推荐第1篇：祭妹文教案
课外补充教学：《祭妹文》
1、袁枚(1716--1798)，字子才，号简斋，钱塘人。清初诗人、散文家和文学批评家。乾隆进士，曾官江宁知县。不久辞官，定居江宁(南京市)之小仓山，故自号“仓山居士”， 所居之园称随园，因而自号“随园老人”。对于诗文的创作，他反对传统的儒家礼教的束缚，主张直抒性情。这就是他所首创的著名的“性灵说”。不过，从他的创作实践来看，他的作品大多数是抒发闲情逸致的。他的作品集有《小仓山房文集》、《随园诗话》和笔记小说《子不语》等。袁枚自成一家，与纪昀齐名，时称南袁北纪。
2、《祭妹文》以“情真”而备受世人推崇，它与韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《陇冈阡表》一同被古文家誉为“鼎足而立”的美文。
3、“祭文”的特征。祭文是哀悼死者的文章，多表示对死者的崇敬和怀念。古代的祭文在语言形式上有散文，有韵语，也有用辞赋形式写成的。祭文在祭祀时要宣读，希望死者的魂灵来享用祭品，所以文章开头常有“维年月日（即某年某月），×××（祭奠者）谨以清酌庶羞（即清澈美味的酒食）之奠，于×××（死者）之墓下”之类的格式；文章末尾常用“呜呼哀哉，尚飨（即请享用祭品的意思。飨，通“享”）。以后逐渐打破这种格式（如本文）。现在用来追悼死者的悼词，即从这文体发展而来。
《祭妹文》原文与译文对照：
①乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠(之)以文曰: 呜呼!汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶? （觭：通“奇”，怪异。）
译文：乾隆丁亥年的冬天，在上元县的羊山上安葬了三妹素文，并作（用）这篇文章来祭奠：唉！你生在浙江却葬在这里，远离我们的故乡七百里了，当年那时候即使做怪异的梦、幻想，哪里知道这里竟是你的埋骨所在呢？
②汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差（cī）肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。
译文：你因为有坚守贞节的想法，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，导致了婚姻上的孤独不遇。虽然这是命中注定，是上天的安排；然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我从小跟从老师学习儒家的经书，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！假使你不懂得经书，或许未必会象这样苦守贞节。
③余捉蟋蟀，汝奋臂出(于)其间；岁寒虫僵，同临(于)其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴(于)目。予九岁，憩(于)书斋，汝梳双髻，披单缣（jiān）来，温《缁衣》一章。适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。
译文：我捉蟋蟀，你在一旁动胳膊助力；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起来到它的穴边（凭吊）。今天我收装殓你的尸体给你安葬，而当年的种种情形，却一 1 一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章。恰好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。
此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行 ，汝掎（jǐ）裳悲恸。逾三年，予披宫绵还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。
译文：这是（当年）七月十五日的事情，你在九泉之下，应当清楚地记得吧。我二十岁左右去广西，你拉住我的衣裳悲伤痛哭。过了三年，我考中进士衣锦还乡，你从东厢房扶着书桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概说了些长安中进士以后以及报信人报信来得早、晚等等吧。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗（yīní）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与(之)为证印者矣。
译文：所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来心头悲切得像被堵塞似的，它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来。然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有能和我一起证实当年情况的人了。
④汝之义绝(于)高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨目矢（shùn）汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者，汝嫂非不婉嫕（yì），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托(于)汝，而不谓汝之先予以去也!。
译文：你与高家按道义断绝关系后回到娘家，堂上老母亲依仗你照料扶持，家中的文书事务盼望你去办理。我曾经说过女人当中最缺少明白经书的意义、熟悉文章典故的人，你嫂子并非不够柔顺和静，但在这方面稍微有点欠缺。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，可实在为我自己高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你，却没有想到你比我先离开人世啊！
⑤前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（“瘥”），犹尚殗殜（yè dié），无所娱遣。汝来床前，为(我)说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后吾将再病，教(予)从何处呼汝耶! 译文：前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，（病）减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好娱乐消遣的。你来到我的床前，给我讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，姑且给我带来一些欢乐。唉！从今以后我如果再有病了，教我从哪里去呼唤你呢！
⑥汝之疾也，予信医言无害，远吊(于)扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。 及至绵惙(chuî)已极，阿奶问(汝)望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，
2 心知不详，飞舟渡江。
译文：你生病了，我相信医生说“不要紧”的话，所以才远去扬州吊唁别人。你又怕使我心中忧愁，阻止别人来给我报信。等到病已垂危时，母亲问你盼望哥哥回来不，你才勉强答应说：“好。”我已在前一天梦见你来诀别，心里知道不吉利，就飞快地坐船过江赶回家。
果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀(于)汝，则予岂肯远游；即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。
译文：果然我在未时回到家，而你已在辰时断气了。你的四肢还是温暖的，一只眼睛还没闭上，大概你还在忍受着死痛等待我吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远行呢？即使出外也还有许多心里话要让你知道听见，同你一起商量安排啊！
而今已矣! 除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎! 译文：如今完了，除了我死以外，应当没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你，而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果这样那么我将终身抱着这无边的遗憾，天意吗？还是人为的呢？竟然就这样完了吗！
⑦汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝窀穸(zhūn xī）尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁（使动用法，使„安息）汝于斯，便祭扫也。
译文：你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你安排她出嫁了；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。
其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南（名词作状语）望原隰（xí）， 西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生(于)汝死后，才周晬（zuì）耳。(袁机死后两年，袁枚63岁时，他的妾钟氏才为他生了个儿子名叫“阿迟”——老师注) 译文：在你的墓旁葬着你的女儿阿印；在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏的，一个是我的侍妾陶氏的。羊山空旷辽阔，往南看是一片平广低湿的地方，往西看是栖霞山，风风雨雨清晨黄昏，你这个寄居他乡的灵魂有了伴侣，应当不致于感到孤独寂寞。所可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄子的诗后，到如今还没有男孩，只有两个牙牙学语的女孩，出生在你死后，才只有一周岁。
予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日？阿品远官(于)河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋? 汝倘有灵，可能告
3 我？（九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙——老师注）
译文：我虽因母亲健全而不敢说自己老，但牙齿已经活动头发已秃，自己心里知道，在这人世间还能再活几天？阿品弟远在河南做官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人了。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你死后如果有灵的话，能够告诉我吗？
⑧呜呼! 身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉! 译文：唉！（你）活着时候的事已经没法想像，死后的事又无法知道，哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来吃。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，还在不时地回头看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
一、本文是按什么顺序、以什么为线索来写的？
分析：本文（除开头、结尾外）以时间先后为顺序组织材料，以兄妹间的亲密关系作为贯串全部内容的线索，写出死者一生的经历，显示死者的品德，抒写了对死者的深情悼念。
开头总说亡妹葬于异地，交代祭奠时间、祭者身份，并用“呜呼”一语转第一人称为第二人称，直呼亡妹，奠定全文凄切哀惋的基调。
主体部分先概述亡妹不幸的一生，把她的“遇人仳离，致孤危托落”归咎于诗书。以下便按时间的顺序叙事。
先记幼年琐事，表现兄妹间的亲密关系。接着叙妹归母家后兄妹相依之情，从而表现死者的才德。这以前，亡妹在夫家一段情节，已于上文概述她不幸的一生时提及，所以只用“义绝高氏”四字带过。再往下便叙亡妹的病危和死，写她忍死待兄，而临终未得一面，对自己的远游无限懊悔，一字一泪，是全文的顶峰。然后写亡妹身后之事的筹措，安慰与伤痛交错。
结尾直抒悲痛之情。“哭汝”二字总括全文，“奠汝”二字与前面交代语中“奠以文”相应。末了连说“呜呼哀哉”，呼应开头一段的悲叹，一往情深。
从选材的角度看，作者奠祭亡妹边哭边诉，笔随忆至，儿时的回忆，往日的手足情，对亡妹身后诸事的安排，一齐倾叙出来，似乎写得很“散”；但是这一切往事，又始终围绕着亲密的兄妹关系和哀悼亡妹这一中心，这就使文章在结构上具有“形散而神不散”的特点。
从组织材料的角度看，把当年事和眼前景相结合：通过忆旧来悼念逝者，写这些往事时都紧扣眼前。比如写“今予殓汝葬汝”的事实，就自然联想到儿时共同葬虫吊虫的情景由此更加深了内心的悲痛。这就使“形散而神聚”的特点更加突出。
二、本文可分为几个部分？是如何按时间顺序叙事的？ 全文可分为三大部分：开头一段是第一部分，叙述葬妹的时间、地点，交代因葬妹而撰文设祭。第2～8段是第二部分，抒写对亡妹的怀念。结尾一段是第三部分，写祭时所想、所见及祭毕而归的情景。
4 第二部分是全文的主体部分，先用两段文字概述亡妹的不幸遭遇，以下五段则按时间叙事：①写儿时几件小事，表现兄妹间的亲密无间；②写妹归居母家以后的情况，表现妹之才德和兄妹相依之情；③写妹病逝和自己因远游而未及诀别的无限憾恨；④写对亡妹身后事的处理，并联想到将来自己身后的悲哀。
三、本文是通过记叙哪些生活琐事来表情达意的？ 本文是一篇祭文，祭文的特点是要求概述死者的生平事迹，而袁机是一个封建社会中的妇女，生平无事迹可言，而她和作者又是同胞兄妹。所以作者选取了生活中的一些琐事来写。例如，回忆幼年时的生活情况，写了兄妹共同捉蟋蟀和埋蟋蟀、兄妹一同在书斋读书、兄长弱冠远游时小妹的悲恸和中进士还家后全家的欢乐等几件事；记叙袁机归居母家后的情况，写了她扶持堂上阿母、治办家中文墨和在兄病时终宵刺探、为说稗官野史等几件事；记叙袁机病中及去世时的情况，写了她病重时阻人走报、病危时盼望兄归，病逝后一目未瞑等几件事。文章就是通过这些生活琐事的叙写，寄托了作者的无限哀思，表达了兄妹间相依相存的亲情，对妹妹不幸遭遇的悲痛之情和感激妹妹的相助之情。
四、本文是怎样把抒情和叙事紧密结合起来的？
本文在写作上的一个重要特点就是在叙事中充分抒发自己的强烈的感情。具体来说，是通过两种方式来抒情的：一种是寓情于事，以情动人。文中所记的许多小事都渗透着作者怀念、同情和悲痛亡妹的真挚情意。另一种是在叙事中穿插一些抒情性的语句，来直抒胸臆，表达感情。例如，在回忆儿时的共同生活后说：“然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无为印证者矣。”在写袁机绝高氏而归对自己的帮助后说：“予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。”在写自己病中受到袁机的关心后说：“呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶？”在写袁机病危及去世后说：“然则抱此天涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！”在写为袁机办理后事联想到自己无子时说：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”这些都是在叙事过程中充分表达自己的哀痛心情，感人至深。
