传家宝作文（精选多篇）

推荐第1篇：高三作文传家宝

良训胜千金

传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

【开篇第一句用下定义的方法揭示传家宝的含义，深刻而准确。接着在比较中揭示三则材料的核心精神，亦深刻准确。最后用转折复句，强调作者自己的选择。典范的任务型作文开头方式。值得学习！】

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

【第二段第一句说祖训的意义：“品德匡正器”，不得不钦佩作者的语言功底。结构上，提纲挈领，引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值，当然也就说明了选择喜欢祖训的理由。这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义，为下一段讨论物质与意识的关系张本，又做了暗示性的比较，那就锦上添花了，没有瑕疵了。】

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

【“更重要的是”显然是递进了，又很自然地开启了这一段的议论。这一段讨论物质与意识的问题，显然具有了哲学的意义。可见，作者的视野是广阔的。学以致用，令人欣喜。】

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

【如果说前两段是全面地、联系地看问题，那么，这一段的对比，很明显是“发展”地看问题，有与时俱进的思想。难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中，理论与分析实际问题（祖训）融合的非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性结合得非常好。可以说是具体问题具体分析的典型。

议论文需要过渡吗？当然，看看这一篇（“更重要的是、况且”）你就明白了，非常巧妙地使用关联词语。】

5 如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

【这里作者变换了比较点，或者说是联系实际说理据。进行比较的一个大难点就是寻找比较点，作者做到了且做得好！比较就是求同求异，且主要是求异。联系实际阐发议论，需要对写作意图有较好的理解，同时，又表现出了文章的针对性、教育性、目的性。文为时而著，是作文的铁律、“军规”。又是“解决问题”的有效途径。分析问题的目的是为了解决问题，文章必须开出药方，解除人们的病痛。这也是写文章的目的所在。】

财势兼备却（如果）没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却（如果）没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！

【作者在结尾是这样收束全文的：用一个因果复句，先说危害，后说好处，既总结了全文又得出结论，再次强调自己的观点。“所以说”这一句不能小觑，它是完成写作任务的表示，是总结全文的表示，又是首尾呼应，结构完整的表示。可以说这一句必须有，重如千斤。是结尾的范式。

这一篇我以为确实为一篇典范的任务型作文，特别是权衡做得非常好！特别是辩证法的活学活用！】

推荐第2篇：传家宝

传家宝

民国期间，社会动荡不安，各地盗贼蜂起，一个头目带着几十个人和几十杆枪正在路口抢劫过路的客商。许多客商因为害怕盗贼都停止了生意，但也有个别胆大的人，十几个人结成一伙，一道做生意。每当到了夜晚，他们不敢走夜路，只好在乡下人家中过夜。

一天黄昏时候，苏北望族刘家的大院来了一位客商打扮的老人，他带着四个随从和一位打扮很漂亮的女子。刘家的主人刘和堂带着两个儿子出来迎接。客商打扮的老人自我介绍说：“我是过路的客商，我姓李，起南京投奔亲戚，途径贵庄，想在这里住一宿，怎么样？”李客商慈眉善目的，说话很亲切。刘和堂连忙说：“当然可以，里面请！”刘老人把他们六人让了进来，并吩咐儿子准备饭菜招待他们。李客商和其余五个人美美地吃了一顿晚饭。掌灯的时候，李客商独自一人来到了刘和堂的书房，对刘和堂老人的热情款待表示感谢。随后他们两位老人谈了好长时间，刘和堂对李客商充满了好感。就在谈话快要结束的时候，李客商说：“最近外面世道不好，盗贼很多，常常抢过路客商的财物。我有一件家传的宝贝，带在身上很不安全。何况此地到南京路途遥远，我不放心，请刘老哥帮我保管一下，到南京后，我回带人来取的。如果我不回来取，那么宝贝归老哥你了。”刘和堂老人沉思了一下，说：“好！只要刘和堂在，一定会替你保管好宝贝。”他们击掌为誓，接着李客商拿出了一只金灿灿的乌龟叫给了刘和堂。第二天，李客商带着人离开了。

一晃，两个月过去了。同样是黄昏，李客商带着许多人坐着来到了刘家大院。在书房中，刘和堂将妥善保管的宝贝交给了李客商。李客商面带感激地对刘和堂说：“老哥真是信人啊。”刘和堂说：“我们刘家已有了一件比你的乌龟更珍贵的传家宝，怎么会对别人的宝贝动心呢？”

又过了半个月，一个风高月黑的夜晚，一队荷枪实弹的人包围了刘家大院，带队的就是那个李客商。他们把刘家的老老少少全部绑在院子中，李客商逼迫刘和堂交出刘氏传家宝，刘和堂老人对李客商说：“我看错你了！告诉你，我们刘氏的传家宝是——诚信。所有的刘氏子孙都知道，而且都这样做的。”李客商不相信，带着人搜遍了刘家大院的角角落落，但没有找到。

第二天，庄里的人发现刘家大院成了废墟。

诚信小品展示——“诚信”喊冤

角色：上帝艄公（），健康（）”、“美貌()”、“诚信()”、“机敏()”、“才学()”、“金钱()”、“荣誉()”，死神

()，守财奴（），孔子（），亚里士多德() ，年轻人（），读故事人（）。

上帝近来接到了一件令人头疼的冤案，向来太平无事的天庭也闹得沸沸扬扬。来喊冤的不是别人，居然是“诚信”。原来有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。这年轻人哪个都舍不得丢。艄公说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了河里。

“诚信”大难不死，觉的实在冤枉，就找上帝：“为什么要抛弃我呢，我难道是比不上其他六个吗？”上帝不作回答，派出大使到人间找人来解释，共找来了五个人，还有那个年轻人。

第一个找来的是来自地狱的死神。他冷笑说：“诚信，你比„健康‟„美貌‟它们六个都重要。人人都会死，„健康‟的终会老死，„美貌‟的终会丑陋，„机敏‟、„才学‟只随人一生，„金钱‟、„荣誉‟更是身外之物。而„诚信‟却可永远流传。”说完他便化为一股黑烟不见了。

第二个找来的是守财奴。他紧搂着百宝箱，眼睛闪着金光：“诚信是什么？当然不如金钱。啊！最可爱的金子！我的生命啊……”还未说完守财奴被财宝吸引着走向地狱了。

第三个来的是孔子，他已沉睡两千多年了。他长叹了一口气： “„诚信‟，冤哉，冤哉！吾深表痛心！古人尚以德治国，以仁义礼信修身，怎如今……嗨”还未等他叹息完，第四个来了，原来是亚里士多德，他马不停蹄从古希腊赶来。孔子立即行礼：“久仰大名！”。

亚里士多德还了礼便高唱：“吾爱吾师，但吾更爱真理！当然„才学‟比„诚信‟重要了，真理是永垂不朽的。不过„诚信‟你也不应被抛，怎么说„金钱‟之类素来为智者所抛。”

最后来的是那个艄公，他笑着脱去粗衣假发，露出原形。不是别人正是上帝本人。他严肃的对“诚信”说：“我用分身术到人间试探那年轻人，谁料如今人类居然抛弃„诚信‟而重„健康‟、„美貌‟、„金钱‟之类，真令我痛心！不过我相信人间最终还是要以„诚信‟为重的。

这时从上帝座位后走出那年轻人，他听完诸家之言早已满脸通红，连忙向上帝下跪认错。

上帝原谅了他，并把“诚信”交还给他，说：“人生选择有很多歧路，切不可将做人的最基本原则——„诚信‟丢弃。没有„诚信‟，就不是真正的人！“看着年轻人带走 “诚信”，上帝笑了。

《天上人间说诚信》

()盘古说：“诚信是我开天的巨斧。”

()女娲说：“诚信是我补天的五彩晶石。”

()孙行者说：“诚信是王母蟠桃园里熟透的桃子。”

()牛顿说：“诚信是我的三大定律”

（）爱因斯坦说：“诚信是我的相对论”

()愚者说：“诚信是伪君子的假惺惺”

()智者说：“诚信是人类闪光的金子”

（）哲人说：“诚信是世间万物的源泉”

（）妈妈说：“诚信是做人的准则”

（）老师说：“诚信是成长的基准”

()朋友说：“诚信是交友的基础”

()诚信是我心中永远的梦。在梦里，诚信流淌着鲜红的血液，浇灌着我幼小但坚强的生命之树，我的树成长，长大，开出诚信的花朵，解出诚信的果实，我渴望诚信。

()曾几何时，他的话铭记在心底，老师的教诲时时回响在耳边“做人要诚信。”于是，我走了下来，寻找宝贵的诚信。同学少年，以诚交友，真诚待人，诚信的风雨吹打铸就了我心中永远的诚信，我渴望，我追求。

()而今，真诚的笑容终于迎来灿然的阳光，前进的征程铺满了温馨的的春风，阳光照出周围人的真诚，春风吹开周围人的真诚，前途不再风雨交加，因为我有用诚信的细羽编织成的大伞，那伞为我撑出一片晴空。

（合）诚信是一首歌：“以诚相见，永远是朋友”我愿唱着这首歌前进。

推荐第3篇：传家宝作文及解析

【真题】

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【立意】

全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是所谓“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。对此，考生必须注意的有两点：

一、明确写作对象

仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题（如写“精神” “信念”“传承”“知识”，则属于离题）。

二、明确写作的任务

针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神

层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。

对此，同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。

【问题】

1．离题（不管材料和任务）或中途易辙（中间换话题），如《精神高于物质》《九层高台，起于垒土》《知识是历史长河中的珊瑚礁》《无形胜有形》《以信念为传家宝》等。36分左右的作文都是由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后，就抛开材料专论话题，陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。从而导致扣题不紧，过于拔高主题，又脱离了任务。如：在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风”的论述，或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如过分夸大“勋章”的悠久历史，“祖训”的民族历史等。考生通过“祖训”写“家风”，“家风”是传统文化的一种。

2．内容缺乏新意，论证思辨不足：大多停留在对三种“传家宝”的点评。未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。更多的是泛化“传家宝”的内涵，变异为阐述某种良好的品质或某种精神与“传家宝”基本没有联系。较多同学将作为“传家宝”的祖训，与一般的名人名言混为一谈。泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。 4． “在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。多止于青花罐、勋章怎样，祖训怎样的分析中，简单、随意，非真正意义上的比较，或有比较，但比较不到位。多生搬硬套，对于何为“任务驱动”并不理解，陷入话题作文与材料作文的套作框架。对命题要求中的“体现

你的思考、权衡与选择”理解不够。

5．权衡、比较中，轻易否定其它未选的两者，对未选之“传家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面，或故意揭其短，或仅视之为精神与物质的对立关系，而突出点评自己所选的一方。不少同学甚至直接否定青花罐，将其物质化，物品化，阶级定性严重。将勋章历史定性，贬得一无是处。同时体现共性与个性的才是客观的思辩。权衡、比较不科学。不在同一平面比较，价值判断不一致，未设置比较前提，思维跳跃；只作选择未加权衡思考，分三个平面阐释各方，未突显比较结果或加以适度延展。对权衡对象的理解定势泛化。将祖训等同于文化，语言，将青花罐及勋章统概为物质，将祖训定位为精神。 6．“入情入理地说服”做得不够。“学生腔”重，伪圣化情绪严重，道德的说教色彩较浓，有的过于抬高祖训的意义，严肃有余，情趣不足，也不够真诚，可读性不强，区分度不高。且口语化严重，大白话，只作回答，未体现主观态度。

7．结构不清或不全，逻辑混乱或无层次。开头回答了问题，后面缺乏分析照应及缺乏比较。特别是中间部分易辙，缺乏层层深入的论证思想。

8．内容缺少照应，如多写祖训，但又缺少对“忠厚传家久，诗书继世长”内容进行阐释，甚至只字不提这一具体内容，而只是泛泛分析祖训的精神价值，“传家宝”的题旨未能得到体现。

【指导】

一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。

二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确，不泛化，不转移，不偷换。

三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权衡的辩证思维能力。力求做到“维度”清晰，“比较”到位。

四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理，更合情。要有适度的情感感化。情感感化也是一种说服力，而且是一种重要的说服力。

五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀，要有济世的情怀，要有文化与文明的力量。

【文章写作思维模型•六段式】 概念界定+因果分析+比较分析

1．【起】概念界定，概括比较，定任务，表态度。 2．【一承】具体比较一，原因分析。 3．【二承】具体比较二，原因分析。 4．【三承】由表及里，分析深层原因，文化原因或心理原因或历史原因。 5．【转】联系当下，背景分析，凸显其“最有价值”。 6．【合】再次概括比较，重申态度。

（运用三到四次的因果分析，加以三到四次的比较分析） 【主体分析部分】 三承一转

良训胜千金，传家更有价

1．所谓“传家宝”， „„。三种“传家宝”各有价值。小张家的青花罐，„„；小杜家的勋章，„„；小程家的祖训，„„。在我看来，小程家的传家宝最有价值。（概念界定，概括比较，选定任务，表明态度）

2．与小张家的传家宝青花罐相比，小程家的传家宝祖训，在„„更有价值。„„（具体比较一，原因分析）

3．与小杜家的传家宝勋章相比，小程家的传家宝祖训，在„„更有价值。„„（具体比较二，原因分析） 4．其实，小程家的传家宝祖训（“忠厚传家久，诗书继世长”）之所以更有价值，对于我们来讲，还有更深层的原因，那就是它承载在中华民族优秀的文化精神。忠厚者，„„；诗书者， „„ 。所以，在我看来，小程家的祖训，不仅是一家之传家宝，更是我们国人传家之宝。

（由表及里，分析深层原因，文化原因或历史原因或心理原因） 5．遗憾的是，如今中国经济迅猛发展，物质生活走向小康，国人却渐渐忘却了这份“忠厚”与“诗书”的良训，逐利于虚伪奸诈之道，世风日下，精神之花枯萎，„„。传承中华良训，予国人以精神给养，正当其时。

（联系失衡的当下，背景分析，凸显其“最有价值”）

6．有年代有故事的青花罐，爷爷的几枚勋章，固然„„，却无„„；唯有小程家的祖训，方可助今人长传忠厚之德，久继诗书之脉，实现内心的丰盈与精神的富足。故曰，小程家的传家之宝最有价值！

（再次概括比较，重申态度）

六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 转 + 合

良训胜千金

传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。【第1段，引述材料，概括比较，表明态度——小程家的祖训更有价值】【开篇第一句用下定义的方法揭示传家宝的含义，深刻而准确。接着在比较中揭示三则材料的核心精神，亦深刻准确。最后用转折复句，强调作者自己的选择。典范的任务型作文开头方式。】

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。【第2段第一句说祖训的意义：“品德匡正器”，不得不钦佩作者的语言功底。结构上，提纲挈领，引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值，当然也就说明了选择喜欢祖训的理由。这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义，为下一段讨论物质与意识的关系张本，又做了暗示性的比较，那就锦上添花了，没有瑕疵了。】

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其

必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。【第3段，再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。“更”字用得好。“更重要的是”显然是递进了，又很自然地开启了这一段的议论。这一段讨论物质与意识的问题，显然具有了哲学的意义。可见，作者的视野是广阔的，学以致用.】

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。【第4段，第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有新的良性的价值。“况且”一词，用得好。如果说前两段是全面地、联系地看问题，那么，这一段的对比，很明显是“发展”地看问题，有与时俱进的思想。难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中，理论与分析实际问题（祖训）融合得非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性结合得非常好。可以说是具体问题具体分析的典型。议论文需要过渡吗？当然，看看这一篇（“更重要的是、况且”）你就明白了，非常巧妙地使用关联词语。】

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“祖训”作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。【第5段，运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更”。这里作者变换了比较点，或者说是联系实际说理。进行比较的一个大难点就是寻找比较点，作者做到了且做得好！比较就是求同求异，且主要是求异。联系实际阐发议论，需要对写作意图有较好的理解，同时，又表现出了文章的针对性、教育性、目的性。文为时而著，是作文的铁律、“军规”。又是“解决问题”的有效途径。分析问题的目的是为了解决问题，文章必须开出药方，解除人们的病痛。这也是写文章的目的所在。】

财势兼备却（如果）没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重

视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！【第6段，第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。作者在结尾是这样收束全文的：用一个因果复句，先说危害，后说好处，既总结了全文又得出结论，再次强调自己的观点。“所以说”这一句不能小觑，它是完成写作任务的表示，是总结全文的表示，又是首尾呼应，结构完整的表示。可以说这一句必须有，重如千斤。是结尾的范式。】

【综评】本文六段，遵从任务指令，紧扣材料含义，表明态度，具体阐述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。

推荐第4篇：作文：关于传家宝的思考

【题目再现】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一

个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【范文】

1、良训胜千金 传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

财势兼备却（如果）没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却（如果）没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！ 【推荐理由】

本文六段，遵从任务指令，紧扣材料含义，表明态度，具体阐述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。

第1段，引述材料，概括比较，表明态度——小程家的祖训更有价值。第2段，先对小程家在祖训做一概念界定，提出此乃“良训”，然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值，言之有理。第3段，再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。“更”字用得好。第4段，第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有创新的良性的价值。“况且”一词，用得好。第5段，运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更”。第6段，第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。

在试题有限的文字提示空间，善于运用因果分析与比较分析，对小程家祖训的传家之更有价值，做多层次多维度的深刻阐述，分析说理富有逻辑性，很具说服力，体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力，故评一类卷。

2、腹有诗书气自华

“忠厚传家久，诗书继世长”，小程家的祖训寥寥十字而已，却道尽世间真谛，实乃无价之宝。所以我认为小程的传家宝能引导后人求知向善进取，最有价值。 小张家的青花罐或许是流传了数百年，或许其中有许多凄美或壮烈的故事，但那终究是过去之事，虽有一定价值，但只能代表过去。小杜家的勋章代表着爷爷的荣誉和骄傲，但这勋章是爷爷个人的，不见得后人都能如爷爷一般在战场上拼杀建立战功。而小程家的传家宝，却时时刻刻印在后人的脑海里，提醒他们要做人忠厚，多习诗书。虽然只有简单的一句话，其中价值却是无法用金钱衡量的。

或许有人认为传家宝应当如青花罐和勋章般有实体，可我认为小程家的祖训也有实体，那便是世间的万卷诗书；或许有人认为传家宝应当如青花罐、勋章般有历史、有故事，可我认为小程家的祖训更是承载了许多历史故事。岳飞精忠报国，文天祥留取丹心照汗青，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，试问哪个青史留名的人不是为人忠厚，饱读诗书的，那么他们的故事就是祖训的故事。

“忠厚传家久”一句看似轻如鸿毛，细细品味却重于泰山，乍看只是要求后人为人忠厚老实，实则要求后人忠于国家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的准则、道理，是为人处世的至理名言。 “诗书继世长”则要求后人多习诗书，从中汲取知识。“腹有诗书气自华”，因为无论何时何地，只有学到的知识才是你可以立身报国，报效人民的资本。祖训前后十个字，相辅相成引导后人求知向善进取。由此可见，小程家的祖训更有价值。

反观今日，许多人抱怨自己没有传世的名贵瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正当他们感叹的时候，却遗忘了那些祖祖辈辈流传下来的真理名言，让祖宗留下来的宝贵的精神财富蒙尘。中国之所以历经磨难能在世界上屹立不倒，是因为有着悠久的历史，有着璀璨的文化。时至今日，许多人对金钱物质追求无度，却对中国的宝贵的历史文化弃如敝履。我以为物质财富固然需要，而精神财富更为可贵。

“忠厚传家久，诗书继世长”，我相信这不仅是程家的传家宝，也是我们所有华夏子孙的传世之宝。愿我们大家都牢记这句祖训，做一个忠厚有德之人，做一个腹有诗书气自华的人，做一个有德有才的新时代有用之才。（881字）

3、忠厚传家久，诗书继世长

央视关于家训家风的采访，颇让人思考一些问题。过去，在北京一些四合院住宅的大门上，经常会有这样的楹联：忠厚传家久，诗书继世长。小时候也看不懂，还以为写错了，当时认为应该写的是忠厚传家宝。后来长大了，才明白其中的含义。如果真写成传家宝，那就真的不通了。

这次央视对人的随机采访，似乎没有人提到过这副楹联。或许被采访时有些突然，一时半会也想不到。也许有些四十岁以下的人压根就没见过这副楹联，根本也就不知道。忠厚、诗书，这些概念在今天已经不太被人们所关注了，更不用说被人们所重视了。

