青青子衿悠悠我心诗经（精选多篇）

发布时间：2022-05-13 15:07:07 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：青青子衿,悠悠我心

青青子衿，悠悠我心

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

第一次认识钱学森是在小学的课本里，课文中这么一段话让我始终记忆犹新，美国海军的一位领导人曾对美国负责出境的官员说：我宁可把钱学森枪毙了，也不让他离开美国！钱学森至少值五个师的兵力。当时的我对此并不热心，只是老师总说他很厉害，于是便有了小孩子所谓的崇拜，但这种崇拜并没有持续多久，便被另一种崇拜所替代了。第二次认识钱学森是在感动中国人物榜上，因为比较喜欢看这一类节目，所以那一次在感动中国上看到了钱学森，知道他是我国导弹之父，知道他为了祖国放弃美国的高薪工作

第三次认识钱学森是偶然看到新闻上播报他去世的消息，那时真的很难过，想着这么一个伟大的人就这么去世了，我想如果当时钱学森没有回来的话，我国的航天事业也不会发展的如此迅速吧？当然这是后话，毕竟他回来了，甚至给我们带来了高新技术

第四次认识钱学森就是这一次了，说实话这一次更触动我的内心，以前看书听老师讲钱学森的事迹，总觉得很玄。毕竟我们这些90后始终也无法了解那些老一辈的艰辛，甚至缺少了一份爱国的热情，一份为国献身的激情，他们身上所体现的很多优良品质似乎也随着时代的发展渐行渐远

虽然只是一个多小时的电影，给予我的更多的是震撼，是感动，当然还有些许气愤

当我看到钱学森与众多中国科技人员夜以继日地为中国伟大的建设事业奉献自我，最后终于取得标志性的胜利之时，我真的震撼了！在当时那么艰苦的时期，竟然能取得如此大的成就又怎能不振奋人心？

当我听到钱学森说，他在美国学习就是为了报效祖国，甚至为了回国放弃美国的优良待遇的时候，我真的感动了试问：如今的中国人有多少能为国至此？又有多少那些所谓的伟人能人早已贴上外国的标签？为什么诺贝尔获奖史上，中国始终是空白？难道中国人就比那些洋人差？NO！NO！NO！世界上如今盛传如此一句话：美国人的智慧在中国人的脑袋里，美国人的钱在犹太人的口袋里。这句话足以证明中国人绝对是智慧的化身，那又为什么中国总是落后于美国呢？那是因为很多原原本本的中国人如今已变成了美籍华侨这是多大的讽刺啊？中国这个伟大的母亲用乳汁认真浇灌的孩子们最后竟然用这种方式回报他们的母亲。你们可曾听到你们可敬的母亲在低泣？

当我看到那些美帝国主义者为了阻止钱学森回国，将他关押，处处监视他，甚至以非人的方式对待他时，我不自觉地紧握着拳头；而当我看到所谓的俄罗斯老大哥以鄙视的态度对待我国渴求技术的学生，我感到我的心都凉了一大截，这是何等的凄凉啊？那种被人瞧不起，被人欺凌的日子终于结束了。今天的中国早已不是那个受人欺侮的国家，可是为什么，总觉得缺少了什么？航天事业飞速发展，经济也发展的极其迅速是精神！是品质！是热情！

或许如今的我们生活太过安逸，所以那些曾经我们极为推崇的两弹一星精神，雷锋精神早已被我们丢弃，那些先辈们用汗水和鲜血换来的劳动成果正一点点被侵蚀，我们又该何去何从呢？

东西丢了可以再找回来，心丢了去哪找呢？钱学森的心在中国，所以他毅然选择回到祖国。可中国人，你们的心到底丢哪了？江苏常州新北区安家中学高一:慕慕寒雪

推荐第2篇：再读《诗经》有感：青青子衿，悠悠我心

青青子衿，悠悠我心

——再读《诗经》有感

《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，共收录了西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。最近为了给女儿取名字，又翻出来通读了好几遍，每读一遍都会有不一样的感受，越是阅读越是觉得诗经作品的厚重、隽永、耐人寻味。诗经的大部门作品都是写在两三千年前，现在读来仍能感受到那时百姓家浓浓的生机和情侣间脉脉的情怀，仍能感受到王宫内的歌舞升平和战场上的车马萧萧。古人云：不读诗，无以言，或许这就是诗经的魅力，它可以带你穿越时空，带你感受百姓心声、爱侣之情、家国情怀。

百姓心声：十亩之间兮，桑者闲闲兮。政治课本里总是强调，历史的主体是人民，历史是人民创造的，但是纵观史书，真正描写人民这个主体以及生活状态的史籍寥寥无几。然而我们可以透过诗经读到几千年前老百姓的生活状态和思想状态，让你感同身受。\"十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。\"《国风·魏风·十亩之间》描写百姓家轻松愉快的劳动场景的诗。诗章展示了一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图，这个画面热闹中透着安详，忙碌中带着欢乐。中国的农耕社会的耕作方式，据说从汉代到近代都没有怎么改变，这首诗也让我还原了儿时的记忆，夏季农忙时节，田间地头到处是热火朝天的人在割麦、打场，累了大家嬉笑几句，不亦乐乎，夕阳西下时，大家牵牛赶车，背后的夕阳余晖散落满地。历史总是被描写的狼烟四起，成王败寇，正所谓\"凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。\"每一个历史创造者的丰碑后，堆叠的都是无数百姓的森森白骨，而这些百姓的家人，则在等着他们早点回家。\"鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？\"这是《王风·君子于役》的诗句。这首诗描述了这样一幅画面：鸡已经上架休息了，太阳落山，羊、牛也从山上回来了，丈夫还是没有回来，一个妻子开始思念丈夫，担心他在外受饥渴之苦。同时也是在描述战争，看不到金戈铁马，看不到尸横遍野，只看到一个女人夕阳下的背影，她在门前远望，望穿秋水，黯然神伤。这首诗出自王风，王，是东周王都的简称，王风主要产自洛阳一带，每当路过王城广场，我总想着，两三千年前，在西工或者孟津的某个地方，一个农妇，在某个角落，孤单影只的思念着他的丈夫，而他的丈夫只是历史滚滚车轮下的一个兵卒，战祸、破乱下，百姓只能身世浮沉雨打萍。想想现在，我们真该知足、珍惜眼前的生活。

爱侣之情：窈窕淑女，君子好逑。\"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑\",这是一首脍炙人口，小学生都会背的诗句，出自《国风·周南·关雎》。此诗位列\"诗三百\"之首，足以看出古人对爱侣之情的重视，足以看出爱情是个亘古不变的话题。《论语》中多次提到《诗》，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之\"乐而不淫，哀而不伤\".连孔夫子都为之叫好，可见此诗的写的漂亮。它描写的是写一个\"君子\"对\"淑女\"的追求，写他得不到\"淑女\"时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了\"淑女\"就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让\"淑女\"快乐，他们的感情发乎情而止乎礼。《诗经》中还有许多歌颂爱情的作品，\"投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！\",此诗出自《国风·卫风》，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，之所以对这首诗印象深刻，一是因为卫风在今淇县一代，离我老家很近，我大姨家就在淇河边上，小时候经常去淇河边玩耍。二是这首诗产生了一个成语：投桃报李，三是这首诗还产生了一个名人的名字：爱情小说集大成者，琼瑶。读了诗经，你会发现有很多名人名字皆出自诗经，或者诗词中引用诗经，足见诗经影响深远。《诗经》中爱情诗不胜枚举，所刻画的爱情样貌，应该是华夏儿女生活的原初典型，轰轰烈烈的爱情总会归于平淡，普通琐碎的温暖才是真。

家国情怀：死生契阔，与子成说。\"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老\"是脍炙人口的千古名句，但是估计很多人并不知道，这首诗出自诗经中的《邶风·击鼓》，这首诗的意思不是描写的夫妻之情，而是写士卒征战之悲。征人自叙出征情景如怨如慕，如泣如诉，战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。邺，主要指我老家安阳一带，每读此诗读，总能感到老祖宗征战的豪迈与悲壮，家国情怀，战友之情，溢于言表。\"彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。\"此诗出自《王风。黍离》，成语黍离之悲就是出自此诗。平王东迁洛，周室走向衰微，无力驾驭诸侯，虽保有天子称号，但地位等同于列国。这首诗就书写了古人在周王室迁都洛阳时难舍家园之情。对于亡国之痛，有忌讳，有不忍言，悲痛之情愈来愈浓。\"岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。\"出自《秦风·无衣》，读完这首诗，你就会觉得秦国统一六国是必然，秦军虎狼之师如此同仇敌忾的气势能不令六国军队闻风丧胆？！每当读起此诗，我总会想起电视剧《我的团长我的团》，在我为数不多喜欢的国产剧中它算一个，剧中冒名顶替的团长龙文章在带领败退远征军突破日军重重阻击和追击返回祖国时，口中念叨的就是\"岂曰无衣？与子同袍\",他凭着个人魅力和这句\"岂曰无衣\",愣是将一群流窜的兵痞带成了一群岳武穆，让溃军炮灰团有了信念和希望，成了对抗日军的民族脊梁。其实无衣跟剧中阿译长官唱的那首歌是一个意思：君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云！男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！弃我昔时笔，著我战时衿，一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。净胡尘，誓扫倭奴不顾身！旗正飘飘，马正萧萧，好男儿，好男儿，好男儿，报国在今朝！快团结莫作老病夫，快奋起莫贻散沙嘲！这就是诗经中的大情怀！

子曰：\"小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识夫鸟兽草木之名。\"老祖宗留下来的典籍真是博大精深，这次趁着给女儿取名字的机会重读经典，有侥幸心理，最后却也学以致用。\"青青子衿，悠悠我心\",子衿，原意学子之服，后多指知识分子、贤才贤士，希望我和我的孩子以后可以多读诗经这样的国学经典，正家风重传承，成为家国需要的子衿。

——陈晓寒

推荐第3篇：《青青子衿183;悠悠我心》南京大学校史图片255幅

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南京大学

在南京大学校园里，老图书馆前，绿树掩映、暗香浮动处，有一个“二源壁”。壁的前后两面镶嵌着两块20世纪初镌刻的学堂碑石。其中一块上书“两江师范学堂”六个遒劲、雄浑的魏碑体大字；另一块则以柳体大书“金陵大学堂”，笔力沉着，大气磅礴。流逝的岁月已经在这两块碑石上留下斑斑苍苔、缕缕裂痕，平添几分古朴之气，令人倍增沧桑之感。

两江师范学堂的前身是1902年筹建的三江师范学堂，南京大学即肇始于此，至今已有百年历史。期间迭经变革，先后更名为两江师范学堂（1906）、南京高等师范学校（1914）、国立东南大学（1921）、第四中山大学（1927）、江苏大学（1927）和国立中央大学（1928），1949年定名为南京大学。

金陵大学堂成立于1910年，它的源头可以追溯到1888年由美国基督教会创办的汇文书院。金陵大学是民国时期著名的教会大学之一，1951年由政府接办，又并入金陵女子文理学院，改建为公立金陵大学。1952年全国院系调整时，南京大学的工、农、师范等学院及相关系科独立，同时并入金陵大学的文、理学院，仍名南京大学。因此，金陵大学是南京大学的另一个重要源头。

金陵大学前身是1888年在南京成立的汇文书院（nanking university），书院设博物馆（文理科）、医学馆（医科）和神道馆（神学科）。1890年设成美馆为中学部。1907年，美国基督会于1891年创立的基督书院（christian college）和美国长老会于1894年创立的益智书院（presbyterian academy）合并为宏育书院（union christian college）；1910年，宏育书院并入汇文书院，成立私立金陵大学（private university of nanking）,有“江东之雄”美誉。1937年因抗战迁至四川成都华西坝，1946年还宁。约翰·福开森、师图尔(g.a.stuart)、包文（a.j.bowen）、陈裕光、李方训先后担任校长。

1951年9月，私立金陵大学与私立金陵女子文理学院（原金陵女子大学）合并为公立金陵大学。1952年院系调整，金陵大学和南京大学合并为新的南京大学，南京大学由四牌楼旧址迁至金大鼓楼岗校址。

金陵大学文理学院并入南京大学。金陵大学教育系、农学院、农学院林学系、理学院电机系、化工系等系科分出，和南京大学等有关大学相关院系组建了南京师范学院（南京师范大学）、南京农学院（南京农业大学）、南京林学院（南京林业大学）、南京工学院（电机系在今东南大学，化工系在今南京工业大学）等校。电影与广播专修科迁至北京组建电影学校（今北京电影学院）。另有部分院系调至其他有关大学。

