份）（份量） 妹（妹妹）（妹夫）（表妹）（姐妹） 读（读书）（读信）（读物）（读音） 教（教书）（教学）（教师）（教养） 何（为何）（何人）（如何）（几何） 客（客人）（客车）（客气）（请客） 音（音乐）（音响）（声音）（高音） 汪（水汪汪）（汪洋） 乘（乘车）（乘客）（乘法）（乘风） 舟（小舟）（乘舟）（轻舟）（渔舟） 第七单元 牢（牢记）（牢固）（牢房）（坐牢） 拍（拍手）（拍打）（拍球）（拍照） 保（保护）（保卫）（保温）（保安） 鸡（鸡毛）（公鸡）（小鸡）（母鸡） 丛（草丛）（丛林）（花丛）（丛书） 理（道理）（理发）（理由）（总理） 跃（活跃）（跳跃）（跃进）（飞跃） 蹦（蹦蹦跳跳）（蹦高）（蹦跳 ） 灵（机灵）（灵活）（心灵）（百灵） 船（纸船）（纸张）（游船）（小船） 眼（眼睛）（眼光）（眼神）（双眼） 失（丢失）（失败）（消失）（失掉） 掉（掉进）（去掉）（掉头）（失掉） 捡（捡起）（捡笔）（捡到） 腰（弯腰）（腰包）（山腰）（伸腰） 被（被子）（被动）（棉被）（被打） 久（好久 ）（永久）（多久）（不久） 夜（夜晚）（今夜）（傍晚）（黑夜） 重（重心）（重要）（重大）（重新） 并（并且）（并列）（合并）（并非） 味（气味）（味道）（口味）（好味） 第八单元 运（运动）（运用）（幸运）（运气） 舰（舰队）（舰长）（军舰）（母舰） 航（航空）（航运）（航天）（航行） 晒（晒太阳）（晒谷）（晒干）（日晒）黑（黑色）（黑板）（黑白）（黑夜） 灾（灾害）（灾难）（火灾）（水灾） 池（池子）（池子）（水池）（电池） 洞（洞口）（山洞）（黑洞）（地洞） 岸（靠岸）（湖岸）（河岸）（上岸） 游（游泳）（游戏）（游水）（游客） 围（周围）（包围）（围巾）（围棋） 飘（飘荡）（飘洒）（飘浮）（飘扬） 能（能干）（能力）（不能）（才能） 必（必须）（必要）（必定）（不必 ） 事（事情）（做事）（好事）（大事） 孙（孙子）（孙女）（子孙）（祖孙） 植（植树）（植物）（种植） 护（护士）（护照）（爱护）（保护） 物（动物）（物体）（植物）（物品 ） 猫（小猫）（花猫）（老猫）（山猫） 领（本领）（带领）（红领巾）（领先） 捉（捕捉）（捉虫）（捉鱼）（捉走） 羽（羽毛）（羽绒）（羽毛球） 晨（早晨）（清晨）（晨光）（晨风） 纸（纸巾）（纸条）（白纸） 觉（感觉）（觉得）（自觉）（睡觉） 扔（扔掉）（扔向）（扔开）（扔进） 乎（在乎）（热乎乎）（几乎）（胖乎乎）至（甚至）（至少）（至于）（至今） 死（死亡）（死去）（干死）（生死） 粒（沙粒）（颗粒）（米粒）（一粒） 喜（喜欢）(喜爱)（欢喜）（喜庆） 轻（轻轻地）（轻松）（轻快）（轻重） 刻（刻苦）（时刻）（立刻）（刻着） 群（群体）（群众）（人群）（鸟群） 卫（卫生）（卫星）（门卫）（守卫） 宇（宇宙）（宇航）（屋宇） 冲（冲洗）（冲凉）（冲击）（冲动） 器（机器）（乐器）（电器）（小器） 浮（飘浮）（浮力）（浮动）（上浮） 害（害怕）（害虫）（灾害）（害人） 倒（倒影）（倒水）（打倒）（倒台） 影（电影）（影子）（黑影）（影响） 纹（波纹）（花纹）（小纹）（木纹） 圆（团圆）（圆圈）（圆心）（圆点） 住（住房）（居住）（记住）（住在） 件（零件）（一件）（文件）（ 条件） 杯（茶杯）（杯子）（干杯）（金杯） 须（须要）（必须）（胡须）（须知） 克（克服）(休克)（千克）（ 一克） 灭（消灭）（灭火）（灭口）（灭亡） 历（历史）（历来）（日历）（公历）
史（历史）（史诗）（史书） 化（变化）（化肥）（化石）（文化） 代（代表）（代理）（取代）（年代） 农（农业）（农民）（农村）（菜农） 纺（纺织）（纺车）（毛纺） 织（织布）（组织）（交织）（纺织） 厂（工厂）（厂房）（厂长）（厂家） 产（产品）（生产）（产生）（出产） 介（介绍）（介入）（中介）（简介） 技（科技）（技术）（技工）（口技） 科（科学）（科目）（学科）（科长）
多 音 字 组 词
1、都:① dōu（都是） ② dū (首都)
2、为:① wãi (为人) ② wâi (因为)
3、降:①jiànɡ (降落) ② xiánɡ (投降) 4 背:① bēi(背包) ② bâi(背景)
5、兴:① xìnɡ(高兴) ② xīnɡ(兴奋)
6、长:① zhǎnɡ (长大) ② chánɡ (长江)
7、乐:① lâ (快乐) ② yuâ (音乐)