过去，女孩找对象，家长也好，领导也罢，帮女孩介绍男友，多会说，这孩子忠厚老实，靠得住，跟他不会有错。女孩们多半也会认可这样的标准。可是要搁现在，说谁忠厚老实，就等于骂他是个傻子，会认为这样的年轻人，如果是忠厚老实的，那就是没什么本事，自然也不可能发财成名。当下那些羡慕虚荣的女孩子，会看得上这样的人吗？会看上那才怪呢。有个当妈的，特别希望自己的女儿能找上一个诸如公司老总，或者老总年纪一般较大，那就得是副总这样的男友，人又聪明，又会挣钱，女儿一生无忧矣。这样的母亲，希望女儿衣食无忧固然可以理解，可是这样年轻的总们，哪就能轻易找到？如果真要碰上了，那这样的总们到底是什么样的人？能不能给女儿带来幸福？这都是极大的未知数。更不用说，不少挂着总的头衔的人们，腰里未必有多少钱。总之，把这样的男性当作女儿的结婚对象，风险相当地大，比投资股市与基金的风险都要大得多。

当然，也有女孩并不羡慕虚荣，她们会把忠厚老实当作择偶的一个标准。只是这样的想法在今天的女孩界里大约不会是主流，但是那些具备理性的女孩确实会这样来考虑的。忠厚二字，大约所谓忠，即对人以诚相待，不虚伪，不欺诳。所谓厚，即宽厚待人，不矫情，不认死理。古人认为，能做到忠厚，就能让家族绵长的延续下去，要不然，不定半道上会遭遇到什么灾祸，特别是由于自身的狡诈和油滑，会给自家带来祸患，那你这个家族就不可能再延续下去了。

所谓诗书，当然是指要让自家的孩子读书。这种读书自然是指中国传统文化概念上的研读诗书。这种读书，既可能包括在封建社会，父母希望子女能够功成名就，谋取一官半职的期待，但更多的还是希望子女能读书明理，做应做的事，不做不应做的事，这样也才能让自己的家族延绵下去。如果没有读书，就可能不明理，就有可能受到各种诱惑，做那不该做的事，结果让自己的家族罹患灭顶之灾。

几十年前，中国还主要是一个农业社会，这副楹联也自然是那样一个时代的产物。今天在市场经济环境下，不少人已经不再把忠厚当成一个人的优秀品质，这实在是一个误区。也许，市场如战场，需要智慧，需要冒险精神，但对于人的整体生活而言，在市场经商不过是一部分人的生存方式，也不过是人的生活中的一个部分，而不会是全部。在社会中与他人的交往中，不管有的人自身是如何不忠厚老实、如何阴险狡诈，他都希望与他交往的人是忠厚老实的，是以诚待人的。

过去说某人饱读诗书，不仅是说这个人就很有学问，更是说明这个人懂事明理。过去学问高固然令人敬仰，但懂事明理更让人尊重。普通人不可能人人都有多高的学问，但每个人都应该懂事明理。

在中国农业社会，理想的生活是耕读人家。有地种，有书读，就是好日子。有地种，可以使生活无虞，有书读，能使人有丰富的精神生活。一个物质文明，一个精神文明，两个文明都齐全了，这还不是好日子吗？虽然说这是农业社会的理想生活，可是在那个时代，有多少人家能够享受这样的生活？但这样的理想肯定有其自身的道理。人类之所以为人类，不就是既需要物质生活，也需要精神生活吗？

现在读书似乎有更强的功利性，读书为的是文凭，是学位，是更高的职位，是更能赚钱的行业。这就把耕与读混在一起了。或者把读降为耕的手段了。这与古人的境界完全不一样。所以现在有的大学生，包括研究生，虽然读了那么长时间的书，可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓会说，他们的书算是白念了。这样的学生，算是有家教的吗？老百姓比较刻薄的话就会说，这样的人，有人养，没人教。明白背后的意思吗？畜牲才有人养，没人教呢。

4、于魂灵间，传承

光阴飞速流转，不曾停留，而作为社会这个庞大机器上的小齿轮，我们亦不停地运转，未尝停歇。快，实在太快了。在尘世间碌碌又匆匆，我不禁有些犹疑，有什么能够永恒，又有什么应被传承？

这是个沉重的话题。在这个日新月异的时代，几个月前流行的服装被人弃之敝履，不久前曾鲜活的记忆也被渐渐淡忘，“传家宝”这个词听起来确乎有些遥远。而且，倘若问起什么应当留给子孙后代，多数人的脑海里只会浮现出真金白银，万贯家财罢。

可悲，可叹。古人有言“遗子黄金满籯，不如一经”，又云“诗书继世长”。谁料当今社会竟浮躁、崇利至斯呢？然而，所谓的财富、荣光只不过是一时的富足与辉煌；一世，乃至万世的传承却依赖于诗书与品行。魏晋时门阀世家何以代代相传，不仅在于财富地位的积累，更在于文化教养的传承。世家大族往往掌握一门经典的解释权，那便是他们的传家宝，譬如《荀子》之于颖川荀氏。

同时，魏晋时的世家大族也相当注重子弟的品行，谢安就曾见侄子谢玄喜佩香囊而通过下棋将香囊赢走再付之一炬，终使子孙成才。反观现在的“官二代”、“富二代”往往缺乏家庭教育，抑或为富不仁，滥用权势，直至如李天一般酿成大祸，当真应了“富不过三代”。

依吾观之，传子以钱财、器物，为物质的传承；传子以精神、诗书，乃魂灵间的传承。前者流于表面，后者深入骨髓；前者在一时，后者在千秋。

曾国藩一生之经历，堪称波澜壮阔，对已，他可以做到“流水高山心自知”，却仍在家书、家训中对子孙不厌其烦地谆谆教诲。傅雷也曾将对儿子严格的要求，殷切的期盼汇入一封封家书，他去了，可精神仍在，家风长存。这样的传家宝，可谓深入灵魂，难以消磨。

物质世界飞速的变迁难掩精神世界的永恒，在光怪陆离的世间，总有什么扎根在我们的魂灵，它们不仅是一家一姓的传家宝，更是人类的传家宝。

还记得读《三体》时，看到人类文明即将毁灭，人们试图将人类文明的精髓记录，却发现任何技术都有其时间限制。我不禁深思，我想，我们应当把精神文明，德行品质铭刻于心，于魂灵间代代相传，永不磨灭。

这样的传家宝，至少可保存至世界毁灭吧。

5、问传家宝为何物

世间珍奇无数，敢问传家宝为何物？想必当今传家宝这一概念已颇为淡薄，即使有，大也不过一只古董、几张旧照、彰显功勋的奖章几枚罢。代代相传一句祖训、一种精神的甚为寥寥。

传家宝意识的淡化是社会发展的产物，家庭结构简单化，致使家庭观念退化。生活富足化视野开放化，致使人们渴望追求时尚而不愿珍藏并不很值钱的老东西。那么传家宝就应该匿迹吗？ 不。

传家宝或具体或抽象，但在精神层面都是无价且唯一的。我们不能用物质化的狭隘目光审视其价值，而更应意识到它在思想领域承载的厚重意义。物质类传家宝大都贵在它们身上的故事与历经物是人非的沧桑感，以此物追忆过往、缅怀先人、抒发感慨，甚好。然而精神类传家宝则更具深远意义。著名的《傅雷家书》《曾国藩家书》就是例证。这些传家宝记录了伟人的思想观念作为后世的精神向导与力量源泉，其价值流传百世，历久弥新。若说一只青花罐引发的感慨是一时的、个人的，一封有内涵的家书带来的则是亘古的、可传播进而普惠众生的。

我们需要精神世界的传家宝，这毋庸置疑。唐代有一九世同堂的大家族，皇帝拜访时曾询问治家有何秘诀，答案为一字“忍”。这个忍字构筑了这一家族的精神支柱，因而家族得以生生不息，和睦兴旺。可见这样的传家宝增强了家族的凝聚力。除了此类“言传”，亦可有“身教”。居里夫人把诺贝尔奖章给孩子玩耍的行为，在孩子心中种下了淡泊名利的种子。沃伦巴菲特当年抓住契机进入风投行业，儿子彼得继承了其前瞻性，瞄准机遇投身音乐的商业化领域，成就了自己的辉煌。可以看出，长辈正确的言传身教是后人一生受用不尽的财富。

相较某些富家子弟挥霍先人积蓄而思想空虚的表现，精神传家宝的优越性不言而喻。习主席所赞赏、弘扬的家风，需要精神传家宝的保驾护航，更需要代代人担起承前启后的责任。每一代人都应该积极吸取前辈的经验，加以丰富补充，并把精髓传承给后辈。这是一种智慧，是一种责任，更是一种人人力所能及的人生价值实现方式。若是无此先例的家族，不妨就从自己做起，以身作则开本宗之先河，也可留下百年后能依旧留存的些许有价值的印迹。

问传家宝为何物，直叫人不渝守护。

此物乃精神财富，定助你走好前路。

6、源远流长

我没有想到，“忠厚传家久，读书继世长”这样一句轻轻吐露的话语，也可以作为宝物流传。但隐隐之中，它却倾诉了一种思想，一种操守，一种老一辈的期望。这，使得一句轻轻的话语，竟可以有了价值，有了深意，有了源远流长的光彩。

一品青花，是那么古雅珍贵，但物终究是物，更瑰丽的，是那将传世青花描绘的手法；几枚勋章，诚然是光彩夺目，但父辈的荣耀终究不是子辈取得的，更应去领悟的，是那爱国奉献的思想。一件物品作为传家宝，我们不能将它时刻携带身边，一种精神作为传家宝，我们可以将它时刻履践。

《老炮儿》里六爷总是固守着自己与时代渐行渐远的胡同儿规矩——长者要叫“您”，称呼要尊敬。在他眼中，做事哪能没有一个理呢？就连茬架，也得有茬架的规矩。六爷，您苦苦坚守却已慢慢失去的到底是什么呢，无非是仁、义、礼、敬四字罢了。可这本不应是我们追求的美好品格么？这本不应是我们从古至今民族的传家宝么？

影片里，看得到的，是贪腐，是虚伪，是仗势欺人，而那一点点微渺的几乎不可见的仁义，在浑浊却湍急的时代浪潮里几欲被淹没。不可见，更无传。莫要忘记，那些老规矩、老思想里也有金子在闪光啊！当传世的青花被你骄傲地摆在案几前时，你是否有忘记，“忠厚传家久，读书继世长”这样敦敦教诲的祖训？当荣耀的勋章在你的瞳仁里熠熠生辉时，你有没有感受到过，心中奔涌着一腔爱国奉献热血？

王羲之一代圣手，书下多少文化瑰宝足以千古流传。可对于王献之来说，《快雪时晴帖》不是他的传家宝，《兰亭序》不是他的传家宝，真正值得去传承的，是父亲一手行云流水般行书好功夫。若无此志气，焉得有后世“二王”的美誉？

无论是苏洵、苏轼、苏辙的词，亦或曹操、曹丕、曹植的赋，无论是“我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。”的豪情，亦或“糜灭岂不痛，愿与根骸连。”的深刻，岂非都能让人于文字背后，看见一种一脉相传，却又各有千秋的精神？

时间滚滚，对于四方上下，世纪也不过是一瞬，而浪花翻涌中未尝往也的，只有亘古不变的情感，思想，与精神。 什么是传家宝？是我胸中华夏的热血永远流淌，是我耳边先人的诫训千载回荡！

7、何以为宝，何以传家

什么是珍宝？黄金白玉，绫罗绸缎，都不如一室藏书。

用什么传家？荫封官爵，高屋广厦，都难比几句家训。

许多人认为，用奇珍异宝传家，可以福泽后代。但果真如此吗？古代荫封官职，不少人把官爵当作传家宝传之后世，于是造就了一大批四体不勤、五谷不分，“白玉为堂金做马”的败家子。甚至有一位将军的儿子大呼“米从仓中来”。古人说，富不过三代，说的就是这些膏粱子弟，纨绔之徒。

以财富传家，要么会让子孙像秦二世胡亥那样，挥霍无度，把父辈的江山输得干干净净；要么像老葛朗台那样，视钱如命，直至大病将死才拿出家财。对子孙来说，家传的财产不是珍宝，而是祸根。

正因如此，陶朱公三散家财，广施恩惠，以财帛换美名，以美名传后世。

在我看来，最珍贵的传家宝莫过于精神的财富。司马迁游孔庙后长叹：诸侯之家，当时则荣，没则已焉；孔子布衣，传十余世，学者宗之。孔子以礼乐为宝，以诗书传家，至今七十余世长盛不衰，没有一个帝王能够与之相比。因为孔家代代重教，以儒学教化子孙，所以尽管孔家未再出过大学者，却也没有过败家之子。

以金银财帛传家，虽然能让子孙衣食无忧，却不能让他们明理修德。有财却无德，只能走向堕落。诸葛亮一代贤相，死后极尽哀荣却家无余财，留下的只有一篇《诫子书》，要求子孙“静以修身，俭以养德”。因此，尽管蜀汉二世而亡，没有诸葛家子孙建功的机会。但他的后代却比软弱的刘禅和曹睿好得多，战死沙场，无负家国。

方孝孺，历史上唯一一个被诛十族的人，品行高洁，宁折不弯。他的父亲方克勤官至布政使却家无余田两袖清风，留下的是忠义的训诫。程颢程颐兄弟并称二程，与朱熹齐名，他们留下的《程氏家训》至今被程家奉为圭臬。其中明确禁止子孙中的贪官污吏死后葬入祖坟。余杭钱家，自五代时吴越王钱鏐始，历代以重教为念。钱穆、钱钟书、新中国三钱，都出自钱家。

类似的传家宝还有很多。这样一句话、一本书传家，对子孙的益处远比财帛大得多。 中国历来重精神胜于物质，这不是没有道理的。精神文化传家，是更有价值的。

8、昭质恒久远，精神永流传

提起传家宝，人们想到的大多是一块纯洁无瑕的美玉，物美、价高；或是一个上了年纪的情话罐，有年头有故事；抑或是祖辈的几枚勋章，代表着昔日的辉煌。 可有些人的传家宝，看不见，摸不着。它是祖辈对后人的劝诫，是世代流传的美好品质。在我看来，此类精神与昭质，才是更有价值的“传家宝”。

有人发出疑问：“这样的传家宝没有金钱上的价值，要它又有何用？”其实，这些昭质与精神，虽难以用价值衡量，却令子孙受用。

回首往昔，范仲淹先生一身正气，两袖清风。尽管身居高位，子孙们却和他一起过着清贫的日子。范公去世后未曾给子孙留下什么钱帛，可他却留下了心忧天下、两袖清风的训诫，他的子孙也正是继承了祖辈的美好品质，代代相传。这件事，也终成一桩美谈。

古人云“富不过三代”。所留的金银钱帛终究会消逝于天地间，或在子孙手中渐渐挥霍一空。而精神与品质，教会后辈们如何去为人处世，如何丰富自我，如何奉献社会，如何体现价值。学会了这些，我想，无论是做人还是做事，他们的子孙定会了然于胸，财富、名誉与赞扬，自会纷至沓来。由此可见，为子孙后辈留下美好品质与精神，给子孙带来的，远不止物质与财富。

林则徐有言：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”由此可见，林则徐先生不赞成为后辈们留下物质上的传家宝。实际上，他早将刚正不阿，一心为国的精神传于自己的后人，乃至世界。直至今日，这些精神仍被人们挂在嘴边，放在心里。若留钱帛传家，儿孙因富贵而骄奢淫逸，反不为美。

反观今日，亦有扎克伯格替女裸捐，不留财产，只将慈善的美好品质传于世间。我想：他的女儿，一定不是那些人们所不屑的“富二代”，而是一个谦和、善良的女孩。因为她的父亲没有将庞大的商业帝国留给她，而是为她留下了善良的品质。 昭质恒久远，精神永流传。为子孙留下青花罐、留下勋章，不如留下一张祖训，留下一种品质。因为财产终会散去，荣誉终会消退，但昭质与精神与人俱在，世代相传！

9、品德致后，精神传家

一罐青花，承载的是家族的历史；几枚勋章，流传的是前人的荣光；一句祖训，发扬的是先辈的智慧。诚然，传家宝代表了整个家族的经历或经验，各有自己的宝贵价值。但对我而言，更有价值的莫过于小程家的祖训，因为它凝结了先人的谆谆教诲和殷切希望。

无论多么奇丽的珍宝，都终究敌不过沧海桑田的变迁。因此，以品德致后，以精神传家就显得尤为重要。

正所谓“物极必反”，一个家族的强盛并不会永远持续下去，物质的传家宝总会在历史车轮的倾轧下烟消云散。曹雪芹的家族原是江宁织造，荣光赦赦、富可敌国，想必传家宝也不胜枚举，但它们最终也随着家族的覆灭无影无踪，流传下来的只是一部浸满辛酸血泪的《红楼梦》。精神上的传家宝却有所不同，只要家族里有一个人存在，前人的智慧就永远不会消失。

物质的传家宝仅能提醒后人家族的历史，精神的传家宝却能给予后人无穷无尽的力量。这种力量，可以成为家族困时自强的激励。或许，要经过时间的试炼，传家宝的价值才会真正显现——饥寒时、困顿时、离乱时，再怎么闪耀的珍品也将变得一文不值，蕴含深意的格言祖训却因鼓舞了一个家族的复兴而成为无价之宝。

对此，古今文臣武士早已做出了最好的诠释。家中书架常备《颜氏家训》和《曾国藩家书》，因为正是这些代代流传的品德和智慧促进了其家族的繁盛，阅读古人的“精神传家宝”更能使人获益匪浅。相反，故宫博物院里却没有一件以某家传家宝著称的藏品。因为一代大家的精神和品德，并不会凝结在物质珍品中。

在这个纷繁复杂的时代，大千世界往往令人眼花缭乱神志不清。因此，我们更需要品德和精神上的“传家宝”来时时鞭策、激励自己。精神传家宝的价值正在于此——永恒而具有无穷的力量。

但愿将来回首，漫溯时光长河，能看见更多以品德致后、精神传家而闪闪发光的浪花。因为，物质珍品，家族荣光，宛如惊鸿；品德致后，精神传家，方能不朽。

10、说“祖训”

三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。

“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。

青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？

在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。

小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。

虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。

11、

传承精神方为传家宝

三人议传家宝，前两人推出祖传青花罐与祖辈勋章，后一人则背其祖训。在我看来，罐与勋章一个代表财富，一个代表荣耀，虽足够美好，但与祖训相比，逊色许多。为何？祖训祖训，即为先祖的训诫，即为先祖要求后辈传承的精神。在我看来财富与荣耀虽好，却不及传承精神。传承精神方为传家宝。

小程的祖辈希望其“忠厚”、“腹中有诗书”，这般美好的精神在今日却鲜少有人去继承。从青岛的“天价虾”到地铁的“凤爪女”，前者痛宰客人，后者读的书、学的琴都和凤爪一般被吐得干干净净。不仅这般，“熊孩子”们早将孔子所敦之“礼”撕得一干二净；层出不穷的手机电信诈骗使得人心真如“无輗大车”与“无軏小车”一般“何以行之哉”！

这如祖训一般的精神传承无人理会，不禁令人扼腕叹息：何以至此？呜呼哀哉！

从前两者的“传家宝”不难看出些许端倪。古罐代表财富，是物质，勋章代表荣耀，可以带来财富，亦是物质，两者实为一类。而代表着精神传承的祖训带来眼前财富的可能性较之前两者便小了。于是问题一目了然。

我们都爱“物质”。于是这不难解释为何有许多人视遵祖训“忠义”守墓三百余年的佘家人为“怪物”，不难解释其朋友劝当代佘家人借守墓人名号牟取利益为正常，我们习惯性地视“物质”、实际利益为生命之重，因而越来越多的人与美德的传承、精神的传承背道而驰。

这种可怕的习惯或许源自于精神传承的“功利化”。《论语》何时沦落为除了应付考试之外现代学生碰都不碰的“妖魔鬼怪”了呢？“孝道”何时成为孩子给父母洗脚就可完成的形式了呢?而其他的精神传承如“恭谦礼让”“诚实有信”什么时候又成为了一个随处可贴的标语了呢？当初被古人们捧在手，咏在心的传家宝们沦落得功利化，当我们强行在无形的精神财富中挖掘其片面的物质利益时，传家宝零落泥淖便不禁令人反思了。

