古代名人（精选多篇）

推荐第1篇：古代名人

【乐府】古时候深入掌管音乐的官署，始建于秦代，到汉时规模更大，还兼管收集民间的诗歌和乐曲。

【绝句】绝诗，断句，规定为四句，每句五个字叫五言绝句，每句七个字叫七言绝句

【论语】儒家经典著作之一，共20篇，是记录孔子与他的弟子的言行的书，其中分《学而》《为政》《公治长》《友述而》等篇，主要是谈有关学习的问题，也讲到个人的品格修养问题，写作方法上《论语》的每一则都是语言简洁明快含义深刻通俗流畅，易读易记，

孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家教育家

温故而知新，不耻下问，学而不厌，诲人不倦，三人行，必有我师【论语】六则

【孟子】现存七篇是孟子和他的弟子万章，公孙丑等共同记录孟子言行的一部书。

孟子：名轲，子舆，战国时邹国人，孟子被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”的称号

天时不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助，【得道者多助，失道者寡助】

生于忧虑，死于安乐【生于忧虑，死于安乐】

鱼与熊掌不可兼得（舍生取义）（道德）【鱼我所欲也】

【左传】又称《春秋左氏传》与《春秋公羊传》《春秋古梁传》合称“春秋三传”，作者左丘明，原名《左氏春秋传》或称《左式春秋》是无名氏的作品。是一部史学和文学名著，是我国现存最早的第一部叙事详细的编年体史书，是儒家重要经典之一，相当系统而具体地记叙了这一时期各国的政治，军事，外交，等重大事件，有鲜明的政治与道德倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼卑遵之别，同时也表达出“民本”思想。

夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭【曹刿论战】

【北魏】郦道元：南北朝时期北魏人，他广泛收集前人有关全国水道的著作，再加是自己游历各地山川的见闻，写成了《水经注》四十卷，是有文学价值的地理巨著，【三峡】

【梁】吴均：字叔庠（xｉáng）南北朝时梁代的文学家，他的诗文多描写山水景物，风格清新，在当时文坛上产生过较大影响，人们把他的写作风格称“吴均体” 【与朱元思书】

【三国*汉】诸葛亮：字孔明，三国时期政治家和军事家，品德和才能都被后人景仰，辅佐刘备建立蜀汉政治，任丞相，刘备死后又辅佐刘禅，全面主持蜀国军政，公元227年，他在安定西南少数民族地区以后，即准备率军北伐，夺取中原，出发前奏章《出师表》希望刘禅能广开言路，严明赏罚，任用贤良，以免北伐后顾之忧，从面完成统一大业。

开张圣听陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ）亲贤臣，远小人【出师表】

【东晋】陶潜：陶渊明，名潜，字元亮，东晋田园诗人，具有“大济苍生”的理想抱负。（公元365-427年）是晋末优秀的山水田园诗人，归隐后逐步地接近了人民，他的作品在某些方面反映了农民的思想和愿望，同时，他的“大济苍生”的志向一直埋藏在心里。关心着社会现实，诗中时常流露出对黑暗社会的不满和壮志不得施展的焦灼与悲愤。

【桃花园计】【五柳先生传】

【北宋】周敦颐（公元1017-1073年）：字茂叔，北宋哲学家，宋明理学的开山祖，程颢程颐都是他的学生，后人他濂溪先生。【爱莲说】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

【元末明初】宋濂（公元1310-1381年）文学家，一字景濂，号潜溪，他的散文清新简洁，行文善于变化，思想也比较深刻，朱元璋称他是“开国文臣之首”与他同时代的人推许他“当今文章第一”

【诗经】是我国最早的一部诗歌道总集，儒家列为经典之一，故称编成于春秋时代共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类，大都是西周初年至春秋中期500多年间的作品。诗中有不少揭露了当时政治的黑暗和混乱，反映了人民遭受的压迫和痛苦，诗篇形式以四言为主，运用赋，比，兴等手法，诗经对我国两三千年来的文学发展产生了深广的影响，也是很珍贵的古代史料。

【汉乐府】指汉代的乐府诗，后代将乐府所唱的诗歌称为“乐府”，乐府指音乐机关，职责是采集民间歌词并配上音乐以供统治者享用，于是乐府便由机关的名称变成了带有音乐性的诗体的名称。

【北朝民歌】主要是北魏以后用汉语记录的北方各民族的民歌，富有地方特色，其中反映战争的诗较多，反映人民颠沛流离的痛苦生活和思念家乡心情的诗也较多，另外也有不少情歌，这些作品绝大部分被收入宋代编辑的《乐府诗集*梁鼓角横吹曲辞》中，北朝民歌语言刚健质朴豪放，与南朝民歌形成鲜明对比。

【北宋*晏殊】字同叔，北宋词人，官至宰相，喜好文学，一生富足，所作的词多为歌酒风月，闲情逸致，流露着一种富贵气，但是，他的词没有堆砌雕琢，能发疏淡闲雅的语言写出较深的含义，音律和谐，意境清新。

【辛弃疾】字幼安，自号稼轩，南宋稼轩，南宋著名爱国词人，青年时期率领2000多人参加了耿京领导的农民起义军，作战勇敢壮声英概，南归后也，一直是坚定的主战派，以抗金报国为已任，但他始终遭受南宋朝廷的歧视，限制和防范，所提抗金建议均未被采纳，长期被投闲置敬，心情总是愤满忧郁，他常作词以言志，表达奋力向前，坚持抗金斗争的雄心，倾诉斗志难酬的忧愤，他的词以豪放为主，但不拘一格，与苏轼并称“苏辛”

【文天祥】字宋瑞，又字履善，号文山，南宋大臣，文学家民族巨英雄，元兵南侵，以家产冲军资，起兵抗元后被俘，始终不屈，从容就义。

【夏完淳】原名复字存古，南明抗清将领，诗人，从14岁随你夏允黎，师陈子龙，起兵抗清，英勇就义，年仅16岁。诗歌悲壮雄浑，刚健有力，充满爱国热情。

【马致远】元代著名戏曲家和散曲家，

《灞桥饯别》马致远，选自《汉宫秋》的第三折也是全居的高潮，原名《破幽梦孤雁汉宫秋》杂剧本，马致远的代表作，共一楔子四折，它写的是汉元帝时昭君出塞的故事，写出了王昭君情愿各番，得息刀兵，的爱国精神，以及以身殉国的壮美形象。

【白朴】

《马嵬兵变》选自《梧桐雨》原名《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧本，白朴的代表作共一楔子四折，全剧以唐明皇和杨明皇和杨贵妃的爱情为主线，反映了安史之乱这一重大历史事件及唐王朝由盛而衰的过程，因而有一定的认识作用，但作者既批判了唐明皇的荒淫误国，又同情也在爱情上的不幸，主题思想上有些矛盾

【王实甫】

《西厢记》王实甫，原名《崔莺莺待月西厢记》共五本二十一折，剧情梗概是：书生张珙在普救寺和前相国的女儿，崔莺莺相遇，彼此一见倾心，为了能与莺莺亲近，他寓居于普救寺的西厢房，叛将孙飞虎率兵包围普救寺要抢走莺莺，老夫人当众宣布谁能退贼兵，就把莺莺嫁给谁，张珙挺身而出，写信请好友白马将军杜确来营救，贼退，老夫人违约，书生病倒莺莺在红娘的帮助下，私定终身，夫人怒逼张生应试，后张珙中状元与莺莺正式成婚

【汤显祖】汤显祖（1550-1616）字义仍，号梅若，江西临川人，明代杰出的戏剧家，主要作品有《牡丹亭》《紫萧记》《紫钗记》《南柯记》《邯鄣记》

《牡丹亭》汤显祖，全名《牡丹亭还魂记》全剧共五十出军杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，

【三国*曹操】公元155-220年，字孟德，魏武帝，东汉末年杰出的政治家，军事家，文学家，曹操，曹丕，曹植，为代表的建安文学，史称建安风骨，是建安文学新局面的开创者。

【唐*骆宾王】字观光，唐高宗和武则天时期著名的诗文家

【唐*李峤】字巨山，武则天时期为宫廷诗人，诗多为咏物

【唐*贺知章】字季真，唐代天时期为宫廷诗人，书法家，性情旷达豪放，自号为“四明狂客”常醉后作文，笔不停书，人称“酒仙”擅长绝句

【唐*王之涣】字季陵，性格豪放，常击剑悲歌，他写的诗悲凉壮阔，沉雄无比，许多都被乐工谱曲呤唱，人赞为“传乎乐章，布在人口”

【唐*孟浩然】本名浩，字浩然，世称孟襄阳，以写田园山水诗为主又称“孟山人”，其洁身自好，不乐于趋承逢迎，清白高尚的品格深受赞颂

【唐*王翰】字子羽，家境富豪，自比王侯。

【唐*王昌龄】字少伯，后人称“王江宁”“王龙标”它的诗作善于用心理描写展示战士爱国立功和思乡怀土的内心世界，其中以七绝最佳，被尊称“七绝圣手”

【唐*王维】字摩诘，是盛唐时期著名的诗人，画家、音乐家、后人称“王右丞”他的诗作艺术成就很高是盛唐时山水田园诗派的重要作家

【唐*李白】字太白，号青莲居士，他历经坎坷，思想复杂，才高气傲，作品丰富，文学史上有重要地位，后人赞为“李谪仙”唐代浪漫主义诗人，他的诗不仅风格豪放，想象音律和谐，语言流畅，而且表现出蔑视权贵的傲岸精神。

【唐*王勃】字子安，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文并称“王杨卢骆”亦称“初唐四杰”其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名有《腾王阁序》

【唐*岑参】他与高适齐名，是唐代优秀的边塞诗人，他的诗题材很广泛，除一般感叹身世，赠答朋友的诗外，他出塞以前曾写了不少山水诗，意境新奇，雄奇瑰丽的浪漫色彩。

【唐*王湾】唐代洛阳人，唐玄宗先天年间进士，当过荥阳主薄和洛阳尉，曾两次参加朝廷的古籍整理工作，在唐代诗坛名气较大，但流传下来的诗不多。

【唐*高适】字达夫，仲武丰富有经历，使他的诗作题材较广，并以边搴诗最为著称。

【唐*杜甫】字子美，唐代现实主义大诗人，自称“少陵野老”“杜陵布衣”“杜少陵”也称“杜工部”“杜二拾遗”在家排行老二又称“杜二”伟大的现实主义诗人，其中“三吏”“三别”深刻反映了劳苦人民的生活面貌，三吏有：《新安史》《潼关史》《石壕史》三别是：《新婚别》《垂老别》《无家别》

【唐*孟郊】字东野，诗作能反映人民疾苦，以五古和乐府为多，与韩愈齐名人调“韩孟”与贾岛并称“郊寒岛瘦”

【唐*韩愈】字退之，世称韩昌黎，杰出的文学家，思想家古文运动的领袖，八大家之首，在中国散文发展史上地

位崇高，字退之，自称郡望昌黎，（即世居某郡，为当地仰望）后人称韩昌黎，他长于诗，文，但以写作散文最为著称，被后人称“唐宋八大家”之首，他写的散文大都气势雄健，并长在诗中发表议论，人们评论“以文为诗”

【唐*柳宗元】世称柳河东，提倡质朴流畅的敬文，著有《柳河东集》四址五卷《外集》二卷。他的寓言小品讽刺当时社会的种种腐败现象一针见血，有相当高的艺术性，他写的传记散文多取材于下层人和人物，提示社会矛盾，具有现实主义精神，他在永州时常登山临水，写有著名的《永州八记》继郦道元《水经传》之后，《永州八记》使得山水游记成为一种独立的体裁。

【唐*贾岛】字阆仙（浪仙）曾为和尚法号无本，后还俗，有“苦呤诗人”之称，十分讲究遣词造句

【唐*张继】字懿孙，诗作多数反映人民生计，富有人道呈义精神，

【唐*张志和】字子同，能书画，擅长音乐，自号“烟波钓徒”

【唐*卢纶】字允言，唐代“大历十才子”之一，诗作极佳，尤为描写边塞生活的绝句。

【唐*刘禹锡】字梦得，世称“刘宾客”，他的诗精炼含蓄，清新通俗，与白居易齐名，人称“刘白”，他创作的《竹枝词》《浪淘沙》具有民歌风味，读起来琅琅上口，对后世影响很大。唐代文学家，哲学家，作者不慕名利，不与权贵同流合污的品德和精神追求。他注重向民歌学习，而且有较高成就，形成了清新自然的诗歌创作风格。【陋室铭】山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵

【唐*白居易】字乐天，自号“香山居士”曾任太子少傅，人称“白太傅”作品丰富，自编《白氏庆集》通俗易懂，明白晓畅，传诵不衰（杭州白堤）唐代杰出的现实主义诗人，生活经历使他认识到社会的危机和人民的疾苦，也培养起比较注重实际的人生态度和耿直的性格，他创作的诗歌中很多是揭露统治者骄奢淫逸和对人民的欺压，讽喻地兼并，苛捐杂税，“宫市”盘剥等社会黑暗现实，他的诗不但浅显易懂，而且往往能够起到在平淡中见深刻的艺术效果，当然后期随着社会地位的变化，白居易的思想和创作也都发生了很大变化。

【唐*李贺】字长吉，唐代中期浪漫主义诗人的代表，他的诗除诉说怀才不遇的悲愤以外，也有一些反映人民疾苦，揭露统治者残暴荒淫的篇章。

【唐*李绅】字公垂，与白居易，元稹等提倡，“新乐府”运动，写了不少反映现实生活的诗歌。

【唐*杜牧】字牧之，唐朝晚期著名文学家，诗作独具风格，七绝尤其有名，散文也精练流畅，他主张写文章要“以意为主”有感而发，作品清新生动，后人称杜甫为“老杜”杜牧为“小杜”。

【唐*李商隐】字义山，号王奚生，晚唐诗人与杜牧并称“小李杜”他的诗长于用典，富于文采，善于借景抒情。字义山，号玉奚谷生，晚唐诗人，他的一生仕途不顺，抑郁苦闷，他的诗以借古讽今的咏史，感慨身世和抒发爱情为主，善于运用神话传说和历史典故，但有些典故用得生僻，使诗歌晦涩难懂。

【唐*温庭筠】本名岐，字飞卿，晚唐时期的诗人，词人，他的诗，色彩浓艳，词藻华丽，他的诗几乎写爱情，相思，少数触及唐王朝行将崩溃的危机，他的词在艺术上有独到之处，他能把握感情的细微波澜，兼顾精绝与幽深两个方面。

【唐*罗隐】字昭谏，本名横，改名为隐，他的一生写了许多讽刺现实的诗歌作品，揭露了社会的黑暗。

【唐*胡令能】早年是做铁木器活儿的工匠，人称“胡钉铰”

【南唐*李煜】字重光，五代时南唐最后一位国君，世称李后主，五代时著名词人，前期内容空虚，后期主要抒写之国之痛和身世感慨，语言优美生动。

【宋*苏东坡】称赞他为“文起八代之衰”思想倾向复古提倡儒家正统思想，批判佛老思想，领导了唐代反骈文的“古文运动”反对华而不实的形式主义文风，提出文道合一，气盛言宜，务去陈言，文从字顺等散文的写作理论，他的文章气势宏大，豪迈奔放，曲折多姿，逻辑整严，作品收在《昌黎文集》里，苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，北宋大文学家，书画家，世称“苏东坡”，宋代著名的文学家，诗，词，文，书法，绘画，都有杰出的成就，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”表现了北宋文学创作的最高成就有堤为“苏堤”，有路为“东坡路”，有菜为“东坡肉”。

【宋*欧阳修】字永叔，号醉翁，“六一居士”杰出博学的散文家，提倡简而有法，流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性，有《醉翁亭记》《秋声赋》等千古传扬。（公元1007-1072年）北宋文学家

【醉翁亭记】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也

【宋*苏洵】字明允，号老泉，苏洵，苏轼，苏辙合称“三苏”，散文主要是史论和政，著有嘉佑集。

【宋*苏辙】字子由，一字同叔，号弈城，晚年号颖滨遗，著有《弈城集》《弈城后集》

【宋*王安石】字介甫，号半山，后人称王荆公，又称王文公，北宁著名政治家，思想家，文学家，散文家，峭直简洁，富有哲理，笔力豪悍，气势逼人。晚年自号“半山老人”后人称他临川先生，诗作立意新颖，讲究技巧，喜用典故，好寓广议论，现仅存《临川集》。曾系统提出并积极推行一系列变法改革主张，以期富国强兵，但遭到守旧派的强烈反对，在新法被全部废除的宋哲宗右元年，王安石忧愤而死，他强调文学的社会作用，主张文学必须“有补于世”同时以雕绘语句为精新

【宋*曾巩】字子固，散文作品甚丰，尤长于议论记叙。他的文学主张，散文风格都同欧阳修接近，由于散文法布局严谨，周详而有条理，后来写古文的人多从学习他的文章入手。

【宋*范仲淹】字希文，他自学成才，在政治上和文学上力求改革，诗，词，文都很色，继承白居易现实主义传统，有散文《岳阳楼记》有海堤称“范公堤”，北宋时期政治家和文学家，散文，诗，词都有优秀作品，他是士大夫阶层中改革者集团的领袖人物之一，公元1043年，他提出了多项政治改革方案，史称“庆历新政”。他作的词风格明朗健劲，开始打破了晚唐以来词专写男女爱情的传统案臼。

【岳阳楼记】不以物喜，不以已悲，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，呼！

【宋*李清照】号易安居士，你李格非是娄时著名学者，丈夫赵明城是位官员，寻金石学很有研究，她写作以词为主，情调感伤，但语言精致，是婉约词派的代表人物，是宋代诗，词，散文都擅长的女作家，其中最有成就的是词，她的词作，后期大多撰写个人身世的哀痛和对河山破碎的感慨。

【宋*陆游】字务观，号放翁，宋代著名诗词家，著名抗金将领，他的诗词诗充满爱国情操，留有《剑南诗稿》85卷之多。南宋著名爱国诗人，也擅长填词，一生以抗金报国为已任，又屡受投降派排挤打击，但始终坚持抗金复国的主张，他在文学上，诗，词文均有较高的造诣，他的诗真实质朴，清新自然。

【宋*范成大】字致能，号石湖居士，他的诗歌创作以田园诗为主，洋溢着热爱生活的激情后补

【宋*尤袤】字延之自号遂初居士，诗很平常，用词也平淡

【宋*范成大】字致能自号石湖居士有《石湖诗集》最可称道的是田园诗和山川纪行之作，作品风格很轻巧，用词造句比杨万里来的规矩华丽，没有陆游的匀称妥贴。第一位有系统地写田园诗的诗人，共写过60首《四时田园杂兴》分为“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五组，每组十二首，

【宋*杨万里】字廷秀，自号诚斋，有《诚斋集》作品活泼，为人正直

【宋*陆游】字务观，自号放翁，有《剑南诗稿》作品，一方面是为国报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民，一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，慰贴出当前景物的曲折的情状，

【宋*朱熹】字元晦，号晦庵，晚年自称晦翁，遁翁，云谷老人，沧州病叟，别号紫阳，南宁著名的哲学家，教育家，诗人，他对中国文化教育的贡献极大，被推崇为自孔子，孟子以后最伟大的古代思想家，被尊称为“朱子”他一生讲学不倦，继承程颢颐的理学，世称“程朱学派”

【宋*林升】字梦屏

【宋*叶绍翁】字嗣宗，江湖派诗人，擅长七言绝句《靖逸小集》传世

【宋*翁卷】字字续古，一字灵舒，与赵师秀，徐照，徐玑合称“永嘉四灵”作品大多讲究技巧，有清新淡远的意味。

【元*王冕】字元章，号煮石山农，元末著名画家，诗人，作品语言质朴，不拘常格，能反映人民疾苦，著有《竹斋集》他特别擅长画梅，爱画生长在山野，流露自然本性，的“野梅”不画人工造作，失却天真的“官梅”这也表达了他为人的准则。

