家训浙江嘉兴望族查氏的 传家宝
家训：嘉兴望族的“传家宝”2014年04月11日 10:11:33
浙江在线新闻网站查济民与夫人
江南多巨族。历史上，特别是明清时期，嘉兴城乡商品经济日趋繁荣，人文荟萃，有“浙西首蕃”之称。而在经济和文化相互激荡的背后，是诸多世家大族的繁衍和崛起，地域成为著姓望族生息发家的舞台。
望族坚持德教为先，注重家族成员的伦理行为规范。出仕，为官清正，造福百姓；居乡，热衷公益，乐善好施；居家，诗礼传家，崇文厚德。现代社会与传统社会虽有质的不同，传统的家族制社会也经历了巨大变迁，但家庭这个社会的基本细胞仍内含着教育功能，绵延千年的各式“家训”，如今依旧影响着“家风”的形成。
广义的家训包括族规、家训、遗书、遗言、分家析产书、家书等。历史上家训文化绵延亘长，周王室成员的训言或许可看作是古代成文家训文化的始祖。在总结商亡之教训过程中，周公旦主张以德治国，并以此训诫周氏王室成员。经过秦汉的发展，隋代出现了被后人誉为“古今家训之祖”的颜之推的《颜氏家训》二十篇，成为后世家训作品、家训思想的典范。
无论是影响遐迩的望族，还是名闻村落的家族，在扎根嘉兴繁衍生息的过程中，留下了汗牛充栋的训言。可以说，一个家族遗留训言的多少关系到家族的兴衰，一般训言多且丰富的家族通常兴盛时间较长，如《钱氏家训》、《查氏家训》、鲁宗道《家训》、华亭支孙植《家训》和《嘉言便录》、大易支孙氏《家训》、石庄沈宏光《两山训戒》、虹霓堰屠朝宣《宝德家规》、蒹葭围马维铉《教家箴》、卢锡爵《训家大要》、北溪戈定《戈溪训言》、蒋元《训蒙大全》、名臣过庭训《名言类纂》等等。
这些训言大部分围绕传统伦理规范，告诫子孙世守德业，有的则讲述先祖创业的历程和经历的艰辛。当然，这其中瑕瑜互存，既有诸多封建性的糟粕，也有普世的人伦美德，更有先祖对后裔殷切期待，具有明显的教化功能。
千百年来，日日月月岁岁，这些训言有的已为地域人群口口相传，升华为俚语民谣，有的则如同遗珠散落人间角落，尘封于历史文本。
海宁查氏：诗礼传家，讲信修德
我今年老，戒尔诸孙：凡在童稚，读书为本。勤俭为先，兼知礼仪。及其成人，五常莫废，出则有方，入则孝悌。兄弟之间，本同一气，切勿相争，自相弃矣。妯娌之间，纺织为最，虽云异姓，和如姐妹。
戒尔子孙：毋贪于酒，酒能乱性，亦能招祸；毋贪于色，色能丧身；毋学赌博，赌则败家；毋好争讼，讼则受辱。凡此四事，警之戒之。
和于邻里，睦于亲切。择良而交，见恶责己，毋堕农事，毋失祖业，顺之则行，逆而则止。言必择善，行必和缓，毋以暴怒，招其祸衍。
食但充口，毋贪美味；衣但蔽寒，毋贪绫绢。非礼勿取，量力节俭。凡使奴婢，亦当宽缓。凡此数事，斟酌而行。
戒尔子孙，谨守良规，从之者昌，逆之者殃，成败之际，如在反掌。
——海宁《查氏家训》，录自《查氏宗谱》
查，这是个古老的姓氏，自春秋时查延受姓肇始，至今已有二千六七百年历史；这也是个小姓，当今姓氏排行榜上名列第171位，人口103万余，占全国人口总数的0.064%左右。
海宁查氏，是个传奇家族。历史上，他们曾留下“一门十进士，叔侄六翰林”的美谈；而今，“一个世纪以来的中国家族文气之盛，除了浙江绍兴周家，就该算海宁查家了(语出余世存《世家》)。”
“忠孝开宗唐宋由来旧族，文章华国东西有数人家”的巨幅楹联，曾镌刻在海宁袁花查家旧日宗祠里。“这可说是我们海宁查氏家风的体现。”79岁的查乾伯老人在接受采访时说。
“祖父设立了一座义庄，买了几千亩地收租，租金用于资助族中的孤儿寡妇，使他们能够平安过活，凡是上了中学、大学的人，每年都可以分两次领一笔津贴，如果有人出国留学，津贴的数额更大。”
——摘自金庸与池田大作对话
读书为本，查氏家训溯源
上世纪90年代，金庸在与日本著名学者池田大作对话时，提及对他影响最大的祖父查文清，曾设立义庄，资助家族里的孤儿寡母，鼓励读书学习。
