经文念诵（精选多篇）

发布时间：2022-05-13 12:04:05 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：经文全篇

孔子《礼运大同篇》全文及注解

全文

大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独廢疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。注解

大道通行全世界，全世界之人皆以道心相待。选出真正贤能之人為民服務，大家非常信实和睦，道心不退，精进不懈，所以人們不单只亲愛自己之亲人；不只愛护自己之子女，同时也爱护他人之子女。使老年人退休后，能安享清福，而不辛劳終生；壯年人各有所用，而不遊手好闲；幼年人有所教养，而不放荡成性。并且老而无妻者、老而无夫者、老而无子者、残障疾病者都能得到最妥当、最关切之照顾。男子有适当的工作，女子有很好的归宿。物质生活非常丰足，任人享用，但不恣意浪费，且也不占为己有，不坐享其成。虽然各尽其职各尽其力，卻不自私为己。所以一切私心小智，阴谋诡诈永不发生。一切抢盗偷窃，乱贼暴徒永远绝迹。因此外出或夜晚，门戶不必关闭也安然无事，这便是大同世界，人间净土。

道之宗旨敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。

太上清静经

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

道之宗旨

敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。

禮運大同篇大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

天地重孝孝當先一個孝字全家安孝順能生孝順子孝順子弟必明賢孝是人道第一步孝子謝世即為仙自古忠臣多孝子

君選賢臣舉孝廉盡心竭力孝父母孝道不獨講吃穿孝道貴在心中孝孝親親責莫回言

惜乎人間不識孝回心復孝天理還諸事不順因不孝怎知孝能感動天孝道貴順無他妙

孝順不分女共男福祿皆由孝字得

天將孝子另眼觀人人都可孝父母

孝敬父母如敬天孝子口裡有孝語

孝婦面上帶孝顏

公婆上邊能盡孝又落孝來又落賢女得淑名先學孝

三從四德孝在前孝在鄉黨人欽敬孝在家中大小歡孝子逢人就勸孝孝化風俗人品端生前孝子聲價貴死後孝子萬古傳處世惟有孝力大孝能感動地合天

孝經孝文把孝勸孝父孝母孝祖先父母生子原為孝能孝就是好兒男為人能把父母孝下輩孝子照樣還堂上父母不知孝

不孝受窮莫怨天孝子面帶太和象入孝出悌自然安親在應孝不知孝親死知孝後悔難

孝在心孝不在貌孝貴實行不在言孝子齊家全家樂孝子治國萬民安五榖豐登皆因孝一孝即是太平年能孝不在貧和富善體親心是孝男兄弟和睦即為孝忍讓二字把孝全孝從難處見真孝孝容滿面承親顏

父母雙全正宜孝孝思鰥寡親影單趕緊孝來光陰快

親由我孝壽由天生前能孝方為孝

死後盡孝徒枉然孝順傳家孝是寶孝性溫和孝味甘羊羔跪乳尚知孝烏鴉反哺孝親顏為人若是不知孝不如禽獸實可憐

百行萬善孝為首

當知孝字是根源念佛行善也是孝

孝仗佛力超九天大哉孝乎大哉孝

孝矣無窮孝無邊此篇句句不離孝

離孝人倫顛倒顛念得十遍千個孝

念得百遍萬孝全千遍萬遍常常念消災免難百孝篇

推荐第2篇：古经文主持词

尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：

大家好！

在这暖洋洋的冬日里，我们又迎来了濮阳县化肥厂学校 “古经文”诵读比赛的盛会。中华文化源远流长，国学经典诵读不衰。经典与我们同行，经典我们每天诵读。经典与我们同在，经典是我们人生的指南。经典诵读，让传统文化的种子撒播在我们的心里，生长在我们人生的路上，让我们一生受用。今天，我们相聚在这里，诵读国学经典，彰显华夏文明，弘扬民族气概，展示自我风采。让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。我们诵读经典美文，传承华夏文明。下面我宣布濮阳县化肥厂学校“古经文”诵读比赛现在开始。

合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。.男：城关镇一中“国学经典诵读比赛”现在开始。

《三字经》是千古传颂的名篇绝句，它三字一句，节奏明快，它不仅教我们怎样识文段字，而且告诉我们许多做人的道理，让我们受用一生。才入学两个月的一年级的同学已经受到了国学的熏陶，瞧他们已经精神饱满的向我们走来了，让我们以热烈的掌声欢迎他们入场，请欣赏一年级同学带给我们的《三字经》诵读。二年级做准备。

哇！一年级的小朋友真棒！请评委为一年级打分。

一年级的小朋友表演的都那么精彩，我们相信二年级的小朋友一定更棒!看，他们来啦！请欣赏二年级同学带给我们的《三字经》诵读。

三年级做准备。

一年级最后得分：（）

二年级的小朋友真是不甘示弱呀！请评委为二年级打分。

人之初，性本善，性相近，习相远，三字经教我们学习和做人的道理，三字经教我们智仁忠信，廉耻礼仪，让我们再来温习三字经。请欣赏三年级同学带给我们的《三字经》诵读。四一班做准备。

二年级最后得分：（）

三年级的同学也很厉害。请评委为三年级打分。

玉不琢，不成器，人不学，不知义，让我们知道该如何认真学习，香九龄，能温习，融四岁，能让梨，让我们懂得了许多做人的道理。下面请欣赏四一班同学带给我们的《三字经》诵读。五二班做准备。

三年级最后得分：（）

请评委为四一班打分。

在这悠悠的岁月中，《三字经》给人展示了一个伟大民族的文明。在这悠悠的岁月中，《三字经》向我们讲述一个伟大民族的进程。我们今天重读《三字经》，让我们来再次感悟这国学经典的博大精深与内涵吧！有请五二班同学入场展示《三字经》诵读。四二班同学做准备。

四一班最后得分：（）

请评委为五二班打分。

俗话说：“没有规矩，不成方圆”《弟子规》叙述了我们在家、外出、带人、接物与学习上应该恪守的规范。请欣赏四二班同学带给我们的《三字经》、《弟子规》联诵。六二班同学做准备。

五二班最后得分：（）

请评委为四二班打分。

沐浴经典，对接伟大心灵。诵读经典，沉浸在圣贤理性的光辉之中。让我们在经典中寻求这天地灵气。让我们在经典中感受这万物之精华，让我们在经典中寻求道德之楷模，让我们在经典中陶冶道德之情操，那么就让我们在《三字经》中去寻找这完美的答案吧！下面请欣赏六二班同学带给我们的《三字经》诵读。六三班同学做准备。

四二班最后得分：（）

请评委为六二班打分。

孝敬父母是做人的基本标准。诚实守信是为人处世的道德标准。今有道德楷模谢延信，大爱无疆。古有孝父典范香九龄，能温席。诚实是一轮朗耀的明月。守信是一道山巅的流水。让古今道德模范在这里升华。让诚实守信在这里闪耀光芒。让我们来倾听六三班诵读的《三字经》中所讲述的一个个感人故事吧！五一班同学做准备。

六二班最后得分：（）

请评委为六三班打分。

黑发不知勤学早。转眼便是白头翁。少壮不努力。老大徒伤悲。甲：这都是教育我们要努力学习的名言警句。如囊萤，如映雪，如负薪，如挂角。这就是《三字经》中古人刻苦读书的典范。让我们牢记这些名言警句。让我们以古人刻苦读书为榜样。为中华之崛起而读书。下面请欣赏五一班同学带给我们的《三字经》诵读。六一班同学做准备。

六三班最后得分：（）

请评委为五一班打分。

国学经典穿越千年时空。书声琅琅承续中华文明。下面请欣赏六一班同学带给我们的《三字经》诵读。三十三班同学做准备。

五一班最后得分：（）

请评委为六一班打分。

同学们，小学部的精彩比赛到此结束。下面该中学部的大哥哥、大姐姐比赛了，相信一定更精彩、更激烈。《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。下面请欣赏三十三班同学带给我们的《弟子规》诵读。三十六班同学做准备。

六一班最后得分：（）

请评委为三十三班打分。

推荐第3篇：大悲咒念诵全文

大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部分，共有八十四句。下面是小编收集整理的大悲咒念诵全文，欢迎阅读参考~

大悲咒全文

注：大悲咒注解释义是摘自《宣化上人》的《大悲咒句解》。

南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)

ná mó ·hé là dá nā ·duō là yè yē。

南无·阿唎耶。(2)

ná mó ·ā lì yē。

婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3)

pó lú jié dì ·shuò bō là yē。

菩提萨埵婆耶。(4)

pú tí sà duǒ pó yē。

摩诃萨埵婆耶。(5)

mó hē sà duǒ pó yē。

摩诃迦卢尼迦耶。(6)

mó hē jiā lú ní jiā yē。

唵。(7)

ōng。

萨皤啰罚曳。(8)

sà pó là fá yè。

数怛那怛写。(9)

shù dá nā dá xià。

南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。(10)

ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。

婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(11)

pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。

南无·那啰谨墀。(12)

ná mó·nā là jǐn chí。

醯唎摩诃皤哆沙咩。(13)

xī lì mó hē pó duō shā miē。

萨婆阿他·豆输朋。(14)

sà pó ā tuō·dòu shū péng。

阿逝孕。(15)

ā shì yùn。

萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。(16)

sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。

摩罚特豆。(17)

mó fá tè dòu。

怛侄他。(18)

dá zhí tuō。

唵·阿婆卢醯。(19)

ōng。·ā pó lú xī。

卢迦帝。(20)

lú jiā dì。

迦罗帝。(21)

jiā luó dì

夷醯唎。(22)

yí xī lì。

摩诃菩提萨埵。(23)

mó hē pú tí sà duǒ

萨婆萨婆。(24)

sà pó sà pó。

摩啰摩啰。(25)

mó là mó là。

摩醯摩醯·唎驮孕。(26)

mó xī mó xī·lì tuó yùn。

俱卢俱卢·羯蒙。(27)

jù lú jù lú·jié méng。

度卢度卢·罚阇耶帝。(28)

dù lú dù lú·fá shé yē dì。

摩诃罚阇耶帝。(29)

mó hē fá shé yē dì。

陀啰陀啰。(30)

tuó là tuó là。

地唎尼。(31)

dì lì ní。

室佛啰耶。(32)

shì fó là yē。

遮啰遮啰。(33)

zhē là zhē là。

么么·罚摩啰。(34)

mó mó·fá mó là。

穆帝隶。(35)

mù dì lì。

伊醯伊醯。(36)

yī xī yī xī。

室那室那。(37)

shì nā shì nā。

阿啰嘇·佛啰舍利。(38)

ā là shān·fó là shě lì。

罚沙罚嘇。(39)

fá shā fá shān。

佛啰舍耶。(40)

fó là shě yē。

呼卢呼卢摩啰。(41)

hū lú hū lú mó là。

呼卢呼卢醯利。(42)

hū lú hū lú xī lì。

娑啰娑啰。(43)

suō là suō là。

悉唎悉唎。(44)

xī lì xī lì。

苏嚧苏嚧。(45)

sū lú sū lú。

菩提夜·菩提夜。(46)

pú tí yè·pú tí yè。

菩驮夜·菩驮夜。(47)

pú tuó yè·pú tuó yè。

弥帝利夜。(48)

mí dì lì yè。

那啰谨墀。(49)

nā là jǐn chí。

地利瑟尼那。(50)

dì lì sè ní nā。

婆夜摩那。(51)

pó yè mó nā。

娑婆诃。(52)

sā pó hē。

悉陀夜。(53)

xī tuó yè。

娑婆诃。(54)

sā pó hē。

摩诃悉陀夜。(55)

mó hē xī tuó yè。

娑婆诃。(56)

sā pó hē。

悉陀喻艺。(57)

xī tuó yù yì。

室皤啰耶。(58)

shì pó là yē。

娑婆诃。(59)

sā pó hē。

那啰谨墀。(60)

nā là jǐn chí。

娑婆诃。(61)

sā pó hē。

摩啰那啰。(62)

mó là nā là。

娑婆诃。(63)

sā pó hē。

悉啰僧·阿穆佉耶。(64)

xī là sēng·ā mù qié yē。

娑婆诃。(65)

sā pó hē。

娑婆摩诃·阿悉陀夜。(66)

sā pó mó hē·ā xī tuó yè。

娑婆诃。(67)

sā pó hē。

者吉啰·阿悉陀夜。(68)

zhě jí là·ā xī tuó yè。

娑婆诃。(69)

sā pó hē。

波陀摩·羯悉陀夜。(70)

bō tuó mó·jié xī tuó yè。

娑婆诃。(71)

sā pó hē。

那啰谨墀·皤伽啰耶。(72)

nā là jǐn chí·pó qié là yē。

娑婆诃。(73)

sā pó hē。

摩婆利·胜羯啰夜。(74)

mó pó lì·shèng jié là yè。

娑婆诃。(75)

sā pó hē。

南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(76)

ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。

南无阿利耶。(77)

ná mó ā lì yē。

婆嚧吉帝。(78)

pó lú jí dì。

烁皤啰夜。(79)

shuò pó là yè。

娑婆诃。(80)

sā pó hē。

唵·悉殿都。(81)

ōng·xī diàn dū。

漫多啰。(82)

màn duō là

跋陀耶。(83)

bá tuó yē。

娑婆诃。(84)

sā pó hē。

《大悲咒》念诵法

大悲咒中难读之字，大概只有三十二字 ; 其中九字极易辨识，实则只有二十三字。发心人，可先行抄录另识，自易成诵。

练习时，可分读一句二句，或三四五句，各就个性所宜。初可少读几句，日后渐增。全咒可分六段练习: 第一次，一至五句；第二次，六至十二句；第三次，十三至二十二句；第四次，二十三至四十句; 第五次，四十一至六十五句；第六次，六十六至八十四句完。

诵时，除焚香顶礼外，应先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼」一遍；再诵咒三遍、或五遍、七遍、九遍、四十九遍，乃至千万遍。咒诵完时，至少应念「南无大悲观世音菩萨」三声，或十声、百声、千声、万声；各随发心。

注音中的拼音全部为平声即第一声。

《大悲咒》由来

观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也；唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。

观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果、或得斯陀含果、或得阿那含果、或得阿罗汉果、或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。

大悲咒，是观世音萻萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部份，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子弹汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。

诵《大悲咒》功德利益

诵此陀罗尼者，当知是人:

(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；(2)即是光明藏，一切如来光明照故；(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；(5)是禅定藏，百千三昧常现前故；(6)是虚空藏，常以空慧观众生故；(7)是无畏藏，龙天善神常护持故；(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故；(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故；(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故；(12)是神通藏，游诸佛土得自在故。可见此咒功德，赞不可尽。

诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：

(1)能得安乐；(2)除一切病；(3)延年益寿；(4)常得富饶；(5)灭一切恶业重罪；(6)永离障难；(7)增长一切白法诸功德；(8)远离一切诸怖畏；(9)成就一切诸善根；(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。

诵此陀罗尼者，得十五种善生：

(1)所生之处，常逢善王；(2)常生善国；(3)常值好时；(4)常逢善友；(5)身根常得具足；(6)道心纯熟；(7)不犯净戒；(8)所有眷属，恩义和顺；(9)资具财食，常得丰足；(10)恒得他人，恭敬护持；(l1)所有财宝，无他劫夺；(12〉意欲所求，皆悉称遂；(13)龙天善神，恒常护卫；（14)所生之处，见佛闻法；(15)所闻正法，悟甚深义。

诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：

(1)不为饥饿困苦死；(2)不为枷系杖击死；(3)不为冤家仇对死；(4)不为军阵相杀死；(5)不为虎狼恶兽残害死；(6)不为毒蛇蚖蝎所中死；(7)不为水火焚漂死；(8)不为毒药所中死；(9)不为蛊害死；(10)不为狂乱失念死；(11)不为山树崖岸坠落死；(12)不为恶人魔魅死；(13)不为邪神恶鬼得便死；(14)不为恶病缠身死；(15)不为非分自害死。

诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

《大悲咒》原文释义

南无（皈依）喝啰怛那哆啰夜耶（三宝）．南无（皈依）阿唎耶（圣），婆卢羯帝（观）烁钵啰耶（自在）．菩提萨埵婆耶（觉有情）．摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），萨皤啰罚曳（一切尊）．数怛那怛写（为救济于一切恐怖者）．南无（皈命）悉吉栗埵（于彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．婆卢吉帝室佛啰愣驮婆（观自在香山）．南无（皈命）那啰谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．酰利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．阿逝孕（无比）．萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．摩罚特豆（有道即令迷界清净者）．怛侄他（谓）．唵（皈命）．阿婆卢酰（有光明智慧者）．卢迦帝（观自在）．迦罗帝（超越世间者）．夷酰唎（吁狮子王）．摩诃菩提萨埵（大菩萨）．萨婆萨婆（一切一切）．摩啰摩啰（忆念忆念），摩酰摩酰唎驮孕（心真言）．俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．度卢度卢（保持保持）罚阇耶帝（游空者）．摩诃罚阇耶帝（大游空者）．陀啰陀啰（保持）．地唎尼（持者）．室佛啰耶（帝王自在）．遮啰遮啰（行动）．摩么罚摩啰（无垢者）．穆帝隶（无垢体）．伊酰伊酰（教语）．室那室那（弘誓）．阿啰参（王）佛啰舍利（觉坚固）．罚沙罚参（欢喜）．佛啰舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．呼嚧呼嚧摩啰（作法无垢）．呼嚧呼嚧酰利（速疾速疾，有花鬉者）．娑啰娑啰（坚固者），悉唎悉唎（或莲花）．苏嚧苏嚧（莲花颈）．菩提夜菩提夜（悟悟）．菩驮夜菩驮夜（教悟）．弥帝唎夜（有慈爱者）．那啰谨墀（青颈）．地利瑟尼那（坚利）．波夜摩那（名闻）．娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）．悉陀夜（义）．娑婆诃（有成就者）．摩诃悉陀夜（大义）．娑婆诃（有大成就者）．悉陀喻艺（无为）．室皤啰耶（得大自在）．娑婆诃（于悉地与瑜伽有自在者）．那啰谨墀（贤爱）．娑婆诃（为青颈圆满成就）．摩啰那啰（有猪面）．娑婆诃（成就）．悉啰僧阿穆佉耶（爱语第一义），娑婆诃（手执莲花者）．娑婆摩诃（大成就）阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．者吉啰阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大义）．娑婆诃（于法螺之声，令开悟者）．那啰谨墀皤伽啰耶（贤首圣尊）．娑婆诃（成就）．摩婆利胜羯啰夜（英雄威德生性）．娑婆诃（征于住左肩方面之黑**者）．南无喝啰怛那哆啰夜耶（皈依佛法僧三宝），南无（皈命）阿唎耶（圣）．婆嚧吉帝（观）．烁皤啰夜（自在）．娑婆诃（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多啰（真言）．跋陀耶（句），娑婆诃（成就）．

《大悲咒》全文概述

皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执着的苦海之中。

大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。

为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生于听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。

大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚」。

《大悲咒》持颂须知

一凡持诵是咒者，不拘宰官士庶、男妇老幼、道士僧尼。当守戒律、竭忠于君、孝养父母、不杀不盗、不淫不妬、不嗔不恨、不骄不诈、不绮言妄语、不恶口毒舌。尊重是咒，敬而信之，如获至宝，自然所求如意，所愿遂心，功德不可思议！

一凡持诵是咒者，先念经中南无大悲观世音，愿我速知一切法云云，再念南无大悲观世音菩萨十声、南无阿弥陀佛十声。欲求某事，即观想图中某手眼宝相，至心持诵，虔诚拜祷，无不响应！

一凡持诵是经者，必须庵观寺院之内，广设坛场，作种种布施供养，洁净身心，焚修叩礼，乃为尽善；次则家庭静室，洒扫严洁，焚香供养，方可诵持；又或力不从心，即望空一香，按日持诵，但办诚心，自得孚感之应；甚至舟车鞍马，旅舍市尘，不及焚香，无由礼拜之处，只于每日清晨盥洗之后，至心望空虔诵五遍，勿令间断！大悲威神之力，亦无有不感应者！

一凡持诵是咒者，当悟经中所云，广宣流布，莫令断绝二句，或印施、或抄写、或口授、务令此咒普为流传，辗转济度，功德无量！

一持此神妙大陀罗尼之人，必由夙世已曾供养诸佛，广植善根，始能信心受持，是人幼德，已无量无边，获福亦不可思议；但始勤终怠，修行人所忌，怀不信心，罪业更深，经云：于咒疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪！普愿同志善友，信心坚固，善果圆成，实厚望焉！

《大悲咒》念服法

凡三宝弟子净口虔修者均可念大悲水疗疾，并布施结缘。念时，先须梵香顶礼，供开水一杯（多少不拘）；应念（一）香赞，（二）净口业真言，（三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，（四）千手千眼无碍大悲心陀罗尼（三声），大悲咒四十九遍，（五）补缺真言，（六）南无大悲观世音菩萨（十声）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑难之症。服此水者必须素口先念「南无大悲观世音菩萨」十声（如小儿或病者无法念时，凡有关系之人均可同声代念），然后服下，立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生，或每月斋素几日，尤见功效，至若潜修大德念大悲水时，水可无限而布施亦无限，此随发心者功德如何而定。

大悲咒防火灾法：除用大悲水遍潇居屋可免火灾外，可改备黄元纸一张，念咒时仪式同上述；每念大悲咒一遍于此黄纸上印一红圈「○」。共念大悲咒四十九遍（即印七个「○」或一成行，共七行）并于四角○上，每角○加念观音灵感真言一遍，加一小咒于角上大○内，然后将此咒纸焚于各家灶君座前，能免一宅火灾。如念咒者功德圆满，能使四周邻居同受法益，不遭回禄。

推荐第4篇：基督徒丧事礼拜经文

基督徒丧事礼拜经文

来源：新浪博客 | 作者：佚名 | 时间：2011-10-09 19:10:09 | 阅读[1539] 字体: [大中小] [繁体] [推荐]

有史以来，人类已有800亿人去世。据德国一报纸说：一天去世是147137人，一小时去世是6130.7人，一秒去世是1.7人。一天出生是364321人，一小时出生是15180人，一秒出生是4.2人。

一.有福

启14:13 我听见从天上有声音说、你要写下、从今以后、在主里面而死的人有福了．圣灵说、是的、他们息了自己的劳苦、作工的果效也随着他们。诗116:15 在耶和华眼中看圣民之死、极为宝贵。

赛57:1-2 义人死亡、无人放在心上．虔诚人被收去、无人思念．这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享〔原文作进入〕平安、素行正直的、各人在坟里〔原文作床上〕安歇。林前15:19-22 我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了．照样、在基督里众人也都要复活。

提后4:6-8我现在被浇奠、我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了．当跑的路我已经跑尽了．所信的道我已经守住了．从此以后、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的．不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。

帖前4:13-18论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先．因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。

二.复活

约11:25-26 耶稣对他说、复活在我、生命也在我．信我的人、虽然死了、也必复活．凡活着信我的人、必永远不死。

三.回归

诗90:1-14 〔神人摩西的祈祷。〕主阿、你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是神。你使人归于尘土、说、你们世人要归回。在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．早晨发芽生长、晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子、都在你震怒之下．我们度尽的年岁、好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．转眼成空、我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

林后5:1-4 我们原知道、我们这地上的帐棚若拆毁了、必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息、深想得那从天上来的房屋、好像穿上衣服．倘若穿上、被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里、叹息劳苦、并非愿意脱下这个、乃是愿意穿上那个、好叫这必死的被生命吞灭了。

四.死

传1:14 我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。

传5:15 他怎样从母胎赤身而来、也必照样赤身而去．他所劳碌得来的、手中分毫不能带去。传7:1-4 名誉强如美好的膏油．人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去、强如往宴乐的家去、因为死是众人的结局．活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑、因为面带愁容终必使心喜乐。智慧人的心、在遭丧之家．愚昧人的心、在快乐之家。

传8:8 无人有权力掌管生命、将生命留住．也无人有权力掌管死期．这场争战、无人能免．邪恶也不能救那好行邪恶的人。

来9:27 按着定命、人人都有一死、死后且有审判．

伯1:21 我赤身出于母胎、也必赤身归回．赏赐的是耶和华．收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。

提前6:7-8 因为我们没有带甚么到世上来、也不能带甚么去．只要有衣有食、就当知足。

诗49:17 因为他死的时候、甚么也不能带去．他的荣耀不能随他下去。

五.父神家里五个住处

约14:1-4 你们心里不要忧愁．你们信神、也当信我。在我父的家里、有许多住处．若是没有、我就早已告诉你们了．我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去．我在那里、叫你们也在那里。我往那里去、你们知道．那条路、你们也知道。

五个住处：地上，乐园、空中、千喜年国、新天新地。（住处：大厦、宅第、房间、寓所）。忧愁：愁烦、烦乱，震荡不安、急度不安、心乱如麻、波涛汹涌。

来11:13-16 这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的．所以神被称为他们的神、并不以为耻．因为他已经给他们预备了一座城。

六.离开身体与主永远同住

林下5:6-10 我们时常坦然无惧、并且晓得我们住在身内便与主相离。因我们行事为人、是凭着信心、不是凭着眼见。我们坦然无惧、是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内、离开身外、我们立了志向、要得主的喜悦。因为我们众人、必要在基督台前显露出来、叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。

腓1:22-23 但我在肉身活着、若成就我工夫的果子、我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间、情愿离世与基督同在．因为这是好得无比的．

推荐第5篇：金刚经的念诵功德

念诵《金刚经》的功德

《金刚经》能够消业、除障、增福增慧，助往生极乐，治病救人，诚心念诵可成佛。功德不可思议。经的长度也非常适合作为日课诵读，希望大家不要错过。(寿命都能增长，福报更是小意思了。受经典的熏陶，冥冥之中增长智慧，破除无明，看破断掉邪淫。)续命经就是人间的金刚经!

