推荐第1篇：论鲁迅作品**文章
浅论《**》的深思
摘要：
本文主要通过对鲁迅先生的作品《**》的文章写作背景、文章结构形式、文内主要人物简析等几个方面进行阐述，在分析的过程中了解作者鲁迅先生的主要意图，并了解他的革命之情。
目录：
一、作品出处及写作背景
二、作品文章结构
三、作品人物剖析
四、作品解析
正文：
一、背景
鲁迅先生的《**》一文最初是发表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1号，后收入《呐喊》。
《**》是描写一九一七年，张勋复辟在江南水乡引起的一场**。 张勋，北洋军阀之一，原是清朝军官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留着辫子，以示效忠清王朝，因称辫子统帅。1917年，他利用与北洋军阀政府内部矛盾（黎元洪为政府总统，段其瑞为国务总理，围绕是否参加第一次世界大战问题，北洋军阀内部发生了“府院之争”，国务总理段其瑞在日本怂踊下主张参战，总统黎元洪在美国支持下反对参战，当段黎矛盾不可开交时，徐军督军，辫子军统帅张勋进京调停，乘机复辟了帝制，在北京扶持清废帝薄仪复辟，在举国上下一
片声讨中，这场复辟只延续十二天，就以失败告终。当时鲁迅先生正在北京教育部任职，为了抗议张勋的倒行逆施，他于七月三日愤然离职，事件结束后他才回到教育部。
二、文章结构
鲁迅先生的《**》一文是以“故事性”的小说叙述结构进行描写的，是以张勋复辟在江南水乡引起的一场**为故事依据，文章从辫子事件的发生，文中人物对于从“剪辫子”这一事件的不同反应，到辫子事件的结束，以一种连贯性的情节写出来，鲁迅先生从《**》的各种描写可以看出他对张勋复辟这件事情的感想，让人们了解到他的内心的想法。
在《**》一文中，“辫子事件”是贯穿始终的结构主线和叙述中心，我们可以将《**》的文章结构分为四个部分。
第一，描写了辫子危机的起因和开端。
《**》一文是以日常农家平静的日落而息生活作为文章的开篇，在宁静而又吵闹的平实生活，九斤老太太对曾孙女儿六斤吃饭前还吃炒豆子的斤斤计较的琐碎小事展开了对“辫子事件”的描述。而七斤嫂对七斤晚归的不满责骂却得不到七斤的正常反应，以七斤的话语点出皇帝坐了龙庭了为开端引出辫子事件。
第二，危机意识逐渐深化
“皇帝要辫子么。” “皇帝要辫子。”
“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙的问。 “咸亨酒店里的人，都说要的。”
七斤嫂这里从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。
首先，以七斤的话，皇帝坐了龙椅要辫子，并以七斤是从咸亨酒店得知此消息的，而咸亨酒店又是消息灵通的所在，从而证实皇帝坐了龙椅是要辫子的事件真实性。
其次，又从赵七爷的出场：“赵七爷在革命后，辫子盘在顶上；到如今变成光滑头皮，乌黑发顶，穿上平时不轻易拿出来的竹布长衫。”以及后面赵七爷的形象变化描写中更进一步加重了皇帝坐了龙庭，而辫子是必不可少的，点出了辫子存在的重要性；
再然后从七斤嫂一开始客气的问候赵七爷用饭，赵七爷的客气回话却试探性的询
问听到风声了吗，再到赵七爷一步一步咄咄逼人的点出没有辫子的七斤是要掉脑袋的，文中赵七爷声生严厉的质问：“你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，…”
八一嫂也发怒，大声说，：“七斤嫂，你 ‘恨棒打人’„„”
赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示“这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的，你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握有无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”
从文中七斤嫂和八一嫂激烈对话和赵七爷的咄咄逼人的语言描写和肢体动作描写，都让人们意识到七斤没有辫子要掉脑袋的的事件发生的必然性，以这种层层渐进的描写达到辫子事件的高潮。
第三，危机的消解
七斤照例日日进城，家景却总有些黯淡，村人们对七斤的回避，七斤嫂对七斤的辱骂“囚徒”等等描述辫子事件的延续，过了十多日，七斤从城内回家，高兴的表情，七斤嫂的问话中点出咸亨酒店对于皇帝坐了龙椅事件的不再提起，赵七爷辫子重盘头顶，不穿长衫等描写出辫子危机已消解。
第四，重回正常
村人们及七斤嫂又对七斤的尊重，日子又恢复正常。
从《**》文章的四个部分可以看出封建社会下的农民对于保守思想的根生地固，人民对于现实生活的麻木。
三、人物剖析
1、赵七爷：是邻村茂源酒店里的主人，是一个不学无术,精神贫乏,空虚,善于韬晦且阴险凶狠,时刻梦想复辟的封建遗老。
“赵七爷是邻村茂源酒店里的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。”“革命以来，他便将辫子盘在顶上，象道士一般；常常叹息，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。”
文章中对赵七爷的简要描写以及赵七爷和七斤嫂等人的对话中他的咄咄逼人的言语,恫吓,欺骗的举动,说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心.他虽与七
斤等人处于不同的社会阶层,但在一定意义上,他与七斤等人一样,同是封建社会专制统治下无信仰,无特操的子民,他的被人尊敬,从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性。
2、七斤：是当地著名的见过世面的人物，甚至于受到众人的尊敬，有相当的地位和待遇。但是在文中他听到皇帝坐龙庭的消息后的催头丧气，对妻子责骂时的隐忍，迁怒女儿时的内心郁闷，实则显示着他是一个麻木、胆怯、愚昧、盲从，政治上无知，毫无民主主义觉悟的典型落后农民形象。
3、七斤老太：常道“一代不如一代，”从文章中的言行中可以看出她是一个典型的封建社会下的农妇，持陈旧腐朽的保守观念。
4、七斤嫂：从她正常时候对七斤的尊重态度，再到知道七斤可能要因为掉脑袋时对七斤的辱骂态度，最后发现七斤没事时又恢复对七斤的尊重态度的一系列变化，以及她的各种言行举止中可以看出她是一个泼辣粗俗,伶牙俐齿,"恨棒打人",出语刻毒;好胜压人,强词夺理,不为人后的人,并无一般农村妇女的诚厚，同时也是一个生活在浑浑噩噩的不觉状态之中的人。
鲁迅先生在《**》一文中塑造了一个个个性鲜明却又愚昧无知，在封建社会的压迫下不知反抗的贫困农民形象，通过人物与人物之间的相互比照，映衬，如赵七爷与七斤、七斤嫂的对比，前者顽固守旧，投机于皇帝复辟却不学无术，后者的麻木、愚昧鄙视，对于可能掉脑袋的盲从不知反抗的封建农民阶级；到九斤老太和六斤的对比，前者保守腐朽，后者辱骂九斤老太“这老不死的！”却依然走上和九斤老太一样的道路，裹上小脚，走她的前辈走过的路。这些人物的生动形象以及情节的起伏深刻地演绎了本文的主题。
四、本文主旨
鲁迅以《**》一文的描写，从人们对于辫子**事件的发展变化到最终的归于平静，六斤最终裹起小脚，延续前辈们的道路，深刻的揭示了即使辛亥革命推翻了帝制，但它的果实却被封建军阀所篡夺，中国的面貌和人民的命运并没有根本改变，帝制余孽还在向农民肆虐，农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主义觉悟。
可以看出鲁迅先生写作意图是：“揭出痛苦，引起疗救的注意。这“痛苦”包括农民的不觉悟；封建复辟的可能性；辛亥革命的不彻底性。以此告诫革命者：
只有真正唤醒民众，才能进行彻底的革命。
参考文献：
1、上海文艺出版社1990年影印1923年北京新潮社《呐喊》初版。
2、忻州华师学院院报2010年12月第26卷第6期《关于鲁迅小说《**》的文本分析》，作者：尉文莹。
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1 梦” 般的艺术世界。可他偏偏选择了战争, 并由此择定了自己以后大半生的人生道路。这一事实曾使某些用“ 自由主义” 的思想标尺要求中国现代作家的文学史家为之困惑。
他们尤其不能理解中国知识者、中国现代作家基于民族责任感、历史使命感的积极主动的政治选择,因此想当然地把包括鲁迅在内的中国作家的政治选择解释为误入迷途。他们不但弄错了因果关系, 而且也过分低估了这些作家的理性。没有什么力量能任意支配象鲁迅这样拥有超常成熟的智慧和独特社会历史眼光的思想家, 正如没有谁能迫使左拉为“ 德莱斐斯案件” 说出我“ 控诉” , 没有谁能操纵托尔斯泰伯爵向农奴制的俄国挑战一样。近代史上中国思想界的每一次分裂, 都推动了知识分子的一次政治选择, 从选择自己的理论立场, 到选择政治信仰及其人生道路。历史的严峻安排, 与知识者自身的使命感、厉史自动性相遇了因此, 这一选择更多是来自自觉意识的支持, 来自中国知识者与生俱来的社会思想攀础。不了解这一点, 也就不可能理解政治意识对作家创作心态及作品的渗透并非自初期“ 革命文学” 始, 也不只是三十年代左翼文学的特殊现象。最具有说服力的, 倒不一定是丁玲、胡也频、洪灵菲、叶紫等显而易见的例子, 而是何其芳、卞之琳和艾青这样既深受欧美思想文化熏染, 又不在左翼文学圈子中的所谓自由派作家创作上的重要转向, 是一大批文学家、艺术家从古都北京的校园和书斋、从上海亭子间走向延安这一“
三、四十年代中国知识分子现象“ 。拿中国知识者投向革命与俄国知识者逃离革命的思想行为比较, 在这里别有深味。在这个意义上, 何其芳、卞之琳们的创作心态, 就此也可以引伸为中国知识者一种相当独特的历史文化心态。
艾青进入根据地的行为方式则别具特色。抗战伊始, 他并没有马上响应热情的号召奔向革命圣地, 而是先从上海到杭州、金华、武汉、桂林, 然后又从偏居一隅的湖南新宁辗转到了重庆, 在陷入战火的中国兜了一大圈, 直至一九四一年一月。对于杭战, 艾青的态度十分明确, 当他听到有人指责杭战诗是“八股” 时禁不住申辩说： “ 我只要指明, 诗人能忠实于自己的时代是应该的。最伟大的诗人,永远是他所生活的时代的最忠实的代言人, 最高的艺术品永远是产生它的时代的情感、风尚、趣味等等之最真实的记录。抗战在今天的中国, 在今天的世界, 都是最大的事件, 不论诗人对这事件的态度如何假如诗人尚有感官的话, 他总不能隐瞒这事件之触目惊心的存
2 在。”③于是, 一种行为上的悖论现象出现了 诗人渴望加入到民族救亡的洪流中去,但他又对是否进入酷烈的现实迟疑不决( 他想成为这场正义战争中一名不惜慷慨赴死的战士, 但他又试图将这种参与限定在诗人的角色范围内。他当时曾对人剖露心迹, 他只想“ 自由写作”④)。但现实却将这种知识分子式天真的幻想击得粉碎, 在重庆,生活的无着尚可隐忍, 可特务的跟踪骚扰则使他有一种无处存身的悲凉感。恰在这时, 周恩来找他谈过一次话, 并慷慨相赠一千元盘缠,⑤ 艾青于是做出了他一生中最重要的抉去延安。卞之琳的实地考察、何其芳的热情投奔和艾青的终于转移,显示出三人个性气质上的差异, 然而在潜意识里, 中国现代知识者的“ 寻找归属情结” , 又使他们以不同的行为方式殊途同归。这一大结局意义上的相似性, 决定了他们颇为相似的文学命运。
何其芳和艾青到延安的最初日子还是颇有诗意的,紧张的战争环境以难得的宽容接纳了他们。何其芳和卞之琳一到延安, 就彼周扬热情引荐给了毛泽东。何其芳显然受到了富有惑染力的鼓励, ,过更为毛译东伟人般的个−性魅力所折服, 这种出目内心的敬慕之情, 一直保持到他去世前.（1977年）写下的《毛泽东之歌》中。艾青到延安后, 与毛泽东有更沫一层的个人关系。自己是诗人、同时对诗人也特别感兴趣的毛泽东, 多次邀艾青去他窑洞对谈。正是出于对领袖信任的感激之情, 艾青写成了他到延安后的第一支颂歌《毛泽东》。