【明*广谦】字廷益，号节阉，明代著名政治家和诗人

【清*郑燮Ｘｉè】字克柔，号板桥，清代著名书画家，诗人，擅长画兰，竹，书法以来，楷，行三体融合自成一格，诗的风格以白描取胜，

【清*袁枚】字子才，号简斋，后号随园先生，是清代著名诗人，他主张写诗应当撰写性灵风格独成一体与纪晓岚并称“南袁北纪”，著有《小仓山房诗文集》《随园食单》反映清乾年间江浙钦食状况与烹饪技艺，具有很高历史文献价值。

【清*龚自珍】字瑟人，号定庵，清代著名文学家，诗歌的高度成就和所处的特殊时代，使他成为我国古代最后一位，近代最初一位大诗人，是一位时代里程碑式人物

【清*高鼎】字象一又字拙吾

【清*】

【清*】

『初唐四杰』王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文并称“王杨卢骆”

『唐宋八大家』唐*韩愈，唐*柳宗元，宋*欧阳修，宋*苏洵，宋*苏轼，宋*苏辙，宋*王安石，宋*曾巩

『韩孟*郊寒岛瘦』韩愈和孟郊*贾岛和孟郊

『宋朝三苏』苏洵，苏轼，苏辙

『唐*刘白』白居易和刘禹锡

『唐韩二杜』杜甫为“老杜”杜牧为“小杜”。

『小李杜』杜牧和李商隐

『南宋四大家』陆游、范成大，杨万里，尤袤

『程朱学派』朱熹和程颢颐

『永嘉四灵』赵师秀，徐照，徐玑和翁卷。中国南宋中叶的诗歌流派，生长于浙江永嘉4位诗人，徐照字灵晖，徐玑字灵渊，赵师秀字灵秀，翁卷字灵舒，他们同出永嘉学派，诗风承袭晚唐以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，诗体继承了山水诗人的传统，艺术上能刻意求工，忘用典尚白描，尤重五律。

『南袁北纪』袁枚和纪晓岚

『杨州八大怪』汪士慎，郑燮，高翔，金农，李鳝，黄慎，李方膺，罗聘，知识广博长于诗文，在书画艺术上有更高追求，他们的学识，经历，艺术修养，深厚功力和立意创新的艺术追求，达到了立意新构图新技法新的境界。

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推荐第2篇：古代名人

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士。李白与杜甫合称李杜(小李杜则是李商隐、杜牧)。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，公认为是中国历史上最杰出的浪漫主义诗人。其作品天马行空，浪漫奔放，意境奇异，才华横溢；诗句如行云流水，宛若天成。

杜甫（712年2月12日－770年），字子美，号少陵野老，一号杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以社会写实著称。生于中国河南巩县（今河南省巩义市），又被称杜拾遗、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。杜甫虽在世时名声并不显赫，但在身后，杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响，约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。

屈原（前340年－前278年），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。出生于楚国丹阳（今河南西峡或湖北秭归），是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。

白居易（772年—846年），唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。与李白、杜甫并称“李杜白”。现实派诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

孟浩然（689年或691年－740年）讳浩，字浩然，号鹿门处士，以字行，唐代襄州襄阳（今湖北襄阳）人，又称“孟襄阳”，盛唐著名诗人。孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。

王维（692年－761年），字摩诘，祖籍山西祁县，其父迁居于蒲州（今山西永济市），遂为河东人。盛唐山水田园派诗人、画家，外号“诗佛”，今存诗400余首。重要诗作有“相思”、“山居秋暝”等。王维精通佛学。佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘菩萨讲学的书。王维很钦佩维摩诘，所以自己名为“维”，字“摩诘”。

高适（700—765)，盛唐诗人。字达夫、仲武，沧州(今河北省景县)人，居住在宋中（今河南商丘一带）。有《高常侍集》、《中兴间气集》等传世。永泰元年（765年）卒，终年64岁，赠礼 部尚书，谥号忠。高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。熟悉军事生活。所作边塞诗，对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映；《燕歌行》为其代表作。

岑参,唐代边塞诗人，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北）。荆州江陵（湖北江陵）人，是唐代著名的边塞诗人,去世之时56岁。其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行 刘禹锡（772年－842年），苏州嘉兴（今属浙江省）人，字梦得，祖先来自北方，自言出于中山（今河北省定州市）（又自称“家本荥上，籍占洛阳”）。唐朝著名诗人，中唐文学的代表人物之一。因曾任太子宾客，故称刘宾客，晚年曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔，故又称秘书刘尚书。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。

黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西九江修水县）人。北宋知名诗人，乃江西诗派祖师。书法亦能树格，为宋四家之一。庭坚笃信佛教，事亲颇孝，虽居官，却自为亲洗涤便器，亦为二十四孝之一。

陆游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人、词人。陆游是现留诗作最多的诗人，其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。

曹植（192年－232年），字子建，因封陈王且谥号“思”，后世文章中常称“陈思王”、“陈王”。沛国谯县（今安徽省亳州市）人，曹操第五子，卞氏嫡出之第三子，三国时期曹魏的著名诗人，才高八斗（八斗之才）、七步成诗等词之语源。其诗歌对后世有很大影响，才华也颇受后世诗人推崇；与父亲曹操、兄长曹丕并称“三曹”，不过与其父兄不同的是曹植一生并未担任重要军政职务。

陶渊明（约365年－427年），名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

元稹，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，唐洛阳人（今河南洛阳），是拓跋什翼犍第六子拓跋力真的后代。父元宽，母郑氏。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。

杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川，京兆万年（今陕西西安）士族。晚唐著名诗人和古文家。擅长长篇5言古诗和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微省），人称杜紫微。其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高，时人称为（小杜），以别于杜甫；又与李商隐齐名，人称（小李杜）。

李商隐（813年1－约858年），字义山，号玉谿生、樊南生。晚唐诗人。原籍河内怀州（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。

李贺（790～816），唐代著名诗人，汉族，河南福昌人。字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼等，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。

王昌龄（公元690-756年）字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。约生于武则天圣历元年（690年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

王之涣（688年－742年），字季凌，并州（山西太原）人，是盛唐时期著名的诗人，以《登鹳雀楼》脍炙人口而称著。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜。他的诗今仅存六首，以《登鹳雀楼》、《凉州词》为代表作。章太炎推《出塞》为“绝句之最”:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士。汉族江右民系。吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋文学家、史学家、政治家。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋八大家”。 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗*新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，和宋祁等一同编修《新唐书》，又自修《新五代史》，有很高成就。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族江右民系。封舒国公，后又改封荆国公，宋徽宗时追封为舒王。故世人又称王荆公、舒王。北宋临川县盐埠岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷）人。中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新党领袖。王安石任宰相时曾发动改革，史称“王安石变法”，是中国历史上一次著名的变法改革，王安石变法之时，宋朝全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。 在文学上具有突出成就，著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》等问世。

范成大（1126年－1193年），字致能，号石湖居士，谥文穆，吴郡（今江苏苏州）人。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。杨万里称其：“大篇决流，短章敛芒；缛而不酿，缩而不僒。清新妩媚，奄有鲍谢；奔逸隽伟，穷追太白。求其支字之陈陈，一唱之呜呜，不可得世。”晚年所作《四时田园杂兴》六十首是其代表作，钱钟书在《宋诗选注》中谓之“也算得中国古代田园诗的集大成”。他同时还是著名的词作家，或许还可说是一位地理学家。出使金国有日记《揽辔录》。

杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，调零陵丞。乾道，知奉新县，擢国子博士，迁太常博士，权吏部右侍郎官，将作少监。淳熙间，历知常州，提举广东常平茶盐，迁广东提点刑狱。十一年（1184），召为吏部员外郎。历任枢密院检详官，尚书右、左司郎中，秘书少监。与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。

曹操（155－220年3月15日），字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的主要缔造者，先为东汉大将军、丞相，后为魏王。一生以汉朝丞相的名义征讨四方，为统一中原做出重大贡献，同时在北方广泛屯田，对当时的农业生产恢复有一定作用。曹操在中国的影视剧形象中多以\"奸雄“出现，但在历史上其实是一个颇有作为的帝王，毛泽东曾说“我的心与曹操是相通的”。2013年11月，复旦大学通过研究发现曹操既非一些史学家认为的夏侯氏后人，也非汉代丞相曹参的后代。

蔡文姬（公元177年？－公元249年？），名琰，字文姬，一字昭姬，陈留圉（今河南杞县）人，为蔡邕的女儿，博学有才，通音律，据称能用听力迅速判断古琴的第几根琴弦断掉，是建安时期著名的女诗人。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。蔡文姬纪念馆在1991年建立，位于西安城东南蓝田县三里镇乡蔡王村。馆内详细介绍了蔡文姬生平事迹，陈列着蔡文姬所著《悲愤诗》和琴曲歌词《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史书中的记载，其中包括《后汉书》中的《董祀传》，还有蔡文姬墓和现代著名书法家书丹的《胡笳十八拍》石刻。

阮籍 （210年～263年），中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏（河南开封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。

嵇康（223年－263年），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪县）人，著名的文学家、思想家、音乐家。“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，并称嵇阮。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，故世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。

谢灵运（385年－433年），汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。主要成就在于山水诗。由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。

鲍照（约414—466）：中国南朝文学家。字明远。祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区包括今江苏北部）。久居建康（今南京）。出身寒微。曾任秣陵令、中书舍人等职。后为临海王刘子顼前军参军，子顼起兵失败，照为乱兵所杀。其诗反映出庶族地主对当时士族专权政治现状的不满。长于乐府，尤擅七言歌行，风格俊逸，对唐诗人李白、岑参等颇有影响。也长于赋及骈文。所作乐府《拟行路难》十九首（一作十八首）以及《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》等均较有名。所著有《鲍参军集》。

谢眺(464～499)，南朝齐诗人，并善辞赋和散文。字玄晖。陈郡阳夏（今河南太康）人。高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。母为宋文帝之女长城公主。永明元年（483年），谢眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，谢朓作为随郡王萧子隆的文学（官名），随同萧子隆赴荆州，留下了不少诗篇。永明前、中期，他担任朝中一些无关紧要的小官，过着无忧无虑的贵族生活。他广结诗友，家世既贵，少又好学，为南齐藩王所重。东昏侯永元元年（499年），始安王萧遥光谋夺帝位，谢眺未预其谋，被诬死于狱中。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字天祥，后换以天祥为名，改字履善，宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，汉族民族英雄。理宗宝佑四年举进士第一，恭帝德佑元年（1275），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

王勃（649或650～676或675年）男，唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西万荣)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

骆宾王，（约640～684）婺州义乌 （今属浙江省）人，唐代文学家，他与王勃、杨炯、卢照邻一起，被人們称为“初唐四杰”。七岁能属文，尤妙于五言诗，尝作《帝京篇》，当时以为绝唱。初为道王府属，历武功主簿，又调长安主簿。徐敬业起兵讨伐武则天时，骆宾王代他写《讨武檄》。檄文罗列了武后的罪状，写得极感人。当武后读到“一抔土之未干，六尺之孤安在”两句时，极为震动，责问宰相为何不早重用此人。徐敬业兵败后，骆宾王下落不明，或说是被乱军所杀，或说是遁入了空门。有《骆宾王文集》遗世。

孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

贺知章（659年－744年），字季真，号石窗，晚年号四明狂客，唐代越州永兴（今浙江萧山）人，著名诗人。三国时东吴名将贺齐的十八世孙。惟流传下来的诗不多，收录于《全唐诗》中的只有二十首，著名的有《咏柳》、《回乡偶书》等。

龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定盦。曾字尔玉 ，曾更名易简，字伯定，再更名为巩祚。浙江仁和（今杭州）人。清朝中后期著名思想家、文学家。

韩愈（768年－824年，唐代宗大历三年至穆宗长庆四年，年五十六），字退之，出生于河南河阳（今河南孟县），祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎县），自称昌黎韩愈，世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。卒谥文，世称韩文公。唐代文学家，与柳宗元是共同倡导中国唐代古文运动，合称“韩柳”。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”（八代：东汉，魏，晋，宋，齐，梁，陈，隋）。散文，诗，均有名。著作有《昌黎先生集》。

柳宗元（773年－819年11月28日），字子厚，山西永济人，世称“柳河东”。唐代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西省西安市）。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导中国唐代古文运动，并称为“韩柳”，是唐宋八大家之一。819年11月28日在柳州逝世，年仅46岁。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。

郑燮（1693年11月22日－1766年1月22日），\"燮\"读音ㄒㄧㄝˋ，字克柔，号板桥、板桥道人，江苏兴化大垛人，祖籍苏州，清朝官员、学者、书法家。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。著有《板桥全集》。

钱谦益(1582-1664)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。清初诗坛的盟主之一。

吴伟业(1609～1672)明末清初诗人。吴伟业诗今存1000多首，他与钱谦益、龚鼎孳并称\"江左三大家\"。著作有《梅村家藏稿》,《梅村诗馀》,传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》、史乘《绥寇纪略》等。

陈子昂（661年－702年），字伯玉，中国唐代文学家。梓州射洪（今属四川）人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死狱中，时年四十二岁。有《陈伯玉集》、《感遇》三十八首传世。

张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。籍贯不祥。他与王维、高适、王昌龄等著名诗人皆有来往，诗名颇高。其诗内容涉及较广，尤以边塞诗、音乐诗获誉于世。擅长

五、七言歌行体。赵郡（今河北赵县）人，一说东川（今四川三台一带）人。少时家本富有，后结识富豪轻薄子弟，倾财破产。后刻苦读书。隐居颍阳（今河北南许昌）苦读10年，于唐玄宗开元二十三年（735年）考取进士，曾任新乡县尉。任职多年，没有升迁，晚年仍过隐居生活。他一生交游很广，当时著名诗人王昌龄、高适、王维等都与他关系密切。李颀性格疏放超脱，厌薄世俗。他的诗以边塞诗成就最大，奔放豪迈，慷慨悲凉，最著名的有《古从军行》、《古意》、《塞下曲》等。李颀还善于用诗歌来描写音乐和塑造人物形象。他以长歌著名，也擅长短诗，他的七言律诗尤为后人推崇。 《全唐诗》中录存李颀诗三卷，后人辑有《李颀诗集》 。 崔颢 唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人们津津乐道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》存其诗四十二首。

张籍（约767～约830）中国唐代诗人，字文昌，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。贞元十五年（799）进士，历太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、国子博士、水部员外郎、主客郎中，仕终国子司业。世称张水部、张司业。与韩愈、白居易、孟郊、王建交厚。

张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

韦应物（737－约792），长安(今陕西西安)人，田园派诗人。玄宗时，曾在宫廷中任「三卫郎」，后应举成进士，历官滁州、江州、苏州等地刺史。由于他长期担任地方行政官吏，亲身接触到战火离乱的社会现实，所以写了不少具有一定现实意义的好作品。在宦海浮沉的生活中，他对当时的政治腐败黑暗的一面有所认识，但又缺乏抗争的勇气，感到无可奈何。这样，就使得他的心情陷于苦闷的矛盾状态中。其诗多送别、寄赠、感怀之作，情感真挚动人。田园山水诸作，语言简淡，风格秀朗，气韵澄澈。著有《韦苏州集》。

宋之问（约650至656～712至713间），唐代诗人。一名少连，字延清。汾州(今山西汾阳)人，一说虢州弘农(今河南灵宝)人。上元二年(675)进士及第。历洛州参军、尚方监丞、左奉宸内供奉。因谄事张易之兄弟，曾贬泷州参军。召为鸿胪主簿，再转考功员外郎，又谄事太平公主。以知贡举时贪贿，贬越州长史。睿宗即位，流钦州，赐死。

储光羲（约706—763年），山东兖州人。唐代诗人。其诗以描写田园山水著称。为田园山水诗派的代表诗人之一。储光羲于开元十四年（726年）举进士，与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，他被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗。后贬谪岭南。

刘长卿,唐代诗人。生卒年不详。字文房。宣城（今安徽宣州）人，一作河间（今属河北）人。

皎然，唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作

左思（约250年─305年）字太冲，齐国临淄（今属山东）人。西晋文学家。是太康时期最杰出的作家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。

陆机（261年-303年），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家，书法家，与其弟陆云合称“二陆”，后死于“八王之乱”，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，故世称“陆平原”。

郭璞，是东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长预卜先知，和诸多奇异的方术。其传世作品《葬书》已被国家古籍文化协会列为产权保护书籍，也被王黛林风水学院列为风水必修课程。

庾信（513年－581年）字子山，南北朝时期大文学家，祖籍南阳新野（今属河南）。仕北周官至骠骑大将军、开府仪同三司，故人称“庾开府”。庾信奉梁元帝名出使北朝被留，不得回归，文风萧瑟哀戚，也感染北方雄浑豪迈之气，是南北朝文学的集大成者。

皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。尝居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称\"皮陆\"。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

陆龟蒙（？～881年），字鲁望，苏州吴县（今属江苏）人，所处时代是唐代。自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，陆元方七世孙，其父陆宾虞曾任御史之职。

尤袤（1127年－1194年），字延之，号遂初居士，晚年号乐溪、木石老逸民，无锡（今江苏)人，南宋诗词四大家之一。绍兴十八年（1148年）考取进士，官拜太常少卿，权充礼部侍郎兼修国史，又曾权中书舍人兼直学士。卒谥文简。

梅尧臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城（今安徽宣城）人，世称宛陵先生。北宋著名现实主义诗人。

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古人或名人有关学习方法的名言警句

学知不足，业精于勤。 作者:（唐）韩愈

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 作者:（唐）杜甫

惜时专心苦读是做学问的一个好方法。 作者:蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》年第期

生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。 作者:《论语》

研卷知古今；藏书教子孙。 作者:《对联集锦》

学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状

学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。 作者:孙中山

学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。 作者:《神童诗·劝学》

学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。 作者:（汉）徐干

生存法则：上去或者出去（uporout）知识企业中的一切都与学习相关，所以生存的第一要义就是学习和理解。懒于学习的人，实际是在选择落后，实际是在选择离开。 作者:选自《共好资讯军规.三十条生存法则》

春庭早色和烟暖；午夜书声带月寒。 作者:《对联集锦》

情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。 作者:毛泽东引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》 在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。 作者:华罗庚

好好学习，天天向上。 作者:毛泽东

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 作者:孔子 韬略终须建新国，奋发还得读良书 作者:郭沫若

夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 作者:（三国）诸葛亮

古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 作者:《格言联璧》

唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。 作者:盖亚斯(ariedegens) 壳牌石油策划经理

兴于《诗》，立于礼，成于乐 作者:孔子

求学将以致用；读书先在虚心。 作者:《对联集锦》

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。 作者:张潮 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 作者:孔子

读书不趁早，后来徒悔懊。 作者:《清诗铎·趁早歌》

非静无以成学。 作者:（三国）诸葛亮

谁游乐无度，谁就没有功夫学习。 作者:（法国）谚语

我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。 作者:别林斯基

学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。 作者:巴尔扎克

读书志在圣贤，为官心存君国。 作者:（清）朱用纯

学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。 作者:朱自清

你们要学习思考，然后再来写作。 作者:布瓦罗

青年最主要的任务是学习。 作者:朱德

青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 作者:卢梭 现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。 作者:罗蒙诺索夫 足行万里路，胜读万卷书。 作者:书摘

没有艰苦的学习，就没有最简单的科学发明。 作者:（南斯拉夫）谚语

学习这件事不在乎有没有人教你,最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心 作者:法布尔

书山寻宝；学海泛舟。 作者:《对联集锦》

千教万教教人求真，千学万学学做真人。 作者:陶行知

学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 作者:鲁迅

任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。 作者:罗丹

未来的文盲不再是不识字的人,而是没有学会学习的人 略翻书数则，便不愧三餐。 作者:（明）陈字自

读书如行路，历险毋惶恐。 作者:《清诗铎·读书》

学而时习之，温故而知新。 作者:《论语》

天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。 作者:《神童诗·劝学》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良自知。 作者:（金）元好问

人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。 作者:张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》