1910年汇文书院改为金陵大学（university of nanking）时，在美国纽约州教育局立案，毕业生可同时接受纽约大学的学位文凭。并和美国康乃尔大学结为姊妹大学。先后设有文科、理科、医科、农科、林科、工科等。

关于金陵大学成立之始在美国纽约州立案注册，一面当属无奈之举，“当本校创始之际，中国教育行政机关尚未有大学授予学位的规定，而私立大学之立案尤无明文可遵，故当时本校董事会议决暂在美国纽约省立案，并由该省政府授予学位，本校毕业生今日所得之外国学位，实系过渡办法，一侯中国教育当局规定授予学位办法时，当即遵照办理。” 另一面，此举对保持教学水准及获得国际认可有所助益，“本堂毕业者，即无异于在美国大学校毕业也，凡领本堂毕业凭单者，即无异于美国学士之凭单也”。1928年，金陵大学在中国教育部立案。1934年，金大又被美国纽约州立大学承认了与其他国际间之大学同等学术地位，并能自行颁发获国际认可之学士和硕士学位。

教学状况

早期金陵大学的教材、图书杂志、教学仪器以至生活设施都来自美国，校长、教务长、各系主任、教授也以外国人为主。金大之课程设置，偏重于西洋科学与文化；日常教学用语除国文和经史等课程外，都用英语，文娱活动场所，实验室内，运动场上，甚至学生助威的啦啦队亦不例外。1928年陈裕光出任校长后，注重中国教育主权，维护民族尊严，发场中国文化。首先在国民政府教育部呈请立案，是第一个向中国政府请求立案并获批准的教会大学。同时增聘中国教职，加强中文、地理、历史的教学。并将金陵神学院从金陵大学脱钩出去，将宗教课由必修课改为选修课，尊重信仰自由。

金陵大学文理农三院嵯峨，英语文学和中国文化研究成就卓著，尤其农林为中国先驱闻名世界。其他方面亦有发展，如开创中国电影教育、首开中国医科七年制教育和博士教育。在美国对外人在华所办大学abc编类中，是中国唯一的一所a类大学，享誉海内外。

美国对外国人在华所办大学abc编类，是由加利福尼亚大学在1928年所做的评鉴。中国的教会大学，a类一所，为金陵大学，b类一所，为燕京大学，其他如金陵女子大学、东吴大学、圣约翰大学、沪江大学、岭南大学、华中大学等校，均属c类大学。依此标准，持有a类大学学位的毕业生有资格直接进入美国大学的研究生院，持有b、c类大学学位的毕业生只能进美国大学本科，有些可进三年级或四年级，有些只能进二年级，进入研究生院则要补修30个本科学分。

从1888年到1952年，金陵大学共有毕业生4475人。分布于海内外政治、实业、文化、教育、农业等各个方面，在各个领域内发挥所长，受到当地社会的重视。比如，在农业界，据美国学者杰西·卢茨所著的《中国教会大学史》，1949年前，金大毕业生一度领导着中国农林部7个技术部门中的5个，5所国立研究所中的3所，10余所国立大学农学院中的7所；1950年代后在以“经济复兴”为号召的台湾农业界，大部分骨干是金大毕业生。

农科 1911年江南省一带暴雨成灾，“二十余州县灾民三百万人，已饿死者约七八十万人，奄奄待毖者约四五十万人”，金陵大学教习裴义理（joseph bailie）“深感农业改进之重要”，和张謇等人发起成立“中国义农会”，得到孙中山、袁世凯、黄兴、黎元洪等三十位民国要人“竭力襄助”，由华洋董事组成董事会，故又称“华洋义赈会”。在华洋义赈会以工代赈活动中，裴义理继感农林人才缺乏，乃于1914年在金陵大学创设农科，次年设林科，再一年合并为农林科，裴义理任主任。1917年裴义理辞职返美，芮思娄（j.h.reisner）任农林科主任。1918年，与“万国蚕桑合众改良会”合作成立蚕桑学系，由吴伟士（c.w.woodworth）主持。这一年，农科首届毕业生李积新、陈桢、叶元鼎、徐澄、潘健卿、赵叔愚六人毕业。1921年设立农业经济学系，由卜凯（j.l.buck）主持。1930年农林科改为农学院，谢家声任院长。金陵大学农学院采用“教育、研究与推广”三位一体，推动了中国农业的近代化。

医科金陵大学1888年成立时设医学馆，到1907年停办，1913年重建医科，同年美国基督教会所办的东方医科大学并入，1917年再次停办，保留医预科和附属鼓楼医院。

英语教学金陵大学是美国人办的大学，英语是主要的教学语言，金大学生尤以英文水平高而被称道。在教会大学英语演讲、辩论比赛中，其他大学学生都是西装革履，唯金大学生长袍布履，夺冠者则多为金大，而且一度金大理学院学生的英语水平胜过其他大学英语系学生，引起国民政府教育部关注，曾特别委派社会教育司司长陈礼江等人进行调查。

中国文化金陵大学有许多对中国文化感兴趣的外国学者，1927年陈裕光当选校长，以美国工业家霍尔（c.m.hall）的捐款创办中国文化研究所，聘徐养秋主持，在史学、哲学、语言学、考古学、民族学、文法学、目录学、国画研究及海外汉学研究等方面都有建树。1934年，金陵大学成立国学研究班，国学导师有胡小石、胡翔冬、黄侃、吴梅、汪辟疆、商承祚等人。著名词人沈祖棻就是金陵大学国学班的首届毕业生。

校园建筑

汇文书院的校园起初建在南京干河沿，第一座建筑名曰“钟楼”，由首任校长福开森设计，当时被南京人称为“三层楼洋行”。陆续建造的还有礼拜堂、青年会堂等，以后作为中学部，现为金陵中学校园。

1910年合并改名金陵大学后，在鼓楼西南购地建造新校舍，同时中国政府以金大教授裴义理主持华洋义赈有功赠地百亩，1913年由纽约建筑师克尔考里（c.x.c）完成校园规划，之后由美国建筑师司斐罗、芝加哥珀金斯费洛斯与汉密尔顿（perkins, fellows & hamilton）建筑师事务所的测绘师莫尔负责建造，1921年建成后作为大学部。金陵大学建筑群是最早期融入西方风格的中国传统建筑群。1952年金陵大学和南京大学合并，金陵苑成为南京大学校园。

金陵园采用中国传统的建筑样式，以塔楼为中心，形成不完全对称的布局，造型和装饰为中式，材料和构架为西式，许多建筑材料由美国进口。

主要建筑

小礼拜堂，或称小礼堂，建于1916年，由中国建筑师齐兆昌、美国芝加哥珀金斯建筑师事务所共同设计。

礼拜堂，现称大礼堂，建于1917年，由美国珀金斯建筑事务所设计。

塔楼，名为北大楼，建于1919年，由美国建筑师司迈尔（a.g.small）设计。

东大楼，初名科学馆，建于1925年，由司迈尔设计。

西大楼，原名裴义理楼，建于1926年，由齐兆昌设计。

图书馆，有人为纪念被北伐军士兵杀害的文怀恩博士（j.e.williams）曾称其为“文怀恩图书馆，建于1936年，遥对北面的北大楼，由中国建筑师杨廷宝设计。

校训及校歌

校训：诚真勤仁

校歌：

词：胡小石曲：h.s.thompson

大江滔滔东入海，我居江东，

石城虎踞山蟠龙，我当其中。

三院嵯峨，艺术之宫，文理与林农，

思如潮，气如虹，永为南国雄。

南京大学 - 知名校友

竺可桢

近百年来，南京大学俊彦云集，英才辈出，为民族复兴和社会进步作出了杰出贡献。李瑞清、吴有训、竺可桢、茅以升、柳诒徵、胡小石、陶行知、郭秉文、陈鹤琴、汤用彤、马寅初、李叔同、熊庆来、童第周、金善宝、闻一多、张大千、徐悲鸿、傅抱石、严济慈、吴健雄、李国鼎、罗家伦、顾毓琇、李方训、吴宓、朱光亚、赵忠尧、赛珍珠、杨杏佛、吕叔湘、梁希、戴安邦、陈白尘、匡亚明等名家大师们曾在这里学习或工作过；中共中央、国务院表彰的23位“两弹一星功勋”中，有6位是南京大学校友。

略史

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注意：前排中心就坐者王世杰汪精卫

汪主席视察

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注意：王世杰、胡适、孔祥熙、吴贻芳、褚民谊在场

教育部长王世杰，孔祥熙，胡适，吴怡芳，褚民谊

▲王世杰（1891—1981），1891年3月10日生，湖北省崇阳人。字雪艇。早年就读于湖北优级师范理化专科学校，1911年肄业于天津北洋大学采矿冶金科，后留学英、法，1917年获英国伦敦大学政治经济学士，1920年获法国巴黎大学法学研究所法学博士。回国后曾任教于北京大学，与胡适等创办《现代评论》周刊。后转投国民党，进入政界。历任国民党政府法制局局长，湖北省政府委员兼教育厅长，海牙公断院公断员，武汉大学校长，教育部长，军事委员会参事室主任兼政治部指导员，国民党中央宣传部长，中央设计局秘书长。曾一度任国民参政会主席团主席。1945年当选国民党中央监察委员，并出任外交部长，赴苏签定“中苏友好条约”，嗣任巴黎和会代表团团长。1946年选任“制宪国代”，翌年当选中央研究院院士。赴台后，于1950年出任“总统府秘书长”，后因案辞职。1958年复出，任“行政院政务委员”。1962年任“中央研究院”院长，兼任“中华文化复兴运动推行委员会”常委。1970年受聘任“总统府资政”。国民党第七至十二届中央评议委员。1981年4月21日病逝台北荣民医院。临终前立下遗嘱，将其一生所收藏的所有字画书籍赠与武汉大学,终年九十一岁。【题像】

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07-盛大游行在石头城。 1949年7月7日-庆祝抵抗战争第12周年纪念反对日本的和中国的解放的三周年纪念

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校长

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陈裕光（1893年3月7日-1989年4月19日）教育家、化学家。生于浙江宁波，自幼随家迁居江苏南京，

1905年入南京汇文书院（1910年更名为金陵大学，1952年合并于南京大学）附属中学成美馆求学，1911年毕业考入南京金陵大学化学系，于1915年毕业，因成绩优异1916年由金陵大学选送到美国哥伦比亚大学深造，攻读有机化学，1922年获博士学位。留学期间，曾担任留美中国学生会会长，并参加美国化学会，1919年他创办了《中国留学生季刊》（中文版》、《留美中国学生月刊》（英文版）。本着“教育救国”的理想，1922年夏回国，先後担任北京师范大学化学系教授及系主任、教务长兼学校评议会主席、代校长。1925年受聘金陵大学化学系有机化学教授，1927年10月被聘为金陵大学校长，是第一位担任教会大学校长的中国人。1932年被推选为中国化学会首任会长，并连续当选为四届会长。

由于他对教育事业的杰出贡献，先後于1929年和1945年获美国哥伦比亚大学荣誉教育奖章和美国加州大学名誉教育博士称号。

03-教职员：中国教职员画象和家庭- Yu-gwan陈总统，石头城大学，站立在切断霍尔前面.jpg04-中国教职员和家庭画象- “Y.G.陈”总统.jpg

06-中国教职员和家庭-妻子总统陈和他的画象.jpg07-中国教职员和家庭-陈教授画象.jpg

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09-教职员：中国教职员画象和家庭- Y.G.做电子录音的陈总统在开头学生文娱中心在成都， 1940年4月20日.jpg 大人物

01- 谭延闿湖南省和Lyttleton B.P。耶鲁1917年，耶鲁才干Gould在秋天采取的中国的1917在Hankow附近.jpg02-“石头城校园大学的蒋介石1936年。对R.Pres的L。 Y.G.陈; 蒋介石;戴传贤考试院院长; 陈Shu-ren，秒。 Kuo Ming特性的学生”.jpg

林森主席和蒋介石

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教育部长王世杰，孔祥熙，胡适，吴怡芳，褚民谊

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1942年5月，汪精卫（右起第二人）率南京伪政权官员访问伪满洲国。图为“新京”市长金名世向其介绍市情。汪精卫左侧小个子为伪满国务总理大臣张景惠，左起第一人为汪伪政权外交部长褚民谊。.jpg

