推荐第1篇：白族春节习俗
白族春节习俗
白族人民过年的活动饶有风趣。除夕前，各家都把屋子内外打扫得干干净净，不让灰尘留到新的一年。除夕晚上，全家团聚，守岁过年。午夜以后男女青年争相挑水，以象征勤劳和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能过上花蜜般的甜日子。节日期间，白族人民有耍灯龙、舞狮子、跳舞蹈等传统文娱节目。白族人民过新年，还开展一项传统的活动─━“放高升”：取一根整棵的大竹子，竹节里装上火药，点燃以后，可把整棵竹子射向天空，高达一百多米。这项具有千余年历史的活动，带有浓郁的民族气息，反映了白族人民勇敢向上的强悍性格。
推荐第2篇：白族春节习俗
白族春节习俗
白族人民过年的活动饶有风趣。除夕前，各家都把屋子内外打扫得干干净净，不让灰尘留到新的一年。除夕晚上，全家团聚，守岁过年。午夜以后男女青年争相挑水，以象征勤劳和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能过上花蜜般的甜日子。节日期间，白族人民有耍灯龙、舞狮子、跳舞蹈等传统文娱节目。白族人民过新年，还开展一项传统的活动—━“放高升”：取一根整棵的大竹子，竹节里装上火药，点燃以后，可把整棵竹子射向天空，高达一百多米。这项具有千余年历史的活动，带有浓郁的民族气息，反映了白族人民勇敢向上的强悍性格。壮族过年的习俗壮族的春节从年三十至正月初
一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品，但在三十晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品，大的
一、二斤重，小的仅
二、三两。除此还有一种\"凤莫\"，意为特大粽子，重达
一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。
推荐第3篇：白族的风俗习惯
白族的风俗习惯[摘抄的] (2007-08-31 12:48:43) 转载 标签： 分类：心仪游记
人文/历史 白族 旅游
白族新娘出嫁要一路哭到男家。新娘进入洞房要由新郎背着，并且吃放了辣椒面的交杯酒。吃辣椒面表示亲亲热热、白头到老的意思。
剑湖畔的白族婚礼
居住在剑川县湖周围白族人民，有着别具一格的风土人情。这里的婚礼隆重、热烈，颇有韵味。
白族青年男女成婚，有一定的礼仪和完整的婚礼形式。婚期一般有三天，第一天男方把部分结婚用品和一桌“八大碗”筵席送到女方家，以示对新娘的关心；第二天举行婚礼是整个婚期限的高潮；第三天是“回门”，是婚礼的尾声。
举行婚礼这一天，按传统风俗，新郎和小伙子们必须骑上高头大马去娶亲，新娘也必须坐花轿才能出嫁，这种习俗现在已经有很大的改变。这是由于近年来白族地区经济的发展和生活水平的提高。
新娘娶回后，按白族传统的习惯举行结婚典礼，俗称“拜客”。“拜客”时，按男方事先拟好的“拜客”名单，由新郎新娘对家族中的长靠一一敬拜，不许可有遗漏。之后，新娘要向家人赠送礼物。按风俗，新娘向家人赠送的礼物必须是自己亲手缝绣的枕头和布鞋。在进餐时，新郎新娘要陪亲友来宾进餐。这时候，客人们可以给新婚夫妇出些难题，也可以让他们表演节目，堂屋里充满了喝彩声和欢笑声。
傍晚，新郎家再次把全村的老者和长辈请来，喝酒、呷茶、吃喜糖，庭院里谈笑风生，热闹非常。孩子往往也不甘寂寞，找到洞房的空隙处燃起辣椒粉，拚命往里扇烟。于是，随着欢笑声和咳嗽声，洞房里送出一包包糖果、饼干、瓜籽……
“回门”这一天，新娘早早就回娘家去。到傍晚，夫家又派出小姑子、介绍人接回新娘，这时新娘必须哭着离开娘家。新娘的哭一般按白族妇女特有的哭腔进行，其声凄泣委婉哀怨感人，倾诉了父母养育之恩和兄弟姐妹间的难舍之情。
有趣的是，“回门”这一天，新郎也要邀上十来个亲友一起去女方家，但不同小姑子、介绍人一道同行，也不必去接触新娘。按白族传统风俗，新郎和亲友可以在女方家招待的筵席上藏东西，女方家也故意在餐桌上多放一双筷子让新郎藏回去，意思是：你家添人了，带一双筷子回去！当新郎等人藏东西的时候，正是新娘家最热闹的时刻。堂屋里巧答暗对，妙趣横生，给婚日增添了别具一格的喜庆气氛。亲友等人藏了东西回到男方家后，可以用藏到的东西向新娘兑换一份礼物。这种风俗除给婚日增加了浓郁的民族特色之外，也为新娘今后在新的环境里生活奠定了一个美好的基础。
白族婚礼有人曾概括地说，在大理地区参加白族人家的婚礼，不仅能品尝到白族的名优特产食品、佳肴，看到绚丽多彩的民族服饰，而且还能体验到一次难得的妙趣横生的独特民族风情。 白族婚姻实行一夫一妻制。过去婚姻多由父母包办，男方要付昂贵的聘礼，举行婚礼时还要花费很多的钱财。现在虽随时代的发展有很大的改进，但至今还保留有传统的古老的风情习俗。 男女经过自由恋爱或经人介绍，经定婚确定关系后，在举行结婚时，男方要在正喜日（即结婚日）之前，请人搭好彩棚。并在结婚正喜之日前一天晚上，要邀请乡寨中会唱演戏的人来唱戏（俗称板凳戏，即一人拉琴，几人扮不同角色演唱人或请人唱带有恭喜祝贺之词的吹吹腔（即用唢呐伴奏）、大本仙等曲调。人们一边吃、喝、品尝着主人摆下的果品、茶水。酒，一边唱，一直唱到半夜三更，在座的人不分老少、男、女，品食一碗圆宵，以示预先庆贺大团圆。
第二天，即正喜之日，从早上起便开始摆宴待客，当来宾开始品尝果酒后品食酒菜佳肴时，新郎在一个陪郎的陪伴下，踩着唢呐吹奏起的“龙上天”乐曲，一桌一桌地给客人们敬酒、敬莱，而这敬法要跪着双手托盘把酒、莱（只一盘或一碗茶）一敬上。迎亲时，有的地方新郎不去，迎亲的陪郎、陪女在媒人率领下，在唢呐声中去迎亲。到了女方家门口唢呐手要用力高声吹奏“蜜蜂过江”、“大摆队伍”、“迎亲调”等内容欢快、热烈的乐曲6次，女方家才由几位年长的男女亲戚数人出来招呼迎新的人进门。然而，有趣的是，有的地方迎亲的人刚要迈进门，就被女方家的几位老人拦住路，用出几副对子（即楹联）或提几个意想不到的问题等类的语句，如：“你们从哪里来？”“路上碰见什么？”让媒人或新郎回答，人们把这一习俗叫“路考”。这一问一答不仅要灵机应变，而且还要讲究决，对答如流和有风趣，显得很有学问。若哪一方一下子反应不过来；常常会引起一阵阵爽朗而又充满喜气、欢乐、愉快的笑声。有的地方迎亲时新郎必去，同样碰到“路考”，人们称 “考姑爷”或“考新郎”。
迎亲的人们进门后，女方家便由4个或6个小男孩逐一给他们敬献苦茶、甜茶、糖茶。然后由媒人（或新郎）给女家父母、兄嫂、长辈拜堂、敬酒，女方父母给煤人小孩披挂一道红彩。这时新嫁娘（新娘）要大声哭起来，人们把这哭称为“哭嫁”。一般是先哭父母，后哭兄嫂、弟妹、长辈、女伴，这哭不仅一边哭，而且一边成段成段地哭唱父母养育之思，兄嫂。弟妹之情，伙伴友谊，长辈的关心爱护，今后自己不知如何生活等，若遇到妯娌不和就趁这时也借哭之机，用调子哭唱出自己心中的不平，然后才随迎亲的人出门。在去新郎家的路上，有的地方新娘是坐轿或骑马，在欢快、激越的唢响乐曲声中上路。
迎亲的队伍还没回到男方家，早已有男方家的长辈在门口相迎。人们一进门，新媳妇便在伴娘及男方女长辈的簇拥下上楼进行梳妆打扮。在新娘梳洗打扮时，在楼下从楼梯口到新房的必经处，早已等候着准备指新娘的人们，据说这格新娘的习俗是为了沾喜气而留传下来的。待新娘装扮好，准备入洞房前，只见两个10岁左右的小男孩举着用松明点燃的火把，在人们喜悦欢乐声中，从楼梯口飞步跑向洞房，随之新媳妇在两个伴娘的簇拥下，在人们争相掐新娘的举动和嬉笑声中大步跑进了洞房。洞房门坎上放有一副马鞍，门上挂有一把筛子,内安有一面镜子，镜子上又安放着一张弓，弓上有并排散开欲射向前方的三支箭。这些吉祥物是祝贺一对新人今后生活勤劳、勇敢。幸福的象征。新媳妇进洞房后片刻，便开始举行拜天地、拜父母仪式。有的地方是在进洞房之前便举行了拜天地、拜父母仪式。有的地方一对新人入洞房时，风趣的是俩人都不约而同地争坐枕头，据说谁先坐到枕头上，今后就谁当家，不过，这只是为风趣增添一分欢乐，往往是女先男后，那也奉行和符合男主外，女主内的传统习惯。然而，这时不知是谁在那盆暖和又象征兴旺的炭火里理好的辣子面发挥了奇效，辣味直呛得新郎、新娘流泪，呛得不时消鼻涕、打哈欠，逗得出出进进洞房的人们笑声不绝，使洞房洋溢着一种独有的喜气。一阵嬉笑过后，辣味呛过，夫妻喝交杯酒，以示相敬相亲，永结同心，恩爱白头。晚上有的地方新媳妇由女方长辈二人和伴娘及男方家长辈妇女数人相陆在一起吃“细巫席”（即新娘席）。席散后，有的地方在阵阵欢快的喷呐声中，开始举行“除拜”（即拜亲）仪式，“除拜”就是由新媳妇拜男方长辈，受她一拜的人都会得到她亲手加工制作的布鞋一双，上辈人接过鞋子，多少要给她几元钱或一点礼品。最后由新娘下辈人、邻里小孩一齐拜新娘，每人都会得到一份喜钱或一件礼物。这时老者笑吟吟，小者心花怒放，围观的人常常在唢呐声中爆发出一阵阵欢乐的笑声；使婚礼增添了不少的欢乐和炽热的气氛。待“除拜”结束，年轻人便一齐拥入洞房，一边品尝新媳妇由娘家带来的果品，一边在嬉笑声中开始进行闹洞房的风趣活动。
第二天，男方家送喜神，女方家接新人回门，一般都是当天返回，路程远的则在娘家留宿，至此，婚礼结束
白族风俗习惯
中国网·中华民族 | 发布: 2009-6-23 17:23 婚姻与家庭
白族婚姻基本上是一夫一妻制，除同姓同宗不得结婚外，本民族内部或与其他民族之间都可通婚。解放前，各地婚姻多为父母包办，媒人说合。家庭中儿子成婚后即分开独立生活，男子有财产继承权，有的地方幼子还有优先继承权。怒江白族无赘婿习俗，独女也要出嫁，且
无权继承家庭财产。 服饰
白族人崇尚白色，以白色衣服为尊贵。大理一带的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂。洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤。女子服饰各地有所不同。大理一带多穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。妇女头饰更是异彩纷呈：大理一带未婚女子梳独辫
且盘在花头帕外面，再缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。凤羽、邓川、洱源的姑娘喜戴“凤凰帕”；有的地方则头包花毛巾或只将辫子盘头上，再缠一束红头绳；有的地方头饰为“一块瓦”；有的地方头上用多块头布相叠覆盖，最外面的一块布上绣白族人民喜欢的图案。再外缠多种颜色的头绳，格外美观。妇女们都喜戴玉或银手镯、坠耳环。城镇居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。
白族服饰因聚居地不同而略有差异，但所体现出的总体特征是：用色大胆，浅色为主，深色相衬，对比强烈，明快而又协调；挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。将其地域特点与白族服饰特色联系考察大致可寻出这样的变化趋势：白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素.白族妇女的衣饰堪称造型与色极调配的艺术杰作。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐。有的以嫩黄色上衣，配同样颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂，再以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色，明快之中显素朴，秀艳之中见端庄，醒目大方，毫无细碎之感。
白族男子一般穿白衫、长裤、裹腿、草鞋、外罩黑领褂，或皮质或绸缎，质料考究，俗称“三滴水”，腰系兜肚，下著黑色或蓝色长裤。
白族服饰既是适应于白族人生产劳动、生活文化以及气候特点的产物，又是秀丽的湖光山色潜移默化地对白族人审美观念陶冶的结果，具有独特的风格。
银光闪闪的“登机”
“登机”是洞源县白族妇女特别喜爱的一种头饰。“登机”是姑娘心灵手巧的标志。每个姑娘都亲手精心缝制一顶“登机”，戴在头上去探亲、访友、赶集、幽会。“不会缝‘登机’，找不到称心人。”。据说，从前有个白族姑娘，名叫素花，她和青年猎手阿鹰相爱。有一个黑面妖精想从中破坏他们的姻缘。一天，黑面妖精趁阿鹰独自上山打猎的时候，刮起猛烈的妖风，把他卷进魔洞。素花得知消息后，不畏艰难险阻，走遍山山岭岭，四处寻找阿鹰。他的诚心感动了神仙，神仙送给她一顶银光闪闪的“登机”。她把它戴在头上，顿时觉得威力无比。她按神仙指引的方向，历尽艰险，找到魔洞，与黑面妖精展开殊死的搏斗。这时，“登机”的银光刺瞎了黑面妖精的双眼，素花终于打败了黑面妖精，救出了阿鹰，并与他结为夫妻。从此，白族妇女都把“登机”当成吉祥的象征戴在头上。
草鞋――爱情的信物
洱源县西山白族地区流传着一个有关草鞋的有趣故事。传说很久以前，聚居在西山地区的男男女女，都是不穿鞋子的。一天，一位姑娘送给她的意中人一个漂亮的绣花荷包，并唱道：“妹送小哥金荷包，麻布是我自己织，花朵是我自己挑：若是小哥送信物，街上买的我不要，只要哥哥亲手做。”双方分手后，男青年寻思了一夜，到底送对方什么信物好呢。最后他想到，她用麻皮织麻布，我用麻皮打麻鞋、岂不情投意合么？于是，男青年带上一卷麻皮，来到坝区的一个“老友”家里用了三天三夜打了两双草鞋，一双自己穿，另一双回赠给热恋中的姑娘。姑娘满心欢喜地接过草鞋，把它穿在脚上，两人都觉得鞋子大小正合适，走起路来很舒服。不久以后，他们成了亲，互敬互爱，十分和睦。从此，这里的男人都学会了打草鞋，而且这里的妇女至今都兴穿男人打的草鞋。
板凳戏
好客的白族人，每逢结婚、建屋时都要邀集村里的人唱板凳戏。板凳戏的程序分为两个阶段：第一阶段，先唱三出首（财神、赐福、魁星）。先由德高望重，夫妻偕老的长者唱“财神”：“吾乃财神老爷，今日前来庆贺！天启三阳开泰，地肥五谷丰登，农耕三春花柳，财发万万金。”接着由年事较高，知书达理的人唱“赐福”：“吾乃天官赐福，今日前来庆贺！天空红霞万朵，地上五彩缤纷，人间吉祥如意，幸福万万年。”然后，由乡间“秀才”唱“魁星”：“吾乃魁星射斗，今日前来祝贺！天上星斗拱月，地上文人荟萃，敢与李杜比美，勤奋出天才。三出首唱毕，第二阶段就由大家轮唱。轮唱的形式不拘一格，有一字腔，有吹吹腔，有滇戏。至于唱词，则要求欢乐喜庆，照搬照套，即兴创作，随人而定，其内容丰富多彩，妙趣横生。
盛饭盛汤不用勺
云南省大理剑川县河溪的白族同胞，十分好客。凡是婚丧嫁娶，都要请许多客人，而且让客人个个酒足饭饱。但是，放在席桌上的饭、汤都不见瓢勺，客人都用自己的碗去撮饭，直接端起汤来倒。据说这样不受限制的让客人撮饭倒汤，才能体现出主人大方、善良的品德，也才能显示宾主的友好团结之情。现在随着人民生活的提高，很多白族人都不再这样做了，很多生活习惯跟汉族都是一样的了。
珍贵的嫁妆――雕梅
雕梅，是云南白族姑娘珍贵的嫁妆之一。每当梅子成熟季节，在白族村寨里，姑娘们便端着一盘盘青梅，三五成群地聚集在一起精雕细刻，那些黄爽爽的雕梅在她们手中竟像一朵朵含苞待放的菊花，既耐人欣赏，又诱人品尝。雕梅以选择个大、肉厚、核小、颜色微黄者为佳。制作时，先将梅子用石灰水浸泡半日，取出晾干，然后以大拇指和食指捏住梅子两端，用特制的小刀曲折有致地雕出花纹，待挤出梅核后，便放入洁净的盆子里，撒上少许食盐，等酸梅盐“挤”出，再配上红糖浸渍。加工精细的雕梅，可放多年也不易霉烂。
救命房
在白族居住的高寒山区，因气候变化无常，经常是：“山下太阳山上雨，送去尘土走泥泞。春夏秋冬一日现，脱下棉袄又穿裙。”为了使进行野外活动的人们在遇到天气聚变，气温下降时能经险为夷，白族人民在高山无人的交通要塞上，修建起一座座“救命房”。在房中备有柴禾、干粮、饮水等物，以备路人应急。这些应急措施，是白族同胞集资兴办的，这充分体现了白族同胞的传统美德。
给新郎新娘出难题
在白族聚居的洱源县，有这样一种风俗：当新郎和新娘在迎亲队伍的陪同下走进家门，客人也一一坐定以后，新郎和新娘要首先走进厨房和茶房，给厨师和茶倌传烟施礼以示感谢。而且凡在场者，无论端茶的，上菜的，还是抹桌子洗碗筷的，一律同等对待。如果忽视了这一礼节，本该上八碗，却只上六碗，留下一对空碗，扣着一张红纸条，有的一面定一副上联，要新郎对下联：有的则写一条谜语让新郎猜。新郎猜中其意，再到厨房传一巡烟，饭菜便会很快就上齐了。
寿鞋
在云南省洱源县的凤羽坝子里，白族姑娘、媳妇，从小就有学做寿鞋的习俗。不会做寿鞋的妇女，常被人们笑为无能。寿鞋，用大红色的绸缎或布料制成。鞋头拼有寿字图案，图案下用蓝色的丝线绣着一枝素雅的针叶松；鞋帮后跟是对称直角三角形图案；鞋底的三层底。穿寿鞋标志着人已进入高年，福禄双全。才人一般在六十花甲寿日开始穿第一双寿鞋。多子女的老人，每年都会收到姑娘、媳妇送来的一双双寿鞋。寿鞋收得越多，表明这个老人一生辛劳，儿女绕膝，教子有方，颇能受到后代的尊敬。当老人们穿着寿鞋走过大街小巷进，人们总是投以羡慕的眼光，老人们心里乐滋滋，儿女也觉得光彩。
推荐第4篇：浅谈白族服饰
浅谈白族服饰
巍巍苍山揽云梢，逾逾洱海碧怀抱，更胜人间虞美色，白族姑娘捧酒邀。
下关风抚上关花，百色交艳耳边恰，巧手针得绣球落，茉莉羞下倚人家。
——题记
白族，一个历史悠久文化深远的少数民族，他们活跃在中国西南边疆，传承着炎黄子孙的传统文化，同时又依稀得带着白族人民的特色文化。
而作为一个土生土长的白族姑娘，说起我的家乡，自然是千言万语说不完。正因为我是一个姑娘，正所谓爱美之心，姑娘有之，又所谓佛靠金装，人靠衣装，现在我就给大家介绍下我们白族的服装。
我们白族人崇尚白色，就像茉莉花一样，清香飘然。因此做衣服也是一样，服装以白色衣服为尊贵。
当然，十里不同天，在我们大理周围，男子们一般缠上白色或者蓝色的包头，上身穿上白色对襟衣，披上黑领褂，而下身呢，配上蓝色或者黑色长裤，远远看时，正如一匹白马，悄然而来。
而我们女子呢，一般多用绣花布或者彩色毛巾缠头，上衣也依旧是白色亦或是浅蓝色，配上黑丝绒领褂，当然女子们也自然少不了一个对红坎肩，右边衬结纽处挂上三须”、“五须”银饰，纤细的腰上系上绣花短围腰，而下身配上蓝色宽裤，三寸金莲蹬上绣花鞋。回眸一笑，宛如仙子下凡一般，阿哥们经常笑着问：阿妹可是从天上而来？
而白族少女的头饰，便是最浪漫的地方，上面还蕴含着一个众所周知的成语：风花雪月。想必一定有人不解，这个谜底就在白族少女的帽子上，垂下的惠子就是我们下关的风，艳丽的花饰就是我们上关的花，而帽顶呢，象征着我们巍巍苍山上的皑皑白雪，而帽子弯弯的形状的就象征着我们幽幽洱海上的皎洁皓月。而头发也是有讲究的，已婚者挽髻，未婚的女子呢，就把头发梳成辫子垂下来亦或是盘在上面，然后缠上绣花、印花或者彩色头巾的包头。既能显得我们已婚女子的贤良淑德，又能显得我们未婚女子待嫁闺中的微微羞涩。是不是很美呢？更有诗曰：独辫明灭系红绦，满头云锦分外娇。流苏俏向红颜窥，鬓云暗把刘海招。紧袖白衫洱海怜，绛红领褂苍山绕。
其实我们白族服饰最明显的特征就是色彩对比强烈而协调，色彩鲜艳而又不俗气。白色的素雅与红色的艳丽形成对比，正因为白有红而显得不那么平淡，而恰恰又是红因为有了白而不显得那么艳俗。就如电影《五朵金花》里的阿鹏哥穿的一般，深浅协调搭配，给人一种明快大方的感觉。
古时候宋代周去非《岭外代答》记大理国“国王服白毡，正妻服早霞，早霞者，白色也。”而我们白族人的审美呢，夹杂着理性祥和儒雅，正如苍山洱海一般的景色相衬迎。 而早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。长期劳动形成的审美观和民族风情，突出体现在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。山光水色，亮丽风流萃于一身的白族服饰，以风花雪月的精心搭配，在中华民族的服饰百花园中独树一帜，并以其形色俱佳的语言，向世人诉说着白族文化的古今和未来。
而白族还有一个特色，就是像各种神话剧里的仙子一样的飘带，而飘带呢，是白族挑花工艺品。流行于云南大理。系围腰头的带子。带端呈扁矛形，带面由宽而窄，与腰头加接处最窄。中老年妇女常用黑、蓝色布料，少数用彩绸，较长且宽大。青少年女子喜用白、蓝色，一般用布料较短且窄。均用挑花装饰，以白线为主，少用红线。年轻人的飘带挑花图丰富，有花卉、飞禽等上百种。图案千变万化，带端部位皆挑绣蝴蝶。
而我们白族的帽子呢，也是有讲究的，就像我们小孩子戴着的帽子，叫童帽。童帽呢是一种服饰工艺品。流行于云南大南、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地区。男女幼童头饰。以鱼尾帽为母体，演变出虎头帽、猫头帽、狮子头帽、兔子头帽、青蛙帽、老鼠帽等多种形式。均以彩绣装饰。常用图案有梅花、菊花等。帽两端缀以圆形银饰，正前上方饰琥珀、玛瑙制成的青蛙、佛像或各种造型的银饰品。有的在头顶两侧装弹簧绣球，在帽尾缀银铃。
而我们成年了的女子戴着的头巾，则别有一番风味。白族头巾呢，是方形的，流行于云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙、丽江、兰坪等地白族聚居区。按工艺可分为四类： 挑花头巾。蓝布底白线挑花，用几何针法挑制各种图案。青年人头巾挑花艳丽、繁多。随年龄增长，花纹图案不断简化。蓝底白线挑花这一反彩线挑花的色调，是白族妇女头巾最突 出的特色。刺绣头巾。流行于洱源西山、乔后等山区。以天蓝或浅绿色布为底，边为锯齿形彩线挑花，中间绣有山花野草，色彩以大红大绿突出。
扎染头巾。主要流行于大理周城地区。用白布以靛蓝扎染。朴素、明快。
多层头巾。流行于剑川三河、丽江九河等地。除有较简单的蓝底挑花外，多用头巾包扎造型与层数区别长幼。少幼女童的头巾为单层，用红线扎成兔耳形；青少年女子用红线将双层头巾在头上环扎一周，翻披在后；婚后妇女则戴多层头巾，少则八层，多则十余层。无论层数多寡，最上边一层定为蓝色，挑制白花。老年人头巾层数减至三五层，以黑线挑花。
当然，我们所有的头饰呢，有了较大的改革、创新与发展。据史书画记载，古代的白族先民身着“绛裙襦、黑头囊、金珐苴、画皮靴、首饰抹额、冠金宝化鬓、襦上复画半臂”。“霓裳彩斗、云鬓花垂、清歌互举、玉步徐移”，现在这种装束已不存在，就是上个世纪
二、三十年代的白族服饰也与现在的白族服饰有着较大的区别。过去白族服饰崇尚简洁明快的风格，现在为适应审美的需要，不断向五彩缤纷、色调丰富的方面发展。最突出的是金花头饰的创新，这一顶漂亮的头饰囊括了大理“上关花、下关风、苍山雪、洱海月”的优美景致。那发辫下盘着的绣花头巾，犹如盛开在山顶的山茶、杜鹃，代表大理四季盛开的鲜花；头巾一侧垂下雪白的缨穗飘飘洒洒，象征着终年吹拂的下关风；而绣花头帕上精心梳理出茂密雪白的绒毛，形象地表现了苍山顶上那冰清玉洁、经夏不消的皑皑白雪；美丽的发辫似一轮弯弯的月儿挂在花海之中，象征洱海上空升起的一轮明月。从这充满浓郁文化内涵和美好寓意的头饰，我们不难看出白族人民极具智慧的审美情趣和对家乡、对大自然的无比热爱。
男子头饰简单。云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地，都用蓝、黑色头。古时曾用八角巾作头饰。保山阿石寨则用7米多的长白布或黑布作包头。妇女头饰复杂，常用的有鱼尾帽、花头巾、白缨穗、银簪、冠针等。大理、洱源等地妇女头饰、发型随年龄变化而变化。幼童（含男童）以戴帽为饰，少女以花头巾、白缨穗、独辫发缠绕为饰，少妇以蓝布挑花头巾为饰，老年妇女则以黑布头巾为饰。
最后呢，我们白族的绣鞋也是一种标新立异的美。它是一种刺绣工艺品。流行于云南大理。主要有三类：
