中国历史名人（精选多篇）

推荐第1篇：历史名人

历史名人

赵佗：毛泽东曾经说过，赵佗是“南下干部第一人”，他是开发岭南的第一人。赵佗在公元前204年创立了“东西万余里”的南越国，以后“赵佗归汉”，岭南正式列入中国统一的版图。

赵佗，河北省正定（真定）县人。19岁获赐护驾御剑随秦始皇出巡。公元前219年，被封副帅随主帅任嚣率领50万大军征战岭南。公元前204年，创立南越国，自号“南越武王”。公元前195年，汉高祖正式分封他为南越王。吕后时期，汉越矛盾激化，吕后发兵南下攻打南越。他发兵抵抗，并反攻到湖南一带。最后，即位称帝，号为“武帝”。他重视传入中原汉文化和先进生产技术，并融合越地社会，使岭南生产发展，人民安居乐业，创下历史伟业，成为一代伟人。从任嚣、赵佗开始，岭南有了人类文明的标志——城堡和文字，发展冶铁业，社会经济发展进入了新的历史时期。历史上许多赞颂赵佗的诗篇，表明了人民对他的崇敬和怀念。

秦始皇死后，秦二世继位，由于他的暴政激起了前209年的陈胜吴广起义，接着就是刘邦和项羽的“楚汉相争”，中原陷入了一片混乱状态。前208年，南海郡尉任嚣病重，他临死前把时任龙川县令的赵佗召来，向他阐述了依靠南海郡傍山靠海、有险可据的有利地形来建立国家，以抵抗中原各起义军队的侵犯；并当即向赵佗颁布任命文书，让赵佗代行南海郡尉的职务。不久，任嚣病亡，赵佗向南岭各关口的军队传达了据险防守的指令，防止中原的起义军队进犯，并借机杀了秦朝安置在南海郡的官吏们，换上自己的亲信。秦朝灭亡后，前203年[2]，赵佗起兵兼并桂林郡和象郡，在岭南地区建立南越国，自称“南越武王”。 南越国的疆土，北至南岭（今广东北部、广西北部和江西南部一带），西至夜郎（今广西，云南的大部），南至海(今越南的中部和北部)，东至闽越(今福建南部)。都城在番禺，今广州市。

赵佗从前219年作为秦始皇平定南越的50万大军的副帅，一直到汉武帝刘彻建元四年（公元前137年）去世，一共参与治理岭南81年。其间由于他一直实行“和辑百越”的政策，促进了汉越民族的融合，并把中原地区的先进文化带到了南越之地，使南越得到了更好的发展。

林则徐

林则徐1785年生。嘉庆三年(1798年)，林则徐中秀才，就读鳌峰书院。嘉庆九年(1804年)中举，任厦门海防同知书记，后入福建巡抚张师诚幕府。嘉庆十六年(1811年)进士，选为庶吉士，授编修。先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。嘉庆二十五年(1820年)，任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道，任上修海塘，兴水利，发展农业，颇有政声。鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家。史学界称他为近代中国的第一人臣。当时鸦片问题逐渐成为政治性争论问题之一。道光十六年(1836年)，太常寺少卿许乃济倡“驰禁论”，请准民间贩卖吸食，使鸦片走私合法化；道光十八年(1838年)，鸿炉寺卿黄爵滋提出“严禁论”，以重治吸食为先。林则徐曾向朝廷上奏，请求严禁鸦片。未等皇上批示，就开始在全省厉行禁烟，收缴烟土、烟膏与烟具，并配制“断瘾药丸”，供人戒烟，成效卓著。随后又一道奏折，力陈烟禁特别是杜绝鸦片来源的重要性和禁烟方略，并针对反对派的驳斥强调说：“法当从严，若犹泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，举棋不定的道光帝认识到严禁鸦片的迫切性、必要性和可能性，于是，被迫接受严禁主张，决定禁烟。十一月十五日(12月31日)，道光皇帝特命林则徐为钦差大臣赴粤查办禁烟。

入广州之前．林则徐先弄清广州受鸦片毒害情况，查找各家烟馆，掌握大量第一手资料，于道光十九年正月〔1839年3月〕抵广州，于二月初四(3月19日)，林则徐会同邓延桢等传讯十三行洋商，责令转交谕帖，命外国鸦片贩子限期缴烟，并具结保证今后永不夹带鸦片，他还严正声明：“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。”但外商拒绝交出，经过坚决的斗争，挫败英国驻华商务监督义律和鸦片贩子，收缴全部鸦片近2万箱，约237万余斤。于四月二十二日(6月3日)在虎门海滩上当众销毁。道光18年11月15日，林则徐受命钦差大臣，已经来临的1839是使禁烟史上最重要的一年，对林则徐一生来说是最辉煌的岁月。

孙中山，近代民主革命家，中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。孙中山是民主革命的先行者，他的最伟大之处，是一直坚持把武力推翻清廷当成头等重要的任务，毕生为之奋斗。1905年8月，孙中山领导的中国同盟会在东京宣告成立，并迅速制定了指导各地武装起义的《革命方略》。孙中山和黄兴亲自领导了潮惠起义、钦廉起义、镇南关起义、马笃山起义、河口起义、萍浏醴起义等，但这些起义均因种种原因归于失败。在安徽，有1907年徐锡麟领导的枪杀巡抚恩铭的巡警学堂起义、1908年熊成基领导的马炮营起义，起义中有不少合肥人参加。这两次起义虽然没有成功，但也极大地震撼了清王朝在安徽的反动统治，加速了民主革命的进程。

惠能（638年－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（现今的涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!” 关于六祖的法号，历来志为“慧能”或“惠能”的均有。据说六祖本人不识字，但据六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场， 矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人” 。慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。惠能父亲名卢行瑫，早逝，母李氏，自幼以卖柴为生。《六祖坛经》中，惠能自述其籍贯为范阳（今北京大兴）, 其父为范阳卢氏，后贬于岭南，故惠能为范阳卢氏后裔。但是五祖弘忍曾称他为“獦獠”（未开化的蛮人），惠能也自称“语音不正”。惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。一次，惠能卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》，便蒙生学习佛法之念。他去黄梅山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的修炼水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫【勿】使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。此时六祖，受命南归。神秀偈 身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。惠能偈 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。惠能偈（其他版本） 菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃。心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。 东山少爷原名廖寰，1983 年生，在广州生活了9年。6岁起喜欢唱歌，7岁开始登台演唱，高中在星海音乐附中学习民歌，现为广州星海音乐学院社会音乐系通俗演唱方向四年级学生，师从罗洪，所以他也是歌手周笔畅的同门师兄。2004 年曾获得广州羊城 新秀演唱大赛冠军.

黄俊英

广东省肇庆市罗定县人（现已更名为罗定市，属广东省云浮市管辖），1936年10月6日出生。广东音乐曲艺团的国家一级演员（享受国务院颁发政府特殊津贴），著名粤语相声表演艺术家、广东省曲协副主席、广东音乐曲艺团艺术指导。他从艺四十多年，早年曾师从著名粤剧表演艺术家罗品超学习粤剧表演艺术，后为曲艺演员。他在相声表演上，功底深厚，说、学、逗、唱皆能，\"捧”、\"逗”兼佳，能编能演。观看他的演出，无不令人捧腹大笑，从笑声中受到教益，得到启迪。黄俊英在表演的相声、小品中，把各种各样的人物刻画得入木三分，惟妙惟肖，给观众留下难忘的印象。他至今上演过百多个相声段子、谐趣小品、谐曲说唱，并有大量音像制品广为发行。深受观众欢迎，成为家喻户晓的\"笑星”，九二年在广东电视台成功举办《笑口常开黄俊英》电视晚会。他经常应邀赴港澳海外演出，曾被评为广东最受欢迎笑星，并曾获广东省第五届鲁迅文艺奖。黄俊英是相声方言化的拓荒者之一。他自幼喜欢广东戏曲，16岁开始从艺，曾师从著名粤剧表演艺术家罗品超，具有深厚的曲艺功底。1958年黄俊英赴京参加第一届全国曲艺汇演，接触到北方人特别喜欢的相声。相声这一曲艺品种幽默、灵活多样的形式深深地吸引他，他下决心把这株北方的艺术奇葩移植到南粤大地。他对北方的相声本子进行深入的研究，由于普通话和广州方言的音调、发音等都不一样，他和其他曲艺演员合作，对这些曲目进行必要的修改，再用广州话进行演出。他还根据广东地方特色和生活实际，创作出一大批符合广东人口味的相声作品。多年来，黄俊英和他的同伴在不懈努力下，使粤语相声在南粤大地深入人心，成为一门新兴的艺术门类，黄俊英也成为家喻户晓的著名\"笑星”。他发起成立广州相声艺术团，亲自担任团长，20年来先后深入山区、农村、厂矿、部队、学校等演出3000多场，观众逾300万人次。1985年他第一次把方言相声带到香港、澳门，在当地引起巨大的反响。此后他又把方言相声带到新加坡等海外地区，深受当地华人的喜爱。笑声洒遍城乡千家万户，黄俊英的表演艺术在不断发展。台前是说、学、逗、唱，台后则能编会导。黄俊英还把相声语言、

表现手法引入到小品中，成为别具特色的粤语相声小品。他编演的节目，题材源于生活，反映百姓心声，把各种各样的人物刻画得入木三分、惟妙惟肖，往往人一出台，台下观众就响起了热烈的掌声。\"演员要有演员的气质，也就是时代精神，演出节目要跟上时代的步伐，演出内容要与时俱进，绝不能脱离人民群众，这是我从艺五十年所感悟到的一点体会。”黄俊英说，只要观众喜欢他，他将会一直留在舞台上。

张敬轩张敬轩（Hins Cheung），香港知名男歌手。祖籍北京，出生于广州，昵称轩仔。中学时在暑假期间经常到广州的酒吧唱歌，因此练就好歌艺。张敬轩签约环球唱片。2007年凭《酷爱》一曲在乐坛颁奖典礼上横扫多个歌曲奖，因而声名大振。2008年《他的故事》一曲成为首支四台冠军歌曲。2008年4月5日－4月7日成功于香港红磡体育馆举行他首个个人演唱会。

推荐第2篇：历史名人

历史名人

篇1：中国历史名人排行榜

篇2：中国古代历史名人

中国古代历史名人 春秋：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。 孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

战国：

屈原（约公元前前342—前278），名正则，字灵均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。汉族，出生于东周战国时期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县），在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都，并在夷陵（今宜昌）焚烧楚先王陵墓。忧国忧民的屈原在汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。

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主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。他创造的“楚辞”，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌产生深远影响。

秦朝：

秦始皇（公元前259—前210年），中国第一个封建王朝——秦王朝的始皇帝。后人称之为“千古一帝”。 名政，姓赵氏，秦庄襄王之子，出生于赵国首都邯郸（今河北省邯郸市），汉族。公元前247年，秦王政13岁时即王位，因年幼朝政由太后和相邦吕不韦及嫪毐掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22岁时，在故都雍城举行了成人加冕仪式，正式登基，“亲理朝政”，除掉吕、嫪等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一大业，建立起第一个以早期汉族为主体的强大秦汉多民族统一的封建大帝国——秦朝。定都咸阳。秦王政自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，将大臣议定的尊号改为“皇帝”。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史产生了深远的影响。

秦始皇对中国的统一,做了许多前无古人的业绩,将影响较大的几项罗列如下:

1.统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今；

2.废封国，立郡县，成为以后中国统一后管理的标准模式.历时数千年之久；

3.统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流.；

4.车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通；

5.焚书坑儒，客观来讲统一了思想，避免因为历史问题而导致国家分裂；但是毁掉的各国古籍使得中国相当部分古文化断层、古代史断代，这点确是遗憾；

6.修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永远成为中国的版图；

7.修建长城，使其成为农业民族与游牧民族的天然分界，长城长期成为国界；

8.北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图。

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汉朝：

汉太祖高皇帝刘邦，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之

一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。秦时因释放刑徒而亡匿芒砀山中。陈胜起事后不久，集合县中约3千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公， 不久投奔项梁。公元前206年十月，刘邦军进驻霸上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败西楚霸王项羽后，统一天下。公元前202年2月28，刘邦于定陶氾水之阳即皇帝位，定都长安，史称西汉。

登基后一面消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，又裂土分封九个同姓诸侯王。另一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商，恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。对匈奴采取和亲政策，开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，公元前195去世，庙号太祖，谥号高皇帝。毛泽东对刘邦的评价是“封建皇帝里边最厉害的一个”。

三国：

曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷

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慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

晋朝： 王羲之（东晋时期著名书法家），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王” 陶渊明（东晋诗人），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

南北朝：

祖冲之（公元429年4月20日-公元500年）是我国南北朝时期杰出的数学家、科学家。汉族人，字文远。生于刘宋文帝元嘉六年，卒于萧齐昏侯永元二年。祖父祖昌曾任刘宋的“大匠卿”，掌管土木工程；祖冲之的父亲也在朝中做官。祖冲之从小接受家庭环境的熏陶，学习家传的科学知识。青年时进入华林学省，从事学术活动。一生先后任过南徐州（今镇江市）从事史、公府参军、娄县（今昆山市东北）令、谒者仆射、长水校尉等官职。其主要贡献在数学、圆周率，天文历法和机械四方面。为中国乃至世界文明的进步作出了卓越的贡献。 隋朝：

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隋炀帝杨广（569年－618年4月11日），一名英，小字阿摐，华阴（今陕西华阴）人，隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗次子 ，隋朝第二位皇帝。生于隋京师大兴，开皇元年（581年）立为晋王，开皇二十年（600年）十一月立为太子，仁寿四年（604年）七月继位。他在位期间修建大运河（开通永济渠、通济渠，加修邗沟、江南运河），营建东都迁都洛阳，开创科举制度，亲征吐谷浑，三征高句丽，因为滥用民力，造成天下大乱，直接导致了隋朝的覆亡。公元618年在江都被部下缢杀。唐朝谥炀皇帝，夏王窦建德谥闵皇帝，其孙杨侗谥为世祖明皇帝。《全隋诗》录存其诗40多首。 唐朝：

唐太宗李世民，祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。武德九年（公元626年），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子。唐高祖李渊不久被迫退位，李世民即位，年号贞观。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，虚心纳谏，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。公元649年7月10日（贞观二十三年五月己巳日），唐太宗李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。

武则天（公元624年－公元705年），名武曌，并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。为唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27

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篇3：中国历史名人

圣贤名号

人文始祖——轩辕黄帝、神农炎帝；中华蚕神——嫘祖；农耕文明开创者—后稷；文字文明开创者—仓颉；中华文明奠基人—黄帝炎帝夏禹；伟圣—王诩酒圣—杜康；法圣—商鞅；道圣—老子；儒圣—孔子；兵圣—孙武；商圣—范蠡；科圣—墨子、张衡；战神—白起；谋圣—张良；史圣—司马迁；木圣—公输盘（ban）（民间俗称鲁班，因为他是鲁国人）、马钧；医圣—张仲景；神医—华佗；武圣—关羽；智圣—诸葛亮；药王—孙思邈、李时珍；棋圣—黄龙士，吴清源（昭和棋圣），聂卫平；书圣—王羲之；草圣—张旭，怀素；茶圣—陆羽；诗仙—李白；诗圣—杜甫；诗鬼—李贺；七绝圣手—王昌龄；诗豪—刘禹锡；诗魔—白居易；诗佛—王维；古代著名诗人：屈原、曹植、谢眺、王之涣、王昌龄、高适、岑参、李商隐、杜牧、苏轼、陆游；古代著名词人：李煜、柳永、周邦彦、晏殊、晏几道、秦观、李清照、辛弃疾、姜夔、陈亮、纳兰性德；古代文学家：庄周、孟子、曹操、陶渊明、刘义庆、施耐庵、罗贯中、吴承恩、曹雪芹、刘鹗；唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩；古代著名戏曲家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖、王实甫、高明、徐渭、汤显祖、洪升、孔尚任；古代著名书法家：王羲之、王献之、智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权、黄庭坚、米芾、赵孟頫；画圣—吴道子；画神—张宏；伟人—孙中山；领袖—毛泽东；人民的好总理—周恩来；元老—何子渊；杂交水稻之父—袁隆平；中国导弹之父—钱学森；中国雷达之父—束星北。

近现代名人

中国两弹元勋—邓稼先；著名地质学家—李四光；中国铁路之父、中国近代工程之父—詹天佑；著名数学家—华罗庚、杰出科学家—沈括、宋应星、钱学森、钱三强、钱伟长、茅以升；美术家：吴昌硕、齐白石、徐悲鸿、刘海粟、吴作人、王琦、华君武、朱宣咸、杨可扬、靳尚谊、刘开渠、吴冠中、陈逸飞、陈丹青、刘大为、吴长江。音乐家：聂耳、冼星海、阿柄、谷建芬、李劫夫、马思聪、贺绿汀、程懋筠等。文学家:梁启超、胡适、鲁迅、郭沫若、叶圣陶、茅盾、巴金、沈从文、金庸、钱钟书、铁凝、王蒙、邓友梅、林默涵、贺敬之、梁漱溟等。

另类的时代划分方式

炎黄纪。

一、铜石并用时代。部落联盟时代。神话传说时代。虞夏纪。

二、青铜器时代早期。分封制早期。陶唐氏，尧。有虞氏，舜。虞，采矿业。商周纪。

三、青铜器时代中期。分封制中期。齐楚纪。

四、青铜器时代晚期，开始进入铁器时代。分封制晚期，开始进入帝制时代。尊王攘夷，田单复齐。秦汉纪。

五、铁器时代。帝制时代。大一统，书同文，史记、汉书、造纸术。魏晋纪。

六、亢龙有悔，黄巾起义，三国两晋，五胡乱华。十六国走马，南北朝并立。隋唐纪。

七、凤凰涅槃，盛世隋唐。隋文科举，大乘玄奘。天可汗，遣唐使。节度使，儿皇帝。宋元纪。

八、天下一家，地狱天堂。文明臻极，野蛮大成。一代天骄，成吉思汗。华夏之殇无尽痛，上帝之鞭惊启蒙。明清纪。

九、黄粱石头，南柯红楼。千载遗梦，百年屈辱。金粉帝国，千百毒瘤。极权桎梏瓜藤狱，十万成就皆嫁衣。共和纪。

十、太平天国，洋务运动。甲午辛亥，北伐长征。民国共和，抗战翻身。此方式简约而不简单。三五百年一纪，具体年月可用多种划分方式，让各朝代有机结合，使人耳目一新。

推荐第3篇：中国历史名人名家选讲

评分：

课程名称：《中国历史名人名家选讲》

（2010—2011第1学期，周日1—4节，1—6周）

学号：

专业：信息工程

班级：08信息1班

姓名：黄浩汶

投笔封侯

班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，一点不感到难为情。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。

喀什还有一个非常有名的地方，就是为纪念投笔从戎的定远侯、东汉著名的军事家、外交家班超，在盘橐城旧址上兴建的班超纪念公园。现被列为新疆维吾尔自治区爱国主义教育基地。

班超是陕西咸阳人，年轻时他是一介书生。班超一家都是大文豪，其父班彪系东汉一代大儒，曾续补司马迁《史记》，作后传６５篇，其兄班固是著名文学家、史学家，曾编著《汉书》，其妹班昭是一位很有学识的杰出女性，她完成了班固未竟的《汉书》。班超一家向以重节自守淡泊仕宦而享誉东汉朝野。由于俸禄很低，经常出现吃穿不济的尴尬局面。由于家境贫寒，为了养家糊口，班超跑到洛阳投奔哥哥班固。经人介绍，在官府干些抄抄写写的文书工作。当他４１岁时，匈奴犯乱，大汉在西域的都户也不复存在。兴盛多时的丝绸之路凋蔽，严重影响东汉的政治经济社会发展。汉明帝刘庄诏令大军西征。早已对整天抄写官报文牍感到很厌烦的班超非常惊喜，仰天长叹道：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎！”于是，把笔掷于地上，加入西征的队伍，被任命为代司马，跟随都尉窦固西征。著名的“投笔从戎”的典故就是出自于此。

班超到汉军后，充分显示了他远大的抱负和卓越的军事才能。出

击哈密的第一仗。他仅带３６个精骑，一个偷袭就把毫无防范的呼衍王打得落花流水，使匈奴军受到重创，稳定了西域战局。以后，班超又带着３６名壮士出使鄯善国（即以前的楼兰古国），计杀匈奴使团，使鄯善国王背离匈奴，归附汉朝；奉旨出使于阗（今和田），又仅率３６壮士„„在不到２００天的时间里，班超行程１８００公里，击破伊吾，威服鄯善，智斩于阗巫师，英名威震天山南北。在此基础上，班超又义释当时占领疏勒（喀什）甘当匈奴傀儡的龟兹人兜题，还政于原疏勒王的侄子，在疏勒建立了巩固的根据地，成功地从塔里木南缘驱逐了匈奴势力，为东汉在新疆最终战胜匈奴奠定了坚实基础。可是好景不长，车师等国纠集龟兹、焉耆等地的贵族势力向西域的汉军发动进攻，杀害都护陈睦，史称“陈睦事变”。班超联合各国人民与来犯者进行艰苦卓绝的战斗，眼看就要胜利。这时，新即位的汉章帝被吓破了胆，下旨命令班超等西域汉使一同撤回。消息传出，西域各国人民无不痛心疾首。疏勒君臣忧虑万分，都尉黎龠引颈自杀；于阗人民抱着班超的马腿长跪不起，班超深为感动，毅然率领３６壮士杀回疏勒„„自公元７４年班超抵达西域到公元９２年的１８年时间，班超带着３６壮士，以疏勒为根据地，历经无数战役，终于完成了统一西域的宏伟事业。在他６５岁时，被封为“定远侯”。

由于长年的征战劳累，随着年龄的增长，班超身体越来越差。已经离开家乡和亲人３１个年头的班超越来越思念故乡和亲人，他在给皇帝的上书中说：“我不敢奢望到酒泉郡，但愿活着能进玉门关。”班超的妹妹班昭也上书皇帝：“我听说古时的男子１５岁拿起武器应征

入伍，６０岁交还武器养老还乡。我兄今已７１岁还在边疆服役，我冒死罪求得皇上可怜，为班超乞求将尽的余年，以此安慰他在西域苦守的３１个春秋呵！”汉和帝看完奏章，非常感动，御准班超的第３个儿子班勇继父守西域，班超告老还乡。班超回到洛阳仅一个多月，就不幸病逝。一代良将，旷世奇才，为了祖国的统一大业，贡献了自己毕生的心血。

我认为，现在的人就不应该学班超啦。现在知识占主导地位啊。可是照班超以前的时代，是战乱的时代，当书生在当时实在没出息，因此，我们应该顺应时代主流，有远大抱负，有志报国，“弃文从武”只适合在战乱时代。

推荐第4篇：影响世界的十大中国历史名人

影响世界的十大中国历史名人

NO.1 孔子

孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，英文：Confucius。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学的派创始人。

据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。

孔子无疑是中国传统文化的主要代表人物。汉代已有人称孔子为“素王”。清代统治者封给他一个称号：“大成至圣文宣王”，大概是二千多年中读书人的最高头衔。宋明理学家甚至说过更加极端的话：“天不生仲尼，万古长如夜。”这就是说孔子是宇宙间的太阳，没有他的降临，人类至今只能在黑暗中摸索。难怪明代思想家李贽对此嘲笑说：怪不得三皇五帝时代的人们白天都点着蜡烛在走路。

评语：“孔子学说只强调个人的责任而不是个人的权利。根据以这种哲学来保持国内和平繁荣所发挥的作用而论，大体说来，中国是地球上治理得最佳的地区。”