诗人的歌颂是真心的。联系他以前忧郁悲愤的一贯风格, 我们又不免暗暗惊讶诗人这种“ 情不自禁“ 的心态变化。出于对根据地的同一种心情, 何其芳在45年和46年间写下了诸多在延安传颂一时的诗篇, 这些诗集后结集为《夜歌》.后更名为《夜歌和白天的歌》。诗人热情歌颂了为中华民族解放而英勇献身的英雄志士, 称他们是“ 特种样式的人, 是用特殊材料制成的“ , 并表示“ 我要起来, 到工人们中间去“ .（《夜歌》三）。他不仅写了相当一部分赞关革命根据地生活的诗, 如《快乐的人们》、《我为少男少女们歌唱》等, 而且还写下了一部分知识分子思想改造的诗章, 如《夜歌》五首和《多少次呵我离开了我日常的生活》、《我把我当作一个兵士》。但是, 这种快乐单纯的热情并没有持续多久, 他们就与“ 历史的严峻安排” 相遇了 他们必须在政治与艺术、集团利益与个人利益、战士角色与诗人角色之间做出明确选择。同时也就意味着, 他们只能在五四以来知识
3 分子文学传统.包括人格方面与政治化的农民世界之间择二取一。换言之, 唯有抛却知识者的精神生活, 才可能与新的政治环境真正融合。这一包括了根据地所有作家的又一次政治选择, 揭示出抗战诗坛上一个带有规律性的具有普遍意义的问题 抗战改变了一切, 更改变了诗人们的人生路向。革命所预示的前途是那么灿烂, 而时代却又如此残酷所有的一切都催你向前进步, 不进步便只有被淘汰。战争的法则高千一切准则, 它从本民族根本利益中抽象而出的具体目的是如此悲枪和激动人心, 而它具体的操作又象“
一、二一起步走”般排山倒海的军令一样严肃和不容置疑。在这一巨大历史惯性的推动之下, 与之合拍的新的文学原则怎么能不具有“ 历史的合理性” 呢？ 当史特沫莱说到“丁玲是一个非常政治化的人“ 的时候, 她事实上是在谈论一大批中国现代作家的共同性格。在这一“ 共同性格“ 背后, 显然有着深刻的中国现代历史条件方面的根据。
今天, 无论运用怎样的智慧和想象力, 人们都无法估量中国知识者当时所承受的现代历史的压力了。比较可靠的倒是一些尚可找到的历史资料。丁玲当时在《解放日报》文艺副刊辟出一个栏目, 先后刊出的文章有她本人的《三八节有感》、王实味的《野百合花》、罗烽和萧军的《太阳里也有黑暗》、艾青的《了解作家, 尊重作家》, 连一向温和泊言的何其芳, 也令人吃惊地写出了一批讽刺诗。对艾青到延安后的生活逻辑稍加推演, 我们发现了一个不易察觉的心理逆反现象。按说, 领导层对他个人不可谓不“ 尊重” , 可他为什么这时候要发出“ 尊重作家”的吁请呢 前者曾与他多次朋友式平等地对谈, 但他何以却又要求“ 了解作家”呢 显然, 艾青来延安前那个“想自由写作” 的念头又活跃起来了, 并且感到了与环境不相协调的痛苦。他根据战地记者、作家罗丹的讲述, 创作了歌烦八路军骑兵英勇战斗的长篇叙事诗《亏里钻、。尽管诗人态度十分真诚 但由于他并不熟悉战争生活, 尤其不熟悉八路军战士, 作品因此给人一种“ 军旅生活知识分子化“ 的印象。艾青后来又以很大的热情, 去接触边区的工农兵。 他兴致勃勃到了延安南区的昊家枣园去访问劳动英雄吴满有, 并很快用通俗化的叙事诗形式写出了长诗《吴满有》。后来, 他又专程去吴家枣园, 一句一句念给农民听这首诗, 句子明白简短, 内容实实在在。在念给双民听时, 艾青特别注意农民的表情, 以观察池们接受的程度, 并作为修改时的依据。创作态度可谓虔诚之至。然而, 由于艺术上过于浅淡, 与分行的通俗故事无
4 异, 连艾青也承认是失败之作⑥ 。艾青毕竟不同于本来就靠演绎民歌来写诗的李季, 他深厚的法国象征诗歌和油画修养, 天生的知识分子气质,以及早就定型的一整套诗歌话语, 强行移植到以宣传鼓动为目的劳模形象上, 只会产生一种类似喜剧的效果。写作是作家自我实现的重要形式之一, 他可以接受生活的贫困, 但却无法接受“ 写不下去” 这个痛苦现实。可以想象, 再没有什么能让艾青如此对自己失望的了。所以, 循此逻辑他发出“ 了解作家, 尊重作家“ 的热切吁请, 也就在情理之中了。
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5 卞之琳的情况有些特殊。他没有留在延安, 而是选择了西南联大。自然, 也就不会有42年5 月那场严厉的批判运动后“ 改造自己” 的任务了。但你总感觉“ 慰劳信集” 就象马克斯· 韦伯的那个超自然的“ 克里斯玛” , 一直笼罩着卞之琳。克里斯玛一词最早出现在《新约·哥林多后书》中, 原指因蒙受神恩而被赋予的天赋。马克斯· 韦伯则全面延伸、扩大了“ 克里斯玛” 的涵义, 既用它来指具有神圣感召力的领袖人物的非凡体格特质或精神特质, 也用它米指一切与日常生活中的事物相对立的被认为是超自然的神圣特质后者是常规化的或制度化的克里斯玛、实际上我们知道, 神圣的克里斯玛特质并不是神授的, 而是被社会赋予的, 是由于社会中的追随者都相信他们的权威人物具有神授能力, 所以克里斯玛这个人物才会具有一呼百应的神盗钊萝召力。在卞之琳 “‘克里斯玛” 等于《慰劳信集》中用卜璧些抗战人物的集体化身。进一步说, ‘已也就等于“杭战高于一切” 这个主题, 等于创造了这一神圣主题的领袖人物身上的神圣特质。在《雕虫纪历训酬己中, 卞 之琳说“ 当时流行过的‘慰劳’ 一词, 实标上等于我们今日的‘致敬”他接着说年11 月, 还在延安客居的时候, 响应号召写慰劳信。没有人怀疑晋察冀和延安两地的实在踏勘, 给这位严谨的诗人留下了深刻印象, 以及他对创造了那个伟大时代的普通氏众和伟大人们的虔敬之情。这个思想前提并没有错。麻烦在于, 诗人的
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① 陈敬之 《中国新文学的诞生》, 台北成文出版杜有限公司印行, 1980年版。
② 唐提：《卞之琳印象》, 香港《诗双月刊》1990 年第一卷第五期。 ③⑤ 艾青 《诗与时代》, 载《诗论》, 上海文艺出版社1986 年版。 ④⑥ 杨匡汉、杨匡满 《艾青传记》, 第137、162页，上海文艺出版社1984年版。
⑦ 引自郭华伦《中共史论》第四册, 第408——409 页。 ⑧ 何其芳 《还乡杂记· 后记》
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傅雷《傅雷家书》；余光中《余光中散文》；
林清玄《林清玄散文》；郁达夫《郁达夫散文》；
汪曾祺《汪曾祺散文》；巴金《随想录》；
张爱玲《张爱玲散文全编》；
周涛《周涛散文选》
钱钟书《写在人生边上》；董桥《旧时月色》
周国平散文集《守望的距离》余秋雨《文化苦旅》；
龙应台《目送》张晓风《从你美丽的流域》 小说类：
钱钟书《围城》余华《活着》；
陈忠实《白鹿原》；路遥《平凡的世界》
萧红《生死场》《呼兰河传》 外国小说：
海明威《老人与海》
雨果《巴黎圣母院》
塞林格《麦田里的守望者》
《莫泊桑短篇小说选》《欧 亨利短篇小说选》 传记：
《梵高传》——欧文 斯通《苏东坡传》——林语堂
推荐第6篇：张新田写的任传文的作品介绍文章
世相与性灵之间的穿梭者 ----我看任传文先生的绘画
张新田
水流似孩童絮语， 而山林水泽答道： 我们低声细语， 我们湍流不息，
我们为你鸣唱。-----《浮士德》
自然像是在等人述说，等待着一位了解并能为其传情表意的人，等待着一个使者，现如今，在绘画这个盛大的百草园里那个使者已经悄然地向这里走来，他就是画家任传文。
在传文的绘画里所出现的物象几乎都是充满了生机的，一切都在诚恳的说话。真实与存在感，是自然的真实，人生的真实，观者也会在画中体会到自己的存在。传文的画是属于东方的，这是他本身的自然属性，也是他作品的自然属性。师法自然的他相信自然的神性和规律，他所描绘的人物小而置于广阔的天地宇宙之中，这同时唤起一种心境，这种心境和意境正是深深地植根于中国古人关于宇宙本质的观念之中的——一种自然和宇宙相通相融的“天人和一”的宇宙观。作品达到“神”的境界，就需要画家注入自身内在丰满的精神，才能达到“意”的境界。他使我们返回到我们自身，并对画家所献出的形象领悟，画作将我们带入了画家的创作意识，我们通过画和画家联系交流，形成了意识的开始和世相通往性灵的醒悟。
《夏天的回忆》(2004），清澈的流水，枝叶的低语，似有轻风拂动，观者仿佛感受到画家满怀深情的聆听这自然的美妙声音，水声似乎充满了无际的天空与空气中，小溪也在低声耳语。忽而，这水声又戛然而止，画面中的河水中听不到任何喃喃之声，静得仿佛能看到河底的沙粒闪烁着光亮。是的，他所描绘的流水似乎又具有了一种让人平静的气息，让我们感受到心灵充实的时刻自然所赐予的
1 礼物，静止的水变为了浩大的宁静。在这柔软清澈宁静的水面上，画家实现了无尽的回忆和白日梦，也使站在画前的观者再度感受到这如梦般真实的意境，我们似在云中漂浮，在空中漫游，像巴尔扎克说的：“河流似小径，我们在那里快跑如飞”。在这种精神的诗性体验中，人变得轻盈了，我们从活跃的形象中受益。传文实现了原生自然与性灵自然的统一，这宁静的水简化了世界，通往我们宁静的心灵之路。《夏天的垂钓》（2005)，溪水穿过浓密的轻微摇曳的树林，在一片墨绿中悄悄地流淌，它并不发出潺潺之声，它几乎不流动。人物与景物与绿融为一体，面对画家所创造的这一天人合一的世界，观者的惊奇与赞赏油然而生。世界的安稳和安逸仿佛由四面八方渗入了我们的身体内部，似乎一切都在融化，一切都在统一。生命与自然的和谐同时被唤醒，我们也从漠不关心的沉睡中苏醒，画家把自然归还给我们，这清凉是一股觉醒的力量，所有的意象都在空气的灵动中散发出了馥郁的芬芳。
传文的画为我们提供了一种精神的安然、诗性的理念。他探寻到了世相通往性灵的入口，同时填补了现实生活中的非现实空缺，增添了观者内心的安稳与宁静。他说:“我绘画创作的初衷就是试图找到一种手段，把这种精神和灵魂准确而永恒地保留下来，还一片宁静、恬淡的清流给这个纷繁劳顿的世界。”他把生命从有限中释放出来，趋向无限。把惊叹、赞美、激动、愉悦的感官归还给我们。《山谷》（2007），画家将我们置于一个天地中而不是在一个社会里，这种稳定的、宁静的、逃离了时间了的心灵状态形成了绘画的语言，造就了传文和他的世界，连同观者的心灵也一同享受它的安宁和一种平易和谐的统一。仿佛世界同时向画家和观者开放，时间在此中断，以至在此不在发生任何事情，世界也同我们一起静止休息。《曙光》（2008），画面呈现温润、安宁的血珀色，越过那些小而暗色的躯体，直击我们的灵魂。画家似被天感召而来，被地诱惑而来，画笔似被自然指引，他像我们昭示了具有心灵的人只听从天地的召唤！
而对于这寄存灵魂的空间，传文是有着自己深刻独特的领悟。他说：画面中只有具备灵魂，才会和观者产生对话，引起共鸣，二维的画面中缺失了赋予灵魂的空间，则平面的空间不会引起任何深邃思想的穿透。传文是谙熟了八大的精髓， 2 继承了画面自身的空间暗示，完全用笔墨、线表现形的走向，也就是在视觉层面达到了这种高度，才上升到精神层面。而在这一点上，表现最精妙的要算《浮生·冬日》（2008）了，近处缆线蜿蜒曲折，远处山脉点点，占据了画面大面积的天空薄得似乎画布都可以呼吸，而上面斑驳的痕迹确给了画面殷实的重量感和时光穿梭的空间感。
