推荐第1篇：谓语残缺
谓语残缺
谓语残缺。常见的病因是错把状语或宾语中的动词作整个句子的谓语。
例１． 中国人民正在努力为建设一个现代化的社会主义强国。
例２． 他就主动参与社会灾害性事故处理，化解风险，安定社会生活的责任。
例３． 每天从凌晨５点到下午２点，他在车上摇来晃去的时间。
例4．他就积极参与班级事务管理，化解同学之间的矛盾，激发同学们学习热情。
例5．粮库主任的失职，使40吨小麦霉烂变质。上级领导为了严肃法纪，决定给他行政记过处分，并赔偿部分经济损失。
例6．这是一批有志之士，他们有不畏劳苦的精神，勇敢地向着世界科学的高峰。
例7．语文是各门学科的基础，不学好语文，就不可能有条有理的思维能力和准确清楚的表达能力。
例8．他边走边想,非常投入,突然路旁的河里有人喊救命!
例9．人和动物间的冠状病毒不同,不会交叉引起发病,市民完全不必因恐非典而忌食家禽.
例10.可见对工人阶级的关心负责的态度到何等的薄弱程度。
例11.最近又发动了全面的质量大检查运动，要在这个运动中建立与加强技术管理制度等一系列的工作。
修改：例１，将“为”删掉，或把“努力”改为“而努力”并调到句末。
例２，在“参与”前加上“承担”。
例３，在“他”前加“是”。
例4．缺谓语，在“参与”前加上“承担”, 缺宾语，在句末加上“的工作”
例5． 这个句子的主干是“上级领导„„决定„„并赔偿„„”显然有悖整个句子的意思，“赔偿”的人应该是失职的粮库主任，而不是上级领导。应在“赔偿”前面加上“责令他”。
例6．句中“向着„„高峰”后面缺少一个谓语，应在后面加上“攀登”作谓语。
例7.句后面部分的主干是“不可能„„思维能力和表达能力”，可在“不可能”后面加上“具有”作谓语。
例8．,突然之后少一个听到;
例9．交叉后面应该有感染一词才好.这两例都是谓语残缺.
例10.“到”在这里不能做谓语的主要成分，只能将“薄弱”提上来，可“态度”是不能薄弱的，句子应改为“......的关心和负责薄弱到何种程度”。）
例11.在“建立”前少了个谓语“完成”。）
推荐第2篇：残缺与完美
残缺与完美
在今年的春节晚会上，21个聋哑演员将舞蹈《千手观音》演绎得天衣无缝，美妙绝伦。
《千手观音》是残疾人用生命的感悟创造的完美，她们让全国人民领略到了美的别样韵味，那是一种源自心灵的震撼，她们用优美的身姿和婀娜的体态为有声世界带来了最为精彩传神的画卷。
当我们在电视前看到她们的表演时，要不是知道她们旁边有人用手语指挥着，还不知她们是聋哑人呢！这更让我对她们的精神感到无比的钦佩，因为她们不会因为有缺陷而一直沉默在黑暗世界中，而是欣然接受并挑战命运的安排，勇敢地拥抱并超越生命的极限，而且她们对生活对艺术对完美一直保持着艰辛却无悔的追求！她们难得的品质让我们这些身体健全的人不由得汗颜。这个节目唤醒了我们心底里对于残疾人的不是同情而是发自敬意的真心关爱。
她们的演出感动了成千上万的人，因为她们(千手观音)宁静安详却又生机盎然，美得纯粹圣洁，难以抗拒；也因为她传递了一种久违的向善向美的信息，祝福的味道，普世的情怀；她唤醒了俗世生活中奔忙的人们心底里对于高尚情操，美好事物的本初追求；还因为它的表演者们不平凡的人生经验让人感动。她们是特殊的艺术家，有特殊的毅力，特殊的品格和特殊的境界，所以才创造出了光芒四射的特殊艺术。但因为爱是共同的语言，所以完美和残缺的世界可以彼此相融。
推荐第3篇：残缺也美丽
残缺也美丽
残缺也美丽
当你真正懂得了，你才会醒悟到，残缺也美丽。
——题记
初见题目时，不禁惊讶，那种不认为的态度就蹦出来了，残缺也美丽，在我看来，是八竿子打不着的。然而，世界之大，一切皆有可能。亚里士多德，只要给他一个支点，他都能翘起地球嘞！
我仅看了一段，是，就一段，我的态度马上就转变了，原来的认为也崩塌了。
到子曰：“上善若水，厚德而载物。”而水，恰恰是最容易残缺的，但是，它每次都能恢复一个完整的自己，并承载着使它残缺的一切。这不就是“上善”吗？
这是我印象最深的一段，也是让我认为“残缺也美丽”的一段。弘一法师以佛陀的智慧得出最好的境界：“花未满枝月未圆”是的，这就是残缺之美，之所以欣赏残缺，是因为在不完满中我们有了对完满的追求和渴望，而完满即预示残损衰败的开始。
生活何曾是完美的，总有太多瑕疵、太多不足——人生也是如此。当你把残缺当做一种美，生活也会充满美。当你为雨后憔悴的花而驻足，为天角的残月神往，被断臂的维纳斯所征服时，你才会彻底醒悟到——残缺也美丽！
河南信阳固始县第六小学六年级:最极致的奢华
推荐第4篇：残缺的美丽
残缺的美丽
金城学校九（1）班金萌萌
我们每个人都曾是一个被咬过的苹果，因此我们都不完美，也许你的残缺太过明显，那是因为上帝偏爱你的美味。
-------题记
维纳斯，爱与美的化身。虽然她残失了双臂，虽然她并不完整，虽然她存在缺陷，却仍被世人称为爱与美之神。正因为残缺的双臂，让她的体态风姿展露无遗。她的美来自内在，内在残缺。
残缺并不意味着遗憾，残缺也可以美丽。
海伦·凯勒，极具传奇的的人物。虽然她与声音无缘，虽然她注定生活在黑暗之中，虽然她永远无法表达自己的思想，但她却从未放弃过在别人眼里困难重重的生命，她是世人熟知的作家．教育家。残缺并不意味着平凡，残缺也可以伟大。
千手观音，真与善的传承者。虽然曾为救助他人失去双臂，虽然因为失误拥有了与自身不协调的千只手臂，虽然外表看起来十分怪异，但她仍是佛教信徒心中永远的真与善之神。正因为这千只不协调的手臂，让她的善良尽情展现，她的美来自内心，来自残缺。残缺并不意味着怪异，残缺也可以传奇。
司马迁，中国历史上极具悲情的人物。虽然被处宫刑，虽然受到耻笑，虽然在写作中困难重重，但他不曾想过放弃，为了理想，为了信念，也为了自己，他终于写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
残缺并不意味着毁灭，残缺也可以成功。
霍金，奥斯特洛夫斯基„„虽然他们有着常人不可理解的痛苦，虽然他们因残缺而无法自理，虽然„„但他们都不曾放弃，用原本残缺的人生，焕发出美丽的光芒。
人生有许多残缺，他是上天赐给我们的磨练自己的机会。如果这个世界一切都很圆满，月亮永远是圆的，太阳永远挂在天上，鲜花永远不会凋谢，那么我们就不会体味到残月的悲哀，夜空的神秘，枯萎的无奈。
残缺是因为你的美味，残缺也可以美丽。
推荐第5篇：莫让诚信残缺
诚信演讲稿
大家好！今天我们一起探讨的题目是诚信。什么是诚信？顾名思义，诚实守信。大家坐在这里听我演讲，是诚信；商家合法经营，是诚信；人们之间相互平等交往，是诚信。孔孟之家，礼、义、仁、信；商鞅变法，“徙木为信”。诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。而时至今日，我们为何又重提诚信？是的，这是因为有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名子„„不胜枚举。“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。有一名德国留学生，成绩优异。毕业后，到处求职，屡屡受挫。这是为什么？原因很简单，因为他的档案记录表明，他曾经逃避公共汽车票被抓三次。在新加坡，有人拿着飞机票却不能登上飞机。因有资料显示他借阅的图书还没有归还图书馆。可见，诚信对于每个人至关重要。诚信，公司才能聘用你；诚信，银行才能借钱给你；诚信，才能得到别人的信任；诚信，才能融入社会，求得生存和发展。诚信无处不在，无处不需。
当代社会，信用最集中的地方非金融行业莫属。行业自律，诚信经营，可以赢得客户的信赖，赢得长远的发展前景；客户监督，诚信接受服务，可以赢得较高的信用等级，及时得到资金补充，进而产生经济效益；而两者相互给予的诚信，就是无言的承诺，有效的融合和交流，他会使得金融业务有存有贷，资金流通通畅、安全、高效。“信用为天，俯首大众”是我们农村信用社服务于民的文化理念，我们对客户最大的诚信莫过于严格按照行业管理规定，合规合法经营，用高质量的服务，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大众。在我市一个农村信用社发生过这样一件事。一位农民攒下两万块钱，想存到信用社可又怕信用社给少算利息。这可怎么办？精明的他想出了一个绝妙的主意。他把两万块钱在同一天分别存入信用社下属的四个代办站，每个站5000元，存期半年。到期后，他找到信用社主任进行咨询并计算到期利息。然后他跑到四个网点取出他的存款。结果发现，四个网点和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就说，信用社真的是可信赖的咱农民自己的银行。
值得反思是：在我们要求商家诚信经营的同时，是否也诚信接受服务呢？超市的货架，不知不觉少了东西，出口的检测仪发出嘀嘀的警报声，并由此引发了一连串诸如道德、侵犯人权的官司纠纷；街头美丽的灯箱，曾几何时，装饰着我们的城市，也装饰着我们每个人的生活。可不知什么时候，已变得伤痕累累。我们农村信用社是经营货币的特殊行业，通过收拢社会富余资金取得经济效益的同时，支持企业、个人，补充资金缺口，调济资金周转，按照国家政策，能优惠的优惠，能支持的支持，可以说为武安的经济腾飞做出了一定的贡献。在我们的客户登记薄上，有许多重合同守信用的好客户被视为黄金客户，可遗憾的是，总不免还有一些这样的人。有的逃、赖帐思想严重，企业效益好的时候，钱装进自己的口袋，亏损了就留下一个烂摊子，任你处置，他们认为反正亏了是公家的，这种不负责任，不讲诚信的行为，给国家和人民造成了巨大的损失。当然，其中的原因是复杂的，我们不排除人力之外的因素，可有的人就是欺骗。明明好端端的企业，造假帐，搞转移，就是不按时还息还贷。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假汇票、假挂失，骗取资金，然后逃之夭夭。这时，道德显得无奈，法律显得苍白。我们追求诚信，渴望诚信，我们希望诚信是一种自觉的道德规范，可面对现实，我想还应该用法律来维护人类的这种美德，将一个人的信用问题上升到法律的高度，建立一套完善的个人档案记录，随时随地调用，使人们清晰地认识到不诚信寸步难行，不诚信将要付出惨痛的代价。试想，谁还会弃诚信于不顾呢？
莫让诚信残缺
无人售票体现了对乘客的充分尊重和信任，可偏偏就有一些人利用假残币蒙混过关。在他们为自己沾的那点小便宜而沾沾自喜时，却丧失了最基本的诚信。
就个人而言，诚信是一种人格和素质；就社会而言，诚信则是正常的生产生活秩序。
也许很多人会认为投放假残币不过是件小事，可一旦放松脑中“诚信”这根弦，就很可能习惯成自然，尤 1
其是一些年轻人，他们的人生才刚刚起步，长此以往，难免不会栽个“大跟头”。而当更多的人明知不该为而为之时，社会秩序也就会被打乱，社会公德也因此会不断恶化。
对此，我们一方面应通过公共舆论和公德教育来对公民形成内在约束，另一方面，也需要让一些人在行之有效的惩罚中“学会”做诚信公民。
诚信——保持共产党员先进性的有力保证
诚信，既诚实守信，是我国公民道德基本规范之一。其基本内容是：诚实、诚恳、信用、信任，也就是忠诚老实，诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，即古人所说的“诚于中、形于外”，“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”。思想家们往往把“诚”和“信”相互通用。东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”，又说“信，诚也”。由此可见，“诚”和“信”，不论是单独使用或相连使用，表示的大体是同一个意思。
