古文名句（精选多篇）

推荐第1篇：古文名句

古文名句掇贝

先秦文名句选

左传名句

多行不义，必自毖。

《郑伯克段于鄢》 【译文】

做多了不义之事，必定会自取灭亡。 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，，三而竭。彼竭我盈，故克之。

《曹刿论战》 【译文】

打仗靠的是勇气。第一次擂鼓，士兵勇气大振，第二次擂鼓，勇气就衰退了，第三次擂鼓，勇气就竭尽了。敌军勇气消失而我军士气旺盛，所以战胜了他们。

楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”

《齐桓公伐楚盟屈完》

【译文】

楚王派使者对齐侯说：“你们住在北海，我们住在南海，就是马牛放牧走失了，也到不了对方国境之内的。没有料到你们会来到我们这里，这是什么缘故呢？”

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，岂可在乎？谚所谓‘辅车相依，辱亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

《宫之奇谏假道》 【译文】

宫之奇向虞侯进谏说：“虢国，是虞国的屏障，虢国一亡，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给它就已经过份了，难道还可以来第二次吗？俗话说：‘颊骨和牙床是互相依存的，没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”

明耻教哉，求杀敌也。

《子鱼论战》 【译文】

（平时）使战士认识什么是可耻的，教育战士勇敢作战，目的就是为了杀伤敌人。 窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？

《介之推不言禄》 【译文】

偷别人的钱财，尚且叫他盗贼，何况是贪取上天的功劳作为自己的功劳呢？ 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。

《烛之武退秦师》 【译文】

依靠人家的力量得到好处却去损害人家，这是不讲仁义；失去自己的同盟国，这是不明智；把两国的和睦相处变为互相攻打，这不算勇武。我们还是回去吧。

铤而走险，急何能择？

《郑子家告赵宣子》 【译文】

走得太快，就必然要走到那些危险的地方；被逼急了还有什么功夫来选择呢？ 夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？

夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？

《子产告范宣子轻币》 【译文】

如果诸侯的财务，都集中在晋国，那么诸侯就要判叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国就要叛离。诸侯叛离，那晋国就要崩溃；晋国人民叛离，那您的家就要崩溃。何以这样贪婪呢？贪图得来的财物又有什么用呢？

好的名声，是装载德的车子；德，是国家的根本。有了根本，国家才不致败坏，为什么不去尽力求那好名声呢？

国语名句

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。”

《召公谏厉王止谤》 【译文】

堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果还要严重；河水堵塞起来一旦决口，伤害的人必然很多，堵人民的嘴巴也是一样。所以，治水的人应该疏通河道，使它们畅行无阻；治理人民的人，也应该开导他们，让他们畅所欲言。

战国策名句

暮,寝而思之,曰: “吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

《邹忌讽齐王纳谏》

【译文】

（邹忌）晚上躺在床上左思右想，（终于）悟出了一道理：“我的妻子说我漂亮，是因为偏爱我；我的妾说我漂亮，是因为怕我；客人说我漂亮，是因为有求于我。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。

《邹忌讽齐王纳谏》

【译文】 齐威王说：“好。”就下了一道命令：“群臣百姓能够当面指出我的过错的，受上等赏赐；写信规劝我的，受中等赏赐。”能够在公共场所指责议论让我听到的，受下等赏赐。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，宫门口和院子里象闹市一样人来人往；几个月后，间或有人进谏；一年之后，虽然有人想说却没有什么可以进谏的了。

冯煖曰：“君之‘视吾家所寡有者’，臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下阵，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”

《冯煖客孟尝君》 【译文】 冯煖说：“您说‘看我家里所缺少的’，私下考虑，您府里堆满了珍珠宝贝，好狗好马挤满了棚圈，美丽的女子站满了堂下。您府里缺少的东西要算‘义’了。因此我私自作主为您买了‘义’。

使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民。岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问未者耶？”

《赵威后问齐使》 【译文】

齐使听了不高兴，说：“我奉王的使命出使到威后这里来，现在您不先问候我王，却先问收成和百姓，难道可以把卑贱的摆在前面，却把尊贵的搁在后头吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里还有百姓？没有百姓，哪里还有君主呢？所以有所询问，难道不先问根本而问末节吗？”

左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远„„今媪尊长安之位，而封之以而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也„„

《触龙说赵太后》

【译文】

父母爱子女，就要为他们作长远打算„„如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。

唐雎对曰：“否！非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉！”

《唐雎不辱使命》 【译文】 唐雎回答说：“不！并不是这样。安陵君继承祖先的封地要守住它，即使有方圆千里的地方也不敢交换，何况只有方圆五百里呢？”

楚辞名句

屈原曰：“„„世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？

《卜居》

【译文】 屈原说：“„„世道混浊不清，把薄薄的蝉翼说成很重很重，把千钧的重物说成轻而又轻。把那黄铜的编钟毁弃不用，却将土烧的瓦釜打得如同雷鸣。谄谀小人飞黄腾达，贤良君子无声无息。唉，有什么可说的呢，哪个知道我的廉洁忠贞。”

宋玉对曰：“„„故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔于杳冥之上„„故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，有安知臣之所为哉？”

【译文】

所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰拍打双翅飞上九千里，超越云雾，背负青天。脚踏浮云，翱翔在高远的太空„„不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼而已，人里面也有特出的人物。特出的人物有卓异的思想和不平凡的行为，超出一般人。那些平庸的俗人，又哪能了解我的作为呢？”

汉文名句选

司马迁

天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

《史记·孔子世家赞》 【译文】

天下君王，以及道德才能出众的人，实在太多了，他们当时十分荣显，可死后销声匿迹了。孔子是一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。从天子王侯起，中说讲说《六经》的人，都把孔子言论作为判断是非的依据，可以说是最高的圣人了。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《史记·屈原列传》 【译文】

诚实可靠却被怀疑，忠心耿耿却遭诽谤，能够没有怨愤吗？屈原作《离骚》，本来就是由怨愤而引起的。

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察之，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”

《史记·屈原列传》 【译文】 屈原说：“我听说过：刚洗好头发的人，一定要弹一弹帽子；刚洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳。作为人，又谁能够让自己洁白的身体蒙受世俗的污垢呢？我宁可跳进这长江的江水，葬身在鱼腹之中，又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢。”

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；“诗”三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。

《报任安书》

【译文】

古时候身虽富贵而默默无闻地死去的人，多的不可胜数，只有卓异不平凡的人才被后世称颂。（文王）被拘禁在羑里之时，推演了《周易》；孔子在陈、蔡被围困，后来作了《春秋》；屈原遭到放逐，创作了《离骚》；左丘失明，编著了《国语》；孙膑受到了截膝的刑法，就研究撰写兵法；吕不韦迁到蜀地，世上流传他的《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写下《说难》、《孤愤》两文；《诗经》三百篇，大多是贤人、圣人感情激发才创作的。

士为知己者用，女为说己者容。

《报任安书》

【译文】

贤士为了解自己的人效力，女子为喜欢自己的人打扮。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

《报任安书》

【译文】

所以祸患没有比贪利更惨的了，悲痛没有比心灵受伤更痛苦的了，行为没有比祖先受辱更丑的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。

人故有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。 《报任安书》

【译文】

人固然都有一死，死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，死的价值不相同啊！

贾宜

秦孝公„„有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收 要害之郡。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执 敲扑以鞭笞天下，威振四海。

《过秦论》

【译文】

秦孝公„„有征服天下，统一中国、控制四海的企图，并吞八方的雄心。

孝公死了，惠文王、武王、昭襄王，承受了原来的基业，继续奉行孝公的策略，南进占领了汉中，西进攻取了巴蜀，东进割据了肥沃的土地，北进征服了险要的郡县。

等到了秦始皇的时候，他发扬了六代祖先遗留下来的功业，挥动长鞭驾驭全中国，吞并了西、东二周，灭亡了六国诸侯，登上了皇帝宝座，统一了天下，拿着棍棒来驱使、鞭打天下，威势震动四海。

晁错

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。 夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游牧，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

《论贵粟疏》

【译文】

人受冻的时候，对于衣服的要求，不等待又轻又暖的；饥饿的时候，对于食物的要求，不等待又甜又香的；饥寒交迫，就顾不得什么廉耻了。

那些珍珠、珠宝、黄金、白银，饿了不能充饥，冷了不能保暖，可是大家珍惜看重它们，这是因为帝王重用它们的缘故。

所以这些人家里男的不耕种土地，女的不养蚕织布，但穿的是绫罗绸缎，吃的是白米鱼肉。他们没有农夫的辛苦，却能坐享田地的收获。凭借他的雄厚财富，勾结王侯，势力超过了一般官吏。他们由于争利互相排挤，奔走千里之外，来来往往，接连不断。他们乘着坚固的车子，赶着肥壮的马，脚踏丝靴，身拖绸袍。这就是商人所以吞并农民，农民所以流离逃亡的缘故。

邹阳

夫以孔、墨之辩，不能免于谄谀，而二国以危。何则？众口烁金，积毁销骨也。

《狱中上梁王书》 【译文】

凭着孔子、墨子的能言善辩，尚不能免受谗言之累，鲁、宋两国几至倾危。为什么呢？这是因为：众口辞连金子也会熔化，毁谤汇积起来连骨头也会烧毁。

诸葛亮 臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也„„诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自 枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受 任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

《前出师表》

【译文】 臣诸葛亮说：“先帝开创统一天下的大业还没完成一半。就半路上去世了。现在天下分成三国，我们益州人力疲困，物资缺乏，这确实是到了十分危急、关乎生死存亡的年代啊„„陛下实在应该扩大圣明的听闻，光大先帝遗留下来的美德，（发扬）鼓舞志士们的志气，不应该过份的看轻自己，说话不恰当，不合正道，从而堵塞大家尽忠进谏的道路。

宫中（府中）的侍臣和丞相府的官员都是一个整体，对他们的提升、惩罚、表扬、批评不应该有所不同。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉覆灭衰败的原因。

臣本来是一个平民，在南阳亲自耕种田地，只想在乱世中暂时且保全性命，不想在诸侯中求得显赫声名。先帝不以为我知识浅陋，身世低微，反而降低身份，三次到茅屋中访问我，向我征询对当时天下大事的意见。我因此受到感动和鼓舞，就答应为先帝奔走效劳。后来碰上军事失利，我在失败的时候接受了重任，在危急艰难的时候奉命出使，从那时候接受了重任，在危急艰难的时候奉命出使，从那时候到如今已经又二十一个年头了。

臣受命之日,寝不安席,食不甘味„„凡事如是,难可逆见.臣鞠躬尽瘁,死而后已,至于成败利钝,非臣之明可以逆睹也. 《后出师表》

【译文】

我自从接受先帝命令那天起，睡觉不安，吃饭无味„„大凡事情都是如此难以预料。我只有小心谨慎地贡献出全部力量，到死了然后才停止。至于成功还是失败，是顺利还是受挫折，不是我的眼光所能预先看到的

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

《诫子书》

【译文】

君子的学行；用沉静修养自己的人格，用俭约培养自己的品德。不淡泊名利，无法确立崇高的志向，不宁静安然，无法达到远大的目标。学习必须安静，要有才能，又必须学习。不学习没办法扩展才智，不立志不能成就学业。

毛诗序。 风，风也，教也，风以动之，教以化之。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。

雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

【译文】

《国风》的风，是讽喻的意思，是教育的意思；通过讽喻打动人民，通过教育威化人民。

诗是人的情志的一种表现形式，涵蓄在心里为情志，用语言表达出来就是诗。感情在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，就用咨嗟叹息的声音来和续它，嗟叹仍不尽情就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感到不满足，就不知不觉地手舞足蹈起来。

所以诗有六种法式：第一种叫“风”，第二种叫“雅”，第三种叫“颂”，第四种叫“赋”，第五种叫“比”，第六种叫“兴”。天子用风诗教育感化臣民，臣民用风诗讽喻劝谏天子诸侯。诗要依托言辞委婉地讽谏，写诗唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒，所以叫做“风”。

“雅”是正的意思，是表现周王朝政教兴衰经过的，政教有小有大，所有小雅，有大雅。“颂”是赞美盛大的功德的情状，并把这种成功禀报神灵的诗歌。

汉魏六朝文名句选

陆机

文人相轻，自古而然„„夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

常人贵远贱近，向声背实，又患 於自见，谓己为贤。 夫文本同而末异。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事 。

《文赋》

【译文】

文人互相轻视，自古以来就如此。容易看到自己的长处，而文章并非一种体裁，很少有人样样擅长，因此，各拿自己的长处，去轻视他人的短处。

一般人总是厚古薄今，向往虚名，背离实际，又犯缺乏自知之明的毛病，认为自己很高明。

所有文章的根本是相同的，而各种文体的风格又互有差异。

文章以气为主，而文气的刚健与柔弱由作者的气质决定，不是努力就能得到。 文章是治国的大业，不朽的盛事 。

精骛八极，心游万仞。 笼天地于形内，挫万物于笔端。 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

若夫应感之会，通塞之际，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。

《文赋》

【译文】

（构思时）心驰神往于四面八方；遨游在万丈高空。广阔的天地囊括于文章之内，万物纷纭都可描绘于笔端。

诗歌抒情而华丽细腻，词赋状物而明晰清朗。至于那灵感的际会，文思通畅滞涩的规律，来时不能阻止，去时不可挽回。枯竭时好像影子的消逝，涌来时犹如声音的响起。

刘勰

故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之至乎。

登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风雨而并驱矣。

《文心雕龙·神思》

【译文】

所以作家默然沉思，想象可连接千年之事；面容悄然变化，视野可达万里之遥。吟咏之时，就像听到了珠玉般悦耳的声音；凝思之时，眼前浮现着风云变化的景色。这种情况，大概是因为想象而产生的吧。

想象登山，那么感情就与满山景色交融。想象观海则思想与大海相接，作家的才情无论多少，可与疾风浮云并驾齐驱。

钟嵘

宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。

观古今胜语，多非补假,皆由直寻。”

《诗品序》

【译文】

发扬这三种法式（赋、比、兴），根据需要而采用它们，用风骨立主干，用词藻来修饰，使品味诗的人感到意味无穷，听吟咏的人心里感动，这是诗的最高境界。

李密

外无期功强近之亲,内无应门五尺之童,茕茕孑立,形影相吊。

但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。

《陈情表》

【译文】

（我）外面没有关系比较近的亲属，家里没有管门户的小孩。孤孤单单一个人，只有自己的身子和影子互相安慰。

只是因为祖母刘氏好像太阳迫近了西山，呼息微弱，生命已经危险短暂，早晨难以预料晚上。我没有祖母，无法活到今天，祖母没有我，无法过完她剩下的岁月

王羲之

群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。[

《兰亭序》

【译文】

个个有才德的名人，老老少少都到齐了。此地有崇山峻岭，茂盛的树木，修长的竹子，又有清水急流，交相辉映，环绕兰亭西侧。我们用溪流作为飘酒杯用的曲水。大家在曲水旁排列就座，虽然没有琴瑟箫笛演奏的繁盛场面，但饮酒赋诗，也足以欢畅地表达优雅的情意。那天天气晴朗清新，和风温暖舒适，抬头纵观天地的广阔，低头审查万物的繁多，借以放开眼界，舒畅胸怀，能尽情享受眼观耳闻的乐趣，真是令人高兴啊！

陶渊明

归去来兮,田园将芜胡不归„„ 悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

《归去来辞》

【译文】

回去呀，田园快要荒芜了，为什么不回乡！„„明白过去的事已不能改正，知道将来的事还可以挽回，实在是走入迷途还不很远，觉悟今天辞官是正确的，而过去不对。

云气自然的从山峦间冒出，鸟飞累了也知道归林。

树木生机勃勃的发芽滋长，细细的泉水从源头缓缓地往下流。 登上东边的山岗放声长啸，走到清澈的溪边吟咏诗章。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

《桃花源记》

【译文】

忽然碰上一片桃花林，夹着山溪两岸，绵延几百步，当中没有一棵杂树，芳香的绿草鲜嫩美丽，初开的花朵盛密繁多。

又走了几十步，豁然开朗。只见那地面平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地幽美的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫此起彼伏。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

《五柳先生传》

【译文】

先生安闲文静，沉默寡言，不羡慕荣誉利禄。爱好读书，只求懂得大意，不求深刻理解。每每对书中意义有所体会，便高兴得忘记吃饭。

住处只有四堵墙壁，空空荡荡，不能遮蔽寒风烈日，穿着粗布短衣，还有破洞打结的地方，缺吃少喝，篮子和瓢里往往什么也没有，先生却安然自在。他常常作文自乐，很能表达自己的旨趣。他忘记了世俗得失，并如此度过了一生

。

孔稚珪 夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外；芥千金而不盼，履万乘其如脱。

《北山移文》

【译文】

那真正的隐士有正直的仪表，潇洒清高的志向，和白雪一样洁白，超出青云直上九霄，这种人我是仰慕了解的。他们独立在世俗之外，品格高洁得像云霞一半，千金看成草芥，不屑一顾，抛弃皇帝的高位，就好像脱掉一双草鞋。

唐文名句选

魏徵

人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？„„怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

《谏太宗十思疏》

【译文】

君主承担帝位的重位，不考虑居安思危，力戒奢侈，崇尚节俭，这也是砍伐根本却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流长远呀！过去所有的君主，承受着上天的大命。开始做得好的实在多，能坚持到底的大概少。难道是夺取天下容易，守住天下就难吗？„„怨恨不在大小，可怕的是百姓。他们像水一样，既能载舟，也能覆舟，这是应当特别谨慎的。

选拔贤能的人加以任用，选择好的意见认真采纳，那么聪明的人就会献出他们的谋略，勇武的人就会为国尽力，仁爱的人就会传播他们的美德，诚实的人就会献出他们的忠心。这样文武同时任用，君主就可以垂衣拱手，不用操劳而天下太平。那里用得着自己去劳神费力，代替百官的职事呢！

骆宾王

伪临朝武氏者„„入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。„„残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。

因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽„„班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克！

请看今日之域中，竟是谁家之天下！ 【译文】

窃据君位的武氏„„一入宫廷，便怀嫉妒之心，撒娇卖俏，不肯示弱让人。掩袖作态，善进谗毁之言，狐媚伎俩，偏能迷惑主上。„„残害忠良之臣，杀姐屠兄，弑君鸩母，真是人神都对她嫉恨，天地都不能宽容。尚且还包藏祸心，企图窃据帝位。

利用天下百姓对武氏失望的情绪，顺应宇内人民讨伐武氏的心愿，举起义旗，清除妖孽„„班鸟鸣叫，好像北风怒号，剑气冲天，似乎与南斗星相平。胸怀怒气，则山岳崩倒，厉声怒斥，则风云变色。用这样的声势来制服敌人，什么样的敌人能不被打垮，用这样的气概来建功立业，什么样的功业不能成就！

请放眼看吧，今天全国之内，毕竟是谁的天下！ 王勃

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，„„俊彩星驰。 十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。 层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志

《滕王阁序》

。

【译文】

物产精美是自然的珍宝，古剑的光芒直射牛、斗两个星区；人物杰出是因为地气灵秀„„英俊的人物像流星来往奔驰。

十天一次的休假，才德出众的友人在这里云集；千里之远来相会，高贵的宾客坐满席位。

高耸的山峦一片葱翠，高高的阁宇鲜红欲滴，下临清潭。

虹销雨止，彩霞照耀在云端。满天的落霞和孤寂的野鸟仿佛一起飞行；碧绿的秋水和蔚蓝的天空，好像溶为一色。

远眺低吟，心情欢畅，兴致飞扬。爽朗的箫声吹起，仿佛清风徐徐而生；悠扬的歌声凝结不散，白云也被阻住不飞。

好在君子安于贫困，豁达之人懂得命运。年老了应当更加豪壮，有谁理解白头人的心思？处境贫困应当更加坚强，不能败坏高尚的节操。

李白

一登龙门，则身价十倍

虽长不满七尺，而心雄万夫。

必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。

《与韩荆州书》

【译文】

一旦登入您的门下，就像鱼儿跳过了龙门，身价提高了十倍。 我虽然身不满七尺，但壮志胜过万条好汉。

假若您用盛大的宴会接待我，听任我尽情谈论，请您让我一天写万字的文章，我靠着马背很快就可以完成。

夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客。„„古人秉烛夜游,良有以也，况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天 伦之乐事。„„开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

《春夜宴桃李园序》

【译文】

天地是万物的客舍，光阴是百代的过客。„„所有古人拿着蜡烛在夜里游玩，实在是有道理的。何况温暖的春天用它瑰丽的景色召唤着我，天地万物又提供我如锦似绣的图像呢？现在我们聚集在桃李芬芳的名园，畅叙父子、兄弟之间的乐事。„„大家围坐在花丛中，摆开丰盛的宴席，频频举杯在皎洁的月光下酣睡。

李华

苍苍蒸民,谁无父母?提携捧负,畏其不寿。谁无兄弟,如手如足?谁无夫妇,如宾如友?生也何恩,杀之何咎?

《吊古战场文》

【译文】

这些普通百姓，谁没有父母？牵着拉着拖着背着，生怕他命不长久。谁没有兄弟，就像手足一样亲近?谁没有夫妇，相敬如宾，相好如友？让他活着受了什么恩？杀死他又是犯了什么罪？

杜牧

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。

《阿房宫赋》

【译文】

五步一座楼台，十步一处亭阁。长廊像一条缯做的腰带，回环往复，檐头像仰天啄食的鸟嘴，翘然上指。各处建筑都随着地形的起伏而自然变化，四方向核心辐凑，又互相争雄斗势。

长桥横卧渭水，天空无云，何处落下玉龙？复道飞跨长安，不是雨后初晴，哪里飞来彩虹？令人晕头转向，不分高低难辨西东。

啊！使六国灭亡的，是六国自己呀，而不是秦国；使秦国灭亡的，是秦国自己呀，而不是天下的人民。

韩愈

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

《原毁》

【译文】

古时候的士大夫，他们要求自己严格而全面，要求别人宽容而简约。要求自己严格、全面，所以不懒惰；要求别人宽容、简约，所以别人乐于做好事。

今天的士大夫却不是这样，他们要求别人详尽苛刻，要求自己又低又少。要求别人详尽苛刻，所以别人难以做好事。要求自己又低又少，所以自己得益不多。

所以事情办好了，诽谤也随之兴起；道德修养提高了，攻击的话也跟着到来。唉，士人处在这样的时代里，却希望名誉昭著，道德畅行，真难啊！

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

《杂说四》

【译文】

世上先有善于相马的伯乐，然后千里马才能被发现。千里马是常有的，但善于相马的伯乐却不是常有的。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《师说》

【译文】

古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理，讲授六艺经传，解答疑难的。 因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明。懂得“道”有先有后，学问各有专长，不过这样罢了。

国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。„„”

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。

沈浸浓郁，含英咀华。

《进学解》

【译文】

国子先生清早走进太学，召集学生站在学馆下，教导他们说：“学业靠勤奋而精进，因嬉游而荒废；德行靠深思熟虑而成就，因随俗而毁败。„„”

先生口不停的吟诵六艺之文，手不停的翻阅诸子百家的著作；对于记事的著作必提出书中要点，对于理论性的著作，必探索其中精深的义理。广泛研求，务有所得，大小都不舍弃，点灯熬油，夜以继日，经常终年苦学不倦。先生对待学业可称勤奋了。

埋头在内容醇厚的儒家典籍中，玩味欣赏其中的精华。 然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于泥沙，吾宁乐之;若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”

《应科目时与人书》 【译文】

但是这个怪东西，自己背着个“与众不同”的包袱，还说什么就是烂在泥沙里，我也宁愿这样；如果要低着头，垂着耳，摇着尾巴，去向别人求得怜悯，那决不是我的意愿。

大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣„„金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。

《送孟东野序》 【译文】

大凡事物得不到平衡，就要发出声音：草木没有声音，风吹动它所发出声音；水没有声音，风振荡它发出声音„„金石没有声音，有人敲击它发出声音。人所发表言论也是这样有得己的地方，然后起来说话。她歌唱，是有所思念；她哭泣，是有所伤怀。

清声而便体，秀外而惠中。

与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅。

《送李愿归盘谷序》 【译文】

声音洪亮，体态安逸，处貌秀美，资质聪慧。

与其先受人称赞，不如以后没人毁谤；与其享受形体上的快乐，不如精神上没有忧虑。 守候在贵族高官的门口等待接见，在有权势人家来往奔走。脚将要跨进人家的大门又不敢进去，口将要说话又不敢说出。

燕赵古称多慷慨悲歌之士。

《送蕫邵南序》 【译文】

燕赵地方自古以来称说有很多慷慨悲歌的豪侠人物。

俊杰廉悍，议论证据今古 ，出入经史百子。踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一時皆慕与之交。诸公要人 ，爭欲令出我门下，交口荐誉之。

今夫平居里巷相慕悅，酒食游戏相争逐，詡詡強笑語，以相取下，握手出肺肝相示，指天涕泣，誓生死不相背負，真若可信 。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

《柳子厚墓志铭》 【译文】

（柳宗元）为人才能出众而且很有锋芒，所以议论能用古往今来之事作证据，广泛而深入地引用经、史、诸子百家的著作，刚劲有力，意气风发，经常使同座的人折服。因此名声大振，一时人们都很敬慕，愿意和他交游，当政的人都争着使他成为自己的门下士，互相推荐赞誉他。

现今（有些人）平日住在里巷中，互相仰慕要好，吃喝玩乐你来我往很密切，虚伪地奉承对方，装模作样地说笑，表示互相亲热尊重，握着手象要挖出肺肝给人看，指天对日哭泣，发誓生死都不背弃变心，象真可以相信；一旦遇到小小的利害，小得仅象毛发一样，就翻着眼睛好像不认识，对方落入陷阱，不仅不肯伸手去救，反而挤他下去，再投石的人，到处都是。

当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉! 气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮,气与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

《答李翊书》 【译文】

当提笔把心里构思好的内容写出来时,一定要去掉陈旧的意义和文辞,这是很费心很难的啊! 文章的语势好比水;语句好比浮在水上的东西.如果水大,能漂浮的大小都会漂浮起来.文章语势和语句的关系就像这样.语势旺盛,那么语句的长短和声调的高低都会合适.