传文一直没有停止对《浮生》这个系列的描绘，有自然的，也有记忆的。庄子云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”传文确是把这忽然而已的动态瞬间幻化为静止和永恒，他似低语般静静的娓娓道来，赋予了那些处于漂浮游荡状态的平凡生命以性灵。那些甚至一生都不知如何安放自己的人，在传文的画作面前，他们获得了短暂的停留，否则他们不会知道他们自己是谁。画家究竟集合了多少魔力，可以带动那样一位迟钝的观者，使他从画家的表述中发现和理解世界。传文曾感慨：人生的种种学习最终的目的是为了让人们学会爱，那么现在，任何被爱的东西都成了他赞美的存在。《浮生·一线辉光》《浮生·闲适》（2008），时间和空间化成禁锢的高墙，是画家给了没有阳光的大殿里一线辉光，散落的象牙白的色块是流淌的时光，倾泻的笔触是在寻找现实的出口，人物那无可名状的眼神„„画家坦言：这样的画只能画一次，是不可复制的。
叔本华说：“美学的静观会使人同意志的悲剧分离，从而在瞬间平息人的不幸。”传文的画提供给我们一种静观及宁静的力量，画中的情感世界和情景片段，拓宽了我们的生存的物质空间与精神空间，并使我们重新对生活和宇宙充满信心。作品中表达出来的生命体验和生命过程，同时也回馈给生命，是一次生命的增长，更体现出静止、稳定、统一的生命原型。
在画家的协助下，我们如同亲身经历了这自然之旅，使我们的观看也获得了荣耀，这种一气呵成的创造形成意识与意象相互和谐，让观者感到似乎所有的感官都在现实中苏醒。在传文构造的自然中，观者与画家都与一个新的天地共同诞生。《星光》（2005）是光的变换生命，《焚梦》（1995）是芬芳的火焰。《黄昏》（2006）记录下了落日的绚烂，令人炫目的光芒，想必夸父见了也不用再辛苦的逐日了。《浮生·旧梦系列》（2005）使我们集中精力回想平时在我们脑海中分散 3 浮动的内容，它不仅提供了打开外部世界的锁匙，同时也提供了打开心灵之路的锁匙。
传文的作品正是这样，他带我们进入如画的生活，有如涓涓细流进入我们的世界，体会存在的本质——安适，并能让观者找到自己心中的真诚与宁静。他的画给了我们逃逸现实的空间，而这空间又非理想主义的空间，而是灵魂的居所。传文似乎是与天、地，与自然之神签了约的，他自己也说：仿佛是上苍引领着自己在画，机遇和创造也都归结于造化之神的伟岸。宛如在《圣土》（2009）之中，画家带领我们虔诚的匍匐顶礼膜拜，接受这自然的馈赠和恩赐！他在这每一张作品中，反复祈祷，反复叮咛，自然在这儿，灵魂也在这儿。
在传文的画作面前，总会让人觉得：无论我们经历何种苦乐，我们都似乎能够让心灵初洗如婴，且怡然谛听着悄然激荡的自然的、灵魂的久久回声！
张新田 2010。10 写于长春
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致加西亚的信：
亲爱的，好久没给你写信了，想得厉害，真想告诉你这里发生的一切新鲜的事。昨天发生了一件麻烦事，我失眠了。就今天早上爬起来，给你写信。嗯，星期六的早晨，本来是给散步，思念伊人准备的。可失眠不好过，充满期待解决失眠难题的我写信给你，你个家伙。可能亲爱的，你要困惑了，可能我说话也语无伦次的，不过我还是会一字一言地告诉你事情的原委。
那这次让我失眠的事件是什么呢？就是我在的大学的草坪着火了。听到着火后，我一点也不紧张，什么感觉也没没有，然后就走到事发地点。没跑，是不是该跑过去呢？不知道，也不管怎么到的，救火就是了。救火怎么救？不太清楚。就知道，火势蛮大，好像有几十平方的地方着火了。有点风，中午，已近十人到达事发地点，很多人拿来了水桶和不少水。火越走越远，越走越大。还是不紧张，为什么我不紧张?不知道，也不想知道，谁想知道！dui le,火想知道。对的，这是对的。我想救火的话火就死了，关乎性命的事当然关心。嘿嘿，我不紧张，火又不关我性命。不是圣人，为什么要按圣人的标准来要求自己呢！活的太累了当圣人，对我太难了，不想当。俗人的快乐也是好的，谁说圣人就好了。社会发展的根本目的是个人的全面发展，只要我快乐，管我是谁，我如此，我快乐。
扯个鬼，火怎样了？这鬼东西还在吐舌头，敢嘲笑我，干掉丫的。拿什么灭掉丫的，水？不够，棍子？这全是草。哦，人的力量是无穷的，还有人嘛!脚踩，我靠。渐渐的火苗没了，烟有，不是香烟的烟。大家都说火灭了，就带着桶离开了。本来我也是要走的，可是我说过要灭掉丫的，烟是火的同伴，同伴不死，有个鬼用，所以要灭烟。可鞋啊，鞋啊，本来全是黑的，现在又踩烟？踩吗？鞋要钱的，反正火灭不灭都无所谓了。嘿黑嘿，丫的，踩!踩空间的时候少，现在就要补回来，踩破铁鞋。
好累啊，踩个鬼啊，累死，那么多，踩不完吧。我得回去吃饭，反正也就这样了。嗯，踩个鬼，不踩，回去！吃饭，管他，再烧烧不到我，理个球啊。
火灭了没？不晓得，不理。
可是为什么我会失眠，火不关我事，不会烧到我嘛。为什么受伤会？好久没难过，没快乐了，这张纸好白啊。
姓名：袁乐超
学院：护理系
专业班级：护理1班学号：6300110037
联系方式：15070904576
感想:在写此文的时候，尽量结合《狂人日记》的语言与《少年维特的烦恼》的书信体。立意的时候不想像一般的大声呼吁，什么应该做，什么不该。在文中，集中描写一个一般人，一般学生的思想，救火会救，思想上会，可轮到行动的话，就有各种各样的所谓的理由来搪塞。思想上不是巨人，行动上更是矮子。表面上不咋顺眼的语句也可以表达高尚的情操的。大学生生活单调，没难过，没快乐，思想上也麻木了。救火不为一句空洞的口号，需要行动，有人去做，以身作则，只会做表面文章。
推荐第8篇：作品注释
作品注释
(1)法显(约337-422):东晋高僧。俗姓龚，平阳武阳(今山西襄垣)人。3岁出家，公元399年，六十五岁的法显从长安出发西行求法，西渡流沙，越葱岭至天竺(印度)，历时14年，游历29国，历尽艰险，于412年七十八岁时回国。法显是中国佛教史上的名僧，卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。一生翻译了大量佛经，另撰有《佛国记》，记录了他的行程及见闻。
(2)玄奘(602-664):唐代著名高僧，俗称唐僧。本姓陈，洛州缑氏(今河南偃师)人，10岁进入佛门。627年(贞观三年)离开长安西行，历经沙漠、雪山等艰危之地到达天竺，游学取经。19年后，于645年带着大量佛经回到长安。玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。著有《大唐西域记》，记述了沿途各国的自然地理及政治经济状况。
(3)塔克拉玛干大戈壁:位于新疆南部，在塔里木盆地中部，主要是流动沙丘。整个沙漠东西长约1000余公里，南北宽约400多公里，总面积337600平方公里。它占全国沙漠面积的47.3%，是中国最大的沙漠。在世界各大沙漠中排名第六。酷暑时最高温度达67.2℃，昼夜温差达40℃以上，蒸发量高于降水量，被称之为\"死亡之海\"，维吾尔语意思是\"进去出不来\"。
(4)腾格里沙漠:中国第四大沙漠，位于内蒙古和甘肃省境内，面积约3万平方千米。沙漠中部、南部和北部洼地里，有大量植被。1958年开始进行治沙工作，营造防护林带成百条，封沙育草，使通过沙漠的包兰铁路通行无阻，是中国治沙科学上的一项巨大成就。
折叠编辑本段作品赏析
作者首先提到沙漠恶鬼和热风现象，将自己要解说的对象引出。作者没有一般地提出问题，而是借晋僧法显和唐僧玄奘的文章做引子，表明对这种奇怪现象的困惑由来已久。可是文章没有紧接着对这些奇怪现象作科学说明，却说解放以后人们并没有遇到\"鬼怪离奇的东西\"，用了二个疑问句\"这是什么缘故呢?\"\"沙漠里真有魔鬼吗?\"使原有的困惑更加扑朔迷离，读者更急于想知道奇怪现象产生的原因。这是开头三小节的内容。下面两小节则是文章的主体，具体解释现象背后的原因。
在解释\"魔鬼的海\"和\"鸣沙\"两种奇怪现象时，作者采用了两种解释方法，首先引述法国科学家孟奇的故事，解释了\"魔鬼的海\"即\"海市蜃楼\"成像的科学原理。接着以他的亲身经历对沙漠中\"声音作怪\"的\"鸣沙\"现象作出简要说明。这种引用真人故事、亲身经历的方法，使对现象的解释不仅具有科学性，而且更加切近真实，增强了文章的可信度。文章的最后一句话，是全文的中心观点，体现了作者对科学的信念。
全文既引述古人文章，又讲述了外国科学家故事，还例举了中国科学家的经历以及当地男女的习俗，将一篇说明沙漠现象的知识小品写得生动活泼、易懂可信。
折叠编辑本段作者简介
竺可桢 竺可桢
竺可桢(1890-1974)，字藕舫，浙江上虞人。中国卓越的科学家和教育家。当代著名气象学家、地理学家和物候学家。中国近代地理学的奠基人。1910年以优异成绩考取公费留学，赴美国伊利诺斯大学学习农学，毕业后入哈佛大学地学系专攻气象，1918年博士毕业后回国，受聘担任南京高等师范(即东南大学)地学教授，任系主任。1928年任中央研究院气象研究所所长，在南京建立了第一个由中国人管理的气象台。1936年出任浙江大学校长直至1949年。建国后担任中国科学院第一任副院长、中国科协副主席、中国气象学会理事长、中国地理学会理事长等职，为1-3届全国人大常委。主要著作有《物候学》、《竺可桢文集》、《竺可桢科普创作选集》、《竺可桢日记》`《气象学大全》等。一是\"海市蜃楼\"，二是\"鸣沙\"。 海市蜃楼:沙漠地面由于酷夏烈日暴晒，上下层空气温差很大，加上光线的折射和反射的影响，使人们产生错觉，因而形成\"海市蜃楼\"。 鸣沙:沙漠面部的沙子细小而干燥，含有大部分石英，被太阳晒得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动磨动磨擦起来便会发出声音。
折叠编辑本段疑难解答
1、作者写此文的目的是为了说明沙漠中奇怪现象产生的原因，那开头为什么叙述法显和玄奘的故事?
(这两位都是历史上的知名人物，万里跋涉走过各处，他们对沙漠的感受集中表现了古人对沙漠的认识和情感。此外，他们的故事让读者了解了沙漠的一些奇怪的现象，也激起了读者探求真相的欲望，引出下文，增强文章的生动性。)
2、课文为何不一开始就介绍沙漠里的两个奇怪现象，引用古代典籍里的亲身倒过沙漠的人的故事有何作用?
(集中体现了古人对沙漠的认识和感情，让读者触目惊心，激起探求欲望，引出下文)
3、课文描述了沙漠里的哪些奇怪现象?作者是怎样把这些现象说清楚的?
(课文主要描述了沙漠里的两种奇怪现象，一是\"魔鬼的海\"和\"海市蜃楼\"，二是\"鸣沙\"。作者是通过摆事实、讲道理的方法把这些光怪陆离的现象说清楚的。关于\"魔鬼的海\"，作者引用孟奇对士兵的解说，用光线折光和反射的科学道理，并以海边地区出现的海市蜃楼作类比，说清楚了这一奇怪现象，关于鸣沙，作者既写了自己的亲身见闻，又引述了一些专家的意见，说明沙粒移动摩擦起来，便会发出声音的道理。)
4、\"魔鬼的海\"和\"海市蜃楼\"现象的成因完全相同吗?为什么?
(不完全相同。\"魔鬼的海\"的成因:贴近地面的气温比上面一两米的温度高，蓝天倒映在地上;\"海市蜃楼\"的成因:上面的气温比下面高，远处地面的景象倒映在空中。)
5、名词解释:
①魔鬼的海:(沙漠地面由于酷夏烈日暴晒，上下层空气温差很大，加上光线的折射和反射的影响，使人们产生错觉，因而形成\"魔鬼的海\"。)
②鸣沙:(沙漠面部的沙子细小而干燥，含有大量石英，被太阳晒得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动摩擦起来，便会发出声音。)
6、第4段大意:从科学的角度解说沙漠中\"光怪陆离\"现象的原因。
思考:这1段中，作者说明的对象是什么?文章是怎样来解释这一现象的?
(文章描写了被称为\"魔鬼的海\"的沙漠现象:夏日中午，沙漠中的人\"渴不可耐\"之际，\"忽然看见一个很大的湖，里面蓄着碧蓝的清水，看来并不很远\"，但可望而不可即。对这一现象，作者并未马上加以解释，而是叙说了法国数学家孟奇的故事，让他来回答。孟奇运用光线折光和反射的原理，科学地说明了\"魔鬼的海\"以及\"海市蜃楼\"的成因，深入浅出，富于趣味。)
7、第5段大意:从科学的角度解说了沙漠中\"鸣沙\"现象及其原因。
思考:文章是怎样来解释沙漠中\"鸣沙\"现象?
