唐代古诗（精选多篇）

推荐第1篇：关于唐代元稹的古诗

元稹（779年－831年），字微之，河南洛阳（今河南洛阳）人，拓跋什翼犍第八子彭城王拓跋力真的后代，隋朝兵部尚书、益州总管长史、平昌郡公元岩六世孙。下面是小编为你带来的关于唐代元稹的古诗，欢迎阅读。

行宫 （唐）元稹

寥落古行宫，

宫花寂寞红。

白头宫女在，

闲坐说玄宗。

闻乐天授江州司马 （唐）元稹

闻乐天授江州司马

残灯无焰影幢幢，

此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起，

暗风吹雨入寒窗。

遣悲怀 （唐）元稹

昔日戏言身后事，

今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，

针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，

也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，

贫贱夫妻百事哀。

菊花 （唐）元稹

秋丛绕舍似陶家，

遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，

此花开尽更无花。

离思 (唐)元稹

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

推荐第2篇：唐代爱情诗

论唐代爱情诗

湛江师范基础教育学院 中文1236班 张秋珠 35号

摘要：爱情是文学表现的永恒主题。在唐代时期，不同的社会时期，不同的人物背景呈现了不同的爱情故事。唐代中后期的社会局面比较乱，诗歌风格也与盛唐不同，尤其是爱情诗篇增多，且涉及上至皇帝皇妃、下至平民百姓的广阔社会层面，传达出宽松社会条件下的浪漫气息。 关键字：唐代爱情诗

爱情

代表诗人

一、民间爱情

唐诗中，写爱情写得比较好的篇章，有两类，一类是民间爱情，王建《望夫石》，这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。

望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。

山头日日风复雨， 行人归来石应语。

这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。

“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。

“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。

“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？

二、士人大夫的爱情

唐朝还有一类对后世影响深远的爱情诗，它是写士大夫，诗人一类的爱情诗。崔护的《题都城南庄》。就是此类代表。 去年今日此门中， 人面桃花相映红， 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。

去年的今天，这扇门里，一个姑娘的脸跟一棵树上的桃花，互相辉映，光辉相照。到了第二年，不见姑娘，人面不见了，桃花依然怒放。在唐末人写的书里，记载了这首诗写作的背景。这一年，崔护赶考，进士落榜，比较失落。清明这一天，他去踏青，不知不觉来到长安南郊的一个村庄。这里花木葱茏，桃花怒放，忽觉口渴，想喝点水。来到一户人家，大门紧闭，他就敲门，一个姑娘出来答应：谁啊？崔护说，是我，路过此地有点口渴，想讨一碗水解渴。姑娘打开门，然后进去端了一杯水出来，又拿出一把椅子，请崔护坐下来喝水。姑娘把水杯递给他以后，就站到桃树边看着崔护。崔护看姑娘长得很美，想跟她交谈几句，姑娘不回答。喝完水，崔护道了谢就走了。第二年清明节，崔护又去了，一看这家人门上挂了一把锁，家里没人。看看园子里桃花依旧怒放，还是那样鲜艳，于是就在大门上题了这首诗。过了几天，他放心不下，想去看看。正好门里出来一个白发老头。

老头问，你是谁？我是崔护。老头一把将他揪住，你还我女儿！原来崔护在大门上题了这首诗以后，姑娘回来看见了，难过得饭也不吃，水也不喝，觉也不睡，昨天下午就断气了。崔护知道后，大惊失色，把人家一个好好的姑娘耽误死了。他就进门去哭，痛哭流涕。忽然，这个姑娘眼睛又睁开了，人又活了。老头就把女儿许配给了崔护，成就了一段美满姻缘。后人把这个故事改写成剧本，在舞台上演出。明朝人改的剧本名叫《桃花人面》，清朝人改后的剧本名叫《人面桃花》。

爱情就是这样，尤其是在古代，在那封建社会，礼教势力非常强大，青年男女之间除了一见钟情以外，没有更多的机会去谈情说爱。我想，即使到现在，恐怕很多青年朋友，恋爱的最初开始，恐怕也是一见钟情。

三.、文人与妓女的恋情

文人与妓女的恋情，在当时是可以公开的事情，所以产生了不少吟咏此类爱情的诗篇。唐朝以诗文取仕，入仕者先要以红纸做成名片，游历有名的平安坊（妓院），其后担当行政职务时也常以冶游为乐。元稹和白居易都眷恋歌妓商玲珑，杜牧和温庭筠也风流成性。 在婚姻中看重门第出身，以求合乎礼教并借此提高自身社会地位，是唐代文人将实际爱恋对象转向风尘女子的一个原因。比如元稹的《会真记》是他的自传故事，也是后来一系列《西厢记》的底本，但元的始乱终弃在当时并没有遭到什么指责，而其后元稹又与薛涛、刘探春等妓女相好，并以诗记之。所以现在有人认为崔莺莺的真实身份可能是妓女。以叙事手法描写妓女生活的还有白居易的《琵琶行》、刘禹锡的《泰娘歌》和杜牧的《张好好诗》，所传达的都是凄惋哀怨之声，记录了当时下层女性的真实命运。

还有一种以女道士名分出现的、被称为“女冠”的艺妓，如鱼玄机、李季兰等人，也与一些文人有秘密的交往，据说李商隐的情感对象中就有一些女冠。

四、爱情代表诗人李商隐

讲到唐代的爱情诗，我们不得不谈李商隐，他是唐代后期杰出的诗人。他的诗有着鲜明的时代色彩,独特的艺术风格,在万紫千红,百花争艳的唐代诗歌园地中,开放出一丛“沉博绝丽”(清人朱鹤龄语)的奇葩,对后世产生过重大的影响,为人们所珍视。他的爱情诗是他的整个诗歌创作中的重要部分,在数量上虽只有近百首,占他现存诗六百首的六分之一左右,但和他的其他诗比较起来,却更为著名,更为人们所熟悉。他的爱情诗感情真挚,形象优美,意境含蓄,辞藻华丽,其中优秀的篇章,是我国古代爱情诗中上乘之作。他的不少脍炙人口的名句,如“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。”等,千百年来广为传诵和引用。 李商隐是一个锲而不舍追求幸福爱情的人,有关他的爱情故事,当时没有公开,现在也难于考证,但从一些已问世的资料中,也可看出他的爱情生活的一些情况。他有几次恋爱遭遇,一次是在他二十三岁时,曾和洛阳商人的女儿十七岁的柳枝结识,产生爱情,后来被贵人夺去,恋爱遂告中断。一年后,他写下《柳枝五首》的诗,并在前面写了序,记叙了他的恋爱过程。

最喜欢李商隐的爱情诗中的《无题》

（二） 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这是一首失恋者的悲歌。男女之间一旦真诚相悦相爱，至死靡它，其爱火可以焚烧地狱和天堂。当其失恋时，入骨相思，魂牵梦萦。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始”二句，早已成为千古绝唱。对于爱情坚贞不渝，坚定执着的信念，显得格外感人。

虽然今天的中国人已搭上了经济为主、效率优先的快速列车，但古代的爱情诗篇仍然能滋润人类的心灵，人们对爱情的追求也永远不会过时。

1、语文教学资源网http://www.daodoc.com/

3、《爱情诗词曲评析词典》 上海辞书出版社 2005年7月第一版

4、《中国古代文学》高等教育出版社 2009年4月第三版

推荐第3篇：唐代名句

三、唐代部分 名言名句天天测

（一）

1、一夫当关，万夫莫开。

2、连峰去天不盈尺，枯木倒挂依绝壁。

3、天生我材必有用，千金散尽还复来。

4、白发三千丈，缘愁似个长。

5、炉火照天地，红星乱紫烟。

6、举头望明月，低头思故乡。

7、相看两不厌，只有敬亭山。

8、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

9、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

11、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

12、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。

13、今人不见古时月，今月曾经照古人。

14、清水出芙蓉，天然去雕饰。

15、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

16、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

17、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

18、一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

19、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

20、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

21、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

22、世间行乐亦如此，古来万事东流水。

23、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

24、阳春召我以烟景，大块假我以文章。

25、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

名言名句天天测

（二）

1、烽火连三月，家书抵万金。

2、文章千古事，得失寸心知。

3、会当凌绝顶，一览众山小。

4、存者且偷生，死者长已矣。

5、星垂平野阔，月涌大江流。

6、露从今夜白，月是故乡明。

7、射人先射马，擒贼先擒王。

8、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

9、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

10、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

11、此曲只应天上有，人间哪得几回闻。

12、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

13、新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。Jiu1

14、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

15、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

16、读书破万卷，下笔如有神。

17、正是江南好风景，落花时节又逢君。

18、朱门酒肉臭，路有冻死骨。

19、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。Xiang1 20、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

21、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。Ji4

22、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

23、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

24、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

25、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

名言名句天天测

（三）

1、夜深烟火尽，霰雪白纷纷。Xian4

2、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

3、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

4、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

5、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。Fang3

6、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

7、座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

8、野火烧不尽，春风吹又生。

9、古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。

10、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

11、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

12、地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。

13、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

14、唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。

15、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

16、天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。

17、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

18、更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。

19、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。20、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

21、文章合为时而著，歌诗合为事而作。

22、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

23、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

24、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

25、与君白黑太分明，纵不相亲莫见轻。

名言名句天天测

（四）

1、远上寒山石径斜，白云生处有人家。

2、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

3、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

4、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

5、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

6、烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。

7、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

8、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

9、村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来。

10、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

11、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

12、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

13、李杜文章在，光焰万丈长。

14、蚍蜉撼大树，可笑不自量。

15、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

16、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

17、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

18、不塞不流，不止不行。

19、天高而明，地厚而平。

20、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

21、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

22、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

23、一饭三吐哺，一沐三握发。

24、可怜无益费精神，又似黄金掷虚牝。

25、丰而不余一言，约而不失一辞。

名言名句天天测

（五）

1、流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。

2、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

3、路旁老人忆旧事，想与感激皆涕零。

4、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

5、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

6、清越而瑕不掩瑜，洁白而物莫能污。

7、万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。

8、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

9、山桃红花满上头，蜀江春水拍江流。

10、洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。

11、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

12、司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。

13、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

14、片言可以明百意，坐驰可以役万里。

15、世上功名兼将相，人间声价是文章。

16、唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。

17、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

18、红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。

19、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。20、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

21、田夫荷锄至，相见语依依。

22、大漠孤烟直，长河落日圆。

23、明月松间照，清泉石上流。

24、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

25、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

名言名句天天测

（六）

1、轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗。

2、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

3、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

4、冯唐易老，李广难封。

5、共问寒江千里外，征客关山路几重。

6、海内存知己，天涯若比邻。

7、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

8、萍水相逢，尽是他乡之客。

9、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

10、东西生日月，昼夜如转珠。

11、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

12、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

13、闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。

14、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

15、寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。

16、莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。

17、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

18、夜来风雨声，花落知多少？

19、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。20、绿树村边合，青山郭外斜。

21、野旷天低树，江清月近人。

22、十年磨一剑，霜刃未曾试。

23、两句三年得，一吟双泪流。

24、鸟宿池边树，僧敲月下门。

25、只在此山中，云深不知处。

名言名句天天测

（七）

1、我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白。

2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

3、一声似向天上来，月下美人望乡哭。

4、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

5、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

6、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

7、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

8、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

9、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

10、欲穷千里目，更上一层楼。

11、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

12、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

13、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

14、岂知千仞坠，只为一耗差。

15、宁为有闻而死，不为无闻而生。

16、上天下天水，出地入地舟。

17、慈母手中线，游子身上衣。

18、谁言寸草心，报得三春晖。

19、南山塞天地，日月石上生。

20、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

21、心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。

22、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

23、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。

24、照花前后镜，花面交相映。

25、鸡声茅店月，人迹板桥霜。

名言名句天天测

（八）

1、三千年后知谁在？何必劳君报平安。

2、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

3、推心置腹，开诚布公。

4、海上生明月，天涯共此时。

5、春种一粒粟，秋收万颗籽。

6、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

7、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

8、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

9、闻道风光满扬子，天晴共上望乡楼。

10、伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

11、无数塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。

12、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

13、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

14、依旧桃花面，频低柳叶眉。

15、不结同心人，空结同心草。

16、林暗草惊风，将军夜引弓。

17、吟安一个字，捻断数茎须。Nian3

18、疾风知劲草，板荡识诚臣。

19、一声何满子，双泪落君前。20、浮沉千古事，谁与问东流？

21、无人信高洁，谁为表予心。

22、明月隐高树，长河没晓天。

23、知人既已为难，知智诚亦不易。

24、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

25、千村万落如寒食，不见人烟空见花。

名言名句天天测

（九）

1、苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。

2、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

3、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

4、曲径通幽处，禅房花木深。

5、桂子月中落，天香云外飘。

6、抚凌波而凫跃，吸翠霞而夭矫。Fu2

7、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

8、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

9、宁为百夫长，胜作一书生。

10、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。Gui4

11、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

12、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

13、秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。

14、居高声自远，非是藉秋风。

15、求木之长者，必固其根本。

16、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

17、春江潮水连海平，海上明月共潮生。

18、妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？

19、柴门闻犬吠，风雪夜归人。

20、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

21、流水落花春去也，天上人间。

22、春花秋月何时了，往事知多少？

23、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

24、风乍起，吹皱一池春水。

25、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。

唐代部分名句验收测试

1、天生我材必有用

2、唯有敬亭山

3、不及汪伦送我情

4、长风破浪会有时

5、今月曾经照古人

6、清水出芙蓉

7、两岸青山相对出

8、疑是银河落九天

9、轻舟已过万重山

10、奔流到海不复回

11、朝如青丝暮成雪

12、古来万事东流水

13、远上寒山石径斜

14、霜叶红于二月花

15、铜雀春深锁二乔

16、牧童遥指杏花村

17、烟笼寒水月笼纱

18、水村山郭酒旗风

19、一骑红尘妃子笑 20、玉人何处教吹箫

21、李杜文章在

22、可笑不自量

23、师不必贤于弟子

24、行成于思毁于随

25、家书抵万金

26、得失寸心知

27、会当凌绝顶

28、星垂平野阔

29、月是故乡明 30、擒贼先擒王

31、出师未捷身先死

32、无边落木萧萧下

33、一行白鹭上青天

34、人间哪得几回闻

35、大庇天下寒士俱欢颜

36、诗成泣鬼神

37、自在娇莺恰恰啼

38、读书破万卷

39、落花时节又逢君 40、路有冻死骨

41、便下襄阳向洛阳

42、青春作伴好还乡

43、安得广厦千万间

44、语不惊人死不休

45、恶竹应须斩万竿

46、犹抱琵琶半遮面

47、别有幽愁暗恨生

48、野火烧不尽

49、半江瑟瑟半江红 50、露似真珠月似弓

51、心忧炭贱愿天寒

52、日出江花红胜火

53、歌诗合为事而作

54、谁家新燕啄春泥

55、乱花渐欲迷人眼

56、吹尽狂沙始得金

57、道是无晴却有晴

58、旧时王谢堂前燕

59、蜀江春水拍江流 60、晴空一鹤排云上 6

1、流水前波让后波 6

2、病树前头万木春

63、春来发几枝

愿君多采撷 6

4、竹喧归浣女 6

5、长河落日圆 6

6、明月松间照 6

7、西出阳关无故人 6

8、每逢佳节倍思亲 6

9、千树万树梨花开 70、天涯若比邻 7

1、秋水共长天一色 7

2、曾经沧海难为水 7

3、处处闻啼鸟 7

4、夜来风雨声 7

5、徒有羡鱼情 7

6、青山郭外斜 7

7、江清月近人 7

8、两句三年得 7

9、僧敲月下门 80、只在此山中 8

1、石破天惊逗秋雨 8

2、甲光向日金鳞开 8

3、但使龙城飞将在 8

4、秦时明月汉时关 8

5、一片冰心在玉壶 8

6、欲穷千里目 8

7、羌笛何须怨杨柳 8

8、一片孤城万仞山 8

9、千山鸟飞绝 90、游子身上衣 9

1、谁言寸草心 9

2、野渡无人舟自横 9

3、人迹板桥霜 9

4、莫愁前路无知己 9

5、海上生明月 9

6、春种一粒粟 9

7、粒粒皆辛苦 9

8、二月春风似剪刀 9

9、少小离家老大回 100、劝君莫惜金缕衣 10

1、莫待无花空折枝 10

2、捻断数茎须 10

3、板荡识诚臣 10

4、春城无处不飞花 10

5、欲饮琵琶马上催 10

6、桃花依旧笑春风 10

7、三更灯火五更鸡 10

8、桃花流水鳜鱼肥 10

9、姑苏城外寒山寺

110、溪云初起日沉阁 1

11、岁岁年年人不同 1

12、海上明月共潮生 1

13、画眉深浅入时无 1

14、天上人间 1

15、春花秋月何时了 1

16、恰似一江春水向东流

推荐第4篇：唐代诗人美誉

1、诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

3、诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

10、诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

14、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

15、温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。

16、郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。

17、崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

18、诗神--苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。 衡山居士----文征明 清真居士---周邦彦 六一居士---欧阳修 清莲居士----李白 香山居士---白居易 东坡居士---苏轼 四明狂客---贺知章

推荐第5篇：唐代美术鉴赏

唐代美术鉴赏

姓名：冯洋松学号：

专业：食品科学与工程

——吴带当风200835090122

吴道元（约685年－758年），字道子，后改名为道玄，画史尊称“吴生”。阳翟（今河南禹县）人。中国唐代著名画家，被称为“百代画圣”。

生平：道子幼年家境贫寒，初为民间画工，相传曾随张旭、贺知章学习书法，年轻时即有画名。后来作了山东兖州瑕丘县尉，不久即辞职。漫游洛阳，从事壁画创作。时曾为将军裴旻作画，被当时人将张旭草书、裴旻舞剑、吴道子作画同时称为“三绝”。开元年间以善画被唐玄宗召入宫中，历任供奉、中书省内教博士，改为道玄，后官宁王友（官名），此后一直为宫廷作画。通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。吴道子擅佛道、道教人物画，还有神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。 绘画风格：吴道子的绘画具有独特风格。早年笔法较细，风格稠密；中年变为遒劲，宋代画家米芾形容吴道子笔下圆润似“莼菜条”，滑溜细腻，波浪起伏，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。后人把他和张僧繇并称“疏体”。吴道子所画人物衣褶，飘飘欲举，线条遒劲，潇洒秀逸，当时人将他和北朝齐时代著名画家曹仲达相提并论，称他们为“吴带当风，曹衣出水”，因为曹仲达画中的人物，衣服常紧裹在躯体上；而吴道子笔下的人物，大袖飘飘，线条流畅。他利用线条的宽窄变化表现物体的凹凸，使线描的画面具有立体感。他喜用焦墨勾线，略施淡彩，自然超出绢素，称为“吴装”。作画线条简练，笔才一二，象已应焉。其山水画作蜀道之景，自为一家；又传曾于大同殿壁画嘉陵江三百余里山水，一日而毕。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣”，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他说“画至吴道子，古今之变、天下之能事毕矣”、“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。

代表作品：吴道子在史籍中享有盛名，但因为他大量的创作是壁画，所以很少有传世作品保留下来，无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，但已经可以窥见吴道子笔法的精髓。另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。徐悲鸿曾经获得一幅残卷，经他和张大千鉴定，认为是吴道子真迹，可能是一幅壁画的草图，暂根据画中人物取名为《八十七神仙图》，此幅画气势磅礴，人物闲适秀丽，是中国古代画的精品。

对后世的影响：吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。

他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。

吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。

吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。同时吴道子是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等。现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。

吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。

吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。

他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。

一代画圣，吴道子留给我们后世的是对他无限的仰慕和怀恋。而他的传奇必将继续下去，承载着浩浩中华五千年的历史文化永远留在中华儿女的心中！唯一遗憾的是，现在也没有一件确认的画圣真迹传世，也许这真是传奇的真正含义吧，所谓传奇，就是永远存在在我们无限的想象当中……

妙手松烟染素纱，挥墨处，茅舍两三家……

推荐第6篇：论唐代爱情诗

论唐代爱情诗

[摘要]：唐代爱情诗是诗歌史上的一颗明珠，较之前朝的爱情诗有了较大的发展。唐代的爱情诗主要包含了四方面的内容，在一定程度上反映了当时良好的社会风气，激发了人们对美好爱情的向往。 [关键词]：唐代、爱情诗、分类

爱情是文学中永恒的话题之一，吟咏爱情的文学作品亦古已有之。从最早的诗歌总集《诗经》开始，到汉乐府和六朝诗歌中的爱情诗传统，发展到唐朝，爱情诗迎来了它的一个成熟期和高峰期，初唐时期，“四杰”提出注重诗歌“风骨”和诗言志的主张，开启了诗歌的新风气。“四杰”之后的陈子昂，总结前人经验，提倡把情志、教化和声韵有机地结合起来，为唐代诗歌的发展起了拨乱反正的作用。在这些初唐杰出诗人的引导下，唐代爱情诗有了一条健康的发展道路。盛唐时期，士夫文人热情高涨，唐代创作空前繁荣，爱情在诗人们的笔下有了更多的表现方式。张九龄、王昌龄、王维、李白，杜甫等著名诗人，都留有优秀的爱情诗作。中晚唐时期，爱情诗出现了真正的高峰，争妍斗艳，表现手法、艺术风格和题材都有了更大的丰富，创新手法不断涌现。李端、张籍、薛涛、刘禹锡、白居易、元稹等，成为中唐时期爱情诗人的杰出代表。到了晚唐时期，杜牧、李商隐、韩偓、鱼玄机、温庭筠、韦庄等诗人的爱情诗比较突出，但是仍然掩不住晚唐没落的苍凉，已经不如中唐那般群芳斗艳。

纵观唐代爱情诗歌，其内容主要可以分为以下四类：

一、表现诗人对妻子的真挚感情的作品，主要包括赠内诗和悼亡诗两类。

唐代很多诗人都有歌咏自己妻子的诗，或描写日常生活的丝丝温情，表现妻子的贤惠和不离不弃，即为赠内诗；或因妻子早逝，表达对妻子无尽的思念，此为悼亡诗。

在唐代诗人中，写赠内诗较多的诗人为李白、杜甫和白居易。这三位诗人在抒情诗中的表达也一如他们的个性。李白直率夸张，如《寄远十二首》其十二：“爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意以深。”与李白相比，杜甫与白居易就显得更含蓄委婉，欲说还休。杜甫思念妻子时，是这样表达的：“何时倚虚幌，双照泪痕干。”（《月夜》）。李白泛爱，在诗歌中也有表达对妻子的内疚的，如《赠内》诗，但里面仍含有调侃的意味。白居易表达对妻子的愧疚则是严肃正经的，他的《赠内》诗写道：“生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。”，真可谓真挚感人呀！

唐代写悼亡诗水平最高的诗人是元稹和李商隐。悼亡诗表达的是诗人对先逝妻子的思念，往往是睹物思人，触景生情，感情真挚。唐代的悼亡诗作最多的是元稹，他创作了二十多首悼亡诗悼念妻子，尤为《遣悲怀》三首最为著名，如“顾我无搜衣荩箧，泥他沽酒拔金钗”一句，道出了两人的恩爱。他的《离思五首》（其四）中一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更成了千古爱情绝唱，表达元稹对亡妻的忠贞与怀念。

二、以妇女角度写的闺怨诗，它包括宫怨诗，离妇诗，弃妇诗，别离相思诗。

宫怨诗多以宫廷女性为描写对象，反映的是后宫佳丽的痛苦。此外，唐代男子多在外面征战或者经商，在家中留下大量的征妇和商妇，独守空房。因此，唐代爱情诗中，有大量反应独守空房的妇女的苦闷和空虚，而其质量也是最高的。

宫怨诗不是唐代特有的，每个朝代都会有寂寞后宫颜。后宫的女子身份特殊，

她们因着姣好的姿色被选入宫中，世人都以为进宫便会受宠幸，实则不然，封建时代，“三千佳丽”都属于皇帝一人，皇帝自然无法临幸每一个人，不少女子甚至连皇帝的面都没有见过，就这样郁郁而终了。有的人也许能够博得一时宠幸，但终不能幸免年老色衰，总会有新人来代替自己。正如李白所说：“以色事他人，能得几时好”。在那个时代，宫中的女子，纵使没有得到宠幸，自己也不能寻找爱情，只能孤寂一生。因此，才有“秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。”（《班婕妤》王维），当然也有些女子清醒地认识到自己的处境，如张祜《长门怨》：“日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。珠铅滴尽无心语，强把花枝冷笑看。”但这毕竟是少数，更多的是“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长”（《宫怨》李益），再无奈地隐忍着，这些女子对爱情也有向往，“去羡落花春不管，御沟流得到人间。”（《宫怨》李建勋），可这也只能是镜中花，水中月罢了。

宫怨诗的主角是宫廷女子，离妇诗和弃妇诗则多写民间女子。唐代的气象恢宏，好男儿志在四方，多半都为征人和商人，常年在外，甚至几年不回家。这类的闺怨诗中，有“自君之出矣，不复理残机”（《赋得自君之出矣》张九龄）的日渐消瘦的思妇，也有“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（《闺怨》王昌龄）的富家少妇；有“秋风吹不尽，总是玉关情”（《子夜吴歌》李白）的怀人征妇，也有“早知潮有信，嫁与弄潮儿”（《江南曲》李益）的商人妻子。这些女子有着不同的身世，却有着相同的追求——希望能过上正常的夫妻生活。

唐闺怨诗中有一部分颇具价值的征妇闺怨之音，它是从边塞诗衍生出来的，描写征妇闺怨的思情诗，主要表达的是家中的守闺人对征战在外的情人的思念，或者对战争的控诉。正如陈陶的《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦表胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这首诗写了戍边战士奋不顾身征战沙场，命丧边疆，可悲的是他们的妻子还在春闺中时时梦见他们，毫不知情，表达了对战争的无声控诉。

三、女性诗人对自由爱情的追求，即女性恋情诗。

唐代女性爱情诗奇花争放，韩翃之妻柳氏以《杨柳枝》答丈夫的《章柳台》，借韩词发挥，先言恨别，后说遭难，作后以“纵使君来岂堪折”回答韩翃的“亦应攀折他人手”的猜度，将至深至悲的情感融入其间。此词如同一曲凄切的挽歌，揭示了女子命运的悲惨。

到了中晚唐时期，写爱情诗的女诗人数量大增。其中，李治、薛涛、刘彩春，鱼玄机被称为唐代四大女诗人。其中，李治、薛涛和鱼玄机与当时著名的文士密切交往，写出了不少既有女性婉丽情肠又不乏涉世睿智的爱情诗。李治的《明月夜留别》写离别时的感受：诗人以明月自比，并以月象征他们之间的感情，不管走到哪里，只要看见明月就知道彼此的心仍在一起。薛涛才思细敏，写诗“词义不苟，情尽笔墨”，她的《春望词》结晶了诗人多少难以言说的隐痛。而鱼玄机的《江陵秋望有寄》是她因正室的妒忌被丈夫遣送到道观里做女道士后所写的，站在江边山坡上，目睹了千枝复万枝的枫叶、江桥和暮色中的归帆，触景生情，感觉自己与丈夫的感情就像眼前的西江水日夜不息，绵绵不断。由此，我们可以想象诗人是一个翘首企盼爱情的痴心女子，感情真挚。

四、未能终成眷属的男女恋情诗

这类诗主要抒写恋人间的真挚感情，但绝少涉及色情，都是健康情感的抒发，反映了当时良好的社会风气。

李益的《写情》、杜牧的《赠别二首》、张泌的《寄人》都是以第一人称抒发感情，写了因为某些原因未能终成眷属的女性对象；诗中诗人敞开心房，写出了

失恋的心理感受，表达了诗人对那份感情的无法忘怀和难以割舍之情，张籍的《借妇吟》是一个特殊的例子，他不是写诗人自己的经历，而是写一个已婚女子受封建礼法的束缚，“事夫誓拟同生死”，忍痛拒绝了自己喜欢的另一个男子，一句“恨不相逢未嫁时”，表达了女子对赠珠人的深深爱恋而又无可奈何的心态，感人至深。

到了晚唐五代时期，政治日益腐败，文风也相对地发生转变，浮艳诗增多，著名诗人温庭筠、韩偓、韦庄，杜牧等的诗歌都有了侧重感官体验的倾向。如韩偓的《新上头》完全是描写了一个情窦初开的少女为了情人认真装扮的画面，将感情寓于情态中，表达了诗人对妙龄少女形体的喜爱。

说到令人叹息的爱情诗，不能不说到李商隐。他的爱情诗继承了《诗经》中《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》咏唱迷惘感伤，可遇而不可求得爱情传统，直接抒写自己独特的爱情体验。李商隐的爱情诗抒写对象有三类：他年轻时代的恋人；他的妻子王氏；无法考察的爱情对象。而在他的爱情诗中以《无题》诗的成就最高，如《锦瑟》中：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，表达的是对逝去的感情的惘然；又如《无题·相见时难别亦难》的感情则更为外露，写两人别后的心灵感觉和情感体验，接着又用“蚕丝”和“烛泪”象征诚心和痴情，最后借用青鸟传信回应收句，暗示相见的艰难，感情真挚。也许我们不能清楚地知道这些《无题》诗的意旨，但足能够强烈的感受到诗中感伤情调。

总之，唐代爱情诗是我国悠久的古典诗歌历史中的一道亮丽风景，在内容、题材，思想等方面相比前朝诗歌都有较大的发展，在一定程度上反映了当时良好的社会风气，推动了诗歌发展的前进步伐。当然，唐代爱情诗也激发人们对幸福爱情的向往和美好理想的追求，这是所有爱情诗共同的本质。 参考文献：

1、崔建聪：《古诗词鉴赏·爱情诗》.山西古籍出版社.2005

2、张绪平:《中国诗词专题鉴赏》.云南出版集团、云南教育出版社.2007

推荐第7篇：唐代名人故事

篇1：古代名人故事 古代名人廉政故事

陈寿：“三不喜”

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志?魏书》

陈寿，字本仁，原籍江西新淦（今江西新干）人，因其祖父戌卫辽东，遂入籍宁远。历任户科给事中、南京都察院右副都御史、陕西巡抚、南京刑部尚书等职。 早在他少年时期，有一次拾到金子，但他分文未拿，坐守一个晚上，终于将金子交还给失主。1472年，他考中进士，授官户科给事中，从此登上官路，他一生做官四十年，直做到尚书，他都始终坚持清正廉洁，他有三不喜：一是不喜随意弹劾官吏；二是不喜为子弟亲友争功或谋取好处；三是不喜金钱财物。他初为官时任给事中，给事中是言官，纠劾百官是其分内的事情，可是陈寿却从不弹劾朝廷官吏，他的这种做法让人感到奇怪，他为此解释说：“吾父戒吾勿作刑官，易枉人。言官枉人尤甚，吾不敢妄言也。”

弘治年间，他到陕西做官，当时的陕西地区经常遭到边地少数民族的骚扰，他到之后，整顿了军务，使地方上安定了下来，有一次，各部族首领率众来战，派出少数骑兵来诱敌，有些明朝将领不知道是计谋，准备出击，陈寿却不准，他独自来到帐外，与数十名骑士坐在凳子上吃东西，敌军见了，怕有埋伏，连忙退却，陈寿乘机下令出击，结果大获全胜。当他向朝廷保捷报时，有人说让他在捷报上写下战士的名字，他说：“吾子弟不事弓马，安得以欺朝廷？”他的公正无私得到了将士们的拥护和爱戴。

陈寿从小便不爱财，至有守夜还金之举，当官后不改初衷，清正廉洁到底，他当了右副都御史那样的大官，因为得罪了专权的太监刘瑾，被命罚米二千三百石，布一千五百匹，陈寿平时清廉不取，除去俸禄外，一无所有，被命罚米布，贫苦不能偿，只好上书自诉，刘瑾也知道他的清贫，只好免去了处罚。陈寿自己从不爱财，同时他对贪污的官吏也敢于严厉惩办，得到了老百姓的拥护，在他调任南京兵部侍郎时，在陕西要离开时，整整一天，车轿也没能前进一步，史书上记载说，“军民数千人，拥集抚台，泣留公（指陈寿）。公曰：君命也。出城之日，号呼之声震地。”

陈寿为官四十年，为官清廉，家无余钱，以至于家贫无家可归，只得流离失所，住所不蔽风雨，甚至在死后也无钱下葬。但他“三不喜”却永远的留在了后人的心中。 于谦：“要留清白在人间”

手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。——《入京》 于谦，字廷益，明代浙江钱塘（今杭州）人。明朝名臣，民族英雄。与岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。他为官清廉，关心百姓，不畏强暴，刚正不阿。著有《于忠肃集》。 正统十四年（1449年），蒙古瓦剌部围攻北京，在国家危难之际，他任兵部尚书，主持军事，成为“救时宰相”。此后一直主持朝政。天顺元年（1457年），“守门之变”后被害。