必日退。 作者:（宋）晁说之 书犹药也，善读之可以医愚。 作者:（汉）刘向

家贫志不移，贪读如饥渴。 作者:（宋）范仲淹

好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。 作者:史美尔斯

聪明在于学习,天才在于积累。 作者:华罗庚

熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。 作者:（宋）朱熹

年少从他爱梨粟，长成须读五车书。 作者:（宋）王安石

至乐莫如读书，至要莫如教子。 作者:《增广贤文》

人无贤愚，非学曷成？ 作者:（清）陆以田

奇文共欣赏，疑义相如析 作者:陶渊明

读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒 作者:郭沫若

圣人无常师。 作者:韩愈

凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。 作者:（汉）王符

人能不食十二日，惟书安可一日无。 作者:（宋）陆游

不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 作者:苏格拉底

必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用来做最有益的事。 作者:斯宾塞

好问，是好的。„„如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。 作者:谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》

士欲宣其义，必先读其书。 作者:（汉）王符

闲有余日，正可学问。 作者:（明）陈继儒

人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。 作者:歌德

从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》

学习永远不晚。 作者:高尔基

立身以立学为先，立学以读书为本。 作者:（宋）郑耕老

努力向学，尉为国用。 作者:孙中山

业精于勤，荒于嬉。 作者:韩愈

人家不必论富贵，唯有读书声最佳。 作者:（明）唐寅

忠诚是爱情的桥梁， 欺诈是友谊的敌人。 只有真心爱人的人，才能获得得别人的爱。 爱，不会在负心者的楼台前留步，却能够在真情人的茅舍中永驻。 爱情不中人是春天的花朵，夏夜的明月，也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪。只有用纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情。 爱恋着的双方，应该—— 政治上互相帮助， 品行上互相砥砺， 工作上互相促进， 学习上互相切磋， 生活上互相关心。 爱情才能得到巩固，爱情之花方能越开越艳。 趁着年轻，应该让生命象鼓满春风的帆，乘风破浪、奋勇前进，而不要老是在个人私利的爱情港湾遮风避雨，虚度光阴。 纯贞的爱情之花，是在革命理想中孕育的，是在和睦互励中生长的，是在共同战斗中开放的。这种扎根于志同道合的爱情之花，狂风吹不谢，利剑砍不倒，牢笼关不住，烈焰烧不毁，它经得起任何考验。 作者:章传家

爱情是一个不可缺少的但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作学习的绊脚石。 作者:张志新

读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基

我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。 作者:雪莱

不读书的人，思想就会停止 作者:狄德罗

读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 作者:（宋）朱熹

读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。 作者:普希金

古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。 作者:邓拓（现代新闻工作者学者）转引自年月日《忆邓拓》

学而不已，阖棺乃止。 作者:（春秋）孔丘

喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 作者:孟德斯鸠 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。 作者:（清）彭瑞淑

少年好学，将成大器。 作者:书摘

我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。 作者:毛泽东引自《做革命的促进派》

玉不啄，不成器；人不学，不知道 作者:《礼记》

只要心还在跳,就要努力学习。 作者:张海迪

处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人 作者:陶行之

学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。 作者:布鲁姆

日习则学不忘，自勉则身不坠。 作者:（汉）徐干

儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》 读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。 作者:（清）袁牧

读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。 作者:（清）冯班

聪明在于学习，天才在于积累。„„所谓天才，实际上是依靠学习。 作者:华罗庚

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀 作者:莎士比亚

与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。 作者:鲁迅

人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。 作者:（南北朝）颜之推

无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一 作者:苏霍姆林斯基

读书必专精不二，方见义理。 作者:（明）薛煊

书籍是人类知识的总结。 作者:莎士比亚

读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 作者:毛泽东

钉子有两个好处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。 作者:雷锋

嗜书如嗜酒，细味乃笃好。 作者:（宋）范大成

织网是为了多捕鱼；磨刀是为了多砍柴；播种是为了多收获；学习是为了多创造。

我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。 作者:爱默生

未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。

作者:彼得·圣吉《第五项修炼》

藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。 作者:（宋）陆游

不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。 作者:（唐）吴兢

学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。 作者:陈独秀

只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习„„（这）是教育过程的逻辑。 作者:苏霍姆林

斯基

书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。 作者:科尔查克

学会学习的人，是非常幸福的人。 作者:米南德

勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。 作者:《对联集锦》

独学而无友，则孤陋而寡闻。 作者:孔子

读万卷书，行万里路 作者:刘彝

愈学习，愈发现自己的无知。 作者:笛卡儿

己所不欲，勿施于人 作者:孔子

天赋如同自然花木，要用学习来修剪 作者:培根

知而好学，然后能才。 作者:（战国）荀况

读万卷书，行万里路。 作者:（宋）刘彝

劳动教养了身体，学习教养了心灵。 作者:史密斯

读书谓已多，抚事知不足。 作者:（宋）王安石

如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。 作者:林格伦

构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。 作者:贝尔纳

读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。 作者:普希金

至哉天下乐，终日在书案。 作者:（宋）欧阳修

我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 作者:歌德

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。 作者:高尔基

读书贵神解，无事守章句。 作者:（清）徐洪钧

阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰 作者:余秋雨

学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。 作者:爱因斯坦

任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。 作者:华罗庚

培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功 作者:叶圣陶

你们要学习思考，然后再来写作。 作者:布瓦罗

生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。 作者:莎士比亚

读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想 作者:鲁巴金

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书 作者:李苦禅

欲读天下之奇书，须明天下之大道。 作者:（清）蒲松龄

书籍是人类知识的总统 作者:莎士比亚

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲 作者:于谦

读书贵有用；树德莫如滋。 作者:《对联集锦》

青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。 作者:吴玉章

劳于读书，逸于作文。 作者:（元）程端礼

学者政出之，政者学之施。 作者:（宋）张孝祥

倘能生存，我当然仍要学习。 作者:鲁迅

书籍是培植智慧的工具 作者:夸美绍斯集

读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 作者:（宋）朱熹

学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。 作者:谷超豪

在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。 作者:歌德

学习要有三心,一信心,二决心,三恒心 作者:陈景润

早知今日读书是，悔作从前任侠非。 作者:（唐）李欣

故书不厌百回读，熟读深思子自知。 作者:（宋）苏轼

一篙不可须臾缓，为学如撑水上船。 作者:邓雅声

看书和学习——是思想的经常营养，是思想的无穷发展。 作者:冈察洛夫 旧书不厌百回读，熟读精思子自知 作者:苏轼

不向前不知道路远，不学习不明白真理。 作者:（朝鲜）谚语

不学习的人总以后悔而告终。 作者:（土耳其）谚语

少年喜书策，白首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。 作者:（宋）陆游 学习是劳动，是充满思想的劳动。 作者:乌申斯基

大志非才不就，大才非学不成。 作者:（明）郑心材

学必求其心得，业必贵其专精。 作者:（清）章学诚

学习，学习，再学习！学，然后知不足。 作者:列宁篇2：历史名人教你的16个读书法 历史名人教你的16个读书法。先贤鸿儒大多手不释卷。诸葛亮读书“观其大略”，与陶渊明的“不求甚解”异曲同工；北魏将军杨大眼认字不多，却靠听人读书长了知识；欧阳修的“计字日诵”教你积少成多；明代张溥“七录”法是好记性不如烂笔

头的最佳实践„„ 16个靠谱读书法。 篇3：古代名人爱学习故事

古代名人爱学习故事

刺股悬梁 战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。这就是历史上“刺股悬梁”的故事。

凿壁偷光 晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。成语“囊萤映雪”和“凿壁偷光”所讲的就是这几个故事。

墨池 东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。

现代名人爱学习故事

闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。

相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪。一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。

数学家张广厚吃书有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，。，这，是吃书

名人爱学习故事

朱德，人民解放军总司令，协助毛泽东指挥了全国解放战争。你们知道

吗？他在四五岁的时候就开始帮助妈妈做事，每当放学回家，他总是悄悄地把书包一放，然后就帮助妈妈去挑水或放牛。农忙的时候，朱德便整天在地里跟着母亲劳动。朱德深情地写道：“我应该感谢母亲，母亲给了我一个勤劳的习惯。这个勤劳的习惯使我拥有了和困难做斗争的勇气和经验。

毛泽东从6岁开始，就下田帮助大人干活了。8岁上学后，他每天早晨和下午放学，都要放牛，做零碎活。13岁至15岁的时候，他停学在家，整日在田间劳动，晚上还要帮助爸爸记帐，因为当时，他是全家识字最多的人。毛泽东是一个劳动能手。他种田不怕多流汗水，人家锄两遍地，他锄三遍;平时走在田间，见草就拔。因此，他种的庄稼，长得特别好。他自己又在山坡下开了一块菜地，种上各种各样的蔬菜。他把菜园收拾得整整齐齐，干干净净，简直像一座花园。他还自己喂牛、喂猪。一有空，就用铁蓖子给牛梳毛，使牛身上不长虱子。他把牛圈和猪舍打扫得很整洁，所以，他喂的牛和猪，从来不生病。毛泽东和村里的孩子们一起放牛时，还经常组织大家做各种有趣的游戏。这样孩子们都愿意和毛泽东一起放 牛，牛放得好，玩得也高兴。在劳动中，毛泽东从来都是踏踏实实，不偷懒取巧。一次，父亲让毛泽东和他弟弟到田里去摘豆，弟弟调皮，选豆子长得稀的地方摘。豆稀，摘起来当然容易，面积也显得宽。毛泽东却选了一块豆子长得密的地方摘。他一颗一颗地摘着，用了很长时间，才摘了一小块地。父亲来了，站在地头，随便看了一眼，就称赞弟弟而责备哥哥。毛泽东没有吱声，把篮子拿给父亲看，父亲知道自己批评错了，笑了，不说话了。

国旗的意义

中华人民共和国国旗的红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结。五角星用黄色是为了在红地上显出光明，黄色较白色明亮美丽，四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，这是表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。 中国国旗中的大五角星代表中国共产党，四颗小五角星代表工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级。旗面为红色，象征革命，星呈黄色，表示中华民族为黄色人种。五颗五角星互相联缀、疏密相间，象征中国人民大团结。每颗小星各有一个尖角正对大星中心点，表示全体四个阶级对党的向心之意,受党的全面的领导。 1949年10月1日，毛泽东主席在庆祝中华人民共和国成立大会召开时亲手在**广场上升起中华人民共和国第一面国旗————五星红旗。篇4：古今中外名人读书方法

古今中外名人读书方法、学习心得推介

著名学者王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，他集古人诗句说明之：

一、独上高楼，望断天涯路；

二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；

三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

明朝夏寅曾说：“君子有三惜。此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。” 清朝有人说：“藏书不难，能看为难；有书不难，能读为难；读书不难，能用为难。” 以上种种，均说明了：要想成就一番事业，必须多看书，而且要认真学习。然而，读书学习，刻苦的学习精神固然重要，但掌握好的学习方法同样不可忽视。一个好的学习方法，需要在学习过程中去不断总结。掌握好的读书、学习方法，绝对是人生的成功之道。而一些名人的学习方法就很值得我们借鉴。

下面，为大家介绍古今中外一些名人的读书方法、学习心得，希望会对您有所增益。 三国时的大学问家董遇，是以抓紧“三余”苦学而出名的。三余即：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”

宋代大文豪欧阳修曾对谢希深说：“吾平生作文章，多在三上——马上、枕上、厕上也。” 宋代著名学者朱熹经常向弟子们说：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。” 诸葛亮的读书方法是“观其大略”。这个方法意味者他注重知识的全面性和开拓性。

作家王汶石的“三遍”读书法：第一遍尽作艺术享受；第二遍大拆卸，像机枪手学习分解和结合机枪一样，仔细考察每一个零件的性能、制作方法和它们的联系；第三遍，再浏览，求得一个完整的印象。

翦伯赞学习经典著作的三条方法：一是同读，二是重点读，三是做笔记。

陈景润在摘取“歌德巴赫猜想”这颗“皇冠上的明珠”后说，学习数学要有三心：信心、决心、恒心。

苏步青教授提出，治学要取得成绩，就要有好的学风，这种学风有三个方面：第一要严肃，第二要谦虚，第三要刻苦钻研。

著名数学家华罗庚有一种奇特的读书方法。他拿起一本书，不是从头至尾一句一字地读，而是先对着书名思考片刻，然后闭目静思：设想这样一个题目，如果要让自己来写应该怎样写??想完后再打开书，如果作者写的和他的思路一样，他就不再读了。一本需要十天半月才能读完的书，他一两夜就读完了。 毛泽东常说，读书的方法要“四多”——多读、多写、多想、多问。

他总是挤出时间看书。他的中南海故居，简直是书天书地，到处都是书，床上除躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书，毛泽东把一切可以利用的时间都用上了。外出开会或视察工作，常常带一箱子书。一有空闲就看起来。晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。

他反对只图快、不讲效果的读书方法。重点书他总是一篇篇仔细研磨，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面都细细滤过。对一些马列、哲学方面的书籍，毛主席反复读的遍数就更多了。《共产党宣言》、《资本论》等，他都反复读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。 毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得

体会。毛主席动笔读书，还纠正原书中的错别字和改正原书中不妥当的标点符号。 他还提倡“古为今用”，非常重视历史经验。在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。

鲁迅先生终身酷爱读书，其读书方法有三：目的性、灵活性、广泛性。

爱因斯坦的成功，与他从小就有刻苦自学的习惯是分不开的。11岁时，他就读完了一套通俗科学读物，并对科学开始发生兴趣。12岁时，他又自学了欧几里得几何。此外，和现代的孩子们相比，他特别重视哲学的阅读，13岁时就开始自学康德的哲学了。

他还根据自身的特点、志向和兴趣，把精力集中在物理学的学习上。结果他在物理学方面果然取得了重大的成就。爱因斯坦在读书学习时不搞不必要的死记硬背，经常爱和同学在一起讨论，使他感受到互补的乐趣。篇5：中国古代名人励志小故事 中国古代名人励志小故事 《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《陈平忍辱苦读书》

陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

《陆羽弃佛从文》

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

《万斯同闭门苦读》

清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

《唐伯虎潜心学画》

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一 幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

《林则徐对联立志》

这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《叶天士拜师谦学》

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。

《李清照少女填词》

宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。

《杨禄禅陈家沟学艺》

杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。

《王献之依缸习字》

王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！

《朱元璋放牛读书》

放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。

《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小

《屈原洞中苦读》

这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

《王十朋苦学书法》

王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。

《王羲之吃墨》

被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹断齑划粥》

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

《车胤囊萤照读》

车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。

《司马光警枕励志》

《张三丰创太极》

张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧？太极拳最大的特点就是柔中带刚！你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗？

《诸葛亮喂鸡》

诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过

一些故事，好玩极了！

《玄奘苦学佛法》

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

爱国名人故事

1、钱学森 1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。

2、吉鸿昌 1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢？只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣！”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人！”

3、华罗庚

大数学家华罗庚，在“七?七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。

4、茅以升

但是，茅以升没有接受聘请，而是决定回国了。美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。”茅以 升回答：“科学虽然没有祖国，但是科学家是有祖国的。我是一个中国人，我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务！” 1919年，茅以升带着一身本领回到国内，开始了为国造桥的事业。现在浙江省钱塘江上那座雄伟壮观的大桥，就是茅以升设计并主持建造的。

5、董存瑞 1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。

6、肖邦

肖邦一生不离钢琴，所有创作几乎都是钢琴曲，被称为“浪漫主义的钢琴诗人”。他在国外经常为同胞募捐演出，为贵族演出。1837年严辞拒绝沙俄授予他的“俄国皇帝陛下首席钢琴家”的职位。舒曼称他的音乐像“藏在花丛中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波兰不会

亡”。肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自称是“远离母亲的波兰孤儿”。他临终嘱附姐姐路德维卡把自己的心脏运回祖国。

7、文天祥 南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来到土牢里劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求！” 临刑前，监斩官凑近说：“文将军，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞

相。”文天祥怒喝道：“死就死，还说什么鬼话！”于是，文天祥面向南方，慷慨就义了。文天祥生前，留下一首撼人心弦的《正气歌》。

相关作文：

文天祥复活

话说，公元二零零六年六月六日这天，我终于拿到了梦寐以求的大学结业证书。哦，差点忘记说一声：“我的身份是新闻记者”。

和公司已经签好了约，领导通知我从明天开始正式上班，也就是六月七日早晨11点整。今天，我早早地起了床，洗涮完毕，匆匆来到了办公室，刚到，就看见大家匆匆忙忙地在打“文字”战。领导一把抓我过去，对我说：“小吴，今天头一天上班，交给你一项重大任务，你可要办好啊！??”“什么？文天祥他老人家在科学组的基因重组下，复活了？！！”“让我去采访他？！！”我是又惊又喜，于是一路加大油门，直冲北京国际大酒店?? 终于有幸见到了文老先生，不，应该说是抗元大英雄。在记者招待会上，我积极地提问题，而文英雄也是慷慨激昂地回答我。

我：文先生，过了一生的戎马生涯，能讲讲您的感受吗？

文：其实，驱使我奋不顾身作战的根源就在于自小养成的“生无所息”的理念和习惯。

推荐第4篇：长垣古代名人

长垣古代名人：杜 康、李化龙、关龙逄、蘧伯玉等。

杜 康

在古代，长垣县张寨乡鲁山村附近有一座高达的帝王陵，周围苍松翠柏，郁郁葱葱，四季祭祀。陵内安葬着夏朝第五代国君少康（杜康）。

提起酒仙杜康和杜康造酒的神话传说，几乎是妇孺皆知，但是，有关杜康其人的真实生平却很少有人问津。至于杜康为一代帝王以及死后安葬着长垣，那就是更鲜为人知了。

汉书《说文解字》载：“古有少康初作箕帚，秫酒。少康、杜康也，葬长垣。”由此可知，杜康、少康乃为一人。几千年来备受民间尊崇的酒仙杜康，实际上就是我国奴隶制社会夏王朝的第五代传人少康。

夏朝的第三代君王太康在位时，“肆意奴役遮民，终日淫逸康乐”。东夷部落首领后羿，就利用人民群众对太康的不满而起兵夺取了王位。接着后羿的亲信寒浞又将后羿杀死而代之，并大力消除亲夏势力。此时因失国东逃的太康和弟弟仲康已相继死去。寒浞就将仲康的儿子夏相杀死在商丘。已经怀孕的相妻经墙洞脱险逃回了母家有仍氏部落（今山东金乡）后生子少康。少康长大后在有仍部落当掌管畜牧的“牧正”。寒浞的儿子知道后就派人去捕杀。少康又逃到有虞（今河南虞县），被有虞君主用为掌管部落首领膳食的“庖正”。少康掌虞积极纠正合同姓部落，最终灭掉寒浞，回复了夏王朝的统治。这就是我国历史的“太康失国”和“少康中

兴”。

少康在虞为庖正时，“初作箕帚秫酒”，既发明了用粘高粱一谷物造酒的奇迹。这在我国酿酒史上无疑是一大贡献，也是人民把杜康奉为酒仙

的真正起因。

少康复国后不久便让位于儿子季？为了便于征伐东夷各部，曾将国都由河南的源（今河南济源西北）迁至老邱（河南陈留县北）。在秦汉时期，长垣曾属陈留。据传说长垣人民最早掌握了造酒技术。当时县内酒作坊很多。为了提高造酒技术，县人常请闲赋无事的杜康前来点拨。久而久之，杜康十分眷恋这个地方。于是，夏王朝的第五代传人少康死后葬长垣。由此可见，长垣的酒文化是如此

地博大深远。

关龙逢

关龙逢，（生卒年不详），故里在今恼里镇龙相村。古时此地称龙城，原有一座大墓，墓前有祠，那就是夏朝末年中国第一位以死谏君的忠臣关龙逄的陵墓。此地松柏遮阴，庄严肃穆。可惜后来连年战乱，加上黄河水淤积，到清末竞荡然无存。

夏王朝从公元前21世纪建国，直至公元前16世纪，到了最后一个君王夏桀。夏桀很是喜爱，妹喜得宠，说话皆言听计从。他竭力民财，修琼宫饰瑶台。将肉砌于糟堤，将脯悬于林间。酒池可以行船，糟堤可望十里。将宫女千人，尽去其衣，一会击鼓，头倒池上饮酒，一会又击鼓，就林中一足踏树上食脯，如此往来，纷纷忙乱。桀与妹喜边喝酒边观看，大笑取乐，有谏者皆杀之。又张灯夜饮，使男女裸体杂处，观之交接之势，夏桀与妹喜大以为乐，从此更加不理朝政。