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟物德馨。

《陋室铭》

【译文】

山不在于高大，有神仙居住就有了名气。水不在于幽深，有神龙潜伏就显得灵秀。这是简陋的居室，只因我的品德散发着芳香，（也就不显得简陋了）。

柳宗元

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！

《捕蛇者说》

【译文】 我听了捕蛇者的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的政治比老虎还凶猛啊！”我曾经怀疑这句话。现在从蒋氏谈的情况来看，还是可信的。唉！谁知搜刮钱粮的毒害，竟比毒蛇还厉害呢！

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

《小石潭记》

【译文】

潭中的鱼儿约有百来条，都像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，鱼的影子映布在石头上，呆呆地不动，忽然间又向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像在与游人一起娱乐。

白居易

诗者，根情，苗言，华声，实义。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。

《与元九书》 【译文】

诗，以情志为根本，以语言为枝叶，以声韵为花朵，以义理为果实。

文章应当为时代而写，诗歌应当为现实而作。

司空图

近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。

《与李生论诗书》

【译文】

(诗的形象)浅近而不浮华，深远而余味无穷，然后才可以讨论诗外的情致。

宋文名句选

范仲淹

至若春和景明， 波澜不惊， 上下天光， 一碧万顷； 沙鸥翔集， 锦鳞游泳， 岸芷汀兰， 郁郁青青。 而或长烟一空， 皓月千里， 浮光跃金， 静影沉璧， 渔歌互答， 此乐何极！ 登斯楼也， 则有心旷神怡， 宠辱皆忘， 把酒临风， 其喜洋洋者矣。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

《岳阳楼记》

【译文】

至于春光晴和，景物鲜明的时候，湖上风平浪静，水天一色，碧绿无边；沙鸥飞聚在一起，美丽的鱼儿游来游去，岸上的香芷和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青青；有时烟雾消散，明月照耀着千里大地，浮动在水波上的月光，闪耀着金色的光彩，倒映在平静湖水中的月影，像一块沉在水中的玉璧，渔人的歌声此唱彼和，这乐趣哪有止境！（此时）登上岳阳楼，就会心情舒畅，精神愉快，荣辱得失，置之度外，端着酒杯临风畅饮，快乐得意气扬扬了。

忧在天下人遇到忧患之先，乐在天下人得到安乐之后。

洪迈

王荆公绝句云:“京口、瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”。圈去“到”字,注曰“不好”。改为“过”,复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。

《容斋续笔》

周敦颐

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

《爱莲说》 【译文】

我只喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污垢；在清静的水中泥过却不妖艳；主干里面是空的，外形挺直；不枝蔓，不分枝；香味散的越远，越显得清幽；亭亭玉立，干干净净；人可以在远处观赏，而不能到近处抚弄。

欧阳修

忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也。 【译文】

忧虑劳苦可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自己灭亡，这是自然的道理啊。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

《醉翁亭记》 醉翁的本意并不在酒上面，而在于游览山水的乐趣。游山玩水的乐趣，是心神领会的，喝酒只是一种寄托罢了。

野花开放，散发出清幽的香气，美好的树木〈繁荣〉滋长，枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；秋高气爽，霜色洁白；溪水浅了，石头显露出来。这就是山间一年四季的景象。

盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦，草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。

《秋声赋》

【译文】

那秋天的形状是：它的颜色凄凉暗淡，云雾消散；它的容貌洁净明爽，天空晴朗，阳光灿烂。它的气候寒冷，刺人肌骨；它的神意萧条,山河寂寞冷落.所以它发出的声音声,凄凄切切,呼喊嚎叫,奋发而起.秋天到来之前,绿草繁茂,彼此欣欣向荣,美好的树木也青葱蕃盛,可喜可爱;秋天一到,花草被它掠过就要改变颜色,树木遇着它的叶子就要晚脱落;它们衰败零落的原因,就是秋气的余威啊.

苏洵

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

【译文】

当将帅的方法，应当首先端正思想，锻炼意志，做到泰山在眼前崩塌而脸色不变，麋鹿从旁边跑出来而眼睛不眨，然后能够控制厉害，可以对付敌人了。

苏轼

古人立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

《晁错论》 【译文】

古时候能够建立大功业的人，不只具有超出一般人的才能，还必须具有坚韧不拔的意志。

独韩文公（韩愈）„„文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。

《潮州韩文公庙碑》

【译文】

只有韩文公„„文章挽回了连续八个朝代的衰颓，他提倡的儒家学说拯救了天下的沉溺，他的忠心不怕触犯皇帝的怒气，他的勇敢压倒了三军的统帅。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎冯（凭）虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音嫋嫋，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。

客曰：“„„此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

苏子曰：“„„且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。淮江之上清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇而成色，取之无尽；用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

《前赤壁赋》

【译文】

不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗牛两星之间慢慢移动。白茫茫的水气笼罩在江面，水光和天相接。我们我们听凭小船漂流，浮游在这茫茫的江面。浩浩荡荡就像连腾空驾风，却不知道要飞到什么地方停止。轻飘飘的，好象离开了人世，无牵无挂，成了神仙，飞入仙境。

客人中有个吹洞箫的，按着歌子的曲调伴奏。那呜呜的箫声，象哀怨又象眷恋，象哭泣又象低诉；曲调终结之后，余音缭绕，若断若续，宛如细丝一般。使潜伏在深海里的蛟龙听了，翩翩起舞，使在孤船上的寡妇听了，伤心哭泣。

客人说：“„„这不是曹操被周瑜围困的地和马？当他占领了荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船前后相连，千里不断，旗帜遮蔽了天空，他面对着大江酌酒，横握着长矛吟诗，本是一代的英雄啊，现在又在何处呢？

苏子说：“„„况且天地之间，万事万物都各有自己的主宰。如果不是我们应该得到的东西，即使是一丁点儿也不要取用。唯有这江上的清风，山间的明月，耳朵听到成为声音，眼睛遇到成为颜色，取它没有谁来禁止，用它永远不会完尽，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受的东西。”

江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。

《后赤壁赋》

【译文】

江水发出声响，两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了，月显得小了，江水退落，石头显露出来。

王安石

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之客观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

《游褒禅山记》

【译文】

平坦、距离近的地方，游览的人就多，艰险、偏远的地方，去的人就少。可是，世界上奇妙雄伟壮丽怪异不同寻常的景象，常常在那艰险、偏远、人们很少至的地方，所以不是有志向的人是不能到达的

。

黄庭坚

自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵舟一粒，点铁成金也。

《答洪驹父书》

【译文】

自铸新词是最难的，杜甫作诗，韩愈作文，是没有一个词没来出处的。由于后人读书少，因此就认为是韩愈、杜甫自己创造出来这些语句的。古代善于写文章的人，确实熔炼万物，加以改造，即使汲取古人陈旧的语言写入文章，也象灵丹一粒，点铁成金。

严羽

夫诗有别裁，非关书也；诗有别趣，非关理也„„诗者，吟咏性情也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

【译文】

作诗要有特别的才能，与读书并无特别的关系；诗要有别一番情趣，与说理并无直接关系„„诗歌是吟咏性情的，盛唐诗人只注重兴趣，（其诗含蓄蕴藉）如羚羊挂角，不露踪迹。因此其妙处在于莹彻不可靠近捉摸，如同空中的声音，相中的颜色，水中的月亮，镜中的形象，语言文字有限而意蕴无穷。

明清文名句选 刘基

观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往不金玉其外、败絮其中哉？

《卖柑者言》

【译文】

看他们坐在大堂上，骑着高头大马，美酒喝得醉醺醺的，油腻美味食物吃得饱饱的，哪一个不是看起来高不可攀，使人敬畏，显赫威武，值得人家效法呢？又到哪里不是些外表象金玉、里面象破旧棉絮的人呢？

宋濂

余幼时即嗜学，家贫无从致书以观，每假借藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

《送东阳马生序》

【译文】

我年幼时就酷爱读书学习，家中贫穷，不能买书来读，常常从有书的人家借来，用手抄录，照约定日期归还。天气太冷的时候，砚台中的冰冻的很坚硬，手指都冷的不可屈伸，也毫不懈怠。

同舍生皆披绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭；煜然若神人，余则缊袍敝衣处其间，略无艳羡意。

【译文】

住在一起的同学都身穿锦衣绣服，戴着饰有缨络、珠宝的帽子，腰系白玉环；左面佩刀，右面佩香袋，象神人一样光彩煜煜；我就穿着破旧的衣袍处于其间，丝毫没有羡慕他们的意思。

袁宏道

其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔，如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。

《徐文长传》

【译文】

他们所见到的山峦崩摧，海浪滔天，飞沙骤起，云卷云舒，狂风怒号，树不倾伏，幽深的野谷，繁华的都市，各色人物鱼鸟，一切可惊可愕的情状，都一一表达在诗作中。他的胸中饱含不可磨灭的气慨，和英雄进身失路，才能抱负无法施展的悲凉。所以他写的诗，如嗔，如笑，如水鸣于峡谷，如种子破土而出，如寡妇在夜晚悲泣，如游子饥寒交迫。

凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城合户，连臂而至。

《虎丘记》

【译文】

大凡明月当空的夜晚，百花飘香的清晨，瑞雪纷飞的傍晚，游人纷至沓来，络绎如织，中秋时节更加盛况空前。每到这一天，全城的人都关闭门户，连臂接踵而至。

山形或如炉、如钟鼓、如屏障剑戟，皆拔地而生，溪旁天竹成林。

飞瀑从岩巅挂下，雷奔海立，声闻数里，大若十围之玉，宇宙一大奇观也。

【译文】 飞瀑从岩顶挂下来，声如奔雷，状如海立，数里之外可闻其声，远望如粗达十围的美玉，真是宇宙中的一大奇观。

张岱

口勃夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。 每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，欵欵言之，，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛听，不怕其咋死也。

【译文】

吆喝声象巨钟鸣响，说到关键处，怒喝叫喊，喧哗声震动屋庭。

每到半夜时分，拭抹桌几，剪掉灯花，茶盏静递，徐徐道来，其轻重缓急，抑扬顿挫，说得入情入理，入筋入骨，如果让世上说书人前来观摩细听，只怕他们羞愧欲死呀。

以故二鼓以前人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。

月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。

《西湖七月半》

【译文】

因此二鼓以前人声、鼓乐声，如热水沸腾，如物体震撼，如梦魇，如呓语，震耳欲聋。大小船只一齐向岸边凑集，什么也看不到，只见篙碰篙，舟挨舟，肩摩肩，面对面而已。

月色苍凉，东方微亮，游客才散去。我们听凭小船随意漂浮，酣睡在十里荷花之中，香气包围着我们，清美的梦境令人惬意。

袁枚

书非借而不能读也。子不闻藏书者乎？七库四略，天子之书，然天子读者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。

【译文】

书不是借来的就不会认真读。你没听说过藏书的人吗？七略四库，是天子之书，然而天子认真读书的有几个？运书时牛也累得出汗，堆放时能塞满屋子，是富贵人家的书，然富贵人家认真读书的有几个？其他祖辈、父辈积累，子孙后代丢弃的就不用说了。不仅读书是这样，天下其它事物也是如此。

钱大昕

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人之失。人固不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？

《弈喻》

【译文】

当今的读书人，读古人的书，多喜欢诋毁古人的疏失；同今人在一起，也喜欢谈论别人的不足。人本来不可能没有缺点。可是如果试着换位思考，平心静气地反思一下，我自己果真没有一点不足吗？我能了解别人的不足，而不能看到自己的缺点；我能指出别人小小的疏失，却不能看到自己严重的缺陷。我总结自己的缺失尚且顾不过来，哪有时间议论别人呢？

姚鼐 及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚自照城郭、汶水、徂徕为画，而半山居雾若带然。 《登泰山记》

【译文】

及至登上峰顶，只见漫漫白雪覆盖，雪光映亮了南面的天空，夕阳照耀下的城郭、汶水和徂徕山，美丽如画，而半山腰上停留着的云雾像一条带子似的。

李渔

想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇。不能返神收魂。

《闲情偶记》

王国维

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”„„有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

境界非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界、故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

“红杏枝头春意闹”，著一 “闹”字境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。

诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。

词人者，不失其赤子之心者也。

梁启超

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张„„前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老，壮哉我中国少年，与国无疆！

《少年中国说》 彭瑞淑

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。

《白鹤堂集》

钱泳

后生家每临事,辄曰:“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会,不做安能会耶?又,做一事,辄曰:“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做,若一味因循,大误终身。

推荐第2篇：古文名句

古文名句掇贝

先秦文名句选

左传名句

多行不义，必自毖。

《郑伯克段于鄢》

【译文】

做多了不义之事，必定会自取灭亡。

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，，三而竭。彼竭我盈，故克之。

《曹刿论战》

【译文】

打仗靠的是勇气。第一次擂鼓，士兵勇气大振，第二次擂鼓，勇气就衰退了，第三次擂鼓，勇气就竭尽了。敌军勇气消失而我军士气旺盛，所以战胜了他们。

楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”

《齐桓公伐楚盟屈完》

【译文】

楚王派使者对齐侯说：“你们住在北海，我们住在南海，就是马牛放牧走失了，也到不了对方国境之内的。没有料到你们会来到我们这里，这是什么缘故呢？”

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，岂可在乎？谚所谓‘辅车相依，辱亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

《宫之奇谏假道》

【译文】

宫之奇向虞侯进谏说：“虢国，是虞国的屏障，虢国一亡，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给它就已经过份了，难道还可以来第二次吗？俗话说：‘颊骨和牙床是互相依存的，没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”

明耻教哉，求杀敌也。

《子鱼论战》

【译文】

（平时）使战士认识什么是可耻的，教育战士勇敢作战，目的就是为了杀伤敌人。 窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？

《介之推不言禄》

【译文】

偷别人的钱财，尚且叫他盗贼，何况是贪取上天的功劳作为自己的功劳呢？ 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。

《烛之武退秦师》

【译文】

依靠人家的力量得到好处却去损害人家，这是不讲仁义；失去自己的同盟国，这是不明智；把两国的和睦相处变为互相攻打，这不算勇武。我们还是回去吧。 铤而走险，急何能择？

《郑子家告赵宣子》

【译文】

走得太快，就必然要走到那些危险的地方；被逼急了还有什么功夫来选择呢？ 夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？

夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？ 《子产告范宣子轻币》

【译文】

如果诸侯的财务，都集中在晋国，那么诸侯就要判叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国就要叛离。诸侯叛离，那晋国就要崩溃；晋国人民叛离，那您的家就要崩溃。何以这样贪婪呢？贪图得来的财物又有什么用呢？

好的名声，是装载德的车子；德，是国家的根本。有了根本，国家才不致败坏，为什么不去尽力求那好名声呢？

国语名句

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。”

《召公谏厉王止谤》

【译文】

堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果还要严重；河水堵塞起来一旦决口，伤害的人必然很多，堵人民的嘴巴也是一样。所以，治水的人应该疏通河道，使它们畅行无阻；治理人民的人，也应该开导他们，让他们畅所欲言。

战国策名句

暮,寝而思之,曰: “吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

《邹忌讽齐王纳谏》

【译文】

（邹忌）晚上躺在床上左思右想，（终于）悟出了一道理：“我的妻子说我漂亮，是因为偏爱我；我的妾说我漂亮，是因为怕我；客人说我漂亮，是因为有求于我。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。

《邹忌讽齐王纳谏》

【译文】

齐威王说：“好。”就下了一道命令：“群臣百姓能够当面指出我的过错的，受上等赏赐；写信规劝我的，受中等赏赐。”能够在公共场所指责议论让我听到的，受下等赏赐。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，宫门口和院子里象闹市一样人来人往；几个月后，间或有人进谏；一年之后，虽然有人想说却没有什么可以进谏的了。

冯煖曰：“君之‘视吾家所寡有者’，臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下阵，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”

《冯煖客孟尝君》

【译文】

冯煖说：“您说‘看我家里所缺少的’，私下考虑，您府里堆满了珍珠宝贝，好狗好马挤满了棚圈，美丽的女子站满了堂下。您府里缺少的东西要算‘义’了。因此我私自作主为您买了‘义’。

使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民。岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问未者耶？”

《赵威后问齐使》

【译文】

齐使听了不高兴，说：“我奉王的使命出使到威后这里来，现在您不先问候我王，却先问收成和百姓，难道可以把卑贱的摆在前面，却把尊贵的搁在后头吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里还有百姓？没有百姓，哪里还有君主呢？所以有所询问，难道不先问根本而问末节吗？”

左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远??今媪尊长安之位，而封之以而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也?? 《触龙说赵太后》

【译文】

父母爱子女，就要为他们作长远打算??如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。

唐雎对曰：“否！非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉！”

《唐雎不辱使命》

【译文】

唐雎回答说：“不！并不是这样。安陵君继承祖先的封地要守住它，即使有方圆千里的地方也不敢交换，何况只有方圆五百里呢？” 楚辞名句

屈原曰：“??世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？

《卜居》

【译文】

屈原说：“??世道混浊不清，把薄薄的蝉翼说成很重很重，把千钧的重物说成轻而又轻。把那黄铜的编钟毁弃不用，却将土烧的瓦釜打得如同雷鸣。谄谀小人飞黄腾达，贤良君子无声无息。唉，有什么可说的呢，哪个知道我的廉洁忠贞。”

宋玉对曰：“??故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔于杳冥之上??故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，有安知臣之所为哉？”

【译文】

所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰拍打双翅飞上九千里，超越云雾，背负青天。脚踏浮云，翱翔在高远的太空??不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼而已，人里面也有特出的人物。特出的人物有卓异的思想和不平凡的行为，超出一般人。那些平庸的俗人，又哪能了解我的作为呢？”

汉文名句选

司马迁

天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

《史记·孔子世家赞》

【译文】

天下君王，以及道德才能出众的人，实在太多了，他们当时十分荣显，可死后销声匿迹了。孔子是一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。从天子王侯起，中说讲说《六经》的人，都把孔子言论作为判断是非的依据，可以说是最高的圣人了。 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《史记·屈原列传》

【译文】

诚实可靠却被怀疑，忠心耿耿却遭诽谤，能够没有怨愤吗？屈原作《离骚》，本来就是由怨愤而引起的。

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察之，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”

《史记·屈原列传》

【译文】

屈原说：“我听说过：刚洗好头发的人，一定要弹一弹帽子；刚洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳。作为人，又谁能够让自己洁白的身体蒙受世俗的污垢呢？我宁可跳进这长江的江水，葬身在鱼腹之中，又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢。”

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；“诗”三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。

《报任安书》

【译文】

古时候身虽富贵而默默无闻地死去的人，多的不可胜数，只有卓异不平凡的人才被后世称颂。（文王）被拘禁在羑里之时，推演了《周易》；孔子在陈、蔡被围困，后来作了《春秋》；屈原遭到放逐，创作了《离骚》；左丘失明，编著了《国语》；孙膑受到了截膝的刑法，就研究撰写兵法；吕不韦迁到蜀地，世上流传他的《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写下《说难》、《孤愤》两文；《诗经》三百篇，大多是贤人、圣人感情激发才创作的。 士为知己者用，女为说己者容。

《报任安书》

【译文】

贤士为了解自己的人效力，女子为喜欢自己的人打扮。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

《报任安书》

【译文】

所以祸患没有比贪利更惨的了，悲痛没有比心灵受伤更痛苦的了，行为没有比祖先受辱更丑的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。

人故有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。

《报任安书》

【译文】

人固然都有一死，死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，死的价值不相同啊！ 贾宜

秦孝公??有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收 要害之郡。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执 敲扑以鞭笞天下，威振四海。

《过秦论》

【译文】

秦孝公??有征服天下，统一中国、控制四海的企图，并吞八方的雄心。

孝公死了，惠文王、武王、昭襄王，承受了原来的基业，继续奉行孝公的策略，南进占领了汉中，西进攻取了巴蜀，东进割据了肥沃的土地，北进征服了险要的郡县。

等到了秦始皇的时候，他发扬了六代祖先遗留下来的功业，挥动长鞭驾驭全中国，吞并了西、东二周，灭亡了六国诸侯，登上了皇帝宝座，统一了天下，拿着棍棒来驱使、鞭打天下，威势震动四海。 晁错

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游牧，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

《论贵粟疏》

【译文】

人受冻的时候，对于衣服的要求，不等待又轻又暖的；饥饿的时候，对于食物的要求，不等待又甜又香的；饥寒交迫，就顾不得什么廉耻了。

那些珍珠、珠宝、黄金、白银，饿了不能充饥，冷了不能保暖，可是大家珍惜看重它们，这是因为帝王重用它们的缘故。

所以这些人家里男的不耕种土地，女的不养蚕织布，但穿的是绫罗绸缎，吃的是白米鱼肉。他们没有农夫的辛苦，却能坐享田地的收获。凭借他的雄厚财富，勾结王侯，势力超过了一般官吏。他们由于争利互相排挤，奔走千里之外，来来往往，接连不断。他们乘着坚固的车子，赶着肥壮的马，脚踏丝靴，身拖绸袍。这就是商人所以吞并农民，农民所以流离逃亡的缘故。

邹阳

夫以孔、墨之辩，不能免于谄谀，而二国以危。何则？众口烁金，积毁销骨也。

《狱中上梁王书》

【译文】

凭着孔子、墨子的能言善辩，尚不能免受谗言之累，鲁、宋两国几至倾危。为什么呢？这是因为：众口辞连金子也会熔化，毁谤汇积起来连骨头也会烧毁。篇2：经典古文名句

经典古文名句

1、如切如磋，如琢如磨 《诗经·国风·淇奥》

像切,像磋,像琢,像磨。

切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。

《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。

2、言者无罪，闻者足戒 《诗经·大序》 1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．

2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

3、他山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》

可：能够，可以。 以：用来。攻：琢磨。

别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

4、投我以桃，报之以李 《诗经·大雅·抑》

他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

5、靡不有初，鲜克有终 《诗经·大雅·荡》

靡mǐ：无。 初：开始。 鲜：少。 克：能。

事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 《离骚》屈原

长太息：深长地叹息。掩涕：掩面流泪。

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀伤人民生活命运的艰难。

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 《离骚》屈原

在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

8、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷 《涉江》屈原

变心：改变初衷。 愁苦：忧愁苦恼。 终穷：终身穷苦。

我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志!