秦始皇（公元前259—前210年），中国第一个封建王朝——秦王朝的始皇帝。后人称之为“千古一帝”。 姓嬴氏，名政，秦庄襄王之子，华夏族（即今汉族）。出生于赵国首都邯郸（今河北省邯郸市）。故又赵氏（先秦时期，姓氏并未统一，男子称氏，女子称姓，故秦始皇叫赵政）。公元前247年，秦王政13岁时即王位，因年幼朝政由太后和相邦吕不韦及嫪毐掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22岁时，在故都雍城举行了成人加冕仪式，正式登基，“亲理朝政”，除掉吕、嫪等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国的大业，建立起第一个以早期汉族为主体的强大秦汉多民族统一的封建大帝国——秦朝。定都咸阳。秦王政自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，将大臣议定的尊号改为“皇帝”。 他是中国第一位皇帝，也是皇帝尊号的创立者，同时也是中国皇帝制度创立者，使中国进入了多民族中央集权帝制时代的人。他也使中国第一次完成了政治上的统一，形成了“车同轨，书同文”的局面，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。但自古以来，秦始皇一直是一个倍受争议的人物。

评语：“他用武力统一了中国。中国人口实际上并不比欧洲多很多，两者的差别在于欧洲总是分裂成许多小国，而中国则是一个统一的大国，使西方人对庞大的中国一直怀有恐惧心理。”

即成吉思汗（hán）(Ghinggis Khan)，孛儿只斤氏，名铁木真。蒙古族，也是蒙古历史上的杰出政治家、军事家。公元1206年，被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古高原各部落。在位期间，多次发动征服战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，建立了世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。投奔克烈部汪罕，收集亡父旧部，逐渐恢复实力。约在金大定未建立宫帐，称汗。与札答阑部札木合等作战，败绩，史称十三翼之战。金承安元年（1196），与汪罕联兵助金截击塔塔儿部翰里札河（今蒙古乌勒吉河），金授察兀忽鲁之官。又随汪罕与乃蛮部战，战后诸部来附，势力增强。金泰和元年（1201）二月，与汪罕战胜以札木合为首的蒙古高原十余部盟军。灭塔塔儿撕四部，据呼伦贝尔草原，实力大增。三年，被汪罕发兵掩袭，败退至班朱尼河（呼伦湖西南）。不久，乘汪罕不备，奇袭汪罕牙帐，灭克烈部。次年与乃蛮部决战，灭乃蛮。六年于翰难河（今鄂嫩河）畔召开忽里台大会，建蒙古国，即大汗位，加号成吉思，颁布札撒，建万人怯薛，分封九十五千户，设札鲁忽赤掌行政司法诸事。即位四年（1209），大举入侵西夏，引河水淹中兴府（今宁夏银川）迫使西夏纳女请和。六年，率大军南下攻金，分兵三路破华北各地。九年，因金帝献岐国公主请和，乃退兵。十年复以金帝迁都南京（今河南开封）为口实，攻占中都（今北京）。病死于六盘山。元世祖至元二年（1265）上庙号太祖。次年，追上谥号圣武皇帝，至大二年（1309）加谥法天启运圣武皇帝。 孛儿只斤·铁木真(1162—1227)，成吉思汗(Chinggis Khan)，庙号元太祖，孛儿只斤氏，名铁 木真，蒙古族。世界历史上最伟大和杰出的政治家、军事家。1206年，被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古各部。在位期间多次发动对外征服战争，征服地域西达西亚、中欧的黑海海滨。

评语：起于灾难而终于卓越，除了耶稣，恐怕再难有人与成吉思汗匹敌。

伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年，在湖南创建共产主义组织。

1921年7月，出席中国共产党建党的第一次全国代表大会，后任中共湘区委员会书记，领导长沙、安源等地工人运动。1923年，出席中共第三次全国代表大会，被选为中央执行委员，参加中央领导工作。1924年国共合作后，在国民党第

一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员，曾在广州任国民党中央宣传部代理部长，主编《政治周报》，主办第六届农民运动讲习所。1926年11月，任中共中央农民运动委员会书记。

1925年冬至1927年春，先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性，批评了陈独秀的右倾思想。

毛泽东，中国革命家、政治家、战略家、理论家和中国共产党和中华人民共和国领导人。从1949年中华人民共和国成立到他逝世的1976年间，毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。他对马列主义的发展、军事理论的贡献以及他对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为是现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。

评语：“与秦始皇的功绩最相当的是毛泽东，两者都是中国人，都是在自己的国家实行一系列革命改造的掌舵人。”

NO.5 孟子 孟子（前372年～前289年）生于周烈王四年，死于周赧王二十六年，山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

孟子（前372年～前289年）生于周烈王四年，死于周赧王二十六年，山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

评语：“他对中国的影响主要来自《孟子》一书，该书阐明了他的主要学说，那是一个国家最重要的组成分子是人民而不是统治者。”

NO.6 隋文帝

隋文帝结束了自东汉末年到隋统一前近400年的分裂割据状态，实现了自秦汉以来的又一次统一，使北方民族大融合，南方经济发展，使隋代获得了“国计之富者莫如隋”的赞誉，为我国封建社会隋唐盛世的出现奠定了基础。

自从周武灭佛后，佛教元气大伤，隋文帝登极后，大兴佛教，隋唐佛教之盛，历史上称为黄金时代。谈到复兴佛教的功臣——隋文帝，他的出身和童年生活以及如何发愿弘扬佛法，值得向读者介绍的。

隋文帝结束了自东汉末年到隋统一前近400年的分裂割据状态，实现了自秦汉以来的又一次统一，使北方民族大融合，南方经济发展，使隋代获得了“国计之富者莫如隋”的赞誉，为我国封建社会隋唐盛世的出现奠定了基础。

评语：“他成功地统一了经历数百年严重分裂的中国。他最重要的改革之一是实行透过科举考试选拔政府官吏的制度，为中国提供一批批非常得力的行政官员。”

NO.7 老子

老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃（dān），汉族，楚国苦县（今安徽涡阳，一说河南鹿邑厉乡曲仁里）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。

老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃（dān），汉族，楚国苦县（今安徽涡阳，一说河南鹿邑厉乡曲仁里）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

评语：“假如老子的确是《道德经》的作者，那么他的影响确实很大。这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮。在西方，《道德经》比孔子或任何儒家的作品流行。”

NO.8 岳飞

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日） ，民族英雄[1]、军事家、抗金名将，汉族人。字鹏举，谥武穆，后改谥忠武。河北（今河南）相州汤阴县永和乡孝悌里人（今安阳市汤阴县城东30里的菜园镇程岗村）。

岳飞19岁时投军抗辽。绍兴十一年（1141年）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”（或许有）的罪名将岳飞毒死于，临安**亭。他死于南宋高宗年间，时年三十九岁。1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武，已尽“忠孝节义”，并留有《岳武穆集》（又称《武穆遗书》）。

岳飞作为我国历史上的民族英雄，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》：

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇.。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！

至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，金人流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。

岳飞（1103年3月24日-1142年1月27日） ，民族英雄、军事家、抗金名将，汉族人。字鹏举，谥武穆，后改谥忠武。河北（今河南）相州汤阴县永和乡孝悌里人（今安阳市汤阴县城东30里的菜园镇程岗村）。岳飞作为我国历史上的民族英雄，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》。

评语：《满江红》至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，金人流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。

NO.9 祖冲之

祖冲之（ZǔChōngzhī ，公元429年─公元500年）是我国杰出的数学家，科学家。南北朝时期人，汉族人，字文远。生于未文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县）。先世迁入江南，祖父掌管土木建筑，父亲学识渊博。祖冲之从小接受家传的科学知识。青年时进入华林学省，从事学术活动。一生先后任过南徐州（今镇江市）从事史、公府参军、娄县（今昆山县东北）令、谒者仆射、长水校尉等官职。其主要贡献在数学、天文历法和机械三方面。在数学方面，他写了《缀术》一书，被收入著名的《算经十书》中，作为唐代国子监算学课本，可惜后来失传了。《隋书·律历志》留下一小段关于圆周率（π）的记载，祖冲之算出π的真值在3.1415926（朒数）和3.1415927（盈数）之间，相当于精确到小数第7位，成为当时世界上最先进的成就。这一纪录直到15世纪才由阿拉伯数学家卡西打破。祖冲之还给出π的两个分数形式：22/7（约率）和355/113（密率），其中密率精确到小数第7位，在西方直到16世纪才由荷兰数学家奥托重新发现。祖冲之还和儿子祖暅一起圆满地利用「牟合方盖」解决了球体积的计算问题，得到正确的球体积公式。在天文历法方面，祖冲之创制了《大明历》，最早将岁差引进历法；采用了391年加144个闰月的新闰周；首次精密测出交点月日数（27.21223），回归年日数（365.2428）等数据，还发明了用圭表测量冬至前后若干天的正午太阳影长以定冬至时刻的方法。在机械学方面，他设计制造过水碓磨、铜制机件传动的指南车、千里船、定时器等等。此外，他在音律、文学、考据方面也有造诣，他精通音律，擅长下棋，还写有小说《述异记》。是历史上少有的博学多才的人物。

祖冲之（公元429年─公元500年）是我国杰出的数学家，科学家。南北朝时期人，汉族人，字文远。生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县）。先世迁入江南，祖父掌管土木建筑，父亲学识渊博。祖冲之从小接受家传的科学知识。青年时进入华林学省，从事学术活动。一生先后任过南徐州（今镇江市）从事史、公府参军、娄县（今昆山县东北）令、谒者仆射、长水校尉等官职。其主要贡献在数学、天文历法和机械三方面。

评语：他是历史上少有的博学多才的人物。

NO.10 蔡伦

蔡伦（？—121）字敬仲，东汉桂阳郡人.汉和帝时，蔡伦入宫做皇帝的侍从，后来升任“尚方令”，负责管理皇室工场，监造各种器械。东汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，在洛阳发明了用树皮、破渔网、破布、麻头等作原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料。

蔡伦（？-121）字敬仲，东汉桂阳郡人.汉明帝时，蔡伦入宫做皇帝的侍从，后来升任“尚方令”，负责管理皇室工场，监造各种器械。汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，在洛阳发明了用树皮、破渔网、破布、麻头等作原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料。

评语：“纸的发明，使中国文化得到迅速发展，而他使用的造纸技术，基本上沿用至今(不包括一八○○年前后实行的机械化)。”

推荐第5篇：诸城历史名人

诸城历史悠久，诸城市古称密州，据考证，中国上 古名君虞舜就出生在我市的诸冯村，诸城自此得名。西汉初年置县，始称东武，隋代改称诸城，宋、金、元属密州。明、清称诸城。建国后设诸城县，1987年撤县建市。

世界最大的鸭嘴龙化石——“巨型山东龙”，出土于此。诸城又称“龙城”，是中国北方著名的“恐龙之乡”。与高密市(凤城)是姊妹城市。总面积2193平方公里，人口110多万。

诸城历史悠久，创造了灿烂的文化，人杰地灵，名士辈出，养育了世代众多彪炳史册的名人，出过8位宰相。其中，有满腹韬略的政治家，有展一代雄风的军事家，有成就卓著的文学艺术家，更有为远大理想报效祖国的革命先烈和仁人志士。他们犹如璀璨的群星，不仅在诸城，而且在中国乃至世界历史上都有闪烁着夺目的光华。宋代著名文学家苏东坡做密州太守时，留有200多首诗词歌赋，著名词曲《水调歌头·明月几时有》就是他做密州太守进写下的。词中“但愿人长久，千里共婵娟”成为千古名句。

虞舜

（约生卒于原始社会末期），姓姚，名重华。据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年（前2255年—前2207年），卒于110岁。舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。其执政时期成为儒家理想社会的黄金时代。

公冶长

（生卒于春秋时），名长，字子长（又名芝，又字子之）。诸城市马庄乡近贤村（原名公冶场）人。是孔子72贤弟子之一，名列第20位。孔子赏识其德才兼优，将女儿许配给他。公冶长善鸟语。

樊崇

（？-27年），字细君，琅琊（今诸城人。）西汉末年农民起义军领袖。

公元25年，樊崇将赤眉军与王匡领导的湖北绿林军联合，亲自指挥大军打进长安，立西汉宗室牛童刘盆子为皇帝，自任御史大夫。公元27年在赤眉军进击关中时，被刘秀伏击于宜阳（今河南宜阳县），义军惨遭失败，樊崇壮烈牺牲。

诸葛亮

（181-234），字孔明，祖籍汉琅琊郡诸县（今山东诸城）葛陂。诸葛亮远祖诸葛丰本姓葛，世居琅玡诸县，后徙沂南，因沂南先有葛姓，于是自谓诸葛氏，固以为氏。诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，在文学上著述也颇多。卒后谥“忠武侯”。

赵明诚

（1081-1129），字德甫，诸城城关镇兰家村人。是宋宰相赵挺之之子。赵明诚是我国历史上著名的金石学家，著有《金石录》。21岁那年，赵明诚与宋朝著名女词人李清照（18岁）喜结伉俪。李清照，山东济南人，自号“易安居士”。

张择端

（1085-1145），字正道，又字文友，诸城箭口人。北宋末年杰出的现实主义画家。

《清明上河图》和《金明池争标图》是他仅存的两幅绘画作品。其中《清明上河图》是关于他的最早、最详细也是唯一的记载。清《清明上河图》和《金明池争标图》这两幅画，是中国古代难得的艺术珍品，被历代誉为“神品”，是我国绘画史上的杰作。

丁耀亢

（1599-1669）：明末清初文学家，诸城人。《金瓶梅续集》和《醒世姻缘传》的作者。

刘墉

（1719-1804），字崇如，号石庵，诸城逄戈庄人。清朝名相刘统勋之子，乾隆十七年进士。刘墉博通百家经史，精研古文考辩，文章书法在清代皆享盛名。尤其以书法最佳，擅长小楷，曾效法董其昌，兼学颜真卿、苏轼等名家书帖，后自成一家。与当时的翁方纲、铁保、成亲王统称为清代四大书法家，而刘墉为最。刘墉的传说颇多，大都是歌颂他精明强干，足智多谋。《宰相刘罗锅》即为明证。

王统照

（1897-1957），字剑三，诸城相州镇相州村人。王统照是五四新文学运动中涌现出来的著名作家，翻译家。出版著述、翻译作品近百种。

王尽美

（1898-1925），原名王瑞俊，诸城市枳沟镇大北杏村人。王尽美是中国共产党的创始人之一，是山东省组织最早的组织者和领导者。右国共产党的创建和早期革命活动中，他都作出了卓越的贡献。

臧克家

（1905-2004），诸城吕标乡臧家庄人。臧克家是中国当代著名诗人、作家。对我国新诗发展作出了卓越的贡献，在国内外文坛负有盛名。

崔嵬 （1912-1979），原名景文，诸城市昌城镇王家巴山村人。著名电影艺术家，首届电影“百花奖”（1962年）最佳男演员获得者，导演过《青春之歌》和《杨门女将》等影片。

王愿坚

（1929-1991），诸城市相州镇相州村人。改编电影文学剧本《闪闪的红星》等。王愿坚的成名作和代表作是，《党费》，多次被选入中学语文课本，影响深远。

江青

（1914-1991），诸城相州人，原名李姚蓝。毛泽东夫人，“四人帮”骨干成员。

推荐第6篇：新疆历史名人

《新疆历史名人》读后感

10级电信（1）段维俊201058072

前几天读了《新疆历史名人》这本书，读过之后给了我很大感触，以前虽然在历史课上了解过一些关于新疆的历史，但读了这本书之后，才让我真正的了解了新疆，才让我真正对新疆这片神秘的土地有了一个更加深入的了解。 这本书介绍了80位新疆历史名人。从历史跨度来看，经历两汉、魏晋南北朝、唐宋元明清到民国年间（其中包括各个历史时期少数民族建立的地方政权）。从人物来看，他们当中有政治家、军事家、农学家、翻译家、画家、音乐家、语言学家、文学家、历史学家等。从民族成分来看，有汉族、维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、满族、锡伯族、柯尔克孜族、塔吉克族等（其中包括西域古代的一些部落部族）。一个时代，一个民族杰出的代表人物，集中体现了那个时代的民族气质和时代精神，这些杰出的历史名人，他们像一颗颗熠熠生辉的历史明珠，缀串、印证着新疆的历史。他们为新疆历史，为中华民族的历史所作出的巨大贡献，将永载史册，彪炳千古。

地处丝绸之路的新疆，自古以来就是多民族蕃衍生息汇合交融之舞台，古代中外经济文化交流之通道。新疆统一于祖国是历史发展的必然，各族人民为开发、建设和保卫新疆都做出了贡献。《新疆历史名人》特别突出了各少数民族的历史贡献，贯穿了爱国主义的主线。如契 何力宁死不降，割耳表示对唐朝的忠心；麻赫默德·喀什噶里和玉素甫·哈斯·哈吉甫在著作中都认同自己的祖国就是中国；哈萨克阿布赉等臣属清朝并多次献马，被乾隆帝称为“献马无过聊表愫，同舟真是大联情”；更有渥巴锡率土尔扈特蒙古部回归祖国；还有维护祖国统一的额敏和卓、哈密王；反对外敌侵略的库尔察克等先贤们在昭示后人，维护国家统一和民族团结，是中华各民族人民的根本利益之所在。新疆自古以来就是我国的一部分，历来是一个多民族聚居和多种信仰并存的地区。新疆历史错综复杂，不作专门的历史研究，很难搞清新疆历史发展的脉络；而不进行言简意赅、深入浅出通俗的新疆史的宣传，就很难使广大人民群众对民族分裂分子歪曲新疆史的谬论进行揭露和驳斥。

从张骞凿空西域到班超保丝路安全畅通；从马可波罗涉足罗布沙漠到斯文赫定发现楼兰遗址；从吐尔扈特东归到人民解放军进疆屯垦；从马兰人创建的丰功伟绩到塔里木石油会战结出的累累硕果；从古至今生活在巴音郭楞这块热土上的各族人民在长期的历史发展过程中形成了多姿多彩、浓郁古朴的民俗民风。这所有的一切都离不开为新疆发展做出牺牲的祖祖辈辈的人们。

推荐第7篇：历史名人颁奖词

历史名人颁奖词

孔

子 〔颁奖词〕他没有什么万卷巨著,万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹,极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统,寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂,未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼,万古长如夜。他,一个老人,高山仰止,景行行止。

屈

原

〔颁奖词〕静静汨罗,守护着他的灵魂；皇皇离骚诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代,他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期,他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。他的心,与日月争辉。

司马迁

〔颁奖词〕废寝忘食,他用赤诚之心完成了无韵之离骚；含垢忍辱,他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》,讲述着一个史学家应有的良知；一部《史记》,见证了一个史学对历史的忠贞；一部史记,记载的不仅仅是历史,更是我们民族坚强不屈的精神。

王昭君

〔颁奖词〕大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。她仅仅是一个女子,一个柔弱的女子,却在国家危难之际甘愿牺牲自己。在她的身上,我们看到了一种女性最伟大的光芒。这光芒,让所有的男儿汗颜,让堂堂的东汉愧色。

诸葛亮

〔颁奖词〕他,六出祈山,只为国家能早日统一；他,七擒孟获,只为民族能和谐共处。中军帐里,他实践着一个读书人所应有的理想；五丈原前,他完成了一段无愧生命的艰辛历程。鞠躬尽瘁,死而后已,这是他一生的写照。

李

白

〔颁奖词〕有人说,他是一个酒鬼,终日与酒共眠；有人说,他是一个侠客,执剑行走千岳；有人说,他是一个诗人,惊天地泣鬼神；有人说,他是一个仙人,被贬谪过人间。其实,他已不是他。他代表着一种精神,一种宏大豪放的不朽精神；他成了一座丰碑,一座永远耸立不倒的丰碑。

苏

轼

〔颁奖词〕“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”只这一句,就让无数后人享用一生。他把苦难研成墨,他把贬谪当成笔,挥豪出一首又一首豪放旷达的词章。他让我们领悟到：面对生活坎坷所应有的乐观态度,面对人生浮沉所应有的强劲风度。

李清照

〔颁奖词〕她是婉约派的代表,却有着豪放的阔大胸襟：“生当作人杰,死亦为鬼雄。”她是一个女子,却有着男子一样的报国热情：“至今思项雨,不肯过江东。”面对丈夫的逝去,面对家园被蹂躏,她和所有的女子一样哀婉而悲痛。但不同的是,她把个人的小悲情融入到国家的大悲情之中。她因此也更加动人。

曹雪芹

〔颁奖词〕为了一个梦,他忍饥挨寒,孜孜不倦；为了一个梦,他呕心沥血,笔耕不辍。一部《红楼梦》,凝结了一个文人的辛酸血泪；一部《红楼梦》,映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次,披阅十载”的他,创造了文学史上一个不可逾越的高峰。

毛泽东 〔颁奖词〕他使四万万中国人民恢复了自信,他让五千年文明古国重获了生机。他那一句“中国人民从此站起来了”,响彻寰宇,惊天动地。他是开国领袖,他是世纪伟人。**城楼上,他的画像永远闪着动人的光茫,迸射出催人奋进的力量。

感动历史人物颁奖词

1、中华文化的先驱：孔子

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

2、曳尾涂中的庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀

酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬？

3、不朽的行者：屈原

当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。

4、俞伯牙、钟子期

一挥手，一拨琴，一段旋律；一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞知己的音韵。

5、忘却荣辱书定历史：司马迁

你海棠般的容颜，弹响“史家”千古绝唱？谁，能幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

6、永恒的美丽：王昭君

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

7、两朝开济老臣心：诸葛亮

一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

8、青梅煮酒论英雄：曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

9、一代书圣：王羲之

狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。

10、把酒东篱：陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

11、三尺微命一书生：王勃

生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。

12、狂放不羁酒中仙：李白

一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！

13、女中豪杰：武则天

一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望！三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

14、27年完成毕生心愿：李时珍

还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。

15、永恒的飞翔：万户

是他，承载起最早的飞天梦想，是他，为人类装上梦的翅膀。火光耀眼，他无悔生命的短暂，尘土飞扬，掩不住他真情的渴望。他用生命的代价换取了一次人类文明的飞跃。湛蓝的天空中永远舞着他无畏的英雄。

16、留得清高照尘寰：李清照

纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一份敬仰。

17、竹的冥想者：郑板桥

看看那挺拔的竹子吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。

18、笔尖上的舞者：鲁迅

一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。

19、一代才女：张爱玲

十里洋场的意乱神迷中，清醒着一处清幽，她是一枝气质媚人的蕙兰。她用敏感的笔触，红色的激情，喷涌出闺阁的意味、洋房的欲望，抒写了一个个淋漓的灵魂后，乘着它们渐行渐远，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬|。

20、冰心一片在玉壶：冰心

好的名字亲切、优雅，她的文笔朦胧、潇洒。她那圣洁的言辞像母的手抚尉着每个读者的心房，她是天地间最美的兰朵！

孔子

1、他没有什么万卷巨著,万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹,极平凡的言行却给后人树

立了万世楷模。九州四海因他而一统,寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂,未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼,万古长如夜。他,一个老人,高山仰止,景行行止。

2、他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

屈原

1、静静汨罗,守护着他的灵魂；皇皇离骚诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代,他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期,他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。他的心,与日月争辉。

2、他用他的一腔热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

3、“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，由一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。不愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的政治家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不死。屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂.