宣德初年，他受命巡抚按江西，他到任后，平反冤狱，打击富豪，为民请命，安抚流离，政绩卓著，很快便得到明宣宗的重视，亲自手书于谦之名授与吏部，任命于谦为兵部右侍郎，巡抚山西、河南，当时他年仅三十三岁。正统六年，于谦上书说：“现在河南、山西各自储存了数百万谷物。请于每年三月，令各府州县上报缺粮的贫困户，把谷物分发给他们。先给菽秫，再给黍麦，再次给稻。等秋收后还给官府，而年老有病和贫穷无力的，则免予偿还。州县吏员任满应该提升时，储存预备粮达不到指标的，不准离任。并命令监察官员经常稽查视察。”下诏令照此执行。河南靠近黄河的地方，常因水涨冲缺堤岸。于谦令加厚防护堤，计里数设置亭，亭有亭长，负责督促修缮堤岸。又下令种树、打井，于是榆树夹道，路上没有干渴的行人。大同单独远在边塞之外，巡按山西的人难于前往，奏请另设御史管理。把镇守将领私自开垦的田全部收为官屯，用以资助边防经费。他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盗贼都逃跑或隐藏起来。 于谦居官三十五年，一直兢兢业业，不贪私利，将一世清白留在了人间，深为后人称颂。当时，官场腐败，贿赂公行。尤其是英宗即位后太监王振把持朝政，勾结内外贪官污吏，擅作威福，大臣进京，必须馈送重金厚礼，否则后果难堪。然而于谦一身正气，决不随波逐流。他每次进京，只带随身行装。好心人怕他遭殃，劝说：“你不带金银入京，也应带点土特产品送一送啊！”他举起袖子笑笑说：“我带有两袖清风！”于谦身居兵部尚书大任后，“口不言功”，“日夜分国忧，不问家产”，“所居仅蔽风雨”，常被“错认野人家”。他曾作诗形容他的床“小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘”。他遭诬谄被杀，抄家时，竟“家无余资”。抄家者见正屋紧闭，还上了锁，认为必是钱财藏其内，打开一看，原来都是皇帝赏赐的物品。 于谦死后，石享的党羽陈汝言代任兵部尚书，不到一年，贪脏累计巨万，英宗召集大臣去看，变了脸色说：“于谦在景泰受重用，死时没有剩余财产，陈汝言为什么那么多。” 石享低下头不能回答，天顺三年（1459年），石享被关进监狱，第二年死在那里。天顺五年，曹吉祥谋反全族被处死，于谦的冤案才真相大白。

他曾经在16岁那年，写下了脍炙人口的《石灰吟》： 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。

这正表明了他一生为官的原则：不与世同流合污，坚持自己的理想，清廉刚正，为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。 孔子：“节用爱人”

吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语?为政》

己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。——《论语?卫灵公》 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年的思想家和教育家，儒家学派始祖，被尊称为“圣人”和“万世师表”。 孔子自幼家境贫寒，3岁丧父，是母亲颜氏将他抚养长大。后做小官，官职最高到主管鲁国的司法，此后便周游列国，晚年回到鲁国，进行讲学授徒，整理典籍，他的言论被其弟子收集于《论语》中。

孔子的思想精华在于“仁政”和“德治”即“节用爱人”。在《论语?述而》中记载：“节用而爱人，使民以时”，集中体现了其廉政思想。 孔子在《论语?学而》中说：“温、良、恭、俭、让”，把“俭”作为自己的人生态度之一。“节用”，即不奢侈，是指生活上革奢务俭，经济上节约财政开支，宽厚民力，使民以时，不掠夺农民，奖励生产等。“节用”的经济思想也是治国施政的根本基础，因为为政奢侈，必导致伤财，伤财必害民，故爱民必先节用。节用之后，实施仁政才会有丰厚的经济基础。“节用”是薄敛的前提，孔子反对官府对民众过多的压榨，要求他们“惠民”、“敛以从薄”，这样百姓才能“近者悦，远者来”，国家也才能“足食、足民、民信之”。 孔子认为，“君子不可以小知而大受也，小人不可大受而可小知也”。孔子指出，做官的人“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。“爱人”二字是孔子以德治天下廉政思想的高度浓缩。“仁者爱人”、“为政以德”，直接把“仁”与“爱”结合，反映了孔子要求执政者从自身做起的思想，“政者正也，子帅不正，孰敢不正”。孔子还具体指出了做官者应当具备的五种美德：一是施民以实惠而自己不贪求；二是使民劳作有度而不生怨言；三是行仁政；四是安泰自若而不傲慢；五是容貌威严但不让人生畏。同时应该摒弃的四种恶政是：“虐、暴、贼、有习（小气）”。

孔子的“节用爱人”思想是我国古代廉政思想中的宝贵财富，我国历代廉吏无不以此为其廉政的基本出发点，极大地丰富了我国古代廉政思想的内涵，如“不义而富且贵，于我如浮云”，曾激励了许多从政者廉洁自励，拒贿反贪，对后代臣民都产生了很大影响。 铁面无私丹心忠——包拯 拒礼为开廉洁风。包拯为官３０多年，视廉洁为做官之根本，清心寡欲，刚正不阿，即便是皇上所送生日礼物也一概退回，表现出了他的崇高节操和无私品格，千古传为美谈，至今仍给人以深刻的教益。包拯６０岁寿辰，提前叮嘱其儿包贵一律不收任何寿礼。未曾想到，第一个送礼的竟是仁宗皇上。包贵在万般无奈之下只好请代皇上送礼来的太监写几句话，劝父亲收下这份特殊礼物。太监觉得言之有理，便提笔写下了一首诗：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒之门外理不通。”包拯看了这首诗后，当即复诗一首，并将礼品退了回去。他在《拒寿礼》诗中这样写道：“铁面无私丹心忠，做官不可贪叨功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”好一个“拒礼为开廉洁风”！竟然拒到了皇帝头上，真乃难能可贵。包拯拒收皇礼并非作秀，他的《书端州郡斋壁》就充分证明了这一点。包拯传世的诗只有《拒寿礼》和《书端州郡斋壁》两首，可谓弥足珍贵。康定元年（１０４０年），包拯出任端州知州。端州以产端砚（贡品）著名，历任端州地方官员趁进贡之机，向砚工额外索取数十倍以中饱私囊，或以遗权贵，作攀附进身之资。包拯到任后，为了表明心态，即作《书端州郡斋壁》为箴，郡斋即郡守的府第。壁箴曰：“清心为治本，直道是身谋。秀木终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”诗中虽只字未提端砚，却为端砚有感而发，表明了包拯刚正无邪、对贪官污吏憎恶如仇的严正心绪，既是个人居官之箴，也对后来到此为官者具有一定的警示作用。据史载，他在端州知州任上，只以朝廷规定的数量制作端砚，按实际数目征收，深受百姓欢迎。直到离任时，仍是“不持一砚归”。包拯深刻认识到“廉洁之官，乃民之表率；贪赃之吏，害民之贼。”治国，他曾上疏《乞不用赃官》；治家，他更是以身作则，训诫严明。为将清廉之风遗传后世，曾作《家训》刻于石碑之上，立在庐州故居。《家训》全文如下：“后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”犯赃滥者，生不得放归本家，死不得葬于大茔，非为包氏子孙，寥寥数语，措辞严厉，态度清风两袖朝天去。

“两袖清风” 明代吴应箕 “两袖清风”，《辞海》上解释为“居官廉洁，除两袖清风外别无所有。”明代吴应箕在《楼山堂集·忠烈杨睫传》中这么说：“入计时，止于两袖清风，欲送其老母归楚，至不能治装以去。”至明代于谦，“两袖清风”与为官清廉紧密相联在一起。都穆《都公谭纂》卷上曰：“于少保（谦）尝为兵部侍郎，巡抚河南，其还京日，不持一物，人传其诗云：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去 ，免得闾阎话短长。”这首《入京》诗，意谓绢帕、蘑菇和线香，本来是老百姓的所用之物，如果搜刮奉官就会造成祸殃；两袖清风，不持一物进京城，可以免去老百姓说短道长。这样，“两袖清风”或“清风两袖”渐成为官清廉的固定评语。 “况青天”的苏州知府况钟

无独有偶，明代曾被称为“况青天”的苏州知府况钟，任满赴京考绩时，群众送的礼物他一律拒收，并作诗云：“清风两袖 朝天去，不带江南一寸绵。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。”鲜明，子孙岂敢有悖乎！ 慎独鬼服神钦的李汰、叶存仁 不畏人知畏己知。慎独被古人看作第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务。《礼记·中庸》云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为也。”慎独的关键在于正心、诚意、寡欲、克己，不搞“暗箱操作”，不持侥幸心理，无论私居独处之时，还是在心曲隐微之地，都能做到“暗室不欺”、内省不疚。在慎独方面，载入史册的堪称明朝李汰和清朝叶存仁。李汰因在文章上很有功夫受到朝廷重用。有一年，他去福建主持秋闱考试，考试前一天夜里，有一名书生推门而进，从怀里掏出一百两白银放在案桌上。李汰厉声问道：“你这是干什么？”书生倾吐苦衷：“李大人，这非本人意愿。穷人家孩子读书不易，中举人更难，听人传说，科场中不走这条路，再好的学问也行不通。”李汰联想到以往考生行贿通路子、国家选才不当的弊端，便斩钉截铁地对书生说：“这一回由我主持考试，金钱是打不开通路的，你把银子收起来，回去把心思用在考试上罢。”第二天，在考场的门上，高悬着一幅大匾，上面题诗一首：“义利源头识颇真，真金难换腐儒心，莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。”清朝雍正年间的叶存仁，先后在浙江、安徽、河南等地任教官，历时三十多载，毫无苟取。有一次离任时，僚属相送，船却迟迟不发，待到月明星高时，方见划来一叶小舟，原来是送馈赠的。叶当即题诗婉拒：“月月风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”表现出了钱财难移其志，慎独鬼服神钦的高尚情操。视金子如粪土——清代学者戴远山

官到能贫乃是清。清贫乃淡泊、俭朴、寡欲、知足，“视金子如粪土”。清代学者戴远山曾撰过一副对联：“诗堪如画方为妙，官到能贫乃是清。”能贫就是安于贫穷，以艰苦朴素、勤俭节约为荣，以铺张浪费、奢侈挥霍为耻，不为金钱所惑，不为物欲所动。 北魏三朝元老长孙道生

北魏三朝元老长孙道生，坚持俭朴自恃，不慕奢华。他的府第矮小简陋，与朱门连街的华宅高院相比，简直残如破庙。他的儿子觉得有失体面，多次劝说父亲修缮未果，只好趁父亲出征之机，对原有住宅进行大规模改建，筑成四周带有廓屋的堂庑和高大华美的门楼。长孙道生得胜归来，看到修建后的府第，动用家法严厉惩罚了儿子，并拆毁了新建的堂庑和门楼。还有春秋时期的鲁国大夫季文子，曾辅佐过鲁国三代国君，从政为官三十四年之久，但临死时，竟然家无藏金，室无重器，就连备葬的私人积蓄也没有。在“淫侈之风日日以长”的封建社会，位居一人之下，能够不入流俗，安居陋舍，不讲享受，甘愿清贫，实属难能可贵。 清代画家、文学家郑板桥

官罢囊空两袖寒。古代为政清廉者，深知“非俭无以养廉，非廉无以养德”之道理，“念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非”；“为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死”；做到“国计已推肝胆许，家财不与子孙谋。”被誉为扬州“八怪”之一的清代画家、文学家郑板桥，在乾隆年间曾任山东范县、潍县知县，由于他深深体谅民间疾苦，因此在为官上非常清廉。后因呈请赈济灾民而惹怒上司，被强加一个子虚乌有的罪名而罢官。回到扬州以后卖字画为生，对贫苦穷人慷慨解囊，而自己过着十分贫穷和清苦的生活，以至于女儿出嫁而难置一点嫁妆。他在赠女儿嫁奁诗中写道：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐，最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。

“廉石”故事——陆绩

早在三国时期，还有一个流传颇广的“廉石”故事。在东吴孙权治下做过几年郁林太守的陆绩，任期满后奏准返乡，全部家当不满一小船，因怕船轻遇风翻沉，只好压了一块七八百斤重的大石头，陆绩用巨石压船返乡之事成为美谈，几个士人把那块大石头收藏起来，取名“廉石”，吟诗赞颂。 明朝宰相李春芳

明朝嘉靖年间，宰相李春芳回兴化老家过生日，庆贺七十大寿。被当时皇上旌表为“东海贤人”的“江淮高士”韩乐吾自然被李宰相作为社会名流邀请至李府参加祝寿。

韩乐吾接到请柬思索了良久，即让伙计找来两个大瓦罐，两块红布，一副担篇2：中国古代名人故事

中国古代名人故事 2007-08-16 12:04 曹冲

曹操不但是一个成功的政治家军事家文学家，还是一个成功的父亲。他的几个儿子，文功武略，各有卓越之处，而他最喜爱的，首推曹冲。古代所谓神童，以语言天赋突出的居多，曹冲却表现出解决问题的高超思维能力。曹冲七岁时以等量置换的办法称大象体重，不但震惊了当时之众，也流传千古，成为最经典的儿童智力启蒙故事之一。 还有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。

有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。一次，曹操坐骑的马鞍放在仓库中，不慎被老鼠咬坏。库吏大惊失色，自认必死。曹冲知道后，心生一计：他先用利刃将自己的单衣穿戳成鼠齿状，然后装成一脸愁色的样子去见父亲。曹操问他何事忧虑？曹冲说：“世俗以为鼠齿衣者，其主不利。今单衣见齿，是以忧戚。”曹操赶紧安慰爱子，说：“此妄言耳，无所苦也。”过了一会儿，库吏前来报道曹操那桩马鞍被鼠咬坏一事，曹操听后，笑着说：“连我儿子的单衣都被咬坏，何况马鞍乎？”根本没有追究的意思。据说，每当曹冲见到当刑者，总要上去寻问是否冤枉，是否处理过重？如是，他就要想方设法为之救命或减刑；每当见到那些勤奋而能干的官吏因小过或失误而触犯法律，他都要亲自到曹操那里说情，请求父王宽大。史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。——这种悲悯宽厚的气质在一个十几岁的孩子身上体现出来，简直催人泪下。

可恨天道难测。上苍把智慧慷慨地赋予曹冲，却又残酷地掠走他的生命。建安十三年，年仅十三岁的曹冲突患大病而亡，据后人推断，可能是“绞肠痧”。曹冲的夭折，留给历史一道残缺的美丽，留给后人一份遗憾的叹息。 也许上天的深远用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。 曹冲死后，曹操悲痛万分，曹丕来宽慰他，曹操说道：“曹冲之死，是我的不幸，又是你们的大幸。”曹丕即位后，也经常对臣下说：“若使仓舒（曹冲之字）在，我亦无天下。”可见，曹冲之死，客观上为曹丕争夺王位扫除了最大障碍。孔融

三字经有云：融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。一个四岁的孩子就懂得谦让之道，不能不说是一种奇迹。（注意，后来以他为楷模浇铸出来的成批作品，可没法跟这个始作俑者相提并论）。

有关孔融，还有一个“小时了了，大未必佳”的典故。

孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲。” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也。”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之。时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳。” ——小时候聪明，长大了未必能佳。这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然。没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了。”

这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”。陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞。一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹。

但是孔融的神童段位，仅仅停留在辩捷的层次上。而这种没有智慧作后盾的辩才，除了得罪人之外，于人于己，实在没有更好的用途。孔融成人之后，先后担任过北海相，青州刺史，少府，大中大夫等职。在职期间，除了空发议论，作一些修复城墙重建学校的形象工程之外，基本没干过什么足以证明他有政治才能的事。

大凡能说会道而又不甘寂寞的人，对于干活的人总是指手画脚一百个不顺眼，孔融也没跳出这个窠臼。他依附于曹操的翼护下，得以在盗贼蜂起的军阀割据时代作着“座上客常满，杯中酒不空”的香梦，但是对于曹操的政策却极尽冷嘲热讽之能事。如果说他劝阻曹操伐刘备是“兴无义之师，恐失天下之望”虽然迂腐但是还带着点为天下计的味道，那么他为讽刺曹丕纳甄氏而编造的“想当然”的故事，就纯粹属于徒逞口舌之利，完全是过把瘾就死的嬉皮士心态。 三国时代的统治者，对待知识分子通常有着惊人的耐性，但是曹操的耐性终于还是被逼到了极限。 公元208年，曹操把孔融满门抄斩。当时还有一个令人凄然的花絮：孔融被捕的时候，大儿子九岁，小儿子八岁，“二儿故琢钉戏，了无遽容”——专心地做着某种游戏。孔融还怀着一种侥幸心理问使者：“我好汉做事好汉当，能不能放过我的孩子？”没想到他儿子秉承了他的硬骨头精神和早慧特征，慢慢说道：“父亲岂见覆巢之下，复有完卵？” “覆巢之下，安有完卵？”这个成语，就是从这两个小孩子口中造出的。从这寥寥数语中可以看出，他的孩子在遗传了他的口才基因之外，还有着超乎他上的非凡见识。 才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰 ，都在争当曹操继承人的交锋中郁郁而终。假使曹冲活着，以他的仁慈，在与曹丕等人不可避免的争斗中会是一个什么结局，又有谁能够预料呢？篇3：古代名人故事

为理想而不懈奋斗类 《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《玄奘苦学佛法》

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

坚持自我信念，不向强势力量屈服类 《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《范仲淹断齑划粥》

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 《邱吉尔》 俗话说：“有一种成功源于坚持。”一点儿也没有错，英国首相邱吉尔就是这样成功的。1948年，牛津大学举办了一个“成功秘诀”的演讲，邀请了当时声誉响彻世界的邱吉尔来演讲。邱吉尔说：“我成功的秘诀有三个，第一是never give up！第二是never, never give up！第三是never, never, never give up！”全场沉默了一分种后，听众猛然醒悟，爆发出经久不息的掌声。邱吉尔的人生信条令人佩服，正是他“决不放弃”的坚持，支撑了他一生的信念，支撑他经历三起三落并在最后取得了成功。

天外有天，戒除骄傲，谦虚才能进步类 《唐伯虎潜心学画》

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 《叶天士拜师谦学》

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。 《杨禄禅陈家沟学艺》

杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。 《程门立雪》

远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友。 一天，杨时向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时却还立在雪中。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的雪人。从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时。 《柳公权戒骄成名》

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

冲出环境限制，发奋图强最终成才类 《朱元璋放牛读书》

放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。 《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。《车胤囊萤照读》

车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 《岳飞学艺》

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

学会坚强，在命运面前百折不屈类 《贝多芬》

贝多芬，德国最伟大的音乐家之一。 贝多芬创作了有大量充满时代气息的优秀作品，如：交响曲《英雄》；序曲《哀格蒙特》；钢琴奏鸣曲《悲怆》、《月光》等等。二十六岁时开始耳聋，晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，使他写下不朽名作《第九交响曲》。 《霍金》

霍金，他克服身患残疾的种种困难，研究宇宙起源问题，创立了宇宙之始是“无限密度的一点”的著名理论。1985年霍金丧失语言能力，表达思想唯一的工具是一台声音合成器。他用仅能活动的几个手指操纵一个特制的鼠标器在电脑屏幕上选择字母、单词来造句，然后通过电脑播放声音。1988年写成科普著作《时间简史》，至1995年10月该书发行量已超过2500万册，译成几十种语言。 《林肯奋斗的故事》

第十六任的美国总统林肯十五岁的时候才开始认字母，每天早晚都要走四哩的森林小路到校求学。他买不起算术书，特地向别人借，再用信纸大小的纸片抄下来，然后用麻线缝合，做成一本自制的算术书。他知识都是一点一点学的。他所受的正规教育，总计起来上学的日子不过十二个月左右。林肯能在很艰难的情况下发奋读书，是林肯不向命运屈服的表现，也是我们应该向林肯学习的地方。 林肯由一个贫穷的孩子成长为统率美国的政治家的历程，成功的关键在奋发向上。「没有暗礁，激不起美丽的浪花」，林肯不屈服命运的精神，值得我们大家学习，一同向困难挑战，创造出佳绩

推荐第8篇：唐代文学复习

唐代文学复习提纲 唐诗繁荣情况及原因

历代唐诗选本中选诗较多较全、影响较大、品位最高的是清代沈德潜的《唐诗别裁》。

写出唐诗中反战最激烈沉痛诗句传诵也较广的是曹松：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”（《己亥岁》） 现存唐诗最长的是长达1000多字的韦庄的《秦妇吟》，借一妇人之口，述黄巢军攻占京城乱象。“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”

初唐王绩开唐代山水田园诗派之先声；王绩代表作《野望》。

王梵志被认为通俗体诗的开山祖师。初唐著名宫廷女诗人是上官婉儿 沈佺期、宋之问合称沈宋，二人正式将格律诗定型。

初唐宫体诗：

指初唐时期由于李世民提倡而存在数十年的宫体诗现象。其代表为虞世南、上官仪、文章四友、沈佺期、宋之问等。特征是延续六朝宫体诗题材，以宫廷生活为表现对象，应制唱和，咏物颂圣。题材狭窄，诗风轻浮流丽。但使格律诗进一步成熟。 上官体：

唐诗史上第一个以个人命名的诗体，指初唐诗人上官仪诗歌创作所形成的风格。他的诗多应制奉和咏物之作，内容贫乏，讲究对仗，风格绮错婉媚。“残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外”是著名的上官体诗句。 “文章四友” 参见教程149页 初唐四杰

参见教程148-149页 如何理解王勃《滕王阁序》“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”？

孟尝是东汉会稽人，曾任合浦太守，以廉洁著称。后因病隐居，不为世用。阮籍曾率意独驾，不择路径，行到无路时便痛哭而返。王勃引此二典，先自比高洁的孟尝，却无法骋才报国；后则云即使如此，也不愿效仿阮籍穷途之哭。显现出虽郁郁不得志却不消沉颓废的精神面貌。

《滕王阁序》名句：落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。

骆宾王《代徐敬业传檄天下文》“一抔之土未干，六尺之孤安在”曾使武则天为之矍然惊叹，原因是什么？

原因有二：一是这句话义正辞严，主题深刻，深刻揭露了武则天的罪恶:她在唐高宗安葬一个多月就将中宗李显废为庐陵王，加以软禁。二是檄文写得好，雄壮激昂，对仗工稳，富有感染力，作者骆宾王却站在了武后的对立面，使她感觉有遗才之恨。

汉魏风骨： 即建安风骨。唐初由陈子昂《修竹篇序》提出，用以反对没有风骨兴寄的文风，而提倡一种多悲凉慷慨之气、寄托济世功业理想和人生意气的文风。

简述陈子昂在诗歌理论上的贡献: 参见《教程》150页第二段。

被学者评为“孤篇横绝，竟为大家”的唐诗人是张若虚。

二、盛唐部分

王湾写出“海日生残夜，江春入旧年”名句被宰相题于政事堂 盛唐山水田园诗派： 盛唐边塞诗派

王维与陶渊明的山水田园诗有何主要不同？

陶基本上是儒家思想范畴，崇尚自然，安贫乐道。而王维受佛家禅趣影响；陶基本上是田园诗，王田园诗和山水诗并重；陶诗重在写意，绘画美不太突出，王维则诗中有画；陶的山水田园诗里有入乎其内、亲身劳作的体会；而王维则纯然是山水田园的旁观者和欣赏者，一个唯美的画师。

王维与韦柳的山水田园诗主要有何不同？

王维与韦应物的山水田园诗不同主要在于：王生活于盛唐时期，诗风自然清新，诗中有画，诗中有禅意。是出世的佛教徒的诗，所以诗中不仅美，而且没有人间烟火味。而韦应物生活于中唐大历年间，由于受安史之乱的影响，诗中颇多无奈的叹息和冷落寂寞的情调。韦应物诗歌创作的主导倾向是有意效法陶渊明的冲和平淡，往往能“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。气貌高古，清雅闲淡。另外，由于受安史之乱的影响，诗中颇多无奈的叹息和冷落寂寞的情调。《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 以极简洁的景物描写，传神地写出了闲适生活的宁静野逸之趣，在宁静的诗境中，有一种冷落寂寞的情思氛围。 王维与柳宗元的不同是，王没有柳的那种来自屈原作品的幽深孤峭。柳诗与陶渊明、韦应物诗有近似之处，都给人以清新淡雅之感，如柳宗元的《渔翁》一诗： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

然而柳与陶、韦的诗风又是颇有差异的：陶诗淡泊而近自然，最能反映心境的平和旷达；韦诗淡泊而近清丽，令人读后怡悦自得；而柳诗则于淡泊中寓忧怨峭厉，体现出不屈与抗争精神。如《江雪》

孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》的主旨

《临洞庭湖赠张丞相》诗云：

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

这首诗是赠张说的，“临渊羡鱼”而坐观垂钓，表现出希望通过张说援引而一登仕途的心情，有一种不甘寂寞的豪逸之气。可见孟浩然与盛唐其他诗人一样，怀有济时用世的强烈愿望，诗写得境界宏阔、气势壮大，尤其是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，是非同凡响的盛唐之音。

简述孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》与杜甫《登岳阳楼》的主要异同。

杜诗见《作品选简编》上册376页。

孟杜二诗同为咏洞庭湖名作，同为唐五律名篇，气势都很壮大，如孟诗“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，杜诗“吴楚东南坼，乾坤日夜流”。

不同处有三，一是视点不同，孟在湖边，杜在楼上；二是事由不同：孟是苦恼想出仕而无人推荐，杜则是自伤洞庭美景下老病孤舟。三是境界不同，孟是写自己的苦恼，杜则还为这年吐蕃入侵，国家战事未休而“凭轩涕泗流”。

谈谈对苏轼“浩然诗韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳”论断的理解。

孟浩然优点和不足：孟诗语淡而味不薄，意蕴深厚，旨趣高尚，超脱凡俗，但缺乏才气和学问，题材狭窄，视野有限。

就诗的形象和构思两个方面，举例分析说明李白诗歌艺术的特色。

可从他者形象和自我形象两方面谈，他者如诸葛亮、傅说、姜尚、谢安等，崛起于草根，风云际会

李白与贺知章、张旭都是当时著名诗人同时是“饮中八仙”中人。

初盛唐诗人中具有“戏万乘若僚友”气质和天真自然风致的只有李白。 李白被誉为“诗仙”，你怎么看？为什么？ 《蜀道难》主旨及艺术特点。

杜甫《北征》中“君诚中兴主”指的是唐肃宗。

沉郁顿挫 指杜甫的诗歌创作风格，这是自宋人严羽以来世所公认的。“沉郁”主要说的是内容，杜诗多忧国忧民之作，情感深沉忧郁。“顿挫”则主要说的是形式。杜诗抒情波浪起伏，反复低回。“沉郁顿挫”的风格显示了杜诗的内容与形式的高度统一 。 解释“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀”并简评意义。 诗句出于杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。这段诗典型地表现了杜甫根深蒂固的儒家思想，为国为民的高尚情操。

《自京赴奉先县咏怀五百字》的艺术特点。 杜甫《新安吏》主题是写唐军兵败后，将未达服役年龄的中男征招入伍的情况；《丽人行》主要写杨国忠兄妹骄纵荒淫。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”体现了什么意境？

谈谈你对称杜甫为“诗圣”的看法。 举例说明高岑边塞诗有何主要不同？ 高适《燕歌行》所讥将领为张守珪。 殷璠《河岳英灵集》称：“诗奇体峻，意亦造奇”所评论的诗人是岑参

山水田园诗派和边塞诗派的产生是“盛唐气象”的集中体现。

韩愈著名的《南山》用汉赋手法，并连用51个带“或”句，发展了奇崛险怪诗风。 《毛颖传》实为一篇唐传奇体作品。 主张“不平则鸣”的作家是韩愈 韩愈字退之，元稹字微之。 古文运动

韩柳古文运动在文学与政治关系上主张“文以明道。”

韩愈《送李愿归盘谷序》的写作有什么独特之处？

该文属赠序文，但并非一般的临别鼓励之语。文中将隐士与大官僚、小人的品行作对比，在对比中烘托了隐士的高尚情操。该文抓住了几种人的行为特征加以形象描绘：权贵们骄奢淫逸，小人趋炎附势，高洁者失意隐居。苏轼曾言：“唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。”

韩愈“以文为诗”的代表作是《山石》 解释“周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸”并简评韩愈的态度。

“周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸”，出自韩愈的散文《进学解》。是说《尚书·周书》中《大诰》和《尚书》中的《盘庚》篇，皆文辞艰涩难读。《春秋》这部书褒贬非常谨严。《左传》的文辞铺张华美。韩愈的态度是一律赞美，并说自己从中汲取营养。

“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”出自的《左迁至蓝关示侄孙湘》。

“韩柳”并称，你对此是怎么看的？为什么？

柳宗元散文被韩愈评为“雄深雅健”。 《三戒》在文学史上的意义：

柳宗元的寓言文大都结构短小而极富哲理意味。《三戒》借麋、驴、鼠的故事，写三件应该警戒的事情。其中《永某氏之鼠》写群鼠在旧房主纵容下横行无忌、干尽坏事，最后被新房主彻底消灭；《临江之麋》写一只惯受主人宠爱的小鹿常与家犬嬉戏，以犬为同类，后一出家门，立即被外面的狗吃掉；《黔之驴》的故事已广为人知，被贵州山中小老虎吃掉的那只蠢笨的驴子已成为某些外强中干者的绝妙象征，而“黔驴之技”、“庞然大物”也作为富有形象性的成语流传下来。这三则寓言用笔精到而细节刻划非常生动，将先秦寓言发展成为一种独立的文体。 柳宗元山水游记的艺术成就？ 山水游记是由柳宗元而发展而成的一种独立的散文体裁，以《永州八记》为代表的山水游记，历来被推为柳文的最高成就。与六朝模山范水的山水小品不同，柳宗元的山水游记既能“漱涤万物，牢笼百态”(《愚溪诗序》)，传景物之神，又能借物写心，抒发迁客骚人的不平之气，是自然的人化与人化的自然和谐的统一。他为“唐氏之弃地，货而不售”惋惜，为小丘“今弃是州”鸣不平，实是作者的自喻自伤；小石潭“寂寞无人，凄神寒骨”，“悄怆幽邃”的“过清”之境，是作者寂寞凄苦心情的投影；西山的“特立“，“不与培塿为类”，小丘之石的“突怒偃蹇，负土而出，争为奇状”，正是作者不苟世俗；傲然兀立形象的写照，他是在借石之瑰玮，吐胸中之抑郁。。游记而带有骚体的特点，是柳宗元的创新，至于写景状物，绘形传神，外境意境之浑然无间，远胜于六朝山水小品。

柳宗元“永州八记”是从的《水经注》里的写景文中化出的。 柳宗元诗被苏轼评其为“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”。

在韩柳之后，孙樵继续维护古文运动，写出《书褒城驿壁》等公认的散文名作。 唐传奇是唐人文言短篇小说。

唐代开柳宗元山水游记先声的作家是元结。中唐骈文代表作家是陆贽。

元和体：唐宪宗元和年间开始流行的诗体专称。有广狭二义:广义指唐宪宗元和以来各种新体诗文。狭义是指元稹、白居易诗中的次韵相酬的长篇排律和包括艳体在内的流连光景的中短篇杂体诗。

历来“韦柳”并称，请考其原因。（韦应物、柳宗元同为山水田园诗人，均学陶诗。）

白居易将自己的诗分为讽喻闲适感伤杂律四类。

白居易把脍炙人口的《赋得古原草送别》划为杂律类诗。

白居易文学讽喻说的表述：文章合为时而著，歌诗合为事而作 按白居易自己的分类法，《长恨歌》是一首感伤诗。

唐代以李杨爱情题材创作的诗篇中，政治批判性最强、主题最深刻的是元稹《连昌宫词》 “雄鸡一唱天下白”被毛泽东借用，其实本是的李贺的诗句。

就体裁来说，柳宗元《渔翁》是一首七言古诗。

韩愈《送李愿归盘谷序》与柳宗元《三戒》你更喜欢哪个？为什么喜欢和相对不喜欢？

唐诗中“昆山玉碎凤凰叫”句所写的乐器声是箜篌。出自李贺的《李凭箜篌引》 柳毅传属于爱情与侠义相结合的传奇。 郊寒岛瘦：苏轼评孟郊和贾岛的诗风。二人诗叹愁言苦，多写穷困潦倒生活，形式拘谨收敛，诗境幽冷清寒，读之使人不快。 刘长卿的诗“大抵十首以上，语意稍同”。 大历十才子：指中唐代宗大历年间闻名一时的十位诗人。他们以钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃为代表，多山水田园题材，少反映时局之作；以归隐伤感为情调，风格深细工巧，题材狭窄，浑厚不足。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的内涵。 刘诗此句内涵在于激愤地抒发了由于当权派的排挤，自己的大好时光已过，在众多后起的新人得志官僚“千帆”“万木”前，自己徒然成了“沉舟”“病树”。

在新乐府运动中，与元白齐名的诗人是张籍、王建。 比较刘禹锡《西塞山怀古》与李商隐《隋宫》的明显不同。

刘诗含蓄，李诗尖刻。刘诗意在用吴晋兴亡事迹慨叹地形之险不足恃，历史上的暂时割据终归统一，李诗用意在于讽刺隋炀帝荒淫腐化，终致亡国。如果说刘诗末尾用“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”句警告割据地方的野心军阀还有些含蓄，李诗末尾的“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”直刺隋炀帝荒淫失国与陈后主如出一辙。