9、尺有所短，寸有所长 《楚辞·卜居》 1 短：不足。 长：有余。

比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。

10、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔 《离骚》屈原

善：善爱，好的行为，珍爱，言行或理想。 虽：虽然，即使，纵然。

九：泛指多次或多数。 未悔：不会懊丧，不后悔。

这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。

11、其曲弥高，其和弥寡 《对楚王问》宋玉

曲：本意是指音乐歌声，而引申出来是指思想见解中的意趣。

弥：是极其的意思。高，本意是指声调音响，引申的意思是指意境思想上的高远脱俗。 和：本是指应对配合，引申意思是赞赏或者评价，指的是能够真正理解的人。

寡：是少有的意思。连起来原是指声乐难度大，别人难以配合伴唱，引申后是说某个人某种思想认识非常有深度，超越了常规见识，非一般人所能理解。

曲高和寡就是知音难得的意思。

唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。

12、满招损，谦受益 《尚书》

自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而是时时改掉自己的不足，就能因此而得益。

13、欲加之罪，何患无辞 《左传．僖公十年》

欲：想要。 患：忧愁，担心。 辞：言辞，指借口。

如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。

15、辅车相依，唇亡齿寒 《左传．僖公五年》

辅：颊骨。 车：齿床。

嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。

16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国 《左传·僖公三十二年至三十三年》 将士用武力把他从原野上捉到，而一个女人一下子（立刻）就把他从国都中免罪（放走）了。 2

17、前事不忘，后事之师。《战国策·赵策》

师：借鉴。

汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

18、亡羊补牢，犹未迟也。《战国策·楚策》 亡：丢失。 牢：牲口圈。

羊丢失以后，才修补羊圈。比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。

19、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法·谋攻》

意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会失败。 20、千里之行，始于足下。《老子·道德经》第六十四章

走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要持续不懈的行动必有所成。

21、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》第五十八章

倚：依靠。 伏：隐藏。

福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

22、天网恢恢，疏而不漏。《老子》第七十三章

天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

23、知人者智，自知者明。《老子》

了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。

24、物以类聚，人以群分。《易经》

比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。

25、橘生淮南则为橘 生于淮北则为枳。《晏子春秋》

淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。

26、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子·尽心上》。

原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。

不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。 3

27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 老吾老以及人之老：

前一“老”（动词）：尊敬。 第二个和第三个“老”（名词）：老人、长辈。第二个“老”是自己的长辈，第三个“老”是别人家的老人。

幼吾幼以及人之幼：

第一个“幼”（动词）：抚养。 第二个和第三个“幼”（名词）：子女、小辈。第二个“幼”是自己家的孩子，第三个“幼”是别人家的孩子

及：推己及人。

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

28、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》。

天时：指尖兵作战的时机、气候等。 地利：指山川险要，城池坚固等。

人和：指人心所向，内部团结等。

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心章句下》

社：土神。 稷：谷神。 社稷：古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。

百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。 30、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》

道：道义道德。 寡：少。

站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。

31、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》

生：使······生存。 死：使······死亡。

忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》

富贵：指的是有钱财、有地位。 淫：使······扰乱。

移：使······改变。

威武：威胁暴力。 屈：使······服从。

金钱和地位不能使之扰乱心意。贫穷卑贱不能使之改变（形容意志坚定）。不屈从于威势的镇慑之下（形容不畏强暴）。

33、尽信书，不如无书。《孟子·尽心章句下》

泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 4

34、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》

亦：也。 欲：想要。 得兼：两种东西都得到。 舍：舍弃。 取：选取。 生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

锲：雕刻。 不：表示否定。 舍：表示放弃，不坚持，停止。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。

36、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

蓬：蓬草。 而：表示修饰。 涅：黑土。

蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。 白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

37、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》

溃：溃决。 蚁穴：蚂蚁的洞穴。

千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。

38、流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋·尽数》

腐：臭。 枢shū：门轴。 蠹dù：蛀蚀。

流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。

39、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记·学记》

陋：本指简陋，这里指简单的知识。 寡：少。闻：知识，见识。自学而无师友指导切磋，人的学识就会浅陋，见闻不广。 40、一张一弛，文武之道。《礼记·杂记下》

张：拉紧弓弦。 弛：放松弓弦。 文：指周文王。 武：指周武王。

周文王、周武王治理国家的办法是有宽有严的，后泛指治理国家要宽严结合。也比喻工作和生活要劳逸适度，有紧有松。

41、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》 5篇3：古文名句翻译

古文名句翻译

1．其岂学不如彼也？

译文：莫非他们所下的学习功夫不如王羲之吗？

2．卿言多务，熟若孤？孤常读书，自以为大有所益。

译文：你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。 3． 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

译文：不因贫贱而忧愁，不为追求富贵到处奔走钻营。

4． 天下苦秦久矣译文：天下的百姓被秦王朝统治，受苦受难已很长时间了。 5． 今城以吾众诈自称工子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

译文：如今果真把我们的人冒充工子扶苏和项燕的军队，向天下发出倡导，应当有很多响应的人。

6． 安求其能千里也。 译文：怎么能要求它能够日行千里呢？ 7．桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

译文：恒侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已逃到泰国去了。

8．台痕上阶绿，草色入帘青。译文：绿色的台鲜长到台阶，绿色的青草映入窗帘。 9．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

10．夫子何命焉为？ 译文：先生有什么见教？

11．已言之王矣。 译文；我已经对大王说过这事了。

12 ．其隙也，则施施而行，漫漫而游译文：空隙时，就漫步而行，漫漫而行 13． 野芳发而幽香，佳木深秀而繁阴。

译文：野花开了有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。 14 ．有亭翼然临于泉上者。

译文：一座四脚翘起象鸟展翅欲飞的低亭子，高踞在泉水上边。

15 ．山水之乐，得之心而寓之久也。译文：山水的乐趣，领会在心里，寄寓在酒上。 16 ．浮光跃金，静影沉壁。

译文：湖面上金光闪烁，月影犹如一块壁，静静地沉浸在水底。

17 ．威天下不以兵革之利。 译文；震慑天下不能单靠武装设备的精良。 18 ．寡助之至亲戚畔之。译文：帮助他的人少到了极点亲属朋友都背叛他。 19．然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：这样人们才会明白忧患使人生存的发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。 20． 二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：这两种东西不能同时得到，我就放弃生命选择正义。 21． 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

译文：鱼是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。 22． 非独闲者有是心也，人皆有之，贤者能忽丧耳

译文：不仅闲人有这种本性，人人都有，不过闲人不能够丧失罢了。 23．呼尔而与之，行道之人弗受。

译文：吆喝给着他，过路的人都不会接受。 24．万钟则不辩礼义而受之。

译文：（有人见了）“万钟”的优厚 却不辨是否合乎礼义就接收了。 25．受任于败军之际，奉命于危难之间。

译文：在兵败的时候接受重任，在危难关头 奉命出使。 26．太蔚苟以为可教而辱教之，有幸矣。

译文：太尉（你）认为我可以教育就请（你）屈尊教导我，那就太幸运了。 27．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

译文；（我的）子子孙孙无穷无尽，但山不加高，怎么发愁不能铲平呢？ 28．北方有悔臣者，愿借子杀之。

译文：北方有个人欺负我，愿借你的力量杀掉他。 29．所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 30．自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

从此指着事物让他作诗立刻能完成，诗的文理和道理都值得赞赏的。 31．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？

译文：可能是爱好他人的长处，积既使是一技之长也不愿意使之埋没 至连他的遗迹也很珍视。

32．然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？

译文：然而我曾经听说风俗随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说法有什么不同呢？

33．人知从太守游而乐，人不知太守之乐其乐也。

译文：游人知到跟着太守玩游的乐趣却不知太守以他们的快乐而快乐啊。 34．每至比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

译文：常常把自己比为官仲、乐毅，可当时的人们都不承认这件事。

35．公与之乘，战于长勺。 译文：鲁庄公和曹刿 同坐一辆车上，在长勺交战 。 36．遂率子孙荷担者三夫。 译文：于是率领子孙中三个能挑担子的人。

37．有旋而角，角不能成音。译文：又旋转着吹响牛角，牛角已不能吹成音调。 38．男女衣着，悉如外人。 译文：男女的穿戴完全与桃花源外的人一样。 39．吾一瓶一钵足矣。译文：我只要一瓶水，一个饭钵就足够了。 40．此二子者岂尝执笔学为如此之文哉？

译文：这两个人，难道曾经拿起笔来（故意）学习做这样的文章吗？ 41又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 42．余则 袍衣处其间，略无慕艳意。

译文：我穿着破旧的衣袍和他们相处在一起却没有艳慕他们的意思。 43以中有足乐者，不知口体之奉不若人也，盖余之勤且艰若此。

译文：因为其中有足够让我快乐的事情便不知自己的食物，衣着比不上别人。我就这样的勤奋艰苦的完成学业。

44．此为其故迹岂信然邪？ 译文：这是他当年的遗迹，这个说发是真的吗？

45．小信未孚，神弗福也。译文：这种小小的信用还不能得到神灵的充分信任，灵神不会赐福。

46．战则请从。 译文：如果作战，就请让我跟你一起去。

47．夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。

译文：一个人有一技之长，就使后人崇尚到这样的程度，更何况那些仁人君遗留下的好作风，好德行， 对后世的影响将会多办大啊！ 48．问今是何世，乃不知有汉，无伦魏

译文：问现在是什么朝代，竟然不知到有汉朝，更不必说魏 了。 50．亲闲臣远小人，此先汉所以兴隆也。

译文：亲近闲臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因。 51．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

译文：先帝在世的时侯，每当和我谈论此事，对桓、灵二帝都有没有不叹息、痛心和遗憾的。

52．天将降大任于是人也。 译文：上天要下达重大使命给这人。

53．所以动心忍性。译文：用艰苦磨炼的方式来惊动他的心，使他变得坚忍。 54．入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

译文：（国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士。外国如果没有敌国外患。 55．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

译文：我只想在乱世保全性命，不希求诸侯知到我而获得显贵。 56．此臣所以报先帝而忠陛下职分也。

译文：这就是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责。 57．不以物喜，不以己悲。

译文：不因为外界事物的好坏和个人的得失而或喜或悲。

58．微斯人，吾谁与归？ 译文：没有这种人，我同谁一道呢？ 59．甚矣，汝之不惠。 译文：你真是太不聪明了。 60．其如土石何？ 译文：又能把石块怎样呢？ 61．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

译文：在天下人忧之前先忧，在天下人了之后才乐。 62．阡陌交通，鸡犬相闻。

译文：田间小路交错相通，村落间彼此都能听见鸡鸣狗叫的声音。 63．其人视端容寂，若听茶声然。

译文：那个人眼睛正注视着茶炉，神色宁静好象在听茶水烧开了没有的样子。 64．幽泉怪石，无远不到。译文：幽深的溪泉，奇异的石头，无论多远都能到达。 65．到则披草而坐，倾壶而醉。

译文：到了就分开野草坐下，将壶中的酒喝完，喝醉了。 66．醉能同其乐，，醒能述以文者，太守也。

译文：醉了能同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。 67．萦青缭白，外与天际，四望如一。

译文：青山萦回，白云缭绕，外面和天相接，四下眺望都一样。 68．心凝形释，与万化冥合。译文：精神凝聚安定，形体得到解脱。 69．人知从太守游而乐，而不知太守之乐而乐也。

译文：人们知道跟随太守游快乐，却不知道太守自有他的乐趣。 70．闭窗闻瀑，开窗瀑至。

译文：关上窗户可以倾听瀑布的声音，打开窗户瀑布就在眼前。

71．当时建此亭者其仙乎！译文：当时修建这个亭子的大概是仙人吧。 72．故自号曰醉翁也。 译文：所以给自己取了个号叫“醉翁”。 73．览物之情得无异乎？

译文：看了自然景物而触发的感情，怎能有所不同呢？

74．所以动心忍性 译文：用艰苦磨练的方式来触动他的思想，增强他的耐心。 75．然后知生于忧患，死于安乐。

译文：这样，人们才会明白，忧患可以激励人谋求生存，安乐使人委靡，必将导致死亡。 76．则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

译文：就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到讽刺和诽谤的心情。

77．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 译文：野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片绿荫，秋风浩浩，

霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。 78．医之好治不病以为功。

译文：医生喜欢给没有病的人治病，把这个作为自己的功劳。 79．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

译文：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 80．鱼，我所欲也。 译文：鱼是我所喜爱的。 81．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：以前宁肯死亡也不接受人以侮辱态度所给予的，现在为了所认识的贫苦人感激我而接受它。

82．受命于败军之际，奉命于危难之间。

译文：在兵败的时候接受重任，在危难时刻奉命出使。 83．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够不丧失（这种品德）罢了

84．由是先生遂诣亮，凡三往，乃见。

译文：于是刘备就去拜访诸葛亮，一共去了三次，才见到（他）。 85．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

译文：假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？

86．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

译文：只想在乱世中保全自己，不求在诸侯那里扬名做官。 87．太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

译文：太尉如果认为我可以教导就屈尊教导我，那就是我更大的荣幸了。 88．学固岂可以少哉译文：学习的功夫怎么可以少呢？ 89．略无慕艳意 译文：毫无羡慕的意思。

90．以乡人子谒余 译文：以同乡晚辈的身份拜见我。 91．肉食者谋之，又何间焉？

译文：大官们会谋划这件事，你又何必参与呢？ 92．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也

译文：因为我心中有自己的乐趣，不感到衣食条件不如他人。 93．盖余之勤且艰若此。

译文：我求学时辛勤艰苦的情况大体就是这样。 94．小信未孚，神弗福也。

译文：这只是小信用，未能受到神灵充分信任，神灵不会保佑。 96．我善养吾浩然之气。译文：我善于修养自己正大刚直之气。 97．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

译文：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌了。 98．非天资之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

译文：不是天资低下，而是心不像我那样专一罢了，那里是别人的过错呢？ 99．此悉贞良死节之臣

译文：这些人都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。

100．先帝不以臣卑鄙 译文：先帝不嫌我地位低微，见识浅陋。 101．越明年，政通人和，百废具兴。 译文：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。 102．号求救于人甚哀

译文：他哀号着向人求救，声音十分哀切。 103．故君子有不战，战必胜矣。

译文：所以君子不战则已，战就一定胜利。

104．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

译文：管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。 105．苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

译文：面色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是醉了的太守。

106．黄发垂髫并怡然自乐 译文：老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。 107．聊以吾子之行卜之也。 译文：姑且凭你这次的前往测定一下吧

108．负者歌于途，行者休于树译文：背东西的人在途中唱歌，走路的人在树下休息。 109．困于心，衡于虑，而后作。 译文：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。 110．此犹文轩之与敝舆也。 译文：这好像是华丽的车子和破车子相比。 111．因以为号焉。 译文：因而用它作为自己的号。

112．其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

译文：如果他们的学业还有不精通，品德还没有养成，那不是天资低下，而是用心不像我那么专一罢了。 113．若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。

译文：如有做坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏。

114．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

译文：亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因。

115．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

译文：先帝在世的时候，每当和我谈论这事，对桓、灵二帝没有不叹息、痛心和遗憾的。 116．此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？

译文这二位前辈，难道曾经拿起笔学做这样的文章吗？ 117．日出而林霏开 译文太阳出来，树林里的雾气散开了 118．良多趣味 译文：实在有很多趣味 119．飞漱其间 译文：在那里飞流冲荡 120．所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 121．遂许先帝以驱驰。

译文：于是答应先帝愿意为他奔走效劳。 122．为人谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

译文：请代我向他们致意：“现在有圣明天子在上，可以出来做官了。” 123．微斯人，吾谁与归？

译文：没有这种人，我同谁一道呢？

124．人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

译文：游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊！ 125．必先苦其心志，劳其筋骨。

译文：一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累。 126．人恒过然后能改。

译文：一个人常犯错误，然后才能改正。 127．然后知生于忧患而死于安乐也。 译文：这样人们才明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致死亡。 128．马之千里者，一食或尽粟一石。

译文：千里马，有时一顿能吃一石谷子（食料） 129．食马者不知其能千里而食也。

译文：喂马的人不知道是千里马而去喂它。

130．菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？

译文：对于菊花的爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱，像我一样的还有什么人呢？ 131．此臣所以抱先帝，而忠陛下之职分也。

译文：这就是我报答先帝并尽忠陛下的职责和本分。

132．寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里地存者，徒以有先生也。

译文：我明白了：韩国、魏国灭亡，可安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊！ 133．每有会意便欣然忘食。

译文：每当对书中意旨有所领会时，就高兴得连饭也忘了吃。 134．环堵萧然，不蔽风日。

译文：简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。 135．小大之狱，虽不能察，必以情。

译文：大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。

推荐第3篇：古文名句解释

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及！大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已！大江自有分叉水，这个人儿回故里，不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益！

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。 比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

方以类聚，物以群分

原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。 后指人或事物按其性质分门别类各自聚集

穷则变，变则通，通则久

事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。

这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。

满招损，谦受益。

自满招致损失，谦虚得到益处。

时日曷丧，予及汝偕亡

你几时灭亡（死），我情愿与你同归于尽。

此话处于夏民之口。由此而见人民对暴君夏桀的痛恨。当时桀的统治很残暴，他自诩为太阳，认为太阳与他将永存。人人都盼着他死去，甚至恨不得与之同归于尽

人非圣贤，孰能无过.过而能改，善莫大焉。 一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。

春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。

辅车相依，唇亡齿寒 辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻比喻两者关系密切，互相依存。

欲加之罪，其无辞乎（何患无辞）？

要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

“可是，老徐，李自成没有什么罪名，咱们收拾了他，对别人怎么说呀？”“～！” ★姚雪垠《李自成》

窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？

偷人东西,尚且称为盗窃,何况把天所成就的功绩说成是自己的力量？

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

依靠人家的力量反过来伤害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟国，不明智；用战乱来改变出兵时的整肃，是不勇武的

多行不义必自毙，子姑待之。

干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。

不去庆父，鲁难未已。

如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的；比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。

庆父是个贪婪残暴、权欲熏心、品行极坏的人。

庆父不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。这个道理，难道现在还不明白么？（毛泽东《南京政府向何处去？》）

居安思危，思则有备，有备无患

生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。（或者：人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。）

居安思危体现的哲学原理是：对立统一的观点，矛盾双方依据一定的条件相互转化。 思则有备体现的哲学原理是：人具有主观能动性即自觉能动性。

有备无患体现的哲学原理是：意思能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展。

外举不弃仇，内举不失亲

解释：举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。

言之无文，行而不远

含义：言辞。文：文采。 行：流传，流行。 文章没有文采，就不能流传很远。 孔子说过：“言之无文，行而不远”。所以我们说话写文章应该讲究些艺术，让它更生动活泼，作用更大。

轻则寡谋 无礼则脱

轻佻就（表现得）缺少谋略；不讲礼仪就（表现得）纪律不严。

则：就，连词。轻：轻佻(tiǎo）。寡：缺少。脱：疏忽大意，指纪律不。

君为社稷死，则死之；君为社稷亡，则亡之

国君为了社稷去死，死得其所。

俭,德之共也;侈,恶之大也。

节俭，是所以的品德共有的；奢侈是最大的坏习惯。

俭, “人”与“佥”联合起来表示“在人前人后都言行一致、厉行节约的人”。本义：生活上自我约束，从不放纵的人。引申义：节省、节约。说明：当着众人的面节约财物，背着众人却铺张浪费，这就不叫“俭”。所谓“俭”，一定是人前人后都能做到节约的人。

皮之不存，毛将焉附

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。 ◎姚雪垠《李自成》

防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”

防：阻止；甚：超过。意思是堵住人们的口，比堵塞河流的后患更为严重。河流被堵塞而决口，伤害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应开导他们，让他们畅所欲言。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也

老百姓内心考虑的事能说出来，就应照着实行，怎么能加以堵塞呢？

从善如登，从恶如崩

比喻学好很难，学坏极容易。

顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士荆轲去了就再也不回来了

仁义者，自完之道也，非进取之术也

仁义是为完善自己人设立的，不是锐意进取的人所采用的方法。

仁义的精神和行为，是个人对自己的一种最高修养。但是如果要想取得一国的政权，治理天下的百姓，仅仅讲究仁义的道理，是没有用的。

行百里者，半于九十

走一百里路，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。

“日中则移，月满则亏”。物盛则衰，天地之常数也。

太阳到了最高点就会向下移动，月圆之后则会慢慢变缺。比喻事物发展到极点则开始衰退。

前事不忘，后事之师

提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。

“前事不忘，后事之师”与“吃一堑，长一智”要区分开，后者指的是“受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。”

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也

见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。

表达了处理事情发生延误或错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。从错误和失败中去汲取教训，及时补救

不战而屈人之兵，善之善者也

在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

知己知彼，百战不殆

如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会有危险。

投之亡地然后存，陷之死地然后生

把士卒投入危地，才能转危为安；陷士卒于死地，才能转死为生。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也

军事问题是国家的重要问题，他关系到国家的生死存亡。所以不可以对军事问题忽略。 战争是国家的大事，是关系国家生死存亡的大事，不能不认真研究，认真对待。

孙子的意思是想说不要轻易发动战争，万一做错了就会把整个国家葬送了。战争是下次，不战而曲人之兵才是孙子想说的心里话。

故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。

善于用兵作战的人，了解敌军的长处，就能知道敌军的短处；了解敌军不足的方面，就能知道敌军优胜的方面，

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便

5会迷惑。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

天网恢恢，疏而不失。

自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

民不畏死，奈何以死惧之。

人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。

信言不美，美言不信。

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。6

推荐第4篇：人生哲理古文名句

导语：几岁自不凶岁多，田家辛苦可奈何？以下是小编为大家分享的人生哲理古文名句，欢迎借鉴！

1、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

2、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

3、人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

4、百学须先立志。——朱熹

5、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》

6、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

7、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——杜牧《读韩杜集》

8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》

9、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

10、我手写我口，古岂能拘牵。——黄遵宪《杂感》

11、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

12、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

13、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

14、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

15、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

16、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

17、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》

18、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

19、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

20、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

21、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》

22、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

23、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

24、吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》

25、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

26、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

27、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

28、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

29、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

30、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

31、不降其志，不辱其身。——《论语》

32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

33、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

34、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

35、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

36、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游《冬夜读书示子聿》

37、志不强者智不达。——《墨子·修身》

38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

39、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

40、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》

41、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》

42、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

43、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

44、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

45、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

46、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

47、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》

48、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

49、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

50、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

51、君子以俭德辟难。——《周易·否》

52、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

53、人生七十古来稀。——杜甫《曲江》

54、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

55、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

56、物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》

57、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

58、知足不辱，知止不殆。——《老子》

59、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》

60、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

61、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

62、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

63、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

64、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。——司马迁

65、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

66、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》

67、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶题》

68、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

69、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

70、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

71、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

72、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

73、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》

74、功高成怨府，权盛是危机。——王迈《读渡江诸将传》

75、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》

76、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子》

77、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

78、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

79、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

80、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

推荐第5篇：各类古文名句

各类古文名句.txt婚姻是键盘，太多秩序和规则；爱情是鼠标，一点就通。男人自比主机，内存最重要；女人好似显示器，一切都看得出来。

自然名句

1.峥嵘赤云西，日脚下平地--唐.杜甫《羌村三首》 2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》 3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》 4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红--唐.白居易《暮江吟》 5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》 6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》 7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》

8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》 9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》 10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》 11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》

12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》 13.暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋.贺铸《江城子》 14.山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》

15.好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声--唐.杜甫《春夜喜雨》 16.细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐.杜甫《水槛遣心二首》 17.微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》 18.山雨欲来风满楼--唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》

19.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝.刘长卿《别严士元》

20.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船--宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 21.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开--唐.李贺《雁门太守行》 22.柴门闻犬吠，风雪夜归人--唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

23.春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅--唐.东方虬《春雪》 24.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台--唐朝.李白《北风行》

25.忽如一夜春风来，千树万树梨花开--唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》

花鸟草虫名句

1.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》 2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》

3.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》 4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》 5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》 6.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》 8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》 9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》 10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》

11.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》 12.春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》 13.阳春二三月，草与水同色--晋.乐府古辞《孟珠》

14.江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋.释仲殊《绝句》

15.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》 16.无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋.晏殊《浣溪沙》 17.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝.元稹《菊花》

18.林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金.元好问《同儿辈赋未开海棠》 19.春风又绿江南岸，明月何时照我还？--宋.王安石《泊船瓜洲》 20.江南可采莲，莲叶何田田！--汉乐府民歌《江南》

21.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋.杨万53.里《小池》

22.叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋.周邦彦《苏幕遮》 23.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐.贺知章《咏柳》 24.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐.杜牧《山行》 25.天涯何处无芳草--宋.苏轼《蝶恋花》

26.野火烧不尽，春风吹又生--唐.白居易《赋得古原草送别》 27.天街小雨润如酥，草色遥看近却无--唐.韩愈《初春小雨》

28.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！--唐。孟浩然《春晓》 29.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。--南朝.梁.王籍《入若耶溪》 30.江碧鸟逾白，山青花欲然--唐.杜甫《绝句二首》

31.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知--宋.苏轼《惠崇78.春江晚景》 32.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐.白居易《钱塘湖春行》 33.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞--唐.杜甫《曲江二首》 34.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵--唐.刘禹锡《秋词》

时日节日名句

1.海日生残夜，江春入旧年--唐.王湾《次北固山下》

2.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。--宋.王安石《元日》 3.池塘生春草，园柳变鸣禽。--南朝.宋.谢灵运《登池上楼》 4.东风夜放花千树，更吹落，星如雨--宋.辛弃疾《青玉案》 5.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。--唐.杜牧《江南春绝句》 6.困人天气近清明--宋.苏轼《浣溪沙》

7.燕子来时新社，梨花落后清明--宋.晏殊《破阵子》 8.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂--唐.杜牧《清明》

9.有时三点两点雨，到处十枝五枝花--唐.李山甫《寒食二首》 10.更能销几番风雨，匆匆春又归去--宋.辛弃疾《摸鱼儿》

11.试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦--宋.李清照《如梦令》 12.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--宋.赵师秀《有约》

13.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星--唐.杜牧《秋夕》 14.秋风吹渭水，落叶满长安--唐朝.贾岛《忆江上吴处士》 15.树树皆秋色，山山唯落晖--唐.王绩《野望》

16.一年好景君须记，最是橙黄桔绿时--宋.苏轼《赠刘景文》 17.最是秋风管闲事，红他枫叶白人头--清.赵翼《野步》 18.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来--唐.杜甫《登高》 19.满城风雨近重阳--宋.潘大临《断句》 20.腊后花期知渐近，寒梅已作东风信--宋.晏殊《蝶恋花》

爱国名句

1.位卑未敢忘忧国--宋.陆游《病起书怀》

2.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3.捐躯赴国难，视死忽如归--三国.魏.曹植《白马篇》

4.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国.楚.屈原《国殇》 5.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》 6.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》 7.愿得此身长报国，.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8.臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋.文天祥《扬子江》 9.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》 10.读书本意在元元--宋.陆游《读书》

11.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋.陆游《示儿》 12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年--宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》 14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》 15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》 16.白骨露于野，千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》 17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦--唐.李绅《悯农》

18.穷年忧黎元，叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19.朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20.烽火连三月，家书抵万金--唐.杜甫《春望》

21.医得眼前疮，剜却心头肉--唐，聂夷中《咏田家》

22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山--唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人--唐.陈陶《陇西行》 24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁--宋.杨万里《竹枝词》 25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》 26.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》

立志名句

1.与天地兮比寿,与日月兮齐光------战国.楚.屈原>2.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索------战国.屈原.>3.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒------战国.屈原>4.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔------屈原>5.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已------三国.魏.曹操>6.健儿须快马,快马须健儿------北朝民歌.>7.刑天舞干戚,猛志固常在------晋.陶渊明>8.直如朱丝绳,清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照>9.疾风知劲草,板荡识诚臣------唐.李世民>10.愿君学长松,慎勿作桃李------唐.李白>11.时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥>12.生当作人杰,死亦为鬼雄------宋.李清照>(>) 13.长安何处在,只在马蹄下------唐.岑参>14.莫道桑榆晚,微霞尚满天------唐.刘禹锡>15.大道如青天,我独不得出------唐.李白>16.少年心事当拂云------唐.李贺>17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄>18.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海------唐.李白>19.天生我材必有用,千金散尽还复来------唐.李白>20.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜------唐.李白>21.新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿------唐.杜甫>22.千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡>23.时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙------唐.窦庠>24.宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中------宋.郑思肖>25.立志欲坚不欲锐,成功在久不在速------宋.张孝祥>26.人生自古谁无死,留取丹心照汗青------宋.文天祥>27.粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦>28.不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕>29.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风------清.郑燮>30.落红不是无情物,化作春泥更护花------清.龚自珍>31.浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才------清.秋瑾>

思乡离愁名句

1.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------>2.悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌>3.胡马依北风,越鸟巢南枝------汉.古诗十九首>4.谁言寸草心,报得三春晖------唐.孟郊>5.近乡情更怯,不敢问来人------唐.宋之问>6.君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未?------唐.王维>7.床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡------唐.李白>8.故乡何处是,忘了除非醉------宋.李清照>9.每逢佳节倍思亲------唐.王维>10.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家------唐.王建>11.逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图>12.唯有门前镜湖水,春风不改旧时波------唐.贺知章>13.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章>14.露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫>15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原>16.相去日已远,衣带日已缓------汉.>17.人归落雁后,思发在花前------隋.薛道衡>18.离恨恰如春草,更行更远还生------南唐.李煜>19.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头------李煜>20.别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜>21.人生不相见,动如参与商------唐.杜甫>22.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维>23.莫愁前路无知己,天下谁人不识君------唐.高适>24.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白>25.去年花里逢君别,今日花开已一年------唐.韦应物>26.相见时难别亦难,东风无力百花残------唐.李商隐>27.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明------唐.杜牧>28.门外若无南北路,人间应免别离愁------唐.杜牧>29.桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚>30.独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在?风景依稀似去年------唐.赵瑕>31.不应有恨,何时长向别时圆?------宋.苏轼>32.但愿人长久,千里共婵娟------宋.苏轼>

心情名句

1.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰------>2.前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下------唐.陈子昂>3.白发三千丈,缘愁似个长------唐.李白>4.冠盖满京华,斯人独憔悴------唐.杜甫>5.自是人生长恨水长东------南唐.李煜>6.问君能有几多愁?恰似一江春水向东流------南唐.李煜>7.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁------唐.李白>8.十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名------唐.杜牧>9.苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳------唐.秦韬玉>10.此情可待成追忆,只是当时已惘然------唐.李商隐>11.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期------唐.白居易>12.别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声------唐.白居易>13.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间------宋.陆游>14.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关------唐.王之焕>15.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦------宋.李清照>16.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚------宋.李清照>17.此情无计可消除,才下眉头,却上心头------宋.李清照>18.少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁------宋.辛弃疾>19.人到愁来无处会,不关情处总伤心------宋.黄庭坚>20.悄立市桥人不识,一星如月看多时------清.黄仲则>21.今年欢笑复明年,秋月春风等闲度------唐.白居易>22.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花------唐.孟郊>23.陶陶然乐在其中------唐.杨炯>24.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡------唐.杜甫>25.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂------唐.杜甫.同上.

