推荐第1篇：行知学院考察报告
赴重庆行知技师学校考察报告
9月17日上午，我院由学生处、团委和各党总支书记等10人组成的考察团来到了重庆行知技师学院，开始了为期一天的参观学习。这是一所依据陶行知“知行合一”办学理念开设的民办中专学校，拥有十多年的文化积淀。学校的整体环境与它们在全国教育行业产生的较大影响相比显得非常的朴素。不显眼的校门，校园里没有奢侈的装饰，没有欢迎的标语，没有壮观的教学楼，花草树木也未觉刻意雕琢。然而，随之印入眼帘的是校园内朗朗的读书的情境，不断浮荡在耳旁的是学生一声声的“老师好”，内心感受到的是一片青春、自信、生机盎然。这让我们又立刻体会到了这所学校的不同。虽然地处繁华的重庆，虽然只是一所民办中专学校，但它却洗去了尘世的喧嚣，没有一丝的浮躁，反而充满了宁静，书香四溢，一切都井然有序。一天下来，我们一行人感受了行知读书活动，参观了行知的课堂教学、实验室、图书馆、机房、学生宿舍、食堂，与吴校长进行了交流，与学校老师进行了座谈，与许多学生进行了接触，不断的倾听、感受、思索着这所与众不同的学校。
一、行知理念：做人为本，德育为首
这所学校始终以陶行知教育理论为办学指导思想，以“做人为本，德育为首”为治学理念。吴安鸣校长在与我们交流中提到：教书容易，育人难，学生在企业工作一个月也许就能学到比在学校一年还多的技能知识，但人格的培养、品质的塑造却不是一时能够造就的，它需求长期的日积月累以及不断的思想教育。所以，学校应当将德育工作放到首位，首先要教会学生怎样做人，教会
1他们养成良好的素养、品质和习惯，德育教育、素质教育要先于且重于技能教育。思想教育成功了，技能培训就容易开展，而且还容易取得显著成效，急功尽利无法搞好教育。
在实践中，行知始终贯穿着“德育为先”的教学理念。交流中我们得知，行知每年新生中有许多是问题学生，而且问题原因种种。该校在新生入学开始，就以各种方式开展德育教育，如每周每班都要上德育课，而且学校领导、年级领导亲自授课，讲授做人的道理、灵魂的塑造，不断的激励学生、教育学生。
除了言传身教外，德育教育还贯穿学校教育的全过程，做到了全程教育。从教学到社团活动，从课堂到日常生活，无处不体现着德育教育的存在。行知校园没有保洁人员，校园卫生完全由学生负责；行知每周都有半天的劳技课，在课堂中完成了几个校园景点的修建，我们参观时，学生正在自建一个实验室；行知卫生间没有自动化冲水设施，由学生自行在水池中舀水冲厕；学生见人老师就问好；等等。这些管理方式在一点一滴中帮助学生形成了勤劳、节俭、责任、奉献的良好品质和高尚德行。
二、行知精神：主人翁精神——全员育人，全面育人，全程育人
走在行知的校园里，会有一个体会：人人都是管理者、人人都是育人者、人人都是执行者。这与行知精神的传承和文化的积淀是密不可分的。行知在办学初就坚持德育工作是学校发展的核心。十多年来，行知已传承下来一种习惯，无论是教师还是学生，只要发现不对的、不好的事情，人人都可以主动纠正，而不用考虑自己的身份，也不用计较对方是否改正，需要做的只是告诉对
方应该如何去做。所以在行知，不同类型、不同层次、不同级别的人共同去纠正一个错误的情形十分普遍。每个人都会把相互纠正视为自己的责任。在行知，每一名师生都有很强的主人翁精神。大家认为，行知就是一个大家庭，每个成员就像是兄弟姐妹，他们都在共同努力把这个家庭建设的和睦温馨。
在这个基础上，每名师生也都是非常优秀的执行者。你要求别人做到的，自己首先要做到；别人不能做的自己首先不要做。所以在行知，老师从不抽烟，不在学校喝酒，不说脏话，主动捡起每片纸屑。每个教育工作者首先是德育自律者，其次才是德育工作者。老师首先给学生树立了良好的榜样，起到了表率作用。同时，在老师的带动下、在大环境的影响下，每名学生也都严格要求自己，毫不懈怠。所以在行知，会看到整洁的校园，有序的打饭长龙，自觉的读书活动，学生自己管理宿舍、图书馆、实验楼等。
三、行知特色：没有制度的制度
在前往行知之前，我们曾想拿回一些实实在在的管理制度学习借鉴。但在考察中，我们慢慢打消了念头。因为，他们没有学生管理制度，没有德育工作制度，没有班主任考核制度，没有学生评优制度，他们靠的是觉悟。
行知的管理模式就是将管理权限下放到每个年级、每个部门，由教师自管。每个年级设年级组，负责学生全方位管理，可以采取不同的管理模式，每个班可以制度符合本班情况的管理制度。。每个班主任也自由管理本班，对学生进行引导、服务、沟通。学校对班主任不进行考核，学生的表现也不与班主任津贴挂
钩。学生不进行评优，也无奖惩制度。
开始我们很难理解，一个单位怎能没有制度，怎能不评优选先，这样如何管理、如何激励？事实上，行知并非没有制度，只是没有成文的、有形的、统一的制度。在他们十多年的文化积淀和精神传承中，行知已把有形的制度潜移默化，形成了一种习惯，一种理念，比如：自信，团结，有爱心，有责任，讲奉献，做表率等等。这种习惯和氛围已形成一种无形的制度时时刻刻在影响、约束着行知人不断完善。当然，这种无制度化管理、依靠信任和习惯去管理，在多数高等院校是难以推行的，但我们从中至少可以看到：信念和良好氛围对于学生品行的养成能起到相当重要的作用。
四、行知感受：敬业，奉献，关爱，合力，节俭，自律 在行知参观，你时时都会产生一种不可思议的感觉，就是因为行知人不断给你呈现出的精神状态总是在不断地触动着人们的内心。其中有六点对我感触颇深。
1．敬业
考察中，我们注意到一名社团辅导老师始终在炎炎烈日下辅导着学生活动，从未休息。学生在阴凉处彩排，她在骄阳下指导。我们被这种精神感动了。了解后得知，她是在义务进行社团辅导，没有加班补，没有荣誉，默默无闻。随后我们又接触了几名教师，发现他们都有着这样一个特点：热爱自己的工作。
2．奉献
敬业与奉献似乎是如影相随的，而行知人的奉献却更是表现突出。考察中感受到，行知的班主任非常辛苦。除了日常管理之
外，班主任还要监督学生是否按时吃饭，晚上睡前是否洗漱，衣服是否及时清洗，宿舍卫生是否干净等等。繁杂的工作任务让他们异常繁忙，经常加班加点。他们教师角色意识、职业道德很强。在他们看来，看到一个个学生的转变就足以让他们欣慰不已，让他们的付出也无怨无悔。
3．关爱
行知是一个处处充满关爱的学校。正是这种充满慈爱的治学思想影响着行知的每位师生。行知的问题学生很多，但老师和同学们都怀着一颗爱心去关爱他们、帮助他们。学校的老师个人有困难的，校方和同事们也想方设法帮助他们。行知就是以这种人性的观念进行治学，让每位师生感受到了是在被关爱而非被管理，感受到了家庭的温暖，让他们得以踏实工作，安心学习。
4．合力
在行知，你会发现，几乎所有的师生都对对学校充满着热爱，对同事或同学充满着友善。每一个人都非常齐心协力、团结互助。他们对学校的管理模式、工作方法有着高度一致的认可，即使存有疑虑也会及时沟通，消除顾虑。上下级之间，充分信任，互相依赖，知人善任，团队意识极强。在德育工作方面，大家不分你我，无论是主任或是书记，共同分担，从不推诿。大家都有一个共同的意愿，就是做好自己，培养学生，维护学校。
5．朴素
行知的校园从一进入校园开始就让人觉得非常的朴素。在学校里，你基本上看不到什么奢华的装饰，身处火炉重庆这样的地理位臵，空调都鲜有见到。行知校园内的所有劳动都是义务，没
有任何报酬。学校几个重要场所的建设也是由学生利用业余时间和劳技课时间完成的。他们社团活动中用到的道具和宣传材料多数都是自己制作或重复利用。他们宣传橱窗中的展板也是自己设计制作，形式简单而内容丰富。他们的老师默默付出，不求回报；他们的学生乐于参与，锻炼自我。一切都显得那么简单而朴实。
6．自律
行知人的自律性很强。初进校园，遍地都是有秩序的朗朗读书，却没有老师在场。劳技课上，总是看到学生满头大汗的在自觉搬运，也不见任何人督促。宿舍里，每一个房间整洁有序，最重要的是无论男女宿舍，即使深夜也无需锁门。晚上睡觉，每个宿舍自觉关灯，学校从不拉闸限电。图书馆里，由学生自我管理。在食堂，学生自觉排成一条长龙等待打饭。从头至尾，我们没有看到任何老师监督，也没看到任何学生来管理，一切都是那么井然有序，自觉自律。
也许，这就是行知吸引全国同行前来参观学习的原因所在。他的敬业、奉献、关爱、合力、朴素与自律造就了一所不一样的学校，真正做到了“知行合一”。行知正是将他们“以人为本，德育为先”的治学理念贯穿于办学行动中，同时也将这种理念在行动中不断升华。尽管行知的性质决定了我们决不能盲目移植，但以人为镜可以知得失，对行知理念和治学精神的学习和借鉴将会推动我校学风、教风和校风的巨大转变，会让我校发展再上一个新台阶。
推荐第2篇：行知学院学风表彰大会
“风雨彩虹行知路”
行知学院学风建设表彰大会
——暨颁奖典礼隆重举行
【行知新闻】5月29日傍晚，细雨绵绵，给方山蒙上了一层神秘的薄纱，南京晓庄学院行知学院学风建设表彰大会暨颁奖典礼在方山校区音乐厅隆重召开。此次表彰大会旨在对知学院前一段时间的学风建设成果进行总结，并对涌现出的优秀集体和个人进行表彰，学校和院系领导对此次表彰大会予以高度的重视。
18点，大会在行知学院党总支戴玲书记的讲话中拉开帷幕，她首先向大家介绍了出席此次大会的嘉宾：南京晓庄学院党委书记、校长李洪天教授，南京晓庄学院副校长刘维周教授，洪平同志，行知学院前任领导黄秀琴、蔡蓓女士，校团委王延光书记，校教务处张相学处长、孙幼红副处长，招生就业处佘一萍处长，校学工处胡辰副书记，行知学院院长李朝晖教授，行知学院党总支马传浩书记以及各二级学院院系领导、教师代表。现场坐无虚席，气氛热烈。
随后，行知学院李朝晖院长对行知学院的学风建设工作进行了总结教育，宣读了行知学院近期获得的荣誉，简要的介绍了大会要颁布的奖项，并就学风建设对自身和学院的影响表达了自己的观点，向全体同学发出了积极投身于学习的倡议，对大家寄予很高期望。至此，行知学院学风建设颁奖典礼正式开始。
激情洋溢的印度肚皮舞作为开场惊艳四座，预示了大会圆满成功的好彩头。郭燕龙老师以及两位学生主持的交替上场，为大家一一揭晓了学习标兵、创新竞赛标兵、学生干部标兵等多项个人奖；优秀班级体、文明宿舍、优秀学生团队等团队奖。学习标兵孔阳同学还为大家传授了一些如何兼顾学业以及工作的经验，前学生会执行主席王科也向大家讲述了“小桔灯”团队的感人事迹。
值得一提的是，大会还选出了学生最喜爱的辅导员以及任课老师，同样为获奖的老师们颁发了荣誉证书。此项举措不仅增强了老师以及辅导员们的工作热情以及信心，同时还拉近了学生与老师之间的距离，真正达到了师生共努力的结果。
最后，南京晓庄学院校长李洪天教授为大会作了一个总结性的谈话，他许以行知学院近期以来的工作高度的认可，同时还对行知学院提出了希冀。我们相信行知学院全体成员也一定会更加努力，继续为行知学院争光添彩！南京晓庄学院行知学院学风建设表彰大会暨颁奖典礼至此完美落下帷幕。
此次大会，对行知学院全体师生的努力给予了高度肯定与表扬，同时充分调动了我院学生以及老师在学习工作中的积极性，我们也相信，行知学院全体获奖师生将在接下来的工作中起到模范带头作用，同时配合各级领导和老师做好行知学院的学生工作，为行知学院院风，学风建设做出贡献。
行知学院新闻中心
推荐第3篇：行知学院迎新晚会策划案
行知学院2018年度迎新晚会策划
名称：青春的赞歌
表演形式： 集体诗歌朗诵
人数： 20-25人
时长：约5分钟
诗歌： 原创诗歌《青春的赞歌》
内容：
结合“青春·理想·信念”的主题，迎合时代的发展，又一代的学子踏入大学的殿堂，多年的奋笔疾书在高考一战后开启了大学四年的风采青春。我们会在这追寻自己的理想，磨砺自己的心智，坚定自己永不服输的信念.为了青春，为了理想，为了信念，我们的汗水与努力汇聚成属于我们青春的赞歌，在这初次相遇的舞台上，我们与你分享这一段属于我们的故事.