是的，我们是时候重新将这些奉为传家宝了。新闻单位及政府部门应一马当先，营造良好的社会氛围，大力宣传这些精神与美德。同时软硬兼施坚决打压有悖于这些美德精神的社会现象，或许我们能一步一步重拾它们，进而达到奉其为传家宝的目的。

财富荣耀与精神皆美，我取精神为重。我不必如张晓风般拥有“更好的理由”后再去拥抱这个世界。奉优秀的精神传承为传家宝，倘若人人都如此，那么世界自会对我张开双臂——只因这已是那个更好的世界。

12、勋章背后的民族精神

有的人喜欢价值连城的青花瓷罐，品味历史的辉煌，有的人偏爱诗书传家的祖训，体会先祖的智慧，而我，却钟意于那不起眼的几枚勋章，我想，那该是历史的见证。

诚然，勋章没有青花罐的夺目，也没有祖训的睿智，它们似乎并不起眼，甚至布满了灰尘，但当我们拿起这些勋章时，应当感受到的是历史的厚重和岁月的沧桑。

时光回到七十年前，那个战火纷飞的年代，那时，无数平凡的人们用他们最简单的方式与侵略者作斗争，保卫自己的家园。在外敌面前，他们放下了偏见与仇恨，同仇敌忾，共赴国难。这种情感，可以超越党派，语言甚至是肤色。那些气壮山河的的歌声下，隐藏的是一个个不羁的灵魂和自由的心。那勋章的背后，是无数虽然倒下却依旧高大伟岸的身躯。

“中华人民共和国中央人民政府今天成立了！”伴随着这略带湖南腔的浑厚声音，一个民族从此独立，开始走向振兴。新中国百废待兴，于是刚刚经历战火的人民又一次满怀豪情地投入对国家的建设之中。从王进喜到雷锋，从焦裕禄到孔繁森，无数平凡的人们身体力行地做着不平凡的事情。那勋章背后，是对辛劳的肯定，也是对平凡英雄的敬意。

中华文明五千年生生不息，不仅留下了璀璨的青花古罐、耕读传家的古训箴言，更重要的是，她还留下了我们的民族精神。时代在发展，社会在进步，然民族之精神，必将继续支持着中华民族奋勇前行，愈挫弥坚。品味那几枚勋章，我们看到的，有不屈的意志，有坚定的理想，还有对美好生活的向往与追求。勋章捧在手心，我们感受到的，是民族精神的力量。

习近平总书记说：“疑今者，察之古；不知来者，视之往。”几枚小小的勋章，对如今的我们依然有着宝贵的借鉴和启示意义。我们应当思考，在如今的新环境之中，应该如何来继承和发扬先辈们留下的宝贵精神。思考在具体的实践中，有哪些我们所能做的事情。我认为，我们首先应该从自身做起，以实际行动践行民族精神；其次，我们要给他人以积极影响，鼓励他人形成正确的价值取向；再者，我们要培育和弘扬核心价值观，传播社会正能量，为营造良好的社会氛围尽自己的一份力量。

往事之所以回忆，是因为有见证；英雄之所以不朽，是因为有记忆。勋章记载的不仅是过去的荣誉，还有对未来的憧憬。勋章承载着自强不息的民族精神，也必将激励我们不畏艰险，奋勇前行！

13、青花罐——历史与情感的容器

中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。

小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训：“忠厚传家久，诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。

无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。

虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。

青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中 。

小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。

历史的变迁永不停止，如苏子所言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。

形神兼备，乃青花罐独有之美感也。

13、说“祖训”

三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。

“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。 青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？

在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。

小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。

虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。

14、让祖训运行于心灵轨道

青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？

忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？

诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”，少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。

值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。

令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。 勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。

15、道德文化万代传

谈起传家宝，有人理解为实体物质的宝物，像是一个青花罐或是几枚勋章，但真正的传家宝应是“忠厚传家文，诗书继世长”般的祖训，唯有道德文化永不磨灭，万代流传。

不可否认，物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质，同样饱含着先人对后代的厚爱，见证了一个家族的兴衰起落。但是，物质都是有保质期限的，而道德文化作为一种精神力量，却可以万代流传，同时承载着超越物质的精神内涵，是真正的传家宝。

祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶，是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法，家有家规”，一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝，经受时间打磨而团结如初，靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训，那么这个家庭必定是书香四溢，为人忠厚。因此，我们看重道德文化的传家宝，正是看到了那简单的话语背后，凝炼了先人为人处事，教子治家的经验，经过了数代人的实践与发展，道德文化类的传家宝，是我们处世为人的指导，是整个家族共享的无价财富。

再者，道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围，为时代所需要。时代所倡导的道德价值，往往与一些家训家规的精神内涵高度切合，其根源在于，不论是大的社会，还是小的家庭，都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求，因此，当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容，再经过数代人的实践与丰富，加入了适应时代的内容，也就具备了为社会所需，能用以倡导世人的道德文化准则。换言之，谁又能否认“忠厚”“诗书”呢？这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则，所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门，成为了全社会的财富。有首歌唱得好：家是最小国，国是千万家！

反观当下，部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视，相反地，有的人甚至以炫耀显赫地位为目的，这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好，祖规祖训也好，都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此，当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家，我们不禁感叹，这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药！又有何精神价值？ 正如诗人北岛在《青灯》中所写：不懂得传统的人，正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向，作为传统道德的承载体，即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值，但却有着无法衡量的精神价值！

让我们行动起来，问问自己家族的祖训，并亲身实践它，让道德文化传家宝，万代流传！许许多多的传家宝构筑更美好的社会！

国是千万家，家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同，不仅能治好家，更能为构建和谐社会添砖加瓦，有了全社会的共同实践，道德文化定能万代流传！

16、家风永流传

古语道：“近朱者赤，近墨者黑。”足可见一个人之所处环境对于人格的塑造重要之极。家庭是一个人自小赖以生存的环境，其氛围对人的影响十分深远。因此家风才应是家族传承的核心，家风永流传。

小程的家族将“忠厚传家久，诗书继世长”祖训作为传家宝是更为有价值的。祖训是家风的精华，是一个家族得以永远拥有的精神财富。无论是青花罐也好，勋章也罢，物质的传家宝看似现实可感，但其中不免缺乏这个家族世世传承的精神积淀，缺乏维系家族的信仰，而唯有以精神层面的家风作为传家宝，家族的灵魂才得以一脉相承，更多的后人才得以沐浴在优良家风中，秉着先辈的信念，为家族与社会奉献自我。

家风是一个家族的精神支柱，是恒久燃烧的精神火炬和不懈的精神追求。在家风的熏陶影响下，后人也养成优良品格，在人生的风雨兼程中更能从容应对。我们要看到，曾国藩以“修身齐家治国平天下”作为家训教导后代；傅雷在一封封家书中潜移默化地教授给孩子人生智慧。正是有良好的家庭氛围，他们的后代能够在自己的生活中取得不俗成就。所以，精神财富无疑才是真正的传家之宝，就犹如一颗明珠，其熠熠光辉将照耀世世代代。

同时，我们也要知道，“识圣人之言，实践为先者，识记次之。”家风也是如此。对于祖训，不是坐而论道，一味空谈，将其宝贵的精神内涵加以践行才是关键。不得不称道，多少医学世家谨记祖训，世代治病救人，为“妙手回春”之匾增光添彩；不得不赞叹，多少教师世家历代从教，教书育人，桃李满天下。他们将家风付诸实践，让家风之光惠泽更多人。由此可见，少一分坐而论道，多一分身体力行，让家族的信仰在每一位后人心中渐次扎根、生长。

令人遗憾的是良莠不齐的社会现实。许多家庭摒弃了优秀的家风家训，为孩子灌输功利、金钱为上的思想。人们常调侃“熊孩子”越来越多，调侃背后折射出的是令人忧虑的现实。因此，继承良好家风家训，营造浓厚的教育氛围是许多父母的当务之急。

没有优秀的家风，一个人会变得如同没有方向感的陀螺，一个家族会变得与一盘散沙无异。愿我们都能将家风家训镌刻在心头，并积极践行，社会必将愈加和谐美好！

17、不忘初心，方得始终

传家宝往往是一个家族的荣耀所在，渊澄取映，川流不息地传承着先祖的精神。青花罐醇厚墨韵，沉淀着历史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎；祖辈的勋章虽光华灿烂，可留给后人的只有不会再来的峥嵘往昔；唯有一句祖训代代相传，才让后世之人不忘赤子之心，家族也才绵长不衰。

古语有云：“有源之水方能流远不息，有根之树方能枝叶繁茂，有基之屋方能柱正严明。”而一家祖训往往是这家人精诚所铸，精魂所归，不论外境如何，总能守得自己的心绪，祖训便是他们强有力的精神支撑。

俗世浮华，追名逐利，心动神疲。世易时移，几枚勋章承载的不过是一段对自己而言值得缅怀夸耀的岁月，在别人看来甚至连尘埃也不是，没有了对未来的开拓而总耽溺于过去的梦幻，这样的人即便活着不也等于死了吗？青花罐也许价值不菲，可除了作谈资与装饰又有何他用？行事交际本以资历才干见识作门面，抱着前朝的瓷瓶坐而论道岂不贻笑大方？

理学家王阳明在《传习录》中说道：“心地干净，方能读书学古。”而这世上能让人保持如赤子般干净纯和心地的，唯有从小就让他们接受祖训的熏陶教诲，让他们明白“忠厚传家久，诗书继世长。”

另外，祖训不光使人保持澄明的心境，更能让人严于克己，景行维贤。国内不比国外开放，然而公民的道德素质却弗如远甚，甚至出现了“思想肯滑坡，办法总会有”的歪理邪说。

诚斯言矣，国外虽开放，可却总有信仰在给他们指示正确的方向。相较之下，国内公民的思想没有过多束缚，但这就像汽车失去了刹车一样，是相当可怕的。孔子说：“君子有所为，有所不为。”可现今在饭餐中检测出大半个元素周期表已见怪不怪，若再不施以管束，只怕国人会有嗟悔莫及的那一天。

然而，并非家家户户都有祖训古诲，但这并不表示这些人已经穷途末路了。苏格拉底曾说：“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住机会，从中华传统中汲取营养，丰富自身，也能脱胎换骨。

周兴嗣的《千字文》中提到：“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻”，以及“笃初诫美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。”将赤子之心永存心底，方得始终大器，这才是一个传家宝真正的价值所在。

不忘初心的传家经典，才会使后世子孙福泽绵长，似兰斯馨，如松之盛。

18、砥砺修养，传家继世

在三人的传家宝中，小张的青花罐有着丰富的历史内涵，小杜的勋章更是代表了祖先的无上荣光，相较于二者，我更偏爱小程的祖训。高尚的修养，才是小程传家宝与众不同的地方。

诚然，我们在开拓未来时，悠久的文化历史滋养必不可少，而祖辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记，但现在的我们活在当下，高尚的道德文化修养，对于生产和生活指导意义更为深远，决定了我们缅怀光烈，追溯历史的态度，因此，我选择小程的祖训作为最有价值的传家宝。

“忠厚传家久，诗书继世长”所体现的待人接物以诚相见，学术上自我勉励不断进取的精神，都是当代社会所急需的特效药。从黑心胶囊到塑化剂，从学术造假到退学打工，纷至沓来的事件折射出当今人心的急功近利，由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶果。试想，一个连祖训都弃之不顾的人，又有什么可以作为他终身奉行的准则呢？小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理，是我们探索开拓新领域所必须遵守的规则。无论何时何地，和平与发展是所有社会的主旋律。因此，小程的祖训所代表的真诚处事、不断进取具有永恒的普世价值。

因此，小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应，相较之青花罐的悠久历史底蕴，勋章的无上荣光更有价值。然而，选择小程的祖训却绝不意味着小张的传家宝和小杜的传家宝毫无价值。爷爷勋章所体现的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年头与故事也蕴含着诗书最端庄流丽的精华。因此，说小程祖训的好，是因为它是小张、小杜传家宝的有机总和而已。

选择了祖训，却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖训，实践意义大于理论意义。因而，我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷途者，以对科学的敬畏之心来改造社会。试想，若人人都能以忠厚与学识来为社会主义添砖加瓦，伟大富强的复兴绝不只是个梦。我们将会迎来一个更加富强、民主、文明、和谐的现代化社会。

青花罐有年头有故事，爷爷的勋章光耀无限，但是，我们在妥善处理这些传家宝时，为何不学学小张的祖训呢：“忠厚传家久，诗书继世长。”以高尚的思想文化修养去改造世界，能赢来一个更加美好的未来。

19、诗书继世，感诸书香

古人云：“圣人感诸万物，而遂有天下。”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行，相较于小张和小杜，小程“诗书继世”的祖训堪称无价。

我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐，怀古感今，必然是一种感动与回忆，当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章，回顾追溯上个世纪的苦难与抗争，怀亲感概，必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训，相比于小张小杜，则影响更为深远，更有意义。当小程回想起“诗书继世长”，勉励自己勤于诗书，感受到诗书给自己带来的充实，从而勉励自己的下一代人，如此传家之宝，显得更为难能可贵。

苏轼有言：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自慰人生之乐，未有过于此也。”诗书文学宝库，是人类无尽而无价的财富，更是一种人生之乐，只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书，遗弃这些古人留给我们的精神食粮，去拥抱技术理性。我们可以看到，如今拜金主义、拜物主义的盛行，大家更关注实实在在的物件，而不关注自己心灵世界的充实；大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族，也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅，安心地坐下，接受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库，成为了信息时代的救赎，于书籍诗歌中得到人生价值，这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇。

小程的传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响，这是毋庸置疑的，而小程的祖训，不仅仅对于其自身自家，对于当代社会来说，更是一个很好的榜样，可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族，它更能够影响一个民族，影响一个社会的面貌，影响社会中芸芸众生的幸福程度，因此小程的祖训更具有普世价值，甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。

诗书继世，感诸书香，人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”；而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书，善为文字饮，让人生更多姿，小程的传家宝当之无愧更具价值。

20、祖训影响下形成的品德之美永世流传

青花罐具有收藏价值，价格不菲；勋章具有纪念意义，荣耀不褪；但我认为以“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝更具有价值，因为它会使家中流传着忠诚待人、厚德载物的家风，使子孙后代成为饱读诗书且具有优良品质的栋梁。

青花罐价值不菲，但却是一死物，就算处境困窘时可将其变卖解一时之急，也终有花完的一天。勋章是国家对其先辈的嘉奖，荣耀万分，但终究是前人的功绩；更何况如若子孙不肖，品行低下，反而会令其蒙污。而以“忠厚传家久，诗书继世长”这一祖训作为传家宝，使家中流传着优良的家风，后代子孙品行端正、喜爱诗书，不是更具有价值吗？

《颜氏家训》有云：“劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。”以“忠厚传家久，诗书继世长”作为传家宝的祖训，可以在潜移默化中帮助子孙后代树立正确的人生观、价值观。在此祖训的熏陶下，后辈们会意识到养成忠厚的品德和饱读诗文的重要性，促成良好家风的形成，并以此来教育他们的后代，甚至可以影响世人。长此以往，便形成一个品行端正、具有优良品德的书香世家，其价值难道不比一个青花罐更大吗？从这种书香世家走出去的优秀子弟为国家为社会所创造的价值和带来的荣耀难道不比几枚勋章更大吗？更何况这样的家风还会影响世人，在一定程度上可以促使社会形成优良的风气。这种以祖训作为传家宝难道不更具有价值吗？

当然，这是要建立在给子孙后代普及了祖训的意义，倡导劝勉子孙成为忠厚、喜爱诗书并以身作则的基础上，如此才可能实现的祖训的价值。否则，此祖训只能成为一句空话，念一念而已，一文不值。

我们不能把价值的含义定位在当前，而要从长远去计议。青花罐和勋章固然具有价值和意义，但在祖训的影响下形成的美好品德会使后辈子孙受益无穷，这比古董和前人留下的荣耀更具有价值和意义。因为它不仅可以规正后人的行为举止，还可能会影响世人，从而使社会形成良好的风气，使国家道德得以提升。

祖训作为传家宝更具价值，在祖训影响下形成的品德之美永世流传！

推荐第5篇：传家宝优秀

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【立意】

全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是所谓“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。对此，考生必须注意的有两点：

一、明确写作对象

仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题（如写“精神” “信念”“传承”“知识”，则属于离题）。

二、明确写作的任务

针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。

对此，同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。 【指导】

一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。

二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确，不泛化，不转移，不偷换。

三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权衡的辩证思维能力。力求做到“维度”清晰，“比较”到位。

四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理，更合情。要有适度的情感感化。情感感化也是一种说服力，而且是一种重要的说服力。

五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀，要有济世的情怀，要有文化与文明的力量。

1

《让祖训运行于心灵轨道》

青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？

忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？

诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”，少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。

值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。

勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。

【点评】：本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”，把自己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完成得圆满。

《道德文化万代传》

谈起传家宝，有人理解为实体物质的宝物，像是一个青花罐或是几枚勋章，但真正的传家宝应是“忠厚传家文，诗书继世长”般的祖训，唯有道德文化永不磨灭，万代流传。

不可否认，物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质，同样饱含着先人对后代的厚爱，见证了一个家族的兴衰起落。但是，物质都是有保质期限的，而道德文化作为一种精神力量，却可以万代流传，同时承载着超越物质的精神内涵，是真正的传家宝。

祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶，是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法，家有家规”，一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝，经受

2 时间打磨而团结如初，靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训，那么这个家庭必定是书香四溢，为人忠厚。因此，我们看重道德文化的传家宝，正是看到了那简单的话语背后，凝炼了先人为人处事，教子治家的经验，经过了数代人的实践与发展，道德文化类的传家宝，是我们处世为人的指导，是整个家族共享的无价财富。

再者，道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围，为时代所需要。时代所倡导的道德价值，往往与一些家训家规的精神内涵高度切合，其根源在于，不论是大的社会，还是小的家庭，都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求，因此，当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容，再经过数代人的实践与丰富，加入了适应时代的内容，也就具备了为社会所需，能用以倡导世人的道德文化准则。换言之，谁又能否认“忠厚”“诗书”呢？这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则，所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门，成为了全社会的财富。有首歌唱得好：家是最小国，国是千万家！

反观当下，部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视，相反地，有的人甚至以炫耀显赫地位为目的，这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好，祖规祖训也好，都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此，当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家，我们不禁感叹，这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药！又有何精神价值？正如诗人北岛在《青灯》中所写：不懂得传统的人，正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向，作为传统道德的承载体，即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值，但却有着无法衡量的精神价值！

让我们行动起来，问问自己家族的祖训，并亲身实践它，让道德文化传家宝，万代流传！许许多多的传家宝构筑更美好的社会！国是千万家，家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同，不仅能治好家，更能为构建和谐社会添砖加瓦，有了全社会的共同实践，道德文化定能万代流传！

《砥砺修养，传家继世》

在三人的传家宝中，小张的青花罐有着丰富的历史内涵，小杜的勋章更是代表了祖先的无上荣光，相较于二者，我更偏爱小程的祖训。高尚的修养，才是小程传家宝与众不同的地方。

诚然，我们在开拓未来时，悠久的文化历史滋养必不可少，而祖辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记，但现在的我们活在当下，高尚的道德文化修养，对于生产和生活指导意义更为深远，决定了我们缅怀光烈，追溯历史的态度，因此，我选择小程的祖训作为最有价值的传家宝。

“忠厚传家久，诗书继世长”所体现的待人接物以诚相见，学术上自我勉励不断进取的精神，都是当代社会所急需的特效药。从黑心胶囊到塑化剂，从学术造假到退学打工，纷至沓来的事件折射出当今人心的急功近利，由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶果。试想，一个连祖训都弃之不顾的人，又有什么可以作为他终身奉行的准则呢？小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理，是我们探索开拓新领域所必须遵守的规则。无论何时何地，和平与发展是所有社会的主旋律。因此，小程的祖训所代表的真诚处事、不断进取具有永恒的普世价值。

因此，小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应，相较之青花罐的悠久历史底蕴，勋章的无上荣光更有价值。然而，选择小程的祖训却绝不意味着小张的

3 传家宝和小杜的传家宝毫无价值。爷爷勋章所体现的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年头与故事也蕴含着诗书最端庄流丽的精华。因此，说小程祖训的好，是因为它是小张、小杜传家宝的有机总和而已。