友情爱情名句

1.嘤嘤鸣矣,求其友声------>2.投我以桃,报之以李------>3.投我以木瓜,报之以琼琚------>4.结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌>5.丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植>6.海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃>7.相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄>8.少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈>9.以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏>10.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易>11.人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明>12.人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫>13.友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照>14.一日不见,如三秋兮------>15.盈盈一水间,脉脉不得语------汉.古诗十九首>16.举手长劳劳,二情同依依------汉乐府民歌>17.红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思------唐.王维>18.郎骑竹马来,绕床弄青梅------唐.李白>19.月上柳梢头,人约黄昏后------宋.欧阳修>20.一日不思量,也攒眉千度------宋.柳永>21.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通-------唐.李商隐>22.去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风------唐.崔护>23.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干------唐.李商隐>24.东边日出西边雨,道是无晴却有晴?------唐.刘禹锡>25.曾经沧海难为水,除却巫山不是云------唐.元稹>26.上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见------唐.白居易>27.从此无心爱良夜,任他明月下西楼------唐.李益>28.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮------宋.秦观>29.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝------唐.白居易>30.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴------宋.柳永>

教化名句

1.如切如磋,如琢如磨------>2.学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧>3.十年磨一剑------唐.贾岛>4.不是虚心岂得贤------宋.王安石>5.少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤

6.古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游>7.故书不厌百回读,熟读深思子自知------宋.苏轼>8.问渠那得清如许,为有源头活水来------宋.朱熹>9.百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌>10.志士惜日短,愁人知夜长------晋.傅玄>11.盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人------晋.陶渊明>12.青春须早为,岂能长少年------唐.孟郊>13.莫等闲,白了少年头,空悲切------宋.岳飞>14.逢事独为贵,历代非无才------唐.陈子昂>15.黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家------宋.戴复古>16.南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议------唐.柳宗元>17.试玉要烧三日满,辨材须待七年期------唐.白居易>18.世上岂无千里马,人中难得九方皋------宋.黄庭坚>19.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才------清.龚自珍>

哲理名句

1.它山之石,可以攻玉------>2.瓜田不纳履,李下不正冠------汉乐府民歌>3.城中好高髻,四方高一尺------汉乐府民歌>4.何意百炼钢,化为绕指柔------晋.刘琨>5.欲穷千里目,更上一层楼------唐.王之焕>6.人事有代谢,往事成古今------唐.孟浩然>7.草木本无意,荣枯自有时------唐.孟浩然>8.春种一粒粟,秋收万颗子------唐.李绅>

《高中文言文古诗名句500句》

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经

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古文名句名篇，文言文名句大全

1、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

2、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》

3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

4、仁者见仁，智者见智。——《易经·系辞上》

5、物以类聚，人以群分。——《易经·系辞上》

6、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》

8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原·离骚》

9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《屈原·渔父》

10、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》

11、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

12、生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》

13、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

14、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。――唐·王勃

15、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》

17、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――李白

18、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

19、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。――《易经》

20、君子忧道不忧贫。——论语

21、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子》

22、百学须先立志。――朱熹

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

24、锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

25、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

26、不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》

27、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《清·郑板桥·竹石》

28、莫等闲，白了少年头，空悲切。——《宋·岳飞·满江红》

29、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

30、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐

31、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。——杜甫

32、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

33、敏而好学，不耻下问。——孔子

34、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

35、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈

36、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》

37、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃

38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――刘备

39、路遥知马力，日久见人心。——《争报恩》

40、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

41、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

42、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

43、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

45、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子·告子下》

46、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊

47、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

48、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

49、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

50、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

51、吾日三省吾身。――《论语》

52、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

53、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

55、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

56、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

57、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。――《幽窗小记》

58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼

59、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

60、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。――汉乐府《长歌行》

61、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》

62、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

63、志不强者智不达，言不信者行不果。――墨子

64、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

摘自：www.daodoc.com

65、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

66、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

6

7、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

68、防民之口，甚于防川。——《国语·周语》

69、从善如登，从恶如崩。——《国语》

70、多行不义必自毙。——《左传》

71、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》

72、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

73、言必信，行必果。——《论语·子路》

74、既来之，则安之。——《论语·季氏》

75、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

76、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

77、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

78、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

79、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

80、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》

81、欲加之罪，何患辞。——《左传》

82、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《唐·韩愈·调张籍》

83、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑》

84、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

85、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《三国·诸葛亮·诫子书》

86、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——《唐·李白·上李邕》

87、言之无文，行而不远。——《左传》

88、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

89、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》

90、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

91、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

92、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》

93、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

94、不去庆父，鲁难未已。——《左传》

95、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

96、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

97、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

9

8、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

99、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

100、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

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高中古文名句节选

2、生于忧患，死于安乐

（1）与生于忧患，死于安乐意思相近的成语或名言

1、居安思危

2、人无远虑，必有近忧

3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子》-告子下）

4、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（《诗经·小雅·小?》）

5、安不忘危

6、“明于忧患与故”（《易传》）

（2）天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能

（3）生于忧患，死于安乐的名言警句

1。置之死地而后生2。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身．3。天行健，君子以自强不息4。有志者，事竟成,破釜成舟,百二秦关终属楚。苦心人，天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有近忧。 ——《论语》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危,盛必虑衰。——(《汉书》) 靡不有初,鲜克有终(《诗经》) 艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载”

3、出师表

（1）出师表中借以表明诸葛亮志趣过人,品格高远,淡泊名利的名句是什么

亮躬耕陇亩，苟存性命于乱世，不求闻达于诸侯

（2）出师表中陈述诸葛亮临危受命的千古名句是什么。

受任于败军之际 奉命于危难之间

①《出师表》中揭示汉代兴衰的句子是_______ 答：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，次后汉所以倾颓也。

②《出师表》中写出诸葛亮无意于功名的两句话是_______ 答：苟全性命于乱世，不求闻达于诸候

③《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是_______答：受任于败军之际，奉命于危难之间

（3）关于赞美评价诸葛亮的《出师表》的名言或对联或诗！

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游）

前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。（白居易）

两表酬三顾，一对足千秋。（三顾堂对联）

诚宜开张圣听， 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也

受任于败军之际，奉命于危难之间

4、醉翁亭记

（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也！

（2）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

5、《爱莲说》和《陋室铭》中的名句

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 牡丹之爱，宜乎众矣

6、《观沧海》中的名句

（1）观沧海中最能表达作者开阔胸怀和宏大的抱负的名句是哪一个？

日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

（2）《龟虽寿》的千古名句是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

（3）步出夏门行白骨露於野，千里无鸡鸣。

（4）龟虽寿老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（5）短歌行山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

7、渔家傲范仲淹

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

8、过零丁洋文天祥

人生自古谁无死,留取丹心照汗青.

9、师说韩愈

师者，所以传道受业解惑也

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生 乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之 是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑 者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，

闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。

10、阿房宫赋杜牧

长桥卧波，未云何龙？

复道行空，不霁何虹？

歌台暖响，春光融融；

舞殿冷袖，风雨凄凄。

明星荧荧，开妆镜也；

绿云扰扰，梳晓鬟也；

渭流涨腻，弃脂水也；

烟斜雾横，焚椒兰也。

鼎铛玉石，金块珠砾，

弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

秦爱纷奢，人亦念其家。

奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

秦人不暇自哀，而后人哀之；

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

【07上海卷】

思厥先祖父，，，以有尺寸之地。（苏洵《六国论》）

暴霜露//斩荆棘

【07全国卷1】

一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢， 。，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） 人亦念其家//奈何取之尽锱铢

【08上海卷】

子孙视之不甚惜，举以予人，。（苏洵《六国论》）

如弃草芥

【08山东卷】

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？。（苏洵《六国论》）

与嬴而不助五国也

【08全国卷2】

长桥卧波，？复道行空，？ ，不知西东。（杜牧《阿房宫赋》） 未云何龙//不霁何虹//高低冥迷

【08天津卷】

杜牧在《阿房宫赋》中批评秦统治者奢侈时写道：“钉头磷磷，，瓦缝参差，。” 多于在瘐之粟粒//多于周身之帛缕

【08浙江卷】

一人之心，千万人之心。秦爱纷奢，人亦念其家。，。（杜牧《阿房宫赋》 奈何取之尽锱铢//用之如泥沙

【06浙江卷】（同07浙江卷）

思厥先祖父，，，以有尺寸之地（苏洵《六国论》）

暴霜露//斩荆棘

【04北京卷】

古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！，非秦也；，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。苏洵《六国论》：“悲夫！有如此之势，，日削月割，以趋于亡。！”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。

灭六国者六国也//族秦者秦也//而为秦人积威之所劫//为国者无使为积威之所劫哉

【06北京卷】

《阿房宫赋》通过阿房宫的兴毁提示秦王朝覆亡的历史教训，战说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；，。”

后人哀之而不鉴之//亦使后人而复哀后人也

【05上海卷】

歌台暖响，；舞殿冷袖，_。(杜牧《阿房宫赋》)

春光融融风雨凄凄

【04上海卷】 ，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）后人哀之而不鉴之

【04江苏卷】，。秦爱纷奢，人亦念其家。（杜牧《阿房宫赋》）

一人之心//千万人之心也

【04福建卷】秦人不暇自哀，；，亦使后人而复哀后人也。（牧《阿房宫赋》） 而后人哀之//后人哀之而不鉴之

【04上海卷】灭六国者六国也，非秦也。，。（杜牧《阿房宫赋》）

族秦者秦也//非天下也

11、离骚名句

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！

惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮 。

想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 。

清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。

12、琵琶行（并序）白居易

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

别有幽情暗恨生，此时无声胜有声

门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志

低眉信手续续弹，说尽心中无限事

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声

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中学语文古文诗歌名句大全

（初中篇）

七年级上册

1.《六则》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。出自本文中的成语有：温故知新，不亦乐乎，不耻下问，学而不厌，诲人不倦，择善而从，三人行必有我师。

2.《木兰诗》中运用夸张手法写行军之神速的句子：万里赴戎机，关山度若飞。描写边塞苦寒的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。以互文、对偶修辞写战斗惨烈的句子是：将军百战死，壮士十年归。含义是：将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来。成语：扑朔迷离，出自课文原句：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；磨刀霍霍。

3.《杂诗》中借梅花写思乡的句子是：来日绮窗前，寒梅着花未？

4.《夜雨寄北》诗中写诗人想象情景的句子是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。5.《淮上与友人别》中写景寄予别离情意的句子是：扬子江头杨柳青，杨花愁杀渡江人。描写握别的情景的句子是：数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

6.《送杜少府之任蜀州》中表达朋友虽然相距遥远却如在身边的感情诗句是：海内存知己，天涯若比邻。

7.《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中以比喻寄予自己豁达胸襟的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。这句的原意是：沉舟侧畔，千帆竟发，病树前头，万木争春。现在的新意是：新事物必将取代旧事物。

8.《卖油翁》中揭示道理的句子是：无他，但手熟尔。本文说明了熟能生巧的道理。 9.《三峡》一文中渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。比喻水流速度之快的句子是：其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

10.《陌上桑》一文中“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头，耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”运用侧面烘托手法，表现人物之美丽。

11.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中写诗人对友人的关切的句子是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

12.《题破山寺后禅院》诗中写禅院景色的幽静迷人的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。

13.《登飞来峰》诗中抒发诗人不畏艰险、立志革新的政治抱负的句子是：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

14.《望岳》诗中描写泰山的秀丽景色的句子是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。表现诗人不怕困难，敢于攀登俯视一切的雄心和气概的名句是：会当凌绝顶，一览众山小。

15.《观沧海》中最能反映作者博大胸襟的诗句是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

七年级下册

16.《黔之驴》中成语：庞然大物（表面上庞大的东西）黔驴技穷（比喻仅有的一点本领也用完了。）

17.《陋室铭》中点明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。写居室环境清新雅致的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。写室中人交往的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

18.《爱莲说》中借莲的形象写君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许德句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。借莲写君子仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。高度概括莲的品质的句子是：莲，花之君子者也。成语：出淤泥而不染。

19.《饮酒》中的名句：采菊东篱下，悠然见南山。总结全诗的主旨句是：此中有真意，欲辨已忘言。

20.王湾的《次北固山下》表现诗人放眼山川的宽阔胸怀的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。颈联是：海日生残夜，江春入旧年。最能体现乡愁的句子是：乡书何处达？归雁洛阳边。

21.韩愈的《早春呈水部张十八员外》写景的句子是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。议论的句子是：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

22.李贺的《雁门太守行》写古战场悲壮的名句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。从视觉和听觉两方面描写战斗惊心动魄的句子是：角声满天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。

23.马致远的《天净沙 秋思》曲中卒章显志的主旨句是：断肠人在天涯。“断肠”二字道出全篇主旨。

24.《岳飞》一文中从侧面表现了岳飞治军有方的句子是：撼山易，撼岳家军难。25.《迢迢牵牛星》中写彼此只能含情地看着的句子是：盈盈一水间，脉脉不得语。 26.李白的《渡荆门送别》中写山水表达诗人开阔胸襟的句子是：山随平野尽，江入大荒流。写故乡对游子的无限情意的句子是：仍怜故乡水，万里送行舟。

27.杜甫的《春望》中将花、鸟拟人的句子是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。以夸张修辞写战乱中思家的句子是：烽火连三月，家书抵万金。

28.岑参的《白雪歌送武判官归京》诗中以春花喻冬雪的“妙手回春”之名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。写送别友人后惆怅心情的句子是：山回路转不见君，雪上空留马行处。此句与“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”有异曲同工之妙。

29.辛弃疾的词《西江月》中写明月清风的句子是：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。词中表现丰收在望的喜悦之情的句子是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。描写雨景的句子是：七八个星天外，两三点雨山前。

八年级上册

30.《小石潭记》中以潭中鱼来表现潭水清澈的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

31.《记承天寺夜游》文中写庭中月夜景色的句子是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

32.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人忧国忧民思想的名句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

33.孟浩然的《过故人庄》诗中写景的名句是：绿树村边合，青山郭外斜。写谈论农事的句子是：开轩面场圃，把酒话桑麻。

34.陆游的《游山西村》中的名句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这句现在多形容暂时遇到曲折，陷入困境，随即又迎来新的局面。表现农家古朴风俗的句子是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

35.范仲淹的《渔家傲》写景的名句是：千嶂里，长烟落日孤城闭。写忧国思家的句子是：燕然未勒归无计，浊酒一杯家万里。

36.苏轼的《浣溪沙》中有人生哲理的句子是：谁道人生无再少？门前流水尚能西；休将白发唱黄鸡。

37.《生于忧患死于安乐》一文中指出一个国家之所以灭亡的原因是：入则无法家拂士，出则无敌国外患。

38.《曹刿论战》一文中鲁国的战前准备是：取信于民。用原文句子说是：小大之狱，虽不能察，必以情。文中出现的成语有：辙乱旗靡，再衰三竭，一鼓作气(比喻趁劲头大时一口气把事情做完。) 39.白居易得《观刈麦》中反映农民赋税繁重的句子是：家田输税尽，拾此充饥肠。反映农民复杂矛盾心情的句子是：力尽不知热，但惜夏日长。

40.杜牧的《赤壁》中想象奇特的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。41.文天祥的《过零丁洋》中表达诗人舍身取义的生死观的句子是：人生自古谁无死。留取丹心照汗青。

42.龚自珍的《己亥杂诗》中托物言志的主旨句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。言外之意是：虽然辞官仍然继续关心国家的前途命运。

43.张养浩的《山坡羊 潼关怀古》中写潼关气魄雄伟、地势险要的句子是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。表达作者感慨的句子是：兴，百姓苦；亡百姓苦。

八年级下册

44.《孙权劝学》中的成语有：吴下阿蒙（指缺少学识、文才的人。）刮目相待（用新的眼光来看待。）

45.《祖逖北伐》中的成语有：闻鸡起舞，自相鱼肉，望风响应。

46.《采薇》借杨柳抒发离愁别绪的句子是：昔我往矣，杨柳依依。直接抒发戍卒痛定思痛、无限悲伤地句子是：我心伤悲，莫知我哀。

47.《十五从军征》中写兵役制度残酷的句子是：十五从军征，八十始得归。

48.《诉衷情》中表达作者晚年悲愤不已，念念不忘国事的句子是胡未灭，鬓先秋，泪空流，此生谁料，心在天山，身老沧州。

49.《咏喇叭》中写喇叭吹的功用的句子是：官船来往乱如麻，全仗你抬身价。50.《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的句子是：芳草鲜美，落英缤纷。描写桃花源美好自然环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。出自本文的成语有：世外桃源、无人问津、豁然开朗、怡然自乐。

51.范仲淹的《岳阳楼记》中表现作者阔达胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。（不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。）抒发远大政治抱负的主旨句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。记叙滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴。抒发迁客骚人览物而悲的句子是：去国怀乡，忧谗畏讥。抒发览物而喜得句子是：心旷神怡，宠辱偕忘。出自本文的成语有：百废俱兴、气象万千、心旷神怡、先忧后乐。

52.欧阳修的《醉翁亭记》中描写山间春夏之景的句子是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。出自本文的成语有：峰回路转、水落石出、醉翁之意不在酒、觥筹交错。

53.《湖心亭看雪》中点明主旨的句子是：莫说相公痴，更有痴似相公者。

54.《归园田居》中写诗人早起晚息不辞辛劳的句子是：晨兴理荒秽，带月荷锄归。55.孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中从视觉和听觉的角度写洞庭湖博大气势的句子是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

56.《终南别业》中写心境闲适，随意而行的句子是：行到水穷处，坐看云起时。57.李清照的《渔家傲》中天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。展示一幅辽阔壮美的海天相接的图画。

58.纳兰性德德《长相思》中王国维盛赞为“千古壮观”的句子是：夜深千帐灯。表明主旨的句子是：聒碎乡心梦不成，故园无此声。

九年级上册

59.《秋水》中的成语有：望洋兴叹（原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。）贻笑大方（被内行的人笑话。）大方之家。

60.《愚公移山》一文中写移山的原因句是：惩山北之塞，出入之迂也。侧面描写移山艰难的句子是：寒暑易节，始一反焉。愚公坚信山可移的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。

61.《扁鹊见蔡桓公》写桓候对医生态度的句子是：医之好治不病以为功。成语：讳疾忌医（比喻那些掩饰自己的缺点错误，害怕批评而不愿改正的行为。）

62.《捕蛇者说》中蒋氏回答的总纲句是：则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。点明全篇主旨的句子是：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。

63.王维的《使至塞上》中写塞外奇特壮丽风光的句子是：大漠孤烟直，长河落日圆。与“千嶂里，长烟落日孤城闭”有异曲同工之妙。

64.杜牧的《泊秦淮》中的名句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。此句不是批评歌女，而是抨击那些纵情声色、不理朝政的上层统治者，表达诗人对国家命运的关切和忧虑。 65.李商隐的《无题》中用比喻和谐音双关写成的名句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。表现至死不渝的相思情怀，现在多用于歌颂春蚕、蜡炬的献身精神。

66.晏殊的《浣溪沙》词中表现惜春愁情和对时光流逝的感伤之情的名句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

67.苏轼的《水调歌头》词中作者从怨愤中解脱，悟出人生哲理的句子是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。表现作者对千古离人美好祝愿的名句是：但愿人长久，千里共婵娟。

68.《十则》中的成语有：见贤思齐、己所不欲，勿施于人 成人之美、任重道远。 69.《鱼我所欲也》一文的中心论点：舍生而取义者也。

70.杜甫的《闻官军收河南河北》中描写全家人欣喜若狂的句子是：却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。诗人展开想象，以急速飞驰的画面表达作者归心似箭的心情的句子是：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

71.赵师秀的《约客》中刻画主人约客不至的复杂心境的句子是：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

72.李清照的《如梦令》中以拟人借代手法写绿叶繁茂与红花凋零的句子是：知否？知否？应是绿肥红瘦。

73.辛弃疾的《书江西造口壁》中写人民遭受苦难的句子是：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。以景抒写军民抗战之心的句子是：青山遮不住，毕竟东流去。

九年级下册

74.《与朱元思书》中总写山水的名句是：奇山异水，天下独绝。表现作者鄙弃名利寄情山水的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

75.《关雎》是《诗经》之首篇，统领全篇的句子是：窈窕淑女，君子好逑。写相思之苦、思念之切的句子是：求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

76.崔颢的《黄鹤楼》中写景表达乡愁的句子是：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。颈联是：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

77.白居易的《钱塘湖春行》中写莺歌燕舞的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。描写西湖早春的花草的句子是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

78.李煜的《相见欢》中用比喻写纷乱、繁杂的离愁的句子是：剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

79.苏轼的《密州出猎》中卒章显志的句子是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。80.《周公诫子》中论点是：往矣，子无以鲁国骄士。写周公“握发吐哺”的句子是：然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

81.《出师表》一文中诸葛亮向后主刘禅提出了三条建议是：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。表明作者志趣非凡的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。表明作者一生艰难创业的名句是：后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。先汉兴隆的原因是：亲贤臣，远小人。成语：三顾茅庐，出自课文原句是：三顾臣于草庐之中。含义为：比喻诚心诚意的邀请人家。成语：妄自菲薄、作奸犯科、不知所云。

82.李白的《行路难》中正面写行路难的句子是：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。表达诗人执着的远大理想信念的句子是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

83.韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》借景抒情表达对家乡的眷恋之情的句子是：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

84.于谦的《咏煤炭》中表明诗人出山济世的句子是：但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

85.李煜的《虞美人》中以水喻愁，写愁思如春水无穷无尽的句子是：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

86.辛弃疾的《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中写作者的理想追求的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。表明作者壮志难酬的悲愤之情的句子是：可怜白发生。

87.毛泽东的《忆秦娥 娄山关》中写攻克险关的豪迈气概和胜利豪情的句子是：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

88.毛泽东的《沁园春 雪》中在写景和抒情之间起着承上启下的作用的句子是：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。歌颂当今革命英雄的名句是：俱往矣，数风流人物，还看今朝。

推荐第9篇：中学生必背经典古文名句

中学生必背经典古文名句249句

1．如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 2．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》） 8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》） 12．满招损，谦受益。（《尚书》）

13．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章）） 22．天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））