夏桀的所作所为，遭到民众的强烈反对，老百姓对他恨之入骨。夏桀却很不以为然，还十分狂妄地把自己比作永远不落的太阳。老百姓看到他如此厚颜无耻，就咒骂他说：“你这个太阳还不快点完蛋！我们愿意和你

同归于尽”。

古代有善养龙者，故有豢龙氏，关龙逄为古豢龙氏的后代,也称豢龙.对于夏桀的暴行,作为夏朝的大夫、贤臣,关龙逄实在看不下去,他多次向夏桀进谏,要他关心百姓和国家说：“作为人君，你要谦恭待人，对人臣要互相敬信，要爱护人才。只有这样天下才能安定，社稷宗庙才会稳固。像你这样，赶走自己的宗族，辱没自己的旧臣，轻其贤良，丢弃礼义，用财无度，杀人无数，老百姓都想让你早点灭亡。人心已去，老天也不会保佑你，这样很快就会亡国的”。但夏桀根本

听不进去。

经过长期思考后，关龙逄决定以献黄图，进行死谏。黄图，是一种关于地舆、陵庙、宫观、明堂等事的图画，借此说明当前有亡国的可能，形式甚是危急。他到夏桀居住的王宫，夏桀正不知廉耻地和妹喜寻欢作乐，准备作长夜之饮。关龙逄献了黄图，说明来意，故意立而不去。夏桀看到关龙逄的样子，很是不耐烦地说：“你又在这里妖言惑众，快下去吧！”关龙逄怒目而视，站着一动不动。夏桀早就对这个絮絮叨叨，净说不中听话的关龙逄厌烦极了，便什么也不说拿起黄图烧毁了。接着喊来宾士把关龙逄囚禁起来，不久就把他杀了。

夏桀杀害了关龙逄，更加肆无忌惮，再也没人敢犯颜进谏了。这时居住在东方的商民族日益兴盛起来，首领商汤在谋臣伊尹的辅佐下，率师讨伐夏桀。夏桀的军队不堪一击，在鸣条（今长垣县西南）一战便彻底溃败了。夏桀逃奔安徽南巢，死于亭山，

夏就此灭亡了。

夏朝灭亡以后，后人把关龙逄的尸骨安葬于家乡龙城，因关龙逄官居相位，后改龙城为龙相。明代龙相认掘地得一石碑，长约3尺，宽1尺6寸，字径6寸，碑中有四个古篆字曰“一片忠肝”，不知为何代所刻。明朝时期，人们十分敬仰这位有史以来第一位因进谏而遭屠戳的忠臣，便将他和商末因进谏被商纣王剖心杀害的比干一同纪念。在长垣南关修建“双忠祠”，明代中期，著名的文学家，号称“十才子”的李梦阳，撰文写了碑文。李梦阳在碑中对这两位夏商两代以死谏君的忠臣表现了无限的哀思和敬仰。因为李梦阳文章写得好，字又写得好，《双忠祠碑》堪称一绝，再加上两位忠臣品德高尚，故人们合成此为长垣“三绝”。

到清代，双忠祠经明、清两代多次重修，规模宏大，香火旺盛，再加上祠内有高耸入云的兴文古塔，当时实为长垣一盛景。人们又将“一片忠肝”石刻移于神座前，整天香烟缭绕，游人不断。号称江南七才子的邑人郜焕元，曾赋诗进行赞颂。诗曰:劲草堂前古柏垂，双忠遗留使人悲。欲知直节匡前代，更读中原三绝碑。译成现代汉语就是：劲草堂前的古柏哀思低垂，两位忠臣的事迹又使人感到可悲。要想用率直的行为匡正前代，更需要读一读屹立在中原的三绝碑。

关龙逄的墓祠及双忠祠，虽然不存在了，但关龙逄的爱国家、爱人民、不怕死的爱国主义精神，却永远激励鼓舞着一代又一代后人。

蘧伯玉

蘧伯玉，姓蘧名瑗，字伯玉，以字行世。谥成子。约生活于公元前585-公元前484年。故里在孟岗乡伯玉村。墓葬古时在城南十里金寨村西

300米处。

春秋时，长垣属卫国，他是卫灵公时著名的贤大夫，官至相位。他自幼聪敏过人，饱读经书，能言善辩，外宽内直，生性忠恕，谦诚坦荡，是一位道德和操行都非常优秀的人。他生活的年代和孔子大致相同，和孔子是最好的朋友，孔子游列国，至此必住其家。“卫地多君子”，历来人民都认为他是卫国形象的代表，同时也是一位年逾百岁的寿星。

蘧伯玉的贤名闻名遐尔，人们十分敬重他，但他却不被朝廷重用。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死决定采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子说：“我在朝不能举蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体”治丧正堂“，可以置于窗下，等灵公来吊喧问起来，你再将实情告诉他”。古人称这种方法为尸谏。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊喧，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也”。于是

启用了蘧伯玉。

孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。意思是说：“史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，他的话也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居”。

蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声将到宫门却消失了，过了宫门又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车子从此而过”。灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉”。卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉协助卫灵公把卫国治理得日渐强大。晋国大将赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后，告诉赵简子：“蘧伯玉在卫国当政，不可以加宾”。赵简子马上取消了攻卫计划。

蘧伯玉将要出使楚国，在卫国濮水岸上遇到楚国的公子晰。公子晰是个很有才干的人，但怀才不遇，希望有人举荐他。公子晰问蘧伯玉：“我听说上士可以托色（女子），中士可以托辞（嘱托），下士可以托财（财物）。（士，周代爵号，分别上士、中士、上士。这里实际是对人品的分类）这三者你都可以托付吗？”蘧伯玉说：“我都可以托付，请把你的意思讲出来。”公子晰遂将自己的抱负与处境告诉给蘧伯玉，请蘧伯玉给以帮助。蘧伯玉到了吴楚国。他对楚王说：“楚多士而不能为楚所用。比如伍子胥生在楚国，他的父亲伍屠被杀。他逃到吴国，吴国拜他为相.他率兵蔟楚,毁了平王的墓.这是因为楚国不善用人.昐黄生也生在楚国,楚国不用,晋国却让他管理72个县.结果道不拾遗,民不闭户,国无盗贼,这是因为晋国善于用人啊!,今天我到贵国来,来之前在濮水之上遇到公子晰.公子晰是一个很有抱负和才能的人,如果楚国不用他,他也将离开楚国!”楚王听了之后,赶快派人将公子晰追了回来。

蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，尽量少犯过错。并有惊的人记忆力，年五十而知四十九年的事，即一岁就记很多的事。他又经常鞭策自已，《庄子、则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化》”意思是说他年已60岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。他和孔子交往其密，孔子多次到魏国去都住蘧伯玉家。《论语、宪问篇第十四》记述：“蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为’？对曰：“夫子欲寡其过而未能也”。使者出，子曰：‘使乎！使乎！”。意思是说：蘧伯玉派使者去看望孔子，孔子让他坐下，问道：蘧老夫子近来在做些什么？”使者回答说：“他老先生想少犯些错误，却总感觉没能做到”。使者走了以后，孔子说：“使者啊！好使者啊！”从《论语》的记述中也可以看出，使者说的话很谦卑，而由此却越能显出蘧伯玉慎独的贤德。孔子当时最要好的朋友，齐则晏婴，郑则子产，卫则伯玉数人而已，其贤可知也。

唐代开元37年（公元739提）唐玄宗追封其为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追 封为“内黄侯”，在长垣建祠对他进行祭祀。祠建在墓前，祠内有“君子堂”“及圣堂”“知非轩”“寡过轩”等建筑，可惜的是解放前夕被杂牌队伍所毁。

由于人们对蘧伯玉的敬仰和爱戴，豫北许多县市都争将蘧仁玉说成是本县人，如濮阳县渠村乡陈砦村有蘧仁玉墓，面积达100平主米；新乡市郊区牧野乡有“曲星”，原写作“蘧里”意即蘧仁玉故里，村北也曾有蘧仁玉墓；获嘉县照镜乡的“巨柏”村，原写作蘧伯“村，村北也有蘧伯玉墓；卫辉市都乡君子村，也传说为蘧伯玉故里，村西南有蘧伯玉墓，面积80余平方米，有康熙年间知府杨茂祖立的墓碑。但真正的蘧伯玉故里是长垣

县伯玉村。

今伯玉村西立有蘧伯玉汉白玉立像和其它石刻，乃至今天，人们仍对蘧伯玉崇敬有加，当作楷模。时今”蘧姓“在长垣不多，考之在唐代天宝年璩、渠、瞿三姓，分散隐匿于全国，现在济源市、祖，每年都有人到长垣

伯玉村来祭祖。

李化龙，字于田，长垣县老李庄人。明嘉靖三十三年，甲冥（1554年）

生。

嘉靖四十三年，李化成家迁居长垣县城内东街。明隆庆五年，辛未。江苏武进人吴嵚来长垣任教谕，吴学、行、品、节俱优，极受人推崇。化龙从学，吴嵚发现化龙与众不同而预言：“此异日能勾当（即管理、办理、处理）天下事者”。长垣文风大振，学生成绩为八县之冠。后化龙随吴去大名府元城书院学习。吴被荐升国子监（国家最高学府）任助教。

美丽长垣我的家作文 我的家乡——长垣，它是一个风景优美，五光十色的好地方。

初春的家乡，苍翠的柳树吐着新绿，它们美丽的姿态，娇艳动人。这里有绿油油的麦田，又高又大的柳树，粉红的桃花，马路边的树上还有一个个鸟窝，真是丰富多彩。

家乡的房子多种多样，都是用瓦片砌成的房顶，砖块砌成的墙身。房子一般都是两层的，站在房顶上伸手就能摘到各种各样的树叶。

特别是到了田野的小路上，放眼望去，家乡的美景尽收眼底，数不清的麦田，长得又细又长，一垄一垄的，脚踩到田里，软软的，象踏在地毯上。妈妈告诉我，每年10月份播撒下种子，到6月份麦子就成熟了。 我的家乡真可爱，我爱我美丽的家乡。

：美丽长垣我的家作文】 我家在长垣，她是一个美丽而富饶的地方。她虽然不是很大，但是我爱她。她拥有“中国厨师之乡”“中国卫材之乡”“中国防腐之都”“国家绿色农业发展示范县”“国家粮食生产基地”。因此，我为我是一名长垣人而感到骄傲。

长垣县位于河南省东北部，是黄河岸边一颗璀璨的明珠，她位居开封、新乡、鹤壁、安阳、濮阳、菏泽等城市群的中心，人杰地灵，物华天宝。培育了壮大的防腐、建筑、起重机械、医用卫材、烹饪、绿色食品六大特色产业，成为全国著名的防腐建筑、起重机械、医用卫材、绿色食品加工的重要基地。其独特的发展模式被理论界誉为“长垣现象”。今日长垣市场发达，商贸繁荣。

现在的长垣今非昔比了，这些年长垣发展势头强劲，令人刮目相看。中国防腐只都、中国厨师之乡、建筑之乡、起重之乡、医疗器械之乡、卫材之乡。医疗机械行业拥有79家生产企业，其中年销售收入超亿元的企业2家。防腐业拥有国家一级资质企业37家，二级资质企业14家。全县绿色农产品生产基地获得国家认证面积66万亩，其中苗木花卉基地2万亩，红提葡萄1。3万亩。长垣的宏力红提葡萄园被国家农业部命名为“中国特色红提葡萄种植基地” 长垣有三园：如意园，三善园，容园。有两寺：少林寺，铜塔寺。饿了就去苏四，闲了就去龙山街。长垣还有许多遗址如宋槐：位于县城中心街原政府院内，槐树为宋代所值。相传民族英雄岳飞曾于此栓过马，故又称“系马槐”。王永光墓：位于城东南的孟刚乡王楼村东北，距城4公里。墓冢高约3米，墓前立一巨碑，并有碑楼。长垣的搞胡同中，也记录了许多往事，还有铜塔寺的一面城墙，想必也有很多年的历史了吧。 农历的二月十九日，是长垣一年一度的例古会，俗称二月十九会。时逢会期，都会在某个地放搭戏台，为老年人表演戏曲，会上人山人海的，十分热闹。另外，河南也有“豫剧之乡”这个名称，这里就是豫剧发展地，“梨园春”是男女老少都喜欢看的节目，尤其是老人，更是喜爱。 长垣，我美丽的家乡。我在这里生长，她带给了我很多乐趣。长垣，我为你而感到自豪、骄傲。长垣，我爱你！

推荐第5篇：济南古代名人

济南古代名人：

舜，中国古代传说中‚三皇五帝‛之一。 扁鹊，齐国神医，济南长清人。 房玄龄，唐朝名相。

闵子骞，‚孔门十哲‛之一。

秦琼，唐朝开国功臣，《隋唐演义》著名人物。 李清照，中国历史上最著名的女词人，南宋人士。 辛弃疾，中国南宋词人。 张养浩，元朝著名散曲诗人。

扁鹊介绍：

扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他为什么被称为‚扁鹊‛呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中‚灵鹊兆喜‛的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记〃扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。 有一次，他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子由于‚专国事‛，用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着探问病情，显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：‚病人的脉搏照常跳动，你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。‛果然过了两天半，赵简子就醒过来了。准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说：‚至今天下言脉者，由扁鹊也。‛近代历史学家范文澜也说：扁鹊‚是切脉治病的创始人‛。 又有一次，他路过齐国都城临淄的时候，见到了齐国的国君齐桓侯。他看齐桓侯的气色不好，就断定他已经生病了，便直言不讳地对他说：‚你有病在肤表，如不快治，就会加重。‛桓侯听了不以为然，说：我没病。‛扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓侯对左右的人说：‚凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取功利。‛过了五天，扁鹊又来见齐桓侯，作了一番观察之后，对齐桓侯说：‚你的病到了血脉，不治会加重的。‛桓侯听了很不高兴，根本没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓侯，经过细致的观察，严肃地对他说：‚你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！‛齐桓侯听了很生气，当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑开了。齐桓侯发觉扁鹊不理睬自己，就派人询问。扁鹊说：‚病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治愈。如今

神医扁鹊的故事

时间:2015-11-04 责任编辑:中国历史故事网 点击:46358次

春秋战国时期，有一名医生名叫扁鹊，他医术高明，妙手回春，被人们称作‚神医‛。

有一年，齐国的国王生了一种怪病，终日昏昏沉沉，蒙头大睡，叫也不醒。皇宫里的御医用了不少好药，仍不见好转，文武大臣急得像热锅上的蚂蚁。皇后和太子也愁得日夜啼哭。

大家都想不出好办法时，有个太监说：‚听说扁鹊是个神医，何不请他来看看，也许可以治好。‛

皇后和太子立即派人把扁鹊请来。扁鹊看了看齐王，搭了搭脉，对皇后和太子说：‚大王的病可以治好。不过，我治好了大王的病，大王会处死我的。‛

皇后和太子连声说：‚哪有这个道理，你治好了大王的病，感谢还来不及呢，哪会处死你呢！‛

扁鹊说：‚既是这样，隔几天我再来。‛

一天，天下大雨，扁鹊来给齐王看病。一路上，扁鹊既不坐轿，也不打伞，冒雨步行，弄得一身是泥水。

扁鹊走进皇宫，来到齐王寝宫，只见齐王仍然闷头大睡，叫了几次也没叫醒。扁鹊既不脱鞋，也不脱衣，就爬到了齐王床上，把齐王推过去翻过来地折腾开了。齐王睁开眼睛一看，见一个浑身泥水的人趴在床上摆弄他，顿时怒火中烧，坐起来指着扁鹊破口大骂。外面的文武大臣听了，连忙赶进寝宫，齐王见了，再望望湿淋淋的扁鹊，觉得有失威严，更加生气，大喝道：‚来人哪！快把这无礼野人拉出去斩首示众！‛皇后和太子上前前求情，齐王根本不听。

武士把扁鹊推了出去，扁鹊对皇后和太子道：‚大王今日发了此番大火，病已不治自愈，不必再服药了。我犯了辱君之罪，大王要处死我，我早就想到了。不过，我有个请求，不要杀我的头，把我罩在大钟内闷死好了。‛皇后和太子把扁鹊的要求回报了齐王，齐王同意了。

扁鹊被罩在钟内，知道时间一长就要闷死，就用手在钟边挖泥土，掏露出一个通气孔道，自己就端坐在钟内静气养神。

三天以后，齐王的病彻底痊愈。他想起被他下令处死的扁鹊，心中十分后悔，便同皇后和太子一同来到钟前，叫人把大钟吊起来，只见扁鹊正端坐养神，面孔红润，平安无事。

齐王见了很是惊讶，皇后和太子问扁鹊为什么要用那样粗野没礼貌的办法给大王治病，扁鹊说：‚大王之病，乃因操劳国事过度，把许多烦恼之事闷在心头。积郁成疾，名为‘郁症’。这种病只有激发他生气狂怒，把胸中积郁发泄出来才会好。‛

齐王和文武百官听了点头称是，赞口不绝，大摆宴席，款待扁鹊，并且赏赐了他许多金银财宝。

闵子褰的故事

周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵子骞，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵子骞穿的衣裳却是只装着芦花的。

有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。 这时闵子骞 跪下来衰求父亲，说：\"母在一子单，母去三子寒。\"母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母!

