推荐第1篇：现代散文诗歌
用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。下面是小编帮大家整理的现代散文诗歌大全，希望大家喜欢。
1、《沪杭车中》
徐志摩
匆匆匆!催催催!
一卷烟，一片山，
几点云影，一道水，
一条桥，一支橹声，
一林松，一丛竹，
红叶纷纷：
艳色的田野，艳色的秋景，
梦境似的分明，
模糊，消隐——
催催催!
是车轮还是光阴?
催老了秋容，
催老了人生!
2、《初恋》
日·岛崎藤村
记得苹果树下初次相会
你乌黑的云发刚刚束起
一把雕梳斜插在头上
衬着脸庞如花似玉
你温情地伸出白皙的纤手
把苹果塞进我的怀中
那微泛红晕的秋之硕果
恰如我俩萌生的恋情
但我无意地吐出叹息
轻轻飘落在你的双鬓
欢乐的恋爱之杯
斟满你的蜜意柔情
在那片苹果树林里
有一条自然而成的小路
羞赧地向我问起
是谁最早把它踏出
3、《只要彼此爱过一次》
汪国真
如果不曾相逢
也许
心绪永远不会沉重
如果真的失之交臂
恐怕一生也不得轻松
一个眼神
便足以让心海
掠过飓风
在贫瘠的土地上
更深地懂得风景
一次远行
便足以憔悴了一颗
羸弱的心
每望一眼秋水微澜
便恨不得
泪水盈盈
死怎能不
从容不迫
爱又怎能
无动于衷
只要彼此爱过一次
就是无憾的人生
推荐第2篇：现代经典散文诗歌
诗歌是美好的，也是有着一定的意味的。下面是小编为大家整理的关于现代的经典散文诗歌，欢迎大家的阅读。
1、《荒野》
岁月，远送你的容颜
刀尖的风
划破你古旧的睡衣
把你的肌肤
暴露在黄昏的沙漠
我躺在草原，用力呼吸
想在日落前
把手放在你的腰间
不让你倒在雪山
把我的命融入你的血
用我的双臂
紧紧拥住你苍老的身躯
明天的清晨死去
你我躺在同一个坟茔
2、《沙漠》
你的羞涩
遮住夕阳的半边脸
你微红的酒窝
勾起我不安的心波
把我的粗糙
紧贴你的细腻
让你微醉——
在我的胸膛
把你的躯体
浸泡在我用爱酿的乳奶
用舌洗刷
你身上的每一片细沙
3、《故事》
是你用我的生活
编织了一个故事
送我——
你却消失在
故事结束的第三天
在故事的开头
寻你——
希望你能重新写个序言
放在我
记不起的思念里
因为我怕再次迷失
在故事的最中间
如果，你愿意
请在下一个冬季出现
顺便——
告诉我故事的结局
4、《迷失的诺言》
为了把——
我的吻放在你的唇
愿把整个世界丢弃
你的第一滴泪
浸入我的嘴
淡淡的咸
泛起丝丝的甜
你说，今生是我的女人
当岁月吹起
你的秀发，我的温存
现实成了诱人的酒
你却把诺言编织成谎言
三月的城
你说，只属于我一个
想紧紧的把你抱住
却抓了一把你的影
随着晚风
你却把诺言丢弃在无月的夜
一滴一滴
落入我的伤痛
诗歌介绍
面对日趋衰落的新诗歌创作状况，著名诗歌人贺敬之不久前率先提出创建有中国特色新诗歌体的重要命题。这一命题事关中国诗歌坛的走向。
报告提出的建设文化强国、兴起文化建设新高潮的精神，我认为通过“百家争鸣、百花齐放”，让我国诗歌文化真正走向新生和复兴繁荣，重新成为人民的精神家园，实在是新世纪一项重大的文化建设工程。
中国是一个诗歌的国度，诗歌堪称国粹。在泱泱中华五千年璀璨而辉煌的文化殿堂中，中国诗歌创造了众多的体裁：诗歌经体、骚体、汉魏古诗歌、乐府、格律诗歌、杂体诗歌、白话自由诗歌和民歌。传承至今，象征着中国诗歌词创作高潮的《唐诗歌三百首》、《宋词三百首》成为家喻户晓的传统文学典籍。千百年来，古今诗歌人吟咏出了数不胜数、历久不衰的诗歌篇，涌现出无数彪炳史册的杰出诗歌人，古有屈原、李白、杜甫、白居易、韩愈、刘禹锡、枊宗元、李商隐、苏东坡、辛弃疾、陆游等等，近现代有郭沫若、闻一多、艾青、徐志摩、臧克家、贺敬之、李季、田间、闻捷、郭小川以及雷抒雁、李瑛等。
可以说，一部诗歌史几乎就是一部中华民族发展史。
诗歌为史，好诗歌必然得到世间的崇敬和传承。古往今来的好诗歌，往往是思想性、艺术性、民族性的高度统一。在卷帙浩繁的中国诗歌典里，诗歌人们真切反映人民的喜怒哀乐，真实记载世间的百态万象，既有歌颂、也有批判，既有抒情、也有叙事，既简练精粹、又深邃隽永，既明白易懂、又朗朗上口，既是润物无声的甘霖、又是激人奋进的鼙鼓。古往今来，国人以学诗歌、作诗歌、咏诗歌为雅事，以成为诗歌人、诗歌入典籍为荣光。诗歌还被列为华夏文化“诗歌、书、礼、乐、易、春秋”六艺之首，成为中华先进文化的瑰宝之一。
改革开放以来，我国文坛呈现新气象，许多诗歌人积极探索诗歌创新，好的诗歌也时而涌现，新诗歌创作成就毋庸置疑，但是，曾几何时，诗歌却逐渐淡出公众的阅读视野，诗歌的繁盛已经是“故事”。认真观察当今的中国诗歌坛，可以大致得出如下结论：诗歌已没有昔日的风光，诗歌也没有热闹的阅读市场；写诗歌的竟比读诗歌的多，一边是诗歌人们的自我陶醉，一边是人们对诗歌的不屑一顾、敬而远之。
推荐第3篇：现代散文诗歌10则
现代诗歌 又称新诗，是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。以下是小编整理的现代散文诗歌10则，欢迎阅读！
（1）《我喜欢你是寂静的》聂鲁达
我喜欢你是寂静的，彷佛你消失了一样，
你从远处聆听我，我的声音却无法触及你.好像你的双眼已经飞离去，如同一个吻，封缄了你的嘴.
如同所有的事物充满了我的灵魂，
你从所有的事物中浮现，充满了我的灵魂.
你像我的灵魂，一只梦的蝴蝶.你如同忧郁这个字.
我喜欢你是寂静的，好像你已远去.
你听起来向在悲叹，一只如歌悲鸣的蝴蝶.
你从远处听见我，我的声音无法企及你：
让我在你的沈默中安静无声.
并且让我藉你的沈默与你说话，
你的沈默明亮如灯，简单如指环，
你就像黑夜，拥有寂寞与群星.
你的沈默就是星星的沈默，遥远而明亮.
我喜欢你是寂静的，彷佛你消失了一样，
遥远而且哀伤，彷佛你已经死了.
彼时，一个字，一个微笑，已经足够.
而我会觉得幸福，因那不是真的而觉得幸福.
（2）《面朝大海，春暖花开》海子从明天起, 做一个幸福的人
喂马, 劈柴, 周游世界
从明天起, 关心粮食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开
从明天起, 和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人, 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获的幸福
我只愿面朝大海, 春暖花开
（3）《给友人》汪国真不站起来
才不会倒下
更何况
我们要去浪迹天涯
跌倒是一次纪念
纪念是一朵温馨的花
寻找 管什么日月星辰
跋涉 分什么春秋冬夏
我们就这样携着手
走呵 走呵
你说，看到大海的时候
你会舒心的笑
是呵 是呵
我们的笑 能挽住云霞
可是，我不知道
当我们想笑的时候
会不会
却是 潸然泪下
（4）《嫁给幸福》汪国真有一个未来的目标
总能让我们欢欣鼓舞
就像飞向火光的灰蛾
甘愿做烈焰的俘虏
摆动着的是你不停的脚步
飞旋着的是你美丽的流苏
在一往情深的日子里
谁能说得清
什么是甜
什么是苦
只知道
确定了就义无返顾
要输就输给追求
要嫁就嫁给幸福
（5）《成功的花》冰心成功的花
人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿
浸透了奋斗的泪泉
洒遍了牺牲的血雨
（6）《见与不见》仓央嘉措你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手里
不舍不弃
来我怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
（7）《回答》北岛卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音。告诉你吧，世界
我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
（8）《走吧》北岛走吧，
落叶吹进深谷，
歌声却没有归宿。走吧，
冰上的月光，
已从河面上溢出。走吧，
眼睛望着同一片天空，
心敲击着暮色的鼓。走吧，
我们没有失去记忆，
我们去寻找生命的湖。走吧，
路呵路，
飘满了红y粟。
（9）《一切》北岛一切都是命运
一切都是烟云
一切都是没有结局的开始
一切都是稍纵即逝的追寻
一切欢乐都没有微笑
一切苦难都没有泪痕
一切语言都是重复
一切交往都是初逢
一切爱情都在心里
一切往事都在梦中
一切希望都带着注释
一切信仰都带着呻吟
一切爆发都有片刻的宁静
一切死亡都有冗长的回声
（10）《当你老了》威廉·巴特勒·叶芝当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，
在炉前打盹，请取下这本诗篇，
慢慢吟咏，梦见你当年的双眼
那柔美的光芒与青幽的晕影；
多少人真情假意，爱过你的美丽，
爱过你欢乐而迷人的青春，
唯独一人爱过你朝圣者的心，
爱你日益凋谢的脸上的哀戚；
当你佝偻着，在灼热的炉栅边，
你将轻轻诉说，带着一丝伤感，
逝去的爱，如今以步上高山，
在密密星群里埋藏着它的赧颜。
推荐第4篇：现代爱情散文诗歌
不管是古代还是现代，爱情永远是诗歌的体裁，是诗人表达对爱情的美好愿望，以下是小编搜索整理一篇现代爱情散文诗歌，欢迎大家阅读!