诚信既然是公民道德基本规范之一，是做人的基本行为准则，那么，共产党员就不仅要自己做到诚信，更应该带头践行，将诚信落实到工作、学习、生活的各个方面，做诚实守信的模范。
本文拟对共产党员的诚信行为谈点粗浅的认识。
一、诚信的重要作用
在中国的传统儒家伦理中，诚实守信被视为“立政之本”、“立人之本”、“进德修业之本”。孔子曾说：“民无信不立”。他把信摆到了关系国家兴亡的重要位置，认为国家的朝政得不到人民的信任是立不住脚的。诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人。对自己，要真心诚意地为善去恶，光明磊落；对他人，要开诚布公，不隐瞒，不欺骗。一名话，诚实就是表里如一，说老实话，办老实事，做老实人。守信，就是信守承诺，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务。诚实和守信是相统一的。守信以诚实为基础，离开诚实就无所谓守信。在我们的社会生活中，如果人人不诚实，不守信，那么，人和人之间的交往就无法进行，整个社会就会陷入一场无序、混乱之中。作为一个公民要遵守道德行为规范的基本准则，成为一个讲求社会公德的人；作为一名执政党的共产党员，尤其是作为党员领导干部，更要遵守公民道德并成为榜样。因为，作为共产党员，要忠实履行共产党员承担的义务，实现入党时对党对人民的承诺，同时，作为党员，作为党员领导干部，还要施教于人。古往今来的伦理学家、教育学家认为行之有效的最基本、最重要的道德教育方法是“以身作则”。就是要求教育者以自身的行为示范，“喊破嗓子不如做出样子”。孔子的名言“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，说的就是这个道理。现代教育家叶圣陶继承了中国古代的这一优良的道德教育思想，主张“以身立教”，认为“身教最为贵”。
因此，“诚信”是共产党员内在先进性与外在先进性的有机结合，使共产党员的静态先进性与动态先进性紧密相联。应该是构成共产党员行为先进性的基本要件。即品质必须优秀，行为必须模范。
二、诚信事关共产党员先进性的保持和体现
“诚实守信”是人和人之间正常交往、社会生活能够稳定、经济秩序得以保持和发展的重要力量。对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和国家尊严的象征，是国家自立自强于世界民族之林的重要力量，也是良好“国际形象”和“国际信誉”的标志。从经济生活来看，“诚实守信”是经济秩序的基石，是企业的“立身之本”和一种“无形的资产”；从人际关系来看，“诚实守信”是人和人在社会交往中最根本的道德规范，也是一个人最主要的道德品质，人们在交往中，相互信任是相处的基础，其关键就在于“诚实守信”。从政治道德来看，“诚实守信”是一种极其重要的“品性”，是“政治意识”和“责任意识”的体现，是一个从政者必须具有的“道德品性”和“政治素质”。 对于共产党员和党政干部来说，就要忠诚老实，平易近人，廉洁奉公，不谋私利，全
心全意为人民服务；对于科学工作者来说，就要实事求是，不唯上、不唯书，按自然规律和社会规律研究问题、发现问题，反对伪科学；对于新闻工作者来说，报道要真实、客观、全面，反对假新闻；对于统计和会计工作者来说，就要实帐实做，反对虚报浮夸、弄虚作假。总之。各行各业都要诚实守信，一诺千斤。
但是，在机关、企业以及社会生活中，不诚实，不守信的行为依然存在。如为了追求最大利润，一些企业可以弄虚作假、以次充好、假冒伪劣。一些单位或部门虚、夸、假、空，对上虚报成绩、弄虚作假，隐瞒缺点、掩盖错误；对下只说不做、言而无信。当上级领导检查工作时，为了应付检查，指使工作人员伪造工作成绩、伪造基础资料；组织开展活动时，认认真真走过场，扎扎实实搞形式，在一种自欺欺人的游戏规则中心照不宣。试想：如果一个单位、部门的领导假、大、空、虚、夸，那么，你的中层管理人员或者员工是不是会效仿？你在欺骗上级的同时，你是否也在被欺骗？党员和领导干部都做不到的，却要求群众去做，效果肯定是不好的。“诚实守信”既是一种道德品质，更是一种“高尚人格”，每一个党员、每一个领导干部，不但要以自己的知识、智慧和才能来领导队伍，教育员工，更要以自己的“人格力量”来启迪员工、影响员工。决不能为了追逐“政绩”而敷衍塞责、虚华浮夸、弄虚作假、得过且过。
从古至今，历史上发生过很多关于诚信的故事：曾子杀猪取信，宋庆龄冒风沙看望孩子等等。他们一诺千金，为我们树立了学习的榜样。我国还有一些教育我们诚信的名言警句：如孔子说的“己所不欲，勿施于人”，墨子的“口言之，身必行之”，宋庆龄的“言必信，行必果”。
忠诚老实，言行一致是共产党员的八项义务之一，是必然履行的义务之一。坚持理论联系实际，务求实效，不搞形式主义，不做表面文章是开展共产党员先进性教育活动中的指导原则之一。因此，诚信事关共产党员先进性的保持和体现。
何谓“先进”？我理解： 其意义是“先”，要务是“进”。先在后之前，是后的榜样；先进要“进”，还有奋进、快进的涵义。从这个意义上讲，进也可叫竞。古人讲：“并逐曰竞。”只有竞，才能激起热情，焕发动力，使“进”更显生气、更具活力，更快更强。
那么，共产党员的先进性就应该是马克思、恩格斯在《共产党员宣言》中所描述的“胜过其余无产阶级群众的地方”，是列宁、毛泽东称为“特殊材料制成的人”、“工人阶级的先进分子”。共产党员———蕴含着几代先哲的智慧和业绩；凝聚着无数英烈的鲜血和生命；代表着亿万民众的事业和利益。共产党员的先进模范行为是共产党员先进性的外在展示，最直接、最直观、最现实，最为人瞩目、最具有说服力、最具有号召力和影响力。所以，共产党员的“诚信”行为对保持共产党的先进性至关重要。他关系到党的领导的正确实施和有效实现，关系到党在新的环境和条件下科学执政、民主执政、依法执政，关系到改革开放和中国特色社会主义事业大局。
三、要加强对共产党员的诚信教育
诚信建设和诚信教育的最终目的，就是要使道德核心、道德原则和道德规范，转化为人们的内心信念，并能把它付诸实践。诚信教育不但要使人们懂得什么是道德的，什么是不道德的，更重要的是，要以诚挚、真实的态度，把诚信要求化为自己的行动。古人认为：“履，德之基也”(《周易·爻辞下》)，“口能言之，身能行之，国宝也，口言善，身行恶，国妖也”(《荀子·大略》)。在当前，我国一些地方的道德失范现象，归根到底，都是同失去了“诚实守信”有重要关系，而要改变这种现象，就必须从加强“诚实守信”的建设入手。邓小平同志指出：“为了促进社会风气的进步，首先必须搞好党风。党是整个社会的表率”。提高全体公民的素质，必须首先提高共产党员的素质，其中包括诚实守信的素质。共产党员的诚信表率作用具有重大社会价值。这是由党的性质所决定的。十六大党章对党的性质是这样概括的：
“一个核心”：中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。
“两个先锋队”：中国工人阶级的先锋队，同时 是中国人民和中华民族的先锋队。
“三个代表”：代表中国先进生产力的发展要求；代表中国先进文化的前进方向；代表中国最广大人民的根本利益。
“一个核心” 是强调坚持党的领导和执政地位问题。“两个先锋队” 和“三个代表” 强调的是保持党的先进性和提高党的执政能力问题。《公民道德建设实施纲要》规定：广大党员要加强道德修养，要求群众做到的自己首先做到，要求群众不做的自己坚决不做。用良好的道德形象取信于民。诚信问题既然是一个道德修养问题，我认为更为根本的途径还是通过思想政治教育来解决。制度约束是必要的，但根本的方法还是要靠教育。制度
总会有管不到的地方，即使制定出一套非常健全的制度，也得有严密的监督、执行机制。因此，要加强共产党员的诚信教育。
一是必须加强对共产党员世界观、人生观、价值观的教育。诚信不仅是一种传统美德，更是一种社会公德。历史上关于诚信的史书记载也表明了诚信两字的重要性： “ 人而无信，不知其可 ”、“ 民无信不立，政无信不威。 ” 诚信，是修养，是文明，是基石。失信，是卑鄙，是无赖，是自灭。诚信是一种内在思想，是一种认知，要在日常工作和生活中去表达。首先要教育共产党员必然站在振兴中华、繁荣经济这一高度来充分认识诚实守信的深远意义。如果不诚实守信，没有一个良好的经济秩序和社会环境，我们怎样和国外企业或经济团体打交道！怎样使国民经济快速发展！其次，要教育共产党员实事求是。对工作中的成绩不多讲一分，对工作中的缺点也不少讲一分。第三是加强共产党员自身的人格修养。教育共产党员履行诺言，重温入党誓词，做到言必行，信必果。
二是建立良好的互动机制。诚信的关键是在上下级之间建立良好的互动机制，使得每个单位部门及其领导干部、共产党员能够在自律的基础上，通过制度渠道达到自己的目的。应该认真探讨评价部门、单位、个人工作绩效的方法。检查部门、单位工作时看资料、听汇报是必须的，但容易产生制造假资料的机会；检查工作前打招呼并要求进行自检自查，促使被检查单位用诚实的态度，按照工作标准修正不足也是必要的，但又会出现为检查而检查的现象。怎么才能使接受检查的单位、部门、个人用有一说一，有二说二，实事求是的心态来迎接检查，使检查工作的上级通过行之有效的措施获取真实的工作业绩呢？应该有一种良好的互动机制。2005年开展的全国文明城市检查的方法值得借鉴。既有科学的考核数据作支点，又有背靠背的民意测评作参考。这样的检查既实现了检查的目的，又教育了政府部门、城市市民，赢得了民意。如果接受检查的部门、单位、个人是通过弄虚作假获得了好评或先进的称号，那么，客观上就会使所有接受检查的单位、部门、个人在接受评价的同时，产生诚实的不如弄虚作假的情绪，对检查的含金量也会提出置疑，检查的权威信也肯定会打折扣，通过检查促进工作的目的自然也没有实现。
社会主义市场经济的发展过程，就是要最终建立诚信服务的竞争机制，市场经济本身就是一种契约经济，良好的信誉是无形而巨大的资本，诚信是人们在市场经济社会中最终能够立足、发展的必备素质。此外现代生活强调的是竞争和合作的意识，诚信可以说是开展良好合作的开端和基本要求，它体现了团队合作精神的魅力。党的十六大在阐述加强思想道德建设时提出，要“弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育”，党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中也指出，“增强全社会的信用意识，政府、企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为准则。”明确提出在道德建设中要以“诚实守信为重点”的指导思想，这是对我国当前精神文明建设和思想道德建设的一个重要论断，是针对公民道德建设的实际情况和问题而得出的一个有针对性的结论。 在现代社会中，随着社会主义市场经济的不断发展，“诚实守信”在社会政治生活、经济生活、文化建设和道德风尚等各个方面，日益显示出它的重要地位。立党为公、执政为民的思想，寄希望于政治上的“诚实守信”；经济秩序的正常运行，迫切要求“诚实守信”；人民群众的相互交往，热切地呼唤“诚实守信”；社会的道德失范，亟需“诚实守信”来予以匡正。在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，加强诚信建设体现了“法治”和“德治”、依法治国与以德治国的相辅相成。 每一名共产党员都要有好的思想作风，实事求是，光明磊落，不搞弄虚作假、阳奉阴违那一套，坚决反对官僚主义、教条主义；要有好的工作作风，扎扎实实，不懈进取，追求实效，去除花架子和形式主义；要有好的生活作风，求真务实，言行一致，说老实话，办老实事，当老实人。每一名共产党员都要为保持自身的先进性、保持党的先进性而尽职尽责、不懈努力。只要真正重视，认真对待，付诸行动，持之以恒，我们党和每一名共产党员的先进性就能够长期保持、有效发挥、不断发展。