4、当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释。

5、他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

司马迁

1、废寝忘食,他用赤诚之心完成了无韵之离骚；含垢忍辱,他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》,讲述着一个史学家应有的良知；一部《史记》,见证了一个史学对历史的忠贞；一部史记,记载的不仅仅是历史,更是我们民族坚强不屈的精神。

2、他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的沧桑。

3、谁，能忘却自己的荣辱，弹响“史家”之千古绝唱？谁，能幽愁发愤，引出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

王昭君

1、大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。她仅仅是一个女子,一个柔弱的女子,却在国家危难之际甘愿牺牲自己。在她的身上,我们看到了一种女性最伟大的光芒。这光芒,让所有的男儿汗颜,让堂堂的东汉愧色。

2、你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

诸葛亮

1、他,六出祈山,只为国家能早日统一；他,七擒孟获,只为民族能和谐共处。中军帐里,他实践着一个读书人所应有的理想；五丈原前,他完成了一段无愧生命的艰辛历程。鞠躬尽瘁,死而后已,这是他一生的写照。

2、不出门便能洞悉天下大事，一双慧眼穿透时空，将天下大事分析地丝毫不差。他没有神力，他只是一介书生，但他胸怀天下，将复兴大汉江山视为己任，“鞠躬尽瘁，死而后已”，尽管他的宏图伟业没有得到实现，但他已无疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3、一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

李白

1、有人说,他是一个酒鬼,终日与酒共眠；有人说,他是一个侠客,执剑行走千岳；有人说,他是一个诗人,惊天地泣鬼神；有人说,他是一个仙人,被贬谪过人间。其实,他已不是他。他代表着一种精神,一种宏大豪放的不朽精神；他成了一座丰碑,一座永远耸立不倒的丰碑。

2、他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊，他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关，他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。

3、一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！

苏轼

1、“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”只这一句,就让无数后人享用一生。他把苦难研成墨,他把贬谪当成笔,挥豪出一首又一首豪放旷达的词章。他让我们领悟到：面对生活坎坷所应有的乐观态度,面对人生浮沉所应有的强劲风度。

2、他的文学成就举世无双，他的人生却充满坎坷，然而再多的挫折与磨难也没有将他打倒，他始终笑对生活中的无奈，过着属于自己的生活。他开宋词豪放派的先河，影响了后世的词。苏轼的贡献是无穷的，是伟大的！

3、你站在中国文坛的黄金马车上翘首远瞻，你立在宦海沉浮的风口浪尖上踯躅向前。你年少成名，初露锋芒，文惊四座，中年坎坷，远谪异地，可正是在你官途暗淡之际，却真正唤醒了你人生璀璨的群星，面对灰暗肃杀的寒冬，你从容的轻挥兰手，抽出了早春第一枝新绿。谪仙的挥毫洒脱与诗圣的铿锵有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔铸成你不屈的豁达魂灵。那夜空中熠熠闪光的银河是对你最佳的溢美之词，这大地上奔腾豪迈的长江是对你无上的礼赞之章，这一切的繁华与辛酸，都汇聚成为五千年一个词坛巨人的名字——苏轼。

辛弃疾：

他是一把倚天巨剑,被历史的烈焰烧红过,被人世的无情锤打过,力量与霸气因此得到完美地结合,剑指过处莫不俯首称臣；他又是一枝修长饱满的墨笔,笔尖下可以流淌出风格迥异的诗句,豪放洒脱可如滔天巨浪势不可挡,清新隽永如妙龄少女婀娜多姿。他随时间的长河大起大落：辉煌时立马横刀指点江山,失落时如墙角之花般寂寥。他完美地将文韬与武略集于一身,令后世无数文人墨客与将士自惭形秽。皇帝可以冷遇他,朝廷可以冷遇他,人民也可以忽视他,但他清楚地认识到,自己不可以冷遇那一颗炽热的爱国之心。他要用万丈豪情点燃熊熊大火,烧退来犯的贼寇,烧毁那纸醉金迷的繁荣,用心灵无限的光芒照亮世间黑暗的角落。他――辛弃疾，一位侠之大者，一位傲立于天地间的民族英雄！

李清照

1、纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一分敬仰。

2、一位女子名垂青史，本已不易，再看这位女子的一生，又是那样的不易，生活的打击，爱人的逝去，从此，一副重担放在了这位女子的肩上，她也曾叹息，也曾无奈，然而她没有逃避，没有退缩，而是勇敢地面对着一切。巾帼不让须眉，外表柔弱的她在精神上永远都是强者！

3、她是婉约派的代表,却有着豪放的阔大胸襟：“生当作人杰,死亦为鬼雄。”她是一个女子,却有着男子一样的报国热情：“至今思项雨,不肯过江东。”面对丈夫的逝去,面对家园被蹂躏,她和所有的女子一样哀婉而悲痛。但不同的是,她把个人的小悲情融入到国家的大悲情之中。她因此也更加动人。

文天祥

1、他感动苍天，连地名都来帮忙，让他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感动世人不只因为他对故国故土故民的无限依恋，还因为他知不可为而为之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不识时务，以及视死如归的浩然气概。一个忠臣孤子的泣血残红，谱写成一首人间绝响的正气歌。

2、国家危亡时，他毅然在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他的坚贞的民族气节和顽强的战斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的民族责任感,\"人生自古谁无死,留取丹心照汗青\"是他的写照.

岳飞

他戎马一生，126仗全胜的战绩使他无愧于“常胜将军”这个称号，“精忠报国”的信念已经深深地长在了他的心中，他只有国家，他做的每一件事都无愧于国家。他的名字将被永远地载入史册，留存于历史的长河中。

曹雪芹

1、为了一个梦,他忍饥挨寒,孜孜不倦；为了一个梦,他呕心沥血,笔耕不辍。一部《红楼梦》,凝结了一个文人的辛酸血泪；一部《红楼梦》,映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次,披阅十载”的他,创造了文学史上一个不可逾越的高峰。

2、正是他用一部小说为世人描绘一个民族最细腻动人的至美情感，并发展成了一门不朽的学问——红学。

苏武

1、19年的孤独，凝聚成一腔热血，抛洒在大汉的土地上。面对敌人的诱惑和折磨，他宁死不屈。宁愿自己一个人独守一片山河，也决不背那叛国的千古骂名！他，不会舞刀弄剑，不会杀敌立功，可他依然是大汉朝的英雄！

2、挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。

3、擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。

4、哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

5、朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

6、好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

7、好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

8、历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

9、我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。

10、壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！

11、苏武，一个普通的老臣，却用他的赤胆忠心萌生出一种伟大的爱国情；牧羊，一件平凡的差事，却以它的坚持不懈见证了一种震撼；旌节，一只轻飘的信物，却以它的顽强不屈升华了一颗崇高的生命树。

12、在茫茫的草原之上，一个背影携着正义从地平线上缓缓出现，渐近，渐近„„大片大片的雪花打在他的脸上，像刀砍过的一样，留下了一道道疤痕，记载了那些苦难的日子，诠释了精忠报国的最高定义。

13、他仍站在那里，心中含着微笑，望着如海的苍山，如血的残阳，向往着天堂。因为他坚信：如果生命的春天重到，古旧的凝冰都会哗哗的解冻，那时他会再听见长安明朗的呼唤，看见家人灿烂的微笑，尽管那是招摇的梦；因为他坚信：一切美好都诀不会消失，会永远存在，它们只是像冰一样凝结，总有一天会像花一样重开；因为他坚信：汉匈和睦是天的意愿，是一首不老的诗，只要他坚守那方土地，坚守那颗玲珑的心。 风吹雪打，他的心胜似闲庭信步；仰天长啸，他的泪划过历史的脸庞„„

霍去病

当他还是一个孩子的时侯，他已经在战场上立下了赫赫战功，他过早地承担了本不属于他的责任，一个孩子应该具有的天真与顽皮，却变成了他的成熟与责任。“匈奴未灭，无以家为。”他的豪言壮语激励着每一位保家卫国的军人的心。尽管他只在人间度过了20多个春秋，但是历史永远不会忘记这个曾经改变了大汉朝命运的常胜将军。

李冰

1、滔滔江边手握长锤，明明已逝千年，却仍指挥滔滔江水。都江堰不坍，精魂永在。他就是李冰，使成都成为天府之国，水旱从人，不知饥馑，他是都江堰的神话，他是人民心中的神

2、一个可以与长城相媲美的神话，利国利民两千年；一个青城山下的郡守，功高万事传颂。服务百姓，贴近苍生，照亮天府之国。他是华夏民族的骄傲，大哉，李冰！）

杜甫

他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。

曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

王勃

生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。

武则天

1、一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望！三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

2、她对我们的意义绝不仅仅是中国历史上唯一的一个女皇帝那样简单，在男权至上的中国传统文化思想里，她的经历本身就是一种震撼。

李时珍

还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。

老子

老子是中国历史上最了不起的哲人，而且他的以“无为”为核心的哲学思想已传播到了这个星球上的各个角落，老子是中国的，更是世界的。

庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华真经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对于这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬。

孙武 《孙子兵法》的著作者，他是整个人类史上最伟大的军事思想家。他的军事思想、军事法则几乎指导了地球上曾经发生过的所有战争。

林则徐

没有任何的一位中国人有他的那样的眼光和勇气，他的事迹，成了这个民族最动听的英雄传说，林大人，是所有炎黄子孙的共同记忆。

俞伯牙、仲子期

一挥手，一拨琴，一段旋律；一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

郑板桥

看看那挺拔的竹子吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显得精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。

关汉卿：

1、你自言，自己是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。你多才多艺，风流倜傥；你性格倔强，傲视权贵；你文笔本色，雅俗共赏。一部《窦娥冤》感天动地，一部《单刀会》方显虎威。你就是中国的莎士比亚——关汉卿。

2、有人说：你生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。有人说：躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞。你的作品再现现实，弥漫战斗，讴歌人民，慷慨悲歌，不失为当时的社会谱写了一曲动人百肠的历史剧作。

王羲之

狼毫一挥是生命的舞动，研纸一展是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙风舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭已矣，永不逝去的{兰亭集序}中最豪迈的一次舞动。

毛泽东

他使四万万中国人民恢复了自信,他让五千年文明古国重获了生机。他那一句“中国人民从此站起来了”,响彻寰宇,惊天动地。他是开国领袖,他是世纪伟人。**城楼上,他的画像永远闪着动人的光茫,迸射出催人奋进的力量！

鲁迅

1、一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。

2、笔尖上的舞者，一支笔划开万丈天幕,长夜无明的旧中国透射出点点星光.你弃医从文,把边缘人群唤醒；你以笔代刀,令魔鬼无处躲藏.声声祝福,声声呐喊,你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心,余音绕梁.若干岁月过去了,你的作品没有化为烟埃,并且无疑将长久不熄,普照文学和思想的殿堂.

3、把生命献给中国,让世界为之景仰.矮矮的身躯,创造出崇高的事业,瘦削的肩膀,承载着千年的使命!从狂人的眼睛里,我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中,我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上,我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中,我们听清了奋进的声音!你在孤独中呐喊,你在市声里彷徨,采一片朝花为自己送行,荷一杆长戟向黑暗进攻!大星陨落,天地同悲；巨著行世,千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献,但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅.

4、用高亢的笔调,唤醒国民沉睡的灵魂；用深沉的目光,审视人们麻木的思想.对敌人,他犀利如匕首,有力似铁锤,口诛笔伐,声声呐喊；对民众,他关爱如亲人,恳切如师长,哀其不幸,怒其不争.

5、一声振聋发聩的呐喊,带着深广的忧愤,划破冷暗的夜,吹响向封建社会宣战的号角,这一声呐喊,成为去除人们精神痼疾、唤醒麻木民众的一剂良药.即使周遭一片沉默,即使周遭满是看客,孤独者不踌躇,亦不彷徨,永远坚定的握紧手中的钢枪.

6、朝花夕拾,拾取一剪斜阳,一瓣心香.不奢求盛开时的明媚鲜妍、滋润美艳,只收藏繁华落尽的一声叹惋、袅袅余香.

7、夕阳金色的余辉中,俯拾清晨折落的花,从百草园到三味书屋,遥远的故乡记载着纯真的童年,留下许多好的故事.人生的旅途中,我们是匆匆的过客,然而,在遍洒繁霜的秋夜,我们的青春仍憧憬着希望.等待生命的死火重燃,烧尽一切野草,让万物无可腐朽.

8、

闲谈不乱,言辞辛辣,南腔北调评时事；漫笔不散,笔锋犀利,无声中国亦呐喊.华盖之下,频频碰头,横眉冷对终不悔；热风之中,心系民众,俯首甘为孺子牛.

9、

他用生命的全部光芒,划亮了充满天地间的黑暗和寂静.在他身后,有我们整个民族的血污,苦难,彷徨,觉醒„„

他走了,他的“呐喊”还回响在我们耳畔! 他走了,他与“铁屋子”寂寞而韧性的战斗仍在我们的眼前! 他走了,留下了是锋芒毕露的匕首和投枪! 他走了,留下了是铁骨铮铮的思想和精神!

10、

一个漫长的拯救,一段思想的斗争.一双眼看透世态炎凉,一支笔写尽悲情苦难,一身青袍衬出他的颀长傲骨,嘴角的烟斗,悠悠冒出的丝丝缕缕,让沉默不再是沉默.1936年10月19日,中国文坛的一颗巨星陨落了!中华民族伟大的精神界战士倒下了!覆盖在为他送行的棺柩上的旗帜上的三个大字——民族魂,却永远烙印在我们的心中!

钱学森（中国航天事业奠基人）

【颁奖词】（民族脊梁）

在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。

大千宇宙浩瀚长空，全纳入赤子心胸。惊世两弹冲霄一星，尽凝铸中华豪情，霜鬓不坠青云志。寿至期颐回首望去，只付默默一笑中。

袁隆平(毕生梦想消除饥饿) 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。

季羡林[颁奖词]智者永，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。

孟祥斌（为救落水者牺牲的年轻军人） 【颁奖词】（义无反顾）

——风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的江水中睡去，给我们一个温暖的启示。

魏青刚 （搏击巨浪勇救人）

【颁奖词】沧海横流，方显英雄本色，为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前他根本不需要选择，因为这瞬间的动作，源于内心的品质，他从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他是“侠之大者”。

邰丽华（无声世界创造美丽）

【颁奖词】从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处再现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。事迹：2005年的春节晚会，一下子让所有的中国人都知道了邰丽华以及她领衔的舞蹈《千手观音》。在无声的世界里，邰丽华创造出一种特殊的美丽，给人们带来纯净至美的艺术享受。

洪战辉（带着妹妹上大学）

【颁奖词】当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早地开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强，今天他看起来依然文弱，但是在精神上，他从来是强者

13岁单薄的肩膀担起整个家庭的重担，洪战辉带着妹妹走进大学校园的事迹，已经广为传颂。在颁奖典礼上，他动情地说：“有句话是我想送给大家的：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。

李春燕（照亮苗乡的月亮）

【颁奖词】她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她是迁徙的候鸟，她是照亮苗乡的月亮

霍英东：（聚财有道，散财亦有道）

生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。

罗映珍（700个日夜唤醒沉睡爱人）

【颁奖词】（真爱无疆）把爱人从沉睡中唤醒，是生命的奇迹，还是心灵的力量？她用一个传统中国女人最朴素的方法诠释了对爱人不离不弃的忠贞。甜蜜不是爱情的标尺，艰难才能映照爱情的珍贵。

卓琳：【颁奖辞】彩云之南的才女，黄土高原上的琼英。携小平手五十八载，硝烟里转战南北，风雨中起落同随。对她爱的人不离不弃，让爱情变成了信念。她的爱向一个民族的崛起，注入了女性的坚定、温暖与搀扶。

陈玉蓉：（暴走妈妈捐肝救子）

【颁奖辞】这是一场命运的马拉松。她忍住饥饿和疲倦，不敢停住脚步。上苍用疾病考验人类的亲情，她就舍出血肉，付出艰辛，守住信心。她是母亲，她一定要赢，她的脚步为人们丈量出一份伟大的亲情。

李灵：80后最美乡村女校长

【颁奖辞】一切从零开始，从乡村开始，从识字和算术开始。别人离开的时候，她留下来；别人收获的时候，她还在耕作。她挑着孩子沉甸甸的梦想，她在春天播下希望的种子。她是80后。 颁奖词的特点

(一)情感性 饱含情感，真挚赞美人物的事迹与精神，以达到以情感人的艺术效果。 (二)深刻性 对人物事迹的评价，必须体现一定的深度，触及人物的精神内核，将人物的壮举提升到一定的思想高度。

（三)简洁性 颁奖词非常精练简洁。为适应电视节目的播出时间要求，寥寥数句，即见人物的神韵与风采。

颁奖词的写法

是指从大处着眼，抓住人物最主要的令人钦敬的事迹，简要概述，如同画写意画，力求用最简洁的笔墨，勾勒出丰满的笔下之物。因此，颁奖词不要求详尽地交代人物事迹的来龙去脉或是细枝末节。在新闻传媒非常发达的时代，人物事迹点到为止，人们自然心领神会。

推荐第8篇：河北历史名人

河北历史名人

1.扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘市），春秋战国时代名

医。

2.燕昭王 （前335年─前279年）战国时期燕国政治家、军事家。在东北设辽西、辽东等

5个郡，奠定了秦代东北疆域。

3.赵武灵王（约前340年—前295年）名雍，战国时期赵国国君，杰出的政治家、军事家、

军事改革家。

4.赵奢 马服君，汉族“马”姓起源。赵国人，与赵王室宗，当届贵族。战国后期赵国名将。

5.蔺相如 战国名相，河北曲阳县人，英勇大义，智慧宏达，千古佳谈。

6.廉颇 战国四大名将，慷慨重义，以勇气闻于诸侯。生于公元前327年卒于公元前243

年，赵国杰出的军事将领

7.李牧 赵国柏人（今河北隆尧）人，战国四大名将之一，其功绩自不必说

8.毛遂 赵国贤士，毛遂自荐，出使不辱使命，为官造福于民。

9.徐福 据传为日本天皇老祖，秦时齐人徐福（沧州战国时属齐，安阳内黄战国时属赵）

率三千河北儿女东渡日本。

10.黄帝,我们现在知道黄帝不是一个人,而是一个部落联盟的总称.史传黄帝部落由甘肃的姬

水迁入今河北省中北部.并与当时来自山东的赤尤部落和河南的炎帝部落，在河北大地上（涿鹿、坂泉等地）上演了奠定中华民族的一系列战争，最终三部融合形成了中华民族的前身。在当时的生产力条件下，从甘肃迁入河北并完成一系列战争并最终融合，决不是一个很短时间内可以完成的过程，很可能是几百年甚至上千年。则从甘肃迁入河北到一系列战争的完成，可能已经在河北大地上繁衍了几代甚至几十代人。照现在的观点，完成这一系列伟大战争的黄帝（部落联盟）是河北人。

11.尧，三皇五帝之一，史传是河北人。

12.赵飞燕,环肥燕瘦.

13.郭守敬，元代天文学家、水利学家、数学家，顺德邢台（今河北邢台）人

14.郦道元， 北魏地理学家、散文家，范阳（今河北涿县）人。

15.刘备,河北涿州人,蜀汉皇帝.

张飞,河北涿州人,三国名将.

赵云,河北正定人,三国名将.

16.花木兰,拓拔魏河北人,中华女豪杰,千古美名传.

17.魏征 唐初名相，河北晋县（今河北晋州市）人，中华铁胆直臣。

18.卢照邻 著名诗人，初唐四杰之一。幽州范阳（今河北涿县）人

19.贾岛 字阆仙，范阳（今河北涿州）人，唐代著名诗人

20.韩愈 唐代文学家、哲学家。汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

21.郭威河北邢台人，后周太祖。出身平民，是一位历史上公认的清廉勤政的好皇帝

22.关汉卿 河北保定安国人，元曲大家。白朴 元曲四大家之一，正定人。

23.马致远 沧州市东光县马祠堂村人，元代著名大戏剧家、散曲家。

24.纪晓岚 河北沧州人，清名臣，《四库全书》主编。

25.曹雪芹 祖籍河北丰润，伟大的文学家。

26.霍元甲 河北东光县人，著名武术家，燕赵侠士，民族英雄。

27.大刀王五,河北保定人,燕赵豪杰,京城侠士.

燕子李三,河北沧州人,侠义大盗,名震中华

28.河北沧州----中国武术之乡,河北吴桥-------中国杂技之乡,河北丰润-------中国剪纸之乡,

河北曲阳-----中国石雕之乡.

推荐第9篇：德州历史名人

德州历史名人

1、董仲舒：

董仲舒（公元前179——公元前104），广川（德州汉时属广川）人。西汉哲学家、今文经学家，专治《春秋公羊传》，曾任博士、江都相、胶西王相。汉武帝元元年（公元前104年）下诏，各地推荐“贤良文学之士”，以备朝廷策问。董仲舒以“天人三策”应对，提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的主张，为武帝所采纳。“罢黜百家，独尊儒术”开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。

董仲舒的学说体系中心是所谓“天人感应”说，将天道和人事牵强比附，主张“道之大原出于天，天不变道亦不变”的思想。著有《春秋繁露》《董子文集》。《汉书》有其传。

在德州小西门外四龙坝建有董子读书台，是董舒读书的地方，俗称董子台。后因董子著《春秋繁露》，世人也称“繁露台”。

2、滑稽之雄东方朔：

东方朔（公元前154——公元前93），字曼倩，西汉平原厌次（今陵县神头镇）人。武帝时，为太中大夫，著名文学家。

东方朔博学广识，能言善辩，善于以诙谐的语言和方式，陈说国政大事，甚得汉武帝赏识。其事迹在《史记》、《汉书》中均有记载。

东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》，诙谐风趣，义理精辟，言辞才辩，独树一帜，文采风格，卓然一家。他的文章，后人汇成《东方太中集》。司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”。俗称东方朔乃当今相声之祖师爷。现陵县文博苑有唐代大书法家颜真卿的《东方画赞碑》亦述其生平大略。

3、不畏权势的东汉文学家祢衡：

祢衡（173——198），字正平，后汉平原郡般人（今临邑县德平镇小祢家村）。汉末文学家，原有著作两卷，早已史传，后世见到的只有四篇文章，即《吊张衡文》、《鲁夫子碑》、《颜夫子碑》、《鹦鹉赋》、其中《鹦鹉赋》写得“浩气坌涌”、“慷慨卓厉，是祢衡的代表之作。

祢衡自动聪明伶俐，对事物有辩认能力，有过目成诵，耳闻不忘之才能，成年后尤显博学多识，但却有不媚毫门，不畏权势，持才傲物的性格。当时的大司马北海太守孔融，很器重祢衡的才华和抱负，曾曰：“其才十倍于我”。故此二人结成了深挚的忘年之交。

曹操素有爱才之德，很注意结纳当时的文人名士，孔融也曾多次在其面前对祢衡大加称赞，曹操欲见之，祢衡无意仕途，自称狂病不肯前往，被曹操罚作鼓吏以辱之。祢衡当众脱衣裸体于庭堂之上，换上鼓吏服饰演奏了有名的《渔阳参挝》，（后通称渔阳三鼓），鼓曲章节悲壮，如骂如讽，宾客听了无不慷慨流涕。曹操恼羞成怒，将他遣送刘表，刘表又转送江夏太守黄祖，终被杀，时年26岁。后人编成书曲《击鼓骂操》，经世传唱。

如今祢衡故里——小祢家村，在80年前已成废墟，但有一“祢衡井”现犹存，历岁千余载，泉甘而冽。

4、农民起义英雄窦建德：

窦建德（573——621），隋代贝州漳南（今武城县）人。隋末农民起义领袖。公元611年（大业七年）因助孙安祖起义，家眷遭杀害，遂率部起义，投奔高鸡泊（今武城县四女寺洼）起义军首领高士达，很受高士达器重被任命为“司兵”。

窦建德待人诚恳，身先士卒，“倾身接物，执笞与士卒均，由是能致人死力”。高士达乃推其为司马。高士达在一次战斗中，由于蔑敌轻进，战败被杀。窦建德继为领袖，称将军，拥兵10余万。公元617年于乐寿（今河北献县西南）筑坛场，称长乐王，年号丁丑。攻占信都、清河等郡。河间之战，歼灭隋将薜世雄部3万余人，声势大振，随即攻下河北大部郡县。次年称夏王，建都乐寿，改年号为王凤，国号夏。公元619年迁都洺州（今河北永乐南）。公元621年，李世民围攻盘据洛阳的王世充，他率军驰援，连下管州，阳翟、荥阳等地。在牛口布阵时，因轻敌兵败被俘，被杀于长安。在他管辖地区内“劝课农桑，境内无盗，商旅野宿”。他死后，魏州（今河南安阳）建有夏王庙。

5、颜真卿：

颜真卿（709——785年），字清臣，山东琅琊人（今山东临沂），唐玄宗二十二年（734年）考中进士，曾任节度使、尚书、殿中侍御史，后进爵鲁群开国公，故人称“颜鲁公”。他是唐代一位承前启后的大书法家，他的楷书即继承了魏晋以来王羲之父子为代表的书法艺术成就，又吸收了其他各书法家的优点，形成了自己独特的风格，被誉为继王羲之而起的第二位书法革新家，对后世书法家产生了广泛的影响。他写《东方画赞碑》时，年四十五岁，是他书法艺术发展成熟的高峰时期。颜真卿留下的碑刻较多，但字体的刚健雄伟，遒劲厚重的风格，当首推《东方画赞碑》为最，且在该碑上额篆书和隶书，也是其他碑中不多见的。