在古代如果家里有人患了疾病，家人清扫屋宅庭园地面，遍洒香花净水并供佛堂前，然后祈祷：“请十方一切诸佛菩萨加持护佑我的家人。”然后为家人念诵《金刚经》，配合中药一般就能治好家人的病。如果家每日打扫卫生，洒香花净水，以宝伞、胜幢、天冠作装饰，用沉香薰屋，并发愿：愿众生恒时听闻到《金刚经》。将获得佛佑一家人健康吉祥。

现在很多人办婚事时宰杀了很多猪羊牛鱼，杀生很重影响新郎新娘日后生活事业和健康。若家人多念诵《金刚经》并诚心忏悔放生祈求佛菩萨净除我和家人杀生诸罪恶。家人一起量力放生并念诵《金刚经》，定会使新郎新娘脱离此罪障灾祸之苦难。

一般经营杀业生意，或做过短斤少两骗人恶言偷盗淫邪都将堕入无间地狱。若欲清净诸罪业，应以诵读抄写《金刚经》多放生作忏悔，这样，你的全部罪障很快会得以清净的。如果你内心不调柔，性格残暴，脾气烈，多念诵《金刚经》的声音后，内心便寂静下来，嗔心也会消失。

《金刚经》如佛，多念获佛菩萨加持护佑，可往生西方极乐世界，于莲华中化生，面见阿弥陀佛。

某地有位老妇人，她经常食用葱蒜等物，不能守持清净的戒律，但她每次诵读《金刚经》之前，必先漱口，以妙香涂身后才开始念诵。以此福德，老妇人死后，她尸体所在的周围出现天人的种种芬芳香气，并往生西方极乐世界，于莲华中化生，面见阿弥陀佛。

有一施主病死后来到阎罗世界，看见众人中有一比丘。阎罗法王问比丘：“你入佛门后造过什么善业?”比丘回答说：“我读诵过《金刚经》。”阎罗法王听后，立即从法座下来，向比丘合掌顶礼，并说：“您是真正的具德天子，来此辛苦您了。”此时，空中出现五颜六色的彩云，云中显出一个有许多珍宝所严饰的宝座。比丘坐上宝座，徐徐升入空中。

可见造罪之人读诵此经，都如此殊胜，若有人发心，依教奉行，信心不逆者，其福德更该有多么殊胜啊!三世诸佛无不从此经出。若有人受持读诵，广为人说，必为龙天拥护。

众所周知，《金刚经》一卷是《般若经》六百卷的精华所在。其思想深刻而文字简洁优美，对于中国文化影响极大。在浩如烟海的佛教经典中，金刚经是流传最广、影响最大的经典之一。

推荐第6篇：准提每日念诵

显密双修准提观诵集

礼敬文

皈依文

准提赞文南無本师释伽摩尼佛南無七俱胝准提菩薩南無准提海會諸佛菩薩南無准提海會護法護咒诸聖眾

稽首皈依蘇悉地頭面頂禮七俱祇我今稱讚大准提惟願慈悲垂加護

憨山大師準提菩薩贊

我聞諸佛出生處本從微妙祕密印密印即是諸佛心散入眾生妄想夢夢想若破諸佛現猶如寒空見日光若破眾生煩惱雲現仗如來密咒力持咒即持諸佛心我心原是祕密咒三緣會合本不二是故一念悉具足但能日用常現前如子得母不捨離佛心既入持咒心不用求佛自解脫

龍樹菩薩准提讚准提功德聚

寂靜心常誦一切諸大難

無能侵是人天上及人間

受福如佛等遇此如意珠

定獲無等等

准提法发愿文

無邊眾生誓願度無邊煩惱誓願斷無邊佛法誓願學無邊福智誓願集無上菩提誓願成

（自心所樂世间与出世间善願盡總發之）

普贤行愿门

尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

善财白言：大圣，云何礼敬，乃至回向？

普贤菩萨告善财言：善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言称赞如来者，所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言广修供养者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言忏除业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利。所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言请转法轮者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言请佛住世者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑聚落、宫殿园林，一切所有，及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是。于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者。种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等。无足、二足、四足、多足，有色、无色、有想、无想、非有想非无想，如是等类。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子，汝于此义，应如是知。若有善男子、善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啗肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如狮子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。

又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。

善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。帝網無盡觀

一、禮敬門：

謂想盡虛空遍法界，塵塵剎剎，帝網無盡三寶前，各有帝網無盡自身。每一一身各禮帝網無盡三寶。每一一三寶前，各有自家帝網無盡身禮。更想此一門。盡未來際無有休歇。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

二、供養門：

謂想盡虛空遍法界塵塵剎剎帝網無盡三寶前，各有帝網無盡自身。每一一身，各出帝網無盡供具，所謂香、華、燈、燭、衣服、飲食、幢、旛、傘蓋、瓔珞雲、樓閣雲等。每一一身所出供具，各供養帝網無盡三寶。每一一三寶前，有帝網無盡身供養。更想此一門。盡未來際無有休歇，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

三、懺悔門：

謂想盡虛空遍法界，塵塵剎剎帝網無盡三寶前，各有帝網無盡身。每一一身，盡皆志誠懺悔帝網無盡罪障。所謂，自從無始迄至今身，所造五逆十惡等罪、煩惱障所知障等帝網無盡罪障。每一一身懺悔帝網無盡罪障。每一一罪障有帝網無盡身懺悔。總想此一門，盡未來際無有休歇，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

四、發願門：

想盡虛空遍法界塵塵剎剎，帝網無盡三寶前，各有帝網無盡身。每一一身各發帝網無盡願，所謂無邊眾生誓願度無邊煩惱誓願斷無邊佛法誓願學無邊福智誓願集無上菩提誓願成并自心所樂善願盡總發之，每一一身發帝網無盡願。每一一願有帝網無盡身發。總想此一門。盡未來際無有休歇。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。

五、持誦門：

谓想盡虛空遍法界塵塵剎剎，帝網無盡三寶前。各有帝網無盡身，每一一身各持帝網無盡真言教法、諸佛菩薩名號。每一一真言教法諸佛菩薩名號，有帝網無盡身持。總想此一門。盡未來際無有休歇，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

持诵准提诸咒

唵嚂（淨法界真言二十一遍）唵齒臨（護身真言二十一遍）唵麼抳缽訥銘吽（六字大明真言一百八遍）

（七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言曰：一百八遍以上）

南無颯哆喃三貌三勃陀俱胝南怛姪他唵折隸主隸準提娑婆訶唵部林

回向文

所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛。未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。所有十方一切刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。

所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人狮子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。

所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力，遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。普能严净诸刹海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海，普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

願以此功德，迴向準提法，現前及當來，遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，善願皆成就，往生佛淨土，究竟成佛道。

www.daodoc.com

推荐第7篇：大悲咒全文念诵注音

无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。小编今天为大家带来大悲咒全文，一起来看看吧！

千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼

大悲咒

(01)拼音：na mo he la da nu duo la ye ye

经文：南无喝啰怛那哆啰夜耶

谐音：拿磨喝拉达奴多拉夜耶

(02)拼音：na mo wo li ye

经文：南无阿唎耶

谐音：拿磨喔利耶

(03)拼音：po lu jie di shuo bo la ye

经文：婆卢羯帝烁鉌啰耶

谐音：婆卢杰帝说波拉耶

(04)拼音：pu ti sa duo po ye

经文：菩提萨埵婆耶

谐音：菩提萨多婆耶

(05)拼音：mo he sa duo po ye

经文：摩诃萨埵婆耶

谐音：摩诃萨多婆耶

(06)拼音：mo he jia lu ni jia ye

经文：摩诃迦卢尼迦耶

谐音：摩诃加卢尼加耶

(07)拼音：an

经文：唵

谐音：安

(08)拼音：sa po la fa yi

经文：萨皤啰罚曳

谐音：萨坡拉罚一

(09)拼音：shu da nu da xia

经文：数怛那怛写

谐音：数达奴达下

(10)拼音：na mo xi ji li duo yi meng wo li ye

经文：南无悉吉栗埵伊蒙呵唎耶

谐音：拿摩悉吉利多衣蒙喔利耶

(11)拼音：po lu ji di shi fo la leng tuo po

经文：婆卢吉帝室佛啰楞驮婆

谐音：婆卢吉帝室佛拉棱陀婆

(12)拼音：na mo nu la jin chi

经文：南无那啰谨墀

谐音：拿磨奴拉紧慈

(13)拼音：xi li mo he po duo sha mie

经文：酰唎摩诃皤哆沙咩

谐音：西利摩诃坡多沙灭

(14)拼音：sa po wo tuo dou shu peng

经文：萨婆阿他豆输朋

谐音：萨婆喔拖豆输朋

(15)拼音：wo shi yun

经文：阿逝孕

谐音：喔逝运

(16)拼音：sa po sa duo nu mo po sa duo nu mo po qie

经文：萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽

谐音：萨婆萨多奴磨婆萨多奴摩婆切

(17)拼音：mo fa te dou

经文：摩罚特豆

谐音：摩罚特豆

(18)拼音：da zhi tuo

经文：怛侄他

谐音：达侄拖

(19)拼音：an wo po lu xi

经文：唵阿婆卢酰

谐音：安喔婆卢西

(20)拼音：lu jia di

经文：卢迦帝

谐音：卢加帝

(21)拼音：jia luo di

经文：迦罗帝

谐音：加罗帝

(22)拼音：yi xi li

经文：夷酰唎

谐音：移西利

(23)拼音：mo he pu ti sa duo

经文：摩诃菩提萨埵

谐音：摩诃菩提萨多

(24)拼音：sa po sa po

经文：萨婆萨婆

谐音：萨婆萨婆

(25)拼音：mo la mo la

经文：摩啰摩啰

谐音：摩拉摩拉

(26)拼音：mo xi mo xi li tuo yun

经文：摩酰摩酰唎驮孕

谐音：摩西摩西利陀运

(27)拼音：ju lu ju lu jie meng

经文：俱卢俱卢羯蒙

谐音：俱卢俱卢杰蒙

(28)拼音：du lu du lu fa she ye di

经文：度卢度卢罚阇耶帝

谐音：度卢度卢罚舍耶帝

(29)拼音：mo he fa she ye di

经文：摩诃罚阇耶帝

谐音：摩诃罚舍耶帝

(30)拼音：tuo la tuo la

经文：陀啰陀啰

谐音：陀拉陀拉

(31)拼音：di li ni

经文：地唎尼

谐音：地利尼

(32)拼音：shi fo la ye

经文：室佛啰耶

谐音：室佛拉耶

(33)拼音：zhe la zhe la

经文：遮啰遮啰

谐音：遮拉遮拉

(34)拼音：mo mo fa mo la

经文：么么罚摩啰

谐音：么么罚摩拉

(35)拼音：mu di li

经文：穆帝隶

谐音：木帝隶

(36)拼音：yi xi yi xi

经文：伊酰伊酰

谐音：一西一西

(37)拼音：shu nu shi nu

经文：室那室那

谐音：室奴室奴

(38)拼音：wo la seng fo la she li

经文：阿啰嘇佛啰舍利

谐音：喔拉僧佛拉舍利

(39)拼音：fa sha fa seng

经文：罚沙罚嘇

谐音：罚沙罚僧

(40)拼音：fo la she ye

经文：佛啰舍耶

谐音：佛拉舍耶

(41)拼音：hu lu hu lu mo la

经文：呼卢呼卢摩啰

谐音：呼卢呼卢摩拉

(42)拼音：hu lu hu lu xi li

经文：呼卢呼卢酰唎

谐音：呼卢呼卢西利

(43)拼音：suo la suo la

经文：婆啰婆啰

谐音：梭拉梭拉

(44)拼音：xi li xi li

经文：悉唎悉唎

谐音：悉利悉利

(45)拼音：su lu su lu

经文：苏嚧苏嚧

谐音：苏卢苏卢

(46)拼音：pu ti ye pu ti ye

经文：菩提夜菩提夜

谐音：菩提夜菩提夜

(47)拼音：pu tuo ye pu tuo ye

经文：菩驮夜菩驮夜

谐音：普陀夜普陀夜

(48)拼音：mi di li ye

经文：弥帝唎夜

谐音：迷帝利夜

(49)拼音：nu la jin chi

经文：那啰谨墀

谐音：奴拉紧慈

(50)拼音：di li se ni nu

经文：地利瑟尼那

谐音：地利色尼奴

(51)拼音：po ye mo nu

经文：婆夜摩那

谐音：婆夜摩奴

(52)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(53)拼音：xi tuo ye

经文：悉陀夜

谐音：悉陀夜

(54)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(55)拼音：mo he xi tuo ye

经文：摩诃悉陀夜

谐音：摩诃悉陀夜

(56)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(57)拼音：xi tuo yu yi

经文：悉陀喻艺

谐音：悉陀于亿

(58)拼音：shi po la ye

经文：室皤啰夜

谐音：室坡拉夜

(59)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(60)拼音：nu la jin chi

经文：那啰谨墀

谐音：奴拉紧慈

(61)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(62)拼音：mo na nu la

经文：摩啰那啰

谐音：摩拉奴拉

(63)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(64)拼音：xi la seng wo mu qie ye