(本段开头表明\"鸣沙\"现象从古以来一直被人们视为超自然的现象。文章并未紧接着对这种现象作科学解释，而是叙说了具有\"鸣沙\"现象的宁夏鸣沙山的地形和位置，指出\"这块沙地向来是人们崇拜的对象\"，以\"据说\"和自己的耳闻目睹，突出鸣沙的隆隆巨响。在此基础上，文章才\"据一些专家的意见\"加以科学解释。这样也就让读者形成一个普遍认识，那就是:一切怪异的现象，都是可以用科学的道理来说明的。)
8、\"孟奇深深思考以后\"一句中\"深深\"的言外之意是什么?
(揭示事物奥秘并非易事，科学发现需要付出艰苦的脑力劳动)
9、简要说明沙漠中\"魔鬼的海\"的形成原因。
(沙漠中地面被太阳晒得酷热;贴近地面一层空气温度比上面一两米温度高许多;因光线折光和反射的影响使人们产生了错觉)
10、\"在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪\"，在结构上有何作用?
(这是一个递进句，有承上启下的作用，引出了对更为奇怪的\"声音作怪\"的现象的研究。)
11、对鸣沙这种现象\"玄奘相信这是魔鬼在迷人\"多少年来，鸣沙山这块沙地也成为了人们崇拜的对象，这是为什么?
(人们所处的认知和科学水平，不能够解释鸣沙的现象，因而产生了崇拜的心理。)
12、文章的第5段文字说明了沙漠里的什么怪异现象?产生这一现象的条件有哪些?
(说明了沙漠里的鸣沙现象。产生这一现象的条件有:①面部沙子细而干燥②含有大量石英③晒得火热④沙粒移动摩擦。)
13、\"据一些专家的意见\"这句话原文为\"据说\"，你认为哪一个更好，为什么?
(专家解释得更具科学性，另外，\"据一些专家的意见\"可见关于鸣沙形成的原因还未形成共识，还有待进一步探索，这就进一步激起读者的探究兴趣。)
14、\"见怪不怪，其怪自败\"这段话运用了什么说明方法，其中第一个\"怪\"在本段文字中具体指什么?为什么可以\"不怪\"呢?
(\"见怪不怪，其怪自败\"运用了引用法;其中第一个\"怪\"具体指沙漠中的声音作怪。\"不怪\"指见到怪异现象，要镇静对待，用科学的道理进行解释，不必大惊小怪。)
15、①\"见怪不怪，其怪自败\"这句话的意思是什么?②\"见怪不怪\"中第一个\"怪\"是指什么?又为什么说\"不怪\"呢?
(①\"见怪不怪，其怪自败\"指见到怪异现象，要镇静对待，不必大惊小怪。②第一个\"怪\"是名词，指奇怪的景物或现象，文中指\"魔鬼的海\"和\"鸣沙\"。\"不怪\"是因为沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。)
16、联系课文说说\"见怪不怪\"中的第1个\"怪\"具体指什么内容，为何说\"不怪\"?
(第一个\"怪\"是指前文所说的魔鬼作怪、光线作怪、声音作怪;\"不怪\"是因为有科学道理做解释。)
17、文章地最后说:\"沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。\"这句话是否只适用于\"沙漠里的一切怪异现象\"?你从中得到什么启示?
(一切领域的怪异现象都可以用科学道理来解释。启示:世上根本没有什么神仙鬼怪。)
18、文章最后一句话\"沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。\"有什么深刻含义?
(结尾点题，说明世界是物质的，不存在超自然的神魔鬼怪，科学道理将解释一切奥秘。)
19、一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。请你举出生活中一个例子来证明这句话。(要求现象和道理都说清楚)
(例如月食，古人认为是天狗吃月亮，实际是由于地球挡在月亮与太阳之间，使月亮无法反射太阳光的缘故。)
20、从这段文字的说明对象看，这篇文章属于哪种类型的说明文?说说这种文体特点。
(事理说明文。事理说明文说明事物的特征和本质，阐述事物的变化过程和规律，解释原因，阐明事理，旨在不但使人知其然，而且知其所以然。)
21、写出描写沙漠的古诗句三句。
①大漠孤烟直，长河落日圆。
②黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
③大漠沙如雪，燕山月似钩。
④醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
⑤北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
⑥千嶂里，长烟落日孤城闭。
22、拓展:你还了解哪些沙漠里的奇怪现象，并用科学道理对这些奇怪现象作说明?
①碎石圈:是一块大石头经过数百年热胀冷缩一次次碎裂后，在地上形成一片圆形的碎石圈，很像人为排列的作品，实际上是自然形成的。
②沙漠绿洲:高山上的冰雪到了夏天融化后变成地下水。这地下水沿着不透水的岩层流至沙漠低洼地带后，涌出地面。另外，远处的雨水渗入地下，也可与地下水汇合流到这沙漠的低洼地带。或者由于地壳变动，造成不透水的岩层断裂，使地下水沿着裂缝流至低洼的沙漠地带冲出地面。这低洼地带有了水，各种生物就应运而生、发育、繁衍，于是形成了绿洲。
③旱龙卷:旱龙卷就是沙漠龙卷风，它是近地面空气强烈受热后出现的气流旋转上升现象，龙卷风把地面的沙尘卷到几十米甚至上百米的空中，形成一个旋转的沙尘柱。在中国的戈壁滩上，常常能看到几十个甚至上百个龙卷风同时出现的景象。
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冰心作品两篇
笑
雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。――真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！
凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿、――这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。
“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……”
我不知不觉的便坐在窗口下想，――默默的想。
严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。――一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。――他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。
“这笑容又仿佛是哪儿看见过似的！”我仍是想――默默地想。
又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象。――茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垅和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。――一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人――她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。
这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。
荷叶?母亲
父亲的朋友送给我们两缸莲花，一缸是红的，一缸是白的，都摆在院子里。
八年之久，我没有在院子里看莲花了――但故乡的园院里，却有许多；不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是红莲。
九年前的一个月夜，祖父和我在院里乘凉，祖父笑着和我说：“我们园里最初开三蒂莲的时候，正好我们大家庭里添了你们三个姊妹。大家都欢喜，说是应了花瑞。”
半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣小船般散漂在水里。梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。
仍是不适意――徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右倚斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。
对屋里母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边――一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾斜过来，正覆盖在红莲上面……我不宁的心绪散尽了！
雨势并不减退，红莲也不摇动了。雨声不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转不力的水珠。
我心中深深地受了感动――
母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮盖天空下的隐蔽？
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作品1号：《白杨礼赞》
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，如果美是专指“婆娑suo”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土//地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵，难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。
——节选自茅盾《白杨礼赞》
第11篇：学生作品
大 爱 有 情 天
如果没有昨天，我不会知道自己那么害怕黑暗，如果没有她，我不知道何时才能走出生活的阴霾。
———题记
成长的痛，给了我太多的伤，以至于我的人生里，曾经不敢拥有明天。
妈妈是在我五岁那年离开我的。早上醒来，爸爸告诉我，妈妈跟着别的男人走了，不会再回来——是她预谋了那场婚变。
妈妈不要我了。
半年之后，爸爸把我送到奶奶家。第二天早上醒来，奶奶告诉我，爸爸为了生计被迫出去打工了。再后来，奶奶告诉我，爸爸给我找了新妈妈，从此，爸爸长时间没有回来过。
爸爸不要我了。
我依然和奶奶相依为命。一年之后。我一早醒来，发现奶奶还睡在我身边，可平时奶奶早就起床了。我急忙叫奶奶，奶奶却不理我。在我的哭喊声中，好心的邻居告诉我，奶奶走了，永远也叫不醒了。
奶奶不要我了。
七岁的我，木然的坐在奶奶身边，不哭不闹也不害怕，只是一直望着奶奶，心里在千万次地问：明天早上醒来，奶奶，我该怎么办？奶奶无言，静静地躺在那里，我也静静地坐在奶奶身边。
夜幕降临了，我如惊悚的小白兔，瞪大眼睛，期冀寻找一点光亮，等待第二天的日出，等待第二天的一觉醒来。
这样，三天过去，爸爸终于回来了，并带着一个陌生的女人回来，准备接我去他们的新家。从此，我又有了一个家。可是没有人理我，更没有人管我。从来没有人问我为什么晚上没有回家，也从来没有人关心我生病住院要不要紧„„我不知道还有没有明天，我不知道我的明天会不会殒没在没有光亮的角落„„于是，颓废，开始在我的人生中过早的出现，叛逆，伴随着我走进学校大门。颓废太久，堕落的生活显得自然而然，生活给了我太多刻骨铭心的苦涩，一切预谋造就了我无聊而绝望的心。爸妈给了我一双明亮的眼睛，我只能用它来瞪着黑暗到天明，不经意间枉费了花一样的光阴，可我不感到内疚，也不暴躁，因为有一大堆理由已安排妥当充当借口。于是日子过得心安理得，叛逆而乏味。
日子就这样苍白地流淌着，“长大”竟也在眨眼间便成了真。 也许我过早成熟，才进初中校门，班主任老师就看出了我的异常，每天放学后，老师总是苦口婆心对我进行正面诱导，试着一步步走进我的内心世界，并在各方面对我关怀备至，让我完全融化在母爱的温馨里。
记得那次，我问：“像我这样的人，明天会在哪里？”老师沉默片刻之后，却反问道：“你希望明天在哪里？”我沉默，我已颓废太久，生了锈的日子看不到明天的一丝光亮，老师拉过我
的手，摊开我的掌心，告诉我：每个人的手中都有一条生命线，抓紧它，明天就在我们自己的掌中。我们已经长大，要自己掌握自己的命运，黑暗过后，明天一定会更灿烂„„
不知不觉中，太阳出来了，望着几近刺目的天空，我笑了，老师也笑了。
之后的日子，在老师的耐心帮助下，我快速走出了生活的沼泽地，渐渐懂得珍惜与拥有。
时间过得真快，转眼间我已是一名九年级的学生。感恩节那天夜里，我睡着了，做了一个很开心的梦，梦见自己成了一名光荣的人民教师，三尺讲台的下面，是一群活泼可爱的孩子„„
第12篇：个人简历作品
个人简历
情境应届毕业生写出一份好的个人简历对于找工作是很重要的。目前网络上的应聘、招聘已经成为主流。 鉴于广东实德有限公司的招聘招聘对象为应届中职毕业生能够熟练操作OFFICE办公软件专业不限要求我们每人填写一份电子简历于6月25日前发送到他们的网站里。任务表格统一使用WORD制作、填写然后放到校园网里已经设置FTP共享再由学校检查后统一放送到他们的网站。表格要求填写自己的爱好所学专业专业课毕业考成绩家庭住址联系电话个人简历从小学到职业学校。要求据实填写并将自己的电子照片放到表格相应位置。 通过本节课的学习要求完成以下任务 1 制作一个表格表格布局要求如图示附件 2 填写自己的信息进入相应的表格单元中 3 到资源共享处查找自己的资源 4 将填写好的表格发送到指定网站FTP。 过程