04-将军和蒋介石女士 1941.jpg

中国基督教大学之父司徒雷登

司徒雷登与陈校长

06-小组和场面-他的地址的斯图尔特博士说：中国的问题今天不军事，政治，经济，或者别的，它是人的问题„ 基督徒教育有一个巨大使命。.jpg 司徒雷登

07-开始和仪式- “第60周年纪念：前排：查尔斯Ferguson， J.L.斯图尔特，陈总统大使。后面行：拉尔夫? Ward主教， Ward夫人和Hou锂吴”.jpg

08-1947, July 6.jpg

09-July 6, 1947.jpg

汪主席视察汪兆铭、王世杰

14-从校园生活的场面：农业部门-农业学院第30周年纪念- 1943年2月5日.jpg

15-从校园生活的场面：农业部门-州长Chang & Pres。陈、农夫银行的Loudermilk博士&代表-农业校友学院主导的队伍-第30周年纪念 1943.jpg

张群省长视察

17-于斌大主教给予圣诞节消息.jpg 16-校友画象和小组- T.T.Waung， 1916年4月17日.jpg陶行知

02-校友会议和活动-陶? Hsing-chih博士23的，在从石头城的毕业以后.jpg03-1945年10月11日，毛泽东飞返延安时，在重庆机场与送行的张治中、陈诚、陶行知等合.jpg 06-校友会议和活动- Lo梁储，石头城校友，关于陶博士生活的报告先生在Hsiao Chuan天期间的在1949年8月18日的纪念论坛.jpg07-校友会议和活动- Y.G.陈博士报告关于已故的博士陶? Hsing-chih的生活石头城时代在被拿着的纪念论坛1949年8月18日.jpg08-校友会议和活动-对作为陶? Hsing-chih，石头城的校友博士的纪念品举行的陈列的入口.jpg

09-校友会议和活动-以记念陶? Hsing-chih，石头城的校友博士的陈列。 1949年8月19日.jpg10-校友会议和活动- Tsu Hsing先生演讲尊敬陶? Hsing-chih，石头城校友博士的论坛Subject标题：石头城大学 --校友.jpg11-校友会议和活动-由尊敬陶? Hsing-chih，已故的校友， 1949年8月博士的记忆石头城学生的无线电广播.jpg12-校友会议和活动-站立在陶? Hsing-chih博士旁边画象(绘由杨Tsiang南，视听中心的首要艺术家)是陶，全国石头城大学的诊所的药剂师夫人。.jpg

13-工作与孩子- Hsiao的陶?建立的Chwang小学学生Hsing Chih -现在管理由他的老学生.jpg

陶行知创建的小学学生

14-校友会议和活动-陶博士是在民族主义的政府黑名单。因此陈列wa没有设定直到在他的死亡以后的3年.jpg15-校友会议和活动-陶的Hsing-chih纪念曲拱。汉语(逐字地) ：爱充分的天堂以下的爱在世界各地.jpg教师

中国教职员画象和家庭- Ming-ching Swen，视听中心的主任在联合国教授Swen的也是影片和无线电两年的大学课程的月刊的总编辑、影片和收音机和头。.jpg

推荐第4篇：青青子衿,悠悠我心(“我身边最美的教育人”演讲稿)（推荐）

青青子衿，悠悠我心

天台育英中学王璐璐

有一群人，他们桃李芬芳，吐露无限真情；有一群人，他们爱岗敬业，付出无悔青春；有一群人，他们投身教育，捧出一片丹心。他们一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季耕耘，他们，就是我们可爱的人民教师！

此时此刻，我由衷地想起我身边的这样一位可爱的人——她爱生如子，以校为家，一生辛劳为教育，无怨无悔为人梯——她，就是育英中学许惠敏老师。纵使学生厌学逃学，她依然十年如一日挑灯苦熬，精心备课；纵使学生我行我素，她也不改初心，坚持不懈地晓之以理，动之以情。

她不仅是以知识育人，更是以道德范人。二十年来的酷暑严寒，她每天都是赶在学生之前来到教室，晚上，也尽量地住校，仅仅希望，给予学生更多的关怀和陪伴。她给住校生送点心，给贫困生买衣服，给留守学生过生日„„这些都还不算什么——在带第一届毕业班时，为了不影响孩子们的学业，她竟然放弃了自己的第一个孩子！天下还有比这更傻的老师吗！但她傻得令人心痛，傻得令人震动！还记得两年前的一个大雪天，一个学生在夜半时分，肚子疼痛难忍，她外套都来不及披好，背起学生就往校外冲去。等到了医院时，看着满身满脸雪花和寒霜的许老师，医院里的人都以为，这背来的，是她自己的孩子！这些年过去了，对于工作，她只说了一句：“当老师，当班主任，真是一件幸福的事啊！”

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这句话真正地诠释了何谓师德。许老师用自己闪耀的人格魅力，用自己坚定的眼神，温暖的笑容，在孩子们的心里点燃了希望，并照亮他们的一生。

是的，比起谭千秋老师用双臂守卫学生的生命，我们谈不上伟大，但，我们绝对能够做得到崇高！看看我们的周围，看看我们的同仁，这样让人感动得泪湿眼眶的故事屡见不鲜。

君不见陈海维老师，在偶遇意外，身负重伤之时，整只手臂还打着石膏就毅然回校，带病上课。

君不见我们的姜平老师，从教多年来，写下了多本厚重的教学反思，她从不对学生妄下批评，而总是和蔼可亲，循循善诱，不断地给学生以信心和斗志。

君不见我们的杨虹老师，在临盆的前一天，依然不辞辛苦、坚守岗位。他们，没有惊心动魄的事迹，甚至，有的连一个荣誉都没有，但是，他们在平凡的岗位上书写着动人的诗篇，在简单的追求中闪耀着师德的光芒。他们虽然两袖清风，却依然坚定自己的信仰；他们虽然默默无闻，却依然不悔当初的抉择。

菁菁校园，寒来暑往，辛勤耕耘，灼灼桃李。在他们身边，我明白了，教师在教室放飞的是希望，在那块黑板上，写下的是奉献，擦去的，是名利！

青青子衿，悠悠我心，让我们携手并肩，用爱心，诚心，责任心，感恩的心，在三尺讲台上，挥洒热血，奉献青春！选择教师，我无悔！

推荐第5篇：诗经《子衿》读后感[全文]

读后感是读过一本书或一篇文章以后的感想，亦指读完作品后写下的心得体会或评论文章。下面是小编收集的诗经《子衿》读后感，欢迎大家参考。诗经《子衿》读后感一

如果思念有颜色的话，那么一定是青色的。

《荀子·劝学》中说：“青取之于蓝，而青于蓝。”它犹如思念，来自于亲情、友情、爱情，却又远胜于它们，不为它们所束缚。亲情、友情、爱情会因时间、距离或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山万水，横亘千年、万年，历久弥新。

一句“青青子衿，悠悠我心”，就让思念的颜色绽放的美轮美奂，它犹如一株清纯的带着露珠的茉莉花，在这淳朴而清丽的花香中悄然盛开。青青的是你的衣领啊，悠悠的是我的心境。闭上眼睛，那一抹青色就在脑海中冉冉升起，弥漫开来。

“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带啊，悠悠的是我的情怀。随着这片青色越来越浓，心中的思念也越来越浓烈。

睹物思人也好，爱屋及乌也罢，只要是与它相关的东西，都会这这份思念之中，幻化成如梦如幻的青色。不为别的，只因我思念的人啊，他身着青衫。

于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身体，渗透入灵魂深处，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：

“纵我不往，子宁不嗣音？”

“纵我不往，子宁不来？”

纵然我没有去找你，你为何就不能捎个信，难道是要与我断了音信吗？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？思念，就是这么简单的一件事情，我因受阻，无法前去与你相会，你怎么就不能主动一些呢？这还需要我用语言来告诉你吗？难道你不像我现在思念着你这样想念着我吗？

自古以来，女子就是悠悠深闺中的寂寞之人，从《牡丹亭》到《西厢记》，从《桃花扇》到《长生殿》，哪个女子不是在悠悠等待，款款思念中度过一生的？这里的主人公也不例外。

思念心中的人儿啊，却久久不能相见，唯有登高远眺，希望能远远地看上心中人儿一眼，哪怕是能够看到心中的那抹青色，不也是一种慰藉吗？

“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”“我”登山了这高高的城楼，来来回回地踱着步子，期待着与你相见。一天见不着你的面呵，感觉好像已有三月的时间那么长啊。我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人儿，你在哪里？我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何时才能出现？

大清第一才子纳兰容若曾言“一往情深深几许，深山夕照深秋雨。”对你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕阳映照在深不见底的山里，就像深秋里那连绵不断的雨，怎么能测量，怎么能道出呢？

所以，唯有在内心深处款款思念着你，思念着那抹与你有关的青色罢了。让这份思念，这抹青色，跨越万水千山，跨越天长地久，来到身边，陪伴着你，陪伴着我，慰藉着深深闺阁中寂寞的你我罢了。而那句“青青子衿，悠悠我心”终在你我心中生根发芽，开花结果，那抹青色终将在你我心中慢慢地幻化成思念的颜色。

诗经《子衿》读后感二

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

古人穿衣打扮的规定十分严格，必须按不同社会阶层的要求而穿着。汉代以前，商人不得穿丝绸，只能穿葛麻。战国时期的吕不韦因为是商人而备受歧视，所以投机政界，以改变自己的社会地位和身份。而读书人的地位一直很高，可以穿着当时很优雅高贵的青色衣服。因此，诗中“青衿”指代书生，后成为文人贤士的雅称。

《子衿》的作者应该是一女子。有一些日子没见到心仪的人，心里有些担忧。女子走上城头，想借着登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆过尽，总不见心中的青青子衿。为什么还没有来？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起脚来张望，一点焦急，一点固执，一点失落，一点嗔怨。“一日不见，如三月兮”，女子的相思之深跃然纸上。

如果说思念是有颜色的话，那一定也是青色的。《毛传》说：“青衿，青领也，学子之所服。”也许在古代女子的内心深处，都有一个关于青衿书生知己的梦幻。也难怪，从古至今流传的爱情故事中，男主角几乎都是书生。《牡丹亭》中的柳梦梅、《西厢记》中的张生、《桃花扇》中的侯方域等等。

《子衿》中的女子是这样的思慕、等待、张望着“青衿”，一往情深深几许，自古以来女子就是深闺寂寞人。常言道，痴男怨女，为何女子要怨，想来也是那痴情的男子迟迟不肯交付真情。君不见，夕阳西下，还有女子的翘首期盼。

诗经《子衿》读后感三

《子衿》是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达思念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作手法来讲，短短数字，却运用了大量的心理描写，从而把女主人公对恋人的思念之情表达的淋漓尽致，此后心理描写手法在文学作品中占了很大一部分的比重。

子衿一词，最早追溯于此诗，意思是“你的衣领”，指女子对心上人的爱称。后来成为了对知识分子、文人贤士的雅称，这只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陈酒”用子衿来形容自己渴求贤才的心情。而子衿最初表达的是热恋中的姑娘对恋人的思念之情。

“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。难以忘记你的青色的衣领，那样的整洁干净，它时时牵动着我悠悠的心，自从上次别离已经有一段时间了，可你的样子和衣着我还依稀的记得。“纵我不往，子宁不嗣音？”纵然我不曾主动去找你，难道你就此隔断音信？从这里我们可以看到，不知出于什么缘由让两人失去了联系，女子对男子未来看她而又些许的埋怨。而女子出于矜持和羞怯没有去找他，在她自己看来似乎是情有可原的。

“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。难忘你青色的佩带，上次相见时，它是那么的干净整洁，现在不知它还是否紧贴在你的身旁。“纵我不往，子宁不来？”纵然我不曾主动去会你，难道你就不能主动来？看到这句，不由的笑了，女孩儿的心思你千万别去猜，猜来猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不说，潜台词就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道吗？哈，有时候女孩就是太矜持了，爱就要大声说出来嘛，你不说他怎么知道啊，你不知道男孩都是直线逻辑吗？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”左等右等，你就是，你还是不来，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城门两边那高高的观楼眺望远方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不见，怎么感觉隔了三个月那么久啊。