篇1：深夜里的歌
深夜里的歌
窗外晚风婆娑
时钟嘀嘀嗒嗒略过
听着别人唱的歌
心中充满困惑
随着时间的绕过
悄然将青春走过
回首经年岁月蹉跎
故人依久几个
灯下倒影闪烁
多少孤独寂寞
唯独一人唱歌
晚风萧瑟 多少冷漠
生活总是开心又难过
任凭生活 潮起潮落
深夜里的歌
旋律沉了又合
歌词那么动听柔和
满眼灯火都是月色
梦里能否出现你我
任凭生活 如此定格
沉在深夜里梦的歌
让我们出现在现实的生活
永远的 幸福着
永远的 一起过……
篇2：红豆说
那可是蒹葭苍苍的地方
那可是白雾茫茫的晚上
在那个藕花簇拥的深巷
有一位佳人
矗立在河旁
她的心河
在悄悄地流淌
映射着窗前
明净的月光
轻轻地抚弄着
谁的心房美文
只叫人淡了梳妆
浓了思量
种一粒南国的红豆
在她翩翩的长袖
着床成长
浅吟低唱
篇3：梦中的情人
很多时候
我们只说从前
因为很长时间
我们都活在了回忆里
爱情像是一场话剧
帷幕拉开
帷幕落下
离开的时候
一切似乎从未开始
一切又似乎从未结束
我想真正的爱
必是落叶将晚
爱情却笑我太痴
在这速朽的年代
哪里有真正的爱
除了幻境
可我还是忍不住在梦里
临摹我那情人的影子
我那美丽的蓝色恋人
是有黑夜般迤长的发
潮露般湿润的瞳仁
她仿佛远在天边
又仿佛近在眼前
朝我微微笑着
让我端详
引我思考
柏拉图的思念
一个人的悼念
悼念我的每一次深情
每当厌倦世间 我便渴慕爱情
每当爱情受了伤 我便轻寐着睡去
在那迷雾般轻盈的湖畔
坐着我那可爱的恋人
朝我微微笑着
篇4：如果我想你
如果我想你
那一定是在夜里
夜风吹开了我的心
天上一点有满天的星子
一片一片
倒映在清澈的河水里
我会看见自己
背后满天的星子
我会在河水中自己的倒影里
找到自己眼中的你
那是我心中的你
布满了我心空的你
江南千年的时光里
才出了一个你
绝代风华的你
你如此的让我迷醉
迷醉在光的幻影里
啊
此刻我一片空虚
好似这背后深邃的无尽夜空
此刻我多想拥抱你
可你却存在我脑海里
我可以感觉到你
一阵风里你好像出现了
可是雨落下来了
你匆匆的离开
你打开合起的伞
低着头走过去
没有看见
拐角处的少年
如果我想你
那一定是在城市的喧嚣里
听见你唱过的歌
忽然的就想起你
在无边的喧闹里
想起安静的你
你安静的
在靠窗的角落里
在阳光明媚里
侧着头发呆的样子
在另一面
图书馆的窗子上
我也可以同样的
注视着美好的你
推荐第5篇：现代经典散文诗歌
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。以下是小编整理的关于现代经典散文诗歌大全，欢迎阅读。
【篇1：《相邀春天》】
走过雨季
横渡冰雪厚重的年轮
在春天里
发现你最美
如若你欣喜地一句
你的春天在哪里啊
你的眼神告诉我的
我都放在了春天的
——眼眸
【篇2：《时间都去哪了》】
台上放着一碗面花
这是送给亲爱的他
他从来没有细看她
她从来没有怪过他
阳光照耀她的脸颊
岁月使它不再光滑
匆忙辛苦一辈子啊
只因他喊她一声妈
时间都去哪了？
只留下她的匆匆华发
辛苦一生
她却从来没有说累了
时间都去哪了？
只留下她的匆匆白发
无怨无悔
她心里却只有牵挂的他
【篇3：《梦中小城》】
我的梦，
有一个小城，
小城能住一个人。
没有杂乱的市场，
没有众多的居民，
冷冷清清，
安安静静，
只有一个花园，
只有一颗大树，
只有一片落叶，
只有一簇花丛，
只有一团薄雾，
只有一阵微风，
还偷偷掩藏着——
浅浅的喜欢，
淡淡的忧伤，
深深的爱恋，
悄悄的依恋。
我的梦中人，
谁住我梦中的小城。
【篇4：《我们的80年代》】
毛芽子甜根儿麦乳精，草垛子鸟蛋儿炸牛粪；
我们的八零年代。
跳跳蛙滾铁圈儿皮筋和弹子，捡块石头跳房子；
我们的八零年代。
午后的过家家和晚饭后的凉床巴，
感叹萤火虫的奇妙，幻想故事里的金戈铁马；
我们的八零年代。
向往春节里的烟花，嘴馋油炸后的锅巴；
听锤子凿打麦芽糖饼的乒乒啪啪；
在小货郎的拨浪鼓声中害怕着妈妈撕心裂肺的喊我回家；
没有蛋糕的生日却惊叹碗里的鸡蛋花和手绘的祝福卡；
拿了大红花后蹦蹦跳跳的回家，
奢望着等了半天的爆米花；
我们的八零年代。
上学的途中田野里青蛙呱呱呱，
放学的路上池塘里水鸭嘎嘎嘎
哦！
还有那乱扔石子差点被大头鹅咬住屁股的他；
我们的八零年代。
歪着身子掏着大梁我们学会了自行车，
虽然经历过无数次的摸打滾爬；
站着小板凳被烟熏的满脸泪花，
却香喷喷的吃着自己做的那还有点夹生的粑粑。
烤玉米烤地瓜，围着灶台等着那榨干的油渣渣；
我们的八零年代。
那时幻想着长大，而现在却向往那时的他；
10年后我们的八零年代成了回忆，
就像是那南方冬天里许久不见的雪花；
20年后我们的八零年不再会有人提起，
更多的就是疲惫于生活中的酱醋茶；
而50年后我是否记起，
由回忆变成故事的八零年代，
向我的孙儿们提起，
什么是抓子儿和翻麻花儿。
【篇5：《我眼中你的永恒》】
我就像是徐志摩一样，为你写诗
写你年轻的过往
写你繁华的生命
幸福的长河就像是永不到头的梦那样漫长
你倾城的回眸仿似早天里最美的霞光
曾经薄如轻纱的记忆之门打开
涌来对你绵延无尽的记忆洪流
偏生我宁愿在此中淹没
醉心于与君初识的那刻
唯愿时空静止
从此你我长存在时光的永恒之中
没有别离
没有他人
这世界，我眼中
独你一人
【篇6：《忧伤的花儿》】
手捧鲜花的姑娘
寂寥的望着车窗外
这就好像是遗忘了什么
我想啊
她一定是开心的
他一定是开心的
它也一定是开心的
仅仅是这个下午
但现在是晚上
到了晚上
花儿就失去了赠予人的意义
可怜的花儿或是可怜的人儿
我竟害怕这样的夜晚
更害怕天不会亮
我担心的就是我自己
至于他们
他们的夜晚不需要花
因为没有意义
推荐第6篇：有关浪淘沙的现代散文诗歌
有关浪淘沙的现代散文诗歌
篇1：古诗二首凉州词浪淘沙
北师大版第十一册语文第三单元
母亲河
《古诗二首》导学案主备人：黄 霞
教材分析：
本课的两首古诗是唐代诗人王之涣、刘禹锡有关黄河的诗歌。《凉州词》写的是边塞的荒凉，《浪淘沙》写的是黄河的蜿蜒曲折，流程较长。了解诗歌的大意，体会作者表达的感情是本课的学习重点，体会诗人丰富的想象是学习难点。 学习目标：
1、通过查字典或有关资料，初步了解诗句的意思，能够大致理解诗中描述的情景。
2、想象诗句描绘的景象，体会作者所要表达的思想感情。
3、有感情地朗读课文。背诵课文、默写课文。
教学重难点：
理解诗歌意境，体会诗人的思想感情。
第一课时
一、导学
我们刚刚学习了有关长江的文章，同长江的热情、奔放所不同的是黄河的凝重、悲凉。从古到今，黄河也是诗人们描写的对象之一，这节课，我们就来学习两首有关黄河的诗歌。
二、自学
1、自读诗歌，读通读熟。
2、理解词语。
3、朗读诗歌，读正确、读流利。
三、共学：
学习《凉州词》。
1.简介作者王之涣。
2.解释题目。
3.初读课文。播放录音，范读。自由练读，指名朗读，分男女生朗读。
4.理解诗意。
（1）分小组合作学习，根据查阅的有关资料，理解诗意。
（2）全班交流，结合学生的交流，引导学生理解诗意。
5.想意境，悟诗情。
（1）自由读诗歌，思考：这首诗表达了作者怎样的思想感情？
（2）指生读诗并交流。结合学生的交流，引导学生体会到：这首诗通过描写边塞、玉门关的荒凉，表达了作者的孤独、悲凉的心情。
6.有感情地齐读这首诗。边读边想象诗歌所描绘的情景。 7.练习背诵。先自由练习背诵，再指名背诵。
四、课堂作业：
1、抄写生字并组词。
2、形近字组词。
第二课时
一、导学
背诵《凉州词》
1．指名背诵。 2．全班集体背诵。
二、自学
学习《浪淘沙》
1.初读课文。播放录音，范读。
2、自由练读，指名朗读，分男女生朗读。
三、共学
1、理解诗意。
（1）分小组合作学习，根据查阅的有关资料，理解诗意。
（2）全班交流，结合学生的交流，引导学生理解诗意。
2.体会诗歌表达的思想感情。
（1）再读诗歌，思考：这首诗歌表达了作者怎样的思想感情。你是怎样体会到的？
（2）讨论交流，体会诗歌表达的思想感情。
3.有感情地诵读诗歌，想象诗歌描写的情景，进一步体会诗歌表达的思想感情。
4.练习背诵。先自由练习背诵，再指名背诵。
5、体会诗人是怎样展开丰富的想象的。
a.自读诗歌，想一想诗人是怎样展开丰富的想象的？戍边将士为什么听到羌笛吹奏的《折杨柳》曲调会心生哀怨？它表达诗人怎样的感情？
b.小组讨论后，全班交流，结合诗句具体谈。
6、填写\"我的视角\"。
a.阅读丁丁、冬冬的视角，自读课文，填写\"我的视角\"。
b.先小组交流，再指名全班交流。
7、总结：两首诗作者都写到了黄河的雄伟壮丽，但是作用有所不同。在《凉州词》中，作者借黄河和万仞高山，侧面突出了戍边士卒浓浓的思乡之情，为表达戍边士卒怨又“何须怨”提供了一个典型的环境。《浪淘沙》直接描绘了黄河的雄伟形像，表达了诗人奋发有为的精神和豪迈浪漫的气概。
四、课堂作业
1、背诵这两首诗。
2、默写古诗，注意整洁优美，格式正确。篇2：孙见喜风景散文五十篇之四：丽江浪淘沙
丽江浪淘沙（孙见喜）
安微《新安晚报》2002年5月14日
《美文》2003年第8期
入选首都师范大学语文报刊社《中学语文》2009年第8期
张炜点评
帘外水潺潺。别时容易见时难。这是在丽江古城的小客栈里，在纳西族少女频频的劝茶声中，我心醉帘外的小桥流水、目迷小巷的灯红酒绿，哀思这滇北的山沟沟里，何以会有大唐的遗韵？追索这弱小的纳西民族，何以苦吟华夏正声？
广袤的中原沃土上，一千三百年来，那一个英雄不在替天行道，那一个豪杰不在救民水火，可在成就王道与霸业的时候，我们大汉的、大唐的，精神的美丽与物质的瑰宝被一代代地丢弃了??可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遗民在溃逃中没有丢弃皇上的亡国之词《浪淘沙》，他们在追兵难寻的荒蛮之地安顿了妻小，在刀耕火种之余，教子孙吟唱“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间！”
从纳西古乐会浓艳的庭堂里出来，我排徊在四方街凹凸不平的路面上，梦里不知身是客啊，我的心疼得一块块往下掉肉。一位坐牢二十一年的中学英语教师，一出狱就寻集古乐遗老，就整理传谱旧器，就借改革开放的机遇免费给群众演出、给外来人演出；二十余年来，已有二十九位古乐老人逝世！他把他们每一位的遗像放大，一排排地悬挂在乐堂里；如今，三十一人的古乐社平均年龄七十七岁，十三把大胡子里最长者已八十八岁高龄！他们传唱唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，他们演奏李后主的《浪淘沙》；他们复活了李白倾听过的《水龙吟》、佛教音乐《十供养》；他们无伴奏古语吟诵《爱莲说》、《老子颂》??他们整个乐队无指挥，不分声部，延用工尺五音，一切都是原生态，木鱼与编磬交响，古筝与铃铛合鸣，报幕由编锣乐师唱吟；他们琵琶无半音，三弦是四丝，就在这极端不与国际接轨的顽固中，他们应邀出访欧美二十多个国家，所到之处万人空巷！
纳西古乐被联合国教科文组织指认为“人类非物质口传文化遗产”。
可我心里，流出的是沉重的悲哀。我们不是急死冒进地要与国际接轨吗？我们不是津津有味地宣扬文化趋同论吗？行走在纳西古街，脚下是碗大瓮大的石块，石块与石块之间可以很容易地插进一只手掌，所以丽江古城里少有车辆，着高跟鞋的外来者也须步步留神！我想，最便宜又简单的办法是用水泥把石缝抹平，这不是很现代化吗？但他们拒绝了?? 一股清瑞之气淘挠肺腑，玉龙雪山在丽江城的背后肃穆。如钩的银月清辉明静，大水车的木轮子吱咛吱咛讲述着前朝旧事。我明白了，正是丽江人秉赋着太多的拒绝，这边陲小城才被联合国确认为“世界文化遗产”。
丽江是人类的。
谁说“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”？我这来自大唐天都的游子，花三十元购一颗青铜的布农铃，是要替古人消解滇藏茶马古道上的寂寞吗?谁说“千里江山寒色暮，芦花深处泊孤舟”?四海的旅客在丽江城会合，饮一捧雪水，吸一袋毛烟，或在篝火旁收受纳西少女的一方热帕，或在木府与苍老的和姓守门人照一张合影，旅游者排解的岂止是现代文明病患者的孤独? 丽江无浪，水中无沙。李后主的愁恨被淘得清白，宋元明清的气数只在肥沃处惆怅。纳西人是大唐的子民，四方街的篝火晚会上，转圈舞的古乐里，那么多人都在唱：采桑子时望江南，清平乐中虞美人?? 唐朝的诗词是大家公共的血脉。
山东省作家协会主席张炜点评：
《丽江浪淘沙》 这篇文字让人向往， 是它描述的场景和情致太迷人了。很写实又很写意，议论充分却又用字不多，深情满溢但颇为内敛。整篇文章也不过一千余字，包含的信息十分密集，道他人所未道，是难得的异地风情录。 篇3：古诗诵读5 浪淘沙