其一为船型绣花鞋。盛行于大理海东、下关山区、洱源等地。以鞋体象木船得名。以船形为母体，演变出鸡冠鞋、鱼型鞋等。共同特点是：鞋头高翅，鞋尾留有尾扣，鞋帮全部刺绣。常用图案有佛手、石榴、梅、菊、桃等花果及蝴蝶、青蛙、公鸡、蟹等动物。鲜艳夺目。
其二为圆口绣花鞋。即系带圆口布鞋，各地均盛行。仅在鞋头绣一组图案，如梅、桃、山茶等花卉，左右对称。上述两类为妇女穿用。姑娘从小即学，一双接一双，日积月累，到婚嫁时已数十双，甚至上百双。接新娘的队伍中有专人挑鞋，示新娘勤劳、能干。
其三为绣花凉鞋，男女青年穿用。采用雪白布面与布壳粘合，剪成所需鞋帮形状，滚上边，绣以几何图案或二方连续图案，以上革底，最后在鞋头钉上绣球。通常只在节日盛会或赶集约会时穿用。
过去妇女还常穿各式绣花鞋，红缨花碎布麻草鞋，现多已废弃。下雨时老年人穿的厚板底市制雨鞋，是一种很有民族特色的雨鞋。
总的来说呢，我们白族的服饰大多为深浅结合，颜色艳丽却不显得缭乱，给人一种大方自然的感觉。
听完我的介绍，大家是不是对白族的服饰有了一定的了解了呢，是不是很想来我们云南好好亲身体验下我们妙趣横生的生活呢。我代表我们白族人欢迎你。
推荐第5篇：白族服饰特征
白族姑娘头上戴的头饰上也有着“风花雪月”的含义。因为在白族少女的头饰上，垂下的穗子代表下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。因此，也就形成了她们的头饰现在所呈现的模样。
白族服饰 2白族简介
这些聚居于点苍山下、洱海之滨的白族人民，在生活习俗和服饰等方面，一
白族服饰
直保持着本民族鲜明的传统特点。白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服为重。大理地区的白族男子喜缠白色或蓝色包头，多穿白色对襟上衣，外套黑领褂，下身穿宽桶裤，系拖须裤带，有的还喜佩带绣有美丽图案的挂包。其他一些地区的白族男子，则比较喜欢头戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮领褂或数件皮质和绸质的领褂，谓之“三滴水”，显得敦厚英俊，洒脱大方。一直以来享有“金花”美誉的白族妇女的服饰，更是色泽鲜美，绚丽多彩。大理一带的妇女多穿白上衣、红坎肩或是浅蓝色上衣配丝绒黑坎肩，右衽结纽处挂“三须”、“五须”的银饰，腰间系有绣花飘带，上面多用黑软线绣上蝴蝶、蜜蜂等图案，下着蓝色宽裤，脚穿绣花的“白节鞋”。手上多半戴纽丝银镯、戒指。已婚妇女梳发髻，未婚少女则垂辫或盘辫于顶，有的则用红头绳缠绕着发辫下的花头巾，露出侧边飘动的雪白缨穗，点染出白族少女头饰和发型所特有的风韵。剑川一带的年轻女子则又喜戴小帽或“鱼尾帽”。洱源西山及保山地区的白族妇女，常束发于顶，上插银管，再以黑布包头，穿右襟圆领长衣，系绣花腰带，衣袖和裤脚喜镶绣各色宽窄不同的花边，有的还喜束护腿，显得十分匀称协调和俊俏美观。总之，各地白族的服饰虽呈现出某些地区性的差异，但色彩明快、映衬协调、挑绣精美、古雅端庄等，则又是共有的特征。白族服饰因聚居地不同而略有差异，但所体现出的总体特征是：用色大胆，浅色为主，深色
白族服饰
相衬，对比强烈，明快而又协调；挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。将其地域特点与白族服饰特色联系考察大致可寻出这样的变化趋势：白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素。 3服饰介绍
白族现有130万人口，主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州，其余分布在贵州的毕节、安顺和湖南的桑植县。白族服饰是白族文化的重要组成部分，它同社会经济发展水平、地理环境和民族之间的交往有着密切联系。大理白族是中国西南地区各民族中经济较为发达，文化水平较高的
白族服饰
民族。早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。长期劳动形成的审美观和民族风情，突出体现在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。山光水色，亮丽风流萃于一身的白族服饰，以风花雪月的精心搭配，在中华民族的服饰百花园中独树一帜，并以其形色俱佳的语言，向世人诉说着白族文化的古今和未来。 白族服饰也许与白族人民崇尚白色有关，不论男女服饰，在坝区或山区，都盛行以白色为尊贵，并且能根据不同性别、年龄、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鲜艳的外装。一眼望去便给人们美观大方、色彩分明、线条突出的感受，很富有地方民族特色，常给人过目不忘的印象和美感。 大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎工艺考究又实用的绣花挎包。而在山区或与其他民族居住的白族男子，在白色对襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系蓝色土布腰带。男子服饰现多已改变成汉族服装，只有在绕三灵、火把节等民族节日才能看到一些具有民族特色的服饰。
白族服饰
白族妇女服饰，虽各地有所差异，但都盛行以白色为尊贵，因此白族妇女不论老少，都爱穿白衬衣，着加工制作精细、鲜美的艳红色、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加工精致，上面镶边处绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。白族妇女一身的服饰，不论老少，不仅显得十分协调，而且还给人以美观、大方的感觉。
各地白族的服饰，既有某些相同之处，也有许多自己鲜明的特色。看过电影《五朵金花》的人，都对白族的服饰有着深刻的印象。阿鹏的服饰，上身着白色对襟衣，外套坎肩，下穿白色或蓝色宽裤，头缠白包头，肩挂绣花挂包，这种装饰色调明快大方，彰显白族男性的英俊潇洒。“大红领褂白衬衫，艳蓝围腰花飘带，叫人不得不喜欢”，说的是白族金花的服饰。这一服饰的基本构件为白色右衽大襟衣，外加领褂（又称坎肩，无领）和围腰，下穿花边裤，式样多为紧身和束腰，色调上也追求明快大方，对比强烈。发式为辫子盘头顶，缠以鲜红头绳，然后用绣花或彩色头巾包裹，左侧垂下雪白的缨穗。戴银质耳坠，领褂右衽佩有银制“三须”、“五须”。手上喜戴银质、珐琅或玉石的手镯和戒指，脚穿绣花鞋
白族服饰 。这一身打扮，结构映衬协调，色彩飘逸，对比明快，线条婀娜多姿，难怪有一位诗人曾吟诗感叹： “独辫明灭系红绦，满头云锦分外娇。流苏俏向红颜窥，鬓云暗把刘海招。紧袖白衫洱海怜，绛红领褂苍山绕。” 白族飘带
白族服饰
白族挑花工艺品。流行于云南大理。系围腰头的带子。带端呈扁矛形，带面由宽而窄，与腰头加接处最窄。中老年妇女常用黑、蓝色布料，少数用彩绸，较长且宽大。青少年女子喜用白、蓝色，一般用布料较短且窄。均用挑花装饰，以白线为主，少用红线。年轻人的飘带挑花图丰富，有花卉、飞禽等上百种。图案千变万化，带端部位皆挑绣蝴蝶。 白族首饰
白族金属工艺品。流行于云南大理等白族地区。历史悠久。早在清光绪年间，仅大理就有“三宝”、“三元”、“恒丰”、“福美”等铺号十六家，能打制周围白、汉、彝、苗等民族妇
白族服饰
女、儿童佩带的金银首饰。有扭丝镯、扁桃镯、剪链、八仙、帽花、戒指、耳环、三须、五须、针筒、耳勺、牙签、冠针、围腰牌、蝴蝶、龙凤等数十种。
白族姑娘出嫁时要制一套首饰，有蛇骨链，三须、五须、银质挂链，悬上针筒、金鱼等饰物；还有金、银，玉、藤手镯，纽丝锡，扁桃镯，串珠镯，小腿镯等。以玉器手镯和银质技链最为名贵，戴此二物者是已婚妇女的象征；还有各种戒指、耳环、管子、帽花、八仙、冠针、龙凤、蝴蝶、头排锁、围腰牌，顶圈等。现金、银、玉器首饰已逐渐消失，取而代之的是各种名贵手表。 白族童帽
服饰工艺品。流行于云南大南、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地区。男女幼童头饰。以鱼尾帽为母体，演变出虎头帽、猫头帽、狮子头帽、兔子头帽、青蛙帽、老鼠帽等多种形式。均以彩绣装饰。常用图案有梅花、菊花等。帽两端缀以圆形银饰，正前上方饰琥珀、玛瑙制成的青蛙、佛像或各种造型的银饰品。有的在头顶两侧装弹簧绣球，在帽尾缀银铃。 白族头巾 白族头饰工艺品。方形。女用。流行于云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙、丽江、兰坪等地白族聚居区。按工艺可分为四类：
挑花头巾。蓝布底白线挑花，用几何针法挑制各种图案。青年人头巾挑花艳丽、繁多。随年龄增长，花纹图案不断简化。蓝底白线挑花这一反彩线挑花的色调，是白族妇女头巾最突
白族服饰
出的特色。
刺绣头巾。流行于洱源西山、乔后等山区。以天蓝或浅绿色布为底，边为锯齿形彩线挑花，中间绣有山花野草，色彩以大红大绿突出。
扎染头巾。主要流行于大理周城地区。用白布以靛蓝扎染。朴素、明快。
多层头巾。流行于剑川三河、丽江九河等地。除有较简单的蓝底挑花外，多用头巾包扎造型与层数区别长幼。少幼女童的头巾为单层，用红线扎成兔耳形；青少年女子用红线将双层头巾在头上环扎一周，翻披在后；婚后妇女则戴多层头巾，少则八层，多则十余层。无论层数多寡，最上边一层定为蓝色，挑制白花。老年人头巾层数减至三五层，以黑线挑花。 白族头饰
白族服饰与时俱进，有了较大的改革、创新与发展。据史书画记载，古代的白族先民身着“绛裙襦、黑头囊、金珐苴、画皮靴、首饰抹额、冠金宝化鬓、襦上复画半臂”。“霓裳彩斗、云鬓花垂、清歌互举、玉步徐移”，现在这种装束已不存在，就是上个世纪
二、三十年代的白族服饰也与现在的白族服饰有着较大的区别。过去白族服饰崇尚简洁明快的风格，现在为适应审美的需要，不断向五彩缤纷、色调丰富的方面发展。最突出的是金花头饰的创新，这一顶漂亮的头饰囊括了大理“上关花、下关风、苍山雪、洱海月”的优美景致。那发辫下盘着的绣花头巾，犹如盛开在山顶的山茶、杜鹃，代表大理四季盛开的鲜花；头巾一侧垂下雪白的缨穗飘飘洒洒，象征着终年吹拂的下关风；而绣花头帕上精心梳理出茂密雪白的绒毛，形象地表现了苍山顶上那冰清玉洁、经夏不消的皑皑白雪；美丽的发辫似一轮弯弯的月儿挂在花海之中，象征洱海上空升起的一轮明月。从这充满浓郁文化内涵和美好寓意的头饰，我们不难看出白族人民极具智慧的审美情趣和对家乡、对大自然的无比热爱。
男子头饰简单。云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地，都用蓝、黑色头。古时曾用八角巾作头饰。保山阿石寨则用7米多的长白布或黑布作包头。妇女头饰复杂，常用的有鱼尾帽、花头巾、白缨穗、银簪、冠针等。大理、洱源等地妇女头饰、发型随年龄变化而变化。幼童（含男童）以戴帽为饰，少女以花头巾、白缨穗、独辫发缠绕为饰，少妇以蓝布挑花头巾为饰，老年妇女则以黑布头巾为饰。 白族绣鞋
刺绣工艺品。流行于云南大理。主要有三类： 其一为船型绣花鞋。盛行于大理海东、下关山区、洱源等地。以鞋体象木船得名。以船形为母体，演变出鸡冠鞋、鱼型鞋等。共同特点是：鞋头高翅，鞋尾留有尾扣，鞋帮全部刺绣。常用图案有佛手、石榴、梅、菊、桃等花果及蝴蝶、青蛙、公鸡、蟹等动物。鲜艳夺目。 其二为圆口绣花鞋。即系带圆口布鞋，各地均盛行。仅在鞋头绣一组图案，如梅、桃、山茶等花卉，左右对称。上述两类为妇女穿用。姑娘从小即学，一双接一双，日积月累，到婚嫁时已数十双，甚至上百双。接新娘的队伍中有专人挑鞋，示新娘勤劳、能干。 其三为绣花凉鞋，男女青年穿用。采用雪白布面与布壳粘合，剪成所需鞋帮形状，滚上边，绣以几何图案或二方连续图案，以上革底，最后在鞋头钉上绣球。通常只在节日盛会或赶集约会时穿用。 4衣饰
白族妇女的衣饰堪称造型与色彩调配的艺术杰作。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、
白族服饰
领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐。有的以嫩黄色上衣，配同样颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂，再以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色，明快之中显素朴，秀艳之中见端庄，醒目大方，毫无细碎之感。 5头饰 白族妇女的头饰比较华丽，往往与其上身穿着相映成趣。不同地区的白族妇女所戴头
白族服饰
饰有不同特点。大理的妇女皆戴头帕，未婚者编独辫盘于顶，辫上多缠红白绒线，左侧垂有红白绒线流苏；已婚者多挽发髻，用腊大理市白族姑娘绣花服饰。 大理市白族中年妇女蜡染镶边服饰。染或扎染花布为头帕。洱海东部地区妇女爱梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾上簪子，用绣花巾或黑布包头；剑川的青年女子则喜戴小帽或布满玉兔银泡的“鼓钉帽”、“鱼属帽”之类；鹤庆一带的白族妇女所戴帽子像个大圆盘，形状别致，给人留下深刻的印象。各地妇女都爱佩戴耳坠，戴手钧镯。
“要得俏，一身孝”。尚白的白族，以白色作为服饰的基色(大理)。白族男子一般穿白衫、长裤、裹腿、草鞋、外罩黑领褂，或皮质或绸缎，质料考究，俗称“三滴水”，腰系兜肚，下著黑色或蓝色长裤。 6服饰
白族服饰既是适应于白族人生产劳动、生活文化以及气候特点的产物，又是秀丽的湖光山色潜移默化地对白族人审美观念陶冶的结果，具有独特的风格。在服饰方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服为尊贵。大理一带的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂；海东(洱海东部地区)男子则外套鹿皮领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系鹿皮或绣花兜肚，下著蓝色或黑色长裤。女子服饰则各地不同。大理地区多穿白上衣、红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右掖结纽处接“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”。未婚妇女编独辫盘于顶，已婚者改为挽昌。海东则梳“凤点头”的发式，用丝网罩佐，或缩以管子，均用绣花巾或黑布包头。剑川未婚女子则戴小帽或布满玉兔银泡的“鼓钉帽”或“鱼尾帽”。大人小孩均喜报羊皮。约在本世纪三十年代以前，内地城镇妇女，多有缠足者。后来，随着社会风气的进化，已逐步废弃。解放后，白族人民的经济文化生活不断提高，民族服装也向着更有利于生产，更美观大方的方面发展。 男子头饰
白族男子过去常戴八角帽、八角巾、布里子飘带麦杆草帽以及白色包头、黑包头等。包头两边绣花，吊有玻璃圆珠缨穗。衣饰有“三滴水”、“五滴水”、对襟褂子。多件三包多钮普通衣。钮子多为银或，黑领褂。还有多层多包的麂皮褂。一丈多长的白布腰带，短宽裤脚普通裤。中老年腰系的装草烟的麂、羊皮兜，很有民族特色。鞋子有“象鼻鞋”、布制凉草鞋，鞋尖鞋帮往往缀上缨花。老年人穿的有红缎万寿鞋，翅头鞋等。男子服饰，现多已改变成汉族服装，只有在绕三灵、火把节等民族节日才能看到一些具有民族特色的服饰。 妇女头饰
妇女头饰中少女头饰极为讲究，最有民族特色，喜欢梳独辫，用一块挑花头巾，把它叠成长条形加在上面。再用红头绳绕着长长的独发辫，把辫子挽上，发辫成龙，挤在中间，上成龙马角，下成龙凤尾。头巾上的缨穗系到左耳下，风吹飘摇，银珠闪闪发光。额上缨花发垒成串，既显示了少女长发美，又突出了发辫下色彩鲜艳的头巾，非常满酒自如地渲染了白族少女发型和头饰所特有的风韵。 过去海东少女结婚前要戴一顶绣花的凤尾勒，前有两对细弹簧支撑的彩球，两侧为绣花的翅膀，后用银链连接，套在独辫上面，远望去似一只鲜艳夺目的金凤凰。婚后女子一般不再缠独辫裹头巾，把头发梳成三辫盘在后脑上成为挽髻，梳成皇后头，上罩黑丝网， 网着一椭圆型的发套，插上管子，外套凤凰帽或绕头巾。
比起姑娘来，色彩渐趋淡雅。中老年妇女为高髻，裹以腊染，扎染黑色头巾，给人以庄重之感。妇女的衣饰也因年龄不同而略有变化，主要是在色彩的选择和花边的运用及围腰的长短上的区别。少女穿白色、水红、粉蓝的无领大襟衣或衬衣，外罩红色、浅蓝色领褂；领褂有金绒的，灯芯绒、毛呢或化纤的。色 彩因年龄而定。少女、少妇喜水红色，老年妇女喜黑、蓝色。用一条宽五寸左右，长几尺的绿色腰带，将腰部紧紧束起，再系上围腰。妇女从老到少都系四方围腰。一般少女喜短围腰，单层，白、绿色，镶花边，绣福寿花、万字花、石榴花、蝴蝶花等图案，连以绣花“鸭舌”和飘带。把围腰盖在膝盖以上，恰到好处地显示青春朝气和女性柔美的体态。中老年妇女围 腰过膝，双层，色彩由暖色转向冷色，花色由繁变简。妇女围腰上还有一条绣花飘带，两端是两片双面绣花。 7裤子
过去中青年妇女要穿绲边红、绿衣裤，绲衣、绲裤均为宽袖宽裤管。现裤子均改变，几乎与汉族相同。过去妇女还常穿各式绣花鞋，红缨花碎布麻草鞋，现多已废弃。下雨时老年人穿的厚板底市制雨鞋，是一种很有民族特色的雨鞋。 8发展
白族自称“白子”、“白尼”等，人口159万，主要聚居于云南西部，以洱海为中心的地带，少数分布在云南保山、丽江、泸水、姚安、昆明、元江等县和四川、贵州、湖南等省。
白族
白族是我国西南边陲历史悠久，文化灿烂的少数民族之一，服饰文化表现出绚丽多姿的独特风姿。 远古时代
想必白族的祖先过着群居生活。以打猎、捕鱼为生。以树叶来避寒，遮羞。经考古发现距今三千年前，白彝先民已经掌握纺织技术。剑川海门口、大理挖色鹿鹅山、大理苍山、宾川白羊村等新石器时代遗址，曾分别出土了石质纺轮，骨质或角质针具，证明纺织物开始问世。白族先民也开始有简单的服饰，当然服饰由于受社会历史条件的限制，一开始的主要功能无疑是保暖、避寒。
到了南诏时期，大理地区的丝纺织业已大量出现。“工文织”，含纹纳花的丝织品大增。1974年云省、大理州有关单位到大理州洱源县三营火焰山塔进行调查，在塔中发现了大理国时期的丝织品，且保存情况良好，经鉴定为白绢一幅，丝绸三块，这对于研究当时的丝织工艺确实是一份难得实物资料。 南诏时期
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白族集体舞教案
一、课题类型
白族舞蹈基本动作
二、课时
2课时
三、教具
舞蹈碟片、DVD、广场舞音箱
四、教学目的
通过对白族民间舞典型风格动作的学习、分析总结、传授，使学生从形态入手，再进入对神态的初步了解和掌握，加强对民族舞蹈的了解与热爱。
通过对白族民间舞踢踏、弦子的学习，要求学生掌握它们的艺术特色。从风格和动感上了解和掌握踢踏、弦子的韵律感和审美特征。
五、教学重点及难点
颤膝（要求膝关节绝对保持一种松弛的运动状态，兼有柔韧性和弹性）
六、教学方法
1、教师示范讲解动作
2、视频展示教学
七、教学过程
（一）复习基本素质训练检查
1、身体的软开度
2、身韵练习（呼吸提沉）
3、直立半脚尖、小跳练习(二)白族舞蹈的简单介绍
白族舞蹈是白族民族舞蹈的总括名称。白族舞蹈文化源远流长并与汉族舞蹈文化及周边民族国家的舞蹈文化相互影响，形成了独具特色的白族民间舞蹈。
（三）白族舞蹈上肢动作类 基本动作的要求及做法
1、齐眉晃手
规格及要领：双手下垂，动作时曲腕，屈肘，以腕带动，两手于胸前交替晃动。右手顺时针划圆，左手逆时针划圆。此动作有大、中、小之分。小于腹前和胸前；中晃的高度于齐眉；大于前上方。
2、晃盖手
规格及要领：一手晃，另一手曲臂立腕，手心抹，经上弧线从 旁及里，形成上弧线的流动。单手的晃盖亦常见多出现于腰旁，腹前。
3、髋前划手
规格及要领：双手下垂，左右手先后在髋前从内向外至旁划圆。右手顺时针，左手逆时针在平面上划圆。髋前划手和齐眉晃手属规律性连接。
4、前后摆手
规格及要领：两手下垂于身旁，向前后45°摆动，手腕主动。
5、横向摆手
规格及要领：两手下垂于身旁，多为单手的横向摆动，手腕主动带动小臂，大臂附随。
6、平面摆手
规格及要领：两手下垂于身旁，单手起至旁，从外至里于胸前水平面摆动，手腕带动，臂附随。
（三）踢踏类(颤踏动律训练) 基本动作的要求和做法:
1、碎踏
规格及要领:双脚全脚交替踏步,双膝颤动,踏脚节奏均匀.可进、退、转体。
动作短句：2/4 中速
准备：身体面向一点方向，基本体态，双手垂于体侧。 [1]-8 （右始）保持基本体态，一拍一步“碎踏”进。
[2]-8 （右始）保持基本体态，一拍一步“碎踏”退。 [3]-4 （右始）原地一拍一步“碎踏”左转，体对七点方向。身体由外及里“抹”。
5-8 （右始）原地一拍一步“碎踏”左转，体对五点方向。身体由外及里“摊”。
[4]-8 反复[3]-8的动作。身体对
三、一点方向。
2、颤踏
规格及要领：弱拍双膝下沉，动作腿重拍踏地伸直膝盖颤动（变支撑腿），同时抬起另一只腿。动作时，踏地与抬起另一只腿同步，
颤时保持上身的稳定、松弛。
动作短句：2/4 中速
准备：身体面向一点方向，基本体态，双手垂于体侧。 [1]-6右脚“颤踏”（抬左脚），同时左转腰，里“横向规格及要领摆手”。
7-8：身体面向一点方向，原地左右“碎踏”两步。外“横向摆手”。
[2]-8：做[1]-8反向动作。 [3]-4：做[1]-8动作。 5-8：做[2]-8动作。。 [4]-8：反复[3]-8动作。 3.抬踏颤 （抬踏亦叫“冈打”）
规格及要领：弱拍双膝下沉，同时抬起前脚掌，重拍膝关节带动，踝关节发力，脚掌快速击打地面，颤膝，可双脚亦可单脚做。
动作短句：2/4 中速
准备：身体面向一点方向，基本体态，双手垂于体侧。 [1]-8：保持基本体态，原地双脚“抬踏颤”一次。 [2]-2：保持基本体态，原地右脚“抬踏颤”一次。 3-4：做1-2方向动作。 5-8：做1-4反复动作。
[3]-2：原地右、左脚“抬踏颤”各一次。 3-8：反复1-2动作。
[4]-8：原地右、左交替“抬踏颤”八次。
4、膝颤步
动作规格及要领：动作腿吸腿时，支撑腿蹭踮颤膝一次，再落脚“碎踏”两次。注意保持上身的稳定、松弛。
动作短句：2/4 中速
准备：身体面向一点方向，基本体态，双手垂于体侧。 [1]-2：左“吸颤步”进（吸左脚），右“前后摆手”。 3-4：做1-2反向动作。 5-8：反复1-4动作。
[2]-8：反复[1]-8动作退，双手上位左、右摆动。
5、退踏步
动作规格及要领：动作腿后撤半步，同时支撑腿微离地面，打拍支撑腿踏地，动作时，它具有退颤分离颤，踏地后顺势滑的特点。
动作短句：2/4 中速
准备：身体面向一点方向，基本体态，双手垂于体侧。 [1]-8：右“退踏步”四次，“前后摆手” 四次。
[2]-8：反复[1]-8动作，同时左转一周（
7、
5、
3、1方向）。基本动作加强训练
1、颤踏组合 音乐 2/4 中板
准备：身体面向一点方向，基本体态，双手垂于体侧。 [1]-4：保持体态，双手向上晃手至“斜上位”。
5-8：保持手位，前弯腰90°，右脚勾脚“旁虚步”敬礼。 [2]-4：收右脚正步位，基本体态（双手垂于体侧）颤膝。 5-8：保持体态，（右始）原地“碎踏”四次。
[3]-3：保持体态，原地右“颤踏”（踏右脚颤膝，抬左脚），里“横向摆手”。
3-4：原地左右“碎踏”，外“横向摆手”。 5-8：做1-4反向动作。
[4]-8：保持体态，（右始） “碎踏”前行。 [5]-8：反复[3]-8：动作。