1 23．知人者智，自知者明。（《老子）） 24．物以类聚，人以群分。（《易经））

25．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27．己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 30．学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》） 32．人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33．言必信，行必果。（《论语·子路）） 34．与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35．有则改之，无则加勉。（《论语》） 36．是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37．敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39．十年树木，百年树人。（《管子·权修》）

40．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41．达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））

42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43．天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑）） 44．民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45．得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑））

2 46．生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）

47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》） 48．尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）

49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）

50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（《苟子·劝学》） 52．千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53．流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数）） 54．独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55．一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）

56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57．凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》） 58．临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59．塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》） 60．失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61．桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）

62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》） 64．项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》） 66．人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67．不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

3 68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）

69．绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）

70．水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71．少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72．行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇4》） 73．失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74．精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75．盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76．不人虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传）） 77．疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）

78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。（曹操《龟虽寿》） 79．鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》） 81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志）） 82．士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））

83 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》） 84．奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》） 85．山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》） 87．盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）

4 88．及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》） 89．宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）

90．若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》） 91．近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》） 92．机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》）

93．登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》） 94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》） 95．海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》） 96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉） 97．海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄（望月怀远》） 98．人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》） 99．绿树村边合，青山郭外斜。（唐·孟浩然《过故人庄》） 100．大漠孤烟直，长河落日圆。（唐。王维《使至塞上》）

101．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》） 102．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐·王维〈送元二使安西》） 103．白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣《登鹳雀楼》）

104．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适（别董大））

105．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》） l06．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参〈逢人京使〉） l07．近乡情更怯，不敢问来人。（唐·李频《渡汉江））

108．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐·李白《早发白帝城〉） l09．举头望明月，低头思故乡。（唐李白《静夜思》）

5 110．清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白《论诗〉）

1ll．天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白《将进酒〉）

112．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》） 113．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐李白《送孟浩然之广陵〉） 114．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白《行路难）） 115．朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》） 116．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐·杜甫《曲江》） 117．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐·杜甫《登高》） 118．读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》） 119．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》） 120．露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫《月夜忆弟舍》） 121．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（唐·杜甫〈蜀相》） 122．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫（寄李十二白二十》） 123．文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫〈偶题》）

124．正是江南好风景，落花时节又逢君。（唐·杜甫（江南逢李龟年）） 125．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时 眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》） 126．二句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛《题诗后〉） 127．谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟）） 128．蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈《调张籍》） 129．不塞不流，不止不行。（唐·韩愈《原道》）

130．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐·韩愈〈进学解〉） 131．李杜文章在，光焰万丈长。（唐·韩愈《调张籍》）

6 132．我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。（唐·李贺《致酒行》） 133．衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉） 134．不见年年辽海上，文章何处哭秋风。（唐·李贺《南园》）

135．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》

136．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡《竹枝词》） 137．山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡〈陋室铭〉） 138．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》） 139．请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》） 140．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（唐·白居易《与元九书》） 141．野火烧不尽，春风吹又生。（唐·白居易《赋得古原草送别》） 142．同是天涯沦落人，相适何必曾相识。（唐·白居易《琵琶行》） 143．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易《放言》） 144．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐·白居易《钱塘湖春行》） 145．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐·王翰凉州词》） 146．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐·杜牧〈江南村绝句》） 147．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（唐·杜牧《泊秦淮》） 148．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。（唐·李商隐《无题》） 149．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐（无题》） 150．相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐·李商隐《无题》） 151．夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐《乐游原〉） 152．天意伶幽草，人间重晚情。（唐·李商隐〈晚情〉） 153．风暧鸟声碎，日高花影重。（唐·杜荀鹤《春宫怨》）

7 154．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹〈离思》） 155．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐·张继〈枫桥夜泊》） 156．吟安一个字，捻断数茎须。（唐·卢延让〈苦吟〉） 157．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。（唐·秦韬玉〈贫女》） 158．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）

159．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐·许浑咸阳城东楼〉）

160．罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。（唐祖君彦《为李密檄洛州文》）

161．云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（宋·范仲淹〈严先生祠堂记》）

162．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋·范仲淹《岳阳楼记》） 163．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（宋·欧阳修〈醉翁亭记〉） 164．雪消门外青山绿，花发江边二月晴。（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉） 165．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修〈伶官传序〉） l66，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋·柳永〈凤栖梧〉） 167．兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光《资治通鉴》） 168．由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光〈训俭示康〉） 169．春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋·王安石〈泊船瓜州〉） 17o．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》） 171．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》） 172．山高月小，水落石出。（宋·苏试《后赤壁赋》） 173．但愿人长久，千里共蝉娟。（宋·苏试《水调歌头》） 174．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋·苏轼《水调歌头》）

8 175·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋·苏轼《题西林壁》）

176．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》） 177．嬉笑怒骂，皆成文章。（宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉） 178．生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《夏日绝句〉） 179．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游〈游山西村〉） 180．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。（宋·陆游十一月四日风雨大作》） 181．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游〈冬夜读书示子聿》） 182．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋陆游〈示儿〉） 183．文章本天成，妙手偶得之。（宋·陆游〈文章〉） 184．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（宋·陆游《书愤》） 185．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋·杨万里〈小池〉）

186．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 187．青山遮不住，毕竟东流去。（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》）

188．千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（宋·辛弃疾〈南乡子》） 189．念桥边红药，年年知为谁生！（宋·姜夔《扬州慢）） 190．人生自古谁无死留取丹心照汗青。（宋·文天祥《过零丁洋》） 191．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁〈游园不值》） 192．即以其人之道，还治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》） 193．等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹《春日》） 194．问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感）） 195．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋·宋祁《玉楼春》） 196．近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹《清夜录》）

9 197．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·梅尧臣《雪梅》） 198．莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红》） 199．三十功名尘与土八千里路云和月。（宋岳飞《满江红》） 200．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。（宋·洪林《西湖》）

201．地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（元·关汉卿《窦娥冤》）

202．着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。（元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》） 203．只要功夫深，铁杵磨成针。（元·虞韶《日记故事》） 204．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先《宝剑记》） 205．花落水流红，用愁万种，无语怨东风。（元·王实甫〈西厢记〉） 206．路遥知马力，日久见人心。（元·无名氏《争报恩》） 207．不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明《琵琶记》） 208．从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元·白朴《喜来春》） 209．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元·王冕《题墨梅》） 210．一言既出，驷马难追。（元·李寿卿〈伍员吹萧〉） 211．养军千日，用军一时。（元·马致远（汉宫秋第二折）） 212．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖〈牡丹亭》） 213．金玉其外，败絮其中。（明·刘基《卖柑者言》）

214．墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙对联）

215．风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。（明·顾宪成·东林书院门前对联）

216．将在谋而不在勇，兵在精而不在多。（明·冯梦龙（古今小说》）

10 217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙（古今小说》） 218．冤家宜解不宜结，各自回头看后头。（明·冯梦龙《古今小说》） 219．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（明·冯梦龙《警世通言》） 220．命里有时终须有，命里无时莫强求。（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》） 221．各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。（《事林广记》） 222．长江后浪推前浪，一代新人换旧人。（《增广昔时贤文》） 223．情随境变，字逐情生。（明·袁宏道《叙小修诗》） 224．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》） 225．一年三百六十日，都是横戈马上行。（明·戚继光（马上作））

226．尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？（明代民歌（京师人为严嵩语）） 227．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。（罗贯中《三国演义·卷首词》）

228．破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。（施耐庵《水浒传》） 229．画龙画虎难画骨，知人知面不知心。（施耐庵《水浒传》） 230．有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（施耐庵《水浒传》） 231．山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩（西游记）） 232．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（吴承恩（西游记）） 233．道高一尺，魔高一丈。（吴承恩（西游记）） 234．智者不必仁，而仁者则必智。（蒲松龄《聊斋志异》） 235．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑板桥《竹石》） 236．隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精。（清郑板桥对联） 237．世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》） 238．假作真时真亦假，无为有处有还无。（曹雪芹（红楼梦））

11 239．天下兴亡，匹夫有责。（清顾炎武《日知录》） 240．品画先神韵，论诗重性情。（清·袁枚（品画））

241．落红不是无情物，化作春泥更护花。（清龚自珍（己亥杂诗）） 242．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清龚自珍《己亥杂诗》》 243．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清谭嗣同《狱中题壁》 244．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（清·秋瑾（对酒））

245．拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。（清·秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图））

246．江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼（论诗）） 247．一失足成千古恨，再回头已百年身。（清魏子安（花月痕）） 248．鲁迅名句：

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（《自题小像》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（《自嘲》） 心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。（《无题》） 249．毛泽东诗词名句：

红军不伯远征难，万水千山只等闲。（《七律·长征》） 中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。（《为女民兵题照》）

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（《七律·人民解放军占领南京》） 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（《七律·到韶山》）。 一万年太久，只争朝夕。（《满江红·和郭沫若同志》）

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（《七律·和柳亚子先生》） 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。（《七律·送瘟神》）

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人生必读的古文名句名篇

1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子---劝学》）

2．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子---劝学》）

3．故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子---劝学》）

4.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（司马迁《史记--屈原列传》）

5．其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《史记--屈原列传》）

6．但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（李密《陈情表》）

7．云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

8．古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也......是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也......句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也......孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（（韩愈《师说》）

9．五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角......高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐......燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜......使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土......灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也.....．使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也......秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）

10．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也......古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之......以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也......夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）

11．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也......夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也......然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎.....余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禅山记》）

12．清风徐来，水波不兴。举酒属客:诵明月之诗，歌窈窕之章.....白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然.....客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇.....方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？.....寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终.....盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（苏轼《前赤壁赋》） 13．乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！（《诗经?卫 风?氓》）

14．纷吾既有此内美兮，又重之以脩能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩.....惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）

15．河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。（《古诗十九首》）

16．对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康.....青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今.....月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）

17．少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.....户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（陶潜《归园田居》）

18．空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流......竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。（王维《山居秋暝》）

19．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾......安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）

20．君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回......人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来......与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.....主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》）

21．车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞……生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。（杜甫《兵车行》）

22． 丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）

23．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

24．浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志……轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘……冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声……银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇……我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！……凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。（白居易《琵琶行》）

25．江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑……十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）

26．小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。（温庭筠《菩萨蛮》）

27．照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。（温庭筠《菩萨蛮》）

28．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然！（李商隐《锦瑟》）

29．春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流。（李煜（《虞美人》）

30．寒蝉凄切, 对长亭晚, 骤雨初歇。 都门帐饮无绪, 留恋处, 兰舟催发。执手相看泪眼, 竟无语凝噎。 念去去，千里烟波, 暮霭沉沉楚天阔……多情自古伤离别, 更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处, 杨柳岸晓风残月。此去经年, 应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情, 更与何人说。（柳永《雨霖铃》）

31．念往昔，豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。（王安石《桂枝香》）

32．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是\\三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山 如画，一时多少豪杰！……遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）

33．柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）

34．寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。……满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢》）

35．早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。……塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（陆游《书愤》）

36．千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。……元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》）

37．淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。……杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？（姜夔《扬州慢》）

38．碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（王实甫《长亭送别》）

39．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也……假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也……积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉……故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海……骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子?劝学》

40．君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心.……率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；折木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从……身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）

41．群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）

42．悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非……木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。（陶潜《归去来兮辞》）

43．臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义……居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也……凡百元首，承天景命。善始者实繁，克终者盖寡……虑雍蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶……总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。（魏征《谏太宗十思疏》）

44．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。……物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）

45．借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去……三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（归有光《项脊轩志》）

45．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也……伏清白以死直兮，固前圣之所厚……虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（屈原《离骚》）

46．百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

47．君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移……磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间……东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）

48．仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭……名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）

49．越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。（李白《越中览古》）

50．残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。（元稹《闻乐天左降江州司马》）

51．独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。（李煜《浪淘沙》）

52．十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（苏轼《江城子》）

53．云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。……花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照《一剪梅》）

54．小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）

55．地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（关汉卿《窦娥冤》）

56．细草微风岸， 危樯独夜舟。 星垂平野阔， 月涌大江流。名岂文章著， 官应老病休。 飘飘何所似？ 天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）

57．不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏将伐颛臾》）

58．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身……夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）

59．举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（《史记· 屈原列传》）

60．梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅）

61．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。（鲁迅《自嘲》）

62．独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。（毛泽东《沁园春·长沙》）

63.高山仰止，景行行止……他山之石，可以攻玉……一日不见，如三秋兮……关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……如临深渊，如履薄冰。（《诗经》）

64.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）

65.与天地兮比寿，与日月兮齐光。(屈原《涉江》)

66.尺有所短，寸有所长。(屈原《卜居》)

67.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）

68.学然后知不足，教然后知困……玉不琢，不成器；人不学，不知道……来而不往，非礼也……凡事预则立，不预则废……博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

68.多行不义，必自毙……一鼓作气，再而衰，三而竭……辅车相依，唇亡齿寒……居安思危，思则有备，有备无患……言之无文，行而不远……人谁无过？过而能改，善莫大焉……欲加之罪，何患无辞。（《左传》）

69.防民之口，甚于防川。（《国语》）

70.前事之不忘，后事之师……风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……亡羊而补牢，未为迟也……鹬蚌相争，渔翁得利。（《战国策》）

71.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之……学而不厌，诲人不倦……己所不欲，勿施于人……学而不思则罔，思而不学则殆……学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？……君子坦荡荡，小人长戚戚……温故而知新，可以为师矣……人而无信，不知其可.……三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺……三军可夺帅也，匹夫不可夺志也……言必信，行必果……往者不可谏，来者犹可追……朝闻道，夕死可也……知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）

72.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈……得道者多助，失道者寡助……天时不如地利，地利不如人和……孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下……不以规矩，不能成方圆……鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子》）

73.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下……天网恢恢，疏而不失……民不畏死，奈何以死惧之……信言不美，美言不信……知人者智，自知者明。（《老子》）

74.君子之交淡若水，小人之交甘若醴……吾生也有涯，而知也无涯……哀莫大于心死，而人死亦次之。（《庄子》）

75.爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。（《墨子》）

76.知彼知已，百战不殆……百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子》）

77.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子》）

78.流水不腐，户枢不蠹……察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

79.言者无罪，闻者足戒……投我以桃，报之以李。（《诗经》）

80.工欲善其事，必先利其器……人无远虑，必有近忧……与朋友交，言而有信……有则改之，无则加勉……敏而好学，不耻下问。（《论语》）

81.十年树木，百年树人。（《管子》）

82.穷则独善其身，达则兼济天下……生于忧患，死于安乐……尽信书，不如无书。（《孟子》）

83.独学而无友，则孤陋而寡闻……一张一弛，文武之道。（《礼记》）

84.临渊羡鱼，不如退而结网……塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）

85.失之毫厘，谬以千里……桃李不言，下自成蹊……智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得……良药苦口利于病，忠言逆耳利于行……燕雀安知鸿鹄之志哉……不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人……强弩之末，矢不能穿鲁缟……项庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。）……人为刀俎，我为鱼肉。（如今人方为刀俎，我为鱼肉）……大行不顾细谨，大礼不辞小让。（司马迁《史记》）

86.绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）

87.失之东隅，收之桑榆……盛名之下，其实难副……精诚所至，金石为开……不入虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书》）

88.士别三日，即更刮目相待……司马昭之心，路人皆知……读书百遍，其义自见……勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（陈寿《三国志》）

89.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

90.日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）

91.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

92.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）

93.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）

94.宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）

95．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）

96．岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语》）

97．少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。（刘向《说苑》）

98．有志者，事竟成；无志者，事事空。（范晔《后汉书》）

99．人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）

100．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷《代悲白头翁》）

101．前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）

102．葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？（王翰《凉州词》）

103．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）

104．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

105．海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）

106．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）

107．草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）

108．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

109．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）

110．清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《赠江夏韦太守良宰》）

111．明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。（李白《关山月》）

112．不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句》）

113．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句四首》）

114．文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶题》）

115．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十二韵》）

116．晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）

117．水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。（高骈《山亭夏日》）

118．去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护《题都城南庄》）

119．李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈《调张籍》）

120．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）

121．此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。（骆宾王《于易水送人》）

122．天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。（白居易《长恨歌》）

123．几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

124．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易《与元九书》）

125．人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（白居易《大林寺桃花》）

126．两句三年得，一吟双泪流。（贾岛《题诗后》）

127．莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，拈断数茎须。（卢延让《苦吟》）

128．商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。（杜牧《泊秦淮》）

129．身无彩凤双飞翼，点通 。（李商隐《无题》）

130．天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）

131．采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐《蜂》）

132．可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶《陇西行》）

心有灵犀一

133．山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）

134．柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

135．人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）

136．剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（李煜《相见欢》）

137．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）

138．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。……不以物喜，不以己悲。……居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）

139．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）

140．兼听则明，偏听则暗。（司马光《资治通鉴》）

141．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

142．月上柳梢头，人约黄昏后。（朱淑真《生查子》）

143．京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）

144．．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

145．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》

146．春宵一刻值千金，花有清香月有阴。（苏轼《春夜》）

156．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）

157．山高月小，水落石出。（苏轼《后赤壁赋》）

158．莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦 。（李清照《醉花阴》）

159．三十功名尘与土，八千里路云和月。……莫等闲，白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）

160．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

161．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）

162．位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（陆游《病起抒怀》）

163．文章本天成，妙手偶得之。（陆游《文章》）

164．零落成泥碾作尘，只有香如故。 （陆游《卜算子·咏梅》）

165．胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。（陆游《诉衷情》）

166．月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。（杨万里《竹枝词》）

167．等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

168．半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

169．明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月》）

170．千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾《南乡子》）

171．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（释志南《绝词》）

172．山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。（唐庚《文录》）

173．黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀《约客》）

174．近水楼台先得月，向阳花木早为春。（苏麟《断句》）

175．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙·秋思》）

176．天有不测风云，人有旦夕祸福。（臧晋叔《元曲选》）

177．十年窗下无人问，一举成名天下知。（刘祁《归潜志》）

178．不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（高明《琵琶记》）

179．光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。（高明《琵琶记》）

180．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（施耐庵《水浒传》）

181．落花有意，流水无情。（冯梦龙《醒世恒言》）

182．金玉其外，败絮其中。（刘基《卖柑者言》）

183．风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。（顾宪成 对联）

184．天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武《日知录》）

185．书痴者文必工，艺痴者技必良。（蒲松龄《聊斋志异》）

186．字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。……假作真时真亦假，无为有处有还无。……子系中山狼，得志便猖狂。……世事洞明皆学问，人情练达即文章。……舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。……不是东风压了西风，就是西风压了东风。……心病终须心药治，解铃还是系铃人。（曹雪芹《红楼梦》）

187．三十年河东，三十年河西。（吴敬梓《儒林外史》）

188．江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》）

189．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

190．落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《 己亥杂诗 》

191．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《狱中题壁》）

192．天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（《孟子》）

193．水可载舟，亦可覆舟。（范晔《后汉书》）

194．一言既出，驷马难追。（欧阳修《笔说》）

195．韩信将兵，多多益善。（司马迁《史记》）

196．知无不言，言无不尽。（苏洵《衡论》）

197．二人同心，其利断金。（《易》）

198．他年我若为青帝，报与桃花一处开。（黄巢《题菊花》）

199．物是人非事事休，欲语泪先流。（李清照《武陵春》）

200．余音绕梁，三日不绝。（《列子》）

201．着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。（关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）

202．冤家宜解不宜结，各自回头看后头。（冯梦龙《古今小说》）

知心。（施耐庵《水浒传》）

年身。（魏子安《花月痕》）

如玉。（宋真宗《励学篇》）

之间。（诸葛亮《出师表》）203．画龙画虎难画骨，知人知面不204．一失足成千古恨，再回头已百205．书中自有黄金屋，书中自有颜206．受任于败军之际，奉命于危难

第11篇：品读习近平讲话中引用的古文经典名句

品读习近平讲话中引用的古文经典名句

2014年10月15日 07:34:30 来源： 解放军报

从品读经典名句中析事明理

——学习习主席在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话

习主席在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话多次引用中华优秀传统文化中的经典名句，给我们留下深刻印象。本期“长征论坛”推出专题策划，摘登习主席此次讲话中引用的几处古文，介绍其出处及含义，并联系现实作一定的延伸和拓展。

应该看到，中华优秀传统文化中的很多经典名句言简意赅，蕴含着立身做人、为官理政的丰富哲理，有力彰显了中华民族的文化精神。习主席在此次讲话中引用的这些经典名句就像一颗颗珍珠，闪耀着理论和实践的光辉，生动说明了党的群众路线教育实践活动的很多重大问题，值得大家认真品读、仔细体味。

——编 者

不矜细行 终累大德

■赵 勋

【讲话原文】 “不矜细行，终累大德。”各级干部要从我做起、从小事做起，带头坚守正道、弘扬正气，努力营造良好从政环境。

【引文延伸】 《尚书》记载，周武王灭了商朝，安定天下，声威显赫，四方蛮夷都来进贡。有个叫旅的国家进贡了一头獒犬，高大威猛，还能晓解人意。召公害怕武王玩物丧志，劝武王继续修德慎行，以尽安定国家和保护人民的责任，并指出“不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。”不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。就像堆积一座土山，已堆到九仞，只差一筐土了，却不肯覆上去而放弃，功败垂成，实在太可惜了。

国外有句谚语如是说：“一只失修的马钉会导致一匹战马失蹄，一匹战马失蹄会导致一个士兵的失败，一个士兵的失败会导致一个队伍的失败，一个队伍的失败会导致一场战争的失败，一场战争的失败足以葬送一个民族。”诚然，“细行”从来都不是小事，而往往关乎精神、关乎作风，关乎事业成败，正所谓“针尖大的窟窿透过斗大的风”。当年，林则徐以钦差大臣身份前往广州禁烟，临行前特地通知各地官吏，不准大摆酒席、不准馈赠礼物、不准惊动百姓等。尽管如此，仍然有官员花费不少人力、财力给他修建住宅。于是他又追加一条，不住豪华居所。林则徐矜守细行，才为后来他虎门销烟的成功夯实了底气。

逆水行舟，一篙不可放缓；滴水穿石，一滴不可弃滞。作风建设的“战局”不断向纵深展开，尤须我们抓常、抓细、抓长，持续抓好各项整改任务的落实，紧紧盯住作风领域出现的新变化新问题，及时跟进相应的对策措施，就像钉钉子，一锤接着一锤敲，才能确保“四风”问题不反弹回潮，才能不断地积小成谋大成、积小胜得大胜，最终达到预期目标。

为之于未有 治之于未乱

■余远来

【讲话原文】 历史使命越光荣，奋斗目标越宏伟，执政环境越复杂，我们就越要增强忧患意识，越要从严治党，做到“为之于未有，治之于未乱”，使我们党永远立于不败之地。

【引文延伸】 《道德经》第六十四章中云：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”这段话的意思是，事物在其稳定的时候容易把握，在其还未出现明显征兆时容易谋划对策；事物在其脆弱的时候容易裂碎，在其微小的时候容易消散。所以，在做事情之前就要做好充分的准备，在整个局面还没有出现混乱的时候就要着手于治理。老子这种“图难于其易，为大于其细”的辩证思想、“为之于未有，治之于未乱”的忧患意识和前馈控制思维，在中国历史上产生了深远影响。比如《战国策·楚策》中记载，苏秦劝告楚威王：“臣闻治之其未乱，为之其未有也；患至而后忧之，则无及已。”苏秦引用老子之方劝政，并对其进行了很好的补充。

“为之于未有，治之于未乱”的理念运用到从严治党的范畴，就是要学会“名医治于未病”，对一些倾向性问题和现象及早防范、止于未萌。1944年，毛泽东同志将郭沫若的《甲申三百年祭》作为全党的整风文件，并告诫全党：“我党历史上曾经有过几次表现了大的骄傲，都是吃了亏的„„近日我们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。” 5年之后，毛泽东在离开西柏坡时再次提醒大家：“今天是进京‘赶考’”“我们决不当李自成。我们都希望考个好成绩”。正是他这一清醒判断，有力统一了全党全军的思想，有效消除了盲目乐观思想，为夺取最后胜利奠定了坚实基础，也为我们在新时期着眼于从严治党“未有先为、未乱先治”提供了典范。

当前，要防止“四风”问题反弹，就必须有“为之于未有，治之于未乱”的前瞻意识、问题意识和前馈控制思维，将从严治党的关口前移，做到真管真严、敢管敢严、长管长严，决不姑息迁就，决不久拖成疾。

知屋漏者在宇下 知政失者在草野

■吴明录

【讲话原文】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。

【引文延伸】 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，汉代政论家王充《论衡》中这两句话可谓寓意深刻:是否漏雨，屋宇下的人最清楚；政策得失，基层民众最知情。

广大群众既是好政策的受益者，又是有些政策不落实或方向走偏的受害者，可谓地道的政策得失的亲历者、知情者、评判者。一个有作为的从政者应当懂得，从群众那里可以听到真实的舆情、为政的得失、不打折扣的批评。因为这里没有阿谀奉承，没有精心安排，没有刻意导演。得悉了真实可靠的社情民意，便能知晓哪些政策是符合大多数人的利益的，哪些政策是不受老百姓欢迎的，这是领导者制定政策、完善工作的重要依据。一旦听不到“草野”的声音，耳边响起的只有一片甜言蜜语，就很可能闭目塞听，盲目乐观，“政失”的警报可能就要拉响。