古诗诵读5浪淘沙
教学目标
1、通过自学，大体理解诗意；
2、能正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗，并能默写。
3、使学生感受到大自然的美，体会作者对雄伟自然的赞美之情。。
4、感受诗句的优美，品味诗人用词的精妙，进一步培养学生的语感。
教学重点、难点
理解诗句意思，体会诗人所表达的感情。
教学过程
一、知诗人，解诗题。
1、直接揭题：浪淘沙
2、理解诗题，学生结合课前预习自由说说。
（1）浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。 （2）浪淘：波浪淘洗。
3、了解诗人。
学生交流有关刘禹锡的资料，教师相机引导学生背背积累的刘禹锡的诗，并适时提示学生注意作者与当地的关系，了解当时的创作背景。
刘禹锡（772-842），唐代诗人，字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。是柳宗元的好
友，人称刘柳，因参加永贞革新而被流放，性格豪迈，决不向恶势力低头。他的诗也写得很有豪气，白居易因而称他“诗豪”。他的七律和七绝都有许多名篇，而用民歌体裁来写七绝更是他引人注目的特点，为唐诗中别开生面之作。
二、读通读顺。
浪淘沙
刘禹锡
三、抓字眼，明诗意。
1、初读，理解词义。
浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
浪淘：波浪淘洗。
簸：掀翻。
牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。
2、再读，理解诗意。
想一想，为什么这么读？查字典，联系上下文解决。
（1）——理解第
一、二句。（事物的形状、状态。）借助简笔画理解。
（2）——理解第
三、四句。
（景物的雄伟壮观，作者的夸张方法。）引导学生联想进行理解。
（3）——学生连起来说说诗意。 万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。借用图片理解。
3、品读，深化理解。
名句赏析——“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”
这首绝句用淘金者的口吻，表明他们以美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中奔波。直上银河，同去牛郎织家，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，是一种朴实无华直白的美
（1）读读诗句，想想意思，是否有新的疑问产生？
引导学生发现问题：
（2）引导学生释疑，在此过程中体会诗人内心的豁达与豪迈。。
三、想意境，熟读成诵。
四、品用词，练语感。
（一）品评“上”字
1、诗的每个字都要经过仔细推敲，你知道诗中哪个字作者反复推敲才决定用它的吗？
2、猜猜他曾用过哪些字？（到、过、去、……） 把这些字填进去读读，与“上”字比一比，“上”字好在什么地方？ 小结：是啊！一个“上”字，引发了我们学生多少联想
（二）尝试推敲。
现在，老师让你们也来当一回小诗人，推敲推敲，琢磨琢磨，该用哪个字合适？并说说为什么。
1、姑苏城外寒山寺，夜半钟声 客船。（ 来、去、到、见、?? ）
2、风乍起，吹 一池春水。（动、皱、翻、起）
五、自主小结，自主作业。
1、这节课，你有什么收获呢？（引导学生从多方面进行总结）
2、你认为这堂课应做什么作业。（引导学生结合自己的特长进行巩固或延伸，如配乐诗朗诵，画画情境图，改写散文或现代小诗等等）
3、在下面这幅画上，抄写古诗。看看谁的“古诗配画”最美。
推荐第7篇：名家经典现代散文诗歌（材料）
导语：雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上像极了我们的心。以下是小编为大家分享的名家经典现代散文诗歌，欢迎借鉴！
《雨巷》－戴望舒
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍着，
冷漠，凄清，又惆怅。
她静默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般的，
像梦一般的凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香的，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
我爱这土地—艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
《断章》—卞之琳
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
《再别康桥》－徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，
是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
《月流有声》—灰娃
暂且活回自己 只光阴一寸 那时
松树后山崖下 有冬之魅
正谋算来年风雨 星子们却依旧
穿越虚空垂落下来 冬的安谧
悬在天体浑圆无垠
一朵白莲于天际悄然游移 不觉地
涌入听觉广大浓密的静默 在
耳边涨落 我听着
月亮在高空流转 听着万类
玄奥幽微不稍消歇 心
也随之去了远方 与一片流云
一同行进 虚静托起芬芳
竟是这般沉醉 于是才记起
我已把自己抛出太久
心室堆积的 是些飘零的黄叶
纷乱 枯干 而此刻我要
把这些芬芳这沉寂的深渊收集
永远留在心里 这是我
隐秘的奢望 再不要
再也不要和我的寂寞撕扯 让
梦的废墟 琴弦摇曳穿梭
梦的荒原 童音耸拔明澈——
云儿飘 星儿摇摇
海上起了风潮
爱唱歌的鸟 爱说话的人
都一齐睡着了
那婴儿睡中的笑 幼鸽翻飞
那歌声清绝如洗
都一起回到梦里
在寒冷的腊月的夜里—穆旦
在寒冷的腊月的夜里，
风扫着北方的平原，
北方的田野是枯干的，
大麦和谷子已经推进村庄，
岁月尽竭了，牲口憩息了，
村外的小河冻结了，
在古老的路上，
在田野的纵横里闪着一盏灯光，
一副厚重的，多纹的脸，
他想什么？他做什么？
在这亲切的，
为吱哑的轮子压死的路上。
风向东吹，风向南吹，
风在低矮的小街上旋转，
木格的窗子堆着沙土，
我们在泥草的屋顶下安眠，
谁家的儿郎吓哭了，
哇——呜——呜——从屋顶传过屋顶，
他就要长大了渐渐和我们
一样地躺下，一样地打鼾，
从屋顶传过屋顶，风
这样大岁月这样悠久，
我们不能够听见，我们不能够听见。
火熄了么？红的炭火拨灭了么？一个声音说，
我们的祖先是已经睡了，睡在离我们不远的地方，
所有的故事已经讲完了，只剩下了灰烬的遗留，
在我们没有安慰的梦里，在他们走来又走去以后，
在门口，那些用旧了的镰刀，
锄头，牛轭，石磨，大车，
静静地，正承接着雪花的飘落。
《乡愁》—余光中
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头。
《错误》—郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你底心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
推荐第8篇：现代散文
《荷塘月色》
朱自清1898--1948，原名自华，字佩弦，号秋实，现代著名散文家、诗人、学者.朱自清的成功之处是，善于通过精确的观察，细腻地抒写出对自然景色的内心感受。通过景色，来表达自己的意境。
朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格──七毛钱》、《白种人──上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》和《春》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作，伴随一代又一代人喜怒哀乐。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。
本文语言朴素典雅，准确生动，贮满诗意
作者的思绪变化：不静到求静到得静到出静，回归现实，高于现实
文章主旨：《荷塘月色》是现代抒情散文的名篇。文章借对“荷塘月色”的细腻描绘， 含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实 而又不能的复杂的 思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。
《我的空中楼阁》
李乐薇，女，祖籍江苏省南京市，台湾当代作家。
《我的空中楼阁》是一篇奇颖秀逸、情采飞扬、韵致风流的写景美文。它描绘的是淡雅清丽、美妙多姿的风景图：眉黛似的远山，苍翠欲滴的山林，虚无缥缈的小屋。表露的却是追求大自然的美，厌弃尘世俗流、纸醉金迷的“自我意识的觉醒”。那若隐若现、姿态翩然、轻灵而有风度的“空中楼阁”，并非对景物形态的自然照摄，而是主观化、情绪化，作为审美主体形象的“再造的世界”，“是一种纯粹的、超越和独立的宇宙之创造”（台湾现代派诗人纪弦语）。它寓含着深刻的象征意蕴，寄托着作者冷寂中的挚切追求与憧憬，可以说是作者向往超世拔俗的心灵的“楼阁”幻境。
《我与地坛》
史铁生（1951－）北京人，中国当代著名作家、思想家。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二ＯＯ二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身 所处境遇的警醒和关怀。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的
关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等
《故都的秋》
郁达夫(1896.——1945) 原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。郁达夫通三门外语，分别为日语、英语、德语。中篇小说《出奔》《她是一个弱女子》短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《银灰色的死》
作者在对北平秋的描绘中，寄寓了眷恋故都自然风物和对美的执著追求，流露出一种沉静、寡淡的心境。“故都”表明描写的地点，含有深切的眷恋之意；“秋”字确定描写的内容。
本文是现代散文中的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美。课文的文眼，即“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，此句提纲挈领，笼罩全篇。
《泪珠与珍珠》
琦君（1917－2006），原名潘希真，小名春英。
《泪珠与珍珠》就是这样一篇充满深情的怀乡之作。文章由自己少女时的记忆写起，真切地再现了那时的天真与直率。然后写老师如何点拨她理解白居易和杜甫诗句的旨意，她对人生开始有较为真切的领悟。进而结合具体的事例讲述自己对人生与亲情的切身感受，事理、情理契合交融。文章结尾宕开一笔，借说“观音流泪”和“耶稣滴血”，表达了作者对人生最高境界的崇尚与追求。
《灯下漫笔》
鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改为豫才，从发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月），始以“鲁迅”为笔名。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。
鲁迅以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜，是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