[6]-8：保持体态，（右始） “碎踏”后退。双手曲肘经肩向上抽再向前抛出，还双手垂于体侧。
[7]-8：保持体态，（右始） “碎踏”左转四个方向（两拍移转）。
1-2：双手体前内“抹”，3-4：双手外“摊”，5-8：反复1-4动作。
[8]-2：（右始）向左横“踏”四步，双手体侧“摊手”。 3-4：原地右脚“踏”两次，双手体前内 “抹”外“摊”。 5-8：做1-4反向动作。 训练提示：
1、颤膝时强调重拍向下，松弛、自如、灵活。
2、组合节奏准确，动作协调、连贯。
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文化
宗教信仰
本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白语叫“武增”，是“本境福主”的简称，意即“我的主人”。他们是白族村社的保护神，有的一村供奉一个本主，也有几村供奉同一本主的情况。只要和白族村社有密切联系的人和事物都可以成为本主，所以在本主神祇中既有原始宗教色彩浓厚的山川树木、虫鱼鸟兽之神，也有佛道之神、儒家典范人物及民间传说中的人物；既有王室、贵族，也有英雄、平民；既有白族人物，也有汉族和其他民族的人物。这充分体现了本主崇拜兼容并蓄的特点。每位本主都有自己的节日，就是本主庙会。在白族人民的日常生活中，不仅节庆、重大事件都要到本主庙去献祭，举凡婚丧喜庆、疾病灾害、出门远行等，也要到本主庙祭祀，以祈求本主神的保佑。
此外，道教、基督教在白族群众中也有一定影响。 服饰
白族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。
秦汉至南北朝时期，白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土的青铜器舞蹈图像中，舞者全戴羽冠，顶插长翎，上身裸露，下着兽皮羽毛带状裙。洱海地区，唐初白族先民之一的西洱蛮，男女以毡皮为披，女子絁布为裙，男女赤脚。《云南志》卷五云：“东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。”“妇人，一切不施粉黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下，则当额络为髻，不得戴角；当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以皂绫绢。”“曹长以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者，则得全披波罗皮(即虎皮)”。南诏王室及清平官、大将军，已效汉服，上衣圆领宽袍大袖，下着宽裤紧腿，有靴。诏王头囊为钟鼎式，文官头囊为黑色莲花式，武官为虎头式。
习俗
传统节日
三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。
火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。
绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。
石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天；
朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行；
耍海会，农历八月初八在大理才屯举行；
葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。 民族民居
白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、
“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。
大理喜州、海东一带有的民居建筑还有泥塑，造塑多为龙凤、古瓶、花卉。照壁即瓦顶飞檐的粉墙，是建筑中艺术装点最集中的地方，多用凸花青砖组合成丰富多彩的立体图案，各组中心再作粉画，或镶嵌自然山水图案的大理石。有的在两边塑鱼，以示稳固。照壁脚下常砌花坛，花香四溢，怡静幽雅。照壁与正房和两侧楼房构成三坊一照壁的格局。此外，更高级的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉画就更为集中突出。
白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。 白族民居的功能
与游牧民族不同，白族自古以来从事水稻为主的农业生产，为定居形式。定居是农耕民族最主要的特征 ，因此，注重居住条件就成了白族最传统的生活方式。在客籍和土著杂居的地方，过去曾有这样的俗语流行：说白族人是大瓦房，空腔腔，客籍人则是茅草房，油香香，意思是白族人节衣缩食到了倾其所有也要建造起结实舒适的住宅，而客籍人即便是住在简陋的茅草房里，吃食却毫不马虎，茅草房里经常油味飘香。在旧时代，建盖一所像样一点的住房， 往往成了白族人花毕生精力的大事。他们追求住宅宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养牲畜等作用。 建筑材料
大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料。大理民间有“大理有三宝，石头砌墙墙不倒”的俗语，指的就是建房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙壁 ，也用于门窗头的横梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。据记载，南诏的民居建筑就是巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断。
日常礼仪
白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名的“三道茶”就是白族的待客礼。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒则需满杯，他们认为酒满敬人，茶满欺人。受到白族人热情的款待，应说声挪卫你（谢谢你）来表示你的谢意和感激之情。
尊敬长辈是白族的传统美德。见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。起床后的第一杯早茶要先敬给老人。吃饭时要让老人坐上席，由老人先动筷子。在老人面前不说脏话，不准跷二郎腿。一些山区的白族，家庭成员各有比较固定的座位，一般男性长辈坐左上方，女性长辈坐右上方，客人和晚辈坐下方和上方。白族人家的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐口水，禁止从火塘上跨过。白族人家的门槛也忌讳坐人。男人所用的工具，忌妇女从上面跨过。家庭内忌讳戴着孝帕的人进入，认为这样会给家庭带不洁。 娱乐活动
白族民间娱乐活动丰富多彩，种类繁多，有赛马、荡秋千、耍麒麟、泼泥赐福、跳花盆、跳山羊等。
荡秋千：白族山区森林密布，藤条纵横林间，农民与山民平时采荞伐木，砍柴取暖，常于藤条蔓枝过手，练就荡藤攀索的本领，极喜爱荡秋千的活动。每年春节，山区，常在大榕树下捆绑篾索以成秋千；坝区，则在宽敞的坝坪立起三四丈高的杆架绑扎秋千。最精彩的莫过于青年男女双双同荡，这时常赢来围观群众的戏耍逗趣。 饮食习惯
白族注重节庆，几乎每节都有一至数种应景食品。如春节吃叮叮糖、泡米花茶和江斋饭；三月街吃蒸糕和谅粉；清明节吃凉拌什锦和“斋筵香”(炸酥肉)；端午节吃粽子和雄黄酒；尝新节吃新豆、嫩瓜和陈谷掺新米饭；火把节吃甜食和各种糖果；中无节吃羊肚菌和检鱼包肉；中秋节吃白饼和醉饼；重阳节吃肥羊；冬至节吃炒养粒和羊肉场。 白族饮食
白族婚宴习惯用“喜州土八碗”，由八道热菜组成：添加红曲米的红肉炖；挂蛋糊油炸的酥肉；加酱油、蜂蜜扣蒸
的五花三线肉千张；配加 红薯或土豆的粉蒸肉；猪头、猪肝、猪肉卤制的干香；加盖肉茸、蛋屑的白扁豆；木耳、豆腐、下水、蛋丝、菜梗氽制的杂碎；配加炸猪条的竹笋。此外，每客一包槟椰。
白族也有饮食忌讳，主要是大年初一不用铁刀，主妇做饭应悄无声息，不能吹火，必须到井边“汲新水”。丧家做饭，一律清煮清炒，不能用红色食料，不能做红包菜肴。进扭时长辈上坐晚辈侍奉。 特色饮食
砂锅鱼与砂锅豆腐：将火腿片、嫩鸡块、冬菇、蛋卷、腊干片、豆腐、玉兰片、肉圆等按比例与弓鱼(或鲤鱼)放入砂锅内，放好调料，文火炖制则成。若把主料鱼换成豆腐和少量卷心菜，则成砂锅豆腐。
乳扇：是著名特产。做法是用羊奶放在锅中，点上酸水(或明矾)，使之呈半固态，用筷子挑起来，晒干即成乳扇，可生食，也可煎煮。
猪肝鲜：“将猪肝切碎，拌上盐、辣椒、酒、芝麻、八角、草果等，密封在陶罐里，可存放1年。可蒸食，也可做调味品。
吹肝：将完整的鲜猪肝吹足气后，放点盐，挂在阴凉通风处晾干。食用时，将猪肝切片，放入香油、醋、辣椒、葱、香菜。凉拌即可。
生皮：将猪宰杀后，用火烧烤去毛，使皮烤成金黄色，肉得半生不熟，切成肉片或肉丝，佐以葱、姜、醋、蒜泥等调料可吃了。生皮是旧时年节的宴客菜肴。
推荐第8篇：大理白族宗教信仰
大理白族本主文化的调查研究
摘要：本主崇拜是白族的民间信仰。研究白族本主文化，探讨本主的起源、传说、功能，了解本主文化的祭祀仪式，对正确理解本主崇拜的意义，全面了解白族的文化有着重要作用。
关键字：白族；本主；本主传说；功能；祭祀
内容：白族，是我国西南边疆地区的少数民族之一，主要聚居在云南省大理白族自治州。白族地区经济繁荣，文化发达，有着自己光辉灿烂的科学文化，在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。自古以来，就形成了稳定的白族群体。本主崇拜与白族社会的政治、历史、哲学、生产生活、文化艺术、风俗习惯等交织在一起，深深扎根于白族人民的思想意识中，形成了独具一格、丰富多彩的本主文化。
由于白族祖先的来源较为复杂，白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会。在社会历史变迁中，宗教信仰也游离不定，人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本主信仰。但随着社会相对稳定，民族共同心理的确立，才渐渐形成了比较固定的崇拜对象——“本主”。一般认为，本主崇拜源于农耕祭祀。本主信仰在南诏时期即已形成，以后又历经数百年的发展，本主数量不断增加，文化内容越发丰富，才形成如今的本主崇拜格局。在19世纪以后，基督教和天主教虽传入白族地区，但只有极少数人信仰。 本主宗教是白族信奉的宗教，本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰。本主一词的含义“本境最高贵的保护神”。本主，白族话称为“武增（音译）”。武，意为地方;增，意为主。因此，按字面翻译应为“地方之主”，或称为本境之主，简称为“本主”。这些称呼有祖先和主人的含义。本主宗教是以祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜为完整体系的宗教，且祖先崇拜、英雄崇拜是本主宗教的崇拜核心。
本主有“景帝”、“皇帝”、“灵帝”、“圣母”等多种封号。白族本主崇拜的特点是开放性。白族的本主崇拜除了保留着本民族原生的原始崇拜外，还吸纳了佛教和道教的神祗、教义。
为数众多的本主大体可分如下几种类型：
一、自然本主，如石头、水牛、猴子、白骆驼等；
二、神灵本主，如山神、谷神、猎神、龙王、太阳神等；
三、英雄本主，杜朝选、段赤诚、柏洁夫人等；
四、帝王将相及祖先本主，南诏、大理国王及高级将领细奴逻、阁罗凤等；
五、外族人本主，如郑回、杜光庭；
六、佛教与道教神灵本主，如观音老、关羽、李靖等。
每个本主神，都有典雅的封号，都有口传或成文的传说故事。
周城本主——杜朝选
传说不知什么时候，周城村中的两个女子，上云弄峰砍柴，经过蝴蝶泉，被一个少年邀去喝茶，她们被缠不过，回头向村中逃跑。不料走错了路，向霞移溪山峡中跑去，却被巨蟒所变的少年掳入洞中，过着悲惨的日子。巨蟒不仅掳了女子去，还经常捕食附近村子人家的牲畜，甚至定下一条规矩：每年农历三月三，都要送一对童男童女，供他食用。若不及时送去，周城村就会惨遭灾祸。有一受过猎神传授的猎人杜朝选为了解救周城百姓，誓为百姓除害。又是一年三月三，杜朝选隐藏于供奉巨蟒的古庙中，当巨蟒出现时，杜朝选举起神臂，张开大弓，一箭射去。巨蟒被射中左眼，顿时狂风骤起，黑烟弥漫。待到风平雾散，巨蟒早已不知去向。杜朝选循着血迹追踪而去，却在霞移溪发现个两女子在大石边在洗血衣。他过去盘问，才知道两女子是被掳来的。杜朝选叫她们带路去斩杀巨蟒。两女子说，巨蟒有四个灵魂，只有巨蟒身边的八宝神剑才能斩杀它。于是，两女子趁巨蟒昏睡时盗出了它枕头底下的神剑。杜朝选遂上前去杀巨蟒，和巨蟒搏斗，由于用力过猛，神剑断在大蛇腹中，巨蟒终于被杀死。两个女子也得以救出，村人知道后，万分感激，就把他当作神灵敬重，奉为周城本主。两个女子也对杜朝选暗生情愫，就做了他的娘娘。现在周城本主庙的杜朝选神像，手中只有半截神剑，旁边还有两个娘娘。而那洗衣大石还在霞移溪中，叫娘娘洗衣石。而那巨蟒居住的蟒蛇洞至今仍然存在，只是不知什么原因被封堵住了。
每年正月十四到十六这三天，是周城的本主节。节日期间，村民们用轿子抬着杜朝选以及两位娘娘的雕像游村，还要舞狮、舞龙、唱大本曲，吹吹打打，非常热闹。
邓川本主——柏洁夫人
传说，蒙舍诏主想吞并其它五诏，并企图强占瞪谈诏主美丽善良的柏洁夫人。于是他建了一座松明楼，借“星回节”祭祖之机，邀请五位诏主赴宴。柏洁夫人苦苦相劝，无奈，瞪谈诏主不听妻子的劝阻。走前，柏洁夫人将铁钗戴在丈夫手臂上，与之洒泪而别。果然五位诏主果然中计，被困于松明楼，并被放火烧死。柏洁夫人从德源城点着火把赶到了松明楼，以铁钗为记，双手刨出尸骨，并运回诏内盛葬，且誓死不再嫁，投海自尽。人们敬慕柏洁夫人的忠贞不屈，遂把她奉为邓川德源城本主，每逢农历六月二十五日夜晚，人们便点燃火把，妇女还要用凤仙花染红指甲，以示追念之情。
将军洞本主——李宓
唐将军李宓何以死在西洱河上，为何作为汉族的唐将又成为白族地区的本主？
唐玄宗天宝九年，阁罗凤为南诏王并袭云南王，按南诏礼节，携妻妾拜会云南太守张虔陀，岂料张虔陀贪淫无礼，侮辱阁罗凤之妻，还加倍征收南诏赋税，阁罗凤怒不可遏，发兵攻打张虔陀，张兵败自杀身亡。唐天宝十年，朝廷派剑南节度使鲜于仲通，率兵八万攻打南诏，阁罗凤一再申明自己冤屈，但横行霸道、偏激寡闻的鲜于仲通，置之不理，南诏将士不得已在龙尾关前的西洱河上与唐军决战，唐军战败，鲜于仲通只身逃回京城。天宝十三年，朝廷再次派剑南节度使留侯李宓，率兵十万攻打南诏。又被阁罗凤联合吐蕃夹击唐军于西洱河上。唐军千里奔袭，给养不足，饥饿疲劳，又染疾患，缺乏水战经验，结果大败。主帅李宓受伤沉河而亡，唐军尸横片野，血染西洱河，战后阁罗凤下诏说：“生虽祸之始，死及怨之终，岂顾前非而忘大礼。”用宽厚仁慈之心，收敛唐军尸骨“葬而祭之”。并于大理下关天宝街建“万人冢”，立碑大书“唐军天宝战亡士卒之墓”。虽然在《南诏德化碑》记载中，对李宓颇有微词。在民间传说中，认为李宓将军父忠子孝，慢慢地，李宓就成了关迤一带十个白族村子的“本主”。明洪武末年建“本主庙”，名“唐李公之庙”。按理李宓是白族人的敌人，但成为下关一带的本主，并在本主神中有着极为显耀的地位。白族人民以开放和宽容的态度，营造了一个在民族关系上平等、和睦，文化上相互学习、相互借鉴的和谐的文化家园。
每年农历的八月十
五、十六两天，是大理的将军洞庙会。每逢会期，人潮从大理州各县市村村寨寨涌来，摩肩接踵，熙熙攘攘，每天达一万多人，虽秋雨绵绵，热情不减。钟馨齐鸣，笙箫盈耳，香烟袅袅，纸灰飞扬，各种供品，香味扑鼻。
在白族地区，每个大一点的村子几乎都建有本主庙，且多建于村内，便于村民的祭祀。也有的选择在村的高旷向阳、依山傍水、草秀木青之处。庙宇宏伟，雕像精湛，造型美观。庙堂甚多，供奉繁杂，常常是一庙多主。即以本主为中心的多神崇拜。任何本主庙，以本主为主要崇拜对象，其他神为次要崇拜对象，其中有洋有土，有神有人，有将有相，各种神有其独有的宗教功能。如子孙娘娘送子嗣，财神管发财致富，龙王司雨等。他们的神力是对本主神力的有效补充，两者神力相结合，起到了保佑白族人民物质生产生活正常进行与精神需求的作用。
本主，有最高的神祗，神庙立于喜洲庆洞，称为神都。南诏时期，最高神称为“灵镇五峰建国皇帝”，原为五台山神。神明天子把自己的祖先神挤进本主信仰，成为本主信仰的第一届神王——中央皇帝。南诏亡国后，神明天子灵镇五峰建国皇帝也随即退位，屈居于万花溪侧，继续当他的五台山山神，附近的白民同情他被废黜的命运，给他点了一盏长明灯至今。 当时洱海之滨的赤土江村没有本主，村民们通过商议，就到神都把废弃一旁的神明天子像偷到村中来供奉。这样，被废黜的神明天子才有安身立命之地，但已经失去了当年中央皇帝时的显赫，成为一个新的基层本主了。
祭祀
宗教祭祀仪式，是宗教体系中最具活力和符号意义的元素，是宗教文化的重要表现。与其他宗教形态一样，本主宗教，也在白族形成发展的历史长河中形成了完整并具丰富象征意义的本主祭祀仪式体系。日常祭祀仪式时间不确定，只要日常生活中家庭或个人有添丁、满月、取名、结婚、丧葬、求子、求职、经商、落城等都需要祭祀。而以村为单元的庙会祭祀仪式的时间则正月期间与本主的诞辰或忌日，称之为“本主节”，时间短则一日 ，长则三天。祭祀主要程序为：明确祭祀意图，准备祭品，到了本主庙后向本主上香、献祭品、祈福、磕头等。祈福时要把祭祀的目的向本主提出。愿望望实现后，还要到本主庙还愿。祈福结束后，家族老少要在本主庙里把所有祭品享用完毕，仪式才宣布结束。
从结构要素看，本主祭祀仪式由对象、时间、地点、祭品、程序、话语、舞乐构成。这些要素，是本主祭祀仪式中重要的材料，缺了这些材料，主祭祀仪式就不能构成。但是近些年来，到本主庙祭祀的活动不再那么隆重。而且祭祀的仪式只有老一辈熟通，年轻人了解知道的愈来愈少。
功能
本主文化还有多方面的功能，它为白族人民的精神文明建设和社会文化提供了巨大帮助。
信仰取向，是白族本文化最显著的功能特征。白族崇拜“本主”，并不像其他宗教那样为灵魂的永恒、“来世”的幸福，而是为了“兴文教，保丰收，增寿龄，体安康”，以及“为士者，程高万里；为农者，粟积千钟；为工者，巧著百般；为商者，交通四海” 等等与世俗生活的环境和职业直接相关的现实苦乐。白族所崇奉的“本主”，都是因为他们曾给一方白族人民的现世生活带来过实利或福泽。
社会凝聚功能，本主是地区保护神。在大理，有的一村一“本主”， 有的数村一“本主”，有的本主崇拜已经超出了行政区划和民族的界限。但不论本主崇拜的地区差异及族属如何，对作为各地区利益守护神的“本主”的崇拜，能够在社区内部的成员之间起认同、凝聚作用。本主崇拜的这种地区认同和凝聚作用，在平时一般是表现不出来的，而只有在“本主节”期间，通过“接本主”、“游本主”等一系列集体性的社祭活动才得以彰显。
教化功能，本主崇拜只是一种表象，道德教化才是其真谛。从表面上看，人们顶礼膜拜的是神灵，但实际上，人类崇拜的却是自己的社会。本主崇拜体现了社会的核心价值。此外，本主崇拜还在潜移默化中，世代相传中，将核心价值变成人们发自内心的自觉追求。表面上是，人求本主，本主佑人，但实际上是人创造了本主。
文化功能，本主崇拜对白族文化的传承与发展做出了巨大贡献。。如，在大理的“绕三灵”盛会期间，青年男女们会成群结队地在“神都”对歌、弹唱大本曲、跳霸王鞭。而白族的音乐文化、舞蹈文化得以代代延续。
经济功能。一般而言，大型本主庙会由于参与的人数众多，而食、宿、用等需要问题比较突出，往往就会促成相应的商业行为的产生。久而久之，偶然性的商业行为就会发展成定期的集市贸易，甚至会使本主庙会的性质从宗教活动向商品交易活动蜕变。如“三月街”、“绕三灵”等定期集市贸易，就都是伴随本主节产生的。
综上所述，白族本主崇拜的功能是多方面的，而且各种功能在历史的不同时期所起的作用是有轻重差别的。
本主文化以“零星、分散、乡村化”的方式存在于大理地区数千年，其实是大理悠久文化的历史积淀。而这种艺术沉淀是大理与中原文化艺术交流的结晶，而本主文化正是多民族文化的一个印证和缩影，成为了南北艺术对接进行交流的一个文化坐标。正是这些极具本土色彩的文化，才支撑起大理长久以来的繁荣。
通过对本民族文化的了解，我得到了较深的启发。白族文化的博大，让我领略到本民族传统文化的特殊魅力，我们要从身边做起，弘扬传统文化，共建和谐社会。
推荐第9篇：传统节日
1.中国传统的清明节开始于哪个朝代？
周朝
2. 请列举出五个清明节节日习俗？荡秋千、踏青、蹴鞠、扫墓、植树、插柳、放风筝、拔河
3.在我国宝岛台湾和闽南一带地区，未婚女子在元宵夜里有偷菜或偷葱的风俗，请问这有什么含义? 希望婚姻美满, 期待未来家庭幸福
4端午节还有一个意义是纪念现代革命女诗人（B ）。她于六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
A.秋瑾B.李清照C.薛涛
5..端午节的来源与史上的百越族有关。百越族的图腾是什么？C A.恐龙B.狮子C.龙D.老虎
6 农历五月初五是端午节，请问这个“端”字在这里是什么意思？B A.端正B.初开端C.末端D.端着、托着
7、【问答】（宋）杨万里 迳直夫何细！桥危可免扶？ 远山枫外淡，破屋麦边孤。 宿草春风又，新阡去岁无。 梨花自寒食，进节只愁余。 上诗中提到的是哪个节日？
答案：诗名为《寒食上家》，提到的是清明节。 8清明节又称什么？ 踏青节 9元宵节又称什么？ 上元节 10⑵守岁俗称？ 熬年
11，以下内容，哪项属于七夕节的风俗？（ B ）
A、乞巧、祭拜钟馗、登高、赏月 B、乞巧、祭拜魁星、晒衣、晒书 C、乞巧、祭拜钟馗、晒衣、晒书 D、乞巧、团圆、祭拜魁星、饮菊花酒 ,
12、我国传统节日中，最希冀家人团圆的两个节日是（ D ）
A、中秋节、七夕节 B、中秋节、重阳节 C、中秋节、春节 D、中秋节、元宵节
13、【问答】《晋书》记载:“冰冻始泮,蜇虫始发,鸡始三号,天曰作时,地曰作昌,人曰作乐,鸟兽万物莫不应和。”驱除灾邪、祈求平安贯穿于整个春节的活动。如元日的饮屠苏酒、燃爆竹、贴挑符等。 而元日即指新年的第一天，农历正月初一。‘元’为开始开端的意思，这一天被称之为‘三元’是指哪三元？ 答案：年、季、月
14、以下不属于端午节来源的典故是？ ( D ) A纪念曹娥B 纪念伍子胥C 纪念屈原D 纪念楚庄王
15、粽子最早叫做什么？ ( C ) A米角B 米包C 角黍D 米黍
16、端午节要防的五毒除蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎以外，还有什么？ ( C ) A蜥蜴B 青蛙C 蟾蜍D 毛毛虫
17、端午节在我国有不同的称呼，以下哪个不是端午节的称呼？ ( C ) A五月节B 菖蒲节C 六月节D 沐兰节
18、下面这首古诗描述了我国民间一个传统节日的景象，“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”这个传统节日是( C ) A、重阳 B、七夕 C、中秋 D、元宵 19.传说每在“七夕”这天都是牛郎织女相会的日子，那么牛郎织女第一次相遇的地点在？ 碧莲池
14、清明与哪一个节日的日期接近以至于后来合二为一？ 寒食
20、到了哪个朝代，中秋节才成为固定的节日。因为那时祭月的风俗更为人们重视。A A、唐 B、宋 C、明 D、清