背景音乐：待定
道具需求：灯光，音响设备，立式麦克风，手持麦克风/耳麦
服装：演员自备也
推荐第4篇：浙江师范大学行知学院
浙江师范大学行知学院
浙江师范大学行知学院简介
浙江师范大学行知学院是1999年8月经省政府批准，并于xx年11月被教育部确认，由浙江师范大学设立的综合性全日制本科独立学院，按民办机制运作。 学院从1999年开始招生，现有在校学生9000余人。
行知学院位于浙江师范大学西校区，办学设施完善，拥有一支高职称、高学历、高素质、教学经验丰富的师资队伍，并从国内外著名大学聘请部分专家、学者来校任教。
学院依托浙江师范大学学科门类齐全、专业覆盖面宽、师资力量雄厚的优势，加强应用型专业建设。目前，学院共有文学、法学、经济学、教育学、理学、工学、管理学等 7个学科门类 30个专业，分别为国际经济与贸易、法学、社会工作、教育技术学、社会体育、汉语言文学、对外汉语、历史学、英语、日语、音乐表演、艺术设计、广告学、数学与应用数学、信息与计算科学、物理学、光信息科学与技术、应用化学、生物技术、应用心理学、环境科学、计算机科学与技术、通信工程、电子信息工程、工商管理、行政管理、财务管理、市场营销、城市规划、电子商务等。
学院实行弹性学制、导师制、第二学位制，学生进校后符合条件的可以自主选择专业，每年按一定比例选拔优
秀学生进入浙江师范大学学习，符合条件者颁发浙江师范大学毕业证书。实行学分制教学管理制度，学生可以提前毕业或延长修业期限。学生修业期满，符合毕业和学位授予条件者，颁发由教育部统一印制的浙江师范大学行知学院本科毕业文凭并授予浙江师范大学学士学位。学院毕业生的学位授予率、就业率、考研率在同类学校中名列前茅，毕业生综合素质好、适应性强，受到社会各界用人单位的肯定。
学院坚持“行以求知，学以致用”的办学理念，理论教学与实践活动相结合，全面发展与因材施教相结合，通识教育与专业教育相结合，体现“宽口径、厚基础、强素质、广适应”的培养模式，实行文理渗透、学科交叉，允许学生跨专业自主选课。
学院坚持以特色质量求生存、创新机制谋发展为宗旨，以就业为导向，以学生为中心，努力把学院打造成一所有较高水平的、具有鲜明办学特色的综合性独立学院。
高校基本信息学校名称：浙江师范大学行知学院
高校代码：13276 所在省市：浙江
学校地址：浙江金华北山路299号 联系电话：0579-2291187 学校传真：0579-2291190 学校址：http://
推荐第5篇：行知学院讲师团成员介绍
行知学院讲师团成员介绍
讲师介绍：陆竞红，男， 1970年2月生，浙江东阳人，浙江大学管
理学硕士学位，中国注册会计师，2003年9月至2004年7月在上海
财经大学会计学院做高级访问学者。现任浙江师范大学行知学院商学
分院副院长，副教授，兼任金华市人大财政经济工作委员会财经咨询
委员、金华市会计学会副会长、金华市民营企业咨询服务中心特聘专
家，浙江金字火腿股份有限公司独立董事、审计委员会主任。主要研
究领域：资本市场的会计、审计问题，公司内部控制，财务报表分析
等。近年来先后主持浙江省财政厅、省社科联、金华市社科联等厅、
市级科研项目10来项，参与国家自家科学基金项目1项，在核心期
刊上发表专业论文20多篇，出版《企业会计准则与税法的差异及纳税调整》专著1部。 品牌课程：《财务报表阅读与分析》、《财务会计理论与实务》、《企业内部控制理论与实务》
讲师介绍：夏盛品，男，1973年12月出生，东华大学设计艺术
学硕士，行知学院艺体分院副院长、副教授。上海特地投资顾问
有限公司专家团成员、金华圣品校园视觉文化策划有限公司总经
理。浙江师范大学校标设计者，在专业刊物发表学术论文7篇，
参与课题多项，参与编写教材1部，校级重点建设教材立项一部；
省级及以上作品获一等奖2项、银奖1项、入选参展12项，入选
国家级展览3项、设计作品入选浙江50年群众艺术精粹集成；先
后组织团队为浙江工业职业技术学院、温州市第十七中学、温州
市水心小学、温州市城南小学、金华聚缘生堂、江西九重置业有限公司、温州市第二幼儿园等20余企事业单位成功设计标志和整体形象的导入。
讲师介绍：黄彤，女，1973年出生，合同法讲师，专职从事合同法
教学与研究15年，至今在《社会主义研究》等期刊杂志上共发表数
十篇专业论文，完成了《合同法》网络课程，主持《合同法》院级精
品课程，主持教育部青年规划课题1项，省教育厅课题2项，校级课
题3项，金华市社联课题2项，参与省级规划课题1项。曾荣获省高
校优秀科研成果三等级奖，金华市第十三届社会科学优秀成果优秀
奖。连续多次获得浙江师范大学“校优秀教学特聘岗位”，获得“行
知杯”首届教师课堂教学大赛一等奖，有着丰富的教学教育经验。
品牌课程：《合同法解读》
培训形式：理论与生活实务相结合，紧扣热点问题
讲师介绍：汪永忠，男，1963年出生于浙江金华市，企业管理资深
培训师。曾专职从事企业厂长、经理培训工作长达15年，并担任培
训处主任，熟悉不同类型企业的实际运作情况，特别对中国民营企
业的生存状况比较了解。曾在温州华科工业公司兼职总裁助理，分
管人力资源和行政管理工作，因此在企业管理方面尤其是人力资源
管理有多年的实战经验。曾为浙江福泰隆集团、金华联通公司、浙
江华创集团、浙江九旭药业公司、尖峰集团、金华日普电动车公司、
缙云高新机械制造公司等多家企业进行企业发展战略、人力资源管
理、管理规范化等方面的诊断、咨询，进行顾问式管理，跟踪指导企业落实相关管理措施，逐步提升整体管理水平。
品牌课程：《企业管理诊断与咨询》、《生产运营管理》、《企业战略管理》、《强腰健体——企业中层骨干的管理能力提升》、《企业运营从哪里抓起》等。
培训形式：在调研诊断基础上的针对性培训，讲授与实际问题解决相结合。
讲师介绍：陈琪，女，浙江师范大学行知学院商学分院副教授，浙
江大学硕士学位，2010年9月至2011年7月在清华大学经济管理
学院做高级访问学者。26年来一直在教学第一线从事工商管理相关
课程的教学工作，讲课特点逻辑性强，深入浅出，富有感染力和亲
和力，是省级精品课程《生产运营管理》的项目负责人，主持或参
与过多项省部级以上课题，参加过《现代企业管理学》、《管理学原
理》等书的编著。作为三人专家组的成员之一，参与了2009年 “金
华市首届市长质量奖”和 2010年“金华市第二届市长质量奖”专
家企业现场评审，为“市长质量奖”评定提供专家意见。
讲师介绍：麻勇爱，女，1970年出生，经济学专业，博士副教授。
1992年毕业于中南财经大学国际税收专业（本科），2002年获浙
江大学管理学硕士学位，2009年获北京大学经济学院经济学博士学
位。1992年~2000年任教于浙江财政学校，主讲国家税收、国际税
收等课程；2000年至今任教于浙江师范大学，主讲西方经济学、国
际经济学、金融学等课程。期间考试获得注册会计师、注册税务师
资格证书。
品牌课程：《经济学思维与企业决策》，能根据企业实际需要结合专
业特长开发新课程。
培训形式：原理与案例相结合，具体问题会诊。
讲师介绍：王正新，男 ，1965年 4月出生，副教授，硕士研究生，
主要从事企业管理方面的教学、科研和社会服务工作。教授课程主
要有：企业战略管理、商业企业管理、人力资源管理、企业管理前
沿、时间管理、创业规划与实践、知识经济学等。曾主持省规划重
点及其它各级别课题十余项，参与国家级及其他各级别的课题十余
项，发表论文数十篇，编写著作两部；主持参与了多项横向课题，
曾到企业挂职工作，担任多家企业战略顾问，在多家企业从事过咨
询、策划、培训、顾问等工作。
品牌课程：《企业战略管理》、《商业企业管理》、《人力资源管理》、《时间管理》等。
培训对象、内容及方法：主要针对企业管理者、员工，侧重实用知识、技能和基本素质、习惯等方面的培训。培训方法主要有：案例教学法、角色扮演法、高级教学游戏、报告或讲座、视听技术、远距离培训、会议方法、课堂教学等。
品牌课程：《管理学》、《生产运营管理》、《管理沟通》、《卓越绩效管理模式》等。 培训形式：讲授与实训结合。
讲师介绍：陈云娟，女，1969年10月出生,管理学硕士，浙江师范
大学行知学院副教授。一直从事工商管理类课程的教学和科研工
作，主讲的课程主要有《会计学》、《企业财务会计》和《人力资源
管理》等课程。至今已发表论文二十多篇，先后主持或参与多项省
级、厅级课题，参编了多部教材。在会计资格考试培训方面享受较
高的声誉，另外曾为多家中小企业员工激励方面作过咨询工作，效
果明显。
品牌课程：《企业财务与企业管理》
培训形式：理论讲授与案例相结合
品牌课程：《企业形象策划》、《校园视觉文化策划》、《企业视觉文化的整合设计》等。 培训形式：实地调研和交流沟通后的针对性培训， 对企业文化、品牌建设相关的实际问题有诸多案例。
讲师介绍：倪建明，男，1968年出生于浙江兰溪市，市场研究与管
理培训师，留美MBA以及中科院化学硕士。2003年回国后从事大
学教育，同时兼职从事企业员工、管理人才培训工作，熟悉不同类
型企业的实际运作情况，培训内容有很强的针对性。曾在原国家建
材局人工晶体研究所下属京海金刚石工具厂（福建厦门）做过主管
销售的副厂长，在美国数字仪器公司从事教学研究仪器销售多年，
因此在市场研究与管理方面有较强的理论与实战经验。曾为金华金
穗食品公司、金华琅峰酒厂、金华佛儿泰精密器械制造有限公司等多家企业进行企业发展战略、质量管理、管理规范化等方面进行营销策划与讲课培训，并进行跟踪指导，
逐步提升整
体企业的市场决策与管理水平。
品牌课程：《市场营销》、《营销策划》、《企业战略管理》、《创业培训》等。
培训形式：在调研诊断基础上的针对性培训，讲授与实际问题解决相结合。
讲师介绍：李红梅，女，1968年出生 ，专职从事礼仪培训13年，
有过在国企、外企、私企工作过的经历，职场经验丰富，曾做过国
企会计、黑龙江经济广播电台主持人、世界500强企业美国公司培
训经理，积累了许多职场经验，特别是05年股份制创办商务咨询
公司后，专职从事礼仪传播、企业咨询、策划、顾问工作，主要针
对银行、保险公司、星级酒店、高尔夫球会所、健身美容会馆、前
程无忧HR、IT企业等进行商务礼仪培训，其独树一帜的示范演练、
情景模拟、角色扮演式训练方法，有效实用，容易操作，立竿见影。
品牌课程：《国际惯例标准商务礼仪》《商务谈判技巧》《营销策略
与营销妙招》《魅力女性职场风采》《色彩心理学》《白领女性减压》等。
培训形式：讲授与实际训练结合，主要进行示范演练、情景模拟、角色扮演式训练。
企业邀请讲师团培训流程（这部分一方框，箭头等形式设计一下） 企业根据需求提交书面培训计划
警示图案分析、诊断、设计培训方案
企业确认培训方案及预订培训时间
培训方案具体实施
培训或效果评估
追踪效果与后期服务
以上内容派出彩色打印的双面印刷的宣传品，有点像菜单式的，打开对折，2张4面印刷
推荐第6篇：行知学院届毕业生告知书
附件一：行知学院2011届毕业生告知书（学院留存） 亲爱的同学：
你好！在你毕业离校之际，学院教务办现将各项有关事项告知如下：
一、毕业、结业、肄业、延期的规定
1、毕业：有正式学籍的学生按教学指导计划修满规定的总学分（含学分结构），德、智、体达到毕业要求，且学费缴清，准予毕业，发给浙江师范大学行知学院毕业证书。
2、结业：在规定的学制年限内未修满规定的总学分者，且学费缴清，可申请结业，发给浙江师范大学行知学院结业证书。结业学生离校一年内修满教学指导计划规定学分，可申请换发浙江师范大学行知学院毕业证书，且符合浙江师范大学学位授予条件的，可授予浙江师范大学学士学位。
3、肄业：学满一学年以上退学的学生，颁发浙江师范大学行知学院肄业证书。
4、延期：因未修满教学指导计划规定学分，无法按期毕业者，可在毕业生离校前提交延期毕业申请。延期的最长年限一般为4年（即在校学习学限最长不超过8年）。
二、申请结业、延期的学生注意事项
1． 申请程序：目前已能确定不能毕业的学生在4月29日（周五）前将结业或延期申请书面申请表上交学院教务办蒋芬君老师处，若因有在修课程考试未通过而不能毕业的学生，成绩出来后请马上提交相应申请表。若未上交上述表格，则视为自动选择延期留校修读方式。申请结业学生需缴清所有费用。
2． 报到注册：① 延期学生和其他年级学生一样，需在开学初到学院教务办办理报到注册手续，下学期报到时间为2011年9月4日，若不按时到校办理报到注册手续，学校将按相关规定处理。选择离校自修的延期学生，以及选择留校修读但不住学校宿舍的延期学生，均需到学工办办理校外住宿手续。② 结业学生不需报到注册。
3． 缴费：① 延期学生必须和其他年级学生一样，需提前缴费，按学期收费，包括注册学费和学分学费。总学分已达到166及以上的延期学生，不需缴纳注册学费，只缴纳学分学费。② 结业学生只需缴纳学分学费。
4． 选课：延期学生和结业学生都必须在开学两周内到学院教务办办理选课手续。若不能到校正常上课的，还需办理免听手续，且最好和任课老师取得联系，准时参加并顺利通过课程考试。
5． 学习年限：① 结业学生须在一年内修满本专业规定的学分，修满后可申请换发毕业证书，符合学士授予条件的还可补授学士学位。换发证书和补授学位必须填写《行知学院结业学生申请毕业、学位申请表》，申请时间为12月上旬和4月上旬。请务必确保一年内修满学分，否则错失换发机会。② 延期学生需在规定学习年限内修满本专业规定的学分。
6． 班主任：本届延期学生和结业学生的班主任为学院教务办刘林老师，联系电话为0579-82291357，邮箱：liulin@zjnu.cn，qq群号码：114392243（请及时加入）。
三、未获学位学生注意事项
应届毕（结）业生若未通过校学位外语考试和计算机等级考试，毕业（结业）后仍有一次参加校学位外语考试、两次计算机等级考试的机会。
① 校学位外语考试报名时间一般为3月，考试时间为5月上旬。
② 计算机等级考试报名时间一般为3月和9月，考试时间为4月和10月上旬。
请随时关注教务处或行知学院网站关于报名和考试的相关信息，并主动在规定时间内向学院教务办报名，报名后领取准考证，逾期不报名则视为自动放弃考试资格。
③ 考试报名时可向学院教务办预先提交《浙江师范大学行知学院已毕业学生申请学位申请表》，若考试通过则可补授学士学位。不提交申请表则视为自动放弃。
④ 受记过处分的学生符合学位授予细则第三条规定的，若考试通过，则申请学位时还需提供《受记过处分申请学位申请表》及相关材料。不提交申请表和相关材料则视为自动放弃。
⑤ 毕业后通讯方式有更改的，请及时将最新的联系方式告知辅导员，也可发至xzjw@zjnu.cn,便于学院能及时联系到你。
四、发证时间安排
① 符合毕业要求的学生，并已缴清所有费用（含教材费），且办理了离校手续，凭离校单统一于离校当日领取证书。
② 若本学期仍有在修课程考试的学生，需等考试考完后，成绩输入教务系统，且符合毕业条件并通过毕业审核，方可领证。
③ 若本学期要参加6月18日、19日英语等级考试的学生，需等考试结束后方可领证。
具体发证安排学院会另行通知，请及时关注。
有任何疑问可联系学院教务办，联系电话：0579-82291057。
本告知书可在行知学院网站http://xz.zjnu.net.cn/通知公告中可下载查询。
行知学院教务办
2011年4月18日
本人已获悉上述内容！学生签名：________________________
推荐第7篇：西安财经学院行知学院读书笔记目录
一、文学部分
《诗经》《楚辞》《左传》《庄子》《史记》《唐诗三百首》《宋辞三百首》《古文观止》《中国十大古典喜剧集》《红楼梦》《鲁迅选集》《女神》《子夜》《家》《骆驼祥子》《雷雨》《徐志摩选集》《生死场》《沈从文小说选》（
一、二）《创业史》《保卫延安》《平凡的世界》《光的赞歌》《荷马史诗》《一千零一夜》《莎士比亚喜剧集》《欧也妮·葛朗台》《安娜·卡列妮娜》《老人与海》《莫泊桑短篇小说》《果戈里短篇小说》《外国现代派作品选》（1—4）《尔雅》《普通语言学教程》《文艺心理学》《美学》《白鹿原》《叶圣陶语文教育论集》《陶行知选集》
二、哲学部分
（一）中国哲学名著选介
《周易》《论语》《孟子》《老子》《墨子》《韩非子》《旬子》《正蒙》
（二）西方哲学名著选介
《理想国》《哲学原理》《人类理解研究》《论人类不平等的起源和基础》《历史哲学》《实用主义》《猜想和反驳》《科学研究纲领方法》《存在与时间》《真理与方法》（上卷）
（三）马克思主义主要哲学著作选介
《共产党宣言》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《反杜林论》《自然辩证法》《唯物主义和经验批判主意》《实践论》《矛盾论》