唐天宝十二年（753年），因受奸相排挤，被贬为平原郡太守，治所在今陵县。此时，颜真卿对安禄山阴谋叛乱有所查觉，便积极进行防御准备，便以防霖雨为名修设城池，训练兵丁，治械存粮。安禄山闻之便派使臣平列、李史鱼等，以巡视为名，来此刺探军情。颜将计就计，便集约文士，汔舟饮酒，赋诗作字，书写了《东方画赞碑》，以惑其使者。安禄山得知后，，“果以为书生不虞也”。第二年举兵叛乱，河北二十四郡多被贼陷，独平原郡固若金汤。由于颜真卿在敌后牵制，使其兵力分散，致安禄山最后一败涂地。安史之史平定后，被封为鲁郡公。

颜真卿在朝，敢于坚持正义，不畏权势。宰相元载引用私党，最后终于将颜真卿陷害致死。

6、邢侗、邢慈静兄妹：

邢侗（1551——1612），临邑县，邢柳行人。字子原，号知吾，别号来禽济源山主，人尊称来禽夫子。明代诗人、文学家，兼长书画。

他自幼聪慧，十岁能作“擘窠书”；十三岁作王宠楷书；十八岁（隆庆二年，1568年）考取拔贡。又二年，授考中京闱举人。万历二年（1574年）二十四岁，进士登第。万历三年授南宫知县，施政五年，县大治。于翟监察御史，万历九年（1581年），出按河东巡盐政，所部河南、山西、陕西数千里。又二年巡按三吴（今苏州、常州、湖州一带），任满还朝，旋又参藩楚中。万历十四年（1586年）升陕西行太仆寺少卿，当年5月辞官还里，年仅36岁，官至四品，出仕凡十二年。

乡居后，为娱亲老，兴筑“三夷园”，造景二十六。“来禽馆”为其第七景，是邢侗读书处。从此，居此读书，凡二十六年，研诗文，功书画，终成诗文书画大家。

邢侗后半生于“来禽馆”研读碑帖诗画，颇有成就。除刻《十七》、《澄清》二帖外，还继刻《黄庭经》、《兰亭序》三石（褚本、定武本、赵本），还有索靖《出师颂》等八种，统名曰《来禽馆帖》。其中尤以《唐人双钩十七帖》最为世人所珍。诗文有《来禽馆集》二十九卷，1772年（乾隆37年）收入《四库全书》。

1612年（万历四十年），自理衣襟，正容端坐而瞑，享年六十二岁。葬于临邑城西南八里大卢家西南。

邢慈静（生卒年月失考），邢侗胞妹，明末著名书画家、工艺家、诗文家。

慈静自幼聪慧，深受其兄影响，“博雅善属文，诗有清致，书画俱称绝品，与兄齐名“。其诗有《非非草》、《兰雪斋集》各一卷。晚年刻有《之室集帖》，包括《芝兰室非非草》（自书诗）、《来禽馆真迹》等数种。

7、义和团首领朱红灯、李长水：

朱红灯（1850——1899），原名朱占鳌，又名朱逢明，号天龙，祖籍长清县孔官庄，客居泗水县拓沟镇。1898年（光绪二十四年）到大李庄（今齐河县）舅父齐享水家，见百姓受外势力凌侮，在大刀会影响下设坛组织义和拳。是年6月率众攻打徐家楼等天主教堂。1899年（光绪二十五年），朱红灯率师转移，与茌平、博平义和团联合，由秘密斗争转向公开，改义和拳为义和团，继续攻打洋教和地主豪绅。

李长水（1851——1907），平原县苏集乡前杠子李庄人，农民出身，当过木匠，开过粉坊。光绪年间，洋教盛行，李长水为反对本村恶霸地主（天主教徒）李金榜的欺压而拜师练拳，1899年夏，他请义和拳首领朱红灯等27人来杠子李庄，并邀附近拳场的拳首，举行了“拜拳师会“。尊朱红灯为大师兄，李长水等10余人为二师兄，以此，李长水举起了”扶清来洋的义旗，号令拳民要“尊师长，敬父母、不贪财、不恋花、尊大爱小、和睦乡里”。1899年农历五月，首先打击了教会反动分子李金榜，赶走了来自禹城御桥韩教堂的外国神甫高风仪。平原县知县蒋楷亲率马步捕快，去杠子李庄捕剿拳民，被义和团打败。

蒋楷多次派官兵岳剿朱红灯，李长水等人，每次都吃了败仗。蒋请求山东巡抚酼贤镇压，酼贤调马，步兵各一营围剿平原县杠子李庄，李长水、朱红灯等十大拳首四传贴，约三千，集结子森罗殿。10月18日，号称八百的马、步官兵扑向森罗殿，双方激战五小时，毙伤官兵150余人，义和团也损伤50多人。大败官兵后，李长水率团转移，分兵数路，对周围百里内外的教堂，教首，给以扫叶般打击。巡抚酼贤得悉后，恼羞成怒，令亲兵马金叙，带数百骑兵，在荏平用阴谋手段逮捕了朱红灯等人，十一月二十二日将他们在济南杀害。

1900年，袁世凯接任山东巡抚后，对义和团进行残酷镇压，李长水被迫逃往东北，1907年病逝。

8、抗日名将宋哲元：

宋哲元（1885～1940）字明轩，山东乐陵县赵洪都村人抗日爱国将领。幼年家贫，刻苦读书。1908年从军，历任哨长、连长、营长、团长、旅长、师长、军长。1925年至1933年先后任热河省都统，西路、北路军总司令，陕西省政府主席，察哈尔省政府主席。1933年春，在喜峰口、罗文峪率二十九军抗击日军。后来，毛泽东在给宋哲元的信中曾赞扬“先生情殷抗日，曷胜仰佩，曩者日寇入关，先生奋力边陲，慨然御侮，义声所播，中外同钦”。1935年后，曾任平津卫戍司令兼北平市长、冀察政务委员会委员长。“芦沟桥事变”后，其发誓：“宁为战死鬼，不作亡国奴”。1938年春，任一战区副司令，病发后辞职休养，1940年4月5日病逝于四川绵阳。国民党政府追授其为一级上将。朱德和彭德怀赠挽联一幅：“一战一和，当年变生瞬间，能大自于天下；再接再厉，后起大有人在，可元忧乎九泉”。

9、王祝晨、王浩父子：

王祝晨（1882——1967），原名王世栋，曾用名王东乙，绰号“王大牛”，齐河县楼王庄（现王举人村）人，是名寇齐鲁，享誉全国的现代教育家。

王祝晨一生从事教育事业，编辑过《文化新介绍》。1902年补廪，次年考入济南书院。1904年转入山东优级师范。1911年参加北京学部复试，奖给举人，为七品京官。1914年5月赴日本参观教育，1919年为山东议员，在家乡创办和立“强恕”学校，1927年1月，加入国民党，在武汉参加北伐军，5月任国民党山东党部指导员。1928年后在中学，师范任教，建国后，任济南一中校长，省教育厅副厅长，曾当选为山东

一、二届人大代表、人民委员会委员，省政协一至三届副主席，第一届全国人大代表。1967年9月11日，坎坷半生，劳苦一世的王祝晨离开人世。

王浩（1921——1995），世界著名数学家、哲学家、逻学家和计算机学家，系教育家王祝晨先生之三子。

王浩生于战乱年代，不畏求学之路的艰难困苦，颠沛流离，刻苦攻读。1946年获西南联合大学数学专业学士和清华大学哲学专业硕士学位的他，以优异成绩考取美国哈佛大学，获博士学位，后又获英国牛津大学文学硕士。

王浩先生身居海外，殚精竭虎，献身科学。他曾任教于哈佛大学、洛克菲勒大学、牛津大学，并在剑桥大学、IBM研究中心，普林斯顿等研究院做过高科技研究，还担任过密歇根大学贝尔电话实验室董苏黎士高等工业学院等处科研重地的顾问。著书和发表具有世界一流学术价值的文章100多篇。第一个获“数学定理自动化证明里程碑奖”。1972年随团回国，受到周总理的热情接待。1977年，再次回国，受到邓小平的接见。自此，他多次应邀在首都大专院校讲演。1995年5月13日病逝于纽约。

10、时传祥：

时传祥（1915——1975），齐河县赵官镇大胡庄人。中国共产党员，北京市掏粪工人，全国劳动模范。他以“一人脏换得万人净”的崇高思想和行动，蠃得北京市广大人民的赞扬。1959年9月，时传祥以突出的成绩被推举出席10月份的全国群英会的劳动模范，并被选为主席团成员，授予“全国劳动模范”称号，受到国家主席刘少奇的亲切接见。1964年12月，时传祥当选为全国第三届人大代表，出席全国人代会。“*”中受到迫害，被遣送原籍。1973年毛泽东主席、周恩来总理得此事后，立即指示有关部门将他接回北京，政治上予以平反，恢复名誉，生活上照顾安排，1975年5月19日，病逝于北京。

1996年10月，北京市委、市政府于劳动人民文化宫二进院，为全国劳动模范时传祥筑塑底卧半米、身高两米的高大铜像。

中共齐河县委、齐河人民政府为时传祥建起了一座恢宏壮观的纪念馆。

推荐第10篇：登封历史名人

1、许由

中原十大历史名人之一的许由，是尧舜时代的贤人。据说尧曾多次向他请教，后来想传位给他，他却逃到了登封的箕山隐居起来。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。

2、巢父

唐尧时的隐士。是阳城（今登封告成）人。隐于山中不营世利，在树上筑巢而居，以避野兽，时人号曰巢父。上传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不受

3、禹

黄帝元孙，颛顼孙，鲧之子。亦称大禹、夏禹。夏后氏部落领袖。舜时奉命治水，疏通江河，兴修沟渠，发展农业，劳身焦思，治水13年，三过其门而不入。因治水有功，被四方部落首领推荐，舜选他为继承人。舜死后继帝位，居阳城（今登封告成），后徙阳翟（今禹州市），会诸侯于涂山。

4、颍考叔（？——前712）

春秋时郑国大夫。初为颍谷（在今登封市西）封人（掌管封疆的官吏）。郑庄公平定其弟共叔段叛乱后，把支持共叔段叛乱的母亲放逐到城颍（今登封颍阳），并发誓“不及黄泉勿相见”，但不久便后悔，又为誓言所束。颍考叔听说后就去见庄公。郑庄公请他吃饭，颍考叔吃饭时把肉留在一边。郑庄公问他为什么？他说：“小人有母，凡我能吃的食品都让母亲先尝尝，她从未尝过您赐给的美食，所以请允许我带回去孝敬母亲。”庄公对颍考叔的孝心深有感触。他对颍考叔说：“你有母亲可以孝敬，而我却没有。”颍考叔说：“我能问问大王这是为什么吗？”庄公把事情原委对颍考叔说了，并告诉他对自己发过的誓非常后悔。颍考叔说：“这有什么好为难的呢？所谓黄泉，不就是地下么？挖一条地道，先与母亲在地道相见，既不违背誓言，又可重续母子之情，这样做我相信任何人也不会持有异议。”庄公听从颍考叔的建议，派人挖了一条地道，先恭迎母亲于地道里安坐，自己再上前跪拜，于是母子和好如初。庄公当即作赋：“大隧之中，其乐也融融！”从地道出来，姜氏也作赋：“大隧之外，其乐也泄泄（和乐之意）！”

此后，人们常将“颍考叔食舍肉”作为子女孝敬父母的一个典范。今天，在登封市石道乡的珍珠泉南边还存有考城庙纪念颍考叔。而在登封颍阳今天还存在有黄城，据说就是当年郑庄公和母亲武姜相见之地的遗迹。

5、鬼谷子

春秋时楚人，姓王名诩。常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自号鬼谷先生。然鬼谷何地，记载颇多。其中一最主要的说法是，鬼谷在颖川阳城，即唐代的告城(今河南登封县东南)。今天，在登封告成还有鬼谷洞，据说是当年鬼谷子隐居讲学之地。。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，杰出军事家，其主要贡献是游说理论，是游说理论的奠基者和传播者。苏秦、张仪、孙膑、庞涓为其最杰出的、弟子、〔见《战国策》、《孙庞演义》〕。

后世传有《鬼谷子》一书。《鬼谷子》是六朝人整理编定的一部代表先秦纵横家理论和实践经验的古籍。其主要篇章是先秦时代的著作，包括鬼谷先生的原作和苏秦等人的作品，某些篇章可能是后人的伪作或者掺入了后人的作品。 现存《鬼谷子》分为上中下三卷，共十七篇。注本曾有四家，皇甫谧、陶弘景、乐壹和尹知章。现仅存陶注，三家亡佚。

6、陈胜（？——前208）

秦末农民起义领袖。字涉，阳城（今登封东南）人。他同吴广率戍卒900人，发动了中国历史上第一次大规模的农民起义。建立张楚政权，陈胜自立为王。后来，起义队伍失利，陈胜被部将庄贾杀害，葬于砀。

7、邓说（？——前208）

秦末农民起义军将领。阳城（今登封东南）人。陈胜吴广起义，他将兵居郯（今山东郯城）。被秦将章邯击败，后为陈胜所杀。

8、杜密（？～公元169）

东汉名臣。字周甫。颍川阳城（河南登封东南）人。曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝时任尚书令，迁河南尹，转太仆，因“党锢之祸”被免官。与孪膺齐名，时称李杜，为东汉“八俊”之一。太学生称誉其为“天下良辅杜周甫”。

9、跋陀

跋陀，或音译为佛陀，僧迦佛陀，意译为觉者，本是天竺（今印度）人，是嵩山少林寺的开创者和中国佛教史上的著名人物。

据说，跋陀早年在天竺时，性喜守静习禅与同伴五人相随出家修行。他一面学习禅观之法，一面云游各地。其他五人都已成正果，唯有他无所收获，跋陀勤劳励节，还是无济无事，为此他自怨自艾，甚至想用自杀来了却此生。已得道的一位同伴劝他说：“修道要靠机缘，时机到了，自有成果。我看你与中国有缘，我们还是到中国等待机缘吧。”跋陀便与这位道友一同游历，他们先是西行，甚至到过“拂林国”（即东罗马帝国）。接着，他们又沿着丝绸之路东行，经过西域诸国，大约在北魏孝文帝元宏“亲政”的太和十四年（490年）前后到达佛法兴隆的魏都平城（今山西大同市）。

北魏自孝文帝时，禅法大行，一般僧人都以禅诵为务。跋陀精于禅法，正投合了北魏当时的社会习尚，因此，跋陀深受孝文帝的敬重。孝文帝特地为跋陀立禅林，凿石为龛（即和尚修禅的石窟），让他结徒修禅。并且修行所需的一切用品都由国家供给。跋陀在平城修行一段时间后，禅法更加精进，禅定时常常出现一些人们难以理解的神异现象，道俗都认为这是他道行高深而产生的徵应。据说，平城城内有一位姓康的富户，家财百万，崇重佛法，专门为跋陀造了一所小禅院，让他居住进去静修禅业。有一次，孩子们从门缝看见跋陀静修的室内似乎起了火，惊慌地报告了康家主人。但当康家大小赶去时，却只看见跋陀在室内潜心坐禅，康家老少惊奇赞叹，都以为跋陀已经得道成佛。消息迅速遍远近城乡，跋陀由此声名大噪，誉动朝野。

后来孝文帝于太和十九年（495年）九月迁都洛阳，跋陀也同行至洛。

孝文帝在洛阳为跋陀设立了“静院”，以供他禅修。但跋陀不适应洛阳城中的热闹忙乱气氛，再加上他性爱幽处，因此便常常到洛阳城东面的中岳嵩山，在密林幽谷中独处流连。孝文帝尊重跋陀的意愿，下诏有司在嵩岳择地为他建筑一寺院，由官府供给衣食。跋陀把寺址选在嵩岳之少室山阴，亲自加以规划经营。寺建成后，即有名的少林寺，跋陀自任寺主。

天下禅僧听说跋陀禅师在嵩山立少林寺供授禅法，纷纷慕名而至参拜受业。于是少林寺禅众常满数百。跋陀在少林寺一面教弟子们坐禅，一面翻译佛经，先后翻译出了《华严》、《涅磐》、《维摩》等经。他还在宣武帝正始五年（508年，这年八月改年号为“永平”）先后安排中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支在少林寺译经。少林寺成为当时的禅学中心。

跋陀在少林寺所传的禅法是传统的印度禅法，也叫“三藏心法”。它要求修禅者既要诵读佛教的经、律、论这“三藏”，也要潜心坐禅。其核心即以“四念处”“五停心”为内容的止观法。跋陀的“五停心”是指用五种方法去治五种心病，借以停止内心的贪欲等五种过患，五停心观分别是：不净观(即观内外境界之不净相，观治贪欲过患，而停止其心)，慈悲观（即观人与人之间亲亲怨怨之可怜憨相，对治嗔欲表过患，而停止其心），因缘观（即观万事万物皆由因缘所致，无我体我相，无作者受者，对治愚痴过患，而停止其心），界差别观（即观地、火、水、风、空、识六界，对治我慢过患而停止其心），持息念观（即念持出入息，令以息相依，对治散乱过患，而停止其心）。其中特别强调修“不净观”和“持息念”的重要性，因为“贪爱”及“散乱”是修禅的大敌。

修习了“五停心”、心便得定，则应进一步修心“回念处”，即身念，受念，心念及法念。据《大般涅磐经》，这四念处就是要求修禅者认识到“自身不净”，“所受为苦”，“心实无常”，“诸法无我”的大道理，从世俗观念的牢笼中解脱出来。 跋陀对少林禅众加以妥善的组织和指导。每年愿的四月十六日至七月十五日，僧人要进行为期三个月“夏坐”。这期间，跋陀及各僧比丘都闭门谢客，专心坐禅、诵经、写经、诵戒本等，这是僧伽必修的斋期。七月十五日这天是“自恣日”。这一天，益伽集会，每会僧人都须面对众僧检讨自己违法犯戒律的行为。这是僧人们的年终大会，而从七月十六日起，又是新的一年了。

跋陀还利用自己的影响，为少林寺建立了稳定的寺产，开辟了多种经济来源，保证禅众有吃有穿，无后顾之忧。他在少林寺初创时期做出的周密安排，日后成为少林寺的优良传统。

跋陀非常注重物色合适的传法对象。太和二十年（498年）四月初，跋陀到洛阳城去参访。在天街信步漫游时，发现了一个在井栏上踢毽子玩的童子，认为他有学佛法的天赋。在征得童子及其家长同意之后，跋陀便将这童子带回少林寺，为他剃度，取法名慧光。慧光聪明颖悟，后来在禅学、《地论》、《四分律》学诸方面都有卓越的成就，是驰誉北朝的一代名僧。

跋陀又让弟子道房剃度了僧稠，教其禅法，后来僧稠在禅学上的修养达到极高的水平。跋陀曾称赞的他说：“自葱岭以东、禅学之最，汝其人矣！”并传授给他更深的禅门奥秘，使僧稠的禅法更加提高，历北魏、东魏、北齐三代，独步一时，备受帝王和道俗的尊崇。佛陀所传禅学，通过僧稠而盛行于魏齐之世。

在跋陀大弘禅法之前，北朝的许多禅僧，往往不明经义，徒事修持。甚至有人把修禅与义学对立起来，用极端的态度排斥并企图废除讲论经义之道。跋陀反对这样的做法。他所行的禅学，本身是有理论用指导的，他于修禅之外也重视义学的阐扬。他以禅师而兼习《地论》，不少《地论》师则兼习禅法，实际上都有定（禅定），慧（义解）双修的倾向。他们的作法，开风气之先，对于北魏末年北方义学兴盛，中国僧人走上定、慧双修，禅智兼弘的道路，是有促进作用的。

跋陀晚年，仍住在少林寺。但不再参与僧伽活动，也不再传法授徒。他嘱咐徒众们互相学习，自相成业。他们自己则移住到寺外一间小屋子里，独自静修静养。据说，跋陀常常觉得有一善神伴随他、守护他。他因此对弟子们说：“此少林精舍，有特别的神灵护卫着，它立寺之后，将永不消失！”临终前，跋陀还在屋门上墙壁上亲手画了善神之像。据记载，直到九世纪，这善神之像还保存着。

跋陀在绘画方面有较高的造诣。他所画的“佛林国人物图”、“器物样”及“外国兽图”，一直流传至唐末。

明嘉靖二十二年（1543年）五月，徽王府在少林寺山门外东侧捐造了一座石碑坊。在石碑内侧的横额刻写“跋陀开创”四字，对跋陀的开创之功德给予了肯定。今人温玉成，一位有名的佛教考古学家，他在自己的《少林访古》一书中为这个横额补写了一副对联“生在天竺，漫游西域奔平城；禅传震旦，随帝南迁寓少林”。这副对联全面地概括了跋陀的一生。 有关跋陀的史料主要有《魏书·释老志》、《续高僧传》和《景德传灯录》。另外还散见于慧立、颜宗的《大慈恩寺三藏法师传》（完成于688年），裴崔《皇唐嵩岳少林寺碑》（728年立），靖彰《大唐中岳永泰寺碑并序》（752年立）及张彦元《历代名画记》（完成于847年）等。

第11篇：历史名人读书

周恩来读书的故事

为中华之崛起而读书

周恩来在沈阳读书的时候，只是个十二三岁的少年。他学习非常勤奋、刻苦，常常和老师同学一起讨论自己在阅读书读报时思考的问题。当时他们讨论得最多的是怎样救国和宣传救亡的问题.。

周恩来在小学时，学习成绩始终名列前茅，他的作文曾经被选送到省里。作为小学生的模范作文印刷发行。

周恩来中学毕业以后，赴日本留学前。曾经回到沈阳母校看望诸位师友。他给一个要好的同学写了临别赠言:“志在四方，愿相会中华腾飞世界时”。相约当中华民族独立，繁荣的时刻再相见言欢。这位同学一直把这个题字珍藏了40年。

为中华崛起而读书，是周恩来毕生的目标。唯是如此，周恩来才受到万民的敬仰，成为全世界用户的好总理。。

同学们：来这里读书吧！正像这些标语牌后面的大字写的那样，“读书增加知识，知识提升能力，能力改变命运，命运来自读书”。

爱因斯坦读书方法

伟大的物理学家爱因斯坦总结出的“一总、二分、三合”读书法,可供借鉴。一总:先浏览书的前言、后记、序等总述性部分,然后认真地读目录,以便概括地了解全书的结构、内容、要点和体系等,这样便可对全书有个总体印象。二分:在读了目录后,先略读正文,这不需要逐字读,要着重对那些大小标题、画线、加点、黑体字或有特殊标记的句段进行阅读,这些往往是每节的关键所在。你可以根据这些来选择自己所需的内容来细读。三合:就是在翻阅略读全书的基础上,对这本书已有个具体印象,这样再回过头来细读一遍目录和全书内容,并加以思考、综合,使其条理化、系统化,以弄清其内在联系,达到深化、提高的目的,进一步深入领会初读时所不能领会的许多东西。这一步很重要。人们往往在这一步不得要领时,看过书一扔,便算了事。 鲁迅强调博览群书

鲁迅先生读书是极为精深的,同时他又非常强调博览,主张不要对自己的阅读范围作过狭的限制。他年轻时,在规定的功课之外,天文地理,花鸟虫鱼,无一不读。连《释草小记》、《释虫小记》、《南方草木状》、《广群芳谱》《毛诗草木鸟兽虫疏》、《花镜》这样谈花草虫兽的古书,他也在闲时拿来翻看。鲁迅在《读书杂谈》一文中说过:“爱看书的青年,大可以看看本分以外的书„„即使和本业毫不相干的,也要泛览。譬如学理科的,偏看看文学书,学文科的,偏看看理科书,看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事。这样子,对于别人,别事,可以有更深的了解。”他在《致颜黎民》一文中说:“先前的文学青年,往往厌恶数学、理化、史地、生物学,以为这些无足轻重,后来做起文章来也胡涂。”鲁迅博大精深的知识和他的巨大成就,是与他的博览有着直接关系的。