《灯下漫笔》这个题目是颇有深意的。鲁迅曾有“将偶然的感想,在灯下记出”,然后成一本名叫《夜记的书》的设想。先生为什么偏爱“夜呢?”他曾说过,“因为白天人人之间各有一道高墙,大家的心无从相印”又说,“人的言行,在白天和黑夜,在日下和灯前,常常显得两样,夜是造化所织的幽玄的天衣,普覆一切人使他们温暖,安心,不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳。”可以说,当鲁迅在黑夜、灯前,独自面对“赤条条”的“自我”时,他便开始写散文了。因此,这个《灯下漫笔》就是作者更多也更直接地说出鲁迅真正所想,显示只属于鲁迅的思想和人生体验,露出灵魂的“深”与“真”的一篇散文。了解这一点后,我们就知道《灯下漫笔》这个题目及文章的内蕴之深了。
本文原是收入杂文集《坟》中的,九十年代初北大教授钱理群在编选《鲁迅散文全编》时,把它从杂文集中抽出,放进“散文集”中。这是为什么?大致说来,鲁迅先生的小说与杂文偏于“为别人”与“为敌人”,是启发民众和打击敌人的;而他的散文则更偏于“为自己”,
比之小说和杂文,更多地、也更直接地“说出”鲁迅真正所想。
鲁迅先生是一位真正的思想战士,好发议论几乎成为他的天性,议论渗透于他的一切创作中,本文就是这样一篇有着浓厚议论色彩的散文。鲁迅的散文有一个突出的特点,那就是往往先从自身谈起,具有某种“自叙传”的性质。本文就是从作者自己在民国二三年遭遇的银行停止兑现货币的事情谈起,然后从现实伸向历史的纵深处,他发现了“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶”,中国的历史不过是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替的现象。作者由此追寻中国人的生存(死亡)方式、意义与命运,以及对于中国人生命的被漠视,“死”之无意义、无价值的冷峻的剖析,内蕴着十分深沉的悲怆。
鲁迅的散文不仅有独特的话题,更有其独特的话语方式。在他的散文中,虽然时时可以感受到他的深邃、冷峻,但绝无居高临下盛气凌人之态。他总是将自己在探索过程中的矛盾、困惑展示给读者。他的目的是要诱发读者更多的联想、发现、议论与诘难,他对读者的要求是精神的互补而非趋一。 对自我的严厉解剖。鲁迅先生曾说过:“我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己。”本文开头在写到自己经历的银行停止兑现货币、黑市中终于有钞票换现银且比例为“六折几”时,“我非常高兴,赶紧去卖了一半;后来又涨到七折了,我更非常高兴,全去换了现银”,“倘在平时,钱铺子如果少给我一个铜元,我是决不答应的”,通过对比,得出了一个可悲且可怕的结论,“就是:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢”。先生就由此对国民的奴性(包括自己的)作出了深刻的剖析和严厉的批判。 几 处重要的比喻。
“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”“于是大小无数的人肉的筵宴,即从有文明以来一直排到现在,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩,更不消说女人和孩子。”先生指出,中国的历史不过是“吃”与“被吃”的循环,中国人不断在自己制造的等级制度、礼教中被吞噬、被扼杀。文中几处重要的比喻都是对这些话语最形象的阐释。由此我们可以看到中国人的生存状态与历史命运:人们无论怎样挣扎,终不免被这个社会的等级、礼制„„所吞噬。这是先生对于以儒道释为主体构成的中国传统文化即“中国的文明”的整体性的否定。 见解的深刻和冷峻。文中说:“中国人极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。”鲁迅先生回顾中国历史指出:“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶。”中国人最害怕的不是做奴隶,而是怕奴隶做不稳;中国的所谓“太平盛世”其实是“做稳了奴隶的时代”,而所谓“乱世”则是“想做奴隶而不得”的时代。这里对“太平盛世”的本质的分析是十分深刻、一针见血的。那么,中国人的奴性又从何而来?“我们自己是早已布置妥帖了,有贵贱,有大小,有上下”,并引用《左传·昭公七年》中“人有十等”等文字,揭示了中国人的奴性来源于中国几千年来根深蒂固的“等级制”。作者还发现,中国古代的“圣君、贤臣、圣贤之徒,以至现在的阔人、学者、教育家”,已经和正在试用各种名目的麻醉剂,使中国国民“甘心永远去做服役和战争的机器”。对此,作者旗帜鲜明的表示,要“掀掉这筵席,毁坏这厨房”,打破中国几千年的等级秩序,建立民主的、把人当“人”的新世界! 绝望中的希望。
鲁迅先生自认为是旧堡垒的人,他认为自己的思想“太黑暗”、太“冷酷”,但为“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”,或为“也如我那年轻时似的正在做着好梦的青年”,鲁迅先生却说:“前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命”,“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命”。他对“人”的生与死的思考充满着浓重的孤独、悲凉以至绝望的色彩,但在感受着孤独、寂寞与绝望的同时,又努力地反抗绝望。对年青一代的信任和怀有希望,便是这种思想的明证。从鲁迅的文章中,常常可以见到这种“不退走,不悲观,不绝望的诱导”。这暴露了鲁迅先生思想的矛盾和痛苦,但也
正是他作为一个伟大的精神战士所了不起的地方——不是以道德与真理的“化身”自居,而是在反省着国民性的弱点的同时,让人感受到先生的仁爱与宽厚,以及对未来的希望。
《花未眠》
川端 康成 1899年6月11日—1972年4月16日）日本新感觉派作家，著名小说家。出生在大阪。幼年父母双亡，后祖父母和姐姐又陆续病故。孤独忧郁伴其一生，这反映在他的创作中。在东京大学国文专业学》（第6 次）杂志。1924年毕业。同年和横光利一等创办《文艺时代》杂志，后成为由此诞生的新感觉派的中心人物之一。新感觉派衰落后，参加新兴艺术派和新心理主义文学运动，一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。作品富抒情性,追求人生升华的美，并深受佛教思想和虚无主义影响。早期多以下层女性作为小说的主人公，写她们的纯洁和不幸。后期一些作品写了近亲之间、甚至老人的变态情爱心理，表现出颓废的一面。 成名作小说《伊豆的舞女》（1926）描写一个高中生“我”和流浪人的感伤及不幸 生活。名作《雪国》（1935～1937）描写了雪国底层女性形体和精神上的纯洁和美，以及作家深沉的虚无感。
1968年，以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部代表作，获得诺贝尔文学奖。
《花未眠》的审美情趣和哲学思考川端康成的《花未眠》，是写凌晨醒来，发现海棠花在夜晚还盛开着，从而引发的一系列关于美的哲学思考。它昭示人们，要想达成具有较高品位的艺术的美，需要三个境界:
一、对于引发自己美感的事物要去亲近，去探知，去认真观察，而不能仅凭头脑想象。
二、对观察到的事物反复探究，反复品味，并且要纳入到自己已有的丰厚文化积淀中，调动各种艺术感受能力，去感知美的真“自然总是美的”，这是作者对于艺术美的真谛的探知。
三、对一些微不足道的事物，一旦邂逅，引发内心美的感受，就不要轻易放弃思考人有人言，花有花语，二者交流，是一种缘分，它来自于心灵上的豁达与冲 淡。“一朵花也是好的”，即使是一朵花，也可以成为“美的启迪”，成为“美的开光”。
主旨：课文从花未眠这种自然现象引出对自然美的探讨，强调自然美是无限的，美是邂逅和亲近所得，艺术创作应该重视写实，表现自然美。
《漫画清高》
金开诚，1932年11月生，江苏无锡人。
《漫话清高》是一篇文化随笔性质的说理性散文，思想深刻，富有理趣。文章从中华民族的传统文化入手，旁征博引，论述了清高的历史文化内涵以及清高在当代的社会意义，并大力提倡保持清高的气度，这对名利熏心之人无疑是一剂良药。
《巴尔扎克葬词》
语言特点1．出色的辩证思想 2．诗化的、哲理性的语言
《巴尔扎克葬词》激情充溢，文采飞扬，即使现在，世界各国研究巴尔扎克的学者还常常在他们的论著中引用其中的论断。其中的一些语句，如“他的一生是短暂的，然而也是饱满的，作品比岁月还多”等等，已经成为评价巴尔扎克的名句，广泛地出现在各种论著和教科书中，由此可见，《巴尔扎克葬词》具有经久不衰的思想和艺术魅力.面对巴尔扎克的逝世，雨果没有用低沉的语调，也没有用哀伤的言辞，去述说逝者的生平和病逝，而是用高亢的语调、诗化和哲理性的语言，评述了巴尔扎克的伟大贡献，表达了对死者的无尽悼念之情，言之切切，令人感动。读着这篇散文，我们仿佛站在当年的拉雪兹公墓前，聆听着雨果深沉而
激昂的演说，连飘飘细雨也浑然不觉。 不同于一般葬词的是，本文不仅深切悼念巴尔扎克的逝世，高度评价巴尔扎克的伟大贡献，预言巴尔扎克逝世的伟大意义和深远影响，而且表达了作者积极的生死观。“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂”等，这样的表达，已经由个体的巴尔扎克之死上升为作者一种哲理性思考了。雨果认为，像巴尔扎克这样的“精神统治者”，人民会永远记住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是结束，而是开始”，“不是虚无，而是永恒”。演讲稿给读者的不是压抑，不是眼泪，不是哀伤，而是悲壮、沉痛化成的巨大力量。
这篇葬词文采华丽、饱含哲理，语言高度浓缩，如行云流水，既诗化又哲理化，充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度。作品中含蓄深沉、意义深远的语句比比皆是，有着巨大的容量。例如“对于我们来说，一切虚构都消失了”，句子使用了“虚构”这一文学理论术语，它不仅鲜明地标志出雨果作为文学家的身份，而且饱含着雨果对巴尔扎克的深切真情。 “一切虚构”都残酷地“消失了”。这是怎样的打击！怎样的失落！怎样的沉重！通观全文，字里行间都奔涌着恣肆淋漓的激情，充分显示了巴尔扎克这位朋友之死、这位天才之死给作家心灵造成的强烈冲击，也充分体现了雨果洒脱自由的文风。
总之，《巴尔扎克葬词》把激情洋溢的哀悼之情和文采飞扬的诗化、哲理化语言结合在一起，既洋溢着奔放酣畅的诗情，又有着强大的理性魅力。从中，我们既感受到了雨果作为浪漫主义诗人豪迈不羁的气质，又窥见了他作为一个大思想家的深邃睿智，更目睹了他作为一个大文豪炉火纯青的笔力。
巴尔扎克（1799.5.20－1850.08.18）
19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表．他创作的《人间喜剧》被称为法国社会的“百科全书”，共91部小说，写了两千四百多个人物，展示了19世纪上半叶法国社会生活的画卷．从1829-1849年，巴尔扎克为《人间喜剧》写出了91部作品，包括长篇、中篇、短篇小说和随笔等，分为《风俗研究》、《哲学研究》和《分析研究》三个部分。长篇小说《欧也妮·葛朗台》（1833）、《高老头》（1834）、《幻灭》（1837-1843）、《农民》（1845）、《贝姨》（1846）等。
维克多·雨果(1802.2.26～1885.5.22）
19世纪浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的
莎士比亚”。其代表作是：长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》 《九三年》，诗集《光与影》等。短篇小说：《“诺曼底”号遇难记》
《短文两篇》
本杰明.富兰克林（1706年1月17日-1790年4月17日）——资本主义精神最完美的代表，十八世纪美国最伟大的科学家，著名的政治家、文学家和航海家。他一生最真实的写照是他自己所说过的一句话“诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。”
他是美国历史上第一位享有国际声誉的科学家和发明家和音乐家。
推荐第9篇：现代散文
(一）文道统一，以情育人
“文”即文章的语言文字形式，“道”除了思想内容外还包括情感态度价值观。语文教学不只是一般的学习语言，而是以学校教学科目形式出现的关于祖国语言的教育。在有关母语、民族通用语的教学中，语文形式和思想内容不仅是互相依存，辩证统一的，而且是在教学中同样都应该受到高度重视。散文教学教会学生正确理解和运用祖国的语言文字，不仅是学习语言文字本身，更重要的是让学生能够运用语言工具去认识和反映现实，正确把握文章的思想感情和情感态度价值观。