21.冬至起源于那个朝代？ C A宋代 B明代 C汉代 D唐代
22大家俗称的九九歌与那个节日有关？ B A 春节 B 冬至 C 夏至 D 春分
23 重阳节一般认为起源于什么时候？ A A 春秋战国时期 B 南北朝 C 汉代 D 明代
24元宵节猜灯谜的活动一把认为从什么时候开始？ A A 汉代 B 宋代C 明代 D 元代
25、一把认为哪个皇帝将正月十五定为元宵节？ B A 汉高主 B汉文帝 C 唐玄宗 D 汉武帝
26、下面的传统节日中哪个也是节气？ B A 重阳节 B 清明节 C 寒食节 D 端午节 27.“寒食节”是为了纪念谁？ A A 伍子胥 B 勾践 C 廉颇 D 白居易
28、春节扫尘是在哪一天？ B A 腊月二十三 B 腊月二十四 C 腊月二十五 D 腊月二十六 29.“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开; 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”描述的是哪个节日？（C）
A中秋节 B春节 C元宵节 D 除夕
30清明之日不动烟火，只吃凉的食品，源于纪念春秋时代晋国“士甘焚死不公侯”的？ 介子推 31农历正月十五夜是元宵节又称—— 上元节 灯节
32只许州官放火，不许百姓点灯。这个成语出自于—元宵—节的一段故事 33春联起源于——明代初年——
34到了哪个朝代，中秋才成为固定节日？ A唐 B宋 C明 D清 答案：A 35我国主要传统节日定型于哪个朝代？ A唐 B宋 C明 D汉 答案D 36哪个皇帝将正月十五定为元宵节？
A汉高主 B汉文帝 C唐玄宗 D汉武帝 答案B 37“月上柳梢头梢，人约黄昏后”后描写的`是哪是个传统节曰？ A中秋节 B元宵节 C端午节 D七夕节 答案B 38牛朗织女传说形成七夕最早可追朔到哪朝？ A春秋 B战国 C汉 D南北朝 答案B 39扫墓活动通常是清明的什么时候？
A前十五天 B前二十天 C前十天或后十天后 D前五天 答案D 40南宋诗人辛弃疾《清玉案》中“东风夜放花千树，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”描绘的是
A中秋 B元宵 C七夕 D除夕 答案B 41.以下哪个少数民族不过春节？ A回族 B藏族 C彝族 D苗族 答案A 42.新年的余庆，佳节号长春。是我国最早的一副春联，该联出现在什么时候？ A三国时代 B五代时期 c隋朝 D唐朝 答案B 43.古人庆祝腊八是为了
A庆祝丰收 B祭祀祖先 C表达美好愿望 D团圆 答案A 44.每当端午节那天，家家户户都要悬挂什么 A桃木剑 B贵妃醉酒图 C钟馗画像 D猪前腿 答案C 45 蜘蛛及蛛网在哪个节日里都被视为吉祥？ A端午节 B七夕节 C重阳节 D腊八节 答案B 46.重阳节的传说和下列哪个人物有关？ A恒景 B后羿 C王维 D张衡 答案A 47.重阳节和那个教派有关？
A佛教 B伊斯兰教 C道教 D基督教 答案C 48.粽子多是做成角形的，一般有正三角，尖三角形等形状，为什么粽子的形状大多以角为主？
A象征牛祭祖 B象征剑勇猛 C象征果实丰收 D象征塔健康 答案A 49简答题
一般认为的中国传统节日是哪八个？
春节 端午节 冬至节 重阳节 七夕节 中秋节 清明节 元宵节
50.俗有“南龙舟、北踏青”之说，因为北方少江河，所以端午节人们大都选择踏青。踏青古时又叫什么？ A A、踏春
B、遍游
C、郊游
D、远郊
51.“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”描述的是哪个节日？（C）
A中秋节
B春节
C元宵节
D 除夕
52..饺子，是我们中华民族的传统美食，也是春节必不可少的食物，请问它的出现与那个传说有关（ Ｂ ）
Ａ 盘古开天 Ｂ 女娲造人 Ｃ女娲补天 Ｄ
大禹治水
53.重阳节又称为“老人节”，请问是什么时间被叫做老人节的（Ｄ） Ａ 明初 Ｂ 清初 Ｃ 民国
Ｄ 改革开放后
54.“彩索拂庭柯，轻球落邻圃”说的是哪个节日的习俗（B ） A 春龙节
B 寒食节
C 端午节
D 七夕节
55.南宋词人辛弃疾《青玉案》中“东风夜放花千树”、“凤箫声动、玉壶光转，一夜鱼龙舞”描绘的是-----晚上的狂欢情景 (B) A中秋节 B元宵节 C七夕节 D端午节
56.在以下内容中，哪项与中秋节起源的节俗完全相符？（ B ）
A、嫦娥奔月、玉兔捣药、拜月赏月、燃放鞭炮和张贴耀武扬威的门神 B、嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、拜月赏月赏玩神气活现的兔儿爷 C、嫦娥奔月、拜月赏月、祭祖扫墓、龙舟竞渡和祭拜面目狰狞的钟馗 D、嫦娥奔月、玉兔捣药、拜月赏月、晒衣晒书和祭拜相貌丑陋的魁星爷 动
57.崔涂《除夜有怀》
迢递巴山路,羁危万里身。 乱山残雪夜,孤烛异乡人。渐与骨肉远,转于僵仆亲。 那堪正飘泊,明日岁华新。
除夜,是一年最后一天的夜晚,又称除夕、岁除、大年夜等。除夜的风俗活动甚多。 其中北方人做（
），南方人做（
）。答案：北方饺子，南方年糕 58.七夕又称什么？
乞巧 或女儿节
59.我们俗称过年中的“年”在传说中指的是什么？
一种怪物 60.写出属于七夕节的风俗活动（4个） 乞巧、祭拜魁星、晒衣、晒书
61.、春节时，人们在门上张贴倒着的“福”字，寓意是 （福到了）
62.请说出元宵节的两个习俗
（吃元宵、闹社火、耍龙灯、舞狮子、划旱船、猜灯谜）
63.中秋起源于远古人类对对自然的崇拜，所以中秋又称“（祭月节）” 64.寒食节曾是我国最大的祭祀节，后来被清明节所取代。下列哪个国家的祭祀节仍然在寒食节（D） A日本 B越南 C新加坡 D韩国
65.春联是由古代的“桃符”发展而来的，开始时桃符上只刻有两位门神的名字，请问他们是（Ａ）
Ａ神荼 郁垒
Ｂ尉迟恭 秦叔宝
Ｃ钟馗 成庆
Ｄ降龙 伏虎
66、端午节是哪一天？( C) A 农历六月初五B 阳历六月初五C 农历五月初五D 阳历五月初五 6
7、端午节在我国有不同的称呼，以下哪个不是端午节的称呼？( C) A 五月节B 菖蒲节C 六月节D 沐兰节 6
8、下列哪项不是端午节的习俗?( C) A 吃粽子B 赛龙舟C 登高采菊D 饮雄黄酒 6
9、下列选项不属于我国传统节日的是：（A） A、元旦B、端午C、重阳D、元宵
70、按照农历，五月初五是端午节，七月初七是七夕节，那么（C ）是重阳节。
A、正月十五B、八月十五C、九月初九D、六月初六
71、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗描写的是哪个传统节日？（C）
A、春节B、中秋C、重阳D、端午
72，正月初二有祭财神的风俗，而财神并非专指一人，而是一个总称，请问下列没有被称为财神的是（D） A、比干B、范蠡C、赵公明D、吕不韦
73、中秋节有分月饼的习俗，请问月饼应该由谁来切（C） A、家中最年长的人B、男当家的C、家庭主妇D、长子
74、相传元宵节的起源与汉武帝时期的一位宠臣有关，此人足智多谋并且善良，为帮助一宫女与家人团聚，才衍生出今日的元宵，那么请问是一下那位名人?(C) A卫青
B 霍去病
C东方朔
D李勇
75春节历史悠久，起源于（C）时期年头岁尾的祭神祭祖活动。 A战国
B春秋
C殷商
D周
76“走桥摸丁，去百病”说的是那个节日的习俗（A） A元宵节
B端午节
C腊八节
D中秋节
77“玉漏铜壶且莫催，铁关紧锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来/”描述的是哪个节日？（C） A中秋节
B春节 C元宵
D除夕 7
8、请说出中秋节的两个习俗：（AB） A、吃月饼B、玩花灯C、贴窗花D、放鞭炮
79下面这首古诗描述了我国民间一个传统节日的景象，“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”这个传统节日是( C) A、重阳B、七夕C、中秋D、元宵
80、在我国一些地区，端午节要在门上插什么东西来祛毒？( C) A 薰衣草B 苇叶C 菖蒲D 荷叶
81，“割股救君“的故事和那个节日起源有关（B） A端午 B寒食 C 寒衣 D 中元 82.七夕节.中国人通常吃什么B A,蒿饼 B.巧果 C.汤圆 D.竹茼饭 83 古代寒食节的传统食品没有D A糯米酪、B麦酪、C杏仁酪扬 D汤圆 84.清明节不吃的是C A青团子 B馓子 C粽子 D粥
85元宵是元宵节必不可少的食物，元宵流行于C A唐朝 B五代十国 C宋朝 D元朝 86.元宵节的兴起与哪个宗教有关？D A道教 B伊斯兰教 C基督教 D佛教 87
自汉朝的哪个皇帝开始以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。C A汉高祖 B汉元帝 C汉武帝 D汉景帝 88
以下哪个少数民族不过春节A A回族 B藏族 C 彝族D苗族 89
\"乞巧果子\"是七夕节的传统祭品和美点，它的原料没有B A.面 B枣 C.糖和蜜 D芝麻
90以下哪个不是七夕的别称？（C） A香日
B星期
C菊夜
D巧夕 91每年的“中元节”成为（A）
A 鬼节
B 乞巧节
C元宵节 D端午节 92“中元节”源自（A）
A道教
B佛教
C基督教
D伊斯兰教
93下边哪个名称不是“腊八节”的别称（D） A腊日祭
B王侯腊 C 佛成道日 D上元节 94第一个清明被扫墓的人是（C）
A黄帝
B周武王
C介子推
D秦始皇 95元宵节的来源和一下哪个无关（D）
A汉文帝平息“诸吕之乱”B东方朔和元宵姑娘 C点火保平安D秦始皇吞并六国
推荐第10篇：传统节日
只有以下节日才属于正式传统节日
除夕 农历12月30（或12月29）春节 农历1月1日元宵节 农历正月1
5清明节 公历每年的4月4日至6日之间 农历春分之后15日端午节 农历5月5日七夕节 农历7月7日中秋节 农历8月15冬至节 公历12月22日或者23日之间春节 ( 农历正月初一 ) ▪ 元宵节 ( 农历正月十五 )
▪ 清明节 ( 节气清明 )
▪ 中元节 ( 农历七月十五 )
▪ 冬至 ( 节气冬至 )
▪ 祭灶 ( 农历腊月廿四 ) ▪ 头牙 ( 农历二月初二 ) ▪ 端午节 ( 农历五月初五 ) ▪ 中秋节 ( 农历八月十五 ) ▪ 腊八节 ( 农历腊月初八 ) ▪ 除夕 ( 农历十二月卅日 ) ▪ 寒食节 ( 清明节前一天
) ▪ 七夕 ( 农历七月初七 ) ▪ 重阳节 ( 农历九月九 ) ▪ 尾牙 ( 农历腊月十六 )
中国传统节日介绍——春节
春节，即农历新年，俗称过年，一般从的祭灶到正月十五，也有的从腊月初八开始，一直过到正月底，其中以除夕和大年初一为高潮。春节时间延续长、地域跨度广，节日活动丰富，是我国最重要、最隆重，也是历史最悠久、最热闹的传统节日。 中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有４０００多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前２０００多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。>>
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿
晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于
的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。
冬至日期的计算 [Y*D+C]-L
公式解读：Y=年数后2位，D=0.2422，L=闰年数，21世纪C=21.94，20世纪=22.60。举例说明：2088年冬至日期=[88×0.2422+21.94]-[88/4]=43-22=21，12月21日冬至。
中国的节日都是非常人本化的，比如清明节表达的是对先人的怀念，七夕节蕴涵的是对妇女的尊重，中秋节寄托的是对家庭团聚的希望，重阳节则体现了对长者的敬爱。
出现这些现状的原因:
冯骥才认为，造成西方节日大举\"入侵\"的缘故，一方面与西方强势经济的大背景有关，强势的经济使他们的文化富于魅力。另一方面则是商家把这些充满新鲜感的外来节日，当作商机大力炒作，奉为时尚。圣诞节是出售圣诞饰品和新年礼物的由头，大小餐馆也可以借机发财。在商家主导的市场经济年代，商家一折腾，节日氛围就有了，节日就盛行起来。
历史地看，还有一个原因，即我们在过去过分强调生活的政治内容，片面强化政治性节日，淡化了民族民俗的节日，如今人们的口袋和时间都宽裕起来，就需要一个个节日营造生活的高潮，这才发现我们的节日早已变得贫乏，难以应付人们的需求，出现了空白。
再看我们的传统节日，完全沦为商家的卖点，一个个都变成了食品节、吃喝节了。这正是由于我们多年来有意无意地抽空了传统节日的精神与文化内涵，使得这些节日名存实亡，空洞无物。于是，那些富于人情味的洋节，如父亲节、母亲节、感恩节等便顺理成章地钻入了中国人的生活。
天津市社科院教授王来华认为，中国社会转型的现实情况表明，洋节的来临迎合了很多现代人的生活需求。如今生活水平提高，工作节奏加快，人们特别希望能在过节时放松平常绷得太紧的神经、宣泄压抑太久的情绪。洋节恰好在某种程度上迎合了人们的这种需求，也因此越来越受到人们，尤其是年轻人的青睐。
天津一家国有企业的办公室主任向记者诉说了他的苦恼：每到中秋节、春节这些传统佳节，他都要为打点方方面面的关系绞尽脑汁，\"洋节轻松自在，简简单单，而中国传统节日因为人情味过重，过的时候就越发显得特别累。\"
天津市民于军祥直言不讳地说，以往喜欢过节，是因为\"缺嘴\"，现在生活水平提高了，想吃啥有啥，想穿什么有什么，过节的心境变了，节日的味道也就自然而然地淡了，而那些浪漫的洋节恰恰弥补了这种心境上的失落。
\"土\"\"洋\"能否并存共赢
在采访中，一些专家表示，中国传统节日有它鲜明的内涵和文化底蕴，而洋节也有其独特的魅力，不论是过传统节日还是外来洋节，既满足了人们心灵上的愉悦，也刺激了消费，拉动了内需，对节日经济蛋糕的做大可谓好处多多。因此，我们在大力提倡传统节日的同时也不妨对洋节加以宽容和引导。\"有人担心洋节会冲淡我们的传统节日，但我觉得这种冲击不是什么坏事。\"天津市天文学会理事赵之珩说：\"如今，中国与世界各国之间的文化交流正与日俱增。在世界各地，除了海外华人外，就连许多外国人不是也和我们一起过春节吗？\"
冯骥才表示，我们不应该拒绝洋节，那些外来的节日大大充实了我们的文化生活。然而，我们更不能丢弃自己的节日，因为一个民族的节日就是它一种文化的生日。面对全球化的浪潮，面对洋节的\"入侵\"，要教育国民在吸收优秀外来文化的同时，传承光大民族的传统文化，否则，民族文化身份和文化之根将会丧失。当务之急是要重新认识和建设我们的节日，要研究、创造我们的节日文化，通过多种形式还原这些传统节日的文化内涵，还它们一个\"本真面目\"。
近年来，国家对传统节日越来越重视，并将清明、端午、中秋列为法定节假日，以唤醒公众对传统节日的认识。王来华认为，这些传统节日不能一设了之，应采取多种形式，努力挖掘这些节日的经典魅力，同时，赋予这些节日新的时代内涵和文化符号，让这些节日真正植根于国人心中，否则，一个个传统节假日就只是留下节日名称的\"文化空壳\"。
一位网友表示，传统节日和洋节给我们的感觉不一样，从这些节日中得到的东西也不同，就像圣诞节永远不会代替春节，因为春节、中秋给我们的感觉是团聚和家庭的温馨。如今，中西节日的并存日益体现了中西文化的融合。中央民族大学田晓岫教授有一句话更为精辟：\"其实，在经济全球化的今天，世界青年的生活方式日益接近、趋同，这也没有什么值得大惊小怪的。今天的中国人，在\'洋装\'下跳动的依然是一颗火热的\'中国心\'。\"（记者 周润健）
第11篇：传统节日
传统节日
一、活动目标：
中国传统节日是中华灿烂文化不可或缺的一部分，通过探寻研究，可以增强学生对中国传统节日和古代人民社会生活的了解，弘扬和培育学生的民族精神，激发学生的爱国热情。本课时教学目标是让学生知道什么是中国传统节日，感受中国传统节日不仅数量多，而且有着丰富多彩的节日文化，引导学生探寻研究中国传统节日的方法，并确定实践活动课题，进行分组。
二、活动重点：
引导学生探寻研究中国传统节日的方法，确定实践活动课题。
三、活动准备：研究性学习计划表。
四、开题陈述过程
（一）激趣导入，确定主题
老师今天准备了很多漂亮的图片，想不想看看？
课件展示过春节图片。
看完这些你想到了什么？对，过年又叫过春节是我国民间最热闹、最隆重的传统节日。谁来说一说关于春节除了这些，你还想知道些什么？（学生自由发言）
大家提出的这些问题是了解中国传统节日最基本的要求，这些问题不清楚说明了我们对中国传统节日的认识还不够。
今天就让我们一起走进中国传统节日（板书：中国传统节日），去探究更多与节日有关的学问。
(二) 确定子课题，分组
1、理解什么是传统节日。
谁能说说你对传统节日是怎样理解的？（学生自由表述。）
预设：（1）我认为传统节日就是中国的节日。
（2）我想补充一下，我认为传统节日是从古代流传下来的民族节日。
（3）这些传统节日里面都寄托着劳动人民的美好盼望。
课件出示：传统节日的形成是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，都是从远古发展过来的。像这样从古代就已产生，一直流传至今，并有着丰富文化内涵的节日，我们就把它叫做传统节日。 那谁能根据你已有的经验来说说除了春节我国有哪些传统节日？
预设：春节、元宵节、清明节、端午节、、中秋节、重阳节。
2、拟订子课题，分组
我们这次综合实践课的主题是中国传统节日，我们就以我国最具影响力的几个传统节日作为子课题来研究。现在给大家2分钟时间交流，以少数服从多数的原则，确定下你们组最感兴趣的节日。
将学生分成：春节组、元宵节组、清明节组、端午节组、中秋节组、重阳节组。
火车跑得快，全靠车头带，请各小组先推选出一名组长。
（三）制定研究计划
老师想问大家，对于你喜欢的这个节日，你最想知道什么呢？
预设：
(1）了解传统节日的由来。
（2）收集传统节日相关的人物故事。
（3）收集有关传统节日的知识和图片。
(4）了解传统节日的习俗。
（5）搜集与之有关的诗歌。
刚才大家说到的这些都可以作为你下一步的研究内容。
1、制定活动计划
为了更好的完成本次活动，请同学们看本次活动的活动方案。（投影出示，教师进行适当的讲解）好，请每组的组长领取计划表，现在可以根据你们小组的情况进行方案的制定。看哪些小组能够文明、有序的把表填完。
2、汇报初步方案。
同学们都在讨论过程中制定好了研究方案，下面请一个小组上来说说你们是怎么制定的。一个组汇报的时候，其他组的同学一定要认真听，看有哪些优点你可以借鉴，有哪些不足你可以提出来修改。
五、总结
这节课我们确定了下一期的活动课题，并对小组活动方案进行了初步的制定，课后小组之间可以互相交流与补充，下节课我们继续修订并完善我们的活动方案。
板书设计：
中国传统节日
春节元宵节端午节清明节中秋节重阳节
第12篇：传统节日
《民间风俗与传统节日》教学设计上马小学熊联丽
教学目标：
1、通过活动使学生知道我们上马镇重要的传统节日及日期，了解人们庆祝传统节日的民间传统习俗。
2、通过收集、整理、研究等活动，培养学生的生活情趣，使学生热爱生活，热爱家乡，热爱中华民族，增强民族自信心、自豪感。
教学重点：
知道我镇有哪些传统节日及具体日期，了解人们庆祝节日的传统习俗。
教学准备：
学生：
传统节日的代表图片及相关资料，绘画、手工、收集古诗、春联等。
老师：
1、各个传统节日的场面及传说的相关图片。
2、收集或上网下载与“传统节日”有关的资料，设计引导性的问题，帮助学生了解我镇的传统节日。
教学过程：
一、从实际生活出发，导入主题。
1.集体背诵古诗《清明》。
师提问：四月份我们过了一个是什么节？（清明节）清明节是我国的传统节日之一，我国还有哪些传统节日呢？
2.提示课题——民间风俗与传统节日。
导入部分选用儿歌，并结合学生过清明节的体验，使学生感受到了节日的气氛。引发学生对节日的向往，激起学生对传统节日的研究兴趣。这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
二、认识我镇的民间风俗。
1.问题：我镇有哪些民间风俗呢？
（1）鼓励学生大胆地说
（2）师小结：我镇民间盛行旧风俗较多，主要包括婚、丧、嫁、娶、做生、贺节、拜年等，虽然内容繁琐，但十分流行。并简要地跟学生介绍我镇的旧时丧礼十分复杂，主要包括送终、“烧落气钱”等等。
（3）明确传统节日的具体日期
通过课前调查、收集资料，并进行整理、记录，学生对传统节日有了较多的了解，能准确说出传统节日的名称及日期，使学生在实践中得到问题的答案，提高自我学习并概括能力。
三、传统节日的风俗习惯。
1.说一说你最了解哪一个传统节日的风俗习惯？
2.学生汇报交流：上马镇传统节日的风俗习惯。
3.师小结：我镇比较流行的传统节日主要有春节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、及冬至节，其中以春节最为隆重。
每当节日到来，人们都用不同的方式庆祝，从古至今一直流传下来。
四、传统节日的传说。
1、问题：每一个传统节日，都有一个动听的传说，你知道这些节日的传说吗？
2.学生讲自己知道的传说。
3.请同学们查阅了解更多的传说故事。
4.小结：把这些传说故事课下讲给别人听。
五、在实践活动中感受传统节日（活动延伸）
1.用自己喜欢的方式表达对传统节日的喜爱。（用写作文或绘画的方式表现出来）
2.学生以小组活动形式展示。
3.小组评比。
2013/5/25
第13篇：传统节日
中国的传统节日
这两个星期，我收集了许多中国传统文化的资料。有对联、十二生肖、剪纸，还有中国传统节日的图片和文字等。其中，我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。在我感兴趣的传统节日中，我最喜欢春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在农历的正月初一，又叫“阴历年”，俗称“过年”、“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，飘飘的彩旗。妈妈做了丰盛的晚餐。外面不时传来“噼里啪啦”的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了幸福的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮。到了晚上，我就拿出礼花出门和小朋友一起放，我们玩得非常高兴。到了春节晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果，一边观看晚会，精彩的节目把我们逗得哈哈大笑。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的传统文化。我了解的传统节日还有元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了快乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。中国传统文化更是光辉灿烂，作为新一代的我们，要加强学习，大力弘扬中国的传统文化