巴金的读书方法

著名作家巴金的读书方法十分奇特

(1)不受条件限制,可以充分利用时间。巴金列举了两个例子:一个是苏联卫国战争期间,列宁格勒长期被德军包围的时候,有一位少女在日记中写着“某某型,《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电,也没有蜡烛,整个城市实行灯火管制,她不能读书,而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。他说:“‘*’期间要是造反派允许我写日记,允许我照自己的意思写日记,我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪:我的书房给贴了封条,加上锁,封闭了十年,我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库,里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明,在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。 (2)温故而知新。通过回忆,将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼,就象牛反刍一样,能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解,新的认识,新的收获。

毛主席怎样读书

为了读书,毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里,有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后,顾不上休息,就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间,他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊,就是利用这时间,今天看一点,明天看一点,断断续续看完的。

毛主席外出开会或视察工作,常常带一箱子书。途中列车震荡颠簸,他全然不顾,总是一手拿着放大镜,一手按着书页,阅读不辍。到了外地,同在北京一样,床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书,一有空闲就看起来。

毛主席晚年虽重病在身,仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。

认真地学,反复地读

毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时,除少数篇章外,都一篇篇仔细琢磨,认真钻研,从词汇、句读、章节到全文意义,哪一方面也不放过。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说,他从小学的时候就看过,到了六十年代又重新看过。

不动笔墨不看书

几十年来,毛主席每阅读一本书,一篇文章,都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号,在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中,许多是朱墨纷呈,批语、圈点、勾画满书,直线、曲线、双直线、三直丝、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。

无所不读

毛主席的读书兴趣很广泛,哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。

此外,毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。

第12篇：历史名人简介

历史名人简介

【名人1】 孔 子

孔子是中国最伟大的哲学家，他概括了中国人的基本思想，成为独创一套信仰体系的鼻祖。他的哲学根基于人生道德和用道德典范来教育人、管理人的政治观念，贯穿于中国人的生活和文化之中长达两千年之久，对世界上许多人都产生过很大的影响。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。儒学的经典包括诗、书、礼、乐、春秋。马王堆帛书易《要》篇说“得一《易》以群毕。”是说六经中，其他五经的精华都囊括在易经的损益之道里了，《易经》为“群经之首”，“大道之源”。

◎ 教育思想

⑴发愤忘食，乐以忘忧

孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 ⑵安贫乐道

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” ⑶学而不厌 ，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” ⑷直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。

【名人2】 孟 子

中国哲学家孟子是孔子最重要的继承人。他的学说如在《孟子》中所阐述的，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。 ◎ 艺术特色

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御

孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是天。天表现于人,便是性。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。

◎心性论

性善与四端 —— 道德价值的根源

孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。

【名人3】老 子

是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响

◎哲学思想

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：

事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。 相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。老子所说“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。应当注意到：事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。

这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。 关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文老子故事圣人辞世“昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。

【名人4】 秦 始 皇

是中国历史上第一个皇帝嬴政（公元前259年～公元前210年）是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，秦国先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，彻底结束了战国群雄割据的历史，在血与火中，建立了中国历史上第一个统一的、中央集权的郡县制王朝—秦王朝。“秦王扫六合，虎势何雄哉；挥剑决浮云，诸侯尽西来。”秦始皇—这位叱咤风云的旷世君主，不仅为后人留下了千秋伟业，还留有这座神秘莫测的皇家陵园。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

◎人物评价

司马迁在《史记》认为：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”《秦始皇本纪》，“明法度，定律令，皆以始皇起。”《李斯列传》

唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的客观必然趋势，所谓“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；公天下之端自秦始。非圣人意也，势也

鲁迅先生认为：德国的希特勒先生们一烧书，中国和日本的论者们都比之于秦始皇。秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的……但是结果往往和英雄们的豫算不同。始皇想皇帝传至万世，而偏偏二世而亡，赦免了农书和医书，而秦以前的这一类书，现在却偏偏一部也不剩。（《华德焚书异同论》）

【名人5】 隋文帝（杨坚）

成功地统一了历经数百年严重分裂后的中国。自从那时起，中国在大多数的世纪里都保持着他所建立的政治统一，因而基本上是世界强大的国家之一。政治统一带来的一个重要结果是中国人——大体占世界总人口的五分之一——比欧洲、中东和世界上大多数其他地区的居民都少受战争恐怖的折磨之苦。

◎人物评价

李世民：“此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇以得天下，恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承顺而已。朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”因令诸司，若诏敕颁下有未稳便者，必须执奏，不得顺旨便即施行，务尽臣下之意。

朱元璋：“惟隋高祖皇帝勤政不怠，赏功弗吝，节用安民，时称奔驰。有君天下之德而安万世之功者也。” 毛泽东阅读魏徵著《隋书》卷二《高祖本纪》后，写下了：“蕴藏大乱”。

【名人6】曹操即魏武帝

字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

◎人物评价

诸葛亮：“今曹操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。“ 孙权：“其惟杀伐小为过差，离间人骨肉以为酷耳，御将自古少有。”

李世民：“帝以雄武之姿，常艰难之运。栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代。”

司马光：“王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。”

苏洵：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。”

王安石：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩，骐驎埋没几春秋。功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘

【名人7】 毛 泽 东

字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一

◎人物评价

毛泽东虽然在晚年犯了严重的错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。中国共产党在他逝世5年以后，对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会决议的形式作出了全面的评价。毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。

【名人8】 岳 飞

中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄 ，位列南宋中兴四将之首。岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军”号称“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”；金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，表示对“岳家军”的最高赞誉。岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利；他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。 岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红·怒发冲冠》，是千古传诵的爱国名篇，著有《岳忠武王文集》。

◎人物评价

朱元璋：“纯正不曲，书如其人。”

孙中山：“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。” ◎儒将风范 岳飞的文才自不必说，数十首诗词足以说明。除此之外，他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”、“字尚苏体”。他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”。岳飞虽是武将，但他文采横溢，有儒将风范。他是寂寞英雄，满腔抱负，无人赏识，“欲将心事付瑶琴”，却无奈，“知音少，弦断有谁听？”

第13篇：福建历史名人

--福建的历史人物

１．林则徐

(1785～1850) 清朝大臣、爱国政治家。福州人。嘉庆十六年(1811)进士，选庶吉士。历任编修、协修等京官，两度外放江西、云南乡试考官。二十五年(1820)起，先后任浙江杭嘉湖道盐运使，江苏按察使，江宁布政使。道光十年(1830)任湖北、河南布政使，次年升任河东河道总督，十七年(1837)升任湖广总督。是时鸦片危害日炽，他提出6条禁烟方略，并率先在湖广实施。十八年(1838)十一月受命为钦差大臣，前往广东禁烟，并节制广东水师，查办海口。他严正声明：“若鸦片一日不除，本大臣一日不回。”会同两广总督邓廷桢等传讯洋商，撤买办工役，封锁商馆，逮捕主要烟犯60余人，迫使英国驻华商务监督义律交出鸦片19179箱、2119袋共237万多公斤，于十九年(1839)六月初三在虎门销毁。此间，他注意了解外国情况，组织翻译西方书报．辑有《四洲志》、《华事夷言》等，是近代中国“放眼看世界第一人”。为防范外国侵略，林则徐大力整顿海防，英国侵略者舰队多次侵犯粤海，均被军民合力击退。同年十一月，遵旨停止中英贸易。十二月授两广总督。二十年(1840)鸦片战争开始，英军攻粤、闽未逞，改途进犯浙江，陷定海，再北犯天津大沽。二十一年(1841)五月，道光皇帝以广东战败，归咎前任，林则徐被革去四品卿衔，充军伊犁。此间，他协助办理垦务，亲历南疆勘察，行程3万里，沿途倡导水利，开辟屯田。二十五年(1845)被重新起用，署陕甘总督，次年转任陕西巡抚，二十七年(1847)升云贵总督。二十九年(1849)因病归籍，三十年(1850)九月奉旨赴广西镇压太平军，行至广东普宁，病卒。赠太子太傅，谥文忠。

２．沈葆桢

(1820～1879) 清代洋务运动重要人物之一。福州人。道光二十七年(1847)进士。同治三年(1864)，赐一等轻车都尉世职，赏头品顶戴。五年，闽浙总督左宗棠倡兴船政，荐为首任福建船政大臣，主持福建船政，建造近代中国第一批舰船；并着眼于“船政根本，在于学堂”，创办船政前后学堂，培养造就了大批海军及造船人才，奠定了近代中国海军和船舶工业基础。同治十三年(874)，因日本借牡丹社事件侵台，任钦差大臣办理台湾防务，率福建水师赴台。日军撤退后，为开发台湾经济等作出计划，并倡建郑成功祠以祀先贤。翌年，任两江总督兼南洋通商大臣，扩充南洋水师，参与经营轮船招商局，妥善处理“皖南教案”。在修水利、固海防、选贤能诸方面颇有政绩。卒赠太子太保，谥文肃。

３．林祥谦

(1892～1923) 京汉铁路大罢工领导人之一。福州闽侯县人。早年在私塾读书。1911年入京汉铁路江岸机器厂当工人，在陈潭秋的教育培养下，参加工人运动。1922年1月被推选为京汉铁路江岸工人俱乐部会计干事，同年夏加入中国共产党。不久，被选为京汉铁路总工会江岸分会委员长。次年2月1日到郑州，参加京汉铁路总工会成立大会。总工会决定京汉铁路全线大罢工，林祥谦为江岸地区罢工负责人。7日下午，被吴佩孚部湖北督军府参谋长张厚生逮捕，缚于江岸车站电线杆上，强迫复工。林祥谦坚定回答：“头可断、血可流，工不可复。”坚贞不屈，英勇就义。

４．叶向高

(1559～1627) 明代宰相。福州福清人。万历十一年(1583)进士，后迁南京国子监司业，三十五年(1607)升为礼部尚书兼东阁大学士，一人主持朝政8年，人称“独相”。任上，在罢矿税、整顿边防和用人等方面均有良措，撤回辽东和福建税监，给辽东和闽中人民除了一害。天启四年(1624)七月返乡，曾用熹宗赐赠的千两白银在家乡建“赐金桥”。卒谥“文忠”，追赠太师，赐葬闽县东台戊辰山。

５．严复

1854～1921) 中国近代启蒙思想家、翻译家、教育家。福州人。特赐文科进士出身。清同治五年(1866)以第一名考入福建船政学堂，光绪三年(1877)派往英国。学成归国任福建船政学堂教习，翌年调任天津北洋水师学堂总教习，后升会办、总办。甲午战争后，致力译著，他翻译的第一部西方学术名著《天演论》于1898年正式出版。至1909年，先后译出亚当?斯密的(原富》等西方名著160多万字。他是近代中国系统翻译、介绍西方学术思想的第一人。通过翻译《天演论》，将科学进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有世界观的意义；又通过翻译《穆勒名学》和《名学浅说》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国。他还倾心于教育事业。光绪二十八年(1902)受聘为京师大学堂编译局总纂；三十一年参与创办复旦公学，并于次年任校长；三十二年赴任安徽省师范学堂监督；1912年又任京师大学堂总监督，兼文科学长。他在《与外文报主人论教育书》(1902)中，提出一个比较详细的学校教育制度蓝图，并对各级学校教学内容和教学方法提出自己的主张和要求，为中国发展新式教育作出了贡献。

6.李光地

（1642-1718年），字晋卿，号厚庵，别号榕村，福建泉州安溪湖头镇人,一代名相。 清 康熙九年（1670年）中进士，进翰林，累官至文渊阁大学士兼吏部尚书。他为官期 间，政绩显著，贡献巨大，康熙帝曾三次授予御匾，表彰其功。 明末以来，战争频仍，民族矛盾尖锐，朝政腐败，水利失修，水患频繁。至康熙亲政，把“三藩”、河务和漕运列为首先办理的大事。康熙三十七年（1698年） 十一月，康熙帝命李光地为直录巡抚。就任才三个月，康熙帝就面谕李光地亲自踏 勘漳河和滹沱河（子牙河水系包括漳河、滹沱河和滏河），并上奏治理方案。李光 地得旨后迅即行动，于次年四月上呈周详的治漳河方案康览后，表示赞同，下旨迅 速施行。秋后，李光地批示两岸州县官府组织民众疏浚河道，使漳、滹两河由馆阁 流入大运河，又开通单家桥处的老漳民子牙河的支流。前后只用十个月，子牙河工 程告竣。康熙帝亲临巡视，十分满意，御赐李光地《子牙河诗》。 康熙三十八年（1699年）十月，康熙帝命河道总督王新命和工部待郎赫硕兹治 理永定河，事过一年，毫无成效。康熙帝甚怒，待命李光地查核河上物料、钱粮。 李光地遵旨“确查题参”，如实上奏。康熙帝撤王、赫二人之职，授李光地负责治 理永定河事宜。康熙四十年（1701年）正月，又派工部侍郎白硕色协助。二月，李 光地奏请全面动工。 李光地严密规划组织，划界承包，专人负责。他乘船驻柳坌口，每天巡视工地 ，督促指挥。百姓起初不解其意，消极怠工，甚而口咄怨言。李光地即召集父老民 众，说明修建永定河水利工程功在国家，利泽百姓，从而调动了民工的积极性，原 定一年完成的工程，仍四十天就竣工了。康熙帝亲自巡视工程，为表彰李光地的功 绩，特颁赐诗、字，并御书“夙志澄清”匾额。 康熙五十二年（1713年），康熙帝再赐李光地“夹辅高风”御匾。“夹辅”， 意即左右辅佐；“高风”指李光地德才兼优，口格高尚。康熙二十五年（1686年） ，李光地因荐施琅率军统台有功，被擢升为掌院学士。三年年，因同僚诬告，被革 职，降为通政使。其罪名是：湖头李氏家族万人，有霸王之心；早年“出卖”朋友 陈梦雷，中年父丧，“夺情”任官；晚年娶妾生子，就是这些绝属子虚的“三案” ，使堂堂的李光地背上“假道家”的黑锅达一百多年之久。直到近年，才有人推翻 强加给他的“三案”，还历史的本来面目。 康熙五十四年（1715年）八月，康熙帝在热河又赐李光地“谟明弼谐”御匾， 以褒扬他“计谟明智，抉弼和谐 ”。李光地一生，辅弼帝业，清勤谨慎， 始终如 一，其光辉业绩，不胜枚举。“三藩之乱”发生后，国家处于分烈日裂的严重关头 ，李光地派人冒险上京，进献蜡丸密疏，献策平定耿精忠在福建的叛乱。他以全家 生命力荐施琅专征平台，完成祖国统一大业。清兵入关后，大片膏腴之地被八旗贵 圈占作牧马场。原来在这片土地上耕作的农民，或被迫为奴，或投充旗人庄园为其 耕种，或被赶到贫瘠之地勉强为生康为生。康熙三十九年，李光地为民请命，请求 赦免“偷垦之罪”，允许百姓继续耕种这些田地，以体现“皇上优恤黎民之至意” 。康熙准奏。清初历时数十年的“圈地”弊政，终于在李光地任直录巡抚和大学士 期间，得到了最大限度的纠正。 李光地为政席仁，他义设常平仓，荒年赈济饥民；减免赋税，废除自秦以来的 “十家连坐法”和“凌尺”、“灭族”等酷刑。，拯救了因《南山集》案被株连入 狱的文学家方苞。江南知府陈鹏是一位清官，康熙帝南巡时，江南总督阿山乘机向 陈鹏要求供奉、馈赠，增收百姓地丁银，以讨好皇上。陈鹏不理，被阿山罢官投狱 ，以“大不敬”罪，以拟判死刑。李光地为陈奏辩伸冤，开鹏终获得 康熙帝赦免 ，被召入英武殿编书。 康熙帝与李光地“情虽君臣，义同朋友”。李光地近半个世纪的政治生涯，均 在康熙帝执政时期。他病逝时，康熙帝深为震悼，谕朝臣曰：“知之（李光地）最 真，无有如朕者；知朕，变无过于光地者。“三赐御匾”，便是李光地光辉一生最产 的概括。其死后被谥“文贞”，加赠太子太傅，并列清初一氏名宦，诚非过誉。

7.林嗣环

号起八，字铁崖，明末清初人，出生于福建省安溪县官桥镇赤岭后畲（现驷岭村,原籍福建省晋江县）。他于明崇祯十五年（1642年）中举人，清顺治六年（1649年）中进士，官至广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，山西左参政道。他小时家境清贫，长大后心高志远。其博学善文，著有《铁崖文集》、《海渔编》、《岭南纪略》、《荔枝话》、《湖舫集》、《过渡诗集》、《回雁草》、《口技》等，其中《口技》至今仍为初中语文课文。《荔枝话》是一篇记述荔枝的科技小品文，不仅有一定的艺术价值，而且在农业经济方面有较高的科学价值和史料价值。他的这些著作都是祖国文化遗产中的无价之宝。

林嗣环的故事

“站起来！”随着塾师不怒自威的喊声，从窗外慢慢探出一个六岁光景孩子的脑袋。他身上穿着不合身的旧衣，手中拿着放牛的鞭子。

塾师和学子们纷纷走出私塾。“你叫什么名字？”塾师俯下身子关切地问。“我叫林嗣环，家住赤岭后畲。”孩子用鞭子指了指不远处的村落，又不问自答地作介绍：“父林之粟，兄嗣祯。我很喜欢听先生讲课，已来偷听半年有余了！”“那你就来读书吧！”“我家穷，供不起我读书！”塾师颔首捋须良久，忽灵机一动：“嗣环，请你进学堂坐一会儿好吗？”

塾师安排嗣环和众学子坐好，摊开纸笔，宣布考试开始。结果让塾师始料莫及、心花怒放，林嗣环这个从未上过学堂的放牛娃，妙语连珠、辞清意畅的作文，令那班乡绅富贾的纨绔子弟，瞠目结舌，难望项背。

塾师磨破嘴皮磨穿鞋底，用免收束修、资助笔墨、接济家用等条件，博得林之粟的首肯，让嗣环进私塾跟班旁读。

嗣环边帮父亲劳作，边努力攻读。公元1615年，嗣环7岁那年，大学士黄景坊不信他能“励志自研”、“日记万言”，特地对他进行面试，也被他的聪慧天资所折服，便破例收他为“伴读”。嗣环自此如鱼得水、如虎添翼，学业更是突飞猛进。

第一次参加乡试，主考官认定字字珠玑之文，绝不可能出自乳臭未干的穷孩子之手，武断地判定为“抄袭”。

落榜蒙冤的嗣环受尽白眼。有天早上，他像往常那样到黄井打水，可邻居们已暗相串通，故意于前夜将水桶全收进屋内。打不到水的嗣环默立井旁，对天发誓：“士可辱，志不可夺！我定愈加发奋„„”忽然，井底訇然有声，井水漫上井盘。至今，嗣环故居门前这眼黄井的水位，仍远高于旁侧的池塘水面，成为福建安溪县赤岭后畲一大景观。

子曰：“往者不可谏，来者犹可追。”嗣环落第不落志，“黄井祝天”后的日子，更付诸“虎崆耕读”。公元1642年，34岁的林嗣环中举人。继之又蟾宫折桂，顺利通过会试，高中进士。嗣环的轶事，在其故乡代代相传。

林嗣环不仅是一位博学善文的著名文学家，而且是一位刚正不阿、廉洁奉公、勤政爱民、百姓口碑甚佳的清官名吏。在封建官场一片污浊腐败的境况下，他洁身自爱，实在很有几分茕茕孑立的悲剧意味。当时藩王府曾派两个人到林嗣环处言事，那两人骑马直上公堂。林嗣环把他们拉下马，各打三十大板。藩王大怒，亏得当地抚军劝解，林嗣环才幸免遭难。林嗣环“善为文”，却“不善为官”。他刚正不阿的性格，使他在官场上郁郁不得志。顺治十三年，他为减轻民众役赋而写《屯田疏》，被蓄意谋反的耿尚二藩诬告落职。但正是他的“不善为官”，不肯同流合污，使他赢得百姓爱戴，丹青留名。假如林嗣环当年平步青云，在官场上左右逢源，那么，我们几乎可以断定他不过是让官场多了一个庸庸碌碌的封建官僚罢了，林嗣环就不是著名文学家林嗣环了。

他七岁即能属文。及长赴试，因文章峭奇卓绝，考官疑为他人代笔，故不得售。嗣环遇挫折不气馁，倍加发愤攻读。于明崇祯十五年（1642）年壬午科中举人，继而于清顺治六年（1649年）己丑科登进士第。授大中大夫，持简随征，便宜行事。后调任广东琼州府先宪兼提督学政。“备兵海南时，恩威兼济，兵民爱之”；“性耿介，多惠政，如禁锢婢，禁投充，禁株连，禁民借营债，粤人啧啧颂之”。为减轻民众役赋，抵制奢侈无度、滥设工役、私创苛税的耿仲明、尚可喜，而上《屯田疏》。顺治十三年，被二藩诬告落职。被捕之时，民众悲声载道。顺治十七年（1660年），嗣环下刑部狱西曹就计无果。“帝念三任勤劳。暂放杭州治下。待康熙初政（1662），复审平冤获释，诏升广西左参政”。嗣环经历磨难，无意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。后因贫以死，妻子晨夕不继，柩暴未葬。幸其同年唐梦赍葬于昭庆寺西沙泉石，并搜其著作四册存之。“历四十年，族侄标光始访得之，改葬于御屏山麓”（今安溪县虎邱镇金榜村玉斗牛眠山）。原碑完好，文曰：“先达进士兵学道铁崖林公、淑人王氏、男文学华亭墓。乾隆丁丑九月合族崇祀。”族人对嗣环尊崇备至，每每携幼恭诚拜谒，以期子侄学而有成。在嗣环故乡，还流动着“黄井祝天”、“虎崆耕读”等脍炙人口的故事。

林嗣环不仅是一位博学强记、擅长诗文的文学家，而且是一位刚正不阿、勤政爱民的清官。据说，有一次，藩王府曾派手下的两个人到林嗣环处“公干”，那两人趾高气扬，骑马直上公堂。林嗣环把他们拉下马，各打三十大板。藩王大怒，亏得当地抚军劝解，林嗣环才幸免遭难。林嗣环“善为文”，却“不善为官”。他刚正不阿的性格，使他在官场上郁郁不得志。顺治十三年（1656年），他为减轻民众役赋而写《屯田疏》，被蓄意谋反的耿尚二藩诬告落职。正是他的“不善为官”，不肯与那些封建官僚同流合污，使得他赢得百姓爱戴，名垂青史。

林嗣环走马上任之际，正处于清朝初期，国家已经统一，经济也得到了恢复，因此，有不少外国商人到中国来进行贸易。可是，有些地方官员却为了个人利益胡作非为，有个外国商人运货到朱崖这个地方，当地军官因贪图船上的货物，要杀人劫货。林嗣环知道后，坚决予以制止，他说：“我虽然是一个书生，但至少也是朝廷派来的，我有权管这件事，你们为了个人利益而杀人，会引起国家和外国的不和，我就是死了也不让你们这么干！”当地军官没有办法，只好放外国商人回国。

当时，“三藩”中的两股地方势力平南王尚可喜和靖南王耿精忠都在广东，他们放纵部下，欺压老百姓，林嗣环最看不惯这种事。一次他把欺压百姓的士兵抓来鞭打，放走了无辜的老百姓，巡抚李端吾带兵冲进官署，要抓林嗣环。林嗣环把脖子一伸，说：“要杀就杀吧！不必多言了！我如果怕死，就不会鞭打犯罪的士兵了！”李端吾自知理亏，只好悻悻地走了。

林嗣环为官时，采取了一系列有益于人民的措施，例如禁止雇用奴婢，禁止捉人冲军，禁止一人犯罪株连全族等。他还建议军队要自己开荒种地，减少人民的负担。林嗣环提出的这些措施，深得民众的拥护，也触犯了一些官员，他们把一些莫须有的罪名戴在林嗣环的头上，林嗣环被捉到朝廷问罪。在上司面前，林嗣环愤怒地控诉了耿尚两个地方势力的罪行。于是，耿精忠被调到福建，而林嗣环也被革职为民，充军边疆，后遇大赦放归。