推荐第6篇：古代名人故事

古代名人廉政故事

陈寿：“三不喜”

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志•魏书》

陈寿，字本仁，原籍江西新淦（今江西新干）人，因其祖父戌卫辽东，遂入籍宁远。历任户科给事中、南京都察院右副都御史、陕西巡抚、南京刑部尚书等职。

早在他少年时期，有一次拾到金子，但他分文未拿，坐守一个晚上，终于将金子交还给失主。1472年，他考中进士，授官户科给事中，从此登上官路，他一生做官四十年，直做到尚书，他都始终坚持清正廉洁，他有三不喜：一是不喜随意弹劾官吏；二是不喜为子弟亲友争功或谋取好处；三是不喜金钱财物。

他初为官时任给事中，给事中是言官，纠劾百官是其分内的事情，可是陈寿却从不弹劾朝廷官吏，他的这种做法让人感到奇怪，他为此解释说：“吾父戒吾勿作刑官，易枉人。言官枉人尤甚，吾不敢妄言也。”

弘治年间，他到陕西做官，当时的陕西地区经常遭到边地少数民族的骚扰，他到之后，整顿了军务，使地方上安定了下来，有一次，各部族首领率众来战，派出少数骑兵来诱敌，有些明朝将领不知道是计谋，准备出击，陈寿却不准，他独自来到帐外，与数十名骑士坐在凳子上吃东西，敌军见了，怕有埋伏，连忙退却，陈寿乘机下令出击，结果大获全胜。当他向朝廷保捷报时，有人说让他在捷报上写下战士的名字，他说：“吾子弟不事弓马，安得以欺朝廷？”他的公正无私得到了将士们的拥护和爱戴。

陈寿从小便不爱财，至有守夜还金之举，当官后不改初衷，清正廉洁到底，他当了右副都御史那样的大官，因为得罪了专权的太监刘瑾，被命罚米二千三百石，布一千五百匹，陈寿平时清廉不取，除去俸禄外，一无所有，被命罚米布，贫苦不能偿，只好上书自诉，刘瑾也知道他的清贫，只好免去了处罚。

陈寿自己从不爱财，同时他对贪污的官吏也敢于严厉惩办，得到了老百姓的拥护，在他调任南京兵部侍郎时，在陕西要离开时，整整一天，车轿也没能前进一步，史书上记载说，“军民数千人，拥集抚台，泣留公（指陈寿）。公曰：君命也。出城之日，号呼之声震地。”

陈寿为官四十年，为官清廉，家无余钱，以至于家贫无家可归，只得流离失所，住所不蔽风雨，甚至在死后也无钱下葬。但他“三不喜”却永远的留在了后人的心中。

于谦：“要留清白在人间”

手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。——《入京》

于谦，字廷益，明代浙江钱塘（今杭州）人。明朝名臣，民族英雄。与岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。他为官清廉，关心百姓，不畏强暴，刚正不阿。著有《于忠肃集》。

正统十四年（1449年），蒙古瓦剌部围攻北京，在国家危难之际，他任兵部尚书，主持军事，成为“救时宰相”。此后一直主持朝政。天顺元年（1457年），“守门之变”后被害。

宣德初年，他受命巡抚按江西，他到任后，平反冤狱，打击富豪，为民请命，安抚流离，政绩卓著，很快便得到明宣宗的重视，亲自手书于谦之名授与吏部，任命于谦为兵部右侍郎，巡抚山西、河南，当时他年仅三十三岁。

正统六年，于谦上书说：“现在河南、山西各自储存了数百万谷物。请于每年三月，令各府州县上报缺粮的贫困户，把谷物分发给他们。先给菽秫，再给黍麦，再次给稻。等秋收后还给官府，而年老有病和贫穷无力的，则免予偿还。州县吏员任满应该提升时，储存预备粮达不到指标的，不准离任。并命令监察官员经常稽查视察。”下诏令照此执行。河南靠近黄河的地方，常因水涨冲缺堤岸。于谦令加厚防护堤，计里数设置亭，亭有亭长，负责督促修缮堤岸。又下令种树、打井，于是榆树夹道，路上没有干渴的行人。大同单独远在边塞之外，巡按山西的人难于前往，奏请另设御史管理。把镇守将领私自开垦的田全部收为官屯，用以资助边防经费。他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盗贼都逃跑或隐藏起来。

于谦居官三十五年，一直兢兢业业，不贪私利，将一世清白留在了人间，深为后人称颂。当时，官场腐败，贿赂公行。尤其是英宗即位后太监王振把持朝政，勾结内外贪官污吏，擅作威福，大臣进京，必须馈送重金厚礼，否则后果难堪。然而于谦一身正气，决不随波逐流。他每次进京，只带随身行装。好心人怕他遭殃，劝说：“你不带金银入京，也应带点土特产品送一送啊！”他举起袖子笑笑说：“我带有两袖清风！”于谦身居兵部尚书大任后，“口不言功”，“日夜分国忧，不问家产”，“所居仅蔽风雨”，常被“错认野人家”。他曾作诗形容他的床“小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘”。他遭诬谄被杀，抄家时，竟“家无余资”。抄家者见正屋紧闭，还上了锁，认为必是钱财藏其内，打开一看，原来都是皇帝赏赐的物品。

于谦死后，石享的党羽陈汝言代任兵部尚书，不到一年，贪脏累计巨万，英宗召集大臣去看，变了脸色说：“于谦在景泰受重用，死时没有剩余财产，陈汝言为什么那么多。” 石享低下头不能回答，天顺三年（1459年），石享被关进监狱，第二年死在那里。天顺五年，曹吉祥谋反全族被处死，于谦的冤案才真相大白。

他曾经在16岁那年，写下了脍炙人口的《石灰吟》：

千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。

这正表明了他一生为官的原则：不与世同流合污，坚持自己的理想，清廉刚正，为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。

孔子：“节用爱人”

吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语•为政》

己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。——《论语•卫灵公》

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年的思想家和教育家，儒家学派始祖，被尊称为“圣人”和“万世师表”。

孔子自幼家境贫寒，3岁丧父，是母亲颜氏将他抚养长大。后做小官，官职最高到主管鲁国的司法，此后便周游列国，晚年回到鲁国，进行讲学授徒，整理典籍，他的言论被其弟子收集于《论语》中。

孔子的思想精华在于“仁政”和“德治”即“节用爱人”。在《论语•述而》中记载：“节用而爱人，使民以时”，集中体现了其廉政思想。

孔子在《论语•学而》中说：“温、良、恭、俭、让”，把“俭”作为自己的人生态度之一。“节用”，即不奢侈，是指生活上革奢务俭，经济上节约财政开支，宽厚民力，使民以时，不掠夺农民，奖励生产等。“节用”的经济思想也是治国施政的根本基础，因为为政奢侈，必导致伤财，伤财必害民，故爱民必先节用。节用之后，实施仁政才会有丰厚的经济基础。“节用”是薄敛的前提，孔子反对官府对民众过多的压榨，要求他们“惠民”、“敛以从薄”，这样百姓才能“近者悦，远者来”，国家也才能“足食、足民、民信之”。

孔子认为，“君子不可以小知而大受也，小人不可大受而可小知也”。孔子指出，做官的人“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。“爱人”二字是孔子以德治天下廉政思想的高度浓缩。“仁者爱人”、“为政以德”，直接把“仁”与“爱”结合，反映了孔子要求执政者从自身做起的思想，“政者正也，子帅不正，孰敢不正”。孔子还具体指出了做官者应当具备的五种美德：一是施民以实惠而自己不贪求；二是使民劳作有度而不生怨言；三是行仁政；四是安泰自若而不傲慢；五是容貌威严但不让人生畏。同时应该摒弃的四种恶政是：“虐、暴、贼、有习（小气）”。

孔子的“节用爱人”思想是我国古代廉政思想中的宝贵财富，我国历代廉吏无不以此为其廉政的基本出发点，极大地丰富了我国古代廉政思想的内涵，如“不义而富且贵，于我如浮云”，曾激励了许多从政者廉洁自励，拒贿反贪，对后代臣民都产生了很大影响。

铁面无私丹心忠——包拯

拒礼为开廉洁风。包拯为官３０多年，视廉洁为做官之根本，清心寡欲，刚正不阿，即便是皇上所送生日礼物也一概退回，表现出了他的崇高节操和无私品格，千古传为美谈，至今仍给人以深刻的教益。包拯６０岁寿辰，提前叮嘱其儿包贵一律不收任何寿礼。未曾想到，第一个送礼的竟是仁宗皇上。包贵在万般无奈之下只好请代皇上送礼来的太监写几句话，劝父亲收下这份特殊礼物。太监觉得言之有理，便提笔写下了一首诗：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒之门外理不通。”包拯看了这首诗后，当即复诗一首，并将礼品退了回去。他在《拒寿礼》诗中这样写道：“铁面无私丹心忠，做官不可贪叨功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”好一个“拒礼为开廉洁风”！竟然拒到了皇帝头上，真乃难能可贵。包拯拒收皇礼并非作秀，他的《书端州郡斋壁》就充分证明了这一点。包拯传世的诗只有《拒寿礼》和《书端州郡斋壁》两首，可谓弥足珍贵。康定元年（１０４０年），包拯出任端州知州。端州以产端砚（贡品）著名，历任端州地方官员趁进贡之机，向砚工额外索取数十倍以中饱私囊，或以遗权贵，作攀附进身之资。包拯到任后，为了表明心态，即作《书端州郡斋壁》为箴，郡斋即郡守的府第。壁箴曰：“清心为治本，直道是身谋。秀木终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”诗中虽只字未提端砚，却为端砚有感而发，表明了包拯刚正无邪、对贪官污吏憎恶如仇的严正心绪，既是个人居官之箴，也对后来到此为官者具有一定的警示作用。据史载，他在端州知州任上，只以朝廷规定的数量制作端砚，按实际数目征收，深受百姓欢迎。直到离任时，仍是“不持一砚归”。包拯深刻认识到“廉洁之官，乃民之表率；贪赃之吏，害民之贼。”治国，他曾上疏《乞不用赃官》；治家，他更是以身作则，训诫严明。为将清廉之风遗传后世，曾作《家训》刻于石碑之上，立在庐州故居。《家训》全文如下：“后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”犯赃滥者，生不得放归本家，死不得葬于大茔，非为包氏子孙，寥寥数语，措辞严厉，态度清风两袖朝天去。

“两袖清风” 明代吴应箕

“两袖清风”，《辞海》上解释为“居官廉洁，除两袖清风外别无所有。”明代吴应箕在《楼山堂集·忠烈杨睫传》中这么说：“入计时，止于两袖清风，欲送其老母归楚，至不能治装以去。”至明代于谦，“两袖清风”与为官清廉紧密相联在一起。都穆《都公谭纂》卷上曰：“于少保（谦）尝为兵部侍郎，巡抚河南，其还京日，不持一物，人传其诗云：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去 ，免得闾阎话短长。”这首《入京》诗，意谓绢帕、蘑菇和线香，本来是老百姓的所用之物，如果搜刮奉官就会造成祸殃；两袖清风，不持一物进京城，可以免去老百姓说短道长。这样，“两袖清风”或“清风两袖”渐成为官清廉的固定评语。

“况青天”的苏州知府况钟

无独有偶，明代曾被称为“况青天”的苏州知府况钟，任满赴京考绩时，群众送的礼物他一律拒收，并作诗云：“清风两袖 朝天去，不带江南一寸绵。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。”鲜明，子孙岂敢有悖乎！

慎独鬼服神钦的李汰、叶存仁

不畏人知畏己知。慎独被古人看作第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务。《礼记·中庸》云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为也。”慎独的关键在于正心、诚意、寡欲、克己，不搞“暗箱操作”，不持侥幸心理，无论私居独处之时，还是在心曲隐微之地，都能做到“暗室不欺”、内省不疚。在慎独方面，载入史册的堪称明朝李汰和清朝叶存仁。李汰因在文章上很有功夫受到朝廷重用。有一年，他去福建主持秋闱考试，考试前一天夜里，有一名书生推门而进，从怀里掏出一百两白银放在案桌上。李汰厉声问道：“你这是干什么？”书生倾吐苦衷：“李大人，这非本人意愿。穷人家孩子读书不易，中举人更难，听人传说，科场中不走这条路，再好的学问也行不通。”李汰联想到以往考生行贿通路子、国家选才不当的弊端，便斩钉截铁地对书生说：“这一回由我主持考试，金钱是打不开通路的，你把银子收起来，回去把心思用在考试上罢。”第二天，在考场的门上，高悬着一幅大匾，上面题诗一首：“义利源头识颇真，真金难换腐儒心，莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。”清朝雍正年间的叶存仁，先后在浙江、安徽、河南等地任教官，历时三十多载，毫无苟取。有一次离任时，僚属相送，船却迟迟不发，待到月明星高时，方见划来一叶小舟，原来是送馈赠的。叶当即题诗婉拒：“月月风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”表现出了钱财难移其志，慎独鬼服神钦的高尚情操。 视金子如粪土——清代学者戴远山

官到能贫乃是清。清贫乃淡泊、俭朴、寡欲、知足，“视金子如粪土”。清代学者戴远山曾撰过一副对联：“诗堪如画方为妙，官到能贫乃是清。”能贫就是安于贫穷，以艰苦朴素、勤俭节约为荣，以铺张浪费、奢侈挥霍为耻，不为金钱所惑，不为物欲所动。

北魏三朝元老长孙道生

北魏三朝元老长孙道生，坚持俭朴自恃，不慕奢华。他的府第矮小简陋，与朱门连街的华宅高院相比，简直残如破庙。他的儿子觉得有失体面，多次劝说父亲修缮未果，只好趁父亲出征之机，对原有住宅进行大规模改建，筑成四周带有廓屋的堂庑和高大华美的门楼。长孙道生得胜归来，看到修建后的府第，动用家法严厉惩罚了儿子，并拆毁了新建的堂庑和门楼。还有春秋时期的鲁国大夫季文子，曾辅佐过鲁国三代国君，从政为官三十四年之久，但临死时，竟然家无藏金，室无重器，就连备葬的私人积蓄也没有。在“淫侈之风日日以长”的封建社会，位居一人之下，能够不入流俗，安居陋舍，不讲享受，甘愿清贫，实属难能可贵。

清代画家、文学家郑板桥

官罢囊空两袖寒。古代为政清廉者，深知“非俭无以养廉，非廉无以养德”之道理，“念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非”；“为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死”；做到“国计已推肝胆许，家财不与子孙谋。”被誉为扬州“八怪”之一的清代画家、文学家郑板桥，在乾隆年间曾任山东范县、潍县知县，由于他深深体谅民间疾苦，因此在为官上非常清廉。后因呈请赈济灾民而惹怒上司，被强加一个子虚乌有的罪名而罢官。回到扬州以后卖字画为生，对贫苦穷人慷慨解囊，而自己过着十分贫穷和清苦的生活，以至于女儿出嫁而难置一点嫁妆。他在赠女儿嫁奁诗中写道：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐，最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。

“廉石”故事——陆绩

早在三国时期，还有一个流传颇广的“廉石”故事。在东吴孙权治下做过几年郁林太守的陆绩，任期满后奏准返乡，全部家当不满一小船，因怕船轻遇风翻沉，只好压了一块七八百斤重的大石头，陆绩用巨石压船返乡之事成为美谈，几个士人把那块大石头收藏起来，取名“廉石”，吟诗赞颂。

明朝宰相李春芳

明朝嘉靖年间，宰相李春芳回兴化老家过生日，庆贺七十大寿。被当时皇上旌表为“东海贤人”的“江淮高士”韩乐吾自然被李宰相作为社会名流邀请至李府参加祝寿。

韩乐吾接到请柬思索了良久，即让伙计找来两个大瓦罐，两块红布，一副担子，划着小木船日夜兼程往兴化城而去。

韩乐吾家居兴化最东部的韩家窑，离兴化城有100多里路。一路上，他们昼行夜宿，划桨拉纤，十分的辛苦，好不容易行至离兴化城不远的乌巾荡。韩乐吾挺立船头，极目远望。他理了理被湖风吹乱的悠长胡须，便叫伙计停下船来，将两大瓦罐分别灌满了湖水，然后用红布封口扎好放在船头。灌水的伙计莫名其妙，问了几次，韩乐吾也未吱声。

船一靠码头，韩乐吾就让伙计将那两罐湖水挑着。他在前面走，伙计后面跟。他们终于在第二天日暮时分赶到了张灯结彩、喜气盈门的李宰相府。

韩乐吾一行刚进门，登记礼单的账房先生就迎了上来。那账房先生一看堂堂贤人韩乐吾只送了两瓦罐“酒”，眉头一皱，心中不快，但又不好说什么，只好强作欢颜造单登记了。

待韩乐吾进了大堂喝茶拜会李春芳的当儿，账房先生就悄悄地解开瓦罐上的红布，用指头蘸了蘸，又尝了尝，而后兔子打顺风般找到李春芳。

账房先生和李春芳咬着耳：“老爷，那东乡里的韩乐吾胆大包天，他竟敢用两瓦罐子水进贡您，这，这简直是„„”

李春芳还未等他说完，便“哈哈”大笑起来，摆摆手阻止他不要再说了。帐房先生不由得丈二和尚摸不着头脑。

晚宴上，满堂高朋。李春芳让师爷安排韩乐吾坐在他的身边作陪。一个当今宰相，一个乡下庶民，鲜明的反差让参加祝寿的人们百思难解。

散席那天，李春芳叫来账房先生让他把各地进贡的所有金银财宝全部如数退了。但他特别嘱咐要把韩乐吾的两罐清水留下，贡奉在家神柜上。

道别时，李春芳和韩乐吾手携着手，他慢步把韩乐吾送到水码头上。码头上，他们并肩远眺，一阵阵清新的湖风不住吹来，使得他俩心旷神怡，神清气爽。

推荐第7篇：古代名人颁奖词

陶渊明

⑴在尘世的泥沼中追逐梦想的执着，在诱惑的利禄前头也不回的固执，在拮据的生活中怡然自得的胸襟，他，用自己的倔强，用自己的勇气为我们诠释着“我的未来不是梦”！今天，我们用掌声化为一丝敬仰，一丝崇敬献给感动了整个中国的有个性、洒脱的陶渊明。 ⑵

茫茫仕途，他看透了官场的腐朽险恶；

广阔天地，他尝遍了人间的喜怒哀乐；

白驹过隙，他走过了生命的黑暗孤寂；

风雨过后，“采菊东篱下，悠然见南山”的闲暇成了他的志趣；

“遥遥万里辉，荡荡空中勾”的柔情成了他的寄托；

“但愿长如此，躬耕非所叹”的执著成了他的信念；

陶渊明，他洁身自好，不愿屈身逢迎的高尚成了一座亘古不变的丰碑。

⑶广阔无边的田园上，你最美的梦在播种。烈日下淋若似雨的汗水不曾泯灭你崇尚自由的渴望，收成的多少不曾消逝你春耕秋获的喜悦。

你从不孤单。花舞丛中有你戏蝶间，幽然小道自有清风相伴，举杯畅饮亦有明月相对，空谷绝唱和落木萧下，舟破万里，与浪同行。

你潇逸的灵体，浩然奔散在虚美的境界，在你眼中，流溢着世间零落的另一种美。那种“采菊东篱下，悠然见南山”的美伦美奂，那种“黄发垂髫，并怡然自乐”的温暖谐和，已超脱了万物本身的陈列，你高洁的魂已升华与无瑕惟美的世界，你拥有最纯粹的心怡与快乐，因为你活在梦中的世界，它是如此触手可即，足以伴随着似水的流年，永驻于你生命的尽头。

让我们用最纯朴自然的词赋，为你歌颂一曲。我听见了，你奔向自由的脚步声，我看见了，你颜似坦然，乘着洒落的余辉，漫步在夕色淋漓的田园上，远了，远了……

⑷“登东皋以舒啸，临清泉而赋诗”是你对美好生活的向往。你不幕荣利，痛恨黑暗的官场；你不流于世俗，坚定地追求自己的理想；你遗世独立，主动放弃官场。杨柳纷飞，枝繁叶茂，花红柳绿，莺歌燕舞，那是大自然给你的快乐。你博学能文，志趣高洁，“乐琴书以消忧”，“园日涉以成趣”，你的生活是充满惬意的，你的精神是充实的，你的思想是自由的。

你的归隐，为中华后世留下了不朽的诗篇；你的归隐，使万物更加生机勃勃；你的归隐，是执着人生寻找真我的回归，激荡着精神自由的浪漫激情。你是中国史上第一位田园诗人，一挥手，不朽诗篇流传千古，遗芳百世。

⑸采菊东篱下，悠然见南山。

做真正的你自己，不为五斗米折腰；做真正的你自己，放弃了荣华富贵；做真正的你自己，远离了勾心斗角。

你在江岸边，在菊花旁，在田园中，飘逸洒脱，自由不羁。

你是中华民族的诗魂！

⑹ 似一道凌厉的闪电划破漆黑的夜幕，似一道清凉的小溪滋润荒芜的田野，似一轮娇艳的太阳温暖冰冷的冬雪。你似一把利剑刺破污浊的官场，毫不留恋，只留下那清瘦遒劲的背影。

明月如你，洒向大地是清辉一片；幽兰如你，献向空谷的是馥郁芳华；青松如你，留给峭壁是铮嵘耸翠。、

只因为你便是你，不束缚于尔虞我诈的官场，不挣扎于世俗礼教的规矩。一壶酒，一枝菊，一生便足矣。

沛然如肺腑中流出，殊不见有凿痕，这是一个真实的你。一个流连于乡村田间，荡漾于自由洒脱的你。不为五斗米折腰的乡里小儿，在梦中憧憬桃花源，在南山下拈菊微醺，只因为你便是自己。

⑺官场的失意，带给别人的是沉痛的打击，而对于你来说，无疑是给了你一个亲近自然的机会。

多年的隐居生活，对于别人来说，可能是精神和肉体上的双重折磨，而你却享受其中，有“采菊东篱下，悠然现南山”的闲情逸致。

失落，胜不了你坚强的意志；折磨，打不垮你坚定的信念；打击，压不垮你不屈的精神。 ⑻

捻一朵菊花，掬一捧清泉。饮一杯清酒，吟一首雅诗。污浊的官场乱不了你的心扉，不堪的世俗饶不了他的意志。年轻时的仕途，不过是一时的意气风发和迫于生计。毕竟，复杂的官场不是你的归宿。只有那“采菊东篱下，悠然见南山。”才能触动他的心扉。而归隐背后却也包含着你对世俗的无奈。如果李白是一棵孤松，那只有兰花才配得上陶潜你吧。

⑼

田园的芬芳，泥土的香气，在空气中找不到诗意的尽头；惬意的心情，平静的心田，成就了出淤泥而不染的品性。花开的香气，从古到今；城市的喧嚣，你离得越来越远。陶渊明，你成了乱世中最美的风景。