全诗共分为三节，每节短短四句，每句四言，用区区四十九个字便把女子的思念之心刻画的淋漓尽致，这全靠作者对心理活动描写的挖掘。如果说前两段重点是描写女子的心理活动的话，那么最后一段则是情感的升华，寥寥几笔就把女子焦急难耐等待恋人的心情刻画的如印眼帘。“一日不见，如三月兮”虽是运用了夸张的修辞手法，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，突出了女子对恋人的思念，也成为男女之间用来表达相思之情的千古唯美诗句。

自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！

推荐第6篇：“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”——记某公司求“贤”之路

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”

——记xxxx求“贤”之路

他，1986年生，是一名典型的80后。他，务实低调，谦逊好学，从外表看，跟其他人没有什么不同。他，精益进取，专业扎实，是xx大学化学专业硕博连读生，已在中国化学学会、中国科技在线等权威核心期刊发表学术论文多篇。他在校期间即作为中央高校基础研究基金项目第一主研人，参与多个基础课题研究。他就是我们公司引进的第一位博士研究生xxx博士。有着如此光鲜背景的他，为何选择了我们xxxx这个轻金属冶炼企业，这其中有着什么不同寻常的故事？

电解铝企业的逆境与奋争

近年来，电解铝行业产能严重过剩，原材料价格居高不下，铝价持续低迷，电解铝企业遭遇史上最寒冷的冬天。xxxx是xx本地最大的一家从事火力发电、电解铝生产的企业，占有xx本地原铝产能60%以上。

面对外部恶劣的经营环境，xxxx的发展没有等，靠，要。2014年以来，公司不断创新经营模式，坚持低成本战略，已逐步成长为生产指标行业领先，经营管理理念先进的企业。

2016年以来，公司提出“智慧xxxx”战略规划，强化创新驱动，加快转型升级，布局智能制造，努力实现发展新跨越。公司对各方面高学历、高素质、高潜质人才的需求进一步加大。人才成为制约公司发展的一大瓶颈。筑巢引凤，借风扬帆

习近平总书记提出，“聚天下英才而用之”。古人云，“他山之石，可以攻玉”。xxxx要持续发展，就必须放眼天下，不拘一格，千方百计，引进各类高端人才。2016年底，公司为便于管理核心产业技术，集中处理创新发展与战略规划问题，成立了xx研究院，计划将一批公司急需专业的硕士、博士研究生吸纳进去，作为管理、技术人员储备，提升公司科研技术实力。

理想很美好，现实很残酷。公司在人才引进上，存在很大的短板。一方面，公司作为传统劳动密集型企业，对高学历、高素质、高潜质人才天然缺乏吸引力。另一方面，公司远离市中心，地处xx郊区，有多少人会愿意放弃条件优渥的主城，而选择我们公司呢？如何发现人才，吸引人才，是摆在我们人才工作者面前的首要难题。破解这个难题，我们主要从两个方面入手。

（一）对外拓展引才渠道

一是，继续加强与专业招聘网站、猎头公司的合作，发布招聘需求，主动搜索人才，发现人才。

二是，加强与政府人才管理机构的联系，积极参加各类专项引才活动，加强宣传，塑造公司良好形象。2016年以来，连续参加了xx市紧急缺人才引进活动，xx市组团赴武汉、大连开展引智引才活动，xx市 “鸿雁计划”引进海外高层次人才活动，工信部全国博士专场巡回招聘会，xx市“国际人才创新创业洽谈会”，xx市赴国内高校开展紧缺人才引进活动等。

通过渠道的拓展，发现人才资源，收集人才信息，了解人才需求和流向，交流企业间引才经验，掌握xx市引才动态，为人才的引进打下良好的基础。

（二）对内完善引才政策

“要增强人才吸引力，就必须要人才感受到实实在在的好处，要有干货”，公司领导的话，为我们人才引进政策的落实指明了方向。

一是，出台《xxxx人才管理办法》，重点界定了5类特殊人才的范围，对特殊人才在薪酬福利、工作条件、职位晋升、经费预算等方面重点倾斜，协调解决家属工作安排和子女就学问题，增强了公司人才引进的灵活性、创新性。

二是，调整了高校毕业生试用期薪酬待遇，重点对博士研究生，按照市场薪酬60分位确定，其他福利待遇比照公司科级干部，进一步增强了公司薪酬吸引力。同时，为解决人才安家问题，对博士研究生在xx（主城、xx）购房的，给予一次性xx万元/人的安家费补助。

三是，修订完善《xx人员选拔任用办法》。对全日制博士研究生，可根据其知识、素质、能力，以及岗位业绩贡献，直接聘任为副科级、正科级、副部级管理人员，为博士研究生打通了职位晋升通道。四是，积极推动市级博士后科研站建站申报工作，提升公司影响力。公司博士后科研工作站的建设，将对推动xx铝及新材料行业创新驱动发展战略的实施，xx市千亿铝产业链的快速发展，以及xx区xx铝产业园的集群发展，发挥重要作用，进一步深化产学研合作，提高科研成果转化效率，提升人才吸引力。

精诚所至，金石为开

2016年11月，xx“国际人才创新创业洽谈会”举办。初次接触xxx博士，就能感受到他身上科研工作者特有的质朴和严谨气质。当时，公司正在开展环保课题电解废渣无害化技术研究。xxx的专业和博士论文研究方向与公司的课题十分吻合。xxx从自身专业的角度，对电解废渣处理技术进行了十分独到的分析。

“你就是我们想要的人”，带队的人力资源经理毫不委婉地说到，然后向xxx详细介绍了公司的基本情况，相关课题研究投入和进展情况，公司的博士引进政策等，并希望xxx加入公司科研团队。由于之前对公司缺乏了解，xxx颇有顾虑。人力资源经理邀请xxx到公司实地考察后再做决定。xxx到公司后，实地考察了公司生产工艺技术，科研团队实力，并受到公司董事长、总经理等高管层的热情接待，深深感受到公司上下焕发的精神活力，以及公司对人才的重视和尊重。在经过一番慎重考虑后，xxx决定加入公司，成为公司引进的第一位全日制应届博士研究生。

精心培育，开花结果

加入公司后，为便于xxx全面熟悉公司各经营板块业务，公司制定了专门轮岗实习方案，将其安排到核心生产单位、管理部门轮岗实习。xxx充分发挥了自身的专业特长。在公司半年见习期，先后参与电解废渣无害化技术研究，为公司决策提出了建设性意见；参与发电灰场整改，提出了有力建议，消除了重大环保隐患。

见习期满后，xxx到发展研究院工作。撰写《铝行业分析报告》，分析目前国内电解铝行业生产经营情况，促使公司向“煤-电-铝”及下游产业一体化大型企业发展，提高公司抵御市场风险的能力。撰写《电解烟气脱硫脱氟除尘一体化技术与电解废渣预处理技术现状调研报告》，对比分析了两种技术优缺点和经济效果，为下一步公司工艺技改升级奠定了基础。撰写《xx交通用铝统计与铝精深加工调研报告》，详细阐述了公司发展下游铝加工的可行性，为公司决策提供了重要参考。

“好钢用在刀刃上”。党的十九大提出了 “加快生态文明体制改革，建设美丽中国”的战略布局，对企业环保建设和管理，提出了更高的要求。目前，xxx在公司主要负责环保研究工作，是市、区级重点环保项目：电解废渣预处理技术；电解铝烟气脱硫技术；发电脱硫废水零排放技术等的主要研究人员。

“有志者，事竟成。xxxx公司让我所学，有了用武之地。xxxx公司尊重人才、爱惜人才、培养人才，是人才成长的摇篮”，xxx如是说。

推荐第7篇：青青子衿——关于汉服的课题研究

青青子衿

——关于汉服的课题研究

摘要：对于不同的民族而言，服饰既是代表其民族文化特性的标志，同时也是维系族群物质与精神的双重纽带。作为中国的主体民族———汉族，以其深厚的文化底蕴创造了无数灿烂文明，汉族人民衣冠服饰发展延续的几千年，不仅反射出中华文明变化发展的方方面面，同时也记载了时代变化过程中的点点滴滴。通过这次课题研究，笔者粗略地探究了汉服的发展历程、基本特点、文化内涵以及汉服今后发展方向。

一、汉服概述

汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。

“汉服”一词的记载最早见于《汉书》。”汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒教神道设教的一部分。五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。到了宋元明时期，异族明确地用“汉服”来指称汉人衣冠。

二、基本特点

汉服的基本特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。

一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

从形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制（裳在古代指袴）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）、袴褶，“通裁”制（长衫、外披）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般着裋褐（上短衣，下长袴）。汉服是通过夏商周最古老的衣裳变化而来的，连裳或者深衣本来是公卿诸侯燕居的穿法，自汉朝以来作为第一礼装。

汉服用布分为：锦、绢、绫、罗、帛、布、棉、麻、纱等等。汉服的纹章也极其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣。《新唐书·车服志》记载文官官服章纹，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。

汉服的足衣分为：舄、履、屦、屐、靴、鞋。衣冠是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。

三、文化内涵

汉服是汉民族文化积淀、审美倾向、社会价值、人文风俗等的整体体现，同时中国传统文化中所蕴含的民族精神、哲学思想、伦理道德、“礼”法制度、宇宙观念，也都在汉服中得到了充分的表达。例如：天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二。庄子提到了儒服以及武士之服剑服。因此儒服又成为后世的道袍。因此儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的汉服基本服制。在礼法上冠礼即成人礼是华夏礼仪制度之首，是对汉人进行礼教的开始。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。婚礼是嘉礼之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。

四、发展方向

从普及汉服的必要性来说：

1.虽然汉族历史在不断的发生变化，但汉服却始终反映着中国人民博大兼容、宽厚仁爱、追求自然的民族精神，体现出其他民族所不能代替的特色。

2.到了近代，由于繁杂的历史和国际原因，使我国的政治、经济、军事等方面在世界范围处于劣势，中国的服饰艺术也因此严重的出现断裂，以至于我们现代的服饰几乎全盘西化，昔日辉煌、瑰丽的服饰艺术被束之高阁，服饰文化的文脉被割断，服饰艺术所反映出的民族精神不断丧失。

3.现代社会不论是国内还是国外都对汉服的认识存在一定的误区，如认为中国传统服饰是旗袍或所谓唐装。

4.当今已无剃发易服的暴力强制，理应普及汉服。从普及汉服的可行性来说：

1.首先，汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。

2.汉服具有完整性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

3.汉服与中国传统文化具有联系性。汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化。

综上所述，汉服普及具有很大的必要性与可行性。

芜湖一中高一（16）班

王宇

推荐第8篇：商家青青子衿校园杂志策划书 2

中国海洋大学校园杂志策划书

一、杂志名称：

《青青子矜》

二、杂志宗旨

“增强校园文化，活跃校园文学氛围，宏扬中国文学艺术，激励自由创作”是办刊宗旨，“展现文学博大魅力，发扬人文精神”是我们的口号，我们展现的是一个公正的，能为各个文艺青年及热爱文学的人提供一个展现自我的舞台;

三、杂志形态定位

综合杂志型栏目

四、杂志风格定位

杂志品牌形象清晰，有自己独特的个性,内容体裁不限（小说，诗歌，散文，杂谈，时事报道，文学评论等）

质朴清新青春

五、杂志目标受众定位

以中国海洋大学全体学生为核心受众，关注大学生的人，包括家长，教师等。

六、项目简述

《青青子衿》是在学校领导指导下，由中国海洋大学青青子衿主办的一本综合性，具有强大信息量的学生刊物。它具备先进性,时效性,健康性,可读性,全面性，适合并贴近大学学生生活。力求做到学校中学生与学生，学生与老师,学生与社会的沟通交流。本杂志借鉴《读者》杂志的成功模式，以《读者》为榜样发展全面型杂志。

七、杂志形态

《青青子衿》杂志大16开，48页码，200克铜板纸为封面，里面有四张8页彩图，供宣传本杂志和赞助本杂志，积极推动本杂志发展建设的商家使用具体安排是：第一页彩页供合作报社使用宣传报社宗旨和建设中间四页加后面一页供商家广告使用剩下两页归本杂志宣传建设。广告内容根据商家情况自己内定,广告模式可依据《读者》广告。具体事宜我们会有人到贵公司具体商量。文本图黑白印刷。本杂志图文并茂，装桢精美，被配以流动感的设计，具有强烈的视觉冲击力，文章篇篇唯美绝伦。