查文清是海宁查氏最后一个进士，1890年任丹阳知县，第二年便发生了“丹阳教案”，查文清不愿让无辜百姓获罪，扛下“纵逸”的罪名，辞官返乡。金庸在《连城诀》的后记里这样记述：“我祖父此后便在故乡闲居，读书作诗自娱，也做了很多公益事业。他编一部《海宁查氏诗抄》，有数百卷之多……”他在与池田大作对话时谈道：“我祖父查文清反对外国帝国主义者的无理压迫，不肯为了自己的官禄而杀害百姓，他伟大的人格令我们故乡、整个家族都引以为荣。”
查文清身上，海宁查氏家风体现得淋漓尽致：诗礼传家、科举入仕、为官清正、人格清贵。
海宁查氏始祖查均宝为中国查氏六十七世孙，迁海宁袁花龙山，其后，三世贫乐公查澄传下家训。《海宁世家》一书中，《海宁袁花查氏》一文的作者汪千里认为，在家训中，查澄指明家族的发展方向是“读书为本”，兴家之道是男读女织“勤俭为先”，修身之道为“兼知礼仪”，并规范了做人需四戒的行为准则。此后，查益、查绘、查约、查秉直、查继佐、查慎行、查昇等均留有严格而规整的家训，“中心大多围绕读书为本，尊重儒术，走科举入仕之路；并规范自身道德修养的范畴，以用于齐家治国平天下，以‘义赡恤，讲治生’(《太和公家训》)来增强家族的凝聚力。”
崇文不崇武，被认为是查氏普遍的共性。汪千里认为查氏开始应该也是不排武的，直至唐代，还有以查师诣为代表的一大批文臣武将为国效力，所以，唐太宗、玄宗两次封济阳查为天下第一姓，并称国之柱。宋朝查氏才专门订立“读书为本”，排武崇文的祖训家规，战乱时，则以迁徙谋生存。
海宁查氏崛起于明代，鼎盛于清康熙时期，将崇文风气发扬光大。
据赖惠敏《明清海宁查陈两家族人口的研究》统计，明清两代“查氏获得生员资格人数为800人，考取进士、贡生者共133人”，尤以康熙年间为盛。查慎行与胞弟嗣瑮、嗣庭，堂兄嗣韩，堂弟查嗣珣、查云标，儿子克建，堂侄查昇、查祥，以及比他年幼的堂叔查洪(海宁查氏唯一的武进士)都是进士，其中，查嗣韩、查昇、查慎行、查嗣瑮、查嗣庭、查祥都是翰林，甚至查慎行亲兄弟三人，与他儿子同朝为官。康熙皇帝曾在其宗祠外的门联上题“唐宋以来巨族，江南有数人家”，可谓名不虚传。
查继佐是明末清初最负盛名的海宁查氏子孙，金庸在《鹿鼎记》开篇便记述了他与吴六奇结缘，因而“明史案”中躲过杀身之祸的始末。他生于明末，是当时的江南文坛名士，围绕着他和后辈查慎行，海宁查氏形成了一个家族式的诗歌创作群体。查慎行是清代著名诗人，受学于黄宗羲，有《敬业堂诗集》50卷，享有盛名。赵翼、纪晓岚甚至认为他的诗与陆游并驾齐驱，互有长短。袁枚《随园诗话》中对于查慎行诗歌的白描手法也有高度评价。
查氏家风崇文，以文兴盛，也曾因文获罪。清代，海宁查氏便两次卷入文字狱：查继佐被无端牵扯进“明史案”，查嗣庭因科场试题案获罪，但海宁查氏崇文之风不改。
曾著有《明清两代嘉兴之望族》的潘光旦以为，凡是世家，“都有血缘上的活力”。就查家而言，且不论血缘，海宁查氏在族内，多有劝学助学之风。比如金庸所述祖父曾设“义庄”，在采访中，查氏后人几乎人人提及。据他们介绍，查氏“义庄”早在明朝就有，鳏寡孤独在这里都有救济，相当于现在的社保体系，“尤其是读书，有不同的档次，张榜贴在祠堂里。受资助中了功名，有能力了要回报给家族。”查乾伯对此记忆尤为深刻。查氏不仅有“义庄”助学，前辈对提携后辈人才也不遗余力。汪千里在《海宁世家》里记述了海宁袁花查氏最高功名获得者——榜眼查嗣韩的故事。每年，查继佐会在宗祠里对查氏子弟进行考试、指导。查嗣韩是他的堂侄，家境贫寒，在考察中，查继佐发现他的潜力，便把他带在身边培养，后来查嗣韩果然不负所望，中了榜眼。
至近现代，海宁查氏崇文之风不减。其中最负盛名者，当属查良铮和查良镛这对堂兄弟。前者不仅以穆旦诗名博得“百年中国第一诗人”的美誉，还是杰出翻译家；后者不仅以金庸之名开创武侠小说之盛世，惠泽华人社会几十年，作品发行据说早已超过三亿册，还是杰出新闻学家和社会活动家。