经文：悉啰僧阿穆佉耶

谐音：悉拉僧喔穆切耶

(65)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(66)拼音：suo po mo he wo xi tuo ye

经文：娑婆摩诃阿悉陀夜

谐音：梭婆摩诃喔悉陀夜

(67)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(68)拼音：zhe ji la wo xi tuo ye

经文：者吉啰阿悉陀夜

谐音：者吉拉喔悉陀夜

(69)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(70)拼音：bo tuo mo jie xi tuo ye

经文：波陀摩羯悉陀夜

谐音：波陀摩杰悉陀夜

(71)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(72)拼音：nu la jin chi po qie la ye

经文：那啰谨墀皤伽啰耶

谐音：奴拉紧慈坡切拉耶

(73)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(74)拼音：mo po li sheng jie la ye

经文：摩婆利胜羯啰夜

谐音：摩婆利胜杰拉夜

(75)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(76)拼音：na mo he na da nu duo la ye ye

经文：南无喝啰怛那哆啰夜耶

谐音：拿磨喝拉达奴多拉夜耶

(77)拼音：na mo wo li ye

经文：南无阿唎耶

谐音：拿磨喔利耶

(78)拼音：po lu ji di

经文：婆卢吉帝

谐音：婆罗吉帝

(79)拼音：shuo po la ye

经文：烁皤啰夜

谐音：说坡拉耶

(80)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(81)拼音：an xi dian du

经文：唵悉殿都

谐音：安悉电都

(82)拼音：man duo la

经文：漫哆啰

谐音：漫多拉

(83)拼音：bo tuo ye

经文：跋陀耶

谐音：拔陀耶

(84)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

推荐第8篇：基督徒丧事礼拜经文来源

基督徒丧事礼拜经文来源：新浪博客 | 作者：佚名 | 时间：2011-10-09 19:10:09 | 阅读[1103] 字体: [大中小] [繁体] [推荐]

腓1:22-23 但我在肉身活着、若成就我工夫的果子、我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间、情愿离世与基督同在．因为这是好得无比的．

推荐第9篇：关于基督教奉献的经文

关于基督教奉献的经文

马太福音6：31-34 所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’

这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

申命记 8：11-14，

你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。

恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住。

你的牛羊加多、你的金银增添、并你所有的全都加增，

你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的 17-20 恐怕你心里说，‘这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的神、因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。你若

忘记耶和华你的神，随从别神、事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。

“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福于你，甚至无处可容。” 【玛拉基书3：10】

“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。【箴言3：9－10】

“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里因为你们用什么量器量给别人，也必作什么量器量给你们。因为‘少种的少收，多种的多收’这话是真的。”【路6：38，林后9：6】

“神能将各样恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能行各样善事。” 【林后9：7】

“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。【林后9：8－11】

旧约圣经对富足和财产的态度：

1.繁荣是神给的福气（诗37：25；箴10：22：诗112：3）；

2.以不贫不富为幸福（箴30：8-9）；

3.确信财富是耶和华所赐的

（传5：19）你若在一省之中见穷人受人欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察。在他们以上还有更高的。 If thou seest the oppreion of the poor, and violent perverting of judgment and justice in a province, marvel not at the matter: for he that is higher than the highest regardeth; and there be higher than they.

5:9 况且地的益处归众人。就是君王也受田地的供应。 Moreover the prof

it of the earth is for all: the king himself is served by the field.

5:10 贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。

He that loveth silver shall not be satisfied with silver; nor he that loveth abundance with increase: this is also vanity.

5:11 货物增添，吃的人也增添。物主得什么呢，不过眼看而已。 When goods increase, they are increased that eat them: and what good is there to the owners thereof, saving the beholding of them with their eyes?

5:12 劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。富足的丰满，却不容他睡觉。 The sleep of a labouring man is sweet, whether he eat little or much: but the abundance of the rich will not suffer him to sleep.

5:13 我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。 There is a sore evil which I have seen under the sun, namely, riches kept for the owners thereof to their hurt.

5:14 因遭遇祸患，这些资财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。 But those riches perish by evil travail: and he begetteth a son, and there is nothing in his hand.

5:15 他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。

As he came forth of his mother\'s womb, naked shall he return to go as he came, and shall take nothing of his labour, which he may carry away in his hand.

5:16 他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢。

And this also is a sore evil, that in all points as he came, so shall he go: and what profit hath he that hath laboured for the wind?

5:17 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。

All his days also he eateth in darkne, and he hath much sorrow and wrath with his sickne.

5:18 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。

Behold that which I have seen: it is good and comely for one to eat and to drink, and to enjoy the good of all his labour that he taketh under the sun all the days of his life, which God giveth him: for it is his portion.

5:19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。

Every man also to whom God hath given riches and wealth, and hath given him power to eat thereof, and to take his portion, and to rejoice in his labour; this is the gift of God.

5:20 他不多思念自己一生的年日。因为神应他的心使他喜乐。

For he shall not much remember the days of his life; because God answereth him in the joy of his heart. ；

4.财富是需要劳力换取（箴10：4）； 5.财富能给人安全感（箴18：11；10：15），但不能代替行义（箴11：28）；

6.在神的审判台前，财富是无

益的，唯有公义才能救人脱离死亡（箴11：4）；

7.美名胜过大财，恩宠强如金银，（箴22：1）所以财富是次要的；

8.有时财富对人反而有害（传5：13）。

新约圣经对金钱的教导

1.有时钱财是具有危险性的（路6：24-25；18：18-30；太19：16-30；可10：17-31）；

2.教会同工不可贪财（提前3：3；多1：7；彼前5：2）；

3.主耶稣从未颂扬财富和贫穷； 4.财富的危险之一，是使人狂傲（提前6：17；雅2：1；5：1-6）；

5.财富是会朽坏的（太6：19-21；雅1：10-11）；

6.世人以追求财富取代了对神的崇拜（太13：22撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。；可4：9又说，有耳可听的，就应当听。；路8：14那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。）；

7.人死时带不走世上的财富（伯1：21；传5：15-16）。

十一奉献的实践

玛垃基书3：8-10 :人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临得你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能朽坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能朽坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。„一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。„你们要先求祂的国、和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」马太福音6：19-21，24-34

「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食就当知足。」--提摩太前书6：10，7-8

感谢神赐我救赎主感谢神丰富预备；感谢神过去的同在感谢神主在我旁

感谢神赐温暖春天感谢神凄凉秋景；感谢神抹干我眼泪感谢神赐我安宁

感谢神祷告蒙应允感谢神未蒙垂听；感谢神我曾经风暴感谢神丰富供应

感谢神赐我苦与乐在绝望里得安慰；感谢神赐无限恩典感谢神无比慈爱

感谢神赐路旁玫瑰感谢神玫瑰有刺

；感谢神我家庭温暖感谢神有福盼望；

感谢神赐喜乐忧愁感谢神属天平安；感谢神赐明天盼望要感谢直到永远！

（凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的我必使祂得着我的救恩）

推荐第10篇：心经文白对译

《般若波罗蜜多心经》文白对译

唐三藏法师玄奘译水平有限试转白话文 2012-6-22

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

【译文】名叫‘观自在’的菩萨，在以甚深的‘般若波罗蜜多’大智慧进行思考时，认识到‘形色’、‘感受’、‘思想’、‘行为’、‘意识’这五蕴都是空无实有，度化解脱了一切的苦厄。【译者感想】梦中五蕴牢固在，应知醒后皆空无。其中多少苦厄境，恐怖消散了无痕。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

【译文】舍利子（人名），‘形色’与‘空无’并无差异，‘空无’与‘形色’也并无差异，‘形色’即是‘空无’，‘空无’即是‘形色’，其它的四蕴‘感受’、‘思想’、‘行为’、‘意识’，也同样是这样的状况。

【译者感想】梦中所有真分明，空无与之无不同。或有或无就两种，我却不在这其中。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

【译文】舍利子，这些诸法都是空无的相状，既不生起也不断灭，既不垢污也不洁净，既不增加也不减少。

【译者感想】迷梦上演我心中，贪心嗔心痴心重。五蕴妄心若识破，此心佛心何不同。【译者的联想】眯着眼看灯，就看到了一些幻视出来的光影，再正常看，幻觉消失了。幻觉产生时，并没有什么对应物产生，幻觉消失了，也没有什么对应物断灭，幻觉从哪来，又到哪去了？幻觉是空无的。

是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。【译文】所以，在空无的境界中，没有‘形色’的存在，也没有‘感受’、‘思想’、‘行为’、‘意识’的存在，没有眼，耳，鼻，舌，身，意识这六种感官的存在，也没有形色、声音、香觉、味道、触觉、意法这些能被感官感知的存在。没有视觉的境界，乃至于没有意识思维的境界，没有愚痴无明的存在，亦没有愚痴无明被逐步减没的过程，乃至于没有变老和死去的存在，亦没有变老和死去被逐步减没的过程。没有苦、集、灭、道的存在，没有智慧也没有任何的获得。因为（一切都是）无所得到的缘故。

【译者感想】迷梦迷梦太迷梦，全是迷来全是梦。梦中确实样样有，怎知醒来个个空。

被骗梦中不愿醒，哪知假心在做梦。梦中知梦还做梦，哪会所得从梦中。

【译者的联想】引起感官感知的对应主体有吗？比如，我坐在这里不动，我感知到了‘静止不动’，可是地球却在不停地运动着，构成一切的分子，原子都在不停的运动着，哪里有绝对的‘静止不动’，‘静止不动’的对应主体，是空无的。而‘静止不动’的感觉，也就是错觉。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。【译文】为众生利益而寻求真理的菩萨，依住于般若波罗蜜多大智慧的缘故，达到了心中没有任何的挂碍，由于没有任何挂碍的缘故，以至于没有了任何的恐怖担忧，从而得以远离了颠倒梦想，证悟了究竟的涅磐。

【译者感想】菩萨慈悲是阵地，心无挂碍是武器。无有恐怖离迷梦，了然涅磐究竟地。

无挂碍，无挂碍，一切都应无挂碍。都无挂碍学佛人，必证殊胜大菩提。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

【译文】过去、现在、未来这三世的诸佛，依住于般若波罗蜜多大智慧的缘故，得到了殊胜而无与伦比的无上正等正觉。

【译者感想】三世诸佛殊胜地，无量功德不思议！

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。【译文】故知般若波罗蜜多大智慧，是具有最大神妙力量咒，是具有最大光明力量咒，是具有无上最高力量咒，是具有无与伦比殊胜咒，能够除灭一切苦厄，真实而不虚妄。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

【译文】因此说般若波罗蜜多咒，即说咒语：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

《金刚经》文句节选

1、菩萨於法，应无所住。

2、凡所有相，皆是虚妄。

3、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

4、我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。

5、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

第11篇：浅谈《圣经》扉页的经文

讨论题：第一题：扉页引用的每一段经文分别说明故事的哪些含义？

发言提纲：

1.那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?\" 耶稣说：“我

对你说：不是到七次，乃是到七十个七次(马太福音18-21—22)

 解释：这句话体现的是基督教的核心精神之一：要永远对罪人的宽恕。

 不管是对曾悖逆出走的不孝子还是堕落的妓女，只要悔改归正，都是蒙受上帝宽恕的。

2.“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?\"(马太福音7：3)

 解释：原文--聂赫留朵夫在听说玛斯洛娃在监狱医院中和别人有染时，虽然感到极为厌恶，然而想到自

己曾经对她犯下的罪恶，便感慨：“只要我们能经常及时看到自己眼中的梁木，我们就会变得善良些。”  罪的登峰造极，是盯着他人的罪不放，却不愿意承认自己有罪。谁也没有资格审判谁。