八、杂志自身特性简述

1、杂志定位：校园会刊。以本校学生自主创作的文学作品为主，兼以校园新闻、校园科技成果等校园动态为辅的校园综合性的杂志。

2、价格定位：校园设点免费赠阅，同时登记姓名和电话。

3发行周期：双月刊。

4、发行量：1000本.5、投稿方式：通过邮箱网上投稿

6、编委会：青青子衿编辑部

九、活动策划

1、每个学期都会主办“子衿杯”征文大赛，优秀稿子将刊登在新一期《青青子衿》杂志上，获奖同学有赞助商提供的精美奖品

2、不定期跟外校校园杂志一起策划一些重要文化活动，建立起《青青子衿》的

品牌美誉度。

3、每期出完杂志后随机选取幸运读者，奖品由赞助商决定。

4、培养专栏优秀写手，推动个人发展与杂志建设。

十、板块策划

《青青子衿》共分为十个板块，各版块介绍如下：

1、《院风采》:板块内容为学校院系介绍及风采展示，每期一个院系，内容由院系自定。

2、《风过无痕》：版块内容为现代散文

3、《浅唱低吟》:版块内容为诗歌

4、《小说天地》：板块内容为小说

5、《世界之窗》：读者对生活社会的体验认识，包括一些对文学作品的评论或看法。

7、《心灵阳光》：主要是生活杂谈，见证心灵的成长。

8、《风云人物》对本校老师和同学的介绍

9、《特别策划》：每期的主题活动内容

10、《你来我往》：读者对杂志文章、排版等的一些看法

十一、稿源渠道

（1）充足的稿源是杂志的保证。应主要从各系优秀写手、协会内部写手、征文比赛、特约稿件、优秀国内外文章摘编、编译等方面入手解决问题

（2）转载部分国内外时尚、前沿杂志的文章

（3）发挥人际优势，在社会上寻找优秀稿源

（4）与外校联合，吸收外校优秀的稿件

注：校园内部稿源注明专业姓名；校园外稿源注明单位，姓名；转载文章注明作

者出处。

附录:给商家的特别情况说明

（一）我们每期出版的杂志在一千本，杂志出版后我们主要有三种方式保障其流

传性一:我们会在北区一二餐厅与南区三四餐厅摆免费取阅点，我们会有专人在那儿发放，每拿走一本杂志将登记取阅人姓名和联系方式，通过这种方式有两点好处一是使正真对本杂志感兴趣的人来领，保证在领取杂志之后会阅读此杂志，充分发挥每一本杂志的作用，二是每期从读者中选取一定数量的幸运读者，给与奖品,提高读者的积极性与本杂志品牌质量。

二，每期杂志出版后我们将有人在每栋宿舍楼发放，我们亲自进入寝室宣传发放，保障每个班级都有杂志，保障每个学子都有杂志，保障贵公司的广告能进入每个人的眼中。

三，我们会在教学楼与学院放一定数量的杂志，做到学生无论去教学楼还是自己

学院都有杂志可看。通过我们这三种方式，让校园各个角落都有我们的杂志都有贵公司的广告效益。

（二）可行性分析

1我们学校是青岛唯一一所“985”和“211”高校，具有得天独后的优势，学生

基础知识深厚，文学气质浓厚，杂志一旦发行，海大学子一定会积极响应。

2通过杂志打广告比其它形式的广告更具优势，具有持续性，独特性，广泛性等

特点。我们学校一共有20个学院光每个学院都至少5个社团再加上校级许多社团一共是一百多个，每个社团和每个学院每学期都有许多活动，每个活动的主要资金来源于赞助。也就是说我们每学期至少能看到几百种广告，横幅，海报。但是这样效果并不能一针见血，达不到真正的宣传作用。可能当时把广告打得响亮，但随着后面许多活动的展开必定会让人疲倦，让人遗忘。

3我们杂志跟其它活动不同的是，商家的利益通过杂志与我们紧紧地绑在了一起。我们当然希望我们的杂志能更有影响力，更有流传性，更能发扬光大。我们将认真履行商家所需要我们去做的是的职责。不会像其它活动一样，只做表面功夫。

（三）具体合作事项:商家有两种选择，一是与几个商家联合赞助，每个商家将

有两页彩页可供使用，具体广告内容由赞助商自己提供，跟据位置不同将有不同价格，两页价格在2000到3000之间。二是独家赞助，我们将提供6页给商家使用，价格在6000以上。当然，独家赞助的商家将获得冠名权，广告效果和效益也一定更好！

写在最后-----我相信我们的杂志一定会办得很好,办得具有影响力.我们真心的希望能够以此次活动为契机，和贵公司建立更长久的合作关系，帮助贵公司不仅

在校内，而且在社会上的最大的利益的实现。我们将在以后的工作为贵公司提供更大支持，希望贵公司认真考虑我们的提议。您可以随时对我们的工作提出改进意见。我们真诚的希望能与您通力合作，不单单是为了能够搞好此次运动盛会，更希望与您达成长期合作的意向，盼贵公司尽快回复。

推荐第9篇：子衿赏析

中国文化之《诗经》导读

——《郑风·子衿》赏析

姓名：林鹏雨年级：11级专业：财务管理选课序号：13

《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。爱情是人类最美好的情感之一，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及《诗经》。其中《郑风》《卫风》的爱情诗最有名.现在就以大家耳熟能详的《郑风·子衿》为代表赏析一下诗经中的爱情诗。

《郑风子衿》赏读

郑风子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。译文

青青的是你的衣襟，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

青青的是你的衣佩，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？

我来回踱着步子呵，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。意境浅析

这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

全诗不到五十字，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻画她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。正如我们现在常说的“一日不见，如隔三秋”，可见对恋人的思念之切；两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想象，可谓字少而意多。

末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。”已开后世小说言情心理描绘矣。手法简析

《诗经·郑风·子衿》关注现实，抒发现实生活触发的真情感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是《诗经·郑风·子衿》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

《诗经·郑风·子衿》中“比”的运用也很广泛，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。

《诗经·郑风·子衿》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴。

《诗经·郑风·子衿》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发意义。

《郑风·子衿》的句式，以四言为主，四句独立成章。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经·郑风·子衿》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经·郑风·子衿》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

《郑风·子衿》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化，三章里只换了六个动词，就描述了采莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。

《郑风·子衿》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。深思：女性爱情意识成因《郑风・子衿》是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等、自由的思想观念和精神实质，主人公在诗中大胆表达了自己的情感需求，即对情人的思念。这在《诗经》以后封建社会的历代文学作品中是少见的。为什么《诗经》里女性的情爱能得以自由的表达，而不像后代那样受人诟病呢？究其原因，我认为有以下二点：

㈠、母系氏族的遗风影响

在母权制时代，女性主导一切，她们具有独立人格，自主地安排生产、生活，男子无特殊权利，女子也根本不存在对男子的依赖。进入夫权制时代，一切逐渐改变了，经济地位的丧失，使女性在两性关系中缺少独立自由，地位逐渐走低，男尊女卑成为普遍的价值观念。《诗经》之中，女性创作的很多篇章都反映了这一现状。但我们也要看到，《诗经》时代是一个漫长时代，虽然已经处于父权社会，建立起了宗法制度，但是由于礼制初创，“礼不下庶人”，上古的母系氏族遗风尚存，原始的自由开放、大胆热烈的精神，在诗歌作当中也常常闪现。《郑・子衿》中，女主人公对爱情是极为热烈和投入，甚至于一日不见情郎，就好像隔了三个月，十分思念对方。

㈡、礼制初成时的相对宽松

周代礼制虽初成，但对普通百姓的生活而言，仍有相对的自由与宽松，这便是《诗经》中那些表现真情实感和行为自由的情歌能够得以产生的客观环境。虽然当时对于妇女有许多礼制规范，例如：“父母之命，媒妁之言”的婚姻之礼，民间男女的自由恋爱常常受阻于此礼《幽风・伐柯》日：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”等。但女性在周代仍有很大的发言空间，女性能以诗歌宣泄其真实情感，能够藉由诗歌表达出其内心的欲求与不满。《礼记・王制》言凡民间之风俗与礼制不相抵触时，亦能受到官方的尊重：“凡居民材，必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”意思是说，各民族之间因为地理环境与天候状况有差异，所以各地有不同的风俗，执政者对于各地不同的习俗，所抱的态度是“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的宽大与包容。总之，《诗经》时代父权制刚刚确立，礼制和道德规范对女子的要求还远不及后代苛严，对女子的道德要求比较宽松，所以《诗经》中的一些婚恋诗，在《诗经》时代的某些时期、某些地区表现了某种程度的婚恋自由。

推荐第10篇：品读《子衿》

品读《子衿》

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

——《诗·郑风》

自古以来，对《诗经》中的各首诗的理解都是没有定论的。《毛诗序》上说：“（《子衿》）刺学校废也，乱世则学校不修焉”。可相信几乎所有人初读这首诗都不会把它和“学校废”这个话题联系起来吧。而这种解释应该是有时代的烙印的，既然能存在下来，在当时应该是被大多数人所接受的。孔子曾有言：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪（《论语》）”。对圣人之言，大家自然不敢轻待。所谓“思无邪”，谈的自然不会是儿女情长，也难怪后来的儒家学者会这样理解了。后来朱熹提出了自己的见解：“此亦淫奔之诗”，才道出了大多数人明白却不敢实说的话。“淫奔”，在《诗经》中的其他诗中也有出现，不难理解其为私奔的意思。男女不遵守“父母之命，媒妁之言”而走到一起，这样的结合，在当时是男女青年追求自由恋爱的一种方式，却也是习俗所不容的。给予这样的评价，不难看出，朱熹对诗中所描写得男女之间的感情不能说是不无鄙夷的。

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每个人对这首诗的理解都会带有一定的个性。于我来说，最早接触《子衿》应该是在曹操的《短歌行》。全诗如下：

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

这首诗，强烈地表达了曹操思贤若渴的感情，引用《诗经》中的“ 青青子衿，悠悠我心”这一句。就感情上来说，这个引用，无不体现出曹操对人才的渴望恰若情人思念般强烈，应该说是恰到好处的，也难怪《短歌行》会成为汉乐府中的名篇了。但对于事先没有读过《子衿》这首诗的人，就如当时的我来说，对“青青子衿，悠悠我心”这句诗的理解还是很有困难的。而当我读到《子衿》，开篇1句便是“ 青青子衿，悠悠我心”，便不免想起曹操的《短歌行》来。《短歌行》抒发的是英雄之慨，而《子衿》咏的是恋人之思，英雄气短抑或儿女情长，都以此句始，也未见有何不妥之处。

如果抛开社会的人文道德观念，用一颗诗意的的心来品读《子衿》，此诗之美才会更显纯净。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ ”君子衣领青又青，悠悠思君伤我心，即使我不去相会，难道你就不回音？“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”君子佩玉青又青，悠悠思君伤我怀，即使我不去相会，难道你就不能来？“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”在城墙上来来往往地张望着你，如果一天不见面，就好像隔了三个月。此诗字字皆是主人公的思君之忧，“子宁不嗣音？”“子宁不来？”表面写的是主人公对情人的怨恨，可此怨并无它由，只因思之切来爱之深。“挑兮达兮”是全诗唯一的描写主人公动作的句子，写的是主人公焦急等待情人的场景，此景所透之情，也逃不出一个“思”字。而全诗最后一句“一日不见，如三月兮。”更是主人公内心的大胆独白，将随时间所累积的思念用夸张的手法道出。所谓相思情苦，千年之前的古人，便早已将人的这种共有之情写得淋漓尽致了。

《子衿》一文写的是相思，而后世文章写相思的是不计其数，所抒之情却多少都有《子衿》的影子。《凤求凰·琴歌》中有言：“有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。”很显然，这是“一日不见，如三月兮”的化用。情人的面貌千百次地出现在脑海里，时时刻刻勾起“我”的思念，即便是一天看不到，也让我想她想得疯狂！相对于《子衿》来说，“一日不见兮，思之如狂”将感情表达得更加直白，将主人公思念情人发“狂”的状态描写了出来。这应该说是《子衿》中没有说完的话，所抒之感，读来易懂。但“思之如狂”在直白的同时，却缺少了一种味道，读者读来也许能看到这个思念的人，却不一定能体会到一颗思念的心。而“一日不见，如三月兮”抒情相对委婉，却会引人细细品味其中所含之情。这种感情，不会是一瞬间的闪现，而是越来越浓越来越清晰的。短短一句话，让人过往的一些生活经验再现，仿佛真的与所思之人离别了三月之久。