8、曲:① qū ( 弯曲) ② qǔ (曲子)
9、相:① xiānɡ (相信) ② xiànɡ(相片)
10、难:① nán(困难) ② nàn(难民)
11、还:① hái (还有) ② huán(还书)
12、种:① zhînɡ(种田) ② zhǒnɡ(种子)
13、发:① fā (发现) ② fà (头发)
14、转:① zhuàn(转动) ② zhuǎn(转身)
15、干:① ɡān (干净) ② ɡàn（干活）
16、教:① jiāo(教书) ② jiào(教学)
17、漂:① piào(漂亮) ② piāo（漂流）
18、扎:① zā （一扎） ② zhā（扎花）
19、当:① dānɡ(当时) ② dànɡ(上当) 20、传:① chuán(传达) ② zhuàn(传记)
21、角:① jiǎo(角落) ② juã (主角)
22、假:① jiǎ (假如) ② jià (放假)
23、好:① hǎo (好人) ② hào (好学
24、少:① shǎo(多少) ② shào(少年)
25、行:① xínɡ(行动) ② hánɡ(一行)
26、处:① chù（到处） ② chǔ (处方)
27、朝:① cháo(朝向) ② zhāo(朝阳)
28、中:① zhōnɡ(中间) ② zhînɡ(打中)
29、重:① zhînɡ(重要)② chïnɡ(重做) 30、奔:① bēn (奔跑) ② bân (投奔)
31、空:① kōnɡ(天空) ② kînɡ(空白)
32、觉:① jiào(睡觉) ② juã (自觉)
33、倒:① dǎo(倒下) ② dào(倒水)
34、喷:① pân (香喷喷) ② pēn (喷火)
35、分:① fēn (分开) ② fân (水分)
36、没:① mãi(没有) ② mî (埋没)
37、卷:① juàn(卷子) ② Juǎn(卷尺)
38、禁:① jìn (禁止) ② jīn (不禁)
39、弹:① tán (弹琴) ② dàn (子弹) 40、模:① mï (模型) ② mú (模样)
41、了:① le (走了) ② liǎo (了解)
42、着:① zhe (看着) ② zháo(着火)
43、只:① zhǐ（只要）② zhī(一只小鸟)
44、结:① jiē（结巴） ② jiã(结束)
45、曾:① cãng（曾经） ② zēng(姓曾)
46、应:① yīng（应该） ② yìng(报应)
47、间:① jiān（中间） ② jiàn(黑白相间)
48、撒:① sā（撒娇） ② sǎ(撒下)
49、藏:① zàng（宝藏） ② cáng(捉迷藏) 50、称:① chēng（称呼） ② châng(称心)
第20篇：近义词
根据句子意思依次选词填空,恰当的是第()组。
1、奶奶是个非常（慈祥）的老人，每当我遇到烦恼时，她就会用手（慈爱）地摸着我的头，安慰我。她老人家还热衷于搞(慈善)活动，为灾区捐款。去年九月的一天，她（安详）地睡着了,再也没有醒来……
A慈祥慈爱慈善安详B慈爱慈祥慈善安详
C慈祥慈善慈爱安详D慈善慈祥慈爱安详
2、不知是什么（缘故），小刚没有按时到校，因此我们的活动要改天进行。当同学们责怪他时，他还为自己的错误找（借口）。老师严肃地批评了他：“虽然你有你的(理由)，但还是要对大家说：抱歉，我迟到了!”
A缘故借口原因理由B借口缘故原因理由
C理由缘故借口原因D理由原因缘故 借口
3、小红（盼望）着远在他乡的父母能够早日回到家乡，因为她十分孤独。她（渴望）进入重点中学，实现多年的（愿望），但仅仅（指望）家里的一点积蓄是远远不够的， 就在小红痛苦万分时，好心人伸出了援助之手。
A盼望渴望愿望指望B指望盼望愿望渴望
C盼望愿望指望渴望D指望渴望盼望愿望
4、我们的班主任博学多才，工作严谨，同学们犯了错误他毫不留情，令我们（敬畏）。他常教育我们：每个人都有自己的（尊严），只有（尊重）他人，才能赢得他人的尊重，这样的老师能不值得大家尊敬吗？
A敬畏尊严尊重尊敬B尊严敬畏尊重尊敬
C敬畏尊敬尊重尊严D尊严敬畏尊敬尊重
5、我非常敬佩我的爷爷。他（热爱）祖国，关心他人，（酷爱）写作。当年做厂长时是个典型的“活雷锋”，受到了同事们的（爱戴）。退休后他又热衷于社区宣传，有一天他收到了一封感谢信：（敬爱）的李大爷„„
A热爱酷爱爱戴敬爱B酷爱热爱爱戴敬爱
C热爱爱戴敬爱酷爱D酷爱热爱敬爱爱戴