从此，林嗣环流落在杭州湖畔。他整天仰天长歌，痛抒自己对时政的不满。当时一些出名的文人如钱牧斋、吴梅村、朱竹宅等，非常敬重林嗣环的为人，慕名和他结交。由于心情忧郁，饥寒交迫，林嗣环病死在西湖边。他没有儿子，死后，他的尸骨几经辗转，最后由他的侄儿带回，葬在故乡安溪。

林嗣环不仅是一个忧国忧民、刚正不阿的官员，还是一个出色的作家。他一生写下了许多精彩的文章，如《湖舫集》、《过霞诗》、《海鱼篇》、《岭南纪略》等。他的文章光怪陆离，不同凡响，礌砢郁积不平之气，直欲排山裂石，作霹雳声。他和民众打成一片，因此文章有浓厚的生活气息，逼真感人。被选入中学语文教材的记叙文《口技》，确切而真实地记叙了我国民间艺人的高超技艺，语言朴素，描写生动，构思巧妙，充满了艺术情趣。

说起传统名篇《口技》，一般初中生人人皆知。因为，在中国的教育史上，语文教学改革不断深入，语文教科书篇目不断增删，但这篇300余字堪称中国古代散文上乘佳作、声情绝妙的短文却从未被删减过。《口技》的作者就是我国清代著名文学家林嗣环。

岁月的流逝淹没了多少红尘俗世，300多年来，林嗣环这位清代著名文学家的艺术成就和人格魅力，依然令人们念念不忘。林嗣环的“善”与“不善”，对后人不正是一种启迪吗？

8冰心

女，原名谢婉莹，笔名冰心女士、男士等。原籍福建长乐，1900年生于福州，幼年时代广泛接触中国古典小说和译作。1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。1919年发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生的“问题小说”。同时，受到泰戈尔《飞鸟集》影响，写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。1921年加入文学研究会。同年起发表散文《笑》和《往事》。1923年毕业于燕京大学文科。赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。在旅途和留美期间，写有散文集《寄小读者》，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。这种独特的风格曾被时人称为“冰心体”，产生了广泛的影响。

1926年，获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等。此后著有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等，表现了更为深厚的社会内涵。抗战期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。1946年赴日本，曾任东京大学教授。1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。著有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，展示出多彩的生活。艺术上仍保持着独特风格。短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。冰心还有小说集《超人》、《去国》、《冬儿姑娘》，小说散文集《往事》、《南归》，散文集《关于女人》

9洪承畴

（1593～1665年），字彦演，号亨九。明朝重臣，松山之败后降清，沦为汉奸。满清开国重臣，其所作贡献对于满清的统

一、社会安定、经济发展、民族和睦起了十分重要的作用。出生于万历二十一年（1593年）九月二十二日，泉州府南安县二十七都英山霞美乡（今英都镇良山村霞美）人。康熙四年(1665年)，承畴公寿终正寝，享年73岁。

10陈景润

(1933.5~1996.3)是中国现代数学家。1933年5月22日生于福建省福州市。1953年毕业于厦门大学数学系。由于他对塔里问题的一个结果作了改进，受到华罗庚的重视，被调到中国科学院数学研究所工作，先任实习研究员、助理研究员，再越级提升为研究员，并当选为中国科学院数学物理学部委员。

11.张钰哲

(1902～1986) 天文学家。福州闽侯县人。1919年就读于清华学堂高等科，1923年赴美国芝加哥大学学习天文，1926年获硕士学位，1928年在美国叶凯士天文台用60厘米反射望远镜发现一颗编为第1125号的新小行星，将此星命名为“中华”。翌年获博士学位后归国，在南京中央大学物理系任教，并被聘为中央研究院天文研究所特约研究员。抗日战争时期，随该所迁往昆明。1941年任所长，率远征队赴甘肃临洮，对当年9月21日的日全食进行观测，获得成功。1946年随研究所从昆明迁回南京紫金山。同年再度赴美，在叶凯士天文台从事研究工作，又发现一颗新变星。1948年回国。1949年后任中国科学院紫金山天文台台长，主持小行星和彗星观测、轨道测定、摄动计算和轨道改进等研究。1955年当选为中国科学院学部委员，后任中国天文学会理事长，国家科委天文学科组组长。当选为第

三、

四、五届全国人大代表。1957年发表《人造卫星的轨道问题》论文，在国际上产生一定影响，对中国的人造卫星轨道研究工作起了开拓和前驱作用。1958年以后，相继对数十颗小行星的光变周期作测定，确定出小行星自转轴的空间指向。30多年来与同事先后进行1000多次小行星定位观测，陆续发现若干星历表上没有编号的小行星和以“紫金山”命名的3颗新彗星。

12.侯德榜

(1890～1974) 化工专家、制碱工业实业家、中国科学院学部委员。福州人。1911年考入北京清华留学生预备学堂。1913年以特优成绩保送赴美留学，获哥伦比亚大学研究院化学工程博士。1921年回国，任塘沽永利碱厂和南京永利硫酸铵厂总工程师兼厂长、永利化学工业公司总经理。1939年试验联合制碱法成功，称为“侯氏制碱法”，引起国际上强烈反响。1940～1941年在美国“世界贸易公司”任总工程师。1941年后在印度“达坦”公司、巴西、日本等地进行勘察、设计、考察工作，1943年被选为英国化工学会名誉会员。1949年出席首届中国人民政治协商会议，当选为全国政协委员。1949年后，历任中央财政经济委员会委员、永利化学公司总经理和副董事长、重工业部化工局顾问、化工部副部长。1957年加入中国共产党。是民建中央常委、全国科协副主席、中国化工学会理事长、全国政协常委、全国人大代表。著有《制碱》、《从化学界看原子能》、《制碱工业》等，还发表科研论文100多篇。1974年8月26日卒于北京。

13.庐隐

(1899～1934) 女作家。原名黄英，笔名庐隐。福州人。五四运动时就读于北京女子高等师范学校国文系，参加新文学团体一文学研究会，开始在《小说月报》上发表短篇小说，塑造一系列女性形象。1922年大学毕业后，在安徽宣城中学、省立福州女子师范、上海工部局女中等校执教。1923年发表成名作《海滨故人》，反映了五四时期知识青年在反封建斗争中觉醒，是中国现代文学史上第一部以女大学生生活为题材的中篇小说

第14篇：昆明历史名人

昆明历史名人

聂 耳

聂耳同志，中国革命之号角，人民解放之鼙鼓也。其所谱《义勇军进行曲》，已被选为代用国歌。闻其声者，莫不油然而兴爱国之思，庄严而宏志士之气，毅然而同趋共同之鹄的……

——郭沫若题聂耳墓碑文

聂耳（1912~1935）是中华人民共和国国歌的曲作者，1912年2月15日生于昆明甬道街一家医药店的楼上，那楼前至今还立着一块“聂耳故里碑”。

聂耳原名聂守信，母亲是傣族，聂耳4岁时父亲病逝，全家靠母亲挂牌行医生活。受母亲影响，聂耳十分喜欢民间音乐。聂耳在省立师范学校读书时加入了共青团，积极参加宣传进步思想的演出，后来遭到迫害，为躲避搜捕，不得不离家远走上海。

1930年，聂耳来到上海后，先在一家商号当店员，后来考进明月歌舞团担任提琴手。1933年经田汉介绍加入共产党，积极参加左翼文艺活动，提出“为大众呐喊”的主张，创作了大量音乐作品。聂耳创作歌曲30多首，有《义勇军进行曲》、《卖报歌》、《毕业歌》、《大路歌》、《新的女性》、《铁蹄下的歌女》等等，喊出了劳苦大众的呼声。其中《义勇军进行曲》是为电影《风云儿女》创作的插曲，问世之后就广为流传，激励中华儿女为国赴死，抗日救亡，深受群众欢迎。

1935年，聂耳取道日本到苏联深造，7月17日在神奈川藤泽市鹄沼海滨游泳，不幸溺水逝世，年仅24岁。1937年，聂耳的骨灰安葬于西山碧鸡关旁，1980年5月又迁葬到西山太华寺与三清阁之间。新墓的平面布局如聂耳生前最喜爱的云南月琴，墓园前松林中有聂耳雕像，并有聂耳事迹陈列馆。1988年，聂耳墓被公布为全国重点文物保护单位。

1949年9月27日，《义勇军进行曲》经中国人民政治协商会议第一届全体会议决定为中华人民共和国代国歌。1982年12月4日，第五届全国人民代表大会第五次全体会议正式将《义勇军进行曲》定为中华人民共和国国歌。

郑 和

郑和（1371－1433年）云南晋宁昆阳宝山乡和代村人，回族。原名姓马，小字三宝（后又称三宝），故又称三宝太监。郑和是赛典赤的六世孙。郑和12岁时丧父，洪武十四年（1381年），被作为“秀童”,征召入京，入宫为太监。后投于燕王朱棣府内做宦官，曾多次随朱棣征战，立下了不少战功。

由于信仰伊斯兰教的原因，幼年时的郑和已开始学习伊斯兰教的教义和教规。郑和父亲与祖父均曾朝拜过伊斯兰教的圣地麦加，熟悉远方异域、海外各国的情况。从父亲与祖父的言谈中，年少的郑和已对外界充满了强烈的好奇心，而父亲为人刚直不阿、乐善好施、不图回报的秉性也在郑和的头脑中留下了抹不去的记忆。

1403年朱棣登基，史称明成祖。当时明王朝经济发达，国力雄厚，明成祖为打通海路，开拓海外市场，同时因疑建文帝逃到海外，意欲出海寻找，于是次年正月初一，朱棣决定派“有勇有谋，知兵习战，屡立奇功的郑和为正使，出使西洋，便赐姓“郑”，改称郑和。于永乐三年（1405年）六月率领庞大船队首次出使西洋。

郑和一生七次下西洋，（1405年到1433年），历时28年，郑和船队历经亚非三十七个国家，首次环绕地球一周，涉十万余里，与各国建立了政治，经济，文化的联系，完成了七下西洋的伟大历史壮举，开创了世界海的新纪元。

郑和下西洋比西方航海家哥伦布，达.伽玛和麦哲伦早很多年。（1405年郑和开始第一次远洋，西方哥伦布首航是在1492年。）船队超过二百艘，其宝船的载送量达到一千多吨，船队总人数达二万多人。郑和在第七次下西洋时不幸于古里（今印度南部西海岸和科泽科德）病逝。郑和把毕生精力贡献于航海事业，享年六十二岁。其衣冠冢筑于南京牛首山麓。

当年郑和七下西洋的起锚地----太仓浏家港（今太仓市浏河镇），地处浏河与长江交汇处，资源丰富，水陆交通便利，郑和船队在浏家港集结出海之前，每次必到镇上天妃宫进香朝拜，祭祀天妃，祁保出入平安。宣德六年（1431年）曾刻石立“浏家港天妃宫石颗番事迹碑”，因此，此处是郑和下西洋的重要历史遗迹。

兰 茂

先生本旷代逸才，但凭湘管一枝，率尔写性天风月；

此地是高人故里，倘来茅庐三顾，当不老空谷烟霞。

——清·罗竹铭 题兰茂祠联

中国古代最有名的医药著作是李时珍的《本草纲目》，云南古代最有名的医药著作是兰茂的《滇南本草》。两部书都出在明代，但《滇南本草》比《本草纲目》要早142年。

兰茂（1397~1476）号芷庵，是昆明市嵩明县杨林人。兰茂精通中医药学，又长于经史、理学、诗文、词律等，富于才学，却不应科举，隐居家乡，以设馆教学、采药行医为生。

兰茂以数十年精力，编著《滇南本草》，采用图文对照的方式，记载中医药物544种，占云南中草药半数以上，又列载中医药方710个，对前人谬误，多有订正，是云南历史上最有影响的药典，在全国中医药史上也有重要的地位。英国著名科学史家李约瑟也盛赞《滇南本草》的实用价值，特意收藏。

兰茂还著有《韵略易通》，将汉语传统的107个旧韵部缩编为20个。又以此为依据，编成《声律发蒙》，从明清到民国初年，这本书都是云南城乡学子必读的教科书。这两本书流传全国，得到现代语言学家的推崇。兰茂还著有南曲《性天风月》，为云南的第一部剧本，又留下《玄壶诗》97首，充满哲理，很有儒家风格。

兰茂逝世后，乡人立墓建祠，以为祭祀。祠在嵩明县杨林镇南街尽头，现在是兰茂纪念馆，包括兰芷庵祠堂和兰茂墓，为云南省重点文物保护单位。昆明城中昙华寺有兰茂园，相传兰茂曾在寺中完成巨著《滇南本草》。园中有一株枇杷古树，相传为兰茂手植，每年花开二度，结果二度，花、果、叶均可入药，堪称奇树。

杨一清

名世五百年，文武经纶，公真不朽；

故乡七十里，湖山俎豆，神其来歆。

——昆明翠湖杨文襄公祠联

古代昆明人在中央王朝出将入相、建功立业的只有一人，就是明代安宁的杨一清。

杨一清（1454~1530）生于云南安宁，长于湖南巴陵，老于江南镇江，因晚年又自号“三南居士”。杨一清从小文章写得好，读书过目便能背诵，被称为“奇童”，荐为翰林秀才，成化年间又考中进士，两次入阁担任首辅宰相，三次总制西北三边军务，名重一时。明正德年间，杨一清在朝中任首辅（宰相），拒绝依附大太监刘瑾，结果被迫退休。嘉靖初年，杨一清应诏再次入阁，和宦官张永设计除掉刘瑾，一时人心大快。后杨一清在任上病死，被追赠为“文襄”。

在安宁温泉的环云岩上，至今还有前清状元袁嘉谷所题“杨文襄公故里”六字。这个“杨文襄公”就是杨一清。明成化二十年（1484），杨一清回乡省亲，常常在螳螂川畔流连，行走环云岩下，把这里命名为“石淙”，题景为“石淙流韵”，自号“石淙”，将自己的诗集题为《石淙诗钞》，并建“石淙精舍”居住。当时到环云岩下拜访杨一清者络绎不绝，环云岩上又有“应接不暇”题书，形容当时景况。“石淙流韵”也成安宁“八景”之一，享名全省。

杨 慎

当年抗张桂廷争，一念不欺名教，扶持忠孝重；

此地合杨毛祠祀，九京可作《大招》，迎送主宾欢。

——赵藩题杨升庵祠联

对云南历史文化贡献最大的内地文人，当数明嘉靖年间被贬到云南来的四川状元杨慎。他在云南广集史籍，采访人事，整理文献，成书180多种，又开明清两代考据学先河，成为一代杰出学者，对后世影响很大。现存者有《滇程记》、《滇载记》、《滇候记》、《南中集》、《南诏野史》、《云南山川志》等，对云南地方文化贡献很大。后人研究云南，都离不开杨慎。

杨慎（1488~1559）字用修，号升庵，24岁考中状元，做了朝官。后因“大礼仪”之争，杨慎抗拒明世宗旨意，两次在朝廷上受杖刑，几乎丢了性命，后被发配到云南。

与杨慎一起抗争致死的毛玉是昆明人，毛玉之子毛沂将杨慎迎到家中，修建了一座“碧峣精舍”供杨慎居住。杨慎在云南期间，足迹遍及大理、保山、开远、安宁等地，而住碧峣精舍最久，晚年更多在此读书、讲学、著述，与滇中人士讲学谈艺。当时前来拜师者不少，而以“杨门七子”最有名。杨慎还和乡民农人说书弹词，并题写了高峣十二景诗。杨状元的故事，至今仍在民间流传。

杨慎在云南35年，曾经7次回到四川，又7次被押了回来，最后一次戴着枷锁回到高峣时，他已经71岁了。杨慎大病不起，第二年在永昌（今保山）逝世。

杨慎死后，昆明百姓在碧峣精舍修建祠堂作为纪念，民国重建时把毛玉也请进祠堂，称“杨毛二贤祠”，今改建为杨升庵纪念馆，为云南省重点文物保护单位。祠院中有香橼树一株，相传是为杨慎手植。正堂有杨慎坐像，并有杨慎事迹、著作等。

担 当

诗书画三绝，明季以还人少有；

侠儒释一身，滇南从来史所无。

——题担当上人像联

担当（1593~1673）俗姓唐，名泰，字大来，号担当，出家后法名普荷。担当出身晋宁士大夫家庭，33岁赴京应试，落榜后遍游名山大川，归来隐居乡里，拒不出仕，以诗、书、画自逸，但忧国忧民之心却挥之不去。明末天下大乱，遍地烽烟，似乎给了担当一个机会。正好沙定洲率兵南来，驻军晋宁。担当见沐府贪赃害民，腐败无能，政令不行，便策动沙定洲推翻沐府，再图大举，拯救明室。

然而，担当所识非人，沙定洲得手之后，野心暴露无遗，眼中只有沐府财富，一心劫财夺位，到处杀掳，残害百姓。担当事与愿违，大失所望。大西农民军杀来，沙定洲出逃昆明，担当进退两难，心灰意冷，于是到滇西出家去了。

担当遁入空门，先后在水目山、鸡足山、苍山为僧，后李定国拥南明永历帝入滇，召担当入府参政，担当却婉言拒绝。吴三桂进攻云南，永历帝出逃缅甸，担当以云游为名，出山追寻，因兵阻道路，不能如愿。永历帝被害死在昆明之后12年，担当在苍山感通寺逝世，终年81岁。留下一座灵塔，在感通寺大殿后山林中，今已整修一新，供后人凭吊。

担当出家之后，潜心诗、书、画创作，成就很高，被誉为诗、画、书法“三绝”僧。

担当的诗、书、画作品很多，但遗失不少。原来有《修园集》和《橛庵草》诗集行世。今又出版《明担当禅师诗书画册》和《担当书画集》等，都是精品。

钱 沣

身致富贵，躬守清贫。亦严履蹈，不苟笑嚬。

正色立朝，遇事直陈。戆章每上，权杵怒嗔。

公不为动，中心安仁。我瞻眉宇，咄咄逼人……

——清·施有奎《钱南园先生像赞》

清乾隆年间最大的宠臣是和珅，最能与和珅顶着干的是昆明人钱沣。

钱沣（1740~1795）号南园，清乾隆年间考中进士后步入官场，一生高风亮节，刚正不阿，极富传奇性，被誉为清代知识分子的泰山北斗。

当时朝廷内外贪腐成风，钱沣初入政坛，一反官场明哲保身之风，弹劾陕甘总督毕沅贪污之事，查实之后，毕沅被处分降级。钱沣由此声名鹊起，有“鸣凤朝阳”之誉。

乾隆帝宠臣和珅权倾一时，贪污受贿，无所不为。和珅的党羽国泰做了山东巡抚，竟敢贪污府库银两，被钱沣奏了一本。钱沣查到国泰写给和珅的信，知道二人准备借银填库，应付检查。将此信奏报乾隆帝。和珅探得风声，要收买钱沣，遭到拒绝。钱沣坚持封存府库，彻底清查。国泰被揭穿，终于伏法。钱沣名声，更震动全国。

钱沣此举得罪了乾隆帝，后来被乾隆找个借口降了官。一直到死，钱沣也没有得到重用。56岁时，钱沣又准备弹劾和珅，却突然病死在北京云南会馆。在钱沣枕下，发现了奏本底稿，写了几千字，开列了和珅罪状20多条。据说钱沣是被和珅用毒酒害死的。钱沣逝世后5年，和珅终于事发，被抄家斩首。

钱沣生于昆明银匠之家，年幼时家贫，无钱买书，就从水德庵惜字炉旁的废纸中拣出残篇断简，熟读深思。在外做官时，钱沣仍念念不忘故乡。昆明经常发生水灾，钱沣曾提出治理六河方案，并捐资家乡水利工程。钱沣死后归葬于昆明龙泉镇羊肠村北山，今墓已修复，被列为昆明市重点文物保护单位。翠湖东畔旧时有钱沣祠，俗称“草公馆”，馆前小巷又称“学士巷”。1995年3月，钱沣逝世200周年之际，“钱南园纪念碑廊”在昙华寺中园落成。

钱沣的诗、文、书、画、联都很有名。被誉为“滇中第一完人”。其书法集诸家之长，尤其精于颜体，笔力雄劲。钱沣又特别善于画瘦马，笔墨凝重而傲岸有神。钱沣书联，结构严谨而刚劲清润，如筇竹寺中二联，都是珍品。其身后著作《钱南园遗集》、《南园诗存》、《南园文存》等行世。

孙髯翁

五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽朱帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

——清·孙髯题大观楼联

大观楼“天下第一长联”的作者是布衣孙髯，也是一个传奇人物。据说孙髯一生下来就有胡须，所以取名叫“髯”，字髯翁。孙髯是清康熙到乾隆年间人，祖籍是陕西三原，父亲到云南担任武官，便把孙髯也带到昆明来了。

孙髯从小就有名，古诗文写得极好。出游之时，随身总是带着书。看到科举考场要搜身，掉头就走，从此不问科举，终身为民。孙髯好梅花，曾自制一印章，上刻“万树梅花一布衣”。今天五华山北坡有大梅园巷，原来是一个梅园，相传就是孙髯居所。孙髯还曾溯流而上，考察金沙江，提出“引金济滇”的设想，又考察盘龙江，写成“盘龙江水利图说”。目睹官吏榨取民财，百姓流离失所，滇中深藏隐患，孙髯更忧国忧民，但登大观楼，心绪难平，激愤如潮，于是奋笔疾书，为我们留下了“海内第一长联”。长联尽摹滇池景象，极言千年滇史，状物则物势流转，辞采灿烂，文气贯注；写意则意气驰骋，沉郁顿挫，一扫俗唱。在文禁森严的雍乾之际，孙联一出，震聋发聩，四方惊动，昆明士民，竞抄殆遍，蔚滇中盛事。

孙髯晚年贫困落魄，寄居圆通寺后的咒蛟台上，自号“蛟台老人”，卜卦为生，三餐难继，后投靠子女，终老弥勒。其生前曾自撰挽联曰：

这回来得忙，名心利心，毕竟胡涂到底；

此番去正好，诗债酒债，何曾亏负着谁？

今弥勒还有孙髯墓，在弥勒城西，墓碑上的题书是：“滇南名士孙髯翁先生之墓”。孙髯的著作有《永言堂诗文集》、《国朝诗采》、《滇诗》、《金沙诗草》等，又修过云南县志，全都流失无存。幸而《滇南诗略》收有孙髯诗20首，近代又发现《孙髯翁诗残钞本》，还有《拟盘龙江水利图说》钞本等，都是研究孙髯的重要资料。

赵 藩

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。

——赵藩题成都武侯祠联

中国古代文学的高峰是汉赋、唐诗、宋词，有人认为还应该有“清联”——清代的楹联。清代撰联的高手有不少出自昆明，撰大观楼长联的孙髯是一个，撰“能攻心则反侧自消”的赵藩又是一个。

赵藩（1851~1927）是滇西剑川的白族，号介庵，清光绪年间举人，做过四川按察史，因为营救反清志士失败，愤而辞官回乡。昆明重九起义得胜，赵藩在大理响应，担任迤西巡按使，后来出任广东革命军政府交通部长。1914年，赵藩回到云南，担任云南图书馆长和《云南丛书》总纂，潜心整理文献，直到逝世。

清光绪二十七年（1901），红灯教和白莲教在四川起事，新任四川总督岑春煊大举镇压。赵藩是岑春煊的启蒙老师，当时担任四川盐道使，他觉得岑春煊迷信武力，只能是火上泼油，于是借题发挥，写下武侯祠联。

赵藩学识丰富，诗、书、画造诣精深，时称“三绝”。他的书法博采百家，凝重端朴，典雅大方，川滇一带名胜，都有他的匾联。孙髯的大观楼长联，也是赵藩手书的，为孙髯长联增色不少。赵藩自己撰联也很多，收在《介庵楹句正续合钞》中的就有500多联。赵藩撰联擅长品题人物，吊古伤时，下笔数字，便入木三分，被称为奇人。