选择了祖训，却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖训，实践意义大于理论意义。因而，我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷途者，以对科学的敬畏之心来改造社会。试想，若人人都能以忠厚与学识来为社会主义添砖加瓦，伟大富强的复兴绝不只是个梦。我们将会迎来一个更加富强、民主、文明、和谐的现代化社会。

青花罐有年头有故事，爷爷的勋章光耀无限，但是，我们在妥善处理这些传家宝时，为何不学学小张的祖训呢：“忠厚传家久，诗书继世长。”以高尚的思想文化修养去改造世界，能赢来一个更加美好的未来。

腹有诗书气自华

“忠厚传家久，诗书继世长”，小程家的祖训寥寥十字而已，却道尽世间真谛，实乃无价之宝。所以我认为小程的传家宝能引导后人求知向善进取，最有价值。

小张家的青花罐或许是流传了数百年，或许其中有许多凄美或壮烈的故事，但那终究是过去之事，虽有一定价值，但只能代表过去。小杜家的勋章代表着爷爷的荣誉和骄傲，但这勋章是爷爷个人的，不见得后人都能如爷爷一般在战场上拼杀建立战功。而小程家的传家宝，却时时刻刻印在后人的脑海里，提醒他们要做人忠厚，多习诗书。虽然只有简单的一句话，其中价值却是无法用金钱衡量的。

或许有人认为传家宝应当如青花罐和勋章般有实体，可我认为小程家的祖训也有实体，那便是世间的万卷诗书；或许有人认为传家宝应当如青花罐、勋章般有历史、有故事，可我认为小程家的祖训更是承载了许多历史故事。岳飞精忠报国，文天祥留取丹心照汗青，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，试问哪个青史留名的人不是为人忠厚，饱读诗书的，那么他们的故事就是祖训的故事。

“忠厚传家久”一句看似轻如鸿毛，细细品味却重于泰山，乍看只是要求后人为人忠厚老实，实则要求后人忠于国家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的准则、道理，是为人处世的至理名言。

“诗书继世长”则要求后人多习诗书，从中汲取知识。“腹有诗书气自华”，因为无论何时何地，只有学到的知识才是你可以立身报国，报效人民的资本。祖训前后十个字，相辅相成引导后人求知向善进取。由此可见，小程家的祖训更有价值。

反观今日，许多人抱怨自己没有传世的名贵瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正当他们感叹的时候，却遗忘了那些祖祖辈辈流传下来的真理名言，让祖宗留下来的宝贵的精神财富蒙尘。中国之所以历经磨难能在世界上屹立不倒，是因为有着悠久的历史，有着璀璨的文化。时至今日，许多人对金钱物质追求无度，却对中国的宝贵的历史文化弃如敝履。我以为物质财富固然需要，而精神财富更为可贵。

“忠厚传家久，诗书继世长”，我相信这不仅是程家的传家宝，也是我们所有华夏子孙的传世之宝。愿我们大家都牢记这句祖训，做一个忠厚有德之人，做一个腹有诗书气自华的人，做一个有德有才的新时代有用之才。

4

推荐第6篇：传家宝读后感

陶行知爷爷小时候家里很穷，为了节省，他小时候都是妈妈帮他剃的头。开始，妈妈剃头剃得很疼，所以小陶行知一听到要剃头就东躲西藏。有一次，他悄悄溜进理发店，看见剃头师傅在给小孩子剃头，剃得可好了，一个也没有哭。于是，他就要求妈妈带他去剃头师傅那里学剃头。妈妈说：“那要收学费的。咱们家穷，处处要省着要钱。”一向懂事的小

行知为了给家里省钱，就顺从地让妈妈剃头了。

对，那把剃头刀就是陶家的传家宝，这把剃头刀体现着陶家勤俭节约的美德。

我们在生活中也应该像陶家那么节俭。现在生活富裕了，条件也好了，许多人就把节约扔到了脑后。但我在生活中很节俭，没用的东西我从不买，洗脚水用来冲马桶，淘米水就浇浇花……有一次，天气晴朗。妈妈看是个洗晒的好天气，就去洗衣服了。我看到了，就过去帮忙。妈妈把衣服放进洗衣机，洗完后正想把最后一遍水放入下水道，我急忙拦住，说：“这些水存起来还可以拖地呢。”“真是我的好孩子啊。”妈妈开心地夸我。

是啊，我们应该从小就养成勤俭节约的好习惯，做一个像陶行知爷爷一样的人。

推荐第7篇：传家宝作文.1杨郑潇

爱 家 乡

福州市岳峰中心小学

杨郑潇

我一直在寻找着自己家族的传家宝，可却一直没有找到，我问过爸爸：“我们家族有什么传家宝？”爸爸总是笑而不答，说：“这需要你自己去认真观察呀！”

去年，家乡修路，村长号召大家：家乡修路，开拓未来，自愿捐资。爸爸一接到通知，马上行动起来，在我们家族进行宣传：要致富、先修路，虽然我们不住在闽清老家了，但老家是我们的根，老家未来的发展需要我们出力推动一把啊！同时爸爸还在我们小家进行募捐活动，妈妈第一个被爸爸的爱乡情怀给感动了，把准备买新手机的二千元捐了出力。我也热血沸腾，心想：爸爸的家乡，就是我的家乡，我也要出一份力。便把储存罐里的137元钱全捐了。爸爸看到这一幕感动地说：谢谢你们支持家乡的发展。后来我还知道了爸爸把自己的私房钱2万元全捐了。在爸爸与其他村民共同的努力下, 老家有了一条美丽的通往乡镇的公路。

我的爸爸，他还很爱为自己的家乡做宣传，是逢人就说家乡好啊！家乡山清水秀，天然温泉星罗棋布，传统美食粉干、糟菜、橄榄、糟鸭让人垂涎三尺„„

两位来自老家的客人来我加做客,他和爸爸一起聊天,聊着聊着,爸爸就问：“老家怎么样呀？”“很好，很好！”客人连声答道。接着，爸爸又问了其它生活在老家的人的情况。客人连声说好，爸爸这才放

1 心了，脸上露出满意的微笑，午饭时，爸爸还特别交代外婆煮了闽清的特色美食―糟鸭，饭后，爸爸与客人一边喝着老家自酿的青红酒一边聊起家乡人和事，讨论着闽清的未来发展„„谈得不意乐乎。

我的爷爷，虽然我从未见过他，但是，从爸爸告诉我的信息来看。他，也是我们家族中的一代耕农，在田里辛苦了一辈子，养起了双双儿女。要是他还在世，也会为自己的子孙满堂而露出欣慰的笑容吧！总之而言，他把自己一生贡献给了家乡，日夜守护，从未离开过。因为受了爸爸的影响，我与弟弟都十分热爱家乡，逢人便说我的老家在闽清，老家有许多亲戚朋友、有许多好玩的，我们还爱吃家乡的美食„

我问：“爸爸，为什么你这么爱家乡？”爸爸说：“因为我生在家乡、长在家乡，家乡有太多美好的回忆，现在不住在家乡，但我的心永远牵挂家乡，这是人类对家一种最原始的思念之情，家乡永远是我们心灵的港湾。而且一个人只有做到爱家乡，才能做到爱祖国。”哦！一个心里有着家乡的人心里才有祖国，这才是我们家族真正的传家宝。

2

推荐第8篇：传家宝作文导写及例文

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

一、明确写作对象

仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次作文提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题（如写“精神” “信念”“传承”“知识”，则属于离题）。

二、明确写作的任务

针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。

对此，同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。

【问题】

1.离题（不管材料和任务）或中途易辙（中间换话题），25分左右的作文都是由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后，就抛开材料专论话题，陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。从而导致扣题不紧，过于拔高主题，又脱离了任务。如：在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风”的论述，或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如过分夸大“勋章”的悠久历史，“祖训”的民族历史等。

2．内容缺乏新意，论证思辨不足：大多停留在对三种“传家宝”的点评。未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。更多的是泛化“传家宝”的内涵，变异为阐述某种良好的品质或某种精神与“传家宝”基本没有联系。较多同学将作为“传家宝”的

1 祖训，与一般的名人名言混为一谈。泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。

3.“在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。多止于青花罐、勋章怎样，祖训怎样的分析中，简单、随意，非真正意义上的比较，或有比较，但比较不到位。多生搬硬套，对于何为“任务驱动”并不理解，陷入话题作文与材料作文的套作框架。对命题要求中的“体现你的思考、权衡与选择”理解不够。

4.权衡、比较中，轻易否定其它未选的两者，对未选之“传家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面，或故意揭其短，或仅视之为精神与物质的对立关系，而突出点评自己所选的一方。不少同学甚至直接否定青花罐，将其物质化，物品化，阶级定性严重。将勋章历史定性，贬得一无是处。同时体现共性与个性的才是客观的思辩。权衡、比较不科学。不在同一平面比较，价值判断不一致，未设置比较前提，思维跳跃；只作选择未加权衡思考，分三个平面阐释各方，未突显比较结果或加以适度延展。对权衡对象的理解定势泛化。将祖训等同于文化，语言，将青花罐及勋章统概为物质，将祖训定位为精神。

5．“入情入理地说服”做得不够。“学生腔”重，伪圣化情绪严重，道德的说教色彩较浓，有的过于抬高祖训的意义，严肃有余，情趣不足，也不够真诚，可读性不强，区分度不高。且口语化严重，大白话，只作回答，未体现主观态度。

6．结构不清或不全，逻辑混乱或无层次。开头回答了问题，后面缺乏分析照应及缺乏比较。特别是中间部分易辙，缺乏层层深入的论证思想。

7．内容缺少照应，如多写祖训，但又缺少对“忠厚传家久，诗书继世长”内容进行阐释，甚至只字不提这一具体内容，而只是泛泛分析祖训的精神价值，“传家宝”的题旨未能得到体现。 【指导】

一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。

二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确，不泛化，不转移，不偷换。

三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权衡的辩证思维能 力。力求做到“维度”清晰，“比较”到位。

四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理，更合情。要有适度的 情感感化。情感感化也是一种说服力，而且是一种重要的说服力。

五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀，要有济世的情怀， 要有文化与文明的力量。

材料所蕴含的主旨即题目中的提示语：“什么样的传家宝更有价值。”据此，可以展开思考、权衡与选择。所写的文章必须是反映正能量的，因为“传家宝”是家中世代相传，具有深刻教育意义的珍贵物品、宝贵的品质、优良的思想作风。“传家宝”既有物质的（材料中所说的“青花罐”、“勋章”），又有精神的（材料中所说的“祖训”）。因此所写的内容必须权衡是写物质的“传家宝”，还是精神的“传家宝”。

2

接下来，应该着重思考并集中笔墨去阐明为什么它是“我们家的传家宝”。必须阐明之所以成为“我们家传家宝”的道理，写得条分缕析，有理有据。必须集中笔墨阐述好“为什么”。必须深刻阐明“传家宝”对人生、修身、齐家、待人处世、生儿育女„„所产生的良好作用和价值。在阐述“为什么”的基础上，文章还必须拓展开来，去阐述如何使“传家宝”可以世代相传、发扬光大、生生不息。

【作文题简析】

所谓“传家宝”，核心在于“传”，“传”包含两个主体：“传”者和“承”者。也就是说，祖辈父辈，把什么传给下一代更有价值；作为子孙后代，我们应当从祖辈和父辈继承什么更有意义？

材料中的三件传家宝青花罐、勋章和“忠厚传家久，诗书继世长”只是表象，但我们可以从中挖掘深层含义：青花罐意味物质财富，勋章意味着荣誉，家训意味着精神。如果这样理解材料，哪件更有价值不言而喻了：

如果我们只知把物质财富传给子孙，不仅不利于子孙创造自己的价值和财富，反而容易滋长其坐享其成的观念，最终导致坐吃山空、富不过三代的后果。君不见多少富一代正在这样害着自己的孩子。反过来说，作为子孙，我们不能只知享受祖先留下的物质财富。

相比物质财富和荣誉财富，祖辈父辈把精神财富传给子孙后代则更有价值。古人有书香世家将读书人的情怀代代相传，今人有“一门三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用经世治学、学以报国的精神荫及门楣，此精神传至梁思成和林徽因之子梁从诫，更是不愿被祖父和父亲的荣誉笼罩，自辟蹊经成为“自然之友”。作为子孙，我们不能躺在祖先创造的财富里坐享其成，也不能沐祖宗之荣誉骄傲自满、不思进取，而应学习祖辈为人做事的优秀卓越的思想和精神。

当然，也许你想不到“一门三院士，九子皆才俊”这样典型的把精神作为传家宝的具体实例，但这道题大可以小题大做，将一个家族的传家宝上升到一个国家、一个民族的传家宝。

对我们这个民族来说，曾经把祖宗留下的物质财富当作传家宝，自以为天朝上国、无所不有，结果知道挨打了还不知道自己原来什么都没有；我们也曾骄傲于四大文明古国之一的荣誉，自豪于自己的四大发明，自满于五千年的历史与文化，然而就在这样的骄傲自满里丧失了大国地位。

我们应当感恩祖先留给我们的物质财富，但我们更应继承祖先创造这些财富的智慧、精神与思想；我们自豪于五千年灿烂的历史文化，但我们更应学习这些文化创造者们的经验。四大发明留给我们的，不是让我们聊以自豪的曾经的优越感，而是勇于创造、善于在劳动实践中总结经验与智慧的精神。

3 【范文】

让祖训运行于心灵轨道

青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？

忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚臵于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？

诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行称致远。

值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。

令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。

勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现到成功的浩荡抵达。

【点评】：本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”，把自己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完成得圆满。

诗书继世，感诸书香

古人云：“圣人感诸万物，而遂有天下。”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行，相较于小张和小杜，小程“诗书继世”的祖训堪称无价。

4 我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐，怀古感今，必然是一种感动与回忆，当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章，回顾追溯上个世纪的苦难与抗争，怀亲感概，必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训，相比于小张小杜，则影响更为深远，更有意义。当小程回想起“诗书继世长”，勉励自己勤于诗书，感受到诗书给自己带来的充实，从而勉励自己的下一代人，如此传家之宝，是形而上的，它显得更为难能可贵。

苏轼有言：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自慰人生之乐，未有过于此也。”诗书文学宝库，是人类无尽而无价的财富，更是一种人生之乐，只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书，遗弃这些古人留给我们的精神食粮，去拥抱技术理性。我们可以看到，如今拜金主义、拜物主义的盛行，大家更关注实实在在的物件，而不关注自己心灵世界的充实；大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族，也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅，安心地坐下，接受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库，成为了信息时代的救赎，于书籍诗歌中得到人生价值，这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇。

小程的传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响，这是毋庸臵疑的，而小程的祖训，不仅仅对于其自身自家，对于当代社会来说，更是一个很好的榜样，可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族，它更能够影响一个民族，影响一个社会的面貌，影响社会中芸芸众生的幸福程度，因此小程的祖训更具有普世价值，甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。

诗书继世，感诸书香，人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”；而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书，善为文字饮，让人生更多姿，小程的传家宝当之无愧更具价值。

青花罐——历史与情感的容器

中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。

小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训：“忠厚传家久，诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。

无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的

5 文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。

虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。

青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中。

小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。

历史的变迁永不停止，如苏子所言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。 形神兼备，乃青花罐独有之美感也。

良训胜千金 传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家一祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

（引述材料，概括比较，表明态度——小程家的祖训更有价值。） 【开篇第一句用下定义的方法揭示传家宝的含义，深刻而准确。接着在比较中揭示三则材料的核心精神，亦深刻准确。最后用转折复句，强调作者自己的选择。典范的任务型作文开头方式。值得学习！】

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

6

（先对小程家祖训做一概念界定，提出此乃“良训”，然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值，言之有理。）【第二段第一句说祖训的意义：“品德匡正器”，不得不钦佩作者的语言功底。结构上，提纲挈领，引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值，当然也就说明了选择喜欢祖训的理由。这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义，为下一段讨论物质与意识的关系张本，又做了暗示性的比较，那就锦上添花了，没有瑕疵了。】

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

（再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。“更”字用得好。)【“更重要的是”显然是递进了，又很自然地开启了这一段的议论。这一段讨论物质与意识的问题，显然具有了哲学的意义。可见，作者的视野是广阔的。学以致用，令人欣喜。】

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

(第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有新的良性的价值。“况且”一词，用得好。)【如果说前两段是全面地、联系地看问题，那么，这一段的对比，很明显是“发展”地看问题，有与时俱进的思想。难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中，理论与分析实际问题（祖训）融合的非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性结合得非常好。可以说是具体问题具体分析的典型。】

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

(运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更”)【这里作者变换了比较点，或者说是联系实际说理据。进行比较的一个大难点就是寻找比较点，作者做到了且做得好！比较就是求同求异，且主要是求异。联系实际阐发议论，需要对写作意图有较好的理解，同时，又表现出了文章的针对性、7 教育性、目的性。文为时而著，是作文的铁律、“军规”。又是“解决问题”的有效途径。分析问题的目的是为了解决问题，文章必须开出药方，解除人们的病痛。这也是写文章的目的所在。】

财势兼备却没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！

(第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝)【作者在结尾是这样收束全文的：用一个因果复句，先说危害，后说好处，既总结了全文又得出结论，再次强调自己的观点。“所以说”这一句不能小觑，它是完成写作任务的表示，是总结全文的表示，又是首尾呼应，结构完整的表示。可以说这一句必须有，重如千斤。是结尾的范式。这一篇我以为确实为一篇典范的任务型作文，特别是权衡做得非常好！特别是辩证法的活学活用！】

勋里千钧史，章上家国魂

饱经风霜的青花罐，价值在历史的花纹里；流传百世的祖训，价值在智慧的字句里。然而就我看来，最具价值的传家宝是那几枚小小勋章，它们承载着家史、国史，家魂、国魂。

爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝，一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒扬优秀。勋章里或许有爷爷鲜血点染，又或许由爷爷的汗水铸成，无论内容是什么，它都凝结着上老一辈的奋斗、奉献和牺牲的历史，是一段让整个家族都引以为豪的记忆，其为国建功的精神也是值得家族传承的家风。因而，其被视为“传家宝”无可争议。

诚然，青花罐较之于勋章，所承载的家族符号更为悠久而跌宕，不过，勋章的意义已越过了家族的边界，上升至民族、国家之高度。所谓的“我与共和国同成长”，勋章的颁发，与重大历史事件息息相关，这勋章，也可能见证着国家的创立与发展。这样一来，勋章的价值不再归于一家一姓，而归于千千万万正经历着创造历史的人。这价值，难道还小吗？

显而易见的是，勋章的价值绝不止于对历史的复述，而更多的在于对未来的镜鉴与激励。

和家训一样，勋章承载着深厚的精神意义。不可否认，家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族成员的人生大有裨益，但以实体形式存在的勋章，似乎更具激励作用。勋章象征荣誉，给人以强烈的自豪感，在这种强烈的自豪感下，人的积极心态得以激发，这时，勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自然地融入这种心态从而被接纳。同时，勋章源于真实的历史事件，它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱起的艺术品。奋斗、

8 奉献和牺牲从何处来，到何处去？从历史的事件中来，到未来的事件中去，到为国立功的事件中去。在忠实记录下，人对于何谓崇高、何谓家魂，了如指掌，这样一来，家风才不会流于空谈。

而当“魂”的意义由微小上升至宏大时，勋章又胜其它二者一筹：其强烈的社会效能得以显露。青花罐显示的是家族的文化传承，而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家，在个人与社会高度结合的当代，囿于家庭的小圈子似有不妥。勋章记录的是个人对国家、对社会的责任，从这里发散开来，使原本限于家庭的美德有了社会性、民族性的意义。

勋里勋外，家史国魂。价值之大，非青花罐可比，也非一个祖训能敌！

家训传世，福泽万代

金缨在《格言联璧》中写道：“诗书起家之本，忠孝传家之本。”诚哉斯言，家训是家族绵延兴旺的根本，唯有铭记家训，我们方可在纷繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家训历久弥新，福泽万代，因此我认为它是三个传家宝之中最具价值的。 青花罐典雅精致，荡涤历史旧迹，体现了先人的智慧，其市场价值想必不菲，但却也只可观其形，人们无法从中获得心灵的升华；勋章光华灿烂，见证着先辈的荣耀，诠释了保家卫国的豪情，后代却只能瞻仰观摩，不能将其转化为自身生命的一部分。而“忠厚传家久，诗书继世长”的家训，虽无形，却影响着一代代的人，教导人们忠厚持家，勤学笃志。它不会随时代变迁而消逝，也不会在天灾人祸中泯灭，它将作为一笔宝贵的传统文化财富，福泽千秋万代。其言虽轻，其立德树人之效却重如泰山。