情人中的相思从来都不会是一个人的事情，所谓“一种相思，两处闲愁”，同样的感情是会同时侵蚀两颗孤寂的心的。在《子衿》中，写的是主人公的思念，又未尝不是写所思之人的思念呢？“纵我不往，子宁不嗣音？”“纵我不往，子宁不来？”这难道不是思念之人也想对“我”说的话吗？李清照在词作《一剪梅》中便一语道破，几十字的词承载了两个人的相思，全文如下：

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

词中，“云中谁寄锦书来”与《子衿》中的“子宁不嗣音”有异曲同工之妙。前者写的是主人公的的盼望，很难说没有因“锦书未来”而产生的抱怨。后者写的是主人公对情人的抱怨，无非也是想告诉情人快快来信吧。全词最后一句“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”让我们一眼便看到了主人公的相思貌，将相思之情生动地表现了出来。而一“才”一“却”之间，大有“此恨绵绵无绝期”之感。相思情最苦，而大多数相思之人都如词中主人公一样摆脱不了这种愁苦，又若怀此情而过“三月”，其苦将何其深也。

《子衿》一文，短短四十九字，每每读起，常有“相望相思不相见”之感。所道之情，胜过千言万语，何其美哉！

第11篇：子衿读后感

子衿出自于诗经，那么你读完子衿后的感触是什么呢，下面一起去阅读小编整理的子衿读后感吧，希望帮到大家！

子衿读后感

1古往今来，不少名家在塑造主人公形象时，都详细地描写他们的外貌。但也有人独辟蹊径，例如：金庸在《神雕侠侣》中描写小龙女时，这样写道“那白衣少女一进来，众人不由自主的都向她望去。世人常以‘美若天仙’四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，谁也不知，此时一见那少女，各人心头都不自禁的涌出‘美若天仙’四字来。”只字未提容貌，但读者已能领悟到白衣少女的美貌了。

同样，《子衿》（注：《子衿》这首诗出自《诗经》）里这样写道：“青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思”。诗中未写出女子心仪的男子容貌如何，而是说“你青青的衣领，牵动着我的心；你青青的佩带，寄托着我的情”。不写容貌而写着装的独特写法，使这首诗传唱至今。

为什么诗中只写“子衿”，不写容貌呢？首先，这个男子的容貌必是女子心中想过千万遍的。此时不把他明晰地展示出来，更表明了女子已将这容貌牢牢刻在心里。无形中提升了男子在女子心中的分量，起到“无声胜有声”的效果。其次，古时女子娇羞矜持，也不愿把心上人的容貌大胆表述出来，加以赞扬。这样写，女子的可爱腼腆又多了一分。

为何作者会选择写“子衿”与“子佩”呢？女子心细如发，观察心上人就更是细致。专挑一些细节来写，也衬托出这对情侣感情的亲密。那个有青青衣领的人，应该就是女子心中对男子的代称。那衣领是否是男子临走时女子缝补过或是整理过的呢？那带子上系着的佩玉，又是否为女子赠予的定情之物？这些由衣领与佩带产生的联想，不但丰富了诗歌本身的内涵，增添其浪漫色彩，也引起读者的无限遐想。衣领离脸不远，女子念念不忘的是男子的衣领，想的其实是男子的脸庞。那佩玉的带子又怎么解释呢？古时候的人很注重步态、身形美。男子走路时，佩带会随步伐节奏轻轻摇摆。女子想的并不是佩玉的带子，而是男子的身形及步态。是否她会在心中暗自希望心仪的男子迈着优雅的步子向她走来呢？

写背影同样有很独特的效果，为何不写背影呢？首先，背影过于朦胧，而女子对于爱情、爱人都不希望有抓不牢的感觉。太模糊就会像镜中花，水中月一般，让女子感觉心里不踏实。第二，女子总希望心爱之人朝自己走来，而不是离自己远去，所以写背影也不是一个好兆头。

衣领和佩玉的带子既不像容貌那样直白，又不似背影那样隐晦。它既暗含女子对男子的情意，又似一根女子拿来拴住男子的红线，牵牵绊绊，虽然细，却无法割舍断。

子衿读后感

2《子衿》是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达思念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作手法来讲，短短数字，却运用了大量的心理描写，从而把女主人公对恋人的思念之情表达的淋漓尽致，此后心理描写手法在文学作品中占了很大一部分的比重。

自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！

第12篇：作文徐子衿

我的“年度汉字”——美

美是什么？我曾无数次思索过这个问题。——题记

俗世之美

坐在大街上，满目皆是衣着光鲜亮丽的人群。不管男女老少，都打扮得漂漂亮亮的。的确，爱美之心人人有，爱美也并不是什么坏事。但是，那些外表美丽的人们，真的是“美”的吗？恐怕未必——街道上到处是被人随手丢弃的垃圾；有些人还随地吐痰；斑马线上行人们集体发扬“中国式过马路”精神„„这些人，难道是“美”的吗？

心灵之美

并不是所有中国人都仅有外在美，中华文明也养育了许许多多的平凡英雄,“最美”之人——“最美妈妈”在危急时刻用双手托起了祖国的希望；“最美司机”在生命的最后时刻保护了整车乘客的生命；“最美儿子”抱着在地震中受伤的老父在手术室前等了一个多小时„„我认识到，心灵美才是真正的美。这些人，用心灵美感动了中国，感动了天地!

我的美

“也许美即是一种思想，只要你一心向善，心中充满正能量，不论你钱财是多是少，外表是丑是美，。”在观察了那么多“美”与“不美”后，我领悟了这句话。于是，我开始努力“美走进我心中”——吃完零食，包装袋我会一直拿在手上，直到有垃圾桶才会扔；主动帮助有困难的人，并尽自己的最大努力解决他们的困难；劝告自己的亲朋好友做一共文明的人，将正能量传递给他们„„我发现，在做这些事的时候周围的人会向我投来善意的微笑，这让我非常满足。而且在我的影响下，我的亲人、朋友也变得“美”起来，向他们身边的人“传递正能量”。我觉得，自己成为了一个“美”的人。

“眼中所见乃心中缩影。”我将不仅仅追求外表的美，更追求心灵的美好，因为——“心美，一切皆美”！

第13篇：歌声悠悠唱我心

歌声悠悠唱我心

“日落西山红霞飞，战士打靶把营归，把营归。风展红旗映彩霞，愉快的歌声满天飞”，“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强”。今天上午从学生会里飘出了一首首豪迈的红歌，这正是我们青岛科技大学赴大王镇调研团在为此次之行准备活动——红歌演唱。

在青岛科技大学调研团里人才济济，能歌善舞，很多队员的歌声优美动听，所以他们肩负了教大家集体唱歌的任务。一首首铿锵有力的红歌演唱让队员们的内心激动万分，大家在歌声中陶醉，心情愉悦无比。自己渐渐发现所有的队员不仅具有过人的组织能力、协调能力，不仅具有一颗善良、乐于奉献的心，就连在才艺方面都不时地让自己感叹不已。音乐中那优美的音符在大家心灵深处跳跃着、欢呼着，在天籁般的歌声中队员们共同期盼伟大的祖国更加繁荣昌盛。

报国之心在此刻似是突然从梦中惊醒，思索着我们伟大的中国共产党人为了后人的幸福甘愿抛头颅、洒热血，大家在如今这安逸舒适的生活中怎样做才不会辜负老一辈革命党人的付出。自己的思绪像是脱缰了的野马，自己的激动像是洪流一倾而下，有多么的感谢大家能给予自己此次参加社会实践的机会，让自己明确了自己的人生不该只是得过且过、碌碌无为的，让自己的这颗对生活、对社会逐渐失去期待的心在此刻复苏。

第14篇：悠悠我心诗歌（材料）

悠悠我心

石板上的古琴的声音

伴着细雨悉悉索索

江南的人江南的雨

江南的每一寸土地

被我尽收眼底

悠悠我心

梧桐伴着时间

刻下苍老的痕

深深浅浅的伤口

积下了多少的哀愁

老人拄着拐杖

幽幽叹息

悠悠我心

第15篇：关于子衿读后感[推荐]

《子衿》中的女子是这样的思慕、等待、张望着“青衿”，一往情深深几许，自古以来女子就是深闺寂寞人。以下是小编为您整理的关于子衿读后感相关资料，欢迎阅读！

关于子衿读后感【一】

岁月流走，苍老了沧海桑田。季节依旧，却已物是人非。听秋雨呢喃，如同你对我细语未来：执子之手，与子偕老。

像是一场梦。你我新婚燕尔，只不过短短几日，你就要随军出征。你我是千万般的不愿，可圣命难违，你只好撇下我这个新婚的妻子。那时，你对我说：“我一定会回来的，你一定要等我！”说完，狠心的转过身，头也不回地走了，泪眼朦胧中，只看到你那青青的衣袂……

门前那棵垂柳青了黄，黄了青；池塘里的莲谢了开，开了谢。大雁再次排成“一”字，从北方回来。连大雁都知道要回家，而你呢？三年了，你何时才能回来！

“无言独上西楼，月如钩。”秋末的风，瑟瑟的。黑暗把夜衬的是那样静，月色清凉朦胧，洒在地上，像是镀了一层白银。树影摇曳生姿，与楼阁的一角被照射到地上，如同我的心一般，剪不断，理还乱。

轻轻打开梳妆的匣子，里面是一块玉佩，那是你送给我的定情信物。玉佩碧绿清透，柔柔的，如水般。上面的字，是我们一起刻的：“不离不弃”。那时候，你对我说，你要用它拴住我，再也跑不掉。可，我还没跑掉，你就不见了。你明知道女子不能擅闯军营，你怎么不捎封书信来报平安？

云卷云舒，冬去春来。泪已经流尽了，青丝亦变成半头白发了，他们都说，你不会回来了。我不会去执着了，我累了。轻轻阖上眼，便再也没醒来，梦里，还是那个地方，你还是你，我还是我，你还是对我说：“执子之手，与子偕老”

青青子佩，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

从此，不再思，不再念，亦不再笑靥如花……

关于子衿读后感【二】

自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！

关于子衿读后感【三】

古往今来，不少名家在塑造主人公形象时，都详细地描写他们的外貌。但也有人独辟蹊径，例如：金庸在《神雕侠侣》中描写小龙女时，这样写道“那白衣少女一进来，众人不由自主的都向她望去。世人常以‘美若天仙’四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，谁也不知，此时一见那少女，各人心头都不自禁的涌出‘美若天仙’四字来。”只字未提容貌，但读者已能领悟到白衣少女的美貌了。

关于子衿读后感【四】

青青子衿，悠悠我心，望数十里扬州路，春风吹过谁白头。

待风灯凌乱后，寂寞，便似那长亭树，自江花瞑后，柳花又攀上枝头，重觅幽香却无处。横幅小窗谁又住，自牡丹从画阁谢后，翠禽又在谁家枝上宿。

芦花开遍汀洲路，寒沙对浅流，卷带一片秋，黄鹤飞过烟雨后，故人，于清明，嗅桂花又载酒，日日沉醉，长记少年游。

当春风吹过小园瘦，荞菜花黄蝶乱后，红杏香，萧鼓秀，绿杨影中，谁把谁看透。待冷月欺花后，为何，又将疏烟困倦柳。

把河桥春香嗅不够，夜泊扁舟，待温柔入了深乡后，词韵谱成新短曲，酒杯漏尽长更残，剪掉蜡花，流尽烛泪，壶箭淡去相思意，凌波的长风拂过，旧日情与孤烟冷，瞬时似欲了无痕，连棹的荷塘中，依依青莲，又似把十年一梦的凄凉开尽。

西湖燕啼尽台苑的春情，吴馆中亦少了浣纱的人，溪雨急东行，岸花怒争春，昏鸦飞上枯藤，老树浓荫，掩住小桥下.流水后.深闭的门庭。苍茫黄昏，故人楼上，凭谁又痛，斜阳立于芳草中。

断桥带离恨，秋水裹芙蓉，凄凉谁又问，荒台东，醉酒盘马踏画屏，有东篱月影，照素笺旧墨痕，叹林花谢了太匆匆，未待理清旧日情，便来了寒雨与凄风，这荒凉的时光里，凭谁为尔歌《长恨》，凭谁又把朱颜痛。