李白：

⑴你从月光下走来，你轻挥衣袖，洒下一片浪漫情怀；

你从蜀道上走来，你微微昂头，留下一身豪放气概；

你从唐诗中走来，你挥洒文墨，记下一个鼎盛时代。

你名中带“白”，的确，正如一张白纸，才可尽情在上面描绘出天马行空的想象，才可尽兴在上面挥写出任何豪迈、磅礴的气势，才可温柔地倾诉出那一片浪漫心境。

一身傲气，惊世才华，是你；

一派洒脱，写遍情怀，是你！

最后，你向着那波光中的月影一跃，跃进了你的浪漫世界，留下了一水灿烂。

⑵他是豪气肝肠的侠士，他是无拘无束的隐士，他更是桀骜不逊的诗人。他有着难以言状的痛苦和愤懑；有着酷爱自由，渴望解放的情怀；有着不同于常人，而发现美的眼光。

他的诗，色彩浓烈，情感真实；他的人，叛逆不羁，豪迈奔放。形容他为“天

才”，那是绰绰有余的。如出水芙蓉般的诗句，如高山般屹立的情感，永远明朗，活泼，隽永。

⑶一把剑，一肚文章，便是你行游四方的行囊。你“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂妄；你“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的惆怅；你“清水出芙蓉，天然去雕饰”的脱俗。预示着你一生的不平凡，一笔一墨之下成就“诗仙”的你，早被记入史册，让世人景仰，但你依旧是你，不变的浪漫的李白。

⑷ 在你的眼光里，我们看见的是盛唐的光辉，一闪即逝；在你的茅草屋里，我们听到是怒吼的秋风，冰冷刺耳；在你的诗句里，我们读到的是铮铮白骨，呐喊千古。

“草堂留后世，书圣著千秋。”你有、用深情的目光，诠释着你对时代的看法；你用锐利的目光，指点着满目疮痍的天下；你用善良的目光，告诫着世界人要有仁爱之心。

你，是诗人，是伟大的诗圣。

⑸他酒中著诗，著出盛唐经典；他用手中之笔，刺出心中高昂的理想锦绣；他作诗成仙，饮酒成乐，用诗抒发他高扬亢奋的精神，用诗实现他自身的价值。一身傲骨，让人们看到一位青莲居士，秀口一吐，造就了半个盛唐，他就是诗仙——李白！

⑹ 千秋岁月，你用雄浑的喉咙吟唱着宇宙的磅礴。万世红尘，你用潇洒的笔墨铸造了唐代的灵魂。

你有“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫无拘；你有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的飘逸若仙；你有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的叛逆不羁。

你淋漓的挥洒着唐代的精华，无拘无束的追着属于你的月光，直到思念在江里渐渐被搁浅。我们依然听到波浪在低低的为你吟唱，为你祝福。

你成为我们心中隽永的思念。

⑺酒中仙，诗中魂。他与酒为伴，写下千百年诗歌史上的传奇。三分酒化作万分豪情，挥手就是半个盛唐；他性格坚定傲慢，却也有“举杯望明月，低头思故乡”的柔情；他放荡不羁，却时刻不忘忧国忧民。他一个书生文人，却甘愿血洒疆场。他经历奇特，才华非凡，气质清逸，志向远大。他的诗歌具有灵魂，雄浑中透露出一种浪漫的气息。他用手中笔写下了一段辉煌的历史，历史也将他的名字写入辉煌。

⑻你从岁月中走来，一路激昂的足音。沉沉的踏碎了亘古的寂静。浪漫的风，奔涌的情，令整个唐王朝都沉浸在你浪漫的诗篇中。

浪漫之风，跌宕的余音让你有了“床前明月光，疑是地上霜”的错觉；怀才不遇的寂寞和孤傲让你有了“举杯邀明月，对影成三人”的期望；和谐的音律让你有了“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的愁绪；豪迈的胸襟让你有了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”的雄伟气势。你云蒸霞蔚的生命，在回归苍穹的那一刻，绚烂无比。

⑼倒映在你酒杯里的不仅仅是单纯的月影，是你闪耀整个诗坛的光芒；

跳跃在你剑柄上的不仅仅是苍穹的烟云，是整个历史厚重的雾霭；

举杯邀明月，对饮成三人。

一杯酒，醉了月，迷了人。

你邀来了大地上所有的英气与才华，任你挥洒。

所以你的只一首诗，就繁华了整个唐朝的繁华。

⑽你是唐代诗歌中一个璀璨夺目的星座；你是群星灿烂的盛唐中最闪亮的剑。你是豪放不羁的，你是出神入化的。你浑身洋溢着豪情与才气，荆棘抑制不住你，风雨阻挡不住你，你是我心中的一首歌，唱出所有的浪漫，所有的不羁，所有的高傲，所以的激情。你振憾了盛唐，你感动着中国。

（11） 李白的诗没有丁香花的淡雅朴素，没有小提琴的柔美恬静，没有白云的飘渺，她的诗如烈酒般香醇浓烈，让人垂涎。

他的一生如同流星划破天际，点亮了诗的世界，他倾倒在历史这个玻璃杯里的诗文，被后人慢慢搅拌着，正发出一朵小小的云笼罩着魂灵。

他炙热的感情，强烈的个性，在诗中打下不可磨灭的烙印。

司马迁

⑴废寝忘食，他用赤诚之心完成了无韵之离骚；含垢忍辱，他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部史记，讲述着一个史学家应有的良知，一部史记，见证了一个史学家对历史的忠贞，一部史记，记载的不仅仅是历史，更是我们民族坚强不屈的精神。

.⑵用血和泪写出了名垂不朽、流传千古的经典著作《史记》。他敢于挑战皇权，使皇威不复存在，真相大白于天下；他苟且偷生只为完成史记，堪称感天动地第一人。

⑶他为人光明磊落，冰雪节操；他为文笔走龙蛇，墨飞彩虹；他性格傲岸不驯，狂放不羁。他著成了千古传颂的《史记》。他忍辱负重，奋发作为。当他拥有远大理想时，他便拥有了坚强，当他在完成宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的敬仰。

⑷一部史书，一个选择，一支竹笔，撑起英雄高大的身躯。曾经在死生之间做出伟大选择，曾经在笔墨之间书写浩然正气。一部荡气回肠的史家大作，一位忍辱负重的史家楷模，“人生自古谁无死，留取丹青照汗青！”

屈原

⑴当黎明还黝黑时，他就触着长亮而长吟，上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。他天才似的诗歌陶醉着一代代的炎黄子孙，他的爱国主义已在他曾经生活的土地上发扬，并成为这个民族最高尚的道德之一。

静静汨罗，守护着他的灵魂；皇皇离骚，诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡的年代，他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期，他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。他的心，与日月争辉。

⑵生于忧患，以高洁的气节成就人生传奇。逝于汨罗，用忠心赢得生前身后名。他有这样的价值观：亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。他有这样的境界：长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。他的死，更成就了我辈的端午假期。

⑶“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，有一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。不愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的政治家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不死。屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂.

⑷他是一曲挽歌，长路漫漫独自求索，一代风华随江水飘泊，逾千年犹在耳畔； 他是一曲壮歌，世人皆醉而我独醒，一衣向水抛国恨家仇，看万舟重重渡遍。 他用自己的生命，为中国思想界种下识忠奸、辨真伪、品清浊的种子。 他就是 生为理想，死为自由的——屈原。

文天祥

⑾鞠躬尽瘁，死而后已，好一个耿耿忠臣！ 威武不屈，贫贱不移，是一条铮铮硬汉! 殒身不恤，九死不悔，真一位爱国英雄！

⑵他的姿态如泰山般屹立不倒！

他的丹心如太阳般炽热不灭！

他的精神如史诗般隽永深邃！

他死了，却永存我们心中！

⑶历尽艰辛，九死一生，只为精忠报国，兴复南宋的远大志向；拒绝皈依，抵挡利诱，只源于心中矢志不渝，忠于民族的鉴定信念。他的坚守，沉淀为精神的沃土，滋养着无数的爱国赤子！

⑷“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”你用这惊天一问和从容一答，告诉世人：生的价值和死的意义。

⑸国家危亡时，他毅然在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他的坚贞的民族气节和顽强的战斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的民族责任感,\"人生自古谁无死,留取丹心照汗青\"是他的写照.

谭嗣同

⑴他虽然出身豪门，但不曾苟且偷生，虚度年华。满腔热血的他，担忧着民族的荣辱兴衰，关注着国家的生死存亡。乌烟骤起，变法厄运。他面对刽子手，临危不惧，笑迎死神。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”他喊出的是个人的心声，展示的却是一代君子的风范！

⑵少年心怀国弱被欺的伤痛，心怀救国壮志；青年发奋，澎湃强国雄心。他的血已经滋润着中华大地盛开出娇艳的革命之花。青骥奋蹄向云端，老马信步小众山。他怀着梦想赴黄泉，他仍在路上斩荆棘。

推荐第8篇：安徽古代名人

安徽古代名人

大禹: （约公元前2314-2198）古涂山氏国（今怀远）人，传说中古代部落联盟领袖。他奉舜命治理洪水。

皋陶：（？-？）皋城（今六安）人，古六安国始祖。传说中东夷族的首领，以正直著称，被奉为中国司法鼻祖。曾协助大禹治水。

启：（？-？）禹与涂山氏女之子，生于台桑（怀远县涂山南坡）。禹死，他继位称王，形成了王位传子的世袭制度，是中国历史上第一个奴隶制王朝夏的建立者。

姜尚（姜太公）（约公元前1128-约公元前1015）字子牙，商东海上（今临泉县姜寨）人，杰出的政治家、军事家，齐国祖先。为求贤主入西周、周文王拜他为师。

管仲：（前725-前645）春秋时齐国颍上人，著名的政治家、改革家。少时贫困，曾和鲍叔牙合伙经商。几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”。

老子：（约前571-前471之前）春秋末宋国相邑（今涡阳）人，著名的思想家，道家创始人。

庄子：（前369-前286）战国时代楚国蒙地（今蒙城）人，战国哲学家、文学家。做过蒙地方的漆园吏。他继承和发展老子“道法自然”的观点。

范增：（前277-前204）秦末居巢（今巢湖市）人，秦末农民战争中为项羽主要谋士，被尊为“亚父”。

张良：（？-公元前186）秦末汉初城父（今亳州市）人，字子房，秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。

刘安：（前179-前122）：西汉淮南王，汉高祖刘邦之孙，西汉时期文学家和思想家。 华佗：（145-208）：东汉沛国谯（今亳州市）人，字元化，三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。

曹操：（155-220），三国时沛国谯县（今亳州市）人，三国时期政治家、军事家、诗人。少时机警，善权术，20岁举孝谦为郎。东汉末以镇城市黄巾起义起家，在军阀混战中逐步扩充了军事力量。建安元年迎汉献帝迁都许昌。

曹丕： 曹丕（187-226）：即“魏文帝”。三国时沛国谯县（今亳州市）人，字子桓，曹操次子，三国魏国建立者、文学家。

周瑜：（175-210）：三国时庐江舒县（今庐江县西南）人，三国时吴国名将，著名军事家.

嵇康：（223- 262）三国时谯郡铚（今宿县西南）人，字叔夜，魏晋著名思想家、文学家、音乐家，出类拔萃的“竹林七贤”第一人。

李绅：（772-846）唐朝亳州谯县（今亳州人），字公垂。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密。

陈翥：[zhù]：（982-1061）北宋铜陵人，字子翔，北宋林学家。潜心研究《齐民要术》。 包拯：（999-1062）：北宋庐州（今合肥市）人，字希仁。北宋著名清官，天圣进士。 毕升：（？-1051）歙县人，活字版印刷术的发明家。毕升发明在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬。排版前先在罩有铁框的铁板上敷一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，待蜡稍溶，以平板压平字面，泥字则固定在铁板上，再加热，又可将活字拆下贮存再用。是我国古代四大发明之一。

李公麟：（1049-1106）北宋庐州舒城（今舒城）人，北宋著名画家。熙宁进士，官至朝奉郎。晚年告老还乡，居龙眠山，自号龙眠居士。毕生精力用于绘画艺术，与苏轼、黄庭坚等名士交往，为王安石所推许。

朱熹：（1130-1200）祖籍徽州婺源（原属安徽，先属江西），南宋思想家、教育家、哲学家。他19岁进士及第，曾任同安主簿、提举浙东茶盐事、璋州、潭州知州等职，他之后结束了从政生涯，而去从事讲学、著述。从事教育四十多年，先后建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍、考亭书院，修复白鹿洞书院、岳麓书院计20余所。

朱元璋：（1328-1398）元末明初濠州钟离（今凤阳）人，字国瑞。明王朝的建立者，少年时入皇觉寺为僧。他制订《大明律》，抑制豪强贪吏，废中书省及左右丞相，加强皇权。为强化统治地位，他也杀戮了大批开国元勋。

戚继光：（1528-1587）定远人，明朝军事家，抗倭名将。出身将门，初任登州卫指挥佥事，1555年调浙江抵抗倭寇，他招募编练新军，人称“戚家军”，为抗倭主力。1561年在台州大胜倭寇，次年捣破倭寇在横屿的老巢，解除东南倭患。他对练兵、治械、阵图都有创见。

陈大位：（1533-1598）明朝休宁人，于1592年在休宁率口自刊《直指算法统宗》第17卷，是明代一部重要的以珠算为计算工具的数学书。此书流传到日本、越南，后又传到欧洲等地，在科技史上具有重大意义和价值，可谓集成计算的鼻祖。

渐江：（1610-1664）明末清初歙县人，曾参加反清“复社”，明亡后出家为僧，善画山水，系新安画派创始人之一。与画家查士标、汪之瑞、孙逸号称“新安四派”。

方以智：（1611-1671）明末清初桐城人。崇祯进士，任翰林院检讨。少年时与陈贞慧、吴应箕、候方域等参加“复社”活动，为“明季四公子”之一。清兵下广东，出家为僧，他博学宏通，在科学、哲学等方面都有杰出成就。他主张虚实并重，科学与哲学互补，儒、佛、道“三教合一”，会通古今，兼备百家。

施闫章：（1618-1683）清宣城（今宣州市）人，顺治进士。康熙时应博学鸿词科，授翰林院侍讲，参与撰修《明史》。

梅文鼎：（1633-1721）清宣城（今宣州市）人，宣城数学学派的奠基人，是一位具有世界影响的天文学家、数学家。康熙年间进京，以学识为康熙赏识，曾系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，研究中西历算。近人称梅文鼎和日本的关孝和、英国的牛顿为当时世界的三大数学家。

戴名世：（1653-1713）清桐城人，散文家，康熙进士，曾任教习、知县、翰林院编修。少年才思敏捷，尤留心明代史事，纲罗放失，访明季遗老，考求史实。

方苞：（1668-1749）清桐城人，康熙进士，1711年因戴名世《南山集》案受牵连下狱，获释后命为康熙帝编校《御制乐律》等，官至礼部右侍郎。

刘大櫆：（1698-1779）清桐城人，雍正列榜贡生，县教谕，桐城文派“三祖”之一，他提倡古文，强调“义理、书卷、经济”，而主阐发程朱理学，艺术形式上追求古人“神气”、“音节”、“字句”。所作散文，多半宣扬儒家思想。

吴敬梓：（1701-1754）清全椒人，晚号文木老人。出身于探花第中，安徽巡抚荐他应博学鸿词试，以病不赴。晚年贫困，漂泊扬州，卒于他乡。所著《儒林外史》为中国古代小说中第一部“讽刺之作”对封建社会，尤其是科举制度进行了无情揭露与抨击。

戴震：（1723-1777）清休宁人，乾隆举人。屡考进士不中，后开馆纂修《四库存全书》，授翰林院庶吉士。对天文、数学、经学、历算、地理、方志、音韵、训诂均有精深研究，为乾嘉时代皖派考据大师。治经反对师法汉儒，主张以原经典本身为主，仍属古文经学。 姚鼐：（1731-1815）清桐城人，清散文家，乾隆进士，选翰林院庶吉士，改授礼部主事。历任山东、湖南乡试主考官，会试同考官，刑部郎中，记名御史。曾参与纂修《四库全书》。

石如：（1743-1805）清怀宁人，清代书法金石学家和文坛泰斗、经学宿儒。父邓一枝善篆刻。幼年摹父篆刻，学隶书。北游寿州（今寿县），梁献见其隶书，倍加赏识，并荐与南京梅氏。梅氏家藏历代金石善本，邓博采众长，勤学八年自成一派。

王贞仪：（1769-1797）清天长人，女，客居南京。她自幼博览群书，喜爱天文，坚持数年观测气象，于天文算学均有独到研究，根据多次实验，写成《月蚀解》，并在地理、文学、历史、气象、医学等多方面亦取得成就。

王茂荫：（1798-1865）清歙县人，经济学家，道光进士，1851年上《条议钞法折》，提出发行可兑现银钞，以解决财政危机，是其货币思想的荟萃。旋任户部右侍郎，兼管钱法堂事务。他主张将已发行的不兑现纸币改为可兑现销币，并规定最高发行额，以阻止通货继续膨胀。

张乐行：（1811-1863）清涡阳人，咸丰二年（1852）与龚得树等结捻，因仗义疏财，被举为捻首。次年太平军北伐，捻军纷起响应，咸丰五年在雉河集（今涡阳县城）召集各地捻党首领会盟，被推为盟主，称大汉永王（亦作大汉明命王）。咸丰七年与李秀成部协同作战，接受太平军领导，被封为征北主将。咸丰十一年晋封为沃王。

近现代名人

李鸿章：（1823-1901）清合肥人，道光进士，洋务派领袖。他利用海关税收购军火和军舰，创立北洋水师学堂，主持向海外派遗留学生活动，建立北洋海军。有《李文忠公全集》。

丁汝昌：（1836-1895）清庐江人，海军提督。参加淮军后随从刘铭传镇压太平军、捻军，升任参将， 1888年中日甲午战争爆发，率舰队护送运兵船只到鸭绿江口，回程时于大东沟海面突遭日舰队截击，发生黄海海战，他指挥应战，重创日寇两舰，1895他因力战失利拒绝投降而自杀。

刘铭传：（1836-1895）肥西人，淮军名将，抗法英雄，台湾首任巡抚。1884以巡抚衔督办台湾军务，抗击法军八个月，取得胜利。1885年台湾设省，被任命为第一任台湾巡抚 詹天佑：（1861-1919）：原籍安徽婺源县人，铁路工程师。他为我国自建的第一条铁路，修建滦河大桥，培养了我国第一批铁路工程师，后任汉粤川铁路督办，1912年发起组织中华工程师会，任会长。

胡适： 胡适（1891--1962），安徽绩溪县人。新文化运动的重要领导人。在五四时期引领了新文学革命、白话文运动、新诗革命和新学术革命。中国现代著名学者、哲学家、教育家、文人。早年就读于上海中国公学。

朱光潜：(1897-1986)，著名美学家、文艺理论家、翻译家。安徽桐城人。朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一。他学贯中西，博古通今。他写的专著，对于我国现代美学的发展具有开拓意义。朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。

他所著的《诗论》是我国比较美学的典范作品，用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方著名诗论，触类旁通，潇洒自如，美不胜收。

王稼祥：（1906--1974）安徽泾县人。中国无产阶级革命家。1928年加入中国共产党。1934年参加长征。遵义会议上坚决支持毛主席的正确主张，批判\"左\"倾错误领导，会后任中央三人军事小组成员。1943年第一次提出和论证了\"毛泽东思想\"的科学概念。后任中共中央东北局城工部长、宣传部代部长。建国后，曾首任驻苏联大使，后历任外交部副部长，中共中央对外联络部长，全国政协常委，是中共第六届中央政治局委员，第八届中央书记处书记，第

七、十届中央委员。

邓稼先： (1924-1986) 安徽怀宁人，著名核物理学家，中国科学院院士。邓稼先祖父是清代著名书法家和篆刻家，父亲是著名的美学家和美术史家。邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。

陶行知： 陶行知(1891—1946)，现代著名教育家，黄山市歙县人。1927年，创办了闻名中外的试验乡村师范学校一晓庄师范。

胡锦涛：胡锦涛，男，汉族，１９４２年１２月生，安徽绩溪人，１９６４年４月加入中国共产党，１９６５年７月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，大学学历，工程师。现任中国共产党中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中共中央军事委员会主席，中华人民共和国中央军事委员会主席。

推荐第9篇：河北省隆尧县古代名人

唐高祖--李渊 （隆尧人）

唐代开国皇帝，出身于北朝的关陇贵族，隋末天下大乱时，李渊乘势从太原起兵，攻占长安。公元618年5月，李渊称帝，改国号唐，定都长安，不久之后便统一了全国。玄武门之变后，李渊退位成为太上皇。贞观九年，李渊病逝。 唐高祖李渊，字叔德，唐朝开国皇帝，汉族，李昞四子，北周天和元年丙戌年丁酉日生于长安，属相狗。高祖出生当天，紫气充庭，神光照室。高祖于隋义宁二年五月二十日（618年6月18日）受隋朝皇帝禅位，在太极殿登基即位。618年6月18日至武德九年八月八日癸亥日（626年9月3日）在位，共计9年，年号武德。武德九年八月八日（626年9月3日）禅位于次子李世民，尊号太上皇。贞观九年五月六日庚子日（635年6月25日）高祖崩于太安宫垂拱前殿，享年70岁，庙号高祖，谥号神尧大圣大光孝皇帝，十月二十七日庚寅日，葬于献陵。陇西成纪（今甘肃省秦安县北）人。世代显贵,受北周唐国公爵号,后受隋炀帝弘化留守,兼领潼关以西的军事指挥大权.见隋炀帝无道,天下大乱,运筹帷幄,起兵太原,定鼎关中,创建大唐,又翦灭群雄,统一全国,实为一代创业之主.