以具体作品为例分析李商隐无题诗的创作特点。

包括以《无题》命名的如《无题》“相见时难别亦难”和虽有题但含义不明的，如《锦瑟》等，亦应算无题诗。关于《无题》诗的内涵众说纷纭，分为寄托说和爱情说两种。《无题》诸诗擅长用精美华丽的语言，含蓄曲折的表现方式，回环往复的结构，构成朦胧幽深的意境，来表现心灵深处的情绪与感受。如《锦瑟》诗中所提供的只是五个逻辑上并无必然联系的比喻和用以贯穿五个比喻的迷惘感伤的情感。锦瑟中的一弦一柱，中有无限怅望；庄生梦蝶，中有迷惘慨叹；杜鹃啼血与沧海珠泪，中有凄恻感伤；蓝田日暖，良玉生烟，则一种迷茫希望与迷茫失望的情怀，交错纠结。他用这五个喻体要比喻的，也就是这种沉缅于回忆里的迷惘感伤的情思。

杜牧咏史诗之特色。

中唐擅长用骈文表述深沉的理性思考而在文学史有特殊地位的作家是陆贽。

《老夫采玉歌》属于李贺中揭露时弊类诗歌。

长庆体 ：即元白诗风格。特点是：好通俗，好讽喻，元轻白俗。 元好问称孟郊为“诗囚”；白居易则称刘禹锡为“诗豪”。

《霍小玉传》与《柳毅传》相同处在爱情题材，不同处在于一悲剧一喜剧。

元和时代两大诗派的异同特点。

共同点是都不满大历诗风的回避现实，内涵肤浅；

唐小品文的主要特点是什么？

晚唐小品有三个基本特点：一是篇幅短小精悍，“随所著立名，而无一定之体”；二是多为刺时之作，有的放矢，批判性强；三是情感炽烈，生气贯注。其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。

罗隐《英雄之言》的主题：直斥刘邦、项羽盗取国家，与强盗无异，毫不留情地剥下了他们 “救民涂炭”的伪装

《任氏传》和《柳毅传》都是具有人神相恋特征的作品。

唐代诗人以批评其焚书坑儒绝句著称于世的是章碣。

晚唐诗坛上被称为“香奁体”的代表作家是韩渥

唐传奇 温韦

温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]艺术特点是什么？ 花间体

南唐二李：

指李璟李煜父子。他们都是南唐词代表人物，又都表现了末代忧患凄凉，特别是李煜，所写词尤具感染力，变乐工之词为士大夫词。

李煜如何将乐工之词提升为文人之词的？ 乐工之词指词早期泛泛言情，惟有娱乐性，难见词人个性。“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”李煜词在词的本色和真情性方面，显得很突出，用血泪写出了他那种亡国破家的不幸，非常感人；本色而不雕琢，多用口语和白描；把自己惨痛遭遇扩展为普遍的人生体验，“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，引起了普遍的共鸣，所以其言情深广超过其他词人。

推荐第9篇：唐代文学试题

唐代文学试题

（一）

一、填空（１０分）

１、斜光照墟落，＿＿＿＿＿。２、竹喧归浣女，＿＿＿＿＿。

３、战士军前半死生，＿＿＿＿＿＿＿。４、我寄愁心与明月，＿＿＿＿＿＿＿。 ５、万里悲秋常作客，＿＿＿＿＿＿＿。 ６、＿＿＿＿＿＿＿，一夜征人尽望乡。 ７、＿＿＿＿＿＿＿，密雨斜侵薜荔墙。 ８、＿＿＿＿＿＿＿，欲回天地入扁舟。 ９、＿＿＿＿＿＿＿，相逢何必曾相识。 １０、＿＿＿＿＿＿＿，铜雀春深锁二乔。

二、名词解释（２０分） １、初唐四杰 ２、山水田园诗派 ３、新乐府 ４、变文

三、分析（３０分）

１、陈子昂《登幽州台歌》 ２、杜甫《登高》

四、论述（４０分）

１、试比较高、岑边塞诗之异同

２、结合具体作品谈谈李贺诗歌的艺术成就

唐代文学试题

（二）

一、填空（１０分）

１、＿＿＿＿＿，波撼岳阳城。２、＿＿＿＿＿，长河落日圆。

３、＿＿＿＿＿＿＿，不斩楼兰终不还。４、＿＿＿＿＿＿＿，千树万树梨花开。 ５、＿＿＿＿＿＿＿，野渡无人舟自横。 ６、千寻铁锁沉江底，＿＿＿＿＿＿＿。 ７、千呼万唤始出来，＿＿＿＿＿＿＿。 ８、黑云压城城欲摧，＿＿＿＿＿＿＿。 ９、商女不知亡国恨，＿＿＿＿＿＿＿。 １０、春蚕到死丝方尽，＿＿＿＿＿＿＿。

二、名词解释（２０分） １、上官体 ２、边塞诗派 ３、大历十才子 ４、唐传奇

三、分析（３０分）

１、王勃《送杜少府之任蜀川》 ２、白居易《赋得古原草送别》

四、论述（４０分）

１、论王维山水田园诗的艺术成就

２、联系具体作品，谈谈安史之乱对杜甫创作的影响

唐代文学试题

（三）

一、填空（１０分）

１、树树皆秋色，＿＿＿＿＿。２、气蒸云梦泽，＿＿＿＿＿。 ３、山随平野尽，＿＿＿＿＿。 ４、感时花溅泪，＿＿＿＿＿。

５、白日放歌须纵酒，＿＿＿＿＿＿＿。６、＿＿＿＿＿＿＿，雪拥蓝关马不前。 ７、＿＿＿＿＿＿＿，隔江犹唱后庭花。 ８、＿＿＿＿＿＿＿，不教胡马度阴山。 ９、＿＿＿＿＿＿＿，秋水共长天一色。 １０、＿＿＿＿＿＿＿，密雨斜侵薜荔墙。

二、名词解释（２０分） １、边塞诗派 ２、文章四友 ３、古文运动 ４、唐传奇

三、分析（３０分） １、骆宾王《在狱咏蝉》 ２、王维《山居秋暝》

四、论述（４０分）

１、谈谈李白诗歌的艺术成就

２、举例说明李商隐无题诗的艺术特征

唐代文学试题

（三）

一、填空（１０分）

１、树树皆秋色，＿＿＿＿＿。２、气蒸云梦泽，＿＿＿＿＿。 ３、山随平野尽，＿＿＿＿＿。 ４、感时花溅泪，＿＿＿＿＿。

５、白日放歌须纵酒，＿＿＿＿＿＿＿。６、＿＿＿＿＿＿＿，雪拥蓝关马不前。 ７、＿＿＿＿＿＿＿，隔江犹唱后庭花。 ８、＿＿＿＿＿＿＿，不教胡马度阴山。 ９、＿＿＿＿＿＿＿，秋水共长天一色。 １０、＿＿＿＿＿＿＿，密雨斜侵薜荔墙。

二、名词解释（２０分） １、边塞诗派 ２、文章四友 ３、古文运动 ４、唐传奇

三、分析（３０分） １、骆宾王《在狱咏蝉》 ２、王维《山居秋暝》

四、论述（４０分）

１、谈谈李白诗歌的艺术成就

２、举例说明李商隐无题诗的艺术特征

答案：

一、填空（10分，每小题1分） 1.山山唯落晖 2.波撼岳阳城 3.江入大荒流 4.恨别鸟惊心 5.青春作伴好还乡 6.云横秦岭家何在 7.商女不知亡国恨 8.但使龙城飞将在 9.落霞与孤骛齐飞 10.惊风乱飐芙蓉水

评卷说明：有错别字、掉字、加字均不给分。

二、名词解释（20分，每小题5分）

评卷说明：一般应从以下三方面作出简单解释，

1、时代；

2、人物或代表人物；

3、主要成就、特点或主要主张、主要作品。

三、分析（30分，每小题15分） 1.骆宾王《在狱咏蝉》：参见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第15页。 2.王维《山居秋暝》：参见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第39页。 评卷说明：一般应对作品背景、内容、艺术作全面分析。不附原文， 兼考背诵；评卷人应根据考生对作品的熟悉程度酌情给分。

四、论述（40分，每小题20分） 1.参见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第26

6、26

9、272页。2.参见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第429-436页。

评卷说明：允许考生自由发挥，鼓励言之成理、持之有故的独特见解。

本答案及评卷说明仅供参考，评卷人可根据考生答卷和教学实际灵活掌握评分标准

唐代文学试题

（四）

一、写出作者姓名（１０分） １、《东皋子集》 ２、《盈川集》 ３、《陈伯玉集》 ４、《长江集》 ５、《樊川文集》 ６、《王子安集》 ７、《幽忧子集》 ８、《王右丞集》 ９、《昌谷集》 １０、《樊南文集》

二、名词解释（２０分） １、初唐四杰 ２、三吏三别 ３、新乐府运动 ４、吴中四士

三、分析（３０分）

１、孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》 ２、刘禹锡《西塞山怀古》

四、论述（４０分）

１、依据陈子昂诗歌革新的理论和实践，谈谈他对 唐诗发展的贡献 ２、论盛唐气象

唐代文学试题

（五）

一、写出作者姓名（１０分） １、《河东先生集》 ２、《李义山诗集》 ３、《樊川文集》 ４、《香奁集》 ５、《唐风集》 ７、《孟东野集》 ８、《元氏长庆集》 ９、《韦苏州集》 １０、《元次山集》

二、名词解释（２０分） １、上官体

２、山水田园诗派 ３、大历十才子 ４、郊寒岛瘦

三、分析（３０分） １、杨炯《从军行》 ２、李商隐《无题》“相见时难”

四、论述（４０分）

１、结合具体作品，谈谈李白、杜甫诗歌的抒情方式有何不同 ２、结合具体作品，谈谈白居易讽喻诗的艺术成就

唐代文学试题

（六）

一、写出作者姓名（１０分） １、《骆临海集》 ２、《王司马集》 ３、《昌黎先生集》 ４、《张司业集》 ５、《刘梦得文集》 ６、《杜少陵集》 ７、《张曲江集》 ８、《高常侍集》 ９、《岑嘉州集》 １０、《华阳集》

二、名词解释（２０分） １、初唐四杰 ２、张王乐府 ３、韩孟诗派 ４、小李杜

三、分析（３０分） １、李白《行路难》

２、韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》

四、论述（４０分）

１、简述初唐诗歌的发展演变线索

２、谈谈长安十年的生活经历对杜甫诗歌创作的重要影响

唐代文学试题

（七）

一、填空（１０分）

1.海内存知己，＿＿＿＿＿。2.宁为百夫长，＿＿＿＿＿。 3.战士军前半死生，＿＿＿＿＿＿＿。 4.长风破浪会有时，＿＿＿＿＿＿＿。 5.万里悲秋常作客，＿＿＿＿＿＿＿。 6.＿＿＿＿＿＿＿，一夜征人尽望乡。 7.＿＿＿＿＿＿＿，密雨斜侵薜荔墙。 8.＿＿＿＿＿＿＿，欲回天地入扁舟。 9.＿＿＿＿＿＿＿，相逢何必曾相识。 10.＿＿＿＿＿＿＿，铜雀春深锁二乔。

二、名词解释（２０分） 1.初唐四杰 2.山水田园诗派 3.小李杜 4.古文运动

三、分析（３０分） 1.王维《山居秋暝》 2.刘禹锡《西塞山怀古》

四、论述（４０分）

1.试比较高、岑边塞诗之异同 2.谈谈白居易讽谕诗创作的得与失

参考答案及评卷说明

一、填空（10分） 1.天涯若比邻 2.胜作一书生 3.美人帐下犹歌舞 4.直挂云帆济沧海 5.百年多病独登台 6.不知何处吹芦管

7.惊风乱飐芙蓉水 8.永忆江湖归白发 9.同是天涯沦落人 10.东风不与周郎便

说明：每小题1分，有错别字或掉字、加字均不给分。

二、名词解释（20分）

1.初唐四杰：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第222页。2.山水田园诗派：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第236页。 3.小李杜：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第407页。 4.古文运动：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第360页。 说明：每小题5分。大意对即可给分。

三、分析（30分）

1.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第39页。2.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第173页。

说明：每小题15分。一般应对作品背景、内容、艺术作全面分析。不附原文， 兼考背诵；评卷人应根据考生对作品的熟悉程度酌情给分。

四、论述（40分）

1.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第253页。2.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第344页。

说明：每小题20分。允许考生自由发挥，鼓励言之成理、持之有故的独特见解。

仅供参考，评卷人可根据考生答卷和教学实际灵活掌握评分标准。

唐代文学试题

（八）

一、填空（１０分）

1.＿＿＿＿＿，波撼岳阳城。2.＿＿＿＿＿，长河落日圆。

3.＿＿＿＿＿＿＿，不斩楼兰终不还。4.＿＿＿＿＿＿＿，千树万树梨花开。 5.＿＿＿＿＿＿＿，野渡无人舟自横。 6.千寻铁锁沉江底，＿＿＿＿＿＿＿。 7.千呼万唤始出来，＿＿＿＿＿＿＿。 8.黑云压城城欲摧，＿＿＿＿＿＿＿。 9.商女不知亡国恨，＿＿＿＿＿＿＿。 10.欲为圣明除弊事，＿＿＿＿＿＿＿！

二、名词解释（２０分） 1.上官体 2.边塞诗派 3.大历十才子 4.唐传奇

三、分析（３０分）

1.王勃《送杜少府之任蜀川》 2.李商隐《无题》“相见时难”

四、论述（４０分）

1.谈谈李白诗歌的艺术个性

2.谈谈韩孟诗派在诗歌创作方面的特征

参考答案及评卷说明

一、填空（10分） 1.气蒸云梦泽 2.大漠孤烟直 3.黄沙百战穿金甲 4.忽如一夜春风来 5.春潮带雨晚来急 6.一片降幡出石头

7.犹抱琵琶半遮面 8.甲光向日金鳞开 9.隔江犹唱后庭花 10.肯将衰朽惜残年

说明：每小题1分，有错别字或掉字、加字均不给分。

二、名词解释（20分）

1.上官体：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第221页。2.边塞诗派：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第253页。 3.大历十才子：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第300页。 4.唐传奇：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第387页。 说明：每小题5分。大意对即可给分。

三、分析（30分）

1.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第7页。2.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第244页。

说明：每小题15分。一般应对作品背景、内容、艺术作全面分析。不附原文， 兼考背诵；评卷人应根据考生对作品的熟悉程度酌情给分。

四、论述（40分）

1.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第272页。2.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第313页。

说明：每小题20分。允许考生自由发挥，鼓励言之成理、持之有故的独特见解。

仅供参考，评卷人可根据考生答卷和教学实际灵活掌握评分标准。

唐代文学试题

（九）

一、填空（１０分）

1.树树皆秋色，＿＿＿＿＿。2.竹喧归浣女，＿＿＿＿＿。

3.天生我材必有用，＿＿＿＿＿＿＿。4.劝君更进一杯酒，＿＿＿＿＿＿＿。 5.白日放歌须纵酒，＿＿＿＿＿＿＿。 6.＿＿＿＿＿＿＿？雪拥蓝关马不前。 7.＿＿＿＿＿＿＿，无人知是荔枝来。 8.＿＿＿＿＿＿＿，不教胡马度阴山。 9.＿＿＿＿＿＿＿，秋水共长天一色。 10.＿＿＿＿＿＿＿，竟是谁家之天下！

二、名词解释（２０分） 1.文章四友 2.三吏三别 3.韩孟诗派 4.变文

三、分析（３０分） 1.李白《行路难》

2.白居易《赋得古原草送别》

四、论述（４０分）

1.谈谈陈子昂诗歌理论与诗歌创作方面的得与失 2.试论杜甫的生平经历对其诗歌创作的重要影响

参考答案及评卷说明

一、填空（10分） 1.山山唯落晖 2.莲动下渔舟 3.千金散尽还复来 4.西出阳关无故人 5.青春作伴好还乡 6.云横秦岭家何在

7.一骑红尘妃子笑 8.但使龙城飞将在 9.落霞与孤鹜齐飞 10.请看今日之域中

说明：每小题1分，有错别字或掉字、加字均不给分。

二、名词解释（20分）

1.文章四友：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第225页。2.三吏三别：见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第122页。 3.韩孟诗派：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第309页。 4.变文：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第400页。 说明：每小题5分。大意对即可给分。

三、分析（30分）

1.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第76页。2.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第212页。

说明：每小题15分。一般应对作品背景、内容、艺术作全面分析。不附原文， 兼考背诵；评卷人应根据考生对作品的熟悉程度酌情给分。

四、论述（40分）

1.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第228页。2.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第280页。

说明：每小题20分。允许考生自由发挥，鼓励言之成理、持之有故的独特见解。

仅供参考，评卷人可根据考生答卷和教学实际灵活掌握评分标准。

推荐第10篇：唐代文学名词解释

新乐府运动：是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。 “新乐府”一 名， 是白居易相对汉乐府而提出的， 其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事， 故又名 “新 乐府运动” 。这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。除白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家。白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》 ，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》，并为新乐府运动中的优秀作品。

上官体：贞观诗坛后期，出现了一位重要诗人上官仪（《奉和山野林秋》）。他工于五言诗，“好以绮错婉媚为本”，诗作笔法精细而秀逸浑成，把五言诗的体物写景技巧大大地推进了一步，成为人们模仿取法的一种新的诗体，时人谓为“上官体”。它重视诗的形式技巧，追求诗的声辞之美，音响清越，韵度飘扬，有天然媚美之致，体现了一中国较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式。在唐诗发展史上，它上承杨师道、李白药和虞世南，又下开“文章四友”、沈佺期、宋之问。

初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。卢、骆长于歌行，王、杨长于五律。他们大都生于唐贞观年间，创作活动集中于唐高宗至武后时期，都属于确有文才而自负很高的诗人，心中充满幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。他们反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。重视抒发一己情怀，诗中出现了一种壮大的气势，有一种慷慨悲壮的感人力量。他们是当时真正能反映社会中，下层一般士人精神风貌和创作追求的。但“四杰”诗风并未完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响。

沈、宋：沈佺期、宋之问，是武后时期代表性的台阁诗人。他们的诗歌创作多限于应制酬唱、咏物、赠别，点缀升平，标榜风雅，难免有词藻文饰，内容贫乏之弊。在诗律方面，精益求精，回忌声病，约句准篇，对律诗发展做出了重要贡献。两人最后完成了五律的定型。（沈：《古意呈补阙乔知之》，宋：《渡汉江》）

山水田园诗派：盛唐时期除李、杜两位伟大诗人外，还有很多成就很高的诗人，可大致分为两派：山水田园诗派和边塞诗派。山水田园诗派主要写山水田园的闲适生活，描绘自然景色。代表作家有王维、孟浩然、常建、祖咏等，他们的作品较多地反映了闲适淡泊的思想情绪，色彩淡雅，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。风格清新，韵致高远，格局阔大，气象万千，情景交融而构成晶莹美妙的诗境。受前代陶渊明、谢灵运影响较大。

边塞诗派：盛唐时期一个重要的诗歌流派，以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。代表诗人：高适、岑参、王昌龄、王之涣等，他们从各方面深入表现边塞生活，在艺术上也有所创新。不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多彩的边塞风光，而且抒写了投笔请缨的豪情壮志，以及征人离妇的忧愁伤感，对战争的态度不同，思想上有一定深度。其诗作情辞慷慨、气氛浓郁、意境雄浑，多采用七言歌行、七言绝句的形式。

郊寒岛瘦：指孟郊、贾岛简啬孤峭的诗歌风格。两人以苦吟著称，诗风相近。“寒”指清寒枯槁，“瘦”指孤峭瘦硬。郊、岛之诗风格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狭隘窄小,破碎迫促,且讲究苦吟推敲,锤字炼句,往往给人以寒瘦窘迫之感,故称。后也用来形容诗文类似的意境。

韩孟诗派：中唐时期的诗歌流派，兴起、形成于贞元、元和年间，代表人物韩愈、孟郊、贾岛、卢仝(tong)、马异等。作为一个诗派，它有明确的理论主张，强调内心不平情感的抒发和诗歌的抒情功能，即“不平则鸣”。认为诗歌既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺，即“笔补造化”。此外，还特别崇尚雄奇怪异之美，大胆创新，以文入诗，诗文合一。

元白诗派：与韩孟诗派同时稍后的一个诗歌流派，以元稹、白居易为代表。他们重写实，尚通俗，强调诗歌惩恶扬善、补察时政的功能，用文学创作来反映社会，汇导人情。语言方面则力求通俗易解。发起新乐府运动，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作宗旨。

三吏三别：三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼关吏》。三别：《新婚别》 《无家别》 《垂老别》。这些写出了老百姓的困苦和对老百姓的同情和战争对老百姓的残酷。

古文运动：是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

花间词：中国晚唐五代词派。代表人物：温庭筠、皇甫松、韦庄、牛峤等。他们的词风大体相近。后世因而称之为花间派。温庭筠、韦庄是其代表作家，二人虽都侧重写艳情离愁，但风格不同，温词秾艳华美，韦词疏淡明秀。其余词人，多蹈温、韦余风，内容不外歌咏旅愁闺怨、合欢离恨，多局限于男女燕婉之私，格调不高。但鹿虔扆、欧阳炯、孙光宪也有一些较有现实意义的作品。花间词在思想上无甚可取，但其文字富艳精工，艺术成就较高，对后世词作影响较大。他们的作品合编为《花间集》。

张王乐府：中唐诗人张籍和王建乐府诗的并称。他们都是新乐府运动的先导和重要成员，所作乐府诗，继承并发扬了《诗经》、汉乐府的传统，以短篇7言歌行为主要体裁，揭露并抨击统治阶级荒淫横暴、穷兵黩武、混战不休等罪恶行径，反映并同情广大人民遭受剥削、压迫的不幸遭遇，题材广泛，主题深刻，倾向鲜明。又善于运用比兴、白描及对比、映衬等手法，通过事实和人物语言表现主题，在篇末用重笔突出中心，语言通俗而凝炼，韵律善于变化，形成了他们共同的诗风。

三十六体：李商隐、段成式、温庭筠的诗歌由于风格相近，且都排行十六，故并称为三十六体。这一说法最早见于《新唐书·文艺下·李商隐传》。对于“三十六体”的内涵，有各种不同的说法。有认为是指一种诗歌的风格流派，有认为是指骈体文的风格流派，也有认为这种风格既包括诗歌也包括骈体文。更多的时候，人们故意以含糊的态度谈论这个名词。

唐传奇：是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐代社会经济的繁荣为其发展奠定了基础。它的内容丰富，题材广泛，艺术上也取得了较高的成就。唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。

变文：是唐代兴起的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大，包括历史故事、民间传说等。如敦煌石窟里发现的《大目乾连冥间救母变文》、《伍子胥变文》等。叙事曲折、描写生动、想象丰富、语言通俗，在艺术形式上也有独特的创造。变文在表现上较多地继承了辞赋家敷陈铺叙的手法，而文笔粗犷，以刚健清新见长。不过它往往缺乏后世小说家那种细腻传神的描绘，在刻画人物性格、展示人物内心世界方面不免有所局限。

俗讲：唐代流行的一种寺院讲经形式。多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文，用说唱形式宣传一般经义。其主讲者称为\"俗讲僧\"。中国唐代说唱艺术的一种。唐朝是传播佛教思想的隆盛时代，僧侣将佛经译成文雅的经文；为向人们进行宣讲，又把经文和其中的动人故事编成通俗文字加以演唱,先用说白散文叙述事实,然后用歌唱（韵文）加以铺陈渲染。这种演唱佛经的形式，称“俗讲”,即通俗讲经之意。其文字脚本称“变文”。

大历十才子：唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧，格律归整、字句精工。有时不免显露出雕琢的痕迹，虽有警句而全篇欠佳。

吴中四士：张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色

文章四友：崔融、李峤、苏味道、杜审言。四人的作品风格较接近，内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献，从高宗后期起，即以诗文为友，\"文章四友\"因此得名。四人中，以杜审言成就最高，他在五律方面的成就已超过了杨炯，使五言律的创作首先达到了较高的艺术水准。《和晋陵陆丞早春游望》。李峤有咏物诗百二十首，是第一个大量创作咏物诗的诗人。《汾阴行》。苏味道《正月十五夜》

第11篇：唐代诗僧

皎然 唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。 作品一

寻陆鸿渐不遇

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报到山中去，归来每日斜。 作品二

其实还有一部诗：

春生若溪水，雨后漫流通。

芳竹行无尽，春源去不穷。

野庐迷极浦，斜日起微风。

数处乘流望，依稀侣剡中。 茶道大师皎然(约公元713—804) 作品：《饮茶歌诮崔石使君》、《顾渚行寄裴方舟》、《九日与陆处士羽饮茶》、《饮茶歌送郑容》等。

饮茶歌诮崔石使君

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

顾渚行寄裴方舟

我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴃鸣时芳草死，山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。由来惯采无远近，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何？女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。清冷真人待子元，贮此芳香思何极？

九日与陆处士羽饮茶

九日山僧院，东篱菊也黄；俗人多泛酒，谁解助茶香。

诗中提倡以茶代酒的茗饮风气，俗人尚酒，而识茶香的皎然似乎独得品茶三昧。 饮茶歌送郑容

丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世莫知，骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。常说此茶袪我疾，使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，乱踏虎溪云，高歌送君出。

一、中国茶道始祖究竟是谁？

一提起中国茶业之祖，肯定大家都会说是陆羽，他一人也被称为是茶神、茶圣、茶仙、茶祖，一连串光环！

但我们认为茶业、茶学与茶文化、茶道是两个不同的概念或学科方向，中国茶业、茶学之祖肯定应该是陆羽，然而中国茶文化、茶道之祖应该另有一名奇人，他与陆羽可以说是不相伯仲，甚或是更伟大更漂逸的无名英雄，他就是以前 只称为诗僧、茶僧的大诗人，一代高僧佛学大师——皎然。

二、揭开皎然的神秘面纱

皎然，公元（720-804）年，湖州人，俗姓谢，字清昼，是中国山水诗创世人谢灵运的后代，是唐代最有名的诗僧、茶僧。在《全唐诗》编其诗为815-821共7卷，他为后人留下了470首诗篇，在文学、佛学、茶学等许多方面有深厚造诣， 堪称一代宗师。

与皎然命运息息相关的有一个年轻人叫陆羽，此人在公元757-758年，约25-26岁时遇见了皎然，以后他们结成了生死相依的忘年交。——“缁素忘年之交”40多年，他们的友情达到了生相知、死相随，生死不谕的超然境界。正是这个不起眼的年轻人，在皎然的指导、帮助，鼓励、安排、资助、筹划下，完成了中国茶业、茶学的千秋伟业——《茶经》。皎然对陆羽及中国茶道的贡献分以下10个方面：

（一）让*中的陆羽找到了家

陆羽生于公元733年，3岁被遗弃在竟陵（湖北天门）。是龙盖寺主持僧智积禅师在西湖边拾到将其抱回寺里养育。11岁陆羽逃出寺院去戏班作了优伶，14-15岁被河南府尹李齐物看中，推荐去火门山的邹子夫处学习读书，20岁偶遇竟陵刺史的礼部员外郎崔国辅，崔与陆羽一见如故，结为忘年之交。

公元756年安史之乱前的754-755年，有人说陆羽已开始写《茶经》，我们认为不现实。因为那时候陆羽还是一个22-24岁的小青年，对茶业、茶学都没有很深厚广泛的研究与积累，特别是安史之乱，处于流浪动荡状态，也没有这样的环境写书。

罗家庆先生考证认为：“有人认为陆羽在龙盖寺就懂得了煮茶，这不对。而是智积禅师罚他服劳役，砌墙头，清厕所，没有让他煮茶。即使随后到了李齐物、崔国辅两位剌史身边，由于衙门有专人司茶，他也不会接触茶饮„„。”

我们认为陆羽在龙盖寺、李、崔处接触茶饮的机会应该是有的，但就以此要写千古《茶经》未免不够。

陆羽人生的又一个转折点是在公元757-759年，即24-25岁拜见了皎然大师后的发生的。陆羽与皎然结成“缁素忘年之交”时，当时皎然大师已四十多岁，乃杼山妙喜寺主持，有这样的权力、条件让陆羽安下心来潜心研究，陆羽也结束了动荡不安的生活有了人生的着落。

（二）陆羽《茶经》受到皎然的指导、启发

皎然年长陆羽13-14岁，大一轮，两人“缁素结交”时皎然已到过庐山、泰山、崂山、嵩山、长沙、衡阳、饶州、洪州以及苏南各地、剡溪、天台等处，他交友广泛，阅历丰富，对不少大庙的僧侣饮茶已颇有心得，佛院饮茶早已成习。有些寺院设有专门的“茶堂”，用作僧侣们潜心论佛，招待施主，有些寺院专门派有“茶头”及“施茶僧”，用以烧水煮茶布施茶水，„„因此皎然足迹许多大庙后对佛门茶理修炼很深。从他的许多茶诗中可以得知他有非常丰富的茶叶知识。„„

昨夜西峰两色过，朝寻新茗复如何？

女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。

紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。

陆羽在妙喜寺寄宿了

三、四年的时间里，他们经常诗论、探讨，陆羽写成了《茶经》三卷。但在皎然看来，陆羽闭门写书，有许多不切实际的观点，他还不客气地提出了批评（谁能对茶圣提出批评？只有皎然大师），他在《饮茶歌郑容》一诗中指出“„„云山童子调金铛，楚人茶经虚得名„„”。他爱之深所以评之切，他让陆羽深入茶山研究茶叶载培、管理、采摘、煎制等茶事，以补充、修改《茶经》。

（三）皎然为陆羽写《茶经》提供了物质条件

皎然不但悉心指导陆羽，解决了他生活上的后顾之忧，还给陆羽提供安静写作环境，同时还为陆羽解决了写作《茶经》所需要的实验场地、设备、仪器等等。因为以皎然为住持的妙喜寺在长兴顾渚山置有茶园（后为贡茶基地），这个顾渚茶园是陆羽《茶经》最好的实验室、试验基地。有《顾渚行寄裴方舟》诗为证：“我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关，„„伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时”。

大家知道即使现在条件下你要搞一个茶场涉及载培、施肥、管理、采摘等一连串事情，也不容易，何况是古代一个条件优良的实验茶场，„„这一切皎然大师都为陆羽提供了强大的物质保证。几年后皎然为使陆羽有一个更加安静、方便的写作环境，又在苕溪之滨为他建好了“苕溪草堂”，到处寻找外出考察的陆羽让他回来安心居住写作„„

由此可知，皎然上人是陆羽茶学研究的物质提供者。

（四）皎然是茶文化的宏扬者。

皎然上人不但懂茶事更对茶文化情有独衷。在当时的时代，没有电视、报纸，没有相声、小品、小说，文化传播的最好形式是诗歌。他不但以诗歌的形式在世界首次提出了“茶道”，“什么是茶道”，他还写下了更多广为流传的茶诗，在同时代他是茶诗最多的高人。

如果说陆羽更多的是一个科学家，他是从茶科学、茶经验、茶业产业角度来著作《茶经》，那么皎然上人则更多地是从文学诗歌，从茶文化的角度研究，并且又以他高深的佛门禅悟亲自体验开启了“佛茶之风”或“佛禅一味”，从而拉开了整个中国茶道甚至是世界茶道之先河！他的《饮茶歌诮崔石使君》不但是大唐茶道更是中国茶道、世界茶道的开山之作！

因此，我们以为陆羽更像钱学森、袁隆平；皎然更像鲁迅、郭沫若。且不说其对陆羽的帮助、指导、交流、切磋，他自己也是茶文化领域的开山鼻祖！

皎然不但是茶事、茶文化的积极倡导者，更是“以茶代酒”、茶饮料的积极宣传者，在前期批评陆羽《茶经》不是的同时，与陆羽一起又是茶饮、《茶经》、茶文化的推广旗手。他不但为陆羽开展茶学、茶业研究提供环境场地、设备、经费，而且还经常有意组织“苕溪茶会”，带领诗茶爱好者去剡溪举办“沃州茶会”、“剡溪诗茶论坛”，策划、组织、包装、宣传了茶文化思想，并以论坛、会议、活动、诗歌等形式进行了确有影响力的传播。某种意义上公元773年由陆羽设计，颜真卿书法题名，皎然策划赋诗的“三葵亭”就是著名的陆羽品牌的事件营销之一！自陆羽《茶经》及皎然的《饮茶歌》后，唐代茶诗大盛，茶道与诗道形成了前所未有的大合唱，迎来了亘古以来未有的大唐茶文化的高峰！

（五）皎然是陆羽的长辈、导师、笃友、兄弟

陆羽尽管孤儿出身，但一辈子在人生转折的过程中却常有贵人相助。皎然无疑是陆羽事业人生转折过程中的贵人，也是陆羽的长辈、老师，又是陆羽后半生40多年的生相知死相随，交往时间最长、学术探讨最多，关系情义最深的兄长与良师益友，本来陆羽晚年从广州到苏州定居了很多年，他也曾经准备终老苏州。可是皎然上人的圆寂给了陆羽巨大的打击，他毅然决定离开江南水乡苏州而重返湖州以追随皎然„„当陆羽走完了漫长而坎坷的人生之路后，他的生前好友按照他的遗愿，将他葬在了妙喜寺附近，苕溪之滨，以伴随他生前最好的哥们兄弟——笃友皎然上人。