“孔老夫子教导门人弟子要‘修身、齐家、治国、平天下’。我把它改了两个字，叫做‘修身、齐家、爱国、和天下’。我想这两句话今天完全可以用得上。人要严格要求自己，努力奋斗；要尊重婚姻、爱护家庭；要爱自己的国家，有能力就要奉献一点；要支持人类进步，推动世界和平。”——查济民
言传身教，查氏家训传承
“他把‘修身、齐家、爱国、和天下’作为座右铭，实事求是作为行事的准则。这些都使我终生难忘。”科学家周光召在《一生求是查济民》的序言中这样评价查济民。查济民曾经说过：“中国传统讲仁、义、礼、智、信。仁是什么？待人宽厚一点，待人好一点就是仁。人活在社会上必须彼此尊重、互相容忍……所谓‘为富不仁’，在中国传统社会是一件很差，很差的事。”而他本人也身体力行，熟悉的人从他和家人身上看不到有钱人的骄奢跋扈，铺张浪费也是严格禁止。
作为海宁查氏的杰出后裔，无疑，查济民承继了查氏家风。在采访中，不时有海宁查氏后人提及查济民。
除了诗礼传家，爱国、讲信修德、家族和谐是查杰慧感受最深的查氏家风。他觉得查济民低调、热心公益和教育，是海宁查氏家风的典型代表；他和金庸联手推出“双查方案”(查良镛与查济民于1988年11月提出的关于1997年后香港特别行政区行政长官和立法委员会的选举安排)，正是查氏爱国、爱和谐的体现。
“家训虽然在家谱里有，但并没有专门的家训教育，只记得小时候父亲教导我做人要秉直，真诚相待。更多对家风的理解来自于家族间的日常交流和相互影响。”另一查氏后人查建国从不讳言查济民对他影响很大，查济民对家乡的热爱，对教育的支持，对公益事业的帮助，让他印象深刻，“也影响我们积极投身公益事业。去年查家成立查之家帮扶基金会，有些像以前的义庄。”发起者虽是江苏江阴查氏，但海宁查氏也积极支持，查建国一家也捐赠了2万元。查济民的子女也从父亲身上承继了查氏家风，养成低调，不骄奢，独立不依赖父母的习惯，跟他们接触过的家乡人都觉得他们行事低调，“每次都悄悄来，悄悄回，不惊扰地方。”
查乾伯1936年出生在袁花，美字辈，是查猛济的侄子，他的叔祖、查猛济的父亲曾是徐志摩的老师。乾伯在小时候曾亲眼见过家谱里、老桥、牌坊上、宗祠中镌刻的家训。
查乾伯感觉查家最突出的特点是崇文不崇武；朴素不奢华；兄弟姐妹和睦，互助；以孝为先；做人不忘本。“我们叫‘端本堂’，查氏家族根据分支不同，分为不同的堂，每个堂的堂名都是告诉下辈怎样做人，‘端本’就是我们这一支最主要的家风。”
他记得金庸的父亲和伯伯对人都很尊重、和善。他十一二岁时，金庸的伯伯看到他在玩，“论辈分，我比他高一辈，他看到我，就问我，小叔叔你在做啥。他们很注重辈分，对女性也很尊重。”
查乾伯从父辈所得到的，也是他教给子女的。儿子查律是书法(篆刻)硕士，美术学博士，现任教于北师大书法系。
90年代初，他中专毕业想下海。“父亲知道后，告诉我，我们祖上读书为本，崇文不崇武，更少从商。”他才继续读书。
查律最想教给孩子的也是读书。他觉得祖训传下来的都是儒家提倡的。当今时代，像勤俭为先、兼知礼仪，这些都有好的影响。
查玉强的先祖是查慎行的弟弟查嗣瑮，“嘉善查姓多为查嗣瑮的后人。”父亲临终前告诉他，他们在查氏中属于“慎余堂”，“这是先祖对于我们的教诲，虽无明文张贴，但父母先人的言传身教，潜移默化对我们影响很大。”
“艰苦奋斗，珍惜幸福，勤俭持家，这是父母对我的教育。”查玉强觉得家风中的一些东西，已经淡化，比如崇文轻商，但一些根本性的东西还在，如讲信修德、勤俭。
汪千里注意到，到了近现代，查氏不仅文史人才多，也有很多社会活动家、专家教授，理科、商界也出了不少人才，“查氏社会适应能力很强，又刻苦好学，与时俱进。”
从商的查玉强在他任馆长、即将开放的嘉兴五四新文化纪念馆中，专辟华夏查氏文史资料陈列馆，“崇文，这是普遍的。无论做哪行，最后的归宿都是文。这不是刻意培养的，而是一种文化自觉。”