缪嘉慧

白萍风细鱼苗长；红杏花深燕子低。

——缪嘉慧书房室联

清朝末年，慈禧太后权倾一时，却好附庸风雅，常常弄一些御笔花卉扇轴，赐给大臣家眷。真正画花画草的，却是一个昆明淑女，叫缪嘉慧。

缪嘉慧（1842~1918）自幼学习书画，擅长画翎毛花卉，作品秀逸清雅，生动自然，书法也好，行、楷、隶诸体皆通，被称为钱沣之后昆明的又一大书画家。

缪嘉慧早年嫁到昆明陈家，不久丈夫早死，缪嘉慧回家守寡，从此没有再嫁，家境贫寒，便以卖画为生。清光绪十七年（1891），慈禧太后寻访精通书画的闺中秀女，缪嘉慧首先应征，得到地方官推荐，把她送到京城，成为慈禧的御用画家，在宫中绘制供奉作品，很受时人推崇。慈禧也很赏识缪嘉慧，赐给她三品服色，宫中都尊称她为“缪姑太”。缪嘉慧的画在北京名重一时，京都人士重金争购，有人仿制赝品赚钱，竟因此致富。

袁嘉谷

帝曰无双士，惭愧臣心，励此生古谊忠，窃比魏国书云，元之应雨；南潆洄梦乡，对当前画桥驿路，更愿长卿题柱，孟博登车。

——清·袁嘉谷题状元楼联

中国科举从隋唐开始，云南正式参加科举从明代开始。然数百年中，仅袁嘉谷一人考得经济特科第一名，民间称“状元”。

那是清光绪二十九年（1903年），清政府施行新政，为选拔新式“经邦济世”人才，开考经济特科。昆明五华书院学子袁嘉谷初试只得二等第七名，入京殿试之时，袁嘉谷下笔如有神，洋洋五千言，见解精辟，兼有一手好书法，终于首选夺魁，授翰林院编修之职。

消息传来，滇中轰动，总督魏光焘在聚奎阁上立了块“大魁天下”匾额，民间就把这座楼称为状元楼。状元楼在今天的拓东路中段，现已拆除，只留下一个地名。

袁嘉谷（1872~1937）是云南石屏县人，20岁时应岁试名列第一，到昆明五华书院就读，1898年赴京应试时，曾参加康有为、梁启超的维新运动，上书要求收回滇越铁路修筑权。结果那“书”连送都送不上去。袁嘉谷毅然回滇，重入五华书院，埋头潜修5年之久，终于有了大魁天下的一天。后来袁嘉谷兼任云南留学生监督，把许多青年送到日本留学，其中回国后不少人成为辛亥、护国起义的元勋。

1905年，清政府废除科举，建立学校，袁嘉谷主持图书编译局，成为中国主持编写大中小学教科书和参考书的第一人。袁嘉谷后任浙江提学使兼布政使，辛亥革命后回到昆明隐居著述，卖字为生。1921年，袁嘉谷出任云南图书馆副馆长，参与编刻《云南丛书》，1923年又到东陆大学（今云南大学）担任国文教授。

九一八事变后，日寇占领东三省，袁嘉谷忧郁成疾，七七事变爆发，袁嘉谷更忧愤不起，在病中起草《责倭寇》一文，还没有写完就逝世了，终年66岁。逝世前，袁嘉谷召集子女说：“人知爱国爱家必以学问经验立其根本，处心积虑者久矣。我则人民知识犹浅，不暇自顾，以大国自豪。人侵我，我不备，战事起，人民涂炭，吾不忍见之矣。”袁嘉谷留下的著作主要有《滇绎》、《云南地理志》、《卧雪堂诗文集》等。

陈一得

云南以云为省名，彩云美观，多于名省。据陈刘德芳（陈一得夫人）记录，无月不有彩云……

——陈一得《大块文章》

云南气象事业是一位靠自修学成的专家开创的。这位学者是昭通盐津人，叫陈秉仁（1886—1958），通常都称他的号，叫陈一得。陈一得最早建立的“一得测候所”设在昆明钱局街他自己的家中，他自费购置简易观测仪器，拆去楼顶部分屋瓦，装好望远镜，就和夫人、弟弟一起观测气象，编制日报、年报，为全国气象测候提供依据了。

陈一得年轻时在北京求学，考取过比利时留学生，因为参加反对袁世凯复辟称帝活动，留学资格被取消，押解回昆。陈一得一边在中学教书，一边业余自修天文和气象学，1926年建起了自己的气象所，也是云南的第一个气象所。

1936年，陈一得主持修建了太华山省立昆明气象测候所，并担任所长。20世纪50年代后，陈一得担任云南气象学会主席、省博物馆馆长等，1958年病逝于昆明。

陈一得在天文学上最大贡献，是创制了观测星象的“步天晷”，并首次计算出云南各地的标准时和太阳出没、昼夜时分。陈一得还和云南大学合作，测定了昆明的经、纬度，设计制作了“标准时日晷”，在近日楼悬挂标准时钟，还指导当时“放午炮”报时工作。1934年，陈一得在云南大学体育场实测云南真子武线成功，建立了“云南大学天文点”，并立石标为记，这是云南的第一个天文点，已被列为云南重点文物保护单位。

“私立一得测候所”旧址，在昆明钱局街上段民宅之内，是云南最早的气候观测站。现已不存。云南省立昆明气象测候所旧址在西山太华山巅，云南省太华山气象站内，海拔2374米，旧“昆明测候所”尚存一楼，楼高3层，为西式别墅建筑，已列为云南省重点文物保护单位。楼东有陈一得夫妇之墓，他和他的事业永远在一起

第15篇：生肖历史名人

生肖历史名人有哪些

生肖历史名人有哪些？作为世界上唯一一个文化没有中断的国家，中华文化的魅力势不可挡。而作为中国最著名的民俗文化，那就属十二生肖了。十二年一个轮回，有着相同属相的人不计其数。而生肖更是民间经久不衰的话题，一问人的基本问题，首当其冲的就是生肖。而讨论到自己生肖时，就会提及到与自己相同属相的名人。而中华泱泱大国，拥有着五千年的历史，生肖历史名人不计其数。如果要挑救挑在所在领域最优秀的那一个，来分析属相在人的一生中所扮演的角色和起到的作用。想要知道这些就去慈元阁转运网，那里有关于生肖历史名人的消息，从他的命运来窥探自己。

十二个生肖，每个生肖都有自己的特点和风采，其实说起自己的生肖，每个人都对它有说不完的情节和喜爱。每个生肖都有它所代表的特征还有其包含的意义。这些生肖历史名人是不是都有着其属相所有的优点和缺点。细细品来，你会发现他们的性格特征总会与他们的属相有着些许关联，所以说从生肖看性格也并不是没有道理的。而十二生肖都有代表人物，他们都是流芳百世的人物，而他们的成功总是与性格有关。

都知道性格决定命运，如果属相与性格有关的话，那么按理来说，属相与命运也是有关联的。性格是天生的，属相是天定的，命运和属相之间也有着难以言说的关系。属相不同，性格也会不同，其中大多数人的性格大同小异，会多多少少与他人的性格有重叠的一部分，而属相就是这样。所以不同的属相有不同的性格，你会发现各个生肖的生肖历史名人都是在不同的领域有着非凡的成就，属相不同，性格不同，成就也不相同。

生肖历史名人有哪些？名人也是人，普通人也有机会成就人生。命运与属相息息相关，你观看那些生肖历史名人，你会从中看出，他们的属相就在一定程度上反映了他们的性格与命运。你想知道自己属相性格与命运的关系，就去慈元阁转运网，那里会根据你的属相来分析你的流年和运势，以及自己所长之处发挥自己的最大优势，会让你少有弯路。

第16篇：历史名人故事

历史名人故事 陈平忍辱苦读书》

陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

《陆羽弃佛从文》

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

《万斯同闭门苦读》

清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

《唐伯虎潜心学画》

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

《林则徐对联立志》

这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

《叶天士拜师谦学》

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。

《李清照少女填词》

宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。

《杨禄禅陈家沟学艺》

杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。

《王献之依缸习字》

王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！

《朱元璋放牛读书》

放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。

《柳公权戒骄成名》

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

《屈原洞中苦读》

这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

《王十朋苦学书法》

王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。

《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹断齑划粥》

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

《车胤囊萤照读》

车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。

《司马光警枕励志》

司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

《张三丰创太极》

张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧？太极拳最大的特点就是柔中带刚！你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗？本片要说的，正是这个故事。

《诸葛亮喂鸡》

诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了！

《玄奘苦学佛法》

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

《岳飞学艺》

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

《厉归真学画虎》

五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

《沈括上山看桃花》

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

《徐霞客志在天下》

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

《华佗拜师学艺》

华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦。

《皇甫谧浪子回头》

皇甫谧，魏、晋年间人，是西晋著名的学者和医学家。皇甫谧小的时候玩劣异常，被村子里的人称为小霸王，一次，他将同窗受气包家的枣树的树皮铲掉，使得枣树枯萎，全村人看到他，都不理他了，在婶婶的教育下，皇甫谧终于浪子回头，成为了一个有用的人。

第17篇：姜堰市历史名人

姜堰市历史名人：

姜堰自古人文荟萃，叶甸仓场为汉朝吴王刘濞粮仓所在；宋朝岳飞、文天祥抗金均曾驻足姜堰；明朝抗倭名次唐顺之在姜抗倭直到病逝；哲学家、“泰州学派”创始人之一王栋长期在姜讲学，其授课处“王公祠”已作文物保存；明代著名山水画家唐志契、其弟唐志尹、侄唐日艮均工中国画，时称“三唐”；清朝棋圣、围棋国手黄龙士引领清代围棋走向封建时代最高峰；贡生卢福保曾任台湾道台兼学政；刘荣庆、刘国庆兄弟同为武状元，时称“熙朝盛事，旷古未闻”；现代艺术大师梅兰芳祖居张沐镇，曾数次回乡访祖；现代学者、诗人、书法家高二适由毛泽东主席倡导，与郭沫若展开“兰亭论辩”，传为历史佳话。姜堰在外的名人、能人众多，据初步统计，截止2002年底，姜堰籍在外的副教授以上的专家学者200多人，县处级以上干部600多人，县处级以上干部600多人，在京的少将军官5人。姜堰是个具有特殊意义的城市，有着特殊的人文资源，有着光荣的革命传统，对中国的解放和社会主义建设作出特殊的贡献。第一次国内革命战争时期红十四军在蒋垛镇建立苏中第一个苏维埃政权。抗战时期，陈毅曾驻足姜堰曲江楼，运筹黄桥决战。原隶属姜堰市的白马庙，是中国人民解放军“三野”渡江指挥部和中国人民海军诞生地。党的第三代领导集体的核心江泽民同志的姐姐江泽芬、现任党中央总书记胡锦涛同志的妹妹都是我们姜堰人，对家乡的发展极为关心。

姜堰旅游简介

姜堰，古称“三水”，地处江苏中部、江淮之间，系江水、海水、淮水交汇之处。

姜堰历史悠久，人文荟萃。自然生态得天独厚，名人民俗富于特色，旅游资源十分丰富。以溱湖湿地、河横生态为代表的“绿色旅游”声名远播，以蒋垛苏维埃纪念馆为代表的“红色旅游”永恒经典，以溱潼古镇、会船民俗为代表的历史民俗风情独特，吸引着各地的游客前来观光旅游。

一、主要景点：

溱湖国家湿地公园

溱湖国家湿地公园，系由国家林业局批准设立的江苏首家、全国第二家国家级湿地公园，国家AAAA级景区。地处泰州市东北部，是著名京剧艺术大师梅兰芳先生的故乡。景区东临宁盐一级公路，南接328国道和溱湖大道，宁靖盐高速公路在景区内留有互通口，已建成通车的宁启铁路火车站距园区仅 3.8KM。景区至扬州72KM，至南通80KM，至南京110KM，至上海200KM，车程均在3小时以内。

景区规划面积26平方公里，湖水如歌，绿岛如诗，蒲草丰茂，野凫绕船，空气清新可饮，自然人文契合，系典型的以半自然农耕湿地为特色的郊野型湿地公园。经过开发和利用，现已形成以溱湖为主体的水环境景区，以“中国麋鹿故乡园”为品牌的湿地生态景区，以溱湖地热资源开发形成的温泉休闲度假区以及以中国姜堰.溱潼会船节为代表的湿地文化景区。

以“水、湿地、生态”为内涵，溱湖孕育了其湖幽水静、林奇兽异、民风浓郁的自然风光：

“水乡明珠”溱湖：溱湖又名喜鹊湖，形似玉佩，面积约2.1平方公里。登高而望，从四面八方通达湖区的主要河流有九条，形成“九龙朝阙”的奇异景观。溱湖湖面开阔，水清流洁，盛产鱼虾、菱藕、水瓜、螺贝等绿色食品，以溱湖水产制作的“溱湖八鲜”菜系，味道鲜美，深受中外游客的喜爱。 湖东湿地生态园：湖东湿地生态核心景观区，林木葱葱，芦苇飘飘，荷叶田田，园内现有各类湿生植物153种，野生动物97种（包括丹顶鹤、扬子鳄、麋鹿等珍稀物种），系生物多样性比较集中和侯鸟大量聚集的地带，被列为中国野生动物科普教育基地和省环保教育基地。园区共分为“科普教育区、湿地精品区、农业观光区、湿地动物区（含麋鹿故乡园）以及渔事活动区”五大区域。

麋鹿，因其角似鹿、面似马、身似驴、蹄似牛，俗称“四不象”。据《麋鹿生境考察》记载，溱湖地区就是麋鹿的故乡。与此相印证的是，从这一地区出土的麋鹿化石最多。在全国也最为典型，泰州市博物馆珍藏的国内唯一一具完好的麋鹿化石标本便由此出土。由于种种原因，麋鹿野生种群已在一千年前绝迹，直到20世纪80年代，在世界野生动物基金会等国际组织的倡议和帮助下，这些流落海外的国宝级珍稀动物才万里迢迢从英国返回故园，在它们远祖生活过的溱湖边重新开始繁衍。

温泉休闲度假区：溱湖湿地公园蕴含着丰富的地热资源，开发的“三元温泉”，出水温度超过42℃；水质清澈透明，富含多种对身体有益的元素，具有具有采暖、洗浴、医疗保健等多种功效。临湖而建的喜鹊湖度假村，常年绿水清幽，鸟语花香，无污染、无噪音，空气清新，系里下河地区难得的“天然氧吧”。

中国·溱潼会船节：溱潼会船是溱湖地区独有的民俗活动。相传南宋时期，岳飞义军与金兵激战十里溱湖，金兵大败，而义军亦伤亡惨重。当地百姓为祭奠阵亡将士，便于每年清明节的第二天撑船前来祭扫，长期沿习遂演绎成中国姜堰·溱潼会船节。2002年国家旅游总局将其列为中国十大民俗文化节庆之一。

会船当天，四乡八镇数百船只云集溱湖，观众游客在十万人以上。待到一声号响，千篙挥动，百舸争流，溱湖水面浪花四起，溱湖两岸呼声如潮；贡船、花船、拐妇船应有尽有，秧歌、社戏、舞龙灯各领风骚，那恢宏壮观的场面堪称民俗文化之大观、水乡风情之博览，被海内外人士盛赞为“天下会船数溱潼”。

2、千年古镇溱潼

“莫道江南花似锦，溱潼水国胜江南。”千年古镇溱潼，位于溱湖国家湿地公园北侧，系中国历史文化名镇。两千年的悠远历史，两千年的文化底蕴，构成了里下河地区小镇的独特风貌。传统的建筑格局、特有的人文景观、纯朴的民俗风情，令人神往、令人流连。昔时曾有东观归渔、南寺书楼、西院庭槐、北村禅院、板桥秋月、堤柳春莺、花影清皋、禅房修竹等八景点缀；时至今日，小桥流水、深巷幽居、老井当院等古风遗韵仍可观见。目前对外开放的景点主要有东观归渔、院士旧居、山茶院、风情馆、契约馆、绿院垂槐、婚俗馆、水龙局、水云楼、得胜楼、附马亭等景点。

3、“全球生态500佳”河横

紧邻溱湖国家湿地公园的河横生态园， 1990年被联合国环境规划署授予生态环境“全球500佳”荣誉称号；2003年被江苏省命名为“江苏河横生态科技园区”；十多个产品获准使用绿色食品商标，被誉为“绿色食品工厂”。近年来，随着生态旅游、“农家乐”等旅游产品的推广，河横生态农业观光项目受到越来越多长三角地区游客的青睐。园内现有百年牡丹、500亩葡萄观光园、蝴蝶兰种植基地以及灰天鹅养殖场等景观设施。

4、溱湖农业湿地生态园

溱湖湿地农业生态园，占地300余亩。以沈马公路为分界，以南是餐饮、休闲、商务、生活区，以北为旅游观光、采摘、生产示范区。目前已基本建成路北示范区。该区占地200余亩，总投资约38000万元人民币，建有连栋温室27000平方米，各类钢架大棚约6万平方米，主要包括农业技术及其高效农业作物示范种植推广展示区，农业种植艺术展示区，地方农副产品展销区，高效有机果蔬农产品种植示范区，游客采摘区，工厂化育苗培植展示区，花卉种植生产区，于2008年国庆节期间开始对外接待游客。

5、高二适纪念馆

高二适纪念馆始建于1997年，位于姜堰市人民公园内，于2001年2月18日对外开放。馆区占地面积13000平方米，建筑面积3500平方米，为市文物保护单位。

馆内藏品丰富，主体孤桐堂展馆现藏高二适先生遗墨、批注书籍以及相关珍贵文物600余件，均具有很高的历史、艺术和学术价值。其中浙江湖州费在山先生捐献的高二适手稿长卷《柳河东集·讲疏》、惊世之作《题怀素自叙帖》、颠峰之作《南都贴》、章士钊致高二适诗稿以及郭沫若、沈尹默等关于《兰亭序》真伪观点的手迹弥足珍贵。

高二适先生1903年2月18日出生于姜堰市兴泰镇小甸址村，1977年3月15日病逝于南京。高二适纪念馆馆藏体现了高二适先生学术思想、人格魅力、书法成就以及国学造诣，成为集中收藏和研究高二适遗墨、遗作的重要场所，也是我市对外开放文化交流的重要窗口。

二、宾馆酒店

喜鹊湖度假村——四星级标准酒店，位于溱湖国家湿地公园内。占地面积50多亩，建筑面积15000平方米；由餐厅、会所、客房、别墅四部分组成。其中，餐厅建筑面积3000多平方米，包括华贵典雅的宴会大厅以及豪华新颖的大小包房20间，可容纳400多人同时就餐。在这里，您既可以品尝地道的“溱湖八鲜”，又可以享用鲍鱼、鱼翅、燕窝等高档菜肴；客房建筑面积3700多平方米，包括套房和标房61间、单人房17间以及风格各异的别墅8套，设施齐全，温馨舒适。酒店内设大中小会议室、西餐厅、网球场、KTV以及棋牌室等相关设施，是您商务会议、休闲度假的首选之地，刚刚结束的“保护湿地，应对气候变化”国际研讨会暨长江中下游湿地网络2008年会便在此成功举办。

第18篇：重庆历史名人

重庆历史名人：刘伯承

我是来自山城重庆的姑娘，我想介绍一位大家耳熟能详的人物：开国十大元帅之一的刘伯承。

1：生卒年月

1892年12月4日生于四川开县赵家场,1986年10月7日在北京逝世 刘伯承，原名明昭，出身于四川开县张家坝一户贫苦农民家庭。上过私塾，读过高小，后考入官立中学。

四川开县，现在归重庆市政府管辖。其位于重庆市东北部，三峡库区小江支流回水末端。

2：生平事迹

1911年，当辛亥革命的风暴席卷神州大地之际，他毅然选择了从军之路。当时，亲朋好友多不赞成此举，他却慨然作答：“大丈夫当仗剑拯民于水火，岂顾自己一身之富贵？”他剪掉辫子，怀着富国强兵的强烈信念，投入了孙中山领导的民主革命。

1912年2月考入重庆蜀军政府开办的将校学堂，学习各门近代军事课程，同时熟读中国古代兵书，《孙子》、《吴子》等经典名著的许多章节出口能诵。在将校学堂10个月，他不但学业出众，而且以举止端正、操守有持、恶习不沾闻名全校，被同学们称为军中“菩萨”。1912年底毕业后被分派到川军第5师熊克武部，先后任司务长、排长、连长。

1913年参加四川讨袁之役，失败后于1914年在上海加入孙中山领导的中国革命。1915年底奉命返回四川，拉起400余人的队伍，组成川东护国军第4支队。

1916年3月在指挥攻打丰都县城时，右眼中弹致残。在疗伤过程中，他为了不损害脑神经，强忍钻心的疼痛，坚持不施麻药，被为其主刀的德国医生赞叹为“军神”。

1917年参加护法战争，任川军第5师第9旅参谋长、四川督军署警卫团团长。

1923年参加讨伐北洋军阀吴佩孚的战争，任东路讨贼军第1路指挥官，取得驰援龙泉驿等战斗的胜利。8月在作战中右腿负重伤。在治成都疗期间，结识川籍共产主义者杨闇公、吴玉章，开始接受马克思主义。

1924年10月起，随吴玉章到上海、北京、广州等地考察国民革命形势和中国社会现状，途中所见所闻，使他坚定了共产主义。

1926年5月经杨闇公、吴玉章介绍，正式加入中国共产党。12月任中共重庆地委军事委员会委员，奉命与杨闇公、朱德等发动泸（州）顺（庆）起义。由于他熟知川军情况且素负众望，被赋予“国民革命军川军各路总指挥”的重任。在历时167天的起义过程中，他调兵遣将，进退有方，安民治政，措置裕如，有力地策应了北伐战争，实现了中共中央关于抑制四川军阀部队东下威胁武汉的战略目的。1927年4月被武汉国民政府任命为暂编第15军军长，这是中共党员在国民革命军中被任命的第一个军长职务。7月下旬秘密转赴南昌，与周恩来、贺龙、叶挺、朱德等领导了震惊中外的南昌起义，任中共前敌委员会参谋团参谋长。同年底奉派赴苏联学习军事，先入莫斯科高级步兵学校，后转入伏龙芝军事学院。刚到苏联时，为攻克俄文关，他“视文法如钱串，视生字如铜钱，汲汲然日夜积累之；视疑难如敌阵，惶惶然日夜攻占之，不数月已能阅读俄文书籍矣。”

1930年夏学成回国，先后任中共中央军事委员会参谋长、长江局军委书记兼参谋长、中央军委委员，协助中央军委书记周恩来处理军委日常工作，举办短期军事训练班，并负责讲授暴动方略、游击战、运动战等课程。1932年1月前往中央苏区首府瑞金，任中央军事政治学校校长兼政治委员。10月任中国工农红军总参谋长，协助朱德、周恩来在前方指挥作战，取得第四次反“围剿”作战的胜利。期间，撰写《现在游击队要解答的问题》、《到敌人后方开展游击战争的几个教训》等，并翻译多篇苏军教材和理论文章，促进了红军干部军事素质的提高。1934年在第五次反“围剿”中，因反对共产国际派来的军事顾问李德在作战指挥上的教条主义和专横作风而被撤销总参谋长职务，降任第5军团参谋长。

长征初期，协助军团长董正堂执行后卫任务，掩护中央机关通过国民党军四道封锁线。1934年底复任红军总参谋长，兼中央纵队司令员。1935年1月指挥先遣部队突破乌江，智取遵义，甩开了敌军主力，使伤亡大半、疲惫不堪的中央红军获得了一次难得的短期休整。遵义会议上，他坚决拥护毛泽东的主张。会后，协助毛泽东等组织指挥了四渡赤水、二进遵义等战役，使部队跳出了敌军包围圈，直插云南北部，并亲率干部团抢占皎平渡，保障全军渡过天险金沙江。5月兼任红军先遣队司令，同政治委员聂荣臻率部进入大凉山，与彝族首领小叶丹歃血为盟，使全军顺利通过彝族聚居区。继而指挥所部在安顺场强渡大渡河，打开红军北上的通路。红

一、红四方面军会合后，坚决执行中共中央关于北上抗日的方针，在逆境中和朱德一起同张国焘的分裂活动进行了斗争，被张国焘撤销总参谋长职务，降为红四方面军红军大学校长。1936年10月红军三大主力后，任前敌总指挥部参谋长、红军总参谋长、援西军司令员等职。