也许讲茶文化、茶道还会有人讲到卢仝的贡献。没错，卢仝后来的七碗茶歌——《茶歌》的影响不亚于皎然的“三饮”之歌，甚或是大有千年传唱不衰后来居上之势。所谓大唐茶业三件大事：陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞“茶禁”（即对茶征税），更有“三篇陆羽经，七度卢仝碗。”殊不知卢仝生活于（公元795－835年），在卢仝出生时皎然大师早已出版了《茶决》推出了《饮茶歌》中国茶道（皎然比卢仝年长75岁），如果不论卢仝诗的社会性，在茶道内容及形式上，卢仝并没有超越皎然大师多少，卢仝对茶道的理解绝对受皎然三碗茶的参照与启发（这儿不是贬低卢仝），更确切说“七饮茶歌”就是“三饮茶歌”的继承与发展，七碗茶是三碗茶的仿效与细化（原创是皎然上人的）。

（六）皎然精通茶理、茶业、茶叶生产

皎然不但是茶文化高手，他对茶叶生产、加工、饮茶及茶叶经营都非常了解，究竟其妙寺有实打的茶园，此茶园除了供应本寺院茶僧茶礼之用外，可能还有一部份用以创业，是“寺院经济”的一大部分（那时候以许多方丈、住持俨然象一位大地主）。现以《顾渚行寄裴方舟》一诗为证：

我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。

鶗鴂鸣时芳草死， 山家渐欲收茶子。

伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。

由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。

大寒山下叶未生， 小寒山中叶初卷。

吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。

迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。

家园不远乘露摘，归时露彩犹滴沥。

初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。

昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。

女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。

紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。

清泠真人待子元，贮此芳香思何极。

（注：有史述为证，皎然与著名茶人、文学家陆龟蒙在长兴顾清都置有茶园，本来就是一大茶场主。）

由上述可知，皎然在此里面对茶叶生产的环境、管理、气候、采摘、品质、煎饮、销售、市场都作了全方位的描述，其对茶理，采摘、气候、时间、营销研究之深几乎是唐茶诗无出其右者。诗歌在唐代不但是科举考试的主要内容，而且也是记载、传播文化的主要形式。如果皎然不是对茶叶生产、采摘、市场十分了解，是写不出这样有深度有内容又有神韵的茶诗的。

唐朝后期两位著名的文学家、诗人、茶人皮日休与陆龟蒙，他们比陆、皎后生几十年，也在湖州、长兴进行相当长时间的考察，对皎然、陆羽十分了解，总结了自周至唐的茶史、茶事，写成了著名的《茶中杂咏》，也总结了自茶叶生产到采制加工、茶具、茶舍„„一系列知识与经验，形成了著名的“皮陆唱和”。而其中皮日休认为陆羽茶经很多地方参考了杜育的《荈赋》。而陆龟蒙在顾渚山下置有茶园，还亲自进行茶叶生产实践，自己亲自经营，且看过皎然《茶决》认为也是三卷本，唐朝有很多诗人还看到过此《茶决》，陆羽《茶经》的许多茶事、茶理引自《茶决》。陆龟蒙参考《茶决》、《茶经》还撰写了《品第书》即陆龟蒙的《茶书》，可惜后来也失传。

此外，皎然上人的《茶决》不但陆龟蒙看到过，唐代很多典籍还引用过《茶决》。比如《百丈清规》、《禅林清规》、《五灯会元》等更有明代著名茶史专家陈师《茶考》指出：陆龟蒙作《品茶》一书，继《茶经》、《茶决》之后。„„《茶经》陆季疵撰，即陆羽也。羽字鸿浙，季疵或其别字也。《茶决》今不传。及览事类赋，多引《茶决》。此书间有之，未广也。陈师，钱塘（杭州）人，明嘉靖间会试副榜，官至永昌知府。有专家考证《茶考》一出，有关的茶事史书“开始有条不紊的鱼贯而出了”。

由此可知，皎然上人作为有茶叶产业的老板又佛道儒多修的伟才，对茶叶生产、加工、煎制、营销都是全过程了如指掌，他不但是鲁迅、郭沫若、巴金一样的“茶文化大家”，也是象钱学森、袁隆平一样的茶科学家。只不过由于《茶决》的失传，皎然给人以茶道专家的面目出现而已，如果《茶决》还在，或如果谁能把《茶决》考证、挖掘出来，可以断言《茶决》、《茶经》亦为中国茶业开天辟地的两篇开山这作！

（七）皎然摘取了“中华茶道”皇冠上的明珠

要了解皎然上人对中华茶道的贡献，我们有必要对茶道的各种流派及皎然与陆羽茶道的区别进行比较。 （七-1）、何谓茶之道

茶道，茶道，即茶之道或饮茶之道，亦是指饮茶品茶艺术与境界的总和。可以说，关于什么是茶道，国内，国外几百种主张，几百个流派。这儿引用日前茶文化发展最有代表性的茶文化专家丁以寿先生在《中华茶道概念诠释》中的观点，他认为顾谓茶道，就是通过饮茶养生、修心、求道、证道。具体划分为三个层次：

1、饮茶之道：即关于饮茶的方式、方法、技艺、属技术层次。

2、饮茶修道：是借助饮茶活动以修道、悟道，此道指道德、规律、本源、真理等。

3、饮茶即道：就是修道后的结果，是悟道后的智慧结果，人生最高境界，社会与宇宙的根本真理，它是中国茶道的终极追求。我们在此把它改成为饮茶本道，因为前两者都是围绕“茶汤”与“人心”两者展开的，是我心即宇心而展开去„„，但在这儿我们要跳出茶汤，跳出我心，把“茶汤”“我心”融入到国家民族、事业、世界、宇宙、和平、和谐、环境„„等一切重大主题中，从茶汤中悟到社会与宇宙的真谛，饮茶即道亦为饮茶本道。

从中国茶道的构成环节而言，它又是“环境+礼仪+茶艺+修行”四大元素组成，而前三步亦是依次向上类进的过程。

„„当然还有形式说，理念说、方法说、意境说、礼仪说、修身说、途经说„„，此外还可以按茶叶品种来分成绿茶茶道、红茶茶道、黄茶茶道、黑茶茶道、白茶茶道、花茶茶道；可以按茶道历史划分为煎茶茶道、点茶茶道、泡茶茶道；按活动主体分为文士茶、宗教茶道、宫廷茶道等。尽管茶道方法很多，但可以说丁以寿先生的观点是非常系统又有代表性的、全面地、正确地找到了中国茶道的元素与程序及境界。 （七-2）陆羽茶道与皎然茶道的区别

1、陆羽茶道——茶艺派茶道

从《茶经》的影响及陆羽的历史作用看，陆羽无疑是古今茶业第一人。

陆羽《茶经》奠定了中国茶学的基础，具有百代开创之功，他不但对茶叶的来源，种植、加工、茶之水、茶之具、茶之饮等技术层面上都有开创性的研究，即艺之道技之道方面他是独创性地开创者，也是饮之道方面的集大成者。

此外，陆羽在饮茶修道方面也作出了独到的贡献，他提出“茶之为饮，最宜精行俭德之人”，把饮茶活动人格化、道格化、精神化，使们们在饮茶过程中能对自己的人格升华有更具体的心灵体验，„„并且他自己还树立“精行俭德”的榜样，不余遗力宣传陆氏“以茶为饮法”，„„即大大推动了中国茶文化也推动了中国茶业的发展。综合而言，陆羽属于茶艺派或茶技派茶道，陆羽肯定是不提茶道的中国茶道创世人。

2、皎然茶道——修道派或精神派茶道

皎然上人在技之道、饮之道方面也是顶尖高手，可以说与陆羽不相上下（只何惜《茶决》失传，仅存茶诗，又由于身为佛门其对后人的影响力皎然不及陆羽。）但从现存的能反映皎然茶道的茶诗看，由于两人不同的经历，不同的知识结构与努力方向，皎然上人在“饮茶修道，饮茶即道”方面表现得更加杰出，是他首次把“饮茶之道，饮茶修道、饮茶即道本道”完整地、系统地通过茶诗阐述出来，而且向全世界第一次公开打出了“茶道”的概念与定义，在世界茶道史更具创世之功。由此我们认为中国茶道皇冠上的第一颗明珠应属皎然上人（如果说是中华茶学、中国茶业自然而然应该是非陆羽莫属），是皎然真正开启了中华茶道之先河，是皎然把佛家的禅定般若的顿悟、道家的羽化修炼、儒家的礼法，谈泊等有机结合融入了“茶道”，特别是其佛道方面的造诣使其饮茶修道饮茶本道方面远远走在时代的前列„„要知道日本从最澄和尚公元805年从中国引入茶种及茶文化，后来用了近800年时间去感悟顿悟才形成了日本相对成熟的茶道。因此，凭此一点他是“茶道之祖”、“茶道之父”当之无愧。

3、皎陆不分，双子星座

陆羽皎然他们都是“俭德高洁”高风亮节的伟人，陆羽、皎然四十多年的友情可以说是千古绝有。在孟郊的《东野文集》中有陆羽晚年对皎然友情的追忆诗：

万木萧疏春节深，野服浸寒瑟瑟身。

杼山已作冬令意，风雨谁登三癸亭。

禅隐初从皎然僧，斋堂时谥助茶馨。

十载别离成永决，归来黄叶蔽师坟。

陆羽这首悼念他导师，战友、笃友的诗写得情深意切，可以说字字情深，字字千斤。

当笔者前些时候去湖州妙喜寺拜谒两位圣人遗迹时，看到在陆羽墓地隔壁皎然大师的荒坟（找了许多次才找到），对两位大师肃然起敬的同时，心里也有说不出的沉重！特别值得一提的是，皎然上人连墓园也没有，坟顶也居然变成了一条荒草小路，„„这哪里象是影响几十代人，诸多国家的中国茶道，世界茶道创世人的安息之地？

此此可知，皎陆不分，皎陆难分，生相知，死相随，陆羽《茶经》有皎然的汗水，智慧，皎然茶道同样会有陆羽的智慧，见解。

陆羽、皎然都是中国茶道的创世之祖！

三、中国茶道之父——对中国茶道的创世之功

1、他是茶文学的开创者，在茶诗方面也首开千古佳作之先河。

2、他是佛门茶事的集大成者。

3、他是最早进行实验茶场、实验室茶叶科学研究的倡导者、执行者、管理者。

4、他是“以茶代酒”，以茶为饮之风的积极推广者。

5、他是茶叶精神功能及价值开发的探路者。

6、他是茶圣陆羽的指导老师、兄长、笃友、物质保证者，是陆羽事业上合作交流的学术伙伴，也是陆羽科学探索的赞助者、策划者、组织者、批评者、宣传者，他是陆羽《茶经》系统工程的主要组织者、策划者、管理者。

7、他是最早“品茗会”、“斗茶赛”、“诗茶会”的倡导者、组织者、策划者，“顾渚茶赛”“剡溪诗茶会”就是经典案例。

8、他是茶文化、茶道理念的集大成者、倡导者，也是“佛茶之风”、“佛禅茶道”的探路者。

一句话，他是中国茶道的创世者，开山之始祖，茶道之父，是中国茶文化的一代宗师！

皎然多才多艺，他不但对佛学、道学、茶事、茶理、茶道都有深刻研究，在中国文学史上留下了几百首的名篇佳作，而且“琴棋书画”样样精通，实在是一位难得的大家，更为难能可贵的是作为佛门高僧，他不为名不为利，他既不是那些不关心世事只管修炼的佛门僧侣，也不是那些自命不凡的改革家，又不是那些自我标榜埋头苦干的老黄牛„„，他视名利为粪土，亦文亦僧、亦佛亦儒亦道、亦诗亦茶、亦隐亦游„„亦师亦友、亦父亦子、亦兄亦弟„„。像恩格斯支持马克思，并一起与马克思探讨共产主义一样，他无私地帮助了茶圣陆羽完成了世界茶叶史上的第一经典巨作——《茶经》，同时也潇洒地书写了自己美丽独特的人生：这是“一个影子后面”的伟人！！！

皎然与陆羽堪称为中国茶道的双子星座：一个为茶道始祖，一个为茶道之神；一个为茶道之父，一个为茶道之母。用现代话我们可以归结为：皎然为茶道茶文化始祖、之父，陆羽为茶业、茶学之祖、之神；仅从茶道上看，我们也可以说皎然是茶道之父、始祖，陆羽则是茶道之神。

四、参考文献

1、《全唐诗》（清）彭定求、杨中讷等，中华出版局，1960。

2、《唐才子传》（元）辛文房，上海古籍出版社，1960。

3、《唐诗之路„„行迹考》，竺岳兵著，中国文史出版社，2004。

4、《中国茶经》陈宗懋，上海文化出版社。

5、《皎然年谱》贾晋华，厦门大学出版社，1992。

6、《唐诗大辞典》周勋初等，江苏古籍出版社，1990。

7、《茶经》南国嘉木，中国市场出版社，2006。

第12篇：唐代科举制度研究

唐代科举制度研究

姓名：周昱含

院系：新闻传播学院10级

科举制，作为中国封建社会后期最重要的选官制度，是从两汉到南北朝的察举制度发展而来，一般的说法是其萌芽于南北朝的九流常选，定型于隋代的进士科，而到唐代随其鼎盛而发展达到顶峰。1

在建国过程中，“卜祝庸保，量能使用”2，在建国后，“士大夫以乱离之后，不乐仕进，官员不充。省符下诸州差人赴选，州府及诏使多以赤牒补官。”3 即以空白告身就地任命官吏，以补充官员，适应唐初统治不稳的政治形势。随着唐朝统治的稳定，官吏选拔的途径也发生了变化。 “有唐已来，出身入仕者，著令有秀才，明经，进士，明法，书算。其次以流外入流。若以门资入仕，则先授亲，勋，翊卫，六番随文武简入选例。又有斋郎，品子，勋官及五等封爵，屯官之属，亦有番第，许同拣选。”4这也就说明了唐代入仕的三种途径，科举，杂色入流，门荫入仕，而科举制不过是其中一种。

唐代科举分察举和制举。常举即“常贡之科”5，也就是我们通常所谈论的科举。制举则是由皇帝亲自下诏而举行的，“试之日，或在殿廷，天子亲临观之。”6

唐朝科举考试科目众多。常举中主要有六科：明经，进士，明法（法律科），明字（文字科），明算（算学科）。此外，还有道举（玄学科），童子（童子科，十岁以下能通一经，一史（考《史记》），三史（考《史记》和前后《汉书》），开元礼（通习开元时代的礼仪），三礼（通习《礼记》《仪礼》《周礼》），三传（考《左传》《公羊传》《谷梁传》）等特设的科目。在此，科举制适应君主专制中央集权，加强思想控制的作用有所体现。无论是进士科或是明经科都要考“帖经，”即从经书中抽出一句默写上下句，“专帖孤章，绝句，疑似参互者以惑之，甚或上抵其注，下余一二字，使寻之难知，谓之1《唐代科举制度研究》，吴宗国, 辽宁大学出版社

2《旧唐书》卷75，《张玄素传》

3《资治通鉴》卷192

4 《旧唐书职官制一》

5 《通典》卷15《选举三 历代制下》

6 《通典 选举典》

7 《通典 选举三》

‘倒拔’。1“墨义”，即书写经文及注疏。这就要求士子诵读四书五经，把其思想禁锢在统治思想的纲常名教之内。然而，唐代对科举制的完善也使科举制

大行于世。唐代科举科目涵盖广泛，并增加了算术科等对实用知识考察的科目。

制举的科目，“不有常科，其标其目的而搜扬之。”2“搜扬拔擢，名目甚众。”3 虽然不同于常举，制举没有固定的科目，但其科目的设置上也有如下变化4：一是文学之科略有增加，由高宗时的四次增加到五次。5二是儒素科的出出现。反映了统治者力图借助儒学经典和学说的愿望。三是经邦科的出现。说明制举逐渐扩大到选拔政治人才的范畴内。

唐朝参加科举的考生，有三种来源。一种是各地学馆的学生，叫“生徒”，经学馆考试合格后直接送尚书省参加考试。第二种是不在学馆，经由所在州县报考，称为“乡贡。”考中以后再去尚书省参加考试，叫做“省试。”第三种是由皇帝下诏召集某些知名之士举行考试的科目，叫做“制科”，制科考试的日期和科目都临时决定，考取后可以得到较高的官职，是专门网罗非常人才的一种手段，但制科出身在当时并不被看作是正途。6唐代各种官办学校包括国子学，太学，四门学等，此外还有专门性质的律学，算学，书学等，前三种学校各收数百名学生，大部分是文武官僚子弟，后三种学校各收学生数十名，以普通民家子弟为主，毕业后只能参加科举中明法，明算，明字等考试，考取后也只能担任专门的事务性官员，仕途前途不大。但是生徒和乡贡所占比例，唐初生徒多于乡贡，盛唐中唐以后，生徒越来越少而乡贡占绝对优势，这虽然反映了世庶势力的消长，但同时也源于生徒在科举考试中特权逐渐被取消，世家大族子弟转而挤入乡贡行列，在其中仍然享有特权。

科举制对唐代的影响是十分复杂的，唐玄宗时，赵匡上《选举议》，列举科举制导致学风败坏，耗财耗力，败坏世风，不尽公正等十大罪状。其一为“进士者时共贵之，主司褒贬，实在诗赋，务求巧丽，以此为贤，”钻于诗赋而忽于正业“挠其淳和”“长其佻薄。”其二为“主司征问，不立程限，故修习之时，但务钞略，”使得“当代寡人师之学”。其三为士子习读经书却缺乏临人决事的实用之才，“所习非所用，所用非所习”，导致“取办胥吏之口而已”。其四为登科中第事难路隘，于是士子舍学业而趋末伎，企图以杂色入流。其五为争第切收人少，导致风气亏损，“交驰公卿，毁抵同类，业因儒雅，行成险薄。”其六为选举耗时费力，举选人年年赴考，正业不得修习艺能浅薄。其七为羁旅糜费，防阕正业，耗尽旧产，数举而后索然空也。其八为贫穷之士及至没身仍赴考无门，兹人有抱屈之恨，国家有遗才之缺。其九为赴考耗资，

2《通典》

3《封氏闻见记》卷三《制科》

4《唐代科举制度研究》，吴宗国

5《登科记考》卷3，卷4

6《中国科举史话》，林白

而考取艰难，十乃七八无成而归，徒令关中烦耗。其十为科举考试忽略了选人的人格，以致无能之士，禄以例臻，才俊之流，坐成白首。1

然而，不可否认的是，科举制也重塑了社会结构，巩固了统治。科举制度作为中国封建社会最重要的一项选官制度，其政治功能主要体现在飞出贵族世袭做官的特权，防止世袭贵族势力的再生，有利于肃清吏制，遏制买官卖官现象的蔓延等等方面。2

社会不平等是重要的社会现象之一。中国古代社会分层明显，社会差异很大。但是，可掬制度打破了旧有的社会分层，在促进合理的社会流动，在构建社会平等体系方面具有积极的意义。3科举考试作为智力测验，并以考试成绩作为选才入仕的主要标准使科举制称为人们最自由的竞争工具。科制度使学优则仕由理想变为现实，也使读书做官的思想深入人心，因此广大臣民被卷入应举考试，。科举社会中，面对共同的教育市场，官学的不振客观上促进了私学的蓬勃发展，而科举制造就大批士人充当教师则使私学的大发展由必要变为现实。4

科举制使得社会价值观念发生了变化。重武轻文的观念被打破，平民入仕，青云直上成了人人渴望的途径。但同时，科举考试的唯一权威也使得进士及第，制举登科成了人们的唯一目的，登科中举能够抹杀一切秽行鄙迹。门阀观念和门阀制度也收到一定程度的冲击。唐五宗会昌五年诏明确规定，只有“前进士及登科有名闻者”方可乘“衣冠户”，才可以享受免除差役的特权，其余“纵因官罢职，局别州寄住，亦不称为衣冠户。其差科色役，并同当处败兴流例处分。”这就使科第成为确定一部分人的社会等级和政治特权的依据，士族含义的这种变化反映了门阀制度门阀观念的彻底衰落，也说明随着一般地主徒弟所有制的发展和封建经济的繁荣，新的封建等级再编制正在逐渐完成。

同时，科举制下城市作为地域文化中心和全国性文化网络的支点而繁荣。地方大族优秀分子被吸收到国家体制内，迁徙于城市之中。5通过科举取仕的裴度就是一例，他于“贞元五年进士擢第，登宏词科”，以后又“应制举贤良方正，能直言极谏科，对策高第，”踏上仕进坦途，先“授河阴县尉，迁监察御史”，到唐宪宗时，出入将相，定居于东都洛阳集贤里，“筑山穿池，竹林丛萃，有凤亭水榭，梯桥架阁，岛屿回环，极都城之胜概。”6

科举制虽然始于隋朝但其只是简单的分科取仕，而经由唐朝的完善补充，最终形成一套完备而臻密的系统，为历代封建统治者所沿袭，构成了中国古代选官制度的主流。 1《选举议》，赵匡

2《论科举制的政治功能－唐宋与明清的比较》，屈超立

3《科举制与社会平等》，李介

4《科举制对中国私学的影响》，吴根洲

5《科举制与唐代社会阶层的变迁》，韩昇

6《旧唐书 裴度传》

第13篇：唐代十大诗人

李白，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。

杜甫，汉族，河南巩县人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，现实主义诗人，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，被后世尊称为“诗圣”。

李商隐，字义山，故又称号玉溪生、樊南生，晚唐著名诗人。他19岁因文才深得牛党要员太平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官。25岁进士及第。晚唐诗歌在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一个高峰，是晚唐最著名的诗人。

王维，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，其诗、画成就都很高，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。

元稹（zhěn）8岁丧父，母郑贤能文，亲授书传。15岁以明两经擢第，21岁初仕河中府，25岁与白居易同科及第，并结为终生诗友。元稹名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》等。存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷。

白居易，字乐天，又号香山居士，河南新郑人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

杜牧，唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。与同期诗人李商隐与杜牧并称为“小李杜”。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。

刘禹锡，字梦得，汉族，唐朝著名诗人，文学家，哲学家，彭城（今徐州）人，祖籍洛阳。刘禹锡与白居易并称“刘白”。曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”。晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。

孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。

王昌龄，字少伯，汉族，山西太原。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家夫子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

第14篇：唐代的儒学

唐代的儒学

作者：邓小军

唐代的儒学，大体可以分为两大流派，一是新儒学，一是经学。 唐代新儒学的性格特征，一是哲学思想品格，继承和创新了先秦原始儒学的人性思想和政治思想，二是政治实践品格，积极参与社会，勇于提出批评。

隋末文中子王通河汾之学，是唐代新儒学的开山。唐代新儒学的代表人物，是唐初的魏征，盛唐的杜甫，中唐的韩愈。

王通门人及问学者，参与唐初开国创业及达成贞观之治并作出杰出贡献，文献确实可考者，有薛收、魏征、陈叔达、杜淹等人。其中，薛收在政治、军事上为唐初开国创业和开贞观谏议风气之先，作出杰出贡献。李世民即位后曾说，“薛收若在，朕当以中书令(宰相)处之”(《旧唐书·薛收传》)。陈叔达、杜淹、魏征皆是贞观时期之宰相。魏征对达成贞观之治，作出了决定性贡献。武德九年，太宗君臣举行决定唐朝政治方向的辩论决策，魏征依据由王通所重新发明的先秦儒家人性思想，主张采取儒家民本仁政。唐太宗采取了魏征的主张，实现了经济繁荣、政治开明的贞观之治。太宗说:“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰:“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”(《贞观政要·政体》)可见王通所重新发明的先秦儒家君权有限合法性思想，亦成为贞观君臣之共识。魏征的勇于进谏，太宗的从谏如流，成为贞观之治的标志。“悦谏”，“从谏如流”，“直言无隐”，“知无不言”，“言无不尽”，“言者无罪，闻者作戒”，这些凝聚着中国传统政治智慧。可以说，贞观之治大体落实了河汾之学重新发明的先秦儒家政治思想。就贞观之治的文化品质而论，唐源流出于河汾，而魏征功不可没。在中国历史上，一种良好的学说，落实到一代良好的政治，河汾之学与贞观之治之关系，是最佳典范。

杜甫是唐代大诗人与大儒。杜甫《送顾八分文学适洪吉州》诗:“邦以民为本，鱼饥费香饵。请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。恻隐诛求情，固应贤愚异。”恻隐之心，对人民疾苦的同情心，乃是仁政的根本。杜甫《过津口》诗:“白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。物微限通塞，恻隐仁者心。”恻隐之心，即是仁心。杜甫对孟子恻隐之心为仁的儒家人性思想核心，作出了重新发明。安史之乱以前，杜甫作煌煌巨制《自京赴奉先县咏怀五百字》云:“彤庭所分帛，本自寒女出，鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，“圣人筐篚恩，实欲邦国活，臣如忽至理，君岂弃此物”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这是依据儒家民本、君权有限合法性的思想，批评统治集团残暴腐败、贪得无厌、不顾人民死活，造成贫富悬殊、社会不公正、人民难以生存下去。安史之乱爆发，唐肃宗乘机抢夺皇位，镇压永王璘水军、斥贤、拒谏、直至后来囚死玄宗，同时信任宦官专权，社会日益恶化。杜甫作煌煌巨制《北征》，提出政治批评与政治期望。《北征》云:“虽乏谏诤姿，恐君有遗失。”批评肃宗斥贤拒谏，违背唐朝谏官制度，破坏中书门下制度。《北征》又云:“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，“凄凉大同殿，寂寞白兽闼。”指出玄宗失去贵妃与君位，为其政治失道付出沉重代价亦即赎罪，为玄宗讲公道话，希望肃宗能够善待玄宗。《北征》最后说:“煌煌太宗业，树立甚宏达”，希望肃宗能够继承太宗，恢复盛唐伟业。唐诗有了杜甫，才有如泰山之重，如北斗之高。杜甫以实践的品格，体现了正直、独立自由的儒者品格。

韩愈是唐代新儒学的代表人物。唐代新儒学兴起的背景，是藩镇实行胡化割据，分裂中国；汉后儒学长期衰微，儒家思想若存若亡；唐室君主带头佞佛，佛教势力过度扩张。新儒学主张复兴儒家思想，以回应藩镇胡化割据、君主带头佞佛、佛教势力喧宾夺主的现实挑战。韩愈《原人》道:“形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于其两间者谓之人”，“是故圣人一视而同仁。”这是创造性地以仁贯通天道人性，从而建立起新儒学的本体论哲学。《原人》:“天道乱，而日月星辰不得其行。地道乱，而草木山川不得其平。人道乱，而夷狄禽兽不得其情。”表示天道是万物并行而不悖、并育而不相害，人道是使人类全体乃至自然万物得到共同生存发展，从而给出天人一体同仁的全幅具体意义。《原道》:“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”，“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？”这是批评当君主举异质文化凌驾中国文化之上，是批评君主失去合法性。《原道》提出中国文化传道系统的道统学说，表示道统高于君统，是对儒家君权有限合法性思想的重大发展。苏轼《潮州韩文公庙碑》:“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”概括了韩愈的儒学成就文学成就及儒者实践品格。

唐代经学的性格，是学术之儒。其主要特征不是参与实践政治，而是埋头学术；不是创造思想，而是近于为知识而知识。孔子的一生，既有参与政治为主的阶段，也有以学术为主的阶段；既有创造思想的方面，也有整理文献的方面。此皆为社会和文化之所需。唐代经学，以孔颖达等人所著《五经正义》为代表作，是汉魏晋南北朝经学传统的集大成。以孔颖达《毛诗正义》为例，《正义》继承了《毛诗序》、《传》、《郑笺》语言训诂、以史证诗、比兴说诗的传统。《燕燕》诗，《诗序》仅云:“燕燕，卫庄姜送归妾也。”《郑笺》用了46个字解释春秋卫国发生的这一本事，《正义》进一步用《左传》隐公三年、四年及《史记·卫世家》等众多史料详加考释，使诗的背景和内容一目了然，是以史证诗。《燕燕》:“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”《正义》:“燕燕往飞之时，必舒张其尾翼，以兴戴妫将归之时，亦顾视其衣服。既视其衣服，从此而去。是此去之子，往归于国，我庄姜远送至于郊外之野。既至于野，与之诀别，已留而彼去，稍稍更远，瞻望之不复能及，故念之泣涕如雨然也。上二句谓其将行，次二句言已在路，下二句言既决之后。”《正义》继承发展了《毛传》、《郑笺》以比兴说诗，解释贴切细致。读者从而可知，“燕燕于飞，差池其羽”，是描写出燕子起飞時，舒张开双翅双尾，象喻了戴妫被迫大归之际，整理衣服仪容，从而刻画出她临危不惧、从容不迫、维护自己人格尊严的品格。《毛诗正义》既注重以史证诗，又注重比兴艺术，是完善的诗学典范。后世以史证诗的学术发展，源始于《毛诗序》、《传》、《笺》、《疏》。《毛诗正义》的学术价值和地位，至今仍无可取代。

儒家重视诗歌的社会批评价值。《诗大序》“国史明乎得失之迹，:伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。”《正义》:“作诗者皆晓达于世事之变易，而私怀其旧时之风俗，见时世政事变易旧章，即作诗以旧法诫之，欲使之合于礼义。”又云:“诗人救世，亦犹是矣。”可见《正义》能忠实解释儒家社会批评之学理。

唐代儒学，无论是以思想创造、参与政治为特征的新儒学，还是近于为知识而知识的经学，都具有高峰般的成就，不可磨灭。

第15篇：唐代著名诗人+名句

唐代著名诗人

初唐时期 （618年－－712年）

盛唐时期 （612年－－7762年）

中唐时期（762年－－827年）

晚唐时期（827年－－859年）

初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 王勃名句：海内存知己，天涯若比邻。

——《送杜少甫之任蜀川》 陈子昂的边塞诗

盛唐中最著名的诗人有李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参等。 岑参以写边塞诗见长，高适的诗歌较能反映民间的疾苦。

真正能代表盛唐诗坛的大诗人当推“诗仙”李白 和“诗圣”杜甫。他们的诗歌对中国后世的诗歌创作产生了深远的影响。

李白：字太白，号青莲居士，浪漫主义诗人，人称“诗仙”，和杜甫合称“李杜” 《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 作者：王之涣 (唐代) 杜甫：字子美，号少陵野老，唐朝伟大的现实主义诗人，，人称“诗圣”，和李白合称“李杜”。 《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 《江畔独步寻花七绝句》

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。 王维：字摩诘，盛唐山水田园派诗人、画家，外号“诗佛”。 《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 《相思》

红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

孟浩然，字浩然，盛唐著名诗人。孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。以写田园山水诗为主。 《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 作者：孟浩然 (唐代) 王昌龄，字少伯，盛唐著名边塞诗人， 《出塞》

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 中唐：

白居易，字乐天，晚年又号香山居士。

《池上》

（唐） 白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。————《琵琶行》 《忆江南·江南好》

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 作者：白居易 (唐代) 《赋得古原草送别》 （唐）白居易

离离原上草，一岁一枯荣， 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城， 又送王孙去，萋萋满别情。 孟郊，唐代诗人。字东野。 《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 贾岛：唐代诗人，僧人。 《题李凝幽居》

闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 晚唐：小李杜

李商隐，字义山，晚唐诗人，他和杜牧合称“小李杜。与温庭筠合称为“温李”，婉约派。 《无题》

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。 《江南春》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 宋代词人：

苏轼：字子瞻，号东坡居士，中国北宋豪放派词人，“唐宋八大家”之一。词与辛弃疾并称苏辛。 《水调歌头·丙辰中秋》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，

兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙， 今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户， 照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，中国南宋豪放派词人，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 《清平乐·村居》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

李清照，号易安居士，宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

《如梦令·常记溪亭日暮》

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

王安石：字介甫，号半山，中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一 《梅花》

墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？

唐宋八大家：是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。

描写儿童的诗句。

小娃撑小艇，偷采白莲回《池上》

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬《清平乐·村居》 小童疑是有村客，急向柴门去却关《溪居即事》

儿童相见不相识，笑问客从何处来《回乡偶书二首·其一》 牧童骑黄牛，歌声振林樾《所见》

描写春天的诗句：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦《咏柳》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟《春晓》

雪消门外千山绿，花发江边二月《春日西湖寄谢法曹歌》 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新《春日》

第16篇：唐代著名诗词

早朝大明宫呈两省僚友

银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。

千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。

剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。

共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。

——贾至

和贾至舍人早朝大明宫之作

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

——王维

和贾至舍人早朝大明官之作

鸡声紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。

金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。

花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。

独有凤皇池上客，阳春一曲和皆难。

——岑参

奉和贾至舍人早朝大明宫

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。

旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。

朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。

欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

——杜甫

这里有四首七律唱和诗，是宋元以来许多谈诗的人喜欢评论的。唐肃宗至德二载九月，广平王李傲率朔方、安西、回纥、南蛮、大食之兵二十万人收复长安，平定了安禄山父子之乱。十月丁卯，肃宗还京，入居大明宫。三年二月丁末，大赦天下，改元乾元。此时李唐政权，方才转危为安，朝廷一切制度礼仪，正在恢复。中书舍人贾至在上朝之后，写了一首诗，描写皇帝复辟后宫廷中早朝的气象，并把这首诗给他的两省同僚看。两省是门下省和中书省，在大明宫宣政殿左右，是宰相的办公厅。中书省有政事堂，是宰相和大臣会议政事的地方。当时，杜甫官为左拾遗，属门下省。岑参官为右补阙，属中书省。王维本来是给事中，做了安禄山的伪官，此时刚才获得赦免，降为太子中允。他们都是诗人。贾至是中书舍人，是他们的上司，因而每人都做一首诗来奉和。当时和诗的一定不止他们三人，不过我们现在只能见到这三首。贾至首先作诗，称为原唱，王、岑、杜三人的诗是和作，合起来称为唱和诗。