3.“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。\"(约翰福音8：7)

 解释：这段经文的背景是一个行淫时被捉的妇人被带到耶稣面前，要按照旧约中的摩西律法将其用石头

打死，文士和法力赛人问耶稣应该如何处置，耶稣便说了上面的话，于是自感有罪的人们纷纷离开，只剩下耶稣和这妇人。耶稣对她说：“我也不定你的罪。去吧!从此不要再犯罪了。”(约翰福音8：3—11)  这便是说，没有人能够否认自己在上帝面前是有罪的；

所以不要定别人的罪，要像耶稣饶恕我们一样饶恕其他与我们一样的罪人。

 以上三条表明了托尔斯泰对于“罪”以及“饶恕\"的态度：要永远饶恕一切人，要无数次地饶恕人。因为世界上没有一个无罪的人可以惩罚或者纠正别人。无论是聂赫留朵夫、玛丝洛娃、托尔斯泰本人，还是我们每一个人，在上帝面前都是罪人，唯有互相饶恕，才可能实现“地上天国\"。

 在这里我们是否可以反思自己对于聂赫留朵夫的态度？观点：我们一直在质疑聂赫留朵夫追寻复活之路是为了自己的救赎还是出自对于喀秋莎的真爱。有没有想过，其实这也是一种攻击性的审判。我们是否有资格去审判他人？动机真的很重要么？其实我更愿意相信，他是受了上帝的感召而追寻复活，这样一种方式对喀秋莎有利，对于聂赫留朵夫自身也有利：一个脱离无限堕落的深渊，一个挣脱精神颓败的牢笼。两者的依托进步对于这样一份回不去的爱情来说就已经足够。

4.“学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。”

 解释：耶稣门徒终其一生的目标就是要学像耶稣，不断的追求上帝的旨意。

我想，这段引文之所以放在篇首题词的最后，既是说明了聂赫留朵夫通过遵循上帝的诫命，不断自我完善，进而内心中“神性自我”不断觉醒，而最终可以达到“复活\"的状态——像耶稣一样。

这同时也表明了托尔斯泰本人终其一生不断追求这一结果的决心。结合托尔斯泰的生平经历，我们不难看出来其实复活中有他自己的影子。

 正如托尔斯泰自己承认的：“既没有托尔斯泰教派，也没有托尔斯泰主义。世上只有一种独一无二的教

义，对我自己和一切人来说，在《福音书》内如此完美地表达的那种普遍永恒的教义句句都是真理。\" 在托尔斯泰的作品中随处可见的，对耶稣教义的信奉，以及有关生命永恒问题的思考，值得我们每一个人思维的停留。

干一卿3110101871社会学1101

第12篇：宿松丧葬仪式超度经文节选

宿松丧葬仪式超度经文节选

《四季》堪叹春景百花开，劝君绣莲寨，荣华富贵命安排，可叹时光空过了，千年万载不回来。堪叹夏景雨天长，荷花池内香，有钱难买这份光，逢年夏天三伏热，小舟寸可碧波上。堪叹秋景菊花黄，家家造酒香，空中鸿雁飞成行，果老二万七千岁，颜回不幸少年亡。堪叹冬景雪花飞，家家座暖围，孟姜女子送衣寒，哭倒长城数万里，脱衣包骨转家乡。

暑往寒来春复春，夕阳桥下点红灯，一阵春风来吹火，只见清风哪见人。暑往寒来夏复夏，江南第一是谁家。三点五点春前雨，一枝二枝摘仙花。暑往寒来秋复秋，人将白骨葬荒丘，蝴蝶梦中家万里，望乡台上泪双流。暑往寒来冬复冬，劝人行善莫行恶，苦苦甜甜随着过，劳劳碌碌一场空。

暑往寒来春复春，一朝天子一朝臣，不信但看檐前水，点点落地不差分。暑往寒来夏复夏，如今世事好繁华，不信但看池中藕，红莲变作白莲花。暑往寒来秋复秋，夕阳桥下水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。暑往寒来冬复冬，人争闲气一场空，曾记当年骑竹马，如今不却白头翁。

春来无处不飞花，寒食东风遇柳斜。人生在世犹如梦，西望长安不见家。夏到青禾雨咋晴，南山大佛转分明。盘祖依然还宫会，西去栏阕无故人。秋来月明上园台，江上芙蓉独自开。渺隔阴阳泉路远，几度思乡不回来。冬来冷冷缩风天，雪映栏关马不前。光阴似箭催人老，日月如梭斩少年。《升度亡魂登道岸》

人生七十古来稀，未有生来死未知；不信但看天边月，怎好团圆又落西。远观天上星和月，近看人间水与山；青山绿水依然在，人死一去不回来。叹君一去别泥城，黄泉路上好伤心；独自行来谁做伴，慈光接引上天庭。夜深睡得三更梦，翻身不却天又明；回头仔细思量想，尽是南柯一梦中。伯只为祝英台。

一张红纸四角方，上写亡人在中央；灵前摆得般般有，哪见亡人把口尝。亡人面前两盏灯，一盏昏来一盏明；一盏照开天堂路，一盏照破地狱门。日月犹如两只船，东边撑起落西边；一只船儿催人来，一只船儿斩少年。古天古地古乾坤，古年古月古时辰；古山古水依然在，如今哪见古时人。

昔日庄周去游春，观见路边两座坟；东边藏的汉高祖，西边藏的楚霸君。高祖坟上长青草，霸王坟上垂柳荫；历代帝王都如此，都在荒郊做鬼魂。天留风雨道留径，人留子孙草留根；天留风雨立万物，道留真经度亡魂。人留子孙传后代，草留枯根又逢春；草死叶落根还在，人死一去不回来。

人生一世草一春，嫩草怕霜霜怕日，日怕云掩花怕风，鸟怕弹弓鱼怕网，人怕阎君把笔勾。二十四孝叹王祥，丁郎刻木叫亲娘，孟宗哭竹冬生笋，目莲救母上天堂。奈何桥来奈何桥，七寸阔来万丈高。大风吹得摇摇摆，小风吹来摆摆摇。行善之人桥上过，金童玉女伴过桥；造恶之人桥上过，牛头马面两相交。一丫丫入水心内，风吹浪压任水飘。幸逢天尊来救苦，慈航普度上天堂。有心载花花不开，无心插柳柳成荫。花不发来柳成荫，哪见载花插柳人。文星耿耿犯天颜，虚度光阴三十年，只望曾子养曾昔，谁知延路哭颜渊。白头老母扶灵案，红粉佳人化纸钱；待等来年寒食节，一声儿罢一声天。

一张红纸四角齐，曾记当年结发时；只望夫妻同到老，谁知半路两分离。》

无常一叹病缠身，睡卧在床月转深，服药皆无效，求神总不灵，不却三魂去，谁知遇难星，偶然一枕南柯梦，儿女嚎天唤不醒。

无常二叹好忧愁，判案司官把簿勾，地府差来鬼，追唤不停留，财产都弃却，万事尽皆休，杳然撒手归冥路，不却将身伴土丘。

无常三叹好凄惶，枉费心机昼夜忙，眼中流血泪，儿女痛肝肠，金银拿不去，空手见阎王，生前造下千般孽，殁后难逃独自当。

无常四叹急如风，万贯家财总是空，牛头并马面，勾起到阴中，贫富及老少，一去永无踪，饶君用尽千般计，大限到来岂肯容。

无常五叹急如梭，血水滔天怎奈何。刀枪剑列戟，箭树列排戈，铜蛇盘绕食，铁狗来往拖，千般苦楚无休息，孽镜台前怎错过。

无常六叹去程多，鬼使流水急如梭，皆因心造恶，受罪孽冤魔，生前都不信，今日却经过，早知如斯苦，何不当初年弥陀。

无常七叹罪孽深，孽镜台前最分明，抬头偷眼看，都是面生人，铁枷并铁锁，真果好惊人，千刀万割凌迟死，阴风吹过又还魂。

无常八叹出勾牌，不论官员并秀才，英雄和猛烈，柔善与痴呆，百工九流等，命尽总勾来，判官把簿从头验，善恶难逃这一回。

无常九叹说因由，错过人生再怎休，官员并宰相，文武伴诸侯，争名及夺利，豪富逞风流，三寸气在千般用，一气不来万事休。

无常十叹已周圆，滞魄孤魂出九泉，火医沉清暑，剑树化金莲，铁城开黑坏，苦楚免钟研，冥府十王开大赦，亡魂领过早升天。》昔日唐僧去取经，取下报恩一份经。报恩经中十二字，字字行行写分明。昔古有个目莲僧，担经挑母去修行。经在前头背了母，母在前头背了经。将经将母横挑去，山林竹木两边分。右肩檐得皮血破，左肩担得血淋身。借问灵山多少路，十万八千亦有零。不说十万八千路，再加十万亦要行。去到灵山见佛祖，取出一卷大藏经。先取大藏经一卷，复取半卷怀胎经。养儿不知娘受苦，养女可知母苦辛。堂前椅子轮流坐，媳妇也有做婆时。且看檐前滴滴水，点点滴来不差移，孝顺之人生孝子，忤逆之人生逆儿。十月怀胎从头起，从头一二说分明。正月怀胎如露水，桃果开花正逢春。花如水上浮萍草，唔知生根唔生根。二月怀胎上娘身，手酸脚软步难移。头发披散懒梳髻，放开花鞋懒去寻。三月怀胎三月三，三餐茶饭食两餐。三餐茶饭唔想食，只想酸梅口中含。四月怀胎分四肢，一身骨节满身酸。年轻怀胎犹自可，老来生子正难当。五月怀胎分男女，七孔八窍便成人。是男是女心中想，不知何时何日生。六月怀胎三伏天，烧茶换水懒向前。堂上扫地难弯腰，行路犹如上高山。七月怀胎正是秋，好似梧桐挂金钩。八幅罗裙长安带，老来怀胎不怕羞。八月怀胎桂花香，五谷上仓垒忙忙。累得老娘多辛苦，累得老娘难落睡。九月怀胎重如山，低头容易起头难。茶饭冇敢多食饱，罗裙唔敢紧腰缠。十月怀胎看看满，子在腹中团团转。左手吃娘心上肉，右手吃娘肚内肠。十月怀胎将来生，娘在房中受苦辛。一阵痛来一阵扎，痛得老娘打翻身。牙齿咬得铁钉断，两脚抖得地皮穿。娘呼上天天无路，娘唤下地地无门。结配丈夫心唔忍，洗手烧香奉神明。先许武当香一灶，后许南海挂长幅。长幅宝盖都许了，才得孩儿过下身。孩儿下地叫一声，堂上公婆才放心。孩儿下地叫二声，母子房中两个人。孩儿下地叫三声，堂上公婆乱纷纷。行到厨房烧开水，烧盆开水洗儿身。是男是女都洗起，费尽爷娘一般心。手抱孩儿共枕睡，口食娘奶到天光。日间苦楚犹自可，夜间苦楚甚难当。左边睡了右边睡，右边湿了睡左边。若然两边都湿了，双手捧入娘胸前。一日食娘三肚奶，三日食娘九肚浆。娘奶不是长江水，娘奶不是树木浆。点点食娘身上血，娘身老来面皮黄。一岁二岁同娘睡，三岁四岁学娘行。五岁六岁能讲话，七岁八岁送学堂。文房四宝都齐整，教子读书习文章。孩子出门去读书，娘在家中望子归。早晨出门望到午，午时出望早归门。一愁儿子身上冷，二愁儿子肚中饥。三愁儿子年纪小，四愁儿子被人欺。五愁儿子身上病，六愁儿子走高低。七愁儿子出麻豆，八愁儿子痴又愚。九愁儿子水边走，十愁儿子配婚姻。养得儿子十七八，轻轻放下儿子身。养子不知娘辛苦，养女方知报娘恩。街上般般都有卖，有人开店卖爷娘。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信且看檐前水，点点滴下不入池。父母有恩报不尽，父母一生为儿身。只有行孝黄氏子，割肉去救母娘身。孟宗哭竹冬生笋，郭巨埋儿天赐金。董永卖身安葬父，丁兰刻木事娘亲。王祥卧冰求鲤事，目连救母上西天。鸦有反哺之仁义，羊有跪母之恩情。畜禽能知恩和义，人类何不早回头。怀胎经书已读尽，能劝世人要孝心。》