诚信构建与民族复兴
作为我国系统研究诚信理论的开山之作，《诚信论》为建立和谐社会打造了一块厚重的理论基石。
该书彰显出弘扬诚信理念、呼唤制度创新、构建诚信中国、复兴中华文明的时代主基调。
每一个立论的提出，无不直指转型时期我国现代信用制度缺失的要害，并给出了化解之方。
无论是对在知识产权上集体失信事件的细微分析，还是对中国在俄罗斯外贸失利个案的深刻剖析，引起每个人社会责任感的警醒。
诚信既是人作为个体的至上道德境界，也是社会和谐安定的重要条件。“诚信是人与人之间交往中必须遵守的基本准则，也是社会安定和谐的基础„„假如在现代社会中，人与人之间交往有信，那么整个社会将充满了和谐、安定和幸福。”
本书从哲学、历史学、伦理学、经济学、管理学、法学、政治学等多个学科领域对诚信问题进行了细致入微的研究。
无论是从弱势群体社会学切片考察研究的现实意义，还是从“人文精神的立场和终极关怀的归宿”其诚信哲学的前瞻性来看，该书所融合的优秀传统道德、现代文明的价值取向和东西方诚信文化互补的理论构架，都为今后研究诚信问题，建设诚信社会奠定了系统的理论研究方法。
诚信危机给我们的生存发展带来的不仅仅是危机，同时也给了我们绝好的解决问题的契机。
因为所有矛盾都集中指向诚信问题，我们恰恰可以从解决诚信危机问题入手，解决我国现代化进程中所面临的综合困境。这需要我们着眼于未来，建立从个人信用制度到诚信责任政府涉及社会所有层面的新体制。我们需要进行现代诚信观念的培养，只有这样，我们每个人才会成为具有平等意识、自主人格和责任能力的个人，由此我们才能很好地构建诚信中国。
也只有这样，和谐社会才会应运而生，中华民族的伟大复兴将指日可待。
谈诚信
有这样一则故事：一个年轻人，在漫漫人生路上经历过长途跋涉，到达一个渡口的时候， 他身上已经有了七个背囊：是美貌、金钱、荣誉、诚信、机敏、健康、才学。渡船开出的时候风平浪静，过了不知道多久，风起浪涌，上下颠簸，险象环生。老艄工对年轻人说：“船小，负载中，客观你必须丢掉一个背囊，才可安全到达。”看年轻人不肯丢掉任何一个，老艄工又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人想了想，把“诚信”丢到水里。
看了上面这则故事，我很为这个年轻人感到惋惜，他差不多把最重要的部分丢掉了，也许他还不很懂得做人的道理。一个年轻人，即使是已经在“漫漫人生路上经历过长途跋涉”，他的阅历、人生经验仍是有限的，他选择人生的道路时难免不会出现偏差。如果让我做一个选择的话，我首先选择丢弃将是荣誉。以前看过一部电影《巴顿将军》，里面说到这样一个故事：恺撒大帝在征战凯旋回到罗马城时，迎接他的是整个罗马对他的欢呼，当恺撒的马车行进两边在挤满了欢呼人群慕值郎系氖焙颍沓瞪嫌幸桓鋈耸笔备┦自谒咚担喝僖皇枪墼蒲獭２淮恚僖肥抵皇枪墼蒲獭Ｄ切┻尺宸缭频挠⑿郏切┣星惺凳滴死嗟姆⒄棺龀隽斯毕椎娜嘶嵩谇嗍妨裘粝吕吹牟皇侨僖撬堑乃枷牒统删汀Ｆ浯挝叶慕墙鹎Ｎ页腥辖鹎苤匾页腥先死喽岳嬗篮愕淖非螅娌坏韧诮鹎挥Ρ唤鹎扛爬āＴ偎担绻桓鋈擞辛瞬叛В辛私】档纳硖澹辛嘶舻男愿瘢鹎运此担⒉皇呛苣鸦竦玫亩鳌Ｎ蚁胫赋龅氖牵涫等儆惨谎?/p>
我第三个要丢弃的是美貌，前提是美貌不等同于容貌，我要求自已的相貌鼻子是鼻子脸是脸，除此之外再无过份的奢求。我不是一个女生，这令我的选择会更容易些。我想，一个人的容貌在很大程度是取决于气质的，当然，还有健康。
我第四个要丢弃的是机敏。虽然古人常云，“敏而好学”，“敏于事而讷于言”。不过我想，即便是拙于事而讷于言也没有大关系，如果这只是出于性格的原因，而不是出于才能方面的原因，这还可以通过后天的修养弥补。我希望机敏不会被片面理解为“八面玲珑”、“巧言令色”，如果是这样的话，则这种机敏的有无更是无关紧要的了。
我第五个要丢弃的东西，也许确要费一番思量了。我顷向于丢掉才学，我认为这里所说的才学不是指学习的能力。我想只要拥有了学习的能力，有健康的身体，对于一个年轻人来说，现在开始还不算太晚。
我最后丢掉的也许才是诚信。我想，一个诚信的人，是一个有品德的人，是一个心胸坦荡的人，是一个正直的人。这样的人即使没有金钱，没有荣誉，甚至没有才学，但他们在世上也许仍会活得很坦然。可以将诚信理解为品德，古时候讲究三立：立德、立言、立功。立德排首位，选择人才，要求的也是德才兼备。所以我们可知品德的重要，和立德的不易。诚信并不是简单的有信用不说大话，当然一个人在社会生活中应该做到这一点。
一个人对别人要有诚信，对自已也要有诚信，要做到心口如一。承诺别人的，要守信，承诺自已的，也要守信。真实地面对自已，真实地面对别人，真实地面对社会，不屈从自已的内心欲望，不屈从自已内心的恐惧，不虚饰自已的错误，这是不容易的。孔夫子也自说只是到了七十岁之后，才“随心所欲不逾距”。所以我说，诚信也是一种才能，而且是一种不容易得到的才能。我们应该无比的珍视它，去努力得到它，这不是显而易见的吗。
推荐第6篇：高考作文素材残缺
残缺也是一种美
——读《米洛斯的维纳斯》有感
渴望到漠北，在长城的断壁残垣上，在呼啸的狂风暴雨中，在广阔无垠的天地间，在我心如天空般明净时，感受美的真谛。
渴望到岭南，在乡野的碧水青山间，在金光万里的夕阳下，在孩子们纯真无邪的笑容中，寻找美的真谛。
亚里士多德曾说过：“美是秩序，匀称和明确。”对于这句话，我一直无法理解。于是，我不懈追求，不断寻找美的真谛。直到我读完日本作家清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》这篇文章后，那灵动的文字和秀丽的图片似乎为我指明了方向。
我曾以为，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏沙滩上疾行的丹顶鹤，美是空旷大草原上驰骋的梅花鹿。
我曾以为，美就是“朝看晨鸟啼柳绿，夕看晚霞染山红”的悠闲；美就是“晴看日丽天高远，雨看船行水迷蒙”的雅兴；美就是“春看雏燕吻桃红，秋看风凉月如钩”的逍遥；美就是“夏看荷花剪莲舟，冬看雪白洁如玉”的快乐。然而，当我再次凝眸维纳斯那丧失了双臂的雕像时，我的心猛地一震。我发现，那才是极致的美，正如作者所言：“维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。”
诚然，维纳斯是一尊残缺的雕像，可它所焕发出来的美却是一种极致。这种美不是一种浅层次的优雅，而是有深刻的内涵。它不同于身残志坚的霍金，不同于在黑暗中寻找光明的海伦、凯勒，不同于逆境当自强的高士其。他们是现实中的残缺，不能谓之为“美”，而是人类精神上的一座座丰碑。
也许，豪华的装饰、时尚的衣着给了我们美丽的印象，但这毕竟只是美在外表。试问，一时的美丽又怎能给予人永久的回忆呢？“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”换个角度想，残缺确是一种极致的美，是一个空间、一段空白，是一片无垠的世界，任我们随意去想象，去描绘，去弥补，而这想象、描绘、弥补的后面是一个故事、一段机缘、一种艺术，正如这断臂的维纳斯一样。
残缺之美已成为艺术上公认的一种美，原因在于它们给予我们艺术想象的空间，让我们去玩味，去咀嚼，去驰骋想象，去品位生活。正如维纳斯一般，因断臂而身价倍增，因残缺而名扬世界。
难以忘怀维纳斯那残缺的玉臂，难以忘怀她灵动的双眸，所有的一切都在向我们昭示着：残缺也是一种美。
断臂维纳斯所表现的是一种美的残缺，是对有着无穷魅力遗憾之余的感叹。而二胡曲《二泉映月》所带给人们的却是一种由残缺创造出来的震撼之美，是在残缺的逆境中走出辉煌。如果说前者是残缺的形象美，而后者则是残缺的内在美，前者是美的残缺，后者是残缺的美。
作为一个自然人，阿炳是残缺者，他双目失明，清瘦病态的脸庞上永远挂着一付墨镜，破旧的长衫相依着心爱的二胡、琵琶，一年四季，无论是万木复苏的春天，还是烈日炎炎的夏季，无论是秋高气爽的秋月，还是寒风凛咧地冬日。一根探路的竹杆没有变化的敲打着无锡街巷的石板路，告诉人们一位盲人走过来了，他永远呆在这黑暗的世界里。
作为一个社会人，阿炳是心灵至美者。\"形象虽恶而心术善，无害为君子也。\"阿炳眼瞎心明，身残而心灵至美，是真君子。古罗马哲学家普洛丁指出：\"美也就是善，从这善里理性直接得到它的美。在美后面的我们把它叫做自然的善，美是摆在善前面的。美是理式所在的地方，善在美后面，是美的本质\"。阿炳的美蕴藏在他的琴声里，他卖艺不行乞，受赠不言谢，饿死不媚俗，他的琴声从不为利益所动，他的琴声是正义之声，是真、善、美之声。
作为一个音乐家，他给人们留下了巨作----《二泉映月》。阿炳自幼在道观中长大，道家朴素的自然辩证法思想也潜移默化地影响着阿炳的世界观，天人合一。对立平衡的观念也无不进入阿炳的艺术创作。在阿炳的心中，世上万物有圆有缺，尺有所短，寸有所长，一分为二，变幻无穷。阿炳因残缺而弥补，因弥补而得全，在《二泉映月》中，他弥补的天衣无缝，创作出天人合一的竟境。人们只看到飞针走线，却理不出一丝一缕的痕迹，人们只听到剪走刀飞，却寻不到一边一角的残缺，所有的只是变化中和谐的旋律，空旷的天籁之音。
上天似乎是不公的，从小在道观中长大的阿炳从小就失去母爱，世俗的偏见使他亲生只能当做养子认，道观的恶习逼他远离道场，几乎所有年轻人的不幸都集中压在了他的身上。苦难远不止这些，生活的窘迫又夺取了极具音乐天赋青年的双眼，从此在黑暗的世界又丧失了最后一点光明的希望。世道的不公让阿炳的行动更加的不自由，行走中乐器失去了支撑，从此二胡上多了根绳子，它将二胡与阿炳连在了一起，多了根绳子的二胡和阿炳，使行走中飘出的琴声多了股被束缚的压抑。
上天终究是公正的，\"天不绝人心绝人\"。昔日活泼好动的阿炳从演艺的喧闹中跌入黑暗的寂静世界，使阿炳受尽了生活的磨难和心灵的洗礼，现实世界的光明与黑暗一起融入属于他
自己的音乐世界，失明的双眼化为惠山二泉，他用心中的双眼，冷观时世艰辛，笑览世态炎凉，将生活的全部感受都注入琴声，他用顽强的生命力和倔强的抗争力支撑起二胡的身姿，奏出貌似残缺却洋溢着美伦美幻的《二泉映月》
《二泉映月》的残缺美，表现在作品独特的演奏手法和独特的韵味。阿炳在双目失明之后，走路须人引领，边走边位。即使在茶楼酒肆也往往是站立演奏，无奈的演奏姿势，使得阿炳不得不采用适合站立演奏的技法，从而形成不同于正常人的演出手法。阿炳大多是将二胡挂在身上，演奏时换把不方便，他常常是一整段音乐在同一把位演奏，一个手指可以将几个音奏出，换把时略有停顿。这即是直立演奏的特点，也是音乐风格的特点所在。《二泉映月》定把滑指，空弦音运用的很多，独特的演奏手法，鬼斧神工地增添了乐曲的空旷感和滑指的独特韵味。人们不但没有感到丝毫的不舒服，反而觉得是难以替代的绝妙，是难以想象的神来之笔。
残缺不是美。残缺是一种客观存在，是自然产生的不幸，是败笔之作，是粗心大意的破坏。诚想有谁会将一件完整的艺术品故意造成残缺。仇恨和嫉妒。没有人对阿炳的失明感到美，也不会对阿炳行走艰难的边走边位的形态叫好。所有的是对盲人的同情和演奏艰辛的感叹，残缺是阿炳的不幸，街头卖艺是他的谋生手段，边走边拉造就了独特的演奏手法，创作出\"二泉映月\"是阿炳音乐天赋和强烈谋生欲望所致，缺一不可，恰到好处。