在中学语文教学中有四个原则即文道统一原则、听说读写互相促进的原则、语文训练和思维训练相结合的原则，课内外语文学习相结合的原则。初中现代散文教学首先要贯彻文道统一的原则，把握语文教学中进行思想教育和审美教育的特点：一是潜移默化循序渐进，在听说读写过程中熏陶感染，逐步深入学生的心灵；二是具体形象，要抓住课文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的语言；三是以情育人，运用课文佳作所包含的真挚感情去叩击学生的心弦，激发他们爱憎分明的感情，既收到以情动人的效果又培育了学生健全的人格；四是激思励志，要抓住文章或所教内容的精要之处，从学生的实际出发，引导他们进行思维，激发他们生疑、质疑，探索生活和人生的真谛。
教师应该充分利用教材的一切积极因素，深入教材把握文章的情感态度价值观。激励学生树立远大志向，启迪他们培养坚韧不拔的意志和奋斗不息的精神，培育学生健全的人格。
《语文课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的，因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学校过程中的独特体验。[1]特别是在散文教学中，语文训练和思想内容是密切相关的。语言文字是文章表情、达意、载道的工具。所以我们学习了基本的语言知识后应该深入教材，发掘教材中语文训练和思想教育、审美教育的内容。让学生更好地把握课文中的情感态度价值观，发展其健全人格。
（二）优化导入，体验情感
薛晓嫘在《现行组织者与语文新课导入设计》这一篇文章中提到：先行组织者即“新课导入语”它的作用只有一个,即在课堂教学中发挥教师的主导作用,激发学生的求知欲,调动学生的学习主动性、积极性。它的目的也只有一个,即促使学生最大限度地去动用自己的各种感官获得知识,发展智力,提高技能。”先行组织者的运用,就在于当学生的认知结构中尚未具备能够同化新课学习的认知框架时,从外部影响学生,帮助其重新建立与新课学习内容相关的认知框架,从而有效实现语文课堂教学目标。[2]
散文教学的起始阶段尤为重要，情境的创设主要在于导入的设计，教师应该创设一个与教学内容感情基调一致的情境。营造良好的课堂气氛，把学生置身于相应的情景之中，唤起学生的审美情感需求，让学生渐入佳境，与作者的情感融合在一起，激发学生的兴趣和求知欲望。帮助学生在原有的认知结构与新知识之间建立起一座学习的桥梁,顺利完成学习任务。教师在设计导入时可以采用以下几种方法：
1.营造意境
散文，尤其是借景抒情的散文，往往都会营造一种意境，散文内涵的赏析，要借助于意境的体会。营造意境导入就是用富有诗情画意的语言把作者笔下之景呈现在学生面前。散文以意境取胜，生动传神、浓郁深邃的意境，是一篇优秀散文的生命要素，所以教师的导入要引导学生从文章的“境”，感知情与景的水乳交融，神与形的和谐统一，在欣赏过程中渐渐走进审美艺术的殿堂，不断提高学生的审美能力。
2.感情铺垫
散文教学渗透着审美情感和体验，“登山则情满于山，观海则意溢于海”散文倾注了作者的感情，学习散文不走近作者的情感深处，就不能真正的理解作者，也不会理解作者的情感。在导入的时候教师应该作一定的感情铺垫，用与作品一致的感情色彩的语言去感染学生，使学生处于一种良好的情感准备状态，用心去感受作者的感情，把阅读学习的过程当作是自己生命体验的过程，真正融入作者的情感世界，与作者进行心灵的沟通，进行情感的碰撞，进行生命的对话。初中现代散文情感强烈，字字句句都饱含深情厚意，只要用心去领会，是不难体会作者的深沉情思的。
3.介绍写作背景
在导入的时候介绍写作背景也是教师常用的一种方法。散文是带有作者强烈的主观色彩，作者的情感受到时代环境等多方面因素的影响。对于同一事，同一物，同一景由于每个人的处境不同、个性不同等，往往会产生不同的情怀和感触。散文中的情体现着作者独特的个性，同时也带有时代社会的印记。所以在教一些时间跨度大、写作背景较复杂的散文时，可以让学生尽可能多的了解作者和文章的创作背景，从而更好地把握文章所蕴含的情感。在学习《艰难的国运与雄健的国民》这篇散文时，不了解相关的背景材料是不行的。课文虽然很短但是涉及了历史事实和社会知识，除参照注解外，读懂这篇文章还需要参考一些相关的资料。教师在导入时就可以介绍本文的写作背景及相关资料。
（三）创设情境，欣赏课文
语文课程改革要有现代意识，也要引进现代教育技术。在信息技术化的今天，多媒体的运用越来越普及，不少学校都采用多媒体教学。在散文教学的时候，可以运用多媒体演示与教学内容相关的图片、音频、视频等，这样可以使内容更直观、更生动，给学生的学习创设相应的意境。比如在教学《安塞腰鼓》这篇散文的的时候，很多地方的同学可能没见过，教师在教学这篇文章的时候就可以借助多媒体放一段安塞腰鼓的视频，让学生从感观上对安塞的腰鼓形成一个初步认识。
当学生对课文内容有了一定的了解之后，教师就要引导学生理清作者的思路，弄清散文的线索。散文最显著的特点就是“形散而神不散”，在教学的时候不可能面面俱到，应该有所侧重，所以需要学生先理清文章思路，抓住文中的“题眼”，再以“题眼”为支撑点架起整体结构的轮廓。在学生了解文章的布局后，教师可以选取最能表达文章思想感情的地方讲解，让学生在学习中体验作者的情感态度价值观，把握文章所要表达的思想感情。
（四）品味语言，积累语感
散文对语言的要求很高，优秀的散文有诗一般的语言。在学习鉴赏散文的过程中只有细细品味文中那些经过作者精心锤炼的语言，才能体会文字背后所蕴藏的感情，感受其中的魅力。一般来说，不同类型的散文有不同特色，偏重议论的散文，语言比较严谨、平实、准确；偏重记叙的散文，语言形象、优美、生动；偏重抒情的散文，语言细腻、富有感染力；偏重写景状物的散文，语言传神、具有绘画美和音乐美。除此之外，同一个作家用的语言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的语言朴实无华，情真意切又洗练自然《绿》的语言则是精雕细刻，浓墨重彩、栩栩传神，把景色之美写得淋漓尽致。学生通过对散文语言运用的学习，可以丰富积累，增强语感，提高审美鉴赏能力。
学生在阅读这些散文的时候，可以根据不同的内容采取不同的阅读方法，在《语文课程标准阅读概念辨析》一文中介绍了几种阅读方法：浏览；略读；精读；阅读欣赏。对于不作要求的课文，学生可以采取浏览和略读两种方式，简单了解即可；对于教材的重点文章，就要去精读和阅读欣赏，尽可能达到背诵的目的，只有这样才能在全面提高语言的过程中加强积累。
为了丰富学生的语感积累，教学中也要注意运用听说读写相互促进这一原则，“听、说、读、写是四种不同的语文能力，听是口头语言的理解，说是口头语言的表达，读是书面语言的理解，写是书面语言的表达。”[3]语文教学要培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力中的语言文字就是听读能力，运用语言文字的能力就是说写的能力。这四种能力是语文能力最简明、最科学的概括。坚持听说读写相互促进原则是因为这四种能力存在本质的联系。虽然一个人的成长往往是先学会听说，然后才会读写，但在中学语文教学中，二者的关系是相互促进的，而且一种能力常常可以迁移为另一种能力。在听说训练的时候要有意识的为说写训练提供营养，在说写训练的时候要尽量利用、借鉴听读训练所提供的范例。在训练过程中做到从听中学说，从读中学写，通过听读训练提供的范例，进行各种说写练习，给学生的语感积累创造条件，全面提高学生的语文能力。
教师平时还可以让学生多摘录名言名句，或者好的文章;也可以诵读一些经典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段时间就办一个经典美文朗诵会，让同学们把自己的成果展示给大家，也可以促进同学间的交流。可以鼓励学生多参加朗诵、演讲、辩论比赛，通过这些比赛达到锻炼能力达到积累语感目的。
推荐第10篇：诗歌 散文
邻里姑娘
从一条幽静的小弄里 自从以后我俩不断交往 命运却分配天涯各方 那条幽静的小弄里
从此变得冷清凄凉
走来一位俏丽的靓姑娘 她的微笑纯真甜美 她的双眸清澈圆亮
当思念又回到那条小弄 回忆重现她那俏模样 当脚步又迈到她身旁 岁月走过一段沧桑
曾记得那年少无知的我 对她说出爱的渴望 那一夜月亮格外圆亮 我俩悄悄坐在湖旁
她把一块红色手绢 轻轻放在我的手上 我感到甜蜜欢畅
月亮也闻到幸福芳香
第11篇：散文诗歌
2003年全国深化农村信用社改革工作全面启动，做为全国首批改革试点单位的吉林省农村信用社联合社也即将迎来十周岁的生日。诗歌散文作品：以歌颂农村信用社改革、创新、发展为主线，展现吉林农信励精图治、锐意进取的拼搏精神，立足三农，服务城乡的人文情怀。以及农信员工勤奋敬业、乐于奉献的高尚品格。
诗歌
迎着朝阳，放飞辛勤的劳动；
向着晚霞，收获工作的快乐；
风雨无阻的准点营业，满腔热情的沟通客户。
义无反顾的努力拼搏，认真负责的积极工作。
用激情的旋律奏响我们心中励精图治、锐意进取的拼搏精神；用前进的脚步开拓我们企业创新发展、服务三农的高尚品格。
农商行的文化：
是企业员工爱岗敬业持久以来收获的美好回忆。
农商行的发展：
是企业员工含辛茹苦的努力换来的满园春意。
今天的农商行;
改革创新、求得稳步发展、坚持不懈的追求梦想；
与时俱进、患难与共、用信心造就了更加辉煌的美好明天。
延江支行营业室发表者： 曲俊静
2013年8月13日
第12篇：过年现代散文
俗话说：孩子望过年，大人望栽田。我从很小很小的时候就听说过，心里很不理解，孩子望过年是因为有新衣服穿，有好东西吃。难道大人不穿新衣服，不吃好吃的？多少年了我一直没弄明白。随着年龄的增长我终于明白了其中的含义。孩子无忧无虑，而大人在年前的压力倍増。在农村过年其实是对一家人一年辛苦的总结。今年赚多少钱，欠多少债，过年前都得算算，讨债的人平日里相见最多提一提，但年前就不同了，非得讨出个结果才很走。许多欠债多的家主会外去躲债，直躲到年三十晚才敢回家。在农村只要你家贴上春联，讨债的人就不会再上门，所以直到今天人们见你上午贴春联就会开玩笑说，你躲债呀贴这么早。正常贴春联的时间应该是年三十下午三点以后。大人的压力来自过年要用钱要还债。而栽田就意味着有收成有希望。
过年还是个团聚的日子，年夜饭也称团圆饭。尤其是今天其团圆的意义则更大，村上的青壮年都外去打工了，老人想儿女，儿女想父母，有的人一年才见一次面，那就是过年。有首歌唱得好，常回家看看，也就是说很多人很少回家，而年迈的父母是多么想与儿女们待在一起，享受天伦之乐。记得小时候过年大人们会将八仙桌摆满筷子，只少摆八双，明明家里只有六个人过年为舍要摆那么多，爷爷讲就连家中死去的老人也要摆上，这才圆满，直到今天，我们家吃年夜饭依然摆上八双筷子。农村过年还有许多讲究，腊月二十四是过小年，家家打扫卫生，村上管年的也是这天新老交接，新上任的管年要组织打塘渔，清洗井台。早年打塘渔，村上会撒网的都上，全村老少围在塘边看谁打得多。有人用两个洗脚盘扣在水里，上面放块门板，人站在上面当船使，打上来的鱼十斤抽两斤算网钱，其余按户头平均分。爷爷是撒网的好手，我家抽的网钱多，于是爷爷让我给大爷送两条去，我很乐意來回跑，因为送鱼去大奶奶总会给块板塘吃。
我们村还有个习俗那就是提前一天过年，据传在我们村的祖先中有位行动不方便的，每年祭祀都落在后头，为了争先所以才提前过年。村上人按户头抓阄，每年四户人家管年，在四户人中选一个为头的，叫年头，提前过年则由四位管年的人做东，请村上人吃饭祭祀祖先，早年要等到十一点后才吃饭，现在人图省事一般九点开始祭祀，九点多一点就开始吃饭，这顿饭村上的人都很上心，家家户户都拿出最好的來招待村上的人，一般是下午家家户户请客，谁家吃饭的人多，谁家在村上就有面子。三十的早上吃米粉蒸肉，刚出嫁不久的女儿会回娘家吃蒸肉，吃完就回婆家过年。年夜饭一般是不留出嫁之女在家过年的，早年的年夜饭有三个讲究，一是下午五点要开始烧火盘，年夜要大火，喻意红红火火。二是八菜两汤共十样，喻意为十全十美。三是守岁，一般要坐到初一临晨。初一早上要全村老少聚在祖堂拜祖宗的年，家家一圈鞭炮，在年头的号令下行三拜九叩大礼。早饭吃罢，上午参年，从村上年长份尊的开始，一直要忙到吃中午饭，下午一般不拜年，村上的人打牌的打牌，议事的议事，我一般会与村上的老人聊天，聊过去聊社会现实，更多的是聊村子上一年來所发生的点点滴滴。