1、明确本学习活动要解决的几个问题 1 如何去收集资源 2 如何将填写好的表格上传到指定网站
2、整理小组讨论结果收集并归纳本次活动存在的问题并
全班同学展示。WORD、PPT
3、延伸在这个活动过程中你还存在什么问题或有什么发现想进一步探索研究请你和你的伙伴一起继续完成。成果通过学习活动学习小组个人将形成以下成果 1 一份对本活动所提出的二个问题的解决方案。 2 一份对本活动的操作过程进行简单描述。 3 一份对本活动存在问题的汇总。 资源多媒体教室文字处理软件WORD。专业课毕业考成绩共享在教务计算机D:\\bykscj文件夹下电子照片放在D:\\byz文件夹下机器号JW001。表格样图见附件。评估分数 评价项目 5 4 3 2 版面 整洁 美观 版面一目了然美观大方表格内容字体适中 版面一目了然但表格位置不正确表格内容字体适中 版面布局不合理表格位置有偏差表格内容字体适中 版面布局不合理表格位置有偏差表格内容字体偏大或小 数据 收集 情况 多次收集数据对数据做了总结并以明晰的方式描述了发现的结果 不止一次收集数据对数据做了总结并以明晰的方式描述了发现的结果 不止一次收集数据需要别人的帮助才能清楚总结发现的结果 只做了一次收集数据需要别人的帮助才能清楚总结发现的结果
第13篇：作品感受
现代文考点之作品感受
备课人：陈燕飞
学习目标：
1.梳理现代文考点的主要类型；2.针对考点类型提出有效应考策略。 考点分析：
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径，而学生感悟探究能力的强弱，直接决定了他能否获得正确而独特的审美体验。随着新课程理念的不断深入人心，在现代文阅读中考查学生的感悟探究能力日益受到命题专家的青睐，命题形式越来越灵活，开放程度越来越大，分值也不断上升，已经成为拉开学生语文考分的重要题型。
《语文课程标准》在现代文阅读中，对感悟探究能力提出了这样的几点要求：一是对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；二是对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；三是对文本的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问。 教学过程：
一、知识预热。
（2011年佛山）纵观本文，作者在文中书写了什么情怀？又给你什么启示？（4分） 解题思路：这道题目考查结文章主题的理解及对文本的阅读体验。如何理解一篇的主题呢？一是读标题，“大自然之歌”用拟人手法写出对自然的热爱；二读议论抒情句，比如文章结尾的语句，来体验对自然的向往；三要读流露在字里行间的情感。至于从文本中的阅读体验或启示，需要结合文章的内容和中心来解读。
难点解析：阅卷场反馈来看，这道题目中对主题的解读，有些学生写得较为宽泛，比较模糊，感觉用在哪里均合适，而对启示的表达有些脱离文本的内容和主题，所以失分了。 参考答案：作者试图用对森林的多种感受表达对美好环境的向往、对生活的热爱， 在自然森林中感受到了生命的循环回复、生生不息的自然法则。
二、探究感受类题目特点
立足文本，联系生活，开放有度，答题符合普世价值，是这类题目共同特点。
三、中考题型扫描：
1.探究评价类。如2011年温州市中考试题（《做父亲》）第14题：“14．关于文章结尾处“我不说下去了”，读者有两种看法。第一种看法是“父亲应该说下去”，第二种看法是“父亲不应该说下去”，你赞同哪一种看法?请简述理由。(4分)”
对策：探究评价类试题，是要求考生从整体上理解、把握作品的内容和主题。无论从新课程理念看，还是从应试答题的角度看，整体把握、理解作品都是十分重要的，这是探究评价的前提。反映在考试评价当中，就是在阅读中能用自己的观点去审视作品，敢于提出自己的看法和疑问。如评价文章的情感倾向，评价文中的人物，评价文中的观点，等等。我们在平时阅读中要提高自己对此类试题的主观审视能力，要掌握正确的思维方法，如“一分为二法”“比较法”等等，从而根据一定的标准进行判断，提出自己独立的见解，作出全面、客观的评价，观点要鲜明，语言要概括凝练。答题重点应放在“说明理由”上，“理”要充分，要能说服人。
方法口诀：观点鲜明说理由，符合正确价值观。
2.感悟启示类。如2011年安徽省中考试题《生机勃勃的太阳花》“14．文中的太阳花给了你哪些人生启迪? (写出两点即可) ”2011年眉山《你相信“2012末世论”吗？》“16．综合全文信息，结合你的思考，在下面横线上为选文补写一段议论性文字，作为文章的第⑤语段，要求先明确表述观点，然后进行简要阐述。（80字左右）。（3分）”2011年福州中考题目《白手起家，不能手无寸铁》“17.读了全文，联系实际，谈谈你对第⑦段划线句的感悟联想。（50字左右）（5分）”
对策：解答感悟启示类试题，同学们要有自己独特的情感体验。这种阅读体验、感悟或启示，不能脱离作品，天马行空式地随意漫谈，必须结合作品内容、作品意蕴来展开。同学们应在整体把握文章内容和思想的基础上，结合学习生活，联系自我来谈阅读感受和阅读体验。这类题目要点要清晰、层次要分明，话不在多而在感悟启示到位。这类题目一般应着重从文章的内容、思想内涵给人的心灵启迪及精神影响方面来谈。
方法口诀：结合文本具体谈，文本中心与观点。
3.感想联想类。如2011年中考试题（《别动世界上最美的那朵花》）第22题：“结合选文内容，为温丝莱特写一个简短的获奖感言。（3分）”2011年江西中考《方寸四园》第21题：“有首儿歌唱道“我的心中有亩田，种桃种李种春风„„”，请结合原文，说说你将如何开辟并经营好自己的“田园”。
对策：感想联想类试题，要根据文本内容和具体要求展开联想，抒发感想。这类题目一定要在准确把握作者意图、情感倾向的基础上，具体分析作品中的人物、情节、语言、细节、情景、场景，要想得合乎情理，合乎人物性格，合乎故事情节的发展趋势，合乎作品意蕴，要有自己的感受。联想感想内容要丰富，描述要生动，概括要凝练，特点要鲜明，并能与文章浑然一体，使人受到教益。
方法口诀：合乎文本巧拓展，内容表达要精彩。
4.结合文本联系生活实际谈感受类。如2011年贵州铜仁中考试题“选文第⑽段是妈妈写给女儿的一封信。在“5•12”汶川大地震中，也有一位母亲给孩子留下了短信。这位母亲双膝跪地、双手撑地，用脊梁为她三四个月的孩子挡住了垮塌的房屋。在离世前她用手机给孩子留下短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”读了这两位母亲的信，你有什么感受？请联系自己生活体验回答。（50字左右）（5分）”2011年山东东营《别惹乌鸦》“19.在科学研究方法和科学探索精神方面，你从本文中获得了怎样的感悟？（3分）”2011年烟台《为你自己高兴》“ 18．请结合你的生活实际，说说你读了本文之后有怎样的感悟。(3分)”
对策：联系生活实际类试题，一般都要求联系实际来解答。要联系的“实际”也是多种多样的，或学习实际，或个人实际，或社会实际，或生活实际„„无论是谈观点、谈体验，还是谈感受、谈启示，都要按照题目的要求，联系某方面的具体实际。只要结合实际和生活感悟去解答，这样才是最真实、最独特的个人感想，而不会是一些言之无物的空洞的“感想”。总之，要应对联系生活实际类的试题，既要有生活积累，又要观点突出、感受独特、善于出新，这样才能答出令人满意的答卷。
方法口诀：联系现实谈体会，真实独特切忌空。
五、实战演练
青藏公路上的等待
葛 闪
⑴青藏公路，格尔木段。
⑵随着路况变得凶险起来，我们的货车和其他车辆一样，缓下速度直至停下，等待着前面的车如蜗牛般缓缓通过。
⑶那个叫做丹增的小女孩，依然坐在简易帐篷下，和她的母亲一起，为过往的司机提供茶水，且分文不收。我们常在这条路上来往，每当经过这里都会停下车，顺便喝杯热茶。和以前一样，丹增看到我们的车，立马从凳子上站了起来，飞快地跑到我们的车前，透过车窗打量着我们的面孔。
⑷前方堵塞了，看来要好长一段时间才能通车。我们下了车，索性坐在丹增的帐篷下喝茶聊天。丹增的母亲很热情，给我们每人上了一杯热腾腾的酥油茶，还告诉我们，今天是她们最后一天在这里提供茶水，以后便再也不来了。
⑸我笑说，你们提供茶水却分文不取，肯定坚持不下去。
⑹丹增的母亲摇了摇头，低声说，不是钱的事，我们是在等一个司机，等了5个月，终于在今天早晨等到他了。
⑺原来，一年前，她得了场重病，花光了家里的积蓄后，终于将从死神手中挣脱。医生嘱托，术后在家静养期间，要特别注重补充营养。而几年前就丧夫的她，家里已一贫如洗，哪有钱补身体？
⑻丹增心疼母亲，利用放学的时间，偷偷地去公路上捡报纸、饮料瓶、烟盒等，卖了钱给母亲补身体。一日下午，丹增在车流间来回穿梭，看得司机都有点胆战心惊，有的都骂出了口。只有一个货车司机下了车，立马将丹增拉到了路旁，并告诉她这样做的危险。丹增红着脸，流着泪将母亲的事告诉给了司机。司机好心肠，听了丹增的言语，顷刻间就落下了泪水，塞了五百元钱到了丹增的手里。五百元，在丹增的眼中，这是很大的一个数目。
⑼丹增母亲得知此事，身体恢复得差不多后，就和丹增一起，将免费茶水点开在了格尔木段：这里路况难行，交通极易堵塞，过往的车辆到这里都会慢下来。而且，很多司机都会顺道喝杯茶，她们也好顺便留意好心人。
⑽‚我们等了整整5个月，今天早上终于让我们给逮着了。‛丹增母亲说到这里，突然．变得兴奋以至于用词不当，‚我们就知道，跑货车的司机，一定还会经过这条线的。‛
⑾‚我们穷，没什么回报的。只是想当着面，给他戴个哈达，说声‘谢谢’。‛丹增母亲将丹增搂进怀里，‚得了人家的帮助，总得表个谢意吧。‛
⑿5个月的风餐露宿，5个月在路边的满面洗尘，就是为了找到那个司机，就是为了说声谢谢，任是我们再怎么想也想不到。
_________________________________________________________________________。
（《做人与处世》2011年第13期，有删节）
1.请说说你对文章标题的理解。
__________________________________________________________________________ 2.这篇文章中丹增的母亲是一个怎样的人？
__________________________________________________________________________ 3.第⑺⑻两段写了一件什么事？在文章中起着怎样的作用？
4.第⑽段中加点的“逮”字写出了人物怎样的心理？
5.请给这篇文章写一个揭示主题的结尾。
__________________________________________________________________________
‚发烧的‛城市
文/李微
①2003年8月的一场热浪，造成巴黎近5000人死亡，这在当时引发了一场关于天气致死的课题研究。张平和他的同事在美国航空航天局（NASA）的戈达德空间飞行中心利用卫星数据，比较了全球几千个城市不同的热量生成特点后发现，最强大最密集的热岛，仍绝大多数集中在高度密集的发达城市。 ②在那些大城市里，臵身于高温的夜间，尤其是连续几个晚上，就会使那些身体原本就虚弱的人的死亡风险加倍，尤其是一些特殊人群，如超过65岁的老人、婴幼儿或是有长期慢性病的人。
③造成热岛效应的因素有很多。首先是在城市下垫面性质的改变：道路、广场、建筑物等城市下垫面都是由砂石、沥青、钢筋混凝土、人为烧制的砖瓦和金属构件等组成。研究表明，城市下垫面反射率比郊区小10％～15％，而吸收率却较绿地和湿地大，这使得城市地表能够吸收较多的太阳短波辐射和红外长波辐射，表现出与岩石相类似的热特性，称为‚城市建筑物岩石裸露化‛现象。
④其次，城市大气污染一般要比周围郊区更重，市区内释放的二氧化碳等温室气体都能吸收地面的长波辐射并以逆辐射的形式投向地表，使地表增温。城市大气中的悬浮颗粒物，尤其是气溶胶也会产生类似的温室效应。此外，在中高纬度城市，冬季排放大量的人为热也是热岛形成的一个重要原因。
⑤研究者还发现，城市的建成率与建筑的几何形状，也会影响热岛效应的分布。城区中温度最高的区域往往与最深的城市街道相对应，即通常分布在市中心。如果街道走向设计或几何形状不合理，则密不通风，风速小，热量不易散发，温室气体也难于迅速扩散，导致局部气温过高。从这个意义上讲，科学的城市规划与交通布局，将对缓解热岛效应有重要意义。 ⑥此外，还有城市规模的影响。即使是1000人的小城镇，也能在长时间温度记录中观测到热岛效应的存在。可是，城市人口越多，规模越大，热岛效应越明显。据研究，1万人．．．口城市的热岛强度达到0.11℃,10万人口是0.32℃,100万人口的城市其热岛强度可达到0.91℃。 （《中国新闻周刊》2011年6月30日，因原文较长，有删节） 1.这篇文章的说明内容是_____________，说明顺序是___________。
2.从文章内容来看，造成城市“热岛效应”的因素有哪些？请用自己的话分条概括。_______________________________________________________________________________ 3.第③段中画线句子主要运用_________说明方法，有着怎样的表达效果？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4.第⑥段中加点词语“据研究”能否去掉？为什么？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5.阅读下面一段文字，说说你从中可以得出什么结论？