元宵节
我们中国有许多传统节日,有春节、有元宵节、有清明节、有端午节和中秋节„„其中我最喜欢的要数元宵节了。
元宵节那天晚上，出远门的村里人都回来了。我们一家人也匆匆忙忙地赶回老家。太阳快落山了，人们吃完元宵，都聚居到祖庙前。我们到祖庙时，祖庙已是人山人海，锣鼓掀天，非常热闹。庙里灯火辉煌，香气缭绕，人们摆上最丰盛的食物，用猪头、鸡、鸭、五香卷、米糕„„来敬拜祖先，祈祷一年平平安安，红红火火。庙外左边搭起戏台唱起高甲戏，老人们搬来长条椅，看得入神。右边正在上演木偶戏，一群小孩看得津津有味。旁边搭起高高的炮塔，大哥哥们正在玩刺激的“攻炮城”。鞭炮声、唱戏声、锣鼓声，喝彩声„„响成一片，小山村沸腾了。八点左右，祖庙前鞭炮大放，人们在那里跳火堆，要开始游灯了。大家有的抬清水祖师，有的举彩旗，还有的抬着纸糊的油灯笼。长长的游灯队伍像一条巨大的火龙在蜿蜒的山路上游动。游灯队伍都得经过村里每一户人家。家家户户都得挂红灯笼，放鞭炮，烧火堆，迎接游灯队伍。游灯队伍一到烟花绽放，鞭炮大放，火堆烧得旺旺的，照着人们喜气洋洋的脸。村子里变成一片欢乐的海洋。
我喜欢元宵节，喜欢热闹、红火的元宵节，盼望元宵节快点来到！
端午节
我们中华民族有着悠久的历史，丰富深厚的传统文化，尤其有许多传统节日。
我最喜欢端午节了。是因为可以上好吃的棕子，糯米里有香肠、有枣子、还有肉，端午节还有一个有趣的传说，楚国有个爱国诗人屈原，公元前340年楚国灭亡了。屈原很痛心，在五月初五这一天投江自杀了，人们怕小鱼小虾吃屈原的身体，他们用竹筒把米装起来投进江中，可是被蛟龙偷吃了，后来人们知道了蛟龙最怕苇叶和五色线，人们用这些东西把糯米包了起来。蛟龙看见这些东西就吓走了，这样小鱼小虾不吃屈原的身体了。于是到了这一天人们把包好的棕子投进江中，一年又一年就成了习俗。
我最喜欢端午节了，我最喜欢吃棕子了，我最敬佩屈原了。
第14篇：传统节日
【篇1：家乡的春节】
春节是中国最隆重的节日，这一天中国人民同欢喜共度过，虽然各地的习俗不同，但欢乐仍在每个人的心中荡漾。照我们家乡的习俗，春节的开端大约是在腊月二十几吧，一过腊月二十，家家户户都开始准备过年的物品，孩子们也陆续放了假。欢天喜地的和伙伴们一起玩耍，大人们也忙里忙外，全然一片忙年的繁荣景象。
时间过得真快，转眼就到了快天黑的时候。妈妈的厨艺在我们家中可是最好的了，所以肯定要品尝她为我们准备的丰盛晚餐啦！面对着一桌子香喷喷的饭菜，我们一大家子围坐在桌边，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容，我真的感到了“生活比蜜甜”的滋味呢！
在除夕晚上，我们一群小朋友，手里拿着鞭炮，在大人们的带领下放鞭炮，在天上炸开时，一朵朵七色花朵出来，像彩虹一样，五彩缤纷；又像仙女撒花，送给人们幸福，好漂亮！放完鞭炮我就和爸爸妈妈去看春节晚会。家家灯火通明，热闹极了。
在第二天，天没亮，妈妈就催促我快点起床，我起了，爷爷奶奶、爸爸妈妈都起了。妈妈把昨天包好的包子，放到盘子里，我们有说有笑地吃起了包子。不一会，天亮了，大部分的人都穿上新衣服去走亲访友给长辈拜年去了。我们家也不例外，我和爸爸妈妈都穿上了新衣服，爸爸显得更英俊潇洒，妈妈变得更年轻美丽！“噼噼叭叭”，阵阵清脆的鞭炮声迎来了大年初一，我和爸爸，妈妈一起去给亲戚们拜年。走着走着，我们来到老奶奶家。爸爸一见老奶奶就像跪下给老奶奶磕头，可是被老奶奶拦住了！“唉，你说你磕什么头呀！来快吃点瓜子，抽根烟！”“不用不用，我不抽烟！”。拜完老奶奶家，我们又去给大妈家、叔叔家拜年！不久我们终于拜完了年！
一眨眼到了年初八，春节就结束了，人人都回到了正常的轨道上，该上班的上班，该上学去上学了。新的一年开始了，人们纷纷向新的生活、新的目标进发、努力了。 【篇2：我家乡的元宵节】
今天是大家期盼已久的正月十五元宵节。大家是不是在桌前一边吃着香甜的汤圆，一边看着精彩的电视节目呢？
我们家乡，每年的元宵节都要放烟花，看花灯，今年也不例外。晚上，我和爸爸妈妈来到街上看花灯。只见马路上人山人海，整条马路都变成了“人行道”，一眼望去看不见人流的末尾。 提起元宵佳节，除了汤圆，我想更多人会想起赏灯。而在我的家乡，正月十五上午的游街“闹元宵”却更被人们看重。
清早五点多钟，便有大批人马在水镜广场聚集。老人，小孩，还有其他各式各样的人都在队伍里满面春风。打腰鼓、划旱船、扭秧歌，无人不迫切地表达着自己的欢喜。游行队伍从大街小巷走过，路边观看的人摩肩接踵。调皮的小孩，拿出过年没放完的鞭炮，“刺啦”一声擦燃往人群里一丢，吐吐舌头跑掉了。只剩下母亲无奈的苦笑、抱歉的赔罪及众人宽容的笑声。狮子在街上上蹿下跳，长龙在人海中上下翻腾。夹杂着震天撼地的锣鼓声，欢乐的气氛沸腾到了极点。
元宵是团圆的日子，自然少不了一顿丰盛的午宴。宴席通常在中午十二点开始，万家鞭炮齐鸣，当满城的地面都被喜庆的红色铺满时，人们便开始吃饭了。汤圆当然必不可少——每逢元宵，奶奶的汤圆最令我挂念——奶奶不会夹馅，所以总是把汤圆揉成一个个小团。但这一点都不影响它的味道：煮好后盛起来，一人面前一碗汤，加上白糖和炒好的芝麻，绝不亚于蒋雯丽代言的那“味美香甜甜”的“三全凌汤圆”。
吃完汤圆，我们又来到广场观看礼花。只见深蓝色的天空布满了五彩斑斓的礼花，开放的礼花如一个个彩球，似一朵朵雪花，像一颗颗拖着彩带的流星，把漆黑的夜空照的如同白昼一样，把元宵之夜变得无比美丽，我简直被迷住了。
月亮渐渐西落，我依依不舍得离开了。但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。真是“一夜花灯醉，只缘春意浓”。
我相信，随着祖国的日益发达，今后的元宵节一定会更好、更令人们期盼！ 这就是我家乡的元宵节！ 【篇3：清明节游记作文】
清明节，我和妈妈、弟弟等人游渣滓洞、白公馆。
首先，我们来到松林坡。听导游阿姨讲，松林坡是罗世文伯伯和车耀先伯伯的坟墓之地，而且，他们是合葬在一起的。这是为什么呢？这是因为国民党反动派把罗世文和车耀先的骨头放在了一起，解放后，解放军叔叔们不知道谁是车耀先的骨头、谁是罗世文的骨头，所以就把他们合葬在一起。听完了导游阿姨的介绍，我和弟弟一起拿了几束美丽的鲜花放在了他们的坟墓上。大人们还表扬了我们呢。
然后，我们来到白公馆，导游阿姨说：“白公馆原来是军阀白驹的别墅，1938年起被国民党特务机关花三十个大洋买下了，当作秘密监狱，把卧室、书房改成了地牢或牢房，把饭厅改成了办公室，把客厅改成地面……”我和弟弟争先恐后地跑进去看。在这里我们还看到了最小的烈士，他叫小萝卜头。小萝卜头真名叫宋振中。由于从小在监狱长大，营养不良，头大身子小，所以叫小萝卜头。他遇害时年仅(］9岁，但是，他在敌人的监狱里被关押了8年。他是在敌人的监狱里长大的，不知道外面的世界是什么样。但是他懂得了谁是坏人，谁是好人。
最后，我们到了渣滓洞。渣滓洞是国民党反动派囚禁、屠杀共产党员和进步人士的集中营。渣滓洞原为人工采煤的小煤窑，因煤少渣多而得名。因为它地形隐蔽，被国民党特务机关改造成秘密监狱。在这里，我们看到了坏蛋们审讯革命先烈们所用的各种各样刑具。尤其有一个叫老虎凳的刑具，是让烈士们坐直在凳子上，然后拿砖垫在脚下，垫几块砖的时候烈士们可以坚持，可是垫多了，有的烈士昏倒，有的烈士甚至死了。在这样的环境下，烈士们没有屈服，还在斗争。我们在女牢二室看见了一些铁器。这些东西是新修整渣滓洞的时候发现的，他们是大屠杀之前准备越狱的工具。
革命先烈们用鲜血换来了今天美好的幸福生活，我们要好好珍惜，努力学习。 【篇4：端午节】
农历五月初五端午节，是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。
端午节最早源于战国时期，当时有个叫屈原的楚国人，他在楚王身边做官，是一位忠臣。昏君楚王听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。 而赛龙舟是楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。而粽子则是百姓不忍心忠臣被鱼虾吃食，故而将米饭等食品做成粽子投入江中，以求保屈原全尸。 小孩还要挂香囊的。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
端午节还有挂艾叶、菖蒲的习惯：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
端午节的活动可真多呀，这是我们中华民族的传统节日，我们要好好的继承下来！ 【篇5：七夕节】
七月，暑假开始了！酷热的阳光照着我们，照进心田，让心也温暖起来。这酷热的阳光引来了牛郎织女，七夕节就要来到了！
七夕节，牛郎织女相会的日子，一年只能相会一次，也只有一个七夕节。在七夕节的夜晚，许多人们在织衣服，来庆祝这美好的七夕节。农村的人们也攀上高梯，许下自己的愿望。一切都很美好。就在这时，我仿佛看到了一只只小鸟排成一队，组成了一座桥：鹊桥。我又看见了牛郎和织女在鹊桥的两岸。他们的眼神充满幸福，他们的脸，充满渴望，期盼。渐渐地，两人走上鹊桥，在桥的中央相会。鸟儿叽叽的叫着，好像在祝福牛郎织女，树上的知了不停地叫，好像想推迟黎明的到来。牛郎织女仿佛插上了翅膀，在天空中相爱，让人陶醉，让人沉浸在充满阳光，鲜花和爱的家园里。
可惜，谁都阻挡不住清晨的到来。在离开的那一刻，牛郎紧紧地拉住织女的手，想留住这美好的一切，可这是没有办法的。感人的一刻就要到来了，鸟儿仿佛很珍惜这一切，知了仿佛在哭，连老天爷也流下了感动，大家多想挽回这一切啊！最让人激动的是，牛郎织女都不肯放手，宁愿牵手一起消失。
我也从这美好的梦中醒来，只望见繁星在空中闪烁。我心中也在祝福牛郎织女，期盼七夕节再一次到来，下次，我一定要在梦中留住牛郎和织女，让他们永不分开，幸福的过着生活，我更希望他们能下凡，与我一同生活。虽然这一切是不可能的可我依然有着这样的梦想。 【篇6：中秋节】
我最喜欢的节日是中秋节。中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。它起源于唐朝时期，那时，以赏月为中心。到了清明时期，成为“民俗大节”。
中秋节那天晚上，我们一家人就要团团圆圆在一起赏月，吃月饼，看电视上的《中秋晚会》。去年的中秋节，我们一家人团聚在一起，说说笑笑，可开心了。在这月圆之夜，我们分享着美味的月饼，月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。那天的月亮虽没有往年的中秋节那么亮。不过，也挺美的。月亮时而像一位害羞的少女，风哥哥夸她几句，就躲到云层后面，蒙上一层细纱，显得更加娇气，真迷人；时而又像一个调皮的孩子，把脸露出来偷看我们过节呢！真好玩！
每到中秋节，我总是想起我小时候的一件事。那时，妈妈经常给我讲嫦娥奔月的成语故事。我听了许多遍，可还是听不烦。只要是关于月亮上的故事我就觉得新奇，希望有一天我也能飞上天去，飞到月球上与嫦娥一起玩，一起看星星。长大再看，就不是那么奇妙了，只觉得我小时候挺好玩的，挺好笑的。
中秋节的地位仅次于春节，元宵节。中秋节为“花好月圆”之时。人们从天上那圆圆的月亮想到了人间的团圆。因此，中秋节在古代被又称为“团圆节”，“秋节”等。人们向往着团团圆圆。团圆对于中国人来说是生活中的理想。宋朝诗人苏轼写的《水调歌头》中，“但愿人长久，千里共婵娟”这句诗也寄托了人们的美好愿望。中秋节十分重视亲情的培育与表达，对于促进社会和谐有着不可替代的好作用。我非常喜欢中秋节。中国传统节日作文600字_中国传统节日作文 【篇7：重阳节】
老、敬老、爱老。现在的人们，也越来越看重这个中国的老人节了，因为重阳不光是出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒这么简单，更重要的是把关爱老人之风传向全国各地，让他们都来尊老、敬老、爱老。然而正值年少的我们，又能为身边的老人么做些什么呢？
我想到的，大多数人都会想到：无非给老人们捶捶背，推推腰，或者是帮着干点家务，除了这些，爷爷奶奶外公外婆也不会再让我们干些什么了。平常，老人们总是最疼我们。有好吃的自己舍不得吃就留给我们；有好喝的自己舍不得喝就留给我们；我也从没见爷爷奶奶外公外婆经常给自己添件新衣，却拿来儿女穿旧了的衣服穿；也从没见爷爷奶奶外公外婆很挥霍的买许多贵重的东西从来都是能省下就省下，却把剩下的钱给我们买零食；更没见过爷爷奶奶哪一天接我放学误了点，常常就是有病也要挺着，不让［)我们在校门口干着急。 说到这儿，我不免有想到了一些不好的情景。秋天天气转冷，奶奶总是问我：“穿那么少，冷不冷？”这时我便会不耐烦地转过头去，烦躁的说上一句：“不冷不冷。”心里还不住的埋怨奶奶太隆Ａ偕涎埃苁嵌Ｖ鲆痪洌骸奥飞闲⌒目闯担鸸馔娑！”往往我来不及听爷爷说完这句话，就插上一句：“知道了，知道了！”就觉得整天听着一句话，耳朵都快听出茧子来了。 不知我的这些表现是不是刺痛了您的心，如果是这样的话，就请原谅我这个孙女的不孝和不懂事。
谈了那么多，其实归根结底就是要理解老人，尊敬老人。想想哪个老人不想得到晚辈的重视与尊重呢？虽然我们不可能有太多的资金与精力去给全体老年人一个温馨、舒适的家园，但我们可以从身边的老人做起，用自己一点一滴的爱去感动他们。最后，祝全社会所有老年人，身体健康，长命百岁。 【篇8：家乡的春节】
我们家乡的春节别有一番特色，从除夕到正月十五，每天都会有精彩。虽然春节期间大家都忙里忙外，但是如果把忙碌和欢乐相融，我想应该是宁另一种幸福感和激动吧。
除夕是最值得我们庆贺的一个时刻。因为在这个时刻，除了有特殊原因外，一般大家都会回到家里，与家人们团聚在一起，吃上一顿丰盛的年夜饭，说说离别时的奇闻乐事，津津有味地品偿美味佳肴，享受着团圆的乐趣。吃完年夜饭，我们可以到室外去观看四处美丽的烟花在夜空中缤纷绽放，聆听四处每一声喜庆的祝福。走在泰州的每一条大街小巷，你都会真切地感受到那激动人心的时刻。随着人们生活水平的不断改善和企业科技力量的提高，五花八门、千姿百态的烟花不断涌现，我们所看到的烟花越来越美、人们燃放的烟花也越来越多，特别是今年我感到变化很大。除了晚上八点钟的春节联欢晚会外，到了十二点左右，也就是午夜零点时刻，我们又能听到一阵一阵激烈的爆竹和鞭炮声，愈演愈烈，一场别开生面的音乐会就拉开了序幕。
大年初一的早晨，我们总是要吃枣、糕、包子、干丝等苏扬早点，酌一杯上好的茶，好不丰盛，这是我们维扬的传统。从初一开始至初十左右，我们大家都要到亲戚朋友家里去作客拜年。去时一般都会带上一些礼品，表达一片客气之意。同样，亲戚朋友来作客也是如此。无论是我们去作客，还是亲戚朋友来作客，小孩子肯定赚足了便宜，因为他(她)们能得到大人们的压岁钱，手拿压岁钱心里别提有多高兴！
正月里各个商家初次开门都会燃放爆竹。老爸的工厂在初十开工，也都会燃放大量爆竹，晚上还有的烟花的表演呢，都呈现给人一派喜庆的景象。正月里我们家乡还有各类丰富的娱乐活动，有许多晚会及盛宴，好不热闹。
正月十五元宵节又是我们春节期间的一个重要节日，家家户户都会购买汤圆或自己做汤圆吃。吃汤圆表示我们大家团团圆圆、和和美美。
家乡的春节多姿多彩，最快乐的当然要属我们小朋友了。除了过年能有压岁钱外，最开心的是我们可以轻松自由地玩耍。尤其是春节里，男孩子们可尽情地点放鞭炮，每一次响亮的爆炸声，都预示着一次快乐的欢呼，哪怕是冒着耳朵也能感受到心跳的精彩。大人们虽然没有和我们一起玩，但看着我们那高兴的样子，他们也都心花怒放！
家乡的春节习俗包含了老祖宗们对美后生活的向往和对未来无比的祝愿！祝大家新年快乐，学业有成！
春节
盼啊！盼啊，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。逛街的人络绎不绝，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视，还有的人在打麻将打扑克，等等不一而足。
反正街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择！
春节前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都地。
(）买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好了。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好了，只等春节一到，就可一饱口福了。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在春节前，人们一出门，如果遇上了好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊！”
人们杀猪宰羊，忙碌地准备着春节大吃大喝一番。
春节到了，小朋友们便早早起床，来到爸爸妈妈的房间，开始了传统的拜年仪式了。小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高高兴兴。大家都希望今年能够吉祥如意，招财进宝。 一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。而最高兴的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔了！ 人们一直玩到深夜，嘴里啃着美味水果，手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞，忘情地玩个痛快！
原本打算好好赏一赏月的，我家楼顶是最好的赏月场所。可是原计划糟到暗算，学校在中秋节那一天，突然传来了一个不知是好是坏总之破坏了我原来计划的骇人消息：按上级领导规定，中学生中秋节将在学校度过，晚上6点30分到校组织看露天电影《走进毛泽东》，全部学生自带报纸“席地而坐”。我们一听，全部傻眼了。接着，发出一声声叹息：“唉——”“真讨厌——”刹时全班变成菜市场。
可再怎么叫也没办法，我们当即决定：既然如此，就要使这个中秋节过得别具一格。于是，我们便密谋了一个开心的“赏月计划”。
中秋节晚上，我“密谋”的要求，带了一个双黄月饼。呵呵，着不是单我一个人吃的，是……哦，My got，不能说，说了这个计划就完了。
一到校，刚好六点半。我们在愤骂声中勉强坐下后，便把报纸连接铺在一起，那时准备用来放月饼和吃月饼的！呵呵——可能你已猜到一半了，我们将在这里一起吃月饼！
一开始，我们混混沌沌地看了一点电影，然后就是挤成一堆聊天。忽然聊到月亮，便一齐抬头望月。呵，月亮呈红铜色，活像月食发生了。圆倒挺圆，只是……这颜色也真倒挺另
第15篇：传统节日
传统文化综合性学习初二期末复习
一、生活是一部教科书。生活中的一些小事，如逢年过节的风俗，吃饭穿衣的习惯，无不包含丰富的文化内涵。请根据你平时的观察和思考，完成下面试题。(3分)
(1)用一句话概述某一传统节日的风俗习惯及寓意。
（要求：点明节日名称+相应习俗+说出其寓意。） 答案示例：清明节扫墓，寄托对逝往亲人的哀思。
中秋节吃月饼，象征团团圆圆。
(2)近年来，圣诞节、愚人节、情人节等外来节日备受青睐，其火热程度有时甚至超过了我们的传统节日。对此，你怎么看？请简要阐述观点。
(2)有自己的观点，言之有理，语言通顺，即可酌情给分。
A古希腊哲人曾说过“只有民族的才是世界的”。中国是世界上唯一一个拥有5000年文明长河而不曾中断的国家,悠久的历史赋予了中华民族博大而丰富的文化遗产，我们的传统节日承载了我们民族太多的文化精髓，是几千年中华历史传承下来的民族瑰宝，是中华民族的根基。但由于人们对传统文化认识不够，传统文化不及时代的变化等诸多原因，面对接二连三的外来冲击，传统文化正渐渐被人们遗忘。当代青少年不能一味的喜欢洋节日，单纯的追求西方文化，记住我们是中国人，传承中国文化是我们义不容辞的责任！
B现代人喜欢西方的节日胜过传统的中国节日，主要原因是西方的节日特点更符合我们的心理，更贴近我们的生活氛围。中国节日里最重大的要数春节了，但在春节里，孩子们得到的无非是新衣服、压岁钱、烟花爆竹和年夜饭的美食佳肴。小一点的孩子还会觉得很新鲜，玩得很快活，可年年如此，青少年也会厌烦。尤其是现在的孩子，平日里不愁吃穿，不过年也能得到名牌的新衣服，也能吃上大鱼大肉，年夜饭对他们来说也就不是什么值得期待的了。总的来说，传统节日讲的是家庭团圆、和谐，而西方节日则注重浪漫、好玩，于是比起前者，现在的青少年当然就更偏爱后者了
二、请你参加与传统文化有关的学习活动，并完成下列题目。（9分）
（1）根据所提供的信息填写相应的节日名称。（2分）
①农历九月初九日，有敬老和登高的风俗。
（①重阳节）
②公历5月第二个星期日，用康乃馨花表达感恩之情。（②母亲节）
1
（2）请根据下表显示的调查结果，回答下面问题。（7分）
认同程度调查结果统计表
项目对象 认可度 欢快度 结果节日 老年人 中年人 青年人 老年人 中年人 青年人 春节高高中高中低 圣诞节低中高低中高 ① 请简要概括青年人对中国传统节日和“洋”节日的认同情况（不超过25个字。）（2分）
答出“对„洋‟节日的认同度高于中国传统节日”
（或：更喜欢“洋”节日）；
或“对„洋‟节日认同度高，对中国传统节日认同度低”即可得2分。
只单方面答出对“洋”节日或中国传统节日的认同度情况，得1分。
②你认为产生这种现象的原因是什么？请谈谈看法。（2分）
“洋”节日较传统节日形式新颖活泼，新鲜感强，符合青年人好奇和求新的心理。
或：认同感高的“洋”节日生活气息和人文色彩较浓厚，符合人们的情感需要和精神追求。
③结合“相关链接”，就如何“保卫”传统节日提出你的建议。（3分）
加强保护传统节日的宣传力度，提高认识，增强保护意识。
或：加大政府保护和扶植力度，尽早将一些重要且影响较大的传统节日纳进“申遗”程序。
或：进一步加强国际间文化交流，扩大中国传统节日在国际上的影响力和认同感。
或：保护传统节日也要树立品牌意识，可精心打造一批知名节日。
或：应坚持继承、保护、改造、创新并重原则，挖掘传统节日的文化内涵，使其更生活化，人文化。
三请你参加与“我爱我的祖国”主题教育有关的综合性学习。(9分)
(1)请为下面的实施方案补充活动主题。(2分)
要求：任选一个节日；补充的主题应突出节日特点，并与已有“活动主题”的语言形式相同。
实施方案
日期(2009年) 节日 活动主题 4月4日 清明节 祭奠英灵，缅怀先烈 5月1日 劳动节 体验劳动，歌唱明天 5月28日 端午节 纪念屈原，弘扬传统 10月1日 国庆节 感受成就，祝福祖国 10月3日 中秋节 诵读诗赋，期盼同一 (2)你们班参加歌咏比赛的曲目是《歌唱祖国》，请根据歌词说说选择这首歌曲的理由。(2分)
歌唱祖国(歌词)
五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌嚼我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江，宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡。英雄的人民，站起来了!我们团结友爱坚强如钢……
①表达了胜利的喜悦和自豪。
②表现了对祖国美好未来的憧憬。
③歌颂了祖国的壮丽河山。
④表现了中华儿女团结奋进、自信乐观的精神风采。
评分标准：答出两点，得2分。意思对即可。共2分。
(3)请为我们伟大的祖国写一段祝福语，用上提供的词语。（50字左右)(3分)
幸福安康 繁荣昌盛
答案示例：我衷心祝福亲爱的祖国经济飞速发展，社会安定和谐，人民幸福安康。愿祖国的明天更加繁荣昌盛。