拜年走亲戚是从初二开始的，初二一般拜舅公舅妈的年，初三拜岳父岳母的年，依此大小拜年，直拜到初七，初七是上下日，也是年中，初七至十五为闹年宵，玩龙是从初七开始的，龙逢单日出行，初七后拜年一般称拜个晚年，拜年一般要吃顿饭，不吃饭叫拜跑马年，跑马年拜多了亲戚会有意见，一般都要讲个理由。游龙也讲礼上往來，我们那儿村村有龙，从初七开始互相拜年，也称朝祖，龙来了先进祖堂朝祖然后再玩，早年还有打灯的，专找亲戚走，唱戏玩狮子的都有，现在很少见到。闹年霄是十五晩上的事，俗称赶年，就是把村上的鬼怪全赶走，赶年是从晚上十一点后开始的，龙打头，从祖堂开始从村上首往下赶，龙经过的家家户户都燃放鞭炮，非常热闹，赶年要赶到水边，在水边送龙上天，过年就这样画上句号。
第13篇：现代散文教学研究
现代散文教学研究
一、散文在现行高中语文教材中的篇目和比重
二、散文的基本知识
（一）什么是散文？
现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。 广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
（二）散文的分类
根据散文的内容和性质可分为以下几类：
(1)叙事散文：以写人记事为主的散文例如：鲁迅的《藤野先生》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。 (2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。例如：魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》。
(3)写景散文：以描绘景物为主的散文。例如：刘白羽的《长江三峡》。 (4)哲理散文：这类散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。学习这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华。
（三）散文的主要特点
1.形散而神聚。“形散”指作者运笔自由，内容上面宽意广，结构上不拘一格，笔法上自由灵活，“神聚”指材料围绕主题而展开，“散”得有度。2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。3.语言优美凝练，富于文采。
三、散文的教学重点
四、我总结的散文的鉴赏技法
我认为散文鉴赏应注意以下几点：
1·整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。如《长城》一文，从深秋晚景写起，引入对历史的回顾与反思，再从历史回到现实，在历史与现实的对比中深化主旨，卒章显志，含蓄而又深沉。在这种整体阅读的基础上，再来回答题目，就会洞若观火，游刃有余。
2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。阅读《兽·人·鬼》，就必须认真阅读注释，分析背景材料。抗战胜利后，国统区人民掀起了反内战运动，国民党当局却大行不义，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”惨案。闻一多先生十分悲愤，坚决主张声援学生的爱国运动，对 个别教授畏首畏尾，保全小我的做法极为不满，于是写了这篇文章。透视创作历程，了解作者的创作意图和思想感情，再对照原文，试卷中的问题就不难找到答案。
3、散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。
4、读散文要识得“文眼”。
凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
5、读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。
结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：⑴以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；⑵以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；⑶以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；⑷以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑸以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。
6、注意讲解文章的写作技巧和表现手法，深入体会文章的内容。散文经常运用一些常见的修辞手法和表达技巧，如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等，因此教师在讲授散文的时候一定要注意点出文章的写作技巧，以便于学生鉴赏学习。
7、借助想象，领会文章的神韵，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。读《长城》，如果能联想到余秋雨在《都江堰》一文中对“长城”的议论，能想象到长城上狼烟四起，民族斗争的惨烈，想象到中华民族的屈辱历程，就不难触摸到作者那颗希望中华民族走出封闭与落后，走向繁荣与强大的赤注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。
8、品味散文的语言。
散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是集哲理、诗情、画意于一身。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。
9、讲解散文还需注意文体特点。叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。
第14篇：成熟现代散文
孩子在卫生间不小心把卷纸碰到水里，虽立马捞出，但是柔软的卷纸已经饱饱地吸满了水，就像一个蓬松的面包！没办法，只有挤出多余的水分，放在暖气上烤一烤，看看效果如何了！
在厕所的暖气上烤了整整一天，洁白的卷纸逐渐干爽了，但是曾经酥软的棉纸却变得粗糙坚硬，摸上去就如老人那布满皱纹的脸，我想卷纸一定是由于吸水后它的内在性质发生了改变，哎！好好一卷纸，就这样糟蹋了，太可惜了！
小小的一卷纸丢弃也就罢了，但是如果我们的心也会发生卷纸般的转化，那又该是怎样的结局呢？
当今的社会，到处都充斥着负面信息，大家难免都爱抱怨：世态炎凉，人情冷暖，信任缺失，等。其实，古话云“人之初，性本善”，当初那个“哇哇啼哭”的我们不是善良友好的？不是都有着一颗无比柔软，如美玉一般晶莹剔透的心？但是为何随着年龄的增长和岁月的磨砺，我们当初那颗柔软的心逐渐开始一点点变得坚硬冷漠，麻木不仁，更严重的还会出现人性的扭曲？
许多时候这种变化可能也是对外界环境压力而产生的免疫力，因为这些无形的外在压力，让我们脆弱的心无法承受，小小的心脏就像是一个突然被压瘪的气球，面目全非了，因为当困难狠狠抛向我们的时候，上天是不会考虑我们有无能力去承受的。但是这颗柔弱的心会在承受压力的过程中变得千疮百孔，痛苦不堪，甚至鲜血淋漓，而面对这样的伤痛时，我们却是自己唯一的救世主，也只有自己默默地去包扎，缝合，忍受。有时这承受压力的过程也像不小心摔倒的我们，初时可能会不知所措，也可能嚎啕大哭，甚至会咆哮愤怒，但是，最终依然会擦干眼泪，艰难地爬起，拍拍身上的灰尘继续赶路。也许那苦涩的泪水里面也有特殊的化学成分，被它一次次浸泡过的心脏开始发生了改变，也可能我们修补心脏的过程过于粗糙，所以心脏变得伤痕累累，不再温润如初，它就犹如那被浸湿的纸，已失去原有的形态，变得坚硬无比。可能这颗心从此以后不再纯洁，不再天真，不再热情，也不再简单，但是，人们却给它一个最高的荣誉和最响亮的称号——成熟！
我们每个人从生下来的那一天都走在成熟的路上，如果人至中年还不成熟的人话会被人耻笑，会说你是白活一世，但是如今社会上所谓的成熟又是什么？我想它不应只是圆滑老练和见风使舵的总成，也不是遇事察言观色，明哲保身，懂得中庸的自私，真正的成熟应是有更广阔的胸襟，更恢宏的气魄，更加旺盛的生命力和不屈不挠、永难磨灭的热情，真正的成熟不应仅是对心中小我的呵护，而更应是一种大爱的释放，这才是人生大的格局和气势……
这样的成熟必如熟透的果实，果汁丰盈，香味醇厚，滋养身心，回味无穷，这样的我们，也才能更淡定更从容地走在人生路上，最终与当初那个简单，清纯的我邂逅，成就人生最完美的轮回！
第15篇：人在旅途现代散文
（一）天晴波罗峪
波罗峪，据说是城区外距离省城最近的景区之一，栖守在从省城南大门到卧虎山水库的群岭之中。望文生义，我想所谓“峪”，意在“山谷之中”，乃山岭夹持的谷地。它的景色，一定是山势逶迤，苍翠环绕。顾名思义，我想象中的波罗峪，到处弥漫着菠萝的甜香——可是，我们北方的山，哪里来的菠萝呢？新年伊始，随森林巴士的团队来到波罗峪，才发现原来是在“波罗”之上，谬加了一顶“草帽”——看来最好将文字先看准了，再放飞想象的翅膀。
齐鲁故国，文物之邦。南部山区不仅仅是开辟未久的省城后花园，自有其独特的人文记忆。历史上，它曾孕育了终军这样的西汉俊杰，秦琼这样的大唐猛将，山环水绕之中，收藏着丰富的历史印记。波罗峪，也曾梵宇佛堂，香火旺盛，在唐末的战乱中，一度成为黄巢军的驻地。而今历尽兴废，早已在荒草顽石中，成为遥远的往事。
深山之中，较市区更觉寒冷。隆冬时节，园内枯草萧索，而柏木尤绿；山路之旁，几方寒塘，次第相望。碧绿的池水，冻的翡翠般晶莹可喜；一泓金泉之水，从石壁上流淌下来，将岩石冲刷成一坨土豪金。我想，当一座山有了累累之石，才有了风骨；当有了潺潺之水，便有了灵气。这碧绿的潭水，岂非波罗峪的眼睛呢？水波之横，翠柏罗列，让一方山峪活波起来：也算对“波罗峪”的一种新解吧。
给我印象最深的，却是一座知青村——几座破败的瓦房，毫无生机的在寒风中兀立。曾几何时，这里演绎着主人们青春的火热，和身心的创痛。而今，他们早已各奔东西，追赶着人生的归宿。古人云：“三十年为一世”。这些幼时还颇觉熟悉的瓦房，恍然之间，似已变成另一个时代的文物。屋内张贴着上山下乡时代的资料和照片，让我们在灰暗的色调中，看到一个举国若狂的年代。所谓城市，乃百工之所聚，商贸之所通，自古是财富、权力与文化的汇聚地。老子说：“天下神器，不可为也，不可执也。”天地自有生生之德，万物自有向荣之心，此谓天道无为。一座城市和它的人民，本来有着蓬勃的生机，发展的动力。为什么，非要给它的孩子们扣上“知识青年”的高帽，一路敲锣打鼓，送到饿殍之余的乡野？是为了寓兵于农，垦荒戍边，还是为了疏散人口，转移矛盾？在一个号称进入了现代的社会，让那时还是孩子的父辈们，失去学业、离开家庭、没有工作，穷的只剩下懵懂和信仰！近代中国，百年大乱。沧海横流，让强者倒旋乾坤，让民命微若草芥。于是一时之强权，将举国之生计，操持于铁腕之中。倒用人性之至情，假借世间之令名，朝三暮四，翻云覆雨，愚天下之人而弄之。就使劲折腾吧，高烧之余，是一片诞妄的乱语。这场据说空前绝后的运动，扭曲了一代国人命运的轨迹。而我们，正是这些知青的后人。历史，从未走远。
枯枝萧萧，荒草凄凄，但这个世界，从未失去勃勃的生机。等寒冬过去，依然会有，芳菲的原野。
（二）青山寺小记
青山在嘉祥县南，山不甚高，多地质遗迹，类型各异，而年代相去久远，交错一岭之间。山麓有古庙，乡民谓之青山寺，余初闻其名，以为山中一佛寺尔，未甚奇之。比至山中，方知实为惠济公庙，奉西周时焦国之君世称“焦王”者。古时每遇亢旱，则官民相率祷之，辄为灵验，故千百年来香火甚盛，为县域名胜。县志云：“武王克商，封神农之后于焦，世称焦王”。焦，小国也，始封之地在今河南境，后移至嘉祥青山下。今山下尤有东、西焦城村，是其明证也。然则县民奉祀先君于千百年间，其忠厚之意，不亦宜乎！
甫入山中，有泰山行宫石坊，明崇祯间遗物也，虽不甚大，然古朴之风，望之俨然。寺多古树，树龄辄千数百年，虽寺之始建年代无考，然其久远可知。寺内古碑甚多，余所见者自元代以来，以明代为众。览其文，虽历五六百年风雨，尚清晰可读。其中多因祈雨灵验，为官民所立，则自古之盛可知也。北宋崇宁间，封焦王为宁应侯，自宣和三年改封惠济公，岂不谓其惠施于民，而济人于厄欤？是协和人神，亦神明之大者。