残缺不是美，残缺是完美的对应物。残缺所带给作品的并不是优美的展示，只是残缺与美的强烈对比才产生美。书法中的\"布白\"，篆刻中的\"残边\"，都是典型的残缺\"造境\"。清人王国维在谈及竟境时指出：\"有造境，有写境，此理想与写实的两派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合于自然，所写之境亦必邻于理想之故也\"⑤篆刻中古印的残印边缘的破损所表现出来的古拙美，已为人们所推崇，即使是新治印，也有击边的程序。书法中的\"计白当黑\"就是把空白作为一种表现因素，虚实，黑白的处理是作品意境的结构，使作品产生一种空灵，含蓄的魅力。试想如果没有了这些\"击边\"\"布白\"的残缺，而是整齐化一，天地比齐的布局，又何来生动的感受，残缺更鲜明地表明了主题。《二泉映月》优美、和谐的乐声，从一个双目失明，手法怪异的艺人手中奏出，这是一个极大的反差，绝妙的挑战。阿炳所创造的竟境绝非造境，也不是一时的乘兴而\"作\"，而是心灵深处情绪宣泄的\"写境\"之作。
残缺不是美，但残缺可以带来美。断臂维纳斯是世人公认的残缺美，但美的不是残缺，而是对残缺无可奈何的叹息----假如不残缺会更美。维纳斯带给人们的是遐想美，是人们对完美的追求。人们多次进行这种举动，为维纳斯接了多个断臂，结果均不理想，只好保持现状，并不是讲残缺了好，而是人们心中有无数个完美的维纳斯，对那只断臂有更高的要求，断臂带给人们无尽的美的遐想。同样阿炳的残缺表现在《二泉映月》中时，我们明显的感到不正常，独特的指法，异常的把位，带给我们不同寻常的音色，这音乐是新奇的，在常音中从未出现过，但你对此又丝毫改变不得。一旦改变了这貌似残缺的技法，也就失去了独特的韵味，\"有我之境\"则\"无我自境\"，残缺改为完整则面目全非。
残缺不是美，但残缺可以得到美。月亮的残缺表现出一种过程美。\"月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。\"从银钩倒挂的弯月，到玉盘高悬的圆月，月亮经历了由残缺到圆满的过程，人们得到一种追求圆满的享受。借助于月亮的圆缺，将这一自然现象演绎为社会现象。更多的借物拟人，寄托人们的情感。阿炳《二泉映月》的泉中月，陈振铎《弓桥泛月》的桥边月，古人《汉宫秋月》的宫中怨月，天华先生《月夜》下的无奈之俗月，的民间俗月，一轮皓月当空，诉不尽的深情，讲不尽的话语，\"今月曾经照古人\"，月的残缺丝毫没有减少人们对它的情感信任，而是将此做为事物发展的必然，是过程中的正常展示。
残缺不是美。但残缺可以创造美。《二泉映月》所表现出来的美就是因残缺而创造出来的美。聋哑人演出的《千手观音》引起人们极大的兴趣，但它所带给人们的是残疾人所表现出来的超常的表现力和幕后的艰辛，更多地是人们对演员的惊叹和演技的赞许。《二泉映月》则不仅仅是因为这是盲人创作的作品，世上盲人何止千万，盲艺人也不乏技艺精者，但只有阿炳创作出了《二泉映月》这样感撼世界的乐坛佳作。它不同于维纳斯的\"残缺遐想美\"，也不是书法，篆刻作品中的\"残缺对比美\"，更不是月亮的\"残缺过程美\"，《二泉映月》是由残缺而创作的\"残缺创作美\"，改变了残缺的不足，化短为长，如同一块玉料，大小、轻重、凸凹、色别等终有差异，\"观玉十年，动工一时\"，《二泉映月》就是化腐朽为神奇的神来之笔，是由残缺的无奈而升华为美妙的残缺美。
残缺不是美。阿炳残缺的不仅是失明，而是家庭的肢离破碎，故土的伦陷屈辱，道观的抛异世人的鄙视，这些都构成阿炳后半生的悲剧色彩。沉重深厚的悲剧意识压在充满多愁善感的阿炳身上。中国历来有东西南北诸调都来源于同一个悲剧故事之说\"凄凉的东音，怀乡的西音，思亲的南音，离别的北音。\"东西南北都是悲音，除了标明悲剧是个永恒的主题外，也为阿炳的残缺，为《二泉映月》的残缺美做了很好地解析：即有遭抛弃的恨，又有离别的苦，即有怀乡的情，又有怨世的愤，都是围绕着人的失和落为内涵，表述了作者内心情感的复杂和关系的错综，与其说《二泉映月》风景如画，不如说是阿炳心中悲怨蕴织。
残缺不是美，残缺出于无奈。断臂维纳斯终究还是不断臂的好，阿炳的失明也毕竟是人间悲剧，《二泉映月》流淌出来的苦水仍是不如惠山二泉照的月光美。《二泉映月》说到底是无奈之作，是阿炳的求生之举，这反映了阿炳自强自立的人生观，更多地展示了阿炳深厚的艺术功力和音乐创作天赋。阿炳的时代，二胡的内弦一般用二弦，外弦用子弦，而阿炳却多用老弦，用阿炳自己的话讲：\"可以用的久一些。\"阿炳用起来，演奏内弦高把位时竟毫无噪音，这是常人所不能的，显示了阿炳极高的功力。阿炳行走，站立演奏多有不便，在演奏中多以短弓见长，缩短行弓距离，保持了运弓的力度，演奏风格细腻深刻，纯朴苍劲。由于是直立演奏，琴筒无支撑，给换把定位造成困难，阿炳采用常滑指与一指伸展滑音，给音色增添了独特的韵味。老弦，短弓见长，定把滑指，正是这些正常人所不为的残缺之举，为我们演绎出了《二泉映月》。残缺的无奈是有限的，而创造的有为是无限的，阿炳带给人们的正是他自残缺中创造出来的震撼人们心灵的美，残缺的悲情美。
残缺不是美，阿炳是不幸的，阿炳在黑暗中远离了我们。残缺创造了美，我们是幸运的，阿炳为我们留下了永远的月光。阿炳用残缺创造了美，使我们丝毫感觉不到《二泉映月》的残缺。《二泉映月》是完美的，它甚至没有给后人留下一丝改动的空间----因为它是由残缺创造出来的美。\"此曲只应天上有，人间难得几回闻\"天上如此，地上如此，《二泉映月》亦如此。 尊重
一个坐轮椅的残疾青年想冲过一道台阶，几经努力，都没有成功。正当他一筹莫展的时候，一位俏丽的姑娘从后面走来，残疾青年的一切她都看在眼里。她从口袋里悄悄掏出一枚硬币，顺手一扔，硬币刚好滚在那青年人的轮椅下，她非常自然地走到青年人旁边说：“对不起，我的钱掉到你的轮椅下了。”说着，就把轮椅一推，那青年便稳当地上了那台阶，姑娘说了声：“谢谢！”就捡起钱走了。这一切看起来那么自然地结束了，那姑娘给予青年的不是居高临下式的施舍与同情，而是一种尊严和帮助。施爱者与受爱者在人格上应该是完全平等的。
某国一位儿童父母双亡，幸被一富豪资助，从此衣食无忧并顺利地完成了学业。在其成长的过程中，常有媒体对其追踪报道，富豪资助的事迹也便时常见诸报端。大学毕业在即，又有记者采访，问其准备怎样感谢资助人。谁料，此人出语震惊四座：“不，我不感谢他，贫穷是最可耻的事，他用我的贫穷换取荣誉，我们是等价交换。”
乍一听，此人言语似有忘恩负义之嫌，然深思之下，我不由得生出几许同情和敬意来———人并非因为贫穷便丧失自尊。这个孩子的成才固然要感谢那位富豪的关爱和帮助，但是，在媒体报道中长大的孩子，因为贫穷，因为常常被迫把这种羞于启齿的贫穷暴露给公众而受到的深深的伤害，又有多少人能够理解和体会呢？
个人&团结
蚂蚁的团队精神
小小的蚂蚁虽然微不足道，你用两根手指轻轻一掐，就能使它粉身碎骨，可是，成千上万只蚂蚁团结起来，却能做出惊天动地的事情。
记得有一个寓言：在非洲的草原上，如果见到羚羊在奔逃，那一定是狮子来了；如果见到狮子在躲避，那一定是象群在发怒了；如果见到成百上千的狮子和大象集体逃命的壮观景象，那是蚂蚁军团来了。这则寓言充分体现了蚂蚁团队的力量。
我虽然没有见过狮子和大象集体逃命的情景，却亲眼看到过蚂蚁团队咬死蚯蚓，并搬走的过程。
在公园的角落里，我偶然发现许多黑蚂蚁排成一线，浩浩荡荡向前奔走。顺着它们前进的方向，我看到一条“巨蟒”——蚯蚓在地上痛苦地翻腾。蚯蚓身上、身边黑乎乎的爬满了蚂蚁。蚯蚓身上的蚂蚁不断被甩下来，也有被蚯蚓巨大的身躯压得动弹不得的。但是蚂蚁们毫不退却，轮番上阵，前赴后继。几分钟后，蚯蚓终于筋疲力尽、奄奄一息了。
蚂蚁们互相碰撞着触角，似乎在庆祝胜利的喜悦，又似乎在商量着善后工作。很快的，蚂蚁们在蚯蚓的两边列成长队，齐心协力把蚯蚓抬了起来。一只挺结实的蚂蚁在前面引路，挥动着前腿，好像在说：“大家加把劲，跟上我，很快就要到家了！”搬蚯蚓的蚂蚁们也互相给对方鼓气，有些蚂蚁搬累了，旁边很快就有蚂蚁加入搬运的队伍。
经过一段不短的路程，终于到了巢穴的入口，可是入口太小，蚯蚓太大，进不去。怎么办？没有经过复杂的开会、争论、做决定的程序，蚂蚁们马上分工把蚯蚓咬成几段，撕得四分五裂，连拖带拽地拉进洞里去了。
西点学员日常流行一句话：“精诚团结直到毕业。”这与美国陆军军人中流行的“同志间要友谊和忠诚”极为相似。
在西点军校，大家所信奉的是：“我们这样团结起来可以创造一种集体观念的气氛。”一个人不止代表个人，而是一个团队。正是因为精诚团结成就了西点。
布莱克曾经说过：没有一只鸟会飞得太高，如果它只用自己的翅膀飞升。所有人都因在团队中得到互相的扶持而比单独奋战达到更高的目标。 除了强调团队意识，队员间互相扶持之外，西点还要求学员共同承担责任。军队是一个整体，一人犯错众人担。这样做的目的是每个人都是集体中的一员，每个人都应为自己的行动负责，并有义务监督并扶持其他人。
推荐第7篇：残缺的苹果
残缺的苹果
有这样一种说法，上帝拥有三个苹果，一个给了亚当和夏娃，代表欲望；一个给了牛顿，代表智慧；最后一个给了乔布斯，代表创新和创造。
前几日，51岁的乔布斯离开了这个世界，所有人都为失去了这样一个天才而感到无比惋惜。然而有人却说，乔布斯他脾气暴躁，高傲且不可一世，经常训斥下属，根本就是个残缺之人。
我想这些人一定没有看到，如果没有乔布斯，没有iPhone，就没有今天发展壮大的安卓（手机操作系统），谷歌不会收购摩托罗拉，也不会有诺基亚与微软的合作，人们永远只会在3英寸的屏幕上用按键操作手机。如果没有乔布斯，高科技电子产品的发展水平将至少倒退十年。
他们也一定不知道，乔布斯与胰腺癌抗争了七年之久。他早已斑白的鬓角述说着他顽强的意志，过去魁梧的身材如今也早已瘦骨嶙峋。他知道自己即将离去，在他生命的最后几个月里，他选择了隐退，选择了自己一个人默默承受病痛的折磨与死亡带来的恐惧。
如此之伟人，我们为何对他如此苛求?一个拥有全球市值最高甚至超过美国政府的公司的天才，我们又何必拿着放大镜去看他？他就像是被上帝咬了一口的苹果，但谁能说这残缺的苹果不完美？
曹操，乱世之枭雄，同样是一颗残缺的苹果。
他拥有雄才大略，官渡之战以少胜多，足见他治世之才：他拥有满腔豪情，挥笔洒下“老骥伏枥，志在千里”的壮志豪言：他老谋深算，让所有敌人都不敢掉以轻心。但他同样多疑、猜忌，杀死身边参谋杨修毫不留情；他同样贪婪自利，道出“宁教我负天下人，休教天下人负我”的虚伪卑劣；他同样奸诈，挟天子以令诸侯，招来“汉贼”的诟骂。
可这不妨碍他成为一代英雄。三国志里的曹操，才情满怀，壮志凌云，统领千军万马而无所畏惧。如此之英雄，何妨他成为我们的偶像，何妨他成为我们的精神领袖？
曹操就想一颗苹果，因为被赋予了太多的美好而被上帝咬了一口，让他成为了一个不完美的人。但这残缺的苹果，难道不更让人铭记在心，不更让人印象深刻吗？
其实我们都是这样一颗残缺的苹果。人无完人，但这不妨碍我们成为一个好人。这世间人性本善，一切的的缺点与不完美，正是构成了我们每个人的独特个体。
上帝只拥有三个苹果，我们已经无法得到。但上帝给我们的也许是别的东西，需要我们去挖掘，去思考。我们都是不完美之人，无须苛求细枝末节，无须与其斤斤计较，更无须苛求残缺的苹果变得完美。
因为残缺的苹果，才是最完美。
高三
（四）班
刘雪琳
推荐第8篇：守护残缺的美
守护残缺的美
有人说：生命是短暂的，如昙花一现。但可贵的是那一现时的灿烂、辉煌。
有人说：生命是脆弱的，疾病、磨难……都在吞噬着生命的坚韧。但他却在痛苦挣扎，在挣扎中寻找希望。它从未畏惧过浩瀚宇宙，更未畏惧过死亡。即使死亡真的来临，它也会坦然面对。
生命，坚定的信念、不屈的精神。
生命是一本厚厚的书，只有封面和封底有别人设计，而内容需要自己去书写，若没有奋斗的汗水，那么这将是一本乏味的书。
生命是一条河，有时浑浊、有时清澈。只有那弯弯曲曲的河道是人生可歌可泣的曲折。