评分标准：能恰当使用提供的词语，得1分；能表达出祝福祖国之意，得2分。共3分。
(4)请写出借“月亮”思念亲人的连续的两句古诗(词)，表达我们对台湾同胞的思念之情。(2分)
答案示例：示例一：共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
示例二：海上生明月，天涯共此时。
示例三：希望人长久，千里共婵娟。
示例四：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
评分标准：必须是借月表达思念之情的相连的诗句，书写无误，得2分。共2分。
四、在日复一日的时间河流里，节日就像一个个停泊的码头，人们徜徉其间，体味某种特定的情景，把情绪调到兴奋的波段，尽情释怀，使平淡的日子有了起伏。节日更是一种民族文化的传承，品尝浸润历史味道的节日食品，参与到丰富多彩的节日活动中，人们更能得到文化的熏陶、精神的洗礼。让我们一同走进主题为“徜徉于中华传统节日”的综合性学习活动，完成下列任务。
(1)【节日搜集】很多古诗句浸润着丰富的节日文化内涵，请写出下列诗句涉及的节日名称。(1分)
[示例]千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。节日：春节
A．今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 节日：中秋节
B．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。节日：重阳节
(2)【节日探源】品读下面的文字，写出其中隐含的人物故事和节日习俗。
它从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴水彩，把中华大地染成粽叶式的青绿，从此让每一个角落都弥漫着亘古不变的艾香。
人物故事：屈原投江 节日习俗：吃粽子、插艾叶(艾叶也叫青艾、艾草)
(3)【节日论坛】对不少人来说，“吃”成了过传统节日的主要内容，好像吃了某一节日的特色食品就算过完这一节日了。特别是每一个传统节日前夕，商家为了推销节日食品，大肆炒作，为“吃”推波助澜。这种忽视传统节日深层内涵的现象，你如何看?班上同学对此要举办一个小论坛，请你为本次论坛拟写一条宣传标语。(3分)
看 法：【示例】我们不仅要过“物质的节”，而且要过“精神的节”。传统文化需要发扬光大，传统节日不能仅是“小吃节”。
宣传标语：
重视传统节日内涵，【示例】彰显民族文化瑰宝
或者【示例】弘扬中华民族文化
(要求与上句结构相似，1分)
五、班里准备举办一次“走进民俗，走进传统文化”的主题班会，请你积极参与。
（1）请为这次班会设计一个能够让多数同学都参与的活动，并写出这个活动设计的基本思路。（3分）
活动内容：
基本思路：
示例①：
活动内容： “民俗文化”知识竞赛。
基本思路：组织者先设计竞赛题，班会上组织全体同学抢答，最后给优胜者颁奖。
示例②：
活动内容：传统节日风俗短剧表演。
基本思路：先按小组确定表演主题，然后角色分工、组织排练，最后班会上依次展示。
（2）布置会场时，同学们想选用一种富有传统文化意味的装饰物，你推荐选用哪一种?说说理由。(3分)
示例①：我推荐悬挂中国结。大红的中国结悬挂在会场，富有民族的特色，也可以烘托出会场里热烈、喜庆的气氛。
示例②：我推荐张贴一些窗花。红色的窗花，多姿多彩的图案，一定可以更好地表现出传统文化的韵味。 (评分说明：符合要求即可。推荐对象1分，理由2分，共3分)
（3）班会结束后，你将以校报小记者的身份采访在场的某位学者。请拟写出你采访时要提出的两个与传统文化有关的问题。（要求角度不同）（2分）
问题1：示例①：现在青少年冷漠传统节日，流行过洋节，您对此如何看待？
问题2：示例②：国家新增清明、端午、中秋为法定节日，您能说说这样做的意义吗？
问题3：示例3：您如何看待传统文化正逐渐淡出人们的生活这一现象？
5
(评分说明：符合要求即可。每问1分，共2分）
六、世界上很多国家过母亲节，但母亲节的日期不尽相同：美国、意大利等国都在5月的第二个星期日，法国的母亲节是端午节短信5月的最后一个星期日，泰国的母亲节是8月12日。有人提议我国也应该设立自己的母亲节，以提醒人们不忘报答母亲的养育之恩。
(1)假如我国的母亲节已经确立，请你仿照下面示例(2005年“世界环境日”主题)的句式，为我国首届母亲节拟定一个宣传主题。(宇数不限)
示例：营造绿色城市 呵护地球家园
答：示例一：弘扬中华美德 感受母爱亲情
示例二：感受母爱 报答母恩
(2)假如从下面的候选人中推举—人作为母亲节的形象代言人，你推举谁?写出理由。
候选人：孟母(孟子的母亲) 岳母(岳飞的母亲) 冰心
答：示例一：孟母 孟母三迁的故事家喻户晓，孟子成为古代杰出的思想家与他母亲的教育是分不开的，孟母教子成功的例子可作为后人的典范。因此，我推举孟母作为母亲节的形象代言人。
示例二：岳母 岳母刺字，教育岳飞精忠报国的故事家喻户晓、代代相传，热爱国家、报效祖国在当今时代仍需要发扬光大。因此，我推举岳母作为母亲节的形象代言人。
示例三：冰心 她是一位著名的作家，她的作品主题之一就是歌颂伟大的母爱，她的作品深得孩子们的喜爱。因此，我推举冰心作为母亲节的形象代言人。
(3)假如你在母亲节这一天给母亲洗一次脚，请写出给母亲洗脚前想说的话。
示例：妈妈，小时候，您给我洗了无数次脚，我时时感受着您的抚爱。今天是我国的第一个母亲节，我想给您洗一次脚，回报您对我的养育恩情，请您答应我，好吗?
七、每年的农历五月初五是中国传统的“端午节”。请按下列要求作答。
（1）请说说“端午节”的来历。(2分)
示例：战国时期，楚国大夫屈原遭守旧派贵族谗言攻击，最终被放逐，屈原 6 因理想无从实现，自投汨罗江而亡，这天是农历五月初五。后人在每年的这一天举行一系列活动纪念屈原，于是形成了端午节。
（2）过“端午节”，你的家乡有哪些风俗习惯?(2分)
示例：吃粽子、赛龙舟、佩香袋、插艾草，饮雄黄酒等。
（3）从2008年起，我国已将“端午节”明文规定为法定节日，有何意义?
传承民族文化，弘扬民族精神。
八、近年来，传统节日和民俗文化成为人们关注的焦点之一。请你参加相关主题活动，完成以下任务。（6分）
活动一：我的发现——探究下列材料，简要写出你得到的结论。
材料1：2007年12月16日，国务院颁布了修订后的《全国年节及纪念日放假办法》。《办法》规定，增加清明节、端午节、中秋节为法定节假日，各放假1天。
材料2：2008年初，浙江省确立了14个传统节日标志地：绍兴（春节看祝福）、海宁（元宵看灯会）、余杭（端午赛龙舟）、开化（中秋舞草龙）……
材料3：衢州西安高腔被列进国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录，但目前能表演衢州西安高腔的专业演员已经很少。
探究结论：
我国传统节日和民俗文化数量多、内容丰富，近年来越来越受到重视，但在传承上还存在危机。
活动二：我的观点——对于传统节日和民俗文化，有以下两种不同观点。你赞同哪一种？简述理由。
观点1：传统节日和民俗文化应该保护。
观点2：时过境迁，某些传统节日和民俗文化被淘汰也很正常。
观点理由：
赞同观点1，理由如元宵节闹花灯、中秋节赏月等传统民族节庆，有利于民族文化的传承（民族精神的发扬、民族凝聚力的增强），应该大力保护。
赞同观点2，理由如某些传统节日和民俗文化已阔别了现实生活，失往了存 7 在的基础，所以被淘汰也是正常的。
活动三：我的体验——衢州在传统节日中有丰富的民俗活动，如春节贴对联、清明扫墓祭祖等。谈谈你在期它节日（如端午节、中秋节、麻糍节等）中参加过的民俗活动以及你的感受。
示例：清明节，（家人们会聚集在一起，扫墓祭祖，踏青游玩，吃清明馃。）（这个日子里，有怀念逝往亲人的感伤，有家人团聚的欢乐，也有享受春光的惬意。）
写出民俗活动内容给1分，+ 写出感受给1分
春节
《元夕于通衢建灯夜升南《元日 》 楼》 王安石 （隋） 隋炀帝 爆竹声中一岁除，
法轮天上转，梵声天上来； 春风送暖入屠苏；
灯树千光照，花焰七枝开。 千门万户瞳瞳日，
月影疑流水，春风含夜梅； 总把新桃换旧符。 燔动黄金地，钟发琉璃台。
清明（杜牧）
《甲午元旦》-
清明时节雨纷纷
孔尚任
路上行人欲断魂
萧疏白发不盈颠 守岁借问酒家何处有
围炉竟废眠
牧童遥指杏花村
剪烛催乾消夜酒 倾囊
分遍买春钱
端午
听烧爆竹童心在 看换文秀(唐)
桃符老兴偏
节分端午自谁言，万古鼓角梅花添一部 五更传闻为屈原；
欢笑拜新年 堪笑楚江空渺渺，不能
洗得直臣冤 《元夕》
欧阳修
望月怀远
去年元夜时，花市灯如张九龄
昼。
海上生明月，天涯共此月到柳梢头，人约黄昏时。
后。
情人怨遥夜，竟夕起相今年元夜时，月与灯依思！
旧。
灭烛怜光满，披衣觉露不见去年人，泪湿春衫滋。
袖。
不堪盈手赠，还寝梦佳 期。
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
重阳节
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客
每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处
遍插茱萸少一人午
第16篇：传统节日
关于中国传统节日的好词好句
(一) 春节：
忙忙碌碌
热热闹闹
回味无穷
亲意浓浓
年年有余
三五成群彻底清扫
一尘不染
繁文缛节
络绎不绝
噼噼啪啪
开开心心 赶集上市
熙熙攘攘
干干净净
里里外外
五色六色
烟花爆竹
此起彼伏 大红灯笼
家家户户
老老少少
礼花怒放移风易俗
走亲访友
临近年关
大雪纷飞
有说有笑
美味年饭
新年钟声
无忧无虑
天真无邪
高高兴兴
喜庆
繁忙
团聚
寒暄
幸福
乐呵呵
1.空气里弥漫着过年的香甜气。愈来愈浓。
2.对于过年，总有一种说不出的欢悦、欣喜和久久的期待。
3.眼看着春节就要来临了，这几天走在街上到处都是拎着大包小包购买年货的行人，每个人的脸上，身上都是一片喜气洋洋，仿佛过年的快乐从人们的心里溢了出来流淌到了全身。
4.家人下楼点燃鞭炮，顿时满城近带鞭炮声，震耳欲聋，花炮升腾五彩斑斓，整个城市沉浸在烟花爆竹声中。
5.欢声笑语透着和谐和吉祥。在灯笼里、丰富多彩的庙会里、在声声的祝福里，迎来了新的一年。
6.真的过年了，在忙忙碌碌行人的脚步中，在手拎肩扛物件的人群里，在一声声问候的话语间，在震动山河的鞭炮声中，在济济一堂座无虚席的年夜饭的壮观场面里，在熙熙攘攘的庙会人群里。
7.吃的用的东西应有尽有，招待客人的东西数不胜数，糖果瓜子不在话下，什么开心果、腰果，榛子……
8.一家人围在堂屋里看春晚。当电视里新年钟声敲响时，爸爸已经在院坝里点燃了接年的爆竹，噼噼啪啪的鞭炮声，在寂静的山野里是那样的清脆，响亮。孩子们在院坝里放起了烟花，一朵朵美丽的礼花在天空中闪烁、爆炸，小孩在院坝里欢呼着，跳跃着，新年就在这欢乐，祥和的氛围中来到了
二
元宵节：
精妙 璀璨 夺目 绽放 沸腾 绚丽 斑斓 漆黑 人山人海 五光十色 五彩缤纷 千姿百态 络绎不绝 大饱眼福 火树银花 繁多 鼓声不断，红红火火，团团圆圆，爆竹声声
1 元宵节，吃圆子，寓意是亲人团团圆圆，和和睦睦。 啊，正月十五，你真是“过十五，闹红火，红红火火，又一年啊！”。
2 正月十五是元宵佳节。这天一大早爆竹声声，给新年带来喜气气氛。 但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。 真是\"一夜花灯醉，只缘春意浓。3 只见那德胜街的大牌楼，五光十色，“千万”条金黄色闪光灯从六七米的“高空”悬下，如瀑布一般，真是“疑是金河落德胜”啊。哎呀，这是我第一次看到这么繁多，这么出奇的灯。看都看不过来。瞧，那一盏盏五彩缤纷千姿百态的花灯真是令人大饱眼福。有红彤彤的\"五角星\"，昂首挺胸的\"小公鸡\"，活泼可爱的\"小猴子\"……你看那只神气活现的凤凰!。两只宝珠般的圆眼，放射出白光。美丽极了。直把我看得目瞪口呆
三
清明节
1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
2、又是一个清明节，又是一个缅怀烈士的日子。我怀着崇敬的心情，伫立在烈士们的坟前，我用鲜花和真情祭奠着烈士们的英灵，心中久久不能平静。我在心里默默的说：“安息吧！烈士们，史册会记下你们响亮的名字；祖国会永远记住你们的丰功伟绩；我们会永远记住你们的壮志豪情！”
3、严冬过去，春风又绿江南。清明时节，杨柳绽芽，桃花绽放，小草青青，大气洁净。“洁齐清明”形象地道出了冬去春来的世界万象，祝朋友们清明健康。
4、云朵装点着天空的精彩，问候装点着友谊的精彩，真情装点着岁月的精彩，清明装点着春天的精彩！盼结伴踏青去，发条短信问候你，折柳祈相逢！
5、清明到，扫墓节，缅先人，孝子孙，传统日，不忘怀，齐心做，合家祭；清明到，踏青日，出郊游，一起乐，朋友聚，祝开心，愿快乐！
四
端午节
好句
1.五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰
2.节分端午谁自言，万古传闻为屈原
3.端午佳节共团圆，相约龙舟祭屈原
4.粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄
5.五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋
6 农历五月初五，是家乡最有特色的日子----端午节。虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。
7 在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，激情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。
8、在我的眼中端午节是一个美妙的节日，他充满了先人的智慧和良好愿望，有一种温馨浪漫的气息。每次看到那青色的粽子，嗅着浓浓的甜香，都会有一种情怀滋生。
五
中秋节
1晚上，月亮出来了，像个大圆盘似的。这时一家人把桌椅、茶具都搬到阳台上，各种月饼也都一齐拿了出来。大家望着皎洁的月亮，想起了在外地不能回家的亲人；有的人在月光下举杯相庆，寄托了美好的愿望；烟花冉冉升起，在夜空中绽放！
2团圆，离别，思念……这些月色承载的美好，亦是不懂的。只知道，月亮圆时有月饼吃。立秋后，日子近了。盼星星盼月亮，盼着八月十五这一天，月饼香甜。这点念想如同草丛里的萤火虫，一闪一闪的，胜过头顶的月亮
3人们常说“月到中秋分外明”，这话很有道理。看，那带着一圈金环的月儿终于升起来了。它先是金黄金黄的，徐徐穿过一朵一朵轻烟似的白云，向上升着、升着，就在一刹那间，月儿的颜色变浅了、变白了! 4人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。沐着徐徐清风，披着溶溶月色，今天我们欢聚一堂，喜迎中秋佳节，同享节日团圆之乐。
5 年中秋节，黄昏的傍晚，玉兔东升，皎洁的月亮正照耀着一轮圆月，天空中有几朵洁白的云彩飘荡在云朵中间，微风飒飒，徐徐地吹着小风，月光下的葡萄架上有几串沉甸甸的葡萄
第17篇：传统节日
中国传统节日与习俗
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。目前，国家法定休假的节日有春节、清明、端午、中秋四个。 中国传统节日(以下为农历日期)
• 除夕(腊月的最后一天) • 春节(一月一日) • 元宵节(一月十五日)
▪ 头牙 ( 农历二月初二 )• 寒食节(清明的前一天) • 清明节(春分后十五日)
• 端午节(五月初五) • 七夕节(七月初七) • 中元节(七月十五日) • 中秋节(八月十五日) • 重阳节(九月九日) • 下元节(十月十五日) • 腊八节(腊月初八)
•尾牙 ( 农历腊月十六 ) ▪ 祭灶 ( 农历腊月廿四 )
除 夕
大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思，即“除旧布新”。
起源:除夕，最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天，以击鼓的方式来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。
别称:“除夕”在古时有“除夜、逐除、岁除、大除、大尽、年终”等别称。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。
春节
春节是农历的一岁之首，俗称“大年”，也叫“大年初一”。 起源：
春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一至正月十五的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。
相关传说
年：人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在远古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到
色、怕响声、怕火光。于是，有一年 腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上 灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白 天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回 去了。从此后，“年”一直没敢出来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防 “年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持 着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。 过春节的地区 过春节的 地区 春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达 斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族 特色，更加蕴味无穷。 元宵节 节日简介 1.农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（the Lantern Festival），春灯节，是中国 汉族民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月 圆之夜，所以称正月十五为元宵节正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大 地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。又称为小正月、元夕或灯节，是 春节之后的第一个重要节日。 2.关于元宵节的习俗在全国各地不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、又有迎紫姑祭厕神、过 桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等 “百戏”内容是元宵节几项重要民间习俗。 3.在汉文帝时，已下令将正月十五命名为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在 正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为 重大节日。 元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日 为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐， 故上元节要燃灯。 元宵诗词 正月十五日夜 （唐） 苏味道 火树银花合，星桥铁锁开。 暗尘随马去，明月逐人来。 游伎皆秾李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 上元夜 （唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 诗曰 （唐）李商隐 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。 青玉案 元夕 （宋）辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千
千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 清明节 清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的 106 天。中国汉族 传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日， 斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一 到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一 个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006 年 5 月 20 日，该民俗节日经国务院批准列入第 一批国家级非物质文化遗产名录。 节日习俗 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。 清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰 线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏 青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日 端午节 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端
五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一 天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄 黄酒。 据说， 吃粽子和赛龙舟， 是为了纪念屈原， 所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”， 以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端 午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。 2009 年 9 月 30 日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗 产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名 录》。 节日别称 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多， 达二十多个， 堪称节日别名之 最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。 节日习俗 佩饰 佩“健人”，健人是旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做 成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。 画额 端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额 头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎以