昨夜灯花重结彩，今宵鼓乐闹沉沉，想是亡者多行善，慈悲下界渡亡魂，数盏莲灯满地红，照开地府九狱中，亡魂今时离黑暗，霎时度品上南宫，春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，浮生在世犹如梦，西望长安不见家，夏来青禾雨乍晴，南山当湖转分明，寒食依依桓公会，西出阳关无故人。秋来月明赏兰台，江上笑容独自开，杳隔倍容泉路远，汛时思想不回来。东来冷冷朔风天，日盖蓝天马不全，光阴似箭催人老，日月如梭赶少年，远观天上星和月，近看人间山和水，青山绿水依然在，可怜人死不回来，暑往寒来春复春，一朝天子一朝臣，不信但看屋檐水，点点落地不差分，暑往寒来夏复夏，如今世事总虚化，不信但看池中藕，红莲变作白莲花，暑往寒来秋复秋，夕阳桥下水东流，将军战马今何在，野草闲花满地愁，暑往寒来冬复冬，人争闲气一场空，曾经少年骑竹马，如今不觉白头翁，人生七十古来稀，未有生来死不知，不信但看天边月，正好圆圆有落西。

》初奠酒叹王祥，睡在冰上，孝心牵动老龙王，金色鲤鱼来出现，报答亲娘；二奠酒叹孟宗，腊月三冬，为母哭竹在竹中，孝心牵动天和地，笋出寒冬；

仰起东方慈悲主，青帝护魂大天尊，祥光照耀施东方，风雷血池地狱悉开通，超度此亡魂，脱离风雷血池苦；

仰起南方慈悲主，赤帝养气大天尊，祥光照耀施南方，火翳血盆地狱壳堂堂，超度此亡魂，脱离火翳血盆苦；

仰起西方慈悲主，白帝侍魂大天尊，祥光照耀施西方，金刚血山地狱响玲琅，超度此亡魂，脱离金刚血山苦；

仰起北方慈悲主，黑帝通血大天尊，祥光照耀施北方，溟冷血海地狱冷难当，超度此亡魂，脱离溟冷血海苦；

仰起中央慈悲主，黄帝主中大天尊，祥光照耀施中央，普掠血湖地狱化仙乡，超度此亡魂，脱离普掠血湖苦；

亡人位前两盏灯，一盏昏来一盏明，一盏照开天堂路，一盏照破地狱门，日明犹如两只船，东边撑起落西边，

一只船儿催人老，一只船儿赶少年，千年修来共兄弟，百年修来为夫妻，一张红纸四角齐，曾记当年结发时，

只望夫妻同到老，谁知半路两分离，一张红纸四角方，亡人名目在中央，位灵果品般般有，哪见亡人把口张，真性灵魂惟愿对对金童前引路，双双玉女随后跟，三魂渺渺，七魄茫茫，

三魂渺渺归阴府，七魄茫茫上天堂，三伸召请孝名开宣，(念孝单) 三魂七魄本相原形，来到家堂，受度生方，华幡引路，骏马驮魂，骏马驼魂离地府，华幡引路到家乡，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

堪叹亡人怨不消，时逢正月是元宵，可怜骨肉情难舍，寸板割断几千条，堪叹亡人不必忧，花朝时节总不留，少年弟子江湖客，红粉佳人易白头，

堪叹亡人怨杀生，时逢三月是清明，流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人，堪叹亡人四月天，贪穷富贵总难闻，人生有酒须当醉，一点何曾到九泉，

堪叹亡人真惨伤，时逢五月闹端阳，灵前摆得般般有，哪见亡人口来尝，堪叹亡人过半年，时逢六月是炎天，朝思暮想空流泪，

日落西山顿起眼，堪叹亡人不必忙，七月梧桐落叶黄，梦魂飞上英台树，南来孤雁不成双，堪叹亡人真见愁，适逢八月是中秋，

月过十五光明少，人到中年万事休，堪叹亡人过重阳，离别九月菊花香，到此伤心谁是主，铁打心肠也悲伤，堪叹亡人放下杯，

腊月梅花斗雪飞，仗此今宵功德力，高灯九品上莲台，此处得清凉，燃灯全力放祥光，前送亡魂往生方，大赤大宫为救主，

自然妙法广无边，杨柳枝头甘露洒，随即赴赶度亡魂，天上经典不思议，立法正心留正教，剑木刀山由判断，笔下无私分善恶，

列列权威文武位，旌封祀典众神王，青玄大帝，惟愿天尊，放灯光于此府，授亡者于今宵，四生六道眼前遍，有主无依尽得闻，

白浪江山谁是主，黄泉路上鬼成群，欲要叫天天不应，思想入地地无门，唯有两行真苦楚，霜寒露冷尽四春，太乙天尊号，

传言地狱开，五方五童子，接引亡魂来，三召三请，孝名开宣，日吉时良，天地开张，慈尊下界，接亡回乡。

》

水明魔公摄，灯开水府门，九天风静默，四极朗澄清，常青常青天尊，日出晶宫中，数么散，花林天河，浪里吸金，

钱满道场，月出晶宫照日宫，月出晶宫照日宫，龙子龙孙闻吾请，翻波里出泉涌，伏以七煞下动，感而随机通，

太阴须慎叩，应安奉口，捆恭对敷宣，谨请焚香，一心奉请，水府莲壶闸范龙宫海岛真仙水府洁本源圣太后宣雨，

七渡九江，八渡十二溪，真川源潭圣井龙王，座山风井龙王，月山顺水龙王，东狱宫行雨龙王，黄泉坂游龙王，张家冲白衣龙王，魔石咀锁口龙王，麻木山周吴二龙王，冷静山花谷龙王，鹅公坡费十龙王，严公山十道龙王，西源九井三位龙王。

启请：太源桥、大和桥、上马桥、下马桥、上荆桥、下荆桥、土保桥、余家桥、柴家桥、宗家桥、便家桥、黄坡桥、对答桥、桃保桥、祝姑桥、郑婆桥、鱼公桥、七林桥、黎山桥、马塔桥、汪家桥、白阳桥、建中桥、保儿桥、铜铃桥、三接桥、宗家桥、曹家桥、陆家桥、女儿桥、娘娘桥、阿弥陀佛桥、石阜滩桥、麻石桥、花桥、新桥、放水桥、三步两个桥、大桥、小桥、绵桥、通心桥、锁心桥、猫儿桥、狮锁桥、万寿桥、柳桥各桥水府之神。

启请：南河、葛家河、黑洋河、凉亭河、毛沟河、人寨河、清湾河、洋毛河、趾凤河、马湾河、界止河、车圣河、李家河、毕家河、铁线河、二郎河、隘口河、吴家河、蒲家河、彭家河、姚石二河、两河、各河水府尊神。

启请：沈家堰、长湖堰、坵家堰、千皮堰、尹家堰、兰家堰、白合堰、苦行堰、杨西堰、唐家堰、蒋家堰、腊术堰、许家堰、必家堰、朱家堰、挑水堰、草皮堰、破堰、官堰、石桥堰、张家堰、鸦鹊堰、铁炉堰、殷家堰、黄家堰、潘六堰、黄大堰、又毛堰、徐洛二堰各堰水府之神。

启请：乌鱼潭、鲫鱼潭、罗丝潭、了草潭、黄水潭、响水潭、黑潭、白马潭、锒子潭、照影潭、照微潭、虚督潭、楸打潭、便及潭、油盐潭、锢鏆潭、杨腊潭、青叶潭、齐家潭、大、小高潭，大、小湾潭、木子潭、草皮潭各潭水府之神。启请：清水塘、代石塘、倒水塘、余马塘、野鸭塘、莲花塘、莲欠塘、道士场、况马塘、路斯塘、罗乱塘、六角塘、铁皮塘、清明塘、砚池塘、菱藕塘、二塘、户子塘、连四塘各塘水府之神。(注：以上启请之处均为我县各处水域名) 祠堂社庙一切仗此炉香，普同供养，向神奉请，恭献光临，香茶鲁茶，开壶酌献，献酒已毕，礼尽一诚，

取水公文，谨当宣读。河浒土地神之最灵通天达地，出有入名，为吾传奏不得之日书上清常清常清大天尊。

焚香转礼，皈扣皇穹志心，皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金关，太上日清宫，无极无上圣，廓落放光明，

寂寂至无踪，玄范总十方，湛寂真上道，恢漠大神通，吴天玉皇大天尊，玄穹高上帝，惟愿皇穹放十七道之光芒，施三十二中功德愿放金光，

灼开幽壤，志心皈命礼，杨柳永茂，甘露长春，毫光照破幽都，惠泽超度于苦海，大悲大愿，大圣大慈，乃幽教主，东宫慈父，太乙救苦天尊，

惟愿天尊驾九头之狮子放百宫之祥光，愿放祥光灼开幽壤。志心皈命礼，南上朱陵府，丹天流水庭，玉眸炼形篢形篢即返生，大悲大愿，

大圣大慈南丹大庭朱陵度命天尊，惟愿天尊放祥光，于此日/夜援亡者于今宵，愿放祥光灼开幽壤，西池黄华召石金水母生，黄毕荡形色，形色即往生，

大悲大愿，大圣大慈，西池水沼黄华荡形大天尊，惟愿西极洒一点之甘露放万道，愿放惠光灼开幽壤，志心皈命礼，方方设教，

处处度人，方方设度亡魂处处度人登道岸，大悲大愿，大圣大慈，祖师日阳教主西救苦大真人济生度死大天尊，惟愿我师，背有金牌来接引，

手执铁索渡亡魂，志心皈命礼，掩殓会上合座威灵，向来慈恩师大放祥光金光、师光、惠光、灼开幽壤，请来五方掩殓童子，五方推棺将军，

黄泉XX老大/夫人收藏尸骸，早生人道，太乙天尊号，祥光照夜台，亡魂蒙道果，时刻上仙垓，惟愿天尊放祥光，于此日/夜接亡者于今宵时段，此灯光灼开幽壤。

伙以道生

一、一生

二、二生

三、三生万物法坛清众，请惟分辉光宝通照大天尊，天一生水，地二成之，照放祥光，地二生火，天七成之，点放祥光，天三生木，

地人成之，点放祥光，天四生金，地九成之，点放祥光，天五生地，地十成之，点放祥光，玉帝慈尊放祥光，照破地狱现天堂，三涂五苦皆罗对，九玄七垓尽生方，

灯照东方地狱风雷血池，地狱尽生方，灯照南方火翳血盆地狱，火翳血盆地狱亮堂堂，灯照西方金刚血山地狱，金刚血山地狱响淋堂，

灯照北方溟冷血海地狱，溟冷血海地狱向水寒，灯照中央普掠血湖地狱，普掠血湖地狱化三乡，灯照三十六狱，狱狱尽光明，莲灯上下照亡者得生方，

灯照灯光照十方，上冲屋脊，中荫菩萨，下照地狱，夜府开光，三魂一见，请出全乡灯光，灯光照亡者得生方，灯光二照孝宅安康，灯光三照杀设神藏，

灯光普照，升上天堂，灯光普照尸棺下，亡者佳刻上天堂（接一炷道得香），奉请四方，维上下方，无得极非先亡，长生君掩殓度亡魂。亡魂受度早超生，

礼拜东西南北中央方，世界大天尊，五今掩殓到东西南北中央方，青黑赤白黄童子降此方，驾青黑赤白黄云伏道场，今宵夜日时掩殓亡者，

入棺椁往生方，东西南北中央方奠酒化钱财，东西南北中央方道路坦然开，惟愿开辟卯午子丑字路，青黑赤白黄衣童子引魂来，

位列上中下，财分天地人，五行生父子，八卦定君臣（在此时订卦），东西南北方，四八三十二天，天天快乐，转礼掩殓会上合座威灵，

向来灼化钱财，交奠茶酒，功德回奉五方，灯窠五方收殓童子，五方打棺将军，黄泉XXX老大人/老夫人收藏尸骸早生人道，又化钱财一道，安奉受度仙逝XXX老大人/老夫人阴佑裔，长发其祥，稿念升天，道大天尊。注：何柏筠搜集抄录

第13篇：圣经中有关命令的经文

圣经中有关命令的经文

【创26:5】都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。

【创41:44】法老对约瑟说，我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作动手动脚）。【出24:3】摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。【出24:4】摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，

【利27:34】这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。

【民14:41】摩西说，你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。

【民15:22】你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，

【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。

【民15:39】你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。

【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。

【民36:13】这是耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面借着摩西所吩咐以色列人的命令典章。

【申1:26】你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们神的命令，【申1:43】我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。

【申4:2】所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。【申9:23】耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说，你们上去得我所赐给你们的地。那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服他，不听从他的话。

【申15:4】你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了【申26:13】你又要在耶和华你神面前说，我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。【申31:5】耶和华必将他们交给你们。你们要照我所吩咐的一切命令待他们。

【书1:18】无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。

【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。

【撒上12:14】你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神就好了。

【撒上12:15】倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。【撒上13:13】撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。

【撒上15:11】我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。【撒上15:13】撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。

【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？

【撒上15:20】扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。

【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

【撒上15:24】扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。【撒上15:26】撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。【撒上28:18】因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，【撒下12:9】你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。