回望历史，有周公教子吐哺，有司马谈哭嘱《命子迁》，有朱伯庐著《朱子家训》，可见家训于人，是多么重要。在小程的家训中，“忠厚传家久”是立德，“诗书继世长”是长才，司马光言：“才德全尽谓之圣人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”谨记家训，我们方可成为德才兼备的“圣人”。可见，小程的家训看似只有简简单单的两句话，实则意味深远，它是先人总结的人生智慧，其立德树人的作用，是其真正价值所在。

家训是一盏指引子孙前进的明灯，只有时刻铭记家训，我们才不会在大千世界中迷失自我。现如今，贪官污吏落马无数，若他们铭记忠厚廉洁的祖训，又怎会因为利益而“失其本心”？因此，我们应始终将家训奉为圭臬，无论如何都守住自己心中的底线，且不断识习诗书来充实自我。如此，我们才可成为司马光笔下的才德全尽之人。

家训是中国传统文化的不可分割的一部分，它需要我们去守护，去传承。“忠厚传家久”是让我们忠于自己，忠于他人，忠于国家；“诗书继世长”则告诉我们要不断汲取知识，锐意进取，两句结合便是要我们知善进取，立身报国，这才是人生的大境界！

王豫言：“治家严，家乃和，居乡恕，乡乃睦。”忠厚传家，诗书继世，家训是家族的根，是民族的本，是我们不能抛弃的根本，根基不倒，才可立足千秋，家训传世，方能福泽万代！

9

祖训为宝，更体现人文价值

水墨气息的青花罐，古朴典雅,不失为宝；勋章高悬，彰显家族荣耀，堪称是宝。纵然如此，我却更陶醉于小程家那一句精辟，发人深思的祖训，不过只言片语却微言大义，其间体现的人文价值，令我不禁点赞。

青花罐有其文物价值，然大多时候却只能束之高阁，成为“博物馆式”的观赏品；勋章的辉煌从上辈照耀至今，却只供人瞻仰，其激励性亦乏善可陈。相较而言，一句“忠厚传家久，诗书继世长”读来令后世之人口齿噙香，可谓普世价值观中别具风格的个性产物。从可持续发展性这一角度来说，祖训相较于青花罐与勋章自然更胜一筹。

首先，祖训的存在方式有别于青花罐和勋章，其没有物质表现，属精神观念范围，这是人文价值的一种独特存在形式，决定了它能潜移默化地影响家庭成员的思维观念。瓷罐与勋章作为物质，与直接的精神领域未免存在屏障，其渗透作用亦有局限之处。再者，物质难保其对人造成的印象不会为时间所冲淡，而祖训一旦植入个人的价值观，其必于每日生活中反复践行，影响自然更为久远，更具“传世”的特征。

进而谈及祖训为传家宝的更为广泛的意义所在，不妨先分析家庭在社会中的地位。家庭作为社会集约体的组成单位，其家风“吹”向“社会风”，其价值观引领社会普遍价值的走向。由此可观，家庭之于社会，意义重大。习主席亦强调了家庭作用，呼吁人们专注家庭。但不难看出，小张与小杜家的传家宝更多偏至于家庭的价值与荣耀，而小程将与外界交往的“忠厚”与对自身修养的“诗书”巧妙糅合，其中体现了家庭将个人与社会相牵连的独特作用。其中蕴含的为人处世的人文价值正是每个社会核心价值观的发源之所。设想若每个家庭均有一套蕴含丰厚人文价值的祖训，代代传承，那么中华文化的传承便无忧“短节”，文化复兴亦可计日以待。

另一方面，从家庭成员的心理也可看见，程家传家宝的人文价值。转型社会发展迅猛，新式生活方式将原有观念进行“破坏式重创”，“文化焦虑”在这一时期显得格外突出。于是有了“淘宝剁手族”、“稻米”这些人为了缓解“身份焦虑”而加入的团体组织。但是，众生却为何偏偏忘却了家庭这一团体？没有在家庭找到文化归属感？这些现象恐是由于许多家庭缺少如程家般可以让家庭成员依靠的“文化支柱”。如若每个家庭都有一套体现为人处世之有人文价值的祖训，那么众生的心理焦虑便可大为缓解，不易出现高速发展社会造成的“文化脱节”问题。如此看来，小程家的“传家宝”具备这一功能。而小张家的、小杜家的不免相形见微绌了，毕竟其仍停留于物质层面，纵使能提炼出一些观念，亦不如程家的“忠厚”、“诗书”更为纯粹、精辟、成熟。

家家之宝均有闪光之处，然虑及其中的内涵韵味，思及其宏观价值，余偏崇体现人文价值的程氏传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”。

10

推荐第9篇：传家宝作文.1杨郑潇

爱 家 乡

福州市岳峰中心小学

杨郑潇

我一直在寻找着自己家族的传家宝，可却一直没有找到，我问过爸爸：“我们家族有什么传家宝？”爸爸总是笑而不答，说：“这需要你自己去认真观察呀！”

去年，家乡修路，村长号召大家：家乡修路，开拓未来，自愿捐资。爸爸一接到通知，马上行动起来，在我们家族进行宣传：要致富、先修路，虽然我们不住在闽清老家了，但老家是我们的根，老家未来的发展需要我们出力推动一把啊！同时爸爸还在我们小家进行募捐活动，妈妈第一个被爸爸的爱乡情怀给感动了，把准备买新手机的二千元捐了出力。我也热血沸腾，心想：爸爸的家乡，就是我的家乡，我也要出一份力。便把储存罐里的137元钱全捐了。爸爸看到这一幕感动地说：谢谢你们支持家乡的发展。后来我还知道了爸爸把自己的私房钱2万元全捐了。在爸爸与其他村民共同的努力下, 老家有了一条美丽的通往乡镇的公路。

我的爸爸，他还很爱为自己的家乡做宣传，是逢人就说家乡好啊！家乡山清水秀，天然温泉星罗棋布，传统美食粉干、糟菜、橄榄、糟鸭让人垂涎三尺„„

两位来自老家的客人来我加做客,他和爸爸一起聊天,聊着聊着,爸爸就问：“老家怎么样呀？”“很好，很好！”客人连声答道。接着，爸爸又问了其它生活在老家的人的情况。客人连声说好，爸爸这才放

1 心了，脸上露出满意的微笑，午饭时，爸爸还特别交代外婆煮了闽清的特色美食―糟鸭，饭后，爸爸与客人一边喝着老家自酿的青红酒一边聊起家乡人和事，讨论着闽清的未来发展„„谈得不意乐乎。

我的爷爷，虽然我从未见过他，但是，从爸爸告诉我的信息来看。他，也是我们家族中的一代耕农，在田里辛苦了一辈子，养起了双双儿女。要是他还在世，也会为自己的子孙满堂而露出欣慰的笑容吧！总之而言，他把自己一生贡献给了家乡，日夜守护，从未离开过。因为受了爸爸的影响，我与弟弟都十分热爱家乡，逢人便说我的老家在闽清，老家有许多亲戚朋友、有许多好玩的，我们还爱吃家乡的美食„

我问：“爸爸，为什么你这么爱家乡？”爸爸说：“因为我生在家乡、长在家乡，家乡有太多美好的回忆，现在不住在家乡，但我的心永远牵挂家乡，这是人类对家一种最原始的思念之情，家乡永远是我们心灵的港湾。而且一个人只有做到爱家乡，才能做到爱祖国。”哦！一个心里有着家乡的人心里才有祖国，这才是我们家族真正的传家宝。

2

推荐第10篇：一篇典范的任务型作文(传家宝)

一篇典范的任务驱动型作文

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

《良训胜千金，传家更有价》

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

【开篇第一句用下定义的方法揭示传家宝的含义，深刻而准确。接着在比较中揭示三则材料的核心精神，亦深刻准确。最后用转折复句，强调作者自己的选择。典范的任务型作文开头方式。】

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

【第二段第一句说祖训的意义：“品德匡正器”，不得不钦佩作者的语言功底。结构上，提纲挈领，引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值，当然也就说明了选择喜欢祖训的理由。这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义，为下一段讨论物质与意识的关系张本，又做了暗示性的比较，那就锦上添花了，没有瑕疵了。】

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

【“更重要的是”显然是递进了，又很自然地开启了这一段的议论。这一段讨论物质

1（共2页） 与意识的问题，显然具有了哲学的意义。可见，作者的视野是广阔的。学以致用，令人欣喜。】

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

【如果说前两段是全面地、联系地看问题，那么，这一段的对比，很明显是“发展”地看问题，有与时俱进的思想。难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中，理论与分析实际问题（祖训）融合的非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性结合得非常好。可以说是具体问题具体分析的典型。

议论文需要过渡吗？当然，看看这一篇（“更重要的是、况且”）你就明白了，非常巧妙地使用关联词语。】

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

【这里作者变换了比较点，或者说是联系实际说理据。进行比较的一个大难点就是寻找比较点，作者做到了且做得好！比较就是求同求异，且主要是求异。联系实际阐发议论，需要对写作意图有较好的理解，同时，又表现出了文章的针对性、教育性、目的性。文为时而著，是作文的铁律、“军规”。又是“解决问题”的有效途径。分析问题的目的是为了解决问题，文章必须开出药方，解除人们的病痛。这也是写文章的目的所在。】

财势兼备却没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！

【作者在结尾是这样收束全文的：用一个因果复句，先说危害，后说好处，既总结了全文又得出结论，再次强调自己的观点。“所以说”这一句不能小觑，它是完成写作任务的表示，是总结全文的表示，又是首尾呼应，结构完整的表示。可以说这一句必须有，重如千斤。是结尾的范式。

这一篇确实是一篇典范的任务驱动型作文，权衡做得非常好！简直是辩证法的活学活用！】

2（共2页） 任务驱动型作文写作思路（选择性材料模式）

（注：两三样事物选其一：你认为，谁更„„；你认为，什么东西，更„„）

一、开头部分（约占20%): 1．用简洁的语言转述试题材料。

2．选好角度，对试题材料做简单分析，并对关键概念作必要阐释后再提出观点。

二、主体部分（约占50％）：

分层次讲你选择这样东西的原因。

首先„„，其次„„，更重要的是„„，

综合运用因果分析、对比分析、假设分析、类比分析和辩证分析等分析方法对选定的事件或人物进行多方位多层面的分析。

有时，为了使分析更深入透彻，或者为了使文章的内容更充实厚重，也可以适当联系现实或历史，引述相关的典型事例或名言警句（经典论述）。

写作过程中要注重文明交流，包容并尊重他人权利，反对打压不同意见；要通过自己的自由思想和独立判断来支撑文章的看法和观点。

三、联系现实（约占20%):

四、结尾部分（约占10%):

再次回到试题材料与自己的观点，总结全文，升华主旨；或寻找对策（措施、办法）、倡议劝勉、呼吁号召。

3（共2页）

第11篇：任务驱动型作文“传家宝”导写讲解

“传家宝”写作指导

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

分析：本试题参照全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。对此，考生必须注意的有两点：

1.明确写作对象

仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题，如这次作文中有些考生写“厚积薄发”“诚信”“孝心”“坚持”“勤俭”“价值”“财富”“恒心”，则属于离题。

2.明确写作的任务

读完试题，考生必须明确试题的要求，也就是试题给了我们什么具体任务，即要求我们做什么。这是一个很重要的起点。在这次单科质检中，有些考生就是忽视了这一点，没有针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”，而是根据原来福建卷的写作思维，对我们为什么要有传家宝或传家宝有什么意义进行论述，导致作文被判为偏离题意。

明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小

程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。对此，考生必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。

说“祖训”

三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”

不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。

“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。

青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？

在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。

小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。

虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。

【推荐理由】本文时时在比较中表达观点，且并不贬抑其它，而是概括出各自特点，表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度，具备了“任务驱动”型作文所要求

的针对性论说的特点，显得鲜明而得体。语言简洁，材料有效，层次清晰，收尾有力有味，不错！

良训胜千金 传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家一祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这

般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

财势兼备却没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！

【推荐理由】本文六段，遵从任务指令，紧扣材料含义，表明态度，具体阐述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。

第1段，引述材料，概括比较，表明态度——小程家的祖训更有价值。第2段，先对小程家在祖训做一概念界定，提出此乃“良训”，然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值，言之有理。第3段，再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。“更”字用得好。第4段，第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有新的良性的价值。“况且”一词，用得好。第5段，运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更”。第6段，第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。

在试题有限的文字提示空间，善于运用因果分析与比较分析，对小程家祖训的传家之更有价值，做多层次多维度的深刻阐述，分析说理富有逻辑性，很具说服力，体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力，故评一类卷。

青花罐——历史与情感的容器

中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。

小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训：“忠厚传家久，诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。

无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。

虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。

青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中 。

小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。

历史的变迁永不停止，如苏子所言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。

形神兼备，乃青花罐独有之美感也。

【推荐理由】这是本次考试中写祖训之外的成功之作。文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势；又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德”的共同内涵，并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合”，这就在同异的比较中既呼应他说，又说服他说，让人心悦诚服。

祖训传家 难能可贵

对于传家宝的理解，每个人的看法各有不同。小张认为，有年头有故事的青花罐是传家宝；小杜说，爷爷留下的勋章是传家宝；而小程家，将“忠厚传家久，诗书继世长”这一祖训奉为传家宝。家族祖训流传千年，是一家精神、品格之体现，我更为赞同小程这一难能可贵的“传家宝”。

祖训，是一家所奉行的为人处世的道理，中华文明沿袭千年的过程中，这无疑是这条闪烁的长河里最璀璨的星星之一。小程家的祖训所体现的不仅有“忠厚”这一美好的品质，还注重于“诗书”教化的作用。不但要固守自身品行，还在于学习知识，向外界拓宽、充实自己的思想。其中所体现的有“仁义”的思想，并应了“腹有诗书气自华”这句话。传承的祖训，影响每一代子弟的成长，培育他们成为一个“仁义与智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成为一个身具忠厚、腹有诗书的人。

小程家的祖训是千年前先祖为后代子弟所定下的行为规范守则。不仅是一种规范，也饱含了先人的期望与寄托。一家有祖训则满家馨香，若家家有祖训则足以构建一个“去泽流芳”“未污昭质”的和谐社会。

小张家的“宝”，不仅有年头，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，确实十分有价，但这价是物质的价，却达不到小程家的祖训这般无价，此时的无价更胜有价之宝。而小杜家中的传家宝，是爷爷留下的勋章。勋章是小杜爷爷精神的象

征，让人不禁为之肃然起敬，但这枚勋章是小杜爷爷所践行得之的精神凝聚，有鼓励，有致敬，却达不到“祖训”流传千年，使每一位“程家”子弟践行，获取美好品质的效果。祖训涵盖的是文化的博大精深，体现的是渊远流长，是先祖们智慧的结晶，也是对后世子弟的号召。流传时间之长，影响之广，这种精神财富是前两者所不能及的。

各家有各家的祖训，你我皆不例外。若是人人能够践行自家的“祖训”，则足以让这个社会有一个美好的明天。这种精神上的号召响应会由家这个最小的社会单位，传递至一国。这也正是社会主义核心价值观所提倡的。

物质上的财富并不能永存，唯有精神上的财富经历千万代的传承得以留存。因此，祖训传家，难能可贵。

【推荐理由】文章有比较，体现“更”，能完成写作“任务”：该文开门见山地表明自己的态度，对“祖训”内容作了阐释，并以小见大地论述了“祖训”对构建和谐社会的作用，同时表达了自己对社会的美好愿望。此外，作者还明确指出精神财富与物质财富的不同，更加肯定了“祖训”的宝贵价值。文章体现了核心价值观，并于结尾再次呼应标题。文章还有许多待提高之处，不一一列举。

唯有精神永存

青花罐承载着浓厚的历史积淀，暗藏着美丽的故事，它从遥远的时光中走来，传递着中国人的器物精神，不愧是传家宝；勋章见证了那段光辉岁月里的铁戈兵戎，传递着满腔热血、忠心报国的信念，不愧为传家宝。这些器物，在一定程度上，都是精神传承的载体，因此它们才有价值。

然而，将注意力放在物品上多于放在精神传承上，则会本末倒置。这样的传家宝终究不能发挥其真正的作用，反而会使后代子孙沉溺于对传家宝的世俗价值中不可自拔。因此，依我之见，祖训是最好的精神载体，历史洪流浪花滔滔，唯精神万世永存。

季老先生季羡林曾在《八十述怀》一书中有感而发：“若说人生的意义，那就是对人类精神和知识的承上启下。”人类社会的发展，之所以如此神速，正是因为知识和精神的可传递性，如同滚雪球一般。祖训以文字为载体，将先辈对后辈的殷殷期盼传承下来，借此勉励后代不断奋斗，不断学习。这样的精神传递，促使一个家族的兴盛，正如河南的康百万庄园，兴盛了十几代，而其祖训是“留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之巧以还造化。”这样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中，自然后辈会不自觉地培养起良好的观念，从而使家族世代兴盛。

精神的传递不仅能使家族兴盛，更能使国家浸浴在先贤道德光辉下，光辉恩泽国土上的每一个人。先生之风，山高水长；贤人之范，愈久弥珍。先贤仰望星空，留下无数宝贵的精神财富，我们取其精华，去其糟粕，用其激励自己不断进取。

余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼：“不要成为一个媚俗的人。”“要懂得学习欣赏悲剧。”这些话在今天看来，仍是闪烁着智慧的光芒。节日也是一个很好的传播精神的载体，而当今社会却将其片面地作为节日经济的跳板，这不可不说是我们国人的悲哀，当精神的流传不再，社会的发展也将止步不前。

祖训作为精神的载体，是十分珍贵的传家宝。它虽是短短一句凝练的话，却体现了耀眼的闪光智慧！

【推荐理由】作者执行任务指令，开篇指出青花罐、勋章作为传家宝的价值所在。经思考、权衡，选择“祖训”作为传家宝，其中理由的分析和重要性的论述入情入理，非常到位，“更”字体现得很充分。通篇语言简洁，富有文采，是难得的应试好作文。

祖训传家更无价

伏尔泰曾说：“观念自由高于肉体自由。”从世俗层面而言，物质和精神的继承都具必要性，但对于具有传承意义的传家宝来说，精神上的继承更有价值。

传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴，历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值和文物本身的经济价值。但古物的精神价值比较隐晦，没有普遍和直接性的作用。

相较而言，小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些，看到勋章便能联想到祖辈的功勋、荣誉和事迹，能给人以精神上的力量。但这种功绩性的记忆承载可能过于局限，对于平凡的后辈也许可望不可及。

就这一点来说，小程家的祖训会更具优势。祖训完全以精神和观念的形式而存在，它不依托物质，因此继承更加直接，对精神的传承作用也没有太多障碍，更具普遍性和直接现实性。

小程家的祖训，强调“忠厚”、“诗书”，从内容上看，还是比较全面和积极的。忠厚谓品性为人，是家族道德；诗书重文化修养，造书香门第。德才兼备，忠厚文雅，这祖训所传递的信息明了而又意义深厚；忠厚与诗书，这祖训的要求并不苛刻且促人向上，可谓传家之宝。

从影响个人的时间性而言，祖训的观念更能影响人的一生。它作为世世代代行为的准则，对人一生道路的选择、日常的作为、性格的形成具有重要的影响和规范意义。它督促着人恪守美德、诗书育人，相较于青花罐和勋章而言，它对个体人生的价值更具时间长度。

而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。我们看到的地铁吐痰男也好，青岛的天价虾也罢，这不都是因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗？而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们心中重新变得清澈，纯净吗？

在传家的意义上，青花罐和勋章显示出物质继承的局限性：一是继承者可能局限，二是继承体可能破坏或遗失。但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势，它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。它可以传到家族的每个人的心中，长长久久，其生命力也是前两者所望尘莫及的。

从更长远的角度考虑，祖训是具有灵活性的信条，它的意义具有主观色彩和可塑性，在不同的时期可以被赋予更多不同的内涵。它有条件符合时代的变迁，能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵，使之更符合时代的需要，从而更具长久价值。而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵，比较刻板和单一。