五、第3段写袁机的不幸遭遇，主要是从哪个方面来写的？为何这样写？ 袁机被指腹为婚许嫁高氏，及长，高氏子无赖，本应解除婚约，但她因受封建礼教的影响，不肯解约。她婚后受尽虐待，不得已离婚而归居娘家，造成“孤危托落”的处境，以致早死。对于袁机不幸遭遇的具体情况，本段并没有正面写，仅在段首用了一句话加以概述。作者主要是从造成这种悲剧的根源上来写，文中说：“累汝至此者，未尝非予之过也。”为什么这样说呢？“使汝不识诗书，或未必艰贞若是。”这就是说，“识诗书”是造成袁机终身悲剧的根本原因，而“识诗书”又是由于和作者“伴读”所致，因此作者感到分外的悲痛。
在这一段中，作者主要是集中写造成袁机终身悲剧的根本原因，从而推究到自己的过失，谴责了诗书的毒害。这是伤心已极的激愤之语，因而表达的哀伤就更加真挚、深刻、感人。
六、第4段中共写了三件事，作者在写这三件事时抓住了哪些细节的描写？
5 这些细节描写有什么作用？
写幼年共同捉蟋蟀时，袁机“奋臂出其间”，表现了她天真活泼的情态；写兄妹共同读书时，袁机“梳双髻，披单缣”，显示了她稚嫩可爱的神态；写作者远游时，袁机“掎裳悲恸”，作者中进士返家时，袁机“从东厢扶案出”和“一家瞠视而笑”，这一恸一笑，表现了袁机纯真的兄妹之情。总之，这些细节描写都表现了袁机活泼可爱的少女形象，以及与作者之间的天真无邪、亲密无间的兄妹之情。
七、祭文是一种什么样的文体？本文与一般祭文有什么不同之处？ 古代的祭文是一种对死者表示崇敬和怀念的文体，相当于现在的悼词。祭文的体例，一般是以简叙死者生卒年月、享年多少，由某人主祭为发端，以追叙死者生平事迹、抒发哀痛之情为主体，以呼告死者安息、“尚飨”结尾。由于一般祭文是应合礼仪的需要，作者也就虚应故事谀颂死者，因此多浮夸不实，缺乏感人的力量。而本文和一般祭文不同，从内容来看，它不像一般的祭文那样追叙死者生平事迹，而是选取一些典型的生活琐事来写；从感情的抒发来看，它语出肺腑，表达了哀惋真挚的感情。
八、本文有什么积极意义？
本文在概述亡妹一生的不幸时，指出她之所以“遇人仳离，致孤危托落”，是由于幼年读经书，“爱听古人义事”，因而“以一念之贞”造成了终生的悲剧。指出了“识诗书”是亡妹一生悲剧的根源。虽然作者还不是提倡反对封建礼教，但他对于妇女的守节，对于吃人的封建伦理道德观念，毫不隐讳地表示了怀疑。这也揭露了封建礼教和道德观念对人的精神毒害，因而本文具有一定的积极意义。
九、阅读《女弟素文传》，帮助理解课文。
枚第三妹曰机，字素文。晰而长，端丽为女兄弟冠。幼好读书，既长，益习于诵，针衽之旁，缥湘（浅青、浅紫的帛，常作书囊书衣，遂借代书卷）庋（藏也）积。
雍正元年，先君客吴中，闻衡阳令高君清卒，库亏，妻子系狱，叹曰：“我高公幕下客也，非我往，则难不解。”遂治装，历洞庭而南，告其弟高八曰：“曩而兄倾库供上官，吾尝止之，而兄不可；则劝其簿籍而加印焉，亦知正为今日计乎？”高大悟，检箧，得印簿，诉制军（总督）。制军者，大学士迈柱也。素善先君，兼知高公之冤，为平其事。当是时，簿中资人隐探高氏孤稚无能为，使人具三千金啖（利诱）先君，先君怒而叱之，高八亦感谢，临别泣曰：“无以报，闻先生第三女未婚，某妻方妊，幸而男也，愿为公婿。”已而果然，因寄金锁为礼，时妹周晬（周岁），枚长妹四岁，代系金锁饰项者数年。高故如皋人，而先君自楚归，复之粤，之滇，之闽，与高氏音问遂绝。
乾隆七年，高八执讯来曰：“某子病，不可以婚，愿以前言为戏。”先君犹豫。妹侍侧，持金锁而泣，不食。先君亦泣，亦不食。以其意复高氏。高氏族人惊讙，传高氏得贞妇。高八殁，其兄子继祖来曰：“婿非疾也，有禽兽行，叔杖
6 死而苏，恐以怨报德，故佯言辞婚，贤女无自苦。”妹闻如不闻，竟适高氏。 高渺小，偻而斜视，躁戾佻险，非人所为。见书卷，怒，妹自此不作诗；见女工，又怒，妹自此不持针黹；索奁具为狎邪（嫖妓之类）费，不得，则手掐、足踆、烧灼之毒毕具。姑（婆婆）救之，殴姑折齿。输博者钱，将负妹而鬻。妹见耳目是非，告先君。先君大怒，讼之官而绝之。
妹归侍母，母体微不适，妹彻夜立，持粥饮，而匕箸进之。又能记稗官杂史、国家治乱、名臣言行、神仙鬼怪可喜可愕者，数称说歌呼，为老人娱，枚入定省，闻所未闻，学为之博。自离婚后，长斋，衣不纯彩，不髲剃，不闻乐，有病不治，遇风辰花朝，辄背人而泣，如皋人至，必出问堂上站安否，寄赠服食甚谨。前一年，高氏子死，妹亦病，以乾隆二十四年十一月死，年四十。
枚在扬州，闻病奔归，气已绝，一目犹瞠也，抚之乃瞑。女阿印病瘖，一切人事器物，不能音而能书，指形摹意，皆母教也。想见妹之苦志云。检箧，得手编《烈女传》三卷，诗若干。（《小仓山房文集》卷七） 〖小资料〗
（一）重点内容图示。
（二）袁机诗二首。
《感怀》
兰熏粉泽久飘流，落叶哀蝉独倚楼， 奁具久为游子费，书香空与此身留； 梦中明镜开还合，水上飞云断不收， 回着夕阳芳草路，哪堪重忆恨悠悠。
《春怀》 二月清明柳最娇，春痕红到海棠梢， 寄声梁上双飞燕，好啄香泥补旧巢。
（三）设身处地，站到作家所处的时代去理解袁枚，更能体验袁枚的真实情感。
1、“呜呼，汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽奇梦幻想，宁知此为归骨所耶？”这是一段极平常、极朴实的文字，但这极平常、极朴实的文字里所融注的情感却是哀极、痛极、撕心裂肺的。
中国古人，有着极深挚的乡土情结。这种“情结”，集中地体现在他们对乡土的依恋之上。因而，生于兹，养于兹，劳作于兹，宁葬于兹，便成了绝大部分中国古人共同的生命历程。在他们看来，故乡，是家的永恒的载体，离开她，便是背井离乡，浪迹江湖；故乡，是先人遗骨的安息之地，人死之后，是必须归葬祖坟，“叶落归根”，见先人于地下的。否则，便是“客死他乡”，作“孤魂野鬼”，灵魂也将无所依傍。“日暮乡关何处是？”，“夕阳西下，断肠人在天涯”，从这些诗句里，我们可以真切地体会到，诗人“叶落归根”的心情是何等地迫切，寻找故乡时的境况是何等地凄冷，形单影只的情形又是何等地孤苦。古人的这种文化心态，给袁机的一生注上了更为悲惨的情感内涵。我们站在袁枚的角度想想，妹妹是如此地聪慧、柔顺、知书识礼，她本该有平安、幸福的一生，但不幸的婚姻剥夺了她的一切，最后的结局竟然是客死他乡，作孤魂野鬼，死后也找不到归宿啊！
2、“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”（“三从”），宗法的伦理规范，确定了中国古代女人特殊的人文角色——男人的附属品，而“从一而终”的贞节要求，更是决定了她们“生是夫家人，死是夫家鬼”，这就是袁机“一念之贞”的文化背景。这种文化背景，对袁机的身份作了这样的规定：生是高家人，死是高家鬼。也就是说，袁机不是袁家人，她的宁葬之所应是高氏祖坟。于是，袁机的结局就变得更为凄惨：按礼法，她不能归葬杭州的“先茔”；“义绝高氏”，又使得她不能宁葬高氏祖坟——无论怎样，她都是死无正当的葬身之所了。袁枚无论如何也无法接受这个残酷的现实。阿妹一生，何如此之悲也！
“使汝不识诗书，或未必艰贞若是”，这里的自责、悔恨，倾注着袁枚对阿妹遭遇的深切同情，饱含着袁枚内心无法排遣的巨大痛苦。
3、“子孙发达，万代文长”，“不孝有三，无后为大”， “传宗接代”，使家庭或家族“香火有嗣”，是中国古人极为庄严的道义责任。为人子者，如果后代中没有男丁，即意味着辱没了父母和先人，是最大的不孝；人丁不旺，后继乏人，甚至“断子绝孙”，则标志着家族的衰败或消亡；膝下无子，门庭清冷，老来将百无聊赖，伶仃孤苦。这可是人世间最大的悲哀啊。但这样的命运却恰恰降临在了袁枚的身上。“吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男”，“阿品远官河南，亦无子女”。这种家庭、家族的不幸，使袁枚的心灵遭受到了极度的创伤，他自然想到了“九族中无可继者”的可怕后果，也自然想到了“汝死我葬，我死谁埋”的悲惨结局。前路灰暗凄冷，不堪忍受。他的心在哭泣，在流血。他要找一个贴心的人倾诉，而亡妹正是能体贴、理解他这种悲楚的最贴心的人，于是，他向妹妹打开了平日难以开启的情感闸门，将自己的痛苦一泻千里。这种哀中之哀，这种痛中之痛，更是呼天抢地，绞断肝肠。
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《 张衡传》《 祭妹文》教案
一、教法建议
【 抛砖引玉 】
( 一 ) 学习《张衡传》要抓住两个要点：
1 .在分析课文辞章基础上讲清传记文学的特点，要结合“思考和练习”，介绍人物传记的一般知识。
2 .从分析课文写作特色入手，使学生从实践中理解人物传记特点，了解张衡在科学上的不朽成就。
( 二 ) 学习《祭妹文》应注意以下几点： 1 .本篇为“自读课文”，文字不算很深，而且读起来琅琅上口，易于引起思想上的共鸣。应根据“思考和练习”一提出的要求，在学生反复阅读的基础上，稍加点拨即可。 2 .写作特点，主要突出“寓情于事”这一点，其它不必过多“发掘”，以免分散重点。 3 .对袁枚三妹素文的身世也不必多作介绍，只需结合课文来讲就可以了。 ( 三 ) 应把对两课语言知识的整理作为重点。 【 指点迷津 】
( 一 ) 学习《张衡传》写作特点，主要扣住两点，一是详略得当，二是语言简炼、形象、具体。对于第一个特点，先让学生从整体上认识，教师可作如下引导：1 .先在全文各段中比较详略，分析详写张衡科学成就的原因。并可追问：对张衡的文才和政绩，完全舍去不写行不行 ? 2 .比较写张衡各项发明创造的详略，分析详写候风地动仪的原因。3 .再在写候风地动仪这段中，分析特别着力写仪器取得巨大成就的原因。通过提问、分析，让学生具体认识课文在记叙详略上的细致安排，都是为了突出张衡是一个伟大的科学家。由此而推一般，传记的详略取舍，应服从于突出传主特点的需要。对于第二个特点，可让学生通过自学理解“候风地动仪”一节来认识。
( 二 ) 《祭妹文》应重点分析第4自然段，可先找出所选事例，然后再从组材和表现方法上作些分析。
1 .一段写动年琐事 ( 同捉蟋蟀、相伴温书、掎裳悲恸、瞠视而笑 ) 。 2 .在材料组织和表现方法上有以下两个特点：
A .当年事和眼前景相结合：不是一般忆旧，而是通过忆旧来掉念逝者，所以在写这些往事时，都紧扣眼前。比如写“今予殓汝葬汝”的事实，就自然联想到儿时共同葬虫吊虫的情景，由此更加深了内心的悲痛。这样使材料为中心服务。 B .在表现上只是寥寥数语而情态毕现：
写动作：“奋臂出其间，显示出儿童的活泼可爱。
写装束：“梳双髻，披单缣”，使形象生动逼真。
写声音：“两童子音琅琅然”，给人以实感。
写悲戚：“掎裳悲恸”，表现出情感的真挚深沉。
写喜悦：“自东厢扶案出„„瞠视而笑”，欣喜之情由衷而发。
这些融汇起来，描绘出有色有声、生动感人的生活画面。
二、学海导航 【 学法指要 】
( 一 ) 《张衡传》叙述了张衡哪几方面情况 ? 重点叙述的是什么 ? 根据这些记叙，对张衡做出评价。
本篇课文记叙了张衡政治、文学与自然科学三个方面的情况。重点记叙的是张衡在自然科学方面史无前例的伟大贡献，详细介绍的张衡发明的候风地动仪的外形、雕饰、内部构造、工作原理及其科学效验等情况。
张衡，作为一个伟大的学者，在中国历史上是罕见的；作为一个伟大的科学家，在世界历史上也是突出的。张衡致力于科学研究，尤其注重实验科学的研究和发明创造，这一点在世界科学史上也属难能可贵。以我们今天20世纪的科学水平看，不难想象古人研究天文、地震一类学问的艰难。只就张衡的候风地动仪来说，就比欧洲人要早1700多年，这一伟大成就，至今为世界所公认。然而这只是张衡研究地震学的成果，张衡的伟大在于他取得这些成果的过程，在于他处在谶纬迷信观念风行一时，思想统治极为严酷的东汉时期取得了这样辉煌的成就。这就是说，张衡取得这种成果在于他有伟大的精神，这种精神体现在两个方面：一是他刻苦求学，科学务实的精神；一是他勇于批判，敢于斗争的追求真理的精神。这种精神是我们至今应该认真学习的。
( 二 ) 《张衡传》与《屈原列传》两篇传记有什么异同 ? 答案要点：如果将《张衡传》与《屈原列传》相比较，则更能体现《张》文特点。两篇传记最大的共同点都是按照时间顺序，粗线条地勾勒人物的一生，选材有详有略，重点突出。最大的区别是在表达方式上，《屈》为了揭示屈原的“志”、“行”和寄寓作者的情怀，采用了叙议结合的方法，而《张衡传》为了表现张衡的杰出贡献，用说明性文字对张衡的发明候风地动仪作了较详细的介绍。 ( 三 ) 反复朗读《祭妹文》，从以下几个方面体会这篇文章的写作特点。 1 .开头总起说了什么 ? 结束时与开头怎样呼应 ? 2 .文章的主体部分以什么为线索 ? 按什么顺序记叙死者的一生 ? 3 .文章的主体部分在记叙亡妹一生时选取了哪些生活片断 ? 文章在选材上有哪些特点 ? 4 .文章的记叙、写景、抒情是怎样结合的 ? 5 .哪些句子突出地表达了作者哀痛的心情 ? 答案要点：
《祭妹文》是他的散文代表作。文章开头总说亡妹葬于异地，交代祭奠时间，祭者身份，并用“呜呼”一语，转第一人称为第二人称，直呼亡妹，奠定全文凄切哀惋的基调。结尾亦直抒悲痛之情，以“哭汝”二字总括全文，以“奠汝”二字与文首“奠以文”相应，以连呼“呜呼哀哉”呼应开头“呜呼”，结束全文，真是一往情深。
本文抒写对亡妹的怀念，主要采用的是寓情于事的写法。正文部分先概述亡妹不幸的一生，将她的“遇人仳离，致孤危托落”归咎于诗书。以下便按时间的顺序叙事：
A .记幼年琐事 B .记妹归终家后情况 C .记妹病危和死 D .叙对亡妹身后事的筹措，告慰亡灵
本文以生活琐事为题材，件件小事都寄托无限哀思，撕肝裂胆，今日读之，不免同声一哭。寓真情于家庭琐事的娓娓诉说，颇与明代归有光相似。“不谓汝之先予以去也 ! ”“呜呼 ! 今而后吾将再病，教从何处呼汝耶 ! ”“盖犹忍死待予也，呜呼痛哉 ! ”“然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎 ! ”“汝死我葬，我死谁埋 ? ”皆呼天抢地直宣胸臆之笔，使文章涌起阵阵情感的波涛。有时叙述中插入几句景物描写，如“羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴”，“纸灰飞扬，朔风野大”，皆渲染了凄切悲凉的气氛，倍增哀情。作者以“爱听古人节义事”“一念之贞”说明亡妹的悲剧是受封建礼教思想毒害的结果，这有一定的积极意义。然其“至今无男”“亦无子女”“九族无可继者”，又流露了封建宗法观念的消极思想。
( 四 ) 《张衡传》语言知识整理 1 .重点文言实词释义 ( 7个 ) 公 连辟公府不就 名词，指三公。公府，三公的官署。 十年春，齐师伐我，公将战 名词，古代五等爵位 ( 公侯伯子男 ) 之一。此指鲁庄公。
盖当蓼州周公之被逮 名词，对尊长或平辈人的尊称。
便可白公姥 名词，称丈夫的父亲。
邪曲之害公也 形容词作名词，公正无私的人。
公车特征拜郎中 形容词，公家的。
公然抱茅入竹去 副词，公开。
“公”字释义还可参见258页。
征 公车特征拜郎中 动词，征召。
京师学者咸怪其无征 名词，证据，征验。
征于色，发于声，而后喻 动词，表现。
愿为市鞍马，从此替爷征
动词，出征。
旁征博引 动词，寻求，搜集。
宫中尚促织之戏，岁征民间 动词，征收，征取。
挟天子以征四方 动词，征伐。
精 精思傅会，十年乃成 形容词，精心。
以精铜铸成 形容词，精纯。
食不厌精，脍不厌细 名词，本义是精舂过的上等白米。
齐楚之精英 形容词活用作名词，精粹的宝器。 信臣精卒陈利兵而谁何 形容词，精锐。
三打白骨精 名词，精怪。
殚精竭虑 名词，精力，精神。
施 傍行八道，施关发机
动词，设置。
仁义不施，攻守之势异也 动词，施行，实行。
己所不欲，勿施于人 动词，施加，强加。
留待作遗施，于今无会因 动词作名词，给予、赠送的东西。
靡计不施，迄无济 动词，使用。
未报秦施 动词作名词，恩惠。
何施之为 动词，报答。
关 施关发机 名词，枢纽，关键。
天子一跬步，皆关民命 动词，涉及，关系到。
距关，勿内诸侯 名词，关口，要塞。此指函谷关。
赢乃夷门抱关者 名词，此用本义：门闩。抱关者，守门人。
机 傍行八道，施关发机 名词，器件。
衡善机巧
名词，机件。
其牙机巧制 名词，机件。
成败之机，在于今日 名词，关键。
此子机变 形容词，灵活，机灵。
公输盘九设攻城之机变 形容词作名词，机变：灵巧应变的方法。
日理万机 名词，事务。
雅 安帝雅闻衡善术学 副词，平素，向来。
察纳雅言 形容词，正确的。
明经义谙雅故 形容词，旧时的。
闻弦歌而知雅意 形容词，属旧时敬辞，可译为“美好的”。 附庸风雅
名词，《诗经》中的“大雅”和“小雅”。 2 .词类活用
时天下承平日久
名词作状语，当时。
衡少善属文 形容词作动词，擅长，善于。
安帝雅闻衡善术学
同上。
妙尽璇机之正
形容词活用作动词，研究透了；形容词作名词，正确的道理。
大将军邓奇其才 形容词意动用法，以„„为奇。 3 .古今异同词