寂寞梧桐深锁庭，是谁负了春盟，又谢了春红，让多少往事皆成空，多少相思一梦中。叹只叹，秋镜照憔悴，鬓上白发生，至今犹自念，素骨凝做冰，柔指蘸雪，把清樽洗净，让残泪于梦中沾湿那远行的云。

夜冷中庭，水仙开在月光中，清铅素靥，蜂黄偷的轻晕，任他更苦凄风紧，待晓色惊回心，才知是一场花梦，一场过堂风。谁人，又笑它，湘娥凌波化幽芬，云沙古岸空遗恨。唯犹念，临窗彻疏影，寒香乱纷纷，冻梅藏尽苦诗韵。

重门旧游，隔花深梦，无言夕阳燕匆匆，香动小帘风，落絮又无声，春花含羞月行云，东风临阁卷愁云，念此情如水轩后，小径香残翠微冷。

斗草对溪根，自怜两袖风，一年寒食冷，谁人又深处云山中，昼闲度，不惜春，望绿暗长亭，风絮携归梦，待轻雨转成浓阴，情花绽尽狂心，莺声啼过门前径，冷月伴着孤吟，剩下那一杯浊酒，需满饮。

第16篇：3子衿教学设计

3、《子衿》（国风·郑风）

教学目标：

1、简单了解诗意的基础上，争取课上90%的学生能熟练背诵《子衿》一诗。

2、品读诗词，体验、感受思念这种情感。

3、尝试将自己的思念之情化为诗歌，学会用诗歌释放情感的方法。教学过程：

一、复习导入。

1、指名背诵《采葛》。

2、全班齐诵《采葛》。

3、谈话导入：《采葛》这首诗表达了对一个人深深的思念，今天我们再来学习一首表达思念之情的诗歌《子衿》。

二、学习《子衿》。

1、师板书《子衿》这首诗。

子衿（国风·郑风）

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

2、自由朗读诗句，整体感知。

3、指名朗读诗句，正音。

4、抓重点词引导学生理解诗句。

①子:男子的美称。

衿:即襟,衣领。 ②嗣，音Yí:传音讯。 ③佩:这里指系佩玉的绶带。

④挑达táo tà:形容走来走去的情状。 ⑤城阙:城门两边的观楼。

[译文] 青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！

[赏析]想念你的青衫，想念你的佩玉，我如此的思念你，不知你有没有思念我？在城门楼上天天盼望，盼你回来，告别的时间如此漫长。

5、想象一下，这首诗描绘了一幅怎样的画面？(女子在城阙思念、盼望情人)

6、各种形式吟诵诗歌《子衿》，如指名读、小组比赛读、小组合作读、齐读。

7、比赛看谁背得快，背得好。

8、观看视频《吟诵子衿》。

9、全班齐诵。

三、拓展延伸。

1、谈话：思念是我们在生命中都经常体验到的一种情感，谁还可以举出一些表达思念之情的古典诗词。

2、让学生熟读以下诗词，品味其中浓浓的思念之情。

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（相思

王维）

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（水调歌头

苏轼）

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（江城子

苏轼）

四、了解中国传统节日。

主要有：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节重点了解春节的传统习俗。

第17篇：活动策划 ——“青青子衿” 汉文化元素主题活动天津外国语大学滨海

活动策划

——“青青子衿” 汉文化元素主题活动

天津外国语大学滨海校区社团联合会

办公室

王晓宇

一、活动背景

当前社会形势下，大学生对传统文化知之甚少。纵然中国有56个民族之多，汉族以其人数最多，文化传承最完整，使得汉民族文化一直积淀在中华民族的血脉中。源远流长的汉民族文化，亟待当代学子的继承和弘扬。

二、活动目的、意义及目标

本活动旨在弘扬中华传统文化，培养我校的精神文化气息和良好人文氛围。我们作为外国语大学，一直秉承“中外求索德业竟进”的校训，在学习外国语言文化的同时，注重对本民族乃至本国的优秀传统文化加以保护和继承，有利于培养我们的民族自尊心、自信心。饮水而思源，我们的活动将会普及大学生汉民族文化意识，使我们保留精神家园的丰富和宁静。此外，我校有着汉文化传播学院的支持，也有着对中国文化好奇的海外留学生，如果能够将这项活动列入我校每年活动日程，那么我相信，不久之后，我们学校就能成为天津市乃至全国发扬民族传统文化的标杆。

三、活动时间

1.第一准备阶段：（4.1-4.6）筹借汉服，制作宣传海报及喷绘、条幅、大挡板，打印宣传单、报名表，制作人人网宣视频，借活动教室及最后演出教室（报告厅），联络动漫社员

2.第一阶段：清明节后（4.7-4.11午）开展“追源溯流，忆汉唐遗风”活动，通过在女宿门口，食堂周围发宣传单，喊口号及邀请一部分人身穿汉服进行书法、舞蹈、玩游戏甚至分散去买饭，买东西等吸引校园视线，广泛征集对制作传统汉服，演唱传统歌曲，跳民族舞蹈及演奏民族乐器感兴趣的同学，初步建立社团，进而为打造大型参与式汉服晚会准备。

3.第二准备阶段：4.11晚征集报名同学，确定演出方向 4.12-4.24 在活动教室排练（借齐所需乐器、木几、茶具等） 4.25 在表演教室彩排

4.23-4.26户外宣传，制定节目单，邀请函，确定舞台设计，

调试话筒音响设备，

4.第二阶段：4.26（周四晚6：00-8:00）进行“青青子衿大型汉民族文化演出”，整场晚会需着汉服。

四、活动参与人员

校内研究汉文化的老师，校社团联人员，招募而来的同学，感兴趣的合作社团（如动漫社，围棋社，书法社等），天津汉服群，外国留学生等

五、晚会开展（形式大致不变，具体或有调整）

1) 演唱《青青子衿》 2) 汉服制作展示。本部分活动将展示多款的现已知汉服，包括男式直裾，直身，圆领衫等；女式曲裾，襦裙，高腰襦裙，其中曲裾分大曲裾，小曲裾，襦裙分对襟襦裙与交领襦裙；专门的礼仪服饰玄端等。具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好，并排好衣服的展示顺序，当古典音乐响起，穿着人员迈步缓缓上场，原本就位于舞台中央的解说人员开始介绍这款汉服的名字，流行于历史上哪段时间，当穿着人员行至场中间时向全场观众行揖礼，然后展开双臂展示汉服并旋转一周。解说人员则据此介绍这款汉服的特点，细节等。解说完后，穿这款汉服人员在场中指定位置正座（预先放置垫子），然后下一个穿另一款汉服人员开始上场，如此至全部汉服全展示完为止。全部人员上场后，讲解人员开始讲解传统礼仪，主要包括：辑礼，拜礼，正坐礼，对弈（射）礼等。每一个礼仪，都由场上的预先指定的着汉服人员演示，或一个或多人，其他不演示的人员保持正坐不变，演示完时人员以揖礼拜谢观众，然后坐回原来的位子。 3) 4) 5) 6) 介绍游戏“投壶”（将箭投入一定距离的“壶”中）并邀请观众参与舞蹈《十面埋伏》古筝伴奏演唱《越人歌》

茶艺，及古琴表演。焚香，煮茶，奏琴，在茶香中和琴声中介绍相关知识，本环节可邀请台下观众参与。

7) 介绍游戏“射覆”并邀请大家参与 8) 汉服歌舞剧《君还》

9) 互动知识问答。本环节准备一些有关汉服和汉文化常识的问题请台下观众及嘉宾作答，并赠送特色礼物（汉服元素特色礼物） 10) “女子十二乐坊”齐奏《春江花月夜》配乐朗诵 11）大家合唱《重回汉唐》

六．活动分工：

（1）第一项目组：前期筹备组

任务：

1、前期横幅、网络宣传

2、海报、节目单制作

3、邀请函向学校领导发送

4、向各媒体发送邀请函

5、古典音乐、道具、服装等物品的筹备

（2）第二项目组：活动组

任务：

1、准备主持人以及汉文化讲解员的演讲稿。

2、舞台表演人员准备，包括服装、道具及化妆。

3、请专业老师对活动进行指导。

4、按秩序登台展示。（3）第三项目组：道具组

任务：

1.负责舞台道具的搬运。

2.协助制作舞台背景。（4）第四项目组：宣传组（包括迎宾）

任务：负责活动当天宣传；发传单，迎宾（5）第五项目组：机动组

任务：该组核心任务在于晚会期间，负责现场纪律的维持，处理紧急情况，保证晚会取得圆满成功。

（注：

1、项目组人员的任务发生冲突时，要保障第二项目组的任务顺利完成。

2、各项目组人员的任务发生严重冲突时，将重新调整各项目组人力资源；视情况可随时启用机动组。

3、各项目组现在正式成立并立即开始工作；完成任务后自动解散。）

七．前期工作：

宣传工作：宣传方式以海报，条幅，宣传板，为主，另外配合网上宣传。节目准备邀请嘉宾，发请贴

准备晚会所需物品：请贴，彩球，横幅，海报等

联系晚会现场所用设备；音箱，舞台，乐器，桌椅，服装，茶具等

八．后期工作送还一切物品写一份活动总结资金清算

将活动录制成视频上传，在学校官网上发表新闻稿九．应急控制

1.停电应急方案：

若晚会前停电，晚会最多推迟半小时举行，此间观众自由处理自己的时间；如果仍没有正常供电，则由主持人宣布晚会改天举办。（2）在晚会前半部分之间停电超过10分钟后由主持人宣布晚会改天重新举行；在晚会后半部分之间停电超过10分钟后由主持人宣布晚会闭幕。（3）在停电期间，由节目组负责演员的组织与服装道具的看管工作；由机动组负责领导及来宾的服务工作；由商家组负责现场秩序的维持；由舞台组负责舞台、音箱设备、灯光设备等的看管。（4）在主持人宣布晚会改天举办或闭幕后，清理会场。

2、节目应急方案：

台上一个节目演出时，其后的两个节目在后台准备，前一节目由于各种原因无法按时出演时，下一个节目即时跟进。任一节目在演出过程中发生失误或无法顺利进行的情况时，由节目的领演人迅速组织演员重演此节目；若重演仍出现问题，则该节目立即退场，视具体情况决定其再次重演或取消。其它紧急情况发生时，由机动组负责处理。

十．附则

1.晚会会前及会中工作细则一览表：

次序工作内容时间控制负责人 1 发送请柬工作 26日前完成

2 搬运器材 26日14：50完毕后勤组 3 借用所需工具工作 25日15：00完毕 4 舞台布置工作 25日17：00完毕 5 灯光安装调试工作 26日17：00完毕 6 音箱设备调试工作 26日17：00完毕 7 化妆室换衣间搭建工作 26日16：30完毕 8 化妆工作 26日16：30 9 服装道具准备工作 20日16：30完毕 10 搬运桌椅 26日16：30完毕 11 背景布置工作 26日16：00 12 维持秩序工作人员到位 26日16：20完毕 13 舞台道具服务人员到位 26日16：50完毕 14 照相工作人员到位 26日16：20完毕 15 电线及器材看管人员到位 26日16：40完毕

16 节目单 25日19：20完毕后勤组 17 引领观众进场入座 26日17：40完毕注：

1、各部长负责人代表自己所在的部；

2、各负责人在尚未开展自己的工作或完成自己的工作时，请自觉参加其他负责人的工作以加快整体工作进程。

2.晚会会后工作细则一览表：

次序工作内容时间 1 所租服装道具的整收与送还

2 所租学校的音箱设备的送还晚会结束立即送还 3 灯光设备的摘收与送还

4 会场服务器具整收晚会结束立即开始 5 化妆间、换衣间的处理工作晚会结束立即开始 6 台灯及背景布置处理工作晚会结束立即开始 7 舞台拆卸工作晚会结束立即开始 8 桌椅收送工作

9 会场卫生清理工作晚会结束立即开始

注：

1、各部长负责人代表自己所在的部；

2、晚会结束后立即开展清理会场工作；

3、各负责人完成自己的工作即可离开会场。

控制负责人

第18篇：悠悠慈母心

悠悠慈母心

每每看到母亲那忙忙碌碌的身影，就觉得她浑身写满了生活的艰辛，心中总飘浮着难以表述的复杂情感。

母亲是在玉米地里生下我的。之后，用衣服把我包好，抱着我颤颤巍巍地往家走。终因失血过多，体力不支，刚到村口，就晕倒了。村里人发觉后，忙把母亲和我抬回了家。父亲一看我是个女孩，脸立刻拉了下来。母亲醒后，父亲硬逼着母亲把我扔掉。母亲死死地抱住我，哭着说：不能啊，孩他爹，她也是我们的心上肉哇。