材料：根据云南楚雄师院地理系林萍等人于2003年的一项研究，在1981～1990年间，兰州市的热岛强度为3.30℃，西宁市为3.43℃,而与之纬度相差不多的平原城市济南市为1.40℃，郑州市为1.95℃。这种现象其实类似于青藏高原的‚热岛效应‛。例如：青藏高原东部边缘的贡嘎雪山，其西坡雪线在5100米左右，而靠近赤道的厄瓜多尔基多附近的高山雪线仅约4800米多一些。这不符合常理：由于赤道地区热量较高，高山雪线通常应该从赤道向两极递降，到极地附近降至海平面。
我的探究：________________________________________________________________
答案：
《青藏公路上的等待》
1.点明了故事的主要情节，揭示了文章的主题====学会知恩图报，同时也设下悬念，以激发读者阅读兴趣。
2.朴实、热情、懂得感恩，会教育孩子的人。3.卡车司机帮助丹增母亲的故事 告诉我们丹增母亲摆摊寻亲的原由，突出作品的主题，也让情节更为完整。
4.示例：我日日等，月月等，五个月了，终于把恩人逮着了，让我们有了当面谢恩的机会，真是太高兴了。
5.示例：因为在她们平凡外表的里面有着不平凡的心：人性的质朴和纯良，以及闪动着善良光辉的感恩之心。
《发热的城市》
1.造成城市“热岛效应”的原因
逻辑顺序
2．①城市下垫面呈现与岩石相类似的热特性；②二氧化碳和人为热的排放增加；③城市的建成率和建筑的几何形状会影响温度；④城市规模的影响。
3.作比较
透过比较突出强调了城市下垫面呈现与岩石相类似的热特性，直接影响到了城市“热岛效应”的形成。
4.不能。“据统计”说明了这是科学研究的结果，体现来源的可靠性，也增加内容的科学性与准确性。
5.示例：高原城市的热岛强度要明显大于平原城市。
第14篇：必看作品
必看作品
文化经典：>>>>
小说：水浒、三国、红楼梦、呐喊、子夜、家、边城、平凡世界、堂.吉诃德、巴黎圣母院、欧也妮.葛朗台、匹克威克外传、复活、安娜.卡列尼娜、老人与海、钢铁是怎样炼成的、茶花女、莫泊桑短篇小说、契诃夫短篇小说、欧亨利短篇小说
诗：唐宋诗词、女神、毛泽东诗词集、艾青、徐志摩、普希金、泰戈尔、鲁迅杂文、朱自清散文、史铁生、余秋雨散文
剧本：雷雨、茶馆、哈姆雷特
人物：达尔文、牛顿、爱因斯坦、爱迪生、毛泽东、世界名人传记、列宁、比尔盖茨、格兰特传、成吉思汉、凯撒大帝、克里斯汀迪奥、居里夫人、名人传记故事情丛书
文学：漂亮不等式、老舍文学、中国女孩文枝花、相约北大、神秘的海、天堂的信、靠自己去成功才、张爱玲作品集、草房子、空房子、茅盾小说集、春园新绿
第15篇：叶圣陶作品
叶圣陶作品
《雪朝》(新诗集)与周作人、朱自清等人合集，1922，商务《火灾》(短篇小说集)1923，商务
《稻草人》(童话集)1923，商务
《剑鞘》(散文集)与俞平伯合著，1924，霜枫社《线下》(短篇小说集)1925，商务
《城中》(短篇小说集)1926，上海文学周报社
《风浪》(儿童歌剧)1928，商务
《未厌集》(短篇小说集)1929，商务
《倪焕之。(长篇小说)1929，开明
《恳亲会》(戏剧)1930，小说月报社
《当代英雄的石像》(童话集)1931，开明
《脚步集》(散文集)1931，新中国书店
《三种船》(散文集)1925，生活
《未厌居习作》(散文集)1935，开明
《圣陶短篇小说集》1936，商务
《叶绍钧选集》1936，万象
《叶绍钧文选》1936，仿古书店
《四三集》(短篇小说集)1936，良友
《小白船》(童话集)1936，艺林书店
《叶绍钧代表作品选》1937，全球书店
《给战时少年》(散文集)1938，大路书店
《叶绍钧代表作》1941，三通书局
《遣愁集》(小说、诗歌集)1943，创作文艺社
《微波》(短篇小说集)1944，艺光出版社
《西川集》(散文集)1945，文光
《绍钧杰作集》(短篇小说、散文集)1946，全球书店《叶绍钧代表作》(短篇小说集)1949，全球书店《怎样游戏》(儿童文学)1947，中华
《李太太的头发》(散文、短篇小说集)l947，博文书店《叶圣陶文集》1948，春明
《叶圣陶童话选》 1956，少儿
《叶圣陶文集》(1一3卷)1958，人文
《叶圣陶选集》 1958，香港新艺出版社
《叶圣陶选集》 1959，人文
《抗争》(短篇小说集)1959，人文
《箧存集》(诗集)1960，作家
《叶圣陶散文甲集》 1983，四川人民
《叶圣陶序跋集》 1983，三联
《我与四川》(散文、诗歌集)1984，四川人民
第16篇：作品列表
作品列表
《春宴琐谭》第一部白话小说 1918稻草人
《雪朝》（与朱自清等人合蓍）（诗）1922《隔膜》（小说集）1922《稻草人》（小说，早年童话集）1923《火灾》（小说集）1923《线下》（短篇小说）1925《倪焕之》（长篇小说）1928《古代英雄的石像》（童话）1931《文心》（教育）（与夏丏尊合著）1934《未厌居习作》（散文）1935《圣陶短篇小说集》（短篇小说集）1936《叶
绍钧选集》（文选）1936《略读指导举隅》（教育）（与朱自清合著）1946《儿童文学研究》1947《精读指导举隅》（教育）1948《写作杂谈》（教育）1951《荷花》（现已收入三年级下册（苏教版）三年级下册第3课（人教版）语文书课文）《叶圣陶童话选》（童话）1956叶圣陶童话选
《叶圣陶出版文集》（文选）1958《抗争》（短篇小说）1959《夜》1959《平常的故事》1959《微波》1959《箧存集》（诗）1960《潘先生在难中》（短篇小说）1964《叶圣陶散文》（散文）1983《我
与四川》（散文和诗）1984《文章讲话》（与夏丏尊合著）（教育）1997《文话七十二讲》（教育）（与夏丏尊合著）1999《藕与莼菜》（短篇小说）（现已收入七年级语文第一册课本第八课）1997《爬山虎的脚》（现已收入语文四年级上册（人教版）课本第六课）《一个少年的笔记》（包括《诗的材料》《三棵老银杏》《爬山虎的脚》）（现已收入语文八年级上册（鄂教版）课本第十八课）《记金华的双龙洞》（现已收入六年级下册(苏教版)课文和四年级下册第3课（人教版）课文）《苏州园林》（现已收入人教版初二年级下学期第三单元第13课；苏教版 初二年级下学期第四单元第21课，有删改；语文出版社初一年级第17课，有删改。）
童话代表作
《稻草人》《旅行家》《小白船》《古代英雄的石像》《一粒种子》《玫瑰和金鱼》《月亮姑娘的亲事》《含羞草》《快乐的人》《芳儿的梦》
任职报纸、杂志
叶圣陶曾在以下报纸、杂志作过编辑、主笔或主编：《礼拜六》 《上海时事新报》《上海民国日报》 《文学周报》 《公理日报》 《国文月刊》 《苏州评论》 《妇女杂志》 《小说月报》 《中学生》 《开明少年》 《中国作家》 《人民教育》 《中国语文》 《诗》 《光明》 《国文杂志》 《中学生战时半月刊》《儿童文学》
第17篇：学生作品
学生作品
4月19日
星期六
天气：阴
观察日记——金鱼
电厂小学
一年级
陆杰
一天，妈妈带来了三条小金鱼，我真高兴！我看见三条小金鱼在玩游戏。它们你碰碰我，我碰碰你，玩得真开心！妈妈看见小金鱼的肚子扁扁的，知道它们饿了，就拿鱼食喂给它们吃。瞧，它们吃得津津有味的！一顿饱食后，它们又快活地玩了起来。
4月26日
星期六
天气：雨
观察日记——玫瑰花
实验小学 一年级 郭兰萱
今天，老师给我们观赏了玫瑰花。
远远望去，玫瑰花像一个个毛绒球。玫瑰花的茎有刺，它的花很香，像香水一样浓郁，沁人心脾。有的花儿全开了，就像小姑娘露出的红扑扑的笑脸；有的只开了一点点，就像一个害羞的小姑娘；还有的是个小花苞，就像摇篮里熟睡的小宝宝。
这些玫瑰花真美丽！
看图作文——小猪学样
耒师附小
二年级
肖麒耀
一天下午，小猪在路上边走边吃香蕉，它把香蕉皮丢在了地上。 大象伯伯见了，生气地说：“你怎么把香蕉皮丢在了地上？这样会影响环境的!”“哼！关你屁事！”小猪说完，不以为然地走了。
它边走边生气，没走几步，就看见小熊猫踩到西瓜皮翻了个四脚朝天，它疼得直骂：“这是谁扔的西瓜皮？这么缺德！”
小猪听了脸红红的，回想起自己刚才做的错事，不好意思地低下了头。
续写故事——《妞妞的鹿角》 童星小学
三年级
资翔
第二天，妞妞发现自己头上的鹿角不见了，高兴得不得了。可是，她突然觉得自己的背沉甸甸的。她往后一看，啊！自己的背上居然长出了孔雀的羽毛。她觉得自己的命好苦啊！这一波未平，另一波又起。
她疯狂地下楼想去找妈妈。可刚下楼，脚踩在了长长的羽毛上，一不小心就从楼上摔了下去。大家都好奇地看着妞妞，妈妈见状又晕了过去。自从长了这羽毛之后，妞妞的行动可不方便了，走路就不用说了，连上厕所也不方便，只要一蹲下，羽毛就会垂到地上，弄得脏兮兮的。
妞妞整天愁眉苦脸的，度日如年。这天，他想出去散散心，调整一下自己的心情。可她一到马路上，那长长的羽毛就引起了大家的轰动，人们议论纷纷，人群中发出了不少赞叹声：“多漂亮的小姑娘！多漂亮的羽毛呀！”“我要是拥有这漂亮的羽毛就好了！”„„妞妞听了乐极了，她从此不再为羽毛的事犯愁了。妞妞长羽毛的事引起了新闻媒体的注意，他们请妞妞去电视台录制节目，有的广告商请她打广告„„妞妞一下就出名了。
一个月后，妞妞一觉醒来，发现背上的羽毛不见了，又变成了原来的自己， 她开心地笑了，她觉得这才是真实的自己。
这个故事告诉大家：当你身处逆境时，请不要气馁，坏事从另一个角度看从能变成好事，就看自己是怎么看待这件事情的。
看图作文——《小鸭子得救了》 电厂小学
二年级
邓智宇
一天，小鸭子在森林里玩，它一不小心就掉到了一个大坑里。小鸭
子怎么爬也爬不上来，它大喊救命。
这凄惨的叫声引来了正在玩耍的小熊、小猴和大象，就连从这路过的小鸟也飞了过来，大家都在想办法救小鸟。
小鸟想了一个办法，它让鸭子坐在它的身上，带着鸭子飞出坑，可是鸭子太重了，小鸟根本飞不起来，这个办法行不通。小猴想了一个办法，它找来一根树枝，让鸭子顺着树枝爬上来，可是树枝太细了，小鸭子还没爬到一半，树枝就断了，这个做法也失败了。大象想到了一个办法，它用自己的鼻子把鸭子卷上来，可是大象的鼻子太短了，小鸭子根本够不着。正在大家愁眉苦脸的时候，小熊灵机一动，它想到了一个好办法，它让大家打水，把水倒到坑里，等水灌满了坑，让小鸭子自己游上来。大家都说这个主意好，于是就纷纷干了起来，打水的打水，吸水的吸水„„好不热闹。
不一会儿，鸭子得救了，大家都夸小熊真聪明！
看图作文——《蘑菇伞》
耒师附小
一年级
陈思远
一天中午，小兔白白到山上摘花，突然，它看到了一个大蘑菇。“好大的蘑菇呀！”小兔白白情不自禁地说。正在这时，天空下起了倾盆大雨，小兔白白急中生智，它把大蘑菇当雨伞用，急冲冲地往家里赶。这时，它看到小松鼠正冒着雨往家里跑，小兔白白连忙喊道：“小松鼠，快来我这里躲雨吧！我送你回家。”小松鼠连声说谢谢！
瞧！小兔白白真是个乐于助人的孩子！
看图作文——不要摘花
港香小学
一年级
周文
星期天的早上，小红和她的妈妈去花园玩。小红看见了美丽的菊花，便想伸手去摘，正巧被妈妈看见了，妈妈语重心长地对小红说：“不要摘花！鲜花是开给大家看的，摘了花就不好看了。”小红听了妈妈的话，以后在也不摘花了。
4月27日
星期天
天气：晴
螃蟹
耒师附小
一年级
伍宇东
今天，老师给我们看了螃蟹。
螃蟹在桌子上爬来爬去的，它是横着走的。头上挥舞着一对大钳子，样子挺威武的，活像一个大将军。它嘴里还会吐泡泡呢！又像一个顽皮的孩子！
你们说这只螃蟹可爱吗？
4月9日
星期六
天气：阴
观察日记——蜗牛
实验小学
二年级
毛宇翔
今天，我抓了一只蜗牛。
它的触角长长的，一碰它的触角，触角便会马上缩回来。它的身子软软的，可以自由伸缩。他爬行的时候身后会留下一条湿湿的痕迹。他吃东西时很慢，慢得就像乌龟。
蜗牛很可爱，我很喜欢它。
4月26日
星期六
天气：雨
油菜花开了
西关小学
四年级
蒋珊
今天，老师让我们观察了油菜花。
油菜花真讨人喜欢，远远望去，像一片片黄黄的地毯。有的花儿全开了，黄黄的、嫩嫩的，像只黄蝴蝶;有的还是花苞苞，像颗小绿豆。
油菜花虽然没有牡丹花那么高贵、幽雅，没有玫瑰花那么漂亮，但是它很实用，可以用来榨油。这就是我喜欢它的原因。你们说呢？
4月27日
星期天
天气：晴
乌龟
童星小学
四年级
徐坤鹏
今天老师给我们观察了红耳巴西龟。
红耳巴西龟长着一个三角形的小脑袋；眼睛圆溜溜的，好像一个小珠子；眼睛下面长着一个比绣花针还要细的鼻子；它的嘴巴是月牙状的；它的背上背着一个坚硬的大壳，壳上绣满了图案，每个图案都是六边形，共有13个六边形；它的腹部有12个小斑点；它的脚短短的，但脚趾上长着锋利的爪子；它的尾巴细细的，好象大号的绣花针。
乌龟的性格很胆小，我把它放在杯子里，它就会努力地往上爬，直到爬出去为止，所以它也有那种坚持不懈的精神，我得好好向它学习。
4月26日
星期六
天气：雨
油菜花开了
电厂小学
三年级
陆娇
今天老师给我们观察了油菜花。
油菜花有四片花瓣组成的，一朵朵花组成了美丽的大家庭。近看花儿像蝴蝶，正展示着自己的丰姿；远看像铺了一地金子，一大片一大片，黄黄的，煞是好看。还没有开放的花苞儿胀得鼓鼓的，好像在说：“快点开放，我可好好看一下着五彩缤纷的大世界。”油菜花结的籽可以用来榨油。
油菜花，我爱你美丽的外表，你是那么可爱。
4月20日
星期天
天气：小雨
观察日记——迎春花
西湖小学
四年级
刘洋
今天，爸爸带我去看迎春花。
从远处看，它像金黄色的瀑布从上往下泻下来，密密麻麻地挂满了整个树枝。
从近处看，一朵迎春花有五---七片花瓣组成，一簇一簇紧挨着的，它的香味淡淡的。它的叶能解毒消肿、止血、止痛；花能清热利尿、解毒，用于发热头痛。