常从容淡静 古义：言语举止适度得体。今义：不慌不忙，沉着镇定。
举孝廉不行 古义：不去 ( 应荐 ) 。今义：不可以。
公车特征拜郎中
古义：特地征召。今义：事物的特点、征象、标志等。
饰以篆文山龟鸟兽之形 古义：篆，篆文。文，通“纹”，花纹。今义：汉字的一种书体，如大篆、小篆等。
覆盖周密无际 古义：四周严密。今义：周到细致。
振声激扬 古义：激越、传扬。此指清脆响亮。今义：激动昂扬或激励使振作起来。
寻其方面 古义：方向。今义：事情或事物的一面。
衡下车，治威严 古义：官吏初到任。今义：从车上下来。
上下肃然 古义：整肃，老实收敛的样子。今义：十分恭敬的样子，如：肃然起敬。
中有都柱 古义：大，音ｄū。又如：军惊而坏都舍。今义：都市；或用作表范围的副 词 ( 音ｄōｕ ) 。
( 五 ) 《祭妹文》语言知识整理 1 .重点文言实词释义 ( 5个 ) 望 此七月望日事也 名词，农历每月十五。
犹屡屡回头望汝也 动词，看。
南望原隰，西望栖霞 动词，远望。
阿奶问望兄归否 动词，盼望。
启窗而观，雕栏相望焉 动词，对着。
先达德隆望尊 名词，名望，声望。
差 汝差肩而坐 动词，比，并，ｃī。
后虽小差 动词，通“瘥”，病愈，ｃｈàｉ。
差强人意 副词，ｃｈā，稍微。
失之毫厘，差之千里 动词，ｃｈà，相差。
一个是差拨，一个是陆虞侯 差 ( ｃｈāｉ ) 拨，管牢狱的公差。
宁 请母命而宁汝于斯 形容词使动，使„„安宁，引申为“安葬”之意。
吾妻归宁 动词，省亲。
宁知此为归骨所耶 语气副词，ｎìｎ，哪里。
王侯将相宁有种乎 语气副词，ｎìｎ，难道。
吊 远吊扬州 动词，祭奠死者或凭吊古迹。
肃请得奉命吊表二子 动词，对死者亲属表示慰问。
正欲吊审秋公之事 动词，捆绑，提取。
临 同临其穴 动词，ｌìｎ，哭吊死者。课本注“到”，有误。
居高临下 动词，本义是从高处往低处看。
临视，则虫集冠上 动词，临近。
如临大敌 动词，面对。 2 .词类活用
凡此琐琐„„ 形容词活用为名词，琐琐之事。
予弱冠粤行 名词作状语，往粤，到粤。
虽年光倒流，儿时可再 副词作动词，再现。
汝之义绝高氏而归也 名词作状语，本着秉持道义。
汝又虑戚吾心，阻人走报 形容词使动用法，使„„悲伤。
故请母命而宁汝于斯 形容词使动用法，使„„安宁，此处指“安葬”。
南望原隰，西望栖霞
方位名词作状语，向南，向西。
风雨晨昏，羁魂有伴
名词作动词，刮风下雨。
阿品远官河南 名词活用作动词，做官。 3 .古今异同词
汝终宵刺探
古义：探问，问候。今义：打听消息。 【 妙文赏析 】 孔子论水①
子贡②问曰：“君子见大水必观焉，何也 ? ”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予③而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下④，句倨皆循其理⑤，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴万仞之谷不疑，似勇；绵弱微达⑥，似察；受恶不让⑦，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化⑧；至量必平，似正；盈不求概⑨，似度；其万折必东 ( 10 ) ，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
注释：
①据《孔子集语》引《说苑·杂言》，题目是编者所加。②子贡：孔子的学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。③予：给予。④卑下：低下。此指水性向下。⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性。⑥绵弱微达：曲细柔弱无微不达。⑦让：辞目，引申为申辩。⑧善化：善于教化改造。⑨概：古代量米时用来刮平斗斛的木板。这里用作动词，引申为刮平、削平。 ( 10 ) 必东：一定东流入海。
译文：
子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ? ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。 ( 因为这无疑是在观照自身啊 ! ) ”
简说：
苏轼诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”事物都具有多面性，“水性”尤是。短文虽仅仅是师生一问一答，但生问得简洁，师答得全面、深刻。足见孔子观察细致，感悟深邃，意蕴长远。其思想的深刻性，语言的启发性，是颇具教育意义的。短文以“水”为喻，其意在“仿生”，“水”的千回百折，一往无前；继往开来，前仆后继；勇于参与，随物赋形；包容豁达，无私给予„„无不折射社会人生的某些迹象。“水”是一部生活教材，是多彩的人生世界。“水性”万千，思想内容丰富，给我们的启迪太多了。 【 思维体操 】 巧填“龙”字 龙□□□ □□□龙 龙□□□ □□□龙
□龙□□ □□龙□ □龙□□ □□龙□
□□龙□ □龙□□ □□龙□ □龙□□
□□□龙 龙□□□ □□□龙 龙□□□
参考答案：龙飞凤舞 麟角龟龙 龙争虎斗 车水马龙
生龙活虎 虎踞龙蟠 攀龙附凤 谢过龙恩
千载龙年 藏龙卧虎 老态龙钟 画龙点晴
望子成龙 龙腾虎跃 叶公好龙 龙潭虎穴
注：另外还有“来龙去脉”、“活龙活现”、“群龙无首”、“鱼龙混杂”、“降龙伏虎”、“二龙戏珠”等。
三、智能显示 【 心中有数 】
( 一 ) 思想教育
1 .了解古代杰出科学家张衡的卓越贡献并学习他科学而严谨的治学精神。 2 .了解袁枚不满儒家诗教、反封建礼教的精神。 ( 二 ) 语文常识
1 .关于《后汉书》及传记的知识。
2 .了解祭文的一般内容、特点和作者简况。 ( 三 ) 基础知识 见“学法拽要” ( 四 ) 阅读提要
1 .掌握按时间顺序叙事，详略得当的方法。
2 .综合运用记叙、描写、议论、抒情多种表达方式。 ( 五 ) 写作借鉴
学习写人记叙文的一般写法。 【 动脑动手 】
( 一 ) 句式特点与其他三项不同的一项是 ( ) A .饰以篆文山龟鸟兽之形。 B .自书典所记，未之有也。 C .大致思于天文阴阳历算。 D .验之以事，合契若神。 ( 二 ) 文学常识简答
1 .“前四史”指的哪四史 ? 作者分别是谁 ? 2 .《二京赋》和《两都赋》的作者是谁 ? 其中“二京”和“两都”指的是哪些地方 ? ( 三 ) 阅读下面一段文言文，完成16题的句子在文中的正确意思是 5 .徒流及死，具有等差 ( ) A .囚徒流放和处死，都有等级次第 B .囚徒流放和处死，都有相等的差别
C .服劳役、流放直到死刑，都有相等的差别 D .服劳役、流放直到死刑，都有等级次第 6 .a 不惧比干之诉 b 高宗意乃解 ( ) A .a 不怕像比干那样受到指斥 b 高宗的情绪这才缓解 B .a 不怕像比干那样受到指斥 b 高宗的主意这才消释 C .a 不怕像比干那样遭受杀害 b 高宗的主意这才消释 D .a 不怕像比干那样遭受杀害 b 高宗的情绪这才缓解
7 .以下句子分别编为四组，从分句间语意关系的角度看，相同的一组是 ( ) a 自古以为难，臣以为不难。 b 岂有罪非极刑，特令赐死 ? c 陛下必欲变法，请今日为始 d 卿能守法，朕有法官。 A .ab B .ac C .bd D .cd 8 .下列叙述不符合原文意思的一项是 ( ) A .权善才得罪了飞骑，飞骑为了报复，利用高宗奉守孝行的心理，竭力要将善才的过错问成死罪，从而引发了高宗和狄仁杰之间是否要处死善才的一场激烈争论。
B .由于狄仁杰坚持己见，拒绝执行高宗的命令，高宗为此十分恼怒，在这君臣双方相持不下时，侍中张文挥动笏板，要仁杰离去，但仁杰仍然援引古例强行谏劝。
C .狄仁杰在谏劝时，十分讲究语言艺术，他称赞高宗有如尧舜，而尧舜又是以宽厚仁爱为本的君主，这就使得高宗感到十分为难，为此不得不接受仁杰的谏劝。
D .狄仁杰认为法令既已公之于众，就不可有徇情枉法而罪非其罪的事情，他主张法令不可无常，使全国上下无所适从，只要法令没有改变，就不可将善才处以极刑。 答案解析 ( 一 ) A、C、D都是状语后置，分别是“以„„之形饰”、“于„„历算致思”、“以事验之”，B项是宾语前置，“未之有”应为“未有之”。 ( 二 ) 题1，“前四史”指的是司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》。题2，班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》中的“两都”和“二京”指的是西汉的长安和东汉的洛阳。
( 三 ) 1 .A “绳”是名作动，但释“捆绑”不妥，据句意应为“按法律处置”；B“胜”按句意应读 ｓｈēｎg，意为“能承受”，写特别伤心，“控制”不妥；C“恨”指“朕”对此事特别不满意，应是“不满意”。D的“请”指向皇上提出请求，所以正确。故选D。 2 .按句意“因”和“乃”都应译为“于是”，“止”和“仅”都是限制性副词，都应译为“只是”。A、C、D的判断与此不符，都错了。故选B。 3 .“善才斫我父陵上柏，我为子不孝”是高宗要杀善才的原因，所以“是”指代的是C。而 A 和 B 是结果的一部分，D 只是原因的一部分，都不能取。故选 C。 4 .“朕”自秦始皇开始只是皇帝专用的自称，不包括“诸侯王”。 5 .“徒”指被罚服劳役的人，“流”古代的一种刑罚 —— 流放，按罪行情节轻重还有等次差别，所以 D 项符合文句意。而A、B项对“徒流”解释错了，C 项的“相等”也不妥。故选D。 6 .A①的“指斥” ②的“缓解”都不妥，B①的“指斥”，D②的“缓解”都不妥，又构成了 A = B + D 的组合形式。C 完全符合句意，故选 C。 7 .逐句准确译过，据分句及全句意再加适当虚词验证，便可看出：①两分句间是转折关系。②两分句间也是转折关系，所以 A 正确。③为假设关系。④为承接关系，故B、C、D三项不可取。只能选A。 8 .C 项中“十分讲究语言艺术”和“以宽厚仁爱为本”都是原文中未涉及的，故C项不符合原文意思。选C。
【 创新园地 】
请你先阅读本课“妙文赏析”中《孔子论水》，思考一下，若由此升华、联想到“水”的话题，写一议论文，有哪些立意角度 ? 看谁写的立意角度最多。
【 创新园地 】参考答案
1 .污身垢体浑不怕，要留清白在人间。 2 .没有涓涓细流，就没有汪洋大海。 3 .不放任自流，才能勇往直前。
4 .柔弱的点点滴滴，照样能穿透岩石。 5 .纵然千回百折，终要流入大海。 6 .积累越多，力量越大。 7 .地位越高，向下之心越切。
8 .甘愿在卑微低下的位置上，发挥应有的作用。 9 .安于潭中的宁静，就永远流不进海洋。 10 .靠堤坝的扶持，才高深莫测。
11 .洪流所至，既摧枯拉朽，也泥沙俱下。 12 .为了自由，即使是“蚁穴”，也要开拓为“通途”。 13 .即使是深广的大海，也不拒纳百川。 14 .险恶之处，往往饰以旋涡的笑靥。
15 .因一心向下，才被人们高高的抬到水塔之上。 16 .那怕是一丝缝隙，也要以柔和的方式挤进去。 17 .总是把比自己贵重的油举到上面。
18 .能到达目的地，就在于前仆后继、源源不断的涌来。 19 .益人一生，却从不需要回报什么。
20 .谁对它冷酷异常，它便回报异常的冰冷。 21 .在温暖、高涨的热情下，使飘飘然了。 22 .虽为廉价，但世间万物，谁也离不开它。 23 .宁走一辈子的下坡路，也从不违背自然规律。
24 .即使船只沉重地压在身上，也要把它托浮着送向理想的彼岸。 25 .在载舟的同时，也能覆舟。 26 .虽造福万物，但从不自矜自傲。
27 .无论升得多高，也要投向母亲的怀抱。 28 .总是在冷热面前，显现为不同的面孔 29 .进入怎样的环境，就以怎样的形态行动。 30 .前进的道路，不会是笔直的。
推荐第3篇：祭十二郎文文言文翻译
《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。下面是 祭十二郎文文言文翻译，请参考！
祭十二郎文文言文翻译
祭十二郎文文言文
年月日1，季父愈闻汝丧之七日2，乃能衔哀致诚3，使建中远具时羞之奠4，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤5，及长，不省所怙6，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方7，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳8；既又与汝就食江南9，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄10，皆不幸早世。承先人后者11，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身12，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝13。又四年，吾往河阳省坟墓14，遇汝从嫂丧来葬15。又二年，吾佐董丞相于汴州16，汝来省吾，止一岁17，请归取其孥18。明年，丞相薨19，吾去汴州，汝不果来20。是年，吾佐戎徐州21，使取汝者始行22，吾又罢去23，汝又不果来。吾念汝从于东24，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎25！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄26；诚知其如此，虽万乘之公相27，吾不以一日辍汝而就也28！
去年，孟东野往29，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也30。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎31？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报32，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者33，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣34，毛血日益衰35，志气日益微36，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离37？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！
汝之子始十岁38，吾之子始五岁39，少而强者不可保，如此孩提者40，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病41，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母42。彼有食，可守以待终丧43，则待终丧而取以来44；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬45，终葬汝于先人之兆46，然后惟其所愿47。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀48，敛不凭其棺49，窆不临其穴50。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤51！彼苍者天52，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上53，以待余年，教吾子与汝子幸其成54，长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨55！
词句注释
1.“年、月、日”：此为拟稿时原样。《文苑英华》作“贞元十九年五月廿六日”；但祭文中说十二郎在“六月十七日”曾写信给韩愈，“五”字当误。
2.季父：父辈中排行最小的叔父。
3.衔哀：心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。
4.建中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”。
5.孤：幼年丧父称“孤”。《新唐书·韩愈传》：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。”