诚然生命有挫折，也有泪水。但正因为这些砺炼，我们才从幼稚走向成熟，走向成功。
面对生活，审视生命，我时常想起球王贝利在接受采访时，有人问他哪一个球踢得最好，他回答：“下一个”。
我惊叹于生命的自信。
生命的价值，在于奉献。
栽一棵树，把果实留给后人。
生命，一首永远值得赞颂的歌。
关怀他们,不是可怜!关心别人胜过一切.跟他们在一起,不要总是强调什么什么好,其实对他们来说有些事情是他们非常难做到的，我们可以从侧面替他们想想，更好的维护他们的利益.前提是不要可怜他们.并不是说没有同情心，同情心是有，但是要建立在互相信任
的基础之上才能让他们感受到我们对他们的爱!2012年5月5日是第二十二次“全国助残日”。经第七届全国全国人民代表大会常务委员会第十七次会议通过的《中华人民共和国残疾人保障法》，自1991年5月15日起施行。残疾人保障法第四十八条规定：“每年5月的第三个星期日，为全国助残日”。1992年，第四十七届联合国大会也通过决议，确定每年的12月3号为“国际残疾人日”。每年的助残日都有一个主题，今年“助残日”的主题是“培训促进就业”。也就是让我们平等对待每一个残疾人，让广大残疾人参加工作，生活致富，共奔小康。 残疾一般可以分为视力残疾、听力残疾、肢体残疾、智力残疾和精神残疾五种类型。我们身边的广大残疾人，在改革开放和现代化建设中辛勤劳动、顽强拼搏，不仅为社会发展作出了积极贡献，而且实现了自己壮丽的人生理想和人生价值。我国广大残疾人所表现出来的顽强精神和美好情操，是我们伟大民族精神的真实写照。我国残疾人数量之多，涉及到五分之一的家庭，牵动着两亿残疾人亲属的心。残疾人状况的好坏不仅直接影响残疾人及其家庭生活，而且也事关整个社会发展和稳定。我厂历来十分关心残疾人、重视残疾人事业。近十年来，采取了一系列措施，致力于改善残疾人状况，颁布了残疾人保障法，建立健全各级残联组织，开展自强与助残活动。通过大量卓有成效的工作，残疾人生活状况有了明显改善，社会对残疾人的认识发生了深刻变化，残疾人积极参与社会生活，为祖国建设做出了很大贡献。残疾人是社会平等的一员，他们同样是社会财富的创造者。因此我们应该尊重每一个残疾人。因此，关心残疾人的困难，
是我们每一个人义不容辞的责任，也是创建和谐社会的需要。 我在一本杂志上，看到两张对比的照片：一张是一位拄着拐杖的残疾人在为人理发，一张是一个四肢健全的人蜷缩于街头一角伸手乞讨。同样是为了生活，两个人的目的相同，但方法却完全不一样。我们应该学习热爱劳动，自食其力的理发者。其实自古以来，有许许多多残疾人自学成才，自强不息，他们身残志不残，如战国时期的孙膑下肢残疾，却写下了著名的《孙子兵法》；酷爱音乐的阿炳虽然是一个双目失明的盲人，但谱写出许多名曲，《二泉映月》就是其代表作品；张海迪是当代身残志不残的典范，她坐在轮椅上写下许多著名作品，现在是全国政协委员；还有许多这样的例子。他们残而不废，身残志坚，体现了生命的价值和尊严。给残疾人一个搀扶只需你付出一只手的力量，给关爱残疾人是全社会的责任，让我们从今天做起，从身边做起，从小事做起，从一点一滴做起，不只是在今天，而是在每一天。让我们每一个人都献出爱心，弘扬中华民族尊老爱幼、扶残助残的传统美德，给残疾人更多关爱和帮助吧！
推荐第9篇：残缺和完美并不矛盾
在生活中，人们一心想要追求完美，但他们又何曾有过真正的完美呢？他们有没有想过，在生活中由于种种原因，总会有残缺不整的事情、总会有许多残缺的人呢？
在我们为数不多的经历中，学习是我们生活中最重要的事情了，一次失误就像是放飞的风筝偶尔断掉了线，是放弃？还是在你失误的地方重新打上一个节？如果你选择了前者，那么，你的理想的风筝也许永远飞不上蓝天，你的人生将是一个残缺的人生。所以，你不如擦干眼泪，在失败的绊脚石上比别人更加努力，即使你还是不如别人，但你经过了努力，总会成功的，这样一定比天天看着别人优秀而自己在一旁抹眼泪要好的多，毕竟，你已经知道，当路之尽头时，不妨在残缺的路上来一个恰当的转，说不定完美的路就尽在眼前
眼下，一次人生的考验已在我们面前铺开，面对分班考试，家长和我们一样紧张，焦虑，因为它将决定于我们成绩的等级，于是，一本本作业堆积如山，即将填补我们残缺的知识，残缺与完美叫人学会了选择。面对它们，我们必须学会失去，没有人能够告诉我们选左还是选右，面对真正的残缺只有自己
才能让自己发光，所以要把自己对学习的厌倦抛下，把自己残缺的知识补充完整，才能走得更远，也更让你了解残缺的意义。错过了，就不会有机会可以重来，残缺让我们更学会珍惜，珍惜时间，珍惜现在，珍惜我们所拥有的一切，这样比在玩乐中度过一个完美的暑假要懂得的更多。
为什么有些残缺的人要比很多完美的人做得更完美呢？为什么来自农村，物质上有残缺的人比在城里过完美生活的人学习要好呢？——————就因为他们在残缺的基础上比别人更努力，更用功！
其实人们不仅要追求完美，不妨试着在残缺中找出完美中没有的各种意义。无数的艰难无数的险阻，构成了整个生命的画卷；无数的残缺无数的岔口，教会了我们坚定和执著。人生不需要太完美，如果在残缺中提炼到完美，那样的人生才更有价值。
推荐第10篇：残缺也是一种美
残缺也是一种美
新宁一中高三３２４班曹轲 指导老师 王小军
翻开历史的画卷，时间起起伏伏，记载着世人独喜“人长久”“共婵娟”的佳话。孰不知，“悲离”“阴缺”才真正的让人荡气回肠。
远处，歌声伴随着微风飘了过来，汨罗江照样默默流淌着，千年之前，那位歌者在此痛哭呼唤，千年之后，他仍在这里守望。当年，他理顺了头发，抚平了衣裳，抱一块汨罗石，纵身一跳，一生的哀怨随着那颗悲凉的心一起下沉，化着一股清泉，静静地流淌。从此，一个高尚的灵魂永存于世。
历史硝烟滚滚，我们摸索着去寻找那间祠堂。郁郁葱葱的翠柏，茵茵碧绿的青草，如今是否为丞相守住了那一份安宁？他曾英姿飒爽，羽扇纶巾；他曾智斗曹操，三气周郎；他曾鞠躬尽瘁，死而后已。只是可叹那“出师未捷身先死”的悲愤至今还让后世英雄挥泪。真可谓是“万事万物皆可泣，莫以成败论英雄”。
蕴于温情中的残缺好似一扇屏风，虽然隔着一层纱，可屏里屏外，我们依旧能将它看破。如今人们依然津津乐道着那条阻隔了牛郎织女的缥渺的银河，翘首期盼着一年一度的七夕，若不是棒打鸳鸯的皇母的那支金簪，这份中国式的缠绵浪漫从何而来？
夕阳就要下山了，英台与山伯结伴而行，谁会知道明天的他们就将阴阳相隔？谁会想到明天的他们将双双化蝶？又有谁会想到明天的他们将被痴心人唱进歌里，唱遍全中国，唱向世界的每一个角落，唱成一曲东方的罗密欧与朱丽叶？
就在世界的另一端，莎士比亚也带着他的〈〈罗密欧与朱丽叶〉〉，用纯洁的爱情冲破世俗的羁绊，高举自由的旗帜向崇高的信仰致敬。而那个始终处于内心的矛盾纠结中的痛苦的王子，让多少痴情人终其一生都迷茫无解。
残缺让这个世界或多或少地充斥着些许小小悲剧。冥冥之中，残缺的生活反而造就了另一段传奇。想那谪仙人李太白，仕途坎坷，却“诗场”得意。杨贵妃磨墨，高力士脱靴，哪比得上“飞流直下三千尺”的气场，“安能摧眉折腰事权贵”的桀骜，又如何能在那官官相卫，勾心斗角的深宫大院里传颂。
江州司马如若碰上一位“妆成每被秋娘妒”“血色罗裙翻酒污”的青春得意美少女，那谁能伴居士共为“天涯沦落人”？“相逢何必曾相识”的共鸣又何从说起？
倘若杰克踏回了救生艇，或许他和露丝能共度一生，那《泰坦尼克号》还会坐拥全球票房首位数十年么？倘若维纳斯的残臂重获新生，那另类的美学价值还有能征服谁的力量？
“落红不是无情物，化着春泥更护花”。残缺给了生活瑕疵，瑕疵却给了我们另类美的探讨价值。没有狂风暴雨的洗礼，就没有花开花艳的明媚春天。正确对待“残缺”，用心揣摩它的价值，我们将会发现，残缺，其实也是一种美丽。
第11篇：残缺的美丽抒情散文
好久没有站在路口等一个人，生怕她找不到回家的路；好久没有小步紧跑着去迎接一个人的那种迫切了。并没有抢步上前动作夸张的热烈拥抱，但执子之手四目凝视打量对方时那含泪的微笑，那哽在喉头的千言万语，都在我俩的眼神交汇中写在脸上。岁月在额头、鬓角留下的印记，已在彼此这面镜子中无处可藏。唉，都老成这样啦！心头叹息着，却彼此拍着肩头笑说，老样子没怎么变。家里话旧，樽前畅叙，可喜的是即使十多年未曾谋面，岁月也不曾改变老友之间不拘形迹的淳朴和掏心窝子的赤诚。话别之后，我难以遏制心头的潮涌，用笨拙的文字为我离散多年的老友秋歌做个速写。
鸽子并非我的发小同窗，只是我打工妹生涯中结识的小同乡。少女时代的她高挑身材，白皙清秀的鸭蛋脸，俏拔的鼻梁，一双神采活泼的清水眼，甜脆的嗓子风铃般迷人。她生性热情直爽，心善嘴巧，是部队养殖场食堂里大厨的帮工小厨娘。用“垆边人似月，皓腕凝霜雪”来描绘她当时给职工们打饭的风姿，最恰切不过。但她又不是那种轻佻爱招惹人的花蝴蝶，即使对她有意思的青年，也不敢随意冒犯她，关系好的偶尔也在一起打情骂俏一番。养殖场女工中间数她人缘好，谁有心事烦难都愿找她聊，她不耍滑使奸嘲弄人，一片热肠真心为姐妹们分忧解烦，谁也梦不到她的青春芳华中藏着怎样的难言之痛。
当宿舍里的女工为每月例假造访不小心弄脏了内裤或床单又羞又恼叫苦不迭时，只有她的床铺总是那么干净整洁，唯独她享受不到青春的这种烦恼。鸽子患了先天性输暖管不通的顽疾，都十七八岁了尚未见红。以当时穷家小户的艰难和医疗条件的局限，患了这种恶疾只能认命。我不知道她和母亲有过怎样心碎绝望的悲泣，但我从未见过她人前自悲自苦的愁容，从未见过她玩世不恭的颓废。渐知情事姐妹们，都自觉替她默守着一份无法言说的苦衷，没人敢去触碰她这无法道明的隐痛，除非那些以探访他人隐情为乐的毒舌们。
后来，姐妹们都像被风吹散的蒲公英的种子，各自在不同的境遇中安了家。那些追过她的男子因洞悉了她的残缺，或嫌弃或无奈地转身走开，只有当年的炊事班长对她眷恋不舍。这个兵哥哥也是个苦出身。父母都已过世，老家只有一个出嫁了的姐姐。他是那种典型的山东壮汉，粗犷豪放大不咧咧，浓眉毛小眼睛，透着些憨气儿也透着些狡猾。若不是他的厨艺好，像他这种既不帅又显油腻的伙夫怎么也提不了干。可他愣是熬成个志愿兵。他喜欢鸽子的清丽能干，上苍对鸽子的不公让他心生愤懑和怜惜。他俩在一起搭班做饭时他已有意于她，只因自惭形秽不敢向她表白。现在同是天涯沦落人了，他果断摒弃世俗的偏见，向他心爱的姑娘表白了衷肠。
不能生育的女人骨子里生出的卑贱，让鸽子一度想放弃谈婚论嫁的念头，只想陪着父母清静过日子。可哪有姑娘终老娘家的理儿，她怎能长久忍受世俗对她投来冷嘲热讽的目光。大兵的善良和执着温暖了她的心，驱散了鸽子心灵的阴霾，她没得挑没得拣就把自己给嫁了。婚后，在亲友的帮助下，鸽子抱养了一个男婴，随同转业的老公一起去了千里之外的山东商河县安家落户。
女人的一生总是辛苦，可哪个寻常女子不是为了家为了孩子，挑起生活的重担，撑起一份家业，活就一种人生呢？来到山东，举目无亲，家徒四壁，但她的心里却充满了希望。儿子小时，她一心一意抚养孩子。儿子上学住校后，她就在镇上租了门面，先是和一个小姐妹卖早点，小本小利地赚些辛苦钱。后来老公单位不景气，他就办了停薪留职，回来和鸽子一起开饭店。他只管主厨，鸽子既是伙计，也是老板娘，里里外外全凭她操持。可怜她这双手，几十年洗洗涮涮就没歇过。菜市场采买备菜是她，剖鱼、宰鸡、杀兔子的血腥活儿也帮着干，大冬天她的手冻得青紫红肿是常有的情形。有时还得骑上摩托车给人送外卖，风里来雨里去的，原本柔韧的性情里练就了冲天的的豪气。再烦再累她都得对客人热情周到，眉眼带笑。直到去年开车送外卖时出了车祸，幸亏小命没丢，但还是赔了好几万。一气之下决定收摊不干了，先卸下一身疲累，好好休整一番。老公又到单位报到去了，她就给自己放了长假，返回故乡陪陪年迈的父亲，探访一下久未谋面的故交旧友。