唐太宗-李世民（隆尧人）

唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，政治家、军事家、书法家、诗人。他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪（今甘肃天水）人，祖籍赵郡隆庆（今邢台市隆尧县）。唐朝建立初期，封秦王，立下赫赫战功。即帝位后，积极听取群臣的意见，努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。他经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了历史上著名的“贞观之治”，为后来实现“开元盛世”奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

唐太宗李世民，中国杰出的军事家、政治家、战略家，据唐朝史记记载：太宗皇帝是开皇十八年十二月戊午（公元599年1月23日）出生于陕西武功别馆，是唐高祖（李渊）与窦皇后的次子。李渊李世民父子于晋阳（今山西太原）起兵，兴建唐朝。

五代名君--柴荣（隆尧人）

后周世宗柴荣（921年—959年）是五代时期后周皇帝。954—959在位，在位6年。邢州尧山柴家庄（今河北省邢台市隆尧县）人，父柴守礼，祖父柴翁是当地望族，柴荣年轻时曾随商人颉跌氏在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。扩建京城开封，恢复漕运，兴修水利，修订刑律和历法，考正雅乐，纠正科举弊端，搜求遗书，雕印古籍等。史载其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言”，他是周太祖郭威的养子（柴荣本身是郭威的内侄）。庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝。 赵国名将-李牧（隆尧人）

李牧（?－前229），嬴姓，李氏，名牧。汉族，战国时期赵国柏仁人（今邢台隆尧），战国时期的赵国将领，战国四大名将之一。李牧战功显赫，生平未尝一败仗。李牧生平事迹大致可划分为两个阶段，先是在赵国北部边境，抗击匈奴；后以抵御秦国为主。与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。并得到武安君的封号。前229年，赵王迁中了秦国的离间计，听信谗言夺取了李牧的兵权，不久后将李牧杀害；3个月后赵国即灭亡。战国时期各国的将领的作战对象基本都是各诸侯国之军队，亦即是民族内战，与他们不同是，李牧前半生的主要作战对象是民族外敌，且在与野蛮外族征战中，以最精彩辉煌的方式实现了胜利。因此，李牧有理由获得后世更多的尊敬。

赵州桥设计者、尧山石匠--李春（隆尧人）

李春，隋代造桥匠师。现今河北隆尧人士。隋开皇十五年至大业初（595～605）建造赵州桥（安济桥）。唐中书令张嘉贞著《安济桥铭》中记有：“赵州蛟河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。”但赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。李春是中国隋代著名的桥梁工匠，他建造了举世闻名的赵州桥，开创了中国桥梁建造的崭新局面，为中国桥梁技术的发展作出了巨大贡献。赵州桥有一段美丽的传说，相传赵州桥是鲁班所造，这座大桥建成后，八仙之一的张果老倒骑着毛驴，带着柴荣，也兴冲冲地去赶热闹。他们来到桥头，正巧碰上鲁班，于是他们便问道：这座大桥是否经得起他俩走。鲁班心想：这座桥，骡马大车都能过，两个人算什么，于是就请他俩上 桥。谁知，张果老带着装有太阳、月亮的褡裢，柴荣推着载有“五岳名山”的小车，所以他们上桥后，桥竟被压得摇晃起来。鲁班一见不好，急忙跳进水中，用手使劲撑住大桥东侧。因为鲁班使劲太大，大桥东拱圈下便留下了他的手印；桥上也因此留下了驴蹄印、车道沟、柴荣跌倒时留下的一个膝印和张果老斗笠掉在桥上时打出的圆坑。当然这只是人们编造的一个神话故事，以纪念古代的能工巧匠。

杨门女将-柴郡主（隆尧人）

柴郡主，俊平，又名柴美容、柴金花，后周皇帝柴荣的女儿，宋朝时，过继给宋太祖赵匡胤，从小在赵匡胤家长大，与八贤王赵德芳兄妹相称。柴郡主长大成人后，嫁给杨家将，杨继业的六儿子，杨六朗杨延昭，成为一名杨门女将，巾帼英雄，女中豪杰，成为当时著名的杨门女将之一，有当时天下第一美女之称，在杨家将中除佘太君以外，比较有份量的人物，多次和杨门女将一起出去打仗，保卫国家疆士，出生入死，奋不顾身。柴郡主的儿子杨宗保娶穆桂英为妻，为杨家将，增添一位虎将，穆桂英能征善征，多次立功，成为杨家将中的第三代女元帅，穆桂英的形象在民间家喻户晓。

太极五虎之首--赵安祥（隆尧人）

赵安祥，字步云，河北隆尧人。1906年5月2日生。师承武术名家、吴式太极拳大师杨禹廷先生。当年五虎上将之一，1925年加入中国共产党，曾任隆尧县县委书记。1934年毕业于北京师范大学生物系。此后，先后任教于北京师范大学、师大女子附中、新华中学、艺文中学等学校。在京期间拜杨禹廷先生为师学习吴式太极拳，为吴式太极拳，杨禹廷门下年岁最长，入门最早的大弟子。三十年代初期，一代宗师杨禹廷先生在北京太庙设场教拳，传授传统吴式太极拳83式，赵安祥为第一助教，常常代师传艺。他为人忠厚、侠肝义胆，并且是我党在京地下组织的秘密党员。受命潜伏于北平，执行特殊任务。他曾协助恩师整理了拳械资料，并成功出版了内部资料《太极拳动作解说》讲义一书。为吴式太极拳在北京的传播和发扬光大做出了不可磨灭的贡献。1950年接受组织分配，调回河北邢台示范学校工作。回到家乡后，他虽然离开了恩师，离开了众师兄弟，但他没忘太极拳，工作之余积极推广吴式太极拳在邢台的发展，先后收徒秦文礼、晏慎余、梁保根，是吴式太极拳在故乡邢台又有一个新的支派诞生。由于历史原因和当时的条件所限，一代大师赵安祥没有留下过多的文字资料，其传人也只有上述三人。1968年6月8日（农历5月13日）一代大师，不为众多人所知的武术家赵安祥离我们而去。享年62岁

《五方元音》创著者-樊腾凤(隆尧人) 樊腾凤，河北邢台隆尧县西良前村人，以创著《五方元音》闻名全国。人物生平樊腾凤墓碑记载，他生于明代万年29年（公元1601年），卒于清代康熙3年（公元1664年）。根据他的十代孙樊洛设介绍，樊腾凤是一秀才，清兵入关后，他积极参加反清活动，自为军师，联合本村人高唐、高殿，邻村人梁路头、贾二杆杖等人，拥载邻村人叫赵二疯子的为皇帝，抗击清兵。后来失败，赵二疯子等被杀。樊腾凤在地窖里藏了三年，写成了《五方元音》。樊腾凤作品 《五方元音》是字典的一种，在清代和民国初盛行全国。这种字典用的是反切法，用十二进个韵母和二十个声母来拼音。十二个韵母是：一天、二人、三龙、四羊、五牛、六獒、七虎、八驼、九蛇、十马、十一豺、十二地。二十个字母是：梆、匏、木、风；斗、土、鸟、雷；竹、虫、石、日；剪、鹊、系、云、金、桥、火、蛙。用这种方法查字很方便。

《五方元音》原以木版本刊出。他的后代将木版卖给山东省东昌府一家，此人把木版带到上海用石印翻印，流行全国。上海锦章图书局印行的石印本，封面题“五方元音大全，樊腾凤先生原本”，这种版本流传很广。

推荐第10篇：古代名人洁身自好故事

古代名人洁身自好故事

陶母退鱼

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。

南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。

明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话

廉政格言警句

1、俭以养德，廉以立身。

2、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

3、是非明于学习，名节源于党性，***止于正气。

4、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。

5、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。

6、廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。

7、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。

8、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

9、金杯银杯不如老百姓口碑；金奖银奖不如老百姓夸奖。

10、律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

11、做人一身正气，为官一尘不染。

12、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

13、做人德为本，做事民为先，做官法为上。

14、在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。

15、领导干部办事三问：讲道理时，先问自己是否明白；提要求时，先问自己是否做到；批评人时，先问自己有何责任。

第11篇：古代名人爱学习故事

古代名人爱学习故事

刺股悬梁

战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。这就是历史上“刺股悬梁”的故事。

凿壁偷光

晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。成语“囊萤映雪”和“凿壁偷光”所讲的就是这几个故事。

墨池

东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。

现代名人爱学习故事

闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。

相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪。一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。

数学家张广厚吃书有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，。，这，是吃书

名人爱学习故事

朱德，人民解放军总司令，协助毛泽东指挥了全国解放战争。你们知道吗？他在四五岁的时候就开始帮助妈妈做事，每当放学回家，他总是悄悄地把书包一放，然后就帮助妈妈去挑水或放牛。农忙的时候，朱德便整天在地里跟着母亲劳动。朱德深情地写道：“我应该感谢母亲，母亲给了我一个勤劳的习惯。这个勤劳的习惯使我拥有了和困难做斗争的勇气和经验。

毛泽东从6岁开始，就下田帮助大人干活了。8岁上学后，他每天早晨和下午放学，都要放牛，做零碎活。13岁至15岁的时候，他停学在家，整日在田间劳动，晚上还要帮助爸爸记帐，因为当时，他是全家识字最多的人。毛泽东是一个劳动能手。他种田不怕多流汗水，人家锄两遍地，他锄三遍;平时走在田间，见草就拔。因此，他种的庄稼，长得特别好。他自己又在山坡下开了一块菜地，种上各种各样的蔬菜。他把菜园收拾得整整齐齐，干干净净，简直像一座花园。他还自己喂牛、喂猪。一有空，就用铁蓖子给牛梳毛，使牛身上不长虱子。他把牛圈和猪舍打扫得很整洁，所以，他喂的牛和猪，从来不生病。毛泽东和村里的孩子们一起放牛时，还经常组织大家做各种有趣的游戏。这样孩子们都愿意和毛泽东一起放牛，牛放得好，玩得也高兴。在劳动中，毛泽东从来都是踏踏实实，不偷懒取巧。一次，父亲让毛泽东和他弟弟到田里去摘豆，弟弟调皮，选豆子长得稀的地方摘。豆稀，摘起来当然容易，面积也显得宽。毛泽东却选了一块豆子长得密的地方摘。他一颗一颗地摘着，用了很长时间，才摘了一小块地。父亲来了，站在地头，随便看了一眼，就称赞弟弟而责备哥哥。毛泽东没有吱声，把篮子拿给父亲看，父亲知道自己批评错了，笑了，不说话了。

国旗的意义

中华人民共和国国旗的红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结。五角星用黄色是为了在红地上显出光明，黄色较白色明亮美丽，四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，这是表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。 中国国旗中的大五角星代表中国共产党，四颗小五角星代表工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级。旗面为红色，象征革命，星呈黄色，表示中华民族为黄色人种。五颗五角星互相联缀、疏密相间，象征中国人民大团结。每颗小星各有一个尖角正对大星中心点，表示全体四个阶级对党的向心之意,受党的全面的领导。

1949年10月1日，毛泽东主席在庆祝中华人民共和国成立大会召开时亲手在**广场上升起中华人民共和国第一面国旗————五星红旗。

第12篇：古代名人读书故事

古代名人读书故事

1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

2：汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后 人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

3：东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。 一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

4：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

5：在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。

6：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？ 曹禺真读书假洗澡

抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水

第13篇：古代名人故事大

古代名人故事大汇编（1）

来源：作文网 2011-11-04 14:30:46

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1孔子不耻下问：

春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子三千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。

孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问?”孔子听了说：“每事必问，有什么不好?”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子?”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀!”

虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”

2李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

3董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉着名的思想家。

4管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。管宁其后终于事业有成!

5匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

6车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平(今湖北省公安市)人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。

7陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

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来源：作文网 2011-11-04 14:29:00

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9陆羽弃佛从文。唐朝着名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大!

10少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

11万斯同闭门苦读。清朝初期的着名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的着名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

12唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝着名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

13屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

14范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

古代名人故事大汇编（3）

来源：作文网 2011-11-04 14:27:59

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15司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

16玄奘苦学佛法。玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，着有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

17岳飞学艺。民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

18厉归真学画虎。五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

19沈括上山看桃花。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢?”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

20徐霞客志在天下。有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

21李晟练成神箭手。李晟的父亲是一员威武的大将，李晟希望长大成为父亲一样的人。可是，父亲却总是说他年纪小，不能习武。李晟不甘心，偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看。 古代名人故事大汇编（4）

来源：作文网 2011-11-04 14:26:35

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22陆游书巢勤学。南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。

23刘勰佛殿借读。夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。

23阎若璩口吃成大器。着名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了着名的学者。

24顾炎武读破万卷书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。

25欧阳修借阅典籍。北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。

26蒲松龄草亭路问。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨着《聊斋志异》。

27贾逵隔篱偷学。贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。

28孟柯改过勤学。孟子是战国时代的着名思想家、政治家。

但是，孟子并非是一个天生就有学问的人，他幼年的时候非常贪玩，不喜欢读书。后来，孟母为了教育他，三次搬家，还剪断布匹开导他。终于，孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理。

29宋濂冒雪访师。明朝着名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家!

第14篇：古代名人读书故事

刘绮燃荻读书:梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

苏廷吹火读书;“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”

常林带经耕锄:汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”

李密牛角挂书:隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

董仲舒三年不窥园:董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

匡衡凿壁偷光:西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

囊萤映雪：晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。

屈原洞中苦读:屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

范仲淹断齑划粥:范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

司马光警枕励志:司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

陆游书巢勤学:南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。

刘勰佛殿借读:夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，

立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。

顾炎武手抄书:明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。

欧阳修荻草代笔:北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。

蒲松龄草亭路问:清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。

贾逵隔篱偷学:贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。为了能够读书，贾逵小时候经常隔着竹篱笆，偷听老师讲课。

宋濂冒雪访师:明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！

悬梁刺骨：战国时期，洛阳城有一个人名叫苏秦，为了日后以做大官，他拚命读书。有时读得太疲倦了，免不了要打瞌睡。于是，他想了个办法：拿着一把锥子，瞌睡来了，就刺一下大腿，痛了，也就睡不着了，以便继续读下去。 无独有偶，汉朝的孙敬，人称“闭户先生”，常常独自关门读书。有时实在太累，为了防止打瞌睡，他用一根绳子，一头系在梁上，一头结着头发，让头颈正直地吊住。这样，如果打瞌睡，就会扯痛头发，立刻惊醒。于是，后人用“悬梁刺股”来形容勤学好读的精神。

第15篇：古代名人励志故事

古代名人励志故事

故事就像一幅画卷，把干瘪的道理加以润色，有时浓墨重彩，有时淡若浮云，有层次、有宽度的展现在我们面前。以下是学习啦小编整理的古代名人励志故事，欢迎大家阅读。

古代名人励志故事：凿壁偷光

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

古代名人励志故事：悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦\'刺股\'的故事。

〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出\'悬梁刺股\'这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

第16篇：古代名人故事（定稿）

孙坚智退海盗的故事

东汉末年，朝廷腐败，天下大乱。乱世中，江南出了一位名叫孙坚的英雄。

孙坚从小机智勇敢。他十七岁那年，有一次跟父亲乘坐一条客船前往钱塘。不料，船到钱塘江口，忽然遇上了一伙海盗。他们气势汹汹地跳上客船，不由分说，就抢开了乘客的财物。洗劫一空后，又在岸边吵吵嚷嚷地分赃。

船上的乘客大都是商人，一个个吓得战战兢兢，躲在舱里不敢露面。

这时，孙坚忍不住了，他怒火满腔地对父亲说：“这伙海盗太可恶了。

不过，他们没有什么了不起的，让我去收拾他们。”父亲一听，连连摇头：“你一个小孩子家，哪是他们的对手?”孙坚胸有成竹地回答：“放心吧，我自有妙计。” 说着，就提起一把铮亮的大刀上了岸。他站在一座高高的礁石上，扬起手臂，指东划西，做出一副指挥人马、部署兵力的样子。海盗们远远望见他神气活现的身影， 以为是官兵大队人马来追捕了，慌忙丢下财物，四散逃命。孙坚乘机追赶，挥刀砍死一个海盗，带着人头回到船上。父亲看到儿子这样勇敢，又惊又喜。从此，少年 孙坚的事迹就传扬开了。

名人故事：才高八斗的曹植

历史上醇香悠远的曹植七步成诗的故事。曹植在文学上的成就极高，他的的确确配得上谢灵运\"才高八斗\"的评价，他青年时期的诗，多以宴饮游乐为主要内容，后来创作的诗文则以抒忧发愤为主，最著名的有《洛神赋》、《赠白马王彪》、《求自实表》等。

曹植，字子建。他的诗\"骨气奇高，词采华茂\"。他把五言体诗歌推到了一个新的艺术高峰。著名诗人谢灵运曾说：\"天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，今天下共分一斗\"。如此也可看出他的才华。

曹植是曹操的第三子，小时侯随军奔波，直到13岁才在邺城安定下来。此后他与当时著名文学家王粲、徐擀，沉琳、刘桢等人写诗作赋，名声很快就传播开了。在曹操的几个儿子中，曹植是最有才华的，曹操也因此想\"废长立幼\"，立曹植为太子。

金无足赤，人无完人。曹植常常因好酒、任性而误事，出了不少差错。使得曹操无法接受，对曹植很是失望。但是他的哥哥曹丕善于察言观色，笼络人心，终于被立为王太子。曹丕即位以后，开始整治当初的对手，曹植是首当其冲的一个。他几次想加罪于曹植。

一次，曹丕刁难曹植在七步内做一首诗，不然，将被治罪，曹植踱步成句，流下千古名句：

煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急?

孔子小时候勤奋读书的故事

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期着名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。

史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。

有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗?”

孔丘说：“都记住了。”

妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”

孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗?”

哥哥道：“都记住了。你呢?”

孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”

哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查!”

于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。

第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊!”

孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。

站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。

骆宾王七岁作诗的故事

骆宾王是唐朝初期的著名诗人，从小就才思敏捷。七岁时，有一天他家来了客人。一家人忙着招待客人，骆宾王就独自一人跑到了池塘边玩耍。池塘边有很多美丽的花草，草丛中不时有小虫子跳来跳去。柳树枝条一直垂到水面，在微风的吹拂下把水面划出一道道波纹。池塘里一群大白鹅正在嬉水。骆宾王捉了几只小虫子朝水里扔去，鹅群赶紧向这边游来，就像一团团白絮在水面漂浮。红红的脚掌像小船桨一样划水，清清的水面上扩展着扇形的涟漪。骆宾王最喜欢大白鹅了，他捡起一根木棍，在地面上画起了白鹅游水图。这时候，家人因不见了骆宾王，找到塘边来了。客人也跟了来，看到地上的画，还真有些像呢。于是灵机一动，想考考这孩子，因为他早就听说这孩子聪明异常。于是指着白鹅叫他作诗一首。骆宾王朝着水中想了一会儿，就高声吟诵起来：

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拔清波。

客人听了非常赞服，夸骆宾王是小神童。这首诗很快传播开来，尤其是在儿童中像歌谣一样流传着。

骆宾王不仅小时候聪慧异常，就是到了老年也仍才思敏捷。

骆宾王曾参与徐敬业讨伐武则天的斗争，兵败后，他逃到了杭州，削发为僧。有一天，诗人宋之问月夜游灵隐寺，在长廊下吟诗道：“鹫岭郁苕峣，龙宫隐寂寥。”可是竟一时想不起下面的句子。这时，寺内一老僧正在打坐参禅，听得廊下有人吟诗，于是问道：“年轻人不睡，为何还苦苦吟诗?”宋之问回答说：“我想在这里题首诗，可是下两句想不出来了。”老僧笑着说：“何不接上‘楼观沧海日，门对浙江潮’。”宋之问连声说好。第二天又去拜访老僧，老僧已不在寺内，据说乘船出海了。这老僧便是隐姓埋名的骆宾王。

第17篇：古代名人故事四则

古代名人故事四则

三国名将赵子龙（故事一）

赵子龙，三国时代刘备部下大将军。在进取四川之时，奉命攻打桂阳城，守将赵范战败，献城投降，赵范仰慕赵子龙英勇超群，又是同宗，要求结拜为兄弟。结义当日，赵范备酒席庆贺，酒至半醉，忽然一位美如天仙的少妇，为赵子龙斟酒，赵子龙问她是何人？赵范答道：„她是家嫂樊氏，家兄刚去世不久，又没有儿子，常劝她改嫁，但是至今未有合她心意之人。而且声言，必须如将军这般相貌堂堂，名震四海的人，才愿意下嫁。今天适逢将军，真是天缘巧合，若是将军不嫌弃，家嫂愿意终生奉侍将军‟。

赵子龙听了大声严厉斥责赵范说：„你我既然已经结义为兄弟，你嫂即是我嫂，怎么可以如此乱伦，不仁不义……。‟赵范被赵子龙严词义正一番话，说得羞愧无地自容，赵子龙愤愤离席而去，其凛凛正气，备受世人敬佩。

赵子龙助刘备攻取四川，屡建奇功，建立蜀国后，被封为五虎将之一，英名盖世。

后人作诗赞赵云：

虽非认义哥哥，也仿著关公秉烛。

不学多情叔叔，羞杀他曹植占甄。

唐朝名相狄仁杰（故事二）

狄仁杰年青时，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英伟。赴京应考途中投宿旅店，夜静灯下读书，突然一位美艳少妇来到他房里，原来是旅店主人的媳妇，结婚不久，丈夫去世，日间见狄仁杰俊秀非凡，春心澎湃难以克制，候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情，不料狄仁杰虽然知道她的来意，却丝毫不动心，而且友善地说：„见你如此艳丽动人，使我回忆起老和尚的话。‟少妇好奇地追问是甚么话，狄仁杰借机开导她说：„赴京前在寺中寄居读书，寺中老和尚见我相貌，曾经警戒我说：“你相貌堂堂，将来必定显贵闻达，但是须要谨记，千万不可贪色犯淫，前程尽毁。”我说：“艳女美色，是人人皆喜爱，如何能够遏止这种欲念呢？”老和尚教导我说：“当你见到美貌艳姿，淫念冲动之时，如果将美女想像为吸血的狐狸精、毒蛇鬼怪；将她秀丽的面貌想像作害了大病既黄且瘦，犹如鬼脸一般；将迷媚的粉脂，想像作人临死的时候，面目青黑，七孔抽搐那样的丑恶难看；将诱惑人的窈窕丰姿，想像作感染梅毒溃烂，那恶臭的浓血，引来了无数的苍蝇，令人掩鼻疾走；一旦与她交合，不仅被吸取精血，精气枯竭，且百病交侵，受尽病魔折磨。倘若能这样设想，淫念欲火就会静止得如清凉的寒冰了。”老和尚的

教诲，我一直谨记于心。所以刚才初见你那撩人动情的丰姿艳容，正当欲火冒升之时，老和尚的话立刻在耳边响起来，炽热的欲火即刻下降。你能够励志守节，乃难能可贵，切勿因一时的冲动，而败坏你的名节，况且你上有年老的公婆，下有年幼的儿子，都需要你一人承担照顾，如果与我通奸，随我而去，公婆、幼子将顿失依靠。古代妇人守节美德为世人称颂，例如韩久英，因恐怕遭色贼奸淫，而持刀割去自己的鼻子；又如高仲举的夫人逢淫贼，用镜柄刺双目，毁容以保贞。还有其他许多节妇为保贞节，有的投井，有的以热油烫面毁容，以种种方法确保洁白身躯。‟少妇听了狄仁杰这番话之后，感动得流泪满面，拜谢说：„感谢恩公大德，不但保全我的贞节，又教我遏欲的方法，从今以后，一定心如止水，冰清玉洁，坚守妇节，以报恩公今日教诲。‟然后再三拜谢而别。

狄仁杰为此事，作诗曰：

美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人

色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心

后来这位少妇，坚守妇节，而显名邻里，为人称颂。

狄仁杰赴京应考，高中状元，官至宰相，辅助唐朝安邦定国，爱民如子，处处毁淫书，提倡伦理道德，成为历史上著名宰相，留芳万世。

后人有诗盛赞狄仁杰：

己身守志避邪缘，尚勉孀姬节要坚；

切戒一时云雨娱，名留万载感苍天。

拒淫示淫过 高中状元郎（故事三）

书生谢迁，明朝浙江余姚县人，在昆陵街上开设书馆，日间教学，赚取路费，夜里攻读，准备明年赴京应考，才貌双全，远近闻名。

有一天晚上，隔邻的一妙龄少女，乘双亲赴省城探亲，私自来到思慕已久的谢迁书房里，百般挑逗，亲近谢迁。谢迁初时以礼相待，后来见其如此不知廉耻，严正诃斥她说：„你乃闺女，应自爱自律，竟敢如此不知羞耻，倘若我也不顾礼义，与你淫乱，岂不是毁了你的贞操，使你终生蒙污，而且败坏你家名誉，如此缺德之事，天理难容，千万不可为也……。‟少女被谢迁义正辞严的训斥后，如梦中醒来，羞愧万分，感激谢迁见色不乱，及时制止她免犯下遗恨终生的错事，眼泪不由自主地如泉涌出，拜谢他的训诲，惶恐地回家去。

谢迁光明磊落的高尚人格，以及夜夜勤学不懈，第二年应考，高中状元，后来官升至宰相，是明朝著名的贤相，声誉卓著，其子也官至侍郎。这是他拒淫处女，所得之善报。

心胸坦荡 玉洁冰清（故事四）

书生刘理顺，明朝人，少年时家贫，欲赴京应考，莫奈无路费，于是在一富翁家中任教，赚取路费。员外见刘理顺博学多才，教学有方，故此甚是器重，特地选一名聪明伶俐的侍女，照顾刘理顺的饮食起居，晚上齐宿一房，其意是赠送与刘理顺为妻。

刘理顺日间教员外的儿子读书，夜间自修学习，经过三年苦读，学业大进，适逢考期，于是辞别员外，赴京考试。

临行时，刘理顺请员外替侍女选配一位好丈夫，员外甚为不解，以为刘理顺有意欲抛弃她，于是无奈地说：„她巳陪伴你三年了，感情深厚。若是此去金榜高中，将来她可作为妾侍。‟刘理顺微笑著说：„东翁！您以为我是无情无义之小人吗？虽然同宿三年，却未曾有任何儿女私情。‟员外闻言其感诧异，特地请家中老妇向侍女查问，果然仍是处女。员外对刘理顺三年来见色不乱的高尚人格钦佩万分，实是古今罕见的正人君子，征得刘理顺同意，收为义子，厚赠金银衣物，助他上京赴考。

放榜之日，刘理顺高中状元，才德兼备，成为明代著名的理学大师，受人敬重，名誉显贵。

第18篇：教育学 我国古代名人

孔子

1、个人简介：

孔丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。生于公元前551年，逝于公元前479年。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，儒学教育理论的奠基者。。

2、著作：

孔子“述而不作”。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。另相传孔子曾修《诗》、《书》，订《礼》《乐》、序《周易》，撰《春秋》。

3、观点：

1.教育的对象：孔子认为教育的对象应该是“有教无类”。2.教育的目的：培养德才兼备的君子。

3.教育思想：孔子认为，教学的内容应该是“六艺”，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。教学的方法有：学思行结合，启发诱导，因材施教。道德教育的原则有：立志乐道、克己内省、身体力行、改过迁善。关于教师，孔子认为，教师应该具备以下条件：学而不厌、温故知新、诲人不倦、以身作则、爱护学生、教学相长。

4、历史地位及评价：

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始者，儒学教育理论的奠基人。被后世统治者尊称为“至圣”、“孔圣人”、被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首，孔子和儒学思想对中国、朝鲜半岛、日本、越南等地产生了深远的影响。 §孟子

1、个人简介：

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

2、著作： 《孟子》

3、观点：

1.孟子教育理论的基础是“性善论”。

2.教育的作用是扩充“善性”的过程，教育的目的是“明人伦”。

3.孟子提出了“大丈夫”的理想人格，培养理想人格的途径主要有：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。

4.孟子的教学思想有：深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志。

4、历史地位及评价：

孟子是我国古代著名的思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，是儒家最主要的代表人物之一。他继承并发扬了孔子的思想，孔子是至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子的思想被多数人称之为“孔孟之道”。

§荀子

1、个人简介：

荀子，名况，字卿，世称荀子，战国末期赵国人。生于约公元前313年，卒于公元前238年。著名思想家、文学家、政治家、儒家代表人物之一。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论。其对重新整理儒家经典也有相当的贡献。

2、著作： 《荀子》

3、观点：

1.荀子主张性恶论，认为人性是恶的。教育的作用在于“化性起伪”。 2.教育目的：荀子把当时的儒者分为俗儒、雅儒、大儒，教育应当以大儒为培养目标。

3.教育内容：教育的内容是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五经，其中《礼》是重点，是荀子整个教育理论的核心。

4.教学方法：荀子认为，闻见、知、行，是一个完整的教学过程。

4、历史地位及评价：

荀子是著名思想家、文学家、政治家、儒家代表人物之一。他所提倡的“性恶论”，常被后世拿来与孟子的“性善论”相比较。荀子是先秦儒家的最后一位大师，也是先秦思想的集大成者。

§梁启超

1、个人简介：

梁启超（1873—1929），广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家等。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之

一、著名新闻报刊活动家。

2、著作：

其代表作有《变法通议》、《湖南时务学堂学约》、《教育政策私议》、《论教育当定宗旨》等，著作编为《饮冰室合集》传世。

3、观点：

1.梁启超认为，教育的作用和宗旨就是培养新民。新民必须具有新道德、新思想、新精神、新特性和品质。

2.维新运动时期，梁启超的教育改革主张有：变科举、兴学校；兴办师范学校；倡导女子教育；改革儿童教育。

3.论学制。借鉴西方心理学的研究成果，将受教育者划分为幼儿期（5岁以下），儿童期（6—13岁），少年期（14—21岁），成人期（22—25岁）。

4、历史地位及评价：

梁启超先生是中国近现代史上有着巨大影响力的人物，是中国杰出的启蒙思想家，宣传家，世所罕见的社会活动家和政治家，坚决反帝的旗手以及杰出的教育家。 §杨贤江

1、个人简介：

杨贤江(1895-1931) 著名教育家，南高师最早传播马克思主义者，字英父，又名李浩吾，浙江慈溪人(原属浙江余姚），马克思主义教育理论家。杨贤江是共产党早期青年运动领导人之一，也是早期传播马克思主义教育思想的教育理论家。

2、著作：

《教育史ABC》、《新教育大纲》

3、观点：

1.对教育本质的论述。杨贤江认为，教育的本质是“观念形态的劳动领域之一”，即社会的上层建筑之一。 2.对各种流行教育观点的批驳：批判“三论”，阐述教育的职能；批判“四说”，阐述教育的涵义。 3.对青年进行“全人生的指导”。

4、历史地位及评价: 杨贤江是一位马克思主义的教育理论家，他的著作《新教育大纲》是我国第一部运用马克思主义论述教育原理的专著。

§陶行知

1、个人简介：

陶行知（1891—1946）男，安徽歙县人，中国现代杰出的人民教育家、教育思想家，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高师教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团等。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

2、著作：

《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

3、观点：

提出了生活教育理论。包括生活即教育、社会即学校、教学做合一的三大主张，其中，生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。

4、历史地位及评价：

“捧着一颗心来，不带半根草去”，是陶行知一生教育思想和实践的表达，他以这样的赤子之心，为中国教育探寻新路。陶行知去世的次日，中共的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”，毛泽东的评价是“伟大的人民教育家”，宋庆龄称其为“万世师表”，董必武称其为“当今一圣人”。

§苏格拉底

1、个人简介：

苏格拉底（公元前469—公元前399）是古希腊著名的哲学家、思想家、教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶段，是西方思想史上有长远影响的第一位教育家。

2、著作：

苏格拉底并未留有著作，他的思想主要体现在柏拉图所著《对话录》中。

3、观点：

1.教育的意义。苏格拉底认为，教育的意义在于可以使人得到改进。 2.教育的目的。苏格拉底认为，教育的目的是培养治国人才。

3.教育的内容。关于教育内容，他主张首先要培养人的道德，教人学会做人；其次要教人学习广博而实用的知识；最后，他主张人锻炼身体。

4.教学法。经过长期实践，他形成了一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。苏格拉底方法由讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤组成。

4、历史地位及评价：

苏格拉底是古希腊著名的教育家、哲学家，是西方思想史上有长远影响的第一位教育家，被认为是西方哲学的奠基者，与柏拉图、亚里士多德并成为“希腊三贤”。

§柏拉图

1、个人简介：

柏拉图（约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。他的《理想国》与卢梭的《爱弥尔》、杜威的《民主主义与教育》被称为教育史的三个里程碑。

2、著作：

《理想国》、《法律篇》

3、观点：

1.政治观和哲学观。柏拉图的政治观是哲学家治国；在哲学观中，他将世界划分为现象世界和理念世界，现象世界是不完善的、暂时的，只有理念世界才是完善、真实、永恒的，这个理念世界就是理想国。 2.《理想国》中的教育观。教育的最高目标是培养哲学王；男女平等；重视早期教育；教育的最终目的是促使“灵魂转向”。

3.《法律篇》中的教育观。首次提出强迫教育；早期教育的规定比《理想国》更加具体；恢复了一夫一妻制，人伦、孝道成了道德教育的内容。 4.学习观。学习即回忆。

4、历史地位及评价：

柏拉图是西方史上伟大的哲学家、教育家，在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收他的著作的学派。在后世哲学家中，柏拉图也一直保持着巨大的辐射力，有哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

§亚里士多德

1、个人简介：

亚里士多德（公元前384—公元前322），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家、教育家之一。是柏拉图的学生，马其顿国王亚历山大的老师。他的著作包含许多学科，是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治、玄学等。他和柏拉图、苏格拉底一起被誉为西方哲学的奠基者。

2、著作：

《政治学》、《形而上学》、《伦理学》等

3、观点：

1.教育理论。教育理论的基础——灵魂论，人的灵魂由三个部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。教育的作用是使人的理性得到发展。关于教育的对象，亚里士多德认为人人都应该受一样的教育。

2.对实际教育工作的意见。主张应当优生优育，控制人口过度增长；初等教育分阅读、书写、体育、绘画四科；高等教育应该与科研相结合。

3.伦理思想。此外，亚里士多德还对幸福、美德等有所论述。

4、历史地位及评价：

亚里士多德是古希腊一位伟大的、百科全书式的学者。他的著作是古代的百科全书，他的思想曾统治过全欧洲，改变了几乎全西方的哲学家。恩格斯称他是“最博学的人”，与苏格拉底、柏拉图并称为“希腊三贤”。

昆体良

1、个人简介：

昆体良（约35—约95年）古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个修辞学教授 ，也是公元1世纪罗马最有成就的教育家。在担任教师的同时，昆体良还兼任律师，这使他有可能以当律师的丰富实践经验充实教学内容，把理论与实践紧密地结合起来。

2、著作：

《雄辩术原理》，又叫《论演说家的教育》

3、观点：

1.教育观。教育的目的在于培养雄辩家；充分肯定了教育的巨大作用，天生的才能只是个人发展的一种可能性，其发展有赖于不断的实践和教育。

2．教学观。在教学的组织形式方面，昆体良提出了分班教学的思想；在课程设置上，他认为专业知识应当建立在广博的知识学习的基础之上；在教学方法上，昆体良提倡启发诱导和提问解答的方法。

3.教师观。教师应当是德才兼备的；教师对学生应宽严相济；教师对学生应当有耐心，奖惩时要注意分寸； 教师应当懂得教学艺术；教师要做到因材施教。

4、历史地位及评价：

昆体良是古代罗马著名的教育家。他是教育史上大大发展完善教育方法和思想的先驱。《雄辩术原理》是西方最早的教育论著。

第19篇：古代名人励志小故事

感受故事带来的积极向上正能量,为人生奔跑路加注一股动力,以下是小编为大家精心推荐的古代名人励志小故事，希望能够对您有所帮助。

岳飞学艺

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

厉归真学画虎

五代画虎名家厉归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

沈括上山看桃花

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢?”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了梦溪笔谈。

徐霞客志在天下

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

华佗拜师学艺

华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国(今安徽亳县)人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦，最终获得了渊博的医学和高超的医术。

第20篇：古代名人励志小故事

古代名人励志小故事

1、岳飞学艺

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

2、厉归真学画虎

五代画虎名家厉归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

3、沈括上山看桃花

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了梦溪笔谈。

4、徐霞客志在天下

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

5、华佗拜师学艺

华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦，最终获得了渊博的医学和高超的医术。

历史励志故事 01 尝胆卧薪

春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。 公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。 但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。 越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

历史名人励志故事 02 悬梁刺股

“悬梁”的故事：见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。《太平御览》卷载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。” 孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。 年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。 “刺股”的故事：见于《国策·秦策一》载：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 苏秦，字季子，战国时着名的纵横家，是东周洛阳乘轩里（洛阳李楼乡太平庄）人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。 由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。这就是苏秦“刺股”的故事。

历史人物励志故事 03 程门立雪

杨时见程颐在洛阳，虽然自己已经四十岁了，但还是想学习，就去见程颐，见到的时候，程颐刚好在坐着打瞌睡。于是，杨时和一同前来的游酢一直站在那等。程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺厚了！现用来比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

意义

《吕氏春秋?孟夏纪?劝学》中说“疾学在于尊师”，意思是要想很快学到知识，重要的是尊敬老师

洛阳曾是周王朝的统治中心，有大量简册图籍、文书档案，是周王朝的文化荟萃之地。当时，老子任国家守藏史。孔子为了通礼乐之源，明道德之归，前往洛阳向老子请教。

到达洛阳的第二天，孔子便徒步前往守藏史府拜望老子。见到老子后，孔子急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼，自谦道：“我学识浅薄，对古代的礼制一无所知，特向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地阐述了自己的见解。

北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。

礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

“程门立雪”的故事是说，在一个大雪之日，游酢、杨时等人去拜见老师程颐。程颐正在“假睡”，他们就在门外站了半天。门外已经雪深一尺，他们“成了雪人也不离开”。这样，人们一方面对杨时等人“尊师求教的精神”觉得“实在可贵”；另一方面，则对程颐老先生有些意见。天那么冷，雪那么大，学生在门外侍立那么久，就是不让进门，程颐未免“架子太大”，做得过分了。

《古代名人.doc》

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