所以祖训不具有直接的经济价值，但它是一种精神上的财富，足以创造更多更深意义的价值。 因此，祖训传家更无价。

【推荐理由】从总体上看，文章能针对作文材料中的“你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择”这一要求去写，不是对表面问题泛泛而论，而能就具体问题阐明事理，较好地解答“什么样的传家宝更有价值”此任务指令。

文章开篇即点出作为传家宝应该具有的精神意义，对传家宝这一概念确定自己的标准。然后依据此标准，对三种传家宝进行比较权衡，在对差异的分析中，得出“小程家的祖训会更具优势”这一看法，表明自己的价值选择。

接着，又从“内容”“影响个人的时间性”“现下的重要性”“传家的长远意义”等几个方面阐述选择的依据。既能立足于传家的这一层面去阐明事理，又能在当下语境下去思索、评判、甄别传家宝的价值。最后顺理成章地得出祖训的价值所在。

整篇文章完成任务指令的意识明确，层次感强，注意对因果逻辑关系的揭示。当然，在比较三者区别时，稍显有点简单，个别表达存在语焉不详；另外几个层次需要合并，不然存在交叉重叠，在层次的安排上，可以更科学合理些，比如由传家的意义再推及到社会意义。

勋里千钧史，章上家国魂

饱经风霜的青花罐，价值在历史的花纹里；流传百世的祖训，价值在智慧的字句里。然而就我看来，最具价值的传家宝是那几枚小小勋章，它们承载着家史、国史，家魂、国魂。

爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝，一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒扬优秀。勋章里或许有爷爷鲜血点染，又或许由爷爷的汗水铸成，无论内容是什么，它都凝结着上老一辈的奋斗、奉献和牺牲的历史，是一段让整个家族都引以为豪的记忆，其为国建功的精神也是值得家族传承的家风。因而，其被视为“传家宝”无可争议。

诚然，青花罐较之于勋章，所承载的家族符号更为悠久而跌宕，不过，勋章的意义已越过了家族的边界，上升至民族、国家之高度。所谓的“我与共和国同成长”，勋章的颁发，与重大历

史事件息息相关，这勋章，也可能见证着国家的创立与发展。这样一来，勋章的价值不再归于一家一姓，而归于千千万万正经历着创造历史的人。这价值，难道还小吗？

显而易见的是，勋章的价值绝不止于对历史的复述，而更多的在于对未来的镜鉴与激励。 和家训一样，勋章承载着深厚的精神意义。不可否认，家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族成员的人生大有裨益，但以实体形式存在的勋章，似乎更具激励作用。勋章象征荣誉，给人以强烈的自豪感，在这种强烈的自豪感下，人的积极心态得以激发，这时，勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自然地融入这种心态从而被接纳。同时，勋章源于真实的历史事件，它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱起的艺术品。奋斗、奉献和牺牲从何处来，到何处去？从历史的事件中来，到未来的事件中去，到为国立功的事件中去。在忠实记录下，人对于何谓崇高、何谓家魂，了如指掌，这样一来，家风才不会流于空谈。

而当“魂”的意义由微小上升至宏大时，勋章又胜其它二者一筹：其强烈的社会效能得以显露。青花罐显示的是家族的文化传承，而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家，在个人与社会高度结合的当代，囿于家庭的小圈子似有不妥。勋章记录的是个人对国家、对社会的责任，从这里发散开来，使原本限于家庭的美德有了社会性、民族性的意义。

勋里勋外，家史国魂。价值之大，非青花罐可比，也非一个祖训能敌！

【推荐理由】文章对勋章为什么是“更有价值”传家宝的观点的阐述、论证，能按照试题给定任务，从国家、社会的高度审视这三件传家宝，表达了对勋章价值的独到认识，见解深刻。说理充分，行文中也能注意体现自己的“思考、权衡与选择”。

家训传世，福泽万代

金缨在《格言联璧》中写道：“诗书起家之本，忠孝传家之本。”诚哉斯言，家训是家族绵延兴旺的根本，唯有铭记家训，我们方可在纷繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家训历久弥新，福泽万代，因此我认为它是三个传家宝之中最具价值的。

青花罐典雅精致，荡涤历史旧迹，体现了先人的智慧，其市场价值想必不菲，但却也只可观其形，人们无法从中获得心灵的升华；勋章光华灿烂，见证着先辈的荣耀，诠释了保家卫国的豪情，后代却只能瞻仰观摩，不能将其转化为自身生命的一部分。而“忠厚传家久，诗书继世长”的家训，虽无形，却影响着一代代的人，教导人们忠厚持家，勤学笃志。它不会随时代变迁而消逝，也不会在天灾人祸中泯灭，它将作为一笔宝贵的传统文化财富，福泽千秋万代。其言虽轻，其立德树人之效却重如泰山。

回望历史，有周公教子吐哺，有司马谈哭嘱《命子迁》，有朱伯庐著《朱子家训》，可见家训于人，是多么重要。在小程的家训中，“忠厚传家久”是立德，“诗书继世长”是长才，司马光言：“才德全尽谓之圣人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”谨记家训，我们方可成为德

才兼备的“圣人”。可见，小程的家训看似只有简简单单的两句话，实则意味深远，它是先人总结的人生智慧，其立德树人的作用，是其真正价值所在。

家训是一盏指引子孙前进的明灯，只有时刻铭记家训，我们才不会在大千世界中迷失自我。现如今，贪官污吏落马无数，若他们铭记忠厚廉洁的祖训，又怎会因为利益而“失其本心”？因此，我们应始终将家训奉为圭臬，无论如何都守住自己心

中的底线，且不断识习诗书来充实自我。如此，我们才可成为司马光笔下的才德全尽之人。

家训是中国传统文化的不可分割的一部分，它需要我们去守护，去传承。“忠厚传家久”是让我们忠于自己，忠于他人，忠于国家；“诗书继世长”则告诉我们要不断汲取知识，锐意进取，两句结合便是要我们知善进取，立身报国，这才是人生的大境界！

王豫言：“治家严，家乃和，居乡恕，乡乃睦。”忠厚传家，诗书继世，家训是家族的根，是民族的本，是我们不能抛弃的根本，根基不倒，才可立足千秋，家训传世，方能福泽万代！

【推荐理由】本文就事论理，围绕“选择，权衡，思考”的题目要求展开论证，“任务”意识强。文章以名言导入，明确了“家训”作为传家宝的“选择”，然后在与”“青花罐”、“勋章”的对比中进一步坚定了立场，体现了“权衡”，文章主体部分通过古今对比论证的方式为“家训”作为传家宝的立论张本，“思考”深入全面，体现思辨性。

祖训为宝，更体现人文价值

水墨气息的青花罐，古朴典雅, 不失为宝；勋章高悬，彰显家族荣耀，堪称是宝。纵然如此，我却更陶醉于小程家那一句精辟，发人深思的祖训，不过只言片语却微言大义，其间体现的人文价值，令我不禁点赞。

青花罐有其文物价值，然大多时候却只能束之高阁，成为“博物馆式”的观赏品；勋章的辉煌从上辈照耀至今，却只供人瞻仰，其激励性亦乏善可陈。相较而言，一句“忠厚传家久，诗书继世长”读来令后世之人口齿噙香，可谓普世价值观中别具风格的个性产物。从可持续发展性这一角度来说，祖训相较于青花罐与勋章自然更胜一筹。

首先，祖训的存在方式有别于青花罐和勋章，其没有物质表现，属精神观念范围，这是人文价值的一种独特存在形式，决定了它能潜移默化地影响家庭成员的思

维观念。瓷罐与勋章作为物质，与直接的精神领域未免存在屏障，其渗透作用亦有局限之处。再者，物质难保其对人造成的印象不会为时间所冲淡，而祖训一旦植入个人的价值观，其必于每日生活中反复践行，影响自然更为久远，更具“传世”的特征。

进而谈及祖训为传家宝的更为广泛的意义所在，不妨先分析家庭在社会中的地位。家庭作为社会集约体的组成单位，其家风“吹”向“社会风”，其价值观引领社会普遍价值的走向。由此

可观，家庭之于社会，意义重大。习主席亦强调了家庭作用，呼吁人们专注家庭。但不难看出， 小张与小杜家的传家宝更多偏至于家庭的价值与荣耀，而小程将与外界交往的“忠厚”与对自身 修养的“诗书”巧妙糅合，其中体现了家庭将个人与社会相牵连的独特作用。其中蕴含的为人处 世的人文价值正是每个社会核心价值观的发源之所。设想若每个家庭均有一套蕴含丰厚人文价值 的祖训，代代传承，那么中华文化的传承便无忧“短节”，文化复兴亦可计日以待。 另一方面，从家庭成员的心理也可看见，程家传家宝的人文价值。转型社会发展迅猛，新式 生活方式将原有观念进行“破坏式重创”， “文化焦虑”在这一时期显得格外突出。于是有了“淘 宝剁手族”、“稻米”这些人为了缓解“身份焦虑”而加入的团体组织。但是，众生却为何偏偏 忘却了家庭这一团体？没有在家庭找到文化归属感？这些现象恐是由于许多家庭缺少如程家般可 以让家庭成员依靠的“文化支柱”。如若每个家庭都有一套体现为人处世之有人文价值的祖训， 那么众生的心理焦虑便可大为缓解，不易出现高速发展社会造成的“文化脱节”问题。如此看来， 小程家的“传家宝”具备这一功能。而小张家的、小杜家的不免相形见微绌了，毕竟其仍停留于 物质层面，纵使能提炼出一些观念，亦不如程家的“忠厚”、“诗书”更为纯粹、精辟、成熟。 家家之宝均有闪光之处，然虑及其中的内涵韵味，思及其宏观价值，余偏崇体现人文价值的 程氏传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”。 【推荐理由】本文“独到”有三：

一、扣紧命题材料与任务指令，时时比较中“思考、权衡”， 表达了独到的观点“祖训为宝，体现人文价值，令我不禁点赞”，将程氏传家宝——祖训“更有 价值”的理由阐述得清楚而深入。

二、“呼应他说”，语言有独到的蕴味；

三、延展

现实独到又 适度，未脱离材料内容及含意，任务圆满完成。 让祖训运行于心灵轨道 青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩， 是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗 书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？ 忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子 孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而 将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现 代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约 束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？ 诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一 枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训， 稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美” ，少一 11 些“药家鑫” 。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。 值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经 济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。 如果大家都能拾起祖辈之精华， 那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘 扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生 才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。 令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发 扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。 勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家 宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。 【点评】本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者中“思考、权衡” ，把自 己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。 同时能“呼应他

说” ，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱 离材料内容与含意，任务完成得圆满。 12

第12篇：《勤俭是咱传家宝》教案

《勤俭是咱传家宝》少先队设计

活动依据：

《小学生日常行为规范》第8条：“爱惜粮食和学习、生活用品。节约水电，不比吃穿，不乱花钱。”

活动目的

1．让队员们明白今天的幸福生活来之不易；了解世界上还有一些贫穷、落后的国家和地区缺水、缺粮食；认识到地球上的资源是有限的；懂得“勤俭节约”是中华民族的传统美德。从小培养“浪费可耻，节约光荣”的意识，懂得勤俭节约是一个小学生应具有的美德。

2．以小队活动为主，通过收集资料、观察、调查、实践、讨论、访问等形式，从每一件小事做起，培养队员们节水节电、节约纸张、节约粮食、节约零花钱的习惯，探究、总结勤俭节约的方法。

3．将勤俭节约的活动延续到今后的学习、生活中去，延伸到学校、社会、家庭中去。

活动准备

1．收集资料，了解艰苦年代先烈们的事迹，了解贫穷、落后的国家和地区的儿童缺水、缺粮食的情况。查阅我国水、电、森林资源等方面的资料。

2．观察、调查、实践，讨论，拍摄照片和录像，探究节约方法。 3．收集有关勤俭节约的故事和勤俭节约的警句格言。 活动环节：

（一）出旗仪式 1.中队长：全体立正，各小队清点人数。（小队长向中队长报告人数。）接受你的报告，请归队。

2.中队长：报告辅导员，四（2）中队应到51人，实到51人.报告完毕。活动准备就绪，请指示。

3.辅导员：接受你的报告，按中队委计划进行，活动可以开始。预祝队会取得成功！

4.中队长：敬礼，奏出旗曲，出旗，礼毕。中队长：唱队歌。

中队长：这学期，我们学校开展了“节约每一滴水、珍惜每一度电、节省每一张纸、不浪费每一粒粮、不乱花每一分钱”的“五个一”活动。为了使活动继续深入，今天，我们四（2）中队开展的主题队会是：勤俭节约是传家宝。有请主持人！

（二）活动过程

一、聆听音乐《勤俭是咱传家宝》，感受歌词内容

二、《勤和俭》的故事

从前，有一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个字去做。”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。

老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日落而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将馒头吃两口就扔掉，没过多久，家里就没有一点余粮了。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字放在屋内，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，每年收获不多。虽然一家省吃俭用，也难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已空空如也。

他俩情急之下扯下字匾，将“勤、俭”二字踩碎在地。这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将“勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，此后日子过得一天比一天好。

思考：这个故事告诉我们什么道理？

三、分享节俭的故事

1、毛泽东

2、雷锋

3、英国女王伊丽莎白二世

四、节约从小事做起

1、爱惜粮食——光盘行动

2、爱惜物品

3、节约用水

4、节约用电

思考：1度电能做些什么呢？ ①25瓦的灯泡连续亮40小时 ②家用冰箱运行一天 ③普通电扇运行15小时 ④电视机连续播放10小时 ⑤电动自行车跑80公里 ⑥将8公斤的水烧开

五、朗读《节俭歌》

一滴水，不算多，一滴一滴汇成河， 一粒米，不算多，一粒一粒积满箩， 一块石，不算多，一块一块修亭阁， 一棵树，不算多，一棵一棵绿山坡。 细水长流不浪费，人人唱好节俭歌。

六、名言和谚语

七、节俭小窍门

①用鱼缸换出来的水浇花更有营养； ②用淘米水刷洗碗筷更干净； ③喝剩的茶还可以擦洗门窗和家具； ④灯泡换成节能灯用电可以省七八成； ⑤马桶水箱里放块砖最省水合算； ⑥不用电器切断电源能节电10%

八、小结

第13篇：艰苦奋斗传家宝,奢侈浪费不可为

艰苦奋斗传家宝，奢侈浪费不可为

今天，我要跟大家讨论的的是一个看来老套却又极具现实意义的话题：“艰苦奋斗传家宝，奢侈浪费不可为”。下面我就结合部队实际和个人粗浅认识谈一谈我个人的见解。不足之处敬请各位首长、领导批评指正。

艰苦奋斗，说起来是一个老生常谈的话题。其实，越是老生常谈的话题，越说明它极端重要。那么什么是艰苦奋斗精神呢？它是一种不畏艰难困苦、不怕流血牺牲、不懈拼搏进取、不断开拓前进的无私奉献精神，是革命军人坚定信念和坚强意志的集中体现。

一、艰苦奋斗是我们的传家宝

艰苦奋斗：是指人类在认识自然、改造自然、创造基业、开拓前进、寻求自由的斗争中依靠自身或群体的力量，不畏艰难困苦、英勇斗争所具有的不屈不挠的意志和精神面貌。它表现在政治思想上有旺盛的斗志，为实现远大理想而战斗不息；在工作上不畏艰苦，不怕困难，勇挑重担;在生活上艰苦朴素，勤俭节约，情操高尚。体现在革命军人身上就是一种不畏艰难困苦、不怕流血牺牲、不懈拼搏进取、不断开拓奋进的无私奉献精神，是革命军人坚定信念和坚强意志的集中体现。艰苦奋斗的主词是奋斗，而不是艰苦，重在奋斗，贵在创业，奋斗中必然含有艰苦，要不畏艰苦而奋斗。第一，艰苦奋斗是我军的政治本色。

我们这支军队是中国共产党领导下的，用马列主义、毛泽东思想武装起来的，全心全意为人民服务的人民军队，领导和缔造我军的中国共产党是中国工人阶级的先锋队。然而艰苦奋斗又是无产阶级及其政党与生俱来的特征。因此，中国共产党及其所缔造和领导的人民军队，从诞生之日起就具有艰苦奋斗的特征。

第二、艰苦奋斗是我军克敌制胜的力量源泉。

回首我军在争取民族独立和人民解放的伟大斗争，在这半个世纪的战斗历程里，我军在党的领导下，正是靠众志成城、艰苦奋斗，从偏僻落后的山沟里，从难万险的长征中，从荒凉贫瘠的黄土高源上发展起来。也正是靠这种艰苦奋斗精神，在很大程度上弥补了我军装备上上的劣势，填补了我军物资补给的不足，我军才克服了无艰难险阻，战胜了国内外凶恶的敌人，取得了一个又一个伟大的胜利。

第三，艰苦奋斗是革命军人之魂。

古今中外，军队都不是享乐和舒服的场所。无论哪个历史时代，无论哪个国家，军人都是人世间付出代价最高、牺牲最大的职业。尽管现在我们是处在一个相对的和平时期，但“当得起兵就要吃得了苦”仍然是一个普遍规律。这就要求军人必须有更强的适应能力、忍耐能力和承受能力，必须更加勇敢、坚韧和顽强。因此，为了适应未来形势的需要，我们要刻苦训练，并在苦练中培养自己坚强的毅力、顽强的意志和吃苦耐劳的精神。

二、奢侈浪费的成因及对官兵的影响

人是生活在社会中的，社会中的人与人是息息相关的，每个人的衣食住行无不渗透着许许多多人的汗水和心血。奢侈浪费不仅仅是不尊重自己的劳动成果也是对他人劳动成果的践踏，是对国家对社会的严重不负责任。虽然这几年我们经济发展了，人们的生活水平也提高了，但是这种奢侈浪费之风切不可长。

第一、生活中常见奢侈浪费现象

常见的奢侈浪费现象主要有三种：一是日常生活中不经意的浪费，如随意倒掉半碗剩饭，一碟残菜等；二是在人面前讲排场摆阔气，甚至互相攀比，如请客吃饭定要满汉全席，百步之遥也要花钱打的等；最严重的莫过于公款吃喝，在社会中许多单位一次公务接待花费数千元，已是司空见惯。 第

二、导致奢侈浪费的主要原因

鲁迅先生常说奢侈和淫靡只是一种社会腐化现象，绝不是原因。导致各种奢侈浪费现象的主要原因又在哪里呢？国家经济发展了，人们手里有钱了，具备了享受高素质、高档次的物质生活的条件，也为一些人奢侈浪费提供了客观条件。但是经济繁荣并不是奢侈浪费的主要原因，奢侈腐化的根源还是得从我们思想上来挖，首先是我们勤俭节约、艰苦奋斗的意识淡化了，享乐主义思想占了上风，没能恪守节俭之道。其次是虚荣心理在作嵩，生活中最主要的浪费是讲排场好面子。再次是克己奉公的公仆意识淡化。

第三、奢侈浪费会使人误入歧途。

成由勤俭败由奢，奢侈浪费、害之大也。轻则影响个人生活质量，重则导致违法犯罪、遗憾终生。小到个人，一旦

养成奢侈恶习，便容易放纵欲望，甚至相互攀比、恶性循环。如此下去，即使有座金山也不够挥霍。等到把这座金山挥霍完了的时候，在惯性的作用下就会想尽一切办法、用尽一切手段甚至是不惜牺牲他人利益来满足自己挥霍浪费的恶习，从而走上违法犯罪的不归路。

三、如何自觉继承和发扬艰苦奋斗的优良传统

第一、树立艰苦创业的思想

前辈们的艰苦奋斗，只是为我们创业奠定了良好的物质基础，深化改革，建立社会主义市场经济体制，实现我国跨世纪发展的宏伟目标，仍然需要我们努力去完成。我们仍然是创业者，奋斗者，而不是享乐者，逍遥者，不能坐等四个现代化的实现。尽管改革开放20多年来，我国的社会主义建设取得了前所未有的辉煌成绩，但是，经济文化基础比较落后仍然是今后一个很长时期制约我国经济进一步发展的基本因素。

第二、保持勤学苦练的干劲

新时期，不仅要树立艰苦创业的思想，而且。还要有勤学苦练的干劲。建设四个现代化，创造辉煌人生，没有科学文化知识是不行的。要成为有知识、有文化的一代新人，就必须努力学习。在社会主义现代化建设的今天，就要认真学习邓小平理论和现代军事科学技术。然而，学习是一种艰苦的脑力劳动，要想把理论真正学懂弄通，指导实践，离不开刻苦精神和顽强毅力。