鸽子说，儿子是老天赐给她的最好的礼物。母子间的依恋牵挂填补了远在异乡的孤独寂寞，她也把一个母亲所能给予孩子的爱都给了儿子。值得欣慰的是儿子从小到大都不费事都挺省心，大学毕业后找了工作，连女朋友也交上了。鸽子手机相片中的儿子秀挺帅气，长相眉眼酷似鸽子，难怪一提到儿子，鸽子的眉眼里全是笑，是那种贴心贴肺的温暖。
谈到夫妻情分，鸽子的语气中有着嗔怨和无奈。最令她不省心的是老公嗜酒如命。结婚二十多年，她始终以女人的善良温暖呵护包容着这个性情粗犷、疏懒不羁的男人。但她就是受不了他那帮哥们战友三天两头聚会喝酒的习气。每次见他喝大了晃晃悠悠的回家来埋汰人的丑态，她就觉得气闷心烦。为帮老公戒酒，不知苦劝了多少回，吵了多少次嘴，动过多少次拳脚，可文批武斗都改不了他酗酒的臭德行。儿子对老爸也只是敢怒不敢言。幸亏她度量大想得开，不想被他早早呕死。有时她想撒手不管，任凭他喝死拉倒，可转念一想，他若喝废了，还不得让自己受累给儿子添乱吗？直到他喝出了脂肪肝高血脂，医生才让他所收敛。
一次儿子特地回家给鸽子过生日，见老爸又外出喝酒去了，生平第一次怒斥老爸是个极不负责任的男人，他就没见过这么没出息的老爸，打小就看不惯他。儿子对老爸的不敬和不满，刺痛了鸽子的心，她一激动把藏了二十多年的隐情一股脑的端出来讲给儿子听。自己的生理缺陷，儿子的身世之谜，老公的失意不得志，统统倒出来，让儿子知情他们这一家三口的苦相和缘分。她得让儿子明白老爸再不争气，也轮不到他来鄙视。她还恳请儿子能守住娘俩之间的秘密，不能让老公这个大男人觉得难堪。那一晚，他们母子相拥而泣，内心都在翻江倒海。鸽子因释放了藏在心底的魔咒，而豁然开朗问心无愧了。儿子的沉默里不知藏着怎样的顿悟，但这是他成人后必须上的人生一课。
这几年，网络微信让曾经失联的故旧又有了联络。鸽子自然成了圈子里被拥戴的群主。她热忱善良的心像春阳一样，向各个角落里里传递着温情。姐妹们有幸福美满的，有丧偶离异的，有闺蜜反目的，有旧欢新怨掺杂不清的，她们都愿意跟鸽子这个知心姐妹分享心情，诉说委屈烦难，她不是安抚这个要坚强乐观，就是直言斥责那个背叛可耻。时间久了，她才感到只有心灵没有负累的人，才是幸福的。她拉黑那些心术不正的是非精，珍惜那些心底干净的好姐妹。她对人性的爱和憎从来都是分明的。她原本想留在故乡多陪陪老父亲，原本想和闺蜜去城里自主创业，原本想过一阵子随心所欲的日子，可电话视频中得知老公又胖了许多，就又生了惦记，改了主意。不监控这个胡吃海喝的主子，迟早要被他累着，她得飞回去守护自己的幸福。
谁的人生没有这样那样的缺憾呢？鸽子直面残缺阳光乐天的秉性，自尊要强的担当，有情怀有见识的坦荡风趣，让我敬服爱慕。她虽说是个平凡的女子，但却是有品有格有味的女人。
第12篇：残缺走出自强之路
残缺走出自强之路
——记2011年皖南医学院自强之星高储同学
上帝关上了一扇门，必然会为你打开另一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一种馈赠。关键是，我们要由乐观的心态。
——题记
当我走进宿舍，准备对学校的自强之星进行采访的一霎那，意外的看见了今天的采访对象——那个拄着拐杖的女孩。
那是一个怎样的女孩子啊？她，两条腿不能长时间的站立，行走。她，脸上始终洋溢着灿烂的笑容。她，轻柔的语言热情的招待着我。
这个阳光的女孩——高储，背后有着怎样的故事呢？
七岁，一个懵懂的年纪,一个手术的失败改变了她的
一生，髋关节脱位，之后的摔伤骨折无疑更是雪上加霜。这样一个花季的少女不得不与拐杖为伴终生。可是，再大的苦难也打不倒这个乐观的女孩，她一直坚信着一句话：上帝关上了一扇门的同时必然会为你打开另一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一种馈赠。关键是，我们要由乐观的心态。
一路艰辛一路歌。2010年9月，高储通过奋力拼搏，以优异的成绩考上了我校的临床学院。
考虑到她的实际情况，学校特意将她安排到了一楼靠近过道的一间宿舍。寝室的单人床将近两米，学校特意为她配上下铺的高低床。
在和记者的交流过程中，我发现她的坚强无处不在，在谈及刚拄拐杖极度不适应所以导致每天下课赶去食堂吃饭的过程中行动缓慢，往往吃不上热腾腾的饭菜时，她并没有选择放弃，或者依靠同学们的帮忙。她用尽自己的一切办法去适应拄着拐杖行走，就算短短的午休时间，吃过午饭之后，她在独自一人在食堂的楼梯上慢慢练习争取让自己早日习惯靠拐杖行走。面对大学上课之间换教室的不便，她从不抱怨。行动上的不便没有阻挡过她上课的热情，就算来不及站到前排的位置，就算只能在后排的角落里听课，她也认真听讲，从不因为自己的位置不好而选择开小差。冬天的早上，从宿舍到教室的短短一段路是艰难的，特别是遇上雨雪天气。那时候的她会选择提早一段时间起床然后慢慢的走到教室，就算是再大的雨雪也挡不住她上课的步伐。
面对拾到的巨款，高储没有动摇自己的决心，她毅然将这笔巨款交给辅导员，通过学校将钱送还到失主的手上。
这个入围“皖南医学院自强之星”的自强青年，用她的乐观和笑容感动着身边的每一个人。 快乐，是阳光普照的清晨；快乐，是流水声中发出的美妙音符；快乐是一种心态更是一种等待。
在求学的路上，高储不仅让快乐伴随着自己，同时，也不忘记将快乐带个别人。 身残志坚的高储，相信快乐会传染。她用自己的乐观，重新定义着快乐的方程式。 她以常人难以想象的毅力同命运进行抗争，活出自己的精彩；她用自己的高度去抒写自己的优秀品质，超越自我；她用自己微博的力量去创造未来，实现救死扶伤的理想…… 生命的道路永不停息，理想的旅途充满荆棘，君子自强不息顶天立地。
她，笑对人生；她，给予我们宝贵的精神信念；她，阳光般的微笑感动着激励着更多的师生……
第13篇：《完美与残缺》读书笔记
我们的可爱，在于我们的天真，尽管小孩常常摔跤，需要人搀扶，太过完美就会失去它的真实性。
今天，我有幸读到了一篇文章：《完美与残缺》。在品读的过程中，我明白了一些让我深有感触的道理。
文章讲述了一个朋友开宴会的时候发生的事。这个朋友搬进了新居，好友们来庆祝。主人不俗，懂得享受生活。他的屋子里布置得简单而富有情趣。阳台上悬挂着几盆花花草草，令人赏心悦目。
这时，一位细心的女士说“这里的花有真有假呢。”主人很得意地说“谁能在10米以外准确的指出真假，我就送她一盆盆景。”“我”是植物盲，不太会分辨出真假。眼前的盆栽，都长的很茂盛，清脆欲滴。猛然看去，很难分辨。可是有几盆依稀能找到枯叶，还有的叶片泛着淡淡的焦黄，能呈现出新陈代谢和风雨侵袭的痕迹;另两盆绿的鲜艳，没有一丝杂草，都是精心设计的结果，虽然很美。“我”的心突然荡起一阵涟漪，那些似乎完美的东西远不如这些夹杂着残叶的新绿更令我愉快。
其实，事物又何尝不是如此呢?
社区里有许多漂亮的花坛。低头看，一株株小草茂盛的蔓延到花坛的尽头。中间夹杂着自然的野草，还有已经枯黄的干草，高低错落，好似一道独特的风景线。我想，如果没有这些野草、枯草，只有整齐的人工草皮，这花坛就会逊色多了。
相比残缺来说，太多的人喜欢完美，殊不知只有这种很自然的残缺才能把美丽衬托得更真实、更完整、更生动。因为残叶的存在，我们才能从正舒展的绿叶中感受到勃勃的生机。
老师喜欢完美的学生，家长喜欢完美的孩子。我们的可爱，在于我们的天真，尽管小孩常常摔跤，需要人搀扶，太过完美就会失去它的真实性。
虽然假花完美无缺，但会欣赏的人还是喜欢真的。人也如此，我们不必刻意掩饰缺陷，无需害怕它们破坏了自己在别人心中的完美，真实的做好我们自己，才会赢得别人的欣赏!
第14篇：残缺也是一种美
关爱残疾人，关注残奥会
悦耳动听的声音是种美；阿娜多姿的舞姿是种美；甜美迷人的微笑是种美。美有着无限的定义，让人无法诠释。但是最近我发现，有一种美，震撼着人心，那就是残缺。残缺也是一种美。
人无完人，金无赤足。每个人都有着自己的向往，残疾人也有自己的向往。他们的成功比我们困难得多，但他们那种坚强拼搏的精神却丝毫不比健全人逊色。他们人生处处充满了荆棘，可他们却能奋勇向前，为实现自己人生的价值，不断奋斗着。在奋斗的道路上，有的成功了，我们要给他们真挚的赞扬；有的失败了，我们要给他们鼓励的掌声。关爱残疾人是我们每个人的社会责任，关心胜过一切，关心能让他们打从心里觉得温暖，觉得幸福。关爱并不是同情，关爱是建立在彼此互相信任的基础上。残缺对残疾人来说是种痛苦，也是种财富。虽然残疾，但这也是他们去发展其他能力的力量。正是这种不屈服命运的顽强精神，让我们看到了残缺也是种美。
我国第十八个“全国助残日”即将到来，在这个日子，希望每个人向你们身旁的残疾人伸出你们的援助之手，让他们同我们一起分享工作、学习和生活的乐趣。也希望这种关爱不仅仅是在这特殊的日子才进行，而是随时随地都能帮助他们。给残疾人一个搀扶只需你付出一只手的力量，给他们一个公交车上的座位只需你付出多站一会儿的辛苦，爱护他们的专用设施只需你付出多绕点弯路的时间。这些小事都是我们力所能及的，虽然只是一个小小的举动，但是却能给他们无比的温暖。 身残志坚，是我在残疾人身上看到的。尤其是当他们站在残奥会的舞台上，那种奋力冲向终点的精神震撼了我的心。一位女记者讲述了她曾经的遭遇，那是发生在1994年北京举行第6届远东及南太平洋地区残疾人运动会上。当时她接受一个采访任务，她一点也不理解，“体育是健全人的事情，残疾人还搞什么体育啊？那不是折磨人吗？”可是，当她走进游泳馆，看到一个肢残女孩子，面对两边看台上的数千名观众，毅然决然把披在身上的浴巾拿掉，身着泳装，拖着残缺的身躯，艰难地站在跳水台的一刹那，她的心颤栗了。 “当发令枪响，她跳下泳池，奋力地向终点冲刺的那一瞬间，我的身心都被震撼了。”这位女记者说，“我觉得这才是真正超越生命，超越自我，我深深被残疾人运动员大无畏的精神折服了……” 这就是运动的精神吧，就算再困难，也能尽自己最大的努力去完成它。
随着奥运会的到来，我们的心情激动澎湃，期望着运动员能有好的表现。而奥运会结束，迎来的是12月8日的残奥会，是震撼我们的残奥会，是残疾人实现他们梦想，展现他们魅力的舞台。在这个舞台，胜负的关键不是在赛场上，而是在他们的心中。就像中国残疾人体育代表团副团长赵济华老师说的那样，让他们永志不忘的，将是朝气蓬勃的青春北京向他们敞开的宽阔胸襟，是无处不在的志愿者、奥运合作伙伴、奥运工作人员那感同身受、体察入微的深情目光和兄弟姐妹般的悉心呵护；是看台上啦啦队此起彼伏、震耳欲聋的欢呼助威声和阳光下数万张灿烂的笑脸；是与亲人团聚，相互理解、平等和睦、心心相印的回家感觉……而不是在赛场上争金夺银的兴奋。我希望有更多的人能多关注残奥会，关注这群弱势群体，为他们欢呼，为他们鼓励，给他们更多的温暖！
在“全国助残日”和“残奥会”即将到来的日子里，让我们每一个人都献出爱心，弘扬中华民族尊老爱幼、扶残助残的传统美德，给残疾人更多的关爱和帮助吧！让我们一起向世界呼吁：“关爱残疾人，关注残奥会！”
第15篇：残缺也是一种美
残缺也是一种美
大化二中
高08（4）班
闭小程
指导老师
马瑞珊 有一种美丽叫曾经拥有； 有一种美丽叫爱过以后； 有一种美丽叫孤单的守着； 还有一美丽叫残缺。
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，情随事迁，许多事情都不是我们所能预料得到的，仰望星空，难道残月不美吗？
断臂维纳斯，尽管她是残缺的，但她仍然凝聚了人体形象的魅力。有人为此遗憾，有些艺术家试图让其完美无缺，续接的手臂或举或抬，或屈或展，或空或实，但诸多方案都不理想。最终放弃了至善至美的理想，保留了维纳斯的残缺，事实证明，残缺也是一种美。维纳斯的残缺美，震撼了人们的心灵
约翰.库缇斯，他是世界上最著名的激励大师，他天生严重残疾， 但他却以顽强的斗志与死亡挑战。他没有双腿，却拒绝依靠轮椅。他到过190多个国家，他的演讲生动离奇，扣人心弦；每到一处，势必掀起热潮与泪海。这位激励大师，不埋怨上帝给他不完整的身体，他用他的生命创造奇迹：虽没有双腿，却走过190多个国家，彰显他的惊人毅力与极大的独特。他以他的自尊、自信与自强向世人展示了残 1 缺的独特美丽。