镇邪。 长命缕 端午节时的佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于 门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。 戴香包 香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料，佩 在胸前，香气扑鼻。戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫 妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青 年人戴香包最讲究， 如果是热恋中的情人， 那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香 包， 赶在节前送给自己的情郎。 小伙子戴着心上人送给的香包， 自然要引起周围男女的评论， 直夸小伙的对象心灵手巧。 禳解、禳解、祛除及避五毒 端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇 虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙 壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的 医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并 应弘扬传承的。 端午的卫生习俗 ①采药。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。 ②沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊 科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。不论男女老幼，全家都 洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。 ③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有 一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲 艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另 外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪雄黄加 水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。 ④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州 一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝，健康也有好处
。 ⑤挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将艾草、菖蒲、榕枝用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑， 插在门口可以避邪。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。 躲端午 指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为 恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。 龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥；跳钟馗、闹钟馗；悬挂钟馗画以期驱邪除害、祛凶引福； 斗草 汉以前不见斗草之戏。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自 娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以 解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢， 兼具植物知识、文学知识之妙，儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。 吃五黄 江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此 外浙北端午节还吃豆腐。 二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒 每月两节不变更，最多相差一两天 上半年来六廿一，下半年是八廿三 • 二十四节气表 立春 2 月 3--5 日 春 季 春分 3 月 20--22 日 立夏 5 月 5--7 日 夏 季 夏至 6 月 21--22 日 立秋 8 月 7--9 日 秋 季 秋分 9 月 22--24 日 立冬 11 月 7--8 日 冬 季 冬至 12 月 21--23 小寒 1 月 5--7 日 大寒 1 月 20--21 日 寒露 10 月 8--9 日 小雪 11 月 22--23 日 霜降 10 月 23--24 日 大雪 12 月 6--8 日 小暑 7 月 6--8 日 处暑 8 月 22--24 日 大暑 7 月 22 日--24 日 白露 9 月 7--9 日 清明 4 月 4--6 日 小满 5 月 20--22 日 谷雨 4 月 19--21 日 芒种 6 月 5--7 日 雨水 2 月 18--20 日 惊蛰 3 月 5--7 日
第18篇：传统节日
春节
春节，家家户户都张灯结彩，喜气洋洋。今年的春节，我过得特别有意思。直到今天，我还记忆犹新。
早晨，我们一家人忙开了。妈妈在大门上贴春联。映入我眼帘的是“日丽春常驻，人和福永留”。表示家庭祥和幸福。我呢，则帮妈妈贴“福”字，正要贴在门上。妈妈连忙阻止我，说道：“‘福’字应该倒贴，就是‘福’到的谐音，福光临我们家了。春节帖春联有喜庆、财气、吉祥之意。”我一听，赶紧把“福”字倒贴了。爸爸也在精心准备，挂起了一盏盏红灯笼。我想：这红灯笼难道不就代表着我们祖国的面貌在日新月异地变化着吗？
晚上，该是吃年夜饭的时候了。厨房里弥漫着香气；桌上摆放着丰盛的晚餐，使人看了，口水直流。桌中间有一条鱼，那就表示年年有余。客人们也都到了，欢欢喜喜地坐在桌子面前，津津有味地品尝着年夜饭。爸爸妈妈笑容满面地招呼着客人。全家人都其乐融融，屋子里充满了幸福的气氛。
吃完饭，外婆来分红包喽！我们家有一个小约定，小辈们拿到了奖状，不仅有红包，还会有其他奖励。今年，我被评上了“三好学生”。外婆就分给我一份红包，还送给我一只精美的文具盒。鼓励我在新的一年里，学习成绩更上一层楼。小孩子们都收到了红包，脸上露出了灿烂的笑容。
晚上八点整，我们全家准时打开了电视机，收看“春节联欢晚会”。那悠扬的歌声，使人陶醉其中；那优美的舞姿，使人赞不绝口；那滑稽有趣的笑话，使人捧腹大笑；那精彩的相声小品，使人开怀大笑„„阵阵欢声笑语荡漾在客厅上空。
今年的春节，我过得十分有意义。我希望明年春节，我会过得更好！
元宵节
农历十五元宵节，又称上元节，上元佳节，是中国汉族和部分少数民族的传统节日之一。亦是汉字文化圈的地区和海外华人的节日文化之一，汉族传统的元宵节始于汉代，古人称夜为“宵”，而十五又是一年中的第一个月圆之夜，所有又称正月十五为元宵节，又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
在中国人眼里十五都是团圆节，早上，我看见姥姥揉面团娴熟的翻过来，掉过去，立起来，横过去。抻、拉、压、拽，为所欲为。还时不时的让我按住盆，倒下开水，面粉成型了。姥姥开始做汤圆了，她先取出一小块面粉团，在中间开个小洞，双手有节奏的将一个小洞变成一个大洞，在洞里放入黑芝麻，又慢慢地的将四周的面粉往洞里靠，洞又没了，我认真地学习着，一眨眼功夫，二十个汤圆可以放入锅里了。汤圆在沸水中翻滚着，再慢慢浮上来。汤圆好了，我盛了一碗，刚吃一个，一种香香的味道在我口中蔓延开来，好吃极了！晚上，我们一家就出门了，街上有燃灯的、踩高跷的和舞狮灯子的，各处都充满着快乐的气氛。不知谁说一句：“看这边的花灯多漂亮啊！”我们顺着声音望去，哇！花灯的颜色各种各样，有黄的，粉的，绿的，蓝的，七彩的，紫的等等，漂亮极了！这边还有猜谜大会呢！我也挤了进去，还猜中了两条灯谜呢！
“啪啪啪”随着几阵炮声，深蓝色的天空布满了五彩斑斓的礼花，开放的礼花如一个个彩球，似一朵朵雪花，像一颗颗拖着彩带的流星，把漆黑的夜空照的如同白昼一样，把元宵之夜变得无比美丽，我简直被迷住了。夜深了，我依依不舍得离开了。但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。真是“一夜花灯醉，只缘春意浓”。
我相信，随着祖国的日益发达，今后的元宵节一定会更好、更令人们期盼！ 春节
时光在匆匆流逝，不知不觉中我们又长大了一岁。而回忆每年的春节生活，真是令我觉得趣味十足。尤其是今年的春节，更是令我记忆深刻！
贴春联也给我的春节增添了不少快乐。一大早，我就吵着闹着要去买春联和福字。走在大街上，许多店都关着，应该是回家过年了。突然，我眼前一亮，终于有一家开着，便冲了过去挑了几对春联和许多张福字。回到家，我立刻拿着透明胶和那些春联和福字，去门上、窗户上贴了起来。忙了一会，望着这些贴好的春联和福字，我不禁开心地笑了，我感受到了浓浓的年味，也希望好运气时刻陪伴着我！
每年春节都要和奶奶去烧香拜佛，今年也不例外。早上4点多，就从床上爬起来，和奶奶梳洗一番，然后向寺庙出发。一路上，呼呼的北风刮得我的脸真疼，不过我还是坚持下来了。到了寺庙，我们要先买香，然后去大厅一个一个地拜。把香点燃后，我们还要跪下再拜一次。跪拜时，我很诚心，希望佛祖保佑我的学习进步，家人身体健康。虽然知道这是迷信，但我还是很希望得到保佑，当然我也知道最重要的是靠自己的努力。拜完后，我们还要去吃一碗小团子。我吃完后又偷偷的跑到点蜡烛的地方，等没人了，轻轻地说上几句祝福的话。 这就是我快乐的春节，我觉得过得真开心！它不仅让我体会到了快乐，还让我懂得了一些道理：我们已经长大了，一定要努力学习，为了自己的理想而努力了。
端午节
夏季最期待的节日就是端午节了，看着那三角形状的粽子，就直馋人；闻着艾草淡淡的香味，却也沁人心脾，划龙舟，赶鸭子，都是我最喜欢的节日娱乐。雄黄酒的传奇故事，熏苍术的祝福，无不透露着节日的喜庆。
端午节吃粽子是从古传承至今的一个重要习俗。包粽子主要是用荷塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，都统称为粽叶。粽子的传统形状一般都是三角形的，人们都会根据粽馅为粽子命名，全是糯米的叫糯米粽；糯米里掺合小豆的叫豆棕；掺枣子的是枣棕。在很久以前的考试当中，家长大多都会给孩子包几个枣棕带上，因为枣棕又叫“早中”。剥开那层墨绿的外衣，露出里面雪白的米肉，甜糯的香味，早已将我的馋虫勾起来了。甜糯的粽子，这是端午节味道。
端午节在门上挂艾叶，蒿草，白芷等植物，也是端午节的一个传统习俗艾叶、蒿草、白芷都是属于中药的。先煮两个鸡蛋，等鸡蛋煮好以后，从中间剥开蛋白，取出蛋黄，在原本蛋黄的位置放入用艾草或蒿草包住一件银饰品，合上鸡蛋，用纱布包住，塞到嘴里，可以驱寒、治咳嗽。艾叶，蒿草的清香是端午节的味道。
赛龙舟也是端午节的重要习俗之一。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投河死去，许多人划船追赶拯救以后，每年五月初五划龙船以纪念之；借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。在我的家乡每年都会举行赛龙舟比赛，还会在江面放置许多鸭子，几个龙舟队伍相互竞争，那个队伍抓到的鸭子多，那个队伍就获胜。每年，我都会站在江边，看着江面上龙舟队伍的奋勇激进，看着他们的比赛。龙舟对屈原的纪念，这是端午节的味道。
传说屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙，保护屈原。一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，再用雄黄酒抹七窍，以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。薰苍术是端午节的传统习俗活动之一，就是民间传统用苍术消毒空气；将天然的苍术捆绑在一起，燃烧后产生的薄烟，不仅会散发出清香，还可以驱赶蚊虫，令人神清气爽。雄黄的传奇，薰苍术的祝福，这是端午节的味道。
千年的传统延续至今，每一样习俗都被传承，端午节的味道也被记忆。甜糯的粽子；奋勇激进的赛龙舟；清香的艾草；传奇的雄黄；神奇的薰苍术。这都是我记忆中端午节的味道。
端午节里飘粽香
今天是 五月初五 ，是一年一度的端午节，也是我国的三大传统节日之一。据说这个节日，是为了纪念我国古代伟大的爱国诗人屈原设立的。
我们家要包粽子，我包了一个又一个，速度倒是挺快的，但是样子怪异，结果妈妈说：“这样不合格，让妈妈来教你吧。”说着妈妈就做起了示范，先把竹叶拿在手上，卷成圆锥形，再往里面放糯米、大枣，然后折叠竹叶，包成四角形的，再用线捆绑起来。我终于学会了包粽子的方法，我就做了一个又一个。我看到自己包的粽子有模有样的就按耐不住心头的喜悦，妈妈也赞不绝口。我和妈妈把粽子包完了，妈妈把粽子放到锅里煮，半个钟头后，热腾腾的粽子出来了。
散发着阵阵香气的粽子太诱人了，我迫不及待的伸手就抓起一个，滚烫滚烫的，我的手可受不了了，一下把粽子甩出老远，再看看我自己的手，已经被烫得红红的。没办法，我只好守在粽子旁边等了一会，妈妈说：“馋猫，可以吃了。”
我拿起一个胖胖的粽子，一闻阵阵香气沁人心脾，我禁不住诱惑，迅速打开竹叶，狠狠的咬了一口。啊！润润的、滑滑的、香香的、甜甜的，我不禁赞叹道：“美味呀！”一边吃我一边想：从小到大，我没有吃过这么香甜可口的食物，可能因为这是我自己动手劳动的缘故吧！我吃了一个又一个，爸爸、妈妈也一边吃，一边赞叹！
飘香的粽子，让我过了一个快乐的端午节。
元宵节
元宵时节，灯是最让人难忘的，那色彩丰富的灯有着悠久的历史，特别的习俗。
灯，凝集着古代的智慧，我最喜欢的就是“游海神”了。在黄岐半岛一带每年元宵的“游海神”活动，热闹非凡。民间巧匠用智慧和才干造出海神灯，海神灯虽只有一个头部，但也大得很，得几个大汉扛着。不过随着社会的进步，现在的海神灯都架在推车上，人们只要推动车就可以游行了。除了游海神还有很多其他样式的花灯，每隔一米一盏，几百盏灯，各式各样，没有一个重样的。
晚饭过后，街上已是人山人海，四周挂满了大大小小、形态各异的花灯，让人目不暇接。有火红的金鱼灯，象征奥运的福娃灯，开屏的孔雀灯„„今年是马年，马当然是主角了，有马闹春灯，牧童戏马灯，斗马灯，一排排闪亮的马灯祝福人们今年身体一马当先，事业一马当先，生活越来越好。
远处，一闪一闪的灯塔吸引了我，我们费了好大的劲才挤到前面，高高的灯塔上镶着漂亮的霓虹灯，红的，蓝的，黄的，绿的，五彩纷呈，耸立在街道上，美丽极了。
道路两旁也挂了许多灯，特别是闪烁在树丛中的，有可爱娃娃灯，美丽的孔雀灯，金灿灿的元宝灯，真叫人念念不忘啊。
这时，随着轰轰的声响，广场的天空一下子亮了起来，噢，原来是开始放焰火了，这可是我最期待的了，只见焰火像一朵朵漂亮的花在空中绽放，又缓缓消失，有的像美丽的流星一样划过天际，有的像天女散花一般，从远处的天空慢慢飘落，美丽极了。
正月十五的夜晚多么热闹，元宵节的夜景多么迷人啊！
中秋节
今天是农历八月十五，也是我国的传统节日——中秋节。
中秋之夜，月亮显得格外圆，也特别亮。家家户户都喜欢座在一起，一边赏月，一边吃月饼，据说吃月饼象征着合家团圆，几百年来我的家乡一直有这一传统风俗。
今天晚上，我们一家便早早聚集在阳台上，一边赏月，一边吃着月饼。桌上的月饼各式各样，有豆沙月饼、水果月饼„„还放着各种糖果。月亮渐渐地升上了中天，金色的圆月仿佛像一个大月饼，微风吹拂着我们的头发，像妈妈的手在轻轻地抚摸着我的头，这时劳动了一天的奶奶开始为我们讲起了“吴刚划桂”、“嫦娥奔月”、“玉兔捣药”等许多神话故事。听听奶奶的故事，看看天上的圆月，我觉得自己也仿佛进入了角色。
这时在一边喝着茶的爸爸也接上了话茬，他用手指着圆月说：“你看，月中的吴刚正在砍桂花树呢？”我抬头一看，真的，月中真的好像有一个人在使劲地在砍一棵树呢。爸爸又喝了一口茶，笑容可掬地说：“吴刚砍了一年，才从桂花树砍下一片叶子，从天上掉到人间就变成了金叶子，这一片金叶子会掉在人间最勤劳的人家门口，这家人便会富起来，所以，你长大了要勤劳，勤劳就是财富。”听着爸爸的故事，我又一次进入了想像之中，我仿佛看到那桂花叶子正在飘飘悠悠地从天上飘下来，正巧落在我家的门口„„
沙、沙、沙„„起风了，旁边的树木起伏不停，我仿佛像童话中的小仙子在梦中游荡„„
中秋节
今天，是中秋节，中秋节最令人难忘的是月饼和灯笼，是人们团圆的大好日子，晚上我们一家吃过晚饭后，一起到公园散步赏月。整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色。圆月渐渐升高斜挂在天空,她那银盘似的脸笑盈盈的,月亮是那么明亮,把大地照得一片雪青,树木、房屋、街道都像镀上了一层水银似的，星星挤满了银河，眨巴着眼。我们把带来的水果、月饼和灯笼放在石凳上，一边吃月饼一边赏月。我提着灯笼到处游逛，累了，我躺在石凳上休息，看着月亮，月亮上面似乎有什么东西？噢，那可能是传说中的嫦娥和玉兔吧，正望着亮晶晶的大地。这时，我发现地上的蚂蚁不动了，好像也在看月亮。月亮多么迷人啊！妈妈告诉我：“因为人们为了日子能过得圆满，所以，人们要望着月亮许愿。”我听了马上也对着月亮许起愿来：希望每天日子能过得圆满，我祈望我的亲人更加健康，我的家乡更加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣昌盛。
夜色已经深了，雾色也渐渐的浓了，皓月当空映着皎洁的月亮，我们全家人都流连忘返。后来，我们怀着无比高兴的心情回家了，月亮真神秘啊！又圆又美又亮，下一次我一定还会再赏月。
第19篇：传统节日
传统节日
重阳节花糕、菊花美酒
农历九月九日是中国人民传统的节日--重阳节。人们每逢重阳节，都要吃花糕，喝菊花酒。
花糕，即菊花糕点，是九九重阳的节令美食。制花糕的原料分为皮料(精粉、大油、水)、酥料(精奶、大油)、馅料(枣泥、花生仁、葡萄干、青椒、黑芝麻、熟江米粉、小磨香油、蜂蜜、桂花等），经和面、制酥、包馅后，将生坯拍成两个片中间夹上各种果仁，然后上炉烧烤，即成外形美观，色泽素雅的重阳花糕。花糕质地酥松适口，有干鲜果树的混合异香是老幼皆喜食的美点。
在重阳节，人们还要饮象征吉样、祛灾免祸的菊花酒。酿制菊花酒，早在汉魏以后就得盛行。由于菊花有散热祛风、降火解毒的作用，所以菊花酒被誉为“治头风、明耳目、去痿痹、消百病”的药酒。
古代把重阳节看作吉祥、长寿的节日。由于九是从一开始的个位中最高的数，古代称“九”为象征吉祥、长久的“至数”、“阳数”。九月九，恰逢至数相迂，两阳相叠，故尔得名“重阳”。九月，正是菊花盛开时令，又有“菊月”之称。吃菊花饮菊花酒，同重阳节一样，被赋予吉祥、长寿的寓意予。
时至今日，每逢重阳节到来，无论南方还是北方，人们亲朋邀集，结伴呼从，登高赏菊，宴饮大贺吉样，尽情欢乐。 重阳节与重阳糕
重阳佳节是中国人民一个登山游玩的节日，而且美食佳酿颇为丰富。农历九月九日叫重阳节，人们有佩茱萸、登高、赏菊、饮菊花酒、吃重阳糕等传统习俗。
“重阳”起源于中国的古代名著《周易》一书。《周易》里以
一、
三、
五、
七、九为阳数，而“九”为阳数之极。九月九日，两阳相重，所以叫“重阳”，又谓“重九”。
重阳节开始于古代农事庆祝活动，后来逐渐成为中华民族传统节日,成为古老而又充满健康活力和生活情趣的佳节之一。
在重阳节习俗中，饮菊花酒、吃重阳糕是一种象征合家欢乐和吉祥如意的习俗。酒与中文的“久”谐音，意为长久；糕，高谐音，寓义生活步步高，但愿人长久。
重阳糕花色很多，既有油糖果、炉氽的，也有发面垒果蒸的，还有用江米、黄米捣成的。
重阳糕食俗反映了中国人自古以来就很重视用花粉制作各种食品，重阳糕实际上是中国食文化中的一种新清食物——花卉食物。 重阳节
东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。
一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟 。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害了！”而后仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。
恒景回到家乡，九月初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。
中国人以九为阳数，故九月九日为“重阳”之称。重阳节正值秋收完毕，谷物入仓，水果鲜美，鱼蟹肥硕，秋高气爽，风光宜人。民间有登高，赏菊，饮酒，吃重阳糕的习俗。重阳节尤受文人墨客的喜爱，每到这一天，文人雅士都要相聚一起举办文会宴，佳肴美食，赋诗唱和，畅饮通宵。
腊八粥的传说
腊月初八中国人有吃腊八粥习俗。此习俗传自印度对佛教的创始者释迦牟尼的纪念。
佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。 “腊八”是佛教的盛大节日。以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成 腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。
腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。至今在中国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。 端午节吃透搪的传说
传说中国古代一个小城镇--淮安,城内有一个小茶食店，店里有父女两人，姑娘乳名叫莲儿，才十六岁，生得心灵手巧，做得一手好糕点。小小的茶食店，天天顾客盈门。