一直以来，群众满意不满意、赞成不赞成、答应不答应，是衡量工作好坏的重要标准，也可视为防止“政失”的前提条件。查阅案头资料，常发现这样一个事实，很多案例最先都是群众的检举揭发后才大白于天下，可见身处“草野”的人们，才是监督执政者的最佳参与者和评判者。倡导廉政勤政，严防“政失”，须臾离不开严格的监督，尤其是“草野”的监督。

群众中蕴藏着无穷的智慧，多身入“草野”，不仅可以丰富自己的政治智慧，找到解决诸多难题的办法，而且能够密切同人民群众的感情，谨防脱离群众的倾向，巩固党的执政之基。作为领导者身入“草野”，不可或缺的是放下架子，不耻下问。有些同志向上级问，向专家问，或许并不难于启齿，要是向群众问，向下级问，那就未必尽然了。古人云，“君子是以多学而好问也。”把下问当作真知源泉，先做学生，然后再做先生；先向下面请教，然后再做决策。这是充满辩证法的，也是被实践证明科学的领导方法。

奢靡之始 危亡之渐

■尤永斌

【讲话原文】 “奢靡之始，危亡之渐。”不正之风离我们越远，群众就会离我们越近。我们党历来强调，党风问题关系党的生死存亡。

【引文延伸】 《新唐书》列传第三十记载，唐太宗第四个儿子被封为魏王，其生活极为奢侈，朝中有人谏言，唐太宗为其辩护说：“舜造漆器，禹雕其俎，谏者十余不止，小物何必尔邪？”在唐太宗看来，就像当日舜制造漆器，禹雕饰俎器，都不是什么大事，大臣们实在没有必要苦苦进谏。而大臣褚遂良却正告皇帝：“雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之，故谏者救其源，不使得开。及夫横流，则无复事矣。”在褚遂良看来，今天是漆器，明天就是金器，后天就是玉器，等到后来越搞越豪华，已然无法制止，所以这些事看似微不足道，但后果严重，即所谓“奢靡之始，危亡之渐”。

日常生活中，恐怕和唐太宗同一想法的人不在少数，有的人刚开始时坚持原则，严守纪律，一旦放松自己，思想突破了防线，就会变得一发而不可收，于是头脑中就有了“常在河边走，哪能不湿鞋，既然湿了鞋，干脆洗洗脚”的想法。以至于有老百姓批评奢靡之风的现象时说：“一根烟二两油，一顿饭一头牛，屁股底下坐栋楼”。奢靡之风损害了党的形象，疏远了党群关系，成为影响党的前途命运的重大威胁。正所谓，“有国者未尝不以恭俭也，失国者未尝不以骄奢也。” 奢靡之风的根源是个人的世界观人生观问题。如果秉承为人民服务的宗旨，心中想着从群众中来，到群众中去，一切为了群众，一切依靠群众，拿群众当父母，拿权力当压力时，必然会心存谨慎；知权力从何处来，明资金从何处来，自会战战兢兢、节俭省用。因此，对奢靡之风的治理，严格的管理只能解决“不敢”和“不能”的问题，而“不敢”和“不能”只是治标，问题的彻底解决是达到“不想”的效果，这才是治本。 道私者乱 道法者治

■郭凤海

【讲话原文】 “道私者乱，道法者治。”纪律不严，从严治党就无从谈起。

【引文延伸】 “道私者乱，道法者治”，出自《韩非子·诡使》。在这里，“道”就是“导”，是引导、遵循之意。也就是说，治乱兴衰之道，主要在于能否严明法纪，杜绝因私违纪枉法。

毋庸讳言，今天的公私关系同以往那种单纯强调集体主义、狠批“私字一闪念”已经完全不同。我们在强调正确处理国家、集体和个人三者关系的同时，日益尊重个人的合理、合法利益选择。国家好了，人民才会好。公与私、“大家”与“小家”有各自的合理界线，并不完全对立，追求公共利益无需迫使人们在“小家”和“大家”之间作出艰难取舍。一个人在公职范围内全心全意为人民服务，这就是公，并不妨碍他在公职之外关照小家和个人之私。但是，如果他超越了公与私的合理界线，利用手中的公权力为个人谋取私利，或侵犯群众的合法权利，这实际上就是把一己之私与社会公共利益、与群众合法权益对立起来，就是因私违纪枉法。

“道私者乱”，主要乱在因私违纪枉法。这些年，“四风”和腐败现象严重侵害国家、集体和群众利益，严重败坏党群、干群关系，严重破坏社会正常秩序。如果一旦泛滥开来，必然误导大众，败坏风气。正如清代章学诚所说：“天下之患，莫患于知其不可，而群趋于不得不然之势。”因此，党的组织、党员、干部能否正确处理公私关系，坚决摒弃不当之私，严格遵守党纪国法，直接关系到党的生死存亡，关系到国家治乱兴衰。

有法纪可依是严明法纪的前提。但是，维护党纪国法的权威性和严肃性，形成不敢贪腐、不能违纪的氛围，则更加重要而紧迫。改革开放以来，党和国家制度建设成就很大，制度体系相对完备，但运用制度的治理模式还相对滞后，依法治理的实践还存在问题，还有待于进一步升级。在中国特色社会主义法律体系已经形成、基本实现“有法可依”的基础上，更要注重法律规章的实施，大力推进中国特色社会主义法治体系建设，形成完备的法律法规体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，以及完善的党内法规体系，实现制度创新与治理升级的有机统一，彻底解决“纪律约束失效”“司法不作为”的问题。

“道法者治”，主要治在党纪国法的权威进一步“立”起来，在实践上进一步“严”起来。我们应该结合群众路线教育实践活动，进一步完善纪律规定，从政治纪律、廉政纪律、人事纪律、财经纪律等方面，加强执纪问责，把从严治党、严守党纪国法真正落到实处，不断增强遵纪守法的自觉性，为加强党的作风建设提供强有力的纪律法规保障。

（《解放军报》2014年10月14日 11版）

第12篇：古文

短文两篇课文

《答谢中书书》宛如一幅清丽的山水画，又像一首流动的山水诗，语言精练且生动。《记承天寺夜游》以寥寥数语，描绘了月夜小景，传达了作者的微妙心境，语言朴素而含有深长的意味。

答谢中书书 陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

研讨与练习

一、背诵并默写这两篇短文

设题意图是使学生能够当堂记住这两篇优美的写景文章，养成背诵名篇的好习惯。背诵是学习古文的基本功，它对于牢固掌握古文内容和培养语感是很重要的。默写是为了检查背诵的效果，也要在课堂上完成。

二、这两篇短文都写自然景物，但表达的思想感情有所不同，试加以说明

《答谢中书书》表达了作者对山水美景的赞美之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

文中直抒胸臆的句子有：

“山川之美，古来共谈” ──表现愉悦， “实欲界之仙都” ——表现自得。 “自康乐以来，未复有能与其奇者”——表现自豪。

《记承天寺夜游》表达的感情是：被贬的烦闷，赏月的欣喜，漫步的悠闲，鄙视世俗，抛开世俗观念后的乐观自豪。

三、解释下列句中加粗的词

１、晓雾将歇，猿鸟乱鸣。歇，消散。

２、夕日欲颓，沉鳞竞跃。竞，争着；跃，跳跃，这里指跳出水面。

３、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

念，想；遂，于是、便；至，到。

４、但少闲人如吾两人者耳。但，只。

27《答谢中书书》导学案

【教学目标】

1、背诵并默写课文。

2、品味、积累写景的优美语言。

3、理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。【教材分析】

重点：背诵并默写课文。品味、积累写景的优美语言。 难点：理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。 【课前准备】

1、借助注释工具书了解课文大意。

2、查阅资料，了解陶弘景的生平。【学习过程】

一、导入新课

1、让学生齐背郦道元的《三峡》

2、导言

同学们，我们无不为三峡的雄奇险拔、清幽秀色所陶醉。其实，莽莽神州，茫茫九派，高山大岳，千流百川，我们伟大的祖国哪儿不是神奇如画呢？不信，就请你细细品读陶弘景的写景小品文《答谢中书书》，读完后你一定会觉得江南的山水真是一幅清丽的山水画，是一首流动的山水诗呢！

3、学生交流所查到的资料，教师补充。

陶弘景――南北朝时期的思想家、医学家和文字家。又被称为“山中宰相”。他的《答谢中书书》，描绘山川秀美，清新简淡，为历代写景名作。

二、整体感知

①明确学习目标。 ②范读课文。

a．学生听读课文，注意句子的节奏，轻重音等，初步感知课文。

把握节奏：山川/之美，古来/共谈，高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/以来，未复有/能与其奇者。 b．自由朗读课文两三遍，进一步感知课文，做到流利地朗读。

③疏通文意：

a．学生借助注释和工具书，疏通文意。如遇有问题，先在四人小组内讨论解决。

教师明确重点词语

五色交辉：交相辉映

晓雾将歇：消散

夕日欲颓：坠落

未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏

班级交流，教师补充并检查掌握情况

b．全文讨论，理解文章大意

背诵课文。

自由竞背

在四人小组内互相检查背诵

c、教师抽查背诵

三、品味、探究文章内涵

齐背课文，思考下列问题

1、山川之美，在诗人笔下是怎样的情景？（引原句）

答、高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

2、作者是怎样从听觉与视觉的角度来写一天中的景物变化？引原句 答：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

3、作者从哪几个方面描绘自己隐居地的秀美景色？ 答：从形、声、色三个方面描摹其美景的。

4、陶弘景是怎样赞赏谢灵运山水诗的成就？（引原句） 答：自康乐以来，未复有能与其奇者。

5、作者是怎样进行动静结合的？

答：一是形体的动与静：高峰为静，流水为动。二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动，日落山暝为静，游鱼跃水为动。

6、“高峰入云，清流见底。”这两句描写了哪些景物？是从哪些角度来写的？ 答：描写了高山、白云、流水三种景物，突出了山之高，水之净；分别从仰观、俯察两种视角来写。

7、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”试用形象的语言描绘其画面，并说说这几句描写取得怎样的表达效果？

答、猿鸟的呜叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。

这几句描写，为画面增添了动感，富有生机。

8、本文表达了作者怎样的思想感情？最能体现作者思想感情的语句是什么？ 表达了作者沉醉山水的愉悦之情和能够欣赏山水的得意之感。最能“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。” ②作者是怎样描绘秀美的山川景色的？

先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了色彩的配合、晨夕的变化，动静的结合等。

四、与郦道元的《三峡》相比，欣赏作者是怎样写景的？

其一：山水相映之美。水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，其二：色彩配合之美。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。 其三：晨昏变化之美。清晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣生机勃勃；傍晚红日西沉，游鱼跃水。

其四：动静相衬之美。高峰为静，流水为动（形体）；林青竹翠为静，五色交辉为动（光色）；日出雾歇为静，猿鸟乱史鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动（声响）。

总之：先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”，“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了色彩的配合、晨夕的变化，动静的结合等。

27记承天寺夜游导学案

查预习情况

1、苏轼（1037—1101）

号东坡居士，北宋四川眉山人，与其父苏洵、其弟苏辙，并称“三苏”，为“唐宋八大家”之一。

2、读准字音，读出节奏和感情

遂（suì）

寝（qǐn）

藻（zǎo）

荇（xìng） ．念／无与为乐者，遂／至承天寺／寻张怀民． ．怀民／亦未寝，相与／步于中庭．

．庭下／如积水空明，水中／藻、荇交横，盖／竹柏影也．

翻译课文

1、点拨重点词语的解释，注意以下词语的含义或用法：  念无与为乐者  遂至承天寺  相与步于中庭  怀民亦未寝  盖竹柏影也

 但少闲人如吾两人者耳

2、翻译下列句子 念无与为乐者。

想到没有可以交谈取乐的人。 庭下如积水空明。

庭院中的月光像一泓积水一样清澈透明。 水中藻荇交横，盖竹柏影也。

水中水藻，荇菜纵横交错，原来是那绿竹和翠柏的影子。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

月色撒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。

3、口头翻译课文

理解内容

1、简述作者的写作思路。作者夜游承天寺的行踪：

起行——至承天寺寻张怀民——步于中庭——绘景——抒怀

2、作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？

一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。

3、本文中最传神的语句是哪几句？说说你的理解。“庭下如积水空明，水中藻荇 交横，盖竹柏影也。”

句中无一个“月” 字，却无处不写月。作者用 “积水空明”四字，比喻庭院中月光的清澈透明。

用 “藻荇交横 ”四字，比喻月下的竹柏倒影。以竹柏倒影来烘托月光之美。

4、作者是如何描写月色的？

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 用了两个比喻：月色—积水空明；竹柏—藻荇交横

5、找出本文写景的句子，说说写出了景物的什么特点？ “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。 点出一个清澈透明的特点。

6、“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”抒发了作者怎样的感情？

被贬的烦闷，赏月漫步的悠闲，鄙视世俗，抛开世俗的乐观、自豪。

7、夜游过程中，作者的心情有怎样的变化？

• “欣然” 欣喜之情

• “念无与为乐者” “遂”、“寻” 有点遗憾不假思索中有点激动 ·“怀民亦未寝” 心有灵犀的喜悦 • “相与步于中庭” 从容 闲适

8、作者自谓闲人，文中哪些语句与“闲”字有关，含蓄地表达了作者怎样的心境？

月色入户——门庭冷落 念无与乐者——交友之稀

但少闲人如吾两人者耳——点明其闲 表现作者乐观自豪的心境。

9、“但少闲人如吾两人者耳”是全文的点睛之笔，请你说出它的深刻含义？ 两层意思：

①鄙视世俗之人，一心追逐名利，没有空闲来领略月色。

②表现自己抛开世俗观念，能有闲心赏月而乐观自豪；透出不能为朝廷尽忠的烦闷。

10、找出文中抒情议论的语句，领悟文章主旨。

句子是：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳 中心是：只要放宽心态，美景无处不在。（只要抛开世俗观念，才能有闲心欣赏美景）

学习缩写

缩写，指在中心思想和主要内容不变的前提下，压缩原文的字数、篇幅，使长文变为短文。例如，影视戏剧的剧情简介，小说的故事梗概，论文的摘要，报告的纲要，著作的提要等。

缩写时，要分清原文的主干和枝叶，以确定取舍详略；要根据原文和缩写要求，恰当地摘取原句或概括文意；要注意文气的连贯和语言的通畅，力戒语气中断或跳跃，更不要生硬摘取、胡乱拼凑。对于不同的文体，缩写还有不同的要求。缩写记叙文，原作中人物的性格特征，事件的起因、经过和结局，要写清楚；缩写说明文，原作中说明的事物特征或者事理，要阐释明白；缩写议论文，要保留原作的论点、主要论据和简要的论证过程。

缩写可以培养综合、提炼和概括能力。

第13篇：古文

1.酒以成礼

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

2.常羊学射

常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：„臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。‟”

3.次非杀蛟

荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹 绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未 之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全 己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。

4.大脖子病人

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

5.高阳应造屋

高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也——木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。

6.竭泽而渔

竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

7.功名

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。

8.目贵明

目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑者,则无不知。辐辏并进,则明不可塞。

9.自知之明

自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。

10.对牛弹琴

公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

11.稼穑艰难

古人欲知稼穑艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，薅锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？

12.积财千万，不如薄伎在身

谚曰：积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暧而惰裁衣也。

13.孙泰轶事

孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。

14.蔡磷坚还亡友财

蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。

15.王恭从会稽还

王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

16.钱太守断鹅

万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持鹅入市，寄店中后他往，.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人讼于郡。公令人取店中鹅。计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，,使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色清；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。

17.博学之，审问之

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

18.杀身成仁 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

19.弃书捐剑

项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也

20.陆游家训

后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

21.病痞

余病痞且悸，谒医视之，曰：“惟伏神为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻（yù）药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戍然惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！

22.司马光勤学

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

23.昔有长者子

昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。

24.岳飞二三事

飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰, 岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭,何以家为？”或问天下何时 太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣.。”

25.和尚敬茶

灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

26.造酒忘米

一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！

27.尊师

第14篇：古文

汉乐府

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”

罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

陌上桑全文翻译：

太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。

太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？”

罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。”

陌上桑对照翻译：

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。

走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”

太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？”

罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他

轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。”

木兰诗译文

叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。 // 问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。 // 在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。// 行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。 // 胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好马，借助它的脚力送我回故乡。// 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。//雄兔静卧时两只脚时时爬搔，雌兔静卧时两只眼时常眯着。(所以容易辨别)，雄雌两只兔子一起贴着地面跑时，怎么能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

第15篇：古文

赵普

《宋史》

原文：

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，及祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

《两小儿辩日》

原文：

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

《赵普》译文：

赵普年轻时，熟悉官吏事物，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝勉他读书。 （他）晚年读书很勤奋，每次回到自己的住宅，关上门，打开箱子取出书， 整天读书。等到第二天办理政务，处理决断非常快。（他）死后 ，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》啊。

赵普性情沉着严肃刚正，尽管对人常嫉妒刻薄，但能把天下事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位的人大多拘谨且遇事沉默不语。赵普却刚毅果断，没有人能与他相比。曾经推荐某人担任某官，宋太祖没有用。赵普第二天又上奏请求启用此人。太祖还是没用。第三天，赵普还是上奏这个人，太祖生气了，撕碎他的奏章扔在地上，赵普面 色不改，跪在地上把碎纸片拾起来带回了家。过些日子，他将旧纸片缝补好，再次像当初一样上奏。宋太祖才醒悟，终于任用了这个人。

《两小儿辩日》译文:

孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?”

另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?”

孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”

第16篇：古文

画蛇添足

楚人有祠者，赐其舍人扈酒。舍人相谓曰：‚数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。‛一人蛇先成，引酒且饮之，左手持扈，右手画蛇曰：‚吾能为之足。‛未成，一人之蛇成，夺其扈，曰：‚蛇固无足，子安能为之足？‛夺之饮其酒，为蛇者终无其酒。

狐假虎威

虎求百兽而食之。得狐，狐曰：‚子无敢食我也？天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？‛

虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知畏己而走，以为畏狐也。

鹬蚌相争，渔人得利

蚌方出曝而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‚今日不雨，明日不雨，即朋死蚌。蚌亦谓鹬曰：‚今日不出，明日不出，即有死鹬。‛两者不肯相舍。渔者得而并禽之。

揠苗助长

宋人闵其苗不长，而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‚今日病矣，予助苗长矣。‛其子趋而往视之，苗则槁矣。

庄周贷粟

庄周家贫，故往贷粟于监和侯。监和平共处侯问曰：‚诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？‛庄周忿然作色曰：‚周昨来，有中道而乎者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来者何为1 者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。有斗升之水而活我。’周曰：‘我朋南游，吴越之王激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我夫所处，吾得斗升之水，然活耳！君乃言此，曾不如早索我于枯鱼这肆。’‛

滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭先生请为王吹竽，宣王说之。廪食以三百人。宣王死，泯王立，好一一听之。处士逃。

自相矛盾

人有鬻矛与盾者，益其盾之坚，物莫能陷也。俄尔，又誉其矛曰：‚吾矛之利，物无不陷也。‛人应之曰：‚以子之矛攻之盾，何如？‛其人弗通用应也。

马

桓公乘马，虎望之而伏。桓公问管仲曰：‚今寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？‛管仲对曰：‚意者，君乘 马而盘桓，迎日而驰乎。‛公曰：‚然。‛管子对曰：‚此 象也， 食虎豹，故虎疑焉。‛

社鼠

夫社，束木以涂之，鼠因往诧焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠之不可得杀者，以社故也。

猛狗

人有酤酒者，为器甚清洁，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。里人曰：‚公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之。此酒所以酸而不售也。‛夫国亦有猛狗，用事者是也。

金壶丹书

景公游于纪，得金壶，乃发视之中有丹书，曰：‚食鱼无反，勿乘驽马。”公曰：‚善哉，如若言食鱼反，则恶其臊也；勿乘驽马，恶其取道不远也。‛晏子对曰：‚不然，食鱼无反，毋尽民力乎；勿乘驽马，则无置不肖于侧乎？‛公曰：‚纪有书，何以亡也？‛晏子对曰 ：‚有以亡也，婴闻之君子有道，悬于闾，纪有此言注之‘壶不亡何待乎’？‛

灵公好妇人而丈夫饰者

灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：‚女子而男子饰者，裂其衣，断其带，裂衣断带相望而不止。‛晏子见，公问曰：‚寡人使吏禁，女子而男人饰，裂其衣带，相望而不止者，何也？‛晏子对曰：‚君使服之于内，而禁之于外，犹县牛于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。‛公曰：‚善，使内勿服， 有而，国莫之服。‛

桔逾淮为枳 2 晏子至楚，王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：‚缚者曷为者也？‛对曰：‚齐人也，坐盗。‛王视晏子曰：‚齐人善盗乎？‛晏子避席对曰：‚婴闻之桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以，然者，何水土异也。今年内民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？‛

烛邹亡鸟

景公好弋，使烛邹亡主鸟，而亡之。公怒，召吏欲杀之，晏子曰：‚烛邹有罪三，请数之，以其罪而杀之。‛公曰：‚可。‛于是召而数之公前。曰：‚烛邹，汝为吾君主鸟，而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；便诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪以毕，请杀之。‛公曰：‚勿杀，寡人闻命脉矣。‛

鹏与焦冥

景公问晏子，曰：‚天下有极大物乎？‛晏子对曰：‚有，鹏足游浮云，背凌苍天，尾偃天间，跃啄北海，颈尾咳于天地，然而，寥寥不知六翮之所在。‛公曰：‚天下有极细者乎？‛晏子对曰：‚有，东海有虫，巢于蚊睫，再乳再飞，而蚊不为惊，臣婴不知其名，而东海渔翁命曰‘焦冥’。‛

染丝

子墨子言，见染丝者而叹曰：‚染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已，则为五色矣。故染不可不慎也，非独染丝然也，国亦有染。‛

楚王好细要

昔者，楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节。胁息，然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色。

越王好勇

昔越王勾践，好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，其士曰：‚越国之宝在此。‛越王亲自鼓，其士而进之，士闻鼓音，破啐乱蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。

轮人和匠人

轮人操其规，将以 量度天下之圆珠笔与不圆也。曰：‚中吾规者，谓之圆；不中吾规者谓之不圆。是以圆与不圆皆可得而知之。此其故何，则圆法明也。 匠人亦操其矩，将以量度天下方与不方也。曰：‚中吾矩者谓之方；不中吾矩者谓之不方。是以方与不方皆可得而知之。此其帮何，则方法明也。‛

为义

治徒娱县子硕问子墨子曰：‚为义孰为大务？‛子墨子曰：‚譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。‛ 3

墨子与巫马子

巫马子谓子墨子曰：‚子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？‛子墨子曰：‚今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？‛巫马子曰：‚我是彼奉水者之意，而非失掺炎者之意。‛子墨子曰：‚吾亦是吾意，而非子之意也。‛

注：贼：受害。燎：失火。掺（shān）：持拿。

击邻家之子

譬有人于此，其子强梁不才，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：‚吾击之也，顺手其父之志。‛则岂不悖哉！

上帝杀龙

子墨子北之齐，遇卜者。卜者曰：‚今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。‛子墨子不听，遂北。至淄水，不遂而反焉。卜者曰：‚我谓先生不可以北。‛子墨子曰：‚南方之人不得北，北方之人不得南，其色有黑色有白者，何故皆不遂也。且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。若用子之言，则是禁天下之行者也。是违心而虚天下也。子之言不可用也。‛

削竹为鹊

公输子削竹为鹊，成而飞之，三日而不下。公输子自以为致巧。子墨子谓公输子曰：‚子之为鹊也，不如匠之为车。须臾刘三寸之木而任五十石之重。故所为功利于人谓之巧，不利于人谓之拙。‛

多言何益

子禽问曰：‚多言有益乎？‛子墨子曰：‚虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌敝，然而不听；今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益，唯其言之时也。‛

苛政猛于虎

孔子过泰山侧，有妇人器哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：‚子之哭也，壹似重有忧者而。‛曰：‚然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。‛夫子曰：‚何为不去也？‛曰：‚无苛政。‛夫子曰：‚小子识之，苛政猛于虎也。‛

攘鸡者

今有人曰，攘邻之鸡者。或告之曰：‚是非君子之道。‛曰：‚请损之，月攘一鸡，以待来年，而后已知其非义，斯速已矣，何待来年？‛

校人烹鱼

昔者，有馈生鱼于郑子产，了产使校人畜池。校人烹之，反命曰：‚始舍（有放弃之意）之。

焉，少则洋洋焉，悠然而逝。‛子产曰：‚鱼得其所哉，得其所哉。‛校人出曰：‚得其所哉，得其所哉，故君子可欺以其方，难罔以非其道。‛

学奕 4 奕秋通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之所听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

鲲鹏与斥晏

穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者，九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥晏笑之曰：‚彼且奚适也，我腾跃而止，不过数仞而下一步，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也。

不龟手之药

宋人有善为不龟手之药者，世世以

为事。客闻之，请买其方百金，聚族而谋曰：‚我世世以

，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手一也，或以封，或不免于

，则所用之异也。 注：

（píng pīkuāng）：在水中漂洗细絮

罔两问景

罔两问景曰：‚曩子行，今子止；曩子行，今子起，何其无特操与？‛ 景曰：‚吾有待而然者邪，吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？恶识所以然？恶知所以不名‛

罔两问景

众罔两问于景曰：‚若｜向也俯而今也仰，括撮而今也，被发向也坐而今年内也起，向也行而今也止，何也？‛ 景曰：‚搜搜也，奚何稍问也，矛有而不知其所以，予蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也，火与日吾屯也，阴与夜吾代也，彼吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎？彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳，强阳者又何以有问乎？‛