第三、养成勤俭节约的作风

勤俭节约与艰苦奋斗是密切联系的。离开艰苦朴素的生

活作风，就谈不上艰苦奋斗的工作作风，更无所谓艰苦奋斗的创业精神。从一般意义上说，勤俭节约既是指思想作风方面的朴实而不漂浮，实在而不虚夸，真挚而不造作，也是指物质生活上的勤俭、节约、不浪费、不过分追求物质享受等。在新的历史时期，要发扬艰苦奋斗精神，就必须保持勤俭节约、朴素大方的生活作风。生活上朴素节俭是劳动人民的美德，也是革命先烈在为共产主义事业而奋斗的实践中形成和发展起来的一种优良传统和作风。

我们国家中还有许多下岗工人，还有许多贫困学生，日常生活中，少一份小资，多一点谦爱,把我们挥霍掉的，拿来资助处于困难中的人们，让我们的人民子弟兵的称呼更加的亲切，让我们的社会更加美丽、和谐！

第14篇：艰苦奋斗传家宝,奢侈浪费不可为

艰苦奋斗传家宝，奢侈浪费不可为

改革开放和发展社会主义市场经济，使广大官兵的价值观念发生了深刻变化。总的说来，“人生价值在于奉献”这一观念已经为越来越多的人们所理解和接受。对奉献与索取、劳动与享受等这些曾经引起全社会普遍思考和关心的问题，也越来越使广大官兵懂得了它们之间的辩证关系，即没有艰苦的劳动，就没有理想中的享受；没有艰苦奋斗，就不可能有幸福的明天。因此，保持和发扬艰苦奋斗的优良传统，反对享乐主义，理当成为每个革命军人所崇尚的美德。而要发扬艰苦奋斗作风，坚决抵制“酒绿灯红”的剥削阶级腐朽思想的影响，首先必须深刻认识享乐主义的实质和危害，决不能让贪图享乐的思想在革命军人中间滋生和蔓延。

一、贪图享乐思想是剥削阶级的腐朽思想和人生追求 享乐，就是指人在生命过程中得到的物质享受和精神欢乐。马克思主义并不主张排斥一切物质享受和精神欢乐的禁欲主义，相反认为广大人民群众都应当有享受自己创造的物质和精神财富的权利，必须尊重和满足人们通过正当手段并建立在辛勤劳动基础上的有节制的享乐，这是其一。其二，马克思主义主张享受与创造是统一的，创造是享受的前提和基础，享受是创造的结果，而且是为了进行更大、更好的创造。

贪图享乐则不同，这种思想和行为是享乐主义人生价值观的表现。享乐主义是一种主张人生目的在于追求快乐、以求乐避苦为道德行为标准的剥削阶级人生观。享乐主义认为，人的本性是自私的，人生的最高目的和全部意义就是追求和满足个人的生活享受。它以追求个人享受和幸福为惟一生活内容，全然不去履行个人对社会的义务，根本不管手段是否正当，以牺牲大多数人的幸福和快乐作为自己享乐的代价。它是私有制的必然产物，是为了满足极少数剥削阶级追求享乐、奢侈无度的欲望而产生的，是剥削阶级的人生目的和全部生活内容。正是因为如此，享乐主义赤裸裸地鼓吹极端个人主义、利己主义以及纵欲主义，因而给社会造成了极大危害。首先，享乐主义将人的低层次需要视为人生的最高追求，把人降低到了动物的水平。物质生活需要是人的基本需要，是合理的、正当的，但是人的物质享受只是生活的一部分，决不是生活的全部。正如雷锋所说：“人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭”。一个仅仅在物质生活上得到满足的人，或沉湎于物质生活享受、缺乏高尚情操和丰富精神生活的人，必然会产生精神的苦闷、空虚乃至绝望，不可能得到真正的幸福。其次，享乐主义肆意割裂创造与享受的联系，丧失了人的本性。就整个社会而言，劳动与创造是人类财富的源泉，有了劳动创造的物质及精神财富，才有人的享受。而享乐主义恰恰不能正视这

一点，它把享乐作为人生的最高目的和全部内容，只讲索取和享受，不讲奉献和创造。享乐主义者玩物丧志，沉湎于酒色，沦落为赌徒、食客、酒鬼，萎靡不振，怪嗜成癖，身心颓废，失去了一切创造能力。所以说享乐主义“使人不做一点正事，使他们心甘情愿地丢掉人的本性”。再次，享乐主义者的幸福欢乐是建立在大多数人痛苦的基础上，是对社会道德的践踏，是损人利己的行为。人有享乐的愿望是一回事，能否享乐，如何享乐，都将取决于社会所能提供的用于享乐的生活资料、享乐时间和享乐能力，取决于个人在社会中的地位和作用。事实上，在私有制度下，只有剥削阶级才有享乐的权利，因为他们剥夺了广大劳动人民的劳动成果和享受权利，其享乐是以牺牲他人的应有幸福和正当权利为前提的。因为有了私有制、有了剥削阶级、有了不劳而获，享乐主义者肆意将社会财富当做自我贪婪的虏获物，毫无节制地挥霍浪费，放荡无度地追逐物欲，侵扰社会秩序，腐化社会风气，败坏社会道德，毒害人们心灵，造成家庭矛盾，滋生社会腐败，甚至将人引上违法犯罪道路。更为严重的是，享乐主义鼓吹尽情纵欲，这不仅使社会普遍堕落，而且那种挥金如土、一掷千金的病态享乐、畸形享乐、炫耀性享乐、攀比享乐，既使大量的社会财富白白浪费，也破坏了正常的社会生产生活，严重影响了生产力，延缓了社会的发展。总而言之，享乐至上的人生追求和价值

观是没有任何积极作用的剥削阶级腐朽思想和人生追求。

二、自觉继承和发扬艰苦奋斗的优良传统

建设一支现代化、正规化的革命军队，条件是多方面的，其中，继承和发扬我党我军艰苦奋斗的优良传统是一个极其重要的精神条件。艰苦奋斗，不仅是中华民族的传统美德，而且也是建设现代化革命军队的强大精神动力和精神支柱。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，如何继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，努力实现国防现代化，这是每一个革命军人必须认真思考和对待的重要问题。作为一名跨世纪的革命军人，熟知艰苦奋斗的意义作用是十分必要的，但是仅仅停留在认识上还远远不够，必须把这种．意识化为自觉行为，在训练、工作、学习、执勤、生产、施工和日常生活中积极付诸实践。总的说来，新形势下继承和发扬艰苦奋斗的优良传统必须着重做好以下三点：

(一)树立艰苦创业的思想

前辈们的艰苦奋斗，只是为我们创业奠定了良好的物质基础，深化改革，建立社会主义市场经济体制，实现我国跨世纪发展的宏伟目标，仍然需要我们努力去完成。我们仍然是创业者，奋斗者，而不是享乐者，造遥者，不能坐等四个现代化的实现。尽管改革开放20多年来，我国的社会主义建设取得了前所未有的辉煌成绩，但是，经济文化基础比较落后仍然是今后一个很长

时期制约我国经济进一步发展的基本因素。因此，早在1980年初，邓小平就把“要有一股艰苦奋斗的创业精神”作为实现社会主义现代化必须具备的四个前提之一，要求全党全国对艰苦创业要有清醒深刻的认识，“……要认识到，为了缩短和消除两三个世纪至少一个多世纪所造成的差距，必须下长期奋斗的决心。在相当长的一段时间里，我们不能不提倡和实行艰苦创业”(《邓小平文选》第2卷，第260页)。进入如年代以来，以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，致力振兴中华，认真总结历史经验，提出了著名的“64字创业精神”，即：解放思想、实事求是，积极探索、勇于创新，艰苦奋斗、知难而进，学习外国、自强不息，谦虚谨慎、不骄不躁，同心同德、顾全大局，勤俭节约、清正廉洁，励精图治、无私奉献。这是新的历史条件下党中央对艰苦创业赋予的新内容、新思路，江泽民同志多次强调指出“发扬艰苦奋斗、艰苦创业的精神，这个传家宝千万丢不得”。而事实正是如此，新的历史时期，我军肩负着保卫祖国和建设祖国的双重使命，为此，就要舍得吃大苦、耐大劳、艰苦奋斗，艰苦创业。如果斗志衰退，意志颓废，贪图享受，那么，建设现代化、正规化革命军队的伟大事业将难以成功，我军建设的战略目标也将落空。

(二)保持勤学苦练的干劲

新时期，不仅要树立艰苦创业的思想，而且还要有勤学苦练的干劲。建设四个现代化，创造辉煌人生，没有科学文化知识是不行的。要成为有知识、有文化的一代新人，就必须努力学习。在社会主义现代化建设的今天，就要认真学习邓小平理论和现代军事科学技术。然而，学习是一种艰苦的脑力劳动，要想把理论真正学懂弄通，指导实践，离不开刻苦精神和顽强毅力。蒲松龄说得好：“有志者事竟成，破釜沉舟二百秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三干越甲可吞吴”。成功永远属于那些不畏艰险、不畏挫折和失败的人。因此，作为跨世纪的一代革命军人，都应在学习中发扬艰苦奋斗的精神，保持勤学苦练劲头，抓住点滴时间，努力学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，学习现代军事知识和科学文化知识，刻苦钻研现代军事科技、专业技能。只要我们付出辛勤的劳动，就一定会结出丰硕的成果。

(三)养成勤俭节约的作风

勤俭节约与艰苦奋斗是密切联系的。离开艰苦朴素的生活作风，就谈不上艰苦奋斗的工作作风，更无所谓艰苦奋斗的创业精神。从一般意义上说，勤俭节约既是指思想作风方面的朴实而不漂浮，实在而不虚夸，真挚而不造作，也是指物质生活上的勤俭、节约、不浪费、不过分追求物质享受等。在新的历史时期，要发扬艰苦奋斗精神，就必须保持勤俭节约、朴素大方的生活作风。

生活上朴素节俭是劳动人民的美德，也是革命先烈在为共产主义事业而奋斗的实践中形成和发展起来的一种优良传统和作风。有的同志可能会这样想，如今条件好了，生活富裕了，也就没有必要讲艰苦奋斗、勤俭节约了。这种看法是片面的，也是错误的。因为改善生活，提高生活水平，提倡必要的合理的消费，并不意味着可以盲目消费、挥霍浪费。我们的国家还很穷，搞四个现代化需要庞大的资金，仍然需要提倡和发扬“节约一分钱、一粒米、一度电、一滴水”的精神，需要勤俭建国、勤俭办一切事业。俗话说“玩物必丧志”，过分的物质享受必然涣散人的斗志。就革命军人而言，养成勤俭朴素的生活作风，有利于培养吃苦耐劳、艰苦奋斗和牺牲奉献精神。军人职业的特殊性决定了军人总是要与艰苦结伴而行的，而这种艰苦往往是常人难以想象的，能否正确对待这种艰苦，是对军人有无艰苦奋斗精神的实际检验。当前，随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的日益发展，西方资产阶级的腐朽思想文化和生活方式，国内历史上遗留下来的剥削阶级思想，不可避免地渗透进来，通过各种渠道影响和腐蚀广大人民群众，军人也不例外。因为丢掉了艰苦奋斗的光荣传统，有的人一味追求舒适安逸的生活，沉湎于酒色之中；有的不顾自身经济条件，热衷于高消费，讲排场、摆阔气；还有的因为过分贪图享受，无钱满足就偷盗抢劫，最终沦为人民的罪人。这些都

充分说明了生活上的朴素节俭，绝不是一件无足轻重的小事，因为人的思想的蜕变，往往是从生活上的贪图享乐开始的。古人“俭以养德，奢必失志”讲的就是“节俭”的重要性；革命老人徐特立“俭朴的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质”的人生格言，说的则是“俭”与“德”的关系，这些都是总结千百年历史经验得出的结论。

当然，我们提倡艰苦奋斗、勤俭节约，并不是反对必要的合理的消费。把艰苦奋斗同合理改善物质文化生活对立起来，认为只有吃粗茶淡饭、穿补钉衣服才是艰苦奋斗，这是一种“左”的思想认识，其实质恰恰是人为割裂了艰苦与奋斗、创造财富与改善生活的联系。社会主义的根本任务是发展生产力，是不断满足人民日益增长的物质文化生活的需要，在经济发展的基础上，使人民的生活逐渐得到改善和提高，是社会主义优越性的体现。我军担负着繁重的战备、训练、生产和施工任务，许多部队常年驻守在边防海岛、高原戈壁，自然环境极其恶劣，生活条件异常艰苦，尤其应该注重改善官兵的物质文化生活，这与发扬艰苦奋斗的革命精神，不仅不矛盾，而且是完全一致的，相辅相成的。生活上的艰苦朴素是必要的、可贵的，但如果仅仅停留在艰苦上，不奋发图强，不奋斗创业，那么，创造财富就只能是一句空话，更谈不上改善生活了。所以，我们倡导的艰苦奋斗，不是只讲吃

苦，只讲奋斗，而是把创造、奋斗与合理正当的物质享受结合起来。任何时候，艰苦奋斗、艰苦创业都是正当的物质享受的前提条件。千百年来，我们的民族之所以经久不衰，我们的祖国之所以屹立于世界民族之林，一个重要原因就是中华民族有着勤劳勇敢、艰苦奋斗的传统美德和革命精神。

总而言之，马克思主义的苦乐观反复证明，苦与乐密不可分，幸福与奋斗紧密联系。奋斗会创造丰富多彩的人生。即使你在荆棘和坎坷中走完自己的人生，即使你没有如愿以偿地获得成功，你同样感受了真正的人生。越是来之不易的东西，越应加倍珍惜；越是苦心求索的真理，就越让我们受益。毛泽东同志曾经告诫全党：“干革命要吃苦”。同样，我们工作、学习、训练乃至生活都要吃苦。吃苦能磨颓人们的意志，能创造人生的辉煌。“平静的水面练不出精悍的水手，安逸的环境造就不出时代的骄子”。的确，成功永远属于那些不畏艰难困苦、不畏挫折失败的人。让我们在新的历史时期，继承和发扬我党我军艰苦奋斗的优良传统，为我国的跨世纪发展，为我军的国防现代化建设做出更新更大的贡献。

第15篇：关于勤俭节约的演讲稿___我们的传家宝

关于勤俭节约的演讲稿我们的传家宝尊敬的领导，各位来宾：大家好！我演讲的题目是《我们的传家宝》。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句常在耳边回响。“一粥一饭，当思来之不易”的古训仍在心头萦绕。“浪费是极大的犯罪”，毛主席这掷地有声的一句话指引着几代人艰苦创业、勤俭节约。勤俭节约是中华民族的传统美德，是我们的传家宝。如今这个古老而年轻的命题又被赋予新的历史使命和战略意义。胡锦涛总书记，要求各级领导干部进一步增强节俭意识。省委书记徐光春在“讲正气、树新风”动员大会上要求我们始终坚持崇尚节俭的风气。勤俭节约是我党的优良传统，老一辈无产阶级革命家率先为我们作出了榜样。当年，美国记者斯诺在延安看到毛主席等中央领导人吃的是粗糙的小米饭，穿的是用缴获的降落伞改制的背心，住的是简陋的窑洞，他感慨地称赞这是存在于共产党人身上的“东方魔力”，并断言这种力量是“兴国之光”。的确，我们的国家正是靠这种力量不断走向强大的。故事虽然已经过去几十年了，但对我们今天仍具有很强的教育意义。讲到这里，或许有人会说：“在新中国成立初期‘一穷二白’的情况下需要勤俭节约，今天还有必要吗？”正是在这种错误观念的影响下，我们看到以下现象：国内某大饭店，做一桌价值20万元的满汉全席，摆阔展示三天之后一口未尝全部倒掉！这是多么触目惊心的浪费呀！当年慈禧太后的满汉全席也没有如此豪华，而且毕竟尝过几口才倒掉的呀，现在某些人的挥霍浪费竟超过了当年的“老佛爷”喽！当然，我们建设小康社会，就是要不断提高人民群众的生活质量，我们不是“苦行僧”，不断提高消费水平是正常的，但应该是“适度消费”，不是“过度消费”，更不是“挥霍浪费”。我们应该清醒地看到：作为13亿人口的大国，无论从人均资源或国家财经状况来看，我们手头还很紧张，这就要求我们在事业上要拼搏进取，工作上要吃苦耐劳，生活上要量入为出，把勤俭节约当成战胜困难的传家宝。作为一名教师，我深知“教师”二字的神圣与职责。现在的孩子多为独生子女，家长们存在着“再苦也不能苦孩子”的心理，在家里娇生惯养，攀比吃穿，浪费东西，乱花钱财。针对这些现象，我就发动学生调查生活中的浪费现象，搜集有关节俭的事例。让学生从小树立“节俭光荣，浪费可耻”的观念。教师的胸怀就是让祖国的花朵更加绚烂，让祖国的未来更加明媚。因此，朋友们，无论你我身处何方，我们都要争做勤俭节约的传播者、示范者、实践者。我们要节约每一滴水，每一度电，每一粒粮，每一分钱，坚决杜绝浪费！古人说：“历览前贤国与家，成由艰辛败由奢。”历史反复证明：“奢”能败国，败家，败自己。素以能征善战著称的满清“八旗兵”，短短几十年挥师入关，建立了中国历史上最后一个强盛的封建国家，但他们逐渐沉湎于轻歌曼舞，锦衣玉食之中，最终昏聩腐朽，丧权辱国。“八旗子弟”也成为纨绔和低能的代名词。由此可见：一个没有勤俭节约精神作支撑的民族是难以自立自强的，一个没有勤俭节约精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的。我们还应该明白：勤俭节约不是一时的，而是一个永恒的话题。胡锦涛同志说过“越是形势好了，越要保持清醒头脑；越是条件好了，越要发扬优良传统。”看来，越是文明进步，越要崇尚节俭。大家或许听说过香港的亿万富翁金利来集团董事局主席曾宪梓。一次，他亲手将没有吃完的点心收集打包。朋友们，亿万富翁吃饭尚且还要“打包”，难道不值得我们深思么？难道曾宪梓是本性吝啬的守财奴？当然不是。他在自己粗茶淡饭的同时，从1978年以来，已累计向全国科教福利等事业捐款6.1亿元，平均每天捐款6万多元，坚持了整整27年！是什么力量支持着曾宪梓这样做呢？曾先生常说：“我是祖国培养成才的，我的愿望就是报效祖国！”这是多么崇高而又深厚的爱国情怀呀！这就是亿万富翁，相比于我们身边某些穷摆阔的人们，相比于某些一掷千金的官员们，相比于某些除了高消费不知道还应该做些什么的富人们，他们已经超越了人类的低级需要，达到了人生的更高境界。看来，节俭是一种行为，更展现一种精神力量；节俭是一种观念，更体现一种民族品格。今天，我们的党内虽然出现了一些铺张浪费，骄奢淫逸的“歪风邪气”，但我们看到更多的是榜样，是先进，是正气。“人民公仆”孔繁森，、“巾帼警魂”任长霞。“太行赤子”张荣锁„„，这一个个响亮的名字，像一座座丰碑屹立在祖国的怀抱，铭刻在人民的心中。因此，改革开放的今天，勤俭节约已经升华为一种为了祖国，为了人民，为了社会主义建设的伟大事业，不怕困难，不怕牺牲的进取精神和奉献精神。凌寒傲霜，是腊梅特有的性格；勤俭节约，是劳动人民的本色。朋友们，让我们切实行动起来，讲“勤俭为国”之正气，树“节约为家”之新风。

第16篇：一件破旧的传家宝生活随笔

我的爷爷是个老红军，九十岁那年，他知道要去见那些在长征中牺牲的老战友了，把我叫道身边，拿出一件羊皮袄说：小军亚，我恐怕要走了，我有一个传家宝要交给你，你要好好珍惜呀！

我看那件羊皮袄已经十分旧了，那上面的羊毛都掉得稀稀拉拉的，还有几个小洞，便问：“这称得上是传家宝吗？”

爷爷说：“当然，别以为传家宝就是那些金银古董之类的俗物，这件羊皮袄不仅会让你懂得如何做人，还会让你懂得人生的意义，会让你终身受用！”

是吗？看着这件破旧的羊皮袄，我有些困惑，爷爷大概看出了我的心思，说：““我跟你讲讲这件羊皮袄的来历吧，你就会知道它当传家宝是当之无愧的！”