（四）伦理学名著选介
《大学》《焚书》《正义论》
三、历史学部分
（一）中国古代史名著选介
《十三经概论》《中国史纲要》《中国封建社会经济史》《中国科学技术史搞》《中国思想史》《中国古代文化史》《中国文化概论》《中国历史学四十年》
（二）中国近代史名著选介
《剑桥中国晚清史》（上、下）《二十世纪中国史纲》《孙中山与中国民主革命》《中国现代思想史论》《传教士与近代中国》《中国现代化史》（第一卷1800—1949）
（三）世界中世纪史名著选介
《古代社会》《罗马帝国衰亡史》《君主论》《风俗论》
（四）世界近代史名著选介
《简明日本近代史》《英语国家史略》（上、下）《世界科学技术史》《世界文明史》《全球通史》《现代世界风云纪实》（1900—1990）《苏联兴亡史》
四、艺术类部分
《西方音乐史》《中国音乐美学史》《中国古代音乐史稿》《中华民族音乐大系》《音乐欣赏手册》《中国艺术精神》《论艺术的精神》《美学散步》《美学史》《中国美学史》（五卷本）
要求：学院要求每读完一本书，认真撰写不少于1500字的读书笔记或小论文。A4纸大小。在校期间必须至少从必读书目中选读8种书记籍，其中从文学、哲学、历史学和艺术类各部分中选读的书籍均不得少于2种。
推荐第8篇：考察重庆行知技师学院感悟
考察重庆行知技师学院感悟
重庆市行知高级技工学校的余校长接待了我们，带领我们参观了校园、教室、实习厂、多功能室和学生寝室等，让我们感受了行知独有的文化氛围以及专业发展的良好势头。
余院长详细介绍了学院的情况，阐明了行知的德育工作核心——“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。学院在德育工作领域实行了“全员参与、全面实施、全程管理”的三全措施，构筑起德育系统工程。每个教育工作者首先是德育自律者，其次才是德育工作者。正是这种全员参与、全员努力的德育精神，在行知校园里看不见垃圾，每一个学生都在努力学习和自我管理的理想境况下，形成了一个人人高度自律的校园环境。行知人以信念、意志、汗水和奉献构成了“行知精神”的丰富内涵。重庆市行知高级技工学校以下方面是值得我们借鉴学习的：
1、充分利用一切可以利用的力量，每一个教育的环节都不脱节。班主任、科任老师、门卫及炊事人员等不仅是工作者更是学生的教育者。
2、校门敞开，学生不会随意外出，外面的人也不会进校卖东西，因为没有人买。
3、学校没有专门的保洁人员，在行知校园内基本看不见一点垃圾，即便偶尔有点垃圾，师生们都会自觉捡起。
4、在校园内许多岗位都是学生在管理、在操作，每个地方都井井有条，学生们的动作很麻利，但声音却很小。
5、在实习厂里，小先生们（行知学校把高年级带低年级的学生称为小先生）带领低年级的学生在上课，听课的学生很认真，并井然有序进行实际操作。小先生们很投入，俨然是一名认真负责的老师。当我们经过他们身边时，学生们一声“老师好”后依然认真上课，没有因为我们的到来而受影响。
6、校企结合有声有色，不仅为学校节约了费用，还为学生从学校到企业达起了桥梁。
7、校内的花草维护，工具保管、图书室、宿舍管理等全由学生负责。功能室、教室、寝室主要由学生动手布置。墙壁的粉刷及一些维修等由老师带着学生在假期进行打理。
8、校园内看不见闲耍、打闹的学生，学生们很有礼貌，见到老师都会叫声“老师好”，课堂上没有说话、玩手机和睡觉的学生。下课后没有看到学生大声喧哗和在一起打闹的情况，出教室也是秩序井然。每天下午放学后，学生们都在操场进行几十分钟的跑步训练，训练完后，学生们也不回寝室，都在教室组织复习、演讲、唱歌等活动。早自习和晚自习由学生自己管理。
9、学生进食堂打饭都是由学生自己找钱，没有一个学生会找错（现在学生用一卡通了），食堂饭桌上一尘不染，地面卫生干净整洁，都由学生自己打扫。
10、学校修了蓄水池用于冲厕所和打扫卫生，厕所里没有抽水马桶，只有一个大的水池，水池中有盆，师生们离开前挖一盆水进行冲洗，厕所卫生非常干净。
11、学校有32个社团，每周四下午是社团的活动日，大部分由本校教师担任指导老师，每个学生必须参加一个社团。校报的发行、节目的编排和制作也由学生自己负责。
12、每个任课老师的教案要拿出来大家共同把关，并且不定期不定时检查、听课。学校的书本根据企业要求，由师生们自己用电脑设计，自己装订成册，实习生产的产品自己搬运，不请小工。
13、每一届新进来的同学都是在老同学的带领下熟悉行知的学习和生活，每一个行知的老师都言传身教。
14、事事有人管、事事有人做，人人都是德育工作者。学校把德育融进了课堂和学生的生活中，将品德教育渗透到了校园的各个角落和师生生活的每一个时空，学校很重视把德育渗透到专业课程和文化课程中，使德育与技能教育、文化教育高度融合。
15、在行知学校参观不过二个多小时，我们已经深深地感受到“企业+学校+军队+家庭+社会”这一管理特色。
16、“知行合一”，行知学校以实际行动道出了“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”的教育真意。
推荐第9篇：陶行知
“课堂中心”。他认为在不断变化的社会中，教育是不断地改造经验，重新组织经验的过程。根据这一思想，他宣传“教育即生活、不是生活的预备”的理论，并由此提出“学校即社会”，他主张把现实社会生活中的一些东西搬到学校的教育过程中去，使学校成为一个“雏形的小社会”。（2）主张“学生中心”，反对传统教育的“教师中心”。杜威说：“在学校里学生的生活成为决定一切的目的，凡促进学生成长的必要措施都集中在这个方面”。他说：“这是一种变革，这是一场革命，这是和哥白尼把天文学的中心转到太阳一样的那种革命”。（3）主张“从做中学”，反对传统教育的“书本中心”。杜威认为，“在做事里面求学问”，比“专靠听来的学问好得多”。学校课程的真正中心应是学生本身的社会活动，学生应“从做中学”，从自身的活动中去感受新知。为此，他提出要以生活化和活动教学代替传统的课堂教学，以学生的亲身经验代替书本传授的知识 。
陶行知师从于杜威，但决不照搬仪型杜威，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。根据生活教育的理论，晓庄师范学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。这样就把学校教育与社会生活及生产劳动结合在一起。其目的是要培养学生的实际才干和创新能力，把学生培养成有农夫的身手，有科学的头脑，有改造社会精神的乡村教师。
三、陶行知生活教育理论
在1919年和以后的一段时间里，杜威来华访问和讲学，在他的学生如胡适、陶行知、蒋梦麟等人的大力宣传下，极大的推动了杜威实用主义思想在中国的传播，进而掀起了一些知识分子教育救国的热潮，陶行知便是其中的一员。然而，经过若干年的教育实践，陶行知深感处处碰壁，进而觉悟到杜威的“教育即生活”在中国行不通，中国必须要有适合自己国情的教育理论；同时，在哲学的根本问题上，他认识到不应该是“知是行之始，行是知之成”，而应是“行是知之始，知是行之成。”他还将自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡导的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本区别的。
陶行知的教育思想和实践经验十分丰富，他在实践中创立的以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为中心的教育理论是我国教育思想史上的一座丰碑。在这一理论中，“生活即教育”是教育观，“社会即学校”是领域论，“教学做合一”则是方法论、是核心。他在《生活教育》一文中写道：“生活教育是生活所原有的、生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生
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活之变化，生活无时不变、即生活无时不含有教育的意义。因此，我们说‘生活即教育’，到处是生活、即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所„„生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算是毕业„„随手抓来，都是活书、都是学问、都是本领„„自有人类以来，社会即学校，生活即教育。”陶行知在《生活教育》中又指出：“什么是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活是生活就是教育，不是生活就不是教育。我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么 ，我们就教什么。以前有人说，礼（即行为习惯）是养成的，那是与生活即教育相通的。” 陶行知说：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。学生、先生也可以多起来，因为在这样的办法下，不论校内校外都可以做师生的。”从这里可以看出，“社会即学校”并不是把学校和社会的大环境等同起来， 而是要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。陶行知的这一观点遭到了反对派的“学校消亡论”等责难。其实这一观点是承“生活即教育”而来的，是要办大众教育。实际上陶行知并没有把无边的社会当学校。晓庄师范，山海工学团，育才学校，社会大学哪一个不是有目的，有制度，有教材，有校舍。③“社会即学校”阐述的是一种教育思想，而不是一种机械的形式。 陶行知主张“教学做合一”。这一提法实际上就是注重实践。他在办学中一向主张学校既不能培养“人上人”的剥削者，又不能培养“人下人”的奴隶，而只能培养“人中人”，使每个人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做国家的主人。因此，陶行知在办教育中非常重视实践活动，在他创办的一系列学校里，要求学生手脑并用，教育同生产劳动相结合④。陶行知指出，“教学做合一”的教学方法，是以“做”为中心，“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，先生在做上教是真教，学生在做上学是实学。”倡导学用结合的又一例证是，晓庄学校图书馆的名字叫“书呆子莫来馆”。陶校长反对死读书、读死书的书呆子。陶行知这种理论联系实际的教学方法，为社会培养全面发展的人做出了很大贡献。
陶行知与杜威都是从生活与教育的关系上去研究教育现象的，但“生活即教育”、“教育即生活”却包含着迥然不同的内容，陶行知曾经郑重声明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育来说„„可发现两种不同的说法：一种主张‘教育即生活’；另一种主张是‘生活既教育’。我„„把生活教育的特质指出来；„„使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。”杜威宣称，他讲的教育是“建立在个人经验的基础上的教育”，认为“教育与个人经验之间”是“有联系的”他的“新教育哲学信奉某种经验的实验的哲学”，他的“进步教育急迫的需要一种以经验哲学为基础的教育哲学。”
四、生活教育理论的重大意义
生活教育理论是陶行知整个思想体系的主体部分。长期以来，学者们对这一基本理论的理解众说纷坛，莫衷一是。董宝良、周洪宇主编的《陶行知教育学说》对过去学术界的种种误解和曲解作了深入辨析，他们认为陶行知的"生活即教育"既不是把教育和生活划等号，把教育原始化、低级化，也不是杜威"教育即生活"的"翻版"。它的实质是强调生活与教育的一致性、共通性，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，为人民大众服务。这种解说显然更符合陶行知的原意。陶行知教育思想在本质上是一种实践的教育学说，也是一种社会改革学说。它在当代具有重要的借鉴价值和实践意义，主要体现在四个方面。
（1）陶行知的生活教育理论是现代科学的教育观与人生观，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。胡国枢阐述了它的"三全"功能：一是扫除文盲、普及教育、治愚与治穷相结合的"全民教育"；二是促进国家现代化、民族现代化、人的现代化的"全程教育"；三是建立"合理的人生"，实现人类的最后解放，培养全面发展的"真人"的"全面教育"。章开沅、唐文权指出它在当前至少在三方面给人以深刻的启示：一是中国教育改革必须顺应世界潮流；二是教育必须深深地切入社会生活；三是必须大力发展基础教育。
（2）救国思想和人民思想始终是陶行知教育思想体系的最底部的积淀层。就其教育救国思想而论，郭齐家、熊贤君认为，其形成与他对人生道路的抉择是相一致的。他不同于一般的"教育救国论"者，在于他并非认为只有教育才可以救国，而是借教育为一方阵地来从事救亡图存的事业；就其人民教育思想而论，日本的斋藤秋男和美国的蔡崇平认为，陶行知整个人生哲学表现了人民性，是一种"人民教育家"与"大众诗人"共存的人格特征，代表了近代中国知识分子认识人民大众并与人民大众相结合的时代主流。 （3）陶行知的教育革新理论和教育立国、依法治教的思想，对于我们推动当代的教育改革，建设有中国特色的社会主义教育体系有着重要的现实意义。阎广芬、阎国华提出，陶行知教育革新的三原则，即为人民服务，因时变革、不断进取，遵守育规律、重视科学的原则，是宝贵的教育遗产，值得我们继承和发扬。金林祥、张伟认为，陶行知从教育立国的观点出发，强调人格教育，提高学生素质；同时又主张教育必须依靠法律予以保证，依法治教。他的这些主张反映了中国教育的客观规律，与社会主义教育是一脉相传的，所以有着普遍的惜鉴价值。 （4）生活教育理论是一种具有中华民族特色的进步的教育理论，不仅在当时具有积极意义，而且也有现实价值。如董宝良、陈桂生、熊贤君认为，陶行知生活教育理论在一定程度上反映了教育的客观规律，蕴含着许多合理因素，在半殖民地半封建社会的旧中国，它已经达到了它所能达到的思想高度，是近代以来中国教育家在独立自主地探索中国教育发展道路的过程中所取得的最为重要的理论成果之一。唐迅认为，陶行知创造的、立基于"生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一"三大命题的生活教育理论，不仅是20世纪中国教育现代化运动的极为珍贵的历史遗产，也是面向世界、走向新世纪的未来教育的蓝图。
五、结语
陶行知是中国教育现代化的开拓者和奠基人之一。他揭示了现代化教育的一些基本规律，并提出了一些对我们今天教育现代化仍有借鉴意义的真知灼见。陶行知揭示了教育要面向现代化，现代化就是社会生活方式的不断变异和向前发展，以及中国现代化的出路和现代生活教育之路，为中国现代化构建了全民族共有、共治、共享的教育系统工程。因此，中国现代化呼唤现代陶行知。我们学习借鉴陶行知，促进教育现代化，必须从中国的国情出发，要以改革为动力，积极进行教育体制、办学模式和教育思想、内容、方法的改革，以促进教育事业的发展和办学效益的提高。
【摘要】：陶行知“生活教育”理论的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社会即学校”、“教学做合一”，反映了其对生活和教育关系问题的认识, 对当前幼儿教育实践中提倡的“课程回归生活”具有指导作用。为此, 在幼儿教育实践中应努力挖掘“生活教育”的功能, 使幼儿健康活泼地发展。
【关键词】：陶行知、生活教育、幼儿教育
【正文】：陶行知是美国实用主义教育家杜威的学生，他的“生活教育”理论最初起源于杜威，但他不是生搬自己所学的知识，而是结合中国的实际，创造出了自己的“生活教育”理论。其内涵是：“生活即教育、社会即学校、教学做合一”三部分组成，这是陶行知教育思想的核心，是我国现代教育重要的思潮之一。
一、“生活即教育”理论
陶行知生活教育理论内涵极为丰富, 他曾概括表述何谓“生活教育”：从定义上说, “生活教育”是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说, 是生活决定教育。从效力上说, 教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。 从这一思想出发, 他提出“生活教育”理论的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社会即学校 ”、“教学做合一”。三大原理分别体现了陶行知对生活教育的内容、资源、方法等的阐释。 (一)、生活即教育