6.怙（hù）：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。
7.“中年，兄殁南方”：代宗大历十二年（777年），韩会由起居舍人贬为韶州（今广东韶关）刺史，次年死于任所，年四十三。时韩愈十一岁，随兄在韶州。
8.河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。
9.就食江南：唐德宗建中二年（781年），北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡。韩愈随嫂迁家避居宣州（今安徽宣城）。因韩氏在宣州置有田宅别业。韩愈《复志赋》：“值中原之有事兮，将就食于江之南。”《祭郑夫人文》：“既克返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。”均指此。
10.吾上有三兄：三兄指韩会、韩介，还有一位死时尚幼，未及命名，一说：吾，我们，即韩愈和十二郎。三兄指自己的两个哥哥和十二郎的哥哥韩百川（韩介的长子）。
11.先人：指已去世的父亲韩仲卿。
12.两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。
13.视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年（786年），韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈《答崔立之书》与《欧阳生哀辞》均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。
14.省（xǐng）：探望，此引申为凭吊。
15.遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年（793年），韩愈有《祭郑夫人文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。
16.董丞相：指董晋。贞元十二年（796年），董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节度推官。汴州：治所在今河南开封市。
17.止：住。
18.取其孥（nú）：把家眷接来。孥，妻和子的统称。
19.薨（hōng）古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（799年）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。
20.不果：没能够。指因兵变事。
21.佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。
22.取：迎接。
23.罢去：贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。
24.东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。
25.孰谓：谁料到。遽（jù）：骤然。
26.斗斛（hú）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年（801年）来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。
27.万乘（shèng）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。
28.辍（chuò），停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。
29.去年：指贞元十八年（802年）。孟东野：即韩愈的诗友孟郊。是年出任溧阳（今属江苏）尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。
30.无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。
31.纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。
32.耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。
33.业：用如动词，继承之意。
34.动摇者或脱而落矣：时年韩愈有《落齿》诗云：“去年落一牙，今年落一齿：俄然落六七，落势殊未已。”
35.毛血：指体质。
36.志气：指精神。
37.其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。
38.汝之子：十二郎有二子，长韩湘，次韩滂。韩滂出嗣十二郎的哥哥韩百川为子，见韩愈《韩滂墓志铭》。始十岁：当指长子韩湘。十岁，一本作“一岁”，则当指韩滂，滂生于贞元十八年（802年）。
39.吾之子始五岁：指韩愈长子韩昶，贞元十五年（799年）韩愈居符离集时所生，小名曰符。
40.孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。
41.比（bì）：近来。软脚病：即脚气病。
42.吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。
43.终丧：守满三年丧期。《孟子·滕文公上》：“三年之丧，……自天子达于庶人，三代共之。”
44.取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。
45.力能改葬：假设之意。即先暂时就地埋葬。合下句连续可知。
46.兆：葬域，墓地。
47.惟其所愿：才算了却心事。
48.抚汝以尽哀：指抚尸恸哭。
49.敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。
50.窆（biǎn）：下棺入土。
51.何尤：怨恨谁？
52.彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语本《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。”
53.伊、颍（yǐng）：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。
54.幸其成：韩昶后中穆宗长庆四年进士。韩湘后中长庆三年进士。
55.长（zhǎng）：用如动词，养育之意。
56.尚飨：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。尚，庶几，表示希望。[2]
白话译文
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：
唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所 。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢？
唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢？你（那么）纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！
虽然这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢？如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（发作）疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢？还是由于别的病而导致这样的不幸呢？
你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？是这样呢？还是不是这样呢？
现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢？从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。
唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！
推荐第4篇：祭鳄鱼文的文言文翻译
导语：《鳄鱼文》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。因鳄鱼为害，作此文劝戒鳄鱼搬迁，实则鞭笞当时祸国殃民的藩镇大帅，贪官污吏。下面是小编为你整理的祭鳄鱼文的文言文翻译，希望对你有帮助！
祭鳄鱼文
唐代：韩愈
维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊
一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
译文
这年，潮州刺史韩愈，让管理军事的衙门推究出（解决问题）的方法，把一只羊和一口猪投入到这被百姓称为“恶溪”的潭水中，使它们被鳄鱼吃掉。（我写作文章）来告诫鳄鱼：以前上天掌管天下的时候，（他）使山川和河流排列，自己提着罔绳和刀刃，来去处危害百姓的虫蛇恶物。这些虫蛇恶物被赶到了四海之外。等到后来的君主的德义渐渐平淡，不能够波及到很远的地方。至于江汉这种闲散的地方，都被中央抛弃了，以至于波及到了蛮九楚越的所在，又何况潮州这种散迤又离京城有万里路程的地方呢？（于是）鳄鱼就在潮州安家筑巢，并且保持这种状态。现今的皇上是大唐天子，神圣慈武。无论四海之外，六合之内都能安抚并且掌握它。况且大禹的遗迹，就在附近的扬州；刺史县令所治理的地方难道要在这种地方用贡赋来供奉天地宗庙百神之祀吗？所以，鳄鱼你不能和刺史一起在这儿居住。
刺史接受天子的命令，在这里守卫国土，治理百姓。但是鳄鱼你不在潭水中安然生活，占据这里来凶暴地吞食民畜和熊豕鹿獐等来使自己的身体肥大，使自己的子孙繁衍。又经常和刺史我对抗，来比较高下。刺史我虽然为人驽弱，但又怎么肯对鳄鱼低下头呢？我低下头胆小的样子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上苟且活下去呢？而且我是奉天子的命令来上任的，所以看形式不得不与鳄鱼你辩论一下了。
鳄鱼你如果懂的话，那就听我说。大海在潮州的南面。即使想鲸鹏那么大或者像虾蟹那么细小，没有什么不能归容的，它们凭借大海生活。鳄鱼你们早上出发，晚上就到了。现在我与你们约定：三天之内，你们鳄鱼要全部迁徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天还没有迁徙，那就是你们不想迁徙了，是不懂刺史的话，不是这样的话，那就是鳄鱼你们冥顽不灵，刺史我虽然有言在先，但不能装作不知道。像你们这些鳄鱼不迁徙来回避，就像毒害百姓的恶物，都得杀。那刺史我就挑选善于射箭的民众，带上毒箭，一定把你们赶尽杀绝。
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祭母文
时维癸巳，岁在榴月。端午未过，慈母长别。七十八载，恩断义绝。欲哭泪干，待唤声裂。采将新桃，祭之灵阙。唱来心声，诉以真切。
祭之曰：
红杏枝头谢，酥梨树上青。满院闻烟起，推门无炊声。匆匆四座友，戚戚两行清。恨我成孤子，思亲到五更。扶棺两相望，念母一世情。生于苦难里，长在贫寒中。挨肩六弟妹，吃苦几阴晴。外婆逝早早，负担何重重。家务并农活，春夏到秋冬。外公和舅姑，伺养兼补缝。千百万般苦，一十多岁龄。出嫁杨门后，又接艰苦风。几载奶辞世，三年家分庭。靠山凭老父，求学在省城。回乡近母亲，任教到农中。弱肩一身担，慈母千钧轻。白昼连黑夜，锅台伴田垄。
鞋底针针线，孤灯夜夜明。 儿是讨债鬼，母乃渡船公。 为儿吃穿用，让母急恨疯。 藏身亲戚家，缚箔济时穷。 操劳时常苦，短款岁不空。 恨儿无力气，帮母解愁容。难得儿长大，不觉雪渐融。一朝离苦海，两孙抱前胸。时时涮尿布，天天闻笑声。跑前又跑后，称肉带称葱。女在西京地，儿住太原城。内孙放不下，外孙管不停。十年辗转走，两地奔波行。自身多病症，勉力强支撑。病魔已强势，饭菜还丰盈。慈母为儿想，深恩如草荣。百年永不负，万世长尊崇。思亲叮嘱语，做事仁德风。我母比孟母，爱经加孝经。常思自己过，莫与他人同。孝心敬父母，仁义是英雄。乡里勤帮衬，近邻本弟兄。
往日谆谆话，此时阵阵声。 俯首时时想，焚香静静听。 报恩已无处，教子再腾龙。 拨得粽子叶，送去端午情。 若母灵魂在，看儿心意诚。 泣血成泪海，祭母献苍穹。 呜呼哀哉，伏惟尚飨！
不孝男
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母亲***，***乡**村人。于一九*8年农历*月**出生，公元****年农历8月**仙世，享年***岁。吾母劳苦一生，儿女在悲痛之中，禁不住思念之情，写此祭文，祭母在天之灵！ 雷声阵阵，大地为您哭泣；淫雨霏霏，苍天为您落泪！
妈妈！妈妈！哭唤母亲，百喊不应，呼天抢地，却无力回天。吾母因病缠身，医治无效，不幸悄然辞尘，驾鹤仙去。不孝儿女跪在您的灵前，心如刀绞，泪如泉涌，肝肠寸断，悲痛不已。
亲爱的母亲，您走得太快太早，年仅***，就撇下子孙，独自一人飘然离去。儿女多想承欢您的膝下再尽孝道，却没了机会；尊敬的母亲，您走得无声无息，没留下遗言。我们多想再对您说说话，您却没了回应。
妈！您虽离开了人世，但您的身影时刻浮现在我们眼前。儿女初到世上之时，第一眼蒙胧看到的就是慈爱的母亲，第一口吮吸的是母亲的乳汁，第一回听到最美丽的声音是母亲的呼唤，第一次接触到的是母亲慈祥的爱抚。几十年来，父亲在外工作，是您艰辛地把我们五兄妹拉扯大，养育成人，还要关心、侍奉公婆。
母亲一生非常勤劳和刚强，十分忙碌和俭朴。其父是原平打虎英雄张三虎，与一只猛虎搏斗，最后老虎受重伤逃走的事迹在原平广为流传，后为民兵连长，开展游击斗争。您很小就站岗放哨，拾柴抬水，洗衣送饭，您的童年令人敬佩，又让人心酸。农村集体化生产时，担任妇女生产队队长，您与男劳力同工同酬；兼任村赤脚医生期间，您总是尽心竭力，从不计较个人得失。土地承包到户后，您又起早贪黑，辛勤耕耘。田间、地里拼命干活，种菜、洗衣、做饭、缝缝补补，日夜操劳。为让儿女舒心生活、专心读书、放心工作，您无私奉献，省吃俭用，毫无怨言。可谓勤俭持家，劳苦功高。母亲心地善良、仁慈贤慧、克己恭人、清正公义，其宽厚为人的美德，在邻里乡亲中有口皆碑。慈母盛德，足启后人。母亲还言传身教吾辈勤奋进取、诚实待人，儿女受益终生。母亲平凡的人生恰当地诠释了一个传统妇女的高尚品德。这是母亲的光荣！也是后代的骄傲！在吾辈心目中母亲是伟大的女性。母亲的一生更是劳累的一生，辛酸的一生，苦难的一生。忆想往事，儿女们深感愧疚和万分悲痛。 我们痛母亲生儿育子之苦。母亲生吾兄弟已受人生之苦，在漫长的哺育和抚养中，一把尿、一把屎，又经历了不知多少艰辛岁月，含辛茹苦，为我们奔波劳碌，操碎了心；您为后辈付出了太多，太多。可不孝之子没让您享上清福。儿女愧对母亲，留下的只是终生内疚和心痛。母亲养育之恩，永世难报。 妈！若泉下有知，您有什么需求就托梦给我们，儿女们即为您置办，以赎其罪。
我们痛母亲过度劳作之苦。母亲一辈子操持家务已殊为不易，还忙里忙外，苦劳万万千。重活、重担常压在您柔弱的身上，超负荷劳动，疲累极度。晚年移居县城仍未得享福，起房盖屋，反复操劳。婆婆多病，全赖母亲照料，日夜护理，从不懈怠。看到母亲忙碌的背影， 怎不催人泪下。妈！您一定太累了！生前分秒未清闲过，苦度世上少有的艰难日子，至今无奈凤归山林，才得以安息。想到母亲一世的劳累，儿辈是何等的悲伤。
我们痛母亲受病折磨之苦。因多年积劳成疾，落下病根子。临终前，病情恶化，缠绵病榻，吃不下，睡不好，辗转难安。虽经多方求医问药，屡次住院治疗，终因医治无效，让您不治而去。儿女无能，最后还是眼睁睁的看着您被病魔夺走生命。妈！忘不了，您卧榻不起的情形，痛彻肺腑；忘不了，您躺在病榻上痛苦呻吟的情景，悲痛欲绝；忘不了，在病床边陪您痛，陪您苦，陪您熬，为您抹泪的情形，但老天不遂人愿，仍无法减轻您的痛苦。妈！您承受了常人承受不了的痛苦，叫儿女痛心啊！
妈！您带着一辈子苦累、一辈子磨难、一辈子辛酸告别了人世。儿辈撕心裂肺，悲痛难陈。但天意难测，今生的苦，也许就是来世的福。苍天有眼，大地相助。儿女为妈祈求！为妈送行！请妈一路走好！
呜呼哀哉! 呜呼哀哉!