我很喜欢迎春花，因为它的叶、花都有不同的作用。
想象作文——11只小猫去上学
金南小学
三年级
肖智峰
一天，这11只小猫看见小动物们都去上学了，它们也想去上学。
星期一，11只小猫来到学校上课。上课铃响了，这11只小猫还在操场上玩耍。山羊老师见了非常生气，就让它们在操场上站了整整一个下午。11只小猫觉得上学不好玩，就天天旷课。山羊老师把这件事情告诉了熊猫校长，熊猫校长决定开除这11只小猫。11只小猫知道事情的严重性后就改正了错误。
从此，这11只小猫上学再也没有迟到过，它们开始开开心心地过着学习生活。
夹豆子比赛
耒师附小
二年级
伍颖玉
今天，老师给我们玩了夹豆子比赛。
游戏规则是全班同学分为两组，每组成员轮流夹豆子，五分钟之
内，哪组夹的豆子最多哪组就获胜。老师宣布完游戏规则之后，比赛就开始了。
刘洋夹豆子的时候，手指灵活自如，豆子在他的筷子上怎么也不会掉下来。我家豆子的时候很慢，别人把我换到另一组去了，我还是很慢。
这个游戏太好玩了，我回家以后一定要和弟弟再来玩一次。
第18篇：主要作品
主要作品
徐悲鸿擅长以马喻人、托物抒怀，以此来表达自己的爱国热情。徐悲鸿笔下的马是\"一洗万古凡马空\"，独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。
《奔马图》
从这幅画的题跋上看，此《奔马图》作于1941年秋季第二次长沙会战期间。此时，抗日战争正处于敌我力量相持阶段，日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国，使国民党政府俯首称臣，故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战，企图打通南北交通之咽喉重庆。二次会战中我方一度失利，长沙为日寇所占，正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头，心急如焚。他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。
在此幅画中，徐悲鸿运用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直线细劲有力，犹如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。整体上看，画面前大后小，透视感较强，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。
《群马》
徐悲鸿早期的马颇有一种文人的淡然诗意，显出\"踯躅回顾，萧然寡俦\"之态。至抗战爆发后，徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中，而应该与国家同呼吸共命运，将艺术创作投入到火热的生活中去，所以他的马成为正在觉醒的民族精神的象征。而建国后，他的马又变\"山河百战归民主，铲尽崎岖大道平\"的象征，仍然是奔腾驰骋的样子，只是少了焦虑悲怆，多了欢快振奋。
《九方皋》
秦穆公谓伯乐曰：\"子之年长矣，子姓有可使求马者乎？\"伯乐对曰：\"良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘耶辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。\"穆公见之，使行求马。三月而反。报曰：\"已得之矣，在沙丘。\"穆公曰：\"何马也？\"对曰：\"牝而黄。\"使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：\"败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？\"伯乐喟然太息曰：\"一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。\"马至，果天下之马也。
《田横五百士》
这幅《田横五百士》是徐悲鸿的成名大作。故事出自《史记•田儋列传》。田横是秦末齐国旧王族，继田儋之后为齐王。刘邦消灭群雄后，田横和他的五百壮士逃亡到一个海岛上。刘邦听说田横深得人心，恐日后有患，所以派使者赦田横的罪，召他回来。《史记•田儋列传》原文这样记载：\"……乃复使使持节具告以诏商状，曰：\'田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。\'田横乃与其客二人乘传诣洛阳。……未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：\'人臣见天子当洗沐。\'止留，谓其客曰：\'横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。……\'遂自刭。……五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀，于是乃知田横兄弟能得士也。\"文末司马迁感慨地写道：\"田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤。余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉！\"可见徐悲鸿作此画是受太史公的感召。
正是有感于田横等人\"富贵不能淫，威武不能屈\"的\"高节\"，画家着意选取了田横与五百壮士惜别的戏剧性场景来表现。这幅巨大的历史画渗透着一种悲壮的气概，撼人心魄。画中把穿绯红衣袍的田横置于右边作拱手诀别状，他昂首挺胸，表情严肃，眼望苍天，似乎对茫茫天地发出诘问，横贯画幅三分之二的人物组群，则以密集的阵形传达出群众的合力。
人群右下角有一老妪和少妇拥着幼小的女孩仰视田横，眼神满含哀婉凄凉，其雕塑般的体积，金字塔般的构架无疑使我们想起普桑、大卫的绘画。普桑喜用的红、黄、蓝三原亦在徐的画面中占主导地位，突出了田横与青年壮士之间的对答交流。背影衬以明朗素净的天空，给人以澄澈肃穆的感觉。\"高贵的单纯，静穆的伟大\"正是德国古典病态学家温克尔曼所提倡的艺术格调。
欣赏徐悲鸿的画时，会发觉画中人物伸展的手臂、踮起的脚尖、前跨的腿、支立着的木棍、阴森锋利的长剑构成了一种画面节奏，寓动于静，透出一种英雄主义气慨。在当时流行现代主义艺术之风的中国，徐悲鸿坚持关注生活、关注社会的现实主义立场，借历史画来表达他对社会正义的呼唤，这些犹如黑夜中的闪电划亮天际，透出黎明的曙光。
徐悲虹-雄狮
《负伤之狮》
创作于1938年，当时日寇侵占了我大半个中国，国土沦丧，生灵涂炭，徐悲鸿怨愤难忍。他画的负伤雄狮，回首跷望，含着无限的深意。他在画上题写：“国难孔亟时与麟若先生同客重庆相顾不怿写此以聊抒怀。”表现了作者爱国忧时的思想。这是一幅现实主义和浪漫主义结合的杰作。中国被称作东方的“睡狮”，现在被日本帝国主义侵占了中国东北大部分国土，“睡狮”已成了负伤雄狮。这头双目怒视的负伤雄狮在不堪回首的神情中，准备战斗、拼搏，蕴藏着坚强与力量。
《愚公移山图》
此幅《愚公移山图》极具现实意义。它作于1940年，正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。
抗战中南京、武汉、广州相继沦陷，局势紧张，物资匮乏，徐悲鸿奔走于香港、新加坡等地，举办画展募集资金捐给祖国以赈济灾民。1939至1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，这期间他创作了不少油画写生，但最重要的成果却是这幅《愚公移山图》》国画。其故事取材于《列子·汤问》中的一个神话传说：愚公因太行、王屋两山阻碍出入，想把山铲平。有人因此取笑他，他说：\"虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：\'子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？\'\"结果终于感动上天，两座山被天神搬走了。
画家在处理这个故事时，着重以宏大的气势，震人心魄的力度来传达一个古老民族的决心与毅力。就空间布局，他作了数十幅小稿反复修改，最终以从右至左，从前往后的格局展开画面。画面右端有几个高大健壮、魁梧结实的壮年男子，手持钉耙奋力砸向黑土。其姿势表情不一，或膛目，或呐喊，或蹲地，或挺腹，然动态均呈蓄力待发之状，有雷霆万钧之势。这群呈弧形分布的人物占据画面大部分空间，人物顶天立地，有撑破画面之感。根据构图需要，左侧画面的人物排列较为松散，人物或高或低，树丛小景置于其间。一挑筐大汉和倚锄老者背对观众以加强空间纵深感，拉开与右半段紧张劳作者之间的距离，造成右半部是前线而左半部是后方的感觉。老翁似乎正在语重心长地对下一代人叙述自己的愿望和信心，描绘着未来的美好景象。这组人物显得神情自然逼真，姿态生动自如。背景青山横卧，高天淡远，翠叶修篁。
在绘画笔法和色彩方面，这幅画充分体现了作者在中国传统技法和西方传统技法方面所具有的深厚功底。中国传统绘画中的白描勾勒手法被运用于人物外形轮廓、衣纹处理和树草等植物的表现上，而西方传统绘画强调的透视关系、解剖比例、明暗关系等，在构图、人物动态、肌肉表现方面发挥得淋漓尽致，在人物造型方面，作者借用了不少印度男模特形象，并直接用全裸体人物进行中国画创作，这是徐悲鸿的首创，也是这幅作品另一颇为独特之处。可以说，徐悲鸿在这幅作品中将中西两大传统技法有机地融会贯通成一体，独创了自己\"中西合璧\"的写实艺术风格。
第19篇：作品格式
标题宋体三号字加粗
（空一行）
正文宋体四号字。
页面大小为A4，不分栏，单倍行距，首行缩进2字符，字符间距设为标准；页边距为上、下均2.54厘米，左、右均3.17厘米。
姓 名：宋体四号班 级：宋体四号学 号：宋体四号
第20篇：作品感受
现代文阅读考点突破——作品感受 一【考点解析】
作品感受主要涉及鉴赏评价和赏析能力。指的是在初步领悟作品内涵的基础上，能结合自己的生活体验，感知形象，领会感情，表达独到认识的能力。这一考点的考查强调的是 “个性化”和“创造性”。作品感受题目立足文外，线索全在文内，要求学生在阅读过程中对作品内容有着生动积极的思考和感悟，从而加深对生活的理解和体验，受到情感的熏陶，获得思想的启迪，享受审美的乐趣。
二【题型盘点】
新课标下的各类现代文阅读考查中,作品感受类试题已经屡见不鲜。这类题强调我们阅读中的审美体验，用情感和心灵去感受、欣赏、评价。从题型上看主要有以下五种： 1.探究评价类。如《遇见树》文中的“我”在成长过程中，从“无用而自由”到“有用却禁锢”你认为这中间的奋斗有价值吗?请阐述你的观点。
2.结合文本联系生活实际谈感受类。《寒夜生花》通过对霜花的描写，表达了怎样的人生态度？请联系生活实际谈谈你对这个态度有怎样的看法。
3.感想联想类。如2008年福建福州市中考试题（《父亲的秘密》）第23题：“父爱如山！大爱无声！读完这篇文章，文中‘父亲’的形象一定会触动你的心灵。请写一则100字左右的读书笔记，把你的感悟联想表述出来。”
三【得分策略】
作品都是作者用来表达自己对人生和社会的思考与态度的。从不同的阅读角度往往能够发掘出作品的不同意蕴；从作品的不同价值角度，也可以分别挖掘其社会意义和文学艺术意义。作品感受能力主要考查立足自我，感悟和体验文本，对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。不仅要读懂而且还要读透，这是阅读能力中要求较高的一种题型,也是考查学生自主阅读能力的主要途径。由于人生经历、阅读能力、思维方式、知识结构、审美趣味等的不同，每个人对具体作品都会有自己的独特解读，不存在唯一的标准和固定的答题方向。但开放性不等于天马行空没有限制，必须围绕题目要求，结合文本内容来组织答案。
探究评价类试题，是要求考生从整体上理解、把握作品的内容和主题。无论从新课程理念看，还是从应试答题的角度看，整体把握、理解作品都是十分重要的，这是探究评价的前提。反映在考试评价当中，就是在阅读中能用自己的观点去审视作品，敢于提出自己的看法和疑问。如评价文章的情感倾向，评价文中的人物，评价文中的观点，等等。我们在平时阅读中要提高自己对此类试题的主观审视能力，要掌握正确的思维方法，如“一分为二法”“比较法”等等，从而根据一定的标准进行判断，提出自己独立的见解，作出全面、客观的评价，观点要鲜明，语言要概括凝练。答题重点应放在“说明理由”上，“理”要充分，要能说服人。 联系生活实际类试题，一般都要求联系实际来解答，但观点和感悟不能脱离文章的主旨或作者所要表达的观点。要联系的“实际”也是多种多样的，或学习实际，或个人实际，或社会实际，或生活实际„„无论是谈观点、谈体验，还是谈感受、谈启示，都要按照题目的要求，联系某方面的具体实际。总之，要应对联系生活实际类的试题，既要有概述个人生活实际的例子，又要观点明确、感受独特，这样才能答出令人满意的答卷。
感想联想类试题，要根据文本内容和具体要求展开联想，抒发感想。这类题目一定要在准确把握作者意图、情感倾向的基础上，具体分析作品中的人物、情节、语言、细节、情景、场景，要想得合乎情理，合乎人物性格，合乎故事情节的发展趋势，合乎作品意蕴，要有自己的感受。联想感想内容要丰富，描述要生动，概括要凝练，特点要鲜明，并能与文章浑然一体，使人受到教益。
四【实战演练】阅读下面的作品，完成小题。
钢琴家的脚
陈 钢
①在我珍藏的波兰版的《肖邦全集》的扉页里，印着一双秀长纤细、令人动容的手——那是肖邦的手。就是这双手，流注出多少醉人的旋律，又演绎出多少变化万千的“音乐魔方”；手啊手——钢琴家的代号和骄傲!