官位较高的诗人，有资格每天进宫中朝见皇帝。他们对于宫廷中那些威严而又华贵的礼仪，印象极深，往往有诗记录。唐宋诗人作这一类诗的不少。方虚谷编《瀛奎律髓》，给这一种诗取了一个分类目，名为“朝省诗”。

朝省诗和应制诗同样都是宫廷文学。字句要求富丽，对仗要求精工，思想内容要有感恩颂德之意。创作方法纯然是赋，不能用有言外之意的比兴。这种诗，在初、盛唐时期尤其多，诗人们往往用这种作品表示其写作翰苑文章的才学。我们研究唐诗，也应该了解一下，虽然现在它们已没有用处。

贾至的诗第一联是描写一个“早”字。进宫去朝见皇帝的时候，天还没有亮，还得用蜡烛。到了宫城里，才是黎明。“天”代表皇帝，朝见皇帝称为“朝天”。“紫陌”是紫红泥铺的路。第二联写大明宫的景色：千株嫩柳挂在宫门外，飞来飞去的黄莺绕着宫殿鸣啭。“建章”是汉高祖造的宫殿，规模宏大，传说有千门万户，后代诗人就用来代表宫殿。第三联写百官上殿朝见的情况：穿着朝服的官员肃静无声，走上白玉的阶陛，只听得身上悬挂的剑和佩带物的声音。衣冠端正的身上，沾染着两旁香炉里散发出来的香气。第四联就是感恩效忠的话了。我们大家都在凤池中享受皇帝的恩泽，应该天天写文章侍候皇上。凤池是凤凰池的简称，代表中书省的官署。此诗末一句，《唐诗纪事》作“终朝默默侍君王”，错得可笑。

王维的和作是紧紧扣住贾至原唱柏。第一联也写“早”：戴红头巾的卫士在宫门外传呼天亮了，宫里专管皇帝衣服的女官才把翠云裘送来伺候皇帝视朝①。汉朝时，卫士在宫门外学作鸡鸣以报晓，称为鸡人。翠云裘见于宋玉的赋，用来指御衣。晓筹是铜壶中报晓的筹子。第二联写朝见情况：宫殿的门都开了，各国官员都来朝拜皇帝。九天是最高的天，阊阖是天门。这一句实际上是宫殿开门的倒装句法。衣冠代表人物，冕旒是皇帝的朝冠,此处用作皇帝的代词。第三联写朝见时的景色：太阳光才照临到殿前的承露盘，薰炉中的香烟要飘浮到皇帝的衣服上去。汉武帝曾铸铜为仙人，掌上托着一个承接露水的铜盘，放在宫殿前。此处用来指宫殿前陈列的装饰物。皇帝的衣服绣有龙纹，称为龙衮，亦可称衮龙。第四联讲到自己的职司：朝罢之后，回到中书省，就应当为皇帝办事，起草各种诏书。“五色诏”是用典故，石季龙的诏书是用五色纸写的，故曰五色诏。此处只是用来作“诏”字的修饰语，其实唐代的诏书是用黄麻纸写的。

岑参的诗，前三联的内容也是同样的。第一联说：鸡鸣的时候，路上还有黎明的寒气，在这暮春时节，黄莺在皇城里鸣啭不已。从这一句看，可知这些诗都是在乾元元年三月里作的。第二联说：晓钟一响，宫中的千门万户都开了，白玉阶两旁，警卫的仪仗队簇拥着许多官员。“万”、“千”二字，都是多的意思，金阙指宫廷。上一句就是王维的“九天阊阖开宫殿”。第三联也是写“早”：花迎接这些剑佩铿锵的官员，正是星星刚才隐落的时候，柳条吹拂着旌旗，还带着露水。第四联就和贾至的原作不同了。他说：只有这位凤凰池上的人，能做这样一首好诗，正如《阳春》、《白雪》的曲子一样，使大家都难于奉和。这一联就是恭维贾至了。

杜甫的和诗用一半篇幅来写早朝，另一半篇幅来恭维贾至。第一联说：五更时候，铜壶滴漏的声音，催出了晓箭。这一句只是说：天亮了。古代无钟表，以铜壶滴水计时。每一个时辰有一支竹筹，或称箭，从水壶中升起。所以说“漏声催晓箭”。下面的对句是说：皇宫里的春风使桃花都红了。“九重”是最高的地方，指皇宫。人醉则脸红，桃花红了，就象是醉了。天上的人是仙人，地上的人是凡人，皇帝既称天子，皇宫就是天庭。皇宫里的人物就可以用仙字来形容，“仙仗”、“仙桃”是同样的用法。第二联写宫中日暖风微，画着龙蛇的旌旗在微微飘动，宫墙殿角上有燕雀在高飞。第三联说贾至朝见以后，满袖带着香烟回到中书省，提起笔来写成了一首象珠玉般的好诗。第四联的含意，必须先了解几个有关的典故，方能明白。原来贾至的父亲贾曾在开元初年也做过中书舍人，玄宗皇帝在先天元年即位的时候，玉册文便是贾曾作的。后来玄宗避难入蜀，传位于肃宗，这个传位玉册文是贾至作的，所以他们父子是“世掌丝纶”，两代都职掌皇家的文书。“丝纶”，代表皇帝的话，见于《礼记》。刘宋诗人谢凤的儿子谢超宗，诗文学问都好。有一天，皇帝对谢庄说：“超宗很有些凤毛。”这是一句开玩笑的话，意思是说：谢超宗的才学，得到他父亲的遗传。后世文人就用“凤毛”来代表能继承家学的儿子。杜甫把这些典故组织在第四联中：要知道世掌丝纶的美事，但看现在凤凰池上有了凤毛。这两句对贾至的恭维，比岑参的两句更贴切了。

这四首诗是研究唐诗的好资料。同一题材，同一形式，出于同时四位著名诗人之手，后世人就有兴趣给他们评比甲乙，象上官婉儿评比沈、宋二诗一样。

现在我先抄录明清人的四诗优劣论，看看前人有过多少意见：

岑作精工整密，字字天成。颈联绚烂鲜明，早朝意宛然在目．独颔联虽绝壮丽。而气势迫促，遂致全篇音节微乖。王起语意偏。不若岑之大体。结语思窘，不若岑之自然，颈联甚活，终未若岑之骈切。独颔联高华博大而冠冕和平，前后映带宽舒，遂令全首改色，称最当时。但服色太多，为病不小。而岑之重两“春”字，及“曙光”、“晓钟”之再见，不无微【】。信七律全璧之难。

以上是明代胡元瑞的话，见《少室山房笔丛》。他把王维、岑参二诗作比较，以为王维的起、结和颈联都不如岑作，但颔联却好到使“全首改色”，成为四诗之最。至于缺点，则王诗中“绎帻”、“尚衣”、“翠云裘”、“衣冠”、“冕旒”、“衮龙”，尽管作用不同，总觉得衣服方面的词汇太多。岑诗则“曙光”和“晓钟”亦不免重复。

早朝四诗，名手汇此一题，觉右丞擅场，嘉州称亚，独老杜为滞钝无色。富贵题出语自关福相，于此可占诸人终身穷达，又不当以诗论者。

这一段是明代胡震亨的话，见《唐音戊签》。他排定了考案：王维冠军，岑参亚军，杜甫殿末。理由是杜甫此诗最为寒伧，富贵庄严的气象不足。接下去讲到有福相的人说话自然有富贵气，不能说富贵话的人，必定是穷途潦倒汉。因此，从诗看人，可以预测杜甫一辈子不会显达。这是他的定命论观点，我们不必重视，也无暇在此批判。他既以“富贵语”为衡量这四首诗的标准，可知他把王维列为第一，是因为王诗的富贵气象胜于岑诗。

岑王矫矫不相下，舍人则雁行，少陵当退舍。盖尺有所短，寸有所长，不当以一诗议优劣也。

这是明末唐汝询的意见，见《唐诗解》。在岑、王之间，他不能定甲乙，贾至则挂名第三，杜甫考得了背榜。但又赶快申明这仅是四首诗的高下，并不是四人全部诗作的定评。

岑诗用意周密，格律精严，当为第一。贾亦不能胜杜．

这是吴昌祺的一段眉批，写在唐汝询的评语上边，见《删订唐诗解》。他定的考案是：岑参、王维，杜甫，贾至。

岑参和贾至舍人早朝大明宫之作，起二句\"早”字,三四句大明宫早朝。五六正写朝时，收和诗匀称。原唱及摩诘、子美，无以过之。

这是清人方东树的意见，见《昭昧詹言》。他以岑参诗为第一，理由是全诗章法匀称。其他三诗，他没有排名次。

和贾至舍人早朝诗究以岑参为第一：“花迎剑佩、柳拂旌旗”，何等华贵自然。摩诘“九天阊阖”一联失之廓落。少陵“九重春色醇仙桃”更不妥矣。诗有一日短长，虽大手笔不免也。

这是晚清施鸿保的意见，见《岘傭说诗》。他的最后二句，意思与唐汝询同，表示并不因此诗而否定杜甫的伟大。其实他们这些话是多馀的，他们为什么不反过来说，他们并不以为岑参的诗都是第一呢?

早朝唱和诗右丞正大，嘉州明秀，有鲁卫之目。贾作平平。杜作无朝之正位，不存可也。

这是沈德潜的评价，见《唐诗别裁》。他以为王、岑之间，旗鼓相当，不易分高下。贾至诗虽平平，还可列入第三。杜甫诗只做“早”字，没有把“朝”字放在正位上，就使主题落空，因此他根本不选这首诗。

以上选录了明清二代七家的评语，只是现在手头所有的资料。宋元人诗话中也有过个别论议，但似乎还没有人作综合评比。单就这七家的论定来看，杜甫不及格是肯定的了。岑得三票，王得二票，弃权二票。看形势，岑诗的冠军地位，较王诗为稳。

从全诗的结构、章法、句法来看，我以为这样的定案是公允的。但从部分诗句的评论来看，还可以有所商榷。胡元瑞说王维诗“结语思窘，不若岑之自然”。这是牵涉到诗的结尾方法的问题。贾至诗是首唱，可以不谈，岑参、杜甫二诗的结尾都是针对原作，谀颂贾至的。因为贾至是中书舍人，是长官。王维诗的结尾，虽然用贾至原意，却并不对贾至一人而言，只是泛说两省僚友退朝之后，就得回到省中去办公。这是因为王维的官位是太子中允，和中书舍人同为正五品上阶。他的资格也比贾至老，因此他不作恭维贾至的话。岑参官右补阙，是从七品官；杜甫官左拾遗，是从八品官，他们当然应该恭维一下长官。从恭维的辞藻来比较，杜甫的结联实在高于岑参。胡元瑞说王维思路窘弱，恐怕没有考核一下当时王维的身分。

贾至的原作，虽然工稳，但没有一联警句，比起来真是平平。其馀三诗，各有一联被推为名句。王维是“九天阊阖”一联，岑参是“花迎剑佩”一联，杜甫是“旌旗日暖”一联。王维这一联，胡元瑞以为“高华博大，冠冕和平，使全诗为之生色\"，而施鸿保却说是“失之廓落”。这两家的评价，相去甚远。“廓落”就是空泛，大约岘傭以为这一联是抽象的描写。他把“九天阊阖”误解为天庭，把“万国衣冠”误解为全世界的人，于是便觉得诗意不切“朝”字，流于空泛了。其实王维此联的重点在“万国衣冠”一句。当时有契丹、吐蕃、回纥、南蛮许多国家和部落的军队来协助平定安禄山之乱，每天都有各国的可汗、君主、或将帅参与朝会。王维写的正是当时现实的盛况，而这正是贾、岑、杜三诗所没有表现的。因为有了下一句，才配了上一句来形容宫殿之高大。所以胡元瑞感到这一联所描写的朝会气象和其馀三首诗不同。它非但不是“廓落”，而正是写出了当时朝会的一个特征。

岑参的一联，也有过不同的看法。唐汝询解释道：“花柳芬菲，星沉露滴，早朝之景丽矣。”吴山民在《唐诗评【】》中也批评这二句“花星无涉，柳露相粘”。可知他们都以为二句之中写了四景，每句的上四字与下三字不相干。这是没有足够的体会。吴昌祺就指出：“花迎二句，或谓为两截语，非也。盖言迎于星落之时，拂于露湛之际耳。”这就把作者的句法讲明白了，怎么能说“花星无涉”呢?至于“柳露相粘”，是说这一句中犯了用双声字之病。一句诗中，忌用双声字，这是关于调合四声的八病之一。在盛唐时候，诗人还不重视这种声病，我们可以存而不论。

杜甫的“旌旗日暖”一联，是苏东坡极口称赞的。但这一联的下句与上句不很相称。因为用了“燕雀”二字便不够富丽。封建时代的宫廷文学，对花鸟之类，也有选择。讲到花，总得用牡丹、芍药、桃李之类。讲到鸟，总得用凤凰、鹦鹉之类。“雀”是田野里的小鸟，放在宫里，就显得寒伧。杜甫这一句本该用“莺燕”，就没有问题，可是这里只许用两个仄声字，老杜也只好配上一个“雀”字了。

①皇帝在正殿接受群臣朝见．称为“视朝”。

一九七八年五月四日

第17篇：唐代著名诗人别称

唐代著名诗人别称（雅号）

李白——诗仙（诗侠） 杜甫——诗圣 王维——诗佛 白居易——诗魔（诗王） 李贺——诗鬼 刘禹锡——诗豪 孟郊——诗囚 贾岛——诗奴 王勃——诗杰 贺知章——诗狂 陈子昂——诗骨 唐球——诗瓢 苏轼（陆游）——师神

高适（曾参）——边塞诗人 王昌龄——七杰圣手 刘长卿——五言长城 李商隐——情歌圣手 陆游——陆放翁 温庭筠——花间诗人

古代诗人别称（雅号）大集合

（一）

诗仙——李白、诗圣——杜甫、诗魔——白居易、诗鬼——李贺 诗豪——刘禹锡、诗杰——王勃、诗佛——王维、诗狂——贺知章 诗骨——陈子昂、诗囚——孟郊、诗奴——贾岛、诗神——苏轼

（二）

青莲居士——李 白（唐代大诗人） 香山居士——白居易（唐代大诗人） 耐辱居士——司空图（唐代诗人） 乌伤居士——傅 翕（南北朝梁善慧尊者） 莲峰居士——李 煜（南唐后主) 龙丘居士——陈慥（北宋诗人） 无尽居士——张商英（北宋名相） 姑溪居士——李之仪（北宋文学家） 山谷居士——黄庭坚（北宋文学家） 半山居士——王安石（北宋文学家） 范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家） 斜川居士——苏 过（北宋文学家） 翠微居士——薛绍彭（北宋书法家） 一佛居士——郑 侠（北宋文学家） 鹿门居士——米 芾（北宋书法家） 草堂居士——魏 野（北宋诗人） 六一居士——欧阳修（北宋文学家） 东坡居士——苏 轼（北宋文学家） 淮海居士——秦 观（北宋词人） 后山居士——陈师道（北宋女诗人) 斜川居士——苏 过（北宋文学家） 清真居士——周邦彦（北宋著名词人) 至游居士——曾 慥（北宋末、南宋初） 稼轩居士——辛弃疾（南宋词人） 彝斋居士——赵孟坚（南宋画家） 简斋居士——陈与义（南宋词人） 芦川居士——张元干（南宋词人） 石林居士——叶梦得（南宋词人） 后村居士——刘克庄（南宋文学家） 深宁居士——王应麟（南宋学者） 易安居士——李清照（南宋女词人) 茶山居士——曾 畿（南宋诗人） 芦川居士——张元干（南宋词人） 灌园居士——计有功（南宋文学家）

1 石湖居士——范成大（南宋诗人） 遂初居士——尤 袤（南宋诗人） 于湖居士——张孝祥（南宋词人) 幽栖居士——朱淑真（南宋女词人） 后村居士——刘克庄（南宋文学家） 深宁居士——王应麟（南宋学者）

（三）

1、张三影——宋代词人张先善写小令。一次，一位客人称赞他：人们都叫你‘张三中’哩！因为你的《行香子》写出了‘心中事，眼中景，意中人’的佳句。”张先不以为然地说：“那倒不如叫我‘张三影’吧！”客人不解其意，张解释道：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷花影’、‘柳径无人，堕飞絮无影’，这三个‘影’字是我平生最得意的呵！”于是，“张三影”便传开了！

2、红杏枝头春意闹尚书——宋代宋祁的《玉楼春》把早春景色写活了，尤以“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”一句最为传神，时人因此称之为“红杏枝头春意闹尚书”。

3、贺梅子——宋代贺方回有首《青玉案》词，结句“梅子黄时雨”，人皆服其工，士大夫谓之“贺梅子”。

4、郑鹧鸪——唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有郑鹧鸪之称。

5、崔鸳鸯——唐代诗人崔珏因赋《鸳鸯诗》别具一格，人称崔鸳鸯。

6、诗家天子——唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”，而被举为“诗家天子”。

7、寒酸夫子——孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”。

8、长爪郎——唐代名诗人李贺因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。

9、杜紫薇——杜牧曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

10、温八叉——温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人呼他为“温八叉”。

11、五言长城——刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作占全部诗作的十分之七八，人称他为“五言长城”。

12、米颠——米芾性格孤傲，行踪怪痴，有浑号“米颠”。

13、贺鬼头——诗人贺铸，体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。

14、梅河豚——宋代诗人梅尧臣以《河豚诗》而得名，人称“梅河豚”。

15、鲍孤雁——宋代诗人鲍当以《孤雁诗》而得此名。

16、张孤雁——宋代诗人张炎以《解连环•孤雁》词扬名，人称“张孤雁”。

17、谢蝴蝶——宋代谢学士吟咏《蝴蝶诗》三百首，时称“谢蝴蝶”。

18、袁白燕——明代诗人袁凯以《白燕诗》出名，人称他为“袁白燕”。

19、祁鱼虾——清代祁珊洲，因有“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾”的诗句，被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”。

2

第18篇：唐代诗人雅号

唐代诗人雅号

诗骨：陈子昂 诗杰：王勃 诗狂：贺知章 诗家天子：王昌龄 诗仙：李白 诗圣：杜甫 诗囚：孟郊 诗奴：贾岛 诗豪：刘禹锡 诗鬼：李贺 五言长诗：刘长卿 杜紫薇：杜牧 温八叉：温庭筠 郑鹧鸪：郑谷 崔鸳鸯：崔珏

文学居士小辑

衡山居士：明代文征明 青莲居士：唐代李白 东坡居士：北宋苏轼 香山居士：唐代白居易 六一居士：北宋欧阳修 幽栖居士：北宋朱淑真 石湖居士：南宋范成大 后山居士：宋代陈师道 千湖居士：南宋张孝祥 芦山居士：宋代张元平易安居士：宋代李清照 六如居士：明代唐伯虎 店村居士：南宋刘克庄 柳泉居士：清代蒲松龄 清真居士：宋代周邦彦

中国古代历史圣人

至圣：孔子（春秋） 亚圣：孟子（战国） 诗圣：杜甫（唐朝） 词圣：苏轼（北宋） 文圣：欧阳修（北宋） 书圣：王羲之（东晋） 画圣：吴道子（唐朝） 医圣：张仲景（东汉） 药圣：李时珍（明朝）

1 茶圣：陆羽（唐朝） 草圣：张芝（汉） 史圣：司马迁（西汉）

十七位作家原名

鲁迅：周树人 茅盾：沈德鸿 周扬：周起应 冰心：谢婉莹 萧军：周田军 田汉：田寿昌 沙丁：杨朝熙 艾青：蒋海澄 殷夫：徐柏庭 巴金：李芾甘 叶圣陶：叶绍钧 老舍：舒庆春 丁冷：蒋冰之 夏衍：沈端先 曹禺：石家宝 韬奋：邹思润 阿英：钱杏树

世界十大文豪

古希腊诗人：荷马 意大利诗人：但丁 德国诗人剧作家：歌德 英国积极浪漫主义诗人：拜伦 英国戏剧家：莎士比亚 法国作家：雨果 印度诗人：泰戈尔 俄国文学巨匠：列夫·托尔斯泰

中国伟大的文学家、革命家：鲁迅 苏联无产阶级文学奠基人：高尔基

中国文史之最早

诗集：《诗经》 语录体散文：《论语》 记事详备的编年体史书：《左传》 纪传体通史是：《史记》 抒情诗：《离骚》 文学评论文章：《典论论文》 文艺理论专著：《文心雕龙》 笔记小说：《世说新语》 地理书籍：《水经》

神话小说：《搜神记》 长篇叙事诗：《孔雀东南飞》 写农民起义的长篇小说：《水浒传》

中国十大古典喜剧

《救风尘》——关汉卿 《墙头马上》——白扑 《西厢记》——王实甫 《李逵负荆》——康进之 《看钱奴》——郑廷玉 《幽闺记》——施君美 《中山狼》——康海 《玉簪记》——高濂 《绿牡丹》——吴炳 《风筝误》——李渔

中国十大古典悲剧

《窦娥冤》——关汉卿 《汉宫秋》——马致远 《赵氏孤儿》——纪君祥 《琵琶行》——高明 《精忠旗》——李梅实、冯梦龙 《娇江记》——孟称舜 《精忠谱》——李玉 《长生殿》——洪曻 《桃花扇》——孔尚任 《雷锋塔》——方成培

1诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

3、诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

5、诗仙--李白

诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

10、诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

12、五言长城--刘长卿

擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

14、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

15、温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。

16、郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。

17、崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

18、诗神--苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。山水诗人——孟浩然

19、边塞诗人——王昌龄。长于边塞诗。 20、田园诗人——陶渊明

21.诗瓢---唐求，一作唐球，唐末蜀州味江山（今崇州市街子镇）人。生卒年已不可考。在唐僖宗乾符年间，曾为青城县令。唐昭宗时，王建帅蜀，欲聘唐求为参谋。他拒不受聘，弃官返乡，隐居于味江山中，人称为“唐山人”或“唐隐居”。青城山至今尚存他写的一首七律诗，记述其“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠”的悠然生活。唐求写诗，或片语，或成联，不拘长短，随手记下，数日后即成一首好诗。每诗成，捻诗稿为丸，投入一大葫芦瓢中。晚年卧病，他把诗瓢投入味江，无限感慨道：“兹瓢倘不沦没，得之者始知吾苦心耳！”诗瓢漂入新渠，有识者见之曰：“此乃唐山人诗瓢也！”乘小舟将诗瓢捞起，可惜诗稿多已浸润损坏，仅得诗数十篇，为其所写诗稿的十之二三，后人因此称唐求为“一瓢诗人”。

语文百科知识精选

语文知识集锦

（一）

民间四大爱情传说： 《白蛇与许仙》 《孟姜女寻夫》 《牛郎织女》 《梁山伯与祝英台》

我国“四书五经”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》/《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

4 我国四大史书：《春秋》（吕不韦）、《左传》（左丘明）、《国语》（左丘明）、《战国策》（刘向） 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、欧阳修、王安石、曾巩 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 北宋文坛四家：黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 元曲四大家：关汉卿 郑光祖 白朴 马致远 明江南四才子：唐伯虎 文征明 周文宾 祝枝山 当代散文四家：杨朔 秦牧 魏巍 刘白羽

“苏门六君子”：黄庭坚 秦观 晁补之 张耒 陈师道 李骞 （前四人又被称为“苏门四学士”） 世界十大文豪：荷馬（古希腊） 但丁（意大利） 歌德（德国） 拜伦（英国）

莎士比亚（英国） 雨果（法国） 泰戈尔（印度） 列夫·托尔斯泰（俄国）

高尔基 （前苏联） 鲁迅（中国）

清末四大谴责小说：《孽海花》 《官场现形记》 《二十年目睹之怪现象》 《老残游记》 世界四大文化名人：屈原（中国） 哥白尼（波兰） 拉伯雷（法国） 何塞·马蒂（古巴） 世界三大短篇小说巨匠：莫泊桑（法国） 欧·亨利（美国） 契诃夫（俄国） 中国古典十大悲剧： 《窦娥冤》（元·关汉卿） 《赵氏孤儿》（元·纪君祥）

《精忠旗》（明·冯梦龙） 《清忠谱》（清·李玉） 《桃花扇》（清·孔尚任） 《汉宫秋》（元·马致远） 《琵琶记》（明·高则诚） 《 娇红记》（明·孟称舜） 《长生殿》（清·洪升） 《雷锋塔》（清·方成培）

中国古典十大喜剧： 《救风尘》（元·关汉卿） 《西厢记》（元·王实甫）

《看钱奴》（元·郑廷玉） 《中山狼》（明·康海） 《墙头马上》（元·白朴） 《李逵负荆》（元·康进云） 《幽闺记》（元·施君美） 《绿牡丹》（明·吴炳）

5 《玉簪记》（明·高濂） 《风筝误》（清·李渔）

中国十大才子书：《三国演义》 《水浒传》 《好逑传》 《平山冷燕》 《玉娇龙》

《西厢记》 《琵琶记》 《花笺记》 《斩鬼记》 《三合剑》

我国“古书第一”：第一部诗歌总集《诗经》 第一部长篇抒情诗《离骚》 第一部工农业生产技术论著《天工无语》 第一部字典《说文解字》 第一部编年体史书《春秋》

第一部汇编古代文化的典籍《永乐大典》 第一部兵书《孙子兵法》 第一部国别体史书《国语》

第一部系统性戏曲理论著作《闲情偶寄》 第一部神化集《山海经》 第一部段代体史书《汉书》

第一部讲诉鬼怪故事短篇小说集《搜神记》 第一部文艺理论书《文心雕龙》 第一部农业百科全书《齐民要术》 第一部纪传体通史《史记》 第一部水文地理专著《水经注》 第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》 第一部药典书《新修草本》

古代文人雅称：

东皋子（唐·王绩） 青莲居士（唐·李白）

六一居士（宋·欧阳修）6

姑溪居士（宋·李之仪） 幽忧子（唐·卢照邻） 东坡居士（宋·苏东坡） 香山居士（唐·白居易） 柳泉居士（清·蒲松龄） 已斋臾（元·关汉卿） 淮海居士（宋·秦观） 幽栖居士（宋·朱淑贞）

衡山居士（明·文征明） 江东生（唐·罗隐） 石湖居士（宋·范成大）

易安居士（宋·李清照） 芹溪居士（清·曹雪芹） 随子（唐·陆龟蒙） 更生居士（清·洪亮吉） 随园老人（清·袁牧） 白石道人（清·姜夔）

遗山山人（金·元好问） 齐东野人（元·张养浩）

倚松老人（宋·陆游） 古代著名圣人：

书圣(王羲之)

草圣（张旭）

武圣（关羽）

词圣（苏轼） 医圣（张景中）

史圣（司马迁）

棋圣（黄龙士）

诗圣（杜甫）

至圣（孔丘 ） 亚圣（孟轲）

画圣（吴道子）

曲圣（关汉卿）

文圣（欧阳修）

茶圣（陆羽）

酒圣（杜康）

兵圣（孙武）

药圣（李时珍）

乐圣（李龟年） 男女年龄雅称：

襁褓（不满周岁） 孩提（2至3岁） 龆年（8岁） 幼学、垂髫（10岁） 及笄（女子15岁） 破瓜（女子16岁） 羽冠（男子20岁） 而立（30岁） 不惑（40） 半百、知命、天命（50岁） 艾老（50岁以上） 花甲、耳顺（60岁） 古稀（70岁） 杖朝、耋（80岁） 米寿（88岁）

九秩、耄（90岁） 期颐（100岁） 茶寿（108岁） 百十（110岁） 土寿（120岁）

我国（省、市自治区简称和其省会或首府）：

北京（京·直辖市） 重庆（渝·直辖市） 上海（沪·直辖市） 天津（津·直辖市）

7 安徽（皖·合肥） 福建（闽·福州） 甘肃（甘·兰州） 广东（粤·广州） 贵州（黔·贵阳） 河北（冀·石家庄） 河南（豫·郑州） 湖北（鄂·武汉） 江西（赣·南昌） 辽宁（辽·沈阳） 青海（青·西宁） 山东（鲁·济南）

山西（晋·太原） 陕西（陕·西安） 四川（川·成都） 浙江（浙·杭州） 湖南（湘·长沙）黑龙江（黑·哈尔滨） 吉林（吉·长春） 江苏（苏·南京） 云南（滇·昆明） 海南（琼·海口） 广西（桂·南宁·广西壮族自治区） 新疆（新·乌鲁木齐·新疆维吾尔族自治区） 宁夏（宁·银川·宁夏回族自治区） 内蒙（蒙·呼和浩特·内蒙古自治区） 西藏（藏·拉萨·西藏自治区） 名花的特点：

一月——迎春花（独立早春） 二月——杏花（风韵天成） 三月——桃花（妖冶艳美）

四月——牡丹花（冠绝群芳） 五月——石榴花（色红似火） 六月——荷花（出污泥而不染） 七月——海棠花（娇艳超凡）八月——桂花（十里飘香） 九月——菊花（千姿百态） 十月——芙蓉花 十一月——水仙花（雅洁清馨） 十二月——腊梅花（傲雪凌霜）

语文知识集锦

（二）

花的象征意义

牡丹（象征高贵） 菊花（象征高洁） 梅花（象征坚贞） 水仙（象征自尊） 木棉（象征英雄） 紫罗兰（象征贞洁） 康乃馨（象征母爱） 百合花（象征友谊）

各种花木别称：

银杏（中国国树） 兰花（中国国香） 海棠（中国国艳） 梅花（中国国魂） 牡丹花（花中之王） 荷花（花中君子） 山茶花（花中寿者） 水仙花（凌波仙子） 菊花（花中隐士） 月季花（花中王后） 玉兰花（花中香祖） 吊钟花（百花盟主） 杜鹃花（花中西施） 芍药花（花中之相） 四君子（梅兰竹菊） 岁寒三友（松竹梅）

部分国家国花：

中国（牡丹） 日本（樱花） 英国（玫瑰花） 荷兰（郁金香）

8 德国（矢车菊） 泰国（睡莲） 印度（罂粟花） 法国（鸢尾花） 芬兰（肃珠菊） 菲律宾（毛茉莉） 印尼（朱鼎兰） 意大利（雏菊） 伊朗（郁金香） 朝鲜（金达莱） 巴基斯坦（茉莉） 澳大利亚（金合欢） 古巴（姜花） 秘鲁（向日葵） 新加坡（万代兰） 美国（山楂花） 希腊（卡特兰） 巴西（毛蟹爪莲） 奥地利（雪绒花） 波兰（三色堇） 俄罗斯（向日葵） 罗马尼亚（白蔷薇） 埃及（荷花） 韩国（木槿花） 墨西哥（仙人掌） 利比亚（龙葵） 加拿大（糖槭树花） 老挝（鸡蛋花）西班牙（石榴）

世界科学名人：

贝尔（美/电话） 古德伊尔（美/硫化橡胶） 汉斯菲尔德（美/CT） 伦琴（德/ X射线） 瓦特（英/蒸汽机） 莫尔斯（美/有线电视） 弗莱明（英/青霉素） 莱特兄弟（美/飞机） 贝尔德（苏格兰/电视） 费沃斯（美/维生素C） 爱迪生（美/电灯） 德莱斯（德/自行车） 袁隆平（中国/杂交水稻）

钱三强（中国/原子弹-氢弹） 诺尔和鲁斯卡（德/电子显微镜） 富兰克林（美/避雷针） 兰德斯坦（奥地利/ABO血型） 浦拉滕和孟德斯（瑞典/电冰箱） 哥白尼（波兰/日心说）僧一行（主持世界第一子午线测量） 郭守敬（中国/编写《授时历》） 基尔比（美/集成电路） 詹天佑（中国第一位铁路专家） 班廷和贝斯特（加拿大/胰岛素）

世界之父：

矿物之父（德/阿格里科拉） 现代航天之父（美/布劳恩）近代化学之父（俄/门捷耶夫） 邮票之父（英/罗兰·希尔） 现代化学之父（法/拉瓦锡） 力学之父（古希腊/阿基米德） 现代戏剧之父（挪/易卜生） 地质学之父（英/赖尔） 科幻小说之父（法/儒勒·凡尔纳） 原子弹之父（美/奥本海默）

声学之父（德/克拉尼） 文学喜剧之父（希腊/阿里斯托芬） 革命文学之父（俄/高尔基） 代数学之父（法/韦达） 宇航学之父（苏/齐奥尔科夫斯基）

9 音乐家的美称：

交响乐之父（奥/奥地利） 乐圣（德/贝多芬） 音乐神童（奥/莫扎特） 钢琴诗人（波兰/肖邦） 小提琴之王（意大利/帕格尼尼） 圆舞曲之父（奥/施特劳斯） 歌曲之王（奥/舒伯特）

一些国家名称的含义：

曼谷（低湿之地） 缅甸（佛塔之国） 巴西（咖啡之国） 保加利亚（玫瑰之国） 泰国（自由之地） 芬兰（万湖之国）

新加坡（花园之国） 斯里兰卡（红茶之国） 冰岛（渔业之国）

智利（寒冷之国） 尼泊尔（山之国） 厄瓜多尔（赤道之国） 丹麦（大风之国） 荷兰（低地之国） 布吉堤（滨海之国） 萨尔瓦多（火山之国） 印度（电影之国） 布隆迪（千山之国） 玻利维亚（高原之国） 加拿大（枫叶之国） 牙买加（泉水之国） 卢旺达（千丘之国） 沙特阿拉伯（沙漠之国） 科威特（无水之国） 苏里南（森林之国） 新西兰（绵羊之国） 印度尼西亚（千岛之国）