“生活即教育”是一种教育观，陶行知在《生活教育》中写道：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“而什么又是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。我们此时的教育，是生活教育„..”这些陶行知阐述的教育思想，让我明白了：有生活就有教育，生活包含教育，生活本来就是一种特殊的教育。教育要引导幼儿走进生活，让幼儿成为课堂的主体,倡导一种“动手实践，自主探索，合作交流”的学习方式。
(二)、社会即学校
“社会即学校”是“生活即教育”的延伸，是“生活教育”的领域论。陶行知说：“我们主张‘社会及学校’是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少了，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。”要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。这充分发挥学生在开放环境中的主动性和能动性, 培养学生适应和改造社会的能力, 从而满足社会发展的需要。如此也可以使孩子们学到的知识更多、更广、更活。
(三)、教学做合一
“教学做合一”是陶行知生活教育思想的方法论。陶行知指出：“教学做合一”是生活法,也是教育法。它的涵义是：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做作为中心。”所谓的“做”就是要在劳力上劳心。劳力是“做”，劳心亦是“做”，自己有所进步收获便是“学”，在做中若对他人有影响即为“教”。因此，“教学做合一”实际上是行知合一，行是做，即实践，做是第一，知是第二。
二、陶行知“生活教育”理论对幼儿教育的启示
陶行知生活教育理论的思想，蕴含了生活和教育之间的关系，对当前的幼儿教育实践中提倡“课程回归生活”、《幼儿教育指导纲要》中强调幼儿教育应注重启蒙性、生活化等特点具备重要的指导作用。 (1)、教育内容更为生活化
在当前的幼儿教育活动中，普遍把教育过程演变成空洞、僵化的说教, 把儿童的生活变成教师控制下的“死生活”; 或照抄照搬课程, 忽视儿童生活实际的状况。事实上, 幼儿教育与幼儿的生活是紧密地联系在一起的, 因为幼儿教育的内容大多来自现实的生活, 幼儿学习的途径亦主要是现实生活的途径。首先, 教育内容必须贴近幼儿的生活经验。。其次, 凡是幼儿需要的、感兴趣的, 尤其是随时随地在其生活、学习过程中产生和发现的, 又是他们想知道和要解决的问题, 都应及时纳入教育内容中来。最后, 教育内容要考虑幼儿与真实生活情境的互动, 让幼儿在生活中学习, 在生活中感受, 在生活中发展。但是在实际的教学活动中，幼儿因情感经验不足，知识储备有限，往往难以“入境”。此时教师要善于采取各种有效的办法，把教育内容表达的意境再现出来,让孩子能确切的感受。如：小班活动《影子的形成》，我选择一个阳光充足的时间带领孩子到操场，先让孩子自己找找看自己的影子，再与影子玩游戏，最后引导孩子想一想为什么会有影子呢？有的说：“是因为有太阳，就会影子”，有的说：“我们本来就有的„„”最后，我与孩子们一起做实验，通过探究、操作的方式了解影子的形成。 (2)、创设生活化的教育环境
“社会即学校”的根本思想是主张把学校放到社会去办,让学校内外的人与资源沟通起来, 使课堂延伸到社会生活和大自然中去。这样, 能引导教育对象适当参与社会生活, 丰富生活经验。根据幼儿心理发展水平来看，他们认识周围客观世界的能力很低, 他们必须通过自己与周围世界相互作用来发展自己。而在《幼儿园教育指导纲要(试行)》中也明确指出:“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境,满足他们多方面发展的需要, 使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”如：中班活动——《买菜去》，老师们会从安全的角度出发,从来不会将幼儿带去菜市场体验一番,因此, 幼儿很难在真实的生活情景中获得相应的经验。老师们已习惯于借助图片、录像、课件等帮助幼儿理解事物, 而却很少会利用现实中的实物。这样有可能会出现——认识虚拟的东西，而在现实中却不认识的现象。老师和大人都忽略了:孩子只有在与环境的接触中, 才能最深刻地感受和积累生活经验。如：为了让孩子认识不同的图形，教师可让孩子找一找教室中与图形形状一样的物品。大自然就是一个大课堂，它为孩子的学习提供无穷的资源，我们应充分地利用这些资源，只有充分利用自然环境，让孩子接触大自然，观察、发现、探究，在大自然中了解社会生活，从而促进幼儿的观察技能和积累生活经验。现在幼儿园中都会有许多的区角游戏，这正是来源于生活中的内容。因此，幼儿教育要立足生活, 向生活回归。 (3)、实现教学手段生活化 陶行知认为:“在施行生活教育时, 教育者处处要使儿童亲自去经历一番, 无论使用的是体力还是脑力, 使用的是我的智识还是别人的经验, 经过一番经历后, 本来是模糊的迹象, 一定能成为亲知灼见了。”
1、创设生活化的教学情境，激发幼儿的兴趣
幼儿的学习是以获得直接经验为主的，所以要实现教育手段的生活化。教师为幼儿创设多种多样的生活情景, 提供丰富的玩具、材料,通过幼儿与环境、材料之间的相互作用, 与教师、同伴之间的互动, 使幼儿获得经验。在实施小班数学活动——按物体的用途分类，教师设计了整理屋子环节，提供了：衣服、帽子、鞋子、围巾、各种玩具、食品等，让幼儿进行观察、比较，然后要求幼儿把这些东西按照吃的，穿的、玩的进行分类，在这样的情景创设，使幼儿乐在其中，学在其中。
2、注重实践，感悟体验
许多数学知识，通过幼儿的亲身实践，更能理解。在大班认识时钟后，教师把钟挂在活动室墙面上，在每个活动的时候，让小朋友看看几点钟，一周下来每个小朋友都非常清楚早操、上课、吃饭、入睡、起床的时间。懂得了钟可以帮助我们形成良好的生活习惯。总之，教师要确保幼儿在活动中的主体地位,鼓励幼儿积极参与,亲历探究。通过动手操作,提高幼儿的学习兴趣, 激发幼儿的求知欲。解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育，真正的实践“教学做合一”的教学方法。 陶行知先生倡导的“生活教育”是一份宝贵的教育财富，至今已有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂与之倡导的“生活即教育”还差很远，还需要一代代人不断努力地学习和借鉴。
陶行知“生活教育理论”的现实启示
[摘要]现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来。“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，有以下三大主张：生活即教育、社会即学校、教学做合一。现行教育没有能将我们周围的生活、周围的社会环境发挥教育的功能，使教育背离基础教育的本质。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”相互补充、相互适应、相互促进，使教育与生活相联系，与社会发展的要求一致。
[关键词]生活教育理论 现实启示
可持续发展
当今世界各国的竞争，已由军事、经济等方面的竞争转向综合国力的竞争，其实质和关键是教育的竞争、培养人才的竞争。我国在现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。我国的学生在小学、初中、高中乃至大学前半阶段与发达国家相比好像并不存在什么差距，甚至许多方面还占优势，但再进入高一级培养的人才便无任何优势可言了。尤其是现行的教育制度和教育方法下培养的人才进入社会、服务于社会的时候，与发达国家相比还存在一定的差距，导致科学技术发展水平滞后，国民素质提高不快„„原因是什么呢?现行教育与生活脱节，与社会的发展要求脱节。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们是否可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来呢?回答是肯定的。
一、“生活教育理论”的基本观点和特色
“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，是他在长期的教育实践中丰富经验的总结，是对人类几千年的“小众教育”思想与制度的一次全面清理与否定，生活教育作为一种科学的教育学说，在教育史上具有划时代的意义。“生活教育理论”有以下三大主张：
“生活即教育”。“生活即教育”是生活教育论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育。”②一切教育必须通过生活才有效。教育与广阔的社会生活密切联系起来，不仅可以获得充实的内容，而且可以使教育对生活真正能发挥伟大的促进作用。
“社会即学校”。“社会即学校”是“生活教育论”的另一个重要主张。“自有人类以来，社会即学校，生活即是教育，士大夫之所以不承认它，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。从大众的立场看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。”③它一方面的意思是教育范围扩大，整个社会的活动就成为我们的教育范围，即社会的每一个角落，每一块地方统统肩负起学校的职能，把社会作为一个大学校来对待。另一方面也是指学校必须与社会沟通，与社会联系。“把笼中的小鸟放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把学校中的一切伸展到大自然里去。”④要先做到社会即学校，然后再能讲“学校即社会”。
“教学做合一”。“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是“生活即教育”、“学校即社会”原则的实施。“数学做合一是生活现象之说明，即教育现象的说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个不相谋的过程。”⑤它的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做，教与学都以做为中心。陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的，传统的教授法是以“教”为中心，完全没有学生的“学”。陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法，”由“教学合一”到“教学做合一”。
推荐第10篇：陶行知
教育贡献
陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的，因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事变、“一·二八”事变后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。
他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶先生一生办过许多各种类型的学校，这些学校为社会培育了大批有用人才，还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。
宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。[8]书法艺术 陶行知早年进入私塾受过传统教育，临习颜柳楷体。后受当时北魏书风影响，书法极具个性，功力精湛，笔法古拙苍劲。手写大字，不拘一格，然其手札更具天性。他曾经为办学义卖过不少手迹。 [9]3教育思想平民教育
陶行知从美国学成归国之时，正值国内兴起五四新文化运动，他马上以巨大热情投身教育改革，并决心改变只为上层统治者服务的办学方式，用平民教育为“中国教育寻觅新的曙光”。他认为中国教育改造的根本问题在农村，主张“到民间去”，还立下宏愿，要筹措100万元基金，征集100万位同志，提倡开设100万所学校，改造100万个乡村。
反对鼓吹“劳心者治人”而脱离生产劳动的不良传统。他虽是从美国归来的留学生，却脱下西服，穿草鞋和师生一起开荒，并倡导学习“南泥湾精神”
为了实践理想，1926年陶行知在南京中央门外的晓庄创建了一所乡村师范学校，自任校长。在这所驰名中外的晓庄师范学校，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。他提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在劳力上劳心”的理论，目的是要“发展学生的生活本领”。抗日战争期间，陶行知又在重庆创办了育才学校，把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。育才学校择优选拔有特殊才能的优秀儿童，并根据学生的兴趣和条件聘请大批专家学者担任教师。校内不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合。陶行知又派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办事处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，在校内组织演出。他还倡导学习“南泥湾精神”，带领师生开荒30亩，建立了育才农场。这种中国近代教育史上引人瞩目的创举，使陶行知独特的教育理论和实践誉满中外。 [10]生活即教育
在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活即教育”的教育思想体系。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类
陶行知铜像&[11] 一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。” [12]社会即学校
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
[12]教学做合一
这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。 [12]4人物评价
陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢
宋庆龄题写的匾额“万世师表”
志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。在长期的艰难跋涉中，陶行知逐步认识到，不改造旧中国黑暗的政治，就不可能真正繁荣中国的文化教育。因此，在四十年代中期他发表了《民主教育之普及》等文章，揭露和抨击国民党推行的法西斯教育，提出了生活教育的四大方针[13]，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。这一思想，同毛泽东提出的新民主主义文化已是精髓相通。由于思想上的一致，他和许多知识分子一起不约而同地站到了人民革命力量的一边，成为周恩来所赞誉的“无保留追随党的党外布尔什维克”。 古代的孔子开私塾提倡“有教无类”，首开平民教育之先河。近代的五四运动之后，中国又出现了一位努力践行平民教育的人物，并根据“生活教育”的理论创办了各类新型学校。这位被人们尊称的“当今圣人”，就是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”的陶行知。 万世师表。—— 宋庆龄 当今一圣人。——董必武