寺中正殿曰惠济公庙，其后形制略小者为寝殿，奉惠济公及两夫人像。惠济公须眉皓然，衮服而危坐，然满面慈和，亲切若邻家翁；上手夫人发髻尽白，亦慈眉善目，和煦若邻家母；下手夫人发髻尚黑，然容貌端庄，似以礼自持，不苟言笑，非若今人，妖冶作态。寺中又有泰山行宫等，然则泰山奶奶之踪遍及齐鲁，真吾人之女神也。
（三）尧天舜日，历山之巅
——春雪寻踪千佛山
千佛山，古称历山。历山的名字，也许它的子民早已陌生，而真正让这座小山扬名天下、铭记史册的，则是历山——舜耕历山。在这座名城诞生的前夜，华夏先君曾亲自经营这片土地，留下了中华文明开基的坚实足迹。如果说趵突乃泺水之源，明湖乃众泉之聚，我想历山，应是泉城的文脉之根。历城，历山之城；历下，历山之下——莫非追寻古帝之遗踪。至于千佛山，只是隋唐已降佛教勃兴以来的名称，千百年来寄托着历山之民心中的神佛，承载着祈福的愿景。但先君奠基之功必将与世无极，舜与娥英二妃的神像，被后世子民永远敬奉在历山院中。
而今站在历山之巅，向北眺望，一座现代都市横亘汤汤黄河、岱北余峰之间。瑞雪满山，岭栖白云。鹊华突兀，历历可数。遥想百年之前，黄河如金丝之带，明湖如澄碧之镜，煌煌大明府城，雄踞苍莽之野；千载之上，湖波浩渺，浮荡华山，齐烟九点，次第相望，自一片图画天成。四千年前的尧舜时代，泺水发源，济水清明，山环水绕，草木丰饶，无怪乎文明的种子在这片大地上生根发芽，虽几经兴废，终将这座名城定位于诸夏之奥区。前世今生，一脉相承。
其辞曰：
历山寻踪古帝微，瑞雪照野白云飞。
三载耕耘都邑成，万古开辟功德巍。
思絮悠悠春风里，望尽河山相绕回。
奠基华夏垂一统，尧天舜日生光辉！
第16篇：家现代散文
每逢节假日,总想回老家住上几日，不为别的，就为那份难得的宁静、悠闲。
我土生土长在农村，更准确的说是一个居住着百十来口人的小山村，三面环山，所以从小与山有着不解的情缘。记得从孩提时迈出第一步的蹒跚始，出门不是爬山就是下坡，从未走过平坦的大道。地方虽偏僻、坎坷，但却山清水秀。
山清，白日可见岩峰晓云蒙，户外野花香艳艳；夜晚促织助寻路，又见待月叫门开。
水秀，白日可观山泉溪水流，青山绿水潭中影；夜晚宿鹊惊不起，却见天际彩云间。
下了车，看着眼前满山的松柏野花，静静流淌着的河水，深深地吸了一口带着泥土花香气息的空气，心里感到无比的亲切、熟悉。漫步在回家的土路上，环视着生我养我二十多年的地方，熟悉的一草一木一山，让我又想起了自己快乐的童年，那时的自己会和伙伴们在山上玩的忘了吃饭，一天到晚土眉土眼却满怀欢喜。
田里已经快要播种完了，时不时看见山地里有自己熟悉的面孔在不停的劳作。“放假了？”老伯们热情的打着招呼，露出一脸憨笑。不知不觉中已到了村口，一抬眼便看见自家门前足有两米多粗的大槐树已是满枝槐花。这棵老槐树已经八十多岁了，树枝粗壮繁茂呈圆形，在村里也最显眼。村里人对院落有一种讲究叫“前槐后榆”，说是吉利，所以从我记事起就觉得这棵树是一棵神树，非常敬畏。
进了自家略显破旧的四合小院，用石头铺成的院子，打扫的干净整洁，母亲在檐底看到我进门，高兴地说：“回来了。”话虽不多，却掩饰不住内心喜悦的心情，儿行千里母担忧呀，看着母亲因操劳而略显弯曲的背，心里不由的有点酸。母亲为人善良、谨慎，从小吃苦耐劳，身体虽不好，却一刻也闲不住，一早起来便在屋里屋外忙个不停，营生总也做不完，瘦弱的身体觉得有使不完的力。
晚上八点多父亲才从学校回来，平时父亲是住校的，今天知道我在，特意回来的。父亲是一名优秀的小学教师，我从学前班至小学五年级一直是父亲的学生，父亲很严厉，教学也很严谨，近三十年了，学生虽然不多，但教出的成绩总是在联校名列前茅，所以多次都被评为模范教师，一直至去年，县里试行小学寄宿制，父亲也被派到了村外任教，五十多岁了仍然那么认真，他常说：“教小学就得有耐心、有辛苦才行。”
父亲为人很正派、耿直。和人相处宽厚实诚，也很大度，在我们村里乃至他们联校威望很高，人缘也很好。自己从小到大，耳听目染的在父亲身上也学到了很多做人的道理。父亲平时嘱咐我最多的就是工作上的事，今天也不例外，一进门就询问我工作上能不能胜任，接着又吩咐出门在外要能吃苦，待人要真诚、热情，一席话，总能使我浮躁的心情变的平和、安静。
如今，我已初为人父，对于父母给我们子女的爱感受更为确切、更加深刻。细细品味感觉父爱更像丁香，淡淡悠长，只有当岁月走过，才渐渐品出那淡淡的父爱中所蕴含的深远韵味，像微风细雨，润物无声，在我灵魂深处撑起一片绿阴，供我歇息，使我们在努力生活的同时，更加深刻的领悟血脉的奔腾……；母爱则如一股涓涓细流，虽无声，却能够滋润干涸的心灵。它平凡，却在平凡中孕育着惊人的伟大。“谁言寸草心，报得三春晖”，这两份沉甸甸的爱，有谁能够掂出它们的分量，又有谁能够真正偿还呢？
每每想起父亲、母亲总是让我感动不已，他们给我的爱让我一生受用不尽；他们是我一生做人的榜样，也是我一生最敬重的人，在父母跟前，家的感觉真好……
第17篇：客栈现代散文
客栈。亲切，拙朴的两个字。不多，如手卷，小心铺展，碧蓝天空、大漠孤烟、广袤无垠之境。黑灰木制粗糙驿站，柜台展一排红纸黑字封存酒坛。店小二吆喝忙碌，红衣泼辣老板娘打情骂俏。着素色棉袍，头戴毡帽马帮，驮沉重货物马队，风尘仆仆而来，拴了马匹，掸掸身上尘埃，落座喝酒。这是客栈浮于脑际全部意象。异域景，旷远情，说不出的喜欢。
客栈，名字古意，少酒店豪华奢靡。看多看厌。突然遇到客栈二字，似银瓶炸裂，惊喜。
丽江，丝绸之路，茶马古道中转站。大理，云南最早文化发祥地。客栈落在丽江大理，锦上添花，似回了土生土长的故乡，原汁原味的好。如若放在北京、上海、广州，不伦不类。客栈，一定要和淳朴民风，独特风物，古老文化相连，应情应景。今日古城，客栈像街边野花，百花齐放，争奇斗艳。不仅设施齐备，又沿袭素朴民风，多了文艺气息。
携大理的云，丽江的星装进记忆行囊。梦里是大研古城如画的东巴文字；束河古镇静谧的夜色；白沙古镇民风的淳朴。心里，一直珍藏一个地方——半境客栈。
决议住丽江古城，在古城悠悠情里浸泡，闻古香，染古意。怕了喧嚣，选择束河古镇。离丽江古城不远，安静。——半境客栈，院门高大气派，两边长红灯笼高挂。一双眼睛足以窥视整个心灵，一扇门足以领略客栈春秋。选择半境，毫不犹豫。
幽深处，半山腰，远远地望，似曾相识。红灯笼耀眼在蓝天青瓦下，浅浅地笑。院门飞檐翘角，风格独具。
高大灰墙，扇形花窗点缀，院内风景隐约可见。紧邻柴扉，悬挂黑底金字隶书门匾：半境。高古之意荡漾笔墨间。主人言之，客栈落座束河古镇半山腰，取“半”。“境”取之仙境。不是仙境，半个仙境。中年男子，北京人，四十多岁，戴黑边眼镜，清瘦。配上那丛稀疏胡须，艺术气息逼仄而来。
庭院深深。深深庭院。
花园式院落。纳西风格建筑，到处是飞檐翘角，像极了婉约女子欲说还羞，像中国书法，笔画间高低错落，收放自如。
一条细碎鹅卵石铺就小路弯弯曲曲，通向亭子间。两边冬青葱郁，红绿相间，亭子几米见方，宛若落于山顶一枚戒。浅绿色沙发，纳西扎染靠垫点缀。茶几上，茶香氤氲。旁边竹编吊椅点缀，这布局，稳重，又不失生动活泼。
冬青前摆放许多大大小小深棕土罐。罐中摆放山坡野草。不经意点缀，极有质感。
放眼望去，精致客栈。一步一景。主人品味尽在无言的景中。
主人说，朋友出国定居，这么好的院落不忍心交付他人打理，下定决心买了下来。恰逢那时，工作东奔西跑，身体不好，北京雾霾严重，索性定居丽江修身养性。
朋友委托，交付一份信任，宛若交付自己的爱子，期待爱它的人如己所爱。主人接受信任，视如己出，爱着院落春秋，花重金再进行装修布局，种植花草。
主人身居北京，拥有一份人人仰慕职业。是怎样一份决绝，怎样的一份徘徊，最终，远离故土？
院落四座两层木制住宅，错落有致。一座一家老小居住，一座艺文楼，两座仅供客房。客房不多，九间。旅游旺季需要提前预定，否则无房提供留宿。
院内走廊回字形结构。深棕走廊。两边遍植青青绿竹。院墙扇形花窗。清雅花盆植物秩序摆放。廊内有沙发、茶几、落地台灯。累了，可小憩，阅读。
深喜客房。
两座客房之间一片清浅小湖。湖内睡莲的根安静孕育水中。等待夏天莲开。走廊间又一处茶室。这茶室安排此处恰到好处。炎炎夏日，睡莲片片，花香四溢，月夜星满，邀三两知己，喝茶赏荷望月，琴棋诗画。恰恰呼应了这两个字——半境。
一座假山石安置客房一角，一水一石一木楼一莲香，刚柔相济。一躺椅搁置水边。春暖花开，晒太阳，看星星，闻花香，无限惬意。
客房复式小楼。
一楼红色躺椅，圆形毛质地垫，白色圆柱形木墩，一红一白搭配绝妙。桌上采来山坡上时令花草，随意插在花瓶中，这美，恰到好处。
木制楼梯。
二楼卧室，干净整齐。小巧精致油画依次摆放墙壁。有天窗。夜晚来临，拉开天窗，恰好看到依稀可见明亮星火。巧了，或许望见头顶那枚停留半境上空明月。
束河古镇远离喧嚣，漫天星星一堆堆，亮晶晶，停留古镇上空，半境上空。舍不得离去。
半境夜晚迷人。隐幽。
夜归。星星照路。过古老石桥，依稀可见山坡两旁柱形灯柱，昏暗的门楼，红艳艳的灯火。半境的夜色。仙境。
轻推厚重木门，西洋音乐弥漫，悠扬婉转。主人幽居亭子间，喝茶。“回来了？”轻声问候，归家之感，亲切备至。
各色，各种形状灯火，若明若暗，点亮院落。星星来了，月亮不走。
每个夜晚，主人听音乐，独坐。这音乐，绝无摇滚喧嚣呐喊，似山泉缓缓流进客居人的心里，伴着它，入眠。因了音乐的滋润，梦是甜的，香的，美的。
半境的夜晚，清幽极了。
这是束河古镇。这是半境客栈。
一日早晨，独自院中闲逛。
丽江没有冬天的。
院落里的迎春花憨笑。粉色梅花含着苞。一枝玫瑰色月季，仰头对着天空傻笑。石榴一个个孤孤单单挂在枝头。还有很多很多的花，叫不出，叫不准名字了。到处是花啊草的。
纳西风格建筑，院内颇有苏州园林味道。又风情，又雅致。
客栈有狗。安静的狗。
门口守候的阿拉斯加大狗，温顺极了。
纯种卷毛小狗皮皮，真是喜欢它。那么小，那么沉，那么听话。
小野狗面包，流浪狗，捡来的，腿瘸了，治好了，从此不肯走了。
纯种卷毛小狗以前挑食的，自从面包来后，改掉陋习，抢着吃食，不挑了。
两条狗可聪明了。女主人说。对狗，充满喜爱。
女主人豪爽，心底纯净，善良能干。与之相处，心无芥蒂，如遇故人。主人烙的发面饼、烧饼、老倭瓜打成浆和玉米面一起熬的粥，好像吃家乡的饭，想起，回味。
抱着皮皮照相，皮皮像个孩子，靠在我的怀里，望着镜头。
面包野惯了。它突然跑出去，唤它回家，它摇摇尾巴，连跑带颠，扭着小屁股跑得很远。遇见邻家大狗，嬉皮地逗两下跑开了。真是担心它找不到家呢。
晚上，面包竟然在我脚边跑来跑去。
束河古镇安静。还是用静谧吧。狗儿生活在古城里，收了性子，从不汪汪犬吠。
我是怕狗的。丽江归来，时常想念半境客栈的狗，竟然萌生养一条像皮皮那样的卷毛小狗的心思。
偶然的一次，一只黑色小猫咪悠闲走过。未留意。
丽江归来。男主人发了图片，说，捡来的猫咪经过治疗，痊愈，竟然开始爬树了。猫咪躺着、歪着脑袋、眯缝眼睛，做着各种可爱的俏模样。天啊，那么可爱。
流浪狗面包，猫咪，也不愿意离开客栈了。遇见有爱心的夫妇，住在四季花开的院落，怎么愿意再走呢？
丽江，神秘土地，安放心灵的港湾。很多人去了丽江，在丽江寻找到最想要的生活。决定，短暂人生，搁浅在丽江慢时光里，沐浴古城风，聆听古城雨，闻古城香。
人生每一次选择，每一个决定，没有对错，随心，随性。生命的质地，与金钱名利无关，与心境有关。最短的时间，活出最长的生命，最喜欢的人生，是生命，最好的质地。
半境，不，仙境。
乐不思蜀。友们住进半境，不时地冒出这四个字。岂止她乐不思蜀，我也是。
乐——不——思——蜀。
第18篇：缄默现代散文
宁静或许是对，对的一种感悟，更多的时候不在于生活的宁静而在于心灵的沉静。处于常常烦躁的我不敢说我能做到心如止水，因为我知道，自己并没那份功力去压抑自己的性情，只是倚在生活推砌的靠栏上望春风绿江南，夏风明细柳，秋风染荻花，冬风锁幽河。潮起潮落，一切皆在淡然之中，一切皆在宁静之中，一切皆在缄默之中！
步入初中，越来越觉得宁静是一种美，是一种不可多得的享受。在这浮躁与烦恼日益倍增的同时，给予一丝宁静，就是生活中一丝绚烂的情愫，品一杯红袍，沁人心脾；读一卷史书，辗转回味；听一首曲子，安神醒脑。在枯燥乏味的学习同时享受那份淡然，在淡然的时光里，一份属于自己的清静。把烦恼抛除，深入那份别有情趣的感触。
不知不觉过了三年，蓦然回首却欲罢不能。到最后，不怨岁月悠悠，不叹时光匆匆。很多时候，在音乐的海洋里徜徉，跟着曲子的调细细亨着；手指舞于键盘，在的世界里幻想，串串唯美的文字表达着自己对美好世界的臆想，这也是一种对心灵的宣泄，也可以说是一个的回收小站，得到一份恬然与梦幻。
幻想的世界里亦真亦梦，在那里，可以没有流年岁月，因为我们可以幻想；在那里，可以没有悲欢离合，因为我们可以幻想；在那里，没有坎坷鸿沟，因为我们可以幻想。以上种种，在这红尘俗事里，谁又不曾追求过呢？但这样美好的桃源，也只能梦中有，我们不是梦中人，又怎能奢求享受？若是梦中人，也只不过是一件可望不可即的事情，一觉醒来，净矣。