语文知识集锦

（三）

四大

佛教护法四大天王：东方持国天王名：多罗吒，

南方增长天王名：毗琉璃，

西方广目天王名：毗留博叉，

北方多闻天王名：毗沙门，

中国古代四大美女：

典故。

沉鱼 中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨玉环。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史

传说西施在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉入江底。

落雁

传说“昭君出塞”时，王昭君行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地。因而“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。

闭月

传说貂蝉在花园中拜月时，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就对人说貂禅比月亮还漂亮，称为“闭月”。

羞花

传说杨玉环在花园中赏花时悲叹自己的命运，用手抚花，也许是含羞草，也许是别的原因，花瓣收

10 缩，花叶垂下。被宫女看见，就说杨贵妃与花儿比美，花儿都羞得低下了头。

四大美女还有一说是褒姒，西施，妲己，杨玉环。并成为：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉杨妃”。

四大神兽

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。

四

（五）大文明古国

古巴比伦

古埃及

古希腊

古印度

古中国，是世界上的五大文明发源地”。

江南四大才子 又称“吴门四才子”，是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般认为是指唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。

【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗

【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗

【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗

【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗

【扑克人物】

黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉

11 红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚

梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特

方块J：查尔斯一世的侍从罗兰

黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神

红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子

梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后

方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后

黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴

红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼

梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早政府世界

方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者

【十二生肖】

〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰

〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马

〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，

12 【年龄称谓】

襁褓：未满周岁的婴儿

孩提：指2——3岁的儿童

垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）

豆蔻：指女子十三岁

及笄：指女子十五岁

加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）

而立之年：指三十岁

不惑之年：指四十岁

知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

花甲之年：指六十岁

古稀之年：指七十岁

耄耋之年：指

八、九十岁

期颐之年：一百岁

【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】

（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）

乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）

会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）

13 殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”

第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）

（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”

【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）

七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

14 【古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）】

（1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是： A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。

C、60年一循环，周而复始。 *将公历年换算成干支年的方法（略）

（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年等。

*年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月

（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

【西方八大名酒】白兰地〖法国〗、威士忌〖英国〗、伏特加酒〖俄国〗、香槟酒〖法国〗、杜松子酒〖荷兰〗、苦艾酒〖意大利〗、劳姆酒〖牙买加〗、清酒〖日本〗

【世界十大品牌】[1]可口可乐、[2]微软、[3]IBM、[4]通用电气、[5]英特尔、[6]诺基亚、[7]迪斯尼、[8]麦当劳、[9]万宝路、[10]梅塞德斯

【世界十大品牌化妆品】[1]法国莱雅公司、[2]英国联合利华、[3]美国宝洁

15 公司、[4]日本资生堂、[5]美国雅诗兰黛、[6]美国雅芳公司、[7]美国强生公司、[8]德国威娜公司、[9]日本花王公司、[10]美国露华浓公司

【生日石•花】JANUARY§一月∽〖Camet•拓柳花〗〖Carnation•康乃馨〗、FEBRUARY§二月∽〖Amethyst•紫水晶〗〖Violet•紫罗兰〗、MARCH§三月∽〖M-Bloodstone•男～血石-F-Aquamarine•女～蓝绿玉〗〖Jonquil•黄水仙〗、APRIL§四月∽〖Diamond•钻石〗〖Sweet、pea•麝香豌豆〗、MAY§五月∽〖Emerald•绿宝石〗〖Lily、of、the、Valley•百合花〗、JUNE§六月∽〖Peart•珍珠〗〖Rose•玫瑰〗、JULY§七月∽〖Ruby•红宝石〗〖Larkspur•飞燕草〗、AUGUST§八月∽〖M-Sardpmux•男～玛瑙-M-eroipo•女～橄榄石〗〖Gladiola•剑兰〗、SEPTEMBER§九月∽〖Sapphire•蓝宝石〗〖Aster•翠菊〗、OCTOBER§十月∽〖Opal•猫眼石〗〖Calendula•金盏草〗、NOVEMBER§十一月∽〖Topaz•黄玉〗〖Chrysanthemum•菊花〗、DECEMBER§十二月∽〖Turquoise•绿松石〗〖Narcius•水仙花〗

【花之物语】[A]、爱丽丝〖稳重〗、、白山茶〖真爱〗、白丁香〖念我•愉快〗、柏树〖永葆青春〗、百合花〖祝福•富贵•纯洁•百年好合〗、白百合〖心心相印•庄严〗、并蒂莲〖夫妻恩爱〗、波斯菊〖永远快乐〗、[C]、雏菊〖清白〗、椿萱〖父母健康〗、茶花〖战斗英雄〗、[D]、大丽花〖华丽〗、杜鹃〖怀乡〗、丁香〖谦逊〗、[F]、风铃草〖温柔的爱〗、风信子〖喜悦•浓情蜜意〗、

16 扶桑〖给你温暖〗、非洲菊〖崇高之美〗、[G]、桂花〖甜蜜•永伴佳人〗、橄榄枝〖和平〗、[H]、荷花〖默念〗、海芋〖宏伟的美〗、含羞草〖羞愧•知耻〗、蝴蝶兰〖我爱你〗、红枫〖革命热情〗、红豆〖相思〗、火鹤花〖新婚•热情〗、、[J]、剑兰〖坚强〗、菊花〖高洁•清雅〗、桔梗〖不变的爱•柔顺〗、君子兰〖尊贵富有〗、金盏花〖离别•迷恋〗、金鱼草〖爱出风头〗、吉祥草〖鸿运祥瑞〗、姬百合〖快乐•荣誉〗、[K]、康乃馨〖亲情•思念•母爱〗、葵百合〖胜利•荣誉〗、[L]、莲花〖默恋〗、兰花〖永恒之美•青春永驻〗、[M]、玛格丽特〖情人的爱〗、满天星〖爱怜〗、马蹄莲〖永结同心•吉祥如意〗、牡丹〖荣华尊贵〗、木棉〖英雄〗、梅花〖高洁•坚贞〗、玫瑰〖美•爱情〗、茉莉花〖优美〗、[Q]、牵牛花〖爱情永结〗、情人草〖爱意永恒〗、[S]、三色堇〖思念〗、四叶丁香〖属于我〗、松树〖坚强〗、杉木〖正直〗、寿星桃〖长命百岁〗、睡莲〖纯洁的心〗、矢车菊〖雅致•优美〗、石榴〖子孙繁昌〗、石楠花〖庄重〗、石斛兰〖任性美人〗、芍药〖情有所钟〗、山茶〖无瑕〗、睡莲〖清净〗、水仙花〖尊敬•自爱〗、[T]、太阳花〖神秘〗、桃花〖避邪•娇羞〗、铁树〖庄严〗、[W]、文竹〖永恒〗、文心兰〖隐藏的爱〗、万年青〖友谊长存〗、毋忘我〖永恒的友情〗、[X]、向日葵〖敬慕•光辉•活力〗、蟹爪兰〖锦上添花〗、星星花〖勿忘我〗、仙人掌〖蔑视一切〗、萱草〖忘忧〗、[Y]、延龄草〖美貌〗、迎春花〖相爱永久〗、罂栗花〖感谢〗、玉蝉花〖信任〗、月季花〖胜利〗、郁金香〖神圣•永恒〗、夜来香〖亲密〗、银杏〖古老文明〗、野百合〖永远幸福〗、[Z]、棕榈〖胜利〗、芝兰〖正气清远〗、竹子〖正直•虚心有节〗、紫罗兰〖贞节•永恒的美〗、紫丁香〖初恋•羞怯〗、紫荆花〖兄弟和睦〗

17 【玫瑰花语】〖1朵〗你是我唯

一、〖2朵〗你侬我侬、〖3朵〗我爱你、〖4朵〗誓言承诺、〖5朵〗无悔、〖6朵〗顺利、〖7朵〗喜相逢、〖8朵〗弥补、〖9朵〗常相厮守、〖10朵〗完美的你、〖11朵〗一心一意、〖12朵〗心心相印、〖13朵〗暗恋、〖17朵〗好聚好散、〖21朵〗你是我最爱、〖22朵〗双双对对、〖24朵〗思念、〖33朵〗三生三世、〖66朵〗真爱不变、〖77朵〗我向你求婚、〖88朵〗用心弥补、〖99朵〗天长地久、〖100朵〗百年好合、〖101朵〗、你是我唯一的爱、〖108朵〗求婚、〖111朵〗无尽的爱、〖365朵〗天天想你、〖999朵〗无尽的爱、

【颜色花语】粉红色的玫瑰〖初恋〗、红色的玫瑰〖热恋〗、白色的玫瑰〖尊敬〗、橙红色的攻瑰〖美丽〗、淡绿色的玫瑰〖青春长驻〗、黄色的玫瑰〖道歉〗、深红色的玫瑰〖羞怯〗

【爱情ABC】A～accept（接受）、B～belief（信任）、C～care（关心）、D～digest（理解）、E～everlasting（永恒）、F～freedom（自由）、G～give（付出）、H～heart（心）、I～independence（独立）、J～jealousy（妒忌）、K～ki（吻）、L～love（爱）、M～mature（成熟）、N～nutural（自然）、O～observe（观察）、P～protect（保护）、Q～quarter（宽大）、R～receive（接收）、S～share（分享）、T～teader(温柔)、U～understand(明白)、V～veracity(诚实)、W～wait(等待)、X～xanadu(世外桃源)、Y～yearn(想念)、Z～zest(热情)

【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳

18 婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚

【年龄称谓】〖襁褓〗婴儿、〖孩提〗2～3岁的儿童、〖髫年〗7岁女孩、〖韶年〗7岁男孩、〖黄口〗10岁以下的儿童、〖总角•垂髫〗幼年儿童、〖舞勺之年〗13～15岁的少年、〖舞象之年〗15～20岁的少年、〖金钗之年〗12岁女子、〖豆蔻年华〗13岁女子、〖及笄之年〗15岁女子、〖碧玉年华〗16岁女子、〖桃李年华〗20岁女子、〖花信年华〗24岁女子、〖标梅之年〗出嫁女子、〖弱冠〗20岁男子、〖而立之年〗30岁男子、〖不惑之年〗40岁男子、〖知命•知天命•半百•知非之年〗50岁男子、〖花甲•平头•甲子、耳顺之年〗60岁男子、〖耆年〗60岁男子、〖古稀之年〗70岁男子、〖杖朝之年〗80岁男子、〖鲐背•耄耋之年〗80～90岁男子、〖期颐〗100岁男子

【星座名称对照表】〖汉语名称 汉字拼音 日语名称 英文名〗

白羊座 bai yang zuo おひつじ座 Aries 半人马座 ban ren ma zuo ケンタウルス座 Centaurus 宝瓶座 bao ping zuo みずがめ座 Aquarius 北冕座 bei mianzuo きたかんむり座 Corona Borealis 波江座 bo jiang zuo エリダヌス座 Eridanus 苍蝇座 cang ying zuo はえ座 Musca

19 豺狼座 chai lang zuo おおかみ座 Lupus 长蛇座 chang she zuo うみへび座 Hydra 船底座 chuan di zuo りゅうこつ座 Carina 船帆座 chuan fan zuo ほ座 Vela 船尾座 chuan wei zuo とも座 Puppis 大犬座 da quan zuo おおいぬ座 Canis Major 大熊座 da xiong zuo おおぐま座 Ursa Major 雕具座 diao ju zuo ちょうこくぐ座 Caelum 杜鹃座 du juan zuo きょしちょう座 Tucana 盾牌座 dun pai zuo たて座 Scutum 飞马座 fei ma zuo ペガサス座 Pegasus 飞鱼座 fei yu zuo とびうお座 Volans 凤凰座 feng huang zuo ほうおう座 Phoenix 海豚座 hai tun zuo いるか座 Delphinus 后发座 hou fa zuo かみのけ座 Coma Berenices 狐狸座 hu li zuo こぎつね座 Vulpecula 绘架座 hui jia zuo がか座 Pictor 唧筒座 ji tong zuo ポンプ座 Antlia 剑鱼座 jian yu zuo かじき座 Dorado 金牛座 jinniuzuo おうし座 Taurus 鲸鱼座 jing yu zuo くじら座 Cetus 巨爵座 jujuezuo コップ座 Crater

20 巨蛇座 ju she zuo へび座 Serpens 巨蟹座 ju xie zuo かに座 Cancer 矩尺座 ju chi zuo じょうぎ座 Norma 孔雀座 kong que zuo くじゃく座 Pavo 猎户座 lie hu zuo オリオン座 Orion 猎犬座 lie quan zuo りょうけん座 Canes Venaici 六分仪座 liu fen yi zuo ろくぶんぎ座 XXXtans 鹿豹座 lu bao zuo きりん座？ Camelopardalis 罗盘座 luo pan zuo らしんばん座 Pyxis 摩羯座 mo jie zuo やぎ座 Capricornus 牧夫座 mu fu zuo うしかい座 Bootes 南极座 nan ji zuo はちぶんぎ座 Octans 南冕座 nan mian zuo みなみのかんむり座 Corona Austrina 南三角座 nan san jiao zuo みなみのさんかく座 Triangulum Australe 南十字座 nan shi zi zuo みなみじゅうじ座 Crux 南鱼座 nan yu zuo みなみのうお座 Piscis Austrinus 麒麟座 qi lin zuo いっかくじゅう座？ Monoceros 人马座 ren ma zuo いて座 Sagittarius 三角座 san jiao zuo さんかく座 Triangulum 山案座 shan an zuo テーブルさん座 Mensa 蛇夫座 she fu zuo へびつかい座 Ophiuchus 狮子座 shi zi zuo しし座 Leo

21 室女座 shi nv zuo おとめ座 Virgo 时钟座 shi zhong zuo とけい座 Horologium 双鱼座 shuang yu zuo うお座 Pisces 双子座 shuang zi zuo ふたご座 Gemini 水蛇座 shui she zuo みずへび座 Hydrus 天鹅座 tian e zuo はくちょう座 Cygnus 天鸽座 tian ge zuo はと座 Columba 天鹤座 tian he zuo つる座 Grus 天箭座 tian jian zuo や座 Sagitta 天龙座 tian long zuo りゅう座 Draco 天炉座 tian lu zuo ろ座 Fornax 天猫座 tian mao zuo やまねこ座 Lynx 天平座 tian ping zuo てんびん座 Libra 天琴座 tian qin zuo こと座 Lyra 天坛座 tian tan zuo さいだん座 Ara 天兔座 tian tu zuo うさぎ座 Lepus 天蝎座 tian xie zuo さそり座 Scorpius 天燕座 tian yan zuo ふうちょう座 Apus 天鹰座 tian ying zuo わし座 Aquila 天舟座 tian zhou zuo アルゴ座 Argo 网罟座 wang gu zuo レチクル座 Reticulum 望远镜座 wang yuan jing zuo ぼうえんきょう座 Telescopium

22 乌鸦座 wu ya zuo からす座 Corvus 武仙座 wu xian zuo ヘルクレス座 Hercules 仙后座 xian hou zuo カシオペヤ座 Caiopeia 仙女座 xian nv zuo アンドロメダ座 Andromeda 仙王座 xian wang zuo ケフェウス座 Cepheus 显微镜座 xian wei jing zuo けんびきょう座 Microscopium 小马座 xiao ma zuo こうま座 Equuleus 小犬座 xiao quan zuo こいぬ座 Canis Minor 小狮座 xiao shi zuo こじし座 Leo Minor 小熊座 xiao xiong zuo こぐま座 Ursa Minor 蝎虎座 xie hu zuo とかげ座 Lacerta 虫偃 蜓座 yan ting zuo カメレオン座 Chamaeleon 英仙座 ying xian zuo ペルレオン座 Perseus 印第安座 yin di an zuo インデアン座 Indus 玉夫座 yu fu zuo ちょうこくしつ座 Sculptor 御夫座 yu fu zuo ぎょしゃ座 Auriga 圆规座 yuan gui zuo コンパス座 Circinus

【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"

23 【美国五十州箴言】俄克拉荷马•〖劳动创造一切〗、蒙大拿•〖金银〗、加利福尼亚•〖我已找到了〗、田纳西•〖农商并举〗、特拉华•〖自由与独立〗、缅因•〖我指挥〗、伊利诺斯•〖州享主权，国家统一〗、威斯康星•〖前进〗、印第安纳•〖美国处于十字路口〗、得克萨斯•〖友谊〗、夏威夷•〖守正义则存〗、阿拉斯加•〖未来是北方的〗、肯塔基•〖团结则存，分裂则亡〗、犹他•〖工业〗、新罕布什尔•〖不自由母宁死〗、佛蒙特•〖自由与联合〗、宾夕法尼亚•〖美德，自由，独立〗、新泽西•〖自由与繁荣〗、马萨诸塞•〖依仗宝剑寻求自由和平〗、南卡罗来纳•〖做好精神和物资准备〗、密西西比•〖依靠勇敢和武装〗、新墨西哥•〖在前进中发展〗、亚拉巴马•〖我们敢于维护我们的权利〗、堪萨斯•〖越过艰难险阻，向前〗、纽约•〖更上一层楼〗、华盛顿•〖稳步前进〗、亚利桑那•〖上帝使人富裕〗、科罗拉多•〖世事皆由天意〗、阿肯色•〖人民统治〗、佛罗里达•〖我们相信上帝〗、爱达荷•〖愿她与世长存〗、马里兰•〖你以上帝的意志为盾牌，保护我们〗、俄亥俄•〖上帝无所不能〗、内华达•〖一切为了祖国〗、北达科他•〖信仰自由不忘团结一致，注重眼前不忘未来利益，个人独立不忘整体如一〗、北卡罗来纳•〖求实而不图其表〗、密歇根•〖如果你努力去发现幸福的半岛，它就回出现在你的身边〗、路易斯安那•〖团结，正义，自信〗、佐治亚•〖智慧，公平，温和〗、南达科他•〖人民统治天下〗、康涅狄格•〖能耕种的人便能生存〗、罗德岛•〖希望〗、衣阿华•〖珍视我们的自由，维护我们的权利〗、内布拉斯加•〖法律面前人人平等〗、怀俄明•〖权利平等〗、密苏里•〖人民的幸福至高无上〗、俄勒冈•〖联合〗、弗吉尼

24 亚•〖永远打倒专制的君主〗、西弗吉尼亚•〖山地人永远是自由民〗、明尼苏达•〖北方之星〗

【少林七十二绝技】

〖拳法〗0

1、少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫，但修习到高深境界，最普通的拳掌亦能成为最厉害的武功。

0

2、光明拳：当年五大门派集会黄山，我佛光明拳在天都峰大展神威，夺得"天下第一拳"美誉，可惜如今已不幸失传。 0

3、闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研。

0

4、偏花七星拳：绝招是"七星聚会"。罗汉堂专研。 0

5、左右穿花手：罗汉堂专研。 0

6、少林双圈手：罗汉堂专研。 0

7、大摔碑手：罗汉堂专研。

0

8、波罗密手：又称少林风云手，罗汉堂专研。

〖掌法〗0

9、大力金刚手：金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。

10、般若禅掌：有"少林第一掌"之称，般若堂专研。

11、韦陀掌：有"灵山礼佛"、"恒河入海"等招数。般若堂专研。

12、少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。

13、千手如来掌：般若堂专研。

14、大慈大悲千叶手：般若堂专研。

15、少林龙旋掌：般若堂专研。

25

16、少林散花掌：掌风推动落下的花瓣攻向敌人。类似于"飞花摘叶"的功夫。

17、少林握石掌：即少林绵掌，轻轻握石而化石为粉。

18、一拍两散掌：般若堂专研。

〖指法〗

19、澄静指：以静制动，后发制人。达摩院专研。 20、摩诃指诀：绝招是"三入地狱"。达摩院专研。

21、去烦恼指：绝招是"无忧无虑"，达摩院专研。

22、多罗叶指：十指轮弹，如波罗花绽开。达摩院专研。

23、无相劫指：佛家无色无相的最高境界。达摩院专研。

24、拈花指：迦叶尊者拈花微笑状。达摩院专研。

25、大智无定指：源自《大智度经》，达摩院专研。

26、一指禅功：被称为"少林第一指"，能隔空伤人。需有深厚的铁指禅劲功夫为基础。

27、铁指禅劲：一指禅的基础内功，练到登峰造极时五指可随意插入石碑之中。

〖抓法〗

28、少林十三抓：摹仿"龙蛇虎豹鹤猿鹰"等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法

29、寂灭抓：般若堂专研。 30、因陀罗抓：般若堂专研。

31、少林虎爪手：般若堂专研。

26 〖擒拿〗

32、拈花擒拿手：戒律院专研。

33、龙爪擒拿手：共三十六式。戒律院专研。

34、十二擒龙手：戒律院专研。

〖剑法〗

35、达摩剑法：著名剑招有"一苇渡江"等。达摩院专研。

〖刀法〗

36、菩提刀法：菩提院专研。

37、破戒刀法：名为破戒，即是大开杀戒，因此这套刀法全是攻势，狠准威猛。

38、慈悲刀法：名为慈悲，即慈悲为怀，这套刀法招式柔和，没有杀招，与破戒刀相反。

39、燃木刀法：菩提院专研。

〖杖法〗40、伏魔铲法：般若堂专研。

41、普门杖法：戒律院用来惩戒触犯寺规的弟子的一种杖法，招式巧妙，临敌时总能招招命中对方。但威力一般。

42、大文殊杖法：菩提院专研。

43、达摩八法神禅杖法：掌门人专研。

〖棍法〗

44、小夜叉棍法：绝招是"维护众生界"，源自《维摩经》。罗汉堂专研。

45、少林双截棍：罗汉堂专研。

27

46、醉八仙棍法：少林十三棍僧发明的棍法，必须似醉似醒，半醉半醒，才有最大威力。

〖身法〗

47、蜻蜓点水轻功提纵术：少林僧提着水桶过河时使用的轻功。

48、九图六坐像身法：少林弟子有五十四种打坐姿势，每种都可静坐十二个时辰。

49、大挪移身法：脚不移身不动，就可平地挪后数尺，避开敌人的攻击。

〖内功〗50、阿罗汉神功：练到高深境界有五百罗汉众生相。罗汉堂专研。

51、降龙伏象功：练到高深境界可施展"佛门狮子吼"。般若堂专研。

52、心意气混元功：又称"少阳神功"，达摩院专研。

53、菩提心法：练到高深时心如明镜，诸邪不侵。有化毒的功效。菩提院专研。

54、达摩闭息功：戒律院专研。

55、金刚不坏体神功：各院堂首座专研。

〖特殊〗

56、十八手罗汉神打：从九图六坐身法中演化出的一套武功，若与九图六坐身法配合使用，招式奇异，往往出乎对手意料之外。

57、少林怀心腿：绝招是"佛在心头"，达摩院专研。

58、如影随形腿：达摩院专研。

59、罗汉夺命枪法：罗汉堂专研。

60、大韦陀杵：般若堂专研。类似于一种锤法。

28 6

1、毗卢鞭法：戒律院专研。

6

2、少林鸳鸯枕：特殊的暗器功夫。菩提院专研。

6

3、少林童子功：少林各项高深武功的基础，亦有对敌招式。

6

4、少林铁帚功：看门弟子扫地时练的武功。别小看打杂的弟子，曾有扫地的沉叶和尚成为当时寺中第一高手呢！

6

5、如意缩骨功：少林弟子能够逃脱捆绑，遇难化险，全靠这套功夫。 6

6、少林破衲功：又称少林铁袖功，即挥动衣袖迎敌。

6

7、袈裟伏魔功：少林高僧任何物品都可作兵器。必要时挥动布满真气的袈裟为武器，另有超乎寻常的威力。

6

8、定珠降魔无上神功：以一百零八颗念珠携带无上真气飞出攻敌，有毁灭性的杀伤力。

6

9、杂阿含功：若能精研杂阿含功，对各种武功往往能触类旁通，事半功倍。曾有少林前辈同时兼修十三种绝艺，可惜现已失传。

〖阵法〗70、少林金刚伏魔圈：达摩院长老专研。 7

1、一百零八大罗汉阵：罗汉堂专研。（已失传） 7

2、十八小罗汉阵：罗汉堂专研。

文 学

【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

29

【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借

【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

30

【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

【二十四史】《史记》〖汉•司马迁〗、《汉书》〖汉•班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋•陈寿〗、《晋书》〖唐•房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁•沈约〗、《南齐书》〖南朝梁•萧子显〗、《梁书》〖唐•姚思廉〗、《陈书》〖唐•姚思廉〗、《魏书》〖北齐•魏收〗、《北齐书》〖唐•李百药〗、《周书》〖唐•令狐德棻等〗、《隋书》〖唐•魏征等〗、《南史》〖唐•李延寿〗、《北史》〖唐•李延寿〗、《旧唐书》〖后晋•沈昫等〗、《新唐书》〖宋•欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋•薛居正等〗、《新五代史》〖宋•欧阳修〗、《宋史》〖元•脱脱等〗、《辽史》〖元•脱脱等〗、《金史》〖元•脱脱等〗、《元史》〖明•宋濂等〗、《明史》〖清•张廷玉等〗、

【四大名著】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》

【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

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【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》

【诗词名句】

〖《节妇吟》唐•张籍〗君知妾有夫 赠妾双明珠 感君缠绵意 系在红罗襦 妾家高楼连苑起 良人执戢明光里 知君用心如日月 事夫誓拟同生死 还君明珠双泪垂

恨不相逢未嫁时

〖《赠婢》唐•崔郊〗公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

〖《离思》唐•元稹〗曾经沧海难为水 除却巫山不是云 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君

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〖《遣悲怀三首之二》唐•元稹〗昔日戏言身后事 今朝都到眼前来 衣裳已施行看尽 针线犹存未忍开 尚想旧情怜婢仆 也曾因梦送钱财

诚知此恨人人有 贫贱夫妻百事哀

〖《无题》唐•李商隐〗昨夜星辰昨夜风 画楼西畔桂堂东 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通 隔座送钩春酒暖 分曹射覆蜡灯红 嗟余听鼓应官去 走马兰台类转蓬

〖《乐游原》唐•李商隐〗向晚意不适 驱车登古原 夕阳无限好 只是近黄昏

〖《无题》唐•李商隐〗相见时难别亦难 东风无力百花残 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始乾 晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒 蓬莱此去无多路 青鸟殷勤为探看

〖《锦瑟》唐•李商隐〗锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 此情可待成追忆 只是当时已惘然

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〖《夜雨寄北》唐•李商隐〗君问归期未有期 巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛 却话巴山夜雨时

〖《无题二首之二》唐•李商隐〗重帷深下莫愁堂 卧后清宵细细长 神女生涯原是梦 小姑居处本无郎 **不信菱枝弱 月露谁教桂叶香

直道相思了无益 未妨惆怅是清狂

〖《为有》唐•李商隐〗为有云屏无限娇 凤城寒尽怕春宵 无端嫁得金龟婿 辜负香衿事早朝

〖《金铜仙人辞汉歌》唐•李贺〗茂陵刘郎秋风客 夜闻马嘶晓无迹 画栏桂树悬秋香 三十六宫土花碧 魏官牵车走千里 东关酸风射眸子

空将汉月出宫门 忆君情泪如铅水 衰兰送客咸阳道 天若有情天亦老 携盘独出月荒凉 渭城已远声波小

〖《独坐敬亭山》唐•李白〗众鸟高飞尽 孤云独去闲 相看两不厌 只有敬亭山

〖《清平调》唐•李白〗云想衣裳花想容 春风拂槛露华浓 若非群玉山头见 会向瑶台月下逢

34 〖《秋风词(三五七言诗)》唐•李白〗秋风清 秋月明 落叶聚还散 寒鸦 复惊 相思相见知何日 此时此夜难为情

〖《宣州谢眺楼践别校书叔云》唐•李白〗弃我去者昨日之日不可留 乱我心者今日之日多烦忧 长风万里送秋雁 对此可以酣高楼 蓬来文章建安骨 中间小谢又清发

俱怀逸兴壮志飞 欲上青天揽明月 抽刀断水水更流 举杯消愁愁更愁 人生在世不称意 明朝散发弄扁舟

〖《将进酒》唐•李白〗君不见 黄河之水天上来 奔流到海不复回 君不见 高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月

天生我材必有用 千金散尽还复来 烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯 岑夫子 丹丘生 将进酒 杯莫停 与君歌一曲 请君为我侧耳听

钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名 陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 主人何为言少钱 径须沽取对君酌 五花马 千金裘

呼儿将出换美酒 与尔同消万古愁

〖《侠客行》唐•李白〗赵客缦胡缨 吴钩霜雪明 银鞍照白马 飒沓如流星 十步杀一人 千里不留行 事了拂衣去 深藏身与名 闲过信陵饮 脱剑膝前横

将炙啖朱亥 持觞劝侯赢 三杯吐然诺 五岳倒为轻 眼花耳热后 意气素霓生 救赵挥金槌 邯郸先震惊 千秋二壮士

烜赫大梁城 纵使侠骨香 不惭世上英

35 谁能书阁下 白首太玄经

〖《秋浦歌》唐•李白〗白发三千丈 离愁似个长 不知明镜里 何处得秋霜

〖《旅夜书怀》唐•杜甫〗细草微风岸 危樯独夜舟 星垂平野阔 月涌太江流 名岂文章着 官应老病休 飘飘何所似 天地一沙鸥

〖《蜀相》唐•杜甫〗丞相祠堂何处寻 锦官城外柏森森 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟

〖《客至》唐•杜甫〗舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 盘飧市远无兼味 樽酒家贫只旧杯 肯与邻翁相对饮 格篱呼取尽余杯

〖《秋夕》唐•杜牧〗银烛秋光冷画屏 轻罗小扇扑流萤 天阶月色凉如水 卧看牵牛织女星

〖《泊秦淮》唐•杜牧〗烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家 商女不知亡国恨 隔岸犹唱后庭花

36 〖《遗怀》唐•杜牧〗落魄江湖载酒行 楚腰纤细掌中轻 十年一觉扬州梦 赢得青楼薄幸名

〖《赠别二首之一》唐•杜牧〗娉娉 十三余 豆蔻梢头二月初 春风十里扬州路 卷上珠 总不如

〖《赠别二首之二》唐•杜牧〗多情却似总无情 唯觉樽前笑不成 蜡烛有心还惜别 替人垂泪到天明

〖《望江南》唐•温庭筠〗梳洗罢 独倚望江楼 过尽千帆皆不是 斜晖脉脉水悠悠 肠断白苹洲

〖《宛陵录》唐•斐休〗尘劳回脱事非常 紧把绳头做一场 不是一番寒澈骨 怎得梅花扑鼻香

〖《咸阳城东楼》唐•许浑〗一上高楼万里愁 蒹葭杨柳似汀洲 溪云初起日沈阁 山雨欲来风满楼 鸟下绿芜秦苑夕 蝉鸣黄叶汉宫秋

行人莫问当年事 故国东来渭水流

〖《自遣》唐•罗隐〗得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠 今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁

37 〖《蜂》唐•罗隐〗不论平地与山尖 无限风光尽被占 采得百花成蜜后 为谁辛苦为谁甜

〖《西塞山忆古》唐•刘禹锡〗王 楼船下益州 金陵王气黯然收 千寻铁锁沉江底 一片降幡出石头 人世几回伤往事 山形依旧枕寒流

今逢四海为家日 故垒萧萧芦荻秋

〖《九月九日忆山东兄弟》唐•王维〗独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人

〖《终南别业》唐•王维〗中岁颇好道 晚家南山陲 兴来每独往 胜事空自知 行到水穷处 坐看云起时 偶然值林叟 谈笑无还期

〖《相思》唐•王维〗红豆生南国 春来发几枝 愿君多采撷 此物最相思

〖《渭城曲》唐•王维〗渭城朝雨浥轻尘 客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人

〖《辋川闲居赠裴秀才迪》唐•王维〗寒山转苍翠 秋水日潺湲 倚杖柴门外 临风听暮蝉 渡头余落日 墟里上孤烟 复值接舆醉 狂歌五柳前

38 〖《凉州词》唐•王翰〗葡萄美酒夜光杯 欲饮琵琶马上催 醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回

〖《芙蓉楼送辛渐》唐•王昌龄〗寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤 洛阳亲友如相问 一片冰心在玉壶