抗日战争爆发后，任八路军第129师师长，和政治委员邓小平一起，率部奋战在太行山上。面对不可一世的日本侵略军，他经常用“勇是男儿头上的桂冠”、“无角绵羊受欺压，有蛰的黄蜂不可侮”等话语来激发将士们的对敌斗争信心。他指挥部队先后进行了夜袭阳明堡、设伏七亘村以及长生口、神头岭、响堂铺、晋东南反“九路围攻”、冀南反十一路“扫荡”、百团大战中的正太榆辽等一系列著名战役战斗，给侵华日军以沉重打击，创建了晋冀鲁豫抗日根据地。他坚决执行中共中央、中央军委的战略方针，积极组织正规军、游击队和民兵相结合的游击集团，并组建大量武装工作队，实行“敌进我进”，向敌占区、交通线广泛出击，粉碎了日伪军的频繁“蚕食”和残酷“扫荡”。与此同时，他率部多次反击国民党顽固派对根据地的进犯，牢牢把紧太行山这道华北抗日根据地的“南大门”，使“平辽半壁山”得以免遭敌寇的蹂躏涂炭。1942年，他与邓小平领导根据地军民实行生产自给，减租减息，精兵简政，度过了抗日战争最为艰苦的岁月。1943年9月赴延安参加整风运动。1945年6月当选为第七届中央委员。

日本投降后就任晋冀鲁豫军区司令员，于1945年9～11月率部发起上党战役和邯郸战役，歼北犯的国民党军近6万人，并争取其第十一战区副司令长官兼新编第8军军长高树勋率部起义，有力地配合了中共在重庆与国民党的谈判，打破了蒋介石北进的战略企图，为实现党中央“向北发展，向南防御”的方针作出重要贡献。内战全面爆发后，兼任晋冀鲁豫野战军司令员，与邓小平指挥所部以大踏步的运动战，于1946年8月～1947年5月先后取得陇海、定陶、巨野、郾城、滑县、巨金鱼、豫皖边、豫北等一系列战役的胜利，歼敌数十万，解放大片地区，挫败国民党军的战略进攻，有力配合了其他战场的作战。1947年6月30日，根据中共中央、毛泽东关于“大举出击，经略中原”的战略决策，与邓小平率领晋冀鲁豫野战军主力12万人在300里正面上一举突破国民党军“黄河防线”，发起鲁西南战役。他采取“攻其一点，吸其来援，啃其一边，各个击破”战法，指挥部队经过28天连续作战，取得歼敌4个整编师6万余人的重大胜利，揭开了人民解放军战略进攻的序幕。8月，刘邓大军分三路挥师南下，开始了千里跃进大别山、直捣国民党统治腹心的壮举。途经汝河时，在前有阻敌、后有追兵的紧急关头，提出“狭路相逢勇者胜”的响亮口号，并和邓小平亲临前卫团指挥作战，终于杀开一条血路。随后，在远离根据地、无后方作战的困难条件下，粉碎敌人33个旅对大别山的重点进攻。继而与出击陇海线的华东野战军外线兵团、挺进豫西的陈谢集团密切协同，在江淮河汉之间大量歼灭敌人，逐步在鄂豫皖边地区完成战略展开，实现了中央和毛泽东设想的最好前途——站稳脚跟，创建巩固的根据地。经过10个多月的艰苦作战，歼敌30余万人，解放县城100余座，开辟并扩大了中原解放区，形成三路大军互为犄角、机动歼敌、逐鹿中原的大好局面，迫使国民党军陷于被动防御地位，对扭转全国战局起了决定性的作用。毛泽东把以刘邓大军挺进大别山为起点的战略进攻称作中国革命“历史的转折点”。

1948年5月起任中原军区、中原野战军、第二野战军司令员。11月，根据中央军委决定，与邓小平、陈毅、粟裕、谭震林组成总前委，统一指挥中原、华东两大野战军进行淮海战役，同徐淮地区的国民党军主力进行战略决战。他战前提出：“我们的打法是夹其额、揪其尾、断其腰，置之于死地而后已。”战役第一阶段，在歼灭黄百韬兵团的同时，他和邓小平、陈毅根据战场实际情况，果断地指挥部队截断徐蚌铁路，使徐州之敌完全陷入孤立。接着他和邓小平指挥中原野战军主力在双堆集地区围歼黄维兵团，成为准海战役承前启后的关键一仗。整个淮海战役以歼敌55万余人的巨大胜利而告终，大大地加速了全国解放战争的胜利进程。1949年4月参与指挥渡边战役，实施京沪杭会战，并亲自指挥第二野战军主力分三路直出浙赣铁路，解放了皖南、浙西、赣东北、闽北广大地区。南京解放后任中共南京市委书记兼市长、南京市军事管制委员会主任。11月与邓小平率部进军西南，12月任西南军政委员会主席、中共中央西南局第二书记。他出色地执行了毛泽东提出的远距离迂回包围的作战方针，拊敌侧背，断敌逃路，各个歼敌，同时通过军事打击和政治争取，促成大批国民党上层军政人员率部起义和投诚，在近半年的时间内共歼敌约90万人，解放四川、云南、贵州三省和西康省大部，彻底粉碎了蒋介石割据西南、伺机反攻的企图。与此同时，他还领导了剿匪作战和进军西藏的准备工作，为巩固西南边疆作出了开拓性的贡献。

1950年11月建议并受命在南京组建中国人民解放军军事学院，任院长兼政治委员。为了办好这所人民解放军第一个诸军兵种合成的高等学府，他呕心沥血，鞠躬尽瘁，亲自培训师资、撰写审定和翻译教材，常常是“三更灯火五更鸡”，宵衣旰食，手不释卷。他通过在军事学院陆续创立海军、空军、炮兵、装甲兵、防化兵、情报等系，繁衍发展了我军诸军兵种齐全的指挥院校体系，培养了大批德才兼备的中高级军官。他在教育训练军事人才方面所作出的贡献，对国防和军队建设有着深远的影响。1954年起先后任中央人民政府人民革命军队委员会副主席、国防委员会副主席、军委训练总监部部长。1955年9月获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1957年9月调任高等军事学院院长兼政治委员。 年任中央军委战略小组组长。1962年参与指挥中印边境自卫反击战。1966年起任中共中央军委副主席。直至耋耄之年，他一如既往地关心国防事业和军队建设，适时为中央军委、总部出谋划策。他提出的许多极富远见卓识的战略性建议，在加强国防建设和保卫边疆的作战中发挥了重要作用。1982年后，由于年龄和健康原因辞去党政军领导职务。1986年10月7日在北京逝世。

3：他人评价

朱德元帅曾赞誉他“具有仁、信、智、勇、严的军人品质，有古名将风，为国家不可多得的将才”。陈毅元帅留下过“论兵新孙吴，守土古范韩”的名句。邓小平同志在《悼伯承》一文中写道：“伯承同志是我党我军的大知识分子，大军事家。他的军事指挥艺术和军事理论造诣，在国内外屈指可数。”“对于毛泽东军事思想的形成和发展，伯承是有大贡献的。”

第19篇：平江历史名人

平江历史名人

软卓01班沈会洋

傅秋涛

上将。曾名旭高，

部与敌浴血奋战，在弹尽粮绝的情况下，组织部队分散突出重围，保存了新四军的骨干力量。解放战争时期，任鲁南军区政治委员，中共鲁南区党委书记，鲁中南军区司令员，

华东支前

常务委员。1981年8月25日在北京逝世。

钟期光

钟期光 (1909-1991)，中国共产党党员，中国人民解放军上将，湖南平江人。他是中国人民解放军政治工作、军事教育和军事理论的研究领导者。1926年加入中国共产党。1927年参加工农革命军。土地革命战争时期，历任中共平江县区委书记、游击队党代表，平江县苏维埃政府文委主任，湘鄂赣省军区政治部宣传科科长，中共湘鄂赣省委秘书长，湘鄂边中心县委书记兼独立团政治委员，中国工农红军第六军十六师政治部主任，湘鄂赣省军区宣传部部长。参加了南方三年游击战争。抗日战争时期，历任新四军第一支队一团政治处主任、支队政治部副主任，新四军江南指挥部政治部副主任，苏北指挥部政治部主任，新四军第一师政治部主任，苏中军区、苏浙军区政治部副主任。解放战争时期，历任华中军区政治部副主任，华中野战军政治部主任，华东军区、第三野战军政治部副主任，华东军政大学副政治委员。 [2]

建国后，历任中国人民解放军军事学院政治部主任、副政治委员兼政治部主任、政治委员，军事科学院副政治委员兼战史研究部部长、顾问。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会常务委员，中国共产党第八届候补中央委员。在中共第十二次全国代表大会上被选为中央顾问委员会委员。

1955年被授予上将军衔，1991年5月22日在北京逝世。

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第20篇：历史名人孔子

历史名人孔子

一、导入

（多媒体显示）播放录像：关于山东曲阜孔庙的介绍

(教师过渡，引入主题）：两千多年来，不知有多少人尊奉他，其中包括历代封建统治者。孔子死时只有三间小屋，经历朝历代的扩建，成了拥有466间房的浩大的孔庙，孔庙的主殿或者说正殿称大成殿，规模、气势真可以与皇帝的金銮殿相媲美。但是，历史上也有不少孔子的反对者，激烈到要“打倒孔家店”，孔子身后留下的是是非非，该如何评价?下面就让我们走进孔子，了解他的经历与主张。

二、生平经历PPT 孔子，前551年9月28日(农历八月廿七)~前479年4月11日(农历二月十一)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。（师：PPT1.名丘，字仲尼的来历：三字经有云：复娶颜氏徵在。祷於尼山。生孔子。故名仲尼。其生之时。有麟吐玉书於阙里。其文云。水精之子。继衰周而为素王。孔子名字的由来：据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。孔子出身于没落贵族家庭,因为他的祖先是贵族，再远一点还是殷代贵族的后代。孔子也经常以自己是贵族的后代为荣，甚至临死的时候，还念念不忘自己是殷人的后代。其身世对他的思想形成有着重大的影响。

我国古人有的以祖先的“字”为姓，如鲁公子牙字叔，他的孙子就叫叔得臣。孔子也是近这种方式为姓的。故姓孔。 为什么人们叫孔子为“孔老二”呢？原来，孔子的父亲叔梁纥，是鲁国的一个将军，他原有九个女儿和一个儿子。这仅有的一个儿子是个瘸子。在当时男尊女卑的情况下，叔梁纥当然很不满意。于是，他就和妻子一起到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。后来，果然又生下了孔子，叔梁纥以为这是在尼丘山上求来的，就给他取名为孔丘，字仲尼。“仲”字是排行，表示“第二”的意思，因为孔子是叔梁纥的第二个儿子，所以人们又叫孔子为“孔老二”。相传，颜征在生孔子的时候，就听得天空一阵鼓乐齐鸣，不多时，就见从空中飞来一只玉麒麟。口衔玉帛，玉帛上写道：“天遣奎星下凡，以振兴于周。”稍倾，玉麒麟腾云而去。孔子出生以后，相貌丑陋，头顶如反盂，中间低四周高。面有“七露”：眼露筋、鼻露孔、耳露轮、嘴露齿。因为眼、耳、鼻都是双露，所以称“七露”。颜征在以为是怪物，就将他弃于山洞中。这时，来了一只老虎为他哺乳。暑天，山洞中闷热，又飞来了一只老鹰用翅膀为他扇风。后来，母亲才将他抱走。所为孔子有“凤生虎养鹰打扇”之说。）孔子三岁时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。

PPT孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸(今1.9米以上)，膂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。

孔子青年时代曾做过“委吏”(管理仓库的小官)、“乘田”(管理牧场的小官)，事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰(相当于现在的市长)，政绩非常显著;一年后升任司空(相当于现在的建设部长)，后又升任大司寇(相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长);五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务(由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相)。孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好(史书上称“路不拾遗，夜不闭户”)，奸佞之人和刁民纷纷出逃;同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺与酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载不得重用。于是孔子与公元前484年六十八岁时返回鲁国。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足可见孔子无愧于杰出政治家的称号。

政治上的不得意，使孔子的可将很大一部分精力用在教育事业上，孔子任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。

孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。儒家思想是中国传统文化主流思想，它对中国和世界产生了巨大而深远的影响。

三、孔子的课堂 (一)、自由

在儒家经典《中庸》开篇就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”也就是说，所谓的教育就是要遵从人的个性，尊重每个个体的个性，让教育保证他们能够“率性”成长。

孔子在教育教学中的“自由”体现在几个方面：

1、自由的授课地点：时时处处皆课堂

现在的教学，包括大中小学，主要是在课堂上、实验室里。孔子上课则不然，除了常用的杏坛之外，其他地方也处处皆可成为课堂。弟子们随孔子周游列国，课堂也就设在了风尘仆仆的路上。就算被困在陈蔡之间，上顿不接下顿，随时有性命之忧的时候，他还给弟子们上课：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”在不同的地方，结合他们的生活现状进行教育，最早体现了“生活即教育”的观念。

2、自由的课堂气氛：活跃到老师、学生“吵”起来

孔子上课，主要采用师生问答、讨论，很多时候学生比老师说得都多，气氛很轻松。这种课堂气氛，让今天看惯了满堂灌的学生无比艳羡。孔子的课堂气氛自由活跃，甚至到了老师和学生可以吵起来的地步，学生直接批评老师迂腐，而老师则骂学生粗野。子路问老师：“如果卫君让老师您治理国政，您将先做什么呢？”孔子说：“那一定是先正名分吧！”子路说：“老师的迂腐竟然到了这种程度！那名分有什么可正的？”孔子说“好粗野啊！子由！君子对于他不了解的事情，就不应该发表意见。”好家伙，你看这气氛！换了今天的有些老师，也会被这当众顶嘴的学生气得打颤的。

3、自由的师生问答：真正的因材施教

师生之间的问答非常自由，学生问同样的问题，老师可以给出各种不同的答案。这要放在今天，学生们就会彻底晕菜了：老师，考试的时候我们该写哪个才对啊？孔子对每个学生给出的不同答案，不是随着心情来，想起什么算什么，而是根据学生的不同情况回答，这便是真正的“因材施教”。 子路问孔子：“听到了就要去做吗？”孔子说：“你的爸爸哥哥都在，要先去请教他们，怎么能听到就做呢？”后来冉有也问：“听到了就要去做吗？”孔子说：“听到了就要去做。”公西华被搞糊涂了，就问孔子：“同样的问题，您老人家为什么给他们两个不同的答案呢？”孔子说：“冉有做事总是退缩，所以鼓励他；子路胆大莽撞，所以约束他。”这种思想，就是因材施教，而不是一刀切。

4、自由的授课内容：综合课程教学

孔子上课，没有进行科目的细致切分，学生可以向孔子提各种问题，孔子就顺着学生的问题开讲。子路喜欢问作战的事儿，子张喜欢问当官（干禄）的事儿，还有一些学生喜欢问历史、伦理的事儿，孔子都一一作答，并顺势利导。站在今天的角度看，这就是早期的“综合课程”教学，教育教学不分科，培养学生的综合逻辑思维能力。

5、自由的评价方式：多元评价 孔子对学生的评价，没有通过标准化的考试进行，而是在授课过程中，在进行问答时，就进行即兴口头表扬或批评。他对好学生不吝表扬，如他对颜回赞不绝口：“贤哉，回也”。他对学生不好的表现，也及时提出批评。他批评最厉害的是宰我。宰我白天睡觉（不知道是课间休息还是老师讲课时就睡），孔子竟然直接骂上啦：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”。 通过平时自由、灵活的评价，孔子的学生不但评出了优秀，还分出了具体的类别：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。

自由的授课地点、自由的课堂气氛、自由的师生问答、自由的授课内容、自由的评价方式，这五个自由使教育没有僵硬死板的框框套住，让教育成为真正的教育，最终服务真正的育人：让人自由发展，从而全面发展。反观今天的学校教育，德智体美本来四足并立，最后成了智育一家独大，智育一家也营养不良，更多的是知识的灌输，重点落在了获取什么知识，而不是如何获取知识。人的自由发展，会让人产生自由思想。

孔子作为儒家的创始人，力主恢复礼乐，提倡仁爱，那还允许学生有自由思想吗？答案是肯定的。他要求学生自由思考，不能对老师的观点无条件接受。 他曾经这样评价颜回：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 可见，孔子认为，老师讲课时，从来不提反对意见，也没有疑问，就是一个蠢蛋，而不是一个好学生。所以，他鼓励学生独立思考，举一反三，而不是老师说一就学习个一。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这就是启发式教学的起源。

（二）、孔子最得意的弟子 1.孔子的得意弟子

说起孔子的弟子，一般会想起颜回、子贡、子路和子夏，他们都是“孔门十哲”里的，这几个当中，孔子最满意的是颜回，批评最多的是子路，最富有的最有政治成就的是子贡，而在传授儒家之道方面，子夏则是一个佼佼者。子夏比孔子少四十四岁，孔子去世后，弟子们云散，子夏到了河西，继承老师的衣钵，继续讲学。子夏虽然不能像孔子那样成为圣人，然而，他在教学育人上的成就，丝毫不亚于孔子。他在魏国，受到魏文侯的礼遇，被尊为大师级别人物，子夏的弟子都是魏国的栋梁，田子方、段干木、吴起，这些魏国的文臣武将，都拜子夏为师，尤其是吴起，是战国初期最优秀的政治家和军事家，走到哪个国家，哪个国家就变富强，其才华和成就，在当时无人可比。对于儒家而言，子夏似乎有点离经叛道，跟其老师孔子不同，他不太关心复兴周礼，而是关注现实政治和法治，因此有人把子夏列入法家人物。子夏对于读书的目的性，也是很明确的，著名的“仕而优则学，学而优则仕”就是他说的。子夏有时候也不怎么给孔子面子，孔子和他在一起的时候，往往觉得不太开心，为什么?因为子夏为人直率，说话没有遮拦，在老师面前也如此。

2.颜回为什么是孔子最得意的弟子

孔子的所有弟子中，他最喜欢的自然是颜回。颜回何以成为他的得意弟子？从《论语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。

首先，颜回是个聪明而勤奋的学生。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。

但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：

老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。

在恪守学问之道上，《论语》记载了这么几件事。首先，颜回谈论自己的志向时，明确表示，我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这种谦虚的态度，使他远离了聪明带来的危险。孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时，赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误（不迁怒，不贰过）。那时颜回已经死了。孔子还把颜回和其他弟子比较，说他的思想能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做。”

颜回之所以受到孔子喜欢，其中可能含有孔子爱怜的成分。颜回一生学问虽高，但并无政治成就。孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德，而且有他的穷困。孔子因此愤愤不平的说，颜回的道德和学问都差不多了吧，可他却那么贫穷！颜回也曾经向孔子问怎样治理国家（问为邦），表现了他有意在政治领域一展才华的抱负。谁知天不予人，竟让他英年早逝！孔子回忆起来，自然充满了悲痛和爱怜之意。

但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因。实际上，孔子真正喜欢颜回，是因为他从颜回身上看到了自己的影子。同样，颜回也是比照老师而行事的。

颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢？

在颜回死后，孔子表达了自己最沉痛的哀思。《论语》记载道：“颜渊（即颜回）死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？在安葬颜回时，孔子又以一个知音的角色出现了。颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回。但孔子不同意，因为按照礼节，他和颜回都恪守的礼节，这是不可以的。最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回。孔子心知这违背了礼节，于是说，颜回把我看成父亲，我却不得把颜回看成儿子，这不是我的本意啊。当年孔子的儿子孔鲤死时，也是薄葬的。说明孔子并不以不厚葬为无礼。而弟子的行为恰好违背了他的意思。假如颜回还活着，一定会反对这种行为。

在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样。如今，我们惟有心向往之……

四、孔子的思想主张

（一） 孔子眼中的仁

孔子，一位被称为“圣人”的老者，他的诸多语言流传至今不衰，他的博大思想影响举世无双。古人云，半部《论语》治天下。而“仁”则是它整个思想的精髓。在《论语》中，“仁”字的出现达一百多次，这说明“仁”在孔子的思想中所占有的地位。那么孔子所谓的“仁”究竟是什么呢。

《论语》中有这样一段话：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

孔子认为，做人处事能符合庄重、宽大、诚实、勤快、慈惠这五点要求，就是行仁了。庄重就不会招来侮辱，宽容豁达就会得到众人支持，诚实就会受到任用，勤快就会获得意想不到的效用，慈惠就能够领导别人。这样看来，“仁”其实讲的就是一种豁达、爱人、自尊、自强，同时又胸怀宽广格局博大的人生境界，是一种正直而由不是灵动的人生观。

（二） 孔子眼中的义

孔子《论语》里头多次提到了义，“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

孔子认为，义是体现仁爱精神的，不仁不义的事情，我们不应该干，在一般情况下，说假话就是不义，但在特珠情况下，如果说假话为了救人，是义还是不义呢？也就是说，如果面临不同的事情，义的表现，还是一成不变的吗？

（三） 孔子眼中的礼

礼最初是人们在彼此交往中形成的一系列的规范。礼是有不同的层次的，有的礼是人类最一般的礼，人类最基本的规范，比如说我们人与人之间平常交往的时候要遵守一些最基本的规范，比如见到老人要表现出一种尊老的礼，在公共汽车见到老人要向老人让座，这是一种礼，见到残疾人的时候，见到病人的时候，要对病人表现出一种关心，从神态上，从语言上，从行为上表现出对病人的一种爱护，关心。这都是礼。这是社会文明的一种表现，这种规范在我们远古时期就已经形成了。

在人们印象中孔子是深谙“中庸之道”的。他做事不左不右不偏不倚。因此有人认为孔子一定是一个很圆滑的老好人，但是事实并非如此，孔子几乎在用一生的时间坚定的做着一件事，那就是推行“周礼”。因此人们一提起中国就会想到是礼仪之邦。一提起礼，就会想到孔子。孔子一举一动都讲究礼，很注重礼的形式，甚至于坐一张板凳、吃一块肉、挟一筷子菜都要讲究礼.孔子他很注重礼，他希望这个礼不能光停留在这个表面的形式，光表面上人们的语言，人们的眼神，人们的表情，人们的动作来遵循礼，不能光是表面的，不能停留在表面形式上玩儿花架子，不能这样。礼应该真诚地表达人们的情感，所以孔子说过这种话:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”什么意思？就是仁就是仁义道德的仁，人要没有真正仁的情感，没有真正爱人的情感，你搞这些礼仪活动有什么用呢？那么你如果没有这种真正爱人的情感，你即使演奏音乐，演奏音乐也是为了创造一种和谐的气氛，衬托一种和谐的气氛，你演奏音乐又有什么用呢？你如果没有真正的爱人的情感，你搞礼乐活动有什么用呢？这些表面的礼仪，规章，礼仪规范有什么用呢，这些东西是要表达人的情感，你要不仁，没有爱人之心，你这些礼仪求动没用了，没有生命力了。

“周礼”，因此人们一提起中国就会想到礼仪之邦,他们到底批判的是孔子“礼”的哪一方面呢？孔子所遵循的“礼”与传统的“礼”是一回事吗？

（四） 孔子眼中的孝

介绍： 中国历史上有很多关于孝的故事。我们可能听说过王祥卧冰的故事。晋朝时期王祥的母亲病了，想吃鱼。王祥就蹲在冰面上，用体温融化冰块。然后捕鱼给母亲吃。南宋著名的词人陆游也是一个例子。因为他的母亲不喜欢唐婉，虽然陆游和妻子唐婉的感情很好，但他却为了孝顺母亲忍痛休妻。从而给后世留下了那首著名的伤感词作《钗头凤》。陆游和王祥的所作所为都是出于孝心。但这是真正的孝吗？春秋时期的孔子在《论语》里也多次提到了孝。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。

子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。

五、传世名言 1.不学礼，无以立。 2.己所不欲，勿施于人。

3.己欲立而立人，己欲达而达人。4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。7.居处恭，执事敬，与人忠。

8.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

9.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

《中国历史名人.doc》

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