霍金，他又是一个奇迹。他也不惧怕自己的残缺，并为人类留下一篇篇巨作。他以坚强的意志战胜一切困难，用老天爷赋予的好头脑为人类造福。他的事迹展示的残缺的美丽，向世人诉说，并不是残缺就一无是处，同样的，残缺散发出的美丽并不亚于健康人，甚至超过健康人。
不仅是维纳斯、库缇斯、霍金，还有能写出名篇《我与地坛》的史铁生，乃至海仑以及残奥运动会上一个个健儿，他们都是上帝不完美的作品，却又是上帝最值得骄傲的杰作。他们不以自身的残缺而自卑 ，而是更加发奋努力，用汗水和毅力来见证他们的辛勤与价值，使人们对他们油然而生敬意。
因此说，残缺也是一种美，一种内在美，一种令人震憾与敬佩之美！
第16篇：残缺也是一种美
残缺也是一种美
人们似乎有着这样一种心理定势：把事物的完备、圆满、全貌看作是美的、完善的；把事物的简陋、残缺、局部看作是不美的，是令人遗憾的。其实，“残缺”有时也能表现出美感来。这个问题对于全面认识事物、拓展美感领地来说，是值得探讨的。
德国曾经产生了一门所谓“格式塔”心理学，亦称“完型心理学”。作者认为，人类心理上有一种出自本能的“完型倾向”，总想将不那么完整即有所残缺的物体完整化，将不那么完善即有所缺憾的事物完善化。这是一种“完型化”的心理趋势，这是一种对物体和事物进行理想化的自我再造的过程，人们能在这种再造之中获取一种愉悦感。作者举了这样一个例子：一个“”图形，人们会本能地将其“完型”成一个“
”图形。人们认为这样才能从残缺实现了完美。
然而，现实世界处处存在着简陋、残缺和局部，人们的生活空间和知识领域总是颇为有限的，人们的主体意识也千差万别。所有这些，造就了人们不同的审美观。对于同一审美对象会有不同的观感，对于相互对立的审美内容也并不肯定一个而否定另一个。在特定的情况下，事物的完备、圆满、全貌并不一定是美的；在另外一种情况下，事物的简陋、残缺、局部也并不一定是不美的。“清晰”固然是一种美，然而当它面对无比纷繁多样的世界的时候，就往往显得无能为力。这时，“模糊”反而会比较恰当地反映世界。雾里看花，水中赏月，人们所获得的就是一种模糊美。“模糊”对于“清晰”来说，似乎意味着一种“残缺”。作家往往使用“形而下”的“像”、“如”、“似”这些词语来描写他的对象，然而给人的感觉往往是苍白而无奈的。“形而上”则成为包括作家在内的艺术家的一种追求。
这样，一方面，人类在心理上存在着这种“完型”的本能和倾向；另一方面，客观世界存在着大量的“残缺”的现实。那么，如果按照传统的心理定势，便可以简单地把“残缺”排除于审美的视野之外；但是，如果从另一视角或层面来探讨问题，“残缺”有时则会给人带来别样的美感。“残缺”和“圆满”在含意上虽然相互对立，但在审美的意义上并不势不两立。圆满是一种美；残缺未必不是一种美。
不过，这容易给人造成误解：难道人的残缺的肢体也会给人以美感吗？当然不是。笔者所讲的“残缺”，是指能够构成残缺美的残缺，并不是任何残缺都能带来残缺美的。残缺美的形成有其特定的前提和条件。
审美对象从总体上来说应当是美的，残缺不能占主导地位，甚至只是无伤大雅的小疵，只是微不足道的“白璧微瑕”。例如，对于一位漂亮的姑娘来说，一只虎牙、一颗小痣，大概不能夺其美，甚至会为其增添别样的风采。当然，那颗痣如果长在眉心，那就别具风韵；如果长在“仁中”，那就大煞风景了。审美对象从总体上如果是丑的，那就谈不上什么残缺美了。一脸脓包疮，一口黄板牙，本就令人难以忍受，那么，即便有一颗“美人痣”长在适中的部位，你无论如何也不能恭维其美了。
当然，人之美除了容貌之美而外，还有神情之美和人格之美。美女西施微笑时令人怦然心动，她皱起眉头来也显示出一种“病态美”。东施本就丑陋，误以为皱眉能增添美感，谁知适得其反，这就是所谓“东施效颦”。皱眉相对于微笑来说，虽然还谈不上是“残缺”，不过毕竟不是一种美好的表情。一位容貌俏丽、衣着摩登的女郎，因为别人无意之间稍有触犯，便破口大骂，脏话连篇。她人格的缺陷和丑陋马上抹去了她容貌的俏丽。她的这种残缺，哪里还有美感可言呢？可见，残缺和残缺美并不是一回事。人的品格只有在主流上是高尚的和健康的，那么，少许的残缺才无关宏旨。《红楼梦》里描写的史湘云的“憨”和香菱的“呆”，都可以理解为某种气质上的“残缺”，然而，都给人以美感。
1 由此可见，美和丑都有外在和内在两个层次。只有当两个层次全都展现于人们面前，并且经历了相互影响、彼此消长的过程之后，人们才会对审美对象做出一个“是美的”或者“是丑的”结论。著名影片《巴黎圣母院》中的3个主要人物可为例证：神甫克罗德相貌堂堂，慈眉善目，而且颇有义举，深得人心，谁知却有一颗丑陋的心。出身微贱、奇丑无比的撞钟人卡西莫多则有一颗善良的心，在是非面前，即便对他的恩人，也并不屈从迁就。美与丑在这两个人身上以不同的方式被扭曲了。克罗德表面是美的，心灵却是残缺的；卡西莫多表面是残缺的，心灵却是美的。当人们从审视人物外貌入手，进而深入人物内心世界之后，便可以得出这样的结论：克罗德原本是美的，却变丑了；卡西莫多原本是丑的，却变美了；只有天真烂漫的吉普赛女郎艾斯米尔拉达自始至终都给人以迷人的美。对于一个人来说，容貌上的残缺还不是最为可悲的事情，心灵的残缺则令人不齿。在这里可以试问，残缺和残缺美难道是一回事吗？
人们在生活中爱美，厌恶丑；人们在艺术中自然也爱美，有时却也爱丑。艺术中有了丑的陪衬，美的才更美。日本影片《追捕》中有了“贼眉鼠眼”的田中邦卫的陪衬，才更显出高仓健的英俊和雄健。其实，有时丑也不仅仅是美的陪衬，甚至美成了丑的陪衬。小眼光头的陈佩斯在许多小品中成了真正的主角，而浓眉大眼的朱时茂则处于配角的地位。陈佩斯在长相上可以说有所缺陷，而在这里我们却看到了缺陷带来的美。可以说，对于美和丑的理解，在生活中和在艺术中是不尽相同的，端庄未必能带来美，残缺未必不能带来美。
人们对同一审美对象作出“美的”或“丑的”截然不同的结论，其原因还在与感情的参与。感情的激动和冷漠，对于审美活动来说是非常重要的。感情能对审美对象进行“修缮”，使其发生一定的变形，使美的显得更美，丑的显得更丑；也许美的丑了，丑的显得美了。莎士比亚在《仲夏夜之梦》中说，情人是“幻想的产儿”，“能从埃及人的黑脸上看到海伦的美貌”。中国人则以非常简洁的语言表达了同样的意思：“情人眼里出西施”。因为有了情，那么，对方或许并不怎么美，或许有所残缺，但却能看到西施的美貌。残缺美的发现和鉴赏，往往离不开感情的因素。
关于残缺美的著名例证就是古希腊雕塑《米洛斯的维纳斯》，即著名的断臂维纳斯。谁也无法说清断臂的原因，1820年她在米洛斯岛上被发现时就是这个样子。为了使她完美无缺，不少雕塑家曾经为她进行“断壁再植”，“手术”似乎是成功了，可是却不能得到广泛认同。人们最终决定，永远保持这残缺的样子，让欣赏者发挥各自心灵创作的自由去想象，去补充。维纳斯虽然断臂，但她那端庄的神情、S型曲线的半裸胴体，却依然显得那么诱人，散发着青春和生命的活力，她体现着一种残缺美。
关于残缺美的另一著名例证则是中国古典名著《红楼梦》。由于贫寒而痴情的曹雪芹英年早逝，这部名著只写到80回，高鹗续写后40回。不过，人们对这后40回并不满意，于是就出现了一系列的《红楼梦续》、《红楼梦补》等等。依然未能获得广泛的认同。小说家固然要考虑情节的完整性，却也未必总是迁就大众读者的欣赏心理，篇篇造就一个“大团圆结局”。在文学中，悲剧往往比喜剧更能震撼人心。鲁迅说过：“悲剧，就是把有价值的东西毁灭给人看。”罗密欧与朱丽叶的故事就表现了这种“毁灭”，梁山伯与祝英台的故事也表现了这种“毁灭”。人们在悲剧中领略到的其实就是残缺美的魅力，而不是喜剧中通常表现的“大团圆”。
诗人似乎也懂得残缺美的价值。他们并不总是写一些“两个黄鹂鸣翠柳”、“春风得意马蹄疾”之类的使人感到圆满和惬意的诗句，而“枯藤老树昏鸦”、“古道西风瘦马”以及“人比黄花瘦”都是以其残缺的意味而传唱不衰的。
中国传统的水墨山水画有一种巧妙地技法——“留白”。当画家描绘山间或水面的云雾时，并不着色，而是留下一片片空白，反而使人欣赏到真切的云雾弥漫的画面。西方的油画必须在画布上涂满包括白色在内的各种油彩，而中国画的“留白”技法实际上是一种中国式 2 的智慧，是一种残缺美的巧妙表现。
其实，任何美都表现为一定内容和一定形式的和谐。内容和形式失谐，也就失去了美。人们在通常情况下是乐于欣赏宏亮和悠长的铜钟声的，而厌恶那种近于噪音的破锣声。不过，街头耍猴的艺人敲着他那一面破锣逼迫他那一只瘦猴翻腾跳跃，人们顿然感到可怜而可爱了。在这里，破锣声和低俗的街头艺术取得了和谐。人们通常认为“公鸭嗓子”不好听，可是李扬配音的“唐老鸭”却创造了一个活泼、憨直、滑稽、可爱的听觉形象，给人以美感。著名京剧表演艺术家周信芳早年“倒嗓”，几乎断送了自己的艺术生涯，谁知他凭借“哑嗓”创造了一个又一个耿直、干练、饱经忧患的艺术形象，独标一格，蜚声艺坛。这种用哑嗓取得的效果，是难以用“原嗓”所能达到的。破锣声、公鸭嗓子和哑嗓都意味着某种“残缺”，然而它们都不可思议地给人们带来了微妙的美感。不过，人们似乎无须有意地把“铜钟”憋成“破锣”，故意地将一座完整的人体雕像砍去双臂，也无须把“圆满”变成“残缺”。任何形式的美本是一种自然的创造和天真的留露，所以，东施效颦也就不美。
“残缺”一词本为贬意，却不可思议地能与美感相提并论，其原因何在呢？
其一，“残缺”表现了客观世界和现实生活的真实性。这使人感到亲切自然。世界上和生活中到处都可以发现“残缺”。纯粹和完美只不过是一种不切实际的幻想。有道是“金无足赤，人无完人”，客观世界的任何事物和现实生活中的任何人都不可能完美无缺，都难免存在某种残缺，所不同的只是残缺的大小和多少而已。因此，必须明确的是，“美”和“完美”是两个完全不同的概念。没有完美，只有臻于完美。到处能发现残缺，而有的残缺却能趋向美。有人曾就“完美的女性”这一问题进行探讨。认为这种美女应当具有：泰国人的颈项，澳大利亚人的胸脯，瑞士人的手，中国人的脚，英国人的皮肤，法国人的曲线，西班牙人的步态„„然而这一切是绝不可能集中于一人之身的。真正完美的女性是根本不存在的，她只不过是人们心目中的虚幻的形象。世界上既然没有完美，那么，一定意义上的残缺就理所当然地可以进入美的领地了。
其二，“残缺”是相对于“完整”而言的。二者虽然互相对立，却也相互映衬，彼此突出和加强自身和对方的美感。中国作家周立波说过：“白天的美和夏天的美， 是被夜晚和冬天的惨淡所衬托。„„世界上最漂亮的女人，在一个从来没有看见另外一种女人的男人的眼里，会失掉她所有一切魅惑力„„”世间所有的人都是所谓“永恒的双面像”，他们都是由真与假、善与恶、美与丑、喜与怒、哀与乐等等互相对立的因素组成的。尽善尽美的人是没有的，一无是处的人大概也没有。法国文学家雨果说过：“任何人，即使是最坏的人，他们身上都会或多或少地反映出上帝的影子来。”从辩证的观点来看，美与丑，整体与残缺等等这些对立的因素不仅是相互矛盾的，而且是可以转化的。整体并不意味着在任何情况下都是美的，而残缺也并不意味着在任何情况下都是丑的。这是残缺之所以能同美感相联系的第二个原因。
放眼世界可以看到：美是多姿多彩的。繁华是一种美，简洁有时也是一种美；明艳是一种美，绰约有时也是一种美；圆满是一种美，残缺有时也是一种美。这正如“月如轮”是美的，“月似钩”不也是美的吗？对于“美”来说，“圆满”如果是一种常例的话，那么，“残缺”就是一种特例。人是千差万别的，人之美也是形形色色的。物是多种多样的，物之美也并不千篇1律。我们曾有过一个时期，把文学中的正面人物写得十全十美，把反派人物写得一无是处。那既不符合生活的真实，也不符合艺术的真实。残缺总是伴随着世界和人生，而且它有时会以美的形式出现。这也许是上苍给人类的一种恩赐吧，使美丰富多彩，千差万别。使原先并不认为是美的东西，却也表现出美感来。