②不知从哪天起，我突然注意起钢琴家的脚来。因为在他们出台时，必先举足由幕后走到琴前；而这几步路，可真谓“寸步难行”啊！他们有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他——就是傅聪。而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话：“第一，做人；第二；做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家!”——这是傅雷给孩子的临别赠言。
③为了让傅聪学会“做人”，这位精通洋学的大翻译家，既没有把儿子送到他早年留学的法国，也没有让他进音乐学堂；而是另辟蹊径，用近乎“私塾”的方式，从孔孟先秦诸子、《国策》、《左传》、《晏子春秋》、《史记》、《汉书》、《世说新语》中自选教材，进行“道德规范”——“做人ABC”的教育。傅雷认为，对于没有宗教信仰的人来说，“道德规范”是生活中惟一的“圭臬”。而当他将这个“圭臬”与古希腊罗马的崇尚自然，文艺复兴的崇尚人文，法国大革命和“五四”运动的崇尚民主的精神相融合时，就构筑起一个“理想世界”的最高境界!傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终“视富贵如浮云”，而不像巴尔扎克笔下的那些人物，正好把富贵作为人生最重要的，甚至是惟一的目标”，就是因为精神境界中有这个“圭臬”所维系。傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因，说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林对犹太难民的讲话，是一种“符合我们威武不能屈的古训”的精神和气节；而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样，保持“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”那种“以清贫为自傲”的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能铸造高人！而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的。
④傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来“开发”、引爆世界艺术顶尖的“通路”。
⑤陆游示儿：“功夫在诗外”。可傅聪的功夫倒是在“诗内”。他从小最喜欢的事情就是偷听爸爸同朋友谈话，谈论李白杜甫，他最喜欢的就是李后主的词。他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼（意大利著名指挥家）对莎士比亚的熟悉。
⑥傅聪在“肖邦”比赛前，他的演奏已被波兰教授认为““赋有肖邦的灵魂”，甚至说他是一个“中国籍的波兰人”。他荣获的“最是波兰魂”的玛祖卡奖，更被认为是桩“有历史意义的事件”。因为，这是由“一个中国人创造了真正的玛祖卡的表达风格”。意大利钢琴家阿高斯蒂教授对傅聪说：“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境。”说得多好、多对啊！傅聪就是这样弹肖邦的。他弹肖邦，“就好像是我的命运”，“我自己很自然地说自己的话”。而且，肖邦又有李白“非人世”的气息和李后主那种“垂死之痛，家国之恨”的愁绪。傅聪用李白来演绎，升华肖邦；从某种意义上说，他得的是李白奖!
⑦傅聪的艺术之路还通向大自然。
⑧傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。因为，大师的作品就是“从大自然，从人生各方面的材料中‘泡’出来的”，所以，“表达他们的作品，也得走同样的路”。更重要的是，大自然可使人“荡涤胸中尘俗”，“打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀”。从而获得一种“萧然意远，旷达怡静，不滞于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力与搏击飞纵的气势”！
——选自散文集《三只耳朵听音乐》
[注]圭臬：比喻准则或法度。
1、从傅聪身上，我们看到傅雷的教育有哪些成功之处（分条作答）？（6分） ①傅聪能保持中国文人的传统和超尘脱俗的崇高境界，正是傅雷“道德规范”教育的成功。②傅聪能走向世界艺术顶尖，是因为他有很深的中国文化功底，这是傅雷艺术熏陶的成功。③傅聪的艺术之路通向了自然，提升了他的精神境界，激发了他的艺术活力，这正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。（6分，每条2分，依从傅雷到傅聪的顺序作答亦可，意思答对即可。）
2、联系上下文 ，解释文中画线句子“从大自然，从人生各方面的材料中‘泡’出来”的含义是什么?(4分) 走近自然，感受生活，唤起艺术的创作的灵感。(或“很多大师的作品得到了大自然的启发，从生活中获得了创作的灵感与源泉”)
3、手是“钢琴家的代号和骄傲”，文章却用“钢琴家的脚”为标题，这有什么妙处？（4分） （1）一反大家对钢琴家惯常的关注点——“手”，用“钢琴家的脚”为题，视角新颖（1分），能激发阅读兴趣（1分） （2）以“钢琴家的脚”为题，能引发对钢琴家艺术、人生之路的关注和探索（1分），从而突出“钢琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站稳走好”这一中心主旨（1分）。所以这个标题是全篇的“文眼”。（4分，意思答对即可。）
4、一个弹琴者如何才能成长为顶级钢琴演奏家，作者有自己的观点，你是如何看待作者的这一观点的?(6分) 作者认为，要成长为一个顶级钢琴家，除了具备扎实的专业能力外，还要学会做人；要接受文化的洗礼；要师法自然。(3分。作者观点的三个方面要概括完，每点1分)作者的观点是对的(1分)，因为作为一个艺术家需要的不仅是一些专业的技巧，还需要高尚的德操，深厚的文化功底，以及获取灵感的能力等。(2分)
废墟的辉煌 刘上洋
①真没有想到，在罗马，最吸引人的地方是废墟。
②到达意大利的第二天上午，我们乘车从一个叫美女城的小镇前往罗马。这天天气特别好，秋阳灿灿，秋风习习，高速公路两旁的松树就像一把把张开的绿色巨伞，撑着蓝天白云，景象美丽极了。早就听说罗马是一件精致的建筑艺术作品，尤其是那规模宏伟金碧辉煌的梵蒂冈圣彼得大教堂，高耸云天气势非凡的圣天使城堡，巍然屹立威风凛凛的埃曼纽尔二世骑像纪念碑，充满神秘色彩的许愿喷泉，更是以它们独特的建筑艺术闻名于世。因此，在我的想象中，罗马一定很美，很繁华。然而，当汽车进入市区时，我简直不敢相信自己的眼睛，没有流光溢彩，没有生机盎然，一切都是旧的，街道是旧的，房屋是旧的，整个罗马就像一件陈列在博物馆里的历史文物。
③我不禁有些失望，谁能料到举世闻名的罗马竟会是这般模样。就在我感到迷惑不解的时候，汽车在一座残破却很雄伟的椭圆形建筑物前停了下来，我的眼睛顿然一亮，这不就是古罗马斗兽场的废墟吗？这座于公元72年由4万名战俘用8年时间建起来的巨大建筑，虽然毁坏严重，残破不堪，但不愧为人类建筑史上的杰作。它的形状很像今天的体育场，近50米高的外围墙是用砖石砌成的三层石柱拱廊，周围有80个出入口，里面的阶梯式座位能同时容纳5.5万名观众，其规模之宏大，设计之科学，建造之精巧，不要说在两千年前，就是在现在，也令人惊叹不已。陪同的宋群先生告诉我们，从斗兽场建成的第一天起，里面就浸满了野蛮与血腥。达官贵人们为了寻求刺激和欢乐，在这里上演了长达500多年的“人兽斗”。那是怎样一种残酷的场面啊！奴隶、囚犯同老虎、狮子在进行血淋淋的搏杀，统治者和权贵们却在看台上开怀大笑。最后，鲜血流尽了，兽性也满足了。望着这座体现了人类高度文明的建筑，我怎么也无法把它和野蛮、血腥联系在一起。在诅咒它的同时，我又暗暗地为这座辉煌建筑的废墟历经漫长的风雨而得以保存至今而庆幸。要不然我们只有从史学家的笔下去寻找它的踪迹了，就像我们中国的阿房宫一样，只能从司马迁的《史记》和杜牧的诗文中去想象它的辉煌壮丽了。其实，岂止是阿房宫，据说宋代以前的建筑哪怕是废墟也很难觅到一座了。
④离斗兽场不远，便是罗马广场废墟。这个古罗马的心脏地区，曾经殿堂高耸、神庙林立，如今却杂草丛生，成了一片断壁残垣。华丽的埃米利亚殿堂，只剩下一堆零乱的石块；雄伟的马森齐奥殿堂，只剩下几堵厚厚的破墙；高大的蒂奥斯库雷神庙，只剩下孤零零的三根石柱；最为气派的萨图尔诺农神庙，只剩下八根石柱支撑的大门；为了纪念贵族与平民之间修好的和平神庙，只剩下光秃秃的庙墩基座。还有那维纳斯女神庙、米利亚殿堂、罗莫洛神庙、凯撒神庙，也都化作一堆堆的碎石和乱砖。徜徉在这罗马广场的废墟之中，仿佛就像在古罗马的历史中漫步。我们不能亲见古老的历史，但废墟却可以告诉你昔日的辉煌。残破的废墟正是完整历史的映照，而完整的历史也正是因为残破的废墟才得以顽强地展示着自己。倘若没有废墟，人类的历史就会变得苍白单调，就会变得残缺不全。
⑤从罗马广场出来，我以为再也看不到什么废墟了。谁知罗马城简直就是一个废墟的世界。一座座倾塌的城墙，一间间残破的宫殿，一根根斑驳脱榫的石梁，一个个缺手少臂的雕像，以及一条条被毁坏得不成形状的通道随处可见，或掩映在绿树丛中，或竖立在草坪之上，或横亘在街边路旁，或紧靠着新的建筑。尤其使人惊讶的是，绝大多数废墟都在罗马市区的中心，而且完好地保存在显眼醒目之处。凝视着这些废墟，我忽然发现罗马充满着一种残缺的美，一种古旧的美。是的，比起完整的建筑来，残缺的废墟更能给人以震撼，更能给人以深思，更能给人以力量，更能给人以启迪。
⑥于是，我不由地惊叹和钦佩起罗马人来。
⑦他们不愧是具有远见卓识的一族。面对古罗马文明的废墟，他们没有用推土机去把它们推倒和铲平，也没有在废墟上去恢复和重现古罗马的壮丽辉煌，而是独具匠心地将废墟原封不动地保存起来。因为他们深深地懂得，废墟是历史的遗物和文明的见证，毁掉了废墟也就毁掉了历史和文明。这无异于民族精神的自杀。只有尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。正因为如此，罗马人才以巨大的勇气和胆识精心地保护着每一处废墟，罗马也因此成为全世界人都向往的地方。每天从四面八方来废墟游览的人络绎不绝，摩肩接踵，旅游业成为罗马空前兴旺的朝阳产业。罗马人把废墟变成了宝贝，变成了无以伦比的财富。
⑧罗马废墟，一个千古的绝响，一个永恒的魅力，一个不灭的辉煌。 1．废墟有着永恒的魅力”，从上文看，这“魅力”表现在哪几方面?（6分） （1）废墟是历史的化石。
（2）废墟是文明的见证。
（3）尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。
2、赏析文中画线句子。（3分）
一座座倾塌的城墙，一间间残破的宫殿，一根根斑驳脱榫的石梁，一个个缺手少臂的雕像，以及一条条被毁坏得不成形状的通道随处可见，或掩映在绿树丛中，或竖立在草坪之上，或横亘在街边路旁，或紧靠着新的建筑。
运用排比（1分），突出罗马城“废墟的世界”的特征（1分），表达对罗马人原封不动保存废墟的惊叹与钦佩（1分）。
3.文章第三段中提到了中国的阿房宫等内容，联系全文看，这样写的好处和作用是什么? （6分）
（1）运用对比手法，庆幸罗马废墟的保存，也为中国这一文明古国废墟的被毁而痛惜。
（2）深化主题，引发人们对单纯追求现代辉煌而随意破坏废墟的思考。 （3）引起下文，为下文议论罗马废墟保存的意义张本。（6分）
4、“面对罗马文明的废墟”，罗马人没有“推倒和铲平”，但为什么也没有“恢复和重现”呢？请根据文意，谈谈你的理解。（3分）
尊重废墟，就是尊重历史本身。尊重就不应该是复原，因为复原的是新的建筑而非历史本身。（3分）