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。—— 郭沫若 “陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法 西斯斗士。” ——泰戈尔（印度诗人、哲学家和民族主义者） “陶博士的主义与理想是世界性的，„„他的事业对于世界历史中的进步传统具有巨大的贡献。陶博士是我们这个紊乱霸道的世界经过多年所产生的少许文化人物之一。世界上像陶博士一类的人物实在太少了。” ——傅理曼（美国学者）《悼陶行知》
“一代伟人，名扬千古，陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。” ——布莱恩·库朋（美国东南联合大学副校长）《给重庆社会大学纪念陶行知诞辰110周年大会的电文》 “陶先生的死，显然是一种无可补偿的损失，不只是他手创的生活教育社与育才学校的损失；海内外教育界的损失；整个民族国家的损失；尤其是世界上一切弱小民族争取独立、自由、解放，实现民主、团结、和平战斗阵营中无限巨大的损失。”„„“他创造了生活教育颠扑不破的理论体系，他反对过去不合理的教育制度，他反对填鸭式的教育方法；并且反对由上而下的‘训’育制度；他主张跟人民学习，跟小孩学习；他主张教职员、学生、校工一律平等，他更主张中国人民大众要过民主生活。他的学而不厌、诲人不倦，尤其是对国家民族的正义感与为人民大众谋利，数十年如一日的奋斗精神，是值得每一个有良心的人所敬佩。愿 他的精神永远生活在每一个活人的心里。” ——杨静桐（菲律宾华侨）《悼陶行知先生》
[15]5经典名言编辑
1、捧着一颗心来，不带半根草去。
2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
3、我是中国人，我爱中国。
4、爱满天下，乐育英才。
5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
7、以教人者教已，在劳力上劳心。
8、吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。
10、失败是成功之母，奋斗是成功之父。
11、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
12、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
13、道德是做人的根本。
14、行是知之始，知是行之成。
15、教育是立国之本。
16、人生办一件大事来，做一件大事去。
17、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
18、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人， 莫将少年误。 四糖故事
陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学„„”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”[24]
[9]3教育思想平民教育
陶行知从美国学成归国之时，正值国内兴起五四新文化运动，他马上以巨大热情投身教育改革，并决心改变只为上层统治者服务的办学方式，用平民教育为“中国教育寻觅新的曙光”。他认为中国教育改造的根本问题在农村，主张“到民间去”，还立下宏愿，要筹措100万元基金，征集100万位同志，提倡开设100万所学校，改造100万个乡村。
反对鼓吹“劳心者治人”而脱离生产劳动的不良传统。他虽是从美国归来的留学生，却脱下西服，穿草鞋和师生一起开荒，并倡导学习“南泥湾精神”
为了实践理想，1926年陶行知在南京中央门外的晓庄创建了一所乡村师范学校，自任校长。在这所驰名中外的晓庄师范学校，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。他提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在劳力上劳心”的理论，目的是要“发展学生的生活本领”。抗日战争期间，陶行知又在重庆创办了育才学校，把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。育才学校择优选拔有特殊才能的优秀儿童，并根据学生的兴趣和条件聘请大批专家学者担任教师。校内不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合。陶行知又派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办事处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，在校内组织演出。他还倡导学习“南泥湾精神”，带领师生开荒30亩，建立了育才农场。这种中国近代教育史上引人瞩目的创举，使陶行知独特的教育理论和实践誉满中外。 [10]生活即教育
在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活即教育”的教育思想体系。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类
陶行知铜像&[11] 一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。” [12]社会即学校
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
[12]教学做合一
这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
人物评价
万世师表。—— 宋庆龄 当今一圣人。——董必武
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。—— 郭沫若
“陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法 西斯斗士。” ——泰戈尔（印度诗人、哲学家和民族主义者）
[15]5经典名言编辑
1、捧着一颗心来，不带半根草去。
2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
3、我是中国人，我爱中国。
4、爱满天下，乐育英才。
5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
7、以教人者教已，在劳力上劳心。
8、吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。
10、失败是成功之母，奋斗是成功之父。
11、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
12、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
13、道德是做人的根本。
14、行是知之始，知是行之成。
15、教育是立国之本。
16、人生办一件大事来，做一件大事去。
17、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
18、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人， 莫将少年误。
第11篇：陶行知
陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，汉族，徽州歙县人，原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。郭沫若曾赞道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。 1905年，入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了\"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来\"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。 毕业后他赴美留学。他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。 1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1927年创办晓庄学校。1932年创办生活教育社及山海工学团。设想以教育为主要手段来改善人民的生活。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
1930年4月遭国民党通缉被迫流亡日本，崇尚科教救国的思想。
1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校。主编《儿童科学丛书》等。
1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展小先生运动。
1934年，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。
1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。一二·九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。
1936年初，成立国难教育社，被推为社长，张劲夫任总干事，拟订《国难教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗争结合起来。
1936年5月，他当选为全国各界救国联合会执委和常委。与沈钧儒、章乃器、邹韬奋等联名发表《团结御侮》的宣 言，主张停止内战，共同抗日。毛泽东复信表示支持。 1936年7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。在布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委员。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。 1938年8月，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞们共赴国难。 1939年7月，在四川重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。
1945年，陶行知加入中国民主同盟，同年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。培养出不少革命人才。并曾帮助一些进步青年前往革命根据地。其提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等著名口号，被毛泽东和宋庆龄等称为“伟大的人民教育家”和“万世师表”。
1945年1月，在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程。
1946年4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。 1946年7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。但抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。
陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的，因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事变、“一·二八”事变后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。
他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶先生一生办过许多各种类型的学校，这些学校为社会培育了大批有用人才，还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。 宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。
第12篇：知情意行
结合实际谈德育过程中知情意行的相互影响
“师者，所以传道授业解惑也。”教师的首要责任是育人，学校是进行育人的主战场，班主任是学校育人工作的主要成员。班主任工作的好坏直接影响到学生的全面发展。“经师易找，人师难求”。当教师难，当班主任更难，尤其是在推行素质教育和进行新课程改革的今天，当好班主任就更难了。”
一般说来，谈到德育就会谈到“知情意行”四字并作出顺序上的理解，即由“道德认知”生发“道德情感”，由“道德情感”生发“道德意志”，由“道德意志”产生“道德行为”，似乎只要解决了认知问题，就什么问题都解决了，就生“情”生“意”，从而去行动。然而，德育实践告诉我们，这只不过是我们对德育过程的人为条理化，实质上，解决了认知问题，并不意味着就解决好了其他问题。
同样，作为一个教育者，也一定会并一定要明白，“知情意行”不可能从顺序上去理解，其实，“知情意行”实质上只是从一个人的个性心理特征的综合体现被人为地分割成的几个方面。它们并无先后主次之分并总是相互依存相互制约相互促进的。
知、情、意、行是构成思想品德的四个基本要素，这四者既相对独立又相互联系。知，即道德认识，使人们对道德规范及其意义的理解和掌握；对是非、善恶、美丑的认识、判断和评价，以及在此基础上形成的道德识辨能力，也是人们确定对客观事物的主观态度和行为准则的内在依据。
情，即道德情感，使人们对社会道德思想和人们行为的爱憎、好恶等情绪态度，是进行道德判断时引发的一种内心体验。
意，即道德意志，是为实现道德行为所作的自觉努力，使人们通过理智权衡，解决思想道德生活中的内心矛盾与支配行为的力量。
行，即道德行为，使人们在行动上对他人、社会和自然所做出的行为反应，是人的内在的道德认识和情感的外部行为外部表现，是衡量人们品德的重要标志。
道德过程的一般顺序可以概括为提高道德认识、陶冶品德情感、锻炼品德意志和培养品德行为习惯。知、情、意、行四个基本要素应是相互作用的。其中，“知”是基础，“行”是关键。在德育具体实施过程中，具有多种开端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培养顺序，可根据学生品德发展的具体情况，或从导之以行开始，或从动之以情开始，或从锻炼品德意志开始，最后达到使学生品德在知、情、意、行等方面的和谐发展。
总之，作为一名班主任，要让学生明理、动情，由信而服，由服而行，行而有果。这需要每一位班主任辛勤的付出和不懈的努力。近年来，中学生思想道德水平有所下降，不仅在于道德认识水平的不足，更在于夸夸其谈而缺少身体力行。所以，青少年学生思想觉悟和道德品质的形成，就是通过学习理论和道德知识，提高认识，并将其付诸实践，通过情感和意志的作用，最终转化为相应的行为习惯的过程。学校育人工作要取得实效，取决于四个环节的和谐统一的程度。班主任要成为学生“知情意行”的引路人，就应该将自己的“知、情、意、行”和谐地整合在一起，以传授道德知识作基础，涵养道德情感为关键，培养道德意志作保证，以养成良好的道德行为习惯为归结，取得真正意义上的育人实效。
第13篇：行知作文
不听话的小黄鸡
张宝文（第二实验小学）
一个阳光明媚的早晨，鸡妈妈带着她的九个孩子去大草原上学捉虫。一路上大叔伯伯发出“沙沙”的声音，使劲给她们鼓掌；风姐姐特地来祝愿小鸡们早日学会捉虫；小花正在招待小蜜蜂，给它引导花蜜在哪；小草正在和太阳伯伯打招呼。啊，这里可真美啊！小鸡们高兴得活蹦乱跳。
他们来到了大草原，小花和小蜜蜂微笑着齐声说：“欢迎你们的到来！”小鸡们开始跟鸡妈妈学捉虫了。一只小黄鸡很快就学会了，它左瞅瞅右瞧瞧，觉得好无聊，于是它对妈妈说：“妈妈，我学会了，我要去那棵最大的树下玩！”鸡妈妈却摆摆手：“不行，你单独行动的话，会被坏人捉走的。”但小黄鸡不听妈妈的话，它趁妈妈不注意悄悄地走近那棵树。谁知，就在这时，小鸡的脚步声吵醒了一只正在熟睡的大花猫，他睁开惺忪的睡眼，看见了小黄鸡，高兴极了，心想：哈哈，真是太好了，我的肚子正饿着呢！真是送上门来的食物！既然打搅我睡觉，那今天我就吃了你。当小黄鸡慢慢靠近大树的时候，大花猫立即蹿出来，伸出锋利的爪子，“喵”的一声把小鸡扑倒在地，得意的说：“现在就把你吃掉！”小黄鸡被吓坏了，大声地向妈妈求救：“妈妈救命呀！”鸡妈妈听到了小鸡的呼喊声，飞奔过来，扑棱着翅膀朝大花猫的眼睛啄去，大猫被啄疼了，吓得落荒而逃。