就这样，在母亲的爱护下，我才有幸活了下来。

星移斗转，岁月飘逝。眨眼间，我已到了入学的年龄。看到别的孩子背着书包高高兴兴去上学，我羡慕极了，多次摇着母亲的胳膊，大声嚷着：妈妈，我也要上学，我也要上学。轻轻一语，撞碎了郁结在母亲心头的万千悲苦。母亲听后，紧紧地搂住我，大颗大颗的泪珠顺着脸颊流淌。她说：秋，别嚷，你爹，说你还小。听罢，我紧紧地偎依在母亲怀里，随母亲一起，任泪水涌流。

终于有一天，母亲向父亲提出了让我上学的请求。父亲一听，脸一拉，大声喝道：女孩子家，上什么学，迟早还不是人家的人！母亲停了，整日以泪洗面。但母亲并没有因此灰心，而是没日没夜地干，养鸡、养鸭、卖蛋，为我积攒学费；而且，还联合叔叔姑姑他们迫使父亲同意让我上学。

五年时间很快就过去了。我没有辜负母亲的希望，以全乡第一名的成绩考入了仰慕已久的乡重点中学。

开学那天，天公不作美，下起了小雨。起初，母亲因为农活忙，说不送我，让同村一个初三学生陪我一起去。可最后，母亲还是放心不下，决定亲自送我到学校。

雨，淅淅沥沥地下着。母亲抱着行李蹒跚地走在泥泞的小路上。雨水打湿了她的头发，紧贴在脸上，像刚洗过一样。可行李因为抱在母亲怀里而安然无恙。我急忙把伞向母亲那边移了移，可她又迅速地推过来，说：没啥要紧的，只是外边湿了一小片，里头干干的。要是你衣服湿了，会着凉的。

雨仍在淅淅沥沥地下着，无声无息，默默地滋润着路旁的小树苗。

路上，我好几次劝母亲回去，可她总是说：没啥，走吧！

到校后，母亲帮我报了名，并替我整理好了床铺，又从内衣兜里摸出了五元钱递给我，嘱咐我要好好念书，注意身体。我使劲儿地点了点头。

我要去教室了。母亲往教学楼上看了看，说：去吧！我无言地望了望母亲，随即跨上了那条水泥甬道，向教学楼走去。走了五步，母亲站在那里向我挥手；走了十步，我回过头来，母亲还站着，还是那个挥手的动作；踏上楼梯，我仍忍不住回头，而母亲还站在原地挥手。坐到教室里，隔着窗玻璃，雨雾中，母亲那紧贴在一起的头发全白了。我强忍了许久的泪水终于刷地流了下来。

谁言寸草心，报得三春晖。母亲啊，您是一位无比神圣的使者，不仅把我带到了这个纷繁的世界，还教给我怎样生活。您给予女儿的太多太多，女儿无法偿还。女儿只有勤奋学习，永远向上，向上。

简评

平实，质朴的叙述中饱含着女儿对母亲无限的爱意，母亲生活的艰辛和对女儿的深情深深地打动着读者的心。作者选择了最有代表性的三件事，第一件是我的出生，第二件是我的入学经历，第三件是母亲送我上中学。通过这三件事可看出，我的生存与成长离不开毋亲的倾情呵护，而这件母亲对封建传统观念的不懈的抗争更令人肃然起敬。

作者对一些细节的描绘感人至深。

第19篇：悠悠寸草心

悠悠寸草心

古往今来，赞美母亲的文章几乎被人们写烂了。不过世界上的母亲千差万别，每个人对母亲的看法也不尽相同，所以我还是要用幼稚的文字，来表达母亲那从未减少的绵绵爱意。我的母亲很平凡，站在人群中都不会很容易被认出来；我的母亲又很不凡，她用简简单单的母爱，和父亲一起日出而作日落而息，硬是将四个孩子拉扯长大。母亲和父亲是通过媒人认识的。在他们那个年代，自由恋爱可不是什么随随便便的事情。他们之间从来没有过甜言蜜语，他们也不会说甜言蜜语，甚至经常会有口角之争，但我清清楚楚地知道，他们的感情已经融入到了平平淡淡的日子之中，他们已经谁也离不开谁了。

二十七年前，大姐出生了。由于父亲母亲都是各自家庭的老大，所以她是我们两个家族的第一个孩子，理所当然的成了所有人的宝贝。大姐从小就比较聪明，也比较懂事。不过，或许是孩子太多，父母忙于生计，也就没有太多的精力和能力去方方面面都顾及到。这让大姐有了一种埋怨的心理，觉得父母只知道给孩子吃的喝的，根本就不知道给孩子以内心的关怀。我记得当时大姐寄回那封信的时候，我从没见她哭过的母亲哭了，哭的是如此伤心——而我从来没有想过母亲也会哭。我当时吓得不得了，也为母的伤心而伤心得不得了，最后和母亲一起哭起来。如今大姐长大了，已为人母的她终于些许体味到做人父母的艰辛，也开始明白自己当时的叛逆。大姐常常告诉我，她做了母亲才明白父母对孩子那种无可比拟的爱，才明白父母永远是最爱自己的人。这对于我的母亲——我劳累了大半辈子而且至今还在劳累的母亲——大概是最欣慰的事情吧。

二十五年前，二姐出生了，她是我家第二个孩子，也是两个家族第二大的孩子。有了孩子当然是值得庆祝的，但那种庆祝总是少了一份心照不宣的遗憾——我的爷爷是一个很正直的人，不过却有着十分严重的重男轻女的封建思想。见到两个都是孙女，爷爷就有些坐不住了。当时计划生育是相当严格的，第二个孩子就已经罚了很多款，但是爷爷还是希望我的父母能再要一个孩子。对于这一点，母亲的心里是完全明白的。二姐是一个善良、老实而又有些固执的孩子，甚至和母亲一样都得过甲亢，这也就没有少让母亲操心甚至流泪。不久之前，当远在浙江的二姐早产之后，一坐车就晕得万分难受的母亲还是坐上了远去的列车——不知道那小小的列车，是否载得动一个母亲的心……

二十二年前，我的三姐出生了。我不知道当时我的爷爷有什么想法，我也不知道我的母亲该承受多么大的压力。三个孩子就像三座山，重重得压在了父母的肩上。当时甚至有人建议父母把三姐送给别人，但是被他们毫不犹豫地拒绝了。其实这还是次要的，对于我们那里的人来说，没有儿子是一件很不好的事（我说的还不算太难听），所以总是有人在我的母亲身后指指点点。母亲对我说，父亲对此还不是太在意，只是她自己——看似不要强的她自己，不想让我的父亲成为大家说小话的对象。但她只是一个女人而已，又怎能抵抗得住所有人的压力呢？于是她被弄去做了绝育手术——先不要奇怪我是怎么来的——后来听我爷爷说，母亲在医生面前

落泪了，哭得真心实意，哭得一塌糊涂，哭得都是一个女人的无奈。最后是怎么回事，就不需要我多解释了。

十九年前，我哭着来到了这个美丽的世界。虽然我三姐出生之后、我出生之前，我的叔叔已经有了第一个儿子，但我的到来还是给爷爷、给奶奶、给我的家庭带来了莫大的欢喜。而就在两年前，当我因病住院，一直由母亲照顾的时候，我才从母亲口中得知了一个我从来都不知道的真相：我不是在医院出生的，而是在一家没有孩子的夫妇家里出生的——他们说好如果是个女儿，就把我送给他们当孩子；如果是个儿子，就把我带回家自己抚养——结果是个儿子，我也就回到了自己父母的家里。当时知道这件事以后，一种十分复杂的感觉立刻涌了上来，我当着母亲的面非常非常伤心地哭了，而她的眼睛也马上变得湿润起来。她说其实就算是个女儿，她也不会把我送给别人的——她怎么忍心将自己的亲生骨肉送给别人呢？对我的出生最快乐的肯定就是我的母亲了，不过，在我出生一个月之后，我那还沉浸在快乐中的母亲就被诊断出甲亢，我也因此再也没有吃到母乳，而我的母亲也得忍受病痛的折磨和对我的内疚——虽然这完全不是她的错。紧接着考验着她的，就是那比山还重的养育四个孩子的任务，于是她和我的父亲只好以超出常人的努力，拼了命来给我们姐弟四个撑起一片爱的晴空。还好，她说我从小都是一个比较听话的好孩子，基本上没有让她多操什么心，这大概是我现在唯一可以做的事吧。

虽然母亲从来没有多管教过我，但在耳濡目染下我还是受到了她的巨大影响：我的母亲基本从来没有打过我，这就让我学会了宽以待人；我的母亲完全没有骂过我，这就让我学会了以礼待人；我的母亲从来没有反对过我自己的选择，这就让我学会了自立。在这方面我的母亲和我的婶婶很不一样，当婶婶罚堂哥跪搓衣板的时候，当婶婶拔掉堂妹“会爬坏墙的爬山虎”和“会占用菜地的凤仙花”的时候，我就会想想从来没有挨过的打，看看我那长得到处都是的花花草草，然后感激而庆幸地翘起嘴角。

我的母亲，我的含辛茹苦的母亲，我的平凡而伟大的母亲，我这棵渺小的寸草，该如何报答您的三春晖？如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。

第20篇：五四运动纪念日优秀征文：子衿

五四运动纪念日优秀征文：子衿

青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经·郑风·子衿》

一首简短优美的周朝民歌，那时候的寻常百姓口头哼唱着的小调，悠悠地流传了几千年，在此后的时空流转中不断地闪现那青色的衣襟„„

“青青子衿”，衣袂飘飞间的清淡与儒雅，便在这氤氲的青色间酝染开来。

那青，应该是笔尖的一滴墨汁，手一抖便滴落在清水里，兀自缠绵幽怨着，或又化做了白绢上的几朵墨梅；应该是爬满青苔的屋檐下滴落的雨滴，连绵地、不断地滴嗒在心坎里；应该是春来湖畔时，长满青荇的岸边，染绿了鞋沿的那一抹翠色；应该是远山如黛的苍辽；应该是秋水共长天一色的翠碧„„

总是想这样的相思应该是在一条美丽的水边，“悠悠”二字总让我想起那日夜不停流淌、永远逝去的流水，而流水是不会回头的，一如这焦灼的相思，这渴求着回音的女子，似乎就在这样的思念中红颜渐渐的老去。

“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”

那是周朝时的一个故事了，随着秦时的明月汉时的关，在时光的河流里渐渐地沉寂。

后来曹操的《短歌行》里有：“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”，后世人大都赞叹曹操求贤若渴的胸怀，却难得有人再想起《诗经》里那苦苦思念和等待的女子。“青青子衿”只成了饱学之士的服饰符号，却少了诗意。

歌舞升平的唐朝，杨贵妃的霓裳羽衣与西域女子的轻纱彩裙竞相争艳，衣鬓香影中青衫只是匆匆一现——“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”彼时的青衫已不复周朝时的飘逸与儒雅，红颜也不复当年的青葱与娇媚，她依然在等待，只是等待的却不再是那穿着青衫子的美少年，而是重利轻别离的商人——“去来江口守空船，饶船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。在梦里她又回到了那清澈美丽的河边，依然是那一个青涩的少女，甜蜜而焦灼地等待经过河边的翩翩美少年。

宋元明清，韶华弹指老。

在时光的轮回里，只为了能和他再见一面，她不断地化做一棵开花的树，长在他必经的路旁；化作一缕月光，在静夜抚慰他的忧伤；化作一排琴键，等待他的手指奏出华美的乐章；化作„„

我是一条清澈的河流

绕过你伫立的沙洲

在那个晴朗的夏日

有着许多白云的午后

你青青的衣裾

在风里飘摇

倒映在我心中

又象一条温柔的水草„„

——席慕容《青青的衣裾》

终于在席慕容的诗里，她和他又在一起了。只是她的面貌却不再是千年前那个巧笑倩兮、美目盼兮的年轻女子，无法娇嗔地埋怨他“纵我不往，子宁不嗣音？”依然美丽，却是一条无法言语的河流，饶过他伫立的沙洲，只为了能看到他那青青的衣裾，那如燕草、如秦桑、如远山、如天色的青青的衣裾。