长子：***媳：***
次子：***媳：***
长女：***婿：***
次女：*** 婿：***
三女：***婿：***
叩首跪祭。
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母亲秦氏讳雪霞，正宁县副食厂退休工人，辛巳年三月十八日（1941年4月14日）生于山河镇秦家店村，辛卯年五月三日（2011年6月4日）殁于县城山河，享年71岁。
1950年，母亲年只9岁时，外祖母患病弃世，下有6岁的舅舅和3岁的小姨。因外祖父后未再娶，母亲从12岁起，就独立挑起家务的重担。我们依稀记得，她常讲的就是在幼小的年纪，推着碨担磨面打瞌睡甚至睡着的情景。母亲忙里忙外，忙早忙晚，辛苦将舅舅和小姨哄养长大。
母亲1岁时，经人说合，和父亲订下婚约。1956年10月初四，母亲年方16，嫁于父亲。其时，父亲在新生的县人民政府任通讯员，忙于公事，无暇顾家。爷爷又进省城党校学习。母亲为在陈氏大家族中讨生活，少说多做，诸事当先，顺眉低首，苦度时艰。家务之余，偷暇学习，冬学三载，终能识文断字。
1958年2月，17岁的母亲走出家门，参加工作，初在县纺织厂任缝纫工，月薪仅15元，悉数贴补家用。当年底，正宁、宁县、合水三县合一，工厂迁于宁县。母亲在宁县纺织厂工作3年之久。靠着兢兢业业、踏踏实实、本本分分，在1961年的职工大精简中，母亲被厂方作为骨干留用。在“三年经济困难”中，母亲节衣缩食，东借西凑，粗粮细做，吃糠咽菜，勉强使全家度过了那一段难熬的时光。1961年底，正宁复设，母亲重回山河，又在县被服社工作，月薪升到20元。当时，加工1条裤子6角钱、1件上衣1元钱、1件皮袄5元钱。我们能够想象的是，母亲为了让更多的人穿上合体、美观的服装，也为了拿到全勤的工资，在昏黄的灯光下，穿针走线，踏轮缝纫，弯腰低头，近瞅远看，不知加工了多少件衣裳，流了多少血汗，为他人奉献了如许温暖，平添了几多光鲜？
1969年12月，父亲调湫头广播站工作，为了照顾全家人的生活，母亲随调湫头缝纫部工作。工作3年后，母亲先后在县被服厂、县副食厂工作。
母亲先后育有2子3女：长子亚宁、次子亚州；长女晓艳、次女燕燕，三女燕丽。
1984年10月，父亲因病去世，母亲时年44岁。在全家人沉浸在失去“主心骨”的巨大悲痛时，是母亲用貌似孱弱实则坚强的臂膀为儿女撑起了一方不畏风吹雨打的“晴空”。1988年，母亲在二女儿顶替后，于48岁退休。
母亲古道热肠，乐于助人，她终生从事缝纫，有此一技之长，不管是在县城还是在乡村，经常帮助邻里缝制衣裳，并为十多名老年人缝制了老衣。她在世时，也为自己做好了本应由儿女添置的老衣。
2005年6月，母亲因患高血压站立不稳跌倒，致左腿股骨骨折，后经医院手术治疗，但长期瘫痪在床，至今已达7年整。母亲患病期间，我们兄弟姐妹5人亲侍汤药、床前行孝数年，无奈忠孝难以两全，故而延请专人日夜陪护。数年之间，更易多人。近年来，幸赖山河同家疙瘩张婆婆悉心照料，终使娘亲虽卧病床榻，但能令儿女晨昏定省，安享天伦之乐。张婆婆的恩德，我们无不钦敬在怀。
染病七年整良医难疗不治症；谢世一瞬间厅堂充满哭母声。入门难见倚闾娘肝肠并裂；升堂不闻机杼声血泪交流。呜呼，正值国泰民安、政通人和之际，儿孙满堂、共叙天伦之时，母亲却骤然病逝，撒手人寰，怎能不让我们悲恸欲绝，痛彻心扉！抚摸着仿佛沾有您余温的器物追思，踏着三里湾回家的故迹寻恩，点点皆有母亲的留痕，处处不见母亲的身影。母亲，您在哪里？您可听见我们泣血的嘶喊？您可看见我们祈盼的泪光？
母亲幼年失恃，中年丧夫，晚景多病，享受之日无多，奉献大于索取，但母亲从不言苦，笑面人生，清正做人，踏实干事，这正是母亲作为一介凡人的伟大之处，是传承给子女的最可宝贵的巨大精神财富。母亲，您永远活在儿女的心中！您一路走好，安心远行吧！
善哉，母亲！伟哉，母亲！千古，母亲！
子：陈亚宁、陈亚洲；女：陈晓艳、陈燕燕、陈燕丽叩首祭拜
王立明代撰
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------妈妈永远活在我们心中
维
公元2012年农历正月二十九日凌晨二时一十五分，春寒料峭，月黑星暗，风木同悲，天降噩耗，我敬爱的妈妈因病医治无效，与世长辞，享年八十五岁。
1928年农历二月二十九日，妈妈出生于河南省济源县思礼乡涧北村一个普普通通的农民家庭，兄妹中排行老三，位列长女。民国三十二年（1943年），国破山河碎，世乱战火飞，河南大地又遭受历史罕见的旱灾、蝗灾，颗粒无收，百姓食不果腹，饿殍遍野。为了活命，姥爷、姥姥率五位子女，背井离乡，翻山越岭，吃野果，饮河水，沿路乞讨，逃荒到山西翼城。人地两生，举目无亲，在一位李姓同乡的热心帮助下，落脚于杨家后一孔废弃的窑洞里，无粮无菜，衣不蔽体，落魄之极。百般无奈之下，姥爷和姥姥以三斗（半口袋）玉米做交换，把当时年仅16岁的妈妈嫁与上吴西村郑家为妻。
从此，我的爸爸、妈妈两个苦命人生活在一起，也有了我们今天的这个家。凭借这门亲事，姥爷一家搬到上吴村西街车园后的破窑里临时住下，算是居有定所。处境虽有改变，
却仍然过着上顿不接下顿，吃糠咽菜，度日如年的苦日子。妈妈虽已嫁人，但郑家这边也是由早年丧夫的奶奶，拉扯着老少大小的一大家子人，勉强生活。那时的家庭负担很重，做饭洗衣，推磨碾米，做鞋纳底，纺线织布，妈妈小小年纪，样样得学得做。由于言语不通，习惯不一，常常是在外受歧视，在家受打骂，饱受寄人篱下之苦。再加兵荒马乱，东躲日寇，西躲顽固汉奸，天天过着提心吊胆的恓惶日子。为了抢夺妈妈唯一的银戒指，阎锡山的匪军几乎掰断她的手指，最后还恶狠狠地踢了妈妈一脚，打了两个耳光。
可怜的妈妈就是在这样的环境下，依靠自身的努力和勤苦，渐渐地适应，慢慢地长大。1947年，家乡解放了，人民翻身做主，社会环境巨变。妈妈追求进步，上扫盲识字班，参加土地改革和妇女解放运动，积极参与社会变革。新中国成立后，家里过上了丰衣足食的好日子。1951年，爸爸考上临汾干校，后又分配到临汾工作，家里的一切都压到了妈妈肩上。她既要带孩子，又要做家务，还得耕种十几亩土地。妈妈边学边干，犁地、耙地、赶车、喂牲口，基本的农家活样样会干，成为村里有名的女能人。五十年代中期，妈妈积极参加互助组、合作社，把家里的农具和牲口都入了社，坚定不移地跟着党走农业集体化道路。大跃进时期，妈妈曾在县城面粉厂工作，后又随爸爸到绛县粮站工作。1962年，伴随国民经济结构调整，夫妻二人积极响应国家号召，回家务
农。
妈妈一生勤劳，无私奉献，里里外外都是一把好手。无论是在外工作，还是在家务农，都积极服从领导安排，勤勤恳恳，任劳任怨。特别是上世纪
六、七十年代人民公社和生产队期间，妈妈巾帼不让须眉，敢和男劳力叫板，常年披星戴月，奋战在农业生产第一线。无论是田间地头，还是南沟北沟；无论是植树造林，还是兴修水利；无论是赶车拉粪，施肥播种，还是收割收获，都能看到妈妈的忙碌身影。她白天下地干活，晚上纺线织布，做鞋缝衣，既要保证孩子们的一日三餐，还得喂猪养鸡。
改革开放后，妈妈跟随年迈的爸爸以卖饭为生，供儿子上学。油糕麻花、炒面饼子、羊汤丸子、凉粉油条；东到沁水，西到曲沃，南到绛县，北到浮山；一辆平车，一顶帐篷，几口大锅，一卷铺盖，妈妈的脚步走遍了周边的山山水水，妈妈的吆喝声回荡在大街小巷。无论是当初的赶会赶集，还是后来在县城租房开店，妈妈伴随爸爸度过了十几年顶风冒雨、露宿街头、飘荡不定、起早贪黑的漫长岁月。直到儿子已从名校毕业成为大学教师，妈妈仍然卖饭不辍，还在为儿子成家立业卖命挣钱。
儿子娶妻生子后，妈妈伺候月子，抱孩子，直到孩子三岁上了幼儿园。爸爸去世后，妈妈随我们到太原生活。十几年来，与其说是去养老享福，不如说是去替儿女分忧。年过
古稀之人，每天早起晚睡，买菜做饭，送孩子上学，接孩子回家。六层高楼，百余台阶，上上下下，每天几趟，邻居都夸她身体硬朗，她也说爬楼能锻炼身体，天天乐此不疲。
妈妈一生识礼明理，严于律己，宽以待人，德高望重。妈妈养女不宠女，爱子不溺子。从小就要求孩子们说实话，做实事，做人厚道，做事认真，遵法守法。要求姑娘孝敬公婆，要求儿子善待家人亲友。记得我九岁的时候，公社开审判大会，妈妈让我骑在她脖子上，淋着连阴雨看完了全过程。回家很多天以后，还在给我讲那些人犯了什么罪，为什么坐监狱。
妈妈的功劳何止于此！除养育两女一子之外，在培养下一代身上也倾注了一生的心血。一个孙子，五个外孙，八个重外孙，哪一个孩子她没抱过，哪一个没在她怀里睡过，哪一个没穿过她做的衣裳，哪一个外甥女、外甥媳妇坐月子她老人家没有伺候过？作为一个年逾古稀之人，她不服老，不叫老，更不倚老卖老，做饭洗碗、洗尿布、抱孩子、拖地板样样都干，她为子女操碎了心，费尽了力，劳苦功高，德高望重。
妈妈一生节俭，反对浪费，日子过得非常仔细。一滴水、一粒米、一度电都舍不得浪费，有时到了我们不可容忍的地步。妈妈吃饭从不挑剔，没菜可以吃面条，没菜可以吃米饭。而且，剩饭剩菜从来都不让倒掉，留着下顿继续吃。有时，
看着她老人家总吃剩饭剩菜，我们心里非常难过，又没有办法。后来我们就形成一个习惯，只要一回家看到冰箱里有剩饭剩菜，就赶快抢先吃掉，或者偷偷地倒掉。特别是在北京居住期间，妈妈经常和保姆吵架，原因是保姆不及时关灯，用煤气煮稀饭时间太长，洗澡次数过多，看电视时间太长浪费了电等等。即使大夏天宁可汗流满面，她老人家也舍不得开电扇和空调，最后都把保姆气得辞职了。
妈妈八十大寿以后，身体状况一年不如一年。耳朵不灵了，记忆力减退了，腿脚不利索了，说话爱唠叨了。给她买的拐杖她不用，给她买的轮椅她不坐，要强的妈妈总是不服老！可我们怎么也想不到，转眼之间她就成了一个绝症患者，得了不治之症。我们姐弟三人和孩子们东奔西走，遍请名医，想尽办法，日夜守候，但死神仅仅留给了我们138个日子供我们尽孝。
今天，家人和亲朋好友从祖国四面八方汇聚这里，举行非常隆重的葬礼缅怀妈妈的功德，倾诉难以割舍的亲情和友情，千里送行。此时此刻，我们的勤劳一生、安然离世、香魂未消的妈妈，您可能否看到这遍地的鲜花、铺天盖地的挽幛和来来往往的熟悉面孔？您可能否听到儿女的痛哭、亲友的祝福和催人泪下的鼓乐和歌声？
妈妈呀，无论我们如何尽孝，也报答不了您的大恩大德；无论我们如何抗争，也抵抗不住死神的力量。随着妈妈病情
的发展，我们的期望不得不一低再低。起初，我们不惜一切代价，想把您的病治好回家，继续享福；引流手术之后，我们想，只要妈妈能健康的活着，带个引流袋也不是问题；卧床不起之后，我们想，只要妈妈能吃点喝点，我们天天床前伺候您都成；不吃不喝之后，我们想，只要您能睁眼看看我们，一句话不说也行；病情恶化之后，看着妈妈忍受着剧痛浑身战栗，生不如死，我们又想，只要妈妈不痛苦，您早点上路也可以；您去世之后，我们又想，天天守着冰棺也好，只要看着妈妈躺在鲜花丛中，您就在我们身边！
可是，我敬爱的妈妈呀，今天却是一个生死永别的日子。从此您和我们就生活在阴阳两界，只能梦中相会，托梦传情。儿女们渴望您生为人间豪杰，死做天堂英雄。缺吃缺喝，儿女们为您供奉；缺穿缺戴，儿女们化纸为衣；缺金缺银，儿女们化锡为钱！
敬爱的妈妈，请您带上儿女们对祖宗的崇敬和祝福，黄泉路上一路走好。您的后代们一定会牢记您的教导，继承父母遗志，精诚团结，努力工作，带好儿孙，再创佳绩。
安息吧，敬爱的妈妈！
伏维
尚飨
二零一二年农历二月六日
推荐第9篇：祭 母 文
祭母文
公元2011年，农历辛卯年4月28日之良宵，阳上孝男寇利锋，孝媳王 雪，孝孙寇博熙；孝女寇利芳，丝麻婿王小宁，外孙王佳辉，阖家五服孝眷人等，谨以三牲酒礼，香楮(chu)炮竹，五荤五素，清酌不腆之仪，致祭于公元新逝耋(die)寿慈母郑老孺人之灵柩前，泣而言曰：
呜呼！初夏至，心亦寒，凄风泪雨六月天。冷雨凄风催人泪，恰如今日是大寒，庭堂心寒千滴泪，泪洒满面襟已斑。人生在一世，草木过一秋，几度欢乐几多愁。五十六载如春梦，生平一世如蜉蝣，撒手空归冥路去，人间恩爱也都丢。儿痛母，女想妈，阴阳隔断也无法。年将半月快满，叫儿哪里见娘面。天天辛苦望团聚，谁料桌前缺了您；菜无味，饭不香，儿孙堂上泪汪汪。，母子之情今已杳，只见后园菜在黄。妈呀！女断肠，儿痛心，孩儿未报母深恩，育儿养女千般苦，万担功劳似海深。今撒手，往西归，祭奠娘亲泪满襟，案上空陈三献礼，将母生平诉一回：
母亲55年7月生，少小跟随外祖母，苦爬苦累度光阴，因为家贫无所奈，照管弟妹帮父母，料理内务补家用，主动放弃读书时，一字不识成文盲，终生遗憾成心病。
1 9 7 5那一年，20岁母亲就结婚，与父相爱共度日，年轻
夫妇配佳期，年龄虽小明事理，18口大家顶梁柱，上孝敬公公婆婆，下照顾小姑弟妹；三出勤两加班，修林带造梯田，学大寨