小鸡扑在妈妈的怀里，流着泪说：“我以后再也不乱跑了。”妈妈轻轻地抚摸着小鸡：“知错能改就是好孩子。”
日落的时候，她们满载而归，蝴蝶在空中翩翩起舞，好像在说：“欢迎你们下次再来！”
我爱白鹤芋
单鹏（第二实验小学）
有人喜欢亭亭玉立的水仙，有人喜欢玉叶金枝的牡丹，有人喜欢傲雪独立的红梅，而我却喜欢朴素简单的白鹤芋。
我们学校就有一盆白鹤芋，它坐落在学校大堂一个不起眼的角落里。它的叶子像一个大大的瓜子，叶子上的脉络如同一位老态龙钟的老人脸上的皱纹。还有的叶子像一条小船在一望无际的大海上慢慢的航行，也有的像小鸟轻盈的羽毛，风一吹，在空中翩翩起舞。清晨，一缕阳光撒在白鹤芋的叶子上，原来暗绿色的叶子，就变成翠绿色的了，像一块翠绿的宝石，美丽极了。
白鹤芋的花瓣是乳白色的，只有一片，像一把小小的扇子，它的花蕊上面长有许多小刺像一根绿色的狼牙棒，静静的躲在花瓣的保护伞下。它拥有一种淡淡的幽香，总是让我忍不住去闻，只要俯下身靠近它，香味就会扑鼻而来，让我忘记所有的忧愁。
白鹤芋不但美丽，而且生命力很顽强。老师出去学习了几天，回来一看，白鹤芋病怏怏的，都枯萎了，就赶紧给它浇了半杯水，又把它放在阳光底下晒了一会儿，它居然又奇迹般的“起死回生”了，片片绿叶又重新充满了生机，好神奇！
我喜欢白鹤芋，不仅因为它朴素简单，更因为它默默的、努力的工作，给人们带来淡淡的清香，为人们解除困扰，带来快乐。
第14篇：陶行知
陶行知教育思想的启示
中国是一个极其重视教育的国家，“学而优则仕”“书中自有黄金屋”是融化在中国人血液中的理念。如今大二的我，可以说是寒窗苦读十余载了。这次的作业题目让我对中国的教育进行了思考，也许观点略显浅薄和不全面，还望老师给予指导。
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。毛泽东评价他为“伟大的人民教育家” 。陶行知先生的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤诚之心为人民教育事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。陶先生的道德修养与理想带给中国教育界的思考是无穷的，对于我国现今教育有着巨大启示。 陶行知的生平
据课件和网络资料来源，陶行知（1891—1946），安徽歙县人，原名文浚，后改为知行、行知，是我国现代教育史上“伟大的人民教育家、教育思想家；伟大的民主主义战士，共产主义战士；伟大的爱国者”。1914年毕业于金陵大学，后赴美国哥伦比亚大学留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知的教育思想
一、生活教育 生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，生活即教育，社会即学校。生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
二、终身教育
“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”这是最彻底的终身教育观。
三、手脑相长
所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
四、教、学、做合一
“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
陶行知先生的教育思想与传统教育思想有着本质的区别，它的时代精神以及创新精神对现今的教育改革有着重大启示。我们应该吸收其教育理念和思想中的精华部分，加以改造利用。我国现今的教育制度存在着很多的问题，就中小学生的教育来说，陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。
现如今，就我的个人的教育经历，便可以指出我们常说的“应试教育”。都说\"应试教育\"在教育内容上忽视德育、体育、美育和生产劳动教育，只重知识传授，忽视能力与心理素质培养，它所追求的是片面发展，而不是全面发展。为了考试而学，是根本违背人才培养的规律的。其实我觉得也并非那么严重，毕竟这和我国的教育检验制度以及国情是息息相关的。还有要说的一点就是减负之说。减负减负就是说让孩子的压力别那么大，开心快乐地学习。可是现在的孩子似乎比我小时候更累。小学时我的父母也就让我学学书法和自己感兴趣的舞蹈，近来的孩子的教育却越来越增加了功利的色彩，早到儿童的才艺开发，晚到大学生的出国留学，等等这些都被期望了很高的回报。家长强迫自己的孩子学钢琴，学绘画，学跳舞，学奥数等等，有的怕孩子输在起跑线上，有的家长是用孩子攀比，有的是期望孩子将来能扬名立万，而不是说教会孩子用心去体会艺术，体会生活。出国留学的大学生，高中生们都期望将来月薪过万，父母的投入能够有所回报。客观的说，功利不是坏事，坏的是做事的方式。如果不用心去体会，如何能理解真正的艺术，如果不是真正的热爱，如何能全心全意的投入，到时候学到的只是表面的技巧，华丽的技术，而艺术却失去了灵魂，也就不会给人真正的震撼。同样，就算留学学到的是屠龙之技，回来却可能因为没有合适的位置而无处施展。
而陶行知的教育思想很适合改变当今的教育劣端，逐渐抛弃应试教育，转为素质教育。它的不同点在于它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。其次，要推行生活教育。陶行知的“生活教育” 指明我们的教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。这样才能使学生获得解放。第三，让学生明确学习目的，让老师和家长明确教育目的。学习不是受罪，它是为了充满希望的明天。有了这样一种思想，学生才能发挥学习的自主性。人人都爱学习。不要用过高的目标要求学生，使其丧失学习兴趣。我国著名教育改革家魏书生如是说。教育的目的是教学育人，培养人的质量规格。而不是让学生感到学习是一件吃力困难的任务，因此缺乏积极性、自主性。第四，推行赏识教育。赏识教育是让老师和家长赏识学生而且学生也要赏识自己。在这样一种赏识的环境下就会有一种“最后一名也不丢人”的观念，考试的成绩实在不应该是衡量一个学生的标准。所以应该自我赏识，噢傲视和家长也应该学会赏识学生。中国教育学会会长顾明远近日呼吁废除三好学生评选，老师和家长要做的更多的是鼓励孩子。这样才能使学生不惧怕考试，真正使考试成为一种总结学习的工具。
教育是国家的一件重大事项，少年强则中国强，少年富则中国富。一个国家的文化和民族精神是靠着教育一代代传承下来的，教育的状况会影响整个国家的发展。中华民族是优秀的民族，伟大的民族，但是究竟什么时候能够伟大复兴，就要看我们的教育能否承担起自己的责任。十年树木，百年树人，造就一个人才，远比教育创收要来的要紧些。
第15篇：陶行知
陶行知“求真”教育思想对小学校园文化的影响
【摘要】：为什么教育人？教育什么样的人？怎样教育人？ 陶行知先生说过“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。教育出来的人，就是要崇尚真善美，摒弃假丑恶，实现生活本真、做人本真、焕发童真。在现代社会里，从某些程度上说真即诚，人与人之间要讲诚信。我认为，校园文化就需要这样的“真”，有了真文化，才能培养出真人。
【关键词】：教人求真
学做真人
校园文化
童真
真实
诚信
【正文】：
初到新学校工作时，有一方墙壁上镶嵌着八个铜字：“教人求真，学做真人。”这是引用了陶行知说过的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，开始我只把它当做一般的校园宣传用语，直到这八个字被确定为学校的校训，并且提炼出“真”作为校园文化的核心，我才认真思考起它的内涵。
为什么教育人？教育什么样的人？怎样教育人？陶行知先生说过“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。教育出来的人，就是要崇尚真善美，摒弃假丑恶，实现生活本真、做人本真、焕发童真。在现代社会里，从某些程度上说真即诚，人与人之间要讲诚信。我认为，校园文化就需要这样的“真”，有了真文化，才能培养出真人。
一、创设怡人的校园环境，促学生释放“真”。
陶行知说过：“真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去还能算是生活教育吗？”
在小学校园里，学生无论去听、去看、去摸、去说、去写，总能找到属于自己的小天地，那就一定要有“真”的校园环境和氛围。美化、绿化、人文化的校园，让学生仿佛置身于足球场、图书馆、电影院、公园或某个熟悉的生活角落，不要走进校园只有水泥砌的楼房，不再只有规矩的课桌和凳子，不再只有刻板的教室，要遵循学生的身心发展规律，尊重学生个性，激发他们活泼的童真，从而迸发出他们对学校和学习的热爱。
新学期，学校新建了喷泉，池里还养了金鱼，无论是一年级还是六年级的学生，甚至老师们路过时也会驻足观赏一番。学生会不会掉水里呢？会有着这样的担心。没错，一年级的一个孩子调皮地去捞金鱼弄湿了衣服，可这么一来，“吃一堑，长一智”，他下次还会去捞吗，至少他知道那是要付出沉痛的代价呀！可是，这种经历，这种情趣就像在公园，一般不会出现在校园呀？所以，当校园真的有了喷泉，有了金鱼时，那一篇篇小短文便新鲜出炉了，《鱼池·鱼趣》、《喷泉池中的小精灵》……“进入学校，看到的是……我最喜欢喷水池。喷水池上面……给喷水池增添了几分生机。喷水池里的水真清啊，清的可以看见水里正在嬉戏的小鱼；喷水池里的水真静啊，静的像一个熟睡的娃娃；喷水池里的水真绿啊，绿的像一块无瑕的翡翠。喷水池里的主角当然是属于那些活泼的小鱼。它们时而你追我赶，好像在玩警察抓小偷的游戏；时而东躲西藏，好像在玩捉迷藏；时而聚在一起“ 聊聊”学校里发生的新鲜事；时而趴在水底，一边享受着日光浴，一边睡大觉！下课了，大家来到喷水池前，指指点点，议论纷纷：这条鱼真可爱……鱼儿仿佛也听到了大家的评论，然后摆摆尾巴好像在说谢谢夸奖。上课了，喷水池旁一片寂静。只听得见“咕噜咕噜”吐泡泡的声音，它们好像还在为刚才的赞美乐出了声！喷水池旁的景和水里的鱼给我们带来了无限的乐趣！”试问，还会有人对不安全而提出质疑？还会有人说喷泉、金鱼不该出现在校园？没水没鱼孩子的童真能得到如此释放吗？这才是童真呀！
二、注重行为习惯的养成，引学生分辨“真”。
陶行知先生说：“人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。”
就拿学生的卫生习惯来说吧。在学校里，相信上到校长，下到班级值日生，每天都在讲卫生、做卫生，学校也一定会评比卫生清洁班级或流动红旗，可每当卫生检查前，每个班级早就提前打探到了消息，只要来个突击大扫除，检查员来时，那是窗明几净，表面光鲜亮丽，又有谁想到抽屉肚里刚才还是纸屑一团，试问这样的检查有用吗？答案是否定的，不仅如此，而且给学生一个明显的负面暗示，只要把卫生检查这关过了就万事大吉了，这不是在培养作假、作表面现象的学生吗？所以培养学生的行为习惯，必须要去伪存真。我曾在一次专家讲座中听过这样一句话，“一个学校最大的德育就是无纸屑”。学校就应该培养学生随时随地在任何角落都做到无纸屑这一点，那学校的养成教育才称得上是“真”教育。
三、开展多样的实践活动，领学生感悟“真”。
陶行知说过，“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”
我很认同一位专家的观点，不是光用书上几个孝顺的故事就能让所有的学生长大后都成为孝顺的人，光靠学校、书本去教育学生孝敬父母是永远做不到的。有的学校在三八节时让学生回去给妈妈洗脚，那么年轻的妈妈为什么要让孩子给她洗脚，这就是所谓的孝心教育吗？倒不如让年轻的妈妈带着孩子，让孩子看着妈妈是怎么给奶奶洗脚记忆更深刻些！
我所在的学校有一做法值得借鉴。当学校确定核心文化为“真”文化时，肯定得让全体师生知晓。可是在全校广播会上照本宣科地向学生详细解释学校为何选择“真”做校园文化的核心，学生能听得进去吗？他们能感兴趣吗？他们能记得住吗？不如在学校最显眼处的景观石上，由学生亲手题写“真”字，一旦被选上作品的学生，那真是“全家总动员”，一齐来学校门口看自己题写的“真”，那真是令人终生难忘！
还有，带领孩子们用自己的零花钱买点软蛋糕和香蕉，带把小梳子，不一定非得在三月，随时去附近的老年公寓，哪怕是表演几个稚嫩的小节目，哪怕是给爷爷奶奶梳理一下花白的头发，哪怕是陪他们聊会天，相信那些爷爷奶奶一定会始终露出满足的笑脸。
再有，家里总有吃厌了的食物，总有不想穿的衣服，总有和爸爸妈妈闹别扭的时候，这时候，请把班级里父母都长期在外打工的同学带回家住上一晚，再到他们家也住上一晚，看看你的同龄人为何要自己叠被，为何要自己淘米煮饭，为何要自己一个人上学？然后是不是可以思考一下自己离开了父母，到底还会做什么……
这样的活动数不胜数，不都能给学生带来“真”的熏陶，不都能激起他们对“真”的感悟吗？
四、打造实效的课堂教学，教学生追求“真”。
陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”其字里行间无不流露出教育教学中“真实”的重要。
以数学学科为例，现在的孩子总是在计算烟囱、通风管的表面积时出错，要不就是不会给火柴盒面选择正确的面积单位，因为现在还有谁家用烟囱、通风管、火柴呢？可以想象，当孩子们解这样的题目时，能够激起他们多少解决实际问题的快乐进而激发学习的兴趣呢？但同时，现在一年级的学生就已经在学习统计的知识，从小与表格、数据打交道，就要学会收集整理信息，要学会分析并解决简单的实际问题，如一星期内超市销售统计，哪种饮料卖得最多，就得多进哪种饮料。我认为这种教学是建立在真实生活的根基之上，是值得提倡的。
在语文教学中同样如此。我曾听过一位学生为了写一篇题为《我的妈妈》的作文，竟然这样写道：我的爸爸在我三岁时就去世了，是妈妈辛辛苦苦地把我养大，她是那么地爱我……其实她的爸爸根本就活得好好的。设想，如果都写这样的文章，我们的学生长大了还能说真话，吐真情吗？语文教学中一定不能忘了培养学生说真话，写真文，悟真情，做真人！
陶行知先生竭力反对为教育而教育，为教书而教书，为读书而读书。所以，在校园文化中，绝对不能忽视课堂教学带给学生的真实教育。
五、树立正确的诚信观念，助学生信仰“真”。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，真人是陶行知的培养目标。真人读书不是为了分数，而是学会做人的道理。而诚信是做人之根本，陶行知先生说过：“道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用处”。 “真”即诚信。在小学校园里，树立学生诚信观念有很多方面，我认为最重要的是考试不能作弊。关于这一点，很多学校有很好的做法。如香港有的小学把作弊纳入诚信档案，将伴随学生终生。我曾在一次监考中，发现一名学生扔纸条。当时我并没有指责他，而是学习一位教师的方法给大家讲了一个故事。一个来中国教书的外籍老师在中国某大学的课堂上向教室里的所有学生下跪，并恳求大家不要在考试中作弊！因为她觉得这是民族的耻辱！这一举动触动了大学生们，看着学生们也有所触动，我接着说：“本来应该很纯洁的校园，如果从小学就开始弥漫弄虚作假的风气，等你们长大了，那是多可悲多可怕！我宁可要诚实的0分，也不要虚假的100分！我相信课后一定有同学会来主动承认并知错就改。”我再看那位扔纸条的同学时，他低着头，再也没有动过，下课主动来向我认错，我及时地鼓励了他知错就改。“真”的教育必须这样无时无刻地“润物细无声”，帮助学生对诚信的理解。
总之，校园文化需要“真”，校园文化要体现“真”，陶行知先生的“求真”教育思想给校园文化建设指明了方向，我们只有在教育中引领学生求真务实地做真人，才是真教育，才是最具生命力的教育。
【参考文献】：江苏省陶行知教育思想研究会,南京晓庄师范陶行知研究会.陶行知文集[M].南京:江苏人民出版社,1981.