小店的名气越来越大，生意越做越好，这可气坏了那些大字号的茶食店店主们。一天，他们把全城茶食业同行召集在一起，莲儿的父亲也被邀来。一个大店主说：“端午节快到了，大家该想想，能不能制作一种新奇、独特、外地没有的应节糕点啊!”别的店主们纷纷应和：“对呀，对呀！”停了一会，有人对莲儿父亲说：“你家莲儿姑娘心眼伶俐，手艺精巧，你回去何不叫她翻翻花样，拿出一手来给同行看看呢?!”莲儿父亲知道这些人存心捉弄他。只好含糊地回答：“难啊。”
莲儿父亲回去，把这件事告诉了莲儿。莲儿说；“他们想捉弄我啊，我倒要搞出点名堂来给他们看看！”莲儿盘算了一夜，第二天就动手把平时卖糕点积下的各种各样的碎屑儿，统统收拢在一起，过了秤，算了算斤两，再兑上些新鲜面粉，揉和成大面团儿。接着切成小方块儿，再用刀顺着每个块儿的正中划一条浅浅的沟纹。随即引火烧锅，倒入麻油，放进油里炸熟，再捞起来放在铁丝络上晾，然后装进瓷皿，浇上白糖、桂花、玫瑰卤儿，调和而成。
隔了一天，莲儿打开大瓷皿一看，饼儿在甜汁里泡浸了一天，卤汁大半都渗进去，已经变得松软酥透了。她用筷子拣起来尝尝，又甜又香，又酥又粘。她高兴地朝店堂喊道：“爹，成功啦！”父亲跑来一看，莲儿用筷子拣起一块饼儿递进他嘴里，一尝，真是又惊又喜。他问姑娘：“这种新糕点该起个什么名字呀”?莲儿想了想说：“就叫它‘透糖’好啦，糖卤儿都渗到饼里嘛！”父亲频频点头：“叫‘透糖’？行行行！”
端午节前两天，莲儿店里的透糖上市啦，全城只此一家，别无分店。顾客们觉得新鲜，争着要买到一尝，人人赞不绝口。接连
五、六天，做出的透糖一拿到店里，很快就卖光了。
消息一传开，那些原先想捉弄莲儿的大茶食店店主们，虽然心里不服气，但是为了做生意挣钱，也只得硬着头皮去向莲儿讨教。都照着莲儿教给的方法制作透糖，大量应市。从那以后，家家户户端午吃透糖，就成为淮安的一种民俗了。
月 饼
月饼又被称为:“国饼”或“龙饼”。
月饼是源于几千年前的传统节日食品。月饼不仅表现了食品色香味形俱佳的特点，更是一种能表现大自然景观的文化美食。中秋月饼美在风味、美在造型、美在色彩、美在纯真、美在包装、美在艺术。月饼不仅让人一饱口福，而且还能受到艺术的熏陶和美的享受。
月饼是精致食品与精美包装组成的艺术品。质量上乘的月饼配上诗情画意、艺术精美的包装，不仅身价倍增，又使人从中得到美的艺术享受。现代的豪华宫灯盒、莲花转盒、音乐旋转盒等，既有现代气息，又古色古香，具有极强的艺术性、欣赏性、收藏性和实用性。
月饼与5000多年中华民族历史紧紧联系在一起。在古代文学经典中，有许多文人墨客，吃饼赏月，对酒当歌，作诗娱乐，留下了许多脍炙人口的佳句。“明月几时有，把酒问青天”，“小饼如嚼月，中有酥和饴”，“露从今夜白，月是故乡明”这些动人的诗句，美好的祝福，充分体现了中华饮食文化的无穷韵味。
月饼是爱情、友情的象征。在中秋节这一天，情侣之间互送月饼，互相祝福，表达了真挚的爱情。而嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药的传说，更为佳节添加了一番情趣。
月饼是乡情、亲情的象征。几乎所有的炎黄子孙，无论在国内，还是在世界各地，在中秋节这一天都会吃饼赏月、望月思乡。月饼能沟通人们之间的感情，表达美好的祝福。同事和朋友之间送上一份月饼表达了互相之间亲密的友情；向老人送上一份七星伴月、福星高照等月饼，表达了人们对他们的尊敬和美好祝福。
月饼，可以说是中华饮食文化博大精深的一个缩影。
春节赠橘的风俗
在中国的广东地区流行着新春佳节互赠橘子的风俗，这个风俗是与中华民族的文化紧密相连的。在民间，人们习惯上把橘字写成桔字，而桔字和吉字又很相近，新春时节民间用橘子相互馈赠以求吉利，希望在新的一年里大吉大利，小小的橘子也就成了人们的护身符。
通常，女人到亲戚朋友家里拜年的时候都要准备一些红橘，用篮子提上作为新春的礼物，而所得的回赠礼物也都是这些东西。
在广东的海丰，小辈给长辈拜年时要以叩头作揖贺年，而长辈就用红纸包着钱或拿柑橘赏给小辈。与中国各地的风俗一样，小辈向长辈拜年是向长辈致敬，长辈自然要犒赏小辈.至于用什么食物赠给小辈，自然是要选择孩子爱吃并且有吉利意义的物品，于是，橘子便被选为这种有特殊意义的食品了。至于赏赐红包，则是让孩子们自己去买些他们爱吃，爱玩的东西，这是后来为简化手续而变化的，虽然意思相同，但还是不如传统的送个橘子更有意义。
在潮州，人们把柑橘叫大桔，它的谐音又是“大吉”，因而，到亲戚家贺年都要带柑橘，主人就拿自家的大桔和贺客带来的互换，以便互尽好意，各得吉祥。假如新春佳节期间甲家的孩子打了或骂了乙家的孩子，甲家必须送一对大桔去赔礼，而甲家的爸妈也不责备自己的儿童；乙家的人接受了大桔，也就原谅了甲家的孩子。这说明乙家遭受了不吉祥的打架，甲家赔礼以吉祥献给乙家，就可以使乙家和乙家的孩子今年没有不吉利的事情发生了。
春节与吃年糕
春节是中国民间的传统佳节。大年初一这一天，北方地区家家要吃饺子，而南方有些地区的风俗习惯则是户户吃年糕，并有南式、北式之别。南式尤以广东、苏州年糕为最 佳期。
苏式糖年糕历史悠久，名传中外，距今已有两千多年的历史。苏州这座著名的古城，在古代曾是吴国都城。当时吴王阖闾从当时军事需要出发，命名将伍子胥筑城，称之为“阖闾大城”。城垣建成，吴王很高兴，召集众将欢宴庆功，独有伍子胥闷闷不乐。伍子胥回营后，悄悄嘱咐随从说：“我死后，如国家遭难，民饥无食，可往相门(苏州六个主要城门之一)城下掘地三尺得食”。后来伍子胥遭诬陷，自刎身亡，吴国亡于越国。居民断食，饿殍遍野。这时，随从众人想起了伍子胥生前的嘱咐，便带领众民前往相门拆城掘地。这才发现原来相门的城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉后做成的“砖”。于是百姓把这些“糯米城砖”用来作为食物解决了一时的困难。苏州人民为了铭记伍子胥的功迹，就在春节这一天，家家吃年糕，以此来纪念他。以后，这种习俗流传下来，直至今天。
苏州的年糕，以苏州市观前街“稻香村茶食店”制作的最好，分为猪油年糕和红、白糖年糕。红、白糖年糕， 糯甜，色泽白亮，蒸透揉韧，水煮不腻，油煎香甜，久藏不霉。猪油年糕有玫瑰、桂花、枣蓉、薄荷四种。其特点：色泽鲜艳美观，肥润香糯，食而不腻。它独特的食用方法是将糕切成薄片，沾上蛋液(略加面粉调匀)，入热油锅内氽熟即可食用。 春 节
中华民族最重要的传统节日。中国人民过春节的历史,可以上溯到尧舜时代,不过那时春节不是在正月。到汉武帝时,确定以农历正月初一,即“岁首”为春节,一直至今。春节,古代称为“元旦”、“元日”等辛亥革命以后，中国开始采用公历纪年。改称“春节”。
春节时，各地的节日食俗因地而异。北方人普遍吃饺子、面条和年糕。南方普遍的风俗是吃元宵、面条和水磨年糕，江浙和闽粤等地初一吃元宵，或炸或煮；福建漳州人初一早上吃生蒜、香肠和皮蛋；广东潮州人初一吃当地特有的“腐圆”；回族人正月初一吃面条和炖肉，初二方食饺子；白斩鸡、酿豆腐、粽子、油堆等则是壮族人的春节食品。人们在春节必食年糕的风俗，兴于宋代，盛于明代，取吃年糕，有“年年（粘粘）高（糕）”的吉祥如意之意。 屈原与端午节
农历五月初五，是中国人民习惯所称的端午节；这是一个具有积极意义的民族传统节日。“端”就是开端，而“午”和“五”古时互为通用，故称端午节。
这一天，又是中国历史上伟大的爱国诗人屈原投江殉国的日子。故六朝以来，人们便把这个节日和纪念屈原的活动联系在一起。屈原名平，战国时代的楚国人，政治上主张任用贤能，联齐抗秦，颇受楚怀王的信任，委以三闾大夫要职，但后来楚怀王偏听亲秦派的挑拨离间，谗口中伤，而遭致冷落。到荒淫昏庸的楚镶王时，更把他放逐于汉北，过着长期流浪的生活。但他并不因此而放弃政治主张和伟大理想。写出了著名长诗《离骚》等价值很高影响很大的不朽作品。当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
传说端午节吃粽子、划龙舟等风俗，就是为把粽子投入江中祭祀屈原而来的，屈原投江后，沿江百姓不忍屈原尸体被蛟龙所吞食，便造龙舟争相竞捞，并鸣锣擂鼓驱赶蛟龙。经过漫长的岁月，这一举动便逐渐演化成为今天文体活动内容的赛龙舟了。 少数民族过春节 藏族：
除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。
彝族：
彝族根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。
壮族：
分布在中国南方的广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的粽粑。大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。
吃不上饺子不算过年
吃上饺子才算过年，这是中国北方人过春节不可更改的习俗。
初一这顿饺子因此不比平日的饺子，有特殊的意义。初一吃饺子的风俗，古代把饺子称为“扁食”。直到现在北京人有的还把饺子叫“扁食”，或者叫“煮饽饽”。
初一的饺子大年三十就得捏好，不光捏得够初一吃的，还得够初五以内数日食用的，因为这几天是忌讳动刀的。初一的饺子馅，一般是猪肉白菜，或者猪肉韭黄，或者羊肉胡萝卜的。
为了渲染节日气氛，主妇们在包饺子时将一两枚硬币包在其中，并提示大家谁吃着谁有福气，于是这顿饺子伴着外面的鞭炮，吃得格外热闹,直到硬币各有其主。饺子蘸上腊八醋，就着腊八蒜吃得更香。 台湾的民间年俗
春节，是中国人民的传统节日。美丽的宝岛台湾与祖国大陆血肉相连，息息相关。台湾过年的民间风俗，跟祖国大陆基本相同，但也有其独特之处。 围炉：
在台湾，大年夜全家大小，围坐在放有火锅的圆桌上一起聚餐，叫做“围炉”。参加“围炉”的人，不论大小，桌上的每样菜都得下筷子。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以讨吉利。“围炉”时桌上的每样菜都是很有意思的：鱼圆（丸）、肉圆取意“三元”，象征团圆。萝卜，台湾和闽南一样叫“菜头”意为“好彩头”有吉兆之意。全鸡的“鸡”，台湾语谐音“家”即“食鸡起家”。一些油炸食物，因为经过油煎火炸，以示“家运兴旺”。蚶，台湾诘解作“胖”。吃蚶，取意“发财发福”。“围炉”进的蔬菜，也不用刀切碎，洗净连根煮熟后，吃时也不咬断，而是从头到尾，慢慢地吃进肚里，以祝父母长寿。“围炉”时，如果家里有人外出，来不及赶回，也要留出一个席位，把这个人的衣服放在空位上。表示全家大小对他的思念。 “走春”：
是台湾民间对“拜年”的一种俗语，至今仍很盛行。走春的人每到一家，彼此都说些吉利话，主人都会拿出以朱红色木盒或九龙盘盛的糖果，并端甜茶，热情招待，表示主客之间的亲密。客人告辞离去时，主人和客人向对方的孩子互赠红包。
吃长年菜：
新年春节里，台湾同胞有一种吃长年菜的习惯。所谓长年菜，其实就是那种茎叶很长，带有苦味的芥菜。他们认为这种菜，叶长，丝长，象征命长。有的人在煮时还故意加上一些长长的粉丝，说这样绵绵不断，吃了可以长生不老。一般人都知道，蔬菜具有吸油的功能。新年春节里，大鱼大肉，油油腻腻的，吃点蔬菜不仅可以解油，而且还能调剂胃口。所以，台湾同胞新年春节里吃“长年菜”的习惯，是一种很符合科学的饮食之道。
避债戏：
过去，台湾过年时，民间有这样一项别开生面而又富有人情味的节目——“避债戏”，就是大年三十晚上，一些寺庙演戏。那些欠有别人债款而年前又无法还清的人，为了躲避债主上门催债，便偷偷地跑到庙前的“避债戏”台前“看戏”这时，如果讨债或收账的人，硬是闯到“避债戏”台下来找人要钱的话，不仅会惹起“公愤”，而且必遭“群打”，讨个没趣。这台戏，从除夕一直演到新年的早晨。这样，那些躲债的“看戏”者，也就可以安然无恙地回家“欢度”新年了。这一习俗，如今在台湾民间的一些乡村里仍然保持。
元宵节的由来
每年的农历正月十五，是中国人民传统的元宵节。每逢这一天，家家户户要挂彩灯、放焰火；大街上高挂千万盏琳琅满目的花灯，东北和新疆等寒冷地区，还要制作千姿百态的冰灯，到了晚上，一家老小围坐在一起，品尝各种元宵的风味。那么，这
个有趣的节日，是从什么时候开始的呢？
元宵节起源于两千多年前的汉朝，古时候，人们称元宵节为灯节、上元、灯夕或者灯期。因为上元之夜，又称为元夜或元宵，因此后人才管正月十五又叫元宵节。其实正月十五这个节日，起初是由灯引出来的。
西汉以前，皇帝的宫殿里到处是花花绿绿的宫灯，汉武帝在创造《太初历》时，就把正月十五日作为一重大的节日。每逢这一天，皇宫里的所有灯盏，都要大放光明。当时，元宵节玩灯、赏灯，还仅仅局限于皇宫，并没有形成一种民间风俗。元宵节成为万民同庆的灯节，是以后的事。
过去每逢正月十五这一天晚上，皇帝还要大宴群臣，酣歌曼舞，彻夜游乐。因此，当时的玩灯、赏灯，是一种独特的享乐。当时，首都长安规定，每天夜晚街鼓鸣响之后，所有人不许在街道上走动。但是，每年的正月十
四、十
五、十六三天夜晚，长安城内却允许人们上街观游，尽情欢娱，直至天光大亮。这样一来，元宵节的玩灯、制灯、观灯，便逐渐形成了一种民间的风俗。 传统腊八节
中国民间传统节日，时在农历腊月(十二月)初八。简称“腊八”，也叫“佛成道节”。
在远古时期，腊，本是一种祀仪，常在新旧接替时，用猎获的禽兽举行大祭，以此来祈福求祥，避灾驱邪。当时，腊、猎如同一字，猎字原意为“合”，并有“接”的意思，古人就把这种祭祀称为“腊祭”，于是是冬至的十二月就被称为“腊月”了。当时每年的腊月，奴隶主都要举行“腊祭”，以求祖先神灵保佑。十二月初八，古称“腊日”。从先秦起，“腊日”是当作年节来过的，但当时并不固定在十二月初八这一天。将“腊八节”固定在初八这天，是以后的事了。
腊八节也被称为“佛成道节”是源于这样一个传说，相传释迦牟尼成佛之前，绝欲修行。一日饥饿劳顿，昏倒在地，被一牧羊女发现，用各种黏米、糯米、野果、山泉水煮成“乳糜”粥相救，醒后独坐菩提树下，静观默想，终于在腊月八日悟道成佛。从此之后，佛教徒都取新解谷果，洗净器皿，熬成粥，以供奉佛祖，并举行群僧集会，诵经演法，喝“腊八粥”，以示纪念。 中秋节吃芋头
中秋节吃芋头是源远流长的一项习俗，但各地人们在中秋节吃芋头的含义却各有不同。古时，中秋节对农民来说是个重大的节日。北方农村每年只有秋季收获一次稻黍。一到秋收季节，看着一年艰苦劳动的收获，以为是土地神和自己的祖先暗中保佑自己。而且八月十五是土地神的生日，要好好的热闹一番，在八月十五祭神时，有一款贡品是芋头。将整个芋头煮熟装在碟上，或是米粉芋（加入芋头煮成的米粉汤）装在大碗里摆在供桌上，以此来祭谢土地神。
现在这种谢神仪式已不复存在了，但是中秋节吃芋头的习俗却保留了下来。 南方人在中秋节祭月时使用芋头，据说是纪念元末汉人杀鞑子（指元朝统治者鞑靼人）的历史故事，当初汉人起义，推翻元朝蒙古人暴虐的统治，是在八月十五夜晚，汉人在杀鞑子起义后，便以其头祭月。后来当然不可能在每年中秋节用人头祭月，便用芋头来代替，，至今还有些地方在中秋节吃芋头时把剥芋皮叫做“剥鬼皮” 。
第20篇：传统节日
除 夕时间：农历十二月三十
释义
大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思，即“除旧布新”。 春 节时间：农历正月初一至正月十五
英文：The Spring Festival 释义
春元宵节
时间：农历正月十五
英文：Lantern Festival
释义 是我国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称“上元节”，即阴历正月十五日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至今。 节是农历的一岁之首，俗称“大年”，也叫“大年初一”。 立 春
释义
每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。 寒食节
时间：清明节前一天
旧俗中的一个节日，在清明节前一天（一说清明前两天）（现也有清明寒食一起过的习俗）。 清明节
清明节
时间：公历四月四－六日（农历二十四节气中的“清明”那一天）
释义
清明节是我国最重要的祭祀节日，是最适合祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 端午节
时间：农历五月初五
英语：Dragon Boat Festival
释义
农历五月初五日为“端午节”，是我国一个古老的传统节日。“端午”本名“端五”，端是初的意思。因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，改为“端午”。端午节早在西周初期即有记载，并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。 七夕时间：农历七月初七 来源
阴历七月七日的晚上称“七夕”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。所谓乞巧，即在月光对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。 中元节时间：农历七月十五
来源
中元节在中国的民间又称鬼节。
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；
七月十五汉族称中元节，祭祀先人；
十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日
中秋节时间：农历八月十五
英文：the mid-autumn festival
来源
阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。 重阳节
重阳节
时间：农历九月初九
释义
重阳节(The Double Ninth Festival)农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。 冬 至
时间：阳历十二月二十一日或二十二日
在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺„„其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。 腊八节时间：农历腊月初八
来源
古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。 节日表
以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：
农历（正）一月
1．正月初一， 春节，鸡日，神话中元始天尊诞辰，神话中弥勒佛诞辰，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称
2，正月初二，犬日
3，正月初三，猪日，小年期
4，正月初四，羊日，孙天医（孙思邈)诞辰
5，正月初五，牛日，破五日，开市，神话中路神诞辰
6，正月初六,，马日
7，正月初七，人日，送火神
8，正月初八，谷日，神话中阎王爷诞辰
9，正月初九，天日，神话中玉皇大帝诞辰
10，正月初十，地日，石头生日（祭石头）
11，正月十三，上（试）灯日，关公升天日
12，正月十五 ，上元节，元宵节，正灯日，神话中天宫诞辰
13，正月十八，落灯日
14，正月二十五，天仓（填仓）节（日）
农历二月
1，二月初一，太阳生日
2，二月初二 ，春龙节， 又叫龙抬头、青龙节 ，神话中济公菩萨生日
3，二月初三，神话中文昌帝君诞辰
4，二月十二，百花生日（花期）
5．二月十五 ，神话中九天玄女娘娘诞辰，神话中太上老君、精忠岳王诞辰
6，二月十九，神话中观世音菩萨诞辰
6，清明节的前一天 ，寒食节
7，二月二十一，神话中普贤菩萨诞辰
农历三月
1，三月初三 ，上巳节 ，姑娘回娘家，传说中王母娘娘开蟠桃会
2，三月十五，神话中赵公元帅诞辰，神话中泰山老母诞辰
农历四月
1，四月初一，祭雹神
2，四月初四，神话中文殊菩萨诞辰
4，四月初八 ，浴佛节，（龙华会），神话中释迦牟尼诞辰
5，四月十二，神话中蛇王诞辰
6，四月十四，神话中神仙生日（吕洞宾诞辰）
7，四月十八，神医华佗诞辰
8，四月二十八，药王（神农）诞辰
农历五月
1，五月初五， 端午节
2，五月十三，雨节（轩辕黄帝诞辰）
农历六月
1，六月初一，半年节（过半年）
2．六月初六，晒衣节， 晒伏节“六月六，晒红绿。” “姑姑节”“六月六，请姑姑”，在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节，祭祀山神
3，六月十九，神话中观世音菩萨得道
4，六月二十四，关公诞辰，神话中雷神诞辰，荷花生日
农历七月
1，七月初一，祭祀海神
2，七月初七，习称七夕、七月
七、乞巧节
3，七月十五 ，中元节，又称鬼节，神话中地官诞辰（盂兰盆节）
4，七月十八，神话中西王母诞辰
5，七月二十，棉花生日
6，七月二十三，诸葛武侯诞辰
7，七月三十 ，神话中地藏王菩萨诞辰（地藏节 ）
农历八月
1，八月初一，天医节
2，八月初三，神话中灶君生日
3，八月初八，神话中瑶池大会
4．八月十五 ，中秋节
5，八月二十，水稻生日
7，八月二十七，孔夫子诞辰
农历九月
1．九月九 ，重阳节
2，九月十九，神话中观世音菩萨出家
农历十月
1，十月初一 ，十月朝，寒衣节，又称祭祖节
2．十月十五 ，下元节 ，神话中水官诞辰
农历十一月
1，十一月二十二， 冬至
农历十二（腊）月
1，十二月初八 ，腊八节 ，神话中释迦牟尼佛成道日
2，十二月二十三 祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节
3，十二月二十五，神话中接玉皇
4，，十二月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三
十、大年三十 ，封井（祭井神），贴春联，迎财神
还有几位圣贤的诞辰日：
关帝诞：六月廿四
至圣先师孔子诞：八月二十七
苍颉至圣先师诞 ：三月廿八
鲁班公诞：六月十三（五月初七）
伏羲诞辰：五月十三(传说中龙的生日)
炎帝神农诞：四月二十六
黄帝诞辰：二月初二
诸葛孔明诞辰：七月二十三
孟子诞辰：四月初二
岳飞诞辰：二月十五
老子诞辰：二月十五
释迦佛陀诞辰：四月初八
屈原诞辰：正月二十一
六祖慧能诞辰：二月初八
附1：
腊月二十三/二十四 祭灶
腊月二十七/二十八 洗浴
腊月二十九 小除夕
正月初二 迎婿日，闺女回娘家。
正月初三 烧门神纸/谷子生日/小年朝
正月初四迎财神
正月初五俗称破五 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破
正月初七 人日/摊煎饼/吃七宝羹 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”
正月初八 谷日/顺星 众星下界之日 也称“祭星”、“接星”
正月初十 石头生日 “石不动”“十不动” 老鼠嫁女
附2：其它节日：
“半年节” 有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之说！
观音诞：二月十
九、六月十
九、九月十
九、十一月十九，观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围，他是一种文化，是一种愿望!
每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日！
七月初一日，俗称开息门
填仓节：中国汉族民间传统祭祀节日，在农历正月二十五日。又叫添仓节、天仓节，是祭祀仓神的节日。