赶靳庄，劳动运动不落后。77年姐姐降生，我母得女心欢喜，慈母拿当掌上珍。一年过，一年来，79年我有到人间，姐弟两人膝前绕，一双儿女暖母心。因为家贫衣食少，我娘心里惦着我。家大活杂苦了妈，肩上重担胜千钧。日里出工娘辛苦，晚归抱儿笑颜开。寇门后继有人来，承先啟后香不断。我娘心里好宽怀。人口众，母操心，又要劳动又带儿，起早贪黑娘辛苦，含辛絮苦为儿忙。姐弟从此慢长大，又要送进校园门，学点知识懂道理，走出社会好为人。慢慢过，慢慢熬，省吃俭用过日月。几度年华容易过，长大成人娘心欢。我父常年患有胃病，娘早起烤馍香又脆；为爷爷奶奶烧炕暖被，端盆倒尿不怕脏累，双肩重担又加一倍，可她丝毫无怨无悔，像春蚕吐丝默默无闻，似红烛一样温暖他人。亲戚乡邻多称赞，贤惠品德美名传。
姐出嫁，儿娶妻，妈妈操劳心里喜，千针万线做嫁衣，扫
屋麽面不知累，我们姐弟结良缘，花也红来月也圆，堂上又添内外孙，孙儿出世慰婆心，一家大小都安宁，盼望老母享高龄，眼观盛世几宽心。娘在高堂享福泰，百年春景照院庭。和谐社会生活好，一切不用娘操心。讵不料，命不争，我娘患上脑疾病，为救母亲大人命，冒着风险做手术。手术做得很成功，母亲健在都心喜；母亲忍痛装笑脸，争先恐后干家务。谁料母亲丢下我，如今一去再不回。老母竟然归大梦，辞别儿女长眠中。苍天啊！好凄凉，好悲伤，儿孙血泪洒庭堂。社会和谐娘不享，辞别儿女还仙乡，从此一别千古恨，水流花落好分张。叹吾母，似蜜蜂，养
儿育女苦用功，采得百花成糖后，到头难免一场空。回想起，人世间，生死离别是自然，山中只见千年树，人寿丢掉难比仙。彭祖寿高八百岁，果老二万有八千，，两位仙人长寿话，看来自古是流传。我母享寿56年，果熟花落也突然。这种事，世间多。世间没有不死药，人讲灵芝回生草，又有几人得见着。命运悲苦也无法，水流花谢由着它。可怜难见娘的面，悲痛万分伤心胆。母亲虽离我们去，美德风范家道传。继承遗愿做好人，为国为家做贡献。娘啊。你放心的闭双眼，儿心痛，堂前祭奠我娘亲，九眷六亲来吊唁； 杜鹃催，声声鹃啼血泪推，娘去瑶池赴宴会，千呼万唤母不回； 黄泉路上无旅社，冥路茫茫请自珍； 今朝送母返山林，等到来年清明到，儿来持扫母坟门。 说到此，泪已干，母子情深说不完。
呜呼，哀哉。
推荐第10篇：祭父文
祭 父 文
慈父讳锡英，字兵林，安国固城人。祖讳银庆，世代农耕。父年少经商亏欠，乡邻奉洲倾财相助，又历织坊不成，师从八方庆奎建筑。建国年初进京，后携祖叔姑眷阖家迁往，为族人赞。
父娶妻邸氏素英，定州子位大户女，仁淑贤德，勤谨慧巧，上侍姑翁，下育二子四女，时值国困家贫，阖家十余口，衣衫鞋履，皆为手工，挑补机织，不辍辛劳。
父母为人敦厚，尤待乡里情深，凡故里至京，无论寻医途访，皆倾力相助，膳壶相待，身离故土，不舍乡情。
数年家顺，瞬遭罹难，母重患无医，中年离世。其老唏唏，众子嗷嗷，父实无奈，续弦吴仁桥宋氏，添一子一女，宠爱之甚。
瞬间暮年，纳后室引萧墙之祸，世风难料，溺娇儿成噬身虎狼，逆子欣伙宋氏，计谋三年，誑离婚，骗光财产，策诉讼，逐出家门。
天降厄运，人存亲情，邸氏育子女并婿媳众子孙，申明孝义，反哺赡养，伺食掖被，供药奉汤，时历五载，责尽天伦。
父求落叶归根，子女再置家园，族人双秋春雪并身援力助者众，终了夙愿。 癸巳年秋，父久病成疴，子女不离病榻 ，终不治，享年八十六寿终。 呜呼，天下人皆悲逝，然孰无长逝，愿求生安死顺，而能者几人。父奉祖至孝，弟妹至亲，儿女至慈，待人至诚。生凡迹平，下笔无伟业；品高德尚，众口誉丰碑。今父已去，往事渺若烟云，吾辈仰叹，音容何日再生。 父且行且远兮，可闻儿啼儿悲乎。呜呼哀哉，伏惟尚飨
儿女携孙辈 顿首跪拜
癸巳年初秋
第11篇：祭祖母文
祭祖母、外祖母文
维：
时间：公元二零一三年古五月十七日
今天，我们怀着无比沉痛的心情悼念我已去世的奶奶，奶奶啊，我亲爱的奶奶，您为何走得如此匆忙，您知道吗？我是多么希望您奇迹般地再活过来，我舍不得您走啊！天地悠悠，我心悲痛！
面对您苍白的遗容，我的心好痛啊，眼泪止不住地往下流，此时此刻，我第一次感觉到了什么是近在咫尺却阴阳两隔、生死相离，失去了才懂得珍惜，奶奶，我好回忆以前咱们一起生活的日子。
小时候，我们一群孩子围在您的身边，白天上学，您总是嘘寒问暖。夜里梦中醒来，总是一双温暖的手在为我们盖好被子。生病的时候，您总是变着花样为我们做好吃的，亲戚朋友看望您的礼品，您总是自己舍不得吃，悄悄塞到我们手中，忘不了您做的红烧肉、韭菜卷，忘不了您教我们数数字、背儿歌、学写字，更忘不了您给我们缝补衣裳，梳漂亮的马尾辫„„您给了我们慈母般的关爱,从来不叫一声苦，不喊一声累，无微不至地呵护我们慢慢长大。
在我们成长的道路上，每一步都有您的付出。当我捧回一张张奖状时，您总是笑眯眯地表扬我，让我充满信心；当我考上师范时，您夸我不负重望鼓励我；当我踏上三尺讲台，走上工作岗位时，您教导我要当一名好老师，不要打骂学生；当我恋爱时，您告诉我人品是最重要的；当我结婚时，您亲手给我缝制棉衣，叮嘱我当了大人了，一定要孝敬公婆；我有了孩子，您又告诉我要相夫教子，做个好母亲„„奶奶啊，您对我们的爱，山高水长，终生难忘！
“天有不测风云”，晚年的您饱受病痛折磨，面对两次大手术，您咬紧牙关，没有掉一滴眼泪，连医生护士都为您动容。我坚强的奶奶
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啊，在与病魔抗争的五年中，您受苦了！我们是看在眼里，痛在心里。奶奶，好想再为您搓搓背、捏捏腿；好想再为您梳梳头、洗洗脸；好想再为您打两个荷包蛋、热一杯牛奶；好想和您再说说心里话，心想再为您过一次生日啊„„
“奶奶，奶奶”，我亲爱的奶奶啊，您听到我们的呼唤了吗？您怎么不回答呀，您说话呀，噢，您累了吧！您为我们操劳了一辈子，现在终于可以歇息了，您不用再受病痛的折磨了，也不用再为我们牵挂了。”
奶奶，您离开的那天晚上，天下着暴雨，老天都在为您流泪哭泣，您叫我们情何以堪？我清楚得记得，当时您的眼角流出两滴泪水，嘴角张开却无力言语。孙女知道您还有很多眷恋和遗憾，如果在天有灵，请您托梦给我们，好吗？
奶奶，我亲爱的奶奶，我们永远想念您，一路走好，安息吧！向奶奶在天之灵深深叩拜！
孙女：孙文萍
外孙女：金凤金 丽金艳霞 杨慧琴
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第12篇：祭母文
感恩我的母亲
赵明亮 2011-4-18 母亲离开我们三个年头了，时光已经抚平了丧母时的剧痛，但无法抹去和母亲相处的点点滴滴。提起“母亲”这个字眼，幸福和酸楚时时翻涌，抑或怀念，抑或感恩，抑或愧疚？我说不清楚。总有一种表达的欲望，但又不知从何写起。在痛苦和思念的煎熬中，我整理了在母亲病重期间写成的三篇短文，就以此呈献给天国的母亲，也慰藉活着的我等的灵魂吧。
回忆我的母亲
赵明亮
1948年农历腊月20日母亲出生在平桥洋河乡，后随外祖父迁徙到偏僻的罗山县青山乡况楼村。
母亲三岁的时候外婆去世。四岁时外祖父续弦。继母对母亲很苛薄，母亲的童年是在她的瞎奶奶和姑姑的照料下度过的。继母一连给母亲生下七个弟妹。大舅二舅二姨都受到过母亲小时候的看护。母亲十四五岁时就成了家庭的主要劳力。挑水打米等重体力活母亲全干。外祖父那时很向着继母，母亲干的家务活最多最重。在全民学雷锋的年代里，母亲的表现是很积极的。她跟村里年轻的姑娘们经常悄悄地早起，把生产队第二天的农活干完，然后又悄悄地溜回家。由于母亲的表现突出，被当时的工作组作为预备党员的重要人选加以培养。后来因母亲嫁到我这个高成分家庭而取消，母亲经常在我们面前唠叨过此事，看来她是非常看重这份政治荣誉的。
母亲20岁那年嫁给了父亲，除了政治上受压抑之外，母亲的生活条件和体力劳动都得到很大改观。当初母亲之所以嫁给一个富农家庭，完全是她继母的主意。因为赵家没有什么负担，且况赵两家只有一山之隔，距离很近，这样母亲可以经常回去照顾她的瞎奶奶。尽管继母的初衷并非出于善意，但客观上却改变了母亲在娘家做牛做马的命运。母亲的到来，是我们家求之不得的福分。在一阶级斗争为纲的年代，富农家子弟能娶到如此勤劳善良的媳妇，真是前世修来的福气。母亲在家自然倍受呵护。一年以后我降生了。多年没听到孩子苦笑的农家顿时凭添了许多生气。曾祖母给我起名叫明亮，盼望我们家有天亮之日，也寄予我无限的期望。接着妹妹弟弟相继出生。这个四世同堂的家庭充满了无限欢乐。
1976年冬，曾祖母去世，我和年幼的弟妹失去了看护，村里的保育员是不会照管地富子女的，大集体放工（下班）时间很晚，母亲回家看到蜷缩在墙角的三个孩子一把把我们搂在怀里痛哭不止。同时，缝补洗涮的家务全落到母亲一人身上。母亲在煤油灯下为一家人纳鞋底到深夜的情景至今时时浮现在眼前。
1981年农村实行家庭联产承包责任制，第二年秋祖父去世。母亲成为家里的主要劳动力。我们姊妹三个陆续走进了学校，家庭负担逐年加重。父母省吃俭用支撑起这个家。在我和弟弟读高中的时候，家庭经济已经入不敷出了。记得父母常常为我们的学杂费唉声叹气，每逢开学他们都去求亲戚自家帮忙，有时免不了遭别人的冷眼和流言，父亲动摇了，他怕学业上的巨额付出并不一定有结果，但母亲从来没有怀疑过自己的想法。在没有其他经济来源的情况下，紧缩开支的唯一办法就是节俭。我们家曾经有过十七斤猪肉过个年的光荣历史，有过一周不吃一滴油的卓绝故事。母亲的苦心经营，使得我和弟弟顺利完成了学业。邻居们都很佩服母亲的持家能力，在完全依靠种田为业的农家能供应两个大学生是很了不起的事！母亲的坚持和决心感动了我们，跳出农门成了我们学习的强大动力！母亲的愿望实现了：一家出了两个大学生在当时是很轰动的，我们兄弟成为众人羡慕的对象，也成为母亲永远的骄傲。
我们弟兄成家之后，母亲又帮我们拉扯孩子，现在孩子都上学了，母亲该轻松一下，享享清福了。不料06年腊月母亲患了绝症，辛苦一辈子的母亲，到老年却要经受无情的癌痛折磨。在与病魔斗争的两年多的时间里，母亲表现出了惊人的毅力和坚强。母亲靠喝水维持生命已达21天！
母亲为人善良，与亲朋邻居都能和睦相处。这一点在母亲病重期间得到了很好的印证。09年春节，几乎所有村邻都自发地来看望母亲，这给母亲很大的安慰。也让我们从母亲身上学到了与人为善的重要意义。母亲生性要强，她决定要做的事情一定要做到做好。这在很大程度上影响了我们子女性格的形成。
我感谢母亲，她不仅给了我们生命，也给了我们成长生活的不竭动力！
（草于2009年2月3日18：39）
注:母亲是一位平凡普通的农村劳动妇女，生前没有任何文字资料记载。对于母亲的生平经历，只是从父亲口中得知一二，母亲生前也讲过一些，但都不完整详实。我凭记忆零星记录，也只能如此了。
痛爱如常
赵明亮
母亲并不识字，但我也只能以这种方式表达对母亲六十岁生日的深深祝福。 今年的腊月二十日对于母亲和家人来说都是一个非同寻常的日子。记得每年的这一天我都会回去看望她老人家，不管工作有多忙。母亲那天虽然很忙碌，但脸上始终洋溢着幸福的笑容。儿女们常回家看看是她最大的满足，她喜欢一家人其乐融融的氛围。
母亲被癌痛折磨整整两年了。今天，骨瘦如柴的母亲连喝粥都倍感困难，我还能为她做什么呢？就写点东西吧，愿这篇泣血的文字能够感动上苍，给我母亲
减轻一些痛苦抑或一线生存的希望。
在我心目中，母亲的身体一直是很结实的。就在被确诊的前一天，她还把我家的大小几床被子都拆洗晾干了。妻子劝她不要太劳累，母亲说：“万一我要是住院了，再想洗也洗不成了。”没想到母亲不经意的一说竟然变成了事实！ 那天当医生神色庄重地告诉我母亲的病情时，我惊呆了，无论如何也不敢接受这个事实！母亲见我傻楞楞地站在那里，赶忙过来问“有啥事没？”我语无伦次地说：“没事儿，没事儿！”她疑惑地看了我一眼说：“没事就回家吧。”母亲的从容与淡定更让我心如刀绞！
为了进一步确诊，我决定带母亲去省肿瘤医院。临行前母亲还坚持说：“没有大毛病就开点药吃吧，到省城又要乱花钱。” 到了郑州，无情的事实击碎了我最后一丝幻想。
医院床位紧张，我们只得租房候诊。当时我多想租一间象样的房间让母亲奢侈一回啊。但我知道母亲的脾气，多花钱她会不高兴的，这个时候我怎么忍心让她生气呢。颠簸了一天的母亲，在这25元一间的廉租房内，竟然平静安详的睡着了。我不知道用什么方式向母亲隐瞒了检查结果，母亲居然相信了我的话。 我清楚地记得母亲被推进手术室的瞬间，我分明看到了母亲那双迷惘而无助的眼睛。三个小时的漫长等待，我有一种恍若隔世的感觉。手术很顺利，全家人都松了一口气。
接下来的术后化疗使母亲备受煎熬。
我们正常人无法体会化疗药物对人体造成的巨大伤害。听母亲说，每次化疗都像在鬼门关走一遭！但我从来没有听她叫喊过一声。
头两次化疗结束，母亲感觉良好，她似乎忘记了自己是个病人。正常的家务劳作从未停歇：洗衣、做饭、做针线、喂鸡养鸭样样都干。