第16篇：陶行知
《陶行知“教学做合一”》心得体会
永济电机小学 胡芬
陶行知在1919年2月针对注入式“教授法”提出：“教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。陶行知先生的“教学做合一”有两种涵义:一是方法,二是生活的说明。在方法方面,他主张教的法子根据学的法子,学的法子根据做的法子,即“事是怎样做的便怎样学,怎样学便怎么样做”。在生活的说明方面,他主张在做上教的是先生,在做上学的是学生,从先生对学生的关系说,做便是教;从学生对先生的关系说,做便是学。先生拿做的来教,乃是真教;学生拿做来学,乃是真学。“教而不做,不能算教;学而不做,不能算学。教和学都以做为中心”。由此,他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识,而这种教学做合一的观点正是新课改所大力提倡的。
依我看来，教学要合一，有三个理由”。
“第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”他把先生分成三种。第一种先生只会教书的很形象比喻：“把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓。先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂”。第二种先生“不是教书，乃是教学生；他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了”。陶行知认为第二种要比第一种好的多！这是对以前的教师是教学的主体是一种挑战与创新！教师角色的一次历史性转换！现在教育理论提出：学生不再是接受知识的容器，而是发展的人、独特的人，具有个性特征的人，尊重学生本位、学生主体、学生个性；教师，不再是课本知识的可怜解释者，而是构建新课程的合作者，不再“以本为本”，视教材为“圣经”，而是回归生活、回归社会。第三种先生被陶行知热讽为“热心“的先生”，“他固想将他所有的传给学生”。陶行知反诘提出：“世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明?”他紧接着提出解决的办法：“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的‘自得’，也就是现今教育家所主张的‘自动’”。现代教育理论提出：从学习方式的变革关系看，教师是培养学生能力的合作者、交流者和指导者。新课程改变课程实施过程中过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，指导学生直到参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力。在学生学习过程中，教师只是指导和帮助学生主动参与，亲身实践、独立思考、合作探究。但同时，要参与学生的各个环节的学习活动中去，与学生交流和沟通，准确地了解学情，及时引导学生解决问题或调整教学计划，从而实现向学习方式的转变。在这过程中，教师不是统治者或权威者，而是作为学生的指导者、交流者和合作者，这体现了新课程体系下教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。从教师与学生的关系看，新课程要求教师应该是学生学习的促进者。教师从过去仅作为知识传授者这一核心角色中解放出来，促进以学习能力为重心的学生整个个性的和谐、健康发展。教师是学生学习的促进者是教师最明显、最直接、最富时代性的角色特征，也是教师角色转化的核心特征。内涵包括两个方面：（1）教师是学生学习能力的培养者。学生能力的培养是因为以下两个原因 ①现代科学知识量多且发展快，教师要在有限的时间里把所教学科的全部知识传授给学生是不可能的，而且也没有这个必要。②教师作为学生唯一知识源的地位已不存在。学生获取知识的渠道是多样化的。教师不再单纯传授知识，更应该指导学习知识的方法。“授之以鱼，不如授之以渔”（2）教师是学生人生的引路人。教师要引导学生沿着正确的道路前进，使之学会自我调适、自我选择。
“第二。教的法子必须根据学的法子”。陶行知针对当时具体情况：“从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材”。陶行知创新地提出：“如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢”。这与现代教学理论的“因材施教”完全一致。现代教育理论提出新的学生观： ①学生是发展的人，学生的身心发展是有规律的、学生具有巨大的发展潜能、学生是处于发展过程中的人②学生是独特的人，学生是完整的人，每个学生都有自身的独特性 ，学生与成人之间存在着巨大的差异）；③学生是具有独立意义的人，每个学生都是独立于教师的头脑之外，不依教师的意志为转移的客观存在，学生是学习的主体，学生是责权的主体。因此在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
“第三。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的”。现代教育理论指出：从教学与研究的关系看，教师应该是教育的研究者。从传统的教学来看，教学与研究是分离的、脱节的。教师的任务只是教学，研究被认为是专家的事情。这是一个长期存在的误区。它有两个明显的弊端：一方面，专家、学者研究的课题及成果并不一定为教学实际所需要；另一方面，教师的教学如果没有一定的理论指导，死守旧经验，照搬老方法，就没有深化、提高的可能。因此，教师要以研究者的心态置身于教学情境中，以研究者的眼光审视和分析教学理论与教学实践中的各种问题。教师可以研究“教材”——不断丰富和完善教学内容；研究“教学”——不断改变教学方式；研究“评价”——探索“发展性评价”的操作要领等。通过一系列的行动研究，可以让教师把教学与研究有机地融为一体，也是教师由“教书匠”转变为“教育家”的前提保证，也是教师可持续发展的基础。
“教学做合一”不仅在陶行知先生那个时代具有前瞻性、实践性、先进性的意义，在今天也与新一轮课程改革一脉相通。学习陶行知先生的“教学做合一”， 就是“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。” “师生共生活、共甘苦，为最好的教育。”我们要继承和发扬陶行知先生的教育思想，用陶行知先生的教育思想指导我们的教育工作，让陶行知先生的教育思想永放光彩。
第17篇：行知名言
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 “六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。—— —— 陶行知语录
民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活
幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋
教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。
教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它；至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。
教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。
教师得人，则学校活，学校活，则社会活。
他们有改造社会的精神，他们把自己的小学变成发明机，把电力送到农家去，使家家发出光明来。 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？
探讨真理，我们提五条路：
（一）体验；
（二）看书；
（三）求师；
（四）访友；
（五）思考。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。 —— 陶行知语录
要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 —— 陶行知名言 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
立脚点上求平等，于出头处谋自由。
1、\"生活即教育\"
\"生活即教育\"是陶行知生活教育理论的核心。什么是\"生活教育\"?陶行知指出:\"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。\"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓\"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育\"。他还指出，\"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业
2、\"社会即学校\"
\"社会即学校\"是陶行知\"生活教育\"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不 1
承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出\"社会即学校\"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出\"社会即学校\"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:\"我们主张 \'社会即学校\'，是因为在 \'学校即社会\'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 \'社会即学校\'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。\"陶行知提出\"社会即学校\"的主张和\"生活即教育\"一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为\"学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假\"。而且这种教育在\"学校与社会中间造成了一道高墙\"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出\"社会即学校\"是\"要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔\"，是要拆除学校与社会之间的高墙，\"把学校里的一切伸张到大自然里去\"。
3、\"教学做合一
教学做合一\"，是生活教育理论的教学论。\"教学做合一\"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。\"教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学\"。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，\"教学做合一\"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，\"事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心\"。由此他特别强调要亲自在\"做\"的活动中获得知识。值得指出的是:\"教学做合一\"的\"做\"与杜威\"从做中学\"的\"做\"是有区别的。首先，陶行知所说的\"做\"是指\"劳力上劳心\"，反对劳力与劳心脱节。其次这个\"做\"亦是\"行是知之始\"的\"行\"。陶行知指出:\"教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为\'行是知之始\'，\'重知必先重行\'》，他认为\"有行的勇气才有知的收获\"。
可见陶行知的\"做\"是建立在\"行\"的基础上，是以\"行\"求知，强调\"行\"是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而\"教学做合一\"和主观唯心主义的\"从保重中学\"就有了区别。但是陶行知所说的\"行\"与我们现在所讲的实践还不同，他所说的\"行\"还只是个人狭隘的琐碎的活动。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破\"死读书、读死书、读书死\"的传统旧教育;有了生活教育，就能\"随手抓来都是学问，都是本领\"，接受了生活教育就能\"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰\"。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:\"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人\"。
生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出\"教学做合一\"，要求\"教\"与\"学\"同\"做\"结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处
陶行知思想精髓
生活教育是陶行知教育思想的精髓，创造教育是核心，民主教育是目标。其红线是：万年大计，教育为本，师德为本，育人为本，即以人为本，教育为根，德育为先。现用八个字来阐述（也许不够全面）。
一、“实”字。
实事求是，一切从实际出发，从中国的国情实际出发，从学校的实际出发，从学生的实际出发。陶先生以实践第一的观点，倡导了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论，把美国杜威先生的“教育即生活，学校即社会，做中学”翻了半个筋斗。1924年，时任校长的陶行知，把南京安徽公学的校训定为“实”。实事求是，是生活教育的哲学基础。一切生活都是课程，一切课程也都是生活。有什么样的生活就有什么样的教育。劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活就是科学的教育。生活是教育的本原。陶先生提出的儿童教育、人才培养，要坚持因材施教，施展特长，发展个性。生活教育重实践、重体验。平时我们所说的一个现象，即：“听见了，忘记了；看见了，记住了；做过了，理解了” ，这再一次论证了“实践第一”观点的客观性和重要性。
二、“活”字。
陶先生一贯主张活教育。一切从实际出发，从生活出发，反对死教育。旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。旧师范教育只是大书呆子教小呆子，倘若刮一阵普及教育风，小呆子遍及到全中国，中国就成为一个书呆国，书呆国就要亡国。陶先生主张活读书，读活书，读书活。他亲自设计的晓庄师范校旗中，中心大大地写上一个“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，丰富和充实，而不断进取、前进、生长。陶先生说：“时代是在继续不断地发展，做一个现代人，保证川流不息的现代化。教育应是动态的、接受熏陶的。人才不是教出来的，应是酿造出来的。潜移默化的，日新其德、日勤其业。 ”
三、“真”字。
为什么培养人？培养什么样的人？怎样培养人？陶先生明确地指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教人求真，学做真人。培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真、真与诚是联系在一起的，诚信是现代文明的标识之一，坚持以人为本，人与人之间是平等的、民主的、互相尊重的、相亲相爱的。
今天，我们培养出来的人才应该要有高尚人格、中国灵魂，参与世界竞争的现代人，要有智慧、知识内化为智慧，要有创新意识，创造实践能力，要有团队精神，要有永不满足的执着追求，生命不息，追求不止。
四、“创”字。
创造教育是陶行知教育思想的核心。
陶行知是举世无双的一位创造教育家，他的创造思维、创造思想、创造智慧、创造实践、创造能力、创造成果，已经载入史册。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，他的经典创造名言，名不虚传，理论和实践相结合，改造了导师杜威的教育学说，视中国半封建半殖民地的国情，在中国土地上倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。晓庄师范、新安小学、湘湖师范、科学下嫁运动、山海工学团、重庆育才学校、社会大学都是陶行知的创造实践。小庄、老山的地名，小庄——晓庄，老山改为“劳山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行），创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措。