那是我十五岁跟着红军长征的时候，我的班长赵策生身上穿着这件羊皮袄，他把这件羊皮袄当成宝贝一样穿在身上，平时都不让人摸他。他说他原来是孤儿，是个穷叫花子。有一年冬天，天特别冷，他在雪天里乞讨，由于又冷又饿，他昏倒在雪地里。正好有一队红军路过这里，把他救醒后，送给了他这件羊皮袄，还说是打土豪分地主的财物，是分给他这个穷人的。自此，他明白了，红军是穷人的队伍，红军是帮助天下穷人打天下的队伍。由此，他鐵心地参加了红军，跟着红军打天下。战友们都知道，赵班长珍惜这件羊皮袄，是珍惜红军的恩情，红军的信仰啊！

当红军长征开始翻越大雪山时，他见我年龄小，几次要把这件羊皮袄脱下来给我穿，可我知道这是班长的心爱之物，不能要，每次他要脱羊皮袄时，我就跳着跑开了，边跑边说：班长，我不能要你的羊皮祆，要了我就跑不快了！

班长见我坚决不要，不吭声了。有一天，当我爬雪山时，由于又冷又饿，我掉队了，这时后面来了一位首长，见我体力不支，便从怀中掏出了个红薯叫我吃下去，那红薯可能在首长怀里捂久了，还有点温热，我饿极了，就大口大口地吃了下去。吃完了，我来了劲，又开始奋力爬起雪山来。

终于爬到了山顶，也终于看到了我们班的那些战友了，只见他们围成一个圈地坐在一起，我走过去，问：班长呢？

一个战友指了指圈中一个突起的雪堆说：班长已经牺牲了。我定眼看去，班长已经深埋在了雪里，但一只手是从雪堆里伸出来的，端着的是那件羊皮袄。

一个战友红着眼说：班长临死前，拼尽全力脱下了这件羊皮袄，又专门给我们交待，说这件羊皮袄是送给你的，希望你跟着红军走下去。

我当时豪啕大哭起来，拿过班长托举的羊皮袄，穿在身上，向班长敬了个礼，说：班长，你放心，我会永远跟着红军走。就这样，我穿着班长送给我的这件羊皮袄，全身有了力量，跟着红军爬过了雪山，走过了草地，最后到了延安，后来又穿着这件羊皮袄打鬼子，打蒋匪帮，到朝鲜打美国佬。你看这件羊皮袄上有三个洞，他也是我三次负伤的见证啊！如果不是这件羊皮袄，我恐怕不能坚持到革命的胜利！也就不会有你爸爸和你。你想想，它不是宝贝是什么？

听了爷爷的故事，我早已是热泪盈眶了。我郑重地接过爷爷手中的羊皮袄说：“爷爷，我懂了，你放心吧，我会永远记住今天的幸福生活是怎么来的，会把你们前辈的革命精神牢记在心，会把这件传家宝传下去，让一代一代永远记住你们的革命精神！”

第17篇：传家宝之破碗的伤感故事

我是一个孤儿，其实也不算孤儿！

我出生不久遇上了百年难遇灾旱，连续好几年地里颗粒无收，父母逼于无奈丢下我讨生去了，再没回来。

我记事时起，就是跟着年迈的奶奶生活，吃不饱，穿不暖，整天活在别人的鄙视中。

我甚至在想，有一天父母突然回来了，给我带回一双崭新的布鞋和一支完整的铅笔，再也不用穿着露着脚趾头的烂布鞋，用的是别人扔掉的铅笔头。

终于放学了，走出校门我赶紧脱下脚上的烂布鞋，赤脚往家赶去。

不管春夏秋冬，我都是光着脚行走，刚开始同学们很是稀奇的看着我，慢慢都习惯了。

我的“赤脚帮主”的外号慢慢被他们叫响了。

没有人愿意和我做朋友，除了奶奶以外所以人都看不起我，鄙视我！

我的奶奶是个盲人，听奶奶给我讲，她以前眼睛能看见东西，只是自从父母走后，他每天都掉眼泪，所以成了这样。

我的布鞋是奶奶在黑暗中摸索了好长时间，才做好的。

奶奶把新布鞋给我的时候，看到她粗糙的手指上满是针眼血痂，我用手赶紧捂住嘴，眼泪大颗大颗的滑落，没让自己哭出声来！

我心里奶奶是我的全部，是我唯一的亲人，我的生命来自父母，但是能让我活下来的是奶奶。

每次回到家里，看到奶奶我都很开心，即使我们吃的是黑馍馍和咸菜，我都能吃出极品美食的味道。

可是奶奶毕竟老了，岁月和年龄可以让人沉睡过去，奶奶就是在不知不觉的睡了过去，再也没有醒来！

奶奶的丧事在村长的帮助下，简单操办了。

我每天放学后都要到奶奶幕前静静停留小半天，清理坟头上的杂草。

奶奶离开我以后我没有掉一滴眼泪，在我心里奶奶还活着，只是现在睡着了。

我记事起，奶奶每天都会给我煮一颗鸡蛋，而我从没有见她吃过。

有一次，我实在不忍心把奶奶留给我的鸡蛋吃下去，假装一吃鸡蛋就反胃，结果被奶奶狠狠骂了一顿。

我委屈的大哭着，奶奶搂着我也在流泪。

这是人类复杂的情感，里面全是无助，相依慈爱的情感。

吃完家里最后一点粮食，我知道我的人生结束了，我的生命只剩下最后几天了。

看着破旧的土房，破旧的家具，只有土炕墙上的奖状，光彩夺目。

一个只有十三岁的我，没有了奶奶，没有了唯一的亲人，就注定没有了未来，生存在我眼里变的那么微乎其微。

同学鄙视的眼神，邻居厌恶的表情，我的世界只剩下冷落，没有一丝温暖。

我讨厌来到这个世界，甚至感觉自己就不应该来到这个世界。

别人都那么幸福，而我却只有孤独和伤痛。

我穿上奶奶留给我的那双破布鞋，在破烂不堪的书包里，拿出纸和笔，思索再三写上：悲在我身我不悲，痛在我身我不痛。此时伤痛一少年，何许悲情留万年。

写完后我扔掉笔，穿上我认为干净的衣服，躺在炕上，盖好被子。

等待生命最绝望，最恐惧，最无助，最失望的时刻来临。

一天过去了，两天、三天过去了，我已经被饥渴折磨的一点力气都没有了，眼前已经慢慢发黑，死神仿佛离我越来越近了，我都能听到来自地狱的哀嚎声。

一滴眼泪从我眼角滑落了下来，我没有在意它，只是默默闭上眼睛。

突然门被打开了，村口小吃店的张五叔，走了进来。

看到面色苍白的我，表情变的复杂了起来，一下把我从炕上拽起，狠狠一巴掌甩在我脸上。

我一下被打蒙了，在我还没反应过来，被张五叔背到自己家里。

一碗热气腾腾的面条放到我的面前，我看着眼前的面条，心里一阵阵温暖，两行热泪在脸上流淌着。

张五叔看到我的表情后，赶紧转过头背对着我，身体在轻微的颤抖着。

我擦去眼泪，看着五叔的背影，心里突然有了活下去的勇气，脑子里开始有了对未来的向往。

一碗普通的面，在我心里尝出人间最美的味道。

“五叔！谢谢你了！我走了！”

我感激的看了一眼五叔，准备离去。

“等等！这面是白吃的？把钱付了再走！”

五叔的声音冷冷的传来，让我一下羞愧的变的手足无措了。

“五叔！我没钱。”

“没钱！哼！想在我手上赊账，门也没有，跟我到你家，我要找个东西抵押！”

五叔说完紧紧拽住我，往我家里走去。

到了家里五叔一副债主的样子，在家里翻来翻去寻找着什么。

忽然，一个破碗引起了他的注意，他拿起来看了老半天，完了后看着我。

“射言！这个古董我抵押了，我知道这是你家的传家宝，我也不亏你，再给你两百块钱，给你二十年期限赎回！不赎的话，就归我了！”

说完！扔下两百块钱，头也不回的走了！

我看着他的背影，很是愤怒，但也很是无奈，如果不是他，现在我可能早死了。

我抓起五叔留下的两百块钱，对着土屋立下重重的誓言，一定要赎回祖传的那个古董碗，不然真没脸见列祖列宗。

收拾好行囊，我径直往火车站走去。

……

二十年后我回来了，不再是当初那个受人冷眼的贫穷少年。

此时的我，已经是贸易公司的老总，身价上亿，富甲一方。

我带着妻儿来到奶奶坟前，跪下，我狠狠大哭了一场，二十年强忍的哀伤在这一刻爆发了出来。

许久以后我慢慢平静了，来到五叔家里，此时的五叔已经很是年迈了。

曾经魁梧的身体，现在变的蹒跚了起来。

我走到他跟前，掏出五千块钱，冷冷看着他，心里还存有怒恨。

五叔没有接我寄给他的钱，转身从抽屉里拿出我家的那个破碗。

突然，他狠狠的把它摔碎在了地上，不顾我愤怒的表情，离开了。

我对着他的背影怒吼着，咒骂着，赶忙捡着地上的碎片，一片印着年份的碎片，出现在我的眼前。

“一九八零年六月。”

我呆住了，一下醒悟过来，泪水不自主流了下来，手紧紧攥着这个碎片，血一滴滴的滴了下来！

第二天，张五叔家门口锣鼓喧天，一个巨型的黄金大碗被几个青年抬到五叔家里。

村民眼里满是羡慕，嫉妒和惭愧！

第18篇：全面从严治党 需用好调查研究这个“传家宝”

全面从严治党 需用好调查研究这个“传家宝”

习近平总书记在党的十九届一中全会上强调，“要在全党大兴调查研究之风”，可见调查研究对于我们党开展好各项工作的重要意义。

不论是全面深化改革开放、全面建成小康社会，还是纵深推进全面从严治党，如果仅凭经验办事、拍脑袋决策，都不可能将中央的各项决策部署有效落实。只有迈开腿、扑下身、沉下心，到问题集中的地方去、到群众最需要的地方去，深入开展调查研究，摸清基层实情，才能更好地为人民群众服务。

党的十八大召开以来，全面从严治党取得了显著成效，但仍然任重而道远。我们要认识到，党内存在的思想不纯、政治不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决。要实现党内政治生态的净化，就要使用好调查研究这个传家宝，到基层一线抓“活鱼”，在群众中摸问题。

通过调查研究发现问题。到基层一线搞调查研究，不仅要到工作局面好、工作方法先进的地方去收集总结经验，也要到困难较多、情况复杂、矛盾尖锐的地方去收集问题，特别是侵害群众切身利益的不正之风和腐败、涉黑涉恶腐败、违规选人用人以及基层“微腐败”等问题。要拒绝形式主义、“走马观花”，要实实在在扑下身子搞调研，任何侵害群众利益的问题不论大小都不能放过。

认真分析调查研究发现的问题。通过面对面、心对心地跟基层干部群众交流，结合实地查看、查阅相关档案资料等方式全面深入地掌握情况。通过深入细致的思考和分析，找出产生问题的根本原因，结合当地实际提出切实可行的解决办法。

用好调查研究结果，助力全面从严治党。聚焦党风廉政建设和反腐败斗争这个中心，发现问题、形成报告，为纵深推进全面从严治党提供现实依据。同时，通过在全党大兴调查研究之风，推动全党崇尚实干、力戒空谈，营造良好的干事创业环境，切实解决好群众的困难和问题。

第19篇：《党委会的工作方法》学习心得：用好党的“传家宝”

《党委会的工作方法》学习心得：用好

党的“传家宝”

对毛泽东同志的这篇，曾多次拜读学习，深感这是一篇集党委领导理论、原则、方法、程序和要求之大成的经典文献，通篇贯穿着唯物辩证的思想，闪耀着科学理论的光芒。

毛泽东同志从加强调查研究、发扬民主、贯彻群众路线、注重统筹协调、抓落实等几个方面对如何“领导”进行了科学回答。这些领导艺术，凝聚着我们党从小到大、从弱到强、从苦难走向辉煌几十年发展历程的辛苦探索和科学总结，是我们党的“传家宝”。

是对党委会工作方法的系统规范，对加强党委集体领导、贯彻民主集中制具有重大指导意义。毛泽东同志提出的要“互通情报”、“安民告示”、“把问题摆到桌面上来”等重要论述，实际上是从原则到程序、从决策到落实对党委会工作的规范，是对党委领导工作特点规律的深刻把握，对我们新形势下贯彻民主集中制，落实“十六字”原则，具有重要指导和规范作用。

是对马克思主义辩证思维的实践运用，对我们科学观察分析问题、正确认识处理问题具有重大指导意义。我感觉，文中指出的要“划清两种界限”，“任何质量都表现为一定的数量”等论述，实际上是对马克思主义一分为

二、实事求是等辩证唯物主义观点的活学活用。现在，仍然是我们观察分析问题的有力武器。我们党在建设和发展过程中也犯过这样那样的错误，但正是因为有这样的认识武器，最终都得以拨乱反正，开创了中国特色社会主义新局面。

是对党执政后纪律规矩的基本要求，对我们严守政治纪律政治规矩、全面从严治党具有重大指导意义。讲话发表10天后党中央从西柏坡出发到北京，毛泽东同志发出了“进京赶考”的豪言壮语。联系这个大背景，我感觉毛泽东同志在讲话中既要为全党开展工作提供“桥”和“船”，又要考虑党执政后如何处理党内、党外、党群关系，为全党开展工作作出“规”和“矩”，具有很强的针对性、前瞻性。新形势下落实好这些规矩，就要牢记习近平总书记“七个有之”告诫，强化“看齐意识”，弘扬“严实”作风，严守政治纪律和政治规矩，始终在思想上政治上行动上与党中央保持高度一致。

第20篇：两算对比项目管理中的传家宝

两算对比--项目管理中的传家宝

两算对比是计划经济体制下，定额计价模式产生的一种项目成本管理的方法，“两算”指施工图预算和施工预算的对比。上世纪80年代没有招投标体制，施工图预算是由设计院预算人员编制，由指定施工单位施工，也就类似咱们现在所用的合同清单（不同于招标清单，因为施工图预算带着单价和总价）；施工预算指施工单位进场后，对照实际工程内容，重新编制的一份更符合实际的预算，施工图预算是不带图纸外措施费用的，如塔吊基础、降水、护坡等费用，而施工预算就要将这些实际发生的措施费用编入进预算中，使项目成本更具客观性。

自从实行招投标法以来，在投标期间，投标方应该是完成了大部分施工预算所做的工作，如措施费列项报价，清单工程量审核，虽然现在清单法规再三重申，招标清单失误由招标方负责，但实际上这句话只是分清了责任范围，“招标清单失误”只不过是招标文件中的项目特征描述、清单工程量、清单项目等，并没有说对定额含量的失误负责，并没有说对措施项目工程量负责，土方实际挖填方量算少了，模板量算少了，模板超高费算少了等等，还是投标方自己的责任。投标方在投标期间图纸工程量进行审核，至少对清单与定额计算规则不同的项目进行工程量审核，与施工预算所做的工作具有相同意义。

进入施工期间，客观条件满足了编制施工预算的条件，进行两算对比是项目管理中不可缺省的工序。首先时限性允许：施工期间预算岗位时间相对充裕，不象投标时手忙脚乱，为做施工预算提供了时间条件；其次是人员安排条件允许：施工期间项目上的预算人员，除办理一些日常进度报量、分包管理、洽商变更编制等工作外，没有其他特别紧张的工作内容，人员安排相对宽松一些，特别是一些刚入职的新人，是一次难得的锻炼机会；第三是工程从抽象变为现实，使工程量变得更容易理解：楼总是越盖越高，原来的图纸变成了实物，原来不太明确的一些清单项目，现在可以借助实物亲眼观察，亲手触及，原本非常抽象的概念，突然变得易于理解，施工预算当然应该比投标预算更加准确、客观。通过编制两算对比具有以下意义：

一、两算对比是成本分析的基础：没有两算对比，首先工程量就是一个虚数，收入与支出的差额差在哪，谁也说不清楚，反之工程量清楚了，收支差额只能出现在单价上，各职能部门应该承担的成本管理责任一目了然；

二、两算对比是竣工结算的制胜法宝：无论对甲方还是对乙方办理竣工结算，预算人员只要手中掌握着精确的工程量，结算中就没有战胜不了的对手；

三、两算对比在当今更是项目经理的救命稻草：两算对比的核心就是定额工程量。定额工程量必须分门别类的算个清楚，如竣工结算时搅拌站开出10000m3混凝土的结算单据，判断搅拌站这个结算数据的真实性，把施工预算的混凝土量一摆出来就知道真伪，如计算的招标图定额混凝土工程量9200m3，变更、洽商500m3，定额损耗2%是194m3，吊塔基础100m3，加起来收入与实际支出相符。同理，其他材料也是这样收支一一对比，如果没有出现大的误差，项目经理首先可以把心放进肚里，不管此工程盈亏结果，整个项目部至少不用承担工程成本管理责任了。

四、两算对比有助于提高项目技术管理水平：两算对比是对定额及定额含量（人材机损耗量）深入的剖析，提示出了定额中的含量不足之处，如墙面粉刷石膏，定额含量的厚度是10mm，而实际工程中一般要达到20mm，操作时，只有将墙面的最高点做为冲筋的标准点，才能符合墙面的平整度要求，既达到质量验收标准，又能减少粉刷石膏厚度，节约材料，这是项目经理在施工中要研究的课题和主抓的方向。

五、两算对比便于查找责任原因：项目管理得失，找出责任都只是一个方面的问题，重要的还是找出得失的原因。接上条继续分析，如果合同清单量砼是9000m3，说明招标方清单少了200m3混凝土工程量，对照混凝土各型号量检查，虽然差额比例不大，但混凝土工程量计算简单，很容易找出偏差的地方，得出招标清单工程量少算的证据。

两算对比的简便方法：

两算对比确实是施工方项目成本管理的有效方法，但做起来却难上加难，首先是工作枯燥：投标时已经算了一遍，施工期间再算一遍谁都觉得重复，何况工程算量是最头痛的工作之一；第二统计整理工作量巨大：施工预算的目的除了计算收入与支出量总差额外，重要的是起到分析的功能，就是要分析出，哪个阶段，哪个项目，哪层楼出现了工程量偏差，所有的数据是要展开统计的，而不能简单的做个汇总，交给项目经理完成任务；第三分解算量的工作巨大，分解算量相比清单算量、定额算量是更加头痛的算量工作，相比装修，土建分解算量的工作内容不是很多，一般出现在大型工具租赁工程上，如模板、脚手架工程，宽12m、长12m、高6m的满堂红脚手架用多少根6m钢管，多少个卡扣，多少个底托，虽然数字简单，也不是所有人都算得清。有些工业厂房工程预埋件千奇百怪，数量很大，要想把预埋件中的各种规格钢板、型钢、钢筋分解计算出来，真要忙上几周时间。想实现两算对比的简化，只有走循序渐进的道路，理论联系实际，一步一个脚印地走完全程：

一、分段对比法：两算对比前面说过有时间的充裕性和实物的具体性，可以进行分阶段的对比，如土方阶段，可以对照施工组织方案的放坡系数，根据图纸基础垫层深度进行土方计算，结算时再对照土方结算单、投标工程量统计收支误差，钢筋、混凝土统计同样可以采取此方法分层对比；

二、差额分析法：两算对比过程中会发现许多问题，这些问题的产生有多种原因，甚至可能是自已核对产生的错误造成，发现对比中出现问题，因为范围小、项目少、工程量计算相对简单，所以容易判断问题所在从而找出对策解决，是招标清单的问题，及时向发包方提出质疑，有时候发现一种型号混凝土量合同比实际量大，而另一种型号混凝土合同比实际量小，这可能是清单编制人统计时的错误，总量未少，是不是找招标方提出质疑就是策略问题了。还有是投标时的失误，如钢筋清单锥螺纹接头丢项，这时候项目部就要早做安排，尽可能采取措施换回损失。还有经常出现的问题是自身错误造成，谁都有算错的时候，趁这机会纠正错误，长长知识，把错误当成进步的阶梯是新手成长的机会；

总之，项目成本管理做为一个理论，应该也研究了20多年，两算对比诞生于上世纪60年代，年龄虽然长于项目成本管理理论，但现阶段应该在项目成本管理中继续传承下去，不断发扬光大。

《传家宝作文.doc》

将本文的Word文档下载到电脑，方便编辑。

推荐度：

点击下载文档