〖《送杜少府之任蜀州》唐•王勃〗城阙辅三秦 风烟望五津 与君离别意 同是宦游人 海内存知己 天涯若比邻 无为在歧路 儿女共沾巾

〖《滕王阁诗》唐•王勃〗滕王高阁临江渚 佩玉鸣鸾罢歌舞 画栋朝飞南浦云 珠廉暮卷西山雨 闭云潭影日悠悠 物换星移几度秋

阁中帝子今何在 槛外长江空自流

〖《题鹤林寺僧舍》唐•李涉〗终日昏昏醉梦间 忽闻春尽强登山 因过竹院逢僧话 又得浮生半日闲

〖《花非花》唐•白居易〗花非花 雾非雾 夜半来 天明去 来如春梦无多时 去似朝云无觅处

〖《赋得古原草送别》唐•白居易〗离离原上草 一岁一枯荣 野火烧不尽 春风吹又生 远芳侵古道 晴翠接荒城 又送王孙去 萋萋满别情

〖《劝酒诗》唐•白居易〗劝君一杯君莫辞 劝君两杯君莫疑 劝君三

39 杯君始知 面上今日老昨日 心中醉时胜醒时 天地迢迢自长久 白兔赤鸟相趋走

身后金星挂北斗 不如生前一杯酒

〖《长恨歌》唐•白居易〗汉皇重色思倾国 御宇多年求不得 杨家有女初长成 养在深闺人未识 天生丽质难自弃 一朝选在君王侧

回眸一笑百媚生 六宫粉黛无颜色 春寒赐浴华清池 温泉水滑洗凝脂 侍儿扶起娇无力 始是新承恩泽时 云鬓花颜金步摇 芙蓉帐暖度春宵

春宵苦短日高起 从此君王不早朝 承欢侍宴无闲暇 春从春游夜专夜 后宫佳丽三千人 三千宠爱在一身 金屋妆成娇侍夜 玉楼宴罢醉和春

姊妹弟兄皆列士 可怜光彩生门户 遂令天下父母心 不重生男重生女 骊宫高处入青云 仙乐风飘处处闻 缓歌慢舞凝丝竹 尽日君王看不足

渔阳鼙鼓动地来 惊破霓裳羽衣曲 九重城阙烟尘生 千乘万骑西南行 翠华摇摇行复止 西出都门百余里 六军不发无奈何 宛转蛾眉马前死

花钿委地无人收 翠翘金雀玉搔头 君王掩面救不得 回看血泪相和流 黄埃散漫风萧索 云栈萦纡登剑阁 峨嵋山下少人行 旌旗无光日色薄

蜀江水碧蜀山青 圣主朝朝暮暮情 行宫见月伤心色 夜雨闻铃肠断声 天旋地转回龙驭 到此踌躇不能去 马嵬坡下泥土中 不见玉颜空死处

君臣相顾尽沾衣 东望都门信马归 归来池苑皆依旧 太液芙蓉未央柳 芙蓉如面柳如眉 对此如何不泪垂 春风桃李花开日 秋雨梧桐叶落时

西宫南内多秋草 落叶满阶红不扫 梨园子弟白发新 椒房阿监青娥老 夕殿萤飞思悄然 孤灯挑尽未成眠 迟迟钟鼓初长夜 耿耿星河欲曙天

鸳鸯瓦冷霜华重 翡翠衾寒谁与共 悠悠生死别经年 魂魄不曾来入梦 临邛

40 道士鸿都客 能以精诚致魂魄 为感君王辗转思 遂教方士殷勤觅

排空驭气奔如电 升天入地求之遍 上穷碧落下黄泉 两处茫茫皆不见 忽闻海上有仙山 山在虚无缥缈间 楼阁玲珑五云起 其中绰约多仙子

中有一人字太真 雪肤花貌参差是 金阙西厢叩玉扃 转教小玉报双成 闻道汉家天子使 九华帐里梦魂惊 揽衣推枕起徘徊 珠箔银屏迤逦开

云鬓半偏新睡觉 花冠不整下堂来 风吹仙袂飘飘举 犹似霓裳羽衣舞 玉容寂寞泪阑干 梨花一枝春带雨 含情凝睇谢君王 一别音容两渺茫

昭阳殿里恩爱绝 蓬莱宫中日月长 回头下望人寰处 不见长安见尘雾 唯将旧物表深情 钿合金钗寄将去 钗留一股合一扇 钗擘黄金合分钿

但教心似金钿坚 天上人间会相见 临别殷勤重寄词 词中有誓两心知 七月七日长生殿 夜半无人私语时 在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝

天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期

〖《琵琶行》唐•白居易〗浔言江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 主人下马客在船 举酒欲饮无管弦 醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月

忽闻水上琵琶声 主人忘归客不发 寻声暗问弹者谁 琵琶声停欲语迟 移船相近邀相见 添酒回灯重开宴 千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面

转轴拨弦三两声 未成曲调先有情 弦弦掩抑声声思 似诉平生不得志 低眉信手续续弹 说尽心中无限事 轻拢慢捻抹复挑 初为霓裳后六么

大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语 嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 间官莺语花底滑 幽咽泉流水下滩 水泉冷涩弦凝绝 凝绝不通声渐歇

别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣 曲终

41 收拨当心画 四弦一声如裂帛 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白

沈吟放拨插弦中 整顿衣裳起敛容 自言本是京城女 家在虾蟆陵下住 十三学得琵琶成 名属教坊第一部 曲罢曾教善才服 妆成每被秋娘妒

五陵年少争缠头 一曲红绡不知数 钿头银篦击节碎 血色罗裙翻酒污 今年欢笑复明年 秋月春风等闲度 弟走从军阿姨死 暮去朝来颜色故

门前冷落车马稀 老大嫁作商人妇 商人重利轻别离 前月浮梁买茶去 去来江口守空船 绕船月明江水寒 夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干

我闻琵琶已叹息 又闻此语重唧唧 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 我从去年辞帝京 谪居卧病浔阳城 浔阳地僻无音乐 终岁不闻丝竹声

住近湓江地低湿 黄芦苦竹绕宅生 其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣 春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾 岂无山歌与村笛 呕哑嘲哳难为听

今夜闻君琵琶语 如听仙乐耳暂明 莫辞更坐弹一曲 为君翻作琵琶行 感我此言良久立 却坐促弦弦转急 凄凄不似向前声 满座重闻皆掩泣

座中泣下谁最多 江州司马青衫湿

〖《己亥岁二首》唐•曹松〗泽国江山入战图 生民何计乐樵苏 凭君莫话封侯事 一将功成万骨枯

〖《题城都南庄》唐•崔护〗去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风

〖《金缕衣》唐•杜秋娘〗劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时 花开堪折

42 直须折 莫待无花空折枝

〖《寒食》唐•韩翃〗春城无处不飞花 寒食东风御柳斜 日暮汉宫传蜡烛 轻烟散入五侯家

〖《慧能偈》唐•六祖慧能大师〗菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

〖《神秀偈》唐•神秀〗身是菩提树 心如明镜台 时时勤佛拭 勿使惹尘埃

〖《寻隐者不遇》唐•贾岛〗松下问童子 言师采药去 只在此山中 云深不知处

〖《虞美人》南唐•李煜〗春花秋月何时了 往事知多少 小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改

问君能有几多愁 恰似一江春水向东流

〖《相见欢》南唐•李煜〗林花谢了春红 太匆匆 无奈朝来寒雨晚来风 胭脂泪 相留醉 几时重 自是人生长恨水长东

〖《相见欢》南唐•李煜〗无言独上西楼 月如钩 寂寞梧桐深院锁清秋

43 剪不断 理还乱 是离愁 别是一般滋味在心头

〖《菩萨蛮》南唐•李煜〗花明月暗笼轻雾 今宵好向郎边去 衩袜步香阶 手提金缕鞋 画堂南畔见 一晌偎人颤 奴为出来难 教君恣意怜

〖《清平乐》南唐•李煜〗别来春半 触目愁肠断 砌下落梅如雪乱 拂了一身还满 雁来音信无凭 路遥归梦难成 离恨恰如春草 更行更远还生

〖《望江南》南唐•李煜〗多少恨 昨夜梦魂中 还似旧时游上苑 车如流水马如龙 花月正春风 多少泪 断脸复横颐 心事莫将和泪说 凤笙休向泪时吹 肠断更无疑

〖《诉衷情》后蜀•顾夤〗永夜抛人何处去 绝来音 香阁掩 眉敛 月将沉 争忍不相寻 怨孤衾 换我心 为你心 始知相忆深

〖《戏赠陈应》五代•陈后主〗留人不留人 不留人也去 此处不留人 自有留人处

〖《长命女》五代•冯延巳〗春日宴 绿酒一杯歌一遍 再拜陈三愿 一愿郎君千岁 二愿妾身常健 三愿如同梁上燕 岁岁长相见

〖《励学篇》宋•宋真宗〗富家不用买良田 书中自有千钟粟 安居不用

44 架高楼 书中自有黄金屋 娶妻莫恨无良媒 书中自有颜如玉

出门莫恨无人随 书中车马多如簇 男儿欲遂平生志 五经勤向窗前读

〖《鹊桥仙》宋•秦观〗纤云弄巧 飞星传恨 银汉迢迢暗渡 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 柔情似水 佳期如梦 忍顾鹊桥归路

两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮

〖《八六子》宋•秦观〗倚危亭 恨如芳草 萋萋铲尽还生 念柳外青骢别后 水边红袂多时 怆然暗惊 无端天与娉婷 夜月一帘幽梦 春风十里柔情

怎奈何 欢愉渐随流水 素弦声断 翠绡香减 那堪片片飞花弄晚 蒙蒙残雪笼晴 正销凝 黄鹂又啼数声

〖《水调歌头》宋•苏轼〗明月几时有 把酒问青天 不知天上宫阙 今夕是何年 我欲乘风归去 又恐琼楼玉宇 高处不胜寒 起舞弄清影 何似在人间

转朱阁 低绮户 照无眠 不应有恨 何事长向别时圆 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全 但愿人长久 千里共蝉娟

〖《蝶恋花》宋•苏轼〗花褪残红青杏小 燕子飞时 绿水人家绕 枝上柳绵吹又少 天涯何处无芳草 墙里秋千墙外道 墙外行人 墙里佳人笑

笑渐不闻声渐悄 多情却被无情恼

〖《薄命佳人》宋•苏轼〗双颊凝酥发抹漆 眼光入帘珠的皪 故将白练

45 作仙衣 不许红膏污天质 吴音娇软带儿痴 无限闲愁总未知

自古佳人多命薄 闭门春尽杨花落

〖《春宵》宋•苏轼〗春宵一刻值千金 花有清香月有阴 歌管楼台声细细 秋千院落夜沈沈

〖《和子由渑池怀旧》宋•苏轼〗人生到处知何似 恰似飞鸿踏雪泥 泥上偶然留指爪 鸿飞哪复计东西 老僧已死成新塔 坏壁无由见旧题 往日崎岖还记否

路长人困蹇驴嘶

〖《江城子》宋•苏轼〗十年生死两茫茫 不思量 自难忘 千里孤坟 无处话凄凉 纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜 夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆

相顾无言 唯有泪千行 料得年年肠断处 明月夜 短松冈

〖《饮湖上初晴后雨》宋•苏轼〗水光潋滟晴方好 山色空蒙雨亦奇 欲把西湖比西子 淡妆浓抹总相宜

〖《定**》宋•苏轼〗莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行 竹杖芒鞋轻胜马 谁怕 一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒 微冷 山头斜照却相迎 回首向来萧瑟处

归去 也无风雨也无晴

46 〖《题西林壁》宋•苏轼〗横看成岭侧成峰 远近高低各不同 不识庐山真面目 只缘身在此山中

〖《念奴娇•赤壁怀古》宋•苏轼〗大江东去 浪淘尽 千古英雄人物 故垒西边 人道是 三国周郎赤壁 乱石崩云 惊涛裂岸 卷起千堆雪

江山如画 一时多少豪杰 遥想公瑾当年 小乔初嫁了 雄姿英发 羽扇纶巾 谈笑间 强虏灰飞烟灭 故国神游 多情应笑我 早生华发 人生如梦 一樽还酹江月

〖《醉花阴》宋•李清照〗薄雾浓云愁永昼 瑞脑消金兽 佳节又重阳 玉枕纱厨 半夜凉初透 东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖 莫道不消魂

卷西风 人比黄花瘦

〖《一剪梅》宋•李清照〗红藕香残玉簟秋 轻解罗裳 独上兰舟 云中谁寄锦书来 雁字回时 月满西楼 花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁

此情无计可消除 才下眉头 却上心头

〖《声声慢》宋•李清照〗寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 乍暖还寒时候 最难将息 三杯两盏淡酒 怎敌他晓来风急 雁过也 正伤心 却是旧时相识

满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘 守着窗儿 独自怎生得黑 梧桐更兼细雨 到黄昏 点点滴滴 这次第 怎一个愁字了得

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〖《如梦令》宋•李清照〗谁伴明窗独坐 我共影儿俩个 灯尽欲眠时 影也把人抛躲 无那 无那 好个凄凉的我

〖《喜》宋•汪洙〗久旱逢甘雨 他乡遇故知 洞房花烛夜 金榜题名时

〖《事林广记》宋•黄元靓〗各人自扫门前雪 休管他人瓦上霜

〖《青玉案》宋•辛弃疾〗东风夜放花千树 更吹落 星如雨 宝马雕车香满路 凤箫声动 玉壶光转 一夜鱼龙舞 蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去 众里寻他千百度 蓦然回首 那人却在 灯火阑珊处

〖《丑奴儿》宋•辛弃疾〗少年不识愁滋味 爱上层楼 爱上层楼 为赋新词强说愁 而今识尽愁滋味 欲说还休 欲说还休 却道天凉好个秋

〖《西江月》宋•辛弃疾〗明月别枝惊鹊 清风半夜鸣蝉 稻花香里说丰年 听取蛙声一片 七八个星天外 两三点雨山前 旧时茆店社林边 路转溪桥忽见

〖《南乡子•登京口北固亭有怀》宋•辛弃疾〗何处望神州 满眼风光北固楼 千古兴亡多少事 悠悠 不尽长江滚滚流 年少万兜鍪 坐断东南战未休 天下英雄谁敌手 曹刘 生子当如孙仲谋

48 〖《浣溪沙》宋•晏殊〗一曲新词酒一杯 去年天气旧亭台 夕阳西下几时回 无可奈何花落去 似曾相识燕归来 小园香径独徘徊

〖《蝶恋花》宋•欧阳修〗庭院深深深几许 杨柳堆烟

幕无重数 玉勒雕安游冶处 楼高不见章台路 雨横风狂三月暮 门掩黄昏 无计留春住

泪眼问花花不语 乱红飞过秋千去

〖《玉楼春》宋•欧阳修〗尊前拟把归期说 未语春容先惨咽 人生自是有情痴 此恨不关风与月 离歌且莫翻新阙 一曲能教肠寸结 直须看尽洛城花 始共春风容易别

〖《浪淘沙》宋•欧阳修〗把酒祝东风 且共从容 垂杨紫陌洛城东 总是当时携手处 游遍芳丛 聚散苦匆匆 此恨无穷 今年花胜去年红 可惜明年花更好 知与谁同

〖《游园不值》宋•叶绍翁〗应嫌屐齿映苍苔 十叩柴扉九不开 春色满园关不住 一枝红杏出墙来

〖《唐子西文录》宋•强幼安〗山僧不解数甲子 一叶落知天下秋

〖《生查子》宋•朱淑真〗去年元夜时 花市灯如昼 月上柳稍头 人约黄昏后 今年元夜时 花与灯依旧 不见去年人 泪湿春衫袖

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〖《蝶恋花》宋•柳永〗伫倚危楼风细细 望极春愁 黯黯生天际 草色烟光残照里 无言谁会凭阑意 拟把疏狂图一醉 对酒当歌 强乐还无味

衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴

〖《雨霖铃》宋•柳永〗寒蝉 切 对长亭晚 骤雨初歇 都门帐饮无绪 留恋处 兰舟催发 执手相看泪眼 竟无语凝噎 念去去 千里烟波 暮霭沈沈楚天阔

多情自古伤离别 更那堪 冷落清秋节 今宵酒醒何处 杨柳岸 晓风残月 此去经年 应是良辰好景虚设 便纵有千种风情 更与谁人说

〖《过零丁洋》宋•文天祥〗辛苦遭逢起一经 干戈落落四周星 山河破碎风抛絮 身世飘零雨打萍 惶恐滩头说惶恐 零丁洋里叹零丁

人生自古谁无死 留取丹心照汗青

〖《鹧鸪天》宋•晏几道〗彩袖殷勤捧玉钟 当年拼却醉颜红 舞低杨柳楼心月 歌尽桃花扇底风 从别后 忆相逢 几回魂梦与君同

今宵剩把银釭照 犹恐相逢是梦中

〖《嘉泰普灯录卷十八》宋•雷庵正受〗千山同一月 万户尽皆春 千江有水千江月 万里无云万里天

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第19篇：唐代诗歌分期

唐代诗歌分期

①初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝建立之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的《登幽州台歌》对唐诗的发展作出了贡献。

②盛唐时期是一个诗星璀璨的时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，虽然有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富，在文学史上具有一定的地位。此时可以让学生回忆初中已学过的王维诗的特点。边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等，为唐诗增添了新鲜壮丽的色彩。盛唐时期成就最高的当属李白、杜甫。李白蔑视权贵，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的诗气势磅礴，热情奔放，想像丰富，手法夸张，意境深远，具有突出的浪漫主义风格，有“诗仙”之称，是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人。《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是千古绝唱。教师还可向学生朗诵李白的《赠孟浩然》，体会李白诗的风格。杜甫是我国杰出的现实主义诗人，有“诗圣”之称。杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代，一生贫困失意，颠沛流离，因而他的诗揭露了统治阶级政治昏庸、生活腐朽，反映了下层人民在战乱前后的悲惨境遇，表现了对劳动人民的同情和对国事的关怀。他的诗风深沉浓郁，跌宕有致；语言上的功力非常深厚，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。这种“毫发无遗憾”的严肃创作精神，使他成为现实主义诗人的伟大代表，突出的作品有《三吏》《三别》等。

③安史之乱后，唐朝元气大伤，原来潜伏着的社会矛盾日益尖锐化，诗歌的现实主义精神完全取代了那种昂扬乐观的情调，在中唐时期成为主流。中唐诗人白居易等继承杜甫的传统，进一步主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，掀起新乐府运动，倡导诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展，在艺术上追求浅显平易的诗风。白居易的讽喻诗《新乐府》50首等就是这类诗的代表。

④进入晚唐时期，封建统治岌岌可危，阶级矛盾空前尖锐。国势的衰微，诗歌的风貌又为之一变。杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。杜牧主张在文学创作上“以意为主”，反对单纯追求“文采辞句”，现实性较强。李商隐一生仕途坎坷，但一直关心政治，咏史诗在其诗中占的比重较大。这两位诗人的咏史诗都反映了走向衰落的唐朝现实，但也都流露出个人失意的颓丧情绪。在艺术上，杜牧追求“高绝”，不满“奇丽”；李商隐则形成深情婉曲、典丽精工的独特风格，为我国古典诗歌发展作出了新的贡献

1 唐代诗歌专题

唐诗分期

知人论世

汉唐盛世：唐人街 唐装

汉族 汉字 唐诗分期：初唐 盛唐 中唐 晚唐 知人论世 诗歌与时代烙印 世间最敏感的是诗人

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（孤独冷落 王朝之秋） 城阙辅三秦，风烟望五津。（踌躇满志） 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（衰世之音） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（扬帆远行） 天生我才必有用，千金散尽还复来。（盛世高歌） 夕阳无限好，只是近黄昏。（王朝落日）

一、初唐的风骨与情韵——四杰，陈子昂，张若虚

1、“风骨”的追求 ——走向振奋的大唐诗歌 1）四杰：王杨卢骆 2）《送杜少府之任蜀州》复习：“海内存知己，天涯若比邻“

引：此为——刚肠的送别

劝君更近一杯酒——深情体贴的送别

孤帆远影碧空尽——浪漫诗意的送别千古丽句：烟花三月……

莫愁前路无知己——乐观豪迈的送别

3）卢照邻——“宁为百夫长，胜作一书生。”

4）骆宾王——露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心。 5）陈子昂——六合 宇宙 伟大而孤傲的自我，生命短促的悲哀。

结：去除浮艳雕琢。激情与雄杰之气。风骨刚健，气势宏大，视野开阔。

2、“情韵”与兴象—— 浪漫气质的日益强化

初唐向盛唐的过渡诗人

1） 刘希夷 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 2） 重点讲的 《春江花月夜》 闻一多：诗中的诗，顶峰中的顶峰 精讲前半部分

春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。

2

春、江、花、月、夜„„

明月随潮水涌生，何其壮观。月光照耀千里之遥，哪处不在明月之中！江水曲曲弯弯绕

过花草遍生的春之原野，流泻在花树上，像一层洁白的雪。月光荡涤了世间万物的五光

十色，将大千世界浸染成了梦幻一样的银灰。“流霜不觉飞”“白沙看不见”„„浑然世上

只有皎洁的月光存在。细腻的笔触，创造了神话般美妙的境界！

江畔„„宇宙永恒，个人的人生短暂呵——人类却是永恒„„

„„月光下，江水急流„„奔腾，把诗歌推向更高的诗境。江月有恨，流水无情， 结：诗情与画意，纯美的意境，浓烈的情思，无穷的韵味„„

看到盛唐气象 浪漫的气息 青春的旋律 澄澈透明的景观 奔涌而来。

二、浪漫的盛唐气象——李白与一些诗人群体

1、两种截然不同的美——边塞诗与山水田园诗对比观

边塞诗的代表诗人：岑参 高适

山水田园诗的代表诗人：王维 孟浩然

碛中作

走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。 别董大千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 凉州词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。

结： 田园诗歌：宁静优美秀丽清新和谐

边塞诗歌：慷慨 豪迈 刚健 悲壮 激昂

2、诗佛 盛世桃花源中的王维 A王维诗的静逸空灵之美

木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。《辛夷坞》

雨中山果落，灯下草虫鸣。《山中独坐》

鸟鸣涧

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

3

结：无我之境？有我之境？

心境的澄澈，空静之美。

静谧，情韵悠远，

以动写静，喧中求寂——蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。 B王维诗的绘画美

诗中有画，画中有诗

终南山

太乙近天都,连山接海隅。白云回望合,青霭入看无。 分野中峰变,阴晴众壑殊。 欲投人处宿,隔水问樵夫。

结：空间感，色彩美，光的调和，比例与调和。 C补充

孟浩然名句：荷风送香气，竹露滴清响。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。（前：山暝听猿愁，沧江急夜流）

夜归鹿门山歌

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到宠公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

李白赞美孟浩然：我爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧松云。

山水田园诗与 谢灵运 陶渊明 寻找心灵的桃花源 大隐隐于市

3、七绝圣手 诗家天子 王昌龄

出塞

秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

鉴赏：为什么说这是唐人七绝压卷之作？ 千年以前，万里之外„„ 边塞 闺怨 送别

提一下：崔颢《黄鹤楼》

唐人七律的压卷之作。

昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。

4、慷慨奇伟的边塞诗歌

高适岑参

高官高适：沉雄与骨气 苦难与崇高——《燕歌行》 岑参好奇：意奇 语奇 调奇

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

君不见，走马川行雪海边，平沙茫茫黄入天！ 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走！

4

品一品高岑的细微差别。

5、诗仙李白与盛唐气象

李白的诗歌，最鲜明的体现了盛唐的时代精神风貌，饱满的青春热情，争取自由的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，强烈的个性色彩。神来，情来，气来。浪漫，壮美，明丽，清新俊逸，行云流水„„ 这是中国诗歌史上最富有朝气的歌唱！ 自信，自由：

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 天生我才必有用，千金散尽还复来。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

壮美，奔放：

登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。 大鹏一日同风起，抟扶摇直上九万里。 蜀道之难，难于上青天。使人听此凋朱颜。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

清新，优美：

清水出芙蓉，天然去雕饰。

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还…… 千古丽句：烟花三月下扬州

月下飞天镜，云生结海楼。（仍怜故乡水，万里送行舟。）

一叫一回肠一段，三春三月忆三巴。（蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。）

流动、跳跃：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青 丝暮如雪……

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

5 白发三千丈，缘愁似个长。 狂风吹我心，西挂咸阳树。

三、忧虑的中唐——杜甫与中唐诗歌艺术风格的多样性

1、概括

这个时期，浓烈的理想色彩消退了，人世间的艰辛代替了理想色彩，中年忧虑送走了少年情怀。

这也是一个艺术高度成熟的时代：老杜诗篇与诗歌艺术多元化发展。

2、离乱时世的悲歌——杜甫

时间关系，杜甫我很希望能另开专题讲，今天略讲

A时代的悲歌

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心

夜阑更秉烛，惊定还拭泪。

B一代诗史 三吏 三别 兵车行 自京„„

C沉郁顿挫与萧散自然

文选：

《登高》——杜甫七律第一

《闻官军收河南河北》——老杜第一快诗。

《蜀相》——杜甫讴歌自己的偶像

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

语言：

为人性癖耽佳句，语不惊人死不休。——大家跟随老杜一起认识一下律绝。 绝句 江畔独步寻花

3、孤独冷落的大历诗歌

“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”——一个时代的特色

秋风的冷色调与夕阳返照的黄昏——一个王朝的秋天。诗味有的，气骨顿衰。

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

凄凉，冷落，惆怅，清冷„„

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

孤高峻洁，清幽空寂。寒冷而寂寥的色彩。

4、诗豪刘禹锡和他的好朋友柳宗元

一对好友，交情甚笃，才华相当，遭遇相近。 一代诗豪：

秋词

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

结：刘诗昂扬，柳诗沉重。刘诗扩张，柳诗内敛。

刘诗气雄，柳诗骨峭。柳诗明朗， 柳诗淡泊。

5、再一组对比：元白诗派和韩孟诗派

韩孟诗派：怪奇之美 求新„„ 代表：韩愈，孟郊，李贺

6

元白诗派：通俗的民歌风味。代表：白居易 元稹

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

诗鬼李贺的鬼诗：

幽兰露，幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水

为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。

赏：纤纤绿草，是她的茵褥，亭亭青松，是她的伞盖。春风拂拂，是她的衣带飘飘，

流水叮咚，是她的环佩声响。凄风苦雨„„

元稹选讲一首

真性情——风流才子不风流

看元稹在妻子韦丛死后写的大量的悼亡诗

离思其四

曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。

四、无奈的晚唐——向后看，怀古；内向转，爱情

1、杜牧——暮气浓郁的怀古诗篇

王朝末世，伤悼的情调

题宣州开元寺水阁

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。

泊秦淮

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

诗人是最敏感的。王朝的倾颓之势，末世的景象，衰飒的日薄西山的气氛，笼罩着这时的诗坛。 至于怀古名篇，我还想补讲一首刘禹锡的。

金陵故事，短命王朝们，频繁兴衰，金陵怀古的诗可真多也真有味呵。

2、李商隐——朦胧多义与对内心世界的开拓

一代情圣 情调幽美，爱情悲歌，凄艳浑融

象征，暗示，晦涩多义„„

大量无题诗

无题

相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

7 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思年华，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

幽眇朦胧，不尽之意„„正是李商隐诗的无穷魅力„„

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第20篇：总结唐代陶瓷

篇1：陶瓷知识总结

陶瓷材料的成份主要是氧化硅、氧化铝、氧化钾、氧化钠、氧化钙、氧化镁、氧化铁、氧化钛等。常见的陶瓷原料有粘土、石英、钾钠长石等。陶瓷原料一般硬度较高，但可塑性较差。除了在食器、装饰的使用上，在科学、技术的发展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量资源粘土、石英、长石经过加工而成。而粘土的性质具韧性，常温遇水可塑，微干可雕，半干可压、全干可磨；烧至900度可成陶器能装水；烧至1230度则瓷化，可完全不吸水且耐高温耐腐蚀。其用法之弹性，在今日文化科技中尚有各种创意的应用。

功能陶瓷是指具有各种物理特性的陶瓷材料,它是和结构陶瓷对应而来的概念.功能陶瓷包括,生物陶瓷,金属陶瓷,超导陶瓷,电子陶瓷 ,光导纤维,透明陶瓷等很多类,所以要说它的性质得具体到哪一个,大概说就是我的第一句话. 古陶瓷的主要特征

陶瓷是火和泥的艺术，陶瓷器的要素是胎土、釉彩、造型、工艺、装饰与花纹等。各种陶瓷器分别都有它的发明创烧时期，胎土、器型的变化以及釉色、装饰、色彩、工艺的改革创新等都有其成功期和普及期。这个创烧期就是它时代的上限。一件古陶瓷器在釉色、器型、装饰、色彩、工艺等其中一项上限年代最晚的，就是这件陶瓷断代的上限，这是一条不可违背的原则。因此，把握古陶瓷的这些要素特征，是鉴定古陶瓷的重要依据。

(1)胎土。胎土是陶瓷成形的墓础，即陶瓷器的原料，如瓷石、砧土、石英、高岭土等。原料一般是通过粉碎、去杂质、淘洗等工序方可使用。胎土的配方在每个时期、每个地区都有所不同。如，东汉时期在浙江上虞出现的原始青瓷便使用瓷石原料，胎呈灰色。江西景德镇自元代开始，便采用将高岭土加人瓷石的制胎方法，其胎色很白。有各窑厂的胎土也各有特色，如唐代，南方地区以生产青瓷为主，胎土含铁量高，胎体坚致；而北方地区以生产白瓷为主，胎土含铁量低，胎骨相对粗松。烧成后的胎质，有细有粗，有坚有松，有白、黑、灰等许多特征。仿制的胎质可以做得很好，但重量难以掌握。

(2)釉彩。釉是陶瓷的灵魂，它是包裹在陶瓷外表的一层透亮外衣，彩是附在釉上的各种颜色花纹。胎成型后，施釉，入窑高温烧制，成品后外表的光泽就是釉。最初施釉是防止水的渗透，干净卫生。之后除了上釉，还要绘彩，是为了漂亮美观。早期的釉彩品种少，如青釉、黑釉、白釉和彩绘陶等。至宋代，不仅釉彩的品种不断增加，釉色之美更是令人惊艳。如天青、粉青、油滴、窑变等多种色系，釉的气质演绎到了极致。元、明、清三朝，彩瓷大放异彩，完成了釉与彩的完美结合。单色釉品种也不甘落后，红、黄、蓝、绿、紫等，鲜亮柔和。古陶瓷釉面的沉静光泽，是经过漫长岁月自然形成，而仿制的釉面不是太亮就是呆滞或浮躁。

(3)造型。造型就是器物的外形。器形体现一种气质，由内至外。造型一般是在辘护车上，用拉坯成型的方法，用手把胎泥拉成所需的样式。其它还有雕塑、模印、手捏等方法。造型设计，完全取决于人的思维。它可以做成生活化的东西，如盘、碗、壶、罐等。也可以设计成艺术陈列品，如各式瓶、屏风、雕像等。造型的内涵，往往来自人的内心追求，更多的是精神寄托。造型有鲜明的时代风格，仿制造型也可以做得很像，但它的神却达不到真品的效果。

(4)工艺。工艺就是做工的精细程度。陶瓷工艺体现人文素质，工艺越精，科技含量就越高。其工艺有修胎、窑具、窑炉、窑温等多种因素。修胎不精，器物就粗糙；窑具不先进，器物多缺陷；窑炉火候不到位，釉色不美观。因此，一件陶瓷工艺，需要每道工序的配合，才能达到完美。工艺也有鲜明的时代特征，很多仿制品往往关注造型、花纹、装饰等显眼的方面，而忽视工艺的时代特点，这就给鉴定提供了很好的依据。

(5)装饰与花纹。装饰是使器物外表设计更漂亮、更多元化。装饰的方法有很多，如素面无纹、刻花、划花、剔花、印花、贴花、雕塑、绘画等。素面无纹是不刻任何花纹，以釉色取胜；刻花是用刀或其它工具深刻花纹；划花是浅刻花纹；剔花是斜刻花纹；印花是用模子印出花纹；贴花是将花纹贴在器物上；雕塑是将器物雕琢成各种立体件；绘画是用笔描图。花纹就是各种图案的体现，它有非常广泛的内容，如花卉、动物、人物、吉祥寓意、神灵、几何等纹饰。它能将器物外表点缀得丰富多彩。装饰与花纹的仿制，比较直观，相对好做些。但有些模仿的花纹很死板，容易辨别。

除此之外，古陶瓷还有年款、堂名款、符号、吉语等文字方面的特征，也是鉴定参考的一个方面。

目前，古陶瓷仿品赝品充斥市场，特别是利用高科技手段烧制的仿品，在造型、纹饰、款识等方面几可乱真，有的甚至利用电脑技术研究配方，模仿胎土、釉彩。但因胎土、釉彩都涉及到原料和配方，到目前为止仍是仿古专家最难解决的问题。因此，在古陶瓷鉴定中，应该将胎土、釉彩作为主要“靶点”，再结合工艺、造型、纹饰、款识等方面，从而作出准确的鉴定。

陶瓷基本知识问答

1、什么叫陶瓷？

博士：陶瓷——由粘土或主要含粘土（尚有长石、石类等）的混合物，经成形、干燥、烧制而成的制品的总称，包括陶器、瓷器、炻器等。

从结构上看，一般陶瓷制品是由结晶物质、玻璃态物质和气泡所构成的复杂系统。

2、陶瓷分为哪些种类？

博士：①按用途分类：

a、建筑卫生陶瓷（墙地砖、琉璃瓦、洁具??）

b、日用陶瓷（碗、杯、碟、茶壶、砂锅??）

c、工艺美术陶瓷（陶塑、器皿??）

d、工业陶瓷（耐酸瓷、电瓷??）

e、特种陶瓷（高铝球石、辊棒、打火咀??） ②按吸水率分类： a、瓷质砖——吸水率≤0.5%。产品的玻化程度高，结构致密，透光性好，断面细腻呈具壳状，敲击声清脆。（如瓷质抛光砖、玻化砖、瓷质外墙砖）

b、半瓷质砖——0.5%＜吸水率＜10%。产品的玻化程度及其它物理性能介于瓷质和陶质之间，透光性差，机械强度高，断面呈石状。其中：0.5%＜吸水率≤3%为炻质砖（例外墙砖、耐磨砖）；3%＜吸水率≤6%为细炻砖（例仿石砖、仿古砖）；6%＜吸水率≤10%为炻质砖（例