【撒下24:4】但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。

【王上2:43】现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？

【王上13:21】他就对那从犹大来的神人说，耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，【王上13:26】那带神人回来的先知听见这事，就说，这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。

【代上12:32】以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的。他们族弟兄都听从他们的命令。【代上21:4】但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，

【代上21:6】惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。

【代上28:21】有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你。并有众首领和众民一心听从你的命令。

【代上29:19】又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令，法度，律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。

【代下29:15】起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐，耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。

【代下30:5】于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。

【代下30:12】神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。

【拉6:11】我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。【拉6:12】若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。

【拉6:13】于是，河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，因大利乌王所发的命令，就急速遵行。【拉6:14】犹大长老，因先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚，所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令，和波斯王古列，大利乌，亚达薛西的旨意，建造完毕。

【拉7:26】凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。

【拉9:10】我们的神阿，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，

【拉9:14】我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？

【拉10:3】现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。

【尼11:23】王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。

【尼12:24】利未人的族长是哈沙比雅，示利比，甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。

【尼12:45】祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。

【斯3:3】在朝门的臣仆问末底改说，你为何违背王的命令呢？

【伯23:12】他嘴唇的命令，我未曾背弃。我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。

【伯28:26】他为雨露定命令，为雷电定道路。

【诗19:8】耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。

【诗68:11】主发命令，传好信息的妇女成了大群。【诗78:7】好叫他们仰望神，不忘记神的作为。惟要守他的命令。

【诗103:20】听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。

【诗111:10】敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

【诗112:1】你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。

【诗119:6】我看重你的一切命令，就不至于羞愧。【诗119:10】我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。【诗119:19】我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。【诗119:21】受咒诅偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。【诗119:32】你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。【诗119:35】求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。【诗119:47】我要在你的命令中自乐。这命令素来是我所爱的。

【诗119:48】我又要遵行（原文作举手）你的命令。这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例。【诗119:60】我急忙遵守你的命令，并不迟延。

【诗119:66】求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。【诗119:73】你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。

【诗119:86】你的命令尽都诚实。他们无理地逼迫我，求你帮助我。

【诗119:96】我看万事尽都有限。惟有你的命令，极其宽广。【诗119:98】你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。【诗119:115】作恶的人哪，你们离开我吧，我好遵守我神的命令。

【诗119:127】所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。【诗119:131】我张口而气喘。因我切慕你的命令。【诗119:143】我遭遇患难愁苦。你的命令却是我所喜爱的。【诗119:151】耶和华阿，你与我相近。你一切的命令尽都真实。【诗119:166】耶和华阿，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。

【诗119:172】愿我的舌头歌唱你的话。因你一切的命令尽都公义。

【诗119:176】我如亡羊走迷了路。求你寻找仆人。因我不忘记你的命令。

【箴2:1】我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，【箴4:4】父亲教训我说，你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。

【箴7:1】我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。【箴7:2】遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，（或作指教）好像保守眼中的瞳人。

【箴8:29】为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。

【箴10:8】心中智慧的，必受命令。口里愚妄的，必致倾倒。【传8:2】我劝你遵守王的命令。既指神起誓，理当如此。【传8:5】凡遵守命令的，必不经历祸患。智慧人的心，能辨明时候和定理。（原文作审判下节同）

【赛48:18】甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。

【哀1:18】耶和华是公义的。他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦。我的处女和少年人都被掳去。

【但2:13】于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。

【但2:15】向王的护卫长亚略说，王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理。

【但9:23】你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。【何5:11】以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。【弥7:11】以色列阿，日子必到，你的墙垣必重修。到那日，你的境界必开展（或作命令必传到远方）。

【番2:1】不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，【番3:2】她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。

【亚3:7】万军之耶和华如此说，你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。

【约10:18】没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。【约12:49】因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。

【约12:50】我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。

【约13:34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

【约14:15】你们若爱我，就必遵守我的命令。

【约14:21】有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。【约15:10】你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

【约15:12】你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。

【徒17:7】耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。

【徒26:12】那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。

【林前7:25】论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。【林前14:37】若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。

【帖前4:2】你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。【提前1:5】但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。

【提前1:18】我儿提摩太阿，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。

【提前6:14】要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。

【多1:3】到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。【来1:3】他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

【彼后3:2】叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。

【约壹2:7】亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。

【约壹2:8】再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。【约壹3:11】我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。

【约壹3:22】并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。

【约壹3:23】神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

【约壹3:24】遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。

【约壹4:21】爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

【约贰1:4】我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。

【约贰1:5】太太阿，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。【约贰1:6】我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。

【启2:26】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。

第14篇：民数记19章经文讲解

民数记19章经文讲解

民数记19章洁净之礼仪。

本段经文用纯红的小红母牛灰来作洁净的功用。这里所提的不洁，指的是接触死尸。因为死是罪恶的刑罚，与永生神所赐的生命不相符，所以洁净是必须的。这里有两个意义：

一。是对基督的意义-----本章的第3节及希伯来书13章11---13节。我们便会知道基督像红母牛那样是无瑕疵的。他死在营外------各各他山上。他的死不是因他自己不洁净，乃是因为我们的不洁净而代赎替死的。

二。对我们的意义----希伯来书9章13----14节。神洁净我们之法是何等奇妙。母牛灰和除污水是为以色列人除罪。基督所流的宝血是为我们每一个人的罪。十字架的宝血成为了我们永远的救赎。

神啊，我们满心感谢你。因为神为所有肯到他面前悔改的人预备了一个完美的洁净法。

19章1--10节，用红母牛灰调作除污秽的水，11---22节，用除污秽的水使不洁净得人得洁净的条例。

1--10节。神指教了除污秽水的调制方法。人的罪和不洁净，使用人自己头脑想出的办法，是不能够除净的。只有照着神的话语启示的方法，才能除掉。

没有残疾，未曾负轭，在营外被宰杀后完全焚烧的红母牛，象征着在耶路撒冷城外十字架上完全牺牲，救人脱离罪恶的耶稣基督。神是圣洁的，神的子民也要持守圣洁，从内心品格到外在生活。但是，人常常犯罪，生活在不洁的人中，自己也是不洁的。我们有谁敢说自己是洁净的。我们每时每刻的心思意念，言语行为，等等，有多少时候都在伤主的心。

红母牛的洁净功用是一时的。耶稣基督的宝血洁净人的罪是永远的。耶稣一次献上自己，就永远地为信他之人的罪完成了代赎工作。我们得救以后，有了称义的身份，但是却没有成

圣的实质。得救，不是基督徒信仰的终点，而是起点。也就是从这一刻起，我们向着耶稣基督的标杆直跑。圣经说：只有得胜的，才能与主在他宝座上，与他同坐。11----22节，当人触摸尸体而不洁净的时候，照着神的话语行，就可以得洁净，第三天用除污秽的水洁净自己，到了第七天就洁净了。神教导他的百姓，不要让自己陷在不洁净里面。当不洁净的时候，照着神的话除掉污秽，使自己得洁净。第三天，第七天是表明洁净需要过程，遵照神的话行完的时候，才得洁净。神怜悯人不过尘土所造的，神了解人必犯罪，必沾染不洁，为此神赐下恩惠的赎罪法，洁净法，使罪得赦免，污秽得洁净。当人犯罪，或者沾染污秽以后，若肯顺服神的话，就得了神的恩惠。否则，神的恩惠就与他无关，他自己要担当他自己的罪孽，污秽。弟兄姊妹，既然耶稣以他的宝血使我们得着这完全而奇妙的释放，我们就没有理由不跟随他。让我们一同在耶稣基督完美的救赎中，侍奉他，跟随他，直到永远。

第15篇：为丈夫祷告的25节经文

为丈夫祷告的25节经文

祷告在维持婚姻稳定中起着至关重要的作用。透过祷告，妻子不仅为丈夫带来益处，同时妻子也在邀请耶稣进入到他们的婚姻中，按照他的意思塑造彼此。

关于祷告对婚姻有多么大的影响力，戳以下视频——

在《Unveiled Wife》网站上一篇名为《为丈夫祷告的25节经文》中，博主克拉克(Marquis Clarke)分享了按照神的话语为丈夫祈祷的25节经文。同时，她提醒读者，“作为妻子，要知道并不是你能够去改变或塑造你的丈夫，这取决于耶稣。”

妻子可以为丈夫生活的各个方面祈祷，为他有正直的品性、为他的优点和软弱祈祷，为他的工作，甚至为他的走路。克拉克说“如果妻子不为丈夫求这些事情，谁会做呢？”并激励读者成为丈夫和家庭中的祷告勇士，用祈祷扶持丈夫，下面是克拉克为丈夫祷告的25节经文：1为他的生活能够活出神对他的旨意祈祷

以弗所书4章1至2节：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

2为丈夫在婚姻中能够继续带领祈祷，因此你们的婚姻能够荣耀神

以弗所书5章25至29节：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己…… 3求神祝福他的工作

箴言22章29节：你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。 4患难中依靠神

诗篇46篇1节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！ 5正直的品性

箴言11章3节：正直人的纯正必引导自；奸诈人的乖僻必毁灭自己。

6为他能够得胜试探祈祷

哥林多前10章13节：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

7有一颗给予的心

箴言28章27节：周济贫穷的，不致缺乏。

8处理财务时，有良好的辨别能力

路加福音16章13节：一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。 9信靠神的计划，而非自己的

耶利米书29章11节：耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

10凡事祈求

帖撒罗尼迦前书5章17节：不住地祷告。

11为丈夫寻求智慧祷告

雅各书1章5节：你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 12神赐予他见识

腓立比书1章9至10节：我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分辨是非，作诚实无过的人，知道基督的日子 13求神指教他如何作一个好丈夫，同时也教导我成为一个好妻子

以弗所书5章22至33节：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己…… 14把恐惧交托给主

诗篇118篇6节：有耶和华帮助我，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？

15完全明白神在基督里对他的旨意

罗马书8章28节：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

16健康

哥林多前书6章12节：凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。

17他的力量

诗篇28篇7节：耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他！

18求神在他周围预备能够建造他的人

箴言13章20节：与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

19能够放胆宣讲福音的真理

使徒行传28章31节：放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

20透过阅读、学习圣经及祷告，属灵生命得以成长

彼得后书3章18节：你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。 21有谦卑受教的心

箴言15章33节：敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。

22有耐心和内心平安

罗马书14章19节：所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。

23易饶恕

以弗所书4章32节：并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 24保守他的心

箴言4章23节：你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。

25他的未来

诗篇119篇105节：你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

END作者：克拉克(Marquis Clarke)

第16篇：高考作文30精华念诵背素材

2011高考作文30天精华背诵念素材管用

１、冬之草

每年早春，我都种小白菜。

先把土铲松、抚平，将种子撒下去。再用细竹筢轻轻地在地表扒一遍，种子被泥土覆盖，就不怕小鸟啄食了。

去年天气特殊，秋收之后，居然又变得暖和起来，心想让园子荒着可惜，便拿出春天剩下的小白菜种子撒下。岂知才播种没几天，又冷起来，而且一下子入了冬，再也未曾暖和。飘了雪，惋惜一阵，也就把这事给遗忘了。

直到今天，这个暮冬的日子，穿着雪鞋到后院检视篱墙，厚厚的冰雪初融，露出下面封闭已久的地表，居然透出点点绿意。

一棵棵袖珍的小白菜，只长出两三片叶子，在叶片间，竟伸出小小的花苞，露出里面黄色的花瓣，眼看就要绽放了。

这是多么令人感动的画面！

难道过去的大半个冬天，她们一直忍着不死，等待每个稍稍温暖的日子，就向下扎一点点根，往上生一点点叶？

她们委屈在冰雪之下，保存这一线生机，就为了绽放、结籽，并等待春天再一次萌发？ “自己见不到春天，就让孩子见到吧！

自己矮小丑陋，就让孩子高大体面吧！”

我看到的不是卑微的小白菜，而是崇高的母爱，在冰雪中灿烂开花„„

２、幸福

幸福的生活有三个不可缺少的因素。

一是有希望。

二是有事做。

三是能爱人。

有希望。

亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗的。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗呢？我为我自己留下的是一份最伟大的礼物，我所留下的是我的希望。”

一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力地生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。

有事做。

一个英国老妇人，在她重病自知时日不多的时候，写下了如下的诗句：

现在别怜悯我，永远也不要怜悯我；

我将不再工作，永远永远不再工作。

很多人都有过失业或者没事做的时候，这时他就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有事做不是不幸，而是一种幸福。

能爱人。

诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”

生命中有了爱，我们就会变得谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。

最完美的祷告，应该是：“主啊，求你让我有力量去帮助别人。”