然而，病魔并没有因为母亲的坚强而退却。连续的化疗使母亲的身体极度虚弱，她的头发开始脱落了。我曾多次劝说母亲到我家调养，她好歹不答应。她说“你们太忙，不给你们添麻烦了。”病入膏肓的母亲还在替儿女着想，她哪一刻想到过自己呢。
母亲常对人唠叨：“我上一辈子欠了儿女的，老让他们为我花钱，他们也不容易啊。”母亲何曾想到儿女的生命都是她给的呢？
十二次化疗并没达到预期的效果，癌细胞还在疯狂地吞噬母亲的肌体。癌症晚期病人的所有症状都凸现出来了：咽食困难，腹部积水，全身疼痛，身体消瘦等。听医生说，这个阶段的病人都很沮丧，狂躁，有时会大喊大叫来缓解痛苦。我的母亲却显得异常平静温和，只表现出有气无力的样子。我知道母亲是在用难以想象的毅力克制着钻骨汲髓之痛，她不愿意在家人面前流露痛苦之状，她怕加 3
重亲人的思想负担，这样大家都能安心做事，全家秩序井然。
母亲仍在顽强地同病魔抗争。
我现在不敢往家里打电话，更不敢接家里的电话。因为我再也找不到恰当的语言来安慰母亲了，我怕听到母亲衰微无力的声音而揪心！
我心里十分清楚，我和母亲相处相见的时日不多了。每逢周末我都带着妻子女儿回老家看看，有我们在身边母亲不感到孤独。夜里，我时常听到母亲起来走动的声响，但从没听见她呻吟。父亲告诉我，母亲怕影响我们休息，疼得睡不着时，就用手捂着肚子起来走走。有一次，母亲把我叫到床前，她撩起被子，让我摸摸她鼓胀的肚子说：“儿呐，妈难受啊！妈不怕死，妈是放心不下你们呀。”我哽咽着说不出一句话来，第一次当着母亲的面让泪水肆意长流。
我姊妹三人的孩子都还小，我和弟弟都在外地工作，家庭两地分居，母亲农闲时经常过来给我们帮忙。对子女的永远牵挂是支撑母亲活下去的强大精神动力。
前天，我打电话和弟弟商量给母亲过生日的事，母亲让妹妹转告我说：有你爸你妹在身边，你们就不用回来了。我不能吃，也不能喝了，回来有啥用，还是安心工作吧。这就是我母亲，在生命之树即将凋零的时候，她心里只有儿女唯独没有她自己。
病痛并没有减少母亲对亲情的眷顾与厚爱。
-----痛爱如常。
2009年1月8日夜8：15草就于罗高校本部高二语文组
尽孝正当时
赵明亮
我们每个人对于尽孝是否都有一种期许:要么在衣锦还乡之时,让父母感受荣宗耀祖的风光;要么在腰缠万贯之后,让父母感到有钱人办事的体面;至少也要在衣食无忧以后，让父母感受儿女孝敬的踏实。所有这些想法都无可厚非，它们起码表达了一种尽孝的愿望。然而命运并非完全掌控在我们自己手中，各种美妙的设想不一定都能天遂人愿。假如我们的人生真的一无所成时，那么尽孝是否成了一种永远无法兑现的承诺呢?回答当然是否定的。
不要奢望你拥有了一切之后再去孝敬父母，更不要幻想等他们老了再尽孝心，因为人生无常，世事难料，他们有可能等不到你期望的那一天，为了不给自己留下遗憾，请抓住他们健在的每一天，我们尽孝正当时! 尽孝体现在我们生活的每一刻。假如你是学生，认真学习各门功课，天天学有所得就是对父母最好的报答；假如你是工人，努力生产,让人用上放心产品，
对社会负责，就是对父母尽孝；假如你是农民，勤劳耕作，家人丰衣足食就是尽孝的朴实表现。假如你是知识分子，用智慧谋福人类，父母也安享其成就是对孝心的最好诠释；假如你是军人，为祖国站好岗放好哨，国安家宁是尽孝的根本保证。
丰厚的物质馈赠是孝敬父母的一种方式，温馨的精神抚慰更是钟爱父母的一种表达。不是有一首歌这样唱道吗---“父母不图儿女对家有多大贡献，只要常回家看看，回家看看。”其实，孝心就是病床前的一种静静守候，是生日时的一声深情祝福，是电话一端的轻声问候。由此看来，尽孝很简单并不复杂。只是我们自己把尽孝想像得太神圣太庄重，以致于很多时候不知如何是好了。明白了这个道理还等什么呢?赶快行动吧。
我们尽孝正当时。
后记 春节期间母亲病危，静静地守候在病床前才得以有时间思考子女如何尽孝的问题。尽孝是责任也是义务，是构建和谐社会的基石。汉代就提倡以孝道治天下，在价值多元化的今天，我们民族传统的孝道该如何继承和弘扬，是值得每一个炎黄子孙认真思考的问题。大爱无声，至孝无价！（草于2009年2月5日夜）
补注：写完这篇文章后三天（2009年2月8日，农历正月十四下午5：20）母亲故去。
团圆
傍晚时分，天气灰蒙蒙一片。此起彼伏的鞭炮声炸响了村子的每个角落。 小院里依然静悄悄的，除了孩子们争抢鞭炮的嬉闹外，和平日没什么两样。 母亲还躺在床上，我们都怕惊动了她。
记得往年的这个时候，小院可热闹了。一家人都做着年夜饭的最后准备。父亲供奉祭祀用品，我忙着贴春联，母亲和儿媳们在厨房里忙碌，弟弟领着孩子们缠放鞭炮，欢声笑语弥漫整个院落。新年的喜庆荡漾在每个人的脸庞上。那时候，母亲是制作年夜饭的主心骨。大家都在她的调度下忙而不乱地干着自己的事情。母亲患病后一切都发生了改变。
我悄悄地来到母亲床前，轻声地问：“妈，年夜饭做好了，你吃点什么呢?我给你盛来。”母亲没吭声，只是吃力地摇了摇头。母亲已经四天没吃任何东西了，张开嘴就倍感困难。我踌躇了一会儿，正要转身离开。母亲游丝般的叫声传入耳鼓：“扶……我……起……来……”我很是吃惊！这几天一直是妹妹在床头给母亲喂点白开水维持奄奄一息的生命。她哪里还有力气起床呢。我看她挣扎着真要坐起来的样子，一时不知所措。我急忙招呼弟弟过来帮忙。我们搀扶起瘦骨嶙峋的母亲慢慢向堂屋走去。
孩子们看见奶奶起床了，都拍着小手尖叫起来：“奶奶起来喽，奶奶起来喽！” 大家不约而同地鼓起掌来。母亲的出现激活了冻僵了的空气。久违的笑容绽放在每个人 5
脸上。
母亲紧挨着父亲坐下，半躺在椅背上。她眼窝深陷，形容干枯。从她眼里我读出了团聚的幸福。
此时浓浓的年味氤氲在这个紧凑的饭桌上。
弟弟给每个人斟满一杯甜酒-—葡萄酒，这是母亲定下的规矩，甜酒是每年除夕的必需品，它象征生活的甜蜜美满。母亲没有文化，她受的苦太多，她更渴望我们今后的日子一天比一天幸福美好。父亲替母亲端起酒杯，大家在一片 “干杯”声中品尝着新年的快乐。母亲象征性的闻了闻酒香，她很难再咽下任何东西了。
我怕母亲坐久了难以支持，就劝她说：“妈，我扶你到房间休息吧？”她摇了摇头，我仍执意地劝着。“我不在，那……叫什么……团圆饭呢。”停了一会儿，母亲有气无力地说：“拿床……被子，我……在沙发上……躺着。”我赶紧拽了床被子，母亲歇躺在沙发上，感受着一家大小团聚的快乐。
我知道，母亲是在用生命的最后力气维系着这个家庭的完整啊。
母亲离开我们三年了。不管身在何处，工作多忙，过年的时候我们都要赶回老家和父亲团聚。没有母亲的日子，我们深切地体会到父母的不易，亲情的珍贵。姑且以“团圆”为题，既以怀念母亲，更期待未来的日子美满和谐。
（2013年1月10日下午高三文小班办公室。本想在母亲三周年祭日完成三篇对母亲的纪念文章，由于底稿丢失，又加之工作繁忙，终究于今日遂愿。愧对母亲在天之灵。）
第13篇：祭伯母文
祭伯母文
岁属新春,大地寒霜.高山垂首,百草仍黄.鸦儿巡徊,希语不祥.忽传噩耗,老伯母云亡.晴天霹雳,泪湿衣裳.
呜呼!悲伤.老伯母为人,忠心直肠.光明磊落,美名流芳.勤治内外,艰苦倍常.兴家创业,甘甜皆尝.养儿育女,功绩辉煌.集体期间,红心向党.早出晚归,东奔西忙.锄云耕雨,不避风霜.老伯母之德,山高水长.我等来往,照顾周详.问寒问暖,酒酱羹汤.谆谆教诲,令人难忘.关爱我等,胜过儿郎.老伯母恩德,千言难祥.今日永别,悼文一张.寥寥数语,称称扬扬.老伯母有灵,来格来尝.呜呼哀哉,伏维尚享!
第14篇：祭母文
今天，我作为死者亲属代表向在万忙之中，冒着暑热炎天前来参加我母亲追悼会吊唁的各位领导，亲朋，好友表示最诚挚的谢意，向曾经关心过，支持过，帮助过，尤其是在我母亲病重期间对我母亲进行关心，探望，帮助的单位，领导，亲朋，好友，乡邻，母亲的生前同事表示最深深的谢意。
母亲是一位从贫苦的手工业者家庭走出的女性，作为家庭长女，从懂事开始就和外婆一起承受着家庭重担，小小年纪就在家从事纺纱，织布，较早就品尝着人世的艰辛，过早的生活重担的磨练使母亲变的坚强，执着。从而她步入社会，参加工作之后铸就了她勤奋，刻苦，锲而不舍的坚强性格。尽管在极左思想泛滥，家族蒙尘时期，也没有对生活放弃信心和希望，也没有被社会，生活的压力击垮，始终如一支撑着这个摇摇欲坠的家。我们也在她苦大仇深的历史背景下，得到生存的空间。她上敬公婆，下爱子女，忠诚我父亲，尽职尽责。她是极左时期我们家庭的福星，是我们心中的楷模。
母亲一生与教书育人结下了不解之缘，从教三十多年，兢兢业业，勤勤恳恳。记忆中，我们总是跟随母亲一起上学校，回家。我们半夜醒来，常常看到母亲还在灯下备课，看书的情形历历在目。每逢寒暑假，我们又是在教师集训班里伴随着母亲，我们姊妹和母亲接触的最多，受到关爱最多，得到教益最多。母亲对生活充满信心，哪怕是在精神上得到不公正待遇时期也没对社会，家庭丧失信心。母亲的这种性格极大的影响着我们，时刻激励着我们去不懈努力，是我们遇着困难不逃避，不畏缩。
痛定思痛，痛何如哉，母亲已安详的离我们而去，我们对母亲的怀念和追忆纵有万语千言也难以表述，我们将化悲痛为力量，时刻牢记母亲在生之年对我们的教诲，做一个正直，诚实，勤奋，坚强的人，以不辜负母亲对我们的重托。
月蚀盈亏莫奈何，
从来美满费蹉跎。
嫦娥也破团圆镜，
累及人间别离多。
走好，母亲，一路走好，
上苍常念好生之德，
人间自有儿女情肠。
瑶池座上将留下你的身影，
天国金殿才是你的归乡。
从此，天人各异，
云汉迢迢，
我们的心绪，
永远在你身旁。
走好，母亲，一路走好，
我们默默凝望着你，
哪怕能看见的仅仅是你纤小的背影。
你即将要去的地方，
那可是我们心目中神圣的天堂。
无论，春夏秋冬，
还是雨雪风霜，
你的笑貌音容将永远留在我们心上。
母亲走好，走好，一路走好……
你忠实的儿子***祭拜
第15篇：祭母文
奶奶，您就这样匆匆离我们而去了，您的亲人怎能受得了离别的痛，为此特献此文，敬表您的亲人对您的无限哀思。但由于你的儿子，我的父亲也已经年迈，眼睛花了，在晚上开追悼会时无法看清文字，只好由您最疼爱的长孙女代父亲读祭母文了，奶奶，你不会介意吧！奶奶您的孙女将此文发表出来也是代表孙女对您的无限哀思！
祭母文
公元2013年12月18日，即农历癸已年11月16日，母亲因久病不愈，与世长辞，享年90岁。中条呜咽，豪情哀鸣，风天萧瑟，草木皆悲。众亲吊唁，哀声恸地，不孝子孙明俊，携妻小子孙及诸亲，怀万分悲痛之情，叩祭于我母灵前，并以祭母之文，敬表我等无限哀思。
民国13年，即公元1924年，农历甲子年9月11日，母亲出生于河南省新安县石井乡井沟村一个农民家庭。外祖父崔公，忠厚老实，治家有方，外祖母李氏，精明能干，女中贤良。生有子女五人，我母居长，受其家庭之教养，我母自小虽未读书，但女工手艺样样都会，礼仪刚常事事皆通。敬老爱幼享有美名，待人接物落落大方。有中国妇女优秀传统之美德，具农村女子吃苦耐劳之性格。继承了勤俭持家之传统，传承了贤妻良母之素养。9岁时为生活所迫，随同全家迁到山西垣曲，先后在东峰山等地居住，数年后全家又迁回故里，唯我母留居我处，14岁定于我父，在此成家立业，度过一生。然而命运多舛 ，历经磨难。先是日寇侵我中华，我父奋起抗日，参加了八路军垣曲独立营，并担任班长，在一次战斗中不幸牺牲，时年23岁。留下我们孤儿寡母，备受凄凉，无从度日。为生计，我母与本村杨公重新组成家庭，一家三口，相依为命，艰苦度日，在长期艰苦岁月里，我母身负重担，孝敬父母，相夫教子，勤俭持家，艰苦创业。先后给三位老人送终，并把我一手抚养成人。是家庭生活的中流砥柱，是农村妇女的
优秀楷模。您曾辛勤耕作于田间垄亩，迎来日出，送走日落。不避风雨，不此辛劳，汗水洒遍了田头沟壑。您织布纺线于窗前坑头，起早于五更寒天，熬眼于深更半夜，一针一线，制作了全家人的冷暖衣着。您几十年如一日，苦守锅台，供养着全家人的吃喝。没有人能象母亲那样，对全家人知饥知饱，知冷知热。母亲生性善良，乐于助人，村邻谁家有事，主动帮忙，与人和睦相处，众人有口皆碑。母亲天资聪明，是非分明，直到耄耋之年，头脑始终清醒，可谓世间少有，难能可贵。母亲和继父历尽千辛万苦，将我抚养成人。供我上学读书，给我成家立业。对我恩重如山，令我终生难忘。如今已是子孙满堂，母亲正该安享天年，长命百岁，然而您却一病不起，离我们而去了。慈母一去杳无影，怜儿千声呼不回。但愿此景成梦境，怎奈哀情是真景。我们痛心疾首，却无力回天，我们悲痛欲绝，却束手无策。可叹人生苦短，惜呼时光不倒行。今后亲人每相见，只在南柯一梦中。阴阳路口话别离，难述母子不了情。您的教诲将铭刻在心，您的音容，我们将永世不忘。您的典范人生将是我们永不忘却的历史篇章。