罔两问景

北海若曰：‚井蛙不可以语于海者，拘于虚出，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖 ；观于大海，万川归之，不知何时止而盈，尾闾泄之，不知何时已而不虚，春秋不变，水旱不各，此其过江河之流不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以为比形于天地而受于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？

忽与浑沌

南海之帝为 ，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。 与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善， 与忽谋报浑沌之恩德。曰：‚人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。 5

相濡以沫

泉涸，鱼相与处于陆，相 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 注： （xū）：张口出气。

亡羊

臧与谷二相联系与牧羊，而俱亡其羊。问臧：‚奚事则挟策读书。‛问谷：‚奚事则博塞（古代的一种赌博游戏）以游。‛二人者事业不同，其于亡羊均也。

东施效颦

西施病心，而颦其里，其里之丑女见之，而美之。归，亦捧心而颦其里，其里之富人见之，闭门而不出；贫人见之，挈妻子而走。彼知颦美，而不知颦之所以美，惜乎！

望洋兴叹

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两 渚岸之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，视水端，于是焉，河伯始旋其面目，望洋而叹曰：‚野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者，我之谓也。’且夫我尝闻少仲

尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也。吾非至于子之门则殆矣。吾尝见笑于大方之家。

邯郸学步

寿陵余之（之）学行于邯郸，未得。国能又失其故行，直匍匐而归耳。

山木与雁

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而取也。问其故曰：‚无所不可用。‛庄子曰：‚此木以材有得终其天年。‛

夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‚其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？‛主人曰：‚杀不能鸣者！‛

纪省子养斗鸡

纪省子为王养斗鸡。十日而问：‚鸡已乎？‛曰：‚未也，方虚娇而恃气。‛十日又问，曰：‚犹应响影。‛十日又问，曰：‚未也，犹疾视而盛气。‛十日又问，曰：‚几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡未敢应者，反走矣。‛

丰狐文豹

夫丰狐文豹于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也。虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江河湖之上。而求仞焉，定也。然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。

鸢雏与鸱

夫鸢雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸢雏过之，仰而视之曰：‚吓‛。 6

鱼之乐

庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‚ 鱼出游从容，是鱼之乐也。‛惠子曰：‚子非鱼，安知鱼之乐？‛庄子曰：‚子非我，安知我不知鱼之乐？‛惠子曰：‚我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。‛庄子曰：‚请循规蹈矩其本。‛子曰：‚汝安知鱼乐。云者，既已知吾知之，而问我，我知之濠上也。‛

庄子妻死

庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‚与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？‛庄子曰：‚不然是其始死也。我独何能无概然，察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无所，杂乎是相与春秋冬夏，四时行也，人且偃然，寝于室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不能命，故止也。‛

鲁侯养鸟

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。 此以己养鸟，非以鸟养鸟也。

说彘

祝宗人玄端以临牢策，说彘曰：‚汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日齐（齐能斋，斋戒），藉（jiâ，以物衬垫）白茅加汝肩尻乎？

雕俎之上，则汝为之乎？‛

为彘谋取曰：‚不如食糠糟，而错之牢策之中。‛

东野稷驾车

东野稷以御见庄公。进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也。使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：‚稷之马将败，公密而不应。少焉，果败而反。‛公曰：‚子何以知之？‛曰：‚其马力歆矣，而犹求焉，故曰‘败’。‛

注：①文：组绣的花纹，文弗过也意思是：指赶车的姿势优美，即使是组绣的花纹也比不上。②钩：一种形状弯曲的用具，指任马旋回，象钩一样弯曲。百：百次花齐放

钩白而反：马旋回百次，都跑在原有轨迹上。

林回弃璧

假人之亡，林回弃千金之璧，负子而趋。或曰：‚为其布与？赤子之布，寡矣，为其累与？赤子之累多矣，弃千金之璧，负赤子而趋，何也？‛林回曰：‚彼以利合，此以天属也。夫以利合者迫穷祸患害，相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也，夫相收之怀相弃亦远矣。‛ ① 布：古代曾以布为货币。这里指钱财价值。 ② 挞：遭受到。

腾猿

不见夫腾猿乎？其得 梓豫章也。揽蔓其枝，而王长其间，虽羿逢蒙，不能眄睨也，及其得柘棘枳枸之间也。危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。 ① 梓豫章（niǎnzǐ）：高大而笔直的木材。 ② 柘棘枳枸（zhâ jǐng zhǐjǔ）：矮小的灌木或小乔木。

捶钩者

7 大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：‚子巧与？有道与？‛曰：‚臣有守也，臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是用之者，假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎？物孰不资焉。‛

注：豪芒：通毫芒，极其微细的东西。

匠石运斤成风

郢垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风而不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‚尝试为寡人为之。‛匠石曰：‚臣则尝能斫之，虽然臣之质死久矣。‛

注：①垩慢：用白色土涂抹垩白色土，慢通墁，涂沫 ②质（zhì）：本意是箭靶，引申为行为的对象，这里指抹垩土的人。

吴王射狙

吴王浮于江，登乎狙山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁，有一狙焉委蛇攫搔，见巧乎于王。王射之，敏给捕捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其反，颜不疑曰：‚之狙也，伐其巧，恃便以傲予，以纛此殛乎，戒之哉！‛

长梧封人

长梧封人谓子弈曰：‚君为政焉勿卤莽，沾民焉勿灭裂，昔予为禾耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予，芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予，予来年变齐深，其耕而孰 之，以禾蘩以滋，予终年厌飧。 注：① （yōu）：锄地，熟，此意为仔细。 ②蘩（fán）：通‚繁‛，繁茂。③厌（yàn）：通餍，饱飧（sūn）：晚餐，引伸为熟食。

纬萧者得珠

河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠，其父谓其子曰：‚取石来锻之，夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭睡也，使用权骊龙而寤，子尚奚微之有哉？‛ 注：①锻：槌破。

②骊龙：传说中一种黑色的龙。

③ 奚微之有：哪里有一丁点存呢？意思是会被骊龙干干净净的吃掉。

狙公养狙

8 宋有狙公者爱狙，养之成群，能解狙之意，狙 亦得公之心。损其家口充狙之欲，俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：‚与若朝三而暮四足乎？‛众狙皆起而怒。俄而曰：‚与若朝四而暮三足乎？‛众狙皆伏而喜。 注 橡树上的果实橡子。

沤鸟

海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者，百数而不止。其父曰：‚吾闻沤鸟从汝游，汝取来吾玩之。‛明日之海上，沤鸟类舞而不下也。 注：沤鸟：即鸥鸟，海鸥。

锟 剑与火浣布

周穆王大征西戎，西戎献绲 之剑，火烷之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火，布则火色，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪，皇子以为无此物，传之者妄。

注：①咫（zhǐ）：八寸，有：通又 ②疑：拟，好象。

负暄献曝

宋国有田犬，常以 ，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦 室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰：‚负日之暄，人莫知之者，以献吾君，交有重赏。‛ 注：①

（yùn）：旧絮（fãn）：乱麻②暨（jì）：及，到。 东作：春天里的农作物。③ （ào）：能奥，深

玉为楮叶

宋人有为其君，以玉为楮叶者。三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中，而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之曰：‚使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者，寡矣，故圣人恃道然化而不恃智巧。‛ 注① 丰杀：肥瘦②茎柯：枝干③毫芒：指叶的尖细部分。 ④ 以巧食宋国：用技巧在宋国谋食。食宋国即食于宋国。

藏契者

宋人有游于道者，得人遗契乾，归而藏之。密数其齿，千邻人曰：‚吾富可待矣。‛

注：齿：古代的符契刻齿之后一分为二，双方收存，验时看二者是不是符合，以辨真伪。

简子放征邯郸之民以正月之旦鸠于简子。简子大悦，原野赏之。客问其故，简子曰：‚放生示有恩也。‛客曰：‚民知君之欲放之，入竞而捕之，死者众矣，君如欲生之，不如禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。‛简子曰：‚然。‛ 9

庄里丈人

庄里丈人字长，子曰：‚盗。‛少子曰：‚殴。‛盗出行，其父在后追呼之曰：‚盗。‛盗窃案吏闻，因缚之。其父高呼‚殴。‛喻吏遽而声不转，但言殴，殴吏因殴之几殪。 注① 字长子：给长子取名字。②喻：使之了解明白。 ③ 遽：急迫④声不转：意思是声音未转为平缓。⑤殪：死。

蒙鸠

南方有鸟焉，名曰：‚蒙鸠‛。以羽为巢而编之以发，系之苇苔。风至，苕折，卵破，子死。巢非不完，所系者然也。

空石之中有人焉，其名曰： 。其为人也，善射以好思耳目之欲接，则几其思，蚊虻之声闻，则挫折其精，是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。 注① 射：射覆，猜谜。②败：扰乱③辟（pì）：屏除排除。④（jì）：传说中的人名⑤空石：传说中的地名。

涓蜀梁

夏首之南有人焉，曰：‚涓梁 其为人者愚，而善畏，明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。交纳而走，比至其家，失气而死。

宵行：走夜路。②背：转身③比：及，等到。

欹器

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‚此为何器？守庙者曰：‚引盖为右座之器。‛孔子曰：‚吾闻右座之器者，虚岁则欹，中则正，满则覆。‛孔子顾谓弟子曰：‚注水焉。‛弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚岁则欹，孔子喟然而叹曰：‚吁，恶有满而不覆者哉！‛

注：①虚岁则欹：空虚就倾倒。②挹（yì）欹（jī）③恶（wū）何哪里

荆人遗弓

荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‚荆人遗之，荆 人得这，又何索焉？‛孔子闻之曰：‚去其荆而可矣。‛老祟闻之曰：‚去其而可矣。‛

注①索：寻找②去其‚荆‛而可矣，‚荆人遗这，荆人得之‛去掉‚荆‛就是‚人遗之人得之。‛

逐臭

10 人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上，海上有人说其臭者，昼夜随之，弗能志。 竭池求珠

宋桓司马有宝珠，抵罪恶出亡，王使人问珠之所在。曰：‚投之池中。‛于是竭池而求之，无得，鱼死焉。 注：抵罪：抵，触犯，抵罪指犯罪。

攫金者

齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金攫而夺之，吏搏而事缚之。问曰：‚人皆在焉，子攫人之金，何故？‛对吏曰：‚殊不见人徒见金耳！‛ 殊：极，这晨是根本完全的意思。

宋人御马

宋人有取道者，其马不进，倒而投这溪水，又复取道，其马不进， 又倒而投之溪水，如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣，不得造父这道，而徒得其威，无益于御。 注① 取：同‚趣‛取道：赶路②倒：当作刭（jǐng）割颈割头 ③ 溪水：水名④造父：周穆王时驾驭车马尼拉能手⑤道：这里指方法技术。

养由基射神白猿

荆廷尝有神出鬼没白猿，荆之善射者，莫之能中，荆王请养由基射之，养由基矫弓操矢而往，未之射，而括中之矣，发之则猿应矢而下，养成由基有先中，中之者矣。

注①养由基：春秋时楚国人

神：灵巧②矫（jiǎo）矫正，调整。操：拿。③先中之者：在射中之前就有了射中的东西，意即射中之前就掌握了精湛的技巧。

尹儒学御

尹儒学御三年而不得焉，苦痛之。夜梦爱秋驾于其师。明日往朝，其师望而谓之曰：‚吾非爱道也，恐子之未可与也，今日，将教子以秋驾，尹儒反而走。‛北面再拜曰：‚今昔臣梦受之，先为其师言所梦，所梦固秋，驾已。‛

注①秋驾：指一种快速驾马的精深御术②爱惜：舍不得道：驾马的门道，方法。③未可与：不能接受。

好猎者

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入风愧其家室，出则愧其知友。其知友州里惟其所不得之故，则狗恶性循环也。欲得良狗则家贫无以，于是还。疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎者也，百事也尽然。 注：①狗恶：狗不好②还：回来③疾：努力；耕：耕作④有以：有办法。

偏枯之药

鲁人有公孙绰乾，千人曰；‚我能起死人。‛人问其故，对曰：‚我固能治偏枯，今吾倍，所以为偏枯之药，则可以起死人矣。‛ 物固有可以为小不可以为大；可以为半不可以全乾也。 偏枯：半身不遂

相剑者

相剑者曰：‚自所以为坚也，黄所以为韧也，黄白杂则坚且韧，良剑也。‛难乾曰：‚白所以为不韧也，黄所以不野也，黄白杂不坚11 且不韧也。又柔则卷，坚则折，剑折且卷，焉得为得为利剑？‛ 剑之情未革，而或以为良，而或以为恶。说使之也，故有以聪明，听说，则妄说者止；无以聪明听，则尧、桀无别矣。 注：难（nàn）：诘难反驳。

相狗

齐有善相狗乾，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之。曰：‚是良狗也。‛其邻畜之数年，而不取鼠，以千相者。相者曰：‚此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲望其取鼠也，则桎之。‛：其邻则桎其后足，狗乃取鼠。

注：假：借，这里是请的意思。

第17篇：古文,辞职信

篇1：经典文言文辞职信 辞职信 辞呈*总：

蒙降天缘，惠与恩助，荣入**，已近一载！并承蒙*总相携，委以重任，期间栽培教诲，感怀无尽！任职期间，吾志拳拳、劳心伤神、尽事全力以行职道，披以肝胆，以报知遇之恩！然业绩平平，创效甚微！引咎检讨之余，亦颇多无奈！吾有安邦定司之志，却无执行管理之能，空有突破提效之念，惜无创新改革之策！叹非管理科班出身，仅凭一腔热血，江湖经验，实非管理之道矣！虽戒慎兢业，绩或无表，无功亦苦，尽心竭力，未敢有怠慢之心，却执行权责之时，甚有无力之感！此与公司组成相关尔。诸多因素，致使向存凌云之志苒苒熄火。想来与人无涉，问题仅在于已，盖因余实不具宠辱不惊之修为。然既已无心向工，终不至应景混事，长此以往，于司于己，百无一利。思虑再三，为今之计，唯有主动请辞，才是正议。 人之百年，转眼即逝，且余生已去三有其六，所剩几何？吾从业十余载，创业屡遭失败，积蓄殆尽，心灰意冷。然深虑细思，男儿应纵浪大风急，彼岸渺茫，愚蒙亦无所惧，一心向前！于社会大潮之中拼搏弄潮，方是吾辈男儿安身立命之所！故近期欲投资立项，再创一番事业！此亦为请辞原因之一。

虽不舍一起共事之同事，然天下没有不散之筵席。一朝共事，终生为友，人虽已走，愿望常思。他日遇吾衣食无计，望赐杯清茶以示不弃 ；倘得日后前程无忧，能嘘声寒暖吾愿已足！辜负*总厚爱期望之际，肯请原谅！再此请辞，期与准许！惟愿吾司日益强大，飞黄腾达！ 辞不达意，万望纳言！ 江** 2012年8月*日篇2：文言文辞职信 辞职信

岁中请辞，或属不敬，然吾已思索良久，挣扎月余，终决意就此 辞去，另就他途。

回顾往昔，初蒙江阀不以余卑鄙，收容门下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故吾之劳作此司三载，尚可曰尽力尽心也。又忆当初愚钝少年也，空怀一腔之热血、虚兼踌躇之壮志，欲与之共升大

业，且求殷实生活，以达上不负父母养育之恩、下不负青云之壮志。 今请辞，可为原因有三。

吾乃一介寒士，才浅识陋，幸蒙诸君发以错爱，荣宠并臻，使吾

竟忝政、技之职。然吾陋识鳏见，弱德少识，驽蹇凡品不称驱驰之辇，楶棁劣材难堪栋梁之柱。虽戒慎兢业，实已身心俱疲，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。此为其一。

年末婚后买房，债台高筑，加之尚有妻儿急需待哺， 包袱日重，

内心压力，有增无减，实难言喻。于今思之，以吾之倦怠之躯，往既无益于公司，再处亦有损于己身，是请辞者二也。

常言道，父母在，不远游，期或近之；盖因上亦有高堂，慈严皆

过半百。忆吾生时，双亲襁褓提携，历涉艰时，孕哺垂情，躬亲竟日，贞勤坚忍，擅工明理，恺恻博爱，诚实守志。家母鬓见白发，垂垂若花甲矣，见之此情，吾落泪矣；思之吾二十岁时，曾对父母诺：吾定当好生发展，以期供奉父母安享晚年；吾今日处境，于殷实生活远矣；吾今时处地，离家亦远矣；吾深知：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。恐岁月如梭，吾失信于双亲也；此吾请辞其三也。除其而外者，书不尽言，无叙也。

小子考虑再三，决意就此辞去，另就他途，期与准许。余在公司三载，赖莫总相携，诸事顺遂，感念无尽，即今从辞，亦不敢忘；另如李总、书记者，平时虽相言不多，交面不繁，然亦长者，体恤良多。及项目组，孙、邱二主任，不小余智陋，面提耳输，技术、生活多做指点，受益实多，在此无以复言，唯多做感谢，徒表我心?? 吾今以私虑弃长安，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心路历程，刀剜爪撕。人生一世，草木一春，草木含情，人岂无义?“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”此般情境，感受同身。然“嘉树北植，盘桓何益？”所幸长安人才济济，余之离去，料不为大碍也。旬日之间，自可使一切停当，此亦吾所愿也。谨祝诸公事业日新，时有进境，而公司更盛，犹比往昔。呜呼，今当请辞，百感莫辩，为文错乱，辞不达意，万望纳言！

2012年2月9日篇3：最牛的文言文辞职信 80后最牛的辞职信

最近，一封被称为“80后最牛的辞职信”在网上流传。这封辞职信的作者模仿诸葛亮的《出师表》，用文言文写出了一篇颇见古文功底的《辞职表》。

他在《辞职表》里讲述了自己的辛酸经历——满怀理想去某公司工作近一年，结果却发现自己无处施展才华，不仅收入微薄，且自己所做的只是“打扫房屋、倒水端茶、虚伪客套，周旋于各所谓领导之间„„”，终于，他发现涨工资无望，外债也难以归还，于是决定“准许卑微无能之员工司某人辞职”„„这位有才的80后最后“决绝”地要与单位“相忘于江湖”。 尊敬的领导们：

话说天下大势，分久必合，合久必分！此言虽出自古书三国，吾以为对当今之事亦有裨益。 今，天下遭遇百年经济危机，试看全球经济形势，可谓哀鸿遍野，民不聊生，众厂商、工人、民工皆叫苦连天，司某人有感于此，不禁联想自身处境，不胜伤悲，呜呼哀哉！

司本布衣，自幼出身贫寒，躬耕于冀南邢州大地，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至，司自去岁四月上旬至本社工作至今，已一载有余，几度春秋几度冬夏，时光流逝过三百余个日日夜夜。想当初，余本一意气少年，年少轻狂，梦想飞扬，欲于本社大展抱负，一则为集团增光添彩，二则为己身加衣增食，两全其美之策，岂不爽哉？惜，一年光阴，吾不仅未大展身手，且囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，杜绝聚会。

众朋友离去者，有之；鄙视者，有之；唾弃者，有之。皆因司某昔日之优秀少年竟完全失去自我至此所致。司每月九百大钱竟是基础工资、岗位津贴以及误餐补助相加之结果„„众友云：“甚矣，汝之不慧，竟能容忍至今，不死何为？”余汗颜，余何尝不想多整几两纹银，上对的起天、下对得起地、中间对得起空气；然而，余出身农家，是苦皆能，是事皆能忍，只可惜终究徒劳无功，虽兢兢业业终究温饱都不得解决，今面容竟呈老态龙钟之相。何也？食不饱，力不足，才美不外现，故犹如千里马，虽有千里之能，然无奈唯有饿死圈中„„ 司虽不才，不敢以千里马自居，然自知亦不是一庸者。人之立于当世，需一技之长，司某自视甚低，不敢自称满腹经纶，然应付文字之事亦不在话下；然，一载以来，每每扪心自问，无不捶胸顿足，几欲洒泪襟前。何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，陋室忆昔，每日之工作唯“清洁”二字„„即打扫房屋若干、倒水端茶、虚伪客套，周旋于各所谓领导之间，日复一日，月复一月，受命以来，夙夜忧叹，兢兢业业，诚惶诚恐，畏有所疏漏懈怠„„今扶膝自叹，何等悲哀！

桃花谢了春红，太匆匆，年华如水，倏忽间春夏秋冬四季已轮回三百六十度。茫然回首，所得几何？所失几何？今不得不略作盘点：所得——物质上：工作十二月，前三月每月六百，后九月每月九百，区区数千一年来不够司某解决温饱，更何谈穿衣游玩，过品质生活；精神上：备受打击煎熬，一年来新掌握一技之长，即打扫卫生，司某好歹一堂堂男子汉，本科毕业生，其不才之至，亦不应沦为清洁工之列，故使其当年年少轻狂之心瞬间苍老，再无活力；一载以来，司某唯唯诺诺，伺候他人胜过关心自己，其所求，仅每日温饱问题，然随物价飞涨，此问题之解决亦不可得。所失——失去了时间、浪费了青春、耽误了大好年华、愧对父母兄姐、做人尊严消失殆尽„„ 然，何以堂堂风华正茂之青年司某人压抑之至，努力坚持到如今，唯一原因：在等待传说中众人期盼的涨工资之事而已。实在可怜，怪司某年幼无知，竟傻傻苦等一年，终究未果；司某一年来生活所需之数千外债亦无望偿还，故司某人顿悟：此处系年轻人之坟墓也，唯一功能即埋没梦想、埋没青春、消磨斗志、耗费光阴，如是而已。故，顿悟之司某人今决定不应消磨于此，做出选择的时刻已到来。话说天下势，分久必合，合久必分！既此处不留司某，司某亦不便继续打扰贵处，既不能两惜，何不两离，从此，彼此相忘于江湖！以决绝的姿态！ 今恳请开明之领导准许卑微无能之员工司某人辞职，不胜感激！ 毕！

第18篇：高中古文

沁园春 长沙

毛泽东

独立寒秋 湘江北去 橘子洲头 看万山红遍 层林尽染 漫江碧透 百舸争流 鹰击长空 鱼翔浅底 万类霜天竞自由 怅寥廓 问苍茫大地 谁主沉浮 携来白侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 恰同学少年 风华正茂 书生意气

挥斥方遒 指点江山 激扬文字 粪土当年 万户侯 曾记否 到中流击水 浪遏飞舟

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

陶渊明《饮酒》

饮酒

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

八声甘州 柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟。争知我，倚阑杆处，正恁凝愁!

水龙吟—登建康赏心亭

辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？

登快阁 黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

终南山

王维

太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。

塞下曲 卢纶 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

登楼 杜甫

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

第19篇：古文最新版

一至六年级古文

1.揠苗助长

《孟子·公孙丑上》

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。

注释：悯（mǐn）：担心，忧虑。揠（yà）：拔。芒芒然：疲倦的样子。谓，告诉。病：累。予：我，第一人称代词。趋：前往。槁（gǎo）：草木干枯。

译文：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人。

寓意：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。近义词：欲速不达

反义词：循序渐进 顺其自然

2.自相矛盾

《韩非子·难一》

楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗（fú）能应也。 注释：鬻，卖。誉，夸耀。莫，不。陷，刺破。或，有的人。弗，不。应，回答。 译文： 楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。 寓意：比喻自己的言行相互抵触，不能自圆其说。近义词： 无 反义词：言行一致 自圆其说

3.刻舟求剑 《吕氏春秋·察今》

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 注释：遽，立刻。契，用刀子雕刻。

译文：有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？

寓意：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条、墨守成规，比喻拘泥成法，固执不知变通。

近义词：墨守成规

守株待兔

反义词：见机行事

见风使舵 随机应变

4.狐假虎威

《战国策·楚策一》

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

注释：使，派。长，首领。命，命令。不信，不真实。然，对的。

译文: 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来掌管百兽的，现在你吃掉我，就是违背天帝的命令。如果你认为我的话不对，我在你前面行走，你跟随在我后面，看看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。 寓意：仰仗别人的势力来欺压人。

近义词：仗势欺人 狗仗人势

借刀杀人

反义词：独步天下

5.滥竽充数

《韩非子·内储说上》

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。

译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。 注释：说（yuâ）同“悦”，高兴。廪食，供给粮食。好（hào）喜好。 寓意 ：讽刺了没有真才实学的人靠蒙混欺骗过日子长久不了。 同义词：鱼目混珠

反义词：名副其实

6.郑人买履

《韩非子·外储说左上》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！” 反归取之。 及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。”

注释: 欲：想要。履：鞋子。者：......的人。度duó：忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音dù，作名词用，就是尺子。坐：同“座”，座位。至：等到。之：到。而：却。操：拿，携带。之：代词，此处指量好的尺码。乃：才。持：拿。反：同“返”，返回。及：到，等到。罢：散，结束，停止。遂：于是，就。以：用。

通假字：

1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，座位。

2、“反归取之。及反”中的“反”同“返”，返回。

译文:郑国有个想要买鞋子的人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。等到了集市，却忘了拿量好的尺码。他在集市上挑选好鞋子，才想起自己忘了携带尺码。说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没买到鞋。 有人问：“为什么不用您的脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 寓意：为人处事不能只相信教条而不注重客观事实,生活中要学会随机应变，不可墨守成规，要学会找更正确的方法解决问题。

7.得过且过

元末陶宗仪《南村辍耕录》原题《寒号鸟》

五台山有鸟，名寒号虫， 当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！” 比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如彀雏，遂自鸣曰：“得过且过。”

注释：文采，艳丽而错杂的纹理、色彩。比至，等到。索然，零落的样子。瞉雏，刚孵出来的小鸟。遂，就、于是。

译文：五台山有一只鸟叫寒号虫，在盛夏的时候，非常漂亮，自己说：凤凰不如我漂亮！到了深冬非常寒冷的时候，羽毛脱落，像一只雏鸟，自己说：得过且过！ 寓意：形容胸无大志，过一天算一天地混日子，也常形容工作马马虎虎，敷衍了事。

8.掩耳盗钟 《吕氏春秋·自知》

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

注释：亡，逃亡。负，背驮。椎（chúi），槌儿。怳（hǔang）然，形容声音很大。遽，赶快，匆忙。

译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来。近义词：自欺欺人 弄巧成拙

反义词：开诚布公

寓意：比喻自己欺骗自己，明明掩盖不了的事偏要设法掩盖。

9.画蛇添足

《战国策·齐策二》

楚有祠者，赐其舍（shâ）人卮(zhī)酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成,夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

注释：祠，祭祀。赐，赏给。卮酒，一杯酒。相谓，商量。谓，说。引，拿取。且，将要。乃，就。为，做，这里指画上。固，本来。安能，怎么能。

译文：古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。 那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。

寓意： 比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

同义词：徒劳无功 多此一举 反义词：恰到好处、恰如其分

10.叶公好龙

汉 刘向《新序·杂事五》

叶公子高好龙.钩以写龙.凿以写龙.屋室雕文以写龙.于是天龙闻而下之.窥头于牖（yǒu）.施（yì）尾于堂.叶公见之.弃而还走.失其魂魄.五色无主.是叶公非好龙也.好夫似龙而非龙者也。

注释：写，描摹。雕文，饰以彩绘、花纹。窥，这里是探望、偷看的意思。牖，窗户。施，延伸。五色无主，神色不定，形容仓皇失措。

译文：据说以前叶子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上来到了叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得

转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些像龙的东西罢了！

寓意：表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实近义词：表里不一 言不由衷 反义词：名副其实 名实相符

11.蜀鄙之僧 清 彭端淑《白鹤堂诗文集》

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!"