３、愿生命恬淡如湖水

睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢索上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使他双脚失去了平衡——那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足殒命而被赋予了一种沉重的内涵。

人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，那么每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就会赶来羁绊你的手脚。把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。４、不要把自己看得太重

约翰留胡子已有多年，现在他准备把胡子剃掉，可是他又有点犹豫：朋友、同事会怎么想，他们会不会取笑我？

经过数天的深思熟虑，他终于下决心只留个小胡子。第二天上班时，他已有足够的心理准备来应付最糟的状况。结果出乎意料，没有人对他的改变有任何评语，大家匆匆忙忙来到办公室，紧紧张张地做着各自的事情。事实上，一直到中午休息时都没一个人说过一个字。

最后他忍不住先问别人：“你觉得我这样子如何？”

对方一愣：“什么样子？”

“你没有注意到我今天有点不一样吗？”

同事这才开始从头到脚打量他，最后终于有人嚷出：“噢，你留了八字胡。”

著名表演艺术家英若诚也讲过一个类似的故事。他生长在一个大家庭中，每次吃饭都是几十个人坐在大餐厅中。有一次他突发奇想，决定跟大家开个玩笑。吃饭前，他把自己藏在饭厅内一个不被注意的柜子中，想等到大家遍寻不着时再跳出来。

让小英若诚大为尴尬的是，大家丝毫没有注意到他的缺席。酒足饭饱，大家离去，他才蔫蔫地走出来吃了些残汤剩菜。自那以后，他就告诉自己：永远不要把自己看得太重要，否则就会大失所望。

５、难回平常

有一位女子，出身于一个平常的家庭，做一份平常的工作，嫁了一个平常的丈夫，有一个平常的家，总之，她十分平常。

忽然有一天，报纸大张旗鼓地招聘一名特型演员，演王妃。她的一位好心朋友替她寄去一张应聘照片，没想到，这个平常的女子从此开始了她的“王妃”生涯。

太艰难了，她阅读了许多有关王妃的书，她细心地揣摩王妃的每一缕心事，她一再重复王妃的一颦一笑、一言一行„„

不像，不像，这不像，那也不像！导演、摄影师无比挑剔，一次又一次让她重来„„ 现在，平常女子已能驾轻就熟地扮演王妃了，进入角色已无需费多少时间。糟糕的是，现在她要想回复到那个平常的自己却非常困难，有时要整整折腾一个晚上。每天早晨醒来，她必须一再提醒自己“我是谁”，以防止毫无来由地对人颐指气使；在与善良的丈

夫和活泼的女儿相处时，她必须一再告诫自己“我是谁”，以避免莫名其妙地对他们喜怒无常。

平常女子深感痛苦地对人说：一个享受过优厚待遇和至高尊崇的人，回复平常实在是太难了。

说这话时，她仍然像个王妃。

６、花园中的杂草

杰克·伦敦写出《马丁·伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚州建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然而拥有这一切之后，厌倦、空虚、落寞和无聊也接踵而至，最后他被这些给弄疯了，１９１６年服毒自杀在自己的别墅里。

法捷耶夫２９岁时就登上了苏联文坛，并以《青年近卫军》一书坐上苏联作协总书记的交椅。然而，自此以后他再没有写出一篇小说，因为他忙着出访、开会、做报告去了。一座花园无论多么美丽，如果不经常拔草和修剪，仅一个夏天，就能使它彻底地荒芜，一些有建树或想有建树的人，如果不注意排除掉无聊的东西，是非常危险的。７、鸟笼

约翰与乔治两个人曾经打赌。约翰说，如果自己送给乔治一个鸟笼，并且挂在乔治房中显眼的地方，

那么乔治就会买只鸟回来。

乔治不信，说养只鸟多麻烦啊，我肯定不会买。

约翰就去给乔治买了一个漂亮的鸟笼，让乔治挂在客厅中引人注意的地方。

结果可想而知。只要人们走进乔治的客厅，就会问他：

“乔治，你的鸟什么时候死了，怎么回事？”

“我从来没养过鸟。”乔治回答。

“那么，你要只鸟笼干什么呀？”朋友奇怪地看着乔治，看得乔治都觉得自己好像真的有了什么问题：缺少爱心，漠不关心动物„„

乔治最后还是去买了只鸟，放入那个漂亮笼子中，因为他发现，这比无休止地向大家解释要简单得多。

８、借钱

台湾名作家刘墉某日到一位教授家拜访，适逢教授的一位朋友去还钱。那人走了之后教授就拿着钱感叹说：“失而复得的钱，失而复得的朋友。”

刘墉听了，不解地问后一句话的意思。

教授说：“我把钱借给朋友，从来不指望他们还。因为我想，如果他没钱而不能还，一定不好意思来；如果他有钱而想赖账，也一定不好意思再来，那么我吃亏也就一次，等于花点钱，认清了一个坏朋友。谈到朋友借钱，只要数目不太大，我总是会答应的，因为朋友应该有通财之谊。至于借出去之后，我从不去催讨，因为这难免伤了和气。因此每当我把钱借出去时，总有既借出钱又借出朋友的感觉。而每当他们把钱还回来时，我便有金钱与朋友一起失而复得的感觉。”

９、怀才不遇

小王和小李是艺术系的同班同学，小李毕业后因父亲的关系，进入某报社担任美术设计工作。不甚如意的小王，每次看见小李在报上刊出的作品，就痛骂报社只认人情，不长眼睛。但是原本远不及小王的小李，由于报社的工作环境好，经常能接触最新的材料与

作品，加上困而后学的努力，几年后树立了独特的风格，也闯出了不小的名声。

小王终于不再讥评小李，因为长久地怨天尤人，使他由一时的怀才不遇，变成真正的外强中干，作品没水准，已经远远落于小李之后了。

这社会上诚然有许多不公平的事，但是对待不公平的惟一方法是加倍地努力，以求出头，使自己有能力创造一个未来公平的社会；如果只知自怨自艾，恐怕原来短期的时运不济，终要成为长期的命运多舛了。

１０、等待三天

访美的一位中国女作家在纽约街头遇着一位卖花的老太太。这位老太太穿着相当破旧，身体看上去也很虚弱，但脸上却是祥和、高兴的神情。女作家挑了一朵花说：“你看起来很高兴。”

“为什么不呢？一切都这么美好。”

“对烦恼，你倒真能看得开。”女作家随口说了一句。

老太太的回答令女作家大吃一惊：“耶稣在星期五被钉上十字架时，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节。所以，当我遇到不幸时，就会等待三天，三天后一切就恢复正常了。”

“等待三天”，多么平凡而又充满哲理的一种生活方式，它把烦恼和痛苦抛下，全力去收获快乐。

第17篇：念诵佛经的窍诀方法

念诵佛经的窍诀方法

(2011-01-11 17:27:03) 转载▼

标签：分类：大道至简

念诵

佛经

窍诀

回向

皈依

供养

菩提心

杂谈

凡是学佛的人都知道诵经，大部分都会诵一些经典。可是没有几个人懂诵经的窍诀，他们认为诵经就是照本宣科就可以了。

其实，诵经并非如此简单，若是懂得诵经窍诀的人，他在一次诵经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德。有些修行者诵经诵了好多年，可是不知道经中讲的是什么道理，自己也没有开启智慧。

要是一个知道诵经窍诀的人，若如法地按窍诀诵经，就会很快受到法义的加持，而开启智慧。诵经的窍诀有六个步骤：

一、观想法会圣众；

二、修供养；

三、修皈依；

四、发菩提心；

五、安住；

六、回向；

================================

一、观想法会圣众：

我们不管诵哪一部经典，首先，要把我们诵经的处，所观想为讲这部经典的法会场所。

然后，要明了地将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众，清清楚楚地观想出来。再观想自己，身在法会之中。这样观想，就会使得诵经者如同身临其境一样，这样，就很容易理解经义。

二、修供养：

我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后，就要开始修供养。这时，我们要观想自己在意幻中，以种种七宝，供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。

经云：行者无物供养三宝，于意幻观想供养，亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德，是一样的。所以，在诵经时，亦可以修供养。

三、修皈依：

我们在诵经时，若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。

所以，在诵经前，必需要修皈依。

我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生，恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。

四、发菩提心：

我们都知道，中国的佛法都是大乘教法。我们修学者一般学的经典，都是大乘经典。学大乘法，就要有大乘的心态。什么是大乘的心态呢？

那就是菩提心。所以，我们读诵大乘经典时，就要有相应的发心。当我们修完皈依后，就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想：

慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生。

这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地从五体中，同放清净

2 宝光，灌入我们的头顶，来加持自己，由于佛陀的加持，从而清净了自己的闻法业障。

我们在往昔时，曾经造过好多对佛法的诽谤等障因，所以，此生要想很快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。若不观想净除业障，就不可以很快的了解法义。必须发起菩提心来。这是很重要的。

五、安住：

前面的前行，具足了以后，就要趋入正行而来诵经。

在诵经时，我们要把心所缘在经书的字里行间中。一边诵、一边观想这些经文化成光明，融入自己的心中。

诵经不要追求速度和数量，要注重诵经的质量。字句分明地诵经，是最好的。

六、回向：

当我们诵完经后，观想这部经典化成光明，融入自心。然后，就恭对佛陀之前发愿回向：

把诵经的功德，回向于一切众生，愿一切众生，皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。

我们圆满了这六个窍诀来诵经典，这样就会获得诵经的觉受，这样才可以很好的理解经意法理。

要知道，欲想出离轮回诸苦，就要在闻思经书教理时注重窍诀，而实在的行持。

第18篇：念诵楞严咒的感受

念诵楞严咒的感受

我念诵楞严咒快一年了，没有什么特别感应，只能说有些感受。一般是是每天念诵两遍楞严咒，大多都是在晚上念诵。早期几个月念诵的时候，有一天晚上梦中遇到一个非人（就是我的冤亲债主了）我不由自主的在梦中念诵阿弥陀佛，念诵了几遍后，非人就消失了。那时候我平常并未念诵阿弥陀佛，我知道这是楞严咒给我的帮助。还有就是念诵楞严咒的时候如同练气功的感觉，开始念诵就感觉头面部发热，现在这种感觉已经延伸到腰腹部。（当然前提是你念诵时要专心）念诵楞严咒也像其他的咒语一样，你会时常走神，这不用担心，精神及时回来就好。还有就是你要守五戒，能守几条是几条，循序渐进的来。一定要戒除荤腥，尤其是大蒜、韭菜、葱等有浊气臭味的东西，因为这些东西在佛菩萨的眼里就如同我们世间的大粪。戒除肉类，我的经验是不用刻意，因为如果你精进修持楞严咒，自然对吃肉提不起兴趣，直到想不起吃，也不能吃。对戒除吃肉还可以配合抄写《僧伽吒经》，这是我同事的经验，她刚刚抄写了一次《僧伽吒经》，第二天醒来看到案板上的生肉，就有恶心的感觉，再抄写几次后，直接对吃肉提不起兴趣了。（她只是抄写《僧伽吒经》，并未诵楞严咒）

我个人建议如果你还不是善男子、善女子的时候，（善男子、善女子的标准是做到五戒、十善）念诵楞严咒最好不要为自己及家人求人天福报，为什么呢？因为有风险，因为如果你顶多是个世间的好人，但戒律不行，十善不好，还想支配鬼神，那就有可能麻烦。当然如果你的家人中了邪或着了魔或做恶梦，你也可以念诵楞严咒呀，只是要开始尽量守戒，还要在回向的时候说：请菩萨保佑以我某某某为主的一切众生，我今天以念诵多少遍楞严咒之功德回向给造成我噩梦或是什么障碍的一切六道众生，祈请某菩萨（可以是观世音菩萨）保佑以我某某某为主的一切六道众生能够业障消除，离苦得乐，以后能够往生到佛国净土见佛闻法。

以上只是我个人的浅见，如有不当之处可请各位同修指正。

第19篇：佛教念诵观音菩萨赞(注音版)（优秀）

南nán无mï施shī无wú畏wâi菩pú萨sà摩mï诃hē萨sà摩mï诃hē般bō若ruî波bō罗luï密mì观ɡuān观音yīn音大dà菩士shì萨悉xī赞

号h ào圆yuán通tonɡ十shí二âr大dà愿yuàn誓shì弘hïnɡ深shēn苦kǔ海hǎi渡dù迷mí津jīn救jiù苦kǔ寻xún声shēnɡ无wú刹shā不bù现xiàn身

shēn南nán无mï大dà悲bēi观ɡuān世shì音yīn菩pú萨sà

第20篇：念诵楞严咒的感受

念诵楞严咒的感受

以上只是我个人的浅见，如有不当之处可请各位同修指正。

《经文念诵.doc》

将本文的Word文档下载到电脑，方便编辑。

推荐度：

点击下载文档