我母懿德，口碑盛传。生我养我，恩重如山。我盼母寿，却难如愿。母亲此去，永不回还。幽明永诀，杳隔黄泉。我想我母，肝肠寸断。地久天长，永世怀念。我母劳累，想要长眠。儿备薄宴，敬献灵前。请我母享食安息。愿我母在天之灵佑我全家平安。
您的亲人诸小在此叩拜，请我母一路走好。 母亲，安息吧！
不孝儿：明俊
2013年12月23日
第16篇：祭母文
祭母文
吾母石金定，生于公历1930年8月2日（农历闰六月初八）戌时，殁于公历2011年4月4日（农历三月初二）午时，享年81周岁。吾母一生，博爱仁慈，生活艰辛，特作悼文以纪念之。
呜呼，人之悲者，悲于死别；人之哀者，哀于亲丧。清明时节，细雨纷纷，贤慈溘然，泪洒倾盆。思母忆母，能不悲痛？
慈母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载，恺恻慈祥，感动所爱，爱力所及，原本实在。不作诳言，不存欺心，大小亲疏，均待报赉，总慈所述，盛德所载。
慈母高风，次推五德。仁慈宽厚，义高云天，孝敬翁姑，礼敬师长。吾父生病，关爱非常，煎药调理，照料复康。晚来得子，疼爱异常；酷暑炎热，蒲扇纳凉；数九寒冬，热暖身上；若有病痛，如在已身。喜添孙辈，欢喜若狂；亲手抚育，相继成长；关爱有加，疼爱异常。
慈母高风，吃苦耐劳。生于长港（注：地名），幼年父丧；孤母诸子，困难非常；衣不供身，食难饱囊。及适李府，家中困窘；父患重病，雪上加霜。生孩十一，四人成长；养儿育女，精心培养。内治家务，外争口粮；尽在吾母，独挑大梁；其中艰辛，可知可想。不孝稍长，母心安康；分居之后，跟随小郎；小儿读书，艰难异常；为谋生计，破烂为王；瘦小身躯，百斤重量；省吃俭用，劳碌繁忙；披星戴月，六年时光；衣不供身，食不饱囊；每念及此，悲痛异常。
托母之福，教子有方。儿辈努力，家业兴旺。颐养天年，实属正常；戊子年末，中风一场；疹疗及时,又复安康。奈何昊天，催我亲娘；辛卯新年，敬奉先祖，意外跌伤，疹疗之后，可以拄杖；假以时日，可以复康。奈何昊天，又催亲娘；二月廿三，再次摔伤；不能言语，不进米汤；八天之后，病入膏肓。最可哀者，慈母不在，庶子欲养。
祝愿慈母，早登仙界；享尽荣华，极尽富贵。呜呼慈母，母终未死；躯壳虽去，灵则万古。有生一日，皆报恩时；有生一日，皆体亲时；时则苦短，今也言长。三牲礼品，敬奉灵堂；母灵不昧，来格来尝；呜呼哀哉，伏维尚享。
湖北省阳新县英才中学 李锦2011年4月5日
第17篇：祭父文
祭父文
惟：慈父王公讳雷（乳名）小云，生于公元一九六七年十二月七日，卒于公元二〇一二年岁次辛卯腊月十八日上午九时十五分，享年四十七岁。
新春将至，欲暖还寒，我已在海滨城市大连财经学院完成了大一前半年的学业，收拾好行囊怀着急切、喜悦、期盼的心情踏上了归家的旅途，又能回到家里叫一声“爸爸、妈妈，女儿回来了！”可万万没有想到，在离家门越来越近的时候，去接我的叔叔们以难以启齿委婉的方式告诉我，养育了我十九年的慈父已经走完了四十七年短暂的人生，离开了我们。呜呼！晴天霹雳，天不假年，父亲最终还是没有战胜了病魔，让我不敢面对的这一天还是没有躲过。从此，天下最好的称谓“爸爸”一词将永远不再是我的称呼。哀哉！苍天啊！怎不让我这个未成年的女儿心如刀绞、肝肠寸断、欲哭无泪„„
回想慈父的音容笑貌，历历在目，淳淳教诲，耳畔犹闻。这一人隔两重天的事实让女儿何堪以受，痛定思痛，现实是残酷的，看到妈妈那憔悴的身影，无奈的神情，女儿还不得不面对现实，打起精神。虽然你走了，但我会坚定地挽住妈妈的手，坚强起来继续完成大学学业，步入社会，承担起社会和家庭的责任，让女儿在慈父灵前再叫一声“爸爸，女儿回来了，您安息吧！”。
父亲于一九八七年高中毕业，响应国家号召，应征入伍，在陕西武警总队韩城支队服役三年，光荣退役。后分配到中国建设银行店塔支行供职至今，从事过保卫、储蓄、会计、综合业务等工作，均受到了单位领导及同事们的好评。慈父平时为人处事宽容大度、公道正派，与家人相处和睦有嘉。
慈父虽已逝，但他的精神永存。每当思念应崇父精神为楷模，堂正做人；每遇艰难当推父志为表率，勤奋做事。 千点泪流千点泣，一声呼喊一声悲，父亲啊！父亲！您生时有迹，去则无踪，皇天苍苍，后土茫茫，西天路上愿你魂归有宿，九泉之下安息吧！
灵前致文，呜呼哀哉，尤为尚飨。
不孝女：王雪萌泣血稽首
公元二〇一二年一月十三日
第18篇：祭父文
祭父文
祭父文
时维
中华人民共和国公元2013年农历4月初8日，
不孝男
谨香楮酒体三牲不腆这仪致祭于 故考袁公
大人之灵前跪而泣曰：
呜呼！山崩兮地裂，天昏兮无言，上苍夺我父之寿兮，令儿女肝肠寸断！抚膺号泣，抱父泪涟，幽明永诀，鉴此哀延。 追念父人间七十八载，路崎岖，命坎坷，历尽挫折。父幼聪颖好学，学业曾居同学之冠；奈何身未逢辰，英才无处试展；1964年父离故乡迁至下袁落户，幸蒙家门叔侄关爱，荐父得以教书为生。凡四十余年，世事茫茫，风雨历程，苦辣酸甜，唯父心中明白。父一生忠心耿耿，呕心沥血，爱生如子，爱校如家。其敬业之忠诚，执教之辛劳，日月可鉴，教书育人，传道授业，红烛芯残何惜泪，春蚕丝尽不图名！不孝虽今承父业，比之不及也，儿定当以父为表！。父一生谨慎做人，和贵为本，老幼童稚，无负于人。父博学多才，能书会画，婚丧嫁娶，书联写契，都乐而前往。乡邻亲友，家谊叔侄，排忧解纷，皆喜于帮扶。其硕德佳行，常为乡邻与叔侄称颂。父一生温文尔雅，情深意切，与母喜结连理，数载风雨，创家立业，同甘共苦，相濡以沫，如血肉不可分，至情至爱，永不离别，奈天何无情，人各有寿，母竟一枕黄粱，早登仙界。鸳鸯成单，连理枝折，父孤零一人，常暗自落泪，痛楚之情与谁诉说。吾姊妹五人年幼无知，全靠父一手抚养成人，其付出之辛劳，今日不堪再回首；养育之恩，来世不足以回报；呜呼！父待儿女，慈祥和霭，宠爱有加，自小至大，皆悉心呵护，不曾有半点怠慢；父既为父更是师，子女达，则喜于心，子女挫，则励我志；春风化雨，润物无声。父爱如山，无论身处何地，不孝儿女均可感知父之温暖，父之力量！呜呼，至今日不孝等虽未功成名就，但在各自岗位做出了应有业绩，皆赖父之功劳！呜呼！父一生劳碌，本应多享家庭幸福，可父作风之勤苦，品性之淳厚，一生衣物简朴，勤俭度日，居低矮土屋，其恬然自足欣然矣！天下儿女，有孝心者居多。然我等不孝为生活而忙碌，相伴父时日甚少，难尽一点孝心。今日父亲一别，吾心愧疚，诚留终身惋叹。父一辈未累我，父恩我今世不能报。吾今思之，空余泪痕！典型空在，哲人其萎。呜呼！霪雨迷凄，泪水婆娑；拙笔赘文，不能尽言父之恩；悲嚎哀痛，不能唤醒父之魂。呼天抢地，令人心碎。兹当登山，诉不孝之悲情，以告慰父之灵也！呜呼哀哉！伏维尚飨！
第19篇：祭 父 文
祭父文
维 太平盛世之年，仲夏芳菲之季，万象更新之月，无可奈何之日；公元二０一六岁次丙申五月初二日，不孝男占伟、占线、双占，埃占携家人亲友谨以香楮清酌时馐鲜果、猪羊之牲致祭于亡父灵前，属文以悼，寄托哀思。
天宝无语，黄河哽咽，细雨飘零，情思绵绵，天降不祥，祸及家门，家父不幸于古历四月十五日午十一时二十分走完了他九十个春秋的漫漫人生，寿终正寝，与世长辞了。走得那么平静，那么从容，未给儿孙添一丝麻烦，增半点负担。痛定思痛，儿等五内崩摧，涕泪滂沱，噩耗惊传，亲邻叹惋。
严父焦公，系陕西榆林府府谷县盘西里合河都九甲。公元一九二七年六月十四日生于马镇镇一农民之家。时值乱世，生计艰难，求学无门，从小劳作，协助祖父共度时艰。南乡闹红，二十世纪三十年代就成立红色政权，家父踊跃参加少先队、儿童团，追随本村革命先驱站岗放哨，递送情报。四十年代参加民兵组织，冒着生命危险抬担架、送公粮，支援前线。一九四八年加入中国共产党。新中国成立后，热心集体事业，铭记党员宗旨，积极参加各种公益活动。
家父一生养育四男三女，困苦年间，咽菜吞糠，披星戴月，含辛茹苦；节衣缩食，勤俭持家。为养家糊口，开粉坊，喂猪羊，做过豆腐，扎过挂面；小倒小卖，摆摊设点；心灵手巧，厨艺精湛，传统老席，驰名乡邻。
家父一生，为人忠厚善良，处事地久天长，识字虽少，但深明事理，其人品道德足以使家族亲朋街坊邻里有口皆碑，人人赞誉。教子有方，持家有法，做人有德，堪称为夫为父为人之楷模；家父一生，其劳动人民的优良品质和中华男儿的传统美德，将永远激励子孙立足社会，自强不息！
家父早年饱尝艰难，晚逢盛世，儿孙有成，家境渐好，有幸享受小康生活。孙甥二十有二，曾孙三人，四世同堂，膝下成欢，尽享天伦，崧岳长生。上天回报，积善余庆，九十高寿，无疾而终。老天有眼，儿孙欣慰。
云寒蔚水，月冷眉山，风凄广陌，堂前若有家父在，如同大树遮阴凉。家父去逝同泰山秃顶那！树高有根，海深有源，溯根思源，想吾焦门如今家道中兴，后辈事业有成，这皆是祖上之阴德，父母之功绩。羊有跪乳之心，鸦有反哺之意，儿女虽不孝，但愿侍奉父亲颐养百年。无奈树欲静而风不止，子欲养而父难留，现纵然捧来金盏玉盘，盛上山珍海鲜，也唤不醒父亲再回到人间，更表不尽后辈的孝道与思念，父爱之深，岂止桃潭千尺可比？父母之恩，昊天罔极。
青山含悲声声泪声声呼严父，碧水长歌字字血字字哭英灵。万语千言并一句，愿父亲—爸爸！安息九泉，子孙会给您脸上增辉，会让您欣慰、光荣！
爸！从此唯有梦中遇，音容笑貌永难见！爸！守孝不知红日坠，苦思恩亲在哪边？爸！是您宽大的肩膀为儿孙撑起一片天空，是您压不弯的脊梁背儿孙走了一程又一程。然而今天，当您儿孙绕膝，鸿福齐聚之时，您却离我们远去了，您给我们留下了终生的惆怅与内疚，回忆与思念......爸！短短几分乃至几秒钟，您与我们天人永隔；如山一样的父亲走完了您坎坷、艰辛、勤劳的一生。天堂为您开了一条路，天堂为您点亮一盏灯......爸！走吧！在冥冥赶往西方的路上，放心地走......吧！
走吧！走吧！！走......吧！！！
哀月沉沉，燕雀悲鸣而不举；泪积成海，父德决波而难尽。儿等谨记父训，光大门庭。踏着您老不平凡的足迹，聆慕您老的遗瞩，诚信做人，创业兴家；沿着您老的持家美德，弘扬您老的高风亮节，建树丁财兴隆的家业！
吾父：一生温良恭俭待人处事名耿千秋，一世含辛茹苦持家育子劳苦功高。呜呼，哀哉！伏维尚飨。
不孝男：焦占伟
焦占线
焦双占
焦埃占
媳：刘引珍
郭二转
乔丽花
王玉英
女：焦占花
焦花珍
焦埃珍
携子孙泣血叩首 婿：杨明彦
王候南
王建平
公元二0一六岁次丙申五月初二日
第20篇：祭父文
四言诗*祭父文
2006年6月6日
父亲仙逝，八十有三；生有七子，备已家全；江河闻讯，日月倒悬；亲邻吊唁，无不悲惨！不忍卒书，历历在前。
幼失父母，寄托婶父；生于贫苦，长于烽湖；饱受艰辛，性格暴怒；
勤劳节俭，任劳家护； 少有文墨，子女勤读； 不存狂言，不做墙堵； 爱所能及，恻隐他顾；嗜烟好酒，少有酒怒；为人真诚，待人倾吐；叔婶病亡，报恩戴素！买棺出钱，装殓入土！
终年劳累，为子奔命，苦不堪言；走南闯北，历经艰险；
生病胃炎；
搬运货物，重物抗肩； 家常便饭，破衣旧衫； 和睦乡里，广结善缘； 教儿养女，兼有严宽；少有嬉闹，威武庄严。五德具有，乃其大端；含其人格，如在上焉！
天有不详，人有祸端；肝胆结石，华佗难现；剧痛不表，颗粒难咽；念其能存，光阴再现；
病时揽手，肝肠寸断； 嘱子养母，团结至贤； 报恩养德，不忘先前； 每念至此，泪流满面；今作古人，与世长眠；从此之后，难见容颜；顿足捶胸，疾声呼唤；凄风酷夏，日月昏暗；任子嚎哭，举旌甩幡。先严不应，吾心黯然。
已失天颜，无处觅寻？
呼天不语，唤地无音。 父已仙逝，回天无门。 纸灰飞扬，地暗天昏。 深切怀念，儿泪涔涔。 酹lèi酒祭父，泪墨成文。 泣血稽颡sǎng ，仰天长吟。 吟诵未已，泪雨倾盆…… 谨具素仪，献父温馨； 愿父英灵，登天程顺。 儿，祭拜灵前
2006年6月6日 解释： 1.少有文墨，子女勤读---父亲没读过书，却自己辛苦劳动让自己的孩子读书。 2.不存狂言，不做墙堵-----用来不说大话，不着边调的话，从来不做墙倒众人人推，落井下石的事。
3.五德具有，乃其大端----(1).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。(2).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。本句话的意思是：父亲五种做人的品德均具备，这是他最好的方面
4.酹lèi酒祭父，泪墨成文---把酒洒在地上来祭拜父亲，留下的泪水足以写成文章。5.泣血稽颡sǎng ----稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。
6.谨具素仪，献父温馨----谨:谦称;具:准备;贺仪:礼物、礼品或礼金。一般用于晚辈向长辈表示敬意，恭敬地备办贺礼。本句话就是真诚用白纸写的祭父文来献给父亲，表达对父亲的怀念，使自己对父亲的亏欠得到一点安慰。