越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

注释：蜀鄙，蜀地边远处。语（yù），告诉。之，到。恃，依靠、凭借。犹，尚且。能，能做到，实现。越，至、到。

大意：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”

到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

寓意：意志坚定、勤奋刻苦，即使客观条件很差也能取得成功，从而告诉人们有志者事竟成。

12.螳螂捕蝉，黄雀在后

汉 刘向《说苑·正谏》

园中有树，其上有蝉，蝉高居、悲鸣、饮露。不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。

注解：悲鸣：动听地鸣叫。取：捕捉。委身：曲身。傍(páng)，同“旁”，旁边、附近。弹丸：弹弓铁丸。这里指拿弹弓的人。

译文：园子里有棵树，树上有只蝉，这蝉高踞枝头，动听地鸣叫，饮食露珠，却不知螳螂在它的身后；螳螂弯曲身肢，要去捕蝉，却不知黄雀在它旁边；黄雀伸出脖子要去啄食螳螂，却不知手拿弹弓铁丸的人正在它的下面瞄着它呢。

寓意：形容行事仅顾前而不顾后。 或喻目光短浅， 仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。

13.学弈

《孟子·告子上》

弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。

译文：弈秋是全国最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。

注释：弈：下围棋。 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。善：善于，擅长。 使：让。 诲：教导。 其：其中。 鸿鹄：天鹅。援：引，拉。 缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhuó）俱：一起。 弗若：不如。为：因为。 与：吗。非：不是。然：这样。

寓意：学习任何东西都不要三心二意,要专心致志才能学好东西.要领悟真谛！

14.长竿入城

三国魏邯郸淳《笑林》

鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?"遂依而截之.译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

寓意：“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通 。“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。

注释：执：握，持。俄：一会儿。遂：就。计：计谋，策略。而：连词，表承接，然后。以：用。但：只。老父：对老年男子的尊称。

第20篇：优秀古文

赤壁赋 苏轼

壬戌之秋， 七月既望， 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来， 水波不兴。 举酒属客， 诵明月之诗， 歌窈窕之章。 少焉， 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江， 水光接天。 纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。

于是饮酒乐甚， 扣舷而歌之。 歌曰： “桂棹兮兰桨， 击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀， 望美人兮天一方。” 客有吹洞萧者， 倚歌而和之。 其声呜呜然， 如怨如慕， 如泣如诉， 余音袅袅， 不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然， 正襟危坐而问客曰： “何为其然也？” 客曰： “月明星稀， 乌鹊南飞， 此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口， 东望武昌， 山川相缪， 郁乎苍苍， 此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州， 下江陵， 顺流而东也， 舳舻千里， 旌旗蔽空， 酾酒临江， 横槊赋诗， 固一世之雄也， 而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿， 驾一叶之扁舟， 举匏樽以相属。 寄蜉蝣与天地， 渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。 知不可乎骤得， 托遗响于悲风。”

苏子曰： “客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯， 而未尝往也； 盈虚者如彼， 而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之， 而天地曾不能一瞬； 自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也， 而又何羡乎! 且夫天地之间， 物各有主, 苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。 惟江上之清风， 与山间之明月， 耳得之而为声， 目遇之而成色， 取之无禁， 用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。”

客喜而笑， 洗盏更酌。 肴核既尽， 杯盘狼藉。 相与枕藉乎舟中， 不知东方之既白。

归去来兮辞 陶渊明

余家贫， 耕植不足以自给。 幼稚盈室， 瓶无储粟， 生生所资， 未见其术。 亲故多劝余为长吏， 脱然有怀， 求之靡途。 会有四方之事， 诸侯以惠爱为德， 家叔以余贫苦， 遂见用于小邑。 于时**未静， 心惮远役， 彭泽去家百里， 公田之利， 足以为酒。 故便求之。 及少日， 眷然有归欤之情。 何则？ 质性自然， 非矫厉所得。 饥冻虽切， 违己交病。 尝从人事， 皆口腹自役。 于是怅然慷慨， 深愧平生之志。 犹望一稔， 当敛裳宵逝。 寻程氏妹丧于武昌， 情在骏奔， 自免去职。 仲秋至冬， 在官八十余日。 因事顺心， 命篇曰《归去来兮》。 乙巳岁十一月也。

归去来兮， 田园将芜胡不归？ 既自以心为形役， 奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏， 知来者之可追。 实迷途其未远， 觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏， 风飘飘而吹衣。 问征夫以前路， 恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇， 载欣载奔。 僮仆欢迎， 稚子候门。 三径就荒， 松菊犹存。 携幼入室， 有酒盈樽。 引壶觞以自酌， 眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣， 门虽设而常关。 策扶老以流憩， 时矫首而遐观。 云无心以出岫， 鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入， 抚孤松而盘桓。

归去来兮， 请息交以绝游。 世与我而相违， 复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话， 乐琴书以消忧。 农人告余以春及， 将有事于西畴。 或命巾车， 或棹孤舟。 既窈窕以寻壑， 亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣， 泉涓涓而始流。 善万物之得时， 感吾生之行休。

已矣乎！ 寓形宇内复几时？ 曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿， 帝乡不可期。 怀良辰以孤往， 或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸， 临清流而赋诗。 聊乘化以归尽， 乐夫天命复奚疑！

兰亭集序 王羲之

永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕至， 少长咸集。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。

是日也， 天朗气清， 惠风和畅。 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。

夫人之相与， 俯仰一世。 或取诸怀抱， 悟言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至； 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀， 况修短随化， 终期于尽！ 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉！

每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦犹今之视昔， 悲夫！ 故列叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。

从军征 《乐府诗集》

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉（zhi）从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。

白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.忽如一夜春风来,千树万树梨花开.散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄;将军角弓不得控,都护铁衣冷难著.瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.轮台东门送君去,去时雪满天山路.山回路转不见君,雪上空留马行处.

腾王阁序 （唐）王勃

南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，【上“户夂”下“木”】戟遥临；宇文新州之懿范，【衤詹】帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖【马非】于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

师说 韩愈（唐）

古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dîu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

生于忧患，死于安乐

《孟子•告子》

舜发于畎亩之中，傅说(yuâ)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

得道多助，失道寡助

《孟子•公孙丑》（战国）名轲 字子舆

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

爱莲说

周敦颐（北宋） 字茂叔《周元公集》

水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

鱼我所欲也 《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

劝学

《荀子》（战国）名况

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhîng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六***而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

问说

刘开（清）字明东、方来 号孟涂

君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，

如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

前赤壁赋

苏轼（北宋） 字子瞻 号东坡居士

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

卜算子

陆游

驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏独自愁,更着风和雨.无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.

后赤壁赋 苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

卖炭翁

白居易（唐） 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直（值）。

木兰诗

《乐府诗集》 北朝民歌

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng)；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

扬州慢 姜夔 淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

石钟山记 苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔(zhã)云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰（hïng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。

硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

五人墓碑记

张溥（明） 字天如 《七录斋集》

五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦(jiǎo)，何也？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为(wâi)士先者，为(wãi)之声义，敛赀(zì)财以送其行，哭声震动天地。缇(tí)骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶(chì)而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷(hùn)藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫(lěi)然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈(lì)之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰(dîu)而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷(何)故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡(qūn)巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴(pù)于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。

六国论

苏洵（北宋） 字明允 《嘉祐集•权书》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴(pù)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（餍），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎(jì)牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为(wãi)国者无使为积威之所劫哉。

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

长干行 李白

妾发初覆额,折花门前剧,郎骑竹马来,绕床弄青梅.同居长干里,两小无嫌猜.十四为君妇,羞颜尚不开,低头向暗壁,千唤不一回.十五始展眉,愿同尘与灰, 常存抱柱信,岂上望夫台.十六君远行,瞿塘滟预堆.五月不可触,猿声天上哀.门前旧行迹,一一生绿苔.苔深不可扫,落叶秋风早,八月蝴蝶黄,从飞西园草.感此伤妾心,坐愁红颜老.早晚下三巴,直至长风沙.

过秦论

贾谊（西汉） 《新书》

秦孝公据殽函之固，拥雍(yōng)州之地，君臣固守以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从（纵）缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召（shào）滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡（qūn xún）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困.矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(敝)，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（hūi）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(dí)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖(yǒu)绳枢之子，甿(mãng)隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗(yī)顿之富；蹑（she）足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景（影）从。山东豪俊遂并起而亡奏族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏(chú)耰(yōu)棘矜(qín)，非铦(xiān)于钩戟长铩(shā)也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜(xiã)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难(nàn)而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

《指南录》后序

文天祥(南宋) 号文山 《文山先生全集》

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾(shū)祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。

初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻(mi)不得还，国事遂不可收拾。予自度(duo)不得脱，则直前诟(gîu)虏帅失信，数(shǔ)吕师孟叔侄为逆。但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北；北驱予并往，而不在使者之目。予分(fân)当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”

至京口，得间(jiàn)奔真州，即具以北虚实告东西二阃(kǔn)，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没(mî)于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明天台，以至于永嘉。

呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬(彷)徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼(jiào)所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，道中手自钞录：使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗(pí)陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。

殽之战 《左传》

杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管。若潜师以来。国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇(jiǎn)叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭；远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西丐、白乙，使出师于(yu)东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。

三十三年春，秦师过周北门，左右免胄(zhou)而下，超乘(shâng)者三百乘(shâng)。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡某，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”

及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师。曰：“寡君闻吾子将步师出色敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。

郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯(pu)资饩(xi)牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。

晋原轸(zhen)曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民。天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生；违天，不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰(cui)绖(die)，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。

文嬴请三帅，曰：“彼实吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戳于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！”不顾而唾。公使阳处父(fu)追之，及诸河，则在舟中矣。释在骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累(lei)臣衅鼓，使归就戳于秦，寡君之以为戳，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”

秦伯素服郊次，乡(向)师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明。“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚(sheng)掩大德。”

涉江

屈原(战国 楚) 名平字原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗(jia)之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬(qiu)兮骖(can)白螭(chi)，吾与重华游兮瑶(yao)之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。

乘鄂渚而反顾兮，欸(ai)秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸(di)余车兮方林。 乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼(zhu)兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

入溆浦余儃(chan)佪(huai)兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰(xian)雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。

哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡(kun)首兮，桑扈臝(luo)行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹(zu)醢(hai)。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董事道而不豫兮，固将然重昏而终身。

乱曰：鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并卸，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀念信侘(cha)傺(chi)，忽乎吾将行兮。

茅屋为秋风所破歌

杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？鸣呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

《黄花冈七十二烈士事略》序

孙文

满清末造，革命当人，历艰难险巇(xi)，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬(zhi)踣(bo)者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣！然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成！则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。

顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花冈上一抔(pou)土，犹湮没于荒烟蔓草间。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之编纂。而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而失无事迹，甚至且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。

邹君海滨，以所辑黄花冈烈士事略丐序于予。时予方以讨贼督师桂林。环顾国内，贼氛方炽(chi)，杌(wu)陧(nie)之象，视清季有加，而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽。否则不能续述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也！予为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖(xu)。

伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

长恨歌 白居易

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得.杨家有女初长成,养在深闺人未识.天生丽质难自弃,一朝选在君王侧.回头一笑百媚生,六宫粉黛无颜色.春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂.侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时.云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵.春宵苦短日高起,从此君王不早朝.承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜.后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身.金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春.姊妹弟兄皆列士,可怜光彩生门户.遂令天下父母心,不重生男重生女.骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻.缓歌漫舞凝丝竹,尽日君王看不足.渔阳鼙鼓动天地,惊破>.九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行.翠花摇摇行复止,西出都门百余里,六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死.花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头.君王掩面救不得,回看血泪相和流.黄埃散漫风萧条,云栈萦纡登剑阁.峨嵋山下少行人,旌旗无光日色薄.蜀山水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情.行宫见月伤心色,夜雨离铃断肠声.天旋地转回龙驭,到此踌躇不忍去.马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处.君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归.归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳.芙蓉如面柳如眉,对此如何不垂泪.春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时.西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫;梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老.夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠.迟迟春鼓初长夜,耿耿星河欲曙天.鸳鸯瓦冷霜叶重,悲翠衾寒谁与共!悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦.临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄.为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅.排空驭气奔如电,升天入地求之遍.上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见.忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间,楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子.中有一人字太真,雪肤花貌参差是.金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成;闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊.揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开,云髻半偏新睡觉,花冠不整下堂来.风吹仙袂飘飘举,犹似>舞.玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨.含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫.昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长.回头下望人寰处,不见长安见尘雾.惟将旧物表深情,钿盒金钗寄将去:钗留一股盒一扇,钗盒黄金盒分钿.但教心似金钿坚,天上人间会相见.临别殷勤重寄词,词中有誓两心知:七月七日长生殿,夜半无人私语时,"在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝."天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!

将进酒 李白

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回?君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪?人生得意须尽欢,莫使金尊空对月.天生我材必有用,千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停.与君歌一曲,请君为我倾耳听.钟鼓馔玉一足贵,但愿长醉不愿醒.古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱?径须沽取对君酌.五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔共消万古愁.

蜀道难 李白

噫吁唉,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天.蚕丛及鱼凫,开国何茫然.尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘,百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹.问君西游何时还?畏途岣岩不可攀,但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼,夜月愁空山.蜀道之难,难于上青天,使人听此雕朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.其险也如此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉!飞湍瀑流争喧辉,砰崖转石万壑雷.其险也如此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉!剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开,所守或非亲,化为狼与豺.朝避猛虎,杀人如麻.锦城虽云乐,不如早还家.蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!

宣州谢楼饯别校书叔云

李白

弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之心多烦忧.长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.蓬来文章建安骨,中间小谢又清发.俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.

孔雀东南飞（并序）

《玉台新咏》

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长***告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十***，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履向逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，匆复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为归死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！

正气歌 文天祥

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊污垢，时则为人气；或圊溷，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵立鲜不为厉，而予以孱弱俯仰期间，于兹二年矣，无恙。是殆有养致然，然尔亦安之所养何哉？孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，寒和吐明庭；时穷节乃见，一一垂丹青：

在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为帽，清操厉冰雪；或为《出师表》，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万存。当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院闭黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百利自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

观沧海

此诗是一首乐府四言诗，为《步出夏门行》组诗之一。建安十二年（207），曹操为消灭北方军阀袁绍集团的残余势力，安定北方，率军北征，大获全胜。在凯旋回师的途中，经过河北，登临碣石山以观沧海，写下了这首气势壮阔的诗。曹操所登临观海的碣石山，在今河北昌黎县。

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

怀沙 屈原

陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔静幽墨⑦。冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯誳以自抑 。?#092;方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，矇谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，瑾厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离湣而不迁兮，愿志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。乱曰，浩浩沅、湘兮，分流汩兮，修路幽拂兮，道远忽兮。曾吟恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。

岳阳楼记

范仲淹 北宋 字希文 《范文正公集》 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具（俱）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（嘱）予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shang），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨菲菲,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xie）望，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁于归？时六年九月十五日。

琵琶行（并序）

白居易

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出宫二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

廉颇蔺相如列传

司马迁

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。

赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺 ；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜 可使。”

于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧送往。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧入秦。

秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠 ，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负 其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣；”

相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。

相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍 相如广成传舍 。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间之赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”

秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇 之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒 廷见相如，毕礼而归之。

相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

其后秦伐赵，拔石城。明年复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。

秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟 。”

赵王鼓瑟。秦御使 前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因***请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”

秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 既罢 ，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右 。

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽 ，独畏廉将军哉？顾 吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不惧生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”

卒相与欢，为刎颈之交。

察今 《吕氏春秋》

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。

凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脬（luán）肉，而知一镬（huán）之味，一鼎之调（tiáo）。

荆人欲袭宋，使人先表澭（yōng）水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏（guǐ）矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖（bâi）乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜（ào）。夫成功名者，此先王之千里也。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（qì）契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。

两小儿辩日 《列子•汤问》

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日终时远也。”一儿以日初远，而日终时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日终则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”

《前出师表》 诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职份也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

水调歌头 游泳 一九五六年六月 毛泽东

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯(qiáng)动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑(qiàn)变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

《后出师表》 诸葛亮

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙权坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣驽下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、刘铜等，及曲长屯将七十余人，突将无前，賨、叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此之时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

为学

彭端淑 清 《白鹤堂集》

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“字何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

说难 韩非

凡说之难，非吾知之有以说之难也；又非吾辩之难能明吾意之难；又非吾敢横失能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以高名，则见无心而远事情，必不收矣。所说实为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此之不可不知也。夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。彼显有所出事，迺自以为也故，说者与知焉，则身危。强之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。故曰：与之论大人，则以为间己；与之论细人，则以为粥权。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己。径省其辞，则不知而屈之；泛滥博文，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。凡说之务，在知饰所说之所，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟，辞言无所击排，迺后申其辩知焉。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，迺明计利害以致其功，直指事非以饰其身，以此相持，此说之成也。伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也，则非能仕之所设也。宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，迺以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”迺戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处之则难矣。昔者弥子瑕见爱于君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，受憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

留侯论 苏轼

古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出荆轲，聶政之计，以侥幸不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤！

韩幹画马赞 苏轼

韩幹之马四：其一在陆，骧首奋鬣，若有所望，顿足而长鸣；其一欲涉，尻高首下，择所由济，跔蹐而未成；其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。以为厩马也，则前无羁络，后箠策；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程，萧然如贤大夫、贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣；盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。

醉翁亭记

欧阳修 北宋 字永叔，号醉翁、六一居士《欧阳文忠公集》 环滁皆山也。其西南诸锋，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒业。若夫日出而林菲开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于林，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。林溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，其坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也，然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

小石潭记

柳宗元 唐 字子厚 《柳河东全集》

从小丘西行百二十步，隔篁(huang)竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chu)，为屿，为嵁(kan)，为岩，。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁(yi)然不动；俶(chu)而远逝，往来翕(xi)乎。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，与余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

凌虚台记 苏轼

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记

梁贾说 苏轼

梁民有贾于南者，七年而后返。茹杏实、海藻，呼吸山川之秀，饮泉之香，食土之洁，泠泠风氣，如在其左右。朔易弦化，磨去风瘤，望之蝤蛴然，盖项领也。倦游以归，顾视形影，日有德色。倘佯旧都，踌踷乎四邻，意都之人与邻之人，十九莫己若也。入其闺，登其堂，视其妻，反惊以走：“是何怪耶？”妻劳之，则曰：“何关于汝！”馈之浆，则愤不饮。举案而饲之，则愤不食。与之语，则向墙而欷歔。披巾栉而视之，则唾而不顾。谓其妻曰：“若何足以当我，亟去之！”妻而怍，仰而叹，曰：“闻之居富贵者，不易糟糠；有姬姜者，不弃憔悴。子以无瘿归，我以有瘿逐。呜呼，瘿邪，非妾妇之罪也！”妻竟出。于是，贾归家三年，乡之人憎其行，不与婚。而土地风气，蒸变其毛脉，啜菽饮水，动摇其肌肤，前之丑稍稍复故。于是还其室，敬相待如初。君子谓是行也，知贾之薄于礼义多矣。居士曰：贫易主，贵易交，不常其所守，兹名教之罪人，而不知学术者，蹈而不知耻也。交战乎利害之场，而相胜于是非之境，往往以忠臣为敌国，孝子为格虏，前后纷纭，何独梁贾哉！

桃花源记

陶渊明 东晋 字元亮名潜 《陶渊明集》

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。出极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（邀）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。67.喜雨亭记 苏轼亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不自以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。

放鹤亭记 苏轼

熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则东山而归，故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鹤》、《招鹤》之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”元丰元年十一月初八日记。

《悲士不遇赋》

司马迁

悲夫士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行之无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。炤炤洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人惟耻。朝闻夕死，孰云其否。逆顺还周，乍没乍起。无造福先，无触祸始；委之自然，终归一矣！

文与可画侉篔筜谷偃竹记

苏轼

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

短歌行 曹操 东汉

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青紫衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

日喻 苏轼

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

羿喻

钱大晰 清 字晓征、辛楣 号竹汀 《潜研堂文集》

予观弈于友人所。一客数（shuo）败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧（nan）甚，不能出一言。后有招予观羿者，终日默坐而已。今之学者读古人书，多訾（zi）古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度（duo）之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤(chi)，无有已时，曾观羿者之不若已。

刑赏忠厚之至论

苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞夏商周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之鲧也？然则圣人之意盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者，赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱岂有他术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。72．屈原庙赋 苏轼浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸乎中浦。峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在，况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世。呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲，子所安兮。

潮州韩文公庙碑

苏轼

匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星。古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今号称易治，信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰，前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李杜参翱翔，汗流籍湜走且僵，灭没倒影不能望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，于餐荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。

三槐堂铭 苏轼

天可必乎，贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾是以录之。铭曰：呜乎休哉！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平，归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥倖，不种而获，不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

白马篇 曹植 东汉

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

新婚别 杜甫

兔丝附蓬麻,引蔓故不长;嫁女与征夫,不如弃路旁! 结发为君妻,席不暖君床.暮婚晨告别,无耐太匆忙.君行虽不远,守边赴河阳;妾身未分明,何以拜姑婵;父母养我时,日夜令我藏;生女有所归,鸡狗亦得将.君今往死地,沉痛迫中肠.誓欲随君去,形势反苍黄.勿为新婚念,努力事戎行.妇人在军中,兵气恐不扬.自嗟贫家女,久致罗襦裳.罗襦不复施,对君洗红妆.仰视百鸟飞,大小必双翔;人事多错年,与君永相望.

石壕吏 杜甫

暮投石壕村,有吏夜捉人.老翁逾墙走,老妇出门看.吏呼一何怒,妇啼一何苦!听妇前致词:"三男邺城戍.一男附书至,二男新战死,存者且偷生,死者长已矣!室中更无人,惟有乳下孙.有孙母未去,出入无完裙.老妪力虽衰,请从吏夜归,急应河阳役,犹得备晨炊.夜久语声绝,如闻泣幽咽.天明登前途,独与老翁别.

狼

蒲松龄 清 字留仙 《聊斋志异》

一屠晚归，担中肉尽，止（只）有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投一骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少顷，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身以半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

如梦令 李清照

昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒.试问卷帘人,却道"海棠依旧.""知否,知否?应是绿肥红瘦."

春江花月夜 《全唐诗》 张若虚

唐春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，讲潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落月摇亲情满江树。

沁园春 雪

毛泽东 一九三六年二月

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

陋室铭

刘禹锡（唐）字梦得 《刘梦得文集》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

西江月 辛弃疾

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪头忽见.

马说

韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。

满江红 岳飞

怒发冲冠,凭栏处,萧萧雨歇.抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈.三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲,白了少年头,空悲切.靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺.壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.待从头,收拾旧山河,朝天阙.

水调歌头 苏轼

明月几时有,把酒问青天.不知天上宫阙,今昔是何年.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千时共婵娟.

念奴娇 赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

梅岭三章 陈毅

一九三六年冬，梅山被围，余伤病伏丛莽间二十馀日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。

断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱， 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种*。

卜算子 咏梅

一九六一年十二月 毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

七律 长征

一九三五年十月 毛泽东 红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云岩暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

七律 人民解放军占领南京 一九四九年四月 毛泽东

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江，虎踞龙盘今胜昔，天翻地复慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

清平乐 会昌 一九三四年夏 毛泽东

东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤。更加郁郁葱葱。

沁园春 长沙 一九二五年 毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸(gě)争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥(zhēng)嵘(rïng)岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒(qiú)。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否到中流击水，浪遏(â)飞舟？

永遇乐 京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道奇奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

雨霖铃 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？扬柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

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