别人都说，流年似水，不停不歇，平淡的流着。一般的人都不能超凡脱俗，也只能在红尘俗事中按照自己的想法与现实环境中的约束来度过此生。从小就开始哭过笑过累过快乐过……谁不曾有几点？失败是成功之母，但在此刻，又有几个能超越成功的？说句不好听的，我们都是这个世界的凡夫俗子，当然，也有选择突破，不愿与群众同流合污的脱俗之人。
人的心性可以缄默，可在某些地方，我们偏偏不能缄默。你可曾说过，别人的事我管不了，能管好自己都很不错了。我一直都想过，人为什么把事物的真理放得那么远，而不放在自己能看到的范围，或是真的无能为力，只能坐视不管。探寻自己的一方乐土，让自己更淡然，独自坐在岁月的转角，携一份淡然，撷一份宁静，置身外物不理？可懂缄默何意？
有一位名人说过：“一个人的知音不需要那么多，也许你交的只是一些狐朋狗友，吞噬你的理智，慢慢地和他们一起学坏，吞噬你的钱财，在你财净，危难之际时抛舍你。无论是知音还是好友，一个皆矣，假若他甘愿为你付出任何代价，你也愿意为他付出任何代价的，没错，他就是你唯一能认可的知音。”
人生中总会有许多难忘的过往让你深铭，无论是知音，无论是同学，他们总有陪你笑过，分担重负过，也惋惜过。虽然说人生有许多不如意，总有繁重喧嚣的日子，总是有些迷茫纠结的情绪，但也不要忽略了身边的真善美，我们能做到的，就尽量去做，如果人人都用这样的心态去想，那将会一条多么美的风色轨迹，其蕴含着多少宁静，多少美啊。
宁静之余，我也会做许多新鲜的事情。深夜里挑灯远望繁星点点，却不知已身处灯火阑珊境，依旧去深感宇宙浩淼及世界之大，人的生命是如此脆弱渺小，感觉生命需要无争之净土，虽无佛士心态之淡然，却有一份意境之淡泊，宁静于纯美，纯美于宁静，在漆黑如墨的夜色中，盘坐双腿静静地享受着那份空灵和静谧，何以为缄默？
这份宁静，一种饱含岁月沧桑的沉静，是属于正在余忆童稚时的老人的沉静；这份宁静，一种超度凡尘，看淡俗事的淡然，是属于正在关门闭府的修士的淡然；这份宁静，一种洋溢美好的祥和，是属于正在世间传播正能量人民的祥和；这份宁静，一种艰辛磨砺后的恬静，是属于正在发奋拼搏工作者成功后的恬静。宁静是生命中最美好的意境，它不仅丰厚了我们的心胸让我们变得豁达开朗，还让我们的灵魂得到升华，还让我们渐悟凡事的美与丑。
值得注意的是，在我们的一生中并不存在太多的宁静，宁静只是一种生而带来，死而带去的产物，人生不长，在河流里坎坷的磐石堆上行走，总会引来一股又一股的波浪，而我们要做的，就是要慢慢去平定波浪，有时不慎，就算小小的动静也会引起翻腾的滚潮，我们要小心。
缄默境品宁静，就是在年华尽回味初境，就是在中年时感知孝敬，就是在青年时感知意境，就是在少年时觉得无止境，一切静美，由灵魂的初感到达年迈后的回味，一直蔓延到生命的顶端……人生太短，静美不长，该享受的去享受，不该浪费的去坚守，别让它在时光的贱踏中化为氤氲。
第19篇：现代散文：翠鸟
姨妈从池塘的水里捞出一只正在扑腾的翠鸟，放到我手心时，她异常的乖。身上的羽毛已经湿透，已经不太能分辨出上面有层次的颜色。两只脚有些病态的纤细，看似顺服的一动不动。也许是受了惊，还在平复之中，手心里全是她心脏的跳动。她蜷缩在我手里，身体异常的小，浑身没有多余的一丁点儿肉，可谓瘦骨嶙峋。她的孱弱瞬间软化了我的心，生怕手心会挤压到她的呼吸，更担心她是否能存活下去。
姨妈说捞出水的时候，她的嘴角还叼着一条小鱼，我看着她长长的有些夸张的喙，长在并不大的头上。这是她的生存工具，专业性和艺术性使这个物种在现实和理想世界里占了一席之地。而在危及生命的那一刻，她依然不肯放开嘴角的鱼，这让我有些费解了。当然，我并不是她，就像庄生与蝴蝶一样，有着物种间的巨大差异。
印象中的她，总是站在水边的高处，这形象有点类似举头的诗人，或是骑牛的老聃。她的纤巧是身体赋予的，也是常年飞翔必备的，在物质丰裕的时代，瘦是审美的中心，而她俨然就是美的化身。她隔我们的生活也是远远的，从来容不得我们靠近，也没听说过谁养过翠鸟，也看不出她的年岁，更不能知晓这一次捕捉的失误究竟是年老的衰退，还是年幼的拙劣。
她躺在我的手心，任凭风扇一点点风干她的羽毛，或许我应该把她放到阳光下，我在怀疑她会不会像人一样患感冒。走出家门，树荫下的光似乎让她重新获得了希望。她扑腾起湿漉漉的翅膀，低矮却又执着的飞到不远处湿润的草丛里，没了踪影。我顿时，喜悲俱生，她似乎不像刚才那么孱弱，但她的飞行如此摇摇欲坠，并不像捕鱼时那么快如闪电，而飞去那里又会不会遭遇另一场浩劫呢？我不再可以继续关爱着她，这让我怅然若失。诚然，我是想拥有她照顾她的，至少要在我确信她能重新回到水边以前我愿意为她提供庇护。而她恐怕不这么想，也许她认为跌入池塘和进入我的手心是两次不同的浩劫，任何一次都足以让她丧命。即便我以爱的名义去寻找，在她看来恐怕也是猎人的追踪。她此刻的生命是经不起折腾的，自生自灭反而对她身体和心灵的修复更有利。我决定放弃这样的爱，也放弃这样的拥有，我们本来就各自独立着，任何超越界限的爱都不再是爱，可能是负累，也可能是毒害。
想起小学时有一同学送我一窝尚在襁褓中的雏鸟，我们并不能确认他们的身份，但没有羽毛和行动能力的他们，足以让我心怀好意的去喂养和照顾。一开始我喂他们米饭，他们的嘴满足了我的爱欲。每天我最兴奋的事就是喂他们，并看到她们不肯进食了才罢休。后来我开始专程去水里捉小鱼来喂，无数次动物世界里才能看到的喂食情景却如实发生在了眼前，此时心中的快乐不言而喻。而我仿佛已经可以预见，这些鸟飞起来的画面，因此我继续坚持着我的喂食。但好景不长，那几只鸟先后死去了，死的时候毛囊里的羽毛也并未长出。我开始怀疑这样的行为是对是错，尽管我的出发点是好的。无疑，我并没有抚育他们生长发育的能力，我一直都在用我的主观臆断去付出，也许他们并不习惯吃米饭，我只是往他们的胃里填充一些暂时果腹的东西。雏鸟死之前父母就曾告诫我这是养不活的，即便长出了羽毛没有教他们飞翔，结果依然是死亡。我倔强这继续投食，似乎好的因就能带来好的果。
挪威有一条法律，说的是不能向北极熊投食。这样的法律虽然看起来有些匪夷所思，最后能写入法律，一定有很深层的缘由在里面的。首先，最明显的一点是要保持北极熊的野性；其次是避免北极熊因为食物的匮乏将人和食物联系在一起，这可能引发北极熊食人的惨剧。从中我得到的启示是，人和动物之间应该保持恰如其分的距离。我们不能以爱的名义制造属于我们的幻想，和谐不只是说要和睦相处，更重要的是别让爱泛滥。我们的好心施舍，过度溺爱，不见得就是真正的爱，有距离，有节制的爱，才是生活所必须的。
在自然环境已经恶化的今天，我们需要去同情和保护尚存的自然生命，但我们不能为他们建造一个衣食无忧又堂皇美丽的庇护所，我们应当让出我们侵占的空间，还他们一个自由，也还爱一个自由。
第20篇：风尘现代散文
树影从椅子的这头挪到了那头，我坐在椅子的中间，看着宜海水面上的柳叶从岸边荡向湖心。像是载了时光的小舟，柳叶彳亍着，仿佛是渡着注定的轮回，不知何求而一如所往的向前。温暖的阳光照到身上，若不看大半的湖面已被冰封，便不觉时已隆冬。不远处椅子的两头分坐着一男一女，像是恋人。
整个午后，我一直坐在那里看书。时光从很远的地方蹒跚而来，爬上椅子，越过静默的我，然后再爬下椅子，趋向湖面。随着时光不紧不慢的脚步，那对恋人也从椅子的两头坐到了中间，依偎在了一起。
我很疑惑。他们为何不一来就相拥在一起呢？是不是因为不远处多了个于己无关紧要但又不可漠视的我？其实我并没有刻意的去看他们，只是眼睛困了，抬头扫视，偶尔瞥见罢了。何必那么在意外界而浪费掉甜蜜的时光呢？这不能怪我，这里本就是谁都可以来的，无论单身或是结伴。该是他们所想的只是爱的过程，而非结果。在如花的年纪里，尤其处在四角的天空下，爱本就是种需要，并非注定。只是爱的基调都是一样的，无论主角是谁。就算谁都无法给它一个交代，爱还是会义无反顾的生根发芽。
不是所有的爱都是相互的。他热情，她冷漠；他接近，她疏离；他想爱，她不予，他想要的只是那么一点，但她却偏偏不给。有时候女人的冷漠是对于男人是致命的诱惑。假如一个美妙女子裸体于眼前，一览无余的话，哪能算是美吗？给一个想象的空间，去探索空旷后所隐藏的秘密，或是眼神中所暗含的忧伤，才是美妙的所在。只是这种爱却总带着悲哀的色彩。周幽王烽火戏诸侯，褒姒笑了，那一笑无非是她嘴角的一个动作，而非发自心底的喜悦。可就是为那美人的一笑，周幽王丢掉了江山，身亡于骊山脚下。不管后人如何去菲薄，褒姒都是无力申辩的，她终是一缕烟尘，只是在曾历史的长河里魅出了一番属于自己的殇殃。孰错孰对已不重要，重要的是幽王对褒姬近乎癫狂的爱终却被官吏们的墨笔所湮没了，那爱从未被发掘出来，仿佛一切的错误都是褒姒的笑。其实，有时候男人对女人的爱无非是一种癫狂罢了。
被围于垓下，四面楚歌，虞姬为项王跳完最后一支舞，拿起爱人的佩剑，割断了她对生的最后的一点念想，鲜红的血映出了她对项王最后的一丝爱恋。那些生于乱世的弱女子在生离死别的时候，能做的或许就只有把生的希望给心爱的男人。她们纵然有沉鱼落雁闭月羞花的姿色，但在历史滚滚向前的碾轮下爱与红颜不过是如褪去的铅华，只会被只言片语所掩去。可怜的是虞姬错了，她的死并未让项王重振雄心，反而让他失去了最后的一个活下去的理由。假如她活着项王或许还会渡到江东，说不定卧薪尝胆，再展雄才。可是虞姬死了，一个连自己女人都保护不了的男人，又有什么资格去贪生呢？之后的突围不过是项王对虞姬鲜血的一个交代罢了。自刎乌江，假如心爱的人不在了，那苟活又有什么意义呢？
楚文王灭了息国，息夫人为了息侯不被楚文王所害，甘愿改嫁楚文王，虽终日不和楚文王说一句话，但她毕竟成了他的女人，为他生了两子。为自己最恨的人生下自己最爱的孩子，红颜薄命，命途多舛，在历史的这一剧集中被演绎的淋漓尽致。只不过她不知道她所做的一切息侯是否理解，一个女人怨怼的久了就会爆发出超乎想象的勇气。在别离三载后的一天，她趁楚文王外出，私会已是守门小吏的息侯，爱人相见，恍若隔世，他们或是执手无语，或是相拥而泣，都未被流传下来，流传下来的只有他们死于城下的爱之诠释。楚文王感其忠烈将他们风光合葬，历史到这里就定格了，留给了后人无限遐想和评定的空间。从结局中可以看出息侯是理解夫人良苦用心的，所以他们才能忘记尘世的纷扰，去另一个世界厮守。深明大义的楚文王同样深爱着息妫，只是他遇见的太迟了。她确实为他生了孩子，但一切与爱无关。男人最痛苦的也莫过于与己同床共眠的女人心里念着的却是别人了。后人如何去评定这个曾挑起两国战争的女人都是无关紧要的，她不过是场政治斗争中的一悲情的配角，却又无辜伫立在一出悲剧剧幕的开头，任无知的后来者盖上红颜祸水的戳，而朽掉了坚贞的朱漆。有时候女人对男人的爱是没有理性的，她们付出、承受，凭着一颗不撞南墙不回头的赤色真心去爱，她们无法像男人那样有所回旋，留条退路给自己。纷扰纠葛终被历史的粉尘所掩盖，那种山无棱天地合的感动也只如夕阳最后的一晖，偶尔温暖了某些人的心罢了。
有次去图书馆借书，不经意看到靠近窗户的桌子旁坐着一位手捧《唐诗宋词》的姑娘。阳光从窗户照进来，撒在她白皙的脸上，黑色的头发垂到了书本，印着窗外的景色，她仿佛一朵兰花画在那静默的一隅世界里。我未上去搭讪，只是单纯的去欣赏一下偶尔邂逅的美好。借书回去便写了几行字“你爱幽静，在那个静谧的角落里，静静的盛开，曼美轻柔。你爱美，爱窗前水泥地上的花瓣，和邂逅的季节。你爱孤独，爱墨在日记本里的爱情，无风寂寞的零落。你爱你的梦，爱彼岸曾经的等候，和渐渐荒芜的岁月。你爱那座城，因为城里住着你爱的人，和半段”。她是谁，叫什么名字，她喜欢些什么，这些都与我无关，我和她不会有交集，她也不会知道有人曾为她写过这么几行字，而且这更与爱无关。她在我眼中的美丽，只是在那特定世界里最为完美的一处风景，仅此而已。人生若只如初见，我想如此的去对待所邂逅的一切美好，该是维持其生命力的最有效的方法和态度了。只是有时候我们更愿意去占有，而非远远的观摩而给美好一点空间，致使终注定了悲情的结局。
阳光已收去了她印在湖面上的最后一抹倩影，时过黄昏。我想假如夕阳是美人，那她绝不是惊鸿一瞥的艳丽，而是倾国倾城的姿色。历史中的姻缘佳话想要冥冥中指引着现代人的爱情，但可惜的是如今现实中红颜多是粉黛，薄命亦不过风尘。再没有卓文君与司马相如那般至死不渝的厮守；高阳公主与辨机和尚那般冲破枷锁的勇气；聂小倩宁采臣那般无畏世俗的情意。那些冬雷震震夏雨雪的在人性长河中的闪烁曾是那么的耀眼，如今却已不见，就像朱漆朽蚀掉了的栏杆，即使在月下也不再有曾经的鲜艳美丽。
我坐在这里，看自己的书，想自己的事。时光琐碎，琐碎的无法给爱一个交待，但爱还是会义无反顾的喷涌出来，在恋人的心里或是生活中。
亦或是在所谓的现代文明的激流中，这四角天空下的爱情多少还有点纯洁与价值吧！