彩釉砖、水晶砖）。

（注：这里对半瓷质分类列举的产品，指一般常规下的产品。当然有例外，如有厂家生产瓷质外墙砖和瓷质仿古砖。）

ｃ、陶质砖——吸水率＞10%。产品未被玻化或玻化程度低，结构不致密，不透光，断面粗糙，机械强度不高，敲击声沉浊（例内墙砖、陶质仿古砖）。

（注：玻化程度太高、吸水率太低的产品，不易用水泥粘贴在墙上，所以一般内墙砖均烧制成陶质砖。）

3、卡米亚瓷质抛光砖的主要生产工艺流程是什么？

博士：

注：前四个方块也可归纳为“原料制备”。

4、卡米亚釉面砖主要生产工艺流程有哪些？

博士：采用二次烧成工艺，分为素烧和釉烧

①素烧（烧坯）

烧坯

贮料陈腐

喷雾造粒

过筛除铁

原料球磨

②釉烧（烧釉）

5、卡米亚广场砖主要生产工艺流程是什么？

6、陶瓷原料的主要化学成分是什么？ 博士：陶瓷的主要原料是粘土、石英、长石等三大类矿山原料和一些化工原料。它们各自的作用类似水泥沙浆中的水泥、砂、水。

①粘土（高岭土）为可塑性物质，主要化学成份al2o3，它们在生产中起塑性和结合作用，保证干坯强度及烧成后的各种使用性能。

②石英（硅砂）属于瘠性材料，减粘物质。主要化学成份sio2，它可降低坯料粘性。烧成中部分石英溶解在长石玻璃中，提高液相粘度，防止高温变形，冷却后在瓷坯中起骨架作用。 ③长石（石粉）属于熔剂原料。主要化学成分k2o、na2o、cao、mgo。高温下熔融后可以溶解一部分石英及高岭土分解物，熔融后的高粘度玻璃可以起到高温胶结作用。

7、原料加工包括哪些工序？

博士：原料加工是陶瓷生产的重要工序，是陶瓷墙地砖压机成型前所有生产工序的总称。它包括原料的配比、球磨、过筛除铁、料浆均化、陈腐、喷雾造粒、粉料陈腐等工序。原料加工在很大程度上决定着产品的质量和工艺流程与工艺条件的选择。

8、球磨机的工作原理是什么？

博士：按工艺配方的要求把匹配好的粘土、石英、长石等原料和水、球石装在球磨机内（机内留有一定净空，保证原料和球石之间能相互运动），通过电动机带动球磨机按一定转速转动。球石产生转动掉落，对原料进行砸碎和磨细，通过长时间的球磨（抛光砖料约19小时）后，原料被球磨机磨细成泥浆。

9、原料泥浆为什么要进行过筛、除铁？

博士：首先，筛去未够细度的原料残粒，通过保证原料细度的一致性，来保证产品质量。其次，

由于原料中含有一些有机物（木屑、橡胶）、过粗物和游离铁质（铁屑），这些杂质如不清除被高温煅烧后会变成“黑点”、“针孔”，所以要在泥浆输送中过筛并多次通过磁棒进行除铁。

10、喷雾塔干燥制备的泥粉是什么形状？这种形状对保证产品质量有什么好处？

博士：喷雾干燥塔制备的泥粉呈中间空的鱼卵状。因为圆形的东西流动性大，有利于冲压时布料均匀，砖的整体密度均匀一致，可使磁砖在烧成时变形率小，保证产品质量。

11、冲压成型的压机压力大小对产品质量有什么影响？

博士：在冲压成形的过程中，规格越大的砖需要越大的压机。如果压机的压力不够，会影响砖坯的成形，使砖的致密度低而影响砖的强度。如果压机的压力大，可以使砖坯的致密度高强度大，避免砖坯在输送过程和烧成过程中，由于振动和碰撞造成砖坯暗裂，提高产品的成品率。

12、为什么砖坯在印花（渗花）和煅烧前要进行干燥？ 博士：砖坯在烧成前要经过干燥工序，是为了降低坯体的水分，使坯体的水分从6%左右降到1%左右，其重要作用是：

①如果坯体水分高、带进窑炉在快速烧成中会造成坯体爆裂、次品率高。

②水分低的砖坯烧成速度可比水分高的砖坯快，可提高产量。

③干燥后的砖坯强度增大，能使后工序（印花、渗花）得以可行。

13、为什么釉面砖的花纹工艺叫“印花”，而抛光砖的叫“渗花”？

博士：因为釉面砖烧成后无需抛光，烧成前将花纹通过辊筒或丝网直接印在砖的表面上，烧成后产品花纹清晰在目。抛光砖烧成后在抛光时表面会被刮平、抛光，厚度减少2—3毫米。如果只将花纹印在表面，花纹图案就会被抛去，因此抛光砖要在印花后再施渗透水把花纹渗进砖坯里面，所以抛光砖的花纹工艺叫“渗花”。

14、陶瓷墙地砖是用什么样的窑炉烧制出来的？什么叫烧成温度、烧成曲线和烧成周期？ 博士：陶瓷生产的核心工艺是＂烧成＂。窑炉是实现生产工艺最关键的设备，是最影响制品质量、产量的设备之一。烧制陶瓷的窑炉有很多种，如龙窑、多孔窑、隧道窑、梭式窑、辊道窑等。目前墙地砖一般都采用辊道窑烧制。它以柴油或煤气、天然气为燃料，运用电脑自动控制烧成曲线、机械传动，实现磁砖的不间断连续性大批量生产。

烧成温度——通常是指烧制陶瓷产品时的最高温度。例如瓷质砖一般是1220~1250℃，釉面砖是1100~1110℃（釉烧），广场砖是1205~1215℃。

烧成曲线——是将陶瓷制品从干燥、预热、烧成到冷却的全过程中的各时间点的温度描绘在以烧成周期的时间为横坐标，以温度为纵坐标的二维平面内形成的一条曲线。它是温度与时间变化的轨迹。

烧成周期——是指陶瓷制品从进入窑炉开始到出窑为止经过预热、干燥、升温烧成、到冷却

出窑等烧制过程所需要的时间。烧成周期长的产品质量较有保障。

15、产品边弯曲度缺陷是什么原因造成的？

博士：产生该缺陷的原因很多，主要是因为烧成时窑炉的上下温度不一样，砖底和砖面的收缩不一致造成弯曲变形。

16、抛光砖的“抛光”生产有什么工序？

博士：刮平（定厚）→粗磨→中磨→清洗→精磨→抛光→

磨边、倒角→吹干→烘干→打蜡→分拣包装

17、有什么措施可以预防抛光砖吸污？

博士：一是在生产中提高瓷砖的玻化程度，降低吸水率。

二是在瓷砖表面进行打蜡等防污处理。

18、影响抛光砖亮度的因素有哪些？

博士：一是砖坯的烧结程度。烧结程度越高，吸水率越低，气孔越少，反射光的能力越强，亮度越高。试想，把烧结程度低、吸水率很高的红砖进行抛光，其结果是无法抛出镜面效果的。

二是磨具的质量。抛光过程中，前后磨具要求差别很大，粗磨要求切削能力强，后段精磨与抛光要求磨具细滑而能抛出砖面亮度。可以设想：若后段磨具质量不好，不但亮度抛不出来，还会产生划痕。

三是抛光时间。一般来说同等质量的磨具抛光的时间越长，亮度越高。有些小企业，设备能力不足，抛光线磨头“组数”少，又要拉产量，自然抛不出高亮度的砖来。

用陶土烧制的器皿叫陶器，用瓷土烧制的器皿叫瓷器，陶瓷则是陶器、炻器和瓷器的总称。凡是用陶土和瓷土这两种不同性质的粘土为原料，经过配料，成型，干燥，焙烧等工艺流程制成的器物都可以叫陶瓷。

陶瓷包括的范围较广，有些能耐水，有些并能耐酸。广泛应用于建筑，化工，电力，机械等工业及日用装饰等方面。此外，用粘土以外的其它原料，依陶瓷制造的工艺方法制成的制品，也叫做陶瓷，如块滑石瓷，金属陶瓷，电容器陶瓷,，磁性瓷等。广泛应用于无线电，原子能，火箭，半导体等工业。目前，将所有陶瓷制品通称为无机非金属固体材料。

陶器和瓷器是人们经常接触的日用品，有时从表面看来很相似，但是，它们毕竟各有其特色而不同。陶器一般是用陶土作胎，烧制陶器的温度大体在900－1050℃之间。若温度太高，陶器就要被烧坏变形。陶器的胎体质地比较疏松，有不少孔隙，因而有较强的吸水性。一般的陶器表面无釉，即使有釉也是低温釉。

我国烧制陶器的历史约有1万年之久。原始社会制造陶器，开始是用手工捏制的方法制成一定器形，后来发展为将陶土搓成粗细一样的泥条，再把泥条盘筑成一定器形，将其内外用手抹平。到父系社会阶段出现了轮制法。进入封建社会后，又发明了模制法，即将陶泥填入模中，脱出器物的全形。人们推测，最原始的烧制方法是堆烧法，把晒干的陶坯放在露天柴草中烧。在六七千年前，开始使用陶窑烧制陶器。

篇2：陶瓷行业： 2012年总结与分析 全力备战2013 瓷砖行业： 2012年总结与分析 全力备战2013 2012年已接近年末，各行各业的年终总结也纷纷摆上“桌面”，在这动荡不安的一年里，有些企业已沉没在家居行业，有些则是“痛并快乐着”，当然，也有很多自我感觉良好的企业„„其中，陶瓷企业在今年频现倒闭潮，中国建筑卫生陶瓷协会秘书长缪斌也指出，从去年下半年至今，陶卫行业企业数量减少了10%，有100多家企业从名单里消失了。 2012年的动荡 是必然还是偶然？

2012年陶瓷行业之所以让人如此恐慌，是必然还是偶然？陶瓷行业之所以不景气，除了受到相关国家政策的影响外，业内人士还认为，陶瓷行业在过去的30年里处于粗放式的发展，虽然有一定的竞争，当并没有健康的发展。所以出现企业倒闭的现象是必然的，是一个优胜劣汰的过程，也是瓷砖行业的洗牌期。 虽然今年陶瓷企业坏消息频传，但也有很多好消息令人感到可喜。在陶瓷行业“寒冬”里，仍有一些企业保持一定的增长，其中，箭牌瓷砖所取的成绩令人可喜可贺，其中今年推出的多款新品，不但赢得了2012年的陶瓷市场的认可，同时也为2013年的再次突破奠定了一定的基础。

陶瓷行业2013年发展趋势解析

历经动荡的一年后，能够存活下来的陶瓷企业想必都已做好准备，备战2013。那2013年陶瓷企业的发展趋势又是如何？

陶瓷企业品牌塑造主要有哪些关键因素呢？第一，产品品质，其直接关系到企业的生死攸关；第二，企业内部管理，只有完善的企业内部管理，才谈得上品牌塑造；

三、营销策划，营销做得好，既可增加企业市场份额，又可培养顾客的忠诚度，提升品牌知名度。

陶瓷的发展历史

至今，陶瓷行业的发展呈现出多样化，但现代陶瓷的出现也历经了数百年的历史，以下是陶瓷最初的发展历程：

商代前11——17世纪，开始有釉的原始瓷砖；

东汉25——220年创造了青瓷器与黑瓷器，实现陶转瓷的飞跃； 在汉代前206年，就开始生产陶器

唐代618——907年，出现了三彩、白瓷、青瓷、花瓷

宋代960——1279年，定、汝、官、哥、钧五大名窑瓷器

宋代景德年间1004——1007年，专门生产细瓷

918年，高丽(朝鲜)在康津建立窑厂，仿造中国瓷器

11世纪起，制瓷技术先后传到了波斯、埃及、西班牙、土尔其、意大利、荷兰、法国、英国和德国

1682--1719年，德国麦森人造出了硬质瓷。仿造中国的白瓷、宜兴窑瓷。 篇3：中国唐代陶瓷茶器的审美与文化

中国唐代陶瓷茶器的审美与文化

作者：孔定中

来源：《艺术科技》2013年第02期

如今以茶会友就成为了越来越多人休闲放松的一种方式。自古以来，品茶即是一种高雅而又韵味的享受，品茶水的清香，赏茶器的秀美，回味生活的无穷乐趣。茶器种类繁多，但使用频率最高、范围最广的仍然是各类陶瓷茶器。中国是瓷国，陶瓷文化更是博大精深。茶文化与陶瓷文化一旦相撞击相结合，两者相得益彰，更加提高了文化品位。

1唐代饮茶之风的盛行的必然性及唐代茶器的艺术价值

隋朝结束了中国长达300多年的分裂局面而走向了统一，发展到唐朝，其国力强盛，国泰民安。在这种新的时代面貌下，“万象更新”，文学艺术百花齐放，此一时期的美学风格可以用“磅礴大气”来概括。在一个社会中，无论是哪个时期，经济决定上层建筑，文化的支撑永远是艺术成功的保障，因此，在此阶段的艺术的任何领域，如陶塑、陶瓷、诗歌、书法、绘画等空前繁荣，虽然各自有着不同的发展规律，但都是在共同的审美文化之下的，都体现出一种“磅礴大气”、“恢宏壮阔”的时代精神。

唐代饮茶之风的盛行是经济文化发展的必然趋势，大大促进了瓷器制造业的发展，形成各种不同风格、具有不同特色的窑系，其中尤以南方的青瓷和北方的白瓷最为著名，在中国的陶瓷史上形成了“南青北白”的辉煌场面。唐朝是中国陶瓷工艺全面发展的时期，黑瓷，尤其是北方黑瓷也取得很大成就。从唐墓出土瓷器情况看，黑瓷器物的种类、数量和艺术性方面不比青瓷和白瓷差，特别是一些中小型唐墓黑瓷出土不少。在晚唐代，“不贵金玉而贵铜瓷”，铜和彩瓷茶器逐渐代替金银茶器。在唐代宏伟壮阔的时代精神和整个社会呈现出的丰富浓烈的社会风采下，彩瓷茶器也迎合了唐代热烈的气氛而出现，在造型上也是唐代一贯的气势和风格：浑圆饱满、轮廓线条柔和，只是在釉色上运用了彩绘装饰技术，并装饰以丰富的图案，浑朴中透出明丽的格调，显示出一种非常高雅的艺术格调。这些茶器在中国茶文化发展史上，都曾有过辉煌的一页，有些品种自古一直沿用至今。

2唐代茶器的文化与审美

的物质体现上，抑或是其类冰似玉的君子品质的精神升华，都说明了越窑青瓷茶器所体现的文化内涵及其在陶瓷史上重要的历史地位。

（3）黑瓷茶器。唐代黑瓷的特点是胎体较厚，坚固耐用。造型粗犷雄放，在敦实中突出其阳刚之美。造型线条简练，而器物整体也很少装饰。黑釉凝厚，釉光温润含蓄，庄重典雅，体现大唐时代深厚的文化底蕴，与青瓷、白瓷、彩瓷、三彩釉陶相比从另一个侧表现唐代陶瓷的艺术美。唐代生产黑瓷的窑址有河北的内丘和临城官。即著名的邢窑。邢窑黑瓷水平最高，有用自瓷的胎体施黑釉做出的黑瓷造型特点，胎体质地虽然没有邢窑白瓷白，也没有那么细，但相当致密，尤其造型的端庄，线条结构的硬挺方面。黑釉的凝厚深沉、莹润等方面独具特色。有的器物外面施黑釉、里面施白釉，很实用，艺术效果上里外壁都一样，可以说相得益彰。黑色本来是一种不招人喜欢的颜色，经过制瓷匠师的加工之后，烧出了丰富多样的装饰。黑瓷逐渐被大众所接纳，体现出来高度发达的唐代社会善于吸收外来文化，并在不断的借鉴和模仿中，逐渐将富于变化的优美色泽变成适合中国人审美观赏的新形制。

（4）彩瓷茶器。黄釉茶器在唐代各类瓷器中，虽然不如邢窑的白瓷、越窑的青瓷闻名遐迩，但在唐代陶瓷发展中也有着不容忽视的历史地位。唐代的黄釉瓷器以余家沟窑瓷器为代表，生产的器皿多为茶器，有碗、盏、杯、钵等，黄釉茶器流行施用化妆土，故胎体同黑瓷一样比较厚重，但表层是透明的玻璃质釉，釉色以黄为主，还有蜡黄、鳝鱼黄黄，黄绿等。釉色的改变，并不是原料的改变，而是烧成的气氛改变，由之前青釉瓷的还原气氛改变成氧化气氛，这也印证了时代风格的发展与生产工艺的进步。

（孔定中 作品）

花釉在唐瓷中又是一个创新。它是在黑釉、黄釉或茶叶末釉上点缀以天蓝或月白色斑点，形成深浅色调彩斑进行装饰。器型以壶、罐为多。绞胎装饰、模印贴花法也都是唐代陶瓷茶具中的装饰手法。所谓绞胎，就是用白褐两种色调的瓷土柔和在一起拉坯成型，坯胎上出现白褐相间的彩色条纹，这个茶器多为小型，精巧灵活。而模印贴花装饰手法多见在注壶的壶身上，贴上模印而成的图案，这种贴花图案的装饰效果较强，是长沙窑瓷器装饰的典型方式之一，整

体风格朴实、自然、大方。唐代茶器的装饰手法多样性反映出在盛唐时期，经济繁荣的支撑下，不仅是陶瓷手工业技术得到了稳步的提高，人们对品茶器的审美能力也得到了很大的升华。

唐代是我国历史上一个辉煌的朝代，对于茶饮文化的发展和制瓷技术的提升功不可没。唐朝的茶器的基本要求是实用性，更深层次的要求就是要关注其艺术性。正如亚伯拉罕·马斯洛的需求层次理论，饮茶是人类最基本层次的需求，而品茶即是人们富足生活之余的高雅艺术，则茶器便是生活化了的艺术，成就了唐人生活的艺术化。 篇4：中国唐代陶瓷茶器的审美与文化

中国唐代陶瓷茶器的审美与文化

如今以茶会友就成为了越来越多人休闲放松的一种方式。自古

以来，品茶即是一种高雅而又韵味的享受，品茶水的清香，赏茶器

的秀美，回味生活的无穷乐趣。茶器种类繁多，但使用频率最高、

范围最广的仍然是各类陶瓷茶器。中国是瓷国，陶瓷文化更是博大

精深。茶文化与陶瓷文化一旦相撞击相结合，两者相得益彰，更加

提高了文化品位。 1唐代饮茶之风的盛行的必然性及唐代茶器的艺术价值

隋朝结束了中国长达300多年的分裂局面而走向了统一，发展到

唐朝，其国力强盛，国泰民安。在这种新的时代面貌下，“万象更

新”，文学艺术百花齐放，此一时期的美学风格可以用“磅礴大气”

来概括。在一个社会中，无论是哪个时期，经济决定上层建筑，文

化的支撑永远是艺术成功的保障，因此，在此阶段的艺术的任何领

域，如陶塑、陶瓷、诗歌、书法、绘画等空前繁荣，虽然各自有着

不同的发展规律，但都是在共同的审美文化之下的，都体现出一种

“磅礴大气”、“恢宏壮阔”的时代精神。

行是经济文化发展的必然趋势，大大促进了瓷

形成各种不同风格、具有不同特色的窑系，其中

北方的白瓷最为著名，在中国的陶瓷史上形成

辉煌场面。唐朝是中国陶瓷工艺全面发展的时期，

黑瓷也取得很大成就。从唐墓出土瓷器情况看，

黑瓷器物的种类、数量和艺术性方面不比青瓷和白瓷差，特别是一 出土不少。在晚唐代，“不贵金玉而贵铜瓷”，铜

替金银茶器。在唐代宏伟壮阔的时代精神和整个

浓烈的社会风采下，彩瓷茶器也迎合了唐代热烈

造型上也是唐代一贯的气势和风格：浑圆饱满、

是在釉色上运用了彩绘装饰技术，并装饰以丰富

出明丽的格调，显示出一种非常高雅的艺术格调。

文化发展史上，都曾有过辉煌的一页，有些品种

2与审美

代知名的青瓷窑厂有很多，南方各省区几乎都

尤以浙江慈溪县上林湖为代表。越州窑青瓷在

瓷烧造的最高水平。越窑的茶器种类繁多，有茶

唐代饮茶之风的盛器制造业的发展，尤以南方的青瓷和了”南青北白”的黑瓷，尤其是北方些中小型唐墓黑瓷和彩瓷茶器逐渐代社会呈现出的丰富的气氛而出现，在轮廓线条柔和，只的图案，浑朴中透这些茶器在中国茶自古一直沿用至今。唐代茶器的文化（1）青瓷茶器。唐有重要的生产基地，唐代代表着当时青

碗、茶托、茶釜、茶碾轮等，瓯是当时比较流行的小茶碗。越窑的

式，这些花口器受西亚金银器的影响很大，从造型到纹饰都体现出

中外文化的交融发展。越窑青瓷的釉色晶莹滋润、类冰似玉，为不

少文人墨客赋诗称赞，是中国古代君子品德如玉的美学思想在茶器

中的体现。徐濥的“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”和施肩吾

新，薄烟轻处搅来匀”，都是对越窑瓷器的赞美

窑青瓷茶碗釉色之美。由此可见，越窑的茶器无

论从造型还是釉色的物质体现上，抑或是其类冰似玉的君子品质的 了越窑青瓷茶器所体现的文化内涵及其在陶瓷史

瓷在北方出现的比较多，以河北内丘县邢窑为

瓷瓯甚洁。”释皎然诗曰：“素瓷雪白漂沫香”。

为，邢高峰。粉青釉釉层凝厚，釉面透明光泽，

制，产量高，质量精，广受时人喜爱。造型窑盏

这些文献记载充分体现出了邢窑白瓷的独特之

色淡雅，如白银般闪亮，如白雪般纯净。段安节

师郭道原曾“率以越瓯、邢瓯十二，旋加减水于

其音妙于方响也”，这段文字足以说明邢窑的瓷

具有美妙的音色。可见，邢窑白瓷在品质上并不

所认为的邢窑不如越窑的说法是从品茶角度来

白而茶色红”，而唐人认为“青则益茶”，所以当

了陆羽的“邢不如越”的观点，这是当时社会文

的“越碗初盛蜀茗之句，足见当时越精神升华，都说明上重要的历史地位。（2）白瓷茶器。白代表。白居易称“白陆羽《茶经》也认外观柔和淡物模印“类银”、“类雪”。美，体薄釉润、釉《乐府杂录》记乐其中，以箸击之，质和越窑瓷质一样逊色于越窑。陆羽说，由于“邢窑瓷时唐人审美观决定化审美倾向的一个

反映。晚唐时，茶盏的式样越来越多，有荷叶形、

有重要地位，这与其饮刻花盏，形制为广口，斜腹壁，腹较浅，小

圈足，内壁足改为圈足了。

（3）黑瓷茶器。唐代黑瓷的特点是胎体较厚，坚固耐用。造型粗

犷雄放，在敦实中突出其阳刚之美。造型线条简练，而器物整体也

很少装饰。黑釉凝厚，釉光温润含蓄，庄重典雅，体现大唐时代深 青瓷、白瓷、彩瓷、三彩釉陶相比从另一个侧表

美。唐代生产黑瓷的窑址有河北的内丘和临城

邢窑黑瓷水平最高，有用自瓷的胎体施黑釉做

胎体质地虽然没有邢窑白瓷白，也没有那么细，

造型的端庄，线条结构的硬挺方面。黑釉的凝厚

独具特色。有的器物外面施黑釉、里面施白釉，

上里外壁都一样，可以说相得益彰。黑色本来是

颜色，经过制瓷匠师的加工之后，烧出了丰富多

渐被大众所接纳，体现出来高度发达的唐代社会

并在不断的借鉴和模仿中，逐渐将富于变化的

中国人审美观赏的新形制。

釉茶器在唐代各类瓷器中，虽然不如邢窑的白

名遐迩，但在唐代陶瓷发展中也有着不容忽视的

黄釉瓷器以余家沟窑瓷器为代表，生产的器皿多

杯、钵等，黄釉茶器流行施用化妆土，故胎体

重，但表层是透明的玻璃质釉，釉色以黄为主，

厚的文化底蕴，与现唐代陶瓷的艺术官。即著名的邢窑。出的黑瓷造型特点，但相当致密，尤其深沉、莹润等方面很实用，艺术效果一种不招人喜欢的样的装饰。黑瓷逐善于吸收外来文化，优美色泽变成适合（4）彩瓷茶器。黄瓷、越窑的青瓷闻历史地位。唐代的为茶器，有碗、盏、同黑瓷一样比较厚还有蜡黄、鳝鱼黄

黄，黄绿等。釉色的改变，并不是原料的改变，

而是烧成的气氛改变，由之前青釉瓷的还原气氛改变成氧化气氛，

这也印证了时代风格的发展与生产工艺的进步。

（孔定中 作品）

花釉在唐瓷中又是一个创新。它是在黑釉、黄釉或茶叶末釉上点

缀以天蓝或月白色斑点，形成深浅色调彩斑进行装饰。器型以壶、

罐为多。绞胎装饰、模印贴花法也都是唐代陶瓷茶具中的装饰手法。

所谓绞胎，就是用白褐两种色调的瓷土柔和在一起拉坯成型，坯胎

上出现白褐相间的彩色条纹，这个茶器多为小型，精巧灵活。而模

印贴花装饰手法多见在注壶的壶身上，贴上模印而成的图案，这种

贴花图案的装饰效果较强，是长沙窑瓷器装饰的典型方式之一，整

体风格朴实、自然、大方。唐代茶器的装饰手法多样性反映出在盛

唐时期，经济繁荣的支撑下，不仅是陶瓷手工业技术得到了稳步的

提高，人们对品茶器的审美能力也得到了很大的升华。

唐代是我国历史上一个辉煌的朝代，对于茶饮文化的发展和制瓷

技术的提升功不可没。唐朝的茶器的基本要求是实用性，更深层次

的要求就是要关注其艺术性。正如亚伯拉罕·马斯洛的需求层次理

论，饮茶是人类最基本层次的需求，而品茶即是人们富足生活之余

的高雅艺术，则茶器便是生活化了的艺术，成就了唐人生活的艺术

化。 篇5：陶艺欣赏与制作课总结

陶艺校本课程总结

塔山中学 王溢

中国陶瓷艺术博大精深，每个时期都有自己的代表作。这其中的陶器精品、名品不计其数。三彩文官俑、三彩武士俑、三彩天王俑、三彩陶骆驼载乐俑、三彩骑马女俑、唐三彩马„„这无一不是各中精品。 众所周知，唐代是我国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳。而唐三彩在这一时期兴起有它的历史原因。

首先陶瓷业的飞速发展，以及雕塑、建筑艺术水平的不断提高，促使它们之间不断结合、不断发展，因此从人物到动物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表现出来。唐代贞观之治以后，国力强盛、百业俱兴，同时也导致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之风日盛。唐三彩当时也是作为一种冥器，曾经被列入官府的规定之列，一品、二品、三品、四品，就是说可以允许他随葬多少件，但是实际上明文有明文的规定，作为这些达官显贵们，并不满足于明文的规定，反而他们往往比官府规定要增加很多的倍数，去做这种厚葬。官风如此，民风当然也如此，于是从上到下就形成了这么一种厚葬之风，这也就是唐三彩当时能够迅速在中原地区发展和兴起的一个主要原因之一。

唐三彩是一种低温釉陶器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、褐、绿三色为主。它主要是陶坯上涂上

的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。唐三彩用于随葬，做为明器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。

唐三彩分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬，不仅是大官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。

唐三彩的制作工艺十分复杂。首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑内经过1000－1100℃的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为850－950℃。在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发。这么一个过程，然后这一件唐三彩的产品就算完成了。

而在这诸多的唐三彩珍品中，给我留下深刻印象的是唐三彩马与三彩陶骆驼载乐俑。

马是唐代文化艺术中最常见的题材。唐太宗李世民取得政权后，为了追念跟随他征战四方、同生共死的六匹战马，曾命当时

的能工巧匠在昭陵雕刻了“昭陵六骏”，这一举世闻名的艺术珍品，对唐代马文化产生了不小的影响。作为中国艺术瑰宝，唐三彩马可以多方位地折射出唐文化的绚丽光彩，不仅为人们提供了认识中国唐文化历史价值的宝贵实物资料，而且也使得一批又一批中外藏家为它的艺术魅力所倾倒。唐三彩马具有巨大的投资保值潜能，因而长期受到国内外商家的关注，并稳坐中国陶瓷艺术品拍卖最高价的宝座。三彩马形体硕大、构造复杂，无法使用普通手工拉坯法来完成，所以多用模制法成型。虽然是合模制作，但所有三彩马都各具特点，几乎找不出完全一样的三彩马来。从现存三彩马可以看出，唐代三彩匠师们不仅对马的外貌特点十分熟悉，而且对马的神态、秉性也有深入的了解。因此，塑造起来得心应手。他们不仅使三彩马在外形上做到了十分逼真，而且充分发挥了艺术想像力，恰当地运用了艺术夸张的手法，使马的内在精神表现得淋漓尽致。

从唐三彩马的造型看，大致可以把它们划分为五类：一是奔马俑。如腾空奔马俑，1966年西安出土，现藏西安市文物管理处。唐代三彩雕塑者抓住了奔马四蹄腾空一瞬间的景象，塑造了一匹极具动感的三彩马，其“竹批双耳峻，风入四蹄轻”的形象有着十分强烈的视觉效果，让人回味无穷。奔马俑在出土彩绘陶器中屡有发现，但在出土唐三彩中却极为罕见。据现有资料显示，国内馆藏三彩器中挂蓝釉腾空骑马俑仅此一件，国外尚未发现有类似的三彩马俑。二是提腿马俑。唐三彩提腿马俑通常是三蹄落地，

右前蹄抬起 。这匹挂蓝釉三彩马的构思非常精妙，三蹄踏于三角形底板之上，前腿直，后腿弓，右前腿略微抬起，腿部肌肉突显矫健。唐代匠师抓住了马的特点，塑造了一匹栩栩如生、异常健美的战马形象。三是马上人俑。马上人俑是唐三彩马中的重要品种。三彩马上人俑的坐骑一般都采用立姿，而马上人则多姿多彩，既有狩猎射箭者，又有打马球者；既有胡人，也有汉人；既有男人，还有女人。马上胡人通常都是深目高鼻，落腮胡子，面容粗犷，肌肉发达，反映出强悍豪放之气。马上女俑则婀娜多姿，衣着华丽，发髻高耸，体态丰腴，飒爽英姿。四是马拉车俑。在三彩马俑中，马拉车俑较罕见。拉车马体形虽然不大，但造型格外逼真。马头高昂，双目圆睁，仰天长啸，同时马尾上翘，富有生气，使一件静态的作品突显动感。五是立马俑。立马俑是唐三彩中最常见的品种，即四腿直立于长方形底板之上的三彩马，但三彩立马中也不乏精品。该马高40厘米，通体呈白色，伸颈低头，装饰工艺极为精湛，任何细部都处理得一丝不苟，比如梳理整齐的马鬃，杏叶形的饰片和鞍鞯上的绿边饰等，无一不是如此。唐代三彩马的装饰非常丰富，装饰手法变化多端，使人大有常见常新的感觉。其装饰手法主要有：彩带装饰法、点彩装饰法、贴花装饰法、绞胎装饰法、拉毛装饰法等。

除了数量较多的三彩马，三彩陶骆驼载乐俑也有它独特的风格。它通高58厘米，长43厘米，1959年陕西西安墓葬出土，陕西省博物馆藏。此三彩乘驼乐俑，为唐随葬明器，骆驼全身白色，背上

执一长方形毡子，毡子边缘蓝色，中间刻划菱形纹，分施赭、绿、蓝、白各色相间的釉彩，背上驾成平台，平台上有七个男乐俑，各执笙、箫、琵琶、竖琴、托、拍板、排箫，皆作演奏状。乐队中间站一翩翩歌舞的长袖女俑左手空奉，右臂后摆。匠思巧运，造型新颖，形态逼真，令人仿佛耳闻悠扬悦耳的乐曲。唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当得要的作用。实际的教学活动中，每天面对的是有着生命活力的学生，由于学生是有生命活力的，因此，每个学生都有着自己的思维，教学活动往往是师生互动的过程，如在互动对话的过程中，会经常出现教师在备课中无法想像的新情况、新问题。带领学生从一个陌生的课室接触了陌生的老师、陌生的课程一直到熟悉的一个过程，留下了许多的点点滴滴美好的回忆。总体来说学生有所得而有所失。学到了新的一些知识与一些解决方法，失去了完整的其中一些拼图组件。

课程整体上总结了一些问题：

第

一、从作品来说，要让学生掌握三维课程并创作作品，时间确实有点短。所以在作品方面有部分学生出现简单的趋向。这与学生适应材料的时间有着一定的关系，预想解决这个问题的方法是要让学生用尽可能短的时间内掌握好材料的工艺知识，并且调动好学生的创作心态。 第

二、课程开始时，一些工具使用注意事项没有很好的被学生接受与运用。

《唐代古诗.doc》

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