五、“爱”字。
爱满天下，乐育英才。
爱是一切创造教育的源泉，没有爱，便没有教育。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。陶先生办晓庄师范，放弃了一切高官厚禄，脱下了西装革履，穿布衣草鞋，下乡来，住在牛棚里。创办山海工学团，住在农民家里。创办育才学校，住在庙宇里。有人说，陶行知是傻瓜，有官不当、有福不享、有利不图、损己利人，真是傻瓜。陶先生作诗乐观自信回答：“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。陶先生又说：“在我的世界里有两个最好的朋友，一个是老百姓，一个是小朋友”。人民第一，教育是服务。陶先生还说：“有时提倡平民教育，有时提出乡村教育，有时提倡普及教育，不知道的人以为我见异思迁，今天提这个口号，明天提那个口号，其实我心中想的中心问题，如何使教育普及，如何让没有机会接受教育的人接受教育象需要阳光和空气一样需要渴求教育。教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。爱国爱人民是陶行知献身于人民教育事业的动力和源泉。陶先生曾说“晓庄是从爱里产出来的。没有爱，便没有教育，因为爱全人类，所以爱全人类中最多数不幸的中国农人”。因为爱农民、解放农民、改造农民，所以办晓庄师范，培养新型的乡村教师来改造乡村教育。陶先生爱生胜子，爱才如命。博爱之都南京，夫子庙的仁爱、中山陵的博爱、陶墓碑坊上的爱满天下，“爱”是和谐社会的核心。我们要坚持自爱——施爱——达爱——传爱的准则，让爱代代相传。
六、“新”。
上个世纪初，陶先生从美国学成归国，担任“新教育”主编。新世纪、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。
自新：根据中国国情，创建中国特色符合人民大众的新的活的教育理论和实践，国际视野、本土行动，坚持“洋为中用”、“古为今用”。他自述一生要做三件事。一件事是反对不适合中国国情的洋化教育；第二件事是反对不适合时代发展所需要的封建传统教育；第三件事是要在中国这块古老的土地上建立人民大众新的教育理论和实践。生活教育理论是中国特色的教育科学理论。陶先生把“小庄”改“晓庄”，“老山”改“劳山”，标志着中国世界新教育的曙光从晓庄升起，晓庄是生活教育的发祥地和第一块实验基地，是中国，也是世界教育史上的一块丰碑。
常新：不断变化，发展前进，要与时俱进，保证川流不息的现代化。
全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材内容、教育制度等均要全新。
七、“行”字。
陶行知说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”
陶行知改名。1911年，陶先生在南京金陵大学求学时，因为信仰王阳明知行合一的学说，改名为陶知行。书写：“知是行知之始，行是知之成”。他在实践中感悟，杜威老师的理论在中国不通，即缺少思想的母亲，即行动。1934年，陶知行正式改名为陶行知。书写：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教学做合一，手脑并用，在劳力上劳心，理论和实践辨证统一。最后改名为康熙字典上找不到的一个“”字，即行知行。行动——知识（理论）再行动，循环往复，不断前进。与时俱进，发展变化前进。求人不如求手，自食其力，自力更生，从我做起，从现在做起，从小事做起。
八、“人”字。
千教万教教人求真，千学万学学做真人。教育的真谛便是育人，追求真理做真人。万年大计教育为本，教师为本，师德为本，育人为本，人格为本。陶先生说，培养出来的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人的道理非常简单，那就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，
4美人不能动，要以这样的德行严格要求自己，才能立于不败之地也”。陶先生说，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。本领越大，学问越高，为非作歹越大，要求学生从小建立人格长城，建立人格防线，建立公德和私德，在以德治国的今天，学习陶行知，树立社会公德、家庭美德、职业道德，做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，做一个有益于人民的人。学会做人，做真人，做人中人。让孩子读万卷书，走万里路，交天下友。成人成才，要有山的底气、水的灵气、海的大气、民族的志气。
学习陶行知，找回中国教育的自尊，找回中国教师的自信，找回祖国的自强。
学习陶行知，办为新教育，弘扬新文化，共享新生活，走在行知路上，塑造精彩人生。崇尚行知真善美，爱满天下谱新篇。
让我们携手行知路，同心同行同乐！
弘扬陶行知伟大精神，拥抱新世纪教育曙光！
第18篇：级南京晓庄学院行知学院新生问答
2011年南京晓庄学院行知学院学生会迎新
答疑
生活服务类：
一、学校住宿条件如何？
行知学院女生(除广电专业)住在D区，宿舍为上床下桌，一个宿舍6人，四个宿舍共用一个大厅，宿舍公共区有一个水箱（全天供应热水）、洗漱池、4个卫生间，宿舍条件不错。广电专业女生和其他专业男生住C区，宿舍为上下铺，一个宿舍6人，比D区宿舍多一个淋浴头。床的规格为长2米*0.9米。
二、住宿日常管理情况如何？
为保证学生的正常休息与睡眠，公寓每晚11点准时熄灯、断网，如遇特别天气或考试期间，熄灯时间会做临时调整。宿管每个星期均要查房，晚归者需向宿管说明原因，登记签到即可。非南京本地学生，周五~周日回家需向辅导员请假，南京本地学生周五~周日压床卡请假即可。
三、可以申请走读吗？
需要在院（系）领取。填写“走读申请表”（详细参考《学生手册》）
四、食堂伙食好不好？
学校分南北两个食堂，每个食堂各有三层，比中学丰富多了，适随尊便，如要求不高的话（有荤有素）正餐3－5元食得饱；5－7元食得好。早餐二元到三元元即可。此外，有喝牛奶的习惯的同学还可以在宿舍区订牛奶（酸奶、鲜奶都有），以补充蛋白质。大城市的高校伙食费开支每月平均450元左右也足够了，我们这里是郊区一点菜价便宜，另外晓庄学院的菜是既便宜又好吃还因此上现代快报的，你来到晓庄学院你有口福了。
五、学校浴室情况如何？
学校有南北两个浴室，一般在每日的14：30~21：00，学校也会根据天气情况对浴室的开放时间进行微调。学生进入浴室洗澡，需要带饭卡。洗澡是刷卡制度，具体价格，可以参考晓庄学院新生手册。
六、学校生活服务有什么特色？
晓庄学院有服务区，里面有各类餐馆、地方小吃、理发店、饰品店、电脑维修点、快递店、超市、水果店等，满足学生日常需求，另一些分本地学生还可在服务区购买车票，非常方便。
七、主要花费在哪里？
主要开支是用在买书、文具、电话费、上网及常回家的交通费等（父母的血汗钱，要节约用哦）。 还有学校会给定量的电和水，如果超过电量多余的就是宿舍里平摊。一般情况下用水不会超用电会超过。
八、可以带电器例如电磁炉电饭煲之类的吗？
不可以，这些都是违禁电器，晓庄学院宿舍电网不能承受，事实上，这些用电量大的电器都是各个高校寝室里的违禁电器，一些大功率的电吹风、电热炉等在寝室里都派不上用场，一旦打开就可能造成断电，所以同学们千万不要带着些东西。宿管发现也会严处。对了，也不能带小动物。饲养小动物对宿舍环境会造成不利的影响。
学校教学类
一、新生注册该找谁？
新生注册也很方便，报到当天，各高校分学院的学生会都会有“迎新”接车或引导，彩旗招展，人声鼎沸，学校将有一定数量高年级志愿者，志愿者应该都配有胸卡，如有任何帮助可以直接找他们。我记得我是新生时候就是在体育馆很多人，许多学长学姐在场，收取你的录取通知书之类的东西，接着就会有志愿者带领你去你的宿舍。
二、学校的教学制度情况怎么样？
晓庄学院现在采用学分制度，修满课程且考试合格即可拿到学分。各专业课程设置氛围三类，即必修课程、限定选修课程、任选课程。每个学生必须完成所学专业教学计划规定的学分。各课程的学分计算俺各专业人才培养方案的规定执行。
三、成绩不合格需要重修课程吗？
必修课（大学英语、计算机、体育除外）及规定选修的课程不及格，必须重修。任意选修课考试不及格，可以重修，也可以改修其他课程。而大学英语、计算机、体育不合格者，正常情况下重考一次，重考仍不合格者进行重修。
四、对你现在被录取的专业不感兴趣？
要在学习了半年之后通过转专业考试就可转专业，但前提是你本专业的所有考试合格且转专业考试成绩合格才可以转专业。注：如果你所录取的是第一专业则无法转专业，并且转专业成功以后所住的宿舍不变。
五、关于一些考证的问题
理科计算机要过大学生计算机二级。文科是一级，英语专业学生要拿到专四，非英语专业要拿到大学生英语四级，拿到这些加上平时不旷课不挂科就可以拿到学士学位证书，提醒大家最后大四毕业时有一部分人学习不努力只会拿到毕业生证书，用人单位还要看你有没有拿到学士学位证书。晓庄学院实行的是学分制，具体请见南京晓庄学院网，那里有详细解答。
六、大学考试会不会很难？不过怎么办？
大学考试一般不难，一般会让你过，上课一点不听的情况最好不要发生，考试的重点老师一般会到最后才会讲，所以不要逃课。只要好好复习，一定是可以考好的，如果不行挂科，得等到下一届考这门课与学弟学妹一起考。最重要的是不要作弊，作弊一旦被发现会进行通报批评，而且取消一切评优的资格。
七、晓庄学院的奖学金怎样设定？
主要有国家奖学金，国家励志奖学金，学习优秀，实践技能奖，社会工作奖等。根据学生的考试、工作情况进行评奖。
日常生活类
一、关于上网问题。
学校不建议大一新生带电脑。如果有带电脑的同学，你们可以用移动的无线网和电信的有线网，可以在学校的电信营业厅和移动营业厅办理。学校里的网络还好，不是非常卡。但是十一点会断网，不过只限于有线网络，无线没有限制。电在天气热的时候不会断电，冬天是十一点断电。
二、关于推销问题。
许多不法分子会利用新生们不太了解学校，会推销一些报纸杂志之类的东西，本人没有被骗过，不过同学受骗之人却不少！所以解决办法是，不要相信推销的，即使他有可能是真的。以后还会有推销什么化妆品，零食之类，一切就看你们自己的双眼了！
三、南京晓庄学院周边
江宁大学城里面有文鼎，乐活、大学生商贸中心。品牌服装，小店铺，电影院。应有尽有。大学城出口处有南京义乌小商品城，里面有鞋子衣服饰品和吃的卖，很便宜。半个小时的车程有黄金海岸广场，靠近江宁区中心，有苏果超市。药科地铁站是底站，有了地铁，同学们可以乘坐地铁到南京市中心新街口游玩，沿途经过夫子庙，珠江路，湖南路，南京大屠杀纪念馆等。总之来到了南京，有得玩了。
四、出行问题
有光科线、区
3、区
6、区17等多条公交线路穿过。学校北门还有乐活、文鼎等商贸区的免费班车。
五、校内常用电话有哪些？
保卫处：86178110
医务室：86178189
学工处：86178146
助学管理中心：86178352
总值班室：86178180
其他
一、能否介绍一下学校？
南京晓庄学院拥有方山、，莫愁两个校区，以及江苏省爱国主义教育基地——行知园，占地1300余亩。教职工近1000人，具有高级职称的教师300人，其中高校“教学名师”1人，省“333工程”第三层次培养对象10名。我校校训为教学做合一，校风为教人求真，学做其人，我校校歌为《锄头舞歌》，有陶行知校长填词。
二、如果我想进入学生会怎么办？
行知学院学生会是晓庄学院最大的学院学生会，也是晓庄学院的优秀学生会，如果你想进入，可以通过开学的面试进入学生会，现有新闻中心、对外交流部、体育部、学习部等10余个部门。新生可以在开学后参加学会的面试加入学生会。参加学生会有利于自身的发展和锻炼，并且提供了一个展现自己的平台。
三、行知学院一般会举行哪些活动？
晓庄之星风采大赛、校园十佳歌手、辩论赛、演讲比赛、运动会、周末电影、篮球、排球联赛等等，总之活动丰富，格局特色，让你彻底享受大学生活。
四、怎样到达晓庄学院方山校区？
乘坐地铁1号南延线，坐到底站，即中国药科大学站，到站后再转坐公交即到达方山校区。
五、广电专业的是不是大二要到莫愁校区？
是的，广电专业 的同学大一一年在方山校区学习，大二搬到莫愁校区，由于莫愁校区靠近南京电视台，为广电专业同学提供了一个有利的学习环境。
六、广电专业同学加入学生会问题
方山学生会与莫愁学生会现在进行无缝对接，广电专业的人才会被直接推荐给莫愁学生会。
如果看完后还有疑问，您还可以通过新浪微博、人人公共主页和QQ等方式来咨询，我们每天都有安排专门的人员进行在线答疑。行知学院学生会将竭诚为您服务，给您带来一个快乐的大学生活！
QQ号：2514066571
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第19篇：浙江师范大学行知学院学生干部培训总结
浙江师范大学行知学院学生干部培训总结
8月28号我怀着兴奋地心情早早回到了学校准备参加学院组织的学生干部培训，首先作为一名学生就业联盟的干部我感到非常的荣幸，也想在此次培训的机会得到更多的锻炼和丰富的经验。还有就是又可以见到在一起奋斗的亲爱的同学们了。晚上我们就开了一次小会，学姐向我们介绍了此次培训的主要内容和需要准备的一些事项，让我们对培训有一个总体的印象。
8月29号学生干部培训正式开始了，上午是刘星喜老师主讲，他主要讲了作为一名学生干部的重要责任和需要的基本品德。真是获益良多，受益匪浅啊。下午是刘建伟老师主讲，刘老师果然很有自己的一套授课方法。首先他让同学们自己评价学生干部的作用和必备的能力，让我们更好的认识到作为一名学生干部的不易与责任。态度决定一切。听了刘建伟老师的培训课感觉到十分的意犹未尽，希望以后还有机会能受到刘老师的教诲。晚上我们大家一起聚餐，有一个月没见了，大家都特别的兴奋，但是还有任务在等着我们呢。聚餐结束我们大家就开始讨论议题了，没错每个学生组织都会有一个议题，有一个晚上的讨论时间。明天，也就是8月30号要对议题的进行陈述报告。我们的议题就是“接受高等教育对成功是否起着重要的作用”。其实个人认为这个议题并不困难，接受高等教育对成功可能没有十分重要的作用，但是接受高等教育对成功有着巨大的推动力，可以这样说把接受过高等教育的人成功的几率更加大，也更加容易。大家你一言我一语的讨论地热火朝天，不一会就有了一个大致的结果。
8月30号下午我们组织第7组上场以无领导小组讨论的方式对我们的议题进行了讨论和观点发表。晚上我们因为要准备31号晚上的部门表演和述职而又聚在了一起，对于部门表演大家都有自己不同的ideas。最好经过整合我们确定了以“墙角挖挖挖”这个节目为背景来介绍我们学生就业联盟。这真是个不错的主意！
8月31号为了排演好这个节目，使节目既能很好的介绍我们组织的特点又能不失幽默度。我们约好在风雨操场的主席台上进行排练，大家一个个都干劲十足，为节目的内容出谋划策。终于经过我们的不懈努力，墙角挖挖挖节目大功告成。晚上6点半，演出开始啦。第一次上台表演前还真是有些小小的紧张呢，不过真正上台便释然了。我们的演出还是比较成功的，毕竟大家都是第一次。其他组织的节目也是十分的精彩。
不知不觉中3天地培训便结束了，在这短短的3天中使我更加认识到作为一名学生干部所要承担的责任和使命，我们需要更好更用心地为广大学生服务。还有就是我们组织内部变得团结了，谁也离不开谁了。
崔泽晓
2011年9月3号
第20篇：【行知新闻】行知学院“3对3”篮球赛圆满结束
【行知新闻】行知学院“3对3”篮球赛圆满结束
11月6日下午，由行知学院学生会体育部组织的“3对3”篮球赛决赛在我校南操场拉开帷幕。经过近一个月的角逐后，海盗队和BUG队挺进了最后的总决赛。行知学院党总支马传浩副书记，戴玲副书记，分团委杨雪副书记，刘倩倩副书记应邀出席观看了本次比赛，其中杨雪老师还担任了本场比赛的总裁判。他们的出席为本次的篮球赛增添了别致的光彩。
比赛开始之前，各队的队员已做好充分准备，摩拳擦掌，跃跃欲试。拉拉队精彩地舞蹈引起全场的欢呼，现场的气氛也逐渐被点燃了起来，非凡军团队凭借出色的发挥拿下季军，随后的总决赛也正式开始。
首先，由两队队长带领队员上场。为了公平起见，杨雪老师以抛硬币的方式决定球权。硬币落下，球权归海盗队。
2点钟，比赛正式开始，率先发起进攻的海盗队在传球时出现失误，并被对手反击成功，比赛由此拉开序幕。比赛进行4分钟后，BUG队以6分优势领先，而在随后的一次防守中，BUG队队长杨建烨一记漂亮的盖帽让人大呼过瘾。海盗队也不甘示弱，前锋孙正以精准的投篮连得6分，暂追比分，为队友增加了士气。上半场结束BUG队以18:8暂时领先海盗队。 中场休息时间，学生会体育部以投篮得奖品的方式与现场的同学进行互动。其中马传浩副书记也参与互动，他完美的投篮让同学们敬佩不已。
下半场比赛一开始，BUG队开始派上替补，但比赛依旧激烈。不到2分钟的时间海盗队孙正连得4分。BUG队与海盗队中锋的对决也让人大开眼界，连续的抢板与令人振奋的盖帽赢得在场观众的啧啧赞叹。最终，BUG队凭借精准的投篮锁定了胜局，以32:12的巨大优势完胜海盗队。
最后，几位老师先后为获奖队员颁发证书和奖品，并合影留念，戴志宇同学被评为本场比赛的最有价值球员。
此次“3对3”篮球赛历时近一个月，它不仅为喜爱篮球的同学提供了一个展示的舞台，锻炼了队员的团队合作意识，也很好的展示了我院积极向上、勇于拼搏的精神，促进了同学之间的友谊，丰富了校园生活。最后，让我们再次祝贺行知学院“3对3”篮球赛圆满结束。 新闻中心：陆逸夫