也许长期以来人们把残缺排斥于美的领地之外，后来终于认识到它的美感价值，于是就一窝蜂地大谈“残缺美”，仿佛它无所不在。现在值得注意的则是，不能把任何残缺都与美相联系。
第17篇：残缺也是一种美
残缺也是一种美
金无足赤，人无完人。从古至今，世间万物从未有过可以称之为完美的东西，只有残缺的程度或大或小之分。于是，从主观意识上，我们不由自主的将小残缺定义为美，而将大残缺定义为丑。
可殊不知，残缺本就是一种美，无论大小，不分贵贱，都是历史画卷中不可缺少的色彩。 身体的残缺是种美。从小失明失聪的海伦·凯勒，以其勇敢的方式震撼了世界，写下了《假如给我三天光明》的动人美文；身患“卢伽雷氏症”的霍金，用三根可以活动的手指和一颗充满人类智慧的大脑，成为继爱因斯坦之后，世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家；天生没有四肢的尼克·胡哲，凭借自己乐观向上的人生观，成为当代年轻人学习的对象。这一个个身残志不残的感人故事，激励了一代又一代的人，同时也告诉我们，身体的残缺并不可怕，有时往往是因为这些残缺，让我们意识到生命的宝贵，引领我们走上通往成功的捷径。
文化的残缺是种美。在维纳斯的雕像完成后，雕塑者请了许多名人加以评定。结果所有人都把目光关注在了雕像的手臂上，于是作者当即敲断她的手臂，并说不能因为局部的美，而破坏了整体美，如果那样，宁愿它是残缺的美！其实现在看来，正是这种残缺，成就了这塑雕像的艺术价值。就像我们永远看不到《红楼梦》的结局时，那种意犹未尽，欲罢还休，充满遐想的感觉才是最美妙的。因为有了残缺，人们才会不断地猜测、探索事物的本来面目，也最终让他们在历史的长河汹涌流过后，仍能被人们谈论、品味。
人生的残缺也是种美。俗话说，人生不如意事，十之八九，在人的成长之路上，我们可能不会常常快乐，可能不会最终成功，但缺点和遗憾是一定少不了的。民国著名思想大师金岳霖，在哲学领域以达到了无人能及的高峰，却因林徽因而终身未娶。想必会有不少人为他感到遗憾吧，可对金岳霖自己来说，这样的人生却是再美好不过了，因为他真正尝到过真爱的滋味，这点小缺憾又算得了什么呢。所以，我们应该感谢人生带给我们的缺憾，它让生活更丰富，更真实，也让我们更加懂得珍惜和感恩。
完美无缺，总是给人一种虚幻缥缈，不切实际的感觉，那是因为我们在已习惯有残缺与我们结伴同行，那样的世界才是美好而真切的，才是我们所熟悉的。
残缺本就是一种美，所以请用心欣赏我们身边的残缺之美吧。
第18篇：残缺也是一种美
残缺也是一种美
天使折断了翅膀，她依然是天使；美玉上有瑕疵，它依然是一块价格不菲的玉；金子被掩埋，掸去尘土，它依然会闪闪发光。
-------题记
一个盲人和一个聋人来到桥边，桥底下奔腾着湍急的水流，几根光秃秃的铁索横在悬崖峭壁之间权当做桥梁，他们一个看不见，一个听不见，所以他们因为心平气和和无所畏惧都双双过了河。所以说，残缺是一种美
残缺美是一种艺术的境界。世人皆知的爱神维纳斯雕像，没有双臂，是一件残缺品。然而许多雕塑家在观察研究之后，发现他们却无能为力。因为无论怎么样设计，给她安上双臂之后，都无法保持她原来的气质。诚然，给她安上双臂之后，她完整了，但她却不完美。就像我们宁愿养一盆有枯枝的花，也不愿拿一盆假花装饰卧室一样。
残缺是一种向上的动力。音乐巨匠贝多芬，早年双耳失聪，孤独和苦闷使他陷入了痛苦的境地，但他不愿放弃，紧紧地扼住了生命的喉咙，用生命和意志谱写了生命交响曲。是孤独隔断了他与世界的交流，让他的内心变得如此的沉静，是孤独减免了多余的应酬与活动，使他用心体味来自心灵的声音；是孤独激发了他对生活的热情，创作了一首又一首令人震撼的音乐作品。
残缺给人以警醒。我国劳动人民勤劳智慧的结晶——圆明园，在被英法联军洗劫并付之一炬后，剩下的是断壁残垣，千疮百孔。于是有人提出要修复它，以弘扬我中华文化之博大。多么大胆的想法，满腔爱国之情啊！然而却遭到拒绝，不是因为浪费太多，而是因为这可以使我们牢记过去的耻辱，前事不忘，后事之师，激励炎黄子孙为振兴中华而奋斗。
残缺，也是一种美。它使痛苦者的心灵得到升华；它使寂寞者托起心灵的月亮；它使矛盾者感悟到真理。
残缺，不是自卑，而是对生活的另一种态度，让自己的心灵得到放松。残缺，使维纳斯不朽，使《命运》交响曲得以永恒，令圆明园刻骨铭心，使我们的人生之路多了更多美好。品味生活，品位残缺，你会发现：残缺如此美丽！
第19篇：残缺也是一种美
残缺也是一种美
美，有外在的美和内在的美。当这两种美融合在一起时，才是真正的完美！我们追求美，我们追求完美，然而，又有谁会关注那残缺的美呢？
很少有人会关注残缺的美，甚至会忽略它的美。但是，那断臂的维纳斯也的确令我们心醉，它使我们明白，那种因残缺而散发的美更震撼人心！
残奥会——个残疾人竞技的舞台，一个残疾人凸显顽强精神的舞台，一个残疾人对抗命运的舞台！它使人落泪、她使人心碎、他也使人震撼！奥运会带给我们的美，是完美！残奥会带给我们的是残缺的美！同样是美，但是，我认为，后者更容易震撼我们的心灵
奥运会的闪光点是力量，是智慧，是技术。残奥会的动人之处是克服困难的勇气，是挑战命运的决心，是笑对命运的顽强。
或许，我们不会去可以思考残缺意味着什么，那是因为我们不曾感受到残缺的苦楚；或许我们没能认识到残缺带来的不便，因为我们没法设身处地去想象，我们不了解接受残缺这一事实的心理过程有多艰难！
残奥会为残疾人提供了舞台，通过展示自我向世人宣告——“我能行”！它使残疾人获取自信，收获荣誉、收获成就，抛开生活中种种不如意，通过体育收获快乐收获成功！残疾并不意味着失败，更不意味着低人一等。自身的残疾并不意味着自己不配拥有美！残奥会本着残疾人同正常人有同样权利的原则，为广大残疾人朋友提供获得尊重的权利与坦然享受阳光的权力! 关注残奥，关注生命，关注残缺的美！
残缺的美在于坦然面对，在与执着追求，在于坚强抵抗„„那一张张写满刚毅的脸，那一个个奋力拼搏的身影，使我心疼、让我流泪、令我佩服„„
让我们为残疾人加油，为他们喝彩！ 因为，残缺也是一种美! 评语：文章开头用反问句引起下文，以饱满的感情,写了对残缺的见解。文章简练、感人，结尾呼应开头,结构完整。
八一班
叶雅萍
第20篇：情书,残缺的美丽
作者：永秋
她是我的初恋女友，在我相处的女孩当中她是最引人注目的一个，不但相貌很出众，而且她那少女独有的气质、天真、纯朴结合在一起，就显出了她无穷的魅力。我想在我的眼里，没有别的女孩可以和她相比。我们同在一所学校，又都是好朋友，所以见面的机会很多，久而久之，心中就路下了糊不清而又挥之不去的印象；在失意或彷徨的时候，总是或多或少的想起她，想她的一言一行，想她的一举一动，想和她在一起时的愉快。我对自己说；“也许这就是喜欢吧！”但出于年少的羞涩，自己始终没有勇气告诉她。但是我们依然如同往日一样，开心的在一起，只是从那时候起我的心中就多了一份牵挂知道我们毕了业，从此，我们个为东西。
在一段茫然落寞的日子后，那年的冬天，我决定报名参军，想到军营中去 锻炼自己成长。可是我却放不下内心深处的那份牵挂，我想在我临走之前把那份埋藏以久的相思眷恋告诉她，也算了解一桩心事。于是我鼓足了勇气找到了她，告诉她自从认识了你，我的心中就多了一份对你的牵挂，我喜欢你！她害羞的低下了头，默默无语她没有拒绝我，就这样我带着满足和喜悦踏上了征途。
三年的军营生活，不知道经历了多少艰辛，留下了多少汗水，受过多少委屈。但我从没后退过，因为在我的内心深处有一份难舍得牵挂，正是这份牵挂让我忘却了孤独与寂寞；正是这份牵挂让我忘却了摸爬滚打的疼痛；正是这份牵挂让我有勇气面对一切挫折与困难；也正是这份牵挂给了我坚强的意志，伴我挺了过来。这漫长的三年，让我们分割两地，只能靠写信来表达彼此的思念与祝福；这漫长的三年，让我们饱尝了分离的痛苦煎熬。三年间我们彼此都为那分真挚的感情而守侯着，我们坚信时间可以为我们证明一切！
终于，我退伍回到了家乡。从此，便可以天天守侯在她的身边，倾诉我对她的思念，找回从前的日子，再看看她的身影，重温她的笑语！！
记得还是冬日里的一天，天上下着大雪，铺天盖地，银装素裹，美丽极了。我们牵手走在公圆的石径上，任雪花一片一片的落在我们身上，然后融化。我们跑啊、追啊、笑啊、闹啊、雪花为我们伴舞，小树嫉妒的弯下了腰，我们沉浸在一片欢乐的海洋里。她当用自己那纤细的小手握着我的手放在嘴边呵气给我温暖时，那种感觉竟是那样的甜蜜，平生第一次受到一个女孩子如此体贴呵护，我感动不已！！她把自己的一片柔情全部融汇在一个真实的动作中，犹如一股甘泉注入我的心田。我觉得，和她在一起是幸福、是享受，更是一种天赐良缘；我想我会一生珍惜她。从那以后，她已经是我生活中不可缺少的一部分，她的喜怒哀乐，时刻都在牵动着我的心。
有一次，她生病住进了医院。一向温柔善良的她，却被病痛折磨的苦不堪言。我不知该怎样去安慰她，只有坐在她的身边，默默的望着她。看着她痛苦的样子，我心里一样的难受，我情愿躺在那里的是我，让我来代替她承受病痛的折磨。看她满脸憔悴的样子，我心痛极了！真希望她能一下子好起来，象往日那样，美丽动人。 这一次，让我更加感觉到，她在我心目中的位置是多么重要，我是那么的在乎她，那么喜欢她！我们在一起的日子是多采的，我们的天空是亮丽的。我们相牵走在蓝天白云下，我们相知、相爱，我们被初恋的甘露滋润着，我们生活在美好将来的憧憬之中，而我们也都在为之努力着。
也许是眼前的幸福太陶醉了，才让我忘乎所以。在我发誓要用真心来守护她时，却伤害了她。当我满怀歉意的找到她时，她埋头不语，我不知该说什么，我知道说对不起已经没有意义了。我走过去，揽过她弱小的肩膀，劝她不要生气，请求她原谅我的过错。我知道都是我的错，你有什么怨言，有什么委屈，打我骂我都行，因为除次之外，我没有别的办法可以抹去你心中的创伤。看看怀抱中的你，心中又有几分酸楚，堂堂男子汉却照顾不好自己心爱的女孩，叫我如何开口。 当她弱小的拳头打在我胸口时，却不是疼痛，而是感到宽慰了许多，当她倒在我的怀里伤心的哭泣时，我的心就要碎了。这是第一次见她如此伤心，看着她流眼泪我很心痛，我恨自己不知道珍惜，不懂得去关心她，我原来是这么傻，这么笨。但我知道，她能在我怀里哭泣，对我来说是一种特殊的原谅吧！！ 此时此刻，我知道千言万语也不能表达出我的忏悔，或许是此是无声胜有声吧！ 我默默无语，吻她，想给她以安慰，给她平静。用我的唇吸去她伤心的泪水，我心爱 的女孩，请不要悲伤、不要哭泣，今生今世，我不会再令你伤心，让你落泪。我会用我百倍的爱心，疼你，爱你，陪伴你走过一生一世！但是，爱的天使并没有给我一个悔过的机会，而是无情地把我推上了悬崖绝。就这样，她走了，什么也没留下，只在我心中留下了一份长长的思念。可我没有恨，也没有怨，因为她的出现让我感受到了心动的感觉，是她让我的生命充满了激情和活力！！
也许，我们的相识，注定是一段残缺的故事，但这个故事却很美丽。虽然不是天长地久的，但却是刻骨铭心的！！我们的分手是一个遗憾，但我不后悔，毕竟我们曾经有过一段快乐的时光，她使我在心中多了一份割舍不去的牵挂！！
人生就这样反复无常。想想和她在一起的日子，曾经有过快乐、也有过悲伤；有过希望、也有过光芒！！我的人生因为有你而精彩，你让我品尝到人生的艰辛与漫长、让我感受到生活的酸甜苦辣；我的生命因为有你而坚强，我的生活因你而充实。虽然，你我已经分手，但生命中多了一道美丽的风景，我会把这份美好的记忆珍藏在心中。
虽然，我不能伴她一生一世，但我希望能有一个比我更优秀的人陪她到天荒地老！！
好长时间过去了，尘封的记忆依旧那样甜蜜，深埋的牵挂仍占据着我的心。心爱的女孩，不知道你是否快乐，